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MESTRE DeROSE

FAÇA YÔGA
ANTES QUE VOCÊ PRECISE
(S WÁSTHYA Y ÔGA S HÁSTRA )

P RIMEIRA

U NIVERSIDADE

DE Y ÔGA www.uni-yoga.org.br

DO

B RASIL

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ELABORADO PELO AUTOR

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP)

DeRose, L.S.A., 1944 – Faça Yôga antes que você precise / DeRose. – São Paulo : Editora União Nacional de Yôga ; Primeira Universidade de Yôga do Brasil, 1995. Inclui bibliografia. 1. Yôga 2. DeRose 3. Corpo e mente – Terapias 4. Ciências ocultas 5. Yôga na literatura 6. Mestres de Yôga. I. Título CDD– 181.45 ISBN 85-85504-03-X

ÍNDICES PARA CATÁLOGO SISTEMÁTICO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Yôga : exercícios físicos: higiene 613.7 Yôga : filosofia 181.45 Yôga : meditação: hinduísmo 294.543 Estresse : saúde e estresse 613.019 Corpo-mente : integração : terapias 615.851 Terapias naturais 615.535 Aptidão física : higiene 613.7 Cultura física : higiene 613.7 Exercícios corporais : higiene 613.71

10.Esoterismo : ocultismo 135.4 11.Magia : ocultismo 135.4 12.Parapsicologia 133 Embora o autor não concorde com algumas das classificações acima, foi preciso incluí-las uma vez que a opinião pública costuma procurar títulos de Yôga naqueles segmentos.

MESTRE DeROSE
Codificador Mundial do Swásthya Yôga Presidente da União Internacional de Yôga Consultor do Primeiro Projeto de Lei para a Regulamentação da Profissão de Professores de Yôga. Introdutor dos Cursos para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais do Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Ceará, Maranhão, Pará, Piauí, Pernambuco, Rio Grande do Norte etc.; Universidades Estaduais do Rio de Janeiro, Santa Catarina, Bahia etc.; PUCs – Pontifícias Universidades Católicas do Rio Grande do Sul, Paraná, Minas Gerais, Bahia, São Paulo e outras. Fundador da Primeira Universidade de Yôga do Brasil.

FAÇA YÔGA
ANTES QUE VOCÊ PRECISE
(S WÁSTHYA Y ÔGA S HÁSTRA )

P RIMEIRA

UNIVERSIDADE

DE

Y ÔGA DO BRASIL

www.uni-yoga.org.br
São Paulo: Al. Jaú, 2000 − Tel.(011) 881-9821
Rio de Janeiro: Av. Copacabana, 583/306 − Tel. (021) 255-4243

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Endereços nas demais cidades encontram-se no final do livro.

MESTRE DeROSE

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© Copyright 1995: 58ª edição em disquete, 1996. 1ª edição em papel, 1999. Projeto editorial, criação da capa, digitação, diagramação: Execução da capa: Ilustrações digitalizadas:

Mestre DeRose, L.S.A.

Mestre DeRose, L.S.A. ERJ André DeRose e Paulo Miller.

Produção gráfica:

Editora Uni-Yôga,
órgão de divulgação cultural da
Primeira

Universidade de Yôga
Brasil,

do

divisão da

UNIÃO INTERNACIONAL

DE www.uni-yoga.org.br

YÔGA

Al. Jaú, 2.000 − São Paulo − Brasil − Tel.:(011) 8819821
Filial: Rio de Janeiro − Av. Copacabana, 583/306 − Tel. 2554243.

Permitem-se as citações de trechos deste livro em outros livros e órgãos de Imprensa, desde que mencionem a fonte e que tenham a autorização expressa do autor. Proíbe-se qualquer outra utilização, cópia ou reprodução do texto, ilustrações e/ou da obra em geral ou em parte, por qualquer meio ou sistema, sem o consentimento prévio do autor.

À ATENÇÃO DO LEITOR
Como a maioria dos leitores costuma só travar contato com um ou dois livros de cada autor, até por não dar tempo de ler tudo o que gostaria, adotamos o procedimento editorial de reproduzir alguns dos principais textos da nossa obra global em mais de um livro. Portanto, sempre que você localizar um desses trechos, não o salte. Releia-o com atenção. A repetição terá sido intencional por tratar-se de assunto de suma importância.

EXERCÍCIOS
DESEJANDO PRATICAR IMEDIATAMENTE DIRIJA-SE AO CAPÍTULO PRÁTICA BÁSICA DE YÔGA.

Esta obra foi adotada como livro-texto dos cursos de Formação de Instrutores de Yôga das Universidades Federais, Estaduais e Católicas, e é recomendado pela Confederação Internacional de Yôga.

SEJA

BEM-VINDO

Seja bem-vindo ŕ leitura deste livro. Eu o escrevi pensando em vocę. Passei anos escrevendo, burilando, polindo, revisando, diagramando, para vocę. Muitas passagens foram elaboradas na Índia, outras no Nepal, no Paquistăo, no Iră, no Marrocos, na França, na Inglaterra, na Alemanha, na Suíça, na Dinamarca, em Portugal, na Espanha, na Itália, na Argentina, no Brasil. Mas vocę esteve comigo o tempo todo, em todos esses países. Foi para vocę que eu escrevi. Devore-o com a fome de sabedoria, deguste com amor cada frase, cada palavra, e me considerarei recompensado.

SUMÁRIO
INTRODUÇÃO Definição do Yôga Demonstração de que a palavra Yôga tem acento A História do Yôga no Brasil Prefácio SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA O que é o Yôga O que o Swásthya Yôga tem de tão especial? O que é o Swásthya Yôga Características principais: 1. Ashtánga sádhana 2. Regras gerais 3. Coreografias 4. O público certo Swásthya Yôga ortodoxo Swásthya Yôga heterodoxo Diferenças entre o Swásthya e o Hatha Yôga O que é uma codificação Os Efeitos da etapa inicial do Swásthya Yôga Qual é o perfil do praticante de Swásthya Yôga? Esquema de atuação do Método DeRose de Yôga Avançado Bio-Ex (Bio-Exercícios, utilizados como um pré-Yôga) Ashtánga sádhana (a prática em 8 partes) Bhúta shuddhi (programa de purificação intensiva do corpo físico) Maithuna (técnicas de otimização e canalização da energia sexual) Kundaliní (despertamento da energia interior) Samádhi (autoconhecimento pelo estado de hiperconsciência) Sat sanga (reunião festiva de yôgins com vocalização de kirtans) Sat chakra (círculo de mentalização e confraternização) Shiva Natarája nyása (exercício de identificação com o criador do Yôga) Sat Guru nyása sádhana (exercício de identificação com o Mestre) Pronúncia do sânscrito Terminologia do Swásthya Yôga (prefixos, radicais e sufixos) Mudrá (100 gestos reflexológicos) Pújá (bhavan pújá, guru pújá, satguru pújá, Shiva pújá) Mantra (kirtan, japa, bíja, vaikharí, manasika, saguna e nirguna) Pránáyáma (58 exercícios respiratórios de vários níveis e seus bandhas) Kriyá (27 kriyás, shank prakshalána, drishtis) Ásana (com 2.000 exercícios codificados)
Regras de respiração Regras de permanência Regras de repetição

15 16 17 21 23 29 33 34 34 35 36 37 38 39 42 43 49 62 65 66 71 74 75 76 78 79 79 80 80 83 89 95 111 123 145 179 191 196 197 199

parampará e kripá guru) Kripá. maha kripá.MESTRE DeROSE 9 201 203 204 204 206 405 427 453 459 463 487 491 509 517 519 521 529 533 535 539 549 555 560 562 564 573 585 591 593 595 597 598 599 601 604 605 622 623 624 627 633 635 643 645 647 649 651 Regras de localização da consciência Regras de mentalização Regras de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança Yôganidrá (vários recursos de relaxamento) Samyama (50 exercícios de concentração e meditação) Apologia à Série Protótipo (com o resumo seletivo dos exercícios) Vamos juntar tudo e praticar? (recomendações e advertências) Prática Básica de Yôga (com os 8 tipos de técnicas) Quadro com os 84 exercícios da Série Protótipo Práticas para o dia-a-dia (como é o dia-a-dia de um yôgin) A relação Mestre/discípulo (Guru sêvá. o toque do Mestre (ádi kripá. tantra kripá) Karma Egrégora Programação para o sucesso Você está insatisfeito? A Síndrome da Felicidade O incenso A lenda do Carezza Alimentação vegetariana: chega de abobrinha! Normas da alimentação biológica Sugestões de pratos sem carne de qualquer espécie Receitas Código de Ética do Yôgin Grupos de Estudo Nós precisamos de você O final desta jornada APÊNDICE: Curso de leitura Orientação ao leitor de Yôga Bibliografia recomendada Bibliografia discriminada Onde encontrar os livros Glossário dos termos sânscritos Termos semelhantes com significados diferentes Semântica comparada Significados de homófonos a nomes de pessoas ANEXO: Esta divisão destina-se à divulgação do Swásthya Yôga Cursos ministrados pelo Mestre DeRose Como contribuir para com o nosso trabalho Relação de material didático Você sabe o que é a União Nacional de Yôga? O que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil Como tornar-se professor da Universidade de Yôga Requerimento para tornar-se instrutor da Universidade de Yôga Ficha de inscrição .

eu te quero comigo DAS MENSAGENS 13 47 93 109 121 143 177 189 403 425 451 461 500 501 553 583 .10 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ficha de exame médico Carta aberta aos médicos Endereços de Instrutores Credenciados 652 653 655 SUMÁRIO DOS QUADROS SINÓTICOS 16 28 39 65 89 90 129 213 457 487 Demonstração de que a palavra Yôga tem acento Cronologia Histórica do Yôga Diferenças entre o Swásthya Yôga e o Hatha Atuação escalonada do Método DeRose de Yôga Avançado Terminologia Prefixos. radicais e sufixos dos nomes das técnicas Os málás (cordões) Ordem das técnicas na codificação Síntese da Série Protótipo Resumo analítico da Série Protótipo SUMÁRIO Exortação A Beleza Mudrá Pújá Mantra Pránáyáma Kriyá Ásana Yôganidrá Mensagem da Meditação Mensagem de Amor Advertência aos Neófitos Transmissão do Maha Kripá Juramento do Yôgin Mensagem do Infinito Vem.

MESTRE DeROSE 11 S UMÁRIO DO L EITOR Este sumário é para ser utilizado pelo leitor. anotando as passagens que precisarão ser localizadas rapidamente para referências posteriores. ASSUNTOS QUE MAIS INTERESSARAM PÁGINAS .

A ignorância leva ŕ dispersăo. Rámakrishna A todos os que praticam ou estudam Yôga. mas sim em cultivar o que existe de certo e bom. mas. anseiam aplicar esse tempo em encontrar o verdadeiro Yôga que existe em cada coisa ou pessoa. A todos os que năo querem perder tempo discutindo. sinceros e com a alma pura. A todos aqueles que năo estăo interessados em evidenciar o que existe de errado no Ser Humano. conclamamos para que se unam e possam espargir nossa mensagem de Integraçăo. ao invés. convocamos para participar do nosso trabalho de Uniăo. chamamos para que nos dęem as măos e possamos todos juntos perpetuar as tradiçőes ancestrais que nos foram transmitidas pelos Antigos. a todos esses que querem a melhoria do Homem e sua confraternizaçăo .Exortaçăo O conhecimento leva ŕ Uniăo. A todos quantos estăo mais preocupados em construir do que em criticar.

Mestre DeRose .MESTRE DeROSE 13 cheia de afeto. a todos quantos aspiram por uma comunidade yôgi onde a hostilidade e a competiçăo ficaram fora. estendemos nossos braços e lhes osculamos como a verdadeiros irmăos. a todos esses nós abrimos nossos coraçőes.

4) o direcionamento a pessoas especiais. o Yôga Ultra-Integral. . Samádhi é o estado de hiperconsciência e autoconhecimento que só o Yôga proporciona. integrada por oito modalidades de técnicas. As características principais do Swásthya Yôga são: 1) sua prática extremamente completa.DEFINIÇÕES Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. que nasceram para o Swásthya Yôga. 3) o resgate do conceito arcaico de seqüências encadeadas sem repetição. Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo. 2) a codificação das regras gerais. baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga).

por isso. este artifício é utilizado apenas para o melhor entendimento do leitor leigo em sânscrito. O acento circunflexo não é usado para fechar a pronúncia do ô ou do ê. declarar que a palavra Yôga não tem acento. ∴ C. a pronúncia “véda” nem “yóga”. é sempre longo. supostamente entendido em sânscrito.Q. Ele deverá . = YOO* (longa). Buenos Aires. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê. volume XIX. ú). de Srí Purôhit Swámi. Londres. = YAA ∴ YÁ (longa). Não existe. edição de 1954. em sa+íshwara=sêshwara e AUM. pois esses fonemas são sempre fechados. portanto. í. Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú. a + u = ô). Nesta convenção.D. peça-lhe para mostrar como se escreve o ô-ki-matra. Em seguida pergunte-lhe o que significa cada uma das três partes do termo ô-ki-matra. pois contém duas letras. YÔ = YÔGA * Embora grafemos didaticamente acima YOO. o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre . Editorial Kier.crase ou fusão de letras iguais (á. Se alguém. Depois peça-lhe para indicar onde o ô-ki-matra aparece na palavra Yôga (ele aparece logo depois da letra y). Daí grafarmos Vêdánta. Faber and Faber. Encyclopædia Britannica. Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga.MESTRE DeROSE 15 DEMONSTRAÇÃO DE QUE A PALAVRA YÔGA TEM ACENTO NO SEU ORIGINAL EM ALFABETO DÊVANÁGARÍ: = YA (curta). Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. no verbete Sanskrit language and literature. de Kastberger. que se pronuncia ÔM. por exemplo.

Então. ô-ki-matra traduz-se como “acento do o”.16 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE responder que ô é a letra o. Logo. ki significa de. provado está que a palavra Yôga tem acento. . e matra traduz-se como acento. mais uma vez.

fundou um grupo em Lages (SC) e um mosteiro em Resende (RJ). o que era uma declaração de que não se tratava de um swami (monge hindu). Há muita estória mal contada. Todos quantos o conheceram de perto guardam-lhe uma grande admiração e afeto. errar. esse é o preço que se paga pelo pioneirismo. pois um dos mais relevantes Mestres de Yôga da Índia. muita afirmação reticente sobre este tema polêmico. E quando dizemos velha guarda. Enfim. Ele colocava o termo swami no final do nome. um francês cujo nome verdadeiro era Léo Costet de Mascheville. Sêvánanda viajou por várias cidades fazendo conferências. Com Sêvánanda aprenderam Yôga todos os instrutores da velha guarda. estamos nos referindo aos que lecionavam na década de 60. QUEM INTRODUZIU O YÔGA NO BRASIL Quem inaugurou oficialmente a existência do Yôga no Brasil foi Sêvánanda Swami. e isso confundia os leigos. quem foi o primeiro a ensinar Yôga no Brasil? De quem foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro? Quem lançou a campanha para a regulamentação da profissão? Quem introduziu o Curso de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais. o Mestre Sêvánanda recolheuse para viver em paz seus últimos anos. Estaduais e Católicas? Quem fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil? Já está na hora de divulgarmos esses fatos. Ao considerar sua obra bem alicerçada e concluída. mas que usava essa palavra como sobrenome. erramos todos. .A H ISTÓRIA DO Y ÔGA NO B RASIL Texto escrito na década de 70 pela Comissão Editorial do Prontuário de Yôga Antigo. Os verdadeiros introdutores do Yôga no nosso país estão mortos e há muito pouca gente disposta a defendê-los publicamente. independentemente dos defeitos que pudesse ter tido ou dos erros que houvesse cometido. chamava-se Swami Sivánanda. que viveu na época. Muitos desses leigos se referiam a ele como “Swami” Sêvánanda. Ele era um líder natural e sua voz era suficiente para arrebatar corações e mentes. afinal. Sêvánanda enfrentou muitos obstáculos e incompreensões durante sua árdua caminhada. Todos os precursores pagaram esse pesado tributo. Afinal. cuja maioria já partiu para os planos invisíveis. atualizado com os eventos que ocorreram posteriormente.

Na década de sessenta. que foi elogiado pelo próprio Ravi Shankar. Quem iniciou o Yôga como trabalho de academia no Brasil. morreu com a enfermidade que ceifa todos aqueles que não utilizam pújá em suas aulas. e a primeira tradução do Yôga Sútra de Pátañjali. Foi a União Nacional de Yôga que desencadeou o movimento de união. Era o Prof. Mas a partir do momento em que estava vago o trono. Desde então. Isso mantinha um equilíbrio de forças. a mais importante obra do Yôga Clássico. o Guia do Instrutor de Yôga.. pois essa técnica contribui para com a proteção do instrutor e os que não a aplicam ficam mais vulneráveis. então com 16 anos de idade. pois não merecem ser citados nem lembrados. completando 20 anos de viagens à Índia. um forte e do outro. os nomes desses profissionais serão omitidos. QUEM REALIZOU A OBRA MAIS DISCUTIDA Em 1960 surgiu o mais jovem professor de Yôga do Brasil. Caio Miranda tinha forte carisma que não deixava ninguém ficar indiferente: ou o amavam e seguiam. Por essa razão. mas por trás semeiam a discórdia no seio do Yôga não merecem ser mencionadas. Pessoas que vivem falando de Deus e de tolerância. foi o grande Caio Miranda. haviam-se unido todos contra ele. Assim como Sêvánanda. o qual despertou viva movimentação e acalorados debates de Norte a Sul do país. desgostoso pelas incompreensões que sofrera. Em 1982 realizou o Primeiro Congresso Brasileiro de Yôga. Dele foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro. Em 1978 DeRose liderou a campanha pela criação e divulgação do Primeiro Projeto de Lei visando à Regulamentação da Profissão de Professor de Yôga. e ainda em outros países da América Latina e Europa. Em 1995. Em 1980 começou a ministrar cursos na própria Índia e a lecionar para instrutores de Yôga na Europa. São exemplos de incoerência. ética e respeito mútuo entre os profissionais dessa área de ensino. De um lado. fundou perto de vinte institutos de Yôga em diversas cidades e formou os primeiros instrutores de Yôga. a União cresceu muito e conta hoje com centenas de Núcleos. A partir da morte do Mestre Caio Miranda ocorreu um cisma. Ainda em 82 lançou o primeiro livro voltado especialmente para a orientação de instrutores. Estaduais e Católicas. fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e a . que começara a lecionar numa conhecida sociedade filosófica. dividiram-se todos. Em 1964 fundou o Instituto Brasileiro de Yôga.18 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE QUEM ESCREVEU O PRIMEIRO LIVRO DE YÔGA Sêvánanda introduzira o Yôga sob uma conotação pesadamente mística e em clima de monastério. já consagrado como um Mestre sincero.. A partir da década de setenta introduziu os Cursos de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais. Em 1969 publicou o primeiro livro (Prontuário de Yôga Antigo). já que sozinhos não poderiam fazer frente ao seu conhecimento e ao seu carisma. Antes. praticamente no Brasil todo. pela Mestra Chiang Sing e por outras autoridades. Escreveu vários livros. vários fracos. Em 1975. já feita por professor de Yôga brasileiro. ou o odiavam e perseguiam. encontrou o apoio para fundar a União Nacional de Yôga. DeRose. a primeira entidade a congregar instrutores e escolas de todas as modalidades de Yôga sem discriminação.

revistas. o mais importante Mestre de Yôga do Brasil. sem todavia faltar com a ética profissional e jamais atacando outros professores. viagens e formação de novos instrutores. como sempre.MESTRE DeROSE 19 Universidade Internacional de Yôga em Portugal e na Argentina. Todas essas coisas foram precedentes históricos. antes de ao teu irmão. Sempre exigiu muita disciplina e correção daqueles que trabalham com o seu método. no Brasil e noutros países. sem dúvida. injustiça e desapoio para louvá-los e reconhecer seu mérito só depois de mortos? Ass. Em 1997 o Mestre DeRose lançou os alicerces do Conselho Federal de Yôga e do Sindicato Nacional de Yôga. controvertido. jornais. o Yôga Ultra-Integral. Será que teremos de esperar que morram todos para então lamentarmos a sua falta? Será que vamos continuar. associações profissionais e Federações. rádio. Formou mais de 5. em todos aqueles que são de fato seus discípulos. bem como muita oposição dos que iam sendo reprovados nas avaliações das Federações lideradas por ele. Comissão Editorial Supera-te a ti mesmo. pela energia incansável com que tem divulgado o Yôga nos últimos 30 anos em livros. combativo e elegante. tem que ter opinião própria e não deixarse influenciar por especulações sem fundamento. cursos. Mestre DeRose . pré-clássico.000 bons instrutores e ajudou a fundar milhares de centros de Yôga. O PRATICANTE DEVE TER OPINIÃO PRÓPRIA Quem pratica Yôga ou filosofias correlatas. o qual sistematizou e denominou Swásthya Yôga. Polêmico. o Swásthya Yôga. denominado Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. o que lhe valeu a reputação de perfeccionista. Defende categoricamente o Yôga Antigo. sujeitando os precursores à incompreensão. conferências. Isso fez do Mestre DeRose o mais discutido e. Isso despertou um novo espírito. pré-vêdico. Dois dos Mestres aqui mencionados já são falecidos e foram cruelmente incompreendidos enquanto estavam vivos. televisão. tornou-se célebre pela corajosa autocrítica com que sempre denunciou as falhas do métier.

.” Nietzsche.“Só posso crer num deus que saiba dançar.

Em algum momento na História essa arte ganhou o nome de integridade.O QUE É O YÔGA? SERÁ UMA GINÁSTICA? UMA RELIGIÃO? U M A L U TA ? A R R A N J O F L O R A L ? Certa vez um famoso bailarino improvisou alguns movimentos instintivos. lindíssimos. extremamente sofisticados graças ao seu virtuosismo e. havia sido inspirada na dança. inegavelmente. Yôga! Seu fundador . Até que um dia. o método não tinha nome. o Mestre passou para os planos invisíveis. Essa linguagem corporal não era propriamente um ballet. No início. Era algo espontâneo. Os anos foram-se passando e o grande bailarino conseguiu transmitir boa parte do seu conhecimento. no entanto. mas. não morreu. e só encontrava eco no coração daqueles que também haviam nascido com o galardão de uma sensibilidade mais apurada. união: em sânscrito. que vinha de dentro. Os discípulos mais leais preservaram-na intacta e assumiram a missão de retransmití-la. porém. muito tempo depois. A arrebatadora beleza da técnica emocionava a quantos assistiam sua expressividade e as pessoas pediam que o bailarino lhes ensinasse sua arte. Sua arte. por isso mesmo. integração. não alterar nada do ensinamento genial do primeiro Mentor. Ele assim o fez. Os pupilos dessa nova geração compreenderam a importância de tornar-se também instrutores e de não modificar.

ao . as construções dos soberanos apresentavam opulentos palácios e majestosos túmulos reais. Rei dos Bailarinos. Portanto. Não era só isso. a cabeça dos bois articulada. uma das mais avançadas da antiguidade. vamos estudar as origens do Yôga nessa época e localizar sua proposta original para podermos identificar um ensinamento autêntico e distingui-lo de outros que estejam comprometidos pelo consumismo ou pela interferência de modalidades alienígenas e incompatíveis. Depois. Tanto o Yôga.000 anos a Noroeste da Índia. Ao invés de ruelas tortuosas. no Vale do Indo. água corrente! Não se esqueça de que estamos falando de uma civilização que floresceu 3. Ficaram impressionados com o que encontraram. Iluminação nas ruas e esgotos cobertos. cortando a cidade no sentido Norte-Sul e Leste-Oeste. distribuídos por uma área maior que o Egito e a Mesopotâmia. Nessas. nas quais não passavam carros de boi. Cidades com urbanismo planejado. que era habitado pelo povo drávida. foram surgindo outras e outras. bonecas com cabelos implantados. Esses fatos ocorreram há mais de 5. quanto o Tantra e o Sámkhya foram desenvolvidos por esse povo admirável. e plataformas elevadas para facilitar a carga e descarga das carroças. Na cultura dravídica. largas avenidas de até 14 metros de largura. ficou perdida e soterrada durante milhares de anos. Entre elas. imponentes celeiros que possuíam um engenhoso sistema de ventilação. as casas da classe média tinham dois andares. instalações sanitárias dentro de casa. até que os arqueólogos do final do século XIX encontraram evidências da sua existência e escavaram dois importantes sítios arqueológicos onde descobriram respectivamente as cidades de Harappá e Mohenjo-Daro. ruas de pedestres. átrio interno. Sua civilização. Noutras culturas do mesmo período. brinquedos de crianças em que os carros tinham rodas que giravam.22 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ingressou na mitologia com o nome de Shiva e com o título de Natarája.000 anos antes de Cristo. Hoje já são milhares de sítios. enquanto o povo subsistia em choupanas insalubres.

absorveram parte da sua cultura. outra cidade. Cavaram mais e encontraram outra cidade embaixo dessa. página 24. Até que deram com um lençol d’água e precisaram parar de cavar mais fundo. O que chamava a atenção era o fato de que. não encontrarmos templos ou vestígios da estatuária que os povoaria. Cavando mais. sabemos que na Índia Antiga o Sámkhya teve seu momento de esplendor. os áryas ou arianos. a variedade Niríshwarasámkhya. bem mais antiga. Editions Ferni. quanto mais profundamente cavavam. na História atual. E outra mais. Para sua surpresa. Outra curiosidade foi expressada por Gaston Courtillier em seu livro Antigas Civilizações. mais avançada era sua tecnologia. O que nos perguntamos é: quantas outras cidades haveria lá por baixo e quão mais evoluídas seriam elas?1 Bem. mais abaixo. Para nós isso faz sentido. segundo as quais o Yôga surgiu numa cultura tântrica. Uma civilização tântrica (matriarcal) e sámkhya (naturalista). E mais outra. o povo vivia bem e a arquitetura da administração pública era simples. tanto de arquitetura quanto de utensílios. Consta. destruíram sua civilização. foram retomadas as escavações. exterminaram quase todos os vencidos e escravizaram os poucos 1 Recentemente. foi nessa civilização que o Yôga surgiu. Aguardemos as novas descobertas. os arqueólogos descobriram outra cidade sob os escombros da primeira.MESTRE DeROSE 23 contrário. Cerca de mil e quinhentos anos depois a Civilização do Vale do Indo foi invadida por um povo sub-bárbaro proveniente da Europa Central. nesses tempos profundamente religiosos. que estes subjugaram os drávidas. foi ainda mais fortemente naturalista que o Sámkhya Clássico. . quando declarou: “Ficamos verdadeiramente admirados de. Sua sociedade foi identificada como matriarcal. E na Índia pré-clássica. afinal. o que também está coerente com as nossas fontes. como foi regra noutros lugares durante toda a antiguidade. nem sequer estatuetas de adoradores em atitude de oração diante de sua divindade”.

migrando para o extremo sul da Índia e Srí Lanka. onde vivem seus descendentes até hoje. passaria a ser conhecida como Yôga Darshana. quando o grande Mestre de filosofia Vêdánta.24 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sobreviventes. o Yôga teria desaparecido dos registros Históricos.500 a. Na Idade Média o Yôga sofreu outra grave deformação. Outros fugiram. A partir de mais ou menos 1. o Yôga foi formalmente arianizado mediante a célebre obra de Pátañjali. místico e patriarcal. Cerca de mil e duzentos anos após a invasão (o que não é pouco). no capítulo TANTRA. Essa nova interpretação arianizada era patriarcal. . pois. hoje sabemos da existência de sua codificação do Yôga Clássico. Leia. naturalista e matriarcal. tal tradição chegou até os nossos dias. Estava inaugurada uma releitura do Yôga que. O mais interessante nesse processo de deturpação é que se não fosse Pátañjali. Adaptando o Yôga para a realidade ariana então vigente. Shankaráchárya. Esse fato se refletiu no Yôga. Os arianos discriminavam tudo o que fosse tipicamente dravídico devido às características matriarcais consideradas subversivas pela sociedade. o Yôga Sútra. constituindo a etnia Tamil2. a partir de então. com isso. brahmácharya. numa palavra.C. estritamente patriarcal dos áryas. Graças a ele. uma vez que a maioria dos indianos tornara-se vêdánta. foi absorvida por um outro povo que era o seu oposto: guerreiro. ou seja. a respeito. O Yôga foi produto de uma civilização não guerreira. que obviamente era bem intencionado e sábio. Pátañjali conseguiu que a sociedade e os poderes constituídos da época o aceitassem e. anti-sensorial e repressora. a qual propunha nada menos que o oposto da proposta comportamental do verdadeiro Yôga em suas origens dravidianas. a Nota Sobre Discrepâncias Históricas. ao exercer o Yôga a opinião pública e suas lideranças passaram a conferir um formato 2 Existem outras versões para a ocupação ariana. ele era tântrico. ou Yôga Clássico. converteu grande parte da população. e qualquer uma delas pode perfeitamente ser mais fiel à verdade. sensorial e desrepressor. do livro YÔGA. MITOS E VERDADES. O Yôga dos drávidas era matriarcal.

de Yôga mesmo que é bom. Por isso. algo da linguagem do tai-chi. baseando-se no conceito da dicotomia entre corpo e alma como coisas separadas e oponentes. nos próximos capítulos você vai ter a satisfação de conhecer uma modalidade de 3 Não confunda espiritualismo com espiritualidade. era fundamentado na filosofia Sámkhya. ou o sistema que toma por centro o espírito em contraposição à matéria. Só que ela. O problema é que muita gente sem certificado de instrutor de Yôga atirou-se a lecionar e. mistura um pouco de ginástica. outro tanto de esoterismo. como não possui repertório de técnicas. O Yôga de qualquer modalidade. é claro. algo amorfo. ou algo supostamente indicado para a terceira idade! Ora. essa miscelânea inverossímil satisfaz. a não ser uma visão estereotipada e falsa.MESTRE DeROSE 25 espiritualista3 ao Yôga que. A espiritualidade é um patrimônio do ser humano. uma pitada de espiritismo. No século XX o Yôga sofreu mais um duro golpe: foi descoberto pelo Ocidente e. se alguém na terceira idade resolver iniciar a prática de um Yôga verdadeiro corre o risco de ter uma síncope. consumista. Para o leigo. desde as origens e mesmo no período clássico. Não devemos esquecer de que a palavra Yôga significa integridade. desenvolve a espiritualidade. que não tem a mínima idéia do que seja o Yôga. é fascinante de se praticar e é excelente como filosofia de vida. ocidentalizado. Tornou-se utilitário. é para gente jovem. Um Yôga legítimo é lindo de se assistir. desde que autêntico. naturalista. um quê de hipnose. adaptações acumulativas e ocidentalizações inescrupulosas. E se for um Yôga inautêntico.. não tem nada. É dinâmico. uns conceitos macrobióticos. feio e maçante.. Todos os que nos visitam e assistem ao vídeo de apresentação do método ficam boquiabertos e comentam a mesma coisa: imaginavam que o Yôga fosse algo parado. tudo isso temperado com atmosfera de terapias alternativas e embalado para consumo em voz macia. É preciso que seus representantes sejam íntegros. fruto de sucessivas simplificações. com música new-age. então não vale a pena denominar de Yôga a essa anomalia. a ponto de requerer paciência. Espiritualismo é a institucionalização da espiritualidade. é forte. .

Yôga Ultra-Integral. III a. VIII d. Vivêka Chudamani séc. XI d. extremamente agradável de se praticar e com uma carga de resultados capaz de deixar qualquer um perplexo. DESTE AUTOR. com todas as suas características Tantrika e Sámkhya preservadas e mais: sua execução lembrando uma dança. 4 Embora a tendência da maior parte dos Mestres e Escolas continue sendo brahmácharya.26 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Yôga fascinante. Pátañjali Yôga Sútra Yôga Medieval séc.C. lindíssima. no período contemporâneo começa a se instalar uma tendência tântrica (dakshinachara) representada por Aurobindo e Rámakrishna. MITOS E VERDADES. pré-ariano. o Yôga de Shiva.C.C.000 anos Shiva Upanishad séc. o próprio Yôga Pré-Clássico. resgatada das camadas mais remotas do inconsciente coletivo! CRONOLOGIA HISTÓRICA DO YÔGA Divisão Tendência Período Época Mestre Literatura YÔGA ANTIGO Sámkhya Yôga Pré-Clássico Yôga Clássico Mais de 5. YÔGA MODERNO Vêdánta Yôga Contemporâneo Século XX Aurobindo4 Rámakrishna Vivêkánanda Shivánanda Chidánanda Krishnánanda Yôgêndra Shankara Gôrakshanatha Hatha Yôga Fase Fonte Povo Linha Proto-Histórica Shruti Drávida Tantra Histórica Smriti Árya Brahmácharya QUADRO EXTRAÍDO DO LIVRO YÔGA. proto-histórico. prévêdico. É o Swásthya Yôga. .

como faria um arqueólogo com os fragmentos preciosos que fossem sendo encontrados. Não há nenhum outro tipo de Yôga tão completo. Laya Yôga. Para contar com esse público culto. Rája Yôga.O QUE O SWÁSTHYA YÔGA TEM DE TÃO ESPECIAL? Hay que tratar de ser el mejor. Estudamos muitos tipos de Yôga e vamos à Índia quase todos os anos desde a década de 70 do século XX. sensível e exigente o Swásthya Yôga deve ter algo muito especial. O Swásthya Yôga contém os elementos que fundamentam todas as demais modalidades de Yôga. nascidas desses ramos. Para torná-lo inteligível foi preciso sistematizá-lo. Produz efeitos rápidos e duradouros como nenhum outro. Bhakti Yôga. Estamos convencidos de que o Swásthya Yôga é realmente o melhor que existe. artistas plásticos. Karma Yôga. A maior prova disso é que o adotamos. Dhyána Yôga. Juan Manuel Fangio De todos os tipos de Yôga que existem. músicos e escritores de diversos continentes. Kundaliní Yôga. tais como o Hatha Yôga. há um. que é especial por ser o mais completo. Numa prática de Swásthya Yôga você estará praticando Ásana Yôga. Trata-se do Swásthya Yôga. cientistas. sistematização do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Kriyá Yôga. do período pré-clássico. E também o adotaram milhares de pessoas muito especiais em vários países. Mas o quê? 1. pero jamás creerse el mejor. bem como os elementos constituintes das subdivisões mais modernas. Jñána Yôga. Mantra Yôga e Tantra Yôga. . um Yôga muito antigo. em particular. São intelectuais.

Suddha Rája Yôga. Yôga Integral e muitos outros. 3. O Swásthya é tântrico. fazer o que quiser e. Sempre que alguém assiste aos nossos vídeos. Desrepressor significa que não proíbe coisa alguma e ainda contribui para desreprimir. brotando uns dos outros mediante passagens extremamente bonitas e que permitem a existência de verdadeiras coreografias de técnicas corporais. há aconselhamento com relação a tudo isso e você o segue se achar que deve. Nos últimos séculos popularizou-se uma maneira pobre de fazer os exercícios. a exclamação é constante: "Ah! Então. Por ser um Yôga extremamente técnico. ele não é formado pela combinação daqueles ramos. seus sentidos e seu prazer. separados uns dos outros e repetitivos como na ginástica. pois está baseado numa tradição bem mais antiga. realizadoras e de raciocínio lógico. Entretanto. Isso significa que é um Yôga matriarcal. O Swásthya Yôga tem raízes sámkhyas.28 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Maha Yôga. sua beleza. Ashtánga Yôga. Mas atenção: embora o Swásthya contenha em si os elementos constitutivos de todos esses tipos de Yôga. estanques. Pode comer o que quiser. agrada mais às pessoas dinâmicas. pois vai ao encontro das aspirações das pessoas e responde positivamente às reivindicações dos adeptos de outros ramos restritivos. Logo. inclusive. dinâmico e que não adota misticismo. 2. Nossa forma de executar os exercícios é diferente das formas modernas de Yôga. sua saúde. Esse respeito pela liberdade do praticante tem sido uma das mais cativantes características do Swásthya Yôga. não há proibição de sexo. vai recebendo do instrutor as técnicas mais avançadas. Sensorial significa que respeita e valoriza o corpo. anterior a eles. 4. Orienta. Yôga é assim? Mas isso aí é lindíssimo!" . que estão insatisfeitos com a repressão imposta por eles. as quais nenhum outro tipo de Yôga possui. você tem liberdade total. À medida que for aprimorando seus hábitos de vida e cultivando costumes mais saudáveis. sensorial e desrepressor. O Swásthya Yôga inspira-se nas linhas mais antigas e executa os ásanas sincronizados harmoniosamente. mas não reprime.

ou seja. Finalmente. seu aluno não saberá fazer um décimo-primeiro. A maioria reconhece a inegável influência. As regras gerais conferem autonomia e liberdade ao sádhaka. em várias partes do planeta. é tudo isso o que o Swásthya Yôga tem de tão especial. terminaram por dar origem a formas modernas que nada têm a ver com a nossa proposta. mesmo que o negue. Se precisasse seguir sozinho. onde localizar a consciência. surgiram modalidades de execução que se inspiraram no Swásthya Yôga. é o único que oferece auto-suficiência ao praticante. não compreendendo nosso afã para resgatar um conceito de Yôga Antigo em toda a resplandecência da sua autenticidade milenar. Num outro tipo de Yôga o instrutor tem que ensinar ao executante exercício por exercício: como respirar. Nas décadas seguintes. . quantas vezes repetir. se utilizasse as regras gerais. siga em frente. Ainda que não o confessassem. tendo aprendido apenas dez exercícios com as regras gerais. pois. Já. Bem. poderia continuar se aprimorando. bastaria comparar os métodos para perceber a clara influência que exercemos sobre suas interpretações originadas posteriormente. o Swásthya é o único Yôga no mundo que possui regras gerais. os que se basearam no Swásthya para elaborar outras modalidades. Ocorreu. Se quer saber mais. 5. pode ter certeza de que travou algum tipo de contato com o nosso método. Se esse instrutor ensinar dez exercícios. mas não entenderam. que. Os próximos capítulos lhe reservam revelações ainda mais instigantes. poderia desenvolver outros cem ou mil e prosseguir evoluindo sempre. o praticante teria a vantagem de não ficar atrelado ao instrutor e nem dependente dele. quanto tempo permanecer. etc. As regras gerais são outra contribuição da sistematização do Swásthya Yôga.MESTRE DeROSE 29 As coreografias foram reintroduzidas por este autor nos anos sessentas do século XX. no entanto. Se você vir alguém usando regras gerais. Viram.

Consulte a respeito o Sanskrit-English Dictionary. satisfação. hindi. encontrei um centro de saúde que utiliza o Yôga como método terapêutico. Trata-se apenas de um Centro de Saúde através do Yôga! Coisas assim podem confundir os que tiverem menos cultura lingüística. sânscrito. A DEFINIÇÃO FORMAL DO NOSSO YÔGA: . Vicor Hugo SWÁSTHYA YÔGA É O YÔGA MAIS INTEGRAL QUE EXISTE Swásthya. Chama-se Swásthya Yôga Center (nesse caso. método antigo. Pronuncia-se “suástia”. “Suasti” Yôga Center) e não tem nada que ver com o Swásthya Yôga. Em hindi. significa simplesmente saúde. bem estar. em Jaipur. em sânscrito. e isso é uma Idéia cujo tempo chegou. o mais respeitado dicionário de sânscrito. significa autosuficiência (swa = seu próprio). conforto. que daria uma interpretação equivocada com conotação terapêutica. com Swásthya (“suásti”).O QUE É O SWÁSTHYA YÔGA (PRONUNCIE: “SUÁSTIA”) Há uma coisa mais forte do que todos os exércitos do mundo. língua morta da Índia. Na Índia. de Sir Monier-Williams. Não permita que pessoas pouco informadas confundam Swásthya. Nesse caso. pronuncia-se “suásti”. a língua mais falada na Índia. Também embute os significados de saúde. com o sotaque hindi.

Alguns instrutores mantêm-se fielmente dentro da linha que os diplomou. precisa observar os itens 2. uma vez formada tem a autonomia para ensinar o tipo de Yôga que bem entender. a saber: mudrá. você que ensina. CARACTERÍSTICAS DO SWÁSTHYA: 1) ASHTÁNGA SÁDHANA A característica principal do Swásthya Yôga é sua prática ortodoxa denominada ashtánga sádhana (ashta = oito. pránáyáma. Mesmo a modalidade heterodoxa. baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga). pújá. já que o Swásthya contém em si os elementos constituintes de praticamente todos os demais ramos de Yôga. Trata-se de uma prática integrada em oito partes. mesclam sistemas e passam a transmitir versões apócrifas. sádhana = prática). REGISTRE ESTA INFORMAÇÃO IMPORTANTE.MESTRE DeROSE 31 Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo. Portanto. I. você que pretende tornar-se instrutor. kriyá. ásana. Outros se desviam. você que pratica. Se alguém lhe ensinar algo com o nome de Swásthya Yôga e não respeitar estas particularidades. não é o nosso método. mantra. Yôga Ultra-Integral. samyama. yôganidrá. Estes elementos serão explicados em detalhe mais adiante. abaixo. Só é Swásthya Yôga se tiver estas características. 2) REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO . muita atenção a este tema. anga = parte. Ainda que a pessoa em questão tenha feito curso de formação conosco e possua certificado de instrutor. 3 e 4.

.. Egito e do mundo todo. mas ninguém notou. as quais não são encontradas em nenhum outro tipo de Yôga. simplificando a aprendizagem e acelerando a evolução do praticante. e execute-os de acordo com as regras do Swásthya Yôga. Você vai se surpreender: as execuções serão equivalentes em mais de 90% dos casos. da mesma forma como a lei da gravidade passou sem ser registrada pelos grandes sábios e físicos da Grécia. Assim como Newton não inventou a gravidade. Ao instrutor. Elas sempre estiveram lá. após o contacto com o Swásthya. uma retroflexão (bhujangásana) e uma lateroflexão (trikônásana).32 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Uma das mais notáveis contribuições históricas da nossa sistematização foi o advento das regras gerais. por influência do Swásthya Yôga. China. Esse padrão foi identificado por nós e sintetizado na forma de regras gerais. existe um padrão de comportamento. a menos que venham a ser incorporadas a partir de agora. Índia. pois sempre estiveram presentes subjacentemente. É fácil constatar que as regras e demais características do nosso método não eram conhecidas nem utilizadas anteriormente: basta consultar os livros das várias modalidades de Yôga publicados antes da codificação do Swásthya. podemos demonstrar que as regras gerais constituíram apenas uma descoberta e não uma adaptação. No Swásthya Yôga as regras ajudam bastante.. Depois consulte um livro de Hatha Yôga e faça as mesmas posições seguindo suas extensas descrições para cada exercício. Tome para exemplo alguns exercícios quaisquer. Portanto. tais como uma anteflexão (paschimôttanásana). Já temos testemunhado exemplos dessa tendência em aulas e textos de vários tipos de Yôga em diferentes países. Tal fato passou despercebido a tantas gerações de Mestres do mundo inteiro durante milhares de anos e foi descoberto somente na entrada do terceiro milênio da Era Cristã. também não inventamos as regras gerais de execução. Por outro lado. só vindo a ser descoberta bem recentemente por Newton. Em nenhum deles vai ser encontrada referência alguma às regras gerais de execução. além disso. habitualmente gasto com descrições e instruções desnecessárias. poupa um tempo precioso.

livres das limitações impostas pela repetição. Esse conceito remonta ao Yôga primitivo. do tempo em que o Homem não tinha religiões institucionalizadas e adorava o Sol. Assim. Não constitui. portanto. 4) PÚBLICO CERTO . e fazem parte desta terceira característica do Swásthya Yôga. anteriores ao costume de repetir os exercícios. precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. característica sua. Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia.000 anos após a origem primeira do Yôga.MESTRE DeROSE 33 As regras serão explicadas no capítulo ÁSANA. um dos últimos a surgir. 3) SEQÜÊNCIAS COREOGRÁFICAS Outra importante característica do Swásthya Yôga é o resgate do conceito primitivo de treinamento. pois ainda não compreendeu o ensinamento do codificador do Swásthya Yôga. cerca de 4.). Importante: o instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. A instituição do sistema repetitivo é muito mais recente do que se imagina. O último rudimento dessa maneira primitiva de execução coreográfica. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% legítimo. [A] a não repetição. já no século XI depois de Cristo. são conseqüências umas das outras. etc. bandhas. Vale lembrar que o Hatha Yôga é um Yôga moderno. As coreografias também não são uma criação contemporânea. mudrás. [B] as passagens (movimentos de ligação) e [C] as coreografias (com ásanas. subtítulo Regras Gerais. o que predispõe à elaboração de execuções coreográficas. é a mais ancestral prática do Yôga: o súrya namaskara! Ocorre que o súrya namaskara é a única reminiscência de coreografia registrada nas lembranças do Yôga moderno. que consiste em execuções mais naturais. tornavam-se ligadas entre si por encadeamentos espontâneos. reciprocamente. No Swásthya Yôga esses encadeamentos constituem movimentos de ligação entre os ásanas não repetitivos nem estanques. As técnicas antigas. kriyás.

mas ocorre que. para alunos graduados. expansão da bioenergia através de respiratórios. É preciso que as pessoas que o praticam sejam o público certo. pújá5 3. samyama gesto reflexológico feito com as mãos. II. a tônica está noutro lugar. é fundamental que se compreenda: para tratar-se realmente de Swásthya Yôga não basta a fidelidade ao método. manasika e gupta ashtánga sádhana. yôganidrá3 8. ásana 7. se você não se identifica com esta forma mais completa. Para sinalizar isso aos nossos leitores. O Swásthya Yôga mais autêntico é o ortodoxo. A estrutura acima é a primeira que o praticante aprende. PRÁTICA HETERODOXA 5 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. mudrá 2. Por exemplo: pújá pronuncia-se “púdja”. posições físicas ou psicofísicas. muitas vezes. ao fim e ao cabo. III. Entretanto. Caso contrário. estarão tecnicamente praticando o método preconizado. somente acessíveis a instrutores de Yôga. mas querer fazê-lo com a farinha errada. O segundo tipo é o viparíta ashtánga sádhana.34 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Finalmente. Existem vários tipos de ashtánga sádhana. no início dos capítulos dedicados aos oito angas e no Glossário. . não estarão exercendo o Swásthya Yôga. Denomina-se ádi (seguido de palavra iniciada por vogal o i se transforma em y. e yôganidrá pronuncia-se “yôganídra”. em oito partes. existe a opção denominada Prática Heterodoxa. Consulte este último para aprender a pronunciar melhor. PRÁTICA ORTODOXA Swásthya Yôga é o próprio tronco de Yôga Pré-Clássico. pránáyáma 5. mantra 4. Seria o mesmo que dispor da tecnologia certa para produzir um pão de excelente qualidade. mas. atividade de purificação das mucosas. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. retribuição de energia. concentração. vocalização de sons e ultra-sons. kriyá 6. técnica de descontração. após a sistematização. Depois virão maha. ády). swa. no qual cada prática é constituída pelas oito partes seguintes: 1. meditação e samádhi.

com mais atenção. pare e analise o que leu. ou de mantra. lecionando. Portanto. A boa compreensão deste capítulo é imprescindível para a fundamentação do nosso trabalho. terá proporcionado alunos a experimentação e os benefícios de todos os oito angas. dois deles ou quantos o ministrante quiser utilizar. duas vezes por semana. Seria uma ótima idéia você voltar e ler tudo outra vez. DIFERENÇAS ENTRE O SWÁSTHYA E O HATHA YÔGA Todos os 108 tipos de Yôga são diferentes entre si: não apenas estes dois aqui abordados são distintos um do outro. conquanto possa fazê-lo ocasiões diferentes e com intensidades variáveis. Pode. utilizar todos os angas. ou de samyama. e na ordem que melhor lhe aprouver. preferência. A estrutura de cada prática é determinada pelo instrutor que a ministra. Ainda assim pode ser Swásthya Yôga. na aplicação desta alternativa o instrutor deverá. ministrar um sádhana exclusivamente de ásana. por exemplo. Ocorre que o Hatha é mais comum e o leitor poderá utilizar este quadro como parâmetro de comparação entre uma imagem popular e uma outra mais ancestral. Todavia. a sessão pode ser constituída por um só anga. desde que obedeça às demais características do Swásthya Yôga mencionadas no item I e desde que haja uma orientação generalizada de acordo com a filosofia que preconizamos. Ou pode combinar alguns deles à sua vontade. Releia um pequeno trecho de cada vez. por exemplo. uma com a primeira e outra com a segunda modalidade de prática. diversas aulas que ministrar durante o mês. de em nas aos O ideal é que o instrutor não adote somente a versão heterodoxa e sim que a combine com a ortodoxa. bem como para assimilar a proposta desta modalidade de Yôga. Dessa maneira. etc.MESTRE DeROSE 35 Esta variedade é totalmente flexível. Já para os exames de habilitação de instrutores perante a Universidade Internacional de Yôga e pelas Federações Estaduais só é aceita a versão ortodoxa. ou de yôganidrá. ou de pránáyáma. DIFERENÇAS SWÁSTHYA YÔGA HATHA YÔGA .

bandha. tanto para coreografias.) Além destes oito elementos mínimos. tais como: chakra sádhana. 3.36 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. nyása. constitutivos de uma prática do Swásthya Yôga. mas apenas às que são consideradas indispensáveis para que a aula da modalidade em questão seja considerada autêntica. Livro algum as menciona. 7. constitutivos de uma prática de Hatha Yôga. Duas partes: pránáyáma e ásana. . mudrá e bandha. mas não obrigatoriamente. O Hatha não usa regras. Além desses dois elementos mínimos. podem constar ainda alguns recursos suplementares. pújá. Tantra-Vêdánta (mas um número expressivo de instrutores desse ramo declara-se contra o Tantra e alinha-se como Brahmácharya-Vêdánta). passagens. FUNDAMENTAÇÃO: Tantra-Sámkhya (assumido). podem constar ainda alguns outros como kriyá. PASSAGENS COORDENADAS DE UM ÁSANA A OUTRO: O Swásthya Yôga possui O Hatha Yôga não utiliza passagens. yôganidrá. etc. Oito partes: mudrá. 5. ásana. CULTURA DE REFERÊNCIA: Dravídica (pré-ariana). quanto para a prática individual e para a estrutura da aula. Ariana.000 anos). PRÁTICA: (não nos referimos a samyama. Medieval (± século XI da era cristã). O Swásthya é o único Yôga que possui regras explícitas de execução. CONSTITUIÇÃO todo o conteúdo de técnicas da modalidade analisada. demonstrações. 2. O shavásana também é ásana. mantra. FASE HISTÓRICA EM QUE SITUA SUAS RAÍZES: Pré-clássica (mais de 5. CARACTERÍSTICA DA kriyá. pránáyáma. REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO: 6. COREOGRAFIAS: O Swásthya Yôga cultiva O Hatha Yôga não cultiva coreografias. 4.

Na prática.MESTRE DeROSE 37 8. 12. CRITÉRIO SELETIVO PARA MONTAR UMA PRÁTICA: O Swásthya Yôga possui dois critérios de seleção aplicados simultaneamente. sem avaliação. a não ser em caráter excepcional. No Hatha Yôga. REPETIÇÃO: No Swásthya Yôga não se repetem os ásanas. CRITÉRIO PARA HABILITAÇÃO DOS INSTRUTORES: No Hatha a maioria leciona sem nenhum preparo. 10. Os instrutores que o adotam. Referimo-nos a uma realidade da maior parte dos países do Ocidente no século XX. O Hatha também não utiliza aquecimento. sem certificado e sem registro profissional. No Hatha Yôga os ásanas são repetido três vezes. Isso cria um ritmo interrompido entre ásanas estanques e repetidos. entre um e outro exercício. em geral. Nenhum tipo de Yôga legítimo aplica aquecimento muscular. E achamos que todos esses cuidados ainda não são suficientes. foi absorvido da ginástica britânica durante a colonização da Índia. conforme foi explicado acima. inseparável dele. o qual pode variar de uma para outra. O Hatha Yôga. No Hatha. assim como a repetição. . possui um critério por Escola. exames. Mas é apócrifo. fazem-no copiando da Educação Física. a maior parte dos instrutores não o aplica por ignorá-lo. executa-se o relax após os ásanas. revalidações anuais e supervisão de um Mestre. cinco vezes ou até 25 vezes. Só leciona o Swásthya quem for formado e qualificado mediante cursos. RELAXAMENTO DURANTE OS ÁSANAS: 11. O aquecimento. aplica-se um ásana ativo e depois outro passivo. geralmente. cruzados. sem curso. AQUECIMENTO MUSCULAR PRÉVIO: 13. executa-se o relax como fase preliminar de cada ásana. POLARIZAÇÃO DOS EXERCÍCIOS: No Swásthya Yôga executamos uma fase passiva e outra ativa em cada ásana. e assim sucessivamente. para obter uma série bem completa e balanceada. 9. É o próprio ásana em variação sukha. No Swásthya.

especialmente B e C. SEXO (NO OCIDENTE): Todas as classes. nervosos. Maior procura por parte Maior procura por parte dos homens. PROPOSTA DO MÉTODO: Bem feito é melhor do que bem explicado. senhoras donas de casa. universitários. vida. em diante. intelectuais. Médio e básico. 19. FAIXA ETÁRIA: Adultos jovens dos 16 A maioria. expectativa de boa forma. a pro. TIPO DE PÚBLICO (NO OCIDENTE): Pessoas dinâmicas. escritores. cientistas. Por isso as mádhi. das mulheres. artistas. desportistas. autoconhecimento. Superior e médio.samádhi. dessa faixa.proposta de atingir o posta é atingir o sa. definição muscular. Como em qualquer tipo O Hatha Yôga não tem a legítimo de Yôga. maiores autoridades ortodoxas não consideram o Hatha como um Yôga. qualidade de vantagens espirituais.38 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 14. fação pessoal. mas especialmente A e B. Prazer de praticar. jornalistas. CLASSE SÓCIOECONÔMICA: 18. mas Todas as classes. profissionais liberais. etc. dos 50 anos aos 50 anos de idade. gestantes. Poucas pesPoucas pessoas acima soas abaixo dessa faixa. etc. adquirir doenças. enfermos. satis.Problemas psicológicos. espiritualistas. administrar o stress. 15. MOTIVO PELO QUAL PRATICAM: 20. empresários. executivos. Alternativos. NÍVEL CULTURAL: 17. Benjamin Franklin . idosos. 16.

MESTRE DeROSE 39 ASHTÁNGA YANTRA O ashtánga yantra é o símbolo do Swásthya Yôga. Mestre DeRose . Para respeitar rigorosamente seu traçado. que se desenvolvem nas trevas. Suas origens remontam às mais arcaicas culturas da Índia e do planeta. lastreado em arquétipos do inconsciente coletivo. ao invés de o redesenhar. Ao desenhá-lo. cria raízes. atente para o fato de que nas extremidades dos trishulas não há pontas angulosas. mas sim curvilíneas. Constitui um verdadeiro escudo de proteção. Os inimigos são as raízes e os amigos. fotolite ou escaneie a ilustração acima. mas sem as quais a árvore não teria força nem estrutura para manter-se de pé. os ramos que a fazem florescer. Parte de sua estrutura é explanada no Shástra Yantra Chintamani. Para baixo. Uma árvore cresce para baixo e para cima. Amigo e inimigo são como o yin e o yang: precisamos dos dois.

ferramentas acolá. trabalho e esforço para não danificar essa preciosidade. Depois de muito tempo. Você apenas organizou. De tanto admirá-lo. Lá dentro você contempla extasiado um tesouro arqueológico: ferramentas. esculturas à direita. de cinco mil anos!). O armário é o Yôga antigo. Imagine que você ganhou como herança um armário muito antigo (no nosso caso. esculturas! Uma inestimável contribuição cultural! As ferramentas ainda funcionam.40 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O QUE É UMA CODIFICAÇÃO Como Mestre de Yôga. Pois foi apenas isso que fizemos. Então. mexer e remexer nele. limpá-lo. pois os utensílios antigos eram muito fortes. lacrada pelo tempo. A gaveta é um comprimento de onda peculiar no inconsciente coletivo. sistematizou. sinetes. sinto-me extremamente motivado por saber que vocę está agora lendo este capítulo e que terei. embaralhado e com a poeira dos séculos. sinetes à esquerda. Depois você fecha de novo a gaveta. Isto foi a sistematização do Swásthya Yôga. Era uma gaveta esquecida e. em vocę. . Os pergaminhos são os ensinamentos dos Mestres do passado. cuja herança nos foi deixada pelos Mestres ancestrais. um continuador da minha obra. As ferramentas são as técnicas do Yôga. finalmente você consegue abrir. por isso mesmo. agora sempre disponível e arrumada. pergaminhos. você apenas limpa cuidadosamente e arruma a gaveta. Pergaminhos aqui. bem como sobre o significado histórico das esculturas. que nós jamais teríamos a petulância de querer alterar. quem sabe. mas tremendamente desarrumado. O que foi que você tirou da gaveta? O que acrescentou? Nada. acabou encontrando um painel que parecia esconder alguma coisa dentro. Tudo está intacto sim. construídos com arte e feitos para durar. Os pergaminhos estão legíveis e contêm ensinamentos importantes sobre a origem e a utilização das ferramentas e dos sinetes. codificou.

Mitos e Verdades). Detectamos deturpações involuntárias. aprenda Swásthya Yôga só com os instrutores formados. apesar disso. arvoram-se em arautos do Swásthya Yôga. Isso aconteceu com Blavatsky. Se você pode receber a informação por via direta. pré-ariano) era de fundamentação Tantra e Sámkhya. Se alguém não o conhecer pelo nome de Swásthya Yôga. confira se o que eles ensinam está de acordo com o que expomos neste livro. que nos prostraram perplexos com a habilidade do ser humano para . no final do primeiro capítulo (O que é o Yôga). Por isso. esse método codificado no Brasil existe em todos os Continentes. nem ocidentalizar coisa alguma. discrepâncias na interpretação das nossas palavras. ouvindo opiniões daqueles que podem não ter compreendido bem e. o vade mecum da nossa sistematização. Cuidado com quem emite opiniões sem estar abalizado (para saber quem está autorizado a emitir opiniões consulte o capítulo Herança Cultural do livro Yôga. Portanto. Seu nome já denota as origens ancestrais uma vez que o Yôga mais antigo (pré-clássico. não há porque arriscar-se pela via indireta. conhecerá seguramente pelo nome erudito e antigo: Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. mas não tenha autoridade para emitir opinião. suficientes para gerar um cisma. em nossos livros. A D V E RT Ê N C I A Não julgue o Swásthya Yôga pelo que você ouviu ou experimentou junto a um ou dois instrutores.MESTRE DeROSE 41 Por ter sido honesta e cuidadosa em não modificar. vieram a se fragmentar em correntes muitas vezes divergentes entre si. não adaptar. Uma coisa é praticar com os professores credenciados que indicamos para transmitir o nosso método. é aceitar qualquer um que haja estudado conosco. Testemunhamos. motivadas até por excesso de zelo. deve-se à constatação elementar de que até os discípulos mais fiéis acabam desfigurando o ensinamento original para ajustá-lo às suas próprias convicções ou conveniências. A veemência desses cuidados. bem diferente. outra. entre nossos próprios discípulos. La Ferrière. Ainda assim. as entidades que criaram. nossa codificação foi muito bem aceita pela maioria dos estudiosos. Steiner. Krumm-Heller e todos quantos constituíram lideranças no campo do autoconhecimento. Hoje. Compare estas informações com o quadro da Cronologia Histórica.

utilizando métodos. a fim de que cada aluno seja nosso colaborador. reenfocamos estas recomendações. Entretanto. aí é diferente. não podemos ser onipresentes em todas as salas de aula para verificar se os instrutores estão mesmo respeitando rigorosamente o método. nem procedem às revalidações anuais! Na verdade. Mostramos que sabemos como é o certo. Conclusão: mesmo tomando-se todos os cuidados com a boa formação e todas as precauções no sentido de se conseguir uma avaliação eficiente ocorrem desvios. vai depender muito mais de quem está transmitindo. Indagamo-lhes como se explicava isso e responderam-nos candidamente. a mesma coisa: – Nós estudamos e prestamos exames como é exigido. ciosos em respeitar a fidelidade ao método e ao Mestre. temperamento distinto. tanto o Swásthya Yôga quanto qualquer outra disciplina. as proporções dos delírios cometidos por aqueles que nem sequer têm formação. prestavam todos os anos rigorosos exames de revalidação e procediam de forma tão irrepreensível que conseguiam obter boas notas. esses mesmos instrutores. nem certificado. não prestaram exames de avaliação. quase todos. nem supervisor. Já surpreendemos instrutores de Swásthya Yôga ministrando práticas aleatórias. então. E quando não presenciarmos a distorção que estiver ocorrendo? Afinal.42 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE compreender tudo errado. No fundo tais minúcias só funcionam para os bemintencionados. no dia-a-dia das nossas aulas.. Por isso. realmente. Imagine. não há como impedir. do que da coisa em si que está sendo transmitida. depende bastante do talento do instrutor. O fato é que cada pessoa tem suas opiniões. Casualmente. naquelas vezes estávamos perto o bastante para flagrar e corrigir o curso das idéias. Quando alguém quer driblar as normas e ser desonesto. fazendo questão de que os que declaram ensinar Swásthya Yôga cumpram-no. Se vai ser bonita ou desarmoniosa. bem. Mas depois. . conceitos e vocabulário definitivamente condenáveis.. bagagem cultural diferente e interpreta de maneira diversa os ensinamentos. eficiente ou não.

está no olhar terno e suplicante do căozinho que me entende mais do que eu a ele. por que também năo habita há em tudo habitar de . está no hálito morno das areias. Se a beleza quanto existe. está nas Sílfides do incenso que aspiro. A beleza está na rocha viva. está no pássaro que voa e canta. está no vento que fala comigo na meditaçăo do entardecer.A Beleza Mestre DeRose A beleza está nas pétalas da flor.

44 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE na proposta da nossa sublime Uniăo? .

PARA Q U E S E RV E O YÔGA? O Yôga não visa a resolver as mazelas do trivial diário e sim a grande equação cósmica da evolução. É que os adeptos dessas disciplinas dividem-se em dois tipos de praticantes: aqueles que estudam e exercitam-se horas a fio. não perguntem a mesma coisa. diariamente. . ao iniciar seu diálogo com um instrutor de Yôga. cada qual de acordo com o seu temperamento. Antes de abordar os efeitos propriamente ditos. Tênis. etc. Mestre DeRose Há pessoas que praticam Yôga. Raras são as pessoas que. Mestre DeRose Quando se fala sobre Yôga. e aqueles que só praticam alguma dessas modalidades se ela lhe valer uma vantagem qualquer. campeões e virtuoses.EFEITOS DA ETAPA INICIAL DO SWÁSTHYA YÔGA Vede a indisposição generalizada de um enfermo e compreendei porque um yôgi é perfeito em tudo o que faz. quais são os benefícios que proporciona?” Pense bem: por que o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Nestes últimos 50 anos não houve um entrevistador de televisão que tenha deixado de fazer essa indefectível pergunta. Não é preciso dizer que os primeiros são os artistas.. Outras preferem Karatê. Piano. ao ser instadas por um amigo a praticar Yôga. surge logo a pergunta: “para que serve o Yôga. Ballet. gostaríamos de tecer alguns comentários sobre a postura estereotipada do público com relação a este tópico. todas essas pessoas têm algo em comum. sem visar a nenhum benefício. durante anos. Pintura. No entanto.

Tênis. Turibio Leite de Barros Neto. essa que induz a população a fazer automaticamente aquela pergunta nada lisonjeira. com 25 anos dedicados à pesquisa e ao ensino da medicina do esporte. Por qual motivo o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Golfe. Alguém perguntaria: “Para que serve a Ginástica Olímpica? Que benefícios me proporcionaria? Sim. Surf. O Yôga está expressivamente difundido há mais de um século no Ocidente. Portanto. Para que serve aprender pintura. se concedesse a graça da sua presença? Não é convincente a justificativa de que é preciso fazer tal pergunta por ninguém conhecer bem o Yôga. articulações. Isso pode servir para os segmentos semi-analfabetos das populações pobres. Como é que eu entraria sem saber para que serve?”. perguntaria para que serve cada uma dessas modalidades. em entrevista à revista Veja em 9 de julho de 1997. escultura. declarou: “é muito mais fácil e rápido perder do que ganhar saúde através do esporte”. trata-se de uma postura viciosa. ligamentos. mas está consciente dos riscos a que submete sua coluna. É difícil encontrar um clube que não tenha aulas de Yôga. saída não se sabe de onde. 7 O conceituado médico fisiologista Dr. mas sim impelido pelo 6 Este autor aprecia e pratica diversos esportes. Ginástica Olímpica e muitas outras atividades físicas são proverbialmente prejudiciais6 à coluna. mesmo sabendo que trazem mais malefícios do que benefícios7.46 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE como se estivessem a declarar: “Está bem. mas não para as classes medianamente instruídas. . Karatê. Skate. Consideramos um procedimento mais nobre ir ao Yôga sem finalidade de benefícios pessoais. teclado ou canto? Alguém em sã consciência cometeria tal questionamento? YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Faça Yôga por prazer como faria alguma daquelas modalidades esportivas ou artísticas. Rugby. Natação ou Dança. ligamentos e articulações ao dedicar-se por prazer a essas modalidades. posso até praticar Yôga. ou que benefícios receberia em troca. mas apesar disso legiões dedicam-se a elas. porque preciso saber antes de decidir praticá-la. Aeróbica. mas o que é que ganho com isso?” Se essa pessoa fosse convidada a praticar Tênis. Rara é a revista que não publique pelo menos uma reportagem por ano sobre o tema.

pesquisa. limitar-se-á às migalhas que caem da mesa – e o instrutor não conseguirá ensinar-lhe realmente Yôga. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias. que são a terapia. Isso não significa que vamos recusar nem discriminar o outro. florais. O praticante que quer o Yôga e não meramente os seus benefícios. . esoterismo. EFEITOS VERSUS YÔGA Em terra de cego. quem tem um olho. dedica-se. hipnose. investe. cristais e curandeirismo. é mais gratificante. Não porque precise. se ele já estiver fervilhando em suas veias. Faça Yôga se você gostar. Ele quer benefícios e tanto faz se o método é autêntico ou não. tal como o professor de Ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. e não vantagens pessoais. que nada tenha a ver com o Yôga. encorajando. o relaxamento. Esperamos simplesmente reeducá-lo para conscientizá-lo de que uma coisa nobre é o Yôga e outra bem inferior são seus efeitos. mas que saibam prometer benefícios.. desde que consiga usufruir dos efeitos. pois não deixa de ser uma forma de egotismo dissimulado. se tiver vocação.MESTRE DeROSE 47 mesmo motivo que induz o artista a pintar o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado. macrobiótica. lê. errou! Mestre DeRose Existem dois tipos de praticante: um que vem buscando benefícios e outro que vem buscando Yôga. a disseminação de ensinantes sem formação nem habilitação. esse não está se importando com a seriedade ou autenticidade do método. a estética. já que visa a uma vantagem espiritual. massagem. Não é justificável buscar o Yôga nem mesmo por motivação espiritualista. Cada qual vai encontrar o que veio buscar. Já o que busca efeitos.. Claro que ensinar a quem quer Yôga. O sádhaka que busca benefícios não valoriza os estudos mais profundos nem as sofisticações técnicas que seu instrutor se esforça por oferecer. dessa forma malsã. Mesmo que eles sejam produto de uma mistura exótica de espiritismo.

podemos permitir-nos discorrer sobre alguns efeitos mais comuns para responder àquela tão famigerada pergunta. Com seus exercícios biológicos beneficia a coluna vertebral. Ademais. Não estou aqui para aprender a dançar. Meu médico me mandou aqui para tratar da asma. Por essa razão temos evitado falar dos superlativos benefícios que a prática do Swásthya Yôga pode proporcionar. endócrino. não exija tanto de mim. ele reclame: – Ah! Professor. Vim só para emagrecer. melhor irrigação cerebral pelas posições invertidas.48 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Agora.. pois estão todos voltados só aos benefícios para a saúde! Que frustração! Isso é o que ocorre sistematicamente com os instrutores de Yôga. Só quero melhorar da dor na coluna. Se você compreendeu o que foi colocado acima.. conseqüência da atitude acima descrita. O Swásthya proporciona uma flexibilidade espantosa e um excelente fortalecimento muscular. Suponha que você seja um professor de Ballet Clássico e. E um outro: – Eu também não quero dançar. imagine uma outra situação. consciência corporal. Isto posto. Quem vem praticar conosco é porque entendeu nossa proposta e já sabe o que quer. mas ninguém quer aprender a dançar. . os sistemas nervoso. cada vez que vá ensinar uma técnica mais elaborada para tornar seu aluno um bailarino de verdade e não um mero iludido. coordenação motora e elasticidade que auxiliarão outros esportes. No final. E outro mais: – Já não estou em idade de dançar. AH! OS B E N E F Í C I O S . então aceitamos explanar sobre os tão decantados benefícios. respiratório e circulatório. você é professor de dança. Não prometemos coisa alguma. Os ásanas (técnicas corporais) promovem a regulagem do peso por estimulação da tireóide. colhemos a vantagem da compostura ética de não ficar fazendo propaganda apelativa.

. em primeira instância aplicam vibração vocálica para desesclerosar meridianos energéticos. e muitos outros. em terceira instância. em segunda instância permitem equilibrar os impulsos de introversão/extroversão e dinamizar chakras. dos intestinos. implode o stress. dormir melhor.MESTRE DeROSE 49 Os kriyás (atividades de purificação das mucosas) promovem a higiene interna. Os pránáyámas (exercícios respiratórios) fornecem uma cota extra de energia vital. meditação e outros estados mais profundos) proporciona a megalucidez e o autoconhecimento. aumentam a capacidade pulmonar. controlam as emoções. trabalhar melhor a coluna e manifestar uma sexualidade melhor. ajudam a obter o aquietamento das ondas mentais para conquistar uma boa concentração e meditação. Se aprendemos a respirar melhor. juntamente com os demais angas da prática. Estes efeitos. Com a redução da tensão conseguimos minimizar a reação em cadeia de efeitos secundários. das mucosas do estômago. etc. relaxar melhor. glândulas endócrinas e órgãos internos. Ocorrem como resultado natural de estarmos exercitando uma filosofia de vida saudável. O samyama (concentração. do seio maxilar. Os bandhas (contrações ou compressões de plexos e glândulas) prestam um massageamento aos plexos nervosos. que auxilia a todos os anteriores e. dos brônquios. excretar melhor. Os mantras (vocalização de sons e ultra-sons). fazer exercícios moderados. permitem o contato do consciente com o inconsciente e ajudam a conseguir o domínio da musculatura lisa. comer melhor. os frutos só podem ser o incremento da saúde e a redução de estados enfermiços. das conjuntivas. são simples conseqüências de exercícios. O yôganidrá (técnica de descontração) é o módulo de relaxamento. Stress.

pressão alta. Noventa por cento das pessoas sentem os efeitos de combate ao stress já na primeira sessão de Yôga bem conduzida. Para administrá-lo. nervosismo. trabalhar ou criar com a necessária agressividade. pressão alta. a pessoa teria condições de se refazer desse estado de extrema tensão orgânica e mental. redução da capacidade imunológica. insônia. então. exercícios específicos para minimizar a fadiga generalizada dali resultante e que produz uma reação em cadeia de efeitos secundários tais como enfarte. políticos. são muitos os empresários. Muito mais importante é aumentar a energia do praticante para que o seu potencial suba e possa enfrentar o desafio de cima para baixo. o controle do stress. ao mesmo tempo. enxaqueca. Úlcera. herpes. depressão. úlcera. Por essa razão.50 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Stress é o estado psico-orgânico produzido pela defasagem entre o potencial do indivíduo e o desafio que ele precisa enfrentar. Tal opinião está publicada numa grande quantidade de livros sérios sobre o assunto e é partilhada por um bom número de médicos que indicam Yôga aos seus pacientes estressados. dificilmente cederiam a um tratamento verdadeiramente definitivo. enfarte. Mal é o excesso de stress ou a falta de controle sobre ele. O Yôga é um dos recursos mais eficientes para reduzir o stress a níveis saudáveis. problemas digestivos. de outra forma. os quais. . executivos. mas. A terapia ficaria sendo meramente paliativa ou um mascaramento dos sintomas. não nos limitamos a proporcionar relaxamento. queda de produtividade. seria preciso que houvesse menor freqüência do estado de tensão ou. Entre um alerta psicofísico e outro. queda de cabelo. impotência sexual. Para tanto. artistas e profissionais liberais que vão buscar no Yôga a dose extra de energia e dinamismo de que necessitam. gastrite. O stress em si não é uma coisa ruim. dores nas costas e o pior de todos os problemas de saúde: as contas do médico! Basta reduzir o stress para amenizar também todos esses seus efeitos. Sem ele o ser humano ficaria vulnerável e não conseguiria lutar.

Insônia. geralmente já mostram melhoras desde o início da prática do Yôga. exercícios por excelência que ligam mais se praticados à noite (bhástriká. mas que não pratique Yôga. conciliará o sono facilmente à noite. . a prática do Yôga visa a reduzir enormemente a incidência de úlcera. Ninguém sabe explicar como nem porquê. Não obstante. Há. Temos tido casos de pessoas que há anos não conseguiam dormir sem medicamentos e que já no dia da primeira prática de Yôga. O enfarte. às vezes. Quem tem úlcera ou pressão alta. quando não mata. quando ocorre uma contrariedade na empresa ou na família os sintomas costumam se agravar. costuma auxiliar de forma palpável a recuperação da pessoa afetada. mesmo feitos antes de dormir. pressão alta e enfarte em quem ainda não os teve. dhyána). cujo acompanhamento é obrigatório. ajudam a conciliar o sono (vamah krama. Quanto ao enfarte. Antes. A maior parte dos tratamentos é paliativa. mas se você praticar Yôga de manhã ou à tarde. O Yôga oferece benefícios em dois níveis: antes e depois de já ter tido problemas com essas doenças. passa anos a fio sendo medicado e sendo submetido a restrições na alimentação. superar a de uma pessoa nãocardíaca. A expectativa de vida de um cardíaco que pratique Yôga bem orientado chega a igualar e. esse tem no Yôga um conjunto de exercícios agradáveis e saudáveis que contribuirão efetivamente para mantê-lo em boa forma e para minimizar a possibilidade de um novo enfarte. sirshásana) e os que.MESTRE DeROSE 51 Aí estão três conseqüências diretas do stress e da vida sedentária. Depois. porém. o que pode ser facilmente sentido pelo próprio praticante e confirmado pelo seu médico. A úlcera e a pressão. praticar à noite costuma deixar a pessoa mais desperta (os estudantes praticam Yôga à noite para passar a madrugada estudando). shavásana. inutiliza o profissional. Por outro lado.

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simplesmente esqueceram-se de tomar o remédio e dormiram a noite toda. Contudo, se, eventualmente, você não tiver sono, não se abale com isso: vá ler os nossos livros de Yôga. Enxaqueca. Aquela dor de cabeça que ocorre de tempos em tempos, às vezes acompanhada de outros sintomas, tais como luzes cintilantes, enjôo, etc., pode ser a tal da enxaqueca. Ela não tem remédio definitivo. Usam-se como paliativos os analgésicos mais ou menos fortes e uma série de cuidados com a alimentação e com o stress. Certos alimentos podem desencadear a enxaqueca numa pessoa e não numa outra. Às vezes o leite desencadeia um acesso de enxaqueca, ou o ovo, ou comer demais, ou misturar muitos alimentos. Outras vezes, basta apenas uma emoção ou tensão. Para interrompê-lo você pode experimentar uma boa dose de café forte ou de chá preto bem forte, desde que seja bem no início da crise. Mas atenção: se você está habituado a usar muito café ou muito chá, o efeito poderá não ser tão bom. A prática regular do Yôga costuma ir progressivamente espaçando mais os períodos entre uma enxaqueca e outra, assim como ir reduzindo consideravelmente a intensidade de cada uma. Muitos alunos nossos declararam que nunca mais tiveram acessos de enxaqueca a partir do seu primeiro mês de Yôga. Asma. Uma crise de asma geralmente precisa de dois fatores para que possa ocorrer: um físico e outro emocional, com predominância do primeiro ou do segundo, conforme a pessoa. Entretanto, tanto num caso quanto no outro, os exercícios de Yôga têm-se mostrado excepcionalmente eficientes para reduzir a intensidade das crises e espaçá-las cada vez mais.

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Os efeitos do Yôga sobre a asma também são muito rápidos, desde que o praticante execute em casa alguns exercícios respiratórios durante menos de cinco minutos por dia e participe de uma ou duas práticas completas por semana com um instrutor. A maior parte dos asmáticos abandona a bombinha já na primeira aula. Basta executar um respiratório toda vez que achar que vai ter uma crise. A bomba fica no bolso só como apoio psicológico. Vários alunos nossos que sofreram com a asma durante muitos anos, desde a primeira aula observaram melhoras e mais tarde declararam-se livres desse desconforto. Depressão. Algumas vezes a depressão tem razões justificadas e nesse caso é perfeitamente normal se, completado o seu ciclo, ela se extingue naturalmente, não deixa seqüelas e demora para se repetir. Se a depressão é muito intensa, muito freqüente ou sem razão aparente, requer uma atenção especial. O Yôga possui técnicas eficazes no combate à depressão. Uma delas é a hiperventilação que bombeia mais oxigênio para o cérebro. O Yôga utiliza tais técnicas há milhares de anos, mas só recentemente a ciência esboçou uma explicação: é que o aumento de oxigenação cerebral produz uma sensação de euforia, a qual elimina a depressão sem a necessidade de medicamentos. Exercícios respiratórios, aliados a exercícios físicos moderados e técnicas de relaxamento deram a fórmula perfeita para a eliminação da depressão. Emagrecimento. No Yôga nós conseguimos emagrecer sem transpiração nem regime. É claro que a moderação alimentar é recomendável, mas não a neurose torturante das dietas. Consta que o Yôga emagrece por atuar nas glândulas e regular a orquestra endócrina. Por exemplo, observa-se que diversos exercícios com fama de emagrecedores eficientes são executados sem esforço e

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quase todos estão comprimindo ou distendendo a tireóide. É sabido que a estimulação dessa glândula tende a produzir emagrecimento. Outro recurso do Yôga é aumentar a absorção de comburente (oxigênio) através de determinados respiratórios, o que, acredita-se, induz ao aumento da queima das gorduras do organismo. Há também exercícios de enrijecimento da musculatura e de contração do abdomem, os quais produzem um resultado estético que supera as expectativas. Fora os exercícios, há o aconselhamento alimentar, pois não se pode ignorar que certos alimentos engordam mais do que outros. Mas isso nada tem a ver com regime ou dieta. Finalmente, o Yôga conta com um trunfo poderoso: proporciona equilíbrio emocional, o qual freqüentemente falta nas pessoas que não conseguem emagrecer e que torna infrutífera qualquer outra tentativa, seja ela de exercícios, seja de restrição alimentar, o que pode até criar uma neurose. Enfim, estes são os segredos do Yôga para conseguir tão bons resultados de emagrecimento em tempo razoavelmente curto. Coluna. Quem é que não tem algum problema de coluna? Quase todo o mundo tem. A razão disso é a vida sedentária que se tem hoje em dia, aliada às cadeiras e poltronas das residências, escritórios, automóveis e cinemas, totalmente mal projetadas. A isso, some-se o hábito de sentar-se mal, com a coluna torta, e o de ficar em pé com má postura; parar numa perna só, sempre a mesma; dormir numa posição só; carregar bolsa, pasta ou embrulhos sempre de um mesmo lado; levantar peso com a coluna mal colocada; dormir em camas muito moles e com travesseiros muito altos; etc. Mas de todas as causas, a principal é a falta de exercício moderado, já que o exercício violento faz mais mal do que bem à coluna. Veja o cooper/jogging. A cada passada ocorre um pequeno trauma ritmado sobre as vértebras, o qual, repetido, pode causar problemas em algumas pessoas que já não tenham a coluna muito boa.

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O Yôga tem produzido ótimos resultados para problemas de coluna, tais como lordose, cifose e escoliose. Para o bico-de-papagaio, hérnia de disco e outros mais graves, o Yôga atua bastante como profilaxia, ou então, quando já em estado evoluído, ajuda a atenuar as dores desde que, nesse caso, sob estrita orientação do fisiatra ou ortopedista. Por outro lado há toda uma legião de pessoas que padece de dores crônicas nas costas, mas cujo desconforto não tem nada a ver com a coluna propriamente dita. São dores musculares, facilmente elimináveis com as flexões, extensões, torções e trações proporcionadas pelos exercícios de Yôga, sempre biológicos. Além disso, ainda há os relaxamentos que ajudam a eliminar as tensões musculares, quer sejam elas provenientes de má postura, cansaço físico ou stress. Se você quiser testar os efeitos em sua própria casa, execute os exercícios indicados nesta obra. Você constatará que mesmo praticando por livro, a tendência é o alívio imediato das dores nas costas, a menos que você tenha algum problema que exija os cuidados de um médico. De qualquer forma, a prática com um instrutor formado é o mais aconselhável, pois ele dispõe de um bom arsenal de técnicas que aplicará de acordo com a necessidade do aluno. Impotência sexual/frigidez. Aí está uma das coisas que despertam mais atenção no Yôga. É que a simples prática regular aumenta bastante a energia sexual e aprimora o prazer sensorial. Os homens têm mais reservas em confidenciar este problema, mas não resistem e comentam os resultados fascinantes de uma prática a curto prazo. É até freqüente, o homem e a mulher que praticam Yôga, perceberem sinais de excitação genital durante a execução de alguns exercícios, mesmo em sala de aula. Alguns, preocupados, vêm nos consultar depois da aula para saber se há algo errado com eles, mas esclarecemo-lhes que é perfeitamente natural, pois o Yôga tem uma atuação muito intensa nas glândulas endócrinas a fim de despertar a

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kundaliní e, com isso, produzir o samádhi, estado de hiperconsciência e autoconhecimento que constitui a meta do Yôga. Mas cuidado: há o outro lado da medalha. É que também aumenta a fertilidade. Muitos casais que não conseguiam ter filhos, com a prática do Yôga obtiveram a fecundação em pouco tempo. O curioso é que nenhum deles fôra praticar Yôga para isso, pois não imaginavam que tivesse tal efeito. Alongamento muscular. Sabe-se, nos círculos mais informados, que o alongamento ou streching é, nada mais, nada menos, que um segmento do Yôga denominado ásana (pronuncia-se ássana). Por isso, quem detém o melhor know-how de alongamento são os instrutores de Yôga. Desenvolvemos no Yôga um método de alongamento a frio que é muito mais eficiente e ainda nos garante duas coisas com as quais todo desportista sonha: 1. proteção quase infalível contra distenções (mesmo praticando esportes sem o aquecimento prévio); 2. o desportista não sai de forma quando precisa interromper os treinos (dependendo do esporte, pode manter o atleta relativamente em forma, até durante anos sem treinar). Graças ao perfeito domínio técnico deste know-how, temos treinado muitos desportistas, dançarinos e lutadores, com resultados bastante animadores. Se você quiser conhecer o método ou se não acredita que funcione, aceite o convite de vir praticar um pouco de Yôga e dê adeus ao fantasma da distensão... Flexibilidade x musculação. É verdade que quanto mais musculado, com menos flexibilidade você fica? Isso é apenas uma meia verdade. Primeiro, vamos entender o que é a flexibilidade. Muita gente confunde alongamento muscular com flexibilidade. Ocorre que esta compreende uma série de fatores dos quais os músculos são só uma parte.

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É geralmente aceito que o músculo muito alongado perde em força e que o músculo muito forte perde em alongamento. Contudo, se você souber trabalhar o seu corpo, vai obter músculos fortes e bem alongados, simultaneamente. Um bom exemplo disso é a ginástica olímpica. O Swásthya Yôga possui uma divisão de técnicas que desenvolvem a musculatura de forma extremamente harmoniosa, conferindo domínio até de músculos considerados involuntários, o que contribui para uma performance superior em qualquer esporte, dança ou luta. E ainda garante uma proverbial flexibilidade articular e muscular, obtidas mediante a eliminação de tensões localizadas, a conscientização de grupos musculares e as permanências maiores no ponto culminante de solicitação. Se você não quiser experimentar o Yôga por ter alguma espécie de preconceito, lembre-se de que outros desportistas não estão tendo reserva alguma e vieram aliar o Yôga ao esporte. Então, mesmo que você não pratique Yôga, terá a oportunidade de confirmar a superioridade de quem pratica... ao competir com ele! Competição esportiva. Você já observou que mesmo com o corpo em repouso, quando fica nervoso a respiração acelera? É comum as pessoas ficarem ofegantes quando emocionadas por um grande susto, medo, raiva ou nervosismo – como, por exemplo, antes de uma competição. Muito antes de você pôr os músculos a trabalhar, o coração já está acelerado, a musculatura pré-intoxicada e o corpo cheio de adrenalina, tudo isso com uma antecipação prejudicial. O resultado é uma considerável perda de energia e uma queda de rendimento, só por nervosismo e stress. Lá se vai o fôlego por falta de controle emocional. Lá vem uma distensão só porque você estava tenso demais e contraiu muito a musculatura. Quantas medalhas e troféus foram perdidos por causa disso! Se você fizesse Swásthya Yôga, tal não aconteceria. Nas empresas.

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Nos cargos de decisão e comando, o Yôga, ao controlar o stress, reduziu os índices de esgotamento, estafa, úlceras, gastrite, pressão alta, enfarto, enxaqueca e insônia. No pessoal de escritório, ao combater o sedentarismo, eliminou dores nas costas, corrigiu alguns problemas de coluna, hemorróidas, sonolência depois do almoço e irritabilidade que atrapalhava as relações humanas entre os funcionários e emperrava a máquina administrativa. Entre os operários, aumentou a produtividade em cerca de 30%, pois oxigenou seus cérebros e lhes proporcionou mais concentração o que reduziu os erros operacionais e os acidentes para quase zero. Em todos os escalões observou-se uma queda considerável nas faltas ao trabalho por motivos de saúde. Só de gripes, por exemplo, as faltas caíram para menos da metade. No conjunto, os exercícios preconizados pelo Yôga aumentam a qualidade e a expectativa de vida, proporcionando um sensível rejuvenescimento por acréscimo de vitalidade, energia sexual e saúde generalizada. Constitui o exercício mais biológico já criado pelo ser humano. Bem, há muitos efeitos, mas vamos ficar por aqui pois não queremos despertar um excesso de atenção do leitor para os efeitos, uma vez que não é essa a tônica que queremos enfatizar. QUAL É O PERFIL DO PRATICANTE DE SWÁSTHYA YÔGA? Entre os nossos alunos sempre houve pessoas de ambos os sexos e todas as idades, profissões, raças e credos. A faixa de idade estabilizou-se entre 16 e 50 anos de idade, embora haja praticantes abaixo e acima desses limites. Quanto às religiões dos praticantes, notamos que cresceu bastante o número de católicos, judeus, espíritas e, principalmente, o de ateus. Dentre os protestantes temos observado mais procura por parte dos adventistas e batistas. Os que não aceitam o Yôga e chegam a publicar matérias difamatórias são algumas seitas evangélicas. Mas isso se explica: são pessoas simples e humildes que pela injustiça social ficaram comprimidas na base da pirâmide cultural.

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Em termos sócio-econômicos, o Swásthya Yôga é mais procurado pelas classes A e B. A classe C gosta de Yôga, mas poucos desse grupo o praticam em Núcleos especializados devido a problemas econômicos. Por outro lado consomem muitos livros, vídeos e CDs para praticar sozinhos. Já a classe D não sabe o que é o Yôga, não faz parte do seu universo. Nos últimos anos, o Swásthya Yôga vem sendo mais praticado por universitários, escritores, empresários, executivos, profissionais liberais, desportistas, cientistas, músicos e artistas. Dentre as profissões que mais procuram o Swásthya Yôga estão, em primeiro lugar, os engenheiros; depois, os advogados, médicos, dentistas, arquitetos, professores de Educação Física, dança e artes marciais. Os estudantes universitários também formam uma parcela expressiva. Há, ainda, muitos intelectuais e escritores. Outra tendência observada nos últimos tempos foi a de bastantes empresários e executivos descobrirem que o Yôga podia ajudá-los não apenas a administrar o stress, mas também aumentar sua produtividade e melhorar sua qualidade de vida. Por esse motivo, muitos deles introduziram o Yôga nas respectivas empresas. Os profissionais ligados à área de Educação Física procuram o Swásthya uma vez que são beneficiados no aumento de resistência, alongamento muscular, flexibilidade, know-how contra distensões, mais concentração e controle emocional. Os artistas descobriram que o Yôga precipita a sensibilidade e a criatividade. Aí incluem-se os artistas plásticos, os da música e até os da publicidade. É enorme o número de cantores, compositores e atores de teatro e televisão que praticam Yôga conosco, sem falar nos locutores que vêm buscar as técnicas de respiração e mantra para educar a voz. Os estudantes estão interessados no melhor aproveitamento com menos horas de estudo e no controle do sistema nervoso nas provas. Como vemos pelos exemplos acima, quase ninguém está interessado no Yôga em si. Quase todos querem só os benefícios utilitários que constituem apenas os efeitos colaterais do Swásthya Yôga, simples

O Swásthya é superlativamente maior.60 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE migalhas. Confirme isso no próximo capítulo. mais importante e mais profundo do que esses pequenos benefícios. .

. A etapa inicial – tem por objetivo preparar o praticante para suportar o empuxo evolutivo que ocorrerá na etapa final. 2. ETAPA FASE 1 INICIAL 2 3 MEDIAL 4 5 FINAL 6 Ashtánga Sádhana Reforço da estrutura biológica. Estado de hiperconsciência. Canalização da energia sexual. em vídeo. A etapa medial – tem por objetivo a purificação mais intensiva e energização da sexualidade. é o reforço da estrutura biológica com um aumento sensível e imediato da vitalidade. O resultado desse preparo prévio. Bhúta Shuddhi Maithuna Kundaliní Samádhi Purificação corporal intensiva. Despertamento da energia criadora. O MÉTODO CONSISTE EM TRÊS ETAPAS: 1. A MECÂNICA DO MÉTODO DEROSE Capítulo extraído de uma das aulas do Curso Básico de Yôga.ESQUEMA DE ATUAÇÃO ESCALONADA DO MÉTODO DEROSE DE YÔGA AVANÇADO ESTÁGIO Bio-Ex/Lite-Ex EM QUE CONSISTE Preparatório antes do Yôga.

Daí poderemos fazer um bom trabalho de desenvolvimento interior equilibrado e seguro. Para isso. acima dela. não se tornar disforme e não morrer mais cedo. ou Bio-Exercício. Noutras palavras. satisfeitas com os ótimos resultados obtidos. O QUE É BIO-EX BIO-EX. seus poderes paranormais e.62 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 3. no qual o praticante vai conquistar a evolução de um milhão de anos em uma década. estágio por estágio. Não deve ser confundido com Yôga. a etapa inicial tende a proporcionar todos aqueles efeitos mencionados no capítulo anterior. Vejamos agora. conferindo-lhe uma cota ótima de saúde e vitalidade. Por isso recomendamos que não seja mencionado em artigos sobre Yôga. a fase inicial vai içálo até à normalidade plena. É que a fase final vai trabalhar para tornar o praticante uma pessoa fora da faixa da normalidade. é uma especialização da profissão de professor de Yôga. a eclosão da hiperconsciência chamada samádhi. Foi um desdobramento do Swásthya heterodoxo que. todavia. A etapa final – tem por objetivo despertar a energia kundaliní. conquistou identidade própria. Definimos Bio-Ex como um exercício biológico por excelência. há que adquirir estrutura. com o conseqüente desenvolvimento dos chakras. que o ser humano precisa exercitar-se para não deteriorar seu corpo. Por isso. há uma legião de pessoas que adotam o Yôga apenas visando aos benefícios propiciados pela prática introdutória e por aí ficam. a etapa inicial visa a proporcionar saúde e força suficientes para que o praticante agüente as prodigiosas alterações biológicas resultantes de uma evolução pessoal acelerada que ocorrerá na etapa final. finalmente. e que o Yôga não seja citado em matérias a respeito de Bio-Ex. indicado a quem sabe. . Por esse motivo. Se alguém está fora dessa faixa para baixo. por uma questão de cultura geral.

se queremos conquistar uma boa flexibilidade. por uma questão de honestidade. alegria de viver e incremento na saúde de todos os tecidos e órgãos do corpo. com efeitos imediatos. sem comprometer a flexibilidade. Deve permanecer no Bio-Ex apenas um mês (ou. Não se trata de ginástica. que atuam prioritariamente em três áreas: 1) Flexibilidade – esta compreende o alongamento muscular e a flexibilização articular. a menos que seu objetivo seja unicamente o de dedicar-se a um exercício biológico e não queira de maneira nenhuma praticar Yôga. precisamos aumentar o ângulo de amplitude das articulações. o resultado é uma sensação de bem estar. sem compromissos. É o estágio preliminar. Algumas vezes somos procurados por interessados em praticar nossa técnica e. pois o alongamento só atua no âmbito muscular. A Educação Física e os esportes são muito bons dentro dos objetivos a que se propõem. o tônus muscular e a saúde como um todo. a definição da musculatura e o enrijecimento dos tecidos. sem repetição. no máximo. boa disposição. Nesse caso. A partir dessa terceira área. a critério do seu instrutor). Desenvolve a flexibilidade. 2) Tônus muscular – visa ao aumento de força. reconhecendo que seus . baseados em movimentos conscientes. a vitalidade.MESTRE DeROSE 63 Trata-se de um pré-Yôga. reforçadas pelo aumento de oxigenação celular e a redução do stress. Bio-Ex não é ginástica. contudo. sem filosofia. Consiste em técnicas corporais sem cansaço. 3) Vitalidade – ao realizar um trabalho continuado e gradual que promove profundas mudanças na vascularização da massa muscular. exercícios biológicos. sem sânscrito. Simplesmente oferece mais uma opção. intensos e de larga duração. Tem uma proposta descomplicada. Tampouco é contra a ginástica. compreende-se o motivo pelo qual o BioEx tende a atuar em uma larga gama de efeitos corporais aos quais muita gente atribui conotações terapêuticas. obrigatório antes do interessado ter acesso ao Yôga propriamente dito. vai trabalhar exclusivamente o corpo. três.

tanto que. é comum que alguém venha às nossas Unidades procurando por Yôga. Portanto. Bio-Ex e mais uma dúzia de modalidades. então. e esclarecermos que Bio-Ex satisfará melhor suas expectativas. ele sozinho não é Yôga. as mãos nos tornozelos e a cabeça nos joelhos. Além do mais. Então. essa mesma ilustração pode ser de um exercício de Ginástica Olímpica. como de fato não conduz. etc. para excitar a perspicácia dos nossos praticantes. Ele responderá peremptoriamente que não. tecnicamente não é Yôga. Está na maneira de fazêlos. Bio-Ex não é Yôga uma vez que não se enquadra na definição técnica do Yôga. Na prática percebe-se muito facilmente que Bio-Ex é diferente. NÃO OCORRE CHOQUE DE EGRÉGORAS ENTRE O YÔGA E O BIO-EX? . no ritmo. a diferença não está nos exercícios. se Bio-Ex não se propõe a conduzir ao samádhi. musculação. dependendo do que a pessoa precisa ou deseja. se mostrarmos uma foto ou desenho de uma pessoa sentada no chão. dança. orientamo-los para que experimentem natação. a intenção e até a indumentária é que vão terminar por definir a que especialidade pertence esse exercício. Da mesma forma. Lembra-se dela? Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. artes marciais. Ora. utilizamos para a Série Regular de Bio-Ex praticamente os mesmos exercícios que havíamos usado anteriormente para montar a Série Básica de Yôga. não é. BIO-EX NÃO É YÔGA? Embora pertença à estrutura global do Swásthya como um pré-Yôga.64 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE objetivos não serão alcançados com Bio-Ex. aquecimento de Karatê. com as pernas estendidas. Outra resposta bem objetiva é a seguinte: mostre uma aula de Bio-Ex a um instrutor de Yôga e pergunte-lhe se aquilo é Yôga. Ou vice-versa. Yôga. Tudo é válido. Tal diferença não precisa estar forçosamente nos exercícios. A maneira de executar. na atitude interior e até no clima emocional na sala de prática.

Entretanto. 1 não existe restrição alimentar. 8. mas apenas aconselhamento. alguma. 3. por isso mesmo. o instrutor só pode ensinar Yôga. O QUE CARACTERIZA E DISTINGUE UMA PRÁTICA DE BIO-EX Em relação ao Yôga. gestos típicos do Yôga. as diferenças são inúmeras. sem perturbar a aula. é requisito ser instrutor de Yôga formado. mas não a especialidade Bio-Ex. Aí vão algumas características do Bio-Ex: 1. há uma simbiose entre ambos. incentivando-se o tempo todo o feed-back do aluno. não se deseja provar nada a 2. auxiliam-se. 4. Sem isso. evidentemente não se utiliza o sânscrito para coisa alguma. Bio-Ex permite a adaptação. 5. Isso preserva a compatibilidade. para lecionar essa disciplina. 1 não há filosofia. ou dirijam-se ao instrutor. 1. até mesmo entrem e saiam. que o Bio-Ex não é Yôga. bem como a criação de novos exercícios. compromissos nem ideologia de espécie 0. sem receio. 7. ninguém8. a aula não é recitada em monólogo e sim em diálogo. logo ganhou identidade própria e podemos dizer. 6. 1 não se justifica coisa alguma. a alegria é explorada ao máximo. 9.MESTRE DeROSE 65 Não. 2. . nas coreografias. não se utilizam. que é marca registrada. Assim. pratica-se sempre de olhos abertos. Reciprocamente. pois o Bio-Ex nasceu de um desdobramento do Swásthya Yôga Heterodoxo. com especialização em Bio-Ex. desde que trabalhe numa Unidade Franqueada da Rede DeRose. Como todo filho. os exercícios não têm nomes. cultivam-se muito mais coreografias e os encadeamentos ou passagens de um exercício para o outro. isso permite que pessoas se movimentem. a sala é bem iluminada e não precisa estar em silêncio.

se estão de tal forma satisfeitos com o BioExercício. não transmitem o brilho de carinho no olhar. que é infinitamente mais completo. Caso considere descabida a exigência de ler determinados livros e submeter-se à avaliação e recusar-se. O seleto grupo de Yôga permanecerá constituído por pessoas muito especiais e nenhum questionador se infiltrará para eventualmente comprometer a harmonia do ensinamento ou da relação Mestre/discípulo. disciplina e senso hierárquico. . só então. já estará auto-excluído por falta de humildade. ao final do primeiro mês de prática de Bio-Ex. mas estes não parecem cem por cento identificados com a nossa egrégora. poderá prosseguir normalmente com essa forma biológica de exercitar-se. não manifestam a empatia com o método ou respeito para com os preceptores. sinal de que o instrutor acomodou-se e não soube estimular seus pupilos. Em alguns Núcleos notamos que há muito mais praticantes de Bio-Ex do que de Yôga. ser admitidos no Yôga. Se algum candidato não gostar do Yôga e preferir continuar na turma de Bio-Ex. Se gostarem do Yôga. Não há nenhum inconveniente. porque ele mesmo não o tenha ainda metabolizado. não soube demonstrar o quanto o Swásthya é fascinante. deve estimular seus praticantes para progredir e galgar o Yôga. fazer um teste de assimilação e. sim. Talvez. fazendo-os conscientizar-se de que. Trata-se de uma pandemia no ambiente do Yôga e outras filosofias orientalistas. deverão ler a bibliografia recomendada e disponível na época. mas o que se vê na prática são professores que procuram justificar demais. o ministrante deve proporcionar-lhes uma sessão de Swásthya ortodoxo para que percebam bem as diferenças entre um método e outro. Em nossas andanças pelo mundo.66 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O instrutor de Swásthya que esteja autorizado a ensinar Bio-Ex. E. Noutros Centros há muitos praticantes de Yôga. 2 − ASHTÁNGA SÁDHANA 8 O Yôga também não quer provar nada. Sinal de que foram passados para a turma de Yôga sem que as normas de seleção tivessem sido obedecidas. percebemos facilmente quando um instrutor não segue esta orientação. hão de gostar muito mais do Swásthya.

Ashtánga sádhana significa prática em oito partes (ashta = oito. expansão da bioenergia através de respiratórios. Utilizamos diversos níveis desse programa óctuplo. meditação e hiperconsciência. sádhana = prática). seleciona um comprimento de onda adequado a esta modalidade de Yôga. ajuda o praticante a conseguir um estado de receptividade superlativa. ANÁLISE DOS 8 ANGAS: 1) Mudrá É o gesto ou selo que. fundamental). Para indicar isso aos nossos leitores. Com isso. reflexologicamente. No capítulo Mudrá. a tônica está noutro lugar. anga = parte. 3) Mantra (vaikharí mantra: kirtan e japa) 9 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. 2) Pújá (manasika pújá) É a técnica que estabelece uma perfeita sintonia do sádhaka com o arquétipo desta linhagem. mas ocorre que. é o ády ashtánga sádhana (ádi/ády = primeiro. técnica de descontração. somente no Glossário. estabelecendo uma perfeita troca de energias entre o discípulo e o Mestre. retribuição de energia. para aqueles que já foram autorizados a ingressar no Yôga. concentração. nesta ordem: 1) mudrá 2) pújá 3) mantra 4) pránáyáma 5) kriyá9 6) ásana 7) yôganidrá 8) samyama gesto reflexológico feito com as mãos. o qual é constituído pelas oito partes seguintes. posição psicofísica. vocalização de sons e ultra-sons. muitas vezes.MESTRE DeROSE 67 Uma das principais características do Swásthya Yôga é o ashtánga sádhana. atividade de purificação das mucosas. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. sintonização com o arquétipo. . O primeiro nível. conecta seu plug no compartimento certo do inconsciente coletivo e liga a corrente. apresentaremos as ilustrações de 100 mudrás. Mesmo os que não são sensitivos podem entrar em estados alfa e theta já nesta introdução.

agora no nível físico. pode resultar inócuo ou até prejudicial. na área energética. etc. os ásanas devem ser precedidos pelos kriyás. pránáyámas. Não é ginástica e não tem nada a ver com Educação Física. Utilizamos 58 exercícios respiratórios diferentes. flexibilidade. vamos ensinar as letras de mais de 30 mantras.000 constam desta obra. Por isso. Aplicamos milhares de ásanas. secreções internas mal eliminadas e emoções intoxicantes. cerca de 2.68 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A vibração dos ultra-sons que acompanham o "vácuo" das vocalizações. equilíbrio de peso e saúde em geral. Bombear aquela energia por dutos obstruídos pelos detritos decorrentes de maus hábitos alimentares. 4) Pránáyáma (swara pránáyáma) São exercícios respiratórios que bombeiam o prána para que circule pelas nádís e vitalize todo o organismo. Relacionamos 27 kriyás neste livro. Somente depois dessa limpeza é que se pode fazer pránáyáma. musculatura. E também a fim de distribuílo entre os milhares de chakras que temos espalhados por todo o corpo. O Swásthya Yôga utiliza centenas de mantras: kirtan e japa. procedemos à prévia limpeza dos canais. No capítulo Mantra. neste caso do ády ashtánga sádhana. antes do pránáyáma. Prána é o nome genérico da bio-energia. . 5) Kriyá São atividades de purificação das mucosas. Em se tratando de Yôga. dos quais. só se deve proceder aos exercícios físicos após o cuidado de limpar o corpo por meio dos kriyás. São os exercícios psicofísicos que produzem efeitos extraordinários para o corpo em termos de boa forma. saguna e nirguna mantras. vaikharí e manasika. 6) Ásana Esta é a parte mais conhecida e característica do Yôga para o público leigo. tem a finalidade de desesclerosar os canais para que o prána possa circular. Os efeitos dos ásanas começam a se manifestar a partir do yôganidrá. Para aproveitar ao máximo seu potencial. que têm a finalidade de auxiliar a limpeza do organismo. que são ensinados em detalhe no respectivo capítulo.

o melhor tipo de som. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. também é correto denominar o oitavo anga de dhyána. chegar à meditação ou atingir o samádhi. de iluminação. deparam-se com o ashtánga sádhana e ficam perplexos. de cor. Se o praticante vai fazer apenas concentração. praticados juntos. mas também a melhor inclinação em relação à gravidade. isto é. REAÇÃO DOS QUE VIERAM DE OUTRAS LINHAS DE YÔGA Muitos migram para o Swásthya Yôga. uma posição. samyama pode significar ir junto). de indução verbal. como o nome já diz. em seqüência. mesmo uma prática de Swásthya Yôga considerada para iniciantes. que significa meditação. etc. isso dependerá exclusivamente do seu adiantamento pessoal. será bem avançada em comparação com qualquer outro tipo de Yôga. Shavásana. Assim. após o choque da primeira aula. repetem a mesma frase: – Em anos de yóga não aprendi tanto quanto nesta primeira aula de Swásthya! . como este conjunto de oito feixes de técnicas que acabamos de analisar e que constitui a fase inicial do nosso método. 8) Samyama Essa técnica compreende concentração. mas não é a ciência do relaxamento em si. soma os próprios efeitos de uma boa recuperação muscular e nervosa. É uma forma menos pretensiosa. Freqüentemente. Por isso muitos instrutores de Hatha Yôga censuram o uso de música ou de indução verbal do ministrante durante o relaxamento. já se prevendo a possibilidade de atingir um sabíja samádhi. Portanto. meditação e samádhi "ao mesmo tempo". de respiração. é apenas um ásana. Essa ciência se chama yôganidrá e ela não consta do currículo do Hatha Yôga. numa só sentada (etimologicamente. em que se relaxa. de perfume. A eles. Mas atenção: yôganidrá não tem nada a ver com o shavásana do Hatha Yôga.MESTRE DeROSE 69 7) Yôganidrá É a descontração que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas.

mediante a concentração e o treinamento da mente. a fixação do seu olhar ou o mero sankalpa. simultaneamente. Indicamos o livro Kundaliní Yôga. Swásthya é o nome do próprio Yôga Pré-Clássico após a sistematização. a nossa prática mais elementar. Do Yôga Pré-Clássico nasceram todos os demais e por essa razão ele possui os elementos constitutivos dos principais e mais antigos ramos de Yôga. Yôga original. os jñanis. o swa ashtánga sádhana. e os tântricos. por devoção e entrega total. o maha ashtánga sádhana. ásana e mudrá. que se . Em poucas linhas o Mestre hindu nos proporciona uma excelente elucidação. pré-ariano. hoje extinto.70 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE E isso porque só conheceram o ády ashtánga sádhana. os bhaktas. mediante mantras. de todos esses recursos e outros mais. bem como pelo kripá guru (a graça do Mestre) por imposição das mãos. Depois vêm outros mais adiantados: o viparíta ashtánga sádhana. Yôga pré-clássico. 5. como se denominaria um Yôga assim tão completo? Seu nome é Swásthya Yôga. quando diz: "Os hatha yôgins o conseguem mediante a prática de pránáyáma." Aqui cabe uma pergunta: um método detentor. Certa vez um aluno perguntou-nos se havia alguma literatura que explicasse o motivo pelo qual o nosso método era tão eficiente. Como o Swásthya Yôga pode ser tão completo? Ele é prodigiosamente global por tratar-se de um proto-Yôga integrado. pré-vêdico. 4. os rája yôgins. Por isso é tão completo. página 86 da segunda edição do Editorial Kier. etc. sistematizado em 1960 a partir do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. mediante o processo analítico da vontade. e 6. o manasika ashtánga sádhana. do Swámi Shivánanda. nossa tradição ainda oferece ao praticante os demais estágios 3. OUTRAS TÉCNICAS Independentemente das diversas gradações de ashtánga sádhana ortodoxo e das miríades de variações heterodoxas. resgatado diretamente de seu registro akáshico.

com ó aberto. com ô fechado. O homem receia o desconhecido e esse tema. Estudemos. Estes e outros recursos são utilizados para deixar os canais desimpedidos. a inveja. as nádís. de sono. já demos os primeiros passos nessa tarefa. de trabalho. misterioso. o estágio número três. sempre cultivando a prática do ashtánga sádhana. Há uma medida ideal para cada um desses fatores. os praticantes do Yôga. não o temem e dominam perfeitamente esse processo de desenvolvimento. a seguir. 3– BHÚTA SHUDDHI É a etapa de purificação intensiva do corpo e seus canais de prána. Daí o misticismo de alguns. pránáyámas. Por isso. o ciúme. não conhecem os procedimentos corretos. de sexo e de alimentos. Na terceira parte do ády ashtánga sádhana (o anga mantra). 4– MAITHUNA Uma vez obtido o grau desejado de purificação. Como os praticantes da "yóga". as técnicas denominadas suplementares. kriyás. o medo. posto que não fazem falta. sua eclosão avassaladora pode romper os dutos naturais e vazar para onde não deve. causando inconvenientes à saúde. a fim de que a energia possa fluir livremente quando for despertada. Também tratamos de regular a quantidade de exercício físico. Na verdade. despertar a kundaliní é menos perigoso que atravessar a rua. desesclerosados. não apenas com mantras. é ignorado. além deles. Trata-se agora de especializar e aprofundar a purificação. chegamos à parte mais fascinante do .MESTRE DeROSE 71 seguem e. seguindo as regras do jogo e a orientação de um Mestre. etc. jejuns regulares moderados e com um sistema de reeducação das emoções para que o praticante não conspurque seu corpo com os detritos tóxicos das emoções viscosas como o ódio. mas também com uma rígida seleção alimentar. e depois na quinta parte (o anga kriyá). nutrem um justificado medo de despertar a kundaliní. se despertarmos a kundaliní sem termos antes liberado seu caminho pelas nádís. Caso contrário. para aqueles da "yóga". mas auxiliam. Qualquer excesso ou carência pode comprometer o resultado almejado.

O Tantra nos oferece uma terceira opção: domesticá-lo e passar de escravo a senhor desse poderoso instinto. 5– KUNDALINÍ . Fora isso. Em seguida. Segundo esse processo tântrico. informações falsas e fantasiosas para iludir os curiosos. sentindo as pérolas sob seus pés "voltaram-se e os despedaçaram" (Mateus. pois pertencem à tradição chamada gupta vidyá ou ciência secreta. Usá-lo sim. Não obstante. Evidentemente. inclusive o bicho homem. como fazem todos os bichos. uma via tântrica boa parte do que pode ser ensinado por escrito. O que se encontra nos livros são. 7:6). temos na região genital uma usina nuclear. em sua maioria. Para utilizá-la é só bombear mais ou menos pressão na caldeira termonuclear que todos possuímos no ventre. à nossa disposição. o maithuna é o meio mais poderoso e eficiente de atiçar a serpente ígnea. Contudo. Normalmente poderíamos dizer que em relação ao sexo não há meio termo: ou você usa ou não usa.72 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE currículo tântrico: a alquimia sexual. nos estudos. transmito no meu livro Hiper Orgasmo. nessa etapa. Podemos simplesmente usá-la e desperdiçá-la sob o impulso cego do instinto. na arte e no objetivo principal dessa prática – o autoconhecimento advindo do despertamento da kundaliní e pela eclosão do samádhi. no trabalho. mas de acordo com certas técnicas de reeducação e aproveitamento da força gerada. Podemos deixá-la adormecida como fazem os monges e os beatos de quase todas as religiões. ir liberando o vapor aos poucos para que sempre haja alta pressão na usina. Os poucos instrutores que de fato conhecem tais técnicas. nenhuma obra ensina as técnicas do maithuna. Para quem deseja iniciar-se nessa via. ainda há os entraves culturais e não foram poucos os Mestres cujos discípulos. usufruindo um prazer muito maior e ainda canalizando essa força descomunal para onde quisermos: para um melhor rendimento nos esportes. e até mais intensamente. também evitam ensiná-las uma vez que a maior parte das pessoas não tem maturidade e nem sensibilidade suficientes para merecer essa Iniciação. é preciso procurar um Mestre autêntico que aceite transmitir pessoalmente esse conhecimento. Ou podemos cultivá-la.

Como nenhum dos dois possuía a Iniciação de um Mestre nesses mistérios. Um exercício respiratório que aumente a taxa de comburente é suficiente para inflamar o seu poder. Basta combinar os exercícios certos e praticá-los com regularidade. Reich denominou-a orgônio. Segundo Shivánanda "nenhum samádhi é possível sem kundaliní". É tão poderosa que o hinduísmo a considera uma deusa. Um ásana que trabalhe a base da coluna posiciona-a para a subida pela medula. a saúde do corpo. enroscada três vezes e meia dentro do múládhára chakra. nem seus discípulos. Freud chamou-a de libido. Despertá-la é fácil. sua aparência é a de uma energia ígnea.MESTRE DeROSE 73 Kundaliní é uma energia física. Enquanto está adormecida. O termo é feminino. Uma prática de maithuna pode deflagrá-la. Já que despertar a kundaliní não é difícil. ambos fracassaram e deixaram à posteridade uma herança meramente acadêmica de teorias sobre o assunto. a iluminação interior que o arrebata da sua condição de mamífero humano e o catapulta numa só vida à meta da evolução sem esperar pelo fatalismo de outras eventuais existências. não sabem de que estão falando. ética e maturidade. Significa serpentina. Isso é o mesmo que declarar que os instrutores de yóga e de Yôga que forem contra o despertamento da kundaliní. vão atingir a meta do Yôga. a Shaktí Universal. não a atice sem a autorização dele. aquela que tem a forma de uma serpente. Freud e Reich tentaram domá-la para fins terapêuticos. deve ser sempre acentuado e com pronúncia longa no í final. a Mãe Divina. De fato. é capaz de movimentá-la. Difícil é conduzí-la com disciplina. o centro de força situado próximo à base da coluna e aos órgãos genitais. sem grandes resultados práticos. os poderes paranormais. A energia da kundaliní responde muito facilmente aos estímulos. De fato tudo depende dela conforme o seu grau de atividade – a tendência do homem à verticalidade. Um bíja mantra corretamente vocalizado. não sabem o que é o Yôga e nem eles. E quando o encontrar. não mexa com ela enquanto não tiver um Mestre. de natureza neurológica e manifestação sexual. é como se fosse uma chama congelada. .

é um estado de consciência que pode ser traduzido como pré-iluminação e está ao alcance de qualquer praticante saudável e disciplinado. em que o praticante atinge a meta do Yôga.74 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O Yôga tântrico vai fundo nesse trabalho. O nirbíja samádhi10 é o estágio final. ouça o CD Sânscrito . ou samádhi com semente. apenas. quando os discípulos do iluminado Rámakrishna pediam-lhe para explicar o que era o samádhi. é impossível compreendê-lo com o auxílio dos mecanismos mentais. de megalucidez.Treinamento de Pronúncia. Algo que simples mortais não devem nem almejar sob pena de ser considerados pretensiosos. bem como o conhecimento do Universo. É apenas um estado de consciência. o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga. o Mestre simplesmente entrava em samádhi. que o fenômeno é um estado de consciência que está muitas dimensões acima da mente e. Para mais conhecimentos. por isso. lógica ou cultura. levantando a kundaliní da base da coluna até o alto da cabeça. gravado na Índia. Não há perigo nem misticismo algum. Conta-se que. deve negá-lo publicamente para evitar o escárnio dos demais yôgis! Quanta estupidez! Quanta distorção! Se a meta do Yôga é o samádhi. . ativando-os poderosamente. 6– SAMÁDHI Samádhi é o estado de hiperconsciência. o coroamento da evolução do ser humano. despertando os siddhis e eclodindo o samádhi. Aceite-se. E quem o atinge. O sabíja samádhi. recomendamos que consulte o Glossário. que proporciona o autoconhecimento. Não há como descrevê-lo. que tenha passado por todos os estágios anteriores e permanecido em cada um deles o tempo prescrito pelo seu Mestre. todos os que o praticam devem atingir esse estado de magalucidez. Essas ferramentas só serão úteis depois que o fenômeno tiver 10 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre os termos sânscritos. através dos chakras. Os praticantes de outros tipos de Yôga consideram o samádhi algo inatingível. digno apenas dos grandes Mestres. Sobre a pronúncia.

por outro lado. No capítulo PÚJÁ isto está melhor explicado. de preferência se todos os convidados forem também yôgins. que é uma técnica tipicamente tântrica. O sat chakra é um exercício em que os praticantes. que acabamos de estudar. geralmente promovida apenas para executar kirtans. o Swásthya Yôga possui alguns recursos que são considerados suplementares por não fazerem falta no processo de crescimento e evolução do praticante mas que. isto é. . podem contribuir para com a sua melhor integração na egrégora. através de pránáyáma. Nessa oportunidade o oficiante pode aproveitar para fazer uma preleção ou uma meditação com o grupo. Isto basta por ora. Designa um tipo de reunião festiva. Estas instruções serão complementadas pelo capítulo sobre samyama. Tais recursos são: SAT SANGA Sat sanga significa reunião em boa companhia. Por extensão pode denominar-se sat sanga uma reunião festiva na casa de um praticante de Yôga. assim como para proporcionar maior satisfação ao estudante. para conceituá-lo.MESTRE DeROSE 75 sido experienciado. denomina-se chakra pújá. sentam-se formando um círculo. prática feita em círculo. Não confundir com termo shat chakra que significa “os seis chakras”. ou simplesmente associação. mais adiante. em número mínimo de seis pessoas. bombeando a energia do ar para dentro do organismo e o prána para os chakras. Quando o objetivo é realizar um pújá. SAT CHAKRA Sat chakra é uma modalidade de sat sanga em chakra. no qual vão executar seis angas. Sat chakra é um tipo de chakra sádhana. em círculo. RECURSOS SUPLEMENTARES Além da estrutura em três etapas e seis estágios. a saber: 1. captação de energia.

através de mentalização específica. Consiste num exercício de origens tântricas que visa a produzir um fenômeno muito peculiar em que o praticante se identifica de tal maneira com o objeto da sua concentração que passa a possuir as características desse objeto. E. Ele apenas se permite corrigir alguma prática que não tenha sido captada de forma correta. pelo Mestre dos demais Mestres desta linhagem. as características cessam. numa espécie de catarse desencadeada por ação de presença do Mestre. não apenas com pessoas vivas ou mortas. com egrégoras e com seres mitológicos. ao mesmo tempo. se o yôgin praticar sistematicamente nyása sobre um mesmo objeto. filtro contra retorno kármico. através de mantra. dháraná. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE equalização da energia. 5. mas também com objetos da Natureza. Sua simples presença catalisa as energias dos sádhakas e eles passam a executar ásanas. tais como uma flor ou uma pedra. dando-se as mãos e fechando a corrente. dinamização da energia. É possível executar nyása. isto é. pránáyámas. ao atritar os 35 chakras que possuímos em cada mão. por mentalização e/ou imposição de mãos. 6. NYÁSA Nyása significa identificação. de dentro para fora. kriyás. . realizando os mesmos mantras. Duas delas são: o Satguru nyása sádhana e o Shiva Natarája nyása. circulação da energia. Passa a incorporá-lo como seu. no mesmo volume e no mesmo ritmo. bandhas. vai compreender melhor o ensinamento dele. ainda. 3. projeção da energia. dhyána e samádhi sem que o Preceptor transmita qualquer ensinamento concretamente. Este sádhana só pode ser transmitido pelo Satguru. SATGURU NYÁSA SÁDHANA Trata-se de uma prática muito forte. Contudo. mantras. mudrás. 4. Assim. Há várias formas de nyása. Ela é tão poderosa pelo fato de o discípulo a receber por via direta. pelas palmas.76 2. Terminado o nyása. gradativamente suas qualidades vão sendo incorporadas pelo praticante. se o sádhaka pratica nyása com o seu Mestre.

Num nível inicial reprograma a movimentação do neófito para aprimorar a linguagem gestual associada aos ásanas e suas passagens nas coreografias. marcando o ritmo do Universo com seu tambor dhamaru. GOSTO NÃO SE DISCUTE: DEPLORA-SE Depois de tudo o que leu até aqui. achamos que ou o a pessoa em questão não conseguiu entender nada. e precisou de uma modalidade mais modesta. ou não teve a capacidade de metabolizar a magnitude de um Yôga tão completo e fascinante. facilitando a sintonia relativa à origem primeira. conseqüentemente. Em nível mais profundo promove a identificação com o criador do Yôga. o Shiva Natarája nyása pode introjetar a egrégora de Shiva no inconsciente do yôgin.MESTRE DeROSE 77 SHIVA NATARÁJA NYÁSA Esta é uma identificação com Shiva no seu aspecto de Natarája. AUTOCONHECIMENTO KUNDALINÍ DESPERTAMENTO DO PODER INTERNO MAITHUNA TÉCNICAS DE CANALIZAÇÃO DA ENERGIA SEXUAL BHÚTA SHUDDHI . particularmente. tornando-o uno com o criador do Yôga. e pisoteando o demônio da ignorância. SAMÁDHI HIPERCONSCIÊNCIA. o que é que você acha de quem troca o Swásthya Yôga por alguma outra modalidade? Nós. à autenticidade e legitimidade do ensinamento que nos propomos a representar. Avidyá (o qual também é conhecido por outros nomes). Se bem feito. aquele que dança dentro de um círculo de fogo.

78 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE FASE DE PURIFICAÇÃO INTENSIVA ASHTÁNGA SÁDHANA REFORÇO DA ESTRUTURA BIOLÓGICA BIO-EX EXERCÍCIOS BIOLÓGICOS DE INTRODUÇÃO .

em quase todos os idiomas. Existem várias transliterações. mas que tenha logrado tornar-se mais popular. etc... geralmente fica desorientado ao ver a mesma palavra sendo grafada das mais variadas e estranhas maneiras. . Não use letras maiúsculas para escrever os termos sânscritos comuns. no sânscrito só escrevemos com letras maiúsculas os substantivos próprios ou em início de frase.A PRONÚNCIA DO SÂNSCRITO O fato de vocę estar persistindo na leitura deste livro é a minha maior gratificaçăo. Além disso.) ou. Como em qualquer outra língua. Civa. A primeira das variações acima é a que adotamos. Siva. chama-se transliteração. Nesta obra optamos pela transliteração mais usada na Índia. sendo que as três primeiras alternativas estão corretas e as demais deturpadas. Çiva. Shiv. As demais formas só poderão ser lidas e pronunciadas por quem já conheça o sânscrito. assimilando uma forma menos correta. e acaba. Ásana. Quando se escreve o sânscrito em caracteres latinos. para o português. haja vista o nome do criador do Yôga. esta que adotamos é mais fácil e muito mais lógica. não raro. para o francês. Mantra. pois. não se justifica o erro de grafar as palavras desse idioma sempre com iniciais maiúsculas (Chakra. Quem lê livros de Yôga. Siwa. etc. além de ser uma forma largamente utilizada na Índia e no inglês. Xiva e outras. se o Yôga vem de lá. Portanto. permite imediata compreensão da pronúncia chiada da primeira sílaba. faz sentido não modificar a forma de escrever seus termos. convencionadas para o inglês. pois. Ele aparece nos diversos livros com as seguintes grafias: Shiva.

como em vidro (rája). Contudo. espanhol. o chakra. tem o som de ch como em Sheila (Shaktí). como se estivesse gritando com o leitor. nem sobre vogal alguma. sempre aspirado. arranha um pouco os ouvidos educados. o mantra.80 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE pior. assim também diz-se o ásana. As palavras sânscritas terminadas em a são geralmente masculinas.). não nasaliza a vogal precedente (prána). Ex. é adequado observar o plural com s. com tudo maiúsculo (YÔGA. Exemplo: “estes são os mantras dos respectivos chakras”. TRANSLITERAÇÃO ADOTADA: AÁÊÔCH ou C – GJHMNÑRSSH ou Ç Zaberta. como em iodo (Yôga). especialmente nos países em que a concordância errada caracteriza as castas baixas. como em arte (dháraná). Krishna. nomes de homens). sempre fechada. Ráma (todos estes. Kálí. como em dedo (Vêda). tem o som de ss. Kundaliní. O sânscrito tem ainda alguns fonemas de difícil pronúncia por parte de um público que não seja estudioso da língua. curta. longa. inglês. Os femininos fazem-se geralmente terminando em í acentuado. Por isso. nh. No entanto. sempre gutural como em garganta (Gítá). Isso só se usa ao escrever à mão livre. não existe essa letra nem esse som no sânscrito! Atenção: o til (~) jamais pode ser colocado sobre a letra a. Shaktí. sempre fechado. pronuncia-se como em tchê (chakra). francês. SWÁSTHYA.: Shiva. Ex: Párvatí. Lakshmí. quando escrevermos os termos sânscritos isoladamente no meio de textos em português. para evitar confusão na leitura. como em Jaci (sútra). Por outro lado não seria errado escrever “estes são os mantra dos respectivos chakra”. o Yôga. só utilizamos uma acentuação ou sinalização mais rigorosa no livro Yôga Sútra de . Saraswatí. pronuncia-se como em Djanira (japa). O sânscrito não faz plural com s. etc. como em álbum (prônam). etc. como em passo (ásana). como no castelhano peña (ájña). aberta. como em help (maha). Dêví.

Dessa forma. Nesta convenção. quando isso acontecer vamos sublinhar a tônica. declarar que não existem os acentos agudo e circunflexo na escrita do sânscrito poderia receber. é sempre longo. por exemplo. diferenciadamente. para informar melhor os que buscarem mais detalhes sobre os termos sânscritos sem. Londres. Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. acentuaremos apenas as sílabas longas. às vezes.000 anos. pois a língua sânscrita é escrita em outro alfabeto. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê. í. sem agredir a legitimidade. a tônica está numa sílaba e a longa noutra. Assim. Encyclopædia Britannica. Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú. Em nossas outras obras. agudo e circunflexo. Faber and Faber.MESTRE DeROSE 81 Pátañjali. que é a tradução de um texto clássico de mais de 2. de Kastberger. Como. Editorial Kier. o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre crase ou fusão de letras iguais (á. que se pronuncia ÔM. volume XIX. Esse procedimento. esta é uma vantagem que o português tem sobre a maior parte dos outros idiomas e que pode ser utilizada por nós em benefício do leitor. A respeito da utilização dos acentos. confundir desnecessariamente os demais leitores no restante da obra. edição de 1954. Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga. Buenos Aires. que tampouco . já que as transliterações em uso são fruto de mera convenção. no entanto. de Srí Purôhit Swámi. pois contém duas letras. todavia. a + u = ô). como resposta. no verbete Sanskrit language and literature. Daí grafarmos Vêdánta. será adotado apenas no Glossário e em mais um ou outro trecho deste livro. em sa + íshwara = sêshwara e AUM. por isso. ú). a palavra Yôga leva sempre o acento circunflexo.

2ª não se usa ç em início de palavras. na nossa língua tal escrita induziria ao erro de se pronunciar "siva". l. Uma prova do desprezo com que essa convenção tratou nossa língua é a norma que manda utilizar o ç para produzir o som do s levemente chiado. as gráficas o substituirão pelo til. mas duas regras de português: 1ª não se escreve ç antes da letra i. uma vez que ele é natural de Goa. como eles querem). Yôga e assim por diante). Entretanto. o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga. por exemplo. . Para mais conhecimentos. além do sotaque característico e 11 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre o significado dos termos sânscritos. nem o macro. quando o correto é Vêda. região da Índia que falava português e. Se não houver indicação de que o e e o são fechados. E. pois a única pontuação que existe é o ponto. o Brasil não teve oportunidade de se manifestar e expor que se usarmos o macro. s.82 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o a. A entrevista com o Swámi Turyánanda foi muito interessante. representado por um traço vertical no fim da frase (I) e o parágrafo. e o professor de sânscrito Dr. a conversação transcorreu de forma bem compreensível. Ora. por dois traços (II). r. em Rishikêsh. Muralitha. pois Turyánandaji. Sobre a pronúncia. Déva. c. gravado na Índia. Dêva. ouça a gravação Sânscrito − Treinamento de pronúncia. Yóga. existem. Não concordemos com isso! UMA GRAVAÇÃO ENSINANDO A PRONÚNCIA CORRETA A fim de pôr termo na eterna discussão sobre a pronúncia correta dos vocábulos sânscritos. tal norma agride não uma. Para estabelecimento das normas em uso. E também pitoresca. pior ainda. a tendência do povo de algumas regiões – Rio de Janeiro e Norte/Nordeste – será pronunciar essas letras abertas (como Véda. cada país impôs suas exigências gráficas em função das respectivas limitações e idiossincrasias lingüísticas. numa das viagens à Índia entrevistamos os Swámis Vibhodánanda e Turyánanda Saraswatí. recomendamos que consulte o Glossário. em Nova Delhi11. na palavra Shiva (ou Çiva. assim. d. nem o ponto em baixo das letras n. b. muito menos as vírgulas entre as palavras de uma sentença.

por exemplo. que não se diz múdra e sim mudrá. Ao perguntar-lhe se isso estava certo.. Recomendamos veementemente que o leitor escute e estude essa gravação. mesmo que esteja errada12. Yôga é que está certo. Confirmamos. se o Mestre pronunciar. Mais tarde. Outra observação interessante é a identificação do Mestre a partir da pronúncia do discípulo. Ou que o discípulo quer ser melhor que o Mestre. Se tratar-se de instrutor de Yôga. todos os termos sânscritos constantes do glossário deste livro. 12 Aliás. pújá. Há poucos anos concluíram que deveria ser “kaesar”. não se diz yóga e sim Yôga. Yóga não está certo. É uma delícia ouvir o velhinho ficar indignado com a pronúncia “yóga”. Meu professor de latim sempre dizia que os romanos não deixaram discos gravados para sabermos como falavam. Todas essas alterações ocorreram ao longo da minha vida. misturava português. e muitas outras correções. Quando era menino aprendi que a palavra Cæsar. é muito difícil descobrir qual a pronúncia correta de línguas mortas. não se diz AUM e sim ÔM. hindi e sânscrito em cada frase que pronunciava. Muralitha. Fico a imaginar quantas outras alterações ainda ocorrerão no futuro a respeito do latim ou do sânscrito! . O discípulo sempre adota a pronúncia daquele que elegeu como Mestre. os latinistas decidiram que o correto seria “tchésar”. não se diz kundalíni e sim kundaliní. não se diz yoganidrá e sim yôganidrá. deveria ser pronunciada “césar”. não. este teve a gentileza de ensinar sob a forma de exercício fonético com repetição. respondeu zangado: – Yóga.MESTRE DeROSE 83 de ser bem idoso. inglês. Quanto ao Dr. é aconselhável tê-la sempre à mão para documentar sua opinião e encurtar as discussões quando os indefectíveis sabichões quiserem impor seus disparates habituais.. então. não ficou confuso. Mesmo assim. Portanto. É uma questão de identificação e empatia. fica denunciado que não existe identificação entre ambos. e o discípulo disser pujá. Yôga.

cabeça. depois vem parshwa. portanto. concluímos que o jánusirshásana deverá ser feito com o pé em padma. Finalmente. determinando que o grau de adiantamento é o máximo possível. sistematizada. para melhor sustentar a perna sem flexionar. informando que a variação é de flexão lateral. Em geral o nome composto é mais explicativo. informa-nos que trata-se de técnica corporal. Em seguida o radical especifica qual é o indivíduo daquela família. Portanto. não se assuste com nomes longos. que nos definirá qual variação do respectivo exercício está sendo indicada. a qual das técnicas corporais refere-se.A TERMINOLOGIA DO SWÁSTHYA YÔGA A nomenclatura do Swásthya Yôga é muito simples por ser organizada. conforme o quadro da próxima página ou conforme o glossário no final do livro. seguindo a ordem de importância. Então. . Prefixos MAHA PARSHWA PADMA Radical JÁNUSIRSH Sufixo ÁSANA O sufixo informa a família ou o tipo de exercício. Os nomes são divididos em prefixos. ou seja. No caso. por último vem o termo maha. com o peito do pé apoiado sobre a coxa oposta. Sempre. passamos a saber que jánu significa joelho e sirsh. Por exemplo: maha parshwa padma jánusirsh ásana. Confira no quadro da página seguinte. ou seja. deduzimos facilmente que trata-se de um ásana com a cabeça no joelho. No caso é ásana. já que cada prefixo fornece uma informação necessária para a execução. dirigimos nossa atenção para o prefixo. temos três indicações: maha parshwa padma. radicais e sufixos. da direita para a esquerda. Memorizando-se uns poucos termos sânscritos. No caso é jánusirsh.

jala (com água). pújá kirtan (cântico). etc. RADICAIS Indicam o exercício em si. Shiva. adhama pránáyáma. manasika (mental). nêti. agni. mudrá báhya (externo).MESTRE DeROSE 85 PREFIXOS Indicam a variação. trimurti. não tem. yantra. japa (repetição). nauli. sat guru (ao Mestre do instrutor). etc. chandra = lua (palmas para baixo). bandha adhama pránáyáma. prônam. átman. ver página seguinte. . etc. kúmbhaka adhama pránáyáma. prithiví = terra (apontando para baixo). ásana yôganidrá dhyána ou samyama. súrya. dhauti. Íshwara. rája pránáyáma. Shiva. pránáyáma sútra (com cordão ou sonda). vaikharí (pronunciado). kapálabháti. basti (vasti). váyu = vento (apontando para cima). kriyá ver página seguinte. sukha púrvaka pránáyáma. trátaka. jñána. Gáyatrí. kúmbhaka pránáyáma. bandha pránáyáma. súrya = sol (palmas para cima). Shiva (ao criador do Yôga). não tem. mantra. vamah krama pránáyáma. Jíva = homem (mãos diante do peito). tantra. mantra swára (respiratório). átman = alma (mãos acima da cabeça). Maha. Shiva. SUFIXOS Indicam a família. manasika (mental). bandha adhama kúmbhaka pránáyáma. bhavan (ao local). manasika (mental). bandha kúmbhaka pránáyáma. chandra. guru (ao instrutor). tárakam. Ômkára.

exercícios com nomes de animais: bhêga = rã. padma = lótus (outro nome: kámala). ardha = metade (incompleto). sarvánga = todas as partes. natarája = outro nome de Shiva. padma. kaka = corvo. lôla = com balanço. párvata = montanha. mêrudanda = coluna vertebral.  com relação a diversos detalhes: supta = adormecido. vajra = bastão. kámala = lótus (outro nome: padma).  ásana com relação ao número de mãos: êkahasta = com uma só mão. torção. dwapáda = sobre 2 pés. com relação à complexidade: sukha = fácil (em relaxamento). páda = pé. SUFIXOS Indicam a família. dhanura = arco. kapala = crânio. kukkuta = galo. purána = primordial. relaxamento. samána. chatuspáda = sobre 4 apoios. siddha.  exercícios com nomes diversos: ádi = fundamental (primeiro). paschimôttana = distensão posterior. matsya = peixe. rajas = em movimento. baddha = enlaçado (pelos braços). púrna = pleno.  com relação à posição das pernas: sukha.86 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE PREFIXOS Indicam a variação. cheio. gáruda = águia. vrishka = escorpião. hala = arado. com relação aos pontos de apoio: êkapáda = sobre um só pé. gô = vaca. rája = real (completo). tala = palmeira. mayúra = pavão. simha = leão. kapôta = pombo. karaní = corpo. ushtra = camelo. úrdhwa = elevado.  exercícios com nomes de vegetais: banchê = bambu. shava = cadáver. curvo como meia lua. trikôna = pernas em triângulo. vajra. maha = grande (avançado). viparíta = invertido. matsyêndra = nome próprio. bhadra. upavishta = sentado. tamas = parado. etc. kúrma = tartaruga. vakra = torção. gômukha = cara de vaca. hasta = mão. gôkarna = orelha de vaca. hastina = elefante. torção em pé. dwahasta = com as duas mãos. invertida. vriksha = árvore. prishtha = retorcido. utthita = suspenso. sentado nos calcanhares. naságra = nasal. jánur = joelho. hamsa = cisne.  . vamah = para o lado esquerdo.  exercícios com nomes da anatomia: angushthá = dedo maior do pé. tripáda = sobre 3 apoios. bhujanga = naja. múla = raiz. dakshinah = para o lado direito. makara = crocodilo. chakra = roda ou círculo. sirsh.  RADICAIS Indicam o exercício em si. shalabha = gafanhoto. shirsh. chandra = lua. shíra = cabeça.

que apareciam no nome da cidade.. Então. como uma folha seca ao sabor do vento. Isso se deve ao fato de que o idioma sânscrito. Shaktí e Saktí. Esse procedimento ocorre por uma espécie de desprezo dos indianos pelos vocábulos transliterados.. cada um com seu sotaque. Dessa forma. O mesmo se aplica ao uso de acentos. Swásthya e Svásthya. Assim que assimilei a explanação. chakra e cakra. intitulado Sânscrito – treinamento de pronúncia. Shankar e Shankara. Perguntei a um sanscritista hindu qual era a diferença de escrita e de pronúncia entre o primeiro sh e o segundo. À medida que vamos ampliando nossos horizontes percebemos o quão enorme é a nossa ignorância e isso nos torna mais tolerantes13. na Índia falam-se 18 idiomas oficiais (cada qual escrito com um alfabeto diferente). Ele me explicou de maneira muito clara e precisa. parshva e parshwa. adotamos a pronúncia do CD gravado na Índia com um professor de sânscrito. você vai encontrar as versões: sirsh. era na verdade o segundo e vice-versa! Para agravar esse quadro. já que na Índia quase nunca eles são utilizados. deixei de fazer questão de acertar na escrita ou na pronúncia. conforme a opinião deste ou daquele. atmam e atman. escreve-se em outro alfabeto. de forma que aprendi imediatamente o correto. a única atitude sensata a adotar é a tolerância para com a multiplicidade de grafias e pronúncias. shirsh e shira. . Declaram que os termos sânscritos grafados em caracteres latinos estão “escritos em inglês”(!) e escrevem-nos de qualquer forma. 13 Apenas para fornecer parâmetros aos nossos estudantes. eu estava imprimindo os certificados de um curso que acabara de ministrar na cidade de Rishikêsh. Por isso. namah e namaha. Nem eles acertam. Depois de 24 anos de viagens àquele país.MESTRE DeROSE 87 NOTA DO CAPÍTULO EXORTAÇÃO À TOLERÂNCIA Devemos aceitar a existência de diversas opções de grafia para a mesma palavra. Quando conhecemos pouca coisa. Um dia. As convenções para sua transliteração são muitas. outro pandit que ali se encontrava apressou-se a corrigí-la. atma. O primeiro sh que me fora ensinado. além de ser língua morta. o pouco que conhecemos parece-nos verdade insofismável. não precisamos ficar migrando de uma pronúncia para outra. duzentas e tantas línguas não-oficiais e mais de três mil dialetos. ustra e ushtra.

” Seja qual for. um gesto de pacificaçăo. como que a dizer a cada um: “conta com a minha amizade. um gesto de tolerância. măos que realizam. Măos que afagam. măos que seguram as măos dos companheiros. um gesto de bęnçăo.. Isso é mudrá! .MUDRÁ Um gesto de carinho. um gesto profundo. sou teu amigo. Um gesto sentido.. o gesto do Yôga transmite a força e o amor que brota do âmago da sua alma e irrompe pelas próprias măos.

selo ou senha. A justificativa menos confusa. ficamos sem poder classificar o que os yôgins daquele ramo moderno denominam “mudrá feito com o corpo”. o Hatha. Em Yôga. Deve ser pronunciado sempre com a tônico.MUDRÁ GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS Mudrá é a linguagem gestual. Como afirma Shivánanda. admite gestos feitos com o corpo (yôga mudrá. gostar. Um tipo de Yôga moderno. se perguntarmos a um instrutor de Hatha qual é a diferença entre um ásana (técnica corporal) e um mudrá feito com o corpo. alegrar-se. . viparítakaraní mudrá). é a de que os mudrás compreendem mentalização! Ora.. no capítulo ÁSANA. pújá e mantra. a explicação não vai convencer. vajrôli mudrá. maha mudrá. Símbolo é a tradução da palavra yantra. E não é à toa: o nome completo da nossa linhagem é DakshinacharatantrikaNiríshwarasámkhya Yôga. Em alguns livros aparece traduzido como símbolo. mas essa interpretação parece não concordar com as correntes mais antigas. caracteriza herança dos Tantras. surgido no século XI d. Aliás. Significa literalmente gesto. Devemos recordar que o Swásthya Yôga tem sua prática básica iniciando-se exatamente com esses três angas. mas nem por isso correta. como você estudará no subtítulo Regras Gerais. mudrá designa os gestos feitos com as mãos.C. São definidos como gestos reflexológicos por desencadear uma sucessão de estados de consciência e mesmo de estados fisiológicos associados aos primeiros. Provém da raiz mud. mas isso não está correto. Portanto. esta técnica só é considerada completa e perfeita se incluir mentalização. a presença de mudrá. Mudrá tem sua origem na ancestral tradição tântrica.

por conseqüência. até uma nação nórdica. Bem pelo contrário: o cérebro só se desenvolveu depois que as mãos passaram a segurar e até a fabricar instrumentos. um polegar oponente. o que há de extraordinário nisso? Todos os povos não expressam sua satisfação e cordialidade através do sorriso e sua revolta através do punho cerrado? De quantos outros exemplos lembrou-se o leitor neste justo momento? Portanto. com o mesmo significado. Sua influência na esfera hormonal é inegável. constituiu a civilização porque tinha mãos. cada vez mais complexos. etnias e culturas diferentes. como inclusive o fazem alguns símios e várias outras espécies de animais. desde uma primitiva tribo africana. Não podemos negar um componente cultural. Mas. Implante-se um cérebro humano em um cavalo e ele não poderá construir coisa alguma com seus cascos. mudrá é a parte do Yôga que estuda e aplica os efeitos dos gestos sobre o psiquismo e. passaram a exigir um maior desenvolvimento cerebral. A I M P O RT Â N C I A DOS MUDRÁS O Homem só se distanciou do resto dos animais. . nelas. E.90 COMO ATUAM FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE OS MUDRÁS Os mudrás atuam por associação neurológica e por condicionamento reflexológico. hemisférios diferentes. dominou a Natureza. sobre o corpo físico. os estímulos neurológicos. A partir de então. que reforça ou atenua o efeito dos mudrás. adquiriu tecnologia. ou os hormônios sexuais por conseqüência de um gesto erógeno? Um fato curioso e que só pode ser atribuído ao inconsciente coletivo é a “coincidência” de que. meio que instintivamente. criou a arte. em épocas diferentes. Não foi graças ao cérebro. os mesmos gestos sejam observados. afinal. Há diversos estudos publicados nas áreas de antropologia e de psicologia demonstrando que. seja qual for o povo. determinados gestos possuem um significado comum. Quem ainda não sentiu lhe subir a adrenalina por causa de um mudrá provocativo.

utilizam-se deles. Quantos políticos você conhece que perderam eleições por causa de uma gesticulação denunciadora das suas verdadeiras intenções. diferentes reações eletromagnéticas se manifestem. o Bhárata Natya.. a postura. uma vez que. meditação. etc. mantras. dependendo apenas da maneira como ele é executado. o corpo humano. E mais. ásanas. dependendo da região. meios eficazes de comunicação entre os indivíduos. Um homem público pode estar proferindo um discurso muito convincente no aspecto da verbalização.MESTRE DeROSE 91 As mãos e os dedos são. os mudrás têm nomes diferentes e até mesmo dois ou três nomes para o mesmo mudrá. não é de se admirar que em suas extremidades – as mãos – modificando-se a disposição. possui um magnetismo e polaridades. O praticante de Swásthya Yôga deve cultivá-los com sensibilidade e dedicação. Logo. limitando-se a uns poucos mudrás. Desde que as fotos kirlian tornaram-se populares. compilar mais de 100. no seu treinamento de coreografia. é impossível negar que das mãos e dedos partam fachos de energia fotografável. faça você mesmo essa experiência: bata uma kirliangrafia antes e outra depois de praticar respiratórios. dos quais mencionaremos primeiramente os principais para o nosso tronco de Yôga. contudo. como qualquer porção de matéria orgânica. da época e da Escola. Podemos. Energia flui em quantidades e qualidades distintas por todo o organismo. além de ferramentas da edificação cultural.. mas a gesticulação poderá traí-lo e o público não o aceitará se seus mudrás não forem coerentes. no mínimo. Os mudrás do hinduísmo são originários da antiga tradição tântrica e tanto o Yôga quanto a dança clássica hindu. interessantes. com muito mais empenho. Nos Yôgas mais tardios essa arte ficou praticamente extinta. cravejando-os na sua prática diária e. QUANTOS SÃO OS MUDRÁS O número total de mudrás é incerto. As variações são. Além do mais. a orientação e a combinação dos dedos. .

Amplifica nossa receptividade. e localizado diante de um chakra principal. Brahmá. Trimurti mudrá. . para ásana (os dedos indicadores e polegares formando um triângulo). QUAIS SÃO Os mais conhecidos são: Shiva mudrá. é mais utilizado como suporte em movimentação de braços durante a execução de ásanas. passando por eles uma corrente de baixa amperagem e apoiados sobre os chakras dos joelhos. formando o circuito de alta amperagem. Prônam mudrá. Vishnu e Shiva. a mão de polaridade positiva se espalma na de polaridade negativa. para respiratório e mantra (as mãos formam um vórtice diante do swádhisthána). Neste mudrá devemos sentir nossas mãos como um cálice no qual recebemos a preciosa herança milenar de força e sabedoria. OS MUDRÁS Jñána mudrá. especialmente se executado durante ou após os mantras.92 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Os mudrás são divididos em duas categorias: samyukta hasta (com as duas mãos) e asamyukta hasta (com uma só mão). para meditação (dorso da mão positiva pousa sobre a palma da mão negativa). fechando um importante circuito eletromagnético que faz circular a energia dentro do próprio corpo e recarregá-lo. Nos ásanas. só que agora com os dez dedos envolvidos. Este mudrá é simbólico e representa a trimurti hindu. Este gesto conecta os pólos positivo e negativo representados pelos dedos indicador e polegar de cada mão. para mantra e ásana (palmas das mãos unidas à frente do peito). tende a proporcionar mais senso de equilíbrio e por isso mesmo é mais utilizado nos exercícios de apoio num só pé. Nesta senha. Por ter poucos efeitos. Este selo tem um efeito semelhante ao anterior. Cria um empuxo que ascensiona a energia sexual coluna acima. Átmam mudrá. que são secundários. para meditação e respiratório (dedos indicador e polegar de cada mão tocam-se).

China. embaralhar artes. taoísmo. como se fosse tudo a mesma coisa. mas menos conhecidos. Algumas vezes poderemos encontrar nomes diferentes para designar o mesmo mudrá. kálí mudrá. padma mudrá. cada qual com um alfabeto diferente. do swástika mudrá e outros. Fora os mais utilizados. que são: yonilinga mudrá. Muito importante é jamais. budismo. e ainda alguns milhares de dialetos. pelos nomes mais conhecidos. ou de hinduísmo. deslize tão comum entre autores ocidentais. inevitável. Nepal. então. já que na Índia falam-se nada menos que 18 línguas oficiais. vaikhara mudrá.) são apenas as mais comuns. A seguir veja a lista com os mudrás hindus. etc. Para nós. e supomos até mesmo que seja uma demonstração de cultura geral. todas com escrita e gramática. mantra. há alguns muito importantes. mushti mudrá. Tibet. “oriental é tudo igual”. como é o caso do trishúla mudrá. Geralmente isso se deve à utilização de outro idioma ou dialeto. Japão. misturar mudrás hindus com outros de tradição discrepante. Fuja do suposto Mestre que faça miscelânea. ciências ou filosofias da Índia. 108 fotos com os mudrás (8 páginas) . é preciso um pouco mais de seriedade para não informar mal o leitor. Ao lidar com esses assuntos. Outras vezes é o mesmo nome que serve para designar dois mudrás diferentes. mais algumas centenas de línguas não oficiais. jamais. Há diversas outras finalidades e efeitos relacionados com esses gestos. Então. Alguma confusão de nomenclatura é. achamos perfeitamente justificável.MESTRE DeROSE 93 As aplicações acima citadas (meditação.

Descreva-o simultaneamente. Aplique vocabulário simples e sincero.94 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MUDRÁ Para dirigir o mudrá e conseguir que seus alunos o realizem de fato. uma parte pela qual devemos passar com razoável rapidez e leveza para não cansar o praticante novato. convencido da importância e dos efeitos do mudrá e da imprescindibilidade desse recurso para desencadear o estado de Yôga nos presentes. O difícil e imbuí-los da conscientização da importância que esse anga tem e de que se não houver o reforço da atitude interior. O mudrá na prática regular é apenas um anga. Além do mais. é preciso que você mesmo saiba muito bem o que está propondo que executem. O problema é que fazê-los macaquear a gesticulação é relativamente fácil. Não utilize mudrás de difícil compreensão. O problema é que mudrá não consiste apenas em fazer um gesto com as mãos. O instrutor não deve fechar os olhos. Lembre-se da frase atribuída a Vivekánanda: Cara feia não é sinal de espiritualidade e sim de dispepsia. Acima de tudo. esteja senhor de si. Deixe-os para um curso de mudrás. pouco mais que um mis-en-scène. Além do mais. praticantes antigos e instrutores já não precisam mais fechar os olhos para concentrar-se. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. não tem nada de espiritual. descrevendo experiências que você mesmo tenha vivenciado. seu resultado será quase inócuo. no qual você poderá se alongar mais nas explanações. Não utilize termos que não sejam bem claros para os seus praticantes. pois estará falando de algo que não experienciou. Não fique muito sério. com clareza e concisão. Mudrá é muito mais a vivência profundamente concentrada e receptiva do gesto que representa uma senha associativa ou reflexológica para ter acesso a determinadas comportas de força do inconsciente milenar. O QUE FAZER Permaneça de olhos abertos. Não queira falar difícil: isso só torna a descrição vã e tola. Caso contrário seu discurso não convencerá ninguém. O que estamos querendo dizer é que se os seus alunos simplesmente puserem as mãos numa determinada posição. uma vez que precisa ter ciência de tudo o que ocorre na classe sob sua responsabilidade. mas sem vivenciá-la. psicofísico. poderão muito mais sentir-se ridículos do que auferir os potentes efeitos dessa linguagem gestual. convicto do que está fazendo. mudrá é técnico. . Demonstre o mudrá que deseja ensinar.

Assumimos o gesto de Shiva. Ora. mas esse procedimento deve ser evitado. Certa vez. Mestre DeRose SE QUISER SABER MAIS: . algo como Buddha ou Cristo. a Encarnação Divina da Era de Aquarius. esse nome designa o Avatar.MESTRE DeROSE 95 DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de mudrá. Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre magistério. um instrutor adotou o nome de Maitrêya. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. É que se você quiser mandar fazer uma sindicância sobre o caráter e o passado de um profissional. e ambas à frente do peito.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Muita gente de boa-fé adota nome místico. Procure vivenciá-lo plena e profundamente. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais. Passe agora para o prônam mudrá. suas falcatruas não vão aparecer no Atestado de Antecedentes Criminais nem nos Cartórios de Protestos. As mulheres. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. O Yôga é uma filosofia perfeita. exercida por pessoas imperfeitas. pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico. Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar. pois dá margem à vigarice. Os mudrás são usados no Yôga como chaves. E ambas as palmas para cima. Outro problema é que as pessoas não sabem o que significam tais nomes. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. Shiva foi o criador do Yôga. se você topar com algum profissional da área que use nome suposto. Tal levantamento não é possível se ele tiver adotado um pseudônimo (pseudo = falso). pousadas sobre as pernas ou os pés. conforme a posição na qual você estiver sentado. Será que seus discípulos e a Imprensa sabem que o estão chamando de Cristo? Portanto. MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “PRIMEIRO ANGA: MUDRÁ − GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS. peça-lhe que informe seu nome verdadeiro. o dorso da mão esquerda sobre a mão direita. uma à outra. caso ele utilize nome suposto. Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a palma da mão esquerda. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. e é ele que estabelece o início formal da nossa prática. unindo as palmas das mãos.

96 • CURSOS FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. .

ao Mestre e ao instrutor: honra. pensar. Energia. Quem dá. a Pátria e os homens sábios. até hoje. aos ancestrais. Bhávajánanda e aqueles que os sucederam através dos milęnios. culto. vibraçăo. recebe muito mais. empatiza. uma prenda. adoraçăo como se veneram os genitores. Quem oferta.Pújá Uma oferenda. A retribuiçăo ao Criador do Yôga. Shiva. o coraçăo leve e feliz. sintoniza. assimila. A alegria de quem dá. Sentir. conecta-se. absorve e é absorvido por simbiose. Isso é pújá! .

venerar. manifestado por meio de mentalização e atitude interior). cinco objetos materiais. prestar culto. flores. são mais recomendáveis: frutas. Assim. Oferenda. expresso com oferendas materiais) e manasika pújá (interno. se você seguir uma corrente de Yôga Vêdánta.PÚJÁ RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA Pújá pode ter vários significados. tecidos. incenso e dinheiro. Para que lhe chamo eu Deus? Chamo-lhe flores e árvores e montes e sol e luar. pújá tem um sentido naturalista de sintonização com os arquétipos. Mas se Deus é as árvores e as flores E os montes e o luar e o sol. honra ou retribuição de energia ou de força interior. pré-clássico. o termo pújá poderá ter uma conotação totalmente diversa da de uma Escola de Yôga Sámkhya (ainda mais se for Niríshwarasámkhya). . na linha Vêdánta medieval ganha interpretação espiritualista e até religiosa. Mas o termo pode significar também adorar. Um bom exemplo do pensamento naturalista é o trecho da poesia de Fernando Pessoa: Se Deus é as flores e as árvores E os montes e sol e luar Então acredito nele a toda hora. Enquanto no Sámkhya mais antigo. são as formas pelas quais nos referimos ao pújá na estirpe Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. reverenciar. Para realizar o báhya pújá. VARIEDADES DE PÚJÁ O conceito de pújá possui primeiramente duas divisões: báhya pújá (externo. tradicionalmente. honrar.

resumem-se a umas poucas como o aniversário. Mitos e Verdades. alguma(s) destas formas de oferenda podem não ser bem aceitas. Uma modalidade denominada chakra pújá pode ser feita para comemorar a formalização de um relacionamento afetivo de um casal de yôgins de linha tântrica. inauguração de um Núcleo. não importa o que você esteja ofertando. se for afeto. Natal. se for saúde generalizada com redução de stress. a intenção e a intensidade com os quais o pújá esteja sendo feito. Na prática ortodoxa de Swásthya Yôga convencionaram-se quatro segmentos de pújá: . no Ocidente. rosa. se for para auxiliar uma superação kármica. dia do Mestre. violeta. um tipo de oferenda que todo instrutor aprecia são músicas que possa utilizar em coreografias. como ocorreu comigo na Índia. Na verdade. tanto de báhya pújá. verde claro. envolvendo-o e impregnando-o com a energia de carinho. honesto e intenso. luz alaranjada. quando era jovem. lealdade e apoio daquele que transmite o pújá. Na prática regular de Yôga aplica-se mais o manasika pújá. diáfana e brilhante. amor. relaxamento e aulas em geral. como o são em geral os fachos de luz. encerramento de um curso ou evento. Já. no caso que relatei no livro Yôga. quanto de manasika pújá. etc. ou pode tomar as características cromáticas daquilo que se deseja melhor transmitir: se for saúde física e vitalidade. A partir daí. portanto. A visualização terá muito mais validade se for potencializada por um sentimento verdadeiro. O manasika pújá faz-se com profunda concentração e visualizando linhas. atualmente é comum o indiano médio oferecer a um Mestre simplesmente uma caixa de doces! No Ocidente. Não obstante essas cinco formas de pújá tradicionais. meditação. Importa é o sentimento. se for paz e serenidade. raios ou jatos de luz partindo do coração do praticante ou discípulo (dependendo do seu grau de identificação) em direção ao Mestre. reservando-se o báhya pújá para circunstâncias cerimoniais. luz azul celeste. podemos dizer que há um número infinito de variações.MESTRE DeROSE 99 Dependendo do Mestre. informe-se antes de fazê-la(s) impulsivamente. Essa luz pode ser visualizada com a coloração amarelo-ouro. sociais e festivas. No Oriente são muitas essas ocasiões.

se o discípulo educado trata de somente enviar uma oferenda de boas vibrações e mentalizações ao seu Mestre. em que a pessoa quase sempre reza para pedir algo. PARA QUÊ PÚJÁ? A função do pújá é estabelecer uma corrente de sintonia entre o discípulo e o Mestre e. pela Lei Natural de Ação e Reação. isto é. representante de Shiva. ao instrutor que ministra a prática em curso. Por outro lado. ao Mestre do instrutor. ao invés de manifestar o comportamento mais digno que seria orar para oferecer algo. Na prática heterodoxa o pújá pode sofrer algumas discretas adaptações. gera-se um campo de força favorável à identificação entre ambos. quem transmite a ele a força de Shiva.100 1) Bhavana pújá 2) Guru pújá 3) Satguru pújá 4) Shiva pújá - FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ao local que acolhe os praticantes e que fica impregnado de forças positivas. um devoto pode . ou seja. deixa fluir para aquele que tem menos. que bloqueia tudo. Mas. ocorre um jorro de retorno àquele que fez a emissão original. o ser arquetípico que polariza e nucleia um grupo de indivíduos. Contudo. do inferior ao superior hierárquico. realizar energeticamente o fenômeno dos vasos comunicantes: aquele que tem mais. desde que quem o faça tenha a autorização do seu Supervisor. Isso seria seqüela de uma educação religiosa deturpada. ao criador do Yôga. de reação. a uma pessoa consagrada. gera um campo de força. se o discípulo tomar uma atitude vampiresca e parasitária de querer receber. ou a uma egrégora. conseqüentemente. o pújá faz-se somente em sentido ascendente. PARA QUEM SE FAZ PÚJÁ Pode-se fazer pújá a um local sacralizado. Quem tem mais força e conhecimento é o Mestre. atenção: não se faz pújá com segundas intenções. Assim. Quando entre pessoas. logo em seguida. a uma entidade gregária. para receber o benefício do retorno de energia.

Ele processa e reflete essa força de volta para os seus alunos na forma de uma aula muito melhor. Como em todas as coisas do hinduísmo.MESTRE DeROSE 101 fazer pújá à sua divindade. e o discípulo ao Mestre. A F A LTA D O P Ú J Á A falta do pújá prejudica o praticante. dando sempre sem exaurir-se. É a maçã que a criança leva espontaneamente para a sua professora primária. o pújá muda de nome ou. mas apenas ao Ser Divino. Outras contra-argumentam que o Ser Divino está dentro de todo Ser Humano. mais mágica e mais alquímica. naquele momento. entende-se que ele não possa ser direcionado a outro Ser Humano. mas o contrário não. sabiam o que estavam fazendo. Seja qual for sua origem. mais dinâmica. É um “muito obrigado” dito pelo aluno antes da aula. Em algumas regiões e em determinadas escolas. O importante é o praticante saber que o pújá é parte da etiqueta e das boas maneiras yôgis (consulte o livro Boas Maneiras no Yôga. No chakra pújá os convidados à cerimônia oferecem um pújá ao casal pelo motivo de que. assim que chega para a classe. um filho pode fazer pújá ao seu pai ou mãe. É com a energia previamente ofertada pela turma que o instrutor vai operar. o pújá pode ser feito ao Mestre. portanto. com relação ao pújá encontram-se também opiniões as mais variadas e discrepantes. credo ou posição social. Se formos ater-nos à teorização e à filosofia especulativa. O pújá é como se fosse o agradecimento prévio pelo que ainda vai ser feito. Com que petulância os contemporâneos decidem que isso não é importante e o suprimem!? Os instrutores de Yôga ocidentais têm complexo de Deus. quando os Antigos elaboraram o pújá como parte fundamental da prática de Yôga. mais poderosa. ele representa Shiva-Shaktí. casta. Afinal. A síndrome de . Acham que são imortais. deste autor). A carência do pújá pode lesar o instrutor severamente. isso se tornará uma discussão sem fim. que suas energias são inesgotáveis e que podem ensinar Yôga anos a fio. pois o instrutor não dispõe de energia inesgotável para ministrar tantas classes e continuar com forças para irradiar magnetismo aos seus pupilos. dando. então. antes de qualquer coisa deve ter lugar um pújá.

na década de 60 do século XX. exclusivamente: são os que direcionam sua divulgação especificamente para idosos e enfermos! Não é de se admirar que esse tipo de instrutor acabe contraindo sérios problemas de saúde. criou-se o provérbio sobre a causa mortis de um instrutor de Swásthya.102 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE divindade é de tal forma aguda que muitos profissionais. de Bhárata. o prazer e esse milagre que é a vida. estamos diante de um dado estatístico que merece estudo. em quase 40 anos não ocorreu nenhum óbito. ainda selecionam os mais fracos e carentes de energia para trabalhar com eles. nove. de páda. finalmente. nome. caju. em português. Como. vale a pena lembrar que pujante. de nava. morrem cedo. tiveram provavelmente origem no sânscrito. chá. Na segunda fase somatiza enfermidades que absorveu por interferir com o karma dos seus alunos sem aplicar o dispositivo de segurança que os Mestres Ancestrais nos proporcionaram – o pújá. Observe-se que na nossa Escola. Considerando que somos quase 200 Unidades no Brasil. às vezes. Primeiramente. mais de 30 noutros países e milhares de instrutores. a palavra dente. nenhum instrutor nosso passou para o outro lado da vida14. E há alguma explicação para os instrutores do nosso tipo de Yôga terem mais saúde e viverem mais tempo que os demais? Certamente: utilizamos a técnica chamada pújá e somos de linha tântrica. a saúde. . já que estamos em clima de descontração. desde que o Swásthya Yôga foi introduzido no Brasil. A semântica mostra que muitas palavras das línguas modernas provêm de termos gregos ou latinos que. por sua vez. além de não ensinar pújá aos seus alunos. de shíkara. ele fica neurastênico e com sintomas psicóticos. de kaju. Por exemplo. que utiliza pújá. quer dizer superar! Não é uma simpática coincidência? Sabendo-se que o sânscrito influenciou etimologicamente a maioria das línguas modernas. a qual valoriza o corpo. que tem grande força e pujar. de chai. de nama. pata. podemos até supor que tenha ocorrido algo mais do que acaso. e ainda: 14 Dados de 1998. Dizem que um instrutor de Swásthya Yôga só morre de rir! Aliás. do sânscrito danta. significa possante. E. barata. exauridos. xícara.

incenso e flores brancas. Entre os nubentes. caso o espaço assim o exija. de pañcha. conduta. É a reverência ou sentimento profundo. fogo. de tri. os convidados iniciados ficam dispostos preferencialmente em círculo ou semicírculo. ausência de . enviando-lhe votos de carinho duradouro. pensar. Trata-se de uma cerimônia de caráter social e festivo. de gnana ou jñána. o que confere à cerimônia uma atmosfera descontraída. um tecido branco. etc. genou (francês). cinco. todos voltam suas mãos para o casal. o pújá não é pújá. O casal senta-se sobre um panô no chão ou sobre um tablado no centro do recinto escolhido para dar lugar ao chakra pújá. tri (do grego e do latim) e three (do inglês). Após uma rápida preleção. sete. sept (francês). joelho. B H Á VA Bháva significa sentimento. três. Sobre o tecido encontram-se fogo. Os padrinhos deverão forçosamente ser yôgins. de agni. de jánu. sabedoria. o mantra não é mantra. Só pode ser oficiada pelo Mestre de mais elevada hierarquia. Em torno. Sem bháva. Terminados os mantras. de sapta. man (inglês). intenso. inclinação da mente. e assim por diante: o Yôga não é Yôga. o Mestre Oficiante dá inicio à celebração entoando alegres mantras (vocalizações em sânscrito) com palmas. Fora do círculo sentam-se os eventuais convidados não iniciados. amor. CHAKRA PÚJÁ CERIMÔNIA DE C O N S AG R AÇ ÃO PAR A. gnose (grego). compreensão.N UP C I AL S EC U L AR YÔGA NO S W Á S T H YA A solenidade abaixo descrita não está atrelada a nenhum credo nem religião. de man. que potencializa e dinamiza a força do exercício. penta (grego).MESTRE DeROSE 103 • • • • • • • ignis (latim).

Por último. O Mestre declara: – Que o Amor e a Liberdade sejam o maior patrimônio da união que agora se formaliza. Ambos estendem as mãos sobre o fogo para purificá-las e torná-las dignas de tocar o parceiro. Em seguida. O Mestre Oficiante transmite seu kripá ao casal. . O casal toca a ave para transmitir-lhe seu afeto. cada qual toca os ouvidos. A Shaktí faz um prônam mudrá que é envolvido por um prônam mudrá pelas mãos do Shákta. Em seguida solta a pombinha. Encerra-se o mantra ÔM contínuo. pela FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE individualidade e autêntico Sob o comando do Mestre Oficiante. cada um toca no ájña chakra do outro. Ao mesmo tempo. O Mestre Oficiante recebe das mãos dos padrinhos uma pombinha branca que possa voar.104 possessividade. dizendo: – Que teus lábios só pronunciem palavras de amor e compreensão. dizendo: – Que teus olhos só vejam o carinho que existe em todas as minhas atitudes. esquerdo e direito do parceiro (nesta ordem). respeito companheirismo. semi-sussurado. uma explosão de palmas. os convidados começam a vocalizar o mantra ÔM contínuo. dizendo: – Que teus ouvidos só escutem de mim palavras doces e verdadeiras. manifestações de júbilo e de congratulações por parte de todos os presentes. Depois. para que todos possam ouvir claramente todas as palavras que serão pronunciadas. cada um toca de leve com os dedos indicador e máximo nos lábios do outro.

criamos uma reciprocidade. mudrá e pújá devem ser executados em cerca de dois minutos. Quando o praticante faz pújá ao seu instrutor e ao Mestre dele. não estejam sintonizados. pontuando nas palavras certas. É através de uma boa expressão verbal. adoeceu e veio a falecer vítima de mentalizações de seus inimigos. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. cria uma blindagem contra sentimentos inferiores. Aplique vocabulário simples e sincero. intenso o suficiente para abrir as comportas arquetípicas que desejamos. um retorno e uma identificação. Ao enviarmos certa medida de força numa direção. aplicando tal interpretação confunde-se e deixa de praticá-lo. que tenha muito bháva e saiba externá-lo mediante uma verbalização clara e arrebatadora. O Swásthya Yôga deve transmitir alegria e felicidade. O pújá fundamenta-se em leis naturais e em princípios estritamente técnicos. é fundamental que o instrutor esteja em perfeita empatia com seu respectivo Mestre. Em classes para iniciantes. essa proteção pode adquirir uma conotação mística que não é desejável. Por outro lado. Não tome atitudes afetadas. por não fazer pújá. na Índia quase nada precisa ser dito. convicto do que está fazendo. nem adote tom de voz excessivamente impostado. instrutor e discípulo. gera uma empatia que o auxiliará em seu discipulado. tornou-se vulnerável.MESTRE DeROSE 105 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PÚJÁ O pújá é uma das partes mais incompreendidas pelos instrutores ocidentais. convencido da importância e dos efeitos do pújá e da imprescindibilidade desse recurso para estabelecer sintonia com os Mestres da nossa linhagem. Contudo. Esteja senhor de si. Não fique sério demais. autor de vários livros. despertando neles um sentimento verdadeiro. Um conhecido instrutor de yóga-com-óaberto. De fato. . No Ocidente temos que explicar um pouco mais aos nossos praticantes. que o instrutor carismático consegue catalisar seus alunos. Interpretada por uma ótica espiritualista. Permaneça de olhos abertos. nada de maçá-los com verborragia desnecessária. Para tanto o instrutor precisa ser culto a fim de conseguir expressar-se bem. com os quais. Muita gente. Muitos não o utilizam e por isso pagam um pesado ônus sobre a sua saúde física e mental. pois o povo já tem a tradição do pújá incorporada na sua educação. O QUE FAZER Para comandar um bom pújá. extremamente lógicos de proteção à saúde do instrutor e também à do próprio aluno.

felicidade e votos de longevidade. Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande. Através do seu instrutor. Em qualquer desses casos. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação.106 DICA FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de pújá. Se você o executar corretamente. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde. ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo. a projeção da energia luminosa. carinho e energia. e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir. Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você. efetivamente. Primeira parte do pújá – é feita ao local da prática. o criador do Yôga. você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também. O pújá é a parte mais importante da prática. que está diante da turma. É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. sem deturpações. Como se fossem degraus de uma escadaria. a sintonia será estabelecida. saúde.” . MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “2º ANGA: PÚJÁ – RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA. prosperidade. que este pújá deve ser ofertado. Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora. Segunda parte do pújá – ao instrutor que ministra esta prática. os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga. de companheirismo. coesão. pois já experimentou seus efeitos. alegria e muito amor. mentalize o rosto ou o nome do Mestre. do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. No caso de prática gravada. com a forma de uma redoma luminosa. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. Daqui para a frente estaremos mais unidos. Quarta parte do pújá – a Shiva. Praticando sem a sua presença física. visualize que das suas mãos. amizade e união entre todos nós. transmitindo-lhe força. estabelecendo uma corrente protetora indestrutível. impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. Terceira parte do pújá – ao Mestre do seu instrutor. amor. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo. Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. vitalidade. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda. Sinta.

não subsistirá nem outros 50! A lei do karma existe. Todos temos a co-responsabilidade de zelar pela pureza do Yôga ou ele. que durou 5.MESTRE DeROSE 107 ADVERTÊNCIA ÉTICA O instrutor de Yôga deve ser uma pessoa honesta e seu trabalho precisa inspirar seriedade. A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico. . ESPECIALMENTE O REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA. Corte essa corrente e ficará só. vulnerável. Por isso o público não vê com bons olhos o instrutor de Yôga que também lida com outras matérias supostamente similares. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. obscuro. Tanto o Código de Ética do Professor de Yôga quanto o Contrato de Supervisão Profissional da União Internacional de Yôga condenam expressamente a misturança e louvam a especialização. • CURSOS AVALIZADOS PELA DE SRÍ SWÁMI SHIVÁNANDA. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LEIA OS LIVROS TANTRA YÔGA. do qual não há como se furtar.000 anos. execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente.

Som da natureza sutil. palavra de poder.Mantra Som sagrado. Som que gera ressonância no seu coraçăo e torna sua alma profundamente leal. emoçăo em açăo! Vibraçăo que transmuta. Som que sacode o seu interior e reorganiza suas moléculas. tudo harmoniza. ritmo. Isso é mantra! . produzido pelo yôgin. Verbo capaz de catalisar mente em matéria. Som que. evolui e metamorfoseia. Som cósmico que potencializa.

modismos e outras alterações constantes por causa da evolução da língua viva. Compõe-se do radical man (pensar) + a partícula tra (instrumento). Dele foram extraídos os mantras do nosso acervo. que detenha um poder específico. somente o idioma sânscrito é aceito.MANTRA VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS Mantra pode-se traduzir como vocalização. é fundamental que pertença a uma língua morta.. Em se tratando de Yôga. teria matado um facínora na Índia. É significativa tal construção semântica. para aumento do fôlego e para educar a dicção. já que o mantra é muito utilizado para se alcançar a “supressão da instabilidade da consciência”. na qual os significados e as pronúncias não sofram a erosão dos regionalismos. mantras para serenar e para energizar. P A R A Q U Ê P R AT I C A R M A N T R A Existem mantras para facilitar a concentração e a meditação. Leia a esse respeito no nosso livro Yôga. palavra. frase ou texto. para desenvolver chakras e despertar a kundaliní. denominada intuição linear ou. sílaba. para evitar o tristemente célebre choque de egrégoras. emitindo apenas um mantra.. quando atacado. Porém. para melhorar a saúde e até para matar em casos extremos de auto-preservação do yôgi. para adormecer e para despertar. para defender-se. Mitos e Verdades o caso do velho sábio que. meditação! Mantra pode ser qualquer som. E não se deve misturálos com mantras de outras línguas ou de outras tradições. .

os mantras atuam por ressonância. Segundo a Física. mas poucos sabem que tal procedimento está intimamente ligado à arte dos mantras. a ponte pode ruir. tocando um deles. que são os meridianos por onde o prána circula em nosso corpo físico energético. . a ressonância tem tanta força que uma tropa não deve atravessar pontes marchando. Por isso. os Mestres do passado criaram determinados sons que têm a propriedade de reproduzi-los simultaneamente. nem mesmo em pauta musical. Se o fizer. na Índia. cheios de razão. tal como se os ultra-sons acompanhassem o vácuo dos sons audíveis. Assim. pessoas comuns passam a ter a capacidade de emitir vibrações que atuem nas áreas mais recônditas da nossa fisiologia pránica. eles reagem a esse estímulo. e também por maus costumes emocionais. deixado a uma certa distância. por simpatia. o mantra é utilizado para aplicar a vibração de ultra-sons no desesclerosamento de nádís. Todo militar sabe disso. – Mantra não é música! – Vociferam eles. Não adianta ler os mantras escritos. dando vazão a uma enorme variedade de sentimentos inferiores. Da mesma forma. alguns Mestres de mantra ficam furiosos quando os ocidentais lhes perguntam com que nota musical este ou aquele mantra deve ser feito. É o mesmo fenômeno que se observa quando afinamos dois instrumentos de corda e depois. pesados e viscosos. É necessário que um Mestre experiente os ouça e corrija sucessivas vezes. É preciso escutá-los atentamente e buscar reproduzi-los exatamente da mesma forma.110 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Na prática básica de ády ashtánga sádhana. até que os mantras fiquem precisamente corretos. Para desenvolver chakras. Na maior parte das pessoas tais nádís estão obstruídas por maus costumes alimentares que as entopem da mesma forma que as artérias. como já aconteceu várias vezes. toca sozinho. Como não conseguimos escutar os ultra-sons. o outro. se conseguirmos reproduzir os ultra-sons que têm a ver com a afinação dos chakras.

pessoas que nunca lerão estas palavras e ainda passarão adiante o bíja equivocado! Nós já DE MANTRAS . Para isso.MESTRE DeROSE 111 Assim sendo. uma só palavra. que chegou a ser fundador de uma associação brasileira de professores de yóga. Contudo. O japa ideal tem uma só nota musical. Japa é um mantra introversor. saber que LAM atua no múládhára chakra.. Cuidado: mantra pronunciado de forma incorreta produz efeitos imprevisíveis. não resolve absolutamente nada. Cada chakra tem seu som-semente. tanto bate até que fura”. que desencadeia a ativação por ressonância. A conseqüência foi um ataque cardíaco. Kirtan é um mantra extroversor. além de entoar cada um. HAM no vishuddha e ÔM no ájña e no sahásrara. TIPOS Kirtan Significa cântico. É um tipo de japa com função específica para desenvolvimento de chakras. pode-se executar um kirtan como japa. de atuação mais fisiológica do que psicológica. se o praticante não tiver um Mestre que. seu bíja mantra. Um conhecido ensinante leigo de yóga do Rio de Janeiro. uma só sílaba e. várias palavras e possui tradução. YAM no anáhata.. e é muito mais forte que o kirtan. É a “água mole em pedra dura. morreu por causa de mantra mal feito: ele usou repetidamente o som equivocado PAM. Kirtan é o mantra que possui várias notas musicais. Bíja Significa semente. que VAM atua no swádhisthána. não tem tradução alguma. e é menos poderoso que o japa. no lugar de YAM. que é o bíja correto do anáhata chakra. RAM no manipura. mediante a exaustiva repetição. acrescenta-se repetição intensiva. de preferência. Japa Significa repetição. ainda esteja disponível para corrigir sua vocalização. de atuação mais psicológica que fisiológica. mas pode ser classificado como japa sem risco de erro. Não será um japa perfeito. Lamentavelmente o mencionado profissional ensinou o mantra errado para muita gente.

jamais deixar de vocalizar os dos chakras inferiores. ainda. manasika mantra. é o que o estudante deve utilizar nos primeiros tempos para que o Mestre possa escutar e corrigir sua pronúncia. O mantra verbalizado tem menos poder que o mentalizado. Provém do termo manas (pronuncie manáss). mente. Nessa categoria incluem-se várias gradações.112 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE conhecemos dezenas de ensinantes que aprenderam com o desditoso senhor e que estão propagando o mantra errado para centenas de outras pessoas. Um instrutor de Yôga não habilitado é um verdadeiro soro-positivo desinformado. . Manasika mantra Manasika (pronuncie manássika) significa mental. de que o praticante desenvolva a sexualidade! É importante. segundo eles. com medo. embora seja admissível carregar um pouco mais nos dos chakras superiores. inclusive. Vaikharí mantra Vaikharí significa vocalizado. exige muito mais concentração. através. é mais fácil para o iniciante concentrar-se com menos dispersão se executar mantras que possa escutar. Contudo. verbalizado ou pronunciado. Designa qualquer tipo de mantra que seja audível. Provém do termo vák. não se aplica o bíja mantra para iniciantes. supervisionado e revalidado. Além disso. O mantra mental. dos pronunciados. como aconselham certos livros de autores espiritualistas. Por ser muito forte. contaminando a população. que o yôgin observe a alimentação preconizada pelo Yôga para poder dedicar-se ao desenvolvimento dos chakras pelos bíja mantras. É a mais poderosa modalidade de mantra. palavra. de livros! Por aí você pode avaliar a responsabilidade de quem ensina e a importância de ser instrutor formado. desde o mantra vocalizado em volume alto (que tem menos força). japa ou bíja mantra. Tanto faz que o exercício seja de kirtan. é o mais forte). Recomendamos também que os bíjas só sejam utilizados em estrito equilíbrio proporcional. contudo. até aquele que é sussurrado (este.

MESTRE DeROSE 113 Executando-o mentalmente torna-se muito mais efetivo. Shivánanda recomenda executar o mantra ÔM 400 vezes por minuto. Afinal. etc. tal como se o estivesse entoando verbalmente. por certo. Nirguna mantra Nirguna significa sem atributo. Geralmente tal designação só se enquadra quando o yôgin executa repetidas vezes o mesmo mantra por escrito. especialmente para os ocidentais. ÔM jay Gangá. Essa prática também é usada para aprimorar a caligrafia do dêvanágarí. vibramos o pensamento. ÔM jay (pode-se visualizar o Rio Ganges). Srí Gangá. Por exemplo: ÔM namah Shivaya (pode-se visualizar Shiva). O manasika ainda permite que o yôgin pratique mantra num ritmo e velocidade impronunciáveis pelas limitações do aparelho fonador. mais poderoso que o ar. Por exemplo: ÔM. escritas em alfabeto dêvanágarí – ou algum outro ainda mais antigo. mas perfeitamente possíveis para uma mente adestrada. A esta categoria pertencem os mantras que são abstratos e não se referem a nenhuma pessoa ou objeto visualizável. É o mantra grafado. Kriyá e bháva do mantra . Embora o ÔM possua o traçado característico que lembra o número 30. Este é. vibramos o ar. LAM. Likhita mantra Likhita significa escrito. etc. Saguna mantra Saguna significa com atributo. Mentalizando-o. verbalizando-o. KLIM. Shivánanda costumava encher folhas e folhas de papel com o ÔM. Designa os mantras que têm tradução e aludem a algo que possa ser visualizado. ( ) esse símbolo é apenas uma sílaba com as letras ô e m (au e m).

o 8 é a prática. Vocalizando o ÔM. um cordão de japa. devemos gerar ritmo mediante a repetição. Outra forma de não perder a contagem é simplesmente utilizar um japamálá.114 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Kriyá significa atividade e designa a parte mecânica da emissão do som. cinco vezes cada. A seguir. . evite repetir três vezes. e o zero é a filosofia que integra os dois. HAM. Quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1. inclinação da mente e designa o componente emocional que confere força ao som. depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada. ÔM) repetindo-os em ordem ascendente. conduta. que tem 108 contas e serve para que você conte o número de repetições. Em vinte anos freqüentando as melhores escolas de Yôga daquele país. Isso é coisa de ensinante leigo. até uma vez cada. Ao executar um mantra. O número 108 é tradicional e simbólico. O número 1 é o praticante. você terá vocalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem. O japamálá é um cordão com 108 contas de rudráksha ou de uma outra semente indiana que tem propriedades semelhantes. uma vez cada. amor. Málá Japamálá significa cordão (málá) de japa (repetição). Raramente você o escutará dessa forma feito por um instrutor formado. para ver-se livre e poder parar. prática e praticante. VAM. Muito mais raramente o escutaremos na Índia. em seguida duas vezes cada. só ouvi uma vez um instrutor emitir o ÔM três vezes: ele estava lecionando para um grupo de turistas de yóga ocidentais! O efeito das técnicas é cumulativo. Japa com bíja mantra Uma forma interessante de praticar japa é com os bíja mantras dos chakras (LAM. Devemos evitar o procedimento pro forma. quatro vezes cada. YAM. RAM. Bháva significa sentimento. que consiste em executar apenas três vezes. que consiste em oito partes (o ashtánga sádhana). em ordem inversa.

No mínimo 3. Qualquer um. um timer. Uma comenda. É errado referir-se ao japamálá dizendo que está portando um japa. para que você conte o número de repetições do mantra. OS MÁLÁS COR JAPAMÁLÁ Geralmente. Distinção de casta. Três fios de lã trançados. Existem. sem perder-se. O QUE É Um contador. por exemplo. Quem o receber do seu Mestre. ainda. Cruzando o peito. seja ela gerada pelo indivíduo ou proveniente de fora. Parece um rosário.MESTRE DeROSE 115 O japamálá é utilizado como uma minuteira. dos brahmanes. FIOS Algodão. Só hindus nascidos na casta superior. Há quem sustente que o rosário nasceu a partir do japamálá. Algodão. tem relação com o verbo contar. Aliás. Cruzando o peito. QUEM PODE USAR COMO É PORTADO Ao pescoço Rudráksha . SHIVAMÁLÁ Negra. avermelhada. até abaixo da cintura. outros tipos de málá. O segundo é uma condecoração da Escola Bhava. cuja tradição gupta vidyá é seguida pelo Swásthya. 108. O japamálá também funciona como um fusível e costuma romper-se em circunstância de muita tensão. o Cordão de Brahmá e o Cordão de Shiva. como. da direita para a esquerda. da esquerda para a direita. a própria palavra “conta” usada para designar as sementes dispostas num fio. NÚMERO DE CONTAS Nenhuma. O primeiro é portado exclusivamente pelos hindus que nascem na casta superior. no máximo 9. O correto é dizer que está portando um málá. BRAHMÁMÁLÁ Branca. até a última costela.

Srí guru. Bhavajánandaji. Bhavajánandaji. mesmo com uma pauta musical o praticante não conseguiria dominar certas idiossincrasias. 1. ÔM namah Kundaliní. Hara. treinar bastante e aplicar o bom-senso. ÔM namah prema dêví Gurují ( ou ÔM namah prema dêva Gurují. ÔM Shaktí. ÔM jay. 1. ÔM Shiva. 1. Bhavajánandaji. Pátañjali ÔM namah Gurují. Bhavajánandaji. bem como influencia estados de paranormalidade. Jaya Gurují ÔM Dê. . Hara. Rámakrishnaya. ÔM jay guru. 1. o mínimo que se pode fazer é escutar as gravações com redobrada atenção. namah Shiva. Bhavajánandaji ÔM namaha. namah Shaktí. a Rudráksha Upanishad. Consta que ela contém uma bactéria que combate inflamações. jaya Rámakrishnaya. jaya Krishnaya jaya. quando vocalizado por mulheres. em seguida. 1. corrigir o sádhaka.116 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rudráksha significa lágrimas de Shiva. mas não são música. 1. O ideal é contar com um instrutor formado para demonstrar e. ÔM Kumara. Pátañjali ÔM namah Gurují. 1. Jaya Krishnaya. EXEMPLOS DE MANTRAS Os mantras possuem melodia.) 1. Essa bactéria estaria em estado de suspensão de vida enquanto seca e voltaria a reproduzir-se quando umedecida pelo contato com a pele. É o nome de uma semente considerada sagrada pelos hindus. Bhavajánandaji jaya. Kirtans: 1. Portanto. O fato é que ela é reverenciada e seus efeitos louvados até num Shástra. infecções e outros problemas de saúde física. 1. Na falta do instrutor formado. Shankaráchárya.

Narayan (2x). Harê. Sita Ram. Shivaya namah ÔM. Hari ÔM. jaya Ram. namah Shivaya. ánanda. Shiva. Shivánanda. Chidánand. Jagat Guru. Chitgana Guru. charanam Ganêsha. 1. Shivaya namah Shiva Shivaya namah ÔM namaha Shivaya. 1. 1. param Guru. Shivaya namah ÔM namaha Shivaya. Narayan. Harê. Harê. Harê Ráma. 1. Harê. Adwaita Guru. namah Shivaya. Shivaya namah ÔM. Shivánanda. Ganêsha charanam. Shivaya namah ÔM. Chidánanda ÔM (2x). jaya. Hara Halamê Alamastasá Chidánanda ÔM (2x). 1. Namah Shivaya. Jaya Ganêsha. Narayan. namah Shivaya. Srí Ram. Harê Krishna. Shivaya namah Shiva. 1. Srí Ganêsha. namaha Shivaya. Chinmaya Guru ÔM. ÔM namah Shiva. Guru Ram. pahiman. Hari. 1. . Ram.MESTRE DeROSE 117 1. Ráma. Hari ÔM. namaha Shivaya. 1. 1. Shivánanda rakshaman. namah Shivaya. Shivánanda pahiman. 1. Harê Ráma. ÔM Shivánanda Guru sat. 1. Krishna. 1. ÔM namah Shivaya. Srí Ganêsha. rája Ram. ÔM Ádi Guru. 1. Ánanda Guru ÔM Chit Guru. Jaya Ganêsha. Ram. Harê Krishna. Shiva. Shivánanda. Shivaya namah Shiva. Srí Ganêsha rakshaman. jaya Ram. Jaya Ganêsha. Ram Ram (2x). 1. Jaya Guru Shiva. Shiva. Shiva. 1. Hara. Krishna. ÔM namah Shivalinga. Hari. chit. Guru Harê. jaya. Hara. Shivaya namah Shiva. Ráma. Sat Guru sham. Shivaya namah ÔM. Shivánanda. Namah Shivaya. Chidánand. Hari ÔM. Hara. Hara.

Ayôdhya vasi Rám. Já testemunhamos bons instrutores o executarem vocalizando ÔM jay. Pathita pavana janaki Jivana Sita mohana Rám. Rám. Vishnú. É importante que o instrutor saiba o que está ensinando para não transmitir uma noção equivocada. ÔM tat Savitura varênyam. Hara Mahadêva 1.118 1. Guru jaya. ÔM Kumara. Gangá Srí. Hara. Satguru ômkára. ÔM jay Gangá. jay! Ora. Vishnu. Sat Guru Ômkára. Guru Shiva. ÔM namô. a qual terminará por arranhar a boa imagem do nosso Yôga. namah Shivaya. jaya. ÔM Mátá. Rám. Hara. jaya. Íshwara Harê. Mahadêva. ÔM Mátá. ÔM. ÔM. Bhargô Dêvasya Dhimahi. Hara. 1. Tomemos como exemplo este último mantra. Íshwara. 1. Samba Shiva ÔM Hara. Sadashiva. Srí Bhuvanêshwarí. Brahmá. Íshwara. Uma Parameshwarí. dito assim. está errado. Senão. Gangá ÔM. Hara. Jaya Shiva. Hara. Hara. vejamos: . jaya. Sada Shiva. Samba Sada Shiva (3x). 1. namô. Jaya Guru Ômkára. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. namah Shivaya. 1. Brahma. Jaya guru ômkára. Srí Gangá. dhyôyô naha prachôdayatô. 1. Dasharata ánandanaram. Gáyatrí Mantra: ÔM Bhur Bhuvah Swahah. Ádi ParaShaktí Dêví Maheshwarí. ÔM Srí Mátá Jagadambá. jaya Shiva. ÔM jay. 1. 1. jaya. Hara.

Gangá ÔM. Srí Guru. O instrutor que não vocalizar corretamente este e os demais mantras. de línguas ou de música. professor ou Mestre de qualquer disciplina. ÔM jay. pintura. salve. jaya Rám. poesia. salve. Aplica-se mais ou menos como o Sir do inglês. Isso pode ser nefasto em circunstâncias nas quais a grafia transliterada for igual mas os fonemas em sânscrito forem diferentes. Se os pontos fossem substituídos por vírgulas nos lugares errados daria a seguinte tradução: ÔM jay. profissão que é muito reverenciada na Índia. estará confessando que não os aprendeu diretamente de um Mestre. Aliás. salve. articulado com sotaque hindi. música. . mesmo que se trate de um professor primário. Ou então. Rám é o nome do herói Ráma. significa Salve Ganges (o Rio Ganges). que significa instrutor. escultura. ou Santo Ganges. Rám(a). jaya. em alfabeto dêvanágarí observa-se que constituem dois sons bem distintos.MESTRE DeROSE 119 ÔM jay Gangá. porém. Contraindo-se a pronúncia do último a. Por isso. Gangá Srí. Substituindo Gangá por Guru o mantra fica assim: ÔM jay Guru. jay. jaya. Srí Gangá. etc. Escreve-se com duas letras: rá + ma. não prestou atenção. não significa coisa alguma. Jaya Rám. essa é uma forma corriqueira de se dirigir a alguém que tenha uma posição social importante ou que se dedique a uma obra considerada sagrada. filosofia. É o caso do kirtan Srí Rám. Não se deve confundir esta palavra Rám com o bíja mantra RAM. obtém-se Rám (rá-m). Em alfabeto latino escreve-se da mesma forma. tal como literatura. Sagrado Ganges. O nome do Rio Ganges pode ser substituído pelo vocábulo Guru. ÔM jay. e sim por livro. admite-se que um professor seja chamado Srí. também não está correto.

Confundindo uma com a outra na vocalização de mantras. O objetivo disso é atritar todos os chakras secundários que temos nas mãos e dedos. por exemplo. O prána assim exalado não estará sendo extraído do organismo. Assim. Aí o estudante percebe que é tudo muito simples.120 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Por outro lado o bíja mantra do manipura chakra. às vezes sem sentido. ra. fechando um circuito eletromagnético com as duas mãos unidas. AS PALMAS Quase todos os mantras podem ser acompanhados por palmas (no Gáyatrí. O praticante pode utilizar esse prána simplesmente permanecendo alguns instantes no prônam mudrá. fazendo circular essa cota adicional de energia dentro do seu próprio corpo para fortalecimento geral. sobre um chakra principal para estimulá-lo. Portanto. além de você estar dizendo outra coisa. as mãos não ficam cruzadas como nas palmas comuns. 35 em cada mão. Prána é o nome genérico de qualquer forma de energia manifestada biologicamente: neste caso. Ele terá sido gerado pelo atrito das palmas. sobre um músculo ou articulação para maximizar seu desempenho no Yôga ou no esporte. Elas devem ser feitas a partir do prônam mudrá. quando termina o mantra. as mãos estarão emanando uma grande intensidade de prána. mas requer a assistência de um instrutor. que consiste em um ponto sobre a letra e nasaliza o fonema. . ainda aquecidas. arrisca-se a contabilizar uma conseqüência imprevisível. é grafado com uma só letra. mais um acento denominado anuswára (na gramática) ou bindu (na filosofia). num total de 70 chakras só nessa região. de corpo presente. RAM. Isto não é complicado. tendo um efeito semelhante ao do til em português (rã). não se usam palmas). Ou pode aplicar as mãos. sobre um órgão para revitalizá-lo. energia térmica e eletricidade estática.

.MESTRE DeROSE 121 O QUE É O ÔM Observe quando um instrutor no grau de Mestre vocalizar o mantra ÔM e vocę perceberá que faz vibrar toda a sala e cada molécula do seu corpo.

o que demonstra sua identidade totalmente distinta. Pronunciado.122 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ÔM é o símbolo universal do Yôga. e alguns são iniciáticos. devido à sua antiguidade e amplo espectro de efeitos colhidos por quem o vocaliza de forma certa. profanos. Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz dos demais mantras. outros. Há inúmeras maneiras de pronunciá-lo para se obter diferentes resultados físicos. É denominado mátriká mantra. Consultando um dicionário ou gramática de sânscrito. utilizado para escrever o idioma sânscrito. em torno do ÔM. Pronuncia-se ÔM. é um mantra. Uns são mais corretos. ou o visualiza com um traçado correto. todas as épocas e todos os ramos de Yôga. energéticos. a qual possui algumas inscrições em sânscrito. Nas escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras. ou som matricial. Isso também pode ser percebido na nossa medalha. Entretanto. uns mais elegantes. só encontramos o ÔM escrito de maneira diversa. Isto pode ser percebido por um iniciado pela simples observação da caligrafia adotada. os hindus o consideram como o próprio nome do Absoluto. Um erro comum aos que não conhecem Yôga. cada Escola adota um traçado particular que passa a ser seu emblema. emocionais e outros. . é pronunciar as três letras “AUM”. U e M (fonema AU + M). outros nem tanto. Entretanto. é uma sílaba constituída por três letras: A. ou então prestando atenção no momento em que o símbolo é grafado. outros menos. saindo do domínio da gramática e da ortografia para o da filosofia. podemos notar que o alfabeto dêvanágarí é predominantemente retilíneo e que o próprio ÔM naquele alfabeto é escrito segundo essa tendência. Os caracteres usados para traçar o Ômkára parecem pertencer a um alfabeto ainda mais antigo que o dêvanágarí. é um yantra. com caracteres exclusivamente curvilíneos. ÔM não tem tradução. para todo o mundo. Traçado em caracteres. Aquele desenho semelhante ao número 30 que aparece em quase todos os livros e entidades de Yôga. Contudo. seu corpo sonoro.

Isso o autoriza a utilizar o nosso traçado do ÔM para concentrar-se e meditar. não se deve utilizar o traçado adotado por uma outra Escola: por uma questão de ética e também para evitar choque de egrégoras. como consta em alguns livros de autor brasileiro. Quando traçado em caracteres antigos. Cada maneira de grafá-lo encerra determinada classe de efeitos e de características ou tendências filosóficas. portanto. responsável pela meditação. É estimulante e ao mesmo tempo aquietante. Sendo o mantra mais completo e equilibrado. Por essa razão. intuição. Sattwa não possui letra i – nem letra alguma – entre o t e o w. pois isso constitui demonstração de crassa ignorância semelhante à que ocorre ao grafar “adevogado” ou “píssicologia”. enquanto não aprender a forma correta de traçar e enquanto não obtiver autorização do seu Mestre para incorporá-lo dessa maneira ao seu nome. Se você pratica Swásthya Yôga e identificou-se com o que expomos neste livro. Por isso. premonição e hiperestesia do pensamento. bem como desperta um bom número de siddhis. A especialidade que estuda a ciência de traçar os símbolos denomina-se Yantra Yôga. pois consiste numa vibração sáttwica15. Cada linha de Yôga adota um desenho típico do ÔM que tenha a ver com os seus objetivos. o qual passa a constituir símbolo seu. . sua vocalização não apresenta nenhum perigo nem contra-indicação. Só não pode usar o ÔM antes da assinatura. que contém em si tamas e rajas sublimados. não se pode tornar tônica a sílaba que não existe. isto é. o som-semente que desenvolve o centro de força situado entre as sobrancelhas. bem como a portar nossa medalha. como fazem os graduados e instrutores.MESTRE DeROSE 123 O ÔM é também o bíja-mantra do ájña chakra. 15 Jamais escreva “satívica”. O ÔM pode ser traçado de diversas formas. é o mantra que produz melhores resultados para as práticas de dhyána e samyama. inteligência. ele se torna um símbolo gráfico denominado yantra. sem dúvida você é dos nossos.

pela sua antiguidade. muita gente associa com a idéia de proteção o uso de uma medalha com o símbolo do ÔM. poderá utilizar o ÔM de três formas: . ficaríamos susceptíveis de descambar para o misticismo. se você quiser seguir a nossa tradição. mas com a condição de que o reproduza fotograficamente ou escaneado. durante dezenas de séculos. se estamos identificados com o que ela significa e com a linhagem que representa. pois.124 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ninguém pode negar que o ÔM seja um símbolo muito poderoso. Só então. para não alterar sua minuciosa exatidão. desde muito antes de Cristo. seus milhares de anos de impregnação no inconsciente coletivo. geração após geração. estabelecemos sintonia com uma corrente de força. antes de Buddha. Nenhum desenhista ocidental tocou nesse símbolo. poder e energia que é uma das maiores. contra o qual a nossa linhagem de Yôga (Niríshwarasámkhya) é taxativa. Ele é forte pelo seu traçado yântrico em si. achamos que tal não deve ser a justificativa para portar a medalha. pois isso constitui privilégio dos que receberam a iniciação no ÔM pessoalmente do seu Mestre e aprenderam as diversas formas de traçá-lo e pronunciá-lo de acordo com os efeitos desejados. está autorizado a utilizá-lo. assumimos um desenho do yantra ÔM reproduzido fotograficamente de um texto antigo encontrado em Rishikesh. Enquanto você não receber essa Iniciação. pelos bilhões de hindus que o usaram e veneraram. antes da civilização européia existir e. nos Himalayas. Não por superstição nem para auferir benefícios. agindo assim. Só não estará autorizado a usar o ÔM antes da sua assinatura. Por isso. portando um tal símbolo. Deve-se usá-la de forma descontraída e se nos dá prazer. Embora sejamos obrigados a reconhecer certa classe de benefícios dessa ordem. mais antigas e mais poderosas da Terra. A MEDALHA COM O ÔM Sendo objetivo da nossa linhagem perpetuar a autenticidade do Yôga Ancestral. poderá incorporá-lo dessa forma ao seu nome. Ele se mantém original como a orientação do nosso Yôga. durante esse tempo todo. Dessa forma. toda essa gente fortaleceu a egrégora do ÔM! Evidentemente.

conseqüentemente. Por essas razões a União Nacional de Yôga mandou cunhar uma medalha16 em forma antiga. mentalizando o yantra ÔM durante as suas práticas de yantra dhyána. seus olhos ficam úmidos e agradecem duas ou três vezes. ficará virado com freqüência. vemos que ainda a estão usando e que lembram-se do nosso nome. 2. sentimo-nos na obrigação de informar que pessoas inescrupulosas estão comercializando. mantendo sua vibração perto do vishuddha chakra. muitas vezes fazendo desenhos de maugosto e que perdem a característica original. apresentando o ÔM invertido. Aliás. Mesmo na Índia as pessoas nos perguntam onde conseguimos uma peça com essa autenticidade tão marcantemente estampada. 16 Em respeito ao leitor e para preservar nossa boa imagem. portando a medalha com o ÔM ao pescoço. vocalizando-o da forma ensinada na gravação da Série Protótipo ou das aulas em vídeo. . o ato de tirar a sua medalha do pescoço e presentear com ela a alguém. com péssimo acabamento. e do outro lado o ashtánga yantra. com as quais confeccionam bijuterias de maugosto. sem a nossa autorização. cópias baratas da medalha. sua antítese em termos de simbolismo. b) habitualmente os profissionais que executam o ÔM não entendem nada do símbolo que estão tentando reproduzir e terminam por cometer erros grosseiros. em todos os países por onde o Swásthya Yôga se expandiu. com efeitos opostos. pois se for feito assim. se nos reencontramos. comovem-se. isto é. atente ao seguinte: a) o ÔM não deve ser recortado ou vazado.MESTRE DeROSE 125 1. Quando tiramos a medalha do pescoço e lhes presenteamos. símbolo de proteção do Swásthya Yôga. o centro de força da garganta. 3. Quando o leigo manda executar uma medalha com o ÔM normalmente incorre em alguns erros. Para evitá-los. Anos depois. anulando seus efeitos positivos. tendo de um lado o ÔM circundado por outras inscrições sânscritas.

encontrando-se. as pessoas estão o tempo todo se descobrindo. Yôga significa união. Graças à medalha. um amigo leal e sincero. para sempre. nos teatros.126 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ganhou um forte significado de homenagem especial e de uma declaração formal de amizade verdadeira. nas universidades. nos shows. conhecendo-se. Pois a medalha com o símbolo do Yôga está cumprindo muito bem essa proposta de unir as pessoas afins! . ampliando seu círculo de amizades nos aeroportos. nos ônibus. Esse ato tão singelo tem adquirido um sentido muito profundo de carinho e quem recebe a medalha torna-se. nos trens.

Não faça um mantra que não conheça: você não sabe que efeito ele terá. Se não for suficiente. se aborreceriam e abandonariam suas práticas. desloque-se para diante dele. corrija-o. se não estiver bem certo dos seus efeitos e da razão de colocá-los naquela localização em seu sádhana. além de alegrar o exercício. Na segunda. etc. Há duas formas de dirigir o mantra. que sempre constituem a maioria. Não ensine mantras muito longos nem com palavras excessivamente complicadas. enquanto toma banho. aveludada. O QUE FAZER Fazer cursos de mantra e escutar as gravações de mantra o dia inteiro. ao mesmo tempo. Você ficaria vocalizando sozinho ou com um par de veteranos. se não conhecer bem os mantras. Se for necessário. Quando um aluno estiver fora do ritmo ou batendo as palmas fora do tempo. Se o ministrante não estiver muito à vontade. os alunos são umas verdadeiras anteninhas para detectar isso. O QUE NÃO FAZER Não grite o mantra. pode desistir. o instrutor e alunos vocalizam juntos. Mas tudo com um sorriso carinhoso para que ele não se sinta constrangido por ter errado. Em aula: se o aluno errar. faça os comentários e repita a vocalização. os menos adiantados. Gostar de mantra. Não vai persuadir ninguém a acompanhá-lo. Quanto ao movimento do corpo durante os mantras. Se a turma não estiver vocalizando a contento. A vocalização deve ser suave. procure corrigi-lo com o olhar. harmoniosa. O ministrante deve acompanhar os mantras com palmas. O movimento deve ser natural e discreto. o instrutor executa uma vez e a turma repete cada vocalização. os que criticam essa alegre espontaneidade são os de linha brahmácharya. Se o que leciona transmite insegurança ou embaraço. Em geral. enquanto faz sua comida. o que estimulará os demais a seguir seu exemplo e tem a vantagem de marcar o ritmo. enquanto anda de bicicleta. Treinar mantra enquanto guia seu carro. segure seus pulsos e ponha-o no ritmo. há Mestres que o recomendam e outros que são contra.MESTRE DeROSE 127 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MANTRA Este é o terceiro e último dos angas que podem ser estranhos para praticantes inexperientes e fonte de acanhamento para instrutores sem convicção. Na primeira. Enquanto isso. e os que a . Ensine o movimento quaternário das mãos e corrija os que sacudirem os ombros ou movimentarem os braços como se quisessem voar. acompanhando a melodia como que dançando. interrompa o exercício.

todos escutam. os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som. e assim sucessivamente. O Certificado de Instrutor de Yôga revalidado. 27 vezes. Você também pode preparar-se na sua própria cidade através do Curso Básico de Yôga por vídeo. uma vez sozinho e depois seguido por todos. . para que os praticantes percebam que terminou o exercício. alternadamente. O mantra em baixo volume tem mais força. Para efetuar seus exames de habilitação ou de revalidação. na modulação exata da gravação. Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya. Além disso. Estas dicas serão desnecessárias se o instrutor optar pela forma mais popular de executar os mantras. é o único documento que autoriza a lecionar.128 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE adotam costumam ser os de linha tântrica. encontram-se exceções em ambos os lados. [Executar o japa.] ADVERTÊNCIA ÉTICA Se você leciona ou pretende lecionar Yôga. DICA Instrua os praticantes para que não gritem o mantra. a Uni-Yôga: (011) 280-9491. Consulte a Primeira Universidade de Yôga do Brasil para saber quando e onde o próximo Curso de Formação Profissional ocorrerá. expedido por entidade reconhecida. Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa. de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados. consulte a Confederação Internacional de Yôga para saber quais são as federações reconhecidas e autorizadas a realizar as avaliações na sua região.] Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo. [Executar o ÔM contínuo. O telefone da Confederação é o mesmo da entidade mantenedora. No conjunto. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO 3º ANGA: MANTRA – VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS. seja honesto e habilite-se mediante o Curso de Formação. [Executar o kirtan.] Vocalizemos o japa ÔM. Outro truque é esfregar as palmas das mãos. Não obstante. quando o instrutor passar para outro mantra ou terminar a vocalização. para a introversão.

PALAVRA E PODER. PRINCÍPIO. • CD RUDRÁKSHA. NAS VIAGENS ANUAIS DO MESTRE DEROSE AOS HIMALAYAS. • CDS GRAVADOS NA ÍNDIA. AURÉLIO EDLER. ORQUESTRA DE MANTRA. .MESTRE DeROSE 129 SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LIVRO MANTRA. DO MESTRE CARLOS CARDOSO. VÁRIOS CDS COM MANTRAS. MESTRE CARLOS CARDOSO. DO INSTR. • CD MANTRA. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DA BAHIA.

Prána. reconstituiçăo dos tecidos. a energia vital penetra nosso corpo pelos labirintos respiratórios. Leva a bęnçăo da vida até o nosso peito e. dominamos nossas emoçőes e açőes. a energia biológica sem a qual nenhuma forma de vida animal ou vegetal seria possível. Prána. dele. Controlando os ritmos respiratórios. Para viver todos os seres precisam respirar. Alterando os níveis de profundidade da respiraçăo. para todo o nosso ser. que traz a cura e a regeneraçăo celular. revitalizaçăo. conquistamos novos estados de . insuflando-lhes a própria vida.Pránáyáma Prána. Respirando. incrementamos vitalidade. físico e sutil.

Interferindo voluntariamente no ato respiratório cruzamos a fronteira entre o consciente e o inconsciente. Isso é pránáyáma! .MESTRE DeROSE 131 conscięncia.

então. ESCLARECIMENTOS PRÉVIOS A respiração yôgi (jamais escreva yogui ou yogue) deve ser sempre nasal. O prána. indiretamente. absorvido do ar. que são: prána. Deve ser feita com a participação da musculatura abdominal. promovendo um aproveitamento muito maior da capacidade pulmonar. O prána é visível. samána e vyána. udána. Aguarde. elevação. prána é energia de origem solar. mentalize que está absorvendo essa imagem de energia. intercostal e torácica. Estes subdividem-se em vários subpránas. sendo. apána. largura. Quando a respiração tiver que ser com inspiração ou . faça pránáyáma e fixe o olhar no vazio azul do céu. intensidade. silenciosa e completa. que cintilam descrevendo rápidos movimentos circulares e sinuosos. PRÁNA Prána é o nome genérico pelo qual o Yôga designa qualquer tipo de energia manifestada biologicamente. expansão. genérico. ayáma. da água ou dos alimentos. mas podendo manifestar-se após a metabolização. Pránáyáma designa os exercícios. Assim que o aparato da visão se acomodar você começará a enxergar miríades de minúsculos pontos brilhantes incrivelmente dinâmicos. divide-se em cinco pránas. Em princípio. Ao executar seus exercícios respiratórios. salvo instrução em contrário. que conduzem à intensificação ou expansão do prána no organismo.PRÁNÁYÁMA EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Prána significa bioenergia. ou seja. quase sempre respiratórios. Num dia de sol.

que quando algum desses procedimentos ocorrer. Visualize o prána. ainda. Procure sentir um prazer intenso no ato de inspirar essa vitalidade. Deve preenchê-lo até o limite máximo apenas nos exercícios sem retenção ou com retenção curta. Exercícios com retenção ou ritmo. expiração – rêchaka. Pode ocorrer tonteira quando o praticante for novato ou quando executar muitos exercícios. Nos ásanas também pode ocorrer tonteira pela mesma razão. inspiração – púraka. fica esclarecido desde já. isso será explicitado na descrição. como o que experimenta ao ingerir um saboroso alimento. Em princípio não deve preocupar.MESTRE DeROSE 133 expiração pela boca ou. Aí visará a aumentar a capacidade pulmonar. tratar-se-á de exceção. . FASES DA RESPIRAÇÃO As fases da respiração têm os seguintes nomes: • • • • PÚRAKA Sempre que inspirar. KÚMBHAKA Ao reter o alento evite prender a respiração por tempo excessivo a ponto de causar ansiedade ou taquicardia. O progresso deve ser gradativo para ser saudável. exigem acompanhamento de um instrutor formado. A retenção do ar nos pulmões é mais fácil e confortável se o praticante não encher demais o peito. especialmente no bhujangásana. Isso é natural devido à hiper-oxigenação do cérebro. mentalize que está absorvendo o prána em suspensão no ar. quando tiver que produzir algum ruído. a qual pode vir a ter conseqüências indesejáveis. desde que a saúde da pessoa seja normal. retenção com ar – kúmbhaka. retenção sem ar – shúnyaka. Portanto. Mas é sempre aconselhável consultar o seu instrutor para saber se não se trata de alguma execução errada.

por livro. É utilizado na gramática para sinalizar uma sílaba longa. etc. Em princípio. significa que esse tempo é a unidade mínima na relação entre inspiração. Seu local de prática deve ser limpo no plano físico denso e nos demais também. SHÚNYAKA O shúnyaka prolongado (assim como o kúmbhaka muito longo) produz intoxicação de CO2. vícios. expiração. dois. segundo os shástras). que serve de parâmetro. seriam seis segundos).134 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Registre-se que as retenções muito longas não são isentas de riscos e requerem orientação de um instrutor no grau de Mestre. três. uma vez que isso não foi indicado para o . Pessoalmente. capítulo I. está sendo expelido junto com o ar exalado. porém. três segundos) e não reter sem ar tempo algum. defeitos e “tudo o que você tiver de ruim”. sútra 2). além da saúde perfeita do praticante. mas designa também a unidade de tempo aplicada para a contagem de pránáyámas e corresponde a pouco menos de um segundo ("o tempo de um piscar de olhos". Dois tempos significa que nessa fase a duração é o dobro da primeira. Portanto. reter o ar nos pulmões durante dois tempos (então. retenção. Essa unidade de tempo pode ser um segundo. pois ela carrega consigo a sugestão de que você tem “coisas ruins” dentro de você. expirar em um tempo (nesse caso. aceita poluir o ambiente onde pratica o seu Yôga. só deve ser praticado com muita cautela e sempre sob a supervisão direta de um Mestre. RITMO Matra (não confunda com mantra) significa acento ou pausa. RÊCHAKA Muitos instrutores mandam mentalizar que suas doenças. ainda por cima. não deve ser executado. excretando tais vibrações indesejáveis. males. Quando você encontrar a descrição: contar um tempo. E. não gosto dessa mentalização. três segundos). deixandoas ali para que outros eventualmente as contraiam. um respiratório com ritmo 1-2-1 consiste em inspirar durante um tempo (digamos. o que pode auxiliar o chitta vritti nirôdhah (Yôga Sútra.

5" mais 10" é igual a 15". mas sem correr riscos. tais como relaxamentos e semirelaxamentos. GRADAÇÃO DO RITMO Nos exercícios com ritmo. e) 1-2-1-2. 3 e 4 referem-se às proporções observadas entre as fases da respiração. três segundos). à vontade do praticante. expirar em dois tempos (nesse caso. com pretensões ao domínio dos vrittis. O ritmo 1-2-3 indica que a expiração é a soma dos tempos da inspiração e retenção. retenção 10". Este ritmo é de nível intermediário e mais indicado para exercícios tranqüilizantes. especialmente quando um tempo passa a ser de quatro segundos ou mais. etc. meditação. O ritmo 1-2-1-2 indica que deve-se reter sem ar o mesmo tempo que se reteve com ar (dois tempos ou matras). Conseqüentemente. logo. Este é um ritmo avançado. 2. não se trata de retenção aleatória. a volta à calma depois da prática de esportes. c) 1-2-3-0. então ela corresponde a zero. pois não consta um quarto algarismo correspondente a essa fase. controle de emoções. 4 x 3" = 12"). a expiração será feita durante 15 segundos. reter durante quatro tempos (logo. . b) 1-2-1-0. f) 1-4-2-0. ora. a relação entre eles. Por exemplo: inspiração 5".MESTRE DeROSE 135 presente exercício. desaconselhável para iniciantes. já descritas): a) 1-1-1-0. Contribui para conduzir o praticante a estados superiores de consciência e a paranormalidades. Este ritmo pode ser utilizado por praticantes mais adiantados. do menos adiantado para o mais adiantado é a seguinte (os números 1. d) 1-1-1-1. Iniciantes sem prática. 2 x 3" = 6") e não reter sem ar tempo algum. devem dedicar-se a respiratórios sem ritmo. O ritmo 1-4-2 consiste em inspirar em um tempo (suponhamos. Este é o melhor ritmo para iniciantes que já tenham alguma prática.

MADHYAMA E UTTAMA Os termos adhama (inferior). – vamah krama pránáyáma. – rája pránáyáma. – kúmbhaka adhama pránáyáma. se o tempo do púraka for de mais de 24 matras. são denominados agarbha pránáyáma. isto é. EVOLUÇÃO GRADUAL Os exercícios respiratórios são escalonados da seguinte forma. – bandha pránáyáma. . relativamente ao seu adiantamento: abdominal sem ritmo e sem bandhas abdominal sem ritmo e com bandhas abdominal com ritmo e sem bandhas abdominal com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e sem bandhas completa sem ritmo e com bandhas completa com ritmo e sem bandhas completa com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e alternada completa com ritmo e alternada – adhama pránáyáma. Os exercícios mais adiantados. os outros nomes que estes respiratórios podem ter. madhyama (médio) e uttama (superior) são utilizados em duas circunstâncias: a) para designar as respirações baixa. na descrição dos pránáyámas. – bandha kúmbhaka pránáyáma. que será denominada adhama se o tempo do púraka for de até 12 matras. – sukha púrvaka pránáyáma. Fora estes. AGARBHA E SAGARBHA Os pránáyámas também são classificados conforme incluam mentalização de mantras ou não.136 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADHAMA. média (intercostal). b) para designar os três níveis de adiantamento da prática. madhyama. há os diversos exercícios específicos que podem enquadrar-se em diversos níveis de adiantamento. para iniciantes que ainda não têm domínio sobre os vrittis. Os exercícios mais simples. Compare. e alta (torácica). ou respiratórios sem o poder criador do manasika japa. – bandha kúmbhaka adhama pránáyáma. uttama. para veteranos. ou respiratórios com a fecundidade do manasika japa (a repetição mental do mantra). as que utilizam a musculatura da parte baixa (abdominal). são chamados sagarbha pránáyáma. de 12 até 24 matras. – bandha adhama pránáyáma. – kúmbhaka pránáyáma. média e alta.

extremamente seguras. e a dinâmica. três. Mediante esta última. Para os homens aumenta bastante a potência sexual e auxilia o controle da ejaculação precoce. São também técnicas tântricas para amplificar o prazer no sexo. ainda por cima. rajas uddiyana bandha. retração do abdome até que o contorno das vértebras se desenhe na pele abdominal. utiliza-se acoplá-las com outras. e. ao mesmo tempo. BANDHAS Os bandhas são contrações ou compressões de plexos e glândulas. Não obstante. mais técnicas simultaneamente. contração e distensão alternadas da tireóide. DINAMI ZAÇ ÃO DO PRÁNÁYÁMA As técnicas de Yôga são muito poderosas mas. de progressão geométrica. assim. acrescenta-se um bandha. o praticante aprende as técnicas em separado. uddiyana bandha jalándhara . em cima disso. Existe a variedade estática. produzindo-se. Dessa forma. logra-se o agnisára kriyá. tamas uddiyana bandha. combina-se um ásana com um pránáyáma. Para as mulheres desenvolve o domínio da musculatura vaginal. sobre esse resultado. vai-se adestrando na arte de associar duas. soma-se um mudrá. Muitos pránáyámas e ásanas utilizam bandhas como fatores de potencialização do exercício. para torná-las ainda mais fortes. um fator acumulativo exponencial. conforme a tradição milenar. Depois. Os principais bandhas são: múla bandha forte contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. é chamado de aswiní bandha (em algumas escolas é denominado aswiní mudrá).MESTRE DeROSE 137 Estas variedades de classificação nos permitem a elaboração de sofisticadas nuances que encontram-se descritas uma por uma. nas páginas seguintes. Se repetido muitas vezes. associa-se um mantra e uma mentalização! O produto é uma prática de altíssima voltagem. Por exemplo. depois. no início. depois.

ou para as pessoas que têm dificuldade de manter a coluna reta. compressão da língua contra o céu da boca. pelos avançados. mas não é recomendado. O sukhásana é tolerado. etc. para quando queremos alcançar logo estados mais profundos de meditação. padmásana. MUDRÁS Os mudrás mais utilizados nos respiratórios são o jñana mudrá. São eles: samánásana. vajrásana. . Os três primeiros bandhas – múla bandha. uddiyana bandha e jalándhara bandha – quando praticados conjuntamente. “o bandha tríplice”. O padmásana. conforme os objetivos do instrutor que ministrar a prática. e o atmam mudrá. justamente por serem também os melhores para a consecução do dhyána (meditação).138 bandha jíhva bandha FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Auxilia a execução do kúmbhaka e contribui para o controle do peso. São ásanas de pouca ou nenhuma solicitação cinesiológica. ÁSANAS Existem ásanas específicos para a prática de pránáyáma. O bhadrásana. praticamente neutros nesse sentido. atrás. da categoria denominada dhyánásanas. via propagação da pressão intra-craniana. O samánásana serve para o iniciante e mesmo para o avançado. ou quando não há espaço. na parte macia. virásana. swastikásana. um depois do outro são denominados bandha traya. siddhásana. O vajrásana é para quem não consegue cruzar as pernas com conforto. Os ásanas ideais para a execução de respiratórios são os sentados com as costas naturalmente eretas. Outros mudrás podem ser aplicados aos pránáyámas. portanto. Produz estimulação por massageamento na pineal. O siddhásana é escolhido para práticas visando ao despertamento dos siddhis e da kundaliní. pelos iniciantes. bhadrásana. quando fizer práticas despretensiosas.

dão classes de padrão incomparável e tornam-se virtuoses nas coreografias. obrigatório em . noutras. Ainda temos os três primos: idásana. Por outro lado. ao longo dos anos. cada vez mais. fica impedido de executar algumas centenas dos mais adiantados exercícios. A conseqüência de alguns ensinantes tentarem “esconder o leite” é que. como o Yôga não é terapia. Tal procedimento é anti-ético e vão. que visem a trabalhar separadamente as nádís ídá. são enaltacidos pelos méritos dos discípulos que escrevem livros excelentes. nessas escolas. O sukhásana não é recomendado pelo fato lamentável de muitos ensinantes leigos valerem-se desse exercício para podar o progresso dos seus alunos e. para pránáyámas adiantados. pressão alta e saúde abalada em geral. como o Swásthya. E os Mestres. Um bom Mestre é aquele que consegue conduzir os discípulos a um tal progresso que estes cheguem a superar seu preceptor. a qualidade do ensinamento vai caindo de geração em geração. pois. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S Estão contra-indicados os exercícios respiratórios com retenção ou ritmo a todas as pessoas portadoras de problemas cardíacos. por esse expediente. portanto não está dirigido a pessoas enfermas. Mas. Por isso. esta informação é meramente pro forma. assim como o exame médico. mais cedo ou mais tarde.. a cada geração os novos discípulos superam tanto os seus Mestres que o ensinamento vai conquistando uma qualidade superlativa. egoísmo e desonestidade do ensinante (que não merece ser chamado de instrutor). É que no sukhásana os pés impedem que as pernas desçam sob a ação da gravidade. píngalásana e sushumnásana. os aprendizes travam contacto com um bom livro e descobrem o truque. píngalá e sushumná. os joelhos não cedem e o praticante não consegue executar o padmásana.MESTRE DeROSE 139 para quem deseja melhorar a abertura pélvica. Sem este. tentarem impedir que seus pupilos ultrapassem os orientadores. até perder-se totalmente. então. Enquanto isso.. ter medo de ser superado pelo discípulo e solapar seu aperfeiçoamento é procedimento indigno que denota insegurança.

b) reter o ar fechando firmemente as mãos e movimentando vigorosamente os braços. baixando os braços simultaneamente. Não se deve aceitar o simples atestado médico: ele não fornece os dados necessários. a) Inspirar tão lentamente que não se consiga perceber o mínimo movimento respiratório. 3 – Adhama pránáyáma – respiração abdominal sem ritmo. flexionando-os e estendendo-os. antes de iniciar a prática de respiratórios deve consultar o seu médico.140 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE todo estabelecimento para a prática de qualquer modalidade de exercícios. b) reter o ar por alguns segundos. c) expirar lentamente. sem contar ritmo. c) expirar tão lentamente que seja imperceptível. ardha prána kriyá. com sua assinatura e número de CRM. de preferência levando este livro. Outros nomes: ardha pránáyáma. a) Inspirar elevando os braços até a altura dos ombros. mesmo jovem e saudável. . EXAME MÉDICO Qualquer um. 2 – Rajas pránáyáma – respiração dinâmica. trazendo as mãos até aos ombros e voltando a estendê-los várias vezes antes de expirar. sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico. Não confundir com rája pránáyáma. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. nem para a primeira sessão. DESCRIÇÃO DOS PRÁNÁYÁMAS 1 – Tamas pránáyáma – respiração imperceptível.

contando um tempo. Outro nome: ardha kúmbhaka bandha. b) reter o ar por alguns segundos. sem contar ritmo. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). . incrementando o tônus da musculatura abdominal. a) Inspirar projetando o abdômen para fora*. a barriga e a cintura. a) Inspirar projetando o abdômen para fora*.MESTRE DeROSE 141 a) Inspirar projetando o abdômen para fora17. na região mais macia). contando um tempo. O fato é que você projeta o abdômen. comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). alegando que isso pode contribuir para com a dilatação da circunferência abdominal. Outro nome: bandha ardha prána kriyá. elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. 5 – Bandha adhama pránáyáma – abdominal sem ritmo e com bandhas. contando dois tempos. c) expirar retraindo o abdômen enquanto baixa a cabeça. b) reter o ar nos pulmões. b) reter o ar. 17 Alguns autores preferem ensinar a respiração abdominal sem a projeção do abdômen. Quatro décadas dando classes de Yôga nos demonstraram que o nosso método reduz. executando jíhva bandha (comprimindo a língua contra o palato. procurando encher a parte baixa dos pulmões. 4 – Adhama kúmbhaka – respiração abdominal com ritmo (1-2-1). 6 – Adhama kúmbhaka pránáyáma – abdominal com ritmo e com bandhas (1-2-1). especialmente a parte baixa. procurando esvaziar tanto quanto possível os pulmões. Outro nome: ardha kúmbhaka. opinião essa com a qual não compartilhamos. c) expirar retraindo o abdômen. c) expirar retraindo o abdômen. e muito. puxando o abdômen bem para dentro. mas depois o contrai muito mais.

enquanto abaixa a cabeça. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). . 7 – Madhyama pránáyáma – respiração média sem ritmo. a) colocar as palmas das mãos tocando os lados das costelas. c) expirar retraindo o abdômen em um tempo. atrás). d) neste exercício não se movimenta a parte baixa nem a alta dos pulmões e quando a musculatura intercostal estiver bem dominada. executando jíhva bandha (comprimindo com a língua contra o palato. b) respirar o mais lentamente possível. b) reter o ar durante dois tempos. elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. com os dedos voltados para a frente.142 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar projetando o abdômen para fora em um tempo. puxando o abdômen para dentro. a) proceder como no exercício anterior. na medida do seu conforto e de forma ritmada. 8 – Madhyama kúmbhaka – respiração média com ritmo (1-2-1). a utilização das mãos poderá ser dispensada. reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar no mesmo tempo da inspiração. na parte mais macia. pelas costelas. comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). c) inspirar desfazendo a pressão das mãos. que estas sejam impelidas para fora. c) inspirar num determinado tempo. deixando agora. de forma que estas empurrem as costelas e as pontas dos dedos se aproximem na altura do plexo solar. b) expirar fazendo pressão com as mãos.

enquanto retiver o ar nos pulmões. a) executar o exercício anterior. 11 – Uttama pránáyáma – respiração alta sem ritmo. que corresponde à região intercostal. reter o ar em dois tempos e expirar em um tempo. d) com os pulmões vazios.MESTRE DeROSE 143 9 – Bandha madhyama pránáyáma -respiração média sem ritmo e com bandhas. a) Inspirar levando o ar para o ápice dos pulmões. b) reter o ar durante alguns instantes. reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar fazendo a mesma contagem da inspiração. acrescentando ritmo. b) inspirar inclinando a cabeça para trás e colocar a ponta da língua no palato mole. a) desenvolver a respiração alta como explicada acima. devem-se manter as musculaturas abdominal e intercostal levemente contraídas. manter a pressão do queixo contra o peito (jalándhara bandha). . 10 – Madhyama kúmbhaka pránáyáma – média com ritmo e com bandhas (1-2-1). pressionando-o bem atrás (jíhva bandha). procurando executá-la o mais lentamente possível e introduzir o ritmo. b) inspirar num determinado tempo. Para isso. c) expirar. c) expirar com suavidade e controle. Permanência livre na retenção sem ar. 13 – Bandha uttama pránáyáma – alta sem ritmo e com bandhas. aproximando o queixo do alto do peito. a) respirar utilizando apenas a parte média dos pulmões. b) inspirar em um tempo. contrair o abdômen profundamente (uddiyana bandha) e também os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). 12 – Uttama kúmbhaka – respiração alta com ritmo (1-2-1). flexionando a região cervical.

14 – Uttama kúmbhaka pránáyáma – alta com ritmo e com bandhas (1-2-1). c) expirar e aproximar o queixo do esterno. pressionando a ponta da língua contra a região anterior do palato. c) expirar em um tempo. sem contar ritmo. sem ritmo. em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. d) permanecer com os pulmões vazios mantendo a pressão do queixo contra o tórax (jalandhara bandha). mantendo o queixo no peito. sem contar ritmo. com a ponta da língua pressionando a região macia do palato. b) reter o ar nos pulmões por alguns segundos. tombando a cabeça para trás e fazendo jíhva bandha. a) Inspirar com suavidade pelas narinas. pressionando o queixo contra o alto do externo. a) Inspirar projetando o abdômen para fora. Outro nome: prána kriyá. em um tempo enchendo apenas a parte alta dos pulmões. sem bandhas. b) manter este bandha durante o tempo de retenção com ar. OBS.: neste respiratório a parte baixa e média dos pulmões não são utilizadas. d) permanecer sem ar livremente. executando jíhva bandha – a cabeça tombada para trás. b) reter o ar em dois tempos. 15 – Rája pránáyáma – respiração completa. . fazendo pressão na região da glândula tireóide ( jalandhara bandha). contraindo profundamente o abdômen (uddiyana bandha) e os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). contrair o abdômen puxando-o para dentro e para cima ( uddiyana bandha) e executar a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha).144 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar levando o ar para a parte alta dos pulmões.

. a) Inspirar projetando o abdômen para fora. 16 – Bandha pránáyáma – respiração completa. c) expirar tombando a cabeça para frente. 17 – Antara kúmbhaka – respiração completa com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). b) reter o ar durante alguns segundos com a cabeça tombada para trás e sem contar ritmo. com bandhas. média (madhyama) e alta (uttama) dos pulmões. Nossa Escola não utiliza essa forma por uma questão de tradição. contando dois tempos. a) Inspirar dilatando a parte baixa (adhama). depois as costelas para os lados e finalmente expandindo o alto do tórax. Outro nome: prána bandha kriyá. tudo na mesma inspiração. depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões (há autores que preferem expirar na ordem inversa – o que. sem contar ritmo. ao mesmo tempo em que expira. sem ritmo. depois da parte média e finalmente da parte mais baixa dos pulmões. Outro nome: kúmbhaka. em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. b) reter o ar nos pulmões. a nosso ver. sem contar ritmo. ao mesmo tempo elevar o queixo e distendendo a região da tireóide. contando um tempo. vá comprimindo com queixo contra o peito (jalándhara bandha). 18 Existe a opção de soltar o ar primeiramente da parte baixa. puxando o abdômen bem para dentro.MESTRE DeROSE 145 c) expirar. soltando o ar primeiramente da parte alta 18. não altera quase nada). para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). É quase indiferente. primeiramente projetando o abdômen para fora. soltando o ar primeiramente da parte alta.

OBS. Consiste em reter o ar em qualquer fase da respiração. A prática conjunta desses três bandhas é denominada bandha traya. em um tempo. visualizando esta energia sendo absorvida pelos alvéolos. 19 – Bandha kúmbhaka pránáyáma – respiração completa. O praticante deve reter o maior tempo possível. elevar o queixo distendendo a tireóide. penetrando na corrente sangüínea e sendo depositada em cada célula. o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. sem ter inspirado ou expirado previamente com a intenção de reter após. . enquanto conta um tempo. c) expirar como no exercício kúmbhaka. sem exagero.146 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE c) expirar.: para os mais adiantados o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. contando um tempo. com ritmo e com bandhas (1-2-1). Obs. revitalizando-as. b) reter o ar contando dois tempos. escrito há mais de 2000 anos. progressivamente. Este respiratório é citado por Pátañjali em sua obra clássica Yôga Sútra. 18 – Kêvala kúmbhaka – retenção do alento. soltando o ar primeiramente da parte alta. depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões. 20 – Manasika pránáyáma – respiração completa com mentalização. só que. a) Inspirar lentamente e imaginar com nitidez uma forte luz dourada penetrando por suas narinas. que é muito mais forte. só que ao expirar deve-se ir tombando a cabeça para frente. isto é. acima. puxando o abdômen bem para dentro. b) reter o ar nos pulmões.: para os mais adiantados. ao inspirar. comprimindo com o queixo contra o peito (jalándhara bandha). para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). a) Inspirar como no exercício kúmbhaka. Outro nome: kúmbhaka bandha.

c) inspirar pela narina esquerda (respiração completa). confortavelmente. b) expirar lentamente.MESTRE DeROSE 147 c) ao expirar mentalize seu corpo irradiante como o sol. shivaísta. OBS. d) reter o ar o maior tempo possível. Yôga Sútra. c) reter sem ar o maior tempo possível. Outro nome: shúnyaka. madhyama. vers. I. 19 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. também. Outro nome: vamakrama ou vamah krama.: este pránáyáma é utilizado para inibir as funções cerebrais mediante a redução do fornecimento de oxigênio ao cérebro e com isso facilitar o controle dos vrittis ("Yôga chitta vritti nirôdhah". d) pode-se acrescentar bandhas e ritmo. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. Praticar Swásthya Yôga. sem exagero. . Leia o capítulo Egrégora e . b) obstruir a narina direita com o dedo médio da mão direita em jñána mudrá19. cap. como também utilizar outras cores de acordo com o seu interesse naquele momento. sem exagero. tais como Vishnu mudrá. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. a) colocar as mãos em jñána mudrá. a) fazer uma respiração completa (adhama. o capítulo Relação Mestre/discípulo. 21 – Báhya kúmbhaka – retenção vazia (sem ar). uttama). 22 – Nadí shôdhana pránáyáma – respiração alternada sem ritmo. aumentando progressivamente. Trata-se de uma prática que envolve algum risco de lesar o sistema nervoso e por isso não é recomendada para iniciantes. 2).

: Note que a narina em atividade é alternada sempre que os pulmões estão cheios e jamais quando estão vazios. pelas duas narinas. Leia o capítulo Egrégora e .148 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e) trocar a narina em atividade. 23 – Nadí shôdhana kúmbhaka – alternada com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). shivaísta. também. d) durante a expiração mentalizá-la saindo pela narina esquerda. b) imaginar uma intensa luminosidade penetrando pela narina direita. . c) reter o ar nos pulmões. visualizando esta energia impregnando todo o seu corpo. inspirando pela narina direita e assim sucessivamente. No nosso caso optamos pelo jñána mudrá. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. a) Respirar de forma ampla. um para expirar e sem retenção vazia (shúnyaka). Há outros mudrás que podem ser utilizados para obstruir as narinas e cada escola tem preferência por um deles. OBS. Outro nome: sukha púrvaka. tais como Vishnu mudrá. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. sempre com as mãos em jñána mudrá20 e utilizando a mesma mão para obstruir a narina. Os mais adiantados poderão ir passando progressivamente para o ritmo 1-4-2. só acrescentando o ritmo de um tempo para inspirar. Leia explicações sobre o ritmo no início deste capítulo. 20 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. o capítulo Relação Mestre/discípulo. obstruindo agora a narina esquerda. dois para reter com ar. consciente e profunda. Praticar Swásthya Yôga. Exatamente igual ao exercício anterior. 24 – Manasika nádí shôdhana – respiração alternada executada mentalmente. f) expirar pela narina direita. g) continuar o exercício.

suave e profunda por ambas narinas. . Igual ao súrya pránáyáma. 25 – Súrya pránáyáma – respiração pela narina positiva ou solar. com o dedo médio de qualquer mão. OBS.: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca. esta é assimilada. OBS. h) executar vários ciclos.: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca. Leia o capítulo Egrégora e . sempre pela narina positiva direita para os homens ou esquerda para as mulheres).: pode-se utilizar qualquer uma das cores recomendadas para as práticas de mentalização. tais como Vishnu mudrá. f) na retenção com ar. 21 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres).MESTRE DeROSE 149 e) na inspiração seguinte imaginar uma forte luz penetrando pela narina esquerda. a) Respirar de forma completa. 26 – Manasika súrya pránáyáma – respiração solar executada mentalmente. shivaísta. 27 – Chandra pránáyáma – respiração pela narina negativa ou lunar. b) visualizar uma forte luminosidade de cor alaranjada entrando por sua narina solar (direita para os homens e esquerda para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração. g) na expiração. OBS. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. c) inspirar e expirar sem retenção. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. também. a) Colocar as mãos em jñána mudrá21. imaginá-la saindo pela narina direita. o capítulo Relação Mestre/discípulo. Praticar Swásthya Yôga. só que utilizando a outra narina.

150 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 28 – Manasika chandra pránáyáma – respiração lunar executada mentalmente. 30 – Chandrabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração lunar sem ritmo. . c) inspirar pela narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). b) imaginar uma luz intensa de cor azul celeste penetrando pela narina lunar (esquerda para os homens e direita para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração. d) reter o alento. 29 – Súryabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração solar sem ritmo. Não deve ser utilizado a não ser em casos específicos indicados pelo seu Mestre direto. Não fazer como no vamah krama ou como no sukha púrvaka. tomando o cuidado de inspirar sempre pela narina solar ou positiva e expirar sempre pela lunar ou negativa. f) repetir todo o processo. executando jalándhara bandha e deglutindo a saliva. Este exercício é exatamente igual ao anterior só que com inspiração pela narina negativa e expiração pela narina positiva. a) Mãos em jñána mudrá. em que o processo de alternância vai substituindo sempre a narina em atividade de inspiração. 31 – Súryabhêda kúmbhaka – respiração alternada com inspiração solar. com ritmo (1-4-2). e) desfazer o jalándhara bandha e expirar pela outra narina. b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres) utilizando o dedo médio da mão direita. a) Manter a respiração completa. suave e profunda pelas duas narinas.

Os mais adiantados farão mais rápido. 35 – Nadí shôdhana bhastriká – sopro rápido alternado. No final. existe este que é bem mais complexo. 33 – Súrya bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina solar. mais forte e utilizando a respiração completa. É que. Interditados aos novatos e imprudentes. Executar o mesmo exercício anterior. porém. tente a abdominal. . 34 – Chandra bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina lunar. já que exige boa coordenação motora. ao executar esta técnica o yôgin (jamais escreva yoguin) deve ir rapidamente trocando a narina em atividade. permanecer em shúnyaka e bandha traya. sem exagero. de forma que inspire por uma e expire pela outra – e não pela mesma. produzindo um ruído alto como o de um fole. o bhastriká é denominado kapálabháti e vice-versa! a) Inspirar e expirar bem rápido e forte pelas duas narinas. Neste caso a retenção ou kúmbhaka deve ser o máximo que o praticante puder manter. porém só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). d) no fim. sem alternar.MESTRE DeROSE 151 Exatamente igual ao súryabhêda pránáyáma. executar uddiyana bandha e múla bandha enquanto expirar. 32 – Bhastriká – respiração do sopro rápido. com a diferença de tempo de retenção do ar nos pulmões. É um exercício muito forte. Enquanto isso não for possível. Outro nome: em algumas escolas. Executar o mesmo exercício anterior. para os que estão bem treinados e querem efeitos mais vigorosos. Para os praticantes que já dominaram as técnicas dos dois exercícios anteriores. b) o ritmo ideal é o de inspirar e expirar em apenas um segundo (um segundo para os dois movimentos). com a narina negativa. c) os novatos executarão mais lentamente para não perder o ritmo.

Outro nome: pránava pránáyáma. na alternância das narinas. só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). 39 – Nadí shôdhana kapálabháti – sopro lento alternado. com a narina negativa. b) inspirar em um tempo. portanto. da mesma forma que nos exercícios anteriores. porém. o kapálabháti é denominado bhastriká e vice-versa! a) Inspirar profundamente em ritmo normal. que os precedentes não têm. E expirar pela narina oposta. A diferença está. Outro nome: em algumas escolas. c) expirar todo o ar vigorosamente pelas narinas de uma só vez com a duração máxima de meio segundo. uma respiração completa. diretamente para o ájña chakra. a) sentar-se de preferência em siddhásana. 40 – Mantra pránáyáma – respiratório ritmado com emissão de mantra (1-2-3). Executar o mesmo exercício anterior. Executar o mesmo exercício anterior. 38 – Chandra kapálabháti – sopro lento pela narina lunar. . Não reter. já que utilizam só a direita ou só a esquerda. 37 – Súrya kapálabháti – sopro lento pela narina solar. Para os praticantes mais adiantados que desejarem efeitos mais fortes consiste em inspirar profundamente por uma narina em ritmo normal. porém. mentalizando a absorção do prána através das narinas e sua canalização pelas nádís. b) não reter.152 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 36 – Kapálabháti – respiração do sopro lento.

41 – Ômkára pránáyáma – respiratório ritmado com manasika mantra (1-4-2). contar com repetições de manasika mantra. porém. O fundamental é o bom senso. ou ÔM-ÔMÔM. a) Inspirar como no kúmbhaka. Exemplo de visualização que corresponde a 4 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM c) expirar o ar como no exercício kúmbhaka. Exemplo de visualização que corresponde a 2 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM O praticante pode optar pela unidade de tempo ÔM-ÔM. visualizando o ájña chakra brilhando. porém. O yôgin mais avançado passará a utilizar o yantra ÔM para fins de contagem. visualizando a sílaba ÔM. utilizar repetições mentais do mátriká mantra. ao contar quatro tempos. com as pernas ligeiramente afastadas. porém. ao invés de segundos. a) Em pé. 42 – Sopro ha – expiração forte pela boca emitindo som alto e brusco. emitindo o vaikharí mantra ÔM harmoniosamente até se extinguir o fôlego. ou ÔM-ÔM-ÔM-ÔM. . ao marcar um tempo.MESTRE DeROSE 153 c) reter o ar em dois tempos. d) expirar em três tempos. ao contar dois tempos. utilizar repetições mentais do ÔM. etc. Exemplo de visualização que corresponde a três segundos: ÔM-ÔM-ÔM. b) reter o ar como no exercício kúmbhaka. girando vertiginosamente no sentido dextrógiro (dakshinavártena) e crescendo em seu diâmetro. o progresso gradual e a orientação de um Mestre.

com isso o praticante observa um leve ruído semelhante ao do ressonar. energicamente. b) realizar uma inspiração completa pela boca. mas que deve ser suave e. c) reter o ar. 44 – Shítálí pránáyáma – respiratório com a língua em calha. b) reter o ar nos pulmões com a glote totalmente fechada e jalándhara bandha. a) Inspirar pelas narinas. quer pelo fato de estar no início da prática. a) Cerrar os dentes. 43 – Ujjáyí pránáyáma – respiratório com contração da glote. quer pela temperatura do dia. sem ritmo. fazendo o ar penetrar pelo canal formado pela língua. d) expirar normalmente pelas narinas. c) expirar pelas narinas. emitindo o som HA. d) expirar todo o ar dos pulmões em menos de um segundo. deixando os lábios entreabertos e a língua levemente encostada por trás dos dentes incisivos superiores.154 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) inspirar. especialmente se o corpo estiver muito frio. a) Colocar a língua em forma de calha entre os dentes semicerrados. Medida de segurança: para respeitar sua coluna e músculos das costas. contraindo a glote. contraindo a glote e produzindo o mesmo ruído suave do atrito do ar com as vias respiratórias. c) reter o ar por um segundo. jogando os braços. . outra pessoa ao seu lado não consiga ouvir esse ruído. como se estivesse gritando – só que o som não é produzido por um grito e sim por uma expiração forte e rápida. de preferência. 45 – Shítkárí pránáyáma – respiratório com a língua e os dentes. tronco e cabeça para frente. evite fazer com violência o movimento do tronco para a frente. elevando os braços para frente e para cima.

a) Fazer uma inspiração profunda como no ujjáyí. b) inspirar como no ujjáyí. d) expirar normalmente pelas narinas. c) reter o ar por muito tempo. com jalándhara bandha. sem ritmo. executar o múla bandha. 48 – Plavíní pránáyáma – respiratório com deglutição de ar. d) expirar lentamente. lenta e profunda em 5 segundos. b) não reter o ar. b) reter em 5 segundos. fazendo o ar passar por entre os dentes e a língua. 49 – Sama vritti pránáyáma. a) Inspirar. a) Sentar-se em padmásana. c) expirar em 5 segundos. . a) Executar todo um ciclo de respiração completa ritmada com o ritmo 1-4-2.MESTRE DeROSE 155 b) inspirar pela boca. b) expirar eructando. enchendo o estômago de ar. produzindo um zumbido semelhante ao da abelha (bhrámárí). e) durante a retenção sem ar. c) expirar lenta e profundamente. 46 – Bhrámárí pránáyáma – respiratório com o ruído da abelha. a) realizar uma inspiração completa. deglutindo o ar como se fosse água. 47 – Múrchhá pránáyáma. c) reter o ar. 50 – Visama vritti pránáyáma.

mas sempre ajustando a permanência e a repetição ao seu adiantamento. a) sentar-se em padmásana. a) Inspirar em 4 segundos. b) reter o ar em 4 segundos. usando o ritmo 2-4-1. f) reter o ar por mais 2 segundos. c) repetir todo um ciclo. d) reiniciar todo o processo descrito nas letras a. d) reter o ar por 2 segundos. use o bom senso. usando o ritmo 4-2-1. 52 – Vilôma Pránáyáma.156 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) repetir todo um ciclo. b) executar o jalándhara bandha. durante o kúmbhaka. e) inspirar mais um pouco. com as mãos em jñána mudrá. g) continuar o processo até preencher totalmente os pulmões. quantas vezes o seu Mestre determinar. c. a) fazer o jalándhara bandha. h) realizar então o kúmbhaka por 5 a 10 segundos. j) exalar. Não tendo um Mestre. use o bom senso e repita cerca de 10 a 15 vezes. i) executar neste ponto o múla bandha. b. durante mais 2 segundos. k) repetir o número de vezes que o seu Mestre determinar. d) reter sem ar em 4 segundos. . c) inspirar em 2 segundos e parar sem encher os pulmões. 53 – Anulôma pránáyáma. Não tendo um Mestre. c) expirar em 4 segundos. 51 – Chaturánga pránáyáma – respiratório quadrado.

b) obstruir as narinas com a mão direita. f) expirar lentamente pela narina esquerda. c) reter de 5 a 10 segundos. e) reter o ar pressionando as duas narinas. A pronúncia correta é fundamental mesmo se o mantra é apenas mentalizado. i) repetir de 5 a 8 ciclos. h) terminando as duas fases. mantendo o múla bandha.MESTRE DeROSE 157 b) inspirar pelas narinas como em ujjáyí. g) expirar pelas duas narinas como em ujjáyí. ÔM. YAM. i) terminando todo o exercício. expirando agora pela narina direita. d) executar o múla bandha. daí a necessidade de um Mestre que a ensine e . h) repetir pressionando agora a narina direita e controlando a abertura da esquerda. 54 – Pratilôma pránáyáma. 55 – Chakra pránáyáma – respiratório para ativar os chakras. só que no lugar do ÔM. na ordem certa de ascensão: LAM. deve ser feito cada vez utilizando um dos bíja mantras dos chakras. f) realizar o múla bandha enquanto durar o kúmbhaka (5 a 10 segundos). c) pressionar a narina esquerda e controlar a abertura da direita. Executar seis vezes seguidas o ômkára pránáyáma. d) inspirar lenta e profundamente pela narina direita. RAM. j) repetir de 5 a 8 ciclos. a) fazer o jalándhara bandha. VAM. g) repetir o exercício de a a f. e) obstruir as narinas. HAM. completa um ciclo. o anulôma completa um ciclo. mantendo a direita obstruída.

ÔM-ÔM-ÔM. c) trocar a narina em atividade e expirar pela direita. uma vez com cada narina. será. no segundo. completou um ciclo. Mas é importante que o praticante saiba parar de aumentar o tempo. uma para cada bíja. .158 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ouça para corrigir. sempre que sentir que o kúmbhaka está sendo excessivo. e assim sucessivamente. repetir agora igual. f) repetir tudo da mesma forma para cada um dos demais chakras. a) proceder como no nádí kúmbhaka pránáyáma. manipura. mentalizando que o prána penetra por ída (se o praticante for homem) ou por píngala (se o praticante for mulher). acrescentando a cada mês mais um segundo no púraka (representado por mais uma repetição do mantra na inspiração). mentalizando que a kundaliní ascende até o terceiro chakra. Quando completar as 6 vezes. como sua natureza é ígnea. Repita 10 ciclos. ÔM-ÔM. imaginar que o oxigênio a estimulou e a acendeu mais. obstruindo a narina direita e inspirando pela esquerda. reter o ar nos pulmões mentalizando que o prána chegou ao múládhára chakra e vitalizou a kundaliní. até o sahásrara. e) tudo o que foi feito até aqui constitui a fase de desobstrução do primeiro ao segundo chakra. e que o jato de luz sobe até ele. b) quando terminar a inspiração. e que desce serpenteando em torno da coluna vertebral até o múládhára chakra. portanto. d) trocar a narina em atividade e repetir tudo exatamente da mesma forma. visualizar que a kundaliní ativou o múládhára chakra e começou a subir pela sushumná nádí. 56 – Kundaliní pránáyáma – respiratório para ativar a kundaliní. no terceiro. Por exemplo: no primeiro mês fará ÔM. mentalizando que um jato de luz dourada está desobstruindo o canal da sushumná nádí desde o múládhára até o swaddhisthana chakra. num total de doze ciclos respiratórios completos. Vá progressivamente aumentando a unidade de tempo medida pelos mantras. ou até mesmo reduzí-lo. ampliando o tempo da unidade padrão que servirá para contar o ritmo 1-4-2.

c) após algumas trocas de alento. conforme considere o praticante suficientemente leal e disciplinado. e quando um expira o outro inspira seu alento.MESTRE DeROSE 159 Seu Mestre lhe ensinará como acoplar ritmo. de sexos opostos. ensinado anteriormente. mantras. b) ambos vocalizam três vezes o bíja mantra de cada chakra na ordem ascendente para estabelecer o ritmo do manasika bíja mantra que farão em seguida. passar para o chakra seguinte até o ájña chakra e. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em prônam mudrá. sem tocar. merecedor e apto a acelerar o processo. de sexos opostos. c) atritam as palmas das mãos antes de cada chakra que vai ser energizado. bandhas e. . d) exercício de duração indeterminada. atritando-o moderadamente. terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em átman mudrá. a) os parceiros. b) ambos aproximam suas narinas das do parceiro. logo. retornar ao múládhára. e) executam o chakra pránáyáma. repetindo várias vezes o processo. mudrás. depois. 58 – Tantrika pránáyáma – respiração para ativar os chakras. mais tarde . aplicando a palma da mão direita na região do chakra correspondente ao bíja mantra que for mentalizado. R E S P I R AT Ó R I O S T Â N T R I C O S 57 – Shiva-Shaktí pránáyáma – respiração de Shiva e sua consorte a) os parceiros. a esquerda se mantém em contato com a mão esquerda do parceiro. d) após atritar as mãos. f) terminado o número de repetições do bíja mantra. o manasika pránáyáma nas etapas adequadas para dinamizar o exercício.

.160 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE g) terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá.

Para iniciantes. Recomende que os praticantes façam uma boa higiene das fossas nasais antes da prática. São posições neutras. Não mande ninguém fazer ásanas de retroflexão em pé acompanhados de púraka ou kúmbhaka. recomenda-se fechar os olhos apenas para minimizar a desconcentração. Não permita que epiléticos façam kúmbhakas ou bhastrikás. O QUE FAZER Os pránáyámas podem ser feitos sentados. que poderia beneficiar as vias respiratórias. pode desistir de conseguir que a manifestem em sua direção. providencie lenços de papel e deixe-os à mão dos alunos. os pránáyámas podem também ser combinados com outros ásanas ativos. sensitivos paranormais ou pessoas enfermas. No ády ashtánga sádhana de Swásthya Yôga. aprimorar a voz. Para conquistar a lealdade e o respeito dos seus alunos. Praticantes veteranos não precisam desse artifício. Só excepcionalmente poderiam ser executados nas invertidas. aumentar a capacidade dos pulmões. Evite dar pránáyámas imediatamente antes das invertidas. já que estes exercem a purificação prévia das nádís. pois em algumas pessoas manifestam-se incompatibilidades entre essas duas modalidades de técnicas. Um bom tempo da sessão de Yôga deve dedicar-se a este item. deve ser praticado sempre após os mantras. conforme o repertório de conhecimentos e experiência de quem ministra a classe. Seria um simples respiratório. sempre com as costas eretas e quase sempre com as pernas cruzadas. deitados ou em pé. mas não seria possível exercer a expansão do prána. . sentadas.MESTRE DeROSE 161 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PRÁNÁYÁMA O módulo de respiração é extremamente importante. pránáyáma. Se seus pupilos não perceberem essa atitude de sua parte. Durante os exercícios. não pode denominar-se pránáyáma. Há ásanas especiais para os respiratórios. Não obstante. 2. o instrutor precisa demonstrar ostensiva lealdade e respeito pelo seu próprio Mestre. Eduque-os para que cada qual recolha seu próprio lenço usado e o deposite no recipiente de lixo ao final da prática. O QUE NÃO FAZER Não ensine kúmbhakas ou outros pránáyámas avançados a alunos iniciantes. afim de que o prána possa fluir por esses canais. DICA 1. etc. Sem isso..

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO
“4º ANGA: PRÁNÁYÁMA – EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS.

Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos, com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá, e as palmas para cima, se for dia, ou para baixo, se for noite. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo kúmbhaka bandha, isto é, respiração completa, com ritmo e com bandhas. Os demais comecem a respirar naturalmente, observando que as costas devem estar bem eretas, o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal, tranqüila, suave, profunda, abdominal e silenciosa. Sinta o ar penetrando pelas narinas, percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e, uma vez nestes, o sangue assimilando a bioenergia, transmitindo-a a cada célula de cada órgão, de todo o seu organismo. Inspire projetando o abdômen para fora, expire, contraindo-o. Guarde esta regra: quando o ar entra, o abdômen sai; quando o ar sai, o abdômen entra. Repetindo: ar para dentro, barriga para fora; ar para fora, barriga para dentro. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás. Nesse ponto, comprima a língua contra o céu-da-boca, aquela região macia perto da garganta. Expire em seguida, puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente, comprimindo o queixo contra o peito. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. Continue: inspirando, barriga para fora, cabeça para trás, língua contra o palato. Retenha alguns instantes... depois expire, cabeça para a frente, abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício, de respiração abdominal ou completa, passe ao respiratório seguinte, que é o bhastriká, a respiração do sopro rápido. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas, com força e ruído, bem alto, rápido e forte, mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: ..................................................................... A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos. Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido. Passe agora à respiração alternada, sukha púrvaka ou vamah krama, conforme lhe confiramos ritmo ou não. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá, dedos indicador e polegar unidos, obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda. Quando os pulmões estiverem cheios, troque a narina em atividade, fechando agora a esquerda e expirando pela direita. Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita. Com os pulmões cheios, troque a narina em atividade e expire pela outra. Continue o mesmo processo, alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios. Lembre-se de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração, a não ser em caso de exceção, é absolutamente silenciosa.

MESTRE DeROSE

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Uma vez familiarizado com este vamah krama, você pode transformá-lo em sukha púrvaka, um exercício mais adiantado, acrescentando-lhe ritmo. Inspire por uma narina em um determinado tempo, retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração. Temos, então, o ritmo 1-4-2. Inspire em quatro segundos por uma narina, retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina. Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado, bem como em qualquer outro respiratório e, ainda, durante o dia inteiro, na sua vida cotidiana. A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões, dilatando sucessivamente a parte baixa, média e alta, e expirando de forma inversa, soltando o ar da parte alta, média e baixa dos pulmões. Ao terminar a respiração alternada, faça-o expirando pela narina esquerda, uma vez que iniciou inspirando por ela.”

ADVERTÊNCIA ÉTICA
Não invente. Os exercícios do Yôga são seguros por contarem com milênios de experimentação. Não assuma o karma de ter prejudicado a saúde de alguém pela irresponsabilidade de querer inovar. No Yôga não há inovações. Há, no máximo, redescobertas. Se você não possui um acervo de técnicas suficiente, seja honesto e vá fazer um curso notoriamente respeitável. Não dê o seu dinheiro a impostores. Nem seja um...

SE QUISER SABER MAIS:
(BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO)

• RESPIRE! YÔGA E ENERGIA, DA PROF . RO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO; • EXERCÍCIOS RESPIRATÓRIOS, DO PROF. JORIS MARENGO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE SANTA CATARINA; • MANUAL PRÁTICO DE TÉCNICAS RESPIRATÓRIAS, DO MESTRE SÉRGIO SANTOS, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE MINAS GERAIS. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA.
A

Kriyá
Tornar-se puro, por fora e por dentro, puro de corpo, emoçăo e mente. Cultivar a limpeza de coraçăo e a limpeza do ambiente ŕ sua volta. A higiene alimentar, ingerindo alimentos limpos. Limpos de dor e de sangue, limpos de aditivos e de substâncias nocivas. A higiene mental, gerando pensamentos positivos construindo os alicerces mentais de boas obras e úteis ideais. A higiene emocional, sublimando emoçőes pesadas, atenuando o ego, tornando-as sentimentos leves e limpos. Tudo isso é bhúta shuddhi, do qual os kriyás, exercícios de limpeza, constituem a contraparte técnica.

MESTRE DeROSE

165 Prática de higiene, limpeza e purificaçăo, Isso é kriyá!

KRIYÁ
ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS
Kriyá significa atividade. Os kriyás são exercícios de purificação típicos do Yôga Antigo. Consistem em uma verdadeira arte de limpar o corpo, por fora e por dentro, atentando para filigranas de fazer corar qualquer um de nós que se supusesse uma pessoa asseada. Para perplexidade do arrogante ocidental moderno os kriyás foram elaborados numa época em que a maioria dos povos hoje tidos como cultos nem tomava banho, nem escovava os dentes. Nessa época os yôgis já estavam mais preocupados com o fator higiene do que nós hoje em dia, mais que todos os povos de qualquer época. Eles sabiam, por exemplo, que não adianta só lavar o lado de fora, a face visível do corpo, se deixarmos imunda a parte que não é vista. Tinham consciência de que isso não é lá muito honesto, pois parece-se muito com jogar a sujeira para baixo do tapete. Só que o tapete, nesse caso, é o nosso corpo! Os principais kriyás são seis, denominados shat karma. 1) Kapálabhati 1) Trátaka Limpeza do cérebro e dos pulmões. Também pode ser catalogado como pránáyáma. Limpeza dos globos oculares e treinamento para melhorar a visão. Tem atuação muito rápida para astigmatismo e hipermetropia. Limpeza dos intestinos e dos abdominais por massageamento. órgãos

1) Nauli 1) Nêti

Limpeza das narinas e do seio maxilar com água (jala nêti) ou com uma sonda especial

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167 (sútra nêti).

1) Dhauti 1) Basti (vasti)

Limpeza do esôfago e do estômago com água (jala dhauti) ou com uma gaze (vasô dhauti). Limpeza do reto e do cólon com água. Foi o ancestral do clister.

Fora os kriyás principais, encontramos outros, entre eles, alguns realmente importantes. São os seguintes, em ordem alfabética. 1) Agnisára dhauti 1) Bahiskrita dhauti 1) Chakshu dhauti 1) Danta dhauti 1) Danta múla dhauti 1) Dhauti karma ou Vasô dhauti 1) Hrd dhauti 1) Jíhva shôdhana 1) Jíhva dhauti 1) Kapálarandhra dhauti 1) Karna dhauti 1) Múla shôdhana 1) Shít krama Limpeza das vísceras e redução do abdômen. Limpeza do reto com água ou com ar. Lavagem dos olhos. Limpeza dos dentes. Limpeza da raiz dos dentes. Limpeza do esôfago e do estômago com uma gaze Limpeza do coração. Limpeza da língua. O mesmo que jíhva shôdhana. Limpeza dos seios frontais e da pineal. Limpeza dos ouvidos. Limpeza do ânus e do reto. Limpeza da boca e narinas, absorvendo água pela boca e expulsando-a pelo nariz. Limpeza do reto com ar, no viparíta karanyásana. Limpeza do cólon com água.

1) Sthala vasti 1) Sukha vasti

168 1) Yôni vasti 1) Vamana dhauti 1) Varisara dhauti 1) Vasô dhauti 1) Vátasára dhauti 1) Vyut krama

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Lavagem vaginal com água. Lavagem do estômago com água. Lavagem de todo o tubo digestivo com água, desde a boca até o reto. O mesmo que dhauti karma, citado acima. Limpeza do estômago com ar. Lavagem das narinas introduzindo água pelo nariz e retirando pela boca.

Como os kriyás não são isentos de riscos, optamos por não ensiná-los neste livro. Devem ser aprendidos diretamente com um instrutor formado. Exija dele o Certificado de Instrutor de Yôga, revalidado (atente para o fato de que um mero certificado de Yôga é diferente de um Certificado de Instrutor; e de que para esse propósito deve estar sob a jurisdição da entidade de classe reconhecida). Não custa, entretanto, deixar registradas três advertências. I. Se você já conhece alguns destes kriyás, saiba que a lavagem freqüente do seio maxilar ou dos intestinos pode causar dano à flora bacteriana. I. Não introduza no seu corpo nenhum líquido que não seja água filtrada e fervida. Não proceda ao jala basti imerso nas águas de um rio, como induz a ilustração desse exercício em alguns livros de autor hindu: se houver caramujos você pode contrair esquistossomose. I. Não recomendamos os kriyás que utilizem outros recursos além do ar ou da água. Nenhum instrumento deve ser usado, a não ser para o danta dhauti kriyá, para o jíhva shôdhana e para a lavagem intestinal ou vaginal em que pode-se utilizar a ducha contemporânea de borracha.

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169 KRIYÁ YÔGA

Uma curiosidade: Kriyá Yôga é um tipo de Yôga que não tem kriyás! Tampouco é secreto e jamais foi perdido, declarações essas que constam de um livro contemporâneo muito divulgado no século XX e que espalhou desinformação por entre os leitores leigos. O Kriyá Yôga é descrito no Yôga Sútra de Pátañjali, que é uma obra de mais de 2.000 anos. Já que o Yôga Sútra nunca foi perdido nem é secreto, o Kriyá Yôga lá mencionado também não o é. O tronco de Yôga original dividiu-se primeiramente em oito ramos mais importantes: Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñána Yôga, Laya Yôga, Mantra Yôga e Tantra Yôga. Estes subdividiram-se em muitos outros ramos. O Rája Yôga, por exemplo, deu origem ao Dhyána Yôga, ao Suddha Rája Yôga e ao Ashtánga Yôga (também conhecido como Rája Yôga de Pátañjali). Esta última subdivisão consiste em oito estágios: yama, niyama, ásana, pránáyáma, pratyáhára, dháraná, dhyána e samádhi. O segundo estágio, niyama, é formado por cinco partes. Pois o Kriyá Yôga é constituído por três dessas cinco partes, que são: tapas, swádhyáya e íshwara pránidhana, as quais resumem-se a três normas éticas. Conclui-se, portanto, que o Kriyá Yôga é apenas o conjunto de três fragmentos de uma oitava parte de uma subdivisão de uma divisão do Yôga que professamos, o Yôga Pré-clássico. Na interpretação dessas três normas éticas podem desdobrar-se quaisquer procedimentos. Tapas é a norma de auto-superação, que também pode ser entendida como esforço sobre si mesmo, disciplina ou austeridade. A partir daí, pode-se declarar, por exemplo, que uma prática de ásana, ou de qualquer outra técnica, seja tapas. Constitui uma excelente estratégia para poder denominar tapas a qualquer coisa. Artifícios semelhantes são aplicados com relação a swádhyáya e a íshwara pránidhana. Como bibliografia de apoio a estas afirmações consulte o Yôga Sútra de Pátañjali, capítulo II versículo 1; e o livro Kriyá Yôga, de Srí Swámi Shivánanda, Editorial Kier, Buenos Aires. Este segundo ensina abertamente o legítimo Kriyá Yôga, sem mistérios. Algumas pessoas aceitam métodos menos abarcantes por não conhecerem nada melhor. Assim, o que dispõem em seu limitado

para quem consegue praticar essa técnica de movimentação da musculatura abdominal involuntária. infusão – no lugar da água é uma excelente alternativa para tornar o exercício mais agradável e. com o auxílio de ásanas ou de nauli. de sal. Mais tarde. confortável e autêntica. porém não resta a menor dúvida de que essa é a sua categoria. com azeite de oliva extra virgem. . Contudo. tomar chá – ou melhor. melhor ainda. A variedade mais popular desse kriyá é realizada com ásanas pela simples razão de que a maioria dos aspirantes não consegue executar o nauli. não introduzir o sal assassino no seu corpo. Trata-se de uma lavagem intestinal feita ingerindose grande quantidade de água ou chá e expelindo-a sucessivas vezes pelos intestinos. por ser mais antiga do que a outra forma popularizada. rasa! Deve ser ingerida quente como um chá. Ele não está catalogado como um kriyá clássico. ao mesmo tempo. de preferência legumes cozidos sem condimentos. Antes do exercício é bom estar em jejum de. a variedade que utiliza o nauli no lugar dos ásanas é bem mais simples. Aliás. oito horas. Para cada litro de água acrescente uma colher das de café. Não mais do que uma pequenina colher das de café. descomplicado − como o Swásthya Yôga.170 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE universo cultural parece-lhes suficientemente bom e divulgam mesmo que um recurso pequeno e pobre é melhor do que os dos demais. no mínimo. de quebra. alimentação leve. não deve fazer jejum. SHANKA PRAKSHALÁNA O shanka prakshalána é um capítulo à parte. A execução do shanka prakshalana é simples. A água deve ter sido filtrada e fervida. Depois. cujas características são notadamente modernas. Uma infusão rala de erva-doce ou de camomila pode ter efeitos muito benéficos para os aparelhos digestivo e excretor. Imagine a perplexidade que essas pessoas experimentariam se conhecessem um Yôga absolutamente completo − e. O primeiro alimento será uma papinha de arroz branco bem cozido e regado com ghí ou. não tem nenhum mistério e não merece a aura de suspense que alguns novatos tecem em torno dele.

Depois de algum tempo você começará a evacuar e seguirá eliminando até que já não haja fezes e você passe a evacuar o líquido ingerido. Seus intestinos estarão perfeitamente limpos quando a bebida que for eliminada por eles sair absolutamente límpida. fixação na raiz do nariz. Vá ao banheiro e tente evacuar. Na variedade de exercício para concentração. Tente evacuar outra vez. Como kriyás. Em seguida faça o nauli repetidas vezes. se o objeto é uma estrela. feitos com exagero poderão lesionar o mecanismo da visão. Por exemplo. dentro do racional. a água permite observar essa limpidez melhor do que a infusão. ao contrário. Mas. antaranga trátaka (internos). Sendo. se feitos com moderação podem beneficiar os olhos e reduzir alguns problemas visuais. E assim sucessivamente. o sádhaka não precisa atentar para a concentração mais do que o necessário à boa consecução da técnica. fixação nos olhos do parceira ou parceiro tântrico. No primeiro caso são denominados bahiranga trátaka (externos) e no segundo caso.MESTRE DeROSE 171 A TÉCNIC A Beba um copo daquela água quente ou infusão fraca. Por isso mesmo. . Os drishtis mais comuns são: 1) naságra drishti 1) bhrúmadhya drishti 1) shaktí drishti ou shakta drishti fixação na ponta do nariz. Repita toda a operação. entre as sobrancelhas. Não importa se conseguiu ou não. No caso. os músculos oculares são muito solicitados e os globos oculares ficam lavados pelo lacrimejamento. pois sairá clara. procurar ficar sem piscar o máximo possível de tempo. DRISHTIS Os drishtis são variedades de trátaka que podem ser utilizados sob duas interpretações: como kriyás ou como exercício de dháraná. os drishtis. exercícios de fixação do olhar. o yôgin deve esforçar-se por não deixar o pensamento evadir-se do objeto da fixação. mantendo a atenção fixa na estrela.

que significa silêncio. isto é. Lembre-se de que o Swásthya Yôga se distingue dos demais por não passar a imagem de alienação que se nota em algumas outras modalidades. por favor. No entanto. MAUNA O mauna é considerado um recurso de purificação. onde o a observância do silêncio facilitava a imposição da disciplina. sorria e mantenha todas as atitudes normais do seu relacionamento com essa pessoa. até porque pode colocar o praticante em situações difíceis perante a família e os amigos não praticantes. fixação no sol (só no nascente e no poente. símbolo ou fotografia) do Mestre. procurando participar de tudo com a maior naturalidade. fixação no fogo (chama de uma vela. Mantenha-se extremamente simpático e sorridente. Teve origem provavelmente nos mosteiros. Mauna significa silêncio. fixação na lua. apenas naquele momento em que não fira os olhos). A prática de mauna tem muito mais a ver com a linha brahmácharya do que com a linha tântrica que é libertária e prega que cada um exerça sua liberdade da forma mais plena. fogueira. mesmo assim. não fazer “cara de brahmácharya ocidental”. etc. no Swásthya Yôga não incentivamos o mauna. atente para alguns cuidados: primeiro. tocha. . Se alguém lhe dirigir a palavra.172 1) guru drishti 1) agni drishti 1) táraka drishti 1) chandra drishti 1) súrya drishti FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE fixação na imagem (pintura. No Shivánanda Ashram encontra-se escrito em dêvanágarí na parede de algumas salas: “mauna kripá”. aquela fisionomia de equanimidade (falta de emoção). Assim sendo. Voto de mauna é o voto de permanecer em silêncio por um determinado lapso de tempo como tapas.) fixação numa estrela. se você for de linha brahmácharya e quiser praticar mauna. reforçadas com uma dose extra de carinho e simpatia.

. uma vez por semana. frutas doces como mamão ou manga. tomando muita água mineral. Não obstante. Devem ser evitados. podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. e um clister. mas contribui para a purificação do organismo. O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas. Um dia antes. ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã). só com muita prudência e acompanhamento médico. antes de ingerir alimentos mais pesados. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. alimentação comedida. Jejuns longos agridem demais o corpo.MESTRE DeROSE 173 J E J U M ( U PA S A N A ) Jejum não é kriyá. Para terminar. Se forem praticados. laxante natural (como uma infusão laxativa. ou caroços de mamão.

ar ou a simples musculatura. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “5º ANGA: KRIYÁ – ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS. Cada qual tem a sua duração e intervalos particulares. Depois. há que ser moderado com os kriyás. sem ar. Soltando novamente o ar. o trátaka e o kapálabhati que podem ser praticado todos os dias. agora dinamicamente. sem ar. utilizar apenas os kriyás secos. podem-se demonstrar e até adestrar os sádhakas na execução de exercícios com água e com sonda. Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. Instrumentos como sonda. em um curso que tenha estrutura suficiente. Com . cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento. DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de kriyá. inspire. Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim. Este é o tamas uddiyana bandha. Obtêm-se melhores resultados com os ásanas se proporcionarmos ao corpo uma prévia purificação com os kriyás. uma vez em pé. enquanto for possível. Os outros. passem às posições de contração abdominal. fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. para dentro e soltando-a. Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá. com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas. e as mãos pressionando as coxas. realizar os trátakas. Há exceções. sigam estas instruções preparatórias. cordão. puxando a barriga para dentro e soltando-a. neste ponto. O QUE NÃO FAZER Desencoraje seus pupilos a executar sozinhos os kriyás que requeiram qualquer outra coisa que não seja água. como o nauli. Esporadicamente. mas sem respirar. um excelente exercício para reduzir o abdômen. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. anel de bambu ou haste de madeira são desaconselháveis. Não se deve praticar ásana sem antes haver proporcionado uma purificação dos órgãos internos por meio de kriyá. repita o exercício. Mais do que com qualquer outra técnica de Yôga. gaze. Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. O QUE FAZER Quando em classe.174 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O KRIYÁ Kriyás são técnicas delicadas que exigem habilidade por parte do ministrante. Ensinar gradativamente aos praticantes como fazer em casa os kriyás úmidos.

nem reproduzir cassettes. ainda que seja sob o pretexto de cobrir custos materiais. Quando transcrever um trecho de algum livro. Portanto. CDs ou vídeos é uma concessão exclusiva ao aluno que quer divulgar o que ama para os seus amigos. ANDRÉ VAN LYSEBETH. A . • HATHA YÔGA. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO. desenho. SWÁMI SHIVÁNANDA. Não adianta: sempre vai aparecer alguém que conheça a origem do texto e isso vai ficar muito feio para você. Mesmo nesse caso. CDs ou fitas de vídeo para revendê-los. frase ou seja lá o que for que tenha sido gerado por outro instrutor de Yôga. logotipo. você deve citar a fonte e honrar o autor com o seu reconhecimento. • APERFEIÇOANDO MEU YÔGA. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RESPIRE. “O yôgin não deve se apropriar de objetos. jamais faça-se passar pelo autor. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem”. nada de fotocopiar livros ou apostilas. YÔGA E ENERGIA. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO BELGA DE YÔGA. idéias. Sempre que se utilizar de algum texto. é ilegal e imoral receber qualquer quantia em troca do favor. RO. Como diz o Código de Ética do Professor e do Instrutor de Yôga. foto. EDITORA UNI-YÔGA. PROF . como tem acontecido com muita freqüência. O direito de fazer cópias de cassettes. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA.MESTRE DeROSE 175 a repetição diária deste exercício. brevemente você será capaz de dominar o nauli kriyá.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não é honesto piratear o trabalho dos outros. EDITORIAL KIER.

encadeadas por um sutil fio de continuidade e de harmonia indescritível! Assim como o escultor. brotando umas das outras. Isso é ásana! . desbastando o bloco de pedra fria faz surgir a obra prima que em seu interior jazia da mesma forma o yôgin se transfigura e deixa aflorar obra e artista na execuçăo coreográfica dessa dança milenar. criando obras de arte corporal.Ásana A magia do movimento que enleva o espírito num apelo ŕ beleza. gerando esculturas viventes.

000. sim. FIRME E AGRADÁVEL Ásana é toda posição firme e agradável (sthira sukham ásanam). mas não teria muita graça para o público leigo.ÁSANA (Pronuncie “ássana”. para muita gente. Essa é a definição ampla e lacônica do Yôga Sútra. melhor estereotipa o Yôga. 46. Segundo tal definição o número de ásanas é infinito. capítulo II. por exemplo. filmar pránáyáma. nem com Educação Física. Outros. Mas o que é ásana. pois o som do z não existe no sânscrito) POSIÇÃO FÍSICA. Neste livro. apenas 84 fundamentais. Para quem tiver interesse no estudo comparativo do Yôga com a Educação Física e suas distinções. a fim de não repetir . As origens são diferentes. esta atribuída a Shiva. as propostas são diferentes e a metodologia é diferente. relacionamos 2. dos quais 840 seriam os mais importantes e.000 ásanas. Ásana é técnica corporal. a menos que fossem combinados com os ásanas. dentre todas as demais técnicas do Yôga. Assim. destes. porém. filmável e demonstrável em público é o ásana. afinal? Ásana é a técnica corporal que. este anga acabou mais conhecido. É a maior compilação já realizada na História do Yôga em todo o mundo. o aquecimento muscular antes dos exercícios. Outra frase. limitam o número de ásanas em 84.. confirma a de Pátañjali: há tantos ásanas quantos seres vivos sobre a Terra. Isso ocorre devido ao fato consagrado de que. mas não exclusivamente corporal. ou demonstrar mudrá. em Yôga não precisamos de muitas coisas que são fundamentais na Educação Física como. Você poderia fotografar yôganidrá. a única fotografável. Por isso.. Nada a ver com ginástica.

Tem que ter três fatores: 1. a) estética A respiração precisa ser: a) consciente. as atitudes extremadas. o exercício não merece o nome de ásana. a) pausada (ritmada). 1. a) mentalização de imagens. Qualquer violentação que você perpetre contra o seu corpo lhe custará um ônus de retrocesso. a) confortável. Por economia de palavras as pessoas costumam referir-se ao ásana exclusivamente pelo seu prisma físico. 1. RESPIRAÇÃO COORDENADA. na divisão de regras gerais deste mesmo capítulo de ásana. A técnica da contra-força costuma aumentar instantaneamente alguns graus de flexionamento. Utilize as regras de permanência. aplicar a força muscular no sentido oposto ao daquele no qual . Se for só exercício físico não é Yôga. PARA OBTER MAIS FLEXIBILIDADE Se você deseja acelerar o seu progresso no que concerne ao ganho de flexibilidade. especialmente a Regra de Um Segundo Por Dia que se encontra descrita mais adiante. cores e sons. A atitude interior precisa ter: a) localização da consciência no corpo. a menos que incorpore outros elementos.178 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE aqui explanações já publicadas. Contudo. a) bháva (profundo sentimento. ATITUDE INTERIOR. ou reverência). contudo. explore a permanência e não a repetição. em seguida. Evite. POSIÇÃO FÍSICA. Consiste em dar a máxima flexão. a) profunda (abdominal e completa). recomendamos a leitura do nosso livro Tudo sobre Yôga. A posição física precisa ser: a) estável.

Não se deve aceitar o simples atestado médico. articulações e demais órgãos devem ir-se adaptando gradualmente ao esforço maior que você vai imprimindo ao corpo. acidentes ou cirurgias que eventualmente tenha sofrido e. da sua idade. dos queijos e das carnes na alimentação também ajuda muito. em função das suas limitações. nem de mais idade. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. Jamais coloque um maha-ásana no início da sua prática ou da sua coreografia. para ensinar Swásthya Yôga assim. O ideal é a eliminação do sal e das carnes. músculos. A redução drástica do sal. COREOGRAFIAS Uma das características mais importantes do Swásthya Yôga é a aula ministrada pelo instrutor ao praticante em formato de coreografia. estruturam sua aula de maneira que o aluno vá executando passagens entre um exercício e outro. EXAME MÉDICO Qualquer um. Os tecidos. sentido esse ao qual um assistente oporá resistência. ainda. Um dos aspectos mais importantes desses cuidados é o exame médico prévio. profissão e expectativas. é preciso que o . sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico. Evidentemente. mesmo jovem e saudável. MAHA ÁSANAS Os maha ásanas merecem um cuidado especial. nem para a primeira sessão. Coalhadas e yoghurtes podem e devem continuar sendo consumidos. de preferência levando este livro. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S No Swásthya Yôga não enfatizamos as contra-indicações.MESTRE DeROSE 179 se deseja aumentar a flexibilidade. Isto é muito importante. preferimos dar uma atenção individual a cada praticante. Assim. já que ele não fornece os dados necessários. mesmo por parte dos praticantes avançados. uma vez que este método não é dirigido a público enfermo. Os melhores instrutores de Swásthya Yôga. criando um encadeamento harmonioso através dos ásanas. antes de iniciar a prática de Yôga deve consultar o seu médico.

no seio do Yôga ancestral. em regime de prática livre. O súrya namaskara é a única coreografia ainda existente no acervo que o Hatha Yôga herdou dos Yôgas pretéritos. uma vez que o Hatha é um Yôga moderno. no final do anga ásana.180 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE instrutor esteja sempre estudando e participando de cursos com professores altamente especializados. que estava quase perdida. saudação ao Sol. REGRAS GERAIS Conforme já vimos no capítulo anterior. Portanto. Shiva. eventualmente. E. em formato de coreografia. Chega a ser . Pois o súrya namaskara. ainda incentivam seus alunos para que improvisem uma coreografia propriamente dita. Quanto a parecer dança. devemos corrigi-lo: o que fizemos foi resgatar uma estrutura antiga. Se. justamente por constituírem o alicerce da auto-suficiência (swásthya). não nos esqueçamos de que o criador do Yôga. Por isso. precisam despender muitas páginas dos livros ou desperdiçar muito tempo das classes. do início ao fim do sexto anga. já existia e era uma forma de execução bem arcaica. O súrya namaskara é considerado um dos mais antigos conjuntos de exercícios físicos do Yôga. que remonta aos tempos em que o homem primitivo cultuava o Sol. dão classes com o conteúdo. o que hoje chamamos coreografia. alguém supuser que o Yôga antigo não possuía coreografias e que foi este autor que as introduziu. Aqueles que realmente entenderam a mensagem do sistematizador. descrevendo a execução dos ásanas. só que atualmente é pouco conhecida por estar praticamente extinta. um por um. Outros tipos de Yôga não possuem regras gerais. era um dançarino e foi imortalizado na mitologia com o título de Natarája (rei dos bailarinos). é o mais eloqüente exemplo da existência do que denominamos coreografia. surgido no século XI da era Cristã e perdeu quase toda a sua tradição iniciática. uma das principais características do Swásthya Yôga são as regras gerais de execução.

1. expire. expire. 1. uma: ou não é instrutor formado. expire. o praticante saberá executar praticamente todos os ásanas. Regra de respiração coordenada Regra de permanência no exercício Regra de repetição Regra de localização da consciência Regra de mentalização Regra de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança .. AS REGRAS ATUALMENTE CODIFICADAS SÃO: 1. inspire. quanto tempo permanecer. e poderá seguir aperfeiçoandose indefinidamente. muitas horas de instruções acabam sendo roubadas ao praticante que pagou por uma orientação menos prescindível e mais técnica do que essa simploriedade. não puderem mais seguir juntos. apesar disso. quantas vezes repetir. inspire. 1. temos discípulos que nunca nos conheceram pessoalmente por residirem em países distantes e. graças às regras gerais. o praticante só saberá executar aqueles dez exercícios que lhe foram ensinados.. Por isso. mesmo sem ter o instrutor ao seu lado. um indisciplinado que. nas mesmas circunstâncias. Sem as regras gerais o praticante aprenderá apenas aquilo que seu instrutor lhe ensinar e nada mais. e. 1. embora saiba o certo. onde localizar a consciência. ensinar algo que esteja em desacordo com elas. 1. Se o instrutor ensinar dez exercícios e disser como respirar em cada um deles. arroga-se o direito de adulterar a sistematização do método. depois disso. verdadeiros artistas corporais. até mesmo. Com as regras gerais.. 1. tornaram-se exímios executantes.MESTRE DeROSE 181 anedótica a repetição letárgica que constitui estribilho de muitos ensinantes – “inspire. ou trata-se de um indiscípulo.” – ad nauseam.. 1. instrutor e praticante. com o quê. Quando alguém declarar que é instrutor de Swásthya Yôga e não aplicar as regras gerais ou. o leitor pode ter a certeza de que das duas. etc...

Na prática regular. Regras de repetição. Depois que automatizar a execução não se preocupe mais com isso. Regras de permanência no exercício. Portanto. REGRAS COMO DE RESPIRAÇÃO COORDENADA RE S P I R AR DU R AN T E A E X EC U Ç ÃO D O S ÁS AN AS ? Existem sete regras de respiração. Permanência circunstancial: para demonstração.182 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O objetivo das regras não é complicar e sim facilitar a vida do praticante. Regra de “um segundo por dia”. Mentalização exotérica (profana). para o treinamento individual em casa. mas basta utilizar a primeira. Regras de compensação. Mentalização esotérica (iniciática). Regras de mentalização. Simplesmente. vá lendo e executando ao mesmo tempo para entender e incorporar. a primeira delas praticamente engloba as demais e quase não tem exceções. porém. Permanência para veteranos saudáveis. para a prática regular em grupo. não se preocupe em decorar regras. AS REGRAS COM SUAS SUBDIVISÕES Regras de respiração coordenada. Primeira regra de respiração: . Se achar que está ficando confuso. São sete regras básicas. Na coreografia. Regras de ângulo didático. memorizemo-la prioritariamente. Regra de segurança. Assim sendo. Permanência para iniciantes. Regras de localização da consciência. deixe as outras quatro para estudar mais tarde. As quatro primeiras regras são suficientes para o iniciante.

Ao torcer uma esponja molhada a água sai: ao torcer o tórax. para baixo com expiração. Posições musculares são feitas com os pulmões cheios. que é uma esponja de ar. é o tempo que ele determinar. pratique todos os exercícios com os pulmões vazios. permaneça. um para prática em grupo conduzida por instrutor e um para o treinamento individual em casa. desfaça. Exercícios em decúbito frontal são feitos com inspiração. dependendo do exercício. Regra de permanência para iniciantes com até 5 anos de prática – respiração retida: Enquanto puder reter a respiração*. Em caso de dúvida ou de mal estar. Precisando respirar. REGRAS QU ANTO DE PERMANÊNCIA TEMPO PERM ANECER N A POSIÇ ÃO? Há um tempo de permanência para demonstração. Consulte a Regra de Respiração. exceto as de pé. Ásanas de longa permanência.MESTRE DeROSE 183 Movimentos para cima são feitos com inspiração. As outras regras são: Flexões para a frente e para os lados são feitas com expiração. Regras de permanência circunstancial: A permanência de demonstração é de um segundo no ponto culminante do ásana. uma pausa antes de seguir adiante com a próxima passagem da coreografia. A permanência no treinamento individual obedece às duas regras que se seguem. têm respiração normal. *Essa retenção pode ser com ar ou sem ar. para trás com inspiração. . A permanência de prática em grupo. ou em que o tronco esteja ereto. o ar sai. conduzida por instrutor.

não falhando um dia sequer. Não tem importância. um dispositivo de segurança que em certa medida refreia o ímpeto de progredir aos saltos. quando completar um ano você estará permanecendo cerca de 365 segundos. Caso precise interromper um ou mais dias. Regra de Um Segundo Por Dia: Comece permanecendo apenas um segundo no primeiro dia. Não obstante. dentro de algum tempo estaremos conseguindo levantar um touro (pois o bezerro vai crescendo gradualmente e. dois segundos no segundo dia. Antes que cesse o conforto. Se levantarmos todos os dias um bezerro. tal procedimento só funciona e só é seguro se o praticante for disciplinado e sistemático. enquanto isso. deve regredir em sua permanência o número de segundos equivalente aproximadamente ao de dias durante os quais ficou parado. com ele. E pode ser acoplada à regra de permanência para veteranos a partir desse limite.184 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Regra de permanência para veteranos saudáveis com mais de 5 anos de prática − respiração livre: Permaneça no exercício. É claro que você deve privilegiar o bom-senso e. a regra de um segundo por dia constitui. Esta regra pode ser aplicada juntamente com a de permanência para iniciantes desde a contagem inicial até a de uns 60 segundos aproximadamente. havemos de convir que adicionar apenas . Por isso mesmo. vai observar que conseguir o progresso diário de um segundo será muito mais fácil em um ásana como o paschimôttana e muito mais difícil em outro como o mayúra. quatro no quarto e assim sucessivamente. De qualquer forma. por si só. desfaça a posição. a nossa força vai-se adaptando ao seu aumento de peso). Afinal. o tempo que o bomsenso e o conforto permitirem. como sempre. jamais cometer exageros. respirando livremente. Você pode estacionar por algumas semanas ou até meses sem adicionar outro segundo em um determinado exercício mais difícil e. Dessa forma. A norma acima baseia-se no ditado que nos ensina um princípio muito simples. três segundos no terceiro. seguir ampliando a permanência noutros mais fáceis.

A repetição praticamente não existia no Yôga mais antigo. no trato da maior parte dos ásanas. O homem primitivo observava os animais e os imitava. desde que sejam obedecidas as instruções de um Mestre competente. evite aventurar-se no Yôga sem um instrutor formado que tenha seu Certificado revalidado. A disciplina e a humildade do discípulo para acatar a hierarquia são fatores de segurança e constituem a única via garantida de progresso. Se você não dispõe de um tigre observe o seu gato doméstico. Uma advertência especial deve ser feita com relação aos praticantes avançados que gostam de dormir num ásana para explorar os efeitos físicos de uma permanência maior. disciplina e lucidez. Um carioca que adormeceu no maha upavishta kônásana. pois isso produz desconforto . quase foi pelo mesmo caminho! Portanto. não se aquece e não executa voluntariamente coisa alguma até estressar a musculatura. sim. um dois”. depois de vários dias de agonia. Não é com espasmos de dedicação que você vai conseguir uma boa performance e sim com a regularidade. Ao despertar estava com as pernas e os braços imobilizados por falta de circulação e não pôde sair dali. Em casos extremos podem ocorrer problemas graves como é o caso do californiano que executou supta vajrásana com os braços sob a região lombar e deixouse adormecer na posição. dois. Você jamais verá um tigre executando “um. ou repetindo exercícios até estressar a musculatura. também conhecido como maha kúrmásana. nem se aquecendo antes de caçar. especialmente para aumentar a flexibilidade: algumas posições poderão oferecer riscos de lesão em articulações devido a exagero na permanência. Há três coisas que ele não faz: não repete. REGRAS Q U AN TAS DE REPETIÇÃO VEZES REPETIR O EXERCÍCIO? A regra básica da repetição é: Permanência máxima. Praticar em casa é recomendável. repetição mínima.MESTRE DeROSE 185 um segundo por dia é bastante metabolizável para uma pessoa que esteja bem de saúde. Foi encontrado morto.

Depois. mesmo na Índia. Sem aquecimento muscular algum. mas é exceção. Isso é estar em forma. não faça repetições. o felino vai lhe mostrar o que é estar em forma. simplificadas e adaptadas para consumo. procure ir mais além e assim sucessivamente. A repetição existe. Se você estudou atentamente os capítulos anteriores já percebeu que nossa proposta é resgatar o Yôga Antigo. tensionando bastante. Depois as traseiras.186 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e é compreensível que qualquer animal irracional evite o desconforto.. O reflexo de contração no fuso muscular. gerado pela repetição. Como é que o seu gato faz? Ele flexiona a coluna com força e intensidade. Então. Só o homo sapiens é diferente. A tendência de repetir os exercícios de Yôga três vezes. . conforme a regra de permanência. A regra é não repetir. por ser mais autêntico que as versões modernas. até achar que está na hora de terminar o exercício. afinal. Pois bem. moderna e foi absorvida de outras modalidades forasteiras. como a própria ginástica ocidental. Que ironia! Muita coisa que hoje você importa da Índia como Yôga legítimo. Essa boa forma é o que o Swásthya Yôga proporciona aos seus praticantes.. dará um show de reflexos. tornará esse procedimento menos eficaz do que permanecer no ponto de flexão máxima e aí relaxar todos os músculos que puder. cinco vezes ou até 25 vezes é apócrifa. Não faça “molinha”. sem desfazer. para professar um Yôga que seja comprometido com a seriedade e legitimidade. embalançando os joelhos para cima e para baixo na intenção de melhorar a flexibilidade. estende bem as patas dianteiras. a não ser excepcionalmente. sob uma permanência determinada. de agilidade. de coordenação motora. Se funciona? Experimente colocar um cão perto dele. e assim permanece por um período de tempo. Isso mesmo. os indianos absorveram dos ingleses nos últimos séculos de colonização britânica! Leia o livro ou assista o filme Passagem para a Índia e compreenderá melhor esse fenômeno de aculturação que tanto desvirtuou o Yôga naquele país nos últimos tempos. e pronto! Terminou uma agradável prática de Swásthya Yôga para gatos. ele é mais inteligente.

MESTRE DeROSE 187 Então. Para compreender a beleza. Basta ceder à solicitação natural e pensar nessa parte. um músculo ou grupo muscular. flexão lateral em pé. . Uma prática de Swásthya Yôga. repetidos. nem mesmo de Hatha Yôga. com exercícios não repetitivos e tecnicamente encadeados uns aos outros por meio das passagens. Um órgão ou grupo de órgãos. pois ela está sendo trabalhada. Qualquer exercício sempre solicita a nossa atenção naturalmente para uma ou outra parte do nosso corpo. A prática de Swásthya Yôga lembra um katá de Karatê. só assistindo a uma coreografia ao vivo ou em vídeo. uma articulação. etc. outro praticante que tenha excesso de gordura sentirá a solicitação no cinturão adiposo. que visual tem uma prática de Swásthya Yôga? Jamais poderá ter a aparência de uma aula de ginástica. Cada qual deverá levar a atenção. Regra de localização da consciência: Localize a sua consciência na região mais solicitada pelo exercício. Estas são movimentos de ligação elaborados pelo próprio praticante ou sugeridos pelo instrutor que comandar a sessão. a consciência. terá o formato de uma coreografia. Como é que se faz isso? Muito simples. A. lembra uma coreografia de Mikhail Barishnikov. A LOCALIZAÇÃO DA CONSCIÊNCIA consiste em prestar atenção a uma determinada área do corpo. lembra um katí de Kung-Fu. Por exemplo: durante a execução de um trikônásana. A dos homens é fortemente viril. um chakra. executando o mesmo exercício. para a respectiva região e cada qual receberá uma concentração maior de efeitos nessa parte do corpo que está mais carente de cuidados. um praticante com escoliose poderá sentir a sua atenção solicitada para a coluna. a força e a técnica desse conceito. com as pessoas executando exercícios estanques. mesmo executada em casa ou numa sala de classe. REGRAS ONDE DE A T I T U D E M E N TA L O Q U E M E N TAL I Z AR ? LOC ALIZAR A CONSCIÊNCI A? Este segmento possui dois módulos: localização da consciência e mentalização. a das mulheres graciosamente feminina. no entanto.

tenho uma mão direita. Coloque as mãos na mesma altura. EXPERIÊNCIA PR ÁT I C A Teste nº 1: como demonstrar que o fenômeno fisiológico ocorre realmente? Simples. Apenas localize a consciência e repita mentalmente: “mão direita. Essa energia é denominada prána.188 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Quando você localiza a consciência numa região do seu corpo. a eliminação de potenciais enfermidades. Em média. Os fracassos devem-se unicamente à falta de concentração e à dispersão mental. com isso. Não é preciso mentalizar nada. abra os olhos e compare as duas mãos. minha mão direita. Aquela na qual se concentrou vai estar mais avermelhada de sangue. estimula chakras e aumenta a flexibilidade. Depois. estimula hiperemia. O objetivo disso é evitar que a sua mente se disperse. contribui notavelmente para a regeneração de tecidos. Ela eleva a temperatura da região na qual você concentra sua atenção. minha mão direita tem músculos. Apenas localizar a consciência na região. um maior afluxo de sangue e. toque com uma palma na outra para sentir a temperatura. Você precisa permanecer concentrado na sua mão direita. Não mentalize nada em especial. minha mão direita tem ossos. para eles!). etc. sessenta a setenta por cento das pessoas leigas já na primeira tentativa conseguem resultados excelentes (assombrosos. Passe. direciona para lá um jorro de energia vital. minha mão direita tem veias e artérias. a vitalização de órgãos e músculos. Podem ficar no chão ou sobre os joelhos. A direita vai estar mais quente. sinto o tato da minha mão direita. Mantenha o exercício de localização da consciência durante 5 minutos. Procure fazer esse teste com um grupo de amigos e verá que interessante. então. Mas não medite. O que se depreende daí? 1. como a que o corpo costuma providenciar em casos agudos na . sinto a temperatura da minha mão direita”. Que se desejar exercer uma função curativa sobre um órgão poderá dar-lhe um banho de energia térmica e concentração sanguínea. Sente-se em qualquer ásana de meditação. Em seguida. a concentrar-se sobre a sua mão direita. Um praticante de Yôga mais experiente não precisa verbalizar nada.

imagine os vasos sanguíneos dilatando-se e o sangue chegando. como uma viagem. Aplique a cromoenergética: cor azul celeste é sedativa. um . para concentrar-se na sua mão direita. Só que neste caso seria uma inflamação voluntária e controlada pela sua vontade! 1. Que se sofrer um acidente poderá reduzir a hemorragia produzindo uma isquemia na região afetada. cores e/ou sons na região onde você localiza a consciência. 1. Dourado contribui para desenvolvimento interior. conduzindo a localização da consciência para outro lugar. quase vermelha. Visualize imagens claras e ricas de detalhes daquilo que você quer ver realizado. a mentalização também atua fora da circunscrição do seu corpo físico. agora com mentalização: visualize sua mão direita envolta e penetrada por luz alaranjada. Importante: não faça este exercício de mentalização antes de experienciar o da simples localização da consciência a fim de poder avaliar o efeito de cada um separadamente. poderá aplicar essa mesma forma de calor interno. cada vez mais intensamente. poderá atenuá-la. MENTALIZAÇÃO Regra de mentalização exotérica: imagens e verbalização positiva. Você pode mentalizar algo que queira ver realizado numa conjuntura exterior. A consiste em aplicar imagens. uma relação afetiva. 1. Que se desejar que uma articulação ceda ou um músculo se alongue. bem mais eficiente que o aquecimento de fora para dentro. Teste nº 2: repita a experiência da localização da consciência. Persista na mentalização por uns cinco minutos. Você verá que o efeito é extraordinariamente mais forte. O verde claro associa-se aos arquétipos primitivos da floresta e induz à saúde generalizada. Que se você estiver com uma dor. B.MESTRE DeROSE 189 forma que conhecemos pelo nome de inflamação. Violeta auxilia a queimar etapas e superar karmas. Além disso. Cor alaranjada é estimulante.

190 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE trabalho. que vá fazer bom ou mal uso do conhecimento. e não sabe. Domínio para somatizar enfermidades e igualmente para neutralizá-las! Agora considere: se você tem toda essa força hoje. dirija-se a um grupo de sementes. uma cura de pessoa amiga. uma alteração positiva de prosperidade. Em noventa por cento dos casos. sobre os seus órgãos. não mereceriam mais tal classificação e cairiam no anacronismo de denominar “esotérico” algo que não é absolutamente reservado e está ao alcance de qualquer um. imagine o domínio que tem. Estes símbolos e sons só são transmitidos mediante iniciação. nervos. pode verbalizar sua mentalização dizendo-lhe que cresça. Todos os dias pela manhã e à noite. Se você tem todo esse poder sobre uma planta que. ainda por cima. utilíssimas. Os dois devem receber a mesma cota de ar e de luz. O conteúdo do outro prato deve ser simplesmente ignorado. Regra de mentalização esotérica: yantras e mantras. quantas aptidões e faculdades fascinantes. Cada prato com a mesma quantidade de algodão. No final de uma semana. está do lado de fora do seu corpo. etc. digno ou não. Teste nº 3: para certificar-se e convencer-se do quanto a sua mente tem poder sobre circunstâncias e objetos exteriores. REGRAS D E M O N S T R AR DE ÂNGULO DIDÁTICO 45 O DE F R E N T E . glândulas. você desenvolverá se for dedicado e persistente! Que isto sirva de estímulo à sua prática regular. músculos. coloque algumas sementes de feijão sobre algodão úmido em dois pratos. sempre o mesmo. de água e de sementes. aquela que você mentalizou para crescer estará notavelmente mais desenvolvida que a outra. DE L AD O O U A E M R E L AÇ ÃO AO O B S ER VAD O R ? . compare as duas porções de sementes. na qualidade de iniciante no Swásthya Yôga. Se pudessem constar de livros. Se achar que ajuda a concentrar-se. e mentalize que está crescendo.

e vice-versa. . orientando a outras pessoas. sempre que executar uma flexão para a esquerda. pode ser recomendável reduzir a proporção de retroflexões. e vice-versa. lembre-se de que não deve demonstrar os exercícios aleatoriamente. Há uma regra para tornar o ásana mais estético e mais didático. compense com um de retroflexão.MESTRE DeROSE 191 Sempre que você for praticar para que o seu instrutor o avalie e corrija. compense com uma para a direita. No caso de séries longas. As regras de ângulo didático (posicionamento do corpo em relação ao observador) são: Posições de flexão para a frente. e assim sucessivamente. em fotografia ou em vídeo. Em caso de dúvida ou de exercícios que passam de uma categoria para outra. Regras de compensação na prática regular: Sempre que fizer um ásana de anteflexão. Jamais dar as costas ou as solas dos pés na direção do observador. As de flexão lateral são demonstradas de frente. sempre que for proceder a demonstrações públicas para que os leigos percebam que Yôga não é nada daquilo que eles imaginavam. excepcionalmente. Regras de compensação na coreografia: Assim que executar o exercício para um lado. idem para as torções. As posições que estão fora destas categorias são estudadas uma a uma. seja ao vivo. para trás e de torção são demonstradas de lado. os ásanas podem. REGRAS É MESMO DE COMPENSAÇÃO P R E C I S O E X E C U T A R PA R A O S D O I S L A D O S ? N A COREOGR AFIA? Não se esqueça de que a compensação é fundamental para que os exercícios só proporcionem benefícios e jamais comprometam sua coluna ou a sua saúde em geral. ou sempre que você for conduzir uma prática. faça para o outro lado um exercício equivalente que o compense. ser feitos a 45 graus.

Conseqüentemente. dor. de forma que. resulta quase nula se não for repetida sistematicamente. repita toda a coreografia para o outro lado. esbarra noutra rede protetora. capaz de potencializar fortes efeitos. numa palavra. leia atentamente as normas do capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar?. é preciso que seja mesmo um virtuose da inconseqüência. REGRA GERAL COMO DE SEGURANÇA S AB E R Q U AN D O E S TO U F O R Ç AN D O D E M AI S O U FAZ E N D O AL G O E R R AD O ? É muito simples: basta ler com atenção as recomendações que têm sido feitas insistentemente neste livro e observar a próxima norma. o cuidado com a compensação deve ser redobrado com a observação desta última regra. um indisciplinado dificilmente conseguiria manter um programa metódico para a repetição do erro. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. se ele o fizer. quando terminar. . No que concerne às coreografias.192 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Apesar disso. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. Há que se aplicar repetição e ritmo. FATOR CUMULATIVO Um interessante fator de proteção no nosso Yôga é que a técnica mais poderosa. Qualquer desconforto. os ásanas devem ser feitos para um só lado. uns após outros. Contudo. Regra de segurança: Esforce-se sem forçar. NOSSA GARANTIA DE FÁBRICA É DE 5. Para complementar esta regra. para alguém conseguir a proeza de dar-se mal.000 ANOS A grande proteção que o Swásthya proporciona ao praticante é a sucessão de filtros de defesa. disciplina! Ora.

o yôgin executar um mudrá para elevação da naja ígnea.. pois a coisa toda só começará a ficar nociva pouco a pouco. não produzirá grandes conseqüências se for executado de forma estanque. Dessa forma. reciprocamente. Vai ser preciso repeti-lo e repeti-lo muitas vezes até que ocorra o efeito cumulativo. portanto. Mas se. então. Voltamos. associando tudo isso ao mesmo tempo. Um poderoso pránáyáma para ativar os chakras. Não obstante.. Sucede. ou seja. um circulo-virtuoso em que um fator depende do outro. repetido sistematicamente. FATOR SUPERVISÃO No Swásthya Yôga só está autorizado moralmente a lecionar quem tiver um Supervisor. Mesmo um exercício poderoso. com o calcanhar correto pressionando o múládhára. para o fator de proteção anterior. ainda assim será moderado nos seus resultados se não for associado a outras técnicas. associar ao mesmo tempo com um pránáyáma que injete comburente nesse padma. Por exemplo: um ásana extremamente eficaz para despertar a kundaliní. o imprudente terá a chance de interromper a prática antes que ela lhe derreta os neurônios. tampouco terá êxito se praticado isoladamente. feito uma só vez esse potente exercício resultará inócuo. se o aprendiz de feiticeiro realizar um sádhana errado. simultaneamente aplicar o mantra adequado para acordá-la e a mentalização iniciática para conduzí-la pelo canal devido. não adianta grande coisa. experiente. Mesmo que se os execute um depois do outro. que por acaso resulte extremamente pernicioso. você vai ter uma prática que é uma bomba nuclear capaz de despertar o poder interior até ao lótus das mil pétalas. um Mestre antigo. sentado em siddhásana. ele estará protegido ainda por um bom tempo. combinar isso tudo com um bandha para impulsionar a kundaliní. Então.MESTRE DeROSE 193 FATOR ASSOCIATIVO As técnicas precisam ser dinamizadas umas pelas outras. que aceite .

se o seu instrutor tiver uma dúvida. O Swásthya Yôga. o que não faria com seus discípulos? Se este cuidado não fosse imprescindível não o mencionaríamos. manteve-se sempre numa evolução estável e em harmonia interna graças a dois conceitos que se equilibram como forças antagonistas e complementares: O primeiro é o de que todos os seres humanos são intrinsecamente iguais. conta com dezenas de Mestres e com as maiores autoridades para transmitir o seu saber e a sua força. dignos de todo o amor e consideração. consultará o respectivo Supervisor. embora sejamos todos esotericamente iguais. procure confirmação. até chegar no mais antigo e experiente Preceptor vivo! Graças a essa malha protetora. procure outro instrutor menos arrogante. este.194 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE formalmente proporcionar sua valiosa orientação ao instrutor mais novo. confirme se o seu instrutor está integrado ao milenar sistema de Supervisão. já que pessoas mal-intencionadas podem forjá-los. quem aprende Yôga com um instrutor que tenha Supervisor. exotericamente cada um é distinto de todos os demais e situa-se numa . Pode estar lecionando há 30 anos. Basta perguntar: “quem é o seu Supervisor?” Se disser que não tem. Se disser que tem. Ainda assim será mais novo do que o seu Mestre. Lembre-se da máxima: Mestre que não é leal ao seu próprio Mestre. Por esse motivo. o último e precioso elo da corrente. sabe menos que ele e tem muito o que aprender se não for petulante. que leciona há 50. não possui apenas um Mestre: na verdade. Dess’arte. não apenas através de documentos. mas consultando o próprio Mestre que foi citado como Supervisor. O segundo é o de que. e assim por diante. consultará o seu Mestre. que vão se precipitando em efeito cascata de Mestre a discípulo até chegar no aluno iniciante. FATOR HIERARQUIA A ascendência hierárquica é o suporte do Fator Supervisão.

irá consultar o mais graduado e. que depende de um coquetel com diversas variáveis: esforço pessoal. Se tiver opinião discrepante. com respeito e carinho sempre proporcionais à diferença entre ambos. nenhum instrutor mais novo ou menos graduado o questionará nem desacatará. cabe aqui uma seriíssima advertência. Isso se chama hierarquia. haverá contribuído para o crescimento de todos. A excelência técnica pode desenvolver em alguns praticantes um distúrbio de hipertrofia do ego. Os companheiros tratam os mais antigos e os que detêm graus mais elevados. ADVERTÊNCIA AOS BONS PRATICANTES E A SEUS INSTRUTORES Cai de mais alto aquele que sobe num pedestal. experiência de vida e tempo de amadurecimento. Embora incentivemos o superlativo aprimoramento nos ásanas. jamais ela será manifestada publicamente. Jamais a hierarquia foi pretexto para abusos ou para justificar um tratamento ríspido com os mais novos e com os que não ocupam cargos de maior responsabilidade.MESTRE DeROSE 195 escala ascendente de progresso. O carinho sempre foi a maneira característica do swásthya yôgin relacionar-se com quem quer que seja. pelos exímios praticantes que produz. isso só ocorre se o estudante já for . Dos que estão em níveis superiores observa-se a nobreza da reciprocidade em termos de afeto e de respeito humano. sem gerar indisciplinas nem colocar em risco a estrutura de respeito aos Ancestrais. Tal moléstia faz eclodir uma absurda arrogância que compromete o relacionamento com seu Mestre e com os companheiros. conhecimento adquirido. entre outras razões. se um Mestre mais graduado transmitir um ensinamento. tendo razão. autodisciplina exercida. Mestre DeRose Nossa Universidade de Yôga é conhecida e respeitada em todo o mundo. Nesse caso. Assim. Contudo. Cada qual vai ocupar a posição hierárquica que esses componentes externos permitirem.

Geralmente. que acate com amor e humildade as determinações ou reprimendas do seu instrutor. Pelo fato de perceber que executa melhor do que a maioria dos seus colegas. Que esta advertência possa atuar como uma vacina. o yôgin deixa-se embalar pela vaidade e num dado momento pensa que é superior. uma medida preventiva. e jamais nas pessoas emocionalmente equilibradas. Incentive-o. quero deixar uma recomendação categórica: não paparique o bom praticante. . bloqueando sua evolução pessoal e impedindo qualquer progresso verdadeiro. as do seu Mestre. mas não o estrague com atenções excessivas. repasse somente as partes deste capítulo que estão em negrito. é entre os excelentes praticantes de ásanas que surgem os indiscípulos. limita-se a uma conquista muito limitada nesta grande jornada. Ao instrutor. Ele se esquece de que Yôga não é ásana e de que a boa performance física constitui apenas uma das etapas mais rudimentares na senda. elogios e concessões. que traem seus instrutores e renegam sua vertente de Yôga. orgulhosos e petulantes. que salve você daquela hedionda enfermidade que vem ceifando tantos promissores yôgins. Infinitamente mais difícil é cultivar a humildade e a lealdade com relação ao seu Mestre. Mais ainda. Ásana. por ser corporal. Muito mais. pois as regras em si são poucas e de fácil memorização. as do Mestre do seu Mestre! Agora que você estudou detalhadamente as explicações. condenando-os à execração.196 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE portador de uma falha psicológica nessa área. Ele precisa conscientizar que o melhor discípulo é o mais leal e disciplinado.

Sentindo necessidade de . assim como sugestões de ásanas que faltem. Se nos enviar boas fotos. poderemos. baseada na originalmente publicada no livro Prontuário de Swásthya Yôga em 1969. desde que venham com cessão de direitos e autorização plena de uso. Portanto. mas como muitas delas referem-se ao mesmo exercício. estaria prestando um grande serviço se no-lo enviasse para que fosse inserido em edições futuras. volte lá e releia com mais atenção.000 ásanas e bem mais de 2. que apresenta cerca de 600 ilustrações. o número real de ásanas é bem menor (“Over 200 postures and 14 breathing exercises”). na própria Índia. a um só tempo. compilamos 2. no futuro. se o leitor conhecer outro nome para algum dos exercícios que constam desta extensa relação. a maior já realizada na História do Yôga. de Iyengar. publicá-las. uma Escola e outra.PROPOSTA DE SISTEMATIZAÇÃO UNIVERSAL DOS ÁSANAS (Aprimorada por André DeRose. eventualmente. Nesta codificação. acrescentar os nomes assumidos por todas as Escolas. filho do Mestre DeRose. A maioria dos livros de Yôga ensina em média uns 50 ásanas. NÃO UTILIZAMOS DESCRIÇÃO DOS ÁSANAS UM POR UM Este tópico foi bem explanado no subcapítulo REGRAS GERAIS. juntamente com a nomenclatura adotada por nós para. consulte o vídeo com demonstrações de coreografias. A obra considerada mais completa em número de ásanas era o Light on Yôga. um Mestre e outro. homenagear essas Escolas e tornar a nossa obra mais didática e mais universal. Queremos. Se você tiver alguma dificuldade para executar os ásanas das ilustrações. Um motivo da divergência é o fato de cada qual possuir no seu acervo uma quantidade limitada de exercícios. além de 58 exercícios respiratórios e 100 mudrás.000 ilustrações. Se precisar de outros subsídios.) Qualquer estudante sério de Yôga observa que há uma notável discrepância de nomenclatura entre um livro e outro.

198 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE descrição para exemplificar a execução. concisa. terceiro e quarto grupo). no final do capítulo Texto da Prática Básica. até o leitor leigo está apto a alterar à vontade os ásanas. Note que eles são suficientes para constituir uma série balanceada. anteflexões sentadas (primeiro. a fim de montar uma prática balanceada. QUADRO DA PRÓXIMA PÁGINA Para selecionar os exercícios. segundo. primeiramente. logo após os de equilíbrio e. ao seu próprio adiantamento e. Os exemplos da coluna da direita oferecem-nos apenas um ou dois exercícios de cada respectiva categoria. preservar o balanceamento. O motivo dessa disposição alternada é que a grande relação dos nomes dos ásanas está baseada na ordem balanceada dos exercícios na Série Protótipo que deu origem à Prática Básica. o equilíbrio e compatibilidade entre as técnicas escolhidas. Por exemplo. A ORDEM DOS EXERCÍCIOS O leitor vai observar que as diferentes modalidades de técnicas não estão todas agrupadas numa mesma localização da listagem abaixo. individualizando a prática a si mesmo. etc. mais adiante. ao mesmo tempo. Pinçando-se alguns ásanas de cada categoria mencionada nos subtítulos. . O mesmo ocorre com as retroflexões em pé (primeiro e segundo grupo). surgem de novo sem motivo aparente. reporte-se ao capítulo Texto da Prática Básica de Yôga. os ásanas de semi-relaxamento em pé aparecem. Compare este quadro com a Síntese da Série Protótipo. utilize o quadro da próxima página. Mediante a substituição de um exercício por outro da mesma categoria. o praticante terá oportunidade de organizar sua própria versão individualizada da Série Protótipo. apesar disso. que é uma prática extraordinariamente completa e.

etc. 1. 1. supta padmásana. 1. 1. angushthásanas. pernas flexionadas Invertidas sobre os ombros Compensações das invertidas acima Preparação para invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre a cabeça Descanso das invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre os braços e/ou mãos 1. 1. 1. 1. viparíta karaní. etc. 1. kúrmásanas e hamsásanas) bhujangásana. shalabhásana. 1. 1. dhanurásana bhêgásanas chatuspadásanas. sarvángásana ardha. 1. ajoelhadas Deitadas para trás. Vestígios de coreografias primitivas Relaxamentos deitados Posições sentadas para mantra e dhyána Movimentos para levantar-se Posições de equilíbrio sobre o(s) pé(s) Semi relaxamentos em pé (1º grupo) Flexões laterais em pé Retroflexões em pé (1º grupo) Aberturas pélvicas em pé Movimentos para sentar-se Aberturas pélvicas no solo Torções em pé Semi-relaxamentos em pé (2o grupo) Trações em pé Retroflexões em pé (2º grupo) Anteflexões em pé (1º grupo) Posições agachadas Balanços sobre as costas Movimentos de deitar e sentar com tração Anteflexões sentadas (1º grupo) Aberturas pélvicas sentadas Abdominais Anteflexões sentadas (2º grupo) Flexionamento dos joelhos Retroflexões sentadas Torções sentadas Flexionamento com uma perna na nuca Musculares de elevação nos braços Alongamento para braços e ombros Equilíbrio sobre os joelhos Anteflexões sentadas (3º grupo) Retroflexões deitadas Alongamento anterior das coxas Musculares para braços e peitorais Alongamento dos pés Faciais e laríngeos Musculares diversos (2º grupo) Abdominais em decúbito dorsal Flexionamentos coxo-femurais Retroflexões. 1. ) úrdhwásanas vrikshásanas e similares adyásanas e similares trikônásanas. 1. 1. 1. 1. 1. 1. trikôna-upavishtásana. trikôna-virásana prasaranásanas e hanumanásanas púrnásanas hastinásanas talásanas chakrásanas e similares pádahastásanas e similares utkásanas lolásanas supta e úrdhwa merudandásana paschimôttanásanas e similares upavishta kônásanas e bhadrásanas vajrôlyásanas e similares jánushírshásanas e similares vamadêvásana e ardha kapôdásana kapôdásanas e similares vakrásanas e matsyêndrásanas shírapádásanas e upadhanásanas utthita padmásana. 1. 1. nitambásanas prishthásanas e similares jánurásanas. padma matsyásana ardha sirshásanas e grívásanas shírshásanas. 1. shírangushthásanas etc. 1. 1. chandrásanas. 1. 1. 1. samakônásana. 1. etc. 1. bahupadásanas etc. banchêásanas. sukha. 1. 1. siddhásana. 1. 1.MESTRE DeROSE 199 CATEGORIA EXERCÍCIOS QUE CONSTAM DA CATEGORIA 1. simhásanas mayúrásanas e kakásanas merudandásanas páda shírshásanas ushtrásanas e natashíra vajrásanas supta vajrásana. 1. 1. kapalásanas dharanásanas vrishkásanas . 1. 1. halásana. súrya namaskar shavásanas dhyánásanas (padmásana. 1. 1. 1. etc. 1. 1. 1. 1. gômukhásanas párvatásanas e similares yôgásanas. 1. 1. vajra.

transmutando em ouro a sua existęncia. pequenas gotas. Vanessa de Holanda . escorram das măos do Mestre ao discípulo. faz do momento o eterno acontecimento e deixa que. transformada em cachoeira de luz.AO MEU MESTRE Fonte de sabedoria que irradia o Amor Universal. como lágrimas de felicidade.

000 ÁSANAS. NA VERSÃO COMPLETA DO LIVRO. ENTRA A INSERÇÃO DAS FOTOGRAFIAS DE 2.MESTRE DeROSE 201 NESTE PONTO. .

flexões para a frente. Use a sua sensibilidade para perceber como cada aluno recebe o toque do instrutor e passe a dosar a intensidade desses contatos em função da receptividade do aluno. Espiritismo. movimente a sua mão esquerda. Enquanto demonstra e corrige. Não corrija os alunos com o pé. é um senhor barrigudo. de substituir os exercícios da Série Protótipo para elaborar uma prática mais adiantada ou menos. Tarot. No entanto.. pode ser perigoso. pois ainda não compreendeu o ensinamento do Swásthya Yôga. para trás. elevando os braços . O QUE FAZER Demonstre “em espelho”. pois sua voz sairá abafada ou forçada. Seja honesto. Isso é coisa de leigo festivo. usando uma linguagem correta. Não misture Yôga com Ayurvêda. Shiatsu. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. bom volume de voz e boa dicção. Biodança. invertidas. fique de frente para a turma e sempre que mencionar a mão direita. Cristais. no livro Mensagens do Yôga. Assim. nem um campeão. Tai-Chi. Cabe ao atleta executar as ordens do treinador que. Chi-kun. Massagem. precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de coreografia. DICA Jamais utilize a parede para praticar ásanas. descreva o tempo todo. Há uma proporção ideal de ásanas de equilíbrio. cumpra-a. às vezes. no entanto. Não faça correções ou brincadeiras que possam embaraçar seus alunos. Macrobiótica nem com coisa alguma! Não faça mesclas. para que o yôgin não acabe adquirindo um problema de coluna ou coisa mais grave. Do-In. Não faça isso. o treinador é um tipo de profissional e o atleta é outro. Sente-se no chão com as pernas afastadas. Nos esportes. a comunicabilidade. Enquanto descreve. O toque do instrutor é positivo. torções. Corrija os alunos o tempo todo. isto é. Leia o texto Um tranco do Mestre.202 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O ÁSANA Para ensinar ásana você não precisa ser um virtuose. Sua competência como Mestres foi celebrizada a partir do momento em que mostraram-se capazes de treinar terceiros e fazer-se superar por seus discípulos. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “6º ANGA: ÁSANA − POSIÇÃO FÍSICA. Astrologia. a simpatia e o sorriso o tempo todo. Dois fatores que contribuem bastante para o progresso efetivo do praticante são permanência e coreografia. Nada de miscelâneas. A prática tem que ser equilibrada. abertura pélvica. O instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. respire corretamente para não passar a impressão de que está cansado ou sem fôlego. Demonstre os exercícios o tempo todo. preservando. FIRME E AGRADÁVEL. dentro de rígidos padrões. O QUE NÃO FAZER Não feche os olhos. Rei-ki. etc. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% autêntico. Não fale no ponto máximo de ásanas como o paschimôttanásana ou na subida das invertidas sobre os ombros. Coloque o peito do pé direito sobre a virilha esquerda e inspire. Diga o nome sânscrito de cada exercício que ensinar e peça aos alunos que repitam em voz alta para que aprendam. para os lados. Se sua proposta é ensinar Yôga. musculares. trações. a esquerda estendida e a direita flexionada. a ordem das categorias dos ásanas a fim de manter o balanceamento da seqüência. Tome o cuidado de balancear a seleção dos exercícios que for aplicar. Bioenergética. Ginástica. para que não se torne prejudicial ao praticante. mas não toque os alunos em regiões do corpo que os costumes da época e da cidade possam reprovar. No caso do Yôga isso é mais raro. Para isso utilize o recurso ensinado neste livro. Apoiar-se na parede constitui má técnica e. um instrutor de Yôga que não tenha dominado determinada técnica pode estar perfeitamente apto a conduzir um praticante para que a domine de forma magistral. não fique deprimido por achar que nunca conquistará a excelência técnica a que assistiu nos nossos vídeos com coreografias tão lindas. Os instrutores daqueles demonstradores provavelmente não conseguiam executar tão bem. Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia. Esoterismo. Mantenha o bom humor. em alguns casos.

para ensiná-lo é preciso ser instrutor de Yôga e não de Educação Física. pré-vêdica. reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. Depois. aplicamos uma orientação estritamente técnica. terá que admitir que um instrutor de Yôga possa ensinar atletismo e ginástica olímpica. está detendo o envelhecimento. eles também não podem dar classes de Yôga. Relaxe. Mantendo as pernas estendidas à frente. faça o ardha matsyêndrásana. passando os pés para trás. DA UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA. Por isso. com a perna direita por cima da esquerda. Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. Se mantivermos a regularidade. DE .” ADVERTÊNCIA ÉTICA Ásana não é ginástica. rigorosamente da mesma forma. Assim como nós não podemos dar aulas de aeróbica. • LIVRO TODOS OS ÁSANAS DO MUNDO. este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. com a respiração à vontade. flexione para a frente em vajra yôgásana. com a planta do pé no chão.MESTRE DeROSE 203 com as mãos em trimurti mudrá. Se um professor de Educação Física insistir que pode ensinar Yôga. DO PROF. O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. posição de semi-relaxamento transitório sentado. olhando para trás sem ar. ANDRÉ DEROSE (FILHO DO MESTRE DEROSE). denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. quando quiser pode ir desfazendo. Este é o rája vajrásana. sentando sobre os calcanhares. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. Este e o vajra kúrmásana. Tão logo toque com a testa no solo. expirando. concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. Isso explica o motivo pelo qual o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. expire. torcendo para a esquerda. traga as mãos para baixo da testa. Torcendo para a direita e expirando. dor. pré-ariana. ótimo para o aparelho digestivo e ciática. trocando para a direita. desfaça o rája padma jánushírshásana. você está ganhando energia. segurando com as duas mãos o tornozelo estendido. com a planta do pé no chão. musculação nem natação. o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão. retornando. dando a máxima flexão. Qualquer desconforto. Enquanto isso. com as palmas voltadas para o chão. Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual. nos estudos e na produtividade profissional. Seguimos a tradição pré-clássica. ou que um arquiteto seja capaz de desenvolver e executar um projeto de engenharia eletrônica! SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • VÍDEO COREOGRAFIAS DE SWÁSTHYA YÔGA. inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE YÔGA. Enquanto permanece nessa posição. com as mãos nos joelhos. o braço direito entre a coxa elevada e o peito. conquistaremos melhor rendimento nos esportes. Neste ponto a respiração é à vontade. do solo até a verticalidade. Nossos exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. colocando a perna esquerda por cima da direita. Agora. Expire. Agora. com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. No caso de longas permanências. Conseqüentemente. Inspire. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas. Este é o rája padma jánushírshásana. Portanto. torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente.

. Quanto bem-estar pode estar contido em alguns minutos de lassidão! “Este momento é meu. um instante de tranqüilidade. profunda paz... Isso é yôganidrá! . paz..” Com tal sentimento deixamonos embalar fora do tempo e do espaço a um paraíso de paz.Yôganidrá Um momento de paz. Como pode ser tão prazeroso este fugaz hiato entre o ser e o não-ser.

a melhor inclinação em relação à gravidade. Como você já percebeu. É considerado gafe muito séria confundir Yôga com relaxamento. Jamais a calma ou relaxamento. Nas escrituras antigas o Yôga sempre esteve ligado a idéias de força.YÔGANIDRÁ TÉCNICA DE DESCONTRAÇÃO Deveríamos ser como as águas dos riachos que. até este ponto já consumimos uma quantidade de páginas e ainda não falamos desse assunto. Não confunda yôganidrá com shavásana. vamos precaver-nos contra um equívoco claudicante. Mestre DeRose Yôganidrá é o relaxamento que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. soma os próprios efeitos de uma boa descontração muscular e nervosa. de iluminação. de perfume. etc. Isso é coisa da sociedade de consumo. é apenas um ásana. O conceito popular surgiu uma vez que tem muita gente lecionando sem ser formada. tranqüilamente. a não ser en passant. . contornam os obstáculos. E essas pessoas conseguem trabalhar sem qualquer habilitação já que o consumidor não lhes cobra um certificado de formação profissional. como o próprio nome já diz. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. só nos últimos tempos é que o Yôga foi associado a conceitos como paz e tranqüilidade. e encerram suas práticas com o shavásana. Este. o melhor tipo de som. que é de tradição tântrica. poder e energia. mas também a melhor respiração. Na verdade. Antes de prosseguirmos. uma posição de relaxamento. A eles. Alguns tipos de Yôga não possuem em seu acervo a ciência da descontração denominada yôganidrá. de indução verbal. de cor.

• o relaxamento da cachoeira de luz. administrar o estresse. • o relaxamento da rosa.206 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A que se deve essa distorção? Deve-se à desinformatite aguda. que é o samádhi. na intensidade. alongando a musculatura. proporcionando flexibilidade corporal. por exemplo. fortalecimento muscular e vitalização de toda a estrutura biológica. A imagem que as pessoas têm do Yôga também é uma mera sátira que não faz jus à estatura da nossa filosofia de vida. • etc. A parte mais sutil e interna só é desenvolvida se o praticante desejar. é um passo. Daí à meta. A mesma que leva as pessoas a associar Karatê com alguém que dá um grito e quebra uma tábua. . Com a aquisição de tanta energia. Por outro lado a relação custo/benefício é excelente. trabalhar o corpo. Isso é uma caricatura. recebe um vigoroso incremento de saúde generalizada. • o relaxamento dos sons. beneficiando órgãos internos. • o relaxamento da clareira no bosque. os efeitos logo extrapolam o plano denso e começam a atuar no setor mais sutil como o desenvolvimento de chakras (centros energéticos). TIPOS DE RELAXAMENTO Existem vários tipos de indução para relaxamento. nesse universo de técnicas e de efeitos. concentrar-se melhor. o relaxamento é uma parte insignificante no cômputo geral. Caso contrário. O Yôga requer muito menos paciência que qualquer esporte ou arte. Alguns deles são: • o relaxamento das cores. o despertamento da kundaliní (poder da libido) e suas conseqüentes paranormalidades. ele se restringe ao trabalho corporal que é a base de tudo. melhorando a postura. rapidez e segurança com que atua. • o relaxamento da praia. Se uma pessoa aprende a respirar melhor. Como você pode perceber. • o relaxamento da gota de orvalho caindo na superfície de um lago sereno.

MESTRE DeROSE 207 Todos eles utilizam a mesma base inicial que consiste em um comando de descontração do corpo todo. O Yôga não tem nada a ver com essas modalidades. pernas e cabeça. braço esquerdo. primeiro relaxa o cérebro para suprimir o senso crítico e dominar o enfermo. partindo do umbigo. A melhor é dos pés para a cabeça. a fim de desligar todos os pontos de tensão. a cabeça só relaxa no final. pelo exercício inteiro. cabeça). um por um. Além disso. Por isso. • descontração em círculo (tronco. O comando da base inicial é quase sempre semelhante. braço direito. para que o praticante permaneça “lúcido e consciente” durante o máximo de tempo e. • descontração descendo pela frente. parte por parte. se possível. Então. e cada vez mais lúcido! Podemos utilizar recursos variados para atingir estados mais profundos e produzir efeitos específicos. retornando ao tronco). por último. variando a cada dia: • descontração dos pés para a cabeça. do pescoço até os pés. perna esquerda. há duas coisas que devem ser evitadas: técnicas de hipnose e de auto-sugestão. já que a morte ocorre nesse sentido – morremos primeiramente nos pés e. mas pode seguir ordens distintas. • descontração em estrela (do tronco para os braços. entre outras coisas. perna direita. Contudo. já que o terapeuta precisa assumir o controle do psiquismo do paciente para ajudá-lo. A base inicial pode induzir a descontração localizando a consciência em cada segmento do corpo. dos pés até à cabeça. Acontece que no Yôga antigo e autêntico. um por um. a posição do cadáver. não trabalhamos com terapia e queremos que o praticante fique senhor da sua consciência. a vida sai da cabeça (isso não tem nada a ver com morte cerebral ou estado de coma). a posição do relaxamento denomina-se. • descontração do centro para as extremidades. sem retornar ao tronco. e subindo por trás. aludindo. Os comandos do yôganidrá são completamente diferentes e é importante que o . nada mais nada menos que shavásana. à ordem de retirada da consciência. Em psicoterapia pode ser feito em ordem inversa.

músculos e nervos superficiais. pois a leitura dos seus comandos ensinará várias chaves para o aprimoramento físico e mental. os órgãos . Visualize uma névoa branca muito suave penetrar agradavelmente pelas plantas dos pés. tendões e ossos até à medula. vamos conclui-lo com o texto de um relax profundo. tornozelos. Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração. Importa atingir não apenas os sintomas. ouvindo tudo o que eu disser para poder filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. Assim. Depois. denominado Reprogramação Emocional. TEXTO DO CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL Permaneça lúcido e acordado durante este exercício. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. soltando. Relaxe todo o corpo de uma só vez como se estivesse derretendo e sentindo mais a força de atração da terra. tornando a respiração mais suave. abandonando. agora também. relaxando os pés. relaxando e descontraindo a pele. Queremos professar um Yôga legítimo e jamais um híbrido. descansando. joelhos. Como não queremos que o Yôga seja confundido com a visão popularesca de “um relaxamento”. mas principalmente suas causas. e ainda ajudam a aprofundá-los. Relaxe profundamente e deixe a mente serena. pernas. Faça outra respiração profunda e relaxe ao expirar. Deixe o corpo descansar. este será o anga mais curto e menos comentado do livro. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. relaxe o centro do corpo.208 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE praticante não faça confusões. coxas. músculos e nervos profundos. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. quadris e.

primeiro os da mão esquerda e depois os da mão direita. lábios. mãos e dedos. continue a ouvir a minha voz que lhe dará valiosas instruções para o seu benefício.MESTRE DeROSE 209 do ventre. três. do tórax. regressivamente de oito a um e aprofunde ainda mais esta gostosa descontração. dois. e irá mais fundo ao expirar. bastará fazer uma respiração profunda e relaxará ao expirar. antebraços. relaxando sempre que desejar. Se você estiver muito profundo e preferir retornar mais lentamente. Embora relaxando. Para sair do relaxamento bastará a proposta de despertar. sete. Agora. esfregando um por um. Sempre que você quiser entrar neste estado de descontração total. braços. deverá contar nos dedos. e continue contando e esfregando os . narinas. Quando quiser aprofundar o seu relaxamento. deverá respirar assim outra vez. a testa sem rugas. seis. relaxando os ombros. mais receptivo e mais saudável. Descontraia: oito. Determine que a cada número regressivo você estará se aprofundando neste estado agradável de relaxamento e receptividade. Você está agora em um estado mais profundo. língua. por determinação da sua própria vontade. descanso ou exercício. um. Terminando a mão esquerda. mantenha o seu censor filtrando tudo o que escutar e aceitando somente aquilo que desejar. não obstante. Proponha-se a acordar quando chegar ao número oito e comece a contar e esfregar um por um os dedos da mão esquerda. Conte regressivamente de oito a um. progressivamente de um a oito. globos oculares. quatro. do abdomem. Apenas isto: simplesmente deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. sobrancelhas. o pescoço e a cabeça. faces. soltando e descontraindo os maxilares. músculos e nervos dos olhos. cinco. Conte então. pálpebras. o couro cabeludo e as orelhas. Aprenda a fazer isso sozinho. recorde-se de que acordará quando chegar a oito. visualizando e pronunciando mentalmente cada número. principalmente. Você pode fazê-lo.

feliz e bem disposto. Significa a-cor-dar. lúcido. De um a oito.210 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE dedos da mão direita. O número oito significa para você um estado de enorme lucidez. com saúde. Você está sendo programado desde já para ter uma vida beem longa.” Ao ingerir qualquer alimento. lucidez. acorda e retorna. será bem digerido e assimilado. Por isso viverei muitas e muitas décadas com lucidez e plena saúde. De um a oito. O número oito representa hiperlucidez. Chegando a oito. curando qualquer coisa que seja necessário curar. acorda e retorna. útil e criativa. Tudo o que você ingerir passa a funcionar no seu organismo como um remédio natural para a saúde perfeita do corpo e da mente. A cada dia que passa o seu desempenho e comportamento sexual correm mais e mais do seu agrado. amor e felicidade. e proporcionando-lhe longevidade. você mergulha mais profundamente. você estará absolutamente desperto. Importa atingir não apenas os sintomas. mentalize automaticamente que esse alimento. mas principalmente suas causas mais profundas. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. . De oito a um. em excelente saúde. Pense assim: vida longa às minhas células e perene poder de regeneração e reprodução disciplinada. Diga sempre: “O meu corpo é um mecanismo difícil de quebrar. mas fácil de consertar. você mergulha mais profundo. uma vida produtiva. Se conta de oito a um. sólido ou líquido.

admiração e reconhecimento pelo sentido de disciplina. e para que sublime o que não for conveniente ao corpo. servidoras fiéis. Para isso. robusta e emancipada. o que quiser em prol de uma permanente estabilidade psicossomática. quando houver necessidade de um apoio suplementar de sua mente central você o proporcionará. felizes e afetuosos.MESTRE DeROSE 211 Todos os seus órgãos. orgulhoso de si. Programe o seu psiquismo para que só somatize estados harmoniosos. e mais as que lhes estamos imprimindo por meio desta programação. Diga-lhes que elas podem contar com você para tudo o que necessitarem e que. demonstrando-lhes também respeito. uma mente adulta. suas unidades de trabalho orgânico. deverão solicitar o auxílio em tempo. Converse com as suas células. mas principalmente suas causas mais profundas. e peça-lhes que permaneçam sempre assim. Importa atingir não apenas os sintomas. ansiosas por bem serví-lo e dispostas a trabalhar . em contrapartida. Diga-lhes o quanto você sinceramente as ama e o quanto confia nelas para o desempenho de todas as funções que lhes cabem. Isto é garantia contra enfermidades e mesmo contra acidentes. renovar-se. Você se torna cada vez mais realizado e feliz consigo mesmo. Elas tornam-se cada vez mais suas amigas e confidentes. Seu elevado moral é cada dia mais invulnerável e a alegria de viver mantém-no sempre entusiasmado. com um elevado grau de auto-estima e de autopreservação. pois você estará alerta para impedi-los. Peça-lhes que sempre dialoguem com você através do seu inconsciente que a cada dia você está tornando mais e mais consciente. ordem e coordenação que elas sempre manifestam. obtendo do seu corpo e mente. revitalizar-se e viver muito além do que estava previsto pela sua herança genética. Suas células. você está aprimorando a cada dia. suas individualidades de inteligência corporal que tanto o respeitam e admiram. tecidos e células desenvolvem a propriedade de se regenerar indefinidamente. mais e mais.

para que permaneçam sempre revitalizados. Projete beleza física ao seu aspecto exterior. . tendões. Mentalize sua cintura tornando-se mais fina e a musculatura firme. comandando saúde ao coração. Projete amor e ordem ao seu aparelho excretor. para que permaneçam sempre revitalizados. articulações. comandando saúde aos órgãos e glândulas sexuais para que permaneçam sempre revitalizados. Que a sua pressão sanguínea seja sempre a ideal para uma saúde perfeita. vesícula. cumprindo todas as missões que a natureza e a sua inteligência esperam delas. Torne o seu corpo uma escultura de carne e osso. saudáveis e perfeitos. saudáveis e perfeitos. Mentalize todo o seu corpo com o aspecto que você mais aprecia e quer para si. Projete amor e ordem ao seu aparelho reprodutor. duodeno. saudáveis e perfeitos. saudáveis e perfeitos. comandando saúde aos pulmões e demais órgãos dessa área. pâncreas e demais órgãos dessa área. Seu corpo está se transformando! Projete amor e ordem ao seu aparelho respiratório. para que permaneçam sempre revitalizados. intestinos e demais órgãos dessa área. Projete amor e ordem ao seu aparelho digestivo. braços.212 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sincronicamente. saudáveis e perfeitos. comandando saúde ao estômago. rins. Projete amor e ordem ao seu aparelho locomotor. ligamentos e musculatura. para que permaneçam sempre revitalizados. comandando saúde à bexiga. artérias e demais órgãos dessa área. baço. comandando saúde e energia às suas pernas. Projete amor e ordem ao seu aparelho circulatório. fígado. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. para que permaneçam sempre revitalizados. saudáveis e perfeitos. É importante que o seu corpo seja uma obra de arte.

A partir de hoje procurem aprender a se reproduzir com absoluta perfeição e saúde. apreço e admiração às suas funções. mas sob controle. Com a sua participação neste trabalho nosso resultado será bem mais satisfatório e isso será mutuamente compensador. Você está agora em um estado mais profundo. resistência e flexibilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. Vocês são a parte mais nobre de todo esse maravilhoso conjunto que até aqui estivemos a melhorar e a beneficiar. saudável e perfeito. Projete amor e ordem ao seu sistema nervoso. mas que você está desenvolvendo rapidamente.MESTRE DeROSE 213 Projete amor e ordem ao seu sistema muscular. Estou falando agora diretamente às células cerebrais e peço amorosamente que elas me ouçam. reflexos rápidos. Projete amor e ordem ao seu sistema ósseo. utilizando todo o oxigênio que necessitar para a utilização dos outros 90% que estão latentes nas pessoas comuns. Projete amor e ordem ao seu sistema glandular. comandando saúde. Projete amor e ordem ao seu cérebro. comandando saúde. flexibilidade e agilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. comandando saúde. Estou certo de que podemos contar com as células cerebrais. tranqüilidade. comandando saúde. mais receptivo e mais saudável. E todos devotaremos muito mais respeito. saudáveis e perfeitas. Sempre que você quiser entrar neste estado bastará fazer três . e ensinem isso a todas as células nervosas para que se reproduzam sempre que houver necessidade para a saudável longevidade do organismo. mas com dinamismo e vida longa às suas células para que permaneçam sempre revitalizados. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. comandando saúde e que aumente seu desempenho. força. harmonia e o equilíbrio de uma orquestra sinfônica para que permaneça sempre jovem.

acorda e retorna. De um a oito. sensoriais ou extra-sensoriais. Significa acordar. faculdades. O número oito representa hiperlucidez. você despertará automaticamente. mas com tranqüilidade. . e sua mente concentrará suas forças. poderes e dons. lúcido. Apenas deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. nomes. Para sair deste estado e acordar. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. Esse gesto também auxiliará você a se concentrar e o seu poder de concentração amplia-se e desenvolve-se aceleradamente. você mergulha mais profundo. com seus dedos polegar e indicador. descanso ou exercício. deverá respirar assim outra vez e irá mais profundo. você mergulha mais profundamente. Se conta de oito a um. sempre que houver necessidade ou emergência. Sua memória torna-se ultra eficiente e você poderá se recordar de todos os fatos. da sua mente e aprende a manejá-los de maneira ideal. De oito a um. A partir de agora e cada vez mais você desperta e desenvolve todas as aptidões. Mas. estará absolutamente desperto. Quando quiser aprofundar este estado. Apenas isso. feliz e bem disposto. Você se torna cada vez mais capaz de se concentrar imediatamente e com perfeição naquilo em que você quiser. entre os olhos. relaxando ao expirar.214 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE respirações profundas. rápido. acorda e retorna. números e datas que tenha visto ou ouvido uma única vez e será capaz de reproduzi-los corretamente com exatidão a qualquer momento que deseje. O número oito significa para você um estado de enorme lucidez. bastará a proposição de despertar. Para avivar sua memória imediatamente utilize o gesto associativo que consiste em tocar na raiz do nariz. De um a oito. Em qualquer caso. em excelente saúde.

mas apenas tocando nele e concentrando-se. Cada dia. e de seu poder de mentalização. Você desenvolve essa capacidade de mentalizar quaisquer formas e cores à vontade. Por conseqüência de sua memória clara e rápida. nervos e centros visuais do cérebro desenvolvem a propriedade da leitura rápida com assimilação integral. Cada nova faculdade que a sua mente desperta. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. você estará mais inteligente. e ainda ajudam a aprofundá-los. aprenderá rapidamente para nunca mais esquecer. já encontra uma estrutura física e emocional para utilizá-la corretamente. Seus olhos. ao acordar. E a cada dia que passa aumenta a quantidade de palavras assimiladas por minuto de leitura.MESTRE DeROSE 215 Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração. Mais tarde você poderá aprender a matéria sem mesmo abrir o livro. E no futuro. Seu cérebro e mente desenvolvem uma grande maturidade para saber trabalhar todos os poderes que despertam com equilíbrio e harmonia. e conhecerá todo o seu conteúdo. Você desenvolve a faculdade de controlar a dor e o sangue e a cada dia que passa. bastará pensar no título. Tudo o que você se propuser a aprender. ou então no autor. você se aperfeiçoa tanto que poderá conseguir em si mesmo e nos outros um efeito melhor do que o da anestesia . seu QI aumenta cada dia mais e sua inteligência desenvolve-se mais e mais. da sua concentração imediata e profunda. Chegará ao ponto de simplesmente folhear um livro para absorvê-lo por inteiro e poder até fazer citações de trechos e as páginas em que eles se encontram. O poder de visualização mental é chamado de mentalização e consiste na capacidade que todas as pessoas têm de pensar em algo e imaginálo nas formas e cores que quiserem.

com saúde. o tempo só passará depressa nos momentos menos bons. A partir de agora. Você. O simples olhar de uma pessoa desenvolvida tem o poder de matar germes. Programe um dispositivo de alerta que fará soar um zumbido na parte exterior do seu ouvido esquerdo para avisá-lo sempre que você for tomar uma decisão ou atitude equivocada. Nos melhores momentos o tempo renderá bastante. a aprende a manejá-los de uma maneira ideal. útil e criativa. vírus e bactérias que sejam nocivas à saúde. Ponha em uso a sua mente e desenvolva suas potencialidades.216 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE convencional. Independentemente disso. A partir de agora e cada vez mais você desenvolve todas as aptidões. lucidez. amor e felicidade. Ponha em prática tudo o que você já aprendeu até hoje de bom e de útil. mas principalmente suas causas profundas. a duração subjetiva da sua vida será muito prolongada. faculdades. . ou que não lhe seja conveniente. a esta altura já pode se considerar uma pessoa desenvolvida. Você está sendo programado para ter uma vida muito mais longa. poderes e dons sensoriais ou extra-sensoriais da sua mente. Importa atingir não apenas os sintomas. será prolongada a vida objetiva no seu número de anos. Desenvolva o seu bom-senso e ponha-o em uso. A dor está cada vez mais sob o seu controle e poderá ser dispensada por você sempre que assim o desejar. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. Uma vida produtiva. e como os momentos bons são uma constante. Ponha em prática tudo o que está sendo condicionado aqui.

divulgando discretamente por entre aqueles que estejam na nossa tônica. Mantenhamos nosso grupo coeso. Tenha confiança em si e entusiasmo por aquilo que aprende e a que se dedica. A egrégora do Swásthya Yôga intenta proporcionar-lhe uma abastada prosperidade afim de que você possa dispor de mais tempo para dedicar-se aos estudos e aos exercícios. Agora o Swásthya Yôga escolhe você como missionário de um ideal superior. agora o Swásthya Yôga retribui confiando em você e depositando em suas mãos a missão sumamente importante de representá-lo bem no mundo e na vida. Você está no caminho certo para adquirir tudo o que aspira de positivo no seu corpo e mente. portanto. a amizade. tornando-se um exemplo impecável de tudo o que for digno de respeito e admiração. assim. porque você é um praticante de Swásthya Yôga. E façamos crescer esse grupo. amando-os. Valorize seus companheiros. Permaneçamos juntos nesta irmandade espontânea de amigos mais do que irmãos. vamos trabalhar juntos nesse sentido pelo resto das nossas vidas. trazendo para enriquecer nossa grande família aqueles que forem dignos de nós e que aspirarem pelos mesmos ideais. Mantenhamos o companheirismo. fraternal e forte. praticando diariamente com muita dedicação. força interior e qualidades positivas. pois você sabe que amizades como estas não é fácil encontrar e que um ambiente como este não existe em parte alguma. o respeito de uns pelos outros e de todos para com cada um.MESTRE DeROSE 217 Você escolheu espontaneamente o Swásthya Yôga como disciplina de aperfeiçoamento e autoconhecimento. Você confiou no Swásthya Yôga. É de interesse recíproco que você tenha muita saúde. freqüentando-os e auxiliando-os de todas as maneiras que puder e permanecendo junto com eles constantemente através dos anos. O Swásthya Yôga é o seu método de cultura integral e de desenvolvimento interior. você deve conhecê-lo melhor e estudá-lo mais. Fique receptivo para absorver esta força gregária. .

. e a vida é a arte de vencê-los. E que em cada cidade surgem mais praticantes. Emita uma onda mental que varra o Cosmos em busca da sintonia com todos aqueles que estejam aptos a entender. Não deixe nada para depois. e projete sinceridade. bonitos e confortáveis. instrutores. autenticidade e sobriedade às pessoas e ao trabalho intenso que lá se processe. mas principalmente suas causas mais profundas. Confira ordem e disciplina à sua vida. estéticas e sensíveis merecem caminhar ao nosso lado e nós as queremos. trabalho e pensamentos. praticantes e instrutores. A vida é boa. Orgulhe-se. Mentalize que em cada cidade os praticantes e professores de Swásthya Yôga tornam-se mais dedicados e atuantes. Felizmente eles existem para nos treinar e manter em forma. Importa atingir não apenas os sintomas. Chamemos subjetiva e objetivamente essas pessoas para que a nossa comunidade cresça em qualidade e quantidade de estudiosos. Você conseguirá o mesmo efeito pela simples aplicação da vontade. defenda e divulgue nossa estirpe filosófica.218 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Pessoas inteligentes. conheça. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. grupos de estudo e Universidades de Swásthya Yôga. Sempre que você quiser eliminar qualquer tipo de dor em qualquer parte do corpo bastará aplicar a sua mão. e obterá analgesia profunda e imediatamente. gostar e valorizar o nosso trabalho. Problemas e obstáculos são parte integrante da nossa existência. Cumpra descontraidamente todas as suas obrigações. Mentalize esses Núcleos sendo construídos muito bem equipados. ainda que só o faça mentalmente.

oito. lúcido e feliz. Se você está na sua cama continue dormindo normalmente um sono natural e reparador. Esfregando os dedos da mão direita. Conte nos dedos de um a oito para despertar. Agora comece a retornar pelos cinco sentidos físicos. enxergando muito melhor do que antes. Abra os olhos e veja mais formas e cores. Sinta o tato das mãos ao esfregar um por um os seus dedos. Inspire profundamente e ouça o ruído do ar. sorrir. ouvindo melhor a minha voz. Chegando ao número oito você acordará definitivamente. ouvindo melhor todos os ruídos exteriores. Você está plenamente desperto. ouvindo seu batimento cardíaco e o som do próprio sangue circulando. esfregando um por um os seus dedos da mão esquerda: um. quatro. amar e trabalhar. em estado de superlativa saúde. Sinta o tato das costas no chão. em estado de superlativa saúde. do mais sutil para o mais denso. Se você assim o desejar. Ouvindo melhor os ruídos do seu próprio corpo. três. . Mova a língua e sinta o paladar mais apurado. sentindo o tato do corpo todo. seis. lembre-se de usar esta gravação amanhã e todos os dias antes de adormecer. e acordará espontaneamente cedo pela manhã com muita disposição para viver. Mova todo o seu corpo.MESTRE DeROSE 219 Durante toda esta noite e nas noites subseqüentes seu cérebro e corpo continuarão elaborando os resultados benéficos desta reprogramação para que você receba efeitos positivos durante muitos anos. Acompanhe a contagem progressiva. ao fazer uma inspiração profunda. feliz e bem disposto. Determine que à contagem de oito você estará perfeitamente desperto. sete. dois. com muita disposição e bem-estar. espreguiçando e aumentando força e vitalidade dos músculos. Sinta o tato do ar. lúcido. conte: cinco.

sente-se e acorde definitivamente.220 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se você não está em casa. .

Não tem problema nenhum. entrada. deve haver disciplina. Procure atenuá-lo. ele a aceite e cumpra. que se consegue mais facilmente ou mais profundamente graças a determinados recursos técnicos que o instrutor aprende no curso de formação. mas existem. A saída consiste em trazer o praticante gradualmente e reinjetando sua consciência no corpo na ordem certa para que se reapodere do seu território orgânico sem deixar nenhuma parte sem domínio. Como o estado de relaxamento é muito agradável. noutros. Mas acontece que quando a prática for ministrada num estabelecimento de ensino de Yôga. No yôganidrá a impostação deve ser doce e indutiva. há horários a cumprir. E. além disso. Podem voltar alguns minutos mais tarde. As nuances entre o comando de mudrá. utilização. Cuidado. entre ásana e yôganidrá tornam-se bem marcantes. seria como abrir a porta do automóvel. é o abrir a porta do automóvel e entrar nele. pújá. A utilização consiste em usar o estado de descontração e de receptividade para alguma coisa mais que simplesmente relaxar. No ásana o ensinamento tem que ser estimulante: em alguns exercícios. Já. convidativo. abrir a outra porta e sair por ela. algumas pessoas mais preguiçosas podem eventualmente não querer nem saber de sair dali.MESTRE DeROSE 221 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O YÔGANIDRÁ Um bom relaxamento é dividido em quatro partes que são: • • • • entrada. imperativo. Esta terceira fase é uma segurança a mais para que o praticante saia quando for chamado. entrar nele. entretanto. que permitirá produzir os colossais efeitos de reprogramação emocional. Senão. Esta consiste na introjeção de ordens positivas. ter despertado de fato! O QUE FAZER Utilize para cada anga uma modulação de voz diferente. precisamos levar em conta os colegas de turma que podem ficar mal impressionados se um aluno não obedecer ao comando de retornar. quando for dada a ordem de retornar. Mas é a segunda fase. A preparação para a saída consiste em preparar o praticante para que. mantra e samyama são sutis. A primeira fase. É o acesso ao relaxamento. sem ter utilizado o veículo para ir a parte alguma. utilização preparação para a saída saída A entrada consiste em ajudar o praticante a obter uma rápida descontração muscular e emocional. pois é aí que o sotaque regional mais se acentua. Tem que ser feita com muita competência para não induzir o aluno a se levantar e ir-se sem. .

” O QUE NÃO FAZER Como o praticante fica muito receptivo. Por exemplo: “sua dor de cabeça está melhorando”.222 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O tom de voz pode descontrair mais do que o conteúdo da locução. Permaneça lúcido e acordado. Soltando. não se mexa mais. solte. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. todas as suas doenças. Daqui por diante. Agora também os . com o corpo imóvel. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. músculos e nervos profundos. Por isso insistimos tanto em que o instrutor de Yôga tem que ser formado. evite induções que possam sugerir atitudes não desejáveis. tanto para o aluno quanto para o instrutor. O ser humano no atual estágio de evolução é por si só muito mais vulnerável às idéias destrutivas. Solte seus músculos. Da mesma forma. É de bom tom iniciar o yôganidrá com um dispositivo de segurança. pernas. tendões e ossos até a medula. Se você as estimular por imperícia no manuseio das palavras. especialmente os antigos. relaxando e descontraindo completamente a pele. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. para que não desvirtuem seus ensinamentos. Relaxe. devem fazer mais cursos com seus respectivos Mestres. descansando os pés. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO [Fase 1] Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. etc. as locuções afirmativas são mais assimiláveis que as negativas: “seja feliz” produz melhores resultados que “não seja infeliz”. descontraia o centro do seu corpo. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar. Atente. minando sem querer a saúde física e mental daquele que depositou em suas mãos um voto de confiança. descanse. nervos e órgãos internos. porém. sem mencionar a famigerada dor.”. Outra construção verbal a ser evitada: “inspire saúde e expire eliminando tudo o que você tiver de ruim. abandonando. Poderia ser usada esta outra fórmula: “bem estar. como se estivesse se derretendo no chão. tornando a respiração mais suave. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. músculos e nervos superficiais. Depois. quadris. revalidado todos os anos e tem que ter um Supervisor de grau mais avançado. pois esse comando sugere que o praticante tem doenças e coisas ruins. coxas. joelhos. Sinta-se à vontade e feliz. Comece relaxando todo o corpo de uma só vez. sentindo mais a força de atração da Terra. para não exagerar e acabar ficando caricato. Diga: “Permaneça lúcido e acordado. Esta é uma exortação à honestidade! DICA Os instrutores. tornozelos. os olhos fechados e a mente serena. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés. poderá causar uma tragédia. é uma frase que chama a atenção para a dor. vamos sentir cada vez mais bem estar”.

braços. [Fase 2] Neste ponto entramos num estado muito importante. Sinta a força. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. um estado mais profundo do que o de hoje. alegria e bem-estar. Agora. bem como na satisfação que disso tudo resulta. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. os ombros. [Fase 3] Daqui a cinco segundos. E o progresso diário será sempre maior. o couro cabeludo e as orelhas. narinas. sorrir. alcançando. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. o pescoço.MESTRE DeROSE 223 órgãos da pélvis. neste ponto. a testa sem rugas. Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. você estará com uma expressiva sensação de paz. Deixe o corpo todo completamente solto. lábios. movendo os lábios. mantras e todas as demais técnicas. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. com muita disposição. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta. . no seu trabalho. ouvindo melhor a minha voz. tanto na prática das posições como no relaxamento. Com muita motivação para viver. descontraído. trazendo a consciência pelos cinco sentidos. satisfação. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. antebraços. [Fase 4] Comece agora a retornar ao corpo físico. soltando e descontraindo os maxilares. abrindo os olhos e enxergando. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. e ainda muito mais: energia. pálpebras. sensoriais e extra-sensoriais. Será muito normal se. saúde energia e leveza. relaxando as costas. qualidade de vida. ele será muito mais fácil. movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo. entusiasmo. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. os órgãos do abdômen. globos e músculos oculares. os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. ao terminar este relaxamento. amar e trabalhar. meditação. laringe e faringe. profundo. como se flutuasse no ar. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo. completo e agradável. faces. bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. bem-estar. língua. abandonado e descansado. do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. os órgãos do tórax. sorrindo e sentando-se para meditar. movendo a língua. bocejando. Agora. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento. procurando sentir gosto. relaxando a carótida e a jugular. na sua vida afetiva e familiar. na sua saúde. saúde. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. mãos e dedos. sinta-se leve. sobrancelhas. principalmente. e depois sempre mais. inversamente. já de início. e a cabeça. afeto e felicidade. em cada uma das que se sucedem. no qual são exaltados todos os poderes interiores. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. confiança e amor em seu coração.

Se você se propõe a dar classes de Yôga. Leia o capítulo a respeito de egrégora. deve ater-se eticamente dentro da linha e do ramo que escolheu. . ANDRÉ DEROSE. eutonia. neurolinguíistica. meditação transcendental. Mesmo se você ensinar estritamente Yôga. escolas ou linhagens. • CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL. algumas até boas. controle mental. UNI-YÔGA. obscuro. INSTR. A lei do karma existe.224 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADVERTÊNCIA ÉTICA Jamais misture sistemas. Não aplique na sua aula. não deve conspurcar o seu trabalho com uma miscelânea apócrifa. do qual não há como se furtar. tais como ayurvêda. tai-chi. biodança. radiestesia. desde que não se cometam mesclas. NA VOZ DO MESTRE DEROSE. Corte essa corrente e ficará só. do-in. sob pena de sofrer um violento choque de egrégoras. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGANIDRÁ. essa energia prodigiosa que pode ajudá-lo ou destruí-lo. nem no ambiente do seu espaço cultural. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente. bioenergética. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. tarot. e uma infinidade de outras modalidades. A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico. shiatsu. feldenkreis. Não se deve ensinar mais de um tipo de Yôga. técnicas importadas de outras origens e que têm outras propostas. vulnerável. massagem.

banhado numa luz azul celeste agradável e numa temperatura amena. O nome desse Templo é Anáhata e ele constitui o teu refúgio indestrutível. Visualiza um aposento acolhedor e suave. A ele deves recolher tua mente pela manhã e à noite. Nele deves penetrar em busca de ti próprio duas vezes por dia para cuidar do asseio de teu Templo Interior. teu coração se torna luminoso como um Sol e nele penetra a tua consciência. a fim de manter o caminho aberto e livre de erva daninha. Em teu coração jaz o recanto somente acessível a ti próprio e ao qual ninguém poderá penetrar. como se fora o recinto de um Templo material. De nada adianta buscá-lo lá fora. A Harmonia das Esferas se faz ouvir na forma de melodia . O Templo da Paz está dentro de ti.Mensagem da Meditação Escrita em 1967. Imagina que tão logo cerres os olhos.

226 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE tranqüila e celestial. . Coloca ao Oriente uma chama votiva na qual hás de incinerar teus momentos de amargura em holocausto de tolerância à Chispa Divina que habita em ti.

o Yôga Sútra (III-4). Prêmio Nobel de Química de 1954. e depois por doze outra vez. Antes de atingir a meditação. Isso é impossível. Isso confundiu os teóricos que tiveram a pretensão de emitir opiniões sobre o Yôga. equivocadamente. Está evidente que não é uma questão de multiplicar o tempo de pratyáhára por doze. dhyána e samádhi ao mesmo tempo. escrituras muito antigas. Conhecemos a resposta antes de ir checá-la. entenderam que era para praticar as três técnicas mescladas. Pátañjali afirma em sua obra clássica. num só exercício.SAMYAMA CONCENTRAÇÃO. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA É claro que nós cientistas usamos a intuição. de dentro dele. desabroche o seguinte. noutra dimensão − o dháraná ocorre quando a consciência flui através da quinta dimensão. Praticar concentração. entra em dhyána. se permanecer em 12 dháranás. se permanecer em 12 dhyánas. As Upanishads. quando flui através da sexta dimensão e o samádhi. que samyama é quando ocorrem dháraná. você precisa dominar o dháraná e. referemse a esse tema com a seguinte alegoria: se o yôgin permanecer 12 matras em pratyáhára. meditação e samádhi ao mesmo tempo tem o sentido de executá-los numa só sentada. o dhyána. como alguém que sobe os degraus de uma só escada. entra em samádhi. Trata-se de uma alusão ao fato a que mencionamos acima: é necessário dominar e transcender cada um para que. cada um. o desdobramento do anterior. uma vez que esses três estados de consciência são. da sétima. Linus Pauling. antes dele. entra em dháraná. o pratyáhára. Eles. .

Não se trata de desenvolver nenhuma anomalia. quando falamos com pessoas mais informadas. No Yôga. Não precisa ficar preocupado. pessoas falando. Pois. a concentração. Quando se trata de som. Todos sabem o que significa concentrar-se. Contudo. Já é um início de desenvolvimento de siddhis. . campainha. etc. conforme melhor lhe aprouver.228 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A B S T R A Ç Ã O ( P R AT Y Á H Á R A ) A abstração dos sentidos é um fenômeno que todo o mundo já experimentou muitas vezes. agora é impossível substituí-lo. você está na sala e decide não escutar mais a música ambiente ou o ruído da rua. requer algum esclarecimento. na verdade. Denominamos pratyáhára consciente quando o fenômeno torna-se voluntário. o termo meditação foi universalizado e. no entanto. Ocorre. paladar e tato. ou dhyána. Tradução incorreta do vocábulo sânscrito dhyána. o ruído do ar condicionado. Por exemplo. é mais fácil dominar. os exercícios passam a ser feitos com os outros sentidos: visão. CONCENTRAÇÃO (DHÁRANÁ) Concentração é um conceito que não requer nenhuma explicação adicional. meditação. como uma buzina. O mesmo ocorre quando você deixa de escutar a música ambiente. é a plataforma de lançamento para alcançar o estágio seguinte. M E D I TA Ç Ã O ( D H Y Á N A ) Meditação. olfato. “meditar” em Yôga significa exatamente o oposto do que essa palavra traduz. Depois. mas tão simplesmente de dominar os seus sentidos para desligá-los. tornar a ligá-los ou mesmo aguçá-los. preferimos utilizar designações tais como intuição linear ou supraconsciência. quando você está assistindo a uma aula que lhe interessa e não escuta os ruídos circundantes. por exemplo. por isso. as paranormalidades. ou dháraná.

esvaziar sua mente de pensamentos. Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma e sobre a criação do Mundo? Não sei. a mente é uma ferramenta muito rudimentar. Tal estado é chamado supraconsciência (dhyána). como no caso de uma prece ou mesmo de um relacionamento afetivo. Fernando Pessoa. E o mental eclipsa o intuicional. algo que no Yôga denominamos chitta. Da mesma forma. Ao aquietar esse veículo ou instrumento. limitada e falha. Para quem já conquistou estágios mais avançados no Yôga. lenta. Para mim pensar nisso é fechar os olhos E não pensar. que estava todo este tempo eclipsado pela mente. um dispositivo muito mais vasto que a mente. refletir sobre algo. O emocional eclipsa o mental. buscamos o aquietamento emocional − não há lucidez mental se o indivíduo está emocionado. Yôga Sútra I-2.MESTRE DeROSE 229 O dicionário diz que meditar é pensar. precisamos aquietar a mente.” Assim como durante o dia o sol eclipsa a sutil luminosidade das estrelas e elas não nos aparecem. suprimir a instabilidade da consciência (chitta vritti nirôdhah). Quando queremos desimpedir o mental. Contudo. O corpo físico eclipsa o emocional. Por esse motivo o homem comum não consegue meditar: seu organismo mental está todo o tempo turbinado. o culto aos “milagres da sua mente” e venerações aos poderes mentais só são concebíveis por parte de pessoas semi-leigas. se queremos chegar à meditação. concorda: “Há metafísica bastante em não pensar em nada. procuramos o aquietamento físico. Para quê parar de pensar? Na verdade. quando queremos cultivar ou explorar as emoções. Por isso. poeta e filósofo português do século passado. onde se processa a verdadeira meditação. Ou melhor. da mesma forma cada manifestação mais densa eclipsa as mais sutis. . afloramos um outro estado de consciência superior. a proposta do exercício chamado dhyána é parar as ondas mentais.

retirar o álcool (dhyána). O alimento da mente é a diversificação. vai espernear e dizer que quer parar o exercício. e as coisas novas fazem tanto sucesso. ainda por cima.. e. que tivesse tomado álcool. Mas. Tudo se baseia singelamente em exercer concentração duas ou mais vezes por dia.230 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rámakrishna comparava a mente humana com um inquieto macaco. Da mesma forma como não conseguimos enxergar o fundo de um lago cuja superfície esteja turbulenta. Mas poucas pessoas experimentaram desligar todos esses circuitos e deixar a consciência fluir por um canal mais sutil. tivesse sido picado por um escorpião e. . fazendo outra coisa. ou pelo emocional. mais profundo. em seguida. uma pessoa não pode conhecer o fundo de si mesma se sua mente (personalidade) estiver agitada. Só de “ficar quietos” já estaremos recarregando nossas baterias.. fazendo com que a mente se eduque e deixe de dispersar-se o tempo todo. que quer sair. fazendo uma catarse que consiste em esbanjar o que nós temos de mais escasso e precioso: o tempo. chamado intuicional. retirar o veneno do escorpião (dháraná). Para alcançar sucesso no Yôga precisamos primeiramente retirar o fogo (pratyáhára). finalmente. Por isso as pessoas gostam de divertir-se. Normalmente ela flui pelo mental. Se você negar à sua mente essa dispersão compulsiva. depois. Meditação é quando ocorre uma mudança de canal pelo qual flui a consciência. que quer dispersar. pensando noutra coisa. aos poucos. se lhe tivesse ateado fogo ao pelo! Isso. É o que vem depois. retirar o próprio macaco (samádhi). instável. ela primeiro vai reagir como uma criança (que ela é) e vai fazer birra. só requer disciplina e constância. somos nós. Mas meditação não é isso. qualquer coisa! Depois. como alcançar a estabilidade da consciência? Como desabrochar a supraconsciência? Como fazer fluir a intuição linear? O processo é simples. ou pelo físico. vai-se disciplinando e conseguindo extrair um prazer muito especial em permitir-se ficar alguns instantes todos os dias.

Só pode ser sânscrito para evitar o nefasto choque de egrégoras. Uma vez obtida a parada dos vrittis. Os demais você pode experimentar nos primeiros dias para descobrir qual é o que lhe proporciona melhor concentração. III. ritmicamente. mantra dhyána e tantra dhyána. produzindo o efeito “água mole em pedra dura. O ÔM deve ser repetido em pensamento. Os yantras podem ser: uma forma geométrica. o sol. até que a mente se sature e os vrittis cessem. que é gupta vidyá e só pode ser ensinado mediante iniciação. divertindose. Você deve pousar a sua mente no objeto da concentração sem analisá-lo. Daí advém a estabilidade da consciência. desde que em pequena proporção. uma flor. Não é necessário usar um mantra individual. ou mantra mater. que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) no som de um mantra sânscrito. estudando. O interessante é que você pode alcançar a meditação profunda através de qualquer um desses três graus. você está recebendo informações do exterior. a chama de uma vela ou tocha. O mantra ÔM é o mátriká mantra. O exercício de primeiro grau visando à meditação é o yantra dhyána. viajando. a lua. O exercício de segundo grau visando à meditação é o mantra dhyána.O exercício de terceiro grau visando à meditação é o tantra dhyána. a curtos intervalos. objeto observado e o ato da observação. uma estrela. Mas só será efetivo se o exercício for feito sempre com um mesmo yantra. que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) na visualização de símbolos ou imagens. pois que desaparecem os fatores de turbulência. etc. I. É aí que ocorre o autoconhecimento. . Alguns Mestres admitem que possa ser utilizado eventualmente algum outro idioma hindu. o ÔM. Só assim você consegue inverter o fluxo da percepção e fazer aflorar o que está em seu interior. Para ter insights é preciso parar tudo e permanecer sem bombear registros de fora para dentro. tanto bate até que fura”. passem a ser um só.MESTRE DeROSE 231 Enquanto está falando. trabalhando. II. É aí que tem lugar a criatividade artística ou empresarial. Deixar que a sua mente seja absorvida pelo objeto até que observador. Existem basicamente três graus ou métodos de meditação: yantra dhyána. que deu origem a todos os demais.

com as costas eretas. padmásana. samyama. A dispersão é o alimento da mente. Verá que este pequeno artifício o ajudará a superar os primeiros bloqueios. kriyá. ao invés de despertar uma megalucidez. não importando o grau ou método usado. ásana. Isso é muito freqüente quando aventureiros tentam fazer meditação sem sua infra-estrutura natural que são os demais angas do Yôga que a precedem: mudrá. o praticante entra num mundo de devaneios e alienações.232 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o resultado é sempre o mesmo. Um pequeno truque: se você ficar com o rosto contraído ou as costas encurvadas. E também a fim de que o instrutor disponha de um repertório variado para utilizar nas suas aulas. siddhásana. Sem a dispersão a mente tende a aquietar-se e pára de eclipsar o estado de intuição. Essas posições são: samanásana. mantra. devemos alertar os praticantes de que se aplicar sempre o mesmo suporte de concentração. Não obstante. as pernas cruzadas. pújá. Isso significa que há posições específicas para o exercício de meditação. você não meditou. isso não é garantia alguma. Neste livro. mais sutil. Experimente sentar-se ereto e adotar um ar de leve sorriso. Nesse caso. Importante é permanecer muito tempo utilizando o primeiro grau. E. atingirá seu escopo com mais rapidez. Como saber se já alcançou o estado de meditação ou supraconsciência? É simples: se formula essa dúvida. yôganidrá. é necessário executar durante muito tempo o segundo. São as posições sentadas. será mais difícil meditar. DHYANÁSANAS As posições para meditação denominam-se dhyanásanas. Variar é dispersar. Se não tiver dúvidas. antes de xeretar o segundo. pránáyáma. igualmente. os olhos fechados e as mãos em Shiva mudrá ou em jñána . Você pode ter entrado em auto-hipnose ou em alguma psicopatia se foi mal orientado por ensinantes não-formados. mais rapidamente conseguirá entrar em meditação. oferecemos 52 métodos de meditação para que o leitor possa escolher o que considerar mais simpático ou efetivo. Outra dica: quanto menos você variar o método. antes de traquinar com o terceiro. swastikásana. Se meditasse não teria dúvidas! Mas a recíproca não é verdadeira.

fenômeno que não deve suceder durante a meditação. menos deitado. Outra razão é que. finalmente. Sentados estamos programados para trabalhar. bhadrásana e outras. a consciência se amplia e no relaxamento ela se reduz. só para praticantes realmente avançados que de fato entrem em . ficariam mal impressionados e poderiam até abandonar o Yôga. mas que não servem por não ter as pernas cruzadas. Há outras posições sentadas que atendem a quase todos esses requisitos. meditação é um exercício ativo e relaxamento é passivo. Além do mais. Ocorre que se algum aluno for espírita e tiver cultivado a paranormalidade da incorporação. Pelo reflexo condicionado. Na meditação. Ora. se até sentados. se estivesse em turma. mais atento. seus colegas não-espíritas. fazendo seja lá o que for. se meditar é ficar mais lúcido e desperto. A outra razão é o fato bastante corriqueiro de os leigos confundirem meditação com relaxamento. trabalhando.MESTRE DeROSE 233 mudrá. Meditação não é descanso. Deitados. tal praticante poderia desencadear um fenômeno durante a prática de meditação o que estragaria o exercício. eventualmente. sem o mudrá. ficar alerta. estudar. Afinal. Como todo sensitivo sabe muito bem. conforme a determinação do seu instrutor. Mas isso. em qualquer posição. enfim. nem prática alguma de Yôga. mais desperto. alguns praticantes cochilam quando tentam meditar. qualquer coisa que você faça em estado de dhyána será mais bem feita. estamos condicionados a descansar e a dormir. mas não seja lá muito bem desenvolvido. Depois. pode acontecer que ele associe o comando da meditação (“feche os olhos e concentre-se”) com uma indução similar utilizada para estimular o fenômeno mediúnico. as pernas cruzadas impedem qualquer manifestação mediúnica. passamos a sugerir que experimente meditar com os olhos abertos. caminhando. Em seguida. Essa é uma das razões pelas quais não ensinamos meditação para iniciantes em posição de relaxamento. E. é ficar mais alerta. imagine deitados! Quando o yôgin já for mais adiantado e já conseguir meditar com facilidade. tais como vajrásana.

a fim de que o yôgin consiga. Para conquistar esse nível de megalucidez. Existem vários tipos de samádhi. ampliando a expectativa de vida. Mas para despertar a energia chamada kundaliní com segurança. fortalecimento muscular. que é o de hiperconsciência. dhyána não é a meta. em suas etapas preliminares. Isso requer tempo e saúde. Esse é o nosso diferencial. é necessário operar uma série de metamorfoses na estrutura biológica do praticante. bem. Já o nirbíja samádhi. numa etnia distinta e possui proposta diversa. esse já é praticamente . Não confunda samádhi com satori. Então. Os efeitos sobre o corpo. também denominado savikalpa samádhi ou samprajñata samádhi. aumento de vitalidade e administração do stress fazem-se sentir muito rapidamente. desenvolver as paranormalidades e atingir o samádhi. A meta do Yôga é o samádhi. Por isso. Ao invés. é o menos difícil e espera-se que todo praticante de Yôga veterano o experiencie pelo menos uma vez. Cada um teve origem numa época e num continente diferente. “Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi”. O problema é que todo intelectualóide mistura leituras sobre o Oriente e tende a embaralhar conceitos. É ele que vai servir de trampolim para o próximo estado. precisa-se do investimento de muitos anos com dedicação intensiva. também chamado nirvikalpa ou asamprajñata samádhi. satisfaz-se com os fortes e rápidos efeitos sobre o corpo e a saúde. a maioria dos praticantes de Yôga não se interessa pela meta da coisa em si (kundaliní e samádhi). Daí a melhor definição para qualquer tipo de Yôga autêntico ser a já conhecida. em vida. e provê também o tempo necessário. O sabíja samádhi. Samádhi está muito além da meditação. o próprio Yôga. HIPERCONSCIÊNCIA (SAMÁDHI) A etapa da meditação é bem avançada. sua flexibilidade. providencia um acréscimo de saúde para que o indivíduo suporte o empuxo evolutivo que ocorrerá durante a jornada. Samádhi é o estado de hiperconsciência que só pode ser desenvolvido pelo Yôga.234 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE estado de superconsciência. Só o Yôga conduz ao samádhi. atingir sua meta. contudo.

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inatingível por quem não tenha a conjugação de dois fatores: muita dedicação ao longo de anos e uma programação genética favorável.
E X E R C Í C I O S D E P R AT Y Á H Á R A

(ABSTRAÇÃO

DOS SENTIDOS EXTERNOS)

1) Pegue um relógio analógico de pulso. Coloque-o junto ao ouvido e concentre-se no tique-taque. Ligue um aparelho de som com uma gravação de melodia homogênea, sem altos e baixos, e coloque em volume baixo. Tome o cuidado de não parar de escutar o tiquetaque do relógio. Então, vá aumentando lentamente o volume da música, mas sem perder o som do relógio. Quando o volume já estiver no máximo, comece a afastar o relógio, devagar, sempre sem perder a audição seletiva do tique-taque. Quando o braço estiver totalmente estendido, o som no máximo e você continuar escutando o ruído do relógio, o exercício terá atingido seu ponto culminante. 2) Outro exercício de pratyáhára é sentar-se como quem vai meditar, fechar o olhos e não escutar nenhum som externo. 3) Quando tornar-se mais adestrado na abstração, vai poder superar a dor, o que é muito útil em diversas circunstâncias da vida. Mas jamais deve ser utilizado para demonstrações de faquirismo, pois banalizaria os poderes do Yôga. 4) Mais tarde, você vai começar a se abstrair de todos os outros sentidos além da audição, visão, olfato, paladar e tato.
EXERCÍCIOS DE DHÁRANÁ

(CONCENTRAÇÃO)

Estes exercícios também são utilizados para desenvolver a capacidade de mentalização de formas e cores. Mesmo que considere o exercício muito fácil, pratique diariamente apenas uma das modalidades. Não queira fazer dois ou mais exercícios no mesmo dia. Em vez disso, permaneça mais tempo na mesma técnica. 1) Sente-se, feche os olhos, visualize um triângulo. Não deixe que seu pensamento se disperse. Mantenha a imagem do triângulo nítida e sem interferências, durante um minuto. No dia seguinte, dois minutos. vá aumentando o tempo à razão de um minuto por dia até

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

chegar a 20 minutos. Depois substitua o exercício por um mais adiantado. 2) Visualize um hexagrama, agora com cor. Dê preferência às cores frias (mas há exceções). Uma cor muito positiva é o azul celeste. Siga a mesma progressão do exercício anterior. Em seguida, vá substituindo sua cor. Depois, passe ao exercício número 3. 3) Mentalize um pentagrama, agora com um fundo de outra cor. Por exemplo, um pentagrama violeta sobre um fundo alaranjado. Depois, vá trocando as cores. 4) Visualize um círculo dourado, sobre fundo verde claro, agora com movimento pendular, lento. Substitua as cores. 5) Conte mentalmente, visualizando os algarismos, de 1 em diante, até que não consiga mais por falta de concentração. Vá aumentando diariamente o seu limite até cerca de 20 minutos. 6) Repita o exercício anterior, agora escolhendo um tipo de número específico para mentalizar. Comece com números de desenho simples e, pouco a pouco, progrida para desenhos mais complexos. 7) Aperfeiçoe o exercício anterior, aplicando uma cor aos algarismos. 8) Avance na técnica, contando cada número com uma cor diferente. 9) Agora, todos os algarismos com uma cor e o fundo noutra. 10)Finalmente, mantenha uma cor de fundo e vá substituindo a cor dos números.
E XERCÍCIOS DE DHYÁNA

( M E D I TA Ç Ã O )

O exercício de meditação produz tão melhores resultados quanto menor for a variedade de objetos de concentração utilizada. Contudo, o iniciante tem o direito de travar contato com uma boa diversidade de recursos para provar cada um deles e depois, finalmente, adotar um único com o qual vai meditar sempre. Todos os exercícios sugeridos abaixo devem ser praticados com a duração média de 20 minutos pela manhã e outros 20 à noite. No

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início podem ser praticados por menos tempo, uns 5 minutos. Para yôgins mais avançados, cerca de 30 minutos. Quando não tiver tempo, saiba que é melhor meditar um minuto, apenas, do que não meditar absolutamente nada. E quem é que não dispõe de um minuto pela manhã e outro minuto à noite? A diferença entre os exercícios de concentração e os de meditação é que nos primeiros deseja-se apenas concentrar o pensamento, enquanto que nos segundos, objetiva-se a parada do pensamento, visando a abertura de um novo canal de consciência: a intuição linear! Yantra dhyána 1) O primeiro exercício que recomendamos de meditação é pousar a consciência sobre o yantra de um coração vermelho com a imagem de um yôgi sentado em posição de meditação dentro dele; 2) visualize um pequeno pedaço de cânfora, evaporando lentamente; mantenha seu pensamento pousado na cânfora, realizando êkagrata; quando a cânfora terminar de evaporar, sua mente se aquietará e não pensará em mais nada; 3) estabilize a sua consciência na chama de uma vela; 4) a mesma chama do exercício anterior, localizando-a, agora, dentro do seu coração; 5) a mesma chama no coração, agora com cor alaranjada; 6) a chama no coração, de cor dourada; 7) a chama no coração, com a cor violeta; 8) transferir a visualização da chama para a região do intercílio, entre as sobrancelhas; 9) estabilize a sua consciência na chama entre as sobrancelhas, com o fogo alaranjado; 10) a chama entre as sobrancelhas, agora com o fogo dourado; 11) a chama entre as sobrancelhas, agora com luz violeta;

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12) estabilize a sua consciência num Sol alaranjado brilhando entre as sobrancelhas; 13) estabilize a sua consciência no yantra ÔM dourado, luminoso como um Sol; 14) estabilize a sua consciência no yantra ÔM alaranjado, luminoso, pulsando com mais brilho a cada contagem de um segundo; 15) o símbolo dos canais idá, pingalá e sushumná, brilhando; 16) um botão de lótus branco (ou de qualquer outra flor) desabrochando na região do ájña chakra; 17) estabilize a sua consciência na imagem de uma erupção vulcânica, cuja lava sobe pelo sushumná e, à medida que sobe, transmuta-se e sutiliza-se, tornando-se de líquido rubro (no múládhára) em luz dourada brilhante (no sahásrara); 18) agni dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento fogo (já não de uma vela, mas de uma chama maior); 19) váyu dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento ar, do vento; 20) prithiví dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento terra; 21) apas dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento água; 22) tarakam dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma estrela solitária no céu; 23) chandra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da Lua; 24) súrya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Sol 25) Shiva dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de Shiva, o criador do Yôga; 26) guru dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do seu Mestre; 27) shaktí (ou shakta) dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da sua Shaktí ou do seu Shakta;

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28) kundaliní dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da kundaliní; a imagem da kundaliní, como ela é, pode ser obtida vibrando uma vareta de incenso acesa num ambiente escuro: os desenhos serpenteantes descritos pelo brilho da brasa na escuridão, deixando rastros curvos e enroscados, fornecem a imagem mais aproximada da bhujanginí; 29) Íshwara dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do arquétipo do yôgi; 30) Gangá dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Rio Ganges; 31) Himalaya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem dos Himalayas; 32) vriksha dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma árvore; 33) padma dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da flor de lótus; 34) vajra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do raio; 35) trishúla dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do trishúla, arma de guerra símbolo de Shiva; 36) linga dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do linga. Como você pode perceber, a lista é quase infinita. Vai depender da sua imaginação. Mas lembre-se de que conseguirá melhores resultados se utilizar um só suporte para a sua meditação. Quanto mais diversificação, menor o resultado. Mantra dhyána 1) Medite na mensagem "O templo da paz está dentro de ti", que se encontra no início deste capítulo; 2) pouse o seu pensamento no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra;

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4) estabilize a sua consciência no ÔM vibrando 10 vezes em cada um dos sete principais chakras, em ordem ascendente; 5) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (SO-HAM): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; ao inspirar, mentalizar o som SO; ao expirar, HAM; 6) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (HAM-SA): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; trata-se de um exercício semelhante ao anterior, só que começando pela expiração; ao expirar, mentalizar o som HAM; ao inspirar, SA; 7) estabilize a sua consciência com os bíja mantras dos chakras (LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, ÔM) repetindo-os mentalmente em ordem ascendente uma vez cada, em seguida duas vezes cada, depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada; a seguir, em ordem inversa, cinco vezes cada, quatro vezes cada, até uma vez cada; quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1, você terá mentalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem. Yantra-mantra dhyána 1) estabilize a sua consciência na energia kundaliní no múládhára chakra, pulsando no mesmo ritmo com que você mentaliza o mantra ÔM repetido, a curtos intervalos; 2) estabilize a sua consciência numa erupção vulcânica que traz sua energia interior para a superfície com uma força colossal, associando o som da energia que ascende na forma de ÔM contínuo; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra; associar o mantra ÔM com o yantra ÔM; quando o mantra vibrar, o yantra deve pulsar no mesmo ritmo; Tantra dhyána:

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Esta técnica é secreta. Cada sádhaka terá que receber a iniciação diretamente de um instrutor formado e assumir um compromisso formal de não ensiná-lo jamais, a quem quer que seja.

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O DESPERTAR DA CONSCIÊNCIA CÓSMICA
A PRIMEIRA EXPERIÊNCIA
O mistério das cousas? Sei lá o que é mistério! O único mistério é haver quem pense no mistério. Fernando Pessoa

O fato de começar a lecionar Yôga foi a grande alavanca que me catapultou aos estágios mais avançados dessa filosofia. Dedicando-me integralmente ao Yôga, não ocorria dispersão de energias nem de tempo com alguma outra profissão, a qual me ocuparia os dias praticamente inteiros. Em geral, os praticantes só começam a se dedicar ao Yôga à noite, depois que chegam do trabalho, tomam banho, jantam... e então, os diletantes yôgins, cansados e sonolentos, vão ler e tentar praticar alguma coisa. Outros, que optam por estudar pela manhã, antes do trabalho, à noite desmaiam de sono. E ainda têm esposa e filhos, a quem precisam dar atenção. Nesse panorama, praticar Yôga como aluno é perfeitamente viável e até ajuda a driblar o cansaço, o stress e o sono. Entretanto, tornar-se um estudioso em profundidade e um profissional competente, isso é impraticável. Para evoluir efetivamente nos graus superiores do Yôga é imprescindível tornar-se instrutor, para poder dedicar-se a tempo integral, sem dispersões. Tive a sorte de estar na confortável posição de poder estudar e praticar o dia inteiro, a semana toda, o ano todo, sem ser dispersado, nem por uma outra profissão, nem pela família.

Meu Minotauro foi o Senhor do Umbral. mas tornavam-se violentíssimas se combinadas entre si. pude testar até à exaustão um número formidável de técnicas. cursos. mas quando eu era iniciante e procedia às pesquisas. o que gastasse com livros. Conseqüentemente. acredito. que não ofereciam a mínima segurança ao praticante. a juventude me deu forças e intrepidez para superar todas as provas e chegar aonde queria. sendo para eles fonte de satisfação. pude mergulhar nos labirintos do inconsciente em longas viagens. As iniciações que recebera eram um verdadeiro fio de Ariadne. bem como seguras. Algumas experiências eram aterrorizantes. mas não de renda. Hoje. seria tudo revertido em maior aprimoramento na qualidade do meu trabalho. Assim. enfrentando o desconhecido. Para mim. ainda. ao contrário. com ainda mais afinco e dedicação. como é o caso do maha vêdha e do antar mauna. com o qual consegui encontrar o caminho de volta. isso tudo já está experienciado e codificado. agora sistematizado.MESTRE DeROSE 243 Além disso. cada vez mais remotas. tive algumas vivências que. Tratei de excluir todas elas e sistematizei as que constatei serem eficazes. pois. contudo. Ele provou ser excelente. Com bons livros e vivendo em estado de imersão total no Yôga. . viagens. passei a poder investir na compra de livros importados. passei a praticar o Swásthya Yôga. se descrevê-las aqui poderão ser úteis aos que estão começando. a maioria das práticas mostrava-se inócua e só funcionava como placebo. bastante rápidos e com toda a segurança. várias combinações explosivas de técnicas que poderiam ser úteis se praticadas em separado. o investimento retornava de uma forma ou de outra. tornando-me instrutor de Yôga. Descobri. tratava-se de investimento sem retorno financeiro. A partir de então. para realizar um verdadeiro "garimpo arqueológico" diretamente nas origens arquetípicas do Yôga. Livros esses que os simples estudantes de Yôga hesitavam em adquirir. mais profundos e muito mais caros. pois comecei a colher resultados fortes. Outro tanto era de recursos perigosos. Como era de se esperar.

mais à frente. ou seja. de dedicação exclusiva durante meses e anos. E nessa área. Mais tarde descobri que quando o praticante não percebe seu progresso. o que eu considerava importante eram os chakras. isso é sinal de que o ritmo do seu desenvolvimento está equilibrado e sendo metabolizável. 22  Para saber reconhecer um bom Mestre. sem que os resultados do sádhana apareçam. a kundaliní e o samádhi. Um deles faz com que as forças só sejam liberadas se o sistema nervoso e nádís estiverem realmente purificados e equilibrados. Tanto fiz que acabei conseguindo tomar um tranco. . Desde as primeiras práticas colhi rápidos e intensos efeitos sobre o corpo. só que em fase de fermentação.. os siddhis. possuidor de um real conhecimento Iniciático e experiência prática. a saúde. Noutras palavras. Na verdade. leia o capítulo O Mestre. Acontece que os iniciantes não sabem disso e querem notar picos de progresso palpável.. não percebia nenhum progresso. encontra-se dentro dos limites considerados seguros. é necessário que o aspirante tenha um excepcional senso crítico para conseguir reconhecer tais atributos e não se deixar iludir por falsos mestres22. o primeiro e o mais importante de todos os conselhos que me permito dar ao leitor é o de procurar um bom Mestre. Isso ocorreu também comigo. afinal eram horas e horas de exercícios. Todo praticante tem suas crises de desânimo ocasionadas pelos longos períodos de disciplina e incubação. Eu me questionava se aquelas práticas estariam certas. a evolução estava acontecendo aceleradamente dentro de mim. a musculatura.244 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE De qualquer forma. o stress. aspiram por violentações energéticas que o organismo não metaboliza e resultam em arrancadas de aceleração brusca. Só não me dei mal porque o Swásthya Yôga cerca o praticante com inúmeros dispositivos de proteção muito eficazes. No entanto. Isso tem um custo e termina por onerar a saúde física e mental. a flexibilidade. Além disso.

reforçados com bandhas. Então. pus-me a praticar horas de japa com bíja mantras. pránáyámas ritmados e longos kúmbhakas. não está! Se um discípulo nosso cometer a imprudência e a indisciplina de atirar-se atrevidamente a exercícios arriscados antes de ter reconhecidas condições de maturidade para tal. Afinal. outras duas horas de viparíta ashtánga sádhana. depois de um longo jejum. quem pensa que está apto. pratiquei maithuna com a Shaktí por mais três horas. 23 Desaconselhamos categoricamente esse tipo de experiência sem a autorização e supervisão direta de um Mestre qualificado. dispensamo-lo imediatamente e não lhe ensinamos mais nada. ásanas e pújás. que manteve a boa reputação do método. foi o fato de nenhum dos nossos discípulos ter corrido risco algum. A segurança e a seriedade são componentes técnicos importantes e indispensáveis no Swásthya Yôga. Depois. Após três horas desse sádhana. Essa é uma prática para a qual pouca gente está preparada e. sempre. . kriyás. síndrome de excesso.MESTRE DeROSE 245 Certo dia. senti um daqueles ápices de arrebatamento energético. com padma shírshásana de uma hora23.

ilimitada. ocorreu o inevitável. felicidade e sabedoria. Um jorro de amor incondicionado brotou do fundo do meu ser. Tudo à minha volta era luz. E a sabedoria que me invadiu durante tal experiência. na verdade tiveram apenas vislumbres . infindável. Senti que algo estava acontencendo no períneo. A sensação de felicidade extrapolava quaisquer parâmetros. onde produzia interessantes efeitos sonoros. De repente perdi o controle do fenômeno. com um ruído surdo que se irradiava pelos nervos até o ouvido interno. mas que não ofuscava. Em seguida. tornando-se mais complexo à medida que subia na linha da coluna vertebral. Faço questão de frisar: foram vivências como essa que aniquilaram com o meu misticismo assimilado na juventude. Conforme os mudrás. mas depois explode.) Aqueles que declaram ter-se tornado místicos por causa. de experiências semelhantes. mantras e pránáyámas. Num décimo de segundo compreendi tudo. nem rejeitá-la porque não o seja. Não envolvido em luz: simplesmente era luz. fazendo ainda com que o fenômeno se detivesse mais tempo em um chakra ou passasse logo ao seguinte. Compreendi a razão de ser de todas as coisas. um calor intenso começou a se movimentar em ondulações ascendentes. nem rejeitar: não aceitar a graça como sendo divina. cuja procedência eu podia facilmente atribuir a este ou àquele plexo. (“Não aceitar. como se um motor tivesse começado a funcionar lá dentro. Era uma satisfação absoluta. intensíssima. A cada padma. como se ele fosse um orgasmo que você consegue controlar até determinado ponto. Uma vibração muito forte tomou conta da região coccígea. instantaneamente. Uma luz de indescritível brilho e beleza.246 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ao final de tantas horas com práticas tão fortes. o som interno cambiava. eu podia manobrar a temperatura e o ritmo das ondulações.” Texto Sámkhya. como se fosse um vulcão. a origem e o fim. era cósmica. perpetrado por leituras equivocadas. bandhas. justamente. E foi mesmo uma explosão de luz.

vai fundar mais uma religião e eu vou ficar mais forte!" ." Mas. Foi algo muito interessante. depois de um enorme período. Era o Púrusha cósmico. tudo ocorrera num lapso equivalente a um piscar de olhos e não teria chamado a atenção de ninguém. Com ela. não percebeu que caíra uma verdade.. como os sábios em geral o são.MESTRE DeROSE 247 tão superficiais que acabaram gerando mistérios ao invés de dissolvêlos. extasiado. Naquele momento. no qual poderia conviver com os demais. passando a contrair a consciência para um pequeno centro. mas tempo algum! O relógio de parede marcava a mesma hora. Um homem comum vinha passando e vendo aquela verdade ali caída. tudo ficou claro. alimentar meu corpo. aproximou-se cautelosamente. sentir-me perder a dimensão do infinito e cair. um filósofo estava conversando com o Diabo quando passou um sábio com um saco cheio de verdades. Bastou cogitar em volver e imediatamente troquei de estado de consciência. parecendo-me muitas horas. Porém. com a velocidade da luz. Tudo era tão simples e tão lógico! Bastava subir para uma dimensão diferente daquela na qual nossas pobres mentes jazem agrilhoadas cá em baixo. senti que havia-se esgotado o tempo e era preciso retornar ao estado de consciência de relação.. É como a parábola do homem que encontrou a verdade24. tomou-a em suas måos. Todo o sistema se ajustou sozinho. Ele encontrou um pedaço da verdade. após convencer-se de que não havia perigo. de todas as direções às quais havia me expandido. o filósofo virou-se para o Diabo e disse: "Agora você se deu mal. dali resultaram os conceitos que me permitiram concluir a sistematização do método. não as tantas horas que eu supunha. bastando para isso que fosse observado do alto e visto todo de uma só vez. etc. O curioso foi que tinhase passado. Voltar à dimensão hominal não foi desagradável. como através de uma lente grande-angular. 24 Um dia. A sensação de plenitude e felicidade extasiante permanecia. de regozijo e aprendizado. fitou-a longamente. não tive nenhuma. Portanto. o Diabo retrucou: "Muito pelo contrário. Vontade de sair daquela experiência. examinou-a como quem teme ser mordido por ela e. contraindo-se para tornar-se Púrusha individual. para um observador externo. apenas um instante atrás. numa localização determinada dentro daquele Universo que era todo meu e que era todo eu. seguro de si. infinitesimal. trabalhar. Aquele homem achou a verdade e todos vão saber que você não existe. Distraído. e então saiu correndo e gritando: "Encontrei a verdade! Encontrei a verdade!" Diante disso. blindado por uma mente e por um corpo. No meu caso.

Podia entrar e sair daquele estado sempre que quisesse. e a verdade me é revelada. Deixo de pensar. . entro. mergulho no silêncio.248 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A partir daquele dia. foi como se tivesse descoberto o caminho da mina: não precisava mais dos mapas. Hoje. Penso 99 vezes e nada descubro. Einstein. com facilidade. conversando com alguém ou durante uma aula. vivencio “horas” esse tipo de percepção e retorno sem que o interlocutor perceba.

Induzem o coitado do crédulo aluno exatamente na direção oposta àquela para a qual ele pagou. E isso na melhor das hipóteses. Depois. A consciência do praticante não deve ser reduzida e sim ampliada. faça um bom curso sobre o assunto e treine todos os dias. pois. Mas não confunda o que dissemos: música em si não tem nada a ver com a meditação propriamente dita. felicidade inefável). Não permita que o aluno tente meditar deitado. ou grupo ideológico. O QUE NÃO FAZER Não utilize hipnose. se tem algumas dúvidas. Não utilize termos ou símbolos que possam ser associados a alguma religião. que quer aprender mais e aperfeiçoar-se. então. se a meditação conduz ao estado de ánanda (bem-aventurança. se não tem tanta certeza. . Isso se explica. dificilmente comandará bem. Se não sabe. esse estado de felicidade deve transbordar para o plano físico e produzir um semblante compatível. pela manhã e à noite. releia o capitulo sobre samyama com redobrada atenção. se você ainda está lendo este livro é por tratar-se de pessoa bem intencionada. a fim de posicionar sua proposta e direcionar a intenção do praticante. É apenas uma cortina de amenidade. Esse silêncio pode eventualmente ser preenchido com algum som contínuo ou música adequada. abrindo mão de antigos paradigmas. já que o que vai por dentro manifesta-se no exterior. A recíproca ocorre pela interação entre corpo físico e planos sutis. seita ou corrente espiritualista. Portanto. O QUE FAZER A meditação é um anga que se o instrutor não tiver experiência própria. Por força da nossa profissão. viemos a conhecer muita gente que contraiu patologias psiquiátricas depois que se aventurou em grupelhos de suposta meditação. Não fale o tempo todo. Temos a certeza de que não é o seu caso. um grande silêncio até o encerramento deste módulo. A locução deve ser apenas o empurrão inicial do exercício.MESTRE DeROSE 249 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O SAMYAMA Em primeiro lugar o óbvio: para comandar uma meditação você precisa saber muito bem o que está fazendo. Assim. DICA A meditação pode ser alcançada mais facilmente se a fisionomia denotar um leve ar de sorriso. não ensine – aprenda! O fato é que a maioria das pessoas que se dedicam exclusivamente a ensinar meditação não têm a mínima idéia de sobre o que estão falando.

....... ao conforto e à felicidade......250 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “8º. Por exemplo: 1º grau – yantra dhyána. Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação. que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço. Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente..... ao dinheiro.. sem contrair o rosto. Sente- se em qualquer posição que seja firme e agradável... com as costas eretas e os olhos fechados...... encerrando o ashtánga sádhana. ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO.. 2º grau – mantra dhyána...... 3º grau – tantra dhyána.... Porém. e outros. Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo.......... Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação.. sendo de Yôga e de Tantra Branco. Passemos as mãos para o prônam mudrá..... concentre-se em um símbolo.. Essa herança ancestral está. O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí... .. encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo.. beber e devorar cadáveres de bichos mortos são três costumes que estão completamente fora de questão para os instrutores. ... Um Yôga de linha tântrica não faz nenhuma restrição ao sexo.. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA.. de natureza iniciática. beba álcool ou coma qualquer tipo de carne. Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau.... fumar... Para tanto...... como um tesouro.. cumprimentando-nos com a palavra: Swásthya!” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não se compreende um instrutor de Yôga que fume. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante.. com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito. yantra dhyána.

• CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES AVALIZADOS PELA FEDERAÇÃO PROFESSORES POR UNIVERSIDADE DE YÔGA. Já o discípulo. muitos dos estados superiores que o Yôga proporciona ficariam embaçados pela intoxicação produzida por esses vícios de uma civilização decadente. LIBERDADE E IMORTALIDADE. MIRCÉA ÉLIADE. SÃO PAULO. MESTRE CARDOSO. fumar. • YÔGA. Contudo. nem usar drogas. este tem que seguir à risca as recomendações. De qualquer forma. EDITORA MARTIN CLARET & UNI-YÔGA.MESTRE DeROSE 251 Mesmo para os alunos a recomendação é válida. O Yôga avançado potencializa as seqüelas deixadas em seus neurônios e pode desencadear problemas psiquiátricos. EL YÔGA. Quem. é ponto pacífico: quem faz Yôga não deve comer carnes. . PALAS ATHENA. no passado. Caso contrário. PRESIDENTE DE YÔGA DA BAHIA. usou drogas regularmente não deve praticar técnicas avançadas de Yôga. PAIDÓS ORIENTALIA. Merece uma enorme tolerância por parte do instrutor. MESTRE DeROSE. DA • CONCENTRAÇÃO. aluno não é discípulo. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. MIRCÉA ÉLIADE. beber. • PÁTAÑAJALI Y BARCELONA.

O Ser Humano precisa de afeto. Para dar-te carinho e compreensão. Experimenta um pouco deste sentimento sutil e inegoísta. podem ter sido ditadas pela minha personalidade humana e. pois eu o sinto por ti. Homens não sabem abrirse totalmente. não é um Homem que ouves. . só. Ama-o com intensidade. pois ela é de amor. Peço-te que transcendas o ego. somos Humanos.. criam algum. talvez não tenha conseguido tocar teu coração. esquece que és Homem ou Mulher. Só para ler estas minhas palavras. Deixa-me começar pedindo-te algo deveras difícil. Esquece que o sou também. por isso. esquece que és um Ente Humano.Mensagem de Amor Deixa-me falar a ti como gostaria de fazê-lo sempre. Já. de mim a ti. Não pela vida toda. sem polaridade ao teu coração para tocá-lo lá no fundo. Mas.. sinceramente. hostil. Afinal. É uma voz. com a tua ajuda. suplica desesperadamente por esse afeto. Uma vibração anônima e indistinta que paira no espaço e vai. Homens não sabem dar-se globalmente e receber a outrem com plenitude. Seres Humanos têm muita dificuldade de expressar amor e tolerância. se não há motivo. Outras que leste ou que lerás. faze-o por mim. Quem te fala não tem ego. Embora. Gostam é de disputar e. francamente. Assim. Sente o meu amor. se as barreiras culturais mo permitissem. Só assim poderás receber esta mensagem. Sente comigo! Vibra comigo! Sente – como eu – os olhos úmidos de emoção. às vezes.

Abre-te a mim como eu me abro a ti. Sou uno com tua Alma a ponto de sentir-te a carne. ó Ente Puríssimo. não é?) Não te envergonhes de apiedar-te daquele mendigo ancião ou de respeitar os vassalos da tua casa. sem preconceitos. Aceita-me! Olha: ofereço-te meu coração que palpita de paixão desinteressada por ti. Ouve: – Eu te amo intensamente. Como refaz as energias para suportar as agruras e vicissitudes do dia-a-dia. Aspira a meiguice da flor que te agradece o amor total que tu sentes por ela (tu o sentes. Criatura. pelo menos uma vez. solta as amarras e. cujo calor tenta te transmitir uma mensagem de amor incondicional.. Experimenta. Verás como é gratificante esse sentimento. Sente-me como te sinto a ti. Sente a ternura da criança que te sorri: ama-a de todo o coração.MESTRE DeROSE 253 Tenta livrar-te dos tabus e condicionamentos culturais. Amo tua Alma e sei que ela é luminosa como a aurora. sentir um amor intenso. vejo o Todo em ti. sem reservas. Ama profunda e sinceramente. amo teu Corpo e creio com convicção que ele é puro e sem mácula. . pois. Sinto-te. arrebatador e inegoísta. Sente-o comigo. Deixa que teu peito palpite e que teus olhos sorriam de inefável regozijo. sem receios. Nada temas: também o sinto por ti e não me acanho de dizê-lo. e me identifico contigo. Descontrai teus sentimentos antes que se atrofiem. permite a ti mesmo amar um pouco.. Como é repousante e suave.

o ády ashtánga sádhana.). nosso acervo contém centenas de séries específicas. muita gente a esta altura já desistiu. mas você persiste. há uma que tem a eficiência digna de destaque especial. Embora esteja formatada como um ády ashtánga sádhana. A fase ashtánga sádhana possui seis níveis. A PROTÓTIPO NÃO É A ÚNICA. De um desses níveis. sat chakra. etc. Não obstante. maithuna. tem um poder tão notável que sozinha é capaz de conduzir o praticante aos píncaros da autosuperação e da evolução interior.APOLOGIA À SÉRIE PROTÓTIPO Você ainda está comigo! Aceite meus cumprimentos. . este é um livro grande e técnico. É para pessoas como você que eu escrevo. kundaliní. Ali foi explicado que. afinal. samádhi). sem mencionar o volume de efeitos colaterais sobre o corpo e a saúde que tal prática precipita. satguru nyása sádhana. que é a prática de iniciantes. além das três etapas (inicial. ashtánga sádhana. É a Série Protótipo. Por certo. bhúta shuddhi. conforme o leitor já constatou no capítulo A MECÂNICA DO MÉTODO. o Swásthya oferece ainda as técnicas suplementares (sat sanga. Shiva Natarája nyása. medial e final) e das suas seis fases (Bio-Ex. MAS É A MELHOR! O Swásthya Yôga possui uma grande variedade de técnicas e de recursos didáticos.

O resultado foi que não apenas compreenderam como gostaram e pediram todos uma cópia. Em 1964. Começamos assim a fornecer a primeira aula gravada na História do Yôga. pusemos o gravador a registrar as instruções e no horário seguinte colocamos a fita a reproduzir para testá-la. Numa das aulas normais. continha 84 exercícios executáveis com ritmo tranqüilo em 55 minutos. yôganidrá. mas evolui um ásana. kriyá. samyama. ao analisar o conteúdo da gravação ficamos admirados. Alguns horários eram inviáveis para darmos classes ao vivo. Antes havia apenas gravações com relaxamentos. fazendo com que ele termine no seguinte. Anos depois. pránáyáma. sem pressa. pois continha elementos que não foram postos lá conscientemente.MESTRE DeROSE 255 A HISTÓRIA DA SÉRIE PROTÓTIPO Declaramos que ela é meio mágica pela maneira com que foi concebida. compreendendo a transmissão do ensinamento simultaneamente com a execução. À medida . Graças a esse harmonioso katá é possível executar os oito angas (com 84 exercícios) desta seqüência em 55 minutos. então colocamos à disposição dos interessados turmas que funcionariam somente com a gravação. a prática básica do método. mas não de uma prática completa. Tanto assim que os inscritos nesses horários começaram a manifestar resultados surpreendentes. ásana. Na época não havia cassettes e os gravadores eram de rolo. A experiência foi muito bem sucedida. um aluno que ia sair de férias e não queria perder aulas pediu-nos para gravar-lhe uma prática. Trata-se de um sistema sintético. com ásanas e tudo o mais. Pedimos aos praticantes que tentassem fazer os exercícios somente pela indução gravada a fim de conferirmos se estava compreensível. de forma contínua. A série compreendia oito partes: mudrá. mantra. O QUE É A SÉRIE PROTÓTIPO É chamada protótipo por ser o modelo. pújá. produzindo um encadeamento entre os exercícios de tal maneira que o yôgin não pára de executar a fim de passar para outra posição.

sua função e sua técnica. deverá fluir no anga seguinte. pránáyáma. É emocionante assistir a uma Protótipo executada por um grupo veterano. mas que a sua evolução não permitia notar ou assimilar de início. A Série inicia-se por um recolhimento. a energia vital. percebe gradativamente novos ensinamentos que sempre estiveram ali. ou se já faz muito tempo que passou os olhos por eles. A SÉRIE É ADAPTÁVEL A CADA PRATICANTE A Série Protótipo não é rígida. pelo contrário. São os dois primeiros angas. Se não desobstruir a passagem da energia. aniquilador de tensões que desliga o praticante do mundo exterior e concentra suas energias. Mantra. Baseando-se no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas o praticante poderá substituir vários exercícios e até suprimir uns e acrescentar outros. O terceiro e quarto angas são mantra e pránáyáma. pouco proveito terá com a execução de respiratórios.256 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE que o praticante vai-se adiantando. no ády ashtánga sádhana. vale a pena consultá-los de novo. bem como para conectá-lo aos arquétipos do inconsciente coletivo ou registro akáshico. COMO SE DESENVOLVE A SÉRIE Se você leu apressadamente os capítulos que explicam em detalhe cada anga. tem a função essencial de desobstruir as nádís ou canais por onde o prána. Estes dois constituem a abertura da prática e contribuem para isolar o yôgin das atribulações. sem alterar o balanceamento da série e sem correr o risco de algum equívoco. os tipos de Yôga que propõem a prática de pránáyáma sem a desobstrução prévia das nádís por meio . se não entendeu. O iniciante costuma chegar com as nádís esclerosadas pelos maus hábitos alimentares e por experimentar emoções pesadas. Assim. mudrá e pújá. extremamente flexível. Cada qual faz seus exercícios absolutamente distintos dos demais. recebe. A gravação transmite ao praticante todas as instruções. mas. permitindo formar um número infinito de práticas diferentes. ou melhor.

kriyá. A SÉRIE SE BIFURCA Depois das posições em decúbito frontal. . Intentar a meditação sem a infra-estrutura dos sete conjuntos de técnicas citados nos parágrafos precedentes. a prática se divide em dois níveis. o primeiro limpa para que o segundo atue. vrishkásana. a prática é coroada com um exercício que visa a ampliar a lucidez e conquistar o autoconhecimento. graças à execução de sete feixes de técnicas (mudrá. Quando executam o váyútkásana. O próximo par de técnicas é formado pelo quinto e sexto angas. Novamente. Em seguida. executa-se yôganidrá. O yôganidrá também prepara o yôgin para experiências mais profundas no futuro. pode resultar em graves distúrbios psíquicos. eventualmente. Mesmo com os kriyás. as técnicas corporais ficam com seus benefícios comprometidos. o praticante alcançou acumulativamente a condição ideal para o sucesso na meditação. Sem a execução prévia dos kriyás. Por isso. que permitirá a plena manifestação de tudo o que foi potencializado pelos ásanas. mayúrásana. tais como kakásana. pújá. Finalmente. mantra. causar danos ao sistema pránico. no oitavo anga. Os demais. Depois de alcançar o maior potencial de saúde e energia. NO FINAL. noutros casos. técnica de descontração. muita gente que tentava meditar sem conseguir grande coisa. ao experimentar o Swásthya Yôga foi surpreendida com uma poderosa eclosão já nas primeiras práticas. tais como projeções do corpo psíquico. sentam-se e deitam para trás. ásana e yôganidrá).MESTRE DeROSE 257 dos mantras podem prejudicar os efeitos dos respiratórios e. pránáyáma. kriyá e ásana. os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente e passam para as técnicas mais avançadas. sirshásana. os efeitos dos ásanas permanecem apenas potenciais e não se manifestam em sua plenitude sem a descontração proporcionada pelo próximo anga. O kriyá promove uma purificação dos órgãos internos para que o ásana possa atuar no desenvolvimento dos efeitos que lhes são característicos. resulta inócuo na maior parte das vezes e.

Dessa forma.258 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE passando às invertidas sobre os ombros e suas compensações. inclusive atuando de maneira mais diversificada. Complemente estas informações com as do quadro sinótico das categorias de exercícios no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas. Trata-se de uma técnica ligeiramente diferente. glândulas e plexos. articulações. RESUMO SELETIVO DA SÉRIE PROTÓTIPO 1 2 3 4 5 6 7 8 gestos vocalizações respiratórios contrações purificações e exercícios visuais técnicas corporais relaxamentos concentração e meditação reflexológicos extroversão e introversão vitalização e domínio do inconsciente plexos e glândulas mucosas e órgãos internos músculos. órgãos. coluna. solicitando um maior número de músculos. órgãos vitais descontração muscular e nervosa superconsciência e autoconhecimento TÉCNICAS CORPORAIS 3 2 3 4 5 54 12 1 84 ITEM 6 − Primeiro critério seletivo: 1 2 3 4 em pé sentadas deitadas invertidas 25 19 9 1 54 Segundo critério seletivo: 1 2 equilíbrio anteflexão 3 19 . Se achar que a velocidade da locução é muita ou pouca. articulações. não perderá nada. Outra vantagem desse procedimento é que se o praticante atrasar-se numa execução ou se preferir permanecer até o dobro do tempo destinado a cada técnica. nervos. agora também ocorre uma explícita proposta de ajustar a prática ao adiantamento de cada um. adaptará o ritmo a si mesmo. preservará o balanceamento. global. além das possibilidades já mencionadas de cada praticante adaptar a série ao seu bel prazer. Poderá simplesmente executar um e saltar outro e. não obstante. BISAGEM DE CADA EXERCÍCIO Em quase toda a série ocorre uma bisagem do exercício anterior mediante um exercício sinônimo logo em seguida. mas com semelhanças de execução e de efeitos.

MESTRE DeROSE 259 9 5 3 5 10 54 3 4 5 6 7 retroflexão lateroflexão torção tração musculares .

Se você não as cumprir e obtiver resultados diferentes dos propostos não vá pôr a culpa no Yôga: a causa terá sido a negligência. O chão não deve ser muito duro nem muito macio. Pratique longe das refeições. que tal agora juntar tudo e pôr em prática? Dê a devida atenção a estas recomendações. que são os maiores coletores de imundícies. Se as mencionamos é porque têm relevância. poeira. 4. Mestre DeRose Uma vez que você já estudou em detalhe os módulos da nossa prática característica em oito partes e seu vasto conteúdo de técnicas. no mínimo. facultativamente. 3. Esteiras não são boas. A espuma ideal é encontrada no mercado com o nome de E.A. poderá. esvazie intestinos e bexiga.AGORA VAMOS JUNTAR TUDO E PRATICAR? Aproxima-se do Grande Arquiteto que criou a escadaria. Comece. 5. 2. . o Pedreiro que pisou o primeiro degrau. Antes de praticar. 1. pois retêm transpiração. Não deve haver móveis nem objetos duros ou pontiagudos. lavar o estômago com dhauti kriyá. duas horas após e termine meia hora antes de ingerir alimento. nem espelhos sobre os quais possa cair e ferir-se. E nem pense em colocar o rosto em tapetes ou carpetes. Mantenha-o limpo e arejado. Além disso escorregam e podem causar acidentes. Escolha um bom local para a sua prática e reserve-o só para esse fim. Se praticar pela manhã. ácaros e bactérias entre suas fibras.V. Deve ter a maciez aproximada de uma espuma de alta densidade com cerca de 3 cm de espessura.

Para fazer Yôga. brincos. adeus progresso. jamais vista negro. você está por sua conta e risco. Isto é válido apenas para as práticas e não para a roupa comum. 7. Faça uma avaliação médica antes de iniciar o seu programa de Yôga. colares. anéis. use lilás. meias. mas também não seja condescendente demais. a baixa temperatura perturbar seu bem-estar ou sua concentração. é importante tornar-se mais resistente ao frio. Logo que começar o mantra ou o pránáyáma seu corpo se aquecerá. no entanto. pratique despido. cordões. se é Diretor de uma Unidade. Não vá pegar uma pneumonia só para provar que agüenta o frio! 9. cintos. vista branco. . Seja severo consigo mesmo para obter uma execução perfeita e progredir sempre. ligas. 12. Não há nada mais contrário ao Yôga em termos de traje de prática que o preto. Entretanto. pulseiras. Preserve apenas a medalha com o ÔM. só após meia hora. Mesmo que se trate de um desportista. Caso contrário. mesmo no inverno. Se. Você tem que ir adquirindo a boa forma em Yôga paulatinamente e há que ter bom-senso. Aliás. entre outras razões. 8. correntes. dê preferência ao turquesa. não seja exagerado. Pratique sob a orientação de um instrutor formado. cintas.6. Despoje-se de tudo: relógios. os desportistas geralmente são os que têm mais dificuldade devido à pouca flexibilidade e condicionamento respiratório inadequado. Além disso. lembre-se de que Yôga é diferente da ginástica e não tem nada a ver com a Educação Física. O banho deve ser antes e não depois da prática. Depois. utilize o mínimo de trajes sobre o corpo. revalidado e supervisionado. soutiens. A norma é: esforce-se sem forçar. aqueça o ambiente ou agasalhe-se tanto quanto precisar. 10. Se possível. A respiração também se faz pela pele. Não agrida o seu corpo. Se não for possível. senão. etc. Exija seu certificado de habilitação profissional. 11. Se você é iniciante. se é graduado ou instrutor.

Contudo. as portas do Templo. Este é o caminho sem volta que torna liberto o corajoso ou agrilhoado o indeciso. conforme qualquer um faria. desvendado. o véu de Isis ser-te-á. Seria prudente que também tu o fizesses. Portanto. cabe postarem-se no frio. quando supuseres ver duas estrelas de pequena luz. somente tua vã estultícia. ou retroceder. se pensas penetrar estes segredos para traí-los. a uma altitude que dará vertigens aos fracos e estes cairão. A porta estreita é reservada aos fortes. Eis que diante de ti hão de abrir-se. Pesa bem tua decisão no silêncio interior. a Árvore da Vida! Pensarás ter a Pedra Filosofal em tuas mãos. aos medíocres. ofuscante para os que não estão habituados senão às trevas e estes cegar-se-ão. em Adão. Estarás diante do Guardião do Umbral e cumpre que assumas a decisão que só a ti concerne: caminhar para a frente. . optando pelo caminho do meio. verás que é uma pedra de gelo a te escapar por entre os dedos e nada terás a divulgar. ao querer mostrá-la aos infiéis. não enxergarás a não ser a escuridão da noite no deserto e. de par em par. Quantos o intentarem deverão estar conscientes de que vislumbrarão mais amplos horizontes. A luz será muita.Advertência aos Neófitos Mensagem escrita em 1962. ao meio. porém. Nada terás visto. serão elas as pupilas da serpente que matou. mas não penetrar no fogo. terás muito a deplorar.

Em ambos os casos. Mestre DeRose . Ou se te erguerás com caráter para divisar a veracidade. Escolhe se assumirás com eles o karma culposo da difamação daqueles que têm uma mensagem. ainda está em tempo.Escolhe se ficarás no mundo ilusório. projetando-te no seio dos que estão predestinados a acordar os Homens. terás que assumir as conseqüências da tua escolha. Medita: qualquer que seja a tua decisão. pois há uma lei que virá inexorável cobrar a quem deve e recompensar a quem merece. parta ela somente de ti. Se quiseres desistir. seguindo falsos mestres que usam Seu Santo Nome em vão.

Os do Purificador Ambiental Kálí-Danda. Swásthya é um termo sânscrito que significa auto-suficiência. pare e estude mais. . proceda da seguinte forma: primeiramente. comparando com as ilustrações e ensaiando cada técnica. saúde. Onde tiver dúvida. pode iniciar diretamente. "Antes de iniciar a sua prática de Yôga. acompanhe a descrição dos exercícios com as ilustrações e instruções do livro Faça Yôga antes que você precise. Seguimos o 25  Para informações mais detalhadas. conforto. satisfação. tem seus efeitos bem definidos25. tais como perfumar o ambiente e estimular os respiratórios. acenda uma vareta de Purificador Kálí-Danda. Finalmente. bem-estar. Depois ouça a gravação e acompanhe. feche o livro e comece a prática para valer. só com o áudio. Nada foi criado de novo. leia o capítulo O Incenso. leia todo o texto abaixo. erva ou resina. Para um aproveitamento realmente excelente. proporcionam um melhor rendimento na prática de Yôga. pois a indução audiovisual é bastante esclarecedora. Mestre DeRose Se você puder dispor do cassette ou CD com a gravação da Prática Básica. relendo o texto.TEXTO DA PRÁTICA BÁSICA SÉRIE PROTÓTIPO DE YÔGA Á DY A SHTÁNGA S ÁDHANA Sê perseverante como o mar que há milênios tenta subir pela areia. Ele tem muitas finalidades. Cada perfume. Se possuir o vídeo.

Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a mão esquerda. Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar. pousadas sobre as pernas ou os pés. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. Assumimos o "gesto de Shiva". Iniciemos nossa prática de Swásthya Yôga. Shiva foi o criador do Yôga. Procure vivenciá-lo plena e profundamente. ao qual apenas se conferiu uma sistematização contemporânea. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. Para aprender o nome do Yôga que você pratica. por ser constituída por oito partes ou angas e é a característica principal do Swásthya ortodoxo. 1º AN G A: MUDR Á − GESTO REFLEX OLÓGICO FEITO COM AS M ÃOS Os mudrás são usados no Yôga como chaves. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. com as pernas cruzadas e as costas eretas (ilustração nº 1). uma à outra. o Yôga mais completo do mundo. unindo as palmas das mãos. A prática que faremos a seguir denomina-se ashtánga sádhana. E ambas as palmas para cima.Yôga Antigo. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais. Passe agora para o prônam mudrá (ilustração nº 2). pronuncie comigo: Swásthya. passemos ao 2º AN G A: PÚJ Á − RETRIBUIÇ ÃO ÉT IC A DE ENERGI A . As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre ideal. Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. e é ele que estabelece o início formal da nossa prática. sentando-nos em qualquer posição firme e agradável. e ambas à frente do peito. conforme a posição na qual você estiver sentado. As mulheres. Mantendo o primeiro anga. desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico. o dorso da mão esquerda sobre a mão direita.

Daqui para a frente estaremos mais unidos. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação. . de companheirismo. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. No caso de prática gravada. vitalidade. Se você o executar corretamente. Terceira parte do pújá − ao Mestre do seu instrutor. Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde. pois já experimentou seus efeitos. saúde. amor. felicidade e votos de longevidade. Segunda parte do pújá − ao instrutor que ministra esta prática. coesão. que está diante da turma. estabelecendo uma corrente protetora indestrutível. prosperidade. O pújá é a parte mais importante da prática. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande. visualize que das suas mãos. com o seu comprimento de onda característico e com a forma de uma redoma luminosa. a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. que este pújá deve ser ofertado. Primeira parte do pújá − é feita ao local da prática. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor.Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. amizade e união entre todos nós. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. carinho e energia. Em qualquer desses casos. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo.

você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também................. 26 Uma foto com o rosto do Mestre do seu instrutor deve estar afixada na sala de aula e também na casa do praticante..... Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora............. ... para a introversão. os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga.......... sistematicamente. 27 vezes.....S O N S Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa................... O nome do Mestre deve ser mencionado pelo instrutor. o criador do Yôga... ...................Como se fossem partes de uma escadaria.. É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre. Praticando sem a sua presença física..... em todas as práticas..... Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda.. mentalize o rosto26 ou o nome do Mestre........ Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya. Sinta...... No conjunto.... transmitindo-lhe força.. em seu local de prática.... a projeção da energia luminosa... 3 º A N G A : M AN T R A − V O C A L I Z AÇ Ã O D E S O N S E U LT R A ... de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados.................. ... Através do seu instrutor.. ............ na modulação exata da gravação... alegria e muito amor. Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você..... e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir.. efetivamente... sem deturpações............. Quarta parte do pújá − a Shiva............ Vocalizemos o japa ÔM........ na hora do pújá. Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo.. ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo...... a sintonia será estabelecida........... os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som.

ou para baixo. comprimindo o queixo contra o peito. bem alto. com ritmo e com bandhas. cabeça para a frente. quando o ar sai. ar para fora. o sangue assimilando a bioenergia. rápido e forte. abdominal e silenciosa. que é o bhastriká. Continue: inspirando. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício. o abdômen entra. suave.4º ANGA: PRÁNÁYÁMA − EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos. Expire em seguida. o abdômen sai. de respiração abdominal ou completa. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás. puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente. percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e. respiração completa. a respiração do sopro rápido. com força e ruído. tranqüila. expire. depois expire. aquela região macia perto da garganta. se for noite. de todo o seu organismo. Inspire projetando o abdômen para fora. transmitindo-a a cada célula de cada órgão. e as palmas para cima. Os demais comecem a respirar naturalmente. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres. se for dia. profunda. barriga para dentro. mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: . barriga para fora. isto é. contraindo-o. Nesse ponto. Retenha alguns instantes. Repetindo: ar para dentro. cabeça para trás. Guarde esta regra: quando o ar entra. observando que as costas devem estar bem eretas. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. barriga para fora. passe ao respiratório seguinte. comprima a língua contra o céu-da-boca. uma vez nestes. língua contra o palato.. o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal.. com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo bandha kúmbhaka. Sinta o ar penetrando pelas narinas.

. obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda...... então. Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado. Inspire em quatro segundos por uma narina.. soltando o ar da parte alta.. troque a narina em atividade e expire pela outra. você pode transformálo em sukha púrvaka.... média baixa dos pulmões. ainda. um exercício mais adiantado. conforme lhe confiramos ritmo ou não. é absolutamente silenciosa.. A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos.. Continue o mesmo processo.. Ao terminar a respiração alternada.... uma vez que iniciou inspirando por ela.... Passe agora à respiração alternada.. Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita...... alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios...... Lembrese de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração.. Inspire por uma narina em um determinado tempo... Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido. A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões.... a não ser em caso de exceção.. fechando agora a esquerda e expirando pela direita.. sukha púrvaka ou vamah krama (ilustração nº 3).. Com os pulmões cheios... durante o dia inteiro... o ritmo 1-4-2.. faça-o expirando pela narina esquerda.... dedos indicador e polegar unidos. troque a narina em atividade. Quando os pulmões estiverem cheios.. dilatando sucessivamente a parte baixa. na sua vida cotidiana.. acrescentando-lhe ritmo. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá. retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina. retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração.... passe ao .... Uma vez familiarizado com este vamah krama... bem como em qualquer outro respiratório e.... e expirando de forma inversa.. Dando seqüência à prática de Swásthya Yôga...... média e alta... Temos.

com as palmas unidas uma à outra e ambas à frente do peito. puxando a barriga para dentro e soltando-a. Este é o ardha vrikshásana (ilustração nº 8). repita o exercício. Agora. Os outros. Para executar o rája vrikshásana (ilustração nº 9). sigam estas instruções preparatórias. que tonifica os órgãos digestivos e os rins. abra os olhos e. cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento (ilustração nº 4). traga o peito do pé direito para sobre a coxa esquerda. mas sem respirar. um excelente exercício para reduzir o abdômen. se puder. FIRME E AGR AD ÁV EL Junte os pés e coloque as mãos em prônam mudrá. . Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. Depois. inspire elevando os braços com as mãos em prônam mudrá acima da cabeça. inspire. para dentro e soltando-a. expire e abaixe o tronco tocando com as pontas dos dedos no solo. Tão logo se considere em equilíbrio. Mantenha as pontas dos pés juntas e feche os olhos para aprimorar o senso de equilíbrio.5 º A N G A : K R I Y Á − AT I V I D AD E D E P U R I F I C A Ç Ã O D A S M U C O S A S Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. Este é o tamas uddiyana bandha (ilustração nº 5). sem ar. O nome desta posição é rája padásana (ilustração nº 7). sem ar. fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. com o auxílio das mãos. Soltando novamente o ar. com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas. Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. sem flexionar a perna estendida e permanecendo sem ar. realizar os trátakas. Passe então ao 6º AN G A: ÁS AN A − POSIÇ ÃO FÍSIC A. passem às posições de contração abdominal. agora dinamicamente. enquanto for possível. uma vez em pé. neste ponto. e as mãos pressionando as coxas. solte o pé e traga as mãos para o prônam mudrá. Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim. Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá (ilustração nº 6).

Expire. inspirando e elevando o tronco. no qual permanecerá enquanto puder ficar sem ar. a respiração natural e o corpo imóvel. É considerado um dos melhores exercícios de concentração. sem baixar os braços. Este é o trikônásana (ilustração nº 11). com cerca de cinco palmos entre os pés paralelos e inspire. Inspire. que se irradia da espinha para os braços. Este é o alongamento cervical. passe ao trikônásana seguinte. não se importe com isso: continue tentando. se ainda isso é fácil. faça-o agora com os olhos fechados. tomando consciência de cada movimento e de cada músculo envolvido. O braço esquerdo descansa sobre as costas. Desfaça toda a posição e repita para o outro lado. torcendo para a esquerda. expirando e baixando os braços outra vez para o peito. sem dar a máxima flexão. flexionando o tronco sobre a perna esquerda. Concentre-se na planta do pé que está no chão e coloque-o em concha para ter mais apoio. Afaste as pernas. Inspire desfazendo e. mas não se apoie na parede! Se você já consegue. . Desfaça toda a posição e passe ao adyásana (ilustração nº 10). de expiração. Se você ainda tem pouco equilíbrio. retorne. Se você não consegue se equilibrar. segurando com a mão direita o tornozelo esquerdo. Expire. Esta proporciona controle neurológico e senso de equilíbrio emocional. Tombe a cabeça para trás e faça uma circunvolução para cada lado em torno do pescoço. com as pernas ligeiramente afastadas. produzindo com isto um agradável arrepio de descarga. Termine com a cabeça para trás e faça uma pequena elevação de ombros. rigorosamente da mesma forma. experimente outra posição mais adiantada.Não podendo mais reter sem ar. retornando e expire repetindo para a direita. os olhos fechados. flexionando para a esquerda e olhando para a mão direita. Estas posições corrigem desvios de coluna e ajudam a eliminar as gorduras localizadas na cintura. elevando os braços lateralmente até a altura dos ombros. mantenha os olhos abertos e olhe fixamente para um ponto em frente. Lembre-se da regra geral: todos os movimentos para cima são acompanhados de inspiração e para baixo. que está mais elevada.

sem flexionar a direita. vire a ponta do pé esquerdo para fora e flexione a perna esquerda. Esta posição chama-se shírangushthásana (ilustração nº 16). Permaneça sem ar enquanto puder. abdômen e proporciona excelente alongamento da musculatura posterior das pernas e costas. deve distensionar a musculatura na primeira fase de cada posição. expirando. tocando com o alto da cabeça no solo. dando a máxima flexão. Assim. Inspire. Cesse aos poucos. O tronco embalança dinamicamente e os braços abandonados embalançam também. desfazendo e. retornando. Passe o braço direito em torno da cintura pela frente e a palma da mão esquerda para trás do joelho direito. respirando e alongando. estamos descansando (ilustração nº 12). Depois.. Nesta posição a respiração é à vontade. e a cabeça bem tombada para trás. Descontraia. Desfaça com inspiração e. Não se esqueça de que. trazendo os pés paralelos para uma distância de dois palmos entre si (ilustração nº 17). com as palmas das mãos nos jarretes. .. repita para a direita. mão direita nesse pé e elevando o outro braço (ilustração nº 13). desfazendo e expire. segurando com a mão direita o pulso esquerdo às costas. desfazendo e expire repetindo para a direita. Os pés devem estar paralelos e as pernas não se devem flexionar. com expiração. atrás dos joelhos. solte. flexione o tronco para trás. Inspire. expire tudo. passe ao hastinásana (ilustração nº 18). Inspire. Este é o prishthásana (ilustração nº 14). Inspire. ainda com as pernas bem afastadas e os pés paralelos. sempre que possível. repetindo para o outro lado. Primeiro com as duas mãos atrás do dois joelhos. cintura. músculos das pernas. Concentre-se nos efeitos que você deseja. Você está trabalhando os órgãos da esfera genital. Depois.Permaneça. da mesma forma. e estimulando os intestinos. Este exercício atua na coluna. consumindo a cintura e o abdômen. Expirando. completamente. Desfaça com inspiração e. com o braço esquerdo em torno da cintura pela frente e a palma da mão direita atrás do joelho esquerdo (ilustração nº 15). tocando com a testa no joelho esquerdo. Procure soltar mais os braços.

Sinta a plenitude da satisfação que nos proporciona a prática do Swásthya Yôga. Segure por trás dos tornozelos em rája pádahastásana (ilustração nº 25). Procure descontrair ao máximo.Meça um palmo entre os pés paralelos (ilustração nº 19) e execute o talásana (ilustração nº 20). mãos em trimurti mudrá. expire distensionando prazerosamente com as mãos a um palmo dos quadris. Retenha o dobro do tempo com os braços elevados e depois baixe sincronizadamente os calcanhares e os braços. chegamos a sentir falta deste bem-estar. Solte completamente todos os músculos e nervos. sem flexioná-los. respirando normalmente. Primeiro. toque com as palmas das mãos no chão (ilustração nº 24). tracionando com as mãos acima da cabeça até o chão lá atrás e os pés para baixo. com força. Quem sentir tonteira nesta posição será por ter feito a respiração errada. com as mãos apoiadas nos joelhos e os braços estendidos. Depois. expirando. Permaneça o máximo de tempo com os pulmões vazios e a cabeça bem tombada para trás. espreguiçando (ilustração nº 29). tentando tocar com a testa nos joelhos. A posição de descanso em que você está é o utthara shavásana (30). estenda as pernas para a frente. Este é o rája puranásana (ilustração nº 27). sem tirar os calcanhares do solo. flexionando o tronco para a frente. inspirando e elevando ao mesmo tempo os braços e calcanhares. Inspire elevando os braços estendidos e deitando (28). . Em seguida. retornando e expire em sukha pádahastásana. os mais adiantados. o Yôga ultra-integral. Desfrute e usufrua deste seu direito à qualidade de vida. sustentando o corpo (ilustração nº 22). com o corpo imóvel. Entregue-se totalmente ao prazer proporcionado pelos exercícios. inspire elevando os braços estendidos e expire flexionando a coluna para trás em ardha chakrásana (ilustração nº 21). evitando a flexão máxima. Este é o páda utkásana (ilustração nº 26). Inspire. Junte os pés. Depois. com expiração. Sente-se no chão. estes lateralmente. deixe tombar gostosamente os braços e a cabeça para a frente (ilustração nº 23). Nós. Flexione-os em seguida para agachar. olhos fechados e a respiração normal.

permaneça relaxando nessa posição e vá progressivamente com a cabeça mais para a frente. Faça. dando a máxima flexão (35). dando a máxima flexão. Procure estender a musculatura das costas e lançar a cabeça mais à frente. Inspirando. tentando tocar com o peito no solo e estendendo os pés. Tal como um professor de ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. mas sim impelido pela mesma motivação com que o artista pinta o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado. Expire baixando o tronco. Este é o rája paschimôttanásana (33). Se preferir. inspirando e elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá.Junte os pés e inspire elevando os braços estendidos acima da cabeça até o chão lá atrás. com as pernas juntas estendidas. afastando bem as pernas e passando para o sukha upavishta kônásana (34). em sukha paschimôttanásana (32). Ou então. sem dar a máxima flexão. o seu treinamento de permanência. limitar-se-á às migalhas e o instrutor não conseguirá lhe ensinar a coisa em si. tracionando com as mãos para cima e os pés para baixo. Deixe que os seus músculos se alonguem gostosamente. respirando e deixando a musculatura ajustar-se à posição. Enquanto isso assimile nossa opinião sobre os benefícios que o nosso método proporciona. complete a posição expirando. Descontraia. Não force a coluna. neste rája paschimôttanásana. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias que são o revigoramento físico e o combate ao stress.. Consideramos um procedimento mais nobre não ir ao Yôga com finalidade de benefícios pessoais. segurando com cada mão um tornozelo. Se você tem boa flexibilidade pode segurar nos dedos dos pés e puxá-los para trás. expirando e sentando (ilustração nº 31). Somente então. . desfaça. sem impulso. quando a posição se encontra no seu ponto máximo é que merece o seu próprio nome e é quando seus efeitos se fazem sentir. Expire novamente. respirando amplamente. do solo entre as pernas até a verticalidade. estendendo os pés para baixo e buscando tocar com o peito nos joelhos. espreguiçando. as mãos nos tornozelos e a cabeça tombada para a frente.

pré-ariana. Seguimos a tradição pré-clássica. baixando os joelhos. Este é o ardha padma jánushírshásana (37). com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. que é uma técnica mais adiantada. este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. com a respiração à vontade. nos . Relaxe. denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. dando a máxima flexão. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. aumentando a potência sexual e distribuindo a adiposidade das coxas. Enquanto isso. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. Inspire. buscando fazê-los tocar simultaneamente no solo. Este é o rája padma jánushírshásana (39). afaste as pernas e traga. puxando os pés com as mãos para perto dos quadris. No caso de longas permanências. O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá. e este também atua intensamente na região pélvica. Este exercício e o seguinte preparam as pernas para o padmásana. Expire. do solo até a verticalidade. Em seguida. rigorosamente da mesma forma. tentado fazê-lo tocar no solo. Agora. pré-vêdica. retornando. Estamos em rája bhadrásana (36). e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão (ilustração nº 38). concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. o dorso do pé esquerdo para sobre a virilha direita. Ajude com os cotovelos para baixar mais os joelhos. conquistaremos melhor rendimento nos esportes. Segure o pé com a mão esquerda e empurre moderadamente o joelho direito com a mão direita. Este é o sukha puranásana (27). flexionando as pernas e tocando com as plantas dos pés uma na outra. Por isso aplicamos uma orientação estritamente técnica. torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente. Se mantivermos a regularidade. com o auxílio das mãos. segurando com as duas mãos o tornozelo estendido.Inspire. Neste ponto a respiração é à vontade. Descanse com as pernas afastadas à frente e sustentando o corpo nos braços atrás.

Este é o vajra kúrmásana (43). Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. traga as mãos para baixo da testa. não deve descolar os joelhos do chão. Agora. dor. reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. quando quiser pode ir desfazendo. com a perna direita por cima da esquerda. o braço direito entre a coxa elevada e o peito. Conseqüentemente. com a planta do pé no chão. olhando para trás sem ar. Isso explica porque o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. Enquanto permanece nessa posição. ótimo para o aparelho digestivo e ciática. colocando a perna esquerda por cima da direita. Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual. Expire. com as palmas voltadas para o chão. com a planta do pé no chão. trocando para a direita. Estenda os braços para a frente e estará em vajra hamsásana. . com a respiração à vontade. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. Inspire. Tão logo toque com a cabeça no solo. flexione para a frente em vajra yôgásana. está detendo o envelhecimento. Qualquer desconforto. passando os pés para trás (ilustração nº 41). Mantendo as pernas estendidas à frente. você está ganhando energia. sentando sobre os calcanhares. posição de semi-relaxamento transitório sentado. expirando. desfaça o rája padma jánushírshásana. Agora atenção: • • • você não deve deslizar para trás.estudos e na produtividade profissional. faça o ardha matsyêndrásana (40). Este é o rája vajrásana (42). retornando. o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. não deve flexionar os braços. torcendo para a esquerda. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas. Torcendo para a direita e expirando. com as mãos nos joelhos.

Foi bom. • e a cabeça bem tombada para trás. Expire. Depois volte a outra face para o solo. com: • os pés juntos. braços. com as palmas voltadas para o solo. sem tirar o queixo do solo. no Swásthya Yôga tudo é individualizável. exercendo uma ação isométrica sobre os músculos das costas. deslizando as mãos dois palmos para a frente. o que importa é permanecer muito tempo. • ombros para baixo. • pulmões cheios. os braços estendidos e os cotovelos debaixo do abdomem. Como. flexionando os braços. as pernas se separam.. entretanto. estendidas. elevando ao máximo as pernas juntas. pernas e glúteos. Todas as posições de frente para o solo são feitas com os pulmões cheios.Inspire. estenda o queixo para o solo e finalmente as mãos tomam posição. motivo pelo qual foram colocadas no fim da série e pelo qual possuem um intervalo maior. mas pode ser ainda melhor. desfazendo. O melhor udara shavásana (46) costuma ser com os calcanhares para fora. embaixo dos quadris. apoiando uma das faces no solo e deixando os braços dos lados dos quadris. depois. Execute o rája shalabhásana (45). finalmente. Junte os pés. Estas posições de frente para o solo são de maior forçamento. Se você flexionou os braços. juntas. Se você for propenso à hiper-oxigenação. . execute este exercício sem ar. passando para o rája bhujangásana (44). • olhos fechados. da próxima vez se esforçará mais e não os flexionará. Inspire. Como este ásana pode produzir vertigem por hiper-oxigenação. • ventre no solo. elevando o peito e baixando os quadris. com as pernas afastadas. busque a sua posição mais confortável. mão direita sobre a esquerda. • calcanhares unidos. a testa sobre as duas e.. Expire. evite permanecer muito tempo. Mesmo elevando pouco. • braços estendidos.

ela está lhe proporcionando bem-estar. una os pés. com inspiração. estendendo as mãos para cima e os pés para baixo. formando um arco com o corpo. Nesse ponto a série se bifurca e os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente.Passe para o rája dhanurásana (47). puxe os dedos dos pés para a frente. as mãos nos joelhos. coloque as mãos dos lados dos ombros e eleve o corpo nos braços. sentam e deitam para trás. apenas junte os pés. mais dinâmico . com isso. estendidas. 53. Os demais. com a testa sobre as mãos e as pernas separadas. chatuspadásana (49). trazendo uma e depois a outra perna para a frente. Afinal. Desfaça. testa sobre as duas e pernas separadas. A cabeça tomba para trás e os pés estão estendidos com força. flexione as pernas e segure os tornozelos. Após a prática você deve estar se sentindo melhor. mais leve e bem disposto do que antes de iniciá-la. expirando. Para executar o próximo. o que é muito importante para a saúde da sua coluna. respirando naturalmente. rígido. lentamente juntando os pés. 54). jamais leve ao extremo de resistência. tocando o solo somente com o abdômen. Conquanto possa forçar um pouco. Permaneça nessa posição. o peito. passando para os seus exercícios (51. 52. as costas eretas e os olhos fechados. os braços estendidos. como que espreguiçando. queixo no solo. elevando ao máximo o peito e as pernas juntas. Expire e descontraia profunda e gostosamente em udara shavásana. mão direita sobre a esquerda. elevando. pois a testa e as mãos já estão na posição para o rája dolásana (48). tonificando a musculatura das costas. Inspire estendendo as pernas sem soltar os tornozelos e sem flexionar os braços. com os calcanhares e joelhos elevados no ar. Agora. expirando e descansando com as mãos a um palmo do corpo. Procure manter uma fisionomia feliz durante a prática. Descontraia profundamente. . Somente quando tiver normalizado o ritmo respiratório deverá passar para o exercício seguinte. Inspire. Deixe os ombros soltos aproximarem-se do chão. Expire. Reponha suas energias. sentando em váyútkásana (50).

Podem ser feitas quaisquer variações. O mais importante é a permanência e o mais útil. muito melhor. Quando não tiver tempo para uma prática completa. Depois. São tantos os benefícios provenientes desta posição que é impossível enumerá-los. Estas invertidas sobre os ombros são posições de permanência que. O tronco pode formar um ângulo reto com as pernas. depois.Junte os pés. aumentando a memória. porém. Sustente-se com as mãos na altura dos rins e estará executando as invertidas sobre os ombros. ainda. . viparíta karaní e sarvángásana (55. A posição invertida é ótima para o rejuvenescimento. com as mãos ao lado dos joelhos. As pernas podem estar separadas ou juntas. execute outras variantes. concentração e as faculdades intelectuais. Devem ser feitas com os olhos fechados. mãos dos lados dos quadris. audição. para o lado do corpo ou para o lado da cabeça. melhorando a pele e órgãos superiores: visão. elevando o tronco do solo. O corpo deve ficar bem elevado. Quem tiver dificuldade em elevar os quadris deve colar as palmas das mãos no chão e levar as pernas bem para trás. uma vez executadas. desintensificando rugas. Em seguida. evitando movimentos bruscos e buscando a máxima permanência. primeiro com as pernas estendidas e. devem ser mantidas por vários minutos e jamais repetidas. tocando com os pés no chão lá perto da cabeça. domine a posição. estendidas ou flexionadas. flexionadas. Se você quiser trabalhar varizes e melhorar o estado geral das pernas.. revitalização geral e preserva a saúde. ou. pode tocar com os pés no chão ou. com as mãos nos quadris ou no chão. ou também em padmásana. 56). ou com as pontas dos dedos se tocando sob a nuca ou sobre a testa. movimente circularmente os pés e brinque com os dedos. Esta posição traz o sangue vitalizado pelas técnicas anteriores e o concentra na parte superior do corpo.. a respiração à vontade e com o mínimo de esforço muscular. tocando o solo com os joelhos. a verticalidade. esticar-se verticalmente. Procure ler algo sobre ela e observar em si próprio os tantos efeitos positivos dela advindos. procure executar pelo menos uma vez por dia esta posição. inspire e eleve as pernas juntas e estendidas.

sem tirar os quadris do solo. Apenas um dos oito angas da prática regular é dedicado ao relaxamento. Quando quiser desfazer. que trabalha a tireóide. A partir de agora. apoiando todo o peso do corpo sobre o alto da cabeça. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser.Para desfazer as invertidas sobre os ombros e descer. expire e apoie as costas no solo. em forma de coreografia. os olhos fechados e a mente serena. com o corpo imóvel. trazer as mãos para o solo e baixar os quadris controladamente. Yôga não tem a proposta de acalmar e sim a de energizar. Junte os pés e inspire elevando o peito ao máximo. os praticantes deverão fazer sua prática livre. A N G A : Y Ô G AN I D R Á − T É C N I C A D E D E S C O N T R AÇ Ã O Yôga não é sinônimo de relaxamento. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar (ilustração nº 58). É isso que você vai vivenciar agora. ou então pessoas tensas. não se mexa mais. Se você deseja emagrecer. devemos antes de mais nada. poderão sentir um leve desconforto nas costas. Daqui por diante. Nos textos hindus antigos o Yôga é sempre associado a força. pessoas portadoras de alguns problemas de coluna. Para eliminar tal sensação. Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. Permaneça lúcido e acordado. . o que consegue fazer muito bem. 7 º . descontraia para assimilar os benefícios do exercício. permaneça mais tempo no exercício. poder e energia. Mas nossa eficiência nessa área é tão expressiva que tornou-se proverbial e o público leigo passou a associar Yôga com a competência em reduzir o stress. Uma vez deitado. compensação da invertida sobre os ombros. basta abraçar as pernas flexionadas sobre o peito e permanecer assim por breves instantes. A posição que faremos a seguir é o ardha matsyásana (57). Neste ponto.

os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés. joelhos. sentindo mais a força de atração da Terra. músculos e nervos profundos. como se flutuasse no ar. descontraia o centro do seu corpo. descansando os pés. abandonando. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. sinta-se leve. descontraído. coxas. soltando e descontraindo os maxilares. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. na sua saúde. inversamente. neste ponto. tornando a respiração mais suave. Agora. Deixe o corpo todo completamente solto. Soltando. os órgãos do abdômen. laringe e faringe. e a cabeça. sobrancelhas. relaxando a carótida e a jugular. e . Será muito normal se. globos e músculos oculares. relaxando e descontraindo completamente a pele. língua. Agora. os órgãos do tórax. músculos e nervos superficiais. no seu trabalho. lábios. Relaxe. a testa sem rugas. pálpebras. tendões e ossos até a medula. Neste ponto entramos num estado muito importante. Depois. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. Sinta-se à vontade e feliz. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. Solte seus músculos. abandonado e descansado. tornozelos. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. o pescoço. os ombros. antebraços. o couro cabeludo e as orelhas. pernas. solte. descanse. na sua vida afetiva e familiar. sensoriais e extrasensoriais. quadris. nervos e órgãos internos. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. Agora também os órgãos da pélvis. principalmente.Comece relaxando todo o corpo de uma só vez. faces. braços. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. mãos e dedos. como se estivesse se derretendo no chão. relaxando as costas. no qual são exaltados todos os poderes interiores. narinas. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta.

entusiasmo. satisfação. procurando sentir gosto. alcançando. com as costas eretas e os olhos fechados. Sinta a força. movendo os lábios. já de início. amar e trabalhar. movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo.depois sempre mais. ele será muito mais fácil. afeto e felicidade. E o progresso diário será sempre maior. bocejando. . tanto na prática das posições como no relaxamento. Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente (ilustração nº 59). bem-estar. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. Sente-se em qualquer posição que seja firme e agradável. você estará com uma expressiva sensação de paz. profundo. completo e agradável. abrindo os olhos e enxergando. bem como na satisfação que disso tudo resulta. Com muita motivação para viver. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA. ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO. movendo a língua. alegria e bem-estar. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. trazendo a consciência pelos cinco sentidos. Ao terminar este relaxamento. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento. sorrir. meditação. um estado mais profundo do que o de hoje. qualidade de vida. em cada uma das que se sucedem. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. ouvindo melhor a minha voz. com muita disposição. Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. sem contrair o rosto. confiança e amor em seu coração. 8º. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. sorrindo e sentando-se para meditar. saúde. mantras e todas as demais técnicas. saúde energia e leveza. do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. Comece agora a retornar ao corpo físico. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante. e ainda muito mais: energia.

Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação. Por exemplo: 1º grau − yantra dhyána; 2º grau − mantra dhyána; 3º grau − tantra dhyána, de natureza iniciática; e outros. Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau, yantra dhyána. Para tanto, concentre-se em um símbolo. O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí (ilustração nº 60). que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço. Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo. Essa herança ancestral está, como um tesouro, encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo. ...................................................... Quando você praticar a aula da gravação seguinte, denominada Yôga Avançado ou o CD Desenvolva a sua Mente, poderá deter-se mais sobre este oitavo anga denominado dhyána ou samyama. Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação, encerrando o ashtánga sádhana. Passemos as mãos para o prônam mudrá, com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito, cumprimentando-nos com a palavra Swásthya! Agora cabe a você passar adiante as técnicas que acaba de executar, para que outros também tenham acesso à mesma energia, alegria, saúde e bem-estar, dos quais você está desfrutando. Estude os livros aconselhados pela União Internacional de Yôga, pratique com dedicação e pense na possibilidade de participar de um Curso de Formação de Instrutores de Yôga. Enquanto você não se formar, reuna um grupo de amigos para praticar com eles a aula contida nesta gravação.

Esta gravação não é comercial, portanto, você pode fazer quantas cópias quiser e distribuí-las aos seus amigos. Mas atenção: é terminantemente proibida a reprodução para terceiros mediante qualquer tipo de pagamento, até mesmo do próprio cassette utilizado para gravar. Se você tem um grupo de praticantes de Yôga sob a sua orientação, escreva-nos enviando notícias do seu trabalho. Com isso você passará a fazer parte do nosso mailing e receberá sempre notícias do métier. O importante é que de agora em diante pertencemos à mesma família e estaremos cada vez mais unidos com muito carinho. Aceite a nossa saudação yôgi de força e energia: Swásthya!

AQUI ENTRAM AS ILUSTRAÇÕES DOS DA PRÁTICA BÁSICA
NA VERSÃO DO LIVRO EM PAPEL OU EM

CD-ROM.

RELAÇÃO DOS 84 EXERCÍCIOS CONSTANTES DA SÉRIE PROTÓTIPO
A mesma prática não deve ser executada por todos, já que há possibilidade de criar variações até o infinito em torno da Série Protótipo. Cada praticante deve adaptar a seqüência ao seu adiantamento, mediante a substituição do exercício proposto por outro, mais adiantado ou menos, conforme as sugestões oferecidas na coluna da direita no quadro abaixo.
Nº de o rde m
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

Nº do á san a

Nome em sânscrito
Shiva mudrá prônam mudrá samánásana manasika pújá kirtan japa ÔM contínuo jñána mudrá bandha kúmbhaka pránáyáma jíhva bandha jalandhara bandha múla bandha uddiyana bandha bhastriká pránáyáma sukha púrvaka pránáyáma trátaka nº 1 trátaka nº 2 trátaka nº 3 trátaka nº 4 trátaka nº 5 trátaka nº 7 sukha úrdhwásana tamas uddiyana bandha rajas uddiyana

Consiste em:

Pode ser substituído por:
jñána mudrá atmam prônam mudrá sukhásana, padmásana báhya pújá bhajan bíja mantra não há substituto atmam mudrá adhama kúmbhaka , kúmbhaka bandha traya bandha traya aswiní mudrá nauli kriyá kapálabháti pránáyáma vamah krama pránáyáma drishti drishti drishti drishti drishti drishti vajra ou padotthita úrdhwásana tamas nauli rajas nauli

dorso de uma mão sobre a palma da outra. palmas unidas em frente ao peito. sentar-se com as pernas cruzadas. reverência; retribuição de energia. vocalização extroversora. vocalização introversora. vocalização para reforço de egrégora. polegar e indicador unidos. respiração abdominal ritmada compressão da língua contra o palato compressão da tireóide contração dos esfíncteres do ânus e uretra contração do plexo solar respiração do sopro rápido respiração alternada com ritmo exercício para a visão c/ movimento vertical exercício p/ a visão c/ movimento horizontal exercício p/ a visão c/ movimento dextrógiro exercício p/ a visão c/ movimento levógiro exercício p/ a visão c/ fixação perto e longe relaxamento e aquecimento dos olhos levantar-se sem as mãos contração abdominal isométrica (estática) contração abdominal

25 26 =27 =28 29

bandha rája padásana trátaka nº 6 ardha vrikshásana rája vrikshásana ádyásana não tem nome sânscrito rája trikônásana rája trikônásana sukha vakra trikônásana ardha vakra trikônásana rája vakra trikônásana dwahasta prishthakônásana êkahasta prishthakônásana rája shírangushthásana sukha dwahastásana rája hastinásana sukha êkahastásana rája talásana ardha chakrásana trimurti mudrá (com o ásana) sukha pádahastásana nº 1 sukha pádahastásana nº 3 ardha pádahastásana rája pádahastásana rája páda utkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana úrdhwa merudandásana sukha pashimottanásana

=30 =31 =32 =33 =34 =35 =36 =37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53

isotônica (dinâmica) equilíbrio em pé, nos dois pés exercício p/ a visão c/ fixação do olhar equilíbrio em pé, sobre uma só perna idem ao anterior, com anteflexão do tronco semi-relaxamento em pé, imóvel relax cervical com circunvolução da cabeça flexão lateral em pé flexão lateral e torção, fase de relaxamento completando o anterior com a testa no joelho continuando o anterior, palma da mão no chão continuando, o outro braço acima, vertical retroflexão em pé, mãos atrás dos joelhos idem, com a mão atrás do joelho oposto flexão de uma perna e do tronco à frente medir dois palmos entre os pés semi-relax em pé com balanço de braços medir um palmo entre os pés tração da coluna com estiramento em pé retroflexão em pé gesticulação, acompanhando o chakrásana relaxamento na anteflexão em pé idem, soltando os braços idem, palmas das mãos no solo idem, completo, testa nos joelhos posição agachada com calcanhares no solo sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário sentar com trabalho abdominal e tração anteflexão sentada, em relax, pernas unidas

utthita padásana, prathanásana drishti natarajásanas e pakshásanas pakshásanas e angushthásanas hastinásana hastinásana, adyásana chandrásanas, nitambásanas maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana ardha e rája prishthásana rája e maha prishthásana rája jánurásana rája dwahastásana utthita hastinásana, adyásana rája êkahastásana utthita talásana úrdhwa chakrásana prônam mudrá sukha pádahastásana nº 2 ardha pádahastásana rája pádahastásana maha pádahastásana ardha páda utkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana alterar ângulo dos braços ardha paschimôttanásana

54 55 56 57 • 58 =59 =60 =61  • =62 63 64 65 66 67 • 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 • • • • •

rája paschimôttanásana sukha upavishta kônásana rája upavishta kônásana ardha bhadrásana úrdhwa upavishta kônásana sukha puranásana ardha padma jánusirshásana sukha ardha jánusirshásana rája padma jánusirshásana ardha puranásana ardha matsyendrásana rajas puránavajrásana rája vajrásana vajra yôgásana vajra kúrmásana vajra hamsásana párvatásana rája bhujangásana rája udara shavásana rája shalabhásana rája udara shavásana rája dhanurásana rája udara shavásana rajas dolásana rája udara shavásana chatuspadásana váyútkásana banchêásana êkapáda angushthásana rája mayúrásana rája kakásana ardha sirshásana

anteflexão sentada, cabeça nos joelhos anteflexão sentada, relax, pernas afastadas anteflexão sentada, cabeça no solo solas dos pés unidas, joelhos afastados sentado, elevar e afastar bem as pernas relaxamento sentado, pernas estendidas anteflexão sentada, uma só perna estendida idem, com anteflexão em relaxamento idem, com cabeça no joelho, máxima flexão sentado, pernas estendidas, costas eretas torção espinhal sentada, 1 perna estendida passagem das pernas para trás sentar sobre os calcanhares idem, com anteflexão, mãos às costas idem, com as mãos sob a testa idem, deslizando, com os braços à frente equilíbrio sobre os joelhos retroflexão deitada com elevação do tronco relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada com elevação de pernas relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada segurando os pés relaxamento frontal simples, deitado balanço sobre o abdomem relaxamento frontal simples, deitado flexão de braços com tronco rígido sentar nos calcanhares e joelhos elevados idem, com os joelhos no chão e retroflexão equilíbrio sentado num dos calcanhares muscular, corpo apoiado só nos cotovelos muscular, joelhos apoiados nos tríceps meia invertida sobre a cabeça

maha paschimôttanásana ardha upavishta kônásana maha upavishta kônásana rája bhadrásana úrdhwa paschimôttanásana uttara shavásana ardha jánusirshásana sukha jánusirshásana rája jánusirshásana rája puranásana sukha ou rája matsyendrásana utthita padma e utthita samakônásana rája padmásana padma yôgásana padma kúrmásana padma hamsásana êkapáda angushthásana padma bhujangásana padma udara shavásana padma shalabhásana padma udara shavásana maha utthita dhanurásana qualquer relaxamento frontal tamas dolásana qualquer relaxamento frontal bahupadásana, tripadásana dwapáda angushthásana ushtrásana, natashira vajrásana dwapáda angushthásana padma mayúrásana padma kakásana grívásana

• • • 78 79 80 81 82 83 84

rája sirshásana dháranásana ardha vrishkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana viparíta karanyásana uttara shavásana ardha matsyásana uttara shavásana

invertida completa sobre a cabeça descanso após o sirshásana invertida sobre os braços sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário invertida simples sobre os ombros a 90° relax dorsal simples, intermediário compensação cervical do viparíta karaní relax dorsal simples, intermediário

padma e maha sirshásana kúrmásana rája vrishkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana sarvangásana, halásana maha shavásana padma matsyásana maha shavásana

Os exercícios da Série Protótipo são, formalmente, 84, conforme a numeração da primeira coluna. No entanto, podem ser muito mais se considerarmos as execuções facultativas que não estão numeradas e, ainda, as repetições para o outro lado. Para que você possa se orientar melhor, observe a sinalização abaixo. LEGENDA:  exercícios repetidos, que já apareceram antes. = exercícios executados para os dois lados.
• exercícios facultativos, portanto não possuem numeração.

PRÁTICAS

PARA O DIA - A - DIA

Certa vez, um aluno perguntou-me como era o dia-a-dia do praticante de Yôga. Percebendo uma pontinha de fanatismo na compostura daquele jovem, na ocasião não respondi à pergunta e brinquei com o estudante, dizendo-lhe que somos pessoas normais, que vivem, comem e trabalham como todo o mundo. Quis neutralizar em sua cabeça a imagem estereotipada de que praticantes de Yôga devam ser exóticos. Ele riu, rimos todos e a classe seguiu em frente. Contudo, ao terminar o curso eu estava com uma enorme vontade de proporcionar um esclarecimento mais amplo sobre o tema e pus-me a escrever. O que você vai aprender agora, devemos àquele rapaz. A
DIFERENÇA ENTRE

" FA Z E R Y Ô G A "

E SER UM YÔGIN

Há uma diferença muito grande entre fazer aulas de piano e ser pianista. O primeiro vai à escola de música, aprende algumas notas, dá-se por satisfeito em extrair alguns sons do nobre instrumento, paga e vai embora. Já o que tem a aspiração de ser um pianista, vai para casa e treina horas a fio. Lê livros sobre o assunto. Participa de eventos. Dá recitais. Envolve-se. Compromete-se. Faz disso sua razão de viver. Isso é assim com qualquer coisa. Com o Yôga também. Quem apenas pratica Yôga não é forçosamente um yôgin. Só é um yôgin aquele que penetra fundo, de corpo e alma, na filosofia de vida que o Yôga preconiza. Aquele que na sua vida particular segue um programa de envolvimento e identificação total, a tempo integral. Mas como conseguir isso sem se alienar e sem gerar fanatismo?

Sente-se. Preserve a sua coluna. apoiando-se com os braços e elevando-se sem movimentos bruscos. sente-se sem solicitar muito a coluna e os abdominais. O Yôga não endossa fanatismo. Ao despertar. Costas eretas. Integração é o oposto de alienação.As recomendações abaixo devem ser adotadas pelo praticante de forma que não prejudiquem seus compromissos profissionais ou relações familiares. Isso é importante para o autoconhecimento. olhos fechados. Procure incorporar gradualmente as sugestões que se seguem. as imagens se tornarão mais e mais claras. ainda seja possível iniciar sua prática regular de ashtánga sádhana às quatro horas. Depois. após a primeira meditação e o banho matinal. Depois. após o despertar correto. Antes de mais nada. ainda que curta. até que conseguirá lembrar-se de tudo o que vivenciou desde que começou a dormir até o momento em que acordou. procure recordar-se do que sonhou.Acordar A hora ideal para acordar é antes das 4 para que. Isto vale também para os desportistas. espreguiçando e estendendo bem as pernas e os braços simultaneamente.A Primeira Meditação A primeira coisa do dia deve ser a meditação. 2. como se quisesse esticar e crescer de um lado cada vez. à medida que você for se adestrando no exercício. Em seguida. 1. . alongue bem uma perna e depois a outra. No início as lembranças serão nebulosas. Tente compreender seus simbolismos oníricos e aprender com seu próprio inconsciente. Tenha presente que o Yôga significa união no sentido de integração. os dois ao mesmo tempo. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. de forma a absorvê-las naturalmente sem deixar que constituam arestas que o tornem uma pessoa "esquisita".

Pújá tem muitos significados. Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre. visualize o rosto do seu Mestre e dê-lhe bom-dia. frutas. uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. 24 horas por dia. um rosto de pessoa que tenha um significado especial. . que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). medite um minuto. mas não deixe de fazer seu exercício. Ou o segundo grau. E pode. para explorar a intuição linear. que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM).. mantra dhyána. com doação de objetos concretos como flores. intelectuais e outros. ou manasika pújá. Como. inclusive durante o sono. Se optar pelo método de primeiro grau. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade. pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco. ainda. Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau.Identificação com o Mestre Ao sentar-se para meditar. Terminado o exercício de recordação da fase de sono. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. que é iniciático e só pode ser ensinado pessoalmente. etc. com atitude interior e oferenda de energia. Nesse ínterim. utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação. 3. yantra dhyána. com muito bháva. Pode-se executar a modalidade báhya pújá. oferte ao Mestre um pújá bastante intenso. Pode ser uma chama. pela Lei de Causa e Efeito. de Mestre a discípulo. praticar dhyána. o praticante pode trabalhar em projetos artísticos. um símbolo. mesmo com o corpo adormecido. livros. Se estiver sem tempo. Ou o terceiro grau. uma flor.Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. Um deles é o de retribuição. nada pode ser recebido sem que antes se ofereça algo de igual intensidade.

ágata). Contudo. Os ocidentais adotaram bem recentemente o hábito da higiene dental. cerâmica. Então. amor. bem como minimizar a irritação . etc. pois já dispomos de escovas de dentes! Utilize uma que seja bem macia e escove longamente. Massageie carinhosamente as gengivas com a própria escova. no sentido longitudinal. vidro. transmitindo energia. com uma haste terminando em cerdas da própria madeira.Kriyás a) Ensinar alguém a escovar os dentes a esta altura da civilização ocidental pode parecer patético. pedra. Danta significa dente e kriyá é atividade de purificação. mas podem ser usadas desde que variando todos os tipos e marcas. inclusive as "alternativas". hoje não precisamos mastigar caules. 4. Depois. ervas para chá (infusão). limpavam a superfície dos molares. e denomina-se danta kriyá. carinho.Mentalize que do seu coração partem fachos de luz dourada. A finalidade disso é evitar a saturação de alguns elementos em detrimento de outros. após qualquer ingestão de alimento. As pastas dentifrícias são menos importantes que a escovação. isto é. saúde. concentre-se em algo que você queira realizar nesse dia. a mentalização se realizará na proporção direta. esfregando todos os dentes com a parte desfeita em cerdas. era realizada a higiene anterior e posterior. Visualize que ele pousa a mão direita sobre a sua cabeça. tipo de panela (ferro. fazendo com que ficasse com o formato de um pincel. O rodízio de tipos e marcas é uma regra geral que deve ser adotada como norma de vida. Mentalmente peça-lhe uma bênção para o dia que se inicia. aço. Experimente também soluções antissépticas. Se o pújá enviado foi sincero e vigoroso. mas o fato é que essa prática foi inventada pelos yôgis. Sinta o calor da força que lhe é transmitida. Ao mascá-la. Os hindus mastigavam pequenos gravetos tenros de madeira aromática até desmanchar uma das extremidades. há milênios. estabelecendo uma conexão de lealdade e fidelidade para com o seu Mestre. aplicada a quase tudo: marca da água mineral.

Banho matinal . cereais integrais. hortaliças e legumes. b) Se quiser. O nauli consiste no massageamento dos órgãos internos pelo movimento ondulante do grande reto abdominal. E ainda há os chás laxantes. Pouco a pouco. quando sentir vontade de vomitar aproveite e devolva a água. Se o seu corpo não expelir a água naturalmente. pois a região de trás é mais sensível e pode causar ânsia de vômito aos iniciantes. 5. acrescente fibras na sua alimentação: farelo de trigo. faça um bochecho com água. 6. A primeira excreção deve ser pela manhã. Tomar em jejum a água em que tiverem sido deixadas algumas ameixas secas à noite. aproveite para fazer o dhauti kriyá. Assim. mesmo nas mais naturais e até nas medicinais. infusões encontradas nas farmácias e que você pode dosar como achar melhor. escove vigorosamente a língua. basta colocar os dedos na garganta: é infalível. muitas frutas. depois ingira alguns copos de água potável e levemente salgada. que consiste na limpeza do estômago. pão integral. você pode executar o nauli kriyá após a ingestão da água. Yoghurt também ajuda. antes do danta kriyá. c) Para tornar o dhauti kriyá mais eficiente. No início. Se seus intestinos são preguiçosos e só funcionam uma vez por dia.Evacuação intestinal Eduque seu organismo para que evacue um número de vezes igual ao de refeições que fizer. desde que engolidas inteiras. Sempre que puder faça a higiene com água e sabão. antes da sua prática de Swásthya Yôga. ou menos que isso. No final. Mais tarde você vai conseguir a expulsão da água apenas pela ação da vontade. Para tanto. vá escovando mais para perto da garganta. Evite papel higiênico. funciona como laxante.eventualmente causada por fatores de agressão ao organismo e que estão presentes em praticamente todas as substâncias. raspe apenas a parte dianteira. É anti-higiênico e agride a mucosa do ânus podendo causar problemas mais tarde. Sementes de mamão são muito eficientes.

O importante é criar o ritmo da prática diária. vá-se habituando aos poucos. não apenas do corpo. e pode ser bastante forte. Você desenvolverá reflexos rápidos para uma pronta reação. É possível executar um ashtánga sádhana em apenas 8 minutos. reduza o tempo dos angas. em situações inesperadas. sempre que puder. Isso irá reprogramá-lo para. mesmo no inverno. . Compridos. cada dia uma parte do corpo.Ashtánga sádhana Se for possível pratique durante uma hora. Este treinamento poderá salvar a sua vida. para os cabelos. antes da série regular de Yôga (não se deve tomar banho depois da prática). Ao lavar os pés. o esforço-sobre-si-mesmo. para a pele. No final. Depois do banho. Quem não experimentou a sensação de restauração quando estava fatigado e tomou uma ducha? Um bom momento para tomar o primeiro banho do dia é ao levantarse. Vai ver que não é tão difícil. Mais tarde vai conseguir até fechando os olhos. procure usar o sabonete só uma vez. treine seus reflexos. Se tiver cabelos curtos. agarrando-o no ar. um minuto para cada anga. com a orientação do CD de Prática Básica (Série Protótipo). enxugue-se friccionando vigorosamente com uma toalha na região dos chakras. não ficar paralisado deixando a circunstância seguir seu curso até a consumação. motivos para aperfeiçoar-se. uma chuveirada fria. Mas cuidado: não vá levar um tombo por tentar isso enquanto não tiver condições. Massageie sempre o couro cabeludo. Se for sacrifício. ajudando a reduzir flacidez. Faça das atividades mais corriqueiras. para os músculos. execute vrikshásana. Mesmo para essa vez. Além dos benefícios para a circulação. Caso contrário. fazendo o movimento em sentido dakshinavártena (dextrógiro). No caso de mais de uma ducha no mesmo dia. lave-os todos os dias. ainda constitui tapas. visando à auto-superação. 7.A água é um elemento purificador. escolha um sabonete tão neutro quanto possível. Se o sabonete escorregar da mão.

pão integral. escreva. atente para as normas de combinação de alimentos. 9. yôgins. nossas 12 horas equivalem a umas 24 de alguém que se suponha executivo. Enquanto você trabalha 8 horinhas por dia nós. Esse pequeno cuidado pode ser muito compensador ao eliminar problemas digestivos ou intestinais. Pela manhã é a hora ideal para ingerir complementos alimentares como ginseng. etc. de pele ou de mau hálito e. lêvedo. trabalhamos no mínimo 12. yoghurt. Não tome cafezinhos. Não seja egoísta.. Todos notam. queijo.Desjejum Suco de laranja. e muito.. granola. frutas. E. até com o colega invejoso e mal-educado. Está colecionando créditos junto à comunidade. Uma pessoa prestativa não está sendo boba nem explorada. seja da profissão que for – mesmo que se trate de uma menos motivante que a de instrutor de Yôga. Guaraná em pó não é para ser tomado com freqüência: só quando for necessário. mas na verdade seja apenas executado. como produzimos muito mais. fartamente orientada para que possa executar todas as técnicas sem nenhuma dificuldade. Aí vão algumas dicas para o seu dia de trabalho. O truque é: cordialidade distante. Ande sempre com um livro. Se você for seguir as recomendações estritas do sistema alimentar yôgi. papel e caneta. mel. graças à nossa poderosa concentração e proverbial criatividade. Um yôgin consegue cativar as pessoas e dar-se bem com todo o mundo. Não deixe nada para depois.Início de mais um belo dia de trabalho O quê? Você pensava que yôgin não trabalha? Que preconceito! Que desinformação! Pois saiba que trabalha sim. ajudando a controlar o peso. Quando tiver uma idéia. pfáffia. müsli. . 8. ainda.No capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar? você encontrará uma prática completa de ashtánga sádhana. Ajude os outros.

Recentemente descobriu-se que esse simples treinamento consistia numa poderosa estimulação neurológica dos hemisférios cerebrais. No almoço. Mas é necessário fazer rodízio de marcas e procedências. o sal. Quem faz isso é subalterno. Assim você evita a sonolência e a queda de produtividade do segundo turno. escrever. a menos que sejam usadas como medicamento prescrito por um médico. Consiste em adestrar a mão esquerda e a direita de forma similar. até para chá e para fazer comida. nos dias ímpares com uma e nos dias pares com a outra. Uma alimentação biológica que esteja de acordo com o Yôga aconselha reduzir o açúcar. Mantenha o bom-humor. executando todas as tarefas.Treinamento dos hemisférios cerebrais Antigamente não se denominava dessa forma. Sente-se sempre com as costas eretas. Não cumpra horário mínimo. os refrigerantes e os excessos. Evite teflon.Almoço Um yôgin tem seu próprio sistema nutricional. etc. as conservas. só mineral. de aço e de outros materiais. tais como comer. Essa regra não é só para a água. os refinados. O sistema do Yôga recomenda eliminar as carnes de qualquer tipo (em alguns aspectos as carnes brancas são piores).No meio do expediente recarregue suas baterias fazendo exercícios respiratórios discretos enquanto trabalha. Chegue mais cedo e saia mais tarde. o café. o fumo de qualquer substância e as drogas. Era um despretensioso exercício de desenvolvimento de aptidões. Sorria para todos. Seus superiores percebem (mesmo quando parecem não perceber) e na primeira oportunidade seu valor será reconhecido. 10. Água. Não deve adotar a macrobiótica nem qualquer outra ideologia alimentar. as frituras.. Fora com as panelas de alumínio: substitua-as por outras de vidro. mas para tudo na vida. coma pouco. . 11. o álcool até socialmente.

mais legumes. ou caroços de mamão. laxante natural (como uma infusão laxativa. frutas doces como mamão ou manga. a seguir. Um dia antes.É conveniente adotar os integrais. Frugalidade e muita mastigação são sempre enfatizadas. Que tal jantar só frutas? Ajuda a dormir melhor. antes de ingerir alimentos mais pesados. frutas. leia o capítulo Alimentação Vegetariana: chega de abobrinha! 12. mais fibras. evite rotular-se de vegetariano. Para mais esclarecimentos. Não obstante. uma vez por semana. em princípio. Contudo. Devem ser evitados. Em alguns textos hindus o upasana vem associado ao mauna. alimentação comedida. Não pratique mauna nem antar mauna Estas duas técnicas pertencem à linha brahmácharya e. durante o dia como um príncipe e à noite como um mendigo. só com muita prudência e acompanhamento médico. Isso não esclarece as pessoas e só causa polêmicas desnecessárias. mel. dormir menos. portanto. em salmoura e sumo de limão). Ambas tendem a desajustar os praticantes do seu meio social e . podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. hortaliças. 13. Se forem praticados. e um clister. Para terminar. que não gosta de carnes. maior proporção de alimentos crus (desde que bem lavados e esterilizados em saladeiras revestidas com prata coloidal ou.Jantar De manhã coma como um rei. Se quiser. tomando muita água mineral. evita roncos e reduz o mal-hálito matinal. vamos ter. diga.Jejum (upasana) O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas. raízes. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã). são desaconselháveis aos sádhakas de tradição dakshinacharatantrika. Jejuns longos agridem demais o corpo. na sua falta. um item sem numeração para comentar esse exercício. singelamente. cereais.

Tempo? Basta eliminar o hábito de assistir televisão. Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. Você ganha algumas horas produtivas por dia. Consulte o capítulo sobre Egrégora.Sexo . um para rabiscar e outro para preservar intacto. pelo menos alguns minutos antes de dormir são aconselháveis. tem que ser diário. Em casa. Dá pena rabiscar um livro. então fiquemos em casa. ou comprando dois exemplares. pondo a perder o trabalho de anos que vários instrutores tiveram com seus praticantes. o Mestre poderá aconselhar o mauna como reeducação. Sempre que precisar esperar alguém ou alguma coisa. papel e lápis para onde quer que vá. Se tratar-se de discípulo que fale compulsivamente. só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. Já o antar mauna tem desajustado muita gente. com o telefone desligado. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas sua cultura. a solução é carregar o livro. Com uma bibliografia tão boa e extensa como a que recomendamos. O estudo. Vai ver quanto tempo desperdiçamos durante o dia. ficamos com a consciência tranqüila por não ter danificado o exemplar. Se queremos praticar mauna. 15. Para quem tem tempo. o que constituiria exatamente o oposto daquilo a que o Yôga se propõe: unir. abra o livro. integrar. 14. mas essa é a única maneira de aprender. mas também a sua saúde mental. não praticamos mauna quando estamos na presença de outras pessoas. Não leia sem ter papel onde fazer anotações e lápis para sublinhar no próprio livro as passagens mais importantes.cultural. Usando grafite ao invés de tinta. Se você não tem tempo. o ideal é destinar um período do dia para sentar-se quieto e ler sem ser interrompido durante algumas horas. Portanto. esperando..Leitura diária Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. mesmo que sejam também yôgins. para ser eficiente..

meta do Yôga. recomenda a depilação pubiana da mulher. Por isso. Se não há tempo. Isto é válido tanto para o homem quanto para a mulher. où l’amour sera loi. Também não vá esfolar sua pele! A tradição milenar do Tantra branco. à canalização da energia para a produtividade no trabalho. deixe para uma ocasião mais apropriada. a depilação pode ser parcial. para aquisição de cultura específica. mas. . de Jacques Brel. só que agora deve ser utilizada uma gota de Carezza sobre o swádhisthána. reduzindo a área e o comprimento dos pelos. na arte e.” Ne me quittes pas. O contato sexual tântrico não deve ser realizado com pressa. nos estudos. friccionando os chakras como foi recomendado anteriormente. participe do Curso de Tantra que tem uma etapa teórica. o que equivale a dizer. principalmente no desenvolvimento interior. Seja extremamente comedido nas primeiras vezes. portanto. e outra etapa prática para aprendizado das técnicas. A iniciação tântrica não pode ser transmitida por livros.“Où l’amour sera roi. nos esportes. tome cuidado para não deixar a essência escorrer para os olhos. Se a praticante ou o seu parceiro não se sentir à vontade. Aumente o tempo gradualmente. Lembre-se de que tudo é uma questão cultural. A energia sexual é a grande chave para facilitar o desenvolvimento de chakras. et tu seras reine. Não tenha por objetivo o orgasmo e sim o prolongamento do prazer por algumas horas. aqui vão apenas algumas normas gerais. Enquanto não receber a iniciação procure simplesmente conter o orgasmo. Tome um banho antes da sua prática de maithuna. As técnicas do Tantra melhoram o rendimento da sexualidade não apenas visando ao prazer. Vá com calma. Se tiver oportunidade. uma sobre o anáhata e outra sobre o ájña chakra. também. o despertamento da kundaliní e a conquista do samádhi. ou a Natureza vai lhe mostrar no dia seguinte que a evolução não dá saltos. de hábito. Quando friccionar este último. é conveniente adestrar-se nas artes tântricas que aumentam a sensibilidade e aperfeiçoam o relacionamento com seu parceiro. à qual pertence nossa estirpe de Swásthya Yôga.

se desejar trabalhar mais profundamente. Ao iniciar seu exercício. das mãos do parceiro. Olhando para cima é que se adora uma deusa. Inicialmente. Quando surgir o impulso natural para a comunhão dos corpos. A esta altura. Pratique drishti. Se ocorrer alguma forma de modificação da fisionomia pode tratar-se de percepção de vivências pretéritas ou do registro de algum Mestre ou Mestra no inconsciente coletivo. pois a fumaça não deve ser aspirada. Ele. Não é possuída. o Shákta. Algumas percepções visuais poderão ocorrer. ventre. o par pode escolher qualquer posição sentada ou deitada. mas deve prevalecer a alternativa da mulher por cima. desde que a mulher fique por cima. de poesia e estética. pode executar os pránáyámas tântricos Shaktí-Shákta e tantrik chakra pránáyáma. o exercício olho-no-olho. peito. acenda uma vareta de incenso legítimo e coloque-a a uma certa distância. mas possui. cabelos. A explicação filosófica dessa preferência é a de que a companheira tântrica representa a Shaktí. Primeiramente. Sente-se frente a frente com o seu parceiro num ambiente preferencialmente iluminado com fogo (velas decorativas ou lamparinas de bom-gosto). Pressa. inicie a experiência do tato. . Não se assuste. Essa etapa preliminar pode durar o tempo que o casal achar por bem. Quanto mais prolongada. adorador da Shaktí. Na verdade. conquanto prefira o verbo "barbear". faça-o sem piscar. fica por baixo. E como comanda os movimentos pode buscar um melhor coeficiente de atrito nas zonas em que tiver mais sensibilidade.. melhor. Muito carinho é a lei. Durante a prática do drishti. Devem-se evitar movimentos rápidos e atitudes grosseiras. essa posição pode mudar. O amor tântrico precisa ser uma obra de arte. jamais. depois do rosto. No transcorrer da relação. Se surgirem imagens luminosas poderão ser emanações de prána do rosto do consorte.Haveria coisa mais incômoda e anti-natural que um homem depilar seu rosto todos os dias? Não obstante.. a maioria assim o faz. essa alegoria esconde uma razão de ordem prática: a mulher por cima torna-se mais liberada e participante. a deusa que constitui a energia de Shiva.

Algumas dessas técnicas são ensinadas no nosso livro Hiper-Orgasmo. conseqüentemente. não tome drogas. tratando-se de pessoa solteira ou descasada. o menor. pois vai-se tornando mais antiga. retarda o seu progresso e anula muitos dos seus esforços. mantras e mentalizações. A transmutação da energia sexual e sua canalização em prol do trabalho. não beba álcool. Os dois devem estar alertados para saber lidar com isso. ou então. os parceiros devem praticar meditação frente a frente e. Para praticar o maithuna é condição fundamental que o praticante não fume. já que mais regiões do mundo se incorporam a ela. esportes ou para o desenvolvimento interior com o despertamento da kundaliní e ativação dos chakras. Essa corrente de pensamento torna-se mais forte a cada século. portanto. nem mesmo as brancas. A força dos Mestres Ancestrais está presente . nem sequer socialmente. arte.Para auxiliar a contenção orgástica o Yôga Tântrico dispõe de um vasto arsenal que inclui bandhas. Terminando essa linda experiência. depois. outro banho. pois isso poderá ajudá-lo. do Oriente para o Ocidente (Ex Oriente lux). Esse exercício aumenta muito a potência sexual do homem e a libido da mulher.Corrente Macrocósmica Todos os dias entre dez para as nove e nove e dez da noite. Comungar com pessoas que se encontrem em nível menos evoluído. ocorre uma corrente universal fortíssima. Relacione-se com alguém que seja praticante identificado com a nossa egrégora e que esteja num nível de purificação e evolução semelhante ao seu próprio. mais elevado. mais consolidada no inconsciente coletivo. denominada Corrente Macrocósmica. Dos males. estudos. 16. pránáyámas. Por outro lado. não coma carnes. e maior. Ela obedece aos fusos horários e horas locais de forma a dar a volta no planeta continuamente no mesmo sentido do Sol. Se o parceiro é o cônjuge não se furte às relações conjugais nem crie problemas para o seu matrimônio com o pretexto de seguir estas recomendações. é obtida com o auxílio também de ásanas e mudrás especiais que você aprenderá mais tarde. eleja muito bem o parceiro.

o Mestre receberá. basta isolar-se das dez para as nove até as nove e dez da noite. cujas raízes encontram-se profundamente arraigadas na Índia de há 5. Como enviar energia nos primeiros dez minutos: coloque as mãos em prônam mudrá. Para obter grandes realizações. Se for sincero. que vão envolvê-lo em meio a uma intensa vibração de carinho. Como receber o retorno nos outros dez minutos: passe as mãos para o Shiva mudrá. na segunda etapa o retorno kármico será positivo. Direcione essa pérola de luz para o seu desejo secreto. Concentre-se nas palmas das mãos e visualize que o seu Mestre deposita nelas uma pérola de luz. persista. com as sete cores. pessoa que serve de ponte de ligação entre você e a fonte primeira de toda a força da nossa estirpe. Para pequenas necessidades pouca energia é suficiente. Tratando-se de um praticante de Swásthya Yôga a intensidade dos bons resultados será muito maior e mais rápida devido a dois fatores: sua identificação com o nosso comprimento de onda gregário e sua capacidade de concentração adquirida na prática diária de ashtánga sádhana. obterá mais resultados quem estiver identificado com a egrégora do Swásthya Yôga. Concentre-se no seu Mestre. aquela que a carrega de força. com riqueza de detalhes e nitidez de imagem. generadora da corrente. Caso não consiga da primeira vez. Se for merecedor o seu desejo se realizará. até que você tenha energia suficiente para a realização do seu anseio. ou modificação notável de . Para participar. você sentirá o poder que lhe penetra e passa a ser parte do seu patrimônio energético. Contudo. acumulando pérolas de luz.000 anos. Qualquer pessoa pode participar. Imagine tudo isso como se fosse um filme. mantenha-se em estado de receptividade. Visualize o rosto e o nome dele. Por todas essas razões.acumulativamente. Mentalize que do seu coração partem fachos de luz como um arco-íris. Nos dez minutos seguintes. Repita a mesma prática todos os dias. Aos poucos irá desenvolvendo a capacidade de concentração e mentalização. Se ele o receber. Durante os primeiros dez minutos envie energia para a primeira vaga da corrente. concentrando-se nas coisas mais importantes que você deseja ver realizadas. mesmo participando uma só vez.

sem. com . Uma das melhores é de lado. todavia. Enviar energia apenas para poder receber um benefício ocasionará a anulação natural do processo energético de ação e reação. elevando os pés da cama de meio em meio centímetro. Um deles é colocar pequenas tabuinhas mandadas cortar em tamanho idêntico para ir acrescentando uma a uma. aos poucos. como no caso anterior. será perda de tempo. Uma alternativa para não desnivelar a cama e não comprometer a decoração do quarto é colocar ripas sob o estrado. 17. que não seja alto. já existem camas com estrados inclináveis que você pode colocar na posição que bem entender. se a doação que precede a recepção não for sincera e sua motivação não for o amor verdadeiro ao seu Mestre. lembre-se. uma de cada vez. Nessa posição. hipertensão ou outra enfermidade.Adormecer Procure elevar os pés da cama. ou de um karma mais problemático você precisará acumular mais pérolas de luz em suas mãos. até que ele esteja suficientemente elevado. Verifique qual a melhor posição para o seu caso. Como sempre. nesse horário. Para quem pode gastar um pouco mais. Porém. Outra maneira de ingressar na corrente é praticar. Fuja dos exageros como o diabo da cruz. mas que apoie a lordose fisiológica da coluna cervical. A posição ideal para o relaxamento é o decúbito dorsal com as mãos a um palmo dos quadris.um estado físico. alterar a posição da cama em si. Se você tiver problemas cardíacos. recomendamos que se faça tudo progressiva e cautelosamente. de forma a dormir com a cabeça mais baixa e as pernas mais altas. até que alcance uma inclinação racional. do lado que se quer elevar. Dormir a noite toda nessa posição pode não ser bom para todas as pessoas. seja ainda mais prudente e consulte o seu médico. o exercício descrito no CD Sat Chakra. A elevação dos pés pode ser obtida por vários meios simples e econômicos. procure adquirir ou mandar fazer um apoio macio para a nuca.

Ou o terceiro grau. Seu quarto de dormir deve ser limpo e mantido arejado. um rosto de pessoa que tenha um significado especial. mas procure não usar pijamas nem roupa alguma. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade. mas não deixe de fazer seu exercício. cubra-se com boas mantas e edredons. 24 horas por dia. Se optar pelo método de primeiro grau. No final da meditação. inclusive durante o sono. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. mesmo nas noites frias. uma flor. para que você participe conscientemente. que é iniciático. Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. olhos fechados. utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação. Se o frio for muito. mas que a sua consciência permaneça cada vez mais acordada e lúcida durante o sono. mantra dhyána. Ou o segundo grau. medite um minuto. Se estiver sem tempo. Vamos repetir as instruções dadas para a primeira meditação do dia: Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). Nesse ínterim o yôgin pode trabalhar . yantra dhyána. Sente-se. Antes de se deitar. um travesseiro maior é recomendável para evitar que o pescoço fique torto.uma das pernas flexionada. trocando de lado várias vezes durante o sono (o que se torna automático depois de algum tempo). que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM). possa tomar decisões e assimilar os ensinamentos que surgirem nesse período de mergulho no psiquismo. Costas eretas. pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco. um símbolo. Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre. Pode ser uma chama. condicione-se mentalmente no sentido de que o seu corpo adormeça e descanse bem. Nesse caso.

Se preferir. Mas escute-o antes. E pode. você pode reunir familiares e amigos para participar todos juntos. para explorar a intuição linear. O importante é que não fique sozinho. É como ir ao cinema. deve ser feita uma prática em turma para identificar-se com a egrégora. LEMBRE-SE: NADA DE FANATISMO. O que torna você um Swásthya Yôgin é o vínculo de coerência com a nossa filosofia de vida. Se você não conseguir seguir todo este roteiro. mesmo com o corpo adormecido. e o de Reprogramação Emocional para relaxar e adormecer sob a indução de ordens positivas. . ainda. não se preocupe nem alimente sentimento de culpa. estude em casa com os vídeos. praticar dhyána. SIM. compartilhar as emoções com os demais ao invés de assistir o filme sozinho em casa. intelectuais e outros. recomendo o CD Desenvolva a sua Mente para a prática de mentalização que precede o sono. Faça cursos.em projetos artísticos. Para os que gostam de praticar sob orientação. Já notou que uma comédia é muito mais engraçada quando se assiste em companhia de outras pessoas? Não fique só.Prática de Yôga com Instrutor e Participação em Cursos A proximidade física do instrutor é indispensável. Nesse caso. ENTUSIASMO. 18. Pelo menos duas vezes por semana. Compartilhe esta maravilhosa maneira de viver. para saber se lhe convém o conteúdo dessa reprogramação.

num certo sentido é a divindade eleita para o culto particular). tal afirmação não é nada modesta. disciplina e extrema lealdade. Há uma relação afetiva de alto nível entre Mestre e discípulo. que misturam linhas filosóficas divergentes e que voltamse contra o seu próprio Mestre. pois vai estabelecer parâmetros no nosso relacionamento. as escrituras hindus não estavam preocupadas com isso e não estavam brincando quando estabeleceram muito claramente qual deveria ser a atitude do Mestre e a do discípulo. pai. mãe e Íshwara (que significa Senhor. orgulhosos. Dos meus pupilos. que está identificado com a nossa linhagem e com a minha maneira de ensinar. transbordante de arte e afeto. fora do nosso círculo de Swásthya Yôga. o Mestre é para o discípulo. quase todos. . este capítulo é um dos mais importantes. pela hierarquia. A você. No entanto. conceitos demagógicos para cativar a opinião pública. Todos eles terminam pagando muito caro por essas atitudes. Se conseguisse reunir todas as poesias e declarações de carinho que recebo constantemente. daria para publicar um lindo livro. construir frases de efeito ou emitir conceitos que façam média com o leitor. Numa era de contestação e irreverência. nos últimos tempos. tenho testemunhado comportamentos deprimentes de discípulos desleais. É costume. só tenho boas recordações. É uma relação pautada pela liberdade e pelo amor – mas. ao mesmo tempo.A RELAÇÃO MESTRE/DISCÍPULO Sei que você nutre um carinho natural pelo simples conceito de Mestre. Entretanto. O QUE DIZEM AS ESCRITURAS HINDUS Segundo os Shástras tradicionais.

PROFESSOR E MESTRE . entra em sintonia interior e o Mestre fala diretamente ao seu coração. pois tal discípulo está com o siddhi do aprendizado plenamente desenvolvido e aprenderá mesmo que nada seja dito. o Mestre é um catalisador vivo da força e da sabedoria que já estavam presentes no íntimo do próprio discípulo. Será mesmo importante a proximidade física já que o Yôga é fundamentalmente subjetivo e domina tão espetacularmente as dimensões paranormais? Sim. conforme diz a Maitrí Upanishad: “Esta ciência absolutamente secreta só deve ser ensinada a um filho ou a um discípulo totalmente devotado ao seu Mestre”. não está a altura de ter um Mestre e vai ficar estagnado sem aprender nada profundo. não tem capacidade de ser discípulo nem o direito de chamar a alguém de Mestre. mesmo à distância. nada que seja realmente Yôga. o Mestre escolhido sempre é bom. assimila parte do conhecimento e o poder do seu Mestre através do simples convívio. Ao que. uma espécie de osmose. por outro lado. fora do tempo e do espaço. Não cabe da sua parte nenhuma dúvida ou questionamento. obediência. Ao escolher o seu Mestre você deve aceitá-lo. o qual atua como catalisador. o discípulo que reúna as qualidades indispensáveis. Para aquele que aceita as normas do discipulado. no qual. três das mais sagradas tradições do Yôga no que se refere às relações Mestre/discípulo. mas no aprender. o Yôga não faz por menos: o discípulo deve total respeito. Dessa forma. o Parampará e o Kripá Guru. ninguém será um Mestre competente. amor e fé ao seu Mestre. Esse convívio é tão mais importante na medida em que é através dele que serão realizados o Guru Sêvá. QUAL É A DIFERENÇA ENTRE INSTRUTOR. bastando a proximidade física do Mestre. Se você não tem essa capacidade. Caso contrário. pois ocorre um fenômeno denominado nyása. pode compensar parcialmente a falta da tão importante presença física. Para aquele que não souber aprender. acatá-lo e reconhecê-lo definitivamente e sem reservas. pois cada vez que realizar um pújá sincero. já que a incompetência não estará no ensinar. Por isso é importante visitar o Mestre com freqüência. Para ele. tem essa capacidade no seu mais alto grau.Sendo uma filosofia do Oriente e da antiguidade. esse consegue aprender.

já que não cumpre o que preconizo. Discípulo é aquele que aprende mais fora do que dentro da sala de classe. ninguém pode se declarar discípulo. praticante é quem participa das sessões práticas ministradas pelo instrutor. sem que o Mestre concorde. engajamento. O professor de Yôga também ministra seminários teóricos para preparação de futuros instrutores. Aluno é quem recebe as aulas do professor. observa-se que muita gente declara-se indevidamente discípula de Mestres já falecidos.. e se essa mesma pessoa resolver substituir-me por Sivánanda ou Aurobindo? Sivánanda.O instrutor ministra sessões práticas de Yôga aos praticantes comuns. Ser Mestre ou discípulo exige reciprocidade e aceitação da outra parte. Ninguém pode se declarar seu Mestre. ou pela falta de ética. Conseqüentemente. que aceita a interferência do Mestre em sua vida privada. Talvez por essa razão vários códigos de ética. Mestre é quem interfere na maneira de ser. falecido em 1963. de diferentes países. e da mesma forma. Se um discípulo meu procede mal é admoestado. estou vivo e posso declarar que ele não é mais meu discípulo. não faz? Agora você já sabe porque tantos ocidentais elegem como Mestre algum hindu que já morreu e não pode recusá-los nem chamar-lhes à atenção. proíbam ao instrutor de Yôga declarar-se discípulo de Mestre hindu falecido. Logo. Mas. pela sua incorreta alimentação com carnes. Faz sentido. não pode vir a público para se defender e esclarecer que esse pretenso discípulo está fazendo tudo errado. que Sivánanda nunca pregou aquilo e não endossa tais procedimentos. COMO RECONHECER UM BOM MESTRE . lealdade e amor. Se reincide. sem que você concorde em ser discípulo dele.. empatia. Assim é muito cômodo ter um Mestre. E discípulo é quem assumiu uma relação de comprometimento. O professor prepara o discípulo para o Mestre. Esses Mestres jamais poderão expressar uma crítica ou reprimenda pelo estilo de vida censurável do suposto discípulo. É por isso que os Mestres falecidos costumam ser mais aceitos: por não poder apontar as falhas dos “discípulos”. uso de álcool e fumo.

o que divulga segredos. até porque “a quem está carregado de karma pecaminoso. rebate aos demais sem razão. QUEM PODE SER DISCÍPULO TEXTO DO KULÁRNAVA TANTRA O Kulárnava Tantra ensina: “O Guru deve desistir de tomar como discípulo o discípulo de outro.” No entanto. como o cego perante o Sol. o que é ingrato. ao que tem um karma auspicioso e pleno de mérito. nem quando estão diante dele. o que é orgulhoso. que se engana a si mesmo. o que instiga aos demais. o Guru lhe parece Shiva. o Guru lhe parece humano. porém. de raciocínio incorreto. o que fala como um brahmane conquanto não tenha esse conhecimento. depois que está investido do título de instrutor ou ungido pelo maha kripá. traidor do seu Mestre. O Mestre verdadeiro. O Mestre verdadeiro sempre se coloca depois do seu próprio Mestre em hierarquia e mérito. encarnação da verdade suprema. não troca de linha ou de Mestre.É difícil reconhecer o Mestre verdadeiro. Os menos afortunados não reconhecem ao Guru. há algumas características que ajudam a identificar um Mestre verdadeiro. que incita a . reverencia com máxima humildade e carinho ao seu próprio Mestre. que gosta de brigar. não o contesta. desleal ao seu Mestre. o que está sempre querendo exigir. o que se crê o melhor de todos. o que é dado a fazer o proibido e omitir o que se lhe recomenda. O Mestre verdadeiro tem autoridade para com seus discípulos. plagiador. o indigno de confiança. não emite comentários de desacordo nem de crítica a ele. O Mestre verdadeiro não questiona seu próprio Mestre. aquele que é duro. o insincero. traiçoeiro. O Mestre verdadeiro sempre encontra oportunidade para citar o nome e o mérito do seu próprio Mestre. porém. condenado por todos. o que está sempre empenhado em buscar falhas nos outros. que fala mal das pessoas por trás. o que decepciona a todos.

sendo o Tantra uma filosofia libertária. sempre na proximidade do Guru. sem titubear. sem paz nem conduta correta. de mente ciumenta. com mente. não dado a atacar os outros. intoxicação (por drogas). dura e colérica. criador de confusão. de acordo com os princípios orientais e milenares. por incrível que pareça. sem ela não se consegue progredir na senda. agradável ao Guru. constantemente ocupado em seu serviço. que cumpre as ordens do Guru. porém genial perante as críticas. que faz zombaria das palavras do seu Mestre. que atua como um servidor do Guru. deve ser alguém que fale do Guru. A LEALDADE TEM TRÊS ASPECTOS PRINCIPAIS .” O leitor deve ter observado que o texto da escritura hindu insistiu em determinadas questões disciplinares. instável. sua resposta seria sim.coisas falsas. dado aos ciúmes. definitivamente sim! Quase todos os ocidentais se consideram leais ao seu Mestre. conhecedor da autoridade da palavra do Guru. amaldiçoado por um Guru. sem orgulho de classe social. que segue as intenções do Guru. honra ou riqueza e presença do Guru. com aversão a ouvir louvores a si próprio.” O Kulárnava Tantra também cita as qualidades: “O discípulo escolhido deve estar dotado de boas qualidades. egoísmo. que difunde as glórias do Guru. serviçal. seu conceito de lealdade deixa muito a desejar. Entretanto. é a mais mal interpretada no Ocidente. palavras e corpo. não intoxicado (por drogas). Imagine as exigências da linha brahmácharya. E registre-se que se trata de um shástra tântrico. que não cobiça os bens do Guru. mas na verdade. esses são os que deve rejeitar. que é repressora! O QUE O DISCÍPULO DEVE SABER A RESPEITO DE LEALDADE A lealdade é uma das principais virtudes exigidas ao discípulo de Yôga e. Deve ser alguém digno de confiança. Se lhe perguntassem: “Você é leal”.

É considerado como falta grave de disciplina.A liberdade é o nosso bem mais precioso. e por uma razão extremamente lógica. Não nutre a menor curiosidade sobre o que outros poderiam ter a ensinar. Na relação Mestre/discípulo. significa que você não está cem por cento com ele. proibições ou repreensões do seu Mestre? Um discípulo hindu questionaria ou contestaria seu Mestre? Claro que não. que não está satisfeito com os ensinamentos e quer compará-los com os de outras escolas. ou que alguém criticar o seu comportamento. A este é reservado o direito de recusar ou de excluir o discípulo cujo comportamento não for considerado compatível com o ensinamento do Mestre. pare e pense: como seria a atitude de um discípulo oriental perante as recomendações. Visitar outro Mestre sem a indicação expressa do seu próprio. É que a liberdade de escolha é do discípulo. Segundo aspecto – fidelidade a um só Mestre Mas não é só isso. se esta violentar aquela. Ser leal não é apenas acatar o que partir do Mestre. Não precisa e não aceita outros Mestres. É expressar em seus atos. um discípulo só deve eleger como Mestre alguém com quem já manifestar empatia. opte pela liberdade. Mestre DeRose Primeiro aspecto – acatar o que vier do Mestre Sempre que você tiver dúvidas. palavras e pensamentos uma atitude de satisfação plena. tachando-o como fanatismo. quando não querem saber de mais ninguém. essa atitude de amor e plenitude manifesta-se no sentido de não querer aprender de mais ninguém. daquele tipo experimentado pelos apaixonados. Conseqüentemente. Em alguns . falta de ética e falta de educação visitar outros Mestres que pertençam a estirpes diferentes ou mesmo a escolas menos leais da sua própria estirpe. uma vez que o discípulo encontra-se perfeitamente satisfeito com a quantidade e qualidade do ensinamento do seu Mestre. É ele que escolhe o Mestre. o discípulo tem apenas o privilégio de acatar o que vier do Mestre. coisa alguma. A partir daí. como a esposa ou o marido fiel não alimentam a mínima curiosidade sobre as carícias com que possam lhe acenar os melhores conquistadores. Ao confrontar a liberdade com a disciplina.

a partir de um tal questionamento o Mestre passará a exigir . os atacarem. Como todas as atitudes do sádhaka pesam em sua constante avaliação de mérito. Se isso ocorrer o Mestre responderá: – O que lhe está sendo ensinado é Karma Yôga. na qual questionará por que ele só lhe dá serviços banais e não ensina o Yôga.ashrams da Índia. Caso o pretendente a discípulo não tenha suficiente amor pelo Mestre e capacidade de auto-entrega a ponto de aceitar tudo sem nada questionar. Nenhuma técnica objetiva de Yôga lhe é ensinada. mas. limpar os banheiros. o Mestre submete-o a uma série de provas para testar a sinceridade. fazer a comida. antes de ensinar verdadeiramente o Yôga a um candidato a discípulo. Sem uma boa assimilação do Karma Yôga. apenas para varrer o chão. portanto um modalidade de Yôga. inicialmente. Não se admite um discípulo que fique ouvindo ataques e injúrias ao seu Mestre sem defendê-lo com fibra e eloqüência. Contam pontos de conceito também a combatividade do yôgin na sua disposição em defender sua escola e seu Mestre. Tolerância e silêncio. um discípulo que visite outro Mestre sem autorização do seu. GURU SÊVÁ Na Índia. lavar os pratos. seriam indícios apenas de covardia. neste caso. é sumariamente excluído e instado a seguir o outro que despertou o seu interesse! Terceiro aspecto – defender seu Mestre Cada instrutor ou professor tem o dever moral de esclarecer todos os seus praticantes e alunos a respeito destes conceitos sumamente importantes. Ao receber o pedido de admissão de um aspirante a discípulo. a vontade e principalmente a lealdade do chêla. motivados pela inveja. sua linhagem e o seu Mestre contra os tão freqüentes sabichões que. em pouco tempo estará pedindo uma entrevista com o Mestre. Também deve prepará-los para defender corajosamente seu tipo de Yôga. etc. é comum o Mestre designar-lhe apenas serviços duros e vulgares. O candidato que for aceito ingressa na escola. nenhum outro tipo de Yôga poderá ser aprendido.

ou seja. de boca a ouvido. porém. esse termo significa um depois do outro. dando provas de pouca aceitação. Com egos hipertrofiados. se o aspirante a tudo acata. Tal conhecimento é o Parampará. Mas o sentido é “transmissão oral”.muito mais e a conceder muito menos a esse aspirante que já começou mal. e cumpre com alegria as tarefas atribuídas a ele. ou serviço ao Mestre. os mais preciosos ensinamentos lhe estão sendo despejados nas mãos. através dos séculos e milênios. . pois está muito ocupado em cultivar sonhos e expectativas. Ele não está interessado em que a verdade seja verdadeira: ela precisa se encaixar na imagem que vinha sendo alimentada pela sua imaginação leiga e profana. tal discípulo não pode parar para perceber isso. a fim de fornecer-lhes um mínimo de elementos com os quais possam laborar. portanto. é a única forma pela qual o verdadeiro conhecimento pode ser passado de Mestre a discípulo. que agem como ébrios a repetir coisas das quais não têm suficiente vivência e. pois estimula uma classe de futilidade típica dos intoxicados de teoria. Assim como acontece com a fase do Guru Sêvá. é considerado uma das coisas mais importante do discipulado. os desajustados e os que estão recheados de devaneios tendem a se decepcionar e julgar que o Mestre não sabe ou não quer ensinar. bastante convincentes em termos teóricos. PARAMPARÁ Pelas razões expostas. Logo em seguida a leitura intensiva passa a ser desaconselhada. deleitamse em ouvir-se a si mesmos falar em jorros de verborragia inútil. nesta também os imaturos. compreende-se porque o Guru Sêvá. Na realidade. A cultura livresca no Yôga tem um valor muito limitado e só chega a ser recomendada para os iniciantes que estão bem no início da caminhada. passado algum tempo o Mestre aceita-o como discípulo e começa a lhe passar ensinamentos da etapa que se segue ao Guru Sêvá e que se denomina Parampará. Literalmente. E também um dos meios autênticos e tradicionais para alcançar o conhecimento. não sabem do que estão falando. Apesar disso procedem a sofismáticos discursos. Por outro lado.

seu toque. . que transmite força. paz. porque ela normalmente se apresenta com roupagens simples. alimentando-se ou admoestando.Destarte. Estabelece laços eternos de carinho e respeito entre o Mestre que concedeu e o discípulo que recebeu. a graça do Mestre. somadas. então não tardará a ser convocado para receber a terceira fase da iniciação. Insufla o poder de preparar outros instrutores. Na página seguinte encontra-se o texto do maha kripá adotado pela nossa linhagem. KRIPÁ GURU Kripá guru é o toque do Mestre. estulto. descansando. 2) O maha kripá é uma transmissão forte. uma benção que qualquer pessoa pode receber à guisa de transmissão de força. bem-estar e desenvolvimento interior. Por isso. o discípulo quase sempre espera que a verdade precise ser anunciada com trombetas. que transforma o discípulo em instrutor ou o instrutor em Mestre. 3) O tantra kripá é um toque energizante que estimula chakras e kundaliní através da libido. Essas fases não são substituídas e sim acumuladas umas às outras e suas energias. sua benção. Contudo. saúde. Não confunda kripá com kriyá! Se o discípulo conseguiu compreender que o verdadeiro ensinamento não é formal e que as maiores lições o Mestre as dá fora da sala de aula. o fato de já ter recebido o kripá não significa que ultrapassou a fase anterior. Há vários tipos de kripá: 1) o ádi kripá é um toque simples. perde por entre os dedos valiosas jóias de sabedoria milenar. Entretanto. Em sua autenticidade. isto é. deixa passar o tesouro que se encontra nas entrelinhas de cada coisa que o Mestre diz ou faz quando está gracejando. Este não é utilizado no Ocidente devido aos nossos bloqueios culturais. a sabedoria não precisa revestir-se com paramentos hierarquizantes. Também pode ser traduzido como bênção. o Kripá Guru. graça ou favor. 4) E outros. através da qual passará a força ao discípulo.

inspira profundamente. digno de receber o Maha Kripá. Levanta-te: estás Iniciado. por tua vez. tornaste a ti próprio. . às gerações futuras. há uma Força que vem sendo transmitida de Mestre a Discípulo. Que as bênçãos de Shiva e a força cumulativa dos Yôgis ancestrais recaiam sobre teu ser para proteger-te enquanto fores fiel à nossa linhagem e leal ao teu Mestre. Coloca as mãos em prônam mudrá. Concentra-te na Força que estás recebendo.TE XTO DA TRANSMISSÃO DO AOS QUE SE FORMAM KRIPÁ GURU INSTRUTORES: Transmissão do Maha Kripá Através dos séculos. apiedem-se de ti todos os deuses. formar outros Instrutores de Swásthya Yôga. há mais de 5. cerra os olhos.000 anos. Por teres demonstrado dedicação. O Kripá te tornará capaz de perpetuar a tradição milenar e. Essa Força é a nossa herança. Se algum dia deixares de sê-lo. que levarão esta chama sagrada através dos tempos. lealdade e disciplina.

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o que é bem razoável se comparado com nosso conceito de destino inflexível e sobre o qual não podemos atuar. rica em noção de culpa e pecado. divulgado pelos grupos espíritas e espiritualistas. karma é apenas uma lei de causa e efeito. do que propriamente da lei de causa e efeito. direcionar sua flecha para outro alvo. Nem sequer moral. De acordo com essa comparação. O karma teria três estágios: o primeiro. tensiona-o e aponta-o para um alvo. podemos citar uma parábola que compara o karma a um arqueiro com suas flechas. Para exemplificar a flexibilidade desse conceito na Índia. a liberdade que temos sobre as formas de cumprí-lo é bastante elástica. A pura lei do karma é simplesmente mecânica e não espiritual.KARMA O conceito hindu a respeito de karma é bem diferente do conceito ocidental. o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. em que coloca uma flecha no arco. tensionar mais ou menos o arco para imprimir maior ou menor potência à seta. inclusive no último instante. qualquer que seja o nosso karma. Para o hinduísmo. o segundo. ou ainda desistir de atirar. Independe de fundamentação reencarnacionista ou até mesmo teísta. do gênero "cuspiu pra cima. Além disso. vai receber uma cusparada no rosto". Refere-se a um mecanismo da própria natureza. A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. podendo. que se deve pagar com sofrimento. . no qual solta a flecha. Com a influência judaico-cristã. e o terceiro. o arqueiro tem controle absoluto sobre o karma. Uma espécie de energia potencial muito distante do fatalismo que lhe atribuímos. equiparável ao momento em que o arqueiro tem seu arco em repouso e suas flechas descansam na aljava. tanto no primeiro estágio quanto no segundo. Isso corresponde a um domínio de dois terços do karma.

O karma não é temporal nem espacial.. O karma é uma lei universal e o dharma. manda que você. de outra. do balanço do navio. Há circunstâncias em que o dharma determina que você aja de uma certa maneira e o karma. O mesmo karma é aplicável a um ateu do século XXI. proíbe-o em qualquer circunstância. Por exemplo: o dharma. ler. ou a um troglodita pré-histórico. do enjôo. do cheiro de maresia. Ou de reclamar da vida. Isso deve-se preponderantemente ao temperamento de cada um e não ao karma. Esta manobra dissimulativa é aplicável também no nosso dia-a-dia. Por desconhecer esse pormenor. O karma. nadar. do tamanho da escotilha.. A bordo. O karma não é uma lei moral porque moral é algo temporal e muda o tempo todo. O resto é complexo de culpa. da monotonia. podemos acrescentar que existem duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma. Você está quase chegando no fim do livro. Como agir? Há muitas soluções. os espiritualistas confundem os dois e atribuem ao karma. Todos chegarão ao destino. Poderá cumprir o percurso relacionando-se bem ou mal com os companheiros de viagem. mate. poderá aproveitar a jornada de diversas maneiras. pois foi determinado pelos costumes do seu tempo e lugar. Para viver bem. Só que alguns divertir-se-ão bastante no trajeto. em tempo de guerra. especialmente nos muitos momentos nos quais entram em choque. do lugar e do tempo em que o indivíduo está vivendo. qualidades que não lhe são inerentes. Outros vão sofrer. a um centurião romano. de uma maneira ou de outra. terá o direito de tomar sol. dançar. Isso significa . Todavia. Esse é o verdadeiro conceito de karma. entretanto. o dharma de cada um deles é bem específico. Contudo. do serviço de camarote. Parabéns. jurídica ou religiosa.É como se o cumprimento de um karma fosse uma viagem num transatlântico. com saúde e felicidade. Uma delas é prestar o serviço militar como enfermeiro. praticar esportes e namorar. a lei humana. é preciso conhecer essas duas forças para obter a harmonia entre elas. Você está inevitavelmente dirigindo-se ao seu destino. a um muçulmano do século quinze. O dharma é uma lei moral porque é baseada nos costumes. se você quiser complicar mais.

que gostou da leitura. . lisonjeia o autor. ao meu lado. Sua presença até aqui.

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Por axioma. A razão é simples. a egrégora gerada por sentimentos de revolta e ódio. já que são induzidos a pensar e agir sempre na direção dos vetores que caracterizaram a criação dessas entidades gregárias. quanto mais poderoso for o indivíduo. Schopenhauer Egrégora provém do grego egrégoroi e designa a força gerada pelo somatório de energias físicas. as mesmas emoções. emocionais e mentais de duas ou mais pessoas. A egrégora se realimenta das mesmas emoções que a criaram. freqüentemente. Egrégora é como um filho coletivo. as egrégoras vão sendo criadas a esmo e os seus criadores tornam-se logo seus servos. induzindo-os a produzir. clubes. por exemplo. partidos. os primeiros líderes revolucionários a alcançar o poder passam de heróis a traidores. é uma questão de datas). Todos os agrupamentos humanos possuem suas egrégoras características: todas as empresas. No das revoluções. Se conhecermos sua existência e as leis naturais que as regem. não é amigo de ninguém. etc. por mais forte que seja. Se não conhecermos o fenômeno. repetidamente. exige mais revolta e ódio. não quer morrer e cobra o alimento aos seus genitores. Terminam os seus dias exatamente como aqueles que acabaram de destronar (segundo Richelieu. Assim. No caso dos partidos ou facções extremistas. são os intermináveis atentados. Serão tanto mais escravos quanto menos conscientes estiverem do processo. permanece uma só. produzido pela interação "genética" das diferentes pessoas envolvidas. um ser humano nunca vence a influência de uma egrégora caso se oponha frontalmente a ela. quando se reúnem com qualquer finalidade. mais força estará emprestando à egrégora para que ela incorpore às dos demais e o domine. Como ser vivo. ser ou não ser um traidor. A egrégora acumula a energia de várias. religiões.EGRÉGORA Amigo de todo mundo. incluindo a dessa própria pessoa forte. Uma pessoa. famílias. Assim. . tornamo-nos senhores dessas forças colossais.

Poderá afastar os indivíduos mais fracos. . estudo e conhecimento suficiente sobre o fenômeno. tende a induzir seus membros a continuar sendo saudáveis. imprescindível. vale aqui a questão: quem domina a quem? Conhecendo as leis naturais. Os antigos consideravam a egrégora um ser vivo. geradas a partir dos seus criadores ou alimentadores. com força e vontade próprias. Isso é fácil de se conseguir. mas. clube. as medidas preventivas são melhores do que as corretivas. Nesse caso. ao invés de querer mudar as características de uma determinada egrégora. independente das de cada um deles. Se você ocupa uma posição de liderança na empresa. Como sempre. todas as egrégoras geradas ou nas quais você penetre. porém. Uma vez obtido o grupo ideal. basta você se aproximar e freqüentar as pessoas certas: gente feliz. A egrégora de felicidade. terá uma arma poderosa para corrigir o curso de uma egrégora. Para tanto é preciso ter Iniciação. como cada um individualmente está sob sua influência. o melhor é só gerar ou associar-se a egrégoras positivas. boa índole. praticamente nunca se consegue superá-la. sua vida passaria a fluir como uma embarcação a favor da correnteza. Dessa forma. Para vencê-la ou modificá-la.. descomplicada. como o curso de um rio. à harmonia e à felicidade. mais influenciáveis pelos condicionamentos impostos pela egrégora e que oponham mais resistência às mudanças eventualmente propostas. seria necessário que todos os genitores ou mantenedores o quisessem e atuassem nesse sentido. Mas também com fibra. etc. sem vícios nem mentiras. A única maneira de vencer a influência da egrégora é não se opor frontalmente a ela. É uma solução drástica.Já a egrégora criada com intenções sãs. sem preguiça ou morbidez. você canaliza forças tremendas. dinamismo e capacidade de realização. e as utiliza em seu benefício. de bom caráter. vão induzi-lo à saúde. ao sucesso. sempre dolorosa. Acontece que. saudável. às vezes. procura "obrigar" seus amos a permanecer sendo felizes. família. O difícil é diagnosticar tais atributos antes de se relacionar com elas. Portanto. Se a egrégora é produzida por grupos de pessoas.

uma das mais comuns é o câncer. Como todo ser humano está sujeito a conviver com a influência de algumas centenas de egrégoras. das quais pode ser mencionada aqui a seguinte: as egrégoras semelhantes são incompatíveis na razão direta da sua semelhança. menos o mesclante. das quais. mas é a melhor solução. energeticamente. se atuarem simultaneamente sobre o mesmo indivíduo. psicopatologias diversas. a arte de viver consiste em só manter no seu espaço vital egrégoras compatíveis. há algumas regras precisas. as diferentes são compatíveis na razão direta da sua dessemelhança. Dilaceram suas energias. Finalmente. como se você estivesse sofrendo o suplício do esquartejamento. ritmos e até sentidos diferentes nos seus centros de força. com um cavalo amarrado em cada braço e em cada perna. Isso poderá não ser muito fácil.Se. agitação. afetiva. insatisfação ou solidão. afastando-se do grupo e de cada indivíduo pertencente a ele. Com relação à compatibilidade. ao repelirem-se mutuamente. profissional e financeira. saia da egrégora. já que cada qual induz movimento em velocidades. Se estiverem em dessintonia umas com as outras. elas rasgam-no ao meio. surgem problemas na vida particular. Sendo elas. nervosismo. o mais aconselhável é seguir o ditado da sabedoria popular: os incomodados que se mudem. não é? . Você imaginava o contrário. fobias. tais como ansiedade. correndo em direções opostas. Isso tudo. você não ocupa posição de liderança. paranóias. Outro fator fundamental neste estudo é o da incompatibilidade entre egrégoras. surgem neuroses. Esse esquartejamento traduz-se por sintomas. forças grupais. Ou seja. podem romper seus chakras. familiar. geram um campo de força de repulsão e se você está no seu comprimento de onda. pois o indivíduo está disperso e não centrado. Num nível mais agravado. sem mencionar o fato de que duas ou mais correntes de aperfeiçoamento pessoal. depressão. que todos percebem. No grau seguinte. um indivíduo será sempre o elo mais fraco. suas energias entram em colapso e surgem somatizações concretas de enfermidades físicas. entretanto.

torcer para vários clubes de futebol. pois seu impacto cru é absorvido pelo poder gregário de milhões de irmãos desta confraria mundial sem muros. sob certo aspecto. nos altos ou nos baixos da vida. Enquanto integrado. Aquele homem poderia ter qualquer profissão e qualquer partido político. Como são diferentes entre si. onde quer que você esteja o Anjo Gregário o envolve com suas asas protetoras. Seja dia ou noite. Não obstante. as quais terminam por destruir o estulto que o intentara. É isso que nos faz vencedores onde os demais são perdedores. Se você estiver identificado com a nossa egrégora. uma de país e assim sucessivamente. integra o primeiro com um registro do inconsciente coletivo. ser associado ao conceito de anjo protetor. Esse mesmo homem resolve ter duas famílias. Europa ou Ásia.Todo o mundo se engana ao pensar que as semelhantes são compatíveis e ao tentar a coexistência de forças antagônicas. uma de clube de futebol. conseguem coexistir sem problemas. macrobiótica. você estará sempre amparado e jamais estará só. é o que muita gente faz quando se trata de seguir correntes de aperfeiçoamento interior: a maioria acha que não tem importância misturar aleatoriamente Yôga. teosofia e quantas coisas mais se lhe cruzarem pela frente. uma de profissão. Os reveses serão bastante amortecidos. cada um de nós tem a força de milhões. pertencer a partidos políticos de direita e de esquerda ao mesmo tempo. uma de partido político. torcer por qualquer clube e freqüentar qualquer igreja. uma de religião. Quer um exemplo da regra acima? Imagine que um homem normal tenha uma egrégora de família. uma de raça. protestante às segundas e judeu aos sábados! Convenhamos que a pessoa em questão é psiquiatricamente desequilibrada. É inegável que a consolidação de laços entre o indivíduo e o grupo. Américas. exercer a medicina e a advocacia simultaneamente e ser católico aos domingos. . tai-chi. Então. bom proveito na sua salada mista! O FATOR DE PROTEÇÃO DA EGRÉGORA OU O ANJO GREGÁRIO A egrégora é também um ente que pode. Agora imagine o outro caso.

As mesclas minam a credibilidade. Mestre DeRose . fazendo uma meditação ou mantra do Swásthya Yôga. em seguida. mentalizando o que você precisa. a especialização a enaltece.Se você está identificado e bem integrado em nossa egrégora. ou mesmo lendo algum livro nosso para fortalecer os liames e. nos momentos de necessidade poderá recorrer ao auxílio do Anjo Gregário. Outra forma eficiente de se manter dentro do círculo de proteção da nossa egrégora é manter um contato constante com o maior número possível de companheiros da mesma sintonia.

sádhaka e chêla até o fim da minha vida. com cuja vênia e com respeito invoquei. dando de mim todo o meu empenho. partícula infinitesimal do Imponderável. Eu. ÔM JAY GURU. difusão e transmissão. juro e prometo dedicar com transcendente devoção todos os meus recursos a esta filosofia de vida. Este ato solenizo sob o testemunho dos Mestres Ancestrais. prostro-me ante a presença dos Mestres Ancestrais que invoco para ofertar este compromisso. Possa eu contar com as bênçãos cumulativas de todos os yôgis que me precederam nesta trilha ao longo dos séculos. juro e prometo lutar com todas as minhas forças pela paz interna (do Homem) e pela paz externa (do Mundo) e. Elaborado pelo Mestre DeRose em 1964. que me regozijo e grato sou por ter sido integrado à Fraternal Egrégora do Yôga. Eu. com abnegação e sacrifício se preciso for. bem como tomar parte ativa na sua evolução. . e com a proteção da nossa Egrégora Milenar. não antagonizar meus irmãos em Yôga. ÔM JAY! Deve ser repetido nos momentos de dificuldade. entro em sintonia para poder cumprir cada e toda palavra proferida. Eu. colocandolhe tudo abaixo e elevando-a acima de todo orgulho e ambição. obstáculos e limitações. acima de todos os meus vínculos. que honestamente consagro-me ao meu Mestre com a máxima lealdade. Eu. Eu. juro e prometo aos Amados Mentores da Humanidade. E a todos quantos. sem esperar agradecimentos. segundo minha capacidade e com a maior dedicação. conhecer e honrar o Yôga. dess’arte. yôgin por determinação kármica e por opção minha. Em holocausto de amor e devoção ao Yôga incinerem-se todos os obstáculos e opositores ao meu ideal de vida. reconhecendo o Yôga em seu áureo pedestal. quando o praticante se sentir sozinho e enfrentar a oposição dos que não comungarem com ele os mesmos ideais .JURAMENTO DO YÔGIN PARA SER LIDO COM O FUNDO MUSICAL DE “POMPA E CIRCUNSTÂNCIA”. SRÍ GURU. amar. para cumprir com dignidade a minha missão. porém. lucros ou vantagens de qualquer espécie. juro e prometo trabalhar pela felicidade. aperfeiçoamento e evolução de todos através dos sábios ensinamentos do Yôga. acima de todo egoísmo e intolerância.

poderá mesmo chegar às últimas conseqüências de um confronto. Vai pelo que lhe for mais . quando um desconhecido olha alguém insistentemente. a ser saudável ou cultivar uma enfermidade. retrucando: “O que é que você está olhando?”. pois essa é a forma pela qual reage naturalmente. ou seja. Por exemplo. Já o segundo terá conquistado mais um amigo. De reciprocidades fazem-se as histórias de sucesso na vida. uma pessoa que poderá até ajudá-lo no futuro. outros com paranóia e histeria. ela se mostra eficaz dependendo das construções verbais utilizadas. poderá escutar o que não gostaria. Portanto. O primeiro terá ganho um inimigo. uma pessoa menos educada poderá reagir com agressividade.PROGRAMAÇÃO PARA O SUCESSO Atribuo muito do sucesso que tive na vida ao fato de exercer uma reprogramação constante ao longo dos anos. Só que alguns reagem com esportividade e simpatia. Enquanto que outra mais refinada poderá retribuir o olhar com um sorriso espontâneo e automático. Ora. As mesmas coisas acontecem com todo o mundo. que a direcionam para o sucesso ou para o fracasso. a ter amigos ou não têlos. ser feliz ou infeliz. Quanto à reprogramação emocional positiva. É preciso levar em conta que nosso emocional é uma criança. não convence essa conversa de que tudo acontece de mal “só com você”. Com o passar do tempo descobri construções de frases com a propriedade de ir diretamente aos setores do inconsciente que determinam as reações do indivíduo. são as reações da pessoa. sua maneira de reagir às circunstâncias da vida. Criei fórmulas segundo as necessidades de cada momento e fui aperfeiçoando-as.

estágio) “estou melhorando sempre mais a minha aparência pessoal”. simples enganação que não levaria a nenhum progresso verdadeiro no sentido de aperfeiçoar sua boa aparência. regozijar-me com as coisas belas e simples como uma brisa. um pássaro. veracidade. tal afirmação constituiria a implantação de uma mera auto-sugestão. entretanto. conseqüentemente. Vou aprender mais coisas. Estabelecer metas e prazos é bem eficaz. bons pensamentos. ao levantar: Recebo este novo dia em minha vida com a disposição de ser uma pessoa melhor e mais feliz. Quero me reeducar gradualmente para servir melhor as pessoas com quem me relacionar neste dia. portanto. Transmite maturidade. seja pela propaganda. seja pelas tentativas naturais de um interlocutor convencer o outro numa simples troca de idéias ou numa discussão sobre algum assunto mais acalorado. Por outro lado. estágio) “quero melhorar minha aparência pessoal”. é uma estratégia convincente. provavelmente seria rejeitada pelo inconsciente e. e. uma flor. a melodia e o sentido cativante. nula para a maior parte das pessoas. Uma afirmação tal como “sou bonito”.agradável. um raio de sol. e amanhã mais do que hoje. Para mentalizar de manhã. A reprogramação progressiva funciona assim: (1o. (2o. Desejo compartilhar as boas coisas. Uma frase verdadeira que. estágio) “vou progredir gradualmente para melhorar minha aparência pessoal”. Proporciona tempo e condições para que a ordem seja obedecida. Quero ser mais tolerante hoje do que ontem. consistência. . não tenha a métrica. (3o. conclusão. Essa sim. se aceita pelo psiquismo. não consegue penetrar a blindagem com que o psiquismo se protege do bombardeio constante de sugestões procedentes do exterior. realizar algo de bom.

Assim. quero que no futuro minhas atitudes reduzam as probabilidades de que circunstâncias assim voltem a acontecer. sinto-me recompensado por ter sido mensageiro da felicidade. Quando alguém precisar de auxílio: Sou mais feliz do que a maioria das pessoas. A vida não deve ter sido tão boa com ela quanto tem sido comigo. . SE QUISER SABER MAIS: (MATERIAL DIDÁTICO DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • CD REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL. Sou grato por isso. Se algo correr mal: Podia ter sido pior. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS AVALIZADOS PELA GRAVADA PELO MESTRE CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA. Estou feliz por ter sido só isto. Mesmo assim. não espero nenhum reconhecimento nem gratidão. Quero fazer o máximo ao meu alcance para levar um pouco de felicidade a todos. Portanto. encontro forças para superar este incidente e seguir em frente a fim de usufruir o que a vida me reserva de melhor. Ainda que isso me custe algo.Se receber uma agressão: Sei que essa pessoa está com problemas. DEROSE.

Afinal. Obstáculos e dificuldades fazem parte da vida.. Instabilidade essa que é congênita em todos os seres humanos.. a não ser a instabilidade emocional de quem os vivencia. Mestre DeRose Meio século de vida me ensinou a aceitar um defeito do ser humano como algo incurável: sua insatisfação. toda força tende a gerar uma força oponente. . Uma espécie de erro de projeto original. se os fatos pudessem ser analisados sem a interferência deletéria dos egos. que ainda está em processo de evolução. Dei a volta ao mundo inúmeras vezes e conheci muita. entidades culturais. Noutras palavras. deste autor. Em todos os agrupamentos humanos há uma força de coesão chamada egrégora.VOCÊ ESTÁ INSATISFEITO? Extraído do livro Boas Maneiras no Yôga. Estamos na infância da nossa evolução e. escolas. empresas. constatar-se-ia que nada há de errado com aqueles fatos. mas muita gente mesmo. somos uma espécie extremamente jovem em comparação com as demais formas de vida no planeta. E a vida é a arte de superá-los. cometemos inapelavelmente as imaturidades naturais dessa fase. Por isso. federações. como tal. nesses mesmos agrupamentos surgem constantemente pequenos desencontros que passam a ganhar contornos dramáticos pela refração de uma ótica egocêntrica que só leva em conta a satisfação das expectativas de um indivíduo isolado que analisa os fatos de acordo com suas próprias conveniências. sem exceção. Pela lei de ação e reação. fundações. havia descontentamento. Travei contato íntimo com uma infinidade de fraternidades iniciáticas. academias desportivas. Em todas elas. universidades. associações profissionais.

Ou nos suicidaremos! Já na antiguidade os hindus observaram esse fenômeno da endêmica insatisfação humana e ensinaram como solucioná-la: "Se o chão tem espinhos.. do governo do seu País. todos têm reclamações do seu trabalho. sem que você tenha que cobrar isso delas. agora se modificam espontaneamente. do seu condomínio. não queira cobrir o solo com couro. Em geral. a solução não é reclamar das pessoas e das circunstâncias para tentar mudá-las e sim educar-se a si mesmo para adaptar-se. A atitude correta é parar de querer infantilmente que as coisas se modifiquem para satisfazer ao seu ego. Isso é maturidade. mas sim modificar-se a si mesmo para ajustar-se à realidade. Experimente. Quanta coisa para reclamar. Vamos aceitar as pessoas e as coisas como elas são. da polícia. Você vai gostar do resultado! . reclamações dos seus pais. dos seus filhos. concluiremos que o mundo não é um lugar bom para se viver e seguiremos amargurados e amargurando os outros. E vamos tratar de gostar delas." Ou seja. dos pedestres indisciplinados. dos vizinhos mal-educados. do seu Estado. Então. dos motoristas inábeis. da Justiça. dos seus cônjuges. vamos parar com isso. Você vai notar que elas passam a gostar muito mais de você e que as situações que antes lhe pareciam inamovíveis. dos impostos. Não seja um desajustado. Cubra os seus pés com calçados e caminhe sobre os espinhos sem se incomodar com eles. pois jamais você poderá modificar pessoas ou instituições para que se ajustem aos seus desejos. não é? Se formos por esse caminho. do departamento de trânsito. da sua cidade. A outra atitude é neurótica. da sua remuneração e do reconhecimento pelo seu trabalho.Observe que raríssimas são as pessoas que estão satisfeitas com seus mundos. dos seus subalternos e dos seus superiores..

idosas e preconceituosas.A SÍNDROME DA FELICIDADE: O que é pior: ser infeliz ou estar convencido disso? Mestre DeRose Quando comecei a lecionar Yôga era muito jovem e o caldo de cultura onde o Yôga fermentava era de pessoas espiritualistas. Se esse período de bonança se prolongava. sentia alguma nostalgia. os quais compreendem dispositivos de incentivo e recompensa pela sensação emocional e mesmo fisiológica de satisfação cada vez que vencemos. Como animais. A teoria baseia-se no fato de que o ser humano é um animal em transição evolutiva e que. mais força eclodia para reagir e mais realizações afloravam. temos nossos instintos de luta. a comunidade relutou em acatar a sistematização do Swásthya Yôga. acomodava-me. pois descobri que quanto mais me pressionavam. Então elaborei a teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE. Isso foi extremamente útil. etc. já que o . Comecei a observar as outras pessoas e notei que a maioria reage da mesma forma. Desfrutava até de um certo estímulo ao vencer os obstáculos que eram impostos pelos instrutores de yóga mais velhos. registrada em 1969. nos seus milhões de anos de evolução. quer pela fuga (a fuga também é uma forma de vitória. Por outro lado. somente há uns míseros dez mil anos começou a construir aquilo que viria a ser a civilização. a qual contribuiu bastante para que pudesse ajudar aos demais em seus conflitos existenciais. Enquanto não conquistei o reconhecimento fora do país e enquanto não fui à Índia durante mais de 20 anos consecutivos. nos períodos em que estava tudo bem. conjugais. quer pela luta. E só nos últimos séculos sentiu o gosto amargo das restrições impostas como tributo dessa aventura.

desencadeiam-se estados de stress que conduzem a um leque de distúrbios fisiológicos diversos. mais sofisticado do que o do cão. variável de uma pessoa para outra. sua conseqüente euforia e auto-valorização por ter vencido na luta ou na fuga. isto é. mas não sabe por quê. Numa situação de perigo. Isto tudo já foi exaustivamente estudado em laboratório e divulgado noutras obras. que denominei endoestimulina. Como conseqüência o animal sente falta – afinal é um mecanismo que existe para ser usado. ainda não descoberto cientificamente. O cachorro doméstico entra em depressão. Se quisermos considerar o lado fisiológico do fenômeno. Quando acatamos essa necessidade psico-orgânica. seu cérebro. e que o organismo pára de segregar se não precisa lutar nem fugir por um período mais ou menos longo. O que introduzimos na teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE é a descoberta de um fenômeno quase inverso ao que foi descrito e que os pesquisadores ainda não situaram a contento. então.animal conseguiu vencer na corrida ou na estratégia de fuga. já que o processo é inconsciente. Se não é possível fugir nem lutar. racionaliza. por tempo demais. ele cai em depressão. uma vez que não o conseguiu alcançar). Bem demais. O dispositivo de premiação com a sensação de vitória. Isso geralmente acontece com maior incidência nos países de grande segurança social e numa proporção assustadora nas famílias mais abastadas. e seu predador foi derrotado. Não adiantará . Trata-se daquela circunstância mais ou menos duradoura na qual não há necessidade de lutar nem de fugir porque está tudo bem. tal dispositivo em algumas pessoas não é acionado com a freqüência necessária. o instinto ordena lutar ou fugir. podemos atribuir a depressão à falta de um hormônio. mas não o está sendo – e. elabora uma justificativa e atribui sua profunda insatisfação a causas irrelevantes. A dona do cãozinho também não sabe a causa da sua própria depressão. o resultado na maior parte das vezes é a saúde e a satisfação que se instala no estágio posterior. porém.

justo lá. Ásia. Como isso ocorre em nível do inconsciente. com alguma freqüência realizam as mesmas passeatas. para ocorrer. em nenhum deles ela se sentiu . Se ele não pode lutar nem fugir. mas agora com outros pretextos. a apatia e a somatização de várias doenças. paz social. onde tradicionalmente se reconhece a imagem de superioridade da esposa com o rolo de massa dando no marido que tenta se explicar. países muçulmanos e outros onde a mulher poderia ter motivos na época para reclamar. é onde se verifica um dos maiores índices de depressão e suicídio no mundo. bem demais. que não teriam motivos para passeatas e agitações populares. é preciso que a pessoa seja feliz. América Latina. Resumindo. segurança pessoal e estabilidade econômica. primeiro sobrevêm reações violentas. Exemplos: • Na Escandinávia. pois nada há a reclamar dos seus governos. onde as pessoas teriam boas razões para abdicar da vida. tais como a ecologia. não há espaço em sua mente para se sentir infeliz. por tempo demais. Lá. depois. a pessoa tenta justificar sua infelicidade. atribuindo-a a coisas que não teriam o mínimo efeito depressivo em alguém que estivesse lutando contra a adversidade.satisfazer uma suposta carência. O exemplo acima poderia ser com pessoas de ambos os sexos e todas as idades. quando o ser humano está tendo que lutar por alguma coisa. o indivíduo começa a sentir infelicidade por falta do estímulo de perigo-luta-e-recompensa. onde a população conta com uma das melhores estruturas de conforto. imaginariamente responsável pela insatisfação ou depressão: outra surgirá em seguida para lhe ocupar o lugar e permitir a continuidade da falsa justificativa. Espanha. Portugal. Mas se está tudo bem. Durante a guerra do Vietnam. • Os países mais civilizados. Já na Itália. o pacifismo ou a defesa dos direitos humanos na América do Sul. o índice de suicídios foi quase nulo. • O movimento em defesa dos direitos da mulher surgiu justamente no país onde as mulheres tinham mais direitos e eram mesmo mais poderosas que os homens: os Estados Unidos. foi onde as mulheres reclamaram contra sua falta de liberdade e de igualdade. mas.

não as tuas penas. talvez seja porque você é feliz demais e não está conseguindo metabolizar sua felicidade. explicava-lhe nossa teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE e concluía dizendo: – Se você se sente infeliz sem razão.tão violentamente prejudicada nos seus direitos quanto nos Estados Unidos. Pense nisso e pare de reclamar da vida. sempre que algum aluno ou aluna vinha chorar as mágoas. Mestre DeRose . ou o atribui a essas razões tão pequenas. Assim. Algo como indigestão por excesso de felicidade. Lamento em ti. mas as tuas lamentações.

etc. variáveis conforme os perfumes e demais elementos constituintes das ervas. permitindo imediata absorção pela membrana pituitária. Os perfumes influenciam o emocional. resinas. Por exemplo: • se você sente um cheiro nauseabundo. Quem ignora o efeito do eucalipto no combate às gripes? E quem contestaria o efeito das inalações feitas com ervas. Assim.O INCENSO O incenso não é um artefato místico e sim um recurso natural que nos auxilia a atingir certos fins. e a resposta é imediata. cujas moléculas se desprendem com a queima e evolam. a mente e até o corpo. os antigos descobriram que os olores doces eram ótimos para se usar nos mosteiros. • se você sente uma fragrância devocional. o seu estômago embrulha na hora. tão rápida quanto uma injeção na veia. • se você sente um perfume sensual. as glândulas sexuais começam a segregar hormônios imediatamente.. pois reduzem o apetite e predispõem ao jejum. é logo arrebatado para estados de consciência que nenhum outro recurso conseguiria desencadear. como é o caso da eficaz buchinha-do-norte contra sinusites? Tudo começou quando passaram a queimar ervas e resinas em locais fechados para manter o ambiente agradável e notaram a . Chegaram também à conclusão de que a inalação dos aromas ou dos vapores de certas ervas tinham influência positiva numa série de enfermidades.

ocorrência de efeitos nas pessoas que inalavam suas exalações. No nosso caso. além do prazer olfativo. fazendo referência à forma pela qual se usava o perfume na antiguidade. É interessante observar que a própria palavra perfume provém do latim per fumum. A segunda. passaramse 5.. queimando ervas e resinas aromáticas. logo. A terceira é a purificação de ambientes. a tendência natural é fazer respirações profundas? A segunda finalidade é a que deu origem a uma divisão da medicina. repelir insetos e até mesmo melhorar a atmosfera psíquica. no que diz respeito a duas perspectivas. Pelo menos. tais como purificar o ar. . evitando a queima de substâncias prejudiciais à saúde de seres humanos. Hoje o incenso tem três aplicações distintas.. A outra perspectiva dos efeitos sobre o meio ambiente é a que estuda os benefícios obtidos. ou seja. já é hábito corrente de muitos não-fumantes acender um incenso toda vez que alguém acende um cigarro em casa ou no escritório. Daí para a frente foi só uma questão de tempo para catalogar os resultados. incensando. pela fumaça. Ela procura proporcionar benefícios físicos e psicológicos. Não trabalhamos com terapia. Você já notou que quando sente um perfume agradável. animais e vegetais. variáveis conforme o produto usado. melhora o odor. reduzir a proliferação de fungos. é estimular os exercícios respiratórios. A terceira finalidade é a que estuda os efeitos do incenso sobre o meio ambiente. Um bom incenso deve ter tudo isso. denominada osmoterapia. inclusive para estados enfermiços. ou aromaterapia. ou à camada de ozônio. essa parte é absorvida sob o aspecto da profilaxia. são os efeitos sobre as pessoas que o aspiram. Desde então. De qualquer forma. a principal finalidade de utilizar o incenso.000 anos. A primeira é a de perfumar. Uma é não poluí-lo. Atualmente estão sendo desenvolvidas pesquisas a fim de comprovar a teoria de que a fumaça do incenso contém elementos que neutralizam os da fumaça do cigarro.

. papel. As fórmulas. incenso e mirra! As resinas de incenso e mirra são os principais componentes das fórmulas da antiguidade e foram mencionados em pé de igualdade e de valor com o próprio ouro. magia. sua mãe. Até que num dado momento. era um produto medicinal. entregaramlhe suas oferendas: ouro. mas tão caro que nenhuma indústria podia utilizálo.. intoxiquei-me. "Entrando na casa. fiquei com a seqüela de uma hipersensibilidade. são variações em torno da que se segue: 1) um veículo para queima (serragem de madeira. Devido ao elevado custo dessas gomas. viram o menino com Maria. como todos continham muitas substâncias químicas. bom para a saúde. Não adiantava. Quando me recuperei.COMO COMECEI A INVESTIGAR Quando jovem exagerei no uso do incenso comum e. Fui à Índia visitar fábricas de incenso e institutos de botânica. Uns davam mais dor de cabeça.. mas simplesmente magos: ". e. abrindo seus tesouros. atualmente. Haja vista a passagem bíblica que relata os presentes levados pelos Magos(43) a Jesus como pújá por ocasião do seu nascimento: ouro. excremento de vaca. voltava a sentir os mesmos sintomas. história e até arqueologia.. antigo e natural. ( 43) A Bíblia não cita reis-magos. outros mais irritação nas vias respiratórias. os fabricantes de incenso deixaram de utilizá-las e passaram a empregar substitutos baratos e inócuos ou até mesmo tóxicos.eis que vieram uns magos do Oriente a Jerusalém. incenso e mirra. já havia testado todos os que conseguira encontrar. outros mais náuseas. perfumaria. O incenso verdadeiro. Constituía um privilégio dos reis e altos sacerdotes das antigas civilizações. As descobertas foram decepcionantes e alarmantes. Comecei então a estudar na Biblioteca Nacional tudo o que consegui encontrar sobre incenso em livros de química." Mateus 2:11." Mateus 2:1. não importando o seu efeito). medicina. ou qualquer outra coisa que queime. Eram todos iguais e a manifestação de sua toxidez variava pouco. Por mais que trocasse de marca..

muitas essências hoje são feitas à base de óleo extraído do petróleo que. laca. Além disso. Bhavajánanda. Pergunto ao leitor. parei de utilizar os incensos que havia à venda nas lojas e comecei a queimar as ervas e resinas indicadas pelos antigos alfarrábios. mas a ajuda que eles deram foi pequena. produzia fumaça em excesso e ainda terminava por obrigar o consumo de mais material. como canal de contato com o inconsciente coletivo. 3) um corante verde. apelei para o Mestre. etc. diretamente sobre brasas. também fazia muita sujeira. o qual é tóxico! Sem falar na queima das colas e corantes altamente tóxicos. 4) um perfume. botânicos. menos incenso. . anilina e essência química? Se é só para perfumar. Tem tudo. colágeno de boi. (geralmente anilina ou outra tinta). antiecológicos e agressivos ao meio ambiente! Tão logo descobri todas essas coisas. Consultei vários químicos. vermelho. breu. adragante.2) uma cola para dar liga (goma arábica. Acontece que dava muito mais trabalho preparar as brasas num turíbulo do que acender uma vareta. cola de amido. Era necessário que encontrasse uma solução mais prática e cujo custo fosse viável. Então. A arte de fazer incenso verdadeiro estava perdida. roxo. que efeito pode ter tal fórmula? Que efeito pode ter a queima de serragem. etc.. Utilizei as técnicas de meditação que já tinham dado certo noutras ocasiões e fixei a mente na idéia de encontrar uma solução para a fórmula do incenso. Ainda por cima. produz monóxido de carbono. queimando. o que encarecia bastante. O mais paradoxal é que são justamente os ecologistas e naturalistas que mais consomem tais produtos extremamente intoxicantes. poderia me conduzir a essa solução. não importando o seu efeito ou toxidez). é contra-senso chamar varetas de incenso a um produto que não contém resina de incenso em sua fórmula. melhor seria usar um borrifador e não queimar nada. ocultistas. geralmente químico (não importando sua toxidez). cola.

não queima). Assim foi com o sal. Ao trocar impressões com vários outros fabricantes de incenso da Índia. sobrancelhas. Comecei por dominar a técnica do solve. impelido pela obstinação em achar o processo. novamente. pois o preço do material posto fora era desanimador. até a solidificação e secagem final sem evaporação para não perder a fragrância natural das resinas. desde a escolha das matérias-primas importadas da Índia. Entretanto. Egito. Restava. barba e cabelos queimados. portanto. Só descobri isso quando um dia fui ver se as varetas já estavam secas e abri o forno um pouco antes da dissipação dos vapores inflamáveis. Etiópia. Cada vez que. bem diante dos meus olhos: o deslocamento de ar atirando-me para trás. à qual. para mais. mas não dava certo. o calor. Somália. continuava. entrou oxigênio. Tentei utilizar o elemento ar. Nepal. e a coisa toda explodiu na minha cara! Lembro-me até hoje da visão estarrecedora que foi contemplar o surgimento repentino de uma língua de fogo enorme. O primeiro foi o pior. o comburente que faltava. Outra bem diferente é saber como realizar cada etapa da alquimia das matérias-primas. Mas não fiquei. porém. Com o passar dos anos levei outros sustos semelhantes. Quase intuitivamente fui adicionando ou suprimindo determinados componentes.Não demorou e ela surgiu tão clara e lógica como se sempre a tivesse sabido e necessitasse apenas de uma alavancagem psicológica. Pareceu melhor. Ao abrí-lo. acabei me habituando. Porém. Contudo. e a sensação de que talvez tivesse ficado cego. Faziam uma cara de quem não estava entendendo nada e perguntavam: . só a prática pode conferir domínio perfeito. dava tudo errado. todos ficavam aturdidos quando eram informados de que eu utilizava esse componente. o cheiro dos meus cílios. Finalmente consegui concluir o processo todo. tinha vontade de desistir. a combinação dos componentes na proporção ideal e pelo método correto (qualquer erro para menos prejudica o aroma. uma coisa é ter a fórmula na cabeça. Experimentei o fogo. Faltava a do et coagula. começar as infindáveis experiências que marcaram essa época. havia substâncias inflamáveis na fórmula e o fogo podia explodir tudo.

mesmo que custasse mais caro e exigisse uma manipulação mais trabalhosa. Desisti do intercâmbio e continuei fazendo nosso incenso de fórmula excelente e caríssima. Aí tive uma idéia excitante: dissolvi uma parte do incenso do faraó em uma boa quantidade de álcool e. Eu queria produzir um incenso iniciático.. Então todo componente supérfluo que pudesse ser dispensado. prejudica na secagem e ainda atrapalha com a presença dos seus cristais quebradiços? Não adiantava explicar. uma aluna de São Paulo que participava do nosso curso na Faculdade de Ciências Biopsíquicas. mas quando soube do que se tratava. A fórmula dele também continha sal. Perguntou-me se os queria. aceitei logo todo o lote. Havia amostras de incenso com mais de 3. passei a colocar uma gota dessa solução em cada partida de incenso que fizesse. declarou que tinha em seu poder alguns objetos encontrados em escavações arqueológicas no Egito por um parente seu. Ela estava apreensiva com a eventual maldição dos faraós e queria livrar-se deles. simbolicamente. e quase sem fontes de referência? Só podemos atribuir isso ao inconsciente coletivo.Mas para que o sal se não ajuda na liga. Certo dia. poderoso. nem no aroma. numa proporção bem semelhante.000 anos! Isso me interessava. O resultado da análise desse incenso foi emocionante. Como é que eu havia chegado ao mesmo resultado no século vinte. a partir de então. No entanto os fabricantes precisavam produzir algo que fosse fácil e barato o suficiente para estimular o consumo em larga escala a fim de que desse lucro. podia considerar que nosso incenso tinha. rico em efeitos positivos e isento de toxidez. pois essa é a razão de ser de qualquer indústria. Vi que não tinha o que aprender com eles. Estávamos falando de coisas diferentes. o que conduziu à excessiva simplificação e mesmo à deturpação das suas fórmulas. . afinal estava produzindo para nosso próprio uso e para o dos nossos discípulos. carvão e as mesmas resinas da nossa. forte. seria um custo a menos. Com isso. Não tenho nenhum interesse especial em coisas do Egito. Minha saúde valia o preço. na década de 70.

partículas de um incenso preparado pelos sacerdotes do antigo Egito. capítulo 30. há mais de três milênios! Um princípio homeopático! A descoberta proporcionada pela análise do incenso egípcio me deu vontade de pesquisar mais na literatura sagrada de vários povos. perguntavam como poderiam obtê-lo e cedíamos sem ônus umas pequenas quantidades a quem se interessasse. perfume segundo a arte do perfumista. entre outras descobertas interessantes. logo chegou o momento em que não pudemos mais oferecê-lo daquela forma. Sensitivos observam que esse incenso purifica e eleva o astral das pessoas e locais. temperado com sal. versículo 35. Fomos obrigados a estabelecer um preço e começar a vendê-lo. os ocultistas descobriram que ele limpa os ambientes com uma eficácia única. tradução de João Ferreira de Almeida. localizei uma referência no Velho Testamento. o nosso veio a ser o primeiro incenso nacional (na época havia mais três marcas que eram vendidas no Brasil. Os espíritas declaram que fica muito mais fácil realizar seus trabalhos queimando uma vareta do Kálí-Danda. Devido à enorme procura. Uma considerável gama de fenômenos indesejáveis cessa imediatamente com o seu uso. Tempos depois. Nosso incenso Kálí-Danda ficava cada vez melhor e mais conhecido. Assim. por conseqüência. a presença do sal." (Bíblia. Até aquela época ainda preparava o incenso só para nosso uso. precisavam de grandes quantidades para usar em suas aulas. livro Exodus. Para reforçar tudo isso. o número de admiradores crescia todos os dias e muitos eram instrutores que.) Novamente. Vários usuários . que diz: "E disto farás incenso. Chegavam pedidos do Brasil todo e de outros países da América do Sul e da Europa. Alguns alunos gostavam. duas delas embaladas aqui). mas todas produzidas fora do país. Porém. Como o custo do incenso era alto. o que o tornou mais disputado e contribuiu para consolidar a celebridade que hoje goza entre os conhecedores. ele sempre foi um incenso constantemente em falta.

bem como ao cuidado extremo na manipulação até o estágio final. com o propósito de estimulá-los. continuamos zelosos à rigorosa pureza e superior qualidade das resinas naturais. Se ficar úmido. mais do que qualquer pessoa. O instrutor. cravos. cultive o prazer de comparar as pequenas nuances de um ano para o outro ou até de uma década para a outra. de preferência. e tampouco os sugerimos. pois as árvores da Somália produzem gomas diferentes das da Índia ou do Egito. Cada fornada tem uma personalidade própria e diferente de todas as anteriores. Em vez disso. Explore a propriedade do nosso incenso não estragar com o tempo. varetas com mais de dez anos.nos informaram que recolhem suas cinzas e as empregam para friccionar a região dos chakras. Assim. basta deixá-lo um pouco ao sol. Sugerimos que você faça o mesmo. uma vez que vai ficar exposto a ele horas e horas. Como os bons vinhos. espinhas. Portanto. Uma vez que esses usos não nos interessam. etc. Por outro lado. fica aqui um apelo do alquimista: não pergunte por que uma determinada partida está diferente de outra que você usou antes. Varia no tempo da queima ou no perfume. ainda que seja guardado sem embalagem durante anos. importadas das melhores procedências. Não há produto bom e renomado que não seja logo imitado. Outros servem-se delas como cicatrizante em ferimentos. pois não chegavam aos pés do original. na aparência exterior ou na rigidez da vareta. É fundamental que seja um produto puro e bom para a saúde. senão o instrutor é o primeiro a adoecer. conquanto tenham efeito similar. O nosso incenso continua sendo um produto natural e artesanal. Pessoalmente costumamos queimar. está atento à qualidade do incenso. surgiram muitas imitações baratas que acabaram não dando certo. Por isso. aplicam para reduzir afecções de pele. mas um dos preponderantes é a origem da resina. . não procedemos a nenhuma pesquisa com o objetivo de confirmar sua eficácia para tais fins. fica melhor com o envelhecimento. seus apaixonados admiradores precisam estar cientes de que um produto artesanal dificilmente sai igual duas vezes. Muitos fatores contribuem para isso. todos os dias.

.Não é difícil. Depois é só usar os mais antigos e estocar os mais novos. Basta começar desde já a guardar uma reserva para envelhecimento.

Muntaz procurou um Mago para que lhe preparasse um filtro de amor a fim de ajudá-la a aprisionar o coração do Rei. caso fosse descoberto. Assim. fazendo-se graciosa e tentando serví-lo da melhor maneira. Muntaz. que Muntaz era uma das esposas de um poderoso Maharája do Norte da Índia. jorravam água-de-colônia. O Carezza é uma fórmula elaborada pelo Mestre DeRose. recolheu-se às funções secundárias das esposas menos importantes e passou a tomar muito cuidado com as suas ações. Mas nada adiantava. o reino foi visitado por perfumistas portadores de oferendas ao Maharája. O Mago. 27 A lenda do perfume Carezza é apenas um conto. Certo dia. Desalentada. súdito daquele soberano. era muito apreciada a utilização de fontes com chafarizes que. tida em alta conta nas cortes indianas de antanho. inclusive da Europa. para deleite do monarca e seus convidados. Muntaz foi encarregada de servílos como anfitriã e de aprender o que pudesse para aprimorar sua função. temendo as conseqüências. tomada de desesperança. As outras deviam ser mais adestradas nas artes do amor e colhiam os benefícios da satisfação do Marajá. constituídas pelas mais nobres fórmulas de todo o mundo. apesar de procurar conquistar o coração do Rei. ocupou-se da arte da perfumaria. ao invés de água. Tempos depois. . recusou-se a ajudá-la. Além dos incensos. via que seu senhor manifestava preferência pelas outras mulheres enquanto ela era rejeitada.A LENDA DO PERFUME CAREZZA27 Conta a lenda. pois os reis costumavam mandar matar as esposas inconvenientes.

estimulando o desejo dos dois parceiros tão intensamente. Mas os antigos observaram que sob sua ação.Caro senhor. . . cuja experiência o tornara observador de invejável acuidade. porquanto posso ajudar tal senhora com toda a discrição.O perfumista-mor. Ouvindo essas palavras. notei que o coração de certa dama da corte está triste pela falta de retribuição do amor que devota ao seu esposo.Asseguro-lhe que esse risco ela não correrá. a delicadeza e a nota romântica do buquê. da sensibilidade e do dinamismo para o trabalho intelectual. é a do perfume denominado Carezza. (carêtza) que significa carícia.É preciso utilizar os mais fortes fixadores da natureza.Alteza.Uma das mais bem guardadas fórmulas que trago na memória. Depois é só ir temperando com mais estas dezessete essências naturais. sua acutilância pode pôr em risco a privacidade dessa dama . O ancião percebeu e sentiu-se encorajado a prosseguir: . surgiram as outras manifestações que enriqueciam a vida amorosa. então. ou qualquer outra que o necessite. Por outro lado. a alfazema e a rosa de boa procedência proporcionam a nobreza. até ficar bem aveludado e . O âmbar. Foi aí que o batizaram com o nome Carezza. homem idoso. Disselhe. que o Ocidente ainda desconhece.respondeu a desditosa consorte com indisfarçável tristeza. o sândalo. Seu aroma poderoso é capaz de despertar a paixão do homem e da mulher. os olhos de Muntaz traíram a curiosidade. Vou lhe ensinar essa fórmula para que Vossa Alteza possa auxiliar a dama em questão. o sábio perfumista: . Muntaz não podia recusar a oferta. Isto é um grande segredo da perfumaria oriental. a ponto de restabelecer os fluidos vitais dos homens impotentes e das mulheres frígidas. dirigiu-se a Muntaz e perscrutou: . o civete e o almíscar conferemlhe o fascínio da sensualidade. para que este óleo fique tão impregnado no corpo a ponto de exalar o seu perfume por muitas horas e até dias. o desejo e a esperança. Esse secreto perfume foi elaborado originalmente com o objetivo de aumentar a energia das pessoas para despertar nelas a força da criatividade. Depois de ouvir tudo isso.

ele ficou loucamente apaixonado por ela e não se interessava mais pelas outras mulheres. muito emocionada. realizando suas juras de amor eterno. Conta-se que quando Muntaz morreu. Muntaz foi conquistando o coração do Rei até que. Mas atenção: a fórmula tem que ser preparada em noite de lua crescente e só se deve romper o lacre numa noite da mesma lua. Conforme as instruções do velho perfumista. Este. o Carezza deve ser posto a envelhecer num recipiente de cristal. abriu o frasco. seu pescoço. ao sentir o perfume inebriante. Muntaz resistiu à tentação e usou apenas três gotas na palma da mão. Assim. onde quer que ele estivesse. Nessa noite. Só depois desse tempo. Hoje repousa ao lado dela. Pediu-lhe que ficasse e se sentasse junto a ele. Um ano depois. encheu seus aposentos de espelhos dispostos de maneira que. no palácio. pudesse vê-la em sua última morada. A fragrância invadiu seus aposentos. pode ser utilizado. cuja tampa precisa permanecer lacrada por um ano. finalmente. dia após dia. colo e cabelos. guardado em local fresco e ao abrigo da luz. Perguntou-lhe por que haviam-se distanciado e confessou-lhe o desejo de estar mais tempo em sua presença. pareceu notá-la pela primeira vez em tantos anos. foi levar os quitutes ao Maharája. propositadamente.macio. com elas. como jamais houve outro igual em toda a Índia. esfregou as mãos e. o Maharája mandou construir um mausoléu enorme e lindíssimo em mármore branco. Finalmente. . Muntaz fez exatamente como lhe havia sido ensinado. E que.

as borbulhas das ondas do mar. e somos um com o Universo! . sou o orvalho na flor. pois sou Púrusha e tu também: somos unos. envolvente. profunda. aquele pequeno. felizes. Eu estou em ti. na nuvem ali distante. Estou nesta pedra. Sou o trinar dos pássaros.Mensagem do Infinito Eu Sou o murmúrio da brisa. um com o outro. o olhar amoroso do ancião. Sou o silêncio da madrugada. Sou o calor do Sol. naquele inseto. Minha voz possui as chaves milenares da felicidade e te exorta à comunhão dos nossos corações através do Swásthya Yôga. Habito o sorriso das crianças. mas ofuscante relâmpago de compreensão que de quando em vez te absorve o espírito durante uma fração de segundo. Sou aquela Chispa de Luz Eterna que constitui tua própria vida e consciência.

tem outro código. Mas nada os demove da sábia decisão de que conhecem melhor o vegetarianismo do que os próprios vegetarianos. restaurante. para as companhias aéreas. companhia aérea ou na casa da sua tia-avó.ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA: CHEGA DE ABOBRINHA! Jamais declare-se vegetariano num hotel. E tome discriminação. por mais que você tente explicar que vegetariano não é isso o que a esvoaçante fantasia do interlocutor imagina. Basta solicitar alimentação lacto-vegetariana. cujo código é VLML. Fico a pensar se VGML é a sigla para VegMeal ou se significa: Você Gosta Mesmo dessa Lavagem? . Há vinte anos envio cartas e faço visitas de esclarecimento à comissaría e aos nutricionistas de uma conhecida companhia aérea brasileira. para que o solícito funcionário do outro lado da linha registre alegremente: – Ah! Vegetariano? Perfeitamente. senhor. carimbado e homologado que vegetariano só come salada e ponto final. É que todos eles têm a mesma vivacidade e vão responder: – Eu gostaria de lhe preparar uma comida decente. Só que a alimentação vegetariana. E. que designa um sistema bem diferente e absurdamente intragável que só existe na cabeça dos nutricionistas dos caterings. Os mal-entendidos já começam ao fazer a reserva. VGML. sua probabilidade de sucesso é nula. mas já que você não come nada vou-lhe servir uma saladinha de grama. Na caixa-preta dele já está selado.

milanesa. É como se estivessem a ralhar com o passageiro: – Menino mau. o chocolate. enquanto assiste o vizinho de poltrona refastelando-se com um prato quentinho de strogonoff. Certa vez. maionese. vai ficar sem sobremesa. chocolate são algum tipo perigosíssimo de carne de vaca-louca camuflada? O pior nas viagens aéreas é que se você pedir alimentação VGML ou VLML. mais um apetitoso pudim e ainda tem que ouvi-lo comentar: – Essa comida de bordo é uma porcaria. Ato contínuo ela retirou da minha mesa o queijo. Por que a gentil senhorita fez isso com este simpático cavalheiro? Será que ela pensa que queijo é carne? Que manteiga. .. numa viagem internacional. invariavelmente é deixado na linha esperando enquanto ocorre uma conferência nos bastidores. E a lagosta está ótima. minha mesinha já estava posta quando tive a infeliz idéia de informar a comissária de bordo que o pedido de alimentação vegetariana era meu. Pensa que a discriminação é só no ar? Em terra firme é pior. Não é vegetariano? Então é VGML. suflê. A mais freqüente é: – O senhor é vegetariano? Nesse caso podemos lhe oferecer frango. colocou uma lavagem de legumes cozidos à moda de isopor. a sobremesa e tirou até o sal e a pimenta. peixe.. Já que não come a sua carne. o esforçado cavalheiro poderá lhe dar duas respostas. parmegiana. a manteiga. o pão.E se o passageiro sabe mais do que o atendente e adverte-o para que use o código certo. E você é obrigado a comer legumes cozidos ou salada fria com uma uva de sobremesa. Se num restaurante você se declarar vegetariano e consultar o maître sobre o que ele sugere. o biscoito. o pessoal do catering tira a sua sobremesa como que a puni-lo por ter-lhes dado trabalho. tudo arrumado com capricho. a maionese.. Às vezes o som vaza e pode-se escutar: – Diz prá ele que esse código não existe.. No lugar.

Então você lhe contrapõe: – Tem batata frita? Tem couve-flor? Tem queijo? Tem farofa? Tem palmito? Tem espaguete? Tem champignon? Tem pizza? Se tem tudo isso e muito mais. c) Vegetarismo (também chamado Vegetarianismo Puro). As outras duas . E é só isso. que consiste no mesmo que a modalidade anterior.Inútil tentar fazê-lo entender que vegetariano não come carne de frango. nem brancas. está querendo dizer que apenas não ingere carnes. nem carne de crustáceo. 1 Vegetariano é aquele que não come carnes. Carne alguma. Ele fará uma cara de ervilha encefálica e lhe oferecerá bacon. Quando alguém se declara vegetariano. nem os ovos. de espécie alguma. que consiste em alimentar-se com absolutamente tudo o que é usado na alimentação comum. tentar esclarecer alguns equívocos consagrados pela opinião pública leiga sobre a alimentação vegetariana. menos os ovos. em noventa por cento dos casos. O leitor pensa que estou gracejando? Então faça a experiência. menos as carnes de qualquer espécie. as tias-avós de todos nós. nem os laticínios. porque o senhor declara que não tem nada para vegetarianos? Aí. A outra resposta que o maître poderá lhe dar é a de que não tem nada para vegetarianos. O sistema mais comum é o primeiro. Vamos. certamente. nem carne de peixe. portanto. Nem vermelhas. nem furta-cor. Garanto que à saída fará uma generosa doação para o Serviço de Proteção ao Vegetariano Incompreendido. nem azuis. incluídos aqui os nutricionistas. Entre no próximo restaurante e use a palavra mágica vegetariano. que não aceita as carnes. b) Vegetalianismo (também denominado Lacto-vegetarianismo). especialmente os das companhias aéreas e os chefs de cuisine de restaurantes e hotéis – e. O Vegetarianismo divide-se em três grupos: a) Vegetarianismo propriamente dito (também chamado Lacto-ovovegetarianismo). ele lhe serve uma sopa de cebola com caldo de carne.

noz-moscada. cominho. manjerona. iogurtes. acebolados. gengibre. por isso. coentro. Não! Ou será que os refinados deixam de ser vegetais e passam a ser algum tipo de carne? 5. quero dizer. raízes. O vegetariano é um gourmet sofisticado e exigente que não faz questão apenas de saúde e higiene alimentar.. A não ser que essa leguminosa entre na composição de algum produto como kibe vegetal. leite." Por quê sem açúcar? Por acaso açúcar é carne? Vegetariano não come é carne. de restaurante. não lhe ofereça "uma saladinha". "Para o doutor aqui sirva o chá sem açúcar que ele é vegetariano. masala e uma infinidade de outros. pizzas. hortaliças. só por educação. indigesta. rosé. molhos de tomate. Um absurdo é supor que só pelo fato de uma pessoa não querer comer carnes de bichos mortos tenha. chili. 4. mais toda aquela gama maravilhosa de especiarias tais como orégano. gratinados. Soja é ruim. fondues. cravo. rissolis. páprica. etc. . empanados. milanesas. Vegetariano não come só produtos integrais. golf. Vegetariano não come soja.000 variedades de legumes. queijos. Ele vai morrer de pena de você e talvez chegue até a aceitar. canela. Só adota compulsivamente a soja o falso vegetariano. mas também de prazer. salsa. 3. ovos. como qualquer outro ser humano. frutos.modalidades são extremismos geralmente atrelados a comportamentos doutrinários. panachés. cardamomo. manjericão. massas em geral. strogonoffs. 2. tomilho. desnecessária e contém um excesso de proteína. curry. Açúcar é vegetal. maioneses e as 15. Vegetariano não come salada. louro. Não temos nada contra o açúcar. Se não quer cometer uma indelicadeza. suflés. aquele vegetariano de boutique. experimentado e informado não usa soja porque isso é uma mera bobagem. Só de vez em quando. Vegetariano de verdade.. cereais. dorés. farofas. que se abster de todos os demais pratos de forno e fogão tais como empadões.

. um sistema alimentar que reúna todos os legumes." Não estamos discutindo aqui se refrigerante é saudável ou não. recordo-me com grata alegria. já que essa corrente criada por Oshawa é declaradamente nipocêntrica. "Vegetariano não toma refrigerante. Pitágoras. Isadora Duncan. se alguém se atrever a declarar que a alimentação vegetariana não fornece todos os aminoácidos essenciais. mais leite. a manteiga e os biscoitos (que absurdo!) de quem só disse que não queria comer carnes. Isso não faz parte da culinária vegetariana e sim da macrobiótica. Afinal. e até o queijo. Rousseau. Tofu. coalhada e ovos. queijo. Xuxa. Estamos denunciando o absurdo da colocação: "Quem se propõe a não comer carne não pode tomar refrigerante. 6. Leon Tolstoi. missô e shoyu.. Colocar algas. Aliás. Vegetarianos foram também Bernard Shaw. . do folclórico maratonista gaúcho septuagenário que todos os anos. tofu e outros produtos macrôs em receitas que tenham a intenção de ser apenas vegetarianas é uma gafe comparável à que cometem os estrangeiros que vêm ao Brasil falando espanhol! E. frutas. comemorava seu aniversário correndo 24 horas seguidas com uma faixa no peito onde se lia uma única e significativa palavra: “VEGETARIANO”. missô. logo só devem ser usados em pratos japoneses. não pode ser considerado carente. Éder Jofre. o chocolate. E isso é tudo. seja lá quem for ou que títulos exiba. Isaac Newton. Portanto. Madonna. Paul McCartney. conteste com a indignação dos justos. de um médico de Lisboa que clinicava aos 103 anos de idade! Era vegetariano. cuidado para não ser reprovado em testes psiocotécnicos! 7. Thomas Koch. Recordo-me. Diga: “Estou convencido de que você não sabe o que é o vegetarianismo. São elementos procedentes da cozinha japonesa.”.Procuramos apenas evitar exageros no uso de alimentos empobrecidos pelo refino. shoyu." Se você concorda com essa lógica transversal. Ou macrobióticos. cereais e raízes. solicitamos às companhias aéreas que parem com a mania de suprimir a sobremesa. ainda. verduras.

.. o hipopótamo. o bisonte.Não nos esqueçamos de que os maiores e mais fortes mamíferos terrestres são todos vegetarianos: o elefante. . o rinoceronte. o búfalo.

por exemplo. Além da vantagem nutricional. • Use água mineral até para chás e para cozinhar os alimentos. e alimento. (Quando convidados a comer. nada de sobremesas. • Não misture alho com cebola. . • Não misture frutas ácidas com frutas doces.”) Longe das refeições. cortando as percepções sutis. creme de leite. • Faça rodízio das marcas de água mineral. os índios guaranis da Argentina. o arroz. A redução drástica do sal ajuda muito o aumento de flexibilidade nos ásanas. o outro prato fica mais saboroso. manteiga e gorduras de origem animal e outras que fiquem em estado sólido sob temperatura ambiente. Só meia hora antes ou meia hora depois. Procure reduzir esses dois impostores. • De preferência. costumam responder: “Obrigado.ALGUMAS NORMAS DA ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA Chamamos veneno ao que nos mata rapidamente. Ela é rica em sais minerais e pode ser usada para cozinhar outra coisa como. • Reduza os laticínios ao mínimo possível. Já bebi. • Não tome líquidos às refeições. Portanto. O sal também torna a pessoa menos sensível. ao que nos mata a longo prazo. na mesma refeição. não use nem o sal nem o açúcar. • Não jogue fora a água que sobrar do cozimento de legumes. beber muita água mineral. • O creme de leite pode ser substituído por yoghurt ou por pasta de gergelim (tahine). Mestre DeRose • Não misture sal com açúcar na mesma refeição. • Evite o uso de maioneses. ovos. nem em pratos diferentes.

Não o ingira lendo ou distraindo-se com outra coisa. vesícula. imagine o estado dos seus órgãos internos após digeri-la. Mas onde fica a fronteira entre o fanatismo e a seriedade? Para dedicar-nos a alguma coisa com seriedade é preciso um coeficiente de determinação que os não-comprometidos com o mesmo ideal geralmente tacham de fanatismo. alimentos integrais. pedra. Você vai notar que o alimento passará a dar mais prazer e satisfará mais com menos quantidade. Aliás. tomilho. ferro. Assim. para garantir. dão vitalidade. barro. Aí. pode ser substituída por azeite de oliva extra virgem. pela manhã você já processou e eliminou uma boa parte do “odor-afugenta-parceiro”. cravo. alho ou cebola. quase sempre. canela. ginseng. São elas: gengibre. • Adote fibras. coentro. quanto menos elas ficarem sabendo. • Olhe e veja o alimento. beneficiam o fígado. coma alguma coisa e. • O estado do seu prato pode indicar o coeficiente de limpeza ou sujeira que a comida produziu no seu organismo.• A manteiga. ágata. manjericão. O importante é não chatear as pessoas com as nossas excentricidades. noz moscada. cominho. Se o prato estiver tão limpo que não precise ser lavado. pois além de realçar o sabor ajudam a digestão. melhor. cardamomo. • Adote especiarias. aumentam a energia sexual e tonificam todo o organismo. antes de dormir. a frio. saia de casa mascando cravo! • Elimine urgentemente as panelas de alumínio. Nossa recomendação é sempre evitar o fanatismo. escove os dentes. curry. salsa e cebolinha. seu corpo também o estará. extração mecânica. intestinos. Só o bom senso de cada um poderá julgar. Evite as películas anti-aderentes: ainda não sabemos se são inofensivas. Adote as de vidro. A melhor coisa é engolir capsulas de óleo de alho ou dentes inteiros de alho à noite. auxiliam a processar gorduras. manjerona. alho. Cuidado para não brindar seus amigos com o bafo de alho. lêvedo de cerveja. etc. Se o seu prato precisar de detergente e água quente para ficar limpo. aço. orégano. . tome um banho.

pimentão. torresmo/bacon. páprica. ao catupiry. cebola. etc. masala. lentilha e tantos outros. manteiga. e mais uma infinidade de legumes. etc. ou azeitonas com cebolas refogadas. ao creme de leite com cebolas refogadas. QUIBE SEM CARNE: de triguilho com abóbora. beterraba com creme de leite. passas com ovos. ARROZ (BRANCO OU INTEGRAL): com ervilhas. nem carne de peixe. coentro. Podem também ser recheados com queijo. azuki. com cenoura. salsa). ou com queijos diversos ao forno. tomilho. FEIJÕES (desde que cozidos sem carne-seca. de galinha. etc. molho rosé com palmitos tenros. molho branco com champignons. sem mencionar a cebola e o alho. ou de ovo com azeitonas. FAROFAS: brasileira autêntica (cebola. enfim. SOPAS. fradinho. SOUFFLÉS E ASSADOS: de ervilhas. Eliminar sal. com espinafre. batata. gengibre. ou com os molhos mais variados. com ervilha e tudo que se queira experimentar. salsa. louro. palmito.SUGESTÕES DE PRATOS SEM CARNES DE QUALQUER ESPÉCIE (nem carne de frango. noz-moscada. manjerona. cardamomo. queijo. com cebola. raízes. cenoura. com azeitonas. azeitona. de peixe ou de qualquer outro bicho morto): preto. MASSAS: ao alho e óleo. BOLINHOS FRITOS OU ASSADOS: de arroz. LEGUMES À MILANESA. milho. cravo. com palmito. ou ainda de banana. legumes em geral. cenoura. etc. Usar azeite de oliva virgem ao invés de manteiga. paio nem caldo de carne de boi. com grão-de-bico. DORÉ. AU GRATIN: couve-flor. palmito. pimenta do reino e vinagre. com passas. nem carne de crustáceo. curry. champignon.) Todas as sugestões que se seguem devem ser bem temperadas com as especiarias já citadas: orégano. ao suco de tomate. com queijo. couve-flor. EMPANADOS. só com cebola. kümmel. lentilha com batata cortada. milho. cominho. aipim. aspargo com champignon e todas as possibilidades imagináveis. só de cenoura ralada com salsinha. com cenoura. couve-flor. etc. aspargos. ao tahine. canela. petit-pois. . cereais. manjericão. tomate. todos os legumes separadamente ou em combinações tais como batata com cebola.

espanhola sem carne (azeitona. esmere-se para arquitetar algo realmente saboroso. fines herbes. tomate e legumes). de legumes em geral. você já sabe que última coisa a oferecer a um vegetariano é salada. pimentão. bonito. MARAVILHAS. couve-flor. etc. não sabe? Então. de champignon. legumes diversos.EMPADAS. de cenoura. tomate com qualquer outra coisa. algum legume batido no liquidificador com salsa. salsa. E nada de temperá-la com limão e vinagre sem consultar os comensais. alface e tomate. e todas as experiências que você quiser fazer. cenoura cozida com tahine. pão integral de trigo. pasta de cebola com creme de leite. . Menos aquele famigerado sanduíche natural que de natural só tem o nome. Vamos. milho. colorido. dois ou três andares de pasta de ovo e azeitonas. CROQUETES. de centeio. PIZZAS: o que você quiser colocar sobre a massa da pizza fica sempre muito bom. SALADAS DIVERSAS: bom. apelamos para uma omelete de cebolas. cebola e creme de leite. queijo. de cevada. de milho. dê asas à imaginação! SANDUÍCHES: com pão de graham. se fizer uma salada. do que você tiver em casa! OMELETES: usamos pouco ovo. BARQUETES. azeitona. palmito. de aspargos. com um. PASTÉIS E EMPADÕES: de cebola. tomate e queijo. saladas diversas com maionese. salsa com cebola. de palmito. mas se não houver mais nada no hotel ou restaurante ou se o cozinheiro não tiver tempo. azeitonas. Jogar umas verduras em cima da travessa não é maneira de servir uma salada. cheiroso e bem decorado.

colocou a água e deixou esquentar. INGREDIENTES: uma pedra limpa. não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco.RECEITAS Neste capítulo vamos oferecer algumas receitas que não levam nenhum tipo de carne. exclamou: – Hmm! Preciso de uns dentes de alho. o viajor perguntou se poderia apenas utilizar seu fogão para fazer uma sopa de pedra. Então. saborosas e rápidas de preparar. Deixou ferver um pouco e. o morador concordou. todas nutritivas.. Cronometramos a partir do momento em que os componentes estejam já prontos para utilização. O dono da casa disse que não tinha nenhuma comida. O tempo previsto para a preparação não conta a etapa de cortar os ingredientes. . SOPA DE PEDRA TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. Sem ter como furtar-se a uma solicitação tão simplória e também com uma pontinha de curiosidade. para a qual só precisaria de uma pedra e água. provando novamente. água mineral.. O forasteiro lavou bem uma pedra do quintal. O senhor pode me ceder um pouco de sal? E assim. HISTÓRICO Conta a tradição popular que um dia um viajante faminto bateu à porta de uma residência e perguntou se havia algo com que pudesse matar sua fome. alguns temperos. pois nesse mister algumas pessoas são muito rápidas e outras muito lentas. Provou e disse: – Está sem sal. Se você estiver praticando bhúta shuddhi. Provou outra vez e declarou: – Agora acho que precisa de uma pimentinha. colocou o sal.

Ponha para refogar sem óleo. Pique bem miúdo uma boa quantidade de cebola e um pouco de tomate. É ideal para regimes de emagrecimento. mexendo sempre. SOPA DE CONDIMENTOS TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 10 MINUTOS INGREDIENTES: cebola. terminou por elaborar uma substanciosa sopa que lhe matou a fome. tomate. desde que tomada sem exagero. champignon. kümmel. Desligue o fogo e adicione uma dose generosa de condimentos variados. folhas de coentro. a nossa sopa de pedra não leva os ingredientes nutritivos. Vá mexendo e controlando a água para que não queime. MODO DE PREPARAR: Como a anterior. Deixe mais algum tempo refogando. . A diferença é que alimenta. Bem. passo a passo. gengibre. E dessa forma. mas repõe sais minerais e pode vir a ser saborosa. barata e de poucas calorias. Não tem praticamente nenhum valor nutritivo. MODO DE PREPARAR: Ponha a pedra e a água numa panela e deixe ferver. Está pronta a sua sopa de pedra.E depois: – Creio que se puser uma cenoura vai ficar com melhor sabor. curry. a pedra não serve para nada. mas que satisfaz o apetite. esta sopa também é rápida. Use pouca água. Procure variar nas especiarias. manjerona. páprica doce. Quando a cebola estiver dourada. acrescente champignon cortado e folhas de coentro cortadas. só com água. A pedra? Bem. Aproveita apenas o conto popular para sugerir uma sopa quase sem calorias. sem que o sovina residente pudesse negar os ingredientes. O sal não deixa cair a pressão e a temperatura do líquido ajuda a preencher alguma eventual carência emocional relacionada com tomar um alimento quentinho.

deixa ferver e. cominho. a tripinha que você encontra no centro do dente. Deixe sempre um pouco mais fluido para poder colocar o azeite no final.) TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. adicione água. para enriquecer qualquer outro prato cozido ou cru e ainda é uma excelente alternativa para substituir a maionese. MODO DE PREPARAR: Bata no liquidificador umas três colheres das de sopa de tahine. basta acrescentar menos água e deixar engrossar. curry. Acrescente o sumo do limão e uma boa porção dos temperos. um molho para massas ou sanduíches. pois este dá liga e endurece o molho. INGREDIENTES: tahine. água mineral. coloque mais tahine. MOLHO DE TARATUR (À BASE DE TAHINE) (Tahine é pasta de gergelim que você pode encontrar nos supermercados ou nas lojas de alimentos do Oriente Médio. pois é ali que se concentra o olor). Desejando fazer. Se quiser pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo. Você pode utilizar o molho de taratur para substituir a manteiga no pão. orégano. Recomendamos para este prato: manjerona. gengibre.Finalmente adicione as especiarias a gosto. molho de pimenta. azeite de oliva a gosto. Se ficar líquido demais. . Neste ponto você acrescenta água suficiente. sem o germe. kümmel. ao invés de sopa. bem como o creme de leite nos pratos quentes. Adicione um dente de alho (se preferir. azeite de oliva. depois que tirar do fogo. Se estiver muito denso. páprika doce. limão. com água mineral. alho. curry.

Se quiser. mas deixe dourar bem. MODO DE PREPARAR: Corte as cebolas em rodelas e ponha para fritar sem acrescentar nenhum tipo de óleo. acrescente o creme de leite.000 variantes. Substitua-o de acordo com o seu paladar e intuição. Cada vez que utilizar esta receita varie os condimentos. . INGREDIENTES: cebolas. Quantidades. Quando os queijos estiverem derretidos. Introduza o molho de tomate. ou taratur. Sal.STROGONOFF DEROSE* TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 15 MINUTOS. os champignons cortados ao meio e o palmito picado. Que tal um pouco mais de água? Assim que ferver. a gosto. não se aflija. champignon. molho de tomate. creme de leite* ou yoghurt ou tahine. baixe o fogo e adicione os queijos. acrescente as especiarias: orégano. nem pensar! Sem demora. parmesão e um terceiro da sua escolha. Vá mexendo para não grudar. Mexa e tire logo do fogo. Vá mexendo sempre para que não queime. Este prato acompanha bem qualquer tipo de legume cozido ou arroz. Culinária também se faz com criatividade e improviso.. Depois acrescente um pouco de água. os queijos e o restante: o strogonoff DeRose tem cerca de 3. molho de pimenta verde ou vermelha. ou ainda a pasta de tahine. Se faltar um destes ingredientes. noz moscada. pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo. queijo muzzarella.. ou então o yoghurt. cardamomo em pó. orégano. cardamomo. noz moscada e o molho de pimenta. palmito.

estará na hora de tirar do fogo e bom apetite! . A couve-flor requer uns minutinhos a mais. coloque o brócoli ou a couve-flor. Isso facilitará na hora de retirar a raiz de dentro do prato antes de servir. alho. Senão. Agora é a vez de um tablete de caldo de legumes. O maior ou menor radicalismo na confecção destes pratos é absolutamente flexível e depende exclusivamente da tendência de cada um. Quando estiver bem macia. INGREDIENTES: brócoli. MODO DE PREPARAR: Coloque mais ou menos um litro de água mineral numa panela e ponha para ferver. Enquanto isso. uma vez que o gengibre é muito fibroso e desejamos apenas que deixe o seu gosto e propriedades energéticas. fica a seu critério se deseja utilizar o industrial. pois o alho cozido dessa forma perde o ardor e não deixa aquele hálito terrível. O brócoli estará no ponto em pouquíssimo tempo. mas sem separar as partes. como se fosse fatiá-lo. Adicione uma pitada generosa de curry. tais como palmito tenro amassado para que se incorpore ao legume. Depois tire a casca de uns dez ou vinte dentes de alho (conforme a sua preferência) e ponha tudo na água. acrescente umas gotas de molho da pimenta de sua preferência. Se gostar da comida mais picante. pode acrescentar requeijão* ou queijo* e creme de leite* light. O brócoli pode ser substituído por couve-flor ou qualquer outra coisa. curry um tablete de caldo de legumes (biológico) opcional. Se na sua cidade existir algum biológico.BRÓCOLI AFRODISÍACO TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 20 MINUTOS. Somente então. passe a faca longitudinalmente na superfície de um pedaço grande de gengibre. Se quiser incrementar. Também pode introduzir outros elementos. Não se preocupe. ótimo. gengibre.

proceda normalmente. tudo cortado como você preferir. farelo de trigo. manteiga*. o germe e o farelo de trigo. o tomate e as azeitonas. Depois. evitando assim que fique muito gorduroso. dois ou três tipos de especiarias. Antes de tirar do fogo acrescente as especiarias. sinto muito. Sal. Este tipo de farofa pode acompanhar os feijões. Coloque a manteiga. Conheço gente que a devora sem acompanhamento! BATATAS FRITAS SEQUINHAS* Bem. Com a temperatura bem alta você pode deixar o alimento menos tempo em contato com o óleo. pode acrescentar um ou dois. Com a prática você vai poder alterar a proporção dos componentes para atender ao seu paladar. Vá mexendo até bronzear. não! Depois. azeitonas verdes sem caroço ou picadas. Quando a temperatura fizer com que o fósforo acenda. o azeite de oliva e o óleo vegetal para esquentar numa frigideira. Quando estiver bem quente coloque a cebola. azeite de oliva óleo vegetal da sua preferência. estará ideal para iniciar a fritura. cebola. os legumes cozidos e as saladas frias. tomate.FAROFA DE PIRLIMPIMPIM TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS INGREDIENTES: farinha de mandioca torrada. O truque consiste em adicionar ao óleo. pelo menos. o ideal é evitar fritura. ainda frio. Em seguida despeje a mistura previamente feita com a farinha de mandioca. os ovos. a gosto. se usar ovo*. . Mas se você vai fazê-la. se quiser. MANEIRA DE PREPARAR: Desta vez. mas sem manteiga não fica a mesma coisa. uma colher das de sopa de álcool de cereais. Quer mais uma dica? Deixe um palito de fósforo dentro do óleo. germe de trigo. que suas batatas absorvam menos gordura.

carqueja. camomila. Se gostar. erva-doce. vesícula gripes nervosismo. Varie as ervas que utilizar. talvez. ou cardamomo. Adoçar com mel é uma boa alternativa para quem não dispensa o gosto açucarado. Sorvete instantâneo. até que a mistura comece a ficar consistente. Se desejar que fique mais cremoso. maracujá. SHAZAM! Para digerir tudo e dar uma vitalizada no organismo. . hortelã. ou canela. INSTANTÂNEO E CASEIRO* Mais uma vez o liquidificador. O tempo de preparação é de alguns segundos. Vá acrescentando aos poucos mais um cubo de gelo. alface.MILK SHAKTÍ* Bata no liquidificador um copo de leite com uma pitada de cominho. que se utilizado parcimoniosamente não faz mal. mencionando as ervas pela ordem do que beneficiam: digestão dores de garganta fígado. Quando a água ferver. romã. hipericão. alho. cravo. capim cidró. losna. gengibre. carqueja. quebra-pedra. romã. erva cidreira. adicione creme de leite* ou leite em pó* ou yoghurt. uma folhinha de hortelã e alguns cubos de gelo. natural e caseiro. até que o liquidificador tenha dificuldade de bater porque congelou a mistura. boldo do Chile. Uma alternativa é o tão mal falado açúcar branco*. estigmas de milho. apague o fogo e adicione as ervas que o seu organismo estiver necessitando. Deixe cinco minutos em infusão e tome puro ou com leite. Pode variar nos condimentos. hortelã. Ôshadhi Yôga Aí vão algumas sugestões. bexiga vermes macela. outra de cardamomo. o leite* e o gelo. A diferença é que você vai acrescentando mais uma e mais outra pedra de gelo aos poucos. folhas de abacateiro. tensão rins. Adicione alguma fruta doce ou chocolate* (não implique com o chocolate!). SORVETE NATURAL. gengibre. Ponha a água mineral para ferver com gengibre cortado fino. nada como uma infusão medicinal. eucalipto. uma xícara de yoghurt. acrescente mel e.

• O GOURMET VEGETARIANO − RO. não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco. EDITORA ÍCONE.* Se você estiver praticando bhúta shuddhi. UNI-YÔGA. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA − INÊS VIEIRA. • RECEITAS DA COZINHA VEGETARIANA − ELIANE LOBATO. . • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. EDITORA UNI-YÔGA. EDIÇÕES DE OURO. • ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA INFANTIL − ELIANE LOBATO. EDITORA GROUND. • ALIMENTAÇÃO LIGHT − RO.

CÓDIGO DE ÉTICA DO YÔGIN Elaborado pelo Mestre DeRose inspirado nos Yôga Sútra de Pátañjali. Deve ser entendido lato sensu. atitudes ou pensamentos. • Derramar o sangue dos animais ou infringir-lhes sofrimento para alimentar-se de suas carnes mortas constitui barbárie indigna de uma pessoa sensível. podendo impedí-la e não o fazendo. nem os animais. AHIMSÁ • A primeira norma ética milenar do Yôga é o ahimsá. INTRODUÇÃO Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. a nãoagressão. • Permitir que se perpetre uma agressão. nem por palavras. • Não deve agredir fisicamente. • O ser humano não deve agredir gratuitamente outro ser humano. I. nem a natureza em geral. é acumpliciar-se no mesmo ato. .

• Ouvir uma acusação ou difamação e não advogar em defesa do acusado indefeso por ausência constitui confissão de conivência. Preceito moderador: A observância de ahimsá não deve induzir à passividade. sobre fatos ou pessoas. SATYA • A segunda norma ética do Yôga é satya. a verdade. • Inescusável é dirigir tal conduta contra um professor de Yôga. ouvir boatos e deixar que sejam divulgados é tão grave quanto passá-los adiante. • Conseqüentemente. • Emitir comentários sem o respaldo da verdade. já que uma inverdade dita sem más intenções tem mais credibilidade. • Sumamente condenável seria. • Praticar ou transmitir uma versão inautêntica de Yôga constitui exercício da inverdade. • O boato mais grave é aquele que foi gerado com boa-fé. seja na forma de equívoco ou distorção na interpretação de um fato. II. Deve defender energicamente os seus direitos e aquilo em que acredita. • Mais grave é a agressão por palavras. seja na de omissão perante uma dessas duas circunstâncias. por falta de atenção à fidelidade do fato comentado. • O yôgin não deve fazer uso da inverdade. atitudes ou pensamentos cometida contra um outro praticante de Yôga. seja ela na forma de mentira. se um procedimento hostil fosse perpetrado por um professor contra um de seus pares. expressa inobservância à norma ética. . O yôgin não pode ser passivo.

• Desonesto é prometer efeitos que o Yôga não pode proporcionar. em entrevistas a órgãos de comunicação e em textos escritos ou gravados de frases. irreais ou mirabolantes e. • Em decorrência disso. além de desvalorizar a profissão. curas de qualquer natureza: física.• Exercer o ofício de instrutor de Yôga sem ter formação específica. idéias. • O yôgin não deve se apropriar de objetos. conceitos. . • Um professor de Yôga não deve roubar alunos de outro professor. • Considera-se desonesto o professor cobrar preços vís. III. Preceito moderador: A observância de satya não deve induzir à falta de tato ou de caridade. ao fazer uso em aulas. seu autor seja sempre honrado através de citação e/ou direito autoral. bem como acenar com benefícios exagerados. pois. definições. sem consultá-lo previamente. psíquica ou espiritual. conforme o caso. Há muitas formas de expressar a verdade. sem habilitação mediante avaliação de autoridade competente ou sem a autorização do seu Mestre. será anti-ético um professor instalar-se para dar aulas nas proximidades de outro profissional da mesma linha de trabalho. estará roubando o sustento aos demais professores que dedicam-se exclusivamente ao Yôga e precisam viver com dignidade e sustentar suas famílias como qualquer outro ser humano. mormente. métodos ou símbolos de outro professor. ASTÊYA • A terceira norma ética do Yôga é astêya. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem. não roubar. constitui ato ilegítimo. • É patente que. sob o pretexto de ter que dizer sempre a verdade.

• O yôgin ou yôginí que tiver conquistado progressos em sua qualidade de energia mediante as práticas e a observância destas normas. não se dedicasse a tempo integral ao estudo e auto-aprimoramento nessa filosofia de vida. • Esta norma recomenda total abstinência de sexo aos adeptos do Yôga Clássico e de todas as correntes não-tântricas. Preceito moderador: A observância de brahmácharya não deve induzir ao moralismo. portanto. deverá preservar sua evolução. IV.• Tal procedimento estaria. BRAHMÁCHARYA • A quarta norma ética do Yôga é brahmácharya. Contudo. . puritanismo. nem ao distanciamento ou à falta de afeto entre as pessoas. já que só poderia ministrá-lo a preços ignóbeis quem tivesse uma outra forma de sustento e. saúde e cultura para o indivíduo e sua família. Preceito moderador: A observância de astêya não deve induzir à recusa da prosperidade quando ela representar melhor qualidade de vida. • O yama brahmácharya não obriga o celibato nem a abstinência do sexo para os yôgins que seguirem a linha tântrica. o que culminaria numa gradual perda de qualidade até sua extinção total. • A sexualidade se dissipa pela prática excessiva de sexo com orgasmo. evitando relações sexuais com pessoas que não se dediquem ao mesmo ideal de saúde e purificação. a opulência é um roubo tácito. ademais. roubando da Humanidade o patrimônio cultural do Yôga. nem como pretexto para furtar-se ao contato íntimo com seu parceiro ou parceira conjugal. a não-dissipação da sexualidade.

a higiene da boca e dos dentes. • De pouca valia é lavar o corpo por fora e por dentro se a pessoa ingere alimentos com elevadas taxas de toxinas e impurezas tais como as carnes de animais mortos que entram em processo de decomposição logo depois da morte. tais como familiares. a limpeza. e outras formas comuns de limpeza não são suficientes. • O banho diário. • O yôgin não deve ser apegado aos seus bens e. • O yôgin deve ser purificado tanto externa quanto internamente. amigos e. ainda menos. APARIGRAHA • A quinta norma ética do Yôga é aparigraha. . principalmente. nem à falta de zelo para com as pessoas que queremos bem. • O verdadeiro desapego é aquele que renuncia à posse dos entes queridos. • Os ciúmes e a inveja são manifestações censuráveis do desejo de posse de pessoas e de objetos ou realizações pertinentes a outros. é necessário proceder à purificação dos órgãos internos e das mucosas. • Muitos dos que se "desapegam" estão apegados ao desejo de desapegar-se. aos dos demais. a não-possessividade. mediante as técnicas do Yôga. SAUCHAN • A sexta norma ética do Yôga é sauchan. Preceito moderador: A observância de aparigraha não deve induzir à displicência para com as propriedades confiadas à nossa guarda.V. Corporalmente. VI. cônjuges.

ainda que tais substâncias sejam naturais. esta norma atinge sua plenitude quando a limpeza do yôgin reflete-se no meio ambiente. idéias. cujas manifestações mais próximas são sua casa e seu local de trabalho. que gerem dependência explícita ou que alterem o estado da consciência. emoções ou pensamentos intoxicantes. VII. Surgem. • Aquele que só trata da higiene física não está cumprindo sauchan. derrotismo e outros sentimentos inferiores. cobiça. • Ser limpo interiormente compreende não alimentar seu psiquismo com imagens. Ser limpo psíquica e mentalmente constitui requisito imprescindível. ódio. crescem e cingem o indivíduo apenas devido à existência do gérmen desses sentimentos no âmago da personalidade. • O contentamento e sua antítese. o descontentamento. Esta recomendação só está satisfatoriamente interpretada quando se exerce a prática da limpeza interior. • O yôgin deve cultivar a arte de extrair contentamento de todas as situações. . • Finalmente.• Da mesma forma. SANTÔSHA • A sétima norma ética do Yôga é santôsha. ciúmes. cumpre que o yôgin não faça uso de substâncias intoxicantes. impaciência. são independentes das circunstâncias geradoras. inveja. Preceito moderador: A observância de sauchan não deve induzir à intolerância contra aqueles que não compreendem a higiene de forma tão abrangente. irritabilidade. o contentamento. tais como tristeza.

. • Discípulo é aquele que cultiva a arte de estar contente com o Mestre que escolheu. • O yôgin deve observar constante esforço sobre si mesmo em todos os momentos. TAPAS • A oitava norma ética do Yôga é tapas. é tapas. auto-superação. VIII. • A seriedade de não mesclar com o Yôga sistemas. • Esse esforço de auto-superação consiste numa atenção constante no sentido de fazer-se melhor a cada dia e aplica-se a todas as circunstâncias.• O instrutor de Yôga deve manifestar constante contentamento em relação aos seus colegas e expressar isso através da solidariedade e apoio recíproco. • O cultivo da humildade e o da polidez constituem demonstração de tapas. Preceito moderador: A observância de santôsha não deve induzir à acomodação daqueles que usam o pretexto do contentamento para não se aperfeiçoar. Conter o impulso de expressar comentários maldosos sobre terceiros também é compreendido como correta interpretação desta observância. • A austeridade de manter fidelidade e lealdade ao seu Mestre constitui a mais nobre expressão de tapas. Preservar-se de uma alimentação incompatível com o Yôga faz parte do tapas. • Manter a disciplina da prática diária de Yôga é uma manifestação desta norma. artes ou filosofias que o conhecimento do seu Mestre desaconselhar.

a disciplina que respalda o cumprimento das demais normas éticas. na mesma proporção. o auto-estudo. IX. SWÁDHYÁYA • A nona norma ética do Yôga é swádhyáya. • O yôgin deve estar sempre interiormente seguro e confiante em que a vida segue o seu curso. • O auto-estudo deve ser praticado ainda mediante a sociabilidade. Será auxiliado pela leitura de obras indicadas e. a autoentrega. • O convívio com o Mestre é o maior estímulo ao swádhyáya. Preceito moderador: A observância de swádhyáya não deve induzir à alienação do mundo exterior nem à adoção de atitudes que possam levar a comportamentos estranhos ou que denotem desajustes da personalidade. a qualquer tipo de mortificação. ÍSHWARA PRANIDHÁNA • A décima norma ética do Yôga é íshwara pranidhána. obstado por livros não recomendados pelo orientador competente. • O yôgin deve buscar o autoconhecimento mediante a observação de si mesmo. . Preceito moderador: A observância de tapas não deve induzir ao fanatismo nem à repressão e. • Esse auto-estudo também pode ser obtido através da concentração e meditação.• Tapas é. muito menos. obedecendo a leis naturais e que todo esforço para a auto-superação deve ser conquistado sem ansiedade. X. o alargamento do círculo de amizades e o aprofundamento do companheirismo. ainda.

esse é o momento de entregar o fruto das suas ações a uma vontade maior que a sua. . a tensão da expectativa deve ser neutralizada pela prática do íshwara pranidhána. cujos desígnios muitas vezes são incompreensíveis. • Quando a consciência está tranqüila por ter tentado tudo e ainda assim não se haver conseguido o resultado ideal. quando a pessoa está literalmente impossibilitada de obter melhores conseqüências. Preceito moderador: A observância de íshwara pranidhána não deve induzir ao fatalismo nem à displicência. Não seja ele usado para fins de patrulhamento ideológico. Nenhuma penalidade seja imposta por nenhum grupo aos eventuais descumpridores destas normas.• Durante o empenho da vontade e da dedicação a uma empreitada. discriminação. CONCLUSÃO O amor e a tolerância são pérolas que enriquecem os mandamentos da nossa ética. A eles lhes bastará a desventura de não usufruir do privilégio de vivenciá-las. manipulação nem perseguição. Que este Código não seja causador de desunião.

Vem. como sós estão os que habitam a dimensão do Infinito. . em cada lugar do Oriente e do Ocidente. atento. olhando em volta e chamando-te em meu pensamento.. por onde passei. ter-te ao meu lado e não apenas a me ouvir. Não obstante os tantos que me ouvem e seguem. mas a dialogar comigo. importame somente a ti. Voar alto tem o inconveniente de ser um vôo solitário. Porquanto estou só.. Eu Te Quero Comigo Caminhei terras. Peregrinei incessantemente impelido pela falta que senti de ti e pela certeza de te encontrar. mares e ares à tua procura. Busquei-te.

Vem: eu te quero comigo! Mestre DeRose . Quero te tocar e ser tocado por ti. Quero te ofertar uma parte de mim para que habite em ti e germine.Quero te falar e te ouvir. do Céu e de tudo o que está depois dele. Vem comigo para além da Terra.

O próximo passo é ler os demais livros recomendados no final deste volume e congregar seus amigos para estudar essas obras. E boa sorte! Swásthya! . Para receber nossa autorização formal e orientação sobre como proceder. entre em contato conosco por carta ou telefone. Seu interesse foi aguçado pelos aspectos polêmicos e controvertidos do Swásthya Yôga. interessadas em absorver os preciosos ensinamentos do Swásthya Yôga. nenhuma página. praticar juntos e assistir ao Curso Básico de Yôga em vídeo. sinceras. então você está potencialmente capacitado a reunir um pequeno grupo de pessoas especiais. pois foi esclarecido pela leitura. Cada leitor do nosso livro é um instrutor em potencial. Sei que contagiei você com a satisfação que sinto ao resgatar estes conhecimentos e ao divulgar e fazer crescer o Swásthya.GRUPOS DE ESTUDO Se você leu até aqui e se leu o livro todo sem saltar nenhum capítulo.

do livro correspondente a essa semana. estudar o CD Sânscrito . MARÇO: 1 . A Revelação do Swásthya Yôga. círculo de mentalização.treinamento de pronúncia. Afinal. semana 3a. semana 5a. semana 4a. O Mestre. Qual o nosso público e tipo de Yôga. estudar o CD Sânscrito . Como surgiu a Formação de Instrutores. palavra e poder. grupo de mantra. semana 3a.treinamento de pronúncia. Introdução do Yôga nas Universidades.LIVRO YÔGA.INSTRUÇÕES PARA ORIENTADORES DE GRUPOS DE ESTUDO SUGESTÃO DE ESTRUTURA Segundas-feiras: SAT SANGA. semana 5a. do instrutor Aurélio Edler. estudar o CD Sânscrito . com os vídeos do Curso Básico. SÁDHANA. O princípio da polêmica. que foi previamente lido em casa. Desisti de lecionar Yôga. semana 4a. ABRIL: MAIO: . semana 2a. semana 2a. semana 1a. princípio. Regulamentação da profissão. semana 3a. semana 5a. com o CD Sat chakra. SEMINÁRIO. Terças e quintas: Quartas-feiras: Sextas-feiras: com o CD Prática SAT CHAKRA. Quando houver quinta semana. MITOS E VERDADES. Espiritualismo. CÍRCULO DE LEITURA para debater o capítulo. a palavra Yôga tem acento? Quando houver quinta semana. semana 1a. do Mestre Carlos Cardoso e Rudráksha. utilizando os CDs Mantra. Quando houver quinta semana. Nasce a Uni-Yôga (União Nacional de Yôga). Sábados: OS TEMAS SUGERIDOS PARA LEITURA E DEBATE SÃO OS SEGUINTES: PRIMEIRO TRIMESTRE . semana 4a. PRÁTICA DE ASHTÁNGA Básica de Yôga. semana 2a.treinamento de pronúncia. semana a A História do Yôga no Brasil.

semana 5a. Quando houver quinta semana. Quando houver quinta semana. semana 2a. semana a Boas maneiras para quê? Sutileza é sinônimo de boas maneiras.FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE. . semana 2a. estudar o CD Sânscrito . Kriyá. semana 5a. OUTUBRO: NOVEMBRO: QUARTO TRIMESTRE . Falar corretamente. Quando houver quinta semana.treinamento de pronúncia. semana 5a. estudar o CD Sânscrito . semana 1a. Vegetarianismo: chega de abobrinha! Chinelos. Ao dialogar. estudar o CD Sânscrito .treinamento de pronúncia. estudar o CD Sânscrito . Não seja um insatisfeito. Vestuário e aparência pessoal. semana 5a. semana 2a. semana 3a.SEGUNDO TRIMESTRE . semana 4a. A relação Mestre/discípulo. semana 5a. Quando houver quinta semana. semana 5a. semana 2a. semana 1a.LIVRO YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. Sem perguntas. semana 3a. semana 1a. semana O que é o Swásthya Yôga. Fofoca? Não acredite. Pránáyáma. SETEMBRO: 1a.treinamento de pronúncia. Cobranças e mais cobranças.treinamento de pronúncia. Pújá. JUNHO: 1 . Ásana. A mecânica do método. semana 3a. Mudrá. semana 3a. semana 2a. Egrégora. semana 1a. Yôganidrá. semana 2a. Quando houver quinta semana. Mantra. semana 4a. semana 4a. semana 3a. Samyama. semana 4a. JULHO: AGOSTO: TERCEIRO TRIMESTRE . estudar o CD Sânscrito .treinamento de pronúncia.LIVRO BOAS MANEIRAS NO YÔGA. Não faça misturança. Não ouça! Quando houver quinta semana. semana 3a. estudar o CD Sânscrito .treinamento de pronúncia. semana 4a. semana 4a.

Revisão de matéria. estudar o CD Sânscrito . Código de Ética. Capítulo III. semana 4a. semana 2a. Código de Ética. Quando houver quinta semana. estudar o CD Sânscrito . Capítulo II. Capítulo III. Capítulo I. semana 3a.treinamento de pronúncia. Capítulo II. Capítulo IV. semana - Introdução. estudar o CD Sânscrito .treinamento de pronúncia. semana 5a. Capítulo IV.treinamento de pronúncia. semana 4a. semana 2a. Capítulo I. Quando houver quinta semana. Quando houver quinta semana.DEZEMBRO: 1a. semana 4a. semana 1a. semana 5a. semana 5a. semana 3a. JANEIRO: FEVEREIRO: . semana 2a. semana 3a. semana 1a.

que são mais leves e de estilo mais agradável. Você já leu praticamente tudo. mitos e verdades. Se já leu. Aquela é uma obra muito. já que não são técnicos. Continue comigo. Sugiro que o próximo seja o Yôga. leia outra vez. lendo meus outros livros.Muito bem! Estou recompensado. . Faça desta obra um livro de consulta e releia-o sempre. muito importante.

filosófica. Caso a idéia de lecionar ainda lhe assuste um pouco. organize um Grupo de Estudos na sua casa. enfim. também gratuitamente. associações. a imprensa tem toda a boa vontade de divulgar. se quiser. filiar-se à União Nacional de Yôga. 1. Depois. se gosta do Yôga. Então. Venha estagiar conosco. na Sede Central e nas demais Unidades Credenciadas. 4. ou para promover congressos não precisamos de um exaustivo trabalho . O Grupo de Estudos pode receber nossa orientação por meio de cartas e telefone. ofereça-se para trabalhar na administração. Se nada disso lhe parece viável. contando com o nosso apoio e supervisão? 3. colégios. reúnem-se para ler os livros. pelo Lions. O Grupo de Estudos é formado por estudantes leigos que não podem dispor de um instrutor físico. Que tal lecionar o Swásthya Yôga na sua própria cidade. 5. Não pense que para lecionar Yôga. escutar as gravações. livrarias. bem como na inscrição em cursos e eventos. ensinar Yôga. universidades. Rotary ou por uma associação esportiva. A percentagem vai depender da categoria de filiação que escolher. em todos os lugares que você conseguir. empresas. venha trabalhar conosco. o que proporcionará descontos de até 50% na compra de material didático. Sendo atividade cultural gratuita. na sua faculdade. Fazendo o quê? Não importa. Para conseguir um número de interessados em formar o Grupo de Estudos. 2. Pode. promova mostras de vídeo com a fita Coreografias e Entrevistas de Swásthya Yôga e realize-as em bibliotecas. assistir os vídeos e praticar juntos.NÓS PRECISAMOS DE VOCÊ Se você gostou deste livro. para publicar livros. no seu clube ou em alguma entidade que possa ceder uma sala. etc. A sala pode ser alugada ou cedida pela Prefeitura. quem sabe.

lealdade. disciplina e muita. também. . correspondência e outras atividades de escritório... participar ativamente deste movimento Histórico de resgate do Yôga verdadeiro. sim! Há uma infinidade de maneiras de você vir para o nosso lado.de secretaria. Que desta leitura surja um fértil relacionamento entre nós. Precisamos. que tenha humildade. Quantas vezes pensamos em você auxiliando-nos a difundir esta maravilhosa filosofia para ajudar tanta gente a encontrar a felicidade. entusiasmo. o bem-estar. O que importa é que você tenha boa vontade. O que importa é que você tenha se identificado com o Swásthya Yôga e com a nossa maneira de ensinar. idealismo. Mas. mas muita. a paz de espírito e uma melhor qualidade de vida! Quantas vezes precisamos de você ao nosso lado para prestigiar o esforço pela divulgação de uma imagem forte e positiva para o Yôga.

Cada um começou a tatear uma parte para reconhecê-la e saber o que era um elefante. porém. zangou-se: .O FINAL DESTA JORNADA E se achar que falo escuro. não me tache: acenda uma candeia no entendimento. Um apalpou a pata e concluiu: . que estudou a cauda. Assim. Familiarizamo-nos um com o outro e creio que já podemos considerar-nos velhos companheiros. O Swásthya é por demais vasto. Nela. grandioso e profundo para caber neste limitado espaço físico ou nas limitadas palavras de qualquer vocabulário.Como é possível afirmar tais absurdos? Não percebem que elefante é uma parede? Esse é o risco que corremos ao explanar esta matéria. chegamos ao fim desta jornada. Oswald de Andrade Quatro cegos vinham por uma estrada quando esbarraram num elefante.Nada disso. . Acredito. Toda despedida é um pouco nostálgica e chego a lamentar que estejamos no final desta etapa. aprendemos a conviver lado a lado. redargüiu: . Outro pegou a tromba e discordou: . Elefante é uma corda com um espanador na ponta.Elefante é um tronco. que será apenas um até breve. Haveremos de nos encontrar outra vez. que tateava o flanco.Elefante é uma mangueira. E o quarto. No entanto. O terceiro. não julgue o Swásthya Yôga pela pobre imagem que pude colocar no papel.

.. almoçar ao seu lado. Ou. Estaduais e Católicas do Brasil. essa será uma opção para voltarmos a estar juntos. Outra alternativa é você nos escrever. França. visitar a sua casa. e também na Argentina. você pode participar de um dos cursos que ministramos sistematicamente em quase todas as Universidades Federais. Conte comigo para difundir o Swásthya Yôga na sua região. Uruguai. quem sabe. Itália. Portugal. Telefone para mim e vamos tornar esse encontro possível. uma maneira de prolongar nosso convívio é usar o apêndice como saideira. . Eu gostaria de conhecer você pessoalmente. apertar a sua mão.Se você ainda não leu nossos outros livros. Aceite o meu afeto com a saudação yôgi de força e de serviço. do Rio Grande do Sul até Belém do Pará. Swásthya! PS – Como não quero encerrar já este livro.

APÊNDICE .

trocasse de novo para experimentar um terceiro. a maior parte dos livros sobre Yôga e similares. A cada buraquinho recém começado. e depois voltasse para o primeiro. pois supõe que nenhum deles dará água. pare com a intoxicação de teoria. aí seria mesmo um fenômeno de sorte – ainda assim. leia tudo o que quiser. arte ou "ciência" que você presume correlata. Sua leitura mais prejudica que ajuda. Adote uma linha de conduta séria e inteligente. desde que o inconstante tivesse se concentrado num só poço. Vivekánanda referia-se a esse tipo de gente na parábola do homem que. Em suma. sob pretexto algum. mesmo que você encontrasse várias boas obras e vários bons Mestres – bem. Ler tudo o que lhe caia às mãos só por tratar-se supostamente de Yôga ou de outra filosofia. dera uma mordida em cada fruta para ver se havia alguma que lhe agradasse mais.CURSO DE LEITURA Depois dos 50 ninguém é preconceituoso: passamos a ser pós-conceituosos. é um comportamento imaturo. É melhor não saber nada do que pensar que sabe! Depois. então estas instruções são para você. Após perder muito tempo e desperdiçar muito trabalho. fútil e dispersivo. não presta. Primeiramente. Imagine uma pessoa que quisesse achar água e ficasse dispersando tempo e trabalho a cavar vários poços ao mesmo tempo ao invés de se concentrar num só. chegando a uma árvore frutífera. interrompesse para ir cavar outro. Entretanto. a dispersão de se envolver com mais de uma metodologia. se ele representa para si um caminho suficientemente completo. um planejamento para o estudo orientado numa direção definida. Mestre DeRose Se você é apenas um curioso que quer saber um pouco sobre muitas coisas e muito sobre coisa nenhuma. Não faça misturança. . que lhe satisfaça plenamente a ponto de não querer mais ficar buscando aqui e ali. comprometeria os eventuais resultados positivos que poderia colher caso se concentrasse numa só via. é provável que todos dessem água (de diferentes qualidades e com diferentes profundidades). desanimado. e assim sucessivamente. e jamais eclética. declarando que definitivamente não adianta cavar. provavelmente abandonaria todas as tentativas. como quem sabe o que quer. ao invés de pegar uma para saciar sua fome. Mas se tiver se identificado com a proposta deste tipo de Yôga. que se encontram comercializados. Leia poucas e boas coisas.

mais vale relê-los várias vezes do que entregar-se a aventuras literárias que. China e Japão. julgam que todas as filosofias orientais conduzem ao mesmo lugar. Passam a repetir disparates. passam a ser desinformados e iludidos. Estou farto de corrigir alunos de Yôga que 3. Além disso. etc. Claro que pode haver exceções. e acaba levando para casa uma série de outras coisas que não queria e só servem para encher as páginas que o conhecimento limitado do autor ia deixar em branco. Tibet. Não podem faltar os que publicam livros popularescos. Sufismo." Há. . Xamanismo. Taoísmo. porque queria Yôga. comprometerão o seu bom encaminhamento. Recordemos sempre: "Todas as generalizações são perniciosas.". 4. ORIENTAÇÃO AO LEITOR DE YÔGA Há diversos tipos de literatura de Yôga. Depois. antes de lê-los. ainda. certamente. E. para consumo e pseudoinformação dos leigos. surgem os que simplesmente repetem aquilo que disseram os primeiros e os segundos." ou "segundo os yôgis. Leigos. Zen e o que mais o autor tiver lido. Depois. É que os ocidentais sucumbem ingenuamente à síndrome da ilusão de perspectiva. dispensável e meramente plagiada.. a uma só modalidade sem mesclá-la com nenhuma outra. Geralmente os títulos são algo como: "cure a sua doença com a yóga" ou "yóga em 10 lições". Em segundo lugar vêm os que estão aquém da iniciação prática e teorizam a mais não poder com o fim de tentar compreender o que os primeiros ensinam. desses. elaborando uma literatura de terceira. Há um livro que pretende dissertar sobre mudrás do hinduísmo e. Os mais confiáveis são os livros escritos por yôgis que vivenciaram experiências e relatam os meios para obter bons resultados. 5. Budismo. segundo a qual “Oriente” é um lugar muito distante. inclusive esta. achando que está agindo corretamente. totalmente desnecessária. Egito. com muito mais razão. dentro deste. "segundo Sicrano". inadvertidamente. a obra passa a miscelanear mudrás de outros países. Então.. Nepal. caso se ativesse ao assunto proposto. Se você já os tiver lido todos. lá onde as paralelas se encontram. o leitor adquire um livro de Yôga.. Este tipo de literatura é identificada facilmente uma vez que seus autores costumam usar frases tais como: "os yôgis dizem. 1. porquanto reconhecem que eles mesmos não sabem e tampouco são yôgis. Vou descrever alguns para que você possa ter idéia do que está adquirindo ao comprar um livro sobre a matéria. acompanhadas de "conforme diz Fulano". Xintoísmo. Os livros indicados no Curso de Leitura são alguns dos melhores e não são muitos. 2. os livros que misturam tudo o que é oriental e fazem uma salada de Índia. Também é facílimo identificar esses livros já que seus autores abusam de frases de terceiros.São considerados praticantes de primeira classe os que se dedicam exclusivamente ao Yôga e. Tal procedimento induz o estudante ao erro de introduzir mudrás alienígenas numa prática ortodoxa de Yôga. o escritor ocidental acha que constitui demonstração de cultura encontrar pontos de convergência entre os múltiplos sistemas. "na opinião de Beltrano". baralhando Hinduísmo.. O mesmo se diga dos instrutores. Com isso.

fora dos livros. pois os livros que lia induziam a isso e ninguém me advertiu em contrário. dependendo da disponibilidade das editoras. o Yôga mais autêntico é dessa corrente. os que citam muitas vezes o vocábulo Atmam e poucas (ou nenhuma) a palavra Púrusha. b) Ao contrário. Mestre DeRose Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. c) Já os que usam indiscriminadamente os dois termos. . Misturar. eventualmente. Procure ler as obras abaixo mais ou menos nesta ordem. em alguns casos. Questionados a respeito. Em tempo: o Yôga mais antigo é de raízes Tantra e Sámkhya. Como saber se o livro de Yôga é de tendência Sámkhya. afirmam com orgulho fiasquento: "não sou de nenhuma linha específica – sou de todas"! Esses são certamente autores ocidentais (ou. No entanto. de linha Vêdánta (espiritualista). Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. são quase sempre de linha Vêdánta ou. com uma bibliografia tão boa e extensa. a) Os livros que mencionam mais vezes o termo Púrusha e poucas (ou nenhuma) o termo Atmam. indianos sem iniciação). nas práticas de Yôga. não entenderam nada do que lhes foi ensinado. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas a sua cultura. só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. O interessado compra o livro e leva gato por lebre. Se houver 5% de Yôga em todo o volume. dentro de ti. não são de linha nenhuma. 1. mais autêntica. Consulte o capítulo sobre Egrégora. O resto costuma ser catequese para o Vêdánta. utilizava mantras em hebraico. ou Teosofia. Nem sabem que existem linhagens e que é filosoficamente impossível você não se definir por uma única. Se tiveram. Portanto. BIBLIOGRAFIA INDICADA PARA ESTUDO E DOCUMENTAÇÃO Busca.sentam-se para meditar e põem as mãos em mudrá do Zen! Isso é uma gafe equivalente a executar um katí de Kung-Fu numa aula de Karatê ou sair dançando tango numa aula de ballet clássico. Tudo o que você nunca quis saber sobre Yôga. da Cabala. ou Vêdánta. DeRose. portanto. Uni-Yôga. O Yôga mais antigo – pré-clássico e clássico – era Sámkhya (naturalista). essas três filosofias possuem compatibilidade de origem. mas também a sua saúde mental. Não tiveram um bom Mestre. E. além de não ser procedimento sério. ou proselitismo a favor de alguma seita exótica. já que este tem um respeitável fã clube. 6. alguma outra sob sua influência. os livros mais perigosos são os que visam à doutrinação do leitor para alguma outra ideologia e usam como chamariz o nome do Yôga. mais moderna? Aqui vão algumas dicas para o leitor que tem poucas noções das duas filosofias citadas. costumam ser de tendência Sámkhya. como estou fazendo agora. convenhamos. pode produzir conseqüências imprevisíveis. quando jovem. Na Idade Média apareceu um Yôga moderno. Eu mesmo. é muito. para designar o Self.

Escola Superior de Teologia. 33.Éliade. 12.Shivánanda. DeRose. S.2. 10. 6. DeRose. Hiper-Orgasmo. Nada Yôga e Kriyá Yôga. 29. R. O Yôga. 7. .Bernard. Edições Dom Quixote (Portugal).Santos. 30. Pensamentos do Yôga. Fabril Editora.DeRose. DeRose. Uni-Yôga/Martin Claret. Hatha Yôga. T.Purôhit Swámi. T. Edição do Shivánanda Ashram. A. J. Sámkhya e Tantra. Faber & Faber (Londres e Boston).Vieira.Éliade. Martins Fontes (Edição Portuguesa). 20. Fundamento e Técnica do Hatha Yôga. Pensamento.48) Ediciones Cristianidad. Culinária saborosa do Yôga. DeRose. 15.Shivánanda.Shivánanda. 4. (pag. 21. Uni-Yôga/Martin Claret. Editions Ferni. Yôga Sútra de Pátañjali. Yôga e Saúde. Receitas da Cozinha Vegetariana.DeRose. Técnicas del Yôga. E. 23. Editorial Kier. 19. Editorial Kier. Uni-Yôga/Martin Claret. Cultrix. Pensamento. Conhecer Melhor a Índia. 5. Pránáyáma. M. T.Blay. Uni-Yôga.Shivánanda. 32. Kundaliní Yôga. Uni-Yôga/Martin Claret. Yôga.Feuerstein.Shivánanda. Autobiografia. Uni-Yôga/Martin Claret. Editora Palas Athena. 16. Yôga. Cultrix. Sérgio. I. Tantra Yôga. Mensagens do Yôga.Marengo. Uni-Yôga/Martin Claret. Programa do Curso Básico de Yôga. La Symbolique des Gestes de Mains. Uni-Yôga/Martin Claret. Uni-Yôga/Martin Claret. Aphorisms of Yôga. Ground. Uni-Yôga/Martin Claret.Éliade. Yôga. 26. 11. 34. Antigas Civilizações. DeRose. 18. 38. Editora Paidós. 24. Yôga. 36. G. 31. 17. La Prueba del Laberinto. F. Mitos e Verdades. 9.Michaël.Shivánanda. Uni-Yôga/Martin Claret. 28.Courtilier.Éliade. Editorial Kier. 27. M. Controle do Stress e Qualidade de Vida.Kastberger. 35. T. Ediouro. Japa Yôga.Ro. Editorial Kier. DeRose. 3.Raghavan. 13. Prontuário de Yôga Antigo. imortalidade e liberdade. Boas Maneiras no Yôga. M. 22. M. El Camino Práctico del Yôga.Michaël. Cia. Uni-Yôga. DeRose. 8. Zahar Editores. Guia do Instrutor de Yôga. Uni-Yôga/Martin Claret. Léxico de Filosofia Hindú. Manual de Yôga. DeRose.Michaël. G. 14. Loyola. Pátañjali y el Yôga. 25. uma via tântrica. 37. O gourmet vegetariano. Faça Yôga antes que você precise. Yôga e Consciência.Yesudian.Henriques.Lobato. O Yôga.

El Yôga Tántrico. 25 origens do Tantrismo entre os drávidas. o Yôga original não era espiritualista. Shaktí y Shákta. 43.Blay. sugere uma tendência muito mais Sámkhya e muito menos Vêdánta. 21 consta aqui que o Yôga Clássico era quase ateu. Editorial Kier 42.Woodroffe. Publicações D. 44. personagem pré-ariano. citado como escritura religiosa.” do Rig Vêda. como por exemplo. 16 o nome de Pátañjali aparece corretamente escrito nesta página.Woodroffe.”) 25menciona um surto de “ateísmo dravídico”.. o que mais uma vez confirma que a tendência dravídica não era Vêdánta e. A. S. 15 As Upanishads foram originalmente textos de transmissão oral. A. no período pré-clássico.Van Lysebeth. N. 12 Shiva. J. de Renato Henriques. só não é espiritualista nem místico. no período pré-clássico. Quixote: PAG. 54 nesta outra página. 24 confirmação da conclusão acima. 40.Rivière.39. el Culto de lo Femenino.Monier-Williams. Sanskrit-English Dictionary. 41. J. . Laya Yôga. Com o arco conquistaremos todos os cantos do mundo. o Rig Vêda. contém uma declaração explícita das intenções arianas: “O arco arruina o prazer do inimigo. 25 confirmação da presença do Yôga já entre os drávidas pré-arianos.Avalon. J.. Tantra Yôga. Editorial Kier. o Yôga Pré-Clássico. portanto. (aliás. 19 a frase: “para que serve o fervor doentio. mas adiante surge grafado de várias outras formas incorretas. El Poder Serpentino.Gôswámi. 15 as castas eram inicialmente discriminação racial entre os de raça ariana (louros) e os drávidas (morenos). 45. Raghavan. Oriental Publishers. 26 confirmação da presença de Shiva entre os drávidas pré-arianos. a questão anterior é melhor explicada: o Yôga Sámkhya não é ateu. 46. Editorial Kier. Livro YÔGA E CONSCIÊNCIA. Tantra. 21 um erro: nem todas as vias do Yôga se baseiam no Yôga Clássico. Editora Urano. Princípios del Tantra. BIBLIOGRAFIA DISCRIMINADA Livro CONHECER MELHOR A ÍNDIA de C. Editorial Kier. 12 origens do Tantrismo entre os drávidas. 26 confirmação das origens do Tantrismo entre os drávidas. da Escola Superior de Teologia São Lourenço de Brindes: PAG.

Editora Cultrix PAG. vinculando o Yôga com o Sámkhya. mas é indispensável compreender seus fundamentos. 31 Srí Aurobindo não considera o Hatha necessário.. etc. 24 mesmo o Hatha tem restrições quanto a abordagens terapêuticas. dinheiro. a transmissão oral.2633 34 34. “Todos os estudiosos aceitam que Shiva é personagem pré-ariano”.podemos dizer que o Yôga vishnuísta não é o Yôga antigo”. 31 ele afirma também que é lícito o uso do sexo. saúde. não obstante.. o conceito de Púrusha (Sámkhya) já aparece no Rig Vêda X:90 e na Katha Upanishad II:5. 23 uma das particularidades que caracterizam o Hatha é a ênfase no despertamento da kundaliní. estabelecendo para o Yôga uma natureza técnica. 30 o Yôga de Srí Aurobindo inclui o Tantrismo. Livro MANUAL DO YÔGA. 20 as divergências entre escolas: “às vezes não podem nem mesmo reconciliar-se com nenhuma outra”. portanto. 31 Srí Aurobindo espera que o Yôga cesse de parecer alguma coisa mística e anormal que não tenha relações com os processos comuns da energia terrena. 19 o Yôga não é ciência: é técnica. “. de uma forma lamentavelmente distorcida e bizarra. “uma divergência revolucionária em relação aos caminhos já trilhados” e. a influência Vêdánta (espiritualista) na literatura do Yôga. sendo o Sámkhya muito complexo. 18 o Yôga não tem misticismo. Shiva é considerado patrono do Tantrismo. posição social. esforço. . 21 nota de rodapé: “o Sámkhya é o mais próximo do Yôga”.38 53 53 54 55 - 59 65 - o Yôga é vinculado à tradição shivaísta e não vishnuísta. o Yôga Clássico surgiu de uma tradição oral bem mais antiga. Este foi introduzido no Yôga medieval. 23 a palavra hatha tem o significado literal de força. 22 Hatha Yôga desafortunadamente tornou-se muito popular no Ocidente. citações do Maha Bhárata e do Bhagavad Gita. “não se pode escrever sobre Yôga sem tratar do Sámkhya. tamanhos são os vínculos entre uma escola e outra”. ao contrário do que os ensinantes leigos de Hatha no Brasil ousam afirmar. não espiritualista nem mística. sua proposta foi reconhecida universalmente. comprovação de que o Yôga é Sámkhya e não Vêdánta. encontra-se aqui a declaração de que não precisamos aprofundar-nos no seu estudo. 20 parampará. 30 um estudioso do século XX criou um novo tipo de Yôga. de Georg Feuerstein.. poder político.

elementos que caracterizam a linha tântrica: mudrá.” Bhagavad Gita. ao se dedicarem a um conhecem igualmente o fruto dos dois. mantra. não há poder como o Yôga. de Tara Michaël. Matsyêndra Natha é o criador da Escola Kaula. Rámakrishna era iniciado no Tantrismo (linha branca). sintético. bhúta shuddhi e visualização. Zahar Editores: PAG. nesta página encontra-se um quadro sinótico que é o que melhor explica a relação de coerência entre o Sámkhya e o Tantra. 37 discípulos egoístas que dizem: “não tenho Mestre. o Sámkhya Clássico de Íshwara Krishna é um sumário métrico do Sasti Tantra. Editora Pensamento PAG. mas não as pessoas instruídas que. como que através de um arrombamento (dos granthis). desde suas mais remotas formulações. os dois mais antigos ensinamentos. Uma via demasiadamente curta. 63 “Não há conhecimento como o Sámkhya.” E como fica a . do Tantrismo Negro..” 47 “Quando viajo esgoto toda a minha energia em uma semana. Ele o chama “um sistema yôgi notável que é. Goraksha Natha foi o fundador do Hatha. de Srí Swámi Shivánanda. 166Hatha significa força. o fundador do Hatha é discípulo de Matsyêndra Natha. conquanto bem simplificado. 27 Sámkhya e Yôga.31 - 94 - 95 - 96 96 96 103104104110127- Srí Aurobindo tem franca admiração pelo Tantrismo. 27 o Yôga. em sua natureza. um grande e poderoso sistema”.. citada por Shivánanda: “Sámkhya e Tantra são uma só coisa. pújá. Todos eles encontram-se no Swásthya Yôga. 28 muitos param ou perdem-se no caminho do Yôga por não terem compreendido suas bases Sámkhyas. dhyána. os Nathas. violência. a frase atribuída a Shankara. 18 o Yôga não é terapia. Livro O YÔGA. não preciso”. 38 “a obrigação do Mestre para com o discípulo é tão somente. o Hatha é o sucessor imediato do culto siddha do Tantrismo.. nyása.”.”. que necessita de um esforço extraordinário para atingir a meta (kundaliní). na idade média. o Hatha é uma ramificação do Tantrismo. Livro AUTOBIOGRAFIA. É uma via rápida para forçar kundaliní a despertar. explica. encontra-se indiscutivelmente ligado a um outro ponto de vista: o Sámkhya. 28 “Os ignorantes falam do Sámkhya e do Yôga separadamente (como de duas vias diferentes). 167Hatha Yôga também possui pújá.. 59 o suposto ateísmo do Sámkhya mais antigo. ainda.

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. Adyásana. Éter. corresponde ao búdico da Teosofia. Para nós é denominado intuicional. Comando. á dy A gni Á jña Áká sha Angu shtha Á nanda Á nanda má yá kô sha A nga . Dedo maior do pé. graça divina. Para assinalar isso aos nossos leitores. ády ashtánga sádhana. o mais elevado. nem saddhu. um dos quatro elementos (exotéricos) da Natureza. o fundamental. a tônica está noutro lugar. Parte. nome do chakra ou centro de força situado entre as sobrancelhas. somente aqui no Glossário. plano ádi. Fundamental. Na prática regular de Á di. felicidade inefável. do qual se originaram os demais. Corpo ilusório feito de bem-aventurança. etc. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra.GLOSSÁRIO O acento indica apenas onde está a sílaba longa. muitas vezes. Bem-aventurança. etapa. Fogo. mas ocorre que. posição fundamental (em pé). membro. Um dos cinco elementos (na divisão esotérica). seguidor de algum sistema comportamental. o primeiro ashtánga sádhana. Áchá rya Instrutor laico que não tenha o título de swámi.

É o corpo físico denso. As três letras com que se escreve o mantra ÔM. mentalização. É erro crasso pronunciar as três letras. Não pode ser confundida com nenhum tipo de ginástica. Alimento físico. nem pertence ao domínio da Educação Física. espírito. complementada por uma atitude interior. Representam os três aspectos do Absoluto: Brahmá. mantra. samyama). noutro sentido. está situado na região do ânus. Ligado.Swásthya Yôga é como se denominam as oito partes ou oito feixes de técnicas que constituem o ashtánga sádhana (mudrá. Um ásana tem esse prefixo geralmente quando tem um ou os dois braços enlaçando as costas ou um membro inferior. yôganidrá. Refere-se à mônada. a chispa divina presente em cada ser humano. Um dos cinco pránas. Pronuncia-se ÔM. Este tem polaridade negativa. pránáyáma. pújá. Corpo ilusório feito de alimentos. Posição física ou técnica corporal do Yôga. kriyá. ásana. Anupá daka A nna A nna má yá kô sha Apá na O plano universal imediatamente abaixo do ádi e acima do monádico. É um conceito Vêdánta que corresponde ao Púrusha do Sámkhya. Alma ou. comanda a atividade excretora e é de cor roxo-alaranjado. Á sana Átma n AUM Ba ddha . condicionado. Vishnu e Shiva. respiração específica e ritmo.

Virtuoso. Divindade. sábio. É o nome de um respiratório acelerado. ótimo para hiperventilar. Naja. Esta palavra é traduzida universalmente em países de língua portuguesa como “cobra”. Primeiro Aspecto da Trindade Divina hindu. o Pai. Discípulo. prudente. Bí ja Brahmá Bu ddhi Catu s ou chatu s Cha kra Cha ndra Chê la Dakshina Dê Dê va . Lua. designa a naja. círculo. Lado direito. onde se encontram os sete principais. centros de força situados em todo o corpo humano e especialmente ao longo da coluna vertebral. Devoção. mais apropriadamente. Fole. Trata-se de um equívoco perpetrado pelos primeiros tradutores e que se perenizou. a intuição. o Criador.Ba ndha Bha dra Bha kta Bha kti Bha striká Bhê ga Bhuja nga Fecho. Nome de um dos ramos do Yôga. excelente. Algumas vezes traduzido como intelecto é. Devoto. puro. Rã. contração ou compressão de plexos e glândulas. Semente. Quatro. Proteger. O termo cobra (“côbra”) em inglês ou espanhol. Roda.

Meditação. Concentração. professor ou Mestre de qualquer disciplina (música. Lugar de peregrinação consagrado a Shiva. Nome do Rio Ganges. Balanço. orelha de vaca. Arco.Dêvada tta Dêví Dhanu ra Dhá raná Dhyá na Dô la Dwa ou dva Ê ka Ga ngá Ga rbha Gáru da Gô Gôka rna Dádiva divina. nas redondezas de Bangalore. embrião. matriz. Símbolo associado a Brahmá. filosofia. rajas e sattwa. Vaca. Cisne. Bíja mantra do vishuddha chakra. Termo em desuso no Ocidente devido ao desvirtuamento popular. Nome conjunto dos três gunas: tamas. mas perfeitamente adequado na Índia. Arado. Cara de vaca. Instrutor. Deusa. Literalmente. Qualidade. etc. Um. Dois. Ave gigantesca mencionada no Rámáyána e que serve de montaria a Vishnu. fruto. Gômu kha Gu na Gunatraya Guru Ha m Ha msa Ha la . Seio.). ovo. línguas. germe.

etc Senhor. Se pronunciar “hata”. Corpo ilusório feito de sentimentos. de polaridade negativa. ferido. Homem vivente. Conhecimento. noutro sentido é a alma encarnada. prática que consiste na repetição do mantra. é o arquétipo do yôgi. Uma das principais nádís do energético. Não confundir com jíhva. nome de um mudrá. princípio vital. castigado. sem o TH.Hanuma n Harê Ha sta Ha stina Ha tha O deus-mono do Rámáyána. surrado. Repetição. Que vence o Eu. deserdado. assassinado. Ser. miserável. força. Sentimento. o corpo corpo Í shwara I dá Jalándha ra Jánu Ja pa Jí va Jívá tman Jñá na Ka ka Káma Káma má yá kô sha . Elefante. rapina. Segundo Mircéa Éliade. significa: uma mulher estuprada. criatura. aflito. Violência. sem esperança. nome de um ramo do Yôga. Mão. Outro nome de Vishnu. Nome do bandha da tireóide. alma ou espírito individual. paixão. acabado. atormentado. destruído. desejo. arruinado. língua. general do exército de Ráma. o que se vence ou domina a si mesmo. “Eu” humano. golpeado. Joelho. Corvo.

Atividade. nome de um respiratório yôgi que também pode ser classificado como kriyá. de natureza neurológica e manifestação sexual. Tartaruga.astral ou emocional. Crânio brilhante. Serpentina. purificação. Retenção do alento. Lei Universal de Causa e Efeito. No Brasil o Karaní Ka rma Kô na Krama Kri shna Kri yá Ku kkuta Kú mbhaka Ku ndaliní Kú rma La m La ya . Marcha. de polaridade negativa. Ângulo. algo como um destino maleável. O mais célebre Avatar de Vishnu. andamento. isto é. o Salvador dos hindus. Nome de certa classe de exercícios de limpeza dos órgãos internos. Dissolução. Corpo. Nome genérico dos respiratórios ritmados. enroscada. Deve ser escrito com acento no último í e pronunciado sempre com a última sílaba longa. Uma forma de Yôga muito semelhante ao Kundaliní Yôga. Bíja do chakra múládhára. nome de um ramo do Yôga. Kundaliní é uma energia física. Kapá la Kapá labhati Crânio. Galo. nome de um ramo do Yôga. de natureza feminina. com ar nos pulmões. É termo feminino por ser o Poder Ígneo. Ação.

cujo potencial vibratório produz determinados efeitos em um ou mais planos do Universo. que não tem nenhuma semelhança com o Laya Yôga tradicional. pênis. Centro. uma variedade criada aqui mesmo. central. Nome do chakra ou centro de força situado próximo ao plexo solar. com ou sem notas musicais. Li nga Falo. Corpo ilusório feito de pensamentos. por um conceituado Mestre da década de 60 do século XX. Lô la Madhyama Maka ra Mana s Ma ndala Manipu ra Manô má yá kô sha Ma ntra . nos quais situam-se os granthis ou nós: múládhára chakra. geralmente composto por círculos (concêntricos ou não). O quarto corpo ou veículo de manifestação do Homem. frase ou texto. Trata-se de um dos mais antigos e reverenciados símbolos do hinduísmo shaiva. Corresponde ao corpo mental concreto das filosofias ocultistas ocidentais. deve ser dividido em quatro ou múltiplo de quatro. dentro e fora do ser humano. Símbolo complexo e labiríntico. a contar do mais denso para o mais sutil. Seu desenho se encontra nos três principais chakras. Mente. anáhata chakra e ájña chakra. Segundo Jung. médio. Crocodilo. É símbolo do poder criador de Shiva. Brilhante como uma jóia. sílaba.que existe é a laya yóga. palavra. Fricção ou balanço. Vocalização de uma letra.

Manú s Os legisladores ou sábios arcaicos que levaram para a região hoje ocupada pela Índia as ciências. Rei dos peixes (tradução figurada).14). Nome adotado mais tarde. de Tantra. Dessa linhagem surgiu o Mestre Goraksha Natha. mudrá. São gestos simbólicos. reflexológicos e magnéticos feitos com as mãos e dedos. Peixe. No Swásthya Yôga. Gesto ou selo. Contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Região da base da coluna vertebral. fundador da escola Kaula. Raiz. 11. próxima aos órgãos excretores. O monte sagrado que simboliza o centro do mundo. nome que tomou o peixe que observara Shiva ensinando Yôga. com Indra. pusera em prática tais técnicas e evoluíra até tornar-se um ser humano. no século XI. Pavão.13. Termo criado pela fusão de matsya. que foi quem fundou o Hatha Yôga. Nome do chakra situado Ma tsya Matsyê ndra Mayúra Mêru Mêruda nda Mudrá Mú la Mú la ba ndha Mú ládhára . Nome dado simbolicamente à coluna vertebral (Uttar Gítá. Em alguns tipos de Yôga admite-se que possam ser feitos mudrás com o corpo. nome de uma divindade ariana. as técnicas feitas com o corpo denominam-se sempre ásana. por Matsyêndra Natha. artes e filosofias originárias de uma civilização anterior. peixe. e com as mãos. O suporte da raiz. símbolo de Krishna.

Impedimento. Cuidado com supostas traduções agradavelmente poéticas. parada. interrupção. shíra. Canais do corpo energético. controle. O budismo é uma heresia do Na ma Nama h ou namaha Namaská ra Namastê Naságra Natará ja Nata shíra Nau li Nirôdha h Nirva na . interceptação. Saudação. análogas aos meridianos da acupuntura. isolando o grande reto abdominal e fazendo-o movimentar-se. cabeça (variação de síra.na base da coluna vertebral. Significa apenas bom dia. obstrução. shírsh. é o plano mais elevado de consciência. equivalente a bom dia. cessação. mas que não são verdadeiras e que se encontram muito difundidas na literatura do Yôga ocidental. O nome do ásana que faz alusão a esse aspecto de Shiva. Nata: bailarino. boa tarde ou boa noite. boa tarde ou boa noite. supressão. torrente ou corrente. Segundo o budismo. Outra forma popular de se cumprimentar. Nome. suspensão. Uma das formas de Shiva. Nariz Rei dos bailarinos. ou shírsha). Equivale ao plano átmico do Vêdánta. Contração abdominal dinâmica. Uma forma popular de saudação. Não tem nada a ver com o Yôga. Rio. Ná da Nádí Som.

Energia produzida pelo aproveitamento da força sexual. É o mais poderoso de todos os mantras. Cuidado para não pronunciar essas letras separadamente. de gafe cultural grave inserir o termo nirvana num contexto de Yôga. pé. As cinco prescrições de ordem ética que vão complementar as cinco proscrições e formar os dez mandamentos do Yôga. flanco. Distensão posterior. É o segundo dos oito passos do Yôga de Pátañjali. pois isso seria equivalente a pronunciar o termo francês chateau lendo-se como se escreve! Pata. como costuma ocorrer especialmente no Ocidente.hinduísmo. U. Lótus. Montanha. É também o símbolo universal do Yôga e do hinduísmo. Soerguimento do corpo num só pé. Outra palavra para designar os chakras. portanto. para todo o mundo. passo. com as pernas firmemente cruzadas. Padmásana: nome da posição sentada de meditação. O Absoluto. Escrevese com três letras: A. Trata-se. todas as épocas e todas as escolas. Ni rvi Niyama Nada. Capítulo de um livro. senda. Uma das principais nádís do corpo Ô jas ÔM Pá da Pa dma Pádôtthita Pá rvata Pa rshwa Paschimôtta na Pi ngalá . Próximo. M.

Quinto passo do Yôga de Pátañjali. Nome de um ásana do Yôga. a matéria em contraposição ao espírito. Designa os exercícios respiratórios. Rei. vital. carinho. Amor.energético. Prá na Prá na má yá kô sha Pránáyá ma Pratyáhá ra Prê ma Pú raka Purána Púrusha Pú rna Pri shtha Rá ja Raja s Ra m . afeto. Corpo ilusório feito de bioenergia. Mônada. Abstração dos sentidos externos. que equivale ao termo átma na filosofia Vêdánta. duplo. de polaridade positiva. homem. atividade. Pra krití A Natureza em geral. real. integral. energético ou pránico. Inspiração do ar. Bioenergia. Bíja mantra do chakra manipura. antiguidade. O segundo corpo ou veículo de manifestação. Pleno. o nome da chispa divina na filosofia Sámkhya. Movimento. Constitui o quarto passo do Yôga de Pátañjali e também o quarto passo do ády ashtánga sádhana (primeira prática de iniciantes) no Swásthya Yôga. a Natureza em contraposição ao Púrusha. uma fase do pránáyáma. Expansão da bioenergia. chamado também de etérico. Primordial. cheio. dinamismo. Retorcido. Nome de um tipo de escritura hindu.

É o oitavo e último passo do Yôga de Pátañjali. oitavo anga do ády ashtánga sádhana do Swásthya Yôga. Um dos cinco pránas. Renúncia. ritual. é situado no alto da cabeça. Está compreendido no samyama. da vida. Hiperconsciência. anga: parte. do sexo. situado na região gástrica. O sétimo e mais elevado dos sete chakras principais. do dinheiro. Gafanhoto.Rá ma Nome de um Avatar da Índia clássica. encontra-se uma confusão de significado já que a palavra langosta significa tanto lagosta quanto gafanhoto. pode apresentar o Rê chaka Sá dhaka Sá dhana Sahásra ra Shala bha Samá dhi Samá na Sannyása Sannyasi n Sarvá nga Sa t . existência. Sarva: tudo. Ato de ser. de todos os laços. dos frutos das ações e dos haveres. Ser. uma fase do pránáyáma. identificação com o Absoluto. produz o samádhi. Expiração do ar. Às vezes aparece com a grafia da palavra anterior. Renunciante. enfim. verdade. Em livros mal traduzidos do espanhol. devido a uma corruptela freqüente na Índia. estado de graça. Praticante. Uma vez desperto. Prática. Chamado chakra de mil pétalas. Radical da palavra satya. Diz-se daqueles que desapegaram totalmente do corpo. Em alguns textos ele não é considerado um chakra por ser tão distinto dos demais.

Nome de um Mestre do século VIII. Por extensão. que causa bem estar ou felicidade. um discípulo autêntico. Sha nkara Sha nti Sha t ka rma Sha va Shi va Si ddha Si ddhi Si mha Sí ra. Representa o Terceiro Aspecto da Trimurti hindu. Nome do criador do Yôga. designa também a Kundaliní. O perfeito. Cabeça. Sat guru. já que para renovar é preciso destruir o que está ultrapassado. Significa: o auspicioso. Cadáver. o benevolente. o prospicioso. Nome genérico dos seis kriyás clássicos. o benigno. Com as mãos à cabeça. Outro nome de Shiva. Sha ktí Energia. o melhor discípulo. Leão. O poder paranormal. Com a cabeça tocando o dedo maior do pé (angushtha). shí ra. esposa ou companheira no sádhana tântrico. Paz. shírsh. Alguns atribuem-lhe a destruição. etc. conseqüentemente. shí rsha Shíraha sta Shíra ngushtha Shítálí . Sat chêla. o Mestre de mais alto grau em uma entidade. aquele que possui os poderes. Seu atributo é a renovação.sentido de autenticidade. Literalmente. É também um nome ou qualidade da Mãe Divina e. força. Nome de um respiratório lingual.

bem-aventurado. agradável. Fundamento de si mesmo. o melhor ásana para a pessoa que o está fazendo. venerável. em certo sentido pode significar ritmo pessoal para a execução de um respiratório. Nome do segundo chakra principal a contar de baixo para cima. Uma das três principais nádís. Aquele que pratica o Swásthya Yôga. Com relação aos nomes de pessoas aplica-se mais ou menos como o sir do inglês. Retenção do alento sem ar. por extensão. etc.Shítkárí Srí ou shrí Nome de um respiratório interdental. Seu próprio ásana. seu próprio ar. é um sinal de respeito que equivale a: senhor. Corresponde espacialmente à medula espinhal. Fácil. Sol. bendito. fôlego. Anteposto aos nomes de pessoas ou coisas. Estudo de si mesmo. estar bem sentado. É uma das prescrições éticas do Yôga Clássico. Adormecido. o de Pátañjali. deitado ou de olhos fechados. santo. Constitui uma das partes do verdadeiro Kriyá Yôga. Su kha Shú nyaka Su pta Sú rya Sushu mná Swa Swádhisthá na Swádhyá ya Swá ra Swá sana Swá stha . uma fase do pránáyáma. glorioso. Seu próprio. aquele que tem saúde. Alento.

o que tem muito a ver com a segunda característica do Swásthya Yôga. Segundo o Sanskrit. satisfação. segundo o The Concise Sanskrit-English Dictionary. aplicado ao Budismo. É também o nome da cruz gamada. Este se situa na garganta e sua função é a deglutição. Fogo. autoridade. etc. Triângulo. Um dos cinco pránas. à arte. prosperidade. página 442. bem-estar. Tantras são livros da Índia antiga. O Tantrismo se caracteriza principalmente por ser matriarcal. a maneira correta de fazer qualquer coisa. Pode ser traduzido como tecido ou rede. página 162.English Dictionary de Sir Monier Williams. provavelmente de origem pré-ariana.Swá sthya Auto-suficiência. Aplicado ao Yôga. Vasudeo Govind Apte. resulta no Budismo Tântrico. Três faces ou três formas. Em hindi. significa simplesmente saúde. conforto. Palmeira. etc. encordoamento (de um instrumento musical). Arte Tântrica. Sinônimo de agni. Swá stika Ta la Tama s Ta ntra Tê jas Trá taka Tri Trikô na Trimu rti Udá na . Três. antigo símbolo hindu. saúde do corpo e da mente. resulta no Tantra Yôga. Trindade. sensorial e desrepressor. entre outras coisas. Exercícios para os olhos. Tantra significa. Inércia. regulado por uma regra geral. riqueza. Auspicioso.

elevado. causa eficiente. raio. Ato de levantar. E no caso do budismo. prefixo do shavásana dorsal. diamante: Vajrayana. Sentado. de cócoras. Suspenso. Em geral. Em ásana. tortuoso. Vento. posterior. Lado esquerdo. Bíja mantra do chakra swádhisthána. diz-se dos de torção. No caso do vajrásana. Curvo. não é correto traduzir o vajrásana como “postura adamantina”. Causa material em contraposição a Naimitika. No caso da arte marcial Vajra Mushti passa a ser raio: soco (rápido) como um raio. diz se dos que têm o corpo (geralmente todo) elevado ou suspenso. Alto. ar. Por extensão pode significar afeto. Camelo. Portanto.Uda ra Upadana Abdômen. Prefixo do shavásana frontal. acima. amor. ereto. diz-se dos yôgins fúteis e o Mestre confere esse nome aos Upavi shta Úrdhwa Urdhvá sana U stra Utta ra Utthi ta U tka Va jra Va kra Va m Váma h Váyu . diamante. Agachado. Em se tratando de ásanas. a trilha do diamante. elevado. Bastão. apego. pois refere-se à posição da coluna vertebral que nesse ásana recebe um estímulo para manter-se espontaneamente bem ereta. significa bastão. Suplementar. Passagem de ásana sentado para ásana em pé.

diferente. Purificação. no sentido de integração. riqueza. É o nome do chakra ou centro de força situado na garganta. Provém da raiz vid. método. União. Herói. expediente. oposto. Segundo Aspecto da Trindade hindu. superconhecimento. conhecer. Bíja mantra do anáhata chakra. aquisição. remédio. Pode designar as cinco proscrições de ordem ética que constituem o primeiro passo do Yôga de Pátañjali.discípulos inconstantes como o vento. Domínio. Corpo ilusório feito de superconhecimento. meio. Essa é a tradução universalmente aceita para a filosofia do Yôga. mecanismo ou instrumento. Invertido. Intuição. Vijñá na Vijñá na má yá kô sha Viparí ta Ví ra Vi shnu Vishu ddha Vri ksha Vri shka Ya m Yama Ya ntra Yô ga . Seu atributo é a Conservação. propriedade. proveito. veículo. aplicação. ganho. pode ser traduzido como revelação. Pode significar também: equipe. Símbolo. maneira. transmissão. Árvore. equipamento de um soldado. aqueles que não conseguem seguir uma disciplina ou cumprir a tradição dos antigos. meios paranormais. Escorpião. empreendimento. Vê da Nome das mais antigas escrituras do hinduísmo. Corresponde ao corpo mental superior. uso.

etc. O ÔM. Casa. A praticante de Yôga. O que atingiu o samádhi. Imaginação. ser vivo. lugar. percepção. Língua. Crocodilo. Homem. Violência. Pleno. Concentração. esforço. reflexo. assassinato. Yô gi Referente ao Yôga. oportunidade. A letra M. A Negra. cheio. . Conflito. Nome de uma das esposas de Shiva. Naja. que está contra a inclinação natural. ferro. Estupro. integral. Braço. O praticante de Yôga. Aplicável também ao yôgin que já está identificado e dissolvido na filosofia do Yôga mediante a prática e dedicação exclusiva por um expressivo número de anos.ocasião. local. outro nome de Shiva. Real. Sentimento. Esta é a sua definição formal: Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. completo. rapina. Yôgi n Yôginí N ÃO T ERMOS CONFUNDA SEMELH ANTES COM SIGNIFIC ADOS DIFEREN TES Bhuj Bhuja Bhujánga Bháva Bhavan Bhávan Bhávana Hatha Hata Jíva Jíhva Kali Kálí Makara Makára Púrna Púrnam Rája Gozar.

dinamismo. Os seis chakras. Modalidade de sat sanga em círculo. S EMÂNTICA P OSSÍVEIS Sânscrito A Agni Ashta Barbara Bhárata Chai Danta Dasa Dêva Dina Dwa Gnana Hamsa Jananas Jánu Kaju Kapala Krishna Kúmbhaka Má Matrika Maha Man Mirta Nama Nava Naságra COMPARADA INFLUÊNCIAS DO SÂN SCRITO SOBRE OUTR AS LÍNGUAS Tradução partícula de negação fogo oito bárbaro nome da Índia chá dente dez deus dia dois conhecimento cisne gênese joelho caju crânio/cabeça Avatar retenção. Costureiro. reverência. Exaustivo. Prática. materno grande pensar morto nome nove nariz Semelhança A ignis acht bárbaro barata* chá dente dez devs dia due gnose hamsa geneses genou caju kabala Christo cumbuca mãe mater macro man morto name nove nasal Idioma latim. Praticante.Rajas Shiva Siva Sêvá Sádhana Sádana Sádhaka Sádaka Sat chakra Shat chakra Vriksha Vrishka Vrika Movimento. grego latim alemão português/espanhol português português português/espanhol português latim português/espanhol italiano grego hebraico grego francês português hebraico grego tupi-guarani português latim grego inglês português inglês português português . Árvore. Escorpião. intercurso sexual com. Nome do criador do Yôga. Estar a serviço de. Lobo. Exaustão. recipiente mãe matriz.

Nome de um príncipe. lider. Homem. Cortando. Morto.ÔM Páda Pañcha Para Pra Ráj Sapta Shat Shíkara Simha Swa Tri Trikôna Tuad Vák Vírya Yôga Hrd o Absoluto pé. Partícula interrogativa. prazer. felicidade inefável. pata cinco além de diante de rei sete seis cúpula como uma xícara leão seu próprio três triângulo tu voz viril união coração On. Bem-aventurança. Bhárata. Por quê? Fricção ou balanço. Bárbaro. Regozijo. sacudido. Proteger. dividindo. teria vindo para o novo mundo nas naus carregadas de especiarias das Índias Orientais. Nome de um dos serviçais de Shiva. superconsciência. Dia. intuição. Meditação. Senda. Agitado. S IGNIFICADOS Anna Ánanda Barbara Cássia De Dhyána Dina Kárin Kim Kím Lôla Lôlita Lú Marga Mirta Nara Rita Sámanta DE HOMÓFONOS A NOMES DE PESSOAS Alimento. . caminho. e essa teria sido a origem do nome do ortóptero no Brasil e Portugal. os não-arianos. Canela. onthos pata penta para pre rei sept six xícara simba sua tri trigono tu vox viril yoke heart grego espanhol grego grego latim português francês francês/inglês português afro português grego/latim grego francês/português latim/português português inglês inglês * Consta que o inseto chamado barata em português. Ser sobre todos os lados. Ordem ritual e moral. via.

rezando. Orando. compacto. Água. madeira selvagem. Essência. sólido. animal selvagem. Selvagem. Forte. feito de madeira selvagem. intenso.Sándra Sara Talita Támara Vanda Ványa Yôni campeão. planta selvagem. Frito. . ungido. Vagina. veemente. Ghee.

destinada à divulgação do Swásthya Yôga.ANEXO Esta é uma divisão suplementar. que não faz parte do livro. .

cultura. os mantras. informando que curso gostaria de fazer. entre em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por telefone. etnia e organização social do povo que deu origem a tudo isso. Os cursos abaixo são realizados todos os meses em São Paulo. Como instrutor você pode ter até 90%! Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. carta ou FAX. É possível que um desses cursos venha a ocorrer na sua cidade. que pode ser pedido pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821. VÍDEOS COM OS CURSOS Estes cursos e vários outros encontram-se disponíveis em vídeo que você pode adquirir para estudar em casa ou para formar grupos de estudo com os seus alunos. ORIGEM E EVOLUÇÃO DO YÔGA NA ÍNDIA Para que se adquira uma noção realista do que é e a que se propõe o Yôga e suas subdivisões como a meditação. O conteúdo de todos os vídeos encontra-se no livro Programa do Curso Básico de Yôga. sem confundir os meios com os fins.CURSOS COM O MESTRE DEROSE NA SUA CIDADE. . DESCONTOS Como aluno você pode ter de 10% a 50% de desconto nos cursos abaixo. Se você estiver interessado em participar de algum. enviando o seu nome. familiares ou amigos. na sede da Primeira Universidade de Yôga do Brasil e também noutras cidades para as quais o autor viaja sistematicamente a fim de melhor divulgar o Yôga e a profissão de instrutor de Yôga. Saber qual era a proposta original equivale a eliminar as ilusões e estabelecer metas autênticas. o desenvolvimento dos chakras e da kundaliní ou o domínio do karma e do dharma. é fundamental conhecer a história. endereço e telefone. Há muita fantasia e desinformação quando se fala de Yôga.

Eles são freqüentemente citados em filmes e praticados em telenovelas. os mantras só produzem qualquer efeito se forem executados de uma forma estritamente correta segundo ensinamentos que. o Mestre DeRose recomenda o CD Desenvolva a sua mente. mantra não é música. Quase todo o mundo já ouviu falar de mantras. perfeitamente natural. MEDITAÇÃO E AUTOCONHECIMENTO A meditação é um dos angas ou partes do Yôga. como esclarece incansavelmente o Mestre DeRose. A experiência de "conhecimento-em-grande-angular" proporcionada pela meditação causa uma sensação de felicidade tão grande que muitos terapeutas a exploram para fins de combate a ansiedades e depressões. Aumentar a vitalidade e a expectativa de vida são apenas instrumentos a fim de conseguir condições biológicas e tempo hábil para atingir um nível evolutivo bem avançado. Meditação é a técnica que consiste em parar de pensar e. Por esse motivo. proporcionando saúde e vitalidade. Mas isso tudo tem um objetivo maior. emocional e mental do Ser Humano. só podem ser transmitidos sob a orientação direta de um Mestre. por motivos óbvios. a musculatura. Como dizem os hindus. com exercícios de concentração e mentalização. Mas. é desejável que o praticante seja pessoa de nível cultural mais elevado. Como preparatório para a meditação. entrou foi numa alienação psicológica extremamente perniciosa. bem como o cultivo de áreas inexploradas do cérebro. para que não atribua essa expansão da consciência a razões místicas. o que é mantra. num patamar muito superior de lucidez e percepção. SONS DE PODER Mantra é outra parte integrante do Yôga. Os benefícios sobre a flexibilidade. O curso Meditação e autoconhecimento explana o tema em profundidade e ensina várias técnicas simples que permitem a qualquer pessoa experimentar a satisfação da ampliação da consciência. a redução do stress e a eclosão de saúde generalizada constituem apenas os efeitos colaterais. . que aperfeiçoa o corpo e as áreas mais profundas do ser humano. com isso. No entanto. Sem a infra-estrutura dos demais passos é extremamente difícil conseguir meditar. uma verdadeira alquimia de vibrações elaborada pelos sábios da antiga Índia e que proporcionam efeitos positivos sobre as áreas física. paranormalidades e estados de hiperconsciência. beleza física e interior.Yôga "com ô fechado". essa não é a finalidade do exercício. não pode ser aprendido por meio de pauta musical. portanto. passar sua consciência de um circuito mental para um outro que está além da mente. MANTRAS. pensando estar em algum estado mais avançado quando. energética. Contudo. afinal? Mantras são estruturas sonoras produzidas pelas cordas vocais. mas simplesmente à utilização de um novo canal inexplorado. Geralmente ocorre uma autoenganação na qual o suposto meditante se ilude. na realidade. é uma ciência muito completa.

poesia e filosofia. chama-se hoje de Tantra ou Tantrismo à ciência que ensina como obter saúde física e evolução interior por meio do prazer. a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. KUNDALINÍ E PODERES PARANORMAIS Devemos ao Yôga a introdução desses conceitos no Ocidente. Sem a mulher. entidade promotora do evento. O Yôga trabalha todos os chakras. trouxe da Índia várias fitas com mantras para os interessados em treinar em casa. é arriscar-se a resultados. Nem a mulher sem o homem. é recomendada para complementar o curso. que se encontram ao longo do eixo vertebral. sacralizada desenvolve todo um sistema de técnicas que relacionamento afetivo. o qual deve ser potencializado pela Shaktí. tentar aprender mantras por livros ou com "professores" sem estirpe iniciática confiável. a mulher é a manifestação vivente da própria divindade e como tal ela deve ser reverenciada e amada. Sobre tal alicerce de sensibilidade. a menos que haja um polo positivo e outro negativo. denomina-se Shaktí. literalmente. o homem não evolui na senda tântrica. Por extensão. culminando na eliminação e da frigidez. A SEXUALIDADE SACRALIZADA Tantra é o nome de uma categoria de escrituras que hoje faz parte do hinduísmo. Veja como é interessante: a mulher. uma via tântrica. Isto é. no mínimo. um dos seus conceitos mais encantadores ensina que. contrários ao efeito que se deseja. pois a mulher desenvolve um sentimento equivalente em relação ao homem. segundo o qual "Shiva sem Shaktí é shava". Os chakras são os centros captadores. shiatsu e do-in são pequenos chakras secundários que têm a ver somente com a saúde. energia. O livro Hiper Orgasmo. O Tantra também possui um componente fortemente poético que contribui para tornar as pessoas mais sensíveis e aumenta o senso de respeito e de amor entre homem e mulher. que faz acontecer. até. o curso Tantra. mas confere mais atenção aos principais. Nesse sentido. Assim é nas práticas tântricas. Os pontos da acupuntura. sons de poder. A recíproca é verdadeira. É aquela que energiza. pois distribuem a energia para os demais . um masculino e outro feminino. energia. aprendemos no Tantra um conceito muito bonito. seguindo estritamente a pronúncia e a entonação correta.Assim sendo. armazenadores e distribuidores de energia vital do nosso corpo. Podemos fazer passar qualquer quantidade de eletricidade por um fio e ainda assim a luz não se acenderá. Além do curso Mantras. arquétipo feminino que significa. Esses têm a ver não apenas com a saúde. "o Homem sem a Mulher é um cadáver". aumentam o prazer sensorial e melhoram sexual tanto do homem quanto da mulher. É preciso que tenhamos os dois pólos. a sexualidade aprimoram o o rendimento da impotência a bibliografia CHAKRAS. mas que originalmente foi proibida. para o homem. No que concerne à sexualidade. quando companheira. Shiva é o arquétipo masculino. a ponto de seus ensinamentos só serem transmitidos secretamente. TANTRA. inócuos ou.

Nesse curso o Mestre DeRose demonstra que. embora a intenção do curso não seja terapêutica. O curso Chakras. A opinião do Mestre é a de que "como a intenção não é doutrinária. O importante é evitar qualquer associação com ideologias ou seitas alimentares. e orienta os interessados sobre como conseguir o desenvolvimento dos centros de força e o despertamento (com segurança) dessa energia formidável que é patrimônio da humanidade. e que podem ser cultivados com segurança por qualquer pessoa saudável disposta a seguir uma disciplina. "Quem exagera os perigos da kundaliní pode estar interessado apenas em manipular o público através da exploração dos seus medos". transmite uma quantidade de descobertas científicas e práticas sobre a alimentação ideal para o ser humano. boa cabeça e boa alimentação. o Yôga proporciona com suas técnicas corporais. kundaliní e poderes paranormais transmite conhecimentos importantes. cada pessoa deve comer o que bem entender e jamais tocar no assunto para catequizar os outros". um estado de hiperconsciência. a alimentação biológica. O curso de Alimentação Biológica. adverte o Mestre DeRose. o Yôga também ensina para quem quiser seguir. o ministrante demonstra que tais conhecimentos foram transmitidos por diversas tradições orientais e ocidentais. aromática e muito bem condimentada. Exercício físico inteligente. admite que alguns alimentos. conclui o ministrante. o codificador do Yôga Clássico. KARMA E DHARMA: TRANSFORME A SUA VIDA . boa cabeça. a energia. Segundo Shivánanda. colorida. Aborda-se o mito da proteína e as diferentes orientações nutricionais que devem ser aplicadas para as várias modalidades esportivas. podem perfeitamente ser evitados e não fazem falta alguma ao organismo. Segundo Pátañjali. DeRose é um exemplo de vitalidade. "sem kundaliní não há samádhi". é possível nutrir-se saudavelmente com uma alimentação saborosa. Nas aulas. como as carnes. Conseqüentemente. ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA: A SAÚDE COM PRAZER A saúde e o aprimoramento interior estão apoiados num tripé formado por bons exercícios. a meta do Yôga é o samádhi. o rejuvenescimento e amplia a expectativa de vida. como ainda são responsáveis pelo fenômeno de eclosão da kundaliní e sua constelação de poderes. "sem despertar a kundaliní não se atinge a meta do Yôga". são altamente tóxicos. médico hindu autor de mais de 300 livros sobre Yôga. um sistema nutricional que melhora a saúde. Abstendo-se de carnes há mais de 30 anos. pouco divulgados. ao contrário do que se pensa. o Yôga proporciona com seu sistema de vida. Muitas dicas chegam a ser curativas.centros. Contudo.

vai receber uma cusparada no rosto. o curso Mentalização Energética proporciona efeitos imediatos de crescimento interior e modificação para melhor das diversas circunstâncias afetivas. INTRODUÇÃO À FORMAÇÃO DE INSTRUTORES DE YÔGA Quem pretende lecionar e quem já leciona. qualquer que seja o nosso karma. círculo de mentalização para praticar em casa com seus familiares e amigos. devemos acrescentar que há duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma. saúde. etc. muita gente confunde os dois e atribui ao karma qualidades que não lhe são inerentes. Para quem aspira desenvolver sua mente para modificar circunstâncias da própria vida. que se deve pagar com sofrimento. rico em noção de culpa e pecado. a lei humana. mantras. O karma não é temporal nem espacial. concentração e poderosas mentalizações. do que propriamente da lei de causa e efeito. que consiste em exercícios respiratórios.O conceito hindu a esse respeito é bem distinto do ocidental. qualquer interessado inscrito ou não no evento poderá adquirir o CD Sat Chakra. o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. lutando menos para conseguir sucesso e tranqüilidade. o Mestre DeRose orienta uma prática de Yôga denominada chakra sádhana." Além disso. com saúde e felicidade. relativa ao tempo e ao lugar em que a pessoa está vivendo. tem agora uma oportunidade que não deve perder. PRÁTICA DE MENTALIZAÇÃO ENERGÉTICA Uma das maneiras de transmutar o karma é o adestramento da mentalização como recurso para formatar arquétipos de comportamentos e de conjunturas favoráveis no âmbito do psiquismo. do gênero "cuspiu para cima. ensina noções fundamentais para viver bem. que jamais exerceria uma profissão sem ter habilitação e documentação expedida por entidades oficiais. Especialmente tratando-se de pessoa bem intencionada e honesta. . Além de constituir um exercício muito agradável. karma é apenas uma lei de causa e efeito. A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. Para o hinduísmo. o ciclo de cursos é coroado com uma prática muito forte de mentalização. a liberdade que temos sobre as formas de cumpri-lo é bastante elástica. Por desconhecer esse pormenor.. O karma é a lei universal e o dharma. financeiras ou da saúde de cada participantes e de suas famílias. Independentemente do curso. acessível a qualquer iniciante. Contudo. O curso Karma e dharma: transforme a sua vida. mas ainda não é formado. profissão. Influenciado pelo cristianismo. Nesse oitavo segmento.

A palavra de ordem é companheirismo! INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES Entre em contato hoje mesmo com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil através de sua sede central em São Paulo. que seja bem remunerada e ainda por cima seja séria e honesta. na qual os professores filiados são bons amigos que estão todo o tempo ajudando-se mutuamente. (011) 280-9491 e 881-9821 ou da sua filial no Rio de Janeiro. compartilhando informações e freqüentando-se num círculo de amizades selecionado.Este módulo é dedicado especialmente a orientar aqueles que desejam ter uma profissão gratificante e ensinar aos demais o caminho da saúde. Ser instrutor de Yôga é tudo isso e muito mais. que traga benefícios para a saúde. da felicidade e da evolução interior. Trata-se de um ofício que beneficia tanto ao aluno quanto ao instrutor. (021) 255-4243 onde os cursos também são realizados regularmente. A União Nacional de Yôga constitui uma grande família. Não é fácil encontrar-se uma profissão que seja a um só tempo agradável para exercer. . pois estimula este segundo a manter-se num padrão excelente de qualidade de vida.

. a alegria. clubes. a qualidade de vida. Isso não lhe custará nada e ainda poderá proporcionar muita satisfação. entidades filosóficas. saiba que terá uma legião de pessoas beneficiadas com seu gesto. bibliotecas. Você pode iniciar a sua formação aí mesmo na sua cidade através do Curso Básico em vídeo.COMO CONTRIBUIR PARA COM A NOSSA OBRA Veja quais das opções abaixo se enquadram nas suas possibilidades. 3) Filie-se à União Nacional de Yôga em alguma das diversas categorias. associações. 4) Outra forma de contribuir é adquirindo o material didático relacionado nas páginas que se seguem. colégios. em universidades. 1) Organize mostras de vídeo. a saúde e o amor. Informe-se para saber qual delas oferece a melhor relação custo/benefício para as suas expectativas. palestras e cursos com nossos instrutores na sua cidade. 2) Torne-se instrutor de Yôga e ajude a difundir o autoconhecimento. Qualquer que seja a sua escolha. livrarias.

000 ilustrações. LIVROS DO MESTRE DEROSE FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE (SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA): É considerada a mais completa obra do mundo em toda a História do Yôga. e também em livro traduzido para o castelhano. o desjejum. viagens à Índia. Contém testemunhos sobre a história do Yôga no Brasil registrados por um dos últimos professores ainda vivos que presenciaram os fatos para não deixá-los cair no esquecimento. revelações inéditas. YÔGA. vivências. 27 kriyás clássicos (atividades de purificação das mucosas). poesia. etc. mistério. Contém 32 mantras em sânscrito.MATERIAL DIDÁTICO DISPONÍVEL NAS UNIDADES DA REDE DeROSE DESCONTOS Você pode ter de 10% a 50% de desconto nos produtos abaixo. Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. experiência de vida. MITOS E VERDADES: A mais importante obra do Mestre DeRose. TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA: O título provocativo e bem humorado sugere a leveza da leitura. é leitura indispensável para o praticante ou instrutor. Capítulos sobre karma. Tantra. mas nunca nem . Ninguém deve deixar de lê-lo. percepções. 2. crônicas e episódios bem humorados. Disponível em disquete (Word 6 for Windows). Contém uma quantidade inimaginável de informações úteis sobre: História. 54 exercícios de concentração e meditação. E ainda um capítulo de alimentação e outro de orientação para o dia-a-dia do praticante de Yôga (como despertar. kundaliní (as paranormalidades). É o livro mais relevante do Swásthya Yôga. o banho. Foi estruturado em perguntas e respostas para esclarecer aquelas questões que todo o mundo quer saber. a meditação matinal. 100 mudrás do hinduísmo (gestos reflexológicos) com suas ilustrações.000 ásanas (técnicas corporais) com mais de 3.). o trabalho diário. 58 pránáyámas tradicionais (exercícios respiratórios). mensagens. samádhi (o autoconhecimento) e Tantra (a sexualidade sacralizada). Diferente de todos os livros já escritos sobre Yôga.

numa recepção. seus mosteiros. como deveremos nos comportar num jantar. religião?” Tudo sobre Yôga indica uma vasta literatura de apoio. O país mais invadido da História. YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI: Nova edição da obra clássica mais traduzida e comentada no mundo inteiro. numa visita ou quando formos hospedados? Você já está educado o bastante para representar bem o Yôga? E. quando surgiu. Sendo uma obra erudita. leciona Yôga desde 1960 e ministra o Curso de Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais. seu povo com tantas religiões e etnias. Aqui compilamos todas elas para que os admiradores dessa modalidade de ensinamento possam deleitarse com a força do verbo. qual sua origem. É indispensável para compreender o Yôga Clássico e todas as demais modalidades. A sabedoria oriental. muita gente só compreendeu o ensinamento do Mestre DeRose quando leu suas mensagens. Depois de 20 anos de viagens à Índia. e inclui documentação bibliográfica discriminada. refinado o suficiente para ser instrutor de Yôga ou Diretor de Entidade? Qual a relação entre Mestre e Discípulo? Algumas curiosidades da etiqueta hindu. Recomendável para estudiosos que queiram ampliar sua cultura em 360 graus. “Será que estou praticando um Yôga autêntico ou estarei comprando gato por lebre? Meu instrutor será uma pessoa séria ou estou sendo enganado por um charlatão? O que é o Yôga. seus desertos escaldantes. as paranormalidades. para que serve. não tomamos vinho e não fumamos. Nós que não comemos carnes. a quem se destina? Há alguma restrição alimentar ou da sexualidade? Será uma espécie de ginástica. qual a proposta original. MENSAGENS DO YÔGA: Este é um livro que reúne as mensagens mais inspiradas que foram escritas pelo Mestre DeRose em momentos de enlevo durante sua trajetória como preceptor e mentor desta filosofia iniciática. todo estudioso de Yôga deve possuí-lo. onde surgiu. suas montanhas geladas. ensina como escolher um bom livro. os homens santos e os mágicos de rua. Estaduais e Católicas do Brasil há mais de 20 anos. de forma que as opiniões defendidas possam ser confirmadas em outras obras. como aproveitar melhor a leitura. Elas têm o poder de catalisar a força interior de quem as lê e desencadear um processo de modificação do karma através da potencialização da vontade e do amor. sua comida. Esse curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yôga mais profundamente e é especialmente recomendado aos que já lecionam ou pretendam lecionar. terapia.imaginou formular por não ter alguém confiável a quem perguntar. Nosso Código de Ética. tão misterioso. Também disponível em vídeo. O Mestre DeRose tem doze livros publicados. para nós. BOAS MANEIRAS NO YÔGA: Bons modos são fundamentais para todos. VIAGENS À ÍNDIA DOS YÔGIS: Relatos de vinte anos de viagens do Mestre DeRose àquele país. Orienta inclusive para a formação de instrutores de Yôga e é livro-texto da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. suas ruínas. seus yôgis. o Mestre DeRose revisou e aumentou seu livro publicado inicialmente em 1980. No entanto. . É interessante como o coração realmente fala mais alto. PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA: Contém todo o programa do Seminário de Preparação ao Curso de Formação de Instrutores de Yôga.

independentemente de idade. Vamos aprender a comer bem. etc. E ainda introduz a proposta de alcançar elevados níveis de aperfeiçoamento interior a partir do prazer! LIVROS DOS DISCÍPULOS DO MESTRE DEROSE YÔGA. com saúde e energia. História. sensibilidade artística. o Maha Bhárata) bem como de livros célebres das maiores autoridades da Índia e da Europa nos últimos séculos (Sivánanda. A obra é a tese de Mestrado do autor e. que destrincha e explana com linguagem simples questões até então muito complexas ou controvertidas. produtividade profissional. Ensina exercícios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos praticantes. como tornar seu ideal economicamente viável. um tipo de alimento que contribui para com o equilíbrio do peso (graças à ingestão de fibras e redução de gorduras). o Yôga Sútra. segregadas pelo próprio corpo. um estado inebriante de hiperestesia sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar. ativa os chakras e maximiza os efeitos do Swásthya Yôga. como vivenciar o hiper orgasmo. as Upanishades. severamente fundamentada sobre citações das escrituras hindus (os Vêdas. o Yôga mais completo do mundo. criatividade. é prefaciado e recomendado pelo Mestre DeRose como um livro extremamente sério. como administrá-lo. como transformar uma vida conjugal acomodada e já sem atrativos em uma experiência plena de remotivação e alegria de viver. Pelo contrário: folclores à parte.da Profa.GUIA DO INSTRUTOR DE YÔGA: É o único livro no mundo escrito especialmente para instrutores de Yôga. Antropologia. Como se habilitar legalmente. Hiper Orgasmo ensina como conseguir uma relação erótica com a duração de três horas ou mais. Sámkhya. canalizando a energia sexual para a melhor qualidade de vida. HIPER ORGASMO: Esta obra disserta sobre o Tantra. como legalizá-lo. RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA . derruba o estigma de que comida saudável tem que ser ruim. profundo e honesto. Tara Michaël) sobre Yôga. Aborda a questão da sexualidade de forma natural. com suas endorfinas. saúde. o Gítá. SÁMKHYA E TANTRA . elimina celulite (pela redução de refrigerantes e frituras). autoconhecimento e evolução interior. Mircéa Éliade. contribui para melhorar o rendimento nos esportes (pela eliminação de toxinas. Arqueologia. a um só tempo técnica e poética. incrementa a flexibilidade (pelo balanceamento de sal e de laticínios). Inês Vieira. Contém textos de várias leis que regem essa profissão e que os advogados e contadores desconhecem. tradição secreta da Índia antiga que começa a ser desvendada pelo Ocidente. Tantra.do Mestre Sérgio Santos. a única via de aprimoramento físico e espiritual através do prazer. rendimento nos esportes. como ascender na hierarquia da profissão e chegar a presidente de uma Federação ou a representante da Universidade Internacional de Yôga na sua cidade. Orienta sobre como montar um núcleo. combate o stress (pela aumento de vitamina B).. o sistema nutricional do Yôga é uma delícia para o paladar. ilustrado com vários quadros sinóticos. John Woodroffe. compreensível. mas somente obtenível pelas drogas endógenas. como organizar cursos. . aumento do consumo de frutose e carbohidratos). por isso mesmo. os Tantras.

O GOURMET VEGETARIANO . CDS COM AULAS E MANTRAS YÔGA . Contém um guia sobre vitaminas e sais minerais. Operando diretamente com as estruturas mais sutis dos corpos do homem. os seus limites e a gradação progressiva. relaxamentos. MANTRA. VÍDEOS COM DEMONSTRAÇÕES E CURSO TEÓRICO COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS: Este vídeo de duas horas contém demonstrações para você colocar em câmara lenta. mantras. Ensina que os mantras constituem um patrimônio da Humanidade. este também não é sectário e não quer convencer ninguém de que a alimentação vegetariana é a melhor. um legado deixado pelos antigos mestres indianos. APOSTILAS HISTÓRICO DO SWÁSTHYA YÔGA: Coletânea sumamente instrutiva com centenas de entrevistas realizadas com o Mestre DeRose nas últimas década por jornais e revistas de todo o Brasil. As ilustrações referentes às técnicas. PRINCÍPIO. assimilação e excreção. concentração e meditação através dos mantras. No final. PALAVRA E PODER: do Mestre Carlos Cardoso.PRÁTICA BÁSICA: Contém 84 exercícios entre técnicas corporais. Praticantes de Yôga. Ro. O programa do curso encontra-se no PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA. mudrás. kriyás e pújás com a descrição pormenorizada para permitir perfeita compreensão ao iniciante. Como todos os nossos livros. e tentar ir praticando junto. É complementado por uma coleção de 5 CDs. dicção. América Latina e Europa. respiratórios. uma aula teórica explanando sobre a estrutura do nosso método. disponível em todas as nossas Unidades. CURSO BÁSICO DE YÔGA: Coleção com 30 vídeos de 2 horas cada um. o Swásthya Yôga: seus efeitos a curto e a longo prazo. fornece dados importantes sobre nutrição. impostação vocal. atenção. . várias entrevistas com o Mestre DeRose que transmitem um volume muito grande de conhecimentos. Além das receitas. respeitando. quadro a quadro. é um livro de alimentação refinada. sadia e deliciosa. sua meta (samádhi). fornece dados e receitas aos que aspiram por uma nutrição ultra-biológica. Indispensável para alunos e professores que pretendam conhecer o registro Histórico do Swásthya Yôga e a trajetória do seu sistematizador. desportistas e profissionais que precisam de uma alimentação que proporcione o máximo ao corpo e à mente. como atingí-lo (kundaliní). Simplesmente. meditação. meditação e samádhi (hiper-consciência). que podem ser adquiridos separadamente ou todos juntos. purificação orgânica (bhúta shuddhi) e a prática regular (ashtánga sádhana). evidentemente.da Profa. os mantras são uma das mais poderosas ferramentas para a obtenção da concentração. não podem deixar de adquirir este livro. Este livro explica a atuação dos mantras no sádhaka (praticante) e ensina incontáveis técnicas para melhorar a vocalização. técnicas sexuais (maithuna). Entre uma coreografia e outra. bem como instruções detalhadas encontram-se no livro FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE.

MANTRA. lê. Também pode ser aplicado por terapeutas. vocalizados em sânscrito por um coral a 4 vozes. Ou. explanações teóricas e exercícios de dicção. melhor integração social e familiar. testa o índice de paranormalidade. feiras de cada mês). enquanto trabalha. à mesma hora. Recomendamos praticar a aula deste cassette somente depois de executar a Prática Básica por mais de seis meses consecutivos.TREINAMENTO DE PRONÚNCIA: Não cometa mais gafes! Alguns termos mal pronunciados podem ter significados embaraçosos. desenvolvimento interior. para que vá diretamente ao seu subconsciente. constituindo um manancial inédito de musicalidade ancestral. entretanto. reduzir reflexos. PRINCÍPIO. aprimoramento do caráter e dos costumes. Os demais interessados podem adquirir o cassette de Sat Chakra para reunir seus familiares ou amigos e praticar este poderoso exercício gregário. Todas as quartas-feiras (ou. O livro TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA contém explanações profundas a respeito. nos estudos. SÂNSCRITO . Gravada na Índia pelo Dr. nos esportes. dentistas e outros profissionais a fim de preparar seus pacientes para algum trabalho que requeira descontração emocional. eventualmente. técnicas de projeção e canalização de energia para fortalecimento pessoal. treina a projeção astral e oferece muitos outros exercícios. Para ser utilizada após a prática de Yôga ou antes de dormir.REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL: Relaxamento profundo com ordens mentais para beneficiar a saúde. O apoio bibliográfico a esta gravação são os livros FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA.. contém respiratórios. mantras. Induz à meditação. os professores acionam esta gravação em seus Núcleos de Yôga.CÍRCULO DE ENERGIA: Gravada originalmente nos Himalayas pelo Mestre DeRose. ser utilizada enquanto conduz qualquer tipo de veículo por descontrair muito e. Não deve. estimula o despertar de faculdades latentes e aprimora a sensitividade. RELAX . SAT CHAKRA . mentalizações. Para ser utilizado nas práticas diárias ou simplesmente energizar o ambiente com estes sons poderosos. Tem uma estrutura que só é compreensível e metabolizável por praticantes experientes. . Mestre de sânscrito para hindus. RELAX . PALAVRA E PODER (do Mestre Carlos Cardoso): Experimente a maravilhosa sensação de ouvir mantras de várias linhas de Yôga.. esta fita contém entrevistas com swámis indianos sobre a importância mântrica de pronunciar corretamente os termos técnicos do Yôga. médicos.YÔGA AVANÇADO: Ensina técnicas adiantadas de Yôga Antigo (Swásthya Yôga). nas terceiras 4as. psicólogos. simples descanso e para conciliar o sono mais facilmente. Pode ser usado por iniciantes para finalizar uma prática regular em casa ou por instrutores. É utilizada por praticantes e professores de todo o mundo para estabelecer uma forte sintonia recíproca. ainda. DESENVOLVA A SUA MENTE: Ensina exercícios práticos para o aumento do controle mental. etc. pelo menos. ensina a transmitir força e saúde pelo pensamento. téta e outros mais profundos. em classe. Muralitha. visando a conduzir aos estados alfa. bem como para moldagem do futuro de cada participante.MUSCULAR E NERVOSO: Relaxamento regular para fins de redução do stress excessivo. obter maior produtividade no trabalho. para complementar sua aula.

ensina a vocalização correta desses sons primordiais. Nas suas letras. OS MANTRAS DA ÍNDIA ANTIGA (do Mestre Carlos Cardoso): Estes mantras fabulosos da Índia têm uma aceitação e respeito de ordem mundial. induzem. Ganêsha. Neste CD aprenda vários tipos de Japa e suas várias formas de execução. Sinta o incontável número de sons harmônicos naturais gerados para lhe propiciar relaxamento. Parvatí. entretanto. Durante a queima são liberadas substâncias provenientes do amálgama alquímico com a propriedade de dissolver larvas e miasmas astrais. Limpa e purifica ambientes e as auras das pessoas. BÍJAS.” Sinta a força de mais de 100 vozes entoando este som primordial. Até hoje o homem ocidental vê os mantras com um ar de mistério que não existe. ou som matricial. pois conseguem produzir com facilidade CHITTA VRITTI NIRÔDHAH.000 anos. É denominado mátriká mantra. Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz de todos os demais mantras. MEDALHA COM O ÔM (SÍMBOLO UNIVERSAL DO YÔGA) .como Shiva. O SOM ETERNO (do Mestre Carlos Cardoso): “Em todas as escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras. intuição. Os mantras do tipo Japa são os mais poderosos que existem.ÔM. Krishna . JAPA. exaltam-se e reverenciam-se os personagens mais importantes da história indiana . a supressão da instabilidade da consciência.que remonta mais de 5. de cunho folclórico. os chakras desempenham um importante papel como elementos catalisadores e distribuidores do prána (bio-energia). para aqueles que têm conhecimento básico dos seus princípios causais. Os bíjas. Auxilia a concentração e a meditação. organizam os chakras para um funcionamento mais adequado ao que se deseje obter. PERFUME TÂNTRICO CAREZZA DE ALTA FIXAÇÃO Essência pura da fórmula original criada pelo Mestre DeRose. desenvolvem. KIRTANS. épico ou mitológico. nacionalidades e credos. o Carezza é extremamente energético e estimulante. Ráma. MEDITAÇÃO E PODER ATRAVÉS DOS MANTRAS (do Mestre Carlos Cardoso): Os fantásticos efeitos dos mantras foram admirados e inquiridos por cientistas e pesquisadores de todas as épocas. Elaborados com um efeito sonoro relaxante. sonssemente dos chakras. concentração e meditação. INCENSO KÁLÍ-DANDA Um dos melhores do mundo e dos raros que realmente são elaborados com a matéria prima chamada incenso. OS SONS-SEMENTE DOS CHAKRAS (do Mestre Carlos Cardoso): No despertamento da kundaliní. Leia a Lenda do Perfume Carezza nos livros já mencionados.

poderoso símbolo do Swásthya Yôga. entre as sobrancelhas. o Ashtánga Yantra e os chakras. FAÇA O SEU PEDIDO PARA: PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL (011) 280-9491 CONFEDERAÇÃO NACIONAL DE YÔGA (011) 881-9821 FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO (021) 255-4243.Cunhada em forma antiga. representa de um lado o ÔM em alto relevo. Para maiores informações sobre o ÔM. No reverso. a terceira visão. O ÔM é o mais importante mantra do Yôga e atua diretamente no ájña chakra. consulte os livros acima citados. a medalha. circundado por outras inscrições sânscritas. o Ashtánga Yantra. .

seu sucesso na profissão. não podemos fazer nada por você. a médio prazo. . Afinal. Núcleo ou Academia. queremos ajudar-nos mutuamente. e. elas não devem interferir com a sua missão de difundir o Yôga mais legítimo. A Uni-Yôga foi criada e existe para auxiliar você a melhorar seus conhecimentos de Yôga. comprar a sua sede própria para afastar as preocupações materiais. O MAIS INTERESSANTE É QUE A FILIAÇÃO É GRATUITA. Os professores que entenderam a proposta da União usam-na para duplicar seu patrimônio a cada mês que permanecem filiados e. Seus Amigos da Uni-Yôga A FORÇA ESTÁ NA UNIÃO. queremos a sua amizade. NA SEPARAÇÃO. A FRAQUEZA. saiba que você tem um problema sério de paradigma. bem como para aumentar o número dos seus alunos e. Você sabia? Claro que não sabia. crescer não apenas na qualidade e autenticidade do Yôga que ensinam. conseqüentemente. Se você responder: “é. Os outros instrutores vão continuar crescendo e você vai permanecer estagnado. Só você pode decidir melhorar o karma da sua vida e profissão. beneficiá-lo economicamente. procure reler esta carta e estudar as páginas seguintes com uma cabeça aberta e positiva. Ass.. se soubesse. pois. Nesse caso. MAS NÃO SABE. Queremos você na nossa família. sua qualidade de aula. já estaria filiado e creditando essas vantagens na conta da sua Unidade. Se você ainda estiver sofrendo de paralisia por paradigma. mas agora não dá”.VOCÊ SABE O QUE É A UNIÃO NACIONAL DE YÔGA? DESCULPE. mas também melhorando as instalações para proporcionar mais conforto e bem-estar a si mesmos e aos seus alunos. dessa forma..

Mestre DeRose .

as Federações Estaduais de Yôga e as Universidades Federais. foi fundada a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. a Universidade de Astrologia. Esse convênio apenas formaliza e dá continuidade ao programa de profissionalização que vem se realizando sob a nossa tutela. Em Portugal. A Universidade Estadual de Minas Gerais existe há quase dez anos e. Nossa luta apenas começou. são alguns dos muitos exemplos que podemos citar como . Estaduais e Católicas que o firmarem. de Curitiba. a Universidade Livre do Meio Ambiente. Estamos cientes de que não basta possuirmos o registro já aprovado dessa entidade. de São Paulo. Tampouco somos os primeiros a idealizar este tipo de instituição. Na Idade Média. até hoje não conseguiu o reconhecimento do Conselho Federal de Educação. Em Bolonha o termo foi aplicado à corporação de estudantes. A Universidade Holística de Brasília. ao contrário. nas Ordenações Afonsinas (Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa). foi aplicado ao conjunto de professores e alunos (universitas magistrorum et scholarium). Portanto. o conceito de que Universidade seja um conjunto de faculdades é apenas um estereótipo contemporâneo. conjunto.O QUE É A PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL Queremos compartilhar com você uma das maiores conquistas da nossa classe profissional. conjunto (de pessoas)". Em Paris. Primeira Universidade de Yôga do Brasil é o nome do convênio entre a União Nacional de Yôga. Nos moldes das grandes Universidades Livres que existem na Europa e Estados Unidos há muito tempo. e a Universidade de Franchising. Ela será apenas um nome se não pudermos contar com pessoas como você para torná-la uma realidade. visando à formação de instrutores de Yôga em cursos de extensão universitária. Inicialmente esta entidade não pretende ser um estabelecimento de ensino superior e sim ater-se ao conceito arcaico do termo universitas: totalidade. É natural que essas coisas exijam tempo. apesar de ser do Estado. universidade acha-se documentado no sentido de "totalidade. universitas veio a ser usada para designar "corporação". naquelas Universidades desde a década de 70 em praticamente todo o país.

ou se tornar-se-á uma instituição madura. realidade. No nosso caso. isso dependerá também de você e dos demais companheiros de diversas tendências. os que acreditaram na idéia tornaram-se os primeiros profissionais formados e reconhecidos nessas respectivas profissões. Já está em tempo de esquecermos as pendengas emocionais do passado e unir-nos em torno desse sonho de todos nós. Mestre DeRose Presidente da Confederação Nacional de Federações de Yôga do Brasil. E também é missão de grande responsabilidade. podemos declarar que todos são bemvindos. ainda mais. Estou à sua espera para fazermos uma Universidade de Yôga digna desse nome. Desde que a intenção seja honesta. ou habilite-se para representá-la na sua cidade. O que importa é que a sementinha está lançada e queremos compartilhá-la com todos os nossos colegas. Se você tiver interesse em contribuir com algo para a posteridade. enquanto que os demais foram considerados não-habilitados e impedidos legalmente de exercer. Estaduais e Católicas do Brasil. amigável. Isso é Histórico.precedentes. já que o coeficiente cultural do corpo de professores vai nortear toda a futura filosofia dessa entidade. . Introdutor do Yôga nas Universidades Federais. para virmos a torná-lo. queremos dar a todos os que já trabalham com o Yôga a oportunidade única de se incorporar a esta que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e que deverá ser no futuro uma grande instituição. Não nos interessa absolutamente reter este benefício somente para os adeptos da nossa modalidade de Yôga. desde que haja uma expectativa de crescimento e aprimoramento. venha fazer parte do corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. feita para ajudar a todos. Precedente foi também a Universidade de Yôga de Montevideo. que já existia em 1940! Recordemos ainda que. Se a Primeira Universidade de Yôga do Brasil vai ser uma panelinha cheia de politicagem e de intolerância. decente. quando o Curso de Psicologia e o de Arquitetura foram propostos pela primeira vez no nosso país.

FASE ZERO Na Fase Zero os futuros representantes da Primeira Universidade de Yôga do Brasil vão difundir o Yôga. tanto aos que pretendam lecionar. clubes. em qualquer lugar onde possa reunir algumas pessoas. já que para assistir o curso por vídeo suas mensalidades podem ser irrisórias. Fazer parte dos trabalhos preliminares do projeto de extensão cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil na sua cidade. É cativante. pois não é necessário delegar nem remunerar nenhum professor. mediante mostras gratuitas do videocassete intitulado COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS. Esse vídeo foi muito bem produzido e contém material extremamente esclarecedor sobre o Yôga. quanto aos que só querem ter acesso a um conhecimento bem orientado sobre o tema Yôga. permite a formação de várias turmas pequenas em quaisquer horários sem interferir com o funcionamento normal das atividades no espaço cultural que sediar o curso. b) logo.Como Tornar-se Instrutor da PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL O Conselho Pedagógico da Primeira Universidade de Yôga do Brasil está com as inscrições abertas para a formação do seu quadro de professores. academias. cultural e serve como entretenimento. associações. lojas de produtos esotéricos. empresas. a Universidade e o seu próprio trabalho. Essa divulgação gratuita vai ajudar muito o seu trabalho com Yôga e ainda lhe proporcionará público para a Fase 1. faculdades. FASE 1 Na Fase 1 a Primeira Universidade de Yôga do Brasil fornecerá um CURSO BÁSICO em vídeo aos interessados em reunir pessoas para estudar a matéria. Você pode organizar as mostras com entrada franca em bibliotecas. ordens filosóficas. Tal iniciativa é aberta à comunidade em geral. é simples e sem muita burocracia. O conteúdo dos vídeos é o que consta de cada aula do livro Programa do Curso Básico de Yôga. . c) os alunos são beneficiados. residências. Essa pré-formação proporcionará a base cultural e seletiva com a qual será constituído o alicerce de todos os demais trabalhos. As vantagens do curso por vídeo são evidentes: a) a primeira é o seu baixo custo operacional. sociedades secretas. colégios. enfim. com baixo custo. livrarias.

respiração. etc. tendo que repassar à Primeira Universidade de Yôga do Brasil apenas 10% pelos direitos autorais. Japão. ou como organizadores. nem oriundos de outros países como China. etc. Muito menos sobre assuntos que envolvam seitas ou religiões. ou como alunos. ou pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821. • • • Os interessados em participar da instalação desse programa como professores. meditação. institutos. 2. alimentação vegetariana. mudrá. e) outra vantagem é que os vídeos poderão ser fornecidos aos alunos. Nepal. São Paulo − SP. serão habilitados a dar cursos específicos. tais como mantra. devem entrar em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por carta para a Al. reconhecidos pela entidade. adquire-as com desconto e revende-as aos interessados. unidades. FASE 2 Os professores que demonstrarem identificação com os ideais da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. núcleos ou espaços culturais. kriyá.d) o organizador local desse curso por vídeo terá a liberdade de promover as aulas no horário que quiser e cobrar o que achar conveniente. Jaú.000 CEP 01420-002. técnicas corporais. Os temas dos cursos precisam ser estritamente sobre assuntos pertinentes diretamente ao legítimo Yôga Hindu. Egito. • Os cursos serão realizados em suas próprias academias. pújá. Os alunos desses cursos receberão Certificados de Extensão Cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. aumentando dessa forma a entrada de fundos para você. Tibet. . Você nos encaminha um pedido de fitas. Os cursos não poderão abordar temas alheios ao Yôga.

2. fornecendo os dados abaixo: Meu nome completo é: _____________________________________________ Endereço:_________________________________Bairro:__________________ CEP:________ Cidade__________________________________ Estado:_____ DDD:_________ Telefone(s):_____________________________Ramal:______ Data de nascimento:___/___/____ Local de nascimento: __________________ Carteira de identidade:_____________Órgão:______ CIC/CPF_____________ Tipo de Yôga que leciono:_________________ Há quantos anos leciono:_____ Trabalho só com Yôga: Exerço outra profissão: Meu discipulado foi:  sim  não  sim  não.  ministrando cursos em outras cidades. peço deferimento. etc.000 CEP 01420-002 S ÃO P AULO SP Exmo.  trabalhando na Administração da Universidade. Senhor Decano da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Qual?_______________________  em curso de formação. Local e data:____/____/_____. identifico-me. possa melhor avaliar meu pedido. J AÚ .. Qual?__________________  por revelação. Para que V.Sa. Assinatura:____________________________ Anexar xerox dos documentos e foto 3x4 . Desejo participar da Primeira Universidade de Yôga do Brasil:  dando aulas na minha cidade.  sugiro outra forma de participação:__________________________________ Mui respeitosamente. Quais?___________________________  com um Mestre.  realizando mostras de vídeo em escolas.A PAR A A A L .  organizando cursos para outros instrutores que possam vir à minha cidade. na minha própria cidade. bibliotecas.  escrevendo monografias e/ou livros de apoio aos cursos da Universidade.Requerimento de Inscrição como Instrutor da P RIMEIRA F AÇ A U NIVERSIDADE DE Y ÔGA DO B RASIL UMA FO TOCÓPIA PAR A N ÃO PREJUDICAR ESTE EXEMPL AR E ENVIE . Qual?__________________________  por livros. Venho por meio desta requerer minha inscrição no primeiro corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. faculdades.  organizando grupos de estudo dos livros recomendados. clubes.  promovendo o curso básico por vídeo para a população em geral.

Conte conosco. só podem ser divulgados os endereços de Unidades Credenciadas Efetivas. Estaduais e Católicas. . 30 na Argentina e Uruguai. O fato de terem sido formados não significa que estejam filiados ou supervisionados por nós. Se você solicitar um endereço e a Central informar que essa Unidade está com o “credenciamento sob interdição”. Pará e Amapá. de que ele seja nosso representante. (011) 881-9821 e da Confederação Nacional de Professores de Yôga. não devemos imprimir aqui todos os endereços onde você encontra o nosso método. Muita gente o declara sem ser. selecionados entre os que foram aprovados com excelência técnica. (011) 280-9491. e mais de 20 na Europa. que estejam em dia com seus compromissos de quaisquer naturezas para com a Rede Franqueadora. Assim sendo. desde o Rio Grande do Sul até o Amazonas. com 195 Unidades no Brasil. A REDE DeROSE é a maior da América Latina.000 instrutores que foram formados por nós em todo o Brasil e exterior nos últimos 30 anos. A listagem das nossas Unidades é freqüentemente alterada por estarmos em constante crescimento. Certamente temos uma Unidade Credenciada perto de você. orientação personalizada e instrutores de Yôga formados nas Universidades Federais. Há mais de 5. Caso você tenha interesse em tornar-se instrutor de Swásthya Yôga e/ou representá-lo na sua cidade. tel. Apesar disso. isso significa que ela deixou de satisfazer a algum requisito do nosso exigente controle de qualidade. Por disposição estatutária. o livro permanece. conseqüentemente. Todos os meses algumas sedes são trocadas por instalações melhores. É importante fazer-nos saber que deseja trabalhar conosco e expandir o Yôga pelo nosso país e pelo mundo. continuamos com a mesma orientação zelosa que constitui o segredo do nosso sucesso: turmas pequenas. Só a supervisão constante. filiado ou franqueado. Afinal. Queremos ajudar você. Não aceite a simples declaração de um instrutor ou estabelecimento. Desejando a direção da Unidade mais próxima entre em contato com a Central de Informações da União Internacional de Yôga. os exames anuais de revalidação e o controle de qualidade da filiação podem garantir o nosso padrão de exigência e de seriedade. tel. Estamos em praticamente todas as capitais e mais de 150 cidades de interior.PROFESSORES CREDENCIADOS PELO MESTRE DEROSE EM TODO O BRASIL E NO EXTERIOR PEÇA SEMPRE REFERÊNCIAS DO INSTRUTOR PELOS NOSSOS TELEFONES. mas os endereços vão-se alterando. pegue o telefone e entre em contato conosco agora mesmo.

Gal. Rosana Ortega – R. Rio Branco. 1550 – Aclimação Profa. Nina de Holanda – Al. Comendador Araújo. Protásio Alves. Quintino Bocaiúva. do Farol 20 − Itapuã Profa. Jaú. FILIAL: RIO DE JANEIRO − AV. 2000 – Jardins Prof. Caso algum endereço se desatualize. Vamos citá-los abaixo como reconhecimento pela sua qualidade. de Guilherme Braga. 837 Mestre Sérgio Santos – Av. alguns dos melhores e mais fiéis cumpridores das nossas normas. 130 s/602 Profa. 906 Moinhos 244-8290 225-4330 334-1606 322-5679 324-2666 223-1282 224-8112 234-4604 330-7156 333-1602 255-4243 375-1581 448-6658 881-9821 575-4718 241-7580 5506-8335 3746-5803 Profa. 23 – Morumbi PRINCIPAIS FRANQUEADOS INTERNACIONAIS Argentina Portugal Portugal Portugal Buenos Aires Lisboa Porto Porto Corrientes. Santa Catarina. Andrade Neves. . 101 R. João Carvalho. Joris Marengo – Av. COPACABANA. 2940 piso 3 depto. 50 R/C Dto R. 2753 Prof. Bento Gonçalves. Dora Santos – R. Copacabana. 2000 − TEL. (011) 881-9821 E 280-9491. Lacerda Franco. Maria Cruz – Trav. Manuel da Maia. Locatelli – Av. Vera Edler – Av. Fábio Comanduci – R. queira contactar-nos: UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA UNIÃO NACIONAL DE YÔGA PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL MATRIZ: SÃO PAULO − AL. 583/306 − TEL. Flórida. 2514 sala 102 Profa. Gov.7 Av. 311 Equipe da Sede Central – Al. 1245 – Moema Profa. 517 – Aldeota Instr. 024 Profa. Ricardo Mallet – R. Inês Vieira – R. disciplina e regularidade na observância das nossas recomendações: NACIONAIS (POR ORDEM ALFABÉTICA) Belém (PA) Belo Horizonte (MG) Belo Horizonte (MG) Cruz Alta (RS) Curitiba (PR) Florianópolis (SC) Fortaleza (CE) Natal (RN) Porto Alegre (RS) Porto Alegre (RS) Rio de Janeiro (RJ) Salvador (BA) São Bernardo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) Profa. Solange Macagnan – R. JAÚ. Jauaperi. 310 3o Esq. 54 1 864-7090 351 1 846-3974 351 2 600-3212 351 2 208-1783 E mais de 200 unidades em todo o Brasil. então. 6399 – Savassi Instr. Wallace Simonsen. 142 Profa. América Latina e Europa. Manuel Evaristo. Helena Aguiar – R. Vanessa de Holanda – Av. Elenir Delboni – Av. Selecionamos. 255-4243. Rogelia Alba – Rua Ivorá. 404 / 11 Prof. do Contorno. 583/306 Mestre Carlos Cardoso – Est.INSTRUTORES CREDENCIADOS EFETIVOS Seria impossível relacionar todos os endereços da nossa Rede. José Varela. 1606 – Berrini Profa.

nas noites solitárias em que fiquei das 11 às seis da manhã elaborando este livro para você.Obrigado por me fazer companhia. Só a sua existência me estimularia tanto. .

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