MESTRE DeROSE

FAÇA YÔGA
ANTES QUE VOCÊ PRECISE
(S WÁSTHYA Y ÔGA S HÁSTRA )

P RIMEIRA

U NIVERSIDADE

DE Y ÔGA www.uni-yoga.org.br

DO

B RASIL

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ELABORADO PELO AUTOR

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP)

DeRose, L.S.A., 1944 – Faça Yôga antes que você precise / DeRose. – São Paulo : Editora União Nacional de Yôga ; Primeira Universidade de Yôga do Brasil, 1995. Inclui bibliografia. 1. Yôga 2. DeRose 3. Corpo e mente – Terapias 4. Ciências ocultas 5. Yôga na literatura 6. Mestres de Yôga. I. Título CDD– 181.45 ISBN 85-85504-03-X

ÍNDICES PARA CATÁLOGO SISTEMÁTICO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Yôga : exercícios físicos: higiene 613.7 Yôga : filosofia 181.45 Yôga : meditação: hinduísmo 294.543 Estresse : saúde e estresse 613.019 Corpo-mente : integração : terapias 615.851 Terapias naturais 615.535 Aptidão física : higiene 613.7 Cultura física : higiene 613.7 Exercícios corporais : higiene 613.71

10.Esoterismo : ocultismo 135.4 11.Magia : ocultismo 135.4 12.Parapsicologia 133 Embora o autor não concorde com algumas das classificações acima, foi preciso incluí-las uma vez que a opinião pública costuma procurar títulos de Yôga naqueles segmentos.

MESTRE DeROSE
Codificador Mundial do Swásthya Yôga Presidente da União Internacional de Yôga Consultor do Primeiro Projeto de Lei para a Regulamentação da Profissão de Professores de Yôga. Introdutor dos Cursos para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais do Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Ceará, Maranhão, Pará, Piauí, Pernambuco, Rio Grande do Norte etc.; Universidades Estaduais do Rio de Janeiro, Santa Catarina, Bahia etc.; PUCs – Pontifícias Universidades Católicas do Rio Grande do Sul, Paraná, Minas Gerais, Bahia, São Paulo e outras. Fundador da Primeira Universidade de Yôga do Brasil.

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Endereços nas demais cidades encontram-se no final do livro.

MESTRE DeROSE

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© Copyright 1995: 58ª edição em disquete, 1996. 1ª edição em papel, 1999. Projeto editorial, criação da capa, digitação, diagramação: Execução da capa: Ilustrações digitalizadas:

Mestre DeRose, L.S.A.

Mestre DeRose, L.S.A. ERJ André DeRose e Paulo Miller.

Produção gráfica:

Editora Uni-Yôga,
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À ATENÇÃO DO LEITOR
Como a maioria dos leitores costuma só travar contato com um ou dois livros de cada autor, até por não dar tempo de ler tudo o que gostaria, adotamos o procedimento editorial de reproduzir alguns dos principais textos da nossa obra global em mais de um livro. Portanto, sempre que você localizar um desses trechos, não o salte. Releia-o com atenção. A repetição terá sido intencional por tratar-se de assunto de suma importância.

EXERCÍCIOS
DESEJANDO PRATICAR IMEDIATAMENTE DIRIJA-SE AO CAPÍTULO PRÁTICA BÁSICA DE YÔGA.

Esta obra foi adotada como livro-texto dos cursos de Formação de Instrutores de Yôga das Universidades Federais, Estaduais e Católicas, e é recomendado pela Confederação Internacional de Yôga.

SEJA

BEM-VINDO

Seja bem-vindo ŕ leitura deste livro. Eu o escrevi pensando em vocę. Passei anos escrevendo, burilando, polindo, revisando, diagramando, para vocę. Muitas passagens foram elaboradas na Índia, outras no Nepal, no Paquistăo, no Iră, no Marrocos, na França, na Inglaterra, na Alemanha, na Suíça, na Dinamarca, em Portugal, na Espanha, na Itália, na Argentina, no Brasil. Mas vocę esteve comigo o tempo todo, em todos esses países. Foi para vocę que eu escrevi. Devore-o com a fome de sabedoria, deguste com amor cada frase, cada palavra, e me considerarei recompensado.

SUMÁRIO
INTRODUÇÃO Definição do Yôga Demonstração de que a palavra Yôga tem acento A História do Yôga no Brasil Prefácio SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA O que é o Yôga O que o Swásthya Yôga tem de tão especial? O que é o Swásthya Yôga Características principais: 1. Ashtánga sádhana 2. Regras gerais 3. Coreografias 4. O público certo Swásthya Yôga ortodoxo Swásthya Yôga heterodoxo Diferenças entre o Swásthya e o Hatha Yôga O que é uma codificação Os Efeitos da etapa inicial do Swásthya Yôga Qual é o perfil do praticante de Swásthya Yôga? Esquema de atuação do Método DeRose de Yôga Avançado Bio-Ex (Bio-Exercícios, utilizados como um pré-Yôga) Ashtánga sádhana (a prática em 8 partes) Bhúta shuddhi (programa de purificação intensiva do corpo físico) Maithuna (técnicas de otimização e canalização da energia sexual) Kundaliní (despertamento da energia interior) Samádhi (autoconhecimento pelo estado de hiperconsciência) Sat sanga (reunião festiva de yôgins com vocalização de kirtans) Sat chakra (círculo de mentalização e confraternização) Shiva Natarája nyása (exercício de identificação com o criador do Yôga) Sat Guru nyása sádhana (exercício de identificação com o Mestre) Pronúncia do sânscrito Terminologia do Swásthya Yôga (prefixos, radicais e sufixos) Mudrá (100 gestos reflexológicos) Pújá (bhavan pújá, guru pújá, satguru pújá, Shiva pújá) Mantra (kirtan, japa, bíja, vaikharí, manasika, saguna e nirguna) Pránáyáma (58 exercícios respiratórios de vários níveis e seus bandhas) Kriyá (27 kriyás, shank prakshalána, drishtis) Ásana (com 2.000 exercícios codificados)
Regras de respiração Regras de permanência Regras de repetição

15 16 17 21 23 29 33 34 34 35 36 37 38 39 42 43 49 62 65 66 71 74 75 76 78 79 79 80 80 83 89 95 111 123 145 179 191 196 197 199

o toque do Mestre (ádi kripá. parampará e kripá guru) Kripá. maha kripá.MESTRE DeROSE 9 201 203 204 204 206 405 427 453 459 463 487 491 509 517 519 521 529 533 535 539 549 555 560 562 564 573 585 591 593 595 597 598 599 601 604 605 622 623 624 627 633 635 643 645 647 649 651 Regras de localização da consciência Regras de mentalização Regras de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança Yôganidrá (vários recursos de relaxamento) Samyama (50 exercícios de concentração e meditação) Apologia à Série Protótipo (com o resumo seletivo dos exercícios) Vamos juntar tudo e praticar? (recomendações e advertências) Prática Básica de Yôga (com os 8 tipos de técnicas) Quadro com os 84 exercícios da Série Protótipo Práticas para o dia-a-dia (como é o dia-a-dia de um yôgin) A relação Mestre/discípulo (Guru sêvá. tantra kripá) Karma Egrégora Programação para o sucesso Você está insatisfeito? A Síndrome da Felicidade O incenso A lenda do Carezza Alimentação vegetariana: chega de abobrinha! Normas da alimentação biológica Sugestões de pratos sem carne de qualquer espécie Receitas Código de Ética do Yôgin Grupos de Estudo Nós precisamos de você O final desta jornada APÊNDICE: Curso de leitura Orientação ao leitor de Yôga Bibliografia recomendada Bibliografia discriminada Onde encontrar os livros Glossário dos termos sânscritos Termos semelhantes com significados diferentes Semântica comparada Significados de homófonos a nomes de pessoas ANEXO: Esta divisão destina-se à divulgação do Swásthya Yôga Cursos ministrados pelo Mestre DeRose Como contribuir para com o nosso trabalho Relação de material didático Você sabe o que é a União Nacional de Yôga? O que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil Como tornar-se professor da Universidade de Yôga Requerimento para tornar-se instrutor da Universidade de Yôga Ficha de inscrição .

eu te quero comigo DAS MENSAGENS 13 47 93 109 121 143 177 189 403 425 451 461 500 501 553 583 . radicais e sufixos dos nomes das técnicas Os málás (cordões) Ordem das técnicas na codificação Síntese da Série Protótipo Resumo analítico da Série Protótipo SUMÁRIO Exortação A Beleza Mudrá Pújá Mantra Pránáyáma Kriyá Ásana Yôganidrá Mensagem da Meditação Mensagem de Amor Advertência aos Neófitos Transmissão do Maha Kripá Juramento do Yôgin Mensagem do Infinito Vem.10 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ficha de exame médico Carta aberta aos médicos Endereços de Instrutores Credenciados 652 653 655 SUMÁRIO DOS QUADROS SINÓTICOS 16 28 39 65 89 90 129 213 457 487 Demonstração de que a palavra Yôga tem acento Cronologia Histórica do Yôga Diferenças entre o Swásthya Yôga e o Hatha Atuação escalonada do Método DeRose de Yôga Avançado Terminologia Prefixos.

ASSUNTOS QUE MAIS INTERESSARAM PÁGINAS .MESTRE DeROSE 11 S UMÁRIO DO L EITOR Este sumário é para ser utilizado pelo leitor. anotando as passagens que precisarão ser localizadas rapidamente para referências posteriores.

A ignorância leva ŕ dispersăo. a todos esses que querem a melhoria do Homem e sua confraternizaçăo . A todos aqueles que năo estăo interessados em evidenciar o que existe de errado no Ser Humano.Exortaçăo O conhecimento leva ŕ Uniăo. mas. ao invés. mas sim em cultivar o que existe de certo e bom. sinceros e com a alma pura. A todos os que năo querem perder tempo discutindo. conclamamos para que se unam e possam espargir nossa mensagem de Integraçăo. chamamos para que nos dęem as măos e possamos todos juntos perpetuar as tradiçőes ancestrais que nos foram transmitidas pelos Antigos. A todos quantos estăo mais preocupados em construir do que em criticar. anseiam aplicar esse tempo em encontrar o verdadeiro Yôga que existe em cada coisa ou pessoa. convocamos para participar do nosso trabalho de Uniăo. Rámakrishna A todos os que praticam ou estudam Yôga.

Mestre DeRose .MESTRE DeROSE 13 cheia de afeto. estendemos nossos braços e lhes osculamos como a verdadeiros irmăos. a todos esses nós abrimos nossos coraçőes. a todos quantos aspiram por uma comunidade yôgi onde a hostilidade e a competiçăo ficaram fora.

que nasceram para o Swásthya Yôga. o Yôga Ultra-Integral. integrada por oito modalidades de técnicas. 4) o direcionamento a pessoas especiais. 3) o resgate do conceito arcaico de seqüências encadeadas sem repetição. Samádhi é o estado de hiperconsciência e autoconhecimento que só o Yôga proporciona.DEFINIÇÕES Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. 2) a codificação das regras gerais. As características principais do Swásthya Yôga são: 1) sua prática extremamente completa. . baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga). Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo.

= YOO* (longa). Daí grafarmos Vêdánta. Faber and Faber. portanto. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê. pois contém duas letras. declarar que a palavra Yôga não tem acento. Se alguém. ∴ C. Nesta convenção. este artifício é utilizado apenas para o melhor entendimento do leitor leigo em sânscrito. por isso.D. o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre . Não existe. que se pronuncia ÔM. edição de 1954. volume XIX. Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú. Ele deverá .Q. supostamente entendido em sânscrito. no verbete Sanskrit language and literature. de Srí Purôhit Swámi. ú).MESTRE DeROSE 15 DEMONSTRAÇÃO DE QUE A PALAVRA YÔGA TEM ACENTO NO SEU ORIGINAL EM ALFABETO DÊVANÁGARÍ: = YA (curta). é sempre longo. Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga. O acento circunflexo não é usado para fechar a pronúncia do ô ou do ê. a + u = ô). em sa+íshwara=sêshwara e AUM. YÔ = YÔGA * Embora grafemos didaticamente acima YOO. Em seguida pergunte-lhe o que significa cada uma das três partes do termo ô-ki-matra. Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. Depois peça-lhe para indicar onde o ô-ki-matra aparece na palavra Yôga (ele aparece logo depois da letra y). Encyclopædia Britannica. Editorial Kier. peça-lhe para mostrar como se escreve o ô-ki-matra. Buenos Aires. de Kastberger. í. a pronúncia “véda” nem “yóga”.crase ou fusão de letras iguais (á. por exemplo. pois esses fonemas são sempre fechados. = YAA ∴ YÁ (longa). Londres.

e matra traduz-se como acento. Logo. ki significa de. ô-ki-matra traduz-se como “acento do o”.16 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE responder que ô é a letra o. . Então. mais uma vez. provado está que a palavra Yôga tem acento.

QUEM INTRODUZIU O YÔGA NO BRASIL Quem inaugurou oficialmente a existência do Yôga no Brasil foi Sêvánanda Swami. E quando dizemos velha guarda. Enfim. cuja maioria já partiu para os planos invisíveis. mas que usava essa palavra como sobrenome. que viveu na época. o Mestre Sêvánanda recolheuse para viver em paz seus últimos anos. afinal. atualizado com os eventos que ocorreram posteriormente. Sêvánanda viajou por várias cidades fazendo conferências. Todos quantos o conheceram de perto guardam-lhe uma grande admiração e afeto. e isso confundia os leigos. Afinal. Ele colocava o termo swami no final do nome. Todos os precursores pagaram esse pesado tributo. quem foi o primeiro a ensinar Yôga no Brasil? De quem foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro? Quem lançou a campanha para a regulamentação da profissão? Quem introduziu o Curso de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais. independentemente dos defeitos que pudesse ter tido ou dos erros que houvesse cometido. errar. pois um dos mais relevantes Mestres de Yôga da Índia. Com Sêvánanda aprenderam Yôga todos os instrutores da velha guarda. esse é o preço que se paga pelo pioneirismo. estamos nos referindo aos que lecionavam na década de 60. Sêvánanda enfrentou muitos obstáculos e incompreensões durante sua árdua caminhada. fundou um grupo em Lages (SC) e um mosteiro em Resende (RJ).A H ISTÓRIA DO Y ÔGA NO B RASIL Texto escrito na década de 70 pela Comissão Editorial do Prontuário de Yôga Antigo. Há muita estória mal contada. Ele era um líder natural e sua voz era suficiente para arrebatar corações e mentes. muita afirmação reticente sobre este tema polêmico. o que era uma declaração de que não se tratava de um swami (monge hindu). Ao considerar sua obra bem alicerçada e concluída. um francês cujo nome verdadeiro era Léo Costet de Mascheville. Os verdadeiros introdutores do Yôga no nosso país estão mortos e há muito pouca gente disposta a defendê-los publicamente. chamava-se Swami Sivánanda. Muitos desses leigos se referiam a ele como “Swami” Sêvánanda. erramos todos. . Estaduais e Católicas? Quem fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil? Já está na hora de divulgarmos esses fatos.

A partir da morte do Mestre Caio Miranda ocorreu um cisma. haviam-se unido todos contra ele. desgostoso pelas incompreensões que sofrera. o qual despertou viva movimentação e acalorados debates de Norte a Sul do país. já feita por professor de Yôga brasileiro. A partir da década de setenta introduziu os Cursos de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais. e ainda em outros países da América Latina e Europa. foi o grande Caio Miranda. Quem iniciou o Yôga como trabalho de academia no Brasil. Em 1995. dividiram-se todos. a União cresceu muito e conta hoje com centenas de Núcleos. Caio Miranda tinha forte carisma que não deixava ninguém ficar indiferente: ou o amavam e seguiam. os nomes desses profissionais serão omitidos. Era o Prof. um forte e do outro. completando 20 anos de viagens à Índia. Em 1982 realizou o Primeiro Congresso Brasileiro de Yôga. vários fracos. DeRose. praticamente no Brasil todo. ética e respeito mútuo entre os profissionais dessa área de ensino. Isso mantinha um equilíbrio de forças. Em 1969 publicou o primeiro livro (Prontuário de Yôga Antigo). já que sozinhos não poderiam fazer frente ao seu conhecimento e ao seu carisma. pois essa técnica contribui para com a proteção do instrutor e os que não a aplicam ficam mais vulneráveis. fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e a . Pessoas que vivem falando de Deus e de tolerância. Foi a União Nacional de Yôga que desencadeou o movimento de união. QUEM REALIZOU A OBRA MAIS DISCUTIDA Em 1960 surgiu o mais jovem professor de Yôga do Brasil. pois não merecem ser citados nem lembrados. o Guia do Instrutor de Yôga. Desde então.. Antes. morreu com a enfermidade que ceifa todos aqueles que não utilizam pújá em suas aulas. mas por trás semeiam a discórdia no seio do Yôga não merecem ser mencionadas. a mais importante obra do Yôga Clássico. Escreveu vários livros. e a primeira tradução do Yôga Sútra de Pátañjali. Em 1975. Em 1978 DeRose liderou a campanha pela criação e divulgação do Primeiro Projeto de Lei visando à Regulamentação da Profissão de Professor de Yôga. Em 1964 fundou o Instituto Brasileiro de Yôga. Mas a partir do momento em que estava vago o trono. a primeira entidade a congregar instrutores e escolas de todas as modalidades de Yôga sem discriminação. Em 1980 começou a ministrar cursos na própria Índia e a lecionar para instrutores de Yôga na Europa. pela Mestra Chiang Sing e por outras autoridades. Estaduais e Católicas. fundou perto de vinte institutos de Yôga em diversas cidades e formou os primeiros instrutores de Yôga. encontrou o apoio para fundar a União Nacional de Yôga. Por essa razão.. Dele foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro. Ainda em 82 lançou o primeiro livro voltado especialmente para a orientação de instrutores. que começara a lecionar numa conhecida sociedade filosófica. já consagrado como um Mestre sincero. então com 16 anos de idade. ou o odiavam e perseguiam. Na década de sessenta. De um lado.18 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE QUEM ESCREVEU O PRIMEIRO LIVRO DE YÔGA Sêvánanda introduzira o Yôga sob uma conotação pesadamente mística e em clima de monastério. São exemplos de incoerência. que foi elogiado pelo próprio Ravi Shankar. Assim como Sêvánanda.

tornou-se célebre pela corajosa autocrítica com que sempre denunciou as falhas do métier. Isso despertou um novo espírito. controvertido. o que lhe valeu a reputação de perfeccionista. no Brasil e noutros países. Mestre DeRose . denominado Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. sujeitando os precursores à incompreensão. em todos aqueles que são de fato seus discípulos. Em 1997 o Mestre DeRose lançou os alicerces do Conselho Federal de Yôga e do Sindicato Nacional de Yôga. pré-clássico.MESTRE DeROSE 19 Universidade Internacional de Yôga em Portugal e na Argentina. como sempre. bem como muita oposição dos que iam sendo reprovados nas avaliações das Federações lideradas por ele. revistas.000 bons instrutores e ajudou a fundar milhares de centros de Yôga. Será que teremos de esperar que morram todos para então lamentarmos a sua falta? Será que vamos continuar. conferências. sem todavia faltar com a ética profissional e jamais atacando outros professores. Todas essas coisas foram precedentes históricos. Defende categoricamente o Yôga Antigo. antes de ao teu irmão. rádio. viagens e formação de novos instrutores. Isso fez do Mestre DeRose o mais discutido e. cursos. Comissão Editorial Supera-te a ti mesmo. injustiça e desapoio para louvá-los e reconhecer seu mérito só depois de mortos? Ass. o qual sistematizou e denominou Swásthya Yôga. pré-vêdico. jornais. televisão. Dois dos Mestres aqui mencionados já são falecidos e foram cruelmente incompreendidos enquanto estavam vivos. o Yôga Ultra-Integral. sem dúvida. Formou mais de 5. Sempre exigiu muita disciplina e correção daqueles que trabalham com o seu método. combativo e elegante. pela energia incansável com que tem divulgado o Yôga nos últimos 30 anos em livros. o Swásthya Yôga. o mais importante Mestre de Yôga do Brasil. tem que ter opinião própria e não deixarse influenciar por especulações sem fundamento. associações profissionais e Federações. Polêmico. O PRATICANTE DEVE TER OPINIÃO PRÓPRIA Quem pratica Yôga ou filosofias correlatas.

” Nietzsche.“Só posso crer num deus que saiba dançar. .

Ele assim o fez. Os anos foram-se passando e o grande bailarino conseguiu transmitir boa parte do seu conhecimento. Sua arte. Era algo espontâneo. extremamente sofisticados graças ao seu virtuosismo e. que vinha de dentro. o Mestre passou para os planos invisíveis. união: em sânscrito. Os pupilos dessa nova geração compreenderam a importância de tornar-se também instrutores e de não modificar. Yôga! Seu fundador . muito tempo depois. Em algum momento na História essa arte ganhou o nome de integridade. não morreu. A arrebatadora beleza da técnica emocionava a quantos assistiam sua expressividade e as pessoas pediam que o bailarino lhes ensinasse sua arte. lindíssimos. no entanto. Os discípulos mais leais preservaram-na intacta e assumiram a missão de retransmití-la. Até que um dia. havia sido inspirada na dança. Essa linguagem corporal não era propriamente um ballet. o método não tinha nome. não alterar nada do ensinamento genial do primeiro Mentor. porém. por isso mesmo.O QUE É O YÔGA? SERÁ UMA GINÁSTICA? UMA RELIGIÃO? U M A L U TA ? A R R A N J O F L O R A L ? Certa vez um famoso bailarino improvisou alguns movimentos instintivos. integração. No início. mas. inegavelmente. e só encontrava eco no coração daqueles que também haviam nascido com o galardão de uma sensibilidade mais apurada.

instalações sanitárias dentro de casa. Rei dos Bailarinos. brinquedos de crianças em que os carros tinham rodas que giravam. até que os arqueólogos do final do século XIX encontraram evidências da sua existência e escavaram dois importantes sítios arqueológicos onde descobriram respectivamente as cidades de Harappá e Mohenjo-Daro. quanto o Tantra e o Sámkhya foram desenvolvidos por esse povo admirável. que era habitado pelo povo drávida. cortando a cidade no sentido Norte-Sul e Leste-Oeste. ficou perdida e soterrada durante milhares de anos. bonecas com cabelos implantados. no Vale do Indo. enquanto o povo subsistia em choupanas insalubres. Noutras culturas do mesmo período. e plataformas elevadas para facilitar a carga e descarga das carroças. Ficaram impressionados com o que encontraram. Depois. as construções dos soberanos apresentavam opulentos palácios e majestosos túmulos reais. Esses fatos ocorreram há mais de 5. Não era só isso. Entre elas. a cabeça dos bois articulada. Sua civilização. foram surgindo outras e outras.000 anos a Noroeste da Índia. Na cultura dravídica. Nessas. largas avenidas de até 14 metros de largura.22 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ingressou na mitologia com o nome de Shiva e com o título de Natarája. uma das mais avançadas da antiguidade. distribuídos por uma área maior que o Egito e a Mesopotâmia. Cidades com urbanismo planejado. imponentes celeiros que possuíam um engenhoso sistema de ventilação. vamos estudar as origens do Yôga nessa época e localizar sua proposta original para podermos identificar um ensinamento autêntico e distingui-lo de outros que estejam comprometidos pelo consumismo ou pela interferência de modalidades alienígenas e incompatíveis. Hoje já são milhares de sítios. Iluminação nas ruas e esgotos cobertos. água corrente! Não se esqueça de que estamos falando de uma civilização que floresceu 3. ruas de pedestres.000 anos antes de Cristo. átrio interno. ao . Ao invés de ruelas tortuosas. nas quais não passavam carros de boi. as casas da classe média tinham dois andares. Portanto. Tanto o Yôga.

E mais outra. E outra mais. o povo vivia bem e a arquitetura da administração pública era simples. os áryas ou arianos. exterminaram quase todos os vencidos e escravizaram os poucos 1 Recentemente. absorveram parte da sua cultura. sabemos que na Índia Antiga o Sámkhya teve seu momento de esplendor. Para nós isso faz sentido. Uma civilização tântrica (matriarcal) e sámkhya (naturalista). Consta. outra cidade. mais avançada era sua tecnologia. na História atual. os arqueólogos descobriram outra cidade sob os escombros da primeira. nesses tempos profundamente religiosos. O que chamava a atenção era o fato de que. bem mais antiga. destruíram sua civilização. afinal. Cavaram mais e encontraram outra cidade embaixo dessa. não encontrarmos templos ou vestígios da estatuária que os povoaria. Aguardemos as novas descobertas. foi nessa civilização que o Yôga surgiu. foram retomadas as escavações. quando declarou: “Ficamos verdadeiramente admirados de. nem sequer estatuetas de adoradores em atitude de oração diante de sua divindade”. tanto de arquitetura quanto de utensílios. Outra curiosidade foi expressada por Gaston Courtillier em seu livro Antigas Civilizações. segundo as quais o Yôga surgiu numa cultura tântrica. que estes subjugaram os drávidas. como foi regra noutros lugares durante toda a antiguidade. Para sua surpresa. Sua sociedade foi identificada como matriarcal. O que nos perguntamos é: quantas outras cidades haveria lá por baixo e quão mais evoluídas seriam elas?1 Bem. Cavando mais. mais abaixo. página 24. . Cerca de mil e quinhentos anos depois a Civilização do Vale do Indo foi invadida por um povo sub-bárbaro proveniente da Europa Central. foi ainda mais fortemente naturalista que o Sámkhya Clássico. Até que deram com um lençol d’água e precisaram parar de cavar mais fundo. o que também está coerente com as nossas fontes.MESTRE DeROSE 23 contrário. Editions Ferni. E na Índia pré-clássica. a variedade Niríshwarasámkhya. quanto mais profundamente cavavam.

O Yôga dos drávidas era matriarcal. ou Yôga Clássico. a qual propunha nada menos que o oposto da proposta comportamental do verdadeiro Yôga em suas origens dravidianas. que obviamente era bem intencionado e sábio. a Nota Sobre Discrepâncias Históricas.500 a. Esse fato se refletiu no Yôga. a respeito. ou seja. o Yôga teria desaparecido dos registros Históricos. Leia. Graças a ele. Na Idade Média o Yôga sofreu outra grave deformação. onde vivem seus descendentes até hoje. MITOS E VERDADES. hoje sabemos da existência de sua codificação do Yôga Clássico. . e qualquer uma delas pode perfeitamente ser mais fiel à verdade. Pátañjali conseguiu que a sociedade e os poderes constituídos da época o aceitassem e. Estava inaugurada uma releitura do Yôga que. Cerca de mil e duzentos anos após a invasão (o que não é pouco). Adaptando o Yôga para a realidade ariana então vigente. ao exercer o Yôga a opinião pública e suas lideranças passaram a conferir um formato 2 Existem outras versões para a ocupação ariana. Outros fugiram. Essa nova interpretação arianizada era patriarcal. do livro YÔGA. anti-sensorial e repressora. no capítulo TANTRA. o Yôga foi formalmente arianizado mediante a célebre obra de Pátañjali. com isso.C. O mais interessante nesse processo de deturpação é que se não fosse Pátañjali. O Yôga foi produto de uma civilização não guerreira. brahmácharya. ele era tântrico.24 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sobreviventes. A partir de mais ou menos 1. migrando para o extremo sul da Índia e Srí Lanka. passaria a ser conhecida como Yôga Darshana. quando o grande Mestre de filosofia Vêdánta. Shankaráchárya. foi absorvida por um outro povo que era o seu oposto: guerreiro. uma vez que a maioria dos indianos tornara-se vêdánta. sensorial e desrepressor. o Yôga Sútra. naturalista e matriarcal. converteu grande parte da população. numa palavra. constituindo a etnia Tamil2. Os arianos discriminavam tudo o que fosse tipicamente dravídico devido às características matriarcais consideradas subversivas pela sociedade. pois. místico e patriarcal. estritamente patriarcal dos áryas. tal tradição chegou até os nossos dias. a partir de então.

Não devemos esquecer de que a palavra Yôga significa integridade. um quê de hipnose. O Yôga de qualquer modalidade. que não tem a mínima idéia do que seja o Yôga. não tem nada. tudo isso temperado com atmosfera de terapias alternativas e embalado para consumo em voz macia. Só que ela. desde as origens e mesmo no período clássico.MESTRE DeROSE 25 espiritualista3 ao Yôga que. Tornou-se utilitário. se alguém na terceira idade resolver iniciar a prática de um Yôga verdadeiro corre o risco de ter uma síncope. com música new-age. fruto de sucessivas simplificações. Todos os que nos visitam e assistem ao vídeo de apresentação do método ficam boquiabertos e comentam a mesma coisa: imaginavam que o Yôga fosse algo parado. algo da linguagem do tai-chi. É preciso que seus representantes sejam íntegros. É dinâmico. naturalista. No século XX o Yôga sofreu mais um duro golpe: foi descoberto pelo Ocidente e. ou o sistema que toma por centro o espírito em contraposição à matéria. A espiritualidade é um patrimônio do ser humano. uma pitada de espiritismo. nos próximos capítulos você vai ter a satisfação de conhecer uma modalidade de 3 Não confunda espiritualismo com espiritualidade. é claro. algo amorfo. ocidentalizado. . era fundamentado na filosofia Sámkhya. Por isso. então não vale a pena denominar de Yôga a essa anomalia. uns conceitos macrobióticos. mistura um pouco de ginástica.. como não possui repertório de técnicas. O problema é que muita gente sem certificado de instrutor de Yôga atirou-se a lecionar e. ou algo supostamente indicado para a terceira idade! Ora. consumista. adaptações acumulativas e ocidentalizações inescrupulosas. a ponto de requerer paciência. Espiritualismo é a institucionalização da espiritualidade. Para o leigo. é fascinante de se praticar e é excelente como filosofia de vida. de Yôga mesmo que é bom. E se for um Yôga inautêntico.. é forte. feio e maçante. desde que autêntico. é para gente jovem. outro tanto de esoterismo. essa miscelânea inverossímil satisfaz. baseando-se no conceito da dicotomia entre corpo e alma como coisas separadas e oponentes. Um Yôga legítimo é lindo de se assistir. desenvolve a espiritualidade. a não ser uma visão estereotipada e falsa.

o próprio Yôga Pré-Clássico. . XI d. Pátañjali Yôga Sútra Yôga Medieval séc.C. prévêdico. DESTE AUTOR. com todas as suas características Tantrika e Sámkhya preservadas e mais: sua execução lembrando uma dança. 4 Embora a tendência da maior parte dos Mestres e Escolas continue sendo brahmácharya. É o Swásthya Yôga. proto-histórico. III a. no período contemporâneo começa a se instalar uma tendência tântrica (dakshinachara) representada por Aurobindo e Rámakrishna. VIII d. extremamente agradável de se praticar e com uma carga de resultados capaz de deixar qualquer um perplexo. Yôga Ultra-Integral. Vivêka Chudamani séc. resgatada das camadas mais remotas do inconsciente coletivo! CRONOLOGIA HISTÓRICA DO YÔGA Divisão Tendência Período Época Mestre Literatura YÔGA ANTIGO Sámkhya Yôga Pré-Clássico Yôga Clássico Mais de 5. MITOS E VERDADES. YÔGA MODERNO Vêdánta Yôga Contemporâneo Século XX Aurobindo4 Rámakrishna Vivêkánanda Shivánanda Chidánanda Krishnánanda Yôgêndra Shankara Gôrakshanatha Hatha Yôga Fase Fonte Povo Linha Proto-Histórica Shruti Drávida Tantra Histórica Smriti Árya Brahmácharya QUADRO EXTRAÍDO DO LIVRO YÔGA. o Yôga de Shiva.26 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Yôga fascinante.000 anos Shiva Upanishad séc.C. pré-ariano. lindíssima.C.

como faria um arqueólogo com os fragmentos preciosos que fossem sendo encontrados. Para torná-lo inteligível foi preciso sistematizá-lo. Produz efeitos rápidos e duradouros como nenhum outro. cientistas. Mas o quê? 1. A maior prova disso é que o adotamos. Mantra Yôga e Tantra Yôga. bem como os elementos constituintes das subdivisões mais modernas. São intelectuais. . um Yôga muito antigo. Bhakti Yôga. Para contar com esse público culto. Laya Yôga. Trata-se do Swásthya Yôga. Estamos convencidos de que o Swásthya Yôga é realmente o melhor que existe. sistematização do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. pero jamás creerse el mejor. E também o adotaram milhares de pessoas muito especiais em vários países. artistas plásticos. Numa prática de Swásthya Yôga você estará praticando Ásana Yôga. Kriyá Yôga. há um. que é especial por ser o mais completo. Juan Manuel Fangio De todos os tipos de Yôga que existem. Jñána Yôga. Karma Yôga. O Swásthya Yôga contém os elementos que fundamentam todas as demais modalidades de Yôga. Kundaliní Yôga. Dhyána Yôga. em particular. tais como o Hatha Yôga.O QUE O SWÁSTHYA YÔGA TEM DE TÃO ESPECIAL? Hay que tratar de ser el mejor. sensível e exigente o Swásthya Yôga deve ter algo muito especial. do período pré-clássico. Não há nenhum outro tipo de Yôga tão completo. Estudamos muitos tipos de Yôga e vamos à Índia quase todos os anos desde a década de 70 do século XX. músicos e escritores de diversos continentes. Rája Yôga. nascidas desses ramos.

ele não é formado pela combinação daqueles ramos. vai recebendo do instrutor as técnicas mais avançadas. 4. você tem liberdade total. Ashtánga Yôga. pois vai ao encontro das aspirações das pessoas e responde positivamente às reivindicações dos adeptos de outros ramos restritivos. Yôga é assim? Mas isso aí é lindíssimo!" . anterior a eles. À medida que for aprimorando seus hábitos de vida e cultivando costumes mais saudáveis. seus sentidos e seu prazer. sua saúde. Nos últimos séculos popularizou-se uma maneira pobre de fazer os exercícios. O Swásthya Yôga tem raízes sámkhyas. separados uns dos outros e repetitivos como na ginástica. pois está baseado numa tradição bem mais antiga. agrada mais às pessoas dinâmicas. sensorial e desrepressor. a exclamação é constante: "Ah! Então. não há proibição de sexo. Yôga Integral e muitos outros.28 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Maha Yôga. Sensorial significa que respeita e valoriza o corpo. Entretanto. que estão insatisfeitos com a repressão imposta por eles. Pode comer o que quiser. Esse respeito pela liberdade do praticante tem sido uma das mais cativantes características do Swásthya Yôga. brotando uns dos outros mediante passagens extremamente bonitas e que permitem a existência de verdadeiras coreografias de técnicas corporais. Isso significa que é um Yôga matriarcal. dinâmico e que não adota misticismo. Por ser um Yôga extremamente técnico. mas não reprime. estanques. há aconselhamento com relação a tudo isso e você o segue se achar que deve. 3. O Swásthya Yôga inspira-se nas linhas mais antigas e executa os ásanas sincronizados harmoniosamente. Desrepressor significa que não proíbe coisa alguma e ainda contribui para desreprimir. fazer o que quiser e. O Swásthya é tântrico. inclusive. Suddha Rája Yôga. Orienta. 2. sua beleza. Sempre que alguém assiste aos nossos vídeos. Nossa forma de executar os exercícios é diferente das formas modernas de Yôga. Logo. realizadoras e de raciocínio lógico. as quais nenhum outro tipo de Yôga possui. Mas atenção: embora o Swásthya contenha em si os elementos constitutivos de todos esses tipos de Yôga.

é tudo isso o que o Swásthya Yôga tem de tão especial. Finalmente. ou seja. terminaram por dar origem a formas modernas que nada têm a ver com a nossa proposta. Ainda que não o confessassem. A maioria reconhece a inegável influência. Ocorreu. surgiram modalidades de execução que se inspiraram no Swásthya Yôga. Se quer saber mais. o praticante teria a vantagem de não ficar atrelado ao instrutor e nem dependente dele. pois. As regras gerais são outra contribuição da sistematização do Swásthya Yôga. siga em frente. quantas vezes repetir. Os próximos capítulos lhe reservam revelações ainda mais instigantes. . Se esse instrutor ensinar dez exercícios. onde localizar a consciência. Se você vir alguém usando regras gerais. Se precisasse seguir sozinho. Bem. não compreendendo nosso afã para resgatar um conceito de Yôga Antigo em toda a resplandecência da sua autenticidade milenar. etc. Nas décadas seguintes. bastaria comparar os métodos para perceber a clara influência que exercemos sobre suas interpretações originadas posteriormente. As regras gerais conferem autonomia e liberdade ao sádhaka. Viram. seu aluno não saberá fazer um décimo-primeiro. Já. que. em várias partes do planeta. poderia desenvolver outros cem ou mil e prosseguir evoluindo sempre. 5. mesmo que o negue. no entanto. o Swásthya é o único Yôga no mundo que possui regras gerais. poderia continuar se aprimorando. se utilizasse as regras gerais. tendo aprendido apenas dez exercícios com as regras gerais. os que se basearam no Swásthya para elaborar outras modalidades. mas não entenderam.MESTRE DeROSE 29 As coreografias foram reintroduzidas por este autor nos anos sessentas do século XX. é o único que oferece auto-suficiência ao praticante. pode ter certeza de que travou algum tipo de contato com o nosso método. Num outro tipo de Yôga o instrutor tem que ensinar ao executante exercício por exercício: como respirar. quanto tempo permanecer.

encontrei um centro de saúde que utiliza o Yôga como método terapêutico. método antigo. bem estar.O QUE É O SWÁSTHYA YÔGA (PRONUNCIE: “SUÁSTIA”) Há uma coisa mais forte do que todos os exércitos do mundo. A DEFINIÇÃO FORMAL DO NOSSO YÔGA: . significa autosuficiência (swa = seu próprio). Chama-se Swásthya Yôga Center (nesse caso. sânscrito. Não permita que pessoas pouco informadas confundam Swásthya. Consulte a respeito o Sanskrit-English Dictionary. de Sir Monier-Williams. com o sotaque hindi. Nesse caso. Na Índia. Trata-se apenas de um Centro de Saúde através do Yôga! Coisas assim podem confundir os que tiverem menos cultura lingüística. “Suasti” Yôga Center) e não tem nada que ver com o Swásthya Yôga. que daria uma interpretação equivocada com conotação terapêutica. conforto. e isso é uma Idéia cujo tempo chegou. pronuncia-se “suásti”. em Jaipur. Também embute os significados de saúde. em sânscrito. Pronuncia-se “suástia”. satisfação. o mais respeitado dicionário de sânscrito. significa simplesmente saúde. a língua mais falada na Índia. com Swásthya (“suásti”). Em hindi. língua morta da Índia. Vicor Hugo SWÁSTHYA YÔGA É O YÔGA MAIS INTEGRAL QUE EXISTE Swásthya. hindi.

Se alguém lhe ensinar algo com o nome de Swásthya Yôga e não respeitar estas particularidades. uma vez formada tem a autonomia para ensinar o tipo de Yôga que bem entender. você que ensina. anga = parte. Estes elementos serão explicados em detalhe mais adiante. pránáyáma. precisa observar os itens 2. ásana. samyama. mesclam sistemas e passam a transmitir versões apócrifas. REGISTRE ESTA INFORMAÇÃO IMPORTANTE. Só é Swásthya Yôga se tiver estas características. baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga). 2) REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO .MESTRE DeROSE 31 Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo. você que pretende tornar-se instrutor. Trata-se de uma prática integrada em oito partes. I. muita atenção a este tema. yôganidrá. não é o nosso método. Outros se desviam. você que pratica. Portanto. Alguns instrutores mantêm-se fielmente dentro da linha que os diplomou. Ainda que a pessoa em questão tenha feito curso de formação conosco e possua certificado de instrutor. Yôga Ultra-Integral. já que o Swásthya contém em si os elementos constituintes de praticamente todos os demais ramos de Yôga. CARACTERÍSTICAS DO SWÁSTHYA: 1) ASHTÁNGA SÁDHANA A característica principal do Swásthya Yôga é sua prática ortodoxa denominada ashtánga sádhana (ashta = oito. abaixo. a saber: mudrá. mantra. pújá. Mesmo a modalidade heterodoxa. kriyá. 3 e 4. sádhana = prática).

uma retroflexão (bhujangásana) e uma lateroflexão (trikônásana). Tome para exemplo alguns exercícios quaisquer. após o contacto com o Swásthya. Já temos testemunhado exemplos dessa tendência em aulas e textos de vários tipos de Yôga em diferentes países. mas ninguém notou. podemos demonstrar que as regras gerais constituíram apenas uma descoberta e não uma adaptação.32 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Uma das mais notáveis contribuições históricas da nossa sistematização foi o advento das regras gerais. Ao instrutor. a menos que venham a ser incorporadas a partir de agora.. por influência do Swásthya Yôga. É fácil constatar que as regras e demais características do nosso método não eram conhecidas nem utilizadas anteriormente: basta consultar os livros das várias modalidades de Yôga publicados antes da codificação do Swásthya. poupa um tempo precioso. Depois consulte um livro de Hatha Yôga e faça as mesmas posições seguindo suas extensas descrições para cada exercício.. Em nenhum deles vai ser encontrada referência alguma às regras gerais de execução. Portanto. pois sempre estiveram presentes subjacentemente. tais como uma anteflexão (paschimôttanásana). existe um padrão de comportamento. Por outro lado. além disso. habitualmente gasto com descrições e instruções desnecessárias. . China. só vindo a ser descoberta bem recentemente por Newton. as quais não são encontradas em nenhum outro tipo de Yôga. da mesma forma como a lei da gravidade passou sem ser registrada pelos grandes sábios e físicos da Grécia. Tal fato passou despercebido a tantas gerações de Mestres do mundo inteiro durante milhares de anos e foi descoberto somente na entrada do terceiro milênio da Era Cristã. simplificando a aprendizagem e acelerando a evolução do praticante. Você vai se surpreender: as execuções serão equivalentes em mais de 90% dos casos. e execute-os de acordo com as regras do Swásthya Yôga. também não inventamos as regras gerais de execução. No Swásthya Yôga as regras ajudam bastante. Assim como Newton não inventou a gravidade. Índia. Elas sempre estiveram lá. Esse padrão foi identificado por nós e sintetizado na forma de regras gerais. Egito e do mundo todo.

000 anos após a origem primeira do Yôga. As técnicas antigas. [B] as passagens (movimentos de ligação) e [C] as coreografias (com ásanas. Vale lembrar que o Hatha Yôga é um Yôga moderno. kriyás. são conseqüências umas das outras. Esse conceito remonta ao Yôga primitivo. um dos últimos a surgir. bandhas. Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia. O último rudimento dessa maneira primitiva de execução coreográfica. e fazem parte desta terceira característica do Swásthya Yôga. portanto. Assim. tornavam-se ligadas entre si por encadeamentos espontâneos. já no século XI depois de Cristo. o que predispõe à elaboração de execuções coreográficas. que consiste em execuções mais naturais. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% legítimo. Não constitui. No Swásthya Yôga esses encadeamentos constituem movimentos de ligação entre os ásanas não repetitivos nem estanques. pois ainda não compreendeu o ensinamento do codificador do Swásthya Yôga. cerca de 4. do tempo em que o Homem não tinha religiões institucionalizadas e adorava o Sol. 4) PÚBLICO CERTO .). característica sua. é a mais ancestral prática do Yôga: o súrya namaskara! Ocorre que o súrya namaskara é a única reminiscência de coreografia registrada nas lembranças do Yôga moderno. etc. reciprocamente. livres das limitações impostas pela repetição. mudrás. anteriores ao costume de repetir os exercícios. Importante: o instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. As coreografias também não são uma criação contemporânea.MESTRE DeROSE 33 As regras serão explicadas no capítulo ÁSANA. 3) SEQÜÊNCIAS COREOGRÁFICAS Outra importante característica do Swásthya Yôga é o resgate do conceito primitivo de treinamento. precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. [A] a não repetição. A instituição do sistema repetitivo é muito mais recente do que se imagina. subtítulo Regras Gerais.

mas querer fazê-lo com a farinha errada. Consulte este último para aprender a pronunciar melhor. pújá5 3. muitas vezes.34 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Finalmente. PRÁTICA ORTODOXA Swásthya Yôga é o próprio tronco de Yôga Pré-Clássico. Para sinalizar isso aos nossos leitores. em oito partes. manasika e gupta ashtánga sádhana. III. Seria o mesmo que dispor da tecnologia certa para produzir um pão de excelente qualidade. O segundo tipo é o viparíta ashtánga sádhana. meditação e samádhi. Caso contrário. ásana 7. mas ocorre que. Existem vários tipos de ashtánga sádhana. se você não se identifica com esta forma mais completa. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. atividade de purificação das mucosas. após a sistematização. Entretanto. existe a opção denominada Prática Heterodoxa. somente acessíveis a instrutores de Yôga. mantra 4. swa. pránáyáma 5. no qual cada prática é constituída pelas oito partes seguintes: 1. estarão tecnicamente praticando o método preconizado. expansão da bioenergia através de respiratórios. II. PRÁTICA HETERODOXA 5 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. no início dos capítulos dedicados aos oito angas e no Glossário. posições físicas ou psicofísicas. é fundamental que se compreenda: para tratar-se realmente de Swásthya Yôga não basta a fidelidade ao método. mas. retribuição de energia. e yôganidrá pronuncia-se “yôganídra”. ao fim e ao cabo. Denomina-se ádi (seguido de palavra iniciada por vogal o i se transforma em y. Depois virão maha. concentração. A estrutura acima é a primeira que o praticante aprende. kriyá 6. . não estarão exercendo o Swásthya Yôga. mudrá 2. para alunos graduados. Por exemplo: pújá pronuncia-se “púdja”. samyama gesto reflexológico feito com as mãos. O Swásthya Yôga mais autêntico é o ortodoxo. yôganidrá3 8. vocalização de sons e ultra-sons. É preciso que as pessoas que o praticam sejam o público certo. ády). técnica de descontração. a tônica está noutro lugar.

Releia um pequeno trecho de cada vez. Dessa maneira. Já para os exames de habilitação de instrutores perante a Universidade Internacional de Yôga e pelas Federações Estaduais só é aceita a versão ortodoxa. preferência. DIFERENÇAS ENTRE O SWÁSTHYA E O HATHA YÔGA Todos os 108 tipos de Yôga são diferentes entre si: não apenas estes dois aqui abordados são distintos um do outro. etc. terá proporcionado alunos a experimentação e os benefícios de todos os oito angas. ou de pránáyáma. duas vezes por semana. a sessão pode ser constituída por um só anga. desde que obedeça às demais características do Swásthya Yôga mencionadas no item I e desde que haja uma orientação generalizada de acordo com a filosofia que preconizamos. A boa compreensão deste capítulo é imprescindível para a fundamentação do nosso trabalho. Ou pode combinar alguns deles à sua vontade. dois deles ou quantos o ministrante quiser utilizar. conquanto possa fazê-lo ocasiões diferentes e com intensidades variáveis. Ainda assim pode ser Swásthya Yôga. por exemplo. ministrar um sádhana exclusivamente de ásana. Ocorre que o Hatha é mais comum e o leitor poderá utilizar este quadro como parâmetro de comparação entre uma imagem popular e uma outra mais ancestral. bem como para assimilar a proposta desta modalidade de Yôga. lecionando. Seria uma ótima idéia você voltar e ler tudo outra vez. com mais atenção. ou de samyama. A estrutura de cada prática é determinada pelo instrutor que a ministra. ou de mantra. e na ordem que melhor lhe aprouver. Pode. Portanto. de em nas aos O ideal é que o instrutor não adote somente a versão heterodoxa e sim que a combine com a ortodoxa. uma com a primeira e outra com a segunda modalidade de prática. diversas aulas que ministrar durante o mês. Todavia. utilizar todos os angas. pare e analise o que leu.MESTRE DeROSE 35 Esta variedade é totalmente flexível. na aplicação desta alternativa o instrutor deverá. DIFERENÇAS SWÁSTHYA YÔGA HATHA YÔGA . por exemplo. ou de yôganidrá.

O Swásthya é o único Yôga que possui regras explícitas de execução. mantra. 3.000 anos). 2. Oito partes: mudrá. pújá. COREOGRAFIAS: O Swásthya Yôga cultiva O Hatha Yôga não cultiva coreografias. bandha.36 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. CONSTITUIÇÃO todo o conteúdo de técnicas da modalidade analisada. Ariana. nyása. demonstrações. Além desses dois elementos mínimos. quanto para a prática individual e para a estrutura da aula. CARACTERÍSTICA DA kriyá. REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO: 6. Tantra-Vêdánta (mas um número expressivo de instrutores desse ramo declara-se contra o Tantra e alinha-se como Brahmácharya-Vêdánta). constitutivos de uma prática do Swásthya Yôga. 7.) Além destes oito elementos mínimos. constitutivos de uma prática de Hatha Yôga. ásana. O Hatha não usa regras. yôganidrá. 4. podem constar ainda alguns outros como kriyá. Duas partes: pránáyáma e ásana. O shavásana também é ásana. . 5. mas não obrigatoriamente. CULTURA DE REFERÊNCIA: Dravídica (pré-ariana). passagens. FUNDAMENTAÇÃO: Tantra-Sámkhya (assumido). tais como: chakra sádhana. Medieval (± século XI da era cristã). PRÁTICA: (não nos referimos a samyama. PASSAGENS COORDENADAS DE UM ÁSANA A OUTRO: O Swásthya Yôga possui O Hatha Yôga não utiliza passagens. mudrá e bandha. tanto para coreografias. FASE HISTÓRICA EM QUE SITUA SUAS RAÍZES: Pré-clássica (mais de 5. mas apenas às que são consideradas indispensáveis para que a aula da modalidade em questão seja considerada autêntica. Livro algum as menciona. pránáyáma. podem constar ainda alguns recursos suplementares. etc.

revalidações anuais e supervisão de um Mestre. E achamos que todos esses cuidados ainda não são suficientes. conforme foi explicado acima. Isso cria um ritmo interrompido entre ásanas estanques e repetidos. 12. e assim sucessivamente. a maior parte dos instrutores não o aplica por ignorá-lo. É o próprio ásana em variação sukha. entre um e outro exercício. Na prática. em geral. assim como a repetição. POLARIZAÇÃO DOS EXERCÍCIOS: No Swásthya Yôga executamos uma fase passiva e outra ativa em cada ásana. No Hatha Yôga os ásanas são repetido três vezes. sem curso. Os instrutores que o adotam. Referimo-nos a uma realidade da maior parte dos países do Ocidente no século XX. para obter uma série bem completa e balanceada. AQUECIMENTO MUSCULAR PRÉVIO: 13. 9. cinco vezes ou até 25 vezes. CRITÉRIO PARA HABILITAÇÃO DOS INSTRUTORES: No Hatha a maioria leciona sem nenhum preparo. aplica-se um ásana ativo e depois outro passivo. No Hatha Yôga. executa-se o relax como fase preliminar de cada ásana. a não ser em caráter excepcional. RELAXAMENTO DURANTE OS ÁSANAS: 11. fazem-no copiando da Educação Física. Mas é apócrifo. exames. geralmente. Nenhum tipo de Yôga legítimo aplica aquecimento muscular. No Hatha. sem avaliação. . executa-se o relax após os ásanas. possui um critério por Escola. O aquecimento. cruzados. 10. O Hatha também não utiliza aquecimento. inseparável dele. O Hatha Yôga.MESTRE DeROSE 37 8. foi absorvido da ginástica britânica durante a colonização da Índia. sem certificado e sem registro profissional. CRITÉRIO SELETIVO PARA MONTAR UMA PRÁTICA: O Swásthya Yôga possui dois critérios de seleção aplicados simultaneamente. Só leciona o Swásthya quem for formado e qualificado mediante cursos. o qual pode variar de uma para outra. REPETIÇÃO: No Swásthya Yôga não se repetem os ásanas. No Swásthya.

profissionais liberais. enfermos. Benjamin Franklin . fação pessoal. artistas. definição muscular. Como em qualquer tipo O Hatha Yôga não tem a legítimo de Yôga. etc. maiores autoridades ortodoxas não consideram o Hatha como um Yôga. especialmente B e C. FAIXA ETÁRIA: Adultos jovens dos 16 A maioria. Alternativos. Prazer de praticar. qualidade de vantagens espirituais. escritores. universitários. dos 50 anos aos 50 anos de idade. senhoras donas de casa. mas especialmente A e B. SEXO (NO OCIDENTE): Todas as classes. PROPOSTA DO MÉTODO: Bem feito é melhor do que bem explicado.samádhi. etc. 16.Problemas psicológicos. cientistas. Poucas pesPoucas pessoas acima soas abaixo dessa faixa. Superior e médio. gestantes. 15. expectativa de boa forma. adquirir doenças. desportistas. a pro.proposta de atingir o posta é atingir o sa. TIPO DE PÚBLICO (NO OCIDENTE): Pessoas dinâmicas. Maior procura por parte Maior procura por parte dos homens. 19. idosos. das mulheres. mas Todas as classes. jornalistas. dessa faixa. MOTIVO PELO QUAL PRATICAM: 20. espiritualistas. executivos. administrar o stress. em diante. NÍVEL CULTURAL: 17. satis. intelectuais. nervosos. empresários. vida. Médio e básico. Por isso as mádhi.38 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 14. autoconhecimento. CLASSE SÓCIOECONÔMICA: 18.

Ao desenhá-lo. lastreado em arquétipos do inconsciente coletivo. os ramos que a fazem florescer. Constitui um verdadeiro escudo de proteção. atente para o fato de que nas extremidades dos trishulas não há pontas angulosas. Parte de sua estrutura é explanada no Shástra Yantra Chintamani.MESTRE DeROSE 39 ASHTÁNGA YANTRA O ashtánga yantra é o símbolo do Swásthya Yôga. Suas origens remontam às mais arcaicas culturas da Índia e do planeta. Para respeitar rigorosamente seu traçado. Os inimigos são as raízes e os amigos. que se desenvolvem nas trevas. ao invés de o redesenhar. mas sem as quais a árvore não teria força nem estrutura para manter-se de pé. fotolite ou escaneie a ilustração acima. Para baixo. mas sim curvilíneas. Amigo e inimigo são como o yin e o yang: precisamos dos dois. cria raízes. Uma árvore cresce para baixo e para cima. Mestre DeRose .

40 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O QUE É UMA CODIFICAÇÃO Como Mestre de Yôga. você apenas limpa cuidadosamente e arruma a gaveta. Então. acabou encontrando um painel que parecia esconder alguma coisa dentro. de cinco mil anos!). pois os utensílios antigos eram muito fortes. Pois foi apenas isso que fizemos. sinetes à esquerda. trabalho e esforço para não danificar essa preciosidade. De tanto admirá-lo. O armário é o Yôga antigo. sinetes. quem sabe. limpá-lo. sistematizou. Os pergaminhos estão legíveis e contêm ensinamentos importantes sobre a origem e a utilização das ferramentas e dos sinetes. O que foi que você tirou da gaveta? O que acrescentou? Nada. bem como sobre o significado histórico das esculturas. embaralhado e com a poeira dos séculos. lacrada pelo tempo. por isso mesmo. mas tremendamente desarrumado. Lá dentro você contempla extasiado um tesouro arqueológico: ferramentas. Imagine que você ganhou como herança um armário muito antigo (no nosso caso. As ferramentas são as técnicas do Yôga. agora sempre disponível e arrumada. Tudo está intacto sim. Pergaminhos aqui. esculturas à direita. A gaveta é um comprimento de onda peculiar no inconsciente coletivo. mexer e remexer nele. esculturas! Uma inestimável contribuição cultural! As ferramentas ainda funcionam. . cuja herança nos foi deixada pelos Mestres ancestrais. pergaminhos. um continuador da minha obra. Os pergaminhos são os ensinamentos dos Mestres do passado. em vocę. sinto-me extremamente motivado por saber que vocę está agora lendo este capítulo e que terei. que nós jamais teríamos a petulância de querer alterar. finalmente você consegue abrir. Isto foi a sistematização do Swásthya Yôga. ferramentas acolá. construídos com arte e feitos para durar. Depois de muito tempo. Depois você fecha de novo a gaveta. codificou. Era uma gaveta esquecida e. Você apenas organizou.

que nos prostraram perplexos com a habilidade do ser humano para . Hoje. discrepâncias na interpretação das nossas palavras. Seu nome já denota as origens ancestrais uma vez que o Yôga mais antigo (pré-clássico. vieram a se fragmentar em correntes muitas vezes divergentes entre si. Mitos e Verdades). não adaptar. apesar disso. Se alguém não o conhecer pelo nome de Swásthya Yôga. Cuidado com quem emite opiniões sem estar abalizado (para saber quem está autorizado a emitir opiniões consulte o capítulo Herança Cultural do livro Yôga. aprenda Swásthya Yôga só com os instrutores formados. Steiner. nossa codificação foi muito bem aceita pela maioria dos estudiosos. deve-se à constatação elementar de que até os discípulos mais fiéis acabam desfigurando o ensinamento original para ajustá-lo às suas próprias convicções ou conveniências. Portanto. A veemência desses cuidados. ouvindo opiniões daqueles que podem não ter compreendido bem e. A D V E RT Ê N C I A Não julgue o Swásthya Yôga pelo que você ouviu ou experimentou junto a um ou dois instrutores. em nossos livros. Uma coisa é praticar com os professores credenciados que indicamos para transmitir o nosso método. mas não tenha autoridade para emitir opinião. nem ocidentalizar coisa alguma. Detectamos deturpações involuntárias. esse método codificado no Brasil existe em todos os Continentes. Se você pode receber a informação por via direta. conhecerá seguramente pelo nome erudito e antigo: Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. confira se o que eles ensinam está de acordo com o que expomos neste livro.MESTRE DeROSE 41 Por ter sido honesta e cuidadosa em não modificar. é aceitar qualquer um que haja estudado conosco. o vade mecum da nossa sistematização. suficientes para gerar um cisma. Compare estas informações com o quadro da Cronologia Histórica. Ainda assim. as entidades que criaram. não há porque arriscar-se pela via indireta. Isso aconteceu com Blavatsky. La Ferrière. motivadas até por excesso de zelo. Por isso. Testemunhamos. pré-ariano) era de fundamentação Tantra e Sámkhya. bem diferente. entre nossos próprios discípulos. no final do primeiro capítulo (O que é o Yôga). outra. arvoram-se em arautos do Swásthya Yôga. Krumm-Heller e todos quantos constituíram lideranças no campo do autoconhecimento.

E quando não presenciarmos a distorção que estiver ocorrendo? Afinal..42 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE compreender tudo errado. nem supervisor. Mostramos que sabemos como é o certo. Indagamo-lhes como se explicava isso e responderam-nos candidamente. . temperamento distinto.. aí é diferente. naquelas vezes estávamos perto o bastante para flagrar e corrigir o curso das idéias. no dia-a-dia das nossas aulas. Quando alguém quer driblar as normas e ser desonesto. Imagine. nem procedem às revalidações anuais! Na verdade. não podemos ser onipresentes em todas as salas de aula para verificar se os instrutores estão mesmo respeitando rigorosamente o método. do que da coisa em si que está sendo transmitida. Por isso. depende bastante do talento do instrutor. No fundo tais minúcias só funcionam para os bemintencionados. Conclusão: mesmo tomando-se todos os cuidados com a boa formação e todas as precauções no sentido de se conseguir uma avaliação eficiente ocorrem desvios. realmente. tanto o Swásthya Yôga quanto qualquer outra disciplina. quase todos. reenfocamos estas recomendações. esses mesmos instrutores. nem certificado. Já surpreendemos instrutores de Swásthya Yôga ministrando práticas aleatórias. a mesma coisa: – Nós estudamos e prestamos exames como é exigido. fazendo questão de que os que declaram ensinar Swásthya Yôga cumpram-no. as proporções dos delírios cometidos por aqueles que nem sequer têm formação. Entretanto. conceitos e vocabulário definitivamente condenáveis. Casualmente. não há como impedir. prestavam todos os anos rigorosos exames de revalidação e procediam de forma tão irrepreensível que conseguiam obter boas notas. Mas depois. ciosos em respeitar a fidelidade ao método e ao Mestre. Se vai ser bonita ou desarmoniosa. bagagem cultural diferente e interpreta de maneira diversa os ensinamentos. O fato é que cada pessoa tem suas opiniões. eficiente ou não. a fim de que cada aluno seja nosso colaborador. não prestaram exames de avaliação. utilizando métodos. bem. vai depender muito mais de quem está transmitindo. então.

por que também năo habita há em tudo habitar de . está no hálito morno das areias.A Beleza Mestre DeRose A beleza está nas pétalas da flor. Se a beleza quanto existe. está no olhar terno e suplicante do căozinho que me entende mais do que eu a ele. A beleza está na rocha viva. está nas Sílfides do incenso que aspiro. está no pássaro que voa e canta. está no vento que fala comigo na meditaçăo do entardecer.

44 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE na proposta da nossa sublime Uniăo? .

. Antes de abordar os efeitos propriamente ditos. Mestre DeRose Quando se fala sobre Yôga. surge logo a pergunta: “para que serve o Yôga. não perguntem a mesma coisa. campeões e virtuoses. Mestre DeRose Há pessoas que praticam Yôga. ao iniciar seu diálogo com um instrutor de Yôga. gostaríamos de tecer alguns comentários sobre a postura estereotipada do público com relação a este tópico. Outras preferem Karatê. Piano. . Não é preciso dizer que os primeiros são os artistas. PARA Q U E S E RV E O YÔGA? O Yôga não visa a resolver as mazelas do trivial diário e sim a grande equação cósmica da evolução. e aqueles que só praticam alguma dessas modalidades se ela lhe valer uma vantagem qualquer. Pintura. durante anos. É que os adeptos dessas disciplinas dividem-se em dois tipos de praticantes: aqueles que estudam e exercitam-se horas a fio.EFEITOS DA ETAPA INICIAL DO SWÁSTHYA YÔGA Vede a indisposição generalizada de um enfermo e compreendei porque um yôgi é perfeito em tudo o que faz. sem visar a nenhum benefício. Ballet. Tênis. diariamente. quais são os benefícios que proporciona?” Pense bem: por que o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Nestes últimos 50 anos não houve um entrevistador de televisão que tenha deixado de fazer essa indefectível pergunta. etc. No entanto. todas essas pessoas têm algo em comum. cada qual de acordo com o seu temperamento. Raras são as pessoas que. ao ser instadas por um amigo a praticar Yôga.

Por qual motivo o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Golfe. essa que induz a população a fazer automaticamente aquela pergunta nada lisonjeira. 7 O conceituado médico fisiologista Dr. mesmo sabendo que trazem mais malefícios do que benefícios7. Turibio Leite de Barros Neto.46 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE como se estivessem a declarar: “Está bem. ligamentos e articulações ao dedicar-se por prazer a essas modalidades. Portanto. Consideramos um procedimento mais nobre ir ao Yôga sem finalidade de benefícios pessoais. Tênis. Como é que eu entraria sem saber para que serve?”. Surf. mas apesar disso legiões dedicam-se a elas. Natação ou Dança. trata-se de uma postura viciosa. escultura. mas o que é que ganho com isso?” Se essa pessoa fosse convidada a praticar Tênis. articulações. . porque preciso saber antes de decidir praticá-la. Aeróbica. ou que benefícios receberia em troca. Isso pode servir para os segmentos semi-analfabetos das populações pobres. Karatê. teclado ou canto? Alguém em sã consciência cometeria tal questionamento? YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Faça Yôga por prazer como faria alguma daquelas modalidades esportivas ou artísticas. Skate. mas está consciente dos riscos a que submete sua coluna. Alguém perguntaria: “Para que serve a Ginástica Olímpica? Que benefícios me proporcionaria? Sim. mas sim impelido pelo 6 Este autor aprecia e pratica diversos esportes. declarou: “é muito mais fácil e rápido perder do que ganhar saúde através do esporte”. Rugby. saída não se sabe de onde. Para que serve aprender pintura. ligamentos. em entrevista à revista Veja em 9 de julho de 1997. É difícil encontrar um clube que não tenha aulas de Yôga. se concedesse a graça da sua presença? Não é convincente a justificativa de que é preciso fazer tal pergunta por ninguém conhecer bem o Yôga. posso até praticar Yôga. com 25 anos dedicados à pesquisa e ao ensino da medicina do esporte. perguntaria para que serve cada uma dessas modalidades. Ginástica Olímpica e muitas outras atividades físicas são proverbialmente prejudiciais6 à coluna. Rara é a revista que não publique pelo menos uma reportagem por ano sobre o tema. mas não para as classes medianamente instruídas. O Yôga está expressivamente difundido há mais de um século no Ocidente.

e não vantagens pessoais. Isso não significa que vamos recusar nem discriminar o outro. errou! Mestre DeRose Existem dois tipos de praticante: um que vem buscando benefícios e outro que vem buscando Yôga. massagem. dessa forma malsã. desde que consiga usufruir dos efeitos. é mais gratificante. se tiver vocação. o relaxamento. macrobiótica. EFEITOS VERSUS YÔGA Em terra de cego. hipnose. Não é justificável buscar o Yôga nem mesmo por motivação espiritualista. investe. já que visa a uma vantagem espiritual. dedica-se. que são a terapia. esoterismo. Mesmo que eles sejam produto de uma mistura exótica de espiritismo. Esperamos simplesmente reeducá-lo para conscientizá-lo de que uma coisa nobre é o Yôga e outra bem inferior são seus efeitos. encorajando. Faça Yôga se você gostar. tal como o professor de Ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. O sádhaka que busca benefícios não valoriza os estudos mais profundos nem as sofisticações técnicas que seu instrutor se esforça por oferecer. Cada qual vai encontrar o que veio buscar. limitar-se-á às migalhas que caem da mesa – e o instrutor não conseguirá ensinar-lhe realmente Yôga. Claro que ensinar a quem quer Yôga. florais. que nada tenha a ver com o Yôga. pesquisa. O praticante que quer o Yôga e não meramente os seus benefícios. cristais e curandeirismo.MESTRE DeROSE 47 mesmo motivo que induz o artista a pintar o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado. quem tem um olho. se ele já estiver fervilhando em suas veias. Já o que busca efeitos. mas que saibam prometer benefícios. Ele quer benefícios e tanto faz se o método é autêntico ou não.. esse não está se importando com a seriedade ou autenticidade do método. . Não porque precise. pois não deixa de ser uma forma de egotismo dissimulado. lê. a disseminação de ensinantes sem formação nem habilitação. a estética. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias..

então aceitamos explanar sobre os tão decantados benefícios. Só quero melhorar da dor na coluna. ele reclame: – Ah! Professor. respiratório e circulatório. No final. Se você compreendeu o que foi colocado acima. Ademais. podemos permitir-nos discorrer sobre alguns efeitos mais comuns para responder àquela tão famigerada pergunta.. imagine uma outra situação. conseqüência da atitude acima descrita. mas ninguém quer aprender a dançar. coordenação motora e elasticidade que auxiliarão outros esportes.. Não estou aqui para aprender a dançar. . pois estão todos voltados só aos benefícios para a saúde! Que frustração! Isso é o que ocorre sistematicamente com os instrutores de Yôga. Por essa razão temos evitado falar dos superlativos benefícios que a prática do Swásthya Yôga pode proporcionar. Não prometemos coisa alguma. não exija tanto de mim. Suponha que você seja um professor de Ballet Clássico e. E um outro: – Eu também não quero dançar. melhor irrigação cerebral pelas posições invertidas. Isto posto. Vim só para emagrecer. E outro mais: – Já não estou em idade de dançar. consciência corporal. O Swásthya proporciona uma flexibilidade espantosa e um excelente fortalecimento muscular. Quem vem praticar conosco é porque entendeu nossa proposta e já sabe o que quer. Os ásanas (técnicas corporais) promovem a regulagem do peso por estimulação da tireóide. cada vez que vá ensinar uma técnica mais elaborada para tornar seu aluno um bailarino de verdade e não um mero iludido. AH! OS B E N E F Í C I O S . colhemos a vantagem da compostura ética de não ficar fazendo propaganda apelativa. os sistemas nervoso.48 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Agora. você é professor de dança. Com seus exercícios biológicos beneficia a coluna vertebral. endócrino. Meu médico me mandou aqui para tratar da asma.

Os pránáyámas (exercícios respiratórios) fornecem uma cota extra de energia vital. relaxar melhor. ajudam a obter o aquietamento das ondas mentais para conquistar uma boa concentração e meditação. fazer exercícios moderados. são simples conseqüências de exercícios. comer melhor. os frutos só podem ser o incremento da saúde e a redução de estados enfermiços. dos brônquios. Stress. e muitos outros. em terceira instância. glândulas endócrinas e órgãos internos. implode o stress. excretar melhor. permitem o contato do consciente com o inconsciente e ajudam a conseguir o domínio da musculatura lisa. dos intestinos.MESTRE DeROSE 49 Os kriyás (atividades de purificação das mucosas) promovem a higiene interna. O yôganidrá (técnica de descontração) é o módulo de relaxamento. O samyama (concentração. em primeira instância aplicam vibração vocálica para desesclerosar meridianos energéticos. . juntamente com os demais angas da prática. dormir melhor. aumentam a capacidade pulmonar. Se aprendemos a respirar melhor. das conjuntivas. etc. trabalhar melhor a coluna e manifestar uma sexualidade melhor. do seio maxilar. das mucosas do estômago. Ocorrem como resultado natural de estarmos exercitando uma filosofia de vida saudável. Estes efeitos. Os bandhas (contrações ou compressões de plexos e glândulas) prestam um massageamento aos plexos nervosos. Os mantras (vocalização de sons e ultra-sons). em segunda instância permitem equilibrar os impulsos de introversão/extroversão e dinamizar chakras. que auxilia a todos os anteriores e. meditação e outros estados mais profundos) proporciona a megalucidez e o autoconhecimento. Com a redução da tensão conseguimos minimizar a reação em cadeia de efeitos secundários. controlam as emoções.

dificilmente cederiam a um tratamento verdadeiramente definitivo. executivos. . a pessoa teria condições de se refazer desse estado de extrema tensão orgânica e mental. redução da capacidade imunológica. nervosismo. impotência sexual. Muito mais importante é aumentar a energia do praticante para que o seu potencial suba e possa enfrentar o desafio de cima para baixo. mas. Tal opinião está publicada numa grande quantidade de livros sérios sobre o assunto e é partilhada por um bom número de médicos que indicam Yôga aos seus pacientes estressados. herpes. problemas digestivos. gastrite. O stress em si não é uma coisa ruim. queda de produtividade. Úlcera. não nos limitamos a proporcionar relaxamento. são muitos os empresários. então. Para administrá-lo. depressão. insônia. enfarte. úlcera.50 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Stress é o estado psico-orgânico produzido pela defasagem entre o potencial do indivíduo e o desafio que ele precisa enfrentar. políticos. o controle do stress. dores nas costas e o pior de todos os problemas de saúde: as contas do médico! Basta reduzir o stress para amenizar também todos esses seus efeitos. seria preciso que houvesse menor freqüência do estado de tensão ou. enxaqueca. pressão alta. O Yôga é um dos recursos mais eficientes para reduzir o stress a níveis saudáveis. Para tanto. Mal é o excesso de stress ou a falta de controle sobre ele. ao mesmo tempo. queda de cabelo. trabalhar ou criar com a necessária agressividade. A terapia ficaria sendo meramente paliativa ou um mascaramento dos sintomas. exercícios específicos para minimizar a fadiga generalizada dali resultante e que produz uma reação em cadeia de efeitos secundários tais como enfarte. os quais. Por essa razão. Noventa por cento das pessoas sentem os efeitos de combate ao stress já na primeira sessão de Yôga bem conduzida. artistas e profissionais liberais que vão buscar no Yôga a dose extra de energia e dinamismo de que necessitam. Entre um alerta psicofísico e outro. Sem ele o ser humano ficaria vulnerável e não conseguiria lutar. de outra forma. pressão alta.

ajudam a conciliar o sono (vamah krama. Ninguém sabe explicar como nem porquê. exercícios por excelência que ligam mais se praticados à noite (bhástriká. o que pode ser facilmente sentido pelo próprio praticante e confirmado pelo seu médico. . às vezes. Quem tem úlcera ou pressão alta. O enfarte. cujo acompanhamento é obrigatório. quando ocorre uma contrariedade na empresa ou na família os sintomas costumam se agravar. quando não mata. A expectativa de vida de um cardíaco que pratique Yôga bem orientado chega a igualar e. porém.MESTRE DeROSE 51 Aí estão três conseqüências diretas do stress e da vida sedentária. A úlcera e a pressão. praticar à noite costuma deixar a pessoa mais desperta (os estudantes praticam Yôga à noite para passar a madrugada estudando). Depois. shavásana. Há. Por outro lado. dhyána). esse tem no Yôga um conjunto de exercícios agradáveis e saudáveis que contribuirão efetivamente para mantê-lo em boa forma e para minimizar a possibilidade de um novo enfarte. A maior parte dos tratamentos é paliativa. geralmente já mostram melhoras desde o início da prática do Yôga. Temos tido casos de pessoas que há anos não conseguiam dormir sem medicamentos e que já no dia da primeira prática de Yôga. inutiliza o profissional. mesmo feitos antes de dormir. mas que não pratique Yôga. costuma auxiliar de forma palpável a recuperação da pessoa afetada. mas se você praticar Yôga de manhã ou à tarde. Antes. conciliará o sono facilmente à noite. Insônia. superar a de uma pessoa nãocardíaca. Quanto ao enfarte. sirshásana) e os que. pressão alta e enfarte em quem ainda não os teve. passa anos a fio sendo medicado e sendo submetido a restrições na alimentação. a prática do Yôga visa a reduzir enormemente a incidência de úlcera. Não obstante. O Yôga oferece benefícios em dois níveis: antes e depois de já ter tido problemas com essas doenças.

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simplesmente esqueceram-se de tomar o remédio e dormiram a noite toda. Contudo, se, eventualmente, você não tiver sono, não se abale com isso: vá ler os nossos livros de Yôga. Enxaqueca. Aquela dor de cabeça que ocorre de tempos em tempos, às vezes acompanhada de outros sintomas, tais como luzes cintilantes, enjôo, etc., pode ser a tal da enxaqueca. Ela não tem remédio definitivo. Usam-se como paliativos os analgésicos mais ou menos fortes e uma série de cuidados com a alimentação e com o stress. Certos alimentos podem desencadear a enxaqueca numa pessoa e não numa outra. Às vezes o leite desencadeia um acesso de enxaqueca, ou o ovo, ou comer demais, ou misturar muitos alimentos. Outras vezes, basta apenas uma emoção ou tensão. Para interrompê-lo você pode experimentar uma boa dose de café forte ou de chá preto bem forte, desde que seja bem no início da crise. Mas atenção: se você está habituado a usar muito café ou muito chá, o efeito poderá não ser tão bom. A prática regular do Yôga costuma ir progressivamente espaçando mais os períodos entre uma enxaqueca e outra, assim como ir reduzindo consideravelmente a intensidade de cada uma. Muitos alunos nossos declararam que nunca mais tiveram acessos de enxaqueca a partir do seu primeiro mês de Yôga. Asma. Uma crise de asma geralmente precisa de dois fatores para que possa ocorrer: um físico e outro emocional, com predominância do primeiro ou do segundo, conforme a pessoa. Entretanto, tanto num caso quanto no outro, os exercícios de Yôga têm-se mostrado excepcionalmente eficientes para reduzir a intensidade das crises e espaçá-las cada vez mais.

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Os efeitos do Yôga sobre a asma também são muito rápidos, desde que o praticante execute em casa alguns exercícios respiratórios durante menos de cinco minutos por dia e participe de uma ou duas práticas completas por semana com um instrutor. A maior parte dos asmáticos abandona a bombinha já na primeira aula. Basta executar um respiratório toda vez que achar que vai ter uma crise. A bomba fica no bolso só como apoio psicológico. Vários alunos nossos que sofreram com a asma durante muitos anos, desde a primeira aula observaram melhoras e mais tarde declararam-se livres desse desconforto. Depressão. Algumas vezes a depressão tem razões justificadas e nesse caso é perfeitamente normal se, completado o seu ciclo, ela se extingue naturalmente, não deixa seqüelas e demora para se repetir. Se a depressão é muito intensa, muito freqüente ou sem razão aparente, requer uma atenção especial. O Yôga possui técnicas eficazes no combate à depressão. Uma delas é a hiperventilação que bombeia mais oxigênio para o cérebro. O Yôga utiliza tais técnicas há milhares de anos, mas só recentemente a ciência esboçou uma explicação: é que o aumento de oxigenação cerebral produz uma sensação de euforia, a qual elimina a depressão sem a necessidade de medicamentos. Exercícios respiratórios, aliados a exercícios físicos moderados e técnicas de relaxamento deram a fórmula perfeita para a eliminação da depressão. Emagrecimento. No Yôga nós conseguimos emagrecer sem transpiração nem regime. É claro que a moderação alimentar é recomendável, mas não a neurose torturante das dietas. Consta que o Yôga emagrece por atuar nas glândulas e regular a orquestra endócrina. Por exemplo, observa-se que diversos exercícios com fama de emagrecedores eficientes são executados sem esforço e

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quase todos estão comprimindo ou distendendo a tireóide. É sabido que a estimulação dessa glândula tende a produzir emagrecimento. Outro recurso do Yôga é aumentar a absorção de comburente (oxigênio) através de determinados respiratórios, o que, acredita-se, induz ao aumento da queima das gorduras do organismo. Há também exercícios de enrijecimento da musculatura e de contração do abdomem, os quais produzem um resultado estético que supera as expectativas. Fora os exercícios, há o aconselhamento alimentar, pois não se pode ignorar que certos alimentos engordam mais do que outros. Mas isso nada tem a ver com regime ou dieta. Finalmente, o Yôga conta com um trunfo poderoso: proporciona equilíbrio emocional, o qual freqüentemente falta nas pessoas que não conseguem emagrecer e que torna infrutífera qualquer outra tentativa, seja ela de exercícios, seja de restrição alimentar, o que pode até criar uma neurose. Enfim, estes são os segredos do Yôga para conseguir tão bons resultados de emagrecimento em tempo razoavelmente curto. Coluna. Quem é que não tem algum problema de coluna? Quase todo o mundo tem. A razão disso é a vida sedentária que se tem hoje em dia, aliada às cadeiras e poltronas das residências, escritórios, automóveis e cinemas, totalmente mal projetadas. A isso, some-se o hábito de sentar-se mal, com a coluna torta, e o de ficar em pé com má postura; parar numa perna só, sempre a mesma; dormir numa posição só; carregar bolsa, pasta ou embrulhos sempre de um mesmo lado; levantar peso com a coluna mal colocada; dormir em camas muito moles e com travesseiros muito altos; etc. Mas de todas as causas, a principal é a falta de exercício moderado, já que o exercício violento faz mais mal do que bem à coluna. Veja o cooper/jogging. A cada passada ocorre um pequeno trauma ritmado sobre as vértebras, o qual, repetido, pode causar problemas em algumas pessoas que já não tenham a coluna muito boa.

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O Yôga tem produzido ótimos resultados para problemas de coluna, tais como lordose, cifose e escoliose. Para o bico-de-papagaio, hérnia de disco e outros mais graves, o Yôga atua bastante como profilaxia, ou então, quando já em estado evoluído, ajuda a atenuar as dores desde que, nesse caso, sob estrita orientação do fisiatra ou ortopedista. Por outro lado há toda uma legião de pessoas que padece de dores crônicas nas costas, mas cujo desconforto não tem nada a ver com a coluna propriamente dita. São dores musculares, facilmente elimináveis com as flexões, extensões, torções e trações proporcionadas pelos exercícios de Yôga, sempre biológicos. Além disso, ainda há os relaxamentos que ajudam a eliminar as tensões musculares, quer sejam elas provenientes de má postura, cansaço físico ou stress. Se você quiser testar os efeitos em sua própria casa, execute os exercícios indicados nesta obra. Você constatará que mesmo praticando por livro, a tendência é o alívio imediato das dores nas costas, a menos que você tenha algum problema que exija os cuidados de um médico. De qualquer forma, a prática com um instrutor formado é o mais aconselhável, pois ele dispõe de um bom arsenal de técnicas que aplicará de acordo com a necessidade do aluno. Impotência sexual/frigidez. Aí está uma das coisas que despertam mais atenção no Yôga. É que a simples prática regular aumenta bastante a energia sexual e aprimora o prazer sensorial. Os homens têm mais reservas em confidenciar este problema, mas não resistem e comentam os resultados fascinantes de uma prática a curto prazo. É até freqüente, o homem e a mulher que praticam Yôga, perceberem sinais de excitação genital durante a execução de alguns exercícios, mesmo em sala de aula. Alguns, preocupados, vêm nos consultar depois da aula para saber se há algo errado com eles, mas esclarecemo-lhes que é perfeitamente natural, pois o Yôga tem uma atuação muito intensa nas glândulas endócrinas a fim de despertar a

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kundaliní e, com isso, produzir o samádhi, estado de hiperconsciência e autoconhecimento que constitui a meta do Yôga. Mas cuidado: há o outro lado da medalha. É que também aumenta a fertilidade. Muitos casais que não conseguiam ter filhos, com a prática do Yôga obtiveram a fecundação em pouco tempo. O curioso é que nenhum deles fôra praticar Yôga para isso, pois não imaginavam que tivesse tal efeito. Alongamento muscular. Sabe-se, nos círculos mais informados, que o alongamento ou streching é, nada mais, nada menos, que um segmento do Yôga denominado ásana (pronuncia-se ássana). Por isso, quem detém o melhor know-how de alongamento são os instrutores de Yôga. Desenvolvemos no Yôga um método de alongamento a frio que é muito mais eficiente e ainda nos garante duas coisas com as quais todo desportista sonha: 1. proteção quase infalível contra distenções (mesmo praticando esportes sem o aquecimento prévio); 2. o desportista não sai de forma quando precisa interromper os treinos (dependendo do esporte, pode manter o atleta relativamente em forma, até durante anos sem treinar). Graças ao perfeito domínio técnico deste know-how, temos treinado muitos desportistas, dançarinos e lutadores, com resultados bastante animadores. Se você quiser conhecer o método ou se não acredita que funcione, aceite o convite de vir praticar um pouco de Yôga e dê adeus ao fantasma da distensão... Flexibilidade x musculação. É verdade que quanto mais musculado, com menos flexibilidade você fica? Isso é apenas uma meia verdade. Primeiro, vamos entender o que é a flexibilidade. Muita gente confunde alongamento muscular com flexibilidade. Ocorre que esta compreende uma série de fatores dos quais os músculos são só uma parte.

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É geralmente aceito que o músculo muito alongado perde em força e que o músculo muito forte perde em alongamento. Contudo, se você souber trabalhar o seu corpo, vai obter músculos fortes e bem alongados, simultaneamente. Um bom exemplo disso é a ginástica olímpica. O Swásthya Yôga possui uma divisão de técnicas que desenvolvem a musculatura de forma extremamente harmoniosa, conferindo domínio até de músculos considerados involuntários, o que contribui para uma performance superior em qualquer esporte, dança ou luta. E ainda garante uma proverbial flexibilidade articular e muscular, obtidas mediante a eliminação de tensões localizadas, a conscientização de grupos musculares e as permanências maiores no ponto culminante de solicitação. Se você não quiser experimentar o Yôga por ter alguma espécie de preconceito, lembre-se de que outros desportistas não estão tendo reserva alguma e vieram aliar o Yôga ao esporte. Então, mesmo que você não pratique Yôga, terá a oportunidade de confirmar a superioridade de quem pratica... ao competir com ele! Competição esportiva. Você já observou que mesmo com o corpo em repouso, quando fica nervoso a respiração acelera? É comum as pessoas ficarem ofegantes quando emocionadas por um grande susto, medo, raiva ou nervosismo – como, por exemplo, antes de uma competição. Muito antes de você pôr os músculos a trabalhar, o coração já está acelerado, a musculatura pré-intoxicada e o corpo cheio de adrenalina, tudo isso com uma antecipação prejudicial. O resultado é uma considerável perda de energia e uma queda de rendimento, só por nervosismo e stress. Lá se vai o fôlego por falta de controle emocional. Lá vem uma distensão só porque você estava tenso demais e contraiu muito a musculatura. Quantas medalhas e troféus foram perdidos por causa disso! Se você fizesse Swásthya Yôga, tal não aconteceria. Nas empresas.

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Nos cargos de decisão e comando, o Yôga, ao controlar o stress, reduziu os índices de esgotamento, estafa, úlceras, gastrite, pressão alta, enfarto, enxaqueca e insônia. No pessoal de escritório, ao combater o sedentarismo, eliminou dores nas costas, corrigiu alguns problemas de coluna, hemorróidas, sonolência depois do almoço e irritabilidade que atrapalhava as relações humanas entre os funcionários e emperrava a máquina administrativa. Entre os operários, aumentou a produtividade em cerca de 30%, pois oxigenou seus cérebros e lhes proporcionou mais concentração o que reduziu os erros operacionais e os acidentes para quase zero. Em todos os escalões observou-se uma queda considerável nas faltas ao trabalho por motivos de saúde. Só de gripes, por exemplo, as faltas caíram para menos da metade. No conjunto, os exercícios preconizados pelo Yôga aumentam a qualidade e a expectativa de vida, proporcionando um sensível rejuvenescimento por acréscimo de vitalidade, energia sexual e saúde generalizada. Constitui o exercício mais biológico já criado pelo ser humano. Bem, há muitos efeitos, mas vamos ficar por aqui pois não queremos despertar um excesso de atenção do leitor para os efeitos, uma vez que não é essa a tônica que queremos enfatizar. QUAL É O PERFIL DO PRATICANTE DE SWÁSTHYA YÔGA? Entre os nossos alunos sempre houve pessoas de ambos os sexos e todas as idades, profissões, raças e credos. A faixa de idade estabilizou-se entre 16 e 50 anos de idade, embora haja praticantes abaixo e acima desses limites. Quanto às religiões dos praticantes, notamos que cresceu bastante o número de católicos, judeus, espíritas e, principalmente, o de ateus. Dentre os protestantes temos observado mais procura por parte dos adventistas e batistas. Os que não aceitam o Yôga e chegam a publicar matérias difamatórias são algumas seitas evangélicas. Mas isso se explica: são pessoas simples e humildes que pela injustiça social ficaram comprimidas na base da pirâmide cultural.

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Em termos sócio-econômicos, o Swásthya Yôga é mais procurado pelas classes A e B. A classe C gosta de Yôga, mas poucos desse grupo o praticam em Núcleos especializados devido a problemas econômicos. Por outro lado consomem muitos livros, vídeos e CDs para praticar sozinhos. Já a classe D não sabe o que é o Yôga, não faz parte do seu universo. Nos últimos anos, o Swásthya Yôga vem sendo mais praticado por universitários, escritores, empresários, executivos, profissionais liberais, desportistas, cientistas, músicos e artistas. Dentre as profissões que mais procuram o Swásthya Yôga estão, em primeiro lugar, os engenheiros; depois, os advogados, médicos, dentistas, arquitetos, professores de Educação Física, dança e artes marciais. Os estudantes universitários também formam uma parcela expressiva. Há, ainda, muitos intelectuais e escritores. Outra tendência observada nos últimos tempos foi a de bastantes empresários e executivos descobrirem que o Yôga podia ajudá-los não apenas a administrar o stress, mas também aumentar sua produtividade e melhorar sua qualidade de vida. Por esse motivo, muitos deles introduziram o Yôga nas respectivas empresas. Os profissionais ligados à área de Educação Física procuram o Swásthya uma vez que são beneficiados no aumento de resistência, alongamento muscular, flexibilidade, know-how contra distensões, mais concentração e controle emocional. Os artistas descobriram que o Yôga precipita a sensibilidade e a criatividade. Aí incluem-se os artistas plásticos, os da música e até os da publicidade. É enorme o número de cantores, compositores e atores de teatro e televisão que praticam Yôga conosco, sem falar nos locutores que vêm buscar as técnicas de respiração e mantra para educar a voz. Os estudantes estão interessados no melhor aproveitamento com menos horas de estudo e no controle do sistema nervoso nas provas. Como vemos pelos exemplos acima, quase ninguém está interessado no Yôga em si. Quase todos querem só os benefícios utilitários que constituem apenas os efeitos colaterais do Swásthya Yôga, simples

O Swásthya é superlativamente maior. Confirme isso no próximo capítulo.60 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE migalhas. . mais importante e mais profundo do que esses pequenos benefícios.

em vídeo. A MECÂNICA DO MÉTODO DEROSE Capítulo extraído de uma das aulas do Curso Básico de Yôga. ETAPA FASE 1 INICIAL 2 3 MEDIAL 4 5 FINAL 6 Ashtánga Sádhana Reforço da estrutura biológica. . é o reforço da estrutura biológica com um aumento sensível e imediato da vitalidade.ESQUEMA DE ATUAÇÃO ESCALONADA DO MÉTODO DEROSE DE YÔGA AVANÇADO ESTÁGIO Bio-Ex/Lite-Ex EM QUE CONSISTE Preparatório antes do Yôga. 2. O MÉTODO CONSISTE EM TRÊS ETAPAS: 1. A etapa inicial – tem por objetivo preparar o praticante para suportar o empuxo evolutivo que ocorrerá na etapa final. Despertamento da energia criadora. A etapa medial – tem por objetivo a purificação mais intensiva e energização da sexualidade. Estado de hiperconsciência. Bhúta Shuddhi Maithuna Kundaliní Samádhi Purificação corporal intensiva. Canalização da energia sexual. O resultado desse preparo prévio.

que o ser humano precisa exercitar-se para não deteriorar seu corpo. Não deve ser confundido com Yôga. Foi um desdobramento do Swásthya heterodoxo que. estágio por estágio. Por isso recomendamos que não seja mencionado em artigos sobre Yôga. Por isso. Por esse motivo. Vejamos agora. Daí poderemos fazer um bom trabalho de desenvolvimento interior equilibrado e seguro. A etapa final – tem por objetivo despertar a energia kundaliní. indicado a quem sabe. acima dela. Se alguém está fora dessa faixa para baixo. por uma questão de cultura geral. no qual o praticante vai conquistar a evolução de um milhão de anos em uma década. finalmente. . Para isso. Definimos Bio-Ex como um exercício biológico por excelência. a etapa inicial visa a proporcionar saúde e força suficientes para que o praticante agüente as prodigiosas alterações biológicas resultantes de uma evolução pessoal acelerada que ocorrerá na etapa final. a etapa inicial tende a proporcionar todos aqueles efeitos mencionados no capítulo anterior. todavia. há que adquirir estrutura. seus poderes paranormais e.62 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 3. conquistou identidade própria. conferindo-lhe uma cota ótima de saúde e vitalidade. e que o Yôga não seja citado em matérias a respeito de Bio-Ex. a fase inicial vai içálo até à normalidade plena. com o conseqüente desenvolvimento dos chakras. não se tornar disforme e não morrer mais cedo. O QUE É BIO-EX BIO-EX. ou Bio-Exercício. satisfeitas com os ótimos resultados obtidos. É que a fase final vai trabalhar para tornar o praticante uma pessoa fora da faixa da normalidade. Noutras palavras. há uma legião de pessoas que adotam o Yôga apenas visando aos benefícios propiciados pela prática introdutória e por aí ficam. a eclosão da hiperconsciência chamada samádhi. é uma especialização da profissão de professor de Yôga.

Consiste em técnicas corporais sem cansaço. sem repetição. que atuam prioritariamente em três áreas: 1) Flexibilidade – esta compreende o alongamento muscular e a flexibilização articular. Tampouco é contra a ginástica. pois o alongamento só atua no âmbito muscular. a definição da musculatura e o enrijecimento dos tecidos. reforçadas pelo aumento de oxigenação celular e a redução do stress. se queremos conquistar uma boa flexibilidade. Simplesmente oferece mais uma opção. sem filosofia. a menos que seu objetivo seja unicamente o de dedicar-se a um exercício biológico e não queira de maneira nenhuma praticar Yôga. É o estágio preliminar. A Educação Física e os esportes são muito bons dentro dos objetivos a que se propõem.MESTRE DeROSE 63 Trata-se de um pré-Yôga. sem compromissos. Algumas vezes somos procurados por interessados em praticar nossa técnica e. obrigatório antes do interessado ter acesso ao Yôga propriamente dito. sem sânscrito. com efeitos imediatos. sem comprometer a flexibilidade. Não se trata de ginástica. Deve permanecer no Bio-Ex apenas um mês (ou. reconhecendo que seus . boa disposição. a vitalidade. Tem uma proposta descomplicada. contudo. 3) Vitalidade – ao realizar um trabalho continuado e gradual que promove profundas mudanças na vascularização da massa muscular. três. intensos e de larga duração. por uma questão de honestidade. compreende-se o motivo pelo qual o BioEx tende a atuar em uma larga gama de efeitos corporais aos quais muita gente atribui conotações terapêuticas. Bio-Ex não é ginástica. precisamos aumentar o ângulo de amplitude das articulações. o tônus muscular e a saúde como um todo. alegria de viver e incremento na saúde de todos os tecidos e órgãos do corpo. o resultado é uma sensação de bem estar. Desenvolve a flexibilidade. vai trabalhar exclusivamente o corpo. no máximo. a critério do seu instrutor). baseados em movimentos conscientes. exercícios biológicos. Nesse caso. A partir dessa terceira área. 2) Tônus muscular – visa ao aumento de força.

musculação. então. para excitar a perspicácia dos nossos praticantes. na atitude interior e até no clima emocional na sala de prática. no ritmo. A maneira de executar. se mostrarmos uma foto ou desenho de uma pessoa sentada no chão. Ou vice-versa. tanto que. Outra resposta bem objetiva é a seguinte: mostre uma aula de Bio-Ex a um instrutor de Yôga e pergunte-lhe se aquilo é Yôga. Yôga. utilizamos para a Série Regular de Bio-Ex praticamente os mesmos exercícios que havíamos usado anteriormente para montar a Série Básica de Yôga. ele sozinho não é Yôga. aquecimento de Karatê. BIO-EX NÃO É YÔGA? Embora pertença à estrutura global do Swásthya como um pré-Yôga. Na prática percebe-se muito facilmente que Bio-Ex é diferente. Está na maneira de fazêlos. Tudo é válido. dança.64 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE objetivos não serão alcançados com Bio-Ex. Portanto. a diferença não está nos exercícios. Tal diferença não precisa estar forçosamente nos exercícios. essa mesma ilustração pode ser de um exercício de Ginástica Olímpica. Além do mais. com as pernas estendidas. Bio-Ex não é Yôga uma vez que não se enquadra na definição técnica do Yôga. a intenção e até a indumentária é que vão terminar por definir a que especialidade pertence esse exercício. etc. Da mesma forma. Lembra-se dela? Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. tecnicamente não é Yôga. como de fato não conduz. NÃO OCORRE CHOQUE DE EGRÉGORAS ENTRE O YÔGA E O BIO-EX? . é comum que alguém venha às nossas Unidades procurando por Yôga. não é. Ora. Bio-Ex e mais uma dúzia de modalidades. se Bio-Ex não se propõe a conduzir ao samádhi. as mãos nos tornozelos e a cabeça nos joelhos. artes marciais. Ele responderá peremptoriamente que não. dependendo do que a pessoa precisa ou deseja. orientamo-los para que experimentem natação. Então. e esclarecermos que Bio-Ex satisfará melhor suas expectativas.

pois o Bio-Ex nasceu de um desdobramento do Swásthya Yôga Heterodoxo. Reciprocamente. evidentemente não se utiliza o sânscrito para coisa alguma. as diferenças são inúmeras. logo ganhou identidade própria e podemos dizer. 3. 1 não há filosofia. ou dirijam-se ao instrutor. auxiliam-se. com especialização em Bio-Ex. O QUE CARACTERIZA E DISTINGUE UMA PRÁTICA DE BIO-EX Em relação ao Yôga. cultivam-se muito mais coreografias e os encadeamentos ou passagens de um exercício para o outro. os exercícios não têm nomes. sem perturbar a aula. incentivando-se o tempo todo o feed-back do aluno. a alegria é explorada ao máximo. Bio-Ex permite a adaptação. compromissos nem ideologia de espécie 0. que é marca registrada. 7. 2. 4. nas coreografias. bem como a criação de novos exercícios. 9. 1. a aula não é recitada em monólogo e sim em diálogo. desde que trabalhe numa Unidade Franqueada da Rede DeRose. isso permite que pessoas se movimentem. Sem isso. não se utilizam. Como todo filho. mas apenas aconselhamento. . sem receio. gestos típicos do Yôga. é requisito ser instrutor de Yôga formado. pratica-se sempre de olhos abertos. não se deseja provar nada a 2. até mesmo entrem e saiam. a sala é bem iluminada e não precisa estar em silêncio. mas não a especialidade Bio-Ex. 8.MESTRE DeROSE 65 Não. 5. Entretanto. para lecionar essa disciplina. Aí vão algumas características do Bio-Ex: 1. Assim. Isso preserva a compatibilidade. há uma simbiose entre ambos. 1 não existe restrição alimentar. que o Bio-Ex não é Yôga. por isso mesmo. o instrutor só pode ensinar Yôga. 1 não se justifica coisa alguma. alguma. ninguém8. 6.

. 2 − ASHTÁNGA SÁDHANA 8 O Yôga também não quer provar nada. mas estes não parecem cem por cento identificados com a nossa egrégora.66 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O instrutor de Swásthya que esteja autorizado a ensinar Bio-Ex. não soube demonstrar o quanto o Swásthya é fascinante. E. ao final do primeiro mês de prática de Bio-Ex. porque ele mesmo não o tenha ainda metabolizado. Noutros Centros há muitos praticantes de Yôga. Se algum candidato não gostar do Yôga e preferir continuar na turma de Bio-Ex. não transmitem o brilho de carinho no olhar. O seleto grupo de Yôga permanecerá constituído por pessoas muito especiais e nenhum questionador se infiltrará para eventualmente comprometer a harmonia do ensinamento ou da relação Mestre/discípulo. ser admitidos no Yôga. percebemos facilmente quando um instrutor não segue esta orientação. só então. hão de gostar muito mais do Swásthya. mas o que se vê na prática são professores que procuram justificar demais. o ministrante deve proporcionar-lhes uma sessão de Swásthya ortodoxo para que percebam bem as diferenças entre um método e outro. Trata-se de uma pandemia no ambiente do Yôga e outras filosofias orientalistas. fazendo-os conscientizar-se de que. Se gostarem do Yôga. Caso considere descabida a exigência de ler determinados livros e submeter-se à avaliação e recusar-se. que é infinitamente mais completo. Em nossas andanças pelo mundo. fazer um teste de assimilação e. deverão ler a bibliografia recomendada e disponível na época. deve estimular seus praticantes para progredir e galgar o Yôga. Em alguns Núcleos notamos que há muito mais praticantes de Bio-Ex do que de Yôga. já estará auto-excluído por falta de humildade. sinal de que o instrutor acomodou-se e não soube estimular seus pupilos. Talvez. disciplina e senso hierárquico. não manifestam a empatia com o método ou respeito para com os preceptores. sim. poderá prosseguir normalmente com essa forma biológica de exercitar-se. se estão de tal forma satisfeitos com o BioExercício. Sinal de que foram passados para a turma de Yôga sem que as normas de seleção tivessem sido obedecidas. Não há nenhum inconveniente.

3) Mantra (vaikharí mantra: kirtan e japa) 9 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. nesta ordem: 1) mudrá 2) pújá 3) mantra 4) pránáyáma 5) kriyá9 6) ásana 7) yôganidrá 8) samyama gesto reflexológico feito com as mãos. retribuição de energia. fundamental). posição psicofísica. atividade de purificação das mucosas. Utilizamos diversos níveis desse programa óctuplo. expansão da bioenergia através de respiratórios. seleciona um comprimento de onda adequado a esta modalidade de Yôga. Para indicar isso aos nossos leitores. . Mesmo os que não são sensitivos podem entrar em estados alfa e theta já nesta introdução. meditação e hiperconsciência. técnica de descontração. 2) Pújá (manasika pújá) É a técnica que estabelece uma perfeita sintonia do sádhaka com o arquétipo desta linhagem. conecta seu plug no compartimento certo do inconsciente coletivo e liga a corrente. mas ocorre que. estabelecendo uma perfeita troca de energias entre o discípulo e o Mestre. No capítulo Mudrá. ANÁLISE DOS 8 ANGAS: 1) Mudrá É o gesto ou selo que. para aqueles que já foram autorizados a ingressar no Yôga. sintonização com o arquétipo. anga = parte. somente no Glossário. O primeiro nível. sádhana = prática). reflexologicamente. a tônica está noutro lugar.MESTRE DeROSE 67 Uma das principais características do Swásthya Yôga é o ashtánga sádhana. Com isso. Ashtánga sádhana significa prática em oito partes (ashta = oito. concentração. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. muitas vezes. é o ády ashtánga sádhana (ádi/ády = primeiro. ajuda o praticante a conseguir um estado de receptividade superlativa. vocalização de sons e ultra-sons. apresentaremos as ilustrações de 100 mudrás. o qual é constituído pelas oito partes seguintes.

Por isso. Utilizamos 58 exercícios respiratórios diferentes. E também a fim de distribuílo entre os milhares de chakras que temos espalhados por todo o corpo. que são ensinados em detalhe no respectivo capítulo. O Swásthya Yôga utiliza centenas de mantras: kirtan e japa. Prána é o nome genérico da bio-energia. musculatura. na área energética. equilíbrio de peso e saúde em geral. só se deve proceder aos exercícios físicos após o cuidado de limpar o corpo por meio dos kriyás. 6) Ásana Esta é a parte mais conhecida e característica do Yôga para o público leigo. etc. Somente depois dessa limpeza é que se pode fazer pránáyáma. vamos ensinar as letras de mais de 30 mantras. No capítulo Mantra. os ásanas devem ser precedidos pelos kriyás. Em se tratando de Yôga. antes do pránáyáma. Os efeitos dos ásanas começam a se manifestar a partir do yôganidrá. tem a finalidade de desesclerosar os canais para que o prána possa circular. agora no nível físico. Para aproveitar ao máximo seu potencial. Bombear aquela energia por dutos obstruídos pelos detritos decorrentes de maus hábitos alimentares. procedemos à prévia limpeza dos canais.68 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A vibração dos ultra-sons que acompanham o "vácuo" das vocalizações. pode resultar inócuo ou até prejudicial. vaikharí e manasika. Relacionamos 27 kriyás neste livro. flexibilidade. 5) Kriyá São atividades de purificação das mucosas. que têm a finalidade de auxiliar a limpeza do organismo. Aplicamos milhares de ásanas. dos quais. secreções internas mal eliminadas e emoções intoxicantes. neste caso do ády ashtánga sádhana. saguna e nirguna mantras. 4) Pránáyáma (swara pránáyáma) São exercícios respiratórios que bombeiam o prána para que circule pelas nádís e vitalize todo o organismo. cerca de 2. São os exercícios psicofísicos que produzem efeitos extraordinários para o corpo em termos de boa forma.000 constam desta obra. Não é ginástica e não tem nada a ver com Educação Física. . pránáyámas.

REAÇÃO DOS QUE VIERAM DE OUTRAS LINHAS DE YÔGA Muitos migram para o Swásthya Yôga. 8) Samyama Essa técnica compreende concentração. isso dependerá exclusivamente do seu adiantamento pessoal.MESTRE DeROSE 69 7) Yôganidrá É a descontração que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. de cor. É uma forma menos pretensiosa. também é correto denominar o oitavo anga de dhyána. isto é. já se prevendo a possibilidade de atingir um sabíja samádhi. Mas atenção: yôganidrá não tem nada a ver com o shavásana do Hatha Yôga. mas também a melhor inclinação em relação à gravidade. repetem a mesma frase: – Em anos de yóga não aprendi tanto quanto nesta primeira aula de Swásthya! . samyama pode significar ir junto). Portanto. numa só sentada (etimologicamente. deparam-se com o ashtánga sádhana e ficam perplexos. é apenas um ásana. meditação e samádhi "ao mesmo tempo". após o choque da primeira aula. Por isso muitos instrutores de Hatha Yôga censuram o uso de música ou de indução verbal do ministrante durante o relaxamento. Se o praticante vai fazer apenas concentração. como o nome já diz. chegar à meditação ou atingir o samádhi. uma posição. Essa ciência se chama yôganidrá e ela não consta do currículo do Hatha Yôga. etc. de iluminação. Freqüentemente. em que se relaxa. em seqüência. Assim. mesmo uma prática de Swásthya Yôga considerada para iniciantes. de indução verbal. de perfume. será bem avançada em comparação com qualquer outro tipo de Yôga. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. de respiração. soma os próprios efeitos de uma boa recuperação muscular e nervosa. como este conjunto de oito feixes de técnicas que acabamos de analisar e que constitui a fase inicial do nosso método. Shavásana. praticados juntos. A eles. mas não é a ciência do relaxamento em si. o melhor tipo de som. que significa meditação.

e 6. os bhaktas. nossa tradição ainda oferece ao praticante os demais estágios 3. a nossa prática mais elementar. quando diz: "Os hatha yôgins o conseguem mediante a prática de pránáyáma.70 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE E isso porque só conheceram o ády ashtánga sádhana. Indicamos o livro Kundaliní Yôga." Aqui cabe uma pergunta: um método detentor. etc. Por isso é tão completo. Depois vêm outros mais adiantados: o viparíta ashtánga sádhana. mediante o processo analítico da vontade. Swásthya é o nome do próprio Yôga Pré-Clássico após a sistematização. a fixação do seu olhar ou o mero sankalpa. página 86 da segunda edição do Editorial Kier. os jñanis. resgatado diretamente de seu registro akáshico. e os tântricos. Certa vez um aluno perguntou-nos se havia alguma literatura que explicasse o motivo pelo qual o nosso método era tão eficiente. de todos esses recursos e outros mais. Em poucas linhas o Mestre hindu nos proporciona uma excelente elucidação. o maha ashtánga sádhana. 4. simultaneamente. mediante a concentração e o treinamento da mente. o swa ashtánga sádhana. OUTRAS TÉCNICAS Independentemente das diversas gradações de ashtánga sádhana ortodoxo e das miríades de variações heterodoxas. sistematizado em 1960 a partir do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. como se denominaria um Yôga assim tão completo? Seu nome é Swásthya Yôga. por devoção e entrega total. 5. que se . Do Yôga Pré-Clássico nasceram todos os demais e por essa razão ele possui os elementos constitutivos dos principais e mais antigos ramos de Yôga. pré-ariano. o manasika ashtánga sádhana. ásana e mudrá. os rája yôgins. Yôga original. do Swámi Shivánanda. bem como pelo kripá guru (a graça do Mestre) por imposição das mãos. pré-vêdico. mediante mantras. Yôga pré-clássico. hoje extinto. Como o Swásthya Yôga pode ser tão completo? Ele é prodigiosamente global por tratar-se de um proto-Yôga integrado.

posto que não fazem falta. desesclerosados. Estudemos. de sono. os praticantes do Yôga. com ô fechado. não conhecem os procedimentos corretos. e depois na quinta parte (o anga kriyá). não o temem e dominam perfeitamente esse processo de desenvolvimento. com ó aberto. o medo. Há uma medida ideal para cada um desses fatores. kriyás. Também tratamos de regular a quantidade de exercício físico. não apenas com mantras. é ignorado. as técnicas denominadas suplementares. de sexo e de alimentos. despertar a kundaliní é menos perigoso que atravessar a rua. causando inconvenientes à saúde. O homem receia o desconhecido e esse tema. o ciúme. sempre cultivando a prática do ashtánga sádhana. seguindo as regras do jogo e a orientação de um Mestre. Na verdade. mas auxiliam. a inveja. etc. Trata-se agora de especializar e aprofundar a purificação. misterioso. sua eclosão avassaladora pode romper os dutos naturais e vazar para onde não deve. se despertarmos a kundaliní sem termos antes liberado seu caminho pelas nádís.MESTRE DeROSE 71 seguem e. Caso contrário. 4– MAITHUNA Uma vez obtido o grau desejado de purificação. Estes e outros recursos são utilizados para deixar os canais desimpedidos. Daí o misticismo de alguns. nutrem um justificado medo de despertar a kundaliní. 3– BHÚTA SHUDDHI É a etapa de purificação intensiva do corpo e seus canais de prána. chegamos à parte mais fascinante do . o estágio número três. jejuns regulares moderados e com um sistema de reeducação das emoções para que o praticante não conspurque seu corpo com os detritos tóxicos das emoções viscosas como o ódio. Qualquer excesso ou carência pode comprometer o resultado almejado. de trabalho. já demos os primeiros passos nessa tarefa. para aqueles da "yóga". pránáyámas. as nádís. Por isso. mas também com uma rígida seleção alimentar. além deles. a fim de que a energia possa fluir livremente quando for despertada. Como os praticantes da "yóga". Na terceira parte do ády ashtánga sádhana (o anga mantra). a seguir.

Não obstante. O que se encontra nos livros são. sentindo as pérolas sob seus pés "voltaram-se e os despedaçaram" (Mateus. nessa etapa. Em seguida. nos estudos. como fazem todos os bichos. ir liberando o vapor aos poucos para que sempre haja alta pressão na usina. na arte e no objetivo principal dessa prática – o autoconhecimento advindo do despertamento da kundaliní e pela eclosão do samádhi. Usá-lo sim.72 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE currículo tântrico: a alquimia sexual. temos na região genital uma usina nuclear. 5– KUNDALINÍ . 7:6). Para utilizá-la é só bombear mais ou menos pressão na caldeira termonuclear que todos possuímos no ventre. Podemos deixá-la adormecida como fazem os monges e os beatos de quase todas as religiões. é preciso procurar um Mestre autêntico que aceite transmitir pessoalmente esse conhecimento. Contudo. Evidentemente. informações falsas e fantasiosas para iludir os curiosos. Podemos simplesmente usá-la e desperdiçá-la sob o impulso cego do instinto. o maithuna é o meio mais poderoso e eficiente de atiçar a serpente ígnea. no trabalho. nenhuma obra ensina as técnicas do maithuna. usufruindo um prazer muito maior e ainda canalizando essa força descomunal para onde quisermos: para um melhor rendimento nos esportes. à nossa disposição. Os poucos instrutores que de fato conhecem tais técnicas. Segundo esse processo tântrico. em sua maioria. pois pertencem à tradição chamada gupta vidyá ou ciência secreta. Ou podemos cultivá-la. Fora isso. inclusive o bicho homem. uma via tântrica boa parte do que pode ser ensinado por escrito. O Tantra nos oferece uma terceira opção: domesticá-lo e passar de escravo a senhor desse poderoso instinto. também evitam ensiná-las uma vez que a maior parte das pessoas não tem maturidade e nem sensibilidade suficientes para merecer essa Iniciação. Normalmente poderíamos dizer que em relação ao sexo não há meio termo: ou você usa ou não usa. Para quem deseja iniciar-se nessa via. e até mais intensamente. ainda há os entraves culturais e não foram poucos os Mestres cujos discípulos. mas de acordo com certas técnicas de reeducação e aproveitamento da força gerada. transmito no meu livro Hiper Orgasmo.

A energia da kundaliní responde muito facilmente aos estímulos. Uma prática de maithuna pode deflagrá-la. de natureza neurológica e manifestação sexual. o centro de força situado próximo à base da coluna e aos órgãos genitais. Freud e Reich tentaram domá-la para fins terapêuticos. O termo é feminino. Difícil é conduzí-la com disciplina. é capaz de movimentá-la. deve ser sempre acentuado e com pronúncia longa no í final. ambos fracassaram e deixaram à posteridade uma herança meramente acadêmica de teorias sobre o assunto. os poderes paranormais. Já que despertar a kundaliní não é difícil. E quando o encontrar.MESTRE DeROSE 73 Kundaliní é uma energia física. nem seus discípulos. De fato tudo depende dela conforme o seu grau de atividade – a tendência do homem à verticalidade. Basta combinar os exercícios certos e praticá-los com regularidade. De fato. É tão poderosa que o hinduísmo a considera uma deusa. . não sabem de que estão falando. não sabem o que é o Yôga e nem eles. não a atice sem a autorização dele. a Mãe Divina. ética e maturidade. vão atingir a meta do Yôga. Freud chamou-a de libido. Segundo Shivánanda "nenhum samádhi é possível sem kundaliní". enroscada três vezes e meia dentro do múládhára chakra. a Shaktí Universal. sua aparência é a de uma energia ígnea. Um bíja mantra corretamente vocalizado. a iluminação interior que o arrebata da sua condição de mamífero humano e o catapulta numa só vida à meta da evolução sem esperar pelo fatalismo de outras eventuais existências. Isso é o mesmo que declarar que os instrutores de yóga e de Yôga que forem contra o despertamento da kundaliní. aquela que tem a forma de uma serpente. Reich denominou-a orgônio. é como se fosse uma chama congelada. a saúde do corpo. sem grandes resultados práticos. Significa serpentina. Um exercício respiratório que aumente a taxa de comburente é suficiente para inflamar o seu poder. Enquanto está adormecida. Um ásana que trabalhe a base da coluna posiciona-a para a subida pela medula. Como nenhum dos dois possuía a Iniciação de um Mestre nesses mistérios. Despertá-la é fácil. não mexa com ela enquanto não tiver um Mestre.

6– SAMÁDHI Samádhi é o estado de hiperconsciência. O nirbíja samádhi10 é o estágio final.Treinamento de Pronúncia. Para mais conhecimentos. despertando os siddhis e eclodindo o samádhi. é um estado de consciência que pode ser traduzido como pré-iluminação e está ao alcance de qualquer praticante saudável e disciplinado. que o fenômeno é um estado de consciência que está muitas dimensões acima da mente e. bem como o conhecimento do Universo. o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga. O sabíja samádhi. quando os discípulos do iluminado Rámakrishna pediam-lhe para explicar o que era o samádhi. Aceite-se. através dos chakras. Essas ferramentas só serão úteis depois que o fenômeno tiver 10 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre os termos sânscritos. Não há perigo nem misticismo algum. de megalucidez. lógica ou cultura. digno apenas dos grandes Mestres. Algo que simples mortais não devem nem almejar sob pena de ser considerados pretensiosos. ativando-os poderosamente. recomendamos que consulte o Glossário. Sobre a pronúncia. levantando a kundaliní da base da coluna até o alto da cabeça. gravado na Índia. todos os que o praticam devem atingir esse estado de magalucidez. Os praticantes de outros tipos de Yôga consideram o samádhi algo inatingível. deve negá-lo publicamente para evitar o escárnio dos demais yôgis! Quanta estupidez! Quanta distorção! Se a meta do Yôga é o samádhi. é impossível compreendê-lo com o auxílio dos mecanismos mentais. É apenas um estado de consciência. que proporciona o autoconhecimento. que tenha passado por todos os estágios anteriores e permanecido em cada um deles o tempo prescrito pelo seu Mestre. Não há como descrevê-lo.74 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O Yôga tântrico vai fundo nesse trabalho. em que o praticante atinge a meta do Yôga. por isso. o Mestre simplesmente entrava em samádhi. . ouça o CD Sânscrito . E quem o atinge. apenas. Conta-se que. ou samádhi com semente. o coroamento da evolução do ser humano.

denomina-se chakra pújá. RECURSOS SUPLEMENTARES Além da estrutura em três etapas e seis estágios. podem contribuir para com a sua melhor integração na egrégora. No capítulo PÚJÁ isto está melhor explicado. que acabamos de estudar. ou simplesmente associação. geralmente promovida apenas para executar kirtans. a saber: 1. em círculo. que é uma técnica tipicamente tântrica. SAT CHAKRA Sat chakra é uma modalidade de sat sanga em chakra. O sat chakra é um exercício em que os praticantes. Não confundir com termo shat chakra que significa “os seis chakras”. sentam-se formando um círculo. prática feita em círculo. isto é. em número mínimo de seis pessoas. através de pránáyáma. de preferência se todos os convidados forem também yôgins. por outro lado. assim como para proporcionar maior satisfação ao estudante. Tais recursos são: SAT SANGA Sat sanga significa reunião em boa companhia. Por extensão pode denominar-se sat sanga uma reunião festiva na casa de um praticante de Yôga. mais adiante. captação de energia. . Isto basta por ora. para conceituá-lo.MESTRE DeROSE 75 sido experienciado. Sat chakra é um tipo de chakra sádhana. Quando o objetivo é realizar um pújá. Estas instruções serão complementadas pelo capítulo sobre samyama. no qual vão executar seis angas. bombeando a energia do ar para dentro do organismo e o prána para os chakras. Nessa oportunidade o oficiante pode aproveitar para fazer uma preleção ou uma meditação com o grupo. o Swásthya Yôga possui alguns recursos que são considerados suplementares por não fazerem falta no processo de crescimento e evolução do praticante mas que. Designa um tipo de reunião festiva.

ao atritar os 35 chakras que possuímos em cada mão. as características cessam. É possível executar nyása. pelo Mestre dos demais Mestres desta linhagem. ao mesmo tempo. mantras. pránáyámas. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE equalização da energia. dháraná. Passa a incorporá-lo como seu. vai compreender melhor o ensinamento dele. . Terminado o nyása. tais como uma flor ou uma pedra. através de mantra. dinamização da energia. mas também com objetos da Natureza. kriyás. se o sádhaka pratica nyása com o seu Mestre. dando-se as mãos e fechando a corrente. realizando os mesmos mantras. NYÁSA Nyása significa identificação. Assim. no mesmo volume e no mesmo ritmo. 6. Ele apenas se permite corrigir alguma prática que não tenha sido captada de forma correta. através de mentalização específica. Há várias formas de nyása. Este sádhana só pode ser transmitido pelo Satguru. com egrégoras e com seres mitológicos. SATGURU NYÁSA SÁDHANA Trata-se de uma prática muito forte. Consiste num exercício de origens tântricas que visa a produzir um fenômeno muito peculiar em que o praticante se identifica de tal maneira com o objeto da sua concentração que passa a possuir as características desse objeto. Duas delas são: o Satguru nyása sádhana e o Shiva Natarája nyása. 5. Contudo. filtro contra retorno kármico. E. dhyána e samádhi sem que o Preceptor transmita qualquer ensinamento concretamente. Sua simples presença catalisa as energias dos sádhakas e eles passam a executar ásanas. se o yôgin praticar sistematicamente nyása sobre um mesmo objeto. pelas palmas. 4. Ela é tão poderosa pelo fato de o discípulo a receber por via direta. bandhas. mudrás.76 2. por mentalização e/ou imposição de mãos. circulação da energia. isto é. projeção da energia. 3. de dentro para fora. gradativamente suas qualidades vão sendo incorporadas pelo praticante. não apenas com pessoas vivas ou mortas. numa espécie de catarse desencadeada por ação de presença do Mestre. ainda.

marcando o ritmo do Universo com seu tambor dhamaru. SAMÁDHI HIPERCONSCIÊNCIA. e precisou de uma modalidade mais modesta.MESTRE DeROSE 77 SHIVA NATARÁJA NYÁSA Esta é uma identificação com Shiva no seu aspecto de Natarája. Em nível mais profundo promove a identificação com o criador do Yôga. facilitando a sintonia relativa à origem primeira. o que é que você acha de quem troca o Swásthya Yôga por alguma outra modalidade? Nós. à autenticidade e legitimidade do ensinamento que nos propomos a representar. aquele que dança dentro de um círculo de fogo. e pisoteando o demônio da ignorância. particularmente. GOSTO NÃO SE DISCUTE: DEPLORA-SE Depois de tudo o que leu até aqui. conseqüentemente. Se bem feito. o Shiva Natarája nyása pode introjetar a egrégora de Shiva no inconsciente do yôgin. tornando-o uno com o criador do Yôga. achamos que ou o a pessoa em questão não conseguiu entender nada. ou não teve a capacidade de metabolizar a magnitude de um Yôga tão completo e fascinante. Avidyá (o qual também é conhecido por outros nomes). AUTOCONHECIMENTO KUNDALINÍ DESPERTAMENTO DO PODER INTERNO MAITHUNA TÉCNICAS DE CANALIZAÇÃO DA ENERGIA SEXUAL BHÚTA SHUDDHI . Num nível inicial reprograma a movimentação do neófito para aprimorar a linguagem gestual associada aos ásanas e suas passagens nas coreografias.

78 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE FASE DE PURIFICAÇÃO INTENSIVA ASHTÁNGA SÁDHANA REFORÇO DA ESTRUTURA BIOLÓGICA BIO-EX EXERCÍCIOS BIOLÓGICOS DE INTRODUÇÃO .

Shiv.. assimilando uma forma menos correta. Não use letras maiúsculas para escrever os termos sânscritos comuns. Siwa. mas que tenha logrado tornar-se mais popular. pois. e acaba. etc. As demais formas só poderão ser lidas e pronunciadas por quem já conheça o sânscrito. não se justifica o erro de grafar as palavras desse idioma sempre com iniciais maiúsculas (Chakra. Siva. permite imediata compreensão da pronúncia chiada da primeira sílaba. Ásana. Xiva e outras. se o Yôga vem de lá. além de ser uma forma largamente utilizada na Índia e no inglês. pois.A PRONÚNCIA DO SÂNSCRITO O fato de vocę estar persistindo na leitura deste livro é a minha maior gratificaçăo. não raro. Além disso. esta que adotamos é mais fácil e muito mais lógica. Civa. chama-se transliteração.. Ele aparece nos diversos livros com as seguintes grafias: Shiva. A primeira das variações acima é a que adotamos. convencionadas para o inglês. . sendo que as três primeiras alternativas estão corretas e as demais deturpadas. Portanto. em quase todos os idiomas. faz sentido não modificar a forma de escrever seus termos. Quando se escreve o sânscrito em caracteres latinos. Existem várias transliterações. Mantra.) ou. Quem lê livros de Yôga. Çiva. geralmente fica desorientado ao ver a mesma palavra sendo grafada das mais variadas e estranhas maneiras. Nesta obra optamos pela transliteração mais usada na Índia. haja vista o nome do criador do Yôga. etc. para o francês. no sânscrito só escrevemos com letras maiúsculas os substantivos próprios ou em início de frase. para o português. Como em qualquer outra língua.

espanhol. sempre fechada. como em Jaci (sútra). como em dedo (Vêda). Lakshmí. Por outro lado não seria errado escrever “estes são os mantra dos respectivos chakra”. Saraswatí. Dêví. Exemplo: “estes são os mantras dos respectivos chakras”. como se estivesse gritando com o leitor. arranha um pouco os ouvidos educados. Contudo. quando escrevermos os termos sânscritos isoladamente no meio de textos em português. sempre gutural como em garganta (Gítá). Isso só se usa ao escrever à mão livre. O sânscrito tem ainda alguns fonemas de difícil pronúncia por parte de um público que não seja estudioso da língua. curta. com tudo maiúsculo (YÔGA. não nasaliza a vogal precedente (prána). Shaktí. SWÁSTHYA.: Shiva. é adequado observar o plural com s. o Yôga. inglês. pronuncia-se como em Djanira (japa). nem sobre vogal alguma. como em help (maha). etc. Kálí. TRANSLITERAÇÃO ADOTADA: AÁÊÔCH ou C – GJHMNÑRSSH ou Ç Zaberta. pronuncia-se como em tchê (chakra). No entanto. sempre aspirado. especialmente nos países em que a concordância errada caracteriza as castas baixas. Krishna. nomes de homens). O sânscrito não faz plural com s.). assim também diz-se o ásana. Por isso. só utilizamos uma acentuação ou sinalização mais rigorosa no livro Yôga Sútra de . aberta. Ex. o mantra. como no castelhano peña (ájña).80 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE pior. para evitar confusão na leitura. Ex: Párvatí. como em vidro (rája). como em iodo (Yôga). o chakra. sempre fechado. francês. como em arte (dháraná). Os femininos fazem-se geralmente terminando em í acentuado. Kundaliní. como em passo (ásana). não existe essa letra nem esse som no sânscrito! Atenção: o til (~) jamais pode ser colocado sobre a letra a. etc. longa. As palavras sânscritas terminadas em a são geralmente masculinas. tem o som de ss. como em álbum (prônam). Ráma (todos estes. nh. tem o som de ch como em Sheila (Shaktí).

confundir desnecessariamente os demais leitores no restante da obra. já que as transliterações em uso são fruto de mera convenção. a tônica está numa sílaba e a longa noutra. edição de 1954. Encyclopædia Britannica. diferenciadamente. Dessa forma. é sempre longo. Esse procedimento. para informar melhor os que buscarem mais detalhes sobre os termos sânscritos sem.000 anos. que tampouco . a palavra Yôga leva sempre o acento circunflexo. sem agredir a legitimidade. declarar que não existem os acentos agudo e circunflexo na escrita do sânscrito poderia receber. agudo e circunflexo. volume XIX. Buenos Aires. pois contém duas letras. esta é uma vantagem que o português tem sobre a maior parte dos outros idiomas e que pode ser utilizada por nós em benefício do leitor. que se pronuncia ÔM. quando isso acontecer vamos sublinhar a tônica. será adotado apenas no Glossário e em mais um ou outro trecho deste livro. de Srí Purôhit Swámi. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê. Nesta convenção. ú). no verbete Sanskrit language and literature. Como. Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga. acentuaremos apenas as sílabas longas. a + u = ô). em sa + íshwara = sêshwara e AUM. Editorial Kier.MESTRE DeROSE 81 Pátañjali. Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú. às vezes. como resposta. Assim. que é a tradução de um texto clássico de mais de 2. Londres. no entanto. A respeito da utilização dos acentos. Faber and Faber. o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre crase ou fusão de letras iguais (á. Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. todavia. pois a língua sânscrita é escrita em outro alfabeto. de Kastberger. Daí grafarmos Vêdánta. Em nossas outras obras. í. por isso. por exemplo.

como eles querem). nem o macro. Déva. na nossa língua tal escrita induziria ao erro de se pronunciar "siva".82 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o a. b. Para estabelecimento das normas em uso. em Nova Delhi11. c. ouça a gravação Sânscrito − Treinamento de pronúncia. 2ª não se usa ç em início de palavras. Ora. tal norma agride não uma. Dêva. existem. em Rishikêsh. Não concordemos com isso! UMA GRAVAÇÃO ENSINANDO A PRONÚNCIA CORRETA A fim de pôr termo na eterna discussão sobre a pronúncia correta dos vocábulos sânscritos. Para mais conhecimentos. por exemplo. . a tendência do povo de algumas regiões – Rio de Janeiro e Norte/Nordeste – será pronunciar essas letras abertas (como Véda. assim. Se não houver indicação de que o e e o são fechados. Yóga. recomendamos que consulte o Glossário. A entrevista com o Swámi Turyánanda foi muito interessante. por dois traços (II). além do sotaque característico e 11 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre o significado dos termos sânscritos. pois Turyánandaji. Entretanto. pior ainda. Yôga e assim por diante). muito menos as vírgulas entre as palavras de uma sentença. d. gravado na Índia. Uma prova do desprezo com que essa convenção tratou nossa língua é a norma que manda utilizar o ç para produzir o som do s levemente chiado. Muralitha. o Brasil não teve oportunidade de se manifestar e expor que se usarmos o macro. representado por um traço vertical no fim da frase (I) e o parágrafo. o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga. mas duas regras de português: 1ª não se escreve ç antes da letra i. nem o ponto em baixo das letras n. l. quando o correto é Vêda. cada país impôs suas exigências gráficas em função das respectivas limitações e idiossincrasias lingüísticas. E. e o professor de sânscrito Dr. r. a conversação transcorreu de forma bem compreensível. numa das viagens à Índia entrevistamos os Swámis Vibhodánanda e Turyánanda Saraswatí. pois a única pontuação que existe é o ponto. E também pitoresca. uma vez que ele é natural de Goa. s. na palavra Shiva (ou Çiva. as gráficas o substituirão pelo til. região da Índia que falava português e. Sobre a pronúncia.

Yôga é que está certo. fica denunciado que não existe identificação entre ambos. O discípulo sempre adota a pronúncia daquele que elegeu como Mestre. por exemplo. Se tratar-se de instrutor de Yôga. é aconselhável tê-la sempre à mão para documentar sua opinião e encurtar as discussões quando os indefectíveis sabichões quiserem impor seus disparates habituais. Ao perguntar-lhe se isso estava certo.. e o discípulo disser pujá. os latinistas decidiram que o correto seria “tchésar”. Outra observação interessante é a identificação do Mestre a partir da pronúncia do discípulo. Todas essas alterações ocorreram ao longo da minha vida. 12 Aliás. e muitas outras correções. que não se diz múdra e sim mudrá. é muito difícil descobrir qual a pronúncia correta de línguas mortas. Quando era menino aprendi que a palavra Cæsar. todos os termos sânscritos constantes do glossário deste livro. não se diz AUM e sim ÔM.MESTRE DeROSE 83 de ser bem idoso. não se diz yóga e sim Yôga. então. Meu professor de latim sempre dizia que os romanos não deixaram discos gravados para sabermos como falavam. Yóga não está certo. Há poucos anos concluíram que deveria ser “kaesar”. misturava português. Recomendamos veementemente que o leitor escute e estude essa gravação.. inglês. É uma delícia ouvir o velhinho ficar indignado com a pronúncia “yóga”. não. Ou que o discípulo quer ser melhor que o Mestre. não ficou confuso. este teve a gentileza de ensinar sob a forma de exercício fonético com repetição. Muralitha. Quanto ao Dr. Mais tarde. não se diz kundalíni e sim kundaliní. hindi e sânscrito em cada frase que pronunciava. respondeu zangado: – Yóga. pújá. Fico a imaginar quantas outras alterações ainda ocorrerão no futuro a respeito do latim ou do sânscrito! . se o Mestre pronunciar. Confirmamos. Mesmo assim. Yôga. deveria ser pronunciada “césar”. Portanto. mesmo que esteja errada12. não se diz yoganidrá e sim yôganidrá. É uma questão de identificação e empatia.

sistematizada. não se assuste com nomes longos. Os nomes são divididos em prefixos. concluímos que o jánusirshásana deverá ser feito com o pé em padma. por último vem o termo maha.A TERMINOLOGIA DO SWÁSTHYA YÔGA A nomenclatura do Swásthya Yôga é muito simples por ser organizada. temos três indicações: maha parshwa padma. com o peito do pé apoiado sobre a coxa oposta. No caso. portanto. depois vem parshwa. ou seja. passamos a saber que jánu significa joelho e sirsh. Memorizando-se uns poucos termos sânscritos. conforme o quadro da próxima página ou conforme o glossário no final do livro. deduzimos facilmente que trata-se de um ásana com a cabeça no joelho. Sempre. para melhor sustentar a perna sem flexionar. . Confira no quadro da página seguinte. ou seja. da direita para a esquerda. determinando que o grau de adiantamento é o máximo possível. Em geral o nome composto é mais explicativo. cabeça. dirigimos nossa atenção para o prefixo. Prefixos MAHA PARSHWA PADMA Radical JÁNUSIRSH Sufixo ÁSANA O sufixo informa a família ou o tipo de exercício. seguindo a ordem de importância. Em seguida o radical especifica qual é o indivíduo daquela família. que nos definirá qual variação do respectivo exercício está sendo indicada. informando que a variação é de flexão lateral. radicais e sufixos. informa-nos que trata-se de técnica corporal. Então. No caso é jánusirsh. Portanto. já que cada prefixo fornece uma informação necessária para a execução. Finalmente. Por exemplo: maha parshwa padma jánusirsh ásana. No caso é ásana. a qual das técnicas corporais refere-se.

mantra swára (respiratório). átman. bandha adhama pránáyáma. . Shiva. SUFIXOS Indicam a família. Ômkára. não tem. kapálabháti. sat guru (ao Mestre do instrutor). Jíva = homem (mãos diante do peito). tárakam. jala (com água). kúmbhaka adhama pránáyáma.MESTRE DeROSE 85 PREFIXOS Indicam a variação. yantra. etc. pújá kirtan (cântico). Shiva. não tem. guru (ao instrutor). etc. adhama pránáyáma. bhavan (ao local). kúmbhaka pránáyáma. manasika (mental). nêti. váyu = vento (apontando para cima). tantra. trimurti. mudrá báhya (externo). kriyá ver página seguinte. nauli. Shiva (ao criador do Yôga). Íshwara. vamah krama pránáyáma. rája pránáyáma. bandha kúmbhaka pránáyáma. ásana yôganidrá dhyána ou samyama. pránáyáma sútra (com cordão ou sonda). átman = alma (mãos acima da cabeça). mantra. sukha púrvaka pránáyáma. bandha pránáyáma. chandra = lua (palmas para baixo). dhauti. jñána. súrya = sol (palmas para cima). ver página seguinte. Maha. RADICAIS Indicam o exercício em si. etc. bandha adhama kúmbhaka pránáyáma. japa (repetição). basti (vasti). trátaka. manasika (mental). chandra. Shiva. prithiví = terra (apontando para baixo). Gáyatrí. agni. manasika (mental). vaikharí (pronunciado). prônam. súrya.

shalabha = gafanhoto. curvo como meia lua. gômukha = cara de vaca. purána = primordial. viparíta = invertido. dwahasta = com as duas mãos. bhujanga = naja. bhadra. jánur = joelho. com relação aos pontos de apoio: êkapáda = sobre um só pé. rája = real (completo). vrishka = escorpião. upavishta = sentado.  com relação a diversos detalhes: supta = adormecido. baddha = enlaçado (pelos braços).  RADICAIS Indicam o exercício em si. rajas = em movimento.  com relação à posição das pernas: sukha. torção. siddha. gô = vaca. páda = pé. múla = raiz. tripáda = sobre 3 apoios. kúrma = tartaruga. vakra = torção. tamas = parado. cheio. chatuspáda = sobre 4 apoios. kapala = crânio. dakshinah = para o lado direito. exercícios com nomes de animais: bhêga = rã. maha = grande (avançado). mayúra = pavão. gáruda = águia. hamsa = cisne. kaka = corvo. sentado nos calcanhares. mêrudanda = coluna vertebral.  exercícios com nomes da anatomia: angushthá = dedo maior do pé. shava = cadáver. karaní = corpo. kapôta = pombo. ushtra = camelo. ardha = metade (incompleto). sirsh. matsya = peixe. natarája = outro nome de Shiva. hala = arado. invertida. vajra = bastão. padma. kámala = lótus (outro nome: padma). naságra = nasal. padma = lótus (outro nome: kámala). SUFIXOS Indicam a família. púrna = pleno.86 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE PREFIXOS Indicam a variação.  exercícios com nomes diversos: ádi = fundamental (primeiro). dwapáda = sobre 2 pés. párvata = montanha. dhanura = arco. utthita = suspenso. sarvánga = todas as partes. shíra = cabeça. simha = leão.  exercícios com nomes de vegetais: banchê = bambu. relaxamento. trikôna = pernas em triângulo. hasta = mão. matsyêndra = nome próprio. kukkuta = galo.  ásana com relação ao número de mãos: êkahasta = com uma só mão. paschimôttana = distensão posterior. com relação à complexidade: sukha = fácil (em relaxamento). chakra = roda ou círculo. tala = palmeira. vamah = para o lado esquerdo.  . chandra = lua. makara = crocodilo. samána. shirsh. gôkarna = orelha de vaca. lôla = com balanço. hastina = elefante. vajra. prishtha = retorcido. vriksha = árvore. etc. úrdhwa = elevado. torção em pé.

outro pandit que ali se encontrava apressou-se a corrigí-la. Nem eles acertam. . cada um com seu sotaque. escreve-se em outro alfabeto. shirsh e shira. eu estava imprimindo os certificados de um curso que acabara de ministrar na cidade de Rishikêsh. deixei de fazer questão de acertar na escrita ou na pronúncia. À medida que vamos ampliando nossos horizontes percebemos o quão enorme é a nossa ignorância e isso nos torna mais tolerantes13. Depois de 24 anos de viagens àquele país. Esse procedimento ocorre por uma espécie de desprezo dos indianos pelos vocábulos transliterados. como uma folha seca ao sabor do vento. Assim que assimilei a explanação. ustra e ushtra.MESTRE DeROSE 87 NOTA DO CAPÍTULO EXORTAÇÃO À TOLERÂNCIA Devemos aceitar a existência de diversas opções de grafia para a mesma palavra. Perguntei a um sanscritista hindu qual era a diferença de escrita e de pronúncia entre o primeiro sh e o segundo. O primeiro sh que me fora ensinado. Shaktí e Saktí. o pouco que conhecemos parece-nos verdade insofismável. intitulado Sânscrito – treinamento de pronúncia. conforme a opinião deste ou daquele. a única atitude sensata a adotar é a tolerância para com a multiplicidade de grafias e pronúncias. chakra e cakra. Por isso. atmam e atman. Um dia. Então. já que na Índia quase nunca eles são utilizados.. parshva e parshwa. além de ser língua morta. era na verdade o segundo e vice-versa! Para agravar esse quadro. Quando conhecemos pouca coisa. O mesmo se aplica ao uso de acentos. As convenções para sua transliteração são muitas. Isso se deve ao fato de que o idioma sânscrito. de forma que aprendi imediatamente o correto. namah e namaha. Shankar e Shankara. Ele me explicou de maneira muito clara e precisa. Swásthya e Svásthya. na Índia falam-se 18 idiomas oficiais (cada qual escrito com um alfabeto diferente). atma. você vai encontrar as versões: sirsh. Declaram que os termos sânscritos grafados em caracteres latinos estão “escritos em inglês”(!) e escrevem-nos de qualquer forma. que apareciam no nome da cidade. Dessa forma. adotamos a pronúncia do CD gravado na Índia com um professor de sânscrito. duzentas e tantas línguas não-oficiais e mais de três mil dialetos. não precisamos ficar migrando de uma pronúncia para outra. 13 Apenas para fornecer parâmetros aos nossos estudantes..

” Seja qual for. como que a dizer a cada um: “conta com a minha amizade. um gesto de bęnçăo. Măos que afagam. um gesto profundo.MUDRÁ Um gesto de carinho.. um gesto de pacificaçăo. Isso é mudrá! . Um gesto sentido. măos que realizam. um gesto de tolerância. sou teu amigo. măos que seguram as măos dos companheiros.. o gesto do Yôga transmite a força e o amor que brota do âmago da sua alma e irrompe pelas próprias măos.

caracteriza herança dos Tantras. vajrôli mudrá. esta técnica só é considerada completa e perfeita se incluir mentalização. Significa literalmente gesto. A justificativa menos confusa.. admite gestos feitos com o corpo (yôga mudrá. São definidos como gestos reflexológicos por desencadear uma sucessão de estados de consciência e mesmo de estados fisiológicos associados aos primeiros. Em alguns livros aparece traduzido como símbolo. a presença de mudrá. mas nem por isso correta. se perguntarmos a um instrutor de Hatha qual é a diferença entre um ásana (técnica corporal) e um mudrá feito com o corpo. Devemos recordar que o Swásthya Yôga tem sua prática básica iniciando-se exatamente com esses três angas. como você estudará no subtítulo Regras Gerais. E não é à toa: o nome completo da nossa linhagem é DakshinacharatantrikaNiríshwarasámkhya Yôga. ficamos sem poder classificar o que os yôgins daquele ramo moderno denominam “mudrá feito com o corpo”. viparítakaraní mudrá). Símbolo é a tradução da palavra yantra. Mudrá tem sua origem na ancestral tradição tântrica. .MUDRÁ GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS Mudrá é a linguagem gestual. Deve ser pronunciado sempre com a tônico. no capítulo ÁSANA. Como afirma Shivánanda. maha mudrá. pújá e mantra. é a de que os mudrás compreendem mentalização! Ora. Em Yôga. surgido no século XI d. alegrar-se. mas isso não está correto. a explicação não vai convencer. mas essa interpretação parece não concordar com as correntes mais antigas. gostar. Aliás. Um tipo de Yôga moderno. selo ou senha. o Hatha.C. Portanto. Provém da raiz mud. mudrá designa os gestos feitos com as mãos.

constituiu a civilização porque tinha mãos. Implante-se um cérebro humano em um cavalo e ele não poderá construir coisa alguma com seus cascos. A I M P O RT Â N C I A DOS MUDRÁS O Homem só se distanciou do resto dos animais. mudrá é a parte do Yôga que estuda e aplica os efeitos dos gestos sobre o psiquismo e. sobre o corpo físico. Bem pelo contrário: o cérebro só se desenvolveu depois que as mãos passaram a segurar e até a fabricar instrumentos. criou a arte. . etnias e culturas diferentes. o que há de extraordinário nisso? Todos os povos não expressam sua satisfação e cordialidade através do sorriso e sua revolta através do punho cerrado? De quantos outros exemplos lembrou-se o leitor neste justo momento? Portanto. seja qual for o povo. desde uma primitiva tribo africana. determinados gestos possuem um significado comum. Não foi graças ao cérebro. dominou a Natureza. E. em épocas diferentes. Não podemos negar um componente cultural. Há diversos estudos publicados nas áreas de antropologia e de psicologia demonstrando que. um polegar oponente. hemisférios diferentes. meio que instintivamente. Quem ainda não sentiu lhe subir a adrenalina por causa de um mudrá provocativo. A partir de então. ou os hormônios sexuais por conseqüência de um gesto erógeno? Um fato curioso e que só pode ser atribuído ao inconsciente coletivo é a “coincidência” de que. por conseqüência. que reforça ou atenua o efeito dos mudrás. adquiriu tecnologia. até uma nação nórdica. cada vez mais complexos. nelas. os estímulos neurológicos. como inclusive o fazem alguns símios e várias outras espécies de animais. passaram a exigir um maior desenvolvimento cerebral. afinal.90 COMO ATUAM FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE OS MUDRÁS Os mudrás atuam por associação neurológica e por condicionamento reflexológico. com o mesmo significado. Mas. Sua influência na esfera hormonal é inegável. os mesmos gestos sejam observados.

cravejando-os na sua prática diária e. compilar mais de 100. no seu treinamento de coreografia. Além do mais. dependendo da região. meditação. não é de se admirar que em suas extremidades – as mãos – modificando-se a disposição. Os mudrás do hinduísmo são originários da antiga tradição tântrica e tanto o Yôga quanto a dança clássica hindu. Um homem público pode estar proferindo um discurso muito convincente no aspecto da verbalização.. a postura. contudo. ásanas. com muito mais empenho. Quantos políticos você conhece que perderam eleições por causa de uma gesticulação denunciadora das suas verdadeiras intenções. meios eficazes de comunicação entre os indivíduos. . dos quais mencionaremos primeiramente os principais para o nosso tronco de Yôga. além de ferramentas da edificação cultural. Desde que as fotos kirlian tornaram-se populares. O praticante de Swásthya Yôga deve cultivá-los com sensibilidade e dedicação. As variações são. interessantes. no mínimo. mas a gesticulação poderá traí-lo e o público não o aceitará se seus mudrás não forem coerentes. possui um magnetismo e polaridades.MESTRE DeROSE 91 As mãos e os dedos são. Nos Yôgas mais tardios essa arte ficou praticamente extinta. uma vez que. Energia flui em quantidades e qualidades distintas por todo o organismo. Podemos. limitando-se a uns poucos mudrás. o corpo humano. o Bhárata Natya. faça você mesmo essa experiência: bata uma kirliangrafia antes e outra depois de praticar respiratórios. é impossível negar que das mãos e dedos partam fachos de energia fotografável. Logo. E mais. mantras. utilizam-se deles. a orientação e a combinação dos dedos. diferentes reações eletromagnéticas se manifestem. etc. dependendo apenas da maneira como ele é executado. como qualquer porção de matéria orgânica.. QUANTOS SÃO OS MUDRÁS O número total de mudrás é incerto. da época e da Escola. os mudrás têm nomes diferentes e até mesmo dois ou três nomes para o mesmo mudrá.

para mantra e ásana (palmas das mãos unidas à frente do peito). Este selo tem um efeito semelhante ao anterior. . QUAIS SÃO Os mais conhecidos são: Shiva mudrá. Neste mudrá devemos sentir nossas mãos como um cálice no qual recebemos a preciosa herança milenar de força e sabedoria. formando o circuito de alta amperagem. OS MUDRÁS Jñána mudrá. Trimurti mudrá. Este mudrá é simbólico e representa a trimurti hindu. só que agora com os dez dedos envolvidos. para ásana (os dedos indicadores e polegares formando um triângulo).92 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Os mudrás são divididos em duas categorias: samyukta hasta (com as duas mãos) e asamyukta hasta (com uma só mão). Vishnu e Shiva. Nesta senha. para respiratório e mantra (as mãos formam um vórtice diante do swádhisthána). Cria um empuxo que ascensiona a energia sexual coluna acima. é mais utilizado como suporte em movimentação de braços durante a execução de ásanas. a mão de polaridade positiva se espalma na de polaridade negativa. fechando um importante circuito eletromagnético que faz circular a energia dentro do próprio corpo e recarregá-lo. Prônam mudrá. para meditação (dorso da mão positiva pousa sobre a palma da mão negativa). Brahmá. que são secundários. Amplifica nossa receptividade. tende a proporcionar mais senso de equilíbrio e por isso mesmo é mais utilizado nos exercícios de apoio num só pé. para meditação e respiratório (dedos indicador e polegar de cada mão tocam-se). especialmente se executado durante ou após os mantras. Átmam mudrá. e localizado diante de um chakra principal. Este gesto conecta os pólos positivo e negativo representados pelos dedos indicador e polegar de cada mão. Por ter poucos efeitos. Nos ásanas. passando por eles uma corrente de baixa amperagem e apoiados sobre os chakras dos joelhos.

MESTRE DeROSE 93 As aplicações acima citadas (meditação. é preciso um pouco mais de seriedade para não informar mal o leitor. mas menos conhecidos. vaikhara mudrá. budismo. inevitável. achamos perfeitamente justificável. “oriental é tudo igual”. Outras vezes é o mesmo nome que serve para designar dois mudrás diferentes. padma mudrá. Algumas vezes poderemos encontrar nomes diferentes para designar o mesmo mudrá. mantra. deslize tão comum entre autores ocidentais. etc. Nepal. todas com escrita e gramática. Geralmente isso se deve à utilização de outro idioma ou dialeto. mushti mudrá. como se fosse tudo a mesma coisa. Tibet. taoísmo. há alguns muito importantes. ou de hinduísmo. e ainda alguns milhares de dialetos. Fora os mais utilizados. ciências ou filosofias da Índia. Muito importante é jamais. kálí mudrá. Ao lidar com esses assuntos. China. do swástika mudrá e outros. Japão. já que na Índia falam-se nada menos que 18 línguas oficiais. Então. jamais. embaralhar artes. Para nós. como é o caso do trishúla mudrá. cada qual com um alfabeto diferente. misturar mudrás hindus com outros de tradição discrepante. pelos nomes mais conhecidos. Fuja do suposto Mestre que faça miscelânea. que são: yonilinga mudrá. mais algumas centenas de línguas não oficiais. então. Alguma confusão de nomenclatura é. e supomos até mesmo que seja uma demonstração de cultura geral. A seguir veja a lista com os mudrás hindus. Há diversas outras finalidades e efeitos relacionados com esses gestos. 108 fotos com os mudrás (8 páginas) .) são apenas as mais comuns.

é preciso que você mesmo saiba muito bem o que está propondo que executem. convicto do que está fazendo. com clareza e concisão. esteja senhor de si. praticantes antigos e instrutores já não precisam mais fechar os olhos para concentrar-se. descrevendo experiências que você mesmo tenha vivenciado. . Além do mais. Não fique muito sério. Lembre-se da frase atribuída a Vivekánanda: Cara feia não é sinal de espiritualidade e sim de dispepsia. uma parte pela qual devemos passar com razoável rapidez e leveza para não cansar o praticante novato. Aplique vocabulário simples e sincero. seu resultado será quase inócuo. Não utilize mudrás de difícil compreensão. Acima de tudo. mas sem vivenciá-la. O que estamos querendo dizer é que se os seus alunos simplesmente puserem as mãos numa determinada posição. pouco mais que um mis-en-scène. Além do mais. poderão muito mais sentir-se ridículos do que auferir os potentes efeitos dessa linguagem gestual. mudrá é técnico. pois estará falando de algo que não experienciou. psicofísico. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. Não utilize termos que não sejam bem claros para os seus praticantes. O problema é que mudrá não consiste apenas em fazer um gesto com as mãos. Descreva-o simultaneamente. não tem nada de espiritual. O mudrá na prática regular é apenas um anga. O problema é que fazê-los macaquear a gesticulação é relativamente fácil. convencido da importância e dos efeitos do mudrá e da imprescindibilidade desse recurso para desencadear o estado de Yôga nos presentes. Caso contrário seu discurso não convencerá ninguém. O instrutor não deve fechar os olhos. Deixe-os para um curso de mudrás. Demonstre o mudrá que deseja ensinar. no qual você poderá se alongar mais nas explanações. uma vez que precisa ter ciência de tudo o que ocorre na classe sob sua responsabilidade.94 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MUDRÁ Para dirigir o mudrá e conseguir que seus alunos o realizem de fato. Mudrá é muito mais a vivência profundamente concentrada e receptiva do gesto que representa uma senha associativa ou reflexológica para ter acesso a determinadas comportas de força do inconsciente milenar. O QUE FAZER Permaneça de olhos abertos. O difícil e imbuí-los da conscientização da importância que esse anga tem e de que se não houver o reforço da atitude interior. Não queira falar difícil: isso só torna a descrição vã e tola.

o dorso da mão esquerda sobre a mão direita.MESTRE DeROSE 95 DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de mudrá. peça-lhe que informe seu nome verdadeiro. pousadas sobre as pernas ou os pés. Certa vez. E ambas as palmas para cima. Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar. Outro problema é que as pessoas não sabem o que significam tais nomes. algo como Buddha ou Cristo. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. conforme a posição na qual você estiver sentado. Shiva foi o criador do Yôga. As mulheres. mas esse procedimento deve ser evitado. exercida por pessoas imperfeitas. caso ele utilize nome suposto. unindo as palmas das mãos. As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre magistério. Passe agora para o prônam mudrá. e ambas à frente do peito. a Encarnação Divina da Era de Aquarius. pois dá margem à vigarice. MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “PRIMEIRO ANGA: MUDRÁ − GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS. Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. suas falcatruas não vão aparecer no Atestado de Antecedentes Criminais nem nos Cartórios de Protestos. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. um instrutor adotou o nome de Maitrêya. desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. esse nome designa o Avatar. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais. Procure vivenciá-lo plena e profundamente. Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a palma da mão esquerda. Os mudrás são usados no Yôga como chaves. Tal levantamento não é possível se ele tiver adotado um pseudônimo (pseudo = falso). Será que seus discípulos e a Imprensa sabem que o estão chamando de Cristo? Portanto. se você topar com algum profissional da área que use nome suposto. e é ele que estabelece o início formal da nossa prática.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Muita gente de boa-fé adota nome místico. O Yôga é uma filosofia perfeita. uma à outra. Assumimos o gesto de Shiva. Ora. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. É que se você quiser mandar fazer uma sindicância sobre o caráter e o passado de um profissional. Mestre DeRose SE QUISER SABER MAIS: . pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico.

96 • CURSOS FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. .

Quem dá. pensar. vibraçăo. uma prenda. até hoje. Isso é pújá! . A retribuiçăo ao Criador do Yôga. assimila. conecta-se. aos ancestrais. Sentir. A alegria de quem dá. recebe muito mais.Pújá Uma oferenda. ao Mestre e ao instrutor: honra. Energia. Quem oferta. sintoniza. culto. empatiza. adoraçăo como se veneram os genitores. Shiva. Bhávajánanda e aqueles que os sucederam através dos milęnios. o coraçăo leve e feliz. absorve e é absorvido por simbiose. a Pátria e os homens sábios.

na linha Vêdánta medieval ganha interpretação espiritualista e até religiosa.PÚJÁ RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA Pújá pode ter vários significados. se você seguir uma corrente de Yôga Vêdánta. honra ou retribuição de energia ou de força interior. honrar. . Assim. Para que lhe chamo eu Deus? Chamo-lhe flores e árvores e montes e sol e luar. tecidos. são mais recomendáveis: frutas. venerar. manifestado por meio de mentalização e atitude interior). flores. Mas o termo pode significar também adorar. Oferenda. são as formas pelas quais nos referimos ao pújá na estirpe Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. pré-clássico. cinco objetos materiais. Um bom exemplo do pensamento naturalista é o trecho da poesia de Fernando Pessoa: Se Deus é as flores e as árvores E os montes e sol e luar Então acredito nele a toda hora. Mas se Deus é as árvores e as flores E os montes e o luar e o sol. expresso com oferendas materiais) e manasika pújá (interno. pújá tem um sentido naturalista de sintonização com os arquétipos. Enquanto no Sámkhya mais antigo. VARIEDADES DE PÚJÁ O conceito de pújá possui primeiramente duas divisões: báhya pújá (externo. reverenciar. Para realizar o báhya pújá. tradicionalmente. prestar culto. incenso e dinheiro. o termo pújá poderá ter uma conotação totalmente diversa da de uma Escola de Yôga Sámkhya (ainda mais se for Niríshwarasámkhya).

Mitos e Verdades. O manasika pújá faz-se com profunda concentração e visualizando linhas. Uma modalidade denominada chakra pújá pode ser feita para comemorar a formalização de um relacionamento afetivo de um casal de yôgins de linha tântrica. No Oriente são muitas essas ocasiões. A partir daí. podemos dizer que há um número infinito de variações. reservando-se o báhya pújá para circunstâncias cerimoniais. inauguração de um Núcleo. luz alaranjada. tanto de báhya pújá. Na prática ortodoxa de Swásthya Yôga convencionaram-se quatro segmentos de pújá: . amor. ou pode tomar as características cromáticas daquilo que se deseja melhor transmitir: se for saúde física e vitalidade. se for saúde generalizada com redução de stress. não importa o que você esteja ofertando. Essa luz pode ser visualizada com a coloração amarelo-ouro. informe-se antes de fazê-la(s) impulsivamente. lealdade e apoio daquele que transmite o pújá. diáfana e brilhante. quando era jovem. envolvendo-o e impregnando-o com a energia de carinho. Importa é o sentimento. violeta. Na prática regular de Yôga aplica-se mais o manasika pújá. um tipo de oferenda que todo instrutor aprecia são músicas que possa utilizar em coreografias. sociais e festivas. se for afeto. Na verdade. portanto. como ocorreu comigo na Índia. meditação. raios ou jatos de luz partindo do coração do praticante ou discípulo (dependendo do seu grau de identificação) em direção ao Mestre. luz azul celeste. a intenção e a intensidade com os quais o pújá esteja sendo feito. A visualização terá muito mais validade se for potencializada por um sentimento verdadeiro. encerramento de um curso ou evento.MESTRE DeROSE 99 Dependendo do Mestre. rosa. relaxamento e aulas em geral. etc. se for para auxiliar uma superação kármica. Já. verde claro. atualmente é comum o indiano médio oferecer a um Mestre simplesmente uma caixa de doces! No Ocidente. no caso que relatei no livro Yôga. honesto e intenso. se for paz e serenidade. resumem-se a umas poucas como o aniversário. quanto de manasika pújá. dia do Mestre. no Ocidente. como o são em geral os fachos de luz. alguma(s) destas formas de oferenda podem não ser bem aceitas. Natal. Não obstante essas cinco formas de pújá tradicionais.

PARA QUEM SE FAZ PÚJÁ Pode-se fazer pújá a um local sacralizado. Mas. Contudo. desde que quem o faça tenha a autorização do seu Supervisor. ao invés de manifestar o comportamento mais digno que seria orar para oferecer algo. se o discípulo tomar uma atitude vampiresca e parasitária de querer receber. o ser arquetípico que polariza e nucleia um grupo de indivíduos. ao Mestre do instrutor. realizar energeticamente o fenômeno dos vasos comunicantes: aquele que tem mais. do inferior ao superior hierárquico. conseqüentemente. de reação. Na prática heterodoxa o pújá pode sofrer algumas discretas adaptações. que bloqueia tudo. ou a uma egrégora. a uma entidade gregária. deixa fluir para aquele que tem menos. Por outro lado. ocorre um jorro de retorno àquele que fez a emissão original. a uma pessoa consagrada. ao instrutor que ministra a prática em curso.100 1) Bhavana pújá 2) Guru pújá 3) Satguru pújá 4) Shiva pújá - FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ao local que acolhe os praticantes e que fica impregnado de forças positivas. o pújá faz-se somente em sentido ascendente. se o discípulo educado trata de somente enviar uma oferenda de boas vibrações e mentalizações ao seu Mestre. PARA QUÊ PÚJÁ? A função do pújá é estabelecer uma corrente de sintonia entre o discípulo e o Mestre e. Quem tem mais força e conhecimento é o Mestre. ao criador do Yôga. representante de Shiva. ou seja. um devoto pode . quem transmite a ele a força de Shiva. atenção: não se faz pújá com segundas intenções. gera um campo de força. Assim. logo em seguida. Isso seria seqüela de uma educação religiosa deturpada. em que a pessoa quase sempre reza para pedir algo. isto é. gera-se um campo de força favorável à identificação entre ambos. para receber o benefício do retorno de energia. Quando entre pessoas. pela Lei Natural de Ação e Reação.

então.MESTRE DeROSE 101 fazer pújá à sua divindade. naquele momento. Em algumas regiões e em determinadas escolas. casta. mas apenas ao Ser Divino. com relação ao pújá encontram-se também opiniões as mais variadas e discrepantes. Se formos ater-nos à teorização e à filosofia especulativa. credo ou posição social. ele representa Shiva-Shaktí. Como em todas as coisas do hinduísmo. sabiam o que estavam fazendo. e o discípulo ao Mestre. O pújá é como se fosse o agradecimento prévio pelo que ainda vai ser feito. Acham que são imortais. quando os Antigos elaboraram o pújá como parte fundamental da prática de Yôga. assim que chega para a classe. O importante é o praticante saber que o pújá é parte da etiqueta e das boas maneiras yôgis (consulte o livro Boas Maneiras no Yôga. isso se tornará uma discussão sem fim. mais dinâmica. um filho pode fazer pújá ao seu pai ou mãe. pois o instrutor não dispõe de energia inesgotável para ministrar tantas classes e continuar com forças para irradiar magnetismo aos seus pupilos. mais mágica e mais alquímica. mais poderosa. É a maçã que a criança leva espontaneamente para a sua professora primária. A carência do pújá pode lesar o instrutor severamente. Ele processa e reflete essa força de volta para os seus alunos na forma de uma aula muito melhor. É um “muito obrigado” dito pelo aluno antes da aula. que suas energias são inesgotáveis e que podem ensinar Yôga anos a fio. É com a energia previamente ofertada pela turma que o instrutor vai operar. o pújá muda de nome ou. antes de qualquer coisa deve ter lugar um pújá. portanto. Seja qual for sua origem. A F A LTA D O P Ú J Á A falta do pújá prejudica o praticante. No chakra pújá os convidados à cerimônia oferecem um pújá ao casal pelo motivo de que. o pújá pode ser feito ao Mestre. Com que petulância os contemporâneos decidem que isso não é importante e o suprimem!? Os instrutores de Yôga ocidentais têm complexo de Deus. Outras contra-argumentam que o Ser Divino está dentro de todo Ser Humano. A síndrome de . Afinal. deste autor). dando. mas o contrário não. entende-se que ele não possa ser direcionado a outro Ser Humano. dando sempre sem exaurir-se.

desde que o Swásthya Yôga foi introduzido no Brasil. barata. o prazer e esse milagre que é a vida. além de não ensinar pújá aos seus alunos. E. a qual valoriza o corpo. de chai. às vezes. morrem cedo.102 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE divindade é de tal forma aguda que muitos profissionais. exclusivamente: são os que direcionam sua divulgação especificamente para idosos e enfermos! Não é de se admirar que esse tipo de instrutor acabe contraindo sérios problemas de saúde. nenhum instrutor nosso passou para o outro lado da vida14. ele fica neurastênico e com sintomas psicóticos. nove. na década de 60 do século XX. Por exemplo. e ainda: 14 Dados de 1998. em português. quer dizer superar! Não é uma simpática coincidência? Sabendo-se que o sânscrito influenciou etimologicamente a maioria das línguas modernas. finalmente. Observe-se que na nossa Escola. já que estamos em clima de descontração. pata. Como. Primeiramente. tiveram provavelmente origem no sânscrito. significa possante. que utiliza pújá. mais de 30 noutros países e milhares de instrutores. de kaju. a palavra dente. do sânscrito danta. por sua vez. vale a pena lembrar que pujante. de Bhárata. . caju. criou-se o provérbio sobre a causa mortis de um instrutor de Swásthya. de nama. exauridos. xícara. Considerando que somos quase 200 Unidades no Brasil. estamos diante de um dado estatístico que merece estudo. nome. Na segunda fase somatiza enfermidades que absorveu por interferir com o karma dos seus alunos sem aplicar o dispositivo de segurança que os Mestres Ancestrais nos proporcionaram – o pújá. de páda. em quase 40 anos não ocorreu nenhum óbito. A semântica mostra que muitas palavras das línguas modernas provêm de termos gregos ou latinos que. que tem grande força e pujar. chá. de nava. podemos até supor que tenha ocorrido algo mais do que acaso. a saúde. Dizem que um instrutor de Swásthya Yôga só morre de rir! Aliás. de shíkara. ainda selecionam os mais fracos e carentes de energia para trabalhar com eles. E há alguma explicação para os instrutores do nosso tipo de Yôga terem mais saúde e viverem mais tempo que os demais? Certamente: utilizamos a técnica chamada pújá e somos de linha tântrica.

o pújá não é pújá. sept (francês). joelho. Entre os nubentes. ausência de . Após uma rápida preleção. CHAKRA PÚJÁ CERIMÔNIA DE C O N S AG R AÇ ÃO PAR A. etc. um tecido branco. de sapta. man (inglês). É a reverência ou sentimento profundo. fogo. B H Á VA Bháva significa sentimento. o que confere à cerimônia uma atmosfera descontraída. de man. amor. sabedoria. pensar. compreensão. Fora do círculo sentam-se os eventuais convidados não iniciados. enviando-lhe votos de carinho duradouro. de jánu. Sem bháva. conduta. de tri. genou (francês). de gnana ou jñána.N UP C I AL S EC U L AR YÔGA NO S W Á S T H YA A solenidade abaixo descrita não está atrelada a nenhum credo nem religião. Terminados os mantras. tri (do grego e do latim) e three (do inglês). caso o espaço assim o exija. e assim por diante: o Yôga não é Yôga. Sobre o tecido encontram-se fogo. os convidados iniciados ficam dispostos preferencialmente em círculo ou semicírculo. penta (grego). O casal senta-se sobre um panô no chão ou sobre um tablado no centro do recinto escolhido para dar lugar ao chakra pújá. sete. o mantra não é mantra. gnose (grego). o Mestre Oficiante dá inicio à celebração entoando alegres mantras (vocalizações em sânscrito) com palmas. Em torno.MESTRE DeROSE 103 • • • • • • • ignis (latim). cinco. incenso e flores brancas. inclinação da mente. Só pode ser oficiada pelo Mestre de mais elevada hierarquia. intenso. três. Trata-se de uma cerimônia de caráter social e festivo. Os padrinhos deverão forçosamente ser yôgins. de pañcha. que potencializa e dinamiza a força do exercício. todos voltam suas mãos para o casal. de agni.

dizendo: – Que teus lábios só pronunciem palavras de amor e compreensão.104 possessividade. O Mestre declara: – Que o Amor e a Liberdade sejam o maior patrimônio da união que agora se formaliza. esquerdo e direito do parceiro (nesta ordem). O Mestre Oficiante transmite seu kripá ao casal. para que todos possam ouvir claramente todas as palavras que serão pronunciadas. dizendo: – Que teus ouvidos só escutem de mim palavras doces e verdadeiras. os convidados começam a vocalizar o mantra ÔM contínuo. O casal toca a ave para transmitir-lhe seu afeto. Por último. respeito companheirismo. pela FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE individualidade e autêntico Sob o comando do Mestre Oficiante. Depois. Em seguida. cada qual toca os ouvidos. semi-sussurado. cada um toca no ájña chakra do outro. Ambos estendem as mãos sobre o fogo para purificá-las e torná-las dignas de tocar o parceiro. uma explosão de palmas. cada um toca de leve com os dedos indicador e máximo nos lábios do outro. dizendo: – Que teus olhos só vejam o carinho que existe em todas as minhas atitudes. Encerra-se o mantra ÔM contínuo. manifestações de júbilo e de congratulações por parte de todos os presentes. O Mestre Oficiante recebe das mãos dos padrinhos uma pombinha branca que possa voar. . A Shaktí faz um prônam mudrá que é envolvido por um prônam mudrá pelas mãos do Shákta. Em seguida solta a pombinha. Ao mesmo tempo.

Quando o praticante faz pújá ao seu instrutor e ao Mestre dele. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. gera uma empatia que o auxiliará em seu discipulado. Permaneça de olhos abertos. O pújá fundamenta-se em leis naturais e em princípios estritamente técnicos. nada de maçá-los com verborragia desnecessária. instrutor e discípulo. . aplicando tal interpretação confunde-se e deixa de praticá-lo. não estejam sintonizados. Não fique sério demais. criamos uma reciprocidade. intenso o suficiente para abrir as comportas arquetípicas que desejamos. Esteja senhor de si. cria uma blindagem contra sentimentos inferiores. O QUE FAZER Para comandar um bom pújá.MESTRE DeROSE 105 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PÚJÁ O pújá é uma das partes mais incompreendidas pelos instrutores ocidentais. que o instrutor carismático consegue catalisar seus alunos. No Ocidente temos que explicar um pouco mais aos nossos praticantes. Um conhecido instrutor de yóga-com-óaberto. pois o povo já tem a tradição do pújá incorporada na sua educação. Interpretada por uma ótica espiritualista. Aplique vocabulário simples e sincero. na Índia quase nada precisa ser dito. Por outro lado. um retorno e uma identificação. convicto do que está fazendo. que tenha muito bháva e saiba externá-lo mediante uma verbalização clara e arrebatadora. convencido da importância e dos efeitos do pújá e da imprescindibilidade desse recurso para estabelecer sintonia com os Mestres da nossa linhagem. autor de vários livros. Muita gente. adoeceu e veio a falecer vítima de mentalizações de seus inimigos. De fato. Para tanto o instrutor precisa ser culto a fim de conseguir expressar-se bem. essa proteção pode adquirir uma conotação mística que não é desejável. com os quais. Muitos não o utilizam e por isso pagam um pesado ônus sobre a sua saúde física e mental. É através de uma boa expressão verbal. O Swásthya Yôga deve transmitir alegria e felicidade. nem adote tom de voz excessivamente impostado. é fundamental que o instrutor esteja em perfeita empatia com seu respectivo Mestre. extremamente lógicos de proteção à saúde do instrutor e também à do próprio aluno. por não fazer pújá. Ao enviarmos certa medida de força numa direção. Contudo. pontuando nas palavras certas. mudrá e pújá devem ser executados em cerca de dois minutos. despertando neles um sentimento verdadeiro. tornou-se vulnerável. Em classes para iniciantes. Não tome atitudes afetadas.

a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. a projeção da energia luminosa. Segunda parte do pújá – ao instrutor que ministra esta prática. Praticando sem a sua presença física. Como se fossem degraus de uma escadaria. a sintonia será estabelecida.” . Através do seu instrutor. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga. Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda. transmitindo-lhe força. sem deturpações. impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. Daqui para a frente estaremos mais unidos. MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “2º ANGA: PÚJÁ – RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA. de companheirismo. do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. visualize que das suas mãos. prosperidade. Em qualquer desses casos. alegria e muito amor. Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. O pújá é a parte mais importante da prática. felicidade e votos de longevidade. estabelecendo uma corrente protetora indestrutível. Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo. Quarta parte do pújá – a Shiva. e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir. mentalize o rosto ou o nome do Mestre. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também. No caso de prática gravada. É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre. vitalidade. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. que este pújá deve ser ofertado. com a forma de uma redoma luminosa. Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você. carinho e energia. efetivamente. Terceira parte do pújá – ao Mestre do seu instrutor. pois já experimentou seus efeitos. Primeira parte do pújá – é feita ao local da prática. Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. Sinta. saúde. Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande. que está diante da turma. Se você o executar corretamente. amizade e união entre todos nós. Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo. o criador do Yôga.106 DICA FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de pújá. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação. amor. coesão.

000 anos. • CURSOS AVALIZADOS PELA DE SRÍ SWÁMI SHIVÁNANDA. Todos temos a co-responsabilidade de zelar pela pureza do Yôga ou ele.MESTRE DeROSE 107 ADVERTÊNCIA ÉTICA O instrutor de Yôga deve ser uma pessoa honesta e seu trabalho precisa inspirar seriedade. Tanto o Código de Ética do Professor de Yôga quanto o Contrato de Supervisão Profissional da União Internacional de Yôga condenam expressamente a misturança e louvam a especialização. A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico. . Corte essa corrente e ficará só. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. ESPECIALMENTE O REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA. Por isso o público não vê com bons olhos o instrutor de Yôga que também lida com outras matérias supostamente similares. não subsistirá nem outros 50! A lei do karma existe. execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente. obscuro. do qual não há como se furtar. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LEIA OS LIVROS TANTRA YÔGA. que durou 5. vulnerável.

palavra de poder. Som que. Som que sacode o seu interior e reorganiza suas moléculas. evolui e metamorfoseia. ritmo. produzido pelo yôgin. Som que gera ressonância no seu coraçăo e torna sua alma profundamente leal. Verbo capaz de catalisar mente em matéria. Som da natureza sutil. tudo harmoniza. Som cósmico que potencializa. emoçăo em açăo! Vibraçăo que transmuta.Mantra Som sagrado. Isso é mantra! .

Porém. para melhorar a saúde e até para matar em casos extremos de auto-preservação do yôgi. para aumento do fôlego e para educar a dicção. . é fundamental que pertença a uma língua morta. Compõe-se do radical man (pensar) + a partícula tra (instrumento). para adormecer e para despertar. quando atacado. mantras para serenar e para energizar. Mitos e Verdades o caso do velho sábio que. E não se deve misturálos com mantras de outras línguas ou de outras tradições. denominada intuição linear ou. palavra. P A R A Q U Ê P R AT I C A R M A N T R A Existem mantras para facilitar a concentração e a meditação. emitindo apenas um mantra.. Leia a esse respeito no nosso livro Yôga. já que o mantra é muito utilizado para se alcançar a “supressão da instabilidade da consciência”. É significativa tal construção semântica. para evitar o tristemente célebre choque de egrégoras. para defender-se. somente o idioma sânscrito é aceito. teria matado um facínora na Índia. Em se tratando de Yôga. frase ou texto. na qual os significados e as pronúncias não sofram a erosão dos regionalismos. Dele foram extraídos os mantras do nosso acervo..MANTRA VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS Mantra pode-se traduzir como vocalização. sílaba. para desenvolver chakras e despertar a kundaliní. que detenha um poder específico. modismos e outras alterações constantes por causa da evolução da língua viva. meditação! Mantra pode ser qualquer som.

eles reagem a esse estímulo. que são os meridianos por onde o prána circula em nosso corpo físico energético. até que os mantras fiquem precisamente corretos. mas poucos sabem que tal procedimento está intimamente ligado à arte dos mantras. Assim. se conseguirmos reproduzir os ultra-sons que têm a ver com a afinação dos chakras. Todo militar sabe disso. e também por maus costumes emocionais. Como não conseguimos escutar os ultra-sons. tocando um deles. Se o fizer. como já aconteceu várias vezes.110 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Na prática básica de ády ashtánga sádhana. Por isso. Para desenvolver chakras. a ponte pode ruir. os Mestres do passado criaram determinados sons que têm a propriedade de reproduzi-los simultaneamente. pesados e viscosos. – Mantra não é música! – Vociferam eles. o outro. Na maior parte das pessoas tais nádís estão obstruídas por maus costumes alimentares que as entopem da mesma forma que as artérias. Da mesma forma. nem mesmo em pauta musical. deixado a uma certa distância. o mantra é utilizado para aplicar a vibração de ultra-sons no desesclerosamento de nádís. Não adianta ler os mantras escritos. na Índia. É preciso escutá-los atentamente e buscar reproduzi-los exatamente da mesma forma. dando vazão a uma enorme variedade de sentimentos inferiores. É necessário que um Mestre experiente os ouça e corrija sucessivas vezes. os mantras atuam por ressonância. . toca sozinho. cheios de razão. por simpatia. tal como se os ultra-sons acompanhassem o vácuo dos sons audíveis. pessoas comuns passam a ter a capacidade de emitir vibrações que atuem nas áreas mais recônditas da nossa fisiologia pránica. Segundo a Física. alguns Mestres de mantra ficam furiosos quando os ocidentais lhes perguntam com que nota musical este ou aquele mantra deve ser feito. a ressonância tem tanta força que uma tropa não deve atravessar pontes marchando. É o mesmo fenômeno que se observa quando afinamos dois instrumentos de corda e depois.

acrescenta-se repetição intensiva. que chegou a ser fundador de uma associação brasileira de professores de yóga. Não será um japa perfeito.MESTRE DeROSE 111 Assim sendo. Contudo. de preferência. se o praticante não tiver um Mestre que. seu bíja mantra. que é o bíja correto do anáhata chakra. pessoas que nunca lerão estas palavras e ainda passarão adiante o bíja equivocado! Nós já DE MANTRAS .. uma só palavra. TIPOS Kirtan Significa cântico. Cada chakra tem seu som-semente. e é muito mais forte que o kirtan. saber que LAM atua no múládhára chakra. Japa Significa repetição. tanto bate até que fura”. no lugar de YAM. YAM no anáhata. HAM no vishuddha e ÔM no ájña e no sahásrara. É um tipo de japa com função específica para desenvolvimento de chakras. O japa ideal tem uma só nota musical. RAM no manipura. de atuação mais psicológica que fisiológica. Kirtan é o mantra que possui várias notas musicais. A conseqüência foi um ataque cardíaco. pode-se executar um kirtan como japa. várias palavras e possui tradução. Cuidado: mantra pronunciado de forma incorreta produz efeitos imprevisíveis. além de entoar cada um. não tem tradução alguma. Kirtan é um mantra extroversor. e é menos poderoso que o japa. que VAM atua no swádhisthána. Para isso. não resolve absolutamente nada. de atuação mais fisiológica do que psicológica. Bíja Significa semente.. ainda esteja disponível para corrigir sua vocalização. Japa é um mantra introversor. Um conhecido ensinante leigo de yóga do Rio de Janeiro. uma só sílaba e. que desencadeia a ativação por ressonância. morreu por causa de mantra mal feito: ele usou repetidamente o som equivocado PAM. Lamentavelmente o mencionado profissional ensinou o mantra errado para muita gente. mas pode ser classificado como japa sem risco de erro. É a “água mole em pedra dura. mediante a exaustiva repetição.

contaminando a população. palavra. O mantra mental. mente. exige muito mais concentração. . supervisionado e revalidado. inclusive. até aquele que é sussurrado (este. embora seja admissível carregar um pouco mais nos dos chakras superiores. não se aplica o bíja mantra para iniciantes. Nessa categoria incluem-se várias gradações. através. O mantra verbalizado tem menos poder que o mentalizado. é o que o estudante deve utilizar nos primeiros tempos para que o Mestre possa escutar e corrigir sua pronúncia. de que o praticante desenvolva a sexualidade! É importante. jamais deixar de vocalizar os dos chakras inferiores. dos pronunciados. segundo eles. ainda. Vaikharí mantra Vaikharí significa vocalizado. que o yôgin observe a alimentação preconizada pelo Yôga para poder dedicar-se ao desenvolvimento dos chakras pelos bíja mantras. contudo.112 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE conhecemos dezenas de ensinantes que aprenderam com o desditoso senhor e que estão propagando o mantra errado para centenas de outras pessoas. Provém do termo vák. é mais fácil para o iniciante concentrar-se com menos dispersão se executar mantras que possa escutar. Tanto faz que o exercício seja de kirtan. manasika mantra. Recomendamos também que os bíjas só sejam utilizados em estrito equilíbrio proporcional. Manasika mantra Manasika (pronuncie manássika) significa mental. com medo. japa ou bíja mantra. como aconselham certos livros de autores espiritualistas. Por ser muito forte. Um instrutor de Yôga não habilitado é um verdadeiro soro-positivo desinformado. Provém do termo manas (pronuncie manáss). Designa qualquer tipo de mantra que seja audível. é o mais forte). desde o mantra vocalizado em volume alto (que tem menos força). Contudo. Além disso. verbalizado ou pronunciado. É a mais poderosa modalidade de mantra. de livros! Por aí você pode avaliar a responsabilidade de quem ensina e a importância de ser instrutor formado.

Shivánanda costumava encher folhas e folhas de papel com o ÔM. mas perfeitamente possíveis para uma mente adestrada. Por exemplo: ÔM. ÔM jay Gangá. Mentalizando-o. ÔM jay (pode-se visualizar o Rio Ganges). vibramos o pensamento. tal como se o estivesse entoando verbalmente. É o mantra grafado. Afinal. Designa os mantras que têm tradução e aludem a algo que possa ser visualizado. etc. LAM. Por exemplo: ÔM namah Shivaya (pode-se visualizar Shiva). vibramos o ar. Essa prática também é usada para aprimorar a caligrafia do dêvanágarí. por certo. verbalizando-o. Embora o ÔM possua o traçado característico que lembra o número 30. Likhita mantra Likhita significa escrito. Este é. Srí Gangá. ( ) esse símbolo é apenas uma sílaba com as letras ô e m (au e m). Saguna mantra Saguna significa com atributo. etc. O manasika ainda permite que o yôgin pratique mantra num ritmo e velocidade impronunciáveis pelas limitações do aparelho fonador. Kriyá e bháva do mantra . Shivánanda recomenda executar o mantra ÔM 400 vezes por minuto. Geralmente tal designação só se enquadra quando o yôgin executa repetidas vezes o mesmo mantra por escrito. mais poderoso que o ar. escritas em alfabeto dêvanágarí – ou algum outro ainda mais antigo. KLIM. Nirguna mantra Nirguna significa sem atributo.MESTRE DeROSE 113 Executando-o mentalmente torna-se muito mais efetivo. A esta categoria pertencem os mantras que são abstratos e não se referem a nenhuma pessoa ou objeto visualizável. especialmente para os ocidentais.

O japamálá é um cordão com 108 contas de rudráksha ou de uma outra semente indiana que tem propriedades semelhantes. Japa com bíja mantra Uma forma interessante de praticar japa é com os bíja mantras dos chakras (LAM. devemos gerar ritmo mediante a repetição. uma vez cada. YAM. prática e praticante. você terá vocalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem. o 8 é a prática. VAM.114 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Kriyá significa atividade e designa a parte mecânica da emissão do som. . evite repetir três vezes. RAM. um cordão de japa. Outra forma de não perder a contagem é simplesmente utilizar um japamálá. Em vinte anos freqüentando as melhores escolas de Yôga daquele país. amor. inclinação da mente e designa o componente emocional que confere força ao som. ÔM) repetindo-os em ordem ascendente. cinco vezes cada. e o zero é a filosofia que integra os dois. depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada. Quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1. quatro vezes cada. só ouvi uma vez um instrutor emitir o ÔM três vezes: ele estava lecionando para um grupo de turistas de yóga ocidentais! O efeito das técnicas é cumulativo. A seguir. em seguida duas vezes cada. Devemos evitar o procedimento pro forma. para ver-se livre e poder parar. HAM. Málá Japamálá significa cordão (málá) de japa (repetição). O número 108 é tradicional e simbólico. O número 1 é o praticante. que consiste em oito partes (o ashtánga sádhana). até uma vez cada. Isso é coisa de ensinante leigo. em ordem inversa. Bháva significa sentimento. Vocalizando o ÔM. Raramente você o escutará dessa forma feito por um instrutor formado. conduta. Ao executar um mantra. que consiste em executar apenas três vezes. que tem 108 contas e serve para que você conte o número de repetições. Muito mais raramente o escutaremos na Índia.

Cruzando o peito. outros tipos de málá. até abaixo da cintura. FIOS Algodão. ainda. Cruzando o peito. no máximo 9. NÚMERO DE CONTAS Nenhuma. para que você conte o número de repetições do mantra. Há quem sustente que o rosário nasceu a partir do japamálá. O primeiro é portado exclusivamente pelos hindus que nascem na casta superior. da esquerda para a direita. Aliás. tem relação com o verbo contar. um timer. seja ela gerada pelo indivíduo ou proveniente de fora. Parece um rosário. Uma comenda. a própria palavra “conta” usada para designar as sementes dispostas num fio. O japamálá também funciona como um fusível e costuma romper-se em circunstância de muita tensão. sem perder-se. O segundo é uma condecoração da Escola Bhava. o Cordão de Brahmá e o Cordão de Shiva. Algodão. OS MÁLÁS COR JAPAMÁLÁ Geralmente.MESTRE DeROSE 115 O japamálá é utilizado como uma minuteira. No mínimo 3. É errado referir-se ao japamálá dizendo que está portando um japa. O correto é dizer que está portando um málá. QUEM PODE USAR COMO É PORTADO Ao pescoço Rudráksha . O QUE É Um contador. Existem. até a última costela. 108. Três fios de lã trançados. por exemplo. Só hindus nascidos na casta superior. dos brahmanes. BRAHMÁMÁLÁ Branca. avermelhada. Distinção de casta. Qualquer um. como. Quem o receber do seu Mestre. SHIVAMÁLÁ Negra. cuja tradição gupta vidyá é seguida pelo Swásthya. da direita para a esquerda.

116 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rudráksha significa lágrimas de Shiva. Shankaráchárya. Portanto. Jaya Krishnaya. Pátañjali ÔM namah Gurují. Rámakrishnaya. Consta que ela contém uma bactéria que combate inflamações. 1. namah Shiva. o mínimo que se pode fazer é escutar as gravações com redobrada atenção. ÔM Kumara. É o nome de uma semente considerada sagrada pelos hindus. em seguida. ÔM namah prema dêví Gurují ( ou ÔM namah prema dêva Gurují. 1. Bhavajánandaji ÔM namaha. 1. 1. Hara. treinar bastante e aplicar o bom-senso. namah Shaktí. Kirtans: 1. ÔM Shaktí. 1. mas não são música. Bhavajánandaji. ÔM Shiva. mesmo com uma pauta musical o praticante não conseguiria dominar certas idiossincrasias. Bhavajánandaji. 1. bem como influencia estados de paranormalidade. EXEMPLOS DE MANTRAS Os mantras possuem melodia.) 1. a Rudráksha Upanishad. Pátañjali ÔM namah Gurují. jaya Rámakrishnaya. corrigir o sádhaka. Na falta do instrutor formado. Jaya Gurují ÔM Dê. ÔM jay. O ideal é contar com um instrutor formado para demonstrar e. . infecções e outros problemas de saúde física. Bhavajánandaji. 1. Srí guru. 1. Bhavajánandaji jaya. Hara. quando vocalizado por mulheres. O fato é que ela é reverenciada e seus efeitos louvados até num Shástra. jaya Krishnaya jaya. Essa bactéria estaria em estado de suspensão de vida enquanto seca e voltaria a reproduzir-se quando umedecida pelo contato com a pele. ÔM jay guru. Bhavajánandaji. ÔM namah Kundaliní.

Jaya Ganêsha. Shivánanda. Namah Shivaya. Chidánanda ÔM (2x). Jagat Guru. jaya. Shivánanda. Hari ÔM. 1. jaya. Hara. namah Shivaya. Shivaya namah ÔM. ánanda. Ram Ram (2x). ÔM namah Shiva. Hara Halamê Alamastasá Chidánanda ÔM (2x). 1. Harê. Harê Ráma. Srí Ganêsha. 1. Shivaya namah ÔM. 1. namah Shivaya. Shivánanda. Shivánanda.MESTRE DeROSE 117 1. Shiva. . Ánanda Guru ÔM Chit Guru. Harê Krishna. namaha Shivaya. Shivaya namah Shiva. Harê. Narayan. Krishna. 1. 1. 1. ÔM Shivánanda Guru sat. ÔM namah Shivaya. Ram. Guru Harê. rája Ram. Harê Krishna. Hari. Chidánand. Chidánand. Srí Ganêsha rakshaman. namaha Shivaya. 1. namah Shivaya. Shiva. Shivaya namah Shiva. Srí Ganêsha. Ganêsha charanam. Hara. Shivánanda rakshaman. Krishna. Srí Ram. Hari. Chitgana Guru. Hara. Ráma. Shivaya namah ÔM namaha Shivaya. 1. 1. Jaya Ganêsha. Sita Ram. Narayan. Narayan (2x). ÔM Ádi Guru. Harê Ráma. jaya Ram. Harê. Shivaya namah ÔM. Ráma. 1. Shivánanda pahiman. chit. Ram. Sat Guru sham. Guru Ram. Shiva. pahiman. Hara. Hari ÔM. 1. Jaya Ganêsha. 1. Shivaya namah Shiva Shivaya namah ÔM namaha Shivaya. Shivaya namah ÔM. Shiva. jaya Ram. 1. Shivaya namah Shiva. namah Shivaya. charanam Ganêsha. Adwaita Guru. 1. param Guru. ÔM namah Shivalinga. Jaya Guru Shiva. Namah Shivaya. Hari ÔM. Chinmaya Guru ÔM. Harê.

Uma Parameshwarí. Rám. Tomemos como exemplo este último mantra. Hara. Ádi ParaShaktí Dêví Maheshwarí. 1. dito assim. Jaya Shiva. Srí Bhuvanêshwarí. Senão. Brahma. 1. a qual terminará por arranhar a boa imagem do nosso Yôga. ÔM Mátá. jaya. Gáyatrí Mantra: ÔM Bhur Bhuvah Swahah. Íshwara Harê. Sadashiva. jaya. ÔM Srí Mátá Jagadambá. Satguru ômkára. jaya. Hara. Já testemunhamos bons instrutores o executarem vocalizando ÔM jay. Bhargô Dêvasya Dhimahi. jaya Shiva. ÔM Mátá. Hara. É importante que o instrutor saiba o que está ensinando para não transmitir uma noção equivocada. 1. Sada Shiva. Rám. está errado. ÔM Kumara. ÔM namô. ÔM tat Savitura varênyam. dhyôyô naha prachôdayatô. Brahmá. jaya. 1. ÔM. Hara Mahadêva 1. Guru Shiva. 1. Íshwara. 1. Dasharata ánandanaram. Samba Sada Shiva (3x). Samba Shiva ÔM Hara. Sat Guru Ômkára.118 1. Jaya Guru Ômkára. Hara. namah Shivaya. Jaya guru ômkára. Guru jaya. Hara. Hara. Pathita pavana janaki Jivana Sita mohana Rám. Vishnú. namô. Gangá ÔM. Íshwara. Hara. vejamos: . Vishnu. Mahadêva. namah Shivaya. Ayôdhya vasi Rám. ÔM jay Gangá. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. Srí Gangá. ÔM. ÔM jay. 1. Gangá Srí. jay! Ora.

Jaya Rám. Srí Guru. . articulado com sotaque hindi. Rám é o nome do herói Ráma. Em alfabeto latino escreve-se da mesma forma. jaya. ÔM jay. mesmo que se trate de um professor primário. É o caso do kirtan Srí Rám. de línguas ou de música. Rám(a). Gangá ÔM. tal como literatura. Escreve-se com duas letras: rá + ma. pintura. Se os pontos fossem substituídos por vírgulas nos lugares errados daria a seguinte tradução: ÔM jay. que significa instrutor. Srí Gangá. essa é uma forma corriqueira de se dirigir a alguém que tenha uma posição social importante ou que se dedique a uma obra considerada sagrada. O instrutor que não vocalizar corretamente este e os demais mantras. Aplica-se mais ou menos como o Sir do inglês. salve. e sim por livro. Aliás. filosofia. Não se deve confundir esta palavra Rám com o bíja mantra RAM. também não está correto. escultura. salve. etc. Isso pode ser nefasto em circunstâncias nas quais a grafia transliterada for igual mas os fonemas em sânscrito forem diferentes. Substituindo Gangá por Guru o mantra fica assim: ÔM jay Guru. profissão que é muito reverenciada na Índia. poesia. não significa coisa alguma. salve. jay. jaya. Ou então. ou Santo Ganges. Por isso. obtém-se Rám (rá-m). professor ou Mestre de qualquer disciplina. porém. O nome do Rio Ganges pode ser substituído pelo vocábulo Guru. Gangá Srí. ÔM jay. música. jaya Rám. Sagrado Ganges.MESTRE DeROSE 119 ÔM jay Gangá. não prestou atenção. em alfabeto dêvanágarí observa-se que constituem dois sons bem distintos. admite-se que um professor seja chamado Srí. estará confessando que não os aprendeu diretamente de um Mestre. Contraindo-se a pronúncia do último a. significa Salve Ganges (o Rio Ganges).

energia térmica e eletricidade estática. fazendo circular essa cota adicional de energia dentro do seu próprio corpo para fortalecimento geral. O praticante pode utilizar esse prána simplesmente permanecendo alguns instantes no prônam mudrá. Ele terá sido gerado pelo atrito das palmas.120 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Por outro lado o bíja mantra do manipura chakra. Aí o estudante percebe que é tudo muito simples. Confundindo uma com a outra na vocalização de mantras. sobre um chakra principal para estimulá-lo. quando termina o mantra. Prána é o nome genérico de qualquer forma de energia manifestada biologicamente: neste caso. ra. as mãos estarão emanando uma grande intensidade de prána. tendo um efeito semelhante ao do til em português (rã). 35 em cada mão. é grafado com uma só letra. Elas devem ser feitas a partir do prônam mudrá. as mãos não ficam cruzadas como nas palmas comuns. Portanto. ainda aquecidas. fechando um circuito eletromagnético com as duas mãos unidas. O objetivo disso é atritar todos os chakras secundários que temos nas mãos e dedos. não se usam palmas). num total de 70 chakras só nessa região. que consiste em um ponto sobre a letra e nasaliza o fonema. AS PALMAS Quase todos os mantras podem ser acompanhados por palmas (no Gáyatrí. mas requer a assistência de um instrutor. Assim. por exemplo. às vezes sem sentido. mais um acento denominado anuswára (na gramática) ou bindu (na filosofia). além de você estar dizendo outra coisa. de corpo presente. O prána assim exalado não estará sendo extraído do organismo. sobre um órgão para revitalizá-lo. arrisca-se a contabilizar uma conseqüência imprevisível. . Isto não é complicado. RAM. sobre um músculo ou articulação para maximizar seu desempenho no Yôga ou no esporte. Ou pode aplicar as mãos.

.MESTRE DeROSE 121 O QUE É O ÔM Observe quando um instrutor no grau de Mestre vocalizar o mantra ÔM e vocę perceberá que faz vibrar toda a sala e cada molécula do seu corpo.

e alguns são iniciáticos. Pronuncia-se ÔM. é uma sílaba constituída por três letras: A. U e M (fonema AU + M). com caracteres exclusivamente curvilíneos. energéticos. Aquele desenho semelhante ao número 30 que aparece em quase todos os livros e entidades de Yôga. uns mais elegantes. é um yantra. É denominado mátriká mantra. . utilizado para escrever o idioma sânscrito. saindo do domínio da gramática e da ortografia para o da filosofia. Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz dos demais mantras. Contudo. os hindus o consideram como o próprio nome do Absoluto. Entretanto. cada Escola adota um traçado particular que passa a ser seu emblema. devido à sua antiguidade e amplo espectro de efeitos colhidos por quem o vocaliza de forma certa. Isto pode ser percebido por um iniciado pela simples observação da caligrafia adotada. Isso também pode ser percebido na nossa medalha. em torno do ÔM. a qual possui algumas inscrições em sânscrito. todas as épocas e todos os ramos de Yôga. ou som matricial. profanos. Consultando um dicionário ou gramática de sânscrito. Os caracteres usados para traçar o Ômkára parecem pertencer a um alfabeto ainda mais antigo que o dêvanágarí. é um mantra. Há inúmeras maneiras de pronunciá-lo para se obter diferentes resultados físicos.122 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ÔM é o símbolo universal do Yôga. ou o visualiza com um traçado correto. o que demonstra sua identidade totalmente distinta. ÔM não tem tradução. emocionais e outros. Um erro comum aos que não conhecem Yôga. Nas escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras. é pronunciar as três letras “AUM”. Uns são mais corretos. Pronunciado. só encontramos o ÔM escrito de maneira diversa. outros. podemos notar que o alfabeto dêvanágarí é predominantemente retilíneo e que o próprio ÔM naquele alfabeto é escrito segundo essa tendência. seu corpo sonoro. Traçado em caracteres. outros nem tanto. ou então prestando atenção no momento em que o símbolo é grafado. para todo o mundo. outros menos. Entretanto.

o som-semente que desenvolve o centro de força situado entre as sobrancelhas. intuição. pois isso constitui demonstração de crassa ignorância semelhante à que ocorre ao grafar “adevogado” ou “píssicologia”. não se deve utilizar o traçado adotado por uma outra Escola: por uma questão de ética e também para evitar choque de egrégoras. Sendo o mantra mais completo e equilibrado.MESTRE DeROSE 123 O ÔM é também o bíja-mantra do ájña chakra. Se você pratica Swásthya Yôga e identificou-se com o que expomos neste livro. Cada linha de Yôga adota um desenho típico do ÔM que tenha a ver com os seus objetivos. Cada maneira de grafá-lo encerra determinada classe de efeitos e de características ou tendências filosóficas. o qual passa a constituir símbolo seu. O ÔM pode ser traçado de diversas formas. não se pode tornar tônica a sílaba que não existe. Isso o autoriza a utilizar o nosso traçado do ÔM para concentrar-se e meditar. ele se torna um símbolo gráfico denominado yantra. como fazem os graduados e instrutores. bem como a portar nossa medalha. 15 Jamais escreva “satívica”. sem dúvida você é dos nossos. responsável pela meditação. como consta em alguns livros de autor brasileiro. que contém em si tamas e rajas sublimados. enquanto não aprender a forma correta de traçar e enquanto não obtiver autorização do seu Mestre para incorporá-lo dessa maneira ao seu nome. portanto. é o mantra que produz melhores resultados para as práticas de dhyána e samyama. É estimulante e ao mesmo tempo aquietante. inteligência. Por isso. Só não pode usar o ÔM antes da assinatura. pois consiste numa vibração sáttwica15. bem como desperta um bom número de siddhis. Por essa razão. Quando traçado em caracteres antigos. sua vocalização não apresenta nenhum perigo nem contra-indicação. isto é. A especialidade que estuda a ciência de traçar os símbolos denomina-se Yantra Yôga. Sattwa não possui letra i – nem letra alguma – entre o t e o w. . premonição e hiperestesia do pensamento.

achamos que tal não deve ser a justificativa para portar a medalha. seus milhares de anos de impregnação no inconsciente coletivo. mais antigas e mais poderosas da Terra. toda essa gente fortaleceu a egrégora do ÔM! Evidentemente. se estamos identificados com o que ela significa e com a linhagem que representa. para não alterar sua minuciosa exatidão. pois isso constitui privilégio dos que receberam a iniciação no ÔM pessoalmente do seu Mestre e aprenderam as diversas formas de traçá-lo e pronunciá-lo de acordo com os efeitos desejados. pelos bilhões de hindus que o usaram e veneraram. Dessa forma. Só não estará autorizado a usar o ÔM antes da sua assinatura. durante dezenas de séculos. Ele se mantém original como a orientação do nosso Yôga. assumimos um desenho do yantra ÔM reproduzido fotograficamente de um texto antigo encontrado em Rishikesh. Nenhum desenhista ocidental tocou nesse símbolo. Ele é forte pelo seu traçado yântrico em si. estabelecemos sintonia com uma corrente de força. portando um tal símbolo. agindo assim. A MEDALHA COM O ÔM Sendo objetivo da nossa linhagem perpetuar a autenticidade do Yôga Ancestral. Não por superstição nem para auferir benefícios. geração após geração. Deve-se usá-la de forma descontraída e se nos dá prazer. Só então.124 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ninguém pode negar que o ÔM seja um símbolo muito poderoso. antes da civilização européia existir e. mas com a condição de que o reproduza fotograficamente ou escaneado. Por isso. antes de Buddha. ficaríamos susceptíveis de descambar para o misticismo. Embora sejamos obrigados a reconhecer certa classe de benefícios dessa ordem. durante esse tempo todo. poderá incorporá-lo dessa forma ao seu nome. se você quiser seguir a nossa tradição. muita gente associa com a idéia de proteção o uso de uma medalha com o símbolo do ÔM. pois. poderá utilizar o ÔM de três formas: . desde muito antes de Cristo. pela sua antiguidade. contra o qual a nossa linhagem de Yôga (Niríshwarasámkhya) é taxativa. poder e energia que é uma das maiores. Enquanto você não receber essa Iniciação. está autorizado a utilizá-lo. nos Himalayas.

Anos depois. isto é. seus olhos ficam úmidos e agradecem duas ou três vezes. atente ao seguinte: a) o ÔM não deve ser recortado ou vazado. com efeitos opostos. pois se for feito assim. Mesmo na Índia as pessoas nos perguntam onde conseguimos uma peça com essa autenticidade tão marcantemente estampada. com as quais confeccionam bijuterias de maugosto. em todos os países por onde o Swásthya Yôga se expandiu. b) habitualmente os profissionais que executam o ÔM não entendem nada do símbolo que estão tentando reproduzir e terminam por cometer erros grosseiros. sem a nossa autorização. sua antítese em termos de simbolismo. símbolo de proteção do Swásthya Yôga. Aliás. mentalizando o yantra ÔM durante as suas práticas de yantra dhyána. Quando o leigo manda executar uma medalha com o ÔM normalmente incorre em alguns erros. sentimo-nos na obrigação de informar que pessoas inescrupulosas estão comercializando. 2. se nos reencontramos. Por essas razões a União Nacional de Yôga mandou cunhar uma medalha16 em forma antiga. portando a medalha com o ÔM ao pescoço. . o ato de tirar a sua medalha do pescoço e presentear com ela a alguém. Quando tiramos a medalha do pescoço e lhes presenteamos. vemos que ainda a estão usando e que lembram-se do nosso nome. 3. muitas vezes fazendo desenhos de maugosto e que perdem a característica original. vocalizando-o da forma ensinada na gravação da Série Protótipo ou das aulas em vídeo. comovem-se. mantendo sua vibração perto do vishuddha chakra. e do outro lado o ashtánga yantra. anulando seus efeitos positivos. com péssimo acabamento.MESTRE DeROSE 125 1. Para evitá-los. cópias baratas da medalha. tendo de um lado o ÔM circundado por outras inscrições sânscritas. conseqüentemente. ficará virado com freqüência. apresentando o ÔM invertido. o centro de força da garganta. 16 Em respeito ao leitor e para preservar nossa boa imagem.

nos ônibus.126 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ganhou um forte significado de homenagem especial e de uma declaração formal de amizade verdadeira. para sempre. Graças à medalha. nos teatros. Pois a medalha com o símbolo do Yôga está cumprindo muito bem essa proposta de unir as pessoas afins! . nos shows. conhecendo-se. nas universidades. Esse ato tão singelo tem adquirido um sentido muito profundo de carinho e quem recebe a medalha torna-se. as pessoas estão o tempo todo se descobrindo. nos trens. Yôga significa união. um amigo leal e sincero. encontrando-se. ampliando seu círculo de amizades nos aeroportos.

Treinar mantra enquanto guia seu carro. há Mestres que o recomendam e outros que são contra. O movimento deve ser natural e discreto. Se for necessário. Na primeira. interrompa o exercício. Se o que leciona transmite insegurança ou embaraço. se aborreceriam e abandonariam suas práticas. Quanto ao movimento do corpo durante os mantras. enquanto anda de bicicleta. Na segunda. Se o ministrante não estiver muito à vontade. ao mesmo tempo. Quando um aluno estiver fora do ritmo ou batendo as palmas fora do tempo. aveludada. Há duas formas de dirigir o mantra. se não estiver bem certo dos seus efeitos e da razão de colocá-los naquela localização em seu sádhana. os menos adiantados. O QUE FAZER Fazer cursos de mantra e escutar as gravações de mantra o dia inteiro. Não faça um mantra que não conheça: você não sabe que efeito ele terá. acompanhando a melodia como que dançando. enquanto faz sua comida. pode desistir. Mas tudo com um sorriso carinhoso para que ele não se sinta constrangido por ter errado. faça os comentários e repita a vocalização. etc. que sempre constituem a maioria. Gostar de mantra. O ministrante deve acompanhar os mantras com palmas. Enquanto isso. harmoniosa. os que criticam essa alegre espontaneidade são os de linha brahmácharya. Não vai persuadir ninguém a acompanhá-lo.MESTRE DeROSE 127 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MANTRA Este é o terceiro e último dos angas que podem ser estranhos para praticantes inexperientes e fonte de acanhamento para instrutores sem convicção. os alunos são umas verdadeiras anteninhas para detectar isso. se não conhecer bem os mantras. Você ficaria vocalizando sozinho ou com um par de veteranos. segure seus pulsos e ponha-o no ritmo. desloque-se para diante dele. Ensine o movimento quaternário das mãos e corrija os que sacudirem os ombros ou movimentarem os braços como se quisessem voar. corrija-o. Se não for suficiente. A vocalização deve ser suave. Não ensine mantras muito longos nem com palavras excessivamente complicadas. o instrutor e alunos vocalizam juntos. e os que a . Em aula: se o aluno errar. o que estimulará os demais a seguir seu exemplo e tem a vantagem de marcar o ritmo. enquanto toma banho. o instrutor executa uma vez e a turma repete cada vocalização. Se a turma não estiver vocalizando a contento. Em geral. além de alegrar o exercício. O QUE NÃO FAZER Não grite o mantra. procure corrigi-lo com o olhar.

expedido por entidade reconhecida. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO 3º ANGA: MANTRA – VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS. No conjunto.128 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE adotam costumam ser os de linha tântrica. é o único documento que autoriza a lecionar. [Executar o ÔM contínuo. para a introversão. consulte a Confederação Internacional de Yôga para saber quais são as federações reconhecidas e autorizadas a realizar as avaliações na sua região. Não obstante. Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa. O Certificado de Instrutor de Yôga revalidado.] Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo.] Vocalizemos o japa ÔM. seja honesto e habilite-se mediante o Curso de Formação. Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya. [Executar o kirtan.] ADVERTÊNCIA ÉTICA Se você leciona ou pretende lecionar Yôga. na modulação exata da gravação. encontram-se exceções em ambos os lados. de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados. Consulte a Primeira Universidade de Yôga do Brasil para saber quando e onde o próximo Curso de Formação Profissional ocorrerá. Estas dicas serão desnecessárias se o instrutor optar pela forma mais popular de executar os mantras. O telefone da Confederação é o mesmo da entidade mantenedora. para que os praticantes percebam que terminou o exercício. a Uni-Yôga: (011) 280-9491. 27 vezes. Você também pode preparar-se na sua própria cidade através do Curso Básico de Yôga por vídeo. [Executar o japa. Além disso. DICA Instrua os praticantes para que não gritem o mantra. todos escutam. uma vez sozinho e depois seguido por todos. Para efetuar seus exames de habilitação ou de revalidação. os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som. O mantra em baixo volume tem mais força. quando o instrutor passar para outro mantra ou terminar a vocalização. Outro truque é esfregar as palmas das mãos. e assim sucessivamente. alternadamente. .

PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DA BAHIA. AURÉLIO EDLER. • CD MANTRA. PRINCÍPIO. NAS VIAGENS ANUAIS DO MESTRE DEROSE AOS HIMALAYAS. • CDS GRAVADOS NA ÍNDIA. ORQUESTRA DE MANTRA. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. DO INSTR. PALAVRA E PODER. MESTRE CARLOS CARDOSO.MESTRE DeROSE 129 SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LIVRO MANTRA. • CD RUDRÁKSHA. DO MESTRE CARLOS CARDOSO. . VÁRIOS CDS COM MANTRAS.

a energia biológica sem a qual nenhuma forma de vida animal ou vegetal seria possível. dominamos nossas emoçőes e açőes. Alterando os níveis de profundidade da respiraçăo. insuflando-lhes a própria vida. Prána.Pránáyáma Prána. Controlando os ritmos respiratórios. conquistamos novos estados de . Para viver todos os seres precisam respirar. físico e sutil. que traz a cura e a regeneraçăo celular. a energia vital penetra nosso corpo pelos labirintos respiratórios. revitalizaçăo. Prána. Respirando. para todo o nosso ser. Leva a bęnçăo da vida até o nosso peito e. dele. reconstituiçăo dos tecidos. incrementamos vitalidade.

MESTRE DeROSE 131 conscięncia. Isso é pránáyáma! . Interferindo voluntariamente no ato respiratório cruzamos a fronteira entre o consciente e o inconsciente.

intercostal e torácica. ayáma. largura. O prána. divide-se em cinco pránas. PRÁNA Prána é o nome genérico pelo qual o Yôga designa qualquer tipo de energia manifestada biologicamente. então. elevação. quase sempre respiratórios. da água ou dos alimentos. Quando a respiração tiver que ser com inspiração ou . Aguarde. ESCLARECIMENTOS PRÉVIOS A respiração yôgi (jamais escreva yogui ou yogue) deve ser sempre nasal. intensidade. mentalize que está absorvendo essa imagem de energia. genérico.PRÁNÁYÁMA EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Prána significa bioenergia. promovendo um aproveitamento muito maior da capacidade pulmonar. mas podendo manifestar-se após a metabolização. udána. Assim que o aparato da visão se acomodar você começará a enxergar miríades de minúsculos pontos brilhantes incrivelmente dinâmicos. Num dia de sol. Em princípio. faça pránáyáma e fixe o olhar no vazio azul do céu. que são: prána. Ao executar seus exercícios respiratórios. silenciosa e completa. Pránáyáma designa os exercícios. indiretamente. Estes subdividem-se em vários subpránas. absorvido do ar. expansão. O prána é visível. Deve ser feita com a participação da musculatura abdominal. sendo. que conduzem à intensificação ou expansão do prána no organismo. apána. ou seja. prána é energia de origem solar. samána e vyána. que cintilam descrevendo rápidos movimentos circulares e sinuosos. salvo instrução em contrário.

Nos ásanas também pode ocorrer tonteira pela mesma razão. Portanto. Mas é sempre aconselhável consultar o seu instrutor para saber se não se trata de alguma execução errada. fica esclarecido desde já. tratar-se-á de exceção. Aí visará a aumentar a capacidade pulmonar. Exercícios com retenção ou ritmo. Em princípio não deve preocupar. desde que a saúde da pessoa seja normal. que quando algum desses procedimentos ocorrer. mentalize que está absorvendo o prána em suspensão no ar. Procure sentir um prazer intenso no ato de inspirar essa vitalidade. O progresso deve ser gradativo para ser saudável. retenção com ar – kúmbhaka. retenção sem ar – shúnyaka. FASES DA RESPIRAÇÃO As fases da respiração têm os seguintes nomes: • • • • PÚRAKA Sempre que inspirar. como o que experimenta ao ingerir um saboroso alimento. a qual pode vir a ter conseqüências indesejáveis. especialmente no bhujangásana. Deve preenchê-lo até o limite máximo apenas nos exercícios sem retenção ou com retenção curta. . exigem acompanhamento de um instrutor formado. ainda. inspiração – púraka. isso será explicitado na descrição. Pode ocorrer tonteira quando o praticante for novato ou quando executar muitos exercícios. Isso é natural devido à hiper-oxigenação do cérebro. KÚMBHAKA Ao reter o alento evite prender a respiração por tempo excessivo a ponto de causar ansiedade ou taquicardia. expiração – rêchaka. quando tiver que produzir algum ruído. A retenção do ar nos pulmões é mais fácil e confortável se o praticante não encher demais o peito.MESTRE DeROSE 133 expiração pela boca ou. Visualize o prána.

vícios. etc. deixandoas ali para que outros eventualmente as contraiam. Quando você encontrar a descrição: contar um tempo. Em princípio. segundo os shástras). significa que esse tempo é a unidade mínima na relação entre inspiração. três segundos) e não reter sem ar tempo algum. não gosto dessa mentalização. Portanto. SHÚNYAKA O shúnyaka prolongado (assim como o kúmbhaka muito longo) produz intoxicação de CO2. mas designa também a unidade de tempo aplicada para a contagem de pránáyámas e corresponde a pouco menos de um segundo ("o tempo de um piscar de olhos". Dois tempos significa que nessa fase a duração é o dobro da primeira. uma vez que isso não foi indicado para o . Seu local de prática deve ser limpo no plano físico denso e nos demais também. E. não deve ser executado. além da saúde perfeita do praticante. que serve de parâmetro. está sendo expelido junto com o ar exalado. defeitos e “tudo o que você tiver de ruim”. expirar em um tempo (nesse caso. aceita poluir o ambiente onde pratica o seu Yôga. só deve ser praticado com muita cautela e sempre sob a supervisão direta de um Mestre. porém. expiração. por livro. ainda por cima. males. excretando tais vibrações indesejáveis. Pessoalmente. RITMO Matra (não confunda com mantra) significa acento ou pausa. retenção. Essa unidade de tempo pode ser um segundo. três segundos). sútra 2).134 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Registre-se que as retenções muito longas não são isentas de riscos e requerem orientação de um instrutor no grau de Mestre. um respiratório com ritmo 1-2-1 consiste em inspirar durante um tempo (digamos. É utilizado na gramática para sinalizar uma sílaba longa. pois ela carrega consigo a sugestão de que você tem “coisas ruins” dentro de você. seriam seis segundos). capítulo I. o que pode auxiliar o chitta vritti nirôdhah (Yôga Sútra. RÊCHAKA Muitos instrutores mandam mentalizar que suas doenças. dois. três. reter o ar nos pulmões durante dois tempos (então.

ora. controle de emoções. c) 1-2-3-0. do menos adiantado para o mais adiantado é a seguinte (os números 1. então ela corresponde a zero. Este ritmo é de nível intermediário e mais indicado para exercícios tranqüilizantes. 4 x 3" = 12"). Este é um ritmo avançado. a expiração será feita durante 15 segundos. desaconselhável para iniciantes. retenção 10". reter durante quatro tempos (logo. devem dedicar-se a respiratórios sem ritmo. f) 1-4-2-0. à vontade do praticante.MESTRE DeROSE 135 presente exercício. pois não consta um quarto algarismo correspondente a essa fase. com pretensões ao domínio dos vrittis. a relação entre eles. d) 1-1-1-1. O ritmo 1-2-1-2 indica que deve-se reter sem ar o mesmo tempo que se reteve com ar (dois tempos ou matras). meditação. 2 x 3" = 6") e não reter sem ar tempo algum. O ritmo 1-4-2 consiste em inspirar em um tempo (suponhamos. a volta à calma depois da prática de esportes. expirar em dois tempos (nesse caso. . Contribui para conduzir o praticante a estados superiores de consciência e a paranormalidades. Conseqüentemente. Este ritmo pode ser utilizado por praticantes mais adiantados. b) 1-2-1-0. 5" mais 10" é igual a 15". tais como relaxamentos e semirelaxamentos. três segundos). e) 1-2-1-2. etc. não se trata de retenção aleatória. Este é o melhor ritmo para iniciantes que já tenham alguma prática. 2. GRADAÇÃO DO RITMO Nos exercícios com ritmo. Iniciantes sem prática. especialmente quando um tempo passa a ser de quatro segundos ou mais. O ritmo 1-2-3 indica que a expiração é a soma dos tempos da inspiração e retenção. 3 e 4 referem-se às proporções observadas entre as fases da respiração. já descritas): a) 1-1-1-0. mas sem correr riscos. Por exemplo: inspiração 5". logo.

há os diversos exercícios específicos que podem enquadrar-se em diversos níveis de adiantamento. Os exercícios mais simples. as que utilizam a musculatura da parte baixa (abdominal). e alta (torácica). isto é. – sukha púrvaka pránáyáma. – bandha pránáyáma. para veteranos. uttama. são denominados agarbha pránáyáma. MADHYAMA E UTTAMA Os termos adhama (inferior). são chamados sagarbha pránáyáma. que será denominada adhama se o tempo do púraka for de até 12 matras. se o tempo do púraka for de mais de 24 matras. – vamah krama pránáyáma. média e alta. Os exercícios mais adiantados. ou respiratórios sem o poder criador do manasika japa. na descrição dos pránáyámas. – bandha kúmbhaka pránáyáma. b) para designar os três níveis de adiantamento da prática. de 12 até 24 matras.136 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADHAMA. relativamente ao seu adiantamento: abdominal sem ritmo e sem bandhas abdominal sem ritmo e com bandhas abdominal com ritmo e sem bandhas abdominal com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e sem bandhas completa sem ritmo e com bandhas completa com ritmo e sem bandhas completa com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e alternada completa com ritmo e alternada – adhama pránáyáma. AGARBHA E SAGARBHA Os pránáyámas também são classificados conforme incluam mentalização de mantras ou não. Compare. – bandha kúmbhaka adhama pránáyáma. . média (intercostal). Fora estes. ou respiratórios com a fecundidade do manasika japa (a repetição mental do mantra). – rája pránáyáma. – kúmbhaka adhama pránáyáma. madhyama (médio) e uttama (superior) são utilizados em duas circunstâncias: a) para designar as respirações baixa. – bandha adhama pránáyáma. madhyama. – kúmbhaka pránáyáma. os outros nomes que estes respiratórios podem ter. para iniciantes que ainda não têm domínio sobre os vrittis. EVOLUÇÃO GRADUAL Os exercícios respiratórios são escalonados da seguinte forma.

três. sobre esse resultado. retração do abdome até que o contorno das vértebras se desenhe na pele abdominal. depois. BANDHAS Os bandhas são contrações ou compressões de plexos e glândulas. nas páginas seguintes. Se repetido muitas vezes. acrescenta-se um bandha. combina-se um ásana com um pránáyáma. logra-se o agnisára kriyá. soma-se um mudrá. no início. Existe a variedade estática. Muitos pránáyámas e ásanas utilizam bandhas como fatores de potencialização do exercício. Para as mulheres desenvolve o domínio da musculatura vaginal. ao mesmo tempo. Não obstante. rajas uddiyana bandha. Depois. mais técnicas simultaneamente. utiliza-se acoplá-las com outras. Dessa forma. DINAMI ZAÇ ÃO DO PRÁNÁYÁMA As técnicas de Yôga são muito poderosas mas. ainda por cima. associa-se um mantra e uma mentalização! O produto é uma prática de altíssima voltagem. Mediante esta última. e a dinâmica. tamas uddiyana bandha. extremamente seguras. assim. produzindo-se.MESTRE DeROSE 137 Estas variedades de classificação nos permitem a elaboração de sofisticadas nuances que encontram-se descritas uma por uma. Por exemplo. uddiyana bandha jalándhara . contração e distensão alternadas da tireóide. vai-se adestrando na arte de associar duas. em cima disso. é chamado de aswiní bandha (em algumas escolas é denominado aswiní mudrá). depois. São também técnicas tântricas para amplificar o prazer no sexo. e. o praticante aprende as técnicas em separado. para torná-las ainda mais fortes. de progressão geométrica. Para os homens aumenta bastante a potência sexual e auxilia o controle da ejaculação precoce. Os principais bandhas são: múla bandha forte contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. um fator acumulativo exponencial. conforme a tradição milenar.

siddhásana. praticamente neutros nesse sentido. quando fizer práticas despretensiosas. Os ásanas ideais para a execução de respiratórios são os sentados com as costas naturalmente eretas. “o bandha tríplice”. padmásana. virásana. ÁSANAS Existem ásanas específicos para a prática de pránáyáma. São ásanas de pouca ou nenhuma solicitação cinesiológica. e o atmam mudrá. MUDRÁS Os mudrás mais utilizados nos respiratórios são o jñana mudrá.138 bandha jíhva bandha FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Auxilia a execução do kúmbhaka e contribui para o controle do peso. O samánásana serve para o iniciante e mesmo para o avançado. na parte macia. uddiyana bandha e jalándhara bandha – quando praticados conjuntamente. O bhadrásana. um depois do outro são denominados bandha traya. pelos iniciantes. pelos avançados. conforme os objetivos do instrutor que ministrar a prática. swastikásana. São eles: samánásana. compressão da língua contra o céu da boca. O vajrásana é para quem não consegue cruzar as pernas com conforto. O siddhásana é escolhido para práticas visando ao despertamento dos siddhis e da kundaliní. ou quando não há espaço. . Produz estimulação por massageamento na pineal. mas não é recomendado. para quando queremos alcançar logo estados mais profundos de meditação. etc. justamente por serem também os melhores para a consecução do dhyána (meditação). Os três primeiros bandhas – múla bandha. ou para as pessoas que têm dificuldade de manter a coluna reta. atrás. O sukhásana é tolerado. Outros mudrás podem ser aplicados aos pránáyámas. O padmásana. vajrásana. da categoria denominada dhyánásanas. bhadrásana. portanto. via propagação da pressão intra-craniana.

portanto não está dirigido a pessoas enfermas. ao longo dos anos. egoísmo e desonestidade do ensinante (que não merece ser chamado de instrutor). ter medo de ser superado pelo discípulo e solapar seu aperfeiçoamento é procedimento indigno que denota insegurança.MESTRE DeROSE 139 para quem deseja melhorar a abertura pélvica. Enquanto isso. A conseqüência de alguns ensinantes tentarem “esconder o leite” é que. pois. O sukhásana não é recomendado pelo fato lamentável de muitos ensinantes leigos valerem-se desse exercício para podar o progresso dos seus alunos e. É que no sukhásana os pés impedem que as pernas desçam sob a ação da gravidade. noutras. Um bom Mestre é aquele que consegue conduzir os discípulos a um tal progresso que estes cheguem a superar seu preceptor. são enaltacidos pelos méritos dos discípulos que escrevem livros excelentes. a qualidade do ensinamento vai caindo de geração em geração. então. Sem este. píngalá e sushumná. para pránáyámas adiantados. cada vez mais. Mas. Ainda temos os três primos: idásana. dão classes de padrão incomparável e tornam-se virtuoses nas coreografias. fica impedido de executar algumas centenas dos mais adiantados exercícios. como o Swásthya. obrigatório em . Tal procedimento é anti-ético e vão. os aprendizes travam contacto com um bom livro e descobrem o truque. Por isso. até perder-se totalmente.. por esse expediente. pressão alta e saúde abalada em geral. E os Mestres. Por outro lado. que visem a trabalhar separadamente as nádís ídá. assim como o exame médico. como o Yôga não é terapia. tentarem impedir que seus pupilos ultrapassem os orientadores. píngalásana e sushumnásana. os joelhos não cedem e o praticante não consegue executar o padmásana. mais cedo ou mais tarde. a cada geração os novos discípulos superam tanto os seus Mestres que o ensinamento vai conquistando uma qualidade superlativa.. nessas escolas. esta informação é meramente pro forma. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S Estão contra-indicados os exercícios respiratórios com retenção ou ritmo a todas as pessoas portadoras de problemas cardíacos.

flexionando-os e estendendo-os. trazendo as mãos até aos ombros e voltando a estendê-los várias vezes antes de expirar. nem para a primeira sessão. Não confundir com rája pránáyáma. c) expirar lentamente. 3 – Adhama pránáyáma – respiração abdominal sem ritmo. a) Inspirar tão lentamente que não se consiga perceber o mínimo movimento respiratório.140 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE todo estabelecimento para a prática de qualquer modalidade de exercícios. 2 – Rajas pránáyáma – respiração dinâmica. b) reter o ar por alguns segundos. de preferência levando este livro. c) expirar tão lentamente que seja imperceptível. Outros nomes: ardha pránáyáma. sem contar ritmo. EXAME MÉDICO Qualquer um. ardha prána kriyá. . baixando os braços simultaneamente. antes de iniciar a prática de respiratórios deve consultar o seu médico. DESCRIÇÃO DOS PRÁNÁYÁMAS 1 – Tamas pránáyáma – respiração imperceptível. b) reter o ar fechando firmemente as mãos e movimentando vigorosamente os braços. sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. com sua assinatura e número de CRM. Não se deve aceitar o simples atestado médico: ele não fornece os dados necessários. a) Inspirar elevando os braços até a altura dos ombros. mesmo jovem e saudável.

b) reter o ar nos pulmões. contando um tempo. contando dois tempos. Quatro décadas dando classes de Yôga nos demonstraram que o nosso método reduz. executando jíhva bandha (comprimindo a língua contra o palato. b) reter o ar por alguns segundos. procurando encher a parte baixa dos pulmões. elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. procurando esvaziar tanto quanto possível os pulmões. b) reter o ar. a) Inspirar projetando o abdômen para fora*. mas depois o contrai muito mais. Outro nome: bandha ardha prána kriyá. Outro nome: ardha kúmbhaka. comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). c) expirar retraindo o abdômen. incrementando o tônus da musculatura abdominal. O fato é que você projeta o abdômen. alegando que isso pode contribuir para com a dilatação da circunferência abdominal. .MESTRE DeROSE 141 a) Inspirar projetando o abdômen para fora17. a barriga e a cintura. e muito. opinião essa com a qual não compartilhamos. 5 – Bandha adhama pránáyáma – abdominal sem ritmo e com bandhas. c) expirar retraindo o abdômen. na região mais macia). 4 – Adhama kúmbhaka – respiração abdominal com ritmo (1-2-1). contando um tempo. 17 Alguns autores preferem ensinar a respiração abdominal sem a projeção do abdômen. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). a) Inspirar projetando o abdômen para fora*. puxando o abdômen bem para dentro. sem contar ritmo. 6 – Adhama kúmbhaka pránáyáma – abdominal com ritmo e com bandhas (1-2-1). Outro nome: ardha kúmbhaka bandha. especialmente a parte baixa. c) expirar retraindo o abdômen enquanto baixa a cabeça.

142 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar projetando o abdômen para fora em um tempo. c) inspirar num determinado tempo. de forma que estas empurrem as costelas e as pontas dos dedos se aproximem na altura do plexo solar. b) reter o ar durante dois tempos. puxando o abdômen para dentro. deixando agora. atrás). na parte mais macia. na medida do seu conforto e de forma ritmada. que estas sejam impelidas para fora. a) colocar as palmas das mãos tocando os lados das costelas. enquanto abaixa a cabeça. a) proceder como no exercício anterior. d) neste exercício não se movimenta a parte baixa nem a alta dos pulmões e quando a musculatura intercostal estiver bem dominada. . executando jíhva bandha (comprimindo com a língua contra o palato. a utilização das mãos poderá ser dispensada. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. 7 – Madhyama pránáyáma – respiração média sem ritmo. com os dedos voltados para a frente. 8 – Madhyama kúmbhaka – respiração média com ritmo (1-2-1). b) expirar fazendo pressão com as mãos. c) expirar retraindo o abdômen em um tempo. b) respirar o mais lentamente possível. comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). c) inspirar desfazendo a pressão das mãos. reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar no mesmo tempo da inspiração. pelas costelas.

procurando executá-la o mais lentamente possível e introduzir o ritmo. contrair o abdômen profundamente (uddiyana bandha) e também os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). enquanto retiver o ar nos pulmões. 13 – Bandha uttama pránáyáma – alta sem ritmo e com bandhas. a) executar o exercício anterior. a) respirar utilizando apenas a parte média dos pulmões. b) inspirar num determinado tempo. Permanência livre na retenção sem ar. . reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar fazendo a mesma contagem da inspiração. aproximando o queixo do alto do peito. b) inspirar em um tempo. 10 – Madhyama kúmbhaka pránáyáma – média com ritmo e com bandhas (1-2-1). c) expirar com suavidade e controle. 11 – Uttama pránáyáma – respiração alta sem ritmo. flexionando a região cervical. reter o ar em dois tempos e expirar em um tempo. Para isso. d) com os pulmões vazios. acrescentando ritmo. 12 – Uttama kúmbhaka – respiração alta com ritmo (1-2-1). a) Inspirar levando o ar para o ápice dos pulmões.MESTRE DeROSE 143 9 – Bandha madhyama pránáyáma -respiração média sem ritmo e com bandhas. devem-se manter as musculaturas abdominal e intercostal levemente contraídas. a) desenvolver a respiração alta como explicada acima. c) expirar. manter a pressão do queixo contra o peito (jalándhara bandha). que corresponde à região intercostal. b) reter o ar durante alguns instantes. pressionando-o bem atrás (jíhva bandha). b) inspirar inclinando a cabeça para trás e colocar a ponta da língua no palato mole.

pressionando a ponta da língua contra a região anterior do palato. contraindo profundamente o abdômen (uddiyana bandha) e os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). b) reter o ar nos pulmões por alguns segundos. com a ponta da língua pressionando a região macia do palato. OBS. fazendo pressão na região da glândula tireóide ( jalandhara bandha). a) Inspirar projetando o abdômen para fora. a) Inspirar com suavidade pelas narinas. d) permanecer sem ar livremente. c) expirar em um tempo. em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. b) reter o ar em dois tempos. c) expirar e aproximar o queixo do esterno. b) manter este bandha durante o tempo de retenção com ar. d) permanecer com os pulmões vazios mantendo a pressão do queixo contra o tórax (jalandhara bandha). mantendo o queixo no peito.: neste respiratório a parte baixa e média dos pulmões não são utilizadas. 15 – Rája pránáyáma – respiração completa. em um tempo enchendo apenas a parte alta dos pulmões.144 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar levando o ar para a parte alta dos pulmões. sem contar ritmo. 14 – Uttama kúmbhaka pránáyáma – alta com ritmo e com bandhas (1-2-1). . sem contar ritmo. Outro nome: prána kriyá. contrair o abdômen puxando-o para dentro e para cima ( uddiyana bandha) e executar a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). pressionando o queixo contra o alto do externo. sem bandhas. executando jíhva bandha – a cabeça tombada para trás. sem ritmo. tombando a cabeça para trás e fazendo jíhva bandha.

17 – Antara kúmbhaka – respiração completa com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). ao mesmo tempo em que expira. 16 – Bandha pránáyáma – respiração completa. a nosso ver. não altera quase nada). contando um tempo.MESTRE DeROSE 145 c) expirar. É quase indiferente. contando dois tempos. ao mesmo tempo elevar o queixo e distendendo a região da tireóide. depois da parte média e finalmente da parte mais baixa dos pulmões. b) reter o ar durante alguns segundos com a cabeça tombada para trás e sem contar ritmo. a) Inspirar projetando o abdômen para fora. Outro nome: kúmbhaka. . tudo na mesma inspiração. c) expirar tombando a cabeça para frente. sem contar ritmo. depois as costelas para os lados e finalmente expandindo o alto do tórax. primeiramente projetando o abdômen para fora. em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. com bandhas. 18 Existe a opção de soltar o ar primeiramente da parte baixa. a) Inspirar dilatando a parte baixa (adhama). Outro nome: prána bandha kriyá. sem ritmo. depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões (há autores que preferem expirar na ordem inversa – o que. sem contar ritmo. puxando o abdômen bem para dentro. soltando o ar primeiramente da parte alta 18. vá comprimindo com queixo contra o peito (jalándhara bandha). média (madhyama) e alta (uttama) dos pulmões. soltando o ar primeiramente da parte alta. Nossa Escola não utiliza essa forma por uma questão de tradição. b) reter o ar nos pulmões.

penetrando na corrente sangüínea e sendo depositada em cada célula. que é muito mais forte. OBS. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). a) Inspirar lentamente e imaginar com nitidez uma forte luz dourada penetrando por suas narinas. 19 – Bandha kúmbhaka pránáyáma – respiração completa. revitalizando-as. só que ao expirar deve-se ir tombando a cabeça para frente. escrito há mais de 2000 anos. só que. Consiste em reter o ar em qualquer fase da respiração. A prática conjunta desses três bandhas é denominada bandha traya.: para os mais adiantados. elevar o queixo distendendo a tireóide. enquanto conta um tempo. progressivamente. ao inspirar. c) expirar como no exercício kúmbhaka. Este respiratório é citado por Pátañjali em sua obra clássica Yôga Sútra. contando um tempo. b) reter o ar contando dois tempos. soltando o ar primeiramente da parte alta. Obs. acima. comprimindo com o queixo contra o peito (jalándhara bandha). 18 – Kêvala kúmbhaka – retenção do alento. depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões. a) Inspirar como no exercício kúmbhaka. O praticante deve reter o maior tempo possível. Outro nome: kúmbhaka bandha. em um tempo.: para os mais adiantados o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. visualizando esta energia sendo absorvida pelos alvéolos. b) reter o ar nos pulmões. com ritmo e com bandhas (1-2-1). sem ter inspirado ou expirado previamente com a intenção de reter após. puxando o abdômen bem para dentro. sem exagero.146 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE c) expirar. . isto é. 20 – Manasika pránáyáma – respiração completa com mentalização. o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2.

como também utilizar outras cores de acordo com o seu interesse naquele momento. Leia o capítulo Egrégora e . b) expirar lentamente. tais como Vishnu mudrá. OBS. o capítulo Relação Mestre/discípulo.: este pránáyáma é utilizado para inibir as funções cerebrais mediante a redução do fornecimento de oxigênio ao cérebro e com isso facilitar o controle dos vrittis ("Yôga chitta vritti nirôdhah". a) fazer uma respiração completa (adhama. d) reter o ar o maior tempo possível. 19 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. cap. d) pode-se acrescentar bandhas e ritmo. b) obstruir a narina direita com o dedo médio da mão direita em jñána mudrá19. Praticar Swásthya Yôga. vers. . também. c) inspirar pela narina esquerda (respiração completa). executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. sem exagero. Outro nome: vamakrama ou vamah krama. sem exagero. shivaísta. Yôga Sútra. uttama). aumentando progressivamente. a) colocar as mãos em jñána mudrá. 21 – Báhya kúmbhaka – retenção vazia (sem ar). 22 – Nadí shôdhana pránáyáma – respiração alternada sem ritmo. 2). Trata-se de uma prática que envolve algum risco de lesar o sistema nervoso e por isso não é recomendada para iniciantes. Outro nome: shúnyaka. I. c) reter sem ar o maior tempo possível. confortavelmente. madhyama.MESTRE DeROSE 147 c) ao expirar mentalize seu corpo irradiante como o sol. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora.

consciente e profunda. Leia explicações sobre o ritmo no início deste capítulo. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. 23 – Nadí shôdhana kúmbhaka – alternada com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). dois para reter com ar.: Note que a narina em atividade é alternada sempre que os pulmões estão cheios e jamais quando estão vazios. g) continuar o exercício. OBS. também.148 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e) trocar a narina em atividade. sempre com as mãos em jñána mudrá20 e utilizando a mesma mão para obstruir a narina. 20 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. só acrescentando o ritmo de um tempo para inspirar. d) durante a expiração mentalizá-la saindo pela narina esquerda. Outro nome: sukha púrvaka. c) reter o ar nos pulmões. visualizando esta energia impregnando todo o seu corpo. b) imaginar uma intensa luminosidade penetrando pela narina direita. inspirando pela narina direita e assim sucessivamente. pelas duas narinas. shivaísta. Leia o capítulo Egrégora e . a) Respirar de forma ampla. 24 – Manasika nádí shôdhana – respiração alternada executada mentalmente. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. o capítulo Relação Mestre/discípulo. tais como Vishnu mudrá. Há outros mudrás que podem ser utilizados para obstruir as narinas e cada escola tem preferência por um deles. . obstruindo agora a narina esquerda. f) expirar pela narina direita. Exatamente igual ao exercício anterior. Os mais adiantados poderão ir passando progressivamente para o ritmo 1-4-2. um para expirar e sem retenção vazia (shúnyaka). No nosso caso optamos pelo jñána mudrá. Praticar Swásthya Yôga.

h) executar vários ciclos. OBS. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. Leia o capítulo Egrégora e . esta é assimilada. 27 – Chandra pránáyáma – respiração pela narina negativa ou lunar.: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca. imaginá-la saindo pela narina direita. OBS. só que utilizando a outra narina. Igual ao súrya pránáyáma. OBS. 25 – Súrya pránáyáma – respiração pela narina positiva ou solar.: pode-se utilizar qualquer uma das cores recomendadas para as práticas de mentalização. Praticar Swásthya Yôga. a) Respirar de forma completa. tais como Vishnu mudrá. suave e profunda por ambas narinas. c) inspirar e expirar sem retenção. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres). f) na retenção com ar. sempre pela narina positiva direita para os homens ou esquerda para as mulheres). b) visualizar uma forte luminosidade de cor alaranjada entrando por sua narina solar (direita para os homens e esquerda para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração. . também. a) Colocar as mãos em jñána mudrá21. 21 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. o capítulo Relação Mestre/discípulo. 26 – Manasika súrya pránáyáma – respiração solar executada mentalmente.: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca.MESTRE DeROSE 149 e) na inspiração seguinte imaginar uma forte luz penetrando pela narina esquerda. com o dedo médio de qualquer mão. g) na expiração. shivaísta.

b) imaginar uma luz intensa de cor azul celeste penetrando pela narina lunar (esquerda para os homens e direita para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração. e) desfazer o jalándhara bandha e expirar pela outra narina. f) repetir todo o processo. b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres) utilizando o dedo médio da mão direita. 31 – Súryabhêda kúmbhaka – respiração alternada com inspiração solar. a) Mãos em jñána mudrá. tomando o cuidado de inspirar sempre pela narina solar ou positiva e expirar sempre pela lunar ou negativa. c) inspirar pela narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). em que o processo de alternância vai substituindo sempre a narina em atividade de inspiração. . Não deve ser utilizado a não ser em casos específicos indicados pelo seu Mestre direto. 29 – Súryabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração solar sem ritmo. com ritmo (1-4-2). 30 – Chandrabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração lunar sem ritmo. a) Manter a respiração completa. Este exercício é exatamente igual ao anterior só que com inspiração pela narina negativa e expiração pela narina positiva.150 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 28 – Manasika chandra pránáyáma – respiração lunar executada mentalmente. suave e profunda pelas duas narinas. executando jalándhara bandha e deglutindo a saliva. d) reter o alento. Não fazer como no vamah krama ou como no sukha púrvaka.

É um exercício muito forte. permanecer em shúnyaka e bandha traya. Executar o mesmo exercício anterior. b) o ritmo ideal é o de inspirar e expirar em apenas um segundo (um segundo para os dois movimentos). Executar o mesmo exercício anterior. Neste caso a retenção ou kúmbhaka deve ser o máximo que o praticante puder manter. existe este que é bem mais complexo. Para os praticantes que já dominaram as técnicas dos dois exercícios anteriores. tente a abdominal. Outro nome: em algumas escolas. com a diferença de tempo de retenção do ar nos pulmões. porém. mais forte e utilizando a respiração completa. 32 – Bhastriká – respiração do sopro rápido. 35 – Nadí shôdhana bhastriká – sopro rápido alternado. 34 – Chandra bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina lunar. executar uddiyana bandha e múla bandha enquanto expirar. d) no fim. ao executar esta técnica o yôgin (jamais escreva yoguin) deve ir rapidamente trocando a narina em atividade. o bhastriká é denominado kapálabháti e vice-versa! a) Inspirar e expirar bem rápido e forte pelas duas narinas. Enquanto isso não for possível. Os mais adiantados farão mais rápido. No final. produzindo um ruído alto como o de um fole. com a narina negativa. . de forma que inspire por uma e expire pela outra – e não pela mesma. porém só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). Interditados aos novatos e imprudentes. 33 – Súrya bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina solar. c) os novatos executarão mais lentamente para não perder o ritmo. sem exagero. sem alternar.MESTRE DeROSE 151 Exatamente igual ao súryabhêda pránáyáma. para os que estão bem treinados e querem efeitos mais vigorosos. É que. já que exige boa coordenação motora.

Outro nome: pránava pránáyáma. já que utilizam só a direita ou só a esquerda. porém. Executar o mesmo exercício anterior. 39 – Nadí shôdhana kapálabháti – sopro lento alternado. portanto. o kapálabháti é denominado bhastriká e vice-versa! a) Inspirar profundamente em ritmo normal. na alternância das narinas. só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). Não reter. uma respiração completa.152 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 36 – Kapálabháti – respiração do sopro lento. 37 – Súrya kapálabháti – sopro lento pela narina solar. da mesma forma que nos exercícios anteriores. diretamente para o ájña chakra. . 40 – Mantra pránáyáma – respiratório ritmado com emissão de mantra (1-2-3). mentalizando a absorção do prána através das narinas e sua canalização pelas nádís. A diferença está. 38 – Chandra kapálabháti – sopro lento pela narina lunar. E expirar pela narina oposta. c) expirar todo o ar vigorosamente pelas narinas de uma só vez com a duração máxima de meio segundo. b) não reter. Executar o mesmo exercício anterior. com a narina negativa. porém. b) inspirar em um tempo. a) sentar-se de preferência em siddhásana. Outro nome: em algumas escolas. Para os praticantes mais adiantados que desejarem efeitos mais fortes consiste em inspirar profundamente por uma narina em ritmo normal. que os precedentes não têm.

ou ÔM-ÔM-ÔM-ÔM. ao contar quatro tempos. visualizando o ájña chakra brilhando. b) reter o ar como no exercício kúmbhaka. emitindo o vaikharí mantra ÔM harmoniosamente até se extinguir o fôlego. ao marcar um tempo. com as pernas ligeiramente afastadas. porém. O yôgin mais avançado passará a utilizar o yantra ÔM para fins de contagem.MESTRE DeROSE 153 c) reter o ar em dois tempos. etc. porém. 42 – Sopro ha – expiração forte pela boca emitindo som alto e brusco. o progresso gradual e a orientação de um Mestre. utilizar repetições mentais do mátriká mantra. girando vertiginosamente no sentido dextrógiro (dakshinavártena) e crescendo em seu diâmetro. ao invés de segundos. porém. visualizando a sílaba ÔM. a) Em pé. . a) Inspirar como no kúmbhaka. Exemplo de visualização que corresponde a 2 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM O praticante pode optar pela unidade de tempo ÔM-ÔM. ao contar dois tempos. ou ÔM-ÔMÔM. contar com repetições de manasika mantra. 41 – Ômkára pránáyáma – respiratório ritmado com manasika mantra (1-4-2). d) expirar em três tempos. Exemplo de visualização que corresponde a três segundos: ÔM-ÔM-ÔM. Exemplo de visualização que corresponde a 4 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM c) expirar o ar como no exercício kúmbhaka. O fundamental é o bom senso. utilizar repetições mentais do ÔM.

sem ritmo. outra pessoa ao seu lado não consiga ouvir esse ruído. c) reter o ar. a) Colocar a língua em forma de calha entre os dentes semicerrados. c) reter o ar por um segundo. especialmente se o corpo estiver muito frio. 44 – Shítálí pránáyáma – respiratório com a língua em calha.154 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) inspirar. c) expirar pelas narinas. elevando os braços para frente e para cima. Medida de segurança: para respeitar sua coluna e músculos das costas. tronco e cabeça para frente. evite fazer com violência o movimento do tronco para a frente. 45 – Shítkárí pránáyáma – respiratório com a língua e os dentes. quer pela temperatura do dia. 43 – Ujjáyí pránáyáma – respiratório com contração da glote. contraindo a glote. b) realizar uma inspiração completa pela boca. a) Cerrar os dentes. de preferência. com isso o praticante observa um leve ruído semelhante ao do ressonar. energicamente. . como se estivesse gritando – só que o som não é produzido por um grito e sim por uma expiração forte e rápida. quer pelo fato de estar no início da prática. a) Inspirar pelas narinas. d) expirar normalmente pelas narinas. b) reter o ar nos pulmões com a glote totalmente fechada e jalándhara bandha. fazendo o ar penetrar pelo canal formado pela língua. deixando os lábios entreabertos e a língua levemente encostada por trás dos dentes incisivos superiores. jogando os braços. contraindo a glote e produzindo o mesmo ruído suave do atrito do ar com as vias respiratórias. emitindo o som HA. d) expirar todo o ar dos pulmões em menos de um segundo. mas que deve ser suave e.

b) inspirar como no ujjáyí. 46 – Bhrámárí pránáyáma – respiratório com o ruído da abelha. 49 – Sama vritti pránáyáma. c) expirar lenta e profundamente. fazendo o ar passar por entre os dentes e a língua. a) Sentar-se em padmásana. executar o múla bandha. b) expirar eructando. 50 – Visama vritti pránáyáma. a) Executar todo um ciclo de respiração completa ritmada com o ritmo 1-4-2. 48 – Plavíní pránáyáma – respiratório com deglutição de ar. c) expirar em 5 segundos. b) reter em 5 segundos. deglutindo o ar como se fosse água. c) reter o ar por muito tempo. a) realizar uma inspiração completa. enchendo o estômago de ar.MESTRE DeROSE 155 b) inspirar pela boca. b) não reter o ar. . d) expirar normalmente pelas narinas. e) durante a retenção sem ar. lenta e profunda em 5 segundos. sem ritmo. a) Fazer uma inspiração profunda como no ujjáyí. a) Inspirar. com jalándhara bandha. produzindo um zumbido semelhante ao da abelha (bhrámárí). c) reter o ar. d) expirar lentamente. 47 – Múrchhá pránáyáma.

d) reiniciar todo o processo descrito nas letras a. quantas vezes o seu Mestre determinar. mas sempre ajustando a permanência e a repetição ao seu adiantamento.156 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) repetir todo um ciclo. h) realizar então o kúmbhaka por 5 a 10 segundos. durante o kúmbhaka. e) inspirar mais um pouco. 53 – Anulôma pránáyáma. Não tendo um Mestre. a) Inspirar em 4 segundos. g) continuar o processo até preencher totalmente os pulmões. b. usando o ritmo 4-2-1. durante mais 2 segundos. k) repetir o número de vezes que o seu Mestre determinar. usando o ritmo 2-4-1. d) reter o ar por 2 segundos. b) executar o jalándhara bandha. com as mãos em jñána mudrá. a) sentar-se em padmásana. c. Não tendo um Mestre. c) repetir todo um ciclo. j) exalar. c) inspirar em 2 segundos e parar sem encher os pulmões. use o bom senso e repita cerca de 10 a 15 vezes. 52 – Vilôma Pránáyáma. 51 – Chaturánga pránáyáma – respiratório quadrado. f) reter o ar por mais 2 segundos. c) expirar em 4 segundos. . i) executar neste ponto o múla bandha. use o bom senso. b) reter o ar em 4 segundos. a) fazer o jalándhara bandha. d) reter sem ar em 4 segundos.

j) repetir de 5 a 8 ciclos. h) terminando as duas fases. c) pressionar a narina esquerda e controlar a abertura da direita. A pronúncia correta é fundamental mesmo se o mantra é apenas mentalizado. daí a necessidade de um Mestre que a ensine e . f) realizar o múla bandha enquanto durar o kúmbhaka (5 a 10 segundos). e) reter o ar pressionando as duas narinas. i) terminando todo o exercício. expirando agora pela narina direita. na ordem certa de ascensão: LAM. Executar seis vezes seguidas o ômkára pránáyáma. só que no lugar do ÔM. mantendo o múla bandha. g) expirar pelas duas narinas como em ujjáyí. e) obstruir as narinas. HAM. deve ser feito cada vez utilizando um dos bíja mantras dos chakras. b) obstruir as narinas com a mão direita. g) repetir o exercício de a a f. d) executar o múla bandha. h) repetir pressionando agora a narina direita e controlando a abertura da esquerda. VAM. RAM. c) reter de 5 a 10 segundos. mantendo a direita obstruída. completa um ciclo. ÔM. d) inspirar lenta e profundamente pela narina direita. i) repetir de 5 a 8 ciclos. 55 – Chakra pránáyáma – respiratório para ativar os chakras. 54 – Pratilôma pránáyáma. o anulôma completa um ciclo. YAM.MESTRE DeROSE 157 b) inspirar pelas narinas como em ujjáyí. f) expirar lentamente pela narina esquerda. a) fazer o jalándhara bandha.

c) trocar a narina em atividade e expirar pela direita. Mas é importante que o praticante saiba parar de aumentar o tempo. num total de doze ciclos respiratórios completos. sempre que sentir que o kúmbhaka está sendo excessivo. 56 – Kundaliní pránáyáma – respiratório para ativar a kundaliní. reter o ar nos pulmões mentalizando que o prána chegou ao múládhára chakra e vitalizou a kundaliní.158 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ouça para corrigir. uma para cada bíja. manipura. Vá progressivamente aumentando a unidade de tempo medida pelos mantras. b) quando terminar a inspiração. uma vez com cada narina. obstruindo a narina direita e inspirando pela esquerda. no segundo. e que desce serpenteando em torno da coluna vertebral até o múládhára chakra. mentalizando que um jato de luz dourada está desobstruindo o canal da sushumná nádí desde o múládhára até o swaddhisthana chakra. a) proceder como no nádí kúmbhaka pránáyáma. f) repetir tudo da mesma forma para cada um dos demais chakras. e assim sucessivamente. mentalizando que o prána penetra por ída (se o praticante for homem) ou por píngala (se o praticante for mulher). repetir agora igual. ÔM-ÔM-ÔM. acrescentando a cada mês mais um segundo no púraka (representado por mais uma repetição do mantra na inspiração). até o sahásrara. e) tudo o que foi feito até aqui constitui a fase de desobstrução do primeiro ao segundo chakra. no terceiro. ou até mesmo reduzí-lo. Repita 10 ciclos. . completou um ciclo. mentalizando que a kundaliní ascende até o terceiro chakra. Por exemplo: no primeiro mês fará ÔM. como sua natureza é ígnea. ÔM-ÔM. Quando completar as 6 vezes. imaginar que o oxigênio a estimulou e a acendeu mais. será. portanto. e que o jato de luz sobe até ele. visualizar que a kundaliní ativou o múládhára chakra e começou a subir pela sushumná nádí. d) trocar a narina em atividade e repetir tudo exatamente da mesma forma. ampliando o tempo da unidade padrão que servirá para contar o ritmo 1-4-2.

depois. b) ambos vocalizam três vezes o bíja mantra de cada chakra na ordem ascendente para estabelecer o ritmo do manasika bíja mantra que farão em seguida. d) exercício de duração indeterminada. b) ambos aproximam suas narinas das do parceiro. repetindo várias vezes o processo. conforme considere o praticante suficientemente leal e disciplinado. e quando um expira o outro inspira seu alento. mudrás.MESTRE DeROSE 159 Seu Mestre lhe ensinará como acoplar ritmo. R E S P I R AT Ó R I O S T Â N T R I C O S 57 – Shiva-Shaktí pránáyáma – respiração de Shiva e sua consorte a) os parceiros. mais tarde . mantras. . de sexos opostos. atritando-o moderadamente. logo. passar para o chakra seguinte até o ájña chakra e. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em prônam mudrá. retornar ao múládhára. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em átman mudrá. bandhas e. de sexos opostos. c) após algumas trocas de alento. sem tocar. aplicando a palma da mão direita na região do chakra correspondente ao bíja mantra que for mentalizado. merecedor e apto a acelerar o processo. a esquerda se mantém em contato com a mão esquerda do parceiro. f) terminado o número de repetições do bíja mantra. e) executam o chakra pránáyáma. o manasika pránáyáma nas etapas adequadas para dinamizar o exercício. a) os parceiros. 58 – Tantrika pránáyáma – respiração para ativar os chakras. terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá. ensinado anteriormente. d) após atritar as mãos. c) atritam as palmas das mãos antes de cada chakra que vai ser energizado.

160 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE g) terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá. .

recomenda-se fechar os olhos apenas para minimizar a desconcentração. já que estes exercem a purificação prévia das nádís. Só excepcionalmente poderiam ser executados nas invertidas. Não mande ninguém fazer ásanas de retroflexão em pé acompanhados de púraka ou kúmbhaka. . Não obstante. etc. Não permita que epiléticos façam kúmbhakas ou bhastrikás. aumentar a capacidade dos pulmões. Sem isso. deve ser praticado sempre após os mantras. Praticantes veteranos não precisam desse artifício. o instrutor precisa demonstrar ostensiva lealdade e respeito pelo seu próprio Mestre. 2. O QUE NÃO FAZER Não ensine kúmbhakas ou outros pránáyámas avançados a alunos iniciantes. pode desistir de conseguir que a manifestem em sua direção.. providencie lenços de papel e deixe-os à mão dos alunos. Evite dar pránáyámas imediatamente antes das invertidas. Seria um simples respiratório. pois em algumas pessoas manifestam-se incompatibilidades entre essas duas modalidades de técnicas. sentadas. que poderia beneficiar as vias respiratórias. pránáyáma. sempre com as costas eretas e quase sempre com as pernas cruzadas. sensitivos paranormais ou pessoas enfermas. DICA 1. deitados ou em pé. Um bom tempo da sessão de Yôga deve dedicar-se a este item. mas não seria possível exercer a expansão do prána. O QUE FAZER Os pránáyámas podem ser feitos sentados. Para iniciantes. Eduque-os para que cada qual recolha seu próprio lenço usado e o deposite no recipiente de lixo ao final da prática. aprimorar a voz. Para conquistar a lealdade e o respeito dos seus alunos. os pránáyámas podem também ser combinados com outros ásanas ativos. Se seus pupilos não perceberem essa atitude de sua parte.MESTRE DeROSE 161 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PRÁNÁYÁMA O módulo de respiração é extremamente importante. São posições neutras. conforme o repertório de conhecimentos e experiência de quem ministra a classe. Recomende que os praticantes façam uma boa higiene das fossas nasais antes da prática. Há ásanas especiais para os respiratórios. afim de que o prána possa fluir por esses canais. No ády ashtánga sádhana de Swásthya Yôga. não pode denominar-se pránáyáma. Durante os exercícios.

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO
“4º ANGA: PRÁNÁYÁMA – EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS.

Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos, com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá, e as palmas para cima, se for dia, ou para baixo, se for noite. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo kúmbhaka bandha, isto é, respiração completa, com ritmo e com bandhas. Os demais comecem a respirar naturalmente, observando que as costas devem estar bem eretas, o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal, tranqüila, suave, profunda, abdominal e silenciosa. Sinta o ar penetrando pelas narinas, percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e, uma vez nestes, o sangue assimilando a bioenergia, transmitindo-a a cada célula de cada órgão, de todo o seu organismo. Inspire projetando o abdômen para fora, expire, contraindo-o. Guarde esta regra: quando o ar entra, o abdômen sai; quando o ar sai, o abdômen entra. Repetindo: ar para dentro, barriga para fora; ar para fora, barriga para dentro. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás. Nesse ponto, comprima a língua contra o céu-da-boca, aquela região macia perto da garganta. Expire em seguida, puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente, comprimindo o queixo contra o peito. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. Continue: inspirando, barriga para fora, cabeça para trás, língua contra o palato. Retenha alguns instantes... depois expire, cabeça para a frente, abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício, de respiração abdominal ou completa, passe ao respiratório seguinte, que é o bhastriká, a respiração do sopro rápido. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas, com força e ruído, bem alto, rápido e forte, mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: ..................................................................... A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos. Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido. Passe agora à respiração alternada, sukha púrvaka ou vamah krama, conforme lhe confiramos ritmo ou não. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá, dedos indicador e polegar unidos, obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda. Quando os pulmões estiverem cheios, troque a narina em atividade, fechando agora a esquerda e expirando pela direita. Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita. Com os pulmões cheios, troque a narina em atividade e expire pela outra. Continue o mesmo processo, alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios. Lembre-se de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração, a não ser em caso de exceção, é absolutamente silenciosa.

MESTRE DeROSE

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Uma vez familiarizado com este vamah krama, você pode transformá-lo em sukha púrvaka, um exercício mais adiantado, acrescentando-lhe ritmo. Inspire por uma narina em um determinado tempo, retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração. Temos, então, o ritmo 1-4-2. Inspire em quatro segundos por uma narina, retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina. Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado, bem como em qualquer outro respiratório e, ainda, durante o dia inteiro, na sua vida cotidiana. A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões, dilatando sucessivamente a parte baixa, média e alta, e expirando de forma inversa, soltando o ar da parte alta, média e baixa dos pulmões. Ao terminar a respiração alternada, faça-o expirando pela narina esquerda, uma vez que iniciou inspirando por ela.”

ADVERTÊNCIA ÉTICA
Não invente. Os exercícios do Yôga são seguros por contarem com milênios de experimentação. Não assuma o karma de ter prejudicado a saúde de alguém pela irresponsabilidade de querer inovar. No Yôga não há inovações. Há, no máximo, redescobertas. Se você não possui um acervo de técnicas suficiente, seja honesto e vá fazer um curso notoriamente respeitável. Não dê o seu dinheiro a impostores. Nem seja um...

SE QUISER SABER MAIS:
(BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO)

• RESPIRE! YÔGA E ENERGIA, DA PROF . RO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO; • EXERCÍCIOS RESPIRATÓRIOS, DO PROF. JORIS MARENGO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE SANTA CATARINA; • MANUAL PRÁTICO DE TÉCNICAS RESPIRATÓRIAS, DO MESTRE SÉRGIO SANTOS, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE MINAS GERAIS. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA.
A

Kriyá
Tornar-se puro, por fora e por dentro, puro de corpo, emoçăo e mente. Cultivar a limpeza de coraçăo e a limpeza do ambiente ŕ sua volta. A higiene alimentar, ingerindo alimentos limpos. Limpos de dor e de sangue, limpos de aditivos e de substâncias nocivas. A higiene mental, gerando pensamentos positivos construindo os alicerces mentais de boas obras e úteis ideais. A higiene emocional, sublimando emoçőes pesadas, atenuando o ego, tornando-as sentimentos leves e limpos. Tudo isso é bhúta shuddhi, do qual os kriyás, exercícios de limpeza, constituem a contraparte técnica.

MESTRE DeROSE

165 Prática de higiene, limpeza e purificaçăo, Isso é kriyá!

KRIYÁ
ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS
Kriyá significa atividade. Os kriyás são exercícios de purificação típicos do Yôga Antigo. Consistem em uma verdadeira arte de limpar o corpo, por fora e por dentro, atentando para filigranas de fazer corar qualquer um de nós que se supusesse uma pessoa asseada. Para perplexidade do arrogante ocidental moderno os kriyás foram elaborados numa época em que a maioria dos povos hoje tidos como cultos nem tomava banho, nem escovava os dentes. Nessa época os yôgis já estavam mais preocupados com o fator higiene do que nós hoje em dia, mais que todos os povos de qualquer época. Eles sabiam, por exemplo, que não adianta só lavar o lado de fora, a face visível do corpo, se deixarmos imunda a parte que não é vista. Tinham consciência de que isso não é lá muito honesto, pois parece-se muito com jogar a sujeira para baixo do tapete. Só que o tapete, nesse caso, é o nosso corpo! Os principais kriyás são seis, denominados shat karma. 1) Kapálabhati 1) Trátaka Limpeza do cérebro e dos pulmões. Também pode ser catalogado como pránáyáma. Limpeza dos globos oculares e treinamento para melhorar a visão. Tem atuação muito rápida para astigmatismo e hipermetropia. Limpeza dos intestinos e dos abdominais por massageamento. órgãos

1) Nauli 1) Nêti

Limpeza das narinas e do seio maxilar com água (jala nêti) ou com uma sonda especial

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167 (sútra nêti).

1) Dhauti 1) Basti (vasti)

Limpeza do esôfago e do estômago com água (jala dhauti) ou com uma gaze (vasô dhauti). Limpeza do reto e do cólon com água. Foi o ancestral do clister.

Fora os kriyás principais, encontramos outros, entre eles, alguns realmente importantes. São os seguintes, em ordem alfabética. 1) Agnisára dhauti 1) Bahiskrita dhauti 1) Chakshu dhauti 1) Danta dhauti 1) Danta múla dhauti 1) Dhauti karma ou Vasô dhauti 1) Hrd dhauti 1) Jíhva shôdhana 1) Jíhva dhauti 1) Kapálarandhra dhauti 1) Karna dhauti 1) Múla shôdhana 1) Shít krama Limpeza das vísceras e redução do abdômen. Limpeza do reto com água ou com ar. Lavagem dos olhos. Limpeza dos dentes. Limpeza da raiz dos dentes. Limpeza do esôfago e do estômago com uma gaze Limpeza do coração. Limpeza da língua. O mesmo que jíhva shôdhana. Limpeza dos seios frontais e da pineal. Limpeza dos ouvidos. Limpeza do ânus e do reto. Limpeza da boca e narinas, absorvendo água pela boca e expulsando-a pelo nariz. Limpeza do reto com ar, no viparíta karanyásana. Limpeza do cólon com água.

1) Sthala vasti 1) Sukha vasti

168 1) Yôni vasti 1) Vamana dhauti 1) Varisara dhauti 1) Vasô dhauti 1) Vátasára dhauti 1) Vyut krama

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Lavagem vaginal com água. Lavagem do estômago com água. Lavagem de todo o tubo digestivo com água, desde a boca até o reto. O mesmo que dhauti karma, citado acima. Limpeza do estômago com ar. Lavagem das narinas introduzindo água pelo nariz e retirando pela boca.

Como os kriyás não são isentos de riscos, optamos por não ensiná-los neste livro. Devem ser aprendidos diretamente com um instrutor formado. Exija dele o Certificado de Instrutor de Yôga, revalidado (atente para o fato de que um mero certificado de Yôga é diferente de um Certificado de Instrutor; e de que para esse propósito deve estar sob a jurisdição da entidade de classe reconhecida). Não custa, entretanto, deixar registradas três advertências. I. Se você já conhece alguns destes kriyás, saiba que a lavagem freqüente do seio maxilar ou dos intestinos pode causar dano à flora bacteriana. I. Não introduza no seu corpo nenhum líquido que não seja água filtrada e fervida. Não proceda ao jala basti imerso nas águas de um rio, como induz a ilustração desse exercício em alguns livros de autor hindu: se houver caramujos você pode contrair esquistossomose. I. Não recomendamos os kriyás que utilizem outros recursos além do ar ou da água. Nenhum instrumento deve ser usado, a não ser para o danta dhauti kriyá, para o jíhva shôdhana e para a lavagem intestinal ou vaginal em que pode-se utilizar a ducha contemporânea de borracha.

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169 KRIYÁ YÔGA

Uma curiosidade: Kriyá Yôga é um tipo de Yôga que não tem kriyás! Tampouco é secreto e jamais foi perdido, declarações essas que constam de um livro contemporâneo muito divulgado no século XX e que espalhou desinformação por entre os leitores leigos. O Kriyá Yôga é descrito no Yôga Sútra de Pátañjali, que é uma obra de mais de 2.000 anos. Já que o Yôga Sútra nunca foi perdido nem é secreto, o Kriyá Yôga lá mencionado também não o é. O tronco de Yôga original dividiu-se primeiramente em oito ramos mais importantes: Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñána Yôga, Laya Yôga, Mantra Yôga e Tantra Yôga. Estes subdividiram-se em muitos outros ramos. O Rája Yôga, por exemplo, deu origem ao Dhyána Yôga, ao Suddha Rája Yôga e ao Ashtánga Yôga (também conhecido como Rája Yôga de Pátañjali). Esta última subdivisão consiste em oito estágios: yama, niyama, ásana, pránáyáma, pratyáhára, dháraná, dhyána e samádhi. O segundo estágio, niyama, é formado por cinco partes. Pois o Kriyá Yôga é constituído por três dessas cinco partes, que são: tapas, swádhyáya e íshwara pránidhana, as quais resumem-se a três normas éticas. Conclui-se, portanto, que o Kriyá Yôga é apenas o conjunto de três fragmentos de uma oitava parte de uma subdivisão de uma divisão do Yôga que professamos, o Yôga Pré-clássico. Na interpretação dessas três normas éticas podem desdobrar-se quaisquer procedimentos. Tapas é a norma de auto-superação, que também pode ser entendida como esforço sobre si mesmo, disciplina ou austeridade. A partir daí, pode-se declarar, por exemplo, que uma prática de ásana, ou de qualquer outra técnica, seja tapas. Constitui uma excelente estratégia para poder denominar tapas a qualquer coisa. Artifícios semelhantes são aplicados com relação a swádhyáya e a íshwara pránidhana. Como bibliografia de apoio a estas afirmações consulte o Yôga Sútra de Pátañjali, capítulo II versículo 1; e o livro Kriyá Yôga, de Srí Swámi Shivánanda, Editorial Kier, Buenos Aires. Este segundo ensina abertamente o legítimo Kriyá Yôga, sem mistérios. Algumas pessoas aceitam métodos menos abarcantes por não conhecerem nada melhor. Assim, o que dispõem em seu limitado

Aliás. Não mais do que uma pequenina colher das de café. alimentação leve. . Antes do exercício é bom estar em jejum de. A variedade mais popular desse kriyá é realizada com ásanas pela simples razão de que a maioria dos aspirantes não consegue executar o nauli. por ser mais antiga do que a outra forma popularizada. de preferência legumes cozidos sem condimentos. confortável e autêntica. não introduzir o sal assassino no seu corpo.170 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE universo cultural parece-lhes suficientemente bom e divulgam mesmo que um recurso pequeno e pobre é melhor do que os dos demais. Depois. melhor ainda. não deve fazer jejum. A execução do shanka prakshalana é simples. descomplicado − como o Swásthya Yôga. O primeiro alimento será uma papinha de arroz branco bem cozido e regado com ghí ou. Uma infusão rala de erva-doce ou de camomila pode ter efeitos muito benéficos para os aparelhos digestivo e excretor. ao mesmo tempo. A água deve ter sido filtrada e fervida. não tem nenhum mistério e não merece a aura de suspense que alguns novatos tecem em torno dele. Imagine a perplexidade que essas pessoas experimentariam se conhecessem um Yôga absolutamente completo − e. Mais tarde. Contudo. tomar chá – ou melhor. oito horas. infusão – no lugar da água é uma excelente alternativa para tornar o exercício mais agradável e. cujas características são notadamente modernas. para quem consegue praticar essa técnica de movimentação da musculatura abdominal involuntária. SHANKA PRAKSHALÁNA O shanka prakshalána é um capítulo à parte. a variedade que utiliza o nauli no lugar dos ásanas é bem mais simples. Ele não está catalogado como um kriyá clássico. no mínimo. com azeite de oliva extra virgem. com o auxílio de ásanas ou de nauli. Trata-se de uma lavagem intestinal feita ingerindose grande quantidade de água ou chá e expelindo-a sucessivas vezes pelos intestinos. de quebra. de sal. porém não resta a menor dúvida de que essa é a sua categoria. rasa! Deve ser ingerida quente como um chá. Para cada litro de água acrescente uma colher das de café.

Os drishtis mais comuns são: 1) naságra drishti 1) bhrúmadhya drishti 1) shaktí drishti ou shakta drishti fixação na ponta do nariz. se o objeto é uma estrela. Sendo. procurar ficar sem piscar o máximo possível de tempo. os músculos oculares são muito solicitados e os globos oculares ficam lavados pelo lacrimejamento. Por exemplo. DRISHTIS Os drishtis são variedades de trátaka que podem ser utilizados sob duas interpretações: como kriyás ou como exercício de dháraná. pois sairá clara. o yôgin deve esforçar-se por não deixar o pensamento evadir-se do objeto da fixação. o sádhaka não precisa atentar para a concentração mais do que o necessário à boa consecução da técnica. ao contrário. Não importa se conseguiu ou não. os drishtis. Em seguida faça o nauli repetidas vezes. E assim sucessivamente. Por isso mesmo. exercícios de fixação do olhar. No caso. fixação nos olhos do parceira ou parceiro tântrico. Na variedade de exercício para concentração. entre as sobrancelhas. Vá ao banheiro e tente evacuar. antaranga trátaka (internos). Como kriyás.MESTRE DeROSE 171 A TÉCNIC A Beba um copo daquela água quente ou infusão fraca. a água permite observar essa limpidez melhor do que a infusão. Repita toda a operação. mantendo a atenção fixa na estrela. fixação na raiz do nariz. . Seus intestinos estarão perfeitamente limpos quando a bebida que for eliminada por eles sair absolutamente límpida. No primeiro caso são denominados bahiranga trátaka (externos) e no segundo caso. Tente evacuar outra vez. dentro do racional. feitos com exagero poderão lesionar o mecanismo da visão. Mas. se feitos com moderação podem beneficiar os olhos e reduzir alguns problemas visuais. Depois de algum tempo você começará a evacuar e seguirá eliminando até que já não haja fezes e você passe a evacuar o líquido ingerido.

. No entanto. mesmo assim. se você for de linha brahmácharya e quiser praticar mauna. etc. por favor. isto é. procurando participar de tudo com a maior naturalidade. fixação no fogo (chama de uma vela. A prática de mauna tem muito mais a ver com a linha brahmácharya do que com a linha tântrica que é libertária e prega que cada um exerça sua liberdade da forma mais plena. reforçadas com uma dose extra de carinho e simpatia. fixação no sol (só no nascente e no poente. atente para alguns cuidados: primeiro. que significa silêncio. Assim sendo. sorria e mantenha todas as atitudes normais do seu relacionamento com essa pessoa.) fixação numa estrela. Lembre-se de que o Swásthya Yôga se distingue dos demais por não passar a imagem de alienação que se nota em algumas outras modalidades. No Shivánanda Ashram encontra-se escrito em dêvanágarí na parede de algumas salas: “mauna kripá”. MAUNA O mauna é considerado um recurso de purificação. até porque pode colocar o praticante em situações difíceis perante a família e os amigos não praticantes. apenas naquele momento em que não fira os olhos). tocha. Teve origem provavelmente nos mosteiros. onde o a observância do silêncio facilitava a imposição da disciplina. não fazer “cara de brahmácharya ocidental”. fogueira. fixação na lua. Voto de mauna é o voto de permanecer em silêncio por um determinado lapso de tempo como tapas. símbolo ou fotografia) do Mestre. aquela fisionomia de equanimidade (falta de emoção). Mauna significa silêncio.172 1) guru drishti 1) agni drishti 1) táraka drishti 1) chandra drishti 1) súrya drishti FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE fixação na imagem (pintura. Mantenha-se extremamente simpático e sorridente. Se alguém lhe dirigir a palavra. no Swásthya Yôga não incentivamos o mauna.

laxante natural (como uma infusão laxativa. ou caroços de mamão. Não obstante. Jejuns longos agridem demais o corpo. Um dia antes. Se forem praticados. frutas doces como mamão ou manga. tomando muita água mineral. mas contribui para a purificação do organismo. Para terminar. podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. antes de ingerir alimentos mais pesados. só com muita prudência e acompanhamento médico. e um clister. .MESTRE DeROSE 173 J E J U M ( U PA S A N A ) Jejum não é kriyá. ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã). alimentação comedida. Devem ser evitados. O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. uma vez por semana.

agora dinamicamente. Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá. anel de bambu ou haste de madeira são desaconselháveis. puxando a barriga para dentro e soltando-a. utilizar apenas os kriyás secos. enquanto for possível. Com . neste ponto. em um curso que tenha estrutura suficiente.174 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O KRIYÁ Kriyás são técnicas delicadas que exigem habilidade por parte do ministrante. Depois. passem às posições de contração abdominal. Os outros. Há exceções. gaze. e as mãos pressionando as coxas. podem-se demonstrar e até adestrar os sádhakas na execução de exercícios com água e com sonda. cordão. inspire. Ensinar gradativamente aos praticantes como fazer em casa os kriyás úmidos. Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim. Esporadicamente. Não se deve praticar ásana sem antes haver proporcionado uma purificação dos órgãos internos por meio de kriyá. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “5º ANGA: KRIYÁ – ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS. para dentro e soltando-a. Cada qual tem a sua duração e intervalos particulares. mas sem respirar. realizar os trátakas. O QUE FAZER Quando em classe. sem ar. Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. ar ou a simples musculatura. sigam estas instruções preparatórias. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. sem ar. O QUE NÃO FAZER Desencoraje seus pupilos a executar sozinhos os kriyás que requeiram qualquer outra coisa que não seja água. como o nauli. Obtêm-se melhores resultados com os ásanas se proporcionarmos ao corpo uma prévia purificação com os kriyás. Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. Instrumentos como sonda. o trátaka e o kapálabhati que podem ser praticado todos os dias. um excelente exercício para reduzir o abdômen. DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de kriyá. uma vez em pé. fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. Mais do que com qualquer outra técnica de Yôga. repita o exercício. Soltando novamente o ar. cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento. há que ser moderado com os kriyás. com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas. Este é o tamas uddiyana bandha.

• APERFEIÇOANDO MEU YÔGA. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO BELGA DE YÔGA. CDs ou vídeos é uma concessão exclusiva ao aluno que quer divulgar o que ama para os seus amigos. ainda que seja sob o pretexto de cobrir custos materiais. como tem acontecido com muita freqüência. • HATHA YÔGA.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não é honesto piratear o trabalho dos outros. EDITORIAL KIER. PROF . O direito de fazer cópias de cassettes. você deve citar a fonte e honrar o autor com o seu reconhecimento. YÔGA E ENERGIA. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RESPIRE. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem”. logotipo. A . nada de fotocopiar livros ou apostilas. Mesmo nesse caso. “O yôgin não deve se apropriar de objetos. ANDRÉ VAN LYSEBETH. desenho. frase ou seja lá o que for que tenha sido gerado por outro instrutor de Yôga. RO. Sempre que se utilizar de algum texto. EDITORA UNI-YÔGA. Não adianta: sempre vai aparecer alguém que conheça a origem do texto e isso vai ficar muito feio para você. Como diz o Código de Ética do Professor e do Instrutor de Yôga. nem reproduzir cassettes. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. jamais faça-se passar pelo autor. foto. Quando transcrever um trecho de algum livro. é ilegal e imoral receber qualquer quantia em troca do favor. brevemente você será capaz de dominar o nauli kriyá.MESTRE DeROSE 175 a repetição diária deste exercício. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO. SWÁMI SHIVÁNANDA. idéias. Portanto. CDs ou fitas de vídeo para revendê-los.

gerando esculturas viventes.Ásana A magia do movimento que enleva o espírito num apelo ŕ beleza. brotando umas das outras. encadeadas por um sutil fio de continuidade e de harmonia indescritível! Assim como o escultor. desbastando o bloco de pedra fria faz surgir a obra prima que em seu interior jazia da mesma forma o yôgin se transfigura e deixa aflorar obra e artista na execuçăo coreográfica dessa dança milenar. Isso é ásana! . criando obras de arte corporal.

apenas 84 fundamentais. filmável e demonstrável em público é o ásana. melhor estereotipa o Yôga.000.ÁSANA (Pronuncie “ássana”. afinal? Ásana é a técnica corporal que. FIRME E AGRADÁVEL Ásana é toda posição firme e agradável (sthira sukham ásanam). Neste livro. para muita gente. limitam o número de ásanas em 84. Mas o que é ásana. mas não teria muita graça para o público leigo. Você poderia fotografar yôganidrá. Isso ocorre devido ao fato consagrado de que. Essa é a definição ampla e lacônica do Yôga Sútra. Segundo tal definição o número de ásanas é infinito. Outra frase. o aquecimento muscular antes dos exercícios. Ásana é técnica corporal.. 46. Nada a ver com ginástica. mas não exclusivamente corporal. capítulo II. esta atribuída a Shiva. As origens são diferentes. as propostas são diferentes e a metodologia é diferente. filmar pránáyáma. Por isso. sim. dos quais 840 seriam os mais importantes e. relacionamos 2. É a maior compilação já realizada na História do Yôga em todo o mundo. Assim. porém. ou demonstrar mudrá. dentre todas as demais técnicas do Yôga. Para quem tiver interesse no estudo comparativo do Yôga com a Educação Física e suas distinções. em Yôga não precisamos de muitas coisas que são fundamentais na Educação Física como. pois o som do z não existe no sânscrito) POSIÇÃO FÍSICA. destes. nem com Educação Física.000 ásanas.. este anga acabou mais conhecido. a menos que fossem combinados com os ásanas. a fim de não repetir . Outros. por exemplo. a única fotografável. confirma a de Pátañjali: há tantos ásanas quantos seres vivos sobre a Terra.

RESPIRAÇÃO COORDENADA.178 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE aqui explanações já publicadas. Utilize as regras de permanência. Por economia de palavras as pessoas costumam referir-se ao ásana exclusivamente pelo seu prisma físico. ATITUDE INTERIOR. a) pausada (ritmada). contudo. Tem que ter três fatores: 1. na divisão de regras gerais deste mesmo capítulo de ásana. o exercício não merece o nome de ásana. 1. especialmente a Regra de Um Segundo Por Dia que se encontra descrita mais adiante. ou reverência). aplicar a força muscular no sentido oposto ao daquele no qual . A técnica da contra-força costuma aumentar instantaneamente alguns graus de flexionamento. A posição física precisa ser: a) estável. PARA OBTER MAIS FLEXIBILIDADE Se você deseja acelerar o seu progresso no que concerne ao ganho de flexibilidade. POSIÇÃO FÍSICA. a menos que incorpore outros elementos. Qualquer violentação que você perpetre contra o seu corpo lhe custará um ônus de retrocesso. explore a permanência e não a repetição. a) bháva (profundo sentimento. a) confortável. cores e sons. Evite. a) profunda (abdominal e completa). em seguida. a) estética A respiração precisa ser: a) consciente. Contudo. Consiste em dar a máxima flexão. Se for só exercício físico não é Yôga. 1. A atitude interior precisa ter: a) localização da consciência no corpo. as atitudes extremadas. recomendamos a leitura do nosso livro Tudo sobre Yôga. a) mentalização de imagens.

mesmo por parte dos praticantes avançados. Evidentemente. de preferência levando este livro. sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico. criando um encadeamento harmonioso através dos ásanas. nem para a primeira sessão. Jamais coloque um maha-ásana no início da sua prática ou da sua coreografia. antes de iniciar a prática de Yôga deve consultar o seu médico. é preciso que o . Não se deve aceitar o simples atestado médico. estruturam sua aula de maneira que o aluno vá executando passagens entre um exercício e outro. mesmo jovem e saudável. acidentes ou cirurgias que eventualmente tenha sofrido e. ainda. Um dos aspectos mais importantes desses cuidados é o exame médico prévio. O ideal é a eliminação do sal e das carnes. COREOGRAFIAS Uma das características mais importantes do Swásthya Yôga é a aula ministrada pelo instrutor ao praticante em formato de coreografia. MAHA ÁSANAS Os maha ásanas merecem um cuidado especial. articulações e demais órgãos devem ir-se adaptando gradualmente ao esforço maior que você vai imprimindo ao corpo. Os tecidos. para ensinar Swásthya Yôga assim. músculos. em função das suas limitações. sentido esse ao qual um assistente oporá resistência. nem de mais idade. EXAME MÉDICO Qualquer um. Isto é muito importante. dos queijos e das carnes na alimentação também ajuda muito. Coalhadas e yoghurtes podem e devem continuar sendo consumidos. da sua idade.MESTRE DeROSE 179 se deseja aumentar a flexibilidade. uma vez que este método não é dirigido a público enfermo. preferimos dar uma atenção individual a cada praticante. Assim. já que ele não fornece os dados necessários. Os melhores instrutores de Swásthya Yôga. A redução drástica do sal. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S No Swásthya Yôga não enfatizamos as contra-indicações. profissão e expectativas.

O súrya namaskara é a única coreografia ainda existente no acervo que o Hatha Yôga herdou dos Yôgas pretéritos. surgido no século XI da era Cristã e perdeu quase toda a sua tradição iniciática. justamente por constituírem o alicerce da auto-suficiência (swásthya). não nos esqueçamos de que o criador do Yôga. do início ao fim do sexto anga. E. Pois o súrya namaskara. uma vez que o Hatha é um Yôga moderno. uma das principais características do Swásthya Yôga são as regras gerais de execução. já existia e era uma forma de execução bem arcaica. Portanto. Se. no seio do Yôga ancestral. que estava quase perdida. eventualmente. O súrya namaskara é considerado um dos mais antigos conjuntos de exercícios físicos do Yôga. REGRAS GERAIS Conforme já vimos no capítulo anterior. descrevendo a execução dos ásanas. Shiva. ainda incentivam seus alunos para que improvisem uma coreografia propriamente dita. precisam despender muitas páginas dos livros ou desperdiçar muito tempo das classes. é o mais eloqüente exemplo da existência do que denominamos coreografia. em formato de coreografia. Aqueles que realmente entenderam a mensagem do sistematizador. devemos corrigi-lo: o que fizemos foi resgatar uma estrutura antiga. Outros tipos de Yôga não possuem regras gerais. saudação ao Sol.180 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE instrutor esteja sempre estudando e participando de cursos com professores altamente especializados. que remonta aos tempos em que o homem primitivo cultuava o Sol. alguém supuser que o Yôga antigo não possuía coreografias e que foi este autor que as introduziu. Chega a ser . só que atualmente é pouco conhecida por estar praticamente extinta. era um dançarino e foi imortalizado na mitologia com o título de Natarája (rei dos bailarinos). Quanto a parecer dança. o que hoje chamamos coreografia. Por isso. dão classes com o conteúdo. em regime de prática livre. um por um. no final do anga ásana.

1. Sem as regras gerais o praticante aprenderá apenas aquilo que seu instrutor lhe ensinar e nada mais. onde localizar a consciência. graças às regras gerais. o praticante saberá executar praticamente todos os ásanas. AS REGRAS ATUALMENTE CODIFICADAS SÃO: 1.MESTRE DeROSE 181 anedótica a repetição letárgica que constitui estribilho de muitos ensinantes – “inspire. um indisciplinado que. tornaram-se exímios executantes. expire. mesmo sem ter o instrutor ao seu lado. com o quê. Com as regras gerais. arroga-se o direito de adulterar a sistematização do método. 1. 1. não puderem mais seguir juntos. depois disso.. 1. etc. 1. inspire. e poderá seguir aperfeiçoandose indefinidamente. uma: ou não é instrutor formado. expire. expire. embora saiba o certo. ou trata-se de um indiscípulo. e.. ensinar algo que esteja em desacordo com elas.. quantas vezes repetir. Por isso. 1.” – ad nauseam. Regra de respiração coordenada Regra de permanência no exercício Regra de repetição Regra de localização da consciência Regra de mentalização Regra de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança . o leitor pode ter a certeza de que das duas. inspire. apesar disso. Se o instrutor ensinar dez exercícios e disser como respirar em cada um deles. o praticante só saberá executar aqueles dez exercícios que lhe foram ensinados. temos discípulos que nunca nos conheceram pessoalmente por residirem em países distantes e... até mesmo. quanto tempo permanecer. verdadeiros artistas corporais. Quando alguém declarar que é instrutor de Swásthya Yôga e não aplicar as regras gerais ou. instrutor e praticante. muitas horas de instruções acabam sendo roubadas ao praticante que pagou por uma orientação menos prescindível e mais técnica do que essa simploriedade.. nas mesmas circunstâncias. 1.

Primeira regra de respiração: . Simplesmente. memorizemo-la prioritariamente. Se achar que está ficando confuso.182 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O objetivo das regras não é complicar e sim facilitar a vida do praticante. deixe as outras quatro para estudar mais tarde. a primeira delas praticamente engloba as demais e quase não tem exceções. Na prática regular. Regras de permanência no exercício. São sete regras básicas. Regras de ângulo didático. porém. Regras de compensação. não se preocupe em decorar regras. mas basta utilizar a primeira. vá lendo e executando ao mesmo tempo para entender e incorporar. para a prática regular em grupo. Permanência para iniciantes. Regras de repetição. Depois que automatizar a execução não se preocupe mais com isso. Portanto. AS REGRAS COM SUAS SUBDIVISÕES Regras de respiração coordenada. Regras de localização da consciência. Assim sendo. Mentalização exotérica (profana). para o treinamento individual em casa. REGRAS COMO DE RESPIRAÇÃO COORDENADA RE S P I R AR DU R AN T E A E X EC U Ç ÃO D O S ÁS AN AS ? Existem sete regras de respiração. Regras de mentalização. Permanência circunstancial: para demonstração. Regra de “um segundo por dia”. Na coreografia. Regra de segurança. As quatro primeiras regras são suficientes para o iniciante. Mentalização esotérica (iniciática). Permanência para veteranos saudáveis.

Ao torcer uma esponja molhada a água sai: ao torcer o tórax. uma pausa antes de seguir adiante com a próxima passagem da coreografia. para trás com inspiração. um para prática em grupo conduzida por instrutor e um para o treinamento individual em casa. desfaça. para baixo com expiração. REGRAS QU ANTO DE PERMANÊNCIA TEMPO PERM ANECER N A POSIÇ ÃO? Há um tempo de permanência para demonstração. A permanência no treinamento individual obedece às duas regras que se seguem. Regra de permanência para iniciantes com até 5 anos de prática – respiração retida: Enquanto puder reter a respiração*. *Essa retenção pode ser com ar ou sem ar. Em caso de dúvida ou de mal estar. Regras de permanência circunstancial: A permanência de demonstração é de um segundo no ponto culminante do ásana. é o tempo que ele determinar. que é uma esponja de ar. A permanência de prática em grupo. exceto as de pé. têm respiração normal.MESTRE DeROSE 183 Movimentos para cima são feitos com inspiração. o ar sai. ou em que o tronco esteja ereto. Precisando respirar. pratique todos os exercícios com os pulmões vazios. dependendo do exercício. Exercícios em decúbito frontal são feitos com inspiração. . Ásanas de longa permanência. conduzida por instrutor. As outras regras são: Flexões para a frente e para os lados são feitas com expiração. Posições musculares são feitas com os pulmões cheios. Consulte a Regra de Respiração. permaneça.

Esta regra pode ser aplicada juntamente com a de permanência para iniciantes desde a contagem inicial até a de uns 60 segundos aproximadamente. quando completar um ano você estará permanecendo cerca de 365 segundos. deve regredir em sua permanência o número de segundos equivalente aproximadamente ao de dias durante os quais ficou parado. desfaça a posição. enquanto isso. A norma acima baseia-se no ditado que nos ensina um princípio muito simples. por si só. Antes que cesse o conforto. Por isso mesmo. havemos de convir que adicionar apenas . um dispositivo de segurança que em certa medida refreia o ímpeto de progredir aos saltos. Se levantarmos todos os dias um bezerro. Não obstante. E pode ser acoplada à regra de permanência para veteranos a partir desse limite. três segundos no terceiro. tal procedimento só funciona e só é seguro se o praticante for disciplinado e sistemático. o tempo que o bomsenso e o conforto permitirem. a nossa força vai-se adaptando ao seu aumento de peso). É claro que você deve privilegiar o bom-senso e. seguir ampliando a permanência noutros mais fáceis. Regra de Um Segundo Por Dia: Comece permanecendo apenas um segundo no primeiro dia. com ele. a regra de um segundo por dia constitui. Afinal. dentro de algum tempo estaremos conseguindo levantar um touro (pois o bezerro vai crescendo gradualmente e. Dessa forma. De qualquer forma. quatro no quarto e assim sucessivamente. respirando livremente. jamais cometer exageros. não falhando um dia sequer. Você pode estacionar por algumas semanas ou até meses sem adicionar outro segundo em um determinado exercício mais difícil e. vai observar que conseguir o progresso diário de um segundo será muito mais fácil em um ásana como o paschimôttana e muito mais difícil em outro como o mayúra. como sempre. Não tem importância. dois segundos no segundo dia.184 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Regra de permanência para veteranos saudáveis com mais de 5 anos de prática − respiração livre: Permaneça no exercício. Caso precise interromper um ou mais dias.

A disciplina e a humildade do discípulo para acatar a hierarquia são fatores de segurança e constituem a única via garantida de progresso. Ao despertar estava com as pernas e os braços imobilizados por falta de circulação e não pôde sair dali. REGRAS Q U AN TAS DE REPETIÇÃO VEZES REPETIR O EXERCÍCIO? A regra básica da repetição é: Permanência máxima.MESTRE DeROSE 185 um segundo por dia é bastante metabolizável para uma pessoa que esteja bem de saúde. no trato da maior parte dos ásanas. sim. Você jamais verá um tigre executando “um. nem se aquecendo antes de caçar. repetição mínima. evite aventurar-se no Yôga sem um instrutor formado que tenha seu Certificado revalidado. dois. O homem primitivo observava os animais e os imitava. Praticar em casa é recomendável. depois de vários dias de agonia. pois isso produz desconforto . um dois”. ou repetindo exercícios até estressar a musculatura. Há três coisas que ele não faz: não repete. desde que sejam obedecidas as instruções de um Mestre competente. Se você não dispõe de um tigre observe o seu gato doméstico. Foi encontrado morto. Não é com espasmos de dedicação que você vai conseguir uma boa performance e sim com a regularidade. disciplina e lucidez. também conhecido como maha kúrmásana. A repetição praticamente não existia no Yôga mais antigo. Em casos extremos podem ocorrer problemas graves como é o caso do californiano que executou supta vajrásana com os braços sob a região lombar e deixouse adormecer na posição. especialmente para aumentar a flexibilidade: algumas posições poderão oferecer riscos de lesão em articulações devido a exagero na permanência. Uma advertência especial deve ser feita com relação aos praticantes avançados que gostam de dormir num ásana para explorar os efeitos físicos de uma permanência maior. quase foi pelo mesmo caminho! Portanto. Um carioca que adormeceu no maha upavishta kônásana. não se aquece e não executa voluntariamente coisa alguma até estressar a musculatura.

procure ir mais além e assim sucessivamente. por ser mais autêntico que as versões modernas. estende bem as patas dianteiras. como a própria ginástica ocidental. sem desfazer. Se você estudou atentamente os capítulos anteriores já percebeu que nossa proposta é resgatar o Yôga Antigo. os indianos absorveram dos ingleses nos últimos séculos de colonização britânica! Leia o livro ou assista o filme Passagem para a Índia e compreenderá melhor esse fenômeno de aculturação que tanto desvirtuou o Yôga naquele país nos últimos tempos. Depois as traseiras.. A regra é não repetir. Depois. Isso mesmo. Se funciona? Experimente colocar um cão perto dele. o felino vai lhe mostrar o que é estar em forma.186 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e é compreensível que qualquer animal irracional evite o desconforto. afinal. cinco vezes ou até 25 vezes é apócrifa. de agilidade. e assim permanece por um período de tempo. mesmo na Índia. de coordenação motora. conforme a regra de permanência. até achar que está na hora de terminar o exercício. Então. Só o homo sapiens é diferente. e pronto! Terminou uma agradável prática de Swásthya Yôga para gatos. Pois bem. A tendência de repetir os exercícios de Yôga três vezes. moderna e foi absorvida de outras modalidades forasteiras. não faça repetições. mas é exceção. embalançando os joelhos para cima e para baixo na intenção de melhorar a flexibilidade. para professar um Yôga que seja comprometido com a seriedade e legitimidade. a não ser excepcionalmente. tensionando bastante. O reflexo de contração no fuso muscular. gerado pela repetição. Isso é estar em forma. sob uma permanência determinada. Não faça “molinha”. Que ironia! Muita coisa que hoje você importa da Índia como Yôga legítimo. Sem aquecimento muscular algum. ele é mais inteligente.. Como é que o seu gato faz? Ele flexiona a coluna com força e intensidade. simplificadas e adaptadas para consumo. A repetição existe. tornará esse procedimento menos eficaz do que permanecer no ponto de flexão máxima e aí relaxar todos os músculos que puder. dará um show de reflexos. . Essa boa forma é o que o Swásthya Yôga proporciona aos seus praticantes.

A prática de Swásthya Yôga lembra um katá de Karatê. nem mesmo de Hatha Yôga. um praticante com escoliose poderá sentir a sua atenção solicitada para a coluna. só assistindo a uma coreografia ao vivo ou em vídeo. Para compreender a beleza. Por exemplo: durante a execução de um trikônásana. flexão lateral em pé. A LOCALIZAÇÃO DA CONSCIÊNCIA consiste em prestar atenção a uma determinada área do corpo. Cada qual deverá levar a atenção. Qualquer exercício sempre solicita a nossa atenção naturalmente para uma ou outra parte do nosso corpo. Um órgão ou grupo de órgãos. Basta ceder à solicitação natural e pensar nessa parte. para a respectiva região e cada qual receberá uma concentração maior de efeitos nessa parte do corpo que está mais carente de cuidados. mesmo executada em casa ou numa sala de classe. com exercícios não repetitivos e tecnicamente encadeados uns aos outros por meio das passagens. terá o formato de uma coreografia. outro praticante que tenha excesso de gordura sentirá a solicitação no cinturão adiposo. lembra um katí de Kung-Fu. Estas são movimentos de ligação elaborados pelo próprio praticante ou sugeridos pelo instrutor que comandar a sessão. um músculo ou grupo muscular. REGRAS ONDE DE A T I T U D E M E N TA L O Q U E M E N TAL I Z AR ? LOC ALIZAR A CONSCIÊNCI A? Este segmento possui dois módulos: localização da consciência e mentalização. pois ela está sendo trabalhada. uma articulação. Como é que se faz isso? Muito simples. um chakra. com as pessoas executando exercícios estanques. etc. a consciência.MESTRE DeROSE 187 Então. A. . repetidos. A dos homens é fortemente viril. lembra uma coreografia de Mikhail Barishnikov. no entanto. Uma prática de Swásthya Yôga. a força e a técnica desse conceito. a das mulheres graciosamente feminina. executando o mesmo exercício. que visual tem uma prática de Swásthya Yôga? Jamais poderá ter a aparência de uma aula de ginástica. Regra de localização da consciência: Localize a sua consciência na região mais solicitada pelo exercício.

Podem ficar no chão ou sobre os joelhos. Apenas localize a consciência e repita mentalmente: “mão direita. Os fracassos devem-se unicamente à falta de concentração e à dispersão mental. Não mentalize nada em especial. sinto o tato da minha mão direita. Em seguida. Passe. abra os olhos e compare as duas mãos. a vitalização de órgãos e músculos. EXPERIÊNCIA PR ÁT I C A Teste nº 1: como demonstrar que o fenômeno fisiológico ocorre realmente? Simples. Ela eleva a temperatura da região na qual você concentra sua atenção. minha mão direita tem músculos. como a que o corpo costuma providenciar em casos agudos na . a eliminação de potenciais enfermidades. minha mão direita.188 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Quando você localiza a consciência numa região do seu corpo. Aquela na qual se concentrou vai estar mais avermelhada de sangue. Mantenha o exercício de localização da consciência durante 5 minutos. Mas não medite. Procure fazer esse teste com um grupo de amigos e verá que interessante. Coloque as mãos na mesma altura. contribui notavelmente para a regeneração de tecidos. Essa energia é denominada prána. estimula hiperemia. minha mão direita tem ossos. toque com uma palma na outra para sentir a temperatura. Sente-se em qualquer ásana de meditação. O objetivo disso é evitar que a sua mente se disperse. Um praticante de Yôga mais experiente não precisa verbalizar nada. Que se desejar exercer uma função curativa sobre um órgão poderá dar-lhe um banho de energia térmica e concentração sanguínea. etc. tenho uma mão direita. a concentrar-se sobre a sua mão direita. para eles!). Não é preciso mentalizar nada. Depois. direciona para lá um jorro de energia vital. estimula chakras e aumenta a flexibilidade. A direita vai estar mais quente. sinto a temperatura da minha mão direita”. então. sessenta a setenta por cento das pessoas leigas já na primeira tentativa conseguem resultados excelentes (assombrosos. minha mão direita tem veias e artérias. Em média. Apenas localizar a consciência na região. com isso. O que se depreende daí? 1. Você precisa permanecer concentrado na sua mão direita. um maior afluxo de sangue e.

Você pode mentalizar algo que queira ver realizado numa conjuntura exterior. Visualize imagens claras e ricas de detalhes daquilo que você quer ver realizado. Importante: não faça este exercício de mentalização antes de experienciar o da simples localização da consciência a fim de poder avaliar o efeito de cada um separadamente. agora com mentalização: visualize sua mão direita envolta e penetrada por luz alaranjada. Só que neste caso seria uma inflamação voluntária e controlada pela sua vontade! 1. Que se sofrer um acidente poderá reduzir a hemorragia produzindo uma isquemia na região afetada. 1. 1. B. Dourado contribui para desenvolvimento interior. Teste nº 2: repita a experiência da localização da consciência. Você verá que o efeito é extraordinariamente mais forte. O verde claro associa-se aos arquétipos primitivos da floresta e induz à saúde generalizada. cada vez mais intensamente. cores e/ou sons na região onde você localiza a consciência.MESTRE DeROSE 189 forma que conhecemos pelo nome de inflamação. bem mais eficiente que o aquecimento de fora para dentro. Violeta auxilia a queimar etapas e superar karmas. Cor alaranjada é estimulante. MENTALIZAÇÃO Regra de mentalização exotérica: imagens e verbalização positiva. Que se desejar que uma articulação ceda ou um músculo se alongue. A consiste em aplicar imagens. Que se você estiver com uma dor. imagine os vasos sanguíneos dilatando-se e o sangue chegando. conduzindo a localização da consciência para outro lugar. Persista na mentalização por uns cinco minutos. poderá atenuá-la. poderá aplicar essa mesma forma de calor interno. um . quase vermelha. a mentalização também atua fora da circunscrição do seu corpo físico. para concentrar-se na sua mão direita. uma relação afetiva. Além disso. como uma viagem. Aplique a cromoenergética: cor azul celeste é sedativa.

quantas aptidões e faculdades fascinantes. Se achar que ajuda a concentrar-se. e não sabe. etc. você desenvolverá se for dedicado e persistente! Que isto sirva de estímulo à sua prática regular. que vá fazer bom ou mal uso do conhecimento. Em noventa por cento dos casos. Estes símbolos e sons só são transmitidos mediante iniciação. Cada prato com a mesma quantidade de algodão. sobre os seus órgãos.190 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE trabalho. DE L AD O O U A E M R E L AÇ ÃO AO O B S ER VAD O R ? . não mereceriam mais tal classificação e cairiam no anacronismo de denominar “esotérico” algo que não é absolutamente reservado e está ao alcance de qualquer um. Se pudessem constar de livros. pode verbalizar sua mentalização dizendo-lhe que cresça. REGRAS D E M O N S T R AR DE ÂNGULO DIDÁTICO 45 O DE F R E N T E . uma alteração positiva de prosperidade. glândulas. aquela que você mentalizou para crescer estará notavelmente mais desenvolvida que a outra. dirija-se a um grupo de sementes. uma cura de pessoa amiga. No final de uma semana. Se você tem todo esse poder sobre uma planta que. coloque algumas sementes de feijão sobre algodão úmido em dois pratos. e mentalize que está crescendo. imagine o domínio que tem. na qualidade de iniciante no Swásthya Yôga. Regra de mentalização esotérica: yantras e mantras. nervos. de água e de sementes. digno ou não. sempre o mesmo. Domínio para somatizar enfermidades e igualmente para neutralizá-las! Agora considere: se você tem toda essa força hoje. ainda por cima. Todos os dias pela manhã e à noite. O conteúdo do outro prato deve ser simplesmente ignorado. compare as duas porções de sementes. músculos. utilíssimas. está do lado de fora do seu corpo. Os dois devem receber a mesma cota de ar e de luz. Teste nº 3: para certificar-se e convencer-se do quanto a sua mente tem poder sobre circunstâncias e objetos exteriores.

Jamais dar as costas ou as solas dos pés na direção do observador. em fotografia ou em vídeo. . lembre-se de que não deve demonstrar os exercícios aleatoriamente. orientando a outras pessoas. compense com uma para a direita. ser feitos a 45 graus. As regras de ângulo didático (posicionamento do corpo em relação ao observador) são: Posições de flexão para a frente. pode ser recomendável reduzir a proporção de retroflexões. As posições que estão fora destas categorias são estudadas uma a uma. sempre que for proceder a demonstrações públicas para que os leigos percebam que Yôga não é nada daquilo que eles imaginavam. Regras de compensação na prática regular: Sempre que fizer um ásana de anteflexão. seja ao vivo. excepcionalmente. No caso de séries longas. para trás e de torção são demonstradas de lado. idem para as torções. Em caso de dúvida ou de exercícios que passam de uma categoria para outra.MESTRE DeROSE 191 Sempre que você for praticar para que o seu instrutor o avalie e corrija. Regras de compensação na coreografia: Assim que executar o exercício para um lado. sempre que executar uma flexão para a esquerda. e vice-versa. faça para o outro lado um exercício equivalente que o compense. As de flexão lateral são demonstradas de frente. Há uma regra para tornar o ásana mais estético e mais didático. ou sempre que você for conduzir uma prática. compense com um de retroflexão. e vice-versa. os ásanas podem. REGRAS É MESMO DE COMPENSAÇÃO P R E C I S O E X E C U T A R PA R A O S D O I S L A D O S ? N A COREOGR AFIA? Não se esqueça de que a compensação é fundamental para que os exercícios só proporcionem benefícios e jamais comprometam sua coluna ou a sua saúde em geral. e assim sucessivamente.

No que concerne às coreografias. repita toda a coreografia para o outro lado. Regra de segurança: Esforce-se sem forçar. quando terminar. FATOR CUMULATIVO Um interessante fator de proteção no nosso Yôga é que a técnica mais poderosa. leia atentamente as normas do capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar?. um indisciplinado dificilmente conseguiria manter um programa metódico para a repetição do erro. esbarra noutra rede protetora.000 ANOS A grande proteção que o Swásthya proporciona ao praticante é a sucessão de filtros de defesa.192 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Apesar disso. Para complementar esta regra. de forma que. Qualquer desconforto. REGRA GERAL COMO DE SEGURANÇA S AB E R Q U AN D O E S TO U F O R Ç AN D O D E M AI S O U FAZ E N D O AL G O E R R AD O ? É muito simples: basta ler com atenção as recomendações que têm sido feitas insistentemente neste livro e observar a próxima norma. Há que se aplicar repetição e ritmo. uns após outros. para alguém conseguir a proeza de dar-se mal. é preciso que seja mesmo um virtuose da inconseqüência. Contudo. se ele o fizer. NOSSA GARANTIA DE FÁBRICA É DE 5. o cuidado com a compensação deve ser redobrado com a observação desta última regra. os ásanas devem ser feitos para um só lado. disciplina! Ora. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. dor. capaz de potencializar fortes efeitos. Conseqüentemente. resulta quase nula se não for repetida sistematicamente. numa palavra. . aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados.

ou seja. o imprudente terá a chance de interromper a prática antes que ela lhe derreta os neurônios. ele estará protegido ainda por um bom tempo. Vai ser preciso repeti-lo e repeti-lo muitas vezes até que ocorra o efeito cumulativo. associando tudo isso ao mesmo tempo. portanto. Mesmo um exercício poderoso. repetido sistematicamente. não produzirá grandes conseqüências se for executado de forma estanque. um circulo-virtuoso em que um fator depende do outro. Não obstante. então. o yôgin executar um mudrá para elevação da naja ígnea. se o aprendiz de feiticeiro realizar um sádhana errado. Mesmo que se os execute um depois do outro. que por acaso resulte extremamente pernicioso. reciprocamente. Sucede. Por exemplo: um ásana extremamente eficaz para despertar a kundaliní. que aceite . você vai ter uma prática que é uma bomba nuclear capaz de despertar o poder interior até ao lótus das mil pétalas. FATOR SUPERVISÃO No Swásthya Yôga só está autorizado moralmente a lecionar quem tiver um Supervisor. Dessa forma. ainda assim será moderado nos seus resultados se não for associado a outras técnicas. simultaneamente aplicar o mantra adequado para acordá-la e a mentalização iniciática para conduzí-la pelo canal devido. Voltamos. Um poderoso pránáyáma para ativar os chakras. Mas se.. para o fator de proteção anterior. tampouco terá êxito se praticado isoladamente. feito uma só vez esse potente exercício resultará inócuo. sentado em siddhásana.. experiente. não adianta grande coisa. pois a coisa toda só começará a ficar nociva pouco a pouco. Então. um Mestre antigo. combinar isso tudo com um bandha para impulsionar a kundaliní. com o calcanhar correto pressionando o múládhára.MESTRE DeROSE 193 FATOR ASSOCIATIVO As técnicas precisam ser dinamizadas umas pelas outras. associar ao mesmo tempo com um pránáyáma que injete comburente nesse padma.

não possui apenas um Mestre: na verdade. e assim por diante. mas consultando o próprio Mestre que foi citado como Supervisor. este. já que pessoas mal-intencionadas podem forjá-los. se o seu instrutor tiver uma dúvida. o que não faria com seus discípulos? Se este cuidado não fosse imprescindível não o mencionaríamos.194 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE formalmente proporcionar sua valiosa orientação ao instrutor mais novo. exotericamente cada um é distinto de todos os demais e situa-se numa . Lembre-se da máxima: Mestre que não é leal ao seu próprio Mestre. quem aprende Yôga com um instrutor que tenha Supervisor. Dess’arte. Pode estar lecionando há 30 anos. que vão se precipitando em efeito cascata de Mestre a discípulo até chegar no aluno iniciante. O Swásthya Yôga. embora sejamos todos esotericamente iguais. Por esse motivo. manteve-se sempre numa evolução estável e em harmonia interna graças a dois conceitos que se equilibram como forças antagonistas e complementares: O primeiro é o de que todos os seres humanos são intrinsecamente iguais. até chegar no mais antigo e experiente Preceptor vivo! Graças a essa malha protetora. Ainda assim será mais novo do que o seu Mestre. procure outro instrutor menos arrogante. conta com dezenas de Mestres e com as maiores autoridades para transmitir o seu saber e a sua força. sabe menos que ele e tem muito o que aprender se não for petulante. O segundo é o de que. dignos de todo o amor e consideração. não apenas através de documentos. consultará o seu Mestre. que leciona há 50. procure confirmação. o último e precioso elo da corrente. confirme se o seu instrutor está integrado ao milenar sistema de Supervisão. Se disser que tem. Basta perguntar: “quem é o seu Supervisor?” Se disser que não tem. consultará o respectivo Supervisor. FATOR HIERARQUIA A ascendência hierárquica é o suporte do Fator Supervisão.

pelos exímios praticantes que produz. autodisciplina exercida. Isso se chama hierarquia. entre outras razões. Nesse caso.MESTRE DeROSE 195 escala ascendente de progresso. Assim. isso só ocorre se o estudante já for . Embora incentivemos o superlativo aprimoramento nos ásanas. haverá contribuído para o crescimento de todos. se um Mestre mais graduado transmitir um ensinamento. Mestre DeRose Nossa Universidade de Yôga é conhecida e respeitada em todo o mundo. Contudo. com respeito e carinho sempre proporcionais à diferença entre ambos. Se tiver opinião discrepante. cabe aqui uma seriíssima advertência. O carinho sempre foi a maneira característica do swásthya yôgin relacionar-se com quem quer que seja. tendo razão. Os companheiros tratam os mais antigos e os que detêm graus mais elevados. A excelência técnica pode desenvolver em alguns praticantes um distúrbio de hipertrofia do ego. jamais ela será manifestada publicamente. Cada qual vai ocupar a posição hierárquica que esses componentes externos permitirem. Dos que estão em níveis superiores observa-se a nobreza da reciprocidade em termos de afeto e de respeito humano. Jamais a hierarquia foi pretexto para abusos ou para justificar um tratamento ríspido com os mais novos e com os que não ocupam cargos de maior responsabilidade. sem gerar indisciplinas nem colocar em risco a estrutura de respeito aos Ancestrais. irá consultar o mais graduado e. experiência de vida e tempo de amadurecimento. que depende de um coquetel com diversas variáveis: esforço pessoal. conhecimento adquirido. Tal moléstia faz eclodir uma absurda arrogância que compromete o relacionamento com seu Mestre e com os companheiros. ADVERTÊNCIA AOS BONS PRATICANTES E A SEUS INSTRUTORES Cai de mais alto aquele que sobe num pedestal. nenhum instrutor mais novo ou menos graduado o questionará nem desacatará.

bloqueando sua evolução pessoal e impedindo qualquer progresso verdadeiro. é entre os excelentes praticantes de ásanas que surgem os indiscípulos. Pelo fato de perceber que executa melhor do que a maioria dos seus colegas. que salve você daquela hedionda enfermidade que vem ceifando tantos promissores yôgins. Ao instrutor. quero deixar uma recomendação categórica: não paparique o bom praticante.196 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE portador de uma falha psicológica nessa área. Infinitamente mais difícil é cultivar a humildade e a lealdade com relação ao seu Mestre. Geralmente. e jamais nas pessoas emocionalmente equilibradas. as do seu Mestre. Que esta advertência possa atuar como uma vacina. as do Mestre do seu Mestre! Agora que você estudou detalhadamente as explicações. condenando-os à execração. limita-se a uma conquista muito limitada nesta grande jornada. por ser corporal. que acate com amor e humildade as determinações ou reprimendas do seu instrutor. mas não o estrague com atenções excessivas. pois as regras em si são poucas e de fácil memorização. uma medida preventiva. Incentive-o. . Ele precisa conscientizar que o melhor discípulo é o mais leal e disciplinado. elogios e concessões. que traem seus instrutores e renegam sua vertente de Yôga. orgulhosos e petulantes. Ásana. Muito mais. o yôgin deixa-se embalar pela vaidade e num dado momento pensa que é superior. Mais ainda. repasse somente as partes deste capítulo que estão em negrito. Ele se esquece de que Yôga não é ásana e de que a boa performance física constitui apenas uma das etapas mais rudimentares na senda.

NÃO UTILIZAMOS DESCRIÇÃO DOS ÁSANAS UM POR UM Este tópico foi bem explanado no subcapítulo REGRAS GERAIS. consulte o vídeo com demonstrações de coreografias. um Mestre e outro. no futuro. volte lá e releia com mais atenção. Nesta codificação. acrescentar os nomes assumidos por todas as Escolas. A maioria dos livros de Yôga ensina em média uns 50 ásanas. A obra considerada mais completa em número de ásanas era o Light on Yôga.PROPOSTA DE SISTEMATIZAÇÃO UNIVERSAL DOS ÁSANAS (Aprimorada por André DeRose. na própria Índia. baseada na originalmente publicada no livro Prontuário de Swásthya Yôga em 1969. publicá-las. a maior já realizada na História do Yôga. assim como sugestões de ásanas que faltem. desde que venham com cessão de direitos e autorização plena de uso. Queremos. que apresenta cerca de 600 ilustrações. juntamente com a nomenclatura adotada por nós para. mas como muitas delas referem-se ao mesmo exercício. Se nos enviar boas fotos. se o leitor conhecer outro nome para algum dos exercícios que constam desta extensa relação. Um motivo da divergência é o fato de cada qual possuir no seu acervo uma quantidade limitada de exercícios. eventualmente. compilamos 2.000 ilustrações. além de 58 exercícios respiratórios e 100 mudrás. Portanto. poderemos.000 ásanas e bem mais de 2. Se você tiver alguma dificuldade para executar os ásanas das ilustrações.) Qualquer estudante sério de Yôga observa que há uma notável discrepância de nomenclatura entre um livro e outro. Se precisar de outros subsídios. homenagear essas Escolas e tornar a nossa obra mais didática e mais universal. a um só tempo. Sentindo necessidade de . filho do Mestre DeRose. uma Escola e outra. de Iyengar. estaria prestando um grande serviço se no-lo enviasse para que fosse inserido em edições futuras. o número real de ásanas é bem menor (“Over 200 postures and 14 breathing exercises”).

logo após os de equilíbrio e. até o leitor leigo está apto a alterar à vontade os ásanas. que é uma prática extraordinariamente completa e. concisa. O mesmo ocorre com as retroflexões em pé (primeiro e segundo grupo). apesar disso. etc. o praticante terá oportunidade de organizar sua própria versão individualizada da Série Protótipo. surgem de novo sem motivo aparente. preservar o balanceamento. no final do capítulo Texto da Prática Básica. primeiramente. QUADRO DA PRÓXIMA PÁGINA Para selecionar os exercícios. ao seu próprio adiantamento e. Por exemplo. segundo. Mediante a substituição de um exercício por outro da mesma categoria. anteflexões sentadas (primeiro. os ásanas de semi-relaxamento em pé aparecem. ao mesmo tempo. Note que eles são suficientes para constituir uma série balanceada. a fim de montar uma prática balanceada. reporte-se ao capítulo Texto da Prática Básica de Yôga. Compare este quadro com a Síntese da Série Protótipo.198 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE descrição para exemplificar a execução. A ORDEM DOS EXERCÍCIOS O leitor vai observar que as diferentes modalidades de técnicas não estão todas agrupadas numa mesma localização da listagem abaixo. individualizando a prática a si mesmo. Os exemplos da coluna da direita oferecem-nos apenas um ou dois exercícios de cada respectiva categoria. o equilíbrio e compatibilidade entre as técnicas escolhidas. mais adiante. . O motivo dessa disposição alternada é que a grande relação dos nomes dos ásanas está baseada na ordem balanceada dos exercícios na Série Protótipo que deu origem à Prática Básica. Pinçando-se alguns ásanas de cada categoria mencionada nos subtítulos. utilize o quadro da próxima página. terceiro e quarto grupo).

1. 1. 1. 1. 1. chandrásanas. 1. 1. 1. siddhásana. halásana. banchêásanas. 1. ) úrdhwásanas vrikshásanas e similares adyásanas e similares trikônásanas. sukha. nitambásanas prishthásanas e similares jánurásanas. 1. angushthásanas. gômukhásanas párvatásanas e similares yôgásanas. 1. etc. 1. 1. kúrmásanas e hamsásanas) bhujangásana. Vestígios de coreografias primitivas Relaxamentos deitados Posições sentadas para mantra e dhyána Movimentos para levantar-se Posições de equilíbrio sobre o(s) pé(s) Semi relaxamentos em pé (1º grupo) Flexões laterais em pé Retroflexões em pé (1º grupo) Aberturas pélvicas em pé Movimentos para sentar-se Aberturas pélvicas no solo Torções em pé Semi-relaxamentos em pé (2o grupo) Trações em pé Retroflexões em pé (2º grupo) Anteflexões em pé (1º grupo) Posições agachadas Balanços sobre as costas Movimentos de deitar e sentar com tração Anteflexões sentadas (1º grupo) Aberturas pélvicas sentadas Abdominais Anteflexões sentadas (2º grupo) Flexionamento dos joelhos Retroflexões sentadas Torções sentadas Flexionamento com uma perna na nuca Musculares de elevação nos braços Alongamento para braços e ombros Equilíbrio sobre os joelhos Anteflexões sentadas (3º grupo) Retroflexões deitadas Alongamento anterior das coxas Musculares para braços e peitorais Alongamento dos pés Faciais e laríngeos Musculares diversos (2º grupo) Abdominais em decúbito dorsal Flexionamentos coxo-femurais Retroflexões. 1. 1. kapalásanas dharanásanas vrishkásanas . ajoelhadas Deitadas para trás. 1. 1. etc. 1. 1. bahupadásanas etc. 1. 1. trikôna-upavishtásana. 1. simhásanas mayúrásanas e kakásanas merudandásanas páda shírshásanas ushtrásanas e natashíra vajrásanas supta vajrásana. 1. 1. 1. 1. supta padmásana. 1. shalabhásana. sarvángásana ardha. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1.MESTRE DeROSE 199 CATEGORIA EXERCÍCIOS QUE CONSTAM DA CATEGORIA 1. etc. 1. 1. etc. shírangushthásanas etc. vajra. pernas flexionadas Invertidas sobre os ombros Compensações das invertidas acima Preparação para invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre a cabeça Descanso das invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre os braços e/ou mãos 1. 1. 1. viparíta karaní. 1. padma matsyásana ardha sirshásanas e grívásanas shírshásanas. 1. 1. samakônásana. 1. dhanurásana bhêgásanas chatuspadásanas. 1. 1. súrya namaskar shavásanas dhyánásanas (padmásana. trikôna-virásana prasaranásanas e hanumanásanas púrnásanas hastinásanas talásanas chakrásanas e similares pádahastásanas e similares utkásanas lolásanas supta e úrdhwa merudandásana paschimôttanásanas e similares upavishta kônásanas e bhadrásanas vajrôlyásanas e similares jánushírshásanas e similares vamadêvásana e ardha kapôdásana kapôdásanas e similares vakrásanas e matsyêndrásanas shírapádásanas e upadhanásanas utthita padmásana. 1.

como lágrimas de felicidade. faz do momento o eterno acontecimento e deixa que. transformada em cachoeira de luz. escorram das măos do Mestre ao discípulo. pequenas gotas.AO MEU MESTRE Fonte de sabedoria que irradia o Amor Universal. Vanessa de Holanda . transmutando em ouro a sua existęncia.

ENTRA A INSERÇÃO DAS FOTOGRAFIAS DE 2. .000 ÁSANAS. NA VERSÃO COMPLETA DO LIVRO.MESTRE DeROSE 201 NESTE PONTO.

torções. Diga o nome sânscrito de cada exercício que ensinar e peça aos alunos que repitam em voz alta para que aprendam. Isso é coisa de leigo festivo. movimente a sua mão esquerda. Cristais. flexões para a frente. a esquerda estendida e a direita flexionada. Assim. o treinador é um tipo de profissional e o atleta é outro. Nos esportes. Mantenha o bom humor. Ginástica. em alguns casos. Não faça correções ou brincadeiras que possam embaraçar seus alunos. Há uma proporção ideal de ásanas de equilíbrio. O instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. a ordem das categorias dos ásanas a fim de manter o balanceamento da seqüência. para que o yôgin não acabe adquirindo um problema de coluna ou coisa mais grave. A prática tem que ser equilibrada. Enquanto descreve. Os instrutores daqueles demonstradores provavelmente não conseguiam executar tão bem. fique de frente para a turma e sempre que mencionar a mão direita. um instrutor de Yôga que não tenha dominado determinada técnica pode estar perfeitamente apto a conduzir um praticante para que a domine de forma magistral. mas não toque os alunos em regiões do corpo que os costumes da época e da cidade possam reprovar. Não faça isso. Coloque o peito do pé direito sobre a virilha esquerda e inspire. O QUE FAZER Demonstre “em espelho”. Não misture Yôga com Ayurvêda. usando uma linguagem correta. nem um campeão. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “6º ANGA: ÁSANA − POSIÇÃO FÍSICA. musculares. Dois fatores que contribuem bastante para o progresso efetivo do praticante são permanência e coreografia. No entanto. Macrobiótica nem com coisa alguma! Não faça mesclas. pois sua voz sairá abafada ou forçada. isto é. Shiatsu. Astrologia. Esoterismo. No caso do Yôga isso é mais raro. Cabe ao atleta executar as ordens do treinador que. elevando os braços . Massagem. O toque do instrutor é positivo. de substituir os exercícios da Série Protótipo para elaborar uma prática mais adiantada ou menos. Não fale no ponto máximo de ásanas como o paschimôttanásana ou na subida das invertidas sobre os ombros. pode ser perigoso. Sua competência como Mestres foi celebrizada a partir do momento em que mostraram-se capazes de treinar terceiros e fazer-se superar por seus discípulos. Seja honesto.. Use a sua sensibilidade para perceber como cada aluno recebe o toque do instrutor e passe a dosar a intensidade desses contatos em função da receptividade do aluno. pois ainda não compreendeu o ensinamento do Swásthya Yôga. invertidas. Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia. Tome o cuidado de balancear a seleção dos exercícios que for aplicar. para os lados.202 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O ÁSANA Para ensinar ásana você não precisa ser um virtuose. Demonstre os exercícios o tempo todo. Enquanto demonstra e corrige. Tai-Chi. no entanto. abertura pélvica. etc. Corrija os alunos o tempo todo. Tarot. bom volume de voz e boa dicção. Chi-kun. precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. Rei-ki. a comunicabilidade. para trás. cumpra-a. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. FIRME E AGRADÁVEL. Apoiar-se na parede constitui má técnica e. Sente-se no chão com as pernas afastadas. às vezes. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% autêntico. respire corretamente para não passar a impressão de que está cansado ou sem fôlego. trações. Espiritismo. não fique deprimido por achar que nunca conquistará a excelência técnica a que assistiu nos nossos vídeos com coreografias tão lindas. Para isso utilize o recurso ensinado neste livro. a simpatia e o sorriso o tempo todo. Leia o texto Um tranco do Mestre. é um senhor barrigudo. no livro Mensagens do Yôga. Não corrija os alunos com o pé. preservando. descreva o tempo todo. Bioenergética. Do-In. O QUE NÃO FAZER Não feche os olhos. dentro de rígidos padrões. DICA Jamais utilize a parede para praticar ásanas. Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de coreografia. para que não se torne prejudicial ao praticante. Nada de miscelâneas. Se sua proposta é ensinar Yôga. Biodança.

reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. nos estudos e na produtividade profissional. Inspire. que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas. ANDRÉ DEROSE (FILHO DO MESTRE DEROSE). com a perna direita por cima da esquerda. • LIVRO TODOS OS ÁSANAS DO MUNDO. segurando com as duas mãos o tornozelo estendido. Depois. ou que um arquiteto seja capaz de desenvolver e executar um projeto de engenharia eletrônica! SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • VÍDEO COREOGRAFIAS DE SWÁSTHYA YÔGA. Enquanto isso. aplicamos uma orientação estritamente técnica. Este é o rája vajrásana. musculação nem natação. está detendo o envelhecimento. pré-vêdica. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. Este e o vajra kúrmásana. Conseqüentemente. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE YÔGA. DA UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA. para ensiná-lo é preciso ser instrutor de Yôga e não de Educação Física. passando os pés para trás. DE . com a planta do pé no chão. Qualquer desconforto. sentando sobre os calcanhares. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. Isso explica o motivo pelo qual o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. quando quiser pode ir desfazendo. Expire. dor. pré-ariana. Relaxe. conquistaremos melhor rendimento nos esportes. torcendo para a esquerda. Enquanto permanece nessa posição. Nossos exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. olhando para trás sem ar. denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Se mantivermos a regularidade. este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. Agora. Mantendo as pernas estendidas à frente. expire. traga as mãos para baixo da testa. flexione para a frente em vajra yôgásana. Assim como nós não podemos dar aulas de aeróbica. Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual. você está ganhando energia. Agora. Portanto.MESTRE DeROSE 203 com as mãos em trimurti mudrá. ótimo para o aparelho digestivo e ciática. com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. Se um professor de Educação Física insistir que pode ensinar Yôga. faça o ardha matsyêndrásana. torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente. o braço direito entre a coxa elevada e o peito. trocando para a direita. desfaça o rája padma jánushírshásana. Neste ponto a respiração é à vontade. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. do solo até a verticalidade. Torcendo para a direita e expirando. No caso de longas permanências. Tão logo toque com a testa no solo. Por isso. Este é o rája padma jánushírshásana. e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão. o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. expirando. terá que admitir que um instrutor de Yôga possa ensinar atletismo e ginástica olímpica. inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. DO PROF. dando a máxima flexão. com as mãos nos joelhos. eles também não podem dar classes de Yôga. rigorosamente da mesma forma. colocando a perna esquerda por cima da direita. concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. Seguimos a tradição pré-clássica. com a planta do pé no chão. O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. retornando. com as palmas voltadas para o chão. com a respiração à vontade. posição de semi-relaxamento transitório sentado.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Ásana não é ginástica.

. um instante de tranqüilidade..Yôganidrá Um momento de paz. profunda paz... Quanto bem-estar pode estar contido em alguns minutos de lassidão! “Este momento é meu. Isso é yôganidrá! .” Com tal sentimento deixamonos embalar fora do tempo e do espaço a um paraíso de paz. paz. Como pode ser tão prazeroso este fugaz hiato entre o ser e o não-ser.

vamos precaver-nos contra um equívoco claudicante. Nas escrituras antigas o Yôga sempre esteve ligado a idéias de força. O conceito popular surgiu uma vez que tem muita gente lecionando sem ser formada. soma os próprios efeitos de uma boa descontração muscular e nervosa. é apenas um ásana. Antes de prosseguirmos. etc. contornam os obstáculos. de indução verbal. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. que é de tradição tântrica. poder e energia. Jamais a calma ou relaxamento. a melhor inclinação em relação à gravidade. Como você já percebeu. E essas pessoas conseguem trabalhar sem qualquer habilitação já que o consumidor não lhes cobra um certificado de formação profissional. É considerado gafe muito séria confundir Yôga com relaxamento. só nos últimos tempos é que o Yôga foi associado a conceitos como paz e tranqüilidade. o melhor tipo de som.YÔGANIDRÁ TÉCNICA DE DESCONTRAÇÃO Deveríamos ser como as águas dos riachos que. Não confunda yôganidrá com shavásana. a não ser en passant. como o próprio nome já diz. A eles. uma posição de relaxamento. Este. de perfume. Alguns tipos de Yôga não possuem em seu acervo a ciência da descontração denominada yôganidrá. . e encerram suas práticas com o shavásana. tranqüilamente. de cor. mas também a melhor respiração. até este ponto já consumimos uma quantidade de páginas e ainda não falamos desse assunto. Isso é coisa da sociedade de consumo. Na verdade. Mestre DeRose Yôganidrá é o relaxamento que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. de iluminação.

A mesma que leva as pessoas a associar Karatê com alguém que dá um grito e quebra uma tábua. beneficiando órgãos internos. Como você pode perceber. administrar o estresse. A imagem que as pessoas têm do Yôga também é uma mera sátira que não faz jus à estatura da nossa filosofia de vida. recebe um vigoroso incremento de saúde generalizada. Daí à meta. • etc. proporcionando flexibilidade corporal. Se uma pessoa aprende a respirar melhor. . • o relaxamento da rosa. Isso é uma caricatura. melhorando a postura. concentrar-se melhor. na intensidade. O Yôga requer muito menos paciência que qualquer esporte ou arte. Por outro lado a relação custo/benefício é excelente. TIPOS DE RELAXAMENTO Existem vários tipos de indução para relaxamento. o despertamento da kundaliní (poder da libido) e suas conseqüentes paranormalidades. Com a aquisição de tanta energia.206 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A que se deve essa distorção? Deve-se à desinformatite aguda. fortalecimento muscular e vitalização de toda a estrutura biológica. nesse universo de técnicas e de efeitos. • o relaxamento da praia. rapidez e segurança com que atua. que é o samádhi. os efeitos logo extrapolam o plano denso e começam a atuar no setor mais sutil como o desenvolvimento de chakras (centros energéticos). alongando a musculatura. • o relaxamento dos sons. • o relaxamento da clareira no bosque. • o relaxamento da gota de orvalho caindo na superfície de um lago sereno. Caso contrário. • o relaxamento da cachoeira de luz. o relaxamento é uma parte insignificante no cômputo geral. é um passo. por exemplo. trabalhar o corpo. Alguns deles são: • o relaxamento das cores. A parte mais sutil e interna só é desenvolvida se o praticante desejar. ele se restringe ao trabalho corporal que é a base de tudo.

um por um. dos pés até à cabeça. aludindo. já que a morte ocorre nesse sentido – morremos primeiramente nos pés e. A base inicial pode induzir a descontração localizando a consciência em cada segmento do corpo. do pescoço até os pés. a fim de desligar todos os pontos de tensão. braço direito. a vida sai da cabeça (isso não tem nada a ver com morte cerebral ou estado de coma). parte por parte. um por um. retornando ao tronco). • descontração do centro para as extremidades. Os comandos do yôganidrá são completamente diferentes e é importante que o . a posição do cadáver. cabeça). sem retornar ao tronco. • descontração em estrela (do tronco para os braços. partindo do umbigo. se possível. braço esquerdo. • descontração em círculo (tronco. já que o terapeuta precisa assumir o controle do psiquismo do paciente para ajudá-lo. pernas e cabeça. Então. primeiro relaxa o cérebro para suprimir o senso crítico e dominar o enfermo. entre outras coisas. e cada vez mais lúcido! Podemos utilizar recursos variados para atingir estados mais profundos e produzir efeitos específicos. não trabalhamos com terapia e queremos que o praticante fique senhor da sua consciência. Em psicoterapia pode ser feito em ordem inversa. mas pode seguir ordens distintas. Por isso. O comando da base inicial é quase sempre semelhante. • descontração descendo pela frente. a posição do relaxamento denomina-se. perna esquerda. há duas coisas que devem ser evitadas: técnicas de hipnose e de auto-sugestão. a cabeça só relaxa no final. Além disso. variando a cada dia: • descontração dos pés para a cabeça. nada mais nada menos que shavásana. por último. Acontece que no Yôga antigo e autêntico. pelo exercício inteiro. Contudo.MESTRE DeROSE 207 Todos eles utilizam a mesma base inicial que consiste em um comando de descontração do corpo todo. A melhor é dos pés para a cabeça. O Yôga não tem nada a ver com essas modalidades. perna direita. para que o praticante permaneça “lúcido e consciente” durante o máximo de tempo e. e subindo por trás. à ordem de retirada da consciência.

Faça outra respiração profunda e relaxe ao expirar. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. este será o anga mais curto e menos comentado do livro. Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração. pois a leitura dos seus comandos ensinará várias chaves para o aprimoramento físico e mental. Relaxe profundamente e deixe a mente serena. denominado Reprogramação Emocional. Importa atingir não apenas os sintomas. relaxando os pés. ouvindo tudo o que eu disser para poder filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. mas principalmente suas causas. coxas.208 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE praticante não faça confusões. Assim. soltando. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. relaxando e descontraindo a pele. vamos conclui-lo com o texto de um relax profundo. Visualize uma névoa branca muito suave penetrar agradavelmente pelas plantas dos pés. TEXTO DO CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL Permaneça lúcido e acordado durante este exercício. os órgãos . e ainda ajudam a aprofundá-los. pernas. joelhos. quadris e. Queremos professar um Yôga legítimo e jamais um híbrido. músculos e nervos superficiais. relaxe o centro do corpo. tornando a respiração mais suave. descansando. abandonando. Deixe o corpo descansar. Depois. Como não queremos que o Yôga seja confundido com a visão popularesca de “um relaxamento”. tornozelos. agora também. músculos e nervos profundos. Relaxe todo o corpo de uma só vez como se estivesse derretendo e sentindo mais a força de atração da terra. tendões e ossos até à medula. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar.

e continue contando e esfregando os . Apenas isto: simplesmente deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. Terminando a mão esquerda. do tórax. Se você estiver muito profundo e preferir retornar mais lentamente. braços. esfregando um por um. dois. deverá respirar assim outra vez. mais receptivo e mais saudável. por determinação da sua própria vontade. Você pode fazê-lo. não obstante. língua. deverá contar nos dedos. globos oculares. antebraços.MESTRE DeROSE 209 do ventre. a testa sem rugas. bastará fazer uma respiração profunda e relaxará ao expirar. relaxando sempre que desejar. visualizando e pronunciando mentalmente cada número. recorde-se de que acordará quando chegar a oito. cinco. continue a ouvir a minha voz que lhe dará valiosas instruções para o seu benefício. Agora. o couro cabeludo e as orelhas. sobrancelhas. o pescoço e a cabeça. e irá mais fundo ao expirar. Descontraia: oito. descanso ou exercício. Embora relaxando. Conte então. faces. Você está agora em um estado mais profundo. regressivamente de oito a um e aprofunde ainda mais esta gostosa descontração. músculos e nervos dos olhos. soltando e descontraindo os maxilares. três. mantenha o seu censor filtrando tudo o que escutar e aceitando somente aquilo que desejar. Aprenda a fazer isso sozinho. progressivamente de um a oito. principalmente. sete. Conte regressivamente de oito a um. um. relaxando os ombros. primeiro os da mão esquerda e depois os da mão direita. do abdomem. Proponha-se a acordar quando chegar ao número oito e comece a contar e esfregar um por um os dedos da mão esquerda. seis. Para sair do relaxamento bastará a proposta de despertar. lábios. mãos e dedos. narinas. quatro. pálpebras. Quando quiser aprofundar o seu relaxamento. Sempre que você quiser entrar neste estado de descontração total. Determine que a cada número regressivo você estará se aprofundando neste estado agradável de relaxamento e receptividade.

amor e felicidade. Você está sendo programado desde já para ter uma vida beem longa. De um a oito. Se conta de oito a um. De um a oito. Diga sempre: “O meu corpo é um mecanismo difícil de quebrar. acorda e retorna. Tudo o que você ingerir passa a funcionar no seu organismo como um remédio natural para a saúde perfeita do corpo e da mente. você mergulha mais profundamente. O número oito representa hiperlucidez. uma vida produtiva.” Ao ingerir qualquer alimento.210 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE dedos da mão direita. com saúde. será bem digerido e assimilado. O número oito significa para você um estado de enorme lucidez. . mas fácil de consertar. em excelente saúde. útil e criativa. Importa atingir não apenas os sintomas. lucidez. curando qualquer coisa que seja necessário curar. feliz e bem disposto. você estará absolutamente desperto. sólido ou líquido. mentalize automaticamente que esse alimento. Significa a-cor-dar. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. acorda e retorna. você mergulha mais profundo. A cada dia que passa o seu desempenho e comportamento sexual correm mais e mais do seu agrado. Chegando a oito. e proporcionando-lhe longevidade. mas principalmente suas causas mais profundas. Pense assim: vida longa às minhas células e perene poder de regeneração e reprodução disciplinada. Por isso viverei muitas e muitas décadas com lucidez e plena saúde. lúcido. De oito a um.

com um elevado grau de auto-estima e de autopreservação. mais e mais. uma mente adulta. Peça-lhes que sempre dialoguem com você através do seu inconsciente que a cada dia você está tornando mais e mais consciente. obtendo do seu corpo e mente. mas principalmente suas causas mais profundas.MESTRE DeROSE 211 Todos os seus órgãos. e para que sublime o que não for conveniente ao corpo. Você se torna cada vez mais realizado e feliz consigo mesmo. suas unidades de trabalho orgânico. Diga-lhes o quanto você sinceramente as ama e o quanto confia nelas para o desempenho de todas as funções que lhes cabem. felizes e afetuosos. renovar-se. deverão solicitar o auxílio em tempo. e peça-lhes que permaneçam sempre assim. orgulhoso de si. Isto é garantia contra enfermidades e mesmo contra acidentes. demonstrando-lhes também respeito. pois você estará alerta para impedi-los. Programe o seu psiquismo para que só somatize estados harmoniosos. Elas tornam-se cada vez mais suas amigas e confidentes. robusta e emancipada. o que quiser em prol de uma permanente estabilidade psicossomática. ansiosas por bem serví-lo e dispostas a trabalhar . você está aprimorando a cada dia. Importa atingir não apenas os sintomas. ordem e coordenação que elas sempre manifestam. admiração e reconhecimento pelo sentido de disciplina. servidoras fiéis. Para isso. suas individualidades de inteligência corporal que tanto o respeitam e admiram. Suas células. e mais as que lhes estamos imprimindo por meio desta programação. Diga-lhes que elas podem contar com você para tudo o que necessitarem e que. revitalizar-se e viver muito além do que estava previsto pela sua herança genética. Converse com as suas células. em contrapartida. tecidos e células desenvolvem a propriedade de se regenerar indefinidamente. Seu elevado moral é cada dia mais invulnerável e a alegria de viver mantém-no sempre entusiasmado. quando houver necessidade de um apoio suplementar de sua mente central você o proporcionará.

intestinos e demais órgãos dessa área. saudáveis e perfeitos. Projete amor e ordem ao seu aparelho reprodutor. comandando saúde ao coração. cumprindo todas as missões que a natureza e a sua inteligência esperam delas. É importante que o seu corpo seja uma obra de arte. comandando saúde à bexiga. Que a sua pressão sanguínea seja sempre a ideal para uma saúde perfeita. para que permaneçam sempre revitalizados.212 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sincronicamente. comandando saúde e energia às suas pernas. artérias e demais órgãos dessa área. . braços. Projete beleza física ao seu aspecto exterior. Seu corpo está se transformando! Projete amor e ordem ao seu aparelho respiratório. saudáveis e perfeitos. Projete amor e ordem ao seu aparelho locomotor. baço. duodeno. saudáveis e perfeitos. articulações. Mentalize sua cintura tornando-se mais fina e a musculatura firme. pâncreas e demais órgãos dessa área. saudáveis e perfeitos. saudáveis e perfeitos. saudáveis e perfeitos. para que permaneçam sempre revitalizados. para que permaneçam sempre revitalizados. Projete amor e ordem ao seu aparelho circulatório. Projete amor e ordem ao seu aparelho digestivo. fígado. comandando saúde ao estômago. comandando saúde aos órgãos e glândulas sexuais para que permaneçam sempre revitalizados. comandando saúde aos pulmões e demais órgãos dessa área. tendões. vesícula. ligamentos e musculatura. Mentalize todo o seu corpo com o aspecto que você mais aprecia e quer para si. para que permaneçam sempre revitalizados. Projete amor e ordem ao seu aparelho excretor. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. para que permaneçam sempre revitalizados. rins. Torne o seu corpo uma escultura de carne e osso.

Vocês são a parte mais nobre de todo esse maravilhoso conjunto que até aqui estivemos a melhorar e a beneficiar. apreço e admiração às suas funções. saudáveis e perfeitas. Projete amor e ordem ao seu cérebro. comandando saúde. Estou certo de que podemos contar com as células cerebrais. saudável e perfeito. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. comandando saúde e que aumente seu desempenho. reflexos rápidos. Projete amor e ordem ao seu sistema nervoso. comandando saúde. E todos devotaremos muito mais respeito.MESTRE DeROSE 213 Projete amor e ordem ao seu sistema muscular. flexibilidade e agilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. Com a sua participação neste trabalho nosso resultado será bem mais satisfatório e isso será mutuamente compensador. mais receptivo e mais saudável. utilizando todo o oxigênio que necessitar para a utilização dos outros 90% que estão latentes nas pessoas comuns. mas com dinamismo e vida longa às suas células para que permaneçam sempre revitalizados. harmonia e o equilíbrio de uma orquestra sinfônica para que permaneça sempre jovem. Projete amor e ordem ao seu sistema glandular. Estou falando agora diretamente às células cerebrais e peço amorosamente que elas me ouçam. força. resistência e flexibilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. Projete amor e ordem ao seu sistema ósseo. mas sob controle. comandando saúde. e ensinem isso a todas as células nervosas para que se reproduzam sempre que houver necessidade para a saudável longevidade do organismo. comandando saúde. Você está agora em um estado mais profundo. tranqüilidade. A partir de hoje procurem aprender a se reproduzir com absoluta perfeição e saúde. mas que você está desenvolvendo rapidamente. Sempre que você quiser entrar neste estado bastará fazer três .

Mas. feliz e bem disposto. poderes e dons. números e datas que tenha visto ou ouvido uma única vez e será capaz de reproduzi-los corretamente com exatidão a qualquer momento que deseje. Em qualquer caso. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. acorda e retorna. Você se torna cada vez mais capaz de se concentrar imediatamente e com perfeição naquilo em que você quiser. e sua mente concentrará suas forças. sempre que houver necessidade ou emergência. faculdades. Se conta de oito a um. estará absolutamente desperto. O número oito representa hiperlucidez. rápido. De um a oito. em excelente saúde. relaxando ao expirar. bastará a proposição de despertar. da sua mente e aprende a manejá-los de maneira ideal.214 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE respirações profundas. deverá respirar assim outra vez e irá mais profundo. Esse gesto também auxiliará você a se concentrar e o seu poder de concentração amplia-se e desenvolve-se aceleradamente. Para sair deste estado e acordar. com seus dedos polegar e indicador. lúcido. nomes. mas com tranqüilidade. Apenas isso. entre os olhos. O número oito significa para você um estado de enorme lucidez. você mergulha mais profundamente. sensoriais ou extra-sensoriais. você despertará automaticamente. Significa acordar. acorda e retorna. Apenas deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. Sua memória torna-se ultra eficiente e você poderá se recordar de todos os fatos. descanso ou exercício. você mergulha mais profundo. . Para avivar sua memória imediatamente utilize o gesto associativo que consiste em tocar na raiz do nariz. De oito a um. Quando quiser aprofundar este estado. A partir de agora e cada vez mais você desperta e desenvolve todas as aptidões. De um a oito.

já encontra uma estrutura física e emocional para utilizá-la corretamente. E no futuro. Seus olhos.MESTRE DeROSE 215 Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração. Cada dia. e de seu poder de mentalização. Chegará ao ponto de simplesmente folhear um livro para absorvê-lo por inteiro e poder até fazer citações de trechos e as páginas em que eles se encontram. você estará mais inteligente. seu QI aumenta cada dia mais e sua inteligência desenvolve-se mais e mais. e conhecerá todo o seu conteúdo. ao acordar. da sua concentração imediata e profunda. Tudo o que você se propuser a aprender. Você desenvolve essa capacidade de mentalizar quaisquer formas e cores à vontade. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. Seu cérebro e mente desenvolvem uma grande maturidade para saber trabalhar todos os poderes que despertam com equilíbrio e harmonia. e ainda ajudam a aprofundá-los. E a cada dia que passa aumenta a quantidade de palavras assimiladas por minuto de leitura. ou então no autor. bastará pensar no título. mas apenas tocando nele e concentrando-se. Você desenvolve a faculdade de controlar a dor e o sangue e a cada dia que passa. aprenderá rapidamente para nunca mais esquecer. O poder de visualização mental é chamado de mentalização e consiste na capacidade que todas as pessoas têm de pensar em algo e imaginálo nas formas e cores que quiserem. você se aperfeiçoa tanto que poderá conseguir em si mesmo e nos outros um efeito melhor do que o da anestesia . Mais tarde você poderá aprender a matéria sem mesmo abrir o livro. Por conseqüência de sua memória clara e rápida. Cada nova faculdade que a sua mente desperta. nervos e centros visuais do cérebro desenvolvem a propriedade da leitura rápida com assimilação integral.

a duração subjetiva da sua vida será muito prolongada. útil e criativa. A partir de agora e cada vez mais você desenvolve todas as aptidões. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. A partir de agora. A dor está cada vez mais sob o seu controle e poderá ser dispensada por você sempre que assim o desejar. será prolongada a vida objetiva no seu número de anos. poderes e dons sensoriais ou extra-sensoriais da sua mente. faculdades. Ponha em prática tudo o que você já aprendeu até hoje de bom e de útil. Independentemente disso. . Importa atingir não apenas os sintomas. o tempo só passará depressa nos momentos menos bons. ou que não lhe seja conveniente. com saúde. a aprende a manejá-los de uma maneira ideal. amor e felicidade. a esta altura já pode se considerar uma pessoa desenvolvida. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. e como os momentos bons são uma constante. Desenvolva o seu bom-senso e ponha-o em uso. Programe um dispositivo de alerta que fará soar um zumbido na parte exterior do seu ouvido esquerdo para avisá-lo sempre que você for tomar uma decisão ou atitude equivocada. Ponha em prática tudo o que está sendo condicionado aqui. lucidez. Você. Nos melhores momentos o tempo renderá bastante. vírus e bactérias que sejam nocivas à saúde. Ponha em uso a sua mente e desenvolva suas potencialidades.216 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE convencional. mas principalmente suas causas profundas. Uma vida produtiva. O simples olhar de uma pessoa desenvolvida tem o poder de matar germes. Você está sendo programado para ter uma vida muito mais longa.

Mantenhamos nosso grupo coeso. A egrégora do Swásthya Yôga intenta proporcionar-lhe uma abastada prosperidade afim de que você possa dispor de mais tempo para dedicar-se aos estudos e aos exercícios. Permaneçamos juntos nesta irmandade espontânea de amigos mais do que irmãos. força interior e qualidades positivas. trazendo para enriquecer nossa grande família aqueles que forem dignos de nós e que aspirarem pelos mesmos ideais. Valorize seus companheiros. você deve conhecê-lo melhor e estudá-lo mais. Agora o Swásthya Yôga escolhe você como missionário de um ideal superior. a amizade. . porque você é um praticante de Swásthya Yôga. Você confiou no Swásthya Yôga. assim. freqüentando-os e auxiliando-os de todas as maneiras que puder e permanecendo junto com eles constantemente através dos anos. E façamos crescer esse grupo. portanto. Mantenhamos o companheirismo. O Swásthya Yôga é o seu método de cultura integral e de desenvolvimento interior. o respeito de uns pelos outros e de todos para com cada um. praticando diariamente com muita dedicação.MESTRE DeROSE 217 Você escolheu espontaneamente o Swásthya Yôga como disciplina de aperfeiçoamento e autoconhecimento. Fique receptivo para absorver esta força gregária. divulgando discretamente por entre aqueles que estejam na nossa tônica. É de interesse recíproco que você tenha muita saúde. tornando-se um exemplo impecável de tudo o que for digno de respeito e admiração. vamos trabalhar juntos nesse sentido pelo resto das nossas vidas. agora o Swásthya Yôga retribui confiando em você e depositando em suas mãos a missão sumamente importante de representá-lo bem no mundo e na vida. pois você sabe que amizades como estas não é fácil encontrar e que um ambiente como este não existe em parte alguma. fraternal e forte. Você está no caminho certo para adquirir tudo o que aspira de positivo no seu corpo e mente. amando-os. Tenha confiança em si e entusiasmo por aquilo que aprende e a que se dedica.

e projete sinceridade. Orgulhe-se. e a vida é a arte de vencê-los. A vida é boa. Chamemos subjetiva e objetivamente essas pessoas para que a nossa comunidade cresça em qualidade e quantidade de estudiosos. Sempre que você quiser eliminar qualquer tipo de dor em qualquer parte do corpo bastará aplicar a sua mão. Importa atingir não apenas os sintomas. e obterá analgesia profunda e imediatamente.218 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Pessoas inteligentes. Mentalize esses Núcleos sendo construídos muito bem equipados. Felizmente eles existem para nos treinar e manter em forma. mas principalmente suas causas mais profundas. ainda que só o faça mentalmente. Problemas e obstáculos são parte integrante da nossa existência. gostar e valorizar o nosso trabalho. conheça. Cumpra descontraidamente todas as suas obrigações. bonitos e confortáveis. Emita uma onda mental que varra o Cosmos em busca da sintonia com todos aqueles que estejam aptos a entender. praticantes e instrutores. grupos de estudo e Universidades de Swásthya Yôga. Não deixe nada para depois. autenticidade e sobriedade às pessoas e ao trabalho intenso que lá se processe. defenda e divulgue nossa estirpe filosófica. trabalho e pensamentos. estéticas e sensíveis merecem caminhar ao nosso lado e nós as queremos. Mentalize que em cada cidade os praticantes e professores de Swásthya Yôga tornam-se mais dedicados e atuantes. E que em cada cidade surgem mais praticantes. instrutores. . Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. Confira ordem e disciplina à sua vida. Você conseguirá o mesmo efeito pela simples aplicação da vontade.

Sinta o tato das costas no chão. ouvindo melhor todos os ruídos exteriores. Conte nos dedos de um a oito para despertar.MESTRE DeROSE 219 Durante toda esta noite e nas noites subseqüentes seu cérebro e corpo continuarão elaborando os resultados benéficos desta reprogramação para que você receba efeitos positivos durante muitos anos. . Abra os olhos e veja mais formas e cores. sentindo o tato do corpo todo. espreguiçando e aumentando força e vitalidade dos músculos. lembre-se de usar esta gravação amanhã e todos os dias antes de adormecer. com muita disposição e bem-estar. conte: cinco. amar e trabalhar. ao fazer uma inspiração profunda. dois. feliz e bem disposto. lúcido e feliz. e acordará espontaneamente cedo pela manhã com muita disposição para viver. Se você assim o desejar. Esfregando os dedos da mão direita. enxergando muito melhor do que antes. ouvindo melhor a minha voz. Você está plenamente desperto. em estado de superlativa saúde. sorrir. Acompanhe a contagem progressiva. Sinta o tato do ar. oito. Mova a língua e sinta o paladar mais apurado. Se você está na sua cama continue dormindo normalmente um sono natural e reparador. Sinta o tato das mãos ao esfregar um por um os seus dedos. em estado de superlativa saúde. ouvindo seu batimento cardíaco e o som do próprio sangue circulando. Ouvindo melhor os ruídos do seu próprio corpo. Determine que à contagem de oito você estará perfeitamente desperto. três. do mais sutil para o mais denso. quatro. esfregando um por um os seus dedos da mão esquerda: um. Chegando ao número oito você acordará definitivamente. Agora comece a retornar pelos cinco sentidos físicos. sete. Inspire profundamente e ouça o ruído do ar. Mova todo o seu corpo. seis. lúcido.

220 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se você não está em casa. sente-se e acorde definitivamente. .

pois é aí que o sotaque regional mais se acentua. No ásana o ensinamento tem que ser estimulante: em alguns exercícios. Esta terceira fase é uma segurança a mais para que o praticante saia quando for chamado. Mas é a segunda fase. seria como abrir a porta do automóvel. entretanto. Esta consiste na introjeção de ordens positivas. Podem voltar alguns minutos mais tarde. imperativo. A preparação para a saída consiste em preparar o praticante para que. abrir a outra porta e sair por ela. quando for dada a ordem de retornar. que permitirá produzir os colossais efeitos de reprogramação emocional. que se consegue mais facilmente ou mais profundamente graças a determinados recursos técnicos que o instrutor aprende no curso de formação. convidativo. Senão. As nuances entre o comando de mudrá. entre ásana e yôganidrá tornam-se bem marcantes. ter despertado de fato! O QUE FAZER Utilize para cada anga uma modulação de voz diferente. pújá. Não tem problema nenhum. mantra e samyama são sutis. Cuidado. Tem que ser feita com muita competência para não induzir o aluno a se levantar e ir-se sem. é o abrir a porta do automóvel e entrar nele. É o acesso ao relaxamento. entrada. A primeira fase. entrar nele. mas existem. E. há horários a cumprir. utilização preparação para a saída saída A entrada consiste em ajudar o praticante a obter uma rápida descontração muscular e emocional. A saída consiste em trazer o praticante gradualmente e reinjetando sua consciência no corpo na ordem certa para que se reapodere do seu território orgânico sem deixar nenhuma parte sem domínio. Procure atenuá-lo. além disso. deve haver disciplina. Mas acontece que quando a prática for ministrada num estabelecimento de ensino de Yôga. A utilização consiste em usar o estado de descontração e de receptividade para alguma coisa mais que simplesmente relaxar. precisamos levar em conta os colegas de turma que podem ficar mal impressionados se um aluno não obedecer ao comando de retornar. sem ter utilizado o veículo para ir a parte alguma.MESTRE DeROSE 221 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O YÔGANIDRÁ Um bom relaxamento é dividido em quatro partes que são: • • • • entrada. algumas pessoas mais preguiçosas podem eventualmente não querer nem saber de sair dali. utilização. ele a aceite e cumpra. Já. . noutros. Como o estado de relaxamento é muito agradável. No yôganidrá a impostação deve ser doce e indutiva.

para que não desvirtuem seus ensinamentos. os olhos fechados e a mente serena. abandonando. revalidado todos os anos e tem que ter um Supervisor de grau mais avançado. Soltando. tornando a respiração mais suave. tanto para o aluno quanto para o instrutor. nervos e órgãos internos. músculos e nervos superficiais. sem mencionar a famigerada dor. Comece relaxando todo o corpo de uma só vez.222 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O tom de voz pode descontrair mais do que o conteúdo da locução. todas as suas doenças. Permaneça lúcido e acordado. solte. descansando os pés. etc. descontraia o centro do seu corpo. Por isso insistimos tanto em que o instrutor de Yôga tem que ser formado.”. Poderia ser usada esta outra fórmula: “bem estar. músculos e nervos profundos. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés. pois esse comando sugere que o praticante tem doenças e coisas ruins. é uma frase que chama a atenção para a dor. tendões e ossos até a medula.” O QUE NÃO FAZER Como o praticante fica muito receptivo. Sinta-se à vontade e feliz. Por exemplo: “sua dor de cabeça está melhorando”. Se você as estimular por imperícia no manuseio das palavras. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. como se estivesse se derretendo no chão. quadris. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. coxas. evite induções que possam sugerir atitudes não desejáveis. Daqui por diante. sentindo mais a força de atração da Terra. Atente. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. Depois. não se mexa mais. porém. devem fazer mais cursos com seus respectivos Mestres. Diga: “Permaneça lúcido e acordado. descanse. tornozelos. Solte seus músculos. pernas. É de bom tom iniciar o yôganidrá com um dispositivo de segurança. O ser humano no atual estágio de evolução é por si só muito mais vulnerável às idéias destrutivas. Da mesma forma. minando sem querer a saúde física e mental daquele que depositou em suas mãos um voto de confiança. poderá causar uma tragédia. com o corpo imóvel. especialmente os antigos. Relaxe. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO [Fase 1] Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. relaxando e descontraindo completamente a pele. Outra construção verbal a ser evitada: “inspire saúde e expire eliminando tudo o que você tiver de ruim. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar. para não exagerar e acabar ficando caricato. joelhos. Esta é uma exortação à honestidade! DICA Os instrutores. Agora também os . as locuções afirmativas são mais assimiláveis que as negativas: “seja feliz” produz melhores resultados que “não seja infeliz”. vamos sentir cada vez mais bem estar”.

laringe e faringe. principalmente. já de início. completo e agradável. sobrancelhas. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. movendo os lábios. confiança e amor em seu coração. [Fase 2] Neste ponto entramos num estado muito importante. do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. antebraços. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. saúde energia e leveza.MESTRE DeROSE 223 órgãos da pélvis. E o progresso diário será sempre maior. alegria e bem-estar. faces. na sua vida afetiva e familiar. Agora. globos e músculos oculares. [Fase 4] Comece agora a retornar ao corpo físico. sorrindo e sentando-se para meditar. ele será muito mais fácil. bocejando. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. Sinta a força. bem como na satisfação que disso tudo resulta. como se flutuasse no ar. entusiasmo. qualidade de vida. satisfação. sinta-se leve. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. os órgãos do tórax. relaxando as costas. os órgãos do abdômen. ouvindo melhor a minha voz. lábios. o pescoço. profundo. no seu trabalho. língua. amar e trabalhar. Será muito normal se. trazendo a consciência pelos cinco sentidos. procurando sentir gosto. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. bem-estar. braços. mantras e todas as demais técnicas. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta. abrindo os olhos e enxergando. sorrir. movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo. bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. Deixe o corpo todo completamente solto. em cada uma das que se sucedem. ao terminar este relaxamento. saúde. mãos e dedos. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. e a cabeça. a testa sem rugas. meditação. no qual são exaltados todos os poderes interiores. descontraído. [Fase 3] Daqui a cinco segundos. na sua saúde. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. abandonado e descansado. pálpebras. . soltando e descontraindo os maxilares. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. movendo a língua. o couro cabeludo e as orelhas. narinas. os ombros. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento. um estado mais profundo do que o de hoje. e depois sempre mais. sensoriais e extra-sensoriais. com muita disposição. Com muita motivação para viver. relaxando a carótida e a jugular. neste ponto. você estará com uma expressiva sensação de paz. alcançando. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. inversamente. tanto na prática das posições como no relaxamento. e ainda muito mais: energia. os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. afeto e felicidade. Agora. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo.

Leia o capítulo a respeito de egrégora. controle mental. nem no ambiente do seu espaço cultural. vulnerável. massagem.224 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADVERTÊNCIA ÉTICA Jamais misture sistemas. não deve conspurcar o seu trabalho com uma miscelânea apócrifa. do qual não há como se furtar. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. A lei do karma existe. escolas ou linhagens. feldenkreis. . algumas até boas. essa energia prodigiosa que pode ajudá-lo ou destruí-lo. deve ater-se eticamente dentro da linha e do ramo que escolheu. A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico. sob pena de sofrer um violento choque de egrégoras. UNI-YÔGA. tais como ayurvêda. eutonia. e uma infinidade de outras modalidades. neurolinguíistica. do-in. tai-chi. Não se deve ensinar mais de um tipo de Yôga. Mesmo se você ensinar estritamente Yôga. bioenergética. meditação transcendental. Se você se propõe a dar classes de Yôga. shiatsu. biodança. tarot. Corte essa corrente e ficará só. NA VOZ DO MESTRE DEROSE. obscuro. radiestesia. ANDRÉ DEROSE. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGANIDRÁ. • CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL. desde que não se cometam mesclas. técnicas importadas de outras origens e que têm outras propostas. execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente. Não aplique na sua aula. INSTR. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA.

banhado numa luz azul celeste agradável e numa temperatura amena. A Harmonia das Esferas se faz ouvir na forma de melodia . a fim de manter o caminho aberto e livre de erva daninha. A ele deves recolher tua mente pela manhã e à noite.Mensagem da Meditação Escrita em 1967. Nele deves penetrar em busca de ti próprio duas vezes por dia para cuidar do asseio de teu Templo Interior. teu coração se torna luminoso como um Sol e nele penetra a tua consciência. Imagina que tão logo cerres os olhos. O nome desse Templo é Anáhata e ele constitui o teu refúgio indestrutível. De nada adianta buscá-lo lá fora. O Templo da Paz está dentro de ti. Visualiza um aposento acolhedor e suave. como se fora o recinto de um Templo material. Em teu coração jaz o recanto somente acessível a ti próprio e ao qual ninguém poderá penetrar.

226 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE tranqüila e celestial. Coloca ao Oriente uma chama votiva na qual hás de incinerar teus momentos de amargura em holocausto de tolerância à Chispa Divina que habita em ti. .

quando flui através da sexta dimensão e o samádhi. o Yôga Sútra (III-4). cada um. entra em dhyána. entenderam que era para praticar as três técnicas mescladas. da sétima. Está evidente que não é uma questão de multiplicar o tempo de pratyáhára por doze. antes dele. uma vez que esses três estados de consciência são. Pátañjali afirma em sua obra clássica. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA É claro que nós cientistas usamos a intuição. escrituras muito antigas. Isso é impossível. . se permanecer em 12 dháranás. de dentro dele. você precisa dominar o dháraná e. entra em samádhi. o desdobramento do anterior. o dhyána. entra em dháraná. noutra dimensão − o dháraná ocorre quando a consciência flui através da quinta dimensão. se permanecer em 12 dhyánas. desabroche o seguinte. Conhecemos a resposta antes de ir checá-la.SAMYAMA CONCENTRAÇÃO. Eles. como alguém que sobe os degraus de uma só escada. meditação e samádhi ao mesmo tempo tem o sentido de executá-los numa só sentada. Isso confundiu os teóricos que tiveram a pretensão de emitir opiniões sobre o Yôga. Praticar concentração. Antes de atingir a meditação. Linus Pauling. dhyána e samádhi ao mesmo tempo. e depois por doze outra vez. As Upanishads. o pratyáhára. Trata-se de uma alusão ao fato a que mencionamos acima: é necessário dominar e transcender cada um para que. equivocadamente. referemse a esse tema com a seguinte alegoria: se o yôgin permanecer 12 matras em pratyáhára. que samyama é quando ocorrem dháraná. Prêmio Nobel de Química de 1954. num só exercício.

por exemplo. Já é um início de desenvolvimento de siddhis. meditação. mas tão simplesmente de dominar os seus sentidos para desligá-los. Denominamos pratyáhára consciente quando o fenômeno torna-se voluntário. Contudo. M E D I TA Ç Ã O ( D H Y Á N A ) Meditação. Ocorre. Não precisa ficar preocupado. tornar a ligá-los ou mesmo aguçá-los. No Yôga. . Quando se trata de som. ou dháraná. as paranormalidades. ou dhyána. “meditar” em Yôga significa exatamente o oposto do que essa palavra traduz. é a plataforma de lançamento para alcançar o estágio seguinte. Pois. olfato. na verdade. os exercícios passam a ser feitos com os outros sentidos: visão. quando você está assistindo a uma aula que lhe interessa e não escuta os ruídos circundantes. o termo meditação foi universalizado e. a concentração. o ruído do ar condicionado. Não se trata de desenvolver nenhuma anomalia. CONCENTRAÇÃO (DHÁRANÁ) Concentração é um conceito que não requer nenhuma explicação adicional. você está na sala e decide não escutar mais a música ambiente ou o ruído da rua. quando falamos com pessoas mais informadas. pessoas falando. Depois. preferimos utilizar designações tais como intuição linear ou supraconsciência. paladar e tato. conforme melhor lhe aprouver.228 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A B S T R A Ç Ã O ( P R AT Y Á H Á R A ) A abstração dos sentidos é um fenômeno que todo o mundo já experimentou muitas vezes. Todos sabem o que significa concentrar-se. como uma buzina. por isso. O mesmo ocorre quando você deixa de escutar a música ambiente. Tradução incorreta do vocábulo sânscrito dhyána. agora é impossível substituí-lo. Por exemplo. no entanto. campainha. é mais fácil dominar. etc. requer algum esclarecimento.

MESTRE DeROSE 229 O dicionário diz que meditar é pensar. se queremos chegar à meditação. Contudo. poeta e filósofo português do século passado.” Assim como durante o dia o sol eclipsa a sutil luminosidade das estrelas e elas não nos aparecem. que estava todo este tempo eclipsado pela mente. Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma e sobre a criação do Mundo? Não sei. . Para quem já conquistou estágios mais avançados no Yôga. onde se processa a verdadeira meditação. Por esse motivo o homem comum não consegue meditar: seu organismo mental está todo o tempo turbinado. precisamos aquietar a mente. esvaziar sua mente de pensamentos. buscamos o aquietamento emocional − não há lucidez mental se o indivíduo está emocionado. concorda: “Há metafísica bastante em não pensar em nada. Ou melhor. Tal estado é chamado supraconsciência (dhyána). limitada e falha. Fernando Pessoa. o culto aos “milagres da sua mente” e venerações aos poderes mentais só são concebíveis por parte de pessoas semi-leigas. quando queremos cultivar ou explorar as emoções. a mente é uma ferramenta muito rudimentar. suprimir a instabilidade da consciência (chitta vritti nirôdhah). O corpo físico eclipsa o emocional. como no caso de uma prece ou mesmo de um relacionamento afetivo. procuramos o aquietamento físico. lenta. refletir sobre algo. da mesma forma cada manifestação mais densa eclipsa as mais sutis. algo que no Yôga denominamos chitta. Por isso. a proposta do exercício chamado dhyána é parar as ondas mentais. Para mim pensar nisso é fechar os olhos E não pensar. Para quê parar de pensar? Na verdade. um dispositivo muito mais vasto que a mente. E o mental eclipsa o intuicional. Ao aquietar esse veículo ou instrumento. O emocional eclipsa o mental. afloramos um outro estado de consciência superior. Quando queremos desimpedir o mental. Yôga Sútra I-2. Da mesma forma.

que tivesse tomado álcool. fazendo uma catarse que consiste em esbanjar o que nós temos de mais escasso e precioso: o tempo. Da mesma forma como não conseguimos enxergar o fundo de um lago cuja superfície esteja turbulenta. ou pelo físico.. se lhe tivesse ateado fogo ao pelo! Isso. Por isso as pessoas gostam de divertir-se.. uma pessoa não pode conhecer o fundo de si mesma se sua mente (personalidade) estiver agitada. Só de “ficar quietos” já estaremos recarregando nossas baterias. Tudo se baseia singelamente em exercer concentração duas ou mais vezes por dia. ela primeiro vai reagir como uma criança (que ela é) e vai fazer birra. Normalmente ela flui pelo mental. Mas poucas pessoas experimentaram desligar todos esses circuitos e deixar a consciência fluir por um canal mais sutil. Mas. e. qualquer coisa! Depois. aos poucos. fazendo com que a mente se eduque e deixe de dispersar-se o tempo todo. retirar o próprio macaco (samádhi). como alcançar a estabilidade da consciência? Como desabrochar a supraconsciência? Como fazer fluir a intuição linear? O processo é simples. em seguida. tivesse sido picado por um escorpião e. depois. fazendo outra coisa. chamado intuicional. instável. vai espernear e dizer que quer parar o exercício. Meditação é quando ocorre uma mudança de canal pelo qual flui a consciência. Se você negar à sua mente essa dispersão compulsiva. só requer disciplina e constância. e as coisas novas fazem tanto sucesso. retirar o álcool (dhyána). Mas meditação não é isso. ou pelo emocional. retirar o veneno do escorpião (dháraná). ainda por cima. que quer dispersar. O alimento da mente é a diversificação. mais profundo. pensando noutra coisa. . finalmente. Para alcançar sucesso no Yôga precisamos primeiramente retirar o fogo (pratyáhára).230 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rámakrishna comparava a mente humana com um inquieto macaco. somos nós. vai-se disciplinando e conseguindo extrair um prazer muito especial em permitir-se ficar alguns instantes todos os dias. que quer sair. É o que vem depois.

Alguns Mestres admitem que possa ser utilizado eventualmente algum outro idioma hindu. que deu origem a todos os demais. divertindose. Os demais você pode experimentar nos primeiros dias para descobrir qual é o que lhe proporciona melhor concentração. que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) na visualização de símbolos ou imagens. que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) no som de um mantra sânscrito. passem a ser um só. uma flor. O interessante é que você pode alcançar a meditação profunda através de qualquer um desses três graus. II. estudando. O exercício de primeiro grau visando à meditação é o yantra dhyána. O exercício de segundo grau visando à meditação é o mantra dhyána. É aí que ocorre o autoconhecimento. que é gupta vidyá e só pode ser ensinado mediante iniciação. Os yantras podem ser: uma forma geométrica. o sol. Uma vez obtida a parada dos vrittis. etc. Daí advém a estabilidade da consciência. desde que em pequena proporção. O ÔM deve ser repetido em pensamento. É aí que tem lugar a criatividade artística ou empresarial. III. produzindo o efeito “água mole em pedra dura. Mas só será efetivo se o exercício for feito sempre com um mesmo yantra. até que a mente se sature e os vrittis cessem. a curtos intervalos.O exercício de terceiro grau visando à meditação é o tantra dhyána. ritmicamente. você está recebendo informações do exterior. Só assim você consegue inverter o fluxo da percepção e fazer aflorar o que está em seu interior. Existem basicamente três graus ou métodos de meditação: yantra dhyána.MESTRE DeROSE 231 Enquanto está falando. tanto bate até que fura”. I. a lua. uma estrela. pois que desaparecem os fatores de turbulência. O mantra ÔM é o mátriká mantra. Deixar que a sua mente seja absorvida pelo objeto até que observador. Só pode ser sânscrito para evitar o nefasto choque de egrégoras. Para ter insights é preciso parar tudo e permanecer sem bombear registros de fora para dentro. Você deve pousar a sua mente no objeto da concentração sem analisá-lo. trabalhando. o ÔM. viajando. . a chama de uma vela ou tocha. Não é necessário usar um mantra individual. mantra dhyána e tantra dhyána. ou mantra mater. objeto observado e o ato da observação.

as pernas cruzadas. DHYANÁSANAS As posições para meditação denominam-se dhyanásanas. Você pode ter entrado em auto-hipnose ou em alguma psicopatia se foi mal orientado por ensinantes não-formados. Importante é permanecer muito tempo utilizando o primeiro grau. ao invés de despertar uma megalucidez. ásana. Variar é dispersar. Experimente sentar-se ereto e adotar um ar de leve sorriso. Verá que este pequeno artifício o ajudará a superar os primeiros bloqueios. Nesse caso. mantra. devemos alertar os praticantes de que se aplicar sempre o mesmo suporte de concentração. Isso é muito freqüente quando aventureiros tentam fazer meditação sem sua infra-estrutura natural que são os demais angas do Yôga que a precedem: mudrá. siddhásana. mais rapidamente conseguirá entrar em meditação. yôganidrá. o praticante entra num mundo de devaneios e alienações. Como saber se já alcançou o estado de meditação ou supraconsciência? É simples: se formula essa dúvida. os olhos fechados e as mãos em Shiva mudrá ou em jñána . igualmente. Neste livro. Sem a dispersão a mente tende a aquietar-se e pára de eclipsar o estado de intuição. Se não tiver dúvidas. Não obstante. Isso significa que há posições específicas para o exercício de meditação. você não meditou. E também a fim de que o instrutor disponha de um repertório variado para utilizar nas suas aulas. padmásana. é necessário executar durante muito tempo o segundo. kriyá. Outra dica: quanto menos você variar o método. E. pújá.232 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o resultado é sempre o mesmo. será mais difícil meditar. antes de xeretar o segundo. isso não é garantia alguma. A dispersão é o alimento da mente. mais sutil. atingirá seu escopo com mais rapidez. não importando o grau ou método usado. samyama. swastikásana. São as posições sentadas. com as costas eretas. Um pequeno truque: se você ficar com o rosto contraído ou as costas encurvadas. Essas posições são: samanásana. Se meditasse não teria dúvidas! Mas a recíproca não é verdadeira. antes de traquinar com o terceiro. pránáyáma. oferecemos 52 métodos de meditação para que o leitor possa escolher o que considerar mais simpático ou efetivo.

qualquer coisa que você faça em estado de dhyána será mais bem feita. em qualquer posição. finalmente. Ora. mais atento. as pernas cruzadas impedem qualquer manifestação mediúnica. bhadrásana e outras. Deitados. imagine deitados! Quando o yôgin já for mais adiantado e já conseguir meditar com facilidade. só para praticantes realmente avançados que de fato entrem em . Essa é uma das razões pelas quais não ensinamos meditação para iniciantes em posição de relaxamento. alguns praticantes cochilam quando tentam meditar. nem prática alguma de Yôga. trabalhando. sem o mudrá. Afinal. seus colegas não-espíritas. se até sentados. fazendo seja lá o que for. tais como vajrásana. mas que não servem por não ter as pernas cruzadas. Em seguida. mas não seja lá muito bem desenvolvido. ficar alerta. Na meditação. Há outras posições sentadas que atendem a quase todos esses requisitos. estudar. fenômeno que não deve suceder durante a meditação. Sentados estamos programados para trabalhar.MESTRE DeROSE 233 mudrá. pode acontecer que ele associe o comando da meditação (“feche os olhos e concentre-se”) com uma indução similar utilizada para estimular o fenômeno mediúnico. estamos condicionados a descansar e a dormir. conforme a determinação do seu instrutor. se meditar é ficar mais lúcido e desperto. Além do mais. eventualmente. Pelo reflexo condicionado. passamos a sugerir que experimente meditar com os olhos abertos. Meditação não é descanso. Outra razão é que. meditação é um exercício ativo e relaxamento é passivo. E. A outra razão é o fato bastante corriqueiro de os leigos confundirem meditação com relaxamento. Ocorre que se algum aluno for espírita e tiver cultivado a paranormalidade da incorporação. ficariam mal impressionados e poderiam até abandonar o Yôga. Como todo sensitivo sabe muito bem. mais desperto. menos deitado. Mas isso. caminhando. Depois. a consciência se amplia e no relaxamento ela se reduz. é ficar mais alerta. tal praticante poderia desencadear um fenômeno durante a prática de meditação o que estragaria o exercício. enfim. se estivesse em turma.

É ele que vai servir de trampolim para o próximo estado. Não confunda samádhi com satori. a maioria dos praticantes de Yôga não se interessa pela meta da coisa em si (kundaliní e samádhi). é o menos difícil e espera-se que todo praticante de Yôga veterano o experiencie pelo menos uma vez. Mas para despertar a energia chamada kundaliní com segurança. fortalecimento muscular. que é o de hiperconsciência. Só o Yôga conduz ao samádhi. numa etnia distinta e possui proposta diversa. satisfaz-se com os fortes e rápidos efeitos sobre o corpo e a saúde. Cada um teve origem numa época e num continente diferente. precisa-se do investimento de muitos anos com dedicação intensiva. “Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi”. Por isso. Samádhi é o estado de hiperconsciência que só pode ser desenvolvido pelo Yôga. providencia um acréscimo de saúde para que o indivíduo suporte o empuxo evolutivo que ocorrerá durante a jornada. dhyána não é a meta. Esse é o nosso diferencial. ampliando a expectativa de vida. aumento de vitalidade e administração do stress fazem-se sentir muito rapidamente. Daí a melhor definição para qualquer tipo de Yôga autêntico ser a já conhecida. O problema é que todo intelectualóide mistura leituras sobre o Oriente e tende a embaralhar conceitos. atingir sua meta. Ao invés. é necessário operar uma série de metamorfoses na estrutura biológica do praticante. Já o nirbíja samádhi. Então. A meta do Yôga é o samádhi. em vida. Os efeitos sobre o corpo. Isso requer tempo e saúde. também chamado nirvikalpa ou asamprajñata samádhi. em suas etapas preliminares. sua flexibilidade. a fim de que o yôgin consiga. desenvolver as paranormalidades e atingir o samádhi. Existem vários tipos de samádhi. bem. Samádhi está muito além da meditação. contudo. esse já é praticamente . e provê também o tempo necessário. HIPERCONSCIÊNCIA (SAMÁDHI) A etapa da meditação é bem avançada.234 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE estado de superconsciência. o próprio Yôga. Para conquistar esse nível de megalucidez. também denominado savikalpa samádhi ou samprajñata samádhi. O sabíja samádhi.

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inatingível por quem não tenha a conjugação de dois fatores: muita dedicação ao longo de anos e uma programação genética favorável.
E X E R C Í C I O S D E P R AT Y Á H Á R A

(ABSTRAÇÃO

DOS SENTIDOS EXTERNOS)

1) Pegue um relógio analógico de pulso. Coloque-o junto ao ouvido e concentre-se no tique-taque. Ligue um aparelho de som com uma gravação de melodia homogênea, sem altos e baixos, e coloque em volume baixo. Tome o cuidado de não parar de escutar o tiquetaque do relógio. Então, vá aumentando lentamente o volume da música, mas sem perder o som do relógio. Quando o volume já estiver no máximo, comece a afastar o relógio, devagar, sempre sem perder a audição seletiva do tique-taque. Quando o braço estiver totalmente estendido, o som no máximo e você continuar escutando o ruído do relógio, o exercício terá atingido seu ponto culminante. 2) Outro exercício de pratyáhára é sentar-se como quem vai meditar, fechar o olhos e não escutar nenhum som externo. 3) Quando tornar-se mais adestrado na abstração, vai poder superar a dor, o que é muito útil em diversas circunstâncias da vida. Mas jamais deve ser utilizado para demonstrações de faquirismo, pois banalizaria os poderes do Yôga. 4) Mais tarde, você vai começar a se abstrair de todos os outros sentidos além da audição, visão, olfato, paladar e tato.
EXERCÍCIOS DE DHÁRANÁ

(CONCENTRAÇÃO)

Estes exercícios também são utilizados para desenvolver a capacidade de mentalização de formas e cores. Mesmo que considere o exercício muito fácil, pratique diariamente apenas uma das modalidades. Não queira fazer dois ou mais exercícios no mesmo dia. Em vez disso, permaneça mais tempo na mesma técnica. 1) Sente-se, feche os olhos, visualize um triângulo. Não deixe que seu pensamento se disperse. Mantenha a imagem do triângulo nítida e sem interferências, durante um minuto. No dia seguinte, dois minutos. vá aumentando o tempo à razão de um minuto por dia até

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

chegar a 20 minutos. Depois substitua o exercício por um mais adiantado. 2) Visualize um hexagrama, agora com cor. Dê preferência às cores frias (mas há exceções). Uma cor muito positiva é o azul celeste. Siga a mesma progressão do exercício anterior. Em seguida, vá substituindo sua cor. Depois, passe ao exercício número 3. 3) Mentalize um pentagrama, agora com um fundo de outra cor. Por exemplo, um pentagrama violeta sobre um fundo alaranjado. Depois, vá trocando as cores. 4) Visualize um círculo dourado, sobre fundo verde claro, agora com movimento pendular, lento. Substitua as cores. 5) Conte mentalmente, visualizando os algarismos, de 1 em diante, até que não consiga mais por falta de concentração. Vá aumentando diariamente o seu limite até cerca de 20 minutos. 6) Repita o exercício anterior, agora escolhendo um tipo de número específico para mentalizar. Comece com números de desenho simples e, pouco a pouco, progrida para desenhos mais complexos. 7) Aperfeiçoe o exercício anterior, aplicando uma cor aos algarismos. 8) Avance na técnica, contando cada número com uma cor diferente. 9) Agora, todos os algarismos com uma cor e o fundo noutra. 10)Finalmente, mantenha uma cor de fundo e vá substituindo a cor dos números.
E XERCÍCIOS DE DHYÁNA

( M E D I TA Ç Ã O )

O exercício de meditação produz tão melhores resultados quanto menor for a variedade de objetos de concentração utilizada. Contudo, o iniciante tem o direito de travar contato com uma boa diversidade de recursos para provar cada um deles e depois, finalmente, adotar um único com o qual vai meditar sempre. Todos os exercícios sugeridos abaixo devem ser praticados com a duração média de 20 minutos pela manhã e outros 20 à noite. No

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início podem ser praticados por menos tempo, uns 5 minutos. Para yôgins mais avançados, cerca de 30 minutos. Quando não tiver tempo, saiba que é melhor meditar um minuto, apenas, do que não meditar absolutamente nada. E quem é que não dispõe de um minuto pela manhã e outro minuto à noite? A diferença entre os exercícios de concentração e os de meditação é que nos primeiros deseja-se apenas concentrar o pensamento, enquanto que nos segundos, objetiva-se a parada do pensamento, visando a abertura de um novo canal de consciência: a intuição linear! Yantra dhyána 1) O primeiro exercício que recomendamos de meditação é pousar a consciência sobre o yantra de um coração vermelho com a imagem de um yôgi sentado em posição de meditação dentro dele; 2) visualize um pequeno pedaço de cânfora, evaporando lentamente; mantenha seu pensamento pousado na cânfora, realizando êkagrata; quando a cânfora terminar de evaporar, sua mente se aquietará e não pensará em mais nada; 3) estabilize a sua consciência na chama de uma vela; 4) a mesma chama do exercício anterior, localizando-a, agora, dentro do seu coração; 5) a mesma chama no coração, agora com cor alaranjada; 6) a chama no coração, de cor dourada; 7) a chama no coração, com a cor violeta; 8) transferir a visualização da chama para a região do intercílio, entre as sobrancelhas; 9) estabilize a sua consciência na chama entre as sobrancelhas, com o fogo alaranjado; 10) a chama entre as sobrancelhas, agora com o fogo dourado; 11) a chama entre as sobrancelhas, agora com luz violeta;

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12) estabilize a sua consciência num Sol alaranjado brilhando entre as sobrancelhas; 13) estabilize a sua consciência no yantra ÔM dourado, luminoso como um Sol; 14) estabilize a sua consciência no yantra ÔM alaranjado, luminoso, pulsando com mais brilho a cada contagem de um segundo; 15) o símbolo dos canais idá, pingalá e sushumná, brilhando; 16) um botão de lótus branco (ou de qualquer outra flor) desabrochando na região do ájña chakra; 17) estabilize a sua consciência na imagem de uma erupção vulcânica, cuja lava sobe pelo sushumná e, à medida que sobe, transmuta-se e sutiliza-se, tornando-se de líquido rubro (no múládhára) em luz dourada brilhante (no sahásrara); 18) agni dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento fogo (já não de uma vela, mas de uma chama maior); 19) váyu dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento ar, do vento; 20) prithiví dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento terra; 21) apas dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento água; 22) tarakam dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma estrela solitária no céu; 23) chandra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da Lua; 24) súrya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Sol 25) Shiva dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de Shiva, o criador do Yôga; 26) guru dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do seu Mestre; 27) shaktí (ou shakta) dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da sua Shaktí ou do seu Shakta;

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28) kundaliní dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da kundaliní; a imagem da kundaliní, como ela é, pode ser obtida vibrando uma vareta de incenso acesa num ambiente escuro: os desenhos serpenteantes descritos pelo brilho da brasa na escuridão, deixando rastros curvos e enroscados, fornecem a imagem mais aproximada da bhujanginí; 29) Íshwara dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do arquétipo do yôgi; 30) Gangá dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Rio Ganges; 31) Himalaya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem dos Himalayas; 32) vriksha dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma árvore; 33) padma dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da flor de lótus; 34) vajra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do raio; 35) trishúla dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do trishúla, arma de guerra símbolo de Shiva; 36) linga dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do linga. Como você pode perceber, a lista é quase infinita. Vai depender da sua imaginação. Mas lembre-se de que conseguirá melhores resultados se utilizar um só suporte para a sua meditação. Quanto mais diversificação, menor o resultado. Mantra dhyána 1) Medite na mensagem "O templo da paz está dentro de ti", que se encontra no início deste capítulo; 2) pouse o seu pensamento no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra;

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4) estabilize a sua consciência no ÔM vibrando 10 vezes em cada um dos sete principais chakras, em ordem ascendente; 5) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (SO-HAM): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; ao inspirar, mentalizar o som SO; ao expirar, HAM; 6) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (HAM-SA): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; trata-se de um exercício semelhante ao anterior, só que começando pela expiração; ao expirar, mentalizar o som HAM; ao inspirar, SA; 7) estabilize a sua consciência com os bíja mantras dos chakras (LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, ÔM) repetindo-os mentalmente em ordem ascendente uma vez cada, em seguida duas vezes cada, depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada; a seguir, em ordem inversa, cinco vezes cada, quatro vezes cada, até uma vez cada; quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1, você terá mentalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem. Yantra-mantra dhyána 1) estabilize a sua consciência na energia kundaliní no múládhára chakra, pulsando no mesmo ritmo com que você mentaliza o mantra ÔM repetido, a curtos intervalos; 2) estabilize a sua consciência numa erupção vulcânica que traz sua energia interior para a superfície com uma força colossal, associando o som da energia que ascende na forma de ÔM contínuo; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra; associar o mantra ÔM com o yantra ÔM; quando o mantra vibrar, o yantra deve pulsar no mesmo ritmo; Tantra dhyána:

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Esta técnica é secreta. Cada sádhaka terá que receber a iniciação diretamente de um instrutor formado e assumir um compromisso formal de não ensiná-lo jamais, a quem quer que seja.

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O DESPERTAR DA CONSCIÊNCIA CÓSMICA
A PRIMEIRA EXPERIÊNCIA
O mistério das cousas? Sei lá o que é mistério! O único mistério é haver quem pense no mistério. Fernando Pessoa

O fato de começar a lecionar Yôga foi a grande alavanca que me catapultou aos estágios mais avançados dessa filosofia. Dedicando-me integralmente ao Yôga, não ocorria dispersão de energias nem de tempo com alguma outra profissão, a qual me ocuparia os dias praticamente inteiros. Em geral, os praticantes só começam a se dedicar ao Yôga à noite, depois que chegam do trabalho, tomam banho, jantam... e então, os diletantes yôgins, cansados e sonolentos, vão ler e tentar praticar alguma coisa. Outros, que optam por estudar pela manhã, antes do trabalho, à noite desmaiam de sono. E ainda têm esposa e filhos, a quem precisam dar atenção. Nesse panorama, praticar Yôga como aluno é perfeitamente viável e até ajuda a driblar o cansaço, o stress e o sono. Entretanto, tornar-se um estudioso em profundidade e um profissional competente, isso é impraticável. Para evoluir efetivamente nos graus superiores do Yôga é imprescindível tornar-se instrutor, para poder dedicar-se a tempo integral, sem dispersões. Tive a sorte de estar na confortável posição de poder estudar e praticar o dia inteiro, a semana toda, o ano todo, sem ser dispersado, nem por uma outra profissão, nem pela família.

ao contrário. enfrentando o desconhecido. pude testar até à exaustão um número formidável de técnicas. Ele provou ser excelente. o investimento retornava de uma forma ou de outra. isso tudo já está experienciado e codificado. Como era de se esperar. sendo para eles fonte de satisfação. contudo. pois. Com bons livros e vivendo em estado de imersão total no Yôga. Assim. agora sistematizado. cada vez mais remotas. acredito. várias combinações explosivas de técnicas que poderiam ser úteis se praticadas em separado. o que gastasse com livros. se descrevê-las aqui poderão ser úteis aos que estão começando. mas quando eu era iniciante e procedia às pesquisas. bem como seguras. tratava-se de investimento sem retorno financeiro. Tratei de excluir todas elas e sistematizei as que constatei serem eficazes. Meu Minotauro foi o Senhor do Umbral. com ainda mais afinco e dedicação. Descobri. a juventude me deu forças e intrepidez para superar todas as provas e chegar aonde queria. Hoje. a maioria das práticas mostrava-se inócua e só funcionava como placebo. seria tudo revertido em maior aprimoramento na qualidade do meu trabalho. Para mim. Conseqüentemente. tive algumas vivências que. com o qual consegui encontrar o caminho de volta.MESTRE DeROSE 243 Além disso. que não ofereciam a mínima segurança ao praticante. mas tornavam-se violentíssimas se combinadas entre si. A partir de então. pois comecei a colher resultados fortes. viagens. ainda. para realizar um verdadeiro "garimpo arqueológico" diretamente nas origens arquetípicas do Yôga. As iniciações que recebera eram um verdadeiro fio de Ariadne. Outro tanto era de recursos perigosos. tornando-me instrutor de Yôga. . passei a poder investir na compra de livros importados. cursos. pude mergulhar nos labirintos do inconsciente em longas viagens. bastante rápidos e com toda a segurança. Livros esses que os simples estudantes de Yôga hesitavam em adquirir. Algumas experiências eram aterrorizantes. mais profundos e muito mais caros. como é o caso do maha vêdha e do antar mauna. passei a praticar o Swásthya Yôga. mas não de renda.

o que eu considerava importante eram os chakras. E nessa área. a flexibilidade. Tanto fiz que acabei conseguindo tomar um tranco. Desde as primeiras práticas colhi rápidos e intensos efeitos sobre o corpo. aspiram por violentações energéticas que o organismo não metaboliza e resultam em arrancadas de aceleração brusca. Noutras palavras. a saúde. Um deles faz com que as forças só sejam liberadas se o sistema nervoso e nádís estiverem realmente purificados e equilibrados. leia o capítulo O Mestre. Todo praticante tem suas crises de desânimo ocasionadas pelos longos períodos de disciplina e incubação. o primeiro e o mais importante de todos os conselhos que me permito dar ao leitor é o de procurar um bom Mestre. No entanto. Acontece que os iniciantes não sabem disso e querem notar picos de progresso palpável.. encontra-se dentro dos limites considerados seguros. possuidor de um real conhecimento Iniciático e experiência prática. 22  Para saber reconhecer um bom Mestre. de dedicação exclusiva durante meses e anos.244 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE De qualquer forma. a evolução estava acontecendo aceleradamente dentro de mim. a musculatura. é necessário que o aspirante tenha um excepcional senso crítico para conseguir reconhecer tais atributos e não se deixar iludir por falsos mestres22. Isso tem um custo e termina por onerar a saúde física e mental.. sem que os resultados do sádhana apareçam. Eu me questionava se aquelas práticas estariam certas. isso é sinal de que o ritmo do seu desenvolvimento está equilibrado e sendo metabolizável. Na verdade. Mais tarde descobri que quando o praticante não percebe seu progresso. Isso ocorreu também comigo. não percebia nenhum progresso. os siddhis. ou seja. Além disso. a kundaliní e o samádhi. afinal eram horas e horas de exercícios. o stress. . mais à frente. só que em fase de fermentação. Só não me dei mal porque o Swásthya Yôga cerca o praticante com inúmeros dispositivos de proteção muito eficazes.

com padma shírshásana de uma hora23. Afinal. . que manteve a boa reputação do método. Então. Essa é uma prática para a qual pouca gente está preparada e. ásanas e pújás. não está! Se um discípulo nosso cometer a imprudência e a indisciplina de atirar-se atrevidamente a exercícios arriscados antes de ter reconhecidas condições de maturidade para tal. síndrome de excesso. reforçados com bandhas. Após três horas desse sádhana. pus-me a praticar horas de japa com bíja mantras. quem pensa que está apto. foi o fato de nenhum dos nossos discípulos ter corrido risco algum. Depois. 23 Desaconselhamos categoricamente esse tipo de experiência sem a autorização e supervisão direta de um Mestre qualificado. outras duas horas de viparíta ashtánga sádhana. kriyás. pránáyámas ritmados e longos kúmbhakas. pratiquei maithuna com a Shaktí por mais três horas. senti um daqueles ápices de arrebatamento energético. A segurança e a seriedade são componentes técnicos importantes e indispensáveis no Swásthya Yôga. dispensamo-lo imediatamente e não lhe ensinamos mais nada. sempre. depois de um longo jejum.MESTRE DeROSE 245 Certo dia.

Senti que algo estava acontencendo no períneo. era cósmica. Compreendi a razão de ser de todas as coisas. Conforme os mudrás. como se fosse um vulcão. como se ele fosse um orgasmo que você consegue controlar até determinado ponto. com um ruído surdo que se irradiava pelos nervos até o ouvido interno. cuja procedência eu podia facilmente atribuir a este ou àquele plexo. instantaneamente. mas depois explode. mantras e pránáyámas. bandhas.246 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ao final de tantas horas com práticas tão fortes. intensíssima. De repente perdi o controle do fenômeno. como se um motor tivesse começado a funcionar lá dentro. infindável. fazendo ainda com que o fenômeno se detivesse mais tempo em um chakra ou passasse logo ao seguinte. Um jorro de amor incondicionado brotou do fundo do meu ser. onde produzia interessantes efeitos sonoros. eu podia manobrar a temperatura e o ritmo das ondulações. Uma luz de indescritível brilho e beleza. Uma vibração muito forte tomou conta da região coccígea. Era uma satisfação absoluta. Em seguida. (“Não aceitar. E a sabedoria que me invadiu durante tal experiência.” Texto Sámkhya. um calor intenso começou a se movimentar em ondulações ascendentes. na verdade tiveram apenas vislumbres . felicidade e sabedoria.) Aqueles que declaram ter-se tornado místicos por causa. de experiências semelhantes. Não envolvido em luz: simplesmente era luz. Faço questão de frisar: foram vivências como essa que aniquilaram com o meu misticismo assimilado na juventude. A sensação de felicidade extrapolava quaisquer parâmetros. a origem e o fim. tornando-se mais complexo à medida que subia na linha da coluna vertebral. Tudo à minha volta era luz. justamente. mas que não ofuscava. ilimitada. A cada padma. nem rejeitar: não aceitar a graça como sendo divina. E foi mesmo uma explosão de luz. ocorreu o inevitável. nem rejeitá-la porque não o seja. Num décimo de segundo compreendi tudo. o som interno cambiava. perpetrado por leituras equivocadas.

numa localização determinada dentro daquele Universo que era todo meu e que era todo eu. No meu caso. examinou-a como quem teme ser mordido por ela e. mas tempo algum! O relógio de parede marcava a mesma hora. Porém.. 24 Um dia.. Portanto. aproximou-se cautelosamente. trabalhar. fitou-a longamente. Um homem comum vinha passando e vendo aquela verdade ali caída. dali resultaram os conceitos que me permitiram concluir a sistematização do método. Todo o sistema se ajustou sozinho. infinitesimal. Vontade de sair daquela experiência. Era o Púrusha cósmico. Ele encontrou um pedaço da verdade. Bastou cogitar em volver e imediatamente troquei de estado de consciência. vai fundar mais uma religião e eu vou ficar mais forte!" . etc. para um observador externo. extasiado. e então saiu correndo e gritando: "Encontrei a verdade! Encontrei a verdade!" Diante disso. seguro de si.MESTRE DeROSE 247 tão superficiais que acabaram gerando mistérios ao invés de dissolvêlos. apenas um instante atrás. Com ela. tudo ocorrera num lapso equivalente a um piscar de olhos e não teria chamado a atenção de ninguém. Tudo era tão simples e tão lógico! Bastava subir para uma dimensão diferente daquela na qual nossas pobres mentes jazem agrilhoadas cá em baixo. É como a parábola do homem que encontrou a verdade24. não percebeu que caíra uma verdade. alimentar meu corpo. de todas as direções às quais havia me expandido. um filósofo estava conversando com o Diabo quando passou um sábio com um saco cheio de verdades. Aquele homem achou a verdade e todos vão saber que você não existe. tudo ficou claro. como através de uma lente grande-angular. Distraído. de regozijo e aprendizado. parecendo-me muitas horas. passando a contrair a consciência para um pequeno centro." Mas. Naquele momento. contraindo-se para tornar-se Púrusha individual. Foi algo muito interessante. sentir-me perder a dimensão do infinito e cair. no qual poderia conviver com os demais. não tive nenhuma. A sensação de plenitude e felicidade extasiante permanecia. não as tantas horas que eu supunha. o Diabo retrucou: "Muito pelo contrário. bastando para isso que fosse observado do alto e visto todo de uma só vez. depois de um enorme período. Voltar à dimensão hominal não foi desagradável. tomou-a em suas måos. senti que havia-se esgotado o tempo e era preciso retornar ao estado de consciência de relação. com a velocidade da luz. como os sábios em geral o são. O curioso foi que tinhase passado. o filósofo virou-se para o Diabo e disse: "Agora você se deu mal. após convencer-se de que não havia perigo. blindado por uma mente e por um corpo.

conversando com alguém ou durante uma aula. Einstein. . foi como se tivesse descoberto o caminho da mina: não precisava mais dos mapas. Deixo de pensar. mergulho no silêncio. Hoje. com facilidade. vivencio “horas” esse tipo de percepção e retorno sem que o interlocutor perceba. Penso 99 vezes e nada descubro. Podia entrar e sair daquele estado sempre que quisesse. entro.248 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A partir daquele dia. e a verdade me é revelada.

Por força da nossa profissão. Não permita que o aluno tente meditar deitado. A recíproca ocorre pela interação entre corpo físico e planos sutis. Se não sabe. já que o que vai por dentro manifesta-se no exterior. A consciência do praticante não deve ser reduzida e sim ampliada. pois. Induzem o coitado do crédulo aluno exatamente na direção oposta àquela para a qual ele pagou. se tem algumas dúvidas. É apenas uma cortina de amenidade. DICA A meditação pode ser alcançada mais facilmente se a fisionomia denotar um leve ar de sorriso. faça um bom curso sobre o assunto e treine todos os dias. A locução deve ser apenas o empurrão inicial do exercício. Não utilize termos ou símbolos que possam ser associados a alguma religião. O QUE FAZER A meditação é um anga que se o instrutor não tiver experiência própria. . Esse silêncio pode eventualmente ser preenchido com algum som contínuo ou música adequada. então. Portanto. Não fale o tempo todo. E isso na melhor das hipóteses. um grande silêncio até o encerramento deste módulo. pela manhã e à noite. Isso se explica. que quer aprender mais e aperfeiçoar-se.MESTRE DeROSE 249 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O SAMYAMA Em primeiro lugar o óbvio: para comandar uma meditação você precisa saber muito bem o que está fazendo. felicidade inefável). O QUE NÃO FAZER Não utilize hipnose. releia o capitulo sobre samyama com redobrada atenção. se não tem tanta certeza. Depois. se a meditação conduz ao estado de ánanda (bem-aventurança. viemos a conhecer muita gente que contraiu patologias psiquiátricas depois que se aventurou em grupelhos de suposta meditação. Assim. ou grupo ideológico. se você ainda está lendo este livro é por tratar-se de pessoa bem intencionada. Mas não confunda o que dissemos: música em si não tem nada a ver com a meditação propriamente dita. a fim de posicionar sua proposta e direcionar a intenção do praticante. Temos a certeza de que não é o seu caso. seita ou corrente espiritualista. dificilmente comandará bem. abrindo mão de antigos paradigmas. esse estado de felicidade deve transbordar para o plano físico e produzir um semblante compatível. não ensine – aprenda! O fato é que a maioria das pessoas que se dedicam exclusivamente a ensinar meditação não têm a mínima idéia de sobre o que estão falando.

. de natureza iniciática.. Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo....... . que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço........ Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação.... como um tesouro.250 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “8º....... Sente- se em qualquer posição que seja firme e agradável.............. yantra dhyána. sem contrair o rosto. Para tanto.. ao dinheiro. com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito.. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante... Passemos as mãos para o prônam mudrá.. O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí... e outros. Um Yôga de linha tântrica não faz nenhuma restrição ao sexo... . Essa herança ancestral está. 2º grau – mantra dhyána. encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo..... Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente. ao conforto e à felicidade.... Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau. 3º grau – tantra dhyána... encerrando o ashtánga sádhana. sendo de Yôga e de Tantra Branco. com as costas eretas e os olhos fechados.... MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA. concentre-se em um símbolo.. Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação.. Porém.. ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO. fumar. cumprimentando-nos com a palavra: Swásthya!” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não se compreende um instrutor de Yôga que fume........ beba álcool ou coma qualquer tipo de carne. beber e devorar cadáveres de bichos mortos são três costumes que estão completamente fora de questão para os instrutores. Por exemplo: 1º grau – yantra dhyána.

• CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES AVALIZADOS PELA FEDERAÇÃO PROFESSORES POR UNIVERSIDADE DE YÔGA. fumar. é ponto pacífico: quem faz Yôga não deve comer carnes.MESTRE DeROSE 251 Mesmo para os alunos a recomendação é válida. De qualquer forma. PALAS ATHENA. LIBERDADE E IMORTALIDADE. Caso contrário. Merece uma enorme tolerância por parte do instrutor. . nem usar drogas. • YÔGA. EL YÔGA. DA • CONCENTRAÇÃO. Contudo. PRESIDENTE DE YÔGA DA BAHIA. MESTRE DeROSE. SÃO PAULO. EDITORA MARTIN CLARET & UNI-YÔGA. PAIDÓS ORIENTALIA. • PÁTAÑAJALI Y BARCELONA. MESTRE CARDOSO. este tem que seguir à risca as recomendações. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. Já o discípulo. beber. muitos dos estados superiores que o Yôga proporciona ficariam embaçados pela intoxicação produzida por esses vícios de uma civilização decadente. usou drogas regularmente não deve praticar técnicas avançadas de Yôga. Quem. aluno não é discípulo. MIRCÉA ÉLIADE. MIRCÉA ÉLIADE. no passado. O Yôga avançado potencializa as seqüelas deixadas em seus neurônios e pode desencadear problemas psiquiátricos.

É uma voz. pois ela é de amor. Não pela vida toda. suplica desesperadamente por esse afeto. não é um Homem que ouves. pois eu o sinto por ti. podem ter sido ditadas pela minha personalidade humana e.. de mim a ti. Quem te fala não tem ego. Só para ler estas minhas palavras. Homens não sabem dar-se globalmente e receber a outrem com plenitude. Embora. faze-o por mim. Experimenta um pouco deste sentimento sutil e inegoísta. Só assim poderás receber esta mensagem. Esquece que o sou também. Outras que leste ou que lerás. Uma vibração anônima e indistinta que paira no espaço e vai. sem polaridade ao teu coração para tocá-lo lá no fundo. Mas. Sente comigo! Vibra comigo! Sente – como eu – os olhos úmidos de emoção. .Mensagem de Amor Deixa-me falar a ti como gostaria de fazê-lo sempre. só. somos Humanos. criam algum. O Ser Humano precisa de afeto. hostil. por isso. francamente. às vezes. Homens não sabem abrirse totalmente. Peço-te que transcendas o ego. Afinal. com a tua ajuda. Assim. Ama-o com intensidade. Deixa-me começar pedindo-te algo deveras difícil.. se as barreiras culturais mo permitissem. talvez não tenha conseguido tocar teu coração. esquece que és um Ente Humano. sinceramente. esquece que és Homem ou Mulher. Sente o meu amor. Para dar-te carinho e compreensão. Seres Humanos têm muita dificuldade de expressar amor e tolerância. Gostam é de disputar e. Já. se não há motivo.

amo teu Corpo e creio com convicção que ele é puro e sem mácula. Criatura.MESTRE DeROSE 253 Tenta livrar-te dos tabus e condicionamentos culturais. sem reservas. permite a ti mesmo amar um pouco. Nada temas: também o sinto por ti e não me acanho de dizê-lo. Sinto-te. e me identifico contigo.. . Descontrai teus sentimentos antes que se atrofiem. Como refaz as energias para suportar as agruras e vicissitudes do dia-a-dia. Verás como é gratificante esse sentimento. sentir um amor intenso. Experimenta. Amo tua Alma e sei que ela é luminosa como a aurora. Ouve: – Eu te amo intensamente. solta as amarras e. ó Ente Puríssimo. Aspira a meiguice da flor que te agradece o amor total que tu sentes por ela (tu o sentes. Sou uno com tua Alma a ponto de sentir-te a carne. pelo menos uma vez. Sente-o comigo. Sente-me como te sinto a ti. Aceita-me! Olha: ofereço-te meu coração que palpita de paixão desinteressada por ti. Como é repousante e suave. não é?) Não te envergonhes de apiedar-te daquele mendigo ancião ou de respeitar os vassalos da tua casa. sem receios. cujo calor tenta te transmitir uma mensagem de amor incondicional.. arrebatador e inegoísta. Ama profunda e sinceramente. pois. Sente a ternura da criança que te sorri: ama-a de todo o coração. vejo o Todo em ti. Abre-te a mim como eu me abro a ti. sem preconceitos. Deixa que teu peito palpite e que teus olhos sorriam de inefável regozijo.

). satguru nyása sádhana. muita gente a esta altura já desistiu. nosso acervo contém centenas de séries específicas. . Por certo. ashtánga sádhana.APOLOGIA À SÉRIE PROTÓTIPO Você ainda está comigo! Aceite meus cumprimentos. além das três etapas (inicial. o Swásthya oferece ainda as técnicas suplementares (sat sanga. medial e final) e das suas seis fases (Bio-Ex. sat chakra. etc. sem mencionar o volume de efeitos colaterais sobre o corpo e a saúde que tal prática precipita. É a Série Protótipo. Embora esteja formatada como um ády ashtánga sádhana. que é a prática de iniciantes. MAS É A MELHOR! O Swásthya Yôga possui uma grande variedade de técnicas e de recursos didáticos. É para pessoas como você que eu escrevo. De um desses níveis. este é um livro grande e técnico. conforme o leitor já constatou no capítulo A MECÂNICA DO MÉTODO. mas você persiste. há uma que tem a eficiência digna de destaque especial. bhúta shuddhi. o ády ashtánga sádhana. samádhi). tem um poder tão notável que sozinha é capaz de conduzir o praticante aos píncaros da autosuperação e da evolução interior. A PROTÓTIPO NÃO É A ÚNICA. afinal. Ali foi explicado que. Não obstante. maithuna. Shiva Natarája nyása. A fase ashtánga sádhana possui seis níveis. kundaliní.

pusemos o gravador a registrar as instruções e no horário seguinte colocamos a fita a reproduzir para testá-la.MESTRE DeROSE 255 A HISTÓRIA DA SÉRIE PROTÓTIPO Declaramos que ela é meio mágica pela maneira com que foi concebida. ásana. A série compreendia oito partes: mudrá. pújá. À medida . Na época não havia cassettes e os gravadores eram de rolo. Anos depois. mantra. então colocamos à disposição dos interessados turmas que funcionariam somente com a gravação. com ásanas e tudo o mais. sem pressa. compreendendo a transmissão do ensinamento simultaneamente com a execução. Graças a esse harmonioso katá é possível executar os oito angas (com 84 exercícios) desta seqüência em 55 minutos. pois continha elementos que não foram postos lá conscientemente. Começamos assim a fornecer a primeira aula gravada na História do Yôga. Alguns horários eram inviáveis para darmos classes ao vivo. Antes havia apenas gravações com relaxamentos. mas não de uma prática completa. Trata-se de um sistema sintético. Pedimos aos praticantes que tentassem fazer os exercícios somente pela indução gravada a fim de conferirmos se estava compreensível. a prática básica do método. ao analisar o conteúdo da gravação ficamos admirados. continha 84 exercícios executáveis com ritmo tranqüilo em 55 minutos. O QUE É A SÉRIE PROTÓTIPO É chamada protótipo por ser o modelo. mas evolui um ásana. pránáyáma. Em 1964. Tanto assim que os inscritos nesses horários começaram a manifestar resultados surpreendentes. Numa das aulas normais. fazendo com que ele termine no seguinte. samyama. A experiência foi muito bem sucedida. kriyá. produzindo um encadeamento entre os exercícios de tal maneira que o yôgin não pára de executar a fim de passar para outra posição. de forma contínua. yôganidrá. O resultado foi que não apenas compreenderam como gostaram e pediram todos uma cópia. um aluno que ia sair de férias e não queria perder aulas pediu-nos para gravar-lhe uma prática.

Estes dois constituem a abertura da prática e contribuem para isolar o yôgin das atribulações.256 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE que o praticante vai-se adiantando. sua função e sua técnica. vale a pena consultá-los de novo. Se não desobstruir a passagem da energia. pelo contrário. São os dois primeiros angas. É emocionante assistir a uma Protótipo executada por um grupo veterano. deverá fluir no anga seguinte. mudrá e pújá. Cada qual faz seus exercícios absolutamente distintos dos demais. mas que a sua evolução não permitia notar ou assimilar de início. se não entendeu. ou melhor. pránáyáma. Baseando-se no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas o praticante poderá substituir vários exercícios e até suprimir uns e acrescentar outros. COMO SE DESENVOLVE A SÉRIE Se você leu apressadamente os capítulos que explicam em detalhe cada anga. percebe gradativamente novos ensinamentos que sempre estiveram ali. ou se já faz muito tempo que passou os olhos por eles. A Série inicia-se por um recolhimento. A SÉRIE É ADAPTÁVEL A CADA PRATICANTE A Série Protótipo não é rígida. Mantra. permitindo formar um número infinito de práticas diferentes. os tipos de Yôga que propõem a prática de pránáyáma sem a desobstrução prévia das nádís por meio . a energia vital. recebe. mas. Assim. sem alterar o balanceamento da série e sem correr o risco de algum equívoco. O terceiro e quarto angas são mantra e pránáyáma. A gravação transmite ao praticante todas as instruções. no ády ashtánga sádhana. O iniciante costuma chegar com as nádís esclerosadas pelos maus hábitos alimentares e por experimentar emoções pesadas. extremamente flexível. bem como para conectá-lo aos arquétipos do inconsciente coletivo ou registro akáshico. pouco proveito terá com a execução de respiratórios. aniquilador de tensões que desliga o praticante do mundo exterior e concentra suas energias. tem a função essencial de desobstruir as nádís ou canais por onde o prána.

. no oitavo anga. kriyá e ásana. graças à execução de sete feixes de técnicas (mudrá. mantra. executa-se yôganidrá. pránáyáma. tais como projeções do corpo psíquico. Quando executam o váyútkásana. mayúrásana. Finalmente. vrishkásana. eventualmente. Novamente. A SÉRIE SE BIFURCA Depois das posições em decúbito frontal. resulta inócuo na maior parte das vezes e. Por isso. pode resultar em graves distúrbios psíquicos. sirshásana. Depois de alcançar o maior potencial de saúde e energia. os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente e passam para as técnicas mais avançadas. causar danos ao sistema pránico. o primeiro limpa para que o segundo atue. técnica de descontração. as técnicas corporais ficam com seus benefícios comprometidos. ásana e yôganidrá). sentam-se e deitam para trás. o praticante alcançou acumulativamente a condição ideal para o sucesso na meditação. tais como kakásana. os efeitos dos ásanas permanecem apenas potenciais e não se manifestam em sua plenitude sem a descontração proporcionada pelo próximo anga. que permitirá a plena manifestação de tudo o que foi potencializado pelos ásanas. noutros casos. kriyá. a prática se divide em dois níveis.MESTRE DeROSE 257 dos mantras podem prejudicar os efeitos dos respiratórios e. a prática é coroada com um exercício que visa a ampliar a lucidez e conquistar o autoconhecimento. Intentar a meditação sem a infra-estrutura dos sete conjuntos de técnicas citados nos parágrafos precedentes. Mesmo com os kriyás. muita gente que tentava meditar sem conseguir grande coisa. O yôganidrá também prepara o yôgin para experiências mais profundas no futuro. pújá. Em seguida. NO FINAL. Os demais. Sem a execução prévia dos kriyás. ao experimentar o Swásthya Yôga foi surpreendida com uma poderosa eclosão já nas primeiras práticas. O próximo par de técnicas é formado pelo quinto e sexto angas. O kriyá promove uma purificação dos órgãos internos para que o ásana possa atuar no desenvolvimento dos efeitos que lhes são característicos.

articulações. além das possibilidades já mencionadas de cada praticante adaptar a série ao seu bel prazer. nervos. mas com semelhanças de execução e de efeitos. Se achar que a velocidade da locução é muita ou pouca. Complemente estas informações com as do quadro sinótico das categorias de exercícios no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas. coluna. global. preservará o balanceamento. solicitando um maior número de músculos. Outra vantagem desse procedimento é que se o praticante atrasar-se numa execução ou se preferir permanecer até o dobro do tempo destinado a cada técnica. articulações. agora também ocorre uma explícita proposta de ajustar a prática ao adiantamento de cada um. inclusive atuando de maneira mais diversificada.258 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE passando às invertidas sobre os ombros e suas compensações. RESUMO SELETIVO DA SÉRIE PROTÓTIPO 1 2 3 4 5 6 7 8 gestos vocalizações respiratórios contrações purificações e exercícios visuais técnicas corporais relaxamentos concentração e meditação reflexológicos extroversão e introversão vitalização e domínio do inconsciente plexos e glândulas mucosas e órgãos internos músculos. órgãos vitais descontração muscular e nervosa superconsciência e autoconhecimento TÉCNICAS CORPORAIS 3 2 3 4 5 54 12 1 84 ITEM 6 − Primeiro critério seletivo: 1 2 3 4 em pé sentadas deitadas invertidas 25 19 9 1 54 Segundo critério seletivo: 1 2 equilíbrio anteflexão 3 19 . não perderá nada. Dessa forma. BISAGEM DE CADA EXERCÍCIO Em quase toda a série ocorre uma bisagem do exercício anterior mediante um exercício sinônimo logo em seguida. glândulas e plexos. órgãos. Trata-se de uma técnica ligeiramente diferente. adaptará o ritmo a si mesmo. não obstante. Poderá simplesmente executar um e saltar outro e.

MESTRE DeROSE 259 9 5 3 5 10 54 3 4 5 6 7 retroflexão lateroflexão torção tração musculares .

Deve ter a maciez aproximada de uma espuma de alta densidade com cerca de 3 cm de espessura. duas horas após e termine meia hora antes de ingerir alimento. ácaros e bactérias entre suas fibras. 4. que tal agora juntar tudo e pôr em prática? Dê a devida atenção a estas recomendações. Se praticar pela manhã. Mestre DeRose Uma vez que você já estudou em detalhe os módulos da nossa prática característica em oito partes e seu vasto conteúdo de técnicas. O chão não deve ser muito duro nem muito macio. Esteiras não são boas. o Pedreiro que pisou o primeiro degrau. no mínimo. lavar o estômago com dhauti kriyá. Além disso escorregam e podem causar acidentes. Se as mencionamos é porque têm relevância. Mantenha-o limpo e arejado. Se você não as cumprir e obtiver resultados diferentes dos propostos não vá pôr a culpa no Yôga: a causa terá sido a negligência. 5. Não deve haver móveis nem objetos duros ou pontiagudos. que são os maiores coletores de imundícies. nem espelhos sobre os quais possa cair e ferir-se. Antes de praticar.AGORA VAMOS JUNTAR TUDO E PRATICAR? Aproxima-se do Grande Arquiteto que criou a escadaria. Pratique longe das refeições. facultativamente. 1.V. poeira. Escolha um bom local para a sua prática e reserve-o só para esse fim. esvazie intestinos e bexiga. Comece. 3. pois retêm transpiração.A. . A espuma ideal é encontrada no mercado com o nome de E. 2. E nem pense em colocar o rosto em tapetes ou carpetes. poderá.

Faça uma avaliação médica antes de iniciar o seu programa de Yôga. use lilás. Se você é iniciante. Isto é válido apenas para as práticas e não para a roupa comum. 7. dê preferência ao turquesa. Mesmo que se trate de um desportista. você está por sua conta e risco. aqueça o ambiente ou agasalhe-se tanto quanto precisar. Logo que começar o mantra ou o pránáyáma seu corpo se aquecerá. Não vá pegar uma pneumonia só para provar que agüenta o frio! 9. colares. O banho deve ser antes e não depois da prática. mesmo no inverno. Depois. Aliás. Não agrida o seu corpo. pratique despido. cintos. Exija seu certificado de habilitação profissional. Se. correntes. A respiração também se faz pela pele. Além disso. meias. entre outras razões. só após meia hora. se é graduado ou instrutor. mas também não seja condescendente demais. não seja exagerado. Caso contrário. Não há nada mais contrário ao Yôga em termos de traje de prática que o preto. 12. soutiens. anéis. Preserve apenas a medalha com o ÔM. 11. utilize o mínimo de trajes sobre o corpo. 8. é importante tornar-se mais resistente ao frio. Se não for possível. vista branco. Entretanto. lembre-se de que Yôga é diferente da ginástica e não tem nada a ver com a Educação Física. a baixa temperatura perturbar seu bem-estar ou sua concentração. revalidado e supervisionado. etc. ligas. pulseiras. Despoje-se de tudo: relógios. os desportistas geralmente são os que têm mais dificuldade devido à pouca flexibilidade e condicionamento respiratório inadequado. Você tem que ir adquirindo a boa forma em Yôga paulatinamente e há que ter bom-senso. no entanto.6. adeus progresso. cintas. brincos. Se possível. senão. A norma é: esforce-se sem forçar. Seja severo consigo mesmo para obter uma execução perfeita e progredir sempre. Para fazer Yôga. cordões. . se é Diretor de uma Unidade. Pratique sob a orientação de um instrutor formado. 10. jamais vista negro.

cabe postarem-se no frio. a Árvore da Vida! Pensarás ter a Pedra Filosofal em tuas mãos. A luz será muita. desvendado. optando pelo caminho do meio. Estarás diante do Guardião do Umbral e cumpre que assumas a decisão que só a ti concerne: caminhar para a frente. ou retroceder. Pesa bem tua decisão no silêncio interior. A porta estreita é reservada aos fortes. ao querer mostrá-la aos infiéis. Quantos o intentarem deverão estar conscientes de que vislumbrarão mais amplos horizontes. ao meio. verás que é uma pedra de gelo a te escapar por entre os dedos e nada terás a divulgar. as portas do Templo. Este é o caminho sem volta que torna liberto o corajoso ou agrilhoado o indeciso. a uma altitude que dará vertigens aos fracos e estes cairão. mas não penetrar no fogo. de par em par. somente tua vã estultícia. terás muito a deplorar. se pensas penetrar estes segredos para traí-los. ofuscante para os que não estão habituados senão às trevas e estes cegar-se-ão. em Adão. não enxergarás a não ser a escuridão da noite no deserto e. Eis que diante de ti hão de abrir-se. porém. serão elas as pupilas da serpente que matou. Nada terás visto. aos medíocres. o véu de Isis ser-te-á. Portanto. Contudo. . conforme qualquer um faria.Advertência aos Neófitos Mensagem escrita em 1962. quando supuseres ver duas estrelas de pequena luz. Seria prudente que também tu o fizesses.

terás que assumir as conseqüências da tua escolha. Ou se te erguerás com caráter para divisar a veracidade. Se quiseres desistir. pois há uma lei que virá inexorável cobrar a quem deve e recompensar a quem merece. Em ambos os casos.Escolhe se ficarás no mundo ilusório. Mestre DeRose . Escolhe se assumirás com eles o karma culposo da difamação daqueles que têm uma mensagem. parta ela somente de ti. ainda está em tempo. seguindo falsos mestres que usam Seu Santo Nome em vão. Medita: qualquer que seja a tua decisão. projetando-te no seio dos que estão predestinados a acordar os Homens.

Seguimos o 25  Para informações mais detalhadas. "Antes de iniciar a sua prática de Yôga. . relendo o texto.TEXTO DA PRÁTICA BÁSICA SÉRIE PROTÓTIPO DE YÔGA Á DY A SHTÁNGA S ÁDHANA Sê perseverante como o mar que há milênios tenta subir pela areia. Ele tem muitas finalidades. Mestre DeRose Se você puder dispor do cassette ou CD com a gravação da Prática Básica. satisfação. leia o capítulo O Incenso. acompanhe a descrição dos exercícios com as ilustrações e instruções do livro Faça Yôga antes que você precise. Swásthya é um termo sânscrito que significa auto-suficiência. feche o livro e comece a prática para valer. proporcionam um melhor rendimento na prática de Yôga. comparando com as ilustrações e ensaiando cada técnica. pare e estude mais. bem-estar. Para um aproveitamento realmente excelente. Se possuir o vídeo. leia todo o texto abaixo. conforto. Nada foi criado de novo. proceda da seguinte forma: primeiramente. só com o áudio. Onde tiver dúvida. pode iniciar diretamente. acenda uma vareta de Purificador Kálí-Danda. Depois ouça a gravação e acompanhe. Finalmente. Os do Purificador Ambiental Kálí-Danda. erva ou resina. Cada perfume. tais como perfumar o ambiente e estimular os respiratórios. saúde. tem seus efeitos bem definidos25. pois a indução audiovisual é bastante esclarecedora.

desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. e é ele que estabelece o início formal da nossa prática. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. uma à outra. o dorso da mão esquerda sobre a mão direita. Passe agora para o prônam mudrá (ilustração nº 2). Procure vivenciá-lo plena e profundamente. Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a mão esquerda. conforme a posição na qual você estiver sentado. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. e ambas à frente do peito. As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre ideal.Yôga Antigo. pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico. Iniciemos nossa prática de Swásthya Yôga. A prática que faremos a seguir denomina-se ashtánga sádhana. por ser constituída por oito partes ou angas e é a característica principal do Swásthya ortodoxo. 1º AN G A: MUDR Á − GESTO REFLEX OLÓGICO FEITO COM AS M ÃOS Os mudrás são usados no Yôga como chaves. Shiva foi o criador do Yôga. As mulheres. E ambas as palmas para cima. ao qual apenas se conferiu uma sistematização contemporânea. Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar. Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. Assumimos o "gesto de Shiva". Mantendo o primeiro anga. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais. unindo as palmas das mãos. Para aprender o nome do Yôga que você pratica. pousadas sobre as pernas ou os pés. o Yôga mais completo do mundo. passemos ao 2º AN G A: PÚJ Á − RETRIBUIÇ ÃO ÉT IC A DE ENERGI A . sentando-nos em qualquer posição firme e agradável. pronuncie comigo: Swásthya. com as pernas cruzadas e as costas eretas (ilustração nº 1).

Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande. Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. . impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. vitalidade. com o seu comprimento de onda característico e com a forma de uma redoma luminosa. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação. carinho e energia. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. O pújá é a parte mais importante da prática. de companheirismo. Segunda parte do pújá − ao instrutor que ministra esta prática. pois já experimentou seus efeitos. Primeira parte do pújá − é feita ao local da prática. No caso de prática gravada. do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. que este pújá deve ser ofertado. visualize que das suas mãos. estabelecendo uma corrente protetora indestrutível. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. felicidade e votos de longevidade. que está diante da turma.Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. amor. isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. Daqui para a frente estaremos mais unidos. Terceira parte do pújá − ao Mestre do seu instrutor. a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde. Se você o executar corretamente. saúde. amizade e união entre todos nós. prosperidade. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo. Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. Em qualquer desses casos. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. coesão.

..Como se fossem partes de uma escadaria............ Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora....... e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir... na modulação exata da gravação........... Através do seu instrutor... na hora do pújá.. em seu local de prática. .. mentalize o rosto26 ou o nome do Mestre.. o criador do Yôga...... você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também..... Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya....... Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você.... os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som. .......... Vocalizemos o japa ÔM......... 27 vezes.... sistematicamente. .......... de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados... alegria e muito amor................. Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo. O nome do Mestre deve ser mencionado pelo instrutor..... em todas as práticas... a projeção da energia luminosa..... ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo. Sinta.... No conjunto............... os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga. É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre..... para a introversão.. 3 º A N G A : M AN T R A − V O C A L I Z AÇ Ã O D E S O N S E U LT R A ......S O N S Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa......... Praticando sem a sua presença física............. ..... transmitindo-lhe força.... a sintonia será estabelecida.... 26 Uma foto com o rosto do Mestre do seu instrutor deve estar afixada na sala de aula e também na casa do praticante... sem deturpações............ efetivamente................... Quarta parte do pújá − a Shiva..... Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda..

com força e ruído. Os demais comecem a respirar naturalmente. Nesse ponto. Guarde esta regra: quando o ar entra. o abdômen sai. puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente. rápido e forte. respiração completa.. cabeça para trás. comprima a língua contra o céu-da-boca. se for dia. quando o ar sai. com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá. Inspire projetando o abdômen para fora. cabeça para a frente. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas. barriga para fora. barriga para fora. barriga para dentro. aquela região macia perto da garganta. Continue: inspirando. depois expire. tranqüila. Expire em seguida. Repetindo: ar para dentro. bem alto. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. o sangue assimilando a bioenergia. que é o bhastriká. se for noite. Retenha alguns instantes. observando que as costas devem estar bem eretas. comprimindo o queixo contra o peito. contraindo-o. de respiração abdominal ou completa. de todo o seu organismo. a respiração do sopro rápido. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo bandha kúmbhaka. Sinta o ar penetrando pelas narinas. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício. e as palmas para cima. com ritmo e com bandhas. abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. isto é. profunda. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás. expire. abdominal e silenciosa. ar para fora. mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: . o abdômen entra. suave..4º ANGA: PRÁNÁYÁMA − EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos. percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e. ou para baixo. passe ao respiratório seguinte. transmitindo-a a cada célula de cada órgão. o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal. língua contra o palato. uma vez nestes.

um exercício mais adiantado.. troque a narina em atividade e expire pela outra.... obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda.. Quando os pulmões estiverem cheios. Temos... Inspire por uma narina em um determinado tempo. o ritmo 1-4-2. durante o dia inteiro.. fechando agora a esquerda e expirando pela direita.. acrescentando-lhe ritmo.. troque a narina em atividade. bem como em qualquer outro respiratório e. média baixa dos pulmões.... A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões. Passe agora à respiração alternada. Uma vez familiarizado com este vamah krama..... Continue o mesmo processo... ainda.. Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita. soltando o ar da parte alta. A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos. passe ao ........ na sua vida cotidiana.. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá... alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios............. Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido.. então.... faça-o expirando pela narina esquerda. Ao terminar a respiração alternada. é absolutamente silenciosa. Com os pulmões cheios........ você pode transformálo em sukha púrvaka... dilatando sucessivamente a parte baixa. sukha púrvaka ou vamah krama (ilustração nº 3). Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado.... uma vez que iniciou inspirando por ela... Lembrese de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração. Dando seqüência à prática de Swásthya Yôga.. e expirando de forma inversa. dedos indicador e polegar unidos.. Inspire em quatro segundos por uma narina. conforme lhe confiramos ritmo ou não... a não ser em caso de exceção. média e alta... retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina.... retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração.

Mantenha as pontas dos pés juntas e feche os olhos para aprimorar o senso de equilíbrio. sem ar. Para executar o rája vrikshásana (ilustração nº 9). passem às posições de contração abdominal.5 º A N G A : K R I Y Á − AT I V I D AD E D E P U R I F I C A Ç Ã O D A S M U C O S A S Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. para dentro e soltando-a. cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento (ilustração nº 4). enquanto for possível. O nome desta posição é rája padásana (ilustração nº 7). Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. solte o pé e traga as mãos para o prônam mudrá. Os outros. Soltando novamente o ar. traga o peito do pé direito para sobre a coxa esquerda. Este é o ardha vrikshásana (ilustração nº 8). mas sem respirar. inspire elevando os braços com as mãos em prônam mudrá acima da cabeça. repita o exercício. sem ar. Passe então ao 6º AN G A: ÁS AN A − POSIÇ ÃO FÍSIC A. abra os olhos e. Este é o tamas uddiyana bandha (ilustração nº 5). com o auxílio das mãos. puxando a barriga para dentro e soltando-a. Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá (ilustração nº 6). fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. sigam estas instruções preparatórias. Tão logo se considere em equilíbrio. e as mãos pressionando as coxas. sem flexionar a perna estendida e permanecendo sem ar. Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. um excelente exercício para reduzir o abdômen. que tonifica os órgãos digestivos e os rins. agora dinamicamente. . com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas. expire e abaixe o tronco tocando com as pontas dos dedos no solo. neste ponto. se puder. com as palmas unidas uma à outra e ambas à frente do peito. FIRME E AGR AD ÁV EL Junte os pés e coloque as mãos em prônam mudrá. Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim. Depois. realizar os trátakas. inspire. uma vez em pé. Agora.

Expire. tomando consciência de cada movimento e de cada músculo envolvido. flexionando o tronco sobre a perna esquerda. passe ao trikônásana seguinte. Lembre-se da regra geral: todos os movimentos para cima são acompanhados de inspiração e para baixo. Afaste as pernas. Estas posições corrigem desvios de coluna e ajudam a eliminar as gorduras localizadas na cintura. faça-o agora com os olhos fechados. de expiração. que se irradia da espinha para os braços. sem baixar os braços. É considerado um dos melhores exercícios de concentração. inspirando e elevando o tronco. Termine com a cabeça para trás e faça uma pequena elevação de ombros. Este é o alongamento cervical. Esta proporciona controle neurológico e senso de equilíbrio emocional. retornando e expire repetindo para a direita. Concentre-se na planta do pé que está no chão e coloque-o em concha para ter mais apoio. Desfaça toda a posição e passe ao adyásana (ilustração nº 10). que está mais elevada. elevando os braços lateralmente até a altura dos ombros. experimente outra posição mais adiantada. Este é o trikônásana (ilustração nº 11). se ainda isso é fácil. retorne. segurando com a mão direita o tornozelo esquerdo. Expire. Inspire desfazendo e. Tombe a cabeça para trás e faça uma circunvolução para cada lado em torno do pescoço. produzindo com isto um agradável arrepio de descarga. com cerca de cinco palmos entre os pés paralelos e inspire. Inspire. rigorosamente da mesma forma. a respiração natural e o corpo imóvel. torcendo para a esquerda. flexionando para a esquerda e olhando para a mão direita. os olhos fechados. Se você não consegue se equilibrar. não se importe com isso: continue tentando.Não podendo mais reter sem ar. mantenha os olhos abertos e olhe fixamente para um ponto em frente. . sem dar a máxima flexão. O braço esquerdo descansa sobre as costas. Se você ainda tem pouco equilíbrio. no qual permanecerá enquanto puder ficar sem ar. expirando e baixando os braços outra vez para o peito. Desfaça toda a posição e repita para o outro lado. mas não se apoie na parede! Se você já consegue. com as pernas ligeiramente afastadas.

solte. Os pés devem estar paralelos e as pernas não se devem flexionar. com o braço esquerdo em torno da cintura pela frente e a palma da mão direita atrás do joelho esquerdo (ilustração nº 15). passe ao hastinásana (ilustração nº 18). Desfaça com inspiração e. Este exercício atua na coluna. respirando e alongando. Esta posição chama-se shírangushthásana (ilustração nº 16). desfazendo e expire repetindo para a direita. Inspire. Primeiro com as duas mãos atrás do dois joelhos. e a cabeça bem tombada para trás. Assim. ainda com as pernas bem afastadas e os pés paralelos. repita para a direita.Permaneça. da mesma forma. Depois. atrás dos joelhos. Este é o prishthásana (ilustração nº 14). segurando com a mão direita o pulso esquerdo às costas. Expirando. estamos descansando (ilustração nº 12). cintura. expirando. consumindo a cintura e o abdômen. Procure soltar mais os braços. desfazendo e. Descontraia. sempre que possível. mão direita nesse pé e elevando o outro braço (ilustração nº 13). com as palmas das mãos nos jarretes. repetindo para o outro lado. O tronco embalança dinamicamente e os braços abandonados embalançam também. tocando com o alto da cabeça no solo. trazendo os pés paralelos para uma distância de dois palmos entre si (ilustração nº 17). flexione o tronco para trás. Desfaça com inspiração e. expire tudo. . Inspire. Não se esqueça de que. dando a máxima flexão. Concentre-se nos efeitos que você deseja. Depois. desfazendo e expire. Inspire. Permaneça sem ar enquanto puder. vire a ponta do pé esquerdo para fora e flexione a perna esquerda.. tocando com a testa no joelho esquerdo.. abdômen e proporciona excelente alongamento da musculatura posterior das pernas e costas. completamente. com expiração. Nesta posição a respiração é à vontade. retornando. Inspire. deve distensionar a musculatura na primeira fase de cada posição. músculos das pernas. Cesse aos poucos. Você está trabalhando os órgãos da esfera genital. sem flexionar a direita. e estimulando os intestinos. Passe o braço direito em torno da cintura pela frente e a palma da mão esquerda para trás do joelho direito.

Depois. com o corpo imóvel. com expiração. Em seguida. flexionando o tronco para a frente. Inspire. com as mãos apoiadas nos joelhos e os braços estendidos. Sinta a plenitude da satisfação que nos proporciona a prática do Swásthya Yôga. Solte completamente todos os músculos e nervos.Meça um palmo entre os pés paralelos (ilustração nº 19) e execute o talásana (ilustração nº 20). espreguiçando (ilustração nº 29). Quem sentir tonteira nesta posição será por ter feito a respiração errada. mãos em trimurti mudrá. Retenha o dobro do tempo com os braços elevados e depois baixe sincronizadamente os calcanhares e os braços. Inspire elevando os braços estendidos e deitando (28). tracionando com as mãos acima da cabeça até o chão lá atrás e os pés para baixo. sem flexioná-los. tentando tocar com a testa nos joelhos. Depois. chegamos a sentir falta deste bem-estar. inspirando e elevando ao mesmo tempo os braços e calcanhares. evitando a flexão máxima. . sustentando o corpo (ilustração nº 22). o Yôga ultra-integral. Primeiro. estes lateralmente. com força. Este é o rája puranásana (ilustração nº 27). olhos fechados e a respiração normal. expirando. A posição de descanso em que você está é o utthara shavásana (30). sem tirar os calcanhares do solo. respirando normalmente. Nós. retornando e expire em sukha pádahastásana. Este é o páda utkásana (ilustração nº 26). expire distensionando prazerosamente com as mãos a um palmo dos quadris. os mais adiantados. Junte os pés. inspire elevando os braços estendidos e expire flexionando a coluna para trás em ardha chakrásana (ilustração nº 21). Entregue-se totalmente ao prazer proporcionado pelos exercícios. Procure descontrair ao máximo. Permaneça o máximo de tempo com os pulmões vazios e a cabeça bem tombada para trás. Segure por trás dos tornozelos em rája pádahastásana (ilustração nº 25). Desfrute e usufrua deste seu direito à qualidade de vida. Sente-se no chão. toque com as palmas das mãos no chão (ilustração nº 24). estenda as pernas para a frente. Flexione-os em seguida para agachar. deixe tombar gostosamente os braços e a cabeça para a frente (ilustração nº 23).

Este é o rája paschimôttanásana (33). dando a máxima flexão (35). Enquanto isso assimile nossa opinião sobre os benefícios que o nosso método proporciona. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias que são o revigoramento físico e o combate ao stress. tentando tocar com o peito no solo e estendendo os pés. Procure estender a musculatura das costas e lançar a cabeça mais à frente. o seu treinamento de permanência. espreguiçando. dando a máxima flexão. inspirando e elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá. as mãos nos tornozelos e a cabeça tombada para a frente. com as pernas juntas estendidas. Se você tem boa flexibilidade pode segurar nos dedos dos pés e puxá-los para trás. quando a posição se encontra no seu ponto máximo é que merece o seu próprio nome e é quando seus efeitos se fazem sentir. expirando e sentando (ilustração nº 31). mas sim impelido pela mesma motivação com que o artista pinta o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado. Descontraia. Faça. Expire novamente. sem dar a máxima flexão. sem impulso.Junte os pés e inspire elevando os braços estendidos acima da cabeça até o chão lá atrás. respirando e deixando a musculatura ajustar-se à posição. Não force a coluna. complete a posição expirando. Se preferir. limitar-se-á às migalhas e o instrutor não conseguirá lhe ensinar a coisa em si. neste rája paschimôttanásana. Inspirando. do solo entre as pernas até a verticalidade. Somente então.. Tal como um professor de ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. Ou então. afastando bem as pernas e passando para o sukha upavishta kônásana (34). segurando com cada mão um tornozelo. desfaça. Expire baixando o tronco. Deixe que os seus músculos se alonguem gostosamente. Consideramos um procedimento mais nobre não ir ao Yôga com finalidade de benefícios pessoais. estendendo os pés para baixo e buscando tocar com o peito nos joelhos. permaneça relaxando nessa posição e vá progressivamente com a cabeça mais para a frente. . respirando amplamente. em sukha paschimôttanásana (32). tracionando com as mãos para cima e os pés para baixo.

segurando com as duas mãos o tornozelo estendido. Se mantivermos a regularidade. Este é o rája padma jánushírshásana (39). conquistaremos melhor rendimento nos esportes. Neste ponto a respiração é à vontade. flexionando as pernas e tocando com as plantas dos pés uma na outra. Agora. afaste as pernas e traga. com a respiração à vontade. Enquanto isso. denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá. e este também atua intensamente na região pélvica. inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. que é uma técnica mais adiantada. Descanse com as pernas afastadas à frente e sustentando o corpo nos braços atrás. este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. Segure o pé com a mão esquerda e empurre moderadamente o joelho direito com a mão direita. baixando os joelhos. Seguimos a tradição pré-clássica. e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão (ilustração nº 38). Este é o sukha puranásana (27). No caso de longas permanências. Relaxe. torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente. concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. pré-vêdica. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. retornando. o dorso do pé esquerdo para sobre a virilha direita. aumentando a potência sexual e distribuindo a adiposidade das coxas. tentado fazê-lo tocar no solo. Por isso aplicamos uma orientação estritamente técnica. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. nos . O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. pré-ariana. com o auxílio das mãos. Expire. com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. dando a máxima flexão. buscando fazê-los tocar simultaneamente no solo. Inspire. Este exercício e o seguinte preparam as pernas para o padmásana. Estamos em rája bhadrásana (36). Em seguida. do solo até a verticalidade. rigorosamente da mesma forma. puxando os pés com as mãos para perto dos quadris. Ajude com os cotovelos para baixar mais os joelhos. Este é o ardha padma jánushírshásana (37).Inspire.

ótimo para o aparelho digestivo e ciática. Mantendo as pernas estendidas à frente. Agora atenção: • • • você não deve deslizar para trás. com as palmas voltadas para o chão. colocando a perna esquerda por cima da direita. expirando. não deve flexionar os braços. Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. Estenda os braços para a frente e estará em vajra hamsásana. flexione para a frente em vajra yôgásana. com a perna direita por cima da esquerda. Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. sentando sobre os calcanhares. trocando para a direita. traga as mãos para baixo da testa. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. Torcendo para a direita e expirando. Enquanto permanece nessa posição. Tão logo toque com a cabeça no solo. Inspire. Este é o rája vajrásana (42). com as mãos nos joelhos. Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual. o braço direito entre a coxa elevada e o peito.estudos e na produtividade profissional. faça o ardha matsyêndrásana (40). torcendo para a esquerda. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. . posição de semi-relaxamento transitório sentado. Agora. Isso explica porque o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. com a respiração à vontade. desfaça o rája padma jánushírshásana. com a planta do pé no chão. Este é o vajra kúrmásana (43). Expire. olhando para trás sem ar. você está ganhando energia. não deve descolar os joelhos do chão. Conseqüentemente. dor. Qualquer desconforto. passando os pés para trás (ilustração nº 41). com a planta do pé no chão. retornando. o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. quando quiser pode ir desfazendo. está detendo o envelhecimento. que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas.

Todas as posições de frente para o solo são feitas com os pulmões cheios. Se você for propenso à hiper-oxigenação. • calcanhares unidos. o que importa é permanecer muito tempo. • olhos fechados. embaixo dos quadris. Estas posições de frente para o solo são de maior forçamento. Expire.. as pernas se separam. com as palmas voltadas para o solo. sem tirar o queixo do solo. estendidas. Depois volte a outra face para o solo. execute este exercício sem ar. depois. Inspire. Como. com as pernas afastadas. juntas. elevando o peito e baixando os quadris.. Junte os pés. exercendo uma ação isométrica sobre os músculos das costas. motivo pelo qual foram colocadas no fim da série e pelo qual possuem um intervalo maior.Inspire. • braços estendidos. Execute o rája shalabhásana (45). Mesmo elevando pouco. passando para o rája bhujangásana (44). finalmente. evite permanecer muito tempo. no Swásthya Yôga tudo é individualizável. • e a cabeça bem tombada para trás. elevando ao máximo as pernas juntas. apoiando uma das faces no solo e deixando os braços dos lados dos quadris. desfazendo. da próxima vez se esforçará mais e não os flexionará. Se você flexionou os braços. Foi bom. os braços estendidos e os cotovelos debaixo do abdomem. entretanto. mas pode ser ainda melhor. estenda o queixo para o solo e finalmente as mãos tomam posição. • ombros para baixo. deslizando as mãos dois palmos para a frente. busque a sua posição mais confortável. a testa sobre as duas e. • ventre no solo. pernas e glúteos. O melhor udara shavásana (46) costuma ser com os calcanhares para fora. . • pulmões cheios. mão direita sobre a esquerda. braços. Expire. flexionando os braços. com: • os pés juntos. Como este ásana pode produzir vertigem por hiper-oxigenação.

sentam e deitam para trás. Procure manter uma fisionomia feliz durante a prática. expirando e descansando com as mãos a um palmo do corpo. passando para os seus exercícios (51. 52. tonificando a musculatura das costas. estendendo as mãos para cima e os pés para baixo. expirando. respirando naturalmente. Somente quando tiver normalizado o ritmo respiratório deverá passar para o exercício seguinte. A cabeça tomba para trás e os pés estão estendidos com força. com inspiração. as mãos nos joelhos. Expire. Para executar o próximo. 53. Reponha suas energias. apenas junte os pés. rígido. como que espreguiçando. estendidas. com os calcanhares e joelhos elevados no ar. flexione as pernas e segure os tornozelos. mais dinâmico . Afinal. Agora. queixo no solo. lentamente juntando os pés. o que é muito importante para a saúde da sua coluna.Passe para o rája dhanurásana (47). os braços estendidos. o peito. Nesse ponto a série se bifurca e os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente. pois a testa e as mãos já estão na posição para o rája dolásana (48). tocando o solo somente com o abdômen. as costas eretas e os olhos fechados. Permaneça nessa posição. elevando ao máximo o peito e as pernas juntas. Inspire. ela está lhe proporcionando bem-estar. coloque as mãos dos lados dos ombros e eleve o corpo nos braços. jamais leve ao extremo de resistência. Descontraia profundamente. Desfaça. testa sobre as duas e pernas separadas. Os demais. com isso. puxe os dedos dos pés para a frente. mais leve e bem disposto do que antes de iniciá-la. Após a prática você deve estar se sentindo melhor. trazendo uma e depois a outra perna para a frente. una os pés. com a testa sobre as mãos e as pernas separadas. . formando um arco com o corpo. mão direita sobre a esquerda. Expire e descontraia profunda e gostosamente em udara shavásana. 54). elevando. Inspire estendendo as pernas sem soltar os tornozelos e sem flexionar os braços. Conquanto possa forçar um pouco. Deixe os ombros soltos aproximarem-se do chão. sentando em váyútkásana (50). chatuspadásana (49).

mãos dos lados dos quadris. O tronco pode formar um ângulo reto com as pernas. primeiro com as pernas estendidas e. A posição invertida é ótima para o rejuvenescimento. para o lado do corpo ou para o lado da cabeça. tocando com os pés no chão lá perto da cabeça. Procure ler algo sobre ela e observar em si próprio os tantos efeitos positivos dela advindos. ou com as pontas dos dedos se tocando sob a nuca ou sobre a testa. com as mãos ao lado dos joelhos. uma vez executadas. Devem ser feitas com os olhos fechados. ou também em padmásana. devem ser mantidas por vários minutos e jamais repetidas. depois. a respiração à vontade e com o mínimo de esforço muscular. aumentando a memória. muito melhor. a verticalidade.. procure executar pelo menos uma vez por dia esta posição. ainda. Podem ser feitas quaisquer variações. execute outras variantes. com as mãos nos quadris ou no chão.Junte os pés. estendidas ou flexionadas. ou. O corpo deve ficar bem elevado. . melhorando a pele e órgãos superiores: visão. Estas invertidas sobre os ombros são posições de permanência que. Esta posição traz o sangue vitalizado pelas técnicas anteriores e o concentra na parte superior do corpo. Quem tiver dificuldade em elevar os quadris deve colar as palmas das mãos no chão e levar as pernas bem para trás. porém. concentração e as faculdades intelectuais. flexionadas. pode tocar com os pés no chão ou. viparíta karaní e sarvángásana (55. movimente circularmente os pés e brinque com os dedos. 56). evitando movimentos bruscos e buscando a máxima permanência. audição. elevando o tronco do solo. Se você quiser trabalhar varizes e melhorar o estado geral das pernas. esticar-se verticalmente. desintensificando rugas. Depois. As pernas podem estar separadas ou juntas. revitalização geral e preserva a saúde. Em seguida.. Quando não tiver tempo para uma prática completa. inspire e eleve as pernas juntas e estendidas. O mais importante é a permanência e o mais útil. tocando o solo com os joelhos. São tantos os benefícios provenientes desta posição que é impossível enumerá-los. domine a posição. Sustente-se com as mãos na altura dos rins e estará executando as invertidas sobre os ombros.

A partir de agora. expire e apoie as costas no solo. basta abraçar as pernas flexionadas sobre o peito e permanecer assim por breves instantes. trazer as mãos para o solo e baixar os quadris controladamente. A N G A : Y Ô G AN I D R Á − T É C N I C A D E D E S C O N T R AÇ Ã O Yôga não é sinônimo de relaxamento. 7 º . A posição que faremos a seguir é o ardha matsyásana (57). apoiando todo o peso do corpo sobre o alto da cabeça. devemos antes de mais nada. com o corpo imóvel. sem tirar os quadris do solo. Para eliminar tal sensação. Neste ponto. Quando quiser desfazer. compensação da invertida sobre os ombros. descontraia para assimilar os benefícios do exercício. poderão sentir um leve desconforto nas costas. Junte os pés e inspire elevando o peito ao máximo. . Daqui por diante. Permaneça lúcido e acordado. É isso que você vai vivenciar agora.Para desfazer as invertidas sobre os ombros e descer. pessoas portadoras de alguns problemas de coluna. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar (ilustração nº 58). os olhos fechados e a mente serena. Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. os praticantes deverão fazer sua prática livre. ou então pessoas tensas. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. Se você deseja emagrecer. Yôga não tem a proposta de acalmar e sim a de energizar. Apenas um dos oito angas da prática regular é dedicado ao relaxamento. em forma de coreografia. poder e energia. que trabalha a tireóide. Nos textos hindus antigos o Yôga é sempre associado a força. Mas nossa eficiência nessa área é tão expressiva que tornou-se proverbial e o público leigo passou a associar Yôga com a competência em reduzir o stress. o que consegue fazer muito bem. não se mexa mais. Uma vez deitado. permaneça mais tempo no exercício.

abandonando. o pescoço. globos e músculos oculares. braços. tendões e ossos até a medula. na sua vida afetiva e familiar. e a cabeça. quadris. faces. Depois. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. Agora. mãos e dedos. tornando a respiração mais suave. os órgãos do tórax. descanse. os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. os órgãos do abdômen. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. Agora também os órgãos da pélvis. descontraído. solte. sensoriais e extrasensoriais. no qual são exaltados todos os poderes interiores. a testa sem rugas. músculos e nervos profundos. coxas. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. o couro cabeludo e as orelhas. no seu trabalho. antebraços. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. Será muito normal se. pernas. músculos e nervos superficiais. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. abandonado e descansado. os ombros.Comece relaxando todo o corpo de uma só vez. Relaxe. pálpebras. descansando os pés. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés. na sua saúde. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. principalmente. neste ponto. Soltando. descontraia o centro do seu corpo. sobrancelhas. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta. nervos e órgãos internos. tornozelos. joelhos. inversamente. como se estivesse se derretendo no chão. Sinta-se à vontade e feliz. narinas. sinta-se leve. Agora. língua. Solte seus músculos. relaxando as costas. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. Deixe o corpo todo completamente solto. Neste ponto entramos num estado muito importante. e . lábios. laringe e faringe. relaxando a carótida e a jugular. relaxando e descontraindo completamente a pele. como se flutuasse no ar. sentindo mais a força de atração da Terra. soltando e descontraindo os maxilares.

do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. Sente-se em qualquer posição que seja firme e agradável. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. saúde energia e leveza. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. movendo os lábios. movendo a língua. sem contrair o rosto. em cada uma das que se sucedem. confiança e amor em seu coração. 8º. bem como na satisfação que disso tudo resulta. você estará com uma expressiva sensação de paz. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento. tanto na prática das posições como no relaxamento.depois sempre mais. afeto e felicidade. bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. bem-estar. bocejando. satisfação. Com muita motivação para viver. e ainda muito mais: energia. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. mantras e todas as demais técnicas. alegria e bem-estar. alcançando. movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo. amar e trabalhar. saúde. abrindo os olhos e enxergando. trazendo a consciência pelos cinco sentidos. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. E o progresso diário será sempre maior. com as costas eretas e os olhos fechados. profundo. um estado mais profundo do que o de hoje. completo e agradável. Comece agora a retornar ao corpo físico. ouvindo melhor a minha voz. sorrindo e sentando-se para meditar. sorrir. qualidade de vida. procurando sentir gosto. Sinta a força. entusiasmo. ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO. Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente (ilustração nº 59). com muita disposição. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA. ele será muito mais fácil. meditação. já de início. Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. . Ao terminar este relaxamento.

Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação. Por exemplo: 1º grau − yantra dhyána; 2º grau − mantra dhyána; 3º grau − tantra dhyána, de natureza iniciática; e outros. Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau, yantra dhyána. Para tanto, concentre-se em um símbolo. O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí (ilustração nº 60). que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço. Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo. Essa herança ancestral está, como um tesouro, encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo. ...................................................... Quando você praticar a aula da gravação seguinte, denominada Yôga Avançado ou o CD Desenvolva a sua Mente, poderá deter-se mais sobre este oitavo anga denominado dhyána ou samyama. Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação, encerrando o ashtánga sádhana. Passemos as mãos para o prônam mudrá, com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito, cumprimentando-nos com a palavra Swásthya! Agora cabe a você passar adiante as técnicas que acaba de executar, para que outros também tenham acesso à mesma energia, alegria, saúde e bem-estar, dos quais você está desfrutando. Estude os livros aconselhados pela União Internacional de Yôga, pratique com dedicação e pense na possibilidade de participar de um Curso de Formação de Instrutores de Yôga. Enquanto você não se formar, reuna um grupo de amigos para praticar com eles a aula contida nesta gravação.

Esta gravação não é comercial, portanto, você pode fazer quantas cópias quiser e distribuí-las aos seus amigos. Mas atenção: é terminantemente proibida a reprodução para terceiros mediante qualquer tipo de pagamento, até mesmo do próprio cassette utilizado para gravar. Se você tem um grupo de praticantes de Yôga sob a sua orientação, escreva-nos enviando notícias do seu trabalho. Com isso você passará a fazer parte do nosso mailing e receberá sempre notícias do métier. O importante é que de agora em diante pertencemos à mesma família e estaremos cada vez mais unidos com muito carinho. Aceite a nossa saudação yôgi de força e energia: Swásthya!

AQUI ENTRAM AS ILUSTRAÇÕES DOS DA PRÁTICA BÁSICA
NA VERSÃO DO LIVRO EM PAPEL OU EM

CD-ROM.

RELAÇÃO DOS 84 EXERCÍCIOS CONSTANTES DA SÉRIE PROTÓTIPO
A mesma prática não deve ser executada por todos, já que há possibilidade de criar variações até o infinito em torno da Série Protótipo. Cada praticante deve adaptar a seqüência ao seu adiantamento, mediante a substituição do exercício proposto por outro, mais adiantado ou menos, conforme as sugestões oferecidas na coluna da direita no quadro abaixo.
Nº de o rde m
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

Nº do á san a

Nome em sânscrito
Shiva mudrá prônam mudrá samánásana manasika pújá kirtan japa ÔM contínuo jñána mudrá bandha kúmbhaka pránáyáma jíhva bandha jalandhara bandha múla bandha uddiyana bandha bhastriká pránáyáma sukha púrvaka pránáyáma trátaka nº 1 trátaka nº 2 trátaka nº 3 trátaka nº 4 trátaka nº 5 trátaka nº 7 sukha úrdhwásana tamas uddiyana bandha rajas uddiyana

Consiste em:

Pode ser substituído por:
jñána mudrá atmam prônam mudrá sukhásana, padmásana báhya pújá bhajan bíja mantra não há substituto atmam mudrá adhama kúmbhaka , kúmbhaka bandha traya bandha traya aswiní mudrá nauli kriyá kapálabháti pránáyáma vamah krama pránáyáma drishti drishti drishti drishti drishti drishti vajra ou padotthita úrdhwásana tamas nauli rajas nauli

dorso de uma mão sobre a palma da outra. palmas unidas em frente ao peito. sentar-se com as pernas cruzadas. reverência; retribuição de energia. vocalização extroversora. vocalização introversora. vocalização para reforço de egrégora. polegar e indicador unidos. respiração abdominal ritmada compressão da língua contra o palato compressão da tireóide contração dos esfíncteres do ânus e uretra contração do plexo solar respiração do sopro rápido respiração alternada com ritmo exercício para a visão c/ movimento vertical exercício p/ a visão c/ movimento horizontal exercício p/ a visão c/ movimento dextrógiro exercício p/ a visão c/ movimento levógiro exercício p/ a visão c/ fixação perto e longe relaxamento e aquecimento dos olhos levantar-se sem as mãos contração abdominal isométrica (estática) contração abdominal

25 26 =27 =28 29

bandha rája padásana trátaka nº 6 ardha vrikshásana rája vrikshásana ádyásana não tem nome sânscrito rája trikônásana rája trikônásana sukha vakra trikônásana ardha vakra trikônásana rája vakra trikônásana dwahasta prishthakônásana êkahasta prishthakônásana rája shírangushthásana sukha dwahastásana rája hastinásana sukha êkahastásana rája talásana ardha chakrásana trimurti mudrá (com o ásana) sukha pádahastásana nº 1 sukha pádahastásana nº 3 ardha pádahastásana rája pádahastásana rája páda utkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana úrdhwa merudandásana sukha pashimottanásana

=30 =31 =32 =33 =34 =35 =36 =37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53

isotônica (dinâmica) equilíbrio em pé, nos dois pés exercício p/ a visão c/ fixação do olhar equilíbrio em pé, sobre uma só perna idem ao anterior, com anteflexão do tronco semi-relaxamento em pé, imóvel relax cervical com circunvolução da cabeça flexão lateral em pé flexão lateral e torção, fase de relaxamento completando o anterior com a testa no joelho continuando o anterior, palma da mão no chão continuando, o outro braço acima, vertical retroflexão em pé, mãos atrás dos joelhos idem, com a mão atrás do joelho oposto flexão de uma perna e do tronco à frente medir dois palmos entre os pés semi-relax em pé com balanço de braços medir um palmo entre os pés tração da coluna com estiramento em pé retroflexão em pé gesticulação, acompanhando o chakrásana relaxamento na anteflexão em pé idem, soltando os braços idem, palmas das mãos no solo idem, completo, testa nos joelhos posição agachada com calcanhares no solo sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário sentar com trabalho abdominal e tração anteflexão sentada, em relax, pernas unidas

utthita padásana, prathanásana drishti natarajásanas e pakshásanas pakshásanas e angushthásanas hastinásana hastinásana, adyásana chandrásanas, nitambásanas maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana ardha e rája prishthásana rája e maha prishthásana rája jánurásana rája dwahastásana utthita hastinásana, adyásana rája êkahastásana utthita talásana úrdhwa chakrásana prônam mudrá sukha pádahastásana nº 2 ardha pádahastásana rája pádahastásana maha pádahastásana ardha páda utkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana alterar ângulo dos braços ardha paschimôttanásana

54 55 56 57 • 58 =59 =60 =61  • =62 63 64 65 66 67 • 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 • • • • •

rája paschimôttanásana sukha upavishta kônásana rája upavishta kônásana ardha bhadrásana úrdhwa upavishta kônásana sukha puranásana ardha padma jánusirshásana sukha ardha jánusirshásana rája padma jánusirshásana ardha puranásana ardha matsyendrásana rajas puránavajrásana rája vajrásana vajra yôgásana vajra kúrmásana vajra hamsásana párvatásana rája bhujangásana rája udara shavásana rája shalabhásana rája udara shavásana rája dhanurásana rája udara shavásana rajas dolásana rája udara shavásana chatuspadásana váyútkásana banchêásana êkapáda angushthásana rája mayúrásana rája kakásana ardha sirshásana

anteflexão sentada, cabeça nos joelhos anteflexão sentada, relax, pernas afastadas anteflexão sentada, cabeça no solo solas dos pés unidas, joelhos afastados sentado, elevar e afastar bem as pernas relaxamento sentado, pernas estendidas anteflexão sentada, uma só perna estendida idem, com anteflexão em relaxamento idem, com cabeça no joelho, máxima flexão sentado, pernas estendidas, costas eretas torção espinhal sentada, 1 perna estendida passagem das pernas para trás sentar sobre os calcanhares idem, com anteflexão, mãos às costas idem, com as mãos sob a testa idem, deslizando, com os braços à frente equilíbrio sobre os joelhos retroflexão deitada com elevação do tronco relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada com elevação de pernas relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada segurando os pés relaxamento frontal simples, deitado balanço sobre o abdomem relaxamento frontal simples, deitado flexão de braços com tronco rígido sentar nos calcanhares e joelhos elevados idem, com os joelhos no chão e retroflexão equilíbrio sentado num dos calcanhares muscular, corpo apoiado só nos cotovelos muscular, joelhos apoiados nos tríceps meia invertida sobre a cabeça

maha paschimôttanásana ardha upavishta kônásana maha upavishta kônásana rája bhadrásana úrdhwa paschimôttanásana uttara shavásana ardha jánusirshásana sukha jánusirshásana rája jánusirshásana rája puranásana sukha ou rája matsyendrásana utthita padma e utthita samakônásana rája padmásana padma yôgásana padma kúrmásana padma hamsásana êkapáda angushthásana padma bhujangásana padma udara shavásana padma shalabhásana padma udara shavásana maha utthita dhanurásana qualquer relaxamento frontal tamas dolásana qualquer relaxamento frontal bahupadásana, tripadásana dwapáda angushthásana ushtrásana, natashira vajrásana dwapáda angushthásana padma mayúrásana padma kakásana grívásana

• • • 78 79 80 81 82 83 84

rája sirshásana dháranásana ardha vrishkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana viparíta karanyásana uttara shavásana ardha matsyásana uttara shavásana

invertida completa sobre a cabeça descanso após o sirshásana invertida sobre os braços sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário invertida simples sobre os ombros a 90° relax dorsal simples, intermediário compensação cervical do viparíta karaní relax dorsal simples, intermediário

padma e maha sirshásana kúrmásana rája vrishkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana sarvangásana, halásana maha shavásana padma matsyásana maha shavásana

Os exercícios da Série Protótipo são, formalmente, 84, conforme a numeração da primeira coluna. No entanto, podem ser muito mais se considerarmos as execuções facultativas que não estão numeradas e, ainda, as repetições para o outro lado. Para que você possa se orientar melhor, observe a sinalização abaixo. LEGENDA:  exercícios repetidos, que já apareceram antes. = exercícios executados para os dois lados.
• exercícios facultativos, portanto não possuem numeração.

PRÁTICAS

PARA O DIA - A - DIA

Certa vez, um aluno perguntou-me como era o dia-a-dia do praticante de Yôga. Percebendo uma pontinha de fanatismo na compostura daquele jovem, na ocasião não respondi à pergunta e brinquei com o estudante, dizendo-lhe que somos pessoas normais, que vivem, comem e trabalham como todo o mundo. Quis neutralizar em sua cabeça a imagem estereotipada de que praticantes de Yôga devam ser exóticos. Ele riu, rimos todos e a classe seguiu em frente. Contudo, ao terminar o curso eu estava com uma enorme vontade de proporcionar um esclarecimento mais amplo sobre o tema e pus-me a escrever. O que você vai aprender agora, devemos àquele rapaz. A
DIFERENÇA ENTRE

" FA Z E R Y Ô G A "

E SER UM YÔGIN

Há uma diferença muito grande entre fazer aulas de piano e ser pianista. O primeiro vai à escola de música, aprende algumas notas, dá-se por satisfeito em extrair alguns sons do nobre instrumento, paga e vai embora. Já o que tem a aspiração de ser um pianista, vai para casa e treina horas a fio. Lê livros sobre o assunto. Participa de eventos. Dá recitais. Envolve-se. Compromete-se. Faz disso sua razão de viver. Isso é assim com qualquer coisa. Com o Yôga também. Quem apenas pratica Yôga não é forçosamente um yôgin. Só é um yôgin aquele que penetra fundo, de corpo e alma, na filosofia de vida que o Yôga preconiza. Aquele que na sua vida particular segue um programa de envolvimento e identificação total, a tempo integral. Mas como conseguir isso sem se alienar e sem gerar fanatismo?

Depois. Isso é importante para o autoconhecimento. espreguiçando e estendendo bem as pernas e os braços simultaneamente. após a primeira meditação e o banho matinal. de forma a absorvê-las naturalmente sem deixar que constituam arestas que o tornem uma pessoa "esquisita".A Primeira Meditação A primeira coisa do dia deve ser a meditação. Antes de mais nada. apoiando-se com os braços e elevando-se sem movimentos bruscos. como se quisesse esticar e crescer de um lado cada vez. até que conseguirá lembrar-se de tudo o que vivenciou desde que começou a dormir até o momento em que acordou. as imagens se tornarão mais e mais claras. Preserve a sua coluna. Depois. após o despertar correto. Tenha presente que o Yôga significa união no sentido de integração. O Yôga não endossa fanatismo. 1. sente-se sem solicitar muito a coluna e os abdominais. Tente compreender seus simbolismos oníricos e aprender com seu próprio inconsciente. . No início as lembranças serão nebulosas. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. os dois ao mesmo tempo. 2. alongue bem uma perna e depois a outra.Acordar A hora ideal para acordar é antes das 4 para que. procure recordar-se do que sonhou. ainda que curta. Sente-se.As recomendações abaixo devem ser adotadas pelo praticante de forma que não prejudiquem seus compromissos profissionais ou relações familiares. à medida que você for se adestrando no exercício. Isto vale também para os desportistas. olhos fechados. Em seguida. ainda seja possível iniciar sua prática regular de ashtánga sádhana às quatro horas. Integração é o oposto de alienação. Procure incorporar gradualmente as sugestões que se seguem. Costas eretas. Ao despertar.

mesmo com o corpo adormecido. mas não deixe de fazer seu exercício. frutas. Como. com doação de objetos concretos como flores. Se estiver sem tempo. que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM). com muito bháva. oferte ao Mestre um pújá bastante intenso. E pode. ou manasika pújá. utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação. Nesse ínterim. Pode-se executar a modalidade báhya pújá. Pújá tem muitos significados. medite um minuto. de Mestre a discípulo. visualize o rosto do seu Mestre e dê-lhe bom-dia. . Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre.Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. uma flor. livros. nada pode ser recebido sem que antes se ofereça algo de igual intensidade. yantra dhyána. o praticante pode trabalhar em projetos artísticos.Identificação com o Mestre Ao sentar-se para meditar. intelectuais e outros. praticar dhyána. inclusive durante o sono. Ou o segundo grau. Um deles é o de retribuição. com atitude interior e oferenda de energia. 24 horas por dia. que é iniciático e só pode ser ensinado pessoalmente. uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. etc. pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco. Se optar pelo método de primeiro grau. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade.. Terminado o exercício de recordação da fase de sono. Ou o terceiro grau. 3. um rosto de pessoa que tenha um significado especial. mantra dhyána. um símbolo. para explorar a intuição linear. Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau. Pode ser uma chama. ainda. que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). pela Lei de Causa e Efeito.

no sentido longitudinal.Kriyás a) Ensinar alguém a escovar os dentes a esta altura da civilização ocidental pode parecer patético. concentre-se em algo que você queira realizar nesse dia. Os ocidentais adotaram bem recentemente o hábito da higiene dental. Então. bem como minimizar a irritação . limpavam a superfície dos molares.Mentalize que do seu coração partem fachos de luz dourada. Massageie carinhosamente as gengivas com a própria escova. mas o fato é que essa prática foi inventada pelos yôgis. tipo de panela (ferro. esfregando todos os dentes com a parte desfeita em cerdas. Sinta o calor da força que lhe é transmitida. carinho. Visualize que ele pousa a mão direita sobre a sua cabeça. hoje não precisamos mastigar caules. Mentalmente peça-lhe uma bênção para o dia que se inicia. 4. A finalidade disso é evitar a saturação de alguns elementos em detrimento de outros. Ao mascá-la. Contudo. cerâmica. ágata). inclusive as "alternativas". amor. Experimente também soluções antissépticas. após qualquer ingestão de alimento. aço. aplicada a quase tudo: marca da água mineral. Os hindus mastigavam pequenos gravetos tenros de madeira aromática até desmanchar uma das extremidades. fazendo com que ficasse com o formato de um pincel. Se o pújá enviado foi sincero e vigoroso. Depois. As pastas dentifrícias são menos importantes que a escovação. Danta significa dente e kriyá é atividade de purificação. isto é. estabelecendo uma conexão de lealdade e fidelidade para com o seu Mestre. saúde. há milênios. ervas para chá (infusão). O rodízio de tipos e marcas é uma regra geral que deve ser adotada como norma de vida. a mentalização se realizará na proporção direta. etc. era realizada a higiene anterior e posterior. pedra. transmitindo energia. com uma haste terminando em cerdas da própria madeira. e denomina-se danta kriyá. vidro. pois já dispomos de escovas de dentes! Utilize uma que seja bem macia e escove longamente. mas podem ser usadas desde que variando todos os tipos e marcas.

funciona como laxante. É anti-higiênico e agride a mucosa do ânus podendo causar problemas mais tarde. Para tanto. antes do danta kriyá. c) Para tornar o dhauti kriyá mais eficiente. mesmo nas mais naturais e até nas medicinais. E ainda há os chás laxantes. Tomar em jejum a água em que tiverem sido deixadas algumas ameixas secas à noite. infusões encontradas nas farmácias e que você pode dosar como achar melhor. cereais integrais. 6. Mais tarde você vai conseguir a expulsão da água apenas pela ação da vontade. A primeira excreção deve ser pela manhã. antes da sua prática de Swásthya Yôga. No final. aproveite para fazer o dhauti kriyá. 5. pois a região de trás é mais sensível e pode causar ânsia de vômito aos iniciantes. desde que engolidas inteiras. No início. Sempre que puder faça a higiene com água e sabão. Se o seu corpo não expelir a água naturalmente. b) Se quiser. Yoghurt também ajuda. que consiste na limpeza do estômago. raspe apenas a parte dianteira. vá escovando mais para perto da garganta. Assim. Pouco a pouco.Evacuação intestinal Eduque seu organismo para que evacue um número de vezes igual ao de refeições que fizer. ou menos que isso. muitas frutas. O nauli consiste no massageamento dos órgãos internos pelo movimento ondulante do grande reto abdominal. Se seus intestinos são preguiçosos e só funcionam uma vez por dia. escove vigorosamente a língua. quando sentir vontade de vomitar aproveite e devolva a água. pão integral.eventualmente causada por fatores de agressão ao organismo e que estão presentes em praticamente todas as substâncias. você pode executar o nauli kriyá após a ingestão da água. acrescente fibras na sua alimentação: farelo de trigo.Banho matinal . Evite papel higiênico. Sementes de mamão são muito eficientes. hortaliças e legumes. faça um bochecho com água. depois ingira alguns copos de água potável e levemente salgada. basta colocar os dedos na garganta: é infalível.

procure usar o sabonete só uma vez. com a orientação do CD de Prática Básica (Série Protótipo). Isso irá reprogramá-lo para. 7. lave-os todos os dias. Se tiver cabelos curtos. para a pele. cada dia uma parte do corpo. para os músculos. No final. Depois do banho. não apenas do corpo. reduza o tempo dos angas. Você desenvolverá reflexos rápidos para uma pronta reação. em situações inesperadas. um minuto para cada anga. enxugue-se friccionando vigorosamente com uma toalha na região dos chakras. visando à auto-superação.Ashtánga sádhana Se for possível pratique durante uma hora. ajudando a reduzir flacidez. fazendo o movimento em sentido dakshinavártena (dextrógiro). vá-se habituando aos poucos. motivos para aperfeiçoar-se. não ficar paralisado deixando a circunstância seguir seu curso até a consumação. Este treinamento poderá salvar a sua vida. Se o sabonete escorregar da mão. Ao lavar os pés. Compridos. É possível executar um ashtánga sádhana em apenas 8 minutos. agarrando-o no ar. escolha um sabonete tão neutro quanto possível. Mais tarde vai conseguir até fechando os olhos. e pode ser bastante forte. Mas cuidado: não vá levar um tombo por tentar isso enquanto não tiver condições. Massageie sempre o couro cabeludo. Quem não experimentou a sensação de restauração quando estava fatigado e tomou uma ducha? Um bom momento para tomar o primeiro banho do dia é ao levantarse. Caso contrário. . Além dos benefícios para a circulação. uma chuveirada fria. para os cabelos.A água é um elemento purificador. No caso de mais de uma ducha no mesmo dia. Vai ver que não é tão difícil. Se for sacrifício. O importante é criar o ritmo da prática diária. sempre que puder. antes da série regular de Yôga (não se deve tomar banho depois da prática). treine seus reflexos. Faça das atividades mais corriqueiras. o esforço-sobre-si-mesmo. mesmo no inverno. ainda constitui tapas. Mesmo para essa vez. execute vrikshásana.

mel. Todos notam. graças à nossa poderosa concentração e proverbial criatividade. pfáffia. ainda. queijo. fartamente orientada para que possa executar todas as técnicas sem nenhuma dificuldade. O truque é: cordialidade distante. Se você for seguir as recomendações estritas do sistema alimentar yôgi.. Quando tiver uma idéia. Um yôgin consegue cativar as pessoas e dar-se bem com todo o mundo. Aí vão algumas dicas para o seu dia de trabalho. lêvedo. Uma pessoa prestativa não está sendo boba nem explorada. ajudando a controlar o peso. Pela manhã é a hora ideal para ingerir complementos alimentares como ginseng. . Ande sempre com um livro.. Está colecionando créditos junto à comunidade. yoghurt. Enquanto você trabalha 8 horinhas por dia nós. Esse pequeno cuidado pode ser muito compensador ao eliminar problemas digestivos ou intestinais. escreva. E. müsli. nossas 12 horas equivalem a umas 24 de alguém que se suponha executivo.Início de mais um belo dia de trabalho O quê? Você pensava que yôgin não trabalha? Que preconceito! Que desinformação! Pois saiba que trabalha sim. frutas. Não deixe nada para depois. Não tome cafezinhos. seja da profissão que for – mesmo que se trate de uma menos motivante que a de instrutor de Yôga. 9. atente para as normas de combinação de alimentos. Não seja egoísta.No capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar? você encontrará uma prática completa de ashtánga sádhana. granola. mas na verdade seja apenas executado. pão integral. papel e caneta. até com o colega invejoso e mal-educado. como produzimos muito mais. de pele ou de mau hálito e. etc. yôgins. Ajude os outros. 8. trabalhamos no mínimo 12.Desjejum Suco de laranja. Guaraná em pó não é para ser tomado com freqüência: só quando for necessário. e muito.

Recentemente descobriu-se que esse simples treinamento consistia numa poderosa estimulação neurológica dos hemisférios cerebrais. Era um despretensioso exercício de desenvolvimento de aptidões. o álcool até socialmente. as frituras. Seus superiores percebem (mesmo quando parecem não perceber) e na primeira oportunidade seu valor será reconhecido. . 11. Sente-se sempre com as costas eretas. Essa regra não é só para a água. coma pouco. de aço e de outros materiais. os refinados. as conservas. nos dias ímpares com uma e nos dias pares com a outra.. O sistema do Yôga recomenda eliminar as carnes de qualquer tipo (em alguns aspectos as carnes brancas são piores). Mantenha o bom-humor. o fumo de qualquer substância e as drogas.Treinamento dos hemisférios cerebrais Antigamente não se denominava dessa forma. o sal.Almoço Um yôgin tem seu próprio sistema nutricional. Uma alimentação biológica que esteja de acordo com o Yôga aconselha reduzir o açúcar. Não deve adotar a macrobiótica nem qualquer outra ideologia alimentar. Não cumpra horário mínimo. os refrigerantes e os excessos. escrever. só mineral. executando todas as tarefas. Consiste em adestrar a mão esquerda e a direita de forma similar. Assim você evita a sonolência e a queda de produtividade do segundo turno. 10. Água. até para chá e para fazer comida. Chegue mais cedo e saia mais tarde. Mas é necessário fazer rodízio de marcas e procedências. tais como comer. o café. Sorria para todos. a menos que sejam usadas como medicamento prescrito por um médico. etc. mas para tudo na vida. Evite teflon. Fora com as panelas de alumínio: substitua-as por outras de vidro. Quem faz isso é subalterno. No almoço.No meio do expediente recarregue suas baterias fazendo exercícios respiratórios discretos enquanto trabalha.

que não gosta de carnes. a seguir.Jejum (upasana) O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas. só com muita prudência e acompanhamento médico. vamos ter. ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã). um item sem numeração para comentar esse exercício. Em alguns textos hindus o upasana vem associado ao mauna. 13. durante o dia como um príncipe e à noite como um mendigo. uma vez por semana. hortaliças. Jejuns longos agridem demais o corpo. na sua falta. Isso não esclarece as pessoas e só causa polêmicas desnecessárias. em princípio. Não pratique mauna nem antar mauna Estas duas técnicas pertencem à linha brahmácharya e. são desaconselháveis aos sádhakas de tradição dakshinacharatantrika. maior proporção de alimentos crus (desde que bem lavados e esterilizados em saladeiras revestidas com prata coloidal ou. tomando muita água mineral. Um dia antes. ou caroços de mamão. alimentação comedida. Não obstante. mais fibras. mel. raízes. dormir menos. antes de ingerir alimentos mais pesados. leia o capítulo Alimentação Vegetariana: chega de abobrinha! 12. e um clister. Devem ser evitados. mais legumes. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. Frugalidade e muita mastigação são sempre enfatizadas. Ambas tendem a desajustar os praticantes do seu meio social e . diga. Se quiser. evita roncos e reduz o mal-hálito matinal. portanto. laxante natural (como uma infusão laxativa. podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. Contudo. frutas. evite rotular-se de vegetariano.É conveniente adotar os integrais. Para terminar. cereais.Jantar De manhã coma como um rei. frutas doces como mamão ou manga. Se forem praticados. Para mais esclarecimentos. singelamente. Que tal jantar só frutas? Ajuda a dormir melhor. em salmoura e sumo de limão).

cultural. mesmo que sejam também yôgins. Já o antar mauna tem desajustado muita gente. mas também a sua saúde mental. Com uma bibliografia tão boa e extensa como a que recomendamos. mas essa é a única maneira de aprender. o ideal é destinar um período do dia para sentar-se quieto e ler sem ser interrompido durante algumas horas.Leitura diária Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. ou comprando dois exemplares. Não leia sem ter papel onde fazer anotações e lápis para sublinhar no próprio livro as passagens mais importantes. 15. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas sua cultura. 14. Usando grafite ao invés de tinta.. não praticamos mauna quando estamos na presença de outras pessoas. Consulte o capítulo sobre Egrégora. só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. Se você não tem tempo.Sexo . integrar. então fiquemos em casa. Dá pena rabiscar um livro. Portanto. tem que ser diário. O estudo. a solução é carregar o livro. pelo menos alguns minutos antes de dormir são aconselháveis. um para rabiscar e outro para preservar intacto. Se queremos praticar mauna. o Mestre poderá aconselhar o mauna como reeducação. Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. para ser eficiente. o que constituiria exatamente o oposto daquilo a que o Yôga se propõe: unir. Vai ver quanto tempo desperdiçamos durante o dia. com o telefone desligado. Se tratar-se de discípulo que fale compulsivamente. Sempre que precisar esperar alguém ou alguma coisa. Tempo? Basta eliminar o hábito de assistir televisão. Para quem tem tempo. ficamos com a consciência tranqüila por não ter danificado o exemplar. Em casa.. esperando. abra o livro. Você ganha algumas horas produtivas por dia. pondo a perder o trabalho de anos que vários instrutores tiveram com seus praticantes. papel e lápis para onde quer que vá.

Isto é válido tanto para o homem quanto para a mulher. et tu seras reine. à canalização da energia para a produtividade no trabalho.” Ne me quittes pas. où l’amour sera loi. Lembre-se de que tudo é uma questão cultural. recomenda a depilação pubiana da mulher. de Jacques Brel. nos esportes. As técnicas do Tantra melhoram o rendimento da sexualidade não apenas visando ao prazer. portanto. a depilação pode ser parcial. Vá com calma. Seja extremamente comedido nas primeiras vezes. Se não há tempo. à qual pertence nossa estirpe de Swásthya Yôga. tome cuidado para não deixar a essência escorrer para os olhos. é conveniente adestrar-se nas artes tântricas que aumentam a sensibilidade e aperfeiçoam o relacionamento com seu parceiro. A energia sexual é a grande chave para facilitar o desenvolvimento de chakras. . ou a Natureza vai lhe mostrar no dia seguinte que a evolução não dá saltos. o que equivale a dizer. nos estudos. e outra etapa prática para aprendizado das técnicas. O contato sexual tântrico não deve ser realizado com pressa. Enquanto não receber a iniciação procure simplesmente conter o orgasmo.“Où l’amour sera roi. na arte e. de hábito. Se a praticante ou o seu parceiro não se sentir à vontade. deixe para uma ocasião mais apropriada. Se tiver oportunidade. meta do Yôga. principalmente no desenvolvimento interior. reduzindo a área e o comprimento dos pelos. Tome um banho antes da sua prática de maithuna. friccionando os chakras como foi recomendado anteriormente. Também não vá esfolar sua pele! A tradição milenar do Tantra branco. Por isso. para aquisição de cultura específica. participe do Curso de Tantra que tem uma etapa teórica. também. uma sobre o anáhata e outra sobre o ájña chakra. Aumente o tempo gradualmente. mas. só que agora deve ser utilizada uma gota de Carezza sobre o swádhisthána. aqui vão apenas algumas normas gerais. o despertamento da kundaliní e a conquista do samádhi. Quando friccionar este último. Não tenha por objetivo o orgasmo e sim o prolongamento do prazer por algumas horas. A iniciação tântrica não pode ser transmitida por livros.

Muito carinho é a lei. o Shákta. O amor tântrico precisa ser uma obra de arte. No transcorrer da relação. essa alegoria esconde uma razão de ordem prática: a mulher por cima torna-se mais liberada e participante. pois a fumaça não deve ser aspirada.. . se desejar trabalhar mais profundamente. adorador da Shaktí. o exercício olho-no-olho. desde que a mulher fique por cima. conquanto prefira o verbo "barbear". Na verdade. Não é possuída. Ao iniciar seu exercício. ventre. mas deve prevalecer a alternativa da mulher por cima. Sente-se frente a frente com o seu parceiro num ambiente preferencialmente iluminado com fogo (velas decorativas ou lamparinas de bom-gosto). E como comanda os movimentos pode buscar um melhor coeficiente de atrito nas zonas em que tiver mais sensibilidade. A esta altura.Haveria coisa mais incômoda e anti-natural que um homem depilar seu rosto todos os dias? Não obstante. a maioria assim o faz.. cabelos. Olhando para cima é que se adora uma deusa. o par pode escolher qualquer posição sentada ou deitada. pode executar os pránáyámas tântricos Shaktí-Shákta e tantrik chakra pránáyáma. fica por baixo. Pressa. Pratique drishti. Algumas percepções visuais poderão ocorrer. Primeiramente. Inicialmente. Se surgirem imagens luminosas poderão ser emanações de prána do rosto do consorte. A explicação filosófica dessa preferência é a de que a companheira tântrica representa a Shaktí. Se ocorrer alguma forma de modificação da fisionomia pode tratar-se de percepção de vivências pretéritas ou do registro de algum Mestre ou Mestra no inconsciente coletivo. Quando surgir o impulso natural para a comunhão dos corpos. faça-o sem piscar. Ele. essa posição pode mudar. acenda uma vareta de incenso legítimo e coloque-a a uma certa distância. Durante a prática do drishti. jamais. inicie a experiência do tato. melhor. Não se assuste. Essa etapa preliminar pode durar o tempo que o casal achar por bem. das mãos do parceiro. Devem-se evitar movimentos rápidos e atitudes grosseiras. peito. depois do rosto. Quanto mais prolongada. de poesia e estética. a deusa que constitui a energia de Shiva. mas possui.

mais consolidada no inconsciente coletivo. eleja muito bem o parceiro. A transmutação da energia sexual e sua canalização em prol do trabalho. depois. mais elevado. Esse exercício aumenta muito a potência sexual do homem e a libido da mulher. os parceiros devem praticar meditação frente a frente e. esportes ou para o desenvolvimento interior com o despertamento da kundaliní e ativação dos chakras. Algumas dessas técnicas são ensinadas no nosso livro Hiper-Orgasmo.Corrente Macrocósmica Todos os dias entre dez para as nove e nove e dez da noite. já que mais regiões do mundo se incorporam a ela. nem mesmo as brancas. outro banho. Comungar com pessoas que se encontrem em nível menos evoluído. arte. pois vai-se tornando mais antiga. pois isso poderá ajudá-lo. é obtida com o auxílio também de ásanas e mudrás especiais que você aprenderá mais tarde. Relacione-se com alguém que seja praticante identificado com a nossa egrégora e que esteja num nível de purificação e evolução semelhante ao seu próprio. não coma carnes. não tome drogas. Por outro lado. o menor. nem sequer socialmente. conseqüentemente. portanto. Para praticar o maithuna é condição fundamental que o praticante não fume. A força dos Mestres Ancestrais está presente . Se o parceiro é o cônjuge não se furte às relações conjugais nem crie problemas para o seu matrimônio com o pretexto de seguir estas recomendações. e maior. 16. Terminando essa linda experiência. tratando-se de pessoa solteira ou descasada. denominada Corrente Macrocósmica. não beba álcool. do Oriente para o Ocidente (Ex Oriente lux). retarda o seu progresso e anula muitos dos seus esforços. Dos males. Ela obedece aos fusos horários e horas locais de forma a dar a volta no planeta continuamente no mesmo sentido do Sol. ocorre uma corrente universal fortíssima. Os dois devem estar alertados para saber lidar com isso. Essa corrente de pensamento torna-se mais forte a cada século. ou então.Para auxiliar a contenção orgástica o Yôga Tântrico dispõe de um vasto arsenal que inclui bandhas. estudos. mantras e mentalizações. pránáyámas.

Se for merecedor o seu desejo se realizará. que vão envolvê-lo em meio a uma intensa vibração de carinho. o Mestre receberá. mesmo participando uma só vez. basta isolar-se das dez para as nove até as nove e dez da noite. pessoa que serve de ponte de ligação entre você e a fonte primeira de toda a força da nossa estirpe. mantenha-se em estado de receptividade. Qualquer pessoa pode participar. Mentalize que do seu coração partem fachos de luz como um arco-íris. Para participar. Para obter grandes realizações. aquela que a carrega de força. Concentre-se nas palmas das mãos e visualize que o seu Mestre deposita nelas uma pérola de luz. persista. ou modificação notável de . acumulando pérolas de luz. obterá mais resultados quem estiver identificado com a egrégora do Swásthya Yôga. Como enviar energia nos primeiros dez minutos: coloque as mãos em prônam mudrá.000 anos. até que você tenha energia suficiente para a realização do seu anseio. com as sete cores. você sentirá o poder que lhe penetra e passa a ser parte do seu patrimônio energético. Nos dez minutos seguintes. Como receber o retorno nos outros dez minutos: passe as mãos para o Shiva mudrá. Se ele o receber. Direcione essa pérola de luz para o seu desejo secreto. generadora da corrente. cujas raízes encontram-se profundamente arraigadas na Índia de há 5. Caso não consiga da primeira vez. Contudo. Imagine tudo isso como se fosse um filme. Durante os primeiros dez minutos envie energia para a primeira vaga da corrente. Tratando-se de um praticante de Swásthya Yôga a intensidade dos bons resultados será muito maior e mais rápida devido a dois fatores: sua identificação com o nosso comprimento de onda gregário e sua capacidade de concentração adquirida na prática diária de ashtánga sádhana. Se for sincero. concentrando-se nas coisas mais importantes que você deseja ver realizadas. Concentre-se no seu Mestre. Por todas essas razões. Aos poucos irá desenvolvendo a capacidade de concentração e mentalização. com riqueza de detalhes e nitidez de imagem. Visualize o rosto e o nome dele.acumulativamente. na segunda etapa o retorno kármico será positivo. Repita a mesma prática todos os dias. Para pequenas necessidades pouca energia é suficiente.

de forma a dormir com a cabeça mais baixa e as pernas mais altas. Nessa posição. Dormir a noite toda nessa posição pode não ser bom para todas as pessoas. todavia.um estado físico. mas que apoie a lordose fisiológica da coluna cervical. Um deles é colocar pequenas tabuinhas mandadas cortar em tamanho idêntico para ir acrescentando uma a uma. Se você tiver problemas cardíacos. com . do lado que se quer elevar. elevando os pés da cama de meio em meio centímetro. Porém. 17. como no caso anterior. hipertensão ou outra enfermidade. A elevação dos pés pode ser obtida por vários meios simples e econômicos. até que ele esteja suficientemente elevado. A posição ideal para o relaxamento é o decúbito dorsal com as mãos a um palmo dos quadris.Adormecer Procure elevar os pés da cama. seja ainda mais prudente e consulte o seu médico. já existem camas com estrados inclináveis que você pode colocar na posição que bem entender. Verifique qual a melhor posição para o seu caso. Para quem pode gastar um pouco mais. nesse horário. Uma das melhores é de lado. Uma alternativa para não desnivelar a cama e não comprometer a decoração do quarto é colocar ripas sob o estrado. Outra maneira de ingressar na corrente é praticar. o exercício descrito no CD Sat Chakra. Fuja dos exageros como o diabo da cruz. será perda de tempo. lembre-se. que não seja alto. Enviar energia apenas para poder receber um benefício ocasionará a anulação natural do processo energético de ação e reação. sem. alterar a posição da cama em si. se a doação que precede a recepção não for sincera e sua motivação não for o amor verdadeiro ao seu Mestre. procure adquirir ou mandar fazer um apoio macio para a nuca. uma de cada vez. Como sempre. recomendamos que se faça tudo progressiva e cautelosamente. até que alcance uma inclinação racional. aos poucos. ou de um karma mais problemático você precisará acumular mais pérolas de luz em suas mãos.

condicione-se mentalmente no sentido de que o seu corpo adormeça e descanse bem. Ou o segundo grau. 24 horas por dia. que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). medite um minuto. Se optar pelo método de primeiro grau. Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. uma flor. um rosto de pessoa que tenha um significado especial. inclusive durante o sono. Pode ser uma chama. Costas eretas. para que você participe conscientemente. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre. Vamos repetir as instruções dadas para a primeira meditação do dia: Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau. mas procure não usar pijamas nem roupa alguma. Nesse caso. que é iniciático. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. Antes de se deitar. cubra-se com boas mantas e edredons.uma das pernas flexionada. mas não deixe de fazer seu exercício. uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. um travesseiro maior é recomendável para evitar que o pescoço fique torto. mas que a sua consciência permaneça cada vez mais acordada e lúcida durante o sono. Nesse ínterim o yôgin pode trabalhar . Sente-se. um símbolo. mesmo nas noites frias. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade. Se estiver sem tempo. mantra dhyána. Ou o terceiro grau. No final da meditação. pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco. trocando de lado várias vezes durante o sono (o que se torna automático depois de algum tempo). que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM). Seu quarto de dormir deve ser limpo e mantido arejado. olhos fechados. possa tomar decisões e assimilar os ensinamentos que surgirem nesse período de mergulho no psiquismo. Se o frio for muito. utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação. yantra dhyána.

Compartilhe esta maravilhosa maneira de viver. para saber se lhe convém o conteúdo dessa reprogramação. É como ir ao cinema. O que torna você um Swásthya Yôgin é o vínculo de coerência com a nossa filosofia de vida. SIM. Nesse caso. ENTUSIASMO. deve ser feita uma prática em turma para identificar-se com a egrégora. praticar dhyána.em projetos artísticos. Para os que gostam de praticar sob orientação. . Já notou que uma comédia é muito mais engraçada quando se assiste em companhia de outras pessoas? Não fique só. 18. para explorar a intuição linear. O importante é que não fique sozinho. estude em casa com os vídeos. você pode reunir familiares e amigos para participar todos juntos. Se preferir. E pode. e o de Reprogramação Emocional para relaxar e adormecer sob a indução de ordens positivas. Pelo menos duas vezes por semana.Prática de Yôga com Instrutor e Participação em Cursos A proximidade física do instrutor é indispensável. compartilhar as emoções com os demais ao invés de assistir o filme sozinho em casa. intelectuais e outros. não se preocupe nem alimente sentimento de culpa. recomendo o CD Desenvolva a sua Mente para a prática de mentalização que precede o sono. mesmo com o corpo adormecido. Faça cursos. LEMBRE-SE: NADA DE FANATISMO. ainda. Mas escute-o antes. Se você não conseguir seguir todo este roteiro.

O QUE DIZEM AS ESCRITURAS HINDUS Segundo os Shástras tradicionais. É uma relação pautada pela liberdade e pelo amor – mas. conceitos demagógicos para cativar a opinião pública. No entanto. tal afirmação não é nada modesta. transbordante de arte e afeto. Se conseguisse reunir todas as poesias e declarações de carinho que recebo constantemente. que está identificado com a nossa linhagem e com a minha maneira de ensinar. Há uma relação afetiva de alto nível entre Mestre e discípulo. o Mestre é para o discípulo. Numa era de contestação e irreverência. num certo sentido é a divindade eleita para o culto particular). É costume. Todos eles terminam pagando muito caro por essas atitudes. pela hierarquia. Dos meus pupilos. mãe e Íshwara (que significa Senhor. este capítulo é um dos mais importantes. . nos últimos tempos. Entretanto. tenho testemunhado comportamentos deprimentes de discípulos desleais. só tenho boas recordações. que misturam linhas filosóficas divergentes e que voltamse contra o seu próprio Mestre. pois vai estabelecer parâmetros no nosso relacionamento. daria para publicar um lindo livro. disciplina e extrema lealdade. orgulhosos. as escrituras hindus não estavam preocupadas com isso e não estavam brincando quando estabeleceram muito claramente qual deveria ser a atitude do Mestre e a do discípulo. A você.A RELAÇÃO MESTRE/DISCÍPULO Sei que você nutre um carinho natural pelo simples conceito de Mestre. construir frases de efeito ou emitir conceitos que façam média com o leitor. quase todos. fora do nosso círculo de Swásthya Yôga. pai. ao mesmo tempo.

nada que seja realmente Yôga. o Parampará e o Kripá Guru. Esse convívio é tão mais importante na medida em que é através dele que serão realizados o Guru Sêvá. o qual atua como catalisador. acatá-lo e reconhecê-lo definitivamente e sem reservas. Caso contrário. por outro lado. esse consegue aprender. QUAL É A DIFERENÇA ENTRE INSTRUTOR. o Mestre escolhido sempre é bom. três das mais sagradas tradições do Yôga no que se refere às relações Mestre/discípulo. pois tal discípulo está com o siddhi do aprendizado plenamente desenvolvido e aprenderá mesmo que nada seja dito. não tem capacidade de ser discípulo nem o direito de chamar a alguém de Mestre. não está a altura de ter um Mestre e vai ficar estagnado sem aprender nada profundo. Não cabe da sua parte nenhuma dúvida ou questionamento. já que a incompetência não estará no ensinar. no qual. ninguém será um Mestre competente. Se você não tem essa capacidade. pois cada vez que realizar um pújá sincero. Dessa forma. assimila parte do conhecimento e o poder do seu Mestre através do simples convívio. mas no aprender. o discípulo que reúna as qualidades indispensáveis. pode compensar parcialmente a falta da tão importante presença física. amor e fé ao seu Mestre. PROFESSOR E MESTRE . Será mesmo importante a proximidade física já que o Yôga é fundamentalmente subjetivo e domina tão espetacularmente as dimensões paranormais? Sim. Ao escolher o seu Mestre você deve aceitá-lo. uma espécie de osmose. o Mestre é um catalisador vivo da força e da sabedoria que já estavam presentes no íntimo do próprio discípulo. Para aquele que aceita as normas do discipulado. o Yôga não faz por menos: o discípulo deve total respeito. tem essa capacidade no seu mais alto grau. fora do tempo e do espaço. obediência. conforme diz a Maitrí Upanishad: “Esta ciência absolutamente secreta só deve ser ensinada a um filho ou a um discípulo totalmente devotado ao seu Mestre”.Sendo uma filosofia do Oriente e da antiguidade. Por isso é importante visitar o Mestre com freqüência. bastando a proximidade física do Mestre. Para aquele que não souber aprender. entra em sintonia interior e o Mestre fala diretamente ao seu coração. mesmo à distância. Ao que. Para ele. pois ocorre um fenômeno denominado nyása.

que Sivánanda nunca pregou aquilo e não endossa tais procedimentos. empatia. ou pela falta de ética. Assim é muito cômodo ter um Mestre. praticante é quem participa das sessões práticas ministradas pelo instrutor. Aluno é quem recebe as aulas do professor. Se um discípulo meu procede mal é admoestado. COMO RECONHECER UM BOM MESTRE . engajamento. É por isso que os Mestres falecidos costumam ser mais aceitos: por não poder apontar as falhas dos “discípulos”. Mas. e da mesma forma. sem que o Mestre concorde. Ninguém pode se declarar seu Mestre. Esses Mestres jamais poderão expressar uma crítica ou reprimenda pelo estilo de vida censurável do suposto discípulo. Discípulo é aquele que aprende mais fora do que dentro da sala de classe.O instrutor ministra sessões práticas de Yôga aos praticantes comuns. Talvez por essa razão vários códigos de ética. falecido em 1963. E discípulo é quem assumiu uma relação de comprometimento. uso de álcool e fumo. não pode vir a público para se defender e esclarecer que esse pretenso discípulo está fazendo tudo errado. Se reincide. O professor de Yôga também ministra seminários teóricos para preparação de futuros instrutores. não faz? Agora você já sabe porque tantos ocidentais elegem como Mestre algum hindu que já morreu e não pode recusá-los nem chamar-lhes à atenção. que aceita a interferência do Mestre em sua vida privada. estou vivo e posso declarar que ele não é mais meu discípulo. já que não cumpre o que preconizo. Faz sentido. Ser Mestre ou discípulo exige reciprocidade e aceitação da outra parte. sem que você concorde em ser discípulo dele. Mestre é quem interfere na maneira de ser. O professor prepara o discípulo para o Mestre. proíbam ao instrutor de Yôga declarar-se discípulo de Mestre hindu falecido. lealdade e amor. observa-se que muita gente declara-se indevidamente discípula de Mestres já falecidos.. pela sua incorreta alimentação com carnes. e se essa mesma pessoa resolver substituir-me por Sivánanda ou Aurobindo? Sivánanda. Logo. Conseqüentemente. de diferentes países. ninguém pode se declarar discípulo..

o Guru lhe parece Shiva. não o contesta. O Mestre verdadeiro tem autoridade para com seus discípulos.” No entanto. o que é ingrato. reverencia com máxima humildade e carinho ao seu próprio Mestre. não troca de linha ou de Mestre. o indigno de confiança. O Mestre verdadeiro. plagiador. rebate aos demais sem razão. há algumas características que ajudam a identificar um Mestre verdadeiro.É difícil reconhecer o Mestre verdadeiro. traiçoeiro. desleal ao seu Mestre. o que instiga aos demais. O Mestre verdadeiro sempre encontra oportunidade para citar o nome e o mérito do seu próprio Mestre. condenado por todos. o que fala como um brahmane conquanto não tenha esse conhecimento. encarnação da verdade suprema. ao que tem um karma auspicioso e pleno de mérito. não emite comentários de desacordo nem de crítica a ele. de raciocínio incorreto. que fala mal das pessoas por trás. o Guru lhe parece humano. porém. o que é dado a fazer o proibido e omitir o que se lhe recomenda. o insincero. o que está sempre querendo exigir. o que é orgulhoso. que se engana a si mesmo. depois que está investido do título de instrutor ou ungido pelo maha kripá. traidor do seu Mestre. porém. O Mestre verdadeiro sempre se coloca depois do seu próprio Mestre em hierarquia e mérito. que gosta de brigar. aquele que é duro. que incita a . o que se crê o melhor de todos. Os menos afortunados não reconhecem ao Guru. nem quando estão diante dele. O Mestre verdadeiro não questiona seu próprio Mestre. QUEM PODE SER DISCÍPULO TEXTO DO KULÁRNAVA TANTRA O Kulárnava Tantra ensina: “O Guru deve desistir de tomar como discípulo o discípulo de outro. o que divulga segredos. o que decepciona a todos. como o cego perante o Sol. até porque “a quem está carregado de karma pecaminoso. o que está sempre empenhado em buscar falhas nos outros.

sempre na proximidade do Guru. egoísmo. dura e colérica.” O leitor deve ter observado que o texto da escritura hindu insistiu em determinadas questões disciplinares.” O Kulárnava Tantra também cita as qualidades: “O discípulo escolhido deve estar dotado de boas qualidades. palavras e corpo. constantemente ocupado em seu serviço. honra ou riqueza e presença do Guru. intoxicação (por drogas). porém genial perante as críticas. dado aos ciúmes. serviçal. Deve ser alguém digno de confiança. é a mais mal interpretada no Ocidente. não dado a atacar os outros. definitivamente sim! Quase todos os ocidentais se consideram leais ao seu Mestre. sem ela não se consegue progredir na senda. A LEALDADE TEM TRÊS ASPECTOS PRINCIPAIS .coisas falsas. E registre-se que se trata de um shástra tântrico. de mente ciumenta. sem titubear. instável. amaldiçoado por um Guru. sendo o Tantra uma filosofia libertária. que difunde as glórias do Guru. seu conceito de lealdade deixa muito a desejar. agradável ao Guru. sem orgulho de classe social. com mente. com aversão a ouvir louvores a si próprio. que cumpre as ordens do Guru. não intoxicado (por drogas). mas na verdade. de acordo com os princípios orientais e milenares. Entretanto. por incrível que pareça. que atua como um servidor do Guru. sua resposta seria sim. sem paz nem conduta correta. Imagine as exigências da linha brahmácharya. Se lhe perguntassem: “Você é leal”. deve ser alguém que fale do Guru. criador de confusão. que segue as intenções do Guru. que é repressora! O QUE O DISCÍPULO DEVE SABER A RESPEITO DE LEALDADE A lealdade é uma das principais virtudes exigidas ao discípulo de Yôga e. que faz zombaria das palavras do seu Mestre. que não cobiça os bens do Guru. conhecedor da autoridade da palavra do Guru. esses são os que deve rejeitar.

Na relação Mestre/discípulo. Visitar outro Mestre sem a indicação expressa do seu próprio. pare e pense: como seria a atitude de um discípulo oriental perante as recomendações. quando não querem saber de mais ninguém. Em alguns . essa atitude de amor e plenitude manifesta-se no sentido de não querer aprender de mais ninguém. opte pela liberdade. Segundo aspecto – fidelidade a um só Mestre Mas não é só isso. e por uma razão extremamente lógica. um discípulo só deve eleger como Mestre alguém com quem já manifestar empatia. Mestre DeRose Primeiro aspecto – acatar o que vier do Mestre Sempre que você tiver dúvidas. A este é reservado o direito de recusar ou de excluir o discípulo cujo comportamento não for considerado compatível com o ensinamento do Mestre. como a esposa ou o marido fiel não alimentam a mínima curiosidade sobre as carícias com que possam lhe acenar os melhores conquistadores. Não nutre a menor curiosidade sobre o que outros poderiam ter a ensinar. ou que alguém criticar o seu comportamento.A liberdade é o nosso bem mais precioso. É expressar em seus atos. se esta violentar aquela. uma vez que o discípulo encontra-se perfeitamente satisfeito com a quantidade e qualidade do ensinamento do seu Mestre. Não precisa e não aceita outros Mestres. É considerado como falta grave de disciplina. daquele tipo experimentado pelos apaixonados. falta de ética e falta de educação visitar outros Mestres que pertençam a estirpes diferentes ou mesmo a escolas menos leais da sua própria estirpe. Ser leal não é apenas acatar o que partir do Mestre. o discípulo tem apenas o privilégio de acatar o que vier do Mestre. significa que você não está cem por cento com ele. palavras e pensamentos uma atitude de satisfação plena. É que a liberdade de escolha é do discípulo. coisa alguma. A partir daí. Ao confrontar a liberdade com a disciplina. Conseqüentemente. proibições ou repreensões do seu Mestre? Um discípulo hindu questionaria ou contestaria seu Mestre? Claro que não. tachando-o como fanatismo. É ele que escolhe o Mestre. que não está satisfeito com os ensinamentos e quer compará-los com os de outras escolas.

Ao receber o pedido de admissão de um aspirante a discípulo. neste caso. é sumariamente excluído e instado a seguir o outro que despertou o seu interesse! Terceiro aspecto – defender seu Mestre Cada instrutor ou professor tem o dever moral de esclarecer todos os seus praticantes e alunos a respeito destes conceitos sumamente importantes. Também deve prepará-los para defender corajosamente seu tipo de Yôga.ashrams da Índia. mas. GURU SÊVÁ Na Índia. Contam pontos de conceito também a combatividade do yôgin na sua disposição em defender sua escola e seu Mestre. Como todas as atitudes do sádhaka pesam em sua constante avaliação de mérito. Nenhuma técnica objetiva de Yôga lhe é ensinada. nenhum outro tipo de Yôga poderá ser aprendido. é comum o Mestre designar-lhe apenas serviços duros e vulgares. um discípulo que visite outro Mestre sem autorização do seu. Tolerância e silêncio. sua linhagem e o seu Mestre contra os tão freqüentes sabichões que. apenas para varrer o chão. a vontade e principalmente a lealdade do chêla. motivados pela inveja. limpar os banheiros. a partir de um tal questionamento o Mestre passará a exigir . etc. Não se admite um discípulo que fique ouvindo ataques e injúrias ao seu Mestre sem defendê-lo com fibra e eloqüência. portanto um modalidade de Yôga. os atacarem. Caso o pretendente a discípulo não tenha suficiente amor pelo Mestre e capacidade de auto-entrega a ponto de aceitar tudo sem nada questionar. o Mestre submete-o a uma série de provas para testar a sinceridade. lavar os pratos. antes de ensinar verdadeiramente o Yôga a um candidato a discípulo. inicialmente. seriam indícios apenas de covardia. Se isso ocorrer o Mestre responderá: – O que lhe está sendo ensinado é Karma Yôga. em pouco tempo estará pedindo uma entrevista com o Mestre. Sem uma boa assimilação do Karma Yôga. fazer a comida. O candidato que for aceito ingressa na escola. na qual questionará por que ele só lhe dá serviços banais e não ensina o Yôga.

os mais preciosos ensinamentos lhe estão sendo despejados nas mãos. . a fim de fornecer-lhes um mínimo de elementos com os quais possam laborar. e cumpre com alegria as tarefas atribuídas a ele. Com egos hipertrofiados. A cultura livresca no Yôga tem um valor muito limitado e só chega a ser recomendada para os iniciantes que estão bem no início da caminhada. dando provas de pouca aceitação. pois está muito ocupado em cultivar sonhos e expectativas. bastante convincentes em termos teóricos. Logo em seguida a leitura intensiva passa a ser desaconselhada. os desajustados e os que estão recheados de devaneios tendem a se decepcionar e julgar que o Mestre não sabe ou não quer ensinar. Apesar disso procedem a sofismáticos discursos. portanto. não sabem do que estão falando. Mas o sentido é “transmissão oral”. PARAMPARÁ Pelas razões expostas. é considerado uma das coisas mais importante do discipulado. Ele não está interessado em que a verdade seja verdadeira: ela precisa se encaixar na imagem que vinha sendo alimentada pela sua imaginação leiga e profana. pois estimula uma classe de futilidade típica dos intoxicados de teoria. de boca a ouvido. se o aspirante a tudo acata. que agem como ébrios a repetir coisas das quais não têm suficiente vivência e. E também um dos meios autênticos e tradicionais para alcançar o conhecimento. Tal conhecimento é o Parampará. Por outro lado. nesta também os imaturos. esse termo significa um depois do outro. porém. passado algum tempo o Mestre aceita-o como discípulo e começa a lhe passar ensinamentos da etapa que se segue ao Guru Sêvá e que se denomina Parampará. é a única forma pela qual o verdadeiro conhecimento pode ser passado de Mestre a discípulo. Assim como acontece com a fase do Guru Sêvá. ou seja. Na realidade. ou serviço ao Mestre. Literalmente. compreende-se porque o Guru Sêvá. deleitamse em ouvir-se a si mesmos falar em jorros de verborragia inútil. tal discípulo não pode parar para perceber isso.muito mais e a conceder muito menos a esse aspirante que já começou mal. através dos séculos e milênios.

Na página seguinte encontra-se o texto do maha kripá adotado pela nossa linhagem. Contudo. Por isso. bem-estar e desenvolvimento interior. o fato de já ter recebido o kripá não significa que ultrapassou a fase anterior. 4) E outros. Estabelece laços eternos de carinho e respeito entre o Mestre que concedeu e o discípulo que recebeu. Também pode ser traduzido como bênção. seu toque. que transmite força.Destarte. sua benção. que transforma o discípulo em instrutor ou o instrutor em Mestre. Em sua autenticidade. Entretanto. o discípulo quase sempre espera que a verdade precise ser anunciada com trombetas. 2) O maha kripá é uma transmissão forte. 3) O tantra kripá é um toque energizante que estimula chakras e kundaliní através da libido. a graça do Mestre. Não confunda kripá com kriyá! Se o discípulo conseguiu compreender que o verdadeiro ensinamento não é formal e que as maiores lições o Mestre as dá fora da sala de aula. KRIPÁ GURU Kripá guru é o toque do Mestre. graça ou favor. a sabedoria não precisa revestir-se com paramentos hierarquizantes. estulto. deixa passar o tesouro que se encontra nas entrelinhas de cada coisa que o Mestre diz ou faz quando está gracejando. perde por entre os dedos valiosas jóias de sabedoria milenar. isto é. porque ela normalmente se apresenta com roupagens simples. paz. uma benção que qualquer pessoa pode receber à guisa de transmissão de força. saúde. descansando. Há vários tipos de kripá: 1) o ádi kripá é um toque simples. Este não é utilizado no Ocidente devido aos nossos bloqueios culturais. . Insufla o poder de preparar outros instrutores. Essas fases não são substituídas e sim acumuladas umas às outras e suas energias. através da qual passará a força ao discípulo. alimentando-se ou admoestando. somadas. então não tardará a ser convocado para receber a terceira fase da iniciação. o Kripá Guru.

Por teres demonstrado dedicação. Se algum dia deixares de sê-lo. Essa Força é a nossa herança. Coloca as mãos em prônam mudrá. inspira profundamente. às gerações futuras. O Kripá te tornará capaz de perpetuar a tradição milenar e. formar outros Instrutores de Swásthya Yôga. que levarão esta chama sagrada através dos tempos. . lealdade e disciplina. há uma Força que vem sendo transmitida de Mestre a Discípulo. Levanta-te: estás Iniciado. cerra os olhos. digno de receber o Maha Kripá. tornaste a ti próprio. apiedem-se de ti todos os deuses.TE XTO DA TRANSMISSÃO DO AOS QUE SE FORMAM KRIPÁ GURU INSTRUTORES: Transmissão do Maha Kripá Através dos séculos. há mais de 5. por tua vez. Concentra-te na Força que estás recebendo.000 anos. Que as bênçãos de Shiva e a força cumulativa dos Yôgis ancestrais recaiam sobre teu ser para proteger-te enquanto fores fiel à nossa linhagem e leal ao teu Mestre.

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vai receber uma cusparada no rosto". Para o hinduísmo. De acordo com essa comparação. A pura lei do karma é simplesmente mecânica e não espiritual. o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. . inclusive no último instante. qualquer que seja o nosso karma. tensionar mais ou menos o arco para imprimir maior ou menor potência à seta. Com a influência judaico-cristã. tanto no primeiro estágio quanto no segundo. Isso corresponde a um domínio de dois terços do karma. tensiona-o e aponta-o para um alvo. o segundo. Refere-se a um mecanismo da própria natureza. do gênero "cuspiu pra cima. equiparável ao momento em que o arqueiro tem seu arco em repouso e suas flechas descansam na aljava. Nem sequer moral. divulgado pelos grupos espíritas e espiritualistas. podemos citar uma parábola que compara o karma a um arqueiro com suas flechas. do que propriamente da lei de causa e efeito.KARMA O conceito hindu a respeito de karma é bem diferente do conceito ocidental. Uma espécie de energia potencial muito distante do fatalismo que lhe atribuímos. Para exemplificar a flexibilidade desse conceito na Índia. Independe de fundamentação reencarnacionista ou até mesmo teísta. o arqueiro tem controle absoluto sobre o karma. direcionar sua flecha para outro alvo. rica em noção de culpa e pecado. podendo. ou ainda desistir de atirar. Além disso. e o terceiro. que se deve pagar com sofrimento. em que coloca uma flecha no arco. A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. karma é apenas uma lei de causa e efeito. no qual solta a flecha. o que é bem razoável se comparado com nosso conceito de destino inflexível e sobre o qual não podemos atuar. O karma teria três estágios: o primeiro. a liberdade que temos sobre as formas de cumprí-lo é bastante elástica.

O dharma é uma lei moral porque é baseada nos costumes. Poderá cumprir o percurso relacionando-se bem ou mal com os companheiros de viagem. manda que você. do cheiro de maresia. do enjôo. Esta manobra dissimulativa é aplicável também no nosso dia-a-dia. Todos chegarão ao destino. Você está inevitavelmente dirigindo-se ao seu destino. do balanço do navio. Há circunstâncias em que o dharma determina que você aja de uma certa maneira e o karma. com saúde e felicidade. O resto é complexo de culpa. praticar esportes e namorar. O mesmo karma é aplicável a um ateu do século XXI. ou a um troglodita pré-histórico. Contudo. do lugar e do tempo em que o indivíduo está vivendo. se você quiser complicar mais. nadar. Como agir? Há muitas soluções. O karma não é temporal nem espacial. os espiritualistas confundem os dois e atribuem ao karma. Você está quase chegando no fim do livro.. O karma não é uma lei moral porque moral é algo temporal e muda o tempo todo. o dharma de cada um deles é bem específico. Outros vão sofrer. terá o direito de tomar sol. jurídica ou religiosa. a um muçulmano do século quinze.É como se o cumprimento de um karma fosse uma viagem num transatlântico. proíbe-o em qualquer circunstância. O karma é uma lei universal e o dharma. Por exemplo: o dharma. Esse é o verdadeiro conceito de karma. Isso significa . em tempo de guerra. é preciso conhecer essas duas forças para obter a harmonia entre elas. poderá aproveitar a jornada de diversas maneiras. Para viver bem. do serviço de camarote. da monotonia. podemos acrescentar que existem duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma. a um centurião romano. entretanto. ler. do tamanho da escotilha. de uma maneira ou de outra. de outra. Uma delas é prestar o serviço militar como enfermeiro. Isso deve-se preponderantemente ao temperamento de cada um e não ao karma. Por desconhecer esse pormenor. O karma. Todavia. especialmente nos muitos momentos nos quais entram em choque. a lei humana. Só que alguns divertir-se-ão bastante no trajeto. Ou de reclamar da vida. mate. pois foi determinado pelos costumes do seu tempo e lugar. Parabéns. qualidades que não lhe são inerentes.. dançar. A bordo.

.que gostou da leitura. ao meu lado. lisonjeia o autor. Sua presença até aqui.

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permanece uma só. Por axioma. famílias. repetidamente. Terminam os seus dias exatamente como aqueles que acabaram de destronar (segundo Richelieu. partidos. não é amigo de ninguém. Assim. um ser humano nunca vence a influência de uma egrégora caso se oponha frontalmente a ela. Schopenhauer Egrégora provém do grego egrégoroi e designa a força gerada pelo somatório de energias físicas. freqüentemente. não quer morrer e cobra o alimento aos seus genitores.EGRÉGORA Amigo de todo mundo. tornamo-nos senhores dessas forças colossais. Todos os agrupamentos humanos possuem suas egrégoras características: todas as empresas. os primeiros líderes revolucionários a alcançar o poder passam de heróis a traidores. Serão tanto mais escravos quanto menos conscientes estiverem do processo. Se conhecermos sua existência e as leis naturais que as regem. a egrégora gerada por sentimentos de revolta e ódio. Se não conhecermos o fenômeno. clubes. quando se reúnem com qualquer finalidade. A razão é simples. incluindo a dessa própria pessoa forte. quanto mais poderoso for o indivíduo. por mais forte que seja. por exemplo. Assim. as mesmas emoções. No caso dos partidos ou facções extremistas. é uma questão de datas). religiões. exige mais revolta e ódio. Egrégora é como um filho coletivo. produzido pela interação "genética" das diferentes pessoas envolvidas. emocionais e mentais de duas ou mais pessoas. induzindo-os a produzir. A egrégora acumula a energia de várias. Uma pessoa. ser ou não ser um traidor. A egrégora se realimenta das mesmas emoções que a criaram. as egrégoras vão sendo criadas a esmo e os seus criadores tornam-se logo seus servos. . Como ser vivo. etc. mais força estará emprestando à egrégora para que ela incorpore às dos demais e o domine. No das revoluções. já que são induzidos a pensar e agir sempre na direção dos vetores que caracterizaram a criação dessas entidades gregárias. são os intermináveis atentados.

estudo e conhecimento suficiente sobre o fenômeno. Poderá afastar os indivíduos mais fracos. e as utiliza em seu benefício. Acontece que. à harmonia e à felicidade. vale aqui a questão: quem domina a quem? Conhecendo as leis naturais. Isso é fácil de se conseguir. de bom caráter. com força e vontade próprias. às vezes. praticamente nunca se consegue superá-la. ao sucesso. independente das de cada um deles. O difícil é diagnosticar tais atributos antes de se relacionar com elas. terá uma arma poderosa para corrigir o curso de uma egrégora. Para tanto é preciso ter Iniciação. sua vida passaria a fluir como uma embarcação a favor da correnteza. ao invés de querer mudar as características de uma determinada egrégora. vão induzi-lo à saúde. mas. descomplicada. sem preguiça ou morbidez. É uma solução drástica. como cada um individualmente está sob sua influência. sem vícios nem mentiras. como o curso de um rio. Se você ocupa uma posição de liderança na empresa. A única maneira de vencer a influência da egrégora é não se opor frontalmente a ela. procura "obrigar" seus amos a permanecer sendo felizes. boa índole. Dessa forma. Como sempre. Para vencê-la ou modificá-la. geradas a partir dos seus criadores ou alimentadores.. seria necessário que todos os genitores ou mantenedores o quisessem e atuassem nesse sentido. Mas também com fibra. porém. tende a induzir seus membros a continuar sendo saudáveis. dinamismo e capacidade de realização. Nesse caso. mais influenciáveis pelos condicionamentos impostos pela egrégora e que oponham mais resistência às mudanças eventualmente propostas. você canaliza forças tremendas. clube. basta você se aproximar e freqüentar as pessoas certas: gente feliz. o melhor é só gerar ou associar-se a egrégoras positivas. família. sempre dolorosa. Uma vez obtido o grupo ideal. todas as egrégoras geradas ou nas quais você penetre.Já a egrégora criada com intenções sãs. imprescindível. A egrégora de felicidade. . as medidas preventivas são melhores do que as corretivas. Os antigos consideravam a egrégora um ser vivo. Se a egrégora é produzida por grupos de pessoas. saudável. etc. Portanto.

ao repelirem-se mutuamente. Outro fator fundamental neste estudo é o da incompatibilidade entre egrégoras. surgem neuroses. Dilaceram suas energias. saia da egrégora. você não ocupa posição de liderança. Esse esquartejamento traduz-se por sintomas. menos o mesclante. insatisfação ou solidão. podem romper seus chakras. Como todo ser humano está sujeito a conviver com a influência de algumas centenas de egrégoras. depressão. forças grupais. Se estiverem em dessintonia umas com as outras. ritmos e até sentidos diferentes nos seus centros de força. correndo em direções opostas. Isso poderá não ser muito fácil. Num nível mais agravado. entretanto. um indivíduo será sempre o elo mais fraco.Se. há algumas regras precisas. com um cavalo amarrado em cada braço e em cada perna. pois o indivíduo está disperso e não centrado. surgem problemas na vida particular. Finalmente. não é? . Ou seja. afastando-se do grupo e de cada indivíduo pertencente a ele. das quais. elas rasgam-no ao meio. tais como ansiedade. agitação. fobias. psicopatologias diversas. das quais pode ser mencionada aqui a seguinte: as egrégoras semelhantes são incompatíveis na razão direta da sua semelhança. familiar. se atuarem simultaneamente sobre o mesmo indivíduo. Isso tudo. No grau seguinte. Com relação à compatibilidade. a arte de viver consiste em só manter no seu espaço vital egrégoras compatíveis. uma das mais comuns é o câncer. sem mencionar o fato de que duas ou mais correntes de aperfeiçoamento pessoal. o mais aconselhável é seguir o ditado da sabedoria popular: os incomodados que se mudem. já que cada qual induz movimento em velocidades. paranóias. nervosismo. Você imaginava o contrário. que todos percebem. Sendo elas. afetiva. suas energias entram em colapso e surgem somatizações concretas de enfermidades físicas. como se você estivesse sofrendo o suplício do esquartejamento. energeticamente. geram um campo de força de repulsão e se você está no seu comprimento de onda. as diferentes são compatíveis na razão direta da sua dessemelhança. mas é a melhor solução. profissional e financeira.

uma de raça. Europa ou Ásia. Américas. Quer um exemplo da regra acima? Imagine que um homem normal tenha uma egrégora de família. Aquele homem poderia ter qualquer profissão e qualquer partido político. pois seu impacto cru é absorvido pelo poder gregário de milhões de irmãos desta confraria mundial sem muros. Então. uma de clube de futebol. bom proveito na sua salada mista! O FATOR DE PROTEÇÃO DA EGRÉGORA OU O ANJO GREGÁRIO A egrégora é também um ente que pode. Enquanto integrado. Seja dia ou noite. as quais terminam por destruir o estulto que o intentara. É inegável que a consolidação de laços entre o indivíduo e o grupo. macrobiótica. nos altos ou nos baixos da vida. sob certo aspecto. É isso que nos faz vencedores onde os demais são perdedores. Se você estiver identificado com a nossa egrégora. Agora imagine o outro caso. protestante às segundas e judeu aos sábados! Convenhamos que a pessoa em questão é psiquiatricamente desequilibrada. Os reveses serão bastante amortecidos. pertencer a partidos políticos de direita e de esquerda ao mesmo tempo. . teosofia e quantas coisas mais se lhe cruzarem pela frente. uma de país e assim sucessivamente.Todo o mundo se engana ao pensar que as semelhantes são compatíveis e ao tentar a coexistência de forças antagônicas. Esse mesmo homem resolve ter duas famílias. tai-chi. é o que muita gente faz quando se trata de seguir correntes de aperfeiçoamento interior: a maioria acha que não tem importância misturar aleatoriamente Yôga. uma de partido político. torcer para vários clubes de futebol. torcer por qualquer clube e freqüentar qualquer igreja. integra o primeiro com um registro do inconsciente coletivo. você estará sempre amparado e jamais estará só. Como são diferentes entre si. uma de religião. conseguem coexistir sem problemas. uma de profissão. cada um de nós tem a força de milhões. Não obstante. onde quer que você esteja o Anjo Gregário o envolve com suas asas protetoras. exercer a medicina e a advocacia simultaneamente e ser católico aos domingos. ser associado ao conceito de anjo protetor.

mentalizando o que você precisa. a especialização a enaltece. As mesclas minam a credibilidade. Mestre DeRose .Se você está identificado e bem integrado em nossa egrégora. Outra forma eficiente de se manter dentro do círculo de proteção da nossa egrégora é manter um contato constante com o maior número possível de companheiros da mesma sintonia. em seguida. nos momentos de necessidade poderá recorrer ao auxílio do Anjo Gregário. fazendo uma meditação ou mantra do Swásthya Yôga. ou mesmo lendo algum livro nosso para fortalecer os liames e.

porém. reconhecendo o Yôga em seu áureo pedestal. SRÍ GURU. Eu. sádhaka e chêla até o fim da minha vida. quando o praticante se sentir sozinho e enfrentar a oposição dos que não comungarem com ele os mesmos ideais . ÔM JAY GURU. juro e prometo lutar com todas as minhas forças pela paz interna (do Homem) e pela paz externa (do Mundo) e. Eu. Possa eu contar com as bênçãos cumulativas de todos os yôgis que me precederam nesta trilha ao longo dos séculos. entro em sintonia para poder cumprir cada e toda palavra proferida. partícula infinitesimal do Imponderável. E a todos quantos. aperfeiçoamento e evolução de todos através dos sábios ensinamentos do Yôga. ÔM JAY! Deve ser repetido nos momentos de dificuldade. conhecer e honrar o Yôga. sem esperar agradecimentos. prostro-me ante a presença dos Mestres Ancestrais que invoco para ofertar este compromisso. acima de todos os meus vínculos. acima de todo egoísmo e intolerância.JURAMENTO DO YÔGIN PARA SER LIDO COM O FUNDO MUSICAL DE “POMPA E CIRCUNSTÂNCIA”. que honestamente consagro-me ao meu Mestre com a máxima lealdade. . segundo minha capacidade e com a maior dedicação. não antagonizar meus irmãos em Yôga. com cuja vênia e com respeito invoquei. que me regozijo e grato sou por ter sido integrado à Fraternal Egrégora do Yôga. lucros ou vantagens de qualquer espécie. com abnegação e sacrifício se preciso for. amar. e com a proteção da nossa Egrégora Milenar. Eu. obstáculos e limitações. juro e prometo dedicar com transcendente devoção todos os meus recursos a esta filosofia de vida. para cumprir com dignidade a minha missão. Eu. difusão e transmissão. dess’arte. yôgin por determinação kármica e por opção minha. Elaborado pelo Mestre DeRose em 1964. colocandolhe tudo abaixo e elevando-a acima de todo orgulho e ambição. dando de mim todo o meu empenho. Este ato solenizo sob o testemunho dos Mestres Ancestrais. Em holocausto de amor e devoção ao Yôga incinerem-se todos os obstáculos e opositores ao meu ideal de vida. juro e prometo aos Amados Mentores da Humanidade. juro e prometo trabalhar pela felicidade. bem como tomar parte ativa na sua evolução. Eu.

Quanto à reprogramação emocional positiva. poderá mesmo chegar às últimas conseqüências de um confronto. Ora. De reciprocidades fazem-se as histórias de sucesso na vida. Já o segundo terá conquistado mais um amigo. uma pessoa menos educada poderá reagir com agressividade. poderá escutar o que não gostaria. a ser saudável ou cultivar uma enfermidade. retrucando: “O que é que você está olhando?”. não convence essa conversa de que tudo acontece de mal “só com você”. ser feliz ou infeliz. ela se mostra eficaz dependendo das construções verbais utilizadas. Criei fórmulas segundo as necessidades de cada momento e fui aperfeiçoando-as. que a direcionam para o sucesso ou para o fracasso. quando um desconhecido olha alguém insistentemente. As mesmas coisas acontecem com todo o mundo. Vai pelo que lhe for mais . O primeiro terá ganho um inimigo. outros com paranóia e histeria. Portanto. a ter amigos ou não têlos.PROGRAMAÇÃO PARA O SUCESSO Atribuo muito do sucesso que tive na vida ao fato de exercer uma reprogramação constante ao longo dos anos. Enquanto que outra mais refinada poderá retribuir o olhar com um sorriso espontâneo e automático. são as reações da pessoa. sua maneira de reagir às circunstâncias da vida. Com o passar do tempo descobri construções de frases com a propriedade de ir diretamente aos setores do inconsciente que determinam as reações do indivíduo. pois essa é a forma pela qual reage naturalmente. ou seja. Só que alguns reagem com esportividade e simpatia. Por exemplo. uma pessoa que poderá até ajudá-lo no futuro. É preciso levar em conta que nosso emocional é uma criança.

(3o. Vou aprender mais coisas. Por outro lado. simples enganação que não levaria a nenhum progresso verdadeiro no sentido de aperfeiçoar sua boa aparência. portanto. Uma frase verdadeira que. estágio) “quero melhorar minha aparência pessoal”. é uma estratégia convincente. Proporciona tempo e condições para que a ordem seja obedecida. ao levantar: Recebo este novo dia em minha vida com a disposição de ser uma pessoa melhor e mais feliz. a melodia e o sentido cativante. consistência. conclusão. Desejo compartilhar as boas coisas. não consegue penetrar a blindagem com que o psiquismo se protege do bombardeio constante de sugestões procedentes do exterior. . um pássaro. Essa sim. estágio) “estou melhorando sempre mais a minha aparência pessoal”. Quero me reeducar gradualmente para servir melhor as pessoas com quem me relacionar neste dia. conseqüentemente. entretanto. estágio) “vou progredir gradualmente para melhorar minha aparência pessoal”. seja pelas tentativas naturais de um interlocutor convencer o outro numa simples troca de idéias ou numa discussão sobre algum assunto mais acalorado. (2o. Uma afirmação tal como “sou bonito”. A reprogramação progressiva funciona assim: (1o. provavelmente seria rejeitada pelo inconsciente e. Transmite maturidade. e amanhã mais do que hoje. nula para a maior parte das pessoas. e. veracidade. Estabelecer metas e prazos é bem eficaz. bons pensamentos. Quero ser mais tolerante hoje do que ontem. tal afirmação constituiria a implantação de uma mera auto-sugestão. Para mentalizar de manhã. realizar algo de bom. um raio de sol. se aceita pelo psiquismo. seja pela propaganda. regozijar-me com as coisas belas e simples como uma brisa.agradável. uma flor. não tenha a métrica.

A vida não deve ter sido tão boa com ela quanto tem sido comigo. DEROSE. quero que no futuro minhas atitudes reduzam as probabilidades de que circunstâncias assim voltem a acontecer. encontro forças para superar este incidente e seguir em frente a fim de usufruir o que a vida me reserva de melhor. SE QUISER SABER MAIS: (MATERIAL DIDÁTICO DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • CD REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL. Se algo correr mal: Podia ter sido pior. Portanto. Quando alguém precisar de auxílio: Sou mais feliz do que a maioria das pessoas. Sou grato por isso. Mesmo assim.Se receber uma agressão: Sei que essa pessoa está com problemas. Quero fazer o máximo ao meu alcance para levar um pouco de felicidade a todos. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS AVALIZADOS PELA GRAVADA PELO MESTRE CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA. não espero nenhum reconhecimento nem gratidão. Assim. sinto-me recompensado por ter sido mensageiro da felicidade. . Estou feliz por ter sido só isto. Ainda que isso me custe algo.

E a vida é a arte de superá-los. entidades culturais. havia descontentamento. Noutras palavras. deste autor. universidades. Uma espécie de erro de projeto original.VOCÊ ESTÁ INSATISFEITO? Extraído do livro Boas Maneiras no Yôga. academias desportivas. sem exceção. mas muita gente mesmo. toda força tende a gerar uma força oponente. federações. Em todos os agrupamentos humanos há uma força de coesão chamada egrégora. Travei contato íntimo com uma infinidade de fraternidades iniciáticas. como tal. Em todas elas. escolas. Afinal. que ainda está em processo de evolução. .. Dei a volta ao mundo inúmeras vezes e conheci muita. constatar-se-ia que nada há de errado com aqueles fatos. a não ser a instabilidade emocional de quem os vivencia. somos uma espécie extremamente jovem em comparação com as demais formas de vida no planeta. nesses mesmos agrupamentos surgem constantemente pequenos desencontros que passam a ganhar contornos dramáticos pela refração de uma ótica egocêntrica que só leva em conta a satisfação das expectativas de um indivíduo isolado que analisa os fatos de acordo com suas próprias conveniências. Estamos na infância da nossa evolução e. Instabilidade essa que é congênita em todos os seres humanos. Mestre DeRose Meio século de vida me ensinou a aceitar um defeito do ser humano como algo incurável: sua insatisfação. Por isso.. fundações. empresas. cometemos inapelavelmente as imaturidades naturais dessa fase. Obstáculos e dificuldades fazem parte da vida. se os fatos pudessem ser analisados sem a interferência deletéria dos egos. Pela lei de ação e reação. associações profissionais.

Vamos aceitar as pessoas e as coisas como elas são. do departamento de trânsito. do governo do seu País. Quanta coisa para reclamar. da Justiça. dos seus filhos. concluiremos que o mundo não é um lugar bom para se viver e seguiremos amargurados e amargurando os outros. da sua cidade. dos vizinhos mal-educados. Então. sem que você tenha que cobrar isso delas." Ou seja. Experimente. da polícia. Você vai gostar do resultado! . A outra atitude é neurótica. Você vai notar que elas passam a gostar muito mais de você e que as situações que antes lhe pareciam inamovíveis. todos têm reclamações do seu trabalho.. do seu Estado. E vamos tratar de gostar delas. dos impostos. agora se modificam espontaneamente. dos seus subalternos e dos seus superiores.Observe que raríssimas são as pessoas que estão satisfeitas com seus mundos. dos seus cônjuges. dos motoristas inábeis. não queira cobrir o solo com couro. não é? Se formos por esse caminho. vamos parar com isso. Em geral. mas sim modificar-se a si mesmo para ajustar-se à realidade. Não seja um desajustado. Cubra os seus pés com calçados e caminhe sobre os espinhos sem se incomodar com eles. dos pedestres indisciplinados. Isso é maturidade. a solução não é reclamar das pessoas e das circunstâncias para tentar mudá-las e sim educar-se a si mesmo para adaptar-se. Ou nos suicidaremos! Já na antiguidade os hindus observaram esse fenômeno da endêmica insatisfação humana e ensinaram como solucioná-la: "Se o chão tem espinhos. A atitude correta é parar de querer infantilmente que as coisas se modifiquem para satisfazer ao seu ego.. pois jamais você poderá modificar pessoas ou instituições para que se ajustem aos seus desejos. do seu condomínio. reclamações dos seus pais. da sua remuneração e do reconhecimento pelo seu trabalho.

a comunidade relutou em acatar a sistematização do Swásthya Yôga. Desfrutava até de um certo estímulo ao vencer os obstáculos que eram impostos pelos instrutores de yóga mais velhos. a qual contribuiu bastante para que pudesse ajudar aos demais em seus conflitos existenciais. pois descobri que quanto mais me pressionavam. quer pela fuga (a fuga também é uma forma de vitória. Isso foi extremamente útil. A teoria baseia-se no fato de que o ser humano é um animal em transição evolutiva e que. idosas e preconceituosas. nos períodos em que estava tudo bem. os quais compreendem dispositivos de incentivo e recompensa pela sensação emocional e mesmo fisiológica de satisfação cada vez que vencemos. Comecei a observar as outras pessoas e notei que a maioria reage da mesma forma. conjugais. nos seus milhões de anos de evolução. etc. Se esse período de bonança se prolongava. mais força eclodia para reagir e mais realizações afloravam. E só nos últimos séculos sentiu o gosto amargo das restrições impostas como tributo dessa aventura.A SÍNDROME DA FELICIDADE: O que é pior: ser infeliz ou estar convencido disso? Mestre DeRose Quando comecei a lecionar Yôga era muito jovem e o caldo de cultura onde o Yôga fermentava era de pessoas espiritualistas. Por outro lado. sentia alguma nostalgia. Como animais. Então elaborei a teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE. temos nossos instintos de luta. acomodava-me. registrada em 1969. quer pela luta. já que o . somente há uns míseros dez mil anos começou a construir aquilo que viria a ser a civilização. Enquanto não conquistei o reconhecimento fora do país e enquanto não fui à Índia durante mais de 20 anos consecutivos.

animal conseguiu vencer na corrida ou na estratégia de fuga. mas não o está sendo – e. Não adiantará . sua conseqüente euforia e auto-valorização por ter vencido na luta ou na fuga. mais sofisticado do que o do cão. o instinto ordena lutar ou fugir. Isto tudo já foi exaustivamente estudado em laboratório e divulgado noutras obras. que denominei endoestimulina. então. tal dispositivo em algumas pessoas não é acionado com a freqüência necessária. ele cai em depressão. racionaliza. Isso geralmente acontece com maior incidência nos países de grande segurança social e numa proporção assustadora nas famílias mais abastadas. desencadeiam-se estados de stress que conduzem a um leque de distúrbios fisiológicos diversos. Como conseqüência o animal sente falta – afinal é um mecanismo que existe para ser usado. variável de uma pessoa para outra. isto é. Se não é possível fugir nem lutar. e que o organismo pára de segregar se não precisa lutar nem fugir por um período mais ou menos longo. Se quisermos considerar o lado fisiológico do fenômeno. O que introduzimos na teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE é a descoberta de um fenômeno quase inverso ao que foi descrito e que os pesquisadores ainda não situaram a contento. já que o processo é inconsciente. Numa situação de perigo. seu cérebro. e seu predador foi derrotado. o resultado na maior parte das vezes é a saúde e a satisfação que se instala no estágio posterior. Quando acatamos essa necessidade psico-orgânica. O dispositivo de premiação com a sensação de vitória. O cachorro doméstico entra em depressão. podemos atribuir a depressão à falta de um hormônio. Trata-se daquela circunstância mais ou menos duradoura na qual não há necessidade de lutar nem de fugir porque está tudo bem. Bem demais. uma vez que não o conseguiu alcançar). ainda não descoberto cientificamente. mas não sabe por quê. elabora uma justificativa e atribui sua profunda insatisfação a causas irrelevantes. porém. por tempo demais. A dona do cãozinho também não sabe a causa da sua própria depressão.

com alguma freqüência realizam as mesmas passeatas. a pessoa tenta justificar sua infelicidade. não há espaço em sua mente para se sentir infeliz. onde as pessoas teriam boas razões para abdicar da vida. foi onde as mulheres reclamaram contra sua falta de liberdade e de igualdade. é preciso que a pessoa seja feliz. Já na Itália. Resumindo. o indivíduo começa a sentir infelicidade por falta do estímulo de perigo-luta-e-recompensa. quando o ser humano está tendo que lutar por alguma coisa. é onde se verifica um dos maiores índices de depressão e suicídio no mundo. o índice de suicídios foi quase nulo. depois. Mas se está tudo bem. mas agora com outros pretextos. para ocorrer. bem demais. Durante a guerra do Vietnam. atribuindo-a a coisas que não teriam o mínimo efeito depressivo em alguém que estivesse lutando contra a adversidade. justo lá. • Os países mais civilizados. mas. Portugal. onde a população conta com uma das melhores estruturas de conforto. a apatia e a somatização de várias doenças. onde tradicionalmente se reconhece a imagem de superioridade da esposa com o rolo de massa dando no marido que tenta se explicar. América Latina.satisfazer uma suposta carência. Como isso ocorre em nível do inconsciente. O exemplo acima poderia ser com pessoas de ambos os sexos e todas as idades. Exemplos: • Na Escandinávia. Lá. em nenhum deles ela se sentiu . imaginariamente responsável pela insatisfação ou depressão: outra surgirá em seguida para lhe ocupar o lugar e permitir a continuidade da falsa justificativa. • O movimento em defesa dos direitos da mulher surgiu justamente no país onde as mulheres tinham mais direitos e eram mesmo mais poderosas que os homens: os Estados Unidos. países muçulmanos e outros onde a mulher poderia ter motivos na época para reclamar. Se ele não pode lutar nem fugir. primeiro sobrevêm reações violentas. pois nada há a reclamar dos seus governos. que não teriam motivos para passeatas e agitações populares. segurança pessoal e estabilidade econômica. tais como a ecologia. o pacifismo ou a defesa dos direitos humanos na América do Sul. paz social. Espanha. Ásia. por tempo demais.

Lamento em ti. mas as tuas lamentações. sempre que algum aluno ou aluna vinha chorar as mágoas. ou o atribui a essas razões tão pequenas. Pense nisso e pare de reclamar da vida. talvez seja porque você é feliz demais e não está conseguindo metabolizar sua felicidade. explicava-lhe nossa teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE e concluía dizendo: – Se você se sente infeliz sem razão. Algo como indigestão por excesso de felicidade. não as tuas penas.tão violentamente prejudicada nos seus direitos quanto nos Estados Unidos. Assim. Mestre DeRose .

pois reduzem o apetite e predispõem ao jejum.O INCENSO O incenso não é um artefato místico e sim um recurso natural que nos auxilia a atingir certos fins. • se você sente uma fragrância devocional. Assim. Os perfumes influenciam o emocional. e a resposta é imediata. Por exemplo: • se você sente um cheiro nauseabundo. • se você sente um perfume sensual. os antigos descobriram que os olores doces eram ótimos para se usar nos mosteiros. as glândulas sexuais começam a segregar hormônios imediatamente. resinas. como é o caso da eficaz buchinha-do-norte contra sinusites? Tudo começou quando passaram a queimar ervas e resinas em locais fechados para manter o ambiente agradável e notaram a . variáveis conforme os perfumes e demais elementos constituintes das ervas. Chegaram também à conclusão de que a inalação dos aromas ou dos vapores de certas ervas tinham influência positiva numa série de enfermidades. tão rápida quanto uma injeção na veia.. o seu estômago embrulha na hora. cujas moléculas se desprendem com a queima e evolam. etc. permitindo imediata absorção pela membrana pituitária. a mente e até o corpo. Quem ignora o efeito do eucalipto no combate às gripes? E quem contestaria o efeito das inalações feitas com ervas. é logo arrebatado para estados de consciência que nenhum outro recurso conseguiria desencadear.

Uma é não poluí-lo. A terceira finalidade é a que estuda os efeitos do incenso sobre o meio ambiente. denominada osmoterapia. Atualmente estão sendo desenvolvidas pesquisas a fim de comprovar a teoria de que a fumaça do incenso contém elementos que neutralizam os da fumaça do cigarro. A outra perspectiva dos efeitos sobre o meio ambiente é a que estuda os benefícios obtidos. passaramse 5. essa parte é absorvida sob o aspecto da profilaxia. reduzir a proliferação de fungos. é estimular os exercícios respiratórios.ocorrência de efeitos nas pessoas que inalavam suas exalações. já é hábito corrente de muitos não-fumantes acender um incenso toda vez que alguém acende um cigarro em casa ou no escritório. Ela procura proporcionar benefícios físicos e psicológicos. De qualquer forma..000 anos. No nosso caso. A terceira é a purificação de ambientes. Daí para a frente foi só uma questão de tempo para catalogar os resultados. tais como purificar o ar. animais e vegetais. inclusive para estados enfermiços. variáveis conforme o produto usado. fazendo referência à forma pela qual se usava o perfume na antiguidade. A primeira é a de perfumar. ou seja. além do prazer olfativo. . logo. É interessante observar que a própria palavra perfume provém do latim per fumum. A segunda. evitando a queima de substâncias prejudiciais à saúde de seres humanos.. Pelo menos. melhora o odor. repelir insetos e até mesmo melhorar a atmosfera psíquica. Não trabalhamos com terapia. a tendência natural é fazer respirações profundas? A segunda finalidade é a que deu origem a uma divisão da medicina. incensando. pela fumaça. Desde então. ou aromaterapia. Hoje o incenso tem três aplicações distintas. no que diz respeito a duas perspectivas. Você já notou que quando sente um perfume agradável. queimando ervas e resinas aromáticas. ou à camada de ozônio. a principal finalidade de utilizar o incenso. Um bom incenso deve ter tudo isso. são os efeitos sobre as pessoas que o aspiram.

As fórmulas. atualmente. como todos continham muitas substâncias químicas.. era um produto medicinal. sua mãe." Mateus 2:1. ou qualquer outra coisa que queime. mas simplesmente magos: ". Até que num dado momento. voltava a sentir os mesmos sintomas. O incenso verdadeiro. Não adiantava. Comecei então a estudar na Biblioteca Nacional tudo o que consegui encontrar sobre incenso em livros de química.. ( 43) A Bíblia não cita reis-magos.COMO COMECEI A INVESTIGAR Quando jovem exagerei no uso do incenso comum e.eis que vieram uns magos do Oriente a Jerusalém. perfumaria. medicina. Uns davam mais dor de cabeça. Haja vista a passagem bíblica que relata os presentes levados pelos Magos(43) a Jesus como pújá por ocasião do seu nascimento: ouro. magia. Por mais que trocasse de marca. outros mais irritação nas vias respiratórias. papel. Quando me recuperei. "Entrando na casa. os fabricantes de incenso deixaram de utilizá-las e passaram a empregar substitutos baratos e inócuos ou até mesmo tóxicos." Mateus 2:11. história e até arqueologia. . abrindo seus tesouros. incenso e mirra! As resinas de incenso e mirra são os principais componentes das fórmulas da antiguidade e foram mencionados em pé de igualdade e de valor com o próprio ouro.. As descobertas foram decepcionantes e alarmantes.. e. entregaramlhe suas oferendas: ouro. viram o menino com Maria. mas tão caro que nenhuma indústria podia utilizálo. Fui à Índia visitar fábricas de incenso e institutos de botânica. bom para a saúde. intoxiquei-me. já havia testado todos os que conseguira encontrar. excremento de vaca. não importando o seu efeito). outros mais náuseas. incenso e mirra. são variações em torno da que se segue: 1) um veículo para queima (serragem de madeira. Eram todos iguais e a manifestação de sua toxidez variava pouco. Devido ao elevado custo dessas gomas. fiquei com a seqüela de uma hipersensibilidade. Constituía um privilégio dos reis e altos sacerdotes das antigas civilizações. antigo e natural.

queimando. Bhavajánanda. botânicos. melhor seria usar um borrifador e não queimar nada. 3) um corante verde. geralmente químico (não importando sua toxidez). vermelho. produz monóxido de carbono. diretamente sobre brasas. é contra-senso chamar varetas de incenso a um produto que não contém resina de incenso em sua fórmula. produzia fumaça em excesso e ainda terminava por obrigar o consumo de mais material. muitas essências hoje são feitas à base de óleo extraído do petróleo que.. Consultei vários químicos. poderia me conduzir a essa solução. Além disso. Era necessário que encontrasse uma solução mais prática e cujo custo fosse viável. Ainda por cima. 4) um perfume. mas a ajuda que eles deram foi pequena. parei de utilizar os incensos que havia à venda nas lojas e comecei a queimar as ervas e resinas indicadas pelos antigos alfarrábios. como canal de contato com o inconsciente coletivo. etc. cola de amido. laca. ocultistas. apelei para o Mestre. antiecológicos e agressivos ao meio ambiente! Tão logo descobri todas essas coisas. Utilizei as técnicas de meditação que já tinham dado certo noutras ocasiões e fixei a mente na idéia de encontrar uma solução para a fórmula do incenso. adragante. Então. anilina e essência química? Se é só para perfumar. também fazia muita sujeira. Acontece que dava muito mais trabalho preparar as brasas num turíbulo do que acender uma vareta. colágeno de boi. que efeito pode ter tal fórmula? Que efeito pode ter a queima de serragem. Tem tudo.2) uma cola para dar liga (goma arábica. breu. roxo. menos incenso. não importando o seu efeito ou toxidez). o que encarecia bastante. Pergunto ao leitor. A arte de fazer incenso verdadeiro estava perdida. (geralmente anilina ou outra tinta). o qual é tóxico! Sem falar na queima das colas e corantes altamente tóxicos. cola. . O mais paradoxal é que são justamente os ecologistas e naturalistas que mais consomem tais produtos extremamente intoxicantes. etc.

Assim foi com o sal. dava tudo errado. entrou oxigênio. Comecei por dominar a técnica do solve. para mais. portanto. tinha vontade de desistir. Só descobri isso quando um dia fui ver se as varetas já estavam secas e abri o forno um pouco antes da dissipação dos vapores inflamáveis. o cheiro dos meus cílios. Egito. bem diante dos meus olhos: o deslocamento de ar atirando-me para trás. Ao abrí-lo. Com o passar dos anos levei outros sustos semelhantes. à qual. Quase intuitivamente fui adicionando ou suprimindo determinados componentes. não queima). porém. impelido pela obstinação em achar o processo. Experimentei o fogo. continuava. a combinação dos componentes na proporção ideal e pelo método correto (qualquer erro para menos prejudica o aroma. Outra bem diferente é saber como realizar cada etapa da alquimia das matérias-primas. Tentei utilizar o elemento ar. barba e cabelos queimados. Ao trocar impressões com vários outros fabricantes de incenso da Índia. Mas não fiquei. Faltava a do et coagula. Porém. Finalmente consegui concluir o processo todo. Etiópia. Cada vez que. Faziam uma cara de quem não estava entendendo nada e perguntavam: . Entretanto. e a coisa toda explodiu na minha cara! Lembro-me até hoje da visão estarrecedora que foi contemplar o surgimento repentino de uma língua de fogo enorme. havia substâncias inflamáveis na fórmula e o fogo podia explodir tudo. o calor. começar as infindáveis experiências que marcaram essa época. pois o preço do material posto fora era desanimador. Restava. Somália. Contudo. só a prática pode conferir domínio perfeito. uma coisa é ter a fórmula na cabeça. e a sensação de que talvez tivesse ficado cego. sobrancelhas. mas não dava certo. Pareceu melhor. acabei me habituando. o comburente que faltava. O primeiro foi o pior. desde a escolha das matérias-primas importadas da Índia. novamente. todos ficavam aturdidos quando eram informados de que eu utilizava esse componente. Nepal.Não demorou e ela surgiu tão clara e lógica como se sempre a tivesse sabido e necessitasse apenas de uma alavancagem psicológica. até a solidificação e secagem final sem evaporação para não perder a fragrância natural das resinas.

podia considerar que nosso incenso tinha. declarou que tinha em seu poder alguns objetos encontrados em escavações arqueológicas no Egito por um parente seu. Desisti do intercâmbio e continuei fazendo nosso incenso de fórmula excelente e caríssima.000 anos! Isso me interessava. poderoso. mas quando soube do que se tratava. Minha saúde valia o preço. pois essa é a razão de ser de qualquer indústria. o que conduziu à excessiva simplificação e mesmo à deturpação das suas fórmulas. aceitei logo todo o lote. nem no aroma. Perguntou-me se os queria. Como é que eu havia chegado ao mesmo resultado no século vinte. prejudica na secagem e ainda atrapalha com a presença dos seus cristais quebradiços? Não adiantava explicar. Havia amostras de incenso com mais de 3. Ela estava apreensiva com a eventual maldição dos faraós e queria livrar-se deles. Não tenho nenhum interesse especial em coisas do Egito. Estávamos falando de coisas diferentes. afinal estava produzindo para nosso próprio uso e para o dos nossos discípulos. No entanto os fabricantes precisavam produzir algo que fosse fácil e barato o suficiente para estimular o consumo em larga escala a fim de que desse lucro. passei a colocar uma gota dessa solução em cada partida de incenso que fizesse. carvão e as mesmas resinas da nossa. Com isso.Mas para que o sal se não ajuda na liga. . a partir de então. mesmo que custasse mais caro e exigisse uma manipulação mais trabalhosa. na década de 70. Vi que não tinha o que aprender com eles. uma aluna de São Paulo que participava do nosso curso na Faculdade de Ciências Biopsíquicas. numa proporção bem semelhante. Então todo componente supérfluo que pudesse ser dispensado.. A fórmula dele também continha sal. e quase sem fontes de referência? Só podemos atribuir isso ao inconsciente coletivo. simbolicamente. Aí tive uma idéia excitante: dissolvi uma parte do incenso do faraó em uma boa quantidade de álcool e. O resultado da análise desse incenso foi emocionante. seria um custo a menos. Certo dia. Eu queria produzir um incenso iniciático. rico em efeitos positivos e isento de toxidez. forte.

Vários usuários . versículo 35. perfume segundo a arte do perfumista. entre outras descobertas interessantes. precisavam de grandes quantidades para usar em suas aulas. Chegavam pedidos do Brasil todo e de outros países da América do Sul e da Europa. capítulo 30. Devido à enorme procura. Os espíritas declaram que fica muito mais fácil realizar seus trabalhos queimando uma vareta do Kálí-Danda. duas delas embaladas aqui). a presença do sal. Alguns alunos gostavam." (Bíblia. o nosso veio a ser o primeiro incenso nacional (na época havia mais três marcas que eram vendidas no Brasil. livro Exodus. temperado com sal. por conseqüência. o número de admiradores crescia todos os dias e muitos eram instrutores que. Porém. localizei uma referência no Velho Testamento.partículas de um incenso preparado pelos sacerdotes do antigo Egito. Uma considerável gama de fenômenos indesejáveis cessa imediatamente com o seu uso. Fomos obrigados a estabelecer um preço e começar a vendê-lo. perguntavam como poderiam obtê-lo e cedíamos sem ônus umas pequenas quantidades a quem se interessasse. Para reforçar tudo isso. Até aquela época ainda preparava o incenso só para nosso uso. há mais de três milênios! Um princípio homeopático! A descoberta proporcionada pela análise do incenso egípcio me deu vontade de pesquisar mais na literatura sagrada de vários povos.) Novamente. que diz: "E disto farás incenso. Assim. Como o custo do incenso era alto. os ocultistas descobriram que ele limpa os ambientes com uma eficácia única. mas todas produzidas fora do país. tradução de João Ferreira de Almeida. ele sempre foi um incenso constantemente em falta. Tempos depois. logo chegou o momento em que não pudemos mais oferecê-lo daquela forma. Sensitivos observam que esse incenso purifica e eleva o astral das pessoas e locais. o que o tornou mais disputado e contribuiu para consolidar a celebridade que hoje goza entre os conhecedores. Nosso incenso Kálí-Danda ficava cada vez melhor e mais conhecido.

cravos. e tampouco os sugerimos. está atento à qualidade do incenso. cultive o prazer de comparar as pequenas nuances de um ano para o outro ou até de uma década para a outra. Assim. não procedemos a nenhuma pesquisa com o objetivo de confirmar sua eficácia para tais fins. bem como ao cuidado extremo na manipulação até o estágio final. É fundamental que seja um produto puro e bom para a saúde. etc. varetas com mais de dez anos. Como os bons vinhos. pois as árvores da Somália produzem gomas diferentes das da Índia ou do Egito. Varia no tempo da queima ou no perfume. fica aqui um apelo do alquimista: não pergunte por que uma determinada partida está diferente de outra que você usou antes. espinhas. aplicam para reduzir afecções de pele. senão o instrutor é o primeiro a adoecer. com o propósito de estimulá-los. pois não chegavam aos pés do original. surgiram muitas imitações baratas que acabaram não dando certo. Em vez disso. conquanto tenham efeito similar. de preferência. mais do que qualquer pessoa. O instrutor. Por isso.nos informaram que recolhem suas cinzas e as empregam para friccionar a região dos chakras. Uma vez que esses usos não nos interessam. Muitos fatores contribuem para isso. . Portanto. Pessoalmente costumamos queimar. seus apaixonados admiradores precisam estar cientes de que um produto artesanal dificilmente sai igual duas vezes. Por outro lado. Explore a propriedade do nosso incenso não estragar com o tempo. Sugerimos que você faça o mesmo. ainda que seja guardado sem embalagem durante anos. Outros servem-se delas como cicatrizante em ferimentos. basta deixá-lo um pouco ao sol. todos os dias. fica melhor com o envelhecimento. O nosso incenso continua sendo um produto natural e artesanal. Cada fornada tem uma personalidade própria e diferente de todas as anteriores. uma vez que vai ficar exposto a ele horas e horas. importadas das melhores procedências. mas um dos preponderantes é a origem da resina. na aparência exterior ou na rigidez da vareta. Se ficar úmido. continuamos zelosos à rigorosa pureza e superior qualidade das resinas naturais. Não há produto bom e renomado que não seja logo imitado.

.Não é difícil. Depois é só usar os mais antigos e estocar os mais novos. Basta começar desde já a guardar uma reserva para envelhecimento.

inclusive da Europa. Tempos depois. ocupou-se da arte da perfumaria. O Mago. súdito daquele soberano. caso fosse descoberto. Certo dia. o reino foi visitado por perfumistas portadores de oferendas ao Maharája.A LENDA DO PERFUME CAREZZA27 Conta a lenda. via que seu senhor manifestava preferência pelas outras mulheres enquanto ela era rejeitada. Muntaz. para deleite do monarca e seus convidados. tomada de desesperança. apesar de procurar conquistar o coração do Rei. recolheu-se às funções secundárias das esposas menos importantes e passou a tomar muito cuidado com as suas ações. ao invés de água. Desalentada. Mas nada adiantava. O Carezza é uma fórmula elaborada pelo Mestre DeRose. que Muntaz era uma das esposas de um poderoso Maharája do Norte da Índia. recusou-se a ajudá-la. Muntaz procurou um Mago para que lhe preparasse um filtro de amor a fim de ajudá-la a aprisionar o coração do Rei. Muntaz foi encarregada de servílos como anfitriã e de aprender o que pudesse para aprimorar sua função. jorravam água-de-colônia. . As outras deviam ser mais adestradas nas artes do amor e colhiam os benefícios da satisfação do Marajá. Além dos incensos. temendo as conseqüências. pois os reis costumavam mandar matar as esposas inconvenientes. Assim. era muito apreciada a utilização de fontes com chafarizes que. fazendo-se graciosa e tentando serví-lo da melhor maneira. constituídas pelas mais nobres fórmulas de todo o mundo. tida em alta conta nas cortes indianas de antanho. 27 A lenda do perfume Carezza é apenas um conto.

o desejo e a esperança. sua acutilância pode pôr em risco a privacidade dessa dama . Ouvindo essas palavras. . o sândalo. a ponto de restabelecer os fluidos vitais dos homens impotentes e das mulheres frígidas. O ancião percebeu e sentiu-se encorajado a prosseguir: .É preciso utilizar os mais fortes fixadores da natureza. para que este óleo fique tão impregnado no corpo a ponto de exalar o seu perfume por muitas horas e até dias. Depois é só ir temperando com mais estas dezessete essências naturais. Mas os antigos observaram que sob sua ação. ou qualquer outra que o necessite. então. os olhos de Muntaz traíram a curiosidade. Foi aí que o batizaram com o nome Carezza. Esse secreto perfume foi elaborado originalmente com o objetivo de aumentar a energia das pessoas para despertar nelas a força da criatividade. Seu aroma poderoso é capaz de despertar a paixão do homem e da mulher. a delicadeza e a nota romântica do buquê.Uma das mais bem guardadas fórmulas que trago na memória. Por outro lado. (carêtza) que significa carícia. o sábio perfumista: . a alfazema e a rosa de boa procedência proporcionam a nobreza. notei que o coração de certa dama da corte está triste pela falta de retribuição do amor que devota ao seu esposo. Disselhe. Muntaz não podia recusar a oferta. o civete e o almíscar conferemlhe o fascínio da sensualidade. dirigiu-se a Muntaz e perscrutou: . Vou lhe ensinar essa fórmula para que Vossa Alteza possa auxiliar a dama em questão. que o Ocidente ainda desconhece. é a do perfume denominado Carezza. homem idoso.O perfumista-mor. estimulando o desejo dos dois parceiros tão intensamente. O âmbar.respondeu a desditosa consorte com indisfarçável tristeza.Alteza. Isto é um grande segredo da perfumaria oriental.Asseguro-lhe que esse risco ela não correrá. porquanto posso ajudar tal senhora com toda a discrição. da sensibilidade e do dinamismo para o trabalho intelectual. até ficar bem aveludado e . cuja experiência o tornara observador de invejável acuidade. Depois de ouvir tudo isso.Caro senhor. . surgiram as outras manifestações que enriqueciam a vida amorosa.

A fragrância invadiu seus aposentos. Finalmente. propositadamente. o Maharája mandou construir um mausoléu enorme e lindíssimo em mármore branco. dia após dia. com elas. Hoje repousa ao lado dela. ao sentir o perfume inebriante. pudesse vê-la em sua última morada. Pediu-lhe que ficasse e se sentasse junto a ele. realizando suas juras de amor eterno. como jamais houve outro igual em toda a Índia. seu pescoço. Muntaz fez exatamente como lhe havia sido ensinado. Um ano depois. Conforme as instruções do velho perfumista. colo e cabelos. . abriu o frasco. Este. E que. foi levar os quitutes ao Maharája. Assim. finalmente. encheu seus aposentos de espelhos dispostos de maneira que.macio. Só depois desse tempo. Perguntou-lhe por que haviam-se distanciado e confessou-lhe o desejo de estar mais tempo em sua presença. muito emocionada. onde quer que ele estivesse. Conta-se que quando Muntaz morreu. Mas atenção: a fórmula tem que ser preparada em noite de lua crescente e só se deve romper o lacre numa noite da mesma lua. no palácio. ele ficou loucamente apaixonado por ela e não se interessava mais pelas outras mulheres. o Carezza deve ser posto a envelhecer num recipiente de cristal. guardado em local fresco e ao abrigo da luz. pode ser utilizado. Muntaz foi conquistando o coração do Rei até que. Muntaz resistiu à tentação e usou apenas três gotas na palma da mão. pareceu notá-la pela primeira vez em tantos anos. Nessa noite. esfregou as mãos e. cuja tampa precisa permanecer lacrada por um ano.

Mensagem do Infinito Eu Sou o murmúrio da brisa. Sou o calor do Sol. o olhar amoroso do ancião. aquele pequeno. sou o orvalho na flor. as borbulhas das ondas do mar. na nuvem ali distante. Minha voz possui as chaves milenares da felicidade e te exorta à comunhão dos nossos corações através do Swásthya Yôga. Sou o silêncio da madrugada. felizes. naquele inseto. envolvente. mas ofuscante relâmpago de compreensão que de quando em vez te absorve o espírito durante uma fração de segundo. Eu estou em ti. um com o outro. e somos um com o Universo! . profunda. pois sou Púrusha e tu também: somos unos. Habito o sorriso das crianças. Sou o trinar dos pássaros. Estou nesta pedra. Sou aquela Chispa de Luz Eterna que constitui tua própria vida e consciência.

que designa um sistema bem diferente e absurdamente intragável que só existe na cabeça dos nutricionistas dos caterings. restaurante. sua probabilidade de sucesso é nula. mas já que você não come nada vou-lhe servir uma saladinha de grama. Mas nada os demove da sábia decisão de que conhecem melhor o vegetarianismo do que os próprios vegetarianos. tem outro código. senhor. para as companhias aéreas. Só que a alimentação vegetariana. E tome discriminação. companhia aérea ou na casa da sua tia-avó.ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA: CHEGA DE ABOBRINHA! Jamais declare-se vegetariano num hotel. Fico a pensar se VGML é a sigla para VegMeal ou se significa: Você Gosta Mesmo dessa Lavagem? . carimbado e homologado que vegetariano só come salada e ponto final. para que o solícito funcionário do outro lado da linha registre alegremente: – Ah! Vegetariano? Perfeitamente. É que todos eles têm a mesma vivacidade e vão responder: – Eu gostaria de lhe preparar uma comida decente. E. Basta solicitar alimentação lacto-vegetariana. por mais que você tente explicar que vegetariano não é isso o que a esvoaçante fantasia do interlocutor imagina. Os mal-entendidos já começam ao fazer a reserva. cujo código é VLML. Há vinte anos envio cartas e faço visitas de esclarecimento à comissaría e aos nutricionistas de uma conhecida companhia aérea brasileira. Na caixa-preta dele já está selado. VGML.

peixe. Pensa que a discriminação é só no ar? Em terra firme é pior. É como se estivessem a ralhar com o passageiro: – Menino mau. enquanto assiste o vizinho de poltrona refastelando-se com um prato quentinho de strogonoff. a maionese. o pessoal do catering tira a sua sobremesa como que a puni-lo por ter-lhes dado trabalho. Por que a gentil senhorita fez isso com este simpático cavalheiro? Será que ela pensa que queijo é carne? Que manteiga. . o chocolate. maionese. E você é obrigado a comer legumes cozidos ou salada fria com uma uva de sobremesa. Já que não come a sua carne. parmegiana. mais um apetitoso pudim e ainda tem que ouvi-lo comentar: – Essa comida de bordo é uma porcaria. a sobremesa e tirou até o sal e a pimenta.. Não é vegetariano? Então é VGML. milanesa. A mais freqüente é: – O senhor é vegetariano? Nesse caso podemos lhe oferecer frango.E se o passageiro sabe mais do que o atendente e adverte-o para que use o código certo. o pão. colocou uma lavagem de legumes cozidos à moda de isopor. chocolate são algum tipo perigosíssimo de carne de vaca-louca camuflada? O pior nas viagens aéreas é que se você pedir alimentação VGML ou VLML.. o biscoito. o esforçado cavalheiro poderá lhe dar duas respostas. numa viagem internacional. tudo arrumado com capricho. Às vezes o som vaza e pode-se escutar: – Diz prá ele que esse código não existe. a manteiga.. E a lagosta está ótima. Certa vez.. No lugar. Ato contínuo ela retirou da minha mesa o queijo. suflê. Se num restaurante você se declarar vegetariano e consultar o maître sobre o que ele sugere. vai ficar sem sobremesa. minha mesinha já estava posta quando tive a infeliz idéia de informar a comissária de bordo que o pedido de alimentação vegetariana era meu. invariavelmente é deixado na linha esperando enquanto ocorre uma conferência nos bastidores.

portanto. que consiste no mesmo que a modalidade anterior. menos os ovos. porque o senhor declara que não tem nada para vegetarianos? Aí. em noventa por cento dos casos. Nem vermelhas. nem os laticínios. nem carne de crustáceo. nem carne de peixe. A outra resposta que o maître poderá lhe dar é a de que não tem nada para vegetarianos. As outras duas . incluídos aqui os nutricionistas. b) Vegetalianismo (também denominado Lacto-vegetarianismo). 1 Vegetariano é aquele que não come carnes. Garanto que à saída fará uma generosa doação para o Serviço de Proteção ao Vegetariano Incompreendido. Entre no próximo restaurante e use a palavra mágica vegetariano. E é só isso. O leitor pensa que estou gracejando? Então faça a experiência. Então você lhe contrapõe: – Tem batata frita? Tem couve-flor? Tem queijo? Tem farofa? Tem palmito? Tem espaguete? Tem champignon? Tem pizza? Se tem tudo isso e muito mais. menos as carnes de qualquer espécie. Ele fará uma cara de ervilha encefálica e lhe oferecerá bacon. as tias-avós de todos nós. O sistema mais comum é o primeiro. c) Vegetarismo (também chamado Vegetarianismo Puro). certamente. que não aceita as carnes. ele lhe serve uma sopa de cebola com caldo de carne. nem azuis. Quando alguém se declara vegetariano. nem furta-cor. que consiste em alimentar-se com absolutamente tudo o que é usado na alimentação comum. tentar esclarecer alguns equívocos consagrados pela opinião pública leiga sobre a alimentação vegetariana. Vamos. especialmente os das companhias aéreas e os chefs de cuisine de restaurantes e hotéis – e. nem brancas.Inútil tentar fazê-lo entender que vegetariano não come carne de frango. nem os ovos. O Vegetarianismo divide-se em três grupos: a) Vegetarianismo propriamente dito (também chamado Lacto-ovovegetarianismo). está querendo dizer que apenas não ingere carnes. de espécie alguma. Carne alguma.

maioneses e as 15. chili. "Para o doutor aqui sirva o chá sem açúcar que ele é vegetariano. 2. empanados. ovos. mais toda aquela gama maravilhosa de especiarias tais como orégano. por isso. etc. Vegetariano não come soja. massas em geral. noz-moscada. Açúcar é vegetal. manjerona. cardamomo. Só adota compulsivamente a soja o falso vegetariano. Soja é ruim. cereais. pizzas. curry. mas também de prazer. manjericão. molhos de tomate. indigesta. salsa. 3. O vegetariano é um gourmet sofisticado e exigente que não faz questão apenas de saúde e higiene alimentar. louro. frutos. hortaliças. Vegetariano de verdade." Por quê sem açúcar? Por acaso açúcar é carne? Vegetariano não come é carne. rosé. Ele vai morrer de pena de você e talvez chegue até a aceitar. só por educação.. . não lhe ofereça "uma saladinha". páprica. cominho. rissolis. Não! Ou será que os refinados deixam de ser vegetais e passam a ser algum tipo de carne? 5. de restaurante. raízes. cravo. golf. milanesas. Se não quer cometer uma indelicadeza.modalidades são extremismos geralmente atrelados a comportamentos doutrinários. Um absurdo é supor que só pelo fato de uma pessoa não querer comer carnes de bichos mortos tenha. 4. canela.. quero dizer. Não temos nada contra o açúcar. gratinados. Vegetariano não come salada. tomilho. Só de vez em quando. suflés. como qualquer outro ser humano. dorés. aquele vegetariano de boutique. coentro. que se abster de todos os demais pratos de forno e fogão tais como empadões.000 variedades de legumes. iogurtes. fondues. gengibre. experimentado e informado não usa soja porque isso é uma mera bobagem. desnecessária e contém um excesso de proteína. masala e uma infinidade de outros. A não ser que essa leguminosa entre na composição de algum produto como kibe vegetal. panachés. strogonoffs. Vegetariano não come só produtos integrais. leite. farofas. queijos. acebolados.

cuidado para não ser reprovado em testes psiocotécnicos! 7. Leon Tolstoi. do folclórico maratonista gaúcho septuagenário que todos os anos. .. conteste com a indignação dos justos. comemorava seu aniversário correndo 24 horas seguidas com uma faixa no peito onde se lia uma única e significativa palavra: “VEGETARIANO”." Se você concorda com essa lógica transversal. Colocar algas. Paul McCartney. Diga: “Estou convencido de que você não sabe o que é o vegetarianismo.. queijo. um sistema alimentar que reúna todos os legumes. tofu e outros produtos macrôs em receitas que tenham a intenção de ser apenas vegetarianas é uma gafe comparável à que cometem os estrangeiros que vêm ao Brasil falando espanhol! E." Não estamos discutindo aqui se refrigerante é saudável ou não.”. Isadora Duncan. cereais e raízes. Portanto. se alguém se atrever a declarar que a alimentação vegetariana não fornece todos os aminoácidos essenciais. ainda. coalhada e ovos. Recordo-me. shoyu. e até o queijo. o chocolate. Madonna. já que essa corrente criada por Oshawa é declaradamente nipocêntrica. Vegetarianos foram também Bernard Shaw. Tofu. verduras. Ou macrobióticos. logo só devem ser usados em pratos japoneses. Pitágoras. solicitamos às companhias aéreas que parem com a mania de suprimir a sobremesa. de um médico de Lisboa que clinicava aos 103 anos de idade! Era vegetariano. Isaac Newton. missô. mais leite. 6. Xuxa. seja lá quem for ou que títulos exiba. Éder Jofre. "Vegetariano não toma refrigerante. Isso não faz parte da culinária vegetariana e sim da macrobiótica. Rousseau. a manteiga e os biscoitos (que absurdo!) de quem só disse que não queria comer carnes. missô e shoyu. São elementos procedentes da cozinha japonesa. Aliás. Estamos denunciando o absurdo da colocação: "Quem se propõe a não comer carne não pode tomar refrigerante. recordo-me com grata alegria. E isso é tudo. não pode ser considerado carente. Thomas Koch. frutas. Afinal.Procuramos apenas evitar exageros no uso de alimentos empobrecidos pelo refino.

o hipopótamo.Não nos esqueçamos de que os maiores e mais fortes mamíferos terrestres são todos vegetarianos: o elefante... o búfalo. o bisonte. o rinoceronte. .

ao que nos mata a longo prazo. creme de leite. nem em pratos diferentes. • Faça rodízio das marcas de água mineral. por exemplo. costumam responder: “Obrigado.”) Longe das refeições. ovos. Portanto. os índios guaranis da Argentina. nada de sobremesas. . Ela é rica em sais minerais e pode ser usada para cozinhar outra coisa como. (Quando convidados a comer. O sal também torna a pessoa menos sensível. manteiga e gorduras de origem animal e outras que fiquem em estado sólido sob temperatura ambiente. • O creme de leite pode ser substituído por yoghurt ou por pasta de gergelim (tahine). • Não tome líquidos às refeições. • Reduza os laticínios ao mínimo possível. cortando as percepções sutis. • Evite o uso de maioneses. o arroz.ALGUMAS NORMAS DA ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA Chamamos veneno ao que nos mata rapidamente. Além da vantagem nutricional. Procure reduzir esses dois impostores. na mesma refeição. • Não jogue fora a água que sobrar do cozimento de legumes. Já bebi. • Use água mineral até para chás e para cozinhar os alimentos. • Não misture frutas ácidas com frutas doces. e alimento. • De preferência. Só meia hora antes ou meia hora depois. • Não misture alho com cebola. beber muita água mineral. Mestre DeRose • Não misture sal com açúcar na mesma refeição. não use nem o sal nem o açúcar. o outro prato fica mais saboroso. A redução drástica do sal ajuda muito o aumento de flexibilidade nos ásanas.

barro. cravo. pode ser substituída por azeite de oliva extra virgem. alho ou cebola. tome um banho. para garantir. Assim. Evite as películas anti-aderentes: ainda não sabemos se são inofensivas. vesícula. coentro. Adote as de vidro. pois além de realçar o sabor ajudam a digestão. noz moscada. cardamomo. quanto menos elas ficarem sabendo. pedra. quase sempre. Aí. • Adote especiarias. lêvedo de cerveja. ginseng. aço. coma alguma coisa e. escove os dentes. ágata. manjerona. melhor. . auxiliam a processar gorduras. etc. aumentam a energia sexual e tonificam todo o organismo. Se o prato estiver tão limpo que não precise ser lavado. O importante é não chatear as pessoas com as nossas excentricidades. antes de dormir. tomilho. São elas: gengibre. canela. intestinos. alho. Não o ingira lendo ou distraindo-se com outra coisa. ferro. manjericão. orégano. saia de casa mascando cravo! • Elimine urgentemente as panelas de alumínio. dão vitalidade. a frio. Cuidado para não brindar seus amigos com o bafo de alho.• A manteiga. • Olhe e veja o alimento. Nossa recomendação é sempre evitar o fanatismo. • Adote fibras. beneficiam o fígado. imagine o estado dos seus órgãos internos após digeri-la. Só o bom senso de cada um poderá julgar. alimentos integrais. cominho. Se o seu prato precisar de detergente e água quente para ficar limpo. Aliás. seu corpo também o estará. pela manhã você já processou e eliminou uma boa parte do “odor-afugenta-parceiro”. • O estado do seu prato pode indicar o coeficiente de limpeza ou sujeira que a comida produziu no seu organismo. extração mecânica. salsa e cebolinha. curry. Mas onde fica a fronteira entre o fanatismo e a seriedade? Para dedicar-nos a alguma coisa com seriedade é preciso um coeficiente de determinação que os não-comprometidos com o mesmo ideal geralmente tacham de fanatismo. A melhor coisa é engolir capsulas de óleo de alho ou dentes inteiros de alho à noite. Você vai notar que o alimento passará a dar mais prazer e satisfará mais com menos quantidade.

masala. batata. torresmo/bacon. com grão-de-bico. cravo. FEIJÕES (desde que cozidos sem carne-seca. ou com queijos diversos ao forno. com espinafre. com queijo. ARROZ (BRANCO OU INTEGRAL): com ervilhas. sem mencionar a cebola e o alho. QUIBE SEM CARNE: de triguilho com abóbora. só de cenoura ralada com salsinha. com azeitonas. queijo. AU GRATIN: couve-flor. com palmito. pimenta do reino e vinagre. BOLINHOS FRITOS OU ASSADOS: de arroz. couve-flor. . só com cebola. canela. etc. palmito. tomilho. SOPAS. aipim. páprica. azeitona. manteiga. cebola. com cenoura. ou com os molhos mais variados. kümmel. cereais. palmito. cardamomo. tomate. lentilha e tantos outros. nem carne de crustáceo. curry. Eliminar sal. molho rosé com palmitos tenros. ou ainda de banana. de galinha. molho branco com champignons. salsa). todos os legumes separadamente ou em combinações tais como batata com cebola. com passas. louro. cominho. coentro. aspargos. ao catupiry. SOUFFLÉS E ASSADOS: de ervilhas. milho. passas com ovos. com cenoura. e mais uma infinidade de legumes. etc. couve-flor. pimentão. FAROFAS: brasileira autêntica (cebola. raízes. manjerona. de peixe ou de qualquer outro bicho morto): preto. ou azeitonas com cebolas refogadas. com ervilha e tudo que se queira experimentar. EMPANADOS.) Todas as sugestões que se seguem devem ser bem temperadas com as especiarias já citadas: orégano. Usar azeite de oliva virgem ao invés de manteiga. petit-pois. champignon. beterraba com creme de leite. cenoura. legumes em geral. salsa. etc. Podem também ser recheados com queijo. milho. etc. enfim. ao suco de tomate. aspargo com champignon e todas as possibilidades imagináveis. azuki. lentilha com batata cortada. gengibre. manjericão. ao tahine. noz-moscada. fradinho. DORÉ. nem carne de peixe. cenoura.SUGESTÕES DE PRATOS SEM CARNES DE QUALQUER ESPÉCIE (nem carne de frango. MASSAS: ao alho e óleo. ao creme de leite com cebolas refogadas. com cebola. paio nem caldo de carne de boi. LEGUMES À MILANESA. ou de ovo com azeitonas. etc.

azeitona. tomate com qualquer outra coisa. azeitonas. você já sabe que última coisa a oferecer a um vegetariano é salada. milho. de aspargos. com um. de milho.EMPADAS. Jogar umas verduras em cima da travessa não é maneira de servir uma salada. couve-flor. espanhola sem carne (azeitona. do que você tiver em casa! OMELETES: usamos pouco ovo. legumes diversos. PIZZAS: o que você quiser colocar sobre a massa da pizza fica sempre muito bom. e todas as experiências que você quiser fazer. MARAVILHAS. cebola e creme de leite. esmere-se para arquitetar algo realmente saboroso. tomate e queijo. colorido. de palmito. saladas diversas com maionese. palmito. PASTÉIS E EMPADÕES: de cebola. etc. cenoura cozida com tahine. cheiroso e bem decorado. não sabe? Então. de champignon. dois ou três andares de pasta de ovo e azeitonas. tomate e legumes). pasta de cebola com creme de leite. alface e tomate. fines herbes. pimentão. Menos aquele famigerado sanduíche natural que de natural só tem o nome. algum legume batido no liquidificador com salsa. apelamos para uma omelete de cebolas. de centeio. se fizer uma salada. SALADAS DIVERSAS: bom. . Vamos. mas se não houver mais nada no hotel ou restaurante ou se o cozinheiro não tiver tempo. de legumes em geral. salsa. E nada de temperá-la com limão e vinagre sem consultar os comensais. de cevada. pão integral de trigo. bonito. salsa com cebola. de cenoura. dê asas à imaginação! SANDUÍCHES: com pão de graham. BARQUETES. queijo. CROQUETES.

alguns temperos. colocou a água e deixou esquentar. O tempo previsto para a preparação não conta a etapa de cortar os ingredientes. Provou e disse: – Está sem sal. exclamou: – Hmm! Preciso de uns dentes de alho. Deixou ferver um pouco e. saborosas e rápidas de preparar. Provou outra vez e declarou: – Agora acho que precisa de uma pimentinha. O forasteiro lavou bem uma pedra do quintal. provando novamente. Se você estiver praticando bhúta shuddhi. Então. todas nutritivas. INGREDIENTES: uma pedra limpa. O dono da casa disse que não tinha nenhuma comida. Sem ter como furtar-se a uma solicitação tão simplória e também com uma pontinha de curiosidade. colocou o sal. SOPA DE PEDRA TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. para a qual só precisaria de uma pedra e água. HISTÓRICO Conta a tradição popular que um dia um viajante faminto bateu à porta de uma residência e perguntou se havia algo com que pudesse matar sua fome. O senhor pode me ceder um pouco de sal? E assim. o viajor perguntou se poderia apenas utilizar seu fogão para fazer uma sopa de pedra. não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco. água mineral. Cronometramos a partir do momento em que os componentes estejam já prontos para utilização. pois nesse mister algumas pessoas são muito rápidas e outras muito lentas.RECEITAS Neste capítulo vamos oferecer algumas receitas que não levam nenhum tipo de carne.. . o morador concordou..

É ideal para regimes de emagrecimento. gengibre. só com água. champignon. O sal não deixa cair a pressão e a temperatura do líquido ajuda a preencher alguma eventual carência emocional relacionada com tomar um alimento quentinho. terminou por elaborar uma substanciosa sopa que lhe matou a fome. páprica doce. Deixe mais algum tempo refogando. Use pouca água.E depois: – Creio que se puser uma cenoura vai ficar com melhor sabor. A pedra? Bem. mas que satisfaz o apetite. Pique bem miúdo uma boa quantidade de cebola e um pouco de tomate. curry. Não tem praticamente nenhum valor nutritivo. esta sopa também é rápida. Aproveita apenas o conto popular para sugerir uma sopa quase sem calorias. passo a passo. barata e de poucas calorias. tomate. Vá mexendo e controlando a água para que não queime. desde que tomada sem exagero. Desligue o fogo e adicione uma dose generosa de condimentos variados. Bem. Está pronta a sua sopa de pedra. a pedra não serve para nada. mas repõe sais minerais e pode vir a ser saborosa. a nossa sopa de pedra não leva os ingredientes nutritivos. MODO DE PREPARAR: Ponha a pedra e a água numa panela e deixe ferver. Quando a cebola estiver dourada. A diferença é que alimenta. Procure variar nas especiarias. acrescente champignon cortado e folhas de coentro cortadas. kümmel. mexendo sempre. . SOPA DE CONDIMENTOS TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 10 MINUTOS INGREDIENTES: cebola. MODO DE PREPARAR: Como a anterior. E dessa forma. manjerona. folhas de coentro. Ponha para refogar sem óleo. sem que o sovina residente pudesse negar os ingredientes.

INGREDIENTES: tahine. deixa ferver e. alho. Acrescente o sumo do limão e uma boa porção dos temperos. Se quiser pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo.Finalmente adicione as especiarias a gosto. com água mineral. Deixe sempre um pouco mais fluido para poder colocar o azeite no final. pois é ali que se concentra o olor). Neste ponto você acrescenta água suficiente. molho de pimenta.) TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. depois que tirar do fogo. cominho. Você pode utilizar o molho de taratur para substituir a manteiga no pão. sem o germe. adicione água. coloque mais tahine. Recomendamos para este prato: manjerona. Desejando fazer. Adicione um dente de alho (se preferir. . bem como o creme de leite nos pratos quentes. água mineral. a tripinha que você encontra no centro do dente. pois este dá liga e endurece o molho. um molho para massas ou sanduíches. MOLHO DE TARATUR (À BASE DE TAHINE) (Tahine é pasta de gergelim que você pode encontrar nos supermercados ou nas lojas de alimentos do Oriente Médio. curry. kümmel. gengibre. Se estiver muito denso. basta acrescentar menos água e deixar engrossar. limão. MODO DE PREPARAR: Bata no liquidificador umas três colheres das de sopa de tahine. ao invés de sopa. para enriquecer qualquer outro prato cozido ou cru e ainda é uma excelente alternativa para substituir a maionese. azeite de oliva. curry. azeite de oliva a gosto. Se ficar líquido demais. orégano. páprika doce.

noz moscada. orégano. champignon. ou ainda a pasta de tahine. a gosto. molho de tomate. parmesão e um terceiro da sua escolha. MODO DE PREPARAR: Corte as cebolas em rodelas e ponha para fritar sem acrescentar nenhum tipo de óleo. não se aflija. os queijos e o restante: o strogonoff DeRose tem cerca de 3. Se faltar um destes ingredientes. Se quiser.000 variantes.. mas deixe dourar bem. INGREDIENTES: cebolas. Depois acrescente um pouco de água. ou taratur. Cada vez que utilizar esta receita varie os condimentos. acrescente as especiarias: orégano. acrescente o creme de leite. Quando os queijos estiverem derretidos. Vá mexendo para não grudar.STROGONOFF DEROSE* TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 15 MINUTOS.. pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo. . cardamomo em pó. noz moscada e o molho de pimenta. nem pensar! Sem demora. molho de pimenta verde ou vermelha. Culinária também se faz com criatividade e improviso. Que tal um pouco mais de água? Assim que ferver. Sal. Introduza o molho de tomate. Este prato acompanha bem qualquer tipo de legume cozido ou arroz. creme de leite* ou yoghurt ou tahine. os champignons cortados ao meio e o palmito picado. baixe o fogo e adicione os queijos. Substitua-o de acordo com o seu paladar e intuição. Quantidades. cardamomo. ou então o yoghurt. queijo muzzarella. palmito. Mexa e tire logo do fogo. Vá mexendo sempre para que não queime.

O brócoli pode ser substituído por couve-flor ou qualquer outra coisa. Isso facilitará na hora de retirar a raiz de dentro do prato antes de servir. gengibre. Se quiser incrementar. Quando estiver bem macia. mas sem separar as partes. Se na sua cidade existir algum biológico. acrescente umas gotas de molho da pimenta de sua preferência. O maior ou menor radicalismo na confecção destes pratos é absolutamente flexível e depende exclusivamente da tendência de cada um. ótimo. Senão. tais como palmito tenro amassado para que se incorpore ao legume. INGREDIENTES: brócoli. Somente então. passe a faca longitudinalmente na superfície de um pedaço grande de gengibre. Não se preocupe. estará na hora de tirar do fogo e bom apetite! . uma vez que o gengibre é muito fibroso e desejamos apenas que deixe o seu gosto e propriedades energéticas. Também pode introduzir outros elementos. Agora é a vez de um tablete de caldo de legumes. Depois tire a casca de uns dez ou vinte dentes de alho (conforme a sua preferência) e ponha tudo na água. A couve-flor requer uns minutinhos a mais. coloque o brócoli ou a couve-flor. Enquanto isso. O brócoli estará no ponto em pouquíssimo tempo. Adicione uma pitada generosa de curry. como se fosse fatiá-lo. curry um tablete de caldo de legumes (biológico) opcional. pode acrescentar requeijão* ou queijo* e creme de leite* light. pois o alho cozido dessa forma perde o ardor e não deixa aquele hálito terrível. fica a seu critério se deseja utilizar o industrial. alho.BRÓCOLI AFRODISÍACO TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 20 MINUTOS. MODO DE PREPARAR: Coloque mais ou menos um litro de água mineral numa panela e ponha para ferver. Se gostar da comida mais picante.

Sal. azeitonas verdes sem caroço ou picadas. Coloque a manteiga. pelo menos. MANEIRA DE PREPARAR: Desta vez. Quando estiver bem quente coloque a cebola. ainda frio. farelo de trigo. . O truque consiste em adicionar ao óleo. evitando assim que fique muito gorduroso. os legumes cozidos e as saladas frias. tomate. manteiga*. Quer mais uma dica? Deixe um palito de fósforo dentro do óleo. proceda normalmente. o tomate e as azeitonas. Este tipo de farofa pode acompanhar os feijões. Conheço gente que a devora sem acompanhamento! BATATAS FRITAS SEQUINHAS* Bem. o germe e o farelo de trigo. Depois. Em seguida despeje a mistura previamente feita com a farinha de mandioca. se quiser. estará ideal para iniciar a fritura. se usar ovo*. Com a prática você vai poder alterar a proporção dos componentes para atender ao seu paladar. uma colher das de sopa de álcool de cereais. não! Depois. cebola. os ovos. tudo cortado como você preferir. Com a temperatura bem alta você pode deixar o alimento menos tempo em contato com o óleo. a gosto. dois ou três tipos de especiarias. Vá mexendo até bronzear. Quando a temperatura fizer com que o fósforo acenda. que suas batatas absorvam menos gordura. o azeite de oliva e o óleo vegetal para esquentar numa frigideira. mas sem manteiga não fica a mesma coisa. sinto muito. azeite de oliva óleo vegetal da sua preferência. o ideal é evitar fritura. germe de trigo. Antes de tirar do fogo acrescente as especiarias. pode acrescentar um ou dois. Mas se você vai fazê-la.FAROFA DE PIRLIMPIMPIM TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS INGREDIENTES: farinha de mandioca torrada.

estigmas de milho. hortelã. Se gostar. Ôshadhi Yôga Aí vão algumas sugestões. Sorvete instantâneo. uma xícara de yoghurt. vesícula gripes nervosismo. Quando a água ferver. alface. que se utilizado parcimoniosamente não faz mal. hortelã. carqueja. capim cidró. eucalipto. gengibre. Se desejar que fique mais cremoso. ou canela. carqueja. erva-doce. maracujá. erva cidreira. o leite* e o gelo. outra de cardamomo. SHAZAM! Para digerir tudo e dar uma vitalizada no organismo. O tempo de preparação é de alguns segundos. alho. apague o fogo e adicione as ervas que o seu organismo estiver necessitando. Adicione alguma fruta doce ou chocolate* (não implique com o chocolate!). até que o liquidificador tenha dificuldade de bater porque congelou a mistura. mencionando as ervas pela ordem do que beneficiam: digestão dores de garganta fígado. A diferença é que você vai acrescentando mais uma e mais outra pedra de gelo aos poucos. camomila. Pode variar nos condimentos. natural e caseiro. SORVETE NATURAL. boldo do Chile. acrescente mel e. até que a mistura comece a ficar consistente. tensão rins. . Adoçar com mel é uma boa alternativa para quem não dispensa o gosto açucarado. folhas de abacateiro. Deixe cinco minutos em infusão e tome puro ou com leite. romã. nada como uma infusão medicinal. Uma alternativa é o tão mal falado açúcar branco*. gengibre. Ponha a água mineral para ferver com gengibre cortado fino. hipericão. cravo. Varie as ervas que utilizar.MILK SHAKTÍ* Bata no liquidificador um copo de leite com uma pitada de cominho. quebra-pedra. INSTANTÂNEO E CASEIRO* Mais uma vez o liquidificador. losna. Vá acrescentando aos poucos mais um cubo de gelo. adicione creme de leite* ou leite em pó* ou yoghurt. romã. bexiga vermes macela. talvez. uma folhinha de hortelã e alguns cubos de gelo. ou cardamomo.

• ALIMENTAÇÃO LIGHT − RO. UNI-YÔGA. • ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA INFANTIL − ELIANE LOBATO. EDITORA ÍCONE. EDITORA UNI-YÔGA. . não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco. • O GOURMET VEGETARIANO − RO. EDIÇÕES DE OURO. • RECEITAS DA COZINHA VEGETARIANA − ELIANE LOBATO. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. EDITORA GROUND. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA − INÊS VIEIRA.* Se você estiver praticando bhúta shuddhi.

• O ser humano não deve agredir gratuitamente outro ser humano.CÓDIGO DE ÉTICA DO YÔGIN Elaborado pelo Mestre DeRose inspirado nos Yôga Sútra de Pátañjali. podendo impedí-la e não o fazendo. a nãoagressão. . Deve ser entendido lato sensu. • Permitir que se perpetre uma agressão. atitudes ou pensamentos. AHIMSÁ • A primeira norma ética milenar do Yôga é o ahimsá. nem por palavras. • Não deve agredir fisicamente. é acumpliciar-se no mesmo ato. I. • Derramar o sangue dos animais ou infringir-lhes sofrimento para alimentar-se de suas carnes mortas constitui barbárie indigna de uma pessoa sensível. nem os animais. INTRODUÇÃO Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. nem a natureza em geral.

• Inescusável é dirigir tal conduta contra um professor de Yôga. SATYA • A segunda norma ética do Yôga é satya. por falta de atenção à fidelidade do fato comentado.• Ouvir uma acusação ou difamação e não advogar em defesa do acusado indefeso por ausência constitui confissão de conivência. Preceito moderador: A observância de ahimsá não deve induzir à passividade. O yôgin não pode ser passivo. • Mais grave é a agressão por palavras. atitudes ou pensamentos cometida contra um outro praticante de Yôga. II. se um procedimento hostil fosse perpetrado por um professor contra um de seus pares. • O boato mais grave é aquele que foi gerado com boa-fé. a verdade. Deve defender energicamente os seus direitos e aquilo em que acredita. seja na de omissão perante uma dessas duas circunstâncias. . • Praticar ou transmitir uma versão inautêntica de Yôga constitui exercício da inverdade. ouvir boatos e deixar que sejam divulgados é tão grave quanto passá-los adiante. seja ela na forma de mentira. • Emitir comentários sem o respaldo da verdade. • Conseqüentemente. seja na forma de equívoco ou distorção na interpretação de um fato. sobre fatos ou pessoas. • O yôgin não deve fazer uso da inverdade. • Sumamente condenável seria. expressa inobservância à norma ética. já que uma inverdade dita sem más intenções tem mais credibilidade.

pois. Preceito moderador: A observância de satya não deve induzir à falta de tato ou de caridade. • Um professor de Yôga não deve roubar alunos de outro professor. mormente. • O yôgin não deve se apropriar de objetos. curas de qualquer natureza: física. estará roubando o sustento aos demais professores que dedicam-se exclusivamente ao Yôga e precisam viver com dignidade e sustentar suas famílias como qualquer outro ser humano. Há muitas formas de expressar a verdade. em entrevistas a órgãos de comunicação e em textos escritos ou gravados de frases. • É patente que. sem consultá-lo previamente.• Exercer o ofício de instrutor de Yôga sem ter formação específica. métodos ou símbolos de outro professor. ASTÊYA • A terceira norma ética do Yôga é astêya. idéias. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem. • Em decorrência disso. psíquica ou espiritual. III. conforme o caso. constitui ato ilegítimo. conceitos. ao fazer uso em aulas. • Desonesto é prometer efeitos que o Yôga não pode proporcionar. irreais ou mirabolantes e. seu autor seja sempre honrado através de citação e/ou direito autoral. sem habilitação mediante avaliação de autoridade competente ou sem a autorização do seu Mestre. sob o pretexto de ter que dizer sempre a verdade. além de desvalorizar a profissão. bem como acenar com benefícios exagerados. não roubar. . definições. será anti-ético um professor instalar-se para dar aulas nas proximidades de outro profissional da mesma linha de trabalho. • Considera-se desonesto o professor cobrar preços vís.

saúde e cultura para o indivíduo e sua família. • O yama brahmácharya não obriga o celibato nem a abstinência do sexo para os yôgins que seguirem a linha tântrica. ademais. Contudo. • A sexualidade se dissipa pela prática excessiva de sexo com orgasmo. a não-dissipação da sexualidade. . já que só poderia ministrá-lo a preços ignóbeis quem tivesse uma outra forma de sustento e. deverá preservar sua evolução. não se dedicasse a tempo integral ao estudo e auto-aprimoramento nessa filosofia de vida. portanto. evitando relações sexuais com pessoas que não se dediquem ao mesmo ideal de saúde e purificação. nem ao distanciamento ou à falta de afeto entre as pessoas. BRAHMÁCHARYA • A quarta norma ética do Yôga é brahmácharya.• Tal procedimento estaria. • O yôgin ou yôginí que tiver conquistado progressos em sua qualidade de energia mediante as práticas e a observância destas normas. Preceito moderador: A observância de brahmácharya não deve induzir ao moralismo. nem como pretexto para furtar-se ao contato íntimo com seu parceiro ou parceira conjugal. Preceito moderador: A observância de astêya não deve induzir à recusa da prosperidade quando ela representar melhor qualidade de vida. o que culminaria numa gradual perda de qualidade até sua extinção total. puritanismo. roubando da Humanidade o patrimônio cultural do Yôga. IV. a opulência é um roubo tácito. • Esta norma recomenda total abstinência de sexo aos adeptos do Yôga Clássico e de todas as correntes não-tântricas.

cônjuges. amigos e. . • Os ciúmes e a inveja são manifestações censuráveis do desejo de posse de pessoas e de objetos ou realizações pertinentes a outros. APARIGRAHA • A quinta norma ética do Yôga é aparigraha. • O yôgin deve ser purificado tanto externa quanto internamente. Preceito moderador: A observância de aparigraha não deve induzir à displicência para com as propriedades confiadas à nossa guarda. • Muitos dos que se "desapegam" estão apegados ao desejo de desapegar-se. nem à falta de zelo para com as pessoas que queremos bem. • De pouca valia é lavar o corpo por fora e por dentro se a pessoa ingere alimentos com elevadas taxas de toxinas e impurezas tais como as carnes de animais mortos que entram em processo de decomposição logo depois da morte.V. ainda menos. é necessário proceder à purificação dos órgãos internos e das mucosas. • O yôgin não deve ser apegado aos seus bens e. VI. Corporalmente. mediante as técnicas do Yôga. • O banho diário. tais como familiares. a higiene da boca e dos dentes. a limpeza. • O verdadeiro desapego é aquele que renuncia à posse dos entes queridos. SAUCHAN • A sexta norma ética do Yôga é sauchan. aos dos demais. e outras formas comuns de limpeza não são suficientes. a não-possessividade. principalmente.

• O yôgin deve cultivar a arte de extrair contentamento de todas as situações. irritabilidade. cujas manifestações mais próximas são sua casa e seu local de trabalho. .• Da mesma forma. emoções ou pensamentos intoxicantes. crescem e cingem o indivíduo apenas devido à existência do gérmen desses sentimentos no âmago da personalidade. SANTÔSHA • A sétima norma ética do Yôga é santôsha. ciúmes. • O contentamento e sua antítese. são independentes das circunstâncias geradoras. que gerem dependência explícita ou que alterem o estado da consciência. • Finalmente. esta norma atinge sua plenitude quando a limpeza do yôgin reflete-se no meio ambiente. inveja. • Aquele que só trata da higiene física não está cumprindo sauchan. o descontentamento. o contentamento. tais como tristeza. ainda que tais substâncias sejam naturais. Preceito moderador: A observância de sauchan não deve induzir à intolerância contra aqueles que não compreendem a higiene de forma tão abrangente. derrotismo e outros sentimentos inferiores. Surgem. ódio. Ser limpo psíquica e mentalmente constitui requisito imprescindível. Esta recomendação só está satisfatoriamente interpretada quando se exerce a prática da limpeza interior. VII. impaciência. cumpre que o yôgin não faça uso de substâncias intoxicantes. cobiça. idéias. • Ser limpo interiormente compreende não alimentar seu psiquismo com imagens.

• O instrutor de Yôga deve manifestar constante contentamento em relação aos seus colegas e expressar isso através da solidariedade e apoio recíproco. auto-superação. • Manter a disciplina da prática diária de Yôga é uma manifestação desta norma. . TAPAS • A oitava norma ética do Yôga é tapas. • O cultivo da humildade e o da polidez constituem demonstração de tapas. • Esse esforço de auto-superação consiste numa atenção constante no sentido de fazer-se melhor a cada dia e aplica-se a todas as circunstâncias. • A seriedade de não mesclar com o Yôga sistemas. Preservar-se de uma alimentação incompatível com o Yôga faz parte do tapas. Preceito moderador: A observância de santôsha não deve induzir à acomodação daqueles que usam o pretexto do contentamento para não se aperfeiçoar. • A austeridade de manter fidelidade e lealdade ao seu Mestre constitui a mais nobre expressão de tapas. Conter o impulso de expressar comentários maldosos sobre terceiros também é compreendido como correta interpretação desta observância. • O yôgin deve observar constante esforço sobre si mesmo em todos os momentos. é tapas. • Discípulo é aquele que cultiva a arte de estar contente com o Mestre que escolheu. VIII. artes ou filosofias que o conhecimento do seu Mestre desaconselhar.

o alargamento do círculo de amizades e o aprofundamento do companheirismo. ainda. • O yôgin deve estar sempre interiormente seguro e confiante em que a vida segue o seu curso. o auto-estudo. ÍSHWARA PRANIDHÁNA • A décima norma ética do Yôga é íshwara pranidhána. a qualquer tipo de mortificação. Será auxiliado pela leitura de obras indicadas e. • O auto-estudo deve ser praticado ainda mediante a sociabilidade. • O yôgin deve buscar o autoconhecimento mediante a observação de si mesmo.• Tapas é. Preceito moderador: A observância de swádhyáya não deve induzir à alienação do mundo exterior nem à adoção de atitudes que possam levar a comportamentos estranhos ou que denotem desajustes da personalidade. a autoentrega. . • Esse auto-estudo também pode ser obtido através da concentração e meditação. muito menos. SWÁDHYÁYA • A nona norma ética do Yôga é swádhyáya. X. obedecendo a leis naturais e que todo esforço para a auto-superação deve ser conquistado sem ansiedade. obstado por livros não recomendados pelo orientador competente. IX. • O convívio com o Mestre é o maior estímulo ao swádhyáya. na mesma proporção. Preceito moderador: A observância de tapas não deve induzir ao fanatismo nem à repressão e. a disciplina que respalda o cumprimento das demais normas éticas.

A eles lhes bastará a desventura de não usufruir do privilégio de vivenciá-las. esse é o momento de entregar o fruto das suas ações a uma vontade maior que a sua. • Quando a consciência está tranqüila por ter tentado tudo e ainda assim não se haver conseguido o resultado ideal. quando a pessoa está literalmente impossibilitada de obter melhores conseqüências. . a tensão da expectativa deve ser neutralizada pela prática do íshwara pranidhána. discriminação. Preceito moderador: A observância de íshwara pranidhána não deve induzir ao fatalismo nem à displicência.• Durante o empenho da vontade e da dedicação a uma empreitada. CONCLUSÃO O amor e a tolerância são pérolas que enriquecem os mandamentos da nossa ética. cujos desígnios muitas vezes são incompreensíveis. Nenhuma penalidade seja imposta por nenhum grupo aos eventuais descumpridores destas normas. manipulação nem perseguição. Não seja ele usado para fins de patrulhamento ideológico. Que este Código não seja causador de desunião.

olhando em volta e chamando-te em meu pensamento. Eu Te Quero Comigo Caminhei terras. Porquanto estou só. . ter-te ao meu lado e não apenas a me ouvir.. como sós estão os que habitam a dimensão do Infinito. em cada lugar do Oriente e do Ocidente. atento. Não obstante os tantos que me ouvem e seguem. importame somente a ti. Busquei-te. mares e ares à tua procura. por onde passei. Voar alto tem o inconveniente de ser um vôo solitário. mas a dialogar comigo. Peregrinei incessantemente impelido pela falta que senti de ti e pela certeza de te encontrar..Vem.

Quero te ofertar uma parte de mim para que habite em ti e germine. do Céu e de tudo o que está depois dele. Vem: eu te quero comigo! Mestre DeRose .Quero te falar e te ouvir. Vem comigo para além da Terra. Quero te tocar e ser tocado por ti.

pois foi esclarecido pela leitura. sinceras. Sei que contagiei você com a satisfação que sinto ao resgatar estes conhecimentos e ao divulgar e fazer crescer o Swásthya. entre em contato conosco por carta ou telefone. então você está potencialmente capacitado a reunir um pequeno grupo de pessoas especiais. Seu interesse foi aguçado pelos aspectos polêmicos e controvertidos do Swásthya Yôga. Para receber nossa autorização formal e orientação sobre como proceder. praticar juntos e assistir ao Curso Básico de Yôga em vídeo. Cada leitor do nosso livro é um instrutor em potencial. interessadas em absorver os preciosos ensinamentos do Swásthya Yôga. nenhuma página. O próximo passo é ler os demais livros recomendados no final deste volume e congregar seus amigos para estudar essas obras. E boa sorte! Swásthya! .GRUPOS DE ESTUDO Se você leu até aqui e se leu o livro todo sem saltar nenhum capítulo.

INSTRUÇÕES PARA ORIENTADORES DE GRUPOS DE ESTUDO SUGESTÃO DE ESTRUTURA Segundas-feiras: SAT SANGA. MITOS E VERDADES. O Mestre. Desisti de lecionar Yôga. Nasce a Uni-Yôga (União Nacional de Yôga). do instrutor Aurélio Edler. semana 4a. semana 4a. com o CD Sat chakra.treinamento de pronúncia. que foi previamente lido em casa. Afinal. semana 2a. semana 5a. Qual o nosso público e tipo de Yôga. círculo de mentalização. semana 5a. Sábados: OS TEMAS SUGERIDOS PARA LEITURA E DEBATE SÃO OS SEGUINTES: PRIMEIRO TRIMESTRE . A Revelação do Swásthya Yôga. O princípio da polêmica. ABRIL: MAIO: . do Mestre Carlos Cardoso e Rudráksha. CÍRCULO DE LEITURA para debater o capítulo. estudar o CD Sânscrito . a palavra Yôga tem acento? Quando houver quinta semana. semana 4a. Como surgiu a Formação de Instrutores. Quando houver quinta semana. Espiritualismo. MARÇO: 1 . semana 3a. Regulamentação da profissão.treinamento de pronúncia.LIVRO YÔGA. SÁDHANA. SEMINÁRIO. semana 5a. Terças e quintas: Quartas-feiras: Sextas-feiras: com o CD Prática SAT CHAKRA. semana 1a. palavra e poder.treinamento de pronúncia. utilizando os CDs Mantra. semana 3a. grupo de mantra. com os vídeos do Curso Básico. do livro correspondente a essa semana. semana a A História do Yôga no Brasil. semana 3a. semana 2a. princípio. semana 2a. estudar o CD Sânscrito . Quando houver quinta semana. PRÁTICA DE ASHTÁNGA Básica de Yôga. semana 1a. estudar o CD Sânscrito . Introdução do Yôga nas Universidades.

treinamento de pronúncia. Não seja um insatisfeito. Pránáyáma. A mecânica do método. semana 3a. semana 1a. estudar o CD Sânscrito . semana 5a. Egrégora. Ásana. semana 3a. semana 1a. Quando houver quinta semana. OUTUBRO: NOVEMBRO: QUARTO TRIMESTRE .treinamento de pronúncia. Kriyá. semana 2a. semana 5a. semana 4a. Não ouça! Quando houver quinta semana. Mantra. semana 3a. semana 3a.treinamento de pronúncia. Yôganidrá. semana 4a. Mudrá. Ao dialogar. . Não faça misturança.treinamento de pronúncia. Vegetarianismo: chega de abobrinha! Chinelos. semana 4a. semana 1a. Quando houver quinta semana. JULHO: AGOSTO: TERCEIRO TRIMESTRE . Pújá. semana 5a. estudar o CD Sânscrito . Fofoca? Não acredite. semana O que é o Swásthya Yôga. Quando houver quinta semana. Vestuário e aparência pessoal. semana 4a.treinamento de pronúncia.FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE.SEGUNDO TRIMESTRE . semana 2a. Sem perguntas. semana 4a. semana 4a. estudar o CD Sânscrito . semana 2a. semana 2a.LIVRO BOAS MANEIRAS NO YÔGA. semana 5a. semana 1a. semana 5a.LIVRO YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. semana 2a. SETEMBRO: 1a. Cobranças e mais cobranças. semana a Boas maneiras para quê? Sutileza é sinônimo de boas maneiras. estudar o CD Sânscrito . Quando houver quinta semana. estudar o CD Sânscrito . estudar o CD Sânscrito .treinamento de pronúncia. semana 2a. Quando houver quinta semana. Samyama. semana 3a. semana 5a. JUNHO: 1 . semana 3a. A relação Mestre/discípulo. Falar corretamente.

semana 4a. semana 1a. Capítulo IV. Quando houver quinta semana. semana - Introdução. semana 3a. estudar o CD Sânscrito .treinamento de pronúncia. Quando houver quinta semana. semana 1a. semana 5a. Capítulo II. Quando houver quinta semana.treinamento de pronúncia. semana 5a. semana 2a. semana 2a. Capítulo III. Revisão de matéria. Capítulo I. semana 2a. Código de Ética. semana 4a. Capítulo IV. estudar o CD Sânscrito . Capítulo I. semana 5a.treinamento de pronúncia. semana 4a. JANEIRO: FEVEREIRO: . semana 3a. Capítulo II. estudar o CD Sânscrito .DEZEMBRO: 1a. Código de Ética. semana 3a. Capítulo III.

Continue comigo. leia outra vez.Muito bem! Estou recompensado. Aquela é uma obra muito. Se já leu. . que são mais leves e de estilo mais agradável. muito importante. Sugiro que o próximo seja o Yôga. Faça desta obra um livro de consulta e releia-o sempre. mitos e verdades. Você já leu praticamente tudo. lendo meus outros livros. já que não são técnicos.

5. promova mostras de vídeo com a fita Coreografias e Entrevistas de Swásthya Yôga e realize-as em bibliotecas. escutar as gravações. Se nada disso lhe parece viável. Para conseguir um número de interessados em formar o Grupo de Estudos. organize um Grupo de Estudos na sua casa. A sala pode ser alugada ou cedida pela Prefeitura. em todos os lugares que você conseguir. no seu clube ou em alguma entidade que possa ceder uma sala. contando com o nosso apoio e supervisão? 3. livrarias. também gratuitamente. venha trabalhar conosco. a imprensa tem toda a boa vontade de divulgar. Caso a idéia de lecionar ainda lhe assuste um pouco. associações. pelo Lions. A percentagem vai depender da categoria de filiação que escolher. universidades. para publicar livros. na Sede Central e nas demais Unidades Credenciadas. ofereça-se para trabalhar na administração. 4. Venha estagiar conosco. Que tal lecionar o Swásthya Yôga na sua própria cidade. Rotary ou por uma associação esportiva. ensinar Yôga. o que proporcionará descontos de até 50% na compra de material didático. Pode. Sendo atividade cultural gratuita. Fazendo o quê? Não importa. filosófica. se quiser.NÓS PRECISAMOS DE VOCÊ Se você gostou deste livro. reúnem-se para ler os livros. Então. se gosta do Yôga. 1. empresas. 2. O Grupo de Estudos pode receber nossa orientação por meio de cartas e telefone. colégios. filiar-se à União Nacional de Yôga. O Grupo de Estudos é formado por estudantes leigos que não podem dispor de um instrutor físico. bem como na inscrição em cursos e eventos. na sua faculdade. Não pense que para lecionar Yôga. Depois. quem sabe. assistir os vídeos e praticar juntos. ou para promover congressos não precisamos de um exaustivo trabalho . etc. enfim.

também. disciplina e muita. participar ativamente deste movimento Histórico de resgate do Yôga verdadeiro. Que desta leitura surja um fértil relacionamento entre nós. O que importa é que você tenha boa vontade. mas muita.. Quantas vezes pensamos em você auxiliando-nos a difundir esta maravilhosa filosofia para ajudar tanta gente a encontrar a felicidade. lealdade. correspondência e outras atividades de escritório. Mas. idealismo. .de secretaria. o bem-estar. sim! Há uma infinidade de maneiras de você vir para o nosso lado. que tenha humildade. entusiasmo. a paz de espírito e uma melhor qualidade de vida! Quantas vezes precisamos de você ao nosso lado para prestigiar o esforço pela divulgação de uma imagem forte e positiva para o Yôga. Precisamos. O que importa é que você tenha se identificado com o Swásthya Yôga e com a nossa maneira de ensinar..

que será apenas um até breve. Familiarizamo-nos um com o outro e creio que já podemos considerar-nos velhos companheiros. O Swásthya é por demais vasto. O terceiro. . E o quarto. não me tache: acenda uma candeia no entendimento. não julgue o Swásthya Yôga pela pobre imagem que pude colocar no papel. Oswald de Andrade Quatro cegos vinham por uma estrada quando esbarraram num elefante. Outro pegou a tromba e discordou: .Nada disso. grandioso e profundo para caber neste limitado espaço físico ou nas limitadas palavras de qualquer vocabulário. chegamos ao fim desta jornada. Toda despedida é um pouco nostálgica e chego a lamentar que estejamos no final desta etapa.Como é possível afirmar tais absurdos? Não percebem que elefante é uma parede? Esse é o risco que corremos ao explanar esta matéria. Assim. redargüiu: .O FINAL DESTA JORNADA E se achar que falo escuro. que tateava o flanco. Acredito. aprendemos a conviver lado a lado. porém. zangou-se: . Haveremos de nos encontrar outra vez. No entanto.Elefante é uma mangueira. que estudou a cauda. Um apalpou a pata e concluiu: .Elefante é um tronco. Elefante é uma corda com um espanador na ponta. Nela. Cada um começou a tatear uma parte para reconhecê-la e saber o que era um elefante.

essa será uma opção para voltarmos a estar juntos. e também na Argentina. quem sabe. do Rio Grande do Sul até Belém do Pará. apertar a sua mão. Ou. Eu gostaria de conhecer você pessoalmente. Uruguai. visitar a sua casa.. Estaduais e Católicas do Brasil. almoçar ao seu lado.. Portugal. você pode participar de um dos cursos que ministramos sistematicamente em quase todas as Universidades Federais. Aceite o meu afeto com a saudação yôgi de força e de serviço. uma maneira de prolongar nosso convívio é usar o apêndice como saideira. Swásthya! PS – Como não quero encerrar já este livro. Telefone para mim e vamos tornar esse encontro possível. Itália. .Se você ainda não leu nossos outros livros. Outra alternativa é você nos escrever. França. Conte comigo para difundir o Swásthya Yôga na sua região.

APÊNDICE .

Após perder muito tempo e desperdiçar muito trabalho. como quem sabe o que quer. provavelmente abandonaria todas as tentativas. a dispersão de se envolver com mais de uma metodologia. então estas instruções são para você. um planejamento para o estudo orientado numa direção definida. É melhor não saber nada do que pensar que sabe! Depois. que se encontram comercializados. Adote uma linha de conduta séria e inteligente. e depois voltasse para o primeiro. mesmo que você encontrasse várias boas obras e vários bons Mestres – bem. Leia poucas e boas coisas. Ler tudo o que lhe caia às mãos só por tratar-se supostamente de Yôga ou de outra filosofia. aí seria mesmo um fenômeno de sorte – ainda assim. Vivekánanda referia-se a esse tipo de gente na parábola do homem que. pois supõe que nenhum deles dará água. arte ou "ciência" que você presume correlata. ao invés de pegar uma para saciar sua fome. leia tudo o que quiser. comprometeria os eventuais resultados positivos que poderia colher caso se concentrasse numa só via. Não faça misturança. declarando que definitivamente não adianta cavar. a maior parte dos livros sobre Yôga e similares. é provável que todos dessem água (de diferentes qualidades e com diferentes profundidades). desde que o inconstante tivesse se concentrado num só poço. chegando a uma árvore frutífera. A cada buraquinho recém começado. Entretanto. Imagine uma pessoa que quisesse achar água e ficasse dispersando tempo e trabalho a cavar vários poços ao mesmo tempo ao invés de se concentrar num só. Mas se tiver se identificado com a proposta deste tipo de Yôga.CURSO DE LEITURA Depois dos 50 ninguém é preconceituoso: passamos a ser pós-conceituosos. trocasse de novo para experimentar um terceiro. Mestre DeRose Se você é apenas um curioso que quer saber um pouco sobre muitas coisas e muito sobre coisa nenhuma. sob pretexto algum. é um comportamento imaturo. pare com a intoxicação de teoria. que lhe satisfaça plenamente a ponto de não querer mais ficar buscando aqui e ali. não presta. e jamais eclética. se ele representa para si um caminho suficientemente completo. Primeiramente. e assim sucessivamente. Em suma. . Sua leitura mais prejudica que ajuda. fútil e dispersivo. dera uma mordida em cada fruta para ver se havia alguma que lhe agradasse mais. interrompesse para ir cavar outro. desanimado.

5. os livros que misturam tudo o que é oriental e fazem uma salada de Índia." ou "segundo os yôgis. Taoísmo. acompanhadas de "conforme diz Fulano". Há um livro que pretende dissertar sobre mudrás do hinduísmo e. Estou farto de corrigir alunos de Yôga que 3. Nepal. antes de lê-los. Então. Egito. Tibet. Além disso. mais vale relê-los várias vezes do que entregar-se a aventuras literárias que. 1. O mesmo se diga dos instrutores. achando que está agindo corretamente. China e Japão. 4. porquanto reconhecem que eles mesmos não sabem e tampouco são yôgis. o leitor adquire um livro de Yôga. Vou descrever alguns para que você possa ter idéia do que está adquirindo ao comprar um livro sobre a matéria. surgem os que simplesmente repetem aquilo que disseram os primeiros e os segundos. e acaba levando para casa uma série de outras coisas que não queria e só servem para encher as páginas que o conhecimento limitado do autor ia deixar em branco. totalmente desnecessária.". segundo a qual “Oriente” é um lugar muito distante. E. Depois. Os livros indicados no Curso de Leitura são alguns dos melhores e não são muitos. Em segundo lugar vêm os que estão aquém da iniciação prática e teorizam a mais não poder com o fim de tentar compreender o que os primeiros ensinam. ORIENTAÇÃO AO LEITOR DE YÔGA Há diversos tipos de literatura de Yôga. Xamanismo. inclusive esta.. elaborando uma literatura de terceira. a obra passa a miscelanear mudrás de outros países. É que os ocidentais sucumbem ingenuamente à síndrome da ilusão de perspectiva. Com isso. certamente. Não podem faltar os que publicam livros popularescos. passam a ser desinformados e iludidos. baralhando Hinduísmo. desses. a uma só modalidade sem mesclá-la com nenhuma outra." Há. . Budismo. "na opinião de Beltrano". com muito mais razão.São considerados praticantes de primeira classe os que se dedicam exclusivamente ao Yôga e. Claro que pode haver exceções. dentro deste.. caso se ativesse ao assunto proposto. Zen e o que mais o autor tiver lido. Se você já os tiver lido todos. 2.. Tal procedimento induz o estudante ao erro de introduzir mudrás alienígenas numa prática ortodoxa de Yôga. Recordemos sempre: "Todas as generalizações são perniciosas. etc. Também é facílimo identificar esses livros já que seus autores abusam de frases de terceiros. Geralmente os títulos são algo como: "cure a sua doença com a yóga" ou "yóga em 10 lições". ainda. Este tipo de literatura é identificada facilmente uma vez que seus autores costumam usar frases tais como: "os yôgis dizem. Passam a repetir disparates. Os mais confiáveis são os livros escritos por yôgis que vivenciaram experiências e relatam os meios para obter bons resultados.. comprometerão o seu bom encaminhamento. julgam que todas as filosofias orientais conduzem ao mesmo lugar. o escritor ocidental acha que constitui demonstração de cultura encontrar pontos de convergência entre os múltiplos sistemas. "segundo Sicrano". dispensável e meramente plagiada. lá onde as paralelas se encontram. Leigos. porque queria Yôga. inadvertidamente. Sufismo. Depois. Xintoísmo. para consumo e pseudoinformação dos leigos.

Consulte o capítulo sobre Egrégora. dependendo da disponibilidade das editoras. ou Teosofia. já que este tem um respeitável fã clube. não são de linha nenhuma. Misturar. Uni-Yôga. Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. . portanto. c) Já os que usam indiscriminadamente os dois termos. Portanto. a) Os livros que mencionam mais vezes o termo Púrusha e poucas (ou nenhuma) o termo Atmam. Se tiveram. dentro de ti. O Yôga mais antigo – pré-clássico e clássico – era Sámkhya (naturalista). Nem sabem que existem linhagens e que é filosoficamente impossível você não se definir por uma única.sentam-se para meditar e põem as mãos em mudrá do Zen! Isso é uma gafe equivalente a executar um katí de Kung-Fu numa aula de Karatê ou sair dançando tango numa aula de ballet clássico. Como saber se o livro de Yôga é de tendência Sámkhya. BIBLIOGRAFIA INDICADA PARA ESTUDO E DOCUMENTAÇÃO Busca. Eu mesmo. mas também a sua saúde mental. não entenderam nada do que lhes foi ensinado. eventualmente. afirmam com orgulho fiasquento: "não sou de nenhuma linha específica – sou de todas"! Esses são certamente autores ocidentais (ou. Se houver 5% de Yôga em todo o volume. Em tempo: o Yôga mais antigo é de raízes Tantra e Sámkhya. No entanto. são quase sempre de linha Vêdánta ou. convenhamos. essas três filosofias possuem compatibilidade de origem. alguma outra sob sua influência. de linha Vêdánta (espiritualista). Questionados a respeito. só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. em alguns casos. Não tiveram um bom Mestre. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas a sua cultura. pode produzir conseqüências imprevisíveis. os livros mais perigosos são os que visam à doutrinação do leitor para alguma outra ideologia e usam como chamariz o nome do Yôga. mais moderna? Aqui vão algumas dicas para o leitor que tem poucas noções das duas filosofias citadas. além de não ser procedimento sério. DeRose. O interessado compra o livro e leva gato por lebre. b) Ao contrário. Tudo o que você nunca quis saber sobre Yôga. da Cabala. 1. mais autêntica. os que citam muitas vezes o vocábulo Atmam e poucas (ou nenhuma) a palavra Púrusha. para designar o Self. Mestre DeRose Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. O resto costuma ser catequese para o Vêdánta. é muito. fora dos livros. ou proselitismo a favor de alguma seita exótica. com uma bibliografia tão boa e extensa. quando jovem. pois os livros que lia induziam a isso e ninguém me advertiu em contrário. ou Vêdánta. Na Idade Média apareceu um Yôga moderno. E. costumam ser de tendência Sámkhya. Procure ler as obras abaixo mais ou menos nesta ordem. como estou fazendo agora. o Yôga mais autêntico é dessa corrente. 6. utilizava mantras em hebraico. nas práticas de Yôga. indianos sem iniciação).

Uni-Yôga/Martin Claret.Éliade.Feuerstein. Guia do Instrutor de Yôga. Martins Fontes (Edição Portuguesa). 27. Sérgio. 12. Sámkhya e Tantra. Uni-Yôga/Martin Claret. Editora Palas Athena. 22. 21. I. La Symbolique des Gestes de Mains. (pag. 29.Ro. Nada Yôga e Kriyá Yôga.Shivánanda. 8. S. O Yôga. O gourmet vegetariano. Pránáyáma. Mensagens do Yôga. 25. 3. G. Mitos e Verdades. Zahar Editores.Yesudian. 11. Japa Yôga.Kastberger. R. Escola Superior de Teologia. Editorial Kier. 24. J.Éliade.Purôhit Swámi.DeRose. 20. T. 9. DeRose. Receitas da Cozinha Vegetariana. La Prueba del Laberinto. Manual de Yôga. Yôga. Loyola. DeRose.Shivánanda. Editora Paidós.Courtilier.Shivánanda. Uni-Yôga/Martin Claret.Lobato. M. Aphorisms of Yôga. uma via tântrica. Uni-Yôga/Martin Claret. 10. Uni-Yôga/Martin Claret. Hiper-Orgasmo. 26. Uni-Yôga. Edições Dom Quixote (Portugal).2. 35. Ground. 13.Michaël. Faber & Faber (Londres e Boston). Fundamento e Técnica do Hatha Yôga.Éliade.Henriques. 32.Santos. Ediouro. Uni-Yôga/Martin Claret. Uni-Yôga/Martin Claret. Controle do Stress e Qualidade de Vida. DeRose. Cia. DeRose. Técnicas del Yôga. Editions Ferni. El Camino Práctico del Yôga. Uni-Yôga/Martin Claret. 30. 38.Blay. Tantra Yôga. 15. Yôga. Programa do Curso Básico de Yôga. Hatha Yôga. Prontuário de Yôga Antigo.Shivánanda. M. 14. Uni-Yôga.Michaël. Pensamentos do Yôga. Yôga Sútra de Pátañjali. 17. A. DeRose. DeRose. 4. 16. Uni-Yôga/Martin Claret. 34.Michaël. Yôga e Consciência.Vieira. Léxico de Filosofia Hindú. T. T. 36.Shivánanda. Editorial Kier. Uni-Yôga/Martin Claret. 37. Faça Yôga antes que você precise. T. Antigas Civilizações. 19. Editorial Kier.Marengo. Boas Maneiras no Yôga.Raghavan. Conhecer Melhor a Índia. Cultrix.Shivánanda. 23. Pensamento. Pátañjali y el Yôga.Éliade. 33. Yôga. Yôga e Saúde. E. Yôga. DeRose. M. 28. Cultrix.Bernard. Uni-Yôga/Martin Claret.DeRose. O Yôga. 31. M. Autobiografia. Fabril Editora. 6. 18. DeRose. Edição do Shivánanda Ashram.48) Ediciones Cristianidad. Kundaliní Yôga. 5. F. . Editorial Kier. imortalidade e liberdade. Culinária saborosa do Yôga. Pensamento. 7. G.

Editorial Kier 42. Com o arco conquistaremos todos os cantos do mundo.Gôswámi. de Renato Henriques. 43.Woodroffe. 44. 41. N. A. 46. portanto. Editorial Kier. Raghavan. Princípios del Tantra.Avalon. 25 origens do Tantrismo entre os drávidas. El Poder Serpentino. Publicações D. 15 as castas eram inicialmente discriminação racial entre os de raça ariana (louros) e os drávidas (morenos). Editorial Kier.39. Editorial Kier. Tantra Yôga. citado como escritura religiosa. Quixote: PAG. 15 As Upanishads foram originalmente textos de transmissão oral. el Culto de lo Femenino.Van Lysebeth. 25 confirmação da presença do Yôga já entre os drávidas pré-arianos. 54 nesta outra página. 45. J.. . BIBLIOGRAFIA DISCRIMINADA Livro CONHECER MELHOR A ÍNDIA de C. (aliás. no período pré-clássico. A. da Escola Superior de Teologia São Lourenço de Brindes: PAG. Shaktí y Shákta. Tantra.Woodroffe. 16 o nome de Pátañjali aparece corretamente escrito nesta página. 24 confirmação da conclusão acima. 21 um erro: nem todas as vias do Yôga se baseiam no Yôga Clássico. a questão anterior é melhor explicada: o Yôga Sámkhya não é ateu. no período pré-clássico.” do Rig Vêda.Monier-Williams. 40. o Yôga Pré-Clássico. Sanskrit-English Dictionary. Laya Yôga. Editora Urano. Livro YÔGA E CONSCIÊNCIA. 12 origens do Tantrismo entre os drávidas. 26 confirmação das origens do Tantrismo entre os drávidas. 12 Shiva. 26 confirmação da presença de Shiva entre os drávidas pré-arianos.Blay. J. contém uma declaração explícita das intenções arianas: “O arco arruina o prazer do inimigo. 19 a frase: “para que serve o fervor doentio. J. sugere uma tendência muito mais Sámkhya e muito menos Vêdánta. S. só não é espiritualista nem místico.Rivière. El Yôga Tántrico. mas adiante surge grafado de várias outras formas incorretas. como por exemplo.”) 25menciona um surto de “ateísmo dravídico”. personagem pré-ariano.. o que mais uma vez confirma que a tendência dravídica não era Vêdánta e. Oriental Publishers. 21 consta aqui que o Yôga Clássico era quase ateu. o Yôga original não era espiritualista. o Rig Vêda.

podemos dizer que o Yôga vishnuísta não é o Yôga antigo”. 31 Srí Aurobindo espera que o Yôga cesse de parecer alguma coisa mística e anormal que não tenha relações com os processos comuns da energia terrena. o Yôga Clássico surgiu de uma tradição oral bem mais antiga. 24 mesmo o Hatha tem restrições quanto a abordagens terapêuticas. de uma forma lamentavelmente distorcida e bizarra. etc. “uma divergência revolucionária em relação aos caminhos já trilhados” e.2633 34 34. não obstante. vinculando o Yôga com o Sámkhya. dinheiro. sua proposta foi reconhecida universalmente. a influência Vêdánta (espiritualista) na literatura do Yôga. 30 um estudioso do século XX criou um novo tipo de Yôga. Este foi introduzido no Yôga medieval.. 31 Srí Aurobindo não considera o Hatha necessário. estabelecendo para o Yôga uma natureza técnica. posição social. “. 21 nota de rodapé: “o Sámkhya é o mais próximo do Yôga”. sendo o Sámkhya muito complexo. “não se pode escrever sobre Yôga sem tratar do Sámkhya. 20 parampará.. mas é indispensável compreender seus fundamentos. ao contrário do que os ensinantes leigos de Hatha no Brasil ousam afirmar. Editora Cultrix PAG. tamanhos são os vínculos entre uma escola e outra”. a transmissão oral. 31 ele afirma também que é lícito o uso do sexo. Livro MANUAL DO YÔGA. comprovação de que o Yôga é Sámkhya e não Vêdánta. de Georg Feuerstein. poder político. o conceito de Púrusha (Sámkhya) já aparece no Rig Vêda X:90 e na Katha Upanishad II:5. encontra-se aqui a declaração de que não precisamos aprofundar-nos no seu estudo. portanto. 23 a palavra hatha tem o significado literal de força.38 53 53 54 55 - 59 65 - o Yôga é vinculado à tradição shivaísta e não vishnuísta. não espiritualista nem mística. saúde. 20 as divergências entre escolas: “às vezes não podem nem mesmo reconciliar-se com nenhuma outra”. .. “Todos os estudiosos aceitam que Shiva é personagem pré-ariano”. 30 o Yôga de Srí Aurobindo inclui o Tantrismo. esforço. Shiva é considerado patrono do Tantrismo. 22 Hatha Yôga desafortunadamente tornou-se muito popular no Ocidente. 19 o Yôga não é ciência: é técnica. 18 o Yôga não tem misticismo. citações do Maha Bhárata e do Bhagavad Gita. 23 uma das particularidades que caracterizam o Hatha é a ênfase no despertamento da kundaliní.

63 “Não há conhecimento como o Sámkhya. 37 discípulos egoístas que dizem: “não tenho Mestre. 38 “a obrigação do Mestre para com o discípulo é tão somente. em sua natureza.. 28 “Os ignorantes falam do Sámkhya e do Yôga separadamente (como de duas vias diferentes). 166Hatha significa força. 59 o suposto ateísmo do Sámkhya mais antigo. desde suas mais remotas formulações. Uma via demasiadamente curta. nyása. um grande e poderoso sistema”.” Bhagavad Gita. que necessita de um esforço extraordinário para atingir a meta (kundaliní). explica. os Nathas. Livro AUTOBIOGRAFIA.” E como fica a . não há poder como o Yôga. de Tara Michaël.. Editora Pensamento PAG. os dois mais antigos ensinamentos. o Hatha é o sucessor imediato do culto siddha do Tantrismo. Ele o chama “um sistema yôgi notável que é. 167Hatha Yôga também possui pújá. do Tantrismo Negro.” 47 “Quando viajo esgoto toda a minha energia em uma semana. o Sámkhya Clássico de Íshwara Krishna é um sumário métrico do Sasti Tantra. Goraksha Natha foi o fundador do Hatha. sintético. conquanto bem simplificado.. Livro O YÔGA. Zahar Editores: PAG. mantra. 27 o Yôga. dhyána. elementos que caracterizam a linha tântrica: mudrá. como que através de um arrombamento (dos granthis). Todos eles encontram-se no Swásthya Yôga. o fundador do Hatha é discípulo de Matsyêndra Natha. violência.”. de Srí Swámi Shivánanda. 27 Sámkhya e Yôga. 18 o Yôga não é terapia. bhúta shuddhi e visualização. nesta página encontra-se um quadro sinótico que é o que melhor explica a relação de coerência entre o Sámkhya e o Tantra.31 - 94 - 95 - 96 96 96 103104104110127- Srí Aurobindo tem franca admiração pelo Tantrismo. não preciso”. na idade média. Matsyêndra Natha é o criador da Escola Kaula. citada por Shivánanda: “Sámkhya e Tantra são uma só coisa. o Hatha é uma ramificação do Tantrismo. pújá. 28 muitos param ou perdem-se no caminho do Yôga por não terem compreendido suas bases Sámkhyas. É uma via rápida para forçar kundaliní a despertar. mas não as pessoas instruídas que. a frase atribuída a Shankara.. ao se dedicarem a um conhecem igualmente o fruto dos dois. encontra-se indiscutivelmente ligado a um outro ponto de vista: o Sámkhya. ainda.”. Rámakrishna era iniciado no Tantrismo (linha branca).

tel.Al. mas que não exclui o homem). não omitir o sânscrito. aqueles que se declaram seus discípulos são inverídicos em suas declarações. fofocas. médico hindu. só em mantra. são desaconselháveis. Solicitamos que nos enviem os endereços de outras livrarias que tenham nossos livros. Muitas fornecem livros pelo correio e podem enviá-los para a sua cidade..49 68 69 69 73 49 83 91 - 95 97 102105113124125140- 142- 142142- saúde daqueles Mestres brasileiros que viajam sistematicamente há 20 anos. é um dos mais importantes Mestres de Yôga de linha Vêdánta-brahmácharya do século XX.: (011) 852-8288. Não brinque nem se divirta com elas”. . “não faço discípulos”. Lorena. incentivo e aprovação para demonstrações públicas. tel.: (011) 257-3718. tel. ponto de vista do brahmácharya (linha patriarcal): “as mulheres deveriam renunciar ao mundo”. incentivo para a criação de núcleos de Yôga. ONDE ENCONTRAR OS LIVROS A bibliografia indicada encontra-se com mais facilidade nas livrarias especializadas. Portanto. só na parte física ou qualquer outra coisa. 871. realizando até quatro ou mais viagens por mês. você que ataca a linha tântrica e defende a linha brahmácharya? “um desenvolvimento unilateral não o ajudará”. instruções para que se coma açúcar! * Shivánanda. tel. Recomendamos que você dê preferência de encaminhar o seu pedido às que nos apoiam e têm este livro à venda. Conclusão: as escolas que se especializam só em meditação. 2544. “o desenvolvimento unilateral não é muito benéfico”. Livraria Horus . viu só. cobrindo distâncias de milhares de quilômetros? manasika pújá. Alcaparra. 746/121. cuidados com a propriedade: apego? não admite discussão e exige obediência imediata. “não tenho discípulos”. o kripá. Lorena. felizmente a nossa linha é tântrica (matriarcal. até na Índia! outra opinião da linha brahmácharya: “afaste-se das mulheres. “dinheiro ajuda o sádhaka em seu sádhana e evolução”. Livraria Spiro .Rua Bela Cintra. “ensine a milhares”.Al.Av. permissão para dançar. Em São Paulo: • • • • Livraria Zipak . Pompéia.:(011) 262-7674. Produtos Naturais . 1979.: (011) 853-8855.. “dê aulas sobre os chakras”.

queira entrar em contato com a Editora Uni-Yôga.:(021) 222-6298.Pça. 1624 l/C1.Av. 1314/10B. Visc. Em Belo Horizonte: • Livraria Dharma . 28 slj 201. Getúlio Vargas. Se desejar incluir aqui o endereço da sua livraria.R.R.(021) 274-4343. Olavo Bilac. Alagoas. tel. • Livraria Pororoca . 540 slj 309. . tel. Shopping 5ª Avenida.No Rio de Janeiro: • Livraria do Francisco . de Pirajá. • Astral .

somente aqui no Glossário.. Na prática regular de Á di. a tônica está noutro lugar. etapa. mas ocorre que. Comando. muitas vezes. do qual se originaram os demais. Áchá rya Instrutor laico que não tenha o título de swámi. Parte. o mais elevado. á dy A gni Á jña Áká sha Angu shtha Á nanda Á nanda má yá kô sha A nga . Fundamental. etc. graça divina. o fundamental. membro. Dedo maior do pé. Éter. o primeiro ashtánga sádhana. nome do chakra ou centro de força situado entre as sobrancelhas. Para assinalar isso aos nossos leitores. Bem-aventurança. felicidade inefável. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. um dos quatro elementos (exotéricos) da Natureza. Um dos cinco elementos (na divisão esotérica). Para nós é denominado intuicional.GLOSSÁRIO O acento indica apenas onde está a sílaba longa. Adyásana. Fogo. ády ashtánga sádhana. Corpo ilusório feito de bem-aventurança. corresponde ao búdico da Teosofia. posição fundamental (em pé). seguidor de algum sistema comportamental. nem saddhu. plano ádi.

kriyá. pránáyáma. nem pertence ao domínio da Educação Física. Ligado. respiração específica e ritmo. Representam os três aspectos do Absoluto: Brahmá. É um conceito Vêdánta que corresponde ao Púrusha do Sámkhya. condicionado. Pronuncia-se ÔM. complementada por uma atitude interior. mentalização. Um dos cinco pránas. Posição física ou técnica corporal do Yôga. espírito. Vishnu e Shiva. Um ásana tem esse prefixo geralmente quando tem um ou os dois braços enlaçando as costas ou um membro inferior. Este tem polaridade negativa. a chispa divina presente em cada ser humano. Alma ou. Á sana Átma n AUM Ba ddha . Refere-se à mônada. É o corpo físico denso. As três letras com que se escreve o mantra ÔM. noutro sentido. mantra. Não pode ser confundida com nenhum tipo de ginástica. ásana. pújá. Alimento físico. Anupá daka A nna A nna má yá kô sha Apá na O plano universal imediatamente abaixo do ádi e acima do monádico. É erro crasso pronunciar as três letras. comanda a atividade excretora e é de cor roxo-alaranjado. está situado na região do ânus.Swásthya Yôga é como se denominam as oito partes ou oito feixes de técnicas que constituem o ashtánga sádhana (mudrá. samyama). yôganidrá. Corpo ilusório feito de alimentos.

Divindade. Semente. o Pai. Naja. Roda. a intuição. Esta palavra é traduzida universalmente em países de língua portuguesa como “cobra”. centros de força situados em todo o corpo humano e especialmente ao longo da coluna vertebral. o Criador. contração ou compressão de plexos e glândulas.Ba ndha Bha dra Bha kta Bha kti Bha striká Bhê ga Bhuja nga Fecho. Devoção. Trata-se de um equívoco perpetrado pelos primeiros tradutores e que se perenizou. O termo cobra (“côbra”) em inglês ou espanhol. Proteger. puro. Bí ja Brahmá Bu ddhi Catu s ou chatu s Cha kra Cha ndra Chê la Dakshina Dê Dê va . Rã. Discípulo. designa a naja. Primeiro Aspecto da Trindade Divina hindu. Algumas vezes traduzido como intelecto é. sábio. mais apropriadamente. Lua. É o nome de um respiratório acelerado. onde se encontram os sete principais. Nome de um dos ramos do Yôga. prudente. Devoto. Lado direito. círculo. Quatro. ótimo para hiperventilar. Virtuoso. excelente. Fole.

orelha de vaca. Bíja mantra do vishuddha chakra. Concentração. Literalmente. Dois. matriz. Lugar de peregrinação consagrado a Shiva. Um. línguas. Arado. Cara de vaca. Deusa. Símbolo associado a Brahmá. Termo em desuso no Ocidente devido ao desvirtuamento popular. embrião.Dêvada tta Dêví Dhanu ra Dhá raná Dhyá na Dô la Dwa ou dva Ê ka Ga ngá Ga rbha Gáru da Gô Gôka rna Dádiva divina. etc. Ave gigantesca mencionada no Rámáyána e que serve de montaria a Vishnu. Instrutor. germe. professor ou Mestre de qualquer disciplina (música. Qualidade. Nome do Rio Ganges. mas perfeitamente adequado na Índia. Arco. Balanço. Gômu kha Gu na Gunatraya Guru Ha m Ha msa Ha la . Meditação. filosofia. ovo.). rajas e sattwa. Cisne. Nome conjunto dos três gunas: tamas. Vaca. nas redondezas de Bangalore. fruto. Seio.

o corpo corpo Í shwara I dá Jalándha ra Jánu Ja pa Jí va Jívá tman Jñá na Ka ka Káma Káma má yá kô sha . Elefante. miserável. acabado. sem esperança. etc Senhor. Sentimento. nome de um ramo do Yôga. prática que consiste na repetição do mantra. Repetição. Corpo ilusório feito de sentimentos. criatura. Ser. sem o TH. Segundo Mircéa Éliade. língua. Conhecimento. Uma das principais nádís do energético. deserdado. Nome do bandha da tireóide.Hanuma n Harê Ha sta Ha stina Ha tha O deus-mono do Rámáyána. de polaridade negativa. castigado. assassinado. golpeado. arruinado. noutro sentido é a alma encarnada. Outro nome de Vishnu. é o arquétipo do yôgi. o que se vence ou domina a si mesmo. paixão. Mão. surrado. princípio vital. alma ou espírito individual. Se pronunciar “hata”. Violência. nome de um mudrá. Joelho. Que vence o Eu. Corvo. destruído. significa: uma mulher estuprada. atormentado. rapina. general do exército de Ráma. ferido. desejo. “Eu” humano. força. Não confundir com jíhva. aflito. Homem vivente.

nome de um ramo do Yôga. Dissolução. Ângulo. Nome genérico dos respiratórios ritmados. Deve ser escrito com acento no último í e pronunciado sempre com a última sílaba longa. purificação. Serpentina. Kapá la Kapá labhati Crânio. nome de um ramo do Yôga. No Brasil o Karaní Ka rma Kô na Krama Kri shna Kri yá Ku kkuta Kú mbhaka Ku ndaliní Kú rma La m La ya . O mais célebre Avatar de Vishnu. Kundaliní é uma energia física. nome de um respiratório yôgi que também pode ser classificado como kriyá. de natureza feminina. de natureza neurológica e manifestação sexual. o Salvador dos hindus. Corpo. É termo feminino por ser o Poder Ígneo. Lei Universal de Causa e Efeito. Marcha. de polaridade negativa. Bíja do chakra múládhára. algo como um destino maleável. Atividade. Uma forma de Yôga muito semelhante ao Kundaliní Yôga. Ação. Retenção do alento. com ar nos pulmões. Crânio brilhante.astral ou emocional. enroscada. isto é. Nome de certa classe de exercícios de limpeza dos órgãos internos. Tartaruga. Galo. andamento.

cujo potencial vibratório produz determinados efeitos em um ou mais planos do Universo. palavra. por um conceituado Mestre da década de 60 do século XX. Lô la Madhyama Maka ra Mana s Ma ndala Manipu ra Manô má yá kô sha Ma ntra . O quarto corpo ou veículo de manifestação do Homem. pênis. frase ou texto. Li nga Falo. Corresponde ao corpo mental concreto das filosofias ocultistas ocidentais. central. Segundo Jung. Nome do chakra ou centro de força situado próximo ao plexo solar. com ou sem notas musicais. a contar do mais denso para o mais sutil. Fricção ou balanço. médio. Corpo ilusório feito de pensamentos. uma variedade criada aqui mesmo. É símbolo do poder criador de Shiva. Seu desenho se encontra nos três principais chakras. nos quais situam-se os granthis ou nós: múládhára chakra. Brilhante como uma jóia. Símbolo complexo e labiríntico. sílaba. Vocalização de uma letra. Mente. anáhata chakra e ájña chakra. geralmente composto por círculos (concêntricos ou não). Crocodilo.que existe é a laya yóga. dentro e fora do ser humano. Centro. que não tem nenhuma semelhança com o Laya Yôga tradicional. Trata-se de um dos mais antigos e reverenciados símbolos do hinduísmo shaiva. deve ser dividido em quatro ou múltiplo de quatro.

Termo criado pela fusão de matsya.14). fundador da escola Kaula. pusera em prática tais técnicas e evoluíra até tornar-se um ser humano. mudrá.13. de Tantra. 11. símbolo de Krishna. Nome do chakra situado Ma tsya Matsyê ndra Mayúra Mêru Mêruda nda Mudrá Mú la Mú la ba ndha Mú ládhára . nome que tomou o peixe que observara Shiva ensinando Yôga. reflexológicos e magnéticos feitos com as mãos e dedos. Peixe. Contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Rei dos peixes (tradução figurada). peixe. Região da base da coluna vertebral. Dessa linhagem surgiu o Mestre Goraksha Natha. as técnicas feitas com o corpo denominam-se sempre ásana. Nome dado simbolicamente à coluna vertebral (Uttar Gítá.Manú s Os legisladores ou sábios arcaicos que levaram para a região hoje ocupada pela Índia as ciências. por Matsyêndra Natha. Nome adotado mais tarde. Em alguns tipos de Yôga admite-se que possam ser feitos mudrás com o corpo. O suporte da raiz. artes e filosofias originárias de uma civilização anterior. Gesto ou selo. Raiz. no século XI. próxima aos órgãos excretores. com Indra. Pavão. No Swásthya Yôga. O monte sagrado que simboliza o centro do mundo. e com as mãos. São gestos simbólicos. que foi quem fundou o Hatha Yôga. nome de uma divindade ariana.

Impedimento. ou shírsha). equivalente a bom dia. é o plano mais elevado de consciência. Segundo o budismo. torrente ou corrente. suspensão. mas que não são verdadeiras e que se encontram muito difundidas na literatura do Yôga ocidental. análogas aos meridianos da acupuntura. Não tem nada a ver com o Yôga. Contração abdominal dinâmica. Nome. Outra forma popular de se cumprimentar. Nariz Rei dos bailarinos. supressão. Significa apenas bom dia. interrupção. boa tarde ou boa noite. parada. Cuidado com supostas traduções agradavelmente poéticas. isolando o grande reto abdominal e fazendo-o movimentar-se. shíra. Uma das formas de Shiva. shírsh. Rio. obstrução. Nata: bailarino. Uma forma popular de saudação. boa tarde ou boa noite. O nome do ásana que faz alusão a esse aspecto de Shiva. cabeça (variação de síra. Canais do corpo energético. Saudação. Ná da Nádí Som. O budismo é uma heresia do Na ma Nama h ou namaha Namaská ra Namastê Naságra Natará ja Nata shíra Nau li Nirôdha h Nirva na . Equivale ao plano átmico do Vêdánta.na base da coluna vertebral. interceptação. cessação. controle.

Capítulo de um livro. Escrevese com três letras: A. Trata-se. pois isso seria equivalente a pronunciar o termo francês chateau lendo-se como se escreve! Pata. como costuma ocorrer especialmente no Ocidente. É o segundo dos oito passos do Yôga de Pátañjali. todas as épocas e todas as escolas.hinduísmo. U. pé. Lótus. M. Padmásana: nome da posição sentada de meditação. É também o símbolo universal do Yôga e do hinduísmo. Energia produzida pelo aproveitamento da força sexual. É o mais poderoso de todos os mantras. Distensão posterior. Próximo. Ni rvi Niyama Nada. senda. As cinco prescrições de ordem ética que vão complementar as cinco proscrições e formar os dez mandamentos do Yôga. O Absoluto. passo. portanto. flanco. Uma das principais nádís do corpo Ô jas ÔM Pá da Pa dma Pádôtthita Pá rvata Pa rshwa Paschimôtta na Pi ngalá . com as pernas firmemente cruzadas. Outra palavra para designar os chakras. para todo o mundo. Cuidado para não pronunciar essas letras separadamente. Montanha. Soerguimento do corpo num só pé. de gafe cultural grave inserir o termo nirvana num contexto de Yôga.

Expansão da bioenergia. Primordial. de polaridade positiva. a matéria em contraposição ao espírito. homem. atividade. vital. O segundo corpo ou veículo de manifestação. Bíja mantra do chakra manipura. a Natureza em contraposição ao Púrusha. afeto. Nome de um ásana do Yôga. Amor. Pleno. Constitui o quarto passo do Yôga de Pátañjali e também o quarto passo do ády ashtánga sádhana (primeira prática de iniciantes) no Swásthya Yôga. Movimento. uma fase do pránáyáma. duplo. carinho. cheio. real.energético. integral. energético ou pránico. Abstração dos sentidos externos. Bioenergia. Nome de um tipo de escritura hindu. chamado também de etérico. Inspiração do ar. Prá na Prá na má yá kô sha Pránáyá ma Pratyáhá ra Prê ma Pú raka Purána Púrusha Pú rna Pri shtha Rá ja Raja s Ra m . Pra krití A Natureza em geral. que equivale ao termo átma na filosofia Vêdánta. o nome da chispa divina na filosofia Sámkhya. Designa os exercícios respiratórios. Quinto passo do Yôga de Pátañjali. Corpo ilusório feito de bioenergia. dinamismo. Rei. Retorcido. Mônada. antiguidade.

Gafanhoto. identificação com o Absoluto. existência. Uma vez desperto. Ato de ser.Rá ma Nome de um Avatar da Índia clássica. Sarva: tudo. encontra-se uma confusão de significado já que a palavra langosta significa tanto lagosta quanto gafanhoto. pode apresentar o Rê chaka Sá dhaka Sá dhana Sahásra ra Shala bha Samá dhi Samá na Sannyása Sannyasi n Sarvá nga Sa t . ritual. Às vezes aparece com a grafia da palavra anterior. Renunciante. é situado no alto da cabeça. dos frutos das ações e dos haveres. verdade. Radical da palavra satya. produz o samádhi. do sexo. Renúncia. situado na região gástrica. estado de graça. Está compreendido no samyama. Um dos cinco pránas. O sétimo e mais elevado dos sete chakras principais. da vida. devido a uma corruptela freqüente na Índia. oitavo anga do ády ashtánga sádhana do Swásthya Yôga. anga: parte. Em livros mal traduzidos do espanhol. de todos os laços. uma fase do pránáyáma. É o oitavo e último passo do Yôga de Pátañjali. Ser. do dinheiro. Prática. Em alguns textos ele não é considerado um chakra por ser tão distinto dos demais. enfim. Expiração do ar. Praticante. Chamado chakra de mil pétalas. Hiperconsciência. Diz-se daqueles que desapegaram totalmente do corpo.

Significa: o auspicioso. O poder paranormal. Nome do criador do Yôga. Nome de um respiratório lingual. Literalmente. Cabeça. que causa bem estar ou felicidade. Sat chêla. O perfeito. Alguns atribuem-lhe a destruição. Sha nkara Sha nti Sha t ka rma Sha va Shi va Si ddha Si ddhi Si mha Sí ra. Nome de um Mestre do século VIII. o benigno. Outro nome de Shiva. Com as mãos à cabeça. o prospicioso. shírsh.sentido de autenticidade. um discípulo autêntico. shí rsha Shíraha sta Shíra ngushtha Shítálí . força. Sha ktí Energia. o melhor discípulo. Sat guru. o Mestre de mais alto grau em uma entidade. já que para renovar é preciso destruir o que está ultrapassado. Cadáver. Paz. designa também a Kundaliní. o benevolente. conseqüentemente. Seu atributo é a renovação. É também um nome ou qualidade da Mãe Divina e. etc. aquele que possui os poderes. Leão. shí ra. Nome genérico dos seis kriyás clássicos. Por extensão. Representa o Terceiro Aspecto da Trimurti hindu. Com a cabeça tocando o dedo maior do pé (angushtha). esposa ou companheira no sádhana tântrico.

Aquele que pratica o Swásthya Yôga.Shítkárí Srí ou shrí Nome de um respiratório interdental. Fácil. bendito. santo. estar bem sentado. Anteposto aos nomes de pessoas ou coisas. é um sinal de respeito que equivale a: senhor. aquele que tem saúde. Adormecido. glorioso. Alento. Fundamento de si mesmo. uma fase do pránáyáma. fôlego. Constitui uma das partes do verdadeiro Kriyá Yôga. por extensão. É uma das prescrições éticas do Yôga Clássico. Sol. bem-aventurado. Com relação aos nomes de pessoas aplica-se mais ou menos como o sir do inglês. Uma das três principais nádís. seu próprio ar. Su kha Shú nyaka Su pta Sú rya Sushu mná Swa Swádhisthá na Swádhyá ya Swá ra Swá sana Swá stha . Retenção do alento sem ar. Nome do segundo chakra principal a contar de baixo para cima. etc. Estudo de si mesmo. venerável. agradável. deitado ou de olhos fechados. em certo sentido pode significar ritmo pessoal para a execução de um respiratório. Seu próprio. Corresponde espacialmente à medula espinhal. o de Pátañjali. o melhor ásana para a pessoa que o está fazendo. Seu próprio ásana.

riqueza. antigo símbolo hindu. aplicado ao Budismo. Trindade. o que tem muito a ver com a segunda característica do Swásthya Yôga. Tantra significa. Fogo. Swá stika Ta la Tama s Ta ntra Tê jas Trá taka Tri Trikô na Trimu rti Udá na . Tantras são livros da Índia antiga. Vasudeo Govind Apte. bem-estar. Auspicioso. encordoamento (de um instrumento musical). Este se situa na garganta e sua função é a deglutição.English Dictionary de Sir Monier Williams. resulta no Tantra Yôga. segundo o The Concise Sanskrit-English Dictionary. significa simplesmente saúde. etc. a maneira correta de fazer qualquer coisa. Segundo o Sanskrit. O Tantrismo se caracteriza principalmente por ser matriarcal. regulado por uma regra geral. Três faces ou três formas. saúde do corpo e da mente. prosperidade. É também o nome da cruz gamada. etc. autoridade. Aplicado ao Yôga. página 162. Três. Um dos cinco pránas. provavelmente de origem pré-ariana. entre outras coisas. Exercícios para os olhos. Pode ser traduzido como tecido ou rede. Em hindi. página 442. Arte Tântrica. Palmeira. Triângulo.Swá sthya Auto-suficiência. Inércia. conforto. resulta no Budismo Tântrico. satisfação. à arte. sensorial e desrepressor. Sinônimo de agni.

elevado. posterior.Uda ra Upadana Abdômen. tortuoso. No caso da arte marcial Vajra Mushti passa a ser raio: soco (rápido) como um raio. Camelo. a trilha do diamante. Agachado. diamante. Em se tratando de ásanas. não é correto traduzir o vajrásana como “postura adamantina”. Bíja mantra do chakra swádhisthána. Lado esquerdo. acima. Sentado. raio. Alto. Por extensão pode significar afeto. Curvo. diz-se dos de torção. significa bastão. diz-se dos yôgins fúteis e o Mestre confere esse nome aos Upavi shta Úrdhwa Urdhvá sana U stra Utta ra Utthi ta U tka Va jra Va kra Va m Váma h Váyu . causa eficiente. Bastão. Suspenso. Prefixo do shavásana frontal. No caso do vajrásana. ar. Portanto. Causa material em contraposição a Naimitika. prefixo do shavásana dorsal. amor. Em ásana. apego. Suplementar. diz se dos que têm o corpo (geralmente todo) elevado ou suspenso. pois refere-se à posição da coluna vertebral que nesse ásana recebe um estímulo para manter-se espontaneamente bem ereta. Em geral. elevado. E no caso do budismo. Vento. de cócoras. diamante: Vajrayana. Passagem de ásana sentado para ásana em pé. Ato de levantar. ereto.

Árvore. expediente. remédio. meio. Corpo ilusório feito de superconhecimento. diferente. Seu atributo é a Conservação. Pode designar as cinco proscrições de ordem ética que constituem o primeiro passo do Yôga de Pátañjali. proveito. pode ser traduzido como revelação. Vijñá na Vijñá na má yá kô sha Viparí ta Ví ra Vi shnu Vishu ddha Vri ksha Vri shka Ya m Yama Ya ntra Yô ga . empreendimento. superconhecimento. ganho. Escorpião. propriedade. transmissão. riqueza. Essa é a tradução universalmente aceita para a filosofia do Yôga. Vê da Nome das mais antigas escrituras do hinduísmo. Símbolo. Segundo Aspecto da Trindade hindu. Purificação. Herói. equipamento de um soldado. Domínio.discípulos inconstantes como o vento. mecanismo ou instrumento. aplicação. aqueles que não conseguem seguir uma disciplina ou cumprir a tradição dos antigos. oposto. União. conhecer. Corresponde ao corpo mental superior. Bíja mantra do anáhata chakra. aquisição. maneira. Pode significar também: equipe. Intuição. no sentido de integração. Provém da raiz vid. uso. veículo. meios paranormais. Invertido. É o nome do chakra ou centro de força situado na garganta. método.

ferro. A letra M. Esta é a sua definição formal: Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. Aplicável também ao yôgin que já está identificado e dissolvido na filosofia do Yôga mediante a prática e dedicação exclusiva por um expressivo número de anos. Yô gi Referente ao Yôga.ocasião. Homem. A praticante de Yôga. Concentração. Naja. Nome de uma das esposas de Shiva. O ÔM. rapina. percepção. oportunidade. Conflito. integral. Casa. Língua. . Imaginação. ser vivo. etc. esforço. que está contra a inclinação natural. Braço. lugar. O praticante de Yôga. A Negra. Estupro. outro nome de Shiva. Crocodilo. O que atingiu o samádhi. Sentimento. reflexo. cheio. Yôgi n Yôginí N ÃO T ERMOS CONFUNDA SEMELH ANTES COM SIGNIFIC ADOS DIFEREN TES Bhuj Bhuja Bhujánga Bháva Bhavan Bhávan Bhávana Hatha Hata Jíva Jíhva Kali Kálí Makara Makára Púrna Púrnam Rája Gozar. local. assassinato. completo. Pleno. Violência. Real.

Escorpião. materno grande pensar morto nome nove nariz Semelhança A ignis acht bárbaro barata* chá dente dez devs dia due gnose hamsa geneses genou caju kabala Christo cumbuca mãe mater macro man morto name nove nasal Idioma latim. Lobo. Os seis chakras. reverência. dinamismo.Rajas Shiva Siva Sêvá Sádhana Sádana Sádhaka Sádaka Sat chakra Shat chakra Vriksha Vrishka Vrika Movimento. Prática. recipiente mãe matriz. Modalidade de sat sanga em círculo. intercurso sexual com. Costureiro. Árvore. Estar a serviço de. Exaustivo. Exaustão. S EMÂNTICA P OSSÍVEIS Sânscrito A Agni Ashta Barbara Bhárata Chai Danta Dasa Dêva Dina Dwa Gnana Hamsa Jananas Jánu Kaju Kapala Krishna Kúmbhaka Má Matrika Maha Man Mirta Nama Nava Naságra COMPARADA INFLUÊNCIAS DO SÂN SCRITO SOBRE OUTR AS LÍNGUAS Tradução partícula de negação fogo oito bárbaro nome da Índia chá dente dez deus dia dois conhecimento cisne gênese joelho caju crânio/cabeça Avatar retenção. grego latim alemão português/espanhol português português português/espanhol português latim português/espanhol italiano grego hebraico grego francês português hebraico grego tupi-guarani português latim grego inglês português inglês português português . Praticante. Nome do criador do Yôga.

Bem-aventurança. Dia. os não-arianos. pata cinco além de diante de rei sete seis cúpula como uma xícara leão seu próprio três triângulo tu voz viril união coração On. Ordem ritual e moral. Partícula interrogativa. superconsciência. Cortando. Homem. Ser sobre todos os lados. S IGNIFICADOS Anna Ánanda Barbara Cássia De Dhyána Dina Kárin Kim Kím Lôla Lôlita Lú Marga Mirta Nara Rita Sámanta DE HOMÓFONOS A NOMES DE PESSOAS Alimento. e essa teria sido a origem do nome do ortóptero no Brasil e Portugal. Nome de um príncipe.ÔM Páda Pañcha Para Pra Ráj Sapta Shat Shíkara Simha Swa Tri Trikôna Tuad Vák Vírya Yôga Hrd o Absoluto pé. Canela. Regozijo. sacudido. Nome de um dos serviçais de Shiva. intuição. Senda. via. Meditação. teria vindo para o novo mundo nas naus carregadas de especiarias das Índias Orientais. Agitado. Morto. felicidade inefável. Proteger. Bárbaro. dividindo. onthos pata penta para pre rei sept six xícara simba sua tri trigono tu vox viril yoke heart grego espanhol grego grego latim português francês francês/inglês português afro português grego/latim grego francês/português latim/português português inglês inglês * Consta que o inseto chamado barata em português. Bhárata. . Por quê? Fricção ou balanço. lider. prazer. caminho.

madeira selvagem. Essência. Selvagem. Orando. sólido. . ungido. Forte. intenso. Frito.Sándra Sara Talita Támara Vanda Ványa Yôni campeão. feito de madeira selvagem. Água. Ghee. animal selvagem. rezando. planta selvagem. veemente. compacto. Vagina.

. que não faz parte do livro. destinada à divulgação do Swásthya Yôga.ANEXO Esta é uma divisão suplementar.

Como instrutor você pode ter até 90%! Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. que pode ser pedido pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821. VÍDEOS COM OS CURSOS Estes cursos e vários outros encontram-se disponíveis em vídeo que você pode adquirir para estudar em casa ou para formar grupos de estudo com os seus alunos. etnia e organização social do povo que deu origem a tudo isso. enviando o seu nome. endereço e telefone. Se você estiver interessado em participar de algum. . o desenvolvimento dos chakras e da kundaliní ou o domínio do karma e do dharma. O conteúdo de todos os vídeos encontra-se no livro Programa do Curso Básico de Yôga. cultura. Há muita fantasia e desinformação quando se fala de Yôga. os mantras. é fundamental conhecer a história. ORIGEM E EVOLUÇÃO DO YÔGA NA ÍNDIA Para que se adquira uma noção realista do que é e a que se propõe o Yôga e suas subdivisões como a meditação. familiares ou amigos.CURSOS COM O MESTRE DEROSE NA SUA CIDADE. entre em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por telefone. É possível que um desses cursos venha a ocorrer na sua cidade. Saber qual era a proposta original equivale a eliminar as ilusões e estabelecer metas autênticas. na sede da Primeira Universidade de Yôga do Brasil e também noutras cidades para as quais o autor viaja sistematicamente a fim de melhor divulgar o Yôga e a profissão de instrutor de Yôga. informando que curso gostaria de fazer. DESCONTOS Como aluno você pode ter de 10% a 50% de desconto nos cursos abaixo. sem confundir os meios com os fins. Os cursos abaixo são realizados todos os meses em São Paulo. carta ou FAX.

Mas. só podem ser transmitidos sob a orientação direta de um Mestre. mas simplesmente à utilização de um novo canal inexplorado. Sem a infra-estrutura dos demais passos é extremamente difícil conseguir meditar. a redução do stress e a eclosão de saúde generalizada constituem apenas os efeitos colaterais. por motivos óbvios. emocional e mental do Ser Humano. Como dizem os hindus. SONS DE PODER Mantra é outra parte integrante do Yôga. o Mestre DeRose recomenda o CD Desenvolva a sua mente. com exercícios de concentração e mentalização. pensando estar em algum estado mais avançado quando.Yôga "com ô fechado". paranormalidades e estados de hiperconsciência. MEDITAÇÃO E AUTOCONHECIMENTO A meditação é um dos angas ou partes do Yôga. No entanto. mantra não é música. uma verdadeira alquimia de vibrações elaborada pelos sábios da antiga Índia e que proporcionam efeitos positivos sobre as áreas física. energética. não pode ser aprendido por meio de pauta musical. para que não atribua essa expansão da consciência a razões místicas. como esclarece incansavelmente o Mestre DeRose. com isso. entrou foi numa alienação psicológica extremamente perniciosa. . proporcionando saúde e vitalidade. na realidade. afinal? Mantras são estruturas sonoras produzidas pelas cordas vocais. MANTRAS. num patamar muito superior de lucidez e percepção. Aumentar a vitalidade e a expectativa de vida são apenas instrumentos a fim de conseguir condições biológicas e tempo hábil para atingir um nível evolutivo bem avançado. Contudo. Como preparatório para a meditação. passar sua consciência de um circuito mental para um outro que está além da mente. bem como o cultivo de áreas inexploradas do cérebro. A experiência de "conhecimento-em-grande-angular" proporcionada pela meditação causa uma sensação de felicidade tão grande que muitos terapeutas a exploram para fins de combate a ansiedades e depressões. O curso Meditação e autoconhecimento explana o tema em profundidade e ensina várias técnicas simples que permitem a qualquer pessoa experimentar a satisfação da ampliação da consciência. é uma ciência muito completa. Por esse motivo. que aperfeiçoa o corpo e as áreas mais profundas do ser humano. Eles são freqüentemente citados em filmes e praticados em telenovelas. Quase todo o mundo já ouviu falar de mantras. o que é mantra. perfeitamente natural. Mas isso tudo tem um objetivo maior. os mantras só produzem qualquer efeito se forem executados de uma forma estritamente correta segundo ensinamentos que. a musculatura. Geralmente ocorre uma autoenganação na qual o suposto meditante se ilude. Os benefícios sobre a flexibilidade. essa não é a finalidade do exercício. é desejável que o praticante seja pessoa de nível cultural mais elevado. portanto. beleza física e interior. Meditação é a técnica que consiste em parar de pensar e.

Os pontos da acupuntura. Além do curso Mantras. é arriscar-se a resultados. seguindo estritamente a pronúncia e a entonação correta. uma via tântrica. armazenadores e distribuidores de energia vital do nosso corpo.Assim sendo. que se encontram ao longo do eixo vertebral. Assim é nas práticas tântricas. entidade promotora do evento. Por extensão. a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. inócuos ou. O Tantra também possui um componente fortemente poético que contribui para tornar as pessoas mais sensíveis e aumenta o senso de respeito e de amor entre homem e mulher. sons de poder. denomina-se Shaktí. TANTRA. Podemos fazer passar qualquer quantidade de eletricidade por um fio e ainda assim a luz não se acenderá. Veja como é interessante: a mulher. "o Homem sem a Mulher é um cadáver". A recíproca é verdadeira. literalmente. a ponto de seus ensinamentos só serem transmitidos secretamente. energia. Os chakras são os centros captadores. contrários ao efeito que se deseja. que faz acontecer. A SEXUALIDADE SACRALIZADA Tantra é o nome de uma categoria de escrituras que hoje faz parte do hinduísmo. sacralizada desenvolve todo um sistema de técnicas que relacionamento afetivo. energia. O livro Hiper Orgasmo. pois a mulher desenvolve um sentimento equivalente em relação ao homem. É preciso que tenhamos os dois pólos. é recomendada para complementar o curso. para o homem. Nem a mulher sem o homem. Esses têm a ver não apenas com a saúde. um dos seus conceitos mais encantadores ensina que. o homem não evolui na senda tântrica. KUNDALINÍ E PODERES PARANORMAIS Devemos ao Yôga a introdução desses conceitos no Ocidente. até. a sexualidade aprimoram o o rendimento da impotência a bibliografia CHAKRAS. shiatsu e do-in são pequenos chakras secundários que têm a ver somente com a saúde. O Yôga trabalha todos os chakras. No que concerne à sexualidade. Sobre tal alicerce de sensibilidade. Shiva é o arquétipo masculino. a mulher é a manifestação vivente da própria divindade e como tal ela deve ser reverenciada e amada. no mínimo. Sem a mulher. Isto é. mas que originalmente foi proibida. quando companheira. culminando na eliminação e da frigidez. É aquela que energiza. trouxe da Índia várias fitas com mantras para os interessados em treinar em casa. pois distribuem a energia para os demais . aprendemos no Tantra um conceito muito bonito. a menos que haja um polo positivo e outro negativo. poesia e filosofia. um masculino e outro feminino. arquétipo feminino que significa. mas confere mais atenção aos principais. o qual deve ser potencializado pela Shaktí. aumentam o prazer sensorial e melhoram sexual tanto do homem quanto da mulher. segundo o qual "Shiva sem Shaktí é shava". chama-se hoje de Tantra ou Tantrismo à ciência que ensina como obter saúde física e evolução interior por meio do prazer. tentar aprender mantras por livros ou com "professores" sem estirpe iniciática confiável. o curso Tantra. Nesse sentido.

admite que alguns alimentos. ao contrário do que se pensa. "Quem exagera os perigos da kundaliní pode estar interessado apenas em manipular o público através da exploração dos seus medos". são altamente tóxicos. kundaliní e poderes paranormais transmite conhecimentos importantes. como ainda são responsáveis pelo fenômeno de eclosão da kundaliní e sua constelação de poderes. o ministrante demonstra que tais conhecimentos foram transmitidos por diversas tradições orientais e ocidentais. A opinião do Mestre é a de que "como a intenção não é doutrinária. o rejuvenescimento e amplia a expectativa de vida. a energia. conclui o ministrante. "sem kundaliní não há samádhi". a meta do Yôga é o samádhi. boa cabeça. o Yôga também ensina para quem quiser seguir. Muitas dicas chegam a ser curativas. "sem despertar a kundaliní não se atinge a meta do Yôga". boa cabeça e boa alimentação.centros. cada pessoa deve comer o que bem entender e jamais tocar no assunto para catequizar os outros". pouco divulgados. Contudo. O curso Chakras. é possível nutrir-se saudavelmente com uma alimentação saborosa. Nas aulas. Aborda-se o mito da proteína e as diferentes orientações nutricionais que devem ser aplicadas para as várias modalidades esportivas. Exercício físico inteligente. Nesse curso o Mestre DeRose demonstra que. Segundo Shivánanda. Segundo Pátañjali. KARMA E DHARMA: TRANSFORME A SUA VIDA . o Yôga proporciona com suas técnicas corporais. um estado de hiperconsciência. e que podem ser cultivados com segurança por qualquer pessoa saudável disposta a seguir uma disciplina. um sistema nutricional que melhora a saúde. o codificador do Yôga Clássico. o Yôga proporciona com seu sistema de vida. como as carnes. adverte o Mestre DeRose. transmite uma quantidade de descobertas científicas e práticas sobre a alimentação ideal para o ser humano. ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA: A SAÚDE COM PRAZER A saúde e o aprimoramento interior estão apoiados num tripé formado por bons exercícios. aromática e muito bem condimentada. e orienta os interessados sobre como conseguir o desenvolvimento dos centros de força e o despertamento (com segurança) dessa energia formidável que é patrimônio da humanidade. O importante é evitar qualquer associação com ideologias ou seitas alimentares. médico hindu autor de mais de 300 livros sobre Yôga. podem perfeitamente ser evitados e não fazem falta alguma ao organismo. O curso de Alimentação Biológica. Abstendo-se de carnes há mais de 30 anos. embora a intenção do curso não seja terapêutica. Conseqüentemente. a alimentação biológica. DeRose é um exemplo de vitalidade. colorida.

INTRODUÇÃO À FORMAÇÃO DE INSTRUTORES DE YÔGA Quem pretende lecionar e quem já leciona. o curso Mentalização Energética proporciona efeitos imediatos de crescimento interior e modificação para melhor das diversas circunstâncias afetivas." Além disso. a liberdade que temos sobre as formas de cumpri-lo é bastante elástica. Influenciado pelo cristianismo. Contudo. ensina noções fundamentais para viver bem. devemos acrescentar que há duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma. tem agora uma oportunidade que não deve perder. do que propriamente da lei de causa e efeito. lutando menos para conseguir sucesso e tranqüilidade. que jamais exerceria uma profissão sem ter habilitação e documentação expedida por entidades oficiais. saúde. do gênero "cuspiu para cima. que consiste em exercícios respiratórios. Por desconhecer esse pormenor. círculo de mentalização para praticar em casa com seus familiares e amigos. com saúde e felicidade. que se deve pagar com sofrimento. muita gente confunde os dois e atribui ao karma qualidades que não lhe são inerentes. Além de constituir um exercício muito agradável.O conceito hindu a esse respeito é bem distinto do ocidental. O karma é a lei universal e o dharma. relativa ao tempo e ao lugar em que a pessoa está vivendo. vai receber uma cusparada no rosto. A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. o ciclo de cursos é coroado com uma prática muito forte de mentalização. .. mas ainda não é formado. profissão. Independentemente do curso. o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. O karma não é temporal nem espacial. qualquer que seja o nosso karma. rico em noção de culpa e pecado. PRÁTICA DE MENTALIZAÇÃO ENERGÉTICA Uma das maneiras de transmutar o karma é o adestramento da mentalização como recurso para formatar arquétipos de comportamentos e de conjunturas favoráveis no âmbito do psiquismo. Para o hinduísmo. etc. acessível a qualquer iniciante. qualquer interessado inscrito ou não no evento poderá adquirir o CD Sat Chakra. concentração e poderosas mentalizações. Para quem aspira desenvolver sua mente para modificar circunstâncias da própria vida. O curso Karma e dharma: transforme a sua vida. financeiras ou da saúde de cada participantes e de suas famílias. a lei humana. Especialmente tratando-se de pessoa bem intencionada e honesta. mantras. karma é apenas uma lei de causa e efeito. Nesse oitavo segmento. o Mestre DeRose orienta uma prática de Yôga denominada chakra sádhana.

Trata-se de um ofício que beneficia tanto ao aluno quanto ao instrutor. que seja bem remunerada e ainda por cima seja séria e honesta. Não é fácil encontrar-se uma profissão que seja a um só tempo agradável para exercer. . A União Nacional de Yôga constitui uma grande família. na qual os professores filiados são bons amigos que estão todo o tempo ajudando-se mutuamente. (011) 280-9491 e 881-9821 ou da sua filial no Rio de Janeiro. da felicidade e da evolução interior.Este módulo é dedicado especialmente a orientar aqueles que desejam ter uma profissão gratificante e ensinar aos demais o caminho da saúde. pois estimula este segundo a manter-se num padrão excelente de qualidade de vida. A palavra de ordem é companheirismo! INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES Entre em contato hoje mesmo com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil através de sua sede central em São Paulo. compartilhando informações e freqüentando-se num círculo de amizades selecionado. Ser instrutor de Yôga é tudo isso e muito mais. (021) 255-4243 onde os cursos também são realizados regularmente. que traga benefícios para a saúde.

a alegria. associações. 1) Organize mostras de vídeo.COMO CONTRIBUIR PARA COM A NOSSA OBRA Veja quais das opções abaixo se enquadram nas suas possibilidades. livrarias. entidades filosóficas. a qualidade de vida. palestras e cursos com nossos instrutores na sua cidade. a saúde e o amor. colégios. clubes. Isso não lhe custará nada e ainda poderá proporcionar muita satisfação. 4) Outra forma de contribuir é adquirindo o material didático relacionado nas páginas que se seguem. Você pode iniciar a sua formação aí mesmo na sua cidade através do Curso Básico em vídeo. 2) Torne-se instrutor de Yôga e ajude a difundir o autoconhecimento. . Qualquer que seja a sua escolha. em universidades. 3) Filie-se à União Nacional de Yôga em alguma das diversas categorias. Informe-se para saber qual delas oferece a melhor relação custo/benefício para as suas expectativas. saiba que terá uma legião de pessoas beneficiadas com seu gesto. bibliotecas.

Contém 32 mantras em sânscrito. E ainda um capítulo de alimentação e outro de orientação para o dia-a-dia do praticante de Yôga (como despertar. MITOS E VERDADES: A mais importante obra do Mestre DeRose. 2. etc. TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA: O título provocativo e bem humorado sugere a leveza da leitura. é leitura indispensável para o praticante ou instrutor. Diferente de todos os livros já escritos sobre Yôga. 54 exercícios de concentração e meditação. Contém uma quantidade inimaginável de informações úteis sobre: História. Disponível em disquete (Word 6 for Windows). vivências.000 ilustrações. crônicas e episódios bem humorados.). e também em livro traduzido para o castelhano. mensagens. LIVROS DO MESTRE DEROSE FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE (SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA): É considerada a mais completa obra do mundo em toda a História do Yôga. o banho. poesia. YÔGA.000 ásanas (técnicas corporais) com mais de 3. 58 pránáyámas tradicionais (exercícios respiratórios). É o livro mais relevante do Swásthya Yôga. Tantra. samádhi (o autoconhecimento) e Tantra (a sexualidade sacralizada).MATERIAL DIDÁTICO DISPONÍVEL NAS UNIDADES DA REDE DeROSE DESCONTOS Você pode ter de 10% a 50% de desconto nos produtos abaixo. a meditação matinal. kundaliní (as paranormalidades). 100 mudrás do hinduísmo (gestos reflexológicos) com suas ilustrações. mistério. revelações inéditas. o desjejum. percepções. mas nunca nem . Contém testemunhos sobre a história do Yôga no Brasil registrados por um dos últimos professores ainda vivos que presenciaram os fatos para não deixá-los cair no esquecimento. experiência de vida. Foi estruturado em perguntas e respostas para esclarecer aquelas questões que todo o mundo quer saber. Capítulos sobre karma. 27 kriyás clássicos (atividades de purificação das mucosas). Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. Ninguém deve deixar de lê-lo. viagens à Índia. o trabalho diário.

quando surgiu. “Será que estou praticando um Yôga autêntico ou estarei comprando gato por lebre? Meu instrutor será uma pessoa séria ou estou sendo enganado por um charlatão? O que é o Yôga. No entanto. Também disponível em vídeo. Estaduais e Católicas do Brasil há mais de 20 anos. suas montanhas geladas. É indispensável para compreender o Yôga Clássico e todas as demais modalidades. Aqui compilamos todas elas para que os admiradores dessa modalidade de ensinamento possam deleitarse com a força do verbo. Orienta inclusive para a formação de instrutores de Yôga e é livro-texto da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Esse curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yôga mais profundamente e é especialmente recomendado aos que já lecionam ou pretendam lecionar. BOAS MANEIRAS NO YÔGA: Bons modos são fundamentais para todos. YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI: Nova edição da obra clássica mais traduzida e comentada no mundo inteiro. . tão misterioso. qual a proposta original. seus desertos escaldantes. MENSAGENS DO YÔGA: Este é um livro que reúne as mensagens mais inspiradas que foram escritas pelo Mestre DeRose em momentos de enlevo durante sua trajetória como preceptor e mentor desta filosofia iniciática. numa visita ou quando formos hospedados? Você já está educado o bastante para representar bem o Yôga? E. O país mais invadido da História. Elas têm o poder de catalisar a força interior de quem as lê e desencadear um processo de modificação do karma através da potencialização da vontade e do amor. Recomendável para estudiosos que queiram ampliar sua cultura em 360 graus. e inclui documentação bibliográfica discriminada. seus yôgis. para nós. as paranormalidades. de forma que as opiniões defendidas possam ser confirmadas em outras obras. VIAGENS À ÍNDIA DOS YÔGIS: Relatos de vinte anos de viagens do Mestre DeRose àquele país. Nós que não comemos carnes. refinado o suficiente para ser instrutor de Yôga ou Diretor de Entidade? Qual a relação entre Mestre e Discípulo? Algumas curiosidades da etiqueta hindu. numa recepção. O Mestre DeRose tem doze livros publicados. seu povo com tantas religiões e etnias. não tomamos vinho e não fumamos. PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA: Contém todo o programa do Seminário de Preparação ao Curso de Formação de Instrutores de Yôga. religião?” Tudo sobre Yôga indica uma vasta literatura de apoio. Nosso Código de Ética. ensina como escolher um bom livro. seus mosteiros. como aproveitar melhor a leitura. suas ruínas. qual sua origem. para que serve. Depois de 20 anos de viagens à Índia. como deveremos nos comportar num jantar. os homens santos e os mágicos de rua. onde surgiu. a quem se destina? Há alguma restrição alimentar ou da sexualidade? Será uma espécie de ginástica. terapia. o Mestre DeRose revisou e aumentou seu livro publicado inicialmente em 1980. muita gente só compreendeu o ensinamento do Mestre DeRose quando leu suas mensagens. todo estudioso de Yôga deve possuí-lo. sua comida. É interessante como o coração realmente fala mais alto.imaginou formular por não ter alguém confiável a quem perguntar. Sendo uma obra erudita. leciona Yôga desde 1960 e ministra o Curso de Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais. A sabedoria oriental.

. Inês Vieira. Pelo contrário: folclores à parte. Sámkhya. um tipo de alimento que contribui para com o equilíbrio do peso (graças à ingestão de fibras e redução de gorduras). canalizando a energia sexual para a melhor qualidade de vida. Como se habilitar legalmente. etc. mas somente obtenível pelas drogas endógenas. incrementa a flexibilidade (pelo balanceamento de sal e de laticínios). Tara Michaël) sobre Yôga. E ainda introduz a proposta de alcançar elevados níveis de aperfeiçoamento interior a partir do prazer! LIVROS DOS DISCÍPULOS DO MESTRE DEROSE YÔGA. como ascender na hierarquia da profissão e chegar a presidente de uma Federação ou a representante da Universidade Internacional de Yôga na sua cidade. Arqueologia. segregadas pelo próprio corpo. Mircéa Éliade. Antropologia. saúde. criatividade. compreensível. como legalizá-lo. a um só tempo técnica e poética. o Maha Bhárata) bem como de livros célebres das maiores autoridades da Índia e da Europa nos últimos séculos (Sivánanda. com suas endorfinas. sensibilidade artística. História. Hiper Orgasmo ensina como conseguir uma relação erótica com a duração de três horas ou mais. o Gítá. as Upanishades. derruba o estigma de que comida saudável tem que ser ruim. combate o stress (pela aumento de vitamina B). severamente fundamentada sobre citações das escrituras hindus (os Vêdas. como administrá-lo. um estado inebriante de hiperestesia sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar. por isso mesmo. John Woodroffe. SÁMKHYA E TANTRA . Orienta sobre como montar um núcleo. produtividade profissional. como transformar uma vida conjugal acomodada e já sem atrativos em uma experiência plena de remotivação e alegria de viver. Aborda a questão da sexualidade de forma natural. ilustrado com vários quadros sinóticos. A obra é a tese de Mestrado do autor e. com saúde e energia. autoconhecimento e evolução interior. aumento do consumo de frutose e carbohidratos). os Tantras. Contém textos de várias leis que regem essa profissão e que os advogados e contadores desconhecem. HIPER ORGASMO: Esta obra disserta sobre o Tantra. profundo e honesto. tradição secreta da Índia antiga que começa a ser desvendada pelo Ocidente. Ensina exercícios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos praticantes. que destrincha e explana com linguagem simples questões até então muito complexas ou controvertidas. Tantra.da Profa. ativa os chakras e maximiza os efeitos do Swásthya Yôga.. Vamos aprender a comer bem.GUIA DO INSTRUTOR DE YÔGA: É o único livro no mundo escrito especialmente para instrutores de Yôga. rendimento nos esportes. elimina celulite (pela redução de refrigerantes e frituras). a única via de aprimoramento físico e espiritual através do prazer.do Mestre Sérgio Santos. é prefaciado e recomendado pelo Mestre DeRose como um livro extremamente sério. contribui para melhorar o rendimento nos esportes (pela eliminação de toxinas. como vivenciar o hiper orgasmo. independentemente de idade. o Yôga mais completo do mundo. como organizar cursos. como tornar seu ideal economicamente viável. o sistema nutricional do Yôga é uma delícia para o paladar. o Yôga Sútra. RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA .

dicção. este também não é sectário e não quer convencer ninguém de que a alimentação vegetariana é a melhor. Este livro explica a atuação dos mantras no sádhaka (praticante) e ensina incontáveis técnicas para melhorar a vocalização. não podem deixar de adquirir este livro. Praticantes de Yôga. evidentemente. PALAVRA E PODER: do Mestre Carlos Cardoso. e tentar ir praticando junto. Além das receitas. . impostação vocal. MANTRA. várias entrevistas com o Mestre DeRose que transmitem um volume muito grande de conhecimentos. o Swásthya Yôga: seus efeitos a curto e a longo prazo. América Latina e Europa. meditação. respeitando. os seus limites e a gradação progressiva. APOSTILAS HISTÓRICO DO SWÁSTHYA YÔGA: Coletânea sumamente instrutiva com centenas de entrevistas realizadas com o Mestre DeRose nas últimas década por jornais e revistas de todo o Brasil. relaxamentos. As ilustrações referentes às técnicas. sadia e deliciosa.PRÁTICA BÁSICA: Contém 84 exercícios entre técnicas corporais. fornece dados e receitas aos que aspiram por uma nutrição ultra-biológica. No final. Entre uma coreografia e outra. Simplesmente. desportistas e profissionais que precisam de uma alimentação que proporcione o máximo ao corpo e à mente. uma aula teórica explanando sobre a estrutura do nosso método. kriyás e pújás com a descrição pormenorizada para permitir perfeita compreensão ao iniciante. um legado deixado pelos antigos mestres indianos. os mantras são uma das mais poderosas ferramentas para a obtenção da concentração. respiratórios. Como todos os nossos livros. assimilação e excreção. meditação e samádhi (hiper-consciência). atenção. disponível em todas as nossas Unidades. Ro. é um livro de alimentação refinada.O GOURMET VEGETARIANO . como atingí-lo (kundaliní). técnicas sexuais (maithuna). purificação orgânica (bhúta shuddhi) e a prática regular (ashtánga sádhana). CDS COM AULAS E MANTRAS YÔGA . CURSO BÁSICO DE YÔGA: Coleção com 30 vídeos de 2 horas cada um. O programa do curso encontra-se no PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA. mantras. Contém um guia sobre vitaminas e sais minerais. É complementado por uma coleção de 5 CDs. VÍDEOS COM DEMONSTRAÇÕES E CURSO TEÓRICO COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS: Este vídeo de duas horas contém demonstrações para você colocar em câmara lenta. Operando diretamente com as estruturas mais sutis dos corpos do homem. Indispensável para alunos e professores que pretendam conhecer o registro Histórico do Swásthya Yôga e a trajetória do seu sistematizador. fornece dados importantes sobre nutrição. PRINCÍPIO. que podem ser adquiridos separadamente ou todos juntos. bem como instruções detalhadas encontram-se no livro FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE. concentração e meditação através dos mantras.da Profa. sua meta (samádhi). quadro a quadro. Ensina que os mantras constituem um patrimônio da Humanidade. mudrás.

desenvolvimento interior. eventualmente. esta fita contém entrevistas com swámis indianos sobre a importância mântrica de pronunciar corretamente os termos técnicos do Yôga. Gravada na Índia pelo Dr. PRINCÍPIO.. constituindo um manancial inédito de musicalidade ancestral. pelo menos. obter maior produtividade no trabalho. . visando a conduzir aos estados alfa. vocalizados em sânscrito por um coral a 4 vozes. nos estudos. ser utilizada enquanto conduz qualquer tipo de veículo por descontrair muito e. lê. O livro TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA contém explanações profundas a respeito. feiras de cada mês). testa o índice de paranormalidade. Ou. Todas as quartas-feiras (ou. à mesma hora. Os demais interessados podem adquirir o cassette de Sat Chakra para reunir seus familiares ou amigos e praticar este poderoso exercício gregário. DESENVOLVA A SUA MENTE: Ensina exercícios práticos para o aumento do controle mental. aprimoramento do caráter e dos costumes. Mestre de sânscrito para hindus. Recomendamos praticar a aula deste cassette somente depois de executar a Prática Básica por mais de seis meses consecutivos. os professores acionam esta gravação em seus Núcleos de Yôga. em classe. O apoio bibliográfico a esta gravação são os livros FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA. téta e outros mais profundos. estimula o despertar de faculdades latentes e aprimora a sensitividade.CÍRCULO DE ENERGIA: Gravada originalmente nos Himalayas pelo Mestre DeRose. MANTRA. mentalizações. explanações teóricas e exercícios de dicção. para complementar sua aula. Para ser utilizada após a prática de Yôga ou antes de dormir. dentistas e outros profissionais a fim de preparar seus pacientes para algum trabalho que requeira descontração emocional. RELAX . PALAVRA E PODER (do Mestre Carlos Cardoso): Experimente a maravilhosa sensação de ouvir mantras de várias linhas de Yôga. nas terceiras 4as. etc. técnicas de projeção e canalização de energia para fortalecimento pessoal. Também pode ser aplicado por terapeutas. entretanto. SÂNSCRITO . nos esportes. É utilizada por praticantes e professores de todo o mundo para estabelecer uma forte sintonia recíproca. ainda. Tem uma estrutura que só é compreensível e metabolizável por praticantes experientes. treina a projeção astral e oferece muitos outros exercícios. psicólogos. médicos.. RELAX . contém respiratórios.REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL: Relaxamento profundo com ordens mentais para beneficiar a saúde.MUSCULAR E NERVOSO: Relaxamento regular para fins de redução do stress excessivo. Não deve. Muralitha. melhor integração social e familiar. Para ser utilizado nas práticas diárias ou simplesmente energizar o ambiente com estes sons poderosos. SAT CHAKRA . Induz à meditação. reduzir reflexos. Pode ser usado por iniciantes para finalizar uma prática regular em casa ou por instrutores.TREINAMENTO DE PRONÚNCIA: Não cometa mais gafes! Alguns termos mal pronunciados podem ter significados embaraçosos. enquanto trabalha.YÔGA AVANÇADO: Ensina técnicas adiantadas de Yôga Antigo (Swásthya Yôga). ensina a transmitir força e saúde pelo pensamento. simples descanso e para conciliar o sono mais facilmente. mantras. para que vá diretamente ao seu subconsciente. bem como para moldagem do futuro de cada participante.

JAPA. KIRTANS. para aqueles que têm conhecimento básico dos seus princípios causais. Nas suas letras.” Sinta a força de mais de 100 vozes entoando este som primordial. pois conseguem produzir com facilidade CHITTA VRITTI NIRÔDHAH. Elaborados com um efeito sonoro relaxante. Ráma. nacionalidades e credos. induzem. Auxilia a concentração e a meditação. Durante a queima são liberadas substâncias provenientes do amálgama alquímico com a propriedade de dissolver larvas e miasmas astrais. O SOM ETERNO (do Mestre Carlos Cardoso): “Em todas as escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras. organizam os chakras para um funcionamento mais adequado ao que se deseje obter. PERFUME TÂNTRICO CAREZZA DE ALTA FIXAÇÃO Essência pura da fórmula original criada pelo Mestre DeRose. Neste CD aprenda vários tipos de Japa e suas várias formas de execução. o Carezza é extremamente energético e estimulante.000 anos. de cunho folclórico. Até hoje o homem ocidental vê os mantras com um ar de mistério que não existe.que remonta mais de 5. ensina a vocalização correta desses sons primordiais. intuição. os chakras desempenham um importante papel como elementos catalisadores e distribuidores do prána (bio-energia). OS SONS-SEMENTE DOS CHAKRAS (do Mestre Carlos Cardoso): No despertamento da kundaliní.como Shiva. Krishna . É denominado mátriká mantra. OS MANTRAS DA ÍNDIA ANTIGA (do Mestre Carlos Cardoso): Estes mantras fabulosos da Índia têm uma aceitação e respeito de ordem mundial. concentração e meditação. exaltam-se e reverenciam-se os personagens mais importantes da história indiana . Os mantras do tipo Japa são os mais poderosos que existem. sonssemente dos chakras. Parvatí. Os bíjas. MEDITAÇÃO E PODER ATRAVÉS DOS MANTRAS (do Mestre Carlos Cardoso): Os fantásticos efeitos dos mantras foram admirados e inquiridos por cientistas e pesquisadores de todas as épocas. BÍJAS. épico ou mitológico. Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz de todos os demais mantras. MEDALHA COM O ÔM (SÍMBOLO UNIVERSAL DO YÔGA) . ou som matricial. Leia a Lenda do Perfume Carezza nos livros já mencionados. a supressão da instabilidade da consciência. desenvolvem. Ganêsha. entretanto. Sinta o incontável número de sons harmônicos naturais gerados para lhe propiciar relaxamento. Limpa e purifica ambientes e as auras das pessoas. INCENSO KÁLÍ-DANDA Um dos melhores do mundo e dos raros que realmente são elaborados com a matéria prima chamada incenso.ÔM.

Cunhada em forma antiga. a medalha. consulte os livros acima citados. FAÇA O SEU PEDIDO PARA: PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL (011) 280-9491 CONFEDERAÇÃO NACIONAL DE YÔGA (011) 881-9821 FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO (021) 255-4243. entre as sobrancelhas. o Ashtánga Yantra. poderoso símbolo do Swásthya Yôga. . representa de um lado o ÔM em alto relevo. No reverso. Para maiores informações sobre o ÔM. circundado por outras inscrições sânscritas. O ÔM é o mais importante mantra do Yôga e atua diretamente no ájña chakra. o Ashtánga Yantra e os chakras. a terceira visão.

Os professores que entenderam a proposta da União usam-na para duplicar seu patrimônio a cada mês que permanecem filiados e. beneficiá-lo economicamente. Nesse caso. Se você responder: “é.. mas também melhorando as instalações para proporcionar mais conforto e bem-estar a si mesmos e aos seus alunos. . seu sucesso na profissão. saiba que você tem um problema sério de paradigma. e. A Uni-Yôga foi criada e existe para auxiliar você a melhorar seus conhecimentos de Yôga. Só você pode decidir melhorar o karma da sua vida e profissão. procure reler esta carta e estudar as páginas seguintes com uma cabeça aberta e positiva. Se você ainda estiver sofrendo de paralisia por paradigma. queremos a sua amizade. queremos ajudar-nos mutuamente. Queremos você na nossa família. se soubesse. A FRAQUEZA. O MAIS INTERESSANTE É QUE A FILIAÇÃO É GRATUITA. mas agora não dá”. Núcleo ou Academia. Você sabia? Claro que não sabia. bem como para aumentar o número dos seus alunos e.VOCÊ SABE O QUE É A UNIÃO NACIONAL DE YÔGA? DESCULPE. dessa forma. elas não devem interferir com a sua missão de difundir o Yôga mais legítimo. Ass. já estaria filiado e creditando essas vantagens na conta da sua Unidade. crescer não apenas na qualidade e autenticidade do Yôga que ensinam. Seus Amigos da Uni-Yôga A FORÇA ESTÁ NA UNIÃO. pois. sua qualidade de aula. MAS NÃO SABE. Os outros instrutores vão continuar crescendo e você vai permanecer estagnado. não podemos fazer nada por você.. comprar a sua sede própria para afastar as preocupações materiais. conseqüentemente. a médio prazo. Afinal. NA SEPARAÇÃO.

Mestre DeRose .

até hoje não conseguiu o reconhecimento do Conselho Federal de Educação. universitas veio a ser usada para designar "corporação". naquelas Universidades desde a década de 70 em praticamente todo o país. de São Paulo. as Federações Estaduais de Yôga e as Universidades Federais. apesar de ser do Estado. conjunto. Em Portugal. foi aplicado ao conjunto de professores e alunos (universitas magistrorum et scholarium). foi fundada a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Primeira Universidade de Yôga do Brasil é o nome do convênio entre a União Nacional de Yôga. Estaduais e Católicas que o firmarem. ao contrário. o conceito de que Universidade seja um conjunto de faculdades é apenas um estereótipo contemporâneo. É natural que essas coisas exijam tempo. Tampouco somos os primeiros a idealizar este tipo de instituição. Ela será apenas um nome se não pudermos contar com pessoas como você para torná-la uma realidade. conjunto (de pessoas)". Nossa luta apenas começou. são alguns dos muitos exemplos que podemos citar como . Em Bolonha o termo foi aplicado à corporação de estudantes. visando à formação de instrutores de Yôga em cursos de extensão universitária. Esse convênio apenas formaliza e dá continuidade ao programa de profissionalização que vem se realizando sob a nossa tutela. Nos moldes das grandes Universidades Livres que existem na Europa e Estados Unidos há muito tempo. nas Ordenações Afonsinas (Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa). Estamos cientes de que não basta possuirmos o registro já aprovado dessa entidade. Portanto. Em Paris. a Universidade Livre do Meio Ambiente. A Universidade Estadual de Minas Gerais existe há quase dez anos e. A Universidade Holística de Brasília. universidade acha-se documentado no sentido de "totalidade.O QUE É A PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL Queremos compartilhar com você uma das maiores conquistas da nossa classe profissional. Na Idade Média. Inicialmente esta entidade não pretende ser um estabelecimento de ensino superior e sim ater-se ao conceito arcaico do termo universitas: totalidade. e a Universidade de Franchising. de Curitiba. a Universidade de Astrologia.

desde que haja uma expectativa de crescimento e aprimoramento. E também é missão de grande responsabilidade. ou habilite-se para representá-la na sua cidade. amigável. . feita para ajudar a todos. que já existia em 1940! Recordemos ainda que. O que importa é que a sementinha está lançada e queremos compartilhá-la com todos os nossos colegas. quando o Curso de Psicologia e o de Arquitetura foram propostos pela primeira vez no nosso país. para virmos a torná-lo. No nosso caso. enquanto que os demais foram considerados não-habilitados e impedidos legalmente de exercer. Estou à sua espera para fazermos uma Universidade de Yôga digna desse nome. Precedente foi também a Universidade de Yôga de Montevideo. decente. venha fazer parte do corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. isso dependerá também de você e dos demais companheiros de diversas tendências.precedentes. Se você tiver interesse em contribuir com algo para a posteridade. Se a Primeira Universidade de Yôga do Brasil vai ser uma panelinha cheia de politicagem e de intolerância. Isso é Histórico. realidade. Introdutor do Yôga nas Universidades Federais. ainda mais. podemos declarar que todos são bemvindos. Já está em tempo de esquecermos as pendengas emocionais do passado e unir-nos em torno desse sonho de todos nós. queremos dar a todos os que já trabalham com o Yôga a oportunidade única de se incorporar a esta que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e que deverá ser no futuro uma grande instituição. Desde que a intenção seja honesta. já que o coeficiente cultural do corpo de professores vai nortear toda a futura filosofia dessa entidade. Mestre DeRose Presidente da Confederação Nacional de Federações de Yôga do Brasil. Estaduais e Católicas do Brasil. ou se tornar-se-á uma instituição madura. Não nos interessa absolutamente reter este benefício somente para os adeptos da nossa modalidade de Yôga. os que acreditaram na idéia tornaram-se os primeiros profissionais formados e reconhecidos nessas respectivas profissões.

livrarias. quanto aos que só querem ter acesso a um conhecimento bem orientado sobre o tema Yôga. já que para assistir o curso por vídeo suas mensalidades podem ser irrisórias. As vantagens do curso por vídeo são evidentes: a) a primeira é o seu baixo custo operacional. a Universidade e o seu próprio trabalho. colégios. enfim. É cativante. c) os alunos são beneficiados. Tal iniciativa é aberta à comunidade em geral. ordens filosóficas. sociedades secretas. Essa pré-formação proporcionará a base cultural e seletiva com a qual será constituído o alicerce de todos os demais trabalhos. FASE 1 Na Fase 1 a Primeira Universidade de Yôga do Brasil fornecerá um CURSO BÁSICO em vídeo aos interessados em reunir pessoas para estudar a matéria. com baixo custo. associações. Você pode organizar as mostras com entrada franca em bibliotecas. mediante mostras gratuitas do videocassete intitulado COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS. pois não é necessário delegar nem remunerar nenhum professor. b) logo. academias. Fazer parte dos trabalhos preliminares do projeto de extensão cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil na sua cidade. clubes. é simples e sem muita burocracia. empresas. permite a formação de várias turmas pequenas em quaisquer horários sem interferir com o funcionamento normal das atividades no espaço cultural que sediar o curso. lojas de produtos esotéricos. O conteúdo dos vídeos é o que consta de cada aula do livro Programa do Curso Básico de Yôga. Essa divulgação gratuita vai ajudar muito o seu trabalho com Yôga e ainda lhe proporcionará público para a Fase 1. Esse vídeo foi muito bem produzido e contém material extremamente esclarecedor sobre o Yôga. cultural e serve como entretenimento. tanto aos que pretendam lecionar. em qualquer lugar onde possa reunir algumas pessoas. FASE ZERO Na Fase Zero os futuros representantes da Primeira Universidade de Yôga do Brasil vão difundir o Yôga.Como Tornar-se Instrutor da PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL O Conselho Pedagógico da Primeira Universidade de Yôga do Brasil está com as inscrições abertas para a formação do seu quadro de professores. faculdades. residências. .

Os alunos desses cursos receberão Certificados de Extensão Cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. serão habilitados a dar cursos específicos. técnicas corporais. nem oriundos de outros países como China. kriyá. tais como mantra.d) o organizador local desse curso por vídeo terá a liberdade de promover as aulas no horário que quiser e cobrar o que achar conveniente. alimentação vegetariana.000 CEP 01420-002. Você nos encaminha um pedido de fitas. mudrá. pújá. etc. núcleos ou espaços culturais. • • • Os interessados em participar da instalação desse programa como professores. Jaú. adquire-as com desconto e revende-as aos interessados. Egito. Nepal. ou pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821. tendo que repassar à Primeira Universidade de Yôga do Brasil apenas 10% pelos direitos autorais. respiração. etc. ou como alunos. institutos. unidades. reconhecidos pela entidade. devem entrar em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por carta para a Al. e) outra vantagem é que os vídeos poderão ser fornecidos aos alunos. Tibet. Japão. FASE 2 Os professores que demonstrarem identificação com os ideais da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Os cursos não poderão abordar temas alheios ao Yôga. aumentando dessa forma a entrada de fundos para você. 2. • Os cursos serão realizados em suas próprias academias. . Os temas dos cursos precisam ser estritamente sobre assuntos pertinentes diretamente ao legítimo Yôga Hindu. Muito menos sobre assuntos que envolvam seitas ou religiões. São Paulo − SP. meditação. ou como organizadores.

Desejo participar da Primeira Universidade de Yôga do Brasil:  dando aulas na minha cidade. Qual?__________________________  por livros. Quais?___________________________  com um Mestre. possa melhor avaliar meu pedido. Para que V.  promovendo o curso básico por vídeo para a população em geral.000 CEP 01420-002 S ÃO P AULO SP Exmo.  realizando mostras de vídeo em escolas. J AÚ .Requerimento de Inscrição como Instrutor da P RIMEIRA F AÇ A U NIVERSIDADE DE Y ÔGA DO B RASIL UMA FO TOCÓPIA PAR A N ÃO PREJUDICAR ESTE EXEMPL AR E ENVIE .  sugiro outra forma de participação:__________________________________ Mui respeitosamente.  organizando cursos para outros instrutores que possam vir à minha cidade. na minha própria cidade.  escrevendo monografias e/ou livros de apoio aos cursos da Universidade. Local e data:____/____/_____.  ministrando cursos em outras cidades. 2. clubes. Venho por meio desta requerer minha inscrição no primeiro corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. peço deferimento. bibliotecas. Qual?__________________  por revelação. faculdades. Qual?_______________________  em curso de formação. identifico-me. etc.. Assinatura:____________________________ Anexar xerox dos documentos e foto 3x4 . fornecendo os dados abaixo: Meu nome completo é: _____________________________________________ Endereço:_________________________________Bairro:__________________ CEP:________ Cidade__________________________________ Estado:_____ DDD:_________ Telefone(s):_____________________________Ramal:______ Data de nascimento:___/___/____ Local de nascimento: __________________ Carteira de identidade:_____________Órgão:______ CIC/CPF_____________ Tipo de Yôga que leciono:_________________ Há quantos anos leciono:_____ Trabalho só com Yôga: Exerço outra profissão: Meu discipulado foi:  sim  não  sim  não.  organizando grupos de estudo dos livros recomendados.Sa.  trabalhando na Administração da Universidade.A PAR A A A L . Senhor Decano da Primeira Universidade de Yôga do Brasil.

A listagem das nossas Unidades é freqüentemente alterada por estarmos em constante crescimento. não devemos imprimir aqui todos os endereços onde você encontra o nosso método.PROFESSORES CREDENCIADOS PELO MESTRE DEROSE EM TODO O BRASIL E NO EXTERIOR PEÇA SEMPRE REFERÊNCIAS DO INSTRUTOR PELOS NOSSOS TELEFONES. Afinal. Queremos ajudar você. mas os endereços vão-se alterando. isso significa que ela deixou de satisfazer a algum requisito do nosso exigente controle de qualidade. (011) 280-9491. Não aceite a simples declaração de um instrutor ou estabelecimento. Todos os meses algumas sedes são trocadas por instalações melhores. A REDE DeROSE é a maior da América Latina. de que ele seja nosso representante. Assim sendo. Há mais de 5. Conte conosco. conseqüentemente. Estaduais e Católicas. Desejando a direção da Unidade mais próxima entre em contato com a Central de Informações da União Internacional de Yôga. Se você solicitar um endereço e a Central informar que essa Unidade está com o “credenciamento sob interdição”. com 195 Unidades no Brasil. tel. só podem ser divulgados os endereços de Unidades Credenciadas Efetivas. Pará e Amapá. orientação personalizada e instrutores de Yôga formados nas Universidades Federais. Por disposição estatutária. que estejam em dia com seus compromissos de quaisquer naturezas para com a Rede Franqueadora. tel. filiado ou franqueado. Muita gente o declara sem ser. o livro permanece. Apesar disso. continuamos com a mesma orientação zelosa que constitui o segredo do nosso sucesso: turmas pequenas. Certamente temos uma Unidade Credenciada perto de você. selecionados entre os que foram aprovados com excelência técnica. e mais de 20 na Europa. É importante fazer-nos saber que deseja trabalhar conosco e expandir o Yôga pelo nosso país e pelo mundo. pegue o telefone e entre em contato conosco agora mesmo. 30 na Argentina e Uruguai.000 instrutores que foram formados por nós em todo o Brasil e exterior nos últimos 30 anos. desde o Rio Grande do Sul até o Amazonas. (011) 881-9821 e da Confederação Nacional de Professores de Yôga. O fato de terem sido formados não significa que estejam filiados ou supervisionados por nós. . Caso você tenha interesse em tornar-se instrutor de Swásthya Yôga e/ou representá-lo na sua cidade. os exames anuais de revalidação e o controle de qualidade da filiação podem garantir o nosso padrão de exigência e de seriedade. Estamos em praticamente todas as capitais e mais de 150 cidades de interior. Só a supervisão constante.

Santa Catarina. Quintino Bocaiúva. 404 / 11 Prof. Helena Aguiar – R. Protásio Alves. alguns dos melhores e mais fiéis cumpridores das nossas normas. 311 Equipe da Sede Central – Al. 6399 – Savassi Instr. Vamos citá-los abaixo como reconhecimento pela sua qualidade. Selecionamos. 1606 – Berrini Profa. queira contactar-nos: UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA UNIÃO NACIONAL DE YÔGA PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL MATRIZ: SÃO PAULO − AL. Wallace Simonsen.7 Av. do Contorno. de Guilherme Braga. 517 – Aldeota Instr. Dora Santos – R. 142 Profa. do Farol 20 − Itapuã Profa. Manuel da Maia. Andrade Neves. 2514 sala 102 Profa. Gal. 024 Profa. 50 R/C Dto R. Flórida. 101 R. JAÚ. Manuel Evaristo.INSTRUTORES CREDENCIADOS EFETIVOS Seria impossível relacionar todos os endereços da nossa Rede. 23 – Morumbi PRINCIPAIS FRANQUEADOS INTERNACIONAIS Argentina Portugal Portugal Portugal Buenos Aires Lisboa Porto Porto Corrientes. Lacerda Franco. Bento Gonçalves. 2000 – Jardins Prof. América Latina e Europa. disciplina e regularidade na observância das nossas recomendações: NACIONAIS (POR ORDEM ALFABÉTICA) Belém (PA) Belo Horizonte (MG) Belo Horizonte (MG) Cruz Alta (RS) Curitiba (PR) Florianópolis (SC) Fortaleza (CE) Natal (RN) Porto Alegre (RS) Porto Alegre (RS) Rio de Janeiro (RJ) Salvador (BA) São Bernardo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) Profa. Comendador Araújo. (011) 881-9821 E 280-9491. então. 2753 Prof. FILIAL: RIO DE JANEIRO − AV. Copacabana. Caso algum endereço se desatualize. . Rogelia Alba – Rua Ivorá. 1550 – Aclimação Profa. 583/306 − TEL. 2940 piso 3 depto. Rio Branco. Fábio Comanduci – R. 255-4243. Gov. Rosana Ortega – R. Nina de Holanda – Al. 837 Mestre Sérgio Santos – Av. Joris Marengo – Av. Solange Macagnan – R. Locatelli – Av. 906 Moinhos 244-8290 225-4330 334-1606 322-5679 324-2666 223-1282 224-8112 234-4604 330-7156 333-1602 255-4243 375-1581 448-6658 881-9821 575-4718 241-7580 5506-8335 3746-5803 Profa. José Varela. 130 s/602 Profa. Maria Cruz – Trav. Vera Edler – Av. 54 1 864-7090 351 1 846-3974 351 2 600-3212 351 2 208-1783 E mais de 200 unidades em todo o Brasil. 310 3o Esq. Elenir Delboni – Av. 1245 – Moema Profa. Vanessa de Holanda – Av. Ricardo Mallet – R. Inês Vieira – R. 2000 − TEL. COPACABANA. Jauaperi. 583/306 Mestre Carlos Cardoso – Est. Jaú. João Carvalho.

nas noites solitárias em que fiquei das 11 às seis da manhã elaborando este livro para você. Só a sua existência me estimularia tanto. .Obrigado por me fazer companhia.

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