MESTRE DeROSE

FAÇA YÔGA
ANTES QUE VOCÊ PRECISE
(S WÁSTHYA Y ÔGA S HÁSTRA )

P RIMEIRA

U NIVERSIDADE

DE Y ÔGA www.uni-yoga.org.br

DO

B RASIL

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ELABORADO PELO AUTOR

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP)

DeRose, L.S.A., 1944 – Faça Yôga antes que você precise / DeRose. – São Paulo : Editora União Nacional de Yôga ; Primeira Universidade de Yôga do Brasil, 1995. Inclui bibliografia. 1. Yôga 2. DeRose 3. Corpo e mente – Terapias 4. Ciências ocultas 5. Yôga na literatura 6. Mestres de Yôga. I. Título CDD– 181.45 ISBN 85-85504-03-X

ÍNDICES PARA CATÁLOGO SISTEMÁTICO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Yôga : exercícios físicos: higiene 613.7 Yôga : filosofia 181.45 Yôga : meditação: hinduísmo 294.543 Estresse : saúde e estresse 613.019 Corpo-mente : integração : terapias 615.851 Terapias naturais 615.535 Aptidão física : higiene 613.7 Cultura física : higiene 613.7 Exercícios corporais : higiene 613.71

10.Esoterismo : ocultismo 135.4 11.Magia : ocultismo 135.4 12.Parapsicologia 133 Embora o autor não concorde com algumas das classificações acima, foi preciso incluí-las uma vez que a opinião pública costuma procurar títulos de Yôga naqueles segmentos.

MESTRE DeROSE
Codificador Mundial do Swásthya Yôga Presidente da União Internacional de Yôga Consultor do Primeiro Projeto de Lei para a Regulamentação da Profissão de Professores de Yôga. Introdutor dos Cursos para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais do Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Ceará, Maranhão, Pará, Piauí, Pernambuco, Rio Grande do Norte etc.; Universidades Estaduais do Rio de Janeiro, Santa Catarina, Bahia etc.; PUCs – Pontifícias Universidades Católicas do Rio Grande do Sul, Paraná, Minas Gerais, Bahia, São Paulo e outras. Fundador da Primeira Universidade de Yôga do Brasil.

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Endereços nas demais cidades encontram-se no final do livro.

MESTRE DeROSE

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© Copyright 1995: 58ª edição em disquete, 1996. 1ª edição em papel, 1999. Projeto editorial, criação da capa, digitação, diagramação: Execução da capa: Ilustrações digitalizadas:

Mestre DeRose, L.S.A.

Mestre DeRose, L.S.A. ERJ André DeRose e Paulo Miller.

Produção gráfica:

Editora Uni-Yôga,
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À ATENÇÃO DO LEITOR
Como a maioria dos leitores costuma só travar contato com um ou dois livros de cada autor, até por não dar tempo de ler tudo o que gostaria, adotamos o procedimento editorial de reproduzir alguns dos principais textos da nossa obra global em mais de um livro. Portanto, sempre que você localizar um desses trechos, não o salte. Releia-o com atenção. A repetição terá sido intencional por tratar-se de assunto de suma importância.

EXERCÍCIOS
DESEJANDO PRATICAR IMEDIATAMENTE DIRIJA-SE AO CAPÍTULO PRÁTICA BÁSICA DE YÔGA.

Esta obra foi adotada como livro-texto dos cursos de Formação de Instrutores de Yôga das Universidades Federais, Estaduais e Católicas, e é recomendado pela Confederação Internacional de Yôga.

SEJA

BEM-VINDO

Seja bem-vindo ŕ leitura deste livro. Eu o escrevi pensando em vocę. Passei anos escrevendo, burilando, polindo, revisando, diagramando, para vocę. Muitas passagens foram elaboradas na Índia, outras no Nepal, no Paquistăo, no Iră, no Marrocos, na França, na Inglaterra, na Alemanha, na Suíça, na Dinamarca, em Portugal, na Espanha, na Itália, na Argentina, no Brasil. Mas vocę esteve comigo o tempo todo, em todos esses países. Foi para vocę que eu escrevi. Devore-o com a fome de sabedoria, deguste com amor cada frase, cada palavra, e me considerarei recompensado.

SUMÁRIO
INTRODUÇÃO Definição do Yôga Demonstração de que a palavra Yôga tem acento A História do Yôga no Brasil Prefácio SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA O que é o Yôga O que o Swásthya Yôga tem de tão especial? O que é o Swásthya Yôga Características principais: 1. Ashtánga sádhana 2. Regras gerais 3. Coreografias 4. O público certo Swásthya Yôga ortodoxo Swásthya Yôga heterodoxo Diferenças entre o Swásthya e o Hatha Yôga O que é uma codificação Os Efeitos da etapa inicial do Swásthya Yôga Qual é o perfil do praticante de Swásthya Yôga? Esquema de atuação do Método DeRose de Yôga Avançado Bio-Ex (Bio-Exercícios, utilizados como um pré-Yôga) Ashtánga sádhana (a prática em 8 partes) Bhúta shuddhi (programa de purificação intensiva do corpo físico) Maithuna (técnicas de otimização e canalização da energia sexual) Kundaliní (despertamento da energia interior) Samádhi (autoconhecimento pelo estado de hiperconsciência) Sat sanga (reunião festiva de yôgins com vocalização de kirtans) Sat chakra (círculo de mentalização e confraternização) Shiva Natarája nyása (exercício de identificação com o criador do Yôga) Sat Guru nyása sádhana (exercício de identificação com o Mestre) Pronúncia do sânscrito Terminologia do Swásthya Yôga (prefixos, radicais e sufixos) Mudrá (100 gestos reflexológicos) Pújá (bhavan pújá, guru pújá, satguru pújá, Shiva pújá) Mantra (kirtan, japa, bíja, vaikharí, manasika, saguna e nirguna) Pránáyáma (58 exercícios respiratórios de vários níveis e seus bandhas) Kriyá (27 kriyás, shank prakshalána, drishtis) Ásana (com 2.000 exercícios codificados)
Regras de respiração Regras de permanência Regras de repetição

15 16 17 21 23 29 33 34 34 35 36 37 38 39 42 43 49 62 65 66 71 74 75 76 78 79 79 80 80 83 89 95 111 123 145 179 191 196 197 199

MESTRE DeROSE 9 201 203 204 204 206 405 427 453 459 463 487 491 509 517 519 521 529 533 535 539 549 555 560 562 564 573 585 591 593 595 597 598 599 601 604 605 622 623 624 627 633 635 643 645 647 649 651 Regras de localização da consciência Regras de mentalização Regras de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança Yôganidrá (vários recursos de relaxamento) Samyama (50 exercícios de concentração e meditação) Apologia à Série Protótipo (com o resumo seletivo dos exercícios) Vamos juntar tudo e praticar? (recomendações e advertências) Prática Básica de Yôga (com os 8 tipos de técnicas) Quadro com os 84 exercícios da Série Protótipo Práticas para o dia-a-dia (como é o dia-a-dia de um yôgin) A relação Mestre/discípulo (Guru sêvá. maha kripá. parampará e kripá guru) Kripá. o toque do Mestre (ádi kripá. tantra kripá) Karma Egrégora Programação para o sucesso Você está insatisfeito? A Síndrome da Felicidade O incenso A lenda do Carezza Alimentação vegetariana: chega de abobrinha! Normas da alimentação biológica Sugestões de pratos sem carne de qualquer espécie Receitas Código de Ética do Yôgin Grupos de Estudo Nós precisamos de você O final desta jornada APÊNDICE: Curso de leitura Orientação ao leitor de Yôga Bibliografia recomendada Bibliografia discriminada Onde encontrar os livros Glossário dos termos sânscritos Termos semelhantes com significados diferentes Semântica comparada Significados de homófonos a nomes de pessoas ANEXO: Esta divisão destina-se à divulgação do Swásthya Yôga Cursos ministrados pelo Mestre DeRose Como contribuir para com o nosso trabalho Relação de material didático Você sabe o que é a União Nacional de Yôga? O que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil Como tornar-se professor da Universidade de Yôga Requerimento para tornar-se instrutor da Universidade de Yôga Ficha de inscrição .

eu te quero comigo DAS MENSAGENS 13 47 93 109 121 143 177 189 403 425 451 461 500 501 553 583 . radicais e sufixos dos nomes das técnicas Os málás (cordões) Ordem das técnicas na codificação Síntese da Série Protótipo Resumo analítico da Série Protótipo SUMÁRIO Exortação A Beleza Mudrá Pújá Mantra Pránáyáma Kriyá Ásana Yôganidrá Mensagem da Meditação Mensagem de Amor Advertência aos Neófitos Transmissão do Maha Kripá Juramento do Yôgin Mensagem do Infinito Vem.10 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ficha de exame médico Carta aberta aos médicos Endereços de Instrutores Credenciados 652 653 655 SUMÁRIO DOS QUADROS SINÓTICOS 16 28 39 65 89 90 129 213 457 487 Demonstração de que a palavra Yôga tem acento Cronologia Histórica do Yôga Diferenças entre o Swásthya Yôga e o Hatha Atuação escalonada do Método DeRose de Yôga Avançado Terminologia Prefixos.

anotando as passagens que precisarão ser localizadas rapidamente para referências posteriores. ASSUNTOS QUE MAIS INTERESSARAM PÁGINAS .MESTRE DeROSE 11 S UMÁRIO DO L EITOR Este sumário é para ser utilizado pelo leitor.

Exortaçăo O conhecimento leva ŕ Uniăo. a todos esses que querem a melhoria do Homem e sua confraternizaçăo . anseiam aplicar esse tempo em encontrar o verdadeiro Yôga que existe em cada coisa ou pessoa. mas. ao invés. Rámakrishna A todos os que praticam ou estudam Yôga. mas sim em cultivar o que existe de certo e bom. chamamos para que nos dęem as măos e possamos todos juntos perpetuar as tradiçőes ancestrais que nos foram transmitidas pelos Antigos. A ignorância leva ŕ dispersăo. A todos os que năo querem perder tempo discutindo. A todos quantos estăo mais preocupados em construir do que em criticar. A todos aqueles que năo estăo interessados em evidenciar o que existe de errado no Ser Humano. sinceros e com a alma pura. conclamamos para que se unam e possam espargir nossa mensagem de Integraçăo. convocamos para participar do nosso trabalho de Uniăo.

MESTRE DeROSE 13 cheia de afeto. a todos quantos aspiram por uma comunidade yôgi onde a hostilidade e a competiçăo ficaram fora. estendemos nossos braços e lhes osculamos como a verdadeiros irmăos. Mestre DeRose . a todos esses nós abrimos nossos coraçőes.

o Yôga Ultra-Integral. As características principais do Swásthya Yôga são: 1) sua prática extremamente completa. .DEFINIÇÕES Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. 2) a codificação das regras gerais. 3) o resgate do conceito arcaico de seqüências encadeadas sem repetição. 4) o direcionamento a pessoas especiais. que nasceram para o Swásthya Yôga. baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga). Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo. Samádhi é o estado de hiperconsciência e autoconhecimento que só o Yôga proporciona. integrada por oito modalidades de técnicas.

o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre . YÔ = YÔGA * Embora grafemos didaticamente acima YOO. de Srí Purôhit Swámi. Buenos Aires. edição de 1954. Depois peça-lhe para indicar onde o ô-ki-matra aparece na palavra Yôga (ele aparece logo depois da letra y). por isso. em sa+íshwara=sêshwara e AUM. Londres.Q. Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. = YAA ∴ YÁ (longa). Ele deverá . a + u = ô). declarar que a palavra Yôga não tem acento. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê. que se pronuncia ÔM.D. volume XIX. ú). pois esses fonemas são sempre fechados. por exemplo. é sempre longo. Se alguém. pois contém duas letras. Faber and Faber. a pronúncia “véda” nem “yóga”. Editorial Kier. Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga. Em seguida pergunte-lhe o que significa cada uma das três partes do termo ô-ki-matra.crase ou fusão de letras iguais (á. portanto. Nesta convenção. í. Daí grafarmos Vêdánta. peça-lhe para mostrar como se escreve o ô-ki-matra. Não existe. de Kastberger. ∴ C. no verbete Sanskrit language and literature. Encyclopædia Britannica. = YOO* (longa). O acento circunflexo não é usado para fechar a pronúncia do ô ou do ê.MESTRE DeROSE 15 DEMONSTRAÇÃO DE QUE A PALAVRA YÔGA TEM ACENTO NO SEU ORIGINAL EM ALFABETO DÊVANÁGARÍ: = YA (curta). Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú. supostamente entendido em sânscrito. este artifício é utilizado apenas para o melhor entendimento do leitor leigo em sânscrito.

Logo. mais uma vez. . ô-ki-matra traduz-se como “acento do o”. e matra traduz-se como acento. ki significa de. provado está que a palavra Yôga tem acento.16 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE responder que ô é a letra o. Então.

pois um dos mais relevantes Mestres de Yôga da Índia. Sêvánanda enfrentou muitos obstáculos e incompreensões durante sua árdua caminhada. um francês cujo nome verdadeiro era Léo Costet de Mascheville. Todos os precursores pagaram esse pesado tributo. Ele era um líder natural e sua voz era suficiente para arrebatar corações e mentes. Estaduais e Católicas? Quem fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil? Já está na hora de divulgarmos esses fatos. estamos nos referindo aos que lecionavam na década de 60. Há muita estória mal contada. o Mestre Sêvánanda recolheuse para viver em paz seus últimos anos. mas que usava essa palavra como sobrenome. Sêvánanda viajou por várias cidades fazendo conferências. que viveu na época. cuja maioria já partiu para os planos invisíveis. erramos todos. E quando dizemos velha guarda. atualizado com os eventos que ocorreram posteriormente. Com Sêvánanda aprenderam Yôga todos os instrutores da velha guarda. Enfim. esse é o preço que se paga pelo pioneirismo. errar. o que era uma declaração de que não se tratava de um swami (monge hindu). independentemente dos defeitos que pudesse ter tido ou dos erros que houvesse cometido. Todos quantos o conheceram de perto guardam-lhe uma grande admiração e afeto. Ao considerar sua obra bem alicerçada e concluída. Os verdadeiros introdutores do Yôga no nosso país estão mortos e há muito pouca gente disposta a defendê-los publicamente. e isso confundia os leigos. afinal. . muita afirmação reticente sobre este tema polêmico. Ele colocava o termo swami no final do nome. quem foi o primeiro a ensinar Yôga no Brasil? De quem foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro? Quem lançou a campanha para a regulamentação da profissão? Quem introduziu o Curso de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais. chamava-se Swami Sivánanda. Afinal. fundou um grupo em Lages (SC) e um mosteiro em Resende (RJ).A H ISTÓRIA DO Y ÔGA NO B RASIL Texto escrito na década de 70 pela Comissão Editorial do Prontuário de Yôga Antigo. Muitos desses leigos se referiam a ele como “Swami” Sêvánanda. QUEM INTRODUZIU O YÔGA NO BRASIL Quem inaugurou oficialmente a existência do Yôga no Brasil foi Sêvánanda Swami.

pois não merecem ser citados nem lembrados. foi o grande Caio Miranda. Em 1969 publicou o primeiro livro (Prontuário de Yôga Antigo). ou o odiavam e perseguiam. Em 1978 DeRose liderou a campanha pela criação e divulgação do Primeiro Projeto de Lei visando à Regulamentação da Profissão de Professor de Yôga. a mais importante obra do Yôga Clássico. Em 1982 realizou o Primeiro Congresso Brasileiro de Yôga. Em 1995. ética e respeito mútuo entre os profissionais dessa área de ensino. a primeira entidade a congregar instrutores e escolas de todas as modalidades de Yôga sem discriminação. Em 1980 começou a ministrar cursos na própria Índia e a lecionar para instrutores de Yôga na Europa. Ainda em 82 lançou o primeiro livro voltado especialmente para a orientação de instrutores. fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e a . o qual despertou viva movimentação e acalorados debates de Norte a Sul do país. encontrou o apoio para fundar a União Nacional de Yôga. Assim como Sêvánanda. A partir da década de setenta introduziu os Cursos de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais.18 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE QUEM ESCREVEU O PRIMEIRO LIVRO DE YÔGA Sêvánanda introduzira o Yôga sob uma conotação pesadamente mística e em clima de monastério. Por essa razão. dividiram-se todos. então com 16 anos de idade. Estaduais e Católicas. haviam-se unido todos contra ele. já feita por professor de Yôga brasileiro. Caio Miranda tinha forte carisma que não deixava ninguém ficar indiferente: ou o amavam e seguiam. Era o Prof. QUEM REALIZOU A OBRA MAIS DISCUTIDA Em 1960 surgiu o mais jovem professor de Yôga do Brasil. São exemplos de incoerência. desgostoso pelas incompreensões que sofrera. fundou perto de vinte institutos de Yôga em diversas cidades e formou os primeiros instrutores de Yôga. Dele foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro. De um lado. Quem iniciou o Yôga como trabalho de academia no Brasil. já que sozinhos não poderiam fazer frente ao seu conhecimento e ao seu carisma. Na década de sessenta. e ainda em outros países da América Latina e Europa. Antes. e a primeira tradução do Yôga Sútra de Pátañjali. já consagrado como um Mestre sincero. A partir da morte do Mestre Caio Miranda ocorreu um cisma. o Guia do Instrutor de Yôga. Em 1964 fundou o Instituto Brasileiro de Yôga. Pessoas que vivem falando de Deus e de tolerância. vários fracos. Isso mantinha um equilíbrio de forças. pela Mestra Chiang Sing e por outras autoridades. morreu com a enfermidade que ceifa todos aqueles que não utilizam pújá em suas aulas. que começara a lecionar numa conhecida sociedade filosófica. Escreveu vários livros.. completando 20 anos de viagens à Índia. mas por trás semeiam a discórdia no seio do Yôga não merecem ser mencionadas. DeRose. Em 1975. Foi a União Nacional de Yôga que desencadeou o movimento de união. os nomes desses profissionais serão omitidos. pois essa técnica contribui para com a proteção do instrutor e os que não a aplicam ficam mais vulneráveis. um forte e do outro. que foi elogiado pelo próprio Ravi Shankar. Desde então. Mas a partir do momento em que estava vago o trono. a União cresceu muito e conta hoje com centenas de Núcleos.. praticamente no Brasil todo.

injustiça e desapoio para louvá-los e reconhecer seu mérito só depois de mortos? Ass. controvertido. sem todavia faltar com a ética profissional e jamais atacando outros professores. pela energia incansável com que tem divulgado o Yôga nos últimos 30 anos em livros. Será que teremos de esperar que morram todos para então lamentarmos a sua falta? Será que vamos continuar. tornou-se célebre pela corajosa autocrítica com que sempre denunciou as falhas do métier. o que lhe valeu a reputação de perfeccionista. Defende categoricamente o Yôga Antigo. antes de ao teu irmão. pré-clássico. Dois dos Mestres aqui mencionados já são falecidos e foram cruelmente incompreendidos enquanto estavam vivos. pré-vêdico. como sempre. denominado Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. viagens e formação de novos instrutores. Isso despertou um novo espírito. Formou mais de 5. jornais. sujeitando os precursores à incompreensão. Comissão Editorial Supera-te a ti mesmo. O PRATICANTE DEVE TER OPINIÃO PRÓPRIA Quem pratica Yôga ou filosofias correlatas. televisão. Sempre exigiu muita disciplina e correção daqueles que trabalham com o seu método. o Swásthya Yôga. revistas. conferências. bem como muita oposição dos que iam sendo reprovados nas avaliações das Federações lideradas por ele. o qual sistematizou e denominou Swásthya Yôga. combativo e elegante. em todos aqueles que são de fato seus discípulos. Isso fez do Mestre DeRose o mais discutido e. o Yôga Ultra-Integral.MESTRE DeROSE 19 Universidade Internacional de Yôga em Portugal e na Argentina. rádio. associações profissionais e Federações. Mestre DeRose . sem dúvida. o mais importante Mestre de Yôga do Brasil. Polêmico. tem que ter opinião própria e não deixarse influenciar por especulações sem fundamento. no Brasil e noutros países. Todas essas coisas foram precedentes históricos. Em 1997 o Mestre DeRose lançou os alicerces do Conselho Federal de Yôga e do Sindicato Nacional de Yôga. cursos.000 bons instrutores e ajudou a fundar milhares de centros de Yôga.

” Nietzsche. .“Só posso crer num deus que saiba dançar.

A arrebatadora beleza da técnica emocionava a quantos assistiam sua expressividade e as pessoas pediam que o bailarino lhes ensinasse sua arte. que vinha de dentro. Os pupilos dessa nova geração compreenderam a importância de tornar-se também instrutores e de não modificar. No início. no entanto. por isso mesmo.O QUE É O YÔGA? SERÁ UMA GINÁSTICA? UMA RELIGIÃO? U M A L U TA ? A R R A N J O F L O R A L ? Certa vez um famoso bailarino improvisou alguns movimentos instintivos. não alterar nada do ensinamento genial do primeiro Mentor. Ele assim o fez. inegavelmente. Em algum momento na História essa arte ganhou o nome de integridade. porém. Era algo espontâneo. Os discípulos mais leais preservaram-na intacta e assumiram a missão de retransmití-la. o Mestre passou para os planos invisíveis. mas. Essa linguagem corporal não era propriamente um ballet. não morreu. o método não tinha nome. extremamente sofisticados graças ao seu virtuosismo e. lindíssimos. havia sido inspirada na dança. Sua arte. muito tempo depois. união: em sânscrito. e só encontrava eco no coração daqueles que também haviam nascido com o galardão de uma sensibilidade mais apurada. Os anos foram-se passando e o grande bailarino conseguiu transmitir boa parte do seu conhecimento. Até que um dia. integração. Yôga! Seu fundador .

átrio interno. Depois. ao . bonecas com cabelos implantados. e plataformas elevadas para facilitar a carga e descarga das carroças. a cabeça dos bois articulada. foram surgindo outras e outras. até que os arqueólogos do final do século XIX encontraram evidências da sua existência e escavaram dois importantes sítios arqueológicos onde descobriram respectivamente as cidades de Harappá e Mohenjo-Daro. largas avenidas de até 14 metros de largura. as casas da classe média tinham dois andares. ficou perdida e soterrada durante milhares de anos. Noutras culturas do mesmo período. uma das mais avançadas da antiguidade. distribuídos por uma área maior que o Egito e a Mesopotâmia. enquanto o povo subsistia em choupanas insalubres. Tanto o Yôga.22 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ingressou na mitologia com o nome de Shiva e com o título de Natarája. Ao invés de ruelas tortuosas. Nessas. Não era só isso. nas quais não passavam carros de boi. Hoje já são milhares de sítios. ruas de pedestres. Entre elas. Sua civilização. Cidades com urbanismo planejado. que era habitado pelo povo drávida.000 anos a Noroeste da Índia. brinquedos de crianças em que os carros tinham rodas que giravam. Rei dos Bailarinos. Portanto. cortando a cidade no sentido Norte-Sul e Leste-Oeste. imponentes celeiros que possuíam um engenhoso sistema de ventilação. Esses fatos ocorreram há mais de 5. quanto o Tantra e o Sámkhya foram desenvolvidos por esse povo admirável. vamos estudar as origens do Yôga nessa época e localizar sua proposta original para podermos identificar um ensinamento autêntico e distingui-lo de outros que estejam comprometidos pelo consumismo ou pela interferência de modalidades alienígenas e incompatíveis. as construções dos soberanos apresentavam opulentos palácios e majestosos túmulos reais. Ficaram impressionados com o que encontraram. Na cultura dravídica. Iluminação nas ruas e esgotos cobertos. instalações sanitárias dentro de casa. no Vale do Indo. água corrente! Não se esqueça de que estamos falando de uma civilização que floresceu 3.000 anos antes de Cristo.

Uma civilização tântrica (matriarcal) e sámkhya (naturalista). segundo as quais o Yôga surgiu numa cultura tântrica. Aguardemos as novas descobertas. Editions Ferni. foram retomadas as escavações. o povo vivia bem e a arquitetura da administração pública era simples. na História atual. não encontrarmos templos ou vestígios da estatuária que os povoaria. nesses tempos profundamente religiosos. quanto mais profundamente cavavam. exterminaram quase todos os vencidos e escravizaram os poucos 1 Recentemente. . Até que deram com um lençol d’água e precisaram parar de cavar mais fundo. E na Índia pré-clássica. página 24. O que nos perguntamos é: quantas outras cidades haveria lá por baixo e quão mais evoluídas seriam elas?1 Bem. E outra mais. mais abaixo. Para nós isso faz sentido. O que chamava a atenção era o fato de que. absorveram parte da sua cultura. foi ainda mais fortemente naturalista que o Sámkhya Clássico. os áryas ou arianos. os arqueólogos descobriram outra cidade sob os escombros da primeira. afinal. tanto de arquitetura quanto de utensílios. Cerca de mil e quinhentos anos depois a Civilização do Vale do Indo foi invadida por um povo sub-bárbaro proveniente da Europa Central. destruíram sua civilização. Para sua surpresa. Cavaram mais e encontraram outra cidade embaixo dessa. a variedade Niríshwarasámkhya. outra cidade. E mais outra. Outra curiosidade foi expressada por Gaston Courtillier em seu livro Antigas Civilizações.MESTRE DeROSE 23 contrário. Consta. mais avançada era sua tecnologia. nem sequer estatuetas de adoradores em atitude de oração diante de sua divindade”. Cavando mais. Sua sociedade foi identificada como matriarcal. sabemos que na Índia Antiga o Sámkhya teve seu momento de esplendor. que estes subjugaram os drávidas. quando declarou: “Ficamos verdadeiramente admirados de. foi nessa civilização que o Yôga surgiu. o que também está coerente com as nossas fontes. bem mais antiga. como foi regra noutros lugares durante toda a antiguidade.

que obviamente era bem intencionado e sábio. místico e patriarcal.C. hoje sabemos da existência de sua codificação do Yôga Clássico. a qual propunha nada menos que o oposto da proposta comportamental do verdadeiro Yôga em suas origens dravidianas. o Yôga teria desaparecido dos registros Históricos. naturalista e matriarcal. O mais interessante nesse processo de deturpação é que se não fosse Pátañjali. no capítulo TANTRA. Essa nova interpretação arianizada era patriarcal. passaria a ser conhecida como Yôga Darshana. Graças a ele. estritamente patriarcal dos áryas. brahmácharya. Na Idade Média o Yôga sofreu outra grave deformação. ao exercer o Yôga a opinião pública e suas lideranças passaram a conferir um formato 2 Existem outras versões para a ocupação ariana. Adaptando o Yôga para a realidade ariana então vigente. anti-sensorial e repressora. ele era tântrico. Shankaráchárya. quando o grande Mestre de filosofia Vêdánta. A partir de mais ou menos 1. constituindo a etnia Tamil2. onde vivem seus descendentes até hoje. . foi absorvida por um outro povo que era o seu oposto: guerreiro. migrando para o extremo sul da Índia e Srí Lanka. Estava inaugurada uma releitura do Yôga que. o Yôga foi formalmente arianizado mediante a célebre obra de Pátañjali. numa palavra. ou Yôga Clássico. Cerca de mil e duzentos anos após a invasão (o que não é pouco). sensorial e desrepressor. a Nota Sobre Discrepâncias Históricas.24 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sobreviventes. a partir de então. com isso. O Yôga foi produto de uma civilização não guerreira. tal tradição chegou até os nossos dias. Pátañjali conseguiu que a sociedade e os poderes constituídos da época o aceitassem e. a respeito. O Yôga dos drávidas era matriarcal. uma vez que a maioria dos indianos tornara-se vêdánta. do livro YÔGA.500 a. ou seja. Esse fato se refletiu no Yôga. e qualquer uma delas pode perfeitamente ser mais fiel à verdade. converteu grande parte da população. pois. Outros fugiram. Leia. MITOS E VERDADES. o Yôga Sútra. Os arianos discriminavam tudo o que fosse tipicamente dravídico devido às características matriarcais consideradas subversivas pela sociedade.

algo da linguagem do tai-chi.. desde as origens e mesmo no período clássico. E se for um Yôga inautêntico. que não tem a mínima idéia do que seja o Yôga. a não ser uma visão estereotipada e falsa. Não devemos esquecer de que a palavra Yôga significa integridade. Só que ela. um quê de hipnose. é para gente jovem. de Yôga mesmo que é bom. O problema é que muita gente sem certificado de instrutor de Yôga atirou-se a lecionar e. Tornou-se utilitário. . feio e maçante. mistura um pouco de ginástica. algo amorfo. A espiritualidade é um patrimônio do ser humano. não tem nada. baseando-se no conceito da dicotomia entre corpo e alma como coisas separadas e oponentes. nos próximos capítulos você vai ter a satisfação de conhecer uma modalidade de 3 Não confunda espiritualismo com espiritualidade. essa miscelânea inverossímil satisfaz. No século XX o Yôga sofreu mais um duro golpe: foi descoberto pelo Ocidente e. desenvolve a espiritualidade. É dinâmico. é forte. Para o leigo. Um Yôga legítimo é lindo de se assistir. uma pitada de espiritismo. a ponto de requerer paciência. naturalista. tudo isso temperado com atmosfera de terapias alternativas e embalado para consumo em voz macia. consumista. uns conceitos macrobióticos. desde que autêntico. Espiritualismo é a institucionalização da espiritualidade. então não vale a pena denominar de Yôga a essa anomalia. é fascinante de se praticar e é excelente como filosofia de vida. se alguém na terceira idade resolver iniciar a prática de um Yôga verdadeiro corre o risco de ter uma síncope. adaptações acumulativas e ocidentalizações inescrupulosas. ocidentalizado. Por isso. É preciso que seus representantes sejam íntegros.MESTRE DeROSE 25 espiritualista3 ao Yôga que. ou o sistema que toma por centro o espírito em contraposição à matéria. era fundamentado na filosofia Sámkhya. como não possui repertório de técnicas. outro tanto de esoterismo.. ou algo supostamente indicado para a terceira idade! Ora. com música new-age. Todos os que nos visitam e assistem ao vídeo de apresentação do método ficam boquiabertos e comentam a mesma coisa: imaginavam que o Yôga fosse algo parado. é claro. fruto de sucessivas simplificações. O Yôga de qualquer modalidade.

C. resgatada das camadas mais remotas do inconsciente coletivo! CRONOLOGIA HISTÓRICA DO YÔGA Divisão Tendência Período Época Mestre Literatura YÔGA ANTIGO Sámkhya Yôga Pré-Clássico Yôga Clássico Mais de 5. o próprio Yôga Pré-Clássico. proto-histórico. Vivêka Chudamani séc. XI d. DESTE AUTOR.000 anos Shiva Upanishad séc. MITOS E VERDADES. Pátañjali Yôga Sútra Yôga Medieval séc. lindíssima. com todas as suas características Tantrika e Sámkhya preservadas e mais: sua execução lembrando uma dança. prévêdico. Yôga Ultra-Integral.26 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Yôga fascinante. YÔGA MODERNO Vêdánta Yôga Contemporâneo Século XX Aurobindo4 Rámakrishna Vivêkánanda Shivánanda Chidánanda Krishnánanda Yôgêndra Shankara Gôrakshanatha Hatha Yôga Fase Fonte Povo Linha Proto-Histórica Shruti Drávida Tantra Histórica Smriti Árya Brahmácharya QUADRO EXTRAÍDO DO LIVRO YÔGA. pré-ariano. III a. no período contemporâneo começa a se instalar uma tendência tântrica (dakshinachara) representada por Aurobindo e Rámakrishna. É o Swásthya Yôga. 4 Embora a tendência da maior parte dos Mestres e Escolas continue sendo brahmácharya. .C. extremamente agradável de se praticar e com uma carga de resultados capaz de deixar qualquer um perplexo. VIII d. o Yôga de Shiva.C.

bem como os elementos constituintes das subdivisões mais modernas. sensível e exigente o Swásthya Yôga deve ter algo muito especial. um Yôga muito antigo. Mas o quê? 1. O Swásthya Yôga contém os elementos que fundamentam todas as demais modalidades de Yôga. . Bhakti Yôga. músicos e escritores de diversos continentes. Dhyána Yôga. Rája Yôga. A maior prova disso é que o adotamos. Estamos convencidos de que o Swásthya Yôga é realmente o melhor que existe. Mantra Yôga e Tantra Yôga. Trata-se do Swásthya Yôga. do período pré-clássico.O QUE O SWÁSTHYA YÔGA TEM DE TÃO ESPECIAL? Hay que tratar de ser el mejor. E também o adotaram milhares de pessoas muito especiais em vários países. Kundaliní Yôga. cientistas. Juan Manuel Fangio De todos os tipos de Yôga que existem. há um. São intelectuais. Kriyá Yôga. Produz efeitos rápidos e duradouros como nenhum outro. sistematização do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. que é especial por ser o mais completo. em particular. Não há nenhum outro tipo de Yôga tão completo. Numa prática de Swásthya Yôga você estará praticando Ásana Yôga. nascidas desses ramos. Estudamos muitos tipos de Yôga e vamos à Índia quase todos os anos desde a década de 70 do século XX. Jñána Yôga. como faria um arqueólogo com os fragmentos preciosos que fossem sendo encontrados. pero jamás creerse el mejor. artistas plásticos. Para contar com esse público culto. Karma Yôga. Para torná-lo inteligível foi preciso sistematizá-lo. Laya Yôga. tais como o Hatha Yôga.

Por ser um Yôga extremamente técnico. Sempre que alguém assiste aos nossos vídeos. Esse respeito pela liberdade do praticante tem sido uma das mais cativantes características do Swásthya Yôga. inclusive. Pode comer o que quiser. Orienta. ele não é formado pela combinação daqueles ramos.28 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Maha Yôga. Isso significa que é um Yôga matriarcal. Entretanto. Suddha Rája Yôga. 4. anterior a eles. pois vai ao encontro das aspirações das pessoas e responde positivamente às reivindicações dos adeptos de outros ramos restritivos. Nos últimos séculos popularizou-se uma maneira pobre de fazer os exercícios. seus sentidos e seu prazer. Ashtánga Yôga. dinâmico e que não adota misticismo. 3. 2. agrada mais às pessoas dinâmicas. brotando uns dos outros mediante passagens extremamente bonitas e que permitem a existência de verdadeiras coreografias de técnicas corporais. separados uns dos outros e repetitivos como na ginástica. Nossa forma de executar os exercícios é diferente das formas modernas de Yôga. não há proibição de sexo. O Swásthya é tântrico. realizadoras e de raciocínio lógico. sua saúde. estanques. Logo. Yôga Integral e muitos outros. O Swásthya Yôga tem raízes sámkhyas. vai recebendo do instrutor as técnicas mais avançadas. Desrepressor significa que não proíbe coisa alguma e ainda contribui para desreprimir. a exclamação é constante: "Ah! Então. há aconselhamento com relação a tudo isso e você o segue se achar que deve. Sensorial significa que respeita e valoriza o corpo. Yôga é assim? Mas isso aí é lindíssimo!" . mas não reprime. que estão insatisfeitos com a repressão imposta por eles. À medida que for aprimorando seus hábitos de vida e cultivando costumes mais saudáveis. as quais nenhum outro tipo de Yôga possui. sua beleza. Mas atenção: embora o Swásthya contenha em si os elementos constitutivos de todos esses tipos de Yôga. fazer o que quiser e. O Swásthya Yôga inspira-se nas linhas mais antigas e executa os ásanas sincronizados harmoniosamente. sensorial e desrepressor. você tem liberdade total. pois está baseado numa tradição bem mais antiga.

Bem. Se você vir alguém usando regras gerais. os que se basearam no Swásthya para elaborar outras modalidades. Já. não compreendendo nosso afã para resgatar um conceito de Yôga Antigo em toda a resplandecência da sua autenticidade milenar.MESTRE DeROSE 29 As coreografias foram reintroduzidas por este autor nos anos sessentas do século XX. onde localizar a consciência. siga em frente. Se esse instrutor ensinar dez exercícios. A maioria reconhece a inegável influência. é tudo isso o que o Swásthya Yôga tem de tão especial. pois. mas não entenderam. o praticante teria a vantagem de não ficar atrelado ao instrutor e nem dependente dele. etc. poderia continuar se aprimorando. Viram. é o único que oferece auto-suficiência ao praticante. tendo aprendido apenas dez exercícios com as regras gerais. As regras gerais são outra contribuição da sistematização do Swásthya Yôga. Os próximos capítulos lhe reservam revelações ainda mais instigantes. pode ter certeza de que travou algum tipo de contato com o nosso método. surgiram modalidades de execução que se inspiraram no Swásthya Yôga. poderia desenvolver outros cem ou mil e prosseguir evoluindo sempre. As regras gerais conferem autonomia e liberdade ao sádhaka. seu aluno não saberá fazer um décimo-primeiro. o Swásthya é o único Yôga no mundo que possui regras gerais. Ocorreu. em várias partes do planeta. Se precisasse seguir sozinho. quanto tempo permanecer. Finalmente. Se quer saber mais. Nas décadas seguintes. que. quantas vezes repetir. Num outro tipo de Yôga o instrutor tem que ensinar ao executante exercício por exercício: como respirar. bastaria comparar os métodos para perceber a clara influência que exercemos sobre suas interpretações originadas posteriormente. . ou seja. se utilizasse as regras gerais. mesmo que o negue. no entanto. terminaram por dar origem a formas modernas que nada têm a ver com a nossa proposta. 5. Ainda que não o confessassem.

em sânscrito. a língua mais falada na Índia. em Jaipur. satisfação. “Suasti” Yôga Center) e não tem nada que ver com o Swásthya Yôga. língua morta da Índia. hindi. Na Índia. Nesse caso. encontrei um centro de saúde que utiliza o Yôga como método terapêutico. bem estar. e isso é uma Idéia cujo tempo chegou. Consulte a respeito o Sanskrit-English Dictionary. Chama-se Swásthya Yôga Center (nesse caso. conforto. sânscrito. Não permita que pessoas pouco informadas confundam Swásthya. com Swásthya (“suásti”). Pronuncia-se “suástia”. que daria uma interpretação equivocada com conotação terapêutica. pronuncia-se “suásti”. significa autosuficiência (swa = seu próprio). o mais respeitado dicionário de sânscrito. significa simplesmente saúde. de Sir Monier-Williams. com o sotaque hindi. método antigo. Trata-se apenas de um Centro de Saúde através do Yôga! Coisas assim podem confundir os que tiverem menos cultura lingüística. A DEFINIÇÃO FORMAL DO NOSSO YÔGA: . Em hindi.O QUE É O SWÁSTHYA YÔGA (PRONUNCIE: “SUÁSTIA”) Há uma coisa mais forte do que todos os exércitos do mundo. Também embute os significados de saúde. Vicor Hugo SWÁSTHYA YÔGA É O YÔGA MAIS INTEGRAL QUE EXISTE Swásthya.

Yôga Ultra-Integral.MESTRE DeROSE 31 Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo. precisa observar os itens 2. anga = parte. Mesmo a modalidade heterodoxa. muita atenção a este tema. você que pretende tornar-se instrutor. já que o Swásthya contém em si os elementos constituintes de praticamente todos os demais ramos de Yôga. pújá. abaixo. I. Se alguém lhe ensinar algo com o nome de Swásthya Yôga e não respeitar estas particularidades. mantra. você que pratica. mesclam sistemas e passam a transmitir versões apócrifas. Trata-se de uma prática integrada em oito partes. Portanto. você que ensina. não é o nosso método. sádhana = prática). Ainda que a pessoa em questão tenha feito curso de formação conosco e possua certificado de instrutor. Estes elementos serão explicados em detalhe mais adiante. uma vez formada tem a autonomia para ensinar o tipo de Yôga que bem entender. REGISTRE ESTA INFORMAÇÃO IMPORTANTE. 3 e 4. a saber: mudrá. yôganidrá. baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga). samyama. Outros se desviam. ásana. Alguns instrutores mantêm-se fielmente dentro da linha que os diplomou. pránáyáma. Só é Swásthya Yôga se tiver estas características. kriyá. CARACTERÍSTICAS DO SWÁSTHYA: 1) ASHTÁNGA SÁDHANA A característica principal do Swásthya Yôga é sua prática ortodoxa denominada ashtánga sádhana (ashta = oito. 2) REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO .

após o contacto com o Swásthya. habitualmente gasto com descrições e instruções desnecessárias. tais como uma anteflexão (paschimôttanásana). Tome para exemplo alguns exercícios quaisquer. também não inventamos as regras gerais de execução. Em nenhum deles vai ser encontrada referência alguma às regras gerais de execução. Depois consulte um livro de Hatha Yôga e faça as mesmas posições seguindo suas extensas descrições para cada exercício. e execute-os de acordo com as regras do Swásthya Yôga. por influência do Swásthya Yôga. existe um padrão de comportamento. mas ninguém notou. da mesma forma como a lei da gravidade passou sem ser registrada pelos grandes sábios e físicos da Grécia. Ao instrutor. só vindo a ser descoberta bem recentemente por Newton. China. Egito e do mundo todo..32 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Uma das mais notáveis contribuições históricas da nossa sistematização foi o advento das regras gerais. Você vai se surpreender: as execuções serão equivalentes em mais de 90% dos casos. Elas sempre estiveram lá. Por outro lado. Tal fato passou despercebido a tantas gerações de Mestres do mundo inteiro durante milhares de anos e foi descoberto somente na entrada do terceiro milênio da Era Cristã. Assim como Newton não inventou a gravidade. pois sempre estiveram presentes subjacentemente. É fácil constatar que as regras e demais características do nosso método não eram conhecidas nem utilizadas anteriormente: basta consultar os livros das várias modalidades de Yôga publicados antes da codificação do Swásthya. . Esse padrão foi identificado por nós e sintetizado na forma de regras gerais. podemos demonstrar que as regras gerais constituíram apenas uma descoberta e não uma adaptação. além disso. Índia. a menos que venham a ser incorporadas a partir de agora. poupa um tempo precioso.. Já temos testemunhado exemplos dessa tendência em aulas e textos de vários tipos de Yôga em diferentes países. No Swásthya Yôga as regras ajudam bastante. Portanto. as quais não são encontradas em nenhum outro tipo de Yôga. simplificando a aprendizagem e acelerando a evolução do praticante. uma retroflexão (bhujangásana) e uma lateroflexão (trikônásana).

precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. Vale lembrar que o Hatha Yôga é um Yôga moderno. O último rudimento dessa maneira primitiva de execução coreográfica. [B] as passagens (movimentos de ligação) e [C] as coreografias (com ásanas. A instituição do sistema repetitivo é muito mais recente do que se imagina. 4) PÚBLICO CERTO . Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia. e fazem parte desta terceira característica do Swásthya Yôga. Importante: o instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. reciprocamente. são conseqüências umas das outras.000 anos após a origem primeira do Yôga. característica sua. do tempo em que o Homem não tinha religiões institucionalizadas e adorava o Sol. bandhas. pois ainda não compreendeu o ensinamento do codificador do Swásthya Yôga.MESTRE DeROSE 33 As regras serão explicadas no capítulo ÁSANA. anteriores ao costume de repetir os exercícios. cerca de 4.). etc. que consiste em execuções mais naturais. portanto. subtítulo Regras Gerais. já no século XI depois de Cristo. Esse conceito remonta ao Yôga primitivo. livres das limitações impostas pela repetição. Não constitui. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% legítimo. No Swásthya Yôga esses encadeamentos constituem movimentos de ligação entre os ásanas não repetitivos nem estanques. é a mais ancestral prática do Yôga: o súrya namaskara! Ocorre que o súrya namaskara é a única reminiscência de coreografia registrada nas lembranças do Yôga moderno. tornavam-se ligadas entre si por encadeamentos espontâneos. um dos últimos a surgir. kriyás. 3) SEQÜÊNCIAS COREOGRÁFICAS Outra importante característica do Swásthya Yôga é o resgate do conceito primitivo de treinamento. As técnicas antigas. Assim. o que predispõe à elaboração de execuções coreográficas. [A] a não repetição. mudrás. As coreografias também não são uma criação contemporânea.

yôganidrá3 8. não estarão exercendo o Swásthya Yôga. mudrá 2. É preciso que as pessoas que o praticam sejam o público certo. O segundo tipo é o viparíta ashtánga sádhana. em oito partes. meditação e samádhi. atividade de purificação das mucosas. mas querer fazê-lo com a farinha errada. mantra 4. estarão tecnicamente praticando o método preconizado. posições físicas ou psicofísicas. pújá5 3. PRÁTICA ORTODOXA Swásthya Yôga é o próprio tronco de Yôga Pré-Clássico. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. Caso contrário. II. Depois virão maha. ády). PRÁTICA HETERODOXA 5 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. Entretanto. A estrutura acima é a primeira que o praticante aprende. se você não se identifica com esta forma mais completa. para alunos graduados. muitas vezes. manasika e gupta ashtánga sádhana. Denomina-se ádi (seguido de palavra iniciada por vogal o i se transforma em y. kriyá 6.34 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Finalmente. Para sinalizar isso aos nossos leitores. vocalização de sons e ultra-sons. O Swásthya Yôga mais autêntico é o ortodoxo. mas. Consulte este último para aprender a pronunciar melhor. no qual cada prática é constituída pelas oito partes seguintes: 1. mas ocorre que. no início dos capítulos dedicados aos oito angas e no Glossário. após a sistematização. somente acessíveis a instrutores de Yôga. Seria o mesmo que dispor da tecnologia certa para produzir um pão de excelente qualidade. expansão da bioenergia através de respiratórios. técnica de descontração. e yôganidrá pronuncia-se “yôganídra”. concentração. é fundamental que se compreenda: para tratar-se realmente de Swásthya Yôga não basta a fidelidade ao método. Existem vários tipos de ashtánga sádhana. pránáyáma 5. ásana 7. ao fim e ao cabo. existe a opção denominada Prática Heterodoxa. samyama gesto reflexológico feito com as mãos. . III. a tônica está noutro lugar. Por exemplo: pújá pronuncia-se “púdja”. retribuição de energia. swa.

MESTRE DeROSE 35 Esta variedade é totalmente flexível. ministrar um sádhana exclusivamente de ásana. ou de yôganidrá. preferência. A estrutura de cada prática é determinada pelo instrutor que a ministra. Todavia. ou de mantra. lecionando. Releia um pequeno trecho de cada vez. pare e analise o que leu. terá proporcionado alunos a experimentação e os benefícios de todos os oito angas. Ocorre que o Hatha é mais comum e o leitor poderá utilizar este quadro como parâmetro de comparação entre uma imagem popular e uma outra mais ancestral. a sessão pode ser constituída por um só anga. Portanto. DIFERENÇAS ENTRE O SWÁSTHYA E O HATHA YÔGA Todos os 108 tipos de Yôga são diferentes entre si: não apenas estes dois aqui abordados são distintos um do outro. ou de pránáyáma. etc. Já para os exames de habilitação de instrutores perante a Universidade Internacional de Yôga e pelas Federações Estaduais só é aceita a versão ortodoxa. A boa compreensão deste capítulo é imprescindível para a fundamentação do nosso trabalho. uma com a primeira e outra com a segunda modalidade de prática. Ainda assim pode ser Swásthya Yôga. dois deles ou quantos o ministrante quiser utilizar. e na ordem que melhor lhe aprouver. Ou pode combinar alguns deles à sua vontade. por exemplo. Pode. DIFERENÇAS SWÁSTHYA YÔGA HATHA YÔGA . por exemplo. de em nas aos O ideal é que o instrutor não adote somente a versão heterodoxa e sim que a combine com a ortodoxa. bem como para assimilar a proposta desta modalidade de Yôga. utilizar todos os angas. ou de samyama. com mais atenção. duas vezes por semana. Seria uma ótima idéia você voltar e ler tudo outra vez. desde que obedeça às demais características do Swásthya Yôga mencionadas no item I e desde que haja uma orientação generalizada de acordo com a filosofia que preconizamos. na aplicação desta alternativa o instrutor deverá. Dessa maneira. conquanto possa fazê-lo ocasiões diferentes e com intensidades variáveis. diversas aulas que ministrar durante o mês.

O Hatha não usa regras. COREOGRAFIAS: O Swásthya Yôga cultiva O Hatha Yôga não cultiva coreografias. 4. tais como: chakra sádhana. passagens. mas não obrigatoriamente. Duas partes: pránáyáma e ásana. pránáyáma. 5. nyása. PRÁTICA: (não nos referimos a samyama. Ariana. tanto para coreografias. podem constar ainda alguns outros como kriyá. quanto para a prática individual e para a estrutura da aula.) Além destes oito elementos mínimos. PASSAGENS COORDENADAS DE UM ÁSANA A OUTRO: O Swásthya Yôga possui O Hatha Yôga não utiliza passagens. pújá. CONSTITUIÇÃO todo o conteúdo de técnicas da modalidade analisada.000 anos). Medieval (± século XI da era cristã). CARACTERÍSTICA DA kriyá. Tantra-Vêdánta (mas um número expressivo de instrutores desse ramo declara-se contra o Tantra e alinha-se como Brahmácharya-Vêdánta). bandha. 3.36 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. mudrá e bandha. . 2. CULTURA DE REFERÊNCIA: Dravídica (pré-ariana). demonstrações. constitutivos de uma prática do Swásthya Yôga. constitutivos de uma prática de Hatha Yôga. O shavásana também é ásana. O Swásthya é o único Yôga que possui regras explícitas de execução. FUNDAMENTAÇÃO: Tantra-Sámkhya (assumido). mantra. podem constar ainda alguns recursos suplementares. ásana. REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO: 6. Além desses dois elementos mínimos. Livro algum as menciona. etc. FASE HISTÓRICA EM QUE SITUA SUAS RAÍZES: Pré-clássica (mais de 5. Oito partes: mudrá. 7. yôganidrá. mas apenas às que são consideradas indispensáveis para que a aula da modalidade em questão seja considerada autêntica.

geralmente. Só leciona o Swásthya quem for formado e qualificado mediante cursos. AQUECIMENTO MUSCULAR PRÉVIO: 13. POLARIZAÇÃO DOS EXERCÍCIOS: No Swásthya Yôga executamos uma fase passiva e outra ativa em cada ásana. CRITÉRIO SELETIVO PARA MONTAR UMA PRÁTICA: O Swásthya Yôga possui dois critérios de seleção aplicados simultaneamente. Nenhum tipo de Yôga legítimo aplica aquecimento muscular. a não ser em caráter excepcional. REPETIÇÃO: No Swásthya Yôga não se repetem os ásanas. No Hatha Yôga. aplica-se um ásana ativo e depois outro passivo. Os instrutores que o adotam. É o próprio ásana em variação sukha. exames. foi absorvido da ginástica britânica durante a colonização da Índia. Mas é apócrifo. O Hatha também não utiliza aquecimento. RELAXAMENTO DURANTE OS ÁSANAS: 11. E achamos que todos esses cuidados ainda não são suficientes. o qual pode variar de uma para outra. e assim sucessivamente. No Swásthya. 10. conforme foi explicado acima. executa-se o relax como fase preliminar de cada ásana. sem avaliação. No Hatha Yôga os ásanas são repetido três vezes. fazem-no copiando da Educação Física. cinco vezes ou até 25 vezes. Na prática. para obter uma série bem completa e balanceada. O Hatha Yôga. assim como a repetição. inseparável dele. sem certificado e sem registro profissional. No Hatha. a maior parte dos instrutores não o aplica por ignorá-lo. O aquecimento. sem curso. revalidações anuais e supervisão de um Mestre.MESTRE DeROSE 37 8. Referimo-nos a uma realidade da maior parte dos países do Ocidente no século XX. possui um critério por Escola. 9. 12. Isso cria um ritmo interrompido entre ásanas estanques e repetidos. entre um e outro exercício. executa-se o relax após os ásanas. . CRITÉRIO PARA HABILITAÇÃO DOS INSTRUTORES: No Hatha a maioria leciona sem nenhum preparo. cruzados. em geral.

Poucas pesPoucas pessoas acima soas abaixo dessa faixa. empresários. qualidade de vantagens espirituais. SEXO (NO OCIDENTE): Todas as classes. satis. dos 50 anos aos 50 anos de idade. 16. cientistas. jornalistas. etc. definição muscular. mas especialmente A e B. maiores autoridades ortodoxas não consideram o Hatha como um Yôga. especialmente B e C. vida. executivos. 15. dessa faixa. fação pessoal. idosos. senhoras donas de casa. das mulheres. desportistas. intelectuais. 19. adquirir doenças. artistas. nervosos. a pro. Como em qualquer tipo O Hatha Yôga não tem a legítimo de Yôga. expectativa de boa forma. Maior procura por parte Maior procura por parte dos homens. profissionais liberais. universitários.Problemas psicológicos. administrar o stress. Médio e básico.38 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 14.proposta de atingir o posta é atingir o sa. enfermos. gestantes. Benjamin Franklin . mas Todas as classes. em diante. Prazer de praticar. Alternativos. CLASSE SÓCIOECONÔMICA: 18. etc. FAIXA ETÁRIA: Adultos jovens dos 16 A maioria. Superior e médio. MOTIVO PELO QUAL PRATICAM: 20. escritores. PROPOSTA DO MÉTODO: Bem feito é melhor do que bem explicado. autoconhecimento. espiritualistas.samádhi. NÍVEL CULTURAL: 17. TIPO DE PÚBLICO (NO OCIDENTE): Pessoas dinâmicas. Por isso as mádhi.

fotolite ou escaneie a ilustração acima. Parte de sua estrutura é explanada no Shástra Yantra Chintamani. cria raízes. Para baixo. os ramos que a fazem florescer. Os inimigos são as raízes e os amigos. Suas origens remontam às mais arcaicas culturas da Índia e do planeta. que se desenvolvem nas trevas. Mestre DeRose . Amigo e inimigo são como o yin e o yang: precisamos dos dois. Para respeitar rigorosamente seu traçado. Constitui um verdadeiro escudo de proteção. lastreado em arquétipos do inconsciente coletivo. Ao desenhá-lo. mas sim curvilíneas. ao invés de o redesenhar. atente para o fato de que nas extremidades dos trishulas não há pontas angulosas.MESTRE DeROSE 39 ASHTÁNGA YANTRA O ashtánga yantra é o símbolo do Swásthya Yôga. mas sem as quais a árvore não teria força nem estrutura para manter-se de pé. Uma árvore cresce para baixo e para cima.

esculturas! Uma inestimável contribuição cultural! As ferramentas ainda funcionam. limpá-lo. Depois de muito tempo. Pois foi apenas isso que fizemos. Imagine que você ganhou como herança um armário muito antigo (no nosso caso. bem como sobre o significado histórico das esculturas. Os pergaminhos são os ensinamentos dos Mestres do passado. embaralhado e com a poeira dos séculos. sistematizou. mexer e remexer nele. sinto-me extremamente motivado por saber que vocę está agora lendo este capítulo e que terei. As ferramentas são as técnicas do Yôga. pois os utensílios antigos eram muito fortes. Depois você fecha de novo a gaveta. Isto foi a sistematização do Swásthya Yôga. ferramentas acolá. Você apenas organizou. por isso mesmo. trabalho e esforço para não danificar essa preciosidade. construídos com arte e feitos para durar.40 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O QUE É UMA CODIFICAÇÃO Como Mestre de Yôga. mas tremendamente desarrumado. você apenas limpa cuidadosamente e arruma a gaveta. pergaminhos. O armário é o Yôga antigo. em vocę. sinetes à esquerda. Tudo está intacto sim. Pergaminhos aqui. Os pergaminhos estão legíveis e contêm ensinamentos importantes sobre a origem e a utilização das ferramentas e dos sinetes. A gaveta é um comprimento de onda peculiar no inconsciente coletivo. Era uma gaveta esquecida e. agora sempre disponível e arrumada. . De tanto admirá-lo. O que foi que você tirou da gaveta? O que acrescentou? Nada. Lá dentro você contempla extasiado um tesouro arqueológico: ferramentas. acabou encontrando um painel que parecia esconder alguma coisa dentro. cuja herança nos foi deixada pelos Mestres ancestrais. sinetes. esculturas à direita. Então. quem sabe. um continuador da minha obra. de cinco mil anos!). lacrada pelo tempo. codificou. finalmente você consegue abrir. que nós jamais teríamos a petulância de querer alterar.

Se alguém não o conhecer pelo nome de Swásthya Yôga. aprenda Swásthya Yôga só com os instrutores formados. Isso aconteceu com Blavatsky. bem diferente. suficientes para gerar um cisma. em nossos livros. não há porque arriscar-se pela via indireta. pré-ariano) era de fundamentação Tantra e Sámkhya. esse método codificado no Brasil existe em todos os Continentes. Se você pode receber a informação por via direta. Seu nome já denota as origens ancestrais uma vez que o Yôga mais antigo (pré-clássico.MESTRE DeROSE 41 Por ter sido honesta e cuidadosa em não modificar. Portanto. mas não tenha autoridade para emitir opinião. A veemência desses cuidados. deve-se à constatação elementar de que até os discípulos mais fiéis acabam desfigurando o ensinamento original para ajustá-lo às suas próprias convicções ou conveniências. conhecerá seguramente pelo nome erudito e antigo: Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Detectamos deturpações involuntárias. as entidades que criaram. Cuidado com quem emite opiniões sem estar abalizado (para saber quem está autorizado a emitir opiniões consulte o capítulo Herança Cultural do livro Yôga. motivadas até por excesso de zelo. vieram a se fragmentar em correntes muitas vezes divergentes entre si. ouvindo opiniões daqueles que podem não ter compreendido bem e. Uma coisa é praticar com os professores credenciados que indicamos para transmitir o nosso método. Hoje. no final do primeiro capítulo (O que é o Yôga). nossa codificação foi muito bem aceita pela maioria dos estudiosos. outra. não adaptar. confira se o que eles ensinam está de acordo com o que expomos neste livro. apesar disso. Por isso. Compare estas informações com o quadro da Cronologia Histórica. Krumm-Heller e todos quantos constituíram lideranças no campo do autoconhecimento. A D V E RT Ê N C I A Não julgue o Swásthya Yôga pelo que você ouviu ou experimentou junto a um ou dois instrutores. o vade mecum da nossa sistematização. entre nossos próprios discípulos. que nos prostraram perplexos com a habilidade do ser humano para . arvoram-se em arautos do Swásthya Yôga. nem ocidentalizar coisa alguma. Steiner. Mitos e Verdades). discrepâncias na interpretação das nossas palavras. Testemunhamos. La Ferrière. é aceitar qualquer um que haja estudado conosco. Ainda assim.

utilizando métodos. conceitos e vocabulário definitivamente condenáveis. Mas depois. bagagem cultural diferente e interpreta de maneira diversa os ensinamentos. realmente. esses mesmos instrutores. Quando alguém quer driblar as normas e ser desonesto. não podemos ser onipresentes em todas as salas de aula para verificar se os instrutores estão mesmo respeitando rigorosamente o método. Se vai ser bonita ou desarmoniosa. Casualmente. a mesma coisa: – Nós estudamos e prestamos exames como é exigido. Conclusão: mesmo tomando-se todos os cuidados com a boa formação e todas as precauções no sentido de se conseguir uma avaliação eficiente ocorrem desvios. nem supervisor. O fato é que cada pessoa tem suas opiniões.. vai depender muito mais de quem está transmitindo. então. No fundo tais minúcias só funcionam para os bemintencionados. depende bastante do talento do instrutor. não há como impedir. Por isso. não prestaram exames de avaliação. Já surpreendemos instrutores de Swásthya Yôga ministrando práticas aleatórias. tanto o Swásthya Yôga quanto qualquer outra disciplina. naquelas vezes estávamos perto o bastante para flagrar e corrigir o curso das idéias. temperamento distinto. reenfocamos estas recomendações. nem procedem às revalidações anuais! Na verdade. Entretanto. . Mostramos que sabemos como é o certo. as proporções dos delírios cometidos por aqueles que nem sequer têm formação. a fim de que cada aluno seja nosso colaborador. Imagine. fazendo questão de que os que declaram ensinar Swásthya Yôga cumpram-no.42 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE compreender tudo errado. E quando não presenciarmos a distorção que estiver ocorrendo? Afinal. bem. prestavam todos os anos rigorosos exames de revalidação e procediam de forma tão irrepreensível que conseguiam obter boas notas. eficiente ou não. quase todos. aí é diferente. do que da coisa em si que está sendo transmitida. ciosos em respeitar a fidelidade ao método e ao Mestre. Indagamo-lhes como se explicava isso e responderam-nos candidamente. no dia-a-dia das nossas aulas. nem certificado..

por que também năo habita há em tudo habitar de . está no vento que fala comigo na meditaçăo do entardecer. está no pássaro que voa e canta. Se a beleza quanto existe. está no hálito morno das areias.A Beleza Mestre DeRose A beleza está nas pétalas da flor. A beleza está na rocha viva. está nas Sílfides do incenso que aspiro. está no olhar terno e suplicante do căozinho que me entende mais do que eu a ele.

44 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE na proposta da nossa sublime Uniăo? .

. Pintura. Não é preciso dizer que os primeiros são os artistas. ao ser instadas por um amigo a praticar Yôga. Outras preferem Karatê. Raras são as pessoas que. Tênis. surge logo a pergunta: “para que serve o Yôga. ao iniciar seu diálogo com um instrutor de Yôga. Piano.EFEITOS DA ETAPA INICIAL DO SWÁSTHYA YÔGA Vede a indisposição generalizada de um enfermo e compreendei porque um yôgi é perfeito em tudo o que faz. todas essas pessoas têm algo em comum. No entanto. cada qual de acordo com o seu temperamento. etc. sem visar a nenhum benefício. Ballet. É que os adeptos dessas disciplinas dividem-se em dois tipos de praticantes: aqueles que estudam e exercitam-se horas a fio. Mestre DeRose Há pessoas que praticam Yôga. não perguntem a mesma coisa. durante anos. Antes de abordar os efeitos propriamente ditos. quais são os benefícios que proporciona?” Pense bem: por que o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Nestes últimos 50 anos não houve um entrevistador de televisão que tenha deixado de fazer essa indefectível pergunta. campeões e virtuoses.. diariamente. PARA Q U E S E RV E O YÔGA? O Yôga não visa a resolver as mazelas do trivial diário e sim a grande equação cósmica da evolução. Mestre DeRose Quando se fala sobre Yôga. e aqueles que só praticam alguma dessas modalidades se ela lhe valer uma vantagem qualquer. gostaríamos de tecer alguns comentários sobre a postura estereotipada do público com relação a este tópico.

Turibio Leite de Barros Neto. ligamentos e articulações ao dedicar-se por prazer a essas modalidades. Skate. Tênis. Alguém perguntaria: “Para que serve a Ginástica Olímpica? Que benefícios me proporcionaria? Sim. Como é que eu entraria sem saber para que serve?”. É difícil encontrar um clube que não tenha aulas de Yôga. teclado ou canto? Alguém em sã consciência cometeria tal questionamento? YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Faça Yôga por prazer como faria alguma daquelas modalidades esportivas ou artísticas. com 25 anos dedicados à pesquisa e ao ensino da medicina do esporte. Por qual motivo o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Golfe. mas o que é que ganho com isso?” Se essa pessoa fosse convidada a praticar Tênis. mas não para as classes medianamente instruídas. 7 O conceituado médico fisiologista Dr. Karatê. escultura. ou que benefícios receberia em troca. Aeróbica. ligamentos. Surf. mas está consciente dos riscos a que submete sua coluna. posso até praticar Yôga. Portanto. se concedesse a graça da sua presença? Não é convincente a justificativa de que é preciso fazer tal pergunta por ninguém conhecer bem o Yôga. Rugby. trata-se de uma postura viciosa. Isso pode servir para os segmentos semi-analfabetos das populações pobres. Ginástica Olímpica e muitas outras atividades físicas são proverbialmente prejudiciais6 à coluna. mas sim impelido pelo 6 Este autor aprecia e pratica diversos esportes. essa que induz a população a fazer automaticamente aquela pergunta nada lisonjeira. Consideramos um procedimento mais nobre ir ao Yôga sem finalidade de benefícios pessoais.46 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE como se estivessem a declarar: “Está bem. mesmo sabendo que trazem mais malefícios do que benefícios7. O Yôga está expressivamente difundido há mais de um século no Ocidente. perguntaria para que serve cada uma dessas modalidades. Natação ou Dança. declarou: “é muito mais fácil e rápido perder do que ganhar saúde através do esporte”. porque preciso saber antes de decidir praticá-la. Para que serve aprender pintura. saída não se sabe de onde. articulações. . Rara é a revista que não publique pelo menos uma reportagem por ano sobre o tema. mas apesar disso legiões dedicam-se a elas. em entrevista à revista Veja em 9 de julho de 1997.

investe. a disseminação de ensinantes sem formação nem habilitação. Esperamos simplesmente reeducá-lo para conscientizá-lo de que uma coisa nobre é o Yôga e outra bem inferior são seus efeitos. desde que consiga usufruir dos efeitos. encorajando. se ele já estiver fervilhando em suas veias. macrobiótica. mas que saibam prometer benefícios. florais. massagem. que nada tenha a ver com o Yôga. tal como o professor de Ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. se tiver vocação. O praticante que quer o Yôga e não meramente os seus benefícios. hipnose. Isso não significa que vamos recusar nem discriminar o outro. dedica-se. Faça Yôga se você gostar.MESTRE DeROSE 47 mesmo motivo que induz o artista a pintar o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado. Não é justificável buscar o Yôga nem mesmo por motivação espiritualista. errou! Mestre DeRose Existem dois tipos de praticante: um que vem buscando benefícios e outro que vem buscando Yôga. . Claro que ensinar a quem quer Yôga. Ele quer benefícios e tanto faz se o método é autêntico ou não.. esoterismo. esse não está se importando com a seriedade ou autenticidade do método. a estética. quem tem um olho. Não porque precise. que são a terapia. EFEITOS VERSUS YÔGA Em terra de cego. o relaxamento. dessa forma malsã. cristais e curandeirismo.. Já o que busca efeitos. Cada qual vai encontrar o que veio buscar. é mais gratificante. Mesmo que eles sejam produto de uma mistura exótica de espiritismo. pesquisa. limitar-se-á às migalhas que caem da mesa – e o instrutor não conseguirá ensinar-lhe realmente Yôga. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias. e não vantagens pessoais. lê. pois não deixa de ser uma forma de egotismo dissimulado. O sádhaka que busca benefícios não valoriza os estudos mais profundos nem as sofisticações técnicas que seu instrutor se esforça por oferecer. já que visa a uma vantagem espiritual.

consciência corporal. No final. . Com seus exercícios biológicos beneficia a coluna vertebral. Meu médico me mandou aqui para tratar da asma. Quem vem praticar conosco é porque entendeu nossa proposta e já sabe o que quer. coordenação motora e elasticidade que auxiliarão outros esportes. Os ásanas (técnicas corporais) promovem a regulagem do peso por estimulação da tireóide.. os sistemas nervoso. E um outro: – Eu também não quero dançar. ele reclame: – Ah! Professor. respiratório e circulatório.48 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Agora. não exija tanto de mim. você é professor de dança. Isto posto. AH! OS B E N E F Í C I O S . conseqüência da atitude acima descrita. mas ninguém quer aprender a dançar. O Swásthya proporciona uma flexibilidade espantosa e um excelente fortalecimento muscular.. colhemos a vantagem da compostura ética de não ficar fazendo propaganda apelativa. Vim só para emagrecer. pois estão todos voltados só aos benefícios para a saúde! Que frustração! Isso é o que ocorre sistematicamente com os instrutores de Yôga. Só quero melhorar da dor na coluna. melhor irrigação cerebral pelas posições invertidas. imagine uma outra situação. Se você compreendeu o que foi colocado acima. então aceitamos explanar sobre os tão decantados benefícios. Não estou aqui para aprender a dançar. Por essa razão temos evitado falar dos superlativos benefícios que a prática do Swásthya Yôga pode proporcionar. Suponha que você seja um professor de Ballet Clássico e. Não prometemos coisa alguma. cada vez que vá ensinar uma técnica mais elaborada para tornar seu aluno um bailarino de verdade e não um mero iludido. E outro mais: – Já não estou em idade de dançar. endócrino. podemos permitir-nos discorrer sobre alguns efeitos mais comuns para responder àquela tão famigerada pergunta. Ademais.

em segunda instância permitem equilibrar os impulsos de introversão/extroversão e dinamizar chakras. das mucosas do estômago. Estes efeitos. glândulas endócrinas e órgãos internos. relaxar melhor. são simples conseqüências de exercícios.MESTRE DeROSE 49 Os kriyás (atividades de purificação das mucosas) promovem a higiene interna. Se aprendemos a respirar melhor. Com a redução da tensão conseguimos minimizar a reação em cadeia de efeitos secundários. os frutos só podem ser o incremento da saúde e a redução de estados enfermiços. Ocorrem como resultado natural de estarmos exercitando uma filosofia de vida saudável. Stress. fazer exercícios moderados. ajudam a obter o aquietamento das ondas mentais para conquistar uma boa concentração e meditação. dos brônquios. controlam as emoções. O yôganidrá (técnica de descontração) é o módulo de relaxamento. meditação e outros estados mais profundos) proporciona a megalucidez e o autoconhecimento. trabalhar melhor a coluna e manifestar uma sexualidade melhor. implode o stress. . excretar melhor. O samyama (concentração. dos intestinos. Os bandhas (contrações ou compressões de plexos e glândulas) prestam um massageamento aos plexos nervosos. em terceira instância. que auxilia a todos os anteriores e. e muitos outros. juntamente com os demais angas da prática. permitem o contato do consciente com o inconsciente e ajudam a conseguir o domínio da musculatura lisa. Os pránáyámas (exercícios respiratórios) fornecem uma cota extra de energia vital. dormir melhor. aumentam a capacidade pulmonar. comer melhor. em primeira instância aplicam vibração vocálica para desesclerosar meridianos energéticos. do seio maxilar. Os mantras (vocalização de sons e ultra-sons). etc. das conjuntivas.

Para administrá-lo. herpes. Muito mais importante é aumentar a energia do praticante para que o seu potencial suba e possa enfrentar o desafio de cima para baixo. gastrite.50 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Stress é o estado psico-orgânico produzido pela defasagem entre o potencial do indivíduo e o desafio que ele precisa enfrentar. Por essa razão. Para tanto. nervosismo. mas. Tal opinião está publicada numa grande quantidade de livros sérios sobre o assunto e é partilhada por um bom número de médicos que indicam Yôga aos seus pacientes estressados. Entre um alerta psicofísico e outro. Noventa por cento das pessoas sentem os efeitos de combate ao stress já na primeira sessão de Yôga bem conduzida. dores nas costas e o pior de todos os problemas de saúde: as contas do médico! Basta reduzir o stress para amenizar também todos esses seus efeitos. O Yôga é um dos recursos mais eficientes para reduzir o stress a níveis saudáveis. a pessoa teria condições de se refazer desse estado de extrema tensão orgânica e mental. trabalhar ou criar com a necessária agressividade. de outra forma. problemas digestivos. O stress em si não é uma coisa ruim. então. depressão. o controle do stress. enfarte. seria preciso que houvesse menor freqüência do estado de tensão ou. Sem ele o ser humano ficaria vulnerável e não conseguiria lutar. queda de cabelo. artistas e profissionais liberais que vão buscar no Yôga a dose extra de energia e dinamismo de que necessitam. exercícios específicos para minimizar a fadiga generalizada dali resultante e que produz uma reação em cadeia de efeitos secundários tais como enfarte. políticos. pressão alta. não nos limitamos a proporcionar relaxamento. impotência sexual. . insônia. os quais. úlcera. Mal é o excesso de stress ou a falta de controle sobre ele. enxaqueca. redução da capacidade imunológica. são muitos os empresários. executivos. A terapia ficaria sendo meramente paliativa ou um mascaramento dos sintomas. Úlcera. dificilmente cederiam a um tratamento verdadeiramente definitivo. queda de produtividade. pressão alta. ao mesmo tempo.

mas se você praticar Yôga de manhã ou à tarde. geralmente já mostram melhoras desde o início da prática do Yôga. costuma auxiliar de forma palpável a recuperação da pessoa afetada. mas que não pratique Yôga. sirshásana) e os que. A maior parte dos tratamentos é paliativa. O Yôga oferece benefícios em dois níveis: antes e depois de já ter tido problemas com essas doenças. porém. Por outro lado. shavásana. conciliará o sono facilmente à noite. Depois. A expectativa de vida de um cardíaco que pratique Yôga bem orientado chega a igualar e. Quem tem úlcera ou pressão alta. exercícios por excelência que ligam mais se praticados à noite (bhástriká. Temos tido casos de pessoas que há anos não conseguiam dormir sem medicamentos e que já no dia da primeira prática de Yôga. Insônia. passa anos a fio sendo medicado e sendo submetido a restrições na alimentação. o que pode ser facilmente sentido pelo próprio praticante e confirmado pelo seu médico. praticar à noite costuma deixar a pessoa mais desperta (os estudantes praticam Yôga à noite para passar a madrugada estudando). mesmo feitos antes de dormir. a prática do Yôga visa a reduzir enormemente a incidência de úlcera. cujo acompanhamento é obrigatório. . dhyána). quando ocorre uma contrariedade na empresa ou na família os sintomas costumam se agravar. pressão alta e enfarte em quem ainda não os teve. Antes. ajudam a conciliar o sono (vamah krama.MESTRE DeROSE 51 Aí estão três conseqüências diretas do stress e da vida sedentária. A úlcera e a pressão. às vezes. O enfarte. superar a de uma pessoa nãocardíaca. quando não mata. esse tem no Yôga um conjunto de exercícios agradáveis e saudáveis que contribuirão efetivamente para mantê-lo em boa forma e para minimizar a possibilidade de um novo enfarte. Ninguém sabe explicar como nem porquê. Há. Não obstante. inutiliza o profissional. Quanto ao enfarte.

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simplesmente esqueceram-se de tomar o remédio e dormiram a noite toda. Contudo, se, eventualmente, você não tiver sono, não se abale com isso: vá ler os nossos livros de Yôga. Enxaqueca. Aquela dor de cabeça que ocorre de tempos em tempos, às vezes acompanhada de outros sintomas, tais como luzes cintilantes, enjôo, etc., pode ser a tal da enxaqueca. Ela não tem remédio definitivo. Usam-se como paliativos os analgésicos mais ou menos fortes e uma série de cuidados com a alimentação e com o stress. Certos alimentos podem desencadear a enxaqueca numa pessoa e não numa outra. Às vezes o leite desencadeia um acesso de enxaqueca, ou o ovo, ou comer demais, ou misturar muitos alimentos. Outras vezes, basta apenas uma emoção ou tensão. Para interrompê-lo você pode experimentar uma boa dose de café forte ou de chá preto bem forte, desde que seja bem no início da crise. Mas atenção: se você está habituado a usar muito café ou muito chá, o efeito poderá não ser tão bom. A prática regular do Yôga costuma ir progressivamente espaçando mais os períodos entre uma enxaqueca e outra, assim como ir reduzindo consideravelmente a intensidade de cada uma. Muitos alunos nossos declararam que nunca mais tiveram acessos de enxaqueca a partir do seu primeiro mês de Yôga. Asma. Uma crise de asma geralmente precisa de dois fatores para que possa ocorrer: um físico e outro emocional, com predominância do primeiro ou do segundo, conforme a pessoa. Entretanto, tanto num caso quanto no outro, os exercícios de Yôga têm-se mostrado excepcionalmente eficientes para reduzir a intensidade das crises e espaçá-las cada vez mais.

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Os efeitos do Yôga sobre a asma também são muito rápidos, desde que o praticante execute em casa alguns exercícios respiratórios durante menos de cinco minutos por dia e participe de uma ou duas práticas completas por semana com um instrutor. A maior parte dos asmáticos abandona a bombinha já na primeira aula. Basta executar um respiratório toda vez que achar que vai ter uma crise. A bomba fica no bolso só como apoio psicológico. Vários alunos nossos que sofreram com a asma durante muitos anos, desde a primeira aula observaram melhoras e mais tarde declararam-se livres desse desconforto. Depressão. Algumas vezes a depressão tem razões justificadas e nesse caso é perfeitamente normal se, completado o seu ciclo, ela se extingue naturalmente, não deixa seqüelas e demora para se repetir. Se a depressão é muito intensa, muito freqüente ou sem razão aparente, requer uma atenção especial. O Yôga possui técnicas eficazes no combate à depressão. Uma delas é a hiperventilação que bombeia mais oxigênio para o cérebro. O Yôga utiliza tais técnicas há milhares de anos, mas só recentemente a ciência esboçou uma explicação: é que o aumento de oxigenação cerebral produz uma sensação de euforia, a qual elimina a depressão sem a necessidade de medicamentos. Exercícios respiratórios, aliados a exercícios físicos moderados e técnicas de relaxamento deram a fórmula perfeita para a eliminação da depressão. Emagrecimento. No Yôga nós conseguimos emagrecer sem transpiração nem regime. É claro que a moderação alimentar é recomendável, mas não a neurose torturante das dietas. Consta que o Yôga emagrece por atuar nas glândulas e regular a orquestra endócrina. Por exemplo, observa-se que diversos exercícios com fama de emagrecedores eficientes são executados sem esforço e

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quase todos estão comprimindo ou distendendo a tireóide. É sabido que a estimulação dessa glândula tende a produzir emagrecimento. Outro recurso do Yôga é aumentar a absorção de comburente (oxigênio) através de determinados respiratórios, o que, acredita-se, induz ao aumento da queima das gorduras do organismo. Há também exercícios de enrijecimento da musculatura e de contração do abdomem, os quais produzem um resultado estético que supera as expectativas. Fora os exercícios, há o aconselhamento alimentar, pois não se pode ignorar que certos alimentos engordam mais do que outros. Mas isso nada tem a ver com regime ou dieta. Finalmente, o Yôga conta com um trunfo poderoso: proporciona equilíbrio emocional, o qual freqüentemente falta nas pessoas que não conseguem emagrecer e que torna infrutífera qualquer outra tentativa, seja ela de exercícios, seja de restrição alimentar, o que pode até criar uma neurose. Enfim, estes são os segredos do Yôga para conseguir tão bons resultados de emagrecimento em tempo razoavelmente curto. Coluna. Quem é que não tem algum problema de coluna? Quase todo o mundo tem. A razão disso é a vida sedentária que se tem hoje em dia, aliada às cadeiras e poltronas das residências, escritórios, automóveis e cinemas, totalmente mal projetadas. A isso, some-se o hábito de sentar-se mal, com a coluna torta, e o de ficar em pé com má postura; parar numa perna só, sempre a mesma; dormir numa posição só; carregar bolsa, pasta ou embrulhos sempre de um mesmo lado; levantar peso com a coluna mal colocada; dormir em camas muito moles e com travesseiros muito altos; etc. Mas de todas as causas, a principal é a falta de exercício moderado, já que o exercício violento faz mais mal do que bem à coluna. Veja o cooper/jogging. A cada passada ocorre um pequeno trauma ritmado sobre as vértebras, o qual, repetido, pode causar problemas em algumas pessoas que já não tenham a coluna muito boa.

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O Yôga tem produzido ótimos resultados para problemas de coluna, tais como lordose, cifose e escoliose. Para o bico-de-papagaio, hérnia de disco e outros mais graves, o Yôga atua bastante como profilaxia, ou então, quando já em estado evoluído, ajuda a atenuar as dores desde que, nesse caso, sob estrita orientação do fisiatra ou ortopedista. Por outro lado há toda uma legião de pessoas que padece de dores crônicas nas costas, mas cujo desconforto não tem nada a ver com a coluna propriamente dita. São dores musculares, facilmente elimináveis com as flexões, extensões, torções e trações proporcionadas pelos exercícios de Yôga, sempre biológicos. Além disso, ainda há os relaxamentos que ajudam a eliminar as tensões musculares, quer sejam elas provenientes de má postura, cansaço físico ou stress. Se você quiser testar os efeitos em sua própria casa, execute os exercícios indicados nesta obra. Você constatará que mesmo praticando por livro, a tendência é o alívio imediato das dores nas costas, a menos que você tenha algum problema que exija os cuidados de um médico. De qualquer forma, a prática com um instrutor formado é o mais aconselhável, pois ele dispõe de um bom arsenal de técnicas que aplicará de acordo com a necessidade do aluno. Impotência sexual/frigidez. Aí está uma das coisas que despertam mais atenção no Yôga. É que a simples prática regular aumenta bastante a energia sexual e aprimora o prazer sensorial. Os homens têm mais reservas em confidenciar este problema, mas não resistem e comentam os resultados fascinantes de uma prática a curto prazo. É até freqüente, o homem e a mulher que praticam Yôga, perceberem sinais de excitação genital durante a execução de alguns exercícios, mesmo em sala de aula. Alguns, preocupados, vêm nos consultar depois da aula para saber se há algo errado com eles, mas esclarecemo-lhes que é perfeitamente natural, pois o Yôga tem uma atuação muito intensa nas glândulas endócrinas a fim de despertar a

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kundaliní e, com isso, produzir o samádhi, estado de hiperconsciência e autoconhecimento que constitui a meta do Yôga. Mas cuidado: há o outro lado da medalha. É que também aumenta a fertilidade. Muitos casais que não conseguiam ter filhos, com a prática do Yôga obtiveram a fecundação em pouco tempo. O curioso é que nenhum deles fôra praticar Yôga para isso, pois não imaginavam que tivesse tal efeito. Alongamento muscular. Sabe-se, nos círculos mais informados, que o alongamento ou streching é, nada mais, nada menos, que um segmento do Yôga denominado ásana (pronuncia-se ássana). Por isso, quem detém o melhor know-how de alongamento são os instrutores de Yôga. Desenvolvemos no Yôga um método de alongamento a frio que é muito mais eficiente e ainda nos garante duas coisas com as quais todo desportista sonha: 1. proteção quase infalível contra distenções (mesmo praticando esportes sem o aquecimento prévio); 2. o desportista não sai de forma quando precisa interromper os treinos (dependendo do esporte, pode manter o atleta relativamente em forma, até durante anos sem treinar). Graças ao perfeito domínio técnico deste know-how, temos treinado muitos desportistas, dançarinos e lutadores, com resultados bastante animadores. Se você quiser conhecer o método ou se não acredita que funcione, aceite o convite de vir praticar um pouco de Yôga e dê adeus ao fantasma da distensão... Flexibilidade x musculação. É verdade que quanto mais musculado, com menos flexibilidade você fica? Isso é apenas uma meia verdade. Primeiro, vamos entender o que é a flexibilidade. Muita gente confunde alongamento muscular com flexibilidade. Ocorre que esta compreende uma série de fatores dos quais os músculos são só uma parte.

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É geralmente aceito que o músculo muito alongado perde em força e que o músculo muito forte perde em alongamento. Contudo, se você souber trabalhar o seu corpo, vai obter músculos fortes e bem alongados, simultaneamente. Um bom exemplo disso é a ginástica olímpica. O Swásthya Yôga possui uma divisão de técnicas que desenvolvem a musculatura de forma extremamente harmoniosa, conferindo domínio até de músculos considerados involuntários, o que contribui para uma performance superior em qualquer esporte, dança ou luta. E ainda garante uma proverbial flexibilidade articular e muscular, obtidas mediante a eliminação de tensões localizadas, a conscientização de grupos musculares e as permanências maiores no ponto culminante de solicitação. Se você não quiser experimentar o Yôga por ter alguma espécie de preconceito, lembre-se de que outros desportistas não estão tendo reserva alguma e vieram aliar o Yôga ao esporte. Então, mesmo que você não pratique Yôga, terá a oportunidade de confirmar a superioridade de quem pratica... ao competir com ele! Competição esportiva. Você já observou que mesmo com o corpo em repouso, quando fica nervoso a respiração acelera? É comum as pessoas ficarem ofegantes quando emocionadas por um grande susto, medo, raiva ou nervosismo – como, por exemplo, antes de uma competição. Muito antes de você pôr os músculos a trabalhar, o coração já está acelerado, a musculatura pré-intoxicada e o corpo cheio de adrenalina, tudo isso com uma antecipação prejudicial. O resultado é uma considerável perda de energia e uma queda de rendimento, só por nervosismo e stress. Lá se vai o fôlego por falta de controle emocional. Lá vem uma distensão só porque você estava tenso demais e contraiu muito a musculatura. Quantas medalhas e troféus foram perdidos por causa disso! Se você fizesse Swásthya Yôga, tal não aconteceria. Nas empresas.

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Nos cargos de decisão e comando, o Yôga, ao controlar o stress, reduziu os índices de esgotamento, estafa, úlceras, gastrite, pressão alta, enfarto, enxaqueca e insônia. No pessoal de escritório, ao combater o sedentarismo, eliminou dores nas costas, corrigiu alguns problemas de coluna, hemorróidas, sonolência depois do almoço e irritabilidade que atrapalhava as relações humanas entre os funcionários e emperrava a máquina administrativa. Entre os operários, aumentou a produtividade em cerca de 30%, pois oxigenou seus cérebros e lhes proporcionou mais concentração o que reduziu os erros operacionais e os acidentes para quase zero. Em todos os escalões observou-se uma queda considerável nas faltas ao trabalho por motivos de saúde. Só de gripes, por exemplo, as faltas caíram para menos da metade. No conjunto, os exercícios preconizados pelo Yôga aumentam a qualidade e a expectativa de vida, proporcionando um sensível rejuvenescimento por acréscimo de vitalidade, energia sexual e saúde generalizada. Constitui o exercício mais biológico já criado pelo ser humano. Bem, há muitos efeitos, mas vamos ficar por aqui pois não queremos despertar um excesso de atenção do leitor para os efeitos, uma vez que não é essa a tônica que queremos enfatizar. QUAL É O PERFIL DO PRATICANTE DE SWÁSTHYA YÔGA? Entre os nossos alunos sempre houve pessoas de ambos os sexos e todas as idades, profissões, raças e credos. A faixa de idade estabilizou-se entre 16 e 50 anos de idade, embora haja praticantes abaixo e acima desses limites. Quanto às religiões dos praticantes, notamos que cresceu bastante o número de católicos, judeus, espíritas e, principalmente, o de ateus. Dentre os protestantes temos observado mais procura por parte dos adventistas e batistas. Os que não aceitam o Yôga e chegam a publicar matérias difamatórias são algumas seitas evangélicas. Mas isso se explica: são pessoas simples e humildes que pela injustiça social ficaram comprimidas na base da pirâmide cultural.

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Em termos sócio-econômicos, o Swásthya Yôga é mais procurado pelas classes A e B. A classe C gosta de Yôga, mas poucos desse grupo o praticam em Núcleos especializados devido a problemas econômicos. Por outro lado consomem muitos livros, vídeos e CDs para praticar sozinhos. Já a classe D não sabe o que é o Yôga, não faz parte do seu universo. Nos últimos anos, o Swásthya Yôga vem sendo mais praticado por universitários, escritores, empresários, executivos, profissionais liberais, desportistas, cientistas, músicos e artistas. Dentre as profissões que mais procuram o Swásthya Yôga estão, em primeiro lugar, os engenheiros; depois, os advogados, médicos, dentistas, arquitetos, professores de Educação Física, dança e artes marciais. Os estudantes universitários também formam uma parcela expressiva. Há, ainda, muitos intelectuais e escritores. Outra tendência observada nos últimos tempos foi a de bastantes empresários e executivos descobrirem que o Yôga podia ajudá-los não apenas a administrar o stress, mas também aumentar sua produtividade e melhorar sua qualidade de vida. Por esse motivo, muitos deles introduziram o Yôga nas respectivas empresas. Os profissionais ligados à área de Educação Física procuram o Swásthya uma vez que são beneficiados no aumento de resistência, alongamento muscular, flexibilidade, know-how contra distensões, mais concentração e controle emocional. Os artistas descobriram que o Yôga precipita a sensibilidade e a criatividade. Aí incluem-se os artistas plásticos, os da música e até os da publicidade. É enorme o número de cantores, compositores e atores de teatro e televisão que praticam Yôga conosco, sem falar nos locutores que vêm buscar as técnicas de respiração e mantra para educar a voz. Os estudantes estão interessados no melhor aproveitamento com menos horas de estudo e no controle do sistema nervoso nas provas. Como vemos pelos exemplos acima, quase ninguém está interessado no Yôga em si. Quase todos querem só os benefícios utilitários que constituem apenas os efeitos colaterais do Swásthya Yôga, simples

Confirme isso no próximo capítulo. O Swásthya é superlativamente maior. .60 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE migalhas. mais importante e mais profundo do que esses pequenos benefícios.

Bhúta Shuddhi Maithuna Kundaliní Samádhi Purificação corporal intensiva. ETAPA FASE 1 INICIAL 2 3 MEDIAL 4 5 FINAL 6 Ashtánga Sádhana Reforço da estrutura biológica. A etapa inicial – tem por objetivo preparar o praticante para suportar o empuxo evolutivo que ocorrerá na etapa final. Despertamento da energia criadora. . Canalização da energia sexual. é o reforço da estrutura biológica com um aumento sensível e imediato da vitalidade.ESQUEMA DE ATUAÇÃO ESCALONADA DO MÉTODO DEROSE DE YÔGA AVANÇADO ESTÁGIO Bio-Ex/Lite-Ex EM QUE CONSISTE Preparatório antes do Yôga. A MECÂNICA DO MÉTODO DEROSE Capítulo extraído de uma das aulas do Curso Básico de Yôga. O resultado desse preparo prévio. 2. A etapa medial – tem por objetivo a purificação mais intensiva e energização da sexualidade. em vídeo. O MÉTODO CONSISTE EM TRÊS ETAPAS: 1. Estado de hiperconsciência.

Vejamos agora. Definimos Bio-Ex como um exercício biológico por excelência. acima dela. Daí poderemos fazer um bom trabalho de desenvolvimento interior equilibrado e seguro. Se alguém está fora dessa faixa para baixo. que o ser humano precisa exercitar-se para não deteriorar seu corpo. no qual o praticante vai conquistar a evolução de um milhão de anos em uma década. há que adquirir estrutura. Noutras palavras. satisfeitas com os ótimos resultados obtidos. Não deve ser confundido com Yôga.62 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 3. finalmente. A etapa final – tem por objetivo despertar a energia kundaliní. a etapa inicial tende a proporcionar todos aqueles efeitos mencionados no capítulo anterior. Foi um desdobramento do Swásthya heterodoxo que. é uma especialização da profissão de professor de Yôga. indicado a quem sabe. e que o Yôga não seja citado em matérias a respeito de Bio-Ex. Por esse motivo. Por isso. todavia. seus poderes paranormais e. O QUE É BIO-EX BIO-EX. com o conseqüente desenvolvimento dos chakras. conquistou identidade própria. há uma legião de pessoas que adotam o Yôga apenas visando aos benefícios propiciados pela prática introdutória e por aí ficam. conferindo-lhe uma cota ótima de saúde e vitalidade. não se tornar disforme e não morrer mais cedo. a fase inicial vai içálo até à normalidade plena. ou Bio-Exercício. estágio por estágio. Por isso recomendamos que não seja mencionado em artigos sobre Yôga. por uma questão de cultura geral. a eclosão da hiperconsciência chamada samádhi. Para isso. É que a fase final vai trabalhar para tornar o praticante uma pessoa fora da faixa da normalidade. a etapa inicial visa a proporcionar saúde e força suficientes para que o praticante agüente as prodigiosas alterações biológicas resultantes de uma evolução pessoal acelerada que ocorrerá na etapa final. .

a definição da musculatura e o enrijecimento dos tecidos.MESTRE DeROSE 63 Trata-se de um pré-Yôga. Tem uma proposta descomplicada. sem comprometer a flexibilidade. obrigatório antes do interessado ter acesso ao Yôga propriamente dito. a critério do seu instrutor). reconhecendo que seus . Deve permanecer no Bio-Ex apenas um mês (ou. É o estágio preliminar. Desenvolve a flexibilidade. Algumas vezes somos procurados por interessados em praticar nossa técnica e. a vitalidade. por uma questão de honestidade. que atuam prioritariamente em três áreas: 1) Flexibilidade – esta compreende o alongamento muscular e a flexibilização articular. o resultado é uma sensação de bem estar. reforçadas pelo aumento de oxigenação celular e a redução do stress. no máximo. Não se trata de ginástica. precisamos aumentar o ângulo de amplitude das articulações. sem repetição. três. 2) Tônus muscular – visa ao aumento de força. Nesse caso. pois o alongamento só atua no âmbito muscular. intensos e de larga duração. A partir dessa terceira área. a menos que seu objetivo seja unicamente o de dedicar-se a um exercício biológico e não queira de maneira nenhuma praticar Yôga. vai trabalhar exclusivamente o corpo. se queremos conquistar uma boa flexibilidade. baseados em movimentos conscientes. o tônus muscular e a saúde como um todo. A Educação Física e os esportes são muito bons dentro dos objetivos a que se propõem. alegria de viver e incremento na saúde de todos os tecidos e órgãos do corpo. contudo. exercícios biológicos. com efeitos imediatos. 3) Vitalidade – ao realizar um trabalho continuado e gradual que promove profundas mudanças na vascularização da massa muscular. sem filosofia. Tampouco é contra a ginástica. Consiste em técnicas corporais sem cansaço. sem sânscrito. sem compromissos. boa disposição. Bio-Ex não é ginástica. Simplesmente oferece mais uma opção. compreende-se o motivo pelo qual o BioEx tende a atuar em uma larga gama de efeitos corporais aos quais muita gente atribui conotações terapêuticas.

a diferença não está nos exercícios. A maneira de executar. Ele responderá peremptoriamente que não. se mostrarmos uma foto ou desenho de uma pessoa sentada no chão. Da mesma forma. musculação. Além do mais. Na prática percebe-se muito facilmente que Bio-Ex é diferente. com as pernas estendidas. no ritmo. NÃO OCORRE CHOQUE DE EGRÉGORAS ENTRE O YÔGA E O BIO-EX? . Então. Yôga. essa mesma ilustração pode ser de um exercício de Ginástica Olímpica. dança. BIO-EX NÃO É YÔGA? Embora pertença à estrutura global do Swásthya como um pré-Yôga. e esclarecermos que Bio-Ex satisfará melhor suas expectativas. utilizamos para a Série Regular de Bio-Ex praticamente os mesmos exercícios que havíamos usado anteriormente para montar a Série Básica de Yôga. dependendo do que a pessoa precisa ou deseja. Tal diferença não precisa estar forçosamente nos exercícios. para excitar a perspicácia dos nossos praticantes. aquecimento de Karatê. Ou vice-versa. Tudo é válido. Está na maneira de fazêlos. Lembra-se dela? Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. é comum que alguém venha às nossas Unidades procurando por Yôga. como de fato não conduz. artes marciais. Ora. tecnicamente não é Yôga. Outra resposta bem objetiva é a seguinte: mostre uma aula de Bio-Ex a um instrutor de Yôga e pergunte-lhe se aquilo é Yôga. não é. ele sozinho não é Yôga.64 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE objetivos não serão alcançados com Bio-Ex. Bio-Ex não é Yôga uma vez que não se enquadra na definição técnica do Yôga. Bio-Ex e mais uma dúzia de modalidades. etc. Portanto. se Bio-Ex não se propõe a conduzir ao samádhi. orientamo-los para que experimentem natação. na atitude interior e até no clima emocional na sala de prática. então. tanto que. a intenção e até a indumentária é que vão terminar por definir a que especialidade pertence esse exercício. as mãos nos tornozelos e a cabeça nos joelhos.

9. Reciprocamente. 6. com especialização em Bio-Ex. a alegria é explorada ao máximo. as diferenças são inúmeras. para lecionar essa disciplina. 7. o instrutor só pode ensinar Yôga. 4.MESTRE DeROSE 65 Não. é requisito ser instrutor de Yôga formado. isso permite que pessoas se movimentem. que o Bio-Ex não é Yôga. Bio-Ex permite a adaptação. bem como a criação de novos exercícios. alguma. 1 não há filosofia. Entretanto. 1 não se justifica coisa alguma. incentivando-se o tempo todo o feed-back do aluno. não se deseja provar nada a 2. não se utilizam. Aí vão algumas características do Bio-Ex: 1. 8. evidentemente não se utiliza o sânscrito para coisa alguma. mas não a especialidade Bio-Ex. mas apenas aconselhamento. por isso mesmo. a sala é bem iluminada e não precisa estar em silêncio. até mesmo entrem e saiam. nas coreografias. logo ganhou identidade própria e podemos dizer. . 3. 5. pois o Bio-Ex nasceu de um desdobramento do Swásthya Yôga Heterodoxo. que é marca registrada. Assim. os exercícios não têm nomes. desde que trabalhe numa Unidade Franqueada da Rede DeRose. pratica-se sempre de olhos abertos. há uma simbiose entre ambos. auxiliam-se. Como todo filho. 1 não existe restrição alimentar. 2. Sem isso. sem receio. cultivam-se muito mais coreografias e os encadeamentos ou passagens de um exercício para o outro. sem perturbar a aula. a aula não é recitada em monólogo e sim em diálogo. 1. ou dirijam-se ao instrutor. compromissos nem ideologia de espécie 0. O QUE CARACTERIZA E DISTINGUE UMA PRÁTICA DE BIO-EX Em relação ao Yôga. gestos típicos do Yôga. ninguém8. Isso preserva a compatibilidade.

Se algum candidato não gostar do Yôga e preferir continuar na turma de Bio-Ex. se estão de tal forma satisfeitos com o BioExercício. . ser admitidos no Yôga. não soube demonstrar o quanto o Swásthya é fascinante. ao final do primeiro mês de prática de Bio-Ex. Em alguns Núcleos notamos que há muito mais praticantes de Bio-Ex do que de Yôga. O seleto grupo de Yôga permanecerá constituído por pessoas muito especiais e nenhum questionador se infiltrará para eventualmente comprometer a harmonia do ensinamento ou da relação Mestre/discípulo. percebemos facilmente quando um instrutor não segue esta orientação. que é infinitamente mais completo. porque ele mesmo não o tenha ainda metabolizado. Em nossas andanças pelo mundo. o ministrante deve proporcionar-lhes uma sessão de Swásthya ortodoxo para que percebam bem as diferenças entre um método e outro. sim. E. Sinal de que foram passados para a turma de Yôga sem que as normas de seleção tivessem sido obedecidas. disciplina e senso hierárquico.66 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O instrutor de Swásthya que esteja autorizado a ensinar Bio-Ex. Não há nenhum inconveniente. não manifestam a empatia com o método ou respeito para com os preceptores. deve estimular seus praticantes para progredir e galgar o Yôga. hão de gostar muito mais do Swásthya. Noutros Centros há muitos praticantes de Yôga. sinal de que o instrutor acomodou-se e não soube estimular seus pupilos. mas o que se vê na prática são professores que procuram justificar demais. já estará auto-excluído por falta de humildade. fazer um teste de assimilação e. mas estes não parecem cem por cento identificados com a nossa egrégora. 2 − ASHTÁNGA SÁDHANA 8 O Yôga também não quer provar nada. fazendo-os conscientizar-se de que. Trata-se de uma pandemia no ambiente do Yôga e outras filosofias orientalistas. Talvez. Caso considere descabida a exigência de ler determinados livros e submeter-se à avaliação e recusar-se. só então. Se gostarem do Yôga. poderá prosseguir normalmente com essa forma biológica de exercitar-se. deverão ler a bibliografia recomendada e disponível na época. não transmitem o brilho de carinho no olhar.

Ashtánga sádhana significa prática em oito partes (ashta = oito. 3) Mantra (vaikharí mantra: kirtan e japa) 9 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. mas ocorre que. para aqueles que já foram autorizados a ingressar no Yôga. 2) Pújá (manasika pújá) É a técnica que estabelece uma perfeita sintonia do sádhaka com o arquétipo desta linhagem. retribuição de energia. concentração. anga = parte. estabelecendo uma perfeita troca de energias entre o discípulo e o Mestre. Para indicar isso aos nossos leitores. sádhana = prática). somente no Glossário. . sintonização com o arquétipo.MESTRE DeROSE 67 Uma das principais características do Swásthya Yôga é o ashtánga sádhana. O primeiro nível. Com isso. seleciona um comprimento de onda adequado a esta modalidade de Yôga. ANÁLISE DOS 8 ANGAS: 1) Mudrá É o gesto ou selo que. atividade de purificação das mucosas. conecta seu plug no compartimento certo do inconsciente coletivo e liga a corrente. fundamental). posição psicofísica. Utilizamos diversos níveis desse programa óctuplo. técnica de descontração. apresentaremos as ilustrações de 100 mudrás. muitas vezes. vocalização de sons e ultra-sons. reflexologicamente. ajuda o praticante a conseguir um estado de receptividade superlativa. a tônica está noutro lugar. No capítulo Mudrá. meditação e hiperconsciência. Mesmo os que não são sensitivos podem entrar em estados alfa e theta já nesta introdução. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. nesta ordem: 1) mudrá 2) pújá 3) mantra 4) pránáyáma 5) kriyá9 6) ásana 7) yôganidrá 8) samyama gesto reflexológico feito com as mãos. é o ády ashtánga sádhana (ádi/ády = primeiro. expansão da bioenergia através de respiratórios. o qual é constituído pelas oito partes seguintes.

só se deve proceder aos exercícios físicos após o cuidado de limpar o corpo por meio dos kriyás. musculatura. 4) Pránáyáma (swara pránáyáma) São exercícios respiratórios que bombeiam o prána para que circule pelas nádís e vitalize todo o organismo. São os exercícios psicofísicos que produzem efeitos extraordinários para o corpo em termos de boa forma. cerca de 2. Por isso. flexibilidade. saguna e nirguna mantras. 6) Ásana Esta é a parte mais conhecida e característica do Yôga para o público leigo. Bombear aquela energia por dutos obstruídos pelos detritos decorrentes de maus hábitos alimentares. vaikharí e manasika. dos quais. Não é ginástica e não tem nada a ver com Educação Física. procedemos à prévia limpeza dos canais. tem a finalidade de desesclerosar os canais para que o prána possa circular.000 constam desta obra. equilíbrio de peso e saúde em geral. neste caso do ády ashtánga sádhana. Aplicamos milhares de ásanas. Relacionamos 27 kriyás neste livro. O Swásthya Yôga utiliza centenas de mantras: kirtan e japa.68 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A vibração dos ultra-sons que acompanham o "vácuo" das vocalizações. pode resultar inócuo ou até prejudicial. que têm a finalidade de auxiliar a limpeza do organismo. agora no nível físico. Para aproveitar ao máximo seu potencial. vamos ensinar as letras de mais de 30 mantras. pránáyámas. secreções internas mal eliminadas e emoções intoxicantes. Utilizamos 58 exercícios respiratórios diferentes. etc. antes do pránáyáma. na área energética. No capítulo Mantra. Em se tratando de Yôga. E também a fim de distribuílo entre os milhares de chakras que temos espalhados por todo o corpo. que são ensinados em detalhe no respectivo capítulo. Somente depois dessa limpeza é que se pode fazer pránáyáma. os ásanas devem ser precedidos pelos kriyás. 5) Kriyá São atividades de purificação das mucosas. Os efeitos dos ásanas começam a se manifestar a partir do yôganidrá. Prána é o nome genérico da bio-energia. .

será bem avançada em comparação com qualquer outro tipo de Yôga. Mas atenção: yôganidrá não tem nada a ver com o shavásana do Hatha Yôga. 8) Samyama Essa técnica compreende concentração. chegar à meditação ou atingir o samádhi. A eles. mesmo uma prática de Swásthya Yôga considerada para iniciantes.MESTRE DeROSE 69 7) Yôganidrá É a descontração que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. deparam-se com o ashtánga sádhana e ficam perplexos. Assim. de indução verbal. o melhor tipo de som. É uma forma menos pretensiosa. meditação e samádhi "ao mesmo tempo". soma os próprios efeitos de uma boa recuperação muscular e nervosa. em seqüência. Essa ciência se chama yôganidrá e ela não consta do currículo do Hatha Yôga. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. de perfume. que significa meditação. isso dependerá exclusivamente do seu adiantamento pessoal. Se o praticante vai fazer apenas concentração. Freqüentemente. como o nome já diz. como este conjunto de oito feixes de técnicas que acabamos de analisar e que constitui a fase inicial do nosso método. samyama pode significar ir junto). mas não é a ciência do relaxamento em si. etc. isto é. mas também a melhor inclinação em relação à gravidade. repetem a mesma frase: – Em anos de yóga não aprendi tanto quanto nesta primeira aula de Swásthya! . Por isso muitos instrutores de Hatha Yôga censuram o uso de música ou de indução verbal do ministrante durante o relaxamento. de cor. é apenas um ásana. de respiração. após o choque da primeira aula. REAÇÃO DOS QUE VIERAM DE OUTRAS LINHAS DE YÔGA Muitos migram para o Swásthya Yôga. Portanto. já se prevendo a possibilidade de atingir um sabíja samádhi. de iluminação. uma posição. praticados juntos. Shavásana. também é correto denominar o oitavo anga de dhyána. numa só sentada (etimologicamente. em que se relaxa.

por devoção e entrega total. Certa vez um aluno perguntou-nos se havia alguma literatura que explicasse o motivo pelo qual o nosso método era tão eficiente. a fixação do seu olhar ou o mero sankalpa. 5.70 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE E isso porque só conheceram o ády ashtánga sádhana. Yôga pré-clássico. os bhaktas. Indicamos o livro Kundaliní Yôga. os jñanis. mediante mantras. Como o Swásthya Yôga pode ser tão completo? Ele é prodigiosamente global por tratar-se de um proto-Yôga integrado. etc. como se denominaria um Yôga assim tão completo? Seu nome é Swásthya Yôga. a nossa prática mais elementar. Do Yôga Pré-Clássico nasceram todos os demais e por essa razão ele possui os elementos constitutivos dos principais e mais antigos ramos de Yôga." Aqui cabe uma pergunta: um método detentor. página 86 da segunda edição do Editorial Kier. o swa ashtánga sádhana. o manasika ashtánga sádhana. ásana e mudrá. simultaneamente. Em poucas linhas o Mestre hindu nos proporciona uma excelente elucidação. de todos esses recursos e outros mais. sistematizado em 1960 a partir do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. e 6. e os tântricos. que se . o maha ashtánga sádhana. do Swámi Shivánanda. pré-ariano. os rája yôgins. bem como pelo kripá guru (a graça do Mestre) por imposição das mãos. mediante o processo analítico da vontade. 4. nossa tradição ainda oferece ao praticante os demais estágios 3. pré-vêdico. Depois vêm outros mais adiantados: o viparíta ashtánga sádhana. Por isso é tão completo. Yôga original. hoje extinto. quando diz: "Os hatha yôgins o conseguem mediante a prática de pránáyáma. OUTRAS TÉCNICAS Independentemente das diversas gradações de ashtánga sádhana ortodoxo e das miríades de variações heterodoxas. mediante a concentração e o treinamento da mente. resgatado diretamente de seu registro akáshico. Swásthya é o nome do próprio Yôga Pré-Clássico após a sistematização.

Daí o misticismo de alguns. Na terceira parte do ády ashtánga sádhana (o anga mantra). seguindo as regras do jogo e a orientação de um Mestre. o ciúme. desesclerosados. O homem receia o desconhecido e esse tema. já demos os primeiros passos nessa tarefa. pránáyámas. a inveja. a seguir. Há uma medida ideal para cada um desses fatores. Estes e outros recursos são utilizados para deixar os canais desimpedidos. causando inconvenientes à saúde. de sono. não apenas com mantras. Na verdade. mas auxiliam. e depois na quinta parte (o anga kriyá). o estágio número três. não o temem e dominam perfeitamente esse processo de desenvolvimento. nutrem um justificado medo de despertar a kundaliní. além deles. kriyás. sempre cultivando a prática do ashtánga sádhana. Caso contrário. Por isso. mas também com uma rígida seleção alimentar. chegamos à parte mais fascinante do . 3– BHÚTA SHUDDHI É a etapa de purificação intensiva do corpo e seus canais de prána. sua eclosão avassaladora pode romper os dutos naturais e vazar para onde não deve.MESTRE DeROSE 71 seguem e. se despertarmos a kundaliní sem termos antes liberado seu caminho pelas nádís. o medo. 4– MAITHUNA Uma vez obtido o grau desejado de purificação. misterioso. jejuns regulares moderados e com um sistema de reeducação das emoções para que o praticante não conspurque seu corpo com os detritos tóxicos das emoções viscosas como o ódio. de trabalho. Estudemos. com ó aberto. Qualquer excesso ou carência pode comprometer o resultado almejado. com ô fechado. a fim de que a energia possa fluir livremente quando for despertada. Também tratamos de regular a quantidade de exercício físico. etc. Como os praticantes da "yóga". para aqueles da "yóga". não conhecem os procedimentos corretos. as técnicas denominadas suplementares. as nádís. despertar a kundaliní é menos perigoso que atravessar a rua. Trata-se agora de especializar e aprofundar a purificação. posto que não fazem falta. de sexo e de alimentos. é ignorado. os praticantes do Yôga.

Fora isso. 5– KUNDALINÍ . Para utilizá-la é só bombear mais ou menos pressão na caldeira termonuclear que todos possuímos no ventre. Podemos deixá-la adormecida como fazem os monges e os beatos de quase todas as religiões. Contudo. e até mais intensamente. mas de acordo com certas técnicas de reeducação e aproveitamento da força gerada. sentindo as pérolas sob seus pés "voltaram-se e os despedaçaram" (Mateus. uma via tântrica boa parte do que pode ser ensinado por escrito. pois pertencem à tradição chamada gupta vidyá ou ciência secreta. usufruindo um prazer muito maior e ainda canalizando essa força descomunal para onde quisermos: para um melhor rendimento nos esportes.72 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE currículo tântrico: a alquimia sexual. à nossa disposição. Não obstante. inclusive o bicho homem. temos na região genital uma usina nuclear. Os poucos instrutores que de fato conhecem tais técnicas. como fazem todos os bichos. no trabalho. transmito no meu livro Hiper Orgasmo. em sua maioria. 7:6). também evitam ensiná-las uma vez que a maior parte das pessoas não tem maturidade e nem sensibilidade suficientes para merecer essa Iniciação. nenhuma obra ensina as técnicas do maithuna. nos estudos. Evidentemente. Segundo esse processo tântrico. ir liberando o vapor aos poucos para que sempre haja alta pressão na usina. Ou podemos cultivá-la. O Tantra nos oferece uma terceira opção: domesticá-lo e passar de escravo a senhor desse poderoso instinto. Em seguida. o maithuna é o meio mais poderoso e eficiente de atiçar a serpente ígnea. na arte e no objetivo principal dessa prática – o autoconhecimento advindo do despertamento da kundaliní e pela eclosão do samádhi. Podemos simplesmente usá-la e desperdiçá-la sob o impulso cego do instinto. O que se encontra nos livros são. Usá-lo sim. Normalmente poderíamos dizer que em relação ao sexo não há meio termo: ou você usa ou não usa. ainda há os entraves culturais e não foram poucos os Mestres cujos discípulos. Para quem deseja iniciar-se nessa via. informações falsas e fantasiosas para iludir os curiosos. é preciso procurar um Mestre autêntico que aceite transmitir pessoalmente esse conhecimento. nessa etapa.

sua aparência é a de uma energia ígnea. A energia da kundaliní responde muito facilmente aos estímulos. Uma prática de maithuna pode deflagrá-la. a Shaktí Universal. Despertá-la é fácil. é como se fosse uma chama congelada. não sabem de que estão falando. Reich denominou-a orgônio. a iluminação interior que o arrebata da sua condição de mamífero humano e o catapulta numa só vida à meta da evolução sem esperar pelo fatalismo de outras eventuais existências. a Mãe Divina.MESTRE DeROSE 73 Kundaliní é uma energia física. ética e maturidade. enroscada três vezes e meia dentro do múládhára chakra. É tão poderosa que o hinduísmo a considera uma deusa. ambos fracassaram e deixaram à posteridade uma herança meramente acadêmica de teorias sobre o assunto. vão atingir a meta do Yôga. De fato. E quando o encontrar. não sabem o que é o Yôga e nem eles. Difícil é conduzí-la com disciplina. Um ásana que trabalhe a base da coluna posiciona-a para a subida pela medula. De fato tudo depende dela conforme o seu grau de atividade – a tendência do homem à verticalidade. O termo é feminino. Um exercício respiratório que aumente a taxa de comburente é suficiente para inflamar o seu poder. nem seus discípulos. Significa serpentina. Enquanto está adormecida. Segundo Shivánanda "nenhum samádhi é possível sem kundaliní". . o centro de força situado próximo à base da coluna e aos órgãos genitais. sem grandes resultados práticos. não mexa com ela enquanto não tiver um Mestre. Isso é o mesmo que declarar que os instrutores de yóga e de Yôga que forem contra o despertamento da kundaliní. Já que despertar a kundaliní não é difícil. Freud e Reich tentaram domá-la para fins terapêuticos. os poderes paranormais. é capaz de movimentá-la. aquela que tem a forma de uma serpente. a saúde do corpo. Basta combinar os exercícios certos e praticá-los com regularidade. de natureza neurológica e manifestação sexual. não a atice sem a autorização dele. deve ser sempre acentuado e com pronúncia longa no í final. Freud chamou-a de libido. Como nenhum dos dois possuía a Iniciação de um Mestre nesses mistérios. Um bíja mantra corretamente vocalizado.

quando os discípulos do iluminado Rámakrishna pediam-lhe para explicar o que era o samádhi. digno apenas dos grandes Mestres. o Mestre simplesmente entrava em samádhi. Essas ferramentas só serão úteis depois que o fenômeno tiver 10 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre os termos sânscritos. apenas. deve negá-lo publicamente para evitar o escárnio dos demais yôgis! Quanta estupidez! Quanta distorção! Se a meta do Yôga é o samádhi. o coroamento da evolução do ser humano. por isso.74 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O Yôga tântrico vai fundo nesse trabalho. O nirbíja samádhi10 é o estágio final. . é um estado de consciência que pode ser traduzido como pré-iluminação e está ao alcance de qualquer praticante saudável e disciplinado. Os praticantes de outros tipos de Yôga consideram o samádhi algo inatingível. Não há perigo nem misticismo algum. E quem o atinge. É apenas um estado de consciência. através dos chakras. despertando os siddhis e eclodindo o samádhi. que proporciona o autoconhecimento. todos os que o praticam devem atingir esse estado de magalucidez. é impossível compreendê-lo com o auxílio dos mecanismos mentais. bem como o conhecimento do Universo. Aceite-se. ou samádhi com semente. em que o praticante atinge a meta do Yôga. Conta-se que.Treinamento de Pronúncia. Para mais conhecimentos. Não há como descrevê-lo. que o fenômeno é um estado de consciência que está muitas dimensões acima da mente e. de megalucidez. levantando a kundaliní da base da coluna até o alto da cabeça. gravado na Índia. lógica ou cultura. Algo que simples mortais não devem nem almejar sob pena de ser considerados pretensiosos. ouça o CD Sânscrito . o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga. recomendamos que consulte o Glossário. que tenha passado por todos os estágios anteriores e permanecido em cada um deles o tempo prescrito pelo seu Mestre. 6– SAMÁDHI Samádhi é o estado de hiperconsciência. O sabíja samádhi. ativando-os poderosamente. Sobre a pronúncia.

SAT CHAKRA Sat chakra é uma modalidade de sat sanga em chakra. no qual vão executar seis angas. Tais recursos são: SAT SANGA Sat sanga significa reunião em boa companhia. para conceituá-lo. denomina-se chakra pújá. prática feita em círculo. a saber: 1. No capítulo PÚJÁ isto está melhor explicado. Nessa oportunidade o oficiante pode aproveitar para fazer uma preleção ou uma meditação com o grupo. assim como para proporcionar maior satisfação ao estudante. que acabamos de estudar. Estas instruções serão complementadas pelo capítulo sobre samyama. de preferência se todos os convidados forem também yôgins. sentam-se formando um círculo. mais adiante. através de pránáyáma. Designa um tipo de reunião festiva. Por extensão pode denominar-se sat sanga uma reunião festiva na casa de um praticante de Yôga. RECURSOS SUPLEMENTARES Além da estrutura em três etapas e seis estágios.MESTRE DeROSE 75 sido experienciado. captação de energia. podem contribuir para com a sua melhor integração na egrégora. bombeando a energia do ar para dentro do organismo e o prána para os chakras. isto é. Sat chakra é um tipo de chakra sádhana. por outro lado. Não confundir com termo shat chakra que significa “os seis chakras”. Isto basta por ora. . em número mínimo de seis pessoas. em círculo. que é uma técnica tipicamente tântrica. o Swásthya Yôga possui alguns recursos que são considerados suplementares por não fazerem falta no processo de crescimento e evolução do praticante mas que. ou simplesmente associação. O sat chakra é um exercício em que os praticantes. Quando o objetivo é realizar um pújá. geralmente promovida apenas para executar kirtans.

filtro contra retorno kármico. não apenas com pessoas vivas ou mortas. dando-se as mãos e fechando a corrente. pelas palmas. por mentalização e/ou imposição de mãos. através de mantra. com egrégoras e com seres mitológicos. . dinamização da energia.76 2. kriyás. pelo Mestre dos demais Mestres desta linhagem. NYÁSA Nyása significa identificação. projeção da energia. Passa a incorporá-lo como seu. 4. numa espécie de catarse desencadeada por ação de presença do Mestre. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE equalização da energia. tais como uma flor ou uma pedra. É possível executar nyása. E. circulação da energia. isto é. dhyána e samádhi sem que o Preceptor transmita qualquer ensinamento concretamente. SATGURU NYÁSA SÁDHANA Trata-se de uma prática muito forte. se o yôgin praticar sistematicamente nyása sobre um mesmo objeto. Contudo. mudrás. se o sádhaka pratica nyása com o seu Mestre. Assim. ao atritar os 35 chakras que possuímos em cada mão. as características cessam. Há várias formas de nyása. mantras. Terminado o nyása. bandhas. Ela é tão poderosa pelo fato de o discípulo a receber por via direta. gradativamente suas qualidades vão sendo incorporadas pelo praticante. no mesmo volume e no mesmo ritmo. dháraná. Ele apenas se permite corrigir alguma prática que não tenha sido captada de forma correta. mas também com objetos da Natureza. ao mesmo tempo. através de mentalização específica. realizando os mesmos mantras. ainda. Consiste num exercício de origens tântricas que visa a produzir um fenômeno muito peculiar em que o praticante se identifica de tal maneira com o objeto da sua concentração que passa a possuir as características desse objeto. pránáyámas. vai compreender melhor o ensinamento dele. 5. Sua simples presença catalisa as energias dos sádhakas e eles passam a executar ásanas. 3. Este sádhana só pode ser transmitido pelo Satguru. 6. de dentro para fora. Duas delas são: o Satguru nyása sádhana e o Shiva Natarája nyása.

aquele que dança dentro de um círculo de fogo. ou não teve a capacidade de metabolizar a magnitude de um Yôga tão completo e fascinante. particularmente. Avidyá (o qual também é conhecido por outros nomes). o Shiva Natarája nyása pode introjetar a egrégora de Shiva no inconsciente do yôgin. achamos que ou o a pessoa em questão não conseguiu entender nada. AUTOCONHECIMENTO KUNDALINÍ DESPERTAMENTO DO PODER INTERNO MAITHUNA TÉCNICAS DE CANALIZAÇÃO DA ENERGIA SEXUAL BHÚTA SHUDDHI . facilitando a sintonia relativa à origem primeira. à autenticidade e legitimidade do ensinamento que nos propomos a representar. Num nível inicial reprograma a movimentação do neófito para aprimorar a linguagem gestual associada aos ásanas e suas passagens nas coreografias. Se bem feito. marcando o ritmo do Universo com seu tambor dhamaru.MESTRE DeROSE 77 SHIVA NATARÁJA NYÁSA Esta é uma identificação com Shiva no seu aspecto de Natarája. e precisou de uma modalidade mais modesta. GOSTO NÃO SE DISCUTE: DEPLORA-SE Depois de tudo o que leu até aqui. e pisoteando o demônio da ignorância. o que é que você acha de quem troca o Swásthya Yôga por alguma outra modalidade? Nós. conseqüentemente. SAMÁDHI HIPERCONSCIÊNCIA. Em nível mais profundo promove a identificação com o criador do Yôga. tornando-o uno com o criador do Yôga.

78 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE FASE DE PURIFICAÇÃO INTENSIVA ASHTÁNGA SÁDHANA REFORÇO DA ESTRUTURA BIOLÓGICA BIO-EX EXERCÍCIOS BIOLÓGICOS DE INTRODUÇÃO .

convencionadas para o inglês. para o português. A primeira das variações acima é a que adotamos. mas que tenha logrado tornar-se mais popular.) ou. Shiv. no sânscrito só escrevemos com letras maiúsculas os substantivos próprios ou em início de frase. não raro. faz sentido não modificar a forma de escrever seus termos. Ásana. etc. pois. haja vista o nome do criador do Yôga. .. Siva. sendo que as três primeiras alternativas estão corretas e as demais deturpadas.. etc. Çiva. As demais formas só poderão ser lidas e pronunciadas por quem já conheça o sânscrito. Portanto. em quase todos os idiomas. Não use letras maiúsculas para escrever os termos sânscritos comuns. Siwa. pois. permite imediata compreensão da pronúncia chiada da primeira sílaba. Ele aparece nos diversos livros com as seguintes grafias: Shiva. Xiva e outras. geralmente fica desorientado ao ver a mesma palavra sendo grafada das mais variadas e estranhas maneiras. Civa. Existem várias transliterações. esta que adotamos é mais fácil e muito mais lógica. e acaba. assimilando uma forma menos correta. Como em qualquer outra língua. além de ser uma forma largamente utilizada na Índia e no inglês. Além disso.A PRONÚNCIA DO SÂNSCRITO O fato de vocę estar persistindo na leitura deste livro é a minha maior gratificaçăo. para o francês. Quando se escreve o sânscrito em caracteres latinos. não se justifica o erro de grafar as palavras desse idioma sempre com iniciais maiúsculas (Chakra. Nesta obra optamos pela transliteração mais usada na Índia. Mantra. se o Yôga vem de lá. chama-se transliteração. Quem lê livros de Yôga.

O sânscrito tem ainda alguns fonemas de difícil pronúncia por parte de um público que não seja estudioso da língua. longa. O sânscrito não faz plural com s. quando escrevermos os termos sânscritos isoladamente no meio de textos em português. tem o som de ss. sempre aspirado. como se estivesse gritando com o leitor. Por outro lado não seria errado escrever “estes são os mantra dos respectivos chakra”. aberta. francês. o Yôga. especialmente nos países em que a concordância errada caracteriza as castas baixas. pronuncia-se como em tchê (chakra). Contudo. como em iodo (Yôga). Dêví. etc. Por isso. TRANSLITERAÇÃO ADOTADA: AÁÊÔCH ou C – GJHMNÑRSSH ou Ç Zaberta. arranha um pouco os ouvidos educados. Kálí. Exemplo: “estes são os mantras dos respectivos chakras”. etc. como em álbum (prônam). As palavras sânscritas terminadas em a são geralmente masculinas. como em Jaci (sútra). Os femininos fazem-se geralmente terminando em í acentuado. assim também diz-se o ásana. não nasaliza a vogal precedente (prána). Kundaliní. Shaktí.80 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE pior. não existe essa letra nem esse som no sânscrito! Atenção: o til (~) jamais pode ser colocado sobre a letra a. sempre fechada. nem sobre vogal alguma. Lakshmí.: Shiva. é adequado observar o plural com s. só utilizamos uma acentuação ou sinalização mais rigorosa no livro Yôga Sútra de . sempre gutural como em garganta (Gítá). inglês. No entanto. Ex: Párvatí. SWÁSTHYA. o chakra. como no castelhano peña (ájña). curta. como em help (maha). tem o som de ch como em Sheila (Shaktí). Isso só se usa ao escrever à mão livre. como em arte (dháraná). nh. como em passo (ásana). o mantra. como em dedo (Vêda). nomes de homens). Saraswatí. para evitar confusão na leitura. Krishna. Ráma (todos estes. como em vidro (rája). Ex. sempre fechado. com tudo maiúsculo (YÔGA.). pronuncia-se como em Djanira (japa). espanhol.

pois a língua sânscrita é escrita em outro alfabeto. pois contém duas letras. esta é uma vantagem que o português tem sobre a maior parte dos outros idiomas e que pode ser utilizada por nós em benefício do leitor. Londres. é sempre longo. agudo e circunflexo. de Kastberger. em sa + íshwara = sêshwara e AUM. todavia.MESTRE DeROSE 81 Pátañjali. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê. a tônica está numa sílaba e a longa noutra. Daí grafarmos Vêdánta. por exemplo. às vezes. no entanto. declarar que não existem os acentos agudo e circunflexo na escrita do sânscrito poderia receber. edição de 1954. A respeito da utilização dos acentos. Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. de Srí Purôhit Swámi. Encyclopædia Britannica. Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú. diferenciadamente. como resposta. Dessa forma. ú). para informar melhor os que buscarem mais detalhes sobre os termos sânscritos sem. já que as transliterações em uso são fruto de mera convenção. Buenos Aires. Como. por isso. Esse procedimento. a palavra Yôga leva sempre o acento circunflexo. que é a tradução de um texto clássico de mais de 2. Assim. sem agredir a legitimidade. acentuaremos apenas as sílabas longas. a + u = ô). Faber and Faber. í.000 anos. que se pronuncia ÔM. quando isso acontecer vamos sublinhar a tônica. Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga. o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre crase ou fusão de letras iguais (á. volume XIX. confundir desnecessariamente os demais leitores no restante da obra. Nesta convenção. Editorial Kier. será adotado apenas no Glossário e em mais um ou outro trecho deste livro. que tampouco . Em nossas outras obras. no verbete Sanskrit language and literature.

Para estabelecimento das normas em uso. uma vez que ele é natural de Goa. c. e o professor de sânscrito Dr. A entrevista com o Swámi Turyánanda foi muito interessante. pior ainda. região da Índia que falava português e. Sobre a pronúncia. l. Se não houver indicação de que o e e o são fechados. o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga. por exemplo. recomendamos que consulte o Glossário. d. 2ª não se usa ç em início de palavras. pois Turyánandaji. tal norma agride não uma. ouça a gravação Sânscrito − Treinamento de pronúncia. pois a única pontuação que existe é o ponto. na nossa língua tal escrita induziria ao erro de se pronunciar "siva". quando o correto é Vêda. b. além do sotaque característico e 11 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre o significado dos termos sânscritos. a conversação transcorreu de forma bem compreensível. a tendência do povo de algumas regiões – Rio de Janeiro e Norte/Nordeste – será pronunciar essas letras abertas (como Véda. nem o ponto em baixo das letras n. Yóga. em Rishikêsh. por dois traços (II). na palavra Shiva (ou Çiva. E. numa das viagens à Índia entrevistamos os Swámis Vibhodánanda e Turyánanda Saraswatí. mas duas regras de português: 1ª não se escreve ç antes da letra i. o Brasil não teve oportunidade de se manifestar e expor que se usarmos o macro. existem. Déva. como eles querem). nem o macro. E também pitoresca. Ora. assim. Para mais conhecimentos. cada país impôs suas exigências gráficas em função das respectivas limitações e idiossincrasias lingüísticas. Entretanto. s. muito menos as vírgulas entre as palavras de uma sentença. em Nova Delhi11. Uma prova do desprezo com que essa convenção tratou nossa língua é a norma que manda utilizar o ç para produzir o som do s levemente chiado. .82 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o a. Não concordemos com isso! UMA GRAVAÇÃO ENSINANDO A PRONÚNCIA CORRETA A fim de pôr termo na eterna discussão sobre a pronúncia correta dos vocábulos sânscritos. Yôga e assim por diante). r. Dêva. representado por um traço vertical no fim da frase (I) e o parágrafo. Muralitha. gravado na Índia. as gráficas o substituirão pelo til.

Yôga. os latinistas decidiram que o correto seria “tchésar”. não se diz AUM e sim ÔM. Meu professor de latim sempre dizia que os romanos não deixaram discos gravados para sabermos como falavam. Mesmo assim. Muralitha. Recomendamos veementemente que o leitor escute e estude essa gravação. Há poucos anos concluíram que deveria ser “kaesar”. fica denunciado que não existe identificação entre ambos. não ficou confuso. Fico a imaginar quantas outras alterações ainda ocorrerão no futuro a respeito do latim ou do sânscrito! . É uma questão de identificação e empatia. Ao perguntar-lhe se isso estava certo. Mais tarde. respondeu zangado: – Yóga.. mesmo que esteja errada12.MESTRE DeROSE 83 de ser bem idoso. Portanto. deveria ser pronunciada “césar”. inglês. não se diz kundalíni e sim kundaliní.. e o discípulo disser pujá. Yóga não está certo. então. e muitas outras correções. Todas essas alterações ocorreram ao longo da minha vida. É uma delícia ouvir o velhinho ficar indignado com a pronúncia “yóga”. que não se diz múdra e sim mudrá. por exemplo. não se diz yoganidrá e sim yôganidrá. é muito difícil descobrir qual a pronúncia correta de línguas mortas. Confirmamos. Se tratar-se de instrutor de Yôga. O discípulo sempre adota a pronúncia daquele que elegeu como Mestre. é aconselhável tê-la sempre à mão para documentar sua opinião e encurtar as discussões quando os indefectíveis sabichões quiserem impor seus disparates habituais. não se diz yóga e sim Yôga. Quando era menino aprendi que a palavra Cæsar. 12 Aliás. Ou que o discípulo quer ser melhor que o Mestre. todos os termos sânscritos constantes do glossário deste livro. não. misturava português. hindi e sânscrito em cada frase que pronunciava. se o Mestre pronunciar. Yôga é que está certo. Quanto ao Dr. Outra observação interessante é a identificação do Mestre a partir da pronúncia do discípulo. este teve a gentileza de ensinar sob a forma de exercício fonético com repetição. pújá.

ou seja. Então. Confira no quadro da página seguinte. deduzimos facilmente que trata-se de um ásana com a cabeça no joelho. Portanto. informa-nos que trata-se de técnica corporal. Prefixos MAHA PARSHWA PADMA Radical JÁNUSIRSH Sufixo ÁSANA O sufixo informa a família ou o tipo de exercício. dirigimos nossa atenção para o prefixo. que nos definirá qual variação do respectivo exercício está sendo indicada. Finalmente. passamos a saber que jánu significa joelho e sirsh. Sempre.A TERMINOLOGIA DO SWÁSTHYA YÔGA A nomenclatura do Swásthya Yôga é muito simples por ser organizada. No caso é ásana. No caso. Em geral o nome composto é mais explicativo. Por exemplo: maha parshwa padma jánusirsh ásana. . determinando que o grau de adiantamento é o máximo possível. informando que a variação é de flexão lateral. depois vem parshwa. Memorizando-se uns poucos termos sânscritos. Em seguida o radical especifica qual é o indivíduo daquela família. sistematizada. portanto. por último vem o termo maha. a qual das técnicas corporais refere-se. ou seja. com o peito do pé apoiado sobre a coxa oposta. radicais e sufixos. conforme o quadro da próxima página ou conforme o glossário no final do livro. cabeça. temos três indicações: maha parshwa padma. Os nomes são divididos em prefixos. No caso é jánusirsh. já que cada prefixo fornece uma informação necessária para a execução. para melhor sustentar a perna sem flexionar. não se assuste com nomes longos. concluímos que o jánusirshásana deverá ser feito com o pé em padma. da direita para a esquerda. seguindo a ordem de importância.

bandha adhama kúmbhaka pránáyáma. adhama pránáyáma. vamah krama pránáyáma. basti (vasti). Íshwara. mudrá báhya (externo). prônam. Jíva = homem (mãos diante do peito). yantra. guru (ao instrutor). bandha pránáyáma. japa (repetição). . Maha. vaikharí (pronunciado). SUFIXOS Indicam a família. sat guru (ao Mestre do instrutor). kriyá ver página seguinte. dhauti. tárakam. etc. Gáyatrí. átman. kapálabháti. nêti. manasika (mental). Shiva (ao criador do Yôga). bandha kúmbhaka pránáyáma. sukha púrvaka pránáyáma. nauli. trimurti. RADICAIS Indicam o exercício em si. ásana yôganidrá dhyána ou samyama. agni. chandra = lua (palmas para baixo). kúmbhaka pránáyáma. manasika (mental). bandha adhama pránáyáma. chandra. súrya. váyu = vento (apontando para cima). pránáyáma sútra (com cordão ou sonda). mantra swára (respiratório). etc. jñána. não tem. Shiva. átman = alma (mãos acima da cabeça). pújá kirtan (cântico). rája pránáyáma. jala (com água). não tem. ver página seguinte. Ômkára. Shiva. Shiva. kúmbhaka adhama pránáyáma. prithiví = terra (apontando para baixo). tantra. trátaka.MESTRE DeROSE 85 PREFIXOS Indicam a variação. súrya = sol (palmas para cima). etc. mantra. bhavan (ao local). manasika (mental).

vamah = para o lado esquerdo. rajas = em movimento.  exercícios com nomes de vegetais: banchê = bambu. tripáda = sobre 3 apoios. trikôna = pernas em triângulo. torção em pé.  . chandra = lua. dhanura = arco. shalabha = gafanhoto. natarája = outro nome de Shiva. samána. páda = pé. lôla = com balanço. kúrma = tartaruga. gô = vaca. kaka = corvo. curvo como meia lua. gômukha = cara de vaca. siddha. kámala = lótus (outro nome: padma). shíra = cabeça. bhujanga = naja. mayúra = pavão. kukkuta = galo.  com relação à posição das pernas: sukha. com relação à complexidade: sukha = fácil (em relaxamento). múla = raiz. matsyêndra = nome próprio.  exercícios com nomes diversos: ádi = fundamental (primeiro). dwahasta = com as duas mãos. mêrudanda = coluna vertebral. utthita = suspenso. exercícios com nomes de animais: bhêga = rã. maha = grande (avançado). hasta = mão. makara = crocodilo. gôkarna = orelha de vaca. vakra = torção. hamsa = cisne. vajra. purána = primordial.  com relação a diversos detalhes: supta = adormecido. hastina = elefante. púrna = pleno. sentado nos calcanhares. ushtra = camelo. etc. sirsh. paschimôttana = distensão posterior. vajra = bastão. simha = leão. chatuspáda = sobre 4 apoios. sarvánga = todas as partes. bhadra. chakra = roda ou círculo. invertida. prishtha = retorcido.  RADICAIS Indicam o exercício em si. hala = arado. kapala = crânio. dwapáda = sobre 2 pés. tamas = parado. padma. baddha = enlaçado (pelos braços). naságra = nasal. viparíta = invertido. gáruda = águia. rája = real (completo). matsya = peixe. jánur = joelho. karaní = corpo. vrishka = escorpião. padma = lótus (outro nome: kámala). párvata = montanha.86 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE PREFIXOS Indicam a variação. úrdhwa = elevado.  exercícios com nomes da anatomia: angushthá = dedo maior do pé.  ásana com relação ao número de mãos: êkahasta = com uma só mão. kapôta = pombo. torção. vriksha = árvore. SUFIXOS Indicam a família. relaxamento. tala = palmeira. shava = cadáver. shirsh. ardha = metade (incompleto). upavishta = sentado. dakshinah = para o lado direito. com relação aos pontos de apoio: êkapáda = sobre um só pé. cheio.

O mesmo se aplica ao uso de acentos. cada um com seu sotaque. As convenções para sua transliteração são muitas. parshva e parshwa. já que na Índia quase nunca eles são utilizados. Depois de 24 anos de viagens àquele país. namah e namaha. deixei de fazer questão de acertar na escrita ou na pronúncia. você vai encontrar as versões: sirsh. Swásthya e Svásthya. de forma que aprendi imediatamente o correto. Quando conhecemos pouca coisa. Declaram que os termos sânscritos grafados em caracteres latinos estão “escritos em inglês”(!) e escrevem-nos de qualquer forma. Assim que assimilei a explanação. duzentas e tantas línguas não-oficiais e mais de três mil dialetos. ustra e ushtra. Por isso. não precisamos ficar migrando de uma pronúncia para outra. atmam e atman. a única atitude sensata a adotar é a tolerância para com a multiplicidade de grafias e pronúncias. o pouco que conhecemos parece-nos verdade insofismável. na Índia falam-se 18 idiomas oficiais (cada qual escrito com um alfabeto diferente). chakra e cakra. À medida que vamos ampliando nossos horizontes percebemos o quão enorme é a nossa ignorância e isso nos torna mais tolerantes13. shirsh e shira. Um dia. como uma folha seca ao sabor do vento. adotamos a pronúncia do CD gravado na Índia com um professor de sânscrito. O primeiro sh que me fora ensinado. Perguntei a um sanscritista hindu qual era a diferença de escrita e de pronúncia entre o primeiro sh e o segundo. além de ser língua morta. Dessa forma. escreve-se em outro alfabeto. atma. Ele me explicou de maneira muito clara e precisa. Shankar e Shankara. que apareciam no nome da cidade. conforme a opinião deste ou daquele. intitulado Sânscrito – treinamento de pronúncia. eu estava imprimindo os certificados de um curso que acabara de ministrar na cidade de Rishikêsh. Nem eles acertam. Shaktí e Saktí. Então. ..MESTRE DeROSE 87 NOTA DO CAPÍTULO EXORTAÇÃO À TOLERÂNCIA Devemos aceitar a existência de diversas opções de grafia para a mesma palavra. Isso se deve ao fato de que o idioma sânscrito. Esse procedimento ocorre por uma espécie de desprezo dos indianos pelos vocábulos transliterados.. 13 Apenas para fornecer parâmetros aos nossos estudantes. era na verdade o segundo e vice-versa! Para agravar esse quadro. outro pandit que ali se encontrava apressou-se a corrigí-la.

um gesto de tolerância. um gesto de bęnçăo. Um gesto sentido.MUDRÁ Um gesto de carinho. um gesto de pacificaçăo. um gesto profundo. como que a dizer a cada um: “conta com a minha amizade. Isso é mudrá! .” Seja qual for. măos que realizam. măos que seguram as măos dos companheiros. sou teu amigo.. o gesto do Yôga transmite a força e o amor que brota do âmago da sua alma e irrompe pelas próprias măos.. Măos que afagam.

alegrar-se. Portanto. mas isso não está correto. viparítakaraní mudrá).MUDRÁ GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS Mudrá é a linguagem gestual. surgido no século XI d. a presença de mudrá. Significa literalmente gesto. A justificativa menos confusa. gostar. E não é à toa: o nome completo da nossa linhagem é DakshinacharatantrikaNiríshwarasámkhya Yôga. Símbolo é a tradução da palavra yantra. mas nem por isso correta.. caracteriza herança dos Tantras. o Hatha. pújá e mantra. Devemos recordar que o Swásthya Yôga tem sua prática básica iniciando-se exatamente com esses três angas. São definidos como gestos reflexológicos por desencadear uma sucessão de estados de consciência e mesmo de estados fisiológicos associados aos primeiros. Em Yôga.C. Deve ser pronunciado sempre com a tônico. esta técnica só é considerada completa e perfeita se incluir mentalização. Um tipo de Yôga moderno. é a de que os mudrás compreendem mentalização! Ora. Como afirma Shivánanda. a explicação não vai convencer. se perguntarmos a um instrutor de Hatha qual é a diferença entre um ásana (técnica corporal) e um mudrá feito com o corpo. maha mudrá. no capítulo ÁSANA. Aliás. vajrôli mudrá. como você estudará no subtítulo Regras Gerais. Em alguns livros aparece traduzido como símbolo. mudrá designa os gestos feitos com as mãos. . Provém da raiz mud. selo ou senha. admite gestos feitos com o corpo (yôga mudrá. ficamos sem poder classificar o que os yôgins daquele ramo moderno denominam “mudrá feito com o corpo”. Mudrá tem sua origem na ancestral tradição tântrica. mas essa interpretação parece não concordar com as correntes mais antigas.

seja qual for o povo. Bem pelo contrário: o cérebro só se desenvolveu depois que as mãos passaram a segurar e até a fabricar instrumentos. o que há de extraordinário nisso? Todos os povos não expressam sua satisfação e cordialidade através do sorriso e sua revolta através do punho cerrado? De quantos outros exemplos lembrou-se o leitor neste justo momento? Portanto. criou a arte. Mas. Sua influência na esfera hormonal é inegável. Não podemos negar um componente cultural. Não foi graças ao cérebro. mudrá é a parte do Yôga que estuda e aplica os efeitos dos gestos sobre o psiquismo e. um polegar oponente. dominou a Natureza. hemisférios diferentes. por conseqüência. até uma nação nórdica. meio que instintivamente. como inclusive o fazem alguns símios e várias outras espécies de animais. que reforça ou atenua o efeito dos mudrás. determinados gestos possuem um significado comum. sobre o corpo físico. afinal. A partir de então. cada vez mais complexos. Implante-se um cérebro humano em um cavalo e ele não poderá construir coisa alguma com seus cascos. com o mesmo significado. constituiu a civilização porque tinha mãos. os estímulos neurológicos. em épocas diferentes. adquiriu tecnologia. desde uma primitiva tribo africana. Há diversos estudos publicados nas áreas de antropologia e de psicologia demonstrando que. Quem ainda não sentiu lhe subir a adrenalina por causa de um mudrá provocativo. . ou os hormônios sexuais por conseqüência de um gesto erógeno? Um fato curioso e que só pode ser atribuído ao inconsciente coletivo é a “coincidência” de que. nelas. etnias e culturas diferentes. passaram a exigir um maior desenvolvimento cerebral.90 COMO ATUAM FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE OS MUDRÁS Os mudrás atuam por associação neurológica e por condicionamento reflexológico. os mesmos gestos sejam observados. A I M P O RT Â N C I A DOS MUDRÁS O Homem só se distanciou do resto dos animais. E.

Desde que as fotos kirlian tornaram-se populares. Quantos políticos você conhece que perderam eleições por causa de uma gesticulação denunciadora das suas verdadeiras intenções. a orientação e a combinação dos dedos. o Bhárata Natya. Nos Yôgas mais tardios essa arte ficou praticamente extinta. no seu treinamento de coreografia. interessantes. . possui um magnetismo e polaridades. da época e da Escola.. mantras. mas a gesticulação poderá traí-lo e o público não o aceitará se seus mudrás não forem coerentes. ásanas. dependendo da região. diferentes reações eletromagnéticas se manifestem. cravejando-os na sua prática diária e. contudo. As variações são. dependendo apenas da maneira como ele é executado. como qualquer porção de matéria orgânica. Podemos. dos quais mencionaremos primeiramente os principais para o nosso tronco de Yôga. O praticante de Swásthya Yôga deve cultivá-los com sensibilidade e dedicação. limitando-se a uns poucos mudrás. QUANTOS SÃO OS MUDRÁS O número total de mudrás é incerto. Os mudrás do hinduísmo são originários da antiga tradição tântrica e tanto o Yôga quanto a dança clássica hindu. os mudrás têm nomes diferentes e até mesmo dois ou três nomes para o mesmo mudrá. E mais.MESTRE DeROSE 91 As mãos e os dedos são. não é de se admirar que em suas extremidades – as mãos – modificando-se a disposição. no mínimo. com muito mais empenho. meditação. compilar mais de 100. o corpo humano.. além de ferramentas da edificação cultural. é impossível negar que das mãos e dedos partam fachos de energia fotografável. Um homem público pode estar proferindo um discurso muito convincente no aspecto da verbalização. Logo. faça você mesmo essa experiência: bata uma kirliangrafia antes e outra depois de praticar respiratórios. Energia flui em quantidades e qualidades distintas por todo o organismo. a postura. utilizam-se deles. uma vez que. meios eficazes de comunicação entre os indivíduos. Além do mais. etc.

Brahmá.92 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Os mudrás são divididos em duas categorias: samyukta hasta (com as duas mãos) e asamyukta hasta (com uma só mão). especialmente se executado durante ou após os mantras. Nesta senha. Este mudrá é simbólico e representa a trimurti hindu. Vishnu e Shiva. para respiratório e mantra (as mãos formam um vórtice diante do swádhisthána). Prônam mudrá. Amplifica nossa receptividade. Por ter poucos efeitos. OS MUDRÁS Jñána mudrá. que são secundários. para meditação (dorso da mão positiva pousa sobre a palma da mão negativa). Este selo tem um efeito semelhante ao anterior. Trimurti mudrá. e localizado diante de um chakra principal. para ásana (os dedos indicadores e polegares formando um triângulo). só que agora com os dez dedos envolvidos. a mão de polaridade positiva se espalma na de polaridade negativa. . fechando um importante circuito eletromagnético que faz circular a energia dentro do próprio corpo e recarregá-lo. QUAIS SÃO Os mais conhecidos são: Shiva mudrá. Cria um empuxo que ascensiona a energia sexual coluna acima. Neste mudrá devemos sentir nossas mãos como um cálice no qual recebemos a preciosa herança milenar de força e sabedoria. Nos ásanas. Átmam mudrá. para meditação e respiratório (dedos indicador e polegar de cada mão tocam-se). passando por eles uma corrente de baixa amperagem e apoiados sobre os chakras dos joelhos. é mais utilizado como suporte em movimentação de braços durante a execução de ásanas. tende a proporcionar mais senso de equilíbrio e por isso mesmo é mais utilizado nos exercícios de apoio num só pé. formando o circuito de alta amperagem. para mantra e ásana (palmas das mãos unidas à frente do peito). Este gesto conecta os pólos positivo e negativo representados pelos dedos indicador e polegar de cada mão.

todas com escrita e gramática. mais algumas centenas de línguas não oficiais.) são apenas as mais comuns. budismo. pelos nomes mais conhecidos. que são: yonilinga mudrá. Há diversas outras finalidades e efeitos relacionados com esses gestos. mushti mudrá. Fuja do suposto Mestre que faça miscelânea. achamos perfeitamente justificável. Geralmente isso se deve à utilização de outro idioma ou dialeto. jamais. kálí mudrá. ciências ou filosofias da Índia. Algumas vezes poderemos encontrar nomes diferentes para designar o mesmo mudrá. é preciso um pouco mais de seriedade para não informar mal o leitor. Tibet. do swástika mudrá e outros. vaikhara mudrá. misturar mudrás hindus com outros de tradição discrepante. padma mudrá. inevitável. Muito importante é jamais. 108 fotos com os mudrás (8 páginas) . taoísmo. e ainda alguns milhares de dialetos. China. já que na Índia falam-se nada menos que 18 línguas oficiais. Fora os mais utilizados. então. Então. como se fosse tudo a mesma coisa. cada qual com um alfabeto diferente. etc. Ao lidar com esses assuntos. “oriental é tudo igual”. como é o caso do trishúla mudrá. ou de hinduísmo. A seguir veja a lista com os mudrás hindus. Alguma confusão de nomenclatura é. Nepal.MESTRE DeROSE 93 As aplicações acima citadas (meditação. Outras vezes é o mesmo nome que serve para designar dois mudrás diferentes. deslize tão comum entre autores ocidentais. e supomos até mesmo que seja uma demonstração de cultura geral. há alguns muito importantes. mantra. Para nós. mas menos conhecidos. Japão. embaralhar artes.

pois estará falando de algo que não experienciou.94 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MUDRÁ Para dirigir o mudrá e conseguir que seus alunos o realizem de fato. uma vez que precisa ter ciência de tudo o que ocorre na classe sob sua responsabilidade. mas sem vivenciá-la. seu resultado será quase inócuo. Mudrá é muito mais a vivência profundamente concentrada e receptiva do gesto que representa uma senha associativa ou reflexológica para ter acesso a determinadas comportas de força do inconsciente milenar. O mudrá na prática regular é apenas um anga. com clareza e concisão. convicto do que está fazendo. O que estamos querendo dizer é que se os seus alunos simplesmente puserem as mãos numa determinada posição. praticantes antigos e instrutores já não precisam mais fechar os olhos para concentrar-se. no qual você poderá se alongar mais nas explanações. Descreva-o simultaneamente. Não utilize mudrás de difícil compreensão. O problema é que mudrá não consiste apenas em fazer um gesto com as mãos. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. mudrá é técnico. Demonstre o mudrá que deseja ensinar. O problema é que fazê-los macaquear a gesticulação é relativamente fácil. Lembre-se da frase atribuída a Vivekánanda: Cara feia não é sinal de espiritualidade e sim de dispepsia. . esteja senhor de si. O instrutor não deve fechar os olhos. descrevendo experiências que você mesmo tenha vivenciado. poderão muito mais sentir-se ridículos do que auferir os potentes efeitos dessa linguagem gestual. Além do mais. Aplique vocabulário simples e sincero. convencido da importância e dos efeitos do mudrá e da imprescindibilidade desse recurso para desencadear o estado de Yôga nos presentes. pouco mais que um mis-en-scène. Não queira falar difícil: isso só torna a descrição vã e tola. O QUE FAZER Permaneça de olhos abertos. psicofísico. não tem nada de espiritual. Deixe-os para um curso de mudrás. Caso contrário seu discurso não convencerá ninguém. Não fique muito sério. uma parte pela qual devemos passar com razoável rapidez e leveza para não cansar o praticante novato. Não utilize termos que não sejam bem claros para os seus praticantes. Acima de tudo. O difícil e imbuí-los da conscientização da importância que esse anga tem e de que se não houver o reforço da atitude interior. é preciso que você mesmo saiba muito bem o que está propondo que executem. Além do mais.

E ambas as palmas para cima. Os mudrás são usados no Yôga como chaves. Passe agora para o prônam mudrá. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais. Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a palma da mão esquerda. exercida por pessoas imperfeitas. suas falcatruas não vão aparecer no Atestado de Antecedentes Criminais nem nos Cartórios de Protestos. peça-lhe que informe seu nome verdadeiro. Certa vez. Será que seus discípulos e a Imprensa sabem que o estão chamando de Cristo? Portanto. Ora. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. pousadas sobre as pernas ou os pés. desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. se você topar com algum profissional da área que use nome suposto. conforme a posição na qual você estiver sentado. Assumimos o gesto de Shiva. Shiva foi o criador do Yôga. Procure vivenciá-lo plena e profundamente. mas esse procedimento deve ser evitado. uma à outra. caso ele utilize nome suposto. As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre magistério. Mestre DeRose SE QUISER SABER MAIS: . MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “PRIMEIRO ANGA: MUDRÁ − GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS.MESTRE DeROSE 95 DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de mudrá. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. O Yôga é uma filosofia perfeita. esse nome designa o Avatar. e ambas à frente do peito. o dorso da mão esquerda sobre a mão direita.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Muita gente de boa-fé adota nome místico. É que se você quiser mandar fazer uma sindicância sobre o caráter e o passado de um profissional. As mulheres. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. e é ele que estabelece o início formal da nossa prática. Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar. Tal levantamento não é possível se ele tiver adotado um pseudônimo (pseudo = falso). um instrutor adotou o nome de Maitrêya. Outro problema é que as pessoas não sabem o que significam tais nomes. algo como Buddha ou Cristo. unindo as palmas das mãos. pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico. a Encarnação Divina da Era de Aquarius. pois dá margem à vigarice.

96 • CURSOS FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. .

Quem oferta. A retribuiçăo ao Criador do Yôga. Shiva. culto. adoraçăo como se veneram os genitores. aos ancestrais. Energia. Bhávajánanda e aqueles que os sucederam através dos milęnios. recebe muito mais. A alegria de quem dá. uma prenda. o coraçăo leve e feliz. sintoniza. absorve e é absorvido por simbiose. pensar. a Pátria e os homens sábios.Pújá Uma oferenda. Sentir. Isso é pújá! . conecta-se. até hoje. vibraçăo. assimila. ao Mestre e ao instrutor: honra. empatiza. Quem dá.

Para realizar o báhya pújá. na linha Vêdánta medieval ganha interpretação espiritualista e até religiosa. o termo pújá poderá ter uma conotação totalmente diversa da de uma Escola de Yôga Sámkhya (ainda mais se for Niríshwarasámkhya). honra ou retribuição de energia ou de força interior. honrar. Enquanto no Sámkhya mais antigo. Para que lhe chamo eu Deus? Chamo-lhe flores e árvores e montes e sol e luar. VARIEDADES DE PÚJÁ O conceito de pújá possui primeiramente duas divisões: báhya pújá (externo. Mas se Deus é as árvores e as flores E os montes e o luar e o sol. prestar culto. . flores. são as formas pelas quais nos referimos ao pújá na estirpe Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. venerar. cinco objetos materiais. Oferenda. reverenciar. Um bom exemplo do pensamento naturalista é o trecho da poesia de Fernando Pessoa: Se Deus é as flores e as árvores E os montes e sol e luar Então acredito nele a toda hora. Assim. são mais recomendáveis: frutas. expresso com oferendas materiais) e manasika pújá (interno. incenso e dinheiro. manifestado por meio de mentalização e atitude interior).PÚJÁ RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA Pújá pode ter vários significados. se você seguir uma corrente de Yôga Vêdánta. Mas o termo pode significar também adorar. tecidos. pré-clássico. tradicionalmente. pújá tem um sentido naturalista de sintonização com os arquétipos.

se for afeto. não importa o que você esteja ofertando. um tipo de oferenda que todo instrutor aprecia são músicas que possa utilizar em coreografias. Na verdade. reservando-se o báhya pújá para circunstâncias cerimoniais. diáfana e brilhante. portanto. O manasika pújá faz-se com profunda concentração e visualizando linhas. raios ou jatos de luz partindo do coração do praticante ou discípulo (dependendo do seu grau de identificação) em direção ao Mestre. a intenção e a intensidade com os quais o pújá esteja sendo feito. Uma modalidade denominada chakra pújá pode ser feita para comemorar a formalização de um relacionamento afetivo de um casal de yôgins de linha tântrica. rosa. dia do Mestre. honesto e intenso. atualmente é comum o indiano médio oferecer a um Mestre simplesmente uma caixa de doces! No Ocidente. etc. informe-se antes de fazê-la(s) impulsivamente. tanto de báhya pújá. Não obstante essas cinco formas de pújá tradicionais. como ocorreu comigo na Índia. Importa é o sentimento. inauguração de um Núcleo. se for saúde generalizada com redução de stress. como o são em geral os fachos de luz. envolvendo-o e impregnando-o com a energia de carinho. Na prática ortodoxa de Swásthya Yôga convencionaram-se quatro segmentos de pújá: . encerramento de um curso ou evento. luz azul celeste. Já. podemos dizer que há um número infinito de variações. No Oriente são muitas essas ocasiões. verde claro. Na prática regular de Yôga aplica-se mais o manasika pújá. quando era jovem. se for para auxiliar uma superação kármica. A visualização terá muito mais validade se for potencializada por um sentimento verdadeiro. Natal. no caso que relatei no livro Yôga. ou pode tomar as características cromáticas daquilo que se deseja melhor transmitir: se for saúde física e vitalidade. Mitos e Verdades. violeta. relaxamento e aulas em geral. no Ocidente. resumem-se a umas poucas como o aniversário. amor. A partir daí. lealdade e apoio daquele que transmite o pújá.MESTRE DeROSE 99 Dependendo do Mestre. quanto de manasika pújá. alguma(s) destas formas de oferenda podem não ser bem aceitas. se for paz e serenidade. Essa luz pode ser visualizada com a coloração amarelo-ouro. meditação. sociais e festivas. luz alaranjada.

do inferior ao superior hierárquico. logo em seguida. Por outro lado. Na prática heterodoxa o pújá pode sofrer algumas discretas adaptações. ou a uma egrégora. se o discípulo educado trata de somente enviar uma oferenda de boas vibrações e mentalizações ao seu Mestre. Quem tem mais força e conhecimento é o Mestre. ao criador do Yôga. Isso seria seqüela de uma educação religiosa deturpada. para receber o benefício do retorno de energia. em que a pessoa quase sempre reza para pedir algo. pela Lei Natural de Ação e Reação. deixa fluir para aquele que tem menos. Assim.100 1) Bhavana pújá 2) Guru pújá 3) Satguru pújá 4) Shiva pújá - FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ao local que acolhe os praticantes e que fica impregnado de forças positivas. se o discípulo tomar uma atitude vampiresca e parasitária de querer receber. isto é. o ser arquetípico que polariza e nucleia um grupo de indivíduos. Mas. ao invés de manifestar o comportamento mais digno que seria orar para oferecer algo. Quando entre pessoas. que bloqueia tudo. ou seja. atenção: não se faz pújá com segundas intenções. PARA QUÊ PÚJÁ? A função do pújá é estabelecer uma corrente de sintonia entre o discípulo e o Mestre e. o pújá faz-se somente em sentido ascendente. ocorre um jorro de retorno àquele que fez a emissão original. gera um campo de força. Contudo. a uma entidade gregária. realizar energeticamente o fenômeno dos vasos comunicantes: aquele que tem mais. ao Mestre do instrutor. a uma pessoa consagrada. ao instrutor que ministra a prática em curso. desde que quem o faça tenha a autorização do seu Supervisor. conseqüentemente. gera-se um campo de força favorável à identificação entre ambos. quem transmite a ele a força de Shiva. de reação. um devoto pode . representante de Shiva. PARA QUEM SE FAZ PÚJÁ Pode-se fazer pújá a um local sacralizado.

A carência do pújá pode lesar o instrutor severamente. A síndrome de . mais dinâmica. pois o instrutor não dispõe de energia inesgotável para ministrar tantas classes e continuar com forças para irradiar magnetismo aos seus pupilos. mais mágica e mais alquímica. Afinal. Outras contra-argumentam que o Ser Divino está dentro de todo Ser Humano. credo ou posição social. assim que chega para a classe. entende-se que ele não possa ser direcionado a outro Ser Humano. isso se tornará uma discussão sem fim. mais poderosa. A F A LTA D O P Ú J Á A falta do pújá prejudica o praticante. Se formos ater-nos à teorização e à filosofia especulativa. um filho pode fazer pújá ao seu pai ou mãe. dando.MESTRE DeROSE 101 fazer pújá à sua divindade. Em algumas regiões e em determinadas escolas. ele representa Shiva-Shaktí. sabiam o que estavam fazendo. e o discípulo ao Mestre. que suas energias são inesgotáveis e que podem ensinar Yôga anos a fio. naquele momento. Acham que são imortais. O pújá é como se fosse o agradecimento prévio pelo que ainda vai ser feito. É com a energia previamente ofertada pela turma que o instrutor vai operar. deste autor). Ele processa e reflete essa força de volta para os seus alunos na forma de uma aula muito melhor. quando os Antigos elaboraram o pújá como parte fundamental da prática de Yôga. então. o pújá pode ser feito ao Mestre. casta. com relação ao pújá encontram-se também opiniões as mais variadas e discrepantes. Seja qual for sua origem. É um “muito obrigado” dito pelo aluno antes da aula. O importante é o praticante saber que o pújá é parte da etiqueta e das boas maneiras yôgis (consulte o livro Boas Maneiras no Yôga. dando sempre sem exaurir-se. mas apenas ao Ser Divino. Como em todas as coisas do hinduísmo. No chakra pújá os convidados à cerimônia oferecem um pújá ao casal pelo motivo de que. antes de qualquer coisa deve ter lugar um pújá. mas o contrário não. É a maçã que a criança leva espontaneamente para a sua professora primária. Com que petulância os contemporâneos decidem que isso não é importante e o suprimem!? Os instrutores de Yôga ocidentais têm complexo de Deus. o pújá muda de nome ou. portanto.

já que estamos em clima de descontração. morrem cedo. de kaju. estamos diante de um dado estatístico que merece estudo. de Bhárata. Primeiramente.102 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE divindade é de tal forma aguda que muitos profissionais. Na segunda fase somatiza enfermidades que absorveu por interferir com o karma dos seus alunos sem aplicar o dispositivo de segurança que os Mestres Ancestrais nos proporcionaram – o pújá. finalmente. ele fica neurastênico e com sintomas psicóticos. de nama. em quase 40 anos não ocorreu nenhum óbito. caju. quer dizer superar! Não é uma simpática coincidência? Sabendo-se que o sânscrito influenciou etimologicamente a maioria das línguas modernas. E. E há alguma explicação para os instrutores do nosso tipo de Yôga terem mais saúde e viverem mais tempo que os demais? Certamente: utilizamos a técnica chamada pújá e somos de linha tântrica. de chai. A semântica mostra que muitas palavras das línguas modernas provêm de termos gregos ou latinos que. ainda selecionam os mais fracos e carentes de energia para trabalhar com eles. que utiliza pújá. nove. na década de 60 do século XX. além de não ensinar pújá aos seus alunos. mais de 30 noutros países e milhares de instrutores. do sânscrito danta. o prazer e esse milagre que é a vida. tiveram provavelmente origem no sânscrito. . criou-se o provérbio sobre a causa mortis de um instrutor de Swásthya. podemos até supor que tenha ocorrido algo mais do que acaso. pata. a palavra dente. de shíkara. nome. de nava. Como. Dizem que um instrutor de Swásthya Yôga só morre de rir! Aliás. exclusivamente: são os que direcionam sua divulgação especificamente para idosos e enfermos! Não é de se admirar que esse tipo de instrutor acabe contraindo sérios problemas de saúde. Considerando que somos quase 200 Unidades no Brasil. vale a pena lembrar que pujante. e ainda: 14 Dados de 1998. significa possante. exauridos. às vezes. nenhum instrutor nosso passou para o outro lado da vida14. Observe-se que na nossa Escola. em português. xícara. a saúde. que tem grande força e pujar. Por exemplo. a qual valoriza o corpo. chá. por sua vez. de páda. barata. desde que o Swásthya Yôga foi introduzido no Brasil.

de jánu. É a reverência ou sentimento profundo. tri (do grego e do latim) e three (do inglês). ausência de . os convidados iniciados ficam dispostos preferencialmente em círculo ou semicírculo. fogo. Fora do círculo sentam-se os eventuais convidados não iniciados. o Mestre Oficiante dá inicio à celebração entoando alegres mantras (vocalizações em sânscrito) com palmas. Trata-se de uma cerimônia de caráter social e festivo. o que confere à cerimônia uma atmosfera descontraída. Após uma rápida preleção. o pújá não é pújá. de pañcha. genou (francês). que potencializa e dinamiza a força do exercício. joelho. caso o espaço assim o exija. compreensão. e assim por diante: o Yôga não é Yôga. gnose (grego). de man. penta (grego). três. um tecido branco. amor. CHAKRA PÚJÁ CERIMÔNIA DE C O N S AG R AÇ ÃO PAR A. o mantra não é mantra. conduta. de tri. inclinação da mente. Só pode ser oficiada pelo Mestre de mais elevada hierarquia. O casal senta-se sobre um panô no chão ou sobre um tablado no centro do recinto escolhido para dar lugar ao chakra pújá. Em torno. man (inglês).MESTRE DeROSE 103 • • • • • • • ignis (latim). Entre os nubentes. Sobre o tecido encontram-se fogo. Os padrinhos deverão forçosamente ser yôgins. todos voltam suas mãos para o casal. sabedoria. sept (francês). incenso e flores brancas. Sem bháva. intenso.N UP C I AL S EC U L AR YÔGA NO S W Á S T H YA A solenidade abaixo descrita não está atrelada a nenhum credo nem religião. de sapta. sete. etc. de gnana ou jñána. Terminados os mantras. pensar. enviando-lhe votos de carinho duradouro. cinco. B H Á VA Bháva significa sentimento. de agni.

Por último. O Mestre Oficiante recebe das mãos dos padrinhos uma pombinha branca que possa voar. cada um toca no ájña chakra do outro. dizendo: – Que teus ouvidos só escutem de mim palavras doces e verdadeiras. Ao mesmo tempo. cada qual toca os ouvidos. . Encerra-se o mantra ÔM contínuo.104 possessividade. os convidados começam a vocalizar o mantra ÔM contínuo. pela FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE individualidade e autêntico Sob o comando do Mestre Oficiante. dizendo: – Que teus lábios só pronunciem palavras de amor e compreensão. respeito companheirismo. dizendo: – Que teus olhos só vejam o carinho que existe em todas as minhas atitudes. Em seguida solta a pombinha. Em seguida. semi-sussurado. esquerdo e direito do parceiro (nesta ordem). O Mestre Oficiante transmite seu kripá ao casal. O casal toca a ave para transmitir-lhe seu afeto. uma explosão de palmas. O Mestre declara: – Que o Amor e a Liberdade sejam o maior patrimônio da união que agora se formaliza. Depois. cada um toca de leve com os dedos indicador e máximo nos lábios do outro. A Shaktí faz um prônam mudrá que é envolvido por um prônam mudrá pelas mãos do Shákta. para que todos possam ouvir claramente todas as palavras que serão pronunciadas. manifestações de júbilo e de congratulações por parte de todos os presentes. Ambos estendem as mãos sobre o fogo para purificá-las e torná-las dignas de tocar o parceiro.

Permaneça de olhos abertos. Contudo. tornou-se vulnerável. Esteja senhor de si. essa proteção pode adquirir uma conotação mística que não é desejável. com os quais. mudrá e pújá devem ser executados em cerca de dois minutos. instrutor e discípulo. intenso o suficiente para abrir as comportas arquetípicas que desejamos. convencido da importância e dos efeitos do pújá e da imprescindibilidade desse recurso para estabelecer sintonia com os Mestres da nossa linhagem. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. Interpretada por uma ótica espiritualista. pois o povo já tem a tradição do pújá incorporada na sua educação. Não fique sério demais. Por outro lado. Muitos não o utilizam e por isso pagam um pesado ônus sobre a sua saúde física e mental. Quando o praticante faz pújá ao seu instrutor e ao Mestre dele. No Ocidente temos que explicar um pouco mais aos nossos praticantes. Ao enviarmos certa medida de força numa direção. aplicando tal interpretação confunde-se e deixa de praticá-lo. nada de maçá-los com verborragia desnecessária. Aplique vocabulário simples e sincero. . não estejam sintonizados. é fundamental que o instrutor esteja em perfeita empatia com seu respectivo Mestre. gera uma empatia que o auxiliará em seu discipulado. De fato. O pújá fundamenta-se em leis naturais e em princípios estritamente técnicos. extremamente lógicos de proteção à saúde do instrutor e também à do próprio aluno. adoeceu e veio a falecer vítima de mentalizações de seus inimigos. Muita gente. despertando neles um sentimento verdadeiro. autor de vários livros. que o instrutor carismático consegue catalisar seus alunos. criamos uma reciprocidade. que tenha muito bháva e saiba externá-lo mediante uma verbalização clara e arrebatadora. convicto do que está fazendo. O Swásthya Yôga deve transmitir alegria e felicidade. por não fazer pújá.MESTRE DeROSE 105 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PÚJÁ O pújá é uma das partes mais incompreendidas pelos instrutores ocidentais. Um conhecido instrutor de yóga-com-óaberto. Para tanto o instrutor precisa ser culto a fim de conseguir expressar-se bem. na Índia quase nada precisa ser dito. Não tome atitudes afetadas. É através de uma boa expressão verbal. um retorno e uma identificação. pontuando nas palavras certas. Em classes para iniciantes. O QUE FAZER Para comandar um bom pújá. cria uma blindagem contra sentimentos inferiores. nem adote tom de voz excessivamente impostado.

carinho e energia. de companheirismo. Sinta. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. felicidade e votos de longevidade. e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação. MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “2º ANGA: PÚJÁ – RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA. a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. Praticando sem a sua presença física. No caso de prática gravada. coesão. Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você. mentalize o rosto ou o nome do Mestre. Daqui para a frente estaremos mais unidos.106 DICA FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de pújá. impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. amizade e união entre todos nós. Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. Se você o executar corretamente. Em qualquer desses casos. estabelecendo uma corrente protetora indestrutível. Primeira parte do pújá – é feita ao local da prática. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. transmitindo-lhe força. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. amor. os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga. Quarta parte do pújá – a Shiva. isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também. O pújá é a parte mais importante da prática. Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora. Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. Segunda parte do pújá – ao instrutor que ministra esta prática. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. vitalidade.” . Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande. Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde. a sintonia será estabelecida. efetivamente. a projeção da energia luminosa. Terceira parte do pújá – ao Mestre do seu instrutor. ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo. o criador do Yôga. Como se fossem degraus de uma escadaria. alegria e muito amor. sem deturpações. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo. que este pújá deve ser ofertado. prosperidade. pois já experimentou seus efeitos. que está diante da turma. visualize que das suas mãos. Através do seu instrutor. É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre. com a forma de uma redoma luminosa. saúde. Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda.

ESPECIALMENTE O REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA. vulnerável.MESTRE DeROSE 107 ADVERTÊNCIA ÉTICA O instrutor de Yôga deve ser uma pessoa honesta e seu trabalho precisa inspirar seriedade. Por isso o público não vê com bons olhos o instrutor de Yôga que também lida com outras matérias supostamente similares. do qual não há como se furtar. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LEIA OS LIVROS TANTRA YÔGA. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. obscuro. não subsistirá nem outros 50! A lei do karma existe. A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico.000 anos. execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente. Corte essa corrente e ficará só. Tanto o Código de Ética do Professor de Yôga quanto o Contrato de Supervisão Profissional da União Internacional de Yôga condenam expressamente a misturança e louvam a especialização. Todos temos a co-responsabilidade de zelar pela pureza do Yôga ou ele. • CURSOS AVALIZADOS PELA DE SRÍ SWÁMI SHIVÁNANDA. que durou 5. .

Som que sacode o seu interior e reorganiza suas moléculas. ritmo. Som que gera ressonância no seu coraçăo e torna sua alma profundamente leal. evolui e metamorfoseia. emoçăo em açăo! Vibraçăo que transmuta.Mantra Som sagrado. produzido pelo yôgin. Som da natureza sutil. palavra de poder. Som cósmico que potencializa. Som que. Isso é mantra! . Verbo capaz de catalisar mente em matéria. tudo harmoniza.

. teria matado um facínora na Índia. na qual os significados e as pronúncias não sofram a erosão dos regionalismos. E não se deve misturálos com mantras de outras línguas ou de outras tradições. Em se tratando de Yôga. Leia a esse respeito no nosso livro Yôga. denominada intuição linear ou. Mitos e Verdades o caso do velho sábio que. . para desenvolver chakras e despertar a kundaliní. para defender-se. palavra. É significativa tal construção semântica. modismos e outras alterações constantes por causa da evolução da língua viva. Dele foram extraídos os mantras do nosso acervo. meditação! Mantra pode ser qualquer som. frase ou texto. para adormecer e para despertar. quando atacado.. já que o mantra é muito utilizado para se alcançar a “supressão da instabilidade da consciência”. sílaba. que detenha um poder específico. somente o idioma sânscrito é aceito. Compõe-se do radical man (pensar) + a partícula tra (instrumento). para melhorar a saúde e até para matar em casos extremos de auto-preservação do yôgi. para evitar o tristemente célebre choque de egrégoras. mantras para serenar e para energizar.MANTRA VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS Mantra pode-se traduzir como vocalização. é fundamental que pertença a uma língua morta. emitindo apenas um mantra. P A R A Q U Ê P R AT I C A R M A N T R A Existem mantras para facilitar a concentração e a meditação. para aumento do fôlego e para educar a dicção. Porém.

como já aconteceu várias vezes. É necessário que um Mestre experiente os ouça e corrija sucessivas vezes. Para desenvolver chakras. a ressonância tem tanta força que uma tropa não deve atravessar pontes marchando. É preciso escutá-los atentamente e buscar reproduzi-los exatamente da mesma forma. Da mesma forma. até que os mantras fiquem precisamente corretos. se conseguirmos reproduzir os ultra-sons que têm a ver com a afinação dos chakras. deixado a uma certa distância. mas poucos sabem que tal procedimento está intimamente ligado à arte dos mantras. os mantras atuam por ressonância. Se o fizer. toca sozinho. na Índia. o outro. Segundo a Física. a ponte pode ruir. Assim. pesados e viscosos.110 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Na prática básica de ády ashtánga sádhana. dando vazão a uma enorme variedade de sentimentos inferiores. Por isso. eles reagem a esse estímulo. os Mestres do passado criaram determinados sons que têm a propriedade de reproduzi-los simultaneamente. pessoas comuns passam a ter a capacidade de emitir vibrações que atuem nas áreas mais recônditas da nossa fisiologia pránica. É o mesmo fenômeno que se observa quando afinamos dois instrumentos de corda e depois. tocando um deles. cheios de razão. que são os meridianos por onde o prána circula em nosso corpo físico energético. . alguns Mestres de mantra ficam furiosos quando os ocidentais lhes perguntam com que nota musical este ou aquele mantra deve ser feito. tal como se os ultra-sons acompanhassem o vácuo dos sons audíveis. nem mesmo em pauta musical. Na maior parte das pessoas tais nádís estão obstruídas por maus costumes alimentares que as entopem da mesma forma que as artérias. e também por maus costumes emocionais. Não adianta ler os mantras escritos. – Mantra não é música! – Vociferam eles. Todo militar sabe disso. o mantra é utilizado para aplicar a vibração de ultra-sons no desesclerosamento de nádís. por simpatia. Como não conseguimos escutar os ultra-sons.

morreu por causa de mantra mal feito: ele usou repetidamente o som equivocado PAM.MESTRE DeROSE 111 Assim sendo. e é menos poderoso que o japa. Japa Significa repetição. Bíja Significa semente. no lugar de YAM. É um tipo de japa com função específica para desenvolvimento de chakras. YAM no anáhata. saber que LAM atua no múládhára chakra. que chegou a ser fundador de uma associação brasileira de professores de yóga. Cada chakra tem seu som-semente. várias palavras e possui tradução. uma só sílaba e. pessoas que nunca lerão estas palavras e ainda passarão adiante o bíja equivocado! Nós já DE MANTRAS . além de entoar cada um. mediante a exaustiva repetição. Um conhecido ensinante leigo de yóga do Rio de Janeiro. A conseqüência foi um ataque cardíaco. Contudo. que VAM atua no swádhisthána. Lamentavelmente o mencionado profissional ensinou o mantra errado para muita gente. se o praticante não tiver um Mestre que.. TIPOS Kirtan Significa cântico. Japa é um mantra introversor. que desencadeia a ativação por ressonância. HAM no vishuddha e ÔM no ájña e no sahásrara. Não será um japa perfeito. de atuação mais fisiológica do que psicológica. Para isso. mas pode ser classificado como japa sem risco de erro. Kirtan é um mantra extroversor.. seu bíja mantra. É a “água mole em pedra dura. não resolve absolutamente nada. RAM no manipura. uma só palavra. Kirtan é o mantra que possui várias notas musicais. O japa ideal tem uma só nota musical. acrescenta-se repetição intensiva. que é o bíja correto do anáhata chakra. de preferência. pode-se executar um kirtan como japa. e é muito mais forte que o kirtan. Cuidado: mantra pronunciado de forma incorreta produz efeitos imprevisíveis. não tem tradução alguma. de atuação mais psicológica que fisiológica. tanto bate até que fura”. ainda esteja disponível para corrigir sua vocalização.

Além disso. Vaikharí mantra Vaikharí significa vocalizado. supervisionado e revalidado. exige muito mais concentração. segundo eles. Provém do termo vák. Tanto faz que o exercício seja de kirtan. jamais deixar de vocalizar os dos chakras inferiores. mente. Manasika mantra Manasika (pronuncie manássika) significa mental. Por ser muito forte. verbalizado ou pronunciado. até aquele que é sussurrado (este. como aconselham certos livros de autores espiritualistas. Contudo. É a mais poderosa modalidade de mantra. através. desde o mantra vocalizado em volume alto (que tem menos força). ainda. O mantra verbalizado tem menos poder que o mentalizado. contaminando a população. que o yôgin observe a alimentação preconizada pelo Yôga para poder dedicar-se ao desenvolvimento dos chakras pelos bíja mantras. Provém do termo manas (pronuncie manáss).112 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE conhecemos dezenas de ensinantes que aprenderam com o desditoso senhor e que estão propagando o mantra errado para centenas de outras pessoas. . embora seja admissível carregar um pouco mais nos dos chakras superiores. com medo. Recomendamos também que os bíjas só sejam utilizados em estrito equilíbrio proporcional. de que o praticante desenvolva a sexualidade! É importante. é o mais forte). manasika mantra. não se aplica o bíja mantra para iniciantes. palavra. é o que o estudante deve utilizar nos primeiros tempos para que o Mestre possa escutar e corrigir sua pronúncia. é mais fácil para o iniciante concentrar-se com menos dispersão se executar mantras que possa escutar. O mantra mental. de livros! Por aí você pode avaliar a responsabilidade de quem ensina e a importância de ser instrutor formado. dos pronunciados. Um instrutor de Yôga não habilitado é um verdadeiro soro-positivo desinformado. japa ou bíja mantra. inclusive. Designa qualquer tipo de mantra que seja audível. Nessa categoria incluem-se várias gradações. contudo.

Kriyá e bháva do mantra . Srí Gangá. Shivánanda costumava encher folhas e folhas de papel com o ÔM. Afinal. Likhita mantra Likhita significa escrito. Geralmente tal designação só se enquadra quando o yôgin executa repetidas vezes o mesmo mantra por escrito. Mentalizando-o. A esta categoria pertencem os mantras que são abstratos e não se referem a nenhuma pessoa ou objeto visualizável. verbalizando-o. Saguna mantra Saguna significa com atributo. vibramos o pensamento. vibramos o ar. ÔM jay Gangá. etc. Essa prática também é usada para aprimorar a caligrafia do dêvanágarí. tal como se o estivesse entoando verbalmente. Por exemplo: ÔM namah Shivaya (pode-se visualizar Shiva). escritas em alfabeto dêvanágarí – ou algum outro ainda mais antigo. Nirguna mantra Nirguna significa sem atributo. Embora o ÔM possua o traçado característico que lembra o número 30. mas perfeitamente possíveis para uma mente adestrada. Por exemplo: ÔM. É o mantra grafado. Este é. especialmente para os ocidentais. Designa os mantras que têm tradução e aludem a algo que possa ser visualizado. por certo. etc. LAM. KLIM. O manasika ainda permite que o yôgin pratique mantra num ritmo e velocidade impronunciáveis pelas limitações do aparelho fonador. ÔM jay (pode-se visualizar o Rio Ganges). Shivánanda recomenda executar o mantra ÔM 400 vezes por minuto.MESTRE DeROSE 113 Executando-o mentalmente torna-se muito mais efetivo. ( ) esse símbolo é apenas uma sílaba com as letras ô e m (au e m). mais poderoso que o ar.

YAM. VAM. conduta. amor. Outra forma de não perder a contagem é simplesmente utilizar um japamálá. o 8 é a prática. HAM. O número 1 é o praticante. inclinação da mente e designa o componente emocional que confere força ao som. Málá Japamálá significa cordão (málá) de japa (repetição). prática e praticante. Em vinte anos freqüentando as melhores escolas de Yôga daquele país. A seguir. um cordão de japa. devemos gerar ritmo mediante a repetição. uma vez cada.114 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Kriyá significa atividade e designa a parte mecânica da emissão do som. evite repetir três vezes. ÔM) repetindo-os em ordem ascendente. que consiste em executar apenas três vezes. que tem 108 contas e serve para que você conte o número de repetições. você terá vocalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem. depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada. que consiste em oito partes (o ashtánga sádhana). para ver-se livre e poder parar. Ao executar um mantra. até uma vez cada. O japamálá é um cordão com 108 contas de rudráksha ou de uma outra semente indiana que tem propriedades semelhantes. . Devemos evitar o procedimento pro forma. Muito mais raramente o escutaremos na Índia. quatro vezes cada. Vocalizando o ÔM. em ordem inversa. Bháva significa sentimento. só ouvi uma vez um instrutor emitir o ÔM três vezes: ele estava lecionando para um grupo de turistas de yóga ocidentais! O efeito das técnicas é cumulativo. Raramente você o escutará dessa forma feito por um instrutor formado. Quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1. em seguida duas vezes cada. Isso é coisa de ensinante leigo. cinco vezes cada. e o zero é a filosofia que integra os dois. RAM. Japa com bíja mantra Uma forma interessante de praticar japa é com os bíja mantras dos chakras (LAM. O número 108 é tradicional e simbólico.

um timer. Cruzando o peito. Distinção de casta. no máximo 9. O QUE É Um contador. até abaixo da cintura. tem relação com o verbo contar. ainda. a própria palavra “conta” usada para designar as sementes dispostas num fio.MESTRE DeROSE 115 O japamálá é utilizado como uma minuteira. avermelhada. NÚMERO DE CONTAS Nenhuma. até a última costela. da esquerda para a direita. Existem. como. SHIVAMÁLÁ Negra. O correto é dizer que está portando um málá. cuja tradição gupta vidyá é seguida pelo Swásthya. outros tipos de málá. O japamálá também funciona como um fusível e costuma romper-se em circunstância de muita tensão. Uma comenda. É errado referir-se ao japamálá dizendo que está portando um japa. seja ela gerada pelo indivíduo ou proveniente de fora. Três fios de lã trançados. Aliás. Algodão. OS MÁLÁS COR JAPAMÁLÁ Geralmente. O segundo é uma condecoração da Escola Bhava. da direita para a esquerda. o Cordão de Brahmá e o Cordão de Shiva. Quem o receber do seu Mestre. Só hindus nascidos na casta superior. Há quem sustente que o rosário nasceu a partir do japamálá. para que você conte o número de repetições do mantra. Cruzando o peito. FIOS Algodão. QUEM PODE USAR COMO É PORTADO Ao pescoço Rudráksha . sem perder-se. por exemplo. 108. Qualquer um. O primeiro é portado exclusivamente pelos hindus que nascem na casta superior. Parece um rosário. BRAHMÁMÁLÁ Branca. No mínimo 3. dos brahmanes.

Portanto. O fato é que ela é reverenciada e seus efeitos louvados até num Shástra. ÔM namah prema dêví Gurují ( ou ÔM namah prema dêva Gurují. Shankaráchárya. É o nome de uma semente considerada sagrada pelos hindus. ÔM jay guru. Na falta do instrutor formado. ÔM Shaktí. namah Shiva. infecções e outros problemas de saúde física. Kirtans: 1. Bhavajánandaji. Hara. ÔM jay. treinar bastante e aplicar o bom-senso. Pátañjali ÔM namah Gurují. 1. EXEMPLOS DE MANTRAS Os mantras possuem melodia. ÔM namah Kundaliní. bem como influencia estados de paranormalidade. o mínimo que se pode fazer é escutar as gravações com redobrada atenção. ÔM Kumara. ÔM Shiva. Srí guru.116 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rudráksha significa lágrimas de Shiva. Jaya Gurují ÔM Dê. 1. Bhavajánandaji ÔM namaha. em seguida. Hara. O ideal é contar com um instrutor formado para demonstrar e. Jaya Krishnaya. corrigir o sádhaka. 1. Pátañjali ÔM namah Gurují. mesmo com uma pauta musical o praticante não conseguiria dominar certas idiossincrasias. mas não são música. Bhavajánandaji jaya.) 1. 1. . jaya Krishnaya jaya. Bhavajánandaji. Bhavajánandaji. namah Shaktí. Bhavajánandaji. 1. quando vocalizado por mulheres. 1. jaya Rámakrishnaya. Consta que ela contém uma bactéria que combate inflamações. a Rudráksha Upanishad. Essa bactéria estaria em estado de suspensão de vida enquanto seca e voltaria a reproduzir-se quando umedecida pelo contato com a pele. 1. Rámakrishnaya. 1.

Ráma. Ganêsha charanam. ánanda. Harê. 1. Shivaya namah ÔM namaha Shivaya.MESTRE DeROSE 117 1. namaha Shivaya. 1. Ram. 1. Shivaya namah ÔM. ÔM namah Shivalinga. Jaya Guru Shiva. Shiva. Krishna. Narayan. 1. rája Ram. Hari ÔM. Chidánand. Jaya Ganêsha. Chidánand. charanam Ganêsha. Srí Ganêsha rakshaman. ÔM Shivánanda Guru sat. Narayan. jaya Ram. Shivaya namah Shiva. Shivaya namah ÔM. namah Shivaya. Shiva. Hara. Shiva. . Krishna. namah Shivaya. 1. 1. Namah Shivaya. Shivánanda. Guru Ram. 1. Shivánanda. Ram. 1. Chitgana Guru. Narayan (2x). Harê Krishna. ÔM Ádi Guru. Hara. Ráma. Srí Ganêsha. pahiman. Hara Halamê Alamastasá Chidánanda ÔM (2x). Jaya Ganêsha. Guru Harê. Hari ÔM. ÔM namah Shiva. Adwaita Guru. Shivaya namah Shiva. Sita Ram. Shivaya namah Shiva Shivaya namah ÔM namaha Shivaya. Harê Ráma. Shivaya namah ÔM. 1. jaya. Harê. Harê Ráma. 1. Shivánanda. Srí Ganêsha. Harê. Sat Guru sham. jaya. chit. Shivaya namah ÔM. Harê Krishna. Hara. Shivánanda. Jagat Guru. ÔM namah Shivaya. Namah Shivaya. Srí Ram. Shivaya namah Shiva. Ánanda Guru ÔM Chit Guru. 1. 1. Jaya Ganêsha. jaya Ram. Harê. Shivánanda rakshaman. Ram Ram (2x). Chinmaya Guru ÔM. param Guru. namah Shivaya. Hara. Shivánanda pahiman. namaha Shivaya. Shiva. Hari. 1. Hari. Chidánanda ÔM (2x). namah Shivaya. 1. Hari ÔM. 1.

Hara Mahadêva 1. Hara. Guru Shiva. Sadashiva. Já testemunhamos bons instrutores o executarem vocalizando ÔM jay. ÔM. ÔM jay Gangá. Samba Sada Shiva (3x). Satguru ômkára. Rám. Jaya guru ômkára. Sat Guru Ômkára. Gangá Srí. Guru jaya. Jaya Shiva. Vishnú. Samba Shiva ÔM Hara. ÔM tat Savitura varênyam. jaya. Jaya Guru Ômkára. Sada Shiva. ÔM Mátá. Dasharata ánandanaram. 1. Hara. a qual terminará por arranhar a boa imagem do nosso Yôga. Hara. Gangá ÔM. jaya. Íshwara. jaya Shiva. ÔM namô. Tomemos como exemplo este último mantra. Rám. Ayôdhya vasi Rám. Mahadêva. está errado. 1. Brahmá. Srí Bhuvanêshwarí. Gáyatrí Mantra: ÔM Bhur Bhuvah Swahah. Hara. Hara. 1. jay! Ora. ÔM Kumara. 1. Hara. Brahma. 1. namah Shivaya. Pathita pavana janaki Jivana Sita mohana Rám. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. Senão.118 1. dhyôyô naha prachôdayatô. É importante que o instrutor saiba o que está ensinando para não transmitir uma noção equivocada. Uma Parameshwarí. ÔM Srí Mátá Jagadambá. 1. ÔM. Íshwara Harê. namah Shivaya. vejamos: . ÔM jay. ÔM Mátá. Hara. Íshwara. Vishnu. dito assim. Ádi ParaShaktí Dêví Maheshwarí. Srí Gangá. jaya. Bhargô Dêvasya Dhimahi. 1. jaya. namô.

música. essa é uma forma corriqueira de se dirigir a alguém que tenha uma posição social importante ou que se dedique a uma obra considerada sagrada. poesia. Aplica-se mais ou menos como o Sir do inglês. Substituindo Gangá por Guru o mantra fica assim: ÔM jay Guru. salve. Escreve-se com duas letras: rá + ma. Contraindo-se a pronúncia do último a. Isso pode ser nefasto em circunstâncias nas quais a grafia transliterada for igual mas os fonemas em sânscrito forem diferentes. . jaya Rám. não significa coisa alguma. significa Salve Ganges (o Rio Ganges). e sim por livro. também não está correto. Srí Guru. Se os pontos fossem substituídos por vírgulas nos lugares errados daria a seguinte tradução: ÔM jay. ÔM jay. O nome do Rio Ganges pode ser substituído pelo vocábulo Guru.MESTRE DeROSE 119 ÔM jay Gangá. jaya. Sagrado Ganges. Rám(a). em alfabeto dêvanágarí observa-se que constituem dois sons bem distintos. pintura. salve. Ou então. Gangá Srí. Rám é o nome do herói Ráma. ÔM jay. articulado com sotaque hindi. que significa instrutor. É o caso do kirtan Srí Rám. profissão que é muito reverenciada na Índia. não prestou atenção. Por isso. Jaya Rám. ou Santo Ganges. escultura. mesmo que se trate de um professor primário. jaya. porém. estará confessando que não os aprendeu diretamente de um Mestre. obtém-se Rám (rá-m). etc. Não se deve confundir esta palavra Rám com o bíja mantra RAM. jay. professor ou Mestre de qualquer disciplina. Em alfabeto latino escreve-se da mesma forma. Gangá ÔM. salve. filosofia. O instrutor que não vocalizar corretamente este e os demais mantras. de línguas ou de música. tal como literatura. Aliás. admite-se que um professor seja chamado Srí. Srí Gangá.

sobre um músculo ou articulação para maximizar seu desempenho no Yôga ou no esporte. Confundindo uma com a outra na vocalização de mantras. O prána assim exalado não estará sendo extraído do organismo. num total de 70 chakras só nessa região. Isto não é complicado. Assim. quando termina o mantra. fechando um circuito eletromagnético com as duas mãos unidas. ra. Ou pode aplicar as mãos. as mãos não ficam cruzadas como nas palmas comuns. mas requer a assistência de um instrutor. às vezes sem sentido. mais um acento denominado anuswára (na gramática) ou bindu (na filosofia). além de você estar dizendo outra coisa. AS PALMAS Quase todos os mantras podem ser acompanhados por palmas (no Gáyatrí. 35 em cada mão. fazendo circular essa cota adicional de energia dentro do seu próprio corpo para fortalecimento geral. Prána é o nome genérico de qualquer forma de energia manifestada biologicamente: neste caso. Ele terá sido gerado pelo atrito das palmas. as mãos estarão emanando uma grande intensidade de prána. ainda aquecidas. RAM. Elas devem ser feitas a partir do prônam mudrá. energia térmica e eletricidade estática. Aí o estudante percebe que é tudo muito simples. arrisca-se a contabilizar uma conseqüência imprevisível. O praticante pode utilizar esse prána simplesmente permanecendo alguns instantes no prônam mudrá. por exemplo. que consiste em um ponto sobre a letra e nasaliza o fonema. tendo um efeito semelhante ao do til em português (rã). . de corpo presente.120 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Por outro lado o bíja mantra do manipura chakra. O objetivo disso é atritar todos os chakras secundários que temos nas mãos e dedos. não se usam palmas). sobre um órgão para revitalizá-lo. Portanto. sobre um chakra principal para estimulá-lo. é grafado com uma só letra.

MESTRE DeROSE 121 O QUE É O ÔM Observe quando um instrutor no grau de Mestre vocalizar o mantra ÔM e vocę perceberá que faz vibrar toda a sala e cada molécula do seu corpo. .

Entretanto. outros menos. Contudo. uns mais elegantes. profanos. é uma sílaba constituída por três letras: A. ÔM não tem tradução. Isto pode ser percebido por um iniciado pela simples observação da caligrafia adotada. é um mantra. e alguns são iniciáticos. cada Escola adota um traçado particular que passa a ser seu emblema. a qual possui algumas inscrições em sânscrito. Uns são mais corretos. emocionais e outros. Pronuncia-se ÔM. Isso também pode ser percebido na nossa medalha. outros. Aquele desenho semelhante ao número 30 que aparece em quase todos os livros e entidades de Yôga. todas as épocas e todos os ramos de Yôga. seu corpo sonoro. Consultando um dicionário ou gramática de sânscrito. os hindus o consideram como o próprio nome do Absoluto. Há inúmeras maneiras de pronunciá-lo para se obter diferentes resultados físicos. é um yantra. . Traçado em caracteres. Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz dos demais mantras.122 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ÔM é o símbolo universal do Yôga. Um erro comum aos que não conhecem Yôga. para todo o mundo. outros nem tanto. saindo do domínio da gramática e da ortografia para o da filosofia. só encontramos o ÔM escrito de maneira diversa. utilizado para escrever o idioma sânscrito. Os caracteres usados para traçar o Ômkára parecem pertencer a um alfabeto ainda mais antigo que o dêvanágarí. Entretanto. com caracteres exclusivamente curvilíneos. É denominado mátriká mantra. ou então prestando atenção no momento em que o símbolo é grafado. Nas escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras. U e M (fonema AU + M). em torno do ÔM. o que demonstra sua identidade totalmente distinta. ou o visualiza com um traçado correto. Pronunciado. ou som matricial. devido à sua antiguidade e amplo espectro de efeitos colhidos por quem o vocaliza de forma certa. podemos notar que o alfabeto dêvanágarí é predominantemente retilíneo e que o próprio ÔM naquele alfabeto é escrito segundo essa tendência. energéticos. é pronunciar as três letras “AUM”.

premonição e hiperestesia do pensamento. que contém em si tamas e rajas sublimados. pois isso constitui demonstração de crassa ignorância semelhante à que ocorre ao grafar “adevogado” ou “píssicologia”. ele se torna um símbolo gráfico denominado yantra. Por essa razão. Por isso. portanto. 15 Jamais escreva “satívica”. responsável pela meditação. enquanto não aprender a forma correta de traçar e enquanto não obtiver autorização do seu Mestre para incorporá-lo dessa maneira ao seu nome. como consta em alguns livros de autor brasileiro. como fazem os graduados e instrutores. Cada linha de Yôga adota um desenho típico do ÔM que tenha a ver com os seus objetivos. sem dúvida você é dos nossos. não se pode tornar tônica a sílaba que não existe. isto é. Só não pode usar o ÔM antes da assinatura. intuição. pois consiste numa vibração sáttwica15. bem como desperta um bom número de siddhis. Cada maneira de grafá-lo encerra determinada classe de efeitos e de características ou tendências filosóficas. o qual passa a constituir símbolo seu. . Isso o autoriza a utilizar o nosso traçado do ÔM para concentrar-se e meditar. É estimulante e ao mesmo tempo aquietante. inteligência. Sendo o mantra mais completo e equilibrado. bem como a portar nossa medalha.MESTRE DeROSE 123 O ÔM é também o bíja-mantra do ájña chakra. Se você pratica Swásthya Yôga e identificou-se com o que expomos neste livro. Sattwa não possui letra i – nem letra alguma – entre o t e o w. não se deve utilizar o traçado adotado por uma outra Escola: por uma questão de ética e também para evitar choque de egrégoras. é o mantra que produz melhores resultados para as práticas de dhyána e samyama. O ÔM pode ser traçado de diversas formas. A especialidade que estuda a ciência de traçar os símbolos denomina-se Yantra Yôga. Quando traçado em caracteres antigos. sua vocalização não apresenta nenhum perigo nem contra-indicação. o som-semente que desenvolve o centro de força situado entre as sobrancelhas.

pela sua antiguidade. poderá incorporá-lo dessa forma ao seu nome. desde muito antes de Cristo. agindo assim. mais antigas e mais poderosas da Terra. estabelecemos sintonia com uma corrente de força. para não alterar sua minuciosa exatidão. Ele se mantém original como a orientação do nosso Yôga. Deve-se usá-la de forma descontraída e se nos dá prazer. nos Himalayas. contra o qual a nossa linhagem de Yôga (Niríshwarasámkhya) é taxativa. portando um tal símbolo. durante esse tempo todo. geração após geração. assumimos um desenho do yantra ÔM reproduzido fotograficamente de um texto antigo encontrado em Rishikesh. Só não estará autorizado a usar o ÔM antes da sua assinatura. muita gente associa com a idéia de proteção o uso de uma medalha com o símbolo do ÔM. durante dezenas de séculos. está autorizado a utilizá-lo. antes da civilização européia existir e. seus milhares de anos de impregnação no inconsciente coletivo. pelos bilhões de hindus que o usaram e veneraram. Dessa forma. poderá utilizar o ÔM de três formas: . Por isso.124 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ninguém pode negar que o ÔM seja um símbolo muito poderoso. antes de Buddha. Nenhum desenhista ocidental tocou nesse símbolo. se estamos identificados com o que ela significa e com a linhagem que representa. achamos que tal não deve ser a justificativa para portar a medalha. toda essa gente fortaleceu a egrégora do ÔM! Evidentemente. Não por superstição nem para auferir benefícios. poder e energia que é uma das maiores. Embora sejamos obrigados a reconhecer certa classe de benefícios dessa ordem. Ele é forte pelo seu traçado yântrico em si. pois. Só então. Enquanto você não receber essa Iniciação. A MEDALHA COM O ÔM Sendo objetivo da nossa linhagem perpetuar a autenticidade do Yôga Ancestral. se você quiser seguir a nossa tradição. pois isso constitui privilégio dos que receberam a iniciação no ÔM pessoalmente do seu Mestre e aprenderam as diversas formas de traçá-lo e pronunciá-lo de acordo com os efeitos desejados. mas com a condição de que o reproduza fotograficamente ou escaneado. ficaríamos susceptíveis de descambar para o misticismo.

16 Em respeito ao leitor e para preservar nossa boa imagem. símbolo de proteção do Swásthya Yôga. pois se for feito assim. atente ao seguinte: a) o ÔM não deve ser recortado ou vazado.MESTRE DeROSE 125 1. sua antítese em termos de simbolismo. com as quais confeccionam bijuterias de maugosto. portando a medalha com o ÔM ao pescoço. mentalizando o yantra ÔM durante as suas práticas de yantra dhyána. tendo de um lado o ÔM circundado por outras inscrições sânscritas. Quando o leigo manda executar uma medalha com o ÔM normalmente incorre em alguns erros. sentimo-nos na obrigação de informar que pessoas inescrupulosas estão comercializando. vocalizando-o da forma ensinada na gravação da Série Protótipo ou das aulas em vídeo. 2. b) habitualmente os profissionais que executam o ÔM não entendem nada do símbolo que estão tentando reproduzir e terminam por cometer erros grosseiros. com efeitos opostos. isto é. Por essas razões a União Nacional de Yôga mandou cunhar uma medalha16 em forma antiga. comovem-se. com péssimo acabamento. e do outro lado o ashtánga yantra. Mesmo na Índia as pessoas nos perguntam onde conseguimos uma peça com essa autenticidade tão marcantemente estampada. 3. Para evitá-los. apresentando o ÔM invertido. ficará virado com freqüência. Quando tiramos a medalha do pescoço e lhes presenteamos. . muitas vezes fazendo desenhos de maugosto e que perdem a característica original. em todos os países por onde o Swásthya Yôga se expandiu. o centro de força da garganta. anulando seus efeitos positivos. Anos depois. Aliás. o ato de tirar a sua medalha do pescoço e presentear com ela a alguém. mantendo sua vibração perto do vishuddha chakra. vemos que ainda a estão usando e que lembram-se do nosso nome. conseqüentemente. se nos reencontramos. sem a nossa autorização. seus olhos ficam úmidos e agradecem duas ou três vezes. cópias baratas da medalha.

para sempre. conhecendo-se. nos shows. as pessoas estão o tempo todo se descobrindo. ampliando seu círculo de amizades nos aeroportos. Pois a medalha com o símbolo do Yôga está cumprindo muito bem essa proposta de unir as pessoas afins! . Graças à medalha. nos teatros. um amigo leal e sincero. Esse ato tão singelo tem adquirido um sentido muito profundo de carinho e quem recebe a medalha torna-se.126 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ganhou um forte significado de homenagem especial e de uma declaração formal de amizade verdadeira. encontrando-se. nos trens. Yôga significa união. nas universidades. nos ônibus.

enquanto anda de bicicleta. Não vai persuadir ninguém a acompanhá-lo. enquanto faz sua comida. Não ensine mantras muito longos nem com palavras excessivamente complicadas. O ministrante deve acompanhar os mantras com palmas. Se a turma não estiver vocalizando a contento. O QUE NÃO FAZER Não grite o mantra. se aborreceriam e abandonariam suas práticas. os alunos são umas verdadeiras anteninhas para detectar isso. Se for necessário. Em geral. o instrutor executa uma vez e a turma repete cada vocalização. se não estiver bem certo dos seus efeitos e da razão de colocá-los naquela localização em seu sádhana. Não faça um mantra que não conheça: você não sabe que efeito ele terá. faça os comentários e repita a vocalização. Na segunda. os que criticam essa alegre espontaneidade são os de linha brahmácharya. Treinar mantra enquanto guia seu carro. o que estimulará os demais a seguir seu exemplo e tem a vantagem de marcar o ritmo. etc. Mas tudo com um sorriso carinhoso para que ele não se sinta constrangido por ter errado. aveludada. segure seus pulsos e ponha-o no ritmo. Quanto ao movimento do corpo durante os mantras. corrija-o. que sempre constituem a maioria. A vocalização deve ser suave. Na primeira. interrompa o exercício. pode desistir. Gostar de mantra. Se o que leciona transmite insegurança ou embaraço. Enquanto isso. Quando um aluno estiver fora do ritmo ou batendo as palmas fora do tempo. harmoniosa. Ensine o movimento quaternário das mãos e corrija os que sacudirem os ombros ou movimentarem os braços como se quisessem voar. Há duas formas de dirigir o mantra. Se o ministrante não estiver muito à vontade. se não conhecer bem os mantras. Em aula: se o aluno errar. e os que a . o instrutor e alunos vocalizam juntos. Você ficaria vocalizando sozinho ou com um par de veteranos. desloque-se para diante dele. procure corrigi-lo com o olhar. ao mesmo tempo. O QUE FAZER Fazer cursos de mantra e escutar as gravações de mantra o dia inteiro. acompanhando a melodia como que dançando. há Mestres que o recomendam e outros que são contra. os menos adiantados. além de alegrar o exercício. enquanto toma banho. Se não for suficiente. O movimento deve ser natural e discreto.MESTRE DeROSE 127 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MANTRA Este é o terceiro e último dos angas que podem ser estranhos para praticantes inexperientes e fonte de acanhamento para instrutores sem convicção.

] Vocalizemos o japa ÔM. Não obstante. Para efetuar seus exames de habilitação ou de revalidação. Você também pode preparar-se na sua própria cidade através do Curso Básico de Yôga por vídeo.] ADVERTÊNCIA ÉTICA Se você leciona ou pretende lecionar Yôga. . consulte a Confederação Internacional de Yôga para saber quais são as federações reconhecidas e autorizadas a realizar as avaliações na sua região.] Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo. os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som. No conjunto. para que os praticantes percebam que terminou o exercício. Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa. [Executar o japa. Consulte a Primeira Universidade de Yôga do Brasil para saber quando e onde o próximo Curso de Formação Profissional ocorrerá. é o único documento que autoriza a lecionar. alternadamente. O mantra em baixo volume tem mais força. Estas dicas serão desnecessárias se o instrutor optar pela forma mais popular de executar os mantras. encontram-se exceções em ambos os lados. expedido por entidade reconhecida. e assim sucessivamente. todos escutam. seja honesto e habilite-se mediante o Curso de Formação. de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados. DICA Instrua os praticantes para que não gritem o mantra. [Executar o ÔM contínuo. uma vez sozinho e depois seguido por todos. a Uni-Yôga: (011) 280-9491. 27 vezes. Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya. Outro truque é esfregar as palmas das mãos. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO 3º ANGA: MANTRA – VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS. [Executar o kirtan. O Certificado de Instrutor de Yôga revalidado.128 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE adotam costumam ser os de linha tântrica. quando o instrutor passar para outro mantra ou terminar a vocalização. na modulação exata da gravação. para a introversão. Além disso. O telefone da Confederação é o mesmo da entidade mantenedora.

MESTRE DeROSE 129 SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LIVRO MANTRA. MESTRE CARLOS CARDOSO. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. AURÉLIO EDLER. DO MESTRE CARLOS CARDOSO. . DO INSTR. NAS VIAGENS ANUAIS DO MESTRE DEROSE AOS HIMALAYAS. • CDS GRAVADOS NA ÍNDIA. • CD MANTRA. VÁRIOS CDS COM MANTRAS. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DA BAHIA. PALAVRA E PODER. PRINCÍPIO. ORQUESTRA DE MANTRA. • CD RUDRÁKSHA.

físico e sutil. Para viver todos os seres precisam respirar. Prána. para todo o nosso ser. Alterando os níveis de profundidade da respiraçăo. Leva a bęnçăo da vida até o nosso peito e. incrementamos vitalidade. dominamos nossas emoçőes e açőes. a energia vital penetra nosso corpo pelos labirintos respiratórios. conquistamos novos estados de . dele. a energia biológica sem a qual nenhuma forma de vida animal ou vegetal seria possível.Pránáyáma Prána. Controlando os ritmos respiratórios. insuflando-lhes a própria vida. revitalizaçăo. Prána. reconstituiçăo dos tecidos. que traz a cura e a regeneraçăo celular. Respirando.

Isso é pránáyáma! . Interferindo voluntariamente no ato respiratório cruzamos a fronteira entre o consciente e o inconsciente.MESTRE DeROSE 131 conscięncia.

expansão. indiretamente. ESCLARECIMENTOS PRÉVIOS A respiração yôgi (jamais escreva yogui ou yogue) deve ser sempre nasal. Aguarde. Pránáyáma designa os exercícios. da água ou dos alimentos. divide-se em cinco pránas. PRÁNA Prána é o nome genérico pelo qual o Yôga designa qualquer tipo de energia manifestada biologicamente. Num dia de sol. salvo instrução em contrário. O prána. promovendo um aproveitamento muito maior da capacidade pulmonar. apána. faça pránáyáma e fixe o olhar no vazio azul do céu. prána é energia de origem solar. que são: prána. ayáma. quase sempre respiratórios. mentalize que está absorvendo essa imagem de energia. Ao executar seus exercícios respiratórios. que conduzem à intensificação ou expansão do prána no organismo.PRÁNÁYÁMA EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Prána significa bioenergia. absorvido do ar. sendo. Deve ser feita com a participação da musculatura abdominal. intercostal e torácica. udána. O prána é visível. então. genérico. Em princípio. samána e vyána. elevação. silenciosa e completa. Quando a respiração tiver que ser com inspiração ou . ou seja. Estes subdividem-se em vários subpránas. mas podendo manifestar-se após a metabolização. que cintilam descrevendo rápidos movimentos circulares e sinuosos. largura. Assim que o aparato da visão se acomodar você começará a enxergar miríades de minúsculos pontos brilhantes incrivelmente dinâmicos. intensidade.

tratar-se-á de exceção. retenção sem ar – shúnyaka. que quando algum desses procedimentos ocorrer. a qual pode vir a ter conseqüências indesejáveis. FASES DA RESPIRAÇÃO As fases da respiração têm os seguintes nomes: • • • • PÚRAKA Sempre que inspirar. Procure sentir um prazer intenso no ato de inspirar essa vitalidade.MESTRE DeROSE 133 expiração pela boca ou. Mas é sempre aconselhável consultar o seu instrutor para saber se não se trata de alguma execução errada. inspiração – púraka. expiração – rêchaka. Portanto. Deve preenchê-lo até o limite máximo apenas nos exercícios sem retenção ou com retenção curta. Visualize o prána. quando tiver que produzir algum ruído. mentalize que está absorvendo o prána em suspensão no ar. Nos ásanas também pode ocorrer tonteira pela mesma razão. O progresso deve ser gradativo para ser saudável. exigem acompanhamento de um instrutor formado. como o que experimenta ao ingerir um saboroso alimento. especialmente no bhujangásana. desde que a saúde da pessoa seja normal. Pode ocorrer tonteira quando o praticante for novato ou quando executar muitos exercícios. Aí visará a aumentar a capacidade pulmonar. fica esclarecido desde já. . KÚMBHAKA Ao reter o alento evite prender a respiração por tempo excessivo a ponto de causar ansiedade ou taquicardia. Isso é natural devido à hiper-oxigenação do cérebro. Em princípio não deve preocupar. A retenção do ar nos pulmões é mais fácil e confortável se o praticante não encher demais o peito. isso será explicitado na descrição. ainda. retenção com ar – kúmbhaka. Exercícios com retenção ou ritmo.

retenção. excretando tais vibrações indesejáveis. males.134 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Registre-se que as retenções muito longas não são isentas de riscos e requerem orientação de um instrutor no grau de Mestre. aceita poluir o ambiente onde pratica o seu Yôga. mas designa também a unidade de tempo aplicada para a contagem de pránáyámas e corresponde a pouco menos de um segundo ("o tempo de um piscar de olhos". por livro. Seu local de prática deve ser limpo no plano físico denso e nos demais também. Em princípio. porém. três segundos). reter o ar nos pulmões durante dois tempos (então. pois ela carrega consigo a sugestão de que você tem “coisas ruins” dentro de você. Essa unidade de tempo pode ser um segundo. segundo os shástras). defeitos e “tudo o que você tiver de ruim”. o que pode auxiliar o chitta vritti nirôdhah (Yôga Sútra. RÊCHAKA Muitos instrutores mandam mentalizar que suas doenças. não deve ser executado. está sendo expelido junto com o ar exalado. três segundos) e não reter sem ar tempo algum. não gosto dessa mentalização. expiração. três. deixandoas ali para que outros eventualmente as contraiam. SHÚNYAKA O shúnyaka prolongado (assim como o kúmbhaka muito longo) produz intoxicação de CO2. capítulo I. um respiratório com ritmo 1-2-1 consiste em inspirar durante um tempo (digamos. ainda por cima. vícios. seriam seis segundos). etc. É utilizado na gramática para sinalizar uma sílaba longa. expirar em um tempo (nesse caso. uma vez que isso não foi indicado para o . Quando você encontrar a descrição: contar um tempo. que serve de parâmetro. Dois tempos significa que nessa fase a duração é o dobro da primeira. Portanto. E. Pessoalmente. dois. além da saúde perfeita do praticante. só deve ser praticado com muita cautela e sempre sob a supervisão direta de um Mestre. sútra 2). RITMO Matra (não confunda com mantra) significa acento ou pausa. significa que esse tempo é a unidade mínima na relação entre inspiração.

3 e 4 referem-se às proporções observadas entre as fases da respiração. GRADAÇÃO DO RITMO Nos exercícios com ritmo. com pretensões ao domínio dos vrittis. especialmente quando um tempo passa a ser de quatro segundos ou mais. d) 1-1-1-1. ora. O ritmo 1-2-1-2 indica que deve-se reter sem ar o mesmo tempo que se reteve com ar (dois tempos ou matras). desaconselhável para iniciantes. controle de emoções. f) 1-4-2-0. retenção 10". 2 x 3" = 6") e não reter sem ar tempo algum. logo. Este ritmo pode ser utilizado por praticantes mais adiantados. Conseqüentemente. então ela corresponde a zero. O ritmo 1-2-3 indica que a expiração é a soma dos tempos da inspiração e retenção. . expirar em dois tempos (nesse caso. b) 1-2-1-0. Contribui para conduzir o praticante a estados superiores de consciência e a paranormalidades. c) 1-2-3-0. O ritmo 1-4-2 consiste em inspirar em um tempo (suponhamos. à vontade do praticante. Este é um ritmo avançado. a volta à calma depois da prática de esportes. mas sem correr riscos. devem dedicar-se a respiratórios sem ritmo. meditação. etc. 2. Por exemplo: inspiração 5". três segundos). não se trata de retenção aleatória. e) 1-2-1-2. Este ritmo é de nível intermediário e mais indicado para exercícios tranqüilizantes. reter durante quatro tempos (logo. pois não consta um quarto algarismo correspondente a essa fase.MESTRE DeROSE 135 presente exercício. 5" mais 10" é igual a 15". tais como relaxamentos e semirelaxamentos. já descritas): a) 1-1-1-0. do menos adiantado para o mais adiantado é a seguinte (os números 1. a relação entre eles. Iniciantes sem prática. a expiração será feita durante 15 segundos. Este é o melhor ritmo para iniciantes que já tenham alguma prática. 4 x 3" = 12").

AGARBHA E SAGARBHA Os pránáyámas também são classificados conforme incluam mentalização de mantras ou não. os outros nomes que estes respiratórios podem ter. são chamados sagarbha pránáyáma.136 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADHAMA. b) para designar os três níveis de adiantamento da prática. uttama. Os exercícios mais simples. de 12 até 24 matras. – kúmbhaka adhama pránáyáma. – kúmbhaka pránáyáma. – bandha kúmbhaka adhama pránáyáma. Compare. na descrição dos pránáyámas. – sukha púrvaka pránáyáma. – bandha pránáyáma. madhyama (médio) e uttama (superior) são utilizados em duas circunstâncias: a) para designar as respirações baixa. as que utilizam a musculatura da parte baixa (abdominal). que será denominada adhama se o tempo do púraka for de até 12 matras. Fora estes. – bandha adhama pránáyáma. e alta (torácica). Os exercícios mais adiantados. madhyama. para veteranos. ou respiratórios com a fecundidade do manasika japa (a repetição mental do mantra). – rája pránáyáma. – vamah krama pránáyáma. se o tempo do púraka for de mais de 24 matras. – bandha kúmbhaka pránáyáma. média (intercostal). . média e alta. MADHYAMA E UTTAMA Os termos adhama (inferior). ou respiratórios sem o poder criador do manasika japa. são denominados agarbha pránáyáma. EVOLUÇÃO GRADUAL Os exercícios respiratórios são escalonados da seguinte forma. há os diversos exercícios específicos que podem enquadrar-se em diversos níveis de adiantamento. para iniciantes que ainda não têm domínio sobre os vrittis. relativamente ao seu adiantamento: abdominal sem ritmo e sem bandhas abdominal sem ritmo e com bandhas abdominal com ritmo e sem bandhas abdominal com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e sem bandhas completa sem ritmo e com bandhas completa com ritmo e sem bandhas completa com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e alternada completa com ritmo e alternada – adhama pránáyáma. isto é.

Existe a variedade estática. soma-se um mudrá. tamas uddiyana bandha. assim. conforme a tradição milenar. utiliza-se acoplá-las com outras. rajas uddiyana bandha. Para os homens aumenta bastante a potência sexual e auxilia o controle da ejaculação precoce. Os principais bandhas são: múla bandha forte contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Se repetido muitas vezes. vai-se adestrando na arte de associar duas. nas páginas seguintes. extremamente seguras. ao mesmo tempo. Por exemplo. Dessa forma. depois. Muitos pránáyámas e ásanas utilizam bandhas como fatores de potencialização do exercício. Para as mulheres desenvolve o domínio da musculatura vaginal. Depois. no início. sobre esse resultado. Mediante esta última. o praticante aprende as técnicas em separado. BANDHAS Os bandhas são contrações ou compressões de plexos e glândulas. mais técnicas simultaneamente. associa-se um mantra e uma mentalização! O produto é uma prática de altíssima voltagem. um fator acumulativo exponencial. três. retração do abdome até que o contorno das vértebras se desenhe na pele abdominal. logra-se o agnisára kriyá. e a dinâmica. para torná-las ainda mais fortes. uddiyana bandha jalándhara . depois. combina-se um ásana com um pránáyáma. DINAMI ZAÇ ÃO DO PRÁNÁYÁMA As técnicas de Yôga são muito poderosas mas. São também técnicas tântricas para amplificar o prazer no sexo. contração e distensão alternadas da tireóide. de progressão geométrica. produzindo-se. em cima disso. e.MESTRE DeROSE 137 Estas variedades de classificação nos permitem a elaboração de sofisticadas nuances que encontram-se descritas uma por uma. é chamado de aswiní bandha (em algumas escolas é denominado aswiní mudrá). Não obstante. acrescenta-se um bandha. ainda por cima.

siddhásana. atrás. O bhadrásana. bhadrásana. virásana.138 bandha jíhva bandha FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Auxilia a execução do kúmbhaka e contribui para o controle do peso. Os três primeiros bandhas – múla bandha. ou quando não há espaço. O sukhásana é tolerado. justamente por serem também os melhores para a consecução do dhyána (meditação). Os ásanas ideais para a execução de respiratórios são os sentados com as costas naturalmente eretas. praticamente neutros nesse sentido. na parte macia. padmásana. etc. . quando fizer práticas despretensiosas. O padmásana. vajrásana. pelos avançados. da categoria denominada dhyánásanas. um depois do outro são denominados bandha traya. ÁSANAS Existem ásanas específicos para a prática de pránáyáma. conforme os objetivos do instrutor que ministrar a prática. via propagação da pressão intra-craniana. ou para as pessoas que têm dificuldade de manter a coluna reta. MUDRÁS Os mudrás mais utilizados nos respiratórios são o jñana mudrá. mas não é recomendado. para quando queremos alcançar logo estados mais profundos de meditação. Produz estimulação por massageamento na pineal. e o atmam mudrá. swastikásana. São ásanas de pouca ou nenhuma solicitação cinesiológica. portanto. pelos iniciantes. O siddhásana é escolhido para práticas visando ao despertamento dos siddhis e da kundaliní. São eles: samánásana. O samánásana serve para o iniciante e mesmo para o avançado. Outros mudrás podem ser aplicados aos pránáyámas. “o bandha tríplice”. O vajrásana é para quem não consegue cruzar as pernas com conforto. compressão da língua contra o céu da boca. uddiyana bandha e jalándhara bandha – quando praticados conjuntamente.

dão classes de padrão incomparável e tornam-se virtuoses nas coreografias. Um bom Mestre é aquele que consegue conduzir os discípulos a um tal progresso que estes cheguem a superar seu preceptor. píngalásana e sushumnásana. O sukhásana não é recomendado pelo fato lamentável de muitos ensinantes leigos valerem-se desse exercício para podar o progresso dos seus alunos e.. egoísmo e desonestidade do ensinante (que não merece ser chamado de instrutor). a qualidade do ensinamento vai caindo de geração em geração. Por outro lado. portanto não está dirigido a pessoas enfermas. então. nessas escolas. tentarem impedir que seus pupilos ultrapassem os orientadores. Por isso. A conseqüência de alguns ensinantes tentarem “esconder o leite” é que. obrigatório em . mais cedo ou mais tarde. E os Mestres. os joelhos não cedem e o praticante não consegue executar o padmásana. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S Estão contra-indicados os exercícios respiratórios com retenção ou ritmo a todas as pessoas portadoras de problemas cardíacos. esta informação é meramente pro forma. fica impedido de executar algumas centenas dos mais adiantados exercícios. Sem este. como o Yôga não é terapia. ter medo de ser superado pelo discípulo e solapar seu aperfeiçoamento é procedimento indigno que denota insegurança. pressão alta e saúde abalada em geral. como o Swásthya. os aprendizes travam contacto com um bom livro e descobrem o truque.MESTRE DeROSE 139 para quem deseja melhorar a abertura pélvica.. Tal procedimento é anti-ético e vão. píngalá e sushumná. até perder-se totalmente. que visem a trabalhar separadamente as nádís ídá. Enquanto isso. noutras. por esse expediente. são enaltacidos pelos méritos dos discípulos que escrevem livros excelentes. a cada geração os novos discípulos superam tanto os seus Mestres que o ensinamento vai conquistando uma qualidade superlativa. assim como o exame médico. pois. para pránáyámas adiantados. Ainda temos os três primos: idásana. ao longo dos anos. É que no sukhásana os pés impedem que as pernas desçam sob a ação da gravidade. cada vez mais. Mas.

c) expirar tão lentamente que seja imperceptível. de preferência levando este livro. DESCRIÇÃO DOS PRÁNÁYÁMAS 1 – Tamas pránáyáma – respiração imperceptível. . com sua assinatura e número de CRM. Não se deve aceitar o simples atestado médico: ele não fornece os dados necessários. sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico. a) Inspirar elevando os braços até a altura dos ombros. flexionando-os e estendendo-os. baixando os braços simultaneamente. nem para a primeira sessão. 3 – Adhama pránáyáma – respiração abdominal sem ritmo. trazendo as mãos até aos ombros e voltando a estendê-los várias vezes antes de expirar. antes de iniciar a prática de respiratórios deve consultar o seu médico. mesmo jovem e saudável. b) reter o ar fechando firmemente as mãos e movimentando vigorosamente os braços. 2 – Rajas pránáyáma – respiração dinâmica.140 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE todo estabelecimento para a prática de qualquer modalidade de exercícios. ardha prána kriyá. EXAME MÉDICO Qualquer um. c) expirar lentamente. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. Não confundir com rája pránáyáma. Outros nomes: ardha pránáyáma. a) Inspirar tão lentamente que não se consiga perceber o mínimo movimento respiratório. b) reter o ar por alguns segundos. sem contar ritmo.

Quatro décadas dando classes de Yôga nos demonstraram que o nosso método reduz. c) expirar retraindo o abdômen enquanto baixa a cabeça. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. . alegando que isso pode contribuir para com a dilatação da circunferência abdominal. a barriga e a cintura. Outro nome: bandha ardha prána kriyá. b) reter o ar. contando um tempo. mas depois o contrai muito mais. b) reter o ar nos pulmões.MESTRE DeROSE 141 a) Inspirar projetando o abdômen para fora17. O fato é que você projeta o abdômen. contando um tempo. 4 – Adhama kúmbhaka – respiração abdominal com ritmo (1-2-1). c) expirar retraindo o abdômen. 6 – Adhama kúmbhaka pránáyáma – abdominal com ritmo e com bandhas (1-2-1). comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). a) Inspirar projetando o abdômen para fora*. e muito. Outro nome: ardha kúmbhaka bandha. incrementando o tônus da musculatura abdominal. procurando esvaziar tanto quanto possível os pulmões. c) expirar retraindo o abdômen. 17 Alguns autores preferem ensinar a respiração abdominal sem a projeção do abdômen. contando dois tempos. 5 – Bandha adhama pránáyáma – abdominal sem ritmo e com bandhas. na região mais macia). b) reter o ar por alguns segundos. opinião essa com a qual não compartilhamos. especialmente a parte baixa. executando jíhva bandha (comprimindo a língua contra o palato. Outro nome: ardha kúmbhaka. a) Inspirar projetando o abdômen para fora*. procurando encher a parte baixa dos pulmões. puxando o abdômen bem para dentro. sem contar ritmo.

para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). na parte mais macia. puxando o abdômen para dentro. que estas sejam impelidas para fora. elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. de forma que estas empurrem as costelas e as pontas dos dedos se aproximem na altura do plexo solar. a) colocar as palmas das mãos tocando os lados das costelas. b) respirar o mais lentamente possível. .142 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar projetando o abdômen para fora em um tempo. executando jíhva bandha (comprimindo com a língua contra o palato. comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). 7 – Madhyama pránáyáma – respiração média sem ritmo. a) proceder como no exercício anterior. reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar no mesmo tempo da inspiração. c) expirar retraindo o abdômen em um tempo. na medida do seu conforto e de forma ritmada. atrás). b) reter o ar durante dois tempos. b) expirar fazendo pressão com as mãos. com os dedos voltados para a frente. deixando agora. enquanto abaixa a cabeça. d) neste exercício não se movimenta a parte baixa nem a alta dos pulmões e quando a musculatura intercostal estiver bem dominada. c) inspirar desfazendo a pressão das mãos. 8 – Madhyama kúmbhaka – respiração média com ritmo (1-2-1). pelas costelas. c) inspirar num determinado tempo. a utilização das mãos poderá ser dispensada.

aproximando o queixo do alto do peito. b) inspirar num determinado tempo. b) reter o ar durante alguns instantes. 11 – Uttama pránáyáma – respiração alta sem ritmo. a) desenvolver a respiração alta como explicada acima. manter a pressão do queixo contra o peito (jalándhara bandha). . 13 – Bandha uttama pránáyáma – alta sem ritmo e com bandhas. 10 – Madhyama kúmbhaka pránáyáma – média com ritmo e com bandhas (1-2-1). devem-se manter as musculaturas abdominal e intercostal levemente contraídas. flexionando a região cervical. Permanência livre na retenção sem ar. d) com os pulmões vazios. b) inspirar inclinando a cabeça para trás e colocar a ponta da língua no palato mole. procurando executá-la o mais lentamente possível e introduzir o ritmo. a) Inspirar levando o ar para o ápice dos pulmões. contrair o abdômen profundamente (uddiyana bandha) e também os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar fazendo a mesma contagem da inspiração. 12 – Uttama kúmbhaka – respiração alta com ritmo (1-2-1). a) respirar utilizando apenas a parte média dos pulmões. pressionando-o bem atrás (jíhva bandha). c) expirar. a) executar o exercício anterior. reter o ar em dois tempos e expirar em um tempo. acrescentando ritmo.MESTRE DeROSE 143 9 – Bandha madhyama pránáyáma -respiração média sem ritmo e com bandhas. c) expirar com suavidade e controle. enquanto retiver o ar nos pulmões. Para isso. b) inspirar em um tempo. que corresponde à região intercostal.

OBS. com a ponta da língua pressionando a região macia do palato. mantendo o queixo no peito. Outro nome: prána kriyá. 15 – Rája pránáyáma – respiração completa. a) Inspirar projetando o abdômen para fora. b) reter o ar nos pulmões por alguns segundos.: neste respiratório a parte baixa e média dos pulmões não são utilizadas. a) Inspirar com suavidade pelas narinas. contraindo profundamente o abdômen (uddiyana bandha) e os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). contrair o abdômen puxando-o para dentro e para cima ( uddiyana bandha) e executar a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). d) permanecer com os pulmões vazios mantendo a pressão do queixo contra o tórax (jalandhara bandha). pressionando a ponta da língua contra a região anterior do palato. sem contar ritmo. em um tempo enchendo apenas a parte alta dos pulmões. executando jíhva bandha – a cabeça tombada para trás. pressionando o queixo contra o alto do externo.144 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar levando o ar para a parte alta dos pulmões. sem bandhas. . sem ritmo. em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. fazendo pressão na região da glândula tireóide ( jalandhara bandha). tombando a cabeça para trás e fazendo jíhva bandha. sem contar ritmo. 14 – Uttama kúmbhaka pránáyáma – alta com ritmo e com bandhas (1-2-1). b) manter este bandha durante o tempo de retenção com ar. b) reter o ar em dois tempos. c) expirar em um tempo. c) expirar e aproximar o queixo do esterno. d) permanecer sem ar livremente.

ao mesmo tempo em que expira. tudo na mesma inspiração. 16 – Bandha pránáyáma – respiração completa. b) reter o ar durante alguns segundos com a cabeça tombada para trás e sem contar ritmo. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). primeiramente projetando o abdômen para fora.MESTRE DeROSE 145 c) expirar. não altera quase nada). depois as costelas para os lados e finalmente expandindo o alto do tórax. sem contar ritmo. vá comprimindo com queixo contra o peito (jalándhara bandha). a) Inspirar dilatando a parte baixa (adhama). sem contar ritmo. com bandhas. depois da parte média e finalmente da parte mais baixa dos pulmões. soltando o ar primeiramente da parte alta 18. soltando o ar primeiramente da parte alta. . c) expirar tombando a cabeça para frente. b) reter o ar nos pulmões. Outro nome: kúmbhaka. ao mesmo tempo elevar o queixo e distendendo a região da tireóide. 18 Existe a opção de soltar o ar primeiramente da parte baixa. a nosso ver. em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. 17 – Antara kúmbhaka – respiração completa com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). contando dois tempos. sem ritmo. Outro nome: prána bandha kriyá. contando um tempo. Nossa Escola não utiliza essa forma por uma questão de tradição. média (madhyama) e alta (uttama) dos pulmões. É quase indiferente. a) Inspirar projetando o abdômen para fora. depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões (há autores que preferem expirar na ordem inversa – o que. puxando o abdômen bem para dentro.

puxando o abdômen bem para dentro. só que ao expirar deve-se ir tombando a cabeça para frente. sem exagero. c) expirar como no exercício kúmbhaka. que é muito mais forte. Obs. visualizando esta energia sendo absorvida pelos alvéolos. isto é. elevar o queixo distendendo a tireóide. 20 – Manasika pránáyáma – respiração completa com mentalização. em um tempo. penetrando na corrente sangüínea e sendo depositada em cada célula. progressivamente. OBS. a) Inspirar lentamente e imaginar com nitidez uma forte luz dourada penetrando por suas narinas. soltando o ar primeiramente da parte alta. revitalizando-as. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). só que. acima. b) reter o ar contando dois tempos. ao inspirar.: para os mais adiantados o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. Este respiratório é citado por Pátañjali em sua obra clássica Yôga Sútra. Consiste em reter o ar em qualquer fase da respiração. enquanto conta um tempo. O praticante deve reter o maior tempo possível. contando um tempo. . 18 – Kêvala kúmbhaka – retenção do alento. sem ter inspirado ou expirado previamente com a intenção de reter após. A prática conjunta desses três bandhas é denominada bandha traya. com ritmo e com bandhas (1-2-1). Outro nome: kúmbhaka bandha. o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. a) Inspirar como no exercício kúmbhaka. b) reter o ar nos pulmões.146 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE c) expirar. 19 – Bandha kúmbhaka pránáyáma – respiração completa. depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões. comprimindo com o queixo contra o peito (jalándhara bandha).: para os mais adiantados. escrito há mais de 2000 anos.

como também utilizar outras cores de acordo com o seu interesse naquele momento. também. b) obstruir a narina direita com o dedo médio da mão direita em jñána mudrá19. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. . a) colocar as mãos em jñána mudrá. confortavelmente. Leia o capítulo Egrégora e . Praticar Swásthya Yôga. OBS. madhyama. o capítulo Relação Mestre/discípulo. uttama). a) fazer uma respiração completa (adhama. Yôga Sútra. vers. sem exagero. 2). Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. d) pode-se acrescentar bandhas e ritmo. c) inspirar pela narina esquerda (respiração completa). b) expirar lentamente. I. Trata-se de uma prática que envolve algum risco de lesar o sistema nervoso e por isso não é recomendada para iniciantes. sem exagero. shivaísta. 21 – Báhya kúmbhaka – retenção vazia (sem ar). cap. 22 – Nadí shôdhana pránáyáma – respiração alternada sem ritmo. Outro nome: vamakrama ou vamah krama. tais como Vishnu mudrá.: este pránáyáma é utilizado para inibir as funções cerebrais mediante a redução do fornecimento de oxigênio ao cérebro e com isso facilitar o controle dos vrittis ("Yôga chitta vritti nirôdhah". aumentando progressivamente. Outro nome: shúnyaka.MESTRE DeROSE 147 c) ao expirar mentalize seu corpo irradiante como o sol. 19 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. c) reter sem ar o maior tempo possível. d) reter o ar o maior tempo possível.

OBS. consciente e profunda. só acrescentando o ritmo de um tempo para inspirar. f) expirar pela narina direita. 20 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. . shivaísta. visualizando esta energia impregnando todo o seu corpo. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. tais como Vishnu mudrá. o capítulo Relação Mestre/discípulo. c) reter o ar nos pulmões. No nosso caso optamos pelo jñána mudrá. g) continuar o exercício. Leia o capítulo Egrégora e . 23 – Nadí shôdhana kúmbhaka – alternada com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). Há outros mudrás que podem ser utilizados para obstruir as narinas e cada escola tem preferência por um deles. a) Respirar de forma ampla. pelas duas narinas. Leia explicações sobre o ritmo no início deste capítulo. Os mais adiantados poderão ir passando progressivamente para o ritmo 1-4-2. Exatamente igual ao exercício anterior. obstruindo agora a narina esquerda. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora.: Note que a narina em atividade é alternada sempre que os pulmões estão cheios e jamais quando estão vazios. dois para reter com ar. Outro nome: sukha púrvaka. b) imaginar uma intensa luminosidade penetrando pela narina direita.148 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e) trocar a narina em atividade. 24 – Manasika nádí shôdhana – respiração alternada executada mentalmente. d) durante a expiração mentalizá-la saindo pela narina esquerda. Praticar Swásthya Yôga. também. um para expirar e sem retenção vazia (shúnyaka). sempre com as mãos em jñána mudrá20 e utilizando a mesma mão para obstruir a narina. inspirando pela narina direita e assim sucessivamente.

b) visualizar uma forte luminosidade de cor alaranjada entrando por sua narina solar (direita para os homens e esquerda para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração. OBS. Igual ao súrya pránáyáma. esta é assimilada.: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca. .MESTRE DeROSE 149 e) na inspiração seguinte imaginar uma forte luz penetrando pela narina esquerda. c) inspirar e expirar sem retenção. imaginá-la saindo pela narina direita. OBS. a) Respirar de forma completa. g) na expiração.: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca. a) Colocar as mãos em jñána mudrá21. Praticar Swásthya Yôga. suave e profunda por ambas narinas. 27 – Chandra pránáyáma – respiração pela narina negativa ou lunar. b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres). 21 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. f) na retenção com ar. também. Leia o capítulo Egrégora e . 25 – Súrya pránáyáma – respiração pela narina positiva ou solar. o capítulo Relação Mestre/discípulo.: pode-se utilizar qualquer uma das cores recomendadas para as práticas de mentalização. sempre pela narina positiva direita para os homens ou esquerda para as mulheres). Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. 26 – Manasika súrya pránáyáma – respiração solar executada mentalmente. só que utilizando a outra narina. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. tais como Vishnu mudrá. com o dedo médio de qualquer mão. shivaísta. OBS. h) executar vários ciclos.

31 – Súryabhêda kúmbhaka – respiração alternada com inspiração solar. f) repetir todo o processo. .150 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 28 – Manasika chandra pránáyáma – respiração lunar executada mentalmente. d) reter o alento. tomando o cuidado de inspirar sempre pela narina solar ou positiva e expirar sempre pela lunar ou negativa. e) desfazer o jalándhara bandha e expirar pela outra narina. suave e profunda pelas duas narinas. executando jalándhara bandha e deglutindo a saliva. a) Manter a respiração completa. com ritmo (1-4-2). Não fazer como no vamah krama ou como no sukha púrvaka. c) inspirar pela narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). em que o processo de alternância vai substituindo sempre a narina em atividade de inspiração. 30 – Chandrabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração lunar sem ritmo. Não deve ser utilizado a não ser em casos específicos indicados pelo seu Mestre direto. b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres) utilizando o dedo médio da mão direita. a) Mãos em jñána mudrá. Este exercício é exatamente igual ao anterior só que com inspiração pela narina negativa e expiração pela narina positiva. 29 – Súryabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração solar sem ritmo. b) imaginar uma luz intensa de cor azul celeste penetrando pela narina lunar (esquerda para os homens e direita para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração.

Outro nome: em algumas escolas. para os que estão bem treinados e querem efeitos mais vigorosos. de forma que inspire por uma e expire pela outra – e não pela mesma. permanecer em shúnyaka e bandha traya. Os mais adiantados farão mais rápido. 33 – Súrya bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina solar. o bhastriká é denominado kapálabháti e vice-versa! a) Inspirar e expirar bem rápido e forte pelas duas narinas. Enquanto isso não for possível. 35 – Nadí shôdhana bhastriká – sopro rápido alternado. já que exige boa coordenação motora. existe este que é bem mais complexo. Neste caso a retenção ou kúmbhaka deve ser o máximo que o praticante puder manter. ao executar esta técnica o yôgin (jamais escreva yoguin) deve ir rapidamente trocando a narina em atividade. 32 – Bhastriká – respiração do sopro rápido. Para os praticantes que já dominaram as técnicas dos dois exercícios anteriores. b) o ritmo ideal é o de inspirar e expirar em apenas um segundo (um segundo para os dois movimentos). produzindo um ruído alto como o de um fole. porém só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). Interditados aos novatos e imprudentes. . porém. sem exagero. Executar o mesmo exercício anterior. mais forte e utilizando a respiração completa. É um exercício muito forte. sem alternar.MESTRE DeROSE 151 Exatamente igual ao súryabhêda pránáyáma. Executar o mesmo exercício anterior. No final. com a narina negativa. com a diferença de tempo de retenção do ar nos pulmões. tente a abdominal. 34 – Chandra bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina lunar. c) os novatos executarão mais lentamente para não perder o ritmo. d) no fim. executar uddiyana bandha e múla bandha enquanto expirar. É que.

uma respiração completa.152 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 36 – Kapálabháti – respiração do sopro lento. mentalizando a absorção do prána através das narinas e sua canalização pelas nádís. porém. que os precedentes não têm. c) expirar todo o ar vigorosamente pelas narinas de uma só vez com a duração máxima de meio segundo. b) inspirar em um tempo. . com a narina negativa. só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). já que utilizam só a direita ou só a esquerda. a) sentar-se de preferência em siddhásana. 37 – Súrya kapálabháti – sopro lento pela narina solar. Executar o mesmo exercício anterior. Outro nome: pránava pránáyáma. 40 – Mantra pránáyáma – respiratório ritmado com emissão de mantra (1-2-3). Não reter. diretamente para o ájña chakra. Executar o mesmo exercício anterior. 38 – Chandra kapálabháti – sopro lento pela narina lunar. 39 – Nadí shôdhana kapálabháti – sopro lento alternado. E expirar pela narina oposta. da mesma forma que nos exercícios anteriores. porém. Outro nome: em algumas escolas. b) não reter. o kapálabháti é denominado bhastriká e vice-versa! a) Inspirar profundamente em ritmo normal. A diferença está. na alternância das narinas. Para os praticantes mais adiantados que desejarem efeitos mais fortes consiste em inspirar profundamente por uma narina em ritmo normal. portanto.

visualizando o ájña chakra brilhando. o progresso gradual e a orientação de um Mestre. a) Em pé. Exemplo de visualização que corresponde a três segundos: ÔM-ÔM-ÔM. Exemplo de visualização que corresponde a 4 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM c) expirar o ar como no exercício kúmbhaka. O fundamental é o bom senso. utilizar repetições mentais do ÔM. porém. utilizar repetições mentais do mátriká mantra. a) Inspirar como no kúmbhaka. girando vertiginosamente no sentido dextrógiro (dakshinavártena) e crescendo em seu diâmetro. 41 – Ômkára pránáyáma – respiratório ritmado com manasika mantra (1-4-2). ou ÔM-ÔMÔM. porém. O yôgin mais avançado passará a utilizar o yantra ÔM para fins de contagem. ao marcar um tempo. Exemplo de visualização que corresponde a 2 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM O praticante pode optar pela unidade de tempo ÔM-ÔM. d) expirar em três tempos. ao contar quatro tempos. ao contar dois tempos. visualizando a sílaba ÔM. 42 – Sopro ha – expiração forte pela boca emitindo som alto e brusco. porém. etc. com as pernas ligeiramente afastadas. . ao invés de segundos. emitindo o vaikharí mantra ÔM harmoniosamente até se extinguir o fôlego. ou ÔM-ÔM-ÔM-ÔM. contar com repetições de manasika mantra.MESTRE DeROSE 153 c) reter o ar em dois tempos. b) reter o ar como no exercício kúmbhaka.

evite fazer com violência o movimento do tronco para a frente. com isso o praticante observa um leve ruído semelhante ao do ressonar. 45 – Shítkárí pránáyáma – respiratório com a língua e os dentes. b) realizar uma inspiração completa pela boca. elevando os braços para frente e para cima. especialmente se o corpo estiver muito frio. energicamente. de preferência. c) reter o ar por um segundo. quer pelo fato de estar no início da prática. .154 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) inspirar. quer pela temperatura do dia. fazendo o ar penetrar pelo canal formado pela língua. c) expirar pelas narinas. b) reter o ar nos pulmões com a glote totalmente fechada e jalándhara bandha. outra pessoa ao seu lado não consiga ouvir esse ruído. Medida de segurança: para respeitar sua coluna e músculos das costas. tronco e cabeça para frente. contraindo a glote. deixando os lábios entreabertos e a língua levemente encostada por trás dos dentes incisivos superiores. a) Cerrar os dentes. sem ritmo. 44 – Shítálí pránáyáma – respiratório com a língua em calha. 43 – Ujjáyí pránáyáma – respiratório com contração da glote. d) expirar normalmente pelas narinas. c) reter o ar. a) Inspirar pelas narinas. contraindo a glote e produzindo o mesmo ruído suave do atrito do ar com as vias respiratórias. a) Colocar a língua em forma de calha entre os dentes semicerrados. d) expirar todo o ar dos pulmões em menos de um segundo. como se estivesse gritando – só que o som não é produzido por um grito e sim por uma expiração forte e rápida. mas que deve ser suave e. emitindo o som HA. jogando os braços.

47 – Múrchhá pránáyáma. sem ritmo. 46 – Bhrámárí pránáyáma – respiratório com o ruído da abelha.MESTRE DeROSE 155 b) inspirar pela boca. produzindo um zumbido semelhante ao da abelha (bhrámárí). e) durante a retenção sem ar. fazendo o ar passar por entre os dentes e a língua. a) Sentar-se em padmásana. c) reter o ar por muito tempo. a) Inspirar. a) Executar todo um ciclo de respiração completa ritmada com o ritmo 1-4-2. deglutindo o ar como se fosse água. executar o múla bandha. d) expirar lentamente. b) expirar eructando. 48 – Plavíní pránáyáma – respiratório com deglutição de ar. b) não reter o ar. enchendo o estômago de ar. c) expirar lenta e profundamente. c) reter o ar. lenta e profunda em 5 segundos. com jalándhara bandha. . 50 – Visama vritti pránáyáma. a) realizar uma inspiração completa. b) reter em 5 segundos. c) expirar em 5 segundos. d) expirar normalmente pelas narinas. b) inspirar como no ujjáyí. a) Fazer uma inspiração profunda como no ujjáyí. 49 – Sama vritti pránáyáma.

h) realizar então o kúmbhaka por 5 a 10 segundos. Não tendo um Mestre. c. c) inspirar em 2 segundos e parar sem encher os pulmões. c) expirar em 4 segundos. Não tendo um Mestre. a) Inspirar em 4 segundos. use o bom senso. d) reter sem ar em 4 segundos. . f) reter o ar por mais 2 segundos. d) reter o ar por 2 segundos. k) repetir o número de vezes que o seu Mestre determinar. usando o ritmo 4-2-1. a) fazer o jalándhara bandha. j) exalar.156 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) repetir todo um ciclo. 51 – Chaturánga pránáyáma – respiratório quadrado. d) reiniciar todo o processo descrito nas letras a. 52 – Vilôma Pránáyáma. use o bom senso e repita cerca de 10 a 15 vezes. i) executar neste ponto o múla bandha. com as mãos em jñána mudrá. mas sempre ajustando a permanência e a repetição ao seu adiantamento. quantas vezes o seu Mestre determinar. g) continuar o processo até preencher totalmente os pulmões. a) sentar-se em padmásana. e) inspirar mais um pouco. usando o ritmo 2-4-1. c) repetir todo um ciclo. b) reter o ar em 4 segundos. b. durante mais 2 segundos. 53 – Anulôma pránáyáma. durante o kúmbhaka. b) executar o jalándhara bandha.

MESTRE DeROSE 157 b) inspirar pelas narinas como em ujjáyí. daí a necessidade de um Mestre que a ensine e . A pronúncia correta é fundamental mesmo se o mantra é apenas mentalizado. e) reter o ar pressionando as duas narinas. mantendo a direita obstruída. i) repetir de 5 a 8 ciclos. ÔM. na ordem certa de ascensão: LAM. VAM. a) fazer o jalándhara bandha. c) pressionar a narina esquerda e controlar a abertura da direita. mantendo o múla bandha. c) reter de 5 a 10 segundos. 55 – Chakra pránáyáma – respiratório para ativar os chakras. d) inspirar lenta e profundamente pela narina direita. RAM. g) repetir o exercício de a a f. h) repetir pressionando agora a narina direita e controlando a abertura da esquerda. deve ser feito cada vez utilizando um dos bíja mantras dos chakras. g) expirar pelas duas narinas como em ujjáyí. d) executar o múla bandha. YAM. f) expirar lentamente pela narina esquerda. j) repetir de 5 a 8 ciclos. f) realizar o múla bandha enquanto durar o kúmbhaka (5 a 10 segundos). o anulôma completa um ciclo. HAM. e) obstruir as narinas. i) terminando todo o exercício. só que no lugar do ÔM. b) obstruir as narinas com a mão direita. expirando agora pela narina direita. h) terminando as duas fases. 54 – Pratilôma pránáyáma. Executar seis vezes seguidas o ômkára pránáyáma. completa um ciclo.

uma para cada bíja. no segundo. Mas é importante que o praticante saiba parar de aumentar o tempo. ou até mesmo reduzí-lo. mentalizando que um jato de luz dourada está desobstruindo o canal da sushumná nádí desde o múládhára até o swaddhisthana chakra. como sua natureza é ígnea. ÔM-ÔM-ÔM. f) repetir tudo da mesma forma para cada um dos demais chakras. imaginar que o oxigênio a estimulou e a acendeu mais. mentalizando que a kundaliní ascende até o terceiro chakra. e que desce serpenteando em torno da coluna vertebral até o múládhára chakra. b) quando terminar a inspiração. sempre que sentir que o kúmbhaka está sendo excessivo. Quando completar as 6 vezes. c) trocar a narina em atividade e expirar pela direita. uma vez com cada narina. num total de doze ciclos respiratórios completos. portanto. e assim sucessivamente. e que o jato de luz sobe até ele. . Por exemplo: no primeiro mês fará ÔM. obstruindo a narina direita e inspirando pela esquerda. a) proceder como no nádí kúmbhaka pránáyáma. mentalizando que o prána penetra por ída (se o praticante for homem) ou por píngala (se o praticante for mulher). até o sahásrara. d) trocar a narina em atividade e repetir tudo exatamente da mesma forma. completou um ciclo. no terceiro. 56 – Kundaliní pránáyáma – respiratório para ativar a kundaliní. será. repetir agora igual. ÔM-ÔM. e) tudo o que foi feito até aqui constitui a fase de desobstrução do primeiro ao segundo chakra. Repita 10 ciclos. acrescentando a cada mês mais um segundo no púraka (representado por mais uma repetição do mantra na inspiração).158 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ouça para corrigir. Vá progressivamente aumentando a unidade de tempo medida pelos mantras. reter o ar nos pulmões mentalizando que o prána chegou ao múládhára chakra e vitalizou a kundaliní. visualizar que a kundaliní ativou o múládhára chakra e começou a subir pela sushumná nádí. ampliando o tempo da unidade padrão que servirá para contar o ritmo 1-4-2. manipura.

f) terminado o número de repetições do bíja mantra. passar para o chakra seguinte até o ájña chakra e. a) os parceiros. e quando um expira o outro inspira seu alento. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em átman mudrá. retornar ao múládhára. 58 – Tantrika pránáyáma – respiração para ativar os chakras. c) após algumas trocas de alento. merecedor e apto a acelerar o processo. de sexos opostos. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em prônam mudrá. c) atritam as palmas das mãos antes de cada chakra que vai ser energizado. b) ambos vocalizam três vezes o bíja mantra de cada chakra na ordem ascendente para estabelecer o ritmo do manasika bíja mantra que farão em seguida. d) após atritar as mãos. repetindo várias vezes o processo. depois. sem tocar.MESTRE DeROSE 159 Seu Mestre lhe ensinará como acoplar ritmo. de sexos opostos. bandhas e. e) executam o chakra pránáyáma. mantras. b) ambos aproximam suas narinas das do parceiro. d) exercício de duração indeterminada. mais tarde . mudrás. R E S P I R AT Ó R I O S T Â N T R I C O S 57 – Shiva-Shaktí pránáyáma – respiração de Shiva e sua consorte a) os parceiros. aplicando a palma da mão direita na região do chakra correspondente ao bíja mantra que for mentalizado. conforme considere o praticante suficientemente leal e disciplinado. ensinado anteriormente. atritando-o moderadamente. a esquerda se mantém em contato com a mão esquerda do parceiro. logo. o manasika pránáyáma nas etapas adequadas para dinamizar o exercício. . terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá.

160 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE g) terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá. .

Não obstante. Evite dar pránáyámas imediatamente antes das invertidas. 2. afim de que o prána possa fluir por esses canais.. O QUE NÃO FAZER Não ensine kúmbhakas ou outros pránáyámas avançados a alunos iniciantes. Durante os exercícios. Se seus pupilos não perceberem essa atitude de sua parte. Não mande ninguém fazer ásanas de retroflexão em pé acompanhados de púraka ou kúmbhaka. pránáyáma. não pode denominar-se pránáyáma. pois em algumas pessoas manifestam-se incompatibilidades entre essas duas modalidades de técnicas. sensitivos paranormais ou pessoas enfermas. recomenda-se fechar os olhos apenas para minimizar a desconcentração. No ády ashtánga sádhana de Swásthya Yôga. Recomende que os praticantes façam uma boa higiene das fossas nasais antes da prática. São posições neutras. sempre com as costas eretas e quase sempre com as pernas cruzadas. Para iniciantes. Praticantes veteranos não precisam desse artifício. deitados ou em pé. Sem isso. que poderia beneficiar as vias respiratórias. já que estes exercem a purificação prévia das nádís. DICA 1.MESTRE DeROSE 161 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PRÁNÁYÁMA O módulo de respiração é extremamente importante. . mas não seria possível exercer a expansão do prána. Para conquistar a lealdade e o respeito dos seus alunos. deve ser praticado sempre após os mantras. O QUE FAZER Os pránáyámas podem ser feitos sentados. aumentar a capacidade dos pulmões. Um bom tempo da sessão de Yôga deve dedicar-se a este item. pode desistir de conseguir que a manifestem em sua direção. os pránáyámas podem também ser combinados com outros ásanas ativos. Eduque-os para que cada qual recolha seu próprio lenço usado e o deposite no recipiente de lixo ao final da prática. o instrutor precisa demonstrar ostensiva lealdade e respeito pelo seu próprio Mestre. Só excepcionalmente poderiam ser executados nas invertidas. Seria um simples respiratório. etc. sentadas. providencie lenços de papel e deixe-os à mão dos alunos. Há ásanas especiais para os respiratórios. aprimorar a voz. conforme o repertório de conhecimentos e experiência de quem ministra a classe. Não permita que epiléticos façam kúmbhakas ou bhastrikás.

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO
“4º ANGA: PRÁNÁYÁMA – EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS.

Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos, com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá, e as palmas para cima, se for dia, ou para baixo, se for noite. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo kúmbhaka bandha, isto é, respiração completa, com ritmo e com bandhas. Os demais comecem a respirar naturalmente, observando que as costas devem estar bem eretas, o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal, tranqüila, suave, profunda, abdominal e silenciosa. Sinta o ar penetrando pelas narinas, percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e, uma vez nestes, o sangue assimilando a bioenergia, transmitindo-a a cada célula de cada órgão, de todo o seu organismo. Inspire projetando o abdômen para fora, expire, contraindo-o. Guarde esta regra: quando o ar entra, o abdômen sai; quando o ar sai, o abdômen entra. Repetindo: ar para dentro, barriga para fora; ar para fora, barriga para dentro. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás. Nesse ponto, comprima a língua contra o céu-da-boca, aquela região macia perto da garganta. Expire em seguida, puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente, comprimindo o queixo contra o peito. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. Continue: inspirando, barriga para fora, cabeça para trás, língua contra o palato. Retenha alguns instantes... depois expire, cabeça para a frente, abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício, de respiração abdominal ou completa, passe ao respiratório seguinte, que é o bhastriká, a respiração do sopro rápido. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas, com força e ruído, bem alto, rápido e forte, mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: ..................................................................... A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos. Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido. Passe agora à respiração alternada, sukha púrvaka ou vamah krama, conforme lhe confiramos ritmo ou não. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá, dedos indicador e polegar unidos, obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda. Quando os pulmões estiverem cheios, troque a narina em atividade, fechando agora a esquerda e expirando pela direita. Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita. Com os pulmões cheios, troque a narina em atividade e expire pela outra. Continue o mesmo processo, alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios. Lembre-se de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração, a não ser em caso de exceção, é absolutamente silenciosa.

MESTRE DeROSE

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Uma vez familiarizado com este vamah krama, você pode transformá-lo em sukha púrvaka, um exercício mais adiantado, acrescentando-lhe ritmo. Inspire por uma narina em um determinado tempo, retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração. Temos, então, o ritmo 1-4-2. Inspire em quatro segundos por uma narina, retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina. Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado, bem como em qualquer outro respiratório e, ainda, durante o dia inteiro, na sua vida cotidiana. A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões, dilatando sucessivamente a parte baixa, média e alta, e expirando de forma inversa, soltando o ar da parte alta, média e baixa dos pulmões. Ao terminar a respiração alternada, faça-o expirando pela narina esquerda, uma vez que iniciou inspirando por ela.”

ADVERTÊNCIA ÉTICA
Não invente. Os exercícios do Yôga são seguros por contarem com milênios de experimentação. Não assuma o karma de ter prejudicado a saúde de alguém pela irresponsabilidade de querer inovar. No Yôga não há inovações. Há, no máximo, redescobertas. Se você não possui um acervo de técnicas suficiente, seja honesto e vá fazer um curso notoriamente respeitável. Não dê o seu dinheiro a impostores. Nem seja um...

SE QUISER SABER MAIS:
(BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO)

• RESPIRE! YÔGA E ENERGIA, DA PROF . RO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO; • EXERCÍCIOS RESPIRATÓRIOS, DO PROF. JORIS MARENGO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE SANTA CATARINA; • MANUAL PRÁTICO DE TÉCNICAS RESPIRATÓRIAS, DO MESTRE SÉRGIO SANTOS, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE MINAS GERAIS. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA.
A

Kriyá
Tornar-se puro, por fora e por dentro, puro de corpo, emoçăo e mente. Cultivar a limpeza de coraçăo e a limpeza do ambiente ŕ sua volta. A higiene alimentar, ingerindo alimentos limpos. Limpos de dor e de sangue, limpos de aditivos e de substâncias nocivas. A higiene mental, gerando pensamentos positivos construindo os alicerces mentais de boas obras e úteis ideais. A higiene emocional, sublimando emoçőes pesadas, atenuando o ego, tornando-as sentimentos leves e limpos. Tudo isso é bhúta shuddhi, do qual os kriyás, exercícios de limpeza, constituem a contraparte técnica.

MESTRE DeROSE

165 Prática de higiene, limpeza e purificaçăo, Isso é kriyá!

KRIYÁ
ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS
Kriyá significa atividade. Os kriyás são exercícios de purificação típicos do Yôga Antigo. Consistem em uma verdadeira arte de limpar o corpo, por fora e por dentro, atentando para filigranas de fazer corar qualquer um de nós que se supusesse uma pessoa asseada. Para perplexidade do arrogante ocidental moderno os kriyás foram elaborados numa época em que a maioria dos povos hoje tidos como cultos nem tomava banho, nem escovava os dentes. Nessa época os yôgis já estavam mais preocupados com o fator higiene do que nós hoje em dia, mais que todos os povos de qualquer época. Eles sabiam, por exemplo, que não adianta só lavar o lado de fora, a face visível do corpo, se deixarmos imunda a parte que não é vista. Tinham consciência de que isso não é lá muito honesto, pois parece-se muito com jogar a sujeira para baixo do tapete. Só que o tapete, nesse caso, é o nosso corpo! Os principais kriyás são seis, denominados shat karma. 1) Kapálabhati 1) Trátaka Limpeza do cérebro e dos pulmões. Também pode ser catalogado como pránáyáma. Limpeza dos globos oculares e treinamento para melhorar a visão. Tem atuação muito rápida para astigmatismo e hipermetropia. Limpeza dos intestinos e dos abdominais por massageamento. órgãos

1) Nauli 1) Nêti

Limpeza das narinas e do seio maxilar com água (jala nêti) ou com uma sonda especial

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167 (sútra nêti).

1) Dhauti 1) Basti (vasti)

Limpeza do esôfago e do estômago com água (jala dhauti) ou com uma gaze (vasô dhauti). Limpeza do reto e do cólon com água. Foi o ancestral do clister.

Fora os kriyás principais, encontramos outros, entre eles, alguns realmente importantes. São os seguintes, em ordem alfabética. 1) Agnisára dhauti 1) Bahiskrita dhauti 1) Chakshu dhauti 1) Danta dhauti 1) Danta múla dhauti 1) Dhauti karma ou Vasô dhauti 1) Hrd dhauti 1) Jíhva shôdhana 1) Jíhva dhauti 1) Kapálarandhra dhauti 1) Karna dhauti 1) Múla shôdhana 1) Shít krama Limpeza das vísceras e redução do abdômen. Limpeza do reto com água ou com ar. Lavagem dos olhos. Limpeza dos dentes. Limpeza da raiz dos dentes. Limpeza do esôfago e do estômago com uma gaze Limpeza do coração. Limpeza da língua. O mesmo que jíhva shôdhana. Limpeza dos seios frontais e da pineal. Limpeza dos ouvidos. Limpeza do ânus e do reto. Limpeza da boca e narinas, absorvendo água pela boca e expulsando-a pelo nariz. Limpeza do reto com ar, no viparíta karanyásana. Limpeza do cólon com água.

1) Sthala vasti 1) Sukha vasti

168 1) Yôni vasti 1) Vamana dhauti 1) Varisara dhauti 1) Vasô dhauti 1) Vátasára dhauti 1) Vyut krama

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Lavagem vaginal com água. Lavagem do estômago com água. Lavagem de todo o tubo digestivo com água, desde a boca até o reto. O mesmo que dhauti karma, citado acima. Limpeza do estômago com ar. Lavagem das narinas introduzindo água pelo nariz e retirando pela boca.

Como os kriyás não são isentos de riscos, optamos por não ensiná-los neste livro. Devem ser aprendidos diretamente com um instrutor formado. Exija dele o Certificado de Instrutor de Yôga, revalidado (atente para o fato de que um mero certificado de Yôga é diferente de um Certificado de Instrutor; e de que para esse propósito deve estar sob a jurisdição da entidade de classe reconhecida). Não custa, entretanto, deixar registradas três advertências. I. Se você já conhece alguns destes kriyás, saiba que a lavagem freqüente do seio maxilar ou dos intestinos pode causar dano à flora bacteriana. I. Não introduza no seu corpo nenhum líquido que não seja água filtrada e fervida. Não proceda ao jala basti imerso nas águas de um rio, como induz a ilustração desse exercício em alguns livros de autor hindu: se houver caramujos você pode contrair esquistossomose. I. Não recomendamos os kriyás que utilizem outros recursos além do ar ou da água. Nenhum instrumento deve ser usado, a não ser para o danta dhauti kriyá, para o jíhva shôdhana e para a lavagem intestinal ou vaginal em que pode-se utilizar a ducha contemporânea de borracha.

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169 KRIYÁ YÔGA

Uma curiosidade: Kriyá Yôga é um tipo de Yôga que não tem kriyás! Tampouco é secreto e jamais foi perdido, declarações essas que constam de um livro contemporâneo muito divulgado no século XX e que espalhou desinformação por entre os leitores leigos. O Kriyá Yôga é descrito no Yôga Sútra de Pátañjali, que é uma obra de mais de 2.000 anos. Já que o Yôga Sútra nunca foi perdido nem é secreto, o Kriyá Yôga lá mencionado também não o é. O tronco de Yôga original dividiu-se primeiramente em oito ramos mais importantes: Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñána Yôga, Laya Yôga, Mantra Yôga e Tantra Yôga. Estes subdividiram-se em muitos outros ramos. O Rája Yôga, por exemplo, deu origem ao Dhyána Yôga, ao Suddha Rája Yôga e ao Ashtánga Yôga (também conhecido como Rája Yôga de Pátañjali). Esta última subdivisão consiste em oito estágios: yama, niyama, ásana, pránáyáma, pratyáhára, dháraná, dhyána e samádhi. O segundo estágio, niyama, é formado por cinco partes. Pois o Kriyá Yôga é constituído por três dessas cinco partes, que são: tapas, swádhyáya e íshwara pránidhana, as quais resumem-se a três normas éticas. Conclui-se, portanto, que o Kriyá Yôga é apenas o conjunto de três fragmentos de uma oitava parte de uma subdivisão de uma divisão do Yôga que professamos, o Yôga Pré-clássico. Na interpretação dessas três normas éticas podem desdobrar-se quaisquer procedimentos. Tapas é a norma de auto-superação, que também pode ser entendida como esforço sobre si mesmo, disciplina ou austeridade. A partir daí, pode-se declarar, por exemplo, que uma prática de ásana, ou de qualquer outra técnica, seja tapas. Constitui uma excelente estratégia para poder denominar tapas a qualquer coisa. Artifícios semelhantes são aplicados com relação a swádhyáya e a íshwara pránidhana. Como bibliografia de apoio a estas afirmações consulte o Yôga Sútra de Pátañjali, capítulo II versículo 1; e o livro Kriyá Yôga, de Srí Swámi Shivánanda, Editorial Kier, Buenos Aires. Este segundo ensina abertamente o legítimo Kriyá Yôga, sem mistérios. Algumas pessoas aceitam métodos menos abarcantes por não conhecerem nada melhor. Assim, o que dispõem em seu limitado

para quem consegue praticar essa técnica de movimentação da musculatura abdominal involuntária. . A variedade mais popular desse kriyá é realizada com ásanas pela simples razão de que a maioria dos aspirantes não consegue executar o nauli. tomar chá – ou melhor. de quebra. Trata-se de uma lavagem intestinal feita ingerindose grande quantidade de água ou chá e expelindo-a sucessivas vezes pelos intestinos.170 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE universo cultural parece-lhes suficientemente bom e divulgam mesmo que um recurso pequeno e pobre é melhor do que os dos demais. infusão – no lugar da água é uma excelente alternativa para tornar o exercício mais agradável e. confortável e autêntica. A execução do shanka prakshalana é simples. de sal. não deve fazer jejum. a variedade que utiliza o nauli no lugar dos ásanas é bem mais simples. Antes do exercício é bom estar em jejum de. não introduzir o sal assassino no seu corpo. rasa! Deve ser ingerida quente como um chá. O primeiro alimento será uma papinha de arroz branco bem cozido e regado com ghí ou. por ser mais antiga do que a outra forma popularizada. Ele não está catalogado como um kriyá clássico. de preferência legumes cozidos sem condimentos. Depois. Não mais do que uma pequenina colher das de café. com azeite de oliva extra virgem. oito horas. Uma infusão rala de erva-doce ou de camomila pode ter efeitos muito benéficos para os aparelhos digestivo e excretor. no mínimo. com o auxílio de ásanas ou de nauli. A água deve ter sido filtrada e fervida. Para cada litro de água acrescente uma colher das de café. Imagine a perplexidade que essas pessoas experimentariam se conhecessem um Yôga absolutamente completo − e. não tem nenhum mistério e não merece a aura de suspense que alguns novatos tecem em torno dele. Mais tarde. ao mesmo tempo. porém não resta a menor dúvida de que essa é a sua categoria. Contudo. descomplicado − como o Swásthya Yôga. alimentação leve. Aliás. cujas características são notadamente modernas. melhor ainda. SHANKA PRAKSHALÁNA O shanka prakshalána é um capítulo à parte.

os drishtis. DRISHTIS Os drishtis são variedades de trátaka que podem ser utilizados sob duas interpretações: como kriyás ou como exercício de dháraná. Depois de algum tempo você começará a evacuar e seguirá eliminando até que já não haja fezes e você passe a evacuar o líquido ingerido. Como kriyás. os músculos oculares são muito solicitados e os globos oculares ficam lavados pelo lacrimejamento. Vá ao banheiro e tente evacuar. o sádhaka não precisa atentar para a concentração mais do que o necessário à boa consecução da técnica. procurar ficar sem piscar o máximo possível de tempo. Por isso mesmo. a água permite observar essa limpidez melhor do que a infusão. pois sairá clara. Por exemplo. No caso. feitos com exagero poderão lesionar o mecanismo da visão. Na variedade de exercício para concentração. . Não importa se conseguiu ou não. fixação na raiz do nariz. dentro do racional. No primeiro caso são denominados bahiranga trátaka (externos) e no segundo caso. o yôgin deve esforçar-se por não deixar o pensamento evadir-se do objeto da fixação. Seus intestinos estarão perfeitamente limpos quando a bebida que for eliminada por eles sair absolutamente límpida. Em seguida faça o nauli repetidas vezes.MESTRE DeROSE 171 A TÉCNIC A Beba um copo daquela água quente ou infusão fraca. Os drishtis mais comuns são: 1) naságra drishti 1) bhrúmadhya drishti 1) shaktí drishti ou shakta drishti fixação na ponta do nariz. entre as sobrancelhas. mantendo a atenção fixa na estrela. E assim sucessivamente. se o objeto é uma estrela. fixação nos olhos do parceira ou parceiro tântrico. Tente evacuar outra vez. Sendo. antaranga trátaka (internos). Mas. Repita toda a operação. se feitos com moderação podem beneficiar os olhos e reduzir alguns problemas visuais. ao contrário. exercícios de fixação do olhar.

172 1) guru drishti 1) agni drishti 1) táraka drishti 1) chandra drishti 1) súrya drishti FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE fixação na imagem (pintura. tocha. Voto de mauna é o voto de permanecer em silêncio por um determinado lapso de tempo como tapas. apenas naquele momento em que não fira os olhos). símbolo ou fotografia) do Mestre. se você for de linha brahmácharya e quiser praticar mauna. Teve origem provavelmente nos mosteiros. reforçadas com uma dose extra de carinho e simpatia. . Assim sendo. Se alguém lhe dirigir a palavra. Mauna significa silêncio. não fazer “cara de brahmácharya ocidental”. etc. fixação na lua. isto é.) fixação numa estrela. que significa silêncio. No Shivánanda Ashram encontra-se escrito em dêvanágarí na parede de algumas salas: “mauna kripá”. sorria e mantenha todas as atitudes normais do seu relacionamento com essa pessoa. aquela fisionomia de equanimidade (falta de emoção). fixação no sol (só no nascente e no poente. fogueira. MAUNA O mauna é considerado um recurso de purificação. no Swásthya Yôga não incentivamos o mauna. mesmo assim. A prática de mauna tem muito mais a ver com a linha brahmácharya do que com a linha tântrica que é libertária e prega que cada um exerça sua liberdade da forma mais plena. por favor. até porque pode colocar o praticante em situações difíceis perante a família e os amigos não praticantes. procurando participar de tudo com a maior naturalidade. atente para alguns cuidados: primeiro. fixação no fogo (chama de uma vela. Lembre-se de que o Swásthya Yôga se distingue dos demais por não passar a imagem de alienação que se nota em algumas outras modalidades. Mantenha-se extremamente simpático e sorridente. No entanto. onde o a observância do silêncio facilitava a imposição da disciplina.

só com muita prudência e acompanhamento médico. Devem ser evitados. frutas doces como mamão ou manga. tomando muita água mineral. e um clister. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. Jejuns longos agridem demais o corpo. Um dia antes. . O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas. laxante natural (como uma infusão laxativa. podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã). Não obstante.MESTRE DeROSE 173 J E J U M ( U PA S A N A ) Jejum não é kriyá. antes de ingerir alimentos mais pesados. mas contribui para a purificação do organismo. ou caroços de mamão. Se forem praticados. alimentação comedida. uma vez por semana. Para terminar.

Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim. um excelente exercício para reduzir o abdômen. Com . Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. anel de bambu ou haste de madeira são desaconselháveis. puxando a barriga para dentro e soltando-a. uma vez em pé. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “5º ANGA: KRIYÁ – ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS. O QUE FAZER Quando em classe. cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento. enquanto for possível. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. neste ponto. Os outros. realizar os trátakas. para dentro e soltando-a. ar ou a simples musculatura. Soltando novamente o ar. o trátaka e o kapálabhati que podem ser praticado todos os dias. podem-se demonstrar e até adestrar os sádhakas na execução de exercícios com água e com sonda. agora dinamicamente. sem ar. Cada qual tem a sua duração e intervalos particulares. DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de kriyá. fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas. há que ser moderado com os kriyás. O QUE NÃO FAZER Desencoraje seus pupilos a executar sozinhos os kriyás que requeiram qualquer outra coisa que não seja água. Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. passem às posições de contração abdominal. Esporadicamente. inspire. Há exceções. Este é o tamas uddiyana bandha. Obtêm-se melhores resultados com os ásanas se proporcionarmos ao corpo uma prévia purificação com os kriyás. Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá. sem ar. mas sem respirar. Ensinar gradativamente aos praticantes como fazer em casa os kriyás úmidos. utilizar apenas os kriyás secos. Não se deve praticar ásana sem antes haver proporcionado uma purificação dos órgãos internos por meio de kriyá. e as mãos pressionando as coxas. cordão. Mais do que com qualquer outra técnica de Yôga.174 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O KRIYÁ Kriyás são técnicas delicadas que exigem habilidade por parte do ministrante. Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. sigam estas instruções preparatórias. gaze. Depois. repita o exercício. como o nauli. Instrumentos como sonda. em um curso que tenha estrutura suficiente.

desenho. • APERFEIÇOANDO MEU YÔGA. nem reproduzir cassettes. frase ou seja lá o que for que tenha sido gerado por outro instrutor de Yôga. CDs ou vídeos é uma concessão exclusiva ao aluno que quer divulgar o que ama para os seus amigos. é ilegal e imoral receber qualquer quantia em troca do favor. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO. você deve citar a fonte e honrar o autor com o seu reconhecimento. como tem acontecido com muita freqüência. Quando transcrever um trecho de algum livro. YÔGA E ENERGIA. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem”. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. ANDRÉ VAN LYSEBETH. Mesmo nesse caso. “O yôgin não deve se apropriar de objetos. Sempre que se utilizar de algum texto. EDITORIAL KIER. ainda que seja sob o pretexto de cobrir custos materiais. Não adianta: sempre vai aparecer alguém que conheça a origem do texto e isso vai ficar muito feio para você.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não é honesto piratear o trabalho dos outros. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RESPIRE. PROF . A . O direito de fazer cópias de cassettes. • HATHA YÔGA. logotipo. RO. Como diz o Código de Ética do Professor e do Instrutor de Yôga. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO BELGA DE YÔGA. jamais faça-se passar pelo autor. SWÁMI SHIVÁNANDA. CDs ou fitas de vídeo para revendê-los. EDITORA UNI-YÔGA.MESTRE DeROSE 175 a repetição diária deste exercício. Portanto. idéias. foto. brevemente você será capaz de dominar o nauli kriyá. nada de fotocopiar livros ou apostilas.

brotando umas das outras. desbastando o bloco de pedra fria faz surgir a obra prima que em seu interior jazia da mesma forma o yôgin se transfigura e deixa aflorar obra e artista na execuçăo coreográfica dessa dança milenar. criando obras de arte corporal. encadeadas por um sutil fio de continuidade e de harmonia indescritível! Assim como o escultor. Isso é ásana! . gerando esculturas viventes.Ásana A magia do movimento que enleva o espírito num apelo ŕ beleza.

Isso ocorre devido ao fato consagrado de que. Por isso.. destes. este anga acabou mais conhecido. Essa é a definição ampla e lacônica do Yôga Sútra. relacionamos 2. nem com Educação Física. melhor estereotipa o Yôga. Neste livro. porém. pois o som do z não existe no sânscrito) POSIÇÃO FÍSICA. dentre todas as demais técnicas do Yôga. filmável e demonstrável em público é o ásana. sim. limitam o número de ásanas em 84. Assim. Nada a ver com ginástica. Ásana é técnica corporal. a menos que fossem combinados com os ásanas. a única fotografável.000 ásanas. 46.ÁSANA (Pronuncie “ássana”. Outra frase. FIRME E AGRADÁVEL Ásana é toda posição firme e agradável (sthira sukham ásanam). as propostas são diferentes e a metodologia é diferente. Para quem tiver interesse no estudo comparativo do Yôga com a Educação Física e suas distinções. As origens são diferentes.. para muita gente. Segundo tal definição o número de ásanas é infinito. o aquecimento muscular antes dos exercícios. afinal? Ásana é a técnica corporal que.000. esta atribuída a Shiva. mas não exclusivamente corporal. em Yôga não precisamos de muitas coisas que são fundamentais na Educação Física como. Outros. Você poderia fotografar yôganidrá. Mas o que é ásana. É a maior compilação já realizada na História do Yôga em todo o mundo. confirma a de Pátañjali: há tantos ásanas quantos seres vivos sobre a Terra. por exemplo. ou demonstrar mudrá. a fim de não repetir . capítulo II. dos quais 840 seriam os mais importantes e. apenas 84 fundamentais. mas não teria muita graça para o público leigo. filmar pránáyáma.

em seguida.178 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE aqui explanações já publicadas. a) mentalização de imagens. a) confortável. na divisão de regras gerais deste mesmo capítulo de ásana. o exercício não merece o nome de ásana. a) profunda (abdominal e completa). recomendamos a leitura do nosso livro Tudo sobre Yôga. explore a permanência e não a repetição. contudo. a menos que incorpore outros elementos. RESPIRAÇÃO COORDENADA. 1. aplicar a força muscular no sentido oposto ao daquele no qual . Qualquer violentação que você perpetre contra o seu corpo lhe custará um ônus de retrocesso. Evite. Utilize as regras de permanência. PARA OBTER MAIS FLEXIBILIDADE Se você deseja acelerar o seu progresso no que concerne ao ganho de flexibilidade. a) bháva (profundo sentimento. ou reverência). A posição física precisa ser: a) estável. Se for só exercício físico não é Yôga. Contudo. ATITUDE INTERIOR. a) pausada (ritmada). a) estética A respiração precisa ser: a) consciente. as atitudes extremadas. 1. cores e sons. A atitude interior precisa ter: a) localização da consciência no corpo. Tem que ter três fatores: 1. especialmente a Regra de Um Segundo Por Dia que se encontra descrita mais adiante. Por economia de palavras as pessoas costumam referir-se ao ásana exclusivamente pelo seu prisma físico. Consiste em dar a máxima flexão. POSIÇÃO FÍSICA. A técnica da contra-força costuma aumentar instantaneamente alguns graus de flexionamento.

antes de iniciar a prática de Yôga deve consultar o seu médico. uma vez que este método não é dirigido a público enfermo. Não se deve aceitar o simples atestado médico. MAHA ÁSANAS Os maha ásanas merecem um cuidado especial. criando um encadeamento harmonioso através dos ásanas. estruturam sua aula de maneira que o aluno vá executando passagens entre um exercício e outro. Evidentemente. COREOGRAFIAS Uma das características mais importantes do Swásthya Yôga é a aula ministrada pelo instrutor ao praticante em formato de coreografia. Coalhadas e yoghurtes podem e devem continuar sendo consumidos. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S No Swásthya Yôga não enfatizamos as contra-indicações. dos queijos e das carnes na alimentação também ajuda muito. mesmo jovem e saudável. já que ele não fornece os dados necessários. Assim. mesmo por parte dos praticantes avançados. da sua idade. de preferência levando este livro. sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico. Um dos aspectos mais importantes desses cuidados é o exame médico prévio. sentido esse ao qual um assistente oporá resistência. nem de mais idade. em função das suas limitações. músculos. Isto é muito importante. Jamais coloque um maha-ásana no início da sua prática ou da sua coreografia. é preciso que o . nem para a primeira sessão. O ideal é a eliminação do sal e das carnes. EXAME MÉDICO Qualquer um. profissão e expectativas. ainda. Os melhores instrutores de Swásthya Yôga. Os tecidos. acidentes ou cirurgias que eventualmente tenha sofrido e. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. para ensinar Swásthya Yôga assim. articulações e demais órgãos devem ir-se adaptando gradualmente ao esforço maior que você vai imprimindo ao corpo. A redução drástica do sal. preferimos dar uma atenção individual a cada praticante.MESTRE DeROSE 179 se deseja aumentar a flexibilidade.

em formato de coreografia. em regime de prática livre. era um dançarino e foi imortalizado na mitologia com o título de Natarája (rei dos bailarinos). do início ao fim do sexto anga. uma vez que o Hatha é um Yôga moderno. REGRAS GERAIS Conforme já vimos no capítulo anterior. saudação ao Sol. não nos esqueçamos de que o criador do Yôga. Se. Chega a ser . um por um. E. ainda incentivam seus alunos para que improvisem uma coreografia propriamente dita. Aqueles que realmente entenderam a mensagem do sistematizador. justamente por constituírem o alicerce da auto-suficiência (swásthya). que estava quase perdida. Quanto a parecer dança. só que atualmente é pouco conhecida por estar praticamente extinta. Pois o súrya namaskara. já existia e era uma forma de execução bem arcaica. Outros tipos de Yôga não possuem regras gerais. surgido no século XI da era Cristã e perdeu quase toda a sua tradição iniciática. Por isso. Shiva. Portanto. no final do anga ásana. precisam despender muitas páginas dos livros ou desperdiçar muito tempo das classes.180 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE instrutor esteja sempre estudando e participando de cursos com professores altamente especializados. alguém supuser que o Yôga antigo não possuía coreografias e que foi este autor que as introduziu. que remonta aos tempos em que o homem primitivo cultuava o Sol. O súrya namaskara é a única coreografia ainda existente no acervo que o Hatha Yôga herdou dos Yôgas pretéritos. no seio do Yôga ancestral. dão classes com o conteúdo. é o mais eloqüente exemplo da existência do que denominamos coreografia. eventualmente. devemos corrigi-lo: o que fizemos foi resgatar uma estrutura antiga. o que hoje chamamos coreografia. O súrya namaskara é considerado um dos mais antigos conjuntos de exercícios físicos do Yôga. descrevendo a execução dos ásanas. uma das principais características do Swásthya Yôga são as regras gerais de execução.

instrutor e praticante. até mesmo. Com as regras gerais... um indisciplinado que. embora saiba o certo.. arroga-se o direito de adulterar a sistematização do método. mesmo sem ter o instrutor ao seu lado. Se o instrutor ensinar dez exercícios e disser como respirar em cada um deles. tornaram-se exímios executantes. uma: ou não é instrutor formado. muitas horas de instruções acabam sendo roubadas ao praticante que pagou por uma orientação menos prescindível e mais técnica do que essa simploriedade. 1. ou trata-se de um indiscípulo. apesar disso. AS REGRAS ATUALMENTE CODIFICADAS SÃO: 1. inspire. 1. o praticante saberá executar praticamente todos os ásanas.” – ad nauseam. e.MESTRE DeROSE 181 anedótica a repetição letárgica que constitui estribilho de muitos ensinantes – “inspire. onde localizar a consciência. o leitor pode ter a certeza de que das duas. 1.. expire. expire. e poderá seguir aperfeiçoandose indefinidamente. Sem as regras gerais o praticante aprenderá apenas aquilo que seu instrutor lhe ensinar e nada mais. graças às regras gerais. nas mesmas circunstâncias.. não puderem mais seguir juntos. ensinar algo que esteja em desacordo com elas. expire. com o quê. temos discípulos que nunca nos conheceram pessoalmente por residirem em países distantes e. verdadeiros artistas corporais. 1. o praticante só saberá executar aqueles dez exercícios que lhe foram ensinados. 1. 1. Regra de respiração coordenada Regra de permanência no exercício Regra de repetição Regra de localização da consciência Regra de mentalização Regra de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança . depois disso. quantas vezes repetir. Quando alguém declarar que é instrutor de Swásthya Yôga e não aplicar as regras gerais ou.. Por isso. etc. inspire. 1. quanto tempo permanecer.

Regras de localização da consciência. Mentalização exotérica (profana). Regras de ângulo didático. Assim sendo. para o treinamento individual em casa. Regras de repetição. vá lendo e executando ao mesmo tempo para entender e incorporar. Permanência para iniciantes. Simplesmente. Regra de segurança. Na prática regular. memorizemo-la prioritariamente. AS REGRAS COM SUAS SUBDIVISÕES Regras de respiração coordenada. Depois que automatizar a execução não se preocupe mais com isso. Permanência circunstancial: para demonstração. deixe as outras quatro para estudar mais tarde. As quatro primeiras regras são suficientes para o iniciante. para a prática regular em grupo. Permanência para veteranos saudáveis. Regras de compensação. Regra de “um segundo por dia”. Na coreografia. não se preocupe em decorar regras. Primeira regra de respiração: . mas basta utilizar a primeira. São sete regras básicas. Regras de permanência no exercício. Se achar que está ficando confuso. Mentalização esotérica (iniciática). Regras de mentalização. a primeira delas praticamente engloba as demais e quase não tem exceções.182 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O objetivo das regras não é complicar e sim facilitar a vida do praticante. REGRAS COMO DE RESPIRAÇÃO COORDENADA RE S P I R AR DU R AN T E A E X EC U Ç ÃO D O S ÁS AN AS ? Existem sete regras de respiração. porém. Portanto.

MESTRE DeROSE 183 Movimentos para cima são feitos com inspiração. As outras regras são: Flexões para a frente e para os lados são feitas com expiração. Em caso de dúvida ou de mal estar. Consulte a Regra de Respiração. *Essa retenção pode ser com ar ou sem ar. dependendo do exercício. permaneça. Posições musculares são feitas com os pulmões cheios. ou em que o tronco esteja ereto. Exercícios em decúbito frontal são feitos com inspiração. A permanência de prática em grupo. pratique todos os exercícios com os pulmões vazios. têm respiração normal. para trás com inspiração. uma pausa antes de seguir adiante com a próxima passagem da coreografia. REGRAS QU ANTO DE PERMANÊNCIA TEMPO PERM ANECER N A POSIÇ ÃO? Há um tempo de permanência para demonstração. um para prática em grupo conduzida por instrutor e um para o treinamento individual em casa. para baixo com expiração. Ásanas de longa permanência. Regras de permanência circunstancial: A permanência de demonstração é de um segundo no ponto culminante do ásana. conduzida por instrutor. que é uma esponja de ar. exceto as de pé. . Ao torcer uma esponja molhada a água sai: ao torcer o tórax. Precisando respirar. A permanência no treinamento individual obedece às duas regras que se seguem. é o tempo que ele determinar. desfaça. Regra de permanência para iniciantes com até 5 anos de prática – respiração retida: Enquanto puder reter a respiração*. o ar sai.

vai observar que conseguir o progresso diário de um segundo será muito mais fácil em um ásana como o paschimôttana e muito mais difícil em outro como o mayúra. deve regredir em sua permanência o número de segundos equivalente aproximadamente ao de dias durante os quais ficou parado. Caso precise interromper um ou mais dias. três segundos no terceiro. enquanto isso. Esta regra pode ser aplicada juntamente com a de permanência para iniciantes desde a contagem inicial até a de uns 60 segundos aproximadamente. seguir ampliando a permanência noutros mais fáceis. dentro de algum tempo estaremos conseguindo levantar um touro (pois o bezerro vai crescendo gradualmente e. Dessa forma. Regra de Um Segundo Por Dia: Comece permanecendo apenas um segundo no primeiro dia. quando completar um ano você estará permanecendo cerca de 365 segundos. dois segundos no segundo dia. jamais cometer exageros. É claro que você deve privilegiar o bom-senso e. Afinal. a nossa força vai-se adaptando ao seu aumento de peso). quatro no quarto e assim sucessivamente. tal procedimento só funciona e só é seguro se o praticante for disciplinado e sistemático.184 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Regra de permanência para veteranos saudáveis com mais de 5 anos de prática − respiração livre: Permaneça no exercício. De qualquer forma. respirando livremente. a regra de um segundo por dia constitui. um dispositivo de segurança que em certa medida refreia o ímpeto de progredir aos saltos. Antes que cesse o conforto. E pode ser acoplada à regra de permanência para veteranos a partir desse limite. A norma acima baseia-se no ditado que nos ensina um princípio muito simples. Não tem importância. Você pode estacionar por algumas semanas ou até meses sem adicionar outro segundo em um determinado exercício mais difícil e. o tempo que o bomsenso e o conforto permitirem. por si só. Se levantarmos todos os dias um bezerro. com ele. não falhando um dia sequer. desfaça a posição. havemos de convir que adicionar apenas . como sempre. Não obstante. Por isso mesmo.

dois. depois de vários dias de agonia. Você jamais verá um tigre executando “um. desde que sejam obedecidas as instruções de um Mestre competente. A disciplina e a humildade do discípulo para acatar a hierarquia são fatores de segurança e constituem a única via garantida de progresso. nem se aquecendo antes de caçar. no trato da maior parte dos ásanas. quase foi pelo mesmo caminho! Portanto. ou repetindo exercícios até estressar a musculatura. REGRAS Q U AN TAS DE REPETIÇÃO VEZES REPETIR O EXERCÍCIO? A regra básica da repetição é: Permanência máxima. Um carioca que adormeceu no maha upavishta kônásana. Em casos extremos podem ocorrer problemas graves como é o caso do californiano que executou supta vajrásana com os braços sob a região lombar e deixouse adormecer na posição. evite aventurar-se no Yôga sem um instrutor formado que tenha seu Certificado revalidado. também conhecido como maha kúrmásana. O homem primitivo observava os animais e os imitava. Foi encontrado morto.MESTRE DeROSE 185 um segundo por dia é bastante metabolizável para uma pessoa que esteja bem de saúde. Praticar em casa é recomendável. Ao despertar estava com as pernas e os braços imobilizados por falta de circulação e não pôde sair dali. disciplina e lucidez. Uma advertência especial deve ser feita com relação aos praticantes avançados que gostam de dormir num ásana para explorar os efeitos físicos de uma permanência maior. não se aquece e não executa voluntariamente coisa alguma até estressar a musculatura. A repetição praticamente não existia no Yôga mais antigo. especialmente para aumentar a flexibilidade: algumas posições poderão oferecer riscos de lesão em articulações devido a exagero na permanência. Há três coisas que ele não faz: não repete. Se você não dispõe de um tigre observe o seu gato doméstico. pois isso produz desconforto . repetição mínima. sim. Não é com espasmos de dedicação que você vai conseguir uma boa performance e sim com a regularidade. um dois”.

sem desfazer. gerado pela repetição. de agilidade. e pronto! Terminou uma agradável prática de Swásthya Yôga para gatos.. ele é mais inteligente. . Como é que o seu gato faz? Ele flexiona a coluna com força e intensidade. de coordenação motora. mas é exceção. até achar que está na hora de terminar o exercício. afinal. mesmo na Índia. dará um show de reflexos. Que ironia! Muita coisa que hoje você importa da Índia como Yôga legítimo. estende bem as patas dianteiras. Pois bem. e assim permanece por um período de tempo. Depois. tornará esse procedimento menos eficaz do que permanecer no ponto de flexão máxima e aí relaxar todos os músculos que puder. Não faça “molinha”.186 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e é compreensível que qualquer animal irracional evite o desconforto. O reflexo de contração no fuso muscular. tensionando bastante. Só o homo sapiens é diferente. Se você estudou atentamente os capítulos anteriores já percebeu que nossa proposta é resgatar o Yôga Antigo. moderna e foi absorvida de outras modalidades forasteiras.. a não ser excepcionalmente. por ser mais autêntico que as versões modernas. conforme a regra de permanência. os indianos absorveram dos ingleses nos últimos séculos de colonização britânica! Leia o livro ou assista o filme Passagem para a Índia e compreenderá melhor esse fenômeno de aculturação que tanto desvirtuou o Yôga naquele país nos últimos tempos. sob uma permanência determinada. Isso mesmo. cinco vezes ou até 25 vezes é apócrifa. procure ir mais além e assim sucessivamente. Então. não faça repetições. Se funciona? Experimente colocar um cão perto dele. como a própria ginástica ocidental. Depois as traseiras. o felino vai lhe mostrar o que é estar em forma. embalançando os joelhos para cima e para baixo na intenção de melhorar a flexibilidade. A repetição existe. simplificadas e adaptadas para consumo. Sem aquecimento muscular algum. A tendência de repetir os exercícios de Yôga três vezes. Isso é estar em forma. Essa boa forma é o que o Swásthya Yôga proporciona aos seus praticantes. para professar um Yôga que seja comprometido com a seriedade e legitimidade. A regra é não repetir.

com as pessoas executando exercícios estanques. repetidos. A prática de Swásthya Yôga lembra um katá de Karatê. flexão lateral em pé. A. com exercícios não repetitivos e tecnicamente encadeados uns aos outros por meio das passagens. Qualquer exercício sempre solicita a nossa atenção naturalmente para uma ou outra parte do nosso corpo. Uma prática de Swásthya Yôga. pois ela está sendo trabalhada. REGRAS ONDE DE A T I T U D E M E N TA L O Q U E M E N TAL I Z AR ? LOC ALIZAR A CONSCIÊNCI A? Este segmento possui dois módulos: localização da consciência e mentalização. lembra um katí de Kung-Fu. um praticante com escoliose poderá sentir a sua atenção solicitada para a coluna. Cada qual deverá levar a atenção. a força e a técnica desse conceito. nem mesmo de Hatha Yôga.MESTRE DeROSE 187 Então. Estas são movimentos de ligação elaborados pelo próprio praticante ou sugeridos pelo instrutor que comandar a sessão. terá o formato de uma coreografia. a das mulheres graciosamente feminina. A dos homens é fortemente viril. lembra uma coreografia de Mikhail Barishnikov. etc. A LOCALIZAÇÃO DA CONSCIÊNCIA consiste em prestar atenção a uma determinada área do corpo. um chakra. Como é que se faz isso? Muito simples. no entanto. uma articulação. . que visual tem uma prática de Swásthya Yôga? Jamais poderá ter a aparência de uma aula de ginástica. só assistindo a uma coreografia ao vivo ou em vídeo. Basta ceder à solicitação natural e pensar nessa parte. mesmo executada em casa ou numa sala de classe. outro praticante que tenha excesso de gordura sentirá a solicitação no cinturão adiposo. Um órgão ou grupo de órgãos. a consciência. para a respectiva região e cada qual receberá uma concentração maior de efeitos nessa parte do corpo que está mais carente de cuidados. Para compreender a beleza. Por exemplo: durante a execução de um trikônásana. Regra de localização da consciência: Localize a sua consciência na região mais solicitada pelo exercício. executando o mesmo exercício. um músculo ou grupo muscular.

a vitalização de órgãos e músculos. um maior afluxo de sangue e. Não mentalize nada em especial. Sente-se em qualquer ásana de meditação. Apenas localizar a consciência na região. contribui notavelmente para a regeneração de tecidos. minha mão direita tem ossos. a eliminação de potenciais enfermidades. Passe. tenho uma mão direita. Em média. sinto o tato da minha mão direita. etc. Essa energia é denominada prána. Apenas localize a consciência e repita mentalmente: “mão direita. Em seguida. Não é preciso mentalizar nada. para eles!). Ela eleva a temperatura da região na qual você concentra sua atenção. O objetivo disso é evitar que a sua mente se disperse. Que se desejar exercer uma função curativa sobre um órgão poderá dar-lhe um banho de energia térmica e concentração sanguínea. estimula chakras e aumenta a flexibilidade. Você precisa permanecer concentrado na sua mão direita. Procure fazer esse teste com um grupo de amigos e verá que interessante. Mas não medite. Depois. então. Aquela na qual se concentrou vai estar mais avermelhada de sangue. sessenta a setenta por cento das pessoas leigas já na primeira tentativa conseguem resultados excelentes (assombrosos. minha mão direita tem músculos. toque com uma palma na outra para sentir a temperatura. sinto a temperatura da minha mão direita”. Mantenha o exercício de localização da consciência durante 5 minutos. a concentrar-se sobre a sua mão direita.188 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Quando você localiza a consciência numa região do seu corpo. com isso. como a que o corpo costuma providenciar em casos agudos na . Um praticante de Yôga mais experiente não precisa verbalizar nada. direciona para lá um jorro de energia vital. abra os olhos e compare as duas mãos. Podem ficar no chão ou sobre os joelhos. minha mão direita tem veias e artérias. O que se depreende daí? 1. EXPERIÊNCIA PR ÁT I C A Teste nº 1: como demonstrar que o fenômeno fisiológico ocorre realmente? Simples. Coloque as mãos na mesma altura. minha mão direita. estimula hiperemia. A direita vai estar mais quente. Os fracassos devem-se unicamente à falta de concentração e à dispersão mental.

conduzindo a localização da consciência para outro lugar. Você verá que o efeito é extraordinariamente mais forte. Só que neste caso seria uma inflamação voluntária e controlada pela sua vontade! 1. um . Que se sofrer um acidente poderá reduzir a hemorragia produzindo uma isquemia na região afetada. Que se você estiver com uma dor. como uma viagem. Que se desejar que uma articulação ceda ou um músculo se alongue. Dourado contribui para desenvolvimento interior. Aplique a cromoenergética: cor azul celeste é sedativa. 1. quase vermelha. poderá aplicar essa mesma forma de calor interno. B.MESTRE DeROSE 189 forma que conhecemos pelo nome de inflamação. a mentalização também atua fora da circunscrição do seu corpo físico. Cor alaranjada é estimulante. Visualize imagens claras e ricas de detalhes daquilo que você quer ver realizado. Importante: não faça este exercício de mentalização antes de experienciar o da simples localização da consciência a fim de poder avaliar o efeito de cada um separadamente. cores e/ou sons na região onde você localiza a consciência. MENTALIZAÇÃO Regra de mentalização exotérica: imagens e verbalização positiva. O verde claro associa-se aos arquétipos primitivos da floresta e induz à saúde generalizada. para concentrar-se na sua mão direita. Você pode mentalizar algo que queira ver realizado numa conjuntura exterior. cada vez mais intensamente. A consiste em aplicar imagens. bem mais eficiente que o aquecimento de fora para dentro. Violeta auxilia a queimar etapas e superar karmas. agora com mentalização: visualize sua mão direita envolta e penetrada por luz alaranjada. uma relação afetiva. Teste nº 2: repita a experiência da localização da consciência. poderá atenuá-la. imagine os vasos sanguíneos dilatando-se e o sangue chegando. Além disso. 1. Persista na mentalização por uns cinco minutos.

está do lado de fora do seu corpo. sobre os seus órgãos. Os dois devem receber a mesma cota de ar e de luz. aquela que você mentalizou para crescer estará notavelmente mais desenvolvida que a outra. na qualidade de iniciante no Swásthya Yôga. Regra de mentalização esotérica: yantras e mantras. coloque algumas sementes de feijão sobre algodão úmido em dois pratos. Estes símbolos e sons só são transmitidos mediante iniciação. Se você tem todo esse poder sobre uma planta que. de água e de sementes. quantas aptidões e faculdades fascinantes. compare as duas porções de sementes. REGRAS D E M O N S T R AR DE ÂNGULO DIDÁTICO 45 O DE F R E N T E . Domínio para somatizar enfermidades e igualmente para neutralizá-las! Agora considere: se você tem toda essa força hoje. nervos. não mereceriam mais tal classificação e cairiam no anacronismo de denominar “esotérico” algo que não é absolutamente reservado e está ao alcance de qualquer um. imagine o domínio que tem. Em noventa por cento dos casos. digno ou não. utilíssimas. você desenvolverá se for dedicado e persistente! Que isto sirva de estímulo à sua prática regular. Se pudessem constar de livros. etc. e não sabe. músculos. e mentalize que está crescendo. que vá fazer bom ou mal uso do conhecimento. uma alteração positiva de prosperidade. uma cura de pessoa amiga. DE L AD O O U A E M R E L AÇ ÃO AO O B S ER VAD O R ? . Todos os dias pela manhã e à noite. ainda por cima. dirija-se a um grupo de sementes. Teste nº 3: para certificar-se e convencer-se do quanto a sua mente tem poder sobre circunstâncias e objetos exteriores. Cada prato com a mesma quantidade de algodão. No final de uma semana. glândulas. Se achar que ajuda a concentrar-se. O conteúdo do outro prato deve ser simplesmente ignorado. pode verbalizar sua mentalização dizendo-lhe que cresça. sempre o mesmo.190 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE trabalho.

. As regras de ângulo didático (posicionamento do corpo em relação ao observador) são: Posições de flexão para a frente. Há uma regra para tornar o ásana mais estético e mais didático. e vice-versa. seja ao vivo. Jamais dar as costas ou as solas dos pés na direção do observador. excepcionalmente. em fotografia ou em vídeo. Em caso de dúvida ou de exercícios que passam de uma categoria para outra. compense com um de retroflexão. compense com uma para a direita. As posições que estão fora destas categorias são estudadas uma a uma. idem para as torções.MESTRE DeROSE 191 Sempre que você for praticar para que o seu instrutor o avalie e corrija. No caso de séries longas. e vice-versa. os ásanas podem. para trás e de torção são demonstradas de lado. Regras de compensação na coreografia: Assim que executar o exercício para um lado. sempre que for proceder a demonstrações públicas para que os leigos percebam que Yôga não é nada daquilo que eles imaginavam. ser feitos a 45 graus. Regras de compensação na prática regular: Sempre que fizer um ásana de anteflexão. pode ser recomendável reduzir a proporção de retroflexões. sempre que executar uma flexão para a esquerda. faça para o outro lado um exercício equivalente que o compense. As de flexão lateral são demonstradas de frente. orientando a outras pessoas. REGRAS É MESMO DE COMPENSAÇÃO P R E C I S O E X E C U T A R PA R A O S D O I S L A D O S ? N A COREOGR AFIA? Não se esqueça de que a compensação é fundamental para que os exercícios só proporcionem benefícios e jamais comprometam sua coluna ou a sua saúde em geral. lembre-se de que não deve demonstrar os exercícios aleatoriamente. e assim sucessivamente. ou sempre que você for conduzir uma prática.

repita toda a coreografia para o outro lado. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. leia atentamente as normas do capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar?. uns após outros. No que concerne às coreografias. NOSSA GARANTIA DE FÁBRICA É DE 5. . de forma que. o cuidado com a compensação deve ser redobrado com a observação desta última regra. esbarra noutra rede protetora. Conseqüentemente. numa palavra. é preciso que seja mesmo um virtuose da inconseqüência. capaz de potencializar fortes efeitos. os ásanas devem ser feitos para um só lado. Contudo. Para complementar esta regra. para alguém conseguir a proeza de dar-se mal.192 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Apesar disso. quando terminar. um indisciplinado dificilmente conseguiria manter um programa metódico para a repetição do erro. resulta quase nula se não for repetida sistematicamente. se ele o fizer. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. REGRA GERAL COMO DE SEGURANÇA S AB E R Q U AN D O E S TO U F O R Ç AN D O D E M AI S O U FAZ E N D O AL G O E R R AD O ? É muito simples: basta ler com atenção as recomendações que têm sido feitas insistentemente neste livro e observar a próxima norma. FATOR CUMULATIVO Um interessante fator de proteção no nosso Yôga é que a técnica mais poderosa. dor. Há que se aplicar repetição e ritmo. disciplina! Ora. Qualquer desconforto.000 ANOS A grande proteção que o Swásthya proporciona ao praticante é a sucessão de filtros de defesa. Regra de segurança: Esforce-se sem forçar.

pois a coisa toda só começará a ficar nociva pouco a pouco. um Mestre antigo. portanto. o yôgin executar um mudrá para elevação da naja ígnea.MESTRE DeROSE 193 FATOR ASSOCIATIVO As técnicas precisam ser dinamizadas umas pelas outras. então. Por exemplo: um ásana extremamente eficaz para despertar a kundaliní. repetido sistematicamente.. Mesmo que se os execute um depois do outro. sentado em siddhásana. Sucede. ou seja. para o fator de proteção anterior. combinar isso tudo com um bandha para impulsionar a kundaliní. que por acaso resulte extremamente pernicioso. experiente. Mas se. associar ao mesmo tempo com um pránáyáma que injete comburente nesse padma. Mesmo um exercício poderoso. Dessa forma. simultaneamente aplicar o mantra adequado para acordá-la e a mentalização iniciática para conduzí-la pelo canal devido. não produzirá grandes conseqüências se for executado de forma estanque. que aceite . um circulo-virtuoso em que um fator depende do outro. tampouco terá êxito se praticado isoladamente. Não obstante. FATOR SUPERVISÃO No Swásthya Yôga só está autorizado moralmente a lecionar quem tiver um Supervisor. você vai ter uma prática que é uma bomba nuclear capaz de despertar o poder interior até ao lótus das mil pétalas. reciprocamente. com o calcanhar correto pressionando o múládhára. associando tudo isso ao mesmo tempo. não adianta grande coisa. ele estará protegido ainda por um bom tempo.. feito uma só vez esse potente exercício resultará inócuo. ainda assim será moderado nos seus resultados se não for associado a outras técnicas. Um poderoso pránáyáma para ativar os chakras. o imprudente terá a chance de interromper a prática antes que ela lhe derreta os neurônios. Vai ser preciso repeti-lo e repeti-lo muitas vezes até que ocorra o efeito cumulativo. Voltamos. Então. se o aprendiz de feiticeiro realizar um sádhana errado.

dignos de todo o amor e consideração. O Swásthya Yôga. Ainda assim será mais novo do que o seu Mestre. Pode estar lecionando há 30 anos. se o seu instrutor tiver uma dúvida. manteve-se sempre numa evolução estável e em harmonia interna graças a dois conceitos que se equilibram como forças antagonistas e complementares: O primeiro é o de que todos os seres humanos são intrinsecamente iguais. conta com dezenas de Mestres e com as maiores autoridades para transmitir o seu saber e a sua força. Por esse motivo. procure confirmação. Basta perguntar: “quem é o seu Supervisor?” Se disser que não tem. já que pessoas mal-intencionadas podem forjá-los. Lembre-se da máxima: Mestre que não é leal ao seu próprio Mestre. exotericamente cada um é distinto de todos os demais e situa-se numa . mas consultando o próprio Mestre que foi citado como Supervisor. o último e precioso elo da corrente. consultará o respectivo Supervisor. que leciona há 50.194 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE formalmente proporcionar sua valiosa orientação ao instrutor mais novo. FATOR HIERARQUIA A ascendência hierárquica é o suporte do Fator Supervisão. quem aprende Yôga com um instrutor que tenha Supervisor. embora sejamos todos esotericamente iguais. este. confirme se o seu instrutor está integrado ao milenar sistema de Supervisão. o que não faria com seus discípulos? Se este cuidado não fosse imprescindível não o mencionaríamos. até chegar no mais antigo e experiente Preceptor vivo! Graças a essa malha protetora. procure outro instrutor menos arrogante. sabe menos que ele e tem muito o que aprender se não for petulante. Se disser que tem. Dess’arte. não apenas através de documentos. não possui apenas um Mestre: na verdade. e assim por diante. consultará o seu Mestre. que vão se precipitando em efeito cascata de Mestre a discípulo até chegar no aluno iniciante. O segundo é o de que.

isso só ocorre se o estudante já for . com respeito e carinho sempre proporcionais à diferença entre ambos. Jamais a hierarquia foi pretexto para abusos ou para justificar um tratamento ríspido com os mais novos e com os que não ocupam cargos de maior responsabilidade. ADVERTÊNCIA AOS BONS PRATICANTES E A SEUS INSTRUTORES Cai de mais alto aquele que sobe num pedestal. que depende de um coquetel com diversas variáveis: esforço pessoal. autodisciplina exercida. haverá contribuído para o crescimento de todos. entre outras razões. Contudo. Cada qual vai ocupar a posição hierárquica que esses componentes externos permitirem. experiência de vida e tempo de amadurecimento. Se tiver opinião discrepante. Tal moléstia faz eclodir uma absurda arrogância que compromete o relacionamento com seu Mestre e com os companheiros. jamais ela será manifestada publicamente. Nesse caso. Isso se chama hierarquia. Dos que estão em níveis superiores observa-se a nobreza da reciprocidade em termos de afeto e de respeito humano. A excelência técnica pode desenvolver em alguns praticantes um distúrbio de hipertrofia do ego. Embora incentivemos o superlativo aprimoramento nos ásanas. irá consultar o mais graduado e. Assim. Mestre DeRose Nossa Universidade de Yôga é conhecida e respeitada em todo o mundo. sem gerar indisciplinas nem colocar em risco a estrutura de respeito aos Ancestrais. conhecimento adquirido. cabe aqui uma seriíssima advertência. nenhum instrutor mais novo ou menos graduado o questionará nem desacatará. tendo razão. Os companheiros tratam os mais antigos e os que detêm graus mais elevados.MESTRE DeROSE 195 escala ascendente de progresso. pelos exímios praticantes que produz. se um Mestre mais graduado transmitir um ensinamento. O carinho sempre foi a maneira característica do swásthya yôgin relacionar-se com quem quer que seja.

o yôgin deixa-se embalar pela vaidade e num dado momento pensa que é superior. Pelo fato de perceber que executa melhor do que a maioria dos seus colegas. por ser corporal. repasse somente as partes deste capítulo que estão em negrito. Ele precisa conscientizar que o melhor discípulo é o mais leal e disciplinado. . quero deixar uma recomendação categórica: não paparique o bom praticante. condenando-os à execração.196 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE portador de uma falha psicológica nessa área. bloqueando sua evolução pessoal e impedindo qualquer progresso verdadeiro. Ele se esquece de que Yôga não é ásana e de que a boa performance física constitui apenas uma das etapas mais rudimentares na senda. mas não o estrague com atenções excessivas. Infinitamente mais difícil é cultivar a humildade e a lealdade com relação ao seu Mestre. pois as regras em si são poucas e de fácil memorização. que traem seus instrutores e renegam sua vertente de Yôga. Muito mais. limita-se a uma conquista muito limitada nesta grande jornada. Incentive-o. Mais ainda. Ásana. orgulhosos e petulantes. e jamais nas pessoas emocionalmente equilibradas. Que esta advertência possa atuar como uma vacina. as do seu Mestre. uma medida preventiva. que salve você daquela hedionda enfermidade que vem ceifando tantos promissores yôgins. Geralmente. elogios e concessões. Ao instrutor. as do Mestre do seu Mestre! Agora que você estudou detalhadamente as explicações. é entre os excelentes praticantes de ásanas que surgem os indiscípulos. que acate com amor e humildade as determinações ou reprimendas do seu instrutor.

que apresenta cerca de 600 ilustrações. poderemos. Queremos. A obra considerada mais completa em número de ásanas era o Light on Yôga. um Mestre e outro. acrescentar os nomes assumidos por todas as Escolas. volte lá e releia com mais atenção. se o leitor conhecer outro nome para algum dos exercícios que constam desta extensa relação. filho do Mestre DeRose. NÃO UTILIZAMOS DESCRIÇÃO DOS ÁSANAS UM POR UM Este tópico foi bem explanado no subcapítulo REGRAS GERAIS. homenagear essas Escolas e tornar a nossa obra mais didática e mais universal. no futuro. Se você tiver alguma dificuldade para executar os ásanas das ilustrações. o número real de ásanas é bem menor (“Over 200 postures and 14 breathing exercises”). Um motivo da divergência é o fato de cada qual possuir no seu acervo uma quantidade limitada de exercícios. consulte o vídeo com demonstrações de coreografias. A maioria dos livros de Yôga ensina em média uns 50 ásanas.000 ásanas e bem mais de 2. a maior já realizada na História do Yôga. Se nos enviar boas fotos. Se precisar de outros subsídios. a um só tempo. uma Escola e outra. na própria Índia.000 ilustrações. publicá-las. de Iyengar.) Qualquer estudante sério de Yôga observa que há uma notável discrepância de nomenclatura entre um livro e outro. compilamos 2.PROPOSTA DE SISTEMATIZAÇÃO UNIVERSAL DOS ÁSANAS (Aprimorada por André DeRose. juntamente com a nomenclatura adotada por nós para. Portanto. baseada na originalmente publicada no livro Prontuário de Swásthya Yôga em 1969. mas como muitas delas referem-se ao mesmo exercício. assim como sugestões de ásanas que faltem. além de 58 exercícios respiratórios e 100 mudrás. desde que venham com cessão de direitos e autorização plena de uso. Nesta codificação. eventualmente. Sentindo necessidade de . estaria prestando um grande serviço se no-lo enviasse para que fosse inserido em edições futuras.

preservar o balanceamento. anteflexões sentadas (primeiro. Por exemplo. Mediante a substituição de um exercício por outro da mesma categoria. os ásanas de semi-relaxamento em pé aparecem. etc.198 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE descrição para exemplificar a execução. o praticante terá oportunidade de organizar sua própria versão individualizada da Série Protótipo. mais adiante. no final do capítulo Texto da Prática Básica. individualizando a prática a si mesmo. até o leitor leigo está apto a alterar à vontade os ásanas. Compare este quadro com a Síntese da Série Protótipo. o equilíbrio e compatibilidade entre as técnicas escolhidas. a fim de montar uma prática balanceada. surgem de novo sem motivo aparente. apesar disso. QUADRO DA PRÓXIMA PÁGINA Para selecionar os exercícios. Pinçando-se alguns ásanas de cada categoria mencionada nos subtítulos. . ao seu próprio adiantamento e. segundo. O mesmo ocorre com as retroflexões em pé (primeiro e segundo grupo). terceiro e quarto grupo). reporte-se ao capítulo Texto da Prática Básica de Yôga. Os exemplos da coluna da direita oferecem-nos apenas um ou dois exercícios de cada respectiva categoria. ao mesmo tempo. O motivo dessa disposição alternada é que a grande relação dos nomes dos ásanas está baseada na ordem balanceada dos exercícios na Série Protótipo que deu origem à Prática Básica. Note que eles são suficientes para constituir uma série balanceada. concisa. primeiramente. utilize o quadro da próxima página. logo após os de equilíbrio e. que é uma prática extraordinariamente completa e. A ORDEM DOS EXERCÍCIOS O leitor vai observar que as diferentes modalidades de técnicas não estão todas agrupadas numa mesma localização da listagem abaixo.

1. 1. dhanurásana bhêgásanas chatuspadásanas. Vestígios de coreografias primitivas Relaxamentos deitados Posições sentadas para mantra e dhyána Movimentos para levantar-se Posições de equilíbrio sobre o(s) pé(s) Semi relaxamentos em pé (1º grupo) Flexões laterais em pé Retroflexões em pé (1º grupo) Aberturas pélvicas em pé Movimentos para sentar-se Aberturas pélvicas no solo Torções em pé Semi-relaxamentos em pé (2o grupo) Trações em pé Retroflexões em pé (2º grupo) Anteflexões em pé (1º grupo) Posições agachadas Balanços sobre as costas Movimentos de deitar e sentar com tração Anteflexões sentadas (1º grupo) Aberturas pélvicas sentadas Abdominais Anteflexões sentadas (2º grupo) Flexionamento dos joelhos Retroflexões sentadas Torções sentadas Flexionamento com uma perna na nuca Musculares de elevação nos braços Alongamento para braços e ombros Equilíbrio sobre os joelhos Anteflexões sentadas (3º grupo) Retroflexões deitadas Alongamento anterior das coxas Musculares para braços e peitorais Alongamento dos pés Faciais e laríngeos Musculares diversos (2º grupo) Abdominais em decúbito dorsal Flexionamentos coxo-femurais Retroflexões. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. bahupadásanas etc. etc. 1. 1. 1. 1. 1. etc. 1. angushthásanas. 1. samakônásana. etc. nitambásanas prishthásanas e similares jánurásanas. 1. 1. trikôna-upavishtásana. 1. shírangushthásanas etc. supta padmásana. pernas flexionadas Invertidas sobre os ombros Compensações das invertidas acima Preparação para invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre a cabeça Descanso das invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre os braços e/ou mãos 1. ajoelhadas Deitadas para trás. ) úrdhwásanas vrikshásanas e similares adyásanas e similares trikônásanas. gômukhásanas párvatásanas e similares yôgásanas. shalabhásana. 1. 1. simhásanas mayúrásanas e kakásanas merudandásanas páda shírshásanas ushtrásanas e natashíra vajrásanas supta vajrásana. kúrmásanas e hamsásanas) bhujangásana. sarvángásana ardha. 1. 1. 1. 1.MESTRE DeROSE 199 CATEGORIA EXERCÍCIOS QUE CONSTAM DA CATEGORIA 1. 1. 1. sukha. 1. etc. banchêásanas. 1. 1. 1. 1. 1. 1. padma matsyásana ardha sirshásanas e grívásanas shírshásanas. 1. 1. halásana. súrya namaskar shavásanas dhyánásanas (padmásana. kapalásanas dharanásanas vrishkásanas . 1. 1. 1. 1. siddhásana. 1. viparíta karaní. trikôna-virásana prasaranásanas e hanumanásanas púrnásanas hastinásanas talásanas chakrásanas e similares pádahastásanas e similares utkásanas lolásanas supta e úrdhwa merudandásana paschimôttanásanas e similares upavishta kônásanas e bhadrásanas vajrôlyásanas e similares jánushírshásanas e similares vamadêvásana e ardha kapôdásana kapôdásanas e similares vakrásanas e matsyêndrásanas shírapádásanas e upadhanásanas utthita padmásana. 1. chandrásanas. 1. 1. vajra. 1.

escorram das măos do Mestre ao discípulo. transformada em cachoeira de luz. pequenas gotas.AO MEU MESTRE Fonte de sabedoria que irradia o Amor Universal. transmutando em ouro a sua existęncia. como lágrimas de felicidade. faz do momento o eterno acontecimento e deixa que. Vanessa de Holanda .

MESTRE DeROSE 201 NESTE PONTO. ENTRA A INSERÇÃO DAS FOTOGRAFIAS DE 2. .000 ÁSANAS. NA VERSÃO COMPLETA DO LIVRO.

Apoiar-se na parede constitui má técnica e. Não faça correções ou brincadeiras que possam embaraçar seus alunos. Espiritismo. Esoterismo. Coloque o peito do pé direito sobre a virilha esquerda e inspire. no entanto. não fique deprimido por achar que nunca conquistará a excelência técnica a que assistiu nos nossos vídeos com coreografias tão lindas. Rei-ki. para trás. flexões para a frente. Bioenergética. fique de frente para a turma e sempre que mencionar a mão direita. Enquanto descreve. Nada de miscelâneas. Biodança. a comunicabilidade. no livro Mensagens do Yôga. cumpra-a. às vezes. Seja honesto. para os lados. usando uma linguagem correta. Demonstre os exercícios o tempo todo. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “6º ANGA: ÁSANA − POSIÇÃO FÍSICA. pode ser perigoso. descreva o tempo todo. pois sua voz sairá abafada ou forçada. nem um campeão. Tai-Chi. Diga o nome sânscrito de cada exercício que ensinar e peça aos alunos que repitam em voz alta para que aprendam. Não misture Yôga com Ayurvêda. No entanto. bom volume de voz e boa dicção.202 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O ÁSANA Para ensinar ásana você não precisa ser um virtuose. a ordem das categorias dos ásanas a fim de manter o balanceamento da seqüência. para que não se torne prejudicial ao praticante. O toque do instrutor é positivo. pois ainda não compreendeu o ensinamento do Swásthya Yôga. movimente a sua mão esquerda. a esquerda estendida e a direita flexionada. Astrologia. Shiatsu. Não fale no ponto máximo de ásanas como o paschimôttanásana ou na subida das invertidas sobre os ombros. de substituir os exercícios da Série Protótipo para elaborar uma prática mais adiantada ou menos. etc. Há uma proporção ideal de ásanas de equilíbrio. Use a sua sensibilidade para perceber como cada aluno recebe o toque do instrutor e passe a dosar a intensidade desses contatos em função da receptividade do aluno. A prática tem que ser equilibrada. Leia o texto Um tranco do Mestre. No caso do Yôga isso é mais raro. a simpatia e o sorriso o tempo todo. Isso é coisa de leigo festivo. O QUE NÃO FAZER Não feche os olhos. O QUE FAZER Demonstre “em espelho”. o treinador é um tipo de profissional e o atleta é outro. precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia. um instrutor de Yôga que não tenha dominado determinada técnica pode estar perfeitamente apto a conduzir um praticante para que a domine de forma magistral. FIRME E AGRADÁVEL. Não corrija os alunos com o pé. Enquanto demonstra e corrige. invertidas. Se sua proposta é ensinar Yôga. Para isso utilize o recurso ensinado neste livro. é um senhor barrigudo. Chi-kun. Dois fatores que contribuem bastante para o progresso efetivo do praticante são permanência e coreografia. Sua competência como Mestres foi celebrizada a partir do momento em que mostraram-se capazes de treinar terceiros e fazer-se superar por seus discípulos. Sente-se no chão com as pernas afastadas. torções. abertura pélvica. em alguns casos. respire corretamente para não passar a impressão de que está cansado ou sem fôlego. elevando os braços . Nos esportes. Cristais. isto é. mas não toque os alunos em regiões do corpo que os costumes da época e da cidade possam reprovar. Os instrutores daqueles demonstradores provavelmente não conseguiam executar tão bem. musculares. DICA Jamais utilize a parede para praticar ásanas. dentro de rígidos padrões. Macrobiótica nem com coisa alguma! Não faça mesclas. Não faça isso. Corrija os alunos o tempo todo.. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% autêntico. Massagem. Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de coreografia. Mantenha o bom humor. O instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. Tarot. Tome o cuidado de balancear a seleção dos exercícios que for aplicar. Assim. Cabe ao atleta executar as ordens do treinador que. preservando. Ginástica. para que o yôgin não acabe adquirindo um problema de coluna ou coisa mais grave. Do-In. trações.

torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente. Assim como nós não podemos dar aulas de aeróbica. nos estudos e na produtividade profissional. este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. com a respiração à vontade. Este é o rája padma jánushírshásana. pré-vêdica. retornando. musculação nem natação. reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. com as mãos nos joelhos. ótimo para o aparelho digestivo e ciática. Enquanto permanece nessa posição. que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas. faça o ardha matsyêndrásana. ou que um arquiteto seja capaz de desenvolver e executar um projeto de engenharia eletrônica! SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • VÍDEO COREOGRAFIAS DE SWÁSTHYA YÔGA. Qualquer desconforto. sentando sobre os calcanhares. Por isso. Torcendo para a direita e expirando. denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Conseqüentemente. Agora. expire. Tão logo toque com a testa no solo. do solo até a verticalidade. desfaça o rája padma jánushírshásana. O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. Portanto. terá que admitir que um instrutor de Yôga possa ensinar atletismo e ginástica olímpica. o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. com a perna direita por cima da esquerda. com a planta do pé no chão. posição de semi-relaxamento transitório sentado. e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE YÔGA. aplicamos uma orientação estritamente técnica. No caso de longas permanências. você está ganhando energia. com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. Mantendo as pernas estendidas à frente. Agora. concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. passando os pés para trás. Relaxe. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. expirando. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. Se um professor de Educação Física insistir que pode ensinar Yôga. Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual.MESTRE DeROSE 203 com as mãos em trimurti mudrá. está detendo o envelhecimento. traga as mãos para baixo da testa. Este é o rája vajrásana. Enquanto isso. com a planta do pé no chão. Expire. rigorosamente da mesma forma. Este e o vajra kúrmásana. pré-ariana. DO PROF. segurando com as duas mãos o tornozelo estendido. eles também não podem dar classes de Yôga. Depois. Inspire. colocando a perna esquerda por cima da direita. quando quiser pode ir desfazendo. inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. trocando para a direita. para ensiná-lo é preciso ser instrutor de Yôga e não de Educação Física. Se mantivermos a regularidade. ANDRÉ DEROSE (FILHO DO MESTRE DEROSE). com as palmas voltadas para o chão. o braço direito entre a coxa elevada e o peito. Nossos exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. olhando para trás sem ar. • LIVRO TODOS OS ÁSANAS DO MUNDO. Isso explica o motivo pelo qual o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. dor. dando a máxima flexão. Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. torcendo para a esquerda. flexione para a frente em vajra yôgásana. DE .” ADVERTÊNCIA ÉTICA Ásana não é ginástica. Neste ponto a respiração é à vontade. DA UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA. Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. Seguimos a tradição pré-clássica. conquistaremos melhor rendimento nos esportes.

. paz. Isso é yôganidrá! . Como pode ser tão prazeroso este fugaz hiato entre o ser e o não-ser.Yôganidrá Um momento de paz. profunda paz... um instante de tranqüilidade. Quanto bem-estar pode estar contido em alguns minutos de lassidão! “Este momento é meu.” Com tal sentimento deixamonos embalar fora do tempo e do espaço a um paraíso de paz..

E essas pessoas conseguem trabalhar sem qualquer habilitação já que o consumidor não lhes cobra um certificado de formação profissional. poder e energia. de cor. a melhor inclinação em relação à gravidade. o melhor tipo de som. É considerado gafe muito séria confundir Yôga com relaxamento. a não ser en passant. tranqüilamente. só nos últimos tempos é que o Yôga foi associado a conceitos como paz e tranqüilidade. de iluminação. etc. contornam os obstáculos. soma os próprios efeitos de uma boa descontração muscular e nervosa. de indução verbal. Não confunda yôganidrá com shavásana. e encerram suas práticas com o shavásana. Alguns tipos de Yôga não possuem em seu acervo a ciência da descontração denominada yôganidrá. até este ponto já consumimos uma quantidade de páginas e ainda não falamos desse assunto. Na verdade. que é de tradição tântrica. uma posição de relaxamento. Como você já percebeu. vamos precaver-nos contra um equívoco claudicante. O conceito popular surgiu uma vez que tem muita gente lecionando sem ser formada. mas também a melhor respiração. Antes de prosseguirmos. Nas escrituras antigas o Yôga sempre esteve ligado a idéias de força. A eles. é apenas um ásana. de perfume. Mestre DeRose Yôganidrá é o relaxamento que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas.YÔGANIDRÁ TÉCNICA DE DESCONTRAÇÃO Deveríamos ser como as águas dos riachos que. Jamais a calma ou relaxamento. . O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. como o próprio nome já diz. Este. Isso é coisa da sociedade de consumo.

• o relaxamento da praia. • o relaxamento da rosa. proporcionando flexibilidade corporal. ele se restringe ao trabalho corporal que é a base de tudo. A mesma que leva as pessoas a associar Karatê com alguém que dá um grito e quebra uma tábua. Se uma pessoa aprende a respirar melhor. . Caso contrário. na intensidade. Como você pode perceber. • o relaxamento da cachoeira de luz. rapidez e segurança com que atua. Com a aquisição de tanta energia. nesse universo de técnicas e de efeitos. é um passo. o despertamento da kundaliní (poder da libido) e suas conseqüentes paranormalidades. recebe um vigoroso incremento de saúde generalizada. A imagem que as pessoas têm do Yôga também é uma mera sátira que não faz jus à estatura da nossa filosofia de vida. Alguns deles são: • o relaxamento das cores. • o relaxamento da gota de orvalho caindo na superfície de um lago sereno. administrar o estresse. que é o samádhi.206 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A que se deve essa distorção? Deve-se à desinformatite aguda. o relaxamento é uma parte insignificante no cômputo geral. fortalecimento muscular e vitalização de toda a estrutura biológica. melhorando a postura. concentrar-se melhor. • o relaxamento da clareira no bosque. • o relaxamento dos sons. Por outro lado a relação custo/benefício é excelente. Isso é uma caricatura. • etc. beneficiando órgãos internos. alongando a musculatura. Daí à meta. os efeitos logo extrapolam o plano denso e começam a atuar no setor mais sutil como o desenvolvimento de chakras (centros energéticos). TIPOS DE RELAXAMENTO Existem vários tipos de indução para relaxamento. trabalhar o corpo. por exemplo. A parte mais sutil e interna só é desenvolvida se o praticante desejar. O Yôga requer muito menos paciência que qualquer esporte ou arte.

O comando da base inicial é quase sempre semelhante. a fim de desligar todos os pontos de tensão. já que o terapeuta precisa assumir o controle do psiquismo do paciente para ajudá-lo. braço direito. variando a cada dia: • descontração dos pés para a cabeça. braço esquerdo. a cabeça só relaxa no final. e cada vez mais lúcido! Podemos utilizar recursos variados para atingir estados mais profundos e produzir efeitos específicos. A base inicial pode induzir a descontração localizando a consciência em cada segmento do corpo. Além disso. por último. Em psicoterapia pode ser feito em ordem inversa. partindo do umbigo. Acontece que no Yôga antigo e autêntico. • descontração do centro para as extremidades. há duas coisas que devem ser evitadas: técnicas de hipnose e de auto-sugestão. um por um. retornando ao tronco). A melhor é dos pés para a cabeça. já que a morte ocorre nesse sentido – morremos primeiramente nos pés e. à ordem de retirada da consciência. O Yôga não tem nada a ver com essas modalidades. primeiro relaxa o cérebro para suprimir o senso crítico e dominar o enfermo. • descontração em círculo (tronco. • descontração descendo pela frente. a vida sai da cabeça (isso não tem nada a ver com morte cerebral ou estado de coma). aludindo. cabeça). pernas e cabeça. mas pode seguir ordens distintas. Os comandos do yôganidrá são completamente diferentes e é importante que o . um por um. parte por parte. e subindo por trás. Então. para que o praticante permaneça “lúcido e consciente” durante o máximo de tempo e. Contudo. do pescoço até os pés. perna direita. • descontração em estrela (do tronco para os braços. entre outras coisas. a posição do relaxamento denomina-se. não trabalhamos com terapia e queremos que o praticante fique senhor da sua consciência. nada mais nada menos que shavásana. Por isso. pelo exercício inteiro.MESTRE DeROSE 207 Todos eles utilizam a mesma base inicial que consiste em um comando de descontração do corpo todo. sem retornar ao tronco. dos pés até à cabeça. se possível. perna esquerda. a posição do cadáver.

irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. Relaxe profundamente e deixe a mente serena. este será o anga mais curto e menos comentado do livro. quadris e. Depois. Queremos professar um Yôga legítimo e jamais um híbrido. Deixe o corpo descansar. relaxando os pés. soltando. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. tornando a respiração mais suave. pernas. vamos conclui-lo com o texto de um relax profundo. os órgãos . joelhos. denominado Reprogramação Emocional. Como não queremos que o Yôga seja confundido com a visão popularesca de “um relaxamento”. Faça outra respiração profunda e relaxe ao expirar. tornozelos. pois a leitura dos seus comandos ensinará várias chaves para o aprimoramento físico e mental. abandonando. músculos e nervos superficiais. relaxe o centro do corpo. Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração. mas principalmente suas causas. tendões e ossos até à medula. agora também. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. TEXTO DO CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL Permaneça lúcido e acordado durante este exercício. Importa atingir não apenas os sintomas. ouvindo tudo o que eu disser para poder filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. músculos e nervos profundos. Assim. coxas. Visualize uma névoa branca muito suave penetrar agradavelmente pelas plantas dos pés. Relaxe todo o corpo de uma só vez como se estivesse derretendo e sentindo mais a força de atração da terra.208 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE praticante não faça confusões. relaxando e descontraindo a pele. descansando. e ainda ajudam a aprofundá-los.

seis. dois. recorde-se de que acordará quando chegar a oito.MESTRE DeROSE 209 do ventre. continue a ouvir a minha voz que lhe dará valiosas instruções para o seu benefício. Agora. relaxando sempre que desejar. braços. o pescoço e a cabeça. faces. músculos e nervos dos olhos. mantenha o seu censor filtrando tudo o que escutar e aceitando somente aquilo que desejar. esfregando um por um. Embora relaxando. Aprenda a fazer isso sozinho. Se você estiver muito profundo e preferir retornar mais lentamente. sobrancelhas. antebraços. descanso ou exercício. bastará fazer uma respiração profunda e relaxará ao expirar. Conte então. a testa sem rugas. Apenas isto: simplesmente deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. narinas. Determine que a cada número regressivo você estará se aprofundando neste estado agradável de relaxamento e receptividade. Proponha-se a acordar quando chegar ao número oito e comece a contar e esfregar um por um os dedos da mão esquerda. Conte regressivamente de oito a um. cinco. deverá contar nos dedos. língua. um. mãos e dedos. Você está agora em um estado mais profundo. Terminando a mão esquerda. Descontraia: oito. Sempre que você quiser entrar neste estado de descontração total. Você pode fazê-lo. três. e irá mais fundo ao expirar. lábios. sete. visualizando e pronunciando mentalmente cada número. e continue contando e esfregando os . principalmente. mais receptivo e mais saudável. primeiro os da mão esquerda e depois os da mão direita. globos oculares. do tórax. Quando quiser aprofundar o seu relaxamento. por determinação da sua própria vontade. relaxando os ombros. não obstante. soltando e descontraindo os maxilares. o couro cabeludo e as orelhas. quatro. Para sair do relaxamento bastará a proposta de despertar. deverá respirar assim outra vez. do abdomem. progressivamente de um a oito. pálpebras. regressivamente de oito a um e aprofunde ainda mais esta gostosa descontração.

O número oito significa para você um estado de enorme lucidez. mentalize automaticamente que esse alimento. você estará absolutamente desperto. mas fácil de consertar. Importa atingir não apenas os sintomas. Significa a-cor-dar.” Ao ingerir qualquer alimento. curando qualquer coisa que seja necessário curar. De um a oito. em excelente saúde. uma vida produtiva. você mergulha mais profundo. Chegando a oito. A cada dia que passa o seu desempenho e comportamento sexual correm mais e mais do seu agrado. útil e criativa. O número oito representa hiperlucidez. lúcido. lucidez. De oito a um. Por isso viverei muitas e muitas décadas com lucidez e plena saúde. Diga sempre: “O meu corpo é um mecanismo difícil de quebrar. feliz e bem disposto. sólido ou líquido. mas principalmente suas causas mais profundas. . acorda e retorna. acorda e retorna.210 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE dedos da mão direita. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. e proporcionando-lhe longevidade. será bem digerido e assimilado. amor e felicidade. Tudo o que você ingerir passa a funcionar no seu organismo como um remédio natural para a saúde perfeita do corpo e da mente. De um a oito. Você está sendo programado desde já para ter uma vida beem longa. Se conta de oito a um. você mergulha mais profundamente. com saúde. Pense assim: vida longa às minhas células e perene poder de regeneração e reprodução disciplinada.

robusta e emancipada. tecidos e células desenvolvem a propriedade de se regenerar indefinidamente. mais e mais.MESTRE DeROSE 211 Todos os seus órgãos. ansiosas por bem serví-lo e dispostas a trabalhar . Importa atingir não apenas os sintomas. felizes e afetuosos. revitalizar-se e viver muito além do que estava previsto pela sua herança genética. admiração e reconhecimento pelo sentido de disciplina. Isto é garantia contra enfermidades e mesmo contra acidentes. em contrapartida. renovar-se. quando houver necessidade de um apoio suplementar de sua mente central você o proporcionará. e para que sublime o que não for conveniente ao corpo. ordem e coordenação que elas sempre manifestam. e peça-lhes que permaneçam sempre assim. demonstrando-lhes também respeito. você está aprimorando a cada dia. suas individualidades de inteligência corporal que tanto o respeitam e admiram. Suas células. Converse com as suas células. Elas tornam-se cada vez mais suas amigas e confidentes. pois você estará alerta para impedi-los. suas unidades de trabalho orgânico. mas principalmente suas causas mais profundas. orgulhoso de si. obtendo do seu corpo e mente. e mais as que lhes estamos imprimindo por meio desta programação. deverão solicitar o auxílio em tempo. Programe o seu psiquismo para que só somatize estados harmoniosos. Seu elevado moral é cada dia mais invulnerável e a alegria de viver mantém-no sempre entusiasmado. Diga-lhes o quanto você sinceramente as ama e o quanto confia nelas para o desempenho de todas as funções que lhes cabem. uma mente adulta. o que quiser em prol de uma permanente estabilidade psicossomática. Para isso. Você se torna cada vez mais realizado e feliz consigo mesmo. Peça-lhes que sempre dialoguem com você através do seu inconsciente que a cada dia você está tornando mais e mais consciente. servidoras fiéis. com um elevado grau de auto-estima e de autopreservação. Diga-lhes que elas podem contar com você para tudo o que necessitarem e que.

Que a sua pressão sanguínea seja sempre a ideal para uma saúde perfeita. Torne o seu corpo uma escultura de carne e osso. artérias e demais órgãos dessa área. . comandando saúde e energia às suas pernas. saudáveis e perfeitos. intestinos e demais órgãos dessa área. para que permaneçam sempre revitalizados. Projete amor e ordem ao seu aparelho digestivo. Projete amor e ordem ao seu aparelho circulatório. Projete amor e ordem ao seu aparelho excretor. comandando saúde à bexiga. vesícula. duodeno. tendões. saudáveis e perfeitos. É importante que o seu corpo seja uma obra de arte. pâncreas e demais órgãos dessa área. para que permaneçam sempre revitalizados. saudáveis e perfeitos. baço. para que permaneçam sempre revitalizados. Projete amor e ordem ao seu aparelho locomotor. comandando saúde ao estômago. Mentalize todo o seu corpo com o aspecto que você mais aprecia e quer para si. articulações. Projete beleza física ao seu aspecto exterior. comandando saúde ao coração. para que permaneçam sempre revitalizados. Mentalize sua cintura tornando-se mais fina e a musculatura firme. comandando saúde aos órgãos e glândulas sexuais para que permaneçam sempre revitalizados. ligamentos e musculatura. fígado. Seu corpo está se transformando! Projete amor e ordem ao seu aparelho respiratório. rins. braços. para que permaneçam sempre revitalizados. saudáveis e perfeitos. saudáveis e perfeitos.212 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sincronicamente. cumprindo todas as missões que a natureza e a sua inteligência esperam delas. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. comandando saúde aos pulmões e demais órgãos dessa área. saudáveis e perfeitos. Projete amor e ordem ao seu aparelho reprodutor.

tranqüilidade. comandando saúde. Com a sua participação neste trabalho nosso resultado será bem mais satisfatório e isso será mutuamente compensador. Estou certo de que podemos contar com as células cerebrais. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. harmonia e o equilíbrio de uma orquestra sinfônica para que permaneça sempre jovem. força. mas sob controle. saudável e perfeito. mas com dinamismo e vida longa às suas células para que permaneçam sempre revitalizados. Projete amor e ordem ao seu cérebro. comandando saúde. comandando saúde.MESTRE DeROSE 213 Projete amor e ordem ao seu sistema muscular. utilizando todo o oxigênio que necessitar para a utilização dos outros 90% que estão latentes nas pessoas comuns. Você está agora em um estado mais profundo. Projete amor e ordem ao seu sistema nervoso. comandando saúde e que aumente seu desempenho. apreço e admiração às suas funções. mas que você está desenvolvendo rapidamente. mais receptivo e mais saudável. E todos devotaremos muito mais respeito. flexibilidade e agilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. comandando saúde. resistência e flexibilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. Vocês são a parte mais nobre de todo esse maravilhoso conjunto que até aqui estivemos a melhorar e a beneficiar. reflexos rápidos. A partir de hoje procurem aprender a se reproduzir com absoluta perfeição e saúde. Projete amor e ordem ao seu sistema glandular. Estou falando agora diretamente às células cerebrais e peço amorosamente que elas me ouçam. e ensinem isso a todas as células nervosas para que se reproduzam sempre que houver necessidade para a saudável longevidade do organismo. Sempre que você quiser entrar neste estado bastará fazer três . Projete amor e ordem ao seu sistema ósseo. saudáveis e perfeitas.

nomes. Para avivar sua memória imediatamente utilize o gesto associativo que consiste em tocar na raiz do nariz. Quando quiser aprofundar este estado. deverá respirar assim outra vez e irá mais profundo. estará absolutamente desperto. em excelente saúde. De um a oito. faculdades. .214 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE respirações profundas. com seus dedos polegar e indicador. Em qualquer caso. Apenas isso. sempre que houver necessidade ou emergência. você despertará automaticamente. De oito a um. A partir de agora e cada vez mais você desperta e desenvolve todas as aptidões. sensoriais ou extra-sensoriais. rápido. você mergulha mais profundo. Você se torna cada vez mais capaz de se concentrar imediatamente e com perfeição naquilo em que você quiser. Esse gesto também auxiliará você a se concentrar e o seu poder de concentração amplia-se e desenvolve-se aceleradamente. Se conta de oito a um. e sua mente concentrará suas forças. O número oito representa hiperlucidez. você mergulha mais profundamente. Mas. descanso ou exercício. Sua memória torna-se ultra eficiente e você poderá se recordar de todos os fatos. Significa acordar. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. bastará a proposição de despertar. da sua mente e aprende a manejá-los de maneira ideal. acorda e retorna. relaxando ao expirar. De um a oito. Apenas deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. lúcido. poderes e dons. mas com tranqüilidade. feliz e bem disposto. Para sair deste estado e acordar. acorda e retorna. O número oito significa para você um estado de enorme lucidez. números e datas que tenha visto ou ouvido uma única vez e será capaz de reproduzi-los corretamente com exatidão a qualquer momento que deseje. entre os olhos.

da sua concentração imediata e profunda. mas apenas tocando nele e concentrando-se. Por conseqüência de sua memória clara e rápida. E no futuro. e ainda ajudam a aprofundá-los. Chegará ao ponto de simplesmente folhear um livro para absorvê-lo por inteiro e poder até fazer citações de trechos e as páginas em que eles se encontram. Seus olhos. ao acordar. aprenderá rapidamente para nunca mais esquecer. Seu cérebro e mente desenvolvem uma grande maturidade para saber trabalhar todos os poderes que despertam com equilíbrio e harmonia.MESTRE DeROSE 215 Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração. nervos e centros visuais do cérebro desenvolvem a propriedade da leitura rápida com assimilação integral. você se aperfeiçoa tanto que poderá conseguir em si mesmo e nos outros um efeito melhor do que o da anestesia . Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. Você desenvolve a faculdade de controlar a dor e o sangue e a cada dia que passa. já encontra uma estrutura física e emocional para utilizá-la corretamente. E a cada dia que passa aumenta a quantidade de palavras assimiladas por minuto de leitura. Mais tarde você poderá aprender a matéria sem mesmo abrir o livro. e conhecerá todo o seu conteúdo. Você desenvolve essa capacidade de mentalizar quaisquer formas e cores à vontade. bastará pensar no título. Cada dia. você estará mais inteligente. Tudo o que você se propuser a aprender. O poder de visualização mental é chamado de mentalização e consiste na capacidade que todas as pessoas têm de pensar em algo e imaginálo nas formas e cores que quiserem. e de seu poder de mentalização. Cada nova faculdade que a sua mente desperta. seu QI aumenta cada dia mais e sua inteligência desenvolve-se mais e mais. ou então no autor.

Ponha em uso a sua mente e desenvolva suas potencialidades. com saúde. a duração subjetiva da sua vida será muito prolongada. a aprende a manejá-los de uma maneira ideal. ou que não lhe seja conveniente. a esta altura já pode se considerar uma pessoa desenvolvida. . poderes e dons sensoriais ou extra-sensoriais da sua mente. lucidez. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. O simples olhar de uma pessoa desenvolvida tem o poder de matar germes. vírus e bactérias que sejam nocivas à saúde. Importa atingir não apenas os sintomas. faculdades. Desenvolva o seu bom-senso e ponha-o em uso. Uma vida produtiva. Ponha em prática tudo o que você já aprendeu até hoje de bom e de útil.216 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE convencional. A partir de agora. mas principalmente suas causas profundas. Nos melhores momentos o tempo renderá bastante. A partir de agora e cada vez mais você desenvolve todas as aptidões. o tempo só passará depressa nos momentos menos bons. Você. Independentemente disso. A dor está cada vez mais sob o seu controle e poderá ser dispensada por você sempre que assim o desejar. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. e como os momentos bons são uma constante. Você está sendo programado para ter uma vida muito mais longa. amor e felicidade. útil e criativa. Programe um dispositivo de alerta que fará soar um zumbido na parte exterior do seu ouvido esquerdo para avisá-lo sempre que você for tomar uma decisão ou atitude equivocada. Ponha em prática tudo o que está sendo condicionado aqui. será prolongada a vida objetiva no seu número de anos.

A egrégora do Swásthya Yôga intenta proporcionar-lhe uma abastada prosperidade afim de que você possa dispor de mais tempo para dedicar-se aos estudos e aos exercícios. assim. . portanto. agora o Swásthya Yôga retribui confiando em você e depositando em suas mãos a missão sumamente importante de representá-lo bem no mundo e na vida. É de interesse recíproco que você tenha muita saúde. Mantenhamos o companheirismo. você deve conhecê-lo melhor e estudá-lo mais. tornando-se um exemplo impecável de tudo o que for digno de respeito e admiração. Tenha confiança em si e entusiasmo por aquilo que aprende e a que se dedica.MESTRE DeROSE 217 Você escolheu espontaneamente o Swásthya Yôga como disciplina de aperfeiçoamento e autoconhecimento. Valorize seus companheiros. porque você é um praticante de Swásthya Yôga. divulgando discretamente por entre aqueles que estejam na nossa tônica. vamos trabalhar juntos nesse sentido pelo resto das nossas vidas. O Swásthya Yôga é o seu método de cultura integral e de desenvolvimento interior. freqüentando-os e auxiliando-os de todas as maneiras que puder e permanecendo junto com eles constantemente através dos anos. o respeito de uns pelos outros e de todos para com cada um. Você está no caminho certo para adquirir tudo o que aspira de positivo no seu corpo e mente. força interior e qualidades positivas. Permaneçamos juntos nesta irmandade espontânea de amigos mais do que irmãos. trazendo para enriquecer nossa grande família aqueles que forem dignos de nós e que aspirarem pelos mesmos ideais. amando-os. Fique receptivo para absorver esta força gregária. pois você sabe que amizades como estas não é fácil encontrar e que um ambiente como este não existe em parte alguma. Mantenhamos nosso grupo coeso. a amizade. praticando diariamente com muita dedicação. E façamos crescer esse grupo. Agora o Swásthya Yôga escolhe você como missionário de um ideal superior. Você confiou no Swásthya Yôga. fraternal e forte.

trabalho e pensamentos.218 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Pessoas inteligentes. A vida é boa. Emita uma onda mental que varra o Cosmos em busca da sintonia com todos aqueles que estejam aptos a entender. praticantes e instrutores. Confira ordem e disciplina à sua vida. e a vida é a arte de vencê-los. Não deixe nada para depois. gostar e valorizar o nosso trabalho. Cumpra descontraidamente todas as suas obrigações. Orgulhe-se. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. estéticas e sensíveis merecem caminhar ao nosso lado e nós as queremos. Sempre que você quiser eliminar qualquer tipo de dor em qualquer parte do corpo bastará aplicar a sua mão. E que em cada cidade surgem mais praticantes. Felizmente eles existem para nos treinar e manter em forma. ainda que só o faça mentalmente. Mentalize que em cada cidade os praticantes e professores de Swásthya Yôga tornam-se mais dedicados e atuantes. conheça. instrutores. e projete sinceridade. mas principalmente suas causas mais profundas. Problemas e obstáculos são parte integrante da nossa existência. defenda e divulgue nossa estirpe filosófica. Você conseguirá o mesmo efeito pela simples aplicação da vontade. bonitos e confortáveis. e obterá analgesia profunda e imediatamente. Chamemos subjetiva e objetivamente essas pessoas para que a nossa comunidade cresça em qualidade e quantidade de estudiosos. Mentalize esses Núcleos sendo construídos muito bem equipados. grupos de estudo e Universidades de Swásthya Yôga. Importa atingir não apenas os sintomas. . autenticidade e sobriedade às pessoas e ao trabalho intenso que lá se processe.

MESTRE DeROSE 219 Durante toda esta noite e nas noites subseqüentes seu cérebro e corpo continuarão elaborando os resultados benéficos desta reprogramação para que você receba efeitos positivos durante muitos anos. sentindo o tato do corpo todo. Esfregando os dedos da mão direita. Ouvindo melhor os ruídos do seu próprio corpo. Inspire profundamente e ouça o ruído do ar. esfregando um por um os seus dedos da mão esquerda: um. e acordará espontaneamente cedo pela manhã com muita disposição para viver. Acompanhe a contagem progressiva. Conte nos dedos de um a oito para despertar. sorrir. com muita disposição e bem-estar. lúcido e feliz. Mova a língua e sinta o paladar mais apurado. Se você assim o desejar. seis. ouvindo melhor a minha voz. amar e trabalhar. em estado de superlativa saúde. ouvindo melhor todos os ruídos exteriores. Sinta o tato das mãos ao esfregar um por um os seus dedos. conte: cinco. espreguiçando e aumentando força e vitalidade dos músculos. enxergando muito melhor do que antes. . Sinta o tato das costas no chão. Sinta o tato do ar. Abra os olhos e veja mais formas e cores. ao fazer uma inspiração profunda. Se você está na sua cama continue dormindo normalmente um sono natural e reparador. do mais sutil para o mais denso. oito. ouvindo seu batimento cardíaco e o som do próprio sangue circulando. três. sete. Você está plenamente desperto. lúcido. Mova todo o seu corpo. Agora comece a retornar pelos cinco sentidos físicos. dois. em estado de superlativa saúde. lembre-se de usar esta gravação amanhã e todos os dias antes de adormecer. Chegando ao número oito você acordará definitivamente. feliz e bem disposto. Determine que à contagem de oito você estará perfeitamente desperto. quatro.

. sente-se e acorde definitivamente.220 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se você não está em casa.

Procure atenuá-lo. há horários a cumprir. Podem voltar alguns minutos mais tarde. Esta terceira fase é uma segurança a mais para que o praticante saia quando for chamado. convidativo. Mas é a segunda fase. E. mas existem. noutros. ter despertado de fato! O QUE FAZER Utilize para cada anga uma modulação de voz diferente. Senão. algumas pessoas mais preguiçosas podem eventualmente não querer nem saber de sair dali. entrar nele. precisamos levar em conta os colegas de turma que podem ficar mal impressionados se um aluno não obedecer ao comando de retornar. Tem que ser feita com muita competência para não induzir o aluno a se levantar e ir-se sem. entrada. A utilização consiste em usar o estado de descontração e de receptividade para alguma coisa mais que simplesmente relaxar. pois é aí que o sotaque regional mais se acentua. A preparação para a saída consiste em preparar o praticante para que. No ásana o ensinamento tem que ser estimulante: em alguns exercícios. que se consegue mais facilmente ou mais profundamente graças a determinados recursos técnicos que o instrutor aprende no curso de formação. A primeira fase. É o acesso ao relaxamento. quando for dada a ordem de retornar. seria como abrir a porta do automóvel. Esta consiste na introjeção de ordens positivas. .MESTRE DeROSE 221 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O YÔGANIDRÁ Um bom relaxamento é dividido em quatro partes que são: • • • • entrada. que permitirá produzir os colossais efeitos de reprogramação emocional. além disso. A saída consiste em trazer o praticante gradualmente e reinjetando sua consciência no corpo na ordem certa para que se reapodere do seu território orgânico sem deixar nenhuma parte sem domínio. mantra e samyama são sutis. entre ásana e yôganidrá tornam-se bem marcantes. Não tem problema nenhum. No yôganidrá a impostação deve ser doce e indutiva. Mas acontece que quando a prática for ministrada num estabelecimento de ensino de Yôga. abrir a outra porta e sair por ela. utilização preparação para a saída saída A entrada consiste em ajudar o praticante a obter uma rápida descontração muscular e emocional. Já. é o abrir a porta do automóvel e entrar nele. Cuidado. ele a aceite e cumpra. deve haver disciplina. utilização. Como o estado de relaxamento é muito agradável. sem ter utilizado o veículo para ir a parte alguma. pújá. As nuances entre o comando de mudrá. imperativo. entretanto.

É de bom tom iniciar o yôganidrá com um dispositivo de segurança. não se mexa mais. sentindo mais a força de atração da Terra. devem fazer mais cursos com seus respectivos Mestres. músculos e nervos profundos. para que não desvirtuem seus ensinamentos. joelhos. Soltando. poderá causar uma tragédia. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. descansando os pés. minando sem querer a saúde física e mental daquele que depositou em suas mãos um voto de confiança. é uma frase que chama a atenção para a dor. todas as suas doenças. tendões e ossos até a medula. Permaneça lúcido e acordado.”. sem mencionar a famigerada dor. nervos e órgãos internos. como se estivesse se derretendo no chão. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar. revalidado todos os anos e tem que ter um Supervisor de grau mais avançado. solte. Outra construção verbal a ser evitada: “inspire saúde e expire eliminando tudo o que você tiver de ruim. Relaxe. etc. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés. com o corpo imóvel.222 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O tom de voz pode descontrair mais do que o conteúdo da locução. os olhos fechados e a mente serena. abandonando. tanto para o aluno quanto para o instrutor. Poderia ser usada esta outra fórmula: “bem estar. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO [Fase 1] Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. tornando a respiração mais suave. para não exagerar e acabar ficando caricato. Agora também os . coxas. Depois. descontraia o centro do seu corpo. quadris. O ser humano no atual estágio de evolução é por si só muito mais vulnerável às idéias destrutivas. músculos e nervos superficiais. especialmente os antigos. descanse.” O QUE NÃO FAZER Como o praticante fica muito receptivo. relaxando e descontraindo completamente a pele. tornozelos. pernas. evite induções que possam sugerir atitudes não desejáveis. Por isso insistimos tanto em que o instrutor de Yôga tem que ser formado. pois esse comando sugere que o praticante tem doenças e coisas ruins. Diga: “Permaneça lúcido e acordado. Se você as estimular por imperícia no manuseio das palavras. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. Sinta-se à vontade e feliz. Da mesma forma. Daqui por diante. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. porém. Esta é uma exortação à honestidade! DICA Os instrutores. Solte seus músculos. Por exemplo: “sua dor de cabeça está melhorando”. Atente. as locuções afirmativas são mais assimiláveis que as negativas: “seja feliz” produz melhores resultados que “não seja infeliz”. vamos sentir cada vez mais bem estar”. Comece relaxando todo o corpo de uma só vez.

[Fase 2] Neste ponto entramos num estado muito importante. Com muita motivação para viver. como se flutuasse no ar. . movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo. e ainda muito mais: energia. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. com muita disposição. Será muito normal se. inversamente. afeto e felicidade. relaxando a carótida e a jugular. lábios. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. na sua saúde. mantras e todas as demais técnicas. entusiasmo. no seu trabalho. Deixe o corpo todo completamente solto. alcançando. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. os órgãos do abdômen. Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. os órgãos do tórax. narinas. profundo. sensoriais e extra-sensoriais. você estará com uma expressiva sensação de paz. língua. ouvindo melhor a minha voz. descontraído. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. saúde. amar e trabalhar. braços. Sinta a força. Agora. trazendo a consciência pelos cinco sentidos. o couro cabeludo e as orelhas. antebraços. meditação. na sua vida afetiva e familiar. bocejando. Agora. satisfação. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. sobrancelhas. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. globos e músculos oculares. os ombros. [Fase 4] Comece agora a retornar ao corpo físico. sinta-se leve. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta. tanto na prática das posições como no relaxamento. movendo a língua. no qual são exaltados todos os poderes interiores. ao terminar este relaxamento. bem-estar. bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. abrindo os olhos e enxergando. movendo os lábios. em cada uma das que se sucedem. [Fase 3] Daqui a cinco segundos. qualidade de vida. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. pálpebras. alegria e bem-estar. saúde energia e leveza. faces. já de início. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. sorrindo e sentando-se para meditar. um estado mais profundo do que o de hoje.MESTRE DeROSE 223 órgãos da pélvis. confiança e amor em seu coração. completo e agradável. principalmente. e depois sempre mais. laringe e faringe. o pescoço. procurando sentir gosto. neste ponto. relaxando as costas. a testa sem rugas. abandonado e descansado. os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. ele será muito mais fácil. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. mãos e dedos. bem como na satisfação que disso tudo resulta. soltando e descontraindo os maxilares. E o progresso diário será sempre maior. e a cabeça. sorrir.

escolas ou linhagens. massagem. desde que não se cometam mesclas. nem no ambiente do seu espaço cultural.224 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADVERTÊNCIA ÉTICA Jamais misture sistemas. Se você se propõe a dar classes de Yôga. . tai-chi. ANDRÉ DEROSE. tarot. A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico. do qual não há como se furtar. shiatsu. neurolinguíistica. obscuro. NA VOZ DO MESTRE DEROSE. algumas até boas. controle mental. bioenergética. tais como ayurvêda. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGANIDRÁ. Leia o capítulo a respeito de egrégora. Não aplique na sua aula. feldenkreis. execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente. Corte essa corrente e ficará só. Não se deve ensinar mais de um tipo de Yôga. UNI-YÔGA. • CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL. radiestesia. eutonia. biodança. essa energia prodigiosa que pode ajudá-lo ou destruí-lo. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. deve ater-se eticamente dentro da linha e do ramo que escolheu. técnicas importadas de outras origens e que têm outras propostas. A lei do karma existe. Mesmo se você ensinar estritamente Yôga. meditação transcendental. sob pena de sofrer um violento choque de egrégoras. do-in. e uma infinidade de outras modalidades. não deve conspurcar o seu trabalho com uma miscelânea apócrifa. INSTR. vulnerável.

O Templo da Paz está dentro de ti. Nele deves penetrar em busca de ti próprio duas vezes por dia para cuidar do asseio de teu Templo Interior. Imagina que tão logo cerres os olhos.Mensagem da Meditação Escrita em 1967. teu coração se torna luminoso como um Sol e nele penetra a tua consciência. O nome desse Templo é Anáhata e ele constitui o teu refúgio indestrutível. A ele deves recolher tua mente pela manhã e à noite. a fim de manter o caminho aberto e livre de erva daninha. banhado numa luz azul celeste agradável e numa temperatura amena. A Harmonia das Esferas se faz ouvir na forma de melodia . como se fora o recinto de um Templo material. De nada adianta buscá-lo lá fora. Em teu coração jaz o recanto somente acessível a ti próprio e ao qual ninguém poderá penetrar. Visualiza um aposento acolhedor e suave.

. Coloca ao Oriente uma chama votiva na qual hás de incinerar teus momentos de amargura em holocausto de tolerância à Chispa Divina que habita em ti.226 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE tranqüila e celestial.

. entenderam que era para praticar as três técnicas mescladas. Isso confundiu os teóricos que tiveram a pretensão de emitir opiniões sobre o Yôga. da sétima. Conhecemos a resposta antes de ir checá-la. que samyama é quando ocorrem dháraná. As Upanishads. Prêmio Nobel de Química de 1954. de dentro dele. Praticar concentração. uma vez que esses três estados de consciência são. entra em samádhi. desabroche o seguinte. Antes de atingir a meditação. como alguém que sobe os degraus de uma só escada. escrituras muito antigas. Pátañjali afirma em sua obra clássica. noutra dimensão − o dháraná ocorre quando a consciência flui através da quinta dimensão. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA É claro que nós cientistas usamos a intuição. referemse a esse tema com a seguinte alegoria: se o yôgin permanecer 12 matras em pratyáhára. entra em dháraná. o Yôga Sútra (III-4). o dhyána. Está evidente que não é uma questão de multiplicar o tempo de pratyáhára por doze. cada um. Isso é impossível. você precisa dominar o dháraná e. entra em dhyána. Trata-se de uma alusão ao fato a que mencionamos acima: é necessário dominar e transcender cada um para que. dhyána e samádhi ao mesmo tempo. meditação e samádhi ao mesmo tempo tem o sentido de executá-los numa só sentada. o desdobramento do anterior.SAMYAMA CONCENTRAÇÃO. se permanecer em 12 dhyánas. se permanecer em 12 dháranás. quando flui através da sexta dimensão e o samádhi. num só exercício. e depois por doze outra vez. o pratyáhára. equivocadamente. Eles. antes dele. Linus Pauling.

Por exemplo. meditação. por exemplo. quando você está assistindo a uma aula que lhe interessa e não escuta os ruídos circundantes. Quando se trata de som. Contudo. na verdade. no entanto. Não precisa ficar preocupado. O mesmo ocorre quando você deixa de escutar a música ambiente. Tradução incorreta do vocábulo sânscrito dhyána. agora é impossível substituí-lo. olfato. mas tão simplesmente de dominar os seus sentidos para desligá-los. Ocorre. as paranormalidades. pessoas falando. Denominamos pratyáhára consciente quando o fenômeno torna-se voluntário. Todos sabem o que significa concentrar-se. os exercícios passam a ser feitos com os outros sentidos: visão. o ruído do ar condicionado. “meditar” em Yôga significa exatamente o oposto do que essa palavra traduz. etc. por isso. Pois. requer algum esclarecimento. Não se trata de desenvolver nenhuma anomalia. como uma buzina. é mais fácil dominar. . ou dhyána. tornar a ligá-los ou mesmo aguçá-los. paladar e tato. preferimos utilizar designações tais como intuição linear ou supraconsciência. M E D I TA Ç Ã O ( D H Y Á N A ) Meditação. Já é um início de desenvolvimento de siddhis. a concentração. Depois. campainha. CONCENTRAÇÃO (DHÁRANÁ) Concentração é um conceito que não requer nenhuma explicação adicional. conforme melhor lhe aprouver. No Yôga.228 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A B S T R A Ç Ã O ( P R AT Y Á H Á R A ) A abstração dos sentidos é um fenômeno que todo o mundo já experimentou muitas vezes. quando falamos com pessoas mais informadas. ou dháraná. você está na sala e decide não escutar mais a música ambiente ou o ruído da rua. é a plataforma de lançamento para alcançar o estágio seguinte. o termo meditação foi universalizado e.

se queremos chegar à meditação. onde se processa a verdadeira meditação. Ou melhor. esvaziar sua mente de pensamentos. Tal estado é chamado supraconsciência (dhyána). Por esse motivo o homem comum não consegue meditar: seu organismo mental está todo o tempo turbinado. o culto aos “milagres da sua mente” e venerações aos poderes mentais só são concebíveis por parte de pessoas semi-leigas. da mesma forma cada manifestação mais densa eclipsa as mais sutis. que estava todo este tempo eclipsado pela mente. Quando queremos desimpedir o mental. Para mim pensar nisso é fechar os olhos E não pensar.” Assim como durante o dia o sol eclipsa a sutil luminosidade das estrelas e elas não nos aparecem.MESTRE DeROSE 229 O dicionário diz que meditar é pensar. suprimir a instabilidade da consciência (chitta vritti nirôdhah). Para quê parar de pensar? Na verdade. afloramos um outro estado de consciência superior. a mente é uma ferramenta muito rudimentar. como no caso de uma prece ou mesmo de um relacionamento afetivo. Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma e sobre a criação do Mundo? Não sei. Para quem já conquistou estágios mais avançados no Yôga. procuramos o aquietamento físico. concorda: “Há metafísica bastante em não pensar em nada. algo que no Yôga denominamos chitta. um dispositivo muito mais vasto que a mente. Da mesma forma. refletir sobre algo. E o mental eclipsa o intuicional. quando queremos cultivar ou explorar as emoções. limitada e falha. Fernando Pessoa. poeta e filósofo português do século passado. O corpo físico eclipsa o emocional. buscamos o aquietamento emocional − não há lucidez mental se o indivíduo está emocionado. lenta. a proposta do exercício chamado dhyána é parar as ondas mentais. O emocional eclipsa o mental. precisamos aquietar a mente. Contudo. Ao aquietar esse veículo ou instrumento. Yôga Sútra I-2. Por isso. .

ou pelo físico. que tivesse tomado álcool. somos nós.. vai-se disciplinando e conseguindo extrair um prazer muito especial em permitir-se ficar alguns instantes todos os dias. . uma pessoa não pode conhecer o fundo de si mesma se sua mente (personalidade) estiver agitada. É o que vem depois. Mas poucas pessoas experimentaram desligar todos esses circuitos e deixar a consciência fluir por um canal mais sutil. em seguida.230 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rámakrishna comparava a mente humana com um inquieto macaco. Da mesma forma como não conseguimos enxergar o fundo de um lago cuja superfície esteja turbulenta. Mas. Se você negar à sua mente essa dispersão compulsiva. fazendo outra coisa. chamado intuicional. Só de “ficar quietos” já estaremos recarregando nossas baterias. Mas meditação não é isso. instável. pensando noutra coisa. depois. mais profundo. vai espernear e dizer que quer parar o exercício. retirar o veneno do escorpião (dháraná). aos poucos. Para alcançar sucesso no Yôga precisamos primeiramente retirar o fogo (pratyáhára). como alcançar a estabilidade da consciência? Como desabrochar a supraconsciência? Como fazer fluir a intuição linear? O processo é simples.. O alimento da mente é a diversificação. se lhe tivesse ateado fogo ao pelo! Isso. que quer sair. tivesse sido picado por um escorpião e. qualquer coisa! Depois. fazendo com que a mente se eduque e deixe de dispersar-se o tempo todo. que quer dispersar. ainda por cima. fazendo uma catarse que consiste em esbanjar o que nós temos de mais escasso e precioso: o tempo. ou pelo emocional. retirar o próprio macaco (samádhi). e. retirar o álcool (dhyána). ela primeiro vai reagir como uma criança (que ela é) e vai fazer birra. só requer disciplina e constância. finalmente. Normalmente ela flui pelo mental. Tudo se baseia singelamente em exercer concentração duas ou mais vezes por dia. e as coisas novas fazem tanto sucesso. Por isso as pessoas gostam de divertir-se. Meditação é quando ocorre uma mudança de canal pelo qual flui a consciência.

você está recebendo informações do exterior. Você deve pousar a sua mente no objeto da concentração sem analisá-lo. que é gupta vidyá e só pode ser ensinado mediante iniciação. Os yantras podem ser: uma forma geométrica. divertindose. Só pode ser sânscrito para evitar o nefasto choque de egrégoras. a chama de uma vela ou tocha. a curtos intervalos. mantra dhyána e tantra dhyána.MESTRE DeROSE 231 Enquanto está falando. tanto bate até que fura”. ritmicamente. viajando. que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) na visualização de símbolos ou imagens. estudando. Uma vez obtida a parada dos vrittis. O interessante é que você pode alcançar a meditação profunda através de qualquer um desses três graus. O mantra ÔM é o mátriká mantra. III. ou mantra mater. Mas só será efetivo se o exercício for feito sempre com um mesmo yantra. Alguns Mestres admitem que possa ser utilizado eventualmente algum outro idioma hindu. O exercício de segundo grau visando à meditação é o mantra dhyána. até que a mente se sature e os vrittis cessem. objeto observado e o ato da observação. produzindo o efeito “água mole em pedra dura. É aí que tem lugar a criatividade artística ou empresarial. II. que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) no som de um mantra sânscrito. É aí que ocorre o autoconhecimento. trabalhando. passem a ser um só.O exercício de terceiro grau visando à meditação é o tantra dhyána. Daí advém a estabilidade da consciência. I. uma flor. uma estrela. Só assim você consegue inverter o fluxo da percepção e fazer aflorar o que está em seu interior. pois que desaparecem os fatores de turbulência. o sol. . o ÔM. desde que em pequena proporção. Os demais você pode experimentar nos primeiros dias para descobrir qual é o que lhe proporciona melhor concentração. a lua. Deixar que a sua mente seja absorvida pelo objeto até que observador. que deu origem a todos os demais. O exercício de primeiro grau visando à meditação é o yantra dhyána. Não é necessário usar um mantra individual. O ÔM deve ser repetido em pensamento. Para ter insights é preciso parar tudo e permanecer sem bombear registros de fora para dentro. etc. Existem basicamente três graus ou métodos de meditação: yantra dhyána.

E também a fim de que o instrutor disponha de um repertório variado para utilizar nas suas aulas. o praticante entra num mundo de devaneios e alienações. é necessário executar durante muito tempo o segundo. antes de xeretar o segundo. Se não tiver dúvidas. DHYANÁSANAS As posições para meditação denominam-se dhyanásanas. com as costas eretas. São as posições sentadas. igualmente. Sem a dispersão a mente tende a aquietar-se e pára de eclipsar o estado de intuição. mantra. isso não é garantia alguma. E. swastikásana. Verá que este pequeno artifício o ajudará a superar os primeiros bloqueios. siddhásana. Experimente sentar-se ereto e adotar um ar de leve sorriso. pújá. Variar é dispersar. antes de traquinar com o terceiro. atingirá seu escopo com mais rapidez. devemos alertar os praticantes de que se aplicar sempre o mesmo suporte de concentração. pránáyáma. padmásana. Outra dica: quanto menos você variar o método. os olhos fechados e as mãos em Shiva mudrá ou em jñána . Neste livro. ásana. samyama. ao invés de despertar uma megalucidez. A dispersão é o alimento da mente. Não obstante. Você pode ter entrado em auto-hipnose ou em alguma psicopatia se foi mal orientado por ensinantes não-formados. mais sutil. Isso é muito freqüente quando aventureiros tentam fazer meditação sem sua infra-estrutura natural que são os demais angas do Yôga que a precedem: mudrá. você não meditou. mais rapidamente conseguirá entrar em meditação. kriyá. Nesse caso. Importante é permanecer muito tempo utilizando o primeiro grau. será mais difícil meditar. oferecemos 52 métodos de meditação para que o leitor possa escolher o que considerar mais simpático ou efetivo. Essas posições são: samanásana. não importando o grau ou método usado. Se meditasse não teria dúvidas! Mas a recíproca não é verdadeira.232 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o resultado é sempre o mesmo. yôganidrá. Como saber se já alcançou o estado de meditação ou supraconsciência? É simples: se formula essa dúvida. as pernas cruzadas. Isso significa que há posições específicas para o exercício de meditação. Um pequeno truque: se você ficar com o rosto contraído ou as costas encurvadas.

a consciência se amplia e no relaxamento ela se reduz. Meditação não é descanso. Ocorre que se algum aluno for espírita e tiver cultivado a paranormalidade da incorporação. pode acontecer que ele associe o comando da meditação (“feche os olhos e concentre-se”) com uma indução similar utilizada para estimular o fenômeno mediúnico. fazendo seja lá o que for. Além do mais. alguns praticantes cochilam quando tentam meditar. finalmente. caminhando. mas que não servem por não ter as pernas cruzadas. Na meditação. Sentados estamos programados para trabalhar. meditação é um exercício ativo e relaxamento é passivo. mais atento. só para praticantes realmente avançados que de fato entrem em . as pernas cruzadas impedem qualquer manifestação mediúnica. ficar alerta. se meditar é ficar mais lúcido e desperto. trabalhando. E. Em seguida. Essa é uma das razões pelas quais não ensinamos meditação para iniciantes em posição de relaxamento. A outra razão é o fato bastante corriqueiro de os leigos confundirem meditação com relaxamento. se estivesse em turma. mais desperto. passamos a sugerir que experimente meditar com os olhos abertos. nem prática alguma de Yôga. imagine deitados! Quando o yôgin já for mais adiantado e já conseguir meditar com facilidade. estudar. Deitados. qualquer coisa que você faça em estado de dhyána será mais bem feita. Outra razão é que. seus colegas não-espíritas. mas não seja lá muito bem desenvolvido. estamos condicionados a descansar e a dormir. Como todo sensitivo sabe muito bem. tais como vajrásana. Pelo reflexo condicionado. se até sentados. menos deitado.MESTRE DeROSE 233 mudrá. Ora. Afinal. Mas isso. Há outras posições sentadas que atendem a quase todos esses requisitos. ficariam mal impressionados e poderiam até abandonar o Yôga. em qualquer posição. bhadrásana e outras. fenômeno que não deve suceder durante a meditação. é ficar mais alerta. eventualmente. sem o mudrá. enfim. conforme a determinação do seu instrutor. Depois. tal praticante poderia desencadear um fenômeno durante a prática de meditação o que estragaria o exercício.

Esse é o nosso diferencial. é o menos difícil e espera-se que todo praticante de Yôga veterano o experiencie pelo menos uma vez. Daí a melhor definição para qualquer tipo de Yôga autêntico ser a já conhecida. providencia um acréscimo de saúde para que o indivíduo suporte o empuxo evolutivo que ocorrerá durante a jornada. fortalecimento muscular. Para conquistar esse nível de megalucidez. também chamado nirvikalpa ou asamprajñata samádhi. Os efeitos sobre o corpo. o próprio Yôga. A meta do Yôga é o samádhi. sua flexibilidade. Ao invés. é necessário operar uma série de metamorfoses na estrutura biológica do praticante. Cada um teve origem numa época e num continente diferente. Só o Yôga conduz ao samádhi. contudo. bem. Samádhi é o estado de hiperconsciência que só pode ser desenvolvido pelo Yôga. esse já é praticamente . em vida. É ele que vai servir de trampolim para o próximo estado. desenvolver as paranormalidades e atingir o samádhi. HIPERCONSCIÊNCIA (SAMÁDHI) A etapa da meditação é bem avançada. e provê também o tempo necessário. “Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi”. Samádhi está muito além da meditação. a fim de que o yôgin consiga. Isso requer tempo e saúde. a maioria dos praticantes de Yôga não se interessa pela meta da coisa em si (kundaliní e samádhi). aumento de vitalidade e administração do stress fazem-se sentir muito rapidamente. satisfaz-se com os fortes e rápidos efeitos sobre o corpo e a saúde. numa etnia distinta e possui proposta diversa. dhyána não é a meta. Já o nirbíja samádhi. O problema é que todo intelectualóide mistura leituras sobre o Oriente e tende a embaralhar conceitos. Mas para despertar a energia chamada kundaliní com segurança. atingir sua meta. precisa-se do investimento de muitos anos com dedicação intensiva. Não confunda samádhi com satori. O sabíja samádhi.234 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE estado de superconsciência. Existem vários tipos de samádhi. que é o de hiperconsciência. também denominado savikalpa samádhi ou samprajñata samádhi. em suas etapas preliminares. Por isso. ampliando a expectativa de vida. Então.

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inatingível por quem não tenha a conjugação de dois fatores: muita dedicação ao longo de anos e uma programação genética favorável.
E X E R C Í C I O S D E P R AT Y Á H Á R A

(ABSTRAÇÃO

DOS SENTIDOS EXTERNOS)

1) Pegue um relógio analógico de pulso. Coloque-o junto ao ouvido e concentre-se no tique-taque. Ligue um aparelho de som com uma gravação de melodia homogênea, sem altos e baixos, e coloque em volume baixo. Tome o cuidado de não parar de escutar o tiquetaque do relógio. Então, vá aumentando lentamente o volume da música, mas sem perder o som do relógio. Quando o volume já estiver no máximo, comece a afastar o relógio, devagar, sempre sem perder a audição seletiva do tique-taque. Quando o braço estiver totalmente estendido, o som no máximo e você continuar escutando o ruído do relógio, o exercício terá atingido seu ponto culminante. 2) Outro exercício de pratyáhára é sentar-se como quem vai meditar, fechar o olhos e não escutar nenhum som externo. 3) Quando tornar-se mais adestrado na abstração, vai poder superar a dor, o que é muito útil em diversas circunstâncias da vida. Mas jamais deve ser utilizado para demonstrações de faquirismo, pois banalizaria os poderes do Yôga. 4) Mais tarde, você vai começar a se abstrair de todos os outros sentidos além da audição, visão, olfato, paladar e tato.
EXERCÍCIOS DE DHÁRANÁ

(CONCENTRAÇÃO)

Estes exercícios também são utilizados para desenvolver a capacidade de mentalização de formas e cores. Mesmo que considere o exercício muito fácil, pratique diariamente apenas uma das modalidades. Não queira fazer dois ou mais exercícios no mesmo dia. Em vez disso, permaneça mais tempo na mesma técnica. 1) Sente-se, feche os olhos, visualize um triângulo. Não deixe que seu pensamento se disperse. Mantenha a imagem do triângulo nítida e sem interferências, durante um minuto. No dia seguinte, dois minutos. vá aumentando o tempo à razão de um minuto por dia até

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

chegar a 20 minutos. Depois substitua o exercício por um mais adiantado. 2) Visualize um hexagrama, agora com cor. Dê preferência às cores frias (mas há exceções). Uma cor muito positiva é o azul celeste. Siga a mesma progressão do exercício anterior. Em seguida, vá substituindo sua cor. Depois, passe ao exercício número 3. 3) Mentalize um pentagrama, agora com um fundo de outra cor. Por exemplo, um pentagrama violeta sobre um fundo alaranjado. Depois, vá trocando as cores. 4) Visualize um círculo dourado, sobre fundo verde claro, agora com movimento pendular, lento. Substitua as cores. 5) Conte mentalmente, visualizando os algarismos, de 1 em diante, até que não consiga mais por falta de concentração. Vá aumentando diariamente o seu limite até cerca de 20 minutos. 6) Repita o exercício anterior, agora escolhendo um tipo de número específico para mentalizar. Comece com números de desenho simples e, pouco a pouco, progrida para desenhos mais complexos. 7) Aperfeiçoe o exercício anterior, aplicando uma cor aos algarismos. 8) Avance na técnica, contando cada número com uma cor diferente. 9) Agora, todos os algarismos com uma cor e o fundo noutra. 10)Finalmente, mantenha uma cor de fundo e vá substituindo a cor dos números.
E XERCÍCIOS DE DHYÁNA

( M E D I TA Ç Ã O )

O exercício de meditação produz tão melhores resultados quanto menor for a variedade de objetos de concentração utilizada. Contudo, o iniciante tem o direito de travar contato com uma boa diversidade de recursos para provar cada um deles e depois, finalmente, adotar um único com o qual vai meditar sempre. Todos os exercícios sugeridos abaixo devem ser praticados com a duração média de 20 minutos pela manhã e outros 20 à noite. No

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início podem ser praticados por menos tempo, uns 5 minutos. Para yôgins mais avançados, cerca de 30 minutos. Quando não tiver tempo, saiba que é melhor meditar um minuto, apenas, do que não meditar absolutamente nada. E quem é que não dispõe de um minuto pela manhã e outro minuto à noite? A diferença entre os exercícios de concentração e os de meditação é que nos primeiros deseja-se apenas concentrar o pensamento, enquanto que nos segundos, objetiva-se a parada do pensamento, visando a abertura de um novo canal de consciência: a intuição linear! Yantra dhyána 1) O primeiro exercício que recomendamos de meditação é pousar a consciência sobre o yantra de um coração vermelho com a imagem de um yôgi sentado em posição de meditação dentro dele; 2) visualize um pequeno pedaço de cânfora, evaporando lentamente; mantenha seu pensamento pousado na cânfora, realizando êkagrata; quando a cânfora terminar de evaporar, sua mente se aquietará e não pensará em mais nada; 3) estabilize a sua consciência na chama de uma vela; 4) a mesma chama do exercício anterior, localizando-a, agora, dentro do seu coração; 5) a mesma chama no coração, agora com cor alaranjada; 6) a chama no coração, de cor dourada; 7) a chama no coração, com a cor violeta; 8) transferir a visualização da chama para a região do intercílio, entre as sobrancelhas; 9) estabilize a sua consciência na chama entre as sobrancelhas, com o fogo alaranjado; 10) a chama entre as sobrancelhas, agora com o fogo dourado; 11) a chama entre as sobrancelhas, agora com luz violeta;

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12) estabilize a sua consciência num Sol alaranjado brilhando entre as sobrancelhas; 13) estabilize a sua consciência no yantra ÔM dourado, luminoso como um Sol; 14) estabilize a sua consciência no yantra ÔM alaranjado, luminoso, pulsando com mais brilho a cada contagem de um segundo; 15) o símbolo dos canais idá, pingalá e sushumná, brilhando; 16) um botão de lótus branco (ou de qualquer outra flor) desabrochando na região do ájña chakra; 17) estabilize a sua consciência na imagem de uma erupção vulcânica, cuja lava sobe pelo sushumná e, à medida que sobe, transmuta-se e sutiliza-se, tornando-se de líquido rubro (no múládhára) em luz dourada brilhante (no sahásrara); 18) agni dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento fogo (já não de uma vela, mas de uma chama maior); 19) váyu dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento ar, do vento; 20) prithiví dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento terra; 21) apas dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento água; 22) tarakam dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma estrela solitária no céu; 23) chandra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da Lua; 24) súrya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Sol 25) Shiva dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de Shiva, o criador do Yôga; 26) guru dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do seu Mestre; 27) shaktí (ou shakta) dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da sua Shaktí ou do seu Shakta;

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28) kundaliní dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da kundaliní; a imagem da kundaliní, como ela é, pode ser obtida vibrando uma vareta de incenso acesa num ambiente escuro: os desenhos serpenteantes descritos pelo brilho da brasa na escuridão, deixando rastros curvos e enroscados, fornecem a imagem mais aproximada da bhujanginí; 29) Íshwara dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do arquétipo do yôgi; 30) Gangá dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Rio Ganges; 31) Himalaya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem dos Himalayas; 32) vriksha dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma árvore; 33) padma dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da flor de lótus; 34) vajra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do raio; 35) trishúla dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do trishúla, arma de guerra símbolo de Shiva; 36) linga dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do linga. Como você pode perceber, a lista é quase infinita. Vai depender da sua imaginação. Mas lembre-se de que conseguirá melhores resultados se utilizar um só suporte para a sua meditação. Quanto mais diversificação, menor o resultado. Mantra dhyána 1) Medite na mensagem "O templo da paz está dentro de ti", que se encontra no início deste capítulo; 2) pouse o seu pensamento no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra;

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4) estabilize a sua consciência no ÔM vibrando 10 vezes em cada um dos sete principais chakras, em ordem ascendente; 5) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (SO-HAM): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; ao inspirar, mentalizar o som SO; ao expirar, HAM; 6) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (HAM-SA): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; trata-se de um exercício semelhante ao anterior, só que começando pela expiração; ao expirar, mentalizar o som HAM; ao inspirar, SA; 7) estabilize a sua consciência com os bíja mantras dos chakras (LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, ÔM) repetindo-os mentalmente em ordem ascendente uma vez cada, em seguida duas vezes cada, depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada; a seguir, em ordem inversa, cinco vezes cada, quatro vezes cada, até uma vez cada; quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1, você terá mentalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem. Yantra-mantra dhyána 1) estabilize a sua consciência na energia kundaliní no múládhára chakra, pulsando no mesmo ritmo com que você mentaliza o mantra ÔM repetido, a curtos intervalos; 2) estabilize a sua consciência numa erupção vulcânica que traz sua energia interior para a superfície com uma força colossal, associando o som da energia que ascende na forma de ÔM contínuo; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra; associar o mantra ÔM com o yantra ÔM; quando o mantra vibrar, o yantra deve pulsar no mesmo ritmo; Tantra dhyána:

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Esta técnica é secreta. Cada sádhaka terá que receber a iniciação diretamente de um instrutor formado e assumir um compromisso formal de não ensiná-lo jamais, a quem quer que seja.

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O DESPERTAR DA CONSCIÊNCIA CÓSMICA
A PRIMEIRA EXPERIÊNCIA
O mistério das cousas? Sei lá o que é mistério! O único mistério é haver quem pense no mistério. Fernando Pessoa

O fato de começar a lecionar Yôga foi a grande alavanca que me catapultou aos estágios mais avançados dessa filosofia. Dedicando-me integralmente ao Yôga, não ocorria dispersão de energias nem de tempo com alguma outra profissão, a qual me ocuparia os dias praticamente inteiros. Em geral, os praticantes só começam a se dedicar ao Yôga à noite, depois que chegam do trabalho, tomam banho, jantam... e então, os diletantes yôgins, cansados e sonolentos, vão ler e tentar praticar alguma coisa. Outros, que optam por estudar pela manhã, antes do trabalho, à noite desmaiam de sono. E ainda têm esposa e filhos, a quem precisam dar atenção. Nesse panorama, praticar Yôga como aluno é perfeitamente viável e até ajuda a driblar o cansaço, o stress e o sono. Entretanto, tornar-se um estudioso em profundidade e um profissional competente, isso é impraticável. Para evoluir efetivamente nos graus superiores do Yôga é imprescindível tornar-se instrutor, para poder dedicar-se a tempo integral, sem dispersões. Tive a sorte de estar na confortável posição de poder estudar e praticar o dia inteiro, a semana toda, o ano todo, sem ser dispersado, nem por uma outra profissão, nem pela família.

mais profundos e muito mais caros. Conseqüentemente. com ainda mais afinco e dedicação. pois comecei a colher resultados fortes. pois. Outro tanto era de recursos perigosos. Algumas experiências eram aterrorizantes. Hoje. mas não de renda. a maioria das práticas mostrava-se inócua e só funcionava como placebo. sendo para eles fonte de satisfação.MESTRE DeROSE 243 Além disso. A partir de então. seria tudo revertido em maior aprimoramento na qualidade do meu trabalho. Com bons livros e vivendo em estado de imersão total no Yôga. mas tornavam-se violentíssimas se combinadas entre si. para realizar um verdadeiro "garimpo arqueológico" diretamente nas origens arquetípicas do Yôga. viagens. várias combinações explosivas de técnicas que poderiam ser úteis se praticadas em separado. isso tudo já está experienciado e codificado. Assim. passei a poder investir na compra de livros importados. pude mergulhar nos labirintos do inconsciente em longas viagens. agora sistematizado. ao contrário. tratava-se de investimento sem retorno financeiro. Para mim. Livros esses que os simples estudantes de Yôga hesitavam em adquirir. se descrevê-las aqui poderão ser úteis aos que estão começando. contudo. acredito. tornando-me instrutor de Yôga. que não ofereciam a mínima segurança ao praticante. cada vez mais remotas. bem como seguras. cursos. como é o caso do maha vêdha e do antar mauna. passei a praticar o Swásthya Yôga. . bastante rápidos e com toda a segurança. com o qual consegui encontrar o caminho de volta. enfrentando o desconhecido. Tratei de excluir todas elas e sistematizei as que constatei serem eficazes. Como era de se esperar. Ele provou ser excelente. ainda. mas quando eu era iniciante e procedia às pesquisas. tive algumas vivências que. Descobri. As iniciações que recebera eram um verdadeiro fio de Ariadne. Meu Minotauro foi o Senhor do Umbral. o investimento retornava de uma forma ou de outra. a juventude me deu forças e intrepidez para superar todas as provas e chegar aonde queria. o que gastasse com livros. pude testar até à exaustão um número formidável de técnicas.

. o stress. a saúde. o primeiro e o mais importante de todos os conselhos que me permito dar ao leitor é o de procurar um bom Mestre. mais à frente. a flexibilidade.244 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE De qualquer forma. Só não me dei mal porque o Swásthya Yôga cerca o praticante com inúmeros dispositivos de proteção muito eficazes. Acontece que os iniciantes não sabem disso e querem notar picos de progresso palpável. leia o capítulo O Mestre. E nessa área. sem que os resultados do sádhana apareçam. Na verdade. é necessário que o aspirante tenha um excepcional senso crítico para conseguir reconhecer tais atributos e não se deixar iludir por falsos mestres22. isso é sinal de que o ritmo do seu desenvolvimento está equilibrado e sendo metabolizável. Um deles faz com que as forças só sejam liberadas se o sistema nervoso e nádís estiverem realmente purificados e equilibrados. Mais tarde descobri que quando o praticante não percebe seu progresso. só que em fase de fermentação.. os siddhis. de dedicação exclusiva durante meses e anos. No entanto. não percebia nenhum progresso. o que eu considerava importante eram os chakras. Isso tem um custo e termina por onerar a saúde física e mental. ou seja. 22  Para saber reconhecer um bom Mestre. possuidor de um real conhecimento Iniciático e experiência prática. Além disso. Eu me questionava se aquelas práticas estariam certas. Tanto fiz que acabei conseguindo tomar um tranco. aspiram por violentações energéticas que o organismo não metaboliza e resultam em arrancadas de aceleração brusca. a kundaliní e o samádhi. Todo praticante tem suas crises de desânimo ocasionadas pelos longos períodos de disciplina e incubação. Noutras palavras. encontra-se dentro dos limites considerados seguros. a musculatura. Isso ocorreu também comigo. Desde as primeiras práticas colhi rápidos e intensos efeitos sobre o corpo.. afinal eram horas e horas de exercícios. a evolução estava acontecendo aceleradamente dentro de mim.

Então. .MESTRE DeROSE 245 Certo dia. depois de um longo jejum. dispensamo-lo imediatamente e não lhe ensinamos mais nada. quem pensa que está apto. kriyás. pus-me a praticar horas de japa com bíja mantras. foi o fato de nenhum dos nossos discípulos ter corrido risco algum. reforçados com bandhas. ásanas e pújás. Depois. Após três horas desse sádhana. outras duas horas de viparíta ashtánga sádhana. não está! Se um discípulo nosso cometer a imprudência e a indisciplina de atirar-se atrevidamente a exercícios arriscados antes de ter reconhecidas condições de maturidade para tal. senti um daqueles ápices de arrebatamento energético. Essa é uma prática para a qual pouca gente está preparada e. pránáyámas ritmados e longos kúmbhakas. que manteve a boa reputação do método. 23 Desaconselhamos categoricamente esse tipo de experiência sem a autorização e supervisão direta de um Mestre qualificado. com padma shírshásana de uma hora23. A segurança e a seriedade são componentes técnicos importantes e indispensáveis no Swásthya Yôga. pratiquei maithuna com a Shaktí por mais três horas. sempre. síndrome de excesso. Afinal.

Faço questão de frisar: foram vivências como essa que aniquilaram com o meu misticismo assimilado na juventude. (“Não aceitar. como se ele fosse um orgasmo que você consegue controlar até determinado ponto. bandhas. de experiências semelhantes. infindável. Compreendi a razão de ser de todas as coisas. na verdade tiveram apenas vislumbres . a origem e o fim. Uma vibração muito forte tomou conta da região coccígea. felicidade e sabedoria.246 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ao final de tantas horas com práticas tão fortes. Num décimo de segundo compreendi tudo. ocorreu o inevitável. era cósmica. cuja procedência eu podia facilmente atribuir a este ou àquele plexo. como se um motor tivesse começado a funcionar lá dentro. nem rejeitar: não aceitar a graça como sendo divina. Em seguida. E foi mesmo uma explosão de luz. com um ruído surdo que se irradiava pelos nervos até o ouvido interno. Conforme os mudrás. Uma luz de indescritível brilho e beleza. De repente perdi o controle do fenômeno. como se fosse um vulcão. um calor intenso começou a se movimentar em ondulações ascendentes. o som interno cambiava. instantaneamente. perpetrado por leituras equivocadas. mas depois explode. A cada padma. ilimitada.” Texto Sámkhya. Não envolvido em luz: simplesmente era luz. Era uma satisfação absoluta. fazendo ainda com que o fenômeno se detivesse mais tempo em um chakra ou passasse logo ao seguinte. E a sabedoria que me invadiu durante tal experiência.) Aqueles que declaram ter-se tornado místicos por causa. Um jorro de amor incondicionado brotou do fundo do meu ser. nem rejeitá-la porque não o seja. Tudo à minha volta era luz. Senti que algo estava acontencendo no períneo. mantras e pránáyámas. eu podia manobrar a temperatura e o ritmo das ondulações. A sensação de felicidade extrapolava quaisquer parâmetros. intensíssima. onde produzia interessantes efeitos sonoros. tornando-se mais complexo à medida que subia na linha da coluna vertebral. justamente. mas que não ofuscava.

Um homem comum vinha passando e vendo aquela verdade ali caída. Naquele momento. dali resultaram os conceitos que me permitiram concluir a sistematização do método. no qual poderia conviver com os demais. examinou-a como quem teme ser mordido por ela e. Ele encontrou um pedaço da verdade. depois de um enorme período. No meu caso. trabalhar. bastando para isso que fosse observado do alto e visto todo de uma só vez. não as tantas horas que eu supunha. após convencer-se de que não havia perigo." Mas. Vontade de sair daquela experiência. Distraído.. para um observador externo. Era o Púrusha cósmico. seguro de si.MESTRE DeROSE 247 tão superficiais que acabaram gerando mistérios ao invés de dissolvêlos. tudo ocorrera num lapso equivalente a um piscar de olhos e não teria chamado a atenção de ninguém. não tive nenhuma. numa localização determinada dentro daquele Universo que era todo meu e que era todo eu. senti que havia-se esgotado o tempo e era preciso retornar ao estado de consciência de relação. de regozijo e aprendizado. de todas as direções às quais havia me expandido. passando a contrair a consciência para um pequeno centro. Bastou cogitar em volver e imediatamente troquei de estado de consciência. mas tempo algum! O relógio de parede marcava a mesma hora. como os sábios em geral o são. fitou-a longamente. não percebeu que caíra uma verdade. tomou-a em suas måos. O curioso foi que tinhase passado. 24 Um dia. apenas um instante atrás. parecendo-me muitas horas. Porém. alimentar meu corpo. A sensação de plenitude e felicidade extasiante permanecia. o filósofo virou-se para o Diabo e disse: "Agora você se deu mal. sentir-me perder a dimensão do infinito e cair.. Foi algo muito interessante. como através de uma lente grande-angular. É como a parábola do homem que encontrou a verdade24. infinitesimal. extasiado. aproximou-se cautelosamente. tudo ficou claro. blindado por uma mente e por um corpo. com a velocidade da luz. Voltar à dimensão hominal não foi desagradável. contraindo-se para tornar-se Púrusha individual. vai fundar mais uma religião e eu vou ficar mais forte!" . Com ela. o Diabo retrucou: "Muito pelo contrário. Aquele homem achou a verdade e todos vão saber que você não existe. Tudo era tão simples e tão lógico! Bastava subir para uma dimensão diferente daquela na qual nossas pobres mentes jazem agrilhoadas cá em baixo. Todo o sistema se ajustou sozinho. um filósofo estava conversando com o Diabo quando passou um sábio com um saco cheio de verdades. etc. e então saiu correndo e gritando: "Encontrei a verdade! Encontrei a verdade!" Diante disso. Portanto.

com facilidade. vivencio “horas” esse tipo de percepção e retorno sem que o interlocutor perceba. mergulho no silêncio. Hoje.248 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A partir daquele dia. e a verdade me é revelada. Penso 99 vezes e nada descubro. entro. conversando com alguém ou durante uma aula. foi como se tivesse descoberto o caminho da mina: não precisava mais dos mapas. Podia entrar e sair daquele estado sempre que quisesse. Deixo de pensar. . Einstein.

E isso na melhor das hipóteses. Não utilize termos ou símbolos que possam ser associados a alguma religião. não ensine – aprenda! O fato é que a maioria das pessoas que se dedicam exclusivamente a ensinar meditação não têm a mínima idéia de sobre o que estão falando. Portanto. O QUE NÃO FAZER Não utilize hipnose. um grande silêncio até o encerramento deste módulo. se a meditação conduz ao estado de ánanda (bem-aventurança. esse estado de felicidade deve transbordar para o plano físico e produzir um semblante compatível. viemos a conhecer muita gente que contraiu patologias psiquiátricas depois que se aventurou em grupelhos de suposta meditação. Não fale o tempo todo. A consciência do praticante não deve ser reduzida e sim ampliada. já que o que vai por dentro manifesta-se no exterior. se tem algumas dúvidas. Mas não confunda o que dissemos: música em si não tem nada a ver com a meditação propriamente dita. É apenas uma cortina de amenidade. a fim de posicionar sua proposta e direcionar a intenção do praticante. pela manhã e à noite. . releia o capitulo sobre samyama com redobrada atenção. faça um bom curso sobre o assunto e treine todos os dias. que quer aprender mais e aperfeiçoar-se. Esse silêncio pode eventualmente ser preenchido com algum som contínuo ou música adequada. se você ainda está lendo este livro é por tratar-se de pessoa bem intencionada. Se não sabe. Depois. ou grupo ideológico. Por força da nossa profissão. A locução deve ser apenas o empurrão inicial do exercício. pois. Assim. O QUE FAZER A meditação é um anga que se o instrutor não tiver experiência própria. Induzem o coitado do crédulo aluno exatamente na direção oposta àquela para a qual ele pagou. dificilmente comandará bem.MESTRE DeROSE 249 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O SAMYAMA Em primeiro lugar o óbvio: para comandar uma meditação você precisa saber muito bem o que está fazendo. Temos a certeza de que não é o seu caso. A recíproca ocorre pela interação entre corpo físico e planos sutis. DICA A meditação pode ser alcançada mais facilmente se a fisionomia denotar um leve ar de sorriso. seita ou corrente espiritualista. Não permita que o aluno tente meditar deitado. felicidade inefável). Isso se explica. abrindo mão de antigos paradigmas. então. se não tem tanta certeza.

..... O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí..... 2º grau – mantra dhyána. que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço.. Um Yôga de linha tântrica não faz nenhuma restrição ao sexo. ao conforto e à felicidade. beber e devorar cadáveres de bichos mortos são três costumes que estão completamente fora de questão para os instrutores. encerrando o ashtánga sádhana... encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo.. Porém.. concentre-se em um símbolo.. como um tesouro. Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação. Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente.. Por exemplo: 1º grau – yantra dhyána. ao dinheiro... .. com as costas eretas e os olhos fechados........ Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação. Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo. de natureza iniciática....... yantra dhyána. beba álcool ou coma qualquer tipo de carne. ...... e outros.. sendo de Yôga e de Tantra Branco. fumar. Sente- se em qualquer posição que seja firme e agradável...... ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO.. com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito. Passemos as mãos para o prônam mudrá... Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau.. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante......... cumprimentando-nos com a palavra: Swásthya!” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não se compreende um instrutor de Yôga que fume... 3º grau – tantra dhyána... MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA. Para tanto... Essa herança ancestral está......250 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “8º. sem contrair o rosto...

• YÔGA. usou drogas regularmente não deve praticar técnicas avançadas de Yôga. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. Contudo. MIRCÉA ÉLIADE. MESTRE DeROSE. MESTRE CARDOSO. LIBERDADE E IMORTALIDADE. PRESIDENTE DE YÔGA DA BAHIA. nem usar drogas. MIRCÉA ÉLIADE. Já o discípulo. aluno não é discípulo. Merece uma enorme tolerância por parte do instrutor. este tem que seguir à risca as recomendações. DA • CONCENTRAÇÃO. é ponto pacífico: quem faz Yôga não deve comer carnes. Quem. EDITORA MARTIN CLARET & UNI-YÔGA. • PÁTAÑAJALI Y BARCELONA. EL YÔGA. . De qualquer forma. SÃO PAULO. O Yôga avançado potencializa as seqüelas deixadas em seus neurônios e pode desencadear problemas psiquiátricos.MESTRE DeROSE 251 Mesmo para os alunos a recomendação é válida. PALAS ATHENA. beber. fumar. Caso contrário. muitos dos estados superiores que o Yôga proporciona ficariam embaçados pela intoxicação produzida por esses vícios de uma civilização decadente. no passado. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES AVALIZADOS PELA FEDERAÇÃO PROFESSORES POR UNIVERSIDADE DE YÔGA. PAIDÓS ORIENTALIA.

Esquece que o sou também. com a tua ajuda. Assim. O Ser Humano precisa de afeto. Quem te fala não tem ego. Homens não sabem abrirse totalmente. Mas. Não pela vida toda. Já. faze-o por mim. talvez não tenha conseguido tocar teu coração.Mensagem de Amor Deixa-me falar a ti como gostaria de fazê-lo sempre. às vezes. pois eu o sinto por ti. de mim a ti. É uma voz. Embora. esquece que és Homem ou Mulher. francamente. podem ter sido ditadas pela minha personalidade humana e. Só assim poderás receber esta mensagem. sem polaridade ao teu coração para tocá-lo lá no fundo. se as barreiras culturais mo permitissem. criam algum. sinceramente. Peço-te que transcendas o ego. Experimenta um pouco deste sentimento sutil e inegoísta. Afinal. por isso. Deixa-me começar pedindo-te algo deveras difícil. Sente comigo! Vibra comigo! Sente – como eu – os olhos úmidos de emoção. hostil. se não há motivo. Uma vibração anônima e indistinta que paira no espaço e vai. Só para ler estas minhas palavras. Outras que leste ou que lerás. somos Humanos.. Sente o meu amor. Homens não sabem dar-se globalmente e receber a outrem com plenitude. Ama-o com intensidade. pois ela é de amor. Para dar-te carinho e compreensão. Gostam é de disputar e. suplica desesperadamente por esse afeto. Seres Humanos têm muita dificuldade de expressar amor e tolerância. . esquece que és um Ente Humano. só. não é um Homem que ouves..

Como é repousante e suave. Ouve: – Eu te amo intensamente. vejo o Todo em ti. Verás como é gratificante esse sentimento. solta as amarras e. Criatura. . Sou uno com tua Alma a ponto de sentir-te a carne.. Como refaz as energias para suportar as agruras e vicissitudes do dia-a-dia. Sente-me como te sinto a ti. cujo calor tenta te transmitir uma mensagem de amor incondicional. permite a ti mesmo amar um pouco.. pelo menos uma vez. amo teu Corpo e creio com convicção que ele é puro e sem mácula. Amo tua Alma e sei que ela é luminosa como a aurora. Aspira a meiguice da flor que te agradece o amor total que tu sentes por ela (tu o sentes. Aceita-me! Olha: ofereço-te meu coração que palpita de paixão desinteressada por ti. Nada temas: também o sinto por ti e não me acanho de dizê-lo. sem preconceitos. Sinto-te. sem reservas. Sente a ternura da criança que te sorri: ama-a de todo o coração. e me identifico contigo. Experimenta. pois.MESTRE DeROSE 253 Tenta livrar-te dos tabus e condicionamentos culturais. Sente-o comigo. arrebatador e inegoísta. Deixa que teu peito palpite e que teus olhos sorriam de inefável regozijo. ó Ente Puríssimo. sem receios. sentir um amor intenso. Ama profunda e sinceramente. não é?) Não te envergonhes de apiedar-te daquele mendigo ancião ou de respeitar os vassalos da tua casa. Abre-te a mim como eu me abro a ti. Descontrai teus sentimentos antes que se atrofiem.

há uma que tem a eficiência digna de destaque especial. Embora esteja formatada como um ády ashtánga sádhana. satguru nyása sádhana. ashtánga sádhana. o Swásthya oferece ainda as técnicas suplementares (sat sanga. conforme o leitor já constatou no capítulo A MECÂNICA DO MÉTODO. que é a prática de iniciantes.APOLOGIA À SÉRIE PROTÓTIPO Você ainda está comigo! Aceite meus cumprimentos. etc. samádhi). sat chakra. sem mencionar o volume de efeitos colaterais sobre o corpo e a saúde que tal prática precipita. É para pessoas como você que eu escrevo. Shiva Natarája nyása. este é um livro grande e técnico. . bhúta shuddhi.). nosso acervo contém centenas de séries específicas. maithuna. É a Série Protótipo. muita gente a esta altura já desistiu. kundaliní. Não obstante. afinal. além das três etapas (inicial. A fase ashtánga sádhana possui seis níveis. A PROTÓTIPO NÃO É A ÚNICA. tem um poder tão notável que sozinha é capaz de conduzir o praticante aos píncaros da autosuperação e da evolução interior. o ády ashtánga sádhana. mas você persiste. medial e final) e das suas seis fases (Bio-Ex. MAS É A MELHOR! O Swásthya Yôga possui uma grande variedade de técnicas e de recursos didáticos. Ali foi explicado que. De um desses níveis. Por certo.

À medida . pújá. então colocamos à disposição dos interessados turmas que funcionariam somente com a gravação. Anos depois. de forma contínua. Em 1964. Numa das aulas normais. mas não de uma prática completa. Antes havia apenas gravações com relaxamentos. O QUE É A SÉRIE PROTÓTIPO É chamada protótipo por ser o modelo. samyama. compreendendo a transmissão do ensinamento simultaneamente com a execução. Na época não havia cassettes e os gravadores eram de rolo. O resultado foi que não apenas compreenderam como gostaram e pediram todos uma cópia.MESTRE DeROSE 255 A HISTÓRIA DA SÉRIE PROTÓTIPO Declaramos que ela é meio mágica pela maneira com que foi concebida. um aluno que ia sair de férias e não queria perder aulas pediu-nos para gravar-lhe uma prática. pránáyáma. A experiência foi muito bem sucedida. produzindo um encadeamento entre os exercícios de tal maneira que o yôgin não pára de executar a fim de passar para outra posição. a prática básica do método. Trata-se de um sistema sintético. com ásanas e tudo o mais. A série compreendia oito partes: mudrá. mantra. ásana. kriyá. continha 84 exercícios executáveis com ritmo tranqüilo em 55 minutos. sem pressa. Graças a esse harmonioso katá é possível executar os oito angas (com 84 exercícios) desta seqüência em 55 minutos. Alguns horários eram inviáveis para darmos classes ao vivo. ao analisar o conteúdo da gravação ficamos admirados. fazendo com que ele termine no seguinte. Começamos assim a fornecer a primeira aula gravada na História do Yôga. pois continha elementos que não foram postos lá conscientemente. yôganidrá. mas evolui um ásana. pusemos o gravador a registrar as instruções e no horário seguinte colocamos a fita a reproduzir para testá-la. Tanto assim que os inscritos nesses horários começaram a manifestar resultados surpreendentes. Pedimos aos praticantes que tentassem fazer os exercícios somente pela indução gravada a fim de conferirmos se estava compreensível.

Assim. pránáyáma. tem a função essencial de desobstruir as nádís ou canais por onde o prána. pelo contrário. recebe. Cada qual faz seus exercícios absolutamente distintos dos demais. ou se já faz muito tempo que passou os olhos por eles. É emocionante assistir a uma Protótipo executada por um grupo veterano. se não entendeu. mas que a sua evolução não permitia notar ou assimilar de início. percebe gradativamente novos ensinamentos que sempre estiveram ali. aniquilador de tensões que desliga o praticante do mundo exterior e concentra suas energias. Mantra. Baseando-se no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas o praticante poderá substituir vários exercícios e até suprimir uns e acrescentar outros. no ády ashtánga sádhana. mas. A gravação transmite ao praticante todas as instruções. mudrá e pújá. permitindo formar um número infinito de práticas diferentes. deverá fluir no anga seguinte. COMO SE DESENVOLVE A SÉRIE Se você leu apressadamente os capítulos que explicam em detalhe cada anga. bem como para conectá-lo aos arquétipos do inconsciente coletivo ou registro akáshico. O iniciante costuma chegar com as nádís esclerosadas pelos maus hábitos alimentares e por experimentar emoções pesadas. A Série inicia-se por um recolhimento. a energia vital. os tipos de Yôga que propõem a prática de pránáyáma sem a desobstrução prévia das nádís por meio . ou melhor. sem alterar o balanceamento da série e sem correr o risco de algum equívoco. extremamente flexível.256 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE que o praticante vai-se adiantando. São os dois primeiros angas. O terceiro e quarto angas são mantra e pránáyáma. sua função e sua técnica. pouco proveito terá com a execução de respiratórios. Estes dois constituem a abertura da prática e contribuem para isolar o yôgin das atribulações. A SÉRIE É ADAPTÁVEL A CADA PRATICANTE A Série Protótipo não é rígida. Se não desobstruir a passagem da energia. vale a pena consultá-los de novo.

Quando executam o váyútkásana. que permitirá a plena manifestação de tudo o que foi potencializado pelos ásanas. NO FINAL. o primeiro limpa para que o segundo atue. pránáyáma. O yôganidrá também prepara o yôgin para experiências mais profundas no futuro. noutros casos. kriyá e ásana. muita gente que tentava meditar sem conseguir grande coisa. a prática é coroada com um exercício que visa a ampliar a lucidez e conquistar o autoconhecimento. sentam-se e deitam para trás. vrishkásana. mayúrásana. O próximo par de técnicas é formado pelo quinto e sexto angas. resulta inócuo na maior parte das vezes e. Em seguida. Mesmo com os kriyás. Intentar a meditação sem a infra-estrutura dos sete conjuntos de técnicas citados nos parágrafos precedentes. as técnicas corporais ficam com seus benefícios comprometidos. eventualmente. Depois de alcançar o maior potencial de saúde e energia. os efeitos dos ásanas permanecem apenas potenciais e não se manifestam em sua plenitude sem a descontração proporcionada pelo próximo anga. A SÉRIE SE BIFURCA Depois das posições em decúbito frontal. no oitavo anga. executa-se yôganidrá. graças à execução de sete feixes de técnicas (mudrá. técnica de descontração. causar danos ao sistema pránico. . O kriyá promove uma purificação dos órgãos internos para que o ásana possa atuar no desenvolvimento dos efeitos que lhes são característicos. pújá. Os demais. o praticante alcançou acumulativamente a condição ideal para o sucesso na meditação. kriyá. Finalmente. pode resultar em graves distúrbios psíquicos. Por isso.MESTRE DeROSE 257 dos mantras podem prejudicar os efeitos dos respiratórios e. sirshásana. mantra. Novamente. ao experimentar o Swásthya Yôga foi surpreendida com uma poderosa eclosão já nas primeiras práticas. tais como kakásana. os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente e passam para as técnicas mais avançadas. Sem a execução prévia dos kriyás. ásana e yôganidrá). tais como projeções do corpo psíquico. a prática se divide em dois níveis.

mas com semelhanças de execução e de efeitos. BISAGEM DE CADA EXERCÍCIO Em quase toda a série ocorre uma bisagem do exercício anterior mediante um exercício sinônimo logo em seguida. nervos. órgãos. articulações. agora também ocorre uma explícita proposta de ajustar a prática ao adiantamento de cada um. glândulas e plexos. RESUMO SELETIVO DA SÉRIE PROTÓTIPO 1 2 3 4 5 6 7 8 gestos vocalizações respiratórios contrações purificações e exercícios visuais técnicas corporais relaxamentos concentração e meditação reflexológicos extroversão e introversão vitalização e domínio do inconsciente plexos e glândulas mucosas e órgãos internos músculos. Poderá simplesmente executar um e saltar outro e. Trata-se de uma técnica ligeiramente diferente. inclusive atuando de maneira mais diversificada.258 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE passando às invertidas sobre os ombros e suas compensações. Se achar que a velocidade da locução é muita ou pouca. Outra vantagem desse procedimento é que se o praticante atrasar-se numa execução ou se preferir permanecer até o dobro do tempo destinado a cada técnica. não obstante. coluna. global. solicitando um maior número de músculos. adaptará o ritmo a si mesmo. órgãos vitais descontração muscular e nervosa superconsciência e autoconhecimento TÉCNICAS CORPORAIS 3 2 3 4 5 54 12 1 84 ITEM 6 − Primeiro critério seletivo: 1 2 3 4 em pé sentadas deitadas invertidas 25 19 9 1 54 Segundo critério seletivo: 1 2 equilíbrio anteflexão 3 19 . Complemente estas informações com as do quadro sinótico das categorias de exercícios no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas. preservará o balanceamento. Dessa forma. além das possibilidades já mencionadas de cada praticante adaptar a série ao seu bel prazer. não perderá nada. articulações.

MESTRE DeROSE 259 9 5 3 5 10 54 3 4 5 6 7 retroflexão lateroflexão torção tração musculares .

Pratique longe das refeições. Deve ter a maciez aproximada de uma espuma de alta densidade com cerca de 3 cm de espessura. Antes de praticar. 4.AGORA VAMOS JUNTAR TUDO E PRATICAR? Aproxima-se do Grande Arquiteto que criou a escadaria.V. Se as mencionamos é porque têm relevância. Não deve haver móveis nem objetos duros ou pontiagudos. 3. . E nem pense em colocar o rosto em tapetes ou carpetes. Além disso escorregam e podem causar acidentes. Comece. ácaros e bactérias entre suas fibras. 2. esvazie intestinos e bexiga. poderá. Escolha um bom local para a sua prática e reserve-o só para esse fim. Mestre DeRose Uma vez que você já estudou em detalhe os módulos da nossa prática característica em oito partes e seu vasto conteúdo de técnicas. Se praticar pela manhã.A. 5. poeira. Se você não as cumprir e obtiver resultados diferentes dos propostos não vá pôr a culpa no Yôga: a causa terá sido a negligência. facultativamente. no mínimo. O chão não deve ser muito duro nem muito macio. Mantenha-o limpo e arejado. pois retêm transpiração. que tal agora juntar tudo e pôr em prática? Dê a devida atenção a estas recomendações. lavar o estômago com dhauti kriyá. que são os maiores coletores de imundícies. o Pedreiro que pisou o primeiro degrau. nem espelhos sobre os quais possa cair e ferir-se. A espuma ideal é encontrada no mercado com o nome de E. Esteiras não são boas. 1. duas horas após e termine meia hora antes de ingerir alimento.

mesmo no inverno. etc. adeus progresso. Depois. Se possível. pratique despido. 11. Não há nada mais contrário ao Yôga em termos de traje de prática que o preto. dê preferência ao turquesa. é importante tornar-se mais resistente ao frio. Aliás. pulseiras. anéis. utilize o mínimo de trajes sobre o corpo. Entretanto. Preserve apenas a medalha com o ÔM. Se não for possível. lembre-se de que Yôga é diferente da ginástica e não tem nada a ver com a Educação Física. Pratique sob a orientação de um instrutor formado. 10. 8. cintos. você está por sua conta e risco. meias. se é graduado ou instrutor. 12. não seja exagerado. colares. cordões. Mesmo que se trate de um desportista. aqueça o ambiente ou agasalhe-se tanto quanto precisar. Faça uma avaliação médica antes de iniciar o seu programa de Yôga. só após meia hora. a baixa temperatura perturbar seu bem-estar ou sua concentração. revalidado e supervisionado. Se. Logo que começar o mantra ou o pránáyáma seu corpo se aquecerá. Caso contrário. Exija seu certificado de habilitação profissional. Isto é válido apenas para as práticas e não para a roupa comum. no entanto. Se você é iniciante. O banho deve ser antes e não depois da prática. Seja severo consigo mesmo para obter uma execução perfeita e progredir sempre. se é Diretor de uma Unidade. entre outras razões. soutiens. jamais vista negro. vista branco. cintas. . A norma é: esforce-se sem forçar. Além disso. senão. 7. Você tem que ir adquirindo a boa forma em Yôga paulatinamente e há que ter bom-senso. A respiração também se faz pela pele. Despoje-se de tudo: relógios. Para fazer Yôga.6. brincos. os desportistas geralmente são os que têm mais dificuldade devido à pouca flexibilidade e condicionamento respiratório inadequado. ligas. mas também não seja condescendente demais. correntes. use lilás. Não agrida o seu corpo. Não vá pegar uma pneumonia só para provar que agüenta o frio! 9.

mas não penetrar no fogo. ao querer mostrá-la aos infiéis. cabe postarem-se no frio. não enxergarás a não ser a escuridão da noite no deserto e. Contudo. aos medíocres. porém. Estarás diante do Guardião do Umbral e cumpre que assumas a decisão que só a ti concerne: caminhar para a frente. conforme qualquer um faria. ou retroceder. Nada terás visto. Pesa bem tua decisão no silêncio interior. A porta estreita é reservada aos fortes. de par em par. somente tua vã estultícia. a Árvore da Vida! Pensarás ter a Pedra Filosofal em tuas mãos. a uma altitude que dará vertigens aos fracos e estes cairão. terás muito a deplorar. ofuscante para os que não estão habituados senão às trevas e estes cegar-se-ão.Advertência aos Neófitos Mensagem escrita em 1962. Seria prudente que também tu o fizesses. o véu de Isis ser-te-á. serão elas as pupilas da serpente que matou. se pensas penetrar estes segredos para traí-los. Portanto. Eis que diante de ti hão de abrir-se. Este é o caminho sem volta que torna liberto o corajoso ou agrilhoado o indeciso. A luz será muita. Quantos o intentarem deverão estar conscientes de que vislumbrarão mais amplos horizontes. quando supuseres ver duas estrelas de pequena luz. . em Adão. desvendado. as portas do Templo. verás que é uma pedra de gelo a te escapar por entre os dedos e nada terás a divulgar. optando pelo caminho do meio. ao meio.

Em ambos os casos. ainda está em tempo. Ou se te erguerás com caráter para divisar a veracidade. parta ela somente de ti. Se quiseres desistir. Medita: qualquer que seja a tua decisão.Escolhe se ficarás no mundo ilusório. seguindo falsos mestres que usam Seu Santo Nome em vão. pois há uma lei que virá inexorável cobrar a quem deve e recompensar a quem merece. projetando-te no seio dos que estão predestinados a acordar os Homens. terás que assumir as conseqüências da tua escolha. Escolhe se assumirás com eles o karma culposo da difamação daqueles que têm uma mensagem. Mestre DeRose .

Onde tiver dúvida. tais como perfumar o ambiente e estimular os respiratórios. Para um aproveitamento realmente excelente. . Seguimos o 25  Para informações mais detalhadas. Depois ouça a gravação e acompanhe. acenda uma vareta de Purificador Kálí-Danda.TEXTO DA PRÁTICA BÁSICA SÉRIE PROTÓTIPO DE YÔGA Á DY A SHTÁNGA S ÁDHANA Sê perseverante como o mar que há milênios tenta subir pela areia. Os do Purificador Ambiental Kálí-Danda. Cada perfume. relendo o texto. acompanhe a descrição dos exercícios com as ilustrações e instruções do livro Faça Yôga antes que você precise. saúde. Se possuir o vídeo. bem-estar. pare e estude mais. tem seus efeitos bem definidos25. Mestre DeRose Se você puder dispor do cassette ou CD com a gravação da Prática Básica. só com o áudio. erva ou resina. conforto. satisfação. Finalmente. pois a indução audiovisual é bastante esclarecedora. "Antes de iniciar a sua prática de Yôga. Nada foi criado de novo. Swásthya é um termo sânscrito que significa auto-suficiência. comparando com as ilustrações e ensaiando cada técnica. leia o capítulo O Incenso. leia todo o texto abaixo. proceda da seguinte forma: primeiramente. pode iniciar diretamente. Ele tem muitas finalidades. feche o livro e comece a prática para valer. proporcionam um melhor rendimento na prática de Yôga.

Assumimos o "gesto de Shiva". desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. Iniciemos nossa prática de Swásthya Yôga. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. 1º AN G A: MUDR Á − GESTO REFLEX OLÓGICO FEITO COM AS M ÃOS Os mudrás são usados no Yôga como chaves. o Yôga mais completo do mundo. passemos ao 2º AN G A: PÚJ Á − RETRIBUIÇ ÃO ÉT IC A DE ENERGI A . Procure vivenciá-lo plena e profundamente. Passe agora para o prônam mudrá (ilustração nº 2). pousadas sobre as pernas ou os pés. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. Para aprender o nome do Yôga que você pratica. As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre ideal. pronuncie comigo: Swásthya. uma à outra. por ser constituída por oito partes ou angas e é a característica principal do Swásthya ortodoxo. unindo as palmas das mãos. e ambas à frente do peito. o dorso da mão esquerda sobre a mão direita. A prática que faremos a seguir denomina-se ashtánga sádhana. Mantendo o primeiro anga. E ambas as palmas para cima.Yôga Antigo. As mulheres. sentando-nos em qualquer posição firme e agradável. conforme a posição na qual você estiver sentado. Shiva foi o criador do Yôga. ao qual apenas se conferiu uma sistematização contemporânea. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais. com as pernas cruzadas e as costas eretas (ilustração nº 1). Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a mão esquerda. e é ele que estabelece o início formal da nossa prática. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico. Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar.

estabelecendo uma corrente protetora indestrutível. a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. com o seu comprimento de onda característico e com a forma de uma redoma luminosa. de companheirismo. visualize que das suas mãos. amor. Em qualquer desses casos. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. Se você o executar corretamente. saúde. que está diante da turma. do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. pois já experimentou seus efeitos.Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. amizade e união entre todos nós. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação. que este pújá deve ser ofertado. coesão. Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. vitalidade. felicidade e votos de longevidade. Primeira parte do pújá − é feita ao local da prática. . carinho e energia. prosperidade. Daqui para a frente estaremos mais unidos. Segunda parte do pújá − ao instrutor que ministra esta prática. O pújá é a parte mais importante da prática. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. No caso de prática gravada. Terceira parte do pújá − ao Mestre do seu instrutor. isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde.

Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você. Sinta...... transmitindo-lhe força.. 27 vezes......... e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir.... ........ para a introversão....... sem deturpações.. No conjunto............ efetivamente.......... os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga...... ............ .. Vocalizemos o japa ÔM.. alegria e muito amor.... os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som.......... o criador do Yôga... de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados... em seu local de prática. Praticando sem a sua presença física.......... na hora do pújá.. Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora..........Como se fossem partes de uma escadaria....... em todas as práticas..... Quarta parte do pújá − a Shiva.... a projeção da energia luminosa................... a sintonia será estabelecida....... 3 º A N G A : M AN T R A − V O C A L I Z AÇ Ã O D E S O N S E U LT R A .. ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo.. na modulação exata da gravação.............. .......... Através do seu instrutor...... Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya.... Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda. Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo. O nome do Mestre deve ser mencionado pelo instrutor.... 26 Uma foto com o rosto do Mestre do seu instrutor deve estar afixada na sala de aula e também na casa do praticante.... sistematicamente.......... mentalize o rosto26 ou o nome do Mestre..... É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre.....S O N S Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa....... você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também...

se for noite. língua contra o palato. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício. percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e. e as palmas para cima. suave. Nesse ponto. depois expire. Guarde esta regra: quando o ar entra. puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente. se for dia. barriga para dentro. abdominal e silenciosa. de todo o seu organismo. mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: . passe ao respiratório seguinte. profunda. Retenha alguns instantes. expire..4º ANGA: PRÁNÁYÁMA − EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos. o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal. barriga para fora. Os demais comecem a respirar naturalmente. com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo bandha kúmbhaka. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás. Sinta o ar penetrando pelas narinas. cabeça para a frente. comprima a língua contra o céu-da-boca. com ritmo e com bandhas. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas. a respiração do sopro rápido. que é o bhastriká. contraindo-o. abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres. rápido e forte. respiração completa.. tranqüila. Expire em seguida. de respiração abdominal ou completa. barriga para fora. o abdômen sai. Continue: inspirando. cabeça para trás. observando que as costas devem estar bem eretas. quando o ar sai. o sangue assimilando a bioenergia. comprimindo o queixo contra o peito. ar para fora. transmitindo-a a cada célula de cada órgão. com força e ruído. Repetindo: ar para dentro. Inspire projetando o abdômen para fora. aquela região macia perto da garganta. uma vez nestes. isto é. o abdômen entra. bem alto. ou para baixo. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra.

.... na sua vida cotidiana.. soltando o ar da parte alta.... Uma vez familiarizado com este vamah krama.... um exercício mais adiantado. dilatando sucessivamente a parte baixa. então..... sukha púrvaka ou vamah krama (ilustração nº 3).. Inspire por uma narina em um determinado tempo... obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda. Continue o mesmo processo. durante o dia inteiro.. passe ao .. alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios. fechando agora a esquerda e expirando pela direita. Com os pulmões cheios.. Passe agora à respiração alternada. Quando os pulmões estiverem cheios... Ao terminar a respiração alternada. retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina. troque a narina em atividade.. Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido.... A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos. retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração.... troque a narina em atividade e expire pela outra. você pode transformálo em sukha púrvaka. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá.. o ritmo 1-4-2. média e alta. Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado. faça-o expirando pela narina esquerda. Temos.. Inspire em quatro segundos por uma narina. Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita. acrescentando-lhe ritmo.. é absolutamente silenciosa............ bem como em qualquer outro respiratório e... conforme lhe confiramos ritmo ou não... média baixa dos pulmões.. e expirando de forma inversa.. Dando seqüência à prática de Swásthya Yôga........ a não ser em caso de exceção... Lembrese de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração. uma vez que iniciou inspirando por ela. dedos indicador e polegar unidos........ ainda.... A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões.

5 º A N G A : K R I Y Á − AT I V I D AD E D E P U R I F I C A Ç Ã O D A S M U C O S A S Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. e as mãos pressionando as coxas. inspire elevando os braços com as mãos em prônam mudrá acima da cabeça. expire e abaixe o tronco tocando com as pontas dos dedos no solo. um excelente exercício para reduzir o abdômen. Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim. realizar os trátakas. . enquanto for possível. Este é o ardha vrikshásana (ilustração nº 8). se puder. Mantenha as pontas dos pés juntas e feche os olhos para aprimorar o senso de equilíbrio. Agora. com as palmas unidas uma à outra e ambas à frente do peito. cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento (ilustração nº 4). repita o exercício. traga o peito do pé direito para sobre a coxa esquerda. puxando a barriga para dentro e soltando-a. Para executar o rája vrikshásana (ilustração nº 9). para dentro e soltando-a. Este é o tamas uddiyana bandha (ilustração nº 5). Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá (ilustração nº 6). Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. neste ponto. agora dinamicamente. solte o pé e traga as mãos para o prônam mudrá. passem às posições de contração abdominal. fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. Os outros. que tonifica os órgãos digestivos e os rins. com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas. mas sem respirar. uma vez em pé. FIRME E AGR AD ÁV EL Junte os pés e coloque as mãos em prônam mudrá. sem ar. Tão logo se considere em equilíbrio. Soltando novamente o ar. O nome desta posição é rája padásana (ilustração nº 7). abra os olhos e. Passe então ao 6º AN G A: ÁS AN A − POSIÇ ÃO FÍSIC A. com o auxílio das mãos. Depois. inspire. sem ar. sigam estas instruções preparatórias. sem flexionar a perna estendida e permanecendo sem ar.

não se importe com isso: continue tentando. . torcendo para a esquerda. Este é o trikônásana (ilustração nº 11). de expiração. no qual permanecerá enquanto puder ficar sem ar. Afaste as pernas. se ainda isso é fácil. os olhos fechados. experimente outra posição mais adiantada. retornando e expire repetindo para a direita. Lembre-se da regra geral: todos os movimentos para cima são acompanhados de inspiração e para baixo. Expire. flexionando o tronco sobre a perna esquerda. sem baixar os braços. É considerado um dos melhores exercícios de concentração. segurando com a mão direita o tornozelo esquerdo. mas não se apoie na parede! Se você já consegue. O braço esquerdo descansa sobre as costas. Se você não consegue se equilibrar. mantenha os olhos abertos e olhe fixamente para um ponto em frente. Concentre-se na planta do pé que está no chão e coloque-o em concha para ter mais apoio. elevando os braços lateralmente até a altura dos ombros. passe ao trikônásana seguinte. produzindo com isto um agradável arrepio de descarga. Este é o alongamento cervical. sem dar a máxima flexão. Se você ainda tem pouco equilíbrio. Desfaça toda a posição e passe ao adyásana (ilustração nº 10). Inspire desfazendo e. com as pernas ligeiramente afastadas. Desfaça toda a posição e repita para o outro lado. Termine com a cabeça para trás e faça uma pequena elevação de ombros. faça-o agora com os olhos fechados. Tombe a cabeça para trás e faça uma circunvolução para cada lado em torno do pescoço. Inspire. rigorosamente da mesma forma. Expire. tomando consciência de cada movimento e de cada músculo envolvido. com cerca de cinco palmos entre os pés paralelos e inspire. que está mais elevada. expirando e baixando os braços outra vez para o peito. que se irradia da espinha para os braços. a respiração natural e o corpo imóvel. Estas posições corrigem desvios de coluna e ajudam a eliminar as gorduras localizadas na cintura. inspirando e elevando o tronco. retorne. Esta proporciona controle neurológico e senso de equilíbrio emocional.Não podendo mais reter sem ar. flexionando para a esquerda e olhando para a mão direita.

Esta posição chama-se shírangushthásana (ilustração nº 16). Os pés devem estar paralelos e as pernas não se devem flexionar. e a cabeça bem tombada para trás. desfazendo e expire repetindo para a direita. dando a máxima flexão. com o braço esquerdo em torno da cintura pela frente e a palma da mão direita atrás do joelho esquerdo (ilustração nº 15). com expiração. Assim.Permaneça. tocando com a testa no joelho esquerdo. mão direita nesse pé e elevando o outro braço (ilustração nº 13). e estimulando os intestinos. repita para a direita. Passe o braço direito em torno da cintura pela frente e a palma da mão esquerda para trás do joelho direito. Desfaça com inspiração e. Cesse aos poucos. estamos descansando (ilustração nº 12). passe ao hastinásana (ilustração nº 18). trazendo os pés paralelos para uma distância de dois palmos entre si (ilustração nº 17). Não se esqueça de que.. Nesta posição a respiração é à vontade. sempre que possível. O tronco embalança dinamicamente e os braços abandonados embalançam também. cintura. expire tudo. Depois. com as palmas das mãos nos jarretes. solte. Você está trabalhando os órgãos da esfera genital. sem flexionar a direita. Inspire. segurando com a mão direita o pulso esquerdo às costas. Inspire. flexione o tronco para trás. consumindo a cintura e o abdômen. retornando. Desfaça com inspiração e. expirando. atrás dos joelhos. ainda com as pernas bem afastadas e os pés paralelos. . Descontraia. desfazendo e. da mesma forma. completamente. Procure soltar mais os braços. repetindo para o outro lado. respirando e alongando. Expirando.. Este exercício atua na coluna. desfazendo e expire. Depois. Permaneça sem ar enquanto puder. tocando com o alto da cabeça no solo. Primeiro com as duas mãos atrás do dois joelhos. vire a ponta do pé esquerdo para fora e flexione a perna esquerda. Inspire. músculos das pernas. Inspire. deve distensionar a musculatura na primeira fase de cada posição. abdômen e proporciona excelente alongamento da musculatura posterior das pernas e costas. Concentre-se nos efeitos que você deseja. Este é o prishthásana (ilustração nº 14).

Em seguida. Procure descontrair ao máximo. Entregue-se totalmente ao prazer proporcionado pelos exercícios. mãos em trimurti mudrá. Flexione-os em seguida para agachar. retornando e expire em sukha pádahastásana. Primeiro. olhos fechados e a respiração normal. Retenha o dobro do tempo com os braços elevados e depois baixe sincronizadamente os calcanhares e os braços. Sente-se no chão. expirando. sem flexioná-los. expire distensionando prazerosamente com as mãos a um palmo dos quadris. o Yôga ultra-integral. Depois. sustentando o corpo (ilustração nº 22). flexionando o tronco para a frente. inspirando e elevando ao mesmo tempo os braços e calcanhares. A posição de descanso em que você está é o utthara shavásana (30). respirando normalmente. tentando tocar com a testa nos joelhos. Permaneça o máximo de tempo com os pulmões vazios e a cabeça bem tombada para trás. toque com as palmas das mãos no chão (ilustração nº 24). com o corpo imóvel. Inspire. sem tirar os calcanhares do solo. Solte completamente todos os músculos e nervos. com expiração.Meça um palmo entre os pés paralelos (ilustração nº 19) e execute o talásana (ilustração nº 20). evitando a flexão máxima. tracionando com as mãos acima da cabeça até o chão lá atrás e os pés para baixo. com as mãos apoiadas nos joelhos e os braços estendidos. Desfrute e usufrua deste seu direito à qualidade de vida. Inspire elevando os braços estendidos e deitando (28). os mais adiantados. chegamos a sentir falta deste bem-estar. inspire elevando os braços estendidos e expire flexionando a coluna para trás em ardha chakrásana (ilustração nº 21). estes lateralmente. Este é o rája puranásana (ilustração nº 27). deixe tombar gostosamente os braços e a cabeça para a frente (ilustração nº 23). com força. Quem sentir tonteira nesta posição será por ter feito a respiração errada. estenda as pernas para a frente. Este é o páda utkásana (ilustração nº 26). . Sinta a plenitude da satisfação que nos proporciona a prática do Swásthya Yôga. Nós. Junte os pés. Segure por trás dos tornozelos em rája pádahastásana (ilustração nº 25). Depois. espreguiçando (ilustração nº 29).

Consideramos um procedimento mais nobre não ir ao Yôga com finalidade de benefícios pessoais. Não force a coluna. tracionando com as mãos para cima e os pés para baixo. expirando e sentando (ilustração nº 31). inspirando e elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá. limitar-se-á às migalhas e o instrutor não conseguirá lhe ensinar a coisa em si. . sem dar a máxima flexão. Este é o rája paschimôttanásana (33). afastando bem as pernas e passando para o sukha upavishta kônásana (34). dando a máxima flexão (35). sem impulso. Enquanto isso assimile nossa opinião sobre os benefícios que o nosso método proporciona. respirando e deixando a musculatura ajustar-se à posição. Descontraia. Faça. quando a posição se encontra no seu ponto máximo é que merece o seu próprio nome e é quando seus efeitos se fazem sentir. Se preferir. complete a posição expirando. respirando amplamente. mas sim impelido pela mesma motivação com que o artista pinta o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado. dando a máxima flexão. espreguiçando. em sukha paschimôttanásana (32).. tentando tocar com o peito no solo e estendendo os pés. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias que são o revigoramento físico e o combate ao stress. Somente então. com as pernas juntas estendidas. Expire baixando o tronco. as mãos nos tornozelos e a cabeça tombada para a frente. Deixe que os seus músculos se alonguem gostosamente. do solo entre as pernas até a verticalidade. Expire novamente. segurando com cada mão um tornozelo. desfaça. Se você tem boa flexibilidade pode segurar nos dedos dos pés e puxá-los para trás. Ou então.Junte os pés e inspire elevando os braços estendidos acima da cabeça até o chão lá atrás. Inspirando. estendendo os pés para baixo e buscando tocar com o peito nos joelhos. permaneça relaxando nessa posição e vá progressivamente com a cabeça mais para a frente. Tal como um professor de ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. neste rája paschimôttanásana. Procure estender a musculatura das costas e lançar a cabeça mais à frente. o seu treinamento de permanência.

inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. do solo até a verticalidade. Seguimos a tradição pré-clássica. denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Inspire. Neste ponto a respiração é à vontade. Descanse com as pernas afastadas à frente e sustentando o corpo nos braços atrás. o dorso do pé esquerdo para sobre a virilha direita. baixando os joelhos.Inspire. Agora. puxando os pés com as mãos para perto dos quadris. com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. Expire. torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente. Relaxe. Por isso aplicamos uma orientação estritamente técnica. rigorosamente da mesma forma. Este é o ardha padma jánushírshásana (37). No caso de longas permanências. buscando fazê-los tocar simultaneamente no solo. e este também atua intensamente na região pélvica. pré-ariana. pré-vêdica. Este exercício e o seguinte preparam as pernas para o padmásana. Em seguida. tentado fazê-lo tocar no solo. elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. que é uma técnica mais adiantada. dando a máxima flexão. Ajude com os cotovelos para baixar mais os joelhos. nos . Estamos em rája bhadrásana (36). afaste as pernas e traga. Enquanto isso. com o auxílio das mãos. com a respiração à vontade. segurando com as duas mãos o tornozelo estendido. aumentando a potência sexual e distribuindo a adiposidade das coxas. flexionando as pernas e tocando com as plantas dos pés uma na outra. Se mantivermos a regularidade. Este é o rája padma jánushírshásana (39). O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. Este é o sukha puranásana (27). Segure o pé com a mão esquerda e empurre moderadamente o joelho direito com a mão direita. conquistaremos melhor rendimento nos esportes. retornando. este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão (ilustração nº 38).

Enquanto permanece nessa posição. Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. Mantendo as pernas estendidas à frente. Agora. torcendo para a esquerda. não deve descolar os joelhos do chão. com a respiração à vontade. traga as mãos para baixo da testa. Tão logo toque com a cabeça no solo. Agora atenção: • • • você não deve deslizar para trás. desfaça o rája padma jánushírshásana. posição de semi-relaxamento transitório sentado. passando os pés para trás (ilustração nº 41). está detendo o envelhecimento. com a perna direita por cima da esquerda. com as mãos nos joelhos. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. Inspire. Expire. Estenda os braços para a frente e estará em vajra hamsásana. com a planta do pé no chão. Torcendo para a direita e expirando. o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. Conseqüentemente. expirando. faça o ardha matsyêndrásana (40). com a planta do pé no chão. reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. ótimo para o aparelho digestivo e ciática. flexione para a frente em vajra yôgásana. Qualquer desconforto. . não deve flexionar os braços. olhando para trás sem ar. que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas. dor. retornando. o braço direito entre a coxa elevada e o peito. colocando a perna esquerda por cima da direita.estudos e na produtividade profissional. você está ganhando energia. Isso explica porque o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. quando quiser pode ir desfazendo. sentando sobre os calcanhares. Este é o rája vajrásana (42). Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual. Este é o vajra kúrmásana (43). Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. com as palmas voltadas para o chão. trocando para a direita.

mas pode ser ainda melhor. Se você for propenso à hiper-oxigenação. exercendo uma ação isométrica sobre os músculos das costas. Se você flexionou os braços. deslizando as mãos dois palmos para a frente. braços.. Expire. desfazendo. com as pernas afastadas.Inspire. o que importa é permanecer muito tempo. finalmente. entretanto. • braços estendidos. Mesmo elevando pouco. sem tirar o queixo do solo. com: • os pés juntos. . as pernas se separam. motivo pelo qual foram colocadas no fim da série e pelo qual possuem um intervalo maior. elevando o peito e baixando os quadris. embaixo dos quadris. no Swásthya Yôga tudo é individualizável. mão direita sobre a esquerda. da próxima vez se esforçará mais e não os flexionará. flexionando os braços. pernas e glúteos. com as palmas voltadas para o solo. • olhos fechados. depois. O melhor udara shavásana (46) costuma ser com os calcanhares para fora. juntas.. • ventre no solo. elevando ao máximo as pernas juntas. • calcanhares unidos. Todas as posições de frente para o solo são feitas com os pulmões cheios. Expire. Foi bom. a testa sobre as duas e. evite permanecer muito tempo. os braços estendidos e os cotovelos debaixo do abdomem. Execute o rája shalabhásana (45). execute este exercício sem ar. Junte os pés. • pulmões cheios. Como. estendidas. apoiando uma das faces no solo e deixando os braços dos lados dos quadris. Estas posições de frente para o solo são de maior forçamento. busque a sua posição mais confortável. passando para o rája bhujangásana (44). • e a cabeça bem tombada para trás. Depois volte a outra face para o solo. Inspire. • ombros para baixo. estenda o queixo para o solo e finalmente as mãos tomam posição. Como este ásana pode produzir vertigem por hiper-oxigenação.

Após a prática você deve estar se sentindo melhor. com inspiração. elevando. passando para os seus exercícios (51. trazendo uma e depois a outra perna para a frente. puxe os dedos dos pés para a frente. Afinal. como que espreguiçando. Reponha suas energias. sentando em váyútkásana (50). mão direita sobre a esquerda. elevando ao máximo o peito e as pernas juntas. apenas junte os pés. queixo no solo. Para executar o próximo. Expire e descontraia profunda e gostosamente em udara shavásana. Conquanto possa forçar um pouco. com os calcanhares e joelhos elevados no ar. as mãos nos joelhos. 52. Inspire estendendo as pernas sem soltar os tornozelos e sem flexionar os braços. Somente quando tiver normalizado o ritmo respiratório deverá passar para o exercício seguinte. lentamente juntando os pés. o peito. pois a testa e as mãos já estão na posição para o rája dolásana (48). os braços estendidos. expirando e descansando com as mãos a um palmo do corpo. estendendo as mãos para cima e os pés para baixo. Permaneça nessa posição. tonificando a musculatura das costas. respirando naturalmente. com a testa sobre as mãos e as pernas separadas. Agora. jamais leve ao extremo de resistência. ela está lhe proporcionando bem-estar.Passe para o rája dhanurásana (47). rígido. o que é muito importante para a saúde da sua coluna. mais dinâmico . Inspire. Expire. com isso. as costas eretas e os olhos fechados. formando um arco com o corpo. mais leve e bem disposto do que antes de iniciá-la. coloque as mãos dos lados dos ombros e eleve o corpo nos braços. 54). una os pés. Procure manter uma fisionomia feliz durante a prática. flexione as pernas e segure os tornozelos. Descontraia profundamente. Deixe os ombros soltos aproximarem-se do chão. A cabeça tomba para trás e os pés estão estendidos com força. Os demais. Nesse ponto a série se bifurca e os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente. estendidas. expirando. chatuspadásana (49). tocando o solo somente com o abdômen. . 53. sentam e deitam para trás. testa sobre as duas e pernas separadas. Desfaça.

depois. a verticalidade. esticar-se verticalmente. São tantos os benefícios provenientes desta posição que é impossível enumerá-los. execute outras variantes. para o lado do corpo ou para o lado da cabeça. com as mãos nos quadris ou no chão. Depois. melhorando a pele e órgãos superiores: visão. flexionadas. ainda. aumentando a memória. Sustente-se com as mãos na altura dos rins e estará executando as invertidas sobre os ombros. O corpo deve ficar bem elevado..Junte os pés. Procure ler algo sobre ela e observar em si próprio os tantos efeitos positivos dela advindos. a respiração à vontade e com o mínimo de esforço muscular. pode tocar com os pés no chão ou. elevando o tronco do solo. ou também em padmásana.. Quem tiver dificuldade em elevar os quadris deve colar as palmas das mãos no chão e levar as pernas bem para trás. revitalização geral e preserva a saúde. A posição invertida é ótima para o rejuvenescimento. primeiro com as pernas estendidas e. Quando não tiver tempo para uma prática completa. evitando movimentos bruscos e buscando a máxima permanência. audição. uma vez executadas. . O mais importante é a permanência e o mais útil. viparíta karaní e sarvángásana (55. desintensificando rugas. Devem ser feitas com os olhos fechados. Em seguida. As pernas podem estar separadas ou juntas. 56). Estas invertidas sobre os ombros são posições de permanência que. inspire e eleve as pernas juntas e estendidas. ou. Esta posição traz o sangue vitalizado pelas técnicas anteriores e o concentra na parte superior do corpo. domine a posição. O tronco pode formar um ângulo reto com as pernas. tocando o solo com os joelhos. Podem ser feitas quaisquer variações. porém. estendidas ou flexionadas. mãos dos lados dos quadris. procure executar pelo menos uma vez por dia esta posição. concentração e as faculdades intelectuais. Se você quiser trabalhar varizes e melhorar o estado geral das pernas. tocando com os pés no chão lá perto da cabeça. muito melhor. movimente circularmente os pés e brinque com os dedos. ou com as pontas dos dedos se tocando sob a nuca ou sobre a testa. devem ser mantidas por vários minutos e jamais repetidas. com as mãos ao lado dos joelhos.

Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar (ilustração nº 58).Para desfazer as invertidas sobre os ombros e descer. Nos textos hindus antigos o Yôga é sempre associado a força. apoiando todo o peso do corpo sobre o alto da cabeça. Junte os pés e inspire elevando o peito ao máximo. os praticantes deverão fazer sua prática livre. descontraia para assimilar os benefícios do exercício. sem tirar os quadris do solo. com o corpo imóvel. . os olhos fechados e a mente serena. É isso que você vai vivenciar agora. não se mexa mais. poderão sentir um leve desconforto nas costas. Neste ponto. que trabalha a tireóide. Permaneça lúcido e acordado. compensação da invertida sobre os ombros. devemos antes de mais nada. Apenas um dos oito angas da prática regular é dedicado ao relaxamento. Uma vez deitado. expire e apoie as costas no solo. 7 º . A partir de agora. basta abraçar as pernas flexionadas sobre o peito e permanecer assim por breves instantes. ou então pessoas tensas. trazer as mãos para o solo e baixar os quadris controladamente. poder e energia. Quando quiser desfazer. A N G A : Y Ô G AN I D R Á − T É C N I C A D E D E S C O N T R AÇ Ã O Yôga não é sinônimo de relaxamento. Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. Daqui por diante. o que consegue fazer muito bem. em forma de coreografia. Yôga não tem a proposta de acalmar e sim a de energizar. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. Para eliminar tal sensação. Mas nossa eficiência nessa área é tão expressiva que tornou-se proverbial e o público leigo passou a associar Yôga com a competência em reduzir o stress. Se você deseja emagrecer. permaneça mais tempo no exercício. pessoas portadoras de alguns problemas de coluna. A posição que faremos a seguir é o ardha matsyásana (57).

músculos e nervos profundos. quadris. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta.Comece relaxando todo o corpo de uma só vez. sentindo mais a força de atração da Terra. tornando a respiração mais suave. narinas. os órgãos do tórax. no qual são exaltados todos os poderes interiores. e a cabeça. Neste ponto entramos num estado muito importante. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. nervos e órgãos internos. e . sinta-se leve. tendões e ossos até a medula. no seu trabalho. na sua saúde. descontraia o centro do seu corpo. braços. língua. Sinta-se à vontade e feliz. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. Solte seus músculos. inversamente. o pescoço. descontraído. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. relaxando as costas. na sua vida afetiva e familiar. relaxando e descontraindo completamente a pele. como se estivesse se derretendo no chão. faces. músculos e nervos superficiais. Será muito normal se. neste ponto. pernas. joelhos. pálpebras. abandonado e descansado. globos e músculos oculares. Agora. abandonando. o couro cabeludo e as orelhas. antebraços. tornozelos. Agora também os órgãos da pélvis. Relaxe. Deixe o corpo todo completamente solto. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. principalmente. lábios. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. descansando os pés. a testa sem rugas. solte. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. soltando e descontraindo os maxilares. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. Soltando. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. descanse. laringe e faringe. relaxando a carótida e a jugular. os órgãos do abdômen. os ombros. sobrancelhas. Depois. mãos e dedos. coxas. Agora. como se flutuasse no ar. sensoriais e extrasensoriais.

e ainda muito mais: energia. Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente (ilustração nº 59). Com muita motivação para viver. tanto na prática das posições como no relaxamento. procurando sentir gosto. profundo. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo. sem contrair o rosto. movendo os lábios. alegria e bem-estar. saúde energia e leveza. ele será muito mais fácil. sorrindo e sentando-se para meditar. movendo a língua. completo e agradável. . Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. abrindo os olhos e enxergando. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA. entusiasmo. afeto e felicidade. ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO. em cada uma das que se sucedem. qualidade de vida. bocejando. com muita disposição. confiança e amor em seu coração. meditação. satisfação. Ao terminar este relaxamento. trazendo a consciência pelos cinco sentidos.depois sempre mais. mantras e todas as demais técnicas. com as costas eretas e os olhos fechados. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. sorrir. Comece agora a retornar ao corpo físico. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento. você estará com uma expressiva sensação de paz. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. amar e trabalhar. bem como na satisfação que disso tudo resulta. bem-estar. do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante. saúde. 8º. já de início. um estado mais profundo do que o de hoje. Sinta a força. ouvindo melhor a minha voz. alcançando. E o progresso diário será sempre maior. Sente-se em qualquer posição que seja firme e agradável.

Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação. Por exemplo: 1º grau − yantra dhyána; 2º grau − mantra dhyána; 3º grau − tantra dhyána, de natureza iniciática; e outros. Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau, yantra dhyána. Para tanto, concentre-se em um símbolo. O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí (ilustração nº 60). que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço. Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo. Essa herança ancestral está, como um tesouro, encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo. ...................................................... Quando você praticar a aula da gravação seguinte, denominada Yôga Avançado ou o CD Desenvolva a sua Mente, poderá deter-se mais sobre este oitavo anga denominado dhyána ou samyama. Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação, encerrando o ashtánga sádhana. Passemos as mãos para o prônam mudrá, com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito, cumprimentando-nos com a palavra Swásthya! Agora cabe a você passar adiante as técnicas que acaba de executar, para que outros também tenham acesso à mesma energia, alegria, saúde e bem-estar, dos quais você está desfrutando. Estude os livros aconselhados pela União Internacional de Yôga, pratique com dedicação e pense na possibilidade de participar de um Curso de Formação de Instrutores de Yôga. Enquanto você não se formar, reuna um grupo de amigos para praticar com eles a aula contida nesta gravação.

Esta gravação não é comercial, portanto, você pode fazer quantas cópias quiser e distribuí-las aos seus amigos. Mas atenção: é terminantemente proibida a reprodução para terceiros mediante qualquer tipo de pagamento, até mesmo do próprio cassette utilizado para gravar. Se você tem um grupo de praticantes de Yôga sob a sua orientação, escreva-nos enviando notícias do seu trabalho. Com isso você passará a fazer parte do nosso mailing e receberá sempre notícias do métier. O importante é que de agora em diante pertencemos à mesma família e estaremos cada vez mais unidos com muito carinho. Aceite a nossa saudação yôgi de força e energia: Swásthya!

AQUI ENTRAM AS ILUSTRAÇÕES DOS DA PRÁTICA BÁSICA
NA VERSÃO DO LIVRO EM PAPEL OU EM

CD-ROM.

RELAÇÃO DOS 84 EXERCÍCIOS CONSTANTES DA SÉRIE PROTÓTIPO
A mesma prática não deve ser executada por todos, já que há possibilidade de criar variações até o infinito em torno da Série Protótipo. Cada praticante deve adaptar a seqüência ao seu adiantamento, mediante a substituição do exercício proposto por outro, mais adiantado ou menos, conforme as sugestões oferecidas na coluna da direita no quadro abaixo.
Nº de o rde m
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

Nº do á san a

Nome em sânscrito
Shiva mudrá prônam mudrá samánásana manasika pújá kirtan japa ÔM contínuo jñána mudrá bandha kúmbhaka pránáyáma jíhva bandha jalandhara bandha múla bandha uddiyana bandha bhastriká pránáyáma sukha púrvaka pránáyáma trátaka nº 1 trátaka nº 2 trátaka nº 3 trátaka nº 4 trátaka nº 5 trátaka nº 7 sukha úrdhwásana tamas uddiyana bandha rajas uddiyana

Consiste em:

Pode ser substituído por:
jñána mudrá atmam prônam mudrá sukhásana, padmásana báhya pújá bhajan bíja mantra não há substituto atmam mudrá adhama kúmbhaka , kúmbhaka bandha traya bandha traya aswiní mudrá nauli kriyá kapálabháti pránáyáma vamah krama pránáyáma drishti drishti drishti drishti drishti drishti vajra ou padotthita úrdhwásana tamas nauli rajas nauli

dorso de uma mão sobre a palma da outra. palmas unidas em frente ao peito. sentar-se com as pernas cruzadas. reverência; retribuição de energia. vocalização extroversora. vocalização introversora. vocalização para reforço de egrégora. polegar e indicador unidos. respiração abdominal ritmada compressão da língua contra o palato compressão da tireóide contração dos esfíncteres do ânus e uretra contração do plexo solar respiração do sopro rápido respiração alternada com ritmo exercício para a visão c/ movimento vertical exercício p/ a visão c/ movimento horizontal exercício p/ a visão c/ movimento dextrógiro exercício p/ a visão c/ movimento levógiro exercício p/ a visão c/ fixação perto e longe relaxamento e aquecimento dos olhos levantar-se sem as mãos contração abdominal isométrica (estática) contração abdominal

25 26 =27 =28 29

bandha rája padásana trátaka nº 6 ardha vrikshásana rája vrikshásana ádyásana não tem nome sânscrito rája trikônásana rája trikônásana sukha vakra trikônásana ardha vakra trikônásana rája vakra trikônásana dwahasta prishthakônásana êkahasta prishthakônásana rája shírangushthásana sukha dwahastásana rája hastinásana sukha êkahastásana rája talásana ardha chakrásana trimurti mudrá (com o ásana) sukha pádahastásana nº 1 sukha pádahastásana nº 3 ardha pádahastásana rája pádahastásana rája páda utkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana úrdhwa merudandásana sukha pashimottanásana

=30 =31 =32 =33 =34 =35 =36 =37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53

isotônica (dinâmica) equilíbrio em pé, nos dois pés exercício p/ a visão c/ fixação do olhar equilíbrio em pé, sobre uma só perna idem ao anterior, com anteflexão do tronco semi-relaxamento em pé, imóvel relax cervical com circunvolução da cabeça flexão lateral em pé flexão lateral e torção, fase de relaxamento completando o anterior com a testa no joelho continuando o anterior, palma da mão no chão continuando, o outro braço acima, vertical retroflexão em pé, mãos atrás dos joelhos idem, com a mão atrás do joelho oposto flexão de uma perna e do tronco à frente medir dois palmos entre os pés semi-relax em pé com balanço de braços medir um palmo entre os pés tração da coluna com estiramento em pé retroflexão em pé gesticulação, acompanhando o chakrásana relaxamento na anteflexão em pé idem, soltando os braços idem, palmas das mãos no solo idem, completo, testa nos joelhos posição agachada com calcanhares no solo sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário sentar com trabalho abdominal e tração anteflexão sentada, em relax, pernas unidas

utthita padásana, prathanásana drishti natarajásanas e pakshásanas pakshásanas e angushthásanas hastinásana hastinásana, adyásana chandrásanas, nitambásanas maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana ardha e rája prishthásana rája e maha prishthásana rája jánurásana rája dwahastásana utthita hastinásana, adyásana rája êkahastásana utthita talásana úrdhwa chakrásana prônam mudrá sukha pádahastásana nº 2 ardha pádahastásana rája pádahastásana maha pádahastásana ardha páda utkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana alterar ângulo dos braços ardha paschimôttanásana

54 55 56 57 • 58 =59 =60 =61  • =62 63 64 65 66 67 • 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 • • • • •

rája paschimôttanásana sukha upavishta kônásana rája upavishta kônásana ardha bhadrásana úrdhwa upavishta kônásana sukha puranásana ardha padma jánusirshásana sukha ardha jánusirshásana rája padma jánusirshásana ardha puranásana ardha matsyendrásana rajas puránavajrásana rája vajrásana vajra yôgásana vajra kúrmásana vajra hamsásana párvatásana rája bhujangásana rája udara shavásana rája shalabhásana rája udara shavásana rája dhanurásana rája udara shavásana rajas dolásana rája udara shavásana chatuspadásana váyútkásana banchêásana êkapáda angushthásana rája mayúrásana rája kakásana ardha sirshásana

anteflexão sentada, cabeça nos joelhos anteflexão sentada, relax, pernas afastadas anteflexão sentada, cabeça no solo solas dos pés unidas, joelhos afastados sentado, elevar e afastar bem as pernas relaxamento sentado, pernas estendidas anteflexão sentada, uma só perna estendida idem, com anteflexão em relaxamento idem, com cabeça no joelho, máxima flexão sentado, pernas estendidas, costas eretas torção espinhal sentada, 1 perna estendida passagem das pernas para trás sentar sobre os calcanhares idem, com anteflexão, mãos às costas idem, com as mãos sob a testa idem, deslizando, com os braços à frente equilíbrio sobre os joelhos retroflexão deitada com elevação do tronco relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada com elevação de pernas relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada segurando os pés relaxamento frontal simples, deitado balanço sobre o abdomem relaxamento frontal simples, deitado flexão de braços com tronco rígido sentar nos calcanhares e joelhos elevados idem, com os joelhos no chão e retroflexão equilíbrio sentado num dos calcanhares muscular, corpo apoiado só nos cotovelos muscular, joelhos apoiados nos tríceps meia invertida sobre a cabeça

maha paschimôttanásana ardha upavishta kônásana maha upavishta kônásana rája bhadrásana úrdhwa paschimôttanásana uttara shavásana ardha jánusirshásana sukha jánusirshásana rája jánusirshásana rája puranásana sukha ou rája matsyendrásana utthita padma e utthita samakônásana rája padmásana padma yôgásana padma kúrmásana padma hamsásana êkapáda angushthásana padma bhujangásana padma udara shavásana padma shalabhásana padma udara shavásana maha utthita dhanurásana qualquer relaxamento frontal tamas dolásana qualquer relaxamento frontal bahupadásana, tripadásana dwapáda angushthásana ushtrásana, natashira vajrásana dwapáda angushthásana padma mayúrásana padma kakásana grívásana

• • • 78 79 80 81 82 83 84

rája sirshásana dháranásana ardha vrishkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana viparíta karanyásana uttara shavásana ardha matsyásana uttara shavásana

invertida completa sobre a cabeça descanso após o sirshásana invertida sobre os braços sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário invertida simples sobre os ombros a 90° relax dorsal simples, intermediário compensação cervical do viparíta karaní relax dorsal simples, intermediário

padma e maha sirshásana kúrmásana rája vrishkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana sarvangásana, halásana maha shavásana padma matsyásana maha shavásana

Os exercícios da Série Protótipo são, formalmente, 84, conforme a numeração da primeira coluna. No entanto, podem ser muito mais se considerarmos as execuções facultativas que não estão numeradas e, ainda, as repetições para o outro lado. Para que você possa se orientar melhor, observe a sinalização abaixo. LEGENDA:  exercícios repetidos, que já apareceram antes. = exercícios executados para os dois lados.
• exercícios facultativos, portanto não possuem numeração.

PRÁTICAS

PARA O DIA - A - DIA

Certa vez, um aluno perguntou-me como era o dia-a-dia do praticante de Yôga. Percebendo uma pontinha de fanatismo na compostura daquele jovem, na ocasião não respondi à pergunta e brinquei com o estudante, dizendo-lhe que somos pessoas normais, que vivem, comem e trabalham como todo o mundo. Quis neutralizar em sua cabeça a imagem estereotipada de que praticantes de Yôga devam ser exóticos. Ele riu, rimos todos e a classe seguiu em frente. Contudo, ao terminar o curso eu estava com uma enorme vontade de proporcionar um esclarecimento mais amplo sobre o tema e pus-me a escrever. O que você vai aprender agora, devemos àquele rapaz. A
DIFERENÇA ENTRE

" FA Z E R Y Ô G A "

E SER UM YÔGIN

Há uma diferença muito grande entre fazer aulas de piano e ser pianista. O primeiro vai à escola de música, aprende algumas notas, dá-se por satisfeito em extrair alguns sons do nobre instrumento, paga e vai embora. Já o que tem a aspiração de ser um pianista, vai para casa e treina horas a fio. Lê livros sobre o assunto. Participa de eventos. Dá recitais. Envolve-se. Compromete-se. Faz disso sua razão de viver. Isso é assim com qualquer coisa. Com o Yôga também. Quem apenas pratica Yôga não é forçosamente um yôgin. Só é um yôgin aquele que penetra fundo, de corpo e alma, na filosofia de vida que o Yôga preconiza. Aquele que na sua vida particular segue um programa de envolvimento e identificação total, a tempo integral. Mas como conseguir isso sem se alienar e sem gerar fanatismo?

Depois. procure recordar-se do que sonhou. após o despertar correto. Sente-se. Integração é o oposto de alienação. No início as lembranças serão nebulosas. apoiando-se com os braços e elevando-se sem movimentos bruscos. ainda que curta. os dois ao mesmo tempo. . como se quisesse esticar e crescer de um lado cada vez. após a primeira meditação e o banho matinal. Ao despertar. espreguiçando e estendendo bem as pernas e os braços simultaneamente. Isto vale também para os desportistas. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. as imagens se tornarão mais e mais claras. O Yôga não endossa fanatismo. Procure incorporar gradualmente as sugestões que se seguem. alongue bem uma perna e depois a outra. Tente compreender seus simbolismos oníricos e aprender com seu próprio inconsciente. até que conseguirá lembrar-se de tudo o que vivenciou desde que começou a dormir até o momento em que acordou. 1. Em seguida. Antes de mais nada. Preserve a sua coluna. à medida que você for se adestrando no exercício.A Primeira Meditação A primeira coisa do dia deve ser a meditação. de forma a absorvê-las naturalmente sem deixar que constituam arestas que o tornem uma pessoa "esquisita". Tenha presente que o Yôga significa união no sentido de integração.Acordar A hora ideal para acordar é antes das 4 para que. 2. olhos fechados. Costas eretas. ainda seja possível iniciar sua prática regular de ashtánga sádhana às quatro horas. sente-se sem solicitar muito a coluna e os abdominais. Depois. Isso é importante para o autoconhecimento.As recomendações abaixo devem ser adotadas pelo praticante de forma que não prejudiquem seus compromissos profissionais ou relações familiares.

intelectuais e outros. uma flor. medite um minuto. Um deles é o de retribuição. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. Terminado o exercício de recordação da fase de sono.Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. 3. Nesse ínterim. Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre. uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. etc. pela Lei de Causa e Efeito. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade. Como. que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). um símbolo. que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM). . um rosto de pessoa que tenha um significado especial. com atitude interior e oferenda de energia. mas não deixe de fazer seu exercício. 24 horas por dia. Pújá tem muitos significados. que é iniciático e só pode ser ensinado pessoalmente. E pode. Se optar pelo método de primeiro grau. com muito bháva. Se estiver sem tempo. mesmo com o corpo adormecido. Pode ser uma chama. Ou o terceiro grau. ou manasika pújá. yantra dhyána. pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco. frutas. de Mestre a discípulo. oferte ao Mestre um pújá bastante intenso. praticar dhyána. mantra dhyána. Pode-se executar a modalidade báhya pújá. Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau. nada pode ser recebido sem que antes se ofereça algo de igual intensidade. visualize o rosto do seu Mestre e dê-lhe bom-dia. ainda.. para explorar a intuição linear.Identificação com o Mestre Ao sentar-se para meditar. utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação. livros. com doação de objetos concretos como flores. o praticante pode trabalhar em projetos artísticos. Ou o segundo grau. inclusive durante o sono.

As pastas dentifrícias são menos importantes que a escovação. tipo de panela (ferro. fazendo com que ficasse com o formato de um pincel. transmitindo energia. saúde. Então. pedra. Massageie carinhosamente as gengivas com a própria escova. Mentalmente peça-lhe uma bênção para o dia que se inicia. estabelecendo uma conexão de lealdade e fidelidade para com o seu Mestre. no sentido longitudinal. Os hindus mastigavam pequenos gravetos tenros de madeira aromática até desmanchar uma das extremidades. inclusive as "alternativas". Se o pújá enviado foi sincero e vigoroso. Ao mascá-la. cerâmica. há milênios. A finalidade disso é evitar a saturação de alguns elementos em detrimento de outros. esfregando todos os dentes com a parte desfeita em cerdas. limpavam a superfície dos molares. a mentalização se realizará na proporção direta. amor. era realizada a higiene anterior e posterior.Kriyás a) Ensinar alguém a escovar os dentes a esta altura da civilização ocidental pode parecer patético. Os ocidentais adotaram bem recentemente o hábito da higiene dental. Danta significa dente e kriyá é atividade de purificação. isto é. etc. pois já dispomos de escovas de dentes! Utilize uma que seja bem macia e escove longamente. mas o fato é que essa prática foi inventada pelos yôgis. mas podem ser usadas desde que variando todos os tipos e marcas. Visualize que ele pousa a mão direita sobre a sua cabeça. vidro. hoje não precisamos mastigar caules. concentre-se em algo que você queira realizar nesse dia. carinho. ágata). Depois. Sinta o calor da força que lhe é transmitida. aplicada a quase tudo: marca da água mineral. Experimente também soluções antissépticas. e denomina-se danta kriyá. aço. bem como minimizar a irritação . ervas para chá (infusão). 4. O rodízio de tipos e marcas é uma regra geral que deve ser adotada como norma de vida. com uma haste terminando em cerdas da própria madeira. Contudo.Mentalize que do seu coração partem fachos de luz dourada. após qualquer ingestão de alimento.

Yoghurt também ajuda. cereais integrais. Evite papel higiênico.Banho matinal . você pode executar o nauli kriyá após a ingestão da água. E ainda há os chás laxantes. aproveite para fazer o dhauti kriyá. Mais tarde você vai conseguir a expulsão da água apenas pela ação da vontade. pão integral. Sempre que puder faça a higiene com água e sabão. quando sentir vontade de vomitar aproveite e devolva a água. b) Se quiser. faça um bochecho com água. funciona como laxante. pois a região de trás é mais sensível e pode causar ânsia de vômito aos iniciantes. A primeira excreção deve ser pela manhã. depois ingira alguns copos de água potável e levemente salgada. É anti-higiênico e agride a mucosa do ânus podendo causar problemas mais tarde. desde que engolidas inteiras. Tomar em jejum a água em que tiverem sido deixadas algumas ameixas secas à noite. vá escovando mais para perto da garganta. Se seus intestinos são preguiçosos e só funcionam uma vez por dia. No final. 5. escove vigorosamente a língua. antes do danta kriyá. Pouco a pouco.Evacuação intestinal Eduque seu organismo para que evacue um número de vezes igual ao de refeições que fizer. Para tanto. O nauli consiste no massageamento dos órgãos internos pelo movimento ondulante do grande reto abdominal. No início. Sementes de mamão são muito eficientes. 6. que consiste na limpeza do estômago. infusões encontradas nas farmácias e que você pode dosar como achar melhor. Assim. basta colocar os dedos na garganta: é infalível. ou menos que isso. antes da sua prática de Swásthya Yôga. hortaliças e legumes. muitas frutas. c) Para tornar o dhauti kriyá mais eficiente. acrescente fibras na sua alimentação: farelo de trigo. mesmo nas mais naturais e até nas medicinais.eventualmente causada por fatores de agressão ao organismo e que estão presentes em praticamente todas as substâncias. raspe apenas a parte dianteira. Se o seu corpo não expelir a água naturalmente.

. Se o sabonete escorregar da mão. escolha um sabonete tão neutro quanto possível.Ashtánga sádhana Se for possível pratique durante uma hora. um minuto para cada anga. Você desenvolverá reflexos rápidos para uma pronta reação. agarrando-o no ar. Isso irá reprogramá-lo para. antes da série regular de Yôga (não se deve tomar banho depois da prática). com a orientação do CD de Prática Básica (Série Protótipo). Faça das atividades mais corriqueiras. não apenas do corpo. ainda constitui tapas. Mas cuidado: não vá levar um tombo por tentar isso enquanto não tiver condições. Este treinamento poderá salvar a sua vida. reduza o tempo dos angas. treine seus reflexos. não ficar paralisado deixando a circunstância seguir seu curso até a consumação. para os músculos. Quem não experimentou a sensação de restauração quando estava fatigado e tomou uma ducha? Um bom momento para tomar o primeiro banho do dia é ao levantarse. o esforço-sobre-si-mesmo. lave-os todos os dias. Mais tarde vai conseguir até fechando os olhos. enxugue-se friccionando vigorosamente com uma toalha na região dos chakras. Depois do banho. em situações inesperadas. No final. Caso contrário. cada dia uma parte do corpo. Se tiver cabelos curtos. vá-se habituando aos poucos. fazendo o movimento em sentido dakshinavártena (dextrógiro). mesmo no inverno. O importante é criar o ritmo da prática diária. Compridos. No caso de mais de uma ducha no mesmo dia. procure usar o sabonete só uma vez. ajudando a reduzir flacidez. Massageie sempre o couro cabeludo. 7. motivos para aperfeiçoar-se. É possível executar um ashtánga sádhana em apenas 8 minutos. execute vrikshásana. Vai ver que não é tão difícil. para a pele. Se for sacrifício. e pode ser bastante forte. visando à auto-superação. Além dos benefícios para a circulação. para os cabelos.A água é um elemento purificador. Ao lavar os pés. uma chuveirada fria. Mesmo para essa vez. sempre que puder.

Esse pequeno cuidado pode ser muito compensador ao eliminar problemas digestivos ou intestinais.. yoghurt.Desjejum Suco de laranja. Se você for seguir as recomendações estritas do sistema alimentar yôgi. mel. como produzimos muito mais. de pele ou de mau hálito e.Início de mais um belo dia de trabalho O quê? Você pensava que yôgin não trabalha? Que preconceito! Que desinformação! Pois saiba que trabalha sim. Guaraná em pó não é para ser tomado com freqüência: só quando for necessário. mas na verdade seja apenas executado. graças à nossa poderosa concentração e proverbial criatividade. Pela manhã é a hora ideal para ingerir complementos alimentares como ginseng. . atente para as normas de combinação de alimentos. Ande sempre com um livro. fartamente orientada para que possa executar todas as técnicas sem nenhuma dificuldade. Quando tiver uma idéia. nossas 12 horas equivalem a umas 24 de alguém que se suponha executivo. Está colecionando créditos junto à comunidade. Não seja egoísta. etc. seja da profissão que for – mesmo que se trate de uma menos motivante que a de instrutor de Yôga. trabalhamos no mínimo 12. pão integral. Aí vão algumas dicas para o seu dia de trabalho. Um yôgin consegue cativar as pessoas e dar-se bem com todo o mundo. ajudando a controlar o peso. até com o colega invejoso e mal-educado. Não deixe nada para depois. O truque é: cordialidade distante. Enquanto você trabalha 8 horinhas por dia nós. papel e caneta.No capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar? você encontrará uma prática completa de ashtánga sádhana. lêvedo.. ainda. Todos notam. 9. yôgins. Uma pessoa prestativa não está sendo boba nem explorada. queijo. pfáffia. escreva. Não tome cafezinhos. E. 8. e muito. frutas. müsli. granola. Ajude os outros.

No almoço. Não cumpra horário mínimo. O sistema do Yôga recomenda eliminar as carnes de qualquer tipo (em alguns aspectos as carnes brancas são piores). o sal. Era um despretensioso exercício de desenvolvimento de aptidões. o álcool até socialmente.No meio do expediente recarregue suas baterias fazendo exercícios respiratórios discretos enquanto trabalha. Sente-se sempre com as costas eretas. nos dias ímpares com uma e nos dias pares com a outra. Mantenha o bom-humor. Água. etc. de aço e de outros materiais. Fora com as panelas de alumínio: substitua-as por outras de vidro. Mas é necessário fazer rodízio de marcas e procedências. as conservas. coma pouco. 11. Sorria para todos. executando todas as tarefas. os refrigerantes e os excessos. tais como comer. os refinados. Essa regra não é só para a água. Recentemente descobriu-se que esse simples treinamento consistia numa poderosa estimulação neurológica dos hemisférios cerebrais. o fumo de qualquer substância e as drogas. o café.Almoço Um yôgin tem seu próprio sistema nutricional. escrever. 10. Quem faz isso é subalterno. Chegue mais cedo e saia mais tarde. as frituras. a menos que sejam usadas como medicamento prescrito por um médico. Assim você evita a sonolência e a queda de produtividade do segundo turno. Seus superiores percebem (mesmo quando parecem não perceber) e na primeira oportunidade seu valor será reconhecido.. só mineral. mas para tudo na vida. até para chá e para fazer comida. Uma alimentação biológica que esteja de acordo com o Yôga aconselha reduzir o açúcar. Não deve adotar a macrobiótica nem qualquer outra ideologia alimentar. .Treinamento dos hemisférios cerebrais Antigamente não se denominava dessa forma. Consiste em adestrar a mão esquerda e a direita de forma similar. Evite teflon.

13. que não gosta de carnes. Frugalidade e muita mastigação são sempre enfatizadas. mel. e um clister. Em alguns textos hindus o upasana vem associado ao mauna. Se forem praticados. evita roncos e reduz o mal-hálito matinal. mais fibras. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. Para terminar. Contudo.Jantar De manhã coma como um rei. Jejuns longos agridem demais o corpo. alimentação comedida. Se quiser. frutas. hortaliças. ou caroços de mamão. mais legumes. Não obstante. diga. frutas doces como mamão ou manga. evite rotular-se de vegetariano. dormir menos. durante o dia como um príncipe e à noite como um mendigo. antes de ingerir alimentos mais pesados. são desaconselháveis aos sádhakas de tradição dakshinacharatantrika. Devem ser evitados. Não pratique mauna nem antar mauna Estas duas técnicas pertencem à linha brahmácharya e. leia o capítulo Alimentação Vegetariana: chega de abobrinha! 12. singelamente. em salmoura e sumo de limão). cereais. Para mais esclarecimentos. tomando muita água mineral. a seguir. podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. raízes. Ambas tendem a desajustar os praticantes do seu meio social e .É conveniente adotar os integrais. só com muita prudência e acompanhamento médico. uma vez por semana. portanto. Que tal jantar só frutas? Ajuda a dormir melhor. vamos ter. em princípio. maior proporção de alimentos crus (desde que bem lavados e esterilizados em saladeiras revestidas com prata coloidal ou. Isso não esclarece as pessoas e só causa polêmicas desnecessárias. laxante natural (como uma infusão laxativa.Jejum (upasana) O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas. ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã). na sua falta. Um dia antes. um item sem numeração para comentar esse exercício.

o Mestre poderá aconselhar o mauna como reeducação. ou comprando dois exemplares. Não leia sem ter papel onde fazer anotações e lápis para sublinhar no próprio livro as passagens mais importantes. ficamos com a consciência tranqüila por não ter danificado o exemplar.Sexo .Leitura diária Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. então fiquemos em casa. 15. Já o antar mauna tem desajustado muita gente. Se você não tem tempo. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas sua cultura. Consulte o capítulo sobre Egrégora. Dá pena rabiscar um livro. para ser eficiente. um para rabiscar e outro para preservar intacto. Em casa. Você ganha algumas horas produtivas por dia. Com uma bibliografia tão boa e extensa como a que recomendamos. integrar. com o telefone desligado. Vai ver quanto tempo desperdiçamos durante o dia.. esperando.. Se tratar-se de discípulo que fale compulsivamente. o ideal é destinar um período do dia para sentar-se quieto e ler sem ser interrompido durante algumas horas. o que constituiria exatamente o oposto daquilo a que o Yôga se propõe: unir. pondo a perder o trabalho de anos que vários instrutores tiveram com seus praticantes. abra o livro.cultural. Sempre que precisar esperar alguém ou alguma coisa. tem que ser diário. Para quem tem tempo. Tempo? Basta eliminar o hábito de assistir televisão. Portanto. mesmo que sejam também yôgins. 14. a solução é carregar o livro. mas essa é a única maneira de aprender. Usando grafite ao invés de tinta. Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. Se queremos praticar mauna. não praticamos mauna quando estamos na presença de outras pessoas. mas também a sua saúde mental. papel e lápis para onde quer que vá. O estudo. pelo menos alguns minutos antes de dormir são aconselháveis.

friccionando os chakras como foi recomendado anteriormente. . Não tenha por objetivo o orgasmo e sim o prolongamento do prazer por algumas horas. Lembre-se de que tudo é uma questão cultural. de Jacques Brel. Aumente o tempo gradualmente.” Ne me quittes pas. Por isso. nos estudos. Tome um banho antes da sua prática de maithuna. reduzindo a área e o comprimento dos pelos. Seja extremamente comedido nas primeiras vezes. Também não vá esfolar sua pele! A tradição milenar do Tantra branco. recomenda a depilação pubiana da mulher. ou a Natureza vai lhe mostrar no dia seguinte que a evolução não dá saltos. à qual pertence nossa estirpe de Swásthya Yôga. para aquisição de cultura específica. e outra etapa prática para aprendizado das técnicas. de hábito. é conveniente adestrar-se nas artes tântricas que aumentam a sensibilidade e aperfeiçoam o relacionamento com seu parceiro. Enquanto não receber a iniciação procure simplesmente conter o orgasmo. a depilação pode ser parcial.“Où l’amour sera roi. As técnicas do Tantra melhoram o rendimento da sexualidade não apenas visando ao prazer. O contato sexual tântrico não deve ser realizado com pressa. participe do Curso de Tantra que tem uma etapa teórica. A iniciação tântrica não pode ser transmitida por livros. Vá com calma. A energia sexual é a grande chave para facilitar o desenvolvimento de chakras. Se tiver oportunidade. tome cuidado para não deixar a essência escorrer para os olhos. à canalização da energia para a produtividade no trabalho. où l’amour sera loi. nos esportes. uma sobre o anáhata e outra sobre o ájña chakra. o que equivale a dizer. portanto. também. só que agora deve ser utilizada uma gota de Carezza sobre o swádhisthána. o despertamento da kundaliní e a conquista do samádhi. Se a praticante ou o seu parceiro não se sentir à vontade. meta do Yôga. na arte e. mas. Quando friccionar este último. et tu seras reine. aqui vão apenas algumas normas gerais. Se não há tempo. deixe para uma ocasião mais apropriada. Isto é válido tanto para o homem quanto para a mulher. principalmente no desenvolvimento interior.

Primeiramente. Não é possuída. Ele. peito. cabelos. Se ocorrer alguma forma de modificação da fisionomia pode tratar-se de percepção de vivências pretéritas ou do registro de algum Mestre ou Mestra no inconsciente coletivo. E como comanda os movimentos pode buscar um melhor coeficiente de atrito nas zonas em que tiver mais sensibilidade. Durante a prática do drishti. essa posição pode mudar. Sente-se frente a frente com o seu parceiro num ambiente preferencialmente iluminado com fogo (velas decorativas ou lamparinas de bom-gosto). melhor. se desejar trabalhar mais profundamente. Não se assuste. jamais. a maioria assim o faz. o exercício olho-no-olho. Na verdade. a deusa que constitui a energia de Shiva. Quando surgir o impulso natural para a comunhão dos corpos. conquanto prefira o verbo "barbear". pode executar os pránáyámas tântricos Shaktí-Shákta e tantrik chakra pránáyáma.. A esta altura. das mãos do parceiro.. Muito carinho é a lei. Se surgirem imagens luminosas poderão ser emanações de prána do rosto do consorte. Pratique drishti. A explicação filosófica dessa preferência é a de que a companheira tântrica representa a Shaktí. Algumas percepções visuais poderão ocorrer. inicie a experiência do tato. adorador da Shaktí. desde que a mulher fique por cima. Devem-se evitar movimentos rápidos e atitudes grosseiras. Quanto mais prolongada. O amor tântrico precisa ser uma obra de arte. essa alegoria esconde uma razão de ordem prática: a mulher por cima torna-se mais liberada e participante. mas possui. depois do rosto.Haveria coisa mais incômoda e anti-natural que um homem depilar seu rosto todos os dias? Não obstante. No transcorrer da relação. . fica por baixo. faça-o sem piscar. acenda uma vareta de incenso legítimo e coloque-a a uma certa distância. mas deve prevalecer a alternativa da mulher por cima. Olhando para cima é que se adora uma deusa. pois a fumaça não deve ser aspirada. ventre. Pressa. de poesia e estética. Essa etapa preliminar pode durar o tempo que o casal achar por bem. o par pode escolher qualquer posição sentada ou deitada. Ao iniciar seu exercício. o Shákta. Inicialmente.

ocorre uma corrente universal fortíssima. nem mesmo as brancas. arte. Para praticar o maithuna é condição fundamental que o praticante não fume. denominada Corrente Macrocósmica. Algumas dessas técnicas são ensinadas no nosso livro Hiper-Orgasmo. já que mais regiões do mundo se incorporam a ela. Ela obedece aos fusos horários e horas locais de forma a dar a volta no planeta continuamente no mesmo sentido do Sol. estudos. mais consolidada no inconsciente coletivo. nem sequer socialmente.Para auxiliar a contenção orgástica o Yôga Tântrico dispõe de um vasto arsenal que inclui bandhas. portanto. A transmutação da energia sexual e sua canalização em prol do trabalho. e maior. é obtida com o auxílio também de ásanas e mudrás especiais que você aprenderá mais tarde. mais elevado. outro banho. 16. o menor. do Oriente para o Ocidente (Ex Oriente lux). não tome drogas. não coma carnes. Os dois devem estar alertados para saber lidar com isso. retarda o seu progresso e anula muitos dos seus esforços. depois. ou então. pránáyámas. não beba álcool. Comungar com pessoas que se encontrem em nível menos evoluído. Por outro lado. conseqüentemente. Relacione-se com alguém que seja praticante identificado com a nossa egrégora e que esteja num nível de purificação e evolução semelhante ao seu próprio. A força dos Mestres Ancestrais está presente .Corrente Macrocósmica Todos os dias entre dez para as nove e nove e dez da noite. Esse exercício aumenta muito a potência sexual do homem e a libido da mulher. Terminando essa linda experiência. Dos males. Essa corrente de pensamento torna-se mais forte a cada século. pois isso poderá ajudá-lo. pois vai-se tornando mais antiga. tratando-se de pessoa solteira ou descasada. Se o parceiro é o cônjuge não se furte às relações conjugais nem crie problemas para o seu matrimônio com o pretexto de seguir estas recomendações. mantras e mentalizações. os parceiros devem praticar meditação frente a frente e. eleja muito bem o parceiro. esportes ou para o desenvolvimento interior com o despertamento da kundaliní e ativação dos chakras.

Tratando-se de um praticante de Swásthya Yôga a intensidade dos bons resultados será muito maior e mais rápida devido a dois fatores: sua identificação com o nosso comprimento de onda gregário e sua capacidade de concentração adquirida na prática diária de ashtánga sádhana. Visualize o rosto e o nome dele. concentrando-se nas coisas mais importantes que você deseja ver realizadas. Se for merecedor o seu desejo se realizará. Durante os primeiros dez minutos envie energia para a primeira vaga da corrente. até que você tenha energia suficiente para a realização do seu anseio. pessoa que serve de ponte de ligação entre você e a fonte primeira de toda a força da nossa estirpe. com riqueza de detalhes e nitidez de imagem. Qualquer pessoa pode participar. com as sete cores. ou modificação notável de . Para pequenas necessidades pouca energia é suficiente. Concentre-se nas palmas das mãos e visualize que o seu Mestre deposita nelas uma pérola de luz. mantenha-se em estado de receptividade. cujas raízes encontram-se profundamente arraigadas na Índia de há 5. na segunda etapa o retorno kármico será positivo. mesmo participando uma só vez. Imagine tudo isso como se fosse um filme. Caso não consiga da primeira vez. basta isolar-se das dez para as nove até as nove e dez da noite. Como enviar energia nos primeiros dez minutos: coloque as mãos em prônam mudrá. Se ele o receber. Mentalize que do seu coração partem fachos de luz como um arco-íris. você sentirá o poder que lhe penetra e passa a ser parte do seu patrimônio energético. aquela que a carrega de força. Como receber o retorno nos outros dez minutos: passe as mãos para o Shiva mudrá. persista.acumulativamente. Aos poucos irá desenvolvendo a capacidade de concentração e mentalização. Para obter grandes realizações. acumulando pérolas de luz. Concentre-se no seu Mestre. generadora da corrente. Repita a mesma prática todos os dias. que vão envolvê-lo em meio a uma intensa vibração de carinho. obterá mais resultados quem estiver identificado com a egrégora do Swásthya Yôga. Para participar. o Mestre receberá. Se for sincero. Nos dez minutos seguintes.000 anos. Por todas essas razões. Contudo. Direcione essa pérola de luz para o seu desejo secreto.

como no caso anterior. se a doação que precede a recepção não for sincera e sua motivação não for o amor verdadeiro ao seu Mestre. de forma a dormir com a cabeça mais baixa e as pernas mais altas. Outra maneira de ingressar na corrente é praticar. A elevação dos pés pode ser obtida por vários meios simples e econômicos. que não seja alto.um estado físico. lembre-se. procure adquirir ou mandar fazer um apoio macio para a nuca. todavia. 17. Enviar energia apenas para poder receber um benefício ocasionará a anulação natural do processo energético de ação e reação. aos poucos. recomendamos que se faça tudo progressiva e cautelosamente. já existem camas com estrados inclináveis que você pode colocar na posição que bem entender. Uma alternativa para não desnivelar a cama e não comprometer a decoração do quarto é colocar ripas sob o estrado. o exercício descrito no CD Sat Chakra. Um deles é colocar pequenas tabuinhas mandadas cortar em tamanho idêntico para ir acrescentando uma a uma. até que alcance uma inclinação racional. nesse horário. Para quem pode gastar um pouco mais. Porém. com . sem. Verifique qual a melhor posição para o seu caso. Fuja dos exageros como o diabo da cruz. será perda de tempo. uma de cada vez.Adormecer Procure elevar os pés da cama. alterar a posição da cama em si. até que ele esteja suficientemente elevado. Se você tiver problemas cardíacos. ou de um karma mais problemático você precisará acumular mais pérolas de luz em suas mãos. Nessa posição. seja ainda mais prudente e consulte o seu médico. mas que apoie a lordose fisiológica da coluna cervical. do lado que se quer elevar. A posição ideal para o relaxamento é o decúbito dorsal com as mãos a um palmo dos quadris. Como sempre. elevando os pés da cama de meio em meio centímetro. Uma das melhores é de lado. Dormir a noite toda nessa posição pode não ser bom para todas as pessoas. hipertensão ou outra enfermidade.

que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). mas que a sua consciência permaneça cada vez mais acordada e lúcida durante o sono. um rosto de pessoa que tenha um significado especial. 24 horas por dia. Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação.uma das pernas flexionada. Se optar pelo método de primeiro grau. Se estiver sem tempo. Seu quarto de dormir deve ser limpo e mantido arejado. uma flor. inclusive durante o sono. pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade. Nesse caso. trocando de lado várias vezes durante o sono (o que se torna automático depois de algum tempo). mesmo nas noites frias. mantra dhyána. uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. No final da meditação. Antes de se deitar. um símbolo. para que você participe conscientemente. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. Costas eretas. Ou o terceiro grau. yantra dhyána. que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM). Nesse ínterim o yôgin pode trabalhar . Pode ser uma chama. possa tomar decisões e assimilar os ensinamentos que surgirem nesse período de mergulho no psiquismo. um travesseiro maior é recomendável para evitar que o pescoço fique torto. olhos fechados. que é iniciático. Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre. condicione-se mentalmente no sentido de que o seu corpo adormeça e descanse bem. Sente-se. Se o frio for muito. mas procure não usar pijamas nem roupa alguma. cubra-se com boas mantas e edredons. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. Vamos repetir as instruções dadas para a primeira meditação do dia: Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau. medite um minuto. Ou o segundo grau. mas não deixe de fazer seu exercício.

Se você não conseguir seguir todo este roteiro.em projetos artísticos. O que torna você um Swásthya Yôgin é o vínculo de coerência com a nossa filosofia de vida. 18. Nesse caso. SIM. É como ir ao cinema. Já notou que uma comédia é muito mais engraçada quando se assiste em companhia de outras pessoas? Não fique só. praticar dhyána. LEMBRE-SE: NADA DE FANATISMO. não se preocupe nem alimente sentimento de culpa. Pelo menos duas vezes por semana. compartilhar as emoções com os demais ao invés de assistir o filme sozinho em casa. para saber se lhe convém o conteúdo dessa reprogramação. mesmo com o corpo adormecido. .Prática de Yôga com Instrutor e Participação em Cursos A proximidade física do instrutor é indispensável. recomendo o CD Desenvolva a sua Mente para a prática de mentalização que precede o sono. Faça cursos. e o de Reprogramação Emocional para relaxar e adormecer sob a indução de ordens positivas. Compartilhe esta maravilhosa maneira de viver. você pode reunir familiares e amigos para participar todos juntos. para explorar a intuição linear. deve ser feita uma prática em turma para identificar-se com a egrégora. intelectuais e outros. ENTUSIASMO. E pode. Se preferir. Mas escute-o antes. O importante é que não fique sozinho. Para os que gostam de praticar sob orientação. ainda. estude em casa com os vídeos.

. Há uma relação afetiva de alto nível entre Mestre e discípulo. nos últimos tempos. as escrituras hindus não estavam preocupadas com isso e não estavam brincando quando estabeleceram muito claramente qual deveria ser a atitude do Mestre e a do discípulo. No entanto. A você. pai. É costume. o Mestre é para o discípulo. tal afirmação não é nada modesta. quase todos. construir frases de efeito ou emitir conceitos que façam média com o leitor. É uma relação pautada pela liberdade e pelo amor – mas. daria para publicar um lindo livro. que misturam linhas filosóficas divergentes e que voltamse contra o seu próprio Mestre. num certo sentido é a divindade eleita para o culto particular). O QUE DIZEM AS ESCRITURAS HINDUS Segundo os Shástras tradicionais. transbordante de arte e afeto. Todos eles terminam pagando muito caro por essas atitudes. Se conseguisse reunir todas as poesias e declarações de carinho que recebo constantemente. disciplina e extrema lealdade. este capítulo é um dos mais importantes. mãe e Íshwara (que significa Senhor. orgulhosos. tenho testemunhado comportamentos deprimentes de discípulos desleais. Numa era de contestação e irreverência. pois vai estabelecer parâmetros no nosso relacionamento. que está identificado com a nossa linhagem e com a minha maneira de ensinar. pela hierarquia. ao mesmo tempo. só tenho boas recordações. Entretanto. fora do nosso círculo de Swásthya Yôga. Dos meus pupilos.A RELAÇÃO MESTRE/DISCÍPULO Sei que você nutre um carinho natural pelo simples conceito de Mestre. conceitos demagógicos para cativar a opinião pública.

não tem capacidade de ser discípulo nem o direito de chamar a alguém de Mestre. Não cabe da sua parte nenhuma dúvida ou questionamento. acatá-lo e reconhecê-lo definitivamente e sem reservas. Esse convívio é tão mais importante na medida em que é através dele que serão realizados o Guru Sêvá. Ao escolher o seu Mestre você deve aceitá-lo. obediência. bastando a proximidade física do Mestre. mesmo à distância. QUAL É A DIFERENÇA ENTRE INSTRUTOR. Ao que. entra em sintonia interior e o Mestre fala diretamente ao seu coração. amor e fé ao seu Mestre. esse consegue aprender. Dessa forma. Para ele. nada que seja realmente Yôga. Será mesmo importante a proximidade física já que o Yôga é fundamentalmente subjetivo e domina tão espetacularmente as dimensões paranormais? Sim. pois cada vez que realizar um pújá sincero. fora do tempo e do espaço. no qual. já que a incompetência não estará no ensinar. o Mestre escolhido sempre é bom. ninguém será um Mestre competente. uma espécie de osmose. Se você não tem essa capacidade. Caso contrário. três das mais sagradas tradições do Yôga no que se refere às relações Mestre/discípulo. conforme diz a Maitrí Upanishad: “Esta ciência absolutamente secreta só deve ser ensinada a um filho ou a um discípulo totalmente devotado ao seu Mestre”. Para aquele que não souber aprender. não está a altura de ter um Mestre e vai ficar estagnado sem aprender nada profundo. Para aquele que aceita as normas do discipulado. o Parampará e o Kripá Guru. o discípulo que reúna as qualidades indispensáveis. mas no aprender. o qual atua como catalisador. por outro lado. pois ocorre um fenômeno denominado nyása. pois tal discípulo está com o siddhi do aprendizado plenamente desenvolvido e aprenderá mesmo que nada seja dito. PROFESSOR E MESTRE . o Yôga não faz por menos: o discípulo deve total respeito. assimila parte do conhecimento e o poder do seu Mestre através do simples convívio. Por isso é importante visitar o Mestre com freqüência. tem essa capacidade no seu mais alto grau. pode compensar parcialmente a falta da tão importante presença física. o Mestre é um catalisador vivo da força e da sabedoria que já estavam presentes no íntimo do próprio discípulo.Sendo uma filosofia do Oriente e da antiguidade.

estou vivo e posso declarar que ele não é mais meu discípulo.. não faz? Agora você já sabe porque tantos ocidentais elegem como Mestre algum hindu que já morreu e não pode recusá-los nem chamar-lhes à atenção. Conseqüentemente. Logo. Discípulo é aquele que aprende mais fora do que dentro da sala de classe. uso de álcool e fumo. Mestre é quem interfere na maneira de ser. COMO RECONHECER UM BOM MESTRE . e se essa mesma pessoa resolver substituir-me por Sivánanda ou Aurobindo? Sivánanda. sem que você concorde em ser discípulo dele. Ninguém pode se declarar seu Mestre. Assim é muito cômodo ter um Mestre. sem que o Mestre concorde. Se um discípulo meu procede mal é admoestado. Se reincide.O instrutor ministra sessões práticas de Yôga aos praticantes comuns. É por isso que os Mestres falecidos costumam ser mais aceitos: por não poder apontar as falhas dos “discípulos”. O professor prepara o discípulo para o Mestre. O professor de Yôga também ministra seminários teóricos para preparação de futuros instrutores. observa-se que muita gente declara-se indevidamente discípula de Mestres já falecidos. que aceita a interferência do Mestre em sua vida privada. Aluno é quem recebe as aulas do professor. lealdade e amor. falecido em 1963.. e da mesma forma. proíbam ao instrutor de Yôga declarar-se discípulo de Mestre hindu falecido. Faz sentido. ou pela falta de ética. ninguém pode se declarar discípulo. Ser Mestre ou discípulo exige reciprocidade e aceitação da outra parte. E discípulo é quem assumiu uma relação de comprometimento. engajamento. que Sivánanda nunca pregou aquilo e não endossa tais procedimentos. Mas. Talvez por essa razão vários códigos de ética. não pode vir a público para se defender e esclarecer que esse pretenso discípulo está fazendo tudo errado. já que não cumpre o que preconizo. Esses Mestres jamais poderão expressar uma crítica ou reprimenda pelo estilo de vida censurável do suposto discípulo. de diferentes países. pela sua incorreta alimentação com carnes. empatia. praticante é quem participa das sessões práticas ministradas pelo instrutor.

o Guru lhe parece humano. O Mestre verdadeiro tem autoridade para com seus discípulos. até porque “a quem está carregado de karma pecaminoso. o que decepciona a todos. o que instiga aos demais. ao que tem um karma auspicioso e pleno de mérito. aquele que é duro. que incita a . há algumas características que ajudam a identificar um Mestre verdadeiro. o que divulga segredos. O Mestre verdadeiro. porém. o que é ingrato. QUEM PODE SER DISCÍPULO TEXTO DO KULÁRNAVA TANTRA O Kulárnava Tantra ensina: “O Guru deve desistir de tomar como discípulo o discípulo de outro. não o contesta. não emite comentários de desacordo nem de crítica a ele. o que é orgulhoso. o que se crê o melhor de todos. depois que está investido do título de instrutor ou ungido pelo maha kripá. O Mestre verdadeiro não questiona seu próprio Mestre. como o cego perante o Sol. o que fala como um brahmane conquanto não tenha esse conhecimento. que fala mal das pessoas por trás. o insincero. o que é dado a fazer o proibido e omitir o que se lhe recomenda. de raciocínio incorreto. encarnação da verdade suprema.” No entanto. o que está sempre empenhado em buscar falhas nos outros. O Mestre verdadeiro sempre encontra oportunidade para citar o nome e o mérito do seu próprio Mestre. que gosta de brigar. reverencia com máxima humildade e carinho ao seu próprio Mestre. rebate aos demais sem razão. condenado por todos. nem quando estão diante dele. porém. não troca de linha ou de Mestre. traiçoeiro. que se engana a si mesmo. traidor do seu Mestre. O Mestre verdadeiro sempre se coloca depois do seu próprio Mestre em hierarquia e mérito. o Guru lhe parece Shiva. o indigno de confiança. Os menos afortunados não reconhecem ao Guru.É difícil reconhecer o Mestre verdadeiro. o que está sempre querendo exigir. plagiador. desleal ao seu Mestre.

com mente. egoísmo. sempre na proximidade do Guru. instável. Imagine as exigências da linha brahmácharya. não intoxicado (por drogas). que não cobiça os bens do Guru. palavras e corpo. de mente ciumenta. serviçal. Entretanto. por incrível que pareça. dado aos ciúmes. sem paz nem conduta correta. mas na verdade.” O Kulárnava Tantra também cita as qualidades: “O discípulo escolhido deve estar dotado de boas qualidades. deve ser alguém que fale do Guru. é a mais mal interpretada no Ocidente. conhecedor da autoridade da palavra do Guru.coisas falsas. E registre-se que se trata de um shástra tântrico. que difunde as glórias do Guru. que atua como um servidor do Guru. Deve ser alguém digno de confiança. definitivamente sim! Quase todos os ocidentais se consideram leais ao seu Mestre. A LEALDADE TEM TRÊS ASPECTOS PRINCIPAIS . Se lhe perguntassem: “Você é leal”. que é repressora! O QUE O DISCÍPULO DEVE SABER A RESPEITO DE LEALDADE A lealdade é uma das principais virtudes exigidas ao discípulo de Yôga e. dura e colérica. porém genial perante as críticas. sem orgulho de classe social. esses são os que deve rejeitar. honra ou riqueza e presença do Guru. de acordo com os princípios orientais e milenares. criador de confusão. intoxicação (por drogas). agradável ao Guru. amaldiçoado por um Guru. sem titubear. com aversão a ouvir louvores a si próprio. que faz zombaria das palavras do seu Mestre. sua resposta seria sim. sem ela não se consegue progredir na senda. que segue as intenções do Guru. sendo o Tantra uma filosofia libertária. não dado a atacar os outros. que cumpre as ordens do Guru. constantemente ocupado em seu serviço. seu conceito de lealdade deixa muito a desejar.” O leitor deve ter observado que o texto da escritura hindu insistiu em determinadas questões disciplinares.

Mestre DeRose Primeiro aspecto – acatar o que vier do Mestre Sempre que você tiver dúvidas. Não precisa e não aceita outros Mestres. Na relação Mestre/discípulo. que não está satisfeito com os ensinamentos e quer compará-los com os de outras escolas. Em alguns . A este é reservado o direito de recusar ou de excluir o discípulo cujo comportamento não for considerado compatível com o ensinamento do Mestre. É ele que escolhe o Mestre. opte pela liberdade. É que a liberdade de escolha é do discípulo. quando não querem saber de mais ninguém. Não nutre a menor curiosidade sobre o que outros poderiam ter a ensinar. como a esposa ou o marido fiel não alimentam a mínima curiosidade sobre as carícias com que possam lhe acenar os melhores conquistadores. Segundo aspecto – fidelidade a um só Mestre Mas não é só isso. falta de ética e falta de educação visitar outros Mestres que pertençam a estirpes diferentes ou mesmo a escolas menos leais da sua própria estirpe. o discípulo tem apenas o privilégio de acatar o que vier do Mestre. tachando-o como fanatismo. um discípulo só deve eleger como Mestre alguém com quem já manifestar empatia. Ser leal não é apenas acatar o que partir do Mestre. A partir daí. pare e pense: como seria a atitude de um discípulo oriental perante as recomendações. Visitar outro Mestre sem a indicação expressa do seu próprio. e por uma razão extremamente lógica. significa que você não está cem por cento com ele. se esta violentar aquela. uma vez que o discípulo encontra-se perfeitamente satisfeito com a quantidade e qualidade do ensinamento do seu Mestre. essa atitude de amor e plenitude manifesta-se no sentido de não querer aprender de mais ninguém. daquele tipo experimentado pelos apaixonados. É expressar em seus atos.A liberdade é o nosso bem mais precioso. coisa alguma. ou que alguém criticar o seu comportamento. Ao confrontar a liberdade com a disciplina. Conseqüentemente. palavras e pensamentos uma atitude de satisfação plena. É considerado como falta grave de disciplina. proibições ou repreensões do seu Mestre? Um discípulo hindu questionaria ou contestaria seu Mestre? Claro que não.

é sumariamente excluído e instado a seguir o outro que despertou o seu interesse! Terceiro aspecto – defender seu Mestre Cada instrutor ou professor tem o dever moral de esclarecer todos os seus praticantes e alunos a respeito destes conceitos sumamente importantes. Nenhuma técnica objetiva de Yôga lhe é ensinada. antes de ensinar verdadeiramente o Yôga a um candidato a discípulo. etc. Sem uma boa assimilação do Karma Yôga. Tolerância e silêncio. é comum o Mestre designar-lhe apenas serviços duros e vulgares. Ao receber o pedido de admissão de um aspirante a discípulo. sua linhagem e o seu Mestre contra os tão freqüentes sabichões que. um discípulo que visite outro Mestre sem autorização do seu.ashrams da Índia. O candidato que for aceito ingressa na escola. seriam indícios apenas de covardia. motivados pela inveja. mas. o Mestre submete-o a uma série de provas para testar a sinceridade. a vontade e principalmente a lealdade do chêla. Não se admite um discípulo que fique ouvindo ataques e injúrias ao seu Mestre sem defendê-lo com fibra e eloqüência. GURU SÊVÁ Na Índia. na qual questionará por que ele só lhe dá serviços banais e não ensina o Yôga. Contam pontos de conceito também a combatividade do yôgin na sua disposição em defender sua escola e seu Mestre. os atacarem. nenhum outro tipo de Yôga poderá ser aprendido. Como todas as atitudes do sádhaka pesam em sua constante avaliação de mérito. Também deve prepará-los para defender corajosamente seu tipo de Yôga. Caso o pretendente a discípulo não tenha suficiente amor pelo Mestre e capacidade de auto-entrega a ponto de aceitar tudo sem nada questionar. apenas para varrer o chão. neste caso. limpar os banheiros. Se isso ocorrer o Mestre responderá: – O que lhe está sendo ensinado é Karma Yôga. lavar os pratos. portanto um modalidade de Yôga. fazer a comida. a partir de um tal questionamento o Mestre passará a exigir . inicialmente. em pouco tempo estará pedindo uma entrevista com o Mestre.

compreende-se porque o Guru Sêvá. se o aspirante a tudo acata. Ele não está interessado em que a verdade seja verdadeira: ela precisa se encaixar na imagem que vinha sendo alimentada pela sua imaginação leiga e profana. dando provas de pouca aceitação. é a única forma pela qual o verdadeiro conhecimento pode ser passado de Mestre a discípulo. é considerado uma das coisas mais importante do discipulado. porém. PARAMPARÁ Pelas razões expostas. . bastante convincentes em termos teóricos. Assim como acontece com a fase do Guru Sêvá. esse termo significa um depois do outro. Com egos hipertrofiados. pois está muito ocupado em cultivar sonhos e expectativas. deleitamse em ouvir-se a si mesmos falar em jorros de verborragia inútil. ou seja. A cultura livresca no Yôga tem um valor muito limitado e só chega a ser recomendada para os iniciantes que estão bem no início da caminhada. pois estimula uma classe de futilidade típica dos intoxicados de teoria. E também um dos meios autênticos e tradicionais para alcançar o conhecimento. Logo em seguida a leitura intensiva passa a ser desaconselhada. os mais preciosos ensinamentos lhe estão sendo despejados nas mãos. ou serviço ao Mestre. Tal conhecimento é o Parampará. a fim de fornecer-lhes um mínimo de elementos com os quais possam laborar. Na realidade. Por outro lado. de boca a ouvido. portanto. passado algum tempo o Mestre aceita-o como discípulo e começa a lhe passar ensinamentos da etapa que se segue ao Guru Sêvá e que se denomina Parampará. através dos séculos e milênios. tal discípulo não pode parar para perceber isso. nesta também os imaturos. Mas o sentido é “transmissão oral”. não sabem do que estão falando. Apesar disso procedem a sofismáticos discursos. os desajustados e os que estão recheados de devaneios tendem a se decepcionar e julgar que o Mestre não sabe ou não quer ensinar. Literalmente. que agem como ébrios a repetir coisas das quais não têm suficiente vivência e.muito mais e a conceder muito menos a esse aspirante que já começou mal. e cumpre com alegria as tarefas atribuídas a ele.

Insufla o poder de preparar outros instrutores. o discípulo quase sempre espera que a verdade precise ser anunciada com trombetas. através da qual passará a força ao discípulo. Estabelece laços eternos de carinho e respeito entre o Mestre que concedeu e o discípulo que recebeu. deixa passar o tesouro que se encontra nas entrelinhas de cada coisa que o Mestre diz ou faz quando está gracejando. a graça do Mestre. Por isso. Na página seguinte encontra-se o texto do maha kripá adotado pela nossa linhagem. alimentando-se ou admoestando. saúde. somadas.Destarte. bem-estar e desenvolvimento interior. o fato de já ter recebido o kripá não significa que ultrapassou a fase anterior. Este não é utilizado no Ocidente devido aos nossos bloqueios culturais. seu toque. estulto. 3) O tantra kripá é um toque energizante que estimula chakras e kundaliní através da libido. sua benção. paz. que transforma o discípulo em instrutor ou o instrutor em Mestre. Entretanto. . porque ela normalmente se apresenta com roupagens simples. Em sua autenticidade. Essas fases não são substituídas e sim acumuladas umas às outras e suas energias. a sabedoria não precisa revestir-se com paramentos hierarquizantes. o Kripá Guru. então não tardará a ser convocado para receber a terceira fase da iniciação. isto é. perde por entre os dedos valiosas jóias de sabedoria milenar. 4) E outros. Não confunda kripá com kriyá! Se o discípulo conseguiu compreender que o verdadeiro ensinamento não é formal e que as maiores lições o Mestre as dá fora da sala de aula. KRIPÁ GURU Kripá guru é o toque do Mestre. Contudo. uma benção que qualquer pessoa pode receber à guisa de transmissão de força. Há vários tipos de kripá: 1) o ádi kripá é um toque simples. graça ou favor. Também pode ser traduzido como bênção. que transmite força. descansando. 2) O maha kripá é uma transmissão forte.

Que as bênçãos de Shiva e a força cumulativa dos Yôgis ancestrais recaiam sobre teu ser para proteger-te enquanto fores fiel à nossa linhagem e leal ao teu Mestre. cerra os olhos. há mais de 5. inspira profundamente. Coloca as mãos em prônam mudrá. tornaste a ti próprio. Essa Força é a nossa herança.TE XTO DA TRANSMISSÃO DO AOS QUE SE FORMAM KRIPÁ GURU INSTRUTORES: Transmissão do Maha Kripá Através dos séculos. apiedem-se de ti todos os deuses. . formar outros Instrutores de Swásthya Yôga.000 anos. lealdade e disciplina. Levanta-te: estás Iniciado. Se algum dia deixares de sê-lo. há uma Força que vem sendo transmitida de Mestre a Discípulo. que levarão esta chama sagrada através dos tempos. digno de receber o Maha Kripá. Concentra-te na Força que estás recebendo. por tua vez. O Kripá te tornará capaz de perpetuar a tradição milenar e. Por teres demonstrado dedicação. às gerações futuras.

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a liberdade que temos sobre as formas de cumprí-lo é bastante elástica. Isso corresponde a um domínio de dois terços do karma. do gênero "cuspiu pra cima. rica em noção de culpa e pecado. em que coloca uma flecha no arco. A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. o segundo. podendo. Para o hinduísmo. Refere-se a um mecanismo da própria natureza. O karma teria três estágios: o primeiro. e o terceiro. que se deve pagar com sofrimento. . direcionar sua flecha para outro alvo. o arqueiro tem controle absoluto sobre o karma.KARMA O conceito hindu a respeito de karma é bem diferente do conceito ocidental. Uma espécie de energia potencial muito distante do fatalismo que lhe atribuímos. Além disso. do que propriamente da lei de causa e efeito. Com a influência judaico-cristã. equiparável ao momento em que o arqueiro tem seu arco em repouso e suas flechas descansam na aljava. Independe de fundamentação reencarnacionista ou até mesmo teísta. o que é bem razoável se comparado com nosso conceito de destino inflexível e sobre o qual não podemos atuar. inclusive no último instante. Para exemplificar a flexibilidade desse conceito na Índia. qualquer que seja o nosso karma. vai receber uma cusparada no rosto". podemos citar uma parábola que compara o karma a um arqueiro com suas flechas. no qual solta a flecha. tanto no primeiro estágio quanto no segundo. tensionar mais ou menos o arco para imprimir maior ou menor potência à seta. A pura lei do karma é simplesmente mecânica e não espiritual. Nem sequer moral. o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. tensiona-o e aponta-o para um alvo. divulgado pelos grupos espíritas e espiritualistas. De acordo com essa comparação. karma é apenas uma lei de causa e efeito. ou ainda desistir de atirar.

Todos chegarão ao destino. O mesmo karma é aplicável a um ateu do século XXI. Poderá cumprir o percurso relacionando-se bem ou mal com os companheiros de viagem. Há circunstâncias em que o dharma determina que você aja de uma certa maneira e o karma. do serviço de camarote. pois foi determinado pelos costumes do seu tempo e lugar. qualidades que não lhe são inerentes. de uma maneira ou de outra. se você quiser complicar mais. Parabéns. terá o direito de tomar sol. Isso deve-se preponderantemente ao temperamento de cada um e não ao karma. ou a um troglodita pré-histórico. em tempo de guerra. Você está inevitavelmente dirigindo-se ao seu destino. O resto é complexo de culpa. O karma não é temporal nem espacial. poderá aproveitar a jornada de diversas maneiras. Ou de reclamar da vida. O dharma é uma lei moral porque é baseada nos costumes. Esse é o verdadeiro conceito de karma. Isso significa . a um centurião romano. Por exemplo: o dharma. mate. manda que você. dançar. entretanto. nadar. ler. O karma. O karma não é uma lei moral porque moral é algo temporal e muda o tempo todo. O karma é uma lei universal e o dharma. especialmente nos muitos momentos nos quais entram em choque. Esta manobra dissimulativa é aplicável também no nosso dia-a-dia. praticar esportes e namorar. do tamanho da escotilha. jurídica ou religiosa. Como agir? Há muitas soluções. da monotonia. a lei humana. Só que alguns divertir-se-ão bastante no trajeto. Outros vão sofrer. Uma delas é prestar o serviço militar como enfermeiro. Contudo. de outra. do balanço do navio. proíbe-o em qualquer circunstância. a um muçulmano do século quinze. do cheiro de maresia. com saúde e felicidade. do enjôo. podemos acrescentar que existem duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma.. Todavia. Para viver bem. os espiritualistas confundem os dois e atribuem ao karma. do lugar e do tempo em que o indivíduo está vivendo. o dharma de cada um deles é bem específico. Você está quase chegando no fim do livro.. é preciso conhecer essas duas forças para obter a harmonia entre elas. Por desconhecer esse pormenor.É como se o cumprimento de um karma fosse uma viagem num transatlântico. A bordo.

Sua presença até aqui.que gostou da leitura. ao meu lado. . lisonjeia o autor.

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já que são induzidos a pensar e agir sempre na direção dos vetores que caracterizaram a criação dessas entidades gregárias. famílias. partidos. a egrégora gerada por sentimentos de revolta e ódio. Se conhecermos sua existência e as leis naturais que as regem. é uma questão de datas). No caso dos partidos ou facções extremistas. permanece uma só. incluindo a dessa própria pessoa forte. Como ser vivo. Terminam os seus dias exatamente como aqueles que acabaram de destronar (segundo Richelieu. Uma pessoa. ser ou não ser um traidor. Assim. A egrégora acumula a energia de várias. No das revoluções. os primeiros líderes revolucionários a alcançar o poder passam de heróis a traidores. religiões. as egrégoras vão sendo criadas a esmo e os seus criadores tornam-se logo seus servos. Se não conhecermos o fenômeno. A egrégora se realimenta das mesmas emoções que a criaram. Schopenhauer Egrégora provém do grego egrégoroi e designa a força gerada pelo somatório de energias físicas. A razão é simples. mais força estará emprestando à egrégora para que ela incorpore às dos demais e o domine. repetidamente. induzindo-os a produzir. exige mais revolta e ódio. . produzido pela interação "genética" das diferentes pessoas envolvidas. são os intermináveis atentados. quanto mais poderoso for o indivíduo. Por axioma. um ser humano nunca vence a influência de uma egrégora caso se oponha frontalmente a ela. etc. clubes. não quer morrer e cobra o alimento aos seus genitores. Egrégora é como um filho coletivo. Assim. por mais forte que seja. quando se reúnem com qualquer finalidade. freqüentemente. tornamo-nos senhores dessas forças colossais.EGRÉGORA Amigo de todo mundo. Serão tanto mais escravos quanto menos conscientes estiverem do processo. Todos os agrupamentos humanos possuem suas egrégoras características: todas as empresas. as mesmas emoções. não é amigo de ninguém. emocionais e mentais de duas ou mais pessoas. por exemplo.

sempre dolorosa. Para tanto é preciso ter Iniciação. A egrégora de felicidade. porém. boa índole. como cada um individualmente está sob sua influência. sem preguiça ou morbidez. dinamismo e capacidade de realização. etc. Para vencê-la ou modificá-la. imprescindível. vale aqui a questão: quem domina a quem? Conhecendo as leis naturais.. Isso é fácil de se conseguir. seria necessário que todos os genitores ou mantenedores o quisessem e atuassem nesse sentido. à harmonia e à felicidade. sua vida passaria a fluir como uma embarcação a favor da correnteza. o melhor é só gerar ou associar-se a egrégoras positivas. geradas a partir dos seus criadores ou alimentadores. ao invés de querer mudar as características de uma determinada egrégora. descomplicada. Dessa forma. como o curso de um rio. O difícil é diagnosticar tais atributos antes de se relacionar com elas. mas. Os antigos consideravam a egrégora um ser vivo. Acontece que. tende a induzir seus membros a continuar sendo saudáveis. e as utiliza em seu benefício. sem vícios nem mentiras. independente das de cada um deles. Nesse caso. as medidas preventivas são melhores do que as corretivas. Poderá afastar os indivíduos mais fracos. Uma vez obtido o grupo ideal. A única maneira de vencer a influência da egrégora é não se opor frontalmente a ela. Se a egrégora é produzida por grupos de pessoas. ao sucesso. você canaliza forças tremendas. procura "obrigar" seus amos a permanecer sendo felizes. com força e vontade próprias. Se você ocupa uma posição de liderança na empresa. Mas também com fibra. . estudo e conhecimento suficiente sobre o fenômeno. praticamente nunca se consegue superá-la. basta você se aproximar e freqüentar as pessoas certas: gente feliz. clube.Já a egrégora criada com intenções sãs. família. às vezes. vão induzi-lo à saúde. todas as egrégoras geradas ou nas quais você penetre. de bom caráter. mais influenciáveis pelos condicionamentos impostos pela egrégora e que oponham mais resistência às mudanças eventualmente propostas. Como sempre. saudável. Portanto. terá uma arma poderosa para corrigir o curso de uma egrégora. É uma solução drástica.

não é? . ao repelirem-se mutuamente. nervosismo. um indivíduo será sempre o elo mais fraco. elas rasgam-no ao meio. suas energias entram em colapso e surgem somatizações concretas de enfermidades físicas. forças grupais. Num nível mais agravado. saia da egrégora. se atuarem simultaneamente sobre o mesmo indivíduo. insatisfação ou solidão. Se estiverem em dessintonia umas com as outras. Sendo elas. Outro fator fundamental neste estudo é o da incompatibilidade entre egrégoras. mas é a melhor solução. No grau seguinte. energeticamente. como se você estivesse sofrendo o suplício do esquartejamento. Você imaginava o contrário. Finalmente. das quais pode ser mencionada aqui a seguinte: as egrégoras semelhantes são incompatíveis na razão direta da sua semelhança. das quais. podem romper seus chakras. fobias. geram um campo de força de repulsão e se você está no seu comprimento de onda. tais como ansiedade. Ou seja. há algumas regras precisas.Se. psicopatologias diversas. surgem problemas na vida particular. já que cada qual induz movimento em velocidades. sem mencionar o fato de que duas ou mais correntes de aperfeiçoamento pessoal. Isso tudo. afetiva. o mais aconselhável é seguir o ditado da sabedoria popular: os incomodados que se mudem. Isso poderá não ser muito fácil. as diferentes são compatíveis na razão direta da sua dessemelhança. com um cavalo amarrado em cada braço e em cada perna. familiar. Com relação à compatibilidade. você não ocupa posição de liderança. uma das mais comuns é o câncer. correndo em direções opostas. Como todo ser humano está sujeito a conviver com a influência de algumas centenas de egrégoras. Esse esquartejamento traduz-se por sintomas. pois o indivíduo está disperso e não centrado. Dilaceram suas energias. que todos percebem. a arte de viver consiste em só manter no seu espaço vital egrégoras compatíveis. surgem neuroses. entretanto. profissional e financeira. afastando-se do grupo e de cada indivíduo pertencente a ele. paranóias. menos o mesclante. agitação. ritmos e até sentidos diferentes nos seus centros de força. depressão.

Esse mesmo homem resolve ter duas famílias.Todo o mundo se engana ao pensar que as semelhantes são compatíveis e ao tentar a coexistência de forças antagônicas. exercer a medicina e a advocacia simultaneamente e ser católico aos domingos. ser associado ao conceito de anjo protetor. É isso que nos faz vencedores onde os demais são perdedores. pertencer a partidos políticos de direita e de esquerda ao mesmo tempo. Enquanto integrado. Se você estiver identificado com a nossa egrégora. conseguem coexistir sem problemas. uma de país e assim sucessivamente. uma de partido político. teosofia e quantas coisas mais se lhe cruzarem pela frente. torcer para vários clubes de futebol. cada um de nós tem a força de milhões. É inegável que a consolidação de laços entre o indivíduo e o grupo. Américas. torcer por qualquer clube e freqüentar qualquer igreja. pois seu impacto cru é absorvido pelo poder gregário de milhões de irmãos desta confraria mundial sem muros. Agora imagine o outro caso. Aquele homem poderia ter qualquer profissão e qualquer partido político. Quer um exemplo da regra acima? Imagine que um homem normal tenha uma egrégora de família. é o que muita gente faz quando se trata de seguir correntes de aperfeiçoamento interior: a maioria acha que não tem importância misturar aleatoriamente Yôga. bom proveito na sua salada mista! O FATOR DE PROTEÇÃO DA EGRÉGORA OU O ANJO GREGÁRIO A egrégora é também um ente que pode. as quais terminam por destruir o estulto que o intentara. Seja dia ou noite. Como são diferentes entre si. Europa ou Ásia. macrobiótica. uma de religião. uma de profissão. Então. integra o primeiro com um registro do inconsciente coletivo. nos altos ou nos baixos da vida. Os reveses serão bastante amortecidos. . uma de raça. tai-chi. você estará sempre amparado e jamais estará só. Não obstante. protestante às segundas e judeu aos sábados! Convenhamos que a pessoa em questão é psiquiatricamente desequilibrada. sob certo aspecto. onde quer que você esteja o Anjo Gregário o envolve com suas asas protetoras. uma de clube de futebol.

Outra forma eficiente de se manter dentro do círculo de proteção da nossa egrégora é manter um contato constante com o maior número possível de companheiros da mesma sintonia. a especialização a enaltece. ou mesmo lendo algum livro nosso para fortalecer os liames e. Mestre DeRose . em seguida. mentalizando o que você precisa.Se você está identificado e bem integrado em nossa egrégora. nos momentos de necessidade poderá recorrer ao auxílio do Anjo Gregário. fazendo uma meditação ou mantra do Swásthya Yôga. As mesclas minam a credibilidade.

amar. lucros ou vantagens de qualquer espécie. Em holocausto de amor e devoção ao Yôga incinerem-se todos os obstáculos e opositores ao meu ideal de vida. Possa eu contar com as bênçãos cumulativas de todos os yôgis que me precederam nesta trilha ao longo dos séculos. reconhecendo o Yôga em seu áureo pedestal. SRÍ GURU. . Eu. prostro-me ante a presença dos Mestres Ancestrais que invoco para ofertar este compromisso. colocandolhe tudo abaixo e elevando-a acima de todo orgulho e ambição. aperfeiçoamento e evolução de todos através dos sábios ensinamentos do Yôga. que me regozijo e grato sou por ter sido integrado à Fraternal Egrégora do Yôga. com abnegação e sacrifício se preciso for. juro e prometo lutar com todas as minhas forças pela paz interna (do Homem) e pela paz externa (do Mundo) e. yôgin por determinação kármica e por opção minha. com cuja vênia e com respeito invoquei. porém. Eu. entro em sintonia para poder cumprir cada e toda palavra proferida. bem como tomar parte ativa na sua evolução. juro e prometo aos Amados Mentores da Humanidade. Eu. Elaborado pelo Mestre DeRose em 1964. obstáculos e limitações. acima de todo egoísmo e intolerância. Este ato solenizo sob o testemunho dos Mestres Ancestrais. quando o praticante se sentir sozinho e enfrentar a oposição dos que não comungarem com ele os mesmos ideais . E a todos quantos. dando de mim todo o meu empenho. juro e prometo dedicar com transcendente devoção todos os meus recursos a esta filosofia de vida. ÔM JAY GURU. não antagonizar meus irmãos em Yôga.JURAMENTO DO YÔGIN PARA SER LIDO COM O FUNDO MUSICAL DE “POMPA E CIRCUNSTÂNCIA”. sem esperar agradecimentos. Eu. dess’arte. para cumprir com dignidade a minha missão. que honestamente consagro-me ao meu Mestre com a máxima lealdade. e com a proteção da nossa Egrégora Milenar. juro e prometo trabalhar pela felicidade. acima de todos os meus vínculos. Eu. difusão e transmissão. conhecer e honrar o Yôga. sádhaka e chêla até o fim da minha vida. ÔM JAY! Deve ser repetido nos momentos de dificuldade. partícula infinitesimal do Imponderável. segundo minha capacidade e com a maior dedicação.

Criei fórmulas segundo as necessidades de cada momento e fui aperfeiçoando-as. Portanto. uma pessoa que poderá até ajudá-lo no futuro. ela se mostra eficaz dependendo das construções verbais utilizadas. que a direcionam para o sucesso ou para o fracasso. não convence essa conversa de que tudo acontece de mal “só com você”. Vai pelo que lhe for mais . a ser saudável ou cultivar uma enfermidade. Por exemplo. Só que alguns reagem com esportividade e simpatia. ser feliz ou infeliz. Enquanto que outra mais refinada poderá retribuir o olhar com um sorriso espontâneo e automático.PROGRAMAÇÃO PARA O SUCESSO Atribuo muito do sucesso que tive na vida ao fato de exercer uma reprogramação constante ao longo dos anos. Já o segundo terá conquistado mais um amigo. É preciso levar em conta que nosso emocional é uma criança. quando um desconhecido olha alguém insistentemente. O primeiro terá ganho um inimigo. são as reações da pessoa. poderá mesmo chegar às últimas conseqüências de um confronto. Ora. outros com paranóia e histeria. a ter amigos ou não têlos. De reciprocidades fazem-se as histórias de sucesso na vida. poderá escutar o que não gostaria. ou seja. Quanto à reprogramação emocional positiva. retrucando: “O que é que você está olhando?”. Com o passar do tempo descobri construções de frases com a propriedade de ir diretamente aos setores do inconsciente que determinam as reações do indivíduo. sua maneira de reagir às circunstâncias da vida. pois essa é a forma pela qual reage naturalmente. As mesmas coisas acontecem com todo o mundo. uma pessoa menos educada poderá reagir com agressividade.

um raio de sol. seja pelas tentativas naturais de um interlocutor convencer o outro numa simples troca de idéias ou numa discussão sobre algum assunto mais acalorado. realizar algo de bom. nula para a maior parte das pessoas. uma flor. Vou aprender mais coisas. bons pensamentos. conclusão. a melodia e o sentido cativante. A reprogramação progressiva funciona assim: (1o. Proporciona tempo e condições para que a ordem seja obedecida. Desejo compartilhar as boas coisas. simples enganação que não levaria a nenhum progresso verdadeiro no sentido de aperfeiçoar sua boa aparência. e amanhã mais do que hoje. tal afirmação constituiria a implantação de uma mera auto-sugestão. provavelmente seria rejeitada pelo inconsciente e. e. Essa sim. entretanto. não consegue penetrar a blindagem com que o psiquismo se protege do bombardeio constante de sugestões procedentes do exterior. estágio) “vou progredir gradualmente para melhorar minha aparência pessoal”. Para mentalizar de manhã. veracidade. (2o. portanto. consistência. não tenha a métrica. Quero ser mais tolerante hoje do que ontem. seja pela propaganda.agradável. é uma estratégia convincente. (3o. Estabelecer metas e prazos é bem eficaz. estágio) “quero melhorar minha aparência pessoal”. Uma afirmação tal como “sou bonito”. . Por outro lado. ao levantar: Recebo este novo dia em minha vida com a disposição de ser uma pessoa melhor e mais feliz. Transmite maturidade. Quero me reeducar gradualmente para servir melhor as pessoas com quem me relacionar neste dia. Uma frase verdadeira que. um pássaro. se aceita pelo psiquismo. estágio) “estou melhorando sempre mais a minha aparência pessoal”. regozijar-me com as coisas belas e simples como uma brisa. conseqüentemente.

Ainda que isso me custe algo. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS AVALIZADOS PELA GRAVADA PELO MESTRE CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA. Se algo correr mal: Podia ter sido pior. Quero fazer o máximo ao meu alcance para levar um pouco de felicidade a todos. Mesmo assim. encontro forças para superar este incidente e seguir em frente a fim de usufruir o que a vida me reserva de melhor. Assim. não espero nenhum reconhecimento nem gratidão.Se receber uma agressão: Sei que essa pessoa está com problemas. sinto-me recompensado por ter sido mensageiro da felicidade. Sou grato por isso. Estou feliz por ter sido só isto. Portanto. SE QUISER SABER MAIS: (MATERIAL DIDÁTICO DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • CD REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL. . Quando alguém precisar de auxílio: Sou mais feliz do que a maioria das pessoas. quero que no futuro minhas atitudes reduzam as probabilidades de que circunstâncias assim voltem a acontecer. A vida não deve ter sido tão boa com ela quanto tem sido comigo. DEROSE.

. deste autor. Noutras palavras. academias desportivas. Por isso. sem exceção. toda força tende a gerar uma força oponente. Obstáculos e dificuldades fazem parte da vida. se os fatos pudessem ser analisados sem a interferência deletéria dos egos. associações profissionais. . cometemos inapelavelmente as imaturidades naturais dessa fase.. E a vida é a arte de superá-los. Em todos os agrupamentos humanos há uma força de coesão chamada egrégora.VOCÊ ESTÁ INSATISFEITO? Extraído do livro Boas Maneiras no Yôga. Instabilidade essa que é congênita em todos os seres humanos. Uma espécie de erro de projeto original. nesses mesmos agrupamentos surgem constantemente pequenos desencontros que passam a ganhar contornos dramáticos pela refração de uma ótica egocêntrica que só leva em conta a satisfação das expectativas de um indivíduo isolado que analisa os fatos de acordo com suas próprias conveniências. Mestre DeRose Meio século de vida me ensinou a aceitar um defeito do ser humano como algo incurável: sua insatisfação. fundações. Travei contato íntimo com uma infinidade de fraternidades iniciáticas. entidades culturais. Estamos na infância da nossa evolução e. escolas. que ainda está em processo de evolução. constatar-se-ia que nada há de errado com aqueles fatos. empresas. Dei a volta ao mundo inúmeras vezes e conheci muita. universidades. Pela lei de ação e reação. somos uma espécie extremamente jovem em comparação com as demais formas de vida no planeta. Afinal. como tal. Em todas elas. mas muita gente mesmo. federações. a não ser a instabilidade emocional de quem os vivencia. havia descontentamento.

.Observe que raríssimas são as pessoas que estão satisfeitas com seus mundos. Ou nos suicidaremos! Já na antiguidade os hindus observaram esse fenômeno da endêmica insatisfação humana e ensinaram como solucioná-la: "Se o chão tem espinhos. da sua remuneração e do reconhecimento pelo seu trabalho. vamos parar com isso. não é? Se formos por esse caminho. dos seus subalternos e dos seus superiores. Experimente. mas sim modificar-se a si mesmo para ajustar-se à realidade." Ou seja. reclamações dos seus pais. agora se modificam espontaneamente. A outra atitude é neurótica. dos seus filhos. da Justiça. do seu Estado. Não seja um desajustado.. dos motoristas inábeis. Você vai gostar do resultado! . pois jamais você poderá modificar pessoas ou instituições para que se ajustem aos seus desejos. Quanta coisa para reclamar. Você vai notar que elas passam a gostar muito mais de você e que as situações que antes lhe pareciam inamovíveis. dos seus cônjuges. dos impostos. E vamos tratar de gostar delas. dos vizinhos mal-educados. do departamento de trânsito. Isso é maturidade. sem que você tenha que cobrar isso delas. a solução não é reclamar das pessoas e das circunstâncias para tentar mudá-las e sim educar-se a si mesmo para adaptar-se. A atitude correta é parar de querer infantilmente que as coisas se modifiquem para satisfazer ao seu ego. concluiremos que o mundo não é um lugar bom para se viver e seguiremos amargurados e amargurando os outros. do seu condomínio. dos pedestres indisciplinados. do governo do seu País. Cubra os seus pés com calçados e caminhe sobre os espinhos sem se incomodar com eles. Em geral. Então. da sua cidade. Vamos aceitar as pessoas e as coisas como elas são. não queira cobrir o solo com couro. da polícia. todos têm reclamações do seu trabalho.

A teoria baseia-se no fato de que o ser humano é um animal em transição evolutiva e que. nos seus milhões de anos de evolução. Enquanto não conquistei o reconhecimento fora do país e enquanto não fui à Índia durante mais de 20 anos consecutivos. já que o . Isso foi extremamente útil. registrada em 1969.A SÍNDROME DA FELICIDADE: O que é pior: ser infeliz ou estar convencido disso? Mestre DeRose Quando comecei a lecionar Yôga era muito jovem e o caldo de cultura onde o Yôga fermentava era de pessoas espiritualistas. sentia alguma nostalgia. pois descobri que quanto mais me pressionavam. mais força eclodia para reagir e mais realizações afloravam. a comunidade relutou em acatar a sistematização do Swásthya Yôga. Comecei a observar as outras pessoas e notei que a maioria reage da mesma forma. quer pela luta. a qual contribuiu bastante para que pudesse ajudar aos demais em seus conflitos existenciais. Se esse período de bonança se prolongava. acomodava-me. somente há uns míseros dez mil anos começou a construir aquilo que viria a ser a civilização. etc. quer pela fuga (a fuga também é uma forma de vitória. Por outro lado. nos períodos em que estava tudo bem. Desfrutava até de um certo estímulo ao vencer os obstáculos que eram impostos pelos instrutores de yóga mais velhos. E só nos últimos séculos sentiu o gosto amargo das restrições impostas como tributo dessa aventura. Como animais. os quais compreendem dispositivos de incentivo e recompensa pela sensação emocional e mesmo fisiológica de satisfação cada vez que vencemos. idosas e preconceituosas. temos nossos instintos de luta. conjugais. Então elaborei a teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE.

animal conseguiu vencer na corrida ou na estratégia de fuga. Trata-se daquela circunstância mais ou menos duradoura na qual não há necessidade de lutar nem de fugir porque está tudo bem. mas não sabe por quê. Numa situação de perigo. e seu predador foi derrotado. desencadeiam-se estados de stress que conduzem a um leque de distúrbios fisiológicos diversos. seu cérebro. que denominei endoestimulina. Quando acatamos essa necessidade psico-orgânica. podemos atribuir a depressão à falta de um hormônio. ainda não descoberto cientificamente. tal dispositivo em algumas pessoas não é acionado com a freqüência necessária. Se quisermos considerar o lado fisiológico do fenômeno. o resultado na maior parte das vezes é a saúde e a satisfação que se instala no estágio posterior. Não adiantará . porém. isto é. sua conseqüente euforia e auto-valorização por ter vencido na luta ou na fuga. Se não é possível fugir nem lutar. elabora uma justificativa e atribui sua profunda insatisfação a causas irrelevantes. o instinto ordena lutar ou fugir. já que o processo é inconsciente. Bem demais. racionaliza. A dona do cãozinho também não sabe a causa da sua própria depressão. Como conseqüência o animal sente falta – afinal é um mecanismo que existe para ser usado. por tempo demais. Isso geralmente acontece com maior incidência nos países de grande segurança social e numa proporção assustadora nas famílias mais abastadas. mas não o está sendo – e. então. mais sofisticado do que o do cão. O que introduzimos na teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE é a descoberta de um fenômeno quase inverso ao que foi descrito e que os pesquisadores ainda não situaram a contento. Isto tudo já foi exaustivamente estudado em laboratório e divulgado noutras obras. e que o organismo pára de segregar se não precisa lutar nem fugir por um período mais ou menos longo. uma vez que não o conseguiu alcançar). ele cai em depressão. O cachorro doméstico entra em depressão. O dispositivo de premiação com a sensação de vitória. variável de uma pessoa para outra.

Espanha. O exemplo acima poderia ser com pessoas de ambos os sexos e todas as idades. onde a população conta com uma das melhores estruturas de conforto. o índice de suicídios foi quase nulo. paz social. Ásia. quando o ser humano está tendo que lutar por alguma coisa. atribuindo-a a coisas que não teriam o mínimo efeito depressivo em alguém que estivesse lutando contra a adversidade. • O movimento em defesa dos direitos da mulher surgiu justamente no país onde as mulheres tinham mais direitos e eram mesmo mais poderosas que os homens: os Estados Unidos. Exemplos: • Na Escandinávia. o indivíduo começa a sentir infelicidade por falta do estímulo de perigo-luta-e-recompensa. onde as pessoas teriam boas razões para abdicar da vida. com alguma freqüência realizam as mesmas passeatas. foi onde as mulheres reclamaram contra sua falta de liberdade e de igualdade. América Latina. para ocorrer. Portugal.satisfazer uma suposta carência. bem demais. imaginariamente responsável pela insatisfação ou depressão: outra surgirá em seguida para lhe ocupar o lugar e permitir a continuidade da falsa justificativa. justo lá. a pessoa tenta justificar sua infelicidade. Mas se está tudo bem. onde tradicionalmente se reconhece a imagem de superioridade da esposa com o rolo de massa dando no marido que tenta se explicar. mas agora com outros pretextos. o pacifismo ou a defesa dos direitos humanos na América do Sul. Como isso ocorre em nível do inconsciente. que não teriam motivos para passeatas e agitações populares. mas. não há espaço em sua mente para se sentir infeliz. Lá. Já na Itália. a apatia e a somatização de várias doenças. Se ele não pode lutar nem fugir. em nenhum deles ela se sentiu . pois nada há a reclamar dos seus governos. por tempo demais. segurança pessoal e estabilidade econômica. tais como a ecologia. Resumindo. primeiro sobrevêm reações violentas. • Os países mais civilizados. Durante a guerra do Vietnam. é preciso que a pessoa seja feliz. depois. países muçulmanos e outros onde a mulher poderia ter motivos na época para reclamar. é onde se verifica um dos maiores índices de depressão e suicídio no mundo.

Mestre DeRose . Pense nisso e pare de reclamar da vida. Lamento em ti. talvez seja porque você é feliz demais e não está conseguindo metabolizar sua felicidade.tão violentamente prejudicada nos seus direitos quanto nos Estados Unidos. explicava-lhe nossa teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE e concluía dizendo: – Se você se sente infeliz sem razão. mas as tuas lamentações. não as tuas penas. ou o atribui a essas razões tão pequenas. sempre que algum aluno ou aluna vinha chorar as mágoas. Algo como indigestão por excesso de felicidade. Assim.

permitindo imediata absorção pela membrana pituitária. Quem ignora o efeito do eucalipto no combate às gripes? E quem contestaria o efeito das inalações feitas com ervas. Chegaram também à conclusão de que a inalação dos aromas ou dos vapores de certas ervas tinham influência positiva numa série de enfermidades. como é o caso da eficaz buchinha-do-norte contra sinusites? Tudo começou quando passaram a queimar ervas e resinas em locais fechados para manter o ambiente agradável e notaram a . tão rápida quanto uma injeção na veia. variáveis conforme os perfumes e demais elementos constituintes das ervas.O INCENSO O incenso não é um artefato místico e sim um recurso natural que nos auxilia a atingir certos fins. etc. resinas. Os perfumes influenciam o emocional. os antigos descobriram que os olores doces eram ótimos para se usar nos mosteiros. pois reduzem o apetite e predispõem ao jejum. Assim. cujas moléculas se desprendem com a queima e evolam. e a resposta é imediata. a mente e até o corpo. • se você sente um perfume sensual. é logo arrebatado para estados de consciência que nenhum outro recurso conseguiria desencadear. o seu estômago embrulha na hora. • se você sente uma fragrância devocional. as glândulas sexuais começam a segregar hormônios imediatamente.. Por exemplo: • se você sente um cheiro nauseabundo.

inclusive para estados enfermiços. animais e vegetais. Uma é não poluí-lo. Daí para a frente foi só uma questão de tempo para catalogar os resultados. A outra perspectiva dos efeitos sobre o meio ambiente é a que estuda os benefícios obtidos. já é hábito corrente de muitos não-fumantes acender um incenso toda vez que alguém acende um cigarro em casa ou no escritório. tais como purificar o ar. ou seja. Um bom incenso deve ter tudo isso. Você já notou que quando sente um perfume agradável. repelir insetos e até mesmo melhorar a atmosfera psíquica. A segunda. queimando ervas e resinas aromáticas. reduzir a proliferação de fungos. logo. são os efeitos sobre as pessoas que o aspiram. é estimular os exercícios respiratórios. além do prazer olfativo. incensando. É interessante observar que a própria palavra perfume provém do latim per fumum. Atualmente estão sendo desenvolvidas pesquisas a fim de comprovar a teoria de que a fumaça do incenso contém elementos que neutralizam os da fumaça do cigarro.ocorrência de efeitos nas pessoas que inalavam suas exalações. De qualquer forma.000 anos. Não trabalhamos com terapia. a tendência natural é fazer respirações profundas? A segunda finalidade é a que deu origem a uma divisão da medicina. fazendo referência à forma pela qual se usava o perfume na antiguidade.. melhora o odor. ou aromaterapia. denominada osmoterapia. passaramse 5. Ela procura proporcionar benefícios físicos e psicológicos. A primeira é a de perfumar. Pelo menos. pela fumaça. No nosso caso. Desde então. A terceira é a purificação de ambientes. evitando a queima de substâncias prejudiciais à saúde de seres humanos. no que diz respeito a duas perspectivas. ou à camada de ozônio. . Hoje o incenso tem três aplicações distintas. A terceira finalidade é a que estuda os efeitos do incenso sobre o meio ambiente.. variáveis conforme o produto usado. a principal finalidade de utilizar o incenso. essa parte é absorvida sob o aspecto da profilaxia.

perfumaria. antigo e natural." Mateus 2:1.eis que vieram uns magos do Oriente a Jerusalém. como todos continham muitas substâncias químicas. voltava a sentir os mesmos sintomas.. sua mãe. viram o menino com Maria. são variações em torno da que se segue: 1) um veículo para queima (serragem de madeira. Eram todos iguais e a manifestação de sua toxidez variava pouco. intoxiquei-me. Não adiantava. era um produto medicinal. . os fabricantes de incenso deixaram de utilizá-las e passaram a empregar substitutos baratos e inócuos ou até mesmo tóxicos... não importando o seu efeito). As fórmulas. "Entrando na casa. já havia testado todos os que conseguira encontrar. mas simplesmente magos: ". Comecei então a estudar na Biblioteca Nacional tudo o que consegui encontrar sobre incenso em livros de química. mas tão caro que nenhuma indústria podia utilizálo. ou qualquer outra coisa que queime. fiquei com a seqüela de uma hipersensibilidade. ( 43) A Bíblia não cita reis-magos. abrindo seus tesouros. Até que num dado momento.. Constituía um privilégio dos reis e altos sacerdotes das antigas civilizações.COMO COMECEI A INVESTIGAR Quando jovem exagerei no uso do incenso comum e. outros mais náuseas. bom para a saúde. excremento de vaca. Por mais que trocasse de marca. As descobertas foram decepcionantes e alarmantes. Haja vista a passagem bíblica que relata os presentes levados pelos Magos(43) a Jesus como pújá por ocasião do seu nascimento: ouro. e. Uns davam mais dor de cabeça. magia." Mateus 2:11. incenso e mirra! As resinas de incenso e mirra são os principais componentes das fórmulas da antiguidade e foram mencionados em pé de igualdade e de valor com o próprio ouro. medicina. atualmente. Devido ao elevado custo dessas gomas. outros mais irritação nas vias respiratórias. O incenso verdadeiro. papel. entregaramlhe suas oferendas: ouro. história e até arqueologia. incenso e mirra. Quando me recuperei. Fui à Índia visitar fábricas de incenso e institutos de botânica.

Bhavajánanda. Pergunto ao leitor. O mais paradoxal é que são justamente os ecologistas e naturalistas que mais consomem tais produtos extremamente intoxicantes. Era necessário que encontrasse uma solução mais prática e cujo custo fosse viável. queimando. A arte de fazer incenso verdadeiro estava perdida. Tem tudo. Acontece que dava muito mais trabalho preparar as brasas num turíbulo do que acender uma vareta. Consultei vários químicos. não importando o seu efeito ou toxidez). roxo. Além disso. como canal de contato com o inconsciente coletivo. etc. cola. 4) um perfume. muitas essências hoje são feitas à base de óleo extraído do petróleo que. ocultistas. mas a ajuda que eles deram foi pequena. o qual é tóxico! Sem falar na queima das colas e corantes altamente tóxicos. etc. geralmente químico (não importando sua toxidez). 3) um corante verde. (geralmente anilina ou outra tinta). também fazia muita sujeira. apelei para o Mestre. adragante. colágeno de boi. laca. Ainda por cima. que efeito pode ter tal fórmula? Que efeito pode ter a queima de serragem. produz monóxido de carbono. menos incenso.2) uma cola para dar liga (goma arábica. anilina e essência química? Se é só para perfumar. Então. melhor seria usar um borrifador e não queimar nada. produzia fumaça em excesso e ainda terminava por obrigar o consumo de mais material.. o que encarecia bastante. antiecológicos e agressivos ao meio ambiente! Tão logo descobri todas essas coisas. é contra-senso chamar varetas de incenso a um produto que não contém resina de incenso em sua fórmula. botânicos. diretamente sobre brasas. vermelho. poderia me conduzir a essa solução. parei de utilizar os incensos que havia à venda nas lojas e comecei a queimar as ervas e resinas indicadas pelos antigos alfarrábios. Utilizei as técnicas de meditação que já tinham dado certo noutras ocasiões e fixei a mente na idéia de encontrar uma solução para a fórmula do incenso. breu. cola de amido. .

havia substâncias inflamáveis na fórmula e o fogo podia explodir tudo. tinha vontade de desistir. Entretanto. Faltava a do et coagula. Somália. Mas não fiquei. porém. Cada vez que. barba e cabelos queimados. impelido pela obstinação em achar o processo. Outra bem diferente é saber como realizar cada etapa da alquimia das matérias-primas. Ao abrí-lo. Quase intuitivamente fui adicionando ou suprimindo determinados componentes. todos ficavam aturdidos quando eram informados de que eu utilizava esse componente. à qual. acabei me habituando. a combinação dos componentes na proporção ideal e pelo método correto (qualquer erro para menos prejudica o aroma. só a prática pode conferir domínio perfeito. o cheiro dos meus cílios. e a coisa toda explodiu na minha cara! Lembro-me até hoje da visão estarrecedora que foi contemplar o surgimento repentino de uma língua de fogo enorme. Nepal. o comburente que faltava. Porém. O primeiro foi o pior. Com o passar dos anos levei outros sustos semelhantes. pois o preço do material posto fora era desanimador. dava tudo errado. entrou oxigênio. Experimentei o fogo. Comecei por dominar a técnica do solve. Faziam uma cara de quem não estava entendendo nada e perguntavam: . Pareceu melhor. mas não dava certo. o calor. até a solidificação e secagem final sem evaporação para não perder a fragrância natural das resinas. Contudo. Egito. Só descobri isso quando um dia fui ver se as varetas já estavam secas e abri o forno um pouco antes da dissipação dos vapores inflamáveis. começar as infindáveis experiências que marcaram essa época. portanto. e a sensação de que talvez tivesse ficado cego. não queima). novamente. Finalmente consegui concluir o processo todo. uma coisa é ter a fórmula na cabeça. bem diante dos meus olhos: o deslocamento de ar atirando-me para trás. para mais. Ao trocar impressões com vários outros fabricantes de incenso da Índia. Restava. Assim foi com o sal. sobrancelhas. Tentei utilizar o elemento ar. continuava.Não demorou e ela surgiu tão clara e lógica como se sempre a tivesse sabido e necessitasse apenas de uma alavancagem psicológica. Etiópia. desde a escolha das matérias-primas importadas da Índia.

simbolicamente.Mas para que o sal se não ajuda na liga. nem no aroma. Então todo componente supérfluo que pudesse ser dispensado. carvão e as mesmas resinas da nossa. No entanto os fabricantes precisavam produzir algo que fosse fácil e barato o suficiente para estimular o consumo em larga escala a fim de que desse lucro. Havia amostras de incenso com mais de 3. o que conduziu à excessiva simplificação e mesmo à deturpação das suas fórmulas. uma aluna de São Paulo que participava do nosso curso na Faculdade de Ciências Biopsíquicas. forte. poderoso.. Aí tive uma idéia excitante: dissolvi uma parte do incenso do faraó em uma boa quantidade de álcool e. Não tenho nenhum interesse especial em coisas do Egito. Eu queria produzir um incenso iniciático. pois essa é a razão de ser de qualquer indústria. . mesmo que custasse mais caro e exigisse uma manipulação mais trabalhosa. Desisti do intercâmbio e continuei fazendo nosso incenso de fórmula excelente e caríssima. Perguntou-me se os queria. rico em efeitos positivos e isento de toxidez. Minha saúde valia o preço. na década de 70. Estávamos falando de coisas diferentes. seria um custo a menos. Certo dia. Como é que eu havia chegado ao mesmo resultado no século vinte. O resultado da análise desse incenso foi emocionante. passei a colocar uma gota dessa solução em cada partida de incenso que fizesse. declarou que tinha em seu poder alguns objetos encontrados em escavações arqueológicas no Egito por um parente seu. e quase sem fontes de referência? Só podemos atribuir isso ao inconsciente coletivo. aceitei logo todo o lote. mas quando soube do que se tratava. afinal estava produzindo para nosso próprio uso e para o dos nossos discípulos. Com isso. a partir de então. Vi que não tinha o que aprender com eles.000 anos! Isso me interessava. numa proporção bem semelhante. podia considerar que nosso incenso tinha. prejudica na secagem e ainda atrapalha com a presença dos seus cristais quebradiços? Não adiantava explicar. A fórmula dele também continha sal. Ela estava apreensiva com a eventual maldição dos faraós e queria livrar-se deles.

Chegavam pedidos do Brasil todo e de outros países da América do Sul e da Europa. Nosso incenso Kálí-Danda ficava cada vez melhor e mais conhecido. livro Exodus. Vários usuários . Uma considerável gama de fenômenos indesejáveis cessa imediatamente com o seu uso. Porém. precisavam de grandes quantidades para usar em suas aulas. Alguns alunos gostavam. versículo 35. Devido à enorme procura. localizei uma referência no Velho Testamento. duas delas embaladas aqui). Como o custo do incenso era alto. há mais de três milênios! Um princípio homeopático! A descoberta proporcionada pela análise do incenso egípcio me deu vontade de pesquisar mais na literatura sagrada de vários povos. logo chegou o momento em que não pudemos mais oferecê-lo daquela forma. Para reforçar tudo isso. tradução de João Ferreira de Almeida. temperado com sal. o nosso veio a ser o primeiro incenso nacional (na época havia mais três marcas que eram vendidas no Brasil. mas todas produzidas fora do país. Sensitivos observam que esse incenso purifica e eleva o astral das pessoas e locais. por conseqüência. a presença do sal. Tempos depois. perfume segundo a arte do perfumista. Os espíritas declaram que fica muito mais fácil realizar seus trabalhos queimando uma vareta do Kálí-Danda. o número de admiradores crescia todos os dias e muitos eram instrutores que.) Novamente. Até aquela época ainda preparava o incenso só para nosso uso. entre outras descobertas interessantes. Assim. capítulo 30. ele sempre foi um incenso constantemente em falta. o que o tornou mais disputado e contribuiu para consolidar a celebridade que hoje goza entre os conhecedores. os ocultistas descobriram que ele limpa os ambientes com uma eficácia única. Fomos obrigados a estabelecer um preço e começar a vendê-lo. perguntavam como poderiam obtê-lo e cedíamos sem ônus umas pequenas quantidades a quem se interessasse.partículas de um incenso preparado pelos sacerdotes do antigo Egito. que diz: "E disto farás incenso." (Bíblia.

pois as árvores da Somália produzem gomas diferentes das da Índia ou do Egito. aplicam para reduzir afecções de pele. fica melhor com o envelhecimento. Como os bons vinhos. Explore a propriedade do nosso incenso não estragar com o tempo. . varetas com mais de dez anos. uma vez que vai ficar exposto a ele horas e horas. O instrutor. e tampouco os sugerimos. cravos.nos informaram que recolhem suas cinzas e as empregam para friccionar a região dos chakras. com o propósito de estimulá-los. basta deixá-lo um pouco ao sol. na aparência exterior ou na rigidez da vareta. importadas das melhores procedências. não procedemos a nenhuma pesquisa com o objetivo de confirmar sua eficácia para tais fins. conquanto tenham efeito similar. Portanto. de preferência. etc. Cada fornada tem uma personalidade própria e diferente de todas as anteriores. mais do que qualquer pessoa. bem como ao cuidado extremo na manipulação até o estágio final. Se ficar úmido. surgiram muitas imitações baratas que acabaram não dando certo. senão o instrutor é o primeiro a adoecer. O nosso incenso continua sendo um produto natural e artesanal. Não há produto bom e renomado que não seja logo imitado. Sugerimos que você faça o mesmo. fica aqui um apelo do alquimista: não pergunte por que uma determinada partida está diferente de outra que você usou antes. Muitos fatores contribuem para isso. Uma vez que esses usos não nos interessam. pois não chegavam aos pés do original. Pessoalmente costumamos queimar. Outros servem-se delas como cicatrizante em ferimentos. espinhas. Varia no tempo da queima ou no perfume. Em vez disso. está atento à qualidade do incenso. Por isso. mas um dos preponderantes é a origem da resina. cultive o prazer de comparar as pequenas nuances de um ano para o outro ou até de uma década para a outra. todos os dias. É fundamental que seja um produto puro e bom para a saúde. seus apaixonados admiradores precisam estar cientes de que um produto artesanal dificilmente sai igual duas vezes. ainda que seja guardado sem embalagem durante anos. Por outro lado. continuamos zelosos à rigorosa pureza e superior qualidade das resinas naturais. Assim.

Não é difícil. Depois é só usar os mais antigos e estocar os mais novos. Basta começar desde já a guardar uma reserva para envelhecimento. .

inclusive da Europa. Mas nada adiantava. jorravam água-de-colônia. ao invés de água. Muntaz foi encarregada de servílos como anfitriã e de aprender o que pudesse para aprimorar sua função. 27 A lenda do perfume Carezza é apenas um conto. temendo as conseqüências. para deleite do monarca e seus convidados. era muito apreciada a utilização de fontes com chafarizes que. O Mago. Muntaz procurou um Mago para que lhe preparasse um filtro de amor a fim de ajudá-la a aprisionar o coração do Rei. Muntaz.A LENDA DO PERFUME CAREZZA27 Conta a lenda. tida em alta conta nas cortes indianas de antanho. . Assim. tomada de desesperança. Além dos incensos. ocupou-se da arte da perfumaria. fazendo-se graciosa e tentando serví-lo da melhor maneira. pois os reis costumavam mandar matar as esposas inconvenientes. apesar de procurar conquistar o coração do Rei. caso fosse descoberto. o reino foi visitado por perfumistas portadores de oferendas ao Maharája. Desalentada. que Muntaz era uma das esposas de um poderoso Maharája do Norte da Índia. constituídas pelas mais nobres fórmulas de todo o mundo. recolheu-se às funções secundárias das esposas menos importantes e passou a tomar muito cuidado com as suas ações. As outras deviam ser mais adestradas nas artes do amor e colhiam os benefícios da satisfação do Marajá. O Carezza é uma fórmula elaborada pelo Mestre DeRose. recusou-se a ajudá-la. Certo dia. súdito daquele soberano. Tempos depois. via que seu senhor manifestava preferência pelas outras mulheres enquanto ela era rejeitada.

ou qualquer outra que o necessite.respondeu a desditosa consorte com indisfarçável tristeza. (carêtza) que significa carícia. Ouvindo essas palavras. surgiram as outras manifestações que enriqueciam a vida amorosa. da sensibilidade e do dinamismo para o trabalho intelectual. porquanto posso ajudar tal senhora com toda a discrição. Disselhe. Foi aí que o batizaram com o nome Carezza. sua acutilância pode pôr em risco a privacidade dessa dama .Alteza. o sábio perfumista: . Esse secreto perfume foi elaborado originalmente com o objetivo de aumentar a energia das pessoas para despertar nelas a força da criatividade. Depois de ouvir tudo isso. Depois é só ir temperando com mais estas dezessete essências naturais. o civete e o almíscar conferemlhe o fascínio da sensualidade. então. Por outro lado. Isto é um grande segredo da perfumaria oriental. o sândalo. . a ponto de restabelecer os fluidos vitais dos homens impotentes e das mulheres frígidas. . O âmbar. cuja experiência o tornara observador de invejável acuidade. a alfazema e a rosa de boa procedência proporcionam a nobreza.Asseguro-lhe que esse risco ela não correrá. estimulando o desejo dos dois parceiros tão intensamente. Seu aroma poderoso é capaz de despertar a paixão do homem e da mulher.O perfumista-mor. até ficar bem aveludado e . a delicadeza e a nota romântica do buquê. que o Ocidente ainda desconhece. Mas os antigos observaram que sob sua ação. o desejo e a esperança. para que este óleo fique tão impregnado no corpo a ponto de exalar o seu perfume por muitas horas e até dias. Muntaz não podia recusar a oferta. é a do perfume denominado Carezza.Uma das mais bem guardadas fórmulas que trago na memória. os olhos de Muntaz traíram a curiosidade.Caro senhor. notei que o coração de certa dama da corte está triste pela falta de retribuição do amor que devota ao seu esposo. Vou lhe ensinar essa fórmula para que Vossa Alteza possa auxiliar a dama em questão. O ancião percebeu e sentiu-se encorajado a prosseguir: .É preciso utilizar os mais fortes fixadores da natureza. homem idoso. dirigiu-se a Muntaz e perscrutou: .

realizando suas juras de amor eterno. onde quer que ele estivesse. Assim. pode ser utilizado. Nessa noite. Este. . guardado em local fresco e ao abrigo da luz. Muntaz resistiu à tentação e usou apenas três gotas na palma da mão. esfregou as mãos e. pudesse vê-la em sua última morada. Só depois desse tempo. Mas atenção: a fórmula tem que ser preparada em noite de lua crescente e só se deve romper o lacre numa noite da mesma lua. Hoje repousa ao lado dela. o Maharája mandou construir um mausoléu enorme e lindíssimo em mármore branco. Muntaz foi conquistando o coração do Rei até que. E que. no palácio. A fragrância invadiu seus aposentos. abriu o frasco. colo e cabelos.macio. com elas. pareceu notá-la pela primeira vez em tantos anos. encheu seus aposentos de espelhos dispostos de maneira que. propositadamente. muito emocionada. o Carezza deve ser posto a envelhecer num recipiente de cristal. Conforme as instruções do velho perfumista. foi levar os quitutes ao Maharája. ao sentir o perfume inebriante. finalmente. Pediu-lhe que ficasse e se sentasse junto a ele. Perguntou-lhe por que haviam-se distanciado e confessou-lhe o desejo de estar mais tempo em sua presença. Finalmente. dia após dia. como jamais houve outro igual em toda a Índia. Muntaz fez exatamente como lhe havia sido ensinado. cuja tampa precisa permanecer lacrada por um ano. Conta-se que quando Muntaz morreu. Um ano depois. ele ficou loucamente apaixonado por ela e não se interessava mais pelas outras mulheres. seu pescoço.

felizes. na nuvem ali distante. sou o orvalho na flor. naquele inseto. Sou aquela Chispa de Luz Eterna que constitui tua própria vida e consciência. Estou nesta pedra. Sou o trinar dos pássaros. Sou o calor do Sol. um com o outro. mas ofuscante relâmpago de compreensão que de quando em vez te absorve o espírito durante uma fração de segundo. Sou o silêncio da madrugada. as borbulhas das ondas do mar. envolvente. Eu estou em ti. pois sou Púrusha e tu também: somos unos. Habito o sorriso das crianças. e somos um com o Universo! .Mensagem do Infinito Eu Sou o murmúrio da brisa. aquele pequeno. Minha voz possui as chaves milenares da felicidade e te exorta à comunhão dos nossos corações através do Swásthya Yôga. o olhar amoroso do ancião. profunda.

tem outro código. mas já que você não come nada vou-lhe servir uma saladinha de grama. VGML. por mais que você tente explicar que vegetariano não é isso o que a esvoaçante fantasia do interlocutor imagina. Fico a pensar se VGML é a sigla para VegMeal ou se significa: Você Gosta Mesmo dessa Lavagem? . Só que a alimentação vegetariana. companhia aérea ou na casa da sua tia-avó. E tome discriminação. carimbado e homologado que vegetariano só come salada e ponto final. para que o solícito funcionário do outro lado da linha registre alegremente: – Ah! Vegetariano? Perfeitamente. Há vinte anos envio cartas e faço visitas de esclarecimento à comissaría e aos nutricionistas de uma conhecida companhia aérea brasileira. cujo código é VLML. para as companhias aéreas. E. Basta solicitar alimentação lacto-vegetariana.ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA: CHEGA DE ABOBRINHA! Jamais declare-se vegetariano num hotel. restaurante. Mas nada os demove da sábia decisão de que conhecem melhor o vegetarianismo do que os próprios vegetarianos. Na caixa-preta dele já está selado. que designa um sistema bem diferente e absurdamente intragável que só existe na cabeça dos nutricionistas dos caterings. sua probabilidade de sucesso é nula. senhor. É que todos eles têm a mesma vivacidade e vão responder: – Eu gostaria de lhe preparar uma comida decente. Os mal-entendidos já começam ao fazer a reserva.

. suflê. No lugar. tudo arrumado com capricho. Pensa que a discriminação é só no ar? Em terra firme é pior.. chocolate são algum tipo perigosíssimo de carne de vaca-louca camuflada? O pior nas viagens aéreas é que se você pedir alimentação VGML ou VLML. É como se estivessem a ralhar com o passageiro: – Menino mau. o chocolate.. maionese. parmegiana. a maionese. milanesa.E se o passageiro sabe mais do que o atendente e adverte-o para que use o código certo. o esforçado cavalheiro poderá lhe dar duas respostas. Não é vegetariano? Então é VGML. o pessoal do catering tira a sua sobremesa como que a puni-lo por ter-lhes dado trabalho. Por que a gentil senhorita fez isso com este simpático cavalheiro? Será que ela pensa que queijo é carne? Que manteiga. . peixe. Certa vez. o biscoito. E você é obrigado a comer legumes cozidos ou salada fria com uma uva de sobremesa. Às vezes o som vaza e pode-se escutar: – Diz prá ele que esse código não existe. a manteiga. numa viagem internacional. mais um apetitoso pudim e ainda tem que ouvi-lo comentar: – Essa comida de bordo é uma porcaria. Ato contínuo ela retirou da minha mesa o queijo. Já que não come a sua carne. E a lagosta está ótima. vai ficar sem sobremesa. a sobremesa e tirou até o sal e a pimenta. enquanto assiste o vizinho de poltrona refastelando-se com um prato quentinho de strogonoff. invariavelmente é deixado na linha esperando enquanto ocorre uma conferência nos bastidores. o pão. colocou uma lavagem de legumes cozidos à moda de isopor. minha mesinha já estava posta quando tive a infeliz idéia de informar a comissária de bordo que o pedido de alimentação vegetariana era meu. A mais freqüente é: – O senhor é vegetariano? Nesse caso podemos lhe oferecer frango.. Se num restaurante você se declarar vegetariano e consultar o maître sobre o que ele sugere.

nem azuis. que consiste no mesmo que a modalidade anterior. nem os ovos. menos os ovos. Garanto que à saída fará uma generosa doação para o Serviço de Proteção ao Vegetariano Incompreendido. menos as carnes de qualquer espécie. especialmente os das companhias aéreas e os chefs de cuisine de restaurantes e hotéis – e. que consiste em alimentar-se com absolutamente tudo o que é usado na alimentação comum. Nem vermelhas. as tias-avós de todos nós. nem furta-cor. Entre no próximo restaurante e use a palavra mágica vegetariano. porque o senhor declara que não tem nada para vegetarianos? Aí. O Vegetarianismo divide-se em três grupos: a) Vegetarianismo propriamente dito (também chamado Lacto-ovovegetarianismo). nem os laticínios. Então você lhe contrapõe: – Tem batata frita? Tem couve-flor? Tem queijo? Tem farofa? Tem palmito? Tem espaguete? Tem champignon? Tem pizza? Se tem tudo isso e muito mais. nem carne de crustáceo. nem carne de peixe. 1 Vegetariano é aquele que não come carnes. Ele fará uma cara de ervilha encefálica e lhe oferecerá bacon. b) Vegetalianismo (também denominado Lacto-vegetarianismo). tentar esclarecer alguns equívocos consagrados pela opinião pública leiga sobre a alimentação vegetariana. Vamos. Carne alguma. de espécie alguma. ele lhe serve uma sopa de cebola com caldo de carne. c) Vegetarismo (também chamado Vegetarianismo Puro). A outra resposta que o maître poderá lhe dar é a de que não tem nada para vegetarianos. que não aceita as carnes. incluídos aqui os nutricionistas. em noventa por cento dos casos. O sistema mais comum é o primeiro. portanto. Quando alguém se declara vegetariano.Inútil tentar fazê-lo entender que vegetariano não come carne de frango. certamente. E é só isso. As outras duas . O leitor pensa que estou gracejando? Então faça a experiência. nem brancas. está querendo dizer que apenas não ingere carnes.

canela. indigesta. gengibre. etc. rissolis. louro. iogurtes. gratinados.000 variedades de legumes. dorés. Soja é ruim. manjerona. queijos. Só adota compulsivamente a soja o falso vegetariano. desnecessária e contém um excesso de proteína. "Para o doutor aqui sirva o chá sem açúcar que ele é vegetariano. 4. acebolados. strogonoffs. como qualquer outro ser humano. mais toda aquela gama maravilhosa de especiarias tais como orégano. rosé. chili. Só de vez em quando. molhos de tomate. tomilho. Não temos nada contra o açúcar. masala e uma infinidade de outros. Vegetariano não come só produtos integrais. raízes. por isso. ovos. coentro. Um absurdo é supor que só pelo fato de uma pessoa não querer comer carnes de bichos mortos tenha. salsa. que se abster de todos os demais pratos de forno e fogão tais como empadões. leite. manjericão. cardamomo. cereais.. suflés. pizzas. A não ser que essa leguminosa entre na composição de algum produto como kibe vegetal. experimentado e informado não usa soja porque isso é uma mera bobagem. só por educação.. não lhe ofereça "uma saladinha". mas também de prazer. Vegetariano não come salada. 3." Por quê sem açúcar? Por acaso açúcar é carne? Vegetariano não come é carne. maioneses e as 15. Vegetariano não come soja. de restaurante. Vegetariano de verdade. Açúcar é vegetal. golf. cominho. quero dizer. 2. . aquele vegetariano de boutique. O vegetariano é um gourmet sofisticado e exigente que não faz questão apenas de saúde e higiene alimentar. Não! Ou será que os refinados deixam de ser vegetais e passam a ser algum tipo de carne? 5. curry. hortaliças. massas em geral. Se não quer cometer uma indelicadeza. páprica. Ele vai morrer de pena de você e talvez chegue até a aceitar. cravo. empanados. fondues. noz-moscada.modalidades são extremismos geralmente atrelados a comportamentos doutrinários. panachés. frutos. milanesas. farofas.

" Se você concorda com essa lógica transversal. mais leite. Xuxa. Rousseau. Colocar algas. Recordo-me. Vegetarianos foram também Bernard Shaw. E isso é tudo. shoyu. a manteiga e os biscoitos (que absurdo!) de quem só disse que não queria comer carnes. frutas. Isso não faz parte da culinária vegetariana e sim da macrobiótica. logo só devem ser usados em pratos japoneses. conteste com a indignação dos justos. Aliás. São elementos procedentes da cozinha japonesa. Afinal. de um médico de Lisboa que clinicava aos 103 anos de idade! Era vegetariano. 6." Não estamos discutindo aqui se refrigerante é saudável ou não.Procuramos apenas evitar exageros no uso de alimentos empobrecidos pelo refino. solicitamos às companhias aéreas que parem com a mania de suprimir a sobremesa. e até o queijo. Éder Jofre. já que essa corrente criada por Oshawa é declaradamente nipocêntrica. tofu e outros produtos macrôs em receitas que tenham a intenção de ser apenas vegetarianas é uma gafe comparável à que cometem os estrangeiros que vêm ao Brasil falando espanhol! E. Thomas Koch. cereais e raízes. um sistema alimentar que reúna todos os legumes. Diga: “Estou convencido de que você não sabe o que é o vegetarianismo. recordo-me com grata alegria.”. queijo. Portanto. Estamos denunciando o absurdo da colocação: "Quem se propõe a não comer carne não pode tomar refrigerante. coalhada e ovos. ainda. Pitágoras. missô. verduras. Madonna. cuidado para não ser reprovado em testes psiocotécnicos! 7.. Paul McCartney. do folclórico maratonista gaúcho septuagenário que todos os anos. o chocolate. comemorava seu aniversário correndo 24 horas seguidas com uma faixa no peito onde se lia uma única e significativa palavra: “VEGETARIANO”. não pode ser considerado carente. Tofu. Isaac Newton. Isadora Duncan.. seja lá quem for ou que títulos exiba. . "Vegetariano não toma refrigerante. Ou macrobióticos. Leon Tolstoi. missô e shoyu. se alguém se atrever a declarar que a alimentação vegetariana não fornece todos os aminoácidos essenciais.

o rinoceronte...Não nos esqueçamos de que os maiores e mais fortes mamíferos terrestres são todos vegetarianos: o elefante. . o hipopótamo. o bisonte. o búfalo.

cortando as percepções sutis. o arroz. por exemplo. Ela é rica em sais minerais e pode ser usada para cozinhar outra coisa como. e alimento. manteiga e gorduras de origem animal e outras que fiquem em estado sólido sob temperatura ambiente. Já bebi. • Não misture frutas ácidas com frutas doces. beber muita água mineral. • De preferência. o outro prato fica mais saboroso.”) Longe das refeições. • Não tome líquidos às refeições. costumam responder: “Obrigado. nada de sobremesas. • Não misture alho com cebola. O sal também torna a pessoa menos sensível. • Evite o uso de maioneses. creme de leite. . Além da vantagem nutricional. • Não jogue fora a água que sobrar do cozimento de legumes. • O creme de leite pode ser substituído por yoghurt ou por pasta de gergelim (tahine). Mestre DeRose • Não misture sal com açúcar na mesma refeição. • Faça rodízio das marcas de água mineral. Procure reduzir esses dois impostores. nem em pratos diferentes. A redução drástica do sal ajuda muito o aumento de flexibilidade nos ásanas. Portanto. (Quando convidados a comer. • Reduza os laticínios ao mínimo possível. • Use água mineral até para chás e para cozinhar os alimentos. ovos. os índios guaranis da Argentina. na mesma refeição. não use nem o sal nem o açúcar. ao que nos mata a longo prazo.ALGUMAS NORMAS DA ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA Chamamos veneno ao que nos mata rapidamente. Só meia hora antes ou meia hora depois.

coma alguma coisa e. beneficiam o fígado. lêvedo de cerveja. Mas onde fica a fronteira entre o fanatismo e a seriedade? Para dedicar-nos a alguma coisa com seriedade é preciso um coeficiente de determinação que os não-comprometidos com o mesmo ideal geralmente tacham de fanatismo. intestinos. Adote as de vidro. A melhor coisa é engolir capsulas de óleo de alho ou dentes inteiros de alho à noite. alimentos integrais. • Olhe e veja o alimento. manjerona. auxiliam a processar gorduras. Não o ingira lendo ou distraindo-se com outra coisa. Evite as películas anti-aderentes: ainda não sabemos se são inofensivas. aumentam a energia sexual e tonificam todo o organismo. escove os dentes. ágata. quase sempre. canela. São elas: gengibre. noz moscada. extração mecânica. • O estado do seu prato pode indicar o coeficiente de limpeza ou sujeira que a comida produziu no seu organismo. melhor. Aliás. Nossa recomendação é sempre evitar o fanatismo. pois além de realçar o sabor ajudam a digestão. tomilho. pela manhã você já processou e eliminou uma boa parte do “odor-afugenta-parceiro”. para garantir. salsa e cebolinha. cravo. • Adote fibras. coentro. vesícula. orégano. barro. saia de casa mascando cravo! • Elimine urgentemente as panelas de alumínio. cardamomo. pode ser substituída por azeite de oliva extra virgem. a frio. dão vitalidade. Assim. alho ou cebola. antes de dormir.• A manteiga. tome um banho. manjericão. pedra. quanto menos elas ficarem sabendo. O importante é não chatear as pessoas com as nossas excentricidades. • Adote especiarias. Se o seu prato precisar de detergente e água quente para ficar limpo. ginseng. aço. Só o bom senso de cada um poderá julgar. seu corpo também o estará. imagine o estado dos seus órgãos internos após digeri-la. curry. Cuidado para não brindar seus amigos com o bafo de alho. . etc. cominho. ferro. Aí. Você vai notar que o alimento passará a dar mais prazer e satisfará mais com menos quantidade. Se o prato estiver tão limpo que não precise ser lavado. alho.

beterraba com creme de leite. só com cebola.SUGESTÕES DE PRATOS SEM CARNES DE QUALQUER ESPÉCIE (nem carne de frango. azeitona. só de cenoura ralada com salsinha. molho branco com champignons. MASSAS: ao alho e óleo. Usar azeite de oliva virgem ao invés de manteiga. de peixe ou de qualquer outro bicho morto): preto. salsa. noz-moscada. aspargos. masala. ao catupiry. nem carne de crustáceo. queijo. canela. nem carne de peixe. salsa). milho. pimentão. ao suco de tomate. sem mencionar a cebola e o alho. páprica. com cenoura. com cebola. petit-pois. gengibre. curry. com azeitonas. SOUFFLÉS E ASSADOS: de ervilhas. torresmo/bacon. com passas. tomilho. DORÉ. . Podem também ser recheados com queijo. raízes. ao creme de leite com cebolas refogadas. e mais uma infinidade de legumes. manteiga. cenoura. manjerona. paio nem caldo de carne de boi. lentilha com batata cortada. SOPAS. louro. cereais. batata. champignon. ou azeitonas com cebolas refogadas. passas com ovos. EMPANADOS. ou de ovo com azeitonas. cenoura. com cenoura. palmito. couve-flor. Eliminar sal. BOLINHOS FRITOS OU ASSADOS: de arroz. com grão-de-bico. com ervilha e tudo que se queira experimentar. coentro. aipim. ARROZ (BRANCO OU INTEGRAL): com ervilhas. ao tahine. pimenta do reino e vinagre. ou com queijos diversos ao forno. todos os legumes separadamente ou em combinações tais como batata com cebola. ou ainda de banana. azuki. kümmel. ou com os molhos mais variados. milho. cravo. tomate. fradinho. etc. AU GRATIN: couve-flor. aspargo com champignon e todas as possibilidades imagináveis. FAROFAS: brasileira autêntica (cebola. molho rosé com palmitos tenros. etc. cominho. com espinafre. cardamomo. FEIJÕES (desde que cozidos sem carne-seca. palmito. lentilha e tantos outros. manjericão. etc. de galinha. legumes em geral. QUIBE SEM CARNE: de triguilho com abóbora. com palmito. enfim. cebola. etc.) Todas as sugestões que se seguem devem ser bem temperadas com as especiarias já citadas: orégano. LEGUMES À MILANESA. couve-flor. etc. com queijo.

PIZZAS: o que você quiser colocar sobre a massa da pizza fica sempre muito bom. cheiroso e bem decorado. milho. tomate e legumes). esmere-se para arquitetar algo realmente saboroso. couve-flor. tomate com qualquer outra coisa. pasta de cebola com creme de leite. você já sabe que última coisa a oferecer a um vegetariano é salada. de legumes em geral. de cevada. BARQUETES. apelamos para uma omelete de cebolas. MARAVILHAS. alface e tomate.EMPADAS. dê asas à imaginação! SANDUÍCHES: com pão de graham. com um. queijo. PASTÉIS E EMPADÕES: de cebola. legumes diversos. de centeio. dois ou três andares de pasta de ovo e azeitonas. azeitonas. saladas diversas com maionese. cebola e creme de leite. fines herbes. tomate e queijo. de champignon. bonito. etc. Jogar umas verduras em cima da travessa não é maneira de servir uma salada. pão integral de trigo. e todas as experiências que você quiser fazer. mas se não houver mais nada no hotel ou restaurante ou se o cozinheiro não tiver tempo. cenoura cozida com tahine. SALADAS DIVERSAS: bom. salsa com cebola. Vamos. do que você tiver em casa! OMELETES: usamos pouco ovo. azeitona. colorido. Menos aquele famigerado sanduíche natural que de natural só tem o nome. E nada de temperá-la com limão e vinagre sem consultar os comensais. de cenoura. não sabe? Então. CROQUETES. salsa. algum legume batido no liquidificador com salsa. de milho. de palmito. pimentão. de aspargos. . se fizer uma salada. palmito. espanhola sem carne (azeitona.

pois nesse mister algumas pessoas são muito rápidas e outras muito lentas. água mineral. provando novamente. alguns temperos. não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco. SOPA DE PEDRA TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. O forasteiro lavou bem uma pedra do quintal.. O senhor pode me ceder um pouco de sal? E assim. O dono da casa disse que não tinha nenhuma comida. Sem ter como furtar-se a uma solicitação tão simplória e também com uma pontinha de curiosidade. INGREDIENTES: uma pedra limpa. para a qual só precisaria de uma pedra e água. todas nutritivas. exclamou: – Hmm! Preciso de uns dentes de alho. Provou e disse: – Está sem sal.RECEITAS Neste capítulo vamos oferecer algumas receitas que não levam nenhum tipo de carne. Cronometramos a partir do momento em que os componentes estejam já prontos para utilização. HISTÓRICO Conta a tradição popular que um dia um viajante faminto bateu à porta de uma residência e perguntou se havia algo com que pudesse matar sua fome. colocou a água e deixou esquentar. Deixou ferver um pouco e. Provou outra vez e declarou: – Agora acho que precisa de uma pimentinha.. colocou o sal. o morador concordou. O tempo previsto para a preparação não conta a etapa de cortar os ingredientes. o viajor perguntou se poderia apenas utilizar seu fogão para fazer uma sopa de pedra. Então. . saborosas e rápidas de preparar. Se você estiver praticando bhúta shuddhi.

acrescente champignon cortado e folhas de coentro cortadas. Vá mexendo e controlando a água para que não queime. mexendo sempre. Procure variar nas especiarias. MODO DE PREPARAR: Como a anterior.E depois: – Creio que se puser uma cenoura vai ficar com melhor sabor. O sal não deixa cair a pressão e a temperatura do líquido ajuda a preencher alguma eventual carência emocional relacionada com tomar um alimento quentinho. tomate. páprica doce. Pique bem miúdo uma boa quantidade de cebola e um pouco de tomate. E dessa forma. Ponha para refogar sem óleo. sem que o sovina residente pudesse negar os ingredientes. só com água. Desligue o fogo e adicione uma dose generosa de condimentos variados. Não tem praticamente nenhum valor nutritivo. Aproveita apenas o conto popular para sugerir uma sopa quase sem calorias. esta sopa também é rápida. Use pouca água. Bem. kümmel. SOPA DE CONDIMENTOS TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 10 MINUTOS INGREDIENTES: cebola. terminou por elaborar uma substanciosa sopa que lhe matou a fome. a nossa sopa de pedra não leva os ingredientes nutritivos. desde que tomada sem exagero. Está pronta a sua sopa de pedra. curry. A diferença é que alimenta. gengibre. champignon. mas repõe sais minerais e pode vir a ser saborosa. mas que satisfaz o apetite. Quando a cebola estiver dourada. barata e de poucas calorias. passo a passo. É ideal para regimes de emagrecimento. a pedra não serve para nada. A pedra? Bem. . Deixe mais algum tempo refogando. MODO DE PREPARAR: Ponha a pedra e a água numa panela e deixe ferver. folhas de coentro. manjerona.

Desejando fazer. INGREDIENTES: tahine. Recomendamos para este prato: manjerona. a tripinha que você encontra no centro do dente. kümmel. coloque mais tahine. bem como o creme de leite nos pratos quentes.Finalmente adicione as especiarias a gosto. deixa ferver e. Se quiser pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo. Se estiver muito denso. azeite de oliva. . para enriquecer qualquer outro prato cozido ou cru e ainda é uma excelente alternativa para substituir a maionese. páprika doce. alho. sem o germe. limão. MOLHO DE TARATUR (À BASE DE TAHINE) (Tahine é pasta de gergelim que você pode encontrar nos supermercados ou nas lojas de alimentos do Oriente Médio. orégano. com água mineral. um molho para massas ou sanduíches. basta acrescentar menos água e deixar engrossar. gengibre. Neste ponto você acrescenta água suficiente. pois é ali que se concentra o olor). molho de pimenta. água mineral. Adicione um dente de alho (se preferir.) TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. MODO DE PREPARAR: Bata no liquidificador umas três colheres das de sopa de tahine. Se ficar líquido demais. Acrescente o sumo do limão e uma boa porção dos temperos. depois que tirar do fogo. cominho. curry. azeite de oliva a gosto. Você pode utilizar o molho de taratur para substituir a manteiga no pão. pois este dá liga e endurece o molho. Deixe sempre um pouco mais fluido para poder colocar o azeite no final. ao invés de sopa. adicione água. curry.

Mexa e tire logo do fogo. parmesão e um terceiro da sua escolha. MODO DE PREPARAR: Corte as cebolas em rodelas e ponha para fritar sem acrescentar nenhum tipo de óleo. noz moscada e o molho de pimenta. .. queijo muzzarella. acrescente as especiarias: orégano. ou ainda a pasta de tahine. não se aflija. champignon. baixe o fogo e adicione os queijos. os champignons cortados ao meio e o palmito picado. Este prato acompanha bem qualquer tipo de legume cozido ou arroz. Culinária também se faz com criatividade e improviso. acrescente o creme de leite.000 variantes. molho de tomate. molho de pimenta verde ou vermelha. cardamomo. noz moscada. creme de leite* ou yoghurt ou tahine. orégano. Quando os queijos estiverem derretidos. INGREDIENTES: cebolas. palmito. Introduza o molho de tomate. Que tal um pouco mais de água? Assim que ferver. Vá mexendo sempre para que não queime. nem pensar! Sem demora.. cardamomo em pó. Substitua-o de acordo com o seu paladar e intuição.STROGONOFF DEROSE* TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 15 MINUTOS. Cada vez que utilizar esta receita varie os condimentos. ou então o yoghurt. mas deixe dourar bem. pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo. Sal. ou taratur. a gosto. Se quiser. os queijos e o restante: o strogonoff DeRose tem cerca de 3. Depois acrescente um pouco de água. Vá mexendo para não grudar. Se faltar um destes ingredientes. Quantidades.

Não se preocupe. O brócoli estará no ponto em pouquíssimo tempo. Se quiser incrementar. Senão. Depois tire a casca de uns dez ou vinte dentes de alho (conforme a sua preferência) e ponha tudo na água. O maior ou menor radicalismo na confecção destes pratos é absolutamente flexível e depende exclusivamente da tendência de cada um. coloque o brócoli ou a couve-flor. O brócoli pode ser substituído por couve-flor ou qualquer outra coisa. passe a faca longitudinalmente na superfície de um pedaço grande de gengibre. tais como palmito tenro amassado para que se incorpore ao legume. acrescente umas gotas de molho da pimenta de sua preferência. Quando estiver bem macia. ótimo. Somente então. A couve-flor requer uns minutinhos a mais. estará na hora de tirar do fogo e bom apetite! . curry um tablete de caldo de legumes (biológico) opcional. Também pode introduzir outros elementos. como se fosse fatiá-lo. pois o alho cozido dessa forma perde o ardor e não deixa aquele hálito terrível. pode acrescentar requeijão* ou queijo* e creme de leite* light. INGREDIENTES: brócoli. uma vez que o gengibre é muito fibroso e desejamos apenas que deixe o seu gosto e propriedades energéticas. Se gostar da comida mais picante. gengibre. alho. Isso facilitará na hora de retirar a raiz de dentro do prato antes de servir. fica a seu critério se deseja utilizar o industrial. mas sem separar as partes. MODO DE PREPARAR: Coloque mais ou menos um litro de água mineral numa panela e ponha para ferver. Adicione uma pitada generosa de curry. Enquanto isso.BRÓCOLI AFRODISÍACO TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 20 MINUTOS. Se na sua cidade existir algum biológico. Agora é a vez de um tablete de caldo de legumes.

pode acrescentar um ou dois. Vá mexendo até bronzear. . Com a prática você vai poder alterar a proporção dos componentes para atender ao seu paladar. o germe e o farelo de trigo. uma colher das de sopa de álcool de cereais. Mas se você vai fazê-la. Em seguida despeje a mistura previamente feita com a farinha de mandioca. MANEIRA DE PREPARAR: Desta vez. se usar ovo*. o tomate e as azeitonas. o azeite de oliva e o óleo vegetal para esquentar numa frigideira. pelo menos. Quando a temperatura fizer com que o fósforo acenda. azeite de oliva óleo vegetal da sua preferência. manteiga*. cebola. Quando estiver bem quente coloque a cebola. azeitonas verdes sem caroço ou picadas. Com a temperatura bem alta você pode deixar o alimento menos tempo em contato com o óleo. O truque consiste em adicionar ao óleo. que suas batatas absorvam menos gordura. tomate. dois ou três tipos de especiarias. sinto muito. Sal.FAROFA DE PIRLIMPIMPIM TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS INGREDIENTES: farinha de mandioca torrada. proceda normalmente. Este tipo de farofa pode acompanhar os feijões. mas sem manteiga não fica a mesma coisa. Depois. se quiser. ainda frio. os ovos. o ideal é evitar fritura. não! Depois. estará ideal para iniciar a fritura. tudo cortado como você preferir. a gosto. Conheço gente que a devora sem acompanhamento! BATATAS FRITAS SEQUINHAS* Bem. Coloque a manteiga. Quer mais uma dica? Deixe um palito de fósforo dentro do óleo. os legumes cozidos e as saladas frias. farelo de trigo. germe de trigo. evitando assim que fique muito gorduroso. Antes de tirar do fogo acrescente as especiarias.

uma xícara de yoghurt. vesícula gripes nervosismo. Se gostar. natural e caseiro. erva-doce. carqueja. INSTANTÂNEO E CASEIRO* Mais uma vez o liquidificador. romã. erva cidreira. até que a mistura comece a ficar consistente. cravo. Ponha a água mineral para ferver com gengibre cortado fino. losna. que se utilizado parcimoniosamente não faz mal. Quando a água ferver. O tempo de preparação é de alguns segundos. capim cidró. ou canela. folhas de abacateiro. Varie as ervas que utilizar. estigmas de milho. Vá acrescentando aos poucos mais um cubo de gelo. SHAZAM! Para digerir tudo e dar uma vitalizada no organismo. Uma alternativa é o tão mal falado açúcar branco*. adicione creme de leite* ou leite em pó* ou yoghurt. SORVETE NATURAL. ou cardamomo. nada como uma infusão medicinal. boldo do Chile. outra de cardamomo. talvez. apague o fogo e adicione as ervas que o seu organismo estiver necessitando. Pode variar nos condimentos. hortelã. hipericão. Se desejar que fique mais cremoso.MILK SHAKTÍ* Bata no liquidificador um copo de leite com uma pitada de cominho. gengibre. o leite* e o gelo. alho. camomila. quebra-pedra. romã. hortelã. Ôshadhi Yôga Aí vão algumas sugestões. . bexiga vermes macela. Adicione alguma fruta doce ou chocolate* (não implique com o chocolate!). maracujá. gengibre. mencionando as ervas pela ordem do que beneficiam: digestão dores de garganta fígado. alface. Deixe cinco minutos em infusão e tome puro ou com leite. carqueja. eucalipto. Adoçar com mel é uma boa alternativa para quem não dispensa o gosto açucarado. acrescente mel e. tensão rins. Sorvete instantâneo. A diferença é que você vai acrescentando mais uma e mais outra pedra de gelo aos poucos. até que o liquidificador tenha dificuldade de bater porque congelou a mistura. uma folhinha de hortelã e alguns cubos de gelo.

• RECEITAS DA COZINHA VEGETARIANA − ELIANE LOBATO. não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco. • O GOURMET VEGETARIANO − RO. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. EDITORA UNI-YÔGA. • ALIMENTAÇÃO LIGHT − RO. EDIÇÕES DE OURO.* Se você estiver praticando bhúta shuddhi. EDITORA ÍCONE. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA − INÊS VIEIRA. • ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA INFANTIL − ELIANE LOBATO. EDITORA GROUND. UNI-YÔGA. .

• Não deve agredir fisicamente. • O ser humano não deve agredir gratuitamente outro ser humano. nem a natureza em geral. I. . nem por palavras. nem os animais. atitudes ou pensamentos. a nãoagressão. Deve ser entendido lato sensu.CÓDIGO DE ÉTICA DO YÔGIN Elaborado pelo Mestre DeRose inspirado nos Yôga Sútra de Pátañjali. AHIMSÁ • A primeira norma ética milenar do Yôga é o ahimsá. podendo impedí-la e não o fazendo. • Permitir que se perpetre uma agressão. é acumpliciar-se no mesmo ato. INTRODUÇÃO Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. • Derramar o sangue dos animais ou infringir-lhes sofrimento para alimentar-se de suas carnes mortas constitui barbárie indigna de uma pessoa sensível.

• O yôgin não deve fazer uso da inverdade. • Inescusável é dirigir tal conduta contra um professor de Yôga. • Emitir comentários sem o respaldo da verdade. • Praticar ou transmitir uma versão inautêntica de Yôga constitui exercício da inverdade. por falta de atenção à fidelidade do fato comentado. seja ela na forma de mentira. ouvir boatos e deixar que sejam divulgados é tão grave quanto passá-los adiante. • Conseqüentemente. • Sumamente condenável seria. • Mais grave é a agressão por palavras. Deve defender energicamente os seus direitos e aquilo em que acredita. II. atitudes ou pensamentos cometida contra um outro praticante de Yôga. seja na de omissão perante uma dessas duas circunstâncias. O yôgin não pode ser passivo. a verdade. Preceito moderador: A observância de ahimsá não deve induzir à passividade. expressa inobservância à norma ética. .• Ouvir uma acusação ou difamação e não advogar em defesa do acusado indefeso por ausência constitui confissão de conivência. já que uma inverdade dita sem más intenções tem mais credibilidade. seja na forma de equívoco ou distorção na interpretação de um fato. sobre fatos ou pessoas. • O boato mais grave é aquele que foi gerado com boa-fé. se um procedimento hostil fosse perpetrado por um professor contra um de seus pares. SATYA • A segunda norma ética do Yôga é satya.

idéias. • Um professor de Yôga não deve roubar alunos de outro professor. constitui ato ilegítimo. Preceito moderador: A observância de satya não deve induzir à falta de tato ou de caridade. sem habilitação mediante avaliação de autoridade competente ou sem a autorização do seu Mestre. • Desonesto é prometer efeitos que o Yôga não pode proporcionar. será anti-ético um professor instalar-se para dar aulas nas proximidades de outro profissional da mesma linha de trabalho. conforme o caso. pois. • O yôgin não deve se apropriar de objetos. psíquica ou espiritual. • Considera-se desonesto o professor cobrar preços vís. em entrevistas a órgãos de comunicação e em textos escritos ou gravados de frases. ASTÊYA • A terceira norma ética do Yôga é astêya. mormente. sob o pretexto de ter que dizer sempre a verdade. • É patente que. curas de qualquer natureza: física. definições. seu autor seja sempre honrado através de citação e/ou direito autoral. sem consultá-lo previamente.• Exercer o ofício de instrutor de Yôga sem ter formação específica. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem. ao fazer uso em aulas. não roubar. bem como acenar com benefícios exagerados. conceitos. III. irreais ou mirabolantes e. • Em decorrência disso. além de desvalorizar a profissão. . Há muitas formas de expressar a verdade. estará roubando o sustento aos demais professores que dedicam-se exclusivamente ao Yôga e precisam viver com dignidade e sustentar suas famílias como qualquer outro ser humano. métodos ou símbolos de outro professor.

Contudo. saúde e cultura para o indivíduo e sua família. • O yôgin ou yôginí que tiver conquistado progressos em sua qualidade de energia mediante as práticas e a observância destas normas. • Esta norma recomenda total abstinência de sexo aos adeptos do Yôga Clássico e de todas as correntes não-tântricas. já que só poderia ministrá-lo a preços ignóbeis quem tivesse uma outra forma de sustento e. a não-dissipação da sexualidade. o que culminaria numa gradual perda de qualidade até sua extinção total. evitando relações sexuais com pessoas que não se dediquem ao mesmo ideal de saúde e purificação. • O yama brahmácharya não obriga o celibato nem a abstinência do sexo para os yôgins que seguirem a linha tântrica. roubando da Humanidade o patrimônio cultural do Yôga. portanto. Preceito moderador: A observância de brahmácharya não deve induzir ao moralismo. nem ao distanciamento ou à falta de afeto entre as pessoas. puritanismo. ademais.• Tal procedimento estaria. deverá preservar sua evolução. . nem como pretexto para furtar-se ao contato íntimo com seu parceiro ou parceira conjugal. IV. não se dedicasse a tempo integral ao estudo e auto-aprimoramento nessa filosofia de vida. BRAHMÁCHARYA • A quarta norma ética do Yôga é brahmácharya. a opulência é um roubo tácito. • A sexualidade se dissipa pela prática excessiva de sexo com orgasmo. Preceito moderador: A observância de astêya não deve induzir à recusa da prosperidade quando ela representar melhor qualidade de vida.

amigos e. Preceito moderador: A observância de aparigraha não deve induzir à displicência para com as propriedades confiadas à nossa guarda. • Os ciúmes e a inveja são manifestações censuráveis do desejo de posse de pessoas e de objetos ou realizações pertinentes a outros.V. Corporalmente. a limpeza. mediante as técnicas do Yôga. a não-possessividade. SAUCHAN • A sexta norma ética do Yôga é sauchan. . aos dos demais. a higiene da boca e dos dentes. • O yôgin não deve ser apegado aos seus bens e. APARIGRAHA • A quinta norma ética do Yôga é aparigraha. • De pouca valia é lavar o corpo por fora e por dentro se a pessoa ingere alimentos com elevadas taxas de toxinas e impurezas tais como as carnes de animais mortos que entram em processo de decomposição logo depois da morte. • O banho diário. principalmente. e outras formas comuns de limpeza não são suficientes. VI. é necessário proceder à purificação dos órgãos internos e das mucosas. • O yôgin deve ser purificado tanto externa quanto internamente. ainda menos. cônjuges. • O verdadeiro desapego é aquele que renuncia à posse dos entes queridos. • Muitos dos que se "desapegam" estão apegados ao desejo de desapegar-se. tais como familiares. nem à falta de zelo para com as pessoas que queremos bem.

impaciência. emoções ou pensamentos intoxicantes. irritabilidade. • O yôgin deve cultivar a arte de extrair contentamento de todas as situações. o contentamento. Preceito moderador: A observância de sauchan não deve induzir à intolerância contra aqueles que não compreendem a higiene de forma tão abrangente. ainda que tais substâncias sejam naturais. • O contentamento e sua antítese. ciúmes. tais como tristeza. • Finalmente. cobiça. cumpre que o yôgin não faça uso de substâncias intoxicantes. VII. Ser limpo psíquica e mentalmente constitui requisito imprescindível. derrotismo e outros sentimentos inferiores. • Ser limpo interiormente compreende não alimentar seu psiquismo com imagens. SANTÔSHA • A sétima norma ética do Yôga é santôsha. esta norma atinge sua plenitude quando a limpeza do yôgin reflete-se no meio ambiente. • Aquele que só trata da higiene física não está cumprindo sauchan. que gerem dependência explícita ou que alterem o estado da consciência. . crescem e cingem o indivíduo apenas devido à existência do gérmen desses sentimentos no âmago da personalidade.• Da mesma forma. idéias. o descontentamento. inveja. ódio. são independentes das circunstâncias geradoras. Esta recomendação só está satisfatoriamente interpretada quando se exerce a prática da limpeza interior. Surgem. cujas manifestações mais próximas são sua casa e seu local de trabalho.

Preceito moderador: A observância de santôsha não deve induzir à acomodação daqueles que usam o pretexto do contentamento para não se aperfeiçoar. Preservar-se de uma alimentação incompatível com o Yôga faz parte do tapas. • A austeridade de manter fidelidade e lealdade ao seu Mestre constitui a mais nobre expressão de tapas. Conter o impulso de expressar comentários maldosos sobre terceiros também é compreendido como correta interpretação desta observância. • Discípulo é aquele que cultiva a arte de estar contente com o Mestre que escolheu. • Esse esforço de auto-superação consiste numa atenção constante no sentido de fazer-se melhor a cada dia e aplica-se a todas as circunstâncias. • O yôgin deve observar constante esforço sobre si mesmo em todos os momentos. artes ou filosofias que o conhecimento do seu Mestre desaconselhar. VIII. . é tapas. auto-superação. TAPAS • A oitava norma ética do Yôga é tapas.• O instrutor de Yôga deve manifestar constante contentamento em relação aos seus colegas e expressar isso através da solidariedade e apoio recíproco. • Manter a disciplina da prática diária de Yôga é uma manifestação desta norma. • A seriedade de não mesclar com o Yôga sistemas. • O cultivo da humildade e o da polidez constituem demonstração de tapas.

Será auxiliado pela leitura de obras indicadas e. Preceito moderador: A observância de swádhyáya não deve induzir à alienação do mundo exterior nem à adoção de atitudes que possam levar a comportamentos estranhos ou que denotem desajustes da personalidade. ÍSHWARA PRANIDHÁNA • A décima norma ética do Yôga é íshwara pranidhána. o auto-estudo. • O yôgin deve estar sempre interiormente seguro e confiante em que a vida segue o seu curso. obedecendo a leis naturais e que todo esforço para a auto-superação deve ser conquistado sem ansiedade. SWÁDHYÁYA • A nona norma ética do Yôga é swádhyáya. Preceito moderador: A observância de tapas não deve induzir ao fanatismo nem à repressão e. • Esse auto-estudo também pode ser obtido através da concentração e meditação. a autoentrega. a disciplina que respalda o cumprimento das demais normas éticas. ainda. na mesma proporção. muito menos. • O convívio com o Mestre é o maior estímulo ao swádhyáya.• Tapas é. IX. X. • O yôgin deve buscar o autoconhecimento mediante a observação de si mesmo. • O auto-estudo deve ser praticado ainda mediante a sociabilidade. o alargamento do círculo de amizades e o aprofundamento do companheirismo. . obstado por livros não recomendados pelo orientador competente. a qualquer tipo de mortificação.

A eles lhes bastará a desventura de não usufruir do privilégio de vivenciá-las. Nenhuma penalidade seja imposta por nenhum grupo aos eventuais descumpridores destas normas.• Durante o empenho da vontade e da dedicação a uma empreitada. manipulação nem perseguição. • Quando a consciência está tranqüila por ter tentado tudo e ainda assim não se haver conseguido o resultado ideal. CONCLUSÃO O amor e a tolerância são pérolas que enriquecem os mandamentos da nossa ética. Preceito moderador: A observância de íshwara pranidhána não deve induzir ao fatalismo nem à displicência. a tensão da expectativa deve ser neutralizada pela prática do íshwara pranidhána. discriminação. Não seja ele usado para fins de patrulhamento ideológico. quando a pessoa está literalmente impossibilitada de obter melhores conseqüências. Que este Código não seja causador de desunião. cujos desígnios muitas vezes são incompreensíveis. . esse é o momento de entregar o fruto das suas ações a uma vontade maior que a sua.

Porquanto estou só. mas a dialogar comigo. em cada lugar do Oriente e do Ocidente..Vem. Voar alto tem o inconveniente de ser um vôo solitário. Peregrinei incessantemente impelido pela falta que senti de ti e pela certeza de te encontrar. como sós estão os que habitam a dimensão do Infinito. Busquei-te. ter-te ao meu lado e não apenas a me ouvir.. . importame somente a ti. por onde passei. Eu Te Quero Comigo Caminhei terras. mares e ares à tua procura. Não obstante os tantos que me ouvem e seguem. olhando em volta e chamando-te em meu pensamento. atento.

Quero te tocar e ser tocado por ti. Vem comigo para além da Terra. do Céu e de tudo o que está depois dele. Quero te ofertar uma parte de mim para que habite em ti e germine. Vem: eu te quero comigo! Mestre DeRose .Quero te falar e te ouvir.

nenhuma página. pois foi esclarecido pela leitura. então você está potencialmente capacitado a reunir um pequeno grupo de pessoas especiais. Seu interesse foi aguçado pelos aspectos polêmicos e controvertidos do Swásthya Yôga. O próximo passo é ler os demais livros recomendados no final deste volume e congregar seus amigos para estudar essas obras. Sei que contagiei você com a satisfação que sinto ao resgatar estes conhecimentos e ao divulgar e fazer crescer o Swásthya.GRUPOS DE ESTUDO Se você leu até aqui e se leu o livro todo sem saltar nenhum capítulo. sinceras. praticar juntos e assistir ao Curso Básico de Yôga em vídeo. interessadas em absorver os preciosos ensinamentos do Swásthya Yôga. E boa sorte! Swásthya! . Para receber nossa autorização formal e orientação sobre como proceder. Cada leitor do nosso livro é um instrutor em potencial. entre em contato conosco por carta ou telefone.

Terças e quintas: Quartas-feiras: Sextas-feiras: com o CD Prática SAT CHAKRA.INSTRUÇÕES PARA ORIENTADORES DE GRUPOS DE ESTUDO SUGESTÃO DE ESTRUTURA Segundas-feiras: SAT SANGA. Afinal. O princípio da polêmica. semana 3a. CÍRCULO DE LEITURA para debater o capítulo. SEMINÁRIO. círculo de mentalização. Como surgiu a Formação de Instrutores.LIVRO YÔGA. do Mestre Carlos Cardoso e Rudráksha.treinamento de pronúncia. O Mestre. Quando houver quinta semana. princípio. semana 1a. utilizando os CDs Mantra. Qual o nosso público e tipo de Yôga. Desisti de lecionar Yôga. Nasce a Uni-Yôga (União Nacional de Yôga). MITOS E VERDADES. do livro correspondente a essa semana. semana a A História do Yôga no Brasil. grupo de mantra. palavra e poder. Sábados: OS TEMAS SUGERIDOS PARA LEITURA E DEBATE SÃO OS SEGUINTES: PRIMEIRO TRIMESTRE . Quando houver quinta semana. estudar o CD Sânscrito . ABRIL: MAIO: . que foi previamente lido em casa. PRÁTICA DE ASHTÁNGA Básica de Yôga. estudar o CD Sânscrito . Espiritualismo. com o CD Sat chakra. semana 2a. semana 5a. SÁDHANA. semana 4a. Regulamentação da profissão. a palavra Yôga tem acento? Quando houver quinta semana. semana 3a. semana 4a. semana 2a. semana 3a.treinamento de pronúncia. MARÇO: 1 . semana 1a. Introdução do Yôga nas Universidades. semana 4a. semana 2a. semana 5a. semana 5a. do instrutor Aurélio Edler. com os vídeos do Curso Básico. estudar o CD Sânscrito .treinamento de pronúncia. A Revelação do Swásthya Yôga.

Quando houver quinta semana. Vestuário e aparência pessoal. estudar o CD Sânscrito . estudar o CD Sânscrito . Ao dialogar. estudar o CD Sânscrito .treinamento de pronúncia. semana 1a. Sem perguntas. semana a Boas maneiras para quê? Sutileza é sinônimo de boas maneiras. Fofoca? Não acredite.FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE. semana 4a. SETEMBRO: 1a. Quando houver quinta semana. Quando houver quinta semana. semana 4a. semana 3a. Não seja um insatisfeito. Quando houver quinta semana. semana O que é o Swásthya Yôga. estudar o CD Sânscrito . estudar o CD Sânscrito . semana 4a. Pránáyáma.treinamento de pronúncia.LIVRO YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. semana 5a. Ásana.treinamento de pronúncia.treinamento de pronúncia.SEGUNDO TRIMESTRE . Falar corretamente. semana 2a. semana 4a. Vegetarianismo: chega de abobrinha! Chinelos. Mantra.LIVRO BOAS MANEIRAS NO YÔGA. semana 5a. semana 2a. semana 3a. semana 2a. semana 2a. OUTUBRO: NOVEMBRO: QUARTO TRIMESTRE . semana 5a. Kriyá. Pújá. JUNHO: 1 . A mecânica do método. semana 2a. JULHO: AGOSTO: TERCEIRO TRIMESTRE . Mudrá. semana 5a. semana 5a. Quando houver quinta semana. semana 3a. semana 2a. semana 3a. semana 3a. semana 1a. estudar o CD Sânscrito . semana 1a. semana 4a. semana 5a.treinamento de pronúncia. Não ouça! Quando houver quinta semana. Egrégora. . Cobranças e mais cobranças. A relação Mestre/discípulo. semana 1a. Yôganidrá. Não faça misturança. semana 3a. Samyama. semana 4a.treinamento de pronúncia.

Capítulo IV. Quando houver quinta semana. semana 3a. Capítulo IV. semana 2a. Código de Ética. estudar o CD Sânscrito . semana 4a. semana 1a. semana 4a. estudar o CD Sânscrito . JANEIRO: FEVEREIRO: .DEZEMBRO: 1a. Capítulo III. Capítulo II. semana 3a. semana 4a.treinamento de pronúncia. Quando houver quinta semana. semana 5a. semana 2a.treinamento de pronúncia. Quando houver quinta semana.treinamento de pronúncia. Código de Ética. semana - Introdução. semana 5a. Capítulo I. Capítulo III. semana 3a. Capítulo I. semana 1a. Capítulo II. estudar o CD Sânscrito . semana 2a. Revisão de matéria. semana 5a.

Muito bem! Estou recompensado. leia outra vez. mitos e verdades. que são mais leves e de estilo mais agradável. . lendo meus outros livros. Se já leu. Faça desta obra um livro de consulta e releia-o sempre. Continue comigo. Aquela é uma obra muito. Sugiro que o próximo seja o Yôga. muito importante. Você já leu praticamente tudo. já que não são técnicos.

O Grupo de Estudos é formado por estudantes leigos que não podem dispor de um instrutor físico. na sua faculdade. A percentagem vai depender da categoria de filiação que escolher. ensinar Yôga. Caso a idéia de lecionar ainda lhe assuste um pouco. bem como na inscrição em cursos e eventos. filosófica. se quiser. assistir os vídeos e praticar juntos.NÓS PRECISAMOS DE VOCÊ Se você gostou deste livro. promova mostras de vídeo com a fita Coreografias e Entrevistas de Swásthya Yôga e realize-as em bibliotecas. se gosta do Yôga. O Grupo de Estudos pode receber nossa orientação por meio de cartas e telefone. livrarias. 5. Rotary ou por uma associação esportiva. associações. Que tal lecionar o Swásthya Yôga na sua própria cidade. a imprensa tem toda a boa vontade de divulgar. filiar-se à União Nacional de Yôga. quem sabe. Fazendo o quê? Não importa. contando com o nosso apoio e supervisão? 3. 1. ou para promover congressos não precisamos de um exaustivo trabalho . Depois. enfim. 4. Sendo atividade cultural gratuita. escutar as gravações. colégios. na Sede Central e nas demais Unidades Credenciadas. Então. pelo Lions. Para conseguir um número de interessados em formar o Grupo de Estudos. Não pense que para lecionar Yôga. A sala pode ser alugada ou cedida pela Prefeitura. Pode. empresas. venha trabalhar conosco. Se nada disso lhe parece viável. em todos os lugares que você conseguir. universidades. no seu clube ou em alguma entidade que possa ceder uma sala. etc. reúnem-se para ler os livros. organize um Grupo de Estudos na sua casa. 2. também gratuitamente. ofereça-se para trabalhar na administração. o que proporcionará descontos de até 50% na compra de material didático. para publicar livros. Venha estagiar conosco.

idealismo. Quantas vezes pensamos em você auxiliando-nos a difundir esta maravilhosa filosofia para ajudar tanta gente a encontrar a felicidade. Precisamos. disciplina e muita.. entusiasmo.de secretaria. sim! Há uma infinidade de maneiras de você vir para o nosso lado. mas muita. Que desta leitura surja um fértil relacionamento entre nós. o bem-estar. a paz de espírito e uma melhor qualidade de vida! Quantas vezes precisamos de você ao nosso lado para prestigiar o esforço pela divulgação de uma imagem forte e positiva para o Yôga.. O que importa é que você tenha boa vontade. correspondência e outras atividades de escritório. Mas. lealdade. também. participar ativamente deste movimento Histórico de resgate do Yôga verdadeiro. . O que importa é que você tenha se identificado com o Swásthya Yôga e com a nossa maneira de ensinar. que tenha humildade.

Outro pegou a tromba e discordou: . Um apalpou a pata e concluiu: . No entanto. Familiarizamo-nos um com o outro e creio que já podemos considerar-nos velhos companheiros. Acredito. Toda despedida é um pouco nostálgica e chego a lamentar que estejamos no final desta etapa.Como é possível afirmar tais absurdos? Não percebem que elefante é uma parede? Esse é o risco que corremos ao explanar esta matéria. Elefante é uma corda com um espanador na ponta. que será apenas um até breve. não me tache: acenda uma candeia no entendimento. Haveremos de nos encontrar outra vez. O Swásthya é por demais vasto. porém. chegamos ao fim desta jornada. que estudou a cauda.O FINAL DESTA JORNADA E se achar que falo escuro. redargüiu: . aprendemos a conviver lado a lado. zangou-se: . que tateava o flanco. não julgue o Swásthya Yôga pela pobre imagem que pude colocar no papel. Nela. O terceiro.Nada disso. Cada um começou a tatear uma parte para reconhecê-la e saber o que era um elefante. .Elefante é um tronco.Elefante é uma mangueira. Assim. Oswald de Andrade Quatro cegos vinham por uma estrada quando esbarraram num elefante. grandioso e profundo para caber neste limitado espaço físico ou nas limitadas palavras de qualquer vocabulário. E o quarto.

Uruguai. almoçar ao seu lado. Outra alternativa é você nos escrever. França. Eu gostaria de conhecer você pessoalmente. essa será uma opção para voltarmos a estar juntos. Portugal.. Estaduais e Católicas do Brasil. Conte comigo para difundir o Swásthya Yôga na sua região. apertar a sua mão. uma maneira de prolongar nosso convívio é usar o apêndice como saideira. Ou. você pode participar de um dos cursos que ministramos sistematicamente em quase todas as Universidades Federais. visitar a sua casa. do Rio Grande do Sul até Belém do Pará. Aceite o meu afeto com a saudação yôgi de força e de serviço. Itália.Se você ainda não leu nossos outros livros. Telefone para mim e vamos tornar esse encontro possível. e também na Argentina. Swásthya! PS – Como não quero encerrar já este livro. quem sabe.. .

APÊNDICE .

fútil e dispersivo. Ler tudo o que lhe caia às mãos só por tratar-se supostamente de Yôga ou de outra filosofia. que lhe satisfaça plenamente a ponto de não querer mais ficar buscando aqui e ali. e depois voltasse para o primeiro. Sua leitura mais prejudica que ajuda. se ele representa para si um caminho suficientemente completo. Adote uma linha de conduta séria e inteligente. desanimado. provavelmente abandonaria todas as tentativas. mesmo que você encontrasse várias boas obras e vários bons Mestres – bem. ao invés de pegar uma para saciar sua fome. Primeiramente. então estas instruções são para você. Imagine uma pessoa que quisesse achar água e ficasse dispersando tempo e trabalho a cavar vários poços ao mesmo tempo ao invés de se concentrar num só. comprometeria os eventuais resultados positivos que poderia colher caso se concentrasse numa só via. e assim sucessivamente. um planejamento para o estudo orientado numa direção definida. pare com a intoxicação de teoria. a dispersão de se envolver com mais de uma metodologia. interrompesse para ir cavar outro. é um comportamento imaturo. A cada buraquinho recém começado. pois supõe que nenhum deles dará água. dera uma mordida em cada fruta para ver se havia alguma que lhe agradasse mais. trocasse de novo para experimentar um terceiro. que se encontram comercializados. É melhor não saber nada do que pensar que sabe! Depois. declarando que definitivamente não adianta cavar. sob pretexto algum. e jamais eclética. . Vivekánanda referia-se a esse tipo de gente na parábola do homem que. Após perder muito tempo e desperdiçar muito trabalho. desde que o inconstante tivesse se concentrado num só poço. é provável que todos dessem água (de diferentes qualidades e com diferentes profundidades). aí seria mesmo um fenômeno de sorte – ainda assim. leia tudo o que quiser. Entretanto. Em suma. arte ou "ciência" que você presume correlata. Mas se tiver se identificado com a proposta deste tipo de Yôga. chegando a uma árvore frutífera. como quem sabe o que quer. Não faça misturança. Mestre DeRose Se você é apenas um curioso que quer saber um pouco sobre muitas coisas e muito sobre coisa nenhuma. Leia poucas e boas coisas. não presta. a maior parte dos livros sobre Yôga e similares.CURSO DE LEITURA Depois dos 50 ninguém é preconceituoso: passamos a ser pós-conceituosos.

Xintoísmo. inclusive esta. Com isso." Há. passam a ser desinformados e iludidos. achando que está agindo corretamente. E. a obra passa a miscelanear mudrás de outros países. Há um livro que pretende dissertar sobre mudrás do hinduísmo e. ainda. porque queria Yôga.São considerados praticantes de primeira classe os que se dedicam exclusivamente ao Yôga e. desses. Também é facílimo identificar esses livros já que seus autores abusam de frases de terceiros. o leitor adquire um livro de Yôga. baralhando Hinduísmo. 4. Geralmente os títulos são algo como: "cure a sua doença com a yóga" ou "yóga em 10 lições". inadvertidamente. Além disso. Nepal. Não podem faltar os que publicam livros popularescos. "na opinião de Beltrano". Xamanismo. para consumo e pseudoinformação dos leigos.. Então. o escritor ocidental acha que constitui demonstração de cultura encontrar pontos de convergência entre os múltiplos sistemas. Se você já os tiver lido todos. e acaba levando para casa uma série de outras coisas que não queria e só servem para encher as páginas que o conhecimento limitado do autor ia deixar em branco. caso se ativesse ao assunto proposto. Passam a repetir disparates. elaborando uma literatura de terceira. Sufismo. acompanhadas de "conforme diz Fulano". Leigos. Tibet. Este tipo de literatura é identificada facilmente uma vez que seus autores costumam usar frases tais como: "os yôgis dizem. . comprometerão o seu bom encaminhamento. Vou descrever alguns para que você possa ter idéia do que está adquirindo ao comprar um livro sobre a matéria. mais vale relê-los várias vezes do que entregar-se a aventuras literárias que. Depois. Em segundo lugar vêm os que estão aquém da iniciação prática e teorizam a mais não poder com o fim de tentar compreender o que os primeiros ensinam. com muito mais razão. totalmente desnecessária. O mesmo se diga dos instrutores. Claro que pode haver exceções. dentro deste.. a uma só modalidade sem mesclá-la com nenhuma outra. porquanto reconhecem que eles mesmos não sabem e tampouco são yôgis. Estou farto de corrigir alunos de Yôga que 3. Budismo. 1.. surgem os que simplesmente repetem aquilo que disseram os primeiros e os segundos. julgam que todas as filosofias orientais conduzem ao mesmo lugar. 2. É que os ocidentais sucumbem ingenuamente à síndrome da ilusão de perspectiva. segundo a qual “Oriente” é um lugar muito distante.". 5. Os mais confiáveis são os livros escritos por yôgis que vivenciaram experiências e relatam os meios para obter bons resultados. Depois. Taoísmo. Recordemos sempre: "Todas as generalizações são perniciosas. "segundo Sicrano".. Tal procedimento induz o estudante ao erro de introduzir mudrás alienígenas numa prática ortodoxa de Yôga. Os livros indicados no Curso de Leitura são alguns dos melhores e não são muitos. certamente. Egito. antes de lê-los. etc. dispensável e meramente plagiada." ou "segundo os yôgis. ORIENTAÇÃO AO LEITOR DE YÔGA Há diversos tipos de literatura de Yôga. lá onde as paralelas se encontram. os livros que misturam tudo o que é oriental e fazem uma salada de Índia. Zen e o que mais o autor tiver lido. China e Japão.

alguma outra sob sua influência. Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. ou Teosofia. Não tiveram um bom Mestre. os que citam muitas vezes o vocábulo Atmam e poucas (ou nenhuma) a palavra Púrusha. O interessado compra o livro e leva gato por lebre. indianos sem iniciação). mais moderna? Aqui vão algumas dicas para o leitor que tem poucas noções das duas filosofias citadas. Tudo o que você nunca quis saber sobre Yôga. já que este tem um respeitável fã clube. c) Já os que usam indiscriminadamente os dois termos. DeRose. a) Os livros que mencionam mais vezes o termo Púrusha e poucas (ou nenhuma) o termo Atmam. para designar o Self. 1. costumam ser de tendência Sámkhya. eventualmente. o Yôga mais autêntico é dessa corrente. além de não ser procedimento sério. BIBLIOGRAFIA INDICADA PARA ESTUDO E DOCUMENTAÇÃO Busca. em alguns casos. quando jovem. Questionados a respeito. Em tempo: o Yôga mais antigo é de raízes Tantra e Sámkhya. 6. Consulte o capítulo sobre Egrégora. Procure ler as obras abaixo mais ou menos nesta ordem. Se houver 5% de Yôga em todo o volume. são quase sempre de linha Vêdánta ou. como estou fazendo agora. Uni-Yôga. é muito. da Cabala. Se tiveram. O Yôga mais antigo – pré-clássico e clássico – era Sámkhya (naturalista). fora dos livros. dentro de ti. Como saber se o livro de Yôga é de tendência Sámkhya. não entenderam nada do que lhes foi ensinado. Nem sabem que existem linhagens e que é filosoficamente impossível você não se definir por uma única. pois os livros que lia induziam a isso e ninguém me advertiu em contrário. afirmam com orgulho fiasquento: "não sou de nenhuma linha específica – sou de todas"! Esses são certamente autores ocidentais (ou. mas também a sua saúde mental. No entanto. . convenhamos. Mestre DeRose Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. nas práticas de Yôga. mais autêntica. não são de linha nenhuma. os livros mais perigosos são os que visam à doutrinação do leitor para alguma outra ideologia e usam como chamariz o nome do Yôga. Na Idade Média apareceu um Yôga moderno. E. dependendo da disponibilidade das editoras. ou Vêdánta.sentam-se para meditar e põem as mãos em mudrá do Zen! Isso é uma gafe equivalente a executar um katí de Kung-Fu numa aula de Karatê ou sair dançando tango numa aula de ballet clássico. utilizava mantras em hebraico. pode produzir conseqüências imprevisíveis. de linha Vêdánta (espiritualista). portanto. Misturar. essas três filosofias possuem compatibilidade de origem. b) Ao contrário. só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. Portanto. O resto costuma ser catequese para o Vêdánta. com uma bibliografia tão boa e extensa. Eu mesmo. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas a sua cultura. ou proselitismo a favor de alguma seita exótica.

20. Uni-Yôga/Martin Claret. DeRose. Editora Paidós. (pag. 21. T. Yôga.Lobato. 37. Yôga. O Yôga. 19.Purôhit Swámi. F. T.Vieira. Nada Yôga e Kriyá Yôga. uma via tântrica.Éliade. E. DeRose.Raghavan. Uni-Yôga/Martin Claret. 16. 5. M. Hiper-Orgasmo. Uni-Yôga/Martin Claret. M. 26. Uni-Yôga/Martin Claret. M. Uni-Yôga.Shivánanda. 14. Guia do Instrutor de Yôga. Editorial Kier. 9. . Autobiografia. 22. Editora Palas Athena. Pátañjali y el Yôga. Edição do Shivánanda Ashram. 33.Shivánanda. 35. Faber & Faber (Londres e Boston). Editorial Kier.Blay.Éliade.Bernard. Técnicas del Yôga.Courtilier. O gourmet vegetariano.Michaël. Sérgio. 28. La Prueba del Laberinto. DeRose. DeRose. Editorial Kier.Santos. Programa do Curso Básico de Yôga. Uni-Yôga/Martin Claret. Japa Yôga. 18. 23. 8. Culinária saborosa do Yôga. Cultrix. 29.Yesudian. DeRose. 12. Fundamento e Técnica do Hatha Yôga. Editions Ferni. Receitas da Cozinha Vegetariana. DeRose. Ediouro. 13. G.Shivánanda.Michaël. Fabril Editora. Pensamento.Feuerstein. Controle do Stress e Qualidade de Vida. La Symbolique des Gestes de Mains.Michaël. 38. Martins Fontes (Edição Portuguesa). Pensamento. I. J. Uni-Yôga/Martin Claret. Cia. Prontuário de Yôga Antigo.DeRose. Editorial Kier. A.48) Ediciones Cristianidad. Manual de Yôga.Shivánanda.Shivánanda. Loyola. T. Yôga e Consciência. Uni-Yôga/Martin Claret. 6. 3. 24. Antigas Civilizações. Boas Maneiras no Yôga. El Camino Práctico del Yôga. 15. M. Hatha Yôga. Escola Superior de Teologia. Yôga. Pensamentos do Yôga. DeRose. Faça Yôga antes que você precise. Yôga Sútra de Pátañjali. 30.Ro. imortalidade e liberdade. G. 10.DeRose. Sámkhya e Tantra.Éliade.Henriques.Kastberger.Éliade. Uni-Yôga/Martin Claret. 4. Yôga e Saúde. 32. 7. Kundaliní Yôga. 17. R. Tantra Yôga. Mensagens do Yôga. 36. Edições Dom Quixote (Portugal). 11. O Yôga. Zahar Editores. Uni-Yôga/Martin Claret. 27. Léxico de Filosofia Hindú. Uni-Yôga/Martin Claret. S. Conhecer Melhor a Índia. Mitos e Verdades. Yôga.Marengo. 25.Shivánanda. Pránáyáma. 34. 31. T. Aphorisms of Yôga. Cultrix. Uni-Yôga/Martin Claret. Uni-Yôga. Ground.2. DeRose.

Woodroffe.Gôswámi. sugere uma tendência muito mais Sámkhya e muito menos Vêdánta. no período pré-clássico.Rivière. Laya Yôga. 21 um erro: nem todas as vias do Yôga se baseiam no Yôga Clássico. 16 o nome de Pátañjali aparece corretamente escrito nesta página. 54 nesta outra página. 41. J. Shaktí y Shákta. contém uma declaração explícita das intenções arianas: “O arco arruina o prazer do inimigo. Publicações D. 24 confirmação da conclusão acima. o que mais uma vez confirma que a tendência dravídica não era Vêdánta e. A. o Yôga original não era espiritualista. citado como escritura religiosa.Van Lysebeth. portanto. A. Editorial Kier. Sanskrit-English Dictionary. BIBLIOGRAFIA DISCRIMINADA Livro CONHECER MELHOR A ÍNDIA de C. 43. mas adiante surge grafado de várias outras formas incorretas. 15 As Upanishads foram originalmente textos de transmissão oral. 12 origens do Tantrismo entre os drávidas. de Renato Henriques. 45. Editorial Kier. J.”) 25menciona um surto de “ateísmo dravídico”. Com o arco conquistaremos todos os cantos do mundo. 25 confirmação da presença do Yôga já entre os drávidas pré-arianos. 19 a frase: “para que serve o fervor doentio. Oriental Publishers. no período pré-clássico. só não é espiritualista nem místico. (aliás.. N.Woodroffe. 15 as castas eram inicialmente discriminação racial entre os de raça ariana (louros) e os drávidas (morenos). 26 confirmação das origens do Tantrismo entre os drávidas. o Yôga Pré-Clássico. 40. Editorial Kier. a questão anterior é melhor explicada: o Yôga Sámkhya não é ateu. Editora Urano. .. Livro YÔGA E CONSCIÊNCIA. Quixote: PAG.” do Rig Vêda. personagem pré-ariano. J.Monier-Williams. 44. como por exemplo. El Yôga Tántrico. 26 confirmação da presença de Shiva entre os drávidas pré-arianos. El Poder Serpentino. o Rig Vêda. 21 consta aqui que o Yôga Clássico era quase ateu.39. 12 Shiva. Raghavan. Tantra Yôga. el Culto de lo Femenino. Princípios del Tantra. S.Blay. da Escola Superior de Teologia São Lourenço de Brindes: PAG. Tantra.Avalon. 25 origens do Tantrismo entre os drávidas. Editorial Kier 42. 46.

de uma forma lamentavelmente distorcida e bizarra. Shiva é considerado patrono do Tantrismo. estabelecendo para o Yôga uma natureza técnica. vinculando o Yôga com o Sámkhya. 30 o Yôga de Srí Aurobindo inclui o Tantrismo.2633 34 34. não obstante. 20 parampará. “não se pode escrever sobre Yôga sem tratar do Sámkhya. tamanhos são os vínculos entre uma escola e outra”. comprovação de que o Yôga é Sámkhya e não Vêdánta. 21 nota de rodapé: “o Sámkhya é o mais próximo do Yôga”.38 53 53 54 55 - 59 65 - o Yôga é vinculado à tradição shivaísta e não vishnuísta. 22 Hatha Yôga desafortunadamente tornou-se muito popular no Ocidente.. de Georg Feuerstein. sendo o Sámkhya muito complexo. Este foi introduzido no Yôga medieval. saúde. citações do Maha Bhárata e do Bhagavad Gita. 31 ele afirma também que é lícito o uso do sexo. 23 a palavra hatha tem o significado literal de força.podemos dizer que o Yôga vishnuísta não é o Yôga antigo”. 24 mesmo o Hatha tem restrições quanto a abordagens terapêuticas. poder político. o conceito de Púrusha (Sámkhya) já aparece no Rig Vêda X:90 e na Katha Upanishad II:5. 18 o Yôga não tem misticismo. . 30 um estudioso do século XX criou um novo tipo de Yôga.. posição social. a influência Vêdánta (espiritualista) na literatura do Yôga.. 31 Srí Aurobindo não considera o Hatha necessário. Livro MANUAL DO YÔGA. 31 Srí Aurobindo espera que o Yôga cesse de parecer alguma coisa mística e anormal que não tenha relações com os processos comuns da energia terrena. portanto. Editora Cultrix PAG. “uma divergência revolucionária em relação aos caminhos já trilhados” e. “. dinheiro. 23 uma das particularidades que caracterizam o Hatha é a ênfase no despertamento da kundaliní. sua proposta foi reconhecida universalmente. “Todos os estudiosos aceitam que Shiva é personagem pré-ariano”. ao contrário do que os ensinantes leigos de Hatha no Brasil ousam afirmar. esforço. encontra-se aqui a declaração de que não precisamos aprofundar-nos no seu estudo. 20 as divergências entre escolas: “às vezes não podem nem mesmo reconciliar-se com nenhuma outra”. mas é indispensável compreender seus fundamentos. etc. a transmissão oral. 19 o Yôga não é ciência: é técnica. o Yôga Clássico surgiu de uma tradição oral bem mais antiga. não espiritualista nem mística.

166Hatha significa força. explica. 28 “Os ignorantes falam do Sámkhya e do Yôga separadamente (como de duas vias diferentes). o Hatha é uma ramificação do Tantrismo. nesta página encontra-se um quadro sinótico que é o que melhor explica a relação de coerência entre o Sámkhya e o Tantra. Editora Pensamento PAG. 167Hatha Yôga também possui pújá. os Nathas. dhyána..31 - 94 - 95 - 96 96 96 103104104110127- Srí Aurobindo tem franca admiração pelo Tantrismo. Matsyêndra Natha é o criador da Escola Kaula. Livro O YÔGA. desde suas mais remotas formulações. Todos eles encontram-se no Swásthya Yôga.. 27 Sámkhya e Yôga. que necessita de um esforço extraordinário para atingir a meta (kundaliní). Uma via demasiadamente curta. encontra-se indiscutivelmente ligado a um outro ponto de vista: o Sámkhya. ainda. bhúta shuddhi e visualização. 59 o suposto ateísmo do Sámkhya mais antigo.. a frase atribuída a Shankara. Goraksha Natha foi o fundador do Hatha. Livro AUTOBIOGRAFIA. 28 muitos param ou perdem-se no caminho do Yôga por não terem compreendido suas bases Sámkhyas. pújá.. conquanto bem simplificado. na idade média. de Tara Michaël. não há poder como o Yôga. os dois mais antigos ensinamentos. É uma via rápida para forçar kundaliní a despertar. nyása.” E como fica a . Zahar Editores: PAG. o Hatha é o sucessor imediato do culto siddha do Tantrismo. como que através de um arrombamento (dos granthis).”.” 47 “Quando viajo esgoto toda a minha energia em uma semana. citada por Shivánanda: “Sámkhya e Tantra são uma só coisa. o fundador do Hatha é discípulo de Matsyêndra Natha. mas não as pessoas instruídas que. 37 discípulos egoístas que dizem: “não tenho Mestre. Rámakrishna era iniciado no Tantrismo (linha branca). mantra. um grande e poderoso sistema”. elementos que caracterizam a linha tântrica: mudrá. o Sámkhya Clássico de Íshwara Krishna é um sumário métrico do Sasti Tantra. 38 “a obrigação do Mestre para com o discípulo é tão somente.”. 27 o Yôga. Ele o chama “um sistema yôgi notável que é. de Srí Swámi Shivánanda.” Bhagavad Gita. ao se dedicarem a um conhecem igualmente o fruto dos dois. do Tantrismo Negro. não preciso”. sintético. em sua natureza. 18 o Yôga não é terapia. violência. 63 “Não há conhecimento como o Sámkhya.

49 68 69 69 73 49 83 91 - 95 97 102105113124125140- 142- 142142- saúde daqueles Mestres brasileiros que viajam sistematicamente há 20 anos. tel. você que ataca a linha tântrica e defende a linha brahmácharya? “um desenvolvimento unilateral não o ajudará”. “dinheiro ajuda o sádhaka em seu sádhana e evolução”. Lorena. Recomendamos que você dê preferência de encaminhar o seu pedido às que nos apoiam e têm este livro à venda. Produtos Naturais .Rua Bela Cintra. permissão para dançar. “o desenvolvimento unilateral não é muito benéfico”. aqueles que se declaram seus discípulos são inverídicos em suas declarações. Portanto. Livraria Horus .: (011) 853-8855. até na Índia! outra opinião da linha brahmácharya: “afaste-se das mulheres. cobrindo distâncias de milhares de quilômetros? manasika pújá. “não faço discípulos”. não omitir o sânscrito. Em São Paulo: • • • • Livraria Zipak . fofocas.:(011) 262-7674. “ensine a milhares”. Alcaparra.: (011) 257-3718. são desaconselháveis. tel. tel.. médico hindu. 2544. só na parte física ou qualquer outra coisa.. o kripá. Solicitamos que nos enviem os endereços de outras livrarias que tenham nossos livros.Al. realizando até quatro ou mais viagens por mês. incentivo e aprovação para demonstrações públicas. Livraria Spiro . 746/121. Conclusão: as escolas que se especializam só em meditação. Lorena. mas que não exclui o homem). 1979.: (011) 852-8288. “não tenho discípulos”. instruções para que se coma açúcar! * Shivánanda. tel. Não brinque nem se divirta com elas”. cuidados com a propriedade: apego? não admite discussão e exige obediência imediata. só em mantra. 871. incentivo para a criação de núcleos de Yôga. Muitas fornecem livros pelo correio e podem enviá-los para a sua cidade.Al. ponto de vista do brahmácharya (linha patriarcal): “as mulheres deveriam renunciar ao mundo”. viu só. “dê aulas sobre os chakras”. .Av. felizmente a nossa linha é tântrica (matriarcal. é um dos mais importantes Mestres de Yôga de linha Vêdánta-brahmácharya do século XX. ONDE ENCONTRAR OS LIVROS A bibliografia indicada encontra-se com mais facilidade nas livrarias especializadas. Pompéia.

queira entrar em contato com a Editora Uni-Yôga. 1314/10B. • Livraria Pororoca . . • Astral . Visc.Pça.(021) 274-4343. Alagoas.Av. tel.No Rio de Janeiro: • Livraria do Francisco . Olavo Bilac. Getúlio Vargas. 1624 l/C1. 28 slj 201.R. Shopping 5ª Avenida.R. de Pirajá. tel.:(021) 222-6298. 540 slj 309. Se desejar incluir aqui o endereço da sua livraria. Em Belo Horizonte: • Livraria Dharma .

o mais elevado. Parte. posição fundamental (em pé). Um dos cinco elementos (na divisão esotérica). á dy A gni Á jña Áká sha Angu shtha Á nanda Á nanda má yá kô sha A nga .GLOSSÁRIO O acento indica apenas onde está a sílaba longa. membro. muitas vezes. Áchá rya Instrutor laico que não tenha o título de swámi. Fundamental. Fogo. Comando. Éter. um dos quatro elementos (exotéricos) da Natureza. etc. do qual se originaram os demais. Dedo maior do pé. Corpo ilusório feito de bem-aventurança. Na prática regular de Á di. plano ádi. o primeiro ashtánga sádhana. Adyásana. mas ocorre que. o fundamental. corresponde ao búdico da Teosofia. Para nós é denominado intuicional. graça divina. nem saddhu. felicidade inefável. etapa. Para assinalar isso aos nossos leitores. a tônica está noutro lugar. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. seguidor de algum sistema comportamental. nome do chakra ou centro de força situado entre as sobrancelhas.. somente aqui no Glossário. Bem-aventurança. ády ashtánga sádhana.

É um conceito Vêdánta que corresponde ao Púrusha do Sámkhya. ásana. pújá. comanda a atividade excretora e é de cor roxo-alaranjado. Um ásana tem esse prefixo geralmente quando tem um ou os dois braços enlaçando as costas ou um membro inferior. pránáyáma. Corpo ilusório feito de alimentos. Pronuncia-se ÔM. mantra. Representam os três aspectos do Absoluto: Brahmá. complementada por uma atitude interior. samyama). noutro sentido. Vishnu e Shiva. Um dos cinco pránas. kriyá. nem pertence ao domínio da Educação Física. yôganidrá. espírito. está situado na região do ânus. É o corpo físico denso. Á sana Átma n AUM Ba ddha . mentalização. a chispa divina presente em cada ser humano. Não pode ser confundida com nenhum tipo de ginástica. condicionado. Alimento físico. Anupá daka A nna A nna má yá kô sha Apá na O plano universal imediatamente abaixo do ádi e acima do monádico. É erro crasso pronunciar as três letras. As três letras com que se escreve o mantra ÔM. Refere-se à mônada. Este tem polaridade negativa.Swásthya Yôga é como se denominam as oito partes ou oito feixes de técnicas que constituem o ashtánga sádhana (mudrá. Posição física ou técnica corporal do Yôga. respiração específica e ritmo. Ligado. Alma ou.

excelente. O termo cobra (“côbra”) em inglês ou espanhol. Esta palavra é traduzida universalmente em países de língua portuguesa como “cobra”. Lua. ótimo para hiperventilar. Virtuoso. onde se encontram os sete principais. contração ou compressão de plexos e glândulas. Primeiro Aspecto da Trindade Divina hindu. Naja.Ba ndha Bha dra Bha kta Bha kti Bha striká Bhê ga Bhuja nga Fecho. É o nome de um respiratório acelerado. sábio. Roda. Devoto. Trata-se de um equívoco perpetrado pelos primeiros tradutores e que se perenizou. Discípulo. Algumas vezes traduzido como intelecto é. círculo. Rã. Proteger. prudente. Semente. designa a naja. Nome de um dos ramos do Yôga. Lado direito. Divindade. Quatro. a intuição. centros de força situados em todo o corpo humano e especialmente ao longo da coluna vertebral. o Criador. Bí ja Brahmá Bu ddhi Catu s ou chatu s Cha kra Cha ndra Chê la Dakshina Dê Dê va . Fole. puro. Devoção. o Pai. mais apropriadamente.

Um. matriz. Termo em desuso no Ocidente devido ao desvirtuamento popular. rajas e sattwa. Lugar de peregrinação consagrado a Shiva. Qualidade. Literalmente.Dêvada tta Dêví Dhanu ra Dhá raná Dhyá na Dô la Dwa ou dva Ê ka Ga ngá Ga rbha Gáru da Gô Gôka rna Dádiva divina. Dois. ovo. orelha de vaca. filosofia. Meditação.). Vaca. professor ou Mestre de qualquer disciplina (música. Arado. Instrutor. etc. Nome do Rio Ganges. mas perfeitamente adequado na Índia. Seio. nas redondezas de Bangalore. germe. Deusa. Arco. Símbolo associado a Brahmá. Cisne. Gômu kha Gu na Gunatraya Guru Ha m Ha msa Ha la . Cara de vaca. Balanço. línguas. Concentração. Nome conjunto dos três gunas: tamas. embrião. Ave gigantesca mencionada no Rámáyána e que serve de montaria a Vishnu. Bíja mantra do vishuddha chakra. fruto.

significa: uma mulher estuprada.Hanuma n Harê Ha sta Ha stina Ha tha O deus-mono do Rámáyána. golpeado. o corpo corpo Í shwara I dá Jalándha ra Jánu Ja pa Jí va Jívá tman Jñá na Ka ka Káma Káma má yá kô sha . nome de um ramo do Yôga. acabado. princípio vital. rapina. noutro sentido é a alma encarnada. Elefante. alma ou espírito individual. Corpo ilusório feito de sentimentos. desejo. deserdado. Ser. etc Senhor. o que se vence ou domina a si mesmo. aflito. é o arquétipo do yôgi. força. arruinado. surrado. “Eu” humano. Outro nome de Vishnu. língua. general do exército de Ráma. Uma das principais nádís do energético. ferido. prática que consiste na repetição do mantra. criatura. Violência. Não confundir com jíhva. miserável. nome de um mudrá. Repetição. Corvo. Nome do bandha da tireóide. Mão. Homem vivente. Segundo Mircéa Éliade. castigado. Se pronunciar “hata”. paixão. destruído. atormentado. assassinado. Conhecimento. Sentimento. Joelho. sem esperança. Que vence o Eu. de polaridade negativa. sem o TH.

Nome de certa classe de exercícios de limpeza dos órgãos internos. Galo. Kapá la Kapá labhati Crânio. nome de um ramo do Yôga. Tartaruga. isto é. de natureza feminina. Deve ser escrito com acento no último í e pronunciado sempre com a última sílaba longa. enroscada. O mais célebre Avatar de Vishnu. É termo feminino por ser o Poder Ígneo. nome de um ramo do Yôga. andamento. Crânio brilhante. o Salvador dos hindus. Bíja do chakra múládhára. Lei Universal de Causa e Efeito. Kundaliní é uma energia física. com ar nos pulmões. Nome genérico dos respiratórios ritmados. Ângulo.astral ou emocional. Marcha. Retenção do alento. Uma forma de Yôga muito semelhante ao Kundaliní Yôga. Corpo. purificação. Dissolução. No Brasil o Karaní Ka rma Kô na Krama Kri shna Kri yá Ku kkuta Kú mbhaka Ku ndaliní Kú rma La m La ya . Ação. nome de um respiratório yôgi que também pode ser classificado como kriyá. Serpentina. algo como um destino maleável. de natureza neurológica e manifestação sexual. de polaridade negativa. Atividade.

Fricção ou balanço. geralmente composto por círculos (concêntricos ou não). Brilhante como uma jóia. cujo potencial vibratório produz determinados efeitos em um ou mais planos do Universo. por um conceituado Mestre da década de 60 do século XX. sílaba. uma variedade criada aqui mesmo. Segundo Jung. Li nga Falo. anáhata chakra e ájña chakra. Seu desenho se encontra nos três principais chakras. Vocalização de uma letra. nos quais situam-se os granthis ou nós: múládhára chakra. deve ser dividido em quatro ou múltiplo de quatro.que existe é a laya yóga. Trata-se de um dos mais antigos e reverenciados símbolos do hinduísmo shaiva. pênis. com ou sem notas musicais. Lô la Madhyama Maka ra Mana s Ma ndala Manipu ra Manô má yá kô sha Ma ntra . Crocodilo. a contar do mais denso para o mais sutil. É símbolo do poder criador de Shiva. Corresponde ao corpo mental concreto das filosofias ocultistas ocidentais. central. Centro. médio. Nome do chakra ou centro de força situado próximo ao plexo solar. Corpo ilusório feito de pensamentos. que não tem nenhuma semelhança com o Laya Yôga tradicional. Mente. frase ou texto. Símbolo complexo e labiríntico. dentro e fora do ser humano. palavra. O quarto corpo ou veículo de manifestação do Homem.

O monte sagrado que simboliza o centro do mundo. Região da base da coluna vertebral.13. mudrá. Dessa linhagem surgiu o Mestre Goraksha Natha. Nome dado simbolicamente à coluna vertebral (Uttar Gítá. nome de uma divindade ariana. de Tantra. Nome do chakra situado Ma tsya Matsyê ndra Mayúra Mêru Mêruda nda Mudrá Mú la Mú la ba ndha Mú ládhára . próxima aos órgãos excretores.14). Em alguns tipos de Yôga admite-se que possam ser feitos mudrás com o corpo. O suporte da raiz. no século XI. Rei dos peixes (tradução figurada). 11. nome que tomou o peixe que observara Shiva ensinando Yôga. Contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Nome adotado mais tarde. símbolo de Krishna. por Matsyêndra Natha. e com as mãos. São gestos simbólicos. artes e filosofias originárias de uma civilização anterior. Gesto ou selo. com Indra. pusera em prática tais técnicas e evoluíra até tornar-se um ser humano. reflexológicos e magnéticos feitos com as mãos e dedos. No Swásthya Yôga. Peixe. fundador da escola Kaula.Manú s Os legisladores ou sábios arcaicos que levaram para a região hoje ocupada pela Índia as ciências. as técnicas feitas com o corpo denominam-se sempre ásana. peixe. Pavão. Raiz. Termo criado pela fusão de matsya. que foi quem fundou o Hatha Yôga.

shírsh. isolando o grande reto abdominal e fazendo-o movimentar-se. obstrução. boa tarde ou boa noite. Nome. Saudação. equivalente a bom dia. shíra. parada. Canais do corpo energético. Equivale ao plano átmico do Vêdánta. torrente ou corrente. Cuidado com supostas traduções agradavelmente poéticas. Impedimento. interceptação. ou shírsha). Nariz Rei dos bailarinos. mas que não são verdadeiras e que se encontram muito difundidas na literatura do Yôga ocidental. Significa apenas bom dia. O budismo é uma heresia do Na ma Nama h ou namaha Namaská ra Namastê Naságra Natará ja Nata shíra Nau li Nirôdha h Nirva na . boa tarde ou boa noite. controle. Ná da Nádí Som. Rio. cessação. interrupção. Nata: bailarino. análogas aos meridianos da acupuntura. Outra forma popular de se cumprimentar. Segundo o budismo. Contração abdominal dinâmica. suspensão. supressão. Uma das formas de Shiva. Não tem nada a ver com o Yôga. é o plano mais elevado de consciência. O nome do ásana que faz alusão a esse aspecto de Shiva.na base da coluna vertebral. Uma forma popular de saudação. cabeça (variação de síra.

flanco. Escrevese com três letras: A. como costuma ocorrer especialmente no Ocidente. senda. pois isso seria equivalente a pronunciar o termo francês chateau lendo-se como se escreve! Pata. Uma das principais nádís do corpo Ô jas ÔM Pá da Pa dma Pádôtthita Pá rvata Pa rshwa Paschimôtta na Pi ngalá . Outra palavra para designar os chakras. É também o símbolo universal do Yôga e do hinduísmo. Próximo. Cuidado para não pronunciar essas letras separadamente. de gafe cultural grave inserir o termo nirvana num contexto de Yôga. É o mais poderoso de todos os mantras. com as pernas firmemente cruzadas. As cinco prescrições de ordem ética que vão complementar as cinco proscrições e formar os dez mandamentos do Yôga. para todo o mundo.hinduísmo. U. Soerguimento do corpo num só pé. portanto. Trata-se. todas as épocas e todas as escolas. É o segundo dos oito passos do Yôga de Pátañjali. Padmásana: nome da posição sentada de meditação. Capítulo de um livro. Distensão posterior. Montanha. M. O Absoluto. passo. Ni rvi Niyama Nada. pé. Energia produzida pelo aproveitamento da força sexual. Lótus.

energético. o nome da chispa divina na filosofia Sámkhya. Bíja mantra do chakra manipura. real. Pra krití A Natureza em geral. Nome de um tipo de escritura hindu. afeto. Expansão da bioenergia. Mônada. Constitui o quarto passo do Yôga de Pátañjali e também o quarto passo do ády ashtánga sádhana (primeira prática de iniciantes) no Swásthya Yôga. Pleno. Quinto passo do Yôga de Pátañjali. O segundo corpo ou veículo de manifestação. antiguidade. carinho. Inspiração do ar. Bioenergia. Abstração dos sentidos externos. vital. Amor. duplo. cheio. homem. Primordial. integral. Prá na Prá na má yá kô sha Pránáyá ma Pratyáhá ra Prê ma Pú raka Purána Púrusha Pú rna Pri shtha Rá ja Raja s Ra m . Rei. que equivale ao termo átma na filosofia Vêdánta. uma fase do pránáyáma. energético ou pránico. atividade. dinamismo. a matéria em contraposição ao espírito. Retorcido. Corpo ilusório feito de bioenergia. a Natureza em contraposição ao Púrusha. Nome de um ásana do Yôga. Movimento. chamado também de etérico. Designa os exercícios respiratórios. de polaridade positiva.

Chamado chakra de mil pétalas. é situado no alto da cabeça. Um dos cinco pránas. Expiração do ar. situado na região gástrica.Rá ma Nome de um Avatar da Índia clássica. de todos os laços. anga: parte. enfim. oitavo anga do ády ashtánga sádhana do Swásthya Yôga. do dinheiro. uma fase do pránáyáma. encontra-se uma confusão de significado já que a palavra langosta significa tanto lagosta quanto gafanhoto. Está compreendido no samyama. Prática. Renúncia. devido a uma corruptela freqüente na Índia. Renunciante. É o oitavo e último passo do Yôga de Pátañjali. Ato de ser. verdade. Em alguns textos ele não é considerado um chakra por ser tão distinto dos demais. Em livros mal traduzidos do espanhol. Às vezes aparece com a grafia da palavra anterior. da vida. Uma vez desperto. Diz-se daqueles que desapegaram totalmente do corpo. do sexo. Sarva: tudo. identificação com o Absoluto. pode apresentar o Rê chaka Sá dhaka Sá dhana Sahásra ra Shala bha Samá dhi Samá na Sannyása Sannyasi n Sarvá nga Sa t . Praticante. ritual. Gafanhoto. Hiperconsciência. Radical da palavra satya. produz o samádhi. estado de graça. dos frutos das ações e dos haveres. existência. Ser. O sétimo e mais elevado dos sete chakras principais.

o Mestre de mais alto grau em uma entidade. Literalmente. O poder paranormal. Nome de um Mestre do século VIII. Com as mãos à cabeça. Sat guru. shí rsha Shíraha sta Shíra ngushtha Shítálí . Cabeça. Outro nome de Shiva. que causa bem estar ou felicidade. etc. o benigno. Seu atributo é a renovação. o melhor discípulo. Nome de um respiratório lingual. Com a cabeça tocando o dedo maior do pé (angushtha). o prospicioso. um discípulo autêntico. o benevolente. Sha ktí Energia. shí ra. aquele que possui os poderes. Representa o Terceiro Aspecto da Trimurti hindu. Alguns atribuem-lhe a destruição. Nome genérico dos seis kriyás clássicos. Por extensão. shírsh. Leão. Sat chêla. esposa ou companheira no sádhana tântrico. designa também a Kundaliní. Cadáver. O perfeito. É também um nome ou qualidade da Mãe Divina e. Significa: o auspicioso. Nome do criador do Yôga. Sha nkara Sha nti Sha t ka rma Sha va Shi va Si ddha Si ddhi Si mha Sí ra. Paz. já que para renovar é preciso destruir o que está ultrapassado.sentido de autenticidade. conseqüentemente. força.

por extensão. etc. bem-aventurado. Alento. agradável. bendito. em certo sentido pode significar ritmo pessoal para a execução de um respiratório. Adormecido. Fácil. é um sinal de respeito que equivale a: senhor. venerável. Su kha Shú nyaka Su pta Sú rya Sushu mná Swa Swádhisthá na Swádhyá ya Swá ra Swá sana Swá stha . Nome do segundo chakra principal a contar de baixo para cima. deitado ou de olhos fechados. Seu próprio ásana. o de Pátañjali. aquele que tem saúde. Corresponde espacialmente à medula espinhal. santo. glorioso. Constitui uma das partes do verdadeiro Kriyá Yôga. Fundamento de si mesmo. Uma das três principais nádís. Aquele que pratica o Swásthya Yôga. Estudo de si mesmo. É uma das prescrições éticas do Yôga Clássico. seu próprio ar. uma fase do pránáyáma. Com relação aos nomes de pessoas aplica-se mais ou menos como o sir do inglês. Seu próprio. fôlego. Anteposto aos nomes de pessoas ou coisas.Shítkárí Srí ou shrí Nome de um respiratório interdental. o melhor ásana para a pessoa que o está fazendo. Sol. Retenção do alento sem ar. estar bem sentado.

Fogo. riqueza. É também o nome da cruz gamada. o que tem muito a ver com a segunda característica do Swásthya Yôga. Um dos cinco pránas. entre outras coisas. O Tantrismo se caracteriza principalmente por ser matriarcal. Este se situa na garganta e sua função é a deglutição. segundo o The Concise Sanskrit-English Dictionary. conforto.Swá sthya Auto-suficiência. Triângulo. página 442. etc. encordoamento (de um instrumento musical). a maneira correta de fazer qualquer coisa. Aplicado ao Yôga. Auspicioso. Tantra significa. Segundo o Sanskrit. Pode ser traduzido como tecido ou rede. página 162. Arte Tântrica. Três. à arte. resulta no Tantra Yôga. Três faces ou três formas. saúde do corpo e da mente. autoridade. Palmeira. regulado por uma regra geral. Em hindi.English Dictionary de Sir Monier Williams. Inércia. etc. Tantras são livros da Índia antiga. resulta no Budismo Tântrico. provavelmente de origem pré-ariana. Vasudeo Govind Apte. Exercícios para os olhos. Swá stika Ta la Tama s Ta ntra Tê jas Trá taka Tri Trikô na Trimu rti Udá na . antigo símbolo hindu. satisfação. Trindade. sensorial e desrepressor. aplicado ao Budismo. prosperidade. significa simplesmente saúde. Sinônimo de agni. bem-estar.

Curvo. Passagem de ásana sentado para ásana em pé. No caso do vajrásana. Em ásana. prefixo do shavásana dorsal. a trilha do diamante. Por extensão pode significar afeto. Prefixo do shavásana frontal. No caso da arte marcial Vajra Mushti passa a ser raio: soco (rápido) como um raio. Suspenso. Bastão. raio. Bíja mantra do chakra swádhisthána. tortuoso. Camelo. de cócoras. Vento. não é correto traduzir o vajrásana como “postura adamantina”. Sentado. diamante: Vajrayana. Em geral. Em se tratando de ásanas. diz-se dos de torção. Agachado. acima. Causa material em contraposição a Naimitika. Portanto. ereto. elevado. diz se dos que têm o corpo (geralmente todo) elevado ou suspenso. Lado esquerdo. diz-se dos yôgins fúteis e o Mestre confere esse nome aos Upavi shta Úrdhwa Urdhvá sana U stra Utta ra Utthi ta U tka Va jra Va kra Va m Váma h Váyu . posterior. apego. pois refere-se à posição da coluna vertebral que nesse ásana recebe um estímulo para manter-se espontaneamente bem ereta. elevado. significa bastão.Uda ra Upadana Abdômen. amor. causa eficiente. E no caso do budismo. ar. Alto. Suplementar. Ato de levantar. diamante.

equipamento de um soldado. mecanismo ou instrumento. diferente. Escorpião. meio. Purificação. Domínio. Árvore. aqueles que não conseguem seguir uma disciplina ou cumprir a tradição dos antigos. Herói. Pode significar também: equipe. Provém da raiz vid. Segundo Aspecto da Trindade hindu. riqueza. Essa é a tradução universalmente aceita para a filosofia do Yôga. União. aplicação. expediente. empreendimento. Corpo ilusório feito de superconhecimento. Intuição. remédio. Invertido. superconhecimento. Vijñá na Vijñá na má yá kô sha Viparí ta Ví ra Vi shnu Vishu ddha Vri ksha Vri shka Ya m Yama Ya ntra Yô ga . conhecer. uso. no sentido de integração. Seu atributo é a Conservação. Símbolo. proveito. transmissão. veículo. ganho. pode ser traduzido como revelação. método. Vê da Nome das mais antigas escrituras do hinduísmo. aquisição.discípulos inconstantes como o vento. oposto. Pode designar as cinco proscrições de ordem ética que constituem o primeiro passo do Yôga de Pátañjali. Corresponde ao corpo mental superior. Bíja mantra do anáhata chakra. propriedade. maneira. É o nome do chakra ou centro de força situado na garganta. meios paranormais.

A letra M. Sentimento. O praticante de Yôga. percepção. completo. lugar. Estupro. etc. reflexo. Braço. local. outro nome de Shiva. que está contra a inclinação natural. cheio. Real. ferro. assassinato. ser vivo. Casa. A Negra. O ÔM. A praticante de Yôga. oportunidade. Yô gi Referente ao Yôga.ocasião. rapina. Yôgi n Yôginí N ÃO T ERMOS CONFUNDA SEMELH ANTES COM SIGNIFIC ADOS DIFEREN TES Bhuj Bhuja Bhujánga Bháva Bhavan Bhávan Bhávana Hatha Hata Jíva Jíhva Kali Kálí Makara Makára Púrna Púrnam Rája Gozar. . Imaginação. Pleno. Aplicável também ao yôgin que já está identificado e dissolvido na filosofia do Yôga mediante a prática e dedicação exclusiva por um expressivo número de anos. Conflito. Concentração. Nome de uma das esposas de Shiva. Violência. Esta é a sua definição formal: Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. Crocodilo. Naja. Homem. Língua. esforço. O que atingiu o samádhi. integral.

Nome do criador do Yôga. Árvore. S EMÂNTICA P OSSÍVEIS Sânscrito A Agni Ashta Barbara Bhárata Chai Danta Dasa Dêva Dina Dwa Gnana Hamsa Jananas Jánu Kaju Kapala Krishna Kúmbhaka Má Matrika Maha Man Mirta Nama Nava Naságra COMPARADA INFLUÊNCIAS DO SÂN SCRITO SOBRE OUTR AS LÍNGUAS Tradução partícula de negação fogo oito bárbaro nome da Índia chá dente dez deus dia dois conhecimento cisne gênese joelho caju crânio/cabeça Avatar retenção. materno grande pensar morto nome nove nariz Semelhança A ignis acht bárbaro barata* chá dente dez devs dia due gnose hamsa geneses genou caju kabala Christo cumbuca mãe mater macro man morto name nove nasal Idioma latim. Estar a serviço de. Lobo. Costureiro. Escorpião. Exaustão. recipiente mãe matriz. Praticante. intercurso sexual com. Exaustivo. Os seis chakras. grego latim alemão português/espanhol português português português/espanhol português latim português/espanhol italiano grego hebraico grego francês português hebraico grego tupi-guarani português latim grego inglês português inglês português português . reverência. Prática. Modalidade de sat sanga em círculo.Rajas Shiva Siva Sêvá Sádhana Sádana Sádhaka Sádaka Sat chakra Shat chakra Vriksha Vrishka Vrika Movimento. dinamismo.

Ordem ritual e moral. felicidade inefável. Partícula interrogativa. onthos pata penta para pre rei sept six xícara simba sua tri trigono tu vox viril yoke heart grego espanhol grego grego latim português francês francês/inglês português afro português grego/latim grego francês/português latim/português português inglês inglês * Consta que o inseto chamado barata em português. Regozijo. lider. Bárbaro. Bhárata. prazer. . Ser sobre todos os lados. dividindo. Cortando. teria vindo para o novo mundo nas naus carregadas de especiarias das Índias Orientais. Homem.ÔM Páda Pañcha Para Pra Ráj Sapta Shat Shíkara Simha Swa Tri Trikôna Tuad Vák Vírya Yôga Hrd o Absoluto pé. Dia. Nome de um dos serviçais de Shiva. Agitado. superconsciência. Morto. Canela. Bem-aventurança. sacudido. pata cinco além de diante de rei sete seis cúpula como uma xícara leão seu próprio três triângulo tu voz viril união coração On. Por quê? Fricção ou balanço. caminho. S IGNIFICADOS Anna Ánanda Barbara Cássia De Dhyána Dina Kárin Kim Kím Lôla Lôlita Lú Marga Mirta Nara Rita Sámanta DE HOMÓFONOS A NOMES DE PESSOAS Alimento. Meditação. Senda. via. Nome de um príncipe. intuição. e essa teria sido a origem do nome do ortóptero no Brasil e Portugal. os não-arianos. Proteger.

Sándra Sara Talita Támara Vanda Ványa Yôni campeão. Ghee. . Orando. Forte. planta selvagem. sólido. Selvagem. Essência. intenso. compacto. Água. madeira selvagem. feito de madeira selvagem. Vagina. veemente. animal selvagem. ungido. rezando. Frito.

ANEXO Esta é uma divisão suplementar. destinada à divulgação do Swásthya Yôga. que não faz parte do livro. .

enviando o seu nome. Saber qual era a proposta original equivale a eliminar as ilusões e estabelecer metas autênticas. endereço e telefone. informando que curso gostaria de fazer. ORIGEM E EVOLUÇÃO DO YÔGA NA ÍNDIA Para que se adquira uma noção realista do que é e a que se propõe o Yôga e suas subdivisões como a meditação. VÍDEOS COM OS CURSOS Estes cursos e vários outros encontram-se disponíveis em vídeo que você pode adquirir para estudar em casa ou para formar grupos de estudo com os seus alunos. sem confundir os meios com os fins.CURSOS COM O MESTRE DEROSE NA SUA CIDADE. Há muita fantasia e desinformação quando se fala de Yôga. cultura. o desenvolvimento dos chakras e da kundaliní ou o domínio do karma e do dharma. carta ou FAX. Se você estiver interessado em participar de algum. é fundamental conhecer a história. familiares ou amigos. que pode ser pedido pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821. na sede da Primeira Universidade de Yôga do Brasil e também noutras cidades para as quais o autor viaja sistematicamente a fim de melhor divulgar o Yôga e a profissão de instrutor de Yôga. . etnia e organização social do povo que deu origem a tudo isso. É possível que um desses cursos venha a ocorrer na sua cidade. Os cursos abaixo são realizados todos os meses em São Paulo. os mantras. Como instrutor você pode ter até 90%! Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. O conteúdo de todos os vídeos encontra-se no livro Programa do Curso Básico de Yôga. entre em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por telefone. DESCONTOS Como aluno você pode ter de 10% a 50% de desconto nos cursos abaixo.

proporcionando saúde e vitalidade.Yôga "com ô fechado". No entanto. Aumentar a vitalidade e a expectativa de vida são apenas instrumentos a fim de conseguir condições biológicas e tempo hábil para atingir um nível evolutivo bem avançado. entrou foi numa alienação psicológica extremamente perniciosa. Geralmente ocorre uma autoenganação na qual o suposto meditante se ilude. mas simplesmente à utilização de um novo canal inexplorado. Contudo. Como preparatório para a meditação. Mas. . é desejável que o praticante seja pessoa de nível cultural mais elevado. Por esse motivo. a musculatura. beleza física e interior. com isso. não pode ser aprendido por meio de pauta musical. Eles são freqüentemente citados em filmes e praticados em telenovelas. Meditação é a técnica que consiste em parar de pensar e. paranormalidades e estados de hiperconsciência. O curso Meditação e autoconhecimento explana o tema em profundidade e ensina várias técnicas simples que permitem a qualquer pessoa experimentar a satisfação da ampliação da consciência. mantra não é música. uma verdadeira alquimia de vibrações elaborada pelos sábios da antiga Índia e que proporcionam efeitos positivos sobre as áreas física. pensando estar em algum estado mais avançado quando. Mas isso tudo tem um objetivo maior. o Mestre DeRose recomenda o CD Desenvolva a sua mente. Sem a infra-estrutura dos demais passos é extremamente difícil conseguir meditar. que aperfeiçoa o corpo e as áreas mais profundas do ser humano. passar sua consciência de um circuito mental para um outro que está além da mente. Os benefícios sobre a flexibilidade. na realidade. os mantras só produzem qualquer efeito se forem executados de uma forma estritamente correta segundo ensinamentos que. como esclarece incansavelmente o Mestre DeRose. SONS DE PODER Mantra é outra parte integrante do Yôga. energética. perfeitamente natural. MEDITAÇÃO E AUTOCONHECIMENTO A meditação é um dos angas ou partes do Yôga. para que não atribua essa expansão da consciência a razões místicas. MANTRAS. o que é mantra. é uma ciência muito completa. A experiência de "conhecimento-em-grande-angular" proporcionada pela meditação causa uma sensação de felicidade tão grande que muitos terapeutas a exploram para fins de combate a ansiedades e depressões. num patamar muito superior de lucidez e percepção. essa não é a finalidade do exercício. bem como o cultivo de áreas inexploradas do cérebro. afinal? Mantras são estruturas sonoras produzidas pelas cordas vocais. com exercícios de concentração e mentalização. por motivos óbvios. só podem ser transmitidos sob a orientação direta de um Mestre. Como dizem os hindus. Quase todo o mundo já ouviu falar de mantras. emocional e mental do Ser Humano. portanto. a redução do stress e a eclosão de saúde generalizada constituem apenas os efeitos colaterais.

TANTRA. arquétipo feminino que significa.Assim sendo. o qual deve ser potencializado pela Shaktí. É preciso que tenhamos os dois pólos. Veja como é interessante: a mulher. a ponto de seus ensinamentos só serem transmitidos secretamente. um masculino e outro feminino. "o Homem sem a Mulher é um cadáver". no mínimo. No que concerne à sexualidade. que se encontram ao longo do eixo vertebral. Além do curso Mantras. para o homem. denomina-se Shaktí. energia. É aquela que energiza. pois a mulher desenvolve um sentimento equivalente em relação ao homem. trouxe da Índia várias fitas com mantras para os interessados em treinar em casa. Nem a mulher sem o homem. a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. segundo o qual "Shiva sem Shaktí é shava". um dos seus conceitos mais encantadores ensina que. tentar aprender mantras por livros ou com "professores" sem estirpe iniciática confiável. Por extensão. quando companheira. até. sacralizada desenvolve todo um sistema de técnicas que relacionamento afetivo. literalmente. Podemos fazer passar qualquer quantidade de eletricidade por um fio e ainda assim a luz não se acenderá. Esses têm a ver não apenas com a saúde. mas que originalmente foi proibida. a sexualidade aprimoram o o rendimento da impotência a bibliografia CHAKRAS. uma via tântrica. Os pontos da acupuntura. é recomendada para complementar o curso. A SEXUALIDADE SACRALIZADA Tantra é o nome de uma categoria de escrituras que hoje faz parte do hinduísmo. Shiva é o arquétipo masculino. Sobre tal alicerce de sensibilidade. contrários ao efeito que se deseja. Isto é. sons de poder. aumentam o prazer sensorial e melhoram sexual tanto do homem quanto da mulher. o homem não evolui na senda tântrica. chama-se hoje de Tantra ou Tantrismo à ciência que ensina como obter saúde física e evolução interior por meio do prazer. a mulher é a manifestação vivente da própria divindade e como tal ela deve ser reverenciada e amada. O livro Hiper Orgasmo. mas confere mais atenção aos principais. A recíproca é verdadeira. o curso Tantra. é arriscar-se a resultados. culminando na eliminação e da frigidez. O Tantra também possui um componente fortemente poético que contribui para tornar as pessoas mais sensíveis e aumenta o senso de respeito e de amor entre homem e mulher. a menos que haja um polo positivo e outro negativo. inócuos ou. KUNDALINÍ E PODERES PARANORMAIS Devemos ao Yôga a introdução desses conceitos no Ocidente. Os chakras são os centros captadores. energia. poesia e filosofia. entidade promotora do evento. O Yôga trabalha todos os chakras. seguindo estritamente a pronúncia e a entonação correta. Sem a mulher. armazenadores e distribuidores de energia vital do nosso corpo. Assim é nas práticas tântricas. Nesse sentido. que faz acontecer. shiatsu e do-in são pequenos chakras secundários que têm a ver somente com a saúde. pois distribuem a energia para os demais . aprendemos no Tantra um conceito muito bonito.

o codificador do Yôga Clássico. O curso de Alimentação Biológica. cada pessoa deve comer o que bem entender e jamais tocar no assunto para catequizar os outros". "sem kundaliní não há samádhi". O importante é evitar qualquer associação com ideologias ou seitas alimentares. conclui o ministrante. Nas aulas. como as carnes. Contudo. embora a intenção do curso não seja terapêutica. e que podem ser cultivados com segurança por qualquer pessoa saudável disposta a seguir uma disciplina. Segundo Shivánanda. o ministrante demonstra que tais conhecimentos foram transmitidos por diversas tradições orientais e ocidentais. A opinião do Mestre é a de que "como a intenção não é doutrinária. kundaliní e poderes paranormais transmite conhecimentos importantes. transmite uma quantidade de descobertas científicas e práticas sobre a alimentação ideal para o ser humano. pouco divulgados. são altamente tóxicos. Segundo Pátañjali. a alimentação biológica. e orienta os interessados sobre como conseguir o desenvolvimento dos centros de força e o despertamento (com segurança) dessa energia formidável que é patrimônio da humanidade. é possível nutrir-se saudavelmente com uma alimentação saborosa. a meta do Yôga é o samádhi. Exercício físico inteligente. Nesse curso o Mestre DeRose demonstra que. podem perfeitamente ser evitados e não fazem falta alguma ao organismo. KARMA E DHARMA: TRANSFORME A SUA VIDA . o Yôga proporciona com seu sistema de vida. "Quem exagera os perigos da kundaliní pode estar interessado apenas em manipular o público através da exploração dos seus medos". "sem despertar a kundaliní não se atinge a meta do Yôga". boa cabeça e boa alimentação. Muitas dicas chegam a ser curativas. como ainda são responsáveis pelo fenômeno de eclosão da kundaliní e sua constelação de poderes. um sistema nutricional que melhora a saúde. ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA: A SAÚDE COM PRAZER A saúde e o aprimoramento interior estão apoiados num tripé formado por bons exercícios. admite que alguns alimentos. ao contrário do que se pensa. O curso Chakras. médico hindu autor de mais de 300 livros sobre Yôga. DeRose é um exemplo de vitalidade. Abstendo-se de carnes há mais de 30 anos. o rejuvenescimento e amplia a expectativa de vida. a energia. adverte o Mestre DeRose.centros. um estado de hiperconsciência. aromática e muito bem condimentada. Conseqüentemente. colorida. Aborda-se o mito da proteína e as diferentes orientações nutricionais que devem ser aplicadas para as várias modalidades esportivas. o Yôga proporciona com suas técnicas corporais. boa cabeça. o Yôga também ensina para quem quiser seguir.

do que propriamente da lei de causa e efeito. mas ainda não é formado. concentração e poderosas mentalizações. o curso Mentalização Energética proporciona efeitos imediatos de crescimento interior e modificação para melhor das diversas circunstâncias afetivas. Por desconhecer esse pormenor.O conceito hindu a esse respeito é bem distinto do ocidental. Especialmente tratando-se de pessoa bem intencionada e honesta. A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. O karma é a lei universal e o dharma. ensina noções fundamentais para viver bem. relativa ao tempo e ao lugar em que a pessoa está vivendo. lutando menos para conseguir sucesso e tranqüilidade. Contudo. Para quem aspira desenvolver sua mente para modificar circunstâncias da própria vida. O karma não é temporal nem espacial. o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. . karma é apenas uma lei de causa e efeito." Além disso. rico em noção de culpa e pecado. que jamais exerceria uma profissão sem ter habilitação e documentação expedida por entidades oficiais. vai receber uma cusparada no rosto. etc. financeiras ou da saúde de cada participantes e de suas famílias. acessível a qualquer iniciante. círculo de mentalização para praticar em casa com seus familiares e amigos. muita gente confunde os dois e atribui ao karma qualidades que não lhe são inerentes. Independentemente do curso. tem agora uma oportunidade que não deve perder. mantras. Nesse oitavo segmento. O curso Karma e dharma: transforme a sua vida. Para o hinduísmo. o ciclo de cursos é coroado com uma prática muito forte de mentalização. PRÁTICA DE MENTALIZAÇÃO ENERGÉTICA Uma das maneiras de transmutar o karma é o adestramento da mentalização como recurso para formatar arquétipos de comportamentos e de conjunturas favoráveis no âmbito do psiquismo. que consiste em exercícios respiratórios. Além de constituir um exercício muito agradável. qualquer interessado inscrito ou não no evento poderá adquirir o CD Sat Chakra. saúde. o Mestre DeRose orienta uma prática de Yôga denominada chakra sádhana. devemos acrescentar que há duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma.. que se deve pagar com sofrimento. INTRODUÇÃO À FORMAÇÃO DE INSTRUTORES DE YÔGA Quem pretende lecionar e quem já leciona. com saúde e felicidade. do gênero "cuspiu para cima. a liberdade que temos sobre as formas de cumpri-lo é bastante elástica. qualquer que seja o nosso karma. profissão. a lei humana. Influenciado pelo cristianismo.

(021) 255-4243 onde os cursos também são realizados regularmente. Não é fácil encontrar-se uma profissão que seja a um só tempo agradável para exercer. que seja bem remunerada e ainda por cima seja séria e honesta. Trata-se de um ofício que beneficia tanto ao aluno quanto ao instrutor.Este módulo é dedicado especialmente a orientar aqueles que desejam ter uma profissão gratificante e ensinar aos demais o caminho da saúde. da felicidade e da evolução interior. . na qual os professores filiados são bons amigos que estão todo o tempo ajudando-se mutuamente. A União Nacional de Yôga constitui uma grande família. compartilhando informações e freqüentando-se num círculo de amizades selecionado. que traga benefícios para a saúde. A palavra de ordem é companheirismo! INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES Entre em contato hoje mesmo com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil através de sua sede central em São Paulo. Ser instrutor de Yôga é tudo isso e muito mais. pois estimula este segundo a manter-se num padrão excelente de qualidade de vida. (011) 280-9491 e 881-9821 ou da sua filial no Rio de Janeiro.

palestras e cursos com nossos instrutores na sua cidade. a alegria. entidades filosóficas. 4) Outra forma de contribuir é adquirindo o material didático relacionado nas páginas que se seguem.COMO CONTRIBUIR PARA COM A NOSSA OBRA Veja quais das opções abaixo se enquadram nas suas possibilidades. livrarias. . a saúde e o amor. associações. saiba que terá uma legião de pessoas beneficiadas com seu gesto. 3) Filie-se à União Nacional de Yôga em alguma das diversas categorias. clubes. 1) Organize mostras de vídeo. Qualquer que seja a sua escolha. colégios. 2) Torne-se instrutor de Yôga e ajude a difundir o autoconhecimento. Você pode iniciar a sua formação aí mesmo na sua cidade através do Curso Básico em vídeo. Isso não lhe custará nada e ainda poderá proporcionar muita satisfação. a qualidade de vida. bibliotecas. Informe-se para saber qual delas oferece a melhor relação custo/benefício para as suas expectativas. em universidades.

crônicas e episódios bem humorados. Contém uma quantidade inimaginável de informações úteis sobre: História. 58 pránáyámas tradicionais (exercícios respiratórios). o banho. é leitura indispensável para o praticante ou instrutor. o desjejum. 100 mudrás do hinduísmo (gestos reflexológicos) com suas ilustrações. Contém 32 mantras em sânscrito. Ninguém deve deixar de lê-lo. mensagens. revelações inéditas. mas nunca nem . MITOS E VERDADES: A mais importante obra do Mestre DeRose. o trabalho diário. mistério. experiência de vida. TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA: O título provocativo e bem humorado sugere a leveza da leitura. Disponível em disquete (Word 6 for Windows). percepções. YÔGA. vivências.MATERIAL DIDÁTICO DISPONÍVEL NAS UNIDADES DA REDE DeROSE DESCONTOS Você pode ter de 10% a 50% de desconto nos produtos abaixo. e também em livro traduzido para o castelhano. 54 exercícios de concentração e meditação. a meditação matinal. Capítulos sobre karma. kundaliní (as paranormalidades). 2. E ainda um capítulo de alimentação e outro de orientação para o dia-a-dia do praticante de Yôga (como despertar.000 ilustrações. Diferente de todos os livros já escritos sobre Yôga. viagens à Índia.000 ásanas (técnicas corporais) com mais de 3. Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. Contém testemunhos sobre a história do Yôga no Brasil registrados por um dos últimos professores ainda vivos que presenciaram os fatos para não deixá-los cair no esquecimento. poesia.). LIVROS DO MESTRE DEROSE FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE (SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA): É considerada a mais completa obra do mundo em toda a História do Yôga. etc. É o livro mais relevante do Swásthya Yôga. Tantra. 27 kriyás clássicos (atividades de purificação das mucosas). Foi estruturado em perguntas e respostas para esclarecer aquelas questões que todo o mundo quer saber. samádhi (o autoconhecimento) e Tantra (a sexualidade sacralizada).

. onde surgiu. seus desertos escaldantes. VIAGENS À ÍNDIA DOS YÔGIS: Relatos de vinte anos de viagens do Mestre DeRose àquele país. É indispensável para compreender o Yôga Clássico e todas as demais modalidades. No entanto. terapia. O país mais invadido da História. Nosso Código de Ética. É interessante como o coração realmente fala mais alto. como aproveitar melhor a leitura. os homens santos e os mágicos de rua. “Será que estou praticando um Yôga autêntico ou estarei comprando gato por lebre? Meu instrutor será uma pessoa séria ou estou sendo enganado por um charlatão? O que é o Yôga. leciona Yôga desde 1960 e ministra o Curso de Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais. numa recepção. como deveremos nos comportar num jantar. e inclui documentação bibliográfica discriminada. O Mestre DeRose tem doze livros publicados. Sendo uma obra erudita. seus mosteiros. o Mestre DeRose revisou e aumentou seu livro publicado inicialmente em 1980. refinado o suficiente para ser instrutor de Yôga ou Diretor de Entidade? Qual a relação entre Mestre e Discípulo? Algumas curiosidades da etiqueta hindu. numa visita ou quando formos hospedados? Você já está educado o bastante para representar bem o Yôga? E. PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA: Contém todo o programa do Seminário de Preparação ao Curso de Formação de Instrutores de Yôga. suas montanhas geladas. Recomendável para estudiosos que queiram ampliar sua cultura em 360 graus. Também disponível em vídeo. quando surgiu. tão misterioso. sua comida. para que serve. para nós. Nós que não comemos carnes. Esse curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yôga mais profundamente e é especialmente recomendado aos que já lecionam ou pretendam lecionar. seus yôgis. de forma que as opiniões defendidas possam ser confirmadas em outras obras.imaginou formular por não ter alguém confiável a quem perguntar. MENSAGENS DO YÔGA: Este é um livro que reúne as mensagens mais inspiradas que foram escritas pelo Mestre DeRose em momentos de enlevo durante sua trajetória como preceptor e mentor desta filosofia iniciática. as paranormalidades. muita gente só compreendeu o ensinamento do Mestre DeRose quando leu suas mensagens. seu povo com tantas religiões e etnias. todo estudioso de Yôga deve possuí-lo. qual sua origem. YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI: Nova edição da obra clássica mais traduzida e comentada no mundo inteiro. Aqui compilamos todas elas para que os admiradores dessa modalidade de ensinamento possam deleitarse com a força do verbo. Estaduais e Católicas do Brasil há mais de 20 anos. Elas têm o poder de catalisar a força interior de quem as lê e desencadear um processo de modificação do karma através da potencialização da vontade e do amor. qual a proposta original. ensina como escolher um bom livro. BOAS MANEIRAS NO YÔGA: Bons modos são fundamentais para todos. a quem se destina? Há alguma restrição alimentar ou da sexualidade? Será uma espécie de ginástica. religião?” Tudo sobre Yôga indica uma vasta literatura de apoio. Depois de 20 anos de viagens à Índia. não tomamos vinho e não fumamos. A sabedoria oriental. suas ruínas. Orienta inclusive para a formação de instrutores de Yôga e é livro-texto da Primeira Universidade de Yôga do Brasil.

o Maha Bhárata) bem como de livros célebres das maiores autoridades da Índia e da Europa nos últimos séculos (Sivánanda. Antropologia. Pelo contrário: folclores à parte. como ascender na hierarquia da profissão e chegar a presidente de uma Federação ou a representante da Universidade Internacional de Yôga na sua cidade. criatividade. combate o stress (pela aumento de vitamina B). Inês Vieira. Arqueologia.do Mestre Sérgio Santos. mas somente obtenível pelas drogas endógenas. independentemente de idade. um estado inebriante de hiperestesia sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar. contribui para melhorar o rendimento nos esportes (pela eliminação de toxinas. etc. Aborda a questão da sexualidade de forma natural. E ainda introduz a proposta de alcançar elevados níveis de aperfeiçoamento interior a partir do prazer! LIVROS DOS DISCÍPULOS DO MESTRE DEROSE YÔGA. Hiper Orgasmo ensina como conseguir uma relação erótica com a duração de três horas ou mais. John Woodroffe. a um só tempo técnica e poética.da Profa. como transformar uma vida conjugal acomodada e já sem atrativos em uma experiência plena de remotivação e alegria de viver. ativa os chakras e maximiza os efeitos do Swásthya Yôga. História. como vivenciar o hiper orgasmo. Tantra. Orienta sobre como montar um núcleo. os Tantras. aumento do consumo de frutose e carbohidratos). como tornar seu ideal economicamente viável. sensibilidade artística. um tipo de alimento que contribui para com o equilíbrio do peso (graças à ingestão de fibras e redução de gorduras). que destrincha e explana com linguagem simples questões até então muito complexas ou controvertidas. severamente fundamentada sobre citações das escrituras hindus (os Vêdas. HIPER ORGASMO: Esta obra disserta sobre o Tantra. com saúde e energia.. como legalizá-lo. segregadas pelo próprio corpo. saúde. o Gítá. canalizando a energia sexual para a melhor qualidade de vida. SÁMKHYA E TANTRA . RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA . como administrá-lo. produtividade profissional. Sámkhya. profundo e honesto. incrementa a flexibilidade (pelo balanceamento de sal e de laticínios). A obra é a tese de Mestrado do autor e. ilustrado com vários quadros sinóticos. é prefaciado e recomendado pelo Mestre DeRose como um livro extremamente sério. Tara Michaël) sobre Yôga. Mircéa Éliade. Ensina exercícios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos praticantes. Vamos aprender a comer bem. rendimento nos esportes. Como se habilitar legalmente. o Yôga Sútra. as Upanishades. tradição secreta da Índia antiga que começa a ser desvendada pelo Ocidente. o Yôga mais completo do mundo. como organizar cursos. a única via de aprimoramento físico e espiritual através do prazer. derruba o estigma de que comida saudável tem que ser ruim. por isso mesmo. o sistema nutricional do Yôga é uma delícia para o paladar. compreensível. . Contém textos de várias leis que regem essa profissão e que os advogados e contadores desconhecem.GUIA DO INSTRUTOR DE YÔGA: É o único livro no mundo escrito especialmente para instrutores de Yôga. autoconhecimento e evolução interior. com suas endorfinas. elimina celulite (pela redução de refrigerantes e frituras).

uma aula teórica explanando sobre a estrutura do nosso método. este também não é sectário e não quer convencer ninguém de que a alimentação vegetariana é a melhor. técnicas sexuais (maithuna). o Swásthya Yôga: seus efeitos a curto e a longo prazo. Este livro explica a atuação dos mantras no sádhaka (praticante) e ensina incontáveis técnicas para melhorar a vocalização. como atingí-lo (kundaliní). atenção. América Latina e Europa. PALAVRA E PODER: do Mestre Carlos Cardoso. É complementado por uma coleção de 5 CDs. fornece dados importantes sobre nutrição. Além das receitas. Ensina que os mantras constituem um patrimônio da Humanidade. meditação e samádhi (hiper-consciência). várias entrevistas com o Mestre DeRose que transmitem um volume muito grande de conhecimentos. APOSTILAS HISTÓRICO DO SWÁSTHYA YÔGA: Coletânea sumamente instrutiva com centenas de entrevistas realizadas com o Mestre DeRose nas últimas década por jornais e revistas de todo o Brasil. dicção. respiratórios. não podem deixar de adquirir este livro. kriyás e pújás com a descrição pormenorizada para permitir perfeita compreensão ao iniciante. mudrás. Entre uma coreografia e outra. MANTRA. Indispensável para alunos e professores que pretendam conhecer o registro Histórico do Swásthya Yôga e a trajetória do seu sistematizador. Operando diretamente com as estruturas mais sutis dos corpos do homem. No final. os mantras são uma das mais poderosas ferramentas para a obtenção da concentração. disponível em todas as nossas Unidades. purificação orgânica (bhúta shuddhi) e a prática regular (ashtánga sádhana). e tentar ir praticando junto.PRÁTICA BÁSICA: Contém 84 exercícios entre técnicas corporais. Ro. sadia e deliciosa. Praticantes de Yôga. VÍDEOS COM DEMONSTRAÇÕES E CURSO TEÓRICO COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS: Este vídeo de duas horas contém demonstrações para você colocar em câmara lenta. respeitando. é um livro de alimentação refinada.da Profa. Contém um guia sobre vitaminas e sais minerais. Como todos os nossos livros. concentração e meditação através dos mantras. relaxamentos. os seus limites e a gradação progressiva.O GOURMET VEGETARIANO . quadro a quadro. que podem ser adquiridos separadamente ou todos juntos. desportistas e profissionais que precisam de uma alimentação que proporcione o máximo ao corpo e à mente. mantras. impostação vocal. evidentemente. meditação. . O programa do curso encontra-se no PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA. As ilustrações referentes às técnicas. assimilação e excreção. PRINCÍPIO. CURSO BÁSICO DE YÔGA: Coleção com 30 vídeos de 2 horas cada um. um legado deixado pelos antigos mestres indianos. sua meta (samádhi). fornece dados e receitas aos que aspiram por uma nutrição ultra-biológica. CDS COM AULAS E MANTRAS YÔGA . bem como instruções detalhadas encontram-se no livro FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE. Simplesmente.

treina a projeção astral e oferece muitos outros exercícios. pelo menos. Todas as quartas-feiras (ou. Os demais interessados podem adquirir o cassette de Sat Chakra para reunir seus familiares ou amigos e praticar este poderoso exercício gregário. nos estudos. nas terceiras 4as. DESENVOLVA A SUA MENTE: Ensina exercícios práticos para o aumento do controle mental. Mestre de sânscrito para hindus.REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL: Relaxamento profundo com ordens mentais para beneficiar a saúde. entretanto. em classe. O livro TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA contém explanações profundas a respeito. RELAX . Não deve. dentistas e outros profissionais a fim de preparar seus pacientes para algum trabalho que requeira descontração emocional. enquanto trabalha. vocalizados em sânscrito por um coral a 4 vozes. nos esportes. eventualmente. mantras. Pode ser usado por iniciantes para finalizar uma prática regular em casa ou por instrutores. explanações teóricas e exercícios de dicção.. visando a conduzir aos estados alfa. Muralitha. à mesma hora. téta e outros mais profundos.MUSCULAR E NERVOSO: Relaxamento regular para fins de redução do stress excessivo. constituindo um manancial inédito de musicalidade ancestral. etc.CÍRCULO DE ENERGIA: Gravada originalmente nos Himalayas pelo Mestre DeRose. obter maior produtividade no trabalho. . simples descanso e para conciliar o sono mais facilmente. Gravada na Índia pelo Dr.. técnicas de projeção e canalização de energia para fortalecimento pessoal. Induz à meditação. médicos. É utilizada por praticantes e professores de todo o mundo para estabelecer uma forte sintonia recíproca. Tem uma estrutura que só é compreensível e metabolizável por praticantes experientes. SAT CHAKRA . PALAVRA E PODER (do Mestre Carlos Cardoso): Experimente a maravilhosa sensação de ouvir mantras de várias linhas de Yôga. Também pode ser aplicado por terapeutas. Para ser utilizado nas práticas diárias ou simplesmente energizar o ambiente com estes sons poderosos. contém respiratórios.YÔGA AVANÇADO: Ensina técnicas adiantadas de Yôga Antigo (Swásthya Yôga). lê. para complementar sua aula. desenvolvimento interior.TREINAMENTO DE PRONÚNCIA: Não cometa mais gafes! Alguns termos mal pronunciados podem ter significados embaraçosos. Para ser utilizada após a prática de Yôga ou antes de dormir. mentalizações. os professores acionam esta gravação em seus Núcleos de Yôga. PRINCÍPIO. psicólogos. reduzir reflexos. O apoio bibliográfico a esta gravação são os livros FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA. para que vá diretamente ao seu subconsciente. esta fita contém entrevistas com swámis indianos sobre a importância mântrica de pronunciar corretamente os termos técnicos do Yôga. Ou. MANTRA. RELAX . aprimoramento do caráter e dos costumes. ensina a transmitir força e saúde pelo pensamento. feiras de cada mês). Recomendamos praticar a aula deste cassette somente depois de executar a Prática Básica por mais de seis meses consecutivos. estimula o despertar de faculdades latentes e aprimora a sensitividade. SÂNSCRITO . bem como para moldagem do futuro de cada participante. ser utilizada enquanto conduz qualquer tipo de veículo por descontrair muito e. testa o índice de paranormalidade. melhor integração social e familiar. ainda.

Durante a queima são liberadas substâncias provenientes do amálgama alquímico com a propriedade de dissolver larvas e miasmas astrais.000 anos.ÔM. Nas suas letras. O SOM ETERNO (do Mestre Carlos Cardoso): “Em todas as escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras. Até hoje o homem ocidental vê os mantras com um ar de mistério que não existe. nacionalidades e credos. Krishna . Limpa e purifica ambientes e as auras das pessoas.” Sinta a força de mais de 100 vozes entoando este som primordial.como Shiva. os chakras desempenham um importante papel como elementos catalisadores e distribuidores do prána (bio-energia). entretanto. KIRTANS. Neste CD aprenda vários tipos de Japa e suas várias formas de execução. Auxilia a concentração e a meditação. intuição. a supressão da instabilidade da consciência. Os mantras do tipo Japa são os mais poderosos que existem. Parvatí. JAPA. exaltam-se e reverenciam-se os personagens mais importantes da história indiana . INCENSO KÁLÍ-DANDA Um dos melhores do mundo e dos raros que realmente são elaborados com a matéria prima chamada incenso. de cunho folclórico. Os bíjas. MEDITAÇÃO E PODER ATRAVÉS DOS MANTRAS (do Mestre Carlos Cardoso): Os fantásticos efeitos dos mantras foram admirados e inquiridos por cientistas e pesquisadores de todas as épocas. PERFUME TÂNTRICO CAREZZA DE ALTA FIXAÇÃO Essência pura da fórmula original criada pelo Mestre DeRose. É denominado mátriká mantra. ensina a vocalização correta desses sons primordiais. BÍJAS. sonssemente dos chakras. o Carezza é extremamente energético e estimulante. OS MANTRAS DA ÍNDIA ANTIGA (do Mestre Carlos Cardoso): Estes mantras fabulosos da Índia têm uma aceitação e respeito de ordem mundial. Sinta o incontável número de sons harmônicos naturais gerados para lhe propiciar relaxamento. induzem. Ráma. para aqueles que têm conhecimento básico dos seus princípios causais.que remonta mais de 5. organizam os chakras para um funcionamento mais adequado ao que se deseje obter. Leia a Lenda do Perfume Carezza nos livros já mencionados. OS SONS-SEMENTE DOS CHAKRAS (do Mestre Carlos Cardoso): No despertamento da kundaliní. Ganêsha. ou som matricial. Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz de todos os demais mantras. MEDALHA COM O ÔM (SÍMBOLO UNIVERSAL DO YÔGA) . desenvolvem. Elaborados com um efeito sonoro relaxante. épico ou mitológico. concentração e meditação. pois conseguem produzir com facilidade CHITTA VRITTI NIRÔDHAH.

a medalha. . representa de um lado o ÔM em alto relevo. entre as sobrancelhas. No reverso. Para maiores informações sobre o ÔM. circundado por outras inscrições sânscritas. a terceira visão. poderoso símbolo do Swásthya Yôga. o Ashtánga Yantra e os chakras. O ÔM é o mais importante mantra do Yôga e atua diretamente no ájña chakra. o Ashtánga Yantra. consulte os livros acima citados. FAÇA O SEU PEDIDO PARA: PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL (011) 280-9491 CONFEDERAÇÃO NACIONAL DE YÔGA (011) 881-9821 FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO (021) 255-4243.Cunhada em forma antiga.

Se você ainda estiver sofrendo de paralisia por paradigma. e. já estaria filiado e creditando essas vantagens na conta da sua Unidade. mas agora não dá”. sua qualidade de aula. conseqüentemente. comprar a sua sede própria para afastar as preocupações materiais. NA SEPARAÇÃO. Seus Amigos da Uni-Yôga A FORÇA ESTÁ NA UNIÃO. beneficiá-lo economicamente. dessa forma. Se você responder: “é. seu sucesso na profissão.. pois. Ass. O MAIS INTERESSANTE É QUE A FILIAÇÃO É GRATUITA. . Só você pode decidir melhorar o karma da sua vida e profissão. Nesse caso. a médio prazo. elas não devem interferir com a sua missão de difundir o Yôga mais legítimo. Queremos você na nossa família. saiba que você tem um problema sério de paradigma.. MAS NÃO SABE. Os outros instrutores vão continuar crescendo e você vai permanecer estagnado. A FRAQUEZA.VOCÊ SABE O QUE É A UNIÃO NACIONAL DE YÔGA? DESCULPE. Núcleo ou Academia. procure reler esta carta e estudar as páginas seguintes com uma cabeça aberta e positiva. bem como para aumentar o número dos seus alunos e. Você sabia? Claro que não sabia. crescer não apenas na qualidade e autenticidade do Yôga que ensinam. A Uni-Yôga foi criada e existe para auxiliar você a melhorar seus conhecimentos de Yôga. queremos a sua amizade. não podemos fazer nada por você. se soubesse. Os professores que entenderam a proposta da União usam-na para duplicar seu patrimônio a cada mês que permanecem filiados e. mas também melhorando as instalações para proporcionar mais conforto e bem-estar a si mesmos e aos seus alunos. queremos ajudar-nos mutuamente. Afinal.

Mestre DeRose .

foi aplicado ao conjunto de professores e alunos (universitas magistrorum et scholarium).O QUE É A PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL Queremos compartilhar com você uma das maiores conquistas da nossa classe profissional. a Universidade de Astrologia. naquelas Universidades desde a década de 70 em praticamente todo o país. são alguns dos muitos exemplos que podemos citar como . as Federações Estaduais de Yôga e as Universidades Federais. universidade acha-se documentado no sentido de "totalidade. nas Ordenações Afonsinas (Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa). o conceito de que Universidade seja um conjunto de faculdades é apenas um estereótipo contemporâneo. Em Portugal. A Universidade Estadual de Minas Gerais existe há quase dez anos e. Ela será apenas um nome se não pudermos contar com pessoas como você para torná-la uma realidade. a Universidade Livre do Meio Ambiente. visando à formação de instrutores de Yôga em cursos de extensão universitária. universitas veio a ser usada para designar "corporação". É natural que essas coisas exijam tempo. conjunto. Inicialmente esta entidade não pretende ser um estabelecimento de ensino superior e sim ater-se ao conceito arcaico do termo universitas: totalidade. Estaduais e Católicas que o firmarem. conjunto (de pessoas)". Estamos cientes de que não basta possuirmos o registro já aprovado dessa entidade. Em Paris. foi fundada a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. A Universidade Holística de Brasília. e a Universidade de Franchising. Na Idade Média. Nos moldes das grandes Universidades Livres que existem na Europa e Estados Unidos há muito tempo. de São Paulo. Portanto. Nossa luta apenas começou. ao contrário. Esse convênio apenas formaliza e dá continuidade ao programa de profissionalização que vem se realizando sob a nossa tutela. apesar de ser do Estado. até hoje não conseguiu o reconhecimento do Conselho Federal de Educação. Tampouco somos os primeiros a idealizar este tipo de instituição. Em Bolonha o termo foi aplicado à corporação de estudantes. Primeira Universidade de Yôga do Brasil é o nome do convênio entre a União Nacional de Yôga. de Curitiba.

os que acreditaram na idéia tornaram-se os primeiros profissionais formados e reconhecidos nessas respectivas profissões. isso dependerá também de você e dos demais companheiros de diversas tendências. queremos dar a todos os que já trabalham com o Yôga a oportunidade única de se incorporar a esta que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e que deverá ser no futuro uma grande instituição. No nosso caso. quando o Curso de Psicologia e o de Arquitetura foram propostos pela primeira vez no nosso país. Mestre DeRose Presidente da Confederação Nacional de Federações de Yôga do Brasil. Isso é Histórico. Se você tiver interesse em contribuir com algo para a posteridade. feita para ajudar a todos. Desde que a intenção seja honesta. Precedente foi também a Universidade de Yôga de Montevideo. podemos declarar que todos são bemvindos. Já está em tempo de esquecermos as pendengas emocionais do passado e unir-nos em torno desse sonho de todos nós. já que o coeficiente cultural do corpo de professores vai nortear toda a futura filosofia dessa entidade. Estaduais e Católicas do Brasil.precedentes. desde que haja uma expectativa de crescimento e aprimoramento. Não nos interessa absolutamente reter este benefício somente para os adeptos da nossa modalidade de Yôga. . ou se tornar-se-á uma instituição madura. Estou à sua espera para fazermos uma Universidade de Yôga digna desse nome. que já existia em 1940! Recordemos ainda que. amigável. ou habilite-se para representá-la na sua cidade. ainda mais. decente. E também é missão de grande responsabilidade. para virmos a torná-lo. venha fazer parte do corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Introdutor do Yôga nas Universidades Federais. realidade. Se a Primeira Universidade de Yôga do Brasil vai ser uma panelinha cheia de politicagem e de intolerância. enquanto que os demais foram considerados não-habilitados e impedidos legalmente de exercer. O que importa é que a sementinha está lançada e queremos compartilhá-la com todos os nossos colegas.

As vantagens do curso por vídeo são evidentes: a) a primeira é o seu baixo custo operacional. academias. residências. b) logo. c) os alunos são beneficiados. quanto aos que só querem ter acesso a um conhecimento bem orientado sobre o tema Yôga. O conteúdo dos vídeos é o que consta de cada aula do livro Programa do Curso Básico de Yôga. pois não é necessário delegar nem remunerar nenhum professor. clubes. livrarias. colégios. empresas. com baixo custo.Como Tornar-se Instrutor da PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL O Conselho Pedagógico da Primeira Universidade de Yôga do Brasil está com as inscrições abertas para a formação do seu quadro de professores. tanto aos que pretendam lecionar. permite a formação de várias turmas pequenas em quaisquer horários sem interferir com o funcionamento normal das atividades no espaço cultural que sediar o curso. sociedades secretas. faculdades. cultural e serve como entretenimento. É cativante. Fazer parte dos trabalhos preliminares do projeto de extensão cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil na sua cidade. . a Universidade e o seu próprio trabalho. enfim. ordens filosóficas. em qualquer lugar onde possa reunir algumas pessoas. Você pode organizar as mostras com entrada franca em bibliotecas. Essa divulgação gratuita vai ajudar muito o seu trabalho com Yôga e ainda lhe proporcionará público para a Fase 1. associações. é simples e sem muita burocracia. já que para assistir o curso por vídeo suas mensalidades podem ser irrisórias. FASE ZERO Na Fase Zero os futuros representantes da Primeira Universidade de Yôga do Brasil vão difundir o Yôga. mediante mostras gratuitas do videocassete intitulado COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS. FASE 1 Na Fase 1 a Primeira Universidade de Yôga do Brasil fornecerá um CURSO BÁSICO em vídeo aos interessados em reunir pessoas para estudar a matéria. Tal iniciativa é aberta à comunidade em geral. Essa pré-formação proporcionará a base cultural e seletiva com a qual será constituído o alicerce de todos os demais trabalhos. lojas de produtos esotéricos. Esse vídeo foi muito bem produzido e contém material extremamente esclarecedor sobre o Yôga.

000 CEP 01420-002. • Os cursos serão realizados em suas próprias academias. reconhecidos pela entidade. adquire-as com desconto e revende-as aos interessados. Jaú. aumentando dessa forma a entrada de fundos para você. pújá. 2. Os temas dos cursos precisam ser estritamente sobre assuntos pertinentes diretamente ao legítimo Yôga Hindu. institutos. nem oriundos de outros países como China.d) o organizador local desse curso por vídeo terá a liberdade de promover as aulas no horário que quiser e cobrar o que achar conveniente. • • • Os interessados em participar da instalação desse programa como professores. kriyá. e) outra vantagem é que os vídeos poderão ser fornecidos aos alunos. etc. respiração. Muito menos sobre assuntos que envolvam seitas ou religiões. técnicas corporais. Tibet. núcleos ou espaços culturais. etc. ou como organizadores. Japão. Nepal. ou como alunos. FASE 2 Os professores que demonstrarem identificação com os ideais da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Os cursos não poderão abordar temas alheios ao Yôga. São Paulo − SP. meditação. mudrá. unidades. devem entrar em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por carta para a Al. tendo que repassar à Primeira Universidade de Yôga do Brasil apenas 10% pelos direitos autorais. Os alunos desses cursos receberão Certificados de Extensão Cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. tais como mantra. alimentação vegetariana. Você nos encaminha um pedido de fitas. . ou pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821. Egito. serão habilitados a dar cursos específicos.

A PAR A A A L . Qual?__________________________  por livros. Local e data:____/____/_____.Requerimento de Inscrição como Instrutor da P RIMEIRA F AÇ A U NIVERSIDADE DE Y ÔGA DO B RASIL UMA FO TOCÓPIA PAR A N ÃO PREJUDICAR ESTE EXEMPL AR E ENVIE .  ministrando cursos em outras cidades. possa melhor avaliar meu pedido. Desejo participar da Primeira Universidade de Yôga do Brasil:  dando aulas na minha cidade. fornecendo os dados abaixo: Meu nome completo é: _____________________________________________ Endereço:_________________________________Bairro:__________________ CEP:________ Cidade__________________________________ Estado:_____ DDD:_________ Telefone(s):_____________________________Ramal:______ Data de nascimento:___/___/____ Local de nascimento: __________________ Carteira de identidade:_____________Órgão:______ CIC/CPF_____________ Tipo de Yôga que leciono:_________________ Há quantos anos leciono:_____ Trabalho só com Yôga: Exerço outra profissão: Meu discipulado foi:  sim  não  sim  não. etc.  promovendo o curso básico por vídeo para a população em geral. bibliotecas.000 CEP 01420-002 S ÃO P AULO SP Exmo.Sa.  organizando cursos para outros instrutores que possam vir à minha cidade.  escrevendo monografias e/ou livros de apoio aos cursos da Universidade. Assinatura:____________________________ Anexar xerox dos documentos e foto 3x4 .  organizando grupos de estudo dos livros recomendados. faculdades.  sugiro outra forma de participação:__________________________________ Mui respeitosamente. Senhor Decano da Primeira Universidade de Yôga do Brasil.  trabalhando na Administração da Universidade. Para que V. J AÚ . Quais?___________________________  com um Mestre..  realizando mostras de vídeo em escolas. Qual?__________________  por revelação. identifico-me. na minha própria cidade. peço deferimento. Venho por meio desta requerer minha inscrição no primeiro corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. 2. Qual?_______________________  em curso de formação. clubes.

A listagem das nossas Unidades é freqüentemente alterada por estarmos em constante crescimento. A REDE DeROSE é a maior da América Latina. Só a supervisão constante. Pará e Amapá. conseqüentemente. Queremos ajudar você.000 instrutores que foram formados por nós em todo o Brasil e exterior nos últimos 30 anos. Desejando a direção da Unidade mais próxima entre em contato com a Central de Informações da União Internacional de Yôga. É importante fazer-nos saber que deseja trabalhar conosco e expandir o Yôga pelo nosso país e pelo mundo. tel. Apesar disso. de que ele seja nosso representante. Por disposição estatutária. Conte conosco. só podem ser divulgados os endereços de Unidades Credenciadas Efetivas. mas os endereços vão-se alterando. Há mais de 5. (011) 280-9491. isso significa que ela deixou de satisfazer a algum requisito do nosso exigente controle de qualidade. pegue o telefone e entre em contato conosco agora mesmo. não devemos imprimir aqui todos os endereços onde você encontra o nosso método. Estamos em praticamente todas as capitais e mais de 150 cidades de interior. o livro permanece. Estaduais e Católicas. com 195 Unidades no Brasil. filiado ou franqueado. Assim sendo. Não aceite a simples declaração de um instrutor ou estabelecimento. os exames anuais de revalidação e o controle de qualidade da filiação podem garantir o nosso padrão de exigência e de seriedade. Todos os meses algumas sedes são trocadas por instalações melhores. 30 na Argentina e Uruguai. e mais de 20 na Europa. orientação personalizada e instrutores de Yôga formados nas Universidades Federais. Se você solicitar um endereço e a Central informar que essa Unidade está com o “credenciamento sob interdição”. O fato de terem sido formados não significa que estejam filiados ou supervisionados por nós. Caso você tenha interesse em tornar-se instrutor de Swásthya Yôga e/ou representá-lo na sua cidade. Afinal.PROFESSORES CREDENCIADOS PELO MESTRE DEROSE EM TODO O BRASIL E NO EXTERIOR PEÇA SEMPRE REFERÊNCIAS DO INSTRUTOR PELOS NOSSOS TELEFONES. desde o Rio Grande do Sul até o Amazonas. tel. . (011) 881-9821 e da Confederação Nacional de Professores de Yôga. Certamente temos uma Unidade Credenciada perto de você. continuamos com a mesma orientação zelosa que constitui o segredo do nosso sucesso: turmas pequenas. que estejam em dia com seus compromissos de quaisquer naturezas para com a Rede Franqueadora. selecionados entre os que foram aprovados com excelência técnica. Muita gente o declara sem ser.

7 Av. 6399 – Savassi Instr. Rio Branco.INSTRUTORES CREDENCIADOS EFETIVOS Seria impossível relacionar todos os endereços da nossa Rede. 837 Mestre Sérgio Santos – Av. 310 3o Esq. 1550 – Aclimação Profa. Joris Marengo – Av. Jauaperi. Solange Macagnan – R. do Farol 20 − Itapuã Profa. 54 1 864-7090 351 1 846-3974 351 2 600-3212 351 2 208-1783 E mais de 200 unidades em todo o Brasil. queira contactar-nos: UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA UNIÃO NACIONAL DE YÔGA PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL MATRIZ: SÃO PAULO − AL. Fábio Comanduci – R. 101 R. José Varela. 2000 – Jardins Prof. 1245 – Moema Profa. Inês Vieira – R. 311 Equipe da Sede Central – Al. alguns dos melhores e mais fiéis cumpridores das nossas normas. Quintino Bocaiúva. Bento Gonçalves. Manuel Evaristo. Protásio Alves. disciplina e regularidade na observância das nossas recomendações: NACIONAIS (POR ORDEM ALFABÉTICA) Belém (PA) Belo Horizonte (MG) Belo Horizonte (MG) Cruz Alta (RS) Curitiba (PR) Florianópolis (SC) Fortaleza (CE) Natal (RN) Porto Alegre (RS) Porto Alegre (RS) Rio de Janeiro (RJ) Salvador (BA) São Bernardo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) Profa. Gov. 2000 − TEL. Vera Edler – Av. Elenir Delboni – Av. 50 R/C Dto R. COPACABANA. Nina de Holanda – Al. 142 Profa. João Carvalho. 024 Profa. então. Jaú. 255-4243. (011) 881-9821 E 280-9491. Ricardo Mallet – R. 130 s/602 Profa. Copacabana. Wallace Simonsen. 906 Moinhos 244-8290 225-4330 334-1606 322-5679 324-2666 223-1282 224-8112 234-4604 330-7156 333-1602 255-4243 375-1581 448-6658 881-9821 575-4718 241-7580 5506-8335 3746-5803 Profa. 583/306 Mestre Carlos Cardoso – Est. Maria Cruz – Trav. Santa Catarina. 517 – Aldeota Instr. Dora Santos – R. 404 / 11 Prof. Selecionamos. 2940 piso 3 depto. . Lacerda Franco. Helena Aguiar – R. Andrade Neves. 1606 – Berrini Profa. FILIAL: RIO DE JANEIRO − AV. Rogelia Alba – Rua Ivorá. 2514 sala 102 Profa. de Guilherme Braga. do Contorno. 2753 Prof. Rosana Ortega – R. Flórida. América Latina e Europa. Gal. Comendador Araújo. Manuel da Maia. 583/306 − TEL. Caso algum endereço se desatualize. Vamos citá-los abaixo como reconhecimento pela sua qualidade. Locatelli – Av. Vanessa de Holanda – Av. 23 – Morumbi PRINCIPAIS FRANQUEADOS INTERNACIONAIS Argentina Portugal Portugal Portugal Buenos Aires Lisboa Porto Porto Corrientes. JAÚ.

Só a sua existência me estimularia tanto. . nas noites solitárias em que fiquei das 11 às seis da manhã elaborando este livro para você.Obrigado por me fazer companhia.

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