MESTRE DeROSE

FAÇA YÔGA
ANTES QUE VOCÊ PRECISE
(S WÁSTHYA Y ÔGA S HÁSTRA )

P RIMEIRA

U NIVERSIDADE

DE Y ÔGA www.uni-yoga.org.br

DO

B RASIL

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ELABORADO PELO AUTOR

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP)

DeRose, L.S.A., 1944 – Faça Yôga antes que você precise / DeRose. – São Paulo : Editora União Nacional de Yôga ; Primeira Universidade de Yôga do Brasil, 1995. Inclui bibliografia. 1. Yôga 2. DeRose 3. Corpo e mente – Terapias 4. Ciências ocultas 5. Yôga na literatura 6. Mestres de Yôga. I. Título CDD– 181.45 ISBN 85-85504-03-X

ÍNDICES PARA CATÁLOGO SISTEMÁTICO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Yôga : exercícios físicos: higiene 613.7 Yôga : filosofia 181.45 Yôga : meditação: hinduísmo 294.543 Estresse : saúde e estresse 613.019 Corpo-mente : integração : terapias 615.851 Terapias naturais 615.535 Aptidão física : higiene 613.7 Cultura física : higiene 613.7 Exercícios corporais : higiene 613.71

10.Esoterismo : ocultismo 135.4 11.Magia : ocultismo 135.4 12.Parapsicologia 133 Embora o autor não concorde com algumas das classificações acima, foi preciso incluí-las uma vez que a opinião pública costuma procurar títulos de Yôga naqueles segmentos.

MESTRE DeROSE
Codificador Mundial do Swásthya Yôga Presidente da União Internacional de Yôga Consultor do Primeiro Projeto de Lei para a Regulamentação da Profissão de Professores de Yôga. Introdutor dos Cursos para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais do Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Ceará, Maranhão, Pará, Piauí, Pernambuco, Rio Grande do Norte etc.; Universidades Estaduais do Rio de Janeiro, Santa Catarina, Bahia etc.; PUCs – Pontifícias Universidades Católicas do Rio Grande do Sul, Paraná, Minas Gerais, Bahia, São Paulo e outras. Fundador da Primeira Universidade de Yôga do Brasil.

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Endereços nas demais cidades encontram-se no final do livro.

MESTRE DeROSE

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© Copyright 1995: 58ª edição em disquete, 1996. 1ª edição em papel, 1999. Projeto editorial, criação da capa, digitação, diagramação: Execução da capa: Ilustrações digitalizadas:

Mestre DeRose, L.S.A.

Mestre DeRose, L.S.A. ERJ André DeRose e Paulo Miller.

Produção gráfica:

Editora Uni-Yôga,
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À ATENÇÃO DO LEITOR
Como a maioria dos leitores costuma só travar contato com um ou dois livros de cada autor, até por não dar tempo de ler tudo o que gostaria, adotamos o procedimento editorial de reproduzir alguns dos principais textos da nossa obra global em mais de um livro. Portanto, sempre que você localizar um desses trechos, não o salte. Releia-o com atenção. A repetição terá sido intencional por tratar-se de assunto de suma importância.

EXERCÍCIOS
DESEJANDO PRATICAR IMEDIATAMENTE DIRIJA-SE AO CAPÍTULO PRÁTICA BÁSICA DE YÔGA.

Esta obra foi adotada como livro-texto dos cursos de Formação de Instrutores de Yôga das Universidades Federais, Estaduais e Católicas, e é recomendado pela Confederação Internacional de Yôga.

SEJA

BEM-VINDO

Seja bem-vindo ŕ leitura deste livro. Eu o escrevi pensando em vocę. Passei anos escrevendo, burilando, polindo, revisando, diagramando, para vocę. Muitas passagens foram elaboradas na Índia, outras no Nepal, no Paquistăo, no Iră, no Marrocos, na França, na Inglaterra, na Alemanha, na Suíça, na Dinamarca, em Portugal, na Espanha, na Itália, na Argentina, no Brasil. Mas vocę esteve comigo o tempo todo, em todos esses países. Foi para vocę que eu escrevi. Devore-o com a fome de sabedoria, deguste com amor cada frase, cada palavra, e me considerarei recompensado.

SUMÁRIO
INTRODUÇÃO Definição do Yôga Demonstração de que a palavra Yôga tem acento A História do Yôga no Brasil Prefácio SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA O que é o Yôga O que o Swásthya Yôga tem de tão especial? O que é o Swásthya Yôga Características principais: 1. Ashtánga sádhana 2. Regras gerais 3. Coreografias 4. O público certo Swásthya Yôga ortodoxo Swásthya Yôga heterodoxo Diferenças entre o Swásthya e o Hatha Yôga O que é uma codificação Os Efeitos da etapa inicial do Swásthya Yôga Qual é o perfil do praticante de Swásthya Yôga? Esquema de atuação do Método DeRose de Yôga Avançado Bio-Ex (Bio-Exercícios, utilizados como um pré-Yôga) Ashtánga sádhana (a prática em 8 partes) Bhúta shuddhi (programa de purificação intensiva do corpo físico) Maithuna (técnicas de otimização e canalização da energia sexual) Kundaliní (despertamento da energia interior) Samádhi (autoconhecimento pelo estado de hiperconsciência) Sat sanga (reunião festiva de yôgins com vocalização de kirtans) Sat chakra (círculo de mentalização e confraternização) Shiva Natarája nyása (exercício de identificação com o criador do Yôga) Sat Guru nyása sádhana (exercício de identificação com o Mestre) Pronúncia do sânscrito Terminologia do Swásthya Yôga (prefixos, radicais e sufixos) Mudrá (100 gestos reflexológicos) Pújá (bhavan pújá, guru pújá, satguru pújá, Shiva pújá) Mantra (kirtan, japa, bíja, vaikharí, manasika, saguna e nirguna) Pránáyáma (58 exercícios respiratórios de vários níveis e seus bandhas) Kriyá (27 kriyás, shank prakshalána, drishtis) Ásana (com 2.000 exercícios codificados)
Regras de respiração Regras de permanência Regras de repetição

15 16 17 21 23 29 33 34 34 35 36 37 38 39 42 43 49 62 65 66 71 74 75 76 78 79 79 80 80 83 89 95 111 123 145 179 191 196 197 199

tantra kripá) Karma Egrégora Programação para o sucesso Você está insatisfeito? A Síndrome da Felicidade O incenso A lenda do Carezza Alimentação vegetariana: chega de abobrinha! Normas da alimentação biológica Sugestões de pratos sem carne de qualquer espécie Receitas Código de Ética do Yôgin Grupos de Estudo Nós precisamos de você O final desta jornada APÊNDICE: Curso de leitura Orientação ao leitor de Yôga Bibliografia recomendada Bibliografia discriminada Onde encontrar os livros Glossário dos termos sânscritos Termos semelhantes com significados diferentes Semântica comparada Significados de homófonos a nomes de pessoas ANEXO: Esta divisão destina-se à divulgação do Swásthya Yôga Cursos ministrados pelo Mestre DeRose Como contribuir para com o nosso trabalho Relação de material didático Você sabe o que é a União Nacional de Yôga? O que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil Como tornar-se professor da Universidade de Yôga Requerimento para tornar-se instrutor da Universidade de Yôga Ficha de inscrição . o toque do Mestre (ádi kripá.MESTRE DeROSE 9 201 203 204 204 206 405 427 453 459 463 487 491 509 517 519 521 529 533 535 539 549 555 560 562 564 573 585 591 593 595 597 598 599 601 604 605 622 623 624 627 633 635 643 645 647 649 651 Regras de localização da consciência Regras de mentalização Regras de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança Yôganidrá (vários recursos de relaxamento) Samyama (50 exercícios de concentração e meditação) Apologia à Série Protótipo (com o resumo seletivo dos exercícios) Vamos juntar tudo e praticar? (recomendações e advertências) Prática Básica de Yôga (com os 8 tipos de técnicas) Quadro com os 84 exercícios da Série Protótipo Práticas para o dia-a-dia (como é o dia-a-dia de um yôgin) A relação Mestre/discípulo (Guru sêvá. maha kripá. parampará e kripá guru) Kripá.

radicais e sufixos dos nomes das técnicas Os málás (cordões) Ordem das técnicas na codificação Síntese da Série Protótipo Resumo analítico da Série Protótipo SUMÁRIO Exortação A Beleza Mudrá Pújá Mantra Pránáyáma Kriyá Ásana Yôganidrá Mensagem da Meditação Mensagem de Amor Advertência aos Neófitos Transmissão do Maha Kripá Juramento do Yôgin Mensagem do Infinito Vem.10 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ficha de exame médico Carta aberta aos médicos Endereços de Instrutores Credenciados 652 653 655 SUMÁRIO DOS QUADROS SINÓTICOS 16 28 39 65 89 90 129 213 457 487 Demonstração de que a palavra Yôga tem acento Cronologia Histórica do Yôga Diferenças entre o Swásthya Yôga e o Hatha Atuação escalonada do Método DeRose de Yôga Avançado Terminologia Prefixos. eu te quero comigo DAS MENSAGENS 13 47 93 109 121 143 177 189 403 425 451 461 500 501 553 583 .

ASSUNTOS QUE MAIS INTERESSARAM PÁGINAS .MESTRE DeROSE 11 S UMÁRIO DO L EITOR Este sumário é para ser utilizado pelo leitor. anotando as passagens que precisarão ser localizadas rapidamente para referências posteriores.

A ignorância leva ŕ dispersăo. a todos esses que querem a melhoria do Homem e sua confraternizaçăo . Rámakrishna A todos os que praticam ou estudam Yôga. mas. chamamos para que nos dęem as măos e possamos todos juntos perpetuar as tradiçőes ancestrais que nos foram transmitidas pelos Antigos.Exortaçăo O conhecimento leva ŕ Uniăo. ao invés. convocamos para participar do nosso trabalho de Uniăo. A todos aqueles que năo estăo interessados em evidenciar o que existe de errado no Ser Humano. A todos quantos estăo mais preocupados em construir do que em criticar. sinceros e com a alma pura. conclamamos para que se unam e possam espargir nossa mensagem de Integraçăo. mas sim em cultivar o que existe de certo e bom. anseiam aplicar esse tempo em encontrar o verdadeiro Yôga que existe em cada coisa ou pessoa. A todos os que năo querem perder tempo discutindo.

Mestre DeRose . estendemos nossos braços e lhes osculamos como a verdadeiros irmăos.MESTRE DeROSE 13 cheia de afeto. a todos quantos aspiram por uma comunidade yôgi onde a hostilidade e a competiçăo ficaram fora. a todos esses nós abrimos nossos coraçőes.

. Samádhi é o estado de hiperconsciência e autoconhecimento que só o Yôga proporciona. que nasceram para o Swásthya Yôga. 2) a codificação das regras gerais. integrada por oito modalidades de técnicas. o Yôga Ultra-Integral.DEFINIÇÕES Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. As características principais do Swásthya Yôga são: 1) sua prática extremamente completa. 3) o resgate do conceito arcaico de seqüências encadeadas sem repetição. 4) o direcionamento a pessoas especiais. baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga). Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo.

declarar que a palavra Yôga não tem acento. Buenos Aires. Londres. por isso. por exemplo. edição de 1954. a pronúncia “véda” nem “yóga”.MESTRE DeROSE 15 DEMONSTRAÇÃO DE QUE A PALAVRA YÔGA TEM ACENTO NO SEU ORIGINAL EM ALFABETO DÊVANÁGARÍ: = YA (curta). de Srí Purôhit Swámi. em sa+íshwara=sêshwara e AUM. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê. este artifício é utilizado apenas para o melhor entendimento do leitor leigo em sânscrito. supostamente entendido em sânscrito. Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú.Q. portanto. Depois peça-lhe para indicar onde o ô-ki-matra aparece na palavra Yôga (ele aparece logo depois da letra y). pois contém duas letras. O acento circunflexo não é usado para fechar a pronúncia do ô ou do ê. ∴ C. de Kastberger. que se pronuncia ÔM. Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. pois esses fonemas são sempre fechados. = YOO* (longa). Daí grafarmos Vêdánta. no verbete Sanskrit language and literature. Editorial Kier. o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre . Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga. Encyclopædia Britannica.crase ou fusão de letras iguais (á. í. Se alguém. Nesta convenção. volume XIX. Em seguida pergunte-lhe o que significa cada uma das três partes do termo ô-ki-matra. a + u = ô).D. é sempre longo. Faber and Faber. ú). = YAA ∴ YÁ (longa). Ele deverá . peça-lhe para mostrar como se escreve o ô-ki-matra. YÔ = YÔGA * Embora grafemos didaticamente acima YOO. Não existe.

ô-ki-matra traduz-se como “acento do o”. . Então. provado está que a palavra Yôga tem acento. mais uma vez. ki significa de. Logo.16 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE responder que ô é a letra o. e matra traduz-se como acento.

erramos todos. estamos nos referindo aos que lecionavam na década de 60. e isso confundia os leigos. chamava-se Swami Sivánanda. afinal. QUEM INTRODUZIU O YÔGA NO BRASIL Quem inaugurou oficialmente a existência do Yôga no Brasil foi Sêvánanda Swami. Estaduais e Católicas? Quem fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil? Já está na hora de divulgarmos esses fatos. Afinal. Ele era um líder natural e sua voz era suficiente para arrebatar corações e mentes. . Sêvánanda viajou por várias cidades fazendo conferências. errar. Todos os precursores pagaram esse pesado tributo. cuja maioria já partiu para os planos invisíveis. fundou um grupo em Lages (SC) e um mosteiro em Resende (RJ). esse é o preço que se paga pelo pioneirismo. independentemente dos defeitos que pudesse ter tido ou dos erros que houvesse cometido. mas que usava essa palavra como sobrenome. Todos quantos o conheceram de perto guardam-lhe uma grande admiração e afeto. Os verdadeiros introdutores do Yôga no nosso país estão mortos e há muito pouca gente disposta a defendê-los publicamente. Há muita estória mal contada. um francês cujo nome verdadeiro era Léo Costet de Mascheville. atualizado com os eventos que ocorreram posteriormente. muita afirmação reticente sobre este tema polêmico. quem foi o primeiro a ensinar Yôga no Brasil? De quem foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro? Quem lançou a campanha para a regulamentação da profissão? Quem introduziu o Curso de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais. Com Sêvánanda aprenderam Yôga todos os instrutores da velha guarda. Ele colocava o termo swami no final do nome. Ao considerar sua obra bem alicerçada e concluída. Muitos desses leigos se referiam a ele como “Swami” Sêvánanda. Enfim. pois um dos mais relevantes Mestres de Yôga da Índia. E quando dizemos velha guarda. o Mestre Sêvánanda recolheuse para viver em paz seus últimos anos. Sêvánanda enfrentou muitos obstáculos e incompreensões durante sua árdua caminhada. que viveu na época. o que era uma declaração de que não se tratava de um swami (monge hindu).A H ISTÓRIA DO Y ÔGA NO B RASIL Texto escrito na década de 70 pela Comissão Editorial do Prontuário de Yôga Antigo.

a União cresceu muito e conta hoje com centenas de Núcleos. pois não merecem ser citados nem lembrados. De um lado. pela Mestra Chiang Sing e por outras autoridades. pois essa técnica contribui para com a proteção do instrutor e os que não a aplicam ficam mais vulneráveis. vários fracos. Era o Prof. e ainda em outros países da América Latina e Europa. Em 1980 começou a ministrar cursos na própria Índia e a lecionar para instrutores de Yôga na Europa. Em 1982 realizou o Primeiro Congresso Brasileiro de Yôga. o qual despertou viva movimentação e acalorados debates de Norte a Sul do país. desgostoso pelas incompreensões que sofrera. já feita por professor de Yôga brasileiro. já consagrado como um Mestre sincero. o Guia do Instrutor de Yôga. e a primeira tradução do Yôga Sútra de Pátañjali. praticamente no Brasil todo. morreu com a enfermidade que ceifa todos aqueles que não utilizam pújá em suas aulas. Pessoas que vivem falando de Deus e de tolerância. Isso mantinha um equilíbrio de forças. Dele foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro. completando 20 anos de viagens à Índia. São exemplos de incoerência. a primeira entidade a congregar instrutores e escolas de todas as modalidades de Yôga sem discriminação. Quem iniciou o Yôga como trabalho de academia no Brasil. encontrou o apoio para fundar a União Nacional de Yôga.. Caio Miranda tinha forte carisma que não deixava ninguém ficar indiferente: ou o amavam e seguiam. que foi elogiado pelo próprio Ravi Shankar. um forte e do outro. fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e a . Em 1964 fundou o Instituto Brasileiro de Yôga. ou o odiavam e perseguiam.. A partir da década de setenta introduziu os Cursos de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais. foi o grande Caio Miranda. fundou perto de vinte institutos de Yôga em diversas cidades e formou os primeiros instrutores de Yôga. QUEM REALIZOU A OBRA MAIS DISCUTIDA Em 1960 surgiu o mais jovem professor de Yôga do Brasil. que começara a lecionar numa conhecida sociedade filosófica. haviam-se unido todos contra ele. Em 1978 DeRose liderou a campanha pela criação e divulgação do Primeiro Projeto de Lei visando à Regulamentação da Profissão de Professor de Yôga. dividiram-se todos. Em 1995. Na década de sessenta. a mais importante obra do Yôga Clássico. já que sozinhos não poderiam fazer frente ao seu conhecimento e ao seu carisma. mas por trás semeiam a discórdia no seio do Yôga não merecem ser mencionadas. Mas a partir do momento em que estava vago o trono. Ainda em 82 lançou o primeiro livro voltado especialmente para a orientação de instrutores. DeRose. Escreveu vários livros. os nomes desses profissionais serão omitidos. Desde então. Foi a União Nacional de Yôga que desencadeou o movimento de união. Assim como Sêvánanda. Antes. Em 1969 publicou o primeiro livro (Prontuário de Yôga Antigo).18 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE QUEM ESCREVEU O PRIMEIRO LIVRO DE YÔGA Sêvánanda introduzira o Yôga sob uma conotação pesadamente mística e em clima de monastério. Por essa razão. Em 1975. A partir da morte do Mestre Caio Miranda ocorreu um cisma. então com 16 anos de idade. Estaduais e Católicas. ética e respeito mútuo entre os profissionais dessa área de ensino.

como sempre. televisão. Formou mais de 5. Mestre DeRose .000 bons instrutores e ajudou a fundar milhares de centros de Yôga. pré-vêdico. em todos aqueles que são de fato seus discípulos. Dois dos Mestres aqui mencionados já são falecidos e foram cruelmente incompreendidos enquanto estavam vivos. no Brasil e noutros países. Será que teremos de esperar que morram todos para então lamentarmos a sua falta? Será que vamos continuar. injustiça e desapoio para louvá-los e reconhecer seu mérito só depois de mortos? Ass. Isso fez do Mestre DeRose o mais discutido e. bem como muita oposição dos que iam sendo reprovados nas avaliações das Federações lideradas por ele. denominado Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. conferências. sem todavia faltar com a ética profissional e jamais atacando outros professores. pela energia incansável com que tem divulgado o Yôga nos últimos 30 anos em livros. jornais. Defende categoricamente o Yôga Antigo.MESTRE DeROSE 19 Universidade Internacional de Yôga em Portugal e na Argentina. associações profissionais e Federações. Isso despertou um novo espírito. viagens e formação de novos instrutores. o mais importante Mestre de Yôga do Brasil. o qual sistematizou e denominou Swásthya Yôga. Todas essas coisas foram precedentes históricos. O PRATICANTE DEVE TER OPINIÃO PRÓPRIA Quem pratica Yôga ou filosofias correlatas. Sempre exigiu muita disciplina e correção daqueles que trabalham com o seu método. cursos. o Swásthya Yôga. revistas. tornou-se célebre pela corajosa autocrítica com que sempre denunciou as falhas do métier. o que lhe valeu a reputação de perfeccionista. combativo e elegante. sujeitando os precursores à incompreensão. Em 1997 o Mestre DeRose lançou os alicerces do Conselho Federal de Yôga e do Sindicato Nacional de Yôga. rádio. controvertido. tem que ter opinião própria e não deixarse influenciar por especulações sem fundamento. Polêmico. antes de ao teu irmão. Comissão Editorial Supera-te a ti mesmo. sem dúvida. pré-clássico. o Yôga Ultra-Integral.

” Nietzsche. .“Só posso crer num deus que saiba dançar.

A arrebatadora beleza da técnica emocionava a quantos assistiam sua expressividade e as pessoas pediam que o bailarino lhes ensinasse sua arte. Yôga! Seu fundador . mas.O QUE É O YÔGA? SERÁ UMA GINÁSTICA? UMA RELIGIÃO? U M A L U TA ? A R R A N J O F L O R A L ? Certa vez um famoso bailarino improvisou alguns movimentos instintivos. Sua arte. no entanto. Até que um dia. união: em sânscrito. integração. Os pupilos dessa nova geração compreenderam a importância de tornar-se também instrutores e de não modificar. o método não tinha nome. lindíssimos. não morreu. porém. Em algum momento na História essa arte ganhou o nome de integridade. inegavelmente. Essa linguagem corporal não era propriamente um ballet. o Mestre passou para os planos invisíveis. extremamente sofisticados graças ao seu virtuosismo e. Os anos foram-se passando e o grande bailarino conseguiu transmitir boa parte do seu conhecimento. e só encontrava eco no coração daqueles que também haviam nascido com o galardão de uma sensibilidade mais apurada. Era algo espontâneo. Ele assim o fez. havia sido inspirada na dança. que vinha de dentro. não alterar nada do ensinamento genial do primeiro Mentor. No início. Os discípulos mais leais preservaram-na intacta e assumiram a missão de retransmití-la. muito tempo depois. por isso mesmo.

as casas da classe média tinham dois andares. Cidades com urbanismo planejado. Ficaram impressionados com o que encontraram. que era habitado pelo povo drávida. foram surgindo outras e outras. brinquedos de crianças em que os carros tinham rodas que giravam. Portanto. cortando a cidade no sentido Norte-Sul e Leste-Oeste. até que os arqueólogos do final do século XIX encontraram evidências da sua existência e escavaram dois importantes sítios arqueológicos onde descobriram respectivamente as cidades de Harappá e Mohenjo-Daro.22 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ingressou na mitologia com o nome de Shiva e com o título de Natarája. Tanto o Yôga. Iluminação nas ruas e esgotos cobertos. ficou perdida e soterrada durante milhares de anos. vamos estudar as origens do Yôga nessa época e localizar sua proposta original para podermos identificar um ensinamento autêntico e distingui-lo de outros que estejam comprometidos pelo consumismo ou pela interferência de modalidades alienígenas e incompatíveis. Rei dos Bailarinos. quanto o Tantra e o Sámkhya foram desenvolvidos por esse povo admirável. Sua civilização.000 anos a Noroeste da Índia. Não era só isso. Na cultura dravídica. Noutras culturas do mesmo período. água corrente! Não se esqueça de que estamos falando de uma civilização que floresceu 3. Hoje já são milhares de sítios. ao . Ao invés de ruelas tortuosas. largas avenidas de até 14 metros de largura. a cabeça dos bois articulada. Depois. nas quais não passavam carros de boi. átrio interno.000 anos antes de Cristo. no Vale do Indo. instalações sanitárias dentro de casa. Nessas. e plataformas elevadas para facilitar a carga e descarga das carroças. Esses fatos ocorreram há mais de 5. as construções dos soberanos apresentavam opulentos palácios e majestosos túmulos reais. imponentes celeiros que possuíam um engenhoso sistema de ventilação. distribuídos por uma área maior que o Egito e a Mesopotâmia. uma das mais avançadas da antiguidade. enquanto o povo subsistia em choupanas insalubres. Entre elas. ruas de pedestres. bonecas com cabelos implantados.

destruíram sua civilização. O que chamava a atenção era o fato de que. outra cidade. exterminaram quase todos os vencidos e escravizaram os poucos 1 Recentemente. segundo as quais o Yôga surgiu numa cultura tântrica. Para nós isso faz sentido. . a variedade Niríshwarasámkhya. Até que deram com um lençol d’água e precisaram parar de cavar mais fundo. Outra curiosidade foi expressada por Gaston Courtillier em seu livro Antigas Civilizações. os arqueólogos descobriram outra cidade sob os escombros da primeira. Aguardemos as novas descobertas. afinal. Editions Ferni. E mais outra. absorveram parte da sua cultura. tanto de arquitetura quanto de utensílios. bem mais antiga. Sua sociedade foi identificada como matriarcal. o povo vivia bem e a arquitetura da administração pública era simples. E outra mais. como foi regra noutros lugares durante toda a antiguidade. Consta. sabemos que na Índia Antiga o Sámkhya teve seu momento de esplendor. quanto mais profundamente cavavam. página 24. nem sequer estatuetas de adoradores em atitude de oração diante de sua divindade”. os áryas ou arianos. foram retomadas as escavações. Cavaram mais e encontraram outra cidade embaixo dessa. que estes subjugaram os drávidas. Uma civilização tântrica (matriarcal) e sámkhya (naturalista). na História atual. mais abaixo. O que nos perguntamos é: quantas outras cidades haveria lá por baixo e quão mais evoluídas seriam elas?1 Bem. nesses tempos profundamente religiosos. Para sua surpresa. quando declarou: “Ficamos verdadeiramente admirados de. não encontrarmos templos ou vestígios da estatuária que os povoaria. foi nessa civilização que o Yôga surgiu.MESTRE DeROSE 23 contrário. E na Índia pré-clássica. foi ainda mais fortemente naturalista que o Sámkhya Clássico. Cavando mais. o que também está coerente com as nossas fontes. Cerca de mil e quinhentos anos depois a Civilização do Vale do Indo foi invadida por um povo sub-bárbaro proveniente da Europa Central. mais avançada era sua tecnologia.

que obviamente era bem intencionado e sábio. Leia. do livro YÔGA. O Yôga dos drávidas era matriarcal. hoje sabemos da existência de sua codificação do Yôga Clássico. A partir de mais ou menos 1. anti-sensorial e repressora. migrando para o extremo sul da Índia e Srí Lanka. MITOS E VERDADES. converteu grande parte da população. ou Yôga Clássico. brahmácharya. a partir de então. Na Idade Média o Yôga sofreu outra grave deformação. O Yôga foi produto de uma civilização não guerreira. naturalista e matriarcal. ele era tântrico. o Yôga teria desaparecido dos registros Históricos. O mais interessante nesse processo de deturpação é que se não fosse Pátañjali. Essa nova interpretação arianizada era patriarcal. numa palavra. Pátañjali conseguiu que a sociedade e os poderes constituídos da época o aceitassem e. passaria a ser conhecida como Yôga Darshana.C. . ou seja. a qual propunha nada menos que o oposto da proposta comportamental do verdadeiro Yôga em suas origens dravidianas. ao exercer o Yôga a opinião pública e suas lideranças passaram a conferir um formato 2 Existem outras versões para a ocupação ariana. Shankaráchárya. a Nota Sobre Discrepâncias Históricas. místico e patriarcal. Graças a ele. quando o grande Mestre de filosofia Vêdánta. tal tradição chegou até os nossos dias. no capítulo TANTRA. Esse fato se refletiu no Yôga. Cerca de mil e duzentos anos após a invasão (o que não é pouco).24 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sobreviventes. estritamente patriarcal dos áryas. a respeito. pois. Outros fugiram. Adaptando o Yôga para a realidade ariana então vigente. foi absorvida por um outro povo que era o seu oposto: guerreiro. o Yôga Sútra. e qualquer uma delas pode perfeitamente ser mais fiel à verdade. Os arianos discriminavam tudo o que fosse tipicamente dravídico devido às características matriarcais consideradas subversivas pela sociedade. onde vivem seus descendentes até hoje. o Yôga foi formalmente arianizado mediante a célebre obra de Pátañjali. uma vez que a maioria dos indianos tornara-se vêdánta.500 a. constituindo a etnia Tamil2. Estava inaugurada uma releitura do Yôga que. sensorial e desrepressor. com isso.

.MESTRE DeROSE 25 espiritualista3 ao Yôga que. Tornou-se utilitário. feio e maçante. então não vale a pena denominar de Yôga a essa anomalia. Só que ela. se alguém na terceira idade resolver iniciar a prática de um Yôga verdadeiro corre o risco de ter uma síncope. era fundamentado na filosofia Sámkhya. ou algo supostamente indicado para a terceira idade! Ora. essa miscelânea inverossímil satisfaz. Todos os que nos visitam e assistem ao vídeo de apresentação do método ficam boquiabertos e comentam a mesma coisa: imaginavam que o Yôga fosse algo parado. um quê de hipnose. adaptações acumulativas e ocidentalizações inescrupulosas. consumista. é fascinante de se praticar e é excelente como filosofia de vida. mistura um pouco de ginástica. não tem nada. a não ser uma visão estereotipada e falsa. O Yôga de qualquer modalidade. Espiritualismo é a institucionalização da espiritualidade. É dinâmico. Um Yôga legítimo é lindo de se assistir. Não devemos esquecer de que a palavra Yôga significa integridade. fruto de sucessivas simplificações. desde que autêntico. É preciso que seus representantes sejam íntegros. é para gente jovem. naturalista. No século XX o Yôga sofreu mais um duro golpe: foi descoberto pelo Ocidente e. . E se for um Yôga inautêntico. tudo isso temperado com atmosfera de terapias alternativas e embalado para consumo em voz macia. nos próximos capítulos você vai ter a satisfação de conhecer uma modalidade de 3 Não confunda espiritualismo com espiritualidade. é forte. com música new-age. ou o sistema que toma por centro o espírito em contraposição à matéria. como não possui repertório de técnicas. O problema é que muita gente sem certificado de instrutor de Yôga atirou-se a lecionar e. A espiritualidade é um patrimônio do ser humano. uns conceitos macrobióticos. Por isso. desenvolve a espiritualidade. baseando-se no conceito da dicotomia entre corpo e alma como coisas separadas e oponentes. outro tanto de esoterismo. que não tem a mínima idéia do que seja o Yôga. algo da linguagem do tai-chi. a ponto de requerer paciência. uma pitada de espiritismo. é claro. algo amorfo. ocidentalizado. desde as origens e mesmo no período clássico. Para o leigo.. de Yôga mesmo que é bom.

000 anos Shiva Upanishad séc. . o Yôga de Shiva. lindíssima. É o Swásthya Yôga. YÔGA MODERNO Vêdánta Yôga Contemporâneo Século XX Aurobindo4 Rámakrishna Vivêkánanda Shivánanda Chidánanda Krishnánanda Yôgêndra Shankara Gôrakshanatha Hatha Yôga Fase Fonte Povo Linha Proto-Histórica Shruti Drávida Tantra Histórica Smriti Árya Brahmácharya QUADRO EXTRAÍDO DO LIVRO YÔGA.C. III a. extremamente agradável de se praticar e com uma carga de resultados capaz de deixar qualquer um perplexo. o próprio Yôga Pré-Clássico. pré-ariano. prévêdico. Yôga Ultra-Integral.C. DESTE AUTOR. resgatada das camadas mais remotas do inconsciente coletivo! CRONOLOGIA HISTÓRICA DO YÔGA Divisão Tendência Período Época Mestre Literatura YÔGA ANTIGO Sámkhya Yôga Pré-Clássico Yôga Clássico Mais de 5.C. com todas as suas características Tantrika e Sámkhya preservadas e mais: sua execução lembrando uma dança. proto-histórico.26 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Yôga fascinante. no período contemporâneo começa a se instalar uma tendência tântrica (dakshinachara) representada por Aurobindo e Rámakrishna. MITOS E VERDADES. XI d. 4 Embora a tendência da maior parte dos Mestres e Escolas continue sendo brahmácharya. Vivêka Chudamani séc. VIII d. Pátañjali Yôga Sútra Yôga Medieval séc.

O Swásthya Yôga contém os elementos que fundamentam todas as demais modalidades de Yôga.O QUE O SWÁSTHYA YÔGA TEM DE TÃO ESPECIAL? Hay que tratar de ser el mejor. Estamos convencidos de que o Swásthya Yôga é realmente o melhor que existe. um Yôga muito antigo. São intelectuais. Para torná-lo inteligível foi preciso sistematizá-lo. que é especial por ser o mais completo. Produz efeitos rápidos e duradouros como nenhum outro. pero jamás creerse el mejor. nascidas desses ramos. Kriyá Yôga. bem como os elementos constituintes das subdivisões mais modernas. Laya Yôga. Estudamos muitos tipos de Yôga e vamos à Índia quase todos os anos desde a década de 70 do século XX. como faria um arqueólogo com os fragmentos preciosos que fossem sendo encontrados. sensível e exigente o Swásthya Yôga deve ter algo muito especial. cientistas. A maior prova disso é que o adotamos. há um. Jñána Yôga. Para contar com esse público culto. Numa prática de Swásthya Yôga você estará praticando Ásana Yôga. Mas o quê? 1. Rája Yôga. Karma Yôga. do período pré-clássico. E também o adotaram milhares de pessoas muito especiais em vários países. Mantra Yôga e Tantra Yôga. sistematização do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. tais como o Hatha Yôga. músicos e escritores de diversos continentes. Kundaliní Yôga. em particular. . Bhakti Yôga. Trata-se do Swásthya Yôga. Juan Manuel Fangio De todos os tipos de Yôga que existem. Não há nenhum outro tipo de Yôga tão completo. Dhyána Yôga. artistas plásticos.

Mas atenção: embora o Swásthya contenha em si os elementos constitutivos de todos esses tipos de Yôga. realizadoras e de raciocínio lógico. O Swásthya é tântrico. Logo. Entretanto. sensorial e desrepressor. O Swásthya Yôga tem raízes sámkhyas. O Swásthya Yôga inspira-se nas linhas mais antigas e executa os ásanas sincronizados harmoniosamente. estanques. pois está baseado numa tradição bem mais antiga. Pode comer o que quiser.28 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Maha Yôga. Nossa forma de executar os exercícios é diferente das formas modernas de Yôga. agrada mais às pessoas dinâmicas. sua saúde. não há proibição de sexo. Esse respeito pela liberdade do praticante tem sido uma das mais cativantes características do Swásthya Yôga. Por ser um Yôga extremamente técnico. pois vai ao encontro das aspirações das pessoas e responde positivamente às reivindicações dos adeptos de outros ramos restritivos. Sensorial significa que respeita e valoriza o corpo. sua beleza. Desrepressor significa que não proíbe coisa alguma e ainda contribui para desreprimir. Yôga Integral e muitos outros. Suddha Rája Yôga. há aconselhamento com relação a tudo isso e você o segue se achar que deve. mas não reprime. Sempre que alguém assiste aos nossos vídeos. anterior a eles. 2. a exclamação é constante: "Ah! Então. Ashtánga Yôga. Isso significa que é um Yôga matriarcal. você tem liberdade total. 4. as quais nenhum outro tipo de Yôga possui. fazer o que quiser e. 3. ele não é formado pela combinação daqueles ramos. Yôga é assim? Mas isso aí é lindíssimo!" . inclusive. separados uns dos outros e repetitivos como na ginástica. que estão insatisfeitos com a repressão imposta por eles. dinâmico e que não adota misticismo. À medida que for aprimorando seus hábitos de vida e cultivando costumes mais saudáveis. brotando uns dos outros mediante passagens extremamente bonitas e que permitem a existência de verdadeiras coreografias de técnicas corporais. Orienta. vai recebendo do instrutor as técnicas mais avançadas. seus sentidos e seu prazer. Nos últimos séculos popularizou-se uma maneira pobre de fazer os exercícios.

Se quer saber mais.MESTRE DeROSE 29 As coreografias foram reintroduzidas por este autor nos anos sessentas do século XX. surgiram modalidades de execução que se inspiraram no Swásthya Yôga. o praticante teria a vantagem de não ficar atrelado ao instrutor e nem dependente dele. poderia desenvolver outros cem ou mil e prosseguir evoluindo sempre. mesmo que o negue. em várias partes do planeta. Se esse instrutor ensinar dez exercícios. não compreendendo nosso afã para resgatar um conceito de Yôga Antigo em toda a resplandecência da sua autenticidade milenar. o Swásthya é o único Yôga no mundo que possui regras gerais. poderia continuar se aprimorando. pois. quanto tempo permanecer. Ainda que não o confessassem. Já. seu aluno não saberá fazer um décimo-primeiro. As regras gerais são outra contribuição da sistematização do Swásthya Yôga. é tudo isso o que o Swásthya Yôga tem de tão especial. quantas vezes repetir. onde localizar a consciência. Ocorreu. Bem. A maioria reconhece a inegável influência. . Viram. tendo aprendido apenas dez exercícios com as regras gerais. siga em frente. terminaram por dar origem a formas modernas que nada têm a ver com a nossa proposta. os que se basearam no Swásthya para elaborar outras modalidades. é o único que oferece auto-suficiência ao praticante. se utilizasse as regras gerais. Nas décadas seguintes. 5. bastaria comparar os métodos para perceber a clara influência que exercemos sobre suas interpretações originadas posteriormente. Num outro tipo de Yôga o instrutor tem que ensinar ao executante exercício por exercício: como respirar. Os próximos capítulos lhe reservam revelações ainda mais instigantes. etc. no entanto. Se precisasse seguir sozinho. Se você vir alguém usando regras gerais. que. pode ter certeza de que travou algum tipo de contato com o nosso método. As regras gerais conferem autonomia e liberdade ao sádhaka. Finalmente. mas não entenderam. ou seja.

satisfação. o mais respeitado dicionário de sânscrito. Na Índia. Vicor Hugo SWÁSTHYA YÔGA É O YÔGA MAIS INTEGRAL QUE EXISTE Swásthya. e isso é uma Idéia cujo tempo chegou. a língua mais falada na Índia. hindi. em sânscrito. bem estar. Pronuncia-se “suástia”. com Swásthya (“suásti”). conforto. encontrei um centro de saúde que utiliza o Yôga como método terapêutico. em Jaipur. pronuncia-se “suásti”. sânscrito. Trata-se apenas de um Centro de Saúde através do Yôga! Coisas assim podem confundir os que tiverem menos cultura lingüística. A DEFINIÇÃO FORMAL DO NOSSO YÔGA: . língua morta da Índia. Não permita que pessoas pouco informadas confundam Swásthya. Nesse caso. “Suasti” Yôga Center) e não tem nada que ver com o Swásthya Yôga. Consulte a respeito o Sanskrit-English Dictionary. de Sir Monier-Williams. com o sotaque hindi. Também embute os significados de saúde. significa simplesmente saúde. que daria uma interpretação equivocada com conotação terapêutica. Em hindi.O QUE É O SWÁSTHYA YÔGA (PRONUNCIE: “SUÁSTIA”) Há uma coisa mais forte do que todos os exércitos do mundo. método antigo. Chama-se Swásthya Yôga Center (nesse caso. significa autosuficiência (swa = seu próprio).

você que pretende tornar-se instrutor. a saber: mudrá. 2) REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO . Outros se desviam. ásana. pújá. precisa observar os itens 2. muita atenção a este tema. pránáyáma. Yôga Ultra-Integral. mesclam sistemas e passam a transmitir versões apócrifas. Portanto. Alguns instrutores mantêm-se fielmente dentro da linha que os diplomou. já que o Swásthya contém em si os elementos constituintes de praticamente todos os demais ramos de Yôga. Ainda que a pessoa em questão tenha feito curso de formação conosco e possua certificado de instrutor. samyama. Só é Swásthya Yôga se tiver estas características. I. yôganidrá. 3 e 4. CARACTERÍSTICAS DO SWÁSTHYA: 1) ASHTÁNGA SÁDHANA A característica principal do Swásthya Yôga é sua prática ortodoxa denominada ashtánga sádhana (ashta = oito. kriyá. Mesmo a modalidade heterodoxa. REGISTRE ESTA INFORMAÇÃO IMPORTANTE. abaixo. você que pratica. mantra. você que ensina. baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga). sádhana = prática). Se alguém lhe ensinar algo com o nome de Swásthya Yôga e não respeitar estas particularidades.MESTRE DeROSE 31 Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo. anga = parte. não é o nosso método. Estes elementos serão explicados em detalhe mais adiante. Trata-se de uma prática integrada em oito partes. uma vez formada tem a autonomia para ensinar o tipo de Yôga que bem entender.

as quais não são encontradas em nenhum outro tipo de Yôga. além disso. Elas sempre estiveram lá. uma retroflexão (bhujangásana) e uma lateroflexão (trikônásana). Egito e do mundo todo. por influência do Swásthya Yôga.. Já temos testemunhado exemplos dessa tendência em aulas e textos de vários tipos de Yôga em diferentes países. habitualmente gasto com descrições e instruções desnecessárias. tais como uma anteflexão (paschimôttanásana). após o contacto com o Swásthya. Portanto.. No Swásthya Yôga as regras ajudam bastante. só vindo a ser descoberta bem recentemente por Newton. simplificando a aprendizagem e acelerando a evolução do praticante. mas ninguém notou. Índia. Esse padrão foi identificado por nós e sintetizado na forma de regras gerais. Por outro lado. Em nenhum deles vai ser encontrada referência alguma às regras gerais de execução. É fácil constatar que as regras e demais características do nosso método não eram conhecidas nem utilizadas anteriormente: basta consultar os livros das várias modalidades de Yôga publicados antes da codificação do Swásthya. existe um padrão de comportamento. pois sempre estiveram presentes subjacentemente. Ao instrutor. Você vai se surpreender: as execuções serão equivalentes em mais de 90% dos casos. da mesma forma como a lei da gravidade passou sem ser registrada pelos grandes sábios e físicos da Grécia. também não inventamos as regras gerais de execução.32 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Uma das mais notáveis contribuições históricas da nossa sistematização foi o advento das regras gerais. Assim como Newton não inventou a gravidade. Tome para exemplo alguns exercícios quaisquer. China. a menos que venham a ser incorporadas a partir de agora. Tal fato passou despercebido a tantas gerações de Mestres do mundo inteiro durante milhares de anos e foi descoberto somente na entrada do terceiro milênio da Era Cristã. e execute-os de acordo com as regras do Swásthya Yôga. poupa um tempo precioso. . Depois consulte um livro de Hatha Yôga e faça as mesmas posições seguindo suas extensas descrições para cada exercício. podemos demonstrar que as regras gerais constituíram apenas uma descoberta e não uma adaptação.

tornavam-se ligadas entre si por encadeamentos espontâneos. Assim. [B] as passagens (movimentos de ligação) e [C] as coreografias (com ásanas. bandhas. precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. é a mais ancestral prática do Yôga: o súrya namaskara! Ocorre que o súrya namaskara é a única reminiscência de coreografia registrada nas lembranças do Yôga moderno. A instituição do sistema repetitivo é muito mais recente do que se imagina. subtítulo Regras Gerais. portanto. o que predispõe à elaboração de execuções coreográficas. Vale lembrar que o Hatha Yôga é um Yôga moderno. característica sua. 4) PÚBLICO CERTO . 3) SEQÜÊNCIAS COREOGRÁFICAS Outra importante característica do Swásthya Yôga é o resgate do conceito primitivo de treinamento. O último rudimento dessa maneira primitiva de execução coreográfica. do tempo em que o Homem não tinha religiões institucionalizadas e adorava o Sol. kriyás. No Swásthya Yôga esses encadeamentos constituem movimentos de ligação entre os ásanas não repetitivos nem estanques. etc.). mudrás.000 anos após a origem primeira do Yôga. reciprocamente. Não constitui. já no século XI depois de Cristo. As técnicas antigas. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% legítimo. que consiste em execuções mais naturais. Importante: o instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. [A] a não repetição. pois ainda não compreendeu o ensinamento do codificador do Swásthya Yôga. e fazem parte desta terceira característica do Swásthya Yôga.MESTRE DeROSE 33 As regras serão explicadas no capítulo ÁSANA. cerca de 4. Esse conceito remonta ao Yôga primitivo. livres das limitações impostas pela repetição. Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia. são conseqüências umas das outras. As coreografias também não são uma criação contemporânea. anteriores ao costume de repetir os exercícios. um dos últimos a surgir.

pújá5 3. em oito partes. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. ády). mas ocorre que. Depois virão maha. Para sinalizar isso aos nossos leitores. kriyá 6. técnica de descontração. III. não estarão exercendo o Swásthya Yôga. Seria o mesmo que dispor da tecnologia certa para produzir um pão de excelente qualidade. PRÁTICA ORTODOXA Swásthya Yôga é o próprio tronco de Yôga Pré-Clássico. estarão tecnicamente praticando o método preconizado. somente acessíveis a instrutores de Yôga. mudrá 2. vocalização de sons e ultra-sons. a tônica está noutro lugar. II. mas querer fazê-lo com a farinha errada. Entretanto. Consulte este último para aprender a pronunciar melhor. . concentração. O segundo tipo é o viparíta ashtánga sádhana. O Swásthya Yôga mais autêntico é o ortodoxo. para alunos graduados. pránáyáma 5. e yôganidrá pronuncia-se “yôganídra”. mantra 4. Existem vários tipos de ashtánga sádhana. retribuição de energia. Denomina-se ádi (seguido de palavra iniciada por vogal o i se transforma em y. expansão da bioenergia através de respiratórios. no qual cada prática é constituída pelas oito partes seguintes: 1. ásana 7. após a sistematização.34 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Finalmente. meditação e samádhi. É preciso que as pessoas que o praticam sejam o público certo. atividade de purificação das mucosas. samyama gesto reflexológico feito com as mãos. yôganidrá3 8. A estrutura acima é a primeira que o praticante aprende. posições físicas ou psicofísicas. ao fim e ao cabo. se você não se identifica com esta forma mais completa. muitas vezes. Caso contrário. mas. no início dos capítulos dedicados aos oito angas e no Glossário. manasika e gupta ashtánga sádhana. Por exemplo: pújá pronuncia-se “púdja”. PRÁTICA HETERODOXA 5 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. swa. é fundamental que se compreenda: para tratar-se realmente de Swásthya Yôga não basta a fidelidade ao método. existe a opção denominada Prática Heterodoxa.

ou de yôganidrá. terá proporcionado alunos a experimentação e os benefícios de todos os oito angas. bem como para assimilar a proposta desta modalidade de Yôga. duas vezes por semana. de em nas aos O ideal é que o instrutor não adote somente a versão heterodoxa e sim que a combine com a ortodoxa. Pode. dois deles ou quantos o ministrante quiser utilizar. Já para os exames de habilitação de instrutores perante a Universidade Internacional de Yôga e pelas Federações Estaduais só é aceita a versão ortodoxa. pare e analise o que leu. uma com a primeira e outra com a segunda modalidade de prática. Releia um pequeno trecho de cada vez. com mais atenção. utilizar todos os angas. Todavia. por exemplo. ou de pránáyáma. Ocorre que o Hatha é mais comum e o leitor poderá utilizar este quadro como parâmetro de comparação entre uma imagem popular e uma outra mais ancestral. desde que obedeça às demais características do Swásthya Yôga mencionadas no item I e desde que haja uma orientação generalizada de acordo com a filosofia que preconizamos. DIFERENÇAS ENTRE O SWÁSTHYA E O HATHA YÔGA Todos os 108 tipos de Yôga são diferentes entre si: não apenas estes dois aqui abordados são distintos um do outro. lecionando. Ainda assim pode ser Swásthya Yôga. diversas aulas que ministrar durante o mês. etc. ou de mantra. Ou pode combinar alguns deles à sua vontade. conquanto possa fazê-lo ocasiões diferentes e com intensidades variáveis. DIFERENÇAS SWÁSTHYA YÔGA HATHA YÔGA . na aplicação desta alternativa o instrutor deverá.MESTRE DeROSE 35 Esta variedade é totalmente flexível. preferência. ministrar um sádhana exclusivamente de ásana. A estrutura de cada prática é determinada pelo instrutor que a ministra. por exemplo. ou de samyama. A boa compreensão deste capítulo é imprescindível para a fundamentação do nosso trabalho. a sessão pode ser constituída por um só anga. Seria uma ótima idéia você voltar e ler tudo outra vez. e na ordem que melhor lhe aprouver. Dessa maneira. Portanto.

PRÁTICA: (não nos referimos a samyama. Ariana. yôganidrá. COREOGRAFIAS: O Swásthya Yôga cultiva O Hatha Yôga não cultiva coreografias. pránáyáma. etc. tais como: chakra sádhana. ásana.) Além destes oito elementos mínimos. quanto para a prática individual e para a estrutura da aula. CARACTERÍSTICA DA kriyá. FUNDAMENTAÇÃO: Tantra-Sámkhya (assumido). O shavásana também é ásana. O Hatha não usa regras. mas apenas às que são consideradas indispensáveis para que a aula da modalidade em questão seja considerada autêntica. constitutivos de uma prática do Swásthya Yôga. passagens. demonstrações. mantra. FASE HISTÓRICA EM QUE SITUA SUAS RAÍZES: Pré-clássica (mais de 5. 4. pújá. . tanto para coreografias. 2. Além desses dois elementos mínimos. constitutivos de uma prática de Hatha Yôga. podem constar ainda alguns recursos suplementares. 5. 3.000 anos). mudrá e bandha. Medieval (± século XI da era cristã). Livro algum as menciona. CULTURA DE REFERÊNCIA: Dravídica (pré-ariana). podem constar ainda alguns outros como kriyá. nyása. CONSTITUIÇÃO todo o conteúdo de técnicas da modalidade analisada. 7. bandha. Duas partes: pránáyáma e ásana. REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO: 6. Tantra-Vêdánta (mas um número expressivo de instrutores desse ramo declara-se contra o Tantra e alinha-se como Brahmácharya-Vêdánta). mas não obrigatoriamente. O Swásthya é o único Yôga que possui regras explícitas de execução. Oito partes: mudrá.36 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. PASSAGENS COORDENADAS DE UM ÁSANA A OUTRO: O Swásthya Yôga possui O Hatha Yôga não utiliza passagens.

No Hatha Yôga. POLARIZAÇÃO DOS EXERCÍCIOS: No Swásthya Yôga executamos uma fase passiva e outra ativa em cada ásana. exames. Os instrutores que o adotam. executa-se o relax após os ásanas. No Swásthya. Só leciona o Swásthya quem for formado e qualificado mediante cursos. 10. conforme foi explicado acima. sem curso. Mas é apócrifo. sem certificado e sem registro profissional. o qual pode variar de uma para outra.MESTRE DeROSE 37 8. executa-se o relax como fase preliminar de cada ásana. No Hatha. 12. CRITÉRIO SELETIVO PARA MONTAR UMA PRÁTICA: O Swásthya Yôga possui dois critérios de seleção aplicados simultaneamente. AQUECIMENTO MUSCULAR PRÉVIO: 13. geralmente. O aquecimento. RELAXAMENTO DURANTE OS ÁSANAS: 11. cruzados. Isso cria um ritmo interrompido entre ásanas estanques e repetidos. entre um e outro exercício. a não ser em caráter excepcional. assim como a repetição. No Hatha Yôga os ásanas são repetido três vezes. inseparável dele. Nenhum tipo de Yôga legítimo aplica aquecimento muscular. O Hatha Yôga. 9. E achamos que todos esses cuidados ainda não são suficientes. a maior parte dos instrutores não o aplica por ignorá-lo. em geral. revalidações anuais e supervisão de um Mestre. Na prática. O Hatha também não utiliza aquecimento. Referimo-nos a uma realidade da maior parte dos países do Ocidente no século XX. cinco vezes ou até 25 vezes. e assim sucessivamente. sem avaliação. fazem-no copiando da Educação Física. . foi absorvido da ginástica britânica durante a colonização da Índia. para obter uma série bem completa e balanceada. aplica-se um ásana ativo e depois outro passivo. possui um critério por Escola. É o próprio ásana em variação sukha. CRITÉRIO PARA HABILITAÇÃO DOS INSTRUTORES: No Hatha a maioria leciona sem nenhum preparo. REPETIÇÃO: No Swásthya Yôga não se repetem os ásanas.

desportistas.38 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 14. TIPO DE PÚBLICO (NO OCIDENTE): Pessoas dinâmicas. Como em qualquer tipo O Hatha Yôga não tem a legítimo de Yôga. 15. etc. autoconhecimento. intelectuais. mas Todas as classes. MOTIVO PELO QUAL PRATICAM: 20. adquirir doenças. SEXO (NO OCIDENTE): Todas as classes. empresários. gestantes. vida. PROPOSTA DO MÉTODO: Bem feito é melhor do que bem explicado. artistas. fação pessoal. jornalistas. Por isso as mádhi.proposta de atingir o posta é atingir o sa. a pro. etc. profissionais liberais. 16. Prazer de praticar. Benjamin Franklin . satis. administrar o stress. expectativa de boa forma. Poucas pesPoucas pessoas acima soas abaixo dessa faixa. especialmente B e C. espiritualistas. Alternativos. em diante. maiores autoridades ortodoxas não consideram o Hatha como um Yôga. dessa faixa. das mulheres. universitários. senhoras donas de casa. nervosos.samádhi. Médio e básico. dos 50 anos aos 50 anos de idade. qualidade de vantagens espirituais. escritores. FAIXA ETÁRIA: Adultos jovens dos 16 A maioria. cientistas. Superior e médio. idosos. Maior procura por parte Maior procura por parte dos homens. definição muscular. NÍVEL CULTURAL: 17. mas especialmente A e B. CLASSE SÓCIOECONÔMICA: 18. enfermos. 19.Problemas psicológicos. executivos.

Para respeitar rigorosamente seu traçado. que se desenvolvem nas trevas. lastreado em arquétipos do inconsciente coletivo.MESTRE DeROSE 39 ASHTÁNGA YANTRA O ashtánga yantra é o símbolo do Swásthya Yôga. atente para o fato de que nas extremidades dos trishulas não há pontas angulosas. Constitui um verdadeiro escudo de proteção. Ao desenhá-lo. Amigo e inimigo são como o yin e o yang: precisamos dos dois. Parte de sua estrutura é explanada no Shástra Yantra Chintamani. mas sem as quais a árvore não teria força nem estrutura para manter-se de pé. Para baixo. Mestre DeRose . Suas origens remontam às mais arcaicas culturas da Índia e do planeta. cria raízes. ao invés de o redesenhar. Os inimigos são as raízes e os amigos. mas sim curvilíneas. Uma árvore cresce para baixo e para cima. os ramos que a fazem florescer. fotolite ou escaneie a ilustração acima.

As ferramentas são as técnicas do Yôga. O que foi que você tirou da gaveta? O que acrescentou? Nada. bem como sobre o significado histórico das esculturas. Pois foi apenas isso que fizemos. Tudo está intacto sim. construídos com arte e feitos para durar. Você apenas organizou. que nós jamais teríamos a petulância de querer alterar. trabalho e esforço para não danificar essa preciosidade. Isto foi a sistematização do Swásthya Yôga. . pergaminhos. Lá dentro você contempla extasiado um tesouro arqueológico: ferramentas. cuja herança nos foi deixada pelos Mestres ancestrais. mexer e remexer nele. sinetes à esquerda. Pergaminhos aqui. De tanto admirá-lo. A gaveta é um comprimento de onda peculiar no inconsciente coletivo. quem sabe. acabou encontrando um painel que parecia esconder alguma coisa dentro. Depois de muito tempo. por isso mesmo. esculturas! Uma inestimável contribuição cultural! As ferramentas ainda funcionam. em vocę. sistematizou. sinetes. codificou. Era uma gaveta esquecida e. lacrada pelo tempo. Os pergaminhos são os ensinamentos dos Mestres do passado. Imagine que você ganhou como herança um armário muito antigo (no nosso caso. um continuador da minha obra. sinto-me extremamente motivado por saber que vocę está agora lendo este capítulo e que terei. limpá-lo. você apenas limpa cuidadosamente e arruma a gaveta. O armário é o Yôga antigo. ferramentas acolá. Os pergaminhos estão legíveis e contêm ensinamentos importantes sobre a origem e a utilização das ferramentas e dos sinetes. Depois você fecha de novo a gaveta. pois os utensílios antigos eram muito fortes. mas tremendamente desarrumado. agora sempre disponível e arrumada. finalmente você consegue abrir. esculturas à direita. de cinco mil anos!). embaralhado e com a poeira dos séculos. Então.40 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O QUE É UMA CODIFICAÇÃO Como Mestre de Yôga.

nossa codificação foi muito bem aceita pela maioria dos estudiosos. La Ferrière. Krumm-Heller e todos quantos constituíram lideranças no campo do autoconhecimento. Isso aconteceu com Blavatsky. apesar disso. Por isso. Steiner. Compare estas informações com o quadro da Cronologia Histórica. suficientes para gerar um cisma. confira se o que eles ensinam está de acordo com o que expomos neste livro. Se você pode receber a informação por via direta. vieram a se fragmentar em correntes muitas vezes divergentes entre si. Detectamos deturpações involuntárias. esse método codificado no Brasil existe em todos os Continentes. A D V E RT Ê N C I A Não julgue o Swásthya Yôga pelo que você ouviu ou experimentou junto a um ou dois instrutores. em nossos livros. no final do primeiro capítulo (O que é o Yôga). Portanto. o vade mecum da nossa sistematização. Seu nome já denota as origens ancestrais uma vez que o Yôga mais antigo (pré-clássico. não há porque arriscar-se pela via indireta. não adaptar. Cuidado com quem emite opiniões sem estar abalizado (para saber quem está autorizado a emitir opiniões consulte o capítulo Herança Cultural do livro Yôga. discrepâncias na interpretação das nossas palavras. ouvindo opiniões daqueles que podem não ter compreendido bem e. pré-ariano) era de fundamentação Tantra e Sámkhya. aprenda Swásthya Yôga só com os instrutores formados. Testemunhamos. as entidades que criaram. Ainda assim. bem diferente. é aceitar qualquer um que haja estudado conosco. entre nossos próprios discípulos. Se alguém não o conhecer pelo nome de Swásthya Yôga. arvoram-se em arautos do Swásthya Yôga. Hoje. motivadas até por excesso de zelo. que nos prostraram perplexos com a habilidade do ser humano para . A veemência desses cuidados. Uma coisa é praticar com os professores credenciados que indicamos para transmitir o nosso método. nem ocidentalizar coisa alguma.MESTRE DeROSE 41 Por ter sido honesta e cuidadosa em não modificar. mas não tenha autoridade para emitir opinião. outra. deve-se à constatação elementar de que até os discípulos mais fiéis acabam desfigurando o ensinamento original para ajustá-lo às suas próprias convicções ou conveniências. conhecerá seguramente pelo nome erudito e antigo: Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Mitos e Verdades).

depende bastante do talento do instrutor. a mesma coisa: – Nós estudamos e prestamos exames como é exigido. bem. eficiente ou não. então. conceitos e vocabulário definitivamente condenáveis. não podemos ser onipresentes em todas as salas de aula para verificar se os instrutores estão mesmo respeitando rigorosamente o método. Entretanto. Se vai ser bonita ou desarmoniosa. Conclusão: mesmo tomando-se todos os cuidados com a boa formação e todas as precauções no sentido de se conseguir uma avaliação eficiente ocorrem desvios. vai depender muito mais de quem está transmitindo. no dia-a-dia das nossas aulas. Imagine. naquelas vezes estávamos perto o bastante para flagrar e corrigir o curso das idéias. do que da coisa em si que está sendo transmitida. tanto o Swásthya Yôga quanto qualquer outra disciplina. bagagem cultural diferente e interpreta de maneira diversa os ensinamentos. No fundo tais minúcias só funcionam para os bemintencionados. nem procedem às revalidações anuais! Na verdade. nem certificado. . quase todos. nem supervisor. Mas depois. Já surpreendemos instrutores de Swásthya Yôga ministrando práticas aleatórias. Casualmente. não prestaram exames de avaliação. Por isso. E quando não presenciarmos a distorção que estiver ocorrendo? Afinal. a fim de que cada aluno seja nosso colaborador. O fato é que cada pessoa tem suas opiniões. Mostramos que sabemos como é o certo. fazendo questão de que os que declaram ensinar Swásthya Yôga cumpram-no. realmente. Quando alguém quer driblar as normas e ser desonesto. reenfocamos estas recomendações. utilizando métodos. Indagamo-lhes como se explicava isso e responderam-nos candidamente.. esses mesmos instrutores. temperamento distinto. aí é diferente.. as proporções dos delírios cometidos por aqueles que nem sequer têm formação. não há como impedir. ciosos em respeitar a fidelidade ao método e ao Mestre.42 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE compreender tudo errado. prestavam todos os anos rigorosos exames de revalidação e procediam de forma tão irrepreensível que conseguiam obter boas notas.

está nas Sílfides do incenso que aspiro.A Beleza Mestre DeRose A beleza está nas pétalas da flor. está no vento que fala comigo na meditaçăo do entardecer. por que também năo habita há em tudo habitar de . Se a beleza quanto existe. está no hálito morno das areias. A beleza está na rocha viva. está no olhar terno e suplicante do căozinho que me entende mais do que eu a ele. está no pássaro que voa e canta.

44 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE na proposta da nossa sublime Uniăo? .

surge logo a pergunta: “para que serve o Yôga. cada qual de acordo com o seu temperamento. Raras são as pessoas que. ao ser instadas por um amigo a praticar Yôga. Ballet. Mestre DeRose Quando se fala sobre Yôga. gostaríamos de tecer alguns comentários sobre a postura estereotipada do público com relação a este tópico. Antes de abordar os efeitos propriamente ditos. Tênis. durante anos. . Pintura. sem visar a nenhum benefício. diariamente. É que os adeptos dessas disciplinas dividem-se em dois tipos de praticantes: aqueles que estudam e exercitam-se horas a fio. e aqueles que só praticam alguma dessas modalidades se ela lhe valer uma vantagem qualquer. campeões e virtuoses.EFEITOS DA ETAPA INICIAL DO SWÁSTHYA YÔGA Vede a indisposição generalizada de um enfermo e compreendei porque um yôgi é perfeito em tudo o que faz. PARA Q U E S E RV E O YÔGA? O Yôga não visa a resolver as mazelas do trivial diário e sim a grande equação cósmica da evolução. não perguntem a mesma coisa.. quais são os benefícios que proporciona?” Pense bem: por que o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Nestes últimos 50 anos não houve um entrevistador de televisão que tenha deixado de fazer essa indefectível pergunta. Piano. Outras preferem Karatê. etc. Não é preciso dizer que os primeiros são os artistas. ao iniciar seu diálogo com um instrutor de Yôga. Mestre DeRose Há pessoas que praticam Yôga. No entanto. todas essas pessoas têm algo em comum.

Como é que eu entraria sem saber para que serve?”. Rara é a revista que não publique pelo menos uma reportagem por ano sobre o tema. essa que induz a população a fazer automaticamente aquela pergunta nada lisonjeira. Turibio Leite de Barros Neto. posso até praticar Yôga. mas sim impelido pelo 6 Este autor aprecia e pratica diversos esportes. Ginástica Olímpica e muitas outras atividades físicas são proverbialmente prejudiciais6 à coluna. Alguém perguntaria: “Para que serve a Ginástica Olímpica? Que benefícios me proporcionaria? Sim. Aeróbica. ligamentos e articulações ao dedicar-se por prazer a essas modalidades. Rugby. se concedesse a graça da sua presença? Não é convincente a justificativa de que é preciso fazer tal pergunta por ninguém conhecer bem o Yôga. Portanto. articulações. O Yôga está expressivamente difundido há mais de um século no Ocidente. mas apesar disso legiões dedicam-se a elas. declarou: “é muito mais fácil e rápido perder do que ganhar saúde através do esporte”. trata-se de uma postura viciosa. mas não para as classes medianamente instruídas. porque preciso saber antes de decidir praticá-la. ou que benefícios receberia em troca. Consideramos um procedimento mais nobre ir ao Yôga sem finalidade de benefícios pessoais. mas o que é que ganho com isso?” Se essa pessoa fosse convidada a praticar Tênis. mesmo sabendo que trazem mais malefícios do que benefícios7. Por qual motivo o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Golfe. mas está consciente dos riscos a que submete sua coluna. saída não se sabe de onde. Isso pode servir para os segmentos semi-analfabetos das populações pobres. Para que serve aprender pintura. perguntaria para que serve cada uma dessas modalidades. teclado ou canto? Alguém em sã consciência cometeria tal questionamento? YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Faça Yôga por prazer como faria alguma daquelas modalidades esportivas ou artísticas. Tênis. Surf.46 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE como se estivessem a declarar: “Está bem. em entrevista à revista Veja em 9 de julho de 1997. Skate. ligamentos. Natação ou Dança. escultura. . 7 O conceituado médico fisiologista Dr. com 25 anos dedicados à pesquisa e ao ensino da medicina do esporte. É difícil encontrar um clube que não tenha aulas de Yôga. Karatê.

se tiver vocação. limitar-se-á às migalhas que caem da mesa – e o instrutor não conseguirá ensinar-lhe realmente Yôga. O sádhaka que busca benefícios não valoriza os estudos mais profundos nem as sofisticações técnicas que seu instrutor se esforça por oferecer. dedica-se. florais. Mesmo que eles sejam produto de uma mistura exótica de espiritismo. pois não deixa de ser uma forma de egotismo dissimulado. Não é justificável buscar o Yôga nem mesmo por motivação espiritualista. já que visa a uma vantagem espiritual. que são a terapia. dessa forma malsã. a disseminação de ensinantes sem formação nem habilitação. Ele quer benefícios e tanto faz se o método é autêntico ou não. que nada tenha a ver com o Yôga. esse não está se importando com a seriedade ou autenticidade do método. Esperamos simplesmente reeducá-lo para conscientizá-lo de que uma coisa nobre é o Yôga e outra bem inferior são seus efeitos. investe. Não porque precise. massagem. tal como o professor de Ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. Isso não significa que vamos recusar nem discriminar o outro. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias. lê. macrobiótica.MESTRE DeROSE 47 mesmo motivo que induz o artista a pintar o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado.. pesquisa. Cada qual vai encontrar o que veio buscar. EFEITOS VERSUS YÔGA Em terra de cego. O praticante que quer o Yôga e não meramente os seus benefícios. o relaxamento. errou! Mestre DeRose Existem dois tipos de praticante: um que vem buscando benefícios e outro que vem buscando Yôga. se ele já estiver fervilhando em suas veias. . cristais e curandeirismo. Já o que busca efeitos. quem tem um olho. é mais gratificante. Claro que ensinar a quem quer Yôga. desde que consiga usufruir dos efeitos. esoterismo. hipnose. a estética. encorajando. mas que saibam prometer benefícios. Faça Yôga se você gostar.. e não vantagens pessoais.

colhemos a vantagem da compostura ética de não ficar fazendo propaganda apelativa. E um outro: – Eu também não quero dançar. Suponha que você seja um professor de Ballet Clássico e. Com seus exercícios biológicos beneficia a coluna vertebral. coordenação motora e elasticidade que auxiliarão outros esportes. cada vez que vá ensinar uma técnica mais elaborada para tornar seu aluno um bailarino de verdade e não um mero iludido. Ademais. imagine uma outra situação. respiratório e circulatório. AH! OS B E N E F Í C I O S . Isto posto. Não estou aqui para aprender a dançar. E outro mais: – Já não estou em idade de dançar. No final. você é professor de dança. podemos permitir-nos discorrer sobre alguns efeitos mais comuns para responder àquela tão famigerada pergunta. os sistemas nervoso. conseqüência da atitude acima descrita. . não exija tanto de mim. ele reclame: – Ah! Professor. Quem vem praticar conosco é porque entendeu nossa proposta e já sabe o que quer. então aceitamos explanar sobre os tão decantados benefícios. endócrino. Meu médico me mandou aqui para tratar da asma. Só quero melhorar da dor na coluna. Vim só para emagrecer. Não prometemos coisa alguma. melhor irrigação cerebral pelas posições invertidas. Se você compreendeu o que foi colocado acima... pois estão todos voltados só aos benefícios para a saúde! Que frustração! Isso é o que ocorre sistematicamente com os instrutores de Yôga.48 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Agora. consciência corporal. O Swásthya proporciona uma flexibilidade espantosa e um excelente fortalecimento muscular. Os ásanas (técnicas corporais) promovem a regulagem do peso por estimulação da tireóide. mas ninguém quer aprender a dançar. Por essa razão temos evitado falar dos superlativos benefícios que a prática do Swásthya Yôga pode proporcionar.

juntamente com os demais angas da prática. . Estes efeitos. ajudam a obter o aquietamento das ondas mentais para conquistar uma boa concentração e meditação. O yôganidrá (técnica de descontração) é o módulo de relaxamento. dos brônquios.MESTRE DeROSE 49 Os kriyás (atividades de purificação das mucosas) promovem a higiene interna. comer melhor. trabalhar melhor a coluna e manifestar uma sexualidade melhor. em primeira instância aplicam vibração vocálica para desesclerosar meridianos energéticos. das mucosas do estômago. fazer exercícios moderados. Os pránáyámas (exercícios respiratórios) fornecem uma cota extra de energia vital. permitem o contato do consciente com o inconsciente e ajudam a conseguir o domínio da musculatura lisa. relaxar melhor. dormir melhor. implode o stress. Os bandhas (contrações ou compressões de plexos e glândulas) prestam um massageamento aos plexos nervosos. os frutos só podem ser o incremento da saúde e a redução de estados enfermiços. Se aprendemos a respirar melhor. Ocorrem como resultado natural de estarmos exercitando uma filosofia de vida saudável. glândulas endócrinas e órgãos internos. Os mantras (vocalização de sons e ultra-sons). Com a redução da tensão conseguimos minimizar a reação em cadeia de efeitos secundários. Stress. e muitos outros. são simples conseqüências de exercícios. dos intestinos. em terceira instância. do seio maxilar. em segunda instância permitem equilibrar os impulsos de introversão/extroversão e dinamizar chakras. aumentam a capacidade pulmonar. controlam as emoções. etc. excretar melhor. que auxilia a todos os anteriores e. meditação e outros estados mais profundos) proporciona a megalucidez e o autoconhecimento. O samyama (concentração. das conjuntivas.

Muito mais importante é aumentar a energia do praticante para que o seu potencial suba e possa enfrentar o desafio de cima para baixo. A terapia ficaria sendo meramente paliativa ou um mascaramento dos sintomas. então. pressão alta. impotência sexual. ao mesmo tempo. Úlcera. Entre um alerta psicofísico e outro. insônia. o controle do stress. queda de produtividade. são muitos os empresários. pressão alta. enxaqueca. queda de cabelo. dores nas costas e o pior de todos os problemas de saúde: as contas do médico! Basta reduzir o stress para amenizar também todos esses seus efeitos. artistas e profissionais liberais que vão buscar no Yôga a dose extra de energia e dinamismo de que necessitam. os quais. Para tanto. depressão. Para administrá-lo. herpes. redução da capacidade imunológica. nervosismo. exercícios específicos para minimizar a fadiga generalizada dali resultante e que produz uma reação em cadeia de efeitos secundários tais como enfarte. de outra forma. Mal é o excesso de stress ou a falta de controle sobre ele. mas.50 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Stress é o estado psico-orgânico produzido pela defasagem entre o potencial do indivíduo e o desafio que ele precisa enfrentar. Noventa por cento das pessoas sentem os efeitos de combate ao stress já na primeira sessão de Yôga bem conduzida. seria preciso que houvesse menor freqüência do estado de tensão ou. políticos. não nos limitamos a proporcionar relaxamento. O stress em si não é uma coisa ruim. Sem ele o ser humano ficaria vulnerável e não conseguiria lutar. dificilmente cederiam a um tratamento verdadeiramente definitivo. úlcera. O Yôga é um dos recursos mais eficientes para reduzir o stress a níveis saudáveis. executivos. a pessoa teria condições de se refazer desse estado de extrema tensão orgânica e mental. gastrite. Tal opinião está publicada numa grande quantidade de livros sérios sobre o assunto e é partilhada por um bom número de médicos que indicam Yôga aos seus pacientes estressados. trabalhar ou criar com a necessária agressividade. problemas digestivos. enfarte. . Por essa razão.

Quem tem úlcera ou pressão alta.MESTRE DeROSE 51 Aí estão três conseqüências diretas do stress e da vida sedentária. A maior parte dos tratamentos é paliativa. quando não mata. Temos tido casos de pessoas que há anos não conseguiam dormir sem medicamentos e que já no dia da primeira prática de Yôga. shavásana. . A expectativa de vida de um cardíaco que pratique Yôga bem orientado chega a igualar e. Antes. Há. quando ocorre uma contrariedade na empresa ou na família os sintomas costumam se agravar. superar a de uma pessoa nãocardíaca. O Yôga oferece benefícios em dois níveis: antes e depois de já ter tido problemas com essas doenças. sirshásana) e os que. dhyána). Depois. cujo acompanhamento é obrigatório. mas que não pratique Yôga. porém. ajudam a conciliar o sono (vamah krama. exercícios por excelência que ligam mais se praticados à noite (bhástriká. costuma auxiliar de forma palpável a recuperação da pessoa afetada. geralmente já mostram melhoras desde o início da prática do Yôga. Insônia. Por outro lado. a prática do Yôga visa a reduzir enormemente a incidência de úlcera. inutiliza o profissional. pressão alta e enfarte em quem ainda não os teve. Quanto ao enfarte. passa anos a fio sendo medicado e sendo submetido a restrições na alimentação. esse tem no Yôga um conjunto de exercícios agradáveis e saudáveis que contribuirão efetivamente para mantê-lo em boa forma e para minimizar a possibilidade de um novo enfarte. o que pode ser facilmente sentido pelo próprio praticante e confirmado pelo seu médico. mas se você praticar Yôga de manhã ou à tarde. mesmo feitos antes de dormir. praticar à noite costuma deixar a pessoa mais desperta (os estudantes praticam Yôga à noite para passar a madrugada estudando). Não obstante. às vezes. Ninguém sabe explicar como nem porquê. O enfarte. conciliará o sono facilmente à noite. A úlcera e a pressão.

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simplesmente esqueceram-se de tomar o remédio e dormiram a noite toda. Contudo, se, eventualmente, você não tiver sono, não se abale com isso: vá ler os nossos livros de Yôga. Enxaqueca. Aquela dor de cabeça que ocorre de tempos em tempos, às vezes acompanhada de outros sintomas, tais como luzes cintilantes, enjôo, etc., pode ser a tal da enxaqueca. Ela não tem remédio definitivo. Usam-se como paliativos os analgésicos mais ou menos fortes e uma série de cuidados com a alimentação e com o stress. Certos alimentos podem desencadear a enxaqueca numa pessoa e não numa outra. Às vezes o leite desencadeia um acesso de enxaqueca, ou o ovo, ou comer demais, ou misturar muitos alimentos. Outras vezes, basta apenas uma emoção ou tensão. Para interrompê-lo você pode experimentar uma boa dose de café forte ou de chá preto bem forte, desde que seja bem no início da crise. Mas atenção: se você está habituado a usar muito café ou muito chá, o efeito poderá não ser tão bom. A prática regular do Yôga costuma ir progressivamente espaçando mais os períodos entre uma enxaqueca e outra, assim como ir reduzindo consideravelmente a intensidade de cada uma. Muitos alunos nossos declararam que nunca mais tiveram acessos de enxaqueca a partir do seu primeiro mês de Yôga. Asma. Uma crise de asma geralmente precisa de dois fatores para que possa ocorrer: um físico e outro emocional, com predominância do primeiro ou do segundo, conforme a pessoa. Entretanto, tanto num caso quanto no outro, os exercícios de Yôga têm-se mostrado excepcionalmente eficientes para reduzir a intensidade das crises e espaçá-las cada vez mais.

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Os efeitos do Yôga sobre a asma também são muito rápidos, desde que o praticante execute em casa alguns exercícios respiratórios durante menos de cinco minutos por dia e participe de uma ou duas práticas completas por semana com um instrutor. A maior parte dos asmáticos abandona a bombinha já na primeira aula. Basta executar um respiratório toda vez que achar que vai ter uma crise. A bomba fica no bolso só como apoio psicológico. Vários alunos nossos que sofreram com a asma durante muitos anos, desde a primeira aula observaram melhoras e mais tarde declararam-se livres desse desconforto. Depressão. Algumas vezes a depressão tem razões justificadas e nesse caso é perfeitamente normal se, completado o seu ciclo, ela se extingue naturalmente, não deixa seqüelas e demora para se repetir. Se a depressão é muito intensa, muito freqüente ou sem razão aparente, requer uma atenção especial. O Yôga possui técnicas eficazes no combate à depressão. Uma delas é a hiperventilação que bombeia mais oxigênio para o cérebro. O Yôga utiliza tais técnicas há milhares de anos, mas só recentemente a ciência esboçou uma explicação: é que o aumento de oxigenação cerebral produz uma sensação de euforia, a qual elimina a depressão sem a necessidade de medicamentos. Exercícios respiratórios, aliados a exercícios físicos moderados e técnicas de relaxamento deram a fórmula perfeita para a eliminação da depressão. Emagrecimento. No Yôga nós conseguimos emagrecer sem transpiração nem regime. É claro que a moderação alimentar é recomendável, mas não a neurose torturante das dietas. Consta que o Yôga emagrece por atuar nas glândulas e regular a orquestra endócrina. Por exemplo, observa-se que diversos exercícios com fama de emagrecedores eficientes são executados sem esforço e

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quase todos estão comprimindo ou distendendo a tireóide. É sabido que a estimulação dessa glândula tende a produzir emagrecimento. Outro recurso do Yôga é aumentar a absorção de comburente (oxigênio) através de determinados respiratórios, o que, acredita-se, induz ao aumento da queima das gorduras do organismo. Há também exercícios de enrijecimento da musculatura e de contração do abdomem, os quais produzem um resultado estético que supera as expectativas. Fora os exercícios, há o aconselhamento alimentar, pois não se pode ignorar que certos alimentos engordam mais do que outros. Mas isso nada tem a ver com regime ou dieta. Finalmente, o Yôga conta com um trunfo poderoso: proporciona equilíbrio emocional, o qual freqüentemente falta nas pessoas que não conseguem emagrecer e que torna infrutífera qualquer outra tentativa, seja ela de exercícios, seja de restrição alimentar, o que pode até criar uma neurose. Enfim, estes são os segredos do Yôga para conseguir tão bons resultados de emagrecimento em tempo razoavelmente curto. Coluna. Quem é que não tem algum problema de coluna? Quase todo o mundo tem. A razão disso é a vida sedentária que se tem hoje em dia, aliada às cadeiras e poltronas das residências, escritórios, automóveis e cinemas, totalmente mal projetadas. A isso, some-se o hábito de sentar-se mal, com a coluna torta, e o de ficar em pé com má postura; parar numa perna só, sempre a mesma; dormir numa posição só; carregar bolsa, pasta ou embrulhos sempre de um mesmo lado; levantar peso com a coluna mal colocada; dormir em camas muito moles e com travesseiros muito altos; etc. Mas de todas as causas, a principal é a falta de exercício moderado, já que o exercício violento faz mais mal do que bem à coluna. Veja o cooper/jogging. A cada passada ocorre um pequeno trauma ritmado sobre as vértebras, o qual, repetido, pode causar problemas em algumas pessoas que já não tenham a coluna muito boa.

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O Yôga tem produzido ótimos resultados para problemas de coluna, tais como lordose, cifose e escoliose. Para o bico-de-papagaio, hérnia de disco e outros mais graves, o Yôga atua bastante como profilaxia, ou então, quando já em estado evoluído, ajuda a atenuar as dores desde que, nesse caso, sob estrita orientação do fisiatra ou ortopedista. Por outro lado há toda uma legião de pessoas que padece de dores crônicas nas costas, mas cujo desconforto não tem nada a ver com a coluna propriamente dita. São dores musculares, facilmente elimináveis com as flexões, extensões, torções e trações proporcionadas pelos exercícios de Yôga, sempre biológicos. Além disso, ainda há os relaxamentos que ajudam a eliminar as tensões musculares, quer sejam elas provenientes de má postura, cansaço físico ou stress. Se você quiser testar os efeitos em sua própria casa, execute os exercícios indicados nesta obra. Você constatará que mesmo praticando por livro, a tendência é o alívio imediato das dores nas costas, a menos que você tenha algum problema que exija os cuidados de um médico. De qualquer forma, a prática com um instrutor formado é o mais aconselhável, pois ele dispõe de um bom arsenal de técnicas que aplicará de acordo com a necessidade do aluno. Impotência sexual/frigidez. Aí está uma das coisas que despertam mais atenção no Yôga. É que a simples prática regular aumenta bastante a energia sexual e aprimora o prazer sensorial. Os homens têm mais reservas em confidenciar este problema, mas não resistem e comentam os resultados fascinantes de uma prática a curto prazo. É até freqüente, o homem e a mulher que praticam Yôga, perceberem sinais de excitação genital durante a execução de alguns exercícios, mesmo em sala de aula. Alguns, preocupados, vêm nos consultar depois da aula para saber se há algo errado com eles, mas esclarecemo-lhes que é perfeitamente natural, pois o Yôga tem uma atuação muito intensa nas glândulas endócrinas a fim de despertar a

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kundaliní e, com isso, produzir o samádhi, estado de hiperconsciência e autoconhecimento que constitui a meta do Yôga. Mas cuidado: há o outro lado da medalha. É que também aumenta a fertilidade. Muitos casais que não conseguiam ter filhos, com a prática do Yôga obtiveram a fecundação em pouco tempo. O curioso é que nenhum deles fôra praticar Yôga para isso, pois não imaginavam que tivesse tal efeito. Alongamento muscular. Sabe-se, nos círculos mais informados, que o alongamento ou streching é, nada mais, nada menos, que um segmento do Yôga denominado ásana (pronuncia-se ássana). Por isso, quem detém o melhor know-how de alongamento são os instrutores de Yôga. Desenvolvemos no Yôga um método de alongamento a frio que é muito mais eficiente e ainda nos garante duas coisas com as quais todo desportista sonha: 1. proteção quase infalível contra distenções (mesmo praticando esportes sem o aquecimento prévio); 2. o desportista não sai de forma quando precisa interromper os treinos (dependendo do esporte, pode manter o atleta relativamente em forma, até durante anos sem treinar). Graças ao perfeito domínio técnico deste know-how, temos treinado muitos desportistas, dançarinos e lutadores, com resultados bastante animadores. Se você quiser conhecer o método ou se não acredita que funcione, aceite o convite de vir praticar um pouco de Yôga e dê adeus ao fantasma da distensão... Flexibilidade x musculação. É verdade que quanto mais musculado, com menos flexibilidade você fica? Isso é apenas uma meia verdade. Primeiro, vamos entender o que é a flexibilidade. Muita gente confunde alongamento muscular com flexibilidade. Ocorre que esta compreende uma série de fatores dos quais os músculos são só uma parte.

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É geralmente aceito que o músculo muito alongado perde em força e que o músculo muito forte perde em alongamento. Contudo, se você souber trabalhar o seu corpo, vai obter músculos fortes e bem alongados, simultaneamente. Um bom exemplo disso é a ginástica olímpica. O Swásthya Yôga possui uma divisão de técnicas que desenvolvem a musculatura de forma extremamente harmoniosa, conferindo domínio até de músculos considerados involuntários, o que contribui para uma performance superior em qualquer esporte, dança ou luta. E ainda garante uma proverbial flexibilidade articular e muscular, obtidas mediante a eliminação de tensões localizadas, a conscientização de grupos musculares e as permanências maiores no ponto culminante de solicitação. Se você não quiser experimentar o Yôga por ter alguma espécie de preconceito, lembre-se de que outros desportistas não estão tendo reserva alguma e vieram aliar o Yôga ao esporte. Então, mesmo que você não pratique Yôga, terá a oportunidade de confirmar a superioridade de quem pratica... ao competir com ele! Competição esportiva. Você já observou que mesmo com o corpo em repouso, quando fica nervoso a respiração acelera? É comum as pessoas ficarem ofegantes quando emocionadas por um grande susto, medo, raiva ou nervosismo – como, por exemplo, antes de uma competição. Muito antes de você pôr os músculos a trabalhar, o coração já está acelerado, a musculatura pré-intoxicada e o corpo cheio de adrenalina, tudo isso com uma antecipação prejudicial. O resultado é uma considerável perda de energia e uma queda de rendimento, só por nervosismo e stress. Lá se vai o fôlego por falta de controle emocional. Lá vem uma distensão só porque você estava tenso demais e contraiu muito a musculatura. Quantas medalhas e troféus foram perdidos por causa disso! Se você fizesse Swásthya Yôga, tal não aconteceria. Nas empresas.

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Nos cargos de decisão e comando, o Yôga, ao controlar o stress, reduziu os índices de esgotamento, estafa, úlceras, gastrite, pressão alta, enfarto, enxaqueca e insônia. No pessoal de escritório, ao combater o sedentarismo, eliminou dores nas costas, corrigiu alguns problemas de coluna, hemorróidas, sonolência depois do almoço e irritabilidade que atrapalhava as relações humanas entre os funcionários e emperrava a máquina administrativa. Entre os operários, aumentou a produtividade em cerca de 30%, pois oxigenou seus cérebros e lhes proporcionou mais concentração o que reduziu os erros operacionais e os acidentes para quase zero. Em todos os escalões observou-se uma queda considerável nas faltas ao trabalho por motivos de saúde. Só de gripes, por exemplo, as faltas caíram para menos da metade. No conjunto, os exercícios preconizados pelo Yôga aumentam a qualidade e a expectativa de vida, proporcionando um sensível rejuvenescimento por acréscimo de vitalidade, energia sexual e saúde generalizada. Constitui o exercício mais biológico já criado pelo ser humano. Bem, há muitos efeitos, mas vamos ficar por aqui pois não queremos despertar um excesso de atenção do leitor para os efeitos, uma vez que não é essa a tônica que queremos enfatizar. QUAL É O PERFIL DO PRATICANTE DE SWÁSTHYA YÔGA? Entre os nossos alunos sempre houve pessoas de ambos os sexos e todas as idades, profissões, raças e credos. A faixa de idade estabilizou-se entre 16 e 50 anos de idade, embora haja praticantes abaixo e acima desses limites. Quanto às religiões dos praticantes, notamos que cresceu bastante o número de católicos, judeus, espíritas e, principalmente, o de ateus. Dentre os protestantes temos observado mais procura por parte dos adventistas e batistas. Os que não aceitam o Yôga e chegam a publicar matérias difamatórias são algumas seitas evangélicas. Mas isso se explica: são pessoas simples e humildes que pela injustiça social ficaram comprimidas na base da pirâmide cultural.

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Em termos sócio-econômicos, o Swásthya Yôga é mais procurado pelas classes A e B. A classe C gosta de Yôga, mas poucos desse grupo o praticam em Núcleos especializados devido a problemas econômicos. Por outro lado consomem muitos livros, vídeos e CDs para praticar sozinhos. Já a classe D não sabe o que é o Yôga, não faz parte do seu universo. Nos últimos anos, o Swásthya Yôga vem sendo mais praticado por universitários, escritores, empresários, executivos, profissionais liberais, desportistas, cientistas, músicos e artistas. Dentre as profissões que mais procuram o Swásthya Yôga estão, em primeiro lugar, os engenheiros; depois, os advogados, médicos, dentistas, arquitetos, professores de Educação Física, dança e artes marciais. Os estudantes universitários também formam uma parcela expressiva. Há, ainda, muitos intelectuais e escritores. Outra tendência observada nos últimos tempos foi a de bastantes empresários e executivos descobrirem que o Yôga podia ajudá-los não apenas a administrar o stress, mas também aumentar sua produtividade e melhorar sua qualidade de vida. Por esse motivo, muitos deles introduziram o Yôga nas respectivas empresas. Os profissionais ligados à área de Educação Física procuram o Swásthya uma vez que são beneficiados no aumento de resistência, alongamento muscular, flexibilidade, know-how contra distensões, mais concentração e controle emocional. Os artistas descobriram que o Yôga precipita a sensibilidade e a criatividade. Aí incluem-se os artistas plásticos, os da música e até os da publicidade. É enorme o número de cantores, compositores e atores de teatro e televisão que praticam Yôga conosco, sem falar nos locutores que vêm buscar as técnicas de respiração e mantra para educar a voz. Os estudantes estão interessados no melhor aproveitamento com menos horas de estudo e no controle do sistema nervoso nas provas. Como vemos pelos exemplos acima, quase ninguém está interessado no Yôga em si. Quase todos querem só os benefícios utilitários que constituem apenas os efeitos colaterais do Swásthya Yôga, simples

60 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE migalhas. Confirme isso no próximo capítulo. mais importante e mais profundo do que esses pequenos benefícios. O Swásthya é superlativamente maior. .

ESQUEMA DE ATUAÇÃO ESCALONADA DO MÉTODO DEROSE DE YÔGA AVANÇADO ESTÁGIO Bio-Ex/Lite-Ex EM QUE CONSISTE Preparatório antes do Yôga. ETAPA FASE 1 INICIAL 2 3 MEDIAL 4 5 FINAL 6 Ashtánga Sádhana Reforço da estrutura biológica. em vídeo. Despertamento da energia criadora. 2. Estado de hiperconsciência. A MECÂNICA DO MÉTODO DEROSE Capítulo extraído de uma das aulas do Curso Básico de Yôga. O MÉTODO CONSISTE EM TRÊS ETAPAS: 1. Bhúta Shuddhi Maithuna Kundaliní Samádhi Purificação corporal intensiva. . é o reforço da estrutura biológica com um aumento sensível e imediato da vitalidade. A etapa medial – tem por objetivo a purificação mais intensiva e energização da sexualidade. Canalização da energia sexual. A etapa inicial – tem por objetivo preparar o praticante para suportar o empuxo evolutivo que ocorrerá na etapa final. O resultado desse preparo prévio.

finalmente. seus poderes paranormais e. é uma especialização da profissão de professor de Yôga. É que a fase final vai trabalhar para tornar o praticante uma pessoa fora da faixa da normalidade. Se alguém está fora dessa faixa para baixo. conquistou identidade própria. Por isso recomendamos que não seja mencionado em artigos sobre Yôga. . Vejamos agora. há uma legião de pessoas que adotam o Yôga apenas visando aos benefícios propiciados pela prática introdutória e por aí ficam. indicado a quem sabe. A etapa final – tem por objetivo despertar a energia kundaliní. a fase inicial vai içálo até à normalidade plena. por uma questão de cultura geral. O QUE É BIO-EX BIO-EX. a eclosão da hiperconsciência chamada samádhi. a etapa inicial tende a proporcionar todos aqueles efeitos mencionados no capítulo anterior. no qual o praticante vai conquistar a evolução de um milhão de anos em uma década. Daí poderemos fazer um bom trabalho de desenvolvimento interior equilibrado e seguro. que o ser humano precisa exercitar-se para não deteriorar seu corpo. Para isso. com o conseqüente desenvolvimento dos chakras. a etapa inicial visa a proporcionar saúde e força suficientes para que o praticante agüente as prodigiosas alterações biológicas resultantes de uma evolução pessoal acelerada que ocorrerá na etapa final. todavia. estágio por estágio. conferindo-lhe uma cota ótima de saúde e vitalidade. acima dela. Não deve ser confundido com Yôga. satisfeitas com os ótimos resultados obtidos. ou Bio-Exercício. e que o Yôga não seja citado em matérias a respeito de Bio-Ex. Por esse motivo. não se tornar disforme e não morrer mais cedo. há que adquirir estrutura.62 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 3. Definimos Bio-Ex como um exercício biológico por excelência. Por isso. Foi um desdobramento do Swásthya heterodoxo que. Noutras palavras.

A partir dessa terceira área.MESTRE DeROSE 63 Trata-se de um pré-Yôga. intensos e de larga duração. no máximo. A Educação Física e os esportes são muito bons dentro dos objetivos a que se propõem. 2) Tônus muscular – visa ao aumento de força. sem filosofia. por uma questão de honestidade. que atuam prioritariamente em três áreas: 1) Flexibilidade – esta compreende o alongamento muscular e a flexibilização articular. alegria de viver e incremento na saúde de todos os tecidos e órgãos do corpo. compreende-se o motivo pelo qual o BioEx tende a atuar em uma larga gama de efeitos corporais aos quais muita gente atribui conotações terapêuticas. com efeitos imediatos. a vitalidade. Desenvolve a flexibilidade. sem compromissos. Consiste em técnicas corporais sem cansaço. vai trabalhar exclusivamente o corpo. pois o alongamento só atua no âmbito muscular. obrigatório antes do interessado ter acesso ao Yôga propriamente dito. reforçadas pelo aumento de oxigenação celular e a redução do stress. sem comprometer a flexibilidade. Nesse caso. o tônus muscular e a saúde como um todo. três. a definição da musculatura e o enrijecimento dos tecidos. o resultado é uma sensação de bem estar. 3) Vitalidade – ao realizar um trabalho continuado e gradual que promove profundas mudanças na vascularização da massa muscular. Tem uma proposta descomplicada. baseados em movimentos conscientes. Bio-Ex não é ginástica. É o estágio preliminar. contudo. exercícios biológicos. Simplesmente oferece mais uma opção. boa disposição. Algumas vezes somos procurados por interessados em praticar nossa técnica e. Tampouco é contra a ginástica. reconhecendo que seus . Não se trata de ginástica. se queremos conquistar uma boa flexibilidade. sem repetição. sem sânscrito. a menos que seu objetivo seja unicamente o de dedicar-se a um exercício biológico e não queira de maneira nenhuma praticar Yôga. Deve permanecer no Bio-Ex apenas um mês (ou. a critério do seu instrutor). precisamos aumentar o ângulo de amplitude das articulações.

se mostrarmos uma foto ou desenho de uma pessoa sentada no chão. no ritmo. ele sozinho não é Yôga. Lembra-se dela? Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. Portanto. Ou vice-versa. como de fato não conduz. musculação. Ele responderá peremptoriamente que não. Tudo é válido. etc. artes marciais. e esclarecermos que Bio-Ex satisfará melhor suas expectativas. orientamo-los para que experimentem natação. para excitar a perspicácia dos nossos praticantes. Então. Outra resposta bem objetiva é a seguinte: mostre uma aula de Bio-Ex a um instrutor de Yôga e pergunte-lhe se aquilo é Yôga. com as pernas estendidas.64 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE objetivos não serão alcançados com Bio-Ex. Tal diferença não precisa estar forçosamente nos exercícios. Bio-Ex não é Yôga uma vez que não se enquadra na definição técnica do Yôga. não é. é comum que alguém venha às nossas Unidades procurando por Yôga. tecnicamente não é Yôga. se Bio-Ex não se propõe a conduzir ao samádhi. BIO-EX NÃO É YÔGA? Embora pertença à estrutura global do Swásthya como um pré-Yôga. dança. Além do mais. aquecimento de Karatê. Está na maneira de fazêlos. as mãos nos tornozelos e a cabeça nos joelhos. na atitude interior e até no clima emocional na sala de prática. dependendo do que a pessoa precisa ou deseja. Bio-Ex e mais uma dúzia de modalidades. a diferença não está nos exercícios. Ora. então. utilizamos para a Série Regular de Bio-Ex praticamente os mesmos exercícios que havíamos usado anteriormente para montar a Série Básica de Yôga. Yôga. tanto que. a intenção e até a indumentária é que vão terminar por definir a que especialidade pertence esse exercício. Da mesma forma. NÃO OCORRE CHOQUE DE EGRÉGORAS ENTRE O YÔGA E O BIO-EX? . A maneira de executar. Na prática percebe-se muito facilmente que Bio-Ex é diferente. essa mesma ilustração pode ser de um exercício de Ginástica Olímpica.

2.MESTRE DeROSE 65 Não. 8. pois o Bio-Ex nasceu de um desdobramento do Swásthya Yôga Heterodoxo. 1 não existe restrição alimentar. sem perturbar a aula. não se utilizam. a sala é bem iluminada e não precisa estar em silêncio. nas coreografias. até mesmo entrem e saiam. Bio-Ex permite a adaptação. mas não a especialidade Bio-Ex. Isso preserva a compatibilidade. logo ganhou identidade própria e podemos dizer. desde que trabalhe numa Unidade Franqueada da Rede DeRose. bem como a criação de novos exercícios. 7. Sem isso. não se deseja provar nada a 2. a alegria é explorada ao máximo. é requisito ser instrutor de Yôga formado. há uma simbiose entre ambos. O QUE CARACTERIZA E DISTINGUE UMA PRÁTICA DE BIO-EX Em relação ao Yôga. 9. gestos típicos do Yôga. Reciprocamente. evidentemente não se utiliza o sânscrito para coisa alguma. mas apenas aconselhamento. isso permite que pessoas se movimentem. 1 não se justifica coisa alguma. 1. o instrutor só pode ensinar Yôga. a aula não é recitada em monólogo e sim em diálogo. alguma. 1 não há filosofia. compromissos nem ideologia de espécie 0. 5. . Assim. Aí vão algumas características do Bio-Ex: 1. 4. 3. cultivam-se muito mais coreografias e os encadeamentos ou passagens de um exercício para o outro. auxiliam-se. 6. que o Bio-Ex não é Yôga. as diferenças são inúmeras. os exercícios não têm nomes. com especialização em Bio-Ex. Como todo filho. ninguém8. sem receio. ou dirijam-se ao instrutor. para lecionar essa disciplina. incentivando-se o tempo todo o feed-back do aluno. que é marca registrada. por isso mesmo. Entretanto. pratica-se sempre de olhos abertos.

só então. percebemos facilmente quando um instrutor não segue esta orientação. Trata-se de uma pandemia no ambiente do Yôga e outras filosofias orientalistas. E. mas estes não parecem cem por cento identificados com a nossa egrégora. ao final do primeiro mês de prática de Bio-Ex. Em alguns Núcleos notamos que há muito mais praticantes de Bio-Ex do que de Yôga. porque ele mesmo não o tenha ainda metabolizado. Se gostarem do Yôga.66 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O instrutor de Swásthya que esteja autorizado a ensinar Bio-Ex. 2 − ASHTÁNGA SÁDHANA 8 O Yôga também não quer provar nada. disciplina e senso hierárquico. hão de gostar muito mais do Swásthya. mas o que se vê na prática são professores que procuram justificar demais. Sinal de que foram passados para a turma de Yôga sem que as normas de seleção tivessem sido obedecidas. que é infinitamente mais completo. sinal de que o instrutor acomodou-se e não soube estimular seus pupilos. deve estimular seus praticantes para progredir e galgar o Yôga. Noutros Centros há muitos praticantes de Yôga. não manifestam a empatia com o método ou respeito para com os preceptores. fazer um teste de assimilação e. Se algum candidato não gostar do Yôga e preferir continuar na turma de Bio-Ex. já estará auto-excluído por falta de humildade. não transmitem o brilho de carinho no olhar. Em nossas andanças pelo mundo. Não há nenhum inconveniente. ser admitidos no Yôga. sim. o ministrante deve proporcionar-lhes uma sessão de Swásthya ortodoxo para que percebam bem as diferenças entre um método e outro. não soube demonstrar o quanto o Swásthya é fascinante. se estão de tal forma satisfeitos com o BioExercício. . fazendo-os conscientizar-se de que. poderá prosseguir normalmente com essa forma biológica de exercitar-se. Talvez. O seleto grupo de Yôga permanecerá constituído por pessoas muito especiais e nenhum questionador se infiltrará para eventualmente comprometer a harmonia do ensinamento ou da relação Mestre/discípulo. Caso considere descabida a exigência de ler determinados livros e submeter-se à avaliação e recusar-se. deverão ler a bibliografia recomendada e disponível na época.

técnica de descontração. meditação e hiperconsciência. O primeiro nível. posição psicofísica. Com isso. expansão da bioenergia através de respiratórios. atividade de purificação das mucosas. mas ocorre que. retribuição de energia. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. é o ády ashtánga sádhana (ádi/ády = primeiro. concentração.MESTRE DeROSE 67 Uma das principais características do Swásthya Yôga é o ashtánga sádhana. ANÁLISE DOS 8 ANGAS: 1) Mudrá É o gesto ou selo que. somente no Glossário. fundamental). Utilizamos diversos níveis desse programa óctuplo. . o qual é constituído pelas oito partes seguintes. 2) Pújá (manasika pújá) É a técnica que estabelece uma perfeita sintonia do sádhaka com o arquétipo desta linhagem. vocalização de sons e ultra-sons. nesta ordem: 1) mudrá 2) pújá 3) mantra 4) pránáyáma 5) kriyá9 6) ásana 7) yôganidrá 8) samyama gesto reflexológico feito com as mãos. ajuda o praticante a conseguir um estado de receptividade superlativa. anga = parte. apresentaremos as ilustrações de 100 mudrás. Ashtánga sádhana significa prática em oito partes (ashta = oito. muitas vezes. para aqueles que já foram autorizados a ingressar no Yôga. 3) Mantra (vaikharí mantra: kirtan e japa) 9 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. sintonização com o arquétipo. No capítulo Mudrá. sádhana = prática). estabelecendo uma perfeita troca de energias entre o discípulo e o Mestre. reflexologicamente. Mesmo os que não são sensitivos podem entrar em estados alfa e theta já nesta introdução. a tônica está noutro lugar. seleciona um comprimento de onda adequado a esta modalidade de Yôga. conecta seu plug no compartimento certo do inconsciente coletivo e liga a corrente. Para indicar isso aos nossos leitores.

O Swásthya Yôga utiliza centenas de mantras: kirtan e japa. equilíbrio de peso e saúde em geral. dos quais. que têm a finalidade de auxiliar a limpeza do organismo. E também a fim de distribuílo entre os milhares de chakras que temos espalhados por todo o corpo. No capítulo Mantra. na área energética. 5) Kriyá São atividades de purificação das mucosas. Não é ginástica e não tem nada a ver com Educação Física. neste caso do ády ashtánga sádhana. vamos ensinar as letras de mais de 30 mantras. musculatura. Em se tratando de Yôga. Prána é o nome genérico da bio-energia. Por isso. cerca de 2.68 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A vibração dos ultra-sons que acompanham o "vácuo" das vocalizações. os ásanas devem ser precedidos pelos kriyás. . secreções internas mal eliminadas e emoções intoxicantes. pránáyámas. pode resultar inócuo ou até prejudicial. Para aproveitar ao máximo seu potencial. Relacionamos 27 kriyás neste livro. 4) Pránáyáma (swara pránáyáma) São exercícios respiratórios que bombeiam o prána para que circule pelas nádís e vitalize todo o organismo. agora no nível físico. 6) Ásana Esta é a parte mais conhecida e característica do Yôga para o público leigo. vaikharí e manasika. Aplicamos milhares de ásanas.000 constam desta obra. que são ensinados em detalhe no respectivo capítulo. tem a finalidade de desesclerosar os canais para que o prána possa circular. procedemos à prévia limpeza dos canais. São os exercícios psicofísicos que produzem efeitos extraordinários para o corpo em termos de boa forma. Somente depois dessa limpeza é que se pode fazer pránáyáma. saguna e nirguna mantras. antes do pránáyáma. flexibilidade. Bombear aquela energia por dutos obstruídos pelos detritos decorrentes de maus hábitos alimentares. Os efeitos dos ásanas começam a se manifestar a partir do yôganidrá. Utilizamos 58 exercícios respiratórios diferentes. etc. só se deve proceder aos exercícios físicos após o cuidado de limpar o corpo por meio dos kriyás.

Essa ciência se chama yôganidrá e ela não consta do currículo do Hatha Yôga. de respiração. etc. praticados juntos. o melhor tipo de som. será bem avançada em comparação com qualquer outro tipo de Yôga. deparam-se com o ashtánga sádhana e ficam perplexos. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. isto é. de indução verbal. como o nome já diz. uma posição. após o choque da primeira aula. em que se relaxa. Se o praticante vai fazer apenas concentração. repetem a mesma frase: – Em anos de yóga não aprendi tanto quanto nesta primeira aula de Swásthya! . Portanto. em seqüência. Freqüentemente. Mas atenção: yôganidrá não tem nada a ver com o shavásana do Hatha Yôga. É uma forma menos pretensiosa. de perfume. meditação e samádhi "ao mesmo tempo". mas também a melhor inclinação em relação à gravidade. samyama pode significar ir junto). que significa meditação. soma os próprios efeitos de uma boa recuperação muscular e nervosa. Assim. de cor.MESTRE DeROSE 69 7) Yôganidrá É a descontração que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. mas não é a ciência do relaxamento em si. A eles. como este conjunto de oito feixes de técnicas que acabamos de analisar e que constitui a fase inicial do nosso método. já se prevendo a possibilidade de atingir um sabíja samádhi. numa só sentada (etimologicamente. Por isso muitos instrutores de Hatha Yôga censuram o uso de música ou de indução verbal do ministrante durante o relaxamento. de iluminação. também é correto denominar o oitavo anga de dhyána. mesmo uma prática de Swásthya Yôga considerada para iniciantes. Shavásana. chegar à meditação ou atingir o samádhi. é apenas um ásana. 8) Samyama Essa técnica compreende concentração. isso dependerá exclusivamente do seu adiantamento pessoal. REAÇÃO DOS QUE VIERAM DE OUTRAS LINHAS DE YÔGA Muitos migram para o Swásthya Yôga.

mediante o processo analítico da vontade. os bhaktas. Como o Swásthya Yôga pode ser tão completo? Ele é prodigiosamente global por tratar-se de um proto-Yôga integrado. Por isso é tão completo. Yôga pré-clássico. mediante a concentração e o treinamento da mente. pré-vêdico. sistematizado em 1960 a partir do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. 4. e os tântricos. de todos esses recursos e outros mais. bem como pelo kripá guru (a graça do Mestre) por imposição das mãos. do Swámi Shivánanda. por devoção e entrega total. o swa ashtánga sádhana.70 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE E isso porque só conheceram o ády ashtánga sádhana. o maha ashtánga sádhana. etc. os jñanis." Aqui cabe uma pergunta: um método detentor. que se . Certa vez um aluno perguntou-nos se havia alguma literatura que explicasse o motivo pelo qual o nosso método era tão eficiente. página 86 da segunda edição do Editorial Kier. Yôga original. OUTRAS TÉCNICAS Independentemente das diversas gradações de ashtánga sádhana ortodoxo e das miríades de variações heterodoxas. os rája yôgins. a nossa prática mais elementar. Em poucas linhas o Mestre hindu nos proporciona uma excelente elucidação. mediante mantras. como se denominaria um Yôga assim tão completo? Seu nome é Swásthya Yôga. simultaneamente. ásana e mudrá. hoje extinto. a fixação do seu olhar ou o mero sankalpa. nossa tradição ainda oferece ao praticante os demais estágios 3. pré-ariano. Do Yôga Pré-Clássico nasceram todos os demais e por essa razão ele possui os elementos constitutivos dos principais e mais antigos ramos de Yôga. o manasika ashtánga sádhana. Swásthya é o nome do próprio Yôga Pré-Clássico após a sistematização. e 6. Depois vêm outros mais adiantados: o viparíta ashtánga sádhana. quando diz: "Os hatha yôgins o conseguem mediante a prática de pránáyáma. resgatado diretamente de seu registro akáshico. Indicamos o livro Kundaliní Yôga. 5.

causando inconvenientes à saúde. sempre cultivando a prática do ashtánga sádhana. Há uma medida ideal para cada um desses fatores. jejuns regulares moderados e com um sistema de reeducação das emoções para que o praticante não conspurque seu corpo com os detritos tóxicos das emoções viscosas como o ódio. Por isso. mas também com uma rígida seleção alimentar. as técnicas denominadas suplementares. Trata-se agora de especializar e aprofundar a purificação. não o temem e dominam perfeitamente esse processo de desenvolvimento. as nádís. o medo. 3– BHÚTA SHUDDHI É a etapa de purificação intensiva do corpo e seus canais de prána. não conhecem os procedimentos corretos. 4– MAITHUNA Uma vez obtido o grau desejado de purificação. o estágio número três. pránáyámas. a seguir. mas auxiliam. seguindo as regras do jogo e a orientação de um Mestre. de sono. para aqueles da "yóga". não apenas com mantras. a fim de que a energia possa fluir livremente quando for despertada. o ciúme. chegamos à parte mais fascinante do . posto que não fazem falta. Estudemos. O homem receia o desconhecido e esse tema. com ô fechado. com ó aberto. a inveja. etc. Na terceira parte do ády ashtánga sádhana (o anga mantra). Qualquer excesso ou carência pode comprometer o resultado almejado. nutrem um justificado medo de despertar a kundaliní. além deles. e depois na quinta parte (o anga kriyá). Na verdade. sua eclosão avassaladora pode romper os dutos naturais e vazar para onde não deve. se despertarmos a kundaliní sem termos antes liberado seu caminho pelas nádís. já demos os primeiros passos nessa tarefa. Como os praticantes da "yóga". despertar a kundaliní é menos perigoso que atravessar a rua. Também tratamos de regular a quantidade de exercício físico. de trabalho. de sexo e de alimentos.MESTRE DeROSE 71 seguem e. Caso contrário. misterioso. desesclerosados. kriyás. Estes e outros recursos são utilizados para deixar os canais desimpedidos. os praticantes do Yôga. Daí o misticismo de alguns. é ignorado.

mas de acordo com certas técnicas de reeducação e aproveitamento da força gerada. Usá-lo sim. Normalmente poderíamos dizer que em relação ao sexo não há meio termo: ou você usa ou não usa. nessa etapa. Os poucos instrutores que de fato conhecem tais técnicas. também evitam ensiná-las uma vez que a maior parte das pessoas não tem maturidade e nem sensibilidade suficientes para merecer essa Iniciação. Para utilizá-la é só bombear mais ou menos pressão na caldeira termonuclear que todos possuímos no ventre. nos estudos. 7:6). Podemos simplesmente usá-la e desperdiçá-la sob o impulso cego do instinto. nenhuma obra ensina as técnicas do maithuna. Ou podemos cultivá-la. Para quem deseja iniciar-se nessa via. Podemos deixá-la adormecida como fazem os monges e os beatos de quase todas as religiões. Em seguida. inclusive o bicho homem. usufruindo um prazer muito maior e ainda canalizando essa força descomunal para onde quisermos: para um melhor rendimento nos esportes. à nossa disposição. Contudo. O Tantra nos oferece uma terceira opção: domesticá-lo e passar de escravo a senhor desse poderoso instinto. uma via tântrica boa parte do que pode ser ensinado por escrito. Segundo esse processo tântrico.72 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE currículo tântrico: a alquimia sexual. ainda há os entraves culturais e não foram poucos os Mestres cujos discípulos. informações falsas e fantasiosas para iludir os curiosos. sentindo as pérolas sob seus pés "voltaram-se e os despedaçaram" (Mateus. é preciso procurar um Mestre autêntico que aceite transmitir pessoalmente esse conhecimento. temos na região genital uma usina nuclear. em sua maioria. Evidentemente. na arte e no objetivo principal dessa prática – o autoconhecimento advindo do despertamento da kundaliní e pela eclosão do samádhi. Fora isso. O que se encontra nos livros são. no trabalho. 5– KUNDALINÍ . e até mais intensamente. ir liberando o vapor aos poucos para que sempre haja alta pressão na usina. como fazem todos os bichos. transmito no meu livro Hiper Orgasmo. pois pertencem à tradição chamada gupta vidyá ou ciência secreta. o maithuna é o meio mais poderoso e eficiente de atiçar a serpente ígnea. Não obstante.

Um bíja mantra corretamente vocalizado. sem grandes resultados práticos. sua aparência é a de uma energia ígnea. . A energia da kundaliní responde muito facilmente aos estímulos. Já que despertar a kundaliní não é difícil. deve ser sempre acentuado e com pronúncia longa no í final. a Shaktí Universal. é capaz de movimentá-la. Freud e Reich tentaram domá-la para fins terapêuticos. Reich denominou-a orgônio. Um exercício respiratório que aumente a taxa de comburente é suficiente para inflamar o seu poder. De fato. Difícil é conduzí-la com disciplina. Enquanto está adormecida. Isso é o mesmo que declarar que os instrutores de yóga e de Yôga que forem contra o despertamento da kundaliní. a iluminação interior que o arrebata da sua condição de mamífero humano e o catapulta numa só vida à meta da evolução sem esperar pelo fatalismo de outras eventuais existências. aquela que tem a forma de uma serpente. enroscada três vezes e meia dentro do múládhára chakra. é como se fosse uma chama congelada. De fato tudo depende dela conforme o seu grau de atividade – a tendência do homem à verticalidade. não mexa com ela enquanto não tiver um Mestre. Basta combinar os exercícios certos e praticá-los com regularidade. não sabem o que é o Yôga e nem eles. E quando o encontrar. ética e maturidade. Despertá-la é fácil. de natureza neurológica e manifestação sexual. nem seus discípulos. a saúde do corpo. Segundo Shivánanda "nenhum samádhi é possível sem kundaliní".MESTRE DeROSE 73 Kundaliní é uma energia física. o centro de força situado próximo à base da coluna e aos órgãos genitais. vão atingir a meta do Yôga. Como nenhum dos dois possuía a Iniciação de um Mestre nesses mistérios. Uma prática de maithuna pode deflagrá-la. É tão poderosa que o hinduísmo a considera uma deusa. não a atice sem a autorização dele. os poderes paranormais. não sabem de que estão falando. Um ásana que trabalhe a base da coluna posiciona-a para a subida pela medula. Significa serpentina. ambos fracassaram e deixaram à posteridade uma herança meramente acadêmica de teorias sobre o assunto. Freud chamou-a de libido. a Mãe Divina. O termo é feminino.

Aceite-se. ativando-os poderosamente. ou samádhi com semente. ouça o CD Sânscrito . Sobre a pronúncia. despertando os siddhis e eclodindo o samádhi. através dos chakras. em que o praticante atinge a meta do Yôga. que tenha passado por todos os estágios anteriores e permanecido em cada um deles o tempo prescrito pelo seu Mestre. de megalucidez. Os praticantes de outros tipos de Yôga consideram o samádhi algo inatingível. o coroamento da evolução do ser humano. apenas. gravado na Índia. digno apenas dos grandes Mestres. é impossível compreendê-lo com o auxílio dos mecanismos mentais. o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga. é um estado de consciência que pode ser traduzido como pré-iluminação e está ao alcance de qualquer praticante saudável e disciplinado. todos os que o praticam devem atingir esse estado de magalucidez. Para mais conhecimentos. deve negá-lo publicamente para evitar o escárnio dos demais yôgis! Quanta estupidez! Quanta distorção! Se a meta do Yôga é o samádhi.Treinamento de Pronúncia. O sabíja samádhi. lógica ou cultura. o Mestre simplesmente entrava em samádhi. Não há perigo nem misticismo algum. Algo que simples mortais não devem nem almejar sob pena de ser considerados pretensiosos. Não há como descrevê-lo. que proporciona o autoconhecimento. 6– SAMÁDHI Samádhi é o estado de hiperconsciência. por isso. bem como o conhecimento do Universo. levantando a kundaliní da base da coluna até o alto da cabeça.74 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O Yôga tântrico vai fundo nesse trabalho. É apenas um estado de consciência. Conta-se que. . quando os discípulos do iluminado Rámakrishna pediam-lhe para explicar o que era o samádhi. recomendamos que consulte o Glossário. Essas ferramentas só serão úteis depois que o fenômeno tiver 10 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre os termos sânscritos. O nirbíja samádhi10 é o estágio final. que o fenômeno é um estado de consciência que está muitas dimensões acima da mente e. E quem o atinge.

para conceituá-lo. através de pránáyáma. Isto basta por ora. por outro lado. Não confundir com termo shat chakra que significa “os seis chakras”. que acabamos de estudar. Designa um tipo de reunião festiva. No capítulo PÚJÁ isto está melhor explicado. mais adiante. ou simplesmente associação. Estas instruções serão complementadas pelo capítulo sobre samyama. . o Swásthya Yôga possui alguns recursos que são considerados suplementares por não fazerem falta no processo de crescimento e evolução do praticante mas que. em número mínimo de seis pessoas. Nessa oportunidade o oficiante pode aproveitar para fazer uma preleção ou uma meditação com o grupo. que é uma técnica tipicamente tântrica. Por extensão pode denominar-se sat sanga uma reunião festiva na casa de um praticante de Yôga. podem contribuir para com a sua melhor integração na egrégora. a saber: 1. geralmente promovida apenas para executar kirtans.MESTRE DeROSE 75 sido experienciado. bombeando a energia do ar para dentro do organismo e o prána para os chakras. em círculo. captação de energia. de preferência se todos os convidados forem também yôgins. denomina-se chakra pújá. Tais recursos são: SAT SANGA Sat sanga significa reunião em boa companhia. sentam-se formando um círculo. no qual vão executar seis angas. assim como para proporcionar maior satisfação ao estudante. SAT CHAKRA Sat chakra é uma modalidade de sat sanga em chakra. Quando o objetivo é realizar um pújá. Sat chakra é um tipo de chakra sádhana. O sat chakra é um exercício em que os praticantes. RECURSOS SUPLEMENTARES Além da estrutura em três etapas e seis estágios. prática feita em círculo. isto é.

projeção da energia. Assim. se o yôgin praticar sistematicamente nyása sobre um mesmo objeto. Ele apenas se permite corrigir alguma prática que não tenha sido captada de forma correta. pránáyámas. as características cessam. Consiste num exercício de origens tântricas que visa a produzir um fenômeno muito peculiar em que o praticante se identifica de tal maneira com o objeto da sua concentração que passa a possuir as características desse objeto. se o sádhaka pratica nyása com o seu Mestre. numa espécie de catarse desencadeada por ação de presença do Mestre. não apenas com pessoas vivas ou mortas. com egrégoras e com seres mitológicos. de dentro para fora. mantras.76 2. dháraná. dando-se as mãos e fechando a corrente. vai compreender melhor o ensinamento dele. por mentalização e/ou imposição de mãos. Sua simples presença catalisa as energias dos sádhakas e eles passam a executar ásanas. Contudo. através de mantra. no mesmo volume e no mesmo ritmo. . SATGURU NYÁSA SÁDHANA Trata-se de uma prática muito forte. filtro contra retorno kármico. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE equalização da energia. dhyána e samádhi sem que o Preceptor transmita qualquer ensinamento concretamente. Este sádhana só pode ser transmitido pelo Satguru. 5. kriyás. pelas palmas. isto é. Duas delas são: o Satguru nyása sádhana e o Shiva Natarája nyása. Ela é tão poderosa pelo fato de o discípulo a receber por via direta. Há várias formas de nyása. ainda. ao mesmo tempo. É possível executar nyása. 6. E. mas também com objetos da Natureza. bandhas. dinamização da energia. ao atritar os 35 chakras que possuímos em cada mão. tais como uma flor ou uma pedra. 3. realizando os mesmos mantras. Passa a incorporá-lo como seu. circulação da energia. gradativamente suas qualidades vão sendo incorporadas pelo praticante. NYÁSA Nyása significa identificação. através de mentalização específica. mudrás. pelo Mestre dos demais Mestres desta linhagem. 4. Terminado o nyása.

SAMÁDHI HIPERCONSCIÊNCIA. o que é que você acha de quem troca o Swásthya Yôga por alguma outra modalidade? Nós. marcando o ritmo do Universo com seu tambor dhamaru. achamos que ou o a pessoa em questão não conseguiu entender nada.MESTRE DeROSE 77 SHIVA NATARÁJA NYÁSA Esta é uma identificação com Shiva no seu aspecto de Natarája. facilitando a sintonia relativa à origem primeira. Em nível mais profundo promove a identificação com o criador do Yôga. tornando-o uno com o criador do Yôga. particularmente. Se bem feito. Avidyá (o qual também é conhecido por outros nomes). ou não teve a capacidade de metabolizar a magnitude de um Yôga tão completo e fascinante. e precisou de uma modalidade mais modesta. e pisoteando o demônio da ignorância. à autenticidade e legitimidade do ensinamento que nos propomos a representar. AUTOCONHECIMENTO KUNDALINÍ DESPERTAMENTO DO PODER INTERNO MAITHUNA TÉCNICAS DE CANALIZAÇÃO DA ENERGIA SEXUAL BHÚTA SHUDDHI . conseqüentemente. o Shiva Natarája nyása pode introjetar a egrégora de Shiva no inconsciente do yôgin. aquele que dança dentro de um círculo de fogo. Num nível inicial reprograma a movimentação do neófito para aprimorar a linguagem gestual associada aos ásanas e suas passagens nas coreografias. GOSTO NÃO SE DISCUTE: DEPLORA-SE Depois de tudo o que leu até aqui.

78 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE FASE DE PURIFICAÇÃO INTENSIVA ASHTÁNGA SÁDHANA REFORÇO DA ESTRUTURA BIOLÓGICA BIO-EX EXERCÍCIOS BIOLÓGICOS DE INTRODUÇÃO .

etc. assimilando uma forma menos correta. . para o francês. em quase todos os idiomas. Ele aparece nos diversos livros com as seguintes grafias: Shiva. Siwa. Civa. haja vista o nome do criador do Yôga. Existem várias transliterações. Além disso. faz sentido não modificar a forma de escrever seus termos. no sânscrito só escrevemos com letras maiúsculas os substantivos próprios ou em início de frase. Como em qualquer outra língua.. Não use letras maiúsculas para escrever os termos sânscritos comuns. para o português. Xiva e outras. Quando se escreve o sânscrito em caracteres latinos. esta que adotamos é mais fácil e muito mais lógica. Ásana. não se justifica o erro de grafar as palavras desse idioma sempre com iniciais maiúsculas (Chakra. pois. Nesta obra optamos pela transliteração mais usada na Índia. sendo que as três primeiras alternativas estão corretas e as demais deturpadas. Shiv. pois. As demais formas só poderão ser lidas e pronunciadas por quem já conheça o sânscrito. não raro. permite imediata compreensão da pronúncia chiada da primeira sílaba.) ou. Mantra. Portanto.. geralmente fica desorientado ao ver a mesma palavra sendo grafada das mais variadas e estranhas maneiras. convencionadas para o inglês. Siva. Çiva. se o Yôga vem de lá.A PRONÚNCIA DO SÂNSCRITO O fato de vocę estar persistindo na leitura deste livro é a minha maior gratificaçăo. Quem lê livros de Yôga. chama-se transliteração. e acaba. A primeira das variações acima é a que adotamos. além de ser uma forma largamente utilizada na Índia e no inglês. etc. mas que tenha logrado tornar-se mais popular.

80 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE pior. tem o som de ch como em Sheila (Shaktí). o Yôga. quando escrevermos os termos sânscritos isoladamente no meio de textos em português. como se estivesse gritando com o leitor. aberta. Dêví. o chakra. não existe essa letra nem esse som no sânscrito! Atenção: o til (~) jamais pode ser colocado sobre a letra a. curta. como em dedo (Vêda). No entanto. o mantra. é adequado observar o plural com s. sempre fechada. como em vidro (rája). Isso só se usa ao escrever à mão livre. Por isso. especialmente nos países em que a concordância errada caracteriza as castas baixas. espanhol. como em arte (dháraná). como em passo (ásana). Ex: Párvatí. etc. Ex. com tudo maiúsculo (YÔGA. como em iodo (Yôga). como em Jaci (sútra). Saraswatí. sempre gutural como em garganta (Gítá). inglês. Exemplo: “estes são os mantras dos respectivos chakras”. Kundaliní. Kálí. Ráma (todos estes. As palavras sânscritas terminadas em a são geralmente masculinas. Por outro lado não seria errado escrever “estes são os mantra dos respectivos chakra”. nh.: Shiva. como em help (maha). não nasaliza a vogal precedente (prána). pronuncia-se como em Djanira (japa). tem o som de ss. Contudo. sempre aspirado. TRANSLITERAÇÃO ADOTADA: AÁÊÔCH ou C – GJHMNÑRSSH ou Ç Zaberta. pronuncia-se como em tchê (chakra). Os femininos fazem-se geralmente terminando em í acentuado. assim também diz-se o ásana. francês. sempre fechado. Krishna. nomes de homens).). longa. só utilizamos uma acentuação ou sinalização mais rigorosa no livro Yôga Sútra de . SWÁSTHYA. O sânscrito tem ainda alguns fonemas de difícil pronúncia por parte de um público que não seja estudioso da língua. O sânscrito não faz plural com s. como em álbum (prônam). etc. Lakshmí. arranha um pouco os ouvidos educados. para evitar confusão na leitura. nem sobre vogal alguma. como no castelhano peña (ájña). Shaktí.

000 anos. Como. por exemplo. no verbete Sanskrit language and literature. Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga. Em nossas outras obras. A respeito da utilização dos acentos. Esse procedimento.MESTRE DeROSE 81 Pátañjali. o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre crase ou fusão de letras iguais (á. às vezes. Encyclopædia Britannica. edição de 1954. no entanto. declarar que não existem os acentos agudo e circunflexo na escrita do sânscrito poderia receber. Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. Buenos Aires. acentuaremos apenas as sílabas longas. Assim. esta é uma vantagem que o português tem sobre a maior parte dos outros idiomas e que pode ser utilizada por nós em benefício do leitor. a tônica está numa sílaba e a longa noutra. a + u = ô). de Srí Purôhit Swámi. todavia. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê. que tampouco . í. sem agredir a legitimidade. pois a língua sânscrita é escrita em outro alfabeto. confundir desnecessariamente os demais leitores no restante da obra. Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú. que é a tradução de um texto clássico de mais de 2. diferenciadamente. como resposta. ú). Londres. a palavra Yôga leva sempre o acento circunflexo. que se pronuncia ÔM. será adotado apenas no Glossário e em mais um ou outro trecho deste livro. Nesta convenção. em sa + íshwara = sêshwara e AUM. agudo e circunflexo. Daí grafarmos Vêdánta. por isso. Editorial Kier. de Kastberger. volume XIX. já que as transliterações em uso são fruto de mera convenção. pois contém duas letras. para informar melhor os que buscarem mais detalhes sobre os termos sânscritos sem. quando isso acontecer vamos sublinhar a tônica. é sempre longo. Dessa forma. Faber and Faber.

Não concordemos com isso! UMA GRAVAÇÃO ENSINANDO A PRONÚNCIA CORRETA A fim de pôr termo na eterna discussão sobre a pronúncia correta dos vocábulos sânscritos. além do sotaque característico e 11 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre o significado dos termos sânscritos. ouça a gravação Sânscrito − Treinamento de pronúncia. o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga.82 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o a. E. tal norma agride não uma. d. e o professor de sânscrito Dr. na palavra Shiva (ou Çiva. nem o macro. gravado na Índia. Yóga. b. pois a única pontuação que existe é o ponto. Entretanto. A entrevista com o Swámi Turyánanda foi muito interessante. quando o correto é Vêda. cada país impôs suas exigências gráficas em função das respectivas limitações e idiossincrasias lingüísticas. c. nem o ponto em baixo das letras n. . r. s. na nossa língua tal escrita induziria ao erro de se pronunciar "siva". em Nova Delhi11. mas duas regras de português: 1ª não se escreve ç antes da letra i. pois Turyánandaji. a tendência do povo de algumas regiões – Rio de Janeiro e Norte/Nordeste – será pronunciar essas letras abertas (como Véda. Yôga e assim por diante). as gráficas o substituirão pelo til. como eles querem). Muralitha. numa das viagens à Índia entrevistamos os Swámis Vibhodánanda e Turyánanda Saraswatí. região da Índia que falava português e. l. Se não houver indicação de que o e e o são fechados. muito menos as vírgulas entre as palavras de uma sentença. por exemplo. Para estabelecimento das normas em uso. a conversação transcorreu de forma bem compreensível. E também pitoresca. pior ainda. 2ª não se usa ç em início de palavras. Uma prova do desprezo com que essa convenção tratou nossa língua é a norma que manda utilizar o ç para produzir o som do s levemente chiado. em Rishikêsh. Dêva. representado por um traço vertical no fim da frase (I) e o parágrafo. assim. por dois traços (II). existem. Déva. o Brasil não teve oportunidade de se manifestar e expor que se usarmos o macro. Sobre a pronúncia. Ora. uma vez que ele é natural de Goa. Para mais conhecimentos. recomendamos que consulte o Glossário.

Yôga. não se diz kundalíni e sim kundaliní. então. misturava português. os latinistas decidiram que o correto seria “tchésar”. é aconselhável tê-la sempre à mão para documentar sua opinião e encurtar as discussões quando os indefectíveis sabichões quiserem impor seus disparates habituais. e o discípulo disser pujá. Ou que o discípulo quer ser melhor que o Mestre. Yôga é que está certo. Quanto ao Dr. hindi e sânscrito em cada frase que pronunciava. Outra observação interessante é a identificação do Mestre a partir da pronúncia do discípulo. Meu professor de latim sempre dizia que os romanos não deixaram discos gravados para sabermos como falavam. O discípulo sempre adota a pronúncia daquele que elegeu como Mestre. É uma delícia ouvir o velhinho ficar indignado com a pronúncia “yóga”. Ao perguntar-lhe se isso estava certo. é muito difícil descobrir qual a pronúncia correta de línguas mortas. Portanto. Todas essas alterações ocorreram ao longo da minha vida. inglês.MESTRE DeROSE 83 de ser bem idoso. por exemplo. Quando era menino aprendi que a palavra Cæsar. e muitas outras correções. mesmo que esteja errada12. não se diz AUM e sim ÔM. Muralitha. deveria ser pronunciada “césar”. respondeu zangado: – Yóga. fica denunciado que não existe identificação entre ambos. todos os termos sânscritos constantes do glossário deste livro.. É uma questão de identificação e empatia. não ficou confuso. este teve a gentileza de ensinar sob a forma de exercício fonético com repetição. Se tratar-se de instrutor de Yôga.. Mais tarde. não se diz yoganidrá e sim yôganidrá. Mesmo assim. Fico a imaginar quantas outras alterações ainda ocorrerão no futuro a respeito do latim ou do sânscrito! . pújá. não se diz yóga e sim Yôga. Confirmamos. 12 Aliás. Yóga não está certo. não. Recomendamos veementemente que o leitor escute e estude essa gravação. Há poucos anos concluíram que deveria ser “kaesar”. se o Mestre pronunciar. que não se diz múdra e sim mudrá.

deduzimos facilmente que trata-se de um ásana com a cabeça no joelho. ou seja. ou seja. determinando que o grau de adiantamento é o máximo possível. cabeça. sistematizada. No caso é ásana. Finalmente. temos três indicações: maha parshwa padma. dirigimos nossa atenção para o prefixo. Sempre. No caso. depois vem parshwa. para melhor sustentar a perna sem flexionar.A TERMINOLOGIA DO SWÁSTHYA YÔGA A nomenclatura do Swásthya Yôga é muito simples por ser organizada. passamos a saber que jánu significa joelho e sirsh. não se assuste com nomes longos. concluímos que o jánusirshásana deverá ser feito com o pé em padma. Memorizando-se uns poucos termos sânscritos. No caso é jánusirsh. que nos definirá qual variação do respectivo exercício está sendo indicada. conforme o quadro da próxima página ou conforme o glossário no final do livro. Então. por último vem o termo maha. a qual das técnicas corporais refere-se. Em seguida o radical especifica qual é o indivíduo daquela família. Os nomes são divididos em prefixos. radicais e sufixos. Por exemplo: maha parshwa padma jánusirsh ásana. . com o peito do pé apoiado sobre a coxa oposta. Portanto. informando que a variação é de flexão lateral. Prefixos MAHA PARSHWA PADMA Radical JÁNUSIRSH Sufixo ÁSANA O sufixo informa a família ou o tipo de exercício. já que cada prefixo fornece uma informação necessária para a execução. portanto. da direita para a esquerda. seguindo a ordem de importância. Em geral o nome composto é mais explicativo. informa-nos que trata-se de técnica corporal. Confira no quadro da página seguinte.

chandra. Jíva = homem (mãos diante do peito). nêti. tantra. trimurti. Shiva. Shiva. japa (repetição). adhama pránáyáma. ásana yôganidrá dhyána ou samyama. Maha. trátaka. vaikharí (pronunciado). kriyá ver página seguinte. yantra. agni. bandha pránáyáma. rája pránáyáma. pránáyáma sútra (com cordão ou sonda). chandra = lua (palmas para baixo). mantra swára (respiratório). basti (vasti). mantra. etc. átman. bhavan (ao local). mudrá báhya (externo). kapálabháti. SUFIXOS Indicam a família. prônam. tárakam. sat guru (ao Mestre do instrutor). prithiví = terra (apontando para baixo). Shiva (ao criador do Yôga). vamah krama pránáyáma. não tem. váyu = vento (apontando para cima). . súrya. jñána. Gáyatrí. kúmbhaka adhama pránáyáma. sukha púrvaka pránáyáma. guru (ao instrutor). manasika (mental). kúmbhaka pránáyáma. bandha adhama pránáyáma. Ômkára. não tem. átman = alma (mãos acima da cabeça). etc. dhauti. manasika (mental). jala (com água).MESTRE DeROSE 85 PREFIXOS Indicam a variação. etc. ver página seguinte. pújá kirtan (cântico). nauli. bandha kúmbhaka pránáyáma. Shiva. Íshwara. súrya = sol (palmas para cima). manasika (mental). RADICAIS Indicam o exercício em si. bandha adhama kúmbhaka pránáyáma.

úrdhwa = elevado. siddha. SUFIXOS Indicam a família. samána.  RADICAIS Indicam o exercício em si. naságra = nasal. lôla = com balanço. vajra. kapala = crânio. simha = leão. tamas = parado. purána = primordial.  exercícios com nomes diversos: ádi = fundamental (primeiro).86 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE PREFIXOS Indicam a variação. shava = cadáver. matsyêndra = nome próprio. com relação à complexidade: sukha = fácil (em relaxamento). púrna = pleno. gômukha = cara de vaca. makara = crocodilo.  com relação a diversos detalhes: supta = adormecido. etc. dakshinah = para o lado direito. padma. gáruda = águia. bhadra. exercícios com nomes de animais: bhêga = rã. torção. mêrudanda = coluna vertebral. natarája = outro nome de Shiva. kúrma = tartaruga. gô = vaca. hasta = mão. múla = raiz. tripáda = sobre 3 apoios.  exercícios com nomes de vegetais: banchê = bambu. vamah = para o lado esquerdo. sirsh. vakra = torção. hamsa = cisne.  ásana com relação ao número de mãos: êkahasta = com uma só mão. matsya = peixe. hastina = elefante. maha = grande (avançado). dhanura = arco. paschimôttana = distensão posterior. viparíta = invertido. kámala = lótus (outro nome: padma). shíra = cabeça. sarvánga = todas as partes. trikôna = pernas em triângulo. páda = pé. vajra = bastão. sentado nos calcanhares. prishtha = retorcido.  com relação à posição das pernas: sukha. jánur = joelho. bhujanga = naja. kapôta = pombo.  . dwapáda = sobre 2 pés. mayúra = pavão. vrishka = escorpião. párvata = montanha. relaxamento. chandra = lua. shalabha = gafanhoto. chatuspáda = sobre 4 apoios. curvo como meia lua. utthita = suspenso. ardha = metade (incompleto). kaka = corvo. vriksha = árvore. karaní = corpo. upavishta = sentado.  exercícios com nomes da anatomia: angushthá = dedo maior do pé. ushtra = camelo. cheio. kukkuta = galo. hala = arado. tala = palmeira. shirsh. invertida. rája = real (completo). dwahasta = com as duas mãos. com relação aos pontos de apoio: êkapáda = sobre um só pé. torção em pé. baddha = enlaçado (pelos braços). chakra = roda ou círculo. gôkarna = orelha de vaca. padma = lótus (outro nome: kámala). rajas = em movimento.

chakra e cakra. Quando conhecemos pouca coisa. parshva e parshwa. como uma folha seca ao sabor do vento. Declaram que os termos sânscritos grafados em caracteres latinos estão “escritos em inglês”(!) e escrevem-nos de qualquer forma. Swásthya e Svásthya. na Índia falam-se 18 idiomas oficiais (cada qual escrito com um alfabeto diferente). atmam e atman. Shankar e Shankara. . Nem eles acertam. As convenções para sua transliteração são muitas. Perguntei a um sanscritista hindu qual era a diferença de escrita e de pronúncia entre o primeiro sh e o segundo. Ele me explicou de maneira muito clara e precisa. Shaktí e Saktí. 13 Apenas para fornecer parâmetros aos nossos estudantes. namah e namaha. ustra e ushtra. Assim que assimilei a explanação. deixei de fazer questão de acertar na escrita ou na pronúncia. Isso se deve ao fato de que o idioma sânscrito. atma. adotamos a pronúncia do CD gravado na Índia com um professor de sânscrito. O primeiro sh que me fora ensinado. já que na Índia quase nunca eles são utilizados. o pouco que conhecemos parece-nos verdade insofismável.MESTRE DeROSE 87 NOTA DO CAPÍTULO EXORTAÇÃO À TOLERÂNCIA Devemos aceitar a existência de diversas opções de grafia para a mesma palavra. escreve-se em outro alfabeto. que apareciam no nome da cidade. Dessa forma. shirsh e shira. intitulado Sânscrito – treinamento de pronúncia. Esse procedimento ocorre por uma espécie de desprezo dos indianos pelos vocábulos transliterados. duzentas e tantas línguas não-oficiais e mais de três mil dialetos. não precisamos ficar migrando de uma pronúncia para outra. conforme a opinião deste ou daquele. Depois de 24 anos de viagens àquele país. você vai encontrar as versões: sirsh... eu estava imprimindo os certificados de um curso que acabara de ministrar na cidade de Rishikêsh. de forma que aprendi imediatamente o correto. Então. O mesmo se aplica ao uso de acentos. era na verdade o segundo e vice-versa! Para agravar esse quadro. a única atitude sensata a adotar é a tolerância para com a multiplicidade de grafias e pronúncias. Por isso. Um dia. outro pandit que ali se encontrava apressou-se a corrigí-la. além de ser língua morta. cada um com seu sotaque. À medida que vamos ampliando nossos horizontes percebemos o quão enorme é a nossa ignorância e isso nos torna mais tolerantes13.

Isso é mudrá! . sou teu amigo. Măos que afagam. um gesto de pacificaçăo. măos que seguram as măos dos companheiros. um gesto profundo.. măos que realizam. o gesto do Yôga transmite a força e o amor que brota do âmago da sua alma e irrompe pelas próprias măos. Um gesto sentido.” Seja qual for.. um gesto de bęnçăo. como que a dizer a cada um: “conta com a minha amizade. um gesto de tolerância.MUDRÁ Um gesto de carinho.

selo ou senha. Um tipo de Yôga moderno. mas isso não está correto.C. admite gestos feitos com o corpo (yôga mudrá. São definidos como gestos reflexológicos por desencadear uma sucessão de estados de consciência e mesmo de estados fisiológicos associados aos primeiros. Aliás. Em alguns livros aparece traduzido como símbolo. é a de que os mudrás compreendem mentalização! Ora. surgido no século XI d. vajrôli mudrá. alegrar-se. A justificativa menos confusa.. Devemos recordar que o Swásthya Yôga tem sua prática básica iniciando-se exatamente com esses três angas. Significa literalmente gesto. se perguntarmos a um instrutor de Hatha qual é a diferença entre um ásana (técnica corporal) e um mudrá feito com o corpo. maha mudrá. Portanto. pújá e mantra. mudrá designa os gestos feitos com as mãos. mas essa interpretação parece não concordar com as correntes mais antigas. ficamos sem poder classificar o que os yôgins daquele ramo moderno denominam “mudrá feito com o corpo”. . no capítulo ÁSANA. Mudrá tem sua origem na ancestral tradição tântrica. caracteriza herança dos Tantras. viparítakaraní mudrá). Em Yôga. esta técnica só é considerada completa e perfeita se incluir mentalização. a explicação não vai convencer. Símbolo é a tradução da palavra yantra.MUDRÁ GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS Mudrá é a linguagem gestual. como você estudará no subtítulo Regras Gerais. a presença de mudrá. mas nem por isso correta. gostar. E não é à toa: o nome completo da nossa linhagem é DakshinacharatantrikaNiríshwarasámkhya Yôga. Como afirma Shivánanda. Provém da raiz mud. o Hatha. Deve ser pronunciado sempre com a tônico.

etnias e culturas diferentes. determinados gestos possuem um significado comum. passaram a exigir um maior desenvolvimento cerebral. Não podemos negar um componente cultural. Quem ainda não sentiu lhe subir a adrenalina por causa de um mudrá provocativo. nelas. Implante-se um cérebro humano em um cavalo e ele não poderá construir coisa alguma com seus cascos. Não foi graças ao cérebro. o que há de extraordinário nisso? Todos os povos não expressam sua satisfação e cordialidade através do sorriso e sua revolta através do punho cerrado? De quantos outros exemplos lembrou-se o leitor neste justo momento? Portanto. um polegar oponente. constituiu a civilização porque tinha mãos. Sua influência na esfera hormonal é inegável. hemisférios diferentes. cada vez mais complexos. ou os hormônios sexuais por conseqüência de um gesto erógeno? Um fato curioso e que só pode ser atribuído ao inconsciente coletivo é a “coincidência” de que. que reforça ou atenua o efeito dos mudrás. por conseqüência. A I M P O RT Â N C I A DOS MUDRÁS O Homem só se distanciou do resto dos animais. desde uma primitiva tribo africana. Bem pelo contrário: o cérebro só se desenvolveu depois que as mãos passaram a segurar e até a fabricar instrumentos. A partir de então. até uma nação nórdica. com o mesmo significado. adquiriu tecnologia. dominou a Natureza. os estímulos neurológicos. afinal. seja qual for o povo.90 COMO ATUAM FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE OS MUDRÁS Os mudrás atuam por associação neurológica e por condicionamento reflexológico. . os mesmos gestos sejam observados. como inclusive o fazem alguns símios e várias outras espécies de animais. criou a arte. sobre o corpo físico. mudrá é a parte do Yôga que estuda e aplica os efeitos dos gestos sobre o psiquismo e. meio que instintivamente. em épocas diferentes. Mas. Há diversos estudos publicados nas áreas de antropologia e de psicologia demonstrando que. E.

Quantos políticos você conhece que perderam eleições por causa de uma gesticulação denunciadora das suas verdadeiras intenções.MESTRE DeROSE 91 As mãos e os dedos são.. Podemos. é impossível negar que das mãos e dedos partam fachos de energia fotografável. contudo. O praticante de Swásthya Yôga deve cultivá-los com sensibilidade e dedicação. E mais. dos quais mencionaremos primeiramente os principais para o nosso tronco de Yôga. além de ferramentas da edificação cultural. diferentes reações eletromagnéticas se manifestem. uma vez que. mantras. a orientação e a combinação dos dedos. possui um magnetismo e polaridades. etc. compilar mais de 100. ásanas. Logo. o corpo humano. cravejando-os na sua prática diária e. mas a gesticulação poderá traí-lo e o público não o aceitará se seus mudrás não forem coerentes. . meditação. no seu treinamento de coreografia. Energia flui em quantidades e qualidades distintas por todo o organismo. Um homem público pode estar proferindo um discurso muito convincente no aspecto da verbalização. meios eficazes de comunicação entre os indivíduos. dependendo da região. utilizam-se deles. As variações são. a postura. o Bhárata Natya. não é de se admirar que em suas extremidades – as mãos – modificando-se a disposição. faça você mesmo essa experiência: bata uma kirliangrafia antes e outra depois de praticar respiratórios. Além do mais. limitando-se a uns poucos mudrás. Nos Yôgas mais tardios essa arte ficou praticamente extinta. com muito mais empenho. Os mudrás do hinduísmo são originários da antiga tradição tântrica e tanto o Yôga quanto a dança clássica hindu.. os mudrás têm nomes diferentes e até mesmo dois ou três nomes para o mesmo mudrá. Desde que as fotos kirlian tornaram-se populares. da época e da Escola. no mínimo. QUANTOS SÃO OS MUDRÁS O número total de mudrás é incerto. como qualquer porção de matéria orgânica. interessantes. dependendo apenas da maneira como ele é executado.

.92 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Os mudrás são divididos em duas categorias: samyukta hasta (com as duas mãos) e asamyukta hasta (com uma só mão). e localizado diante de um chakra principal. para meditação (dorso da mão positiva pousa sobre a palma da mão negativa). tende a proporcionar mais senso de equilíbrio e por isso mesmo é mais utilizado nos exercícios de apoio num só pé. Brahmá. Este selo tem um efeito semelhante ao anterior. é mais utilizado como suporte em movimentação de braços durante a execução de ásanas. formando o circuito de alta amperagem. Amplifica nossa receptividade. que são secundários. especialmente se executado durante ou após os mantras. Átmam mudrá. passando por eles uma corrente de baixa amperagem e apoiados sobre os chakras dos joelhos. Este gesto conecta os pólos positivo e negativo representados pelos dedos indicador e polegar de cada mão. a mão de polaridade positiva se espalma na de polaridade negativa. Este mudrá é simbólico e representa a trimurti hindu. fechando um importante circuito eletromagnético que faz circular a energia dentro do próprio corpo e recarregá-lo. para mantra e ásana (palmas das mãos unidas à frente do peito). Nos ásanas. Nesta senha. OS MUDRÁS Jñána mudrá. Neste mudrá devemos sentir nossas mãos como um cálice no qual recebemos a preciosa herança milenar de força e sabedoria. Por ter poucos efeitos. para meditação e respiratório (dedos indicador e polegar de cada mão tocam-se). só que agora com os dez dedos envolvidos. QUAIS SÃO Os mais conhecidos são: Shiva mudrá. Cria um empuxo que ascensiona a energia sexual coluna acima. para respiratório e mantra (as mãos formam um vórtice diante do swádhisthána). para ásana (os dedos indicadores e polegares formando um triângulo). Vishnu e Shiva. Prônam mudrá. Trimurti mudrá.

pelos nomes mais conhecidos. budismo. Fuja do suposto Mestre que faça miscelânea. é preciso um pouco mais de seriedade para não informar mal o leitor. Fora os mais utilizados. achamos perfeitamente justificável. Nepal. cada qual com um alfabeto diferente. mas menos conhecidos. então. etc.) são apenas as mais comuns. há alguns muito importantes. Ao lidar com esses assuntos. 108 fotos com os mudrás (8 páginas) . “oriental é tudo igual”. Há diversas outras finalidades e efeitos relacionados com esses gestos. padma mudrá. Algumas vezes poderemos encontrar nomes diferentes para designar o mesmo mudrá. Tibet. que são: yonilinga mudrá. vaikhara mudrá. kálí mudrá. como se fosse tudo a mesma coisa. mais algumas centenas de línguas não oficiais. A seguir veja a lista com os mudrás hindus. do swástika mudrá e outros. como é o caso do trishúla mudrá. Alguma confusão de nomenclatura é.MESTRE DeROSE 93 As aplicações acima citadas (meditação. China. todas com escrita e gramática. Para nós. mushti mudrá. misturar mudrás hindus com outros de tradição discrepante. Japão. Então. embaralhar artes. deslize tão comum entre autores ocidentais. jamais. ou de hinduísmo. inevitável. mantra. taoísmo. Muito importante é jamais. e ainda alguns milhares de dialetos. Geralmente isso se deve à utilização de outro idioma ou dialeto. já que na Índia falam-se nada menos que 18 línguas oficiais. Outras vezes é o mesmo nome que serve para designar dois mudrás diferentes. e supomos até mesmo que seja uma demonstração de cultura geral. ciências ou filosofias da Índia.

Não fique muito sério. Não utilize mudrás de difícil compreensão. uma vez que precisa ter ciência de tudo o que ocorre na classe sob sua responsabilidade. O que estamos querendo dizer é que se os seus alunos simplesmente puserem as mãos numa determinada posição. O instrutor não deve fechar os olhos. Lembre-se da frase atribuída a Vivekánanda: Cara feia não é sinal de espiritualidade e sim de dispepsia. Aplique vocabulário simples e sincero. esteja senhor de si.94 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MUDRÁ Para dirigir o mudrá e conseguir que seus alunos o realizem de fato. é preciso que você mesmo saiba muito bem o que está propondo que executem. pouco mais que um mis-en-scène. Mudrá é muito mais a vivência profundamente concentrada e receptiva do gesto que representa uma senha associativa ou reflexológica para ter acesso a determinadas comportas de força do inconsciente milenar. Descreva-o simultaneamente. convicto do que está fazendo. convencido da importância e dos efeitos do mudrá e da imprescindibilidade desse recurso para desencadear o estado de Yôga nos presentes. seu resultado será quase inócuo. Não queira falar difícil: isso só torna a descrição vã e tola. mas sem vivenciá-la. O QUE FAZER Permaneça de olhos abertos. praticantes antigos e instrutores já não precisam mais fechar os olhos para concentrar-se. O difícil e imbuí-los da conscientização da importância que esse anga tem e de que se não houver o reforço da atitude interior. no qual você poderá se alongar mais nas explanações. O problema é que mudrá não consiste apenas em fazer um gesto com as mãos. poderão muito mais sentir-se ridículos do que auferir os potentes efeitos dessa linguagem gestual. uma parte pela qual devemos passar com razoável rapidez e leveza para não cansar o praticante novato. não tem nada de espiritual. Além do mais. . Não utilize termos que não sejam bem claros para os seus praticantes. psicofísico. mudrá é técnico. com clareza e concisão. Deixe-os para um curso de mudrás. Demonstre o mudrá que deseja ensinar. pois estará falando de algo que não experienciou. Acima de tudo. O mudrá na prática regular é apenas um anga. descrevendo experiências que você mesmo tenha vivenciado. Caso contrário seu discurso não convencerá ninguém. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. Além do mais. O problema é que fazê-los macaquear a gesticulação é relativamente fácil.

O Yôga é uma filosofia perfeita. As mulheres. Ora. Procure vivenciá-lo plena e profundamente. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Muita gente de boa-fé adota nome místico. suas falcatruas não vão aparecer no Atestado de Antecedentes Criminais nem nos Cartórios de Protestos. Será que seus discípulos e a Imprensa sabem que o estão chamando de Cristo? Portanto. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. Mestre DeRose SE QUISER SABER MAIS: . Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a palma da mão esquerda. Passe agora para o prônam mudrá. Certa vez. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico. Assumimos o gesto de Shiva. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre magistério.MESTRE DeROSE 95 DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de mudrá. desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar. conforme a posição na qual você estiver sentado. unindo as palmas das mãos. a Encarnação Divina da Era de Aquarius. e ambas à frente do peito. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. Shiva foi o criador do Yôga. esse nome designa o Avatar. peça-lhe que informe seu nome verdadeiro. e é ele que estabelece o início formal da nossa prática. caso ele utilize nome suposto. Os mudrás são usados no Yôga como chaves. pois dá margem à vigarice. É que se você quiser mandar fazer uma sindicância sobre o caráter e o passado de um profissional. se você topar com algum profissional da área que use nome suposto. um instrutor adotou o nome de Maitrêya. o dorso da mão esquerda sobre a mão direita. pousadas sobre as pernas ou os pés. Tal levantamento não é possível se ele tiver adotado um pseudônimo (pseudo = falso). mas esse procedimento deve ser evitado. algo como Buddha ou Cristo. MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “PRIMEIRO ANGA: MUDRÁ − GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS. E ambas as palmas para cima. Outro problema é que as pessoas não sabem o que significam tais nomes. uma à outra. exercida por pessoas imperfeitas.

96 • CURSOS FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. .

Bhávajánanda e aqueles que os sucederam através dos milęnios. Quem dá. vibraçăo. aos ancestrais. Quem oferta. pensar. empatiza. o coraçăo leve e feliz. conecta-se. ao Mestre e ao instrutor: honra. sintoniza. assimila. até hoje. uma prenda. culto.Pújá Uma oferenda. a Pátria e os homens sábios. Sentir. adoraçăo como se veneram os genitores. absorve e é absorvido por simbiose. Shiva. A retribuiçăo ao Criador do Yôga. Energia. Isso é pújá! . A alegria de quem dá. recebe muito mais.

Enquanto no Sámkhya mais antigo. o termo pújá poderá ter uma conotação totalmente diversa da de uma Escola de Yôga Sámkhya (ainda mais se for Niríshwarasámkhya). na linha Vêdánta medieval ganha interpretação espiritualista e até religiosa. Um bom exemplo do pensamento naturalista é o trecho da poesia de Fernando Pessoa: Se Deus é as flores e as árvores E os montes e sol e luar Então acredito nele a toda hora. cinco objetos materiais. honrar. Mas o termo pode significar também adorar. . manifestado por meio de mentalização e atitude interior). tecidos.PÚJÁ RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA Pújá pode ter vários significados. incenso e dinheiro. venerar. Mas se Deus é as árvores e as flores E os montes e o luar e o sol. pújá tem um sentido naturalista de sintonização com os arquétipos. são as formas pelas quais nos referimos ao pújá na estirpe Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. reverenciar. flores. honra ou retribuição de energia ou de força interior. se você seguir uma corrente de Yôga Vêdánta. Assim. prestar culto. Para que lhe chamo eu Deus? Chamo-lhe flores e árvores e montes e sol e luar. são mais recomendáveis: frutas. tradicionalmente. VARIEDADES DE PÚJÁ O conceito de pújá possui primeiramente duas divisões: báhya pújá (externo. pré-clássico. Para realizar o báhya pújá. expresso com oferendas materiais) e manasika pújá (interno. Oferenda.

luz azul celeste. A visualização terá muito mais validade se for potencializada por um sentimento verdadeiro. quando era jovem. lealdade e apoio daquele que transmite o pújá. se for saúde generalizada com redução de stress. rosa. como o são em geral os fachos de luz. O manasika pújá faz-se com profunda concentração e visualizando linhas. a intenção e a intensidade com os quais o pújá esteja sendo feito. inauguração de um Núcleo. tanto de báhya pújá. se for afeto. Importa é o sentimento. No Oriente são muitas essas ocasiões. relaxamento e aulas em geral. Essa luz pode ser visualizada com a coloração amarelo-ouro. se for paz e serenidade. amor. Já. verde claro. A partir daí.MESTRE DeROSE 99 Dependendo do Mestre. um tipo de oferenda que todo instrutor aprecia são músicas que possa utilizar em coreografias. alguma(s) destas formas de oferenda podem não ser bem aceitas. ou pode tomar as características cromáticas daquilo que se deseja melhor transmitir: se for saúde física e vitalidade. Na prática regular de Yôga aplica-se mais o manasika pújá. dia do Mestre. sociais e festivas. Natal. meditação. Na verdade. etc. raios ou jatos de luz partindo do coração do praticante ou discípulo (dependendo do seu grau de identificação) em direção ao Mestre. portanto. encerramento de um curso ou evento. no caso que relatei no livro Yôga. diáfana e brilhante. no Ocidente. violeta. resumem-se a umas poucas como o aniversário. Mitos e Verdades. Na prática ortodoxa de Swásthya Yôga convencionaram-se quatro segmentos de pújá: . Não obstante essas cinco formas de pújá tradicionais. atualmente é comum o indiano médio oferecer a um Mestre simplesmente uma caixa de doces! No Ocidente. envolvendo-o e impregnando-o com a energia de carinho. não importa o que você esteja ofertando. podemos dizer que há um número infinito de variações. Uma modalidade denominada chakra pújá pode ser feita para comemorar a formalização de um relacionamento afetivo de um casal de yôgins de linha tântrica. se for para auxiliar uma superação kármica. quanto de manasika pújá. como ocorreu comigo na Índia. reservando-se o báhya pújá para circunstâncias cerimoniais. informe-se antes de fazê-la(s) impulsivamente. luz alaranjada. honesto e intenso.

100 1) Bhavana pújá 2) Guru pújá 3) Satguru pújá 4) Shiva pújá - FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ao local que acolhe os praticantes e que fica impregnado de forças positivas. Assim. PARA QUEM SE FAZ PÚJÁ Pode-se fazer pújá a um local sacralizado. quem transmite a ele a força de Shiva. ao invés de manifestar o comportamento mais digno que seria orar para oferecer algo. Contudo. gera-se um campo de força favorável à identificação entre ambos. para receber o benefício do retorno de energia. se o discípulo educado trata de somente enviar uma oferenda de boas vibrações e mentalizações ao seu Mestre. isto é. atenção: não se faz pújá com segundas intenções. a uma pessoa consagrada. Quando entre pessoas. deixa fluir para aquele que tem menos. Mas. ou seja. Na prática heterodoxa o pújá pode sofrer algumas discretas adaptações. um devoto pode . Por outro lado. PARA QUÊ PÚJÁ? A função do pújá é estabelecer uma corrente de sintonia entre o discípulo e o Mestre e. de reação. ao criador do Yôga. pela Lei Natural de Ação e Reação. ao instrutor que ministra a prática em curso. Isso seria seqüela de uma educação religiosa deturpada. que bloqueia tudo. o pújá faz-se somente em sentido ascendente. do inferior ao superior hierárquico. Quem tem mais força e conhecimento é o Mestre. gera um campo de força. se o discípulo tomar uma atitude vampiresca e parasitária de querer receber. ao Mestre do instrutor. o ser arquetípico que polariza e nucleia um grupo de indivíduos. representante de Shiva. a uma entidade gregária. conseqüentemente. desde que quem o faça tenha a autorização do seu Supervisor. ou a uma egrégora. logo em seguida. realizar energeticamente o fenômeno dos vasos comunicantes: aquele que tem mais. em que a pessoa quase sempre reza para pedir algo. ocorre um jorro de retorno àquele que fez a emissão original.

ele representa Shiva-Shaktí. portanto. antes de qualquer coisa deve ter lugar um pújá. É a maçã que a criança leva espontaneamente para a sua professora primária. mas o contrário não. Se formos ater-nos à teorização e à filosofia especulativa. sabiam o que estavam fazendo. Outras contra-argumentam que o Ser Divino está dentro de todo Ser Humano. Como em todas as coisas do hinduísmo. dando. pois o instrutor não dispõe de energia inesgotável para ministrar tantas classes e continuar com forças para irradiar magnetismo aos seus pupilos. mais dinâmica. É um “muito obrigado” dito pelo aluno antes da aula. com relação ao pújá encontram-se também opiniões as mais variadas e discrepantes.MESTRE DeROSE 101 fazer pújá à sua divindade. A síndrome de . que suas energias são inesgotáveis e que podem ensinar Yôga anos a fio. credo ou posição social. A carência do pújá pode lesar o instrutor severamente. assim que chega para a classe. deste autor). isso se tornará uma discussão sem fim. Ele processa e reflete essa força de volta para os seus alunos na forma de uma aula muito melhor. Afinal. Acham que são imortais. Com que petulância os contemporâneos decidem que isso não é importante e o suprimem!? Os instrutores de Yôga ocidentais têm complexo de Deus. No chakra pújá os convidados à cerimônia oferecem um pújá ao casal pelo motivo de que. o pújá muda de nome ou. mas apenas ao Ser Divino. O importante é o praticante saber que o pújá é parte da etiqueta e das boas maneiras yôgis (consulte o livro Boas Maneiras no Yôga. o pújá pode ser feito ao Mestre. A F A LTA D O P Ú J Á A falta do pújá prejudica o praticante. quando os Antigos elaboraram o pújá como parte fundamental da prática de Yôga. mais mágica e mais alquímica. e o discípulo ao Mestre. entende-se que ele não possa ser direcionado a outro Ser Humano. É com a energia previamente ofertada pela turma que o instrutor vai operar. casta. naquele momento. O pújá é como se fosse o agradecimento prévio pelo que ainda vai ser feito. Seja qual for sua origem. mais poderosa. então. um filho pode fazer pújá ao seu pai ou mãe. dando sempre sem exaurir-se. Em algumas regiões e em determinadas escolas.

desde que o Swásthya Yôga foi introduzido no Brasil. E. estamos diante de um dado estatístico que merece estudo.102 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE divindade é de tal forma aguda que muitos profissionais. nove. a qual valoriza o corpo. de páda. Na segunda fase somatiza enfermidades que absorveu por interferir com o karma dos seus alunos sem aplicar o dispositivo de segurança que os Mestres Ancestrais nos proporcionaram – o pújá. por sua vez. em português. mais de 30 noutros países e milhares de instrutores. de chai. nenhum instrutor nosso passou para o outro lado da vida14. tiveram provavelmente origem no sânscrito. xícara. de Bhárata. finalmente. A semântica mostra que muitas palavras das línguas modernas provêm de termos gregos ou latinos que. ele fica neurastênico e com sintomas psicóticos. Dizem que um instrutor de Swásthya Yôga só morre de rir! Aliás. Observe-se que na nossa Escola. o prazer e esse milagre que é a vida. de shíkara. exauridos. E há alguma explicação para os instrutores do nosso tipo de Yôga terem mais saúde e viverem mais tempo que os demais? Certamente: utilizamos a técnica chamada pújá e somos de linha tântrica. a saúde. chá. de nava. significa possante. que utiliza pújá. Por exemplo. pata. Primeiramente. já que estamos em clima de descontração. vale a pena lembrar que pujante. Considerando que somos quase 200 Unidades no Brasil. de kaju. em quase 40 anos não ocorreu nenhum óbito. ainda selecionam os mais fracos e carentes de energia para trabalhar com eles. nome. às vezes. de nama. caju. podemos até supor que tenha ocorrido algo mais do que acaso. quer dizer superar! Não é uma simpática coincidência? Sabendo-se que o sânscrito influenciou etimologicamente a maioria das línguas modernas. e ainda: 14 Dados de 1998. criou-se o provérbio sobre a causa mortis de um instrutor de Swásthya. na década de 60 do século XX. barata. Como. do sânscrito danta. morrem cedo. exclusivamente: são os que direcionam sua divulgação especificamente para idosos e enfermos! Não é de se admirar que esse tipo de instrutor acabe contraindo sérios problemas de saúde. além de não ensinar pújá aos seus alunos. . que tem grande força e pujar. a palavra dente.

um tecido branco. inclinação da mente. todos voltam suas mãos para o casal.MESTRE DeROSE 103 • • • • • • • ignis (latim). penta (grego). sept (francês). Os padrinhos deverão forçosamente ser yôgins. três. Só pode ser oficiada pelo Mestre de mais elevada hierarquia. fogo. os convidados iniciados ficam dispostos preferencialmente em círculo ou semicírculo. de man. Fora do círculo sentam-se os eventuais convidados não iniciados. joelho. Trata-se de uma cerimônia de caráter social e festivo. caso o espaço assim o exija. o que confere à cerimônia uma atmosfera descontraída. intenso. de jánu. incenso e flores brancas. Entre os nubentes. B H Á VA Bháva significa sentimento. conduta. que potencializa e dinamiza a força do exercício. tri (do grego e do latim) e three (do inglês). e assim por diante: o Yôga não é Yôga. de gnana ou jñána. CHAKRA PÚJÁ CERIMÔNIA DE C O N S AG R AÇ ÃO PAR A. amor. compreensão. Terminados os mantras. Após uma rápida preleção. enviando-lhe votos de carinho duradouro. Sobre o tecido encontram-se fogo. de pañcha. ausência de . etc. de agni. o mantra não é mantra. O casal senta-se sobre um panô no chão ou sobre um tablado no centro do recinto escolhido para dar lugar ao chakra pújá. É a reverência ou sentimento profundo. o pújá não é pújá. o Mestre Oficiante dá inicio à celebração entoando alegres mantras (vocalizações em sânscrito) com palmas. Em torno. sabedoria. pensar. Sem bháva. de tri. genou (francês). man (inglês). gnose (grego). de sapta.N UP C I AL S EC U L AR YÔGA NO S W Á S T H YA A solenidade abaixo descrita não está atrelada a nenhum credo nem religião. cinco. sete.

dizendo: – Que teus ouvidos só escutem de mim palavras doces e verdadeiras.104 possessividade. respeito companheirismo. . O Mestre declara: – Que o Amor e a Liberdade sejam o maior patrimônio da união que agora se formaliza. dizendo: – Que teus lábios só pronunciem palavras de amor e compreensão. dizendo: – Que teus olhos só vejam o carinho que existe em todas as minhas atitudes. Ao mesmo tempo. O casal toca a ave para transmitir-lhe seu afeto. manifestações de júbilo e de congratulações por parte de todos os presentes. esquerdo e direito do parceiro (nesta ordem). Em seguida solta a pombinha. pela FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE individualidade e autêntico Sob o comando do Mestre Oficiante. cada um toca de leve com os dedos indicador e máximo nos lábios do outro. os convidados começam a vocalizar o mantra ÔM contínuo. cada qual toca os ouvidos. para que todos possam ouvir claramente todas as palavras que serão pronunciadas. Por último. semi-sussurado. O Mestre Oficiante transmite seu kripá ao casal. cada um toca no ájña chakra do outro. uma explosão de palmas. Em seguida. O Mestre Oficiante recebe das mãos dos padrinhos uma pombinha branca que possa voar. Encerra-se o mantra ÔM contínuo. Depois. A Shaktí faz um prônam mudrá que é envolvido por um prônam mudrá pelas mãos do Shákta. Ambos estendem as mãos sobre o fogo para purificá-las e torná-las dignas de tocar o parceiro.

O QUE FAZER Para comandar um bom pújá. Interpretada por uma ótica espiritualista. cria uma blindagem contra sentimentos inferiores. De fato. Para tanto o instrutor precisa ser culto a fim de conseguir expressar-se bem. por não fazer pújá. Em classes para iniciantes. Esteja senhor de si. criamos uma reciprocidade. essa proteção pode adquirir uma conotação mística que não é desejável. despertando neles um sentimento verdadeiro. intenso o suficiente para abrir as comportas arquetípicas que desejamos. um retorno e uma identificação. pois o povo já tem a tradição do pújá incorporada na sua educação. extremamente lógicos de proteção à saúde do instrutor e também à do próprio aluno. É através de uma boa expressão verbal. O pújá fundamenta-se em leis naturais e em princípios estritamente técnicos. tornou-se vulnerável. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. é fundamental que o instrutor esteja em perfeita empatia com seu respectivo Mestre. Muita gente. com os quais. gera uma empatia que o auxiliará em seu discipulado. autor de vários livros. na Índia quase nada precisa ser dito. convicto do que está fazendo. Contudo. não estejam sintonizados. mudrá e pújá devem ser executados em cerca de dois minutos. Ao enviarmos certa medida de força numa direção. Muitos não o utilizam e por isso pagam um pesado ônus sobre a sua saúde física e mental. Não fique sério demais. Permaneça de olhos abertos. instrutor e discípulo. .MESTRE DeROSE 105 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PÚJÁ O pújá é uma das partes mais incompreendidas pelos instrutores ocidentais. convencido da importância e dos efeitos do pújá e da imprescindibilidade desse recurso para estabelecer sintonia com os Mestres da nossa linhagem. que tenha muito bháva e saiba externá-lo mediante uma verbalização clara e arrebatadora. Quando o praticante faz pújá ao seu instrutor e ao Mestre dele. nada de maçá-los com verborragia desnecessária. que o instrutor carismático consegue catalisar seus alunos. nem adote tom de voz excessivamente impostado. Por outro lado. Um conhecido instrutor de yóga-com-óaberto. O Swásthya Yôga deve transmitir alegria e felicidade. No Ocidente temos que explicar um pouco mais aos nossos praticantes. adoeceu e veio a falecer vítima de mentalizações de seus inimigos. Aplique vocabulário simples e sincero. Não tome atitudes afetadas. aplicando tal interpretação confunde-se e deixa de praticá-lo. pontuando nas palavras certas.

Através do seu instrutor. amor. Em qualquer desses casos. Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde. isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. efetivamente. a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. a sintonia será estabelecida. visualize que das suas mãos. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. sem deturpações. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. coesão. Primeira parte do pújá – é feita ao local da prática. os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga. de companheirismo. Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande. do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. Terceira parte do pújá – ao Mestre do seu instrutor. O pújá é a parte mais importante da prática. Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora. que está diante da turma. ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo. que este pújá deve ser ofertado.” . vitalidade. com a forma de uma redoma luminosa. Se você o executar corretamente. estabelecendo uma corrente protetora indestrutível. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. saúde. e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir. É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre. Daqui para a frente estaremos mais unidos. Como se fossem degraus de uma escadaria. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda. impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. Segunda parte do pújá – ao instrutor que ministra esta prática. Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. pois já experimentou seus efeitos. Praticando sem a sua presença física. você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também. felicidade e votos de longevidade. a projeção da energia luminosa. alegria e muito amor. Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. transmitindo-lhe força. Quarta parte do pújá – a Shiva. Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. Sinta. mentalize o rosto ou o nome do Mestre. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo. MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “2º ANGA: PÚJÁ – RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA. o criador do Yôga. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação. No caso de prática gravada. amizade e união entre todos nós. carinho e energia.106 DICA FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de pújá. prosperidade.

obscuro. Por isso o público não vê com bons olhos o instrutor de Yôga que também lida com outras matérias supostamente similares. do qual não há como se furtar. ESPECIALMENTE O REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA. Todos temos a co-responsabilidade de zelar pela pureza do Yôga ou ele. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. vulnerável. A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico.MESTRE DeROSE 107 ADVERTÊNCIA ÉTICA O instrutor de Yôga deve ser uma pessoa honesta e seu trabalho precisa inspirar seriedade. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LEIA OS LIVROS TANTRA YÔGA. não subsistirá nem outros 50! A lei do karma existe. • CURSOS AVALIZADOS PELA DE SRÍ SWÁMI SHIVÁNANDA. . execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente.000 anos. que durou 5. Tanto o Código de Ética do Professor de Yôga quanto o Contrato de Supervisão Profissional da União Internacional de Yôga condenam expressamente a misturança e louvam a especialização. Corte essa corrente e ficará só.

tudo harmoniza. produzido pelo yôgin. ritmo. Som da natureza sutil. Som que. Som cósmico que potencializa. palavra de poder.Mantra Som sagrado. emoçăo em açăo! Vibraçăo que transmuta. Verbo capaz de catalisar mente em matéria. evolui e metamorfoseia. Som que gera ressonância no seu coraçăo e torna sua alma profundamente leal. Isso é mantra! . Som que sacode o seu interior e reorganiza suas moléculas.

. Dele foram extraídos os mantras do nosso acervo. para desenvolver chakras e despertar a kundaliní.MANTRA VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS Mantra pode-se traduzir como vocalização. frase ou texto. para defender-se. teria matado um facínora na Índia. P A R A Q U Ê P R AT I C A R M A N T R A Existem mantras para facilitar a concentração e a meditação. Compõe-se do radical man (pensar) + a partícula tra (instrumento). já que o mantra é muito utilizado para se alcançar a “supressão da instabilidade da consciência”. mantras para serenar e para energizar. para adormecer e para despertar. para melhorar a saúde e até para matar em casos extremos de auto-preservação do yôgi. para aumento do fôlego e para educar a dicção. palavra. modismos e outras alterações constantes por causa da evolução da língua viva. sílaba. meditação! Mantra pode ser qualquer som. para evitar o tristemente célebre choque de egrégoras. emitindo apenas um mantra. denominada intuição linear ou. que detenha um poder específico. Porém. na qual os significados e as pronúncias não sofram a erosão dos regionalismos. Mitos e Verdades o caso do velho sábio que. Leia a esse respeito no nosso livro Yôga. . é fundamental que pertença a uma língua morta. Em se tratando de Yôga. É significativa tal construção semântica. somente o idioma sânscrito é aceito. E não se deve misturálos com mantras de outras línguas ou de outras tradições. quando atacado..

110 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Na prática básica de ády ashtánga sádhana. – Mantra não é música! – Vociferam eles. dando vazão a uma enorme variedade de sentimentos inferiores. tocando um deles. deixado a uma certa distância. se conseguirmos reproduzir os ultra-sons que têm a ver com a afinação dos chakras. e também por maus costumes emocionais. mas poucos sabem que tal procedimento está intimamente ligado à arte dos mantras. Por isso. a ponte pode ruir. Da mesma forma. Segundo a Física. nem mesmo em pauta musical. como já aconteceu várias vezes. pesados e viscosos. É preciso escutá-los atentamente e buscar reproduzi-los exatamente da mesma forma. Se o fizer. os mantras atuam por ressonância. até que os mantras fiquem precisamente corretos. Para desenvolver chakras. toca sozinho. É o mesmo fenômeno que se observa quando afinamos dois instrumentos de corda e depois. . o mantra é utilizado para aplicar a vibração de ultra-sons no desesclerosamento de nádís. por simpatia. pessoas comuns passam a ter a capacidade de emitir vibrações que atuem nas áreas mais recônditas da nossa fisiologia pránica. tal como se os ultra-sons acompanhassem o vácuo dos sons audíveis. Assim. eles reagem a esse estímulo. É necessário que um Mestre experiente os ouça e corrija sucessivas vezes. cheios de razão. Como não conseguimos escutar os ultra-sons. Todo militar sabe disso. Não adianta ler os mantras escritos. o outro. a ressonância tem tanta força que uma tropa não deve atravessar pontes marchando. alguns Mestres de mantra ficam furiosos quando os ocidentais lhes perguntam com que nota musical este ou aquele mantra deve ser feito. os Mestres do passado criaram determinados sons que têm a propriedade de reproduzi-los simultaneamente. Na maior parte das pessoas tais nádís estão obstruídas por maus costumes alimentares que as entopem da mesma forma que as artérias. na Índia. que são os meridianos por onde o prána circula em nosso corpo físico energético.

e é muito mais forte que o kirtan. morreu por causa de mantra mal feito: ele usou repetidamente o som equivocado PAM. que VAM atua no swádhisthána. saber que LAM atua no múládhára chakra. e é menos poderoso que o japa. RAM no manipura. pessoas que nunca lerão estas palavras e ainda passarão adiante o bíja equivocado! Nós já DE MANTRAS . Kirtan é o mantra que possui várias notas musicais. Um conhecido ensinante leigo de yóga do Rio de Janeiro.. A conseqüência foi um ataque cardíaco. Lamentavelmente o mencionado profissional ensinou o mantra errado para muita gente. uma só sílaba e.. TIPOS Kirtan Significa cântico. Contudo. não tem tradução alguma. Cada chakra tem seu som-semente. seu bíja mantra. Não será um japa perfeito. Para isso. além de entoar cada um. Japa Significa repetição. várias palavras e possui tradução. uma só palavra. no lugar de YAM. mediante a exaustiva repetição. não resolve absolutamente nada. tanto bate até que fura”. que desencadeia a ativação por ressonância. de atuação mais fisiológica do que psicológica. HAM no vishuddha e ÔM no ájña e no sahásrara. que é o bíja correto do anáhata chakra. Cuidado: mantra pronunciado de forma incorreta produz efeitos imprevisíveis. Bíja Significa semente. O japa ideal tem uma só nota musical. se o praticante não tiver um Mestre que. que chegou a ser fundador de uma associação brasileira de professores de yóga. É a “água mole em pedra dura. de preferência. de atuação mais psicológica que fisiológica. ainda esteja disponível para corrigir sua vocalização. acrescenta-se repetição intensiva. pode-se executar um kirtan como japa. Kirtan é um mantra extroversor. Japa é um mantra introversor. É um tipo de japa com função específica para desenvolvimento de chakras. YAM no anáhata.MESTRE DeROSE 111 Assim sendo. mas pode ser classificado como japa sem risco de erro.

Recomendamos também que os bíjas só sejam utilizados em estrito equilíbrio proporcional. Tanto faz que o exercício seja de kirtan. desde o mantra vocalizado em volume alto (que tem menos força). Um instrutor de Yôga não habilitado é um verdadeiro soro-positivo desinformado. supervisionado e revalidado. Provém do termo vák. dos pronunciados. contudo. Manasika mantra Manasika (pronuncie manássika) significa mental. Designa qualquer tipo de mantra que seja audível. exige muito mais concentração. Por ser muito forte. contaminando a população. Provém do termo manas (pronuncie manáss). segundo eles. inclusive. não se aplica o bíja mantra para iniciantes. mente. Contudo. O mantra verbalizado tem menos poder que o mentalizado. É a mais poderosa modalidade de mantra.112 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE conhecemos dezenas de ensinantes que aprenderam com o desditoso senhor e que estão propagando o mantra errado para centenas de outras pessoas. japa ou bíja mantra. verbalizado ou pronunciado. com medo. ainda. é o que o estudante deve utilizar nos primeiros tempos para que o Mestre possa escutar e corrigir sua pronúncia. é mais fácil para o iniciante concentrar-se com menos dispersão se executar mantras que possa escutar. embora seja admissível carregar um pouco mais nos dos chakras superiores. que o yôgin observe a alimentação preconizada pelo Yôga para poder dedicar-se ao desenvolvimento dos chakras pelos bíja mantras. jamais deixar de vocalizar os dos chakras inferiores. O mantra mental. Vaikharí mantra Vaikharí significa vocalizado. de que o praticante desenvolva a sexualidade! É importante. manasika mantra. até aquele que é sussurrado (este. como aconselham certos livros de autores espiritualistas. Nessa categoria incluem-se várias gradações. de livros! Por aí você pode avaliar a responsabilidade de quem ensina e a importância de ser instrutor formado. . Além disso. palavra. é o mais forte). através.

Saguna mantra Saguna significa com atributo. Geralmente tal designação só se enquadra quando o yôgin executa repetidas vezes o mesmo mantra por escrito. Kriyá e bháva do mantra . Nirguna mantra Nirguna significa sem atributo. Por exemplo: ÔM. Afinal. Shivánanda recomenda executar o mantra ÔM 400 vezes por minuto. Shivánanda costumava encher folhas e folhas de papel com o ÔM. Por exemplo: ÔM namah Shivaya (pode-se visualizar Shiva). LAM. verbalizando-o. etc. Srí Gangá. mais poderoso que o ar. KLIM. tal como se o estivesse entoando verbalmente. por certo. Este é. vibramos o pensamento. escritas em alfabeto dêvanágarí – ou algum outro ainda mais antigo. mas perfeitamente possíveis para uma mente adestrada.MESTRE DeROSE 113 Executando-o mentalmente torna-se muito mais efetivo. especialmente para os ocidentais. Designa os mantras que têm tradução e aludem a algo que possa ser visualizado. É o mantra grafado. ÔM jay Gangá. Essa prática também é usada para aprimorar a caligrafia do dêvanágarí. ÔM jay (pode-se visualizar o Rio Ganges). O manasika ainda permite que o yôgin pratique mantra num ritmo e velocidade impronunciáveis pelas limitações do aparelho fonador. Embora o ÔM possua o traçado característico que lembra o número 30. Mentalizando-o. vibramos o ar. A esta categoria pertencem os mantras que são abstratos e não se referem a nenhuma pessoa ou objeto visualizável. ( ) esse símbolo é apenas uma sílaba com as letras ô e m (au e m). etc. Likhita mantra Likhita significa escrito.

que consiste em executar apenas três vezes. RAM. um cordão de japa. Outra forma de não perder a contagem é simplesmente utilizar um japamálá. HAM. e o zero é a filosofia que integra os dois. Em vinte anos freqüentando as melhores escolas de Yôga daquele país. ÔM) repetindo-os em ordem ascendente. O número 108 é tradicional e simbólico. . Ao executar um mantra. cinco vezes cada. você terá vocalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem. até uma vez cada. Muito mais raramente o escutaremos na Índia. para ver-se livre e poder parar. que consiste em oito partes (o ashtánga sádhana). Málá Japamálá significa cordão (málá) de japa (repetição). A seguir. em seguida duas vezes cada. em ordem inversa. devemos gerar ritmo mediante a repetição. Devemos evitar o procedimento pro forma. o 8 é a prática. prática e praticante. O japamálá é um cordão com 108 contas de rudráksha ou de uma outra semente indiana que tem propriedades semelhantes. quatro vezes cada. YAM. Quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1. inclinação da mente e designa o componente emocional que confere força ao som. conduta. Raramente você o escutará dessa forma feito por um instrutor formado. só ouvi uma vez um instrutor emitir o ÔM três vezes: ele estava lecionando para um grupo de turistas de yóga ocidentais! O efeito das técnicas é cumulativo. evite repetir três vezes. uma vez cada. VAM.114 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Kriyá significa atividade e designa a parte mecânica da emissão do som. O número 1 é o praticante. Isso é coisa de ensinante leigo. depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada. amor. Bháva significa sentimento. Vocalizando o ÔM. Japa com bíja mantra Uma forma interessante de praticar japa é com os bíja mantras dos chakras (LAM. que tem 108 contas e serve para que você conte o número de repetições.

Existem. avermelhada. Só hindus nascidos na casta superior. OS MÁLÁS COR JAPAMÁLÁ Geralmente. tem relação com o verbo contar. um timer. ainda. cuja tradição gupta vidyá é seguida pelo Swásthya. dos brahmanes. Algodão. NÚMERO DE CONTAS Nenhuma. para que você conte o número de repetições do mantra. O japamálá também funciona como um fusível e costuma romper-se em circunstância de muita tensão. Cruzando o peito. Aliás. O correto é dizer que está portando um málá. O QUE É Um contador. até a última costela. No mínimo 3. seja ela gerada pelo indivíduo ou proveniente de fora. outros tipos de málá. SHIVAMÁLÁ Negra. como. Qualquer um. Uma comenda. da direita para a esquerda. Cruzando o peito. Parece um rosário. sem perder-se. Distinção de casta. 108. a própria palavra “conta” usada para designar as sementes dispostas num fio.MESTRE DeROSE 115 O japamálá é utilizado como uma minuteira. BRAHMÁMÁLÁ Branca. até abaixo da cintura. O primeiro é portado exclusivamente pelos hindus que nascem na casta superior. FIOS Algodão. Quem o receber do seu Mestre. O segundo é uma condecoração da Escola Bhava. por exemplo. da esquerda para a direita. Três fios de lã trançados. QUEM PODE USAR COMO É PORTADO Ao pescoço Rudráksha . no máximo 9. Há quem sustente que o rosário nasceu a partir do japamálá. o Cordão de Brahmá e o Cordão de Shiva. É errado referir-se ao japamálá dizendo que está portando um japa.

ÔM jay guru.116 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rudráksha significa lágrimas de Shiva. 1. jaya Rámakrishnaya. a Rudráksha Upanishad. ÔM Shaktí. Na falta do instrutor formado.) 1. 1. treinar bastante e aplicar o bom-senso. Bhavajánandaji ÔM namaha. mesmo com uma pauta musical o praticante não conseguiria dominar certas idiossincrasias. É o nome de uma semente considerada sagrada pelos hindus. jaya Krishnaya jaya. Bhavajánandaji jaya. 1. quando vocalizado por mulheres. Hara. Hara. Pátañjali ÔM namah Gurují. ÔM Kumara. Srí guru. corrigir o sádhaka. Pátañjali ÔM namah Gurují. Kirtans: 1. Jaya Gurují ÔM Dê. Bhavajánandaji. ÔM namah Kundaliní. Jaya Krishnaya. Bhavajánandaji. mas não são música. 1. Portanto. 1. EXEMPLOS DE MANTRAS Os mantras possuem melodia. Rámakrishnaya. O fato é que ela é reverenciada e seus efeitos louvados até num Shástra. namah Shaktí. Bhavajánandaji. Bhavajánandaji. . infecções e outros problemas de saúde física. Essa bactéria estaria em estado de suspensão de vida enquanto seca e voltaria a reproduzir-se quando umedecida pelo contato com a pele. namah Shiva. Shankaráchárya. 1. bem como influencia estados de paranormalidade. 1. ÔM Shiva. o mínimo que se pode fazer é escutar as gravações com redobrada atenção. ÔM jay. Consta que ela contém uma bactéria que combate inflamações. em seguida. 1. O ideal é contar com um instrutor formado para demonstrar e. ÔM namah prema dêví Gurují ( ou ÔM namah prema dêva Gurují.

Jagat Guru. Ánanda Guru ÔM Chit Guru. 1. Chidánand. 1. Guru Ram. Harê. Shivánanda rakshaman.MESTRE DeROSE 117 1. Shiva. Jaya Ganêsha. 1. ÔM namah Shivaya. Harê Krishna. namah Shivaya. Sita Ram. Ram Ram (2x). chit. 1. Narayan. Shivánanda. Shivánanda. Hara. Chinmaya Guru ÔM. Ganêsha charanam. Hara Halamê Alamastasá Chidánanda ÔM (2x). Srí Ganêsha rakshaman. 1. Shiva. Jaya Ganêsha. 1. 1. Hari ÔM. namaha Shivaya. namaha Shivaya. Harê. Shivaya namah ÔM. 1. ÔM Shivánanda Guru sat. Chitgana Guru. Chidánand. Namah Shivaya. ÔM namah Shivalinga. Shivaya namah Shiva. Hara. Shivánanda. Guru Harê. param Guru. namah Shivaya. namah Shivaya. Hara. Shiva. Harê Ráma. Hari ÔM. Harê Krishna. jaya. Ráma. Ráma. Adwaita Guru. namah Shivaya. Harê. 1. Shivaya namah ÔM. Chidánanda ÔM (2x). ÔM namah Shiva. Hari. Jaya Guru Shiva. Shivaya namah ÔM. Srí Ram. Shivánanda. charanam Ganêsha. jaya Ram. 1. Harê. Ram. Ram. 1. Krishna. Srí Ganêsha. Krishna. Hari ÔM. 1. rája Ram. Hara. 1. Shiva. ánanda. Sat Guru sham. Shivaya namah Shiva. Shivaya namah ÔM namaha Shivaya. jaya. 1. Namah Shivaya. Srí Ganêsha. jaya Ram. Hari. Jaya Ganêsha. pahiman. Shivaya namah Shiva. Narayan (2x). Narayan. Shivaya namah ÔM. . Harê Ráma. Shivánanda pahiman. 1. ÔM Ádi Guru. Shivaya namah Shiva Shivaya namah ÔM namaha Shivaya.

Hara. Vishnú. Hara. Hara. ÔM. Já testemunhamos bons instrutores o executarem vocalizando ÔM jay. ÔM jay Gangá. Jaya Shiva. Satguru ômkára. jaya. jaya Shiva. 1. Senão.118 1. Hara Mahadêva 1. Hara. Gáyatrí Mantra: ÔM Bhur Bhuvah Swahah. É importante que o instrutor saiba o que está ensinando para não transmitir uma noção equivocada. Rám. Samba Shiva ÔM Hara. Pathita pavana janaki Jivana Sita mohana Rám. ÔM jay. 1. Tomemos como exemplo este último mantra. Uma Parameshwarí. Íshwara. Hara. dhyôyô naha prachôdayatô. namah Shivaya. namah Shivaya. Gangá Srí. está errado. 1. Sada Shiva. jay! Ora. dito assim. jaya. jaya. 1. Sadashiva. ÔM. ÔM namô. Brahma. ÔM Mátá. Mahadêva. Guru jaya. Rám. Guru Shiva. namô. ÔM tat Savitura varênyam. vejamos: . Íshwara Harê. a qual terminará por arranhar a boa imagem do nosso Yôga. Srí Gangá. Vishnu. ÔM Srí Mátá Jagadambá. Bhargô Dêvasya Dhimahi. Jaya Guru Ômkára. Íshwara. Srí Bhuvanêshwarí. 1. Ayôdhya vasi Rám. Samba Sada Shiva (3x). Hara. 1. Sat Guru Ômkára. Jaya guru ômkára. ÔM Mátá. Hara. jaya. Dasharata ánandanaram. 1. Ádi ParaShaktí Dêví Maheshwarí. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. ÔM Kumara. Gangá ÔM. Brahmá.

música. Escreve-se com duas letras: rá + ma. significa Salve Ganges (o Rio Ganges). não significa coisa alguma. O nome do Rio Ganges pode ser substituído pelo vocábulo Guru. Rám(a). poesia. mesmo que se trate de um professor primário. etc.MESTRE DeROSE 119 ÔM jay Gangá. ÔM jay. jay. admite-se que um professor seja chamado Srí. jaya. O instrutor que não vocalizar corretamente este e os demais mantras. filosofia. pintura. que significa instrutor. Srí Gangá. Substituindo Gangá por Guru o mantra fica assim: ÔM jay Guru. Contraindo-se a pronúncia do último a. não prestou atenção. Sagrado Ganges. salve. Srí Guru. Rám é o nome do herói Ráma. professor ou Mestre de qualquer disciplina. estará confessando que não os aprendeu diretamente de um Mestre. Ou então. jaya. Jaya Rám. Por isso. articulado com sotaque hindi. É o caso do kirtan Srí Rám. tal como literatura. salve. também não está correto. Aplica-se mais ou menos como o Sir do inglês. Isso pode ser nefasto em circunstâncias nas quais a grafia transliterada for igual mas os fonemas em sânscrito forem diferentes. ÔM jay. Não se deve confundir esta palavra Rám com o bíja mantra RAM. . jaya Rám. profissão que é muito reverenciada na Índia. Gangá ÔM. e sim por livro. porém. Gangá Srí. ou Santo Ganges. Em alfabeto latino escreve-se da mesma forma. em alfabeto dêvanágarí observa-se que constituem dois sons bem distintos. obtém-se Rám (rá-m). Aliás. salve. escultura. Se os pontos fossem substituídos por vírgulas nos lugares errados daria a seguinte tradução: ÔM jay. de línguas ou de música. essa é uma forma corriqueira de se dirigir a alguém que tenha uma posição social importante ou que se dedique a uma obra considerada sagrada.

é grafado com uma só letra. 35 em cada mão. O praticante pode utilizar esse prána simplesmente permanecendo alguns instantes no prônam mudrá. ainda aquecidas. Portanto. mais um acento denominado anuswára (na gramática) ou bindu (na filosofia). não se usam palmas). num total de 70 chakras só nessa região. às vezes sem sentido. Isto não é complicado. Aí o estudante percebe que é tudo muito simples. AS PALMAS Quase todos os mantras podem ser acompanhados por palmas (no Gáyatrí. energia térmica e eletricidade estática. tendo um efeito semelhante ao do til em português (rã). além de você estar dizendo outra coisa. arrisca-se a contabilizar uma conseqüência imprevisível.120 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Por outro lado o bíja mantra do manipura chakra. O objetivo disso é atritar todos os chakras secundários que temos nas mãos e dedos. RAM. Confundindo uma com a outra na vocalização de mantras. Ele terá sido gerado pelo atrito das palmas. sobre um chakra principal para estimulá-lo. que consiste em um ponto sobre a letra e nasaliza o fonema. fechando um circuito eletromagnético com as duas mãos unidas. Elas devem ser feitas a partir do prônam mudrá. as mãos estarão emanando uma grande intensidade de prána. de corpo presente. por exemplo. . Prána é o nome genérico de qualquer forma de energia manifestada biologicamente: neste caso. mas requer a assistência de um instrutor. quando termina o mantra. ra. fazendo circular essa cota adicional de energia dentro do seu próprio corpo para fortalecimento geral. O prána assim exalado não estará sendo extraído do organismo. Ou pode aplicar as mãos. Assim. as mãos não ficam cruzadas como nas palmas comuns. sobre um órgão para revitalizá-lo. sobre um músculo ou articulação para maximizar seu desempenho no Yôga ou no esporte.

MESTRE DeROSE 121 O QUE É O ÔM Observe quando um instrutor no grau de Mestre vocalizar o mantra ÔM e vocę perceberá que faz vibrar toda a sala e cada molécula do seu corpo. .

É denominado mátriká mantra. energéticos. cada Escola adota um traçado particular que passa a ser seu emblema. Pronuncia-se ÔM. devido à sua antiguidade e amplo espectro de efeitos colhidos por quem o vocaliza de forma certa. Isso também pode ser percebido na nossa medalha. é um yantra. seu corpo sonoro. ou então prestando atenção no momento em que o símbolo é grafado. uns mais elegantes. Traçado em caracteres. Contudo. Aquele desenho semelhante ao número 30 que aparece em quase todos os livros e entidades de Yôga. é um mantra. outros menos. Consultando um dicionário ou gramática de sânscrito. com caracteres exclusivamente curvilíneos. Nas escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras. . Uns são mais corretos. Um erro comum aos que não conhecem Yôga. os hindus o consideram como o próprio nome do Absoluto. U e M (fonema AU + M). Isto pode ser percebido por um iniciado pela simples observação da caligrafia adotada. ou o visualiza com um traçado correto. só encontramos o ÔM escrito de maneira diversa. Os caracteres usados para traçar o Ômkára parecem pertencer a um alfabeto ainda mais antigo que o dêvanágarí. utilizado para escrever o idioma sânscrito. outros nem tanto. é pronunciar as três letras “AUM”. todas as épocas e todos os ramos de Yôga. e alguns são iniciáticos. Pronunciado. ou som matricial. para todo o mundo. Entretanto. a qual possui algumas inscrições em sânscrito. emocionais e outros. saindo do domínio da gramática e da ortografia para o da filosofia.122 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ÔM é o símbolo universal do Yôga. Entretanto. ÔM não tem tradução. outros. Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz dos demais mantras. profanos. podemos notar que o alfabeto dêvanágarí é predominantemente retilíneo e que o próprio ÔM naquele alfabeto é escrito segundo essa tendência. é uma sílaba constituída por três letras: A. o que demonstra sua identidade totalmente distinta. Há inúmeras maneiras de pronunciá-lo para se obter diferentes resultados físicos. em torno do ÔM.

ele se torna um símbolo gráfico denominado yantra. Cada maneira de grafá-lo encerra determinada classe de efeitos e de características ou tendências filosóficas. como fazem os graduados e instrutores. bem como a portar nossa medalha. Sendo o mantra mais completo e equilibrado. pois isso constitui demonstração de crassa ignorância semelhante à que ocorre ao grafar “adevogado” ou “píssicologia”. intuição. enquanto não aprender a forma correta de traçar e enquanto não obtiver autorização do seu Mestre para incorporá-lo dessa maneira ao seu nome.MESTRE DeROSE 123 O ÔM é também o bíja-mantra do ájña chakra. é o mantra que produz melhores resultados para as práticas de dhyána e samyama. sem dúvida você é dos nossos. Só não pode usar o ÔM antes da assinatura. não se deve utilizar o traçado adotado por uma outra Escola: por uma questão de ética e também para evitar choque de egrégoras. o qual passa a constituir símbolo seu. isto é. 15 Jamais escreva “satívica”. Por isso. sua vocalização não apresenta nenhum perigo nem contra-indicação. não se pode tornar tônica a sílaba que não existe. premonição e hiperestesia do pensamento. Por essa razão. que contém em si tamas e rajas sublimados. pois consiste numa vibração sáttwica15. responsável pela meditação. Isso o autoriza a utilizar o nosso traçado do ÔM para concentrar-se e meditar. inteligência. É estimulante e ao mesmo tempo aquietante. o som-semente que desenvolve o centro de força situado entre as sobrancelhas. portanto. Cada linha de Yôga adota um desenho típico do ÔM que tenha a ver com os seus objetivos. Quando traçado em caracteres antigos. A especialidade que estuda a ciência de traçar os símbolos denomina-se Yantra Yôga. O ÔM pode ser traçado de diversas formas. . Sattwa não possui letra i – nem letra alguma – entre o t e o w. Se você pratica Swásthya Yôga e identificou-se com o que expomos neste livro. como consta em alguns livros de autor brasileiro. bem como desperta um bom número de siddhis.

portando um tal símbolo. Só então. mais antigas e mais poderosas da Terra. Só não estará autorizado a usar o ÔM antes da sua assinatura. toda essa gente fortaleceu a egrégora do ÔM! Evidentemente. Nenhum desenhista ocidental tocou nesse símbolo. desde muito antes de Cristo. seus milhares de anos de impregnação no inconsciente coletivo. agindo assim. para não alterar sua minuciosa exatidão. achamos que tal não deve ser a justificativa para portar a medalha. se você quiser seguir a nossa tradição. antes de Buddha.124 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ninguém pode negar que o ÔM seja um símbolo muito poderoso. estabelecemos sintonia com uma corrente de força. Ele se mantém original como a orientação do nosso Yôga. A MEDALHA COM O ÔM Sendo objetivo da nossa linhagem perpetuar a autenticidade do Yôga Ancestral. contra o qual a nossa linhagem de Yôga (Niríshwarasámkhya) é taxativa. assumimos um desenho do yantra ÔM reproduzido fotograficamente de um texto antigo encontrado em Rishikesh. Enquanto você não receber essa Iniciação. durante dezenas de séculos. mas com a condição de que o reproduza fotograficamente ou escaneado. está autorizado a utilizá-lo. muita gente associa com a idéia de proteção o uso de uma medalha com o símbolo do ÔM. poderá utilizar o ÔM de três formas: . Não por superstição nem para auferir benefícios. ficaríamos susceptíveis de descambar para o misticismo. Por isso. poder e energia que é uma das maiores. antes da civilização européia existir e. poderá incorporá-lo dessa forma ao seu nome. Dessa forma. durante esse tempo todo. pelos bilhões de hindus que o usaram e veneraram. Deve-se usá-la de forma descontraída e se nos dá prazer. nos Himalayas. pela sua antiguidade. pois isso constitui privilégio dos que receberam a iniciação no ÔM pessoalmente do seu Mestre e aprenderam as diversas formas de traçá-lo e pronunciá-lo de acordo com os efeitos desejados. Embora sejamos obrigados a reconhecer certa classe de benefícios dessa ordem. Ele é forte pelo seu traçado yântrico em si. pois. se estamos identificados com o que ela significa e com a linhagem que representa. geração após geração.

portando a medalha com o ÔM ao pescoço. ficará virado com freqüência. anulando seus efeitos positivos. 2. atente ao seguinte: a) o ÔM não deve ser recortado ou vazado. Quando o leigo manda executar uma medalha com o ÔM normalmente incorre em alguns erros. isto é. muitas vezes fazendo desenhos de maugosto e que perdem a característica original. com péssimo acabamento. em todos os países por onde o Swásthya Yôga se expandiu. Para evitá-los. tendo de um lado o ÔM circundado por outras inscrições sânscritas. Anos depois. sua antítese em termos de simbolismo. com as quais confeccionam bijuterias de maugosto. símbolo de proteção do Swásthya Yôga. vemos que ainda a estão usando e que lembram-se do nosso nome. mentalizando o yantra ÔM durante as suas práticas de yantra dhyána. apresentando o ÔM invertido. 16 Em respeito ao leitor e para preservar nossa boa imagem. Aliás. o centro de força da garganta. .MESTRE DeROSE 125 1. comovem-se. e do outro lado o ashtánga yantra. o ato de tirar a sua medalha do pescoço e presentear com ela a alguém. com efeitos opostos. sem a nossa autorização. 3. se nos reencontramos. Quando tiramos a medalha do pescoço e lhes presenteamos. Mesmo na Índia as pessoas nos perguntam onde conseguimos uma peça com essa autenticidade tão marcantemente estampada. seus olhos ficam úmidos e agradecem duas ou três vezes. mantendo sua vibração perto do vishuddha chakra. b) habitualmente os profissionais que executam o ÔM não entendem nada do símbolo que estão tentando reproduzir e terminam por cometer erros grosseiros. Por essas razões a União Nacional de Yôga mandou cunhar uma medalha16 em forma antiga. conseqüentemente. pois se for feito assim. vocalizando-o da forma ensinada na gravação da Série Protótipo ou das aulas em vídeo. cópias baratas da medalha. sentimo-nos na obrigação de informar que pessoas inescrupulosas estão comercializando.

conhecendo-se. para sempre. nos trens. Graças à medalha. um amigo leal e sincero. nas universidades. Esse ato tão singelo tem adquirido um sentido muito profundo de carinho e quem recebe a medalha torna-se. nos teatros.126 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ganhou um forte significado de homenagem especial e de uma declaração formal de amizade verdadeira. nos ônibus. as pessoas estão o tempo todo se descobrindo. encontrando-se. Yôga significa união. Pois a medalha com o símbolo do Yôga está cumprindo muito bem essa proposta de unir as pessoas afins! . ampliando seu círculo de amizades nos aeroportos. nos shows.

Em aula: se o aluno errar. etc. Quanto ao movimento do corpo durante os mantras. O movimento deve ser natural e discreto. Na segunda. O QUE NÃO FAZER Não grite o mantra. Em geral. Enquanto isso. corrija-o. pode desistir. Ensine o movimento quaternário das mãos e corrija os que sacudirem os ombros ou movimentarem os braços como se quisessem voar. se aborreceriam e abandonariam suas práticas. harmoniosa. A vocalização deve ser suave. enquanto faz sua comida. procure corrigi-lo com o olhar. Não vai persuadir ninguém a acompanhá-lo. Se a turma não estiver vocalizando a contento. Se o que leciona transmite insegurança ou embaraço. Gostar de mantra. Se for necessário. Quando um aluno estiver fora do ritmo ou batendo as palmas fora do tempo. segure seus pulsos e ponha-o no ritmo. desloque-se para diante dele. e os que a . Você ficaria vocalizando sozinho ou com um par de veteranos. o que estimulará os demais a seguir seu exemplo e tem a vantagem de marcar o ritmo. Não faça um mantra que não conheça: você não sabe que efeito ele terá. interrompa o exercício. Se o ministrante não estiver muito à vontade. Treinar mantra enquanto guia seu carro. faça os comentários e repita a vocalização. Não ensine mantras muito longos nem com palavras excessivamente complicadas. os menos adiantados. Mas tudo com um sorriso carinhoso para que ele não se sinta constrangido por ter errado. se não estiver bem certo dos seus efeitos e da razão de colocá-los naquela localização em seu sádhana. Na primeira. os que criticam essa alegre espontaneidade são os de linha brahmácharya. além de alegrar o exercício. o instrutor e alunos vocalizam juntos. ao mesmo tempo. o instrutor executa uma vez e a turma repete cada vocalização. aveludada. os alunos são umas verdadeiras anteninhas para detectar isso. O QUE FAZER Fazer cursos de mantra e escutar as gravações de mantra o dia inteiro.MESTRE DeROSE 127 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MANTRA Este é o terceiro e último dos angas que podem ser estranhos para praticantes inexperientes e fonte de acanhamento para instrutores sem convicção. há Mestres que o recomendam e outros que são contra. enquanto anda de bicicleta. O ministrante deve acompanhar os mantras com palmas. se não conhecer bem os mantras. Se não for suficiente. enquanto toma banho. que sempre constituem a maioria. Há duas formas de dirigir o mantra. acompanhando a melodia como que dançando.

] ADVERTÊNCIA ÉTICA Se você leciona ou pretende lecionar Yôga. O telefone da Confederação é o mesmo da entidade mantenedora. Para efetuar seus exames de habilitação ou de revalidação. . para a introversão. Não obstante. uma vez sozinho e depois seguido por todos. é o único documento que autoriza a lecionar. 27 vezes. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO 3º ANGA: MANTRA – VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS. DICA Instrua os praticantes para que não gritem o mantra. [Executar o ÔM contínuo. Consulte a Primeira Universidade de Yôga do Brasil para saber quando e onde o próximo Curso de Formação Profissional ocorrerá. O Certificado de Instrutor de Yôga revalidado. consulte a Confederação Internacional de Yôga para saber quais são as federações reconhecidas e autorizadas a realizar as avaliações na sua região. [Executar o kirtan. na modulação exata da gravação. expedido por entidade reconhecida. a Uni-Yôga: (011) 280-9491. [Executar o japa. Outro truque é esfregar as palmas das mãos. Além disso. Você também pode preparar-se na sua própria cidade através do Curso Básico de Yôga por vídeo. alternadamente. O mantra em baixo volume tem mais força. os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som. No conjunto. encontram-se exceções em ambos os lados. quando o instrutor passar para outro mantra ou terminar a vocalização. seja honesto e habilite-se mediante o Curso de Formação. para que os praticantes percebam que terminou o exercício. todos escutam. Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa. Estas dicas serão desnecessárias se o instrutor optar pela forma mais popular de executar os mantras.] Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo. de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados. Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya.128 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE adotam costumam ser os de linha tântrica.] Vocalizemos o japa ÔM. e assim sucessivamente.

• CD MANTRA. AURÉLIO EDLER. MESTRE CARLOS CARDOSO. ORQUESTRA DE MANTRA. DO MESTRE CARLOS CARDOSO. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DA BAHIA. .MESTRE DeROSE 129 SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LIVRO MANTRA. • CDS GRAVADOS NA ÍNDIA. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. • CD RUDRÁKSHA. PRINCÍPIO. VÁRIOS CDS COM MANTRAS. PALAVRA E PODER. DO INSTR. NAS VIAGENS ANUAIS DO MESTRE DEROSE AOS HIMALAYAS.

Para viver todos os seres precisam respirar. Respirando. dele. reconstituiçăo dos tecidos. Prána. insuflando-lhes a própria vida.Pránáyáma Prána. a energia vital penetra nosso corpo pelos labirintos respiratórios. Prána. a energia biológica sem a qual nenhuma forma de vida animal ou vegetal seria possível. incrementamos vitalidade. Leva a bęnçăo da vida até o nosso peito e. que traz a cura e a regeneraçăo celular. Controlando os ritmos respiratórios. para todo o nosso ser. revitalizaçăo. dominamos nossas emoçőes e açőes. conquistamos novos estados de . físico e sutil. Alterando os níveis de profundidade da respiraçăo.

Isso é pránáyáma! . Interferindo voluntariamente no ato respiratório cruzamos a fronteira entre o consciente e o inconsciente.MESTRE DeROSE 131 conscięncia.

largura. que cintilam descrevendo rápidos movimentos circulares e sinuosos. da água ou dos alimentos. mas podendo manifestar-se após a metabolização. ayáma. mentalize que está absorvendo essa imagem de energia. quase sempre respiratórios. absorvido do ar. Estes subdividem-se em vários subpránas. promovendo um aproveitamento muito maior da capacidade pulmonar. divide-se em cinco pránas. silenciosa e completa. Pránáyáma designa os exercícios.PRÁNÁYÁMA EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Prána significa bioenergia. genérico. intercostal e torácica. samána e vyána. intensidade. faça pránáyáma e fixe o olhar no vazio azul do céu. expansão. sendo. Deve ser feita com a participação da musculatura abdominal. que conduzem à intensificação ou expansão do prána no organismo. udána. que são: prána. então. ou seja. Quando a respiração tiver que ser com inspiração ou . PRÁNA Prána é o nome genérico pelo qual o Yôga designa qualquer tipo de energia manifestada biologicamente. O prána. salvo instrução em contrário. Em princípio. apána. Ao executar seus exercícios respiratórios. ESCLARECIMENTOS PRÉVIOS A respiração yôgi (jamais escreva yogui ou yogue) deve ser sempre nasal. Num dia de sol. elevação. O prána é visível. indiretamente. Aguarde. Assim que o aparato da visão se acomodar você começará a enxergar miríades de minúsculos pontos brilhantes incrivelmente dinâmicos. prána é energia de origem solar.

MESTRE DeROSE 133 expiração pela boca ou. Deve preenchê-lo até o limite máximo apenas nos exercícios sem retenção ou com retenção curta. . quando tiver que produzir algum ruído. A retenção do ar nos pulmões é mais fácil e confortável se o praticante não encher demais o peito. FASES DA RESPIRAÇÃO As fases da respiração têm os seguintes nomes: • • • • PÚRAKA Sempre que inspirar. que quando algum desses procedimentos ocorrer. Visualize o prána. retenção com ar – kúmbhaka. Portanto. tratar-se-á de exceção. mentalize que está absorvendo o prána em suspensão no ar. Nos ásanas também pode ocorrer tonteira pela mesma razão. exigem acompanhamento de um instrutor formado. desde que a saúde da pessoa seja normal. Procure sentir um prazer intenso no ato de inspirar essa vitalidade. a qual pode vir a ter conseqüências indesejáveis. Exercícios com retenção ou ritmo. Pode ocorrer tonteira quando o praticante for novato ou quando executar muitos exercícios. Mas é sempre aconselhável consultar o seu instrutor para saber se não se trata de alguma execução errada. O progresso deve ser gradativo para ser saudável. ainda. Aí visará a aumentar a capacidade pulmonar. expiração – rêchaka. inspiração – púraka. retenção sem ar – shúnyaka. especialmente no bhujangásana. KÚMBHAKA Ao reter o alento evite prender a respiração por tempo excessivo a ponto de causar ansiedade ou taquicardia. Isso é natural devido à hiper-oxigenação do cérebro. isso será explicitado na descrição. fica esclarecido desde já. Em princípio não deve preocupar. como o que experimenta ao ingerir um saboroso alimento.

excretando tais vibrações indesejáveis. RÊCHAKA Muitos instrutores mandam mentalizar que suas doenças. Seu local de prática deve ser limpo no plano físico denso e nos demais também. expirar em um tempo (nesse caso. que serve de parâmetro. deixandoas ali para que outros eventualmente as contraiam. três segundos). pois ela carrega consigo a sugestão de que você tem “coisas ruins” dentro de você. Dois tempos significa que nessa fase a duração é o dobro da primeira. só deve ser praticado com muita cautela e sempre sob a supervisão direta de um Mestre. uma vez que isso não foi indicado para o . não deve ser executado. retenção. defeitos e “tudo o que você tiver de ruim”. E. significa que esse tempo é a unidade mínima na relação entre inspiração. SHÚNYAKA O shúnyaka prolongado (assim como o kúmbhaka muito longo) produz intoxicação de CO2. além da saúde perfeita do praticante. capítulo I. vícios. três. segundo os shástras). expiração. reter o ar nos pulmões durante dois tempos (então.134 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Registre-se que as retenções muito longas não são isentas de riscos e requerem orientação de um instrutor no grau de Mestre. Portanto. RITMO Matra (não confunda com mantra) significa acento ou pausa. Quando você encontrar a descrição: contar um tempo. sútra 2). É utilizado na gramática para sinalizar uma sílaba longa. males. seriam seis segundos). Pessoalmente. está sendo expelido junto com o ar exalado. três segundos) e não reter sem ar tempo algum. ainda por cima. Essa unidade de tempo pode ser um segundo. aceita poluir o ambiente onde pratica o seu Yôga. dois. não gosto dessa mentalização. porém. por livro. etc. um respiratório com ritmo 1-2-1 consiste em inspirar durante um tempo (digamos. o que pode auxiliar o chitta vritti nirôdhah (Yôga Sútra. mas designa também a unidade de tempo aplicada para a contagem de pránáyámas e corresponde a pouco menos de um segundo ("o tempo de um piscar de olhos". Em princípio.

já descritas): a) 1-1-1-0. pois não consta um quarto algarismo correspondente a essa fase. do menos adiantado para o mais adiantado é a seguinte (os números 1. Este ritmo pode ser utilizado por praticantes mais adiantados. Contribui para conduzir o praticante a estados superiores de consciência e a paranormalidades. e) 1-2-1-2. a volta à calma depois da prática de esportes. especialmente quando um tempo passa a ser de quatro segundos ou mais. a expiração será feita durante 15 segundos. f) 1-4-2-0. à vontade do praticante. O ritmo 1-2-3 indica que a expiração é a soma dos tempos da inspiração e retenção. GRADAÇÃO DO RITMO Nos exercícios com ritmo. desaconselhável para iniciantes. com pretensões ao domínio dos vrittis. Este ritmo é de nível intermediário e mais indicado para exercícios tranqüilizantes. reter durante quatro tempos (logo. Conseqüentemente. a relação entre eles. Iniciantes sem prática. retenção 10". Este é um ritmo avançado. O ritmo 1-4-2 consiste em inspirar em um tempo (suponhamos. Por exemplo: inspiração 5". tais como relaxamentos e semirelaxamentos. Este é o melhor ritmo para iniciantes que já tenham alguma prática.MESTRE DeROSE 135 presente exercício. 3 e 4 referem-se às proporções observadas entre as fases da respiração. b) 1-2-1-0. ora. 4 x 3" = 12"). três segundos). 2. expirar em dois tempos (nesse caso. c) 1-2-3-0. 2 x 3" = 6") e não reter sem ar tempo algum. mas sem correr riscos. 5" mais 10" é igual a 15". meditação. controle de emoções. então ela corresponde a zero. d) 1-1-1-1. devem dedicar-se a respiratórios sem ritmo. não se trata de retenção aleatória. logo. . etc. O ritmo 1-2-1-2 indica que deve-se reter sem ar o mesmo tempo que se reteve com ar (dois tempos ou matras).

– sukha púrvaka pránáyáma. – bandha adhama pránáyáma. MADHYAMA E UTTAMA Os termos adhama (inferior). para veteranos. ou respiratórios sem o poder criador do manasika japa. – bandha kúmbhaka pránáyáma. as que utilizam a musculatura da parte baixa (abdominal). b) para designar os três níveis de adiantamento da prática. e alta (torácica). uttama. – kúmbhaka adhama pránáyáma. ou respiratórios com a fecundidade do manasika japa (a repetição mental do mantra). média (intercostal). AGARBHA E SAGARBHA Os pránáyámas também são classificados conforme incluam mentalização de mantras ou não. se o tempo do púraka for de mais de 24 matras. – rája pránáyáma. há os diversos exercícios específicos que podem enquadrar-se em diversos níveis de adiantamento. que será denominada adhama se o tempo do púraka for de até 12 matras. – kúmbhaka pránáyáma. Fora estes. madhyama (médio) e uttama (superior) são utilizados em duas circunstâncias: a) para designar as respirações baixa. – vamah krama pránáyáma. – bandha kúmbhaka adhama pránáyáma. na descrição dos pránáyámas. Os exercícios mais simples. Compare.136 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADHAMA. EVOLUÇÃO GRADUAL Os exercícios respiratórios são escalonados da seguinte forma. são chamados sagarbha pránáyáma. média e alta. . relativamente ao seu adiantamento: abdominal sem ritmo e sem bandhas abdominal sem ritmo e com bandhas abdominal com ritmo e sem bandhas abdominal com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e sem bandhas completa sem ritmo e com bandhas completa com ritmo e sem bandhas completa com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e alternada completa com ritmo e alternada – adhama pránáyáma. de 12 até 24 matras. para iniciantes que ainda não têm domínio sobre os vrittis. madhyama. isto é. os outros nomes que estes respiratórios podem ter. Os exercícios mais adiantados. são denominados agarbha pránáyáma. – bandha pránáyáma.

Para as mulheres desenvolve o domínio da musculatura vaginal. e a dinâmica. acrescenta-se um bandha. de progressão geométrica. Existe a variedade estática. conforme a tradição milenar. uddiyana bandha jalándhara . sobre esse resultado. três. Não obstante. e. o praticante aprende as técnicas em separado. depois. nas páginas seguintes. Por exemplo. ainda por cima. soma-se um mudrá. Mediante esta última. extremamente seguras. no início.MESTRE DeROSE 137 Estas variedades de classificação nos permitem a elaboração de sofisticadas nuances que encontram-se descritas uma por uma. logra-se o agnisára kriyá. para torná-las ainda mais fortes. combina-se um ásana com um pránáyáma. contração e distensão alternadas da tireóide. rajas uddiyana bandha. ao mesmo tempo. São também técnicas tântricas para amplificar o prazer no sexo. em cima disso. produzindo-se. BANDHAS Os bandhas são contrações ou compressões de plexos e glândulas. Depois. depois. retração do abdome até que o contorno das vértebras se desenhe na pele abdominal. associa-se um mantra e uma mentalização! O produto é uma prática de altíssima voltagem. Se repetido muitas vezes. DINAMI ZAÇ ÃO DO PRÁNÁYÁMA As técnicas de Yôga são muito poderosas mas. mais técnicas simultaneamente. Dessa forma. Muitos pránáyámas e ásanas utilizam bandhas como fatores de potencialização do exercício. um fator acumulativo exponencial. utiliza-se acoplá-las com outras. vai-se adestrando na arte de associar duas. é chamado de aswiní bandha (em algumas escolas é denominado aswiní mudrá). assim. tamas uddiyana bandha. Os principais bandhas são: múla bandha forte contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Para os homens aumenta bastante a potência sexual e auxilia o controle da ejaculação precoce.

ou quando não há espaço. compressão da língua contra o céu da boca. etc. via propagação da pressão intra-craniana. praticamente neutros nesse sentido. uddiyana bandha e jalándhara bandha – quando praticados conjuntamente. vajrásana. portanto. MUDRÁS Os mudrás mais utilizados nos respiratórios são o jñana mudrá. e o atmam mudrá. para quando queremos alcançar logo estados mais profundos de meditação. O siddhásana é escolhido para práticas visando ao despertamento dos siddhis e da kundaliní. na parte macia. Outros mudrás podem ser aplicados aos pránáyámas. siddhásana. bhadrásana. virásana. justamente por serem também os melhores para a consecução do dhyána (meditação). O sukhásana é tolerado. padmásana. quando fizer práticas despretensiosas. da categoria denominada dhyánásanas. atrás. O padmásana. ou para as pessoas que têm dificuldade de manter a coluna reta. Os três primeiros bandhas – múla bandha. Produz estimulação por massageamento na pineal. São eles: samánásana. “o bandha tríplice”. O samánásana serve para o iniciante e mesmo para o avançado. Os ásanas ideais para a execução de respiratórios são os sentados com as costas naturalmente eretas. pelos iniciantes. swastikásana. São ásanas de pouca ou nenhuma solicitação cinesiológica. O vajrásana é para quem não consegue cruzar as pernas com conforto. mas não é recomendado.138 bandha jíhva bandha FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Auxilia a execução do kúmbhaka e contribui para o controle do peso. ÁSANAS Existem ásanas específicos para a prática de pránáyáma. . pelos avançados. O bhadrásana. um depois do outro são denominados bandha traya. conforme os objetivos do instrutor que ministrar a prática.

os joelhos não cedem e o praticante não consegue executar o padmásana. O sukhásana não é recomendado pelo fato lamentável de muitos ensinantes leigos valerem-se desse exercício para podar o progresso dos seus alunos e. como o Swásthya. são enaltacidos pelos méritos dos discípulos que escrevem livros excelentes. E os Mestres. píngalásana e sushumnásana. ao longo dos anos. esta informação é meramente pro forma. a cada geração os novos discípulos superam tanto os seus Mestres que o ensinamento vai conquistando uma qualidade superlativa. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S Estão contra-indicados os exercícios respiratórios com retenção ou ritmo a todas as pessoas portadoras de problemas cardíacos. ter medo de ser superado pelo discípulo e solapar seu aperfeiçoamento é procedimento indigno que denota insegurança. mais cedo ou mais tarde. até perder-se totalmente. Por outro lado. que visem a trabalhar separadamente as nádís ídá. os aprendizes travam contacto com um bom livro e descobrem o truque. Por isso.MESTRE DeROSE 139 para quem deseja melhorar a abertura pélvica. para pránáyámas adiantados. fica impedido de executar algumas centenas dos mais adiantados exercícios. então. dão classes de padrão incomparável e tornam-se virtuoses nas coreografias. tentarem impedir que seus pupilos ultrapassem os orientadores. portanto não está dirigido a pessoas enfermas. a qualidade do ensinamento vai caindo de geração em geração. assim como o exame médico. egoísmo e desonestidade do ensinante (que não merece ser chamado de instrutor). píngalá e sushumná. pressão alta e saúde abalada em geral. Ainda temos os três primos: idásana. nessas escolas. A conseqüência de alguns ensinantes tentarem “esconder o leite” é que. como o Yôga não é terapia. pois. Tal procedimento é anti-ético e vão. Sem este. É que no sukhásana os pés impedem que as pernas desçam sob a ação da gravidade. cada vez mais. Mas. Enquanto isso. noutras. Um bom Mestre é aquele que consegue conduzir os discípulos a um tal progresso que estes cheguem a superar seu preceptor... obrigatório em . por esse expediente.

EXAME MÉDICO Qualquer um. Não confundir com rája pránáyáma. DESCRIÇÃO DOS PRÁNÁYÁMAS 1 – Tamas pránáyáma – respiração imperceptível. 3 – Adhama pránáyáma – respiração abdominal sem ritmo. de preferência levando este livro. 2 – Rajas pránáyáma – respiração dinâmica. mesmo jovem e saudável. ardha prána kriyá. Outros nomes: ardha pránáyáma. b) reter o ar por alguns segundos.140 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE todo estabelecimento para a prática de qualquer modalidade de exercícios. antes de iniciar a prática de respiratórios deve consultar o seu médico. a) Inspirar tão lentamente que não se consiga perceber o mínimo movimento respiratório. nem para a primeira sessão. sem contar ritmo. . com sua assinatura e número de CRM. c) expirar lentamente. b) reter o ar fechando firmemente as mãos e movimentando vigorosamente os braços. Não se deve aceitar o simples atestado médico: ele não fornece os dados necessários. c) expirar tão lentamente que seja imperceptível. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. a) Inspirar elevando os braços até a altura dos ombros. baixando os braços simultaneamente. flexionando-os e estendendo-os. sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico. trazendo as mãos até aos ombros e voltando a estendê-los várias vezes antes de expirar.

Outro nome: bandha ardha prána kriyá. c) expirar retraindo o abdômen enquanto baixa a cabeça. 17 Alguns autores preferem ensinar a respiração abdominal sem a projeção do abdômen. 5 – Bandha adhama pránáyáma – abdominal sem ritmo e com bandhas.MESTRE DeROSE 141 a) Inspirar projetando o abdômen para fora17. c) expirar retraindo o abdômen. procurando encher a parte baixa dos pulmões. Outro nome: ardha kúmbhaka bandha. puxando o abdômen bem para dentro. e muito. Quatro décadas dando classes de Yôga nos demonstraram que o nosso método reduz. a barriga e a cintura. contando um tempo. na região mais macia). O fato é que você projeta o abdômen. 6 – Adhama kúmbhaka pránáyáma – abdominal com ritmo e com bandhas (1-2-1). b) reter o ar. a) Inspirar projetando o abdômen para fora*. especialmente a parte baixa. opinião essa com a qual não compartilhamos. b) reter o ar por alguns segundos. sem contar ritmo. comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). 4 – Adhama kúmbhaka – respiração abdominal com ritmo (1-2-1). . a) Inspirar projetando o abdômen para fora*. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). executando jíhva bandha (comprimindo a língua contra o palato. Outro nome: ardha kúmbhaka. incrementando o tônus da musculatura abdominal. contando dois tempos. b) reter o ar nos pulmões. mas depois o contrai muito mais. contando um tempo. elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. alegando que isso pode contribuir para com a dilatação da circunferência abdominal. procurando esvaziar tanto quanto possível os pulmões. c) expirar retraindo o abdômen.

reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar no mesmo tempo da inspiração. a) colocar as palmas das mãos tocando os lados das costelas. que estas sejam impelidas para fora. . b) respirar o mais lentamente possível. c) inspirar desfazendo a pressão das mãos. com os dedos voltados para a frente. pelas costelas. na parte mais macia. d) neste exercício não se movimenta a parte baixa nem a alta dos pulmões e quando a musculatura intercostal estiver bem dominada. 7 – Madhyama pránáyáma – respiração média sem ritmo. c) expirar retraindo o abdômen em um tempo. b) expirar fazendo pressão com as mãos. executando jíhva bandha (comprimindo com a língua contra o palato. a) proceder como no exercício anterior. b) reter o ar durante dois tempos. enquanto abaixa a cabeça. atrás). para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). na medida do seu conforto e de forma ritmada. elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. a utilização das mãos poderá ser dispensada.142 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar projetando o abdômen para fora em um tempo. c) inspirar num determinado tempo. deixando agora. 8 – Madhyama kúmbhaka – respiração média com ritmo (1-2-1). puxando o abdômen para dentro. comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). de forma que estas empurrem as costelas e as pontas dos dedos se aproximem na altura do plexo solar.

Permanência livre na retenção sem ar. aproximando o queixo do alto do peito. flexionando a região cervical. c) expirar com suavidade e controle. reter o ar em dois tempos e expirar em um tempo. 10 – Madhyama kúmbhaka pránáyáma – média com ritmo e com bandhas (1-2-1). b) inspirar inclinando a cabeça para trás e colocar a ponta da língua no palato mole. 13 – Bandha uttama pránáyáma – alta sem ritmo e com bandhas. a) respirar utilizando apenas a parte média dos pulmões. c) expirar. procurando executá-la o mais lentamente possível e introduzir o ritmo. contrair o abdômen profundamente (uddiyana bandha) e também os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). a) desenvolver a respiração alta como explicada acima. b) inspirar num determinado tempo. b) reter o ar durante alguns instantes. a) executar o exercício anterior.MESTRE DeROSE 143 9 – Bandha madhyama pránáyáma -respiração média sem ritmo e com bandhas. que corresponde à região intercostal. 11 – Uttama pránáyáma – respiração alta sem ritmo. d) com os pulmões vazios. manter a pressão do queixo contra o peito (jalándhara bandha). Para isso. devem-se manter as musculaturas abdominal e intercostal levemente contraídas. 12 – Uttama kúmbhaka – respiração alta com ritmo (1-2-1). . acrescentando ritmo. a) Inspirar levando o ar para o ápice dos pulmões. pressionando-o bem atrás (jíhva bandha). enquanto retiver o ar nos pulmões. reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar fazendo a mesma contagem da inspiração. b) inspirar em um tempo.

Outro nome: prána kriyá. sem contar ritmo. c) expirar e aproximar o queixo do esterno. c) expirar em um tempo. 15 – Rája pránáyáma – respiração completa. em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. pressionando o queixo contra o alto do externo. mantendo o queixo no peito. sem contar ritmo. b) reter o ar nos pulmões por alguns segundos. sem bandhas. em um tempo enchendo apenas a parte alta dos pulmões. 14 – Uttama kúmbhaka pránáyáma – alta com ritmo e com bandhas (1-2-1). fazendo pressão na região da glândula tireóide ( jalandhara bandha). b) manter este bandha durante o tempo de retenção com ar. . OBS. a) Inspirar com suavidade pelas narinas. d) permanecer sem ar livremente.144 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar levando o ar para a parte alta dos pulmões. contraindo profundamente o abdômen (uddiyana bandha) e os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). sem ritmo. d) permanecer com os pulmões vazios mantendo a pressão do queixo contra o tórax (jalandhara bandha). executando jíhva bandha – a cabeça tombada para trás. pressionando a ponta da língua contra a região anterior do palato. contrair o abdômen puxando-o para dentro e para cima ( uddiyana bandha) e executar a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). tombando a cabeça para trás e fazendo jíhva bandha. com a ponta da língua pressionando a região macia do palato. a) Inspirar projetando o abdômen para fora. b) reter o ar em dois tempos.: neste respiratório a parte baixa e média dos pulmões não são utilizadas.

vá comprimindo com queixo contra o peito (jalándhara bandha). 17 – Antara kúmbhaka – respiração completa com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). ao mesmo tempo elevar o queixo e distendendo a região da tireóide. depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões (há autores que preferem expirar na ordem inversa – o que. soltando o ar primeiramente da parte alta 18. depois as costelas para os lados e finalmente expandindo o alto do tórax. .MESTRE DeROSE 145 c) expirar. Nossa Escola não utiliza essa forma por uma questão de tradição. primeiramente projetando o abdômen para fora. ao mesmo tempo em que expira. contando dois tempos. depois da parte média e finalmente da parte mais baixa dos pulmões. média (madhyama) e alta (uttama) dos pulmões. com bandhas. sem contar ritmo. contando um tempo. a nosso ver. soltando o ar primeiramente da parte alta. sem ritmo. Outro nome: kúmbhaka. tudo na mesma inspiração. b) reter o ar durante alguns segundos com a cabeça tombada para trás e sem contar ritmo. a) Inspirar dilatando a parte baixa (adhama). para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). É quase indiferente. em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. c) expirar tombando a cabeça para frente. a) Inspirar projetando o abdômen para fora. 18 Existe a opção de soltar o ar primeiramente da parte baixa. 16 – Bandha pránáyáma – respiração completa. sem contar ritmo. Outro nome: prána bandha kriyá. não altera quase nada). puxando o abdômen bem para dentro. b) reter o ar nos pulmões.

contando um tempo. b) reter o ar contando dois tempos. com ritmo e com bandhas (1-2-1). depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões. em um tempo. progressivamente. revitalizando-as. Este respiratório é citado por Pátañjali em sua obra clássica Yôga Sútra. O praticante deve reter o maior tempo possível. penetrando na corrente sangüínea e sendo depositada em cada célula. . para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). OBS. soltando o ar primeiramente da parte alta. acima. o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. c) expirar como no exercício kúmbhaka. 20 – Manasika pránáyáma – respiração completa com mentalização. Consiste em reter o ar em qualquer fase da respiração. a) Inspirar lentamente e imaginar com nitidez uma forte luz dourada penetrando por suas narinas. comprimindo com o queixo contra o peito (jalándhara bandha).: para os mais adiantados o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. a) Inspirar como no exercício kúmbhaka. escrito há mais de 2000 anos. 18 – Kêvala kúmbhaka – retenção do alento. isto é. visualizando esta energia sendo absorvida pelos alvéolos. b) reter o ar nos pulmões. enquanto conta um tempo. que é muito mais forte.: para os mais adiantados. só que ao expirar deve-se ir tombando a cabeça para frente. Outro nome: kúmbhaka bandha. sem ter inspirado ou expirado previamente com a intenção de reter após. A prática conjunta desses três bandhas é denominada bandha traya. ao inspirar. Obs. puxando o abdômen bem para dentro. elevar o queixo distendendo a tireóide. sem exagero. 19 – Bandha kúmbhaka pránáyáma – respiração completa.146 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE c) expirar. só que.

aumentando progressivamente. d) pode-se acrescentar bandhas e ritmo. shivaísta. b) expirar lentamente. c) inspirar pela narina esquerda (respiração completa). Outro nome: vamakrama ou vamah krama. confortavelmente. 2). Leia o capítulo Egrégora e . b) obstruir a narina direita com o dedo médio da mão direita em jñána mudrá19. sem exagero. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. 21 – Báhya kúmbhaka – retenção vazia (sem ar).MESTRE DeROSE 147 c) ao expirar mentalize seu corpo irradiante como o sol. cap. 22 – Nadí shôdhana pránáyáma – respiração alternada sem ritmo. . Yôga Sútra. c) reter sem ar o maior tempo possível. madhyama. sem exagero. também. uttama). o capítulo Relação Mestre/discípulo. Praticar Swásthya Yôga. a) fazer uma respiração completa (adhama. Outro nome: shúnyaka. d) reter o ar o maior tempo possível. como também utilizar outras cores de acordo com o seu interesse naquele momento. OBS. a) colocar as mãos em jñána mudrá. 19 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. Trata-se de uma prática que envolve algum risco de lesar o sistema nervoso e por isso não é recomendada para iniciantes. tais como Vishnu mudrá. vers.: este pránáyáma é utilizado para inibir as funções cerebrais mediante a redução do fornecimento de oxigênio ao cérebro e com isso facilitar o controle dos vrittis ("Yôga chitta vritti nirôdhah". I. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência.

b) imaginar uma intensa luminosidade penetrando pela narina direita. f) expirar pela narina direita. o capítulo Relação Mestre/discípulo. d) durante a expiração mentalizá-la saindo pela narina esquerda. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. pelas duas narinas. Outro nome: sukha púrvaka. g) continuar o exercício. a) Respirar de forma ampla. Há outros mudrás que podem ser utilizados para obstruir as narinas e cada escola tem preferência por um deles. OBS. Leia explicações sobre o ritmo no início deste capítulo. sempre com as mãos em jñána mudrá20 e utilizando a mesma mão para obstruir a narina. inspirando pela narina direita e assim sucessivamente. shivaísta. tais como Vishnu mudrá. Os mais adiantados poderão ir passando progressivamente para o ritmo 1-4-2. também. 20 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. Praticar Swásthya Yôga. visualizando esta energia impregnando todo o seu corpo. só acrescentando o ritmo de um tempo para inspirar. dois para reter com ar. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. um para expirar e sem retenção vazia (shúnyaka). . Leia o capítulo Egrégora e .148 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e) trocar a narina em atividade.: Note que a narina em atividade é alternada sempre que os pulmões estão cheios e jamais quando estão vazios. c) reter o ar nos pulmões. consciente e profunda. obstruindo agora a narina esquerda. 24 – Manasika nádí shôdhana – respiração alternada executada mentalmente. No nosso caso optamos pelo jñána mudrá. 23 – Nadí shôdhana kúmbhaka – alternada com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). Exatamente igual ao exercício anterior.

Leia o capítulo Egrégora e . shivaísta. tais como Vishnu mudrá. g) na expiração. esta é assimilada. c) inspirar e expirar sem retenção. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. f) na retenção com ar. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora.: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca. . Praticar Swásthya Yôga. h) executar vários ciclos. OBS. também. 25 – Súrya pránáyáma – respiração pela narina positiva ou solar. imaginá-la saindo pela narina direita. sempre pela narina positiva direita para os homens ou esquerda para as mulheres).: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca. Igual ao súrya pránáyáma. 26 – Manasika súrya pránáyáma – respiração solar executada mentalmente. com o dedo médio de qualquer mão. b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres). b) visualizar uma forte luminosidade de cor alaranjada entrando por sua narina solar (direita para os homens e esquerda para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração.MESTRE DeROSE 149 e) na inspiração seguinte imaginar uma forte luz penetrando pela narina esquerda. suave e profunda por ambas narinas. OBS. só que utilizando a outra narina. a) Respirar de forma completa. 21 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. o capítulo Relação Mestre/discípulo. a) Colocar as mãos em jñána mudrá21. 27 – Chandra pránáyáma – respiração pela narina negativa ou lunar. OBS.: pode-se utilizar qualquer uma das cores recomendadas para as práticas de mentalização.

c) inspirar pela narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). 29 – Súryabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração solar sem ritmo.150 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 28 – Manasika chandra pránáyáma – respiração lunar executada mentalmente. 31 – Súryabhêda kúmbhaka – respiração alternada com inspiração solar. . tomando o cuidado de inspirar sempre pela narina solar ou positiva e expirar sempre pela lunar ou negativa. e) desfazer o jalándhara bandha e expirar pela outra narina. Este exercício é exatamente igual ao anterior só que com inspiração pela narina negativa e expiração pela narina positiva. f) repetir todo o processo. a) Manter a respiração completa. b) imaginar uma luz intensa de cor azul celeste penetrando pela narina lunar (esquerda para os homens e direita para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração. a) Mãos em jñána mudrá. b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres) utilizando o dedo médio da mão direita. em que o processo de alternância vai substituindo sempre a narina em atividade de inspiração. d) reter o alento. Não deve ser utilizado a não ser em casos específicos indicados pelo seu Mestre direto. Não fazer como no vamah krama ou como no sukha púrvaka. com ritmo (1-4-2). 30 – Chandrabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração lunar sem ritmo. suave e profunda pelas duas narinas. executando jalándhara bandha e deglutindo a saliva.

Enquanto isso não for possível. permanecer em shúnyaka e bandha traya. com a narina negativa. Outro nome: em algumas escolas. ao executar esta técnica o yôgin (jamais escreva yoguin) deve ir rapidamente trocando a narina em atividade. . Para os praticantes que já dominaram as técnicas dos dois exercícios anteriores. porém. b) o ritmo ideal é o de inspirar e expirar em apenas um segundo (um segundo para os dois movimentos). com a diferença de tempo de retenção do ar nos pulmões. já que exige boa coordenação motora. Executar o mesmo exercício anterior. Neste caso a retenção ou kúmbhaka deve ser o máximo que o praticante puder manter. d) no fim. Os mais adiantados farão mais rápido. tente a abdominal. de forma que inspire por uma e expire pela outra – e não pela mesma. sem alternar. mais forte e utilizando a respiração completa. 34 – Chandra bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina lunar. sem exagero. No final. produzindo um ruído alto como o de um fole. 35 – Nadí shôdhana bhastriká – sopro rápido alternado. c) os novatos executarão mais lentamente para não perder o ritmo. É que.MESTRE DeROSE 151 Exatamente igual ao súryabhêda pránáyáma. É um exercício muito forte. 33 – Súrya bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina solar. 32 – Bhastriká – respiração do sopro rápido. Executar o mesmo exercício anterior. o bhastriká é denominado kapálabháti e vice-versa! a) Inspirar e expirar bem rápido e forte pelas duas narinas. porém só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). existe este que é bem mais complexo. executar uddiyana bandha e múla bandha enquanto expirar. para os que estão bem treinados e querem efeitos mais vigorosos. Interditados aos novatos e imprudentes.

porém. Para os praticantes mais adiantados que desejarem efeitos mais fortes consiste em inspirar profundamente por uma narina em ritmo normal. 38 – Chandra kapálabháti – sopro lento pela narina lunar. com a narina negativa. c) expirar todo o ar vigorosamente pelas narinas de uma só vez com a duração máxima de meio segundo. Não reter. portanto. o kapálabháti é denominado bhastriká e vice-versa! a) Inspirar profundamente em ritmo normal. já que utilizam só a direita ou só a esquerda. 40 – Mantra pránáyáma – respiratório ritmado com emissão de mantra (1-2-3). 37 – Súrya kapálabháti – sopro lento pela narina solar.152 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 36 – Kapálabháti – respiração do sopro lento. que os precedentes não têm. porém. E expirar pela narina oposta. a) sentar-se de preferência em siddhásana. Outro nome: pránava pránáyáma. na alternância das narinas. Executar o mesmo exercício anterior. . só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). 39 – Nadí shôdhana kapálabháti – sopro lento alternado. Outro nome: em algumas escolas. A diferença está. mentalizando a absorção do prána através das narinas e sua canalização pelas nádís. b) inspirar em um tempo. b) não reter. Executar o mesmo exercício anterior. diretamente para o ájña chakra. da mesma forma que nos exercícios anteriores. uma respiração completa.

. porém. O yôgin mais avançado passará a utilizar o yantra ÔM para fins de contagem. com as pernas ligeiramente afastadas.MESTRE DeROSE 153 c) reter o ar em dois tempos. ao invés de segundos. 41 – Ômkára pránáyáma – respiratório ritmado com manasika mantra (1-4-2). 42 – Sopro ha – expiração forte pela boca emitindo som alto e brusco. visualizando a sílaba ÔM. a) Inspirar como no kúmbhaka. O fundamental é o bom senso. ao contar quatro tempos. utilizar repetições mentais do ÔM. ao contar dois tempos. porém. visualizando o ájña chakra brilhando. contar com repetições de manasika mantra. o progresso gradual e a orientação de um Mestre. emitindo o vaikharí mantra ÔM harmoniosamente até se extinguir o fôlego. etc. Exemplo de visualização que corresponde a 4 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM c) expirar o ar como no exercício kúmbhaka. utilizar repetições mentais do mátriká mantra. Exemplo de visualização que corresponde a 2 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM O praticante pode optar pela unidade de tempo ÔM-ÔM. b) reter o ar como no exercício kúmbhaka. ou ÔM-ÔM-ÔM-ÔM. porém. a) Em pé. ou ÔM-ÔMÔM. d) expirar em três tempos. ao marcar um tempo. girando vertiginosamente no sentido dextrógiro (dakshinavártena) e crescendo em seu diâmetro. Exemplo de visualização que corresponde a três segundos: ÔM-ÔM-ÔM.

b) reter o ar nos pulmões com a glote totalmente fechada e jalándhara bandha. 43 – Ujjáyí pránáyáma – respiratório com contração da glote. c) expirar pelas narinas. com isso o praticante observa um leve ruído semelhante ao do ressonar. energicamente. especialmente se o corpo estiver muito frio.154 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) inspirar. c) reter o ar. contraindo a glote. tronco e cabeça para frente. elevando os braços para frente e para cima. de preferência. sem ritmo. contraindo a glote e produzindo o mesmo ruído suave do atrito do ar com as vias respiratórias. Medida de segurança: para respeitar sua coluna e músculos das costas. a) Colocar a língua em forma de calha entre os dentes semicerrados. b) realizar uma inspiração completa pela boca. . 45 – Shítkárí pránáyáma – respiratório com a língua e os dentes. a) Cerrar os dentes. deixando os lábios entreabertos e a língua levemente encostada por trás dos dentes incisivos superiores. emitindo o som HA. d) expirar normalmente pelas narinas. quer pela temperatura do dia. outra pessoa ao seu lado não consiga ouvir esse ruído. a) Inspirar pelas narinas. quer pelo fato de estar no início da prática. fazendo o ar penetrar pelo canal formado pela língua. d) expirar todo o ar dos pulmões em menos de um segundo. evite fazer com violência o movimento do tronco para a frente. 44 – Shítálí pránáyáma – respiratório com a língua em calha. como se estivesse gritando – só que o som não é produzido por um grito e sim por uma expiração forte e rápida. mas que deve ser suave e. c) reter o ar por um segundo. jogando os braços.

deglutindo o ar como se fosse água. d) expirar lentamente. com jalándhara bandha. lenta e profunda em 5 segundos. e) durante a retenção sem ar. a) Executar todo um ciclo de respiração completa ritmada com o ritmo 1-4-2. executar o múla bandha. a) Fazer uma inspiração profunda como no ujjáyí. . c) expirar lenta e profundamente. 49 – Sama vritti pránáyáma. a) Inspirar. b) reter em 5 segundos. d) expirar normalmente pelas narinas. b) não reter o ar. 48 – Plavíní pránáyáma – respiratório com deglutição de ar. sem ritmo. 47 – Múrchhá pránáyáma. a) realizar uma inspiração completa. fazendo o ar passar por entre os dentes e a língua. c) reter o ar por muito tempo. produzindo um zumbido semelhante ao da abelha (bhrámárí). enchendo o estômago de ar. b) inspirar como no ujjáyí. 50 – Visama vritti pránáyáma. c) reter o ar.MESTRE DeROSE 155 b) inspirar pela boca. 46 – Bhrámárí pránáyáma – respiratório com o ruído da abelha. b) expirar eructando. a) Sentar-se em padmásana. c) expirar em 5 segundos.

use o bom senso. a) Inspirar em 4 segundos. b) reter o ar em 4 segundos. c) inspirar em 2 segundos e parar sem encher os pulmões. c) expirar em 4 segundos. k) repetir o número de vezes que o seu Mestre determinar. usando o ritmo 4-2-1. c) repetir todo um ciclo. . i) executar neste ponto o múla bandha. d) reter sem ar em 4 segundos. durante o kúmbhaka. durante mais 2 segundos. e) inspirar mais um pouco. usando o ritmo 2-4-1. use o bom senso e repita cerca de 10 a 15 vezes. Não tendo um Mestre. c. h) realizar então o kúmbhaka por 5 a 10 segundos. a) sentar-se em padmásana. b. a) fazer o jalándhara bandha. 52 – Vilôma Pránáyáma. d) reter o ar por 2 segundos. com as mãos em jñána mudrá. Não tendo um Mestre. mas sempre ajustando a permanência e a repetição ao seu adiantamento. f) reter o ar por mais 2 segundos. j) exalar.156 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) repetir todo um ciclo. 53 – Anulôma pránáyáma. d) reiniciar todo o processo descrito nas letras a. 51 – Chaturánga pránáyáma – respiratório quadrado. quantas vezes o seu Mestre determinar. b) executar o jalándhara bandha. g) continuar o processo até preencher totalmente os pulmões.

Executar seis vezes seguidas o ômkára pránáyáma. RAM. e) obstruir as narinas. e) reter o ar pressionando as duas narinas. c) reter de 5 a 10 segundos. 54 – Pratilôma pránáyáma. f) expirar lentamente pela narina esquerda. deve ser feito cada vez utilizando um dos bíja mantras dos chakras. expirando agora pela narina direita. h) terminando as duas fases. mantendo o múla bandha. i) terminando todo o exercício. HAM. o anulôma completa um ciclo. ÔM. h) repetir pressionando agora a narina direita e controlando a abertura da esquerda. daí a necessidade de um Mestre que a ensine e . completa um ciclo. só que no lugar do ÔM. 55 – Chakra pránáyáma – respiratório para ativar os chakras. A pronúncia correta é fundamental mesmo se o mantra é apenas mentalizado. g) repetir o exercício de a a f. d) inspirar lenta e profundamente pela narina direita. j) repetir de 5 a 8 ciclos. f) realizar o múla bandha enquanto durar o kúmbhaka (5 a 10 segundos). a) fazer o jalándhara bandha. g) expirar pelas duas narinas como em ujjáyí. i) repetir de 5 a 8 ciclos. VAM. YAM. c) pressionar a narina esquerda e controlar a abertura da direita. d) executar o múla bandha. b) obstruir as narinas com a mão direita. mantendo a direita obstruída. na ordem certa de ascensão: LAM.MESTRE DeROSE 157 b) inspirar pelas narinas como em ujjáyí.

mentalizando que a kundaliní ascende até o terceiro chakra. mentalizando que um jato de luz dourada está desobstruindo o canal da sushumná nádí desde o múládhára até o swaddhisthana chakra. Repita 10 ciclos. no terceiro. no segundo. visualizar que a kundaliní ativou o múládhára chakra e começou a subir pela sushumná nádí. será. e que desce serpenteando em torno da coluna vertebral até o múládhára chakra. uma para cada bíja. mentalizando que o prána penetra por ída (se o praticante for homem) ou por píngala (se o praticante for mulher). e que o jato de luz sobe até ele. uma vez com cada narina. f) repetir tudo da mesma forma para cada um dos demais chakras. imaginar que o oxigênio a estimulou e a acendeu mais. Quando completar as 6 vezes. ÔM-ÔM-ÔM. reter o ar nos pulmões mentalizando que o prána chegou ao múládhára chakra e vitalizou a kundaliní. e assim sucessivamente. portanto. até o sahásrara. obstruindo a narina direita e inspirando pela esquerda. num total de doze ciclos respiratórios completos. a) proceder como no nádí kúmbhaka pránáyáma. Mas é importante que o praticante saiba parar de aumentar o tempo. como sua natureza é ígnea. 56 – Kundaliní pránáyáma – respiratório para ativar a kundaliní. acrescentando a cada mês mais um segundo no púraka (representado por mais uma repetição do mantra na inspiração). ou até mesmo reduzí-lo. d) trocar a narina em atividade e repetir tudo exatamente da mesma forma. Vá progressivamente aumentando a unidade de tempo medida pelos mantras. e) tudo o que foi feito até aqui constitui a fase de desobstrução do primeiro ao segundo chakra. c) trocar a narina em atividade e expirar pela direita. repetir agora igual. .158 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ouça para corrigir. manipura. ampliando o tempo da unidade padrão que servirá para contar o ritmo 1-4-2. sempre que sentir que o kúmbhaka está sendo excessivo. Por exemplo: no primeiro mês fará ÔM. completou um ciclo. b) quando terminar a inspiração. ÔM-ÔM.

terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá. mudrás. depois. logo. mantras. 58 – Tantrika pránáyáma – respiração para ativar os chakras. sem tocar. conforme considere o praticante suficientemente leal e disciplinado. passar para o chakra seguinte até o ájña chakra e. ensinado anteriormente. f) terminado o número de repetições do bíja mantra.MESTRE DeROSE 159 Seu Mestre lhe ensinará como acoplar ritmo. atritando-o moderadamente. o manasika pránáyáma nas etapas adequadas para dinamizar o exercício. retornar ao múládhára. b) ambos vocalizam três vezes o bíja mantra de cada chakra na ordem ascendente para estabelecer o ritmo do manasika bíja mantra que farão em seguida. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em prônam mudrá. repetindo várias vezes o processo. b) ambos aproximam suas narinas das do parceiro. a) os parceiros. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em átman mudrá. R E S P I R AT Ó R I O S T Â N T R I C O S 57 – Shiva-Shaktí pránáyáma – respiração de Shiva e sua consorte a) os parceiros. c) atritam as palmas das mãos antes de cada chakra que vai ser energizado. aplicando a palma da mão direita na região do chakra correspondente ao bíja mantra que for mentalizado. e) executam o chakra pránáyáma. e quando um expira o outro inspira seu alento. bandhas e. c) após algumas trocas de alento. de sexos opostos. a esquerda se mantém em contato com a mão esquerda do parceiro. d) exercício de duração indeterminada. mais tarde . d) após atritar as mãos. de sexos opostos. . merecedor e apto a acelerar o processo.

.160 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE g) terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá.

sempre com as costas eretas e quase sempre com as pernas cruzadas. o instrutor precisa demonstrar ostensiva lealdade e respeito pelo seu próprio Mestre. Não permita que epiléticos façam kúmbhakas ou bhastrikás. Eduque-os para que cada qual recolha seu próprio lenço usado e o deposite no recipiente de lixo ao final da prática. sensitivos paranormais ou pessoas enfermas. DICA 1. pránáyáma. Há ásanas especiais para os respiratórios. Não obstante. conforme o repertório de conhecimentos e experiência de quem ministra a classe. Um bom tempo da sessão de Yôga deve dedicar-se a este item. deve ser praticado sempre após os mantras. 2. sentadas. No ády ashtánga sádhana de Swásthya Yôga. aumentar a capacidade dos pulmões. Só excepcionalmente poderiam ser executados nas invertidas. Sem isso.. Para iniciantes. não pode denominar-se pránáyáma. recomenda-se fechar os olhos apenas para minimizar a desconcentração. . O QUE FAZER Os pránáyámas podem ser feitos sentados. providencie lenços de papel e deixe-os à mão dos alunos. Evite dar pránáyámas imediatamente antes das invertidas. Seria um simples respiratório. mas não seria possível exercer a expansão do prána. pois em algumas pessoas manifestam-se incompatibilidades entre essas duas modalidades de técnicas. afim de que o prána possa fluir por esses canais. Se seus pupilos não perceberem essa atitude de sua parte. O QUE NÃO FAZER Não ensine kúmbhakas ou outros pránáyámas avançados a alunos iniciantes. Para conquistar a lealdade e o respeito dos seus alunos. Não mande ninguém fazer ásanas de retroflexão em pé acompanhados de púraka ou kúmbhaka. São posições neutras. Durante os exercícios. deitados ou em pé. Recomende que os praticantes façam uma boa higiene das fossas nasais antes da prática. aprimorar a voz. Praticantes veteranos não precisam desse artifício. os pránáyámas podem também ser combinados com outros ásanas ativos. etc.MESTRE DeROSE 161 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PRÁNÁYÁMA O módulo de respiração é extremamente importante. que poderia beneficiar as vias respiratórias. pode desistir de conseguir que a manifestem em sua direção. já que estes exercem a purificação prévia das nádís.

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO
“4º ANGA: PRÁNÁYÁMA – EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS.

Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos, com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá, e as palmas para cima, se for dia, ou para baixo, se for noite. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo kúmbhaka bandha, isto é, respiração completa, com ritmo e com bandhas. Os demais comecem a respirar naturalmente, observando que as costas devem estar bem eretas, o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal, tranqüila, suave, profunda, abdominal e silenciosa. Sinta o ar penetrando pelas narinas, percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e, uma vez nestes, o sangue assimilando a bioenergia, transmitindo-a a cada célula de cada órgão, de todo o seu organismo. Inspire projetando o abdômen para fora, expire, contraindo-o. Guarde esta regra: quando o ar entra, o abdômen sai; quando o ar sai, o abdômen entra. Repetindo: ar para dentro, barriga para fora; ar para fora, barriga para dentro. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás. Nesse ponto, comprima a língua contra o céu-da-boca, aquela região macia perto da garganta. Expire em seguida, puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente, comprimindo o queixo contra o peito. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. Continue: inspirando, barriga para fora, cabeça para trás, língua contra o palato. Retenha alguns instantes... depois expire, cabeça para a frente, abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício, de respiração abdominal ou completa, passe ao respiratório seguinte, que é o bhastriká, a respiração do sopro rápido. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas, com força e ruído, bem alto, rápido e forte, mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: ..................................................................... A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos. Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido. Passe agora à respiração alternada, sukha púrvaka ou vamah krama, conforme lhe confiramos ritmo ou não. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá, dedos indicador e polegar unidos, obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda. Quando os pulmões estiverem cheios, troque a narina em atividade, fechando agora a esquerda e expirando pela direita. Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita. Com os pulmões cheios, troque a narina em atividade e expire pela outra. Continue o mesmo processo, alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios. Lembre-se de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração, a não ser em caso de exceção, é absolutamente silenciosa.

MESTRE DeROSE

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Uma vez familiarizado com este vamah krama, você pode transformá-lo em sukha púrvaka, um exercício mais adiantado, acrescentando-lhe ritmo. Inspire por uma narina em um determinado tempo, retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração. Temos, então, o ritmo 1-4-2. Inspire em quatro segundos por uma narina, retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina. Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado, bem como em qualquer outro respiratório e, ainda, durante o dia inteiro, na sua vida cotidiana. A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões, dilatando sucessivamente a parte baixa, média e alta, e expirando de forma inversa, soltando o ar da parte alta, média e baixa dos pulmões. Ao terminar a respiração alternada, faça-o expirando pela narina esquerda, uma vez que iniciou inspirando por ela.”

ADVERTÊNCIA ÉTICA
Não invente. Os exercícios do Yôga são seguros por contarem com milênios de experimentação. Não assuma o karma de ter prejudicado a saúde de alguém pela irresponsabilidade de querer inovar. No Yôga não há inovações. Há, no máximo, redescobertas. Se você não possui um acervo de técnicas suficiente, seja honesto e vá fazer um curso notoriamente respeitável. Não dê o seu dinheiro a impostores. Nem seja um...

SE QUISER SABER MAIS:
(BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO)

• RESPIRE! YÔGA E ENERGIA, DA PROF . RO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO; • EXERCÍCIOS RESPIRATÓRIOS, DO PROF. JORIS MARENGO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE SANTA CATARINA; • MANUAL PRÁTICO DE TÉCNICAS RESPIRATÓRIAS, DO MESTRE SÉRGIO SANTOS, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE MINAS GERAIS. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA.
A

Kriyá
Tornar-se puro, por fora e por dentro, puro de corpo, emoçăo e mente. Cultivar a limpeza de coraçăo e a limpeza do ambiente ŕ sua volta. A higiene alimentar, ingerindo alimentos limpos. Limpos de dor e de sangue, limpos de aditivos e de substâncias nocivas. A higiene mental, gerando pensamentos positivos construindo os alicerces mentais de boas obras e úteis ideais. A higiene emocional, sublimando emoçőes pesadas, atenuando o ego, tornando-as sentimentos leves e limpos. Tudo isso é bhúta shuddhi, do qual os kriyás, exercícios de limpeza, constituem a contraparte técnica.

MESTRE DeROSE

165 Prática de higiene, limpeza e purificaçăo, Isso é kriyá!

KRIYÁ
ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS
Kriyá significa atividade. Os kriyás são exercícios de purificação típicos do Yôga Antigo. Consistem em uma verdadeira arte de limpar o corpo, por fora e por dentro, atentando para filigranas de fazer corar qualquer um de nós que se supusesse uma pessoa asseada. Para perplexidade do arrogante ocidental moderno os kriyás foram elaborados numa época em que a maioria dos povos hoje tidos como cultos nem tomava banho, nem escovava os dentes. Nessa época os yôgis já estavam mais preocupados com o fator higiene do que nós hoje em dia, mais que todos os povos de qualquer época. Eles sabiam, por exemplo, que não adianta só lavar o lado de fora, a face visível do corpo, se deixarmos imunda a parte que não é vista. Tinham consciência de que isso não é lá muito honesto, pois parece-se muito com jogar a sujeira para baixo do tapete. Só que o tapete, nesse caso, é o nosso corpo! Os principais kriyás são seis, denominados shat karma. 1) Kapálabhati 1) Trátaka Limpeza do cérebro e dos pulmões. Também pode ser catalogado como pránáyáma. Limpeza dos globos oculares e treinamento para melhorar a visão. Tem atuação muito rápida para astigmatismo e hipermetropia. Limpeza dos intestinos e dos abdominais por massageamento. órgãos

1) Nauli 1) Nêti

Limpeza das narinas e do seio maxilar com água (jala nêti) ou com uma sonda especial

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167 (sútra nêti).

1) Dhauti 1) Basti (vasti)

Limpeza do esôfago e do estômago com água (jala dhauti) ou com uma gaze (vasô dhauti). Limpeza do reto e do cólon com água. Foi o ancestral do clister.

Fora os kriyás principais, encontramos outros, entre eles, alguns realmente importantes. São os seguintes, em ordem alfabética. 1) Agnisára dhauti 1) Bahiskrita dhauti 1) Chakshu dhauti 1) Danta dhauti 1) Danta múla dhauti 1) Dhauti karma ou Vasô dhauti 1) Hrd dhauti 1) Jíhva shôdhana 1) Jíhva dhauti 1) Kapálarandhra dhauti 1) Karna dhauti 1) Múla shôdhana 1) Shít krama Limpeza das vísceras e redução do abdômen. Limpeza do reto com água ou com ar. Lavagem dos olhos. Limpeza dos dentes. Limpeza da raiz dos dentes. Limpeza do esôfago e do estômago com uma gaze Limpeza do coração. Limpeza da língua. O mesmo que jíhva shôdhana. Limpeza dos seios frontais e da pineal. Limpeza dos ouvidos. Limpeza do ânus e do reto. Limpeza da boca e narinas, absorvendo água pela boca e expulsando-a pelo nariz. Limpeza do reto com ar, no viparíta karanyásana. Limpeza do cólon com água.

1) Sthala vasti 1) Sukha vasti

168 1) Yôni vasti 1) Vamana dhauti 1) Varisara dhauti 1) Vasô dhauti 1) Vátasára dhauti 1) Vyut krama

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Lavagem vaginal com água. Lavagem do estômago com água. Lavagem de todo o tubo digestivo com água, desde a boca até o reto. O mesmo que dhauti karma, citado acima. Limpeza do estômago com ar. Lavagem das narinas introduzindo água pelo nariz e retirando pela boca.

Como os kriyás não são isentos de riscos, optamos por não ensiná-los neste livro. Devem ser aprendidos diretamente com um instrutor formado. Exija dele o Certificado de Instrutor de Yôga, revalidado (atente para o fato de que um mero certificado de Yôga é diferente de um Certificado de Instrutor; e de que para esse propósito deve estar sob a jurisdição da entidade de classe reconhecida). Não custa, entretanto, deixar registradas três advertências. I. Se você já conhece alguns destes kriyás, saiba que a lavagem freqüente do seio maxilar ou dos intestinos pode causar dano à flora bacteriana. I. Não introduza no seu corpo nenhum líquido que não seja água filtrada e fervida. Não proceda ao jala basti imerso nas águas de um rio, como induz a ilustração desse exercício em alguns livros de autor hindu: se houver caramujos você pode contrair esquistossomose. I. Não recomendamos os kriyás que utilizem outros recursos além do ar ou da água. Nenhum instrumento deve ser usado, a não ser para o danta dhauti kriyá, para o jíhva shôdhana e para a lavagem intestinal ou vaginal em que pode-se utilizar a ducha contemporânea de borracha.

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169 KRIYÁ YÔGA

Uma curiosidade: Kriyá Yôga é um tipo de Yôga que não tem kriyás! Tampouco é secreto e jamais foi perdido, declarações essas que constam de um livro contemporâneo muito divulgado no século XX e que espalhou desinformação por entre os leitores leigos. O Kriyá Yôga é descrito no Yôga Sútra de Pátañjali, que é uma obra de mais de 2.000 anos. Já que o Yôga Sútra nunca foi perdido nem é secreto, o Kriyá Yôga lá mencionado também não o é. O tronco de Yôga original dividiu-se primeiramente em oito ramos mais importantes: Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñána Yôga, Laya Yôga, Mantra Yôga e Tantra Yôga. Estes subdividiram-se em muitos outros ramos. O Rája Yôga, por exemplo, deu origem ao Dhyána Yôga, ao Suddha Rája Yôga e ao Ashtánga Yôga (também conhecido como Rája Yôga de Pátañjali). Esta última subdivisão consiste em oito estágios: yama, niyama, ásana, pránáyáma, pratyáhára, dháraná, dhyána e samádhi. O segundo estágio, niyama, é formado por cinco partes. Pois o Kriyá Yôga é constituído por três dessas cinco partes, que são: tapas, swádhyáya e íshwara pránidhana, as quais resumem-se a três normas éticas. Conclui-se, portanto, que o Kriyá Yôga é apenas o conjunto de três fragmentos de uma oitava parte de uma subdivisão de uma divisão do Yôga que professamos, o Yôga Pré-clássico. Na interpretação dessas três normas éticas podem desdobrar-se quaisquer procedimentos. Tapas é a norma de auto-superação, que também pode ser entendida como esforço sobre si mesmo, disciplina ou austeridade. A partir daí, pode-se declarar, por exemplo, que uma prática de ásana, ou de qualquer outra técnica, seja tapas. Constitui uma excelente estratégia para poder denominar tapas a qualquer coisa. Artifícios semelhantes são aplicados com relação a swádhyáya e a íshwara pránidhana. Como bibliografia de apoio a estas afirmações consulte o Yôga Sútra de Pátañjali, capítulo II versículo 1; e o livro Kriyá Yôga, de Srí Swámi Shivánanda, Editorial Kier, Buenos Aires. Este segundo ensina abertamente o legítimo Kriyá Yôga, sem mistérios. Algumas pessoas aceitam métodos menos abarcantes por não conhecerem nada melhor. Assim, o que dispõem em seu limitado

Imagine a perplexidade que essas pessoas experimentariam se conhecessem um Yôga absolutamente completo − e. Ele não está catalogado como um kriyá clássico. A execução do shanka prakshalana é simples. cujas características são notadamente modernas. não deve fazer jejum. de sal. por ser mais antiga do que a outra forma popularizada. tomar chá – ou melhor. de preferência legumes cozidos sem condimentos. porém não resta a menor dúvida de que essa é a sua categoria. SHANKA PRAKSHALÁNA O shanka prakshalána é um capítulo à parte. descomplicado − como o Swásthya Yôga.170 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE universo cultural parece-lhes suficientemente bom e divulgam mesmo que um recurso pequeno e pobre é melhor do que os dos demais. A variedade mais popular desse kriyá é realizada com ásanas pela simples razão de que a maioria dos aspirantes não consegue executar o nauli. com o auxílio de ásanas ou de nauli. Contudo. oito horas. Trata-se de uma lavagem intestinal feita ingerindose grande quantidade de água ou chá e expelindo-a sucessivas vezes pelos intestinos. Aliás. com azeite de oliva extra virgem. Antes do exercício é bom estar em jejum de. não introduzir o sal assassino no seu corpo. no mínimo. melhor ainda. Mais tarde. confortável e autêntica. rasa! Deve ser ingerida quente como um chá. O primeiro alimento será uma papinha de arroz branco bem cozido e regado com ghí ou. . Para cada litro de água acrescente uma colher das de café. A água deve ter sido filtrada e fervida. alimentação leve. não tem nenhum mistério e não merece a aura de suspense que alguns novatos tecem em torno dele. Não mais do que uma pequenina colher das de café. a variedade que utiliza o nauli no lugar dos ásanas é bem mais simples. de quebra. para quem consegue praticar essa técnica de movimentação da musculatura abdominal involuntária. Uma infusão rala de erva-doce ou de camomila pode ter efeitos muito benéficos para os aparelhos digestivo e excretor. infusão – no lugar da água é uma excelente alternativa para tornar o exercício mais agradável e. Depois. ao mesmo tempo.

Por isso mesmo. Tente evacuar outra vez. a água permite observar essa limpidez melhor do que a infusão. procurar ficar sem piscar o máximo possível de tempo. Depois de algum tempo você começará a evacuar e seguirá eliminando até que já não haja fezes e você passe a evacuar o líquido ingerido. dentro do racional. DRISHTIS Os drishtis são variedades de trátaka que podem ser utilizados sob duas interpretações: como kriyás ou como exercício de dháraná. Vá ao banheiro e tente evacuar.MESTRE DeROSE 171 A TÉCNIC A Beba um copo daquela água quente ou infusão fraca. Em seguida faça o nauli repetidas vezes. Na variedade de exercício para concentração. Não importa se conseguiu ou não. se o objeto é uma estrela. Seus intestinos estarão perfeitamente limpos quando a bebida que for eliminada por eles sair absolutamente límpida. se feitos com moderação podem beneficiar os olhos e reduzir alguns problemas visuais. os músculos oculares são muito solicitados e os globos oculares ficam lavados pelo lacrimejamento. . E assim sucessivamente. Por exemplo. o sádhaka não precisa atentar para a concentração mais do que o necessário à boa consecução da técnica. Como kriyás. ao contrário. fixação na raiz do nariz. fixação nos olhos do parceira ou parceiro tântrico. entre as sobrancelhas. pois sairá clara. feitos com exagero poderão lesionar o mecanismo da visão. os drishtis. mantendo a atenção fixa na estrela. Sendo. antaranga trátaka (internos). Mas. No caso. Repita toda a operação. No primeiro caso são denominados bahiranga trátaka (externos) e no segundo caso. Os drishtis mais comuns são: 1) naságra drishti 1) bhrúmadhya drishti 1) shaktí drishti ou shakta drishti fixação na ponta do nariz. exercícios de fixação do olhar. o yôgin deve esforçar-se por não deixar o pensamento evadir-se do objeto da fixação.

MAUNA O mauna é considerado um recurso de purificação. mesmo assim. Assim sendo. no Swásthya Yôga não incentivamos o mauna. por favor. fogueira. procurando participar de tudo com a maior naturalidade. atente para alguns cuidados: primeiro. Mauna significa silêncio. etc. sorria e mantenha todas as atitudes normais do seu relacionamento com essa pessoa. apenas naquele momento em que não fira os olhos). onde o a observância do silêncio facilitava a imposição da disciplina. não fazer “cara de brahmácharya ocidental”. que significa silêncio. . No entanto. fixação no fogo (chama de uma vela.) fixação numa estrela. tocha. Mantenha-se extremamente simpático e sorridente. aquela fisionomia de equanimidade (falta de emoção). Teve origem provavelmente nos mosteiros. Se alguém lhe dirigir a palavra. se você for de linha brahmácharya e quiser praticar mauna. fixação no sol (só no nascente e no poente. isto é. A prática de mauna tem muito mais a ver com a linha brahmácharya do que com a linha tântrica que é libertária e prega que cada um exerça sua liberdade da forma mais plena.172 1) guru drishti 1) agni drishti 1) táraka drishti 1) chandra drishti 1) súrya drishti FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE fixação na imagem (pintura. até porque pode colocar o praticante em situações difíceis perante a família e os amigos não praticantes. Lembre-se de que o Swásthya Yôga se distingue dos demais por não passar a imagem de alienação que se nota em algumas outras modalidades. Voto de mauna é o voto de permanecer em silêncio por um determinado lapso de tempo como tapas. No Shivánanda Ashram encontra-se escrito em dêvanágarí na parede de algumas salas: “mauna kripá”. símbolo ou fotografia) do Mestre. fixação na lua. reforçadas com uma dose extra de carinho e simpatia.

e um clister. Um dia antes. antes de ingerir alimentos mais pesados. tomando muita água mineral. O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas. podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. mas contribui para a purificação do organismo. alimentação comedida. Não obstante. Jejuns longos agridem demais o corpo.MESTRE DeROSE 173 J E J U M ( U PA S A N A ) Jejum não é kriyá. uma vez por semana. laxante natural (como uma infusão laxativa. . Se forem praticados. Devem ser evitados. só com muita prudência e acompanhamento médico. Para terminar. frutas doces como mamão ou manga. ou caroços de mamão. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã).

realizar os trátakas. Soltando novamente o ar. O QUE NÃO FAZER Desencoraje seus pupilos a executar sozinhos os kriyás que requeiram qualquer outra coisa que não seja água. ar ou a simples musculatura. repita o exercício. gaze. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. em um curso que tenha estrutura suficiente. enquanto for possível. Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. Obtêm-se melhores resultados com os ásanas se proporcionarmos ao corpo uma prévia purificação com os kriyás. DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de kriyá. mas sem respirar. com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas. podem-se demonstrar e até adestrar os sádhakas na execução de exercícios com água e com sonda. um excelente exercício para reduzir o abdômen. Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “5º ANGA: KRIYÁ – ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS. o trátaka e o kapálabhati que podem ser praticado todos os dias. Não se deve praticar ásana sem antes haver proporcionado uma purificação dos órgãos internos por meio de kriyá. agora dinamicamente. Há exceções. Este é o tamas uddiyana bandha. cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento. O QUE FAZER Quando em classe. e as mãos pressionando as coxas. Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá. puxando a barriga para dentro e soltando-a. Ensinar gradativamente aos praticantes como fazer em casa os kriyás úmidos. para dentro e soltando-a. anel de bambu ou haste de madeira são desaconselháveis. Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim. Os outros. sem ar. há que ser moderado com os kriyás. como o nauli. cordão. fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. Cada qual tem a sua duração e intervalos particulares. uma vez em pé. passem às posições de contração abdominal.174 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O KRIYÁ Kriyás são técnicas delicadas que exigem habilidade por parte do ministrante. Depois. Instrumentos como sonda. neste ponto. Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. sigam estas instruções preparatórias. utilizar apenas os kriyás secos. Mais do que com qualquer outra técnica de Yôga. Com . sem ar. Esporadicamente. inspire.

PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO BELGA DE YÔGA. ANDRÉ VAN LYSEBETH. ainda que seja sob o pretexto de cobrir custos materiais.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não é honesto piratear o trabalho dos outros. CDs ou vídeos é uma concessão exclusiva ao aluno que quer divulgar o que ama para os seus amigos. CDs ou fitas de vídeo para revendê-los. idéias. Como diz o Código de Ética do Professor e do Instrutor de Yôga. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO. YÔGA E ENERGIA. nada de fotocopiar livros ou apostilas. Não adianta: sempre vai aparecer alguém que conheça a origem do texto e isso vai ficar muito feio para você. A . SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RESPIRE. brevemente você será capaz de dominar o nauli kriyá. jamais faça-se passar pelo autor. logotipo.MESTRE DeROSE 175 a repetição diária deste exercício. “O yôgin não deve se apropriar de objetos. PROF . como tem acontecido com muita freqüência. você deve citar a fonte e honrar o autor com o seu reconhecimento. Portanto. RO. • APERFEIÇOANDO MEU YÔGA. • HATHA YÔGA. nem reproduzir cassettes. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem”. desenho. O direito de fazer cópias de cassettes. Mesmo nesse caso. SWÁMI SHIVÁNANDA. foto. EDITORA UNI-YÔGA. Sempre que se utilizar de algum texto. frase ou seja lá o que for que tenha sido gerado por outro instrutor de Yôga. EDITORIAL KIER. é ilegal e imoral receber qualquer quantia em troca do favor. Quando transcrever um trecho de algum livro.

desbastando o bloco de pedra fria faz surgir a obra prima que em seu interior jazia da mesma forma o yôgin se transfigura e deixa aflorar obra e artista na execuçăo coreográfica dessa dança milenar. criando obras de arte corporal. brotando umas das outras.Ásana A magia do movimento que enleva o espírito num apelo ŕ beleza. gerando esculturas viventes. encadeadas por um sutil fio de continuidade e de harmonia indescritível! Assim como o escultor. Isso é ásana! .

FIRME E AGRADÁVEL Ásana é toda posição firme e agradável (sthira sukham ásanam). ou demonstrar mudrá. em Yôga não precisamos de muitas coisas que são fundamentais na Educação Física como.ÁSANA (Pronuncie “ássana”. afinal? Ásana é a técnica corporal que. capítulo II. mas não teria muita graça para o público leigo.000. Outros.. mas não exclusivamente corporal. melhor estereotipa o Yôga. Mas o que é ásana. Isso ocorre devido ao fato consagrado de que. a fim de não repetir . limitam o número de ásanas em 84. a menos que fossem combinados com os ásanas. nem com Educação Física. Essa é a definição ampla e lacônica do Yôga Sútra. Nada a ver com ginástica. este anga acabou mais conhecido. É a maior compilação já realizada na História do Yôga em todo o mundo. Segundo tal definição o número de ásanas é infinito. para muita gente. Para quem tiver interesse no estudo comparativo do Yôga com a Educação Física e suas distinções. esta atribuída a Shiva. Ásana é técnica corporal. dos quais 840 seriam os mais importantes e. apenas 84 fundamentais. Neste livro. por exemplo.. Outra frase. as propostas são diferentes e a metodologia é diferente. pois o som do z não existe no sânscrito) POSIÇÃO FÍSICA. confirma a de Pátañjali: há tantos ásanas quantos seres vivos sobre a Terra. sim. Você poderia fotografar yôganidrá. porém. filmar pránáyáma. 46. o aquecimento muscular antes dos exercícios. dentre todas as demais técnicas do Yôga.000 ásanas. Por isso. relacionamos 2. filmável e demonstrável em público é o ásana. destes. As origens são diferentes. a única fotografável. Assim.

cores e sons. em seguida. a menos que incorpore outros elementos. ATITUDE INTERIOR. Utilize as regras de permanência. as atitudes extremadas. Consiste em dar a máxima flexão. ou reverência). RESPIRAÇÃO COORDENADA. a) estética A respiração precisa ser: a) consciente. Tem que ter três fatores: 1. explore a permanência e não a repetição. contudo. o exercício não merece o nome de ásana. A atitude interior precisa ter: a) localização da consciência no corpo. a) profunda (abdominal e completa). na divisão de regras gerais deste mesmo capítulo de ásana. a) pausada (ritmada). Contudo. aplicar a força muscular no sentido oposto ao daquele no qual . A técnica da contra-força costuma aumentar instantaneamente alguns graus de flexionamento. a) confortável. A posição física precisa ser: a) estável. recomendamos a leitura do nosso livro Tudo sobre Yôga.178 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE aqui explanações já publicadas. a) mentalização de imagens. PARA OBTER MAIS FLEXIBILIDADE Se você deseja acelerar o seu progresso no que concerne ao ganho de flexibilidade. 1. Qualquer violentação que você perpetre contra o seu corpo lhe custará um ônus de retrocesso. Por economia de palavras as pessoas costumam referir-se ao ásana exclusivamente pelo seu prisma físico. 1. especialmente a Regra de Um Segundo Por Dia que se encontra descrita mais adiante. Se for só exercício físico não é Yôga. a) bháva (profundo sentimento. POSIÇÃO FÍSICA. Evite.

músculos. Não se deve aceitar o simples atestado médico. mesmo por parte dos praticantes avançados. de preferência levando este livro. nem de mais idade. Coalhadas e yoghurtes podem e devem continuar sendo consumidos. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S No Swásthya Yôga não enfatizamos as contra-indicações. profissão e expectativas. já que ele não fornece os dados necessários. antes de iniciar a prática de Yôga deve consultar o seu médico. ainda. estruturam sua aula de maneira que o aluno vá executando passagens entre um exercício e outro. sentido esse ao qual um assistente oporá resistência. em função das suas limitações. acidentes ou cirurgias que eventualmente tenha sofrido e. A redução drástica do sal. O ideal é a eliminação do sal e das carnes. EXAME MÉDICO Qualquer um. é preciso que o . dos queijos e das carnes na alimentação também ajuda muito. articulações e demais órgãos devem ir-se adaptando gradualmente ao esforço maior que você vai imprimindo ao corpo. Isto é muito importante. sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico. Evidentemente. MAHA ÁSANAS Os maha ásanas merecem um cuidado especial. da sua idade. Os tecidos. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. COREOGRAFIAS Uma das características mais importantes do Swásthya Yôga é a aula ministrada pelo instrutor ao praticante em formato de coreografia. Os melhores instrutores de Swásthya Yôga. Jamais coloque um maha-ásana no início da sua prática ou da sua coreografia. preferimos dar uma atenção individual a cada praticante. nem para a primeira sessão. uma vez que este método não é dirigido a público enfermo. Um dos aspectos mais importantes desses cuidados é o exame médico prévio. mesmo jovem e saudável. Assim. criando um encadeamento harmonioso através dos ásanas.MESTRE DeROSE 179 se deseja aumentar a flexibilidade. para ensinar Swásthya Yôga assim.

um por um. O súrya namaskara é a única coreografia ainda existente no acervo que o Hatha Yôga herdou dos Yôgas pretéritos. Outros tipos de Yôga não possuem regras gerais. uma vez que o Hatha é um Yôga moderno. ainda incentivam seus alunos para que improvisem uma coreografia propriamente dita. eventualmente. alguém supuser que o Yôga antigo não possuía coreografias e que foi este autor que as introduziu. era um dançarino e foi imortalizado na mitologia com o título de Natarája (rei dos bailarinos). dão classes com o conteúdo. do início ao fim do sexto anga. Portanto. Se. em formato de coreografia. descrevendo a execução dos ásanas. E. surgido no século XI da era Cristã e perdeu quase toda a sua tradição iniciática. é o mais eloqüente exemplo da existência do que denominamos coreografia. não nos esqueçamos de que o criador do Yôga. Shiva. saudação ao Sol. REGRAS GERAIS Conforme já vimos no capítulo anterior. que remonta aos tempos em que o homem primitivo cultuava o Sol. que estava quase perdida. só que atualmente é pouco conhecida por estar praticamente extinta. o que hoje chamamos coreografia. Por isso. uma das principais características do Swásthya Yôga são as regras gerais de execução. justamente por constituírem o alicerce da auto-suficiência (swásthya). no final do anga ásana. já existia e era uma forma de execução bem arcaica. Pois o súrya namaskara. Aqueles que realmente entenderam a mensagem do sistematizador. em regime de prática livre. Quanto a parecer dança. devemos corrigi-lo: o que fizemos foi resgatar uma estrutura antiga. no seio do Yôga ancestral.180 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE instrutor esteja sempre estudando e participando de cursos com professores altamente especializados. Chega a ser . precisam despender muitas páginas dos livros ou desperdiçar muito tempo das classes. O súrya namaskara é considerado um dos mais antigos conjuntos de exercícios físicos do Yôga.

o praticante só saberá executar aqueles dez exercícios que lhe foram ensinados. expire. Se o instrutor ensinar dez exercícios e disser como respirar em cada um deles. depois disso. verdadeiros artistas corporais... ensinar algo que esteja em desacordo com elas. Por isso. expire. e poderá seguir aperfeiçoandose indefinidamente. instrutor e praticante. arroga-se o direito de adulterar a sistematização do método. temos discípulos que nunca nos conheceram pessoalmente por residirem em países distantes e. embora saiba o certo. quanto tempo permanecer. com o quê. ou trata-se de um indiscípulo. muitas horas de instruções acabam sendo roubadas ao praticante que pagou por uma orientação menos prescindível e mais técnica do que essa simploriedade. até mesmo. um indisciplinado que. 1. Quando alguém declarar que é instrutor de Swásthya Yôga e não aplicar as regras gerais ou. inspire. uma: ou não é instrutor formado. e. Sem as regras gerais o praticante aprenderá apenas aquilo que seu instrutor lhe ensinar e nada mais. 1. nas mesmas circunstâncias. graças às regras gerais. tornaram-se exímios executantes. 1. quantas vezes repetir. 1.” – ad nauseam.. 1..MESTRE DeROSE 181 anedótica a repetição letárgica que constitui estribilho de muitos ensinantes – “inspire. apesar disso. 1. etc. o leitor pode ter a certeza de que das duas. o praticante saberá executar praticamente todos os ásanas. inspire. Regra de respiração coordenada Regra de permanência no exercício Regra de repetição Regra de localização da consciência Regra de mentalização Regra de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança . mesmo sem ter o instrutor ao seu lado. não puderem mais seguir juntos. AS REGRAS ATUALMENTE CODIFICADAS SÃO: 1. onde localizar a consciência. Com as regras gerais. expire. 1...

Permanência para iniciantes. memorizemo-la prioritariamente. Regras de localização da consciência. Assim sendo. Regras de compensação. Depois que automatizar a execução não se preocupe mais com isso. Regras de mentalização. Regra de segurança. Regras de permanência no exercício. Regra de “um segundo por dia”. Mentalização exotérica (profana). deixe as outras quatro para estudar mais tarde. Primeira regra de respiração: . Permanência para veteranos saudáveis. Regras de ângulo didático. Na prática regular. Regras de repetição. porém. Mentalização esotérica (iniciática). REGRAS COMO DE RESPIRAÇÃO COORDENADA RE S P I R AR DU R AN T E A E X EC U Ç ÃO D O S ÁS AN AS ? Existem sete regras de respiração. vá lendo e executando ao mesmo tempo para entender e incorporar.182 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O objetivo das regras não é complicar e sim facilitar a vida do praticante. a primeira delas praticamente engloba as demais e quase não tem exceções. Se achar que está ficando confuso. AS REGRAS COM SUAS SUBDIVISÕES Regras de respiração coordenada. não se preocupe em decorar regras. Simplesmente. Na coreografia. Permanência circunstancial: para demonstração. mas basta utilizar a primeira. Portanto. para a prática regular em grupo. para o treinamento individual em casa. São sete regras básicas. As quatro primeiras regras são suficientes para o iniciante.

permaneça. exceto as de pé. ou em que o tronco esteja ereto. Ao torcer uma esponja molhada a água sai: ao torcer o tórax. A permanência de prática em grupo. Precisando respirar. conduzida por instrutor. um para prática em grupo conduzida por instrutor e um para o treinamento individual em casa. desfaça. As outras regras são: Flexões para a frente e para os lados são feitas com expiração. Regras de permanência circunstancial: A permanência de demonstração é de um segundo no ponto culminante do ásana. Regra de permanência para iniciantes com até 5 anos de prática – respiração retida: Enquanto puder reter a respiração*. uma pausa antes de seguir adiante com a próxima passagem da coreografia. o ar sai. Consulte a Regra de Respiração. *Essa retenção pode ser com ar ou sem ar. . Exercícios em decúbito frontal são feitos com inspiração. Ásanas de longa permanência. REGRAS QU ANTO DE PERMANÊNCIA TEMPO PERM ANECER N A POSIÇ ÃO? Há um tempo de permanência para demonstração. A permanência no treinamento individual obedece às duas regras que se seguem. têm respiração normal. é o tempo que ele determinar.MESTRE DeROSE 183 Movimentos para cima são feitos com inspiração. pratique todos os exercícios com os pulmões vazios. Posições musculares são feitas com os pulmões cheios. dependendo do exercício. Em caso de dúvida ou de mal estar. que é uma esponja de ar. para trás com inspiração. para baixo com expiração.

184 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Regra de permanência para veteranos saudáveis com mais de 5 anos de prática − respiração livre: Permaneça no exercício. três segundos no terceiro. com ele. dentro de algum tempo estaremos conseguindo levantar um touro (pois o bezerro vai crescendo gradualmente e. enquanto isso. tal procedimento só funciona e só é seguro se o praticante for disciplinado e sistemático. dois segundos no segundo dia. por si só. Antes que cesse o conforto. o tempo que o bomsenso e o conforto permitirem. A norma acima baseia-se no ditado que nos ensina um princípio muito simples. a nossa força vai-se adaptando ao seu aumento de peso). jamais cometer exageros. quatro no quarto e assim sucessivamente. Afinal. havemos de convir que adicionar apenas . seguir ampliando a permanência noutros mais fáceis. Caso precise interromper um ou mais dias. Por isso mesmo. Se levantarmos todos os dias um bezerro. desfaça a posição. Não tem importância. Esta regra pode ser aplicada juntamente com a de permanência para iniciantes desde a contagem inicial até a de uns 60 segundos aproximadamente. como sempre. De qualquer forma. vai observar que conseguir o progresso diário de um segundo será muito mais fácil em um ásana como o paschimôttana e muito mais difícil em outro como o mayúra. Não obstante. Regra de Um Segundo Por Dia: Comece permanecendo apenas um segundo no primeiro dia. Dessa forma. a regra de um segundo por dia constitui. Você pode estacionar por algumas semanas ou até meses sem adicionar outro segundo em um determinado exercício mais difícil e. deve regredir em sua permanência o número de segundos equivalente aproximadamente ao de dias durante os quais ficou parado. E pode ser acoplada à regra de permanência para veteranos a partir desse limite. não falhando um dia sequer. um dispositivo de segurança que em certa medida refreia o ímpeto de progredir aos saltos. É claro que você deve privilegiar o bom-senso e. quando completar um ano você estará permanecendo cerca de 365 segundos. respirando livremente.

especialmente para aumentar a flexibilidade: algumas posições poderão oferecer riscos de lesão em articulações devido a exagero na permanência. Em casos extremos podem ocorrer problemas graves como é o caso do californiano que executou supta vajrásana com os braços sob a região lombar e deixouse adormecer na posição. disciplina e lucidez. não se aquece e não executa voluntariamente coisa alguma até estressar a musculatura. dois. A repetição praticamente não existia no Yôga mais antigo. ou repetindo exercícios até estressar a musculatura. evite aventurar-se no Yôga sem um instrutor formado que tenha seu Certificado revalidado. Se você não dispõe de um tigre observe o seu gato doméstico. no trato da maior parte dos ásanas. Ao despertar estava com as pernas e os braços imobilizados por falta de circulação e não pôde sair dali.MESTRE DeROSE 185 um segundo por dia é bastante metabolizável para uma pessoa que esteja bem de saúde. pois isso produz desconforto . sim. Foi encontrado morto. Você jamais verá um tigre executando “um. A disciplina e a humildade do discípulo para acatar a hierarquia são fatores de segurança e constituem a única via garantida de progresso. REGRAS Q U AN TAS DE REPETIÇÃO VEZES REPETIR O EXERCÍCIO? A regra básica da repetição é: Permanência máxima. repetição mínima. quase foi pelo mesmo caminho! Portanto. Um carioca que adormeceu no maha upavishta kônásana. também conhecido como maha kúrmásana. O homem primitivo observava os animais e os imitava. nem se aquecendo antes de caçar. Praticar em casa é recomendável. Uma advertência especial deve ser feita com relação aos praticantes avançados que gostam de dormir num ásana para explorar os efeitos físicos de uma permanência maior. Não é com espasmos de dedicação que você vai conseguir uma boa performance e sim com a regularidade. um dois”. Há três coisas que ele não faz: não repete. desde que sejam obedecidas as instruções de um Mestre competente. depois de vários dias de agonia.

Depois. Só o homo sapiens é diferente. mesmo na Índia. gerado pela repetição. de agilidade. Isso mesmo. Isso é estar em forma. e assim permanece por um período de tempo. estende bem as patas dianteiras. até achar que está na hora de terminar o exercício. sob uma permanência determinada. A regra é não repetir. dará um show de reflexos. mas é exceção. ele é mais inteligente. e pronto! Terminou uma agradável prática de Swásthya Yôga para gatos. tornará esse procedimento menos eficaz do que permanecer no ponto de flexão máxima e aí relaxar todos os músculos que puder. A repetição existe. conforme a regra de permanência. Depois as traseiras. tensionando bastante. Se funciona? Experimente colocar um cão perto dele. afinal. os indianos absorveram dos ingleses nos últimos séculos de colonização britânica! Leia o livro ou assista o filme Passagem para a Índia e compreenderá melhor esse fenômeno de aculturação que tanto desvirtuou o Yôga naquele país nos últimos tempos. . simplificadas e adaptadas para consumo. Que ironia! Muita coisa que hoje você importa da Índia como Yôga legítimo. embalançando os joelhos para cima e para baixo na intenção de melhorar a flexibilidade. como a própria ginástica ocidental.. procure ir mais além e assim sucessivamente. a não ser excepcionalmente. de coordenação motora. Pois bem. moderna e foi absorvida de outras modalidades forasteiras. Essa boa forma é o que o Swásthya Yôga proporciona aos seus praticantes. Então. Não faça “molinha”. não faça repetições.186 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e é compreensível que qualquer animal irracional evite o desconforto. o felino vai lhe mostrar o que é estar em forma. para professar um Yôga que seja comprometido com a seriedade e legitimidade. Sem aquecimento muscular algum. Como é que o seu gato faz? Ele flexiona a coluna com força e intensidade. O reflexo de contração no fuso muscular. sem desfazer. Se você estudou atentamente os capítulos anteriores já percebeu que nossa proposta é resgatar o Yôga Antigo. por ser mais autêntico que as versões modernas.. A tendência de repetir os exercícios de Yôga três vezes. cinco vezes ou até 25 vezes é apócrifa.

Um órgão ou grupo de órgãos. com exercícios não repetitivos e tecnicamente encadeados uns aos outros por meio das passagens. Uma prática de Swásthya Yôga. repetidos. lembra um katí de Kung-Fu. lembra uma coreografia de Mikhail Barishnikov. mesmo executada em casa ou numa sala de classe. flexão lateral em pé. que visual tem uma prática de Swásthya Yôga? Jamais poderá ter a aparência de uma aula de ginástica. . REGRAS ONDE DE A T I T U D E M E N TA L O Q U E M E N TAL I Z AR ? LOC ALIZAR A CONSCIÊNCI A? Este segmento possui dois módulos: localização da consciência e mentalização. Estas são movimentos de ligação elaborados pelo próprio praticante ou sugeridos pelo instrutor que comandar a sessão. um músculo ou grupo muscular. Qualquer exercício sempre solicita a nossa atenção naturalmente para uma ou outra parte do nosso corpo. Cada qual deverá levar a atenção. Por exemplo: durante a execução de um trikônásana. um praticante com escoliose poderá sentir a sua atenção solicitada para a coluna. A prática de Swásthya Yôga lembra um katá de Karatê. a força e a técnica desse conceito. pois ela está sendo trabalhada. executando o mesmo exercício. Como é que se faz isso? Muito simples. Basta ceder à solicitação natural e pensar nessa parte. só assistindo a uma coreografia ao vivo ou em vídeo. terá o formato de uma coreografia. para a respectiva região e cada qual receberá uma concentração maior de efeitos nessa parte do corpo que está mais carente de cuidados. a das mulheres graciosamente feminina. nem mesmo de Hatha Yôga. A LOCALIZAÇÃO DA CONSCIÊNCIA consiste em prestar atenção a uma determinada área do corpo. etc.MESTRE DeROSE 187 Então. com as pessoas executando exercícios estanques. A. no entanto. a consciência. um chakra. outro praticante que tenha excesso de gordura sentirá a solicitação no cinturão adiposo. Para compreender a beleza. Regra de localização da consciência: Localize a sua consciência na região mais solicitada pelo exercício. A dos homens é fortemente viril. uma articulação.

a vitalização de órgãos e músculos.188 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Quando você localiza a consciência numa região do seu corpo. Um praticante de Yôga mais experiente não precisa verbalizar nada. Mas não medite. Que se desejar exercer uma função curativa sobre um órgão poderá dar-lhe um banho de energia térmica e concentração sanguínea. Apenas localizar a consciência na região. A direita vai estar mais quente. com isso. Mantenha o exercício de localização da consciência durante 5 minutos. Em média. toque com uma palma na outra para sentir a temperatura. O objetivo disso é evitar que a sua mente se disperse. como a que o corpo costuma providenciar em casos agudos na . Essa energia é denominada prána. sessenta a setenta por cento das pessoas leigas já na primeira tentativa conseguem resultados excelentes (assombrosos. Não é preciso mentalizar nada. minha mão direita tem veias e artérias. Aquela na qual se concentrou vai estar mais avermelhada de sangue. Podem ficar no chão ou sobre os joelhos. contribui notavelmente para a regeneração de tecidos. etc. Apenas localize a consciência e repita mentalmente: “mão direita. Passe. a concentrar-se sobre a sua mão direita. Procure fazer esse teste com um grupo de amigos e verá que interessante. Você precisa permanecer concentrado na sua mão direita. O que se depreende daí? 1. a eliminação de potenciais enfermidades. Coloque as mãos na mesma altura. Depois. sinto o tato da minha mão direita. um maior afluxo de sangue e. Sente-se em qualquer ásana de meditação. EXPERIÊNCIA PR ÁT I C A Teste nº 1: como demonstrar que o fenômeno fisiológico ocorre realmente? Simples. Não mentalize nada em especial. estimula hiperemia. direciona para lá um jorro de energia vital. tenho uma mão direita. então. Ela eleva a temperatura da região na qual você concentra sua atenção. estimula chakras e aumenta a flexibilidade. minha mão direita tem ossos. Em seguida. minha mão direita tem músculos. abra os olhos e compare as duas mãos. para eles!). minha mão direita. sinto a temperatura da minha mão direita”. Os fracassos devem-se unicamente à falta de concentração e à dispersão mental.

imagine os vasos sanguíneos dilatando-se e o sangue chegando. Visualize imagens claras e ricas de detalhes daquilo que você quer ver realizado. poderá aplicar essa mesma forma de calor interno. B. um . O verde claro associa-se aos arquétipos primitivos da floresta e induz à saúde generalizada. Que se desejar que uma articulação ceda ou um músculo se alongue. quase vermelha.MESTRE DeROSE 189 forma que conhecemos pelo nome de inflamação. como uma viagem. Aplique a cromoenergética: cor azul celeste é sedativa. 1. conduzindo a localização da consciência para outro lugar. para concentrar-se na sua mão direita. Você pode mentalizar algo que queira ver realizado numa conjuntura exterior. poderá atenuá-la. uma relação afetiva. Teste nº 2: repita a experiência da localização da consciência. Você verá que o efeito é extraordinariamente mais forte. Violeta auxilia a queimar etapas e superar karmas. Cor alaranjada é estimulante. Que se você estiver com uma dor. a mentalização também atua fora da circunscrição do seu corpo físico. 1. Além disso. bem mais eficiente que o aquecimento de fora para dentro. MENTALIZAÇÃO Regra de mentalização exotérica: imagens e verbalização positiva. Dourado contribui para desenvolvimento interior. Importante: não faça este exercício de mentalização antes de experienciar o da simples localização da consciência a fim de poder avaliar o efeito de cada um separadamente. Que se sofrer um acidente poderá reduzir a hemorragia produzindo uma isquemia na região afetada. A consiste em aplicar imagens. agora com mentalização: visualize sua mão direita envolta e penetrada por luz alaranjada. Persista na mentalização por uns cinco minutos. Só que neste caso seria uma inflamação voluntária e controlada pela sua vontade! 1. cada vez mais intensamente. cores e/ou sons na região onde você localiza a consciência.

quantas aptidões e faculdades fascinantes. sempre o mesmo. O conteúdo do outro prato deve ser simplesmente ignorado. Domínio para somatizar enfermidades e igualmente para neutralizá-las! Agora considere: se você tem toda essa força hoje. nervos.190 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE trabalho. não mereceriam mais tal classificação e cairiam no anacronismo de denominar “esotérico” algo que não é absolutamente reservado e está ao alcance de qualquer um. REGRAS D E M O N S T R AR DE ÂNGULO DIDÁTICO 45 O DE F R E N T E . uma alteração positiva de prosperidade. imagine o domínio que tem. na qualidade de iniciante no Swásthya Yôga. DE L AD O O U A E M R E L AÇ ÃO AO O B S ER VAD O R ? . digno ou não. Se pudessem constar de livros. Regra de mentalização esotérica: yantras e mantras. e não sabe. No final de uma semana. Os dois devem receber a mesma cota de ar e de luz. está do lado de fora do seu corpo. Todos os dias pela manhã e à noite. compare as duas porções de sementes. glândulas. coloque algumas sementes de feijão sobre algodão úmido em dois pratos. Cada prato com a mesma quantidade de algodão. uma cura de pessoa amiga. pode verbalizar sua mentalização dizendo-lhe que cresça. que vá fazer bom ou mal uso do conhecimento. você desenvolverá se for dedicado e persistente! Que isto sirva de estímulo à sua prática regular. Estes símbolos e sons só são transmitidos mediante iniciação. de água e de sementes. utilíssimas. dirija-se a um grupo de sementes. e mentalize que está crescendo. aquela que você mentalizou para crescer estará notavelmente mais desenvolvida que a outra. Teste nº 3: para certificar-se e convencer-se do quanto a sua mente tem poder sobre circunstâncias e objetos exteriores. Em noventa por cento dos casos. sobre os seus órgãos. etc. músculos. ainda por cima. Se você tem todo esse poder sobre uma planta que. Se achar que ajuda a concentrar-se.

No caso de séries longas. As de flexão lateral são demonstradas de frente. sempre que for proceder a demonstrações públicas para que os leigos percebam que Yôga não é nada daquilo que eles imaginavam. compense com um de retroflexão. As posições que estão fora destas categorias são estudadas uma a uma. orientando a outras pessoas. Em caso de dúvida ou de exercícios que passam de uma categoria para outra. ser feitos a 45 graus. em fotografia ou em vídeo. pode ser recomendável reduzir a proporção de retroflexões. Regras de compensação na prática regular: Sempre que fizer um ásana de anteflexão. idem para as torções. os ásanas podem. faça para o outro lado um exercício equivalente que o compense. Regras de compensação na coreografia: Assim que executar o exercício para um lado. excepcionalmente. . Há uma regra para tornar o ásana mais estético e mais didático. e assim sucessivamente. e vice-versa. As regras de ângulo didático (posicionamento do corpo em relação ao observador) são: Posições de flexão para a frente. Jamais dar as costas ou as solas dos pés na direção do observador. para trás e de torção são demonstradas de lado. compense com uma para a direita. sempre que executar uma flexão para a esquerda. lembre-se de que não deve demonstrar os exercícios aleatoriamente. ou sempre que você for conduzir uma prática. seja ao vivo. REGRAS É MESMO DE COMPENSAÇÃO P R E C I S O E X E C U T A R PA R A O S D O I S L A D O S ? N A COREOGR AFIA? Não se esqueça de que a compensação é fundamental para que os exercícios só proporcionem benefícios e jamais comprometam sua coluna ou a sua saúde em geral.MESTRE DeROSE 191 Sempre que você for praticar para que o seu instrutor o avalie e corrija. e vice-versa.

FATOR CUMULATIVO Um interessante fator de proteção no nosso Yôga é que a técnica mais poderosa. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. se ele o fizer. repita toda a coreografia para o outro lado. esbarra noutra rede protetora. resulta quase nula se não for repetida sistematicamente.000 ANOS A grande proteção que o Swásthya proporciona ao praticante é a sucessão de filtros de defesa. leia atentamente as normas do capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar?. numa palavra. os ásanas devem ser feitos para um só lado. Contudo. . NOSSA GARANTIA DE FÁBRICA É DE 5. capaz de potencializar fortes efeitos. de forma que. Há que se aplicar repetição e ritmo. uns após outros. é preciso que seja mesmo um virtuose da inconseqüência. um indisciplinado dificilmente conseguiria manter um programa metódico para a repetição do erro. o cuidado com a compensação deve ser redobrado com a observação desta última regra. Qualquer desconforto. Conseqüentemente. disciplina! Ora. No que concerne às coreografias. Regra de segurança: Esforce-se sem forçar. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias.192 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Apesar disso. quando terminar. REGRA GERAL COMO DE SEGURANÇA S AB E R Q U AN D O E S TO U F O R Ç AN D O D E M AI S O U FAZ E N D O AL G O E R R AD O ? É muito simples: basta ler com atenção as recomendações que têm sido feitas insistentemente neste livro e observar a próxima norma. para alguém conseguir a proeza de dar-se mal. dor. Para complementar esta regra.

pois a coisa toda só começará a ficar nociva pouco a pouco.MESTRE DeROSE 193 FATOR ASSOCIATIVO As técnicas precisam ser dinamizadas umas pelas outras. não adianta grande coisa. Vai ser preciso repeti-lo e repeti-lo muitas vezes até que ocorra o efeito cumulativo.. com o calcanhar correto pressionando o múládhára. ainda assim será moderado nos seus resultados se não for associado a outras técnicas. Mas se. o imprudente terá a chance de interromper a prática antes que ela lhe derreta os neurônios. que por acaso resulte extremamente pernicioso. Voltamos. para o fator de proteção anterior. então. um circulo-virtuoso em que um fator depende do outro. Mesmo que se os execute um depois do outro. que aceite . Então. ou seja. associar ao mesmo tempo com um pránáyáma que injete comburente nesse padma. simultaneamente aplicar o mantra adequado para acordá-la e a mentalização iniciática para conduzí-la pelo canal devido. um Mestre antigo. se o aprendiz de feiticeiro realizar um sádhana errado. ele estará protegido ainda por um bom tempo. portanto. não produzirá grandes conseqüências se for executado de forma estanque. o yôgin executar um mudrá para elevação da naja ígnea. sentado em siddhásana. feito uma só vez esse potente exercício resultará inócuo. Um poderoso pránáyáma para ativar os chakras. combinar isso tudo com um bandha para impulsionar a kundaliní.. Por exemplo: um ásana extremamente eficaz para despertar a kundaliní. reciprocamente. você vai ter uma prática que é uma bomba nuclear capaz de despertar o poder interior até ao lótus das mil pétalas. Sucede. experiente. associando tudo isso ao mesmo tempo. tampouco terá êxito se praticado isoladamente. FATOR SUPERVISÃO No Swásthya Yôga só está autorizado moralmente a lecionar quem tiver um Supervisor. Não obstante. Mesmo um exercício poderoso. repetido sistematicamente. Dessa forma.

manteve-se sempre numa evolução estável e em harmonia interna graças a dois conceitos que se equilibram como forças antagonistas e complementares: O primeiro é o de que todos os seres humanos são intrinsecamente iguais. e assim por diante. procure outro instrutor menos arrogante. procure confirmação. O segundo é o de que. que vão se precipitando em efeito cascata de Mestre a discípulo até chegar no aluno iniciante. exotericamente cada um é distinto de todos os demais e situa-se numa . quem aprende Yôga com um instrutor que tenha Supervisor. dignos de todo o amor e consideração. Se disser que tem. mas consultando o próprio Mestre que foi citado como Supervisor. FATOR HIERARQUIA A ascendência hierárquica é o suporte do Fator Supervisão. Pode estar lecionando há 30 anos. que leciona há 50. confirme se o seu instrutor está integrado ao milenar sistema de Supervisão. O Swásthya Yôga. sabe menos que ele e tem muito o que aprender se não for petulante. consultará o seu Mestre. o último e precioso elo da corrente. conta com dezenas de Mestres e com as maiores autoridades para transmitir o seu saber e a sua força. não apenas através de documentos.194 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE formalmente proporcionar sua valiosa orientação ao instrutor mais novo. Basta perguntar: “quem é o seu Supervisor?” Se disser que não tem. o que não faria com seus discípulos? Se este cuidado não fosse imprescindível não o mencionaríamos. até chegar no mais antigo e experiente Preceptor vivo! Graças a essa malha protetora. não possui apenas um Mestre: na verdade. Por esse motivo. Lembre-se da máxima: Mestre que não é leal ao seu próprio Mestre. embora sejamos todos esotericamente iguais. se o seu instrutor tiver uma dúvida. consultará o respectivo Supervisor. Dess’arte. este. Ainda assim será mais novo do que o seu Mestre. já que pessoas mal-intencionadas podem forjá-los.

haverá contribuído para o crescimento de todos. tendo razão. Nesse caso. Contudo. com respeito e carinho sempre proporcionais à diferença entre ambos. Mestre DeRose Nossa Universidade de Yôga é conhecida e respeitada em todo o mundo. sem gerar indisciplinas nem colocar em risco a estrutura de respeito aos Ancestrais. jamais ela será manifestada publicamente. Cada qual vai ocupar a posição hierárquica que esses componentes externos permitirem. irá consultar o mais graduado e. Isso se chama hierarquia. conhecimento adquirido. Jamais a hierarquia foi pretexto para abusos ou para justificar um tratamento ríspido com os mais novos e com os que não ocupam cargos de maior responsabilidade. Os companheiros tratam os mais antigos e os que detêm graus mais elevados. Se tiver opinião discrepante. isso só ocorre se o estudante já for . nenhum instrutor mais novo ou menos graduado o questionará nem desacatará. Embora incentivemos o superlativo aprimoramento nos ásanas. Assim. A excelência técnica pode desenvolver em alguns praticantes um distúrbio de hipertrofia do ego. pelos exímios praticantes que produz. experiência de vida e tempo de amadurecimento. autodisciplina exercida. ADVERTÊNCIA AOS BONS PRATICANTES E A SEUS INSTRUTORES Cai de mais alto aquele que sobe num pedestal.MESTRE DeROSE 195 escala ascendente de progresso. se um Mestre mais graduado transmitir um ensinamento. O carinho sempre foi a maneira característica do swásthya yôgin relacionar-se com quem quer que seja. cabe aqui uma seriíssima advertência. Tal moléstia faz eclodir uma absurda arrogância que compromete o relacionamento com seu Mestre e com os companheiros. Dos que estão em níveis superiores observa-se a nobreza da reciprocidade em termos de afeto e de respeito humano. que depende de um coquetel com diversas variáveis: esforço pessoal. entre outras razões.

Incentive-o. e jamais nas pessoas emocionalmente equilibradas. elogios e concessões. o yôgin deixa-se embalar pela vaidade e num dado momento pensa que é superior. . quero deixar uma recomendação categórica: não paparique o bom praticante. uma medida preventiva. condenando-os à execração. pois as regras em si são poucas e de fácil memorização. bloqueando sua evolução pessoal e impedindo qualquer progresso verdadeiro. repasse somente as partes deste capítulo que estão em negrito. Ásana. é entre os excelentes praticantes de ásanas que surgem os indiscípulos. por ser corporal. que salve você daquela hedionda enfermidade que vem ceifando tantos promissores yôgins. Ele se esquece de que Yôga não é ásana e de que a boa performance física constitui apenas uma das etapas mais rudimentares na senda. Ele precisa conscientizar que o melhor discípulo é o mais leal e disciplinado. Pelo fato de perceber que executa melhor do que a maioria dos seus colegas. Mais ainda. que traem seus instrutores e renegam sua vertente de Yôga. as do Mestre do seu Mestre! Agora que você estudou detalhadamente as explicações.196 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE portador de uma falha psicológica nessa área. Muito mais. que acate com amor e humildade as determinações ou reprimendas do seu instrutor. Geralmente. Que esta advertência possa atuar como uma vacina. orgulhosos e petulantes. Infinitamente mais difícil é cultivar a humildade e a lealdade com relação ao seu Mestre. mas não o estrague com atenções excessivas. as do seu Mestre. Ao instrutor. limita-se a uma conquista muito limitada nesta grande jornada.

Queremos. uma Escola e outra. Um motivo da divergência é o fato de cada qual possuir no seu acervo uma quantidade limitada de exercícios. a um só tempo. desde que venham com cessão de direitos e autorização plena de uso. poderemos. baseada na originalmente publicada no livro Prontuário de Swásthya Yôga em 1969. na própria Índia. estaria prestando um grande serviço se no-lo enviasse para que fosse inserido em edições futuras. que apresenta cerca de 600 ilustrações. Se você tiver alguma dificuldade para executar os ásanas das ilustrações. Sentindo necessidade de .PROPOSTA DE SISTEMATIZAÇÃO UNIVERSAL DOS ÁSANAS (Aprimorada por André DeRose. se o leitor conhecer outro nome para algum dos exercícios que constam desta extensa relação. Portanto. volte lá e releia com mais atenção.) Qualquer estudante sério de Yôga observa que há uma notável discrepância de nomenclatura entre um livro e outro. juntamente com a nomenclatura adotada por nós para. NÃO UTILIZAMOS DESCRIÇÃO DOS ÁSANAS UM POR UM Este tópico foi bem explanado no subcapítulo REGRAS GERAIS. acrescentar os nomes assumidos por todas as Escolas. Se nos enviar boas fotos. A maioria dos livros de Yôga ensina em média uns 50 ásanas. Se precisar de outros subsídios. consulte o vídeo com demonstrações de coreografias. o número real de ásanas é bem menor (“Over 200 postures and 14 breathing exercises”).000 ásanas e bem mais de 2. Nesta codificação. além de 58 exercícios respiratórios e 100 mudrás. homenagear essas Escolas e tornar a nossa obra mais didática e mais universal. filho do Mestre DeRose. um Mestre e outro. a maior já realizada na História do Yôga.000 ilustrações. assim como sugestões de ásanas que faltem. publicá-las. de Iyengar. A obra considerada mais completa em número de ásanas era o Light on Yôga. no futuro. compilamos 2. eventualmente. mas como muitas delas referem-se ao mesmo exercício.

ao seu próprio adiantamento e. ao mesmo tempo. Mediante a substituição de um exercício por outro da mesma categoria. reporte-se ao capítulo Texto da Prática Básica de Yôga. A ORDEM DOS EXERCÍCIOS O leitor vai observar que as diferentes modalidades de técnicas não estão todas agrupadas numa mesma localização da listagem abaixo. QUADRO DA PRÓXIMA PÁGINA Para selecionar os exercícios. . primeiramente. Os exemplos da coluna da direita oferecem-nos apenas um ou dois exercícios de cada respectiva categoria. Por exemplo. apesar disso. Note que eles são suficientes para constituir uma série balanceada. utilize o quadro da próxima página. etc. segundo. mais adiante. O motivo dessa disposição alternada é que a grande relação dos nomes dos ásanas está baseada na ordem balanceada dos exercícios na Série Protótipo que deu origem à Prática Básica. a fim de montar uma prática balanceada. terceiro e quarto grupo). até o leitor leigo está apto a alterar à vontade os ásanas. individualizando a prática a si mesmo. anteflexões sentadas (primeiro. Pinçando-se alguns ásanas de cada categoria mencionada nos subtítulos. os ásanas de semi-relaxamento em pé aparecem.198 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE descrição para exemplificar a execução. que é uma prática extraordinariamente completa e. o praticante terá oportunidade de organizar sua própria versão individualizada da Série Protótipo. concisa. surgem de novo sem motivo aparente. logo após os de equilíbrio e. no final do capítulo Texto da Prática Básica. O mesmo ocorre com as retroflexões em pé (primeiro e segundo grupo). Compare este quadro com a Síntese da Série Protótipo. preservar o balanceamento. o equilíbrio e compatibilidade entre as técnicas escolhidas.

1. 1. dhanurásana bhêgásanas chatuspadásanas. 1. 1. kúrmásanas e hamsásanas) bhujangásana. 1. 1. 1. 1. 1. angushthásanas. etc. 1. 1. 1. nitambásanas prishthásanas e similares jánurásanas. 1. etc. 1. 1. 1. 1. trikôna-virásana prasaranásanas e hanumanásanas púrnásanas hastinásanas talásanas chakrásanas e similares pádahastásanas e similares utkásanas lolásanas supta e úrdhwa merudandásana paschimôttanásanas e similares upavishta kônásanas e bhadrásanas vajrôlyásanas e similares jánushírshásanas e similares vamadêvásana e ardha kapôdásana kapôdásanas e similares vakrásanas e matsyêndrásanas shírapádásanas e upadhanásanas utthita padmásana. 1. 1. 1. shírangushthásanas etc. 1. kapalásanas dharanásanas vrishkásanas . shalabhásana. ) úrdhwásanas vrikshásanas e similares adyásanas e similares trikônásanas. etc. 1. 1. 1. súrya namaskar shavásanas dhyánásanas (padmásana. padma matsyásana ardha sirshásanas e grívásanas shírshásanas. 1. 1. 1. 1. vajra. trikôna-upavishtásana. 1. gômukhásanas párvatásanas e similares yôgásanas. 1. 1. pernas flexionadas Invertidas sobre os ombros Compensações das invertidas acima Preparação para invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre a cabeça Descanso das invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre os braços e/ou mãos 1. banchêásanas. 1. 1. chandrásanas. 1. siddhásana. 1. sarvángásana ardha. 1. 1. 1. 1. viparíta karaní. 1. 1. simhásanas mayúrásanas e kakásanas merudandásanas páda shírshásanas ushtrásanas e natashíra vajrásanas supta vajrásana. sukha. 1. 1. 1. etc. bahupadásanas etc. ajoelhadas Deitadas para trás. halásana. Vestígios de coreografias primitivas Relaxamentos deitados Posições sentadas para mantra e dhyána Movimentos para levantar-se Posições de equilíbrio sobre o(s) pé(s) Semi relaxamentos em pé (1º grupo) Flexões laterais em pé Retroflexões em pé (1º grupo) Aberturas pélvicas em pé Movimentos para sentar-se Aberturas pélvicas no solo Torções em pé Semi-relaxamentos em pé (2o grupo) Trações em pé Retroflexões em pé (2º grupo) Anteflexões em pé (1º grupo) Posições agachadas Balanços sobre as costas Movimentos de deitar e sentar com tração Anteflexões sentadas (1º grupo) Aberturas pélvicas sentadas Abdominais Anteflexões sentadas (2º grupo) Flexionamento dos joelhos Retroflexões sentadas Torções sentadas Flexionamento com uma perna na nuca Musculares de elevação nos braços Alongamento para braços e ombros Equilíbrio sobre os joelhos Anteflexões sentadas (3º grupo) Retroflexões deitadas Alongamento anterior das coxas Musculares para braços e peitorais Alongamento dos pés Faciais e laríngeos Musculares diversos (2º grupo) Abdominais em decúbito dorsal Flexionamentos coxo-femurais Retroflexões. supta padmásana.MESTRE DeROSE 199 CATEGORIA EXERCÍCIOS QUE CONSTAM DA CATEGORIA 1. samakônásana. 1.

pequenas gotas. escorram das măos do Mestre ao discípulo. faz do momento o eterno acontecimento e deixa que. Vanessa de Holanda . transformada em cachoeira de luz.AO MEU MESTRE Fonte de sabedoria que irradia o Amor Universal. transmutando em ouro a sua existęncia. como lágrimas de felicidade.

MESTRE DeROSE 201 NESTE PONTO.000 ÁSANAS. . NA VERSÃO COMPLETA DO LIVRO. ENTRA A INSERÇÃO DAS FOTOGRAFIAS DE 2.

Shiatsu. trações. flexões para a frente. bom volume de voz e boa dicção. Não corrija os alunos com o pé. um instrutor de Yôga que não tenha dominado determinada técnica pode estar perfeitamente apto a conduzir um praticante para que a domine de forma magistral. Enquanto descreve. respire corretamente para não passar a impressão de que está cansado ou sem fôlego. A prática tem que ser equilibrada. O QUE NÃO FAZER Não feche os olhos. não fique deprimido por achar que nunca conquistará a excelência técnica a que assistiu nos nossos vídeos com coreografias tão lindas. Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de coreografia. Cabe ao atleta executar as ordens do treinador que. Use a sua sensibilidade para perceber como cada aluno recebe o toque do instrutor e passe a dosar a intensidade desses contatos em função da receptividade do aluno. no entanto. Ginástica. Diga o nome sânscrito de cada exercício que ensinar e peça aos alunos que repitam em voz alta para que aprendam. Massagem. a esquerda estendida e a direita flexionada. Corrija os alunos o tempo todo. Não faça correções ou brincadeiras que possam embaraçar seus alunos. o treinador é um tipo de profissional e o atleta é outro. Para isso utilize o recurso ensinado neste livro. para que o yôgin não acabe adquirindo um problema de coluna ou coisa mais grave. O QUE FAZER Demonstre “em espelho”. Tarot. torções. Assim. musculares. Enquanto demonstra e corrige. Há uma proporção ideal de ásanas de equilíbrio. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% autêntico. Coloque o peito do pé direito sobre a virilha esquerda e inspire. Tai-Chi. Não faça isso. Tome o cuidado de balancear a seleção dos exercícios que for aplicar. Rei-ki. para trás. Nada de miscelâneas. Sua competência como Mestres foi celebrizada a partir do momento em que mostraram-se capazes de treinar terceiros e fazer-se superar por seus discípulos. cumpra-a. Bioenergética. para que não se torne prejudicial ao praticante. Dois fatores que contribuem bastante para o progresso efetivo do praticante são permanência e coreografia. pode ser perigoso. invertidas. Macrobiótica nem com coisa alguma! Não faça mesclas. Esoterismo. elevando os braços . isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. Do-In. Apoiar-se na parede constitui má técnica e. de substituir os exercícios da Série Protótipo para elaborar uma prática mais adiantada ou menos. No entanto.202 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O ÁSANA Para ensinar ásana você não precisa ser um virtuose. abertura pélvica. dentro de rígidos padrões. a comunicabilidade. O instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. pois sua voz sairá abafada ou forçada. descreva o tempo todo. Espiritismo.. fique de frente para a turma e sempre que mencionar a mão direita. FIRME E AGRADÁVEL. Os instrutores daqueles demonstradores provavelmente não conseguiam executar tão bem. preservando. Astrologia. é um senhor barrigudo. No caso do Yôga isso é mais raro. Sente-se no chão com as pernas afastadas. mas não toque os alunos em regiões do corpo que os costumes da época e da cidade possam reprovar. Mantenha o bom humor. a simpatia e o sorriso o tempo todo. Nos esportes. Não fale no ponto máximo de ásanas como o paschimôttanásana ou na subida das invertidas sobre os ombros. movimente a sua mão esquerda. O toque do instrutor é positivo. Não misture Yôga com Ayurvêda. isto é. etc. para os lados. às vezes. Leia o texto Um tranco do Mestre. Biodança. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “6º ANGA: ÁSANA − POSIÇÃO FÍSICA. Seja honesto. Chi-kun. Isso é coisa de leigo festivo. pois ainda não compreendeu o ensinamento do Swásthya Yôga. Se sua proposta é ensinar Yôga. nem um campeão. em alguns casos. no livro Mensagens do Yôga. usando uma linguagem correta. Demonstre os exercícios o tempo todo. DICA Jamais utilize a parede para praticar ásanas. Cristais. precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia. a ordem das categorias dos ásanas a fim de manter o balanceamento da seqüência.

traga as mãos para baixo da testa. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. expirando. trocando para a direita. Assim como nós não podemos dar aulas de aeróbica. dando a máxima flexão. flexione para a frente em vajra yôgásana. para ensiná-lo é preciso ser instrutor de Yôga e não de Educação Física. torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente. Se um professor de Educação Física insistir que pode ensinar Yôga. faça o ardha matsyêndrásana. sentando sobre os calcanhares. Depois. do solo até a verticalidade. Agora. o braço direito entre a coxa elevada e o peito. torcendo para a esquerda. Conseqüentemente. desfaça o rája padma jánushírshásana. Inspire. retornando. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE YÔGA. Se mantivermos a regularidade. Expire. DO PROF. Agora. • LIVRO TODOS OS ÁSANAS DO MUNDO. reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. ótimo para o aparelho digestivo e ciática. rigorosamente da mesma forma. Torcendo para a direita e expirando. Enquanto isso. Este é o rája vajrásana. você está ganhando energia. denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Portanto. colocando a perna esquerda por cima da direita. Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual. Nossos exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Ásana não é ginástica. Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. posição de semi-relaxamento transitório sentado. com a perna direita por cima da esquerda. Isso explica o motivo pelo qual o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão. DE . concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. pré-vêdica. Neste ponto a respiração é à vontade. Por isso. Tão logo toque com a testa no solo. Mantendo as pernas estendidas à frente. segurando com as duas mãos o tornozelo estendido. com a planta do pé no chão. dor. está detendo o envelhecimento. com a planta do pé no chão. olhando para trás sem ar. inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. Seguimos a tradição pré-clássica. com as mãos nos joelhos. com as palmas voltadas para o chão. No caso de longas permanências.MESTRE DeROSE 203 com as mãos em trimurti mudrá. Enquanto permanece nessa posição. pré-ariana. quando quiser pode ir desfazendo. O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. com a respiração à vontade. que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas. Este é o rája padma jánushírshásana. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. Este e o vajra kúrmásana. expire. conquistaremos melhor rendimento nos esportes. com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. terá que admitir que um instrutor de Yôga possa ensinar atletismo e ginástica olímpica. aplicamos uma orientação estritamente técnica. DA UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA. nos estudos e na produtividade profissional. eles também não podem dar classes de Yôga. este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. passando os pés para trás. ANDRÉ DEROSE (FILHO DO MESTRE DEROSE). Qualquer desconforto. musculação nem natação. ou que um arquiteto seja capaz de desenvolver e executar um projeto de engenharia eletrônica! SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • VÍDEO COREOGRAFIAS DE SWÁSTHYA YÔGA. Relaxe.

profunda paz.. paz. um instante de tranqüilidade... Quanto bem-estar pode estar contido em alguns minutos de lassidão! “Este momento é meu. Isso é yôganidrá! .” Com tal sentimento deixamonos embalar fora do tempo e do espaço a um paraíso de paz..Yôganidrá Um momento de paz. Como pode ser tão prazeroso este fugaz hiato entre o ser e o não-ser.

de iluminação. Na verdade. Como você já percebeu. Nas escrituras antigas o Yôga sempre esteve ligado a idéias de força. de perfume. É considerado gafe muito séria confundir Yôga com relaxamento. Este. Mestre DeRose Yôganidrá é o relaxamento que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. até este ponto já consumimos uma quantidade de páginas e ainda não falamos desse assunto. a melhor inclinação em relação à gravidade. Isso é coisa da sociedade de consumo.YÔGANIDRÁ TÉCNICA DE DESCONTRAÇÃO Deveríamos ser como as águas dos riachos que. a não ser en passant. e encerram suas práticas com o shavásana. A eles. etc. só nos últimos tempos é que o Yôga foi associado a conceitos como paz e tranqüilidade. Antes de prosseguirmos. contornam os obstáculos. mas também a melhor respiração. Alguns tipos de Yôga não possuem em seu acervo a ciência da descontração denominada yôganidrá. . Jamais a calma ou relaxamento. soma os próprios efeitos de uma boa descontração muscular e nervosa. E essas pessoas conseguem trabalhar sem qualquer habilitação já que o consumidor não lhes cobra um certificado de formação profissional. Não confunda yôganidrá com shavásana. poder e energia. vamos precaver-nos contra um equívoco claudicante. tranqüilamente. de cor. o melhor tipo de som. como o próprio nome já diz. é apenas um ásana. que é de tradição tântrica. de indução verbal. uma posição de relaxamento. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. O conceito popular surgiu uma vez que tem muita gente lecionando sem ser formada.

. O Yôga requer muito menos paciência que qualquer esporte ou arte. • o relaxamento da gota de orvalho caindo na superfície de um lago sereno. que é o samádhi. • o relaxamento da rosa. por exemplo. • etc. TIPOS DE RELAXAMENTO Existem vários tipos de indução para relaxamento. trabalhar o corpo. fortalecimento muscular e vitalização de toda a estrutura biológica. os efeitos logo extrapolam o plano denso e começam a atuar no setor mais sutil como o desenvolvimento de chakras (centros energéticos). Daí à meta. o relaxamento é uma parte insignificante no cômputo geral.206 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A que se deve essa distorção? Deve-se à desinformatite aguda. Alguns deles são: • o relaxamento das cores. melhorando a postura. A mesma que leva as pessoas a associar Karatê com alguém que dá um grito e quebra uma tábua. Como você pode perceber. Caso contrário. o despertamento da kundaliní (poder da libido) e suas conseqüentes paranormalidades. A parte mais sutil e interna só é desenvolvida se o praticante desejar. recebe um vigoroso incremento de saúde generalizada. rapidez e segurança com que atua. concentrar-se melhor. beneficiando órgãos internos. • o relaxamento da praia. nesse universo de técnicas e de efeitos. • o relaxamento da cachoeira de luz. administrar o estresse. • o relaxamento dos sons. Com a aquisição de tanta energia. A imagem que as pessoas têm do Yôga também é uma mera sátira que não faz jus à estatura da nossa filosofia de vida. • o relaxamento da clareira no bosque. Por outro lado a relação custo/benefício é excelente. Se uma pessoa aprende a respirar melhor. alongando a musculatura. é um passo. proporcionando flexibilidade corporal. Isso é uma caricatura. ele se restringe ao trabalho corporal que é a base de tudo. na intensidade.

à ordem de retirada da consciência. perna direita. dos pés até à cabeça. há duas coisas que devem ser evitadas: técnicas de hipnose e de auto-sugestão. A melhor é dos pés para a cabeça. Os comandos do yôganidrá são completamente diferentes e é importante que o . a posição do cadáver. • descontração em círculo (tronco. Além disso. Em psicoterapia pode ser feito em ordem inversa. parte por parte. Acontece que no Yôga antigo e autêntico. Contudo. • descontração descendo pela frente. um por um. mas pode seguir ordens distintas. sem retornar ao tronco. partindo do umbigo. um por um. braço esquerdo. Então. e cada vez mais lúcido! Podemos utilizar recursos variados para atingir estados mais profundos e produzir efeitos específicos. do pescoço até os pés. O comando da base inicial é quase sempre semelhante. não trabalhamos com terapia e queremos que o praticante fique senhor da sua consciência. perna esquerda. a vida sai da cabeça (isso não tem nada a ver com morte cerebral ou estado de coma). a fim de desligar todos os pontos de tensão. Por isso. aludindo. A base inicial pode induzir a descontração localizando a consciência em cada segmento do corpo. a cabeça só relaxa no final. a posição do relaxamento denomina-se. O Yôga não tem nada a ver com essas modalidades. variando a cada dia: • descontração dos pés para a cabeça. já que a morte ocorre nesse sentido – morremos primeiramente nos pés e. por último. nada mais nada menos que shavásana. • descontração do centro para as extremidades. e subindo por trás. entre outras coisas. primeiro relaxa o cérebro para suprimir o senso crítico e dominar o enfermo. • descontração em estrela (do tronco para os braços.MESTRE DeROSE 207 Todos eles utilizam a mesma base inicial que consiste em um comando de descontração do corpo todo. cabeça). se possível. pernas e cabeça. retornando ao tronco). pelo exercício inteiro. braço direito. para que o praticante permaneça “lúcido e consciente” durante o máximo de tempo e. já que o terapeuta precisa assumir o controle do psiquismo do paciente para ajudá-lo.

agora também. relaxe o centro do corpo. Faça outra respiração profunda e relaxe ao expirar. ouvindo tudo o que eu disser para poder filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. tornozelos. Queremos professar um Yôga legítimo e jamais um híbrido. soltando. e ainda ajudam a aprofundá-los. relaxando e descontraindo a pele. os órgãos . relaxando os pés. Visualize uma névoa branca muito suave penetrar agradavelmente pelas plantas dos pés. pernas. pois a leitura dos seus comandos ensinará várias chaves para o aprimoramento físico e mental. Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração.208 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE praticante não faça confusões. joelhos. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. Deixe o corpo descansar. Como não queremos que o Yôga seja confundido com a visão popularesca de “um relaxamento”. tendões e ossos até à medula. músculos e nervos profundos. Depois. Assim. músculos e nervos superficiais. Relaxe profundamente e deixe a mente serena. descansando. Relaxe todo o corpo de uma só vez como se estivesse derretendo e sentindo mais a força de atração da terra. este será o anga mais curto e menos comentado do livro. abandonando. quadris e. coxas. Importa atingir não apenas os sintomas. denominado Reprogramação Emocional. mas principalmente suas causas. vamos conclui-lo com o texto de um relax profundo. TEXTO DO CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL Permaneça lúcido e acordado durante este exercício. tornando a respiração mais suave. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja.

Você pode fazê-lo. cinco. do abdomem. deverá contar nos dedos. Se você estiver muito profundo e preferir retornar mais lentamente. regressivamente de oito a um e aprofunde ainda mais esta gostosa descontração. relaxando os ombros. Embora relaxando. relaxando sempre que desejar. Você está agora em um estado mais profundo. Terminando a mão esquerda. do tórax. seis. língua. sobrancelhas. Determine que a cada número regressivo você estará se aprofundando neste estado agradável de relaxamento e receptividade. faces. esfregando um por um. Agora. antebraços. recorde-se de que acordará quando chegar a oito. pálpebras. primeiro os da mão esquerda e depois os da mão direita. Sempre que você quiser entrar neste estado de descontração total. dois. globos oculares. lábios. narinas. Conte regressivamente de oito a um. braços. a testa sem rugas. continue a ouvir a minha voz que lhe dará valiosas instruções para o seu benefício. sete. quatro. por determinação da sua própria vontade. Conte então. mantenha o seu censor filtrando tudo o que escutar e aceitando somente aquilo que desejar. principalmente. Aprenda a fazer isso sozinho. progressivamente de um a oito. descanso ou exercício. o couro cabeludo e as orelhas. Proponha-se a acordar quando chegar ao número oito e comece a contar e esfregar um por um os dedos da mão esquerda. o pescoço e a cabeça. bastará fazer uma respiração profunda e relaxará ao expirar. visualizando e pronunciando mentalmente cada número. deverá respirar assim outra vez. Descontraia: oito. mais receptivo e mais saudável. soltando e descontraindo os maxilares. Quando quiser aprofundar o seu relaxamento. não obstante. Para sair do relaxamento bastará a proposta de despertar. mãos e dedos. e irá mais fundo ao expirar. um. músculos e nervos dos olhos. e continue contando e esfregando os . Apenas isto: simplesmente deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. três.MESTRE DeROSE 209 do ventre.

Você está sendo programado desde já para ter uma vida beem longa. Por isso viverei muitas e muitas décadas com lucidez e plena saúde. uma vida produtiva. você mergulha mais profundamente. Significa a-cor-dar. Importa atingir não apenas os sintomas. útil e criativa. curando qualquer coisa que seja necessário curar. Diga sempre: “O meu corpo é um mecanismo difícil de quebrar. De oito a um.” Ao ingerir qualquer alimento. lucidez. . e proporcionando-lhe longevidade. A cada dia que passa o seu desempenho e comportamento sexual correm mais e mais do seu agrado. De um a oito. será bem digerido e assimilado.210 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE dedos da mão direita. com saúde. feliz e bem disposto. lúcido. Se conta de oito a um. você mergulha mais profundo. O número oito significa para você um estado de enorme lucidez. Tudo o que você ingerir passa a funcionar no seu organismo como um remédio natural para a saúde perfeita do corpo e da mente. Chegando a oito. O número oito representa hiperlucidez. amor e felicidade. mas fácil de consertar. mas principalmente suas causas mais profundas. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. acorda e retorna. sólido ou líquido. acorda e retorna. você estará absolutamente desperto. Pense assim: vida longa às minhas células e perene poder de regeneração e reprodução disciplinada. em excelente saúde. mentalize automaticamente que esse alimento. De um a oito.

pois você estará alerta para impedi-los. tecidos e células desenvolvem a propriedade de se regenerar indefinidamente. Elas tornam-se cada vez mais suas amigas e confidentes. Diga-lhes o quanto você sinceramente as ama e o quanto confia nelas para o desempenho de todas as funções que lhes cabem.MESTRE DeROSE 211 Todos os seus órgãos. você está aprimorando a cada dia. Isto é garantia contra enfermidades e mesmo contra acidentes. Suas células. admiração e reconhecimento pelo sentido de disciplina. e peça-lhes que permaneçam sempre assim. o que quiser em prol de uma permanente estabilidade psicossomática. Programe o seu psiquismo para que só somatize estados harmoniosos. suas individualidades de inteligência corporal que tanto o respeitam e admiram. mas principalmente suas causas mais profundas. demonstrando-lhes também respeito. obtendo do seu corpo e mente. Converse com as suas células. Peça-lhes que sempre dialoguem com você através do seu inconsciente que a cada dia você está tornando mais e mais consciente. Seu elevado moral é cada dia mais invulnerável e a alegria de viver mantém-no sempre entusiasmado. ansiosas por bem serví-lo e dispostas a trabalhar . Para isso. Importa atingir não apenas os sintomas. servidoras fiéis. robusta e emancipada. Você se torna cada vez mais realizado e feliz consigo mesmo. mais e mais. orgulhoso de si. com um elevado grau de auto-estima e de autopreservação. suas unidades de trabalho orgânico. quando houver necessidade de um apoio suplementar de sua mente central você o proporcionará. revitalizar-se e viver muito além do que estava previsto pela sua herança genética. deverão solicitar o auxílio em tempo. e para que sublime o que não for conveniente ao corpo. ordem e coordenação que elas sempre manifestam. felizes e afetuosos. uma mente adulta. Diga-lhes que elas podem contar com você para tudo o que necessitarem e que. em contrapartida. e mais as que lhes estamos imprimindo por meio desta programação. renovar-se.

comandando saúde à bexiga. É importante que o seu corpo seja uma obra de arte. articulações. Que a sua pressão sanguínea seja sempre a ideal para uma saúde perfeita. cumprindo todas as missões que a natureza e a sua inteligência esperam delas. pâncreas e demais órgãos dessa área. saudáveis e perfeitos. para que permaneçam sempre revitalizados. braços. comandando saúde aos órgãos e glândulas sexuais para que permaneçam sempre revitalizados. para que permaneçam sempre revitalizados. Projete amor e ordem ao seu aparelho locomotor. Seu corpo está se transformando! Projete amor e ordem ao seu aparelho respiratório. ligamentos e musculatura. rins. saudáveis e perfeitos. saudáveis e perfeitos. para que permaneçam sempre revitalizados. Projete amor e ordem ao seu aparelho excretor. comandando saúde ao coração. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. Projete amor e ordem ao seu aparelho digestivo. Projete amor e ordem ao seu aparelho circulatório. Projete amor e ordem ao seu aparelho reprodutor. duodeno. saudáveis e perfeitos.212 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sincronicamente. vesícula. comandando saúde e energia às suas pernas. . saudáveis e perfeitos. Torne o seu corpo uma escultura de carne e osso. artérias e demais órgãos dessa área. para que permaneçam sempre revitalizados. Mentalize todo o seu corpo com o aspecto que você mais aprecia e quer para si. baço. Projete beleza física ao seu aspecto exterior. intestinos e demais órgãos dessa área. saudáveis e perfeitos. fígado. tendões. para que permaneçam sempre revitalizados. Mentalize sua cintura tornando-se mais fina e a musculatura firme. comandando saúde aos pulmões e demais órgãos dessa área. comandando saúde ao estômago.

comandando saúde. comandando saúde.MESTRE DeROSE 213 Projete amor e ordem ao seu sistema muscular. força. comandando saúde e que aumente seu desempenho. mas com dinamismo e vida longa às suas células para que permaneçam sempre revitalizados. mais receptivo e mais saudável. E todos devotaremos muito mais respeito. apreço e admiração às suas funções. saudável e perfeito. Vocês são a parte mais nobre de todo esse maravilhoso conjunto que até aqui estivemos a melhorar e a beneficiar. Estou falando agora diretamente às células cerebrais e peço amorosamente que elas me ouçam. tranqüilidade. comandando saúde. harmonia e o equilíbrio de uma orquestra sinfônica para que permaneça sempre jovem. reflexos rápidos. Projete amor e ordem ao seu sistema ósseo. Sempre que você quiser entrar neste estado bastará fazer três . Você está agora em um estado mais profundo. Projete amor e ordem ao seu sistema nervoso. e ensinem isso a todas as células nervosas para que se reproduzam sempre que houver necessidade para a saudável longevidade do organismo. Estou certo de que podemos contar com as células cerebrais. Com a sua participação neste trabalho nosso resultado será bem mais satisfatório e isso será mutuamente compensador. flexibilidade e agilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. utilizando todo o oxigênio que necessitar para a utilização dos outros 90% que estão latentes nas pessoas comuns. Projete amor e ordem ao seu cérebro. saudáveis e perfeitas. A partir de hoje procurem aprender a se reproduzir com absoluta perfeição e saúde. Projete amor e ordem ao seu sistema glandular. resistência e flexibilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. mas que você está desenvolvendo rapidamente. mas sob controle. comandando saúde.

estará absolutamente desperto. deverá respirar assim outra vez e irá mais profundo. De um a oito. Apenas deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. sempre que houver necessidade ou emergência. você despertará automaticamente. você mergulha mais profundamente.214 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE respirações profundas. De um a oito. números e datas que tenha visto ou ouvido uma única vez e será capaz de reproduzi-los corretamente com exatidão a qualquer momento que deseje. acorda e retorna. Para avivar sua memória imediatamente utilize o gesto associativo que consiste em tocar na raiz do nariz. e sua mente concentrará suas forças. lúcido. Significa acordar. Você se torna cada vez mais capaz de se concentrar imediatamente e com perfeição naquilo em que você quiser. você mergulha mais profundo. Apenas isso. da sua mente e aprende a manejá-los de maneira ideal. O número oito representa hiperlucidez. entre os olhos. De oito a um. Esse gesto também auxiliará você a se concentrar e o seu poder de concentração amplia-se e desenvolve-se aceleradamente. Em qualquer caso. O número oito significa para você um estado de enorme lucidez. feliz e bem disposto. mas com tranqüilidade. Se conta de oito a um. A partir de agora e cada vez mais você desperta e desenvolve todas as aptidões. com seus dedos polegar e indicador. Quando quiser aprofundar este estado. Mas. nomes. Para sair deste estado e acordar. em excelente saúde. faculdades. Sua memória torna-se ultra eficiente e você poderá se recordar de todos os fatos. sensoriais ou extra-sensoriais. acorda e retorna. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. poderes e dons. rápido. bastará a proposição de despertar. . descanso ou exercício. relaxando ao expirar.

Você desenvolve essa capacidade de mentalizar quaisquer formas e cores à vontade. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. bastará pensar no título. Você desenvolve a faculdade de controlar a dor e o sangue e a cada dia que passa. e de seu poder de mentalização. O poder de visualização mental é chamado de mentalização e consiste na capacidade que todas as pessoas têm de pensar em algo e imaginálo nas formas e cores que quiserem. Seus olhos. Chegará ao ponto de simplesmente folhear um livro para absorvê-lo por inteiro e poder até fazer citações de trechos e as páginas em que eles se encontram. você se aperfeiçoa tanto que poderá conseguir em si mesmo e nos outros um efeito melhor do que o da anestesia . da sua concentração imediata e profunda. Cada nova faculdade que a sua mente desperta. nervos e centros visuais do cérebro desenvolvem a propriedade da leitura rápida com assimilação integral. aprenderá rapidamente para nunca mais esquecer. e ainda ajudam a aprofundá-los. E a cada dia que passa aumenta a quantidade de palavras assimiladas por minuto de leitura. ou então no autor. mas apenas tocando nele e concentrando-se. Por conseqüência de sua memória clara e rápida. e conhecerá todo o seu conteúdo. já encontra uma estrutura física e emocional para utilizá-la corretamente. você estará mais inteligente.MESTRE DeROSE 215 Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração. Tudo o que você se propuser a aprender. Seu cérebro e mente desenvolvem uma grande maturidade para saber trabalhar todos os poderes que despertam com equilíbrio e harmonia. ao acordar. seu QI aumenta cada dia mais e sua inteligência desenvolve-se mais e mais. Mais tarde você poderá aprender a matéria sem mesmo abrir o livro. Cada dia. E no futuro.

. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão.216 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE convencional. lucidez. Nos melhores momentos o tempo renderá bastante. Independentemente disso. poderes e dons sensoriais ou extra-sensoriais da sua mente. faculdades. amor e felicidade. A dor está cada vez mais sob o seu controle e poderá ser dispensada por você sempre que assim o desejar. a duração subjetiva da sua vida será muito prolongada. mas principalmente suas causas profundas. Desenvolva o seu bom-senso e ponha-o em uso. O simples olhar de uma pessoa desenvolvida tem o poder de matar germes. A partir de agora. o tempo só passará depressa nos momentos menos bons. Ponha em prática tudo o que você já aprendeu até hoje de bom e de útil. Você. Ponha em uso a sua mente e desenvolva suas potencialidades. útil e criativa. com saúde. a esta altura já pode se considerar uma pessoa desenvolvida. Programe um dispositivo de alerta que fará soar um zumbido na parte exterior do seu ouvido esquerdo para avisá-lo sempre que você for tomar uma decisão ou atitude equivocada. e como os momentos bons são uma constante. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. será prolongada a vida objetiva no seu número de anos. vírus e bactérias que sejam nocivas à saúde. Ponha em prática tudo o que está sendo condicionado aqui. Uma vida produtiva. Importa atingir não apenas os sintomas. a aprende a manejá-los de uma maneira ideal. A partir de agora e cada vez mais você desenvolve todas as aptidões. ou que não lhe seja conveniente. Você está sendo programado para ter uma vida muito mais longa.

pois você sabe que amizades como estas não é fácil encontrar e que um ambiente como este não existe em parte alguma. Agora o Swásthya Yôga escolhe você como missionário de um ideal superior.MESTRE DeROSE 217 Você escolheu espontaneamente o Swásthya Yôga como disciplina de aperfeiçoamento e autoconhecimento. amando-os. O Swásthya Yôga é o seu método de cultura integral e de desenvolvimento interior. trazendo para enriquecer nossa grande família aqueles que forem dignos de nós e que aspirarem pelos mesmos ideais. Mantenhamos nosso grupo coeso. Valorize seus companheiros. vamos trabalhar juntos nesse sentido pelo resto das nossas vidas. você deve conhecê-lo melhor e estudá-lo mais. Mantenhamos o companheirismo. . E façamos crescer esse grupo. Tenha confiança em si e entusiasmo por aquilo que aprende e a que se dedica. agora o Swásthya Yôga retribui confiando em você e depositando em suas mãos a missão sumamente importante de representá-lo bem no mundo e na vida. o respeito de uns pelos outros e de todos para com cada um. A egrégora do Swásthya Yôga intenta proporcionar-lhe uma abastada prosperidade afim de que você possa dispor de mais tempo para dedicar-se aos estudos e aos exercícios. Você confiou no Swásthya Yôga. Fique receptivo para absorver esta força gregária. tornando-se um exemplo impecável de tudo o que for digno de respeito e admiração. portanto. força interior e qualidades positivas. praticando diariamente com muita dedicação. É de interesse recíproco que você tenha muita saúde. divulgando discretamente por entre aqueles que estejam na nossa tônica. Permaneçamos juntos nesta irmandade espontânea de amigos mais do que irmãos. fraternal e forte. a amizade. freqüentando-os e auxiliando-os de todas as maneiras que puder e permanecendo junto com eles constantemente através dos anos. Você está no caminho certo para adquirir tudo o que aspira de positivo no seu corpo e mente. assim. porque você é um praticante de Swásthya Yôga.

218 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Pessoas inteligentes. conheça. bonitos e confortáveis. Sempre que você quiser eliminar qualquer tipo de dor em qualquer parte do corpo bastará aplicar a sua mão. e a vida é a arte de vencê-los. E que em cada cidade surgem mais praticantes. Confira ordem e disciplina à sua vida. trabalho e pensamentos. A vida é boa. Cumpra descontraidamente todas as suas obrigações. Importa atingir não apenas os sintomas. praticantes e instrutores. e projete sinceridade. Felizmente eles existem para nos treinar e manter em forma. ainda que só o faça mentalmente. Emita uma onda mental que varra o Cosmos em busca da sintonia com todos aqueles que estejam aptos a entender. e obterá analgesia profunda e imediatamente. mas principalmente suas causas mais profundas. defenda e divulgue nossa estirpe filosófica. autenticidade e sobriedade às pessoas e ao trabalho intenso que lá se processe. Você conseguirá o mesmo efeito pela simples aplicação da vontade. . Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. Não deixe nada para depois. Orgulhe-se. Mentalize que em cada cidade os praticantes e professores de Swásthya Yôga tornam-se mais dedicados e atuantes. instrutores. Problemas e obstáculos são parte integrante da nossa existência. estéticas e sensíveis merecem caminhar ao nosso lado e nós as queremos. gostar e valorizar o nosso trabalho. grupos de estudo e Universidades de Swásthya Yôga. Mentalize esses Núcleos sendo construídos muito bem equipados. Chamemos subjetiva e objetivamente essas pessoas para que a nossa comunidade cresça em qualidade e quantidade de estudiosos.

enxergando muito melhor do que antes. ouvindo seu batimento cardíaco e o som do próprio sangue circulando. ao fazer uma inspiração profunda. Abra os olhos e veja mais formas e cores. Ouvindo melhor os ruídos do seu próprio corpo. Mova todo o seu corpo. amar e trabalhar. três. seis. espreguiçando e aumentando força e vitalidade dos músculos. Chegando ao número oito você acordará definitivamente. oito. ouvindo melhor todos os ruídos exteriores. Inspire profundamente e ouça o ruído do ar. do mais sutil para o mais denso. Agora comece a retornar pelos cinco sentidos físicos. conte: cinco. em estado de superlativa saúde. Acompanhe a contagem progressiva. lembre-se de usar esta gravação amanhã e todos os dias antes de adormecer. Sinta o tato das mãos ao esfregar um por um os seus dedos. . lúcido e feliz. em estado de superlativa saúde. Mova a língua e sinta o paladar mais apurado. quatro. com muita disposição e bem-estar. esfregando um por um os seus dedos da mão esquerda: um. lúcido.MESTRE DeROSE 219 Durante toda esta noite e nas noites subseqüentes seu cérebro e corpo continuarão elaborando os resultados benéficos desta reprogramação para que você receba efeitos positivos durante muitos anos. feliz e bem disposto. sentindo o tato do corpo todo. Determine que à contagem de oito você estará perfeitamente desperto. e acordará espontaneamente cedo pela manhã com muita disposição para viver. dois. sorrir. Se você assim o desejar. Se você está na sua cama continue dormindo normalmente um sono natural e reparador. sete. ouvindo melhor a minha voz. Sinta o tato do ar. Sinta o tato das costas no chão. Conte nos dedos de um a oito para despertar. Esfregando os dedos da mão direita. Você está plenamente desperto.

sente-se e acorde definitivamente. .220 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se você não está em casa.

sem ter utilizado o veículo para ir a parte alguma. pois é aí que o sotaque regional mais se acentua. deve haver disciplina. mantra e samyama são sutis. Não tem problema nenhum. Mas acontece que quando a prática for ministrada num estabelecimento de ensino de Yôga. abrir a outra porta e sair por ela. utilização. algumas pessoas mais preguiçosas podem eventualmente não querer nem saber de sair dali.MESTRE DeROSE 221 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O YÔGANIDRÁ Um bom relaxamento é dividido em quatro partes que são: • • • • entrada. No yôganidrá a impostação deve ser doce e indutiva. . Podem voltar alguns minutos mais tarde. Já. precisamos levar em conta os colegas de turma que podem ficar mal impressionados se um aluno não obedecer ao comando de retornar. A saída consiste em trazer o praticante gradualmente e reinjetando sua consciência no corpo na ordem certa para que se reapodere do seu território orgânico sem deixar nenhuma parte sem domínio. E. pújá. entre ásana e yôganidrá tornam-se bem marcantes. entrada. entretanto. Tem que ser feita com muita competência para não induzir o aluno a se levantar e ir-se sem. As nuances entre o comando de mudrá. que permitirá produzir os colossais efeitos de reprogramação emocional. ele a aceite e cumpra. é o abrir a porta do automóvel e entrar nele. mas existem. seria como abrir a porta do automóvel. Mas é a segunda fase. que se consegue mais facilmente ou mais profundamente graças a determinados recursos técnicos que o instrutor aprende no curso de formação. imperativo. quando for dada a ordem de retornar. Cuidado. além disso. Procure atenuá-lo. A utilização consiste em usar o estado de descontração e de receptividade para alguma coisa mais que simplesmente relaxar. utilização preparação para a saída saída A entrada consiste em ajudar o praticante a obter uma rápida descontração muscular e emocional. A preparação para a saída consiste em preparar o praticante para que. entrar nele. convidativo. Esta terceira fase é uma segurança a mais para que o praticante saia quando for chamado. noutros. há horários a cumprir. Esta consiste na introjeção de ordens positivas. É o acesso ao relaxamento. ter despertado de fato! O QUE FAZER Utilize para cada anga uma modulação de voz diferente. Como o estado de relaxamento é muito agradável. Senão. No ásana o ensinamento tem que ser estimulante: em alguns exercícios. A primeira fase.

irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. para não exagerar e acabar ficando caricato. poderá causar uma tragédia. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. joelhos. descansando os pés. tendões e ossos até a medula. Outra construção verbal a ser evitada: “inspire saúde e expire eliminando tudo o que você tiver de ruim. Se você as estimular por imperícia no manuseio das palavras. pois esse comando sugere que o praticante tem doenças e coisas ruins. Por isso insistimos tanto em que o instrutor de Yôga tem que ser formado. sentindo mais a força de atração da Terra. porém. é uma frase que chama a atenção para a dor. abandonando. para que não desvirtuem seus ensinamentos. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. as locuções afirmativas são mais assimiláveis que as negativas: “seja feliz” produz melhores resultados que “não seja infeliz”. Soltando. Da mesma forma. tanto para o aluno quanto para o instrutor. tornozelos. como se estivesse se derretendo no chão. Solte seus músculos. Daqui por diante. Diga: “Permaneça lúcido e acordado. revalidado todos os anos e tem que ter um Supervisor de grau mais avançado. etc. não se mexa mais. Depois.”. músculos e nervos profundos. coxas. sem mencionar a famigerada dor. Esta é uma exortação à honestidade! DICA Os instrutores. tornando a respiração mais suave. Atente. É de bom tom iniciar o yôganidrá com um dispositivo de segurança. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés. descontraia o centro do seu corpo. os olhos fechados e a mente serena. vamos sentir cada vez mais bem estar”. evite induções que possam sugerir atitudes não desejáveis. quadris. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO [Fase 1] Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. todas as suas doenças. Por exemplo: “sua dor de cabeça está melhorando”. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar. Permaneça lúcido e acordado. Sinta-se à vontade e feliz. Poderia ser usada esta outra fórmula: “bem estar. nervos e órgãos internos. relaxando e descontraindo completamente a pele. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. descanse. Comece relaxando todo o corpo de uma só vez.” O QUE NÃO FAZER Como o praticante fica muito receptivo. pernas. solte. com o corpo imóvel. Agora também os . músculos e nervos superficiais. devem fazer mais cursos com seus respectivos Mestres. especialmente os antigos.222 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O tom de voz pode descontrair mais do que o conteúdo da locução. Relaxe. O ser humano no atual estágio de evolução é por si só muito mais vulnerável às idéias destrutivas. minando sem querer a saúde física e mental daquele que depositou em suas mãos um voto de confiança.

meditação. sinta-se leve. [Fase 4] Comece agora a retornar ao corpo físico. a testa sem rugas. saúde. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta. os órgãos do abdômen. tanto na prática das posições como no relaxamento. do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. o couro cabeludo e as orelhas. o pescoço. amar e trabalhar. bem-estar. na sua vida afetiva e familiar. movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo. Deixe o corpo todo completamente solto. os órgãos do tórax. sobrancelhas. pálpebras. globos e músculos oculares. satisfação. e depois sempre mais. e ainda muito mais: energia. narinas. abrindo os olhos e enxergando. e a cabeça. língua. mãos e dedos. abandonado e descansado. profundo. inversamente. descontraído. alcançando. sensoriais e extra-sensoriais. [Fase 2] Neste ponto entramos num estado muito importante. no qual são exaltados todos os poderes interiores. com muita disposição. braços. movendo os lábios. relaxando as costas. alegria e bem-estar. procurando sentir gosto. já de início. afeto e felicidade. laringe e faringe. Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. completo e agradável. neste ponto. sorrindo e sentando-se para meditar. mantras e todas as demais técnicas.MESTRE DeROSE 223 órgãos da pélvis. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. faces. [Fase 3] Daqui a cinco segundos. . entusiasmo. antebraços. saúde energia e leveza. os ombros. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. como se flutuasse no ar. bem como na satisfação que disso tudo resulta. ao terminar este relaxamento. Sinta a força. E o progresso diário será sempre maior. movendo a língua. bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. relaxando a carótida e a jugular. lábios. na sua saúde. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. Será muito normal se. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. bocejando. Agora. um estado mais profundo do que o de hoje. no seu trabalho. trazendo a consciência pelos cinco sentidos. Agora. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento. em cada uma das que se sucedem. os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. você estará com uma expressiva sensação de paz. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. principalmente. ouvindo melhor a minha voz. ele será muito mais fácil. qualidade de vida. confiança e amor em seu coração. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo. soltando e descontraindo os maxilares. Com muita motivação para viver. sorrir.

essa energia prodigiosa que pode ajudá-lo ou destruí-lo. e uma infinidade de outras modalidades. deve ater-se eticamente dentro da linha e do ramo que escolheu. biodança. A lei do karma existe. eutonia. bioenergética. não deve conspurcar o seu trabalho com uma miscelânea apócrifa. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. vulnerável. UNI-YÔGA. Leia o capítulo a respeito de egrégora. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. INSTR. . ANDRÉ DEROSE. técnicas importadas de outras origens e que têm outras propostas. sob pena de sofrer um violento choque de egrégoras. radiestesia. A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico. • CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL. nem no ambiente do seu espaço cultural. neurolinguíistica. obscuro. algumas até boas. Se você se propõe a dar classes de Yôga. massagem. tais como ayurvêda.224 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADVERTÊNCIA ÉTICA Jamais misture sistemas. execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente. tarot. Corte essa corrente e ficará só. Mesmo se você ensinar estritamente Yôga. feldenkreis. NA VOZ DO MESTRE DEROSE. Não se deve ensinar mais de um tipo de Yôga. controle mental. meditação transcendental. shiatsu. escolas ou linhagens. tai-chi. do qual não há como se furtar. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGANIDRÁ. Não aplique na sua aula. do-in. desde que não se cometam mesclas.

Nele deves penetrar em busca de ti próprio duas vezes por dia para cuidar do asseio de teu Templo Interior. Em teu coração jaz o recanto somente acessível a ti próprio e ao qual ninguém poderá penetrar. O nome desse Templo é Anáhata e ele constitui o teu refúgio indestrutível. Imagina que tão logo cerres os olhos. O Templo da Paz está dentro de ti. Visualiza um aposento acolhedor e suave. A ele deves recolher tua mente pela manhã e à noite. A Harmonia das Esferas se faz ouvir na forma de melodia . a fim de manter o caminho aberto e livre de erva daninha. banhado numa luz azul celeste agradável e numa temperatura amena. De nada adianta buscá-lo lá fora. teu coração se torna luminoso como um Sol e nele penetra a tua consciência. como se fora o recinto de um Templo material.Mensagem da Meditação Escrita em 1967.

226 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE tranqüila e celestial. . Coloca ao Oriente uma chama votiva na qual hás de incinerar teus momentos de amargura em holocausto de tolerância à Chispa Divina que habita em ti.

Antes de atingir a meditação. entra em dháraná. cada um. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA É claro que nós cientistas usamos a intuição. quando flui através da sexta dimensão e o samádhi. num só exercício. o dhyána. e depois por doze outra vez. Isso é impossível. o Yôga Sútra (III-4). equivocadamente. o pratyáhára. Eles. da sétima. referemse a esse tema com a seguinte alegoria: se o yôgin permanecer 12 matras em pratyáhára. noutra dimensão − o dháraná ocorre quando a consciência flui através da quinta dimensão. que samyama é quando ocorrem dháraná. entra em samádhi. meditação e samádhi ao mesmo tempo tem o sentido de executá-los numa só sentada. As Upanishads. uma vez que esses três estados de consciência são. Isso confundiu os teóricos que tiveram a pretensão de emitir opiniões sobre o Yôga. . entenderam que era para praticar as três técnicas mescladas. Praticar concentração.SAMYAMA CONCENTRAÇÃO. dhyána e samádhi ao mesmo tempo. Está evidente que não é uma questão de multiplicar o tempo de pratyáhára por doze. entra em dhyána. Prêmio Nobel de Química de 1954. de dentro dele. Conhecemos a resposta antes de ir checá-la. desabroche o seguinte. como alguém que sobe os degraus de uma só escada. antes dele. você precisa dominar o dháraná e. Trata-se de uma alusão ao fato a que mencionamos acima: é necessário dominar e transcender cada um para que. Linus Pauling. se permanecer em 12 dháranás. se permanecer em 12 dhyánas. escrituras muito antigas. Pátañjali afirma em sua obra clássica. o desdobramento do anterior.

tornar a ligá-los ou mesmo aguçá-los. no entanto. CONCENTRAÇÃO (DHÁRANÁ) Concentração é um conceito que não requer nenhuma explicação adicional. o termo meditação foi universalizado e. como uma buzina. na verdade. é a plataforma de lançamento para alcançar o estágio seguinte. Denominamos pratyáhára consciente quando o fenômeno torna-se voluntário. Não se trata de desenvolver nenhuma anomalia. conforme melhor lhe aprouver. quando você está assistindo a uma aula que lhe interessa e não escuta os ruídos circundantes. Todos sabem o que significa concentrar-se. por isso. agora é impossível substituí-lo. a concentração. Não precisa ficar preocupado. Depois. os exercícios passam a ser feitos com os outros sentidos: visão. No Yôga. campainha. “meditar” em Yôga significa exatamente o oposto do que essa palavra traduz. olfato. por exemplo. Pois. Contudo. M E D I TA Ç Ã O ( D H Y Á N A ) Meditação. ou dhyána. paladar e tato. Quando se trata de som. preferimos utilizar designações tais como intuição linear ou supraconsciência. você está na sala e decide não escutar mais a música ambiente ou o ruído da rua. Já é um início de desenvolvimento de siddhis. etc. quando falamos com pessoas mais informadas. meditação. . pessoas falando. Tradução incorreta do vocábulo sânscrito dhyána. ou dháraná. é mais fácil dominar. as paranormalidades. Ocorre. o ruído do ar condicionado. mas tão simplesmente de dominar os seus sentidos para desligá-los. O mesmo ocorre quando você deixa de escutar a música ambiente. requer algum esclarecimento. Por exemplo.228 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A B S T R A Ç Ã O ( P R AT Y Á H Á R A ) A abstração dos sentidos é um fenômeno que todo o mundo já experimentou muitas vezes.

Ao aquietar esse veículo ou instrumento. um dispositivo muito mais vasto que a mente. poeta e filósofo português do século passado. . O emocional eclipsa o mental. esvaziar sua mente de pensamentos. a proposta do exercício chamado dhyána é parar as ondas mentais. Yôga Sútra I-2. Ou melhor. quando queremos cultivar ou explorar as emoções. Fernando Pessoa. precisamos aquietar a mente. Contudo. Para mim pensar nisso é fechar os olhos E não pensar.MESTRE DeROSE 229 O dicionário diz que meditar é pensar. que estava todo este tempo eclipsado pela mente.” Assim como durante o dia o sol eclipsa a sutil luminosidade das estrelas e elas não nos aparecem. o culto aos “milagres da sua mente” e venerações aos poderes mentais só são concebíveis por parte de pessoas semi-leigas. onde se processa a verdadeira meditação. O corpo físico eclipsa o emocional. Quando queremos desimpedir o mental. algo que no Yôga denominamos chitta. Para quem já conquistou estágios mais avançados no Yôga. Por esse motivo o homem comum não consegue meditar: seu organismo mental está todo o tempo turbinado. Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma e sobre a criação do Mundo? Não sei. Da mesma forma. limitada e falha. afloramos um outro estado de consciência superior. concorda: “Há metafísica bastante em não pensar em nada. refletir sobre algo. da mesma forma cada manifestação mais densa eclipsa as mais sutis. buscamos o aquietamento emocional − não há lucidez mental se o indivíduo está emocionado. E o mental eclipsa o intuicional. Por isso. suprimir a instabilidade da consciência (chitta vritti nirôdhah). lenta. Para quê parar de pensar? Na verdade. Tal estado é chamado supraconsciência (dhyána). se queremos chegar à meditação. como no caso de uma prece ou mesmo de um relacionamento afetivo. procuramos o aquietamento físico. a mente é uma ferramenta muito rudimentar.

chamado intuicional. Se você negar à sua mente essa dispersão compulsiva. aos poucos. Mas. Mas poucas pessoas experimentaram desligar todos esses circuitos e deixar a consciência fluir por um canal mais sutil. Normalmente ela flui pelo mental. uma pessoa não pode conhecer o fundo de si mesma se sua mente (personalidade) estiver agitada. e as coisas novas fazem tanto sucesso. Para alcançar sucesso no Yôga precisamos primeiramente retirar o fogo (pratyáhára). tivesse sido picado por um escorpião e. ou pelo físico..230 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rámakrishna comparava a mente humana com um inquieto macaco.. Por isso as pessoas gostam de divertir-se. . pensando noutra coisa. fazendo uma catarse que consiste em esbanjar o que nós temos de mais escasso e precioso: o tempo. instável. finalmente. fazendo com que a mente se eduque e deixe de dispersar-se o tempo todo. Tudo se baseia singelamente em exercer concentração duas ou mais vezes por dia. ela primeiro vai reagir como uma criança (que ela é) e vai fazer birra. retirar o próprio macaco (samádhi). O alimento da mente é a diversificação. Mas meditação não é isso. e. somos nós. como alcançar a estabilidade da consciência? Como desabrochar a supraconsciência? Como fazer fluir a intuição linear? O processo é simples. Meditação é quando ocorre uma mudança de canal pelo qual flui a consciência. ou pelo emocional. em seguida. ainda por cima. retirar o veneno do escorpião (dháraná). que quer dispersar. depois. qualquer coisa! Depois. que quer sair. vai espernear e dizer que quer parar o exercício. só requer disciplina e constância. retirar o álcool (dhyána). Só de “ficar quietos” já estaremos recarregando nossas baterias. Da mesma forma como não conseguimos enxergar o fundo de um lago cuja superfície esteja turbulenta. mais profundo. que tivesse tomado álcool. se lhe tivesse ateado fogo ao pelo! Isso. vai-se disciplinando e conseguindo extrair um prazer muito especial em permitir-se ficar alguns instantes todos os dias. fazendo outra coisa. É o que vem depois.

Só assim você consegue inverter o fluxo da percepção e fazer aflorar o que está em seu interior. tanto bate até que fura”. desde que em pequena proporção. a lua. objeto observado e o ato da observação. . que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) na visualização de símbolos ou imagens. produzindo o efeito “água mole em pedra dura. É aí que ocorre o autoconhecimento. que deu origem a todos os demais. estudando. Alguns Mestres admitem que possa ser utilizado eventualmente algum outro idioma hindu. Os demais você pode experimentar nos primeiros dias para descobrir qual é o que lhe proporciona melhor concentração. O mantra ÔM é o mátriká mantra. Mas só será efetivo se o exercício for feito sempre com um mesmo yantra. O ÔM deve ser repetido em pensamento. pois que desaparecem os fatores de turbulência. a curtos intervalos. viajando. Os yantras podem ser: uma forma geométrica. uma estrela. II. Daí advém a estabilidade da consciência. Só pode ser sânscrito para evitar o nefasto choque de egrégoras. Você deve pousar a sua mente no objeto da concentração sem analisá-lo. I.MESTRE DeROSE 231 Enquanto está falando. III. mantra dhyána e tantra dhyána. passem a ser um só. O exercício de segundo grau visando à meditação é o mantra dhyána. O exercício de primeiro grau visando à meditação é o yantra dhyána. trabalhando. o sol. etc. que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) no som de um mantra sânscrito. ritmicamente. uma flor. até que a mente se sature e os vrittis cessem. Para ter insights é preciso parar tudo e permanecer sem bombear registros de fora para dentro. Uma vez obtida a parada dos vrittis. divertindose. O interessante é que você pode alcançar a meditação profunda através de qualquer um desses três graus. Não é necessário usar um mantra individual. ou mantra mater. Existem basicamente três graus ou métodos de meditação: yantra dhyána. Deixar que a sua mente seja absorvida pelo objeto até que observador.O exercício de terceiro grau visando à meditação é o tantra dhyána. você está recebendo informações do exterior. É aí que tem lugar a criatividade artística ou empresarial. a chama de uma vela ou tocha. que é gupta vidyá e só pode ser ensinado mediante iniciação. o ÔM.

com as costas eretas. é necessário executar durante muito tempo o segundo. kriyá. DHYANÁSANAS As posições para meditação denominam-se dhyanásanas. Verá que este pequeno artifício o ajudará a superar os primeiros bloqueios. antes de traquinar com o terceiro. Importante é permanecer muito tempo utilizando o primeiro grau. pújá. São as posições sentadas. Você pode ter entrado em auto-hipnose ou em alguma psicopatia se foi mal orientado por ensinantes não-formados. E também a fim de que o instrutor disponha de um repertório variado para utilizar nas suas aulas. swastikásana. pránáyáma. Isso significa que há posições específicas para o exercício de meditação. será mais difícil meditar. samyama. Essas posições são: samanásana. antes de xeretar o segundo. igualmente. E. mantra. Como saber se já alcançou o estado de meditação ou supraconsciência? É simples: se formula essa dúvida. Se meditasse não teria dúvidas! Mas a recíproca não é verdadeira. Se não tiver dúvidas. Isso é muito freqüente quando aventureiros tentam fazer meditação sem sua infra-estrutura natural que são os demais angas do Yôga que a precedem: mudrá. os olhos fechados e as mãos em Shiva mudrá ou em jñána . oferecemos 52 métodos de meditação para que o leitor possa escolher o que considerar mais simpático ou efetivo. yôganidrá.232 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o resultado é sempre o mesmo. A dispersão é o alimento da mente. mais sutil. devemos alertar os praticantes de que se aplicar sempre o mesmo suporte de concentração. Sem a dispersão a mente tende a aquietar-se e pára de eclipsar o estado de intuição. atingirá seu escopo com mais rapidez. as pernas cruzadas. siddhásana. ásana. ao invés de despertar uma megalucidez. isso não é garantia alguma. Outra dica: quanto menos você variar o método. Variar é dispersar. Nesse caso. mais rapidamente conseguirá entrar em meditação. não importando o grau ou método usado. padmásana. Um pequeno truque: se você ficar com o rosto contraído ou as costas encurvadas. você não meditou. Não obstante. Neste livro. o praticante entra num mundo de devaneios e alienações. Experimente sentar-se ereto e adotar um ar de leve sorriso.

pode acontecer que ele associe o comando da meditação (“feche os olhos e concentre-se”) com uma indução similar utilizada para estimular o fenômeno mediúnico. Outra razão é que. mais atento. a consciência se amplia e no relaxamento ela se reduz. Além do mais. Mas isso. nem prática alguma de Yôga. caminhando. Ocorre que se algum aluno for espírita e tiver cultivado a paranormalidade da incorporação. Pelo reflexo condicionado. fazendo seja lá o que for. ficar alerta. se até sentados. estudar. mais desperto. se estivesse em turma. qualquer coisa que você faça em estado de dhyána será mais bem feita. em qualquer posição.MESTRE DeROSE 233 mudrá. Deitados. passamos a sugerir que experimente meditar com os olhos abertos. seus colegas não-espíritas. Afinal. só para praticantes realmente avançados que de fato entrem em . Meditação não é descanso. eventualmente. fenômeno que não deve suceder durante a meditação. alguns praticantes cochilam quando tentam meditar. A outra razão é o fato bastante corriqueiro de os leigos confundirem meditação com relaxamento. imagine deitados! Quando o yôgin já for mais adiantado e já conseguir meditar com facilidade. conforme a determinação do seu instrutor. Há outras posições sentadas que atendem a quase todos esses requisitos. Essa é uma das razões pelas quais não ensinamos meditação para iniciantes em posição de relaxamento. Sentados estamos programados para trabalhar. enfim. se meditar é ficar mais lúcido e desperto. tais como vajrásana. ficariam mal impressionados e poderiam até abandonar o Yôga. Como todo sensitivo sabe muito bem. mas que não servem por não ter as pernas cruzadas. estamos condicionados a descansar e a dormir. menos deitado. Em seguida. meditação é um exercício ativo e relaxamento é passivo. as pernas cruzadas impedem qualquer manifestação mediúnica. bhadrásana e outras. E. sem o mudrá. trabalhando. Ora. mas não seja lá muito bem desenvolvido. é ficar mais alerta. Na meditação. finalmente. Depois. tal praticante poderia desencadear um fenômeno durante a prática de meditação o que estragaria o exercício.

em vida. Ao invés. numa etnia distinta e possui proposta diversa. A meta do Yôga é o samádhi. a maioria dos praticantes de Yôga não se interessa pela meta da coisa em si (kundaliní e samádhi). Então. ampliando a expectativa de vida. esse já é praticamente . precisa-se do investimento de muitos anos com dedicação intensiva.234 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE estado de superconsciência. é necessário operar uma série de metamorfoses na estrutura biológica do praticante. Não confunda samádhi com satori. Só o Yôga conduz ao samádhi. fortalecimento muscular. Esse é o nosso diferencial. contudo. a fim de que o yôgin consiga. desenvolver as paranormalidades e atingir o samádhi. HIPERCONSCIÊNCIA (SAMÁDHI) A etapa da meditação é bem avançada. atingir sua meta. que é o de hiperconsciência. É ele que vai servir de trampolim para o próximo estado. O sabíja samádhi. Cada um teve origem numa época e num continente diferente. Os efeitos sobre o corpo. é o menos difícil e espera-se que todo praticante de Yôga veterano o experiencie pelo menos uma vez. sua flexibilidade. providencia um acréscimo de saúde para que o indivíduo suporte o empuxo evolutivo que ocorrerá durante a jornada. Para conquistar esse nível de megalucidez. aumento de vitalidade e administração do stress fazem-se sentir muito rapidamente. o próprio Yôga. Samádhi é o estado de hiperconsciência que só pode ser desenvolvido pelo Yôga. satisfaz-se com os fortes e rápidos efeitos sobre o corpo e a saúde. Por isso. O problema é que todo intelectualóide mistura leituras sobre o Oriente e tende a embaralhar conceitos. Já o nirbíja samádhi. também denominado savikalpa samádhi ou samprajñata samádhi. em suas etapas preliminares. Samádhi está muito além da meditação. também chamado nirvikalpa ou asamprajñata samádhi. Isso requer tempo e saúde. Daí a melhor definição para qualquer tipo de Yôga autêntico ser a já conhecida. bem. e provê também o tempo necessário. “Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi”. Existem vários tipos de samádhi. dhyána não é a meta. Mas para despertar a energia chamada kundaliní com segurança.

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inatingível por quem não tenha a conjugação de dois fatores: muita dedicação ao longo de anos e uma programação genética favorável.
E X E R C Í C I O S D E P R AT Y Á H Á R A

(ABSTRAÇÃO

DOS SENTIDOS EXTERNOS)

1) Pegue um relógio analógico de pulso. Coloque-o junto ao ouvido e concentre-se no tique-taque. Ligue um aparelho de som com uma gravação de melodia homogênea, sem altos e baixos, e coloque em volume baixo. Tome o cuidado de não parar de escutar o tiquetaque do relógio. Então, vá aumentando lentamente o volume da música, mas sem perder o som do relógio. Quando o volume já estiver no máximo, comece a afastar o relógio, devagar, sempre sem perder a audição seletiva do tique-taque. Quando o braço estiver totalmente estendido, o som no máximo e você continuar escutando o ruído do relógio, o exercício terá atingido seu ponto culminante. 2) Outro exercício de pratyáhára é sentar-se como quem vai meditar, fechar o olhos e não escutar nenhum som externo. 3) Quando tornar-se mais adestrado na abstração, vai poder superar a dor, o que é muito útil em diversas circunstâncias da vida. Mas jamais deve ser utilizado para demonstrações de faquirismo, pois banalizaria os poderes do Yôga. 4) Mais tarde, você vai começar a se abstrair de todos os outros sentidos além da audição, visão, olfato, paladar e tato.
EXERCÍCIOS DE DHÁRANÁ

(CONCENTRAÇÃO)

Estes exercícios também são utilizados para desenvolver a capacidade de mentalização de formas e cores. Mesmo que considere o exercício muito fácil, pratique diariamente apenas uma das modalidades. Não queira fazer dois ou mais exercícios no mesmo dia. Em vez disso, permaneça mais tempo na mesma técnica. 1) Sente-se, feche os olhos, visualize um triângulo. Não deixe que seu pensamento se disperse. Mantenha a imagem do triângulo nítida e sem interferências, durante um minuto. No dia seguinte, dois minutos. vá aumentando o tempo à razão de um minuto por dia até

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

chegar a 20 minutos. Depois substitua o exercício por um mais adiantado. 2) Visualize um hexagrama, agora com cor. Dê preferência às cores frias (mas há exceções). Uma cor muito positiva é o azul celeste. Siga a mesma progressão do exercício anterior. Em seguida, vá substituindo sua cor. Depois, passe ao exercício número 3. 3) Mentalize um pentagrama, agora com um fundo de outra cor. Por exemplo, um pentagrama violeta sobre um fundo alaranjado. Depois, vá trocando as cores. 4) Visualize um círculo dourado, sobre fundo verde claro, agora com movimento pendular, lento. Substitua as cores. 5) Conte mentalmente, visualizando os algarismos, de 1 em diante, até que não consiga mais por falta de concentração. Vá aumentando diariamente o seu limite até cerca de 20 minutos. 6) Repita o exercício anterior, agora escolhendo um tipo de número específico para mentalizar. Comece com números de desenho simples e, pouco a pouco, progrida para desenhos mais complexos. 7) Aperfeiçoe o exercício anterior, aplicando uma cor aos algarismos. 8) Avance na técnica, contando cada número com uma cor diferente. 9) Agora, todos os algarismos com uma cor e o fundo noutra. 10)Finalmente, mantenha uma cor de fundo e vá substituindo a cor dos números.
E XERCÍCIOS DE DHYÁNA

( M E D I TA Ç Ã O )

O exercício de meditação produz tão melhores resultados quanto menor for a variedade de objetos de concentração utilizada. Contudo, o iniciante tem o direito de travar contato com uma boa diversidade de recursos para provar cada um deles e depois, finalmente, adotar um único com o qual vai meditar sempre. Todos os exercícios sugeridos abaixo devem ser praticados com a duração média de 20 minutos pela manhã e outros 20 à noite. No

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início podem ser praticados por menos tempo, uns 5 minutos. Para yôgins mais avançados, cerca de 30 minutos. Quando não tiver tempo, saiba que é melhor meditar um minuto, apenas, do que não meditar absolutamente nada. E quem é que não dispõe de um minuto pela manhã e outro minuto à noite? A diferença entre os exercícios de concentração e os de meditação é que nos primeiros deseja-se apenas concentrar o pensamento, enquanto que nos segundos, objetiva-se a parada do pensamento, visando a abertura de um novo canal de consciência: a intuição linear! Yantra dhyána 1) O primeiro exercício que recomendamos de meditação é pousar a consciência sobre o yantra de um coração vermelho com a imagem de um yôgi sentado em posição de meditação dentro dele; 2) visualize um pequeno pedaço de cânfora, evaporando lentamente; mantenha seu pensamento pousado na cânfora, realizando êkagrata; quando a cânfora terminar de evaporar, sua mente se aquietará e não pensará em mais nada; 3) estabilize a sua consciência na chama de uma vela; 4) a mesma chama do exercício anterior, localizando-a, agora, dentro do seu coração; 5) a mesma chama no coração, agora com cor alaranjada; 6) a chama no coração, de cor dourada; 7) a chama no coração, com a cor violeta; 8) transferir a visualização da chama para a região do intercílio, entre as sobrancelhas; 9) estabilize a sua consciência na chama entre as sobrancelhas, com o fogo alaranjado; 10) a chama entre as sobrancelhas, agora com o fogo dourado; 11) a chama entre as sobrancelhas, agora com luz violeta;

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12) estabilize a sua consciência num Sol alaranjado brilhando entre as sobrancelhas; 13) estabilize a sua consciência no yantra ÔM dourado, luminoso como um Sol; 14) estabilize a sua consciência no yantra ÔM alaranjado, luminoso, pulsando com mais brilho a cada contagem de um segundo; 15) o símbolo dos canais idá, pingalá e sushumná, brilhando; 16) um botão de lótus branco (ou de qualquer outra flor) desabrochando na região do ájña chakra; 17) estabilize a sua consciência na imagem de uma erupção vulcânica, cuja lava sobe pelo sushumná e, à medida que sobe, transmuta-se e sutiliza-se, tornando-se de líquido rubro (no múládhára) em luz dourada brilhante (no sahásrara); 18) agni dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento fogo (já não de uma vela, mas de uma chama maior); 19) váyu dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento ar, do vento; 20) prithiví dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento terra; 21) apas dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento água; 22) tarakam dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma estrela solitária no céu; 23) chandra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da Lua; 24) súrya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Sol 25) Shiva dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de Shiva, o criador do Yôga; 26) guru dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do seu Mestre; 27) shaktí (ou shakta) dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da sua Shaktí ou do seu Shakta;

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28) kundaliní dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da kundaliní; a imagem da kundaliní, como ela é, pode ser obtida vibrando uma vareta de incenso acesa num ambiente escuro: os desenhos serpenteantes descritos pelo brilho da brasa na escuridão, deixando rastros curvos e enroscados, fornecem a imagem mais aproximada da bhujanginí; 29) Íshwara dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do arquétipo do yôgi; 30) Gangá dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Rio Ganges; 31) Himalaya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem dos Himalayas; 32) vriksha dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma árvore; 33) padma dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da flor de lótus; 34) vajra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do raio; 35) trishúla dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do trishúla, arma de guerra símbolo de Shiva; 36) linga dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do linga. Como você pode perceber, a lista é quase infinita. Vai depender da sua imaginação. Mas lembre-se de que conseguirá melhores resultados se utilizar um só suporte para a sua meditação. Quanto mais diversificação, menor o resultado. Mantra dhyána 1) Medite na mensagem "O templo da paz está dentro de ti", que se encontra no início deste capítulo; 2) pouse o seu pensamento no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra;

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4) estabilize a sua consciência no ÔM vibrando 10 vezes em cada um dos sete principais chakras, em ordem ascendente; 5) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (SO-HAM): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; ao inspirar, mentalizar o som SO; ao expirar, HAM; 6) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (HAM-SA): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; trata-se de um exercício semelhante ao anterior, só que começando pela expiração; ao expirar, mentalizar o som HAM; ao inspirar, SA; 7) estabilize a sua consciência com os bíja mantras dos chakras (LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, ÔM) repetindo-os mentalmente em ordem ascendente uma vez cada, em seguida duas vezes cada, depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada; a seguir, em ordem inversa, cinco vezes cada, quatro vezes cada, até uma vez cada; quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1, você terá mentalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem. Yantra-mantra dhyána 1) estabilize a sua consciência na energia kundaliní no múládhára chakra, pulsando no mesmo ritmo com que você mentaliza o mantra ÔM repetido, a curtos intervalos; 2) estabilize a sua consciência numa erupção vulcânica que traz sua energia interior para a superfície com uma força colossal, associando o som da energia que ascende na forma de ÔM contínuo; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra; associar o mantra ÔM com o yantra ÔM; quando o mantra vibrar, o yantra deve pulsar no mesmo ritmo; Tantra dhyána:

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Esta técnica é secreta. Cada sádhaka terá que receber a iniciação diretamente de um instrutor formado e assumir um compromisso formal de não ensiná-lo jamais, a quem quer que seja.

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O DESPERTAR DA CONSCIÊNCIA CÓSMICA
A PRIMEIRA EXPERIÊNCIA
O mistério das cousas? Sei lá o que é mistério! O único mistério é haver quem pense no mistério. Fernando Pessoa

O fato de começar a lecionar Yôga foi a grande alavanca que me catapultou aos estágios mais avançados dessa filosofia. Dedicando-me integralmente ao Yôga, não ocorria dispersão de energias nem de tempo com alguma outra profissão, a qual me ocuparia os dias praticamente inteiros. Em geral, os praticantes só começam a se dedicar ao Yôga à noite, depois que chegam do trabalho, tomam banho, jantam... e então, os diletantes yôgins, cansados e sonolentos, vão ler e tentar praticar alguma coisa. Outros, que optam por estudar pela manhã, antes do trabalho, à noite desmaiam de sono. E ainda têm esposa e filhos, a quem precisam dar atenção. Nesse panorama, praticar Yôga como aluno é perfeitamente viável e até ajuda a driblar o cansaço, o stress e o sono. Entretanto, tornar-se um estudioso em profundidade e um profissional competente, isso é impraticável. Para evoluir efetivamente nos graus superiores do Yôga é imprescindível tornar-se instrutor, para poder dedicar-se a tempo integral, sem dispersões. Tive a sorte de estar na confortável posição de poder estudar e praticar o dia inteiro, a semana toda, o ano todo, sem ser dispersado, nem por uma outra profissão, nem pela família.

MESTRE DeROSE 243 Além disso. pude testar até à exaustão um número formidável de técnicas. As iniciações que recebera eram um verdadeiro fio de Ariadne. várias combinações explosivas de técnicas que poderiam ser úteis se praticadas em separado. Livros esses que os simples estudantes de Yôga hesitavam em adquirir. mas quando eu era iniciante e procedia às pesquisas. Algumas experiências eram aterrorizantes. com ainda mais afinco e dedicação. Descobri. A partir de então. cursos. mais profundos e muito mais caros. Para mim. que não ofereciam a mínima segurança ao praticante. Com bons livros e vivendo em estado de imersão total no Yôga. o investimento retornava de uma forma ou de outra. passei a poder investir na compra de livros importados. bem como seguras. seria tudo revertido em maior aprimoramento na qualidade do meu trabalho. tive algumas vivências que. isso tudo já está experienciado e codificado. viagens. enfrentando o desconhecido. Ele provou ser excelente. bastante rápidos e com toda a segurança. ao contrário. . agora sistematizado. pois comecei a colher resultados fortes. acredito. a maioria das práticas mostrava-se inócua e só funcionava como placebo. Assim. ainda. Conseqüentemente. sendo para eles fonte de satisfação. Tratei de excluir todas elas e sistematizei as que constatei serem eficazes. tratava-se de investimento sem retorno financeiro. Meu Minotauro foi o Senhor do Umbral. passei a praticar o Swásthya Yôga. com o qual consegui encontrar o caminho de volta. Como era de se esperar. mas não de renda. mas tornavam-se violentíssimas se combinadas entre si. se descrevê-las aqui poderão ser úteis aos que estão começando. contudo. Outro tanto era de recursos perigosos. Hoje. cada vez mais remotas. pude mergulhar nos labirintos do inconsciente em longas viagens. para realizar um verdadeiro "garimpo arqueológico" diretamente nas origens arquetípicas do Yôga. a juventude me deu forças e intrepidez para superar todas as provas e chegar aonde queria. pois. tornando-me instrutor de Yôga. como é o caso do maha vêdha e do antar mauna. o que gastasse com livros.

aspiram por violentações energéticas que o organismo não metaboliza e resultam em arrancadas de aceleração brusca. 22  Para saber reconhecer um bom Mestre. Isso ocorreu também comigo. a saúde. Eu me questionava se aquelas práticas estariam certas. os siddhis. a kundaliní e o samádhi. isso é sinal de que o ritmo do seu desenvolvimento está equilibrado e sendo metabolizável. Desde as primeiras práticas colhi rápidos e intensos efeitos sobre o corpo. sem que os resultados do sádhana apareçam. Isso tem um custo e termina por onerar a saúde física e mental. a evolução estava acontecendo aceleradamente dentro de mim. encontra-se dentro dos limites considerados seguros. ou seja. o stress. Mais tarde descobri que quando o praticante não percebe seu progresso. Além disso. o que eu considerava importante eram os chakras. Só não me dei mal porque o Swásthya Yôga cerca o praticante com inúmeros dispositivos de proteção muito eficazes. só que em fase de fermentação. . afinal eram horas e horas de exercícios. a flexibilidade. Noutras palavras. Todo praticante tem suas crises de desânimo ocasionadas pelos longos períodos de disciplina e incubação. a musculatura. No entanto. E nessa área. Um deles faz com que as forças só sejam liberadas se o sistema nervoso e nádís estiverem realmente purificados e equilibrados.244 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE De qualquer forma. não percebia nenhum progresso.. Tanto fiz que acabei conseguindo tomar um tranco. mais à frente. Acontece que os iniciantes não sabem disso e querem notar picos de progresso palpável.. de dedicação exclusiva durante meses e anos. o primeiro e o mais importante de todos os conselhos que me permito dar ao leitor é o de procurar um bom Mestre. possuidor de um real conhecimento Iniciático e experiência prática. Na verdade. é necessário que o aspirante tenha um excepcional senso crítico para conseguir reconhecer tais atributos e não se deixar iludir por falsos mestres22. leia o capítulo O Mestre.

Após três horas desse sádhana. pránáyámas ritmados e longos kúmbhakas. 23 Desaconselhamos categoricamente esse tipo de experiência sem a autorização e supervisão direta de um Mestre qualificado. pratiquei maithuna com a Shaktí por mais três horas. sempre. ásanas e pújás.MESTRE DeROSE 245 Certo dia. senti um daqueles ápices de arrebatamento energético. pus-me a praticar horas de japa com bíja mantras. não está! Se um discípulo nosso cometer a imprudência e a indisciplina de atirar-se atrevidamente a exercícios arriscados antes de ter reconhecidas condições de maturidade para tal. kriyás. reforçados com bandhas. Então. Afinal. foi o fato de nenhum dos nossos discípulos ter corrido risco algum. outras duas horas de viparíta ashtánga sádhana. Depois. Essa é uma prática para a qual pouca gente está preparada e. . que manteve a boa reputação do método. dispensamo-lo imediatamente e não lhe ensinamos mais nada. com padma shírshásana de uma hora23. A segurança e a seriedade são componentes técnicos importantes e indispensáveis no Swásthya Yôga. síndrome de excesso. depois de um longo jejum. quem pensa que está apto.

como se ele fosse um orgasmo que você consegue controlar até determinado ponto. na verdade tiveram apenas vislumbres . com um ruído surdo que se irradiava pelos nervos até o ouvido interno. Uma luz de indescritível brilho e beleza.246 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ao final de tantas horas com práticas tão fortes. Não envolvido em luz: simplesmente era luz. onde produzia interessantes efeitos sonoros. Num décimo de segundo compreendi tudo. fazendo ainda com que o fenômeno se detivesse mais tempo em um chakra ou passasse logo ao seguinte. A cada padma. de experiências semelhantes. felicidade e sabedoria. Tudo à minha volta era luz. Senti que algo estava acontencendo no períneo. ocorreu o inevitável. Compreendi a razão de ser de todas as coisas. intensíssima. mas depois explode. perpetrado por leituras equivocadas. bandhas. Faço questão de frisar: foram vivências como essa que aniquilaram com o meu misticismo assimilado na juventude.” Texto Sámkhya. o som interno cambiava. como se um motor tivesse começado a funcionar lá dentro. justamente. eu podia manobrar a temperatura e o ritmo das ondulações. Conforme os mudrás. E a sabedoria que me invadiu durante tal experiência. (“Não aceitar. mantras e pránáyámas. ilimitada.) Aqueles que declaram ter-se tornado místicos por causa. tornando-se mais complexo à medida que subia na linha da coluna vertebral. infindável. cuja procedência eu podia facilmente atribuir a este ou àquele plexo. E foi mesmo uma explosão de luz. mas que não ofuscava. A sensação de felicidade extrapolava quaisquer parâmetros. era cósmica. Em seguida. instantaneamente. nem rejeitá-la porque não o seja. Um jorro de amor incondicionado brotou do fundo do meu ser. como se fosse um vulcão. De repente perdi o controle do fenômeno. Era uma satisfação absoluta. a origem e o fim. Uma vibração muito forte tomou conta da região coccígea. nem rejeitar: não aceitar a graça como sendo divina. um calor intenso começou a se movimentar em ondulações ascendentes.

extasiado. Tudo era tão simples e tão lógico! Bastava subir para uma dimensão diferente daquela na qual nossas pobres mentes jazem agrilhoadas cá em baixo. vai fundar mais uma religião e eu vou ficar mais forte!" . de regozijo e aprendizado. depois de um enorme período. Foi algo muito interessante. tomou-a em suas måos.. Porém. examinou-a como quem teme ser mordido por ela e. no qual poderia conviver com os demais. com a velocidade da luz. parecendo-me muitas horas. Distraído. um filósofo estava conversando com o Diabo quando passou um sábio com um saco cheio de verdades. No meu caso. Ele encontrou um pedaço da verdade. Naquele momento. Vontade de sair daquela experiência. não as tantas horas que eu supunha. passando a contrair a consciência para um pequeno centro." Mas. como através de uma lente grande-angular. Era o Púrusha cósmico. não tive nenhuma. trabalhar. de todas as direções às quais havia me expandido. É como a parábola do homem que encontrou a verdade24. contraindo-se para tornar-se Púrusha individual. para um observador externo. infinitesimal. tudo ocorrera num lapso equivalente a um piscar de olhos e não teria chamado a atenção de ninguém. Com ela. senti que havia-se esgotado o tempo e era preciso retornar ao estado de consciência de relação. tudo ficou claro. Bastou cogitar em volver e imediatamente troquei de estado de consciência. alimentar meu corpo. etc. apenas um instante atrás. bastando para isso que fosse observado do alto e visto todo de uma só vez. e então saiu correndo e gritando: "Encontrei a verdade! Encontrei a verdade!" Diante disso. sentir-me perder a dimensão do infinito e cair. Aquele homem achou a verdade e todos vão saber que você não existe. dali resultaram os conceitos que me permitiram concluir a sistematização do método. numa localização determinada dentro daquele Universo que era todo meu e que era todo eu.MESTRE DeROSE 247 tão superficiais que acabaram gerando mistérios ao invés de dissolvêlos. Portanto. fitou-a longamente. aproximou-se cautelosamente. seguro de si. Um homem comum vinha passando e vendo aquela verdade ali caída. Voltar à dimensão hominal não foi desagradável. o Diabo retrucou: "Muito pelo contrário. O curioso foi que tinhase passado. A sensação de plenitude e felicidade extasiante permanecia. o filósofo virou-se para o Diabo e disse: "Agora você se deu mal. blindado por uma mente e por um corpo. 24 Um dia. não percebeu que caíra uma verdade. mas tempo algum! O relógio de parede marcava a mesma hora.. após convencer-se de que não havia perigo. Todo o sistema se ajustou sozinho. como os sábios em geral o são.

e a verdade me é revelada. vivencio “horas” esse tipo de percepção e retorno sem que o interlocutor perceba. mergulho no silêncio.248 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A partir daquele dia. . com facilidade. Penso 99 vezes e nada descubro. Einstein. Podia entrar e sair daquele estado sempre que quisesse. foi como se tivesse descoberto o caminho da mina: não precisava mais dos mapas. entro. conversando com alguém ou durante uma aula. Hoje. Deixo de pensar.

felicidade inefável). releia o capitulo sobre samyama com redobrada atenção. A consciência do praticante não deve ser reduzida e sim ampliada. já que o que vai por dentro manifesta-se no exterior. Mas não confunda o que dissemos: música em si não tem nada a ver com a meditação propriamente dita. se tem algumas dúvidas. se a meditação conduz ao estado de ánanda (bem-aventurança. não ensine – aprenda! O fato é que a maioria das pessoas que se dedicam exclusivamente a ensinar meditação não têm a mínima idéia de sobre o que estão falando. A recíproca ocorre pela interação entre corpo físico e planos sutis. então. que quer aprender mais e aperfeiçoar-se. Por força da nossa profissão. Portanto. E isso na melhor das hipóteses. Não permita que o aluno tente meditar deitado. um grande silêncio até o encerramento deste módulo. ou grupo ideológico. seita ou corrente espiritualista. Induzem o coitado do crédulo aluno exatamente na direção oposta àquela para a qual ele pagou. . Esse silêncio pode eventualmente ser preenchido com algum som contínuo ou música adequada. pela manhã e à noite. a fim de posicionar sua proposta e direcionar a intenção do praticante. abrindo mão de antigos paradigmas. É apenas uma cortina de amenidade. se não tem tanta certeza. dificilmente comandará bem. Temos a certeza de que não é o seu caso. pois. Se não sabe. Isso se explica. DICA A meditação pode ser alcançada mais facilmente se a fisionomia denotar um leve ar de sorriso. faça um bom curso sobre o assunto e treine todos os dias. Não fale o tempo todo. Assim.MESTRE DeROSE 249 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O SAMYAMA Em primeiro lugar o óbvio: para comandar uma meditação você precisa saber muito bem o que está fazendo. Depois. esse estado de felicidade deve transbordar para o plano físico e produzir um semblante compatível. viemos a conhecer muita gente que contraiu patologias psiquiátricas depois que se aventurou em grupelhos de suposta meditação. A locução deve ser apenas o empurrão inicial do exercício. Não utilize termos ou símbolos que possam ser associados a alguma religião. O QUE NÃO FAZER Não utilize hipnose. se você ainda está lendo este livro é por tratar-se de pessoa bem intencionada. O QUE FAZER A meditação é um anga que se o instrutor não tiver experiência própria.

. ao conforto e à felicidade. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA. concentre-se em um símbolo. 2º grau – mantra dhyána..... encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo...... O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí..... Porém.. de natureza iniciática... 3º grau – tantra dhyána. Sente- se em qualquer posição que seja firme e agradável. beba álcool ou coma qualquer tipo de carne. ao dinheiro...... com as costas eretas e os olhos fechados. sem contrair o rosto... com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito. fumar...... Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação...... ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO. Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente. Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação. que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço....... como um tesouro... . . Para tanto...... Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo. Essa herança ancestral está. beber e devorar cadáveres de bichos mortos são três costumes que estão completamente fora de questão para os instrutores... Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau. e outros. encerrando o ashtánga sádhana... Um Yôga de linha tântrica não faz nenhuma restrição ao sexo.. Por exemplo: 1º grau – yantra dhyána. cumprimentando-nos com a palavra: Swásthya!” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não se compreende um instrutor de Yôga que fume.. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante..... yantra dhyána......250 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “8º.. sendo de Yôga e de Tantra Branco. Passemos as mãos para o prônam mudrá......

• CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES AVALIZADOS PELA FEDERAÇÃO PROFESSORES POR UNIVERSIDADE DE YÔGA. usou drogas regularmente não deve praticar técnicas avançadas de Yôga. Já o discípulo. beber. LIBERDADE E IMORTALIDADE. O Yôga avançado potencializa as seqüelas deixadas em seus neurônios e pode desencadear problemas psiquiátricos.MESTRE DeROSE 251 Mesmo para os alunos a recomendação é válida. MIRCÉA ÉLIADE. é ponto pacífico: quem faz Yôga não deve comer carnes. • PÁTAÑAJALI Y BARCELONA. MESTRE DeROSE. MESTRE CARDOSO. fumar. EDITORA MARTIN CLARET & UNI-YÔGA. nem usar drogas. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. Caso contrário. PALAS ATHENA. no passado. muitos dos estados superiores que o Yôga proporciona ficariam embaçados pela intoxicação produzida por esses vícios de uma civilização decadente. aluno não é discípulo. PAIDÓS ORIENTALIA. . SÃO PAULO. Contudo. Merece uma enorme tolerância por parte do instrutor. este tem que seguir à risca as recomendações. DA • CONCENTRAÇÃO. • YÔGA. EL YÔGA. MIRCÉA ÉLIADE. De qualquer forma. Quem. PRESIDENTE DE YÔGA DA BAHIA.

Mensagem de Amor Deixa-me falar a ti como gostaria de fazê-lo sempre. esquece que és um Ente Humano. talvez não tenha conseguido tocar teu coração. Assim. às vezes. francamente. Homens não sabem abrirse totalmente. Sente o meu amor. pois eu o sinto por ti. Quem te fala não tem ego. Já. Homens não sabem dar-se globalmente e receber a outrem com plenitude. O Ser Humano precisa de afeto. pois ela é de amor. suplica desesperadamente por esse afeto. sinceramente. Sente comigo! Vibra comigo! Sente – como eu – os olhos úmidos de emoção. somos Humanos. Não pela vida toda. sem polaridade ao teu coração para tocá-lo lá no fundo. se as barreiras culturais mo permitissem. podem ter sido ditadas pela minha personalidade humana e. hostil. Gostam é de disputar e. se não há motivo. não é um Homem que ouves. Seres Humanos têm muita dificuldade de expressar amor e tolerância. esquece que és Homem ou Mulher. Só assim poderás receber esta mensagem. Peço-te que transcendas o ego. criam algum. só. Só para ler estas minhas palavras. Esquece que o sou também. com a tua ajuda. de mim a ti. Embora. Deixa-me começar pedindo-te algo deveras difícil. Para dar-te carinho e compreensão. faze-o por mim. Afinal. por isso. Uma vibração anônima e indistinta que paira no espaço e vai.. Outras que leste ou que lerás. Ama-o com intensidade. . É uma voz.. Experimenta um pouco deste sentimento sutil e inegoísta. Mas.

pois. sem reservas. Como refaz as energias para suportar as agruras e vicissitudes do dia-a-dia. Experimenta. Sente-o comigo.. Abre-te a mim como eu me abro a ti. arrebatador e inegoísta. amo teu Corpo e creio com convicção que ele é puro e sem mácula.MESTRE DeROSE 253 Tenta livrar-te dos tabus e condicionamentos culturais. Amo tua Alma e sei que ela é luminosa como a aurora. sem receios. Sente-me como te sinto a ti. pelo menos uma vez. solta as amarras e. Aspira a meiguice da flor que te agradece o amor total que tu sentes por ela (tu o sentes. Aceita-me! Olha: ofereço-te meu coração que palpita de paixão desinteressada por ti. . Ama profunda e sinceramente. Sinto-te. Ouve: – Eu te amo intensamente. e me identifico contigo. vejo o Todo em ti. Como é repousante e suave. Descontrai teus sentimentos antes que se atrofiem. Nada temas: também o sinto por ti e não me acanho de dizê-lo. Criatura. permite a ti mesmo amar um pouco. ó Ente Puríssimo.. Sou uno com tua Alma a ponto de sentir-te a carne. sentir um amor intenso. Deixa que teu peito palpite e que teus olhos sorriam de inefável regozijo. Verás como é gratificante esse sentimento. Sente a ternura da criança que te sorri: ama-a de todo o coração. sem preconceitos. não é?) Não te envergonhes de apiedar-te daquele mendigo ancião ou de respeitar os vassalos da tua casa. cujo calor tenta te transmitir uma mensagem de amor incondicional.

ashtánga sádhana. sat chakra. A PROTÓTIPO NÃO É A ÚNICA. Não obstante. o Swásthya oferece ainda as técnicas suplementares (sat sanga. Ali foi explicado que. muita gente a esta altura já desistiu. medial e final) e das suas seis fases (Bio-Ex. o ády ashtánga sádhana. que é a prática de iniciantes. samádhi). mas você persiste.APOLOGIA À SÉRIE PROTÓTIPO Você ainda está comigo! Aceite meus cumprimentos. sem mencionar o volume de efeitos colaterais sobre o corpo e a saúde que tal prática precipita. bhúta shuddhi. A fase ashtánga sádhana possui seis níveis. satguru nyása sádhana. MAS É A MELHOR! O Swásthya Yôga possui uma grande variedade de técnicas e de recursos didáticos. etc. este é um livro grande e técnico. há uma que tem a eficiência digna de destaque especial. afinal. Por certo. kundaliní. maithuna. É a Série Protótipo. Shiva Natarája nyása.). nosso acervo contém centenas de séries específicas. conforme o leitor já constatou no capítulo A MECÂNICA DO MÉTODO. . É para pessoas como você que eu escrevo. tem um poder tão notável que sozinha é capaz de conduzir o praticante aos píncaros da autosuperação e da evolução interior. além das três etapas (inicial. Embora esteja formatada como um ády ashtánga sádhana. De um desses níveis.

Numa das aulas normais. mantra. pusemos o gravador a registrar as instruções e no horário seguinte colocamos a fita a reproduzir para testá-la. ásana. produzindo um encadeamento entre os exercícios de tal maneira que o yôgin não pára de executar a fim de passar para outra posição. Trata-se de um sistema sintético. com ásanas e tudo o mais. compreendendo a transmissão do ensinamento simultaneamente com a execução. a prática básica do método. Pedimos aos praticantes que tentassem fazer os exercícios somente pela indução gravada a fim de conferirmos se estava compreensível. A experiência foi muito bem sucedida. ao analisar o conteúdo da gravação ficamos admirados. Alguns horários eram inviáveis para darmos classes ao vivo. Na época não havia cassettes e os gravadores eram de rolo. Tanto assim que os inscritos nesses horários começaram a manifestar resultados surpreendentes. mas evolui um ásana. kriyá. samyama. Começamos assim a fornecer a primeira aula gravada na História do Yôga. Antes havia apenas gravações com relaxamentos. fazendo com que ele termine no seguinte. de forma contínua. mas não de uma prática completa. sem pressa. Anos depois. continha 84 exercícios executáveis com ritmo tranqüilo em 55 minutos. yôganidrá. pránáyáma. pújá. um aluno que ia sair de férias e não queria perder aulas pediu-nos para gravar-lhe uma prática. A série compreendia oito partes: mudrá.MESTRE DeROSE 255 A HISTÓRIA DA SÉRIE PROTÓTIPO Declaramos que ela é meio mágica pela maneira com que foi concebida. Em 1964. O QUE É A SÉRIE PROTÓTIPO É chamada protótipo por ser o modelo. então colocamos à disposição dos interessados turmas que funcionariam somente com a gravação. O resultado foi que não apenas compreenderam como gostaram e pediram todos uma cópia. À medida . pois continha elementos que não foram postos lá conscientemente. Graças a esse harmonioso katá é possível executar os oito angas (com 84 exercícios) desta seqüência em 55 minutos.

São os dois primeiros angas. A SÉRIE É ADAPTÁVEL A CADA PRATICANTE A Série Protótipo não é rígida. Se não desobstruir a passagem da energia. Baseando-se no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas o praticante poderá substituir vários exercícios e até suprimir uns e acrescentar outros. A gravação transmite ao praticante todas as instruções. aniquilador de tensões que desliga o praticante do mundo exterior e concentra suas energias. deverá fluir no anga seguinte. sem alterar o balanceamento da série e sem correr o risco de algum equívoco. a energia vital. A Série inicia-se por um recolhimento. mas. recebe. permitindo formar um número infinito de práticas diferentes. tem a função essencial de desobstruir as nádís ou canais por onde o prána. O terceiro e quarto angas são mantra e pránáyáma. vale a pena consultá-los de novo. Assim. pouco proveito terá com a execução de respiratórios. no ády ashtánga sádhana. Estes dois constituem a abertura da prática e contribuem para isolar o yôgin das atribulações. se não entendeu. extremamente flexível.256 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE que o praticante vai-se adiantando. os tipos de Yôga que propõem a prática de pránáyáma sem a desobstrução prévia das nádís por meio . Mantra. percebe gradativamente novos ensinamentos que sempre estiveram ali. É emocionante assistir a uma Protótipo executada por um grupo veterano. ou se já faz muito tempo que passou os olhos por eles. pelo contrário. ou melhor. bem como para conectá-lo aos arquétipos do inconsciente coletivo ou registro akáshico. O iniciante costuma chegar com as nádís esclerosadas pelos maus hábitos alimentares e por experimentar emoções pesadas. COMO SE DESENVOLVE A SÉRIE Se você leu apressadamente os capítulos que explicam em detalhe cada anga. mudrá e pújá. pránáyáma. sua função e sua técnica. Cada qual faz seus exercícios absolutamente distintos dos demais. mas que a sua evolução não permitia notar ou assimilar de início.

executa-se yôganidrá. Mesmo com os kriyás. noutros casos. a prática é coroada com um exercício que visa a ampliar a lucidez e conquistar o autoconhecimento. causar danos ao sistema pránico. Finalmente. O kriyá promove uma purificação dos órgãos internos para que o ásana possa atuar no desenvolvimento dos efeitos que lhes são característicos. Quando executam o váyútkásana. técnica de descontração. pode resultar em graves distúrbios psíquicos. ásana e yôganidrá). Depois de alcançar o maior potencial de saúde e energia. resulta inócuo na maior parte das vezes e. os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente e passam para as técnicas mais avançadas. vrishkásana. O yôganidrá também prepara o yôgin para experiências mais profundas no futuro. A SÉRIE SE BIFURCA Depois das posições em decúbito frontal. kriyá. as técnicas corporais ficam com seus benefícios comprometidos. no oitavo anga. Intentar a meditação sem a infra-estrutura dos sete conjuntos de técnicas citados nos parágrafos precedentes. NO FINAL. os efeitos dos ásanas permanecem apenas potenciais e não se manifestam em sua plenitude sem a descontração proporcionada pelo próximo anga. tais como projeções do corpo psíquico. graças à execução de sete feixes de técnicas (mudrá. ao experimentar o Swásthya Yôga foi surpreendida com uma poderosa eclosão já nas primeiras práticas. eventualmente. tais como kakásana. Em seguida. Os demais. que permitirá a plena manifestação de tudo o que foi potencializado pelos ásanas. . Sem a execução prévia dos kriyás. Por isso. o primeiro limpa para que o segundo atue. sirshásana. muita gente que tentava meditar sem conseguir grande coisa.MESTRE DeROSE 257 dos mantras podem prejudicar os efeitos dos respiratórios e. Novamente. a prática se divide em dois níveis. O próximo par de técnicas é formado pelo quinto e sexto angas. pránáyáma. mayúrásana. o praticante alcançou acumulativamente a condição ideal para o sucesso na meditação. sentam-se e deitam para trás. mantra. kriyá e ásana. pújá.

nervos. glândulas e plexos. articulações. Dessa forma. preservará o balanceamento. não obstante. mas com semelhanças de execução e de efeitos. órgãos. coluna. Outra vantagem desse procedimento é que se o praticante atrasar-se numa execução ou se preferir permanecer até o dobro do tempo destinado a cada técnica. RESUMO SELETIVO DA SÉRIE PROTÓTIPO 1 2 3 4 5 6 7 8 gestos vocalizações respiratórios contrações purificações e exercícios visuais técnicas corporais relaxamentos concentração e meditação reflexológicos extroversão e introversão vitalização e domínio do inconsciente plexos e glândulas mucosas e órgãos internos músculos. adaptará o ritmo a si mesmo.258 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE passando às invertidas sobre os ombros e suas compensações. inclusive atuando de maneira mais diversificada. órgãos vitais descontração muscular e nervosa superconsciência e autoconhecimento TÉCNICAS CORPORAIS 3 2 3 4 5 54 12 1 84 ITEM 6 − Primeiro critério seletivo: 1 2 3 4 em pé sentadas deitadas invertidas 25 19 9 1 54 Segundo critério seletivo: 1 2 equilíbrio anteflexão 3 19 . global. Se achar que a velocidade da locução é muita ou pouca. além das possibilidades já mencionadas de cada praticante adaptar a série ao seu bel prazer. BISAGEM DE CADA EXERCÍCIO Em quase toda a série ocorre uma bisagem do exercício anterior mediante um exercício sinônimo logo em seguida. solicitando um maior número de músculos. Trata-se de uma técnica ligeiramente diferente. articulações. Poderá simplesmente executar um e saltar outro e. agora também ocorre uma explícita proposta de ajustar a prática ao adiantamento de cada um. não perderá nada. Complemente estas informações com as do quadro sinótico das categorias de exercícios no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas.

MESTRE DeROSE 259 9 5 3 5 10 54 3 4 5 6 7 retroflexão lateroflexão torção tração musculares .

O chão não deve ser muito duro nem muito macio. Escolha um bom local para a sua prática e reserve-o só para esse fim. esvazie intestinos e bexiga. 1. no mínimo. Comece. que tal agora juntar tudo e pôr em prática? Dê a devida atenção a estas recomendações. . o Pedreiro que pisou o primeiro degrau. facultativamente. Se as mencionamos é porque têm relevância.V. Pratique longe das refeições. Esteiras não são boas. 2. duas horas após e termine meia hora antes de ingerir alimento. 3. Mestre DeRose Uma vez que você já estudou em detalhe os módulos da nossa prática característica em oito partes e seu vasto conteúdo de técnicas. 4.A. ácaros e bactérias entre suas fibras. poderá.AGORA VAMOS JUNTAR TUDO E PRATICAR? Aproxima-se do Grande Arquiteto que criou a escadaria. A espuma ideal é encontrada no mercado com o nome de E. pois retêm transpiração. 5. Se praticar pela manhã. Deve ter a maciez aproximada de uma espuma de alta densidade com cerca de 3 cm de espessura. Antes de praticar. Não deve haver móveis nem objetos duros ou pontiagudos. lavar o estômago com dhauti kriyá. poeira. nem espelhos sobre os quais possa cair e ferir-se. Se você não as cumprir e obtiver resultados diferentes dos propostos não vá pôr a culpa no Yôga: a causa terá sido a negligência. que são os maiores coletores de imundícies. Mantenha-o limpo e arejado. E nem pense em colocar o rosto em tapetes ou carpetes. Além disso escorregam e podem causar acidentes.

no entanto. Para fazer Yôga. não seja exagerado. só após meia hora. lembre-se de que Yôga é diferente da ginástica e não tem nada a ver com a Educação Física. é importante tornar-se mais resistente ao frio. 12. brincos. utilize o mínimo de trajes sobre o corpo. cordões. meias. se é Diretor de uma Unidade. ligas. 10. colares. anéis. 11. vista branco. Se. Faça uma avaliação médica antes de iniciar o seu programa de Yôga. você está por sua conta e risco. Logo que começar o mantra ou o pránáyáma seu corpo se aquecerá. correntes. Seja severo consigo mesmo para obter uma execução perfeita e progredir sempre. os desportistas geralmente são os que têm mais dificuldade devido à pouca flexibilidade e condicionamento respiratório inadequado. Isto é válido apenas para as práticas e não para a roupa comum. Se possível. Despoje-se de tudo: relógios. mesmo no inverno. etc. Depois. senão. jamais vista negro. Se você é iniciante. revalidado e supervisionado. dê preferência ao turquesa. Não há nada mais contrário ao Yôga em termos de traje de prática que o preto. entre outras razões. Não vá pegar uma pneumonia só para provar que agüenta o frio! 9. se é graduado ou instrutor. Além disso. adeus progresso. 7. Não agrida o seu corpo. Se não for possível.6. a baixa temperatura perturbar seu bem-estar ou sua concentração. soutiens. aqueça o ambiente ou agasalhe-se tanto quanto precisar. Mesmo que se trate de um desportista. Exija seu certificado de habilitação profissional. cintas. Aliás. O banho deve ser antes e não depois da prática. pratique despido. Caso contrário. 8. Você tem que ir adquirindo a boa forma em Yôga paulatinamente e há que ter bom-senso. Entretanto. Pratique sob a orientação de um instrutor formado. use lilás. mas também não seja condescendente demais. A norma é: esforce-se sem forçar. Preserve apenas a medalha com o ÔM. pulseiras. cintos. . A respiração também se faz pela pele.

Advertência aos Neófitos Mensagem escrita em 1962. Portanto. A porta estreita é reservada aos fortes. conforme qualquer um faria. Seria prudente que também tu o fizesses. ao meio. Nada terás visto. ou retroceder. em Adão. as portas do Templo. porém. Eis que diante de ti hão de abrir-se. Este é o caminho sem volta que torna liberto o corajoso ou agrilhoado o indeciso. a uma altitude que dará vertigens aos fracos e estes cairão. quando supuseres ver duas estrelas de pequena luz. . verás que é uma pedra de gelo a te escapar por entre os dedos e nada terás a divulgar. Quantos o intentarem deverão estar conscientes de que vislumbrarão mais amplos horizontes. Contudo. ao querer mostrá-la aos infiéis. optando pelo caminho do meio. terás muito a deplorar. mas não penetrar no fogo. somente tua vã estultícia. o véu de Isis ser-te-á. desvendado. de par em par. cabe postarem-se no frio. ofuscante para os que não estão habituados senão às trevas e estes cegar-se-ão. aos medíocres. se pensas penetrar estes segredos para traí-los. a Árvore da Vida! Pensarás ter a Pedra Filosofal em tuas mãos. serão elas as pupilas da serpente que matou. não enxergarás a não ser a escuridão da noite no deserto e. Pesa bem tua decisão no silêncio interior. Estarás diante do Guardião do Umbral e cumpre que assumas a decisão que só a ti concerne: caminhar para a frente. A luz será muita.

ainda está em tempo. Ou se te erguerás com caráter para divisar a veracidade. Se quiseres desistir. Em ambos os casos. parta ela somente de ti. pois há uma lei que virá inexorável cobrar a quem deve e recompensar a quem merece. seguindo falsos mestres que usam Seu Santo Nome em vão. projetando-te no seio dos que estão predestinados a acordar os Homens. Escolhe se assumirás com eles o karma culposo da difamação daqueles que têm uma mensagem. terás que assumir as conseqüências da tua escolha.Escolhe se ficarás no mundo ilusório. Medita: qualquer que seja a tua decisão. Mestre DeRose .

leia todo o texto abaixo. tais como perfumar o ambiente e estimular os respiratórios. pode iniciar diretamente. Ele tem muitas finalidades. satisfação. Swásthya é um termo sânscrito que significa auto-suficiência. pois a indução audiovisual é bastante esclarecedora. conforto. "Antes de iniciar a sua prática de Yôga. acompanhe a descrição dos exercícios com as ilustrações e instruções do livro Faça Yôga antes que você precise. . leia o capítulo O Incenso. Os do Purificador Ambiental Kálí-Danda. Cada perfume. Onde tiver dúvida. tem seus efeitos bem definidos25. feche o livro e comece a prática para valer. Finalmente. proceda da seguinte forma: primeiramente. Depois ouça a gravação e acompanhe. Para um aproveitamento realmente excelente. Seguimos o 25  Para informações mais detalhadas. proporcionam um melhor rendimento na prática de Yôga. bem-estar. só com o áudio. Mestre DeRose Se você puder dispor do cassette ou CD com a gravação da Prática Básica. pare e estude mais. Nada foi criado de novo. acenda uma vareta de Purificador Kálí-Danda.TEXTO DA PRÁTICA BÁSICA SÉRIE PROTÓTIPO DE YÔGA Á DY A SHTÁNGA S ÁDHANA Sê perseverante como o mar que há milênios tenta subir pela areia. erva ou resina. comparando com as ilustrações e ensaiando cada técnica. relendo o texto. Se possuir o vídeo. saúde.

o Yôga mais completo do mundo. Mantendo o primeiro anga. unindo as palmas das mãos. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. sentando-nos em qualquer posição firme e agradável. Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar. E ambas as palmas para cima. passemos ao 2º AN G A: PÚJ Á − RETRIBUIÇ ÃO ÉT IC A DE ENERGI A . pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico. pousadas sobre as pernas ou os pés. Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a mão esquerda. Para aprender o nome do Yôga que você pratica. conforme a posição na qual você estiver sentado. Shiva foi o criador do Yôga. As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre ideal. Assumimos o "gesto de Shiva". Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. As mulheres. e ambas à frente do peito. uma à outra.Yôga Antigo. pronuncie comigo: Swásthya. por ser constituída por oito partes ou angas e é a característica principal do Swásthya ortodoxo. ao qual apenas se conferiu uma sistematização contemporânea. desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. A prática que faremos a seguir denomina-se ashtánga sádhana. Procure vivenciá-lo plena e profundamente. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. Passe agora para o prônam mudrá (ilustração nº 2). com as pernas cruzadas e as costas eretas (ilustração nº 1). e é ele que estabelece o início formal da nossa prática. o dorso da mão esquerda sobre a mão direita. Iniciemos nossa prática de Swásthya Yôga. 1º AN G A: MUDR Á − GESTO REFLEX OLÓGICO FEITO COM AS M ÃOS Os mudrás são usados no Yôga como chaves.

O pújá é a parte mais importante da prática. visualize que das suas mãos. amizade e união entre todos nós. Segunda parte do pújá − ao instrutor que ministra esta prática. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. Se você o executar corretamente. estabelecendo uma corrente protetora indestrutível.Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. carinho e energia. Daqui para a frente estaremos mais unidos. de companheirismo. com o seu comprimento de onda característico e com a forma de uma redoma luminosa. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. coesão. amor. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo. a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. Em qualquer desses casos. que está diante da turma. felicidade e votos de longevidade. . saúde. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. No caso de prática gravada. prosperidade. Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. Terceira parte do pújá − ao Mestre do seu instrutor. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde. Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande. do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. Primeira parte do pújá − é feita ao local da prática. pois já experimentou seus efeitos. que este pújá deve ser ofertado. vitalidade. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação.

.... efetivamente....... a sintonia será estabelecida..... Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora....... Através do seu instrutor.. na modulação exata da gravação.Como se fossem partes de uma escadaria.......... É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre....................... 26 Uma foto com o rosto do Mestre do seu instrutor deve estar afixada na sala de aula e também na casa do praticante.. Praticando sem a sua presença física. os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som.... 27 vezes.S O N S Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa...... e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir..... você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também.. em seu local de prática.... na hora do pújá......... ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo.............. sem deturpações.... em todas as práticas.... No conjunto. ..... O nome do Mestre deve ser mencionado pelo instrutor..... de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados... mentalize o rosto26 ou o nome do Mestre.... o criador do Yôga.. Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya. os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga. Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você... a projeção da energia luminosa........ Vocalizemos o japa ÔM............... Quarta parte do pújá − a Shiva....... .... para a introversão. sistematicamente.......................... ......... Sinta........... .... Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo. alegria e muito amor....... Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda..... 3 º A N G A : M AN T R A − V O C A L I Z AÇ Ã O D E S O N S E U LT R A ...... transmitindo-lhe força..

o abdômen sai. contraindo-o. uma vez nestes. aquela região macia perto da garganta. Inspire projetando o abdômen para fora. ou para baixo. suave. Retenha alguns instantes. cabeça para a frente. abdominal e silenciosa. Sinta o ar penetrando pelas narinas. passe ao respiratório seguinte. Nesse ponto. o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal. Repetindo: ar para dentro. Continue: inspirando. respiração completa. de respiração abdominal ou completa. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá. ar para fora. observando que as costas devem estar bem eretas. cabeça para trás. profunda. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício. comprimindo o queixo contra o peito. Guarde esta regra: quando o ar entra. barriga para dentro. barriga para fora.. rápido e forte. de todo o seu organismo. expire. puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente. com ritmo e com bandhas. se for noite. com força e ruído. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas. isto é. Expire em seguida. mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: . língua contra o palato. percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e. e as palmas para cima. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo bandha kúmbhaka. se for dia. bem alto. o abdômen entra. a respiração do sopro rápido.. depois expire. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás. Os demais comecem a respirar naturalmente. abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres.4º ANGA: PRÁNÁYÁMA − EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos. tranqüila. quando o ar sai. comprima a língua contra o céu-da-boca. transmitindo-a a cada célula de cada órgão. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. que é o bhastriká. o sangue assimilando a bioenergia. barriga para fora.

bem como em qualquer outro respiratório e... Inspire em quatro segundos por uma narina.. soltando o ar da parte alta. é absolutamente silenciosa... Passe agora à respiração alternada.... conforme lhe confiramos ritmo ou não. Com os pulmões cheios. a não ser em caso de exceção.. então.. Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado... Dando seqüência à prática de Swásthya Yôga... um exercício mais adiantado. Uma vez familiarizado com este vamah krama.. média baixa dos pulmões. média e alta.. ainda.. alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios.... troque a narina em atividade... faça-o expirando pela narina esquerda. e expirando de forma inversa...... Inspire por uma narina em um determinado tempo....... fechando agora a esquerda e expirando pela direita.. troque a narina em atividade e expire pela outra. A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá... Quando os pulmões estiverem cheios. Lembrese de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração... na sua vida cotidiana. retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina.. Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido. retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração.. dedos indicador e polegar unidos. Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita... o ritmo 1-4-2........ obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda...... sukha púrvaka ou vamah krama (ilustração nº 3).. durante o dia inteiro. passe ao . acrescentando-lhe ritmo. Temos.. Ao terminar a respiração alternada........ Continue o mesmo processo.. A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos. você pode transformálo em sukha púrvaka..... uma vez que iniciou inspirando por ela.. dilatando sucessivamente a parte baixa.

com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas. com as palmas unidas uma à outra e ambas à frente do peito. fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. solte o pé e traga as mãos para o prônam mudrá. para dentro e soltando-a. O nome desta posição é rája padásana (ilustração nº 7). que tonifica os órgãos digestivos e os rins. Os outros.5 º A N G A : K R I Y Á − AT I V I D AD E D E P U R I F I C A Ç Ã O D A S M U C O S A S Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. Agora. . um excelente exercício para reduzir o abdômen. Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim. Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento (ilustração nº 4). se puder. Este é o ardha vrikshásana (ilustração nº 8). Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá (ilustração nº 6). FIRME E AGR AD ÁV EL Junte os pés e coloque as mãos em prônam mudrá. realizar os trátakas. Passe então ao 6º AN G A: ÁS AN A − POSIÇ ÃO FÍSIC A. expire e abaixe o tronco tocando com as pontas dos dedos no solo. enquanto for possível. Mantenha as pontas dos pés juntas e feche os olhos para aprimorar o senso de equilíbrio. traga o peito do pé direito para sobre a coxa esquerda. repita o exercício. Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. sem ar. sem ar. Tão logo se considere em equilíbrio. Este é o tamas uddiyana bandha (ilustração nº 5). sem flexionar a perna estendida e permanecendo sem ar. abra os olhos e. neste ponto. uma vez em pé. mas sem respirar. e as mãos pressionando as coxas. sigam estas instruções preparatórias. inspire. passem às posições de contração abdominal. Para executar o rája vrikshásana (ilustração nº 9). com o auxílio das mãos. Soltando novamente o ar. inspire elevando os braços com as mãos em prônam mudrá acima da cabeça. Depois. puxando a barriga para dentro e soltando-a. agora dinamicamente.

Expire. Esta proporciona controle neurológico e senso de equilíbrio emocional. com as pernas ligeiramente afastadas. segurando com a mão direita o tornozelo esquerdo. a respiração natural e o corpo imóvel. Se você não consegue se equilibrar. que está mais elevada. flexionando o tronco sobre a perna esquerda. Inspire. O braço esquerdo descansa sobre as costas. de expiração. .Não podendo mais reter sem ar. É considerado um dos melhores exercícios de concentração. rigorosamente da mesma forma. que se irradia da espinha para os braços. tomando consciência de cada movimento e de cada músculo envolvido. com cerca de cinco palmos entre os pés paralelos e inspire. passe ao trikônásana seguinte. Afaste as pernas. expirando e baixando os braços outra vez para o peito. se ainda isso é fácil. Desfaça toda a posição e passe ao adyásana (ilustração nº 10). faça-o agora com os olhos fechados. Lembre-se da regra geral: todos os movimentos para cima são acompanhados de inspiração e para baixo. produzindo com isto um agradável arrepio de descarga. Tombe a cabeça para trás e faça uma circunvolução para cada lado em torno do pescoço. Concentre-se na planta do pé que está no chão e coloque-o em concha para ter mais apoio. no qual permanecerá enquanto puder ficar sem ar. os olhos fechados. Termine com a cabeça para trás e faça uma pequena elevação de ombros. torcendo para a esquerda. mantenha os olhos abertos e olhe fixamente para um ponto em frente. não se importe com isso: continue tentando. Estas posições corrigem desvios de coluna e ajudam a eliminar as gorduras localizadas na cintura. Inspire desfazendo e. elevando os braços lateralmente até a altura dos ombros. retornando e expire repetindo para a direita. experimente outra posição mais adiantada. retorne. sem baixar os braços. sem dar a máxima flexão. Este é o alongamento cervical. Se você ainda tem pouco equilíbrio. Este é o trikônásana (ilustração nº 11). mas não se apoie na parede! Se você já consegue. inspirando e elevando o tronco. Desfaça toda a posição e repita para o outro lado. flexionando para a esquerda e olhando para a mão direita. Expire.

Desfaça com inspiração e. deve distensionar a musculatura na primeira fase de cada posição. Os pés devem estar paralelos e as pernas não se devem flexionar. expirando. mão direita nesse pé e elevando o outro braço (ilustração nº 13). da mesma forma. atrás dos joelhos. desfazendo e expire repetindo para a direita. tocando com o alto da cabeça no solo. Inspire. estamos descansando (ilustração nº 12). trazendo os pés paralelos para uma distância de dois palmos entre si (ilustração nº 17). Não se esqueça de que. Cesse aos poucos. Este exercício atua na coluna. sempre que possível.Permaneça. expire tudo. e a cabeça bem tombada para trás. com as palmas das mãos nos jarretes. dando a máxima flexão. solte. Expirando. e estimulando os intestinos. com expiração. completamente. Permaneça sem ar enquanto puder. flexione o tronco para trás. vire a ponta do pé esquerdo para fora e flexione a perna esquerda. desfazendo e. Esta posição chama-se shírangushthásana (ilustração nº 16). Nesta posição a respiração é à vontade. cintura. repita para a direita. tocando com a testa no joelho esquerdo.. repetindo para o outro lado. sem flexionar a direita. abdômen e proporciona excelente alongamento da musculatura posterior das pernas e costas. segurando com a mão direita o pulso esquerdo às costas. músculos das pernas. . Inspire. ainda com as pernas bem afastadas e os pés paralelos. Inspire. Passe o braço direito em torno da cintura pela frente e a palma da mão esquerda para trás do joelho direito. respirando e alongando. O tronco embalança dinamicamente e os braços abandonados embalançam também. Procure soltar mais os braços. Inspire. passe ao hastinásana (ilustração nº 18). Você está trabalhando os órgãos da esfera genital. Descontraia. Primeiro com as duas mãos atrás do dois joelhos. Concentre-se nos efeitos que você deseja. Este é o prishthásana (ilustração nº 14). Depois. Assim. retornando.. desfazendo e expire. Desfaça com inspiração e. consumindo a cintura e o abdômen. com o braço esquerdo em torno da cintura pela frente e a palma da mão direita atrás do joelho esquerdo (ilustração nº 15). Depois.

inspirando e elevando ao mesmo tempo os braços e calcanhares. Quem sentir tonteira nesta posição será por ter feito a respiração errada. Em seguida. A posição de descanso em que você está é o utthara shavásana (30). Nós. Depois. Permaneça o máximo de tempo com os pulmões vazios e a cabeça bem tombada para trás. estes lateralmente. Este é o rája puranásana (ilustração nº 27). Retenha o dobro do tempo com os braços elevados e depois baixe sincronizadamente os calcanhares e os braços. Depois. com expiração. mãos em trimurti mudrá. expire distensionando prazerosamente com as mãos a um palmo dos quadris. o Yôga ultra-integral. espreguiçando (ilustração nº 29). toque com as palmas das mãos no chão (ilustração nº 24). Solte completamente todos os músculos e nervos. sem tirar os calcanhares do solo. Junte os pés. sustentando o corpo (ilustração nº 22). com as mãos apoiadas nos joelhos e os braços estendidos. Sente-se no chão. evitando a flexão máxima. Desfrute e usufrua deste seu direito à qualidade de vida. Inspire elevando os braços estendidos e deitando (28). com o corpo imóvel. flexionando o tronco para a frente. com força. Flexione-os em seguida para agachar. Inspire. Entregue-se totalmente ao prazer proporcionado pelos exercícios. expirando. Primeiro. inspire elevando os braços estendidos e expire flexionando a coluna para trás em ardha chakrásana (ilustração nº 21). deixe tombar gostosamente os braços e a cabeça para a frente (ilustração nº 23). olhos fechados e a respiração normal. tracionando com as mãos acima da cabeça até o chão lá atrás e os pés para baixo. Este é o páda utkásana (ilustração nº 26). respirando normalmente. estenda as pernas para a frente. . chegamos a sentir falta deste bem-estar. Sinta a plenitude da satisfação que nos proporciona a prática do Swásthya Yôga. sem flexioná-los. Segure por trás dos tornozelos em rája pádahastásana (ilustração nº 25). retornando e expire em sukha pádahastásana. Procure descontrair ao máximo. tentando tocar com a testa nos joelhos.Meça um palmo entre os pés paralelos (ilustração nº 19) e execute o talásana (ilustração nº 20). os mais adiantados.

Ou então. desfaça. .. Expire baixando o tronco. limitar-se-á às migalhas e o instrutor não conseguirá lhe ensinar a coisa em si. tracionando com as mãos para cima e os pés para baixo.Junte os pés e inspire elevando os braços estendidos acima da cabeça até o chão lá atrás. o seu treinamento de permanência. Enquanto isso assimile nossa opinião sobre os benefícios que o nosso método proporciona. estendendo os pés para baixo e buscando tocar com o peito nos joelhos. espreguiçando. afastando bem as pernas e passando para o sukha upavishta kônásana (34). Inspirando. Não force a coluna. do solo entre as pernas até a verticalidade. permaneça relaxando nessa posição e vá progressivamente com a cabeça mais para a frente. com as pernas juntas estendidas. neste rája paschimôttanásana. complete a posição expirando. quando a posição se encontra no seu ponto máximo é que merece o seu próprio nome e é quando seus efeitos se fazem sentir. dando a máxima flexão (35). em sukha paschimôttanásana (32). Consideramos um procedimento mais nobre não ir ao Yôga com finalidade de benefícios pessoais. Este é o rája paschimôttanásana (33). Deixe que os seus músculos se alonguem gostosamente. Se preferir. Procure estender a musculatura das costas e lançar a cabeça mais à frente. inspirando e elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias que são o revigoramento físico e o combate ao stress. Tal como um professor de ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. Se você tem boa flexibilidade pode segurar nos dedos dos pés e puxá-los para trás. mas sim impelido pela mesma motivação com que o artista pinta o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado. sem dar a máxima flexão. respirando e deixando a musculatura ajustar-se à posição. segurando com cada mão um tornozelo. Faça. respirando amplamente. Expire novamente. Descontraia. Somente então. as mãos nos tornozelos e a cabeça tombada para a frente. tentando tocar com o peito no solo e estendendo os pés. sem impulso. expirando e sentando (ilustração nº 31). dando a máxima flexão.

Este é o sukha puranásana (27). Seguimos a tradição pré-clássica. torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente. concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. Descanse com as pernas afastadas à frente e sustentando o corpo nos braços atrás. Relaxe. baixando os joelhos. buscando fazê-los tocar simultaneamente no solo. Expire. Inspire. nos . segurando com as duas mãos o tornozelo estendido. do solo até a verticalidade. afaste as pernas e traga. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. retornando. Segure o pé com a mão esquerda e empurre moderadamente o joelho direito com a mão direita. conquistaremos melhor rendimento nos esportes. rigorosamente da mesma forma. Neste ponto a respiração é à vontade. Enquanto isso. O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. Agora. Este é o ardha padma jánushírshásana (37). Ajude com os cotovelos para baixar mais os joelhos. Em seguida. flexionando as pernas e tocando com as plantas dos pés uma na outra. Este exercício e o seguinte preparam as pernas para o padmásana. dando a máxima flexão. pré-ariana. e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão (ilustração nº 38). que é uma técnica mais adiantada. o dorso do pé esquerdo para sobre a virilha direita. e este também atua intensamente na região pélvica. elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá. este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. No caso de longas permanências. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. tentado fazê-lo tocar no solo.Inspire. puxando os pés com as mãos para perto dos quadris. com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. Estamos em rája bhadrásana (36). Se mantivermos a regularidade. inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Por isso aplicamos uma orientação estritamente técnica. aumentando a potência sexual e distribuindo a adiposidade das coxas. Este é o rája padma jánushírshásana (39). pré-vêdica. com a respiração à vontade. com o auxílio das mãos.

aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. Qualquer desconforto. você está ganhando energia. não deve flexionar os braços. ótimo para o aparelho digestivo e ciática. Este é o vajra kúrmásana (43). o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. olhando para trás sem ar. com a perna direita por cima da esquerda. Estenda os braços para a frente e estará em vajra hamsásana. traga as mãos para baixo da testa. Mantendo as pernas estendidas à frente. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. expirando.estudos e na produtividade profissional. faça o ardha matsyêndrásana (40). Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual. Enquanto permanece nessa posição. Conseqüentemente. que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas. com as mãos nos joelhos. retornando. Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. flexione para a frente em vajra yôgásana. trocando para a direita. Agora. o braço direito entre a coxa elevada e o peito. com a respiração à vontade. com a planta do pé no chão. dor. colocando a perna esquerda por cima da direita. torcendo para a esquerda. Torcendo para a direita e expirando. com a planta do pé no chão. Este é o rája vajrásana (42). Isso explica porque o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. passando os pés para trás (ilustração nº 41). Expire. está detendo o envelhecimento. Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. sentando sobre os calcanhares. posição de semi-relaxamento transitório sentado. com as palmas voltadas para o chão. não deve descolar os joelhos do chão. quando quiser pode ir desfazendo. Inspire. desfaça o rája padma jánushírshásana. Agora atenção: • • • você não deve deslizar para trás. Tão logo toque com a cabeça no solo. .

flexionando os braços. passando para o rája bhujangásana (44). • calcanhares unidos. execute este exercício sem ar. Expire.. o que importa é permanecer muito tempo. Execute o rája shalabhásana (45).. exercendo uma ação isométrica sobre os músculos das costas. deslizando as mãos dois palmos para a frente. • e a cabeça bem tombada para trás. depois. Como. Todas as posições de frente para o solo são feitas com os pulmões cheios. Se você for propenso à hiper-oxigenação. • ventre no solo. • ombros para baixo. com as pernas afastadas. evite permanecer muito tempo. Depois volte a outra face para o solo. mão direita sobre a esquerda. embaixo dos quadris. Mesmo elevando pouco. estendidas. Junte os pés. os braços estendidos e os cotovelos debaixo do abdomem. juntas. Expire. entretanto. estenda o queixo para o solo e finalmente as mãos tomam posição. Se você flexionou os braços. da próxima vez se esforçará mais e não os flexionará. apoiando uma das faces no solo e deixando os braços dos lados dos quadris. com as palmas voltadas para o solo. Como este ásana pode produzir vertigem por hiper-oxigenação. no Swásthya Yôga tudo é individualizável. • olhos fechados. finalmente. Foi bom.Inspire. pernas e glúteos. busque a sua posição mais confortável. motivo pelo qual foram colocadas no fim da série e pelo qual possuem um intervalo maior. . com: • os pés juntos. • pulmões cheios. • braços estendidos. sem tirar o queixo do solo. mas pode ser ainda melhor. elevando o peito e baixando os quadris. Inspire. desfazendo. elevando ao máximo as pernas juntas. as pernas se separam. Estas posições de frente para o solo são de maior forçamento. a testa sobre as duas e. O melhor udara shavásana (46) costuma ser com os calcanhares para fora. braços.

as costas eretas e os olhos fechados. sentam e deitam para trás. trazendo uma e depois a outra perna para a frente. Reponha suas energias. coloque as mãos dos lados dos ombros e eleve o corpo nos braços. puxe os dedos dos pés para a frente. expirando e descansando com as mãos a um palmo do corpo. Permaneça nessa posição. com a testa sobre as mãos e as pernas separadas. elevando ao máximo o peito e as pernas juntas. Expire. apenas junte os pés. Afinal. expirando. formando um arco com o corpo. Inspire. Agora. Desfaça. flexione as pernas e segure os tornozelos. os braços estendidos. com os calcanhares e joelhos elevados no ar. Nesse ponto a série se bifurca e os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente. o peito. Após a prática você deve estar se sentindo melhor. estendidas. respirando naturalmente. una os pés. pois a testa e as mãos já estão na posição para o rája dolásana (48). o que é muito importante para a saúde da sua coluna. Expire e descontraia profunda e gostosamente em udara shavásana. ela está lhe proporcionando bem-estar. Inspire estendendo as pernas sem soltar os tornozelos e sem flexionar os braços. Procure manter uma fisionomia feliz durante a prática. estendendo as mãos para cima e os pés para baixo. Os demais. Conquanto possa forçar um pouco. Somente quando tiver normalizado o ritmo respiratório deverá passar para o exercício seguinte. elevando. 54). mão direita sobre a esquerda. mais dinâmico . 52. Deixe os ombros soltos aproximarem-se do chão. jamais leve ao extremo de resistência. Para executar o próximo. . tocando o solo somente com o abdômen. com isso.Passe para o rája dhanurásana (47). chatuspadásana (49). como que espreguiçando. as mãos nos joelhos. testa sobre as duas e pernas separadas. mais leve e bem disposto do que antes de iniciá-la. 53. A cabeça tomba para trás e os pés estão estendidos com força. sentando em váyútkásana (50). com inspiração. Descontraia profundamente. queixo no solo. lentamente juntando os pés. tonificando a musculatura das costas. rígido. passando para os seus exercícios (51.

audição. uma vez executadas. Sustente-se com as mãos na altura dos rins e estará executando as invertidas sobre os ombros. . ou também em padmásana. Depois. devem ser mantidas por vários minutos e jamais repetidas. ou. desintensificando rugas. 56). tocando o solo com os joelhos. pode tocar com os pés no chão ou. Procure ler algo sobre ela e observar em si próprio os tantos efeitos positivos dela advindos. mãos dos lados dos quadris. elevando o tronco do solo. viparíta karaní e sarvángásana (55. Quem tiver dificuldade em elevar os quadris deve colar as palmas das mãos no chão e levar as pernas bem para trás. estendidas ou flexionadas. esticar-se verticalmente. Em seguida. São tantos os benefícios provenientes desta posição que é impossível enumerá-los. execute outras variantes. flexionadas. procure executar pelo menos uma vez por dia esta posição.. depois. O tronco pode formar um ângulo reto com as pernas. inspire e eleve as pernas juntas e estendidas.Junte os pés. a verticalidade. Devem ser feitas com os olhos fechados. evitando movimentos bruscos e buscando a máxima permanência. Podem ser feitas quaisquer variações. A posição invertida é ótima para o rejuvenescimento.. O corpo deve ficar bem elevado. ainda. As pernas podem estar separadas ou juntas. Esta posição traz o sangue vitalizado pelas técnicas anteriores e o concentra na parte superior do corpo. porém. domine a posição. aumentando a memória. muito melhor. a respiração à vontade e com o mínimo de esforço muscular. primeiro com as pernas estendidas e. tocando com os pés no chão lá perto da cabeça. com as mãos nos quadris ou no chão. melhorando a pele e órgãos superiores: visão. movimente circularmente os pés e brinque com os dedos. concentração e as faculdades intelectuais. com as mãos ao lado dos joelhos. revitalização geral e preserva a saúde. Estas invertidas sobre os ombros são posições de permanência que. para o lado do corpo ou para o lado da cabeça. O mais importante é a permanência e o mais útil. Se você quiser trabalhar varizes e melhorar o estado geral das pernas. Quando não tiver tempo para uma prática completa. ou com as pontas dos dedos se tocando sob a nuca ou sobre a testa.

compensação da invertida sobre os ombros. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. Para eliminar tal sensação. poder e energia. ou então pessoas tensas. devemos antes de mais nada. Junte os pés e inspire elevando o peito ao máximo. A N G A : Y Ô G AN I D R Á − T É C N I C A D E D E S C O N T R AÇ Ã O Yôga não é sinônimo de relaxamento. Se você deseja emagrecer. Nos textos hindus antigos o Yôga é sempre associado a força. os praticantes deverão fazer sua prática livre. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar (ilustração nº 58). Daqui por diante. 7 º . basta abraçar as pernas flexionadas sobre o peito e permanecer assim por breves instantes. Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. Uma vez deitado. Yôga não tem a proposta de acalmar e sim a de energizar. o que consegue fazer muito bem. pessoas portadoras de alguns problemas de coluna. expire e apoie as costas no solo. em forma de coreografia. Quando quiser desfazer. apoiando todo o peso do corpo sobre o alto da cabeça. trazer as mãos para o solo e baixar os quadris controladamente. Mas nossa eficiência nessa área é tão expressiva que tornou-se proverbial e o público leigo passou a associar Yôga com a competência em reduzir o stress. A posição que faremos a seguir é o ardha matsyásana (57).Para desfazer as invertidas sobre os ombros e descer. permaneça mais tempo no exercício. poderão sentir um leve desconforto nas costas. . sem tirar os quadris do solo. A partir de agora. não se mexa mais. Apenas um dos oito angas da prática regular é dedicado ao relaxamento. que trabalha a tireóide. com o corpo imóvel. É isso que você vai vivenciar agora. Permaneça lúcido e acordado. Neste ponto. os olhos fechados e a mente serena. descontraia para assimilar os benefícios do exercício.

Soltando. Agora. e a cabeça. na sua vida afetiva e familiar. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. no seu trabalho. os órgãos do tórax. nervos e órgãos internos. tendões e ossos até a medula. descansando os pés. Depois. a testa sem rugas. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. braços. os ombros. sinta-se leve. abandonado e descansado. inversamente. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. abandonando. quadris. Será muito normal se. soltando e descontraindo os maxilares. Agora também os órgãos da pélvis. descontraído. neste ponto. pálpebras. mãos e dedos. joelhos. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. sensoriais e extrasensoriais. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. língua. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés. lábios. na sua saúde. músculos e nervos superficiais. tornozelos. Solte seus músculos. laringe e faringe. faces. relaxando a carótida e a jugular. e . antebraços.Comece relaxando todo o corpo de uma só vez. sentindo mais a força de atração da Terra. Deixe o corpo todo completamente solto. coxas. tornando a respiração mais suave. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. globos e músculos oculares. Agora. pernas. sobrancelhas. no qual são exaltados todos os poderes interiores. solte. relaxando e descontraindo completamente a pele. como se estivesse se derretendo no chão. o pescoço. Neste ponto entramos num estado muito importante. descontraia o centro do seu corpo. músculos e nervos profundos. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta. narinas. os órgãos do abdômen. os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. relaxando as costas. Sinta-se à vontade e feliz. principalmente. o couro cabeludo e as orelhas. como se flutuasse no ar. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. Relaxe. descanse.

procurando sentir gosto. satisfação. profundo. movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo. com muita disposição. . Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente (ilustração nº 59). Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO. abrindo os olhos e enxergando. E o progresso diário será sempre maior. confiança e amor em seu coração. saúde energia e leveza. sorrindo e sentando-se para meditar. Sinta a força. afeto e felicidade. completo e agradável. você estará com uma expressiva sensação de paz. Com muita motivação para viver. bem-estar. trazendo a consciência pelos cinco sentidos. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA. sem contrair o rosto. alegria e bem-estar.depois sempre mais. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante. em cada uma das que se sucedem. saúde. bem como na satisfação que disso tudo resulta. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. um estado mais profundo do que o de hoje. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. alcançando. já de início. mantras e todas as demais técnicas. meditação. do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. entusiasmo. 8º. movendo a língua. e ainda muito mais: energia. movendo os lábios. Sente-se em qualquer posição que seja firme e agradável. qualidade de vida. sorrir. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento. bocejando. bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. tanto na prática das posições como no relaxamento. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. Ao terminar este relaxamento. com as costas eretas e os olhos fechados. amar e trabalhar. Comece agora a retornar ao corpo físico. ele será muito mais fácil. ouvindo melhor a minha voz.

Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação. Por exemplo: 1º grau − yantra dhyána; 2º grau − mantra dhyána; 3º grau − tantra dhyána, de natureza iniciática; e outros. Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau, yantra dhyána. Para tanto, concentre-se em um símbolo. O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí (ilustração nº 60). que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço. Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo. Essa herança ancestral está, como um tesouro, encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo. ...................................................... Quando você praticar a aula da gravação seguinte, denominada Yôga Avançado ou o CD Desenvolva a sua Mente, poderá deter-se mais sobre este oitavo anga denominado dhyána ou samyama. Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação, encerrando o ashtánga sádhana. Passemos as mãos para o prônam mudrá, com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito, cumprimentando-nos com a palavra Swásthya! Agora cabe a você passar adiante as técnicas que acaba de executar, para que outros também tenham acesso à mesma energia, alegria, saúde e bem-estar, dos quais você está desfrutando. Estude os livros aconselhados pela União Internacional de Yôga, pratique com dedicação e pense na possibilidade de participar de um Curso de Formação de Instrutores de Yôga. Enquanto você não se formar, reuna um grupo de amigos para praticar com eles a aula contida nesta gravação.

Esta gravação não é comercial, portanto, você pode fazer quantas cópias quiser e distribuí-las aos seus amigos. Mas atenção: é terminantemente proibida a reprodução para terceiros mediante qualquer tipo de pagamento, até mesmo do próprio cassette utilizado para gravar. Se você tem um grupo de praticantes de Yôga sob a sua orientação, escreva-nos enviando notícias do seu trabalho. Com isso você passará a fazer parte do nosso mailing e receberá sempre notícias do métier. O importante é que de agora em diante pertencemos à mesma família e estaremos cada vez mais unidos com muito carinho. Aceite a nossa saudação yôgi de força e energia: Swásthya!

AQUI ENTRAM AS ILUSTRAÇÕES DOS DA PRÁTICA BÁSICA
NA VERSÃO DO LIVRO EM PAPEL OU EM

CD-ROM.

RELAÇÃO DOS 84 EXERCÍCIOS CONSTANTES DA SÉRIE PROTÓTIPO
A mesma prática não deve ser executada por todos, já que há possibilidade de criar variações até o infinito em torno da Série Protótipo. Cada praticante deve adaptar a seqüência ao seu adiantamento, mediante a substituição do exercício proposto por outro, mais adiantado ou menos, conforme as sugestões oferecidas na coluna da direita no quadro abaixo.
Nº de o rde m
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

Nº do á san a

Nome em sânscrito
Shiva mudrá prônam mudrá samánásana manasika pújá kirtan japa ÔM contínuo jñána mudrá bandha kúmbhaka pránáyáma jíhva bandha jalandhara bandha múla bandha uddiyana bandha bhastriká pránáyáma sukha púrvaka pránáyáma trátaka nº 1 trátaka nº 2 trátaka nº 3 trátaka nº 4 trátaka nº 5 trátaka nº 7 sukha úrdhwásana tamas uddiyana bandha rajas uddiyana

Consiste em:

Pode ser substituído por:
jñána mudrá atmam prônam mudrá sukhásana, padmásana báhya pújá bhajan bíja mantra não há substituto atmam mudrá adhama kúmbhaka , kúmbhaka bandha traya bandha traya aswiní mudrá nauli kriyá kapálabháti pránáyáma vamah krama pránáyáma drishti drishti drishti drishti drishti drishti vajra ou padotthita úrdhwásana tamas nauli rajas nauli

dorso de uma mão sobre a palma da outra. palmas unidas em frente ao peito. sentar-se com as pernas cruzadas. reverência; retribuição de energia. vocalização extroversora. vocalização introversora. vocalização para reforço de egrégora. polegar e indicador unidos. respiração abdominal ritmada compressão da língua contra o palato compressão da tireóide contração dos esfíncteres do ânus e uretra contração do plexo solar respiração do sopro rápido respiração alternada com ritmo exercício para a visão c/ movimento vertical exercício p/ a visão c/ movimento horizontal exercício p/ a visão c/ movimento dextrógiro exercício p/ a visão c/ movimento levógiro exercício p/ a visão c/ fixação perto e longe relaxamento e aquecimento dos olhos levantar-se sem as mãos contração abdominal isométrica (estática) contração abdominal

25 26 =27 =28 29

bandha rája padásana trátaka nº 6 ardha vrikshásana rája vrikshásana ádyásana não tem nome sânscrito rája trikônásana rája trikônásana sukha vakra trikônásana ardha vakra trikônásana rája vakra trikônásana dwahasta prishthakônásana êkahasta prishthakônásana rája shírangushthásana sukha dwahastásana rája hastinásana sukha êkahastásana rája talásana ardha chakrásana trimurti mudrá (com o ásana) sukha pádahastásana nº 1 sukha pádahastásana nº 3 ardha pádahastásana rája pádahastásana rája páda utkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana úrdhwa merudandásana sukha pashimottanásana

=30 =31 =32 =33 =34 =35 =36 =37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53

isotônica (dinâmica) equilíbrio em pé, nos dois pés exercício p/ a visão c/ fixação do olhar equilíbrio em pé, sobre uma só perna idem ao anterior, com anteflexão do tronco semi-relaxamento em pé, imóvel relax cervical com circunvolução da cabeça flexão lateral em pé flexão lateral e torção, fase de relaxamento completando o anterior com a testa no joelho continuando o anterior, palma da mão no chão continuando, o outro braço acima, vertical retroflexão em pé, mãos atrás dos joelhos idem, com a mão atrás do joelho oposto flexão de uma perna e do tronco à frente medir dois palmos entre os pés semi-relax em pé com balanço de braços medir um palmo entre os pés tração da coluna com estiramento em pé retroflexão em pé gesticulação, acompanhando o chakrásana relaxamento na anteflexão em pé idem, soltando os braços idem, palmas das mãos no solo idem, completo, testa nos joelhos posição agachada com calcanhares no solo sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário sentar com trabalho abdominal e tração anteflexão sentada, em relax, pernas unidas

utthita padásana, prathanásana drishti natarajásanas e pakshásanas pakshásanas e angushthásanas hastinásana hastinásana, adyásana chandrásanas, nitambásanas maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana ardha e rája prishthásana rája e maha prishthásana rája jánurásana rája dwahastásana utthita hastinásana, adyásana rája êkahastásana utthita talásana úrdhwa chakrásana prônam mudrá sukha pádahastásana nº 2 ardha pádahastásana rája pádahastásana maha pádahastásana ardha páda utkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana alterar ângulo dos braços ardha paschimôttanásana

54 55 56 57 • 58 =59 =60 =61  • =62 63 64 65 66 67 • 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 • • • • •

rája paschimôttanásana sukha upavishta kônásana rája upavishta kônásana ardha bhadrásana úrdhwa upavishta kônásana sukha puranásana ardha padma jánusirshásana sukha ardha jánusirshásana rája padma jánusirshásana ardha puranásana ardha matsyendrásana rajas puránavajrásana rája vajrásana vajra yôgásana vajra kúrmásana vajra hamsásana párvatásana rája bhujangásana rája udara shavásana rája shalabhásana rája udara shavásana rája dhanurásana rája udara shavásana rajas dolásana rája udara shavásana chatuspadásana váyútkásana banchêásana êkapáda angushthásana rája mayúrásana rája kakásana ardha sirshásana

anteflexão sentada, cabeça nos joelhos anteflexão sentada, relax, pernas afastadas anteflexão sentada, cabeça no solo solas dos pés unidas, joelhos afastados sentado, elevar e afastar bem as pernas relaxamento sentado, pernas estendidas anteflexão sentada, uma só perna estendida idem, com anteflexão em relaxamento idem, com cabeça no joelho, máxima flexão sentado, pernas estendidas, costas eretas torção espinhal sentada, 1 perna estendida passagem das pernas para trás sentar sobre os calcanhares idem, com anteflexão, mãos às costas idem, com as mãos sob a testa idem, deslizando, com os braços à frente equilíbrio sobre os joelhos retroflexão deitada com elevação do tronco relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada com elevação de pernas relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada segurando os pés relaxamento frontal simples, deitado balanço sobre o abdomem relaxamento frontal simples, deitado flexão de braços com tronco rígido sentar nos calcanhares e joelhos elevados idem, com os joelhos no chão e retroflexão equilíbrio sentado num dos calcanhares muscular, corpo apoiado só nos cotovelos muscular, joelhos apoiados nos tríceps meia invertida sobre a cabeça

maha paschimôttanásana ardha upavishta kônásana maha upavishta kônásana rája bhadrásana úrdhwa paschimôttanásana uttara shavásana ardha jánusirshásana sukha jánusirshásana rája jánusirshásana rája puranásana sukha ou rája matsyendrásana utthita padma e utthita samakônásana rája padmásana padma yôgásana padma kúrmásana padma hamsásana êkapáda angushthásana padma bhujangásana padma udara shavásana padma shalabhásana padma udara shavásana maha utthita dhanurásana qualquer relaxamento frontal tamas dolásana qualquer relaxamento frontal bahupadásana, tripadásana dwapáda angushthásana ushtrásana, natashira vajrásana dwapáda angushthásana padma mayúrásana padma kakásana grívásana

• • • 78 79 80 81 82 83 84

rája sirshásana dháranásana ardha vrishkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana viparíta karanyásana uttara shavásana ardha matsyásana uttara shavásana

invertida completa sobre a cabeça descanso após o sirshásana invertida sobre os braços sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário invertida simples sobre os ombros a 90° relax dorsal simples, intermediário compensação cervical do viparíta karaní relax dorsal simples, intermediário

padma e maha sirshásana kúrmásana rája vrishkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana sarvangásana, halásana maha shavásana padma matsyásana maha shavásana

Os exercícios da Série Protótipo são, formalmente, 84, conforme a numeração da primeira coluna. No entanto, podem ser muito mais se considerarmos as execuções facultativas que não estão numeradas e, ainda, as repetições para o outro lado. Para que você possa se orientar melhor, observe a sinalização abaixo. LEGENDA:  exercícios repetidos, que já apareceram antes. = exercícios executados para os dois lados.
• exercícios facultativos, portanto não possuem numeração.

PRÁTICAS

PARA O DIA - A - DIA

Certa vez, um aluno perguntou-me como era o dia-a-dia do praticante de Yôga. Percebendo uma pontinha de fanatismo na compostura daquele jovem, na ocasião não respondi à pergunta e brinquei com o estudante, dizendo-lhe que somos pessoas normais, que vivem, comem e trabalham como todo o mundo. Quis neutralizar em sua cabeça a imagem estereotipada de que praticantes de Yôga devam ser exóticos. Ele riu, rimos todos e a classe seguiu em frente. Contudo, ao terminar o curso eu estava com uma enorme vontade de proporcionar um esclarecimento mais amplo sobre o tema e pus-me a escrever. O que você vai aprender agora, devemos àquele rapaz. A
DIFERENÇA ENTRE

" FA Z E R Y Ô G A "

E SER UM YÔGIN

Há uma diferença muito grande entre fazer aulas de piano e ser pianista. O primeiro vai à escola de música, aprende algumas notas, dá-se por satisfeito em extrair alguns sons do nobre instrumento, paga e vai embora. Já o que tem a aspiração de ser um pianista, vai para casa e treina horas a fio. Lê livros sobre o assunto. Participa de eventos. Dá recitais. Envolve-se. Compromete-se. Faz disso sua razão de viver. Isso é assim com qualquer coisa. Com o Yôga também. Quem apenas pratica Yôga não é forçosamente um yôgin. Só é um yôgin aquele que penetra fundo, de corpo e alma, na filosofia de vida que o Yôga preconiza. Aquele que na sua vida particular segue um programa de envolvimento e identificação total, a tempo integral. Mas como conseguir isso sem se alienar e sem gerar fanatismo?

O Yôga não endossa fanatismo. No início as lembranças serão nebulosas. sente-se sem solicitar muito a coluna e os abdominais.As recomendações abaixo devem ser adotadas pelo praticante de forma que não prejudiquem seus compromissos profissionais ou relações familiares. procure recordar-se do que sonhou. 1. espreguiçando e estendendo bem as pernas e os braços simultaneamente. alongue bem uma perna e depois a outra. de forma a absorvê-las naturalmente sem deixar que constituam arestas que o tornem uma pessoa "esquisita". 2. Isto vale também para os desportistas. Depois. ainda seja possível iniciar sua prática regular de ashtánga sádhana às quatro horas. Isso é importante para o autoconhecimento. olhos fechados. Integração é o oposto de alienação. as imagens se tornarão mais e mais claras. à medida que você for se adestrando no exercício. Em seguida. . Depois. até que conseguirá lembrar-se de tudo o que vivenciou desde que começou a dormir até o momento em que acordou. como se quisesse esticar e crescer de um lado cada vez. após o despertar correto. Sente-se. Costas eretas. Tenha presente que o Yôga significa união no sentido de integração. os dois ao mesmo tempo.A Primeira Meditação A primeira coisa do dia deve ser a meditação. após a primeira meditação e o banho matinal. Procure incorporar gradualmente as sugestões que se seguem. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. Preserve a sua coluna. ainda que curta.Acordar A hora ideal para acordar é antes das 4 para que. Ao despertar. Antes de mais nada. apoiando-se com os braços e elevando-se sem movimentos bruscos. Tente compreender seus simbolismos oníricos e aprender com seu próprio inconsciente.

pela Lei de Causa e Efeito. mas não deixe de fazer seu exercício. medite um minuto. Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre. praticar dhyána. Um deles é o de retribuição.Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. E pode. . ou manasika pújá. intelectuais e outros. Se estiver sem tempo. Nesse ínterim.. 3. com doação de objetos concretos como flores. utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação. um símbolo. inclusive durante o sono. para explorar a intuição linear. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. mantra dhyána. Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau. nada pode ser recebido sem que antes se ofereça algo de igual intensidade. mesmo com o corpo adormecido. Ou o segundo grau. 24 horas por dia. que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM). um rosto de pessoa que tenha um significado especial. de Mestre a discípulo. livros. oferte ao Mestre um pújá bastante intenso. Se optar pelo método de primeiro grau. Ou o terceiro grau. uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. Como. Terminado o exercício de recordação da fase de sono. pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco.Identificação com o Mestre Ao sentar-se para meditar. que é iniciático e só pode ser ensinado pessoalmente. visualize o rosto do seu Mestre e dê-lhe bom-dia. Pode ser uma chama. Pode-se executar a modalidade báhya pújá. que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). frutas. com muito bháva. com atitude interior e oferenda de energia. uma flor. o praticante pode trabalhar em projetos artísticos. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade. ainda. etc. yantra dhyána. Pújá tem muitos significados.

ágata). mas podem ser usadas desde que variando todos os tipos e marcas. 4. vidro.Mentalize que do seu coração partem fachos de luz dourada. Os hindus mastigavam pequenos gravetos tenros de madeira aromática até desmanchar uma das extremidades. esfregando todos os dentes com a parte desfeita em cerdas. Visualize que ele pousa a mão direita sobre a sua cabeça. Massageie carinhosamente as gengivas com a própria escova. Depois. e denomina-se danta kriyá. aço. limpavam a superfície dos molares. carinho. Então. Ao mascá-la. mas o fato é que essa prática foi inventada pelos yôgis. pois já dispomos de escovas de dentes! Utilize uma que seja bem macia e escove longamente. fazendo com que ficasse com o formato de um pincel. tipo de panela (ferro. isto é. ervas para chá (infusão). amor. Danta significa dente e kriyá é atividade de purificação. há milênios. A finalidade disso é evitar a saturação de alguns elementos em detrimento de outros. concentre-se em algo que você queira realizar nesse dia. era realizada a higiene anterior e posterior. Se o pújá enviado foi sincero e vigoroso. saúde. com uma haste terminando em cerdas da própria madeira. inclusive as "alternativas". transmitindo energia. a mentalização se realizará na proporção direta. etc. As pastas dentifrícias são menos importantes que a escovação. Sinta o calor da força que lhe é transmitida. hoje não precisamos mastigar caules. no sentido longitudinal. Mentalmente peça-lhe uma bênção para o dia que se inicia. O rodízio de tipos e marcas é uma regra geral que deve ser adotada como norma de vida. Experimente também soluções antissépticas. Contudo. pedra. cerâmica. bem como minimizar a irritação . após qualquer ingestão de alimento.Kriyás a) Ensinar alguém a escovar os dentes a esta altura da civilização ocidental pode parecer patético. estabelecendo uma conexão de lealdade e fidelidade para com o seu Mestre. aplicada a quase tudo: marca da água mineral. Os ocidentais adotaram bem recentemente o hábito da higiene dental.

você pode executar o nauli kriyá após a ingestão da água. No início. Evite papel higiênico. quando sentir vontade de vomitar aproveite e devolva a água.Banho matinal . hortaliças e legumes. acrescente fibras na sua alimentação: farelo de trigo. desde que engolidas inteiras. pão integral.Evacuação intestinal Eduque seu organismo para que evacue um número de vezes igual ao de refeições que fizer. vá escovando mais para perto da garganta. Mais tarde você vai conseguir a expulsão da água apenas pela ação da vontade. Yoghurt também ajuda. Para tanto. A primeira excreção deve ser pela manhã. E ainda há os chás laxantes. Se seus intestinos são preguiçosos e só funcionam uma vez por dia. Assim. escove vigorosamente a língua. Sempre que puder faça a higiene com água e sabão. pois a região de trás é mais sensível e pode causar ânsia de vômito aos iniciantes. No final. 5. depois ingira alguns copos de água potável e levemente salgada. Pouco a pouco. b) Se quiser.eventualmente causada por fatores de agressão ao organismo e que estão presentes em praticamente todas as substâncias. mesmo nas mais naturais e até nas medicinais. basta colocar os dedos na garganta: é infalível. Se o seu corpo não expelir a água naturalmente. c) Para tornar o dhauti kriyá mais eficiente. Tomar em jejum a água em que tiverem sido deixadas algumas ameixas secas à noite. que consiste na limpeza do estômago. ou menos que isso. muitas frutas. raspe apenas a parte dianteira. 6. Sementes de mamão são muito eficientes. antes da sua prática de Swásthya Yôga. antes do danta kriyá. faça um bochecho com água. É anti-higiênico e agride a mucosa do ânus podendo causar problemas mais tarde. funciona como laxante. infusões encontradas nas farmácias e que você pode dosar como achar melhor. cereais integrais. O nauli consiste no massageamento dos órgãos internos pelo movimento ondulante do grande reto abdominal. aproveite para fazer o dhauti kriyá.

Se for sacrifício. não apenas do corpo. mesmo no inverno. agarrando-o no ar. reduza o tempo dos angas. para os cabelos. com a orientação do CD de Prática Básica (Série Protótipo). vá-se habituando aos poucos. para a pele. procure usar o sabonete só uma vez. um minuto para cada anga. execute vrikshásana. motivos para aperfeiçoar-se. Massageie sempre o couro cabeludo. visando à auto-superação. enxugue-se friccionando vigorosamente com uma toalha na região dos chakras. Se o sabonete escorregar da mão. No caso de mais de uma ducha no mesmo dia. Mesmo para essa vez. Caso contrário.Ashtánga sádhana Se for possível pratique durante uma hora. fazendo o movimento em sentido dakshinavártena (dextrógiro). O importante é criar o ritmo da prática diária. Você desenvolverá reflexos rápidos para uma pronta reação. treine seus reflexos. Vai ver que não é tão difícil. uma chuveirada fria. Mas cuidado: não vá levar um tombo por tentar isso enquanto não tiver condições. o esforço-sobre-si-mesmo. escolha um sabonete tão neutro quanto possível. antes da série regular de Yôga (não se deve tomar banho depois da prática). Isso irá reprogramá-lo para. para os músculos. Este treinamento poderá salvar a sua vida. Depois do banho. em situações inesperadas. não ficar paralisado deixando a circunstância seguir seu curso até a consumação. 7. sempre que puder.A água é um elemento purificador. Faça das atividades mais corriqueiras. ainda constitui tapas. ajudando a reduzir flacidez. . Ao lavar os pés. No final. É possível executar um ashtánga sádhana em apenas 8 minutos. Além dos benefícios para a circulação. Se tiver cabelos curtos. Mais tarde vai conseguir até fechando os olhos. lave-os todos os dias. Compridos. cada dia uma parte do corpo. e pode ser bastante forte. Quem não experimentou a sensação de restauração quando estava fatigado e tomou uma ducha? Um bom momento para tomar o primeiro banho do dia é ao levantarse.

pão integral.Desjejum Suco de laranja. Uma pessoa prestativa não está sendo boba nem explorada. Um yôgin consegue cativar as pessoas e dar-se bem com todo o mundo. Todos notam. Aí vão algumas dicas para o seu dia de trabalho. E. Não deixe nada para depois. Está colecionando créditos junto à comunidade. Ande sempre com um livro. . frutas. yôgins. Enquanto você trabalha 8 horinhas por dia nós. Quando tiver uma idéia. granola. graças à nossa poderosa concentração e proverbial criatividade. escreva. papel e caneta. de pele ou de mau hálito e. trabalhamos no mínimo 12. seja da profissão que for – mesmo que se trate de uma menos motivante que a de instrutor de Yôga. Se você for seguir as recomendações estritas do sistema alimentar yôgi.Início de mais um belo dia de trabalho O quê? Você pensava que yôgin não trabalha? Que preconceito! Que desinformação! Pois saiba que trabalha sim. Não tome cafezinhos.. pfáffia. ainda. Ajude os outros. até com o colega invejoso e mal-educado. nossas 12 horas equivalem a umas 24 de alguém que se suponha executivo. atente para as normas de combinação de alimentos. Guaraná em pó não é para ser tomado com freqüência: só quando for necessário. lêvedo.No capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar? você encontrará uma prática completa de ashtánga sádhana. Esse pequeno cuidado pode ser muito compensador ao eliminar problemas digestivos ou intestinais. Não seja egoísta. 9.. queijo. mas na verdade seja apenas executado. ajudando a controlar o peso. e muito. 8. yoghurt. etc. como produzimos muito mais. mel. O truque é: cordialidade distante. müsli. Pela manhã é a hora ideal para ingerir complementos alimentares como ginseng. fartamente orientada para que possa executar todas as técnicas sem nenhuma dificuldade.

. Uma alimentação biológica que esteja de acordo com o Yôga aconselha reduzir o açúcar. o álcool até socialmente. nos dias ímpares com uma e nos dias pares com a outra. mas para tudo na vida. Recentemente descobriu-se que esse simples treinamento consistia numa poderosa estimulação neurológica dos hemisférios cerebrais. Mantenha o bom-humor. as conservas. o café. de aço e de outros materiais. só mineral. o fumo de qualquer substância e as drogas. as frituras. o sal. Sente-se sempre com as costas eretas. Essa regra não é só para a água. Mas é necessário fazer rodízio de marcas e procedências. os refrigerantes e os excessos. Não deve adotar a macrobiótica nem qualquer outra ideologia alimentar. O sistema do Yôga recomenda eliminar as carnes de qualquer tipo (em alguns aspectos as carnes brancas são piores). Chegue mais cedo e saia mais tarde. escrever. os refinados. coma pouco. 10. Não cumpra horário mínimo. Quem faz isso é subalterno. Seus superiores percebem (mesmo quando parecem não perceber) e na primeira oportunidade seu valor será reconhecido. até para chá e para fazer comida.Treinamento dos hemisférios cerebrais Antigamente não se denominava dessa forma. etc. a menos que sejam usadas como medicamento prescrito por um médico.. executando todas as tarefas. Assim você evita a sonolência e a queda de produtividade do segundo turno.No meio do expediente recarregue suas baterias fazendo exercícios respiratórios discretos enquanto trabalha. Evite teflon. No almoço. 11. Consiste em adestrar a mão esquerda e a direita de forma similar. Fora com as panelas de alumínio: substitua-as por outras de vidro. Água. Sorria para todos.Almoço Um yôgin tem seu próprio sistema nutricional. Era um despretensioso exercício de desenvolvimento de aptidões. tais como comer.

a seguir. laxante natural (como uma infusão laxativa. mais fibras. Em alguns textos hindus o upasana vem associado ao mauna. 13. vamos ter. são desaconselháveis aos sádhakas de tradição dakshinacharatantrika. Que tal jantar só frutas? Ajuda a dormir melhor. evita roncos e reduz o mal-hálito matinal. frutas doces como mamão ou manga. ou caroços de mamão. diga. antes de ingerir alimentos mais pesados. portanto. Jejuns longos agridem demais o corpo. que não gosta de carnes. Não pratique mauna nem antar mauna Estas duas técnicas pertencem à linha brahmácharya e. leia o capítulo Alimentação Vegetariana: chega de abobrinha! 12. singelamente. durante o dia como um príncipe e à noite como um mendigo. Isso não esclarece as pessoas e só causa polêmicas desnecessárias. Para mais esclarecimentos. alimentação comedida. podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. Para terminar. hortaliças. frutas. Um dia antes. Ambas tendem a desajustar os praticantes do seu meio social e . uma vez por semana. dormir menos. evite rotular-se de vegetariano. um item sem numeração para comentar esse exercício. mel. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. Frugalidade e muita mastigação são sempre enfatizadas. Devem ser evitados. raízes. Não obstante. cereais.É conveniente adotar os integrais. maior proporção de alimentos crus (desde que bem lavados e esterilizados em saladeiras revestidas com prata coloidal ou. mais legumes. em salmoura e sumo de limão). Se forem praticados. tomando muita água mineral. Contudo.Jantar De manhã coma como um rei. e um clister. na sua falta. Se quiser. em princípio. ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã).Jejum (upasana) O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas. só com muita prudência e acompanhamento médico.

mas essa é a única maneira de aprender. não praticamos mauna quando estamos na presença de outras pessoas. o que constituiria exatamente o oposto daquilo a que o Yôga se propõe: unir. tem que ser diário.Leitura diária Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. mas também a sua saúde mental. Com uma bibliografia tão boa e extensa como a que recomendamos. o Mestre poderá aconselhar o mauna como reeducação. Já o antar mauna tem desajustado muita gente. então fiquemos em casa. Portanto. esperando. papel e lápis para onde quer que vá.cultural. Sempre que precisar esperar alguém ou alguma coisa.Sexo . o ideal é destinar um período do dia para sentar-se quieto e ler sem ser interrompido durante algumas horas. a solução é carregar o livro. pelo menos alguns minutos antes de dormir são aconselháveis. para ser eficiente. Vai ver quanto tempo desperdiçamos durante o dia. Você ganha algumas horas produtivas por dia. Se tratar-se de discípulo que fale compulsivamente. um para rabiscar e outro para preservar intacto. Usando grafite ao invés de tinta. Tempo? Basta eliminar o hábito de assistir televisão. ficamos com a consciência tranqüila por não ter danificado o exemplar. Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. O estudo. Dá pena rabiscar um livro.. pondo a perder o trabalho de anos que vários instrutores tiveram com seus praticantes. ou comprando dois exemplares. Não leia sem ter papel onde fazer anotações e lápis para sublinhar no próprio livro as passagens mais importantes. Se você não tem tempo.. Para quem tem tempo. abra o livro. só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. 15. 14. Em casa. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas sua cultura. com o telefone desligado. Consulte o capítulo sobre Egrégora. integrar. Se queremos praticar mauna. mesmo que sejam também yôgins.

o despertamento da kundaliní e a conquista do samádhi. tome cuidado para não deixar a essência escorrer para os olhos. Se tiver oportunidade. a depilação pode ser parcial. Vá com calma. Se a praticante ou o seu parceiro não se sentir à vontade. nos esportes. meta do Yôga. para aquisição de cultura específica. na arte e. où l’amour sera loi. O contato sexual tântrico não deve ser realizado com pressa. Também não vá esfolar sua pele! A tradição milenar do Tantra branco. aqui vão apenas algumas normas gerais. deixe para uma ocasião mais apropriada. Se não há tempo. friccionando os chakras como foi recomendado anteriormente. Tome um banho antes da sua prática de maithuna. é conveniente adestrar-se nas artes tântricas que aumentam a sensibilidade e aperfeiçoam o relacionamento com seu parceiro. A iniciação tântrica não pode ser transmitida por livros. uma sobre o anáhata e outra sobre o ájña chakra. Enquanto não receber a iniciação procure simplesmente conter o orgasmo.” Ne me quittes pas. à canalização da energia para a produtividade no trabalho. Lembre-se de que tudo é uma questão cultural. de hábito. As técnicas do Tantra melhoram o rendimento da sexualidade não apenas visando ao prazer. A energia sexual é a grande chave para facilitar o desenvolvimento de chakras. Por isso. também. Quando friccionar este último. Seja extremamente comedido nas primeiras vezes. recomenda a depilação pubiana da mulher. à qual pertence nossa estirpe de Swásthya Yôga. mas. Não tenha por objetivo o orgasmo e sim o prolongamento do prazer por algumas horas. et tu seras reine. portanto. principalmente no desenvolvimento interior. reduzindo a área e o comprimento dos pelos. Isto é válido tanto para o homem quanto para a mulher. e outra etapa prática para aprendizado das técnicas. . o que equivale a dizer. Aumente o tempo gradualmente. ou a Natureza vai lhe mostrar no dia seguinte que a evolução não dá saltos. nos estudos.“Où l’amour sera roi. de Jacques Brel. participe do Curso de Tantra que tem uma etapa teórica. só que agora deve ser utilizada uma gota de Carezza sobre o swádhisthána.

Primeiramente. Na verdade. faça-o sem piscar. Se ocorrer alguma forma de modificação da fisionomia pode tratar-se de percepção de vivências pretéritas ou do registro de algum Mestre ou Mestra no inconsciente coletivo. de poesia e estética. Essa etapa preliminar pode durar o tempo que o casal achar por bem. pois a fumaça não deve ser aspirada. Sente-se frente a frente com o seu parceiro num ambiente preferencialmente iluminado com fogo (velas decorativas ou lamparinas de bom-gosto). Quando surgir o impulso natural para a comunhão dos corpos.Haveria coisa mais incômoda e anti-natural que um homem depilar seu rosto todos os dias? Não obstante. Algumas percepções visuais poderão ocorrer. adorador da Shaktí. Não é possuída. Olhando para cima é que se adora uma deusa. se desejar trabalhar mais profundamente. acenda uma vareta de incenso legítimo e coloque-a a uma certa distância. Pratique drishti. pode executar os pránáyámas tântricos Shaktí-Shákta e tantrik chakra pránáyáma. o exercício olho-no-olho. A explicação filosófica dessa preferência é a de que a companheira tântrica representa a Shaktí. conquanto prefira o verbo "barbear". jamais. Se surgirem imagens luminosas poderão ser emanações de prána do rosto do consorte. mas deve prevalecer a alternativa da mulher por cima.. o Shákta. . peito. Inicialmente. desde que a mulher fique por cima. Devem-se evitar movimentos rápidos e atitudes grosseiras. das mãos do parceiro. Muito carinho é a lei. melhor. depois do rosto. Não se assuste. a maioria assim o faz. Durante a prática do drishti. No transcorrer da relação.. essa posição pode mudar. a deusa que constitui a energia de Shiva. mas possui. Ele. Quanto mais prolongada. A esta altura. E como comanda os movimentos pode buscar um melhor coeficiente de atrito nas zonas em que tiver mais sensibilidade. essa alegoria esconde uma razão de ordem prática: a mulher por cima torna-se mais liberada e participante. O amor tântrico precisa ser uma obra de arte. o par pode escolher qualquer posição sentada ou deitada. Pressa. cabelos. ventre. inicie a experiência do tato. fica por baixo. Ao iniciar seu exercício.

conseqüentemente. retarda o seu progresso e anula muitos dos seus esforços. Esse exercício aumenta muito a potência sexual do homem e a libido da mulher. Terminando essa linda experiência. A força dos Mestres Ancestrais está presente . Ela obedece aos fusos horários e horas locais de forma a dar a volta no planeta continuamente no mesmo sentido do Sol. A transmutação da energia sexual e sua canalização em prol do trabalho. nem mesmo as brancas. não beba álcool. é obtida com o auxílio também de ásanas e mudrás especiais que você aprenderá mais tarde. ou então. mais consolidada no inconsciente coletivo. esportes ou para o desenvolvimento interior com o despertamento da kundaliní e ativação dos chakras. arte. ocorre uma corrente universal fortíssima. mais elevado. Se o parceiro é o cônjuge não se furte às relações conjugais nem crie problemas para o seu matrimônio com o pretexto de seguir estas recomendações. pois vai-se tornando mais antiga. pránáyámas. outro banho. nem sequer socialmente. Comungar com pessoas que se encontrem em nível menos evoluído. já que mais regiões do mundo se incorporam a ela. os parceiros devem praticar meditação frente a frente e. Relacione-se com alguém que seja praticante identificado com a nossa egrégora e que esteja num nível de purificação e evolução semelhante ao seu próprio. depois.Corrente Macrocósmica Todos os dias entre dez para as nove e nove e dez da noite. portanto. Essa corrente de pensamento torna-se mais forte a cada século. Os dois devem estar alertados para saber lidar com isso. mantras e mentalizações. não coma carnes.Para auxiliar a contenção orgástica o Yôga Tântrico dispõe de um vasto arsenal que inclui bandhas. não tome drogas. pois isso poderá ajudá-lo. estudos. o menor. Por outro lado. eleja muito bem o parceiro. e maior. Algumas dessas técnicas são ensinadas no nosso livro Hiper-Orgasmo. Dos males. Para praticar o maithuna é condição fundamental que o praticante não fume. do Oriente para o Ocidente (Ex Oriente lux). 16. denominada Corrente Macrocósmica. tratando-se de pessoa solteira ou descasada.

o Mestre receberá. Contudo. Para obter grandes realizações. Como receber o retorno nos outros dez minutos: passe as mãos para o Shiva mudrá. persista.000 anos. Para pequenas necessidades pouca energia é suficiente. aquela que a carrega de força. até que você tenha energia suficiente para a realização do seu anseio. com riqueza de detalhes e nitidez de imagem. Para participar. Visualize o rosto e o nome dele. Por todas essas razões. Se ele o receber. ou modificação notável de . Repita a mesma prática todos os dias. concentrando-se nas coisas mais importantes que você deseja ver realizadas. generadora da corrente. Se for merecedor o seu desejo se realizará. obterá mais resultados quem estiver identificado com a egrégora do Swásthya Yôga. Tratando-se de um praticante de Swásthya Yôga a intensidade dos bons resultados será muito maior e mais rápida devido a dois fatores: sua identificação com o nosso comprimento de onda gregário e sua capacidade de concentração adquirida na prática diária de ashtánga sádhana. pessoa que serve de ponte de ligação entre você e a fonte primeira de toda a força da nossa estirpe. que vão envolvê-lo em meio a uma intensa vibração de carinho. cujas raízes encontram-se profundamente arraigadas na Índia de há 5.acumulativamente. Direcione essa pérola de luz para o seu desejo secreto. Concentre-se nas palmas das mãos e visualize que o seu Mestre deposita nelas uma pérola de luz. Concentre-se no seu Mestre. Como enviar energia nos primeiros dez minutos: coloque as mãos em prônam mudrá. Durante os primeiros dez minutos envie energia para a primeira vaga da corrente. na segunda etapa o retorno kármico será positivo. Imagine tudo isso como se fosse um filme. mesmo participando uma só vez. Mentalize que do seu coração partem fachos de luz como um arco-íris. Aos poucos irá desenvolvendo a capacidade de concentração e mentalização. com as sete cores. acumulando pérolas de luz. mantenha-se em estado de receptividade. Caso não consiga da primeira vez. você sentirá o poder que lhe penetra e passa a ser parte do seu patrimônio energético. Qualquer pessoa pode participar. Nos dez minutos seguintes. Se for sincero. basta isolar-se das dez para as nove até as nove e dez da noite.

que não seja alto. do lado que se quer elevar. procure adquirir ou mandar fazer um apoio macio para a nuca. como no caso anterior. já existem camas com estrados inclináveis que você pode colocar na posição que bem entender. Como sempre. até que ele esteja suficientemente elevado. até que alcance uma inclinação racional. todavia. Dormir a noite toda nessa posição pode não ser bom para todas as pessoas. 17. com . lembre-se. Para quem pode gastar um pouco mais. Uma alternativa para não desnivelar a cama e não comprometer a decoração do quarto é colocar ripas sob o estrado. será perda de tempo. Fuja dos exageros como o diabo da cruz. aos poucos. uma de cada vez. ou de um karma mais problemático você precisará acumular mais pérolas de luz em suas mãos. alterar a posição da cama em si. Uma das melhores é de lado. Se você tiver problemas cardíacos.Adormecer Procure elevar os pés da cama. elevando os pés da cama de meio em meio centímetro. Nessa posição. mas que apoie a lordose fisiológica da coluna cervical. A elevação dos pés pode ser obtida por vários meios simples e econômicos. seja ainda mais prudente e consulte o seu médico. Porém. sem. se a doação que precede a recepção não for sincera e sua motivação não for o amor verdadeiro ao seu Mestre. de forma a dormir com a cabeça mais baixa e as pernas mais altas. nesse horário. Um deles é colocar pequenas tabuinhas mandadas cortar em tamanho idêntico para ir acrescentando uma a uma. A posição ideal para o relaxamento é o decúbito dorsal com as mãos a um palmo dos quadris. Verifique qual a melhor posição para o seu caso. o exercício descrito no CD Sat Chakra.um estado físico. Enviar energia apenas para poder receber um benefício ocasionará a anulação natural do processo energético de ação e reação. hipertensão ou outra enfermidade. recomendamos que se faça tudo progressiva e cautelosamente. Outra maneira de ingressar na corrente é praticar.

possa tomar decisões e assimilar os ensinamentos que surgirem nesse período de mergulho no psiquismo. pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco. mas que a sua consciência permaneça cada vez mais acordada e lúcida durante o sono. uma flor. uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. Nesse ínterim o yôgin pode trabalhar . um símbolo. cubra-se com boas mantas e edredons. um travesseiro maior é recomendável para evitar que o pescoço fique torto. Pode ser uma chama. trocando de lado várias vezes durante o sono (o que se torna automático depois de algum tempo). Seu quarto de dormir deve ser limpo e mantido arejado. Se o frio for muito. Se optar pelo método de primeiro grau. medite um minuto. Nesse caso. mantra dhyána. mas procure não usar pijamas nem roupa alguma. que é iniciático. No final da meditação. utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação. Sente-se. mas não deixe de fazer seu exercício. Se estiver sem tempo. condicione-se mentalmente no sentido de que o seu corpo adormeça e descanse bem. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. para que você participe conscientemente. que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). mesmo nas noites frias. um rosto de pessoa que tenha um significado especial. yantra dhyána.uma das pernas flexionada. inclusive durante o sono. que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM). Ou o segundo grau. Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. Vamos repetir as instruções dadas para a primeira meditação do dia: Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. olhos fechados. Costas eretas. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade. 24 horas por dia. Antes de se deitar. Ou o terceiro grau. Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre.

você pode reunir familiares e amigos para participar todos juntos. Faça cursos. ENTUSIASMO. Já notou que uma comédia é muito mais engraçada quando se assiste em companhia de outras pessoas? Não fique só. estude em casa com os vídeos. intelectuais e outros. mesmo com o corpo adormecido. Mas escute-o antes. e o de Reprogramação Emocional para relaxar e adormecer sob a indução de ordens positivas. praticar dhyána. recomendo o CD Desenvolva a sua Mente para a prática de mentalização que precede o sono. ainda. SIM. . O importante é que não fique sozinho. para saber se lhe convém o conteúdo dessa reprogramação. E pode. para explorar a intuição linear. Se preferir. Se você não conseguir seguir todo este roteiro. 18. deve ser feita uma prática em turma para identificar-se com a egrégora. Pelo menos duas vezes por semana. Para os que gostam de praticar sob orientação.em projetos artísticos. LEMBRE-SE: NADA DE FANATISMO. O que torna você um Swásthya Yôgin é o vínculo de coerência com a nossa filosofia de vida. não se preocupe nem alimente sentimento de culpa. Compartilhe esta maravilhosa maneira de viver. É como ir ao cinema.Prática de Yôga com Instrutor e Participação em Cursos A proximidade física do instrutor é indispensável. Nesse caso. compartilhar as emoções com os demais ao invés de assistir o filme sozinho em casa.

ao mesmo tempo. mãe e Íshwara (que significa Senhor. tal afirmação não é nada modesta.A RELAÇÃO MESTRE/DISCÍPULO Sei que você nutre um carinho natural pelo simples conceito de Mestre. tenho testemunhado comportamentos deprimentes de discípulos desleais. . disciplina e extrema lealdade. transbordante de arte e afeto. O QUE DIZEM AS ESCRITURAS HINDUS Segundo os Shástras tradicionais. pai. construir frases de efeito ou emitir conceitos que façam média com o leitor. Há uma relação afetiva de alto nível entre Mestre e discípulo. este capítulo é um dos mais importantes. quase todos. que está identificado com a nossa linhagem e com a minha maneira de ensinar. fora do nosso círculo de Swásthya Yôga. É uma relação pautada pela liberdade e pelo amor – mas. conceitos demagógicos para cativar a opinião pública. o Mestre é para o discípulo. num certo sentido é a divindade eleita para o culto particular). pela hierarquia. daria para publicar um lindo livro. que misturam linhas filosóficas divergentes e que voltamse contra o seu próprio Mestre. pois vai estabelecer parâmetros no nosso relacionamento. Todos eles terminam pagando muito caro por essas atitudes. Dos meus pupilos. É costume. Entretanto. só tenho boas recordações. Numa era de contestação e irreverência. nos últimos tempos. as escrituras hindus não estavam preocupadas com isso e não estavam brincando quando estabeleceram muito claramente qual deveria ser a atitude do Mestre e a do discípulo. orgulhosos. No entanto. Se conseguisse reunir todas as poesias e declarações de carinho que recebo constantemente. A você.

no qual. o Mestre escolhido sempre é bom. Para aquele que não souber aprender. QUAL É A DIFERENÇA ENTRE INSTRUTOR. Para aquele que aceita as normas do discipulado. pode compensar parcialmente a falta da tão importante presença física. pois ocorre um fenômeno denominado nyása. nada que seja realmente Yôga. por outro lado. Esse convívio é tão mais importante na medida em que é através dele que serão realizados o Guru Sêvá. Não cabe da sua parte nenhuma dúvida ou questionamento. fora do tempo e do espaço. amor e fé ao seu Mestre. esse consegue aprender. PROFESSOR E MESTRE .Sendo uma filosofia do Oriente e da antiguidade. o Mestre é um catalisador vivo da força e da sabedoria que já estavam presentes no íntimo do próprio discípulo. Por isso é importante visitar o Mestre com freqüência. o Yôga não faz por menos: o discípulo deve total respeito. três das mais sagradas tradições do Yôga no que se refere às relações Mestre/discípulo. uma espécie de osmose. o qual atua como catalisador. já que a incompetência não estará no ensinar. tem essa capacidade no seu mais alto grau. bastando a proximidade física do Mestre. acatá-lo e reconhecê-lo definitivamente e sem reservas. mesmo à distância. ninguém será um Mestre competente. pois tal discípulo está com o siddhi do aprendizado plenamente desenvolvido e aprenderá mesmo que nada seja dito. mas no aprender. não está a altura de ter um Mestre e vai ficar estagnado sem aprender nada profundo. Ao escolher o seu Mestre você deve aceitá-lo. o discípulo que reúna as qualidades indispensáveis. assimila parte do conhecimento e o poder do seu Mestre através do simples convívio. Ao que. Dessa forma. Será mesmo importante a proximidade física já que o Yôga é fundamentalmente subjetivo e domina tão espetacularmente as dimensões paranormais? Sim. entra em sintonia interior e o Mestre fala diretamente ao seu coração. obediência. Para ele. não tem capacidade de ser discípulo nem o direito de chamar a alguém de Mestre. o Parampará e o Kripá Guru. Caso contrário. Se você não tem essa capacidade. conforme diz a Maitrí Upanishad: “Esta ciência absolutamente secreta só deve ser ensinada a um filho ou a um discípulo totalmente devotado ao seu Mestre”. pois cada vez que realizar um pújá sincero.

não faz? Agora você já sabe porque tantos ocidentais elegem como Mestre algum hindu que já morreu e não pode recusá-los nem chamar-lhes à atenção. COMO RECONHECER UM BOM MESTRE .O instrutor ministra sessões práticas de Yôga aos praticantes comuns. Esses Mestres jamais poderão expressar uma crítica ou reprimenda pelo estilo de vida censurável do suposto discípulo. O professor de Yôga também ministra seminários teóricos para preparação de futuros instrutores. já que não cumpre o que preconizo. sem que o Mestre concorde. E discípulo é quem assumiu uma relação de comprometimento. Talvez por essa razão vários códigos de ética. falecido em 1963. lealdade e amor. não pode vir a público para se defender e esclarecer que esse pretenso discípulo está fazendo tudo errado. uso de álcool e fumo. ou pela falta de ética. ninguém pode se declarar discípulo. e da mesma forma.. estou vivo e posso declarar que ele não é mais meu discípulo. observa-se que muita gente declara-se indevidamente discípula de Mestres já falecidos. Se um discípulo meu procede mal é admoestado. empatia. Mestre é quem interfere na maneira de ser. Mas. que aceita a interferência do Mestre em sua vida privada. Aluno é quem recebe as aulas do professor. proíbam ao instrutor de Yôga declarar-se discípulo de Mestre hindu falecido. de diferentes países. que Sivánanda nunca pregou aquilo e não endossa tais procedimentos. Se reincide. Ninguém pode se declarar seu Mestre.. Discípulo é aquele que aprende mais fora do que dentro da sala de classe. Assim é muito cômodo ter um Mestre. praticante é quem participa das sessões práticas ministradas pelo instrutor. e se essa mesma pessoa resolver substituir-me por Sivánanda ou Aurobindo? Sivánanda. engajamento. Conseqüentemente. pela sua incorreta alimentação com carnes. O professor prepara o discípulo para o Mestre. sem que você concorde em ser discípulo dele. Logo. Faz sentido. É por isso que os Mestres falecidos costumam ser mais aceitos: por não poder apontar as falhas dos “discípulos”. Ser Mestre ou discípulo exige reciprocidade e aceitação da outra parte.

O Mestre verdadeiro não questiona seu próprio Mestre. que incita a . o que fala como um brahmane conquanto não tenha esse conhecimento. o que decepciona a todos.É difícil reconhecer o Mestre verdadeiro. O Mestre verdadeiro sempre encontra oportunidade para citar o nome e o mérito do seu próprio Mestre. que gosta de brigar. não o contesta. depois que está investido do título de instrutor ou ungido pelo maha kripá. de raciocínio incorreto. Os menos afortunados não reconhecem ao Guru. não emite comentários de desacordo nem de crítica a ele. o que é ingrato. traiçoeiro. rebate aos demais sem razão. o indigno de confiança. que se engana a si mesmo. O Mestre verdadeiro. aquele que é duro. como o cego perante o Sol. traidor do seu Mestre. porém. ao que tem um karma auspicioso e pleno de mérito. encarnação da verdade suprema. o insincero. o que se crê o melhor de todos. porém. QUEM PODE SER DISCÍPULO TEXTO DO KULÁRNAVA TANTRA O Kulárnava Tantra ensina: “O Guru deve desistir de tomar como discípulo o discípulo de outro. que fala mal das pessoas por trás. o que é dado a fazer o proibido e omitir o que se lhe recomenda. desleal ao seu Mestre. o que está sempre empenhado em buscar falhas nos outros. O Mestre verdadeiro tem autoridade para com seus discípulos. reverencia com máxima humildade e carinho ao seu próprio Mestre. o que instiga aos demais. O Mestre verdadeiro sempre se coloca depois do seu próprio Mestre em hierarquia e mérito. o que divulga segredos. nem quando estão diante dele. o que é orgulhoso. até porque “a quem está carregado de karma pecaminoso. o que está sempre querendo exigir. há algumas características que ajudam a identificar um Mestre verdadeiro. plagiador. condenado por todos. o Guru lhe parece humano. não troca de linha ou de Mestre. o Guru lhe parece Shiva.” No entanto.

porém genial perante as críticas. sem ela não se consegue progredir na senda. sua resposta seria sim. sempre na proximidade do Guru. que cumpre as ordens do Guru. não intoxicado (por drogas). que faz zombaria das palavras do seu Mestre. Se lhe perguntassem: “Você é leal”. palavras e corpo. não dado a atacar os outros. E registre-se que se trata de um shástra tântrico. de acordo com os princípios orientais e milenares. amaldiçoado por um Guru. Imagine as exigências da linha brahmácharya. sem titubear. sendo o Tantra uma filosofia libertária. é a mais mal interpretada no Ocidente. deve ser alguém que fale do Guru. por incrível que pareça. seu conceito de lealdade deixa muito a desejar. Deve ser alguém digno de confiança. agradável ao Guru. serviçal. honra ou riqueza e presença do Guru. constantemente ocupado em seu serviço. que atua como um servidor do Guru. que é repressora! O QUE O DISCÍPULO DEVE SABER A RESPEITO DE LEALDADE A lealdade é uma das principais virtudes exigidas ao discípulo de Yôga e. egoísmo. dura e colérica. que segue as intenções do Guru. definitivamente sim! Quase todos os ocidentais se consideram leais ao seu Mestre. instável. com aversão a ouvir louvores a si próprio. criador de confusão. mas na verdade. que não cobiça os bens do Guru. sem orgulho de classe social. com mente.” O Kulárnava Tantra também cita as qualidades: “O discípulo escolhido deve estar dotado de boas qualidades. esses são os que deve rejeitar. intoxicação (por drogas). de mente ciumenta.” O leitor deve ter observado que o texto da escritura hindu insistiu em determinadas questões disciplinares.coisas falsas. sem paz nem conduta correta. dado aos ciúmes. A LEALDADE TEM TRÊS ASPECTOS PRINCIPAIS . conhecedor da autoridade da palavra do Guru. Entretanto. que difunde as glórias do Guru.

que não está satisfeito com os ensinamentos e quer compará-los com os de outras escolas. É que a liberdade de escolha é do discípulo. ou que alguém criticar o seu comportamento. como a esposa ou o marido fiel não alimentam a mínima curiosidade sobre as carícias com que possam lhe acenar os melhores conquistadores. se esta violentar aquela. um discípulo só deve eleger como Mestre alguém com quem já manifestar empatia. pare e pense: como seria a atitude de um discípulo oriental perante as recomendações. Não nutre a menor curiosidade sobre o que outros poderiam ter a ensinar. Segundo aspecto – fidelidade a um só Mestre Mas não é só isso. É expressar em seus atos. A partir daí. proibições ou repreensões do seu Mestre? Um discípulo hindu questionaria ou contestaria seu Mestre? Claro que não. Em alguns . opte pela liberdade. palavras e pensamentos uma atitude de satisfação plena. o discípulo tem apenas o privilégio de acatar o que vier do Mestre. daquele tipo experimentado pelos apaixonados. quando não querem saber de mais ninguém. É ele que escolhe o Mestre. essa atitude de amor e plenitude manifesta-se no sentido de não querer aprender de mais ninguém. falta de ética e falta de educação visitar outros Mestres que pertençam a estirpes diferentes ou mesmo a escolas menos leais da sua própria estirpe. uma vez que o discípulo encontra-se perfeitamente satisfeito com a quantidade e qualidade do ensinamento do seu Mestre. A este é reservado o direito de recusar ou de excluir o discípulo cujo comportamento não for considerado compatível com o ensinamento do Mestre. significa que você não está cem por cento com ele. Visitar outro Mestre sem a indicação expressa do seu próprio. e por uma razão extremamente lógica. Ser leal não é apenas acatar o que partir do Mestre. Conseqüentemente. É considerado como falta grave de disciplina. Ao confrontar a liberdade com a disciplina. Mestre DeRose Primeiro aspecto – acatar o que vier do Mestre Sempre que você tiver dúvidas.A liberdade é o nosso bem mais precioso. Não precisa e não aceita outros Mestres. coisa alguma. tachando-o como fanatismo. Na relação Mestre/discípulo.

limpar os banheiros. etc. portanto um modalidade de Yôga. na qual questionará por que ele só lhe dá serviços banais e não ensina o Yôga. sua linhagem e o seu Mestre contra os tão freqüentes sabichões que.ashrams da Índia. em pouco tempo estará pedindo uma entrevista com o Mestre. seriam indícios apenas de covardia. Caso o pretendente a discípulo não tenha suficiente amor pelo Mestre e capacidade de auto-entrega a ponto de aceitar tudo sem nada questionar. Não se admite um discípulo que fique ouvindo ataques e injúrias ao seu Mestre sem defendê-lo com fibra e eloqüência. lavar os pratos. Tolerância e silêncio. o Mestre submete-o a uma série de provas para testar a sinceridade. Se isso ocorrer o Mestre responderá: – O que lhe está sendo ensinado é Karma Yôga. Sem uma boa assimilação do Karma Yôga. fazer a comida. nenhum outro tipo de Yôga poderá ser aprendido. é comum o Mestre designar-lhe apenas serviços duros e vulgares. a partir de um tal questionamento o Mestre passará a exigir . é sumariamente excluído e instado a seguir o outro que despertou o seu interesse! Terceiro aspecto – defender seu Mestre Cada instrutor ou professor tem o dever moral de esclarecer todos os seus praticantes e alunos a respeito destes conceitos sumamente importantes. a vontade e principalmente a lealdade do chêla. Nenhuma técnica objetiva de Yôga lhe é ensinada. os atacarem. GURU SÊVÁ Na Índia. apenas para varrer o chão. inicialmente. Contam pontos de conceito também a combatividade do yôgin na sua disposição em defender sua escola e seu Mestre. Também deve prepará-los para defender corajosamente seu tipo de Yôga. Como todas as atitudes do sádhaka pesam em sua constante avaliação de mérito. mas. Ao receber o pedido de admissão de um aspirante a discípulo. neste caso. O candidato que for aceito ingressa na escola. antes de ensinar verdadeiramente o Yôga a um candidato a discípulo. motivados pela inveja. um discípulo que visite outro Mestre sem autorização do seu.

Apesar disso procedem a sofismáticos discursos. tal discípulo não pode parar para perceber isso. PARAMPARÁ Pelas razões expostas. nesta também os imaturos. portanto.muito mais e a conceder muito menos a esse aspirante que já começou mal. deleitamse em ouvir-se a si mesmos falar em jorros de verborragia inútil. ou serviço ao Mestre. se o aspirante a tudo acata. de boca a ouvido. e cumpre com alegria as tarefas atribuídas a ele. Ele não está interessado em que a verdade seja verdadeira: ela precisa se encaixar na imagem que vinha sendo alimentada pela sua imaginação leiga e profana. que agem como ébrios a repetir coisas das quais não têm suficiente vivência e. porém. compreende-se porque o Guru Sêvá. Logo em seguida a leitura intensiva passa a ser desaconselhada. através dos séculos e milênios. a fim de fornecer-lhes um mínimo de elementos com os quais possam laborar. Por outro lado. não sabem do que estão falando. pois estimula uma classe de futilidade típica dos intoxicados de teoria. . passado algum tempo o Mestre aceita-o como discípulo e começa a lhe passar ensinamentos da etapa que se segue ao Guru Sêvá e que se denomina Parampará. bastante convincentes em termos teóricos. Na realidade. ou seja. é considerado uma das coisas mais importante do discipulado. os desajustados e os que estão recheados de devaneios tendem a se decepcionar e julgar que o Mestre não sabe ou não quer ensinar. é a única forma pela qual o verdadeiro conhecimento pode ser passado de Mestre a discípulo. Mas o sentido é “transmissão oral”. esse termo significa um depois do outro. E também um dos meios autênticos e tradicionais para alcançar o conhecimento. pois está muito ocupado em cultivar sonhos e expectativas. A cultura livresca no Yôga tem um valor muito limitado e só chega a ser recomendada para os iniciantes que estão bem no início da caminhada. dando provas de pouca aceitação. Literalmente. Assim como acontece com a fase do Guru Sêvá. os mais preciosos ensinamentos lhe estão sendo despejados nas mãos. Com egos hipertrofiados. Tal conhecimento é o Parampará.

que transforma o discípulo em instrutor ou o instrutor em Mestre. deixa passar o tesouro que se encontra nas entrelinhas de cada coisa que o Mestre diz ou faz quando está gracejando. então não tardará a ser convocado para receber a terceira fase da iniciação. Contudo. 2) O maha kripá é uma transmissão forte.Destarte. descansando. a sabedoria não precisa revestir-se com paramentos hierarquizantes. o discípulo quase sempre espera que a verdade precise ser anunciada com trombetas. Não confunda kripá com kriyá! Se o discípulo conseguiu compreender que o verdadeiro ensinamento não é formal e que as maiores lições o Mestre as dá fora da sala de aula. KRIPÁ GURU Kripá guru é o toque do Mestre. perde por entre os dedos valiosas jóias de sabedoria milenar. alimentando-se ou admoestando. . o fato de já ter recebido o kripá não significa que ultrapassou a fase anterior. 3) O tantra kripá é um toque energizante que estimula chakras e kundaliní através da libido. que transmite força. Estabelece laços eternos de carinho e respeito entre o Mestre que concedeu e o discípulo que recebeu. Na página seguinte encontra-se o texto do maha kripá adotado pela nossa linhagem. Este não é utilizado no Ocidente devido aos nossos bloqueios culturais. uma benção que qualquer pessoa pode receber à guisa de transmissão de força. estulto. 4) E outros. isto é. Essas fases não são substituídas e sim acumuladas umas às outras e suas energias. a graça do Mestre. porque ela normalmente se apresenta com roupagens simples. através da qual passará a força ao discípulo. somadas. Há vários tipos de kripá: 1) o ádi kripá é um toque simples. graça ou favor. sua benção. saúde. seu toque. Em sua autenticidade. o Kripá Guru. Também pode ser traduzido como bênção. bem-estar e desenvolvimento interior. Insufla o poder de preparar outros instrutores. paz. Por isso. Entretanto.

Essa Força é a nossa herança. às gerações futuras. inspira profundamente. Por teres demonstrado dedicação. formar outros Instrutores de Swásthya Yôga. há mais de 5.TE XTO DA TRANSMISSÃO DO AOS QUE SE FORMAM KRIPÁ GURU INSTRUTORES: Transmissão do Maha Kripá Através dos séculos. Se algum dia deixares de sê-lo. apiedem-se de ti todos os deuses. Levanta-te: estás Iniciado. cerra os olhos. tornaste a ti próprio.000 anos. O Kripá te tornará capaz de perpetuar a tradição milenar e. por tua vez. Coloca as mãos em prônam mudrá. Que as bênçãos de Shiva e a força cumulativa dos Yôgis ancestrais recaiam sobre teu ser para proteger-te enquanto fores fiel à nossa linhagem e leal ao teu Mestre. . digno de receber o Maha Kripá. lealdade e disciplina. que levarão esta chama sagrada através dos tempos. Concentra-te na Força que estás recebendo. há uma Força que vem sendo transmitida de Mestre a Discípulo.

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o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. Refere-se a um mecanismo da própria natureza. tensionar mais ou menos o arco para imprimir maior ou menor potência à seta. vai receber uma cusparada no rosto". Uma espécie de energia potencial muito distante do fatalismo que lhe atribuímos. o segundo. A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. do que propriamente da lei de causa e efeito. ou ainda desistir de atirar. Nem sequer moral. inclusive no último instante. tensiona-o e aponta-o para um alvo. o que é bem razoável se comparado com nosso conceito de destino inflexível e sobre o qual não podemos atuar. podemos citar uma parábola que compara o karma a um arqueiro com suas flechas. karma é apenas uma lei de causa e efeito. no qual solta a flecha. Isso corresponde a um domínio de dois terços do karma. Com a influência judaico-cristã.KARMA O conceito hindu a respeito de karma é bem diferente do conceito ocidental. equiparável ao momento em que o arqueiro tem seu arco em repouso e suas flechas descansam na aljava. . Independe de fundamentação reencarnacionista ou até mesmo teísta. divulgado pelos grupos espíritas e espiritualistas. que se deve pagar com sofrimento. do gênero "cuspiu pra cima. podendo. qualquer que seja o nosso karma. O karma teria três estágios: o primeiro. Além disso. Para exemplificar a flexibilidade desse conceito na Índia. em que coloca uma flecha no arco. tanto no primeiro estágio quanto no segundo. a liberdade que temos sobre as formas de cumprí-lo é bastante elástica. A pura lei do karma é simplesmente mecânica e não espiritual. Para o hinduísmo. rica em noção de culpa e pecado. direcionar sua flecha para outro alvo. De acordo com essa comparação. o arqueiro tem controle absoluto sobre o karma. e o terceiro.

do cheiro de maresia. Uma delas é prestar o serviço militar como enfermeiro. Você está inevitavelmente dirigindo-se ao seu destino.. do tamanho da escotilha. especialmente nos muitos momentos nos quais entram em choque. Poderá cumprir o percurso relacionando-se bem ou mal com os companheiros de viagem. pois foi determinado pelos costumes do seu tempo e lugar. Contudo. mate. ler. podemos acrescentar que existem duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma. jurídica ou religiosa. Parabéns. O karma não é temporal nem espacial. Você está quase chegando no fim do livro. da monotonia. O karma é uma lei universal e o dharma. Todavia. Ou de reclamar da vida. Há circunstâncias em que o dharma determina que você aja de uma certa maneira e o karma. O resto é complexo de culpa. a um centurião romano. Por exemplo: o dharma. de outra. em tempo de guerra. proíbe-o em qualquer circunstância. Como agir? Há muitas soluções. Só que alguns divertir-se-ão bastante no trajeto. A bordo. do enjôo. Isso deve-se preponderantemente ao temperamento de cada um e não ao karma. com saúde e felicidade.É como se o cumprimento de um karma fosse uma viagem num transatlântico. do serviço de camarote. entretanto. O karma não é uma lei moral porque moral é algo temporal e muda o tempo todo. Todos chegarão ao destino. manda que você. o dharma de cada um deles é bem específico.. Para viver bem. a um muçulmano do século quinze. terá o direito de tomar sol. O dharma é uma lei moral porque é baseada nos costumes. ou a um troglodita pré-histórico. se você quiser complicar mais. do lugar e do tempo em que o indivíduo está vivendo. Por desconhecer esse pormenor. O karma. de uma maneira ou de outra. dançar. Esta manobra dissimulativa é aplicável também no nosso dia-a-dia. poderá aproveitar a jornada de diversas maneiras. do balanço do navio. a lei humana. os espiritualistas confundem os dois e atribuem ao karma. O mesmo karma é aplicável a um ateu do século XXI. é preciso conhecer essas duas forças para obter a harmonia entre elas. praticar esportes e namorar. Isso significa . nadar. Outros vão sofrer. Esse é o verdadeiro conceito de karma. qualidades que não lhe são inerentes.

lisonjeia o autor. ao meu lado. Sua presença até aqui.que gostou da leitura. .

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A egrégora se realimenta das mesmas emoções que a criaram. clubes. Assim. Serão tanto mais escravos quanto menos conscientes estiverem do processo. etc. repetidamente. A razão é simples. não é amigo de ninguém. induzindo-os a produzir. mais força estará emprestando à egrégora para que ela incorpore às dos demais e o domine. A egrégora acumula a energia de várias. ser ou não ser um traidor. incluindo a dessa própria pessoa forte. emocionais e mentais de duas ou mais pessoas. . não quer morrer e cobra o alimento aos seus genitores. Como ser vivo. um ser humano nunca vence a influência de uma egrégora caso se oponha frontalmente a ela. permanece uma só. tornamo-nos senhores dessas forças colossais. Assim. por mais forte que seja. Todos os agrupamentos humanos possuem suas egrégoras características: todas as empresas. Egrégora é como um filho coletivo. Se conhecermos sua existência e as leis naturais que as regem. partidos. produzido pela interação "genética" das diferentes pessoas envolvidas. Terminam os seus dias exatamente como aqueles que acabaram de destronar (segundo Richelieu. a egrégora gerada por sentimentos de revolta e ódio. os primeiros líderes revolucionários a alcançar o poder passam de heróis a traidores. Schopenhauer Egrégora provém do grego egrégoroi e designa a força gerada pelo somatório de energias físicas. quanto mais poderoso for o indivíduo. Se não conhecermos o fenômeno. religiões. No caso dos partidos ou facções extremistas. quando se reúnem com qualquer finalidade. já que são induzidos a pensar e agir sempre na direção dos vetores que caracterizaram a criação dessas entidades gregárias. Uma pessoa. é uma questão de datas).EGRÉGORA Amigo de todo mundo. Por axioma. exige mais revolta e ódio. as egrégoras vão sendo criadas a esmo e os seus criadores tornam-se logo seus servos. freqüentemente. as mesmas emoções. são os intermináveis atentados. famílias. por exemplo. No das revoluções.

imprescindível. Se você ocupa uma posição de liderança na empresa. dinamismo e capacidade de realização. com força e vontade próprias. às vezes. É uma solução drástica. . de bom caráter. como cada um individualmente está sob sua influência. estudo e conhecimento suficiente sobre o fenômeno. basta você se aproximar e freqüentar as pessoas certas: gente feliz. Dessa forma. vale aqui a questão: quem domina a quem? Conhecendo as leis naturais. Para vencê-la ou modificá-la. ao sucesso. sempre dolorosa. o melhor é só gerar ou associar-se a egrégoras positivas. terá uma arma poderosa para corrigir o curso de uma egrégora. Acontece que. sem vícios nem mentiras. Portanto. seria necessário que todos os genitores ou mantenedores o quisessem e atuassem nesse sentido. Para tanto é preciso ter Iniciação. Mas também com fibra. boa índole. Os antigos consideravam a egrégora um ser vivo. Nesse caso. você canaliza forças tremendas.Já a egrégora criada com intenções sãs. Isso é fácil de se conseguir. e as utiliza em seu benefício. A única maneira de vencer a influência da egrégora é não se opor frontalmente a ela. procura "obrigar" seus amos a permanecer sendo felizes. descomplicada. mas. Uma vez obtido o grupo ideal.. Poderá afastar os indivíduos mais fracos. vão induzi-lo à saúde. A egrégora de felicidade. etc. O difícil é diagnosticar tais atributos antes de se relacionar com elas. tende a induzir seus membros a continuar sendo saudáveis. mais influenciáveis pelos condicionamentos impostos pela egrégora e que oponham mais resistência às mudanças eventualmente propostas. as medidas preventivas são melhores do que as corretivas. à harmonia e à felicidade. Como sempre. sem preguiça ou morbidez. família. clube. ao invés de querer mudar as características de uma determinada egrégora. independente das de cada um deles. praticamente nunca se consegue superá-la. geradas a partir dos seus criadores ou alimentadores. saudável. sua vida passaria a fluir como uma embarcação a favor da correnteza. porém. todas as egrégoras geradas ou nas quais você penetre. como o curso de um rio. Se a egrégora é produzida por grupos de pessoas.

saia da egrégora. ao repelirem-se mutuamente. suas energias entram em colapso e surgem somatizações concretas de enfermidades físicas. podem romper seus chakras. surgem problemas na vida particular. que todos percebem. já que cada qual induz movimento em velocidades. das quais pode ser mencionada aqui a seguinte: as egrégoras semelhantes são incompatíveis na razão direta da sua semelhança. Você imaginava o contrário. Dilaceram suas energias. profissional e financeira. a arte de viver consiste em só manter no seu espaço vital egrégoras compatíveis. das quais. Como todo ser humano está sujeito a conviver com a influência de algumas centenas de egrégoras. insatisfação ou solidão. pois o indivíduo está disperso e não centrado. entretanto. Isso tudo. se atuarem simultaneamente sobre o mesmo indivíduo. uma das mais comuns é o câncer. afetiva. um indivíduo será sempre o elo mais fraco. Num nível mais agravado. como se você estivesse sofrendo o suplício do esquartejamento. No grau seguinte. Isso poderá não ser muito fácil. paranóias. Outro fator fundamental neste estudo é o da incompatibilidade entre egrégoras. você não ocupa posição de liderança. Sendo elas. correndo em direções opostas. surgem neuroses. Finalmente. tais como ansiedade. mas é a melhor solução. geram um campo de força de repulsão e se você está no seu comprimento de onda. psicopatologias diversas. o mais aconselhável é seguir o ditado da sabedoria popular: os incomodados que se mudem.Se. sem mencionar o fato de que duas ou mais correntes de aperfeiçoamento pessoal. as diferentes são compatíveis na razão direta da sua dessemelhança. Ou seja. ritmos e até sentidos diferentes nos seus centros de força. Se estiverem em dessintonia umas com as outras. Com relação à compatibilidade. forças grupais. depressão. elas rasgam-no ao meio. Esse esquartejamento traduz-se por sintomas. energeticamente. há algumas regras precisas. menos o mesclante. fobias. afastando-se do grupo e de cada indivíduo pertencente a ele. nervosismo. não é? . com um cavalo amarrado em cada braço e em cada perna. agitação. familiar.

ser associado ao conceito de anjo protetor.Todo o mundo se engana ao pensar que as semelhantes são compatíveis e ao tentar a coexistência de forças antagônicas. exercer a medicina e a advocacia simultaneamente e ser católico aos domingos. . Se você estiver identificado com a nossa egrégora. cada um de nós tem a força de milhões. sob certo aspecto. Agora imagine o outro caso. uma de religião. Europa ou Ásia. uma de clube de futebol. Esse mesmo homem resolve ter duas famílias. É isso que nos faz vencedores onde os demais são perdedores. integra o primeiro com um registro do inconsciente coletivo. Américas. É inegável que a consolidação de laços entre o indivíduo e o grupo. macrobiótica. uma de raça. torcer por qualquer clube e freqüentar qualquer igreja. pois seu impacto cru é absorvido pelo poder gregário de milhões de irmãos desta confraria mundial sem muros. Como são diferentes entre si. bom proveito na sua salada mista! O FATOR DE PROTEÇÃO DA EGRÉGORA OU O ANJO GREGÁRIO A egrégora é também um ente que pode. é o que muita gente faz quando se trata de seguir correntes de aperfeiçoamento interior: a maioria acha que não tem importância misturar aleatoriamente Yôga. Enquanto integrado. Então. tai-chi. onde quer que você esteja o Anjo Gregário o envolve com suas asas protetoras. Os reveses serão bastante amortecidos. uma de profissão. Quer um exemplo da regra acima? Imagine que um homem normal tenha uma egrégora de família. uma de partido político. teosofia e quantas coisas mais se lhe cruzarem pela frente. protestante às segundas e judeu aos sábados! Convenhamos que a pessoa em questão é psiquiatricamente desequilibrada. Não obstante. torcer para vários clubes de futebol. conseguem coexistir sem problemas. nos altos ou nos baixos da vida. Seja dia ou noite. pertencer a partidos políticos de direita e de esquerda ao mesmo tempo. as quais terminam por destruir o estulto que o intentara. você estará sempre amparado e jamais estará só. Aquele homem poderia ter qualquer profissão e qualquer partido político. uma de país e assim sucessivamente.

fazendo uma meditação ou mantra do Swásthya Yôga. em seguida. nos momentos de necessidade poderá recorrer ao auxílio do Anjo Gregário. ou mesmo lendo algum livro nosso para fortalecer os liames e. Outra forma eficiente de se manter dentro do círculo de proteção da nossa egrégora é manter um contato constante com o maior número possível de companheiros da mesma sintonia. a especialização a enaltece. As mesclas minam a credibilidade. Mestre DeRose . mentalizando o que você precisa.Se você está identificado e bem integrado em nossa egrégora.

Eu. partícula infinitesimal do Imponderável. Possa eu contar com as bênçãos cumulativas de todos os yôgis que me precederam nesta trilha ao longo dos séculos. amar. sádhaka e chêla até o fim da minha vida. E a todos quantos. Eu. Elaborado pelo Mestre DeRose em 1964. ÔM JAY! Deve ser repetido nos momentos de dificuldade. Eu. SRÍ GURU. e com a proteção da nossa Egrégora Milenar. Em holocausto de amor e devoção ao Yôga incinerem-se todos os obstáculos e opositores ao meu ideal de vida. reconhecendo o Yôga em seu áureo pedestal. yôgin por determinação kármica e por opção minha. juro e prometo aos Amados Mentores da Humanidade. que honestamente consagro-me ao meu Mestre com a máxima lealdade. porém. quando o praticante se sentir sozinho e enfrentar a oposição dos que não comungarem com ele os mesmos ideais . lucros ou vantagens de qualquer espécie. aperfeiçoamento e evolução de todos através dos sábios ensinamentos do Yôga. juro e prometo lutar com todas as minhas forças pela paz interna (do Homem) e pela paz externa (do Mundo) e. . difusão e transmissão. acima de todos os meus vínculos. prostro-me ante a presença dos Mestres Ancestrais que invoco para ofertar este compromisso. Este ato solenizo sob o testemunho dos Mestres Ancestrais. com abnegação e sacrifício se preciso for. não antagonizar meus irmãos em Yôga. Eu. acima de todo egoísmo e intolerância. dando de mim todo o meu empenho. para cumprir com dignidade a minha missão. segundo minha capacidade e com a maior dedicação. colocandolhe tudo abaixo e elevando-a acima de todo orgulho e ambição.JURAMENTO DO YÔGIN PARA SER LIDO COM O FUNDO MUSICAL DE “POMPA E CIRCUNSTÂNCIA”. dess’arte. bem como tomar parte ativa na sua evolução. que me regozijo e grato sou por ter sido integrado à Fraternal Egrégora do Yôga. obstáculos e limitações. ÔM JAY GURU. entro em sintonia para poder cumprir cada e toda palavra proferida. conhecer e honrar o Yôga. sem esperar agradecimentos. Eu. juro e prometo dedicar com transcendente devoção todos os meus recursos a esta filosofia de vida. juro e prometo trabalhar pela felicidade. com cuja vênia e com respeito invoquei.

poderá mesmo chegar às últimas conseqüências de um confronto. Portanto. sua maneira de reagir às circunstâncias da vida. uma pessoa que poderá até ajudá-lo no futuro. De reciprocidades fazem-se as histórias de sucesso na vida. Vai pelo que lhe for mais . são as reações da pessoa. Quanto à reprogramação emocional positiva. Por exemplo. não convence essa conversa de que tudo acontece de mal “só com você”. outros com paranóia e histeria. ser feliz ou infeliz. É preciso levar em conta que nosso emocional é uma criança. Enquanto que outra mais refinada poderá retribuir o olhar com um sorriso espontâneo e automático. Só que alguns reagem com esportividade e simpatia. retrucando: “O que é que você está olhando?”. a ter amigos ou não têlos. Criei fórmulas segundo as necessidades de cada momento e fui aperfeiçoando-as. quando um desconhecido olha alguém insistentemente. Com o passar do tempo descobri construções de frases com a propriedade de ir diretamente aos setores do inconsciente que determinam as reações do indivíduo. Já o segundo terá conquistado mais um amigo. As mesmas coisas acontecem com todo o mundo. ou seja. que a direcionam para o sucesso ou para o fracasso. poderá escutar o que não gostaria. ela se mostra eficaz dependendo das construções verbais utilizadas.PROGRAMAÇÃO PARA O SUCESSO Atribuo muito do sucesso que tive na vida ao fato de exercer uma reprogramação constante ao longo dos anos. uma pessoa menos educada poderá reagir com agressividade. pois essa é a forma pela qual reage naturalmente. O primeiro terá ganho um inimigo. Ora. a ser saudável ou cultivar uma enfermidade.

um raio de sol. Uma afirmação tal como “sou bonito”. tal afirmação constituiria a implantação de uma mera auto-sugestão. portanto. Vou aprender mais coisas. Transmite maturidade. estágio) “quero melhorar minha aparência pessoal”. conseqüentemente. um pássaro. Essa sim. conclusão. . Quero ser mais tolerante hoje do que ontem. Quero me reeducar gradualmente para servir melhor as pessoas com quem me relacionar neste dia. e amanhã mais do que hoje. ao levantar: Recebo este novo dia em minha vida com a disposição de ser uma pessoa melhor e mais feliz. não consegue penetrar a blindagem com que o psiquismo se protege do bombardeio constante de sugestões procedentes do exterior. regozijar-me com as coisas belas e simples como uma brisa. Uma frase verdadeira que. Proporciona tempo e condições para que a ordem seja obedecida.agradável. nula para a maior parte das pessoas. Para mentalizar de manhã. realizar algo de bom. seja pela propaganda. Estabelecer metas e prazos é bem eficaz. (3o. provavelmente seria rejeitada pelo inconsciente e. não tenha a métrica. entretanto. a melodia e o sentido cativante. é uma estratégia convincente. simples enganação que não levaria a nenhum progresso verdadeiro no sentido de aperfeiçoar sua boa aparência. uma flor. seja pelas tentativas naturais de um interlocutor convencer o outro numa simples troca de idéias ou numa discussão sobre algum assunto mais acalorado. Desejo compartilhar as boas coisas. estágio) “vou progredir gradualmente para melhorar minha aparência pessoal”. A reprogramação progressiva funciona assim: (1o. bons pensamentos. estágio) “estou melhorando sempre mais a minha aparência pessoal”. consistência. Por outro lado. e. se aceita pelo psiquismo. (2o. veracidade.

Se algo correr mal: Podia ter sido pior.Se receber uma agressão: Sei que essa pessoa está com problemas. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS AVALIZADOS PELA GRAVADA PELO MESTRE CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA. DEROSE. Portanto. A vida não deve ter sido tão boa com ela quanto tem sido comigo. Assim. Ainda que isso me custe algo. encontro forças para superar este incidente e seguir em frente a fim de usufruir o que a vida me reserva de melhor. sinto-me recompensado por ter sido mensageiro da felicidade. Sou grato por isso. Quando alguém precisar de auxílio: Sou mais feliz do que a maioria das pessoas. Quero fazer o máximo ao meu alcance para levar um pouco de felicidade a todos. não espero nenhum reconhecimento nem gratidão. SE QUISER SABER MAIS: (MATERIAL DIDÁTICO DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • CD REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL. . Estou feliz por ter sido só isto. Mesmo assim. quero que no futuro minhas atitudes reduzam as probabilidades de que circunstâncias assim voltem a acontecer.

cometemos inapelavelmente as imaturidades naturais dessa fase. mas muita gente mesmo. universidades. fundações. Obstáculos e dificuldades fazem parte da vida. Travei contato íntimo com uma infinidade de fraternidades iniciáticas.. sem exceção. Uma espécie de erro de projeto original. escolas.. que ainda está em processo de evolução. Dei a volta ao mundo inúmeras vezes e conheci muita. Por isso. a não ser a instabilidade emocional de quem os vivencia. havia descontentamento. Afinal. Instabilidade essa que é congênita em todos os seres humanos.VOCÊ ESTÁ INSATISFEITO? Extraído do livro Boas Maneiras no Yôga. entidades culturais. federações. deste autor. Noutras palavras. associações profissionais. Pela lei de ação e reação. constatar-se-ia que nada há de errado com aqueles fatos. como tal. Em todos os agrupamentos humanos há uma força de coesão chamada egrégora. academias desportivas. Em todas elas. nesses mesmos agrupamentos surgem constantemente pequenos desencontros que passam a ganhar contornos dramáticos pela refração de uma ótica egocêntrica que só leva em conta a satisfação das expectativas de um indivíduo isolado que analisa os fatos de acordo com suas próprias conveniências. Estamos na infância da nossa evolução e. toda força tende a gerar uma força oponente. Mestre DeRose Meio século de vida me ensinou a aceitar um defeito do ser humano como algo incurável: sua insatisfação. E a vida é a arte de superá-los. se os fatos pudessem ser analisados sem a interferência deletéria dos egos. . empresas. somos uma espécie extremamente jovem em comparação com as demais formas de vida no planeta.

Você vai gostar do resultado! . não é? Se formos por esse caminho. Experimente. dos vizinhos mal-educados. todos têm reclamações do seu trabalho. Isso é maturidade. Não seja um desajustado. concluiremos que o mundo não é um lugar bom para se viver e seguiremos amargurados e amargurando os outros. mas sim modificar-se a si mesmo para ajustar-se à realidade. Quanta coisa para reclamar.. A atitude correta é parar de querer infantilmente que as coisas se modifiquem para satisfazer ao seu ego. a solução não é reclamar das pessoas e das circunstâncias para tentar mudá-las e sim educar-se a si mesmo para adaptar-se. agora se modificam espontaneamente. reclamações dos seus pais. sem que você tenha que cobrar isso delas." Ou seja. do seu condomínio.Observe que raríssimas são as pessoas que estão satisfeitas com seus mundos. vamos parar com isso. dos seus filhos.. dos motoristas inábeis. pois jamais você poderá modificar pessoas ou instituições para que se ajustem aos seus desejos. Em geral. do governo do seu País. Você vai notar que elas passam a gostar muito mais de você e que as situações que antes lhe pareciam inamovíveis. da polícia. da sua cidade. do seu Estado. Vamos aceitar as pessoas e as coisas como elas são. do departamento de trânsito. Então. dos seus subalternos e dos seus superiores. dos impostos. Cubra os seus pés com calçados e caminhe sobre os espinhos sem se incomodar com eles. da sua remuneração e do reconhecimento pelo seu trabalho. Ou nos suicidaremos! Já na antiguidade os hindus observaram esse fenômeno da endêmica insatisfação humana e ensinaram como solucioná-la: "Se o chão tem espinhos. dos pedestres indisciplinados. A outra atitude é neurótica. não queira cobrir o solo com couro. da Justiça. dos seus cônjuges. E vamos tratar de gostar delas.

acomodava-me. pois descobri que quanto mais me pressionavam. nos períodos em que estava tudo bem.A SÍNDROME DA FELICIDADE: O que é pior: ser infeliz ou estar convencido disso? Mestre DeRose Quando comecei a lecionar Yôga era muito jovem e o caldo de cultura onde o Yôga fermentava era de pessoas espiritualistas. Comecei a observar as outras pessoas e notei que a maioria reage da mesma forma. Isso foi extremamente útil. somente há uns míseros dez mil anos começou a construir aquilo que viria a ser a civilização. etc. E só nos últimos séculos sentiu o gosto amargo das restrições impostas como tributo dessa aventura. sentia alguma nostalgia. conjugais. quer pela luta. temos nossos instintos de luta. a comunidade relutou em acatar a sistematização do Swásthya Yôga. nos seus milhões de anos de evolução. registrada em 1969. quer pela fuga (a fuga também é uma forma de vitória. Como animais. Enquanto não conquistei o reconhecimento fora do país e enquanto não fui à Índia durante mais de 20 anos consecutivos. os quais compreendem dispositivos de incentivo e recompensa pela sensação emocional e mesmo fisiológica de satisfação cada vez que vencemos. já que o . Desfrutava até de um certo estímulo ao vencer os obstáculos que eram impostos pelos instrutores de yóga mais velhos. idosas e preconceituosas. A teoria baseia-se no fato de que o ser humano é um animal em transição evolutiva e que. Então elaborei a teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE. a qual contribuiu bastante para que pudesse ajudar aos demais em seus conflitos existenciais. mais força eclodia para reagir e mais realizações afloravam. Se esse período de bonança se prolongava. Por outro lado.

Isto tudo já foi exaustivamente estudado em laboratório e divulgado noutras obras. já que o processo é inconsciente. o resultado na maior parte das vezes é a saúde e a satisfação que se instala no estágio posterior. porém. tal dispositivo em algumas pessoas não é acionado com a freqüência necessária. desencadeiam-se estados de stress que conduzem a um leque de distúrbios fisiológicos diversos. ainda não descoberto cientificamente. Isso geralmente acontece com maior incidência nos países de grande segurança social e numa proporção assustadora nas famílias mais abastadas. uma vez que não o conseguiu alcançar). que denominei endoestimulina.animal conseguiu vencer na corrida ou na estratégia de fuga. Bem demais. elabora uma justificativa e atribui sua profunda insatisfação a causas irrelevantes. e seu predador foi derrotado. e que o organismo pára de segregar se não precisa lutar nem fugir por um período mais ou menos longo. Trata-se daquela circunstância mais ou menos duradoura na qual não há necessidade de lutar nem de fugir porque está tudo bem. variável de uma pessoa para outra. isto é. sua conseqüente euforia e auto-valorização por ter vencido na luta ou na fuga. Quando acatamos essa necessidade psico-orgânica. então. o instinto ordena lutar ou fugir. O cachorro doméstico entra em depressão. Não adiantará . Se quisermos considerar o lado fisiológico do fenômeno. O que introduzimos na teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE é a descoberta de um fenômeno quase inverso ao que foi descrito e que os pesquisadores ainda não situaram a contento. racionaliza. ele cai em depressão. Se não é possível fugir nem lutar. mais sofisticado do que o do cão. seu cérebro. Como conseqüência o animal sente falta – afinal é um mecanismo que existe para ser usado. mas não sabe por quê. Numa situação de perigo. O dispositivo de premiação com a sensação de vitória. por tempo demais. A dona do cãozinho também não sabe a causa da sua própria depressão. podemos atribuir a depressão à falta de um hormônio. mas não o está sendo – e.

pois nada há a reclamar dos seus governos. Já na Itália. Durante a guerra do Vietnam. mas. atribuindo-a a coisas que não teriam o mínimo efeito depressivo em alguém que estivesse lutando contra a adversidade. é onde se verifica um dos maiores índices de depressão e suicídio no mundo. justo lá. segurança pessoal e estabilidade econômica. foi onde as mulheres reclamaram contra sua falta de liberdade e de igualdade. em nenhum deles ela se sentiu . com alguma freqüência realizam as mesmas passeatas. a apatia e a somatização de várias doenças. países muçulmanos e outros onde a mulher poderia ter motivos na época para reclamar. • Os países mais civilizados. o pacifismo ou a defesa dos direitos humanos na América do Sul. onde a população conta com uma das melhores estruturas de conforto.satisfazer uma suposta carência. que não teriam motivos para passeatas e agitações populares. para ocorrer. Se ele não pode lutar nem fugir. a pessoa tenta justificar sua infelicidade. bem demais. mas agora com outros pretextos. o índice de suicídios foi quase nulo. por tempo demais. O exemplo acima poderia ser com pessoas de ambos os sexos e todas as idades. não há espaço em sua mente para se sentir infeliz. Portugal. paz social. tais como a ecologia. Lá. onde tradicionalmente se reconhece a imagem de superioridade da esposa com o rolo de massa dando no marido que tenta se explicar. onde as pessoas teriam boas razões para abdicar da vida. Ásia. primeiro sobrevêm reações violentas. • O movimento em defesa dos direitos da mulher surgiu justamente no país onde as mulheres tinham mais direitos e eram mesmo mais poderosas que os homens: os Estados Unidos. imaginariamente responsável pela insatisfação ou depressão: outra surgirá em seguida para lhe ocupar o lugar e permitir a continuidade da falsa justificativa. Espanha. América Latina. depois. Exemplos: • Na Escandinávia. Mas se está tudo bem. o indivíduo começa a sentir infelicidade por falta do estímulo de perigo-luta-e-recompensa. Resumindo. quando o ser humano está tendo que lutar por alguma coisa. é preciso que a pessoa seja feliz. Como isso ocorre em nível do inconsciente.

Algo como indigestão por excesso de felicidade. Assim. mas as tuas lamentações. Mestre DeRose . sempre que algum aluno ou aluna vinha chorar as mágoas. ou o atribui a essas razões tão pequenas.tão violentamente prejudicada nos seus direitos quanto nos Estados Unidos. Pense nisso e pare de reclamar da vida. Lamento em ti. não as tuas penas. explicava-lhe nossa teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE e concluía dizendo: – Se você se sente infeliz sem razão. talvez seja porque você é feliz demais e não está conseguindo metabolizar sua felicidade.

• se você sente um perfume sensual. Quem ignora o efeito do eucalipto no combate às gripes? E quem contestaria o efeito das inalações feitas com ervas.O INCENSO O incenso não é um artefato místico e sim um recurso natural que nos auxilia a atingir certos fins. tão rápida quanto uma injeção na veia. cujas moléculas se desprendem com a queima e evolam. Os perfumes influenciam o emocional.. o seu estômago embrulha na hora. resinas. Chegaram também à conclusão de que a inalação dos aromas ou dos vapores de certas ervas tinham influência positiva numa série de enfermidades. • se você sente uma fragrância devocional. permitindo imediata absorção pela membrana pituitária. os antigos descobriram que os olores doces eram ótimos para se usar nos mosteiros. a mente e até o corpo. Assim. como é o caso da eficaz buchinha-do-norte contra sinusites? Tudo começou quando passaram a queimar ervas e resinas em locais fechados para manter o ambiente agradável e notaram a . pois reduzem o apetite e predispõem ao jejum. e a resposta é imediata. as glândulas sexuais começam a segregar hormônios imediatamente. Por exemplo: • se você sente um cheiro nauseabundo. variáveis conforme os perfumes e demais elementos constituintes das ervas. é logo arrebatado para estados de consciência que nenhum outro recurso conseguiria desencadear. etc.

repelir insetos e até mesmo melhorar a atmosfera psíquica. já é hábito corrente de muitos não-fumantes acender um incenso toda vez que alguém acende um cigarro em casa ou no escritório. essa parte é absorvida sob o aspecto da profilaxia. Daí para a frente foi só uma questão de tempo para catalogar os resultados. variáveis conforme o produto usado. A outra perspectiva dos efeitos sobre o meio ambiente é a que estuda os benefícios obtidos. passaramse 5. Hoje o incenso tem três aplicações distintas. No nosso caso. ou à camada de ozônio. A terceira finalidade é a que estuda os efeitos do incenso sobre o meio ambiente. Ela procura proporcionar benefícios físicos e psicológicos. Você já notou que quando sente um perfume agradável. incensando. Desde então. De qualquer forma. A terceira é a purificação de ambientes. ou aromaterapia.000 anos. reduzir a proliferação de fungos. a tendência natural é fazer respirações profundas? A segunda finalidade é a que deu origem a uma divisão da medicina. É interessante observar que a própria palavra perfume provém do latim per fumum. animais e vegetais. A segunda. ou seja. Atualmente estão sendo desenvolvidas pesquisas a fim de comprovar a teoria de que a fumaça do incenso contém elementos que neutralizam os da fumaça do cigarro. tais como purificar o ar. Um bom incenso deve ter tudo isso.. evitando a queima de substâncias prejudiciais à saúde de seres humanos. A primeira é a de perfumar. além do prazer olfativo. Pelo menos. é estimular os exercícios respiratórios. Uma é não poluí-lo. pela fumaça. logo. denominada osmoterapia. são os efeitos sobre as pessoas que o aspiram. . no que diz respeito a duas perspectivas. queimando ervas e resinas aromáticas. Não trabalhamos com terapia. melhora o odor. inclusive para estados enfermiços.. fazendo referência à forma pela qual se usava o perfume na antiguidade.ocorrência de efeitos nas pessoas que inalavam suas exalações. a principal finalidade de utilizar o incenso.

abrindo seus tesouros." Mateus 2:11. bom para a saúde. Uns davam mais dor de cabeça. antigo e natural. Comecei então a estudar na Biblioteca Nacional tudo o que consegui encontrar sobre incenso em livros de química. outros mais náuseas. já havia testado todos os que conseguira encontrar. intoxiquei-me.. mas simplesmente magos: ". Devido ao elevado custo dessas gomas.. excremento de vaca. história e até arqueologia. Fui à Índia visitar fábricas de incenso e institutos de botânica. sua mãe." Mateus 2:1. Quando me recuperei. mas tão caro que nenhuma indústria podia utilizálo.COMO COMECEI A INVESTIGAR Quando jovem exagerei no uso do incenso comum e. Constituía um privilégio dos reis e altos sacerdotes das antigas civilizações.. e. magia. As descobertas foram decepcionantes e alarmantes. os fabricantes de incenso deixaram de utilizá-las e passaram a empregar substitutos baratos e inócuos ou até mesmo tóxicos. Por mais que trocasse de marca. incenso e mirra! As resinas de incenso e mirra são os principais componentes das fórmulas da antiguidade e foram mencionados em pé de igualdade e de valor com o próprio ouro. Não adiantava. ou qualquer outra coisa que queime.eis que vieram uns magos do Oriente a Jerusalém. papel. perfumaria. ( 43) A Bíblia não cita reis-magos. voltava a sentir os mesmos sintomas. O incenso verdadeiro. . Até que num dado momento. atualmente. Eram todos iguais e a manifestação de sua toxidez variava pouco. Haja vista a passagem bíblica que relata os presentes levados pelos Magos(43) a Jesus como pújá por ocasião do seu nascimento: ouro. era um produto medicinal. incenso e mirra. entregaramlhe suas oferendas: ouro. As fórmulas. como todos continham muitas substâncias químicas. são variações em torno da que se segue: 1) um veículo para queima (serragem de madeira. "Entrando na casa. medicina. não importando o seu efeito). viram o menino com Maria. fiquei com a seqüela de uma hipersensibilidade.. outros mais irritação nas vias respiratórias.

Além disso. breu. 3) um corante verde. colágeno de boi. adragante. produzia fumaça em excesso e ainda terminava por obrigar o consumo de mais material. o qual é tóxico! Sem falar na queima das colas e corantes altamente tóxicos. A arte de fazer incenso verdadeiro estava perdida. que efeito pode ter tal fórmula? Que efeito pode ter a queima de serragem. roxo.2) uma cola para dar liga (goma arábica. etc. Utilizei as técnicas de meditação que já tinham dado certo noutras ocasiões e fixei a mente na idéia de encontrar uma solução para a fórmula do incenso. botânicos. queimando. não importando o seu efeito ou toxidez). Tem tudo. muitas essências hoje são feitas à base de óleo extraído do petróleo que. O mais paradoxal é que são justamente os ecologistas e naturalistas que mais consomem tais produtos extremamente intoxicantes. o que encarecia bastante. menos incenso. Então. Consultei vários químicos. etc. geralmente químico (não importando sua toxidez). . Pergunto ao leitor. é contra-senso chamar varetas de incenso a um produto que não contém resina de incenso em sua fórmula. (geralmente anilina ou outra tinta). vermelho. produz monóxido de carbono. como canal de contato com o inconsciente coletivo. ocultistas. Era necessário que encontrasse uma solução mais prática e cujo custo fosse viável. Ainda por cima. antiecológicos e agressivos ao meio ambiente! Tão logo descobri todas essas coisas.. também fazia muita sujeira. mas a ajuda que eles deram foi pequena. 4) um perfume. melhor seria usar um borrifador e não queimar nada. cola. anilina e essência química? Se é só para perfumar. apelei para o Mestre. diretamente sobre brasas. cola de amido. poderia me conduzir a essa solução. Acontece que dava muito mais trabalho preparar as brasas num turíbulo do que acender uma vareta. Bhavajánanda. parei de utilizar os incensos que havia à venda nas lojas e comecei a queimar as ervas e resinas indicadas pelos antigos alfarrábios. laca.

portanto. Tentei utilizar o elemento ar. Nepal. começar as infindáveis experiências que marcaram essa época. Egito. Assim foi com o sal. não queima). Porém. para mais. tinha vontade de desistir. Comecei por dominar a técnica do solve. Contudo. acabei me habituando. porém. O primeiro foi o pior. Finalmente consegui concluir o processo todo. Só descobri isso quando um dia fui ver se as varetas já estavam secas e abri o forno um pouco antes da dissipação dos vapores inflamáveis. Ao trocar impressões com vários outros fabricantes de incenso da Índia. Restava. sobrancelhas. a combinação dos componentes na proporção ideal e pelo método correto (qualquer erro para menos prejudica o aroma. e a coisa toda explodiu na minha cara! Lembro-me até hoje da visão estarrecedora que foi contemplar o surgimento repentino de uma língua de fogo enorme. Outra bem diferente é saber como realizar cada etapa da alquimia das matérias-primas. desde a escolha das matérias-primas importadas da Índia. e a sensação de que talvez tivesse ficado cego. Cada vez que. o cheiro dos meus cílios. barba e cabelos queimados. dava tudo errado. bem diante dos meus olhos: o deslocamento de ar atirando-me para trás. havia substâncias inflamáveis na fórmula e o fogo podia explodir tudo. à qual. impelido pela obstinação em achar o processo. Com o passar dos anos levei outros sustos semelhantes. Pareceu melhor. Somália. Faziam uma cara de quem não estava entendendo nada e perguntavam: . até a solidificação e secagem final sem evaporação para não perder a fragrância natural das resinas. uma coisa é ter a fórmula na cabeça. mas não dava certo. o comburente que faltava. continuava. todos ficavam aturdidos quando eram informados de que eu utilizava esse componente. Faltava a do et coagula. Etiópia. novamente. só a prática pode conferir domínio perfeito. Mas não fiquei. entrou oxigênio.Não demorou e ela surgiu tão clara e lógica como se sempre a tivesse sabido e necessitasse apenas de uma alavancagem psicológica. Entretanto. Ao abrí-lo. o calor. Quase intuitivamente fui adicionando ou suprimindo determinados componentes. pois o preço do material posto fora era desanimador. Experimentei o fogo.

Minha saúde valia o preço. mas quando soube do que se tratava. aceitei logo todo o lote. declarou que tinha em seu poder alguns objetos encontrados em escavações arqueológicas no Egito por um parente seu. Desisti do intercâmbio e continuei fazendo nosso incenso de fórmula excelente e caríssima. Aí tive uma idéia excitante: dissolvi uma parte do incenso do faraó em uma boa quantidade de álcool e. Como é que eu havia chegado ao mesmo resultado no século vinte. Vi que não tinha o que aprender com eles. Com isso. carvão e as mesmas resinas da nossa. Estávamos falando de coisas diferentes. Eu queria produzir um incenso iniciático. o que conduziu à excessiva simplificação e mesmo à deturpação das suas fórmulas. e quase sem fontes de referência? Só podemos atribuir isso ao inconsciente coletivo. prejudica na secagem e ainda atrapalha com a presença dos seus cristais quebradiços? Não adiantava explicar. No entanto os fabricantes precisavam produzir algo que fosse fácil e barato o suficiente para estimular o consumo em larga escala a fim de que desse lucro. . poderoso. afinal estava produzindo para nosso próprio uso e para o dos nossos discípulos. a partir de então. forte. seria um custo a menos.. Havia amostras de incenso com mais de 3. Não tenho nenhum interesse especial em coisas do Egito. Ela estava apreensiva com a eventual maldição dos faraós e queria livrar-se deles. mesmo que custasse mais caro e exigisse uma manipulação mais trabalhosa. simbolicamente. Certo dia. na década de 70. Perguntou-me se os queria. A fórmula dele também continha sal.000 anos! Isso me interessava. nem no aroma. pois essa é a razão de ser de qualquer indústria. O resultado da análise desse incenso foi emocionante.Mas para que o sal se não ajuda na liga. podia considerar que nosso incenso tinha. uma aluna de São Paulo que participava do nosso curso na Faculdade de Ciências Biopsíquicas. passei a colocar uma gota dessa solução em cada partida de incenso que fizesse. Então todo componente supérfluo que pudesse ser dispensado. numa proporção bem semelhante. rico em efeitos positivos e isento de toxidez.

Tempos depois. Para reforçar tudo isso. Devido à enorme procura. o nosso veio a ser o primeiro incenso nacional (na época havia mais três marcas que eram vendidas no Brasil. logo chegou o momento em que não pudemos mais oferecê-lo daquela forma. perguntavam como poderiam obtê-lo e cedíamos sem ônus umas pequenas quantidades a quem se interessasse. versículo 35. há mais de três milênios! Um princípio homeopático! A descoberta proporcionada pela análise do incenso egípcio me deu vontade de pesquisar mais na literatura sagrada de vários povos. Alguns alunos gostavam. a presença do sal. Sensitivos observam que esse incenso purifica e eleva o astral das pessoas e locais. Como o custo do incenso era alto. Chegavam pedidos do Brasil todo e de outros países da América do Sul e da Europa. ele sempre foi um incenso constantemente em falta. Assim. Porém. o número de admiradores crescia todos os dias e muitos eram instrutores que. Fomos obrigados a estabelecer um preço e começar a vendê-lo. por conseqüência. os ocultistas descobriram que ele limpa os ambientes com uma eficácia única. precisavam de grandes quantidades para usar em suas aulas. Até aquela época ainda preparava o incenso só para nosso uso. Os espíritas declaram que fica muito mais fácil realizar seus trabalhos queimando uma vareta do Kálí-Danda.partículas de um incenso preparado pelos sacerdotes do antigo Egito. mas todas produzidas fora do país. Vários usuários .) Novamente. o que o tornou mais disputado e contribuiu para consolidar a celebridade que hoje goza entre os conhecedores. perfume segundo a arte do perfumista. duas delas embaladas aqui). entre outras descobertas interessantes. Uma considerável gama de fenômenos indesejáveis cessa imediatamente com o seu uso. capítulo 30. temperado com sal." (Bíblia. que diz: "E disto farás incenso. localizei uma referência no Velho Testamento. livro Exodus. Nosso incenso Kálí-Danda ficava cada vez melhor e mais conhecido. tradução de João Ferreira de Almeida.

mais do que qualquer pessoa. etc. pois não chegavam aos pés do original. seus apaixonados admiradores precisam estar cientes de que um produto artesanal dificilmente sai igual duas vezes. O instrutor. cravos. Pessoalmente costumamos queimar. cultive o prazer de comparar as pequenas nuances de um ano para o outro ou até de uma década para a outra. importadas das melhores procedências. na aparência exterior ou na rigidez da vareta. Explore a propriedade do nosso incenso não estragar com o tempo. É fundamental que seja um produto puro e bom para a saúde. Por outro lado. Muitos fatores contribuem para isso. bem como ao cuidado extremo na manipulação até o estágio final. e tampouco os sugerimos. surgiram muitas imitações baratas que acabaram não dando certo. . Se ficar úmido. Portanto. não procedemos a nenhuma pesquisa com o objetivo de confirmar sua eficácia para tais fins. espinhas. de preferência. está atento à qualidade do incenso. continuamos zelosos à rigorosa pureza e superior qualidade das resinas naturais. ainda que seja guardado sem embalagem durante anos. aplicam para reduzir afecções de pele. Varia no tempo da queima ou no perfume. mas um dos preponderantes é a origem da resina. fica melhor com o envelhecimento. Em vez disso. O nosso incenso continua sendo um produto natural e artesanal. Outros servem-se delas como cicatrizante em ferimentos. conquanto tenham efeito similar. Como os bons vinhos. Não há produto bom e renomado que não seja logo imitado. com o propósito de estimulá-los. pois as árvores da Somália produzem gomas diferentes das da Índia ou do Egito. Por isso.nos informaram que recolhem suas cinzas e as empregam para friccionar a região dos chakras. uma vez que vai ficar exposto a ele horas e horas. todos os dias. Sugerimos que você faça o mesmo. senão o instrutor é o primeiro a adoecer. basta deixá-lo um pouco ao sol. Assim. Uma vez que esses usos não nos interessam. varetas com mais de dez anos. Cada fornada tem uma personalidade própria e diferente de todas as anteriores. fica aqui um apelo do alquimista: não pergunte por que uma determinada partida está diferente de outra que você usou antes.

Basta começar desde já a guardar uma reserva para envelhecimento.Não é difícil. . Depois é só usar os mais antigos e estocar os mais novos.

caso fosse descoberto. Além dos incensos. O Mago. Certo dia. Muntaz. tomada de desesperança. recolheu-se às funções secundárias das esposas menos importantes e passou a tomar muito cuidado com as suas ações. inclusive da Europa. . que Muntaz era uma das esposas de um poderoso Maharája do Norte da Índia. As outras deviam ser mais adestradas nas artes do amor e colhiam os benefícios da satisfação do Marajá. tida em alta conta nas cortes indianas de antanho. Muntaz procurou um Mago para que lhe preparasse um filtro de amor a fim de ajudá-la a aprisionar o coração do Rei. o reino foi visitado por perfumistas portadores de oferendas ao Maharája. Mas nada adiantava. Tempos depois.A LENDA DO PERFUME CAREZZA27 Conta a lenda. jorravam água-de-colônia. ao invés de água. constituídas pelas mais nobres fórmulas de todo o mundo. apesar de procurar conquistar o coração do Rei. via que seu senhor manifestava preferência pelas outras mulheres enquanto ela era rejeitada. recusou-se a ajudá-la. fazendo-se graciosa e tentando serví-lo da melhor maneira. Desalentada. pois os reis costumavam mandar matar as esposas inconvenientes. O Carezza é uma fórmula elaborada pelo Mestre DeRose. era muito apreciada a utilização de fontes com chafarizes que. Assim. temendo as conseqüências. ocupou-se da arte da perfumaria. Muntaz foi encarregada de servílos como anfitriã e de aprender o que pudesse para aprimorar sua função. 27 A lenda do perfume Carezza é apenas um conto. súdito daquele soberano. para deleite do monarca e seus convidados.

Asseguro-lhe que esse risco ela não correrá. os olhos de Muntaz traíram a curiosidade. Depois de ouvir tudo isso.O perfumista-mor. Isto é um grande segredo da perfumaria oriental. é a do perfume denominado Carezza. Por outro lado. para que este óleo fique tão impregnado no corpo a ponto de exalar o seu perfume por muitas horas e até dias.É preciso utilizar os mais fortes fixadores da natureza.Alteza. notei que o coração de certa dama da corte está triste pela falta de retribuição do amor que devota ao seu esposo. estimulando o desejo dos dois parceiros tão intensamente. Seu aroma poderoso é capaz de despertar a paixão do homem e da mulher. o sândalo. Mas os antigos observaram que sob sua ação.respondeu a desditosa consorte com indisfarçável tristeza. dirigiu-se a Muntaz e perscrutou: .Uma das mais bem guardadas fórmulas que trago na memória. a ponto de restabelecer os fluidos vitais dos homens impotentes e das mulheres frígidas. Ouvindo essas palavras. porquanto posso ajudar tal senhora com toda a discrição. Vou lhe ensinar essa fórmula para que Vossa Alteza possa auxiliar a dama em questão. a delicadeza e a nota romântica do buquê. Esse secreto perfume foi elaborado originalmente com o objetivo de aumentar a energia das pessoas para despertar nelas a força da criatividade. então. O ancião percebeu e sentiu-se encorajado a prosseguir: . homem idoso. até ficar bem aveludado e . a alfazema e a rosa de boa procedência proporcionam a nobreza. Disselhe. sua acutilância pode pôr em risco a privacidade dessa dama . . cuja experiência o tornara observador de invejável acuidade. da sensibilidade e do dinamismo para o trabalho intelectual. O âmbar. surgiram as outras manifestações que enriqueciam a vida amorosa. Foi aí que o batizaram com o nome Carezza. ou qualquer outra que o necessite. . o civete e o almíscar conferemlhe o fascínio da sensualidade. que o Ocidente ainda desconhece. o sábio perfumista: . (carêtza) que significa carícia.Caro senhor. Muntaz não podia recusar a oferta. o desejo e a esperança. Depois é só ir temperando com mais estas dezessete essências naturais.

Hoje repousa ao lado dela. guardado em local fresco e ao abrigo da luz. com elas.macio. muito emocionada. no palácio. Conforme as instruções do velho perfumista. Este. Um ano depois. colo e cabelos. ele ficou loucamente apaixonado por ela e não se interessava mais pelas outras mulheres. Mas atenção: a fórmula tem que ser preparada em noite de lua crescente e só se deve romper o lacre numa noite da mesma lua. abriu o frasco. Muntaz foi conquistando o coração do Rei até que. A fragrância invadiu seus aposentos. seu pescoço. E que. Finalmente. Perguntou-lhe por que haviam-se distanciado e confessou-lhe o desejo de estar mais tempo em sua presença. onde quer que ele estivesse. realizando suas juras de amor eterno. foi levar os quitutes ao Maharája. Muntaz resistiu à tentação e usou apenas três gotas na palma da mão. finalmente. dia após dia. Conta-se que quando Muntaz morreu. Muntaz fez exatamente como lhe havia sido ensinado. cuja tampa precisa permanecer lacrada por um ano. ao sentir o perfume inebriante. Pediu-lhe que ficasse e se sentasse junto a ele. pudesse vê-la em sua última morada. Só depois desse tempo. Nessa noite. o Carezza deve ser posto a envelhecer num recipiente de cristal. . propositadamente. encheu seus aposentos de espelhos dispostos de maneira que. esfregou as mãos e. Assim. pareceu notá-la pela primeira vez em tantos anos. pode ser utilizado. o Maharája mandou construir um mausoléu enorme e lindíssimo em mármore branco. como jamais houve outro igual em toda a Índia.

envolvente. pois sou Púrusha e tu também: somos unos. o olhar amoroso do ancião. Eu estou em ti. profunda. na nuvem ali distante. felizes. Sou aquela Chispa de Luz Eterna que constitui tua própria vida e consciência. Estou nesta pedra. Sou o calor do Sol. sou o orvalho na flor. um com o outro. Minha voz possui as chaves milenares da felicidade e te exorta à comunhão dos nossos corações através do Swásthya Yôga. e somos um com o Universo! .Mensagem do Infinito Eu Sou o murmúrio da brisa. Sou o silêncio da madrugada. naquele inseto. as borbulhas das ondas do mar. Habito o sorriso das crianças. Sou o trinar dos pássaros. aquele pequeno. mas ofuscante relâmpago de compreensão que de quando em vez te absorve o espírito durante uma fração de segundo.

sua probabilidade de sucesso é nula. cujo código é VLML. tem outro código. Só que a alimentação vegetariana. para que o solícito funcionário do outro lado da linha registre alegremente: – Ah! Vegetariano? Perfeitamente. senhor. por mais que você tente explicar que vegetariano não é isso o que a esvoaçante fantasia do interlocutor imagina. VGML. E tome discriminação. companhia aérea ou na casa da sua tia-avó. para as companhias aéreas. Basta solicitar alimentação lacto-vegetariana. Há vinte anos envio cartas e faço visitas de esclarecimento à comissaría e aos nutricionistas de uma conhecida companhia aérea brasileira. E. que designa um sistema bem diferente e absurdamente intragável que só existe na cabeça dos nutricionistas dos caterings. É que todos eles têm a mesma vivacidade e vão responder: – Eu gostaria de lhe preparar uma comida decente. restaurante.ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA: CHEGA DE ABOBRINHA! Jamais declare-se vegetariano num hotel. Fico a pensar se VGML é a sigla para VegMeal ou se significa: Você Gosta Mesmo dessa Lavagem? . Os mal-entendidos já começam ao fazer a reserva. Na caixa-preta dele já está selado. Mas nada os demove da sábia decisão de que conhecem melhor o vegetarianismo do que os próprios vegetarianos. carimbado e homologado que vegetariano só come salada e ponto final. mas já que você não come nada vou-lhe servir uma saladinha de grama.

Por que a gentil senhorita fez isso com este simpático cavalheiro? Será que ela pensa que queijo é carne? Que manteiga. o pão. a maionese. . mais um apetitoso pudim e ainda tem que ouvi-lo comentar: – Essa comida de bordo é uma porcaria. numa viagem internacional. invariavelmente é deixado na linha esperando enquanto ocorre uma conferência nos bastidores. colocou uma lavagem de legumes cozidos à moda de isopor. o esforçado cavalheiro poderá lhe dar duas respostas.E se o passageiro sabe mais do que o atendente e adverte-o para que use o código certo. Certa vez. parmegiana. peixe... Se num restaurante você se declarar vegetariano e consultar o maître sobre o que ele sugere. enquanto assiste o vizinho de poltrona refastelando-se com um prato quentinho de strogonoff.. Já que não come a sua carne. maionese. o biscoito. o chocolate. É como se estivessem a ralhar com o passageiro: – Menino mau. Não é vegetariano? Então é VGML. Ato contínuo ela retirou da minha mesa o queijo. A mais freqüente é: – O senhor é vegetariano? Nesse caso podemos lhe oferecer frango. E a lagosta está ótima. vai ficar sem sobremesa. milanesa. a sobremesa e tirou até o sal e a pimenta.. o pessoal do catering tira a sua sobremesa como que a puni-lo por ter-lhes dado trabalho. Às vezes o som vaza e pode-se escutar: – Diz prá ele que esse código não existe. chocolate são algum tipo perigosíssimo de carne de vaca-louca camuflada? O pior nas viagens aéreas é que se você pedir alimentação VGML ou VLML. No lugar. Pensa que a discriminação é só no ar? Em terra firme é pior. a manteiga. tudo arrumado com capricho. E você é obrigado a comer legumes cozidos ou salada fria com uma uva de sobremesa. suflê. minha mesinha já estava posta quando tive a infeliz idéia de informar a comissária de bordo que o pedido de alimentação vegetariana era meu.

nem carne de crustáceo. porque o senhor declara que não tem nada para vegetarianos? Aí. Vamos. 1 Vegetariano é aquele que não come carnes. c) Vegetarismo (também chamado Vegetarianismo Puro). Então você lhe contrapõe: – Tem batata frita? Tem couve-flor? Tem queijo? Tem farofa? Tem palmito? Tem espaguete? Tem champignon? Tem pizza? Se tem tudo isso e muito mais. O leitor pensa que estou gracejando? Então faça a experiência. ele lhe serve uma sopa de cebola com caldo de carne. Quando alguém se declara vegetariano. nem os ovos. Garanto que à saída fará uma generosa doação para o Serviço de Proteção ao Vegetariano Incompreendido. de espécie alguma. A outra resposta que o maître poderá lhe dar é a de que não tem nada para vegetarianos. tentar esclarecer alguns equívocos consagrados pela opinião pública leiga sobre a alimentação vegetariana. As outras duas . que não aceita as carnes. menos os ovos. nem brancas. portanto. b) Vegetalianismo (também denominado Lacto-vegetarianismo). E é só isso. as tias-avós de todos nós. Carne alguma. nem os laticínios. menos as carnes de qualquer espécie. em noventa por cento dos casos. Nem vermelhas. Ele fará uma cara de ervilha encefálica e lhe oferecerá bacon. que consiste no mesmo que a modalidade anterior. O sistema mais comum é o primeiro. nem azuis. O Vegetarianismo divide-se em três grupos: a) Vegetarianismo propriamente dito (também chamado Lacto-ovovegetarianismo).Inútil tentar fazê-lo entender que vegetariano não come carne de frango. Entre no próximo restaurante e use a palavra mágica vegetariano. está querendo dizer que apenas não ingere carnes. nem carne de peixe. especialmente os das companhias aéreas e os chefs de cuisine de restaurantes e hotéis – e. incluídos aqui os nutricionistas. nem furta-cor. que consiste em alimentar-se com absolutamente tudo o que é usado na alimentação comum. certamente.

queijos. experimentado e informado não usa soja porque isso é uma mera bobagem. cravo. louro. quero dizer.. Soja é ruim. cereais. golf.000 variedades de legumes. ovos. 2. acebolados." Por quê sem açúcar? Por acaso açúcar é carne? Vegetariano não come é carne. mais toda aquela gama maravilhosa de especiarias tais como orégano. 4. leite. canela. massas em geral. A não ser que essa leguminosa entre na composição de algum produto como kibe vegetal. rosé. coentro. páprica. Um absurdo é supor que só pelo fato de uma pessoa não querer comer carnes de bichos mortos tenha. Açúcar é vegetal. . panachés. como qualquer outro ser humano.modalidades são extremismos geralmente atrelados a comportamentos doutrinários. farofas. Só de vez em quando. Vegetariano de verdade. por isso. etc. molhos de tomate. desnecessária e contém um excesso de proteína. de restaurante. chili. Vegetariano não come salada. empanados. strogonoffs. que se abster de todos os demais pratos de forno e fogão tais como empadões. dorés. O vegetariano é um gourmet sofisticado e exigente que não faz questão apenas de saúde e higiene alimentar. frutos. maioneses e as 15. suflés. indigesta. Se não quer cometer uma indelicadeza. rissolis. cominho. milanesas. "Para o doutor aqui sirva o chá sem açúcar que ele é vegetariano. manjericão. manjerona. fondues. só por educação. gratinados. raízes. gengibre. noz-moscada. Não temos nada contra o açúcar. 3. Vegetariano não come só produtos integrais. Vegetariano não come soja. curry. Só adota compulsivamente a soja o falso vegetariano. pizzas. cardamomo. masala e uma infinidade de outros. não lhe ofereça "uma saladinha". aquele vegetariano de boutique.. Não! Ou será que os refinados deixam de ser vegetais e passam a ser algum tipo de carne? 5. hortaliças. tomilho. mas também de prazer. salsa. Ele vai morrer de pena de você e talvez chegue até a aceitar. iogurtes.

Madonna. Portanto. Thomas Koch.. 6." Se você concorda com essa lógica transversal. Leon Tolstoi. shoyu. cuidado para não ser reprovado em testes psiocotécnicos! 7. Xuxa.Procuramos apenas evitar exageros no uso de alimentos empobrecidos pelo refino. frutas. Vegetarianos foram também Bernard Shaw. Éder Jofre." Não estamos discutindo aqui se refrigerante é saudável ou não. solicitamos às companhias aéreas que parem com a mania de suprimir a sobremesa. Diga: “Estou convencido de que você não sabe o que é o vegetarianismo. Isaac Newton. Pitágoras. queijo. missô e shoyu. recordo-me com grata alegria. Aliás. conteste com a indignação dos justos. Ou macrobióticos. do folclórico maratonista gaúcho septuagenário que todos os anos. São elementos procedentes da cozinha japonesa. não pode ser considerado carente. "Vegetariano não toma refrigerante. um sistema alimentar que reúna todos os legumes. cereais e raízes. a manteiga e os biscoitos (que absurdo!) de quem só disse que não queria comer carnes. ainda. de um médico de Lisboa que clinicava aos 103 anos de idade! Era vegetariano. se alguém se atrever a declarar que a alimentação vegetariana não fornece todos os aminoácidos essenciais.. Isadora Duncan. Rousseau. coalhada e ovos. logo só devem ser usados em pratos japoneses. comemorava seu aniversário correndo 24 horas seguidas com uma faixa no peito onde se lia uma única e significativa palavra: “VEGETARIANO”. missô. . tofu e outros produtos macrôs em receitas que tenham a intenção de ser apenas vegetarianas é uma gafe comparável à que cometem os estrangeiros que vêm ao Brasil falando espanhol! E. Recordo-me. Isso não faz parte da culinária vegetariana e sim da macrobiótica. o chocolate. Afinal. verduras. já que essa corrente criada por Oshawa é declaradamente nipocêntrica. Estamos denunciando o absurdo da colocação: "Quem se propõe a não comer carne não pode tomar refrigerante. Tofu. seja lá quem for ou que títulos exiba. Colocar algas. e até o queijo. mais leite. Paul McCartney. E isso é tudo.”.

.Não nos esqueçamos de que os maiores e mais fortes mamíferos terrestres são todos vegetarianos: o elefante. . o búfalo.. o bisonte. o rinoceronte. o hipopótamo.

manteiga e gorduras de origem animal e outras que fiquem em estado sólido sob temperatura ambiente. A redução drástica do sal ajuda muito o aumento de flexibilidade nos ásanas. • Não misture alho com cebola. nada de sobremesas. os índios guaranis da Argentina. e alimento. • Use água mineral até para chás e para cozinhar os alimentos. na mesma refeição.”) Longe das refeições. creme de leite. Além da vantagem nutricional. o arroz. ovos. • Não misture frutas ácidas com frutas doces. Ela é rica em sais minerais e pode ser usada para cozinhar outra coisa como. Só meia hora antes ou meia hora depois. (Quando convidados a comer. Mestre DeRose • Não misture sal com açúcar na mesma refeição. • O creme de leite pode ser substituído por yoghurt ou por pasta de gergelim (tahine). Procure reduzir esses dois impostores. • Não tome líquidos às refeições. o outro prato fica mais saboroso. não use nem o sal nem o açúcar. • Evite o uso de maioneses. . por exemplo. ao que nos mata a longo prazo. • Não jogue fora a água que sobrar do cozimento de legumes. O sal também torna a pessoa menos sensível. costumam responder: “Obrigado. Já bebi. nem em pratos diferentes. • De preferência. beber muita água mineral. Portanto. • Faça rodízio das marcas de água mineral. • Reduza os laticínios ao mínimo possível.ALGUMAS NORMAS DA ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA Chamamos veneno ao que nos mata rapidamente. cortando as percepções sutis.

pois além de realçar o sabor ajudam a digestão. ferro. etc. ginseng. a frio. auxiliam a processar gorduras. dão vitalidade. cominho. escove os dentes. Só o bom senso de cada um poderá julgar. • O estado do seu prato pode indicar o coeficiente de limpeza ou sujeira que a comida produziu no seu organismo. antes de dormir. pedra. coma alguma coisa e. Mas onde fica a fronteira entre o fanatismo e a seriedade? Para dedicar-nos a alguma coisa com seriedade é preciso um coeficiente de determinação que os não-comprometidos com o mesmo ideal geralmente tacham de fanatismo. barro. orégano. Se o prato estiver tão limpo que não precise ser lavado. Não o ingira lendo ou distraindo-se com outra coisa. beneficiam o fígado. intestinos. noz moscada. cravo. quase sempre. São elas: gengibre. quanto menos elas ficarem sabendo. A melhor coisa é engolir capsulas de óleo de alho ou dentes inteiros de alho à noite. tome um banho. . imagine o estado dos seus órgãos internos após digeri-la. • Adote fibras. alho ou cebola. ágata. aumentam a energia sexual e tonificam todo o organismo. Evite as películas anti-aderentes: ainda não sabemos se são inofensivas. lêvedo de cerveja. • Olhe e veja o alimento. Assim. Aí. extração mecânica. manjerona. Você vai notar que o alimento passará a dar mais prazer e satisfará mais com menos quantidade. cardamomo.• A manteiga. para garantir. O importante é não chatear as pessoas com as nossas excentricidades. alimentos integrais. coentro. curry. seu corpo também o estará. Se o seu prato precisar de detergente e água quente para ficar limpo. manjericão. aço. salsa e cebolinha. Nossa recomendação é sempre evitar o fanatismo. pela manhã você já processou e eliminou uma boa parte do “odor-afugenta-parceiro”. vesícula. tomilho. Aliás. alho. saia de casa mascando cravo! • Elimine urgentemente as panelas de alumínio. melhor. pode ser substituída por azeite de oliva extra virgem. • Adote especiarias. Adote as de vidro. Cuidado para não brindar seus amigos com o bafo de alho. canela.

cebola. com queijo. só de cenoura ralada com salsinha. curry. lentilha e tantos outros. nem carne de peixe. molho branco com champignons. nem carne de crustáceo. salsa. cenoura. com espinafre. com cenoura. manteiga. AU GRATIN: couve-flor. BOLINHOS FRITOS OU ASSADOS: de arroz. de peixe ou de qualquer outro bicho morto): preto. paio nem caldo de carne de boi. com ervilha e tudo que se queira experimentar. manjericão. milho. pimentão. sem mencionar a cebola e o alho. manjerona. cereais. beterraba com creme de leite. . torresmo/bacon. com cebola. aipim. com grão-de-bico. coentro. ou azeitonas com cebolas refogadas. com palmito. palmito. milho. noz-moscada. etc. cravo. Usar azeite de oliva virgem ao invés de manteiga. DORÉ. tomilho. ou de ovo com azeitonas. cominho. EMPANADOS. pimenta do reino e vinagre. páprica. MASSAS: ao alho e óleo. de galinha. aspargo com champignon e todas as possibilidades imagináveis. e mais uma infinidade de legumes. etc. ao catupiry. ARROZ (BRANCO OU INTEGRAL): com ervilhas. com azeitonas. azuki. com cenoura. etc. louro. gengibre. azeitona. LEGUMES À MILANESA. FAROFAS: brasileira autêntica (cebola.SUGESTÕES DE PRATOS SEM CARNES DE QUALQUER ESPÉCIE (nem carne de frango. só com cebola. tomate. ou com queijos diversos ao forno. raízes. ao suco de tomate. SOUFFLÉS E ASSADOS: de ervilhas. salsa). couve-flor. passas com ovos. ou ainda de banana. etc. com passas. batata. legumes em geral. canela.) Todas as sugestões que se seguem devem ser bem temperadas com as especiarias já citadas: orégano. molho rosé com palmitos tenros. palmito. queijo. ao creme de leite com cebolas refogadas. masala. fradinho. lentilha com batata cortada. enfim. petit-pois. cenoura. todos os legumes separadamente ou em combinações tais como batata com cebola. etc. aspargos. Podem também ser recheados com queijo. QUIBE SEM CARNE: de triguilho com abóbora. SOPAS. champignon. FEIJÕES (desde que cozidos sem carne-seca. kümmel. Eliminar sal. ao tahine. couve-flor. ou com os molhos mais variados. cardamomo.

E nada de temperá-la com limão e vinagre sem consultar os comensais. cenoura cozida com tahine. cebola e creme de leite. pasta de cebola com creme de leite. . cheiroso e bem decorado. MARAVILHAS. dê asas à imaginação! SANDUÍCHES: com pão de graham. de champignon. pão integral de trigo. SALADAS DIVERSAS: bom. PIZZAS: o que você quiser colocar sobre a massa da pizza fica sempre muito bom. etc. CROQUETES. BARQUETES. se fizer uma salada. do que você tiver em casa! OMELETES: usamos pouco ovo.EMPADAS. de milho. bonito. Menos aquele famigerado sanduíche natural que de natural só tem o nome. azeitona. mas se não houver mais nada no hotel ou restaurante ou se o cozinheiro não tiver tempo. milho. tomate com qualquer outra coisa. de centeio. salsa com cebola. palmito. Jogar umas verduras em cima da travessa não é maneira de servir uma salada. salsa. esmere-se para arquitetar algo realmente saboroso. legumes diversos. pimentão. você já sabe que última coisa a oferecer a um vegetariano é salada. couve-flor. apelamos para uma omelete de cebolas. de palmito. de cevada. dois ou três andares de pasta de ovo e azeitonas. com um. tomate e queijo. de aspargos. tomate e legumes). Vamos. azeitonas. não sabe? Então. algum legume batido no liquidificador com salsa. queijo. saladas diversas com maionese. espanhola sem carne (azeitona. fines herbes. de cenoura. colorido. de legumes em geral. PASTÉIS E EMPADÕES: de cebola. e todas as experiências que você quiser fazer. alface e tomate.

não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco. o morador concordou. O dono da casa disse que não tinha nenhuma comida. SOPA DE PEDRA TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. INGREDIENTES: uma pedra limpa. provando novamente. Provou outra vez e declarou: – Agora acho que precisa de uma pimentinha. O tempo previsto para a preparação não conta a etapa de cortar os ingredientes. HISTÓRICO Conta a tradição popular que um dia um viajante faminto bateu à porta de uma residência e perguntou se havia algo com que pudesse matar sua fome. saborosas e rápidas de preparar.. . o viajor perguntou se poderia apenas utilizar seu fogão para fazer uma sopa de pedra.. para a qual só precisaria de uma pedra e água.RECEITAS Neste capítulo vamos oferecer algumas receitas que não levam nenhum tipo de carne. Então. exclamou: – Hmm! Preciso de uns dentes de alho. O senhor pode me ceder um pouco de sal? E assim. pois nesse mister algumas pessoas são muito rápidas e outras muito lentas. Sem ter como furtar-se a uma solicitação tão simplória e também com uma pontinha de curiosidade. O forasteiro lavou bem uma pedra do quintal. Cronometramos a partir do momento em que os componentes estejam já prontos para utilização. Provou e disse: – Está sem sal. todas nutritivas. colocou o sal. Se você estiver praticando bhúta shuddhi. colocou a água e deixou esquentar. alguns temperos. Deixou ferver um pouco e. água mineral.

kümmel. Use pouca água. A pedra? Bem. barata e de poucas calorias. Pique bem miúdo uma boa quantidade de cebola e um pouco de tomate. Quando a cebola estiver dourada. Não tem praticamente nenhum valor nutritivo. gengibre. Bem. Procure variar nas especiarias. a pedra não serve para nada. só com água. Deixe mais algum tempo refogando. Ponha para refogar sem óleo. a nossa sopa de pedra não leva os ingredientes nutritivos. Está pronta a sua sopa de pedra. Desligue o fogo e adicione uma dose generosa de condimentos variados. manjerona. sem que o sovina residente pudesse negar os ingredientes. mexendo sempre. MODO DE PREPARAR: Como a anterior. . esta sopa também é rápida. mas que satisfaz o apetite. Vá mexendo e controlando a água para que não queime.E depois: – Creio que se puser uma cenoura vai ficar com melhor sabor. desde que tomada sem exagero. tomate. acrescente champignon cortado e folhas de coentro cortadas. Aproveita apenas o conto popular para sugerir uma sopa quase sem calorias. páprica doce. terminou por elaborar uma substanciosa sopa que lhe matou a fome. mas repõe sais minerais e pode vir a ser saborosa. MODO DE PREPARAR: Ponha a pedra e a água numa panela e deixe ferver. curry. E dessa forma. champignon. folhas de coentro. SOPA DE CONDIMENTOS TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 10 MINUTOS INGREDIENTES: cebola. É ideal para regimes de emagrecimento. passo a passo. O sal não deixa cair a pressão e a temperatura do líquido ajuda a preencher alguma eventual carência emocional relacionada com tomar um alimento quentinho. A diferença é que alimenta.

Se quiser pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo. . curry. curry. limão. páprika doce. com água mineral. alho. Se ficar líquido demais. pois é ali que se concentra o olor). bem como o creme de leite nos pratos quentes. um molho para massas ou sanduíches. depois que tirar do fogo. gengibre. Neste ponto você acrescenta água suficiente. orégano. deixa ferver e. coloque mais tahine. azeite de oliva.) TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. Se estiver muito denso. molho de pimenta. Deixe sempre um pouco mais fluido para poder colocar o azeite no final. Você pode utilizar o molho de taratur para substituir a manteiga no pão. a tripinha que você encontra no centro do dente. pois este dá liga e endurece o molho. água mineral. kümmel. cominho. MOLHO DE TARATUR (À BASE DE TAHINE) (Tahine é pasta de gergelim que você pode encontrar nos supermercados ou nas lojas de alimentos do Oriente Médio. para enriquecer qualquer outro prato cozido ou cru e ainda é uma excelente alternativa para substituir a maionese.Finalmente adicione as especiarias a gosto. INGREDIENTES: tahine. MODO DE PREPARAR: Bata no liquidificador umas três colheres das de sopa de tahine. ao invés de sopa. azeite de oliva a gosto. Recomendamos para este prato: manjerona. adicione água. Adicione um dente de alho (se preferir. basta acrescentar menos água e deixar engrossar. Desejando fazer. sem o germe. Acrescente o sumo do limão e uma boa porção dos temperos.

acrescente as especiarias: orégano. Depois acrescente um pouco de água. pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo. cardamomo em pó. Substitua-o de acordo com o seu paladar e intuição. Sal. MODO DE PREPARAR: Corte as cebolas em rodelas e ponha para fritar sem acrescentar nenhum tipo de óleo. Mexa e tire logo do fogo. noz moscada e o molho de pimenta. acrescente o creme de leite. cardamomo. Vá mexendo sempre para que não queime. molho de pimenta verde ou vermelha. Este prato acompanha bem qualquer tipo de legume cozido ou arroz. INGREDIENTES: cebolas. Quantidades. Quando os queijos estiverem derretidos. queijo muzzarella.STROGONOFF DEROSE* TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 15 MINUTOS. Que tal um pouco mais de água? Assim que ferver. Introduza o molho de tomate.. não se aflija. Cada vez que utilizar esta receita varie os condimentos.000 variantes. creme de leite* ou yoghurt ou tahine. noz moscada. ou então o yoghurt. orégano. baixe o fogo e adicione os queijos. os queijos e o restante: o strogonoff DeRose tem cerca de 3. a gosto. os champignons cortados ao meio e o palmito picado. parmesão e um terceiro da sua escolha. ou ainda a pasta de tahine. Culinária também se faz com criatividade e improviso. ou taratur. palmito. champignon. nem pensar! Sem demora. Vá mexendo para não grudar. mas deixe dourar bem.. Se quiser. molho de tomate. . Se faltar um destes ingredientes.

mas sem separar as partes. MODO DE PREPARAR: Coloque mais ou menos um litro de água mineral numa panela e ponha para ferver. pois o alho cozido dessa forma perde o ardor e não deixa aquele hálito terrível. alho. Não se preocupe. Quando estiver bem macia. coloque o brócoli ou a couve-flor. Senão. Isso facilitará na hora de retirar a raiz de dentro do prato antes de servir. Também pode introduzir outros elementos. uma vez que o gengibre é muito fibroso e desejamos apenas que deixe o seu gosto e propriedades energéticas. Se quiser incrementar. Enquanto isso. Adicione uma pitada generosa de curry. A couve-flor requer uns minutinhos a mais. curry um tablete de caldo de legumes (biológico) opcional. tais como palmito tenro amassado para que se incorpore ao legume. Somente então. Agora é a vez de um tablete de caldo de legumes.BRÓCOLI AFRODISÍACO TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 20 MINUTOS. pode acrescentar requeijão* ou queijo* e creme de leite* light. O brócoli pode ser substituído por couve-flor ou qualquer outra coisa. INGREDIENTES: brócoli. fica a seu critério se deseja utilizar o industrial. Se na sua cidade existir algum biológico. estará na hora de tirar do fogo e bom apetite! . Depois tire a casca de uns dez ou vinte dentes de alho (conforme a sua preferência) e ponha tudo na água. gengibre. Se gostar da comida mais picante. O brócoli estará no ponto em pouquíssimo tempo. acrescente umas gotas de molho da pimenta de sua preferência. ótimo. como se fosse fatiá-lo. O maior ou menor radicalismo na confecção destes pratos é absolutamente flexível e depende exclusivamente da tendência de cada um. passe a faca longitudinalmente na superfície de um pedaço grande de gengibre.

Quando estiver bem quente coloque a cebola. pode acrescentar um ou dois. o ideal é evitar fritura. se usar ovo*. o germe e o farelo de trigo. Com a temperatura bem alta você pode deixar o alimento menos tempo em contato com o óleo. . azeite de oliva óleo vegetal da sua preferência. os legumes cozidos e as saladas frias. Em seguida despeje a mistura previamente feita com a farinha de mandioca. evitando assim que fique muito gorduroso. Conheço gente que a devora sem acompanhamento! BATATAS FRITAS SEQUINHAS* Bem. Este tipo de farofa pode acompanhar os feijões. proceda normalmente. cebola. Quer mais uma dica? Deixe um palito de fósforo dentro do óleo. Sal. manteiga*. Com a prática você vai poder alterar a proporção dos componentes para atender ao seu paladar. MANEIRA DE PREPARAR: Desta vez. uma colher das de sopa de álcool de cereais. Vá mexendo até bronzear. estará ideal para iniciar a fritura. mas sem manteiga não fica a mesma coisa. pelo menos. farelo de trigo. tudo cortado como você preferir. o tomate e as azeitonas. não! Depois. dois ou três tipos de especiarias. Mas se você vai fazê-la. azeitonas verdes sem caroço ou picadas. sinto muito. a gosto. Coloque a manteiga. que suas batatas absorvam menos gordura. O truque consiste em adicionar ao óleo. os ovos. germe de trigo. o azeite de oliva e o óleo vegetal para esquentar numa frigideira. ainda frio. Antes de tirar do fogo acrescente as especiarias. se quiser. Depois. tomate.FAROFA DE PIRLIMPIMPIM TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS INGREDIENTES: farinha de mandioca torrada. Quando a temperatura fizer com que o fósforo acenda.

Deixe cinco minutos em infusão e tome puro ou com leite. . camomila. Pode variar nos condimentos. carqueja.MILK SHAKTÍ* Bata no liquidificador um copo de leite com uma pitada de cominho. alho. O tempo de preparação é de alguns segundos. boldo do Chile. ou cardamomo. tensão rins. capim cidró. Vá acrescentando aos poucos mais um cubo de gelo. INSTANTÂNEO E CASEIRO* Mais uma vez o liquidificador. uma xícara de yoghurt. mencionando as ervas pela ordem do que beneficiam: digestão dores de garganta fígado. Quando a água ferver. erva-doce. SHAZAM! Para digerir tudo e dar uma vitalizada no organismo. gengibre. eucalipto. erva cidreira. outra de cardamomo. maracujá. estigmas de milho. quebra-pedra. carqueja. Ponha a água mineral para ferver com gengibre cortado fino. Se gostar. Uma alternativa é o tão mal falado açúcar branco*. vesícula gripes nervosismo. romã. Varie as ervas que utilizar. hipericão. talvez. adicione creme de leite* ou leite em pó* ou yoghurt. losna. cravo. que se utilizado parcimoniosamente não faz mal. SORVETE NATURAL. o leite* e o gelo. apague o fogo e adicione as ervas que o seu organismo estiver necessitando. Ôshadhi Yôga Aí vão algumas sugestões. acrescente mel e. ou canela. natural e caseiro. até que a mistura comece a ficar consistente. A diferença é que você vai acrescentando mais uma e mais outra pedra de gelo aos poucos. folhas de abacateiro. uma folhinha de hortelã e alguns cubos de gelo. Sorvete instantâneo. bexiga vermes macela. Adicione alguma fruta doce ou chocolate* (não implique com o chocolate!). alface. até que o liquidificador tenha dificuldade de bater porque congelou a mistura. gengibre. nada como uma infusão medicinal. hortelã. hortelã. romã. Adoçar com mel é uma boa alternativa para quem não dispensa o gosto açucarado. Se desejar que fique mais cremoso.

• ALIMENTAÇÃO LIGHT − RO. não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA.* Se você estiver praticando bhúta shuddhi. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA − INÊS VIEIRA. EDITORA ÍCONE. • O GOURMET VEGETARIANO − RO. UNI-YÔGA. • RECEITAS DA COZINHA VEGETARIANA − ELIANE LOBATO. . EDITORA GROUND. • ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA INFANTIL − ELIANE LOBATO. EDIÇÕES DE OURO. EDITORA UNI-YÔGA.

atitudes ou pensamentos. • Derramar o sangue dos animais ou infringir-lhes sofrimento para alimentar-se de suas carnes mortas constitui barbárie indigna de uma pessoa sensível. INTRODUÇÃO Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. nem a natureza em geral. . podendo impedí-la e não o fazendo. I. a nãoagressão. Deve ser entendido lato sensu. nem por palavras. • Não deve agredir fisicamente.CÓDIGO DE ÉTICA DO YÔGIN Elaborado pelo Mestre DeRose inspirado nos Yôga Sútra de Pátañjali. é acumpliciar-se no mesmo ato. AHIMSÁ • A primeira norma ética milenar do Yôga é o ahimsá. • Permitir que se perpetre uma agressão. nem os animais. • O ser humano não deve agredir gratuitamente outro ser humano.

• Ouvir uma acusação ou difamação e não advogar em defesa do acusado indefeso por ausência constitui confissão de conivência. • Inescusável é dirigir tal conduta contra um professor de Yôga. • Conseqüentemente. • Mais grave é a agressão por palavras. • Praticar ou transmitir uma versão inautêntica de Yôga constitui exercício da inverdade. • O boato mais grave é aquele que foi gerado com boa-fé. O yôgin não pode ser passivo. SATYA • A segunda norma ética do Yôga é satya. a verdade. se um procedimento hostil fosse perpetrado por um professor contra um de seus pares. . seja ela na forma de mentira. sobre fatos ou pessoas. seja na de omissão perante uma dessas duas circunstâncias. Deve defender energicamente os seus direitos e aquilo em que acredita. por falta de atenção à fidelidade do fato comentado. II. expressa inobservância à norma ética. Preceito moderador: A observância de ahimsá não deve induzir à passividade. ouvir boatos e deixar que sejam divulgados é tão grave quanto passá-los adiante. seja na forma de equívoco ou distorção na interpretação de um fato. • Sumamente condenável seria. • Emitir comentários sem o respaldo da verdade. já que uma inverdade dita sem más intenções tem mais credibilidade. • O yôgin não deve fazer uso da inverdade. atitudes ou pensamentos cometida contra um outro praticante de Yôga.

irreais ou mirabolantes e. mormente. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem. não roubar. ao fazer uso em aulas. em entrevistas a órgãos de comunicação e em textos escritos ou gravados de frases. psíquica ou espiritual. pois. sem habilitação mediante avaliação de autoridade competente ou sem a autorização do seu Mestre. • Desonesto é prometer efeitos que o Yôga não pode proporcionar. • Em decorrência disso. • O yôgin não deve se apropriar de objetos. bem como acenar com benefícios exagerados. constitui ato ilegítimo. definições. sob o pretexto de ter que dizer sempre a verdade. . será anti-ético um professor instalar-se para dar aulas nas proximidades de outro profissional da mesma linha de trabalho. idéias. curas de qualquer natureza: física. conforme o caso.• Exercer o ofício de instrutor de Yôga sem ter formação específica. III. ASTÊYA • A terceira norma ética do Yôga é astêya. sem consultá-lo previamente. • É patente que. Há muitas formas de expressar a verdade. estará roubando o sustento aos demais professores que dedicam-se exclusivamente ao Yôga e precisam viver com dignidade e sustentar suas famílias como qualquer outro ser humano. métodos ou símbolos de outro professor. • Um professor de Yôga não deve roubar alunos de outro professor. além de desvalorizar a profissão. seu autor seja sempre honrado através de citação e/ou direito autoral. • Considera-se desonesto o professor cobrar preços vís. conceitos. Preceito moderador: A observância de satya não deve induzir à falta de tato ou de caridade.

• O yama brahmácharya não obriga o celibato nem a abstinência do sexo para os yôgins que seguirem a linha tântrica. Preceito moderador: A observância de brahmácharya não deve induzir ao moralismo. o que culminaria numa gradual perda de qualidade até sua extinção total. nem ao distanciamento ou à falta de afeto entre as pessoas. ademais. nem como pretexto para furtar-se ao contato íntimo com seu parceiro ou parceira conjugal. a não-dissipação da sexualidade. IV. saúde e cultura para o indivíduo e sua família. • Esta norma recomenda total abstinência de sexo aos adeptos do Yôga Clássico e de todas as correntes não-tântricas. . roubando da Humanidade o patrimônio cultural do Yôga.• Tal procedimento estaria. já que só poderia ministrá-lo a preços ignóbeis quem tivesse uma outra forma de sustento e. portanto. Preceito moderador: A observância de astêya não deve induzir à recusa da prosperidade quando ela representar melhor qualidade de vida. BRAHMÁCHARYA • A quarta norma ética do Yôga é brahmácharya. puritanismo. deverá preservar sua evolução. • O yôgin ou yôginí que tiver conquistado progressos em sua qualidade de energia mediante as práticas e a observância destas normas. não se dedicasse a tempo integral ao estudo e auto-aprimoramento nessa filosofia de vida. Contudo. • A sexualidade se dissipa pela prática excessiva de sexo com orgasmo. a opulência é um roubo tácito. evitando relações sexuais com pessoas que não se dediquem ao mesmo ideal de saúde e purificação.

• Os ciúmes e a inveja são manifestações censuráveis do desejo de posse de pessoas e de objetos ou realizações pertinentes a outros. cônjuges. principalmente. APARIGRAHA • A quinta norma ética do Yôga é aparigraha. aos dos demais. mediante as técnicas do Yôga. a higiene da boca e dos dentes. SAUCHAN • A sexta norma ética do Yôga é sauchan. e outras formas comuns de limpeza não são suficientes.V. amigos e. Preceito moderador: A observância de aparigraha não deve induzir à displicência para com as propriedades confiadas à nossa guarda. VI. é necessário proceder à purificação dos órgãos internos e das mucosas. a limpeza. nem à falta de zelo para com as pessoas que queremos bem. . a não-possessividade. Corporalmente. • O yôgin deve ser purificado tanto externa quanto internamente. ainda menos. • De pouca valia é lavar o corpo por fora e por dentro se a pessoa ingere alimentos com elevadas taxas de toxinas e impurezas tais como as carnes de animais mortos que entram em processo de decomposição logo depois da morte. tais como familiares. • O banho diário. • O yôgin não deve ser apegado aos seus bens e. • O verdadeiro desapego é aquele que renuncia à posse dos entes queridos. • Muitos dos que se "desapegam" estão apegados ao desejo de desapegar-se.

ainda que tais substâncias sejam naturais. que gerem dependência explícita ou que alterem o estado da consciência. VII. cujas manifestações mais próximas são sua casa e seu local de trabalho. emoções ou pensamentos intoxicantes. ciúmes. • O yôgin deve cultivar a arte de extrair contentamento de todas as situações. esta norma atinge sua plenitude quando a limpeza do yôgin reflete-se no meio ambiente. o descontentamento. Preceito moderador: A observância de sauchan não deve induzir à intolerância contra aqueles que não compreendem a higiene de forma tão abrangente. cobiça. . inveja. ódio. tais como tristeza. Esta recomendação só está satisfatoriamente interpretada quando se exerce a prática da limpeza interior. SANTÔSHA • A sétima norma ética do Yôga é santôsha.• Da mesma forma. Surgem. o contentamento. irritabilidade. • Ser limpo interiormente compreende não alimentar seu psiquismo com imagens. • Finalmente. são independentes das circunstâncias geradoras. • Aquele que só trata da higiene física não está cumprindo sauchan. • O contentamento e sua antítese. cumpre que o yôgin não faça uso de substâncias intoxicantes. impaciência. crescem e cingem o indivíduo apenas devido à existência do gérmen desses sentimentos no âmago da personalidade. Ser limpo psíquica e mentalmente constitui requisito imprescindível. idéias. derrotismo e outros sentimentos inferiores.

• Esse esforço de auto-superação consiste numa atenção constante no sentido de fazer-se melhor a cada dia e aplica-se a todas as circunstâncias. Preservar-se de uma alimentação incompatível com o Yôga faz parte do tapas. Preceito moderador: A observância de santôsha não deve induzir à acomodação daqueles que usam o pretexto do contentamento para não se aperfeiçoar. VIII. auto-superação. . TAPAS • A oitava norma ética do Yôga é tapas. artes ou filosofias que o conhecimento do seu Mestre desaconselhar. • A seriedade de não mesclar com o Yôga sistemas. • O yôgin deve observar constante esforço sobre si mesmo em todos os momentos. Conter o impulso de expressar comentários maldosos sobre terceiros também é compreendido como correta interpretação desta observância. • Discípulo é aquele que cultiva a arte de estar contente com o Mestre que escolheu. é tapas.• O instrutor de Yôga deve manifestar constante contentamento em relação aos seus colegas e expressar isso através da solidariedade e apoio recíproco. • O cultivo da humildade e o da polidez constituem demonstração de tapas. • A austeridade de manter fidelidade e lealdade ao seu Mestre constitui a mais nobre expressão de tapas. • Manter a disciplina da prática diária de Yôga é uma manifestação desta norma.

Preceito moderador: A observância de tapas não deve induzir ao fanatismo nem à repressão e. . • O convívio com o Mestre é o maior estímulo ao swádhyáya. na mesma proporção. • O auto-estudo deve ser praticado ainda mediante a sociabilidade. a autoentrega.• Tapas é. SWÁDHYÁYA • A nona norma ética do Yôga é swádhyáya. muito menos. ainda. IX. • Esse auto-estudo também pode ser obtido através da concentração e meditação. Será auxiliado pela leitura de obras indicadas e. Preceito moderador: A observância de swádhyáya não deve induzir à alienação do mundo exterior nem à adoção de atitudes que possam levar a comportamentos estranhos ou que denotem desajustes da personalidade. o alargamento do círculo de amizades e o aprofundamento do companheirismo. obedecendo a leis naturais e que todo esforço para a auto-superação deve ser conquistado sem ansiedade. • O yôgin deve estar sempre interiormente seguro e confiante em que a vida segue o seu curso. • O yôgin deve buscar o autoconhecimento mediante a observação de si mesmo. obstado por livros não recomendados pelo orientador competente. X. a disciplina que respalda o cumprimento das demais normas éticas. o auto-estudo. ÍSHWARA PRANIDHÁNA • A décima norma ética do Yôga é íshwara pranidhána. a qualquer tipo de mortificação.

quando a pessoa está literalmente impossibilitada de obter melhores conseqüências. A eles lhes bastará a desventura de não usufruir do privilégio de vivenciá-las. esse é o momento de entregar o fruto das suas ações a uma vontade maior que a sua. a tensão da expectativa deve ser neutralizada pela prática do íshwara pranidhána. manipulação nem perseguição. discriminação.• Durante o empenho da vontade e da dedicação a uma empreitada. Preceito moderador: A observância de íshwara pranidhána não deve induzir ao fatalismo nem à displicência. CONCLUSÃO O amor e a tolerância são pérolas que enriquecem os mandamentos da nossa ética. • Quando a consciência está tranqüila por ter tentado tudo e ainda assim não se haver conseguido o resultado ideal. Que este Código não seja causador de desunião. . cujos desígnios muitas vezes são incompreensíveis. Nenhuma penalidade seja imposta por nenhum grupo aos eventuais descumpridores destas normas. Não seja ele usado para fins de patrulhamento ideológico.

Eu Te Quero Comigo Caminhei terras. em cada lugar do Oriente e do Ocidente. atento. . mas a dialogar comigo.. como sós estão os que habitam a dimensão do Infinito. importame somente a ti.. Porquanto estou só. Peregrinei incessantemente impelido pela falta que senti de ti e pela certeza de te encontrar. por onde passei.Vem. Não obstante os tantos que me ouvem e seguem. Busquei-te. olhando em volta e chamando-te em meu pensamento. mares e ares à tua procura. Voar alto tem o inconveniente de ser um vôo solitário. ter-te ao meu lado e não apenas a me ouvir.

do Céu e de tudo o que está depois dele.Quero te falar e te ouvir. Vem comigo para além da Terra. Quero te ofertar uma parte de mim para que habite em ti e germine. Quero te tocar e ser tocado por ti. Vem: eu te quero comigo! Mestre DeRose .

GRUPOS DE ESTUDO Se você leu até aqui e se leu o livro todo sem saltar nenhum capítulo. E boa sorte! Swásthya! . entre em contato conosco por carta ou telefone. pois foi esclarecido pela leitura. praticar juntos e assistir ao Curso Básico de Yôga em vídeo. então você está potencialmente capacitado a reunir um pequeno grupo de pessoas especiais. Para receber nossa autorização formal e orientação sobre como proceder. interessadas em absorver os preciosos ensinamentos do Swásthya Yôga. Cada leitor do nosso livro é um instrutor em potencial. Sei que contagiei você com a satisfação que sinto ao resgatar estes conhecimentos e ao divulgar e fazer crescer o Swásthya. O próximo passo é ler os demais livros recomendados no final deste volume e congregar seus amigos para estudar essas obras. nenhuma página. Seu interesse foi aguçado pelos aspectos polêmicos e controvertidos do Swásthya Yôga. sinceras.

palavra e poder. MITOS E VERDADES. Regulamentação da profissão. semana 2a. semana 4a. que foi previamente lido em casa. Espiritualismo. MARÇO: 1 . A Revelação do Swásthya Yôga. Nasce a Uni-Yôga (União Nacional de Yôga). semana 4a. grupo de mantra. do livro correspondente a essa semana. Introdução do Yôga nas Universidades. semana a A História do Yôga no Brasil. semana 1a. Afinal. círculo de mentalização. Quando houver quinta semana. semana 2a.treinamento de pronúncia.INSTRUÇÕES PARA ORIENTADORES DE GRUPOS DE ESTUDO SUGESTÃO DE ESTRUTURA Segundas-feiras: SAT SANGA. Terças e quintas: Quartas-feiras: Sextas-feiras: com o CD Prática SAT CHAKRA. Desisti de lecionar Yôga. semana 3a. Sábados: OS TEMAS SUGERIDOS PARA LEITURA E DEBATE SÃO OS SEGUINTES: PRIMEIRO TRIMESTRE . do Mestre Carlos Cardoso e Rudráksha. Qual o nosso público e tipo de Yôga. estudar o CD Sânscrito . semana 5a. semana 2a. com os vídeos do Curso Básico.treinamento de pronúncia. princípio. com o CD Sat chakra. semana 5a. do instrutor Aurélio Edler. semana 5a. a palavra Yôga tem acento? Quando houver quinta semana. estudar o CD Sânscrito . semana 3a. SÁDHANA. semana 4a. SEMINÁRIO. semana 1a.LIVRO YÔGA. semana 3a. CÍRCULO DE LEITURA para debater o capítulo. PRÁTICA DE ASHTÁNGA Básica de Yôga. Como surgiu a Formação de Instrutores.treinamento de pronúncia. Quando houver quinta semana. ABRIL: MAIO: . O Mestre. utilizando os CDs Mantra. estudar o CD Sânscrito . O princípio da polêmica.

Vegetarianismo: chega de abobrinha! Chinelos. semana 3a. Quando houver quinta semana. Pránáyáma.LIVRO BOAS MANEIRAS NO YÔGA. Kriyá. Pújá. A mecânica do método. semana 4a. semana 5a.FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE. semana 1a. Falar corretamente. semana 2a. semana 5a. OUTUBRO: NOVEMBRO: QUARTO TRIMESTRE . Sem perguntas. Ásana. semana 2a.treinamento de pronúncia. semana 3a. semana 3a. semana 2a. estudar o CD Sânscrito . semana 5a. A relação Mestre/discípulo. Quando houver quinta semana. semana 5a. semana 4a. semana 4a. JULHO: AGOSTO: TERCEIRO TRIMESTRE . estudar o CD Sânscrito . Egrégora. semana 3a.treinamento de pronúncia. Quando houver quinta semana. Samyama.treinamento de pronúncia.treinamento de pronúncia. semana 2a. Quando houver quinta semana. semana 4a. semana O que é o Swásthya Yôga. SETEMBRO: 1a. estudar o CD Sânscrito . semana 3a. semana 2a. Não seja um insatisfeito. Quando houver quinta semana. Vestuário e aparência pessoal. Ao dialogar. Cobranças e mais cobranças. semana 5a. estudar o CD Sânscrito . semana 5a. estudar o CD Sânscrito . Mudrá. estudar o CD Sânscrito . semana 1a. . Não faça misturança. semana a Boas maneiras para quê? Sutileza é sinônimo de boas maneiras.SEGUNDO TRIMESTRE . semana 4a.LIVRO YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. Yôganidrá. Fofoca? Não acredite. Não ouça! Quando houver quinta semana. JUNHO: 1 .treinamento de pronúncia. semana 3a. Mantra.treinamento de pronúncia. semana 2a. semana 4a. semana 1a. semana 1a.

semana 2a. semana 4a. semana 2a. Código de Ética. Quando houver quinta semana. semana 2a. Capítulo IV.treinamento de pronúncia. semana 3a. semana 3a. Quando houver quinta semana.treinamento de pronúncia. semana 5a. Capítulo III.treinamento de pronúncia. Capítulo I. Capítulo III. semana - Introdução.DEZEMBRO: 1a. JANEIRO: FEVEREIRO: . estudar o CD Sânscrito . semana 5a. semana 5a. semana 4a. Revisão de matéria. Capítulo IV. Código de Ética. Capítulo II. Quando houver quinta semana. semana 1a. Capítulo II. estudar o CD Sânscrito . semana 1a. semana 3a. estudar o CD Sânscrito . Capítulo I. semana 4a.

. que são mais leves e de estilo mais agradável. Continue comigo. leia outra vez. já que não são técnicos. Se já leu. mitos e verdades. Aquela é uma obra muito. lendo meus outros livros. muito importante. Você já leu praticamente tudo.Muito bem! Estou recompensado. Sugiro que o próximo seja o Yôga. Faça desta obra um livro de consulta e releia-o sempre.

A sala pode ser alugada ou cedida pela Prefeitura. Então. 4. promova mostras de vídeo com a fita Coreografias e Entrevistas de Swásthya Yôga e realize-as em bibliotecas. Pode. Fazendo o quê? Não importa. organize um Grupo de Estudos na sua casa. Sendo atividade cultural gratuita. quem sabe. 5. Caso a idéia de lecionar ainda lhe assuste um pouco. para publicar livros. Venha estagiar conosco. bem como na inscrição em cursos e eventos. no seu clube ou em alguma entidade que possa ceder uma sala. livrarias. pelo Lions. escutar as gravações. ensinar Yôga. Depois. ou para promover congressos não precisamos de um exaustivo trabalho . filiar-se à União Nacional de Yôga. associações. Se nada disso lhe parece viável.NÓS PRECISAMOS DE VOCÊ Se você gostou deste livro. 1. 2. Para conseguir um número de interessados em formar o Grupo de Estudos. em todos os lugares que você conseguir. reúnem-se para ler os livros. também gratuitamente. A percentagem vai depender da categoria de filiação que escolher. Rotary ou por uma associação esportiva. se gosta do Yôga. O Grupo de Estudos é formado por estudantes leigos que não podem dispor de um instrutor físico. universidades. contando com o nosso apoio e supervisão? 3. enfim. filosófica. o que proporcionará descontos de até 50% na compra de material didático. na Sede Central e nas demais Unidades Credenciadas. Não pense que para lecionar Yôga. na sua faculdade. a imprensa tem toda a boa vontade de divulgar. assistir os vídeos e praticar juntos. O Grupo de Estudos pode receber nossa orientação por meio de cartas e telefone. empresas. Que tal lecionar o Swásthya Yôga na sua própria cidade. etc. venha trabalhar conosco. colégios. ofereça-se para trabalhar na administração. se quiser.

que tenha humildade.. O que importa é que você tenha se identificado com o Swásthya Yôga e com a nossa maneira de ensinar. O que importa é que você tenha boa vontade. Quantas vezes pensamos em você auxiliando-nos a difundir esta maravilhosa filosofia para ajudar tanta gente a encontrar a felicidade. entusiasmo. lealdade. mas muita. a paz de espírito e uma melhor qualidade de vida! Quantas vezes precisamos de você ao nosso lado para prestigiar o esforço pela divulgação de uma imagem forte e positiva para o Yôga. participar ativamente deste movimento Histórico de resgate do Yôga verdadeiro. sim! Há uma infinidade de maneiras de você vir para o nosso lado. Que desta leitura surja um fértil relacionamento entre nós. idealismo..de secretaria. o bem-estar. Precisamos. também. correspondência e outras atividades de escritório. . disciplina e muita. Mas.

O FINAL DESTA JORNADA E se achar que falo escuro. não me tache: acenda uma candeia no entendimento. No entanto. Acredito. que será apenas um até breve. E o quarto. Oswald de Andrade Quatro cegos vinham por uma estrada quando esbarraram num elefante.Elefante é uma mangueira. . chegamos ao fim desta jornada. O terceiro. Outro pegou a tromba e discordou: . zangou-se: . Haveremos de nos encontrar outra vez. porém. que tateava o flanco.Elefante é um tronco. Toda despedida é um pouco nostálgica e chego a lamentar que estejamos no final desta etapa. Cada um começou a tatear uma parte para reconhecê-la e saber o que era um elefante. redargüiu: .Como é possível afirmar tais absurdos? Não percebem que elefante é uma parede? Esse é o risco que corremos ao explanar esta matéria. não julgue o Swásthya Yôga pela pobre imagem que pude colocar no papel. Familiarizamo-nos um com o outro e creio que já podemos considerar-nos velhos companheiros. O Swásthya é por demais vasto. grandioso e profundo para caber neste limitado espaço físico ou nas limitadas palavras de qualquer vocabulário. Assim. Nela. que estudou a cauda.Nada disso. aprendemos a conviver lado a lado. Um apalpou a pata e concluiu: . Elefante é uma corda com um espanador na ponta.

Portugal. do Rio Grande do Sul até Belém do Pará. França. Swásthya! PS – Como não quero encerrar já este livro. você pode participar de um dos cursos que ministramos sistematicamente em quase todas as Universidades Federais. Uruguai.. essa será uma opção para voltarmos a estar juntos. e também na Argentina.Se você ainda não leu nossos outros livros. Telefone para mim e vamos tornar esse encontro possível. Aceite o meu afeto com a saudação yôgi de força e de serviço. quem sabe. Estaduais e Católicas do Brasil. uma maneira de prolongar nosso convívio é usar o apêndice como saideira. apertar a sua mão. Itália. visitar a sua casa. Eu gostaria de conhecer você pessoalmente. . Ou.. Conte comigo para difundir o Swásthya Yôga na sua região. Outra alternativa é você nos escrever. almoçar ao seu lado.

APÊNDICE .

Mestre DeRose Se você é apenas um curioso que quer saber um pouco sobre muitas coisas e muito sobre coisa nenhuma. fútil e dispersivo. A cada buraquinho recém começado. Adote uma linha de conduta séria e inteligente. Vivekánanda referia-se a esse tipo de gente na parábola do homem que. e assim sucessivamente. e jamais eclética. um planejamento para o estudo orientado numa direção definida. como quem sabe o que quer. se ele representa para si um caminho suficientemente completo. sob pretexto algum. a maior parte dos livros sobre Yôga e similares. pare com a intoxicação de teoria. trocasse de novo para experimentar um terceiro. é um comportamento imaturo. Primeiramente. . Leia poucas e boas coisas. então estas instruções são para você. desanimado. comprometeria os eventuais resultados positivos que poderia colher caso se concentrasse numa só via. a dispersão de se envolver com mais de uma metodologia. desde que o inconstante tivesse se concentrado num só poço. ao invés de pegar uma para saciar sua fome. Não faça misturança. Ler tudo o que lhe caia às mãos só por tratar-se supostamente de Yôga ou de outra filosofia.CURSO DE LEITURA Depois dos 50 ninguém é preconceituoso: passamos a ser pós-conceituosos. leia tudo o que quiser. Sua leitura mais prejudica que ajuda. declarando que definitivamente não adianta cavar. Imagine uma pessoa que quisesse achar água e ficasse dispersando tempo e trabalho a cavar vários poços ao mesmo tempo ao invés de se concentrar num só. é provável que todos dessem água (de diferentes qualidades e com diferentes profundidades). É melhor não saber nada do que pensar que sabe! Depois. Entretanto. que se encontram comercializados. Em suma. e depois voltasse para o primeiro. aí seria mesmo um fenômeno de sorte – ainda assim. mesmo que você encontrasse várias boas obras e vários bons Mestres – bem. Após perder muito tempo e desperdiçar muito trabalho. provavelmente abandonaria todas as tentativas. interrompesse para ir cavar outro. arte ou "ciência" que você presume correlata. não presta. chegando a uma árvore frutífera. pois supõe que nenhum deles dará água. dera uma mordida em cada fruta para ver se havia alguma que lhe agradasse mais. Mas se tiver se identificado com a proposta deste tipo de Yôga. que lhe satisfaça plenamente a ponto de não querer mais ficar buscando aqui e ali.

Depois. totalmente desnecessária. Egito. para consumo e pseudoinformação dos leigos. Vou descrever alguns para que você possa ter idéia do que está adquirindo ao comprar um livro sobre a matéria. julgam que todas as filosofias orientais conduzem ao mesmo lugar. desses. Tibet. Leigos. Também é facílimo identificar esses livros já que seus autores abusam de frases de terceiros. baralhando Hinduísmo. "segundo Sicrano". Xintoísmo. Sufismo. E. Se você já os tiver lido todos. inclusive esta. Além disso.. e acaba levando para casa uma série de outras coisas que não queria e só servem para encher as páginas que o conhecimento limitado do autor ia deixar em branco. Zen e o que mais o autor tiver lido.. Então. Depois. . Budismo. China e Japão. o leitor adquire um livro de Yôga." Há. a obra passa a miscelanear mudrás de outros países. Recordemos sempre: "Todas as generalizações são perniciosas.. mais vale relê-los várias vezes do que entregar-se a aventuras literárias que. Xamanismo.São considerados praticantes de primeira classe os que se dedicam exclusivamente ao Yôga e. Os livros indicados no Curso de Leitura são alguns dos melhores e não são muitos. dispensável e meramente plagiada. "na opinião de Beltrano".". inadvertidamente. Geralmente os títulos são algo como: "cure a sua doença com a yóga" ou "yóga em 10 lições". a uma só modalidade sem mesclá-la com nenhuma outra. etc. Passam a repetir disparates. antes de lê-los. comprometerão o seu bom encaminhamento.. Há um livro que pretende dissertar sobre mudrás do hinduísmo e. o escritor ocidental acha que constitui demonstração de cultura encontrar pontos de convergência entre os múltiplos sistemas. 1. Taoísmo. lá onde as paralelas se encontram. Claro que pode haver exceções. ORIENTAÇÃO AO LEITOR DE YÔGA Há diversos tipos de literatura de Yôga. segundo a qual “Oriente” é um lugar muito distante. Em segundo lugar vêm os que estão aquém da iniciação prática e teorizam a mais não poder com o fim de tentar compreender o que os primeiros ensinam. Nepal. elaborando uma literatura de terceira. acompanhadas de "conforme diz Fulano". É que os ocidentais sucumbem ingenuamente à síndrome da ilusão de perspectiva. porquanto reconhecem que eles mesmos não sabem e tampouco são yôgis. achando que está agindo corretamente. dentro deste. com muito mais razão. ainda. os livros que misturam tudo o que é oriental e fazem uma salada de Índia. O mesmo se diga dos instrutores." ou "segundo os yôgis. caso se ativesse ao assunto proposto. certamente. Tal procedimento induz o estudante ao erro de introduzir mudrás alienígenas numa prática ortodoxa de Yôga. Com isso. Não podem faltar os que publicam livros popularescos. 4. 2. porque queria Yôga. Estou farto de corrigir alunos de Yôga que 3. Este tipo de literatura é identificada facilmente uma vez que seus autores costumam usar frases tais como: "os yôgis dizem. passam a ser desinformados e iludidos. surgem os que simplesmente repetem aquilo que disseram os primeiros e os segundos. Os mais confiáveis são os livros escritos por yôgis que vivenciaram experiências e relatam os meios para obter bons resultados. 5.

sentam-se para meditar e põem as mãos em mudrá do Zen! Isso é uma gafe equivalente a executar um katí de Kung-Fu numa aula de Karatê ou sair dançando tango numa aula de ballet clássico. já que este tem um respeitável fã clube. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas a sua cultura. mas também a sua saúde mental. nas práticas de Yôga. quando jovem. Procure ler as obras abaixo mais ou menos nesta ordem. como estou fazendo agora. . dentro de ti. ou Vêdánta. é muito. costumam ser de tendência Sámkhya. Mestre DeRose Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. Uni-Yôga. c) Já os que usam indiscriminadamente os dois termos. O interessado compra o livro e leva gato por lebre. afirmam com orgulho fiasquento: "não sou de nenhuma linha específica – sou de todas"! Esses são certamente autores ocidentais (ou. Como saber se o livro de Yôga é de tendência Sámkhya. não entenderam nada do que lhes foi ensinado. pode produzir conseqüências imprevisíveis. O Yôga mais antigo – pré-clássico e clássico – era Sámkhya (naturalista). fora dos livros. No entanto. para designar o Self. além de não ser procedimento sério. 1. b) Ao contrário. os que citam muitas vezes o vocábulo Atmam e poucas (ou nenhuma) a palavra Púrusha. Misturar. 6. Tudo o que você nunca quis saber sobre Yôga. Se tiveram. E. DeRose. convenhamos. alguma outra sob sua influência. dependendo da disponibilidade das editoras. ou Teosofia. não são de linha nenhuma. mais autêntica. indianos sem iniciação). Se houver 5% de Yôga em todo o volume. Consulte o capítulo sobre Egrégora. em alguns casos. BIBLIOGRAFIA INDICADA PARA ESTUDO E DOCUMENTAÇÃO Busca. O resto costuma ser catequese para o Vêdánta. da Cabala. Nem sabem que existem linhagens e que é filosoficamente impossível você não se definir por uma única. Em tempo: o Yôga mais antigo é de raízes Tantra e Sámkhya. os livros mais perigosos são os que visam à doutrinação do leitor para alguma outra ideologia e usam como chamariz o nome do Yôga. com uma bibliografia tão boa e extensa. Na Idade Média apareceu um Yôga moderno. só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. ou proselitismo a favor de alguma seita exótica. portanto. Não tiveram um bom Mestre. o Yôga mais autêntico é dessa corrente. eventualmente. Questionados a respeito. pois os livros que lia induziam a isso e ninguém me advertiu em contrário. essas três filosofias possuem compatibilidade de origem. são quase sempre de linha Vêdánta ou. Eu mesmo. de linha Vêdánta (espiritualista). utilizava mantras em hebraico. mais moderna? Aqui vão algumas dicas para o leitor que tem poucas noções das duas filosofias citadas. Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. Portanto. a) Os livros que mencionam mais vezes o termo Púrusha e poucas (ou nenhuma) o termo Atmam.

Programa do Curso Básico de Yôga. T. La Symbolique des Gestes de Mains. Yôga.Éliade. Uni-Yôga/Martin Claret. DeRose. Cia. Pensamento. 18. (pag. Edição do Shivánanda Ashram.2. T. 30.Éliade. . T. 5. Tantra Yôga. 33. 8. Yôga. 4. DeRose. Léxico de Filosofia Hindú.Raghavan. Pátañjali y el Yôga.Yesudian. Fundamento e Técnica do Hatha Yôga. 19. 24. 37. Yôga.Bernard.Feuerstein. 23. 21. DeRose.Courtilier.Marengo. 31. 11. 25.DeRose. Técnicas del Yôga. Uni-Yôga/Martin Claret. Yôga e Consciência. Boas Maneiras no Yôga.Vieira.Michaël.Shivánanda. G. Hiper-Orgasmo. Editorial Kier.Éliade. Yôga Sútra de Pátañjali. Mensagens do Yôga. I. J. 32. Martins Fontes (Edição Portuguesa). 22. Culinária saborosa do Yôga. 38.Michaël. Uni-Yôga/Martin Claret. 28. uma via tântrica. F. Edições Dom Quixote (Portugal). M. Prontuário de Yôga Antigo. 10. Pensamento. 3. Controle do Stress e Qualidade de Vida. 17. Cultrix. Autobiografia. 35. T. Editora Paidós. Escola Superior de Teologia.Michaël. 7. 13. Editions Ferni. Pensamentos do Yôga. DeRose. Manual de Yôga. M. M. Fabril Editora. 36. Sérgio.Shivánanda. 29. O Yôga. Uni-Yôga. Editora Palas Athena. Ground. La Prueba del Laberinto. S. 9.Blay. Cultrix. Faça Yôga antes que você precise.Shivánanda. Uni-Yôga/Martin Claret. 20. E. Loyola.48) Ediciones Cristianidad. Receitas da Cozinha Vegetariana. Editorial Kier. DeRose.Kastberger. Kundaliní Yôga. Uni-Yôga/Martin Claret. Nada Yôga e Kriyá Yôga.Shivánanda. Uni-Yôga/Martin Claret. Hatha Yôga. G. 16. Editorial Kier. Uni-Yôga. Pránáyáma.Henriques. O gourmet vegetariano. Sámkhya e Tantra. El Camino Práctico del Yôga. Yôga e Saúde. 27. Aphorisms of Yôga. Uni-Yôga/Martin Claret. Uni-Yôga/Martin Claret. DeRose. Uni-Yôga/Martin Claret. Zahar Editores. Ediouro. R. Guia do Instrutor de Yôga. Antigas Civilizações. O Yôga.Lobato. Faber & Faber (Londres e Boston). Uni-Yôga/Martin Claret. 26. 15.Santos.Éliade. M. DeRose.DeRose.Shivánanda. 12. Japa Yôga. Conhecer Melhor a Índia. imortalidade e liberdade. 14.Purôhit Swámi. Mitos e Verdades. Editorial Kier. 34. Yôga. 6.Ro. DeRose. A.Shivánanda. Uni-Yôga/Martin Claret.

Sanskrit-English Dictionary. mas adiante surge grafado de várias outras formas incorretas. Editorial Kier.. 54 nesta outra página. Publicações D. Shaktí y Shákta. da Escola Superior de Teologia São Lourenço de Brindes: PAG. 16 o nome de Pátañjali aparece corretamente escrito nesta página. .Van Lysebeth. Editora Urano. el Culto de lo Femenino.”) 25menciona um surto de “ateísmo dravídico”.Woodroffe. BIBLIOGRAFIA DISCRIMINADA Livro CONHECER MELHOR A ÍNDIA de C. N. 43. 45. Livro YÔGA E CONSCIÊNCIA. 44. no período pré-clássico. sugere uma tendência muito mais Sámkhya e muito menos Vêdánta. 21 consta aqui que o Yôga Clássico era quase ateu. Raghavan. Tantra. 25 confirmação da presença do Yôga já entre os drávidas pré-arianos. J. 40.Rivière. portanto..Woodroffe. A.Gôswámi. J. só não é espiritualista nem místico. o Yôga Pré-Clássico. o Yôga original não era espiritualista.Avalon. S. 15 as castas eram inicialmente discriminação racial entre os de raça ariana (louros) e os drávidas (morenos). contém uma declaração explícita das intenções arianas: “O arco arruina o prazer do inimigo. de Renato Henriques. no período pré-clássico. Laya Yôga. 25 origens do Tantrismo entre os drávidas. 46. 26 confirmação das origens do Tantrismo entre os drávidas. Tantra Yôga. 21 um erro: nem todas as vias do Yôga se baseiam no Yôga Clássico. 12 Shiva. Oriental Publishers. (aliás.Monier-Williams. personagem pré-ariano. El Poder Serpentino. A. J.” do Rig Vêda. 15 As Upanishads foram originalmente textos de transmissão oral. 19 a frase: “para que serve o fervor doentio. Quixote: PAG.Blay. Editorial Kier. 24 confirmação da conclusão acima. Editorial Kier. o Rig Vêda. 41. o que mais uma vez confirma que a tendência dravídica não era Vêdánta e. a questão anterior é melhor explicada: o Yôga Sámkhya não é ateu. 12 origens do Tantrismo entre os drávidas. como por exemplo.39. citado como escritura religiosa. Com o arco conquistaremos todos os cantos do mundo. Editorial Kier 42. Princípios del Tantra. 26 confirmação da presença de Shiva entre os drávidas pré-arianos. El Yôga Tántrico.

20 parampará. “. . Editora Cultrix PAG. 18 o Yôga não tem misticismo. Este foi introduzido no Yôga medieval. comprovação de que o Yôga é Sámkhya e não Vêdánta. dinheiro. “Todos os estudiosos aceitam que Shiva é personagem pré-ariano”. citações do Maha Bhárata e do Bhagavad Gita. mas é indispensável compreender seus fundamentos. saúde. a influência Vêdánta (espiritualista) na literatura do Yôga. posição social. portanto. 22 Hatha Yôga desafortunadamente tornou-se muito popular no Ocidente. ao contrário do que os ensinantes leigos de Hatha no Brasil ousam afirmar. tamanhos são os vínculos entre uma escola e outra”. 23 a palavra hatha tem o significado literal de força. encontra-se aqui a declaração de que não precisamos aprofundar-nos no seu estudo. sendo o Sámkhya muito complexo.2633 34 34.. 31 ele afirma também que é lícito o uso do sexo. “não se pode escrever sobre Yôga sem tratar do Sámkhya. de uma forma lamentavelmente distorcida e bizarra.podemos dizer que o Yôga vishnuísta não é o Yôga antigo”. a transmissão oral. não obstante. estabelecendo para o Yôga uma natureza técnica. 21 nota de rodapé: “o Sámkhya é o mais próximo do Yôga”. sua proposta foi reconhecida universalmente. 24 mesmo o Hatha tem restrições quanto a abordagens terapêuticas. 20 as divergências entre escolas: “às vezes não podem nem mesmo reconciliar-se com nenhuma outra”.38 53 53 54 55 - 59 65 - o Yôga é vinculado à tradição shivaísta e não vishnuísta. vinculando o Yôga com o Sámkhya. esforço. 19 o Yôga não é ciência: é técnica. poder político. etc. 30 um estudioso do século XX criou um novo tipo de Yôga. de Georg Feuerstein.. “uma divergência revolucionária em relação aos caminhos já trilhados” e. o conceito de Púrusha (Sámkhya) já aparece no Rig Vêda X:90 e na Katha Upanishad II:5.. Livro MANUAL DO YÔGA. 31 Srí Aurobindo não considera o Hatha necessário. não espiritualista nem mística. Shiva é considerado patrono do Tantrismo. 30 o Yôga de Srí Aurobindo inclui o Tantrismo. 31 Srí Aurobindo espera que o Yôga cesse de parecer alguma coisa mística e anormal que não tenha relações com os processos comuns da energia terrena. o Yôga Clássico surgiu de uma tradição oral bem mais antiga. 23 uma das particularidades que caracterizam o Hatha é a ênfase no despertamento da kundaliní.

ao se dedicarem a um conhecem igualmente o fruto dos dois.31 - 94 - 95 - 96 96 96 103104104110127- Srí Aurobindo tem franca admiração pelo Tantrismo. Livro O YÔGA. mantra. Ele o chama “um sistema yôgi notável que é. mas não as pessoas instruídas que. 18 o Yôga não é terapia. 27 Sámkhya e Yôga. 167Hatha Yôga também possui pújá.” Bhagavad Gita. encontra-se indiscutivelmente ligado a um outro ponto de vista: o Sámkhya. bhúta shuddhi e visualização.. a frase atribuída a Shankara. o Hatha é o sucessor imediato do culto siddha do Tantrismo. desde suas mais remotas formulações. um grande e poderoso sistema”. 28 muitos param ou perdem-se no caminho do Yôga por não terem compreendido suas bases Sámkhyas. não há poder como o Yôga. É uma via rápida para forçar kundaliní a despertar. o fundador do Hatha é discípulo de Matsyêndra Natha. 38 “a obrigação do Mestre para com o discípulo é tão somente. Livro AUTOBIOGRAFIA. como que através de um arrombamento (dos granthis). 59 o suposto ateísmo do Sámkhya mais antigo.”. 63 “Não há conhecimento como o Sámkhya. Matsyêndra Natha é o criador da Escola Kaula. em sua natureza. elementos que caracterizam a linha tântrica: mudrá. 28 “Os ignorantes falam do Sámkhya e do Yôga separadamente (como de duas vias diferentes). sintético. nyása. Zahar Editores: PAG.” E como fica a . dhyána.. de Tara Michaël. 27 o Yôga. Editora Pensamento PAG.. não preciso”. os Nathas. que necessita de um esforço extraordinário para atingir a meta (kundaliní). 37 discípulos egoístas que dizem: “não tenho Mestre. do Tantrismo Negro. explica. pújá.. Rámakrishna era iniciado no Tantrismo (linha branca). violência. ainda. Uma via demasiadamente curta. de Srí Swámi Shivánanda. nesta página encontra-se um quadro sinótico que é o que melhor explica a relação de coerência entre o Sámkhya e o Tantra. o Sámkhya Clássico de Íshwara Krishna é um sumário métrico do Sasti Tantra.” 47 “Quando viajo esgoto toda a minha energia em uma semana. os dois mais antigos ensinamentos. na idade média. conquanto bem simplificado. Todos eles encontram-se no Swásthya Yôga. citada por Shivánanda: “Sámkhya e Tantra são uma só coisa. 166Hatha significa força.”. Goraksha Natha foi o fundador do Hatha. o Hatha é uma ramificação do Tantrismo.

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Fogo. Na prática regular de Á di. Comando. ády ashtánga sádhana. posição fundamental (em pé). o primeiro ashtánga sádhana. somente aqui no Glossário. o fundamental. á dy A gni Á jña Áká sha Angu shtha Á nanda Á nanda má yá kô sha A nga . etapa. Um dos cinco elementos (na divisão esotérica). etc. Corpo ilusório feito de bem-aventurança. Para nós é denominado intuicional. do qual se originaram os demais. Bem-aventurança.GLOSSÁRIO O acento indica apenas onde está a sílaba longa. um dos quatro elementos (exotéricos) da Natureza. graça divina. Para assinalar isso aos nossos leitores. nem saddhu. Éter. Adyásana. a tônica está noutro lugar. Áchá rya Instrutor laico que não tenha o título de swámi.. Parte. plano ádi. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. corresponde ao búdico da Teosofia. seguidor de algum sistema comportamental. membro. felicidade inefável. muitas vezes. Fundamental. mas ocorre que. o mais elevado. Dedo maior do pé. nome do chakra ou centro de força situado entre as sobrancelhas.

complementada por uma atitude interior. Refere-se à mônada. Á sana Átma n AUM Ba ddha . espírito. Um ásana tem esse prefixo geralmente quando tem um ou os dois braços enlaçando as costas ou um membro inferior. É um conceito Vêdánta que corresponde ao Púrusha do Sámkhya. samyama). É erro crasso pronunciar as três letras. Ligado. Anupá daka A nna A nna má yá kô sha Apá na O plano universal imediatamente abaixo do ádi e acima do monádico. respiração específica e ritmo. Vishnu e Shiva. pújá. É o corpo físico denso. mantra. Posição física ou técnica corporal do Yôga. pránáyáma. mentalização. comanda a atividade excretora e é de cor roxo-alaranjado. Um dos cinco pránas. condicionado. Corpo ilusório feito de alimentos. está situado na região do ânus. Alimento físico. yôganidrá.Swásthya Yôga é como se denominam as oito partes ou oito feixes de técnicas que constituem o ashtánga sádhana (mudrá. Não pode ser confundida com nenhum tipo de ginástica. nem pertence ao domínio da Educação Física. Este tem polaridade negativa. Pronuncia-se ÔM. kriyá. Alma ou. a chispa divina presente em cada ser humano. As três letras com que se escreve o mantra ÔM. ásana. noutro sentido. Representam os três aspectos do Absoluto: Brahmá.

É o nome de um respiratório acelerado. O termo cobra (“côbra”) em inglês ou espanhol. a intuição.Ba ndha Bha dra Bha kta Bha kti Bha striká Bhê ga Bhuja nga Fecho. Algumas vezes traduzido como intelecto é. mais apropriadamente. Trata-se de um equívoco perpetrado pelos primeiros tradutores e que se perenizou. Roda. Lua. contração ou compressão de plexos e glândulas. onde se encontram os sete principais. Esta palavra é traduzida universalmente em países de língua portuguesa como “cobra”. Rã. Nome de um dos ramos do Yôga. círculo. Devoto. o Pai. centros de força situados em todo o corpo humano e especialmente ao longo da coluna vertebral. puro. Proteger. Fole. Lado direito. ótimo para hiperventilar. Bí ja Brahmá Bu ddhi Catu s ou chatu s Cha kra Cha ndra Chê la Dakshina Dê Dê va . prudente. Devoção. Divindade. o Criador. sábio. Discípulo. Virtuoso. Primeiro Aspecto da Trindade Divina hindu. excelente. Semente. Quatro. designa a naja. Naja.

Concentração. Nome conjunto dos três gunas: tamas. Seio. Cisne.Dêvada tta Dêví Dhanu ra Dhá raná Dhyá na Dô la Dwa ou dva Ê ka Ga ngá Ga rbha Gáru da Gô Gôka rna Dádiva divina. professor ou Mestre de qualquer disciplina (música. mas perfeitamente adequado na Índia. Arado. Lugar de peregrinação consagrado a Shiva. Cara de vaca. Instrutor. rajas e sattwa.). filosofia. Dois. Ave gigantesca mencionada no Rámáyána e que serve de montaria a Vishnu. Vaca. Símbolo associado a Brahmá. embrião. Arco. Gômu kha Gu na Gunatraya Guru Ha m Ha msa Ha la . línguas. ovo. orelha de vaca. germe. Meditação. Qualidade. nas redondezas de Bangalore. Nome do Rio Ganges. Balanço. Bíja mantra do vishuddha chakra. Termo em desuso no Ocidente devido ao desvirtuamento popular. matriz. fruto. etc. Literalmente. Um. Deusa.

“Eu” humano. criatura. prática que consiste na repetição do mantra. o que se vence ou domina a si mesmo. sem o TH. etc Senhor. Conhecimento. arruinado. Se pronunciar “hata”. golpeado. Uma das principais nádís do energético. miserável. Sentimento. Que vence o Eu. Homem vivente. castigado. destruído. paixão. assassinado. Ser. nome de um ramo do Yôga. Corvo. general do exército de Ráma. sem esperança. aflito. é o arquétipo do yôgi. deserdado. alma ou espírito individual. Segundo Mircéa Éliade. significa: uma mulher estuprada. Corpo ilusório feito de sentimentos. Outro nome de Vishnu. atormentado. Elefante. acabado. surrado. de polaridade negativa. Repetição. princípio vital. ferido. noutro sentido é a alma encarnada. desejo. Violência. força. Joelho. Nome do bandha da tireóide. o corpo corpo Í shwara I dá Jalándha ra Jánu Ja pa Jí va Jívá tman Jñá na Ka ka Káma Káma má yá kô sha . nome de um mudrá.Hanuma n Harê Ha sta Ha stina Ha tha O deus-mono do Rámáyána. Não confundir com jíhva. língua. rapina. Mão.

Nome genérico dos respiratórios ritmados. nome de um respiratório yôgi que também pode ser classificado como kriyá. O mais célebre Avatar de Vishnu. Tartaruga. de polaridade negativa. Serpentina. o Salvador dos hindus.astral ou emocional. Retenção do alento. de natureza neurológica e manifestação sexual. Crânio brilhante. Kundaliní é uma energia física. com ar nos pulmões. de natureza feminina. É termo feminino por ser o Poder Ígneo. Atividade. No Brasil o Karaní Ka rma Kô na Krama Kri shna Kri yá Ku kkuta Kú mbhaka Ku ndaliní Kú rma La m La ya . Deve ser escrito com acento no último í e pronunciado sempre com a última sílaba longa. Marcha. purificação. Lei Universal de Causa e Efeito. Dissolução. Kapá la Kapá labhati Crânio. algo como um destino maleável. Ângulo. Nome de certa classe de exercícios de limpeza dos órgãos internos. isto é. andamento. Ação. Uma forma de Yôga muito semelhante ao Kundaliní Yôga. Corpo. nome de um ramo do Yôga. nome de um ramo do Yôga. Bíja do chakra múládhára. enroscada. Galo.

Brilhante como uma jóia. Trata-se de um dos mais antigos e reverenciados símbolos do hinduísmo shaiva. uma variedade criada aqui mesmo. frase ou texto. O quarto corpo ou veículo de manifestação do Homem. Símbolo complexo e labiríntico. nos quais situam-se os granthis ou nós: múládhára chakra. médio. palavra. Seu desenho se encontra nos três principais chakras. Corpo ilusório feito de pensamentos. Fricção ou balanço. que não tem nenhuma semelhança com o Laya Yôga tradicional.que existe é a laya yóga. Vocalização de uma letra. sílaba. anáhata chakra e ájña chakra. Centro. Mente. dentro e fora do ser humano. geralmente composto por círculos (concêntricos ou não). Segundo Jung. deve ser dividido em quatro ou múltiplo de quatro. Li nga Falo. Corresponde ao corpo mental concreto das filosofias ocultistas ocidentais. com ou sem notas musicais. por um conceituado Mestre da década de 60 do século XX. Crocodilo. a contar do mais denso para o mais sutil. central. cujo potencial vibratório produz determinados efeitos em um ou mais planos do Universo. pênis. Nome do chakra ou centro de força situado próximo ao plexo solar. Lô la Madhyama Maka ra Mana s Ma ndala Manipu ra Manô má yá kô sha Ma ntra . É símbolo do poder criador de Shiva.

13. Raiz. Nome dado simbolicamente à coluna vertebral (Uttar Gítá.Manú s Os legisladores ou sábios arcaicos que levaram para a região hoje ocupada pela Índia as ciências. Região da base da coluna vertebral. fundador da escola Kaula. Peixe. No Swásthya Yôga. mudrá. São gestos simbólicos. Contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. as técnicas feitas com o corpo denominam-se sempre ásana. por Matsyêndra Natha. Nome adotado mais tarde. Dessa linhagem surgiu o Mestre Goraksha Natha. O monte sagrado que simboliza o centro do mundo. com Indra. de Tantra. nome que tomou o peixe que observara Shiva ensinando Yôga. nome de uma divindade ariana. Em alguns tipos de Yôga admite-se que possam ser feitos mudrás com o corpo. próxima aos órgãos excretores. e com as mãos. Nome do chakra situado Ma tsya Matsyê ndra Mayúra Mêru Mêruda nda Mudrá Mú la Mú la ba ndha Mú ládhára . 11. Rei dos peixes (tradução figurada). artes e filosofias originárias de uma civilização anterior. Termo criado pela fusão de matsya. reflexológicos e magnéticos feitos com as mãos e dedos.14). no século XI. O suporte da raiz. peixe. que foi quem fundou o Hatha Yôga. símbolo de Krishna. pusera em prática tais técnicas e evoluíra até tornar-se um ser humano. Gesto ou selo. Pavão.

obstrução. é o plano mais elevado de consciência. Rio. boa tarde ou boa noite. cabeça (variação de síra. análogas aos meridianos da acupuntura. Não tem nada a ver com o Yôga. Segundo o budismo. Equivale ao plano átmico do Vêdánta. Nata: bailarino. shíra. boa tarde ou boa noite. O nome do ásana que faz alusão a esse aspecto de Shiva. Uma das formas de Shiva. Contração abdominal dinâmica. mas que não são verdadeiras e que se encontram muito difundidas na literatura do Yôga ocidental. Ná da Nádí Som. Significa apenas bom dia. supressão. suspensão. O budismo é uma heresia do Na ma Nama h ou namaha Namaská ra Namastê Naságra Natará ja Nata shíra Nau li Nirôdha h Nirva na . Saudação. Outra forma popular de se cumprimentar. isolando o grande reto abdominal e fazendo-o movimentar-se. cessação. Cuidado com supostas traduções agradavelmente poéticas. shírsh. equivalente a bom dia. Uma forma popular de saudação. interceptação. Nariz Rei dos bailarinos. parada. Impedimento. interrupção. controle. torrente ou corrente. Nome. Canais do corpo energético.na base da coluna vertebral. ou shírsha).

É o mais poderoso de todos os mantras. Trata-se. senda. O Absoluto. pé. U. É também o símbolo universal do Yôga e do hinduísmo. pois isso seria equivalente a pronunciar o termo francês chateau lendo-se como se escreve! Pata. Ni rvi Niyama Nada. passo. com as pernas firmemente cruzadas. flanco. Padmásana: nome da posição sentada de meditação. Lótus. Capítulo de um livro. As cinco prescrições de ordem ética que vão complementar as cinco proscrições e formar os dez mandamentos do Yôga. de gafe cultural grave inserir o termo nirvana num contexto de Yôga. Outra palavra para designar os chakras. Distensão posterior. Montanha. Escrevese com três letras: A. M.hinduísmo. Cuidado para não pronunciar essas letras separadamente. Soerguimento do corpo num só pé. portanto. todas as épocas e todas as escolas. para todo o mundo. Uma das principais nádís do corpo Ô jas ÔM Pá da Pa dma Pádôtthita Pá rvata Pa rshwa Paschimôtta na Pi ngalá . como costuma ocorrer especialmente no Ocidente. Energia produzida pelo aproveitamento da força sexual. É o segundo dos oito passos do Yôga de Pátañjali. Próximo.

Nome de um tipo de escritura hindu. Bíja mantra do chakra manipura. a matéria em contraposição ao espírito. Quinto passo do Yôga de Pátañjali. cheio. Abstração dos sentidos externos. Primordial. Bioenergia. Nome de um ásana do Yôga. o nome da chispa divina na filosofia Sámkhya. Retorcido. dinamismo. Movimento. Amor. a Natureza em contraposição ao Púrusha. Corpo ilusório feito de bioenergia. antiguidade.energético. Rei. duplo. carinho. Pra krití A Natureza em geral. afeto. Constitui o quarto passo do Yôga de Pátañjali e também o quarto passo do ády ashtánga sádhana (primeira prática de iniciantes) no Swásthya Yôga. Inspiração do ar. que equivale ao termo átma na filosofia Vêdánta. integral. vital. real. O segundo corpo ou veículo de manifestação. chamado também de etérico. Designa os exercícios respiratórios. Prá na Prá na má yá kô sha Pránáyá ma Pratyáhá ra Prê ma Pú raka Purána Púrusha Pú rna Pri shtha Rá ja Raja s Ra m . atividade. Pleno. de polaridade positiva. uma fase do pránáyáma. homem. Mônada. Expansão da bioenergia. energético ou pránico.

ritual. Praticante.Rá ma Nome de um Avatar da Índia clássica. Uma vez desperto. Em livros mal traduzidos do espanhol. dos frutos das ações e dos haveres. Ato de ser. do sexo. existência. da vida. de todos os laços. encontra-se uma confusão de significado já que a palavra langosta significa tanto lagosta quanto gafanhoto. Gafanhoto. Um dos cinco pránas. verdade. Radical da palavra satya. é situado no alto da cabeça. Sarva: tudo. Chamado chakra de mil pétalas. do dinheiro. Hiperconsciência. Expiração do ar. Ser. Diz-se daqueles que desapegaram totalmente do corpo. anga: parte. Em alguns textos ele não é considerado um chakra por ser tão distinto dos demais. situado na região gástrica. Renúncia. O sétimo e mais elevado dos sete chakras principais. identificação com o Absoluto. Às vezes aparece com a grafia da palavra anterior. pode apresentar o Rê chaka Sá dhaka Sá dhana Sahásra ra Shala bha Samá dhi Samá na Sannyása Sannyasi n Sarvá nga Sa t . enfim. uma fase do pránáyáma. estado de graça. Prática. devido a uma corruptela freqüente na Índia. Está compreendido no samyama. Renunciante. oitavo anga do ády ashtánga sádhana do Swásthya Yôga. É o oitavo e último passo do Yôga de Pátañjali. produz o samádhi.

Representa o Terceiro Aspecto da Trimurti hindu. shí rsha Shíraha sta Shíra ngushtha Shítálí . Leão. Sha ktí Energia. Nome genérico dos seis kriyás clássicos. aquele que possui os poderes. o prospicioso. o benevolente. o benigno. já que para renovar é preciso destruir o que está ultrapassado. que causa bem estar ou felicidade. força.sentido de autenticidade. É também um nome ou qualidade da Mãe Divina e. Nome de um respiratório lingual. Alguns atribuem-lhe a destruição. shírsh. Sat chêla. um discípulo autêntico. o Mestre de mais alto grau em uma entidade. Nome do criador do Yôga. Cabeça. o melhor discípulo. Cadáver. Sha nkara Sha nti Sha t ka rma Sha va Shi va Si ddha Si ddhi Si mha Sí ra. O perfeito. Sat guru. conseqüentemente. O poder paranormal. Com a cabeça tocando o dedo maior do pé (angushtha). esposa ou companheira no sádhana tântrico. shí ra. Paz. Seu atributo é a renovação. Literalmente. Por extensão. Outro nome de Shiva. etc. Nome de um Mestre do século VIII. Significa: o auspicioso. designa também a Kundaliní. Com as mãos à cabeça.

Adormecido. Anteposto aos nomes de pessoas ou coisas. Retenção do alento sem ar. Nome do segundo chakra principal a contar de baixo para cima. etc. Estudo de si mesmo. o melhor ásana para a pessoa que o está fazendo. estar bem sentado. Seu próprio ásana. Uma das três principais nádís. uma fase do pránáyáma. seu próprio ar. bem-aventurado. Fácil. É uma das prescrições éticas do Yôga Clássico. venerável. Alento. é um sinal de respeito que equivale a: senhor.Shítkárí Srí ou shrí Nome de um respiratório interdental. Constitui uma das partes do verdadeiro Kriyá Yôga. Com relação aos nomes de pessoas aplica-se mais ou menos como o sir do inglês. o de Pátañjali. Seu próprio. Su kha Shú nyaka Su pta Sú rya Sushu mná Swa Swádhisthá na Swádhyá ya Swá ra Swá sana Swá stha . por extensão. Corresponde espacialmente à medula espinhal. santo. aquele que tem saúde. deitado ou de olhos fechados. em certo sentido pode significar ritmo pessoal para a execução de um respiratório. agradável. Aquele que pratica o Swásthya Yôga. glorioso. Sol. Fundamento de si mesmo. fôlego. bendito.

Segundo o Sanskrit. saúde do corpo e da mente. Swá stika Ta la Tama s Ta ntra Tê jas Trá taka Tri Trikô na Trimu rti Udá na . Três. autoridade. Triângulo. Três faces ou três formas. Este se situa na garganta e sua função é a deglutição. Um dos cinco pránas. riqueza. a maneira correta de fazer qualquer coisa. Fogo. Auspicioso. Inércia. entre outras coisas. Trindade. O Tantrismo se caracteriza principalmente por ser matriarcal. conforto. Pode ser traduzido como tecido ou rede. encordoamento (de um instrumento musical). satisfação. provavelmente de origem pré-ariana. Arte Tântrica. prosperidade. etc. Vasudeo Govind Apte. significa simplesmente saúde. bem-estar. resulta no Tantra Yôga. É também o nome da cruz gamada. à arte. Em hindi. aplicado ao Budismo.Swá sthya Auto-suficiência. o que tem muito a ver com a segunda característica do Swásthya Yôga. etc. Sinônimo de agni. sensorial e desrepressor. Palmeira. antigo símbolo hindu. segundo o The Concise Sanskrit-English Dictionary. Tantra significa.English Dictionary de Sir Monier Williams. regulado por uma regra geral. Aplicado ao Yôga. resulta no Budismo Tântrico. página 442. Exercícios para os olhos. página 162. Tantras são livros da Índia antiga.

No caso da arte marcial Vajra Mushti passa a ser raio: soco (rápido) como um raio. Em geral. Prefixo do shavásana frontal. Portanto. Por extensão pode significar afeto. pois refere-se à posição da coluna vertebral que nesse ásana recebe um estímulo para manter-se espontaneamente bem ereta. elevado. diz-se dos yôgins fúteis e o Mestre confere esse nome aos Upavi shta Úrdhwa Urdhvá sana U stra Utta ra Utthi ta U tka Va jra Va kra Va m Váma h Váyu . amor. Passagem de ásana sentado para ásana em pé. E no caso do budismo. Lado esquerdo. diamante. Agachado. Curvo. Suplementar. significa bastão. elevado. ar. não é correto traduzir o vajrásana como “postura adamantina”. Suspenso. diamante: Vajrayana. raio. de cócoras. Em se tratando de ásanas. diz-se dos de torção. prefixo do shavásana dorsal. tortuoso. posterior. Causa material em contraposição a Naimitika. Ato de levantar. Sentado. Em ásana. Bastão. No caso do vajrásana. causa eficiente.Uda ra Upadana Abdômen. Camelo. ereto. apego. Alto. Vento. Bíja mantra do chakra swádhisthána. diz se dos que têm o corpo (geralmente todo) elevado ou suspenso. a trilha do diamante. acima.

uso. aqueles que não conseguem seguir uma disciplina ou cumprir a tradição dos antigos. Segundo Aspecto da Trindade hindu. veículo. Vê da Nome das mais antigas escrituras do hinduísmo. transmissão. oposto. Provém da raiz vid. Pode significar também: equipe. Escorpião. Símbolo. Seu atributo é a Conservação. propriedade. diferente. Corresponde ao corpo mental superior. meios paranormais. aplicação. proveito. equipamento de um soldado. Árvore. aquisição. Purificação. Invertido. Domínio. conhecer. método. Intuição. maneira. superconhecimento. empreendimento. ganho. remédio. expediente. União. pode ser traduzido como revelação. Essa é a tradução universalmente aceita para a filosofia do Yôga. Vijñá na Vijñá na má yá kô sha Viparí ta Ví ra Vi shnu Vishu ddha Vri ksha Vri shka Ya m Yama Ya ntra Yô ga . Bíja mantra do anáhata chakra.discípulos inconstantes como o vento. no sentido de integração. Pode designar as cinco proscrições de ordem ética que constituem o primeiro passo do Yôga de Pátañjali. riqueza. mecanismo ou instrumento. Herói. Corpo ilusório feito de superconhecimento. meio. É o nome do chakra ou centro de força situado na garganta.

Casa. Homem. que está contra a inclinação natural. Conflito. Nome de uma das esposas de Shiva. ser vivo. outro nome de Shiva. Imaginação. Sentimento. ferro. Violência. esforço. Esta é a sua definição formal: Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. assassinato. Yôgi n Yôginí N ÃO T ERMOS CONFUNDA SEMELH ANTES COM SIGNIFIC ADOS DIFEREN TES Bhuj Bhuja Bhujánga Bháva Bhavan Bhávan Bhávana Hatha Hata Jíva Jíhva Kali Kálí Makara Makára Púrna Púrnam Rája Gozar. A praticante de Yôga. etc. Língua. local. percepção. Crocodilo. completo. Estupro. Yô gi Referente ao Yôga. lugar. reflexo. Naja. A Negra. oportunidade. integral. Real. .ocasião. Braço. O ÔM. O que atingiu o samádhi. rapina. Aplicável também ao yôgin que já está identificado e dissolvido na filosofia do Yôga mediante a prática e dedicação exclusiva por um expressivo número de anos. O praticante de Yôga. cheio. Pleno. Concentração. A letra M.

reverência. grego latim alemão português/espanhol português português português/espanhol português latim português/espanhol italiano grego hebraico grego francês português hebraico grego tupi-guarani português latim grego inglês português inglês português português . Nome do criador do Yôga. materno grande pensar morto nome nove nariz Semelhança A ignis acht bárbaro barata* chá dente dez devs dia due gnose hamsa geneses genou caju kabala Christo cumbuca mãe mater macro man morto name nove nasal Idioma latim. Costureiro. Estar a serviço de.Rajas Shiva Siva Sêvá Sádhana Sádana Sádhaka Sádaka Sat chakra Shat chakra Vriksha Vrishka Vrika Movimento. dinamismo. Escorpião. Praticante. S EMÂNTICA P OSSÍVEIS Sânscrito A Agni Ashta Barbara Bhárata Chai Danta Dasa Dêva Dina Dwa Gnana Hamsa Jananas Jánu Kaju Kapala Krishna Kúmbhaka Má Matrika Maha Man Mirta Nama Nava Naságra COMPARADA INFLUÊNCIAS DO SÂN SCRITO SOBRE OUTR AS LÍNGUAS Tradução partícula de negação fogo oito bárbaro nome da Índia chá dente dez deus dia dois conhecimento cisne gênese joelho caju crânio/cabeça Avatar retenção. recipiente mãe matriz. Árvore. Os seis chakras. Exaustivo. intercurso sexual com. Prática. Modalidade de sat sanga em círculo. Exaustão. Lobo.

Homem. Bem-aventurança. Partícula interrogativa. Dia. e essa teria sido a origem do nome do ortóptero no Brasil e Portugal.ÔM Páda Pañcha Para Pra Ráj Sapta Shat Shíkara Simha Swa Tri Trikôna Tuad Vák Vírya Yôga Hrd o Absoluto pé. Por quê? Fricção ou balanço. prazer. teria vindo para o novo mundo nas naus carregadas de especiarias das Índias Orientais. Morto. Bhárata. superconsciência. Nome de um príncipe. Ser sobre todos os lados. caminho. Cortando. Nome de um dos serviçais de Shiva. Senda. pata cinco além de diante de rei sete seis cúpula como uma xícara leão seu próprio três triângulo tu voz viril união coração On. lider. Proteger. os não-arianos. Regozijo. sacudido. felicidade inefável. S IGNIFICADOS Anna Ánanda Barbara Cássia De Dhyána Dina Kárin Kim Kím Lôla Lôlita Lú Marga Mirta Nara Rita Sámanta DE HOMÓFONOS A NOMES DE PESSOAS Alimento. Agitado. intuição. Meditação. dividindo. via. . Bárbaro. onthos pata penta para pre rei sept six xícara simba sua tri trigono tu vox viril yoke heart grego espanhol grego grego latim português francês francês/inglês português afro português grego/latim grego francês/português latim/português português inglês inglês * Consta que o inseto chamado barata em português. Ordem ritual e moral. Canela.

Vagina. Selvagem. Essência. Forte. compacto. . rezando. sólido. intenso. madeira selvagem. veemente. planta selvagem. Água. Ghee. animal selvagem. Orando. feito de madeira selvagem.Sándra Sara Talita Támara Vanda Ványa Yôni campeão. ungido. Frito.

que não faz parte do livro. destinada à divulgação do Swásthya Yôga. .ANEXO Esta é uma divisão suplementar.

entre em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por telefone. . o desenvolvimento dos chakras e da kundaliní ou o domínio do karma e do dharma. Saber qual era a proposta original equivale a eliminar as ilusões e estabelecer metas autênticas. na sede da Primeira Universidade de Yôga do Brasil e também noutras cidades para as quais o autor viaja sistematicamente a fim de melhor divulgar o Yôga e a profissão de instrutor de Yôga. endereço e telefone. Os cursos abaixo são realizados todos os meses em São Paulo. etnia e organização social do povo que deu origem a tudo isso. Há muita fantasia e desinformação quando se fala de Yôga. informando que curso gostaria de fazer. Se você estiver interessado em participar de algum. Como instrutor você pode ter até 90%! Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. sem confundir os meios com os fins. O conteúdo de todos os vídeos encontra-se no livro Programa do Curso Básico de Yôga. ORIGEM E EVOLUÇÃO DO YÔGA NA ÍNDIA Para que se adquira uma noção realista do que é e a que se propõe o Yôga e suas subdivisões como a meditação. é fundamental conhecer a história.CURSOS COM O MESTRE DEROSE NA SUA CIDADE. É possível que um desses cursos venha a ocorrer na sua cidade. cultura. DESCONTOS Como aluno você pode ter de 10% a 50% de desconto nos cursos abaixo. que pode ser pedido pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821. VÍDEOS COM OS CURSOS Estes cursos e vários outros encontram-se disponíveis em vídeo que você pode adquirir para estudar em casa ou para formar grupos de estudo com os seus alunos. os mantras. familiares ou amigos. enviando o seu nome. carta ou FAX.

. é desejável que o praticante seja pessoa de nível cultural mais elevado. entrou foi numa alienação psicológica extremamente perniciosa. por motivos óbvios. uma verdadeira alquimia de vibrações elaborada pelos sábios da antiga Índia e que proporcionam efeitos positivos sobre as áreas física. só podem ser transmitidos sob a orientação direta de um Mestre. que aperfeiçoa o corpo e as áreas mais profundas do ser humano. os mantras só produzem qualquer efeito se forem executados de uma forma estritamente correta segundo ensinamentos que. Mas isso tudo tem um objetivo maior. como esclarece incansavelmente o Mestre DeRose. Sem a infra-estrutura dos demais passos é extremamente difícil conseguir meditar. afinal? Mantras são estruturas sonoras produzidas pelas cordas vocais. com exercícios de concentração e mentalização. proporcionando saúde e vitalidade. A experiência de "conhecimento-em-grande-angular" proporcionada pela meditação causa uma sensação de felicidade tão grande que muitos terapeutas a exploram para fins de combate a ansiedades e depressões. não pode ser aprendido por meio de pauta musical. Como preparatório para a meditação. paranormalidades e estados de hiperconsciência.Yôga "com ô fechado". MANTRAS. Eles são freqüentemente citados em filmes e praticados em telenovelas. No entanto. Como dizem os hindus. SONS DE PODER Mantra é outra parte integrante do Yôga. a redução do stress e a eclosão de saúde generalizada constituem apenas os efeitos colaterais. num patamar muito superior de lucidez e percepção. portanto. perfeitamente natural. bem como o cultivo de áreas inexploradas do cérebro. essa não é a finalidade do exercício. energética. o que é mantra. Meditação é a técnica que consiste em parar de pensar e. é uma ciência muito completa. Quase todo o mundo já ouviu falar de mantras. emocional e mental do Ser Humano. a musculatura. para que não atribua essa expansão da consciência a razões místicas. Mas. com isso. mantra não é música. Por esse motivo. pensando estar em algum estado mais avançado quando. passar sua consciência de um circuito mental para um outro que está além da mente. beleza física e interior. MEDITAÇÃO E AUTOCONHECIMENTO A meditação é um dos angas ou partes do Yôga. Contudo. O curso Meditação e autoconhecimento explana o tema em profundidade e ensina várias técnicas simples que permitem a qualquer pessoa experimentar a satisfação da ampliação da consciência. mas simplesmente à utilização de um novo canal inexplorado. Geralmente ocorre uma autoenganação na qual o suposto meditante se ilude. o Mestre DeRose recomenda o CD Desenvolva a sua mente. Os benefícios sobre a flexibilidade. na realidade. Aumentar a vitalidade e a expectativa de vida são apenas instrumentos a fim de conseguir condições biológicas e tempo hábil para atingir um nível evolutivo bem avançado.

o curso Tantra. um masculino e outro feminino. denomina-se Shaktí. culminando na eliminação e da frigidez. KUNDALINÍ E PODERES PARANORMAIS Devemos ao Yôga a introdução desses conceitos no Ocidente. energia. segundo o qual "Shiva sem Shaktí é shava". Esses têm a ver não apenas com a saúde. Nem a mulher sem o homem. aumentam o prazer sensorial e melhoram sexual tanto do homem quanto da mulher. O Tantra também possui um componente fortemente poético que contribui para tornar as pessoas mais sensíveis e aumenta o senso de respeito e de amor entre homem e mulher. que se encontram ao longo do eixo vertebral. quando companheira. no mínimo. até. A recíproca é verdadeira. Nesse sentido. Os chakras são os centros captadores. Sobre tal alicerce de sensibilidade. pois distribuem a energia para os demais . é recomendada para complementar o curso. Sem a mulher. TANTRA. É aquela que energiza. entidade promotora do evento. poesia e filosofia. Veja como é interessante: a mulher. que faz acontecer. A SEXUALIDADE SACRALIZADA Tantra é o nome de uma categoria de escrituras que hoje faz parte do hinduísmo. trouxe da Índia várias fitas com mantras para os interessados em treinar em casa. seguindo estritamente a pronúncia e a entonação correta. Shiva é o arquétipo masculino. mas confere mais atenção aos principais. Isto é. Por extensão. Assim é nas práticas tântricas. mas que originalmente foi proibida. um dos seus conceitos mais encantadores ensina que. No que concerne à sexualidade. O Yôga trabalha todos os chakras. contrários ao efeito que se deseja. É preciso que tenhamos os dois pólos. tentar aprender mantras por livros ou com "professores" sem estirpe iniciática confiável. pois a mulher desenvolve um sentimento equivalente em relação ao homem. aprendemos no Tantra um conceito muito bonito. O livro Hiper Orgasmo. uma via tântrica. Podemos fazer passar qualquer quantidade de eletricidade por um fio e ainda assim a luz não se acenderá. o homem não evolui na senda tântrica. Os pontos da acupuntura. inócuos ou.Assim sendo. o qual deve ser potencializado pela Shaktí. sons de poder. sacralizada desenvolve todo um sistema de técnicas que relacionamento afetivo. a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. shiatsu e do-in são pequenos chakras secundários que têm a ver somente com a saúde. chama-se hoje de Tantra ou Tantrismo à ciência que ensina como obter saúde física e evolução interior por meio do prazer. energia. a menos que haja um polo positivo e outro negativo. arquétipo feminino que significa. para o homem. a mulher é a manifestação vivente da própria divindade e como tal ela deve ser reverenciada e amada. a ponto de seus ensinamentos só serem transmitidos secretamente. literalmente. Além do curso Mantras. "o Homem sem a Mulher é um cadáver". a sexualidade aprimoram o o rendimento da impotência a bibliografia CHAKRAS. é arriscar-se a resultados. armazenadores e distribuidores de energia vital do nosso corpo.

O importante é evitar qualquer associação com ideologias ou seitas alimentares. adverte o Mestre DeRose. pouco divulgados.centros. boa cabeça. a meta do Yôga é o samádhi. cada pessoa deve comer o que bem entender e jamais tocar no assunto para catequizar os outros". aromática e muito bem condimentada. a alimentação biológica. DeRose é um exemplo de vitalidade. A opinião do Mestre é a de que "como a intenção não é doutrinária. Conseqüentemente. como as carnes. Exercício físico inteligente. o rejuvenescimento e amplia a expectativa de vida. O curso Chakras. Segundo Pátañjali. Aborda-se o mito da proteína e as diferentes orientações nutricionais que devem ser aplicadas para as várias modalidades esportivas. Nesse curso o Mestre DeRose demonstra que. Abstendo-se de carnes há mais de 30 anos. ao contrário do que se pensa. transmite uma quantidade de descobertas científicas e práticas sobre a alimentação ideal para o ser humano. o Yôga proporciona com seu sistema de vida. conclui o ministrante. o Yôga também ensina para quem quiser seguir. "Quem exagera os perigos da kundaliní pode estar interessado apenas em manipular o público através da exploração dos seus medos". boa cabeça e boa alimentação. Nas aulas. um sistema nutricional que melhora a saúde. o ministrante demonstra que tais conhecimentos foram transmitidos por diversas tradições orientais e ocidentais. "sem kundaliní não há samádhi". KARMA E DHARMA: TRANSFORME A SUA VIDA . Segundo Shivánanda. O curso de Alimentação Biológica. um estado de hiperconsciência. a energia. e orienta os interessados sobre como conseguir o desenvolvimento dos centros de força e o despertamento (com segurança) dessa energia formidável que é patrimônio da humanidade. kundaliní e poderes paranormais transmite conhecimentos importantes. embora a intenção do curso não seja terapêutica. são altamente tóxicos. ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA: A SAÚDE COM PRAZER A saúde e o aprimoramento interior estão apoiados num tripé formado por bons exercícios. admite que alguns alimentos. podem perfeitamente ser evitados e não fazem falta alguma ao organismo. o codificador do Yôga Clássico. Muitas dicas chegam a ser curativas. e que podem ser cultivados com segurança por qualquer pessoa saudável disposta a seguir uma disciplina. "sem despertar a kundaliní não se atinge a meta do Yôga". é possível nutrir-se saudavelmente com uma alimentação saborosa. como ainda são responsáveis pelo fenômeno de eclosão da kundaliní e sua constelação de poderes. Contudo. colorida. médico hindu autor de mais de 300 livros sobre Yôga. o Yôga proporciona com suas técnicas corporais.

o Mestre DeRose orienta uma prática de Yôga denominada chakra sádhana. O karma não é temporal nem espacial. acessível a qualquer iniciante. lutando menos para conseguir sucesso e tranqüilidade. vai receber uma cusparada no rosto. profissão. que se deve pagar com sofrimento. o ciclo de cursos é coroado com uma prática muito forte de mentalização. relativa ao tempo e ao lugar em que a pessoa está vivendo. muita gente confunde os dois e atribui ao karma qualidades que não lhe são inerentes. Independentemente do curso. que jamais exerceria uma profissão sem ter habilitação e documentação expedida por entidades oficiais. . karma é apenas uma lei de causa e efeito. Além de constituir um exercício muito agradável. devemos acrescentar que há duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma. Por desconhecer esse pormenor. do que propriamente da lei de causa e efeito. financeiras ou da saúde de cada participantes e de suas famílias. qualquer interessado inscrito ou não no evento poderá adquirir o CD Sat Chakra. Influenciado pelo cristianismo. Para quem aspira desenvolver sua mente para modificar circunstâncias da própria vida. a liberdade que temos sobre as formas de cumpri-lo é bastante elástica. que consiste em exercícios respiratórios.O conceito hindu a esse respeito é bem distinto do ocidental. Nesse oitavo segmento. Para o hinduísmo. A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. mas ainda não é formado. rico em noção de culpa e pecado. o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. PRÁTICA DE MENTALIZAÇÃO ENERGÉTICA Uma das maneiras de transmutar o karma é o adestramento da mentalização como recurso para formatar arquétipos de comportamentos e de conjunturas favoráveis no âmbito do psiquismo. O curso Karma e dharma: transforme a sua vida. concentração e poderosas mentalizações. com saúde e felicidade. qualquer que seja o nosso karma. etc. do gênero "cuspiu para cima. Contudo.. INTRODUÇÃO À FORMAÇÃO DE INSTRUTORES DE YÔGA Quem pretende lecionar e quem já leciona. a lei humana. O karma é a lei universal e o dharma. Especialmente tratando-se de pessoa bem intencionada e honesta. mantras." Além disso. saúde. ensina noções fundamentais para viver bem. tem agora uma oportunidade que não deve perder. círculo de mentalização para praticar em casa com seus familiares e amigos. o curso Mentalização Energética proporciona efeitos imediatos de crescimento interior e modificação para melhor das diversas circunstâncias afetivas.

que seja bem remunerada e ainda por cima seja séria e honesta. pois estimula este segundo a manter-se num padrão excelente de qualidade de vida. da felicidade e da evolução interior. compartilhando informações e freqüentando-se num círculo de amizades selecionado. A União Nacional de Yôga constitui uma grande família. Não é fácil encontrar-se uma profissão que seja a um só tempo agradável para exercer. .Este módulo é dedicado especialmente a orientar aqueles que desejam ter uma profissão gratificante e ensinar aos demais o caminho da saúde. Trata-se de um ofício que beneficia tanto ao aluno quanto ao instrutor. A palavra de ordem é companheirismo! INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES Entre em contato hoje mesmo com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil através de sua sede central em São Paulo. (011) 280-9491 e 881-9821 ou da sua filial no Rio de Janeiro. que traga benefícios para a saúde. (021) 255-4243 onde os cursos também são realizados regularmente. na qual os professores filiados são bons amigos que estão todo o tempo ajudando-se mutuamente. Ser instrutor de Yôga é tudo isso e muito mais.

Você pode iniciar a sua formação aí mesmo na sua cidade através do Curso Básico em vídeo. associações. livrarias. 1) Organize mostras de vídeo. Informe-se para saber qual delas oferece a melhor relação custo/benefício para as suas expectativas.COMO CONTRIBUIR PARA COM A NOSSA OBRA Veja quais das opções abaixo se enquadram nas suas possibilidades. colégios. Qualquer que seja a sua escolha. clubes. 4) Outra forma de contribuir é adquirindo o material didático relacionado nas páginas que se seguem. 3) Filie-se à União Nacional de Yôga em alguma das diversas categorias. a saúde e o amor. a alegria. 2) Torne-se instrutor de Yôga e ajude a difundir o autoconhecimento. em universidades. a qualidade de vida. saiba que terá uma legião de pessoas beneficiadas com seu gesto. palestras e cursos com nossos instrutores na sua cidade. . bibliotecas. Isso não lhe custará nada e ainda poderá proporcionar muita satisfação. entidades filosóficas.

vivências. experiência de vida. Tantra. E ainda um capítulo de alimentação e outro de orientação para o dia-a-dia do praticante de Yôga (como despertar. mensagens. 100 mudrás do hinduísmo (gestos reflexológicos) com suas ilustrações. viagens à Índia. Ninguém deve deixar de lê-lo. Diferente de todos os livros já escritos sobre Yôga. Contém 32 mantras em sânscrito. Capítulos sobre karma. MITOS E VERDADES: A mais importante obra do Mestre DeRose. o desjejum. TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA: O título provocativo e bem humorado sugere a leveza da leitura. percepções. 54 exercícios de concentração e meditação.). Contém uma quantidade inimaginável de informações úteis sobre: História. etc. Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. revelações inéditas. Contém testemunhos sobre a história do Yôga no Brasil registrados por um dos últimos professores ainda vivos que presenciaram os fatos para não deixá-los cair no esquecimento. o banho. LIVROS DO MESTRE DEROSE FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE (SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA): É considerada a mais completa obra do mundo em toda a História do Yôga. é leitura indispensável para o praticante ou instrutor. kundaliní (as paranormalidades). poesia. É o livro mais relevante do Swásthya Yôga. mas nunca nem . YÔGA. 27 kriyás clássicos (atividades de purificação das mucosas).MATERIAL DIDÁTICO DISPONÍVEL NAS UNIDADES DA REDE DeROSE DESCONTOS Você pode ter de 10% a 50% de desconto nos produtos abaixo. samádhi (o autoconhecimento) e Tantra (a sexualidade sacralizada). e também em livro traduzido para o castelhano. o trabalho diário. Foi estruturado em perguntas e respostas para esclarecer aquelas questões que todo o mundo quer saber. 2. 58 pránáyámas tradicionais (exercícios respiratórios). crônicas e episódios bem humorados. Disponível em disquete (Word 6 for Windows).000 ásanas (técnicas corporais) com mais de 3. mistério.000 ilustrações. a meditação matinal.

ensina como escolher um bom livro. muita gente só compreendeu o ensinamento do Mestre DeRose quando leu suas mensagens. as paranormalidades. Aqui compilamos todas elas para que os admiradores dessa modalidade de ensinamento possam deleitarse com a força do verbo. para nós. PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA: Contém todo o programa do Seminário de Preparação ao Curso de Formação de Instrutores de Yôga. Estaduais e Católicas do Brasil há mais de 20 anos. A sabedoria oriental. onde surgiu. como deveremos nos comportar num jantar. qual a proposta original. Orienta inclusive para a formação de instrutores de Yôga e é livro-texto da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Também disponível em vídeo. numa visita ou quando formos hospedados? Você já está educado o bastante para representar bem o Yôga? E. de forma que as opiniões defendidas possam ser confirmadas em outras obras. o Mestre DeRose revisou e aumentou seu livro publicado inicialmente em 1980. qual sua origem. seu povo com tantas religiões e etnias. para que serve. Nós que não comemos carnes. todo estudioso de Yôga deve possuí-lo. Esse curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yôga mais profundamente e é especialmente recomendado aos que já lecionam ou pretendam lecionar. . seus mosteiros. Nosso Código de Ética. suas ruínas. “Será que estou praticando um Yôga autêntico ou estarei comprando gato por lebre? Meu instrutor será uma pessoa séria ou estou sendo enganado por um charlatão? O que é o Yôga. Elas têm o poder de catalisar a força interior de quem as lê e desencadear um processo de modificação do karma através da potencialização da vontade e do amor. Recomendável para estudiosos que queiram ampliar sua cultura em 360 graus. e inclui documentação bibliográfica discriminada. religião?” Tudo sobre Yôga indica uma vasta literatura de apoio. Depois de 20 anos de viagens à Índia. não tomamos vinho e não fumamos. a quem se destina? Há alguma restrição alimentar ou da sexualidade? Será uma espécie de ginástica. os homens santos e os mágicos de rua. Sendo uma obra erudita. YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI: Nova edição da obra clássica mais traduzida e comentada no mundo inteiro. terapia. refinado o suficiente para ser instrutor de Yôga ou Diretor de Entidade? Qual a relação entre Mestre e Discípulo? Algumas curiosidades da etiqueta hindu. MENSAGENS DO YÔGA: Este é um livro que reúne as mensagens mais inspiradas que foram escritas pelo Mestre DeRose em momentos de enlevo durante sua trajetória como preceptor e mentor desta filosofia iniciática. suas montanhas geladas. numa recepção. seus yôgis. BOAS MANEIRAS NO YÔGA: Bons modos são fundamentais para todos. É interessante como o coração realmente fala mais alto. seus desertos escaldantes.imaginou formular por não ter alguém confiável a quem perguntar. como aproveitar melhor a leitura. É indispensável para compreender o Yôga Clássico e todas as demais modalidades. quando surgiu. No entanto. O país mais invadido da História. O Mestre DeRose tem doze livros publicados. VIAGENS À ÍNDIA DOS YÔGIS: Relatos de vinte anos de viagens do Mestre DeRose àquele país. sua comida. leciona Yôga desde 1960 e ministra o Curso de Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais. tão misterioso.

saúde. Contém textos de várias leis que regem essa profissão e que os advogados e contadores desconhecem. John Woodroffe. ilustrado com vários quadros sinóticos. Ensina exercícios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos praticantes. é prefaciado e recomendado pelo Mestre DeRose como um livro extremamente sério. História. Como se habilitar legalmente. o Maha Bhárata) bem como de livros célebres das maiores autoridades da Índia e da Europa nos últimos séculos (Sivánanda. elimina celulite (pela redução de refrigerantes e frituras). como administrá-lo. tradição secreta da Índia antiga que começa a ser desvendada pelo Ocidente. a única via de aprimoramento físico e espiritual através do prazer. canalizando a energia sexual para a melhor qualidade de vida. autoconhecimento e evolução interior. profundo e honesto. Vamos aprender a comer bem. que destrincha e explana com linguagem simples questões até então muito complexas ou controvertidas. como legalizá-lo. segregadas pelo próprio corpo. o Yôga Sútra. criatividade. combate o stress (pela aumento de vitamina B). compreensível. com saúde e energia. o Yôga mais completo do mundo.da Profa. severamente fundamentada sobre citações das escrituras hindus (os Vêdas.GUIA DO INSTRUTOR DE YÔGA: É o único livro no mundo escrito especialmente para instrutores de Yôga. um estado inebriante de hiperestesia sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar. por isso mesmo. . etc. Mircéa Éliade. como tornar seu ideal economicamente viável. mas somente obtenível pelas drogas endógenas. Aborda a questão da sexualidade de forma natural. o Gítá. Sámkhya.. como transformar uma vida conjugal acomodada e já sem atrativos em uma experiência plena de remotivação e alegria de viver. Arqueologia. as Upanishades. E ainda introduz a proposta de alcançar elevados níveis de aperfeiçoamento interior a partir do prazer! LIVROS DOS DISCÍPULOS DO MESTRE DEROSE YÔGA. ativa os chakras e maximiza os efeitos do Swásthya Yôga. A obra é a tese de Mestrado do autor e. Antropologia. independentemente de idade. com suas endorfinas. como ascender na hierarquia da profissão e chegar a presidente de uma Federação ou a representante da Universidade Internacional de Yôga na sua cidade. RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA .do Mestre Sérgio Santos. Inês Vieira. Pelo contrário: folclores à parte. contribui para melhorar o rendimento nos esportes (pela eliminação de toxinas. Tantra. Hiper Orgasmo ensina como conseguir uma relação erótica com a duração de três horas ou mais. os Tantras. Tara Michaël) sobre Yôga. como vivenciar o hiper orgasmo. HIPER ORGASMO: Esta obra disserta sobre o Tantra. derruba o estigma de que comida saudável tem que ser ruim. aumento do consumo de frutose e carbohidratos). a um só tempo técnica e poética. um tipo de alimento que contribui para com o equilíbrio do peso (graças à ingestão de fibras e redução de gorduras). produtividade profissional. o sistema nutricional do Yôga é uma delícia para o paladar. incrementa a flexibilidade (pelo balanceamento de sal e de laticínios). Orienta sobre como montar um núcleo. sensibilidade artística. SÁMKHYA E TANTRA . rendimento nos esportes. como organizar cursos.

CDS COM AULAS E MANTRAS YÔGA . os seus limites e a gradação progressiva. purificação orgânica (bhúta shuddhi) e a prática regular (ashtánga sádhana).da Profa. Além das receitas. evidentemente. América Latina e Europa. os mantras são uma das mais poderosas ferramentas para a obtenção da concentração. é um livro de alimentação refinada. que podem ser adquiridos separadamente ou todos juntos. assimilação e excreção. atenção. Ro. CURSO BÁSICO DE YÔGA: Coleção com 30 vídeos de 2 horas cada um. Contém um guia sobre vitaminas e sais minerais. fornece dados importantes sobre nutrição. Este livro explica a atuação dos mantras no sádhaka (praticante) e ensina incontáveis técnicas para melhorar a vocalização. meditação e samádhi (hiper-consciência). e tentar ir praticando junto. técnicas sexuais (maithuna). meditação. este também não é sectário e não quer convencer ninguém de que a alimentação vegetariana é a melhor. dicção. impostação vocal. desportistas e profissionais que precisam de uma alimentação que proporcione o máximo ao corpo e à mente. PRINCÍPIO. concentração e meditação através dos mantras. Como todos os nossos livros. sua meta (samádhi). MANTRA. relaxamentos. respeitando. APOSTILAS HISTÓRICO DO SWÁSTHYA YÔGA: Coletânea sumamente instrutiva com centenas de entrevistas realizadas com o Mestre DeRose nas últimas década por jornais e revistas de todo o Brasil. fornece dados e receitas aos que aspiram por uma nutrição ultra-biológica. não podem deixar de adquirir este livro. Simplesmente. mudrás. como atingí-lo (kundaliní). Operando diretamente com as estruturas mais sutis dos corpos do homem. . o Swásthya Yôga: seus efeitos a curto e a longo prazo. Praticantes de Yôga. Indispensável para alunos e professores que pretendam conhecer o registro Histórico do Swásthya Yôga e a trajetória do seu sistematizador. sadia e deliciosa. É complementado por uma coleção de 5 CDs. No final.O GOURMET VEGETARIANO .PRÁTICA BÁSICA: Contém 84 exercícios entre técnicas corporais. mantras. VÍDEOS COM DEMONSTRAÇÕES E CURSO TEÓRICO COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS: Este vídeo de duas horas contém demonstrações para você colocar em câmara lenta. PALAVRA E PODER: do Mestre Carlos Cardoso. disponível em todas as nossas Unidades. O programa do curso encontra-se no PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA. As ilustrações referentes às técnicas. kriyás e pújás com a descrição pormenorizada para permitir perfeita compreensão ao iniciante. respiratórios. uma aula teórica explanando sobre a estrutura do nosso método. várias entrevistas com o Mestre DeRose que transmitem um volume muito grande de conhecimentos. Ensina que os mantras constituem um patrimônio da Humanidade. quadro a quadro. Entre uma coreografia e outra. um legado deixado pelos antigos mestres indianos. bem como instruções detalhadas encontram-se no livro FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE.

Ou. ser utilizada enquanto conduz qualquer tipo de veículo por descontrair muito e. estimula o despertar de faculdades latentes e aprimora a sensitividade..YÔGA AVANÇADO: Ensina técnicas adiantadas de Yôga Antigo (Swásthya Yôga). testa o índice de paranormalidade. ensina a transmitir força e saúde pelo pensamento. Para ser utilizado nas práticas diárias ou simplesmente energizar o ambiente com estes sons poderosos. Os demais interessados podem adquirir o cassette de Sat Chakra para reunir seus familiares ou amigos e praticar este poderoso exercício gregário. desenvolvimento interior. nos esportes.. contém respiratórios. mentalizações. entretanto. etc. constituindo um manancial inédito de musicalidade ancestral. pelo menos. Todas as quartas-feiras (ou. ainda. MANTRA.MUSCULAR E NERVOSO: Relaxamento regular para fins de redução do stress excessivo. SAT CHAKRA . RELAX . PRINCÍPIO. aprimoramento do caráter e dos costumes. téta e outros mais profundos. melhor integração social e familiar. Muralitha. Induz à meditação. simples descanso e para conciliar o sono mais facilmente. Para ser utilizada após a prática de Yôga ou antes de dormir. Recomendamos praticar a aula deste cassette somente depois de executar a Prática Básica por mais de seis meses consecutivos. bem como para moldagem do futuro de cada participante. eventualmente. reduzir reflexos. É utilizada por praticantes e professores de todo o mundo para estabelecer uma forte sintonia recíproca. em classe.TREINAMENTO DE PRONÚNCIA: Não cometa mais gafes! Alguns termos mal pronunciados podem ter significados embaraçosos. médicos. feiras de cada mês). à mesma hora. O apoio bibliográfico a esta gravação são os livros FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA. visando a conduzir aos estados alfa. esta fita contém entrevistas com swámis indianos sobre a importância mântrica de pronunciar corretamente os termos técnicos do Yôga. Tem uma estrutura que só é compreensível e metabolizável por praticantes experientes. SÂNSCRITO . para que vá diretamente ao seu subconsciente. nos estudos. lê. técnicas de projeção e canalização de energia para fortalecimento pessoal. dentistas e outros profissionais a fim de preparar seus pacientes para algum trabalho que requeira descontração emocional. Não deve. nas terceiras 4as. PALAVRA E PODER (do Mestre Carlos Cardoso): Experimente a maravilhosa sensação de ouvir mantras de várias linhas de Yôga. . RELAX . explanações teóricas e exercícios de dicção. Gravada na Índia pelo Dr. psicólogos. treina a projeção astral e oferece muitos outros exercícios. O livro TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA contém explanações profundas a respeito. obter maior produtividade no trabalho. mantras. vocalizados em sânscrito por um coral a 4 vozes. enquanto trabalha. Pode ser usado por iniciantes para finalizar uma prática regular em casa ou por instrutores. para complementar sua aula. Mestre de sânscrito para hindus. DESENVOLVA A SUA MENTE: Ensina exercícios práticos para o aumento do controle mental.CÍRCULO DE ENERGIA: Gravada originalmente nos Himalayas pelo Mestre DeRose. os professores acionam esta gravação em seus Núcleos de Yôga.REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL: Relaxamento profundo com ordens mentais para beneficiar a saúde. Também pode ser aplicado por terapeutas.

pois conseguem produzir com facilidade CHITTA VRITTI NIRÔDHAH.” Sinta a força de mais de 100 vozes entoando este som primordial. entretanto. ensina a vocalização correta desses sons primordiais. Leia a Lenda do Perfume Carezza nos livros já mencionados. nacionalidades e credos. para aqueles que têm conhecimento básico dos seus princípios causais. a supressão da instabilidade da consciência.000 anos. Sinta o incontável número de sons harmônicos naturais gerados para lhe propiciar relaxamento. induzem. Durante a queima são liberadas substâncias provenientes do amálgama alquímico com a propriedade de dissolver larvas e miasmas astrais.ÔM. Auxilia a concentração e a meditação. Os bíjas. concentração e meditação. épico ou mitológico. Nas suas letras. Parvatí. de cunho folclórico. Elaborados com um efeito sonoro relaxante. os chakras desempenham um importante papel como elementos catalisadores e distribuidores do prána (bio-energia).como Shiva. Os mantras do tipo Japa são os mais poderosos que existem. organizam os chakras para um funcionamento mais adequado ao que se deseje obter. OS SONS-SEMENTE DOS CHAKRAS (do Mestre Carlos Cardoso): No despertamento da kundaliní. Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz de todos os demais mantras. MEDALHA COM O ÔM (SÍMBOLO UNIVERSAL DO YÔGA) . exaltam-se e reverenciam-se os personagens mais importantes da história indiana . MEDITAÇÃO E PODER ATRAVÉS DOS MANTRAS (do Mestre Carlos Cardoso): Os fantásticos efeitos dos mantras foram admirados e inquiridos por cientistas e pesquisadores de todas as épocas. JAPA. intuição. INCENSO KÁLÍ-DANDA Um dos melhores do mundo e dos raros que realmente são elaborados com a matéria prima chamada incenso. Limpa e purifica ambientes e as auras das pessoas. Neste CD aprenda vários tipos de Japa e suas várias formas de execução. PERFUME TÂNTRICO CAREZZA DE ALTA FIXAÇÃO Essência pura da fórmula original criada pelo Mestre DeRose. Ráma. KIRTANS. Krishna . BÍJAS. desenvolvem. OS MANTRAS DA ÍNDIA ANTIGA (do Mestre Carlos Cardoso): Estes mantras fabulosos da Índia têm uma aceitação e respeito de ordem mundial. o Carezza é extremamente energético e estimulante. sonssemente dos chakras. O SOM ETERNO (do Mestre Carlos Cardoso): “Em todas as escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras. Ganêsha.que remonta mais de 5. Até hoje o homem ocidental vê os mantras com um ar de mistério que não existe. ou som matricial. É denominado mátriká mantra.

o Ashtánga Yantra. a medalha. O ÔM é o mais importante mantra do Yôga e atua diretamente no ájña chakra. Para maiores informações sobre o ÔM. a terceira visão. o Ashtánga Yantra e os chakras. No reverso. . entre as sobrancelhas. poderoso símbolo do Swásthya Yôga.Cunhada em forma antiga. circundado por outras inscrições sânscritas. consulte os livros acima citados. FAÇA O SEU PEDIDO PARA: PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL (011) 280-9491 CONFEDERAÇÃO NACIONAL DE YÔGA (011) 881-9821 FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO (021) 255-4243. representa de um lado o ÔM em alto relevo.

NA SEPARAÇÃO. elas não devem interferir com a sua missão de difundir o Yôga mais legítimo. Se você responder: “é. Só você pode decidir melhorar o karma da sua vida e profissão. dessa forma. Seus Amigos da Uni-Yôga A FORÇA ESTÁ NA UNIÃO. Queremos você na nossa família. beneficiá-lo economicamente. crescer não apenas na qualidade e autenticidade do Yôga que ensinam. mas agora não dá”. a médio prazo. Afinal. Se você ainda estiver sofrendo de paralisia por paradigma. Nesse caso. comprar a sua sede própria para afastar as preocupações materiais. Os professores que entenderam a proposta da União usam-na para duplicar seu patrimônio a cada mês que permanecem filiados e. conseqüentemente. mas também melhorando as instalações para proporcionar mais conforto e bem-estar a si mesmos e aos seus alunos. saiba que você tem um problema sério de paradigma. A FRAQUEZA. O MAIS INTERESSANTE É QUE A FILIAÇÃO É GRATUITA. pois. não podemos fazer nada por você. já estaria filiado e creditando essas vantagens na conta da sua Unidade. e. A Uni-Yôga foi criada e existe para auxiliar você a melhorar seus conhecimentos de Yôga. Os outros instrutores vão continuar crescendo e você vai permanecer estagnado. . Núcleo ou Academia. seu sucesso na profissão. queremos ajudar-nos mutuamente.. bem como para aumentar o número dos seus alunos e. Ass.VOCÊ SABE O QUE É A UNIÃO NACIONAL DE YÔGA? DESCULPE. queremos a sua amizade.. procure reler esta carta e estudar as páginas seguintes com uma cabeça aberta e positiva. se soubesse. MAS NÃO SABE. Você sabia? Claro que não sabia. sua qualidade de aula.

Mestre DeRose .

nas Ordenações Afonsinas (Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa). Em Paris. naquelas Universidades desde a década de 70 em praticamente todo o país. visando à formação de instrutores de Yôga em cursos de extensão universitária.O QUE É A PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL Queremos compartilhar com você uma das maiores conquistas da nossa classe profissional. A Universidade Estadual de Minas Gerais existe há quase dez anos e. Nossa luta apenas começou. de Curitiba. Inicialmente esta entidade não pretende ser um estabelecimento de ensino superior e sim ater-se ao conceito arcaico do termo universitas: totalidade. Esse convênio apenas formaliza e dá continuidade ao programa de profissionalização que vem se realizando sob a nossa tutela. Estaduais e Católicas que o firmarem. apesar de ser do Estado. a Universidade Livre do Meio Ambiente. conjunto (de pessoas)". foi aplicado ao conjunto de professores e alunos (universitas magistrorum et scholarium). Portanto. o conceito de que Universidade seja um conjunto de faculdades é apenas um estereótipo contemporâneo. universidade acha-se documentado no sentido de "totalidade. até hoje não conseguiu o reconhecimento do Conselho Federal de Educação. Estamos cientes de que não basta possuirmos o registro já aprovado dessa entidade. A Universidade Holística de Brasília. Em Bolonha o termo foi aplicado à corporação de estudantes. as Federações Estaduais de Yôga e as Universidades Federais. e a Universidade de Franchising. foi fundada a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Tampouco somos os primeiros a idealizar este tipo de instituição. de São Paulo. É natural que essas coisas exijam tempo. Em Portugal. Na Idade Média. conjunto. Ela será apenas um nome se não pudermos contar com pessoas como você para torná-la uma realidade. universitas veio a ser usada para designar "corporação". Primeira Universidade de Yôga do Brasil é o nome do convênio entre a União Nacional de Yôga. ao contrário. a Universidade de Astrologia. são alguns dos muitos exemplos que podemos citar como . Nos moldes das grandes Universidades Livres que existem na Europa e Estados Unidos há muito tempo.

E também é missão de grande responsabilidade. Se a Primeira Universidade de Yôga do Brasil vai ser uma panelinha cheia de politicagem e de intolerância. que já existia em 1940! Recordemos ainda que. ainda mais. Isso é Histórico. Estaduais e Católicas do Brasil. Já está em tempo de esquecermos as pendengas emocionais do passado e unir-nos em torno desse sonho de todos nós. Estou à sua espera para fazermos uma Universidade de Yôga digna desse nome.precedentes. amigável. isso dependerá também de você e dos demais companheiros de diversas tendências. podemos declarar que todos são bemvindos. Desde que a intenção seja honesta. decente. Não nos interessa absolutamente reter este benefício somente para os adeptos da nossa modalidade de Yôga. Introdutor do Yôga nas Universidades Federais. para virmos a torná-lo. quando o Curso de Psicologia e o de Arquitetura foram propostos pela primeira vez no nosso país. queremos dar a todos os que já trabalham com o Yôga a oportunidade única de se incorporar a esta que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e que deverá ser no futuro uma grande instituição. Se você tiver interesse em contribuir com algo para a posteridade. No nosso caso. enquanto que os demais foram considerados não-habilitados e impedidos legalmente de exercer. Mestre DeRose Presidente da Confederação Nacional de Federações de Yôga do Brasil. realidade. ou habilite-se para representá-la na sua cidade. os que acreditaram na idéia tornaram-se os primeiros profissionais formados e reconhecidos nessas respectivas profissões. venha fazer parte do corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. . Precedente foi também a Universidade de Yôga de Montevideo. ou se tornar-se-á uma instituição madura. desde que haja uma expectativa de crescimento e aprimoramento. O que importa é que a sementinha está lançada e queremos compartilhá-la com todos os nossos colegas. já que o coeficiente cultural do corpo de professores vai nortear toda a futura filosofia dessa entidade. feita para ajudar a todos.

FASE 1 Na Fase 1 a Primeira Universidade de Yôga do Brasil fornecerá um CURSO BÁSICO em vídeo aos interessados em reunir pessoas para estudar a matéria. cultural e serve como entretenimento. é simples e sem muita burocracia. Essa divulgação gratuita vai ajudar muito o seu trabalho com Yôga e ainda lhe proporcionará público para a Fase 1. clubes. pois não é necessário delegar nem remunerar nenhum professor. Fazer parte dos trabalhos preliminares do projeto de extensão cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil na sua cidade. academias. quanto aos que só querem ter acesso a um conhecimento bem orientado sobre o tema Yôga. permite a formação de várias turmas pequenas em quaisquer horários sem interferir com o funcionamento normal das atividades no espaço cultural que sediar o curso. em qualquer lugar onde possa reunir algumas pessoas. lojas de produtos esotéricos. mediante mostras gratuitas do videocassete intitulado COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS. faculdades. livrarias. c) os alunos são beneficiados. O conteúdo dos vídeos é o que consta de cada aula do livro Programa do Curso Básico de Yôga. tanto aos que pretendam lecionar. Você pode organizar as mostras com entrada franca em bibliotecas. As vantagens do curso por vídeo são evidentes: a) a primeira é o seu baixo custo operacional. Essa pré-formação proporcionará a base cultural e seletiva com a qual será constituído o alicerce de todos os demais trabalhos. Esse vídeo foi muito bem produzido e contém material extremamente esclarecedor sobre o Yôga. b) logo. Tal iniciativa é aberta à comunidade em geral. com baixo custo. a Universidade e o seu próprio trabalho. . É cativante. associações. FASE ZERO Na Fase Zero os futuros representantes da Primeira Universidade de Yôga do Brasil vão difundir o Yôga. ordens filosóficas. colégios. já que para assistir o curso por vídeo suas mensalidades podem ser irrisórias. residências. sociedades secretas. enfim.Como Tornar-se Instrutor da PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL O Conselho Pedagógico da Primeira Universidade de Yôga do Brasil está com as inscrições abertas para a formação do seu quadro de professores. empresas.

d) o organizador local desse curso por vídeo terá a liberdade de promover as aulas no horário que quiser e cobrar o que achar conveniente. • • • Os interessados em participar da instalação desse programa como professores. 2. Os alunos desses cursos receberão Certificados de Extensão Cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. tendo que repassar à Primeira Universidade de Yôga do Brasil apenas 10% pelos direitos autorais. adquire-as com desconto e revende-as aos interessados. tais como mantra. ou pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821. Você nos encaminha um pedido de fitas. • Os cursos serão realizados em suas próprias academias. Nepal. e) outra vantagem é que os vídeos poderão ser fornecidos aos alunos. mudrá. reconhecidos pela entidade. etc. institutos. Muito menos sobre assuntos que envolvam seitas ou religiões.000 CEP 01420-002. FASE 2 Os professores que demonstrarem identificação com os ideais da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Os temas dos cursos precisam ser estritamente sobre assuntos pertinentes diretamente ao legítimo Yôga Hindu. técnicas corporais. Tibet. serão habilitados a dar cursos específicos. ou como alunos. pújá. núcleos ou espaços culturais. Egito. Os cursos não poderão abordar temas alheios ao Yôga. kriyá. etc. unidades. ou como organizadores. alimentação vegetariana. . respiração. Jaú. aumentando dessa forma a entrada de fundos para você. meditação. São Paulo − SP. devem entrar em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por carta para a Al. Japão. nem oriundos de outros países como China.

.A PAR A A A L .  realizando mostras de vídeo em escolas.  trabalhando na Administração da Universidade.Sa. na minha própria cidade. faculdades. Desejo participar da Primeira Universidade de Yôga do Brasil:  dando aulas na minha cidade. Local e data:____/____/_____. 2.Requerimento de Inscrição como Instrutor da P RIMEIRA F AÇ A U NIVERSIDADE DE Y ÔGA DO B RASIL UMA FO TOCÓPIA PAR A N ÃO PREJUDICAR ESTE EXEMPL AR E ENVIE .  escrevendo monografias e/ou livros de apoio aos cursos da Universidade. Qual?_______________________  em curso de formação. fornecendo os dados abaixo: Meu nome completo é: _____________________________________________ Endereço:_________________________________Bairro:__________________ CEP:________ Cidade__________________________________ Estado:_____ DDD:_________ Telefone(s):_____________________________Ramal:______ Data de nascimento:___/___/____ Local de nascimento: __________________ Carteira de identidade:_____________Órgão:______ CIC/CPF_____________ Tipo de Yôga que leciono:_________________ Há quantos anos leciono:_____ Trabalho só com Yôga: Exerço outra profissão: Meu discipulado foi:  sim  não  sim  não. bibliotecas.000 CEP 01420-002 S ÃO P AULO SP Exmo. etc.  ministrando cursos em outras cidades. Venho por meio desta requerer minha inscrição no primeiro corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. clubes. identifico-me. Qual?__________________  por revelação.  sugiro outra forma de participação:__________________________________ Mui respeitosamente. possa melhor avaliar meu pedido. Qual?__________________________  por livros.  organizando grupos de estudo dos livros recomendados. J AÚ . Quais?___________________________  com um Mestre. Para que V. Assinatura:____________________________ Anexar xerox dos documentos e foto 3x4 . Senhor Decano da Primeira Universidade de Yôga do Brasil.  promovendo o curso básico por vídeo para a população em geral. peço deferimento.  organizando cursos para outros instrutores que possam vir à minha cidade.

Se você solicitar um endereço e a Central informar que essa Unidade está com o “credenciamento sob interdição”. Afinal. (011) 280-9491. Queremos ajudar você. orientação personalizada e instrutores de Yôga formados nas Universidades Federais. continuamos com a mesma orientação zelosa que constitui o segredo do nosso sucesso: turmas pequenas. A listagem das nossas Unidades é freqüentemente alterada por estarmos em constante crescimento. Apesar disso. selecionados entre os que foram aprovados com excelência técnica. mas os endereços vão-se alterando. de que ele seja nosso representante. 30 na Argentina e Uruguai. . filiado ou franqueado. Conte conosco. tel. Assim sendo. Estamos em praticamente todas as capitais e mais de 150 cidades de interior. Por disposição estatutária. Todos os meses algumas sedes são trocadas por instalações melhores. O fato de terem sido formados não significa que estejam filiados ou supervisionados por nós. conseqüentemente.PROFESSORES CREDENCIADOS PELO MESTRE DEROSE EM TODO O BRASIL E NO EXTERIOR PEÇA SEMPRE REFERÊNCIAS DO INSTRUTOR PELOS NOSSOS TELEFONES. Estaduais e Católicas. Muita gente o declara sem ser.000 instrutores que foram formados por nós em todo o Brasil e exterior nos últimos 30 anos. que estejam em dia com seus compromissos de quaisquer naturezas para com a Rede Franqueadora. Desejando a direção da Unidade mais próxima entre em contato com a Central de Informações da União Internacional de Yôga. tel. A REDE DeROSE é a maior da América Latina. Caso você tenha interesse em tornar-se instrutor de Swásthya Yôga e/ou representá-lo na sua cidade. (011) 881-9821 e da Confederação Nacional de Professores de Yôga. Há mais de 5. e mais de 20 na Europa. desde o Rio Grande do Sul até o Amazonas. isso significa que ela deixou de satisfazer a algum requisito do nosso exigente controle de qualidade. Não aceite a simples declaração de um instrutor ou estabelecimento. o livro permanece. Pará e Amapá. É importante fazer-nos saber que deseja trabalhar conosco e expandir o Yôga pelo nosso país e pelo mundo. os exames anuais de revalidação e o controle de qualidade da filiação podem garantir o nosso padrão de exigência e de seriedade. só podem ser divulgados os endereços de Unidades Credenciadas Efetivas. com 195 Unidades no Brasil. pegue o telefone e entre em contato conosco agora mesmo. não devemos imprimir aqui todos os endereços onde você encontra o nosso método. Certamente temos uma Unidade Credenciada perto de você. Só a supervisão constante.

255-4243. 1606 – Berrini Profa. Gov. Bento Gonçalves. Maria Cruz – Trav. Andrade Neves.INSTRUTORES CREDENCIADOS EFETIVOS Seria impossível relacionar todos os endereços da nossa Rede. de Guilherme Braga. 024 Profa. FILIAL: RIO DE JANEIRO − AV. 101 R. Elenir Delboni – Av. Manuel da Maia. 142 Profa. Locatelli – Av. Helena Aguiar – R. queira contactar-nos: UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA UNIÃO NACIONAL DE YÔGA PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL MATRIZ: SÃO PAULO − AL. Ricardo Mallet – R. Dora Santos – R. Comendador Araújo. 404 / 11 Prof. Rio Branco. 906 Moinhos 244-8290 225-4330 334-1606 322-5679 324-2666 223-1282 224-8112 234-4604 330-7156 333-1602 255-4243 375-1581 448-6658 881-9821 575-4718 241-7580 5506-8335 3746-5803 Profa. do Contorno. Manuel Evaristo. Caso algum endereço se desatualize. alguns dos melhores e mais fiéis cumpridores das nossas normas. Vanessa de Holanda – Av. Rosana Ortega – R. 1245 – Moema Profa. do Farol 20 − Itapuã Profa. Protásio Alves. 2000 – Jardins Prof. 50 R/C Dto R. 517 – Aldeota Instr. 2514 sala 102 Profa. Quintino Bocaiúva. Solange Macagnan – R. Vamos citá-los abaixo como reconhecimento pela sua qualidade. JAÚ. então. . América Latina e Europa. 837 Mestre Sérgio Santos – Av.7 Av. disciplina e regularidade na observância das nossas recomendações: NACIONAIS (POR ORDEM ALFABÉTICA) Belém (PA) Belo Horizonte (MG) Belo Horizonte (MG) Cruz Alta (RS) Curitiba (PR) Florianópolis (SC) Fortaleza (CE) Natal (RN) Porto Alegre (RS) Porto Alegre (RS) Rio de Janeiro (RJ) Salvador (BA) São Bernardo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) Profa. 310 3o Esq. (011) 881-9821 E 280-9491. Inês Vieira – R. 583/306 − TEL. Jaú. 54 1 864-7090 351 1 846-3974 351 2 600-3212 351 2 208-1783 E mais de 200 unidades em todo o Brasil. Flórida. Santa Catarina. 130 s/602 Profa. Lacerda Franco. 2940 piso 3 depto. Fábio Comanduci – R. 23 – Morumbi PRINCIPAIS FRANQUEADOS INTERNACIONAIS Argentina Portugal Portugal Portugal Buenos Aires Lisboa Porto Porto Corrientes. Copacabana. 1550 – Aclimação Profa. Selecionamos. Jauaperi. Wallace Simonsen. 311 Equipe da Sede Central – Al. COPACABANA. Vera Edler – Av. Joris Marengo – Av. Gal. João Carvalho. Nina de Holanda – Al. Rogelia Alba – Rua Ivorá. 6399 – Savassi Instr. 2753 Prof. 2000 − TEL. 583/306 Mestre Carlos Cardoso – Est. José Varela.

Só a sua existência me estimularia tanto. nas noites solitárias em que fiquei das 11 às seis da manhã elaborando este livro para você.Obrigado por me fazer companhia. .

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