MESTRE DeROSE

FAÇA YÔGA
ANTES QUE VOCÊ PRECISE
(S WÁSTHYA Y ÔGA S HÁSTRA )

P RIMEIRA

U NIVERSIDADE

DE Y ÔGA www.uni-yoga.org.br

DO

B RASIL

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ELABORADO PELO AUTOR

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP)

DeRose, L.S.A., 1944 – Faça Yôga antes que você precise / DeRose. – São Paulo : Editora União Nacional de Yôga ; Primeira Universidade de Yôga do Brasil, 1995. Inclui bibliografia. 1. Yôga 2. DeRose 3. Corpo e mente – Terapias 4. Ciências ocultas 5. Yôga na literatura 6. Mestres de Yôga. I. Título CDD– 181.45 ISBN 85-85504-03-X

ÍNDICES PARA CATÁLOGO SISTEMÁTICO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Yôga : exercícios físicos: higiene 613.7 Yôga : filosofia 181.45 Yôga : meditação: hinduísmo 294.543 Estresse : saúde e estresse 613.019 Corpo-mente : integração : terapias 615.851 Terapias naturais 615.535 Aptidão física : higiene 613.7 Cultura física : higiene 613.7 Exercícios corporais : higiene 613.71

10.Esoterismo : ocultismo 135.4 11.Magia : ocultismo 135.4 12.Parapsicologia 133 Embora o autor não concorde com algumas das classificações acima, foi preciso incluí-las uma vez que a opinião pública costuma procurar títulos de Yôga naqueles segmentos.

MESTRE DeROSE
Codificador Mundial do Swásthya Yôga Presidente da União Internacional de Yôga Consultor do Primeiro Projeto de Lei para a Regulamentação da Profissão de Professores de Yôga. Introdutor dos Cursos para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais do Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Ceará, Maranhão, Pará, Piauí, Pernambuco, Rio Grande do Norte etc.; Universidades Estaduais do Rio de Janeiro, Santa Catarina, Bahia etc.; PUCs – Pontifícias Universidades Católicas do Rio Grande do Sul, Paraná, Minas Gerais, Bahia, São Paulo e outras. Fundador da Primeira Universidade de Yôga do Brasil.

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Endereços nas demais cidades encontram-se no final do livro.

MESTRE DeROSE

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© Copyright 1995: 58ª edição em disquete, 1996. 1ª edição em papel, 1999. Projeto editorial, criação da capa, digitação, diagramação: Execução da capa: Ilustrações digitalizadas:

Mestre DeRose, L.S.A.

Mestre DeRose, L.S.A. ERJ André DeRose e Paulo Miller.

Produção gráfica:

Editora Uni-Yôga,
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À ATENÇÃO DO LEITOR
Como a maioria dos leitores costuma só travar contato com um ou dois livros de cada autor, até por não dar tempo de ler tudo o que gostaria, adotamos o procedimento editorial de reproduzir alguns dos principais textos da nossa obra global em mais de um livro. Portanto, sempre que você localizar um desses trechos, não o salte. Releia-o com atenção. A repetição terá sido intencional por tratar-se de assunto de suma importância.

EXERCÍCIOS
DESEJANDO PRATICAR IMEDIATAMENTE DIRIJA-SE AO CAPÍTULO PRÁTICA BÁSICA DE YÔGA.

Esta obra foi adotada como livro-texto dos cursos de Formação de Instrutores de Yôga das Universidades Federais, Estaduais e Católicas, e é recomendado pela Confederação Internacional de Yôga.

SEJA

BEM-VINDO

Seja bem-vindo ŕ leitura deste livro. Eu o escrevi pensando em vocę. Passei anos escrevendo, burilando, polindo, revisando, diagramando, para vocę. Muitas passagens foram elaboradas na Índia, outras no Nepal, no Paquistăo, no Iră, no Marrocos, na França, na Inglaterra, na Alemanha, na Suíça, na Dinamarca, em Portugal, na Espanha, na Itália, na Argentina, no Brasil. Mas vocę esteve comigo o tempo todo, em todos esses países. Foi para vocę que eu escrevi. Devore-o com a fome de sabedoria, deguste com amor cada frase, cada palavra, e me considerarei recompensado.

SUMÁRIO
INTRODUÇÃO Definição do Yôga Demonstração de que a palavra Yôga tem acento A História do Yôga no Brasil Prefácio SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA O que é o Yôga O que o Swásthya Yôga tem de tão especial? O que é o Swásthya Yôga Características principais: 1. Ashtánga sádhana 2. Regras gerais 3. Coreografias 4. O público certo Swásthya Yôga ortodoxo Swásthya Yôga heterodoxo Diferenças entre o Swásthya e o Hatha Yôga O que é uma codificação Os Efeitos da etapa inicial do Swásthya Yôga Qual é o perfil do praticante de Swásthya Yôga? Esquema de atuação do Método DeRose de Yôga Avançado Bio-Ex (Bio-Exercícios, utilizados como um pré-Yôga) Ashtánga sádhana (a prática em 8 partes) Bhúta shuddhi (programa de purificação intensiva do corpo físico) Maithuna (técnicas de otimização e canalização da energia sexual) Kundaliní (despertamento da energia interior) Samádhi (autoconhecimento pelo estado de hiperconsciência) Sat sanga (reunião festiva de yôgins com vocalização de kirtans) Sat chakra (círculo de mentalização e confraternização) Shiva Natarája nyása (exercício de identificação com o criador do Yôga) Sat Guru nyása sádhana (exercício de identificação com o Mestre) Pronúncia do sânscrito Terminologia do Swásthya Yôga (prefixos, radicais e sufixos) Mudrá (100 gestos reflexológicos) Pújá (bhavan pújá, guru pújá, satguru pújá, Shiva pújá) Mantra (kirtan, japa, bíja, vaikharí, manasika, saguna e nirguna) Pránáyáma (58 exercícios respiratórios de vários níveis e seus bandhas) Kriyá (27 kriyás, shank prakshalána, drishtis) Ásana (com 2.000 exercícios codificados)
Regras de respiração Regras de permanência Regras de repetição

15 16 17 21 23 29 33 34 34 35 36 37 38 39 42 43 49 62 65 66 71 74 75 76 78 79 79 80 80 83 89 95 111 123 145 179 191 196 197 199

parampará e kripá guru) Kripá. o toque do Mestre (ádi kripá. tantra kripá) Karma Egrégora Programação para o sucesso Você está insatisfeito? A Síndrome da Felicidade O incenso A lenda do Carezza Alimentação vegetariana: chega de abobrinha! Normas da alimentação biológica Sugestões de pratos sem carne de qualquer espécie Receitas Código de Ética do Yôgin Grupos de Estudo Nós precisamos de você O final desta jornada APÊNDICE: Curso de leitura Orientação ao leitor de Yôga Bibliografia recomendada Bibliografia discriminada Onde encontrar os livros Glossário dos termos sânscritos Termos semelhantes com significados diferentes Semântica comparada Significados de homófonos a nomes de pessoas ANEXO: Esta divisão destina-se à divulgação do Swásthya Yôga Cursos ministrados pelo Mestre DeRose Como contribuir para com o nosso trabalho Relação de material didático Você sabe o que é a União Nacional de Yôga? O que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil Como tornar-se professor da Universidade de Yôga Requerimento para tornar-se instrutor da Universidade de Yôga Ficha de inscrição .MESTRE DeROSE 9 201 203 204 204 206 405 427 453 459 463 487 491 509 517 519 521 529 533 535 539 549 555 560 562 564 573 585 591 593 595 597 598 599 601 604 605 622 623 624 627 633 635 643 645 647 649 651 Regras de localização da consciência Regras de mentalização Regras de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança Yôganidrá (vários recursos de relaxamento) Samyama (50 exercícios de concentração e meditação) Apologia à Série Protótipo (com o resumo seletivo dos exercícios) Vamos juntar tudo e praticar? (recomendações e advertências) Prática Básica de Yôga (com os 8 tipos de técnicas) Quadro com os 84 exercícios da Série Protótipo Práticas para o dia-a-dia (como é o dia-a-dia de um yôgin) A relação Mestre/discípulo (Guru sêvá. maha kripá.

eu te quero comigo DAS MENSAGENS 13 47 93 109 121 143 177 189 403 425 451 461 500 501 553 583 . radicais e sufixos dos nomes das técnicas Os málás (cordões) Ordem das técnicas na codificação Síntese da Série Protótipo Resumo analítico da Série Protótipo SUMÁRIO Exortação A Beleza Mudrá Pújá Mantra Pránáyáma Kriyá Ásana Yôganidrá Mensagem da Meditação Mensagem de Amor Advertência aos Neófitos Transmissão do Maha Kripá Juramento do Yôgin Mensagem do Infinito Vem.10 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ficha de exame médico Carta aberta aos médicos Endereços de Instrutores Credenciados 652 653 655 SUMÁRIO DOS QUADROS SINÓTICOS 16 28 39 65 89 90 129 213 457 487 Demonstração de que a palavra Yôga tem acento Cronologia Histórica do Yôga Diferenças entre o Swásthya Yôga e o Hatha Atuação escalonada do Método DeRose de Yôga Avançado Terminologia Prefixos.

ASSUNTOS QUE MAIS INTERESSARAM PÁGINAS .MESTRE DeROSE 11 S UMÁRIO DO L EITOR Este sumário é para ser utilizado pelo leitor. anotando as passagens que precisarão ser localizadas rapidamente para referências posteriores.

A ignorância leva ŕ dispersăo. mas. anseiam aplicar esse tempo em encontrar o verdadeiro Yôga que existe em cada coisa ou pessoa. Rámakrishna A todos os que praticam ou estudam Yôga. a todos esses que querem a melhoria do Homem e sua confraternizaçăo . conclamamos para que se unam e possam espargir nossa mensagem de Integraçăo. A todos aqueles que năo estăo interessados em evidenciar o que existe de errado no Ser Humano. A todos quantos estăo mais preocupados em construir do que em criticar. A todos os que năo querem perder tempo discutindo. convocamos para participar do nosso trabalho de Uniăo. mas sim em cultivar o que existe de certo e bom. chamamos para que nos dęem as măos e possamos todos juntos perpetuar as tradiçőes ancestrais que nos foram transmitidas pelos Antigos.Exortaçăo O conhecimento leva ŕ Uniăo. ao invés. sinceros e com a alma pura.

Mestre DeRose . a todos esses nós abrimos nossos coraçőes. a todos quantos aspiram por uma comunidade yôgi onde a hostilidade e a competiçăo ficaram fora. estendemos nossos braços e lhes osculamos como a verdadeiros irmăos.MESTRE DeROSE 13 cheia de afeto.

. 2) a codificação das regras gerais. 3) o resgate do conceito arcaico de seqüências encadeadas sem repetição. Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo. As características principais do Swásthya Yôga são: 1) sua prática extremamente completa. baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga).DEFINIÇÕES Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. o Yôga Ultra-Integral. que nasceram para o Swásthya Yôga. 4) o direcionamento a pessoas especiais. integrada por oito modalidades de técnicas. Samádhi é o estado de hiperconsciência e autoconhecimento que só o Yôga proporciona.

í. YÔ = YÔGA * Embora grafemos didaticamente acima YOO. pois contém duas letras. a pronúncia “véda” nem “yóga”. edição de 1954. pois esses fonemas são sempre fechados. = YAA ∴ YÁ (longa).crase ou fusão de letras iguais (á. O acento circunflexo não é usado para fechar a pronúncia do ô ou do ê. o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre . de Srí Purôhit Swámi. Encyclopædia Britannica. Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga. ú). Ele deverá . este artifício é utilizado apenas para o melhor entendimento do leitor leigo em sânscrito. por exemplo. que se pronuncia ÔM. peça-lhe para mostrar como se escreve o ô-ki-matra. volume XIX. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê.D. portanto. no verbete Sanskrit language and literature. Não existe. de Kastberger. Se alguém. por isso. supostamente entendido em sânscrito. declarar que a palavra Yôga não tem acento. Depois peça-lhe para indicar onde o ô-ki-matra aparece na palavra Yôga (ele aparece logo depois da letra y). Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú. Faber and Faber. Buenos Aires. Em seguida pergunte-lhe o que significa cada uma das três partes do termo ô-ki-matra. ∴ C. = YOO* (longa). a + u = ô). Daí grafarmos Vêdánta. é sempre longo.Q. Editorial Kier. em sa+íshwara=sêshwara e AUM. Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. Londres.MESTRE DeROSE 15 DEMONSTRAÇÃO DE QUE A PALAVRA YÔGA TEM ACENTO NO SEU ORIGINAL EM ALFABETO DÊVANÁGARÍ: = YA (curta). Nesta convenção.

provado está que a palavra Yôga tem acento. e matra traduz-se como acento. mais uma vez. . Então. Logo. ô-ki-matra traduz-se como “acento do o”.16 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE responder que ô é a letra o. ki significa de.

Sêvánanda viajou por várias cidades fazendo conferências. mas que usava essa palavra como sobrenome. atualizado com os eventos que ocorreram posteriormente. Todos quantos o conheceram de perto guardam-lhe uma grande admiração e afeto. independentemente dos defeitos que pudesse ter tido ou dos erros que houvesse cometido. Todos os precursores pagaram esse pesado tributo. afinal. o que era uma declaração de que não se tratava de um swami (monge hindu). estamos nos referindo aos que lecionavam na década de 60. E quando dizemos velha guarda. Estaduais e Católicas? Quem fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil? Já está na hora de divulgarmos esses fatos. quem foi o primeiro a ensinar Yôga no Brasil? De quem foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro? Quem lançou a campanha para a regulamentação da profissão? Quem introduziu o Curso de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais. . fundou um grupo em Lages (SC) e um mosteiro em Resende (RJ). errar. erramos todos. o Mestre Sêvánanda recolheuse para viver em paz seus últimos anos. pois um dos mais relevantes Mestres de Yôga da Índia. chamava-se Swami Sivánanda. cuja maioria já partiu para os planos invisíveis. que viveu na época. e isso confundia os leigos. um francês cujo nome verdadeiro era Léo Costet de Mascheville. Afinal. Enfim. Ele era um líder natural e sua voz era suficiente para arrebatar corações e mentes. Com Sêvánanda aprenderam Yôga todos os instrutores da velha guarda. Os verdadeiros introdutores do Yôga no nosso país estão mortos e há muito pouca gente disposta a defendê-los publicamente. Muitos desses leigos se referiam a ele como “Swami” Sêvánanda. esse é o preço que se paga pelo pioneirismo.A H ISTÓRIA DO Y ÔGA NO B RASIL Texto escrito na década de 70 pela Comissão Editorial do Prontuário de Yôga Antigo. muita afirmação reticente sobre este tema polêmico. Há muita estória mal contada. QUEM INTRODUZIU O YÔGA NO BRASIL Quem inaugurou oficialmente a existência do Yôga no Brasil foi Sêvánanda Swami. Ao considerar sua obra bem alicerçada e concluída. Ele colocava o termo swami no final do nome. Sêvánanda enfrentou muitos obstáculos e incompreensões durante sua árdua caminhada.

Era o Prof. QUEM REALIZOU A OBRA MAIS DISCUTIDA Em 1960 surgiu o mais jovem professor de Yôga do Brasil. Por essa razão. então com 16 anos de idade. Desde então.. encontrou o apoio para fundar a União Nacional de Yôga. Ainda em 82 lançou o primeiro livro voltado especialmente para a orientação de instrutores. Caio Miranda tinha forte carisma que não deixava ninguém ficar indiferente: ou o amavam e seguiam. já feita por professor de Yôga brasileiro. São exemplos de incoerência. De um lado. o Guia do Instrutor de Yôga. pois essa técnica contribui para com a proteção do instrutor e os que não a aplicam ficam mais vulneráveis. Escreveu vários livros. pois não merecem ser citados nem lembrados. Dele foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro. praticamente no Brasil todo. Pessoas que vivem falando de Deus e de tolerância. Estaduais e Católicas. e ainda em outros países da América Latina e Europa. ética e respeito mútuo entre os profissionais dessa área de ensino. Em 1982 realizou o Primeiro Congresso Brasileiro de Yôga. completando 20 anos de viagens à Índia. Em 1969 publicou o primeiro livro (Prontuário de Yôga Antigo). o qual despertou viva movimentação e acalorados debates de Norte a Sul do país. Mas a partir do momento em que estava vago o trono. os nomes desses profissionais serão omitidos. ou o odiavam e perseguiam. pela Mestra Chiang Sing e por outras autoridades. foi o grande Caio Miranda. Em 1980 começou a ministrar cursos na própria Índia e a lecionar para instrutores de Yôga na Europa. Na década de sessenta.. já que sozinhos não poderiam fazer frente ao seu conhecimento e ao seu carisma. Em 1975. a mais importante obra do Yôga Clássico. que foi elogiado pelo próprio Ravi Shankar. um forte e do outro. mas por trás semeiam a discórdia no seio do Yôga não merecem ser mencionadas.18 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE QUEM ESCREVEU O PRIMEIRO LIVRO DE YÔGA Sêvánanda introduzira o Yôga sob uma conotação pesadamente mística e em clima de monastério. desgostoso pelas incompreensões que sofrera. fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e a . a primeira entidade a congregar instrutores e escolas de todas as modalidades de Yôga sem discriminação. já consagrado como um Mestre sincero. Em 1964 fundou o Instituto Brasileiro de Yôga. Em 1995. Isso mantinha um equilíbrio de forças. Quem iniciou o Yôga como trabalho de academia no Brasil. vários fracos. morreu com a enfermidade que ceifa todos aqueles que não utilizam pújá em suas aulas. Antes. a União cresceu muito e conta hoje com centenas de Núcleos. A partir da morte do Mestre Caio Miranda ocorreu um cisma. fundou perto de vinte institutos de Yôga em diversas cidades e formou os primeiros instrutores de Yôga. haviam-se unido todos contra ele. Em 1978 DeRose liderou a campanha pela criação e divulgação do Primeiro Projeto de Lei visando à Regulamentação da Profissão de Professor de Yôga. e a primeira tradução do Yôga Sútra de Pátañjali. Foi a União Nacional de Yôga que desencadeou o movimento de união. A partir da década de setenta introduziu os Cursos de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais. DeRose. que começara a lecionar numa conhecida sociedade filosófica. dividiram-se todos. Assim como Sêvánanda.

tem que ter opinião própria e não deixarse influenciar por especulações sem fundamento. sujeitando os precursores à incompreensão. Dois dos Mestres aqui mencionados já são falecidos e foram cruelmente incompreendidos enquanto estavam vivos. Isso despertou um novo espírito. o que lhe valeu a reputação de perfeccionista. tornou-se célebre pela corajosa autocrítica com que sempre denunciou as falhas do métier. pré-vêdico. Em 1997 o Mestre DeRose lançou os alicerces do Conselho Federal de Yôga e do Sindicato Nacional de Yôga. injustiça e desapoio para louvá-los e reconhecer seu mérito só depois de mortos? Ass. pela energia incansável com que tem divulgado o Yôga nos últimos 30 anos em livros. o Yôga Ultra-Integral.MESTRE DeROSE 19 Universidade Internacional de Yôga em Portugal e na Argentina. conferências. Será que teremos de esperar que morram todos para então lamentarmos a sua falta? Será que vamos continuar. O PRATICANTE DEVE TER OPINIÃO PRÓPRIA Quem pratica Yôga ou filosofias correlatas. o Swásthya Yôga. Polêmico. Isso fez do Mestre DeRose o mais discutido e. televisão. cursos. Comissão Editorial Supera-te a ti mesmo. viagens e formação de novos instrutores. Sempre exigiu muita disciplina e correção daqueles que trabalham com o seu método. jornais. o mais importante Mestre de Yôga do Brasil. combativo e elegante. pré-clássico. no Brasil e noutros países. Formou mais de 5. em todos aqueles que são de fato seus discípulos. sem dúvida. controvertido. antes de ao teu irmão.000 bons instrutores e ajudou a fundar milhares de centros de Yôga. como sempre. revistas. sem todavia faltar com a ética profissional e jamais atacando outros professores. bem como muita oposição dos que iam sendo reprovados nas avaliações das Federações lideradas por ele. Todas essas coisas foram precedentes históricos. Mestre DeRose . associações profissionais e Federações. o qual sistematizou e denominou Swásthya Yôga. rádio. Defende categoricamente o Yôga Antigo. denominado Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga.

.” Nietzsche.“Só posso crer num deus que saiba dançar.

Yôga! Seu fundador . não alterar nada do ensinamento genial do primeiro Mentor. porém. que vinha de dentro. por isso mesmo. e só encontrava eco no coração daqueles que também haviam nascido com o galardão de uma sensibilidade mais apurada. Os anos foram-se passando e o grande bailarino conseguiu transmitir boa parte do seu conhecimento. não morreu. Sua arte. o método não tinha nome. Essa linguagem corporal não era propriamente um ballet. No início. extremamente sofisticados graças ao seu virtuosismo e. muito tempo depois. integração. Os pupilos dessa nova geração compreenderam a importância de tornar-se também instrutores e de não modificar. inegavelmente. Em algum momento na História essa arte ganhou o nome de integridade.O QUE É O YÔGA? SERÁ UMA GINÁSTICA? UMA RELIGIÃO? U M A L U TA ? A R R A N J O F L O R A L ? Certa vez um famoso bailarino improvisou alguns movimentos instintivos. união: em sânscrito. Os discípulos mais leais preservaram-na intacta e assumiram a missão de retransmití-la. o Mestre passou para os planos invisíveis. no entanto. mas. lindíssimos. A arrebatadora beleza da técnica emocionava a quantos assistiam sua expressividade e as pessoas pediam que o bailarino lhes ensinasse sua arte. havia sido inspirada na dança. Era algo espontâneo. Ele assim o fez. Até que um dia.

água corrente! Não se esqueça de que estamos falando de uma civilização que floresceu 3. Rei dos Bailarinos. Ao invés de ruelas tortuosas. uma das mais avançadas da antiguidade. largas avenidas de até 14 metros de largura. as construções dos soberanos apresentavam opulentos palácios e majestosos túmulos reais. Sua civilização. foram surgindo outras e outras. Noutras culturas do mesmo período. brinquedos de crianças em que os carros tinham rodas que giravam. até que os arqueólogos do final do século XIX encontraram evidências da sua existência e escavaram dois importantes sítios arqueológicos onde descobriram respectivamente as cidades de Harappá e Mohenjo-Daro. Hoje já são milhares de sítios.000 anos antes de Cristo. as casas da classe média tinham dois andares. ficou perdida e soterrada durante milhares de anos. cortando a cidade no sentido Norte-Sul e Leste-Oeste. enquanto o povo subsistia em choupanas insalubres. nas quais não passavam carros de boi.22 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ingressou na mitologia com o nome de Shiva e com o título de Natarája. Portanto. bonecas com cabelos implantados. Na cultura dravídica.000 anos a Noroeste da Índia. vamos estudar as origens do Yôga nessa época e localizar sua proposta original para podermos identificar um ensinamento autêntico e distingui-lo de outros que estejam comprometidos pelo consumismo ou pela interferência de modalidades alienígenas e incompatíveis. no Vale do Indo. Cidades com urbanismo planejado. Tanto o Yôga. Entre elas. átrio interno. quanto o Tantra e o Sámkhya foram desenvolvidos por esse povo admirável. a cabeça dos bois articulada. ruas de pedestres. instalações sanitárias dentro de casa. ao . que era habitado pelo povo drávida. Iluminação nas ruas e esgotos cobertos. e plataformas elevadas para facilitar a carga e descarga das carroças. Não era só isso. imponentes celeiros que possuíam um engenhoso sistema de ventilação. Nessas. Esses fatos ocorreram há mais de 5. Ficaram impressionados com o que encontraram. distribuídos por uma área maior que o Egito e a Mesopotâmia. Depois.

Uma civilização tântrica (matriarcal) e sámkhya (naturalista). Consta. bem mais antiga. Cavando mais. E na Índia pré-clássica. nem sequer estatuetas de adoradores em atitude de oração diante de sua divindade”. o que também está coerente com as nossas fontes. . destruíram sua civilização. os áryas ou arianos. foi nessa civilização que o Yôga surgiu. quando declarou: “Ficamos verdadeiramente admirados de. E outra mais. Outra curiosidade foi expressada por Gaston Courtillier em seu livro Antigas Civilizações. E mais outra. afinal. nesses tempos profundamente religiosos. Editions Ferni. Sua sociedade foi identificada como matriarcal. segundo as quais o Yôga surgiu numa cultura tântrica. na História atual. tanto de arquitetura quanto de utensílios. Cavaram mais e encontraram outra cidade embaixo dessa. Até que deram com um lençol d’água e precisaram parar de cavar mais fundo.MESTRE DeROSE 23 contrário. página 24. absorveram parte da sua cultura. foram retomadas as escavações. o povo vivia bem e a arquitetura da administração pública era simples. mais avançada era sua tecnologia. O que nos perguntamos é: quantas outras cidades haveria lá por baixo e quão mais evoluídas seriam elas?1 Bem. mais abaixo. os arqueólogos descobriram outra cidade sob os escombros da primeira. a variedade Niríshwarasámkhya. Para sua surpresa. quanto mais profundamente cavavam. foi ainda mais fortemente naturalista que o Sámkhya Clássico. Para nós isso faz sentido. não encontrarmos templos ou vestígios da estatuária que os povoaria. sabemos que na Índia Antiga o Sámkhya teve seu momento de esplendor. O que chamava a atenção era o fato de que. outra cidade. como foi regra noutros lugares durante toda a antiguidade. Aguardemos as novas descobertas. exterminaram quase todos os vencidos e escravizaram os poucos 1 Recentemente. Cerca de mil e quinhentos anos depois a Civilização do Vale do Indo foi invadida por um povo sub-bárbaro proveniente da Europa Central. que estes subjugaram os drávidas.

uma vez que a maioria dos indianos tornara-se vêdánta. o Yôga Sútra. Na Idade Média o Yôga sofreu outra grave deformação. sensorial e desrepressor. do livro YÔGA. ao exercer o Yôga a opinião pública e suas lideranças passaram a conferir um formato 2 Existem outras versões para a ocupação ariana. Outros fugiram. Essa nova interpretação arianizada era patriarcal. O Yôga foi produto de uma civilização não guerreira. MITOS E VERDADES. hoje sabemos da existência de sua codificação do Yôga Clássico. passaria a ser conhecida como Yôga Darshana. anti-sensorial e repressora. Esse fato se refletiu no Yôga.24 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sobreviventes. naturalista e matriarcal. Pátañjali conseguiu que a sociedade e os poderes constituídos da época o aceitassem e. Leia. ou Yôga Clássico. O Yôga dos drávidas era matriarcal. a respeito. . Estava inaugurada uma releitura do Yôga que. Adaptando o Yôga para a realidade ariana então vigente. a qual propunha nada menos que o oposto da proposta comportamental do verdadeiro Yôga em suas origens dravidianas. no capítulo TANTRA. pois. com isso. o Yôga teria desaparecido dos registros Históricos. O mais interessante nesse processo de deturpação é que se não fosse Pátañjali. místico e patriarcal. foi absorvida por um outro povo que era o seu oposto: guerreiro. Shankaráchárya. quando o grande Mestre de filosofia Vêdánta. A partir de mais ou menos 1. a partir de então.500 a. Os arianos discriminavam tudo o que fosse tipicamente dravídico devido às características matriarcais consideradas subversivas pela sociedade. que obviamente era bem intencionado e sábio. converteu grande parte da população. constituindo a etnia Tamil2. onde vivem seus descendentes até hoje. e qualquer uma delas pode perfeitamente ser mais fiel à verdade. o Yôga foi formalmente arianizado mediante a célebre obra de Pátañjali. Cerca de mil e duzentos anos após a invasão (o que não é pouco). estritamente patriarcal dos áryas. ele era tântrico. numa palavra. migrando para o extremo sul da Índia e Srí Lanka. ou seja. a Nota Sobre Discrepâncias Históricas. brahmácharya. Graças a ele.C. tal tradição chegou até os nossos dias.

fruto de sucessivas simplificações. Por isso. Tornou-se utilitário. E se for um Yôga inautêntico.MESTRE DeROSE 25 espiritualista3 ao Yôga que. outro tanto de esoterismo. É preciso que seus representantes sejam íntegros. é fascinante de se praticar e é excelente como filosofia de vida. uma pitada de espiritismo. algo da linguagem do tai-chi. um quê de hipnose. Para o leigo. Todos os que nos visitam e assistem ao vídeo de apresentação do método ficam boquiabertos e comentam a mesma coisa: imaginavam que o Yôga fosse algo parado. ou o sistema que toma por centro o espírito em contraposição à matéria. então não vale a pena denominar de Yôga a essa anomalia. se alguém na terceira idade resolver iniciar a prática de um Yôga verdadeiro corre o risco de ter uma síncope. A espiritualidade é um patrimônio do ser humano. a não ser uma visão estereotipada e falsa. com música new-age. Um Yôga legítimo é lindo de se assistir. Só que ela. desenvolve a espiritualidade. não tem nada. é forte. nos próximos capítulos você vai ter a satisfação de conhecer uma modalidade de 3 Não confunda espiritualismo com espiritualidade. Não devemos esquecer de que a palavra Yôga significa integridade. mistura um pouco de ginástica. O problema é que muita gente sem certificado de instrutor de Yôga atirou-se a lecionar e. era fundamentado na filosofia Sámkhya. uns conceitos macrobióticos. O Yôga de qualquer modalidade. como não possui repertório de técnicas. é para gente jovem. desde as origens e mesmo no período clássico. a ponto de requerer paciência. que não tem a mínima idéia do que seja o Yôga. essa miscelânea inverossímil satisfaz. ou algo supostamente indicado para a terceira idade! Ora. ocidentalizado. feio e maçante.. tudo isso temperado com atmosfera de terapias alternativas e embalado para consumo em voz macia. É dinâmico. baseando-se no conceito da dicotomia entre corpo e alma como coisas separadas e oponentes. . Espiritualismo é a institucionalização da espiritualidade. naturalista. de Yôga mesmo que é bom. algo amorfo. adaptações acumulativas e ocidentalizações inescrupulosas. consumista. é claro. No século XX o Yôga sofreu mais um duro golpe: foi descoberto pelo Ocidente e. desde que autêntico..

C.C. DESTE AUTOR. prévêdico. pré-ariano. extremamente agradável de se praticar e com uma carga de resultados capaz de deixar qualquer um perplexo. com todas as suas características Tantrika e Sámkhya preservadas e mais: sua execução lembrando uma dança. resgatada das camadas mais remotas do inconsciente coletivo! CRONOLOGIA HISTÓRICA DO YÔGA Divisão Tendência Período Época Mestre Literatura YÔGA ANTIGO Sámkhya Yôga Pré-Clássico Yôga Clássico Mais de 5. . É o Swásthya Yôga. VIII d.000 anos Shiva Upanishad séc. 4 Embora a tendência da maior parte dos Mestres e Escolas continue sendo brahmácharya.26 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Yôga fascinante. proto-histórico. YÔGA MODERNO Vêdánta Yôga Contemporâneo Século XX Aurobindo4 Rámakrishna Vivêkánanda Shivánanda Chidánanda Krishnánanda Yôgêndra Shankara Gôrakshanatha Hatha Yôga Fase Fonte Povo Linha Proto-Histórica Shruti Drávida Tantra Histórica Smriti Árya Brahmácharya QUADRO EXTRAÍDO DO LIVRO YÔGA. III a. Vivêka Chudamani séc. XI d. no período contemporâneo começa a se instalar uma tendência tântrica (dakshinachara) representada por Aurobindo e Rámakrishna. Pátañjali Yôga Sútra Yôga Medieval séc. o próprio Yôga Pré-Clássico. o Yôga de Shiva. MITOS E VERDADES.C. lindíssima. Yôga Ultra-Integral.

em particular. há um. Mas o quê? 1. Produz efeitos rápidos e duradouros como nenhum outro. Mantra Yôga e Tantra Yôga. Karma Yôga. artistas plásticos. O Swásthya Yôga contém os elementos que fundamentam todas as demais modalidades de Yôga. Rája Yôga. Juan Manuel Fangio De todos os tipos de Yôga que existem. que é especial por ser o mais completo.O QUE O SWÁSTHYA YÔGA TEM DE TÃO ESPECIAL? Hay que tratar de ser el mejor. um Yôga muito antigo. Para torná-lo inteligível foi preciso sistematizá-lo. Dhyána Yôga. Para contar com esse público culto. . como faria um arqueólogo com os fragmentos preciosos que fossem sendo encontrados. cientistas. Estudamos muitos tipos de Yôga e vamos à Índia quase todos os anos desde a década de 70 do século XX. São intelectuais. do período pré-clássico. Bhakti Yôga. Estamos convencidos de que o Swásthya Yôga é realmente o melhor que existe. nascidas desses ramos. Jñána Yôga. sensível e exigente o Swásthya Yôga deve ter algo muito especial. Trata-se do Swásthya Yôga. tais como o Hatha Yôga. Não há nenhum outro tipo de Yôga tão completo. bem como os elementos constituintes das subdivisões mais modernas. músicos e escritores de diversos continentes. Laya Yôga. Kundaliní Yôga. E também o adotaram milhares de pessoas muito especiais em vários países. Kriyá Yôga. sistematização do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. A maior prova disso é que o adotamos. Numa prática de Swásthya Yôga você estará praticando Ásana Yôga. pero jamás creerse el mejor.

Sensorial significa que respeita e valoriza o corpo. Entretanto. Suddha Rája Yôga. dinâmico e que não adota misticismo. estanques. pois está baseado numa tradição bem mais antiga. anterior a eles. sensorial e desrepressor. sua beleza. Pode comer o que quiser. O Swásthya é tântrico. fazer o que quiser e. separados uns dos outros e repetitivos como na ginástica. Nos últimos séculos popularizou-se uma maneira pobre de fazer os exercícios. brotando uns dos outros mediante passagens extremamente bonitas e que permitem a existência de verdadeiras coreografias de técnicas corporais. não há proibição de sexo. agrada mais às pessoas dinâmicas. as quais nenhum outro tipo de Yôga possui. que estão insatisfeitos com a repressão imposta por eles. pois vai ao encontro das aspirações das pessoas e responde positivamente às reivindicações dos adeptos de outros ramos restritivos. O Swásthya Yôga tem raízes sámkhyas. Yôga é assim? Mas isso aí é lindíssimo!" . há aconselhamento com relação a tudo isso e você o segue se achar que deve. vai recebendo do instrutor as técnicas mais avançadas. ele não é formado pela combinação daqueles ramos. Sempre que alguém assiste aos nossos vídeos. mas não reprime. Isso significa que é um Yôga matriarcal. a exclamação é constante: "Ah! Então. Desrepressor significa que não proíbe coisa alguma e ainda contribui para desreprimir. realizadoras e de raciocínio lógico. 3. você tem liberdade total. Mas atenção: embora o Swásthya contenha em si os elementos constitutivos de todos esses tipos de Yôga. inclusive. Esse respeito pela liberdade do praticante tem sido uma das mais cativantes características do Swásthya Yôga. 4. Nossa forma de executar os exercícios é diferente das formas modernas de Yôga. sua saúde. Por ser um Yôga extremamente técnico. O Swásthya Yôga inspira-se nas linhas mais antigas e executa os ásanas sincronizados harmoniosamente. 2. Yôga Integral e muitos outros. Orienta.28 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Maha Yôga. À medida que for aprimorando seus hábitos de vida e cultivando costumes mais saudáveis. seus sentidos e seu prazer. Ashtánga Yôga. Logo.

surgiram modalidades de execução que se inspiraram no Swásthya Yôga. pode ter certeza de que travou algum tipo de contato com o nosso método. onde localizar a consciência. . no entanto. ou seja. mas não entenderam. é tudo isso o que o Swásthya Yôga tem de tão especial. tendo aprendido apenas dez exercícios com as regras gerais. bastaria comparar os métodos para perceber a clara influência que exercemos sobre suas interpretações originadas posteriormente. pois. em várias partes do planeta. poderia desenvolver outros cem ou mil e prosseguir evoluindo sempre. A maioria reconhece a inegável influência. Bem. os que se basearam no Swásthya para elaborar outras modalidades. que. é o único que oferece auto-suficiência ao praticante. Ocorreu. Se esse instrutor ensinar dez exercícios. Se quer saber mais. siga em frente. se utilizasse as regras gerais. terminaram por dar origem a formas modernas que nada têm a ver com a nossa proposta. o Swásthya é o único Yôga no mundo que possui regras gerais. As regras gerais são outra contribuição da sistematização do Swásthya Yôga. Ainda que não o confessassem. As regras gerais conferem autonomia e liberdade ao sádhaka. Nas décadas seguintes. Finalmente. Se você vir alguém usando regras gerais. o praticante teria a vantagem de não ficar atrelado ao instrutor e nem dependente dele. quantas vezes repetir. mesmo que o negue. seu aluno não saberá fazer um décimo-primeiro. etc. 5. não compreendendo nosso afã para resgatar um conceito de Yôga Antigo em toda a resplandecência da sua autenticidade milenar. quanto tempo permanecer.MESTRE DeROSE 29 As coreografias foram reintroduzidas por este autor nos anos sessentas do século XX. poderia continuar se aprimorando. Num outro tipo de Yôga o instrutor tem que ensinar ao executante exercício por exercício: como respirar. Já. Os próximos capítulos lhe reservam revelações ainda mais instigantes. Viram. Se precisasse seguir sozinho.

em Jaipur. significa autosuficiência (swa = seu próprio). Pronuncia-se “suástia”. “Suasti” Yôga Center) e não tem nada que ver com o Swásthya Yôga. conforto. bem estar. Na Índia. pronuncia-se “suásti”. Trata-se apenas de um Centro de Saúde através do Yôga! Coisas assim podem confundir os que tiverem menos cultura lingüística. encontrei um centro de saúde que utiliza o Yôga como método terapêutico. Não permita que pessoas pouco informadas confundam Swásthya. satisfação. com o sotaque hindi. Vicor Hugo SWÁSTHYA YÔGA É O YÔGA MAIS INTEGRAL QUE EXISTE Swásthya.O QUE É O SWÁSTHYA YÔGA (PRONUNCIE: “SUÁSTIA”) Há uma coisa mais forte do que todos os exércitos do mundo. que daria uma interpretação equivocada com conotação terapêutica. método antigo. Nesse caso. significa simplesmente saúde. Em hindi. Chama-se Swásthya Yôga Center (nesse caso. língua morta da Índia. de Sir Monier-Williams. hindi. A DEFINIÇÃO FORMAL DO NOSSO YÔGA: . sânscrito. Também embute os significados de saúde. e isso é uma Idéia cujo tempo chegou. Consulte a respeito o Sanskrit-English Dictionary. o mais respeitado dicionário de sânscrito. em sânscrito. com Swásthya (“suásti”). a língua mais falada na Índia.

precisa observar os itens 2. não é o nosso método. ásana. mantra. pránáyáma. Yôga Ultra-Integral. CARACTERÍSTICAS DO SWÁSTHYA: 1) ASHTÁNGA SÁDHANA A característica principal do Swásthya Yôga é sua prática ortodoxa denominada ashtánga sádhana (ashta = oito.MESTRE DeROSE 31 Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo. você que ensina. você que pretende tornar-se instrutor. anga = parte. Alguns instrutores mantêm-se fielmente dentro da linha que os diplomou. 2) REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO . você que pratica. baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga). Trata-se de uma prática integrada em oito partes. muita atenção a este tema. pújá. yôganidrá. já que o Swásthya contém em si os elementos constituintes de praticamente todos os demais ramos de Yôga. Estes elementos serão explicados em detalhe mais adiante. sádhana = prática). REGISTRE ESTA INFORMAÇÃO IMPORTANTE. Só é Swásthya Yôga se tiver estas características. Se alguém lhe ensinar algo com o nome de Swásthya Yôga e não respeitar estas particularidades. uma vez formada tem a autonomia para ensinar o tipo de Yôga que bem entender. Portanto. samyama. Outros se desviam. Mesmo a modalidade heterodoxa. kriyá. a saber: mudrá. 3 e 4. abaixo. I. mesclam sistemas e passam a transmitir versões apócrifas. Ainda que a pessoa em questão tenha feito curso de formação conosco e possua certificado de instrutor.

Por outro lado. pois sempre estiveram presentes subjacentemente. Você vai se surpreender: as execuções serão equivalentes em mais de 90% dos casos. tais como uma anteflexão (paschimôttanásana). Ao instrutor. além disso. da mesma forma como a lei da gravidade passou sem ser registrada pelos grandes sábios e físicos da Grécia. Índia. simplificando a aprendizagem e acelerando a evolução do praticante. só vindo a ser descoberta bem recentemente por Newton. mas ninguém notou. Elas sempre estiveram lá. uma retroflexão (bhujangásana) e uma lateroflexão (trikônásana). China. existe um padrão de comportamento. Tal fato passou despercebido a tantas gerações de Mestres do mundo inteiro durante milhares de anos e foi descoberto somente na entrada do terceiro milênio da Era Cristã. É fácil constatar que as regras e demais características do nosso método não eram conhecidas nem utilizadas anteriormente: basta consultar os livros das várias modalidades de Yôga publicados antes da codificação do Swásthya. Depois consulte um livro de Hatha Yôga e faça as mesmas posições seguindo suas extensas descrições para cada exercício. No Swásthya Yôga as regras ajudam bastante. após o contacto com o Swásthya.. e execute-os de acordo com as regras do Swásthya Yôga. Já temos testemunhado exemplos dessa tendência em aulas e textos de vários tipos de Yôga em diferentes países. Esse padrão foi identificado por nós e sintetizado na forma de regras gerais. Tome para exemplo alguns exercícios quaisquer. por influência do Swásthya Yôga.. . podemos demonstrar que as regras gerais constituíram apenas uma descoberta e não uma adaptação. Em nenhum deles vai ser encontrada referência alguma às regras gerais de execução. poupa um tempo precioso. Assim como Newton não inventou a gravidade. também não inventamos as regras gerais de execução.32 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Uma das mais notáveis contribuições históricas da nossa sistematização foi o advento das regras gerais. habitualmente gasto com descrições e instruções desnecessárias. Portanto. a menos que venham a ser incorporadas a partir de agora. Egito e do mundo todo. as quais não são encontradas em nenhum outro tipo de Yôga.

Importante: o instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. e fazem parte desta terceira característica do Swásthya Yôga. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% legítimo. pois ainda não compreendeu o ensinamento do codificador do Swásthya Yôga. reciprocamente. são conseqüências umas das outras. kriyás. No Swásthya Yôga esses encadeamentos constituem movimentos de ligação entre os ásanas não repetitivos nem estanques. bandhas. O último rudimento dessa maneira primitiva de execução coreográfica. A instituição do sistema repetitivo é muito mais recente do que se imagina. 4) PÚBLICO CERTO . Vale lembrar que o Hatha Yôga é um Yôga moderno. Esse conceito remonta ao Yôga primitivo. etc. do tempo em que o Homem não tinha religiões institucionalizadas e adorava o Sol. mudrás. cerca de 4.).000 anos após a origem primeira do Yôga. subtítulo Regras Gerais. que consiste em execuções mais naturais. livres das limitações impostas pela repetição. As técnicas antigas.MESTRE DeROSE 33 As regras serão explicadas no capítulo ÁSANA. já no século XI depois de Cristo. característica sua. um dos últimos a surgir. portanto. tornavam-se ligadas entre si por encadeamentos espontâneos. Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia. precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. As coreografias também não são uma criação contemporânea. Não constitui. anteriores ao costume de repetir os exercícios. o que predispõe à elaboração de execuções coreográficas. [B] as passagens (movimentos de ligação) e [C] as coreografias (com ásanas. é a mais ancestral prática do Yôga: o súrya namaskara! Ocorre que o súrya namaskara é a única reminiscência de coreografia registrada nas lembranças do Yôga moderno. [A] a não repetição. Assim. 3) SEQÜÊNCIAS COREOGRÁFICAS Outra importante característica do Swásthya Yôga é o resgate do conceito primitivo de treinamento.

somente acessíveis a instrutores de Yôga. mas ocorre que. O segundo tipo é o viparíta ashtánga sádhana. ásana 7. É preciso que as pessoas que o praticam sejam o público certo. samyama gesto reflexológico feito com as mãos. após a sistematização. A estrutura acima é a primeira que o praticante aprende. III. se você não se identifica com esta forma mais completa. estarão tecnicamente praticando o método preconizado. para alunos graduados. Para sinalizar isso aos nossos leitores. Por exemplo: pújá pronuncia-se “púdja”. swa. concentração. mas. em oito partes. O Swásthya Yôga mais autêntico é o ortodoxo. existe a opção denominada Prática Heterodoxa. kriyá 6. mas querer fazê-lo com a farinha errada. a tônica está noutro lugar. Denomina-se ádi (seguido de palavra iniciada por vogal o i se transforma em y. Seria o mesmo que dispor da tecnologia certa para produzir um pão de excelente qualidade. mantra 4. é fundamental que se compreenda: para tratar-se realmente de Swásthya Yôga não basta a fidelidade ao método. no início dos capítulos dedicados aos oito angas e no Glossário. vocalização de sons e ultra-sons. meditação e samádhi. muitas vezes. manasika e gupta ashtánga sádhana. Existem vários tipos de ashtánga sádhana. posições físicas ou psicofísicas. pújá5 3. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. atividade de purificação das mucosas. técnica de descontração. no qual cada prática é constituída pelas oito partes seguintes: 1.34 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Finalmente. pránáyáma 5. II. ao fim e ao cabo. expansão da bioenergia através de respiratórios. Consulte este último para aprender a pronunciar melhor. PRÁTICA ORTODOXA Swásthya Yôga é o próprio tronco de Yôga Pré-Clássico. PRÁTICA HETERODOXA 5 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. Entretanto. retribuição de energia. . Caso contrário. yôganidrá3 8. mudrá 2. e yôganidrá pronuncia-se “yôganídra”. não estarão exercendo o Swásthya Yôga. Depois virão maha. ády).

ou de yôganidrá. dois deles ou quantos o ministrante quiser utilizar. utilizar todos os angas. Seria uma ótima idéia você voltar e ler tudo outra vez. preferência. Pode. diversas aulas que ministrar durante o mês. Portanto. de em nas aos O ideal é que o instrutor não adote somente a versão heterodoxa e sim que a combine com a ortodoxa. duas vezes por semana. bem como para assimilar a proposta desta modalidade de Yôga. ou de mantra. DIFERENÇAS SWÁSTHYA YÔGA HATHA YÔGA . Já para os exames de habilitação de instrutores perante a Universidade Internacional de Yôga e pelas Federações Estaduais só é aceita a versão ortodoxa. a sessão pode ser constituída por um só anga. pare e analise o que leu. Todavia. terá proporcionado alunos a experimentação e os benefícios de todos os oito angas. A estrutura de cada prática é determinada pelo instrutor que a ministra. na aplicação desta alternativa o instrutor deverá. com mais atenção. e na ordem que melhor lhe aprouver. DIFERENÇAS ENTRE O SWÁSTHYA E O HATHA YÔGA Todos os 108 tipos de Yôga são diferentes entre si: não apenas estes dois aqui abordados são distintos um do outro. ou de samyama. por exemplo. lecionando. conquanto possa fazê-lo ocasiões diferentes e com intensidades variáveis. por exemplo.MESTRE DeROSE 35 Esta variedade é totalmente flexível. Releia um pequeno trecho de cada vez. uma com a primeira e outra com a segunda modalidade de prática. Ainda assim pode ser Swásthya Yôga. Ocorre que o Hatha é mais comum e o leitor poderá utilizar este quadro como parâmetro de comparação entre uma imagem popular e uma outra mais ancestral. ou de pránáyáma. Ou pode combinar alguns deles à sua vontade. Dessa maneira. ministrar um sádhana exclusivamente de ásana. A boa compreensão deste capítulo é imprescindível para a fundamentação do nosso trabalho. desde que obedeça às demais características do Swásthya Yôga mencionadas no item I e desde que haja uma orientação generalizada de acordo com a filosofia que preconizamos. etc.

etc. O Swásthya é o único Yôga que possui regras explícitas de execução. Duas partes: pránáyáma e ásana. podem constar ainda alguns recursos suplementares. nyása. pújá. 4. FASE HISTÓRICA EM QUE SITUA SUAS RAÍZES: Pré-clássica (mais de 5. Oito partes: mudrá.000 anos). 2. O Hatha não usa regras. 5. constitutivos de uma prática de Hatha Yôga. tanto para coreografias. podem constar ainda alguns outros como kriyá. REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO: 6. pránáyáma. demonstrações. Ariana. 3. PRÁTICA: (não nos referimos a samyama. mas não obrigatoriamente. CULTURA DE REFERÊNCIA: Dravídica (pré-ariana). bandha. ásana. passagens. mantra. quanto para a prática individual e para a estrutura da aula.) Além destes oito elementos mínimos. COREOGRAFIAS: O Swásthya Yôga cultiva O Hatha Yôga não cultiva coreografias. FUNDAMENTAÇÃO: Tantra-Sámkhya (assumido). 7. Livro algum as menciona. CONSTITUIÇÃO todo o conteúdo de técnicas da modalidade analisada. . constitutivos de uma prática do Swásthya Yôga. PASSAGENS COORDENADAS DE UM ÁSANA A OUTRO: O Swásthya Yôga possui O Hatha Yôga não utiliza passagens. Tantra-Vêdánta (mas um número expressivo de instrutores desse ramo declara-se contra o Tantra e alinha-se como Brahmácharya-Vêdánta). Além desses dois elementos mínimos. O shavásana também é ásana. mas apenas às que são consideradas indispensáveis para que a aula da modalidade em questão seja considerada autêntica.36 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. yôganidrá. tais como: chakra sádhana. mudrá e bandha. Medieval (± século XI da era cristã). CARACTERÍSTICA DA kriyá.

foi absorvido da ginástica britânica durante a colonização da Índia. conforme foi explicado acima. 9. assim como a repetição. sem curso. revalidações anuais e supervisão de um Mestre. cinco vezes ou até 25 vezes. O aquecimento. e assim sucessivamente. Mas é apócrifo. POLARIZAÇÃO DOS EXERCÍCIOS: No Swásthya Yôga executamos uma fase passiva e outra ativa em cada ásana. 12. O Hatha também não utiliza aquecimento. fazem-no copiando da Educação Física. sem certificado e sem registro profissional. exames. Referimo-nos a uma realidade da maior parte dos países do Ocidente no século XX. entre um e outro exercício. CRITÉRIO SELETIVO PARA MONTAR UMA PRÁTICA: O Swásthya Yôga possui dois critérios de seleção aplicados simultaneamente. RELAXAMENTO DURANTE OS ÁSANAS: 11. aplica-se um ásana ativo e depois outro passivo. sem avaliação. o qual pode variar de uma para outra.MESTRE DeROSE 37 8. a maior parte dos instrutores não o aplica por ignorá-lo. Os instrutores que o adotam. O Hatha Yôga. No Hatha. em geral. No Hatha Yôga. 10. inseparável dele. No Swásthya. para obter uma série bem completa e balanceada. cruzados. a não ser em caráter excepcional. No Hatha Yôga os ásanas são repetido três vezes. geralmente. . Na prática. REPETIÇÃO: No Swásthya Yôga não se repetem os ásanas. Nenhum tipo de Yôga legítimo aplica aquecimento muscular. E achamos que todos esses cuidados ainda não são suficientes. AQUECIMENTO MUSCULAR PRÉVIO: 13. Isso cria um ritmo interrompido entre ásanas estanques e repetidos. CRITÉRIO PARA HABILITAÇÃO DOS INSTRUTORES: No Hatha a maioria leciona sem nenhum preparo. É o próprio ásana em variação sukha. executa-se o relax após os ásanas. possui um critério por Escola. executa-se o relax como fase preliminar de cada ásana. Só leciona o Swásthya quem for formado e qualificado mediante cursos.

administrar o stress. Benjamin Franklin . desportistas. MOTIVO PELO QUAL PRATICAM: 20. Poucas pesPoucas pessoas acima soas abaixo dessa faixa.samádhi. Alternativos. 15. 16. SEXO (NO OCIDENTE): Todas as classes. Prazer de praticar. empresários. em diante. Como em qualquer tipo O Hatha Yôga não tem a legítimo de Yôga. CLASSE SÓCIOECONÔMICA: 18. definição muscular. vida. mas Todas as classes. maiores autoridades ortodoxas não consideram o Hatha como um Yôga. enfermos. a pro. profissionais liberais. FAIXA ETÁRIA: Adultos jovens dos 16 A maioria. dos 50 anos aos 50 anos de idade. idosos. espiritualistas. Maior procura por parte Maior procura por parte dos homens. 19. nervosos. executivos. escritores. especialmente B e C. etc. dessa faixa.Problemas psicológicos. etc. artistas. gestantes. universitários. Médio e básico. PROPOSTA DO MÉTODO: Bem feito é melhor do que bem explicado. satis.38 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 14. adquirir doenças. Por isso as mádhi. Superior e médio. intelectuais. expectativa de boa forma. mas especialmente A e B. cientistas. qualidade de vantagens espirituais. NÍVEL CULTURAL: 17. das mulheres. senhoras donas de casa. jornalistas. TIPO DE PÚBLICO (NO OCIDENTE): Pessoas dinâmicas. autoconhecimento. fação pessoal.proposta de atingir o posta é atingir o sa.

MESTRE DeROSE 39 ASHTÁNGA YANTRA O ashtánga yantra é o símbolo do Swásthya Yôga. Ao desenhá-lo. cria raízes. que se desenvolvem nas trevas. Para respeitar rigorosamente seu traçado. mas sem as quais a árvore não teria força nem estrutura para manter-se de pé. Amigo e inimigo são como o yin e o yang: precisamos dos dois. Parte de sua estrutura é explanada no Shástra Yantra Chintamani. lastreado em arquétipos do inconsciente coletivo. os ramos que a fazem florescer. Para baixo. ao invés de o redesenhar. Suas origens remontam às mais arcaicas culturas da Índia e do planeta. fotolite ou escaneie a ilustração acima. Constitui um verdadeiro escudo de proteção. Uma árvore cresce para baixo e para cima. atente para o fato de que nas extremidades dos trishulas não há pontas angulosas. Mestre DeRose . mas sim curvilíneas. Os inimigos são as raízes e os amigos.

em vocę. . limpá-lo. finalmente você consegue abrir. De tanto admirá-lo. sinetes à esquerda. Os pergaminhos estão legíveis e contêm ensinamentos importantes sobre a origem e a utilização das ferramentas e dos sinetes.40 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O QUE É UMA CODIFICAÇÃO Como Mestre de Yôga. ferramentas acolá. Pois foi apenas isso que fizemos. Tudo está intacto sim. agora sempre disponível e arrumada. embaralhado e com a poeira dos séculos. esculturas! Uma inestimável contribuição cultural! As ferramentas ainda funcionam. Pergaminhos aqui. Depois você fecha de novo a gaveta. mas tremendamente desarrumado. Lá dentro você contempla extasiado um tesouro arqueológico: ferramentas. sinto-me extremamente motivado por saber que vocę está agora lendo este capítulo e que terei. cuja herança nos foi deixada pelos Mestres ancestrais. pergaminhos. por isso mesmo. mexer e remexer nele. quem sabe. sinetes. lacrada pelo tempo. O que foi que você tirou da gaveta? O que acrescentou? Nada. que nós jamais teríamos a petulância de querer alterar. sistematizou. você apenas limpa cuidadosamente e arruma a gaveta. Depois de muito tempo. de cinco mil anos!). O armário é o Yôga antigo. Os pergaminhos são os ensinamentos dos Mestres do passado. trabalho e esforço para não danificar essa preciosidade. Você apenas organizou. pois os utensílios antigos eram muito fortes. Imagine que você ganhou como herança um armário muito antigo (no nosso caso. A gaveta é um comprimento de onda peculiar no inconsciente coletivo. construídos com arte e feitos para durar. Era uma gaveta esquecida e. um continuador da minha obra. codificou. Então. Isto foi a sistematização do Swásthya Yôga. esculturas à direita. acabou encontrando um painel que parecia esconder alguma coisa dentro. As ferramentas são as técnicas do Yôga. bem como sobre o significado histórico das esculturas.

Testemunhamos. é aceitar qualquer um que haja estudado conosco. nem ocidentalizar coisa alguma. pré-ariano) era de fundamentação Tantra e Sámkhya. suficientes para gerar um cisma. discrepâncias na interpretação das nossas palavras. A D V E RT Ê N C I A Não julgue o Swásthya Yôga pelo que você ouviu ou experimentou junto a um ou dois instrutores. esse método codificado no Brasil existe em todos os Continentes. Se você pode receber a informação por via direta. que nos prostraram perplexos com a habilidade do ser humano para . Uma coisa é praticar com os professores credenciados que indicamos para transmitir o nosso método. apesar disso. confira se o que eles ensinam está de acordo com o que expomos neste livro. bem diferente. conhecerá seguramente pelo nome erudito e antigo: Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. La Ferrière. nossa codificação foi muito bem aceita pela maioria dos estudiosos. ouvindo opiniões daqueles que podem não ter compreendido bem e. Por isso. Seu nome já denota as origens ancestrais uma vez que o Yôga mais antigo (pré-clássico. no final do primeiro capítulo (O que é o Yôga). deve-se à constatação elementar de que até os discípulos mais fiéis acabam desfigurando o ensinamento original para ajustá-lo às suas próprias convicções ou conveniências. aprenda Swásthya Yôga só com os instrutores formados.MESTRE DeROSE 41 Por ter sido honesta e cuidadosa em não modificar. Portanto. arvoram-se em arautos do Swásthya Yôga. mas não tenha autoridade para emitir opinião. Krumm-Heller e todos quantos constituíram lideranças no campo do autoconhecimento. A veemência desses cuidados. Detectamos deturpações involuntárias. o vade mecum da nossa sistematização. não há porque arriscar-se pela via indireta. Compare estas informações com o quadro da Cronologia Histórica. entre nossos próprios discípulos. em nossos livros. Hoje. Cuidado com quem emite opiniões sem estar abalizado (para saber quem está autorizado a emitir opiniões consulte o capítulo Herança Cultural do livro Yôga. não adaptar. Mitos e Verdades). as entidades que criaram. vieram a se fragmentar em correntes muitas vezes divergentes entre si. motivadas até por excesso de zelo. outra. Isso aconteceu com Blavatsky. Se alguém não o conhecer pelo nome de Swásthya Yôga. Steiner. Ainda assim.

Mas depois. prestavam todos os anos rigorosos exames de revalidação e procediam de forma tão irrepreensível que conseguiam obter boas notas. não podemos ser onipresentes em todas as salas de aula para verificar se os instrutores estão mesmo respeitando rigorosamente o método. as proporções dos delírios cometidos por aqueles que nem sequer têm formação. Imagine. então. utilizando métodos. reenfocamos estas recomendações. conceitos e vocabulário definitivamente condenáveis. esses mesmos instrutores. tanto o Swásthya Yôga quanto qualquer outra disciplina. realmente. bem. vai depender muito mais de quem está transmitindo.. . temperamento distinto. não prestaram exames de avaliação. Conclusão: mesmo tomando-se todos os cuidados com a boa formação e todas as precauções no sentido de se conseguir uma avaliação eficiente ocorrem desvios. do que da coisa em si que está sendo transmitida. Casualmente. ciosos em respeitar a fidelidade ao método e ao Mestre. Mostramos que sabemos como é o certo. Por isso. Quando alguém quer driblar as normas e ser desonesto. a fim de que cada aluno seja nosso colaborador. E quando não presenciarmos a distorção que estiver ocorrendo? Afinal. nem supervisor. nem certificado. Se vai ser bonita ou desarmoniosa.42 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE compreender tudo errado.. bagagem cultural diferente e interpreta de maneira diversa os ensinamentos. Entretanto. Indagamo-lhes como se explicava isso e responderam-nos candidamente. no dia-a-dia das nossas aulas. Já surpreendemos instrutores de Swásthya Yôga ministrando práticas aleatórias. depende bastante do talento do instrutor. nem procedem às revalidações anuais! Na verdade. a mesma coisa: – Nós estudamos e prestamos exames como é exigido. aí é diferente. eficiente ou não. O fato é que cada pessoa tem suas opiniões. naquelas vezes estávamos perto o bastante para flagrar e corrigir o curso das idéias. fazendo questão de que os que declaram ensinar Swásthya Yôga cumpram-no. quase todos. não há como impedir. No fundo tais minúcias só funcionam para os bemintencionados.

Se a beleza quanto existe. está no hálito morno das areias. está no pássaro que voa e canta. por que também năo habita há em tudo habitar de . está no olhar terno e suplicante do căozinho que me entende mais do que eu a ele. está no vento que fala comigo na meditaçăo do entardecer. A beleza está na rocha viva. está nas Sílfides do incenso que aspiro.A Beleza Mestre DeRose A beleza está nas pétalas da flor.

44 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE na proposta da nossa sublime Uniăo? .

Não é preciso dizer que os primeiros são os artistas. não perguntem a mesma coisa. durante anos. Tênis. PARA Q U E S E RV E O YÔGA? O Yôga não visa a resolver as mazelas do trivial diário e sim a grande equação cósmica da evolução. É que os adeptos dessas disciplinas dividem-se em dois tipos de praticantes: aqueles que estudam e exercitam-se horas a fio. ao iniciar seu diálogo com um instrutor de Yôga. Antes de abordar os efeitos propriamente ditos. ao ser instadas por um amigo a praticar Yôga. Ballet. campeões e virtuoses. Raras são as pessoas que. e aqueles que só praticam alguma dessas modalidades se ela lhe valer uma vantagem qualquer. cada qual de acordo com o seu temperamento. diariamente. etc. . Mestre DeRose Quando se fala sobre Yôga. surge logo a pergunta: “para que serve o Yôga. Piano. No entanto. todas essas pessoas têm algo em comum. gostaríamos de tecer alguns comentários sobre a postura estereotipada do público com relação a este tópico. Mestre DeRose Há pessoas que praticam Yôga. Pintura.EFEITOS DA ETAPA INICIAL DO SWÁSTHYA YÔGA Vede a indisposição generalizada de um enfermo e compreendei porque um yôgi é perfeito em tudo o que faz. Outras preferem Karatê.. quais são os benefícios que proporciona?” Pense bem: por que o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Nestes últimos 50 anos não houve um entrevistador de televisão que tenha deixado de fazer essa indefectível pergunta. sem visar a nenhum benefício.

essa que induz a população a fazer automaticamente aquela pergunta nada lisonjeira. Para que serve aprender pintura. Turibio Leite de Barros Neto. Karatê. mesmo sabendo que trazem mais malefícios do que benefícios7. mas não para as classes medianamente instruídas. mas o que é que ganho com isso?” Se essa pessoa fosse convidada a praticar Tênis. Alguém perguntaria: “Para que serve a Ginástica Olímpica? Que benefícios me proporcionaria? Sim. Isso pode servir para os segmentos semi-analfabetos das populações pobres. se concedesse a graça da sua presença? Não é convincente a justificativa de que é preciso fazer tal pergunta por ninguém conhecer bem o Yôga. mas apesar disso legiões dedicam-se a elas. É difícil encontrar um clube que não tenha aulas de Yôga. porque preciso saber antes de decidir praticá-la. declarou: “é muito mais fácil e rápido perder do que ganhar saúde através do esporte”. ligamentos e articulações ao dedicar-se por prazer a essas modalidades. posso até praticar Yôga. 7 O conceituado médico fisiologista Dr. ou que benefícios receberia em troca. Natação ou Dança. Surf. Rugby. Aeróbica. O Yôga está expressivamente difundido há mais de um século no Ocidente. Ginástica Olímpica e muitas outras atividades físicas são proverbialmente prejudiciais6 à coluna. perguntaria para que serve cada uma dessas modalidades. Por qual motivo o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Golfe. articulações. com 25 anos dedicados à pesquisa e ao ensino da medicina do esporte. . Portanto.46 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE como se estivessem a declarar: “Está bem. Como é que eu entraria sem saber para que serve?”. em entrevista à revista Veja em 9 de julho de 1997. teclado ou canto? Alguém em sã consciência cometeria tal questionamento? YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Faça Yôga por prazer como faria alguma daquelas modalidades esportivas ou artísticas. saída não se sabe de onde. Rara é a revista que não publique pelo menos uma reportagem por ano sobre o tema. mas está consciente dos riscos a que submete sua coluna. Tênis. Skate. trata-se de uma postura viciosa. mas sim impelido pelo 6 Este autor aprecia e pratica diversos esportes. escultura. Consideramos um procedimento mais nobre ir ao Yôga sem finalidade de benefícios pessoais. ligamentos.

Esperamos simplesmente reeducá-lo para conscientizá-lo de que uma coisa nobre é o Yôga e outra bem inferior são seus efeitos.. investe. e não vantagens pessoais. massagem. . macrobiótica. cristais e curandeirismo. florais.MESTRE DeROSE 47 mesmo motivo que induz o artista a pintar o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado. se ele já estiver fervilhando em suas veias. Cada qual vai encontrar o que veio buscar. a disseminação de ensinantes sem formação nem habilitação. esse não está se importando com a seriedade ou autenticidade do método. Não é justificável buscar o Yôga nem mesmo por motivação espiritualista. limitar-se-á às migalhas que caem da mesa – e o instrutor não conseguirá ensinar-lhe realmente Yôga. hipnose. que são a terapia. encorajando. tal como o professor de Ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. Isso não significa que vamos recusar nem discriminar o outro. mas que saibam prometer benefícios. Já o que busca efeitos. o relaxamento. O sádhaka que busca benefícios não valoriza os estudos mais profundos nem as sofisticações técnicas que seu instrutor se esforça por oferecer. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias. Claro que ensinar a quem quer Yôga. a estética. que nada tenha a ver com o Yôga. desde que consiga usufruir dos efeitos. dedica-se. dessa forma malsã. EFEITOS VERSUS YÔGA Em terra de cego. Ele quer benefícios e tanto faz se o método é autêntico ou não. esoterismo.. pesquisa. pois não deixa de ser uma forma de egotismo dissimulado. Mesmo que eles sejam produto de uma mistura exótica de espiritismo. lê. Não porque precise. se tiver vocação. quem tem um olho. Faça Yôga se você gostar. errou! Mestre DeRose Existem dois tipos de praticante: um que vem buscando benefícios e outro que vem buscando Yôga. é mais gratificante. já que visa a uma vantagem espiritual. O praticante que quer o Yôga e não meramente os seus benefícios.

Com seus exercícios biológicos beneficia a coluna vertebral. cada vez que vá ensinar uma técnica mais elaborada para tornar seu aluno um bailarino de verdade e não um mero iludido.. melhor irrigação cerebral pelas posições invertidas. . Suponha que você seja um professor de Ballet Clássico e. coordenação motora e elasticidade que auxiliarão outros esportes. não exija tanto de mim.. AH! OS B E N E F Í C I O S .48 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Agora. Quem vem praticar conosco é porque entendeu nossa proposta e já sabe o que quer. podemos permitir-nos discorrer sobre alguns efeitos mais comuns para responder àquela tão famigerada pergunta. No final. respiratório e circulatório. E outro mais: – Já não estou em idade de dançar. Vim só para emagrecer. E um outro: – Eu também não quero dançar. mas ninguém quer aprender a dançar. O Swásthya proporciona uma flexibilidade espantosa e um excelente fortalecimento muscular. Ademais. Isto posto. Não estou aqui para aprender a dançar. Meu médico me mandou aqui para tratar da asma. colhemos a vantagem da compostura ética de não ficar fazendo propaganda apelativa. Os ásanas (técnicas corporais) promovem a regulagem do peso por estimulação da tireóide. Se você compreendeu o que foi colocado acima. ele reclame: – Ah! Professor. imagine uma outra situação. endócrino. você é professor de dança. Não prometemos coisa alguma. os sistemas nervoso. Só quero melhorar da dor na coluna. conseqüência da atitude acima descrita. consciência corporal. Por essa razão temos evitado falar dos superlativos benefícios que a prática do Swásthya Yôga pode proporcionar. pois estão todos voltados só aos benefícios para a saúde! Que frustração! Isso é o que ocorre sistematicamente com os instrutores de Yôga. então aceitamos explanar sobre os tão decantados benefícios.

juntamente com os demais angas da prática. Ocorrem como resultado natural de estarmos exercitando uma filosofia de vida saudável. Se aprendemos a respirar melhor. em segunda instância permitem equilibrar os impulsos de introversão/extroversão e dinamizar chakras. trabalhar melhor a coluna e manifestar uma sexualidade melhor. das conjuntivas. Os mantras (vocalização de sons e ultra-sons). O yôganidrá (técnica de descontração) é o módulo de relaxamento. Os bandhas (contrações ou compressões de plexos e glândulas) prestam um massageamento aos plexos nervosos. glândulas endócrinas e órgãos internos. excretar melhor. aumentam a capacidade pulmonar. dos brônquios. em terceira instância. implode o stress. e muitos outros. etc. controlam as emoções. dormir melhor. que auxilia a todos os anteriores e. do seio maxilar. Com a redução da tensão conseguimos minimizar a reação em cadeia de efeitos secundários.MESTRE DeROSE 49 Os kriyás (atividades de purificação das mucosas) promovem a higiene interna. Os pránáyámas (exercícios respiratórios) fornecem uma cota extra de energia vital. Estes efeitos. dos intestinos. O samyama (concentração. . comer melhor. são simples conseqüências de exercícios. ajudam a obter o aquietamento das ondas mentais para conquistar uma boa concentração e meditação. das mucosas do estômago. os frutos só podem ser o incremento da saúde e a redução de estados enfermiços. permitem o contato do consciente com o inconsciente e ajudam a conseguir o domínio da musculatura lisa. em primeira instância aplicam vibração vocálica para desesclerosar meridianos energéticos. meditação e outros estados mais profundos) proporciona a megalucidez e o autoconhecimento. fazer exercícios moderados. Stress. relaxar melhor.

A terapia ficaria sendo meramente paliativa ou um mascaramento dos sintomas. O stress em si não é uma coisa ruim. problemas digestivos. Mal é o excesso de stress ou a falta de controle sobre ele. seria preciso que houvesse menor freqüência do estado de tensão ou. O Yôga é um dos recursos mais eficientes para reduzir o stress a níveis saudáveis. exercícios específicos para minimizar a fadiga generalizada dali resultante e que produz uma reação em cadeia de efeitos secundários tais como enfarte. dificilmente cederiam a um tratamento verdadeiramente definitivo. . Para tanto. enfarte. redução da capacidade imunológica. depressão. artistas e profissionais liberais que vão buscar no Yôga a dose extra de energia e dinamismo de que necessitam. políticos. Entre um alerta psicofísico e outro. Por essa razão. Muito mais importante é aumentar a energia do praticante para que o seu potencial suba e possa enfrentar o desafio de cima para baixo. nervosismo. os quais. trabalhar ou criar com a necessária agressividade. queda de cabelo. Para administrá-lo. gastrite. Sem ele o ser humano ficaria vulnerável e não conseguiria lutar. são muitos os empresários. enxaqueca. o controle do stress. herpes. a pessoa teria condições de se refazer desse estado de extrema tensão orgânica e mental. Noventa por cento das pessoas sentem os efeitos de combate ao stress já na primeira sessão de Yôga bem conduzida. dores nas costas e o pior de todos os problemas de saúde: as contas do médico! Basta reduzir o stress para amenizar também todos esses seus efeitos. insônia. de outra forma. Úlcera. Tal opinião está publicada numa grande quantidade de livros sérios sobre o assunto e é partilhada por um bom número de médicos que indicam Yôga aos seus pacientes estressados. queda de produtividade. pressão alta.50 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Stress é o estado psico-orgânico produzido pela defasagem entre o potencial do indivíduo e o desafio que ele precisa enfrentar. úlcera. ao mesmo tempo. executivos. impotência sexual. então. não nos limitamos a proporcionar relaxamento. pressão alta. mas.

Quanto ao enfarte. Há. Por outro lado.MESTRE DeROSE 51 Aí estão três conseqüências diretas do stress e da vida sedentária. o que pode ser facilmente sentido pelo próprio praticante e confirmado pelo seu médico. shavásana. inutiliza o profissional. Ninguém sabe explicar como nem porquê. Depois. pressão alta e enfarte em quem ainda não os teve. Quem tem úlcera ou pressão alta. O Yôga oferece benefícios em dois níveis: antes e depois de já ter tido problemas com essas doenças. exercícios por excelência que ligam mais se praticados à noite (bhástriká. a prática do Yôga visa a reduzir enormemente a incidência de úlcera. A maior parte dos tratamentos é paliativa. costuma auxiliar de forma palpável a recuperação da pessoa afetada. quando não mata. A úlcera e a pressão. sirshásana) e os que. dhyána). A expectativa de vida de um cardíaco que pratique Yôga bem orientado chega a igualar e. O enfarte. às vezes. Insônia. quando ocorre uma contrariedade na empresa ou na família os sintomas costumam se agravar. cujo acompanhamento é obrigatório. esse tem no Yôga um conjunto de exercícios agradáveis e saudáveis que contribuirão efetivamente para mantê-lo em boa forma e para minimizar a possibilidade de um novo enfarte. Temos tido casos de pessoas que há anos não conseguiam dormir sem medicamentos e que já no dia da primeira prática de Yôga. Não obstante. mas se você praticar Yôga de manhã ou à tarde. . ajudam a conciliar o sono (vamah krama. mas que não pratique Yôga. superar a de uma pessoa nãocardíaca. passa anos a fio sendo medicado e sendo submetido a restrições na alimentação. mesmo feitos antes de dormir. porém. geralmente já mostram melhoras desde o início da prática do Yôga. Antes. conciliará o sono facilmente à noite. praticar à noite costuma deixar a pessoa mais desperta (os estudantes praticam Yôga à noite para passar a madrugada estudando).

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simplesmente esqueceram-se de tomar o remédio e dormiram a noite toda. Contudo, se, eventualmente, você não tiver sono, não se abale com isso: vá ler os nossos livros de Yôga. Enxaqueca. Aquela dor de cabeça que ocorre de tempos em tempos, às vezes acompanhada de outros sintomas, tais como luzes cintilantes, enjôo, etc., pode ser a tal da enxaqueca. Ela não tem remédio definitivo. Usam-se como paliativos os analgésicos mais ou menos fortes e uma série de cuidados com a alimentação e com o stress. Certos alimentos podem desencadear a enxaqueca numa pessoa e não numa outra. Às vezes o leite desencadeia um acesso de enxaqueca, ou o ovo, ou comer demais, ou misturar muitos alimentos. Outras vezes, basta apenas uma emoção ou tensão. Para interrompê-lo você pode experimentar uma boa dose de café forte ou de chá preto bem forte, desde que seja bem no início da crise. Mas atenção: se você está habituado a usar muito café ou muito chá, o efeito poderá não ser tão bom. A prática regular do Yôga costuma ir progressivamente espaçando mais os períodos entre uma enxaqueca e outra, assim como ir reduzindo consideravelmente a intensidade de cada uma. Muitos alunos nossos declararam que nunca mais tiveram acessos de enxaqueca a partir do seu primeiro mês de Yôga. Asma. Uma crise de asma geralmente precisa de dois fatores para que possa ocorrer: um físico e outro emocional, com predominância do primeiro ou do segundo, conforme a pessoa. Entretanto, tanto num caso quanto no outro, os exercícios de Yôga têm-se mostrado excepcionalmente eficientes para reduzir a intensidade das crises e espaçá-las cada vez mais.

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Os efeitos do Yôga sobre a asma também são muito rápidos, desde que o praticante execute em casa alguns exercícios respiratórios durante menos de cinco minutos por dia e participe de uma ou duas práticas completas por semana com um instrutor. A maior parte dos asmáticos abandona a bombinha já na primeira aula. Basta executar um respiratório toda vez que achar que vai ter uma crise. A bomba fica no bolso só como apoio psicológico. Vários alunos nossos que sofreram com a asma durante muitos anos, desde a primeira aula observaram melhoras e mais tarde declararam-se livres desse desconforto. Depressão. Algumas vezes a depressão tem razões justificadas e nesse caso é perfeitamente normal se, completado o seu ciclo, ela se extingue naturalmente, não deixa seqüelas e demora para se repetir. Se a depressão é muito intensa, muito freqüente ou sem razão aparente, requer uma atenção especial. O Yôga possui técnicas eficazes no combate à depressão. Uma delas é a hiperventilação que bombeia mais oxigênio para o cérebro. O Yôga utiliza tais técnicas há milhares de anos, mas só recentemente a ciência esboçou uma explicação: é que o aumento de oxigenação cerebral produz uma sensação de euforia, a qual elimina a depressão sem a necessidade de medicamentos. Exercícios respiratórios, aliados a exercícios físicos moderados e técnicas de relaxamento deram a fórmula perfeita para a eliminação da depressão. Emagrecimento. No Yôga nós conseguimos emagrecer sem transpiração nem regime. É claro que a moderação alimentar é recomendável, mas não a neurose torturante das dietas. Consta que o Yôga emagrece por atuar nas glândulas e regular a orquestra endócrina. Por exemplo, observa-se que diversos exercícios com fama de emagrecedores eficientes são executados sem esforço e

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quase todos estão comprimindo ou distendendo a tireóide. É sabido que a estimulação dessa glândula tende a produzir emagrecimento. Outro recurso do Yôga é aumentar a absorção de comburente (oxigênio) através de determinados respiratórios, o que, acredita-se, induz ao aumento da queima das gorduras do organismo. Há também exercícios de enrijecimento da musculatura e de contração do abdomem, os quais produzem um resultado estético que supera as expectativas. Fora os exercícios, há o aconselhamento alimentar, pois não se pode ignorar que certos alimentos engordam mais do que outros. Mas isso nada tem a ver com regime ou dieta. Finalmente, o Yôga conta com um trunfo poderoso: proporciona equilíbrio emocional, o qual freqüentemente falta nas pessoas que não conseguem emagrecer e que torna infrutífera qualquer outra tentativa, seja ela de exercícios, seja de restrição alimentar, o que pode até criar uma neurose. Enfim, estes são os segredos do Yôga para conseguir tão bons resultados de emagrecimento em tempo razoavelmente curto. Coluna. Quem é que não tem algum problema de coluna? Quase todo o mundo tem. A razão disso é a vida sedentária que se tem hoje em dia, aliada às cadeiras e poltronas das residências, escritórios, automóveis e cinemas, totalmente mal projetadas. A isso, some-se o hábito de sentar-se mal, com a coluna torta, e o de ficar em pé com má postura; parar numa perna só, sempre a mesma; dormir numa posição só; carregar bolsa, pasta ou embrulhos sempre de um mesmo lado; levantar peso com a coluna mal colocada; dormir em camas muito moles e com travesseiros muito altos; etc. Mas de todas as causas, a principal é a falta de exercício moderado, já que o exercício violento faz mais mal do que bem à coluna. Veja o cooper/jogging. A cada passada ocorre um pequeno trauma ritmado sobre as vértebras, o qual, repetido, pode causar problemas em algumas pessoas que já não tenham a coluna muito boa.

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O Yôga tem produzido ótimos resultados para problemas de coluna, tais como lordose, cifose e escoliose. Para o bico-de-papagaio, hérnia de disco e outros mais graves, o Yôga atua bastante como profilaxia, ou então, quando já em estado evoluído, ajuda a atenuar as dores desde que, nesse caso, sob estrita orientação do fisiatra ou ortopedista. Por outro lado há toda uma legião de pessoas que padece de dores crônicas nas costas, mas cujo desconforto não tem nada a ver com a coluna propriamente dita. São dores musculares, facilmente elimináveis com as flexões, extensões, torções e trações proporcionadas pelos exercícios de Yôga, sempre biológicos. Além disso, ainda há os relaxamentos que ajudam a eliminar as tensões musculares, quer sejam elas provenientes de má postura, cansaço físico ou stress. Se você quiser testar os efeitos em sua própria casa, execute os exercícios indicados nesta obra. Você constatará que mesmo praticando por livro, a tendência é o alívio imediato das dores nas costas, a menos que você tenha algum problema que exija os cuidados de um médico. De qualquer forma, a prática com um instrutor formado é o mais aconselhável, pois ele dispõe de um bom arsenal de técnicas que aplicará de acordo com a necessidade do aluno. Impotência sexual/frigidez. Aí está uma das coisas que despertam mais atenção no Yôga. É que a simples prática regular aumenta bastante a energia sexual e aprimora o prazer sensorial. Os homens têm mais reservas em confidenciar este problema, mas não resistem e comentam os resultados fascinantes de uma prática a curto prazo. É até freqüente, o homem e a mulher que praticam Yôga, perceberem sinais de excitação genital durante a execução de alguns exercícios, mesmo em sala de aula. Alguns, preocupados, vêm nos consultar depois da aula para saber se há algo errado com eles, mas esclarecemo-lhes que é perfeitamente natural, pois o Yôga tem uma atuação muito intensa nas glândulas endócrinas a fim de despertar a

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kundaliní e, com isso, produzir o samádhi, estado de hiperconsciência e autoconhecimento que constitui a meta do Yôga. Mas cuidado: há o outro lado da medalha. É que também aumenta a fertilidade. Muitos casais que não conseguiam ter filhos, com a prática do Yôga obtiveram a fecundação em pouco tempo. O curioso é que nenhum deles fôra praticar Yôga para isso, pois não imaginavam que tivesse tal efeito. Alongamento muscular. Sabe-se, nos círculos mais informados, que o alongamento ou streching é, nada mais, nada menos, que um segmento do Yôga denominado ásana (pronuncia-se ássana). Por isso, quem detém o melhor know-how de alongamento são os instrutores de Yôga. Desenvolvemos no Yôga um método de alongamento a frio que é muito mais eficiente e ainda nos garante duas coisas com as quais todo desportista sonha: 1. proteção quase infalível contra distenções (mesmo praticando esportes sem o aquecimento prévio); 2. o desportista não sai de forma quando precisa interromper os treinos (dependendo do esporte, pode manter o atleta relativamente em forma, até durante anos sem treinar). Graças ao perfeito domínio técnico deste know-how, temos treinado muitos desportistas, dançarinos e lutadores, com resultados bastante animadores. Se você quiser conhecer o método ou se não acredita que funcione, aceite o convite de vir praticar um pouco de Yôga e dê adeus ao fantasma da distensão... Flexibilidade x musculação. É verdade que quanto mais musculado, com menos flexibilidade você fica? Isso é apenas uma meia verdade. Primeiro, vamos entender o que é a flexibilidade. Muita gente confunde alongamento muscular com flexibilidade. Ocorre que esta compreende uma série de fatores dos quais os músculos são só uma parte.

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É geralmente aceito que o músculo muito alongado perde em força e que o músculo muito forte perde em alongamento. Contudo, se você souber trabalhar o seu corpo, vai obter músculos fortes e bem alongados, simultaneamente. Um bom exemplo disso é a ginástica olímpica. O Swásthya Yôga possui uma divisão de técnicas que desenvolvem a musculatura de forma extremamente harmoniosa, conferindo domínio até de músculos considerados involuntários, o que contribui para uma performance superior em qualquer esporte, dança ou luta. E ainda garante uma proverbial flexibilidade articular e muscular, obtidas mediante a eliminação de tensões localizadas, a conscientização de grupos musculares e as permanências maiores no ponto culminante de solicitação. Se você não quiser experimentar o Yôga por ter alguma espécie de preconceito, lembre-se de que outros desportistas não estão tendo reserva alguma e vieram aliar o Yôga ao esporte. Então, mesmo que você não pratique Yôga, terá a oportunidade de confirmar a superioridade de quem pratica... ao competir com ele! Competição esportiva. Você já observou que mesmo com o corpo em repouso, quando fica nervoso a respiração acelera? É comum as pessoas ficarem ofegantes quando emocionadas por um grande susto, medo, raiva ou nervosismo – como, por exemplo, antes de uma competição. Muito antes de você pôr os músculos a trabalhar, o coração já está acelerado, a musculatura pré-intoxicada e o corpo cheio de adrenalina, tudo isso com uma antecipação prejudicial. O resultado é uma considerável perda de energia e uma queda de rendimento, só por nervosismo e stress. Lá se vai o fôlego por falta de controle emocional. Lá vem uma distensão só porque você estava tenso demais e contraiu muito a musculatura. Quantas medalhas e troféus foram perdidos por causa disso! Se você fizesse Swásthya Yôga, tal não aconteceria. Nas empresas.

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Nos cargos de decisão e comando, o Yôga, ao controlar o stress, reduziu os índices de esgotamento, estafa, úlceras, gastrite, pressão alta, enfarto, enxaqueca e insônia. No pessoal de escritório, ao combater o sedentarismo, eliminou dores nas costas, corrigiu alguns problemas de coluna, hemorróidas, sonolência depois do almoço e irritabilidade que atrapalhava as relações humanas entre os funcionários e emperrava a máquina administrativa. Entre os operários, aumentou a produtividade em cerca de 30%, pois oxigenou seus cérebros e lhes proporcionou mais concentração o que reduziu os erros operacionais e os acidentes para quase zero. Em todos os escalões observou-se uma queda considerável nas faltas ao trabalho por motivos de saúde. Só de gripes, por exemplo, as faltas caíram para menos da metade. No conjunto, os exercícios preconizados pelo Yôga aumentam a qualidade e a expectativa de vida, proporcionando um sensível rejuvenescimento por acréscimo de vitalidade, energia sexual e saúde generalizada. Constitui o exercício mais biológico já criado pelo ser humano. Bem, há muitos efeitos, mas vamos ficar por aqui pois não queremos despertar um excesso de atenção do leitor para os efeitos, uma vez que não é essa a tônica que queremos enfatizar. QUAL É O PERFIL DO PRATICANTE DE SWÁSTHYA YÔGA? Entre os nossos alunos sempre houve pessoas de ambos os sexos e todas as idades, profissões, raças e credos. A faixa de idade estabilizou-se entre 16 e 50 anos de idade, embora haja praticantes abaixo e acima desses limites. Quanto às religiões dos praticantes, notamos que cresceu bastante o número de católicos, judeus, espíritas e, principalmente, o de ateus. Dentre os protestantes temos observado mais procura por parte dos adventistas e batistas. Os que não aceitam o Yôga e chegam a publicar matérias difamatórias são algumas seitas evangélicas. Mas isso se explica: são pessoas simples e humildes que pela injustiça social ficaram comprimidas na base da pirâmide cultural.

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Em termos sócio-econômicos, o Swásthya Yôga é mais procurado pelas classes A e B. A classe C gosta de Yôga, mas poucos desse grupo o praticam em Núcleos especializados devido a problemas econômicos. Por outro lado consomem muitos livros, vídeos e CDs para praticar sozinhos. Já a classe D não sabe o que é o Yôga, não faz parte do seu universo. Nos últimos anos, o Swásthya Yôga vem sendo mais praticado por universitários, escritores, empresários, executivos, profissionais liberais, desportistas, cientistas, músicos e artistas. Dentre as profissões que mais procuram o Swásthya Yôga estão, em primeiro lugar, os engenheiros; depois, os advogados, médicos, dentistas, arquitetos, professores de Educação Física, dança e artes marciais. Os estudantes universitários também formam uma parcela expressiva. Há, ainda, muitos intelectuais e escritores. Outra tendência observada nos últimos tempos foi a de bastantes empresários e executivos descobrirem que o Yôga podia ajudá-los não apenas a administrar o stress, mas também aumentar sua produtividade e melhorar sua qualidade de vida. Por esse motivo, muitos deles introduziram o Yôga nas respectivas empresas. Os profissionais ligados à área de Educação Física procuram o Swásthya uma vez que são beneficiados no aumento de resistência, alongamento muscular, flexibilidade, know-how contra distensões, mais concentração e controle emocional. Os artistas descobriram que o Yôga precipita a sensibilidade e a criatividade. Aí incluem-se os artistas plásticos, os da música e até os da publicidade. É enorme o número de cantores, compositores e atores de teatro e televisão que praticam Yôga conosco, sem falar nos locutores que vêm buscar as técnicas de respiração e mantra para educar a voz. Os estudantes estão interessados no melhor aproveitamento com menos horas de estudo e no controle do sistema nervoso nas provas. Como vemos pelos exemplos acima, quase ninguém está interessado no Yôga em si. Quase todos querem só os benefícios utilitários que constituem apenas os efeitos colaterais do Swásthya Yôga, simples

Confirme isso no próximo capítulo. O Swásthya é superlativamente maior. mais importante e mais profundo do que esses pequenos benefícios.60 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE migalhas. .

Estado de hiperconsciência. A etapa inicial – tem por objetivo preparar o praticante para suportar o empuxo evolutivo que ocorrerá na etapa final. O resultado desse preparo prévio. em vídeo. 2. . Bhúta Shuddhi Maithuna Kundaliní Samádhi Purificação corporal intensiva. A etapa medial – tem por objetivo a purificação mais intensiva e energização da sexualidade. Despertamento da energia criadora. ETAPA FASE 1 INICIAL 2 3 MEDIAL 4 5 FINAL 6 Ashtánga Sádhana Reforço da estrutura biológica.ESQUEMA DE ATUAÇÃO ESCALONADA DO MÉTODO DEROSE DE YÔGA AVANÇADO ESTÁGIO Bio-Ex/Lite-Ex EM QUE CONSISTE Preparatório antes do Yôga. A MECÂNICA DO MÉTODO DEROSE Capítulo extraído de uma das aulas do Curso Básico de Yôga. O MÉTODO CONSISTE EM TRÊS ETAPAS: 1. Canalização da energia sexual. é o reforço da estrutura biológica com um aumento sensível e imediato da vitalidade.

há uma legião de pessoas que adotam o Yôga apenas visando aos benefícios propiciados pela prática introdutória e por aí ficam. a etapa inicial tende a proporcionar todos aqueles efeitos mencionados no capítulo anterior. indicado a quem sabe. Se alguém está fora dessa faixa para baixo. não se tornar disforme e não morrer mais cedo. há que adquirir estrutura. finalmente. Por isso.62 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 3. Não deve ser confundido com Yôga. com o conseqüente desenvolvimento dos chakras. e que o Yôga não seja citado em matérias a respeito de Bio-Ex. a eclosão da hiperconsciência chamada samádhi. ou Bio-Exercício. satisfeitas com os ótimos resultados obtidos. a fase inicial vai içálo até à normalidade plena. Por esse motivo. Por isso recomendamos que não seja mencionado em artigos sobre Yôga. é uma especialização da profissão de professor de Yôga. que o ser humano precisa exercitar-se para não deteriorar seu corpo. Daí poderemos fazer um bom trabalho de desenvolvimento interior equilibrado e seguro. O QUE É BIO-EX BIO-EX. seus poderes paranormais e. Noutras palavras. . estágio por estágio. acima dela. Definimos Bio-Ex como um exercício biológico por excelência. todavia. É que a fase final vai trabalhar para tornar o praticante uma pessoa fora da faixa da normalidade. por uma questão de cultura geral. no qual o praticante vai conquistar a evolução de um milhão de anos em uma década. Foi um desdobramento do Swásthya heterodoxo que. conquistou identidade própria. conferindo-lhe uma cota ótima de saúde e vitalidade. Para isso. a etapa inicial visa a proporcionar saúde e força suficientes para que o praticante agüente as prodigiosas alterações biológicas resultantes de uma evolução pessoal acelerada que ocorrerá na etapa final. Vejamos agora. A etapa final – tem por objetivo despertar a energia kundaliní.

pois o alongamento só atua no âmbito muscular. com efeitos imediatos. alegria de viver e incremento na saúde de todos os tecidos e órgãos do corpo. 2) Tônus muscular – visa ao aumento de força. Algumas vezes somos procurados por interessados em praticar nossa técnica e. a vitalidade. É o estágio preliminar. precisamos aumentar o ângulo de amplitude das articulações. o resultado é uma sensação de bem estar. Tampouco é contra a ginástica. sem repetição. a definição da musculatura e o enrijecimento dos tecidos. o tônus muscular e a saúde como um todo. Simplesmente oferece mais uma opção. no máximo. a critério do seu instrutor). A partir dessa terceira área. três. vai trabalhar exclusivamente o corpo. sem filosofia. sem comprometer a flexibilidade. sem sânscrito. Nesse caso. exercícios biológicos. contudo. reforçadas pelo aumento de oxigenação celular e a redução do stress. boa disposição. por uma questão de honestidade. Consiste em técnicas corporais sem cansaço. Deve permanecer no Bio-Ex apenas um mês (ou. se queremos conquistar uma boa flexibilidade. Tem uma proposta descomplicada. obrigatório antes do interessado ter acesso ao Yôga propriamente dito. que atuam prioritariamente em três áreas: 1) Flexibilidade – esta compreende o alongamento muscular e a flexibilização articular. compreende-se o motivo pelo qual o BioEx tende a atuar em uma larga gama de efeitos corporais aos quais muita gente atribui conotações terapêuticas. A Educação Física e os esportes são muito bons dentro dos objetivos a que se propõem. baseados em movimentos conscientes. Não se trata de ginástica. Desenvolve a flexibilidade. intensos e de larga duração. sem compromissos. a menos que seu objetivo seja unicamente o de dedicar-se a um exercício biológico e não queira de maneira nenhuma praticar Yôga. reconhecendo que seus . 3) Vitalidade – ao realizar um trabalho continuado e gradual que promove profundas mudanças na vascularização da massa muscular. Bio-Ex não é ginástica.MESTRE DeROSE 63 Trata-se de um pré-Yôga.

a diferença não está nos exercícios. como de fato não conduz. Está na maneira de fazêlos. para excitar a perspicácia dos nossos praticantes. Lembra-se dela? Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. NÃO OCORRE CHOQUE DE EGRÉGORAS ENTRE O YÔGA E O BIO-EX? . Portanto. é comum que alguém venha às nossas Unidades procurando por Yôga. utilizamos para a Série Regular de Bio-Ex praticamente os mesmos exercícios que havíamos usado anteriormente para montar a Série Básica de Yôga. tanto que. Tal diferença não precisa estar forçosamente nos exercícios. não é. musculação. ele sozinho não é Yôga. A maneira de executar. Yôga. essa mesma ilustração pode ser de um exercício de Ginástica Olímpica. Outra resposta bem objetiva é a seguinte: mostre uma aula de Bio-Ex a um instrutor de Yôga e pergunte-lhe se aquilo é Yôga. as mãos nos tornozelos e a cabeça nos joelhos. Então. se Bio-Ex não se propõe a conduzir ao samádhi. Ora. no ritmo. dança. a intenção e até a indumentária é que vão terminar por definir a que especialidade pertence esse exercício. então. se mostrarmos uma foto ou desenho de uma pessoa sentada no chão. Na prática percebe-se muito facilmente que Bio-Ex é diferente. Tudo é válido. Bio-Ex e mais uma dúzia de modalidades. aquecimento de Karatê. BIO-EX NÃO É YÔGA? Embora pertença à estrutura global do Swásthya como um pré-Yôga. e esclarecermos que Bio-Ex satisfará melhor suas expectativas. com as pernas estendidas. Bio-Ex não é Yôga uma vez que não se enquadra na definição técnica do Yôga. orientamo-los para que experimentem natação. dependendo do que a pessoa precisa ou deseja. Ou vice-versa. Da mesma forma. na atitude interior e até no clima emocional na sala de prática. Ele responderá peremptoriamente que não. etc. artes marciais. Além do mais.64 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE objetivos não serão alcançados com Bio-Ex. tecnicamente não é Yôga.

9. 6. 1 não existe restrição alimentar. incentivando-se o tempo todo o feed-back do aluno. pratica-se sempre de olhos abertos. 5. a aula não é recitada em monólogo e sim em diálogo. não se deseja provar nada a 2. bem como a criação de novos exercícios. é requisito ser instrutor de Yôga formado. compromissos nem ideologia de espécie 0. 7. mas apenas aconselhamento. a alegria é explorada ao máximo. logo ganhou identidade própria e podemos dizer. pois o Bio-Ex nasceu de um desdobramento do Swásthya Yôga Heterodoxo. Sem isso. que o Bio-Ex não é Yôga. sem receio. ou dirijam-se ao instrutor. por isso mesmo. Assim. auxiliam-se. Isso preserva a compatibilidade. para lecionar essa disciplina. Entretanto. desde que trabalhe numa Unidade Franqueada da Rede DeRose. 1. Aí vão algumas características do Bio-Ex: 1. 4. 8. as diferenças são inúmeras. isso permite que pessoas se movimentem. . sem perturbar a aula. Bio-Ex permite a adaptação. 1 não se justifica coisa alguma. 2.MESTRE DeROSE 65 Não. não se utilizam. mas não a especialidade Bio-Ex. alguma. Reciprocamente. até mesmo entrem e saiam. gestos típicos do Yôga. cultivam-se muito mais coreografias e os encadeamentos ou passagens de um exercício para o outro. o instrutor só pode ensinar Yôga. a sala é bem iluminada e não precisa estar em silêncio. evidentemente não se utiliza o sânscrito para coisa alguma. ninguém8. O QUE CARACTERIZA E DISTINGUE UMA PRÁTICA DE BIO-EX Em relação ao Yôga. nas coreografias. que é marca registrada. 3. 1 não há filosofia. Como todo filho. há uma simbiose entre ambos. os exercícios não têm nomes. com especialização em Bio-Ex.

percebemos facilmente quando um instrutor não segue esta orientação. fazer um teste de assimilação e. Em alguns Núcleos notamos que há muito mais praticantes de Bio-Ex do que de Yôga. disciplina e senso hierárquico. Trata-se de uma pandemia no ambiente do Yôga e outras filosofias orientalistas. não soube demonstrar o quanto o Swásthya é fascinante. o ministrante deve proporcionar-lhes uma sessão de Swásthya ortodoxo para que percebam bem as diferenças entre um método e outro. sim. E. se estão de tal forma satisfeitos com o BioExercício. porque ele mesmo não o tenha ainda metabolizado. O seleto grupo de Yôga permanecerá constituído por pessoas muito especiais e nenhum questionador se infiltrará para eventualmente comprometer a harmonia do ensinamento ou da relação Mestre/discípulo. Se gostarem do Yôga. sinal de que o instrutor acomodou-se e não soube estimular seus pupilos. deverão ler a bibliografia recomendada e disponível na época. hão de gostar muito mais do Swásthya. só então. Noutros Centros há muitos praticantes de Yôga. não transmitem o brilho de carinho no olhar. fazendo-os conscientizar-se de que. Talvez. mas estes não parecem cem por cento identificados com a nossa egrégora. mas o que se vê na prática são professores que procuram justificar demais. ser admitidos no Yôga. deve estimular seus praticantes para progredir e galgar o Yôga. Se algum candidato não gostar do Yôga e preferir continuar na turma de Bio-Ex. Caso considere descabida a exigência de ler determinados livros e submeter-se à avaliação e recusar-se. não manifestam a empatia com o método ou respeito para com os preceptores. poderá prosseguir normalmente com essa forma biológica de exercitar-se. já estará auto-excluído por falta de humildade. 2 − ASHTÁNGA SÁDHANA 8 O Yôga também não quer provar nada. . Não há nenhum inconveniente. ao final do primeiro mês de prática de Bio-Ex.66 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O instrutor de Swásthya que esteja autorizado a ensinar Bio-Ex. que é infinitamente mais completo. Sinal de que foram passados para a turma de Yôga sem que as normas de seleção tivessem sido obedecidas. Em nossas andanças pelo mundo.

fundamental). o qual é constituído pelas oito partes seguintes. atividade de purificação das mucosas. técnica de descontração. Ashtánga sádhana significa prática em oito partes (ashta = oito. sádhana = prática). para aqueles que já foram autorizados a ingressar no Yôga. 3) Mantra (vaikharí mantra: kirtan e japa) 9 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. anga = parte. ANÁLISE DOS 8 ANGAS: 1) Mudrá É o gesto ou selo que. estabelecendo uma perfeita troca de energias entre o discípulo e o Mestre. vocalização de sons e ultra-sons. Mesmo os que não são sensitivos podem entrar em estados alfa e theta já nesta introdução. posição psicofísica. No capítulo Mudrá. nesta ordem: 1) mudrá 2) pújá 3) mantra 4) pránáyáma 5) kriyá9 6) ásana 7) yôganidrá 8) samyama gesto reflexológico feito com as mãos. somente no Glossário. ajuda o praticante a conseguir um estado de receptividade superlativa. Para indicar isso aos nossos leitores. mas ocorre que. sintonização com o arquétipo. é o ády ashtánga sádhana (ádi/ády = primeiro. expansão da bioenergia através de respiratórios. O primeiro nível. a tônica está noutro lugar. conecta seu plug no compartimento certo do inconsciente coletivo e liga a corrente. 2) Pújá (manasika pújá) É a técnica que estabelece uma perfeita sintonia do sádhaka com o arquétipo desta linhagem. retribuição de energia. Utilizamos diversos níveis desse programa óctuplo. Com isso. reflexologicamente. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. seleciona um comprimento de onda adequado a esta modalidade de Yôga. meditação e hiperconsciência.MESTRE DeROSE 67 Uma das principais características do Swásthya Yôga é o ashtánga sádhana. . muitas vezes. apresentaremos as ilustrações de 100 mudrás. concentração.

O Swásthya Yôga utiliza centenas de mantras: kirtan e japa. Somente depois dessa limpeza é que se pode fazer pránáyáma. Relacionamos 27 kriyás neste livro.000 constam desta obra. vamos ensinar as letras de mais de 30 mantras. na área energética. Utilizamos 58 exercícios respiratórios diferentes. Por isso. musculatura. pránáyámas. No capítulo Mantra. antes do pránáyáma. etc. procedemos à prévia limpeza dos canais. Para aproveitar ao máximo seu potencial. que têm a finalidade de auxiliar a limpeza do organismo. . tem a finalidade de desesclerosar os canais para que o prána possa circular. Aplicamos milhares de ásanas. 4) Pránáyáma (swara pránáyáma) São exercícios respiratórios que bombeiam o prána para que circule pelas nádís e vitalize todo o organismo. pode resultar inócuo ou até prejudicial. E também a fim de distribuílo entre os milhares de chakras que temos espalhados por todo o corpo. equilíbrio de peso e saúde em geral. flexibilidade. Bombear aquela energia por dutos obstruídos pelos detritos decorrentes de maus hábitos alimentares. neste caso do ády ashtánga sádhana.68 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A vibração dos ultra-sons que acompanham o "vácuo" das vocalizações. 5) Kriyá São atividades de purificação das mucosas. só se deve proceder aos exercícios físicos após o cuidado de limpar o corpo por meio dos kriyás. Não é ginástica e não tem nada a ver com Educação Física. Os efeitos dos ásanas começam a se manifestar a partir do yôganidrá. agora no nível físico. São os exercícios psicofísicos que produzem efeitos extraordinários para o corpo em termos de boa forma. dos quais. saguna e nirguna mantras. os ásanas devem ser precedidos pelos kriyás. secreções internas mal eliminadas e emoções intoxicantes. Em se tratando de Yôga. 6) Ásana Esta é a parte mais conhecida e característica do Yôga para o público leigo. vaikharí e manasika. Prána é o nome genérico da bio-energia. cerca de 2. que são ensinados em detalhe no respectivo capítulo.

É uma forma menos pretensiosa. mesmo uma prática de Swásthya Yôga considerada para iniciantes. soma os próprios efeitos de uma boa recuperação muscular e nervosa. Mas atenção: yôganidrá não tem nada a ver com o shavásana do Hatha Yôga. Shavásana. que significa meditação. isso dependerá exclusivamente do seu adiantamento pessoal. Portanto. repetem a mesma frase: – Em anos de yóga não aprendi tanto quanto nesta primeira aula de Swásthya! . de respiração. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. isto é. de perfume. praticados juntos. mas não é a ciência do relaxamento em si. de cor. Por isso muitos instrutores de Hatha Yôga censuram o uso de música ou de indução verbal do ministrante durante o relaxamento. também é correto denominar o oitavo anga de dhyána. samyama pode significar ir junto). Freqüentemente. 8) Samyama Essa técnica compreende concentração. de iluminação. em que se relaxa. meditação e samádhi "ao mesmo tempo". mas também a melhor inclinação em relação à gravidade. deparam-se com o ashtánga sádhana e ficam perplexos. chegar à meditação ou atingir o samádhi. etc. de indução verbal. como o nome já diz. REAÇÃO DOS QUE VIERAM DE OUTRAS LINHAS DE YÔGA Muitos migram para o Swásthya Yôga. uma posição. numa só sentada (etimologicamente. como este conjunto de oito feixes de técnicas que acabamos de analisar e que constitui a fase inicial do nosso método. em seqüência. será bem avançada em comparação com qualquer outro tipo de Yôga. o melhor tipo de som. A eles. Essa ciência se chama yôganidrá e ela não consta do currículo do Hatha Yôga. após o choque da primeira aula. já se prevendo a possibilidade de atingir um sabíja samádhi.MESTRE DeROSE 69 7) Yôganidrá É a descontração que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. Se o praticante vai fazer apenas concentração. é apenas um ásana. Assim.

de todos esses recursos e outros mais. a fixação do seu olhar ou o mero sankalpa. simultaneamente. Indicamos o livro Kundaliní Yôga.70 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE E isso porque só conheceram o ády ashtánga sádhana. sistematizado em 1960 a partir do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. bem como pelo kripá guru (a graça do Mestre) por imposição das mãos. os jñanis. 5. Depois vêm outros mais adiantados: o viparíta ashtánga sádhana." Aqui cabe uma pergunta: um método detentor. Por isso é tão completo. Do Yôga Pré-Clássico nasceram todos os demais e por essa razão ele possui os elementos constitutivos dos principais e mais antigos ramos de Yôga. pré-vêdico. o manasika ashtánga sádhana. etc. Yôga original. OUTRAS TÉCNICAS Independentemente das diversas gradações de ashtánga sádhana ortodoxo e das miríades de variações heterodoxas. mediante a concentração e o treinamento da mente. e os tântricos. resgatado diretamente de seu registro akáshico. o maha ashtánga sádhana. os rája yôgins. Swásthya é o nome do próprio Yôga Pré-Clássico após a sistematização. mediante o processo analítico da vontade. Certa vez um aluno perguntou-nos se havia alguma literatura que explicasse o motivo pelo qual o nosso método era tão eficiente. ásana e mudrá. do Swámi Shivánanda. Como o Swásthya Yôga pode ser tão completo? Ele é prodigiosamente global por tratar-se de um proto-Yôga integrado. hoje extinto. pré-ariano. e 6. como se denominaria um Yôga assim tão completo? Seu nome é Swásthya Yôga. Yôga pré-clássico. que se . nossa tradição ainda oferece ao praticante os demais estágios 3. mediante mantras. a nossa prática mais elementar. os bhaktas. página 86 da segunda edição do Editorial Kier. quando diz: "Os hatha yôgins o conseguem mediante a prática de pránáyáma. o swa ashtánga sádhana. 4. por devoção e entrega total. Em poucas linhas o Mestre hindu nos proporciona uma excelente elucidação.

Por isso. jejuns regulares moderados e com um sistema de reeducação das emoções para que o praticante não conspurque seu corpo com os detritos tóxicos das emoções viscosas como o ódio. não apenas com mantras. as técnicas denominadas suplementares. já demos os primeiros passos nessa tarefa. é ignorado. kriyás. de sono. mas auxiliam. chegamos à parte mais fascinante do . O homem receia o desconhecido e esse tema. etc. sempre cultivando a prática do ashtánga sádhana. com ô fechado. posto que não fazem falta. a fim de que a energia possa fluir livremente quando for despertada. de trabalho. desesclerosados. causando inconvenientes à saúde. Trata-se agora de especializar e aprofundar a purificação. Na terceira parte do ády ashtánga sádhana (o anga mantra). Também tratamos de regular a quantidade de exercício físico. mas também com uma rígida seleção alimentar. de sexo e de alimentos. a seguir. o ciúme. não conhecem os procedimentos corretos. seguindo as regras do jogo e a orientação de um Mestre. as nádís. com ó aberto. Daí o misticismo de alguns.MESTRE DeROSE 71 seguem e. e depois na quinta parte (o anga kriyá). para aqueles da "yóga". não o temem e dominam perfeitamente esse processo de desenvolvimento. nutrem um justificado medo de despertar a kundaliní. pránáyámas. Há uma medida ideal para cada um desses fatores. despertar a kundaliní é menos perigoso que atravessar a rua. Qualquer excesso ou carência pode comprometer o resultado almejado. Estes e outros recursos são utilizados para deixar os canais desimpedidos. o medo. se despertarmos a kundaliní sem termos antes liberado seu caminho pelas nádís. além deles. 3– BHÚTA SHUDDHI É a etapa de purificação intensiva do corpo e seus canais de prána. 4– MAITHUNA Uma vez obtido o grau desejado de purificação. o estágio número três. sua eclosão avassaladora pode romper os dutos naturais e vazar para onde não deve. os praticantes do Yôga. a inveja. Na verdade. Como os praticantes da "yóga". Estudemos. Caso contrário. misterioso.

o maithuna é o meio mais poderoso e eficiente de atiçar a serpente ígnea. transmito no meu livro Hiper Orgasmo. sentindo as pérolas sob seus pés "voltaram-se e os despedaçaram" (Mateus. nos estudos. Podemos simplesmente usá-la e desperdiçá-la sob o impulso cego do instinto. Ou podemos cultivá-la. ainda há os entraves culturais e não foram poucos os Mestres cujos discípulos. Para utilizá-la é só bombear mais ou menos pressão na caldeira termonuclear que todos possuímos no ventre. Contudo. Para quem deseja iniciar-se nessa via. pois pertencem à tradição chamada gupta vidyá ou ciência secreta. e até mais intensamente. Normalmente poderíamos dizer que em relação ao sexo não há meio termo: ou você usa ou não usa. Podemos deixá-la adormecida como fazem os monges e os beatos de quase todas as religiões. nenhuma obra ensina as técnicas do maithuna. como fazem todos os bichos. Não obstante. nessa etapa. Fora isso. também evitam ensiná-las uma vez que a maior parte das pessoas não tem maturidade e nem sensibilidade suficientes para merecer essa Iniciação. no trabalho. usufruindo um prazer muito maior e ainda canalizando essa força descomunal para onde quisermos: para um melhor rendimento nos esportes. na arte e no objetivo principal dessa prática – o autoconhecimento advindo do despertamento da kundaliní e pela eclosão do samádhi. em sua maioria. 5– KUNDALINÍ . Segundo esse processo tântrico. informações falsas e fantasiosas para iludir os curiosos. 7:6). Em seguida. temos na região genital uma usina nuclear. Os poucos instrutores que de fato conhecem tais técnicas. uma via tântrica boa parte do que pode ser ensinado por escrito.72 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE currículo tântrico: a alquimia sexual. ir liberando o vapor aos poucos para que sempre haja alta pressão na usina. O Tantra nos oferece uma terceira opção: domesticá-lo e passar de escravo a senhor desse poderoso instinto. inclusive o bicho homem. mas de acordo com certas técnicas de reeducação e aproveitamento da força gerada. é preciso procurar um Mestre autêntico que aceite transmitir pessoalmente esse conhecimento. Evidentemente. Usá-lo sim. O que se encontra nos livros são. à nossa disposição.

nem seus discípulos. de natureza neurológica e manifestação sexual. é como se fosse uma chama congelada. Um exercício respiratório que aumente a taxa de comburente é suficiente para inflamar o seu poder. a iluminação interior que o arrebata da sua condição de mamífero humano e o catapulta numa só vida à meta da evolução sem esperar pelo fatalismo de outras eventuais existências. De fato. não a atice sem a autorização dele. Como nenhum dos dois possuía a Iniciação de um Mestre nesses mistérios. Um bíja mantra corretamente vocalizado. não sabem de que estão falando. os poderes paranormais. ambos fracassaram e deixaram à posteridade uma herança meramente acadêmica de teorias sobre o assunto. Segundo Shivánanda "nenhum samádhi é possível sem kundaliní". a Mãe Divina. Difícil é conduzí-la com disciplina. Isso é o mesmo que declarar que os instrutores de yóga e de Yôga que forem contra o despertamento da kundaliní. não sabem o que é o Yôga e nem eles. É tão poderosa que o hinduísmo a considera uma deusa. Significa serpentina. sem grandes resultados práticos. ética e maturidade. . não mexa com ela enquanto não tiver um Mestre. o centro de força situado próximo à base da coluna e aos órgãos genitais. a saúde do corpo. a Shaktí Universal. deve ser sempre acentuado e com pronúncia longa no í final. A energia da kundaliní responde muito facilmente aos estímulos. sua aparência é a de uma energia ígnea. De fato tudo depende dela conforme o seu grau de atividade – a tendência do homem à verticalidade. Um ásana que trabalhe a base da coluna posiciona-a para a subida pela medula. Freud chamou-a de libido. vão atingir a meta do Yôga. Freud e Reich tentaram domá-la para fins terapêuticos. Reich denominou-a orgônio.MESTRE DeROSE 73 Kundaliní é uma energia física. E quando o encontrar. Enquanto está adormecida. aquela que tem a forma de uma serpente. Basta combinar os exercícios certos e praticá-los com regularidade. enroscada três vezes e meia dentro do múládhára chakra. O termo é feminino. Já que despertar a kundaliní não é difícil. é capaz de movimentá-la. Uma prática de maithuna pode deflagrá-la. Despertá-la é fácil.

digno apenas dos grandes Mestres. o coroamento da evolução do ser humano. o Mestre simplesmente entrava em samádhi. Aceite-se. 6– SAMÁDHI Samádhi é o estado de hiperconsciência. Não há como descrevê-lo. Sobre a pronúncia. gravado na Índia. em que o praticante atinge a meta do Yôga. O sabíja samádhi. levantando a kundaliní da base da coluna até o alto da cabeça. ativando-os poderosamente. deve negá-lo publicamente para evitar o escárnio dos demais yôgis! Quanta estupidez! Quanta distorção! Se a meta do Yôga é o samádhi. despertando os siddhis e eclodindo o samádhi. é impossível compreendê-lo com o auxílio dos mecanismos mentais. ou samádhi com semente. bem como o conhecimento do Universo. recomendamos que consulte o Glossário. por isso. de megalucidez.Treinamento de Pronúncia. O nirbíja samádhi10 é o estágio final. através dos chakras. Não há perigo nem misticismo algum. que proporciona o autoconhecimento. apenas. . é um estado de consciência que pode ser traduzido como pré-iluminação e está ao alcance de qualquer praticante saudável e disciplinado. Os praticantes de outros tipos de Yôga consideram o samádhi algo inatingível. lógica ou cultura. É apenas um estado de consciência. que o fenômeno é um estado de consciência que está muitas dimensões acima da mente e. quando os discípulos do iluminado Rámakrishna pediam-lhe para explicar o que era o samádhi. ouça o CD Sânscrito . Para mais conhecimentos. Essas ferramentas só serão úteis depois que o fenômeno tiver 10 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre os termos sânscritos. todos os que o praticam devem atingir esse estado de magalucidez.74 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O Yôga tântrico vai fundo nesse trabalho. E quem o atinge. Conta-se que. que tenha passado por todos os estágios anteriores e permanecido em cada um deles o tempo prescrito pelo seu Mestre. o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga. Algo que simples mortais não devem nem almejar sob pena de ser considerados pretensiosos.

prática feita em círculo. captação de energia. Nessa oportunidade o oficiante pode aproveitar para fazer uma preleção ou uma meditação com o grupo. Tais recursos são: SAT SANGA Sat sanga significa reunião em boa companhia. Sat chakra é um tipo de chakra sádhana. ou simplesmente associação. bombeando a energia do ar para dentro do organismo e o prána para os chakras. por outro lado. . assim como para proporcionar maior satisfação ao estudante. Isto basta por ora. em número mínimo de seis pessoas. sentam-se formando um círculo. para conceituá-lo. RECURSOS SUPLEMENTARES Além da estrutura em três etapas e seis estágios. no qual vão executar seis angas. Quando o objetivo é realizar um pújá. SAT CHAKRA Sat chakra é uma modalidade de sat sanga em chakra. em círculo. Por extensão pode denominar-se sat sanga uma reunião festiva na casa de um praticante de Yôga. o Swásthya Yôga possui alguns recursos que são considerados suplementares por não fazerem falta no processo de crescimento e evolução do praticante mas que. podem contribuir para com a sua melhor integração na egrégora. geralmente promovida apenas para executar kirtans. Estas instruções serão complementadas pelo capítulo sobre samyama. Não confundir com termo shat chakra que significa “os seis chakras”. de preferência se todos os convidados forem também yôgins. a saber: 1. Designa um tipo de reunião festiva.MESTRE DeROSE 75 sido experienciado. isto é. mais adiante. através de pránáyáma. que acabamos de estudar. denomina-se chakra pújá. No capítulo PÚJÁ isto está melhor explicado. que é uma técnica tipicamente tântrica. O sat chakra é um exercício em que os praticantes.

ao atritar os 35 chakras que possuímos em cada mão. 6. realizando os mesmos mantras. Ele apenas se permite corrigir alguma prática que não tenha sido captada de forma correta. dinamização da energia. se o yôgin praticar sistematicamente nyása sobre um mesmo objeto. dhyána e samádhi sem que o Preceptor transmita qualquer ensinamento concretamente. com egrégoras e com seres mitológicos. Há várias formas de nyása. 4. pelo Mestre dos demais Mestres desta linhagem. dháraná. pelas palmas. mudrás. Este sádhana só pode ser transmitido pelo Satguru. Terminado o nyása. dando-se as mãos e fechando a corrente. . pránáyámas. ainda. ao mesmo tempo. Duas delas são: o Satguru nyása sádhana e o Shiva Natarája nyása. numa espécie de catarse desencadeada por ação de presença do Mestre. Sua simples presença catalisa as energias dos sádhakas e eles passam a executar ásanas. de dentro para fora. através de mantra. 5. mas também com objetos da Natureza. através de mentalização específica.76 2. as características cessam. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE equalização da energia. no mesmo volume e no mesmo ritmo. Passa a incorporá-lo como seu. projeção da energia. kriyás. 3. isto é. se o sádhaka pratica nyása com o seu Mestre. bandhas. Assim. É possível executar nyása. não apenas com pessoas vivas ou mortas. Ela é tão poderosa pelo fato de o discípulo a receber por via direta. mantras. Contudo. E. filtro contra retorno kármico. por mentalização e/ou imposição de mãos. Consiste num exercício de origens tântricas que visa a produzir um fenômeno muito peculiar em que o praticante se identifica de tal maneira com o objeto da sua concentração que passa a possuir as características desse objeto. SATGURU NYÁSA SÁDHANA Trata-se de uma prática muito forte. tais como uma flor ou uma pedra. gradativamente suas qualidades vão sendo incorporadas pelo praticante. vai compreender melhor o ensinamento dele. circulação da energia. NYÁSA Nyása significa identificação.

Em nível mais profundo promove a identificação com o criador do Yôga. achamos que ou o a pessoa em questão não conseguiu entender nada. aquele que dança dentro de um círculo de fogo. Se bem feito. à autenticidade e legitimidade do ensinamento que nos propomos a representar. conseqüentemente. Num nível inicial reprograma a movimentação do neófito para aprimorar a linguagem gestual associada aos ásanas e suas passagens nas coreografias.MESTRE DeROSE 77 SHIVA NATARÁJA NYÁSA Esta é uma identificação com Shiva no seu aspecto de Natarája. o Shiva Natarája nyása pode introjetar a egrégora de Shiva no inconsciente do yôgin. Avidyá (o qual também é conhecido por outros nomes). facilitando a sintonia relativa à origem primeira. e pisoteando o demônio da ignorância. ou não teve a capacidade de metabolizar a magnitude de um Yôga tão completo e fascinante. marcando o ritmo do Universo com seu tambor dhamaru. GOSTO NÃO SE DISCUTE: DEPLORA-SE Depois de tudo o que leu até aqui. tornando-o uno com o criador do Yôga. SAMÁDHI HIPERCONSCIÊNCIA. o que é que você acha de quem troca o Swásthya Yôga por alguma outra modalidade? Nós. e precisou de uma modalidade mais modesta. AUTOCONHECIMENTO KUNDALINÍ DESPERTAMENTO DO PODER INTERNO MAITHUNA TÉCNICAS DE CANALIZAÇÃO DA ENERGIA SEXUAL BHÚTA SHUDDHI . particularmente.

78 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE FASE DE PURIFICAÇÃO INTENSIVA ASHTÁNGA SÁDHANA REFORÇO DA ESTRUTURA BIOLÓGICA BIO-EX EXERCÍCIOS BIOLÓGICOS DE INTRODUÇÃO .

Shiv. além de ser uma forma largamente utilizada na Índia e no inglês. As demais formas só poderão ser lidas e pronunciadas por quem já conheça o sânscrito. sendo que as três primeiras alternativas estão corretas e as demais deturpadas. para o francês.. Além disso. Quando se escreve o sânscrito em caracteres latinos. assimilando uma forma menos correta. . se o Yôga vem de lá. Ásana. Ele aparece nos diversos livros com as seguintes grafias: Shiva. esta que adotamos é mais fácil e muito mais lógica. em quase todos os idiomas. para o português. mas que tenha logrado tornar-se mais popular. haja vista o nome do criador do Yôga. pois. não se justifica o erro de grafar as palavras desse idioma sempre com iniciais maiúsculas (Chakra. Siwa. A primeira das variações acima é a que adotamos. chama-se transliteração. Mantra. e acaba. no sânscrito só escrevemos com letras maiúsculas os substantivos próprios ou em início de frase. Existem várias transliterações. Civa. geralmente fica desorientado ao ver a mesma palavra sendo grafada das mais variadas e estranhas maneiras. faz sentido não modificar a forma de escrever seus termos. Quem lê livros de Yôga. não raro. Nesta obra optamos pela transliteração mais usada na Índia. Como em qualquer outra língua. etc. Siva. etc. Não use letras maiúsculas para escrever os termos sânscritos comuns. convencionadas para o inglês. pois.) ou. Xiva e outras. Çiva.A PRONÚNCIA DO SÂNSCRITO O fato de vocę estar persistindo na leitura deste livro é a minha maior gratificaçăo. permite imediata compreensão da pronúncia chiada da primeira sílaba.. Portanto.

Ex. Krishna. Shaktí. nomes de homens). sempre aspirado. o chakra. O sânscrito tem ainda alguns fonemas de difícil pronúncia por parte de um público que não seja estudioso da língua. sempre fechado. só utilizamos uma acentuação ou sinalização mais rigorosa no livro Yôga Sútra de . para evitar confusão na leitura. pronuncia-se como em Djanira (japa). Por outro lado não seria errado escrever “estes são os mantra dos respectivos chakra”. como em arte (dháraná). Os femininos fazem-se geralmente terminando em í acentuado. francês. etc. nem sobre vogal alguma. sempre gutural como em garganta (Gítá). tem o som de ss. Exemplo: “estes são os mantras dos respectivos chakras”. sempre fechada.80 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE pior. No entanto. o mantra. não nasaliza a vogal precedente (prána). inglês. não existe essa letra nem esse som no sânscrito! Atenção: o til (~) jamais pode ser colocado sobre a letra a.). curta. nh. Ráma (todos estes. Kundaliní. Saraswatí. longa. com tudo maiúsculo (YÔGA. o Yôga. pronuncia-se como em tchê (chakra). Dêví. O sânscrito não faz plural com s. assim também diz-se o ásana. Contudo. espanhol. como em help (maha). como em Jaci (sútra). como em dedo (Vêda). como se estivesse gritando com o leitor. como em álbum (prônam).: Shiva. Lakshmí. como em iodo (Yôga). TRANSLITERAÇÃO ADOTADA: AÁÊÔCH ou C – GJHMNÑRSSH ou Ç Zaberta. etc. quando escrevermos os termos sânscritos isoladamente no meio de textos em português. especialmente nos países em que a concordância errada caracteriza as castas baixas. é adequado observar o plural com s. SWÁSTHYA. tem o som de ch como em Sheila (Shaktí). Por isso. como em passo (ásana). Ex: Párvatí. aberta. como no castelhano peña (ájña). Kálí. arranha um pouco os ouvidos educados. As palavras sânscritas terminadas em a são geralmente masculinas. como em vidro (rája). Isso só se usa ao escrever à mão livre.

às vezes. sem agredir a legitimidade. Buenos Aires. a + u = ô). como resposta. agudo e circunflexo. Esse procedimento. A respeito da utilização dos acentos. Dessa forma. esta é uma vantagem que o português tem sobre a maior parte dos outros idiomas e que pode ser utilizada por nós em benefício do leitor. por exemplo. será adotado apenas no Glossário e em mais um ou outro trecho deste livro. no verbete Sanskrit language and literature. é sempre longo. de Srí Purôhit Swámi. acentuaremos apenas as sílabas longas. pois a língua sânscrita é escrita em outro alfabeto. edição de 1954. diferenciadamente. í. pois contém duas letras. Editorial Kier. já que as transliterações em uso são fruto de mera convenção. Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú. por isso. em sa + íshwara = sêshwara e AUM. que tampouco . a tônica está numa sílaba e a longa noutra. todavia. Em nossas outras obras.MESTRE DeROSE 81 Pátañjali. para informar melhor os que buscarem mais detalhes sobre os termos sânscritos sem. Londres. quando isso acontecer vamos sublinhar a tônica. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê. de Kastberger. que é a tradução de um texto clássico de mais de 2. volume XIX. Como. confundir desnecessariamente os demais leitores no restante da obra.000 anos. no entanto. Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga. Assim. que se pronuncia ÔM. a palavra Yôga leva sempre o acento circunflexo. Nesta convenção. Daí grafarmos Vêdánta. ú). Faber and Faber. Encyclopædia Britannica. o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre crase ou fusão de letras iguais (á. Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. declarar que não existem os acentos agudo e circunflexo na escrita do sânscrito poderia receber.

na nossa língua tal escrita induziria ao erro de se pronunciar "siva". b. Déva. nem o ponto em baixo das letras n. l. nem o macro. como eles querem). Se não houver indicação de que o e e o são fechados. s. o Brasil não teve oportunidade de se manifestar e expor que se usarmos o macro. ouça a gravação Sânscrito − Treinamento de pronúncia. representado por um traço vertical no fim da frase (I) e o parágrafo. Yôga e assim por diante). Para estabelecimento das normas em uso. numa das viagens à Índia entrevistamos os Swámis Vibhodánanda e Turyánanda Saraswatí. muito menos as vírgulas entre as palavras de uma sentença. em Nova Delhi11. cada país impôs suas exigências gráficas em função das respectivas limitações e idiossincrasias lingüísticas. uma vez que ele é natural de Goa. d. gravado na Índia. Ora. pois a única pontuação que existe é o ponto. recomendamos que consulte o Glossário. Sobre a pronúncia. pior ainda. por dois traços (II). Uma prova do desprezo com que essa convenção tratou nossa língua é a norma que manda utilizar o ç para produzir o som do s levemente chiado. Dêva. assim. r. Muralitha. a tendência do povo de algumas regiões – Rio de Janeiro e Norte/Nordeste – será pronunciar essas letras abertas (como Véda. Entretanto. além do sotaque característico e 11 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre o significado dos termos sânscritos. região da Índia que falava português e. em Rishikêsh. quando o correto é Vêda. Yóga. na palavra Shiva (ou Çiva. por exemplo. tal norma agride não uma. Para mais conhecimentos. o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga. c. A entrevista com o Swámi Turyánanda foi muito interessante. E também pitoresca. E. mas duas regras de português: 1ª não se escreve ç antes da letra i.82 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o a. existem. as gráficas o substituirão pelo til. Não concordemos com isso! UMA GRAVAÇÃO ENSINANDO A PRONÚNCIA CORRETA A fim de pôr termo na eterna discussão sobre a pronúncia correta dos vocábulos sânscritos. e o professor de sânscrito Dr. . pois Turyánandaji. 2ª não se usa ç em início de palavras. a conversação transcorreu de forma bem compreensível.

O discípulo sempre adota a pronúncia daquele que elegeu como Mestre. os latinistas decidiram que o correto seria “tchésar”. Mais tarde. Ou que o discípulo quer ser melhor que o Mestre. é muito difícil descobrir qual a pronúncia correta de línguas mortas. É uma questão de identificação e empatia. não se diz AUM e sim ÔM. Quando era menino aprendi que a palavra Cæsar. não se diz yóga e sim Yôga. Quanto ao Dr. Todas essas alterações ocorreram ao longo da minha vida. este teve a gentileza de ensinar sob a forma de exercício fonético com repetição. Ao perguntar-lhe se isso estava certo. Há poucos anos concluíram que deveria ser “kaesar”. todos os termos sânscritos constantes do glossário deste livro. Yôga é que está certo. Se tratar-se de instrutor de Yôga.. pújá. por exemplo. não ficou confuso. Portanto. não se diz yoganidrá e sim yôganidrá. É uma delícia ouvir o velhinho ficar indignado com a pronúncia “yóga”.. misturava português. fica denunciado que não existe identificação entre ambos.MESTRE DeROSE 83 de ser bem idoso. não se diz kundalíni e sim kundaliní. Muralitha. Fico a imaginar quantas outras alterações ainda ocorrerão no futuro a respeito do latim ou do sânscrito! . então. Yóga não está certo. Meu professor de latim sempre dizia que os romanos não deixaram discos gravados para sabermos como falavam. mesmo que esteja errada12. Outra observação interessante é a identificação do Mestre a partir da pronúncia do discípulo. respondeu zangado: – Yóga. hindi e sânscrito em cada frase que pronunciava. deveria ser pronunciada “césar”. inglês. e muitas outras correções. e o discípulo disser pujá. se o Mestre pronunciar. que não se diz múdra e sim mudrá. 12 Aliás. não. é aconselhável tê-la sempre à mão para documentar sua opinião e encurtar as discussões quando os indefectíveis sabichões quiserem impor seus disparates habituais. Mesmo assim. Confirmamos. Yôga. Recomendamos veementemente que o leitor escute e estude essa gravação.

com o peito do pé apoiado sobre a coxa oposta. sistematizada. radicais e sufixos. Em seguida o radical especifica qual é o indivíduo daquela família. da direita para a esquerda. informando que a variação é de flexão lateral. Os nomes são divididos em prefixos. Por exemplo: maha parshwa padma jánusirsh ásana. depois vem parshwa. Prefixos MAHA PARSHWA PADMA Radical JÁNUSIRSH Sufixo ÁSANA O sufixo informa a família ou o tipo de exercício. concluímos que o jánusirshásana deverá ser feito com o pé em padma. deduzimos facilmente que trata-se de um ásana com a cabeça no joelho. por último vem o termo maha. No caso é jánusirsh. já que cada prefixo fornece uma informação necessária para a execução.A TERMINOLOGIA DO SWÁSTHYA YÔGA A nomenclatura do Swásthya Yôga é muito simples por ser organizada. No caso é ásana. cabeça. para melhor sustentar a perna sem flexionar. que nos definirá qual variação do respectivo exercício está sendo indicada. informa-nos que trata-se de técnica corporal. Sempre. Em geral o nome composto é mais explicativo. Confira no quadro da página seguinte. Então. não se assuste com nomes longos. ou seja. dirigimos nossa atenção para o prefixo. . ou seja. portanto. temos três indicações: maha parshwa padma. determinando que o grau de adiantamento é o máximo possível. a qual das técnicas corporais refere-se. seguindo a ordem de importância. conforme o quadro da próxima página ou conforme o glossário no final do livro. passamos a saber que jánu significa joelho e sirsh. No caso. Memorizando-se uns poucos termos sânscritos. Portanto. Finalmente.

etc. bandha kúmbhaka pránáyáma. mudrá báhya (externo). Shiva. sukha púrvaka pránáyáma. ver página seguinte. kapálabháti. átman = alma (mãos acima da cabeça). jala (com água). não tem. tantra. bandha adhama kúmbhaka pránáyáma. manasika (mental). bandha pránáyáma. mantra swára (respiratório). Maha. guru (ao instrutor). prônam. bhavan (ao local). mantra. etc. . Shiva (ao criador do Yôga). súrya. dhauti. vaikharí (pronunciado). Ômkára. SUFIXOS Indicam a família.MESTRE DeROSE 85 PREFIXOS Indicam a variação. chandra. jñána. etc. trimurti. pránáyáma sútra (com cordão ou sonda). Gáyatrí. bandha adhama pránáyáma. rája pránáyáma. kúmbhaka adhama pránáyáma. ásana yôganidrá dhyána ou samyama. kúmbhaka pránáyáma. Shiva. adhama pránáyáma. chandra = lua (palmas para baixo). súrya = sol (palmas para cima). manasika (mental). sat guru (ao Mestre do instrutor). Jíva = homem (mãos diante do peito). agni. kriyá ver página seguinte. vamah krama pránáyáma. trátaka. átman. pújá kirtan (cântico). RADICAIS Indicam o exercício em si. não tem. yantra. prithiví = terra (apontando para baixo). japa (repetição). tárakam. manasika (mental). basti (vasti). Shiva. Íshwara. nauli. nêti. váyu = vento (apontando para cima).

dakshinah = para o lado direito. kukkuta = galo. makara = crocodilo. jánur = joelho. exercícios com nomes de animais: bhêga = rã. siddha. dwahasta = com as duas mãos. torção em pé.  exercícios com nomes da anatomia: angushthá = dedo maior do pé.  exercícios com nomes diversos: ádi = fundamental (primeiro). chakra = roda ou círculo. curvo como meia lua. vriksha = árvore. dhanura = arco.86 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE PREFIXOS Indicam a variação. com relação à complexidade: sukha = fácil (em relaxamento). upavishta = sentado. vrishka = escorpião. mayúra = pavão. párvata = montanha. samána. baddha = enlaçado (pelos braços). purána = primordial. kapala = crânio. trikôna = pernas em triângulo. lôla = com balanço. paschimôttana = distensão posterior. SUFIXOS Indicam a família. páda = pé. shava = cadáver. hamsa = cisne.  RADICAIS Indicam o exercício em si. viparíta = invertido. chandra = lua. hala = arado. gôkarna = orelha de vaca. vakra = torção. vajra = bastão. chatuspáda = sobre 4 apoios. sirsh.  .  ásana com relação ao número de mãos: êkahasta = com uma só mão. etc. gômukha = cara de vaca. matsya = peixe. utthita = suspenso. shirsh. tamas = parado. karaní = corpo. hastina = elefante. tala = palmeira. matsyêndra = nome próprio. tripáda = sobre 3 apoios. kámala = lótus (outro nome: padma). kapôta = pombo. ushtra = camelo. sarvánga = todas as partes. padma = lótus (outro nome: kámala). kúrma = tartaruga. prishtha = retorcido. gáruda = águia. púrna = pleno. naságra = nasal. úrdhwa = elevado. natarája = outro nome de Shiva. com relação aos pontos de apoio: êkapáda = sobre um só pé. rajas = em movimento. mêrudanda = coluna vertebral.  exercícios com nomes de vegetais: banchê = bambu. bhadra. cheio. ardha = metade (incompleto). bhujanga = naja. shalabha = gafanhoto. relaxamento. vamah = para o lado esquerdo. shíra = cabeça. kaka = corvo. torção. invertida. maha = grande (avançado).  com relação à posição das pernas: sukha. rája = real (completo). vajra. hasta = mão. dwapáda = sobre 2 pés. múla = raiz. simha = leão. sentado nos calcanhares. gô = vaca.  com relação a diversos detalhes: supta = adormecido. padma.

Swásthya e Svásthya. Quando conhecemos pouca coisa. era na verdade o segundo e vice-versa! Para agravar esse quadro. O mesmo se aplica ao uso de acentos. Assim que assimilei a explanação. Ele me explicou de maneira muito clara e precisa. shirsh e shira. além de ser língua morta. que apareciam no nome da cidade. atma. cada um com seu sotaque. Então.. intitulado Sânscrito – treinamento de pronúncia. Um dia. chakra e cakra. Shankar e Shankara. a única atitude sensata a adotar é a tolerância para com a multiplicidade de grafias e pronúncias. As convenções para sua transliteração são muitas. O primeiro sh que me fora ensinado. À medida que vamos ampliando nossos horizontes percebemos o quão enorme é a nossa ignorância e isso nos torna mais tolerantes13. namah e namaha. Por isso. Esse procedimento ocorre por uma espécie de desprezo dos indianos pelos vocábulos transliterados. atmam e atman. parshva e parshwa. Nem eles acertam. 13 Apenas para fornecer parâmetros aos nossos estudantes. Shaktí e Saktí. eu estava imprimindo os certificados de um curso que acabara de ministrar na cidade de Rishikêsh. como uma folha seca ao sabor do vento. escreve-se em outro alfabeto. ustra e ushtra.. o pouco que conhecemos parece-nos verdade insofismável. já que na Índia quase nunca eles são utilizados. . Isso se deve ao fato de que o idioma sânscrito. de forma que aprendi imediatamente o correto. Perguntei a um sanscritista hindu qual era a diferença de escrita e de pronúncia entre o primeiro sh e o segundo.MESTRE DeROSE 87 NOTA DO CAPÍTULO EXORTAÇÃO À TOLERÂNCIA Devemos aceitar a existência de diversas opções de grafia para a mesma palavra. você vai encontrar as versões: sirsh. Depois de 24 anos de viagens àquele país. adotamos a pronúncia do CD gravado na Índia com um professor de sânscrito. Declaram que os termos sânscritos grafados em caracteres latinos estão “escritos em inglês”(!) e escrevem-nos de qualquer forma. conforme a opinião deste ou daquele. duzentas e tantas línguas não-oficiais e mais de três mil dialetos. deixei de fazer questão de acertar na escrita ou na pronúncia. outro pandit que ali se encontrava apressou-se a corrigí-la. na Índia falam-se 18 idiomas oficiais (cada qual escrito com um alfabeto diferente). Dessa forma. não precisamos ficar migrando de uma pronúncia para outra.

um gesto de pacificaçăo. o gesto do Yôga transmite a força e o amor que brota do âmago da sua alma e irrompe pelas próprias măos. Măos que afagam.” Seja qual for. Um gesto sentido. măos que realizam.. um gesto de tolerância. um gesto de bęnçăo. um gesto profundo. Isso é mudrá! . sou teu amigo. măos que seguram as măos dos companheiros.MUDRÁ Um gesto de carinho.. como que a dizer a cada um: “conta com a minha amizade.

admite gestos feitos com o corpo (yôga mudrá. vajrôli mudrá. se perguntarmos a um instrutor de Hatha qual é a diferença entre um ásana (técnica corporal) e um mudrá feito com o corpo. como você estudará no subtítulo Regras Gerais.C.MUDRÁ GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS Mudrá é a linguagem gestual. mas isso não está correto. surgido no século XI d. São definidos como gestos reflexológicos por desencadear uma sucessão de estados de consciência e mesmo de estados fisiológicos associados aos primeiros. mas nem por isso correta. Significa literalmente gesto. maha mudrá. a explicação não vai convencer. Em Yôga. selo ou senha. esta técnica só é considerada completa e perfeita se incluir mentalização. caracteriza herança dos Tantras. a presença de mudrá. ficamos sem poder classificar o que os yôgins daquele ramo moderno denominam “mudrá feito com o corpo”. viparítakaraní mudrá).. mas essa interpretação parece não concordar com as correntes mais antigas. Aliás. E não é à toa: o nome completo da nossa linhagem é DakshinacharatantrikaNiríshwarasámkhya Yôga. Portanto. Um tipo de Yôga moderno. Em alguns livros aparece traduzido como símbolo. é a de que os mudrás compreendem mentalização! Ora. gostar. mudrá designa os gestos feitos com as mãos. . A justificativa menos confusa. Devemos recordar que o Swásthya Yôga tem sua prática básica iniciando-se exatamente com esses três angas. no capítulo ÁSANA. Provém da raiz mud. Como afirma Shivánanda. pújá e mantra. Deve ser pronunciado sempre com a tônico. o Hatha. Símbolo é a tradução da palavra yantra. Mudrá tem sua origem na ancestral tradição tântrica. alegrar-se.

seja qual for o povo. Quem ainda não sentiu lhe subir a adrenalina por causa de um mudrá provocativo. criou a arte. nelas. E. os mesmos gestos sejam observados. dominou a Natureza. A I M P O RT Â N C I A DOS MUDRÁS O Homem só se distanciou do resto dos animais. Mas. desde uma primitiva tribo africana. os estímulos neurológicos. constituiu a civilização porque tinha mãos. sobre o corpo físico. . Implante-se um cérebro humano em um cavalo e ele não poderá construir coisa alguma com seus cascos. Há diversos estudos publicados nas áreas de antropologia e de psicologia demonstrando que. determinados gestos possuem um significado comum. Sua influência na esfera hormonal é inegável. adquiriu tecnologia. com o mesmo significado. Não podemos negar um componente cultural. até uma nação nórdica. etnias e culturas diferentes. Bem pelo contrário: o cérebro só se desenvolveu depois que as mãos passaram a segurar e até a fabricar instrumentos. cada vez mais complexos. um polegar oponente. em épocas diferentes. ou os hormônios sexuais por conseqüência de um gesto erógeno? Um fato curioso e que só pode ser atribuído ao inconsciente coletivo é a “coincidência” de que. afinal. que reforça ou atenua o efeito dos mudrás. A partir de então. mudrá é a parte do Yôga que estuda e aplica os efeitos dos gestos sobre o psiquismo e. Não foi graças ao cérebro. como inclusive o fazem alguns símios e várias outras espécies de animais. meio que instintivamente.90 COMO ATUAM FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE OS MUDRÁS Os mudrás atuam por associação neurológica e por condicionamento reflexológico. passaram a exigir um maior desenvolvimento cerebral. o que há de extraordinário nisso? Todos os povos não expressam sua satisfação e cordialidade através do sorriso e sua revolta através do punho cerrado? De quantos outros exemplos lembrou-se o leitor neste justo momento? Portanto. hemisférios diferentes. por conseqüência.

com muito mais empenho. meios eficazes de comunicação entre os indivíduos. como qualquer porção de matéria orgânica. O praticante de Swásthya Yôga deve cultivá-los com sensibilidade e dedicação. Os mudrás do hinduísmo são originários da antiga tradição tântrica e tanto o Yôga quanto a dança clássica hindu. da época e da Escola. mantras. Podemos. compilar mais de 100. os mudrás têm nomes diferentes e até mesmo dois ou três nomes para o mesmo mudrá. é impossível negar que das mãos e dedos partam fachos de energia fotografável. cravejando-os na sua prática diária e. uma vez que. E mais.. meditação. no seu treinamento de coreografia. Logo. Nos Yôgas mais tardios essa arte ficou praticamente extinta. Um homem público pode estar proferindo um discurso muito convincente no aspecto da verbalização. possui um magnetismo e polaridades. o corpo humano. Desde que as fotos kirlian tornaram-se populares. dependendo apenas da maneira como ele é executado. limitando-se a uns poucos mudrás. QUANTOS SÃO OS MUDRÁS O número total de mudrás é incerto. Quantos políticos você conhece que perderam eleições por causa de uma gesticulação denunciadora das suas verdadeiras intenções. diferentes reações eletromagnéticas se manifestem. a postura. Energia flui em quantidades e qualidades distintas por todo o organismo. contudo. no mínimo.MESTRE DeROSE 91 As mãos e os dedos são. mas a gesticulação poderá traí-lo e o público não o aceitará se seus mudrás não forem coerentes. utilizam-se deles.. faça você mesmo essa experiência: bata uma kirliangrafia antes e outra depois de praticar respiratórios. As variações são. dos quais mencionaremos primeiramente os principais para o nosso tronco de Yôga. Além do mais. ásanas. etc. interessantes. o Bhárata Natya. a orientação e a combinação dos dedos. . dependendo da região. não é de se admirar que em suas extremidades – as mãos – modificando-se a disposição. além de ferramentas da edificação cultural.

é mais utilizado como suporte em movimentação de braços durante a execução de ásanas. OS MUDRÁS Jñána mudrá. especialmente se executado durante ou após os mantras. fechando um importante circuito eletromagnético que faz circular a energia dentro do próprio corpo e recarregá-lo. . passando por eles uma corrente de baixa amperagem e apoiados sobre os chakras dos joelhos. Prônam mudrá. a mão de polaridade positiva se espalma na de polaridade negativa. Este mudrá é simbólico e representa a trimurti hindu. Átmam mudrá. para meditação e respiratório (dedos indicador e polegar de cada mão tocam-se). formando o circuito de alta amperagem. que são secundários. Este gesto conecta os pólos positivo e negativo representados pelos dedos indicador e polegar de cada mão. só que agora com os dez dedos envolvidos. Cria um empuxo que ascensiona a energia sexual coluna acima. para mantra e ásana (palmas das mãos unidas à frente do peito).92 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Os mudrás são divididos em duas categorias: samyukta hasta (com as duas mãos) e asamyukta hasta (com uma só mão). Nesta senha. para respiratório e mantra (as mãos formam um vórtice diante do swádhisthána). Amplifica nossa receptividade. tende a proporcionar mais senso de equilíbrio e por isso mesmo é mais utilizado nos exercícios de apoio num só pé. Este selo tem um efeito semelhante ao anterior. Neste mudrá devemos sentir nossas mãos como um cálice no qual recebemos a preciosa herança milenar de força e sabedoria. Nos ásanas. Por ter poucos efeitos. Brahmá. Trimurti mudrá. Vishnu e Shiva. para ásana (os dedos indicadores e polegares formando um triângulo). para meditação (dorso da mão positiva pousa sobre a palma da mão negativa). e localizado diante de um chakra principal. QUAIS SÃO Os mais conhecidos são: Shiva mudrá.

pelos nomes mais conhecidos. achamos perfeitamente justificável. budismo. Fuja do suposto Mestre que faça miscelânea. 108 fotos com os mudrás (8 páginas) . mushti mudrá. etc. como se fosse tudo a mesma coisa. há alguns muito importantes. China. inevitável. mantra. então. mas menos conhecidos. cada qual com um alfabeto diferente. já que na Índia falam-se nada menos que 18 línguas oficiais. ciências ou filosofias da Índia. Japão. do swástika mudrá e outros. Há diversas outras finalidades e efeitos relacionados com esses gestos. Outras vezes é o mesmo nome que serve para designar dois mudrás diferentes. Ao lidar com esses assuntos. kálí mudrá. mais algumas centenas de línguas não oficiais. Fora os mais utilizados. embaralhar artes. deslize tão comum entre autores ocidentais. Nepal. Muito importante é jamais. Então. todas com escrita e gramática. Alguma confusão de nomenclatura é. A seguir veja a lista com os mudrás hindus. jamais. é preciso um pouco mais de seriedade para não informar mal o leitor. “oriental é tudo igual”. vaikhara mudrá. padma mudrá.MESTRE DeROSE 93 As aplicações acima citadas (meditação. Geralmente isso se deve à utilização de outro idioma ou dialeto. misturar mudrás hindus com outros de tradição discrepante.) são apenas as mais comuns. Algumas vezes poderemos encontrar nomes diferentes para designar o mesmo mudrá. e supomos até mesmo que seja uma demonstração de cultura geral. e ainda alguns milhares de dialetos. taoísmo. ou de hinduísmo. Tibet. Para nós. como é o caso do trishúla mudrá. que são: yonilinga mudrá.

poderão muito mais sentir-se ridículos do que auferir os potentes efeitos dessa linguagem gestual. Não utilize termos que não sejam bem claros para os seus praticantes. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. Não queira falar difícil: isso só torna a descrição vã e tola. praticantes antigos e instrutores já não precisam mais fechar os olhos para concentrar-se. uma vez que precisa ter ciência de tudo o que ocorre na classe sob sua responsabilidade. seu resultado será quase inócuo. convencido da importância e dos efeitos do mudrá e da imprescindibilidade desse recurso para desencadear o estado de Yôga nos presentes. com clareza e concisão. Acima de tudo. descrevendo experiências que você mesmo tenha vivenciado. Além do mais. Descreva-o simultaneamente. Não utilize mudrás de difícil compreensão. Não fique muito sério. mudrá é técnico. O problema é que fazê-los macaquear a gesticulação é relativamente fácil. psicofísico. Aplique vocabulário simples e sincero. O problema é que mudrá não consiste apenas em fazer um gesto com as mãos. pouco mais que um mis-en-scène. Caso contrário seu discurso não convencerá ninguém. Deixe-os para um curso de mudrás. é preciso que você mesmo saiba muito bem o que está propondo que executem. Demonstre o mudrá que deseja ensinar. O QUE FAZER Permaneça de olhos abertos. não tem nada de espiritual. mas sem vivenciá-la. esteja senhor de si. O difícil e imbuí-los da conscientização da importância que esse anga tem e de que se não houver o reforço da atitude interior. uma parte pela qual devemos passar com razoável rapidez e leveza para não cansar o praticante novato.94 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MUDRÁ Para dirigir o mudrá e conseguir que seus alunos o realizem de fato. Lembre-se da frase atribuída a Vivekánanda: Cara feia não é sinal de espiritualidade e sim de dispepsia. O mudrá na prática regular é apenas um anga. Mudrá é muito mais a vivência profundamente concentrada e receptiva do gesto que representa uma senha associativa ou reflexológica para ter acesso a determinadas comportas de força do inconsciente milenar. pois estará falando de algo que não experienciou. convicto do que está fazendo. . O instrutor não deve fechar os olhos. Além do mais. O que estamos querendo dizer é que se os seus alunos simplesmente puserem as mãos numa determinada posição. no qual você poderá se alongar mais nas explanações.

Mestre DeRose SE QUISER SABER MAIS: . Será que seus discípulos e a Imprensa sabem que o estão chamando de Cristo? Portanto. E ambas as palmas para cima. unindo as palmas das mãos. Passe agora para o prônam mudrá. se você topar com algum profissional da área que use nome suposto. Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar. É que se você quiser mandar fazer uma sindicância sobre o caráter e o passado de um profissional. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. Assumimos o gesto de Shiva. Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a palma da mão esquerda.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Muita gente de boa-fé adota nome místico. suas falcatruas não vão aparecer no Atestado de Antecedentes Criminais nem nos Cartórios de Protestos. conforme a posição na qual você estiver sentado. Os mudrás são usados no Yôga como chaves. Procure vivenciá-lo plena e profundamente. uma à outra. Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. e é ele que estabelece o início formal da nossa prática. caso ele utilize nome suposto. pousadas sobre as pernas ou os pés. Ora. um instrutor adotou o nome de Maitrêya. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. Outro problema é que as pessoas não sabem o que significam tais nomes. Shiva foi o criador do Yôga. a Encarnação Divina da Era de Aquarius. As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre magistério. pois dá margem à vigarice.MESTRE DeROSE 95 DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de mudrá. peça-lhe que informe seu nome verdadeiro. MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “PRIMEIRO ANGA: MUDRÁ − GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS. pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. O Yôga é uma filosofia perfeita. desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais. Tal levantamento não é possível se ele tiver adotado um pseudônimo (pseudo = falso). Certa vez. algo como Buddha ou Cristo. exercida por pessoas imperfeitas. o dorso da mão esquerda sobre a mão direita. mas esse procedimento deve ser evitado. e ambas à frente do peito. esse nome designa o Avatar. As mulheres.

96 • CURSOS FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. .

Quem oferta. culto. Bhávajánanda e aqueles que os sucederam através dos milęnios. pensar. Quem dá. aos ancestrais. empatiza. recebe muito mais. A alegria de quem dá. vibraçăo. Sentir. absorve e é absorvido por simbiose. ao Mestre e ao instrutor: honra. até hoje. assimila. sintoniza. o coraçăo leve e feliz. Energia. a Pátria e os homens sábios. uma prenda. A retribuiçăo ao Criador do Yôga.Pújá Uma oferenda. conecta-se. adoraçăo como se veneram os genitores. Isso é pújá! . Shiva.

. venerar. VARIEDADES DE PÚJÁ O conceito de pújá possui primeiramente duas divisões: báhya pújá (externo. honra ou retribuição de energia ou de força interior. prestar culto. Mas o termo pode significar também adorar. tradicionalmente. o termo pújá poderá ter uma conotação totalmente diversa da de uma Escola de Yôga Sámkhya (ainda mais se for Niríshwarasámkhya). Para realizar o báhya pújá. manifestado por meio de mentalização e atitude interior). cinco objetos materiais. Um bom exemplo do pensamento naturalista é o trecho da poesia de Fernando Pessoa: Se Deus é as flores e as árvores E os montes e sol e luar Então acredito nele a toda hora. Mas se Deus é as árvores e as flores E os montes e o luar e o sol.PÚJÁ RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA Pújá pode ter vários significados. Oferenda. pújá tem um sentido naturalista de sintonização com os arquétipos. reverenciar. Assim. flores. pré-clássico. são mais recomendáveis: frutas. expresso com oferendas materiais) e manasika pújá (interno. Para que lhe chamo eu Deus? Chamo-lhe flores e árvores e montes e sol e luar. se você seguir uma corrente de Yôga Vêdánta. na linha Vêdánta medieval ganha interpretação espiritualista e até religiosa. incenso e dinheiro. são as formas pelas quais nos referimos ao pújá na estirpe Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Enquanto no Sámkhya mais antigo. honrar. tecidos.

tanto de báhya pújá. amor. Importa é o sentimento. podemos dizer que há um número infinito de variações. luz azul celeste. rosa. se for paz e serenidade. um tipo de oferenda que todo instrutor aprecia são músicas que possa utilizar em coreografias. lealdade e apoio daquele que transmite o pújá. ou pode tomar as características cromáticas daquilo que se deseja melhor transmitir: se for saúde física e vitalidade. Na prática regular de Yôga aplica-se mais o manasika pújá. se for para auxiliar uma superação kármica. Não obstante essas cinco formas de pújá tradicionais. A partir daí. quando era jovem. raios ou jatos de luz partindo do coração do praticante ou discípulo (dependendo do seu grau de identificação) em direção ao Mestre. resumem-se a umas poucas como o aniversário. como o são em geral os fachos de luz. Na verdade. como ocorreu comigo na Índia. envolvendo-o e impregnando-o com a energia de carinho. Natal.MESTRE DeROSE 99 Dependendo do Mestre. verde claro. no caso que relatei no livro Yôga. se for saúde generalizada com redução de stress. relaxamento e aulas em geral. portanto. encerramento de um curso ou evento. violeta. O manasika pújá faz-se com profunda concentração e visualizando linhas. se for afeto. no Ocidente. inauguração de um Núcleo. No Oriente são muitas essas ocasiões. sociais e festivas. não importa o que você esteja ofertando. dia do Mestre. meditação. reservando-se o báhya pújá para circunstâncias cerimoniais. Uma modalidade denominada chakra pújá pode ser feita para comemorar a formalização de um relacionamento afetivo de um casal de yôgins de linha tântrica. honesto e intenso. Na prática ortodoxa de Swásthya Yôga convencionaram-se quatro segmentos de pújá: . etc. quanto de manasika pújá. A visualização terá muito mais validade se for potencializada por um sentimento verdadeiro. atualmente é comum o indiano médio oferecer a um Mestre simplesmente uma caixa de doces! No Ocidente. Mitos e Verdades. alguma(s) destas formas de oferenda podem não ser bem aceitas. informe-se antes de fazê-la(s) impulsivamente. Essa luz pode ser visualizada com a coloração amarelo-ouro. luz alaranjada. Já. a intenção e a intensidade com os quais o pújá esteja sendo feito. diáfana e brilhante.

Na prática heterodoxa o pújá pode sofrer algumas discretas adaptações. ao invés de manifestar o comportamento mais digno que seria orar para oferecer algo. ou seja. PARA QUEM SE FAZ PÚJÁ Pode-se fazer pújá a um local sacralizado. o ser arquetípico que polariza e nucleia um grupo de indivíduos. ao criador do Yôga. ocorre um jorro de retorno àquele que fez a emissão original. gera um campo de força. gera-se um campo de força favorável à identificação entre ambos. do inferior ao superior hierárquico. atenção: não se faz pújá com segundas intenções. Contudo. ou a uma egrégora. pela Lei Natural de Ação e Reação. em que a pessoa quase sempre reza para pedir algo. Por outro lado. Mas. PARA QUÊ PÚJÁ? A função do pújá é estabelecer uma corrente de sintonia entre o discípulo e o Mestre e. logo em seguida. isto é. Isso seria seqüela de uma educação religiosa deturpada. deixa fluir para aquele que tem menos. que bloqueia tudo. se o discípulo educado trata de somente enviar uma oferenda de boas vibrações e mentalizações ao seu Mestre. desde que quem o faça tenha a autorização do seu Supervisor. representante de Shiva. a uma pessoa consagrada. ao Mestre do instrutor. se o discípulo tomar uma atitude vampiresca e parasitária de querer receber. realizar energeticamente o fenômeno dos vasos comunicantes: aquele que tem mais. para receber o benefício do retorno de energia. um devoto pode . conseqüentemente.100 1) Bhavana pújá 2) Guru pújá 3) Satguru pújá 4) Shiva pújá - FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ao local que acolhe os praticantes e que fica impregnado de forças positivas. a uma entidade gregária. quem transmite a ele a força de Shiva. Quando entre pessoas. o pújá faz-se somente em sentido ascendente. de reação. Quem tem mais força e conhecimento é o Mestre. ao instrutor que ministra a prática em curso. Assim.

com relação ao pújá encontram-se também opiniões as mais variadas e discrepantes. mais dinâmica. e o discípulo ao Mestre. mas o contrário não. quando os Antigos elaboraram o pújá como parte fundamental da prática de Yôga. Outras contra-argumentam que o Ser Divino está dentro de todo Ser Humano. É um “muito obrigado” dito pelo aluno antes da aula. sabiam o que estavam fazendo. Em algumas regiões e em determinadas escolas. Se formos ater-nos à teorização e à filosofia especulativa. É a maçã que a criança leva espontaneamente para a sua professora primária. mais poderosa. isso se tornará uma discussão sem fim. então. deste autor). A síndrome de . o pújá muda de nome ou. Como em todas as coisas do hinduísmo. O pújá é como se fosse o agradecimento prévio pelo que ainda vai ser feito. A F A LTA D O P Ú J Á A falta do pújá prejudica o praticante. A carência do pújá pode lesar o instrutor severamente. naquele momento. um filho pode fazer pújá ao seu pai ou mãe.MESTRE DeROSE 101 fazer pújá à sua divindade. portanto. antes de qualquer coisa deve ter lugar um pújá. entende-se que ele não possa ser direcionado a outro Ser Humano. Afinal. É com a energia previamente ofertada pela turma que o instrutor vai operar. Ele processa e reflete essa força de volta para os seus alunos na forma de uma aula muito melhor. credo ou posição social. o pújá pode ser feito ao Mestre. O importante é o praticante saber que o pújá é parte da etiqueta e das boas maneiras yôgis (consulte o livro Boas Maneiras no Yôga. Acham que são imortais. dando sempre sem exaurir-se. pois o instrutor não dispõe de energia inesgotável para ministrar tantas classes e continuar com forças para irradiar magnetismo aos seus pupilos. Com que petulância os contemporâneos decidem que isso não é importante e o suprimem!? Os instrutores de Yôga ocidentais têm complexo de Deus. que suas energias são inesgotáveis e que podem ensinar Yôga anos a fio. No chakra pújá os convidados à cerimônia oferecem um pújá ao casal pelo motivo de que. dando. mas apenas ao Ser Divino. assim que chega para a classe. mais mágica e mais alquímica. casta. ele representa Shiva-Shaktí. Seja qual for sua origem.

exclusivamente: são os que direcionam sua divulgação especificamente para idosos e enfermos! Não é de se admirar que esse tipo de instrutor acabe contraindo sérios problemas de saúde. criou-se o provérbio sobre a causa mortis de um instrutor de Swásthya. por sua vez. do sânscrito danta. significa possante. Na segunda fase somatiza enfermidades que absorveu por interferir com o karma dos seus alunos sem aplicar o dispositivo de segurança que os Mestres Ancestrais nos proporcionaram – o pújá. Como. já que estamos em clima de descontração. finalmente. de nama. nove. mais de 30 noutros países e milhares de instrutores. ele fica neurastênico e com sintomas psicóticos. Dizem que um instrutor de Swásthya Yôga só morre de rir! Aliás. em português. de kaju. vale a pena lembrar que pujante. Observe-se que na nossa Escola. nenhum instrutor nosso passou para o outro lado da vida14. de Bhárata. a saúde. de páda. ainda selecionam os mais fracos e carentes de energia para trabalhar com eles. . morrem cedo. a qual valoriza o corpo. exauridos. desde que o Swásthya Yôga foi introduzido no Brasil. o prazer e esse milagre que é a vida. podemos até supor que tenha ocorrido algo mais do que acaso. Primeiramente. tiveram provavelmente origem no sânscrito. em quase 40 anos não ocorreu nenhum óbito. além de não ensinar pújá aos seus alunos. que utiliza pújá. Por exemplo. E há alguma explicação para os instrutores do nosso tipo de Yôga terem mais saúde e viverem mais tempo que os demais? Certamente: utilizamos a técnica chamada pújá e somos de linha tântrica. de chai. a palavra dente. A semântica mostra que muitas palavras das línguas modernas provêm de termos gregos ou latinos que. Considerando que somos quase 200 Unidades no Brasil. de nava. pata. quer dizer superar! Não é uma simpática coincidência? Sabendo-se que o sânscrito influenciou etimologicamente a maioria das línguas modernas. barata. E. e ainda: 14 Dados de 1998. estamos diante de um dado estatístico que merece estudo. nome. na década de 60 do século XX.102 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE divindade é de tal forma aguda que muitos profissionais. xícara. caju. que tem grande força e pujar. de shíkara. às vezes. chá.

e assim por diante: o Yôga não é Yôga. de tri. amor. o pújá não é pújá. todos voltam suas mãos para o casal. ausência de . que potencializa e dinamiza a força do exercício. enviando-lhe votos de carinho duradouro. cinco. um tecido branco. Terminados os mantras. de gnana ou jñána. Após uma rápida preleção. compreensão. B H Á VA Bháva significa sentimento. de jánu. caso o espaço assim o exija. man (inglês). fogo. Sobre o tecido encontram-se fogo. três. O casal senta-se sobre um panô no chão ou sobre um tablado no centro do recinto escolhido para dar lugar ao chakra pújá. Em torno. CHAKRA PÚJÁ CERIMÔNIA DE C O N S AG R AÇ ÃO PAR A. inclinação da mente. Fora do círculo sentam-se os eventuais convidados não iniciados. de man. gnose (grego). sabedoria. os convidados iniciados ficam dispostos preferencialmente em círculo ou semicírculo. joelho. de pañcha. etc. Trata-se de uma cerimônia de caráter social e festivo. Sem bháva. o Mestre Oficiante dá inicio à celebração entoando alegres mantras (vocalizações em sânscrito) com palmas. conduta. pensar. o que confere à cerimônia uma atmosfera descontraída.N UP C I AL S EC U L AR YÔGA NO S W Á S T H YA A solenidade abaixo descrita não está atrelada a nenhum credo nem religião. genou (francês). de agni. Entre os nubentes. É a reverência ou sentimento profundo. Só pode ser oficiada pelo Mestre de mais elevada hierarquia. incenso e flores brancas. intenso. o mantra não é mantra. sete. tri (do grego e do latim) e three (do inglês).MESTRE DeROSE 103 • • • • • • • ignis (latim). sept (francês). penta (grego). de sapta. Os padrinhos deverão forçosamente ser yôgins.

. Por último. Ambos estendem as mãos sobre o fogo para purificá-las e torná-las dignas de tocar o parceiro. dizendo: – Que teus ouvidos só escutem de mim palavras doces e verdadeiras. A Shaktí faz um prônam mudrá que é envolvido por um prônam mudrá pelas mãos do Shákta. cada um toca de leve com os dedos indicador e máximo nos lábios do outro. O casal toca a ave para transmitir-lhe seu afeto. Em seguida. dizendo: – Que teus lábios só pronunciem palavras de amor e compreensão. manifestações de júbilo e de congratulações por parte de todos os presentes. O Mestre declara: – Que o Amor e a Liberdade sejam o maior patrimônio da união que agora se formaliza. uma explosão de palmas. Encerra-se o mantra ÔM contínuo. pela FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE individualidade e autêntico Sob o comando do Mestre Oficiante. esquerdo e direito do parceiro (nesta ordem). Em seguida solta a pombinha. respeito companheirismo. O Mestre Oficiante transmite seu kripá ao casal. O Mestre Oficiante recebe das mãos dos padrinhos uma pombinha branca que possa voar. para que todos possam ouvir claramente todas as palavras que serão pronunciadas.104 possessividade. Ao mesmo tempo. os convidados começam a vocalizar o mantra ÔM contínuo. cada um toca no ájña chakra do outro. Depois. cada qual toca os ouvidos. semi-sussurado. dizendo: – Que teus olhos só vejam o carinho que existe em todas as minhas atitudes.

convencido da importância e dos efeitos do pújá e da imprescindibilidade desse recurso para estabelecer sintonia com os Mestres da nossa linhagem. adoeceu e veio a falecer vítima de mentalizações de seus inimigos. De fato. um retorno e uma identificação. pois o povo já tem a tradição do pújá incorporada na sua educação. que o instrutor carismático consegue catalisar seus alunos. intenso o suficiente para abrir as comportas arquetípicas que desejamos. Para tanto o instrutor precisa ser culto a fim de conseguir expressar-se bem. na Índia quase nada precisa ser dito. com os quais. Quando o praticante faz pújá ao seu instrutor e ao Mestre dele. . que tenha muito bháva e saiba externá-lo mediante uma verbalização clara e arrebatadora. é fundamental que o instrutor esteja em perfeita empatia com seu respectivo Mestre. Por outro lado. O QUE FAZER Para comandar um bom pújá. pontuando nas palavras certas. aplicando tal interpretação confunde-se e deixa de praticá-lo. mudrá e pújá devem ser executados em cerca de dois minutos. despertando neles um sentimento verdadeiro. Não tome atitudes afetadas. É através de uma boa expressão verbal. O Swásthya Yôga deve transmitir alegria e felicidade. Aplique vocabulário simples e sincero. não estejam sintonizados. essa proteção pode adquirir uma conotação mística que não é desejável. Um conhecido instrutor de yóga-com-óaberto. Muitos não o utilizam e por isso pagam um pesado ônus sobre a sua saúde física e mental. convicto do que está fazendo. Não fique sério demais. instrutor e discípulo. O pújá fundamenta-se em leis naturais e em princípios estritamente técnicos. Muita gente. tornou-se vulnerável. cria uma blindagem contra sentimentos inferiores.MESTRE DeROSE 105 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PÚJÁ O pújá é uma das partes mais incompreendidas pelos instrutores ocidentais. autor de vários livros. nada de maçá-los com verborragia desnecessária. criamos uma reciprocidade. extremamente lógicos de proteção à saúde do instrutor e também à do próprio aluno. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. No Ocidente temos que explicar um pouco mais aos nossos praticantes. Permaneça de olhos abertos. Em classes para iniciantes. gera uma empatia que o auxiliará em seu discipulado. nem adote tom de voz excessivamente impostado. por não fazer pújá. Ao enviarmos certa medida de força numa direção. Contudo. Interpretada por uma ótica espiritualista. Esteja senhor de si.

coesão. impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. felicidade e votos de longevidade. visualize que das suas mãos. prosperidade. você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também. o criador do Yôga. É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo. com a forma de uma redoma luminosa. carinho e energia. Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. a projeção da energia luminosa. O pújá é a parte mais importante da prática. sem deturpações. Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. que este pújá deve ser ofertado. Se você o executar corretamente. pois já experimentou seus efeitos. e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir. No caso de prática gravada. Terceira parte do pújá – ao Mestre do seu instrutor. a sintonia será estabelecida. alegria e muito amor. amizade e união entre todos nós. Através do seu instrutor. ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo. estabelecendo uma corrente protetora indestrutível. Daqui para a frente estaremos mais unidos. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. de companheirismo. os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga. isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde. que está diante da turma. do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. saúde. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação. Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você. efetivamente. vitalidade. amor. Como se fossem degraus de uma escadaria. Primeira parte do pújá – é feita ao local da prática. Quarta parte do pújá – a Shiva. Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda. transmitindo-lhe força. a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. mentalize o rosto ou o nome do Mestre. MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “2º ANGA: PÚJÁ – RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA. Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande.” . Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora. Em qualquer desses casos.106 DICA FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de pújá. Praticando sem a sua presença física. Sinta. Segunda parte do pújá – ao instrutor que ministra esta prática.

não subsistirá nem outros 50! A lei do karma existe. obscuro.000 anos. Todos temos a co-responsabilidade de zelar pela pureza do Yôga ou ele. que durou 5. do qual não há como se furtar. vulnerável. • CURSOS AVALIZADOS PELA DE SRÍ SWÁMI SHIVÁNANDA. Tanto o Código de Ética do Professor de Yôga quanto o Contrato de Supervisão Profissional da União Internacional de Yôga condenam expressamente a misturança e louvam a especialização. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LEIA OS LIVROS TANTRA YÔGA. Corte essa corrente e ficará só.MESTRE DeROSE 107 ADVERTÊNCIA ÉTICA O instrutor de Yôga deve ser uma pessoa honesta e seu trabalho precisa inspirar seriedade. Por isso o público não vê com bons olhos o instrutor de Yôga que também lida com outras matérias supostamente similares. A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico. . execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente. ESPECIALMENTE O REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA.

palavra de poder. Som que sacode o seu interior e reorganiza suas moléculas. Isso é mantra! . emoçăo em açăo! Vibraçăo que transmuta. Som da natureza sutil. tudo harmoniza. Som que.Mantra Som sagrado. Som cósmico que potencializa. Verbo capaz de catalisar mente em matéria. ritmo. Som que gera ressonância no seu coraçăo e torna sua alma profundamente leal. produzido pelo yôgin. evolui e metamorfoseia.

. denominada intuição linear ou. sílaba. palavra. Dele foram extraídos os mantras do nosso acervo. . teria matado um facínora na Índia. para defender-se. Compõe-se do radical man (pensar) + a partícula tra (instrumento). E não se deve misturálos com mantras de outras línguas ou de outras tradições. Leia a esse respeito no nosso livro Yôga. Mitos e Verdades o caso do velho sábio que. meditação! Mantra pode ser qualquer som.MANTRA VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS Mantra pode-se traduzir como vocalização. modismos e outras alterações constantes por causa da evolução da língua viva. que detenha um poder específico. é fundamental que pertença a uma língua morta. Porém. para evitar o tristemente célebre choque de egrégoras.. já que o mantra é muito utilizado para se alcançar a “supressão da instabilidade da consciência”. para desenvolver chakras e despertar a kundaliní. mantras para serenar e para energizar. para melhorar a saúde e até para matar em casos extremos de auto-preservação do yôgi. somente o idioma sânscrito é aceito. frase ou texto. P A R A Q U Ê P R AT I C A R M A N T R A Existem mantras para facilitar a concentração e a meditação. emitindo apenas um mantra. quando atacado. É significativa tal construção semântica. na qual os significados e as pronúncias não sofram a erosão dos regionalismos. para aumento do fôlego e para educar a dicção. para adormecer e para despertar. Em se tratando de Yôga.

Como não conseguimos escutar os ultra-sons. até que os mantras fiquem precisamente corretos. e também por maus costumes emocionais. Da mesma forma. Se o fizer. toca sozinho. por simpatia. . É preciso escutá-los atentamente e buscar reproduzi-los exatamente da mesma forma. Segundo a Física. dando vazão a uma enorme variedade de sentimentos inferiores. o outro. – Mantra não é música! – Vociferam eles. pesados e viscosos. Não adianta ler os mantras escritos. É necessário que um Mestre experiente os ouça e corrija sucessivas vezes. a ponte pode ruir. tal como se os ultra-sons acompanhassem o vácuo dos sons audíveis. deixado a uma certa distância. Por isso. a ressonância tem tanta força que uma tropa não deve atravessar pontes marchando. os mantras atuam por ressonância. como já aconteceu várias vezes. se conseguirmos reproduzir os ultra-sons que têm a ver com a afinação dos chakras. Todo militar sabe disso. o mantra é utilizado para aplicar a vibração de ultra-sons no desesclerosamento de nádís. cheios de razão. alguns Mestres de mantra ficam furiosos quando os ocidentais lhes perguntam com que nota musical este ou aquele mantra deve ser feito. os Mestres do passado criaram determinados sons que têm a propriedade de reproduzi-los simultaneamente. Assim. eles reagem a esse estímulo. que são os meridianos por onde o prána circula em nosso corpo físico energético. Na maior parte das pessoas tais nádís estão obstruídas por maus costumes alimentares que as entopem da mesma forma que as artérias. na Índia. pessoas comuns passam a ter a capacidade de emitir vibrações que atuem nas áreas mais recônditas da nossa fisiologia pránica. mas poucos sabem que tal procedimento está intimamente ligado à arte dos mantras. Para desenvolver chakras. nem mesmo em pauta musical.110 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Na prática básica de ády ashtánga sádhana. É o mesmo fenômeno que se observa quando afinamos dois instrumentos de corda e depois. tocando um deles.

morreu por causa de mantra mal feito: ele usou repetidamente o som equivocado PAM. O japa ideal tem uma só nota musical. e é muito mais forte que o kirtan. além de entoar cada um.MESTRE DeROSE 111 Assim sendo. pessoas que nunca lerão estas palavras e ainda passarão adiante o bíja equivocado! Nós já DE MANTRAS . Um conhecido ensinante leigo de yóga do Rio de Janeiro. Lamentavelmente o mencionado profissional ensinou o mantra errado para muita gente. RAM no manipura. no lugar de YAM. Kirtan é o mantra que possui várias notas musicais. Kirtan é um mantra extroversor. HAM no vishuddha e ÔM no ájña e no sahásrara. que desencadeia a ativação por ressonância. Contudo. ainda esteja disponível para corrigir sua vocalização. não resolve absolutamente nada. que é o bíja correto do anáhata chakra. que VAM atua no swádhisthána. acrescenta-se repetição intensiva. se o praticante não tiver um Mestre que. pode-se executar um kirtan como japa. mediante a exaustiva repetição. várias palavras e possui tradução. mas pode ser classificado como japa sem risco de erro. de atuação mais psicológica que fisiológica. A conseqüência foi um ataque cardíaco. Japa Significa repetição. tanto bate até que fura”. seu bíja mantra. É um tipo de japa com função específica para desenvolvimento de chakras. e é menos poderoso que o japa. que chegou a ser fundador de uma associação brasileira de professores de yóga. de atuação mais fisiológica do que psicológica. Não será um japa perfeito. Cuidado: mantra pronunciado de forma incorreta produz efeitos imprevisíveis. não tem tradução alguma. Cada chakra tem seu som-semente. YAM no anáhata. É a “água mole em pedra dura. de preferência. Japa é um mantra introversor. uma só palavra.. saber que LAM atua no múládhára chakra. Para isso.. Bíja Significa semente. TIPOS Kirtan Significa cântico. uma só sílaba e.

Contudo. exige muito mais concentração. através. Recomendamos também que os bíjas só sejam utilizados em estrito equilíbrio proporcional. Tanto faz que o exercício seja de kirtan. é o mais forte). Designa qualquer tipo de mantra que seja audível. segundo eles. de livros! Por aí você pode avaliar a responsabilidade de quem ensina e a importância de ser instrutor formado.112 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE conhecemos dezenas de ensinantes que aprenderam com o desditoso senhor e que estão propagando o mantra errado para centenas de outras pessoas. Provém do termo vák. não se aplica o bíja mantra para iniciantes. contudo. com medo. é o que o estudante deve utilizar nos primeiros tempos para que o Mestre possa escutar e corrigir sua pronúncia. como aconselham certos livros de autores espiritualistas. É a mais poderosa modalidade de mantra. que o yôgin observe a alimentação preconizada pelo Yôga para poder dedicar-se ao desenvolvimento dos chakras pelos bíja mantras. Nessa categoria incluem-se várias gradações. palavra. contaminando a população. Vaikharí mantra Vaikharí significa vocalizado. jamais deixar de vocalizar os dos chakras inferiores. O mantra verbalizado tem menos poder que o mentalizado. até aquele que é sussurrado (este. Por ser muito forte. japa ou bíja mantra. ainda. inclusive. Provém do termo manas (pronuncie manáss). Manasika mantra Manasika (pronuncie manássika) significa mental. manasika mantra. mente. de que o praticante desenvolva a sexualidade! É importante. é mais fácil para o iniciante concentrar-se com menos dispersão se executar mantras que possa escutar. desde o mantra vocalizado em volume alto (que tem menos força). embora seja admissível carregar um pouco mais nos dos chakras superiores. dos pronunciados. verbalizado ou pronunciado. Além disso. O mantra mental. Um instrutor de Yôga não habilitado é um verdadeiro soro-positivo desinformado. supervisionado e revalidado. .

A esta categoria pertencem os mantras que são abstratos e não se referem a nenhuma pessoa ou objeto visualizável. Nirguna mantra Nirguna significa sem atributo. especialmente para os ocidentais. Essa prática também é usada para aprimorar a caligrafia do dêvanágarí. etc. O manasika ainda permite que o yôgin pratique mantra num ritmo e velocidade impronunciáveis pelas limitações do aparelho fonador. Designa os mantras que têm tradução e aludem a algo que possa ser visualizado. É o mantra grafado. Shivánanda costumava encher folhas e folhas de papel com o ÔM. Srí Gangá. KLIM. mais poderoso que o ar. Embora o ÔM possua o traçado característico que lembra o número 30. etc. Este é. tal como se o estivesse entoando verbalmente. Likhita mantra Likhita significa escrito. Por exemplo: ÔM. Shivánanda recomenda executar o mantra ÔM 400 vezes por minuto. Por exemplo: ÔM namah Shivaya (pode-se visualizar Shiva). vibramos o pensamento. Saguna mantra Saguna significa com atributo. ( ) esse símbolo é apenas uma sílaba com as letras ô e m (au e m).MESTRE DeROSE 113 Executando-o mentalmente torna-se muito mais efetivo. ÔM jay (pode-se visualizar o Rio Ganges). escritas em alfabeto dêvanágarí – ou algum outro ainda mais antigo. Kriyá e bháva do mantra . mas perfeitamente possíveis para uma mente adestrada. Afinal. vibramos o ar. Mentalizando-o. Geralmente tal designação só se enquadra quando o yôgin executa repetidas vezes o mesmo mantra por escrito. ÔM jay Gangá. por certo. LAM. verbalizando-o.

que consiste em oito partes (o ashtánga sádhana). O número 1 é o praticante. que tem 108 contas e serve para que você conte o número de repetições. Isso é coisa de ensinante leigo. HAM. Em vinte anos freqüentando as melhores escolas de Yôga daquele país. Raramente você o escutará dessa forma feito por um instrutor formado. Devemos evitar o procedimento pro forma. Quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1. O japamálá é um cordão com 108 contas de rudráksha ou de uma outra semente indiana que tem propriedades semelhantes. conduta. em seguida duas vezes cada. VAM. Muito mais raramente o escutaremos na Índia. devemos gerar ritmo mediante a repetição. inclinação da mente e designa o componente emocional que confere força ao som. . YAM. O número 108 é tradicional e simbólico. Ao executar um mantra. Japa com bíja mantra Uma forma interessante de praticar japa é com os bíja mantras dos chakras (LAM. amor. que consiste em executar apenas três vezes. RAM. até uma vez cada. uma vez cada. Vocalizando o ÔM. cinco vezes cada. ÔM) repetindo-os em ordem ascendente. Bháva significa sentimento. você terá vocalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem.114 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Kriyá significa atividade e designa a parte mecânica da emissão do som. prática e praticante. Outra forma de não perder a contagem é simplesmente utilizar um japamálá. evite repetir três vezes. um cordão de japa. quatro vezes cada. A seguir. só ouvi uma vez um instrutor emitir o ÔM três vezes: ele estava lecionando para um grupo de turistas de yóga ocidentais! O efeito das técnicas é cumulativo. em ordem inversa. depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada. Málá Japamálá significa cordão (málá) de japa (repetição). o 8 é a prática. para ver-se livre e poder parar. e o zero é a filosofia que integra os dois.

108. Distinção de casta. seja ela gerada pelo indivíduo ou proveniente de fora. cuja tradição gupta vidyá é seguida pelo Swásthya. Só hindus nascidos na casta superior.MESTRE DeROSE 115 O japamálá é utilizado como uma minuteira. NÚMERO DE CONTAS Nenhuma. ainda. dos brahmanes. OS MÁLÁS COR JAPAMÁLÁ Geralmente. um timer. por exemplo. Três fios de lã trançados. O japamálá também funciona como um fusível e costuma romper-se em circunstância de muita tensão. Cruzando o peito. BRAHMÁMÁLÁ Branca. Qualquer um. Uma comenda. O QUE É Um contador. No mínimo 3. Cruzando o peito. tem relação com o verbo contar. da esquerda para a direita. até a última costela. como. o Cordão de Brahmá e o Cordão de Shiva. sem perder-se. para que você conte o número de repetições do mantra. Quem o receber do seu Mestre. O segundo é uma condecoração da Escola Bhava. da direita para a esquerda. a própria palavra “conta” usada para designar as sementes dispostas num fio. outros tipos de málá. Algodão. É errado referir-se ao japamálá dizendo que está portando um japa. Aliás. O correto é dizer que está portando um málá. Parece um rosário. até abaixo da cintura. no máximo 9. Há quem sustente que o rosário nasceu a partir do japamálá. FIOS Algodão. avermelhada. O primeiro é portado exclusivamente pelos hindus que nascem na casta superior. QUEM PODE USAR COMO É PORTADO Ao pescoço Rudráksha . Existem. SHIVAMÁLÁ Negra.

em seguida. Pátañjali ÔM namah Gurují. ÔM namah Kundaliní. treinar bastante e aplicar o bom-senso. bem como influencia estados de paranormalidade. Bhavajánandaji. ÔM jay guru. infecções e outros problemas de saúde física. É o nome de uma semente considerada sagrada pelos hindus. O ideal é contar com um instrutor formado para demonstrar e. Bhavajánandaji. Hara. ÔM namah prema dêví Gurují ( ou ÔM namah prema dêva Gurují. Rámakrishnaya. EXEMPLOS DE MANTRAS Os mantras possuem melodia.116 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rudráksha significa lágrimas de Shiva. Kirtans: 1. quando vocalizado por mulheres. namah Shiva. Shankaráchárya. Srí guru. 1. 1.) 1. Essa bactéria estaria em estado de suspensão de vida enquanto seca e voltaria a reproduzir-se quando umedecida pelo contato com a pele. a Rudráksha Upanishad. Portanto. Bhavajánandaji jaya. O fato é que ela é reverenciada e seus efeitos louvados até num Shástra. 1. 1. jaya Krishnaya jaya. mas não são música. 1. Bhavajánandaji. jaya Rámakrishnaya. Na falta do instrutor formado. Jaya Gurují ÔM Dê. ÔM Shiva. Hara. ÔM Kumara. 1. Bhavajánandaji. Jaya Krishnaya. Bhavajánandaji ÔM namaha. o mínimo que se pode fazer é escutar as gravações com redobrada atenção. corrigir o sádhaka. 1. ÔM Shaktí. Consta que ela contém uma bactéria que combate inflamações. 1. mesmo com uma pauta musical o praticante não conseguiria dominar certas idiossincrasias. . namah Shaktí. ÔM jay. Pátañjali ÔM namah Gurují.

Ram. ÔM namah Shivalinga. param Guru. Sita Ram. Shivaya namah ÔM. Shivaya namah ÔM. Narayan. Hari ÔM. Shivaya namah ÔM. Shivaya namah Shiva Shivaya namah ÔM namaha Shivaya. Ganêsha charanam. rája Ram. Shivánanda pahiman. Srí Ganêsha. Shiva. Namah Shivaya. Hari ÔM. jaya Ram. Hara Halamê Alamastasá Chidánanda ÔM (2x). Harê. Shivaya namah Shiva. Guru Harê. namaha Shivaya. Narayan (2x). 1. Hari. Harê Krishna. 1. Hara.MESTRE DeROSE 117 1. namah Shivaya. Ram Ram (2x). Shivánanda. Srí Ganêsha rakshaman. Shiva. Ráma. jaya Ram. Harê. namah Shivaya. ÔM namah Shiva. namaha Shivaya. Harê Ráma. jaya. Shivaya namah ÔM namaha Shivaya. Hara. ÔM namah Shivaya. Guru Ram. pahiman. chit. Jaya Ganêsha. Ánanda Guru ÔM Chit Guru. 1. 1. 1. Jagat Guru. Ram. Harê. 1. . 1. Hari. 1. 1. Sat Guru sham. Shivánanda rakshaman. Chidánanda ÔM (2x). Hara. Chidánand. 1. Hari ÔM. Chinmaya Guru ÔM. Shiva. 1. Ráma. 1. Srí Ganêsha. 1. Krishna. Jaya Ganêsha. Shivánanda. 1. Shivánanda. 1. Adwaita Guru. Jaya Ganêsha. jaya. Narayan. ÔM Shivánanda Guru sat. Chitgana Guru. Chidánand. ÔM Ádi Guru. Shiva. Krishna. Harê Ráma. ánanda. namah Shivaya. Shivánanda. Hara. charanam Ganêsha. Shivaya namah ÔM. Shivaya namah Shiva. namah Shivaya. Jaya Guru Shiva. Namah Shivaya. Shivaya namah Shiva. Harê. Harê Krishna. Srí Ram.

jaya. Samba Shiva ÔM Hara. jaya Shiva. jay! Ora. Ayôdhya vasi Rám. Sat Guru Ômkára. Ádi ParaShaktí Dêví Maheshwarí. Gáyatrí Mantra: ÔM Bhur Bhuvah Swahah. vejamos: . namah Shivaya. Rám. 1. ÔM Srí Mátá Jagadambá. 1. Hara. Hara.118 1. ÔM jay Gangá. Sadashiva. Srí Bhuvanêshwarí. Brahma. Íshwara. Já testemunhamos bons instrutores o executarem vocalizando ÔM jay. Hara Mahadêva 1. 1. Hara. namah Shivaya. ÔM. está errado. namô. Senão. Gangá ÔM. jaya. Hara. Bhargô Dêvasya Dhimahi. Sada Shiva. a qual terminará por arranhar a boa imagem do nosso Yôga. ÔM jay. ÔM Mátá. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. Jaya guru ômkára. Samba Sada Shiva (3x). Rám. 1. Guru Shiva. Vishnu. Íshwara Harê. 1. dito assim. Satguru ômkára. Hara. ÔM tat Savitura varênyam. Tomemos como exemplo este último mantra. dhyôyô naha prachôdayatô. Gangá Srí. Guru jaya. Hara. Mahadêva. ÔM namô. Íshwara. ÔM Mátá. Vishnú. 1. Jaya Guru Ômkára. Srí Gangá. Hara. jaya. Jaya Shiva. Pathita pavana janaki Jivana Sita mohana Rám. Uma Parameshwarí. Brahmá. jaya. Dasharata ánandanaram. É importante que o instrutor saiba o que está ensinando para não transmitir uma noção equivocada. ÔM Kumara. 1. ÔM.

MESTRE DeROSE 119 ÔM jay Gangá. Aliás. tal como literatura. filosofia. e sim por livro. Jaya Rám. . jaya Rám. ÔM jay. Srí Gangá. pintura. mesmo que se trate de um professor primário. admite-se que um professor seja chamado Srí. também não está correto. Sagrado Ganges. não significa coisa alguma. salve. Contraindo-se a pronúncia do último a. de línguas ou de música. essa é uma forma corriqueira de se dirigir a alguém que tenha uma posição social importante ou que se dedique a uma obra considerada sagrada. que significa instrutor. estará confessando que não os aprendeu diretamente de um Mestre. Srí Guru. Escreve-se com duas letras: rá + ma. ou Santo Ganges. porém. poesia. professor ou Mestre de qualquer disciplina. Se os pontos fossem substituídos por vírgulas nos lugares errados daria a seguinte tradução: ÔM jay. É o caso do kirtan Srí Rám. Rám(a). Em alfabeto latino escreve-se da mesma forma. O nome do Rio Ganges pode ser substituído pelo vocábulo Guru. etc. Aplica-se mais ou menos como o Sir do inglês. escultura. significa Salve Ganges (o Rio Ganges). Ou então. não prestou atenção. O instrutor que não vocalizar corretamente este e os demais mantras. salve. Rám é o nome do herói Ráma. música. Isso pode ser nefasto em circunstâncias nas quais a grafia transliterada for igual mas os fonemas em sânscrito forem diferentes. ÔM jay. obtém-se Rám (rá-m). Por isso. jaya. articulado com sotaque hindi. Gangá ÔM. em alfabeto dêvanágarí observa-se que constituem dois sons bem distintos. jay. salve. profissão que é muito reverenciada na Índia. Gangá Srí. Não se deve confundir esta palavra Rám com o bíja mantra RAM. Substituindo Gangá por Guru o mantra fica assim: ÔM jay Guru. jaya.

Ou pode aplicar as mãos. Aí o estudante percebe que é tudo muito simples. as mãos não ficam cruzadas como nas palmas comuns. O objetivo disso é atritar todos os chakras secundários que temos nas mãos e dedos. Isto não é complicado.120 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Por outro lado o bíja mantra do manipura chakra. O praticante pode utilizar esse prána simplesmente permanecendo alguns instantes no prônam mudrá. Assim. sobre um músculo ou articulação para maximizar seu desempenho no Yôga ou no esporte. além de você estar dizendo outra coisa. sobre um chakra principal para estimulá-lo. ainda aquecidas. fechando um circuito eletromagnético com as duas mãos unidas. é grafado com uma só letra. quando termina o mantra. energia térmica e eletricidade estática. tendo um efeito semelhante ao do til em português (rã). 35 em cada mão. de corpo presente. Ele terá sido gerado pelo atrito das palmas. as mãos estarão emanando uma grande intensidade de prána. não se usam palmas). Confundindo uma com a outra na vocalização de mantras. . num total de 70 chakras só nessa região. por exemplo. às vezes sem sentido. Portanto. mas requer a assistência de um instrutor. AS PALMAS Quase todos os mantras podem ser acompanhados por palmas (no Gáyatrí. arrisca-se a contabilizar uma conseqüência imprevisível. Elas devem ser feitas a partir do prônam mudrá. Prána é o nome genérico de qualquer forma de energia manifestada biologicamente: neste caso. mais um acento denominado anuswára (na gramática) ou bindu (na filosofia). fazendo circular essa cota adicional de energia dentro do seu próprio corpo para fortalecimento geral. sobre um órgão para revitalizá-lo. que consiste em um ponto sobre a letra e nasaliza o fonema. ra. RAM. O prána assim exalado não estará sendo extraído do organismo.

MESTRE DeROSE 121 O QUE É O ÔM Observe quando um instrutor no grau de Mestre vocalizar o mantra ÔM e vocę perceberá que faz vibrar toda a sala e cada molécula do seu corpo. .

cada Escola adota um traçado particular que passa a ser seu emblema. U e M (fonema AU + M). emocionais e outros. e alguns são iniciáticos. Pronunciado. o que demonstra sua identidade totalmente distinta. seu corpo sonoro. a qual possui algumas inscrições em sânscrito. outros nem tanto. Entretanto. Consultando um dicionário ou gramática de sânscrito. saindo do domínio da gramática e da ortografia para o da filosofia. energéticos. devido à sua antiguidade e amplo espectro de efeitos colhidos por quem o vocaliza de forma certa. os hindus o consideram como o próprio nome do Absoluto. Contudo. podemos notar que o alfabeto dêvanágarí é predominantemente retilíneo e que o próprio ÔM naquele alfabeto é escrito segundo essa tendência. uns mais elegantes. Os caracteres usados para traçar o Ômkára parecem pertencer a um alfabeto ainda mais antigo que o dêvanágarí. Há inúmeras maneiras de pronunciá-lo para se obter diferentes resultados físicos. ou o visualiza com um traçado correto. Isto pode ser percebido por um iniciado pela simples observação da caligrafia adotada. é pronunciar as três letras “AUM”.122 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ÔM é o símbolo universal do Yôga. . Entretanto. Pronuncia-se ÔM. Nas escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras. ou som matricial. Isso também pode ser percebido na nossa medalha. utilizado para escrever o idioma sânscrito. Uns são mais corretos. Aquele desenho semelhante ao número 30 que aparece em quase todos os livros e entidades de Yôga. todas as épocas e todos os ramos de Yôga. Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz dos demais mantras. é um yantra. ÔM não tem tradução. É denominado mátriká mantra. outros. em torno do ÔM. ou então prestando atenção no momento em que o símbolo é grafado. é uma sílaba constituída por três letras: A. profanos. é um mantra. Um erro comum aos que não conhecem Yôga. só encontramos o ÔM escrito de maneira diversa. com caracteres exclusivamente curvilíneos. Traçado em caracteres. para todo o mundo. outros menos.

Por isso. bem como a portar nossa medalha. Sendo o mantra mais completo e equilibrado. responsável pela meditação. sem dúvida você é dos nossos. inteligência. Isso o autoriza a utilizar o nosso traçado do ÔM para concentrar-se e meditar. O ÔM pode ser traçado de diversas formas. isto é. .MESTRE DeROSE 123 O ÔM é também o bíja-mantra do ájña chakra. pois isso constitui demonstração de crassa ignorância semelhante à que ocorre ao grafar “adevogado” ou “píssicologia”. que contém em si tamas e rajas sublimados. 15 Jamais escreva “satívica”. intuição. Só não pode usar o ÔM antes da assinatura. como consta em alguns livros de autor brasileiro. ele se torna um símbolo gráfico denominado yantra. como fazem os graduados e instrutores. A especialidade que estuda a ciência de traçar os símbolos denomina-se Yantra Yôga. o som-semente que desenvolve o centro de força situado entre as sobrancelhas. Se você pratica Swásthya Yôga e identificou-se com o que expomos neste livro. não se deve utilizar o traçado adotado por uma outra Escola: por uma questão de ética e também para evitar choque de egrégoras. é o mantra que produz melhores resultados para as práticas de dhyána e samyama. o qual passa a constituir símbolo seu. sua vocalização não apresenta nenhum perigo nem contra-indicação. Cada linha de Yôga adota um desenho típico do ÔM que tenha a ver com os seus objetivos. Quando traçado em caracteres antigos. Cada maneira de grafá-lo encerra determinada classe de efeitos e de características ou tendências filosóficas. não se pode tornar tônica a sílaba que não existe. premonição e hiperestesia do pensamento. pois consiste numa vibração sáttwica15. bem como desperta um bom número de siddhis. portanto. É estimulante e ao mesmo tempo aquietante. Por essa razão. Sattwa não possui letra i – nem letra alguma – entre o t e o w. enquanto não aprender a forma correta de traçar e enquanto não obtiver autorização do seu Mestre para incorporá-lo dessa maneira ao seu nome.

mais antigas e mais poderosas da Terra. agindo assim. Ele é forte pelo seu traçado yântrico em si. geração após geração. Só não estará autorizado a usar o ÔM antes da sua assinatura. pois isso constitui privilégio dos que receberam a iniciação no ÔM pessoalmente do seu Mestre e aprenderam as diversas formas de traçá-lo e pronunciá-lo de acordo com os efeitos desejados. antes da civilização européia existir e. Por isso. estabelecemos sintonia com uma corrente de força. nos Himalayas. mas com a condição de que o reproduza fotograficamente ou escaneado. Dessa forma. Nenhum desenhista ocidental tocou nesse símbolo. Ele se mantém original como a orientação do nosso Yôga. muita gente associa com a idéia de proteção o uso de uma medalha com o símbolo do ÔM. se você quiser seguir a nossa tradição. para não alterar sua minuciosa exatidão. poderá utilizar o ÔM de três formas: . poderá incorporá-lo dessa forma ao seu nome.124 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ninguém pode negar que o ÔM seja um símbolo muito poderoso. ficaríamos susceptíveis de descambar para o misticismo. durante dezenas de séculos. poder e energia que é uma das maiores. durante esse tempo todo. Só então. pois. portando um tal símbolo. está autorizado a utilizá-lo. achamos que tal não deve ser a justificativa para portar a medalha. pelos bilhões de hindus que o usaram e veneraram. antes de Buddha. assumimos um desenho do yantra ÔM reproduzido fotograficamente de um texto antigo encontrado em Rishikesh. seus milhares de anos de impregnação no inconsciente coletivo. Deve-se usá-la de forma descontraída e se nos dá prazer. toda essa gente fortaleceu a egrégora do ÔM! Evidentemente. Enquanto você não receber essa Iniciação. pela sua antiguidade. Não por superstição nem para auferir benefícios. contra o qual a nossa linhagem de Yôga (Niríshwarasámkhya) é taxativa. desde muito antes de Cristo. Embora sejamos obrigados a reconhecer certa classe de benefícios dessa ordem. A MEDALHA COM O ÔM Sendo objetivo da nossa linhagem perpetuar a autenticidade do Yôga Ancestral. se estamos identificados com o que ela significa e com a linhagem que representa.

comovem-se. sentimo-nos na obrigação de informar que pessoas inescrupulosas estão comercializando. tendo de um lado o ÔM circundado por outras inscrições sânscritas. com efeitos opostos. conseqüentemente. cópias baratas da medalha. 16 Em respeito ao leitor e para preservar nossa boa imagem. mantendo sua vibração perto do vishuddha chakra. seus olhos ficam úmidos e agradecem duas ou três vezes. sua antítese em termos de simbolismo. se nos reencontramos. portando a medalha com o ÔM ao pescoço. apresentando o ÔM invertido. em todos os países por onde o Swásthya Yôga se expandiu. atente ao seguinte: a) o ÔM não deve ser recortado ou vazado. Aliás. vemos que ainda a estão usando e que lembram-se do nosso nome. Por essas razões a União Nacional de Yôga mandou cunhar uma medalha16 em forma antiga. o centro de força da garganta. 3. mentalizando o yantra ÔM durante as suas práticas de yantra dhyána. isto é. Quando tiramos a medalha do pescoço e lhes presenteamos. Mesmo na Índia as pessoas nos perguntam onde conseguimos uma peça com essa autenticidade tão marcantemente estampada. 2. Quando o leigo manda executar uma medalha com o ÔM normalmente incorre em alguns erros. com péssimo acabamento. o ato de tirar a sua medalha do pescoço e presentear com ela a alguém. anulando seus efeitos positivos. com as quais confeccionam bijuterias de maugosto. . símbolo de proteção do Swásthya Yôga. muitas vezes fazendo desenhos de maugosto e que perdem a característica original. b) habitualmente os profissionais que executam o ÔM não entendem nada do símbolo que estão tentando reproduzir e terminam por cometer erros grosseiros. e do outro lado o ashtánga yantra. vocalizando-o da forma ensinada na gravação da Série Protótipo ou das aulas em vídeo.MESTRE DeROSE 125 1. ficará virado com freqüência. Para evitá-los. sem a nossa autorização. Anos depois. pois se for feito assim.

nos teatros. ampliando seu círculo de amizades nos aeroportos. nos ônibus. conhecendo-se. Graças à medalha. um amigo leal e sincero. Esse ato tão singelo tem adquirido um sentido muito profundo de carinho e quem recebe a medalha torna-se. para sempre. Yôga significa união.126 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ganhou um forte significado de homenagem especial e de uma declaração formal de amizade verdadeira. nas universidades. Pois a medalha com o símbolo do Yôga está cumprindo muito bem essa proposta de unir as pessoas afins! . nos trens. nos shows. as pessoas estão o tempo todo se descobrindo. encontrando-se.

Enquanto isso. Não ensine mantras muito longos nem com palavras excessivamente complicadas. Ensine o movimento quaternário das mãos e corrija os que sacudirem os ombros ou movimentarem os braços como se quisessem voar. os alunos são umas verdadeiras anteninhas para detectar isso. se não estiver bem certo dos seus efeitos e da razão de colocá-los naquela localização em seu sádhana. além de alegrar o exercício. procure corrigi-lo com o olhar. os que criticam essa alegre espontaneidade são os de linha brahmácharya. Se não for suficiente. se aborreceriam e abandonariam suas práticas. Mas tudo com um sorriso carinhoso para que ele não se sinta constrangido por ter errado. Se for necessário. pode desistir. desloque-se para diante dele. Se a turma não estiver vocalizando a contento. corrija-o. enquanto faz sua comida. O movimento deve ser natural e discreto. o que estimulará os demais a seguir seu exemplo e tem a vantagem de marcar o ritmo. O QUE NÃO FAZER Não grite o mantra. Não faça um mantra que não conheça: você não sabe que efeito ele terá. que sempre constituem a maioria. e os que a . Você ficaria vocalizando sozinho ou com um par de veteranos. Em aula: se o aluno errar. Treinar mantra enquanto guia seu carro. o instrutor executa uma vez e a turma repete cada vocalização. Na segunda. Há duas formas de dirigir o mantra. se não conhecer bem os mantras. Se o ministrante não estiver muito à vontade. segure seus pulsos e ponha-o no ritmo. há Mestres que o recomendam e outros que são contra. Se o que leciona transmite insegurança ou embaraço. faça os comentários e repita a vocalização. ao mesmo tempo. Na primeira. Não vai persuadir ninguém a acompanhá-lo. O QUE FAZER Fazer cursos de mantra e escutar as gravações de mantra o dia inteiro. interrompa o exercício. O ministrante deve acompanhar os mantras com palmas. aveludada. enquanto toma banho.MESTRE DeROSE 127 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MANTRA Este é o terceiro e último dos angas que podem ser estranhos para praticantes inexperientes e fonte de acanhamento para instrutores sem convicção. harmoniosa. Em geral. Gostar de mantra. enquanto anda de bicicleta. Quando um aluno estiver fora do ritmo ou batendo as palmas fora do tempo. etc. os menos adiantados. A vocalização deve ser suave. Quanto ao movimento do corpo durante os mantras. acompanhando a melodia como que dançando. o instrutor e alunos vocalizam juntos.

[Executar o ÔM contínuo.] Vocalizemos o japa ÔM. Você também pode preparar-se na sua própria cidade através do Curso Básico de Yôga por vídeo. e assim sucessivamente. quando o instrutor passar para outro mantra ou terminar a vocalização. DICA Instrua os praticantes para que não gritem o mantra. Além disso. para a introversão.] Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo. encontram-se exceções em ambos os lados. de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados. consulte a Confederação Internacional de Yôga para saber quais são as federações reconhecidas e autorizadas a realizar as avaliações na sua região. . seja honesto e habilite-se mediante o Curso de Formação. [Executar o kirtan. Estas dicas serão desnecessárias se o instrutor optar pela forma mais popular de executar os mantras. expedido por entidade reconhecida. Consulte a Primeira Universidade de Yôga do Brasil para saber quando e onde o próximo Curso de Formação Profissional ocorrerá. O mantra em baixo volume tem mais força. todos escutam. Para efetuar seus exames de habilitação ou de revalidação. os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som. Não obstante. a Uni-Yôga: (011) 280-9491. Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa. alternadamente. para que os praticantes percebam que terminou o exercício.] ADVERTÊNCIA ÉTICA Se você leciona ou pretende lecionar Yôga. é o único documento que autoriza a lecionar. O telefone da Confederação é o mesmo da entidade mantenedora. Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya. uma vez sozinho e depois seguido por todos.128 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE adotam costumam ser os de linha tântrica. Outro truque é esfregar as palmas das mãos. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO 3º ANGA: MANTRA – VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS. No conjunto. na modulação exata da gravação. 27 vezes. [Executar o japa. O Certificado de Instrutor de Yôga revalidado.

PRINCÍPIO. • CD RUDRÁKSHA. ORQUESTRA DE MANTRA. VÁRIOS CDS COM MANTRAS. • CDS GRAVADOS NA ÍNDIA. • CD MANTRA. DO MESTRE CARLOS CARDOSO. DO INSTR.MESTRE DeROSE 129 SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LIVRO MANTRA. . • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. PALAVRA E PODER. MESTRE CARLOS CARDOSO. AURÉLIO EDLER. NAS VIAGENS ANUAIS DO MESTRE DEROSE AOS HIMALAYAS. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DA BAHIA.

a energia vital penetra nosso corpo pelos labirintos respiratórios. dominamos nossas emoçőes e açőes. reconstituiçăo dos tecidos. a energia biológica sem a qual nenhuma forma de vida animal ou vegetal seria possível. Alterando os níveis de profundidade da respiraçăo. dele. incrementamos vitalidade. Respirando. Para viver todos os seres precisam respirar. para todo o nosso ser. insuflando-lhes a própria vida.Pránáyáma Prána. Controlando os ritmos respiratórios. que traz a cura e a regeneraçăo celular. revitalizaçăo. Prána. Leva a bęnçăo da vida até o nosso peito e. Prána. físico e sutil. conquistamos novos estados de .

Isso é pránáyáma! .MESTRE DeROSE 131 conscięncia. Interferindo voluntariamente no ato respiratório cruzamos a fronteira entre o consciente e o inconsciente.

samána e vyána. Deve ser feita com a participação da musculatura abdominal. expansão. promovendo um aproveitamento muito maior da capacidade pulmonar. faça pránáyáma e fixe o olhar no vazio azul do céu. ou seja. intensidade. absorvido do ar. que são: prána. Estes subdividem-se em vários subpránas. silenciosa e completa. Quando a respiração tiver que ser com inspiração ou . intercostal e torácica.PRÁNÁYÁMA EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Prána significa bioenergia. divide-se em cinco pránas. Num dia de sol. PRÁNA Prána é o nome genérico pelo qual o Yôga designa qualquer tipo de energia manifestada biologicamente. da água ou dos alimentos. elevação. quase sempre respiratórios. que cintilam descrevendo rápidos movimentos circulares e sinuosos. ayáma. Aguarde. ESCLARECIMENTOS PRÉVIOS A respiração yôgi (jamais escreva yogui ou yogue) deve ser sempre nasal. Pránáyáma designa os exercícios. genérico. mentalize que está absorvendo essa imagem de energia. prána é energia de origem solar. O prána é visível. udána. apána. Ao executar seus exercícios respiratórios. O prána. então. Em princípio. mas podendo manifestar-se após a metabolização. Assim que o aparato da visão se acomodar você começará a enxergar miríades de minúsculos pontos brilhantes incrivelmente dinâmicos. largura. indiretamente. salvo instrução em contrário. sendo. que conduzem à intensificação ou expansão do prána no organismo.

tratar-se-á de exceção. como o que experimenta ao ingerir um saboroso alimento. FASES DA RESPIRAÇÃO As fases da respiração têm os seguintes nomes: • • • • PÚRAKA Sempre que inspirar. mentalize que está absorvendo o prána em suspensão no ar. que quando algum desses procedimentos ocorrer. retenção com ar – kúmbhaka. expiração – rêchaka. especialmente no bhujangásana. Isso é natural devido à hiper-oxigenação do cérebro. ainda. Portanto. Pode ocorrer tonteira quando o praticante for novato ou quando executar muitos exercícios. a qual pode vir a ter conseqüências indesejáveis. Mas é sempre aconselhável consultar o seu instrutor para saber se não se trata de alguma execução errada. inspiração – púraka.MESTRE DeROSE 133 expiração pela boca ou. Exercícios com retenção ou ritmo. fica esclarecido desde já. Em princípio não deve preocupar. Procure sentir um prazer intenso no ato de inspirar essa vitalidade. KÚMBHAKA Ao reter o alento evite prender a respiração por tempo excessivo a ponto de causar ansiedade ou taquicardia. Aí visará a aumentar a capacidade pulmonar. Deve preenchê-lo até o limite máximo apenas nos exercícios sem retenção ou com retenção curta. quando tiver que produzir algum ruído. A retenção do ar nos pulmões é mais fácil e confortável se o praticante não encher demais o peito. isso será explicitado na descrição. Visualize o prána. . exigem acompanhamento de um instrutor formado. Nos ásanas também pode ocorrer tonteira pela mesma razão. desde que a saúde da pessoa seja normal. retenção sem ar – shúnyaka. O progresso deve ser gradativo para ser saudável.

por livro. três. vícios. É utilizado na gramática para sinalizar uma sílaba longa. aceita poluir o ambiente onde pratica o seu Yôga. Essa unidade de tempo pode ser um segundo. três segundos) e não reter sem ar tempo algum. SHÚNYAKA O shúnyaka prolongado (assim como o kúmbhaka muito longo) produz intoxicação de CO2. Quando você encontrar a descrição: contar um tempo. defeitos e “tudo o que você tiver de ruim”. segundo os shástras). Pessoalmente. um respiratório com ritmo 1-2-1 consiste em inspirar durante um tempo (digamos. E. três segundos). RITMO Matra (não confunda com mantra) significa acento ou pausa. dois. seriam seis segundos). excretando tais vibrações indesejáveis. pois ela carrega consigo a sugestão de que você tem “coisas ruins” dentro de você. uma vez que isso não foi indicado para o . Portanto. retenção. expirar em um tempo (nesse caso. que serve de parâmetro. males. Dois tempos significa que nessa fase a duração é o dobro da primeira. reter o ar nos pulmões durante dois tempos (então. capítulo I. o que pode auxiliar o chitta vritti nirôdhah (Yôga Sútra. etc. RÊCHAKA Muitos instrutores mandam mentalizar que suas doenças. não gosto dessa mentalização.134 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Registre-se que as retenções muito longas não são isentas de riscos e requerem orientação de um instrutor no grau de Mestre. ainda por cima. expiração. Em princípio. não deve ser executado. Seu local de prática deve ser limpo no plano físico denso e nos demais também. porém. está sendo expelido junto com o ar exalado. mas designa também a unidade de tempo aplicada para a contagem de pránáyámas e corresponde a pouco menos de um segundo ("o tempo de um piscar de olhos". só deve ser praticado com muita cautela e sempre sob a supervisão direta de um Mestre. sútra 2). deixandoas ali para que outros eventualmente as contraiam. significa que esse tempo é a unidade mínima na relação entre inspiração. além da saúde perfeita do praticante.

Iniciantes sem prática. 3 e 4 referem-se às proporções observadas entre as fases da respiração. não se trata de retenção aleatória. Este ritmo é de nível intermediário e mais indicado para exercícios tranqüilizantes. ora. a expiração será feita durante 15 segundos. Por exemplo: inspiração 5". então ela corresponde a zero. tais como relaxamentos e semirelaxamentos. etc. e) 1-2-1-2. à vontade do praticante. d) 1-1-1-1. retenção 10". Conseqüentemente. 5" mais 10" é igual a 15". Contribui para conduzir o praticante a estados superiores de consciência e a paranormalidades. desaconselhável para iniciantes. O ritmo 1-2-1-2 indica que deve-se reter sem ar o mesmo tempo que se reteve com ar (dois tempos ou matras). . GRADAÇÃO DO RITMO Nos exercícios com ritmo. Este ritmo pode ser utilizado por praticantes mais adiantados.MESTRE DeROSE 135 presente exercício. c) 1-2-3-0. pois não consta um quarto algarismo correspondente a essa fase. f) 1-4-2-0. mas sem correr riscos. O ritmo 1-2-3 indica que a expiração é a soma dos tempos da inspiração e retenção. especialmente quando um tempo passa a ser de quatro segundos ou mais. três segundos). a relação entre eles. controle de emoções. 2 x 3" = 6") e não reter sem ar tempo algum. O ritmo 1-4-2 consiste em inspirar em um tempo (suponhamos. devem dedicar-se a respiratórios sem ritmo. com pretensões ao domínio dos vrittis. 4 x 3" = 12"). logo. 2. do menos adiantado para o mais adiantado é a seguinte (os números 1. reter durante quatro tempos (logo. a volta à calma depois da prática de esportes. Este é um ritmo avançado. Este é o melhor ritmo para iniciantes que já tenham alguma prática. já descritas): a) 1-1-1-0. expirar em dois tempos (nesse caso. meditação. b) 1-2-1-0.

média e alta. – bandha pránáyáma. se o tempo do púraka for de mais de 24 matras. ou respiratórios com a fecundidade do manasika japa (a repetição mental do mantra). MADHYAMA E UTTAMA Os termos adhama (inferior). – kúmbhaka pránáyáma. relativamente ao seu adiantamento: abdominal sem ritmo e sem bandhas abdominal sem ritmo e com bandhas abdominal com ritmo e sem bandhas abdominal com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e sem bandhas completa sem ritmo e com bandhas completa com ritmo e sem bandhas completa com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e alternada completa com ritmo e alternada – adhama pránáyáma. Os exercícios mais adiantados. – vamah krama pránáyáma. – rája pránáyáma. EVOLUÇÃO GRADUAL Os exercícios respiratórios são escalonados da seguinte forma. – sukha púrvaka pránáyáma. madhyama (médio) e uttama (superior) são utilizados em duas circunstâncias: a) para designar as respirações baixa. são denominados agarbha pránáyáma. e alta (torácica). AGARBHA E SAGARBHA Os pránáyámas também são classificados conforme incluam mentalização de mantras ou não. – kúmbhaka adhama pránáyáma. as que utilizam a musculatura da parte baixa (abdominal). que será denominada adhama se o tempo do púraka for de até 12 matras. uttama. – bandha kúmbhaka adhama pránáyáma. Compare. – bandha kúmbhaka pránáyáma. média (intercostal). isto é. ou respiratórios sem o poder criador do manasika japa.136 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADHAMA. os outros nomes que estes respiratórios podem ter. são chamados sagarbha pránáyáma. de 12 até 24 matras. b) para designar os três níveis de adiantamento da prática. Fora estes. para veteranos. para iniciantes que ainda não têm domínio sobre os vrittis. madhyama. Os exercícios mais simples. na descrição dos pránáyámas. há os diversos exercícios específicos que podem enquadrar-se em diversos níveis de adiantamento. – bandha adhama pránáyáma. .

uddiyana bandha jalándhara .MESTRE DeROSE 137 Estas variedades de classificação nos permitem a elaboração de sofisticadas nuances que encontram-se descritas uma por uma. para torná-las ainda mais fortes. tamas uddiyana bandha. BANDHAS Os bandhas são contrações ou compressões de plexos e glândulas. retração do abdome até que o contorno das vértebras se desenhe na pele abdominal. vai-se adestrando na arte de associar duas. DINAMI ZAÇ ÃO DO PRÁNÁYÁMA As técnicas de Yôga são muito poderosas mas. utiliza-se acoplá-las com outras. depois. contração e distensão alternadas da tireóide. de progressão geométrica. em cima disso. e a dinâmica. é chamado de aswiní bandha (em algumas escolas é denominado aswiní mudrá). ao mesmo tempo. conforme a tradição milenar. Os principais bandhas são: múla bandha forte contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Por exemplo. sobre esse resultado. Mediante esta última. produzindo-se. no início. soma-se um mudrá. ainda por cima. extremamente seguras. nas páginas seguintes. mais técnicas simultaneamente. o praticante aprende as técnicas em separado. um fator acumulativo exponencial. e. Depois. combina-se um ásana com um pránáyáma. Para as mulheres desenvolve o domínio da musculatura vaginal. Dessa forma. São também técnicas tântricas para amplificar o prazer no sexo. associa-se um mantra e uma mentalização! O produto é uma prática de altíssima voltagem. Existe a variedade estática. Muitos pránáyámas e ásanas utilizam bandhas como fatores de potencialização do exercício. logra-se o agnisára kriyá. acrescenta-se um bandha. Não obstante. rajas uddiyana bandha. Para os homens aumenta bastante a potência sexual e auxilia o controle da ejaculação precoce. assim. três. Se repetido muitas vezes. depois.

padmásana. e o atmam mudrá. na parte macia. Produz estimulação por massageamento na pineal. pelos avançados. pelos iniciantes. conforme os objetivos do instrutor que ministrar a prática. O siddhásana é escolhido para práticas visando ao despertamento dos siddhis e da kundaliní. quando fizer práticas despretensiosas. O bhadrásana. mas não é recomendado. siddhásana. São ásanas de pouca ou nenhuma solicitação cinesiológica. para quando queremos alcançar logo estados mais profundos de meditação. ÁSANAS Existem ásanas específicos para a prática de pránáyáma. Os ásanas ideais para a execução de respiratórios são os sentados com as costas naturalmente eretas. da categoria denominada dhyánásanas. praticamente neutros nesse sentido. bhadrásana. O padmásana. MUDRÁS Os mudrás mais utilizados nos respiratórios são o jñana mudrá. virásana. um depois do outro são denominados bandha traya. justamente por serem também os melhores para a consecução do dhyána (meditação). portanto. O samánásana serve para o iniciante e mesmo para o avançado. Outros mudrás podem ser aplicados aos pránáyámas. vajrásana. etc. Os três primeiros bandhas – múla bandha. São eles: samánásana. ou quando não há espaço. via propagação da pressão intra-craniana. ou para as pessoas que têm dificuldade de manter a coluna reta. atrás. swastikásana. O sukhásana é tolerado. compressão da língua contra o céu da boca. uddiyana bandha e jalándhara bandha – quando praticados conjuntamente.138 bandha jíhva bandha FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Auxilia a execução do kúmbhaka e contribui para o controle do peso. “o bandha tríplice”. O vajrásana é para quem não consegue cruzar as pernas com conforto. .

Por outro lado. portanto não está dirigido a pessoas enfermas. os aprendizes travam contacto com um bom livro e descobrem o truque. egoísmo e desonestidade do ensinante (que não merece ser chamado de instrutor). E os Mestres. Ainda temos os três primos: idásana. por esse expediente. a cada geração os novos discípulos superam tanto os seus Mestres que o ensinamento vai conquistando uma qualidade superlativa. O sukhásana não é recomendado pelo fato lamentável de muitos ensinantes leigos valerem-se desse exercício para podar o progresso dos seus alunos e. como o Swásthya. assim como o exame médico. A conseqüência de alguns ensinantes tentarem “esconder o leite” é que. cada vez mais. dão classes de padrão incomparável e tornam-se virtuoses nas coreografias.. que visem a trabalhar separadamente as nádís ídá. Tal procedimento é anti-ético e vão. fica impedido de executar algumas centenas dos mais adiantados exercícios. esta informação é meramente pro forma. Mas. mais cedo ou mais tarde. os joelhos não cedem e o praticante não consegue executar o padmásana. obrigatório em . Por isso. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S Estão contra-indicados os exercícios respiratórios com retenção ou ritmo a todas as pessoas portadoras de problemas cardíacos. como o Yôga não é terapia. Enquanto isso. píngalá e sushumná.MESTRE DeROSE 139 para quem deseja melhorar a abertura pélvica. noutras. pressão alta e saúde abalada em geral. são enaltacidos pelos méritos dos discípulos que escrevem livros excelentes. para pránáyámas adiantados. píngalásana e sushumnásana.. É que no sukhásana os pés impedem que as pernas desçam sob a ação da gravidade. até perder-se totalmente. ter medo de ser superado pelo discípulo e solapar seu aperfeiçoamento é procedimento indigno que denota insegurança. nessas escolas. Sem este. tentarem impedir que seus pupilos ultrapassem os orientadores. ao longo dos anos. pois. então. a qualidade do ensinamento vai caindo de geração em geração. Um bom Mestre é aquele que consegue conduzir os discípulos a um tal progresso que estes cheguem a superar seu preceptor.

a) Inspirar elevando os braços até a altura dos ombros. sem contar ritmo. de preferência levando este livro. b) reter o ar fechando firmemente as mãos e movimentando vigorosamente os braços. b) reter o ar por alguns segundos. DESCRIÇÃO DOS PRÁNÁYÁMAS 1 – Tamas pránáyáma – respiração imperceptível. mesmo jovem e saudável. . a) Inspirar tão lentamente que não se consiga perceber o mínimo movimento respiratório. Outros nomes: ardha pránáyáma. baixando os braços simultaneamente. sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico.140 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE todo estabelecimento para a prática de qualquer modalidade de exercícios. Não confundir com rája pránáyáma. 2 – Rajas pránáyáma – respiração dinâmica. 3 – Adhama pránáyáma – respiração abdominal sem ritmo. com sua assinatura e número de CRM. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. c) expirar lentamente. trazendo as mãos até aos ombros e voltando a estendê-los várias vezes antes de expirar. flexionando-os e estendendo-os. ardha prána kriyá. nem para a primeira sessão. antes de iniciar a prática de respiratórios deve consultar o seu médico. EXAME MÉDICO Qualquer um. c) expirar tão lentamente que seja imperceptível. Não se deve aceitar o simples atestado médico: ele não fornece os dados necessários.

b) reter o ar nos pulmões. b) reter o ar. c) expirar retraindo o abdômen enquanto baixa a cabeça. Outro nome: ardha kúmbhaka. b) reter o ar por alguns segundos. O fato é que você projeta o abdômen. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. e muito. contando um tempo. a) Inspirar projetando o abdômen para fora*. Quatro décadas dando classes de Yôga nos demonstraram que o nosso método reduz. contando um tempo. 5 – Bandha adhama pránáyáma – abdominal sem ritmo e com bandhas. contando dois tempos. c) expirar retraindo o abdômen. procurando esvaziar tanto quanto possível os pulmões. incrementando o tônus da musculatura abdominal. 17 Alguns autores preferem ensinar a respiração abdominal sem a projeção do abdômen. a) Inspirar projetando o abdômen para fora*. puxando o abdômen bem para dentro. executando jíhva bandha (comprimindo a língua contra o palato. procurando encher a parte baixa dos pulmões.MESTRE DeROSE 141 a) Inspirar projetando o abdômen para fora17. comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). opinião essa com a qual não compartilhamos. alegando que isso pode contribuir para com a dilatação da circunferência abdominal. mas depois o contrai muito mais. sem contar ritmo. Outro nome: bandha ardha prána kriyá. Outro nome: ardha kúmbhaka bandha. c) expirar retraindo o abdômen. especialmente a parte baixa. a barriga e a cintura. . 6 – Adhama kúmbhaka pránáyáma – abdominal com ritmo e com bandhas (1-2-1). na região mais macia). 4 – Adhama kúmbhaka – respiração abdominal com ritmo (1-2-1).

a) colocar as palmas das mãos tocando os lados das costelas. a utilização das mãos poderá ser dispensada. comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). c) inspirar num determinado tempo. b) respirar o mais lentamente possível. d) neste exercício não se movimenta a parte baixa nem a alta dos pulmões e quando a musculatura intercostal estiver bem dominada. b) expirar fazendo pressão com as mãos. . que estas sejam impelidas para fora.142 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar projetando o abdômen para fora em um tempo. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). atrás). reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar no mesmo tempo da inspiração. 7 – Madhyama pránáyáma – respiração média sem ritmo. b) reter o ar durante dois tempos. na parte mais macia. deixando agora. elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. a) proceder como no exercício anterior. 8 – Madhyama kúmbhaka – respiração média com ritmo (1-2-1). com os dedos voltados para a frente. de forma que estas empurrem as costelas e as pontas dos dedos se aproximem na altura do plexo solar. c) expirar retraindo o abdômen em um tempo. na medida do seu conforto e de forma ritmada. pelas costelas. puxando o abdômen para dentro. c) inspirar desfazendo a pressão das mãos. executando jíhva bandha (comprimindo com a língua contra o palato. enquanto abaixa a cabeça.

Para isso. b) inspirar inclinando a cabeça para trás e colocar a ponta da língua no palato mole. a) executar o exercício anterior. que corresponde à região intercostal. a) Inspirar levando o ar para o ápice dos pulmões. reter o ar em dois tempos e expirar em um tempo. Permanência livre na retenção sem ar. b) inspirar num determinado tempo. c) expirar com suavidade e controle. 12 – Uttama kúmbhaka – respiração alta com ritmo (1-2-1). manter a pressão do queixo contra o peito (jalándhara bandha). acrescentando ritmo. contrair o abdômen profundamente (uddiyana bandha) e também os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). a) desenvolver a respiração alta como explicada acima. 13 – Bandha uttama pránáyáma – alta sem ritmo e com bandhas. procurando executá-la o mais lentamente possível e introduzir o ritmo. 10 – Madhyama kúmbhaka pránáyáma – média com ritmo e com bandhas (1-2-1). c) expirar. reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar fazendo a mesma contagem da inspiração. pressionando-o bem atrás (jíhva bandha). b) reter o ar durante alguns instantes. d) com os pulmões vazios. enquanto retiver o ar nos pulmões. aproximando o queixo do alto do peito.MESTRE DeROSE 143 9 – Bandha madhyama pránáyáma -respiração média sem ritmo e com bandhas. . devem-se manter as musculaturas abdominal e intercostal levemente contraídas. b) inspirar em um tempo. flexionando a região cervical. 11 – Uttama pránáyáma – respiração alta sem ritmo. a) respirar utilizando apenas a parte média dos pulmões.

c) expirar e aproximar o queixo do esterno. em um tempo enchendo apenas a parte alta dos pulmões. sem contar ritmo. . d) permanecer sem ar livremente. Outro nome: prána kriyá. sem ritmo. tombando a cabeça para trás e fazendo jíhva bandha. 14 – Uttama kúmbhaka pránáyáma – alta com ritmo e com bandhas (1-2-1). com a ponta da língua pressionando a região macia do palato. contrair o abdômen puxando-o para dentro e para cima ( uddiyana bandha) e executar a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). sem contar ritmo. 15 – Rája pránáyáma – respiração completa. a) Inspirar com suavidade pelas narinas. OBS. executando jíhva bandha – a cabeça tombada para trás. b) reter o ar em dois tempos. c) expirar em um tempo. pressionando a ponta da língua contra a região anterior do palato. pressionando o queixo contra o alto do externo.: neste respiratório a parte baixa e média dos pulmões não são utilizadas. fazendo pressão na região da glândula tireóide ( jalandhara bandha). em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. contraindo profundamente o abdômen (uddiyana bandha) e os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). b) reter o ar nos pulmões por alguns segundos. sem bandhas. mantendo o queixo no peito.144 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar levando o ar para a parte alta dos pulmões. b) manter este bandha durante o tempo de retenção com ar. d) permanecer com os pulmões vazios mantendo a pressão do queixo contra o tórax (jalandhara bandha). a) Inspirar projetando o abdômen para fora.

soltando o ar primeiramente da parte alta. 18 Existe a opção de soltar o ar primeiramente da parte baixa.MESTRE DeROSE 145 c) expirar. soltando o ar primeiramente da parte alta 18. primeiramente projetando o abdômen para fora. contando um tempo. sem contar ritmo. b) reter o ar durante alguns segundos com a cabeça tombada para trás e sem contar ritmo. depois as costelas para os lados e finalmente expandindo o alto do tórax. a nosso ver. c) expirar tombando a cabeça para frente. puxando o abdômen bem para dentro. b) reter o ar nos pulmões. média (madhyama) e alta (uttama) dos pulmões. 16 – Bandha pránáyáma – respiração completa. ao mesmo tempo em que expira. em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. ao mesmo tempo elevar o queixo e distendendo a região da tireóide. a) Inspirar dilatando a parte baixa (adhama). 17 – Antara kúmbhaka – respiração completa com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). sem contar ritmo. tudo na mesma inspiração. não altera quase nada). a) Inspirar projetando o abdômen para fora. Nossa Escola não utiliza essa forma por uma questão de tradição. . depois da parte média e finalmente da parte mais baixa dos pulmões. vá comprimindo com queixo contra o peito (jalándhara bandha). depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões (há autores que preferem expirar na ordem inversa – o que. com bandhas. sem ritmo. contando dois tempos. Outro nome: kúmbhaka. É quase indiferente. Outro nome: prána bandha kriyá.

só que ao expirar deve-se ir tombando a cabeça para frente. a) Inspirar como no exercício kúmbhaka.: para os mais adiantados o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. só que. 18 – Kêvala kúmbhaka – retenção do alento. contando um tempo. em um tempo. Este respiratório é citado por Pátañjali em sua obra clássica Yôga Sútra. b) reter o ar contando dois tempos. Consiste em reter o ar em qualquer fase da respiração. . progressivamente. ao inspirar. puxando o abdômen bem para dentro. elevar o queixo distendendo a tireóide. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). penetrando na corrente sangüínea e sendo depositada em cada célula. A prática conjunta desses três bandhas é denominada bandha traya. sem ter inspirado ou expirado previamente com a intenção de reter após. 19 – Bandha kúmbhaka pránáyáma – respiração completa. Outro nome: kúmbhaka bandha. que é muito mais forte. comprimindo com o queixo contra o peito (jalándhara bandha). Obs. 20 – Manasika pránáyáma – respiração completa com mentalização. OBS. revitalizando-as. soltando o ar primeiramente da parte alta. isto é. enquanto conta um tempo. escrito há mais de 2000 anos. visualizando esta energia sendo absorvida pelos alvéolos. com ritmo e com bandhas (1-2-1).146 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE c) expirar. sem exagero. c) expirar como no exercício kúmbhaka. depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões.: para os mais adiantados. o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. acima. a) Inspirar lentamente e imaginar com nitidez uma forte luz dourada penetrando por suas narinas. b) reter o ar nos pulmões. O praticante deve reter o maior tempo possível.

o capítulo Relação Mestre/discípulo. aumentando progressivamente. d) pode-se acrescentar bandhas e ritmo. 21 – Báhya kúmbhaka – retenção vazia (sem ar). 2). também. uttama). Trata-se de uma prática que envolve algum risco de lesar o sistema nervoso e por isso não é recomendada para iniciantes. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. Outro nome: shúnyaka. 19 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. c) reter sem ar o maior tempo possível.: este pránáyáma é utilizado para inibir as funções cerebrais mediante a redução do fornecimento de oxigênio ao cérebro e com isso facilitar o controle dos vrittis ("Yôga chitta vritti nirôdhah". sem exagero. vers. Yôga Sútra. madhyama. Outro nome: vamakrama ou vamah krama. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. como também utilizar outras cores de acordo com o seu interesse naquele momento. tais como Vishnu mudrá. Leia o capítulo Egrégora e . a) colocar as mãos em jñána mudrá. OBS. I. shivaísta.MESTRE DeROSE 147 c) ao expirar mentalize seu corpo irradiante como o sol. cap. a) fazer uma respiração completa (adhama. b) expirar lentamente. c) inspirar pela narina esquerda (respiração completa). confortavelmente. . b) obstruir a narina direita com o dedo médio da mão direita em jñána mudrá19. sem exagero. d) reter o ar o maior tempo possível. Praticar Swásthya Yôga. 22 – Nadí shôdhana pránáyáma – respiração alternada sem ritmo.

o capítulo Relação Mestre/discípulo. 24 – Manasika nádí shôdhana – respiração alternada executada mentalmente. um para expirar e sem retenção vazia (shúnyaka). sempre com as mãos em jñána mudrá20 e utilizando a mesma mão para obstruir a narina. 20 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. também. c) reter o ar nos pulmões.: Note que a narina em atividade é alternada sempre que os pulmões estão cheios e jamais quando estão vazios. Exatamente igual ao exercício anterior. d) durante a expiração mentalizá-la saindo pela narina esquerda. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. a) Respirar de forma ampla. Leia o capítulo Egrégora e . shivaísta. Outro nome: sukha púrvaka. obstruindo agora a narina esquerda. f) expirar pela narina direita. consciente e profunda. 23 – Nadí shôdhana kúmbhaka – alternada com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). . No nosso caso optamos pelo jñána mudrá. Os mais adiantados poderão ir passando progressivamente para o ritmo 1-4-2. visualizando esta energia impregnando todo o seu corpo.148 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e) trocar a narina em atividade. Há outros mudrás que podem ser utilizados para obstruir as narinas e cada escola tem preferência por um deles. g) continuar o exercício. OBS. Praticar Swásthya Yôga. b) imaginar uma intensa luminosidade penetrando pela narina direita. dois para reter com ar. Leia explicações sobre o ritmo no início deste capítulo. só acrescentando o ritmo de um tempo para inspirar. pelas duas narinas. tais como Vishnu mudrá. inspirando pela narina direita e assim sucessivamente.

g) na expiração.: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca. 26 – Manasika súrya pránáyáma – respiração solar executada mentalmente. Igual ao súrya pránáyáma. imaginá-la saindo pela narina direita. 21 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. OBS. Praticar Swásthya Yôga. f) na retenção com ar. a) Colocar as mãos em jñána mudrá21. sempre pela narina positiva direita para os homens ou esquerda para as mulheres). com o dedo médio de qualquer mão. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. shivaísta.: pode-se utilizar qualquer uma das cores recomendadas para as práticas de mentalização. esta é assimilada. só que utilizando a outra narina. c) inspirar e expirar sem retenção. tais como Vishnu mudrá. suave e profunda por ambas narinas. OBS. também. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. . b) visualizar uma forte luminosidade de cor alaranjada entrando por sua narina solar (direita para os homens e esquerda para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração. b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres). 27 – Chandra pránáyáma – respiração pela narina negativa ou lunar. a) Respirar de forma completa. Leia o capítulo Egrégora e . h) executar vários ciclos. OBS.MESTRE DeROSE 149 e) na inspiração seguinte imaginar uma forte luz penetrando pela narina esquerda. 25 – Súrya pránáyáma – respiração pela narina positiva ou solar.: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca. o capítulo Relação Mestre/discípulo.

a) Manter a respiração completa. b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres) utilizando o dedo médio da mão direita. c) inspirar pela narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres).150 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 28 – Manasika chandra pránáyáma – respiração lunar executada mentalmente. Não deve ser utilizado a não ser em casos específicos indicados pelo seu Mestre direto. e) desfazer o jalándhara bandha e expirar pela outra narina. . b) imaginar uma luz intensa de cor azul celeste penetrando pela narina lunar (esquerda para os homens e direita para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração. 30 – Chandrabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração lunar sem ritmo. 29 – Súryabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração solar sem ritmo. a) Mãos em jñána mudrá. com ritmo (1-4-2). tomando o cuidado de inspirar sempre pela narina solar ou positiva e expirar sempre pela lunar ou negativa. suave e profunda pelas duas narinas. f) repetir todo o processo. Este exercício é exatamente igual ao anterior só que com inspiração pela narina negativa e expiração pela narina positiva. 31 – Súryabhêda kúmbhaka – respiração alternada com inspiração solar. executando jalándhara bandha e deglutindo a saliva. Não fazer como no vamah krama ou como no sukha púrvaka. em que o processo de alternância vai substituindo sempre a narina em atividade de inspiração. d) reter o alento.

mais forte e utilizando a respiração completa. porém. Outro nome: em algumas escolas. Interditados aos novatos e imprudentes. b) o ritmo ideal é o de inspirar e expirar em apenas um segundo (um segundo para os dois movimentos). 34 – Chandra bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina lunar. de forma que inspire por uma e expire pela outra – e não pela mesma. já que exige boa coordenação motora. executar uddiyana bandha e múla bandha enquanto expirar. No final. 35 – Nadí shôdhana bhastriká – sopro rápido alternado. sem alternar. Os mais adiantados farão mais rápido. o bhastriká é denominado kapálabháti e vice-versa! a) Inspirar e expirar bem rápido e forte pelas duas narinas. produzindo um ruído alto como o de um fole. permanecer em shúnyaka e bandha traya. com a diferença de tempo de retenção do ar nos pulmões. É um exercício muito forte.MESTRE DeROSE 151 Exatamente igual ao súryabhêda pránáyáma. ao executar esta técnica o yôgin (jamais escreva yoguin) deve ir rapidamente trocando a narina em atividade. 32 – Bhastriká – respiração do sopro rápido. Executar o mesmo exercício anterior. Para os praticantes que já dominaram as técnicas dos dois exercícios anteriores. d) no fim. É que. Executar o mesmo exercício anterior. Neste caso a retenção ou kúmbhaka deve ser o máximo que o praticante puder manter. sem exagero. existe este que é bem mais complexo. tente a abdominal. para os que estão bem treinados e querem efeitos mais vigorosos. Enquanto isso não for possível. 33 – Súrya bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina solar. porém só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). . com a narina negativa. c) os novatos executarão mais lentamente para não perder o ritmo.

Para os praticantes mais adiantados que desejarem efeitos mais fortes consiste em inspirar profundamente por uma narina em ritmo normal. E expirar pela narina oposta. Outro nome: em algumas escolas. . b) inspirar em um tempo. a) sentar-se de preferência em siddhásana. 38 – Chandra kapálabháti – sopro lento pela narina lunar. Não reter. Executar o mesmo exercício anterior. Executar o mesmo exercício anterior. 40 – Mantra pránáyáma – respiratório ritmado com emissão de mantra (1-2-3). Outro nome: pránava pránáyáma. porém. na alternância das narinas. A diferença está. da mesma forma que nos exercícios anteriores. o kapálabháti é denominado bhastriká e vice-versa! a) Inspirar profundamente em ritmo normal. 39 – Nadí shôdhana kapálabháti – sopro lento alternado. diretamente para o ájña chakra. porém. 37 – Súrya kapálabháti – sopro lento pela narina solar. c) expirar todo o ar vigorosamente pelas narinas de uma só vez com a duração máxima de meio segundo. com a narina negativa. só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). uma respiração completa. b) não reter. portanto. já que utilizam só a direita ou só a esquerda.152 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 36 – Kapálabháti – respiração do sopro lento. mentalizando a absorção do prána através das narinas e sua canalização pelas nádís. que os precedentes não têm.

com as pernas ligeiramente afastadas. a) Em pé. girando vertiginosamente no sentido dextrógiro (dakshinavártena) e crescendo em seu diâmetro. O yôgin mais avançado passará a utilizar o yantra ÔM para fins de contagem. ou ÔM-ÔMÔM. ou ÔM-ÔM-ÔM-ÔM. 42 – Sopro ha – expiração forte pela boca emitindo som alto e brusco. a) Inspirar como no kúmbhaka. ao contar dois tempos. o progresso gradual e a orientação de um Mestre. visualizando o ájña chakra brilhando. emitindo o vaikharí mantra ÔM harmoniosamente até se extinguir o fôlego. 41 – Ômkára pránáyáma – respiratório ritmado com manasika mantra (1-4-2). visualizando a sílaba ÔM. Exemplo de visualização que corresponde a 2 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM O praticante pode optar pela unidade de tempo ÔM-ÔM. contar com repetições de manasika mantra. Exemplo de visualização que corresponde a 4 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM c) expirar o ar como no exercício kúmbhaka. etc.MESTRE DeROSE 153 c) reter o ar em dois tempos. ao marcar um tempo. porém. Exemplo de visualização que corresponde a três segundos: ÔM-ÔM-ÔM. porém. utilizar repetições mentais do ÔM. O fundamental é o bom senso. b) reter o ar como no exercício kúmbhaka. . d) expirar em três tempos. porém. utilizar repetições mentais do mátriká mantra. ao contar quatro tempos. ao invés de segundos.

d) expirar todo o ar dos pulmões em menos de um segundo. c) expirar pelas narinas. outra pessoa ao seu lado não consiga ouvir esse ruído. b) reter o ar nos pulmões com a glote totalmente fechada e jalándhara bandha. quer pelo fato de estar no início da prática. fazendo o ar penetrar pelo canal formado pela língua. evite fazer com violência o movimento do tronco para a frente. contraindo a glote. contraindo a glote e produzindo o mesmo ruído suave do atrito do ar com as vias respiratórias. c) reter o ar.154 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) inspirar. a) Inspirar pelas narinas. emitindo o som HA. b) realizar uma inspiração completa pela boca. mas que deve ser suave e. a) Cerrar os dentes. d) expirar normalmente pelas narinas. como se estivesse gritando – só que o som não é produzido por um grito e sim por uma expiração forte e rápida. Medida de segurança: para respeitar sua coluna e músculos das costas. sem ritmo. c) reter o ar por um segundo. tronco e cabeça para frente. 43 – Ujjáyí pránáyáma – respiratório com contração da glote. . com isso o praticante observa um leve ruído semelhante ao do ressonar. energicamente. deixando os lábios entreabertos e a língua levemente encostada por trás dos dentes incisivos superiores. jogando os braços. a) Colocar a língua em forma de calha entre os dentes semicerrados. 44 – Shítálí pránáyáma – respiratório com a língua em calha. de preferência. elevando os braços para frente e para cima. especialmente se o corpo estiver muito frio. 45 – Shítkárí pránáyáma – respiratório com a língua e os dentes. quer pela temperatura do dia.

b) expirar eructando. . a) Fazer uma inspiração profunda como no ujjáyí. com jalándhara bandha.MESTRE DeROSE 155 b) inspirar pela boca. d) expirar normalmente pelas narinas. lenta e profunda em 5 segundos. b) inspirar como no ujjáyí. c) expirar em 5 segundos. 50 – Visama vritti pránáyáma. executar o múla bandha. 46 – Bhrámárí pránáyáma – respiratório com o ruído da abelha. enchendo o estômago de ar. 49 – Sama vritti pránáyáma. e) durante a retenção sem ar. b) reter em 5 segundos. produzindo um zumbido semelhante ao da abelha (bhrámárí). c) reter o ar por muito tempo. fazendo o ar passar por entre os dentes e a língua. 47 – Múrchhá pránáyáma. 48 – Plavíní pránáyáma – respiratório com deglutição de ar. sem ritmo. a) Sentar-se em padmásana. c) expirar lenta e profundamente. a) realizar uma inspiração completa. a) Inspirar. b) não reter o ar. d) expirar lentamente. c) reter o ar. deglutindo o ar como se fosse água. a) Executar todo um ciclo de respiração completa ritmada com o ritmo 1-4-2.

usando o ritmo 4-2-1. h) realizar então o kúmbhaka por 5 a 10 segundos. 53 – Anulôma pránáyáma. mas sempre ajustando a permanência e a repetição ao seu adiantamento. e) inspirar mais um pouco. a) sentar-se em padmásana. c) repetir todo um ciclo. c) expirar em 4 segundos. com as mãos em jñána mudrá. f) reter o ar por mais 2 segundos. k) repetir o número de vezes que o seu Mestre determinar. d) reter sem ar em 4 segundos. 51 – Chaturánga pránáyáma – respiratório quadrado. usando o ritmo 2-4-1. Não tendo um Mestre. b) reter o ar em 4 segundos.156 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) repetir todo um ciclo. . durante mais 2 segundos. g) continuar o processo até preencher totalmente os pulmões. b) executar o jalándhara bandha. c) inspirar em 2 segundos e parar sem encher os pulmões. a) Inspirar em 4 segundos. 52 – Vilôma Pránáyáma. Não tendo um Mestre. d) reiniciar todo o processo descrito nas letras a. use o bom senso. a) fazer o jalándhara bandha. d) reter o ar por 2 segundos. i) executar neste ponto o múla bandha. j) exalar. b. durante o kúmbhaka. use o bom senso e repita cerca de 10 a 15 vezes. c. quantas vezes o seu Mestre determinar.

YAM. h) repetir pressionando agora a narina direita e controlando a abertura da esquerda. na ordem certa de ascensão: LAM. 54 – Pratilôma pránáyáma. RAM. i) repetir de 5 a 8 ciclos. 55 – Chakra pránáyáma – respiratório para ativar os chakras. f) expirar lentamente pela narina esquerda. d) executar o múla bandha. b) obstruir as narinas com a mão direita. completa um ciclo. a) fazer o jalándhara bandha. Executar seis vezes seguidas o ômkára pránáyáma. VAM. ÔM. HAM. i) terminando todo o exercício. c) pressionar a narina esquerda e controlar a abertura da direita. mantendo a direita obstruída. d) inspirar lenta e profundamente pela narina direita. j) repetir de 5 a 8 ciclos. e) obstruir as narinas. g) repetir o exercício de a a f. expirando agora pela narina direita. daí a necessidade de um Mestre que a ensine e . c) reter de 5 a 10 segundos. f) realizar o múla bandha enquanto durar o kúmbhaka (5 a 10 segundos). mantendo o múla bandha. h) terminando as duas fases. deve ser feito cada vez utilizando um dos bíja mantras dos chakras. g) expirar pelas duas narinas como em ujjáyí. A pronúncia correta é fundamental mesmo se o mantra é apenas mentalizado.MESTRE DeROSE 157 b) inspirar pelas narinas como em ujjáyí. e) reter o ar pressionando as duas narinas. o anulôma completa um ciclo. só que no lugar do ÔM.

no terceiro. uma vez com cada narina. ÔM-ÔM. será. uma para cada bíja. obstruindo a narina direita e inspirando pela esquerda. e assim sucessivamente. ÔM-ÔM-ÔM.158 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ouça para corrigir. b) quando terminar a inspiração. imaginar que o oxigênio a estimulou e a acendeu mais. num total de doze ciclos respiratórios completos. reter o ar nos pulmões mentalizando que o prána chegou ao múládhára chakra e vitalizou a kundaliní. mentalizando que o prána penetra por ída (se o praticante for homem) ou por píngala (se o praticante for mulher). e que o jato de luz sobe até ele. sempre que sentir que o kúmbhaka está sendo excessivo. Mas é importante que o praticante saiba parar de aumentar o tempo. completou um ciclo. Vá progressivamente aumentando a unidade de tempo medida pelos mantras. portanto. Repita 10 ciclos. a) proceder como no nádí kúmbhaka pránáyáma. d) trocar a narina em atividade e repetir tudo exatamente da mesma forma. visualizar que a kundaliní ativou o múládhára chakra e começou a subir pela sushumná nádí. ampliando o tempo da unidade padrão que servirá para contar o ritmo 1-4-2. 56 – Kundaliní pránáyáma – respiratório para ativar a kundaliní. no segundo. Quando completar as 6 vezes. como sua natureza é ígnea. e) tudo o que foi feito até aqui constitui a fase de desobstrução do primeiro ao segundo chakra. f) repetir tudo da mesma forma para cada um dos demais chakras. c) trocar a narina em atividade e expirar pela direita. repetir agora igual. Por exemplo: no primeiro mês fará ÔM. até o sahásrara. manipura. mentalizando que um jato de luz dourada está desobstruindo o canal da sushumná nádí desde o múládhára até o swaddhisthana chakra. ou até mesmo reduzí-lo. acrescentando a cada mês mais um segundo no púraka (representado por mais uma repetição do mantra na inspiração). mentalizando que a kundaliní ascende até o terceiro chakra. e que desce serpenteando em torno da coluna vertebral até o múládhára chakra. .

mantras. f) terminado o número de repetições do bíja mantra. repetindo várias vezes o processo. conforme considere o praticante suficientemente leal e disciplinado. b) ambos vocalizam três vezes o bíja mantra de cada chakra na ordem ascendente para estabelecer o ritmo do manasika bíja mantra que farão em seguida. aplicando a palma da mão direita na região do chakra correspondente ao bíja mantra que for mentalizado. bandhas e. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em prônam mudrá. sem tocar. ensinado anteriormente. mais tarde . d) após atritar as mãos. de sexos opostos. a esquerda se mantém em contato com a mão esquerda do parceiro. d) exercício de duração indeterminada. o manasika pránáyáma nas etapas adequadas para dinamizar o exercício. logo. terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá. e quando um expira o outro inspira seu alento. atritando-o moderadamente. passar para o chakra seguinte até o ájña chakra e.MESTRE DeROSE 159 Seu Mestre lhe ensinará como acoplar ritmo. c) após algumas trocas de alento. a) os parceiros. de sexos opostos. c) atritam as palmas das mãos antes de cada chakra que vai ser energizado. R E S P I R AT Ó R I O S T Â N T R I C O S 57 – Shiva-Shaktí pránáyáma – respiração de Shiva e sua consorte a) os parceiros. merecedor e apto a acelerar o processo. 58 – Tantrika pránáyáma – respiração para ativar os chakras. e) executam o chakra pránáyáma. retornar ao múládhára. . mudrás. depois. b) ambos aproximam suas narinas das do parceiro. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em átman mudrá.

160 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE g) terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá. .

O QUE NÃO FAZER Não ensine kúmbhakas ou outros pránáyámas avançados a alunos iniciantes. No ády ashtánga sádhana de Swásthya Yôga. pois em algumas pessoas manifestam-se incompatibilidades entre essas duas modalidades de técnicas. afim de que o prána possa fluir por esses canais. providencie lenços de papel e deixe-os à mão dos alunos. 2. DICA 1. Um bom tempo da sessão de Yôga deve dedicar-se a este item. aumentar a capacidade dos pulmões. pránáyáma. Sem isso. deitados ou em pé. pode desistir de conseguir que a manifestem em sua direção. Seria um simples respiratório. Eduque-os para que cada qual recolha seu próprio lenço usado e o deposite no recipiente de lixo ao final da prática. sensitivos paranormais ou pessoas enfermas. Recomende que os praticantes façam uma boa higiene das fossas nasais antes da prática. Para iniciantes. Não permita que epiléticos façam kúmbhakas ou bhastrikás. recomenda-se fechar os olhos apenas para minimizar a desconcentração. deve ser praticado sempre após os mantras. Para conquistar a lealdade e o respeito dos seus alunos. Não obstante. que poderia beneficiar as vias respiratórias. o instrutor precisa demonstrar ostensiva lealdade e respeito pelo seu próprio Mestre. Durante os exercícios. .. já que estes exercem a purificação prévia das nádís. Não mande ninguém fazer ásanas de retroflexão em pé acompanhados de púraka ou kúmbhaka. Há ásanas especiais para os respiratórios. Praticantes veteranos não precisam desse artifício. mas não seria possível exercer a expansão do prána. sempre com as costas eretas e quase sempre com as pernas cruzadas. Evite dar pránáyámas imediatamente antes das invertidas. Só excepcionalmente poderiam ser executados nas invertidas. São posições neutras. Se seus pupilos não perceberem essa atitude de sua parte. os pránáyámas podem também ser combinados com outros ásanas ativos.MESTRE DeROSE 161 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PRÁNÁYÁMA O módulo de respiração é extremamente importante. etc. aprimorar a voz. sentadas. conforme o repertório de conhecimentos e experiência de quem ministra a classe. O QUE FAZER Os pránáyámas podem ser feitos sentados. não pode denominar-se pránáyáma.

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO
“4º ANGA: PRÁNÁYÁMA – EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS.

Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos, com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá, e as palmas para cima, se for dia, ou para baixo, se for noite. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo kúmbhaka bandha, isto é, respiração completa, com ritmo e com bandhas. Os demais comecem a respirar naturalmente, observando que as costas devem estar bem eretas, o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal, tranqüila, suave, profunda, abdominal e silenciosa. Sinta o ar penetrando pelas narinas, percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e, uma vez nestes, o sangue assimilando a bioenergia, transmitindo-a a cada célula de cada órgão, de todo o seu organismo. Inspire projetando o abdômen para fora, expire, contraindo-o. Guarde esta regra: quando o ar entra, o abdômen sai; quando o ar sai, o abdômen entra. Repetindo: ar para dentro, barriga para fora; ar para fora, barriga para dentro. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás. Nesse ponto, comprima a língua contra o céu-da-boca, aquela região macia perto da garganta. Expire em seguida, puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente, comprimindo o queixo contra o peito. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. Continue: inspirando, barriga para fora, cabeça para trás, língua contra o palato. Retenha alguns instantes... depois expire, cabeça para a frente, abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício, de respiração abdominal ou completa, passe ao respiratório seguinte, que é o bhastriká, a respiração do sopro rápido. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas, com força e ruído, bem alto, rápido e forte, mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: ..................................................................... A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos. Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido. Passe agora à respiração alternada, sukha púrvaka ou vamah krama, conforme lhe confiramos ritmo ou não. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá, dedos indicador e polegar unidos, obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda. Quando os pulmões estiverem cheios, troque a narina em atividade, fechando agora a esquerda e expirando pela direita. Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita. Com os pulmões cheios, troque a narina em atividade e expire pela outra. Continue o mesmo processo, alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios. Lembre-se de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração, a não ser em caso de exceção, é absolutamente silenciosa.

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Uma vez familiarizado com este vamah krama, você pode transformá-lo em sukha púrvaka, um exercício mais adiantado, acrescentando-lhe ritmo. Inspire por uma narina em um determinado tempo, retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração. Temos, então, o ritmo 1-4-2. Inspire em quatro segundos por uma narina, retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina. Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado, bem como em qualquer outro respiratório e, ainda, durante o dia inteiro, na sua vida cotidiana. A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões, dilatando sucessivamente a parte baixa, média e alta, e expirando de forma inversa, soltando o ar da parte alta, média e baixa dos pulmões. Ao terminar a respiração alternada, faça-o expirando pela narina esquerda, uma vez que iniciou inspirando por ela.”

ADVERTÊNCIA ÉTICA
Não invente. Os exercícios do Yôga são seguros por contarem com milênios de experimentação. Não assuma o karma de ter prejudicado a saúde de alguém pela irresponsabilidade de querer inovar. No Yôga não há inovações. Há, no máximo, redescobertas. Se você não possui um acervo de técnicas suficiente, seja honesto e vá fazer um curso notoriamente respeitável. Não dê o seu dinheiro a impostores. Nem seja um...

SE QUISER SABER MAIS:
(BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO)

• RESPIRE! YÔGA E ENERGIA, DA PROF . RO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO; • EXERCÍCIOS RESPIRATÓRIOS, DO PROF. JORIS MARENGO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE SANTA CATARINA; • MANUAL PRÁTICO DE TÉCNICAS RESPIRATÓRIAS, DO MESTRE SÉRGIO SANTOS, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE MINAS GERAIS. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA.
A

Kriyá
Tornar-se puro, por fora e por dentro, puro de corpo, emoçăo e mente. Cultivar a limpeza de coraçăo e a limpeza do ambiente ŕ sua volta. A higiene alimentar, ingerindo alimentos limpos. Limpos de dor e de sangue, limpos de aditivos e de substâncias nocivas. A higiene mental, gerando pensamentos positivos construindo os alicerces mentais de boas obras e úteis ideais. A higiene emocional, sublimando emoçőes pesadas, atenuando o ego, tornando-as sentimentos leves e limpos. Tudo isso é bhúta shuddhi, do qual os kriyás, exercícios de limpeza, constituem a contraparte técnica.

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165 Prática de higiene, limpeza e purificaçăo, Isso é kriyá!

KRIYÁ
ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS
Kriyá significa atividade. Os kriyás são exercícios de purificação típicos do Yôga Antigo. Consistem em uma verdadeira arte de limpar o corpo, por fora e por dentro, atentando para filigranas de fazer corar qualquer um de nós que se supusesse uma pessoa asseada. Para perplexidade do arrogante ocidental moderno os kriyás foram elaborados numa época em que a maioria dos povos hoje tidos como cultos nem tomava banho, nem escovava os dentes. Nessa época os yôgis já estavam mais preocupados com o fator higiene do que nós hoje em dia, mais que todos os povos de qualquer época. Eles sabiam, por exemplo, que não adianta só lavar o lado de fora, a face visível do corpo, se deixarmos imunda a parte que não é vista. Tinham consciência de que isso não é lá muito honesto, pois parece-se muito com jogar a sujeira para baixo do tapete. Só que o tapete, nesse caso, é o nosso corpo! Os principais kriyás são seis, denominados shat karma. 1) Kapálabhati 1) Trátaka Limpeza do cérebro e dos pulmões. Também pode ser catalogado como pránáyáma. Limpeza dos globos oculares e treinamento para melhorar a visão. Tem atuação muito rápida para astigmatismo e hipermetropia. Limpeza dos intestinos e dos abdominais por massageamento. órgãos

1) Nauli 1) Nêti

Limpeza das narinas e do seio maxilar com água (jala nêti) ou com uma sonda especial

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167 (sútra nêti).

1) Dhauti 1) Basti (vasti)

Limpeza do esôfago e do estômago com água (jala dhauti) ou com uma gaze (vasô dhauti). Limpeza do reto e do cólon com água. Foi o ancestral do clister.

Fora os kriyás principais, encontramos outros, entre eles, alguns realmente importantes. São os seguintes, em ordem alfabética. 1) Agnisára dhauti 1) Bahiskrita dhauti 1) Chakshu dhauti 1) Danta dhauti 1) Danta múla dhauti 1) Dhauti karma ou Vasô dhauti 1) Hrd dhauti 1) Jíhva shôdhana 1) Jíhva dhauti 1) Kapálarandhra dhauti 1) Karna dhauti 1) Múla shôdhana 1) Shít krama Limpeza das vísceras e redução do abdômen. Limpeza do reto com água ou com ar. Lavagem dos olhos. Limpeza dos dentes. Limpeza da raiz dos dentes. Limpeza do esôfago e do estômago com uma gaze Limpeza do coração. Limpeza da língua. O mesmo que jíhva shôdhana. Limpeza dos seios frontais e da pineal. Limpeza dos ouvidos. Limpeza do ânus e do reto. Limpeza da boca e narinas, absorvendo água pela boca e expulsando-a pelo nariz. Limpeza do reto com ar, no viparíta karanyásana. Limpeza do cólon com água.

1) Sthala vasti 1) Sukha vasti

168 1) Yôni vasti 1) Vamana dhauti 1) Varisara dhauti 1) Vasô dhauti 1) Vátasára dhauti 1) Vyut krama

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Lavagem vaginal com água. Lavagem do estômago com água. Lavagem de todo o tubo digestivo com água, desde a boca até o reto. O mesmo que dhauti karma, citado acima. Limpeza do estômago com ar. Lavagem das narinas introduzindo água pelo nariz e retirando pela boca.

Como os kriyás não são isentos de riscos, optamos por não ensiná-los neste livro. Devem ser aprendidos diretamente com um instrutor formado. Exija dele o Certificado de Instrutor de Yôga, revalidado (atente para o fato de que um mero certificado de Yôga é diferente de um Certificado de Instrutor; e de que para esse propósito deve estar sob a jurisdição da entidade de classe reconhecida). Não custa, entretanto, deixar registradas três advertências. I. Se você já conhece alguns destes kriyás, saiba que a lavagem freqüente do seio maxilar ou dos intestinos pode causar dano à flora bacteriana. I. Não introduza no seu corpo nenhum líquido que não seja água filtrada e fervida. Não proceda ao jala basti imerso nas águas de um rio, como induz a ilustração desse exercício em alguns livros de autor hindu: se houver caramujos você pode contrair esquistossomose. I. Não recomendamos os kriyás que utilizem outros recursos além do ar ou da água. Nenhum instrumento deve ser usado, a não ser para o danta dhauti kriyá, para o jíhva shôdhana e para a lavagem intestinal ou vaginal em que pode-se utilizar a ducha contemporânea de borracha.

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169 KRIYÁ YÔGA

Uma curiosidade: Kriyá Yôga é um tipo de Yôga que não tem kriyás! Tampouco é secreto e jamais foi perdido, declarações essas que constam de um livro contemporâneo muito divulgado no século XX e que espalhou desinformação por entre os leitores leigos. O Kriyá Yôga é descrito no Yôga Sútra de Pátañjali, que é uma obra de mais de 2.000 anos. Já que o Yôga Sútra nunca foi perdido nem é secreto, o Kriyá Yôga lá mencionado também não o é. O tronco de Yôga original dividiu-se primeiramente em oito ramos mais importantes: Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñána Yôga, Laya Yôga, Mantra Yôga e Tantra Yôga. Estes subdividiram-se em muitos outros ramos. O Rája Yôga, por exemplo, deu origem ao Dhyána Yôga, ao Suddha Rája Yôga e ao Ashtánga Yôga (também conhecido como Rája Yôga de Pátañjali). Esta última subdivisão consiste em oito estágios: yama, niyama, ásana, pránáyáma, pratyáhára, dháraná, dhyána e samádhi. O segundo estágio, niyama, é formado por cinco partes. Pois o Kriyá Yôga é constituído por três dessas cinco partes, que são: tapas, swádhyáya e íshwara pránidhana, as quais resumem-se a três normas éticas. Conclui-se, portanto, que o Kriyá Yôga é apenas o conjunto de três fragmentos de uma oitava parte de uma subdivisão de uma divisão do Yôga que professamos, o Yôga Pré-clássico. Na interpretação dessas três normas éticas podem desdobrar-se quaisquer procedimentos. Tapas é a norma de auto-superação, que também pode ser entendida como esforço sobre si mesmo, disciplina ou austeridade. A partir daí, pode-se declarar, por exemplo, que uma prática de ásana, ou de qualquer outra técnica, seja tapas. Constitui uma excelente estratégia para poder denominar tapas a qualquer coisa. Artifícios semelhantes são aplicados com relação a swádhyáya e a íshwara pránidhana. Como bibliografia de apoio a estas afirmações consulte o Yôga Sútra de Pátañjali, capítulo II versículo 1; e o livro Kriyá Yôga, de Srí Swámi Shivánanda, Editorial Kier, Buenos Aires. Este segundo ensina abertamente o legítimo Kriyá Yôga, sem mistérios. Algumas pessoas aceitam métodos menos abarcantes por não conhecerem nada melhor. Assim, o que dispõem em seu limitado

infusão – no lugar da água é uma excelente alternativa para tornar o exercício mais agradável e. de quebra.170 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE universo cultural parece-lhes suficientemente bom e divulgam mesmo que um recurso pequeno e pobre é melhor do que os dos demais. a variedade que utiliza o nauli no lugar dos ásanas é bem mais simples. . para quem consegue praticar essa técnica de movimentação da musculatura abdominal involuntária. de sal. Depois. com o auxílio de ásanas ou de nauli. O primeiro alimento será uma papinha de arroz branco bem cozido e regado com ghí ou. Antes do exercício é bom estar em jejum de. não introduzir o sal assassino no seu corpo. A água deve ter sido filtrada e fervida. não deve fazer jejum. Mais tarde. tomar chá – ou melhor. SHANKA PRAKSHALÁNA O shanka prakshalána é um capítulo à parte. confortável e autêntica. porém não resta a menor dúvida de que essa é a sua categoria. A variedade mais popular desse kriyá é realizada com ásanas pela simples razão de que a maioria dos aspirantes não consegue executar o nauli. não tem nenhum mistério e não merece a aura de suspense que alguns novatos tecem em torno dele. A execução do shanka prakshalana é simples. descomplicado − como o Swásthya Yôga. rasa! Deve ser ingerida quente como um chá. alimentação leve. Contudo. com azeite de oliva extra virgem. oito horas. Imagine a perplexidade que essas pessoas experimentariam se conhecessem um Yôga absolutamente completo − e. Ele não está catalogado como um kriyá clássico. de preferência legumes cozidos sem condimentos. por ser mais antiga do que a outra forma popularizada. Para cada litro de água acrescente uma colher das de café. cujas características são notadamente modernas. Não mais do que uma pequenina colher das de café. Uma infusão rala de erva-doce ou de camomila pode ter efeitos muito benéficos para os aparelhos digestivo e excretor. Trata-se de uma lavagem intestinal feita ingerindose grande quantidade de água ou chá e expelindo-a sucessivas vezes pelos intestinos. Aliás. melhor ainda. ao mesmo tempo. no mínimo.

No caso. exercícios de fixação do olhar. se o objeto é uma estrela. ao contrário. Como kriyás. se feitos com moderação podem beneficiar os olhos e reduzir alguns problemas visuais. Em seguida faça o nauli repetidas vezes. No primeiro caso são denominados bahiranga trátaka (externos) e no segundo caso. entre as sobrancelhas. antaranga trátaka (internos). Na variedade de exercício para concentração. Seus intestinos estarão perfeitamente limpos quando a bebida que for eliminada por eles sair absolutamente límpida. os drishtis. Depois de algum tempo você começará a evacuar e seguirá eliminando até que já não haja fezes e você passe a evacuar o líquido ingerido. mantendo a atenção fixa na estrela. Tente evacuar outra vez. a água permite observar essa limpidez melhor do que a infusão. dentro do racional. Não importa se conseguiu ou não. Sendo. Por exemplo. fixação na raiz do nariz. procurar ficar sem piscar o máximo possível de tempo. Repita toda a operação. E assim sucessivamente. fixação nos olhos do parceira ou parceiro tântrico.MESTRE DeROSE 171 A TÉCNIC A Beba um copo daquela água quente ou infusão fraca. . DRISHTIS Os drishtis são variedades de trátaka que podem ser utilizados sob duas interpretações: como kriyás ou como exercício de dháraná. o sádhaka não precisa atentar para a concentração mais do que o necessário à boa consecução da técnica. Mas. Por isso mesmo. Os drishtis mais comuns são: 1) naságra drishti 1) bhrúmadhya drishti 1) shaktí drishti ou shakta drishti fixação na ponta do nariz. Vá ao banheiro e tente evacuar. os músculos oculares são muito solicitados e os globos oculares ficam lavados pelo lacrimejamento. feitos com exagero poderão lesionar o mecanismo da visão. pois sairá clara. o yôgin deve esforçar-se por não deixar o pensamento evadir-se do objeto da fixação.

mesmo assim. . se você for de linha brahmácharya e quiser praticar mauna. fixação no fogo (chama de uma vela. No Shivánanda Ashram encontra-se escrito em dêvanágarí na parede de algumas salas: “mauna kripá”. onde o a observância do silêncio facilitava a imposição da disciplina. Assim sendo. no Swásthya Yôga não incentivamos o mauna.) fixação numa estrela. Mauna significa silêncio. reforçadas com uma dose extra de carinho e simpatia. Mantenha-se extremamente simpático e sorridente. tocha. No entanto. Lembre-se de que o Swásthya Yôga se distingue dos demais por não passar a imagem de alienação que se nota em algumas outras modalidades. etc. aquela fisionomia de equanimidade (falta de emoção). fixação no sol (só no nascente e no poente.172 1) guru drishti 1) agni drishti 1) táraka drishti 1) chandra drishti 1) súrya drishti FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE fixação na imagem (pintura. isto é. não fazer “cara de brahmácharya ocidental”. sorria e mantenha todas as atitudes normais do seu relacionamento com essa pessoa. procurando participar de tudo com a maior naturalidade. fixação na lua. fogueira. símbolo ou fotografia) do Mestre. Teve origem provavelmente nos mosteiros. até porque pode colocar o praticante em situações difíceis perante a família e os amigos não praticantes. Se alguém lhe dirigir a palavra. Voto de mauna é o voto de permanecer em silêncio por um determinado lapso de tempo como tapas. apenas naquele momento em que não fira os olhos). que significa silêncio. por favor. A prática de mauna tem muito mais a ver com a linha brahmácharya do que com a linha tântrica que é libertária e prega que cada um exerça sua liberdade da forma mais plena. MAUNA O mauna é considerado um recurso de purificação. atente para alguns cuidados: primeiro.

MESTRE DeROSE 173 J E J U M ( U PA S A N A ) Jejum não é kriyá. podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. alimentação comedida. tomando muita água mineral. Não obstante. só com muita prudência e acompanhamento médico. e um clister. frutas doces como mamão ou manga. Para terminar. O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas. mas contribui para a purificação do organismo. laxante natural (como uma infusão laxativa. Devem ser evitados. Jejuns longos agridem demais o corpo. uma vez por semana. ou caroços de mamão. . ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã). Se forem praticados. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. Um dia antes. antes de ingerir alimentos mais pesados.

Não se deve praticar ásana sem antes haver proporcionado uma purificação dos órgãos internos por meio de kriyá. cordão. um excelente exercício para reduzir o abdômen. sigam estas instruções preparatórias. Cada qual tem a sua duração e intervalos particulares. sem ar. O QUE FAZER Quando em classe. neste ponto. anel de bambu ou haste de madeira são desaconselháveis. repita o exercício. Soltando novamente o ar. ar ou a simples musculatura. podem-se demonstrar e até adestrar os sádhakas na execução de exercícios com água e com sonda. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de kriyá. com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas. Esporadicamente. Ensinar gradativamente aos praticantes como fazer em casa os kriyás úmidos.174 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O KRIYÁ Kriyás são técnicas delicadas que exigem habilidade por parte do ministrante. cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento. para dentro e soltando-a. Os outros. passem às posições de contração abdominal. em um curso que tenha estrutura suficiente. Depois. agora dinamicamente. como o nauli. Obtêm-se melhores resultados com os ásanas se proporcionarmos ao corpo uma prévia purificação com os kriyás. Este é o tamas uddiyana bandha. e as mãos pressionando as coxas. Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. há que ser moderado com os kriyás. o trátaka e o kapálabhati que podem ser praticado todos os dias. Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim. Há exceções. O QUE NÃO FAZER Desencoraje seus pupilos a executar sozinhos os kriyás que requeiram qualquer outra coisa que não seja água. inspire. mas sem respirar. sem ar. gaze. uma vez em pé. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “5º ANGA: KRIYÁ – ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS. puxando a barriga para dentro e soltando-a. Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. Mais do que com qualquer outra técnica de Yôga. Instrumentos como sonda. realizar os trátakas. utilizar apenas os kriyás secos. Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá. enquanto for possível. Com .

EDITORIAL KIER. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. brevemente você será capaz de dominar o nauli kriyá. Não adianta: sempre vai aparecer alguém que conheça a origem do texto e isso vai ficar muito feio para você. O direito de fazer cópias de cassettes. YÔGA E ENERGIA. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO. Quando transcrever um trecho de algum livro. ainda que seja sob o pretexto de cobrir custos materiais. é ilegal e imoral receber qualquer quantia em troca do favor. desenho. RO. logotipo. frase ou seja lá o que for que tenha sido gerado por outro instrutor de Yôga. Portanto. CDs ou vídeos é uma concessão exclusiva ao aluno que quer divulgar o que ama para os seus amigos. Mesmo nesse caso. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO BELGA DE YÔGA. você deve citar a fonte e honrar o autor com o seu reconhecimento. A . Como diz o Código de Ética do Professor e do Instrutor de Yôga. • HATHA YÔGA.MESTRE DeROSE 175 a repetição diária deste exercício. nem reproduzir cassettes. nada de fotocopiar livros ou apostilas. como tem acontecido com muita freqüência. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem”. ANDRÉ VAN LYSEBETH. EDITORA UNI-YÔGA. CDs ou fitas de vídeo para revendê-los. SWÁMI SHIVÁNANDA. Sempre que se utilizar de algum texto. “O yôgin não deve se apropriar de objetos. foto. PROF .” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não é honesto piratear o trabalho dos outros. jamais faça-se passar pelo autor. • APERFEIÇOANDO MEU YÔGA. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RESPIRE. idéias.

criando obras de arte corporal. brotando umas das outras. encadeadas por um sutil fio de continuidade e de harmonia indescritível! Assim como o escultor.Ásana A magia do movimento que enleva o espírito num apelo ŕ beleza. gerando esculturas viventes. desbastando o bloco de pedra fria faz surgir a obra prima que em seu interior jazia da mesma forma o yôgin se transfigura e deixa aflorar obra e artista na execuçăo coreográfica dessa dança milenar. Isso é ásana! .

FIRME E AGRADÁVEL Ásana é toda posição firme e agradável (sthira sukham ásanam). Ásana é técnica corporal. capítulo II. Essa é a definição ampla e lacônica do Yôga Sútra.000. para muita gente. filmar pránáyáma. apenas 84 fundamentais. pois o som do z não existe no sânscrito) POSIÇÃO FÍSICA. confirma a de Pátañjali: há tantos ásanas quantos seres vivos sobre a Terra. por exemplo. dentre todas as demais técnicas do Yôga. Neste livro. melhor estereotipa o Yôga. Outra frase. Para quem tiver interesse no estudo comparativo do Yôga com a Educação Física e suas distinções. limitam o número de ásanas em 84. Assim. sim. Você poderia fotografar yôganidrá. este anga acabou mais conhecido. É a maior compilação já realizada na História do Yôga em todo o mundo. ou demonstrar mudrá. Isso ocorre devido ao fato consagrado de que. a única fotografável. As origens são diferentes. a fim de não repetir . filmável e demonstrável em público é o ásana. em Yôga não precisamos de muitas coisas que são fundamentais na Educação Física como. afinal? Ásana é a técnica corporal que.ÁSANA (Pronuncie “ássana”.. Por isso. 46. Segundo tal definição o número de ásanas é infinito. mas não exclusivamente corporal. Nada a ver com ginástica. o aquecimento muscular antes dos exercícios. nem com Educação Física. esta atribuída a Shiva. dos quais 840 seriam os mais importantes e. destes.000 ásanas.. Mas o que é ásana. a menos que fossem combinados com os ásanas. Outros. relacionamos 2. mas não teria muita graça para o público leigo. porém. as propostas são diferentes e a metodologia é diferente.

Contudo. Tem que ter três fatores: 1. 1. em seguida. cores e sons.178 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE aqui explanações já publicadas. a) profunda (abdominal e completa). explore a permanência e não a repetição. PARA OBTER MAIS FLEXIBILIDADE Se você deseja acelerar o seu progresso no que concerne ao ganho de flexibilidade. a menos que incorpore outros elementos. 1. Consiste em dar a máxima flexão. RESPIRAÇÃO COORDENADA. Qualquer violentação que você perpetre contra o seu corpo lhe custará um ônus de retrocesso. POSIÇÃO FÍSICA. Evite. contudo. a) pausada (ritmada). Se for só exercício físico não é Yôga. recomendamos a leitura do nosso livro Tudo sobre Yôga. a) estética A respiração precisa ser: a) consciente. a) confortável. a) mentalização de imagens. A técnica da contra-força costuma aumentar instantaneamente alguns graus de flexionamento. aplicar a força muscular no sentido oposto ao daquele no qual . o exercício não merece o nome de ásana. A posição física precisa ser: a) estável. A atitude interior precisa ter: a) localização da consciência no corpo. Por economia de palavras as pessoas costumam referir-se ao ásana exclusivamente pelo seu prisma físico. Utilize as regras de permanência. especialmente a Regra de Um Segundo Por Dia que se encontra descrita mais adiante. as atitudes extremadas. ATITUDE INTERIOR. na divisão de regras gerais deste mesmo capítulo de ásana. ou reverência). a) bháva (profundo sentimento.

Os tecidos. mesmo por parte dos praticantes avançados. dos queijos e das carnes na alimentação também ajuda muito. O ideal é a eliminação do sal e das carnes. da sua idade.MESTRE DeROSE 179 se deseja aumentar a flexibilidade. preferimos dar uma atenção individual a cada praticante. estruturam sua aula de maneira que o aluno vá executando passagens entre um exercício e outro. Um dos aspectos mais importantes desses cuidados é o exame médico prévio. mesmo jovem e saudável. já que ele não fornece os dados necessários. articulações e demais órgãos devem ir-se adaptando gradualmente ao esforço maior que você vai imprimindo ao corpo. é preciso que o . sentido esse ao qual um assistente oporá resistência. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S No Swásthya Yôga não enfatizamos as contra-indicações. nem de mais idade. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. Não se deve aceitar o simples atestado médico. acidentes ou cirurgias que eventualmente tenha sofrido e. uma vez que este método não é dirigido a público enfermo. Os melhores instrutores de Swásthya Yôga. antes de iniciar a prática de Yôga deve consultar o seu médico. em função das suas limitações. Coalhadas e yoghurtes podem e devem continuar sendo consumidos. Isto é muito importante. para ensinar Swásthya Yôga assim. ainda. COREOGRAFIAS Uma das características mais importantes do Swásthya Yôga é a aula ministrada pelo instrutor ao praticante em formato de coreografia. criando um encadeamento harmonioso através dos ásanas. A redução drástica do sal. profissão e expectativas. Jamais coloque um maha-ásana no início da sua prática ou da sua coreografia. EXAME MÉDICO Qualquer um. Evidentemente. músculos. sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico. Assim. MAHA ÁSANAS Os maha ásanas merecem um cuidado especial. nem para a primeira sessão. de preferência levando este livro.

Aqueles que realmente entenderam a mensagem do sistematizador. Por isso. ainda incentivam seus alunos para que improvisem uma coreografia propriamente dita. um por um. REGRAS GERAIS Conforme já vimos no capítulo anterior. surgido no século XI da era Cristã e perdeu quase toda a sua tradição iniciática. Outros tipos de Yôga não possuem regras gerais. O súrya namaskara é considerado um dos mais antigos conjuntos de exercícios físicos do Yôga. que estava quase perdida. só que atualmente é pouco conhecida por estar praticamente extinta. que remonta aos tempos em que o homem primitivo cultuava o Sol. no seio do Yôga ancestral. em regime de prática livre. Pois o súrya namaskara. saudação ao Sol. Chega a ser . O súrya namaskara é a única coreografia ainda existente no acervo que o Hatha Yôga herdou dos Yôgas pretéritos. descrevendo a execução dos ásanas. Shiva. Quanto a parecer dança. uma das principais características do Swásthya Yôga são as regras gerais de execução. é o mais eloqüente exemplo da existência do que denominamos coreografia.180 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE instrutor esteja sempre estudando e participando de cursos com professores altamente especializados. o que hoje chamamos coreografia. Portanto. era um dançarino e foi imortalizado na mitologia com o título de Natarája (rei dos bailarinos). do início ao fim do sexto anga. E. dão classes com o conteúdo. não nos esqueçamos de que o criador do Yôga. em formato de coreografia. Se. justamente por constituírem o alicerce da auto-suficiência (swásthya). uma vez que o Hatha é um Yôga moderno. precisam despender muitas páginas dos livros ou desperdiçar muito tempo das classes. no final do anga ásana. alguém supuser que o Yôga antigo não possuía coreografias e que foi este autor que as introduziu. eventualmente. já existia e era uma forma de execução bem arcaica. devemos corrigi-lo: o que fizemos foi resgatar uma estrutura antiga.

arroga-se o direito de adulterar a sistematização do método. apesar disso. o praticante saberá executar praticamente todos os ásanas. inspire. e. Se o instrutor ensinar dez exercícios e disser como respirar em cada um deles.. inspire. 1.. expire. o praticante só saberá executar aqueles dez exercícios que lhe foram ensinados. 1. o leitor pode ter a certeza de que das duas. onde localizar a consciência.. Regra de respiração coordenada Regra de permanência no exercício Regra de repetição Regra de localização da consciência Regra de mentalização Regra de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança . mesmo sem ter o instrutor ao seu lado. Por isso. etc. quantas vezes repetir. 1. depois disso. ou trata-se de um indiscípulo. Quando alguém declarar que é instrutor de Swásthya Yôga e não aplicar as regras gerais ou. não puderem mais seguir juntos. 1. 1. nas mesmas circunstâncias. e poderá seguir aperfeiçoandose indefinidamente.. temos discípulos que nunca nos conheceram pessoalmente por residirem em países distantes e. um indisciplinado que. graças às regras gerais.. tornaram-se exímios executantes.” – ad nauseam. verdadeiros artistas corporais. muitas horas de instruções acabam sendo roubadas ao praticante que pagou por uma orientação menos prescindível e mais técnica do que essa simploriedade. com o quê.MESTRE DeROSE 181 anedótica a repetição letárgica que constitui estribilho de muitos ensinantes – “inspire. expire.. instrutor e praticante. expire. ensinar algo que esteja em desacordo com elas. quanto tempo permanecer. 1. 1. até mesmo. embora saiba o certo. Com as regras gerais. AS REGRAS ATUALMENTE CODIFICADAS SÃO: 1. Sem as regras gerais o praticante aprenderá apenas aquilo que seu instrutor lhe ensinar e nada mais. uma: ou não é instrutor formado.

Regras de repetição. Permanência para veteranos saudáveis. As quatro primeiras regras são suficientes para o iniciante. porém. Mentalização esotérica (iniciática). Regra de “um segundo por dia”. vá lendo e executando ao mesmo tempo para entender e incorporar. Depois que automatizar a execução não se preocupe mais com isso. Regra de segurança. Regras de ângulo didático. Na prática regular. para a prática regular em grupo. REGRAS COMO DE RESPIRAÇÃO COORDENADA RE S P I R AR DU R AN T E A E X EC U Ç ÃO D O S ÁS AN AS ? Existem sete regras de respiração. Se achar que está ficando confuso. Regras de permanência no exercício. Permanência para iniciantes. Mentalização exotérica (profana). Simplesmente. Permanência circunstancial: para demonstração. mas basta utilizar a primeira. Regras de mentalização. deixe as outras quatro para estudar mais tarde. Na coreografia. para o treinamento individual em casa. São sete regras básicas. não se preocupe em decorar regras. Regras de localização da consciência. Primeira regra de respiração: . Regras de compensação. Portanto.182 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O objetivo das regras não é complicar e sim facilitar a vida do praticante. memorizemo-la prioritariamente. a primeira delas praticamente engloba as demais e quase não tem exceções. AS REGRAS COM SUAS SUBDIVISÕES Regras de respiração coordenada. Assim sendo.

para baixo com expiração. Posições musculares são feitas com os pulmões cheios. é o tempo que ele determinar. *Essa retenção pode ser com ar ou sem ar. Em caso de dúvida ou de mal estar. A permanência no treinamento individual obedece às duas regras que se seguem. uma pausa antes de seguir adiante com a próxima passagem da coreografia. desfaça.MESTRE DeROSE 183 Movimentos para cima são feitos com inspiração. As outras regras são: Flexões para a frente e para os lados são feitas com expiração. Exercícios em decúbito frontal são feitos com inspiração. pratique todos os exercícios com os pulmões vazios. dependendo do exercício. Regras de permanência circunstancial: A permanência de demonstração é de um segundo no ponto culminante do ásana. A permanência de prática em grupo. Ao torcer uma esponja molhada a água sai: ao torcer o tórax. o ar sai. conduzida por instrutor. Precisando respirar. permaneça. Consulte a Regra de Respiração. ou em que o tronco esteja ereto. para trás com inspiração. exceto as de pé. . um para prática em grupo conduzida por instrutor e um para o treinamento individual em casa. Regra de permanência para iniciantes com até 5 anos de prática – respiração retida: Enquanto puder reter a respiração*. que é uma esponja de ar. Ásanas de longa permanência. REGRAS QU ANTO DE PERMANÊNCIA TEMPO PERM ANECER N A POSIÇ ÃO? Há um tempo de permanência para demonstração. têm respiração normal.

dois segundos no segundo dia. a regra de um segundo por dia constitui. respirando livremente. Antes que cesse o conforto. Dessa forma. deve regredir em sua permanência o número de segundos equivalente aproximadamente ao de dias durante os quais ficou parado. A norma acima baseia-se no ditado que nos ensina um princípio muito simples. Se levantarmos todos os dias um bezerro. Afinal. como sempre. Não tem importância. Regra de Um Segundo Por Dia: Comece permanecendo apenas um segundo no primeiro dia. havemos de convir que adicionar apenas . dentro de algum tempo estaremos conseguindo levantar um touro (pois o bezerro vai crescendo gradualmente e. De qualquer forma. Esta regra pode ser aplicada juntamente com a de permanência para iniciantes desde a contagem inicial até a de uns 60 segundos aproximadamente. não falhando um dia sequer. E pode ser acoplada à regra de permanência para veteranos a partir desse limite. seguir ampliando a permanência noutros mais fáceis. o tempo que o bomsenso e o conforto permitirem. vai observar que conseguir o progresso diário de um segundo será muito mais fácil em um ásana como o paschimôttana e muito mais difícil em outro como o mayúra. a nossa força vai-se adaptando ao seu aumento de peso). desfaça a posição. quatro no quarto e assim sucessivamente. Caso precise interromper um ou mais dias. jamais cometer exageros. Você pode estacionar por algumas semanas ou até meses sem adicionar outro segundo em um determinado exercício mais difícil e. com ele. Por isso mesmo. Não obstante. tal procedimento só funciona e só é seguro se o praticante for disciplinado e sistemático. É claro que você deve privilegiar o bom-senso e. por si só. um dispositivo de segurança que em certa medida refreia o ímpeto de progredir aos saltos.184 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Regra de permanência para veteranos saudáveis com mais de 5 anos de prática − respiração livre: Permaneça no exercício. quando completar um ano você estará permanecendo cerca de 365 segundos. três segundos no terceiro. enquanto isso.

pois isso produz desconforto . evite aventurar-se no Yôga sem um instrutor formado que tenha seu Certificado revalidado. Em casos extremos podem ocorrer problemas graves como é o caso do californiano que executou supta vajrásana com os braços sob a região lombar e deixouse adormecer na posição. depois de vários dias de agonia. sim. nem se aquecendo antes de caçar. Uma advertência especial deve ser feita com relação aos praticantes avançados que gostam de dormir num ásana para explorar os efeitos físicos de uma permanência maior. repetição mínima. Foi encontrado morto. quase foi pelo mesmo caminho! Portanto. Praticar em casa é recomendável. também conhecido como maha kúrmásana. A repetição praticamente não existia no Yôga mais antigo. Você jamais verá um tigre executando “um. desde que sejam obedecidas as instruções de um Mestre competente. Um carioca que adormeceu no maha upavishta kônásana. O homem primitivo observava os animais e os imitava. Ao despertar estava com as pernas e os braços imobilizados por falta de circulação e não pôde sair dali.MESTRE DeROSE 185 um segundo por dia é bastante metabolizável para uma pessoa que esteja bem de saúde. no trato da maior parte dos ásanas. Não é com espasmos de dedicação que você vai conseguir uma boa performance e sim com a regularidade. ou repetindo exercícios até estressar a musculatura. um dois”. Há três coisas que ele não faz: não repete. disciplina e lucidez. A disciplina e a humildade do discípulo para acatar a hierarquia são fatores de segurança e constituem a única via garantida de progresso. dois. Se você não dispõe de um tigre observe o seu gato doméstico. não se aquece e não executa voluntariamente coisa alguma até estressar a musculatura. REGRAS Q U AN TAS DE REPETIÇÃO VEZES REPETIR O EXERCÍCIO? A regra básica da repetição é: Permanência máxima. especialmente para aumentar a flexibilidade: algumas posições poderão oferecer riscos de lesão em articulações devido a exagero na permanência.

Isso mesmo. simplificadas e adaptadas para consumo.. Depois. mas é exceção. Se você estudou atentamente os capítulos anteriores já percebeu que nossa proposta é resgatar o Yôga Antigo. Pois bem. Que ironia! Muita coisa que hoje você importa da Índia como Yôga legítimo. . A repetição existe. mesmo na Índia. embalançando os joelhos para cima e para baixo na intenção de melhorar a flexibilidade. Depois as traseiras. e pronto! Terminou uma agradável prática de Swásthya Yôga para gatos. como a própria ginástica ocidental. Se funciona? Experimente colocar um cão perto dele. tensionando bastante. estende bem as patas dianteiras. afinal. o felino vai lhe mostrar o que é estar em forma. A tendência de repetir os exercícios de Yôga três vezes. procure ir mais além e assim sucessivamente. A regra é não repetir. sob uma permanência determinada. cinco vezes ou até 25 vezes é apócrifa. por ser mais autêntico que as versões modernas. ele é mais inteligente. Essa boa forma é o que o Swásthya Yôga proporciona aos seus praticantes. O reflexo de contração no fuso muscular. Sem aquecimento muscular algum. não faça repetições. de coordenação motora. sem desfazer. Isso é estar em forma. de agilidade. dará um show de reflexos.186 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e é compreensível que qualquer animal irracional evite o desconforto. para professar um Yôga que seja comprometido com a seriedade e legitimidade. os indianos absorveram dos ingleses nos últimos séculos de colonização britânica! Leia o livro ou assista o filme Passagem para a Índia e compreenderá melhor esse fenômeno de aculturação que tanto desvirtuou o Yôga naquele país nos últimos tempos. Não faça “molinha”. Então. moderna e foi absorvida de outras modalidades forasteiras. Como é que o seu gato faz? Ele flexiona a coluna com força e intensidade. gerado pela repetição. até achar que está na hora de terminar o exercício. Só o homo sapiens é diferente. a não ser excepcionalmente. e assim permanece por um período de tempo. conforme a regra de permanência. tornará esse procedimento menos eficaz do que permanecer no ponto de flexão máxima e aí relaxar todos os músculos que puder..

um praticante com escoliose poderá sentir a sua atenção solicitada para a coluna. para a respectiva região e cada qual receberá uma concentração maior de efeitos nessa parte do corpo que está mais carente de cuidados. repetidos. . Como é que se faz isso? Muito simples. a consciência. executando o mesmo exercício. a das mulheres graciosamente feminina. um chakra. A. A prática de Swásthya Yôga lembra um katá de Karatê. Qualquer exercício sempre solicita a nossa atenção naturalmente para uma ou outra parte do nosso corpo. terá o formato de uma coreografia. com as pessoas executando exercícios estanques. um músculo ou grupo muscular. nem mesmo de Hatha Yôga.MESTRE DeROSE 187 Então. Um órgão ou grupo de órgãos. com exercícios não repetitivos e tecnicamente encadeados uns aos outros por meio das passagens. Estas são movimentos de ligação elaborados pelo próprio praticante ou sugeridos pelo instrutor que comandar a sessão. uma articulação. Basta ceder à solicitação natural e pensar nessa parte. mesmo executada em casa ou numa sala de classe. a força e a técnica desse conceito. lembra uma coreografia de Mikhail Barishnikov. outro praticante que tenha excesso de gordura sentirá a solicitação no cinturão adiposo. lembra um katí de Kung-Fu. A dos homens é fortemente viril. Por exemplo: durante a execução de um trikônásana. no entanto. Regra de localização da consciência: Localize a sua consciência na região mais solicitada pelo exercício. etc. A LOCALIZAÇÃO DA CONSCIÊNCIA consiste em prestar atenção a uma determinada área do corpo. que visual tem uma prática de Swásthya Yôga? Jamais poderá ter a aparência de uma aula de ginástica. só assistindo a uma coreografia ao vivo ou em vídeo. Uma prática de Swásthya Yôga. REGRAS ONDE DE A T I T U D E M E N TA L O Q U E M E N TAL I Z AR ? LOC ALIZAR A CONSCIÊNCI A? Este segmento possui dois módulos: localização da consciência e mentalização. Cada qual deverá levar a atenção. pois ela está sendo trabalhada. flexão lateral em pé. Para compreender a beleza.

então. Um praticante de Yôga mais experiente não precisa verbalizar nada. Procure fazer esse teste com um grupo de amigos e verá que interessante. a concentrar-se sobre a sua mão direita. Essa energia é denominada prána. estimula hiperemia. Depois. minha mão direita. como a que o corpo costuma providenciar em casos agudos na .188 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Quando você localiza a consciência numa região do seu corpo. tenho uma mão direita. minha mão direita tem ossos. etc. A direita vai estar mais quente. a eliminação de potenciais enfermidades. Coloque as mãos na mesma altura. minha mão direita tem veias e artérias. um maior afluxo de sangue e. Mas não medite. Não mentalize nada em especial. Você precisa permanecer concentrado na sua mão direita. para eles!). Mantenha o exercício de localização da consciência durante 5 minutos. Que se desejar exercer uma função curativa sobre um órgão poderá dar-lhe um banho de energia térmica e concentração sanguínea. Em média. Os fracassos devem-se unicamente à falta de concentração e à dispersão mental. Apenas localizar a consciência na região. O objetivo disso é evitar que a sua mente se disperse. Em seguida. Apenas localize a consciência e repita mentalmente: “mão direita. Podem ficar no chão ou sobre os joelhos. estimula chakras e aumenta a flexibilidade. contribui notavelmente para a regeneração de tecidos. abra os olhos e compare as duas mãos. O que se depreende daí? 1. Passe. com isso. Ela eleva a temperatura da região na qual você concentra sua atenção. sessenta a setenta por cento das pessoas leigas já na primeira tentativa conseguem resultados excelentes (assombrosos. toque com uma palma na outra para sentir a temperatura. minha mão direita tem músculos. a vitalização de órgãos e músculos. Não é preciso mentalizar nada. EXPERIÊNCIA PR ÁT I C A Teste nº 1: como demonstrar que o fenômeno fisiológico ocorre realmente? Simples. Aquela na qual se concentrou vai estar mais avermelhada de sangue. Sente-se em qualquer ásana de meditação. direciona para lá um jorro de energia vital. sinto a temperatura da minha mão direita”. sinto o tato da minha mão direita.

Visualize imagens claras e ricas de detalhes daquilo que você quer ver realizado. 1. conduzindo a localização da consciência para outro lugar.MESTRE DeROSE 189 forma que conhecemos pelo nome de inflamação. Importante: não faça este exercício de mentalização antes de experienciar o da simples localização da consciência a fim de poder avaliar o efeito de cada um separadamente. Persista na mentalização por uns cinco minutos. Cor alaranjada é estimulante. imagine os vasos sanguíneos dilatando-se e o sangue chegando. B. a mentalização também atua fora da circunscrição do seu corpo físico. cores e/ou sons na região onde você localiza a consciência. A consiste em aplicar imagens. agora com mentalização: visualize sua mão direita envolta e penetrada por luz alaranjada. poderá aplicar essa mesma forma de calor interno. Teste nº 2: repita a experiência da localização da consciência. 1. Violeta auxilia a queimar etapas e superar karmas. Você pode mentalizar algo que queira ver realizado numa conjuntura exterior. Aplique a cromoenergética: cor azul celeste é sedativa. cada vez mais intensamente. Você verá que o efeito é extraordinariamente mais forte. bem mais eficiente que o aquecimento de fora para dentro. Que se você estiver com uma dor. O verde claro associa-se aos arquétipos primitivos da floresta e induz à saúde generalizada. MENTALIZAÇÃO Regra de mentalização exotérica: imagens e verbalização positiva. para concentrar-se na sua mão direita. uma relação afetiva. Que se desejar que uma articulação ceda ou um músculo se alongue. um . quase vermelha. Além disso. poderá atenuá-la. Só que neste caso seria uma inflamação voluntária e controlada pela sua vontade! 1. Que se sofrer um acidente poderá reduzir a hemorragia produzindo uma isquemia na região afetada. Dourado contribui para desenvolvimento interior. como uma viagem.

Se pudessem constar de livros. digno ou não. glândulas. Regra de mentalização esotérica: yantras e mantras. Cada prato com a mesma quantidade de algodão. dirija-se a um grupo de sementes. Os dois devem receber a mesma cota de ar e de luz. etc. Domínio para somatizar enfermidades e igualmente para neutralizá-las! Agora considere: se você tem toda essa força hoje. DE L AD O O U A E M R E L AÇ ÃO AO O B S ER VAD O R ? . pode verbalizar sua mentalização dizendo-lhe que cresça. quantas aptidões e faculdades fascinantes. Em noventa por cento dos casos. ainda por cima. na qualidade de iniciante no Swásthya Yôga. Todos os dias pela manhã e à noite. Teste nº 3: para certificar-se e convencer-se do quanto a sua mente tem poder sobre circunstâncias e objetos exteriores. uma cura de pessoa amiga. uma alteração positiva de prosperidade. compare as duas porções de sementes. e mentalize que está crescendo. Se achar que ajuda a concentrar-se. No final de uma semana. músculos. que vá fazer bom ou mal uso do conhecimento. REGRAS D E M O N S T R AR DE ÂNGULO DIDÁTICO 45 O DE F R E N T E . imagine o domínio que tem. coloque algumas sementes de feijão sobre algodão úmido em dois pratos. e não sabe. utilíssimas.190 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE trabalho. de água e de sementes. Se você tem todo esse poder sobre uma planta que. O conteúdo do outro prato deve ser simplesmente ignorado. aquela que você mentalizou para crescer estará notavelmente mais desenvolvida que a outra. não mereceriam mais tal classificação e cairiam no anacronismo de denominar “esotérico” algo que não é absolutamente reservado e está ao alcance de qualquer um. nervos. está do lado de fora do seu corpo. Estes símbolos e sons só são transmitidos mediante iniciação. sobre os seus órgãos. sempre o mesmo. você desenvolverá se for dedicado e persistente! Que isto sirva de estímulo à sua prática regular.

. os ásanas podem.MESTRE DeROSE 191 Sempre que você for praticar para que o seu instrutor o avalie e corrija. para trás e de torção são demonstradas de lado. excepcionalmente. sempre que executar uma flexão para a esquerda. No caso de séries longas. lembre-se de que não deve demonstrar os exercícios aleatoriamente. compense com um de retroflexão. Em caso de dúvida ou de exercícios que passam de uma categoria para outra. compense com uma para a direita. seja ao vivo. pode ser recomendável reduzir a proporção de retroflexões. orientando a outras pessoas. Regras de compensação na coreografia: Assim que executar o exercício para um lado. e assim sucessivamente. As de flexão lateral são demonstradas de frente. idem para as torções. sempre que for proceder a demonstrações públicas para que os leigos percebam que Yôga não é nada daquilo que eles imaginavam. As regras de ângulo didático (posicionamento do corpo em relação ao observador) são: Posições de flexão para a frente. REGRAS É MESMO DE COMPENSAÇÃO P R E C I S O E X E C U T A R PA R A O S D O I S L A D O S ? N A COREOGR AFIA? Não se esqueça de que a compensação é fundamental para que os exercícios só proporcionem benefícios e jamais comprometam sua coluna ou a sua saúde em geral. em fotografia ou em vídeo. e vice-versa. ou sempre que você for conduzir uma prática. As posições que estão fora destas categorias são estudadas uma a uma. Regras de compensação na prática regular: Sempre que fizer um ásana de anteflexão. faça para o outro lado um exercício equivalente que o compense. e vice-versa. Jamais dar as costas ou as solas dos pés na direção do observador. ser feitos a 45 graus. Há uma regra para tornar o ásana mais estético e mais didático.

é preciso que seja mesmo um virtuose da inconseqüência. Qualquer desconforto. numa palavra. o cuidado com a compensação deve ser redobrado com a observação desta última regra. Há que se aplicar repetição e ritmo. Conseqüentemente. disciplina! Ora. resulta quase nula se não for repetida sistematicamente. Para complementar esta regra. dor. NOSSA GARANTIA DE FÁBRICA É DE 5.000 ANOS A grande proteção que o Swásthya proporciona ao praticante é a sucessão de filtros de defesa. repita toda a coreografia para o outro lado. uns após outros. de forma que. Contudo. esbarra noutra rede protetora. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. para alguém conseguir a proeza de dar-se mal. um indisciplinado dificilmente conseguiria manter um programa metódico para a repetição do erro. se ele o fizer. Regra de segurança: Esforce-se sem forçar. quando terminar. REGRA GERAL COMO DE SEGURANÇA S AB E R Q U AN D O E S TO U F O R Ç AN D O D E M AI S O U FAZ E N D O AL G O E R R AD O ? É muito simples: basta ler com atenção as recomendações que têm sido feitas insistentemente neste livro e observar a próxima norma. No que concerne às coreografias. capaz de potencializar fortes efeitos. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados.192 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Apesar disso. . leia atentamente as normas do capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar?. os ásanas devem ser feitos para um só lado. FATOR CUMULATIVO Um interessante fator de proteção no nosso Yôga é que a técnica mais poderosa.

portanto. ou seja.MESTRE DeROSE 193 FATOR ASSOCIATIVO As técnicas precisam ser dinamizadas umas pelas outras. um circulo-virtuoso em que um fator depende do outro. Voltamos. Vai ser preciso repeti-lo e repeti-lo muitas vezes até que ocorra o efeito cumulativo. Então. não produzirá grandes conseqüências se for executado de forma estanque. tampouco terá êxito se praticado isoladamente. Por exemplo: um ásana extremamente eficaz para despertar a kundaliní. sentado em siddhásana. FATOR SUPERVISÃO No Swásthya Yôga só está autorizado moralmente a lecionar quem tiver um Supervisor. que por acaso resulte extremamente pernicioso.. simultaneamente aplicar o mantra adequado para acordá-la e a mentalização iniciática para conduzí-la pelo canal devido. associando tudo isso ao mesmo tempo. Um poderoso pránáyáma para ativar os chakras. associar ao mesmo tempo com um pránáyáma que injete comburente nesse padma. ainda assim será moderado nos seus resultados se não for associado a outras técnicas. reciprocamente. feito uma só vez esse potente exercício resultará inócuo. repetido sistematicamente. Sucede. o yôgin executar um mudrá para elevação da naja ígnea. Não obstante. então. Mesmo um exercício poderoso. para o fator de proteção anterior. Dessa forma. experiente. combinar isso tudo com um bandha para impulsionar a kundaliní. que aceite . o imprudente terá a chance de interromper a prática antes que ela lhe derreta os neurônios. um Mestre antigo. ele estará protegido ainda por um bom tempo. você vai ter uma prática que é uma bomba nuclear capaz de despertar o poder interior até ao lótus das mil pétalas.. Mesmo que se os execute um depois do outro. com o calcanhar correto pressionando o múládhára. pois a coisa toda só começará a ficar nociva pouco a pouco. Mas se. não adianta grande coisa. se o aprendiz de feiticeiro realizar um sádhana errado.

Basta perguntar: “quem é o seu Supervisor?” Se disser que não tem. Pode estar lecionando há 30 anos. Dess’arte. Ainda assim será mais novo do que o seu Mestre. o último e precioso elo da corrente. este. Por esse motivo. embora sejamos todos esotericamente iguais. consultará o respectivo Supervisor. até chegar no mais antigo e experiente Preceptor vivo! Graças a essa malha protetora. já que pessoas mal-intencionadas podem forjá-los. se o seu instrutor tiver uma dúvida.194 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE formalmente proporcionar sua valiosa orientação ao instrutor mais novo. não apenas através de documentos. conta com dezenas de Mestres e com as maiores autoridades para transmitir o seu saber e a sua força. e assim por diante. consultará o seu Mestre. mas consultando o próprio Mestre que foi citado como Supervisor. O Swásthya Yôga. FATOR HIERARQUIA A ascendência hierárquica é o suporte do Fator Supervisão. não possui apenas um Mestre: na verdade. manteve-se sempre numa evolução estável e em harmonia interna graças a dois conceitos que se equilibram como forças antagonistas e complementares: O primeiro é o de que todos os seres humanos são intrinsecamente iguais. confirme se o seu instrutor está integrado ao milenar sistema de Supervisão. exotericamente cada um é distinto de todos os demais e situa-se numa . que vão se precipitando em efeito cascata de Mestre a discípulo até chegar no aluno iniciante. dignos de todo o amor e consideração. quem aprende Yôga com um instrutor que tenha Supervisor. procure confirmação. Se disser que tem. que leciona há 50. procure outro instrutor menos arrogante. O segundo é o de que. sabe menos que ele e tem muito o que aprender se não for petulante. Lembre-se da máxima: Mestre que não é leal ao seu próprio Mestre. o que não faria com seus discípulos? Se este cuidado não fosse imprescindível não o mencionaríamos.

autodisciplina exercida. Nesse caso. Tal moléstia faz eclodir uma absurda arrogância que compromete o relacionamento com seu Mestre e com os companheiros. ADVERTÊNCIA AOS BONS PRATICANTES E A SEUS INSTRUTORES Cai de mais alto aquele que sobe num pedestal. com respeito e carinho sempre proporcionais à diferença entre ambos. O carinho sempre foi a maneira característica do swásthya yôgin relacionar-se com quem quer que seja. nenhum instrutor mais novo ou menos graduado o questionará nem desacatará. que depende de um coquetel com diversas variáveis: esforço pessoal. Embora incentivemos o superlativo aprimoramento nos ásanas. Assim. Se tiver opinião discrepante. Dos que estão em níveis superiores observa-se a nobreza da reciprocidade em termos de afeto e de respeito humano. Jamais a hierarquia foi pretexto para abusos ou para justificar um tratamento ríspido com os mais novos e com os que não ocupam cargos de maior responsabilidade. Isso se chama hierarquia. isso só ocorre se o estudante já for . haverá contribuído para o crescimento de todos. experiência de vida e tempo de amadurecimento. A excelência técnica pode desenvolver em alguns praticantes um distúrbio de hipertrofia do ego.MESTRE DeROSE 195 escala ascendente de progresso. irá consultar o mais graduado e. pelos exímios praticantes que produz. entre outras razões. Mestre DeRose Nossa Universidade de Yôga é conhecida e respeitada em todo o mundo. cabe aqui uma seriíssima advertência. sem gerar indisciplinas nem colocar em risco a estrutura de respeito aos Ancestrais. jamais ela será manifestada publicamente. se um Mestre mais graduado transmitir um ensinamento. Cada qual vai ocupar a posição hierárquica que esses componentes externos permitirem. Contudo. tendo razão. conhecimento adquirido. Os companheiros tratam os mais antigos e os que detêm graus mais elevados.

que traem seus instrutores e renegam sua vertente de Yôga. Ao instrutor. mas não o estrague com atenções excessivas.196 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE portador de uma falha psicológica nessa área. que salve você daquela hedionda enfermidade que vem ceifando tantos promissores yôgins. Incentive-o. uma medida preventiva. Muito mais. repasse somente as partes deste capítulo que estão em negrito. Que esta advertência possa atuar como uma vacina. é entre os excelentes praticantes de ásanas que surgem os indiscípulos. limita-se a uma conquista muito limitada nesta grande jornada. pois as regras em si são poucas e de fácil memorização. quero deixar uma recomendação categórica: não paparique o bom praticante. por ser corporal. as do Mestre do seu Mestre! Agora que você estudou detalhadamente as explicações. o yôgin deixa-se embalar pela vaidade e num dado momento pensa que é superior. . e jamais nas pessoas emocionalmente equilibradas. Geralmente. bloqueando sua evolução pessoal e impedindo qualquer progresso verdadeiro. elogios e concessões. Ele se esquece de que Yôga não é ásana e de que a boa performance física constitui apenas uma das etapas mais rudimentares na senda. as do seu Mestre. Ásana. que acate com amor e humildade as determinações ou reprimendas do seu instrutor. condenando-os à execração. orgulhosos e petulantes. Mais ainda. Pelo fato de perceber que executa melhor do que a maioria dos seus colegas. Ele precisa conscientizar que o melhor discípulo é o mais leal e disciplinado. Infinitamente mais difícil é cultivar a humildade e a lealdade com relação ao seu Mestre.

eventualmente. uma Escola e outra. filho do Mestre DeRose. Se você tiver alguma dificuldade para executar os ásanas das ilustrações. desde que venham com cessão de direitos e autorização plena de uso. Queremos. acrescentar os nomes assumidos por todas as Escolas. o número real de ásanas é bem menor (“Over 200 postures and 14 breathing exercises”). consulte o vídeo com demonstrações de coreografias. um Mestre e outro. se o leitor conhecer outro nome para algum dos exercícios que constam desta extensa relação. Se nos enviar boas fotos. além de 58 exercícios respiratórios e 100 mudrás. NÃO UTILIZAMOS DESCRIÇÃO DOS ÁSANAS UM POR UM Este tópico foi bem explanado no subcapítulo REGRAS GERAIS. volte lá e releia com mais atenção.PROPOSTA DE SISTEMATIZAÇÃO UNIVERSAL DOS ÁSANAS (Aprimorada por André DeRose. Portanto. publicá-las. mas como muitas delas referem-se ao mesmo exercício. na própria Índia.000 ásanas e bem mais de 2. baseada na originalmente publicada no livro Prontuário de Swásthya Yôga em 1969. no futuro. a maior já realizada na História do Yôga. juntamente com a nomenclatura adotada por nós para. de Iyengar. A maioria dos livros de Yôga ensina em média uns 50 ásanas. Nesta codificação.000 ilustrações. compilamos 2. Um motivo da divergência é o fato de cada qual possuir no seu acervo uma quantidade limitada de exercícios.) Qualquer estudante sério de Yôga observa que há uma notável discrepância de nomenclatura entre um livro e outro. homenagear essas Escolas e tornar a nossa obra mais didática e mais universal. que apresenta cerca de 600 ilustrações. assim como sugestões de ásanas que faltem. A obra considerada mais completa em número de ásanas era o Light on Yôga. estaria prestando um grande serviço se no-lo enviasse para que fosse inserido em edições futuras. Sentindo necessidade de . Se precisar de outros subsídios. a um só tempo. poderemos.

etc. ao mesmo tempo. primeiramente. até o leitor leigo está apto a alterar à vontade os ásanas. o equilíbrio e compatibilidade entre as técnicas escolhidas.198 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE descrição para exemplificar a execução. apesar disso. Note que eles são suficientes para constituir uma série balanceada. preservar o balanceamento. logo após os de equilíbrio e. anteflexões sentadas (primeiro. mais adiante. segundo. concisa. . Pinçando-se alguns ásanas de cada categoria mencionada nos subtítulos. que é uma prática extraordinariamente completa e. terceiro e quarto grupo). A ORDEM DOS EXERCÍCIOS O leitor vai observar que as diferentes modalidades de técnicas não estão todas agrupadas numa mesma localização da listagem abaixo. O motivo dessa disposição alternada é que a grande relação dos nomes dos ásanas está baseada na ordem balanceada dos exercícios na Série Protótipo que deu origem à Prática Básica. Os exemplos da coluna da direita oferecem-nos apenas um ou dois exercícios de cada respectiva categoria. Por exemplo. surgem de novo sem motivo aparente. o praticante terá oportunidade de organizar sua própria versão individualizada da Série Protótipo. individualizando a prática a si mesmo. O mesmo ocorre com as retroflexões em pé (primeiro e segundo grupo). QUADRO DA PRÓXIMA PÁGINA Para selecionar os exercícios. Mediante a substituição de um exercício por outro da mesma categoria. ao seu próprio adiantamento e. os ásanas de semi-relaxamento em pé aparecem. no final do capítulo Texto da Prática Básica. a fim de montar uma prática balanceada. utilize o quadro da próxima página. reporte-se ao capítulo Texto da Prática Básica de Yôga. Compare este quadro com a Síntese da Série Protótipo.

1. 1.MESTRE DeROSE 199 CATEGORIA EXERCÍCIOS QUE CONSTAM DA CATEGORIA 1. 1. 1. 1. etc. súrya namaskar shavásanas dhyánásanas (padmásana. sukha. 1. shírangushthásanas etc. bahupadásanas etc. 1. 1. pernas flexionadas Invertidas sobre os ombros Compensações das invertidas acima Preparação para invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre a cabeça Descanso das invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre os braços e/ou mãos 1. 1. 1. dhanurásana bhêgásanas chatuspadásanas. samakônásana. 1. angushthásanas. kapalásanas dharanásanas vrishkásanas . simhásanas mayúrásanas e kakásanas merudandásanas páda shírshásanas ushtrásanas e natashíra vajrásanas supta vajrásana. etc. 1. 1. shalabhásana. trikôna-virásana prasaranásanas e hanumanásanas púrnásanas hastinásanas talásanas chakrásanas e similares pádahastásanas e similares utkásanas lolásanas supta e úrdhwa merudandásana paschimôttanásanas e similares upavishta kônásanas e bhadrásanas vajrôlyásanas e similares jánushírshásanas e similares vamadêvásana e ardha kapôdásana kapôdásanas e similares vakrásanas e matsyêndrásanas shírapádásanas e upadhanásanas utthita padmásana. halásana. 1. 1. 1. 1. 1. banchêásanas. 1. 1. 1. sarvángásana ardha. siddhásana. etc. 1. 1. 1. viparíta karaní. 1. 1. etc. 1. 1. 1. 1. trikôna-upavishtásana. 1. Vestígios de coreografias primitivas Relaxamentos deitados Posições sentadas para mantra e dhyána Movimentos para levantar-se Posições de equilíbrio sobre o(s) pé(s) Semi relaxamentos em pé (1º grupo) Flexões laterais em pé Retroflexões em pé (1º grupo) Aberturas pélvicas em pé Movimentos para sentar-se Aberturas pélvicas no solo Torções em pé Semi-relaxamentos em pé (2o grupo) Trações em pé Retroflexões em pé (2º grupo) Anteflexões em pé (1º grupo) Posições agachadas Balanços sobre as costas Movimentos de deitar e sentar com tração Anteflexões sentadas (1º grupo) Aberturas pélvicas sentadas Abdominais Anteflexões sentadas (2º grupo) Flexionamento dos joelhos Retroflexões sentadas Torções sentadas Flexionamento com uma perna na nuca Musculares de elevação nos braços Alongamento para braços e ombros Equilíbrio sobre os joelhos Anteflexões sentadas (3º grupo) Retroflexões deitadas Alongamento anterior das coxas Musculares para braços e peitorais Alongamento dos pés Faciais e laríngeos Musculares diversos (2º grupo) Abdominais em decúbito dorsal Flexionamentos coxo-femurais Retroflexões. gômukhásanas párvatásanas e similares yôgásanas. ajoelhadas Deitadas para trás. ) úrdhwásanas vrikshásanas e similares adyásanas e similares trikônásanas. vajra. nitambásanas prishthásanas e similares jánurásanas. supta padmásana. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. padma matsyásana ardha sirshásanas e grívásanas shírshásanas. 1. 1. chandrásanas. 1. 1. 1. kúrmásanas e hamsásanas) bhujangásana. 1. 1.

Vanessa de Holanda . como lágrimas de felicidade. escorram das măos do Mestre ao discípulo. faz do momento o eterno acontecimento e deixa que.AO MEU MESTRE Fonte de sabedoria que irradia o Amor Universal. transformada em cachoeira de luz. pequenas gotas. transmutando em ouro a sua existęncia.

ENTRA A INSERÇÃO DAS FOTOGRAFIAS DE 2. .MESTRE DeROSE 201 NESTE PONTO. NA VERSÃO COMPLETA DO LIVRO.000 ÁSANAS.

No caso do Yôga isso é mais raro. o treinador é um tipo de profissional e o atleta é outro. Leia o texto Um tranco do Mestre. a comunicabilidade. de substituir os exercícios da Série Protótipo para elaborar uma prática mais adiantada ou menos. Macrobiótica nem com coisa alguma! Não faça mesclas. Do-In. Isso é coisa de leigo festivo. em alguns casos. nem um campeão. Não corrija os alunos com o pé. respire corretamente para não passar a impressão de que está cansado ou sem fôlego.202 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O ÁSANA Para ensinar ásana você não precisa ser um virtuose. pode ser perigoso. flexões para a frente. Shiatsu. elevando os braços . O QUE FAZER Demonstre “em espelho”. FIRME E AGRADÁVEL. pois sua voz sairá abafada ou forçada. Bioenergética. cumpra-a. Tome o cuidado de balancear a seleção dos exercícios que for aplicar. para trás. musculares. movimente a sua mão esquerda. O toque do instrutor é positivo. A prática tem que ser equilibrada. Ginástica. fique de frente para a turma e sempre que mencionar a mão direita. etc. Coloque o peito do pé direito sobre a virilha esquerda e inspire. Apoiar-se na parede constitui má técnica e. DICA Jamais utilize a parede para praticar ásanas. a simpatia e o sorriso o tempo todo. Sua competência como Mestres foi celebrizada a partir do momento em que mostraram-se capazes de treinar terceiros e fazer-se superar por seus discípulos. às vezes. descreva o tempo todo. Astrologia. para que não se torne prejudicial ao praticante. bom volume de voz e boa dicção. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. trações. Dois fatores que contribuem bastante para o progresso efetivo do praticante são permanência e coreografia. pois ainda não compreendeu o ensinamento do Swásthya Yôga. Não misture Yôga com Ayurvêda. Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia. Esoterismo. Há uma proporção ideal de ásanas de equilíbrio. Cabe ao atleta executar as ordens do treinador que. Diga o nome sânscrito de cada exercício que ensinar e peça aos alunos que repitam em voz alta para que aprendam. Massagem. Tai-Chi. Mantenha o bom humor. para que o yôgin não acabe adquirindo um problema de coluna ou coisa mais grave. a ordem das categorias dos ásanas a fim de manter o balanceamento da seqüência. Espiritismo. isto é. no entanto. Corrija os alunos o tempo todo. Enquanto demonstra e corrige. Demonstre os exercícios o tempo todo. invertidas. mas não toque os alunos em regiões do corpo que os costumes da época e da cidade possam reprovar. usando uma linguagem correta. torções. Se sua proposta é ensinar Yôga. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “6º ANGA: ÁSANA − POSIÇÃO FÍSICA. Use a sua sensibilidade para perceber como cada aluno recebe o toque do instrutor e passe a dosar a intensidade desses contatos em função da receptividade do aluno. Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de coreografia. Tarot. abertura pélvica. no livro Mensagens do Yôga. Nada de miscelâneas. a esquerda estendida e a direita flexionada. é um senhor barrigudo. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% autêntico. Rei-ki. dentro de rígidos padrões. Biodança. Assim. Para isso utilize o recurso ensinado neste livro. um instrutor de Yôga que não tenha dominado determinada técnica pode estar perfeitamente apto a conduzir um praticante para que a domine de forma magistral. Nos esportes. Cristais. para os lados. precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. Não fale no ponto máximo de ásanas como o paschimôttanásana ou na subida das invertidas sobre os ombros. preservando. Chi-kun.. não fique deprimido por achar que nunca conquistará a excelência técnica a que assistiu nos nossos vídeos com coreografias tão lindas. Seja honesto. O instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. Não faça isso. Enquanto descreve. No entanto. Os instrutores daqueles demonstradores provavelmente não conseguiam executar tão bem. Não faça correções ou brincadeiras que possam embaraçar seus alunos. Sente-se no chão com as pernas afastadas. O QUE NÃO FAZER Não feche os olhos.

Torcendo para a direita e expirando. Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. faça o ardha matsyêndrásana.MESTRE DeROSE 203 com as mãos em trimurti mudrá. eles também não podem dar classes de Yôga. pré-vêdica. Isso explica o motivo pelo qual o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. quando quiser pode ir desfazendo. Se mantivermos a regularidade. este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual. pré-ariana. segurando com as duas mãos o tornozelo estendido. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE YÔGA. com as palmas voltadas para o chão. Enquanto isso. traga as mãos para baixo da testa. trocando para a direita. DA UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA. posição de semi-relaxamento transitório sentado. Enquanto permanece nessa posição. Agora. nos estudos e na produtividade profissional. colocando a perna esquerda por cima da direita. Nossos exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. Por isso. desfaça o rája padma jánushírshásana. ou que um arquiteto seja capaz de desenvolver e executar um projeto de engenharia eletrônica! SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • VÍDEO COREOGRAFIAS DE SWÁSTHYA YÔGA. com a perna direita por cima da esquerda. Seguimos a tradição pré-clássica. com a respiração à vontade. você está ganhando energia. rigorosamente da mesma forma. Este e o vajra kúrmásana. Se um professor de Educação Física insistir que pode ensinar Yôga. torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente. DO PROF. retornando. expire. No caso de longas permanências. dor. inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. Relaxe. Expire. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. está detendo o envelhecimento. Mantendo as pernas estendidas à frente. Inspire. flexione para a frente em vajra yôgásana. musculação nem natação. Este é o rája padma jánushírshásana. o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. sentando sobre os calcanhares. DE . Este é o rája vajrásana. denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. com a planta do pé no chão. Portanto. com as mãos nos joelhos. O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. Neste ponto a respiração é à vontade. do solo até a verticalidade.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Ásana não é ginástica. Qualquer desconforto. Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. passando os pés para trás. Agora. torcendo para a esquerda. Depois. Conseqüentemente. e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão. o braço direito entre a coxa elevada e o peito. que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas. para ensiná-lo é preciso ser instrutor de Yôga e não de Educação Física. aplicamos uma orientação estritamente técnica. olhando para trás sem ar. reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. Tão logo toque com a testa no solo. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. conquistaremos melhor rendimento nos esportes. ótimo para o aparelho digestivo e ciática. expirando. concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. com a planta do pé no chão. ANDRÉ DEROSE (FILHO DO MESTRE DEROSE). dando a máxima flexão. Assim como nós não podemos dar aulas de aeróbica. • LIVRO TODOS OS ÁSANAS DO MUNDO. terá que admitir que um instrutor de Yôga possa ensinar atletismo e ginástica olímpica.

profunda paz.. Isso é yôganidrá! . Quanto bem-estar pode estar contido em alguns minutos de lassidão! “Este momento é meu. Como pode ser tão prazeroso este fugaz hiato entre o ser e o não-ser..Yôganidrá Um momento de paz.” Com tal sentimento deixamonos embalar fora do tempo e do espaço a um paraíso de paz. um instante de tranqüilidade.. paz..

de indução verbal. Mestre DeRose Yôganidrá é o relaxamento que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. poder e energia. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. a não ser en passant. que é de tradição tântrica. é apenas um ásana. Este. E essas pessoas conseguem trabalhar sem qualquer habilitação já que o consumidor não lhes cobra um certificado de formação profissional. e encerram suas práticas com o shavásana. de perfume. A eles. até este ponto já consumimos uma quantidade de páginas e ainda não falamos desse assunto. . uma posição de relaxamento. mas também a melhor respiração. O conceito popular surgiu uma vez que tem muita gente lecionando sem ser formada. Como você já percebeu. Na verdade. Jamais a calma ou relaxamento. a melhor inclinação em relação à gravidade. contornam os obstáculos. só nos últimos tempos é que o Yôga foi associado a conceitos como paz e tranqüilidade. Alguns tipos de Yôga não possuem em seu acervo a ciência da descontração denominada yôganidrá. Isso é coisa da sociedade de consumo. Nas escrituras antigas o Yôga sempre esteve ligado a idéias de força. tranqüilamente. Antes de prosseguirmos. etc. soma os próprios efeitos de uma boa descontração muscular e nervosa. vamos precaver-nos contra um equívoco claudicante. Não confunda yôganidrá com shavásana.YÔGANIDRÁ TÉCNICA DE DESCONTRAÇÃO Deveríamos ser como as águas dos riachos que. o melhor tipo de som. como o próprio nome já diz. de iluminação. de cor. É considerado gafe muito séria confundir Yôga com relaxamento.

que é o samádhi. proporcionando flexibilidade corporal. Se uma pessoa aprende a respirar melhor. • o relaxamento da clareira no bosque. A imagem que as pessoas têm do Yôga também é uma mera sátira que não faz jus à estatura da nossa filosofia de vida. A parte mais sutil e interna só é desenvolvida se o praticante desejar. Alguns deles são: • o relaxamento das cores. • o relaxamento da praia. • o relaxamento dos sons. Daí à meta. TIPOS DE RELAXAMENTO Existem vários tipos de indução para relaxamento. o despertamento da kundaliní (poder da libido) e suas conseqüentes paranormalidades. fortalecimento muscular e vitalização de toda a estrutura biológica. Caso contrário. . o relaxamento é uma parte insignificante no cômputo geral. nesse universo de técnicas e de efeitos. rapidez e segurança com que atua. alongando a musculatura. na intensidade. ele se restringe ao trabalho corporal que é a base de tudo. • o relaxamento da rosa. • o relaxamento da cachoeira de luz. A mesma que leva as pessoas a associar Karatê com alguém que dá um grito e quebra uma tábua. Como você pode perceber. O Yôga requer muito menos paciência que qualquer esporte ou arte. administrar o estresse. concentrar-se melhor. melhorando a postura. Com a aquisição de tanta energia. trabalhar o corpo. Por outro lado a relação custo/benefício é excelente. • o relaxamento da gota de orvalho caindo na superfície de um lago sereno. Isso é uma caricatura.206 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A que se deve essa distorção? Deve-se à desinformatite aguda. beneficiando órgãos internos. é um passo. por exemplo. recebe um vigoroso incremento de saúde generalizada. os efeitos logo extrapolam o plano denso e começam a atuar no setor mais sutil como o desenvolvimento de chakras (centros energéticos). • etc.

A base inicial pode induzir a descontração localizando a consciência em cada segmento do corpo. um por um. • descontração do centro para as extremidades. Em psicoterapia pode ser feito em ordem inversa. O comando da base inicial é quase sempre semelhante. e cada vez mais lúcido! Podemos utilizar recursos variados para atingir estados mais profundos e produzir efeitos específicos. braço direito. primeiro relaxa o cérebro para suprimir o senso crítico e dominar o enfermo. nada mais nada menos que shavásana. Contudo. Então. sem retornar ao tronco. retornando ao tronco). do pescoço até os pés. Acontece que no Yôga antigo e autêntico. variando a cada dia: • descontração dos pés para a cabeça. há duas coisas que devem ser evitadas: técnicas de hipnose e de auto-sugestão. parte por parte. pelo exercício inteiro. à ordem de retirada da consciência. a cabeça só relaxa no final. • descontração em círculo (tronco. partindo do umbigo. • descontração em estrela (do tronco para os braços. braço esquerdo. Além disso. mas pode seguir ordens distintas. se possível. Por isso. dos pés até à cabeça. pernas e cabeça. A melhor é dos pés para a cabeça. já que a morte ocorre nesse sentido – morremos primeiramente nos pés e. e subindo por trás. por último. Os comandos do yôganidrá são completamente diferentes e é importante que o . perna esquerda. aludindo. entre outras coisas. um por um. O Yôga não tem nada a ver com essas modalidades. a fim de desligar todos os pontos de tensão. a posição do cadáver.MESTRE DeROSE 207 Todos eles utilizam a mesma base inicial que consiste em um comando de descontração do corpo todo. já que o terapeuta precisa assumir o controle do psiquismo do paciente para ajudá-lo. a vida sai da cabeça (isso não tem nada a ver com morte cerebral ou estado de coma). para que o praticante permaneça “lúcido e consciente” durante o máximo de tempo e. cabeça). perna direita. não trabalhamos com terapia e queremos que o praticante fique senhor da sua consciência. • descontração descendo pela frente. a posição do relaxamento denomina-se.

Depois. Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração. tornando a respiração mais suave. este será o anga mais curto e menos comentado do livro. músculos e nervos profundos. coxas. soltando. músculos e nervos superficiais. mas principalmente suas causas. Visualize uma névoa branca muito suave penetrar agradavelmente pelas plantas dos pés. Relaxe todo o corpo de uma só vez como se estivesse derretendo e sentindo mais a força de atração da terra. Assim. abandonando. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. os órgãos . relaxando os pés. vamos conclui-lo com o texto de um relax profundo. denominado Reprogramação Emocional. pois a leitura dos seus comandos ensinará várias chaves para o aprimoramento físico e mental. quadris e. ouvindo tudo o que eu disser para poder filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. TEXTO DO CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL Permaneça lúcido e acordado durante este exercício.208 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE praticante não faça confusões. relaxe o centro do corpo. Relaxe profundamente e deixe a mente serena. Queremos professar um Yôga legítimo e jamais um híbrido. relaxando e descontraindo a pele. Importa atingir não apenas os sintomas. Faça outra respiração profunda e relaxe ao expirar. agora também. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. tornozelos. Deixe o corpo descansar. Como não queremos que o Yôga seja confundido com a visão popularesca de “um relaxamento”. pernas. joelhos. e ainda ajudam a aprofundá-los. descansando. tendões e ossos até à medula.

músculos e nervos dos olhos. e irá mais fundo ao expirar. antebraços. globos oculares. principalmente. continue a ouvir a minha voz que lhe dará valiosas instruções para o seu benefício. seis. narinas. o couro cabeludo e as orelhas. Sempre que você quiser entrar neste estado de descontração total. deverá respirar assim outra vez. do tórax. Aprenda a fazer isso sozinho. a testa sem rugas. Para sair do relaxamento bastará a proposta de despertar. do abdomem. faces. Conte então. lábios. deverá contar nos dedos. língua. visualizando e pronunciando mentalmente cada número. bastará fazer uma respiração profunda e relaxará ao expirar. Conte regressivamente de oito a um. mãos e dedos. primeiro os da mão esquerda e depois os da mão direita. pálpebras. Apenas isto: simplesmente deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. regressivamente de oito a um e aprofunde ainda mais esta gostosa descontração. Descontraia: oito. Terminando a mão esquerda. Você está agora em um estado mais profundo. Determine que a cada número regressivo você estará se aprofundando neste estado agradável de relaxamento e receptividade. Se você estiver muito profundo e preferir retornar mais lentamente. por determinação da sua própria vontade. mantenha o seu censor filtrando tudo o que escutar e aceitando somente aquilo que desejar. mais receptivo e mais saudável. sete. Você pode fazê-lo. quatro. cinco. o pescoço e a cabeça. braços. Embora relaxando. não obstante. Quando quiser aprofundar o seu relaxamento. relaxando os ombros. Proponha-se a acordar quando chegar ao número oito e comece a contar e esfregar um por um os dedos da mão esquerda. soltando e descontraindo os maxilares. esfregando um por um. recorde-se de que acordará quando chegar a oito. relaxando sempre que desejar.MESTRE DeROSE 209 do ventre. Agora. e continue contando e esfregando os . um. descanso ou exercício. dois. progressivamente de um a oito. sobrancelhas. três.

você mergulha mais profundo. Importa atingir não apenas os sintomas. De um a oito. uma vida produtiva. lucidez. com saúde. sólido ou líquido. curando qualquer coisa que seja necessário curar. Significa a-cor-dar. mas principalmente suas causas mais profundas. amor e felicidade. útil e criativa. Pense assim: vida longa às minhas células e perene poder de regeneração e reprodução disciplinada. A cada dia que passa o seu desempenho e comportamento sexual correm mais e mais do seu agrado. . De um a oito. Você está sendo programado desde já para ter uma vida beem longa. feliz e bem disposto. O número oito significa para você um estado de enorme lucidez. você mergulha mais profundamente.” Ao ingerir qualquer alimento. acorda e retorna. Diga sempre: “O meu corpo é um mecanismo difícil de quebrar. Tudo o que você ingerir passa a funcionar no seu organismo como um remédio natural para a saúde perfeita do corpo e da mente. lúcido. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. será bem digerido e assimilado. e proporcionando-lhe longevidade. mentalize automaticamente que esse alimento. Chegando a oito.210 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE dedos da mão direita. Por isso viverei muitas e muitas décadas com lucidez e plena saúde. O número oito representa hiperlucidez. Se conta de oito a um. em excelente saúde. você estará absolutamente desperto. acorda e retorna. mas fácil de consertar. De oito a um.

orgulhoso de si. renovar-se. pois você estará alerta para impedi-los. quando houver necessidade de um apoio suplementar de sua mente central você o proporcionará. Você se torna cada vez mais realizado e feliz consigo mesmo. com um elevado grau de auto-estima e de autopreservação. e mais as que lhes estamos imprimindo por meio desta programação. felizes e afetuosos. e peça-lhes que permaneçam sempre assim. suas unidades de trabalho orgânico. admiração e reconhecimento pelo sentido de disciplina. robusta e emancipada. em contrapartida. Converse com as suas células. o que quiser em prol de uma permanente estabilidade psicossomática. e para que sublime o que não for conveniente ao corpo. ansiosas por bem serví-lo e dispostas a trabalhar . Diga-lhes que elas podem contar com você para tudo o que necessitarem e que. deverão solicitar o auxílio em tempo. Seu elevado moral é cada dia mais invulnerável e a alegria de viver mantém-no sempre entusiasmado. suas individualidades de inteligência corporal que tanto o respeitam e admiram. você está aprimorando a cada dia. tecidos e células desenvolvem a propriedade de se regenerar indefinidamente. Suas células. Para isso.MESTRE DeROSE 211 Todos os seus órgãos. Programe o seu psiquismo para que só somatize estados harmoniosos. servidoras fiéis. mas principalmente suas causas mais profundas. demonstrando-lhes também respeito. Importa atingir não apenas os sintomas. uma mente adulta. Diga-lhes o quanto você sinceramente as ama e o quanto confia nelas para o desempenho de todas as funções que lhes cabem. Elas tornam-se cada vez mais suas amigas e confidentes. mais e mais. Peça-lhes que sempre dialoguem com você através do seu inconsciente que a cada dia você está tornando mais e mais consciente. ordem e coordenação que elas sempre manifestam. revitalizar-se e viver muito além do que estava previsto pela sua herança genética. obtendo do seu corpo e mente. Isto é garantia contra enfermidades e mesmo contra acidentes.

Que a sua pressão sanguínea seja sempre a ideal para uma saúde perfeita. Projete amor e ordem ao seu aparelho reprodutor. É importante que o seu corpo seja uma obra de arte. para que permaneçam sempre revitalizados. saudáveis e perfeitos. comandando saúde à bexiga. Seu corpo está se transformando! Projete amor e ordem ao seu aparelho respiratório. saudáveis e perfeitos. duodeno. tendões. braços. comandando saúde aos pulmões e demais órgãos dessa área. Torne o seu corpo uma escultura de carne e osso. . para que permaneçam sempre revitalizados. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. Projete beleza física ao seu aspecto exterior. Projete amor e ordem ao seu aparelho circulatório. comandando saúde ao estômago. ligamentos e musculatura.212 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sincronicamente. saudáveis e perfeitos. rins. baço. Projete amor e ordem ao seu aparelho digestivo. cumprindo todas as missões que a natureza e a sua inteligência esperam delas. para que permaneçam sempre revitalizados. comandando saúde e energia às suas pernas. intestinos e demais órgãos dessa área. para que permaneçam sempre revitalizados. vesícula. saudáveis e perfeitos. Projete amor e ordem ao seu aparelho excretor. saudáveis e perfeitos. saudáveis e perfeitos. pâncreas e demais órgãos dessa área. artérias e demais órgãos dessa área. Mentalize todo o seu corpo com o aspecto que você mais aprecia e quer para si. para que permaneçam sempre revitalizados. articulações. Projete amor e ordem ao seu aparelho locomotor. Mentalize sua cintura tornando-se mais fina e a musculatura firme. fígado. comandando saúde aos órgãos e glândulas sexuais para que permaneçam sempre revitalizados. comandando saúde ao coração.

Você está agora em um estado mais profundo. flexibilidade e agilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. Com a sua participação neste trabalho nosso resultado será bem mais satisfatório e isso será mutuamente compensador. harmonia e o equilíbrio de uma orquestra sinfônica para que permaneça sempre jovem. força. mas com dinamismo e vida longa às suas células para que permaneçam sempre revitalizados. A partir de hoje procurem aprender a se reproduzir com absoluta perfeição e saúde. Projete amor e ordem ao seu sistema nervoso. Vocês são a parte mais nobre de todo esse maravilhoso conjunto que até aqui estivemos a melhorar e a beneficiar. comandando saúde. Projete amor e ordem ao seu cérebro. comandando saúde e que aumente seu desempenho. apreço e admiração às suas funções. e ensinem isso a todas as células nervosas para que se reproduzam sempre que houver necessidade para a saudável longevidade do organismo. saudáveis e perfeitas. E todos devotaremos muito mais respeito. comandando saúde. mas que você está desenvolvendo rapidamente. mais receptivo e mais saudável. Estou falando agora diretamente às células cerebrais e peço amorosamente que elas me ouçam. comandando saúde. saudável e perfeito. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. Sempre que você quiser entrar neste estado bastará fazer três . Projete amor e ordem ao seu sistema glandular.MESTRE DeROSE 213 Projete amor e ordem ao seu sistema muscular. resistência e flexibilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. utilizando todo o oxigênio que necessitar para a utilização dos outros 90% que estão latentes nas pessoas comuns. Estou certo de que podemos contar com as células cerebrais. Projete amor e ordem ao seu sistema ósseo. tranqüilidade. reflexos rápidos. comandando saúde. mas sob controle.

O número oito representa hiperlucidez. entre os olhos. Significa acordar. relaxando ao expirar.214 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE respirações profundas. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. em excelente saúde. De um a oito. lúcido. faculdades. mas com tranqüilidade. Apenas deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. O número oito significa para você um estado de enorme lucidez. Sua memória torna-se ultra eficiente e você poderá se recordar de todos os fatos. feliz e bem disposto. poderes e dons. da sua mente e aprende a manejá-los de maneira ideal. Para sair deste estado e acordar. De oito a um. Mas. . descanso ou exercício. Quando quiser aprofundar este estado. você mergulha mais profundamente. Se conta de oito a um. você despertará automaticamente. com seus dedos polegar e indicador. rápido. deverá respirar assim outra vez e irá mais profundo. Você se torna cada vez mais capaz de se concentrar imediatamente e com perfeição naquilo em que você quiser. sensoriais ou extra-sensoriais. nomes. você mergulha mais profundo. estará absolutamente desperto. bastará a proposição de despertar. Esse gesto também auxiliará você a se concentrar e o seu poder de concentração amplia-se e desenvolve-se aceleradamente. acorda e retorna. De um a oito. sempre que houver necessidade ou emergência. A partir de agora e cada vez mais você desperta e desenvolve todas as aptidões. e sua mente concentrará suas forças. Em qualquer caso. números e datas que tenha visto ou ouvido uma única vez e será capaz de reproduzi-los corretamente com exatidão a qualquer momento que deseje. Para avivar sua memória imediatamente utilize o gesto associativo que consiste em tocar na raiz do nariz. Apenas isso. acorda e retorna.

e de seu poder de mentalização. aprenderá rapidamente para nunca mais esquecer. e conhecerá todo o seu conteúdo. mas apenas tocando nele e concentrando-se. ao acordar. da sua concentração imediata e profunda. Seus olhos. Mais tarde você poderá aprender a matéria sem mesmo abrir o livro. Por conseqüência de sua memória clara e rápida. já encontra uma estrutura física e emocional para utilizá-la corretamente. Cada dia. bastará pensar no título. você estará mais inteligente. seu QI aumenta cada dia mais e sua inteligência desenvolve-se mais e mais. Seu cérebro e mente desenvolvem uma grande maturidade para saber trabalhar todos os poderes que despertam com equilíbrio e harmonia. ou então no autor. você se aperfeiçoa tanto que poderá conseguir em si mesmo e nos outros um efeito melhor do que o da anestesia . E a cada dia que passa aumenta a quantidade de palavras assimiladas por minuto de leitura. nervos e centros visuais do cérebro desenvolvem a propriedade da leitura rápida com assimilação integral. Tudo o que você se propuser a aprender. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. O poder de visualização mental é chamado de mentalização e consiste na capacidade que todas as pessoas têm de pensar em algo e imaginálo nas formas e cores que quiserem. Você desenvolve a faculdade de controlar a dor e o sangue e a cada dia que passa. Cada nova faculdade que a sua mente desperta. E no futuro. Você desenvolve essa capacidade de mentalizar quaisquer formas e cores à vontade.MESTRE DeROSE 215 Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração. Chegará ao ponto de simplesmente folhear um livro para absorvê-lo por inteiro e poder até fazer citações de trechos e as páginas em que eles se encontram. e ainda ajudam a aprofundá-los.

A partir de agora e cada vez mais você desenvolve todas as aptidões. Uma vida produtiva. Você está sendo programado para ter uma vida muito mais longa. será prolongada a vida objetiva no seu número de anos. poderes e dons sensoriais ou extra-sensoriais da sua mente. Nos melhores momentos o tempo renderá bastante. amor e felicidade. ou que não lhe seja conveniente. Ponha em prática tudo o que você já aprendeu até hoje de bom e de útil. Você. com saúde. a aprende a manejá-los de uma maneira ideal. A partir de agora. faculdades. lucidez. Ponha em uso a sua mente e desenvolva suas potencialidades. . Programe um dispositivo de alerta que fará soar um zumbido na parte exterior do seu ouvido esquerdo para avisá-lo sempre que você for tomar uma decisão ou atitude equivocada. a esta altura já pode se considerar uma pessoa desenvolvida.216 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE convencional. O simples olhar de uma pessoa desenvolvida tem o poder de matar germes. Desenvolva o seu bom-senso e ponha-o em uso. Independentemente disso. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. Importa atingir não apenas os sintomas. A dor está cada vez mais sob o seu controle e poderá ser dispensada por você sempre que assim o desejar. o tempo só passará depressa nos momentos menos bons. a duração subjetiva da sua vida será muito prolongada. útil e criativa. vírus e bactérias que sejam nocivas à saúde. Ponha em prática tudo o que está sendo condicionado aqui. e como os momentos bons são uma constante. mas principalmente suas causas profundas.

A egrégora do Swásthya Yôga intenta proporcionar-lhe uma abastada prosperidade afim de que você possa dispor de mais tempo para dedicar-se aos estudos e aos exercícios. Mantenhamos nosso grupo coeso. Permaneçamos juntos nesta irmandade espontânea de amigos mais do que irmãos. vamos trabalhar juntos nesse sentido pelo resto das nossas vidas. divulgando discretamente por entre aqueles que estejam na nossa tônica. freqüentando-os e auxiliando-os de todas as maneiras que puder e permanecendo junto com eles constantemente através dos anos. a amizade. O Swásthya Yôga é o seu método de cultura integral e de desenvolvimento interior.MESTRE DeROSE 217 Você escolheu espontaneamente o Swásthya Yôga como disciplina de aperfeiçoamento e autoconhecimento. agora o Swásthya Yôga retribui confiando em você e depositando em suas mãos a missão sumamente importante de representá-lo bem no mundo e na vida. Agora o Swásthya Yôga escolhe você como missionário de um ideal superior. Você está no caminho certo para adquirir tudo o que aspira de positivo no seu corpo e mente. trazendo para enriquecer nossa grande família aqueles que forem dignos de nós e que aspirarem pelos mesmos ideais. fraternal e forte. E façamos crescer esse grupo. tornando-se um exemplo impecável de tudo o que for digno de respeito e admiração. Fique receptivo para absorver esta força gregária. você deve conhecê-lo melhor e estudá-lo mais. Você confiou no Swásthya Yôga. Valorize seus companheiros. amando-os. assim. Tenha confiança em si e entusiasmo por aquilo que aprende e a que se dedica. porque você é um praticante de Swásthya Yôga. portanto. Mantenhamos o companheirismo. força interior e qualidades positivas. o respeito de uns pelos outros e de todos para com cada um. . É de interesse recíproco que você tenha muita saúde. pois você sabe que amizades como estas não é fácil encontrar e que um ambiente como este não existe em parte alguma. praticando diariamente com muita dedicação.

Não deixe nada para depois. instrutores. Chamemos subjetiva e objetivamente essas pessoas para que a nossa comunidade cresça em qualidade e quantidade de estudiosos. conheça. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. Cumpra descontraidamente todas as suas obrigações. E que em cada cidade surgem mais praticantes. Orgulhe-se. e projete sinceridade. autenticidade e sobriedade às pessoas e ao trabalho intenso que lá se processe. estéticas e sensíveis merecem caminhar ao nosso lado e nós as queremos. Emita uma onda mental que varra o Cosmos em busca da sintonia com todos aqueles que estejam aptos a entender. gostar e valorizar o nosso trabalho. trabalho e pensamentos. bonitos e confortáveis. Mentalize que em cada cidade os praticantes e professores de Swásthya Yôga tornam-se mais dedicados e atuantes. Importa atingir não apenas os sintomas. e a vida é a arte de vencê-los. e obterá analgesia profunda e imediatamente. Mentalize esses Núcleos sendo construídos muito bem equipados. grupos de estudo e Universidades de Swásthya Yôga.218 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Pessoas inteligentes. A vida é boa. praticantes e instrutores. ainda que só o faça mentalmente. defenda e divulgue nossa estirpe filosófica. mas principalmente suas causas mais profundas. Sempre que você quiser eliminar qualquer tipo de dor em qualquer parte do corpo bastará aplicar a sua mão. . Você conseguirá o mesmo efeito pela simples aplicação da vontade. Problemas e obstáculos são parte integrante da nossa existência. Confira ordem e disciplina à sua vida. Felizmente eles existem para nos treinar e manter em forma.

e acordará espontaneamente cedo pela manhã com muita disposição para viver. Se você assim o desejar. Mova todo o seu corpo. seis. Determine que à contagem de oito você estará perfeitamente desperto. Inspire profundamente e ouça o ruído do ar. Sinta o tato do ar. oito. lúcido. do mais sutil para o mais denso. ouvindo melhor a minha voz. Esfregando os dedos da mão direita. Conte nos dedos de um a oito para despertar. espreguiçando e aumentando força e vitalidade dos músculos. com muita disposição e bem-estar. Agora comece a retornar pelos cinco sentidos físicos. Você está plenamente desperto. feliz e bem disposto. Se você está na sua cama continue dormindo normalmente um sono natural e reparador. quatro. Acompanhe a contagem progressiva. ao fazer uma inspiração profunda. três. sorrir. . ouvindo melhor todos os ruídos exteriores. ouvindo seu batimento cardíaco e o som do próprio sangue circulando. Ouvindo melhor os ruídos do seu próprio corpo. amar e trabalhar. Sinta o tato das mãos ao esfregar um por um os seus dedos. lúcido e feliz. sete. Abra os olhos e veja mais formas e cores. enxergando muito melhor do que antes. lembre-se de usar esta gravação amanhã e todos os dias antes de adormecer. dois. em estado de superlativa saúde. em estado de superlativa saúde. conte: cinco. Sinta o tato das costas no chão. Mova a língua e sinta o paladar mais apurado. sentindo o tato do corpo todo. Chegando ao número oito você acordará definitivamente.MESTRE DeROSE 219 Durante toda esta noite e nas noites subseqüentes seu cérebro e corpo continuarão elaborando os resultados benéficos desta reprogramação para que você receba efeitos positivos durante muitos anos. esfregando um por um os seus dedos da mão esquerda: um.

sente-se e acorde definitivamente.220 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se você não está em casa. .

mas existem. quando for dada a ordem de retornar. entrada. há horários a cumprir. algumas pessoas mais preguiçosas podem eventualmente não querer nem saber de sair dali. Mas é a segunda fase. entretanto. mantra e samyama são sutis. é o abrir a porta do automóvel e entrar nele. noutros. Cuidado. deve haver disciplina. Não tem problema nenhum. sem ter utilizado o veículo para ir a parte alguma. ter despertado de fato! O QUE FAZER Utilize para cada anga uma modulação de voz diferente. Senão. seria como abrir a porta do automóvel. Esta consiste na introjeção de ordens positivas. Já.MESTRE DeROSE 221 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O YÔGANIDRÁ Um bom relaxamento é dividido em quatro partes que são: • • • • entrada. abrir a outra porta e sair por ela. imperativo. entrar nele. Tem que ser feita com muita competência para não induzir o aluno a se levantar e ir-se sem. Podem voltar alguns minutos mais tarde. A primeira fase. utilização. precisamos levar em conta os colegas de turma que podem ficar mal impressionados se um aluno não obedecer ao comando de retornar. E. . Esta terceira fase é uma segurança a mais para que o praticante saia quando for chamado. entre ásana e yôganidrá tornam-se bem marcantes. além disso. As nuances entre o comando de mudrá. Procure atenuá-lo. pois é aí que o sotaque regional mais se acentua. utilização preparação para a saída saída A entrada consiste em ajudar o praticante a obter uma rápida descontração muscular e emocional. A saída consiste em trazer o praticante gradualmente e reinjetando sua consciência no corpo na ordem certa para que se reapodere do seu território orgânico sem deixar nenhuma parte sem domínio. No yôganidrá a impostação deve ser doce e indutiva. No ásana o ensinamento tem que ser estimulante: em alguns exercícios. A preparação para a saída consiste em preparar o praticante para que. É o acesso ao relaxamento. A utilização consiste em usar o estado de descontração e de receptividade para alguma coisa mais que simplesmente relaxar. Mas acontece que quando a prática for ministrada num estabelecimento de ensino de Yôga. que se consegue mais facilmente ou mais profundamente graças a determinados recursos técnicos que o instrutor aprende no curso de formação. pújá. convidativo. Como o estado de relaxamento é muito agradável. que permitirá produzir os colossais efeitos de reprogramação emocional. ele a aceite e cumpra.

não se mexa mais. Permaneça lúcido e acordado. nervos e órgãos internos. Soltando. para não exagerar e acabar ficando caricato. etc. descansando os pés. Esta é uma exortação à honestidade! DICA Os instrutores. como se estivesse se derretendo no chão. porém.”. Sinta-se à vontade e feliz. para que não desvirtuem seus ensinamentos. Relaxe. joelhos. Da mesma forma. Se você as estimular por imperícia no manuseio das palavras. Depois. É de bom tom iniciar o yôganidrá com um dispositivo de segurança. minando sem querer a saúde física e mental daquele que depositou em suas mãos um voto de confiança. Agora também os .” O QUE NÃO FAZER Como o praticante fica muito receptivo. evite induções que possam sugerir atitudes não desejáveis. tanto para o aluno quanto para o instrutor. Daqui por diante. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. Por exemplo: “sua dor de cabeça está melhorando”. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. é uma frase que chama a atenção para a dor. pernas. descanse. especialmente os antigos. sentindo mais a força de atração da Terra. músculos e nervos superficiais.222 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O tom de voz pode descontrair mais do que o conteúdo da locução. solte. poderá causar uma tragédia. descontraia o centro do seu corpo. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. músculos e nervos profundos. Comece relaxando todo o corpo de uma só vez. O ser humano no atual estágio de evolução é por si só muito mais vulnerável às idéias destrutivas. com o corpo imóvel. relaxando e descontraindo completamente a pele. as locuções afirmativas são mais assimiláveis que as negativas: “seja feliz” produz melhores resultados que “não seja infeliz”. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO [Fase 1] Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. todas as suas doenças. pois esse comando sugere que o praticante tem doenças e coisas ruins. abandonando. tornozelos. Por isso insistimos tanto em que o instrutor de Yôga tem que ser formado. Poderia ser usada esta outra fórmula: “bem estar. revalidado todos os anos e tem que ter um Supervisor de grau mais avançado. quadris. coxas. os olhos fechados e a mente serena. vamos sentir cada vez mais bem estar”. Atente. Outra construção verbal a ser evitada: “inspire saúde e expire eliminando tudo o que você tiver de ruim. sem mencionar a famigerada dor. Solte seus músculos. devem fazer mais cursos com seus respectivos Mestres. tendões e ossos até a medula. Diga: “Permaneça lúcido e acordado. tornando a respiração mais suave. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés.

alegria e bem-estar. trazendo a consciência pelos cinco sentidos. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. globos e músculos oculares. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo. Será muito normal se. ele será muito mais fácil. os órgãos do tórax. relaxando a carótida e a jugular. descontraído. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. Agora. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. amar e trabalhar. movendo os lábios. soltando e descontraindo os maxilares. lábios. mantras e todas as demais técnicas. os ombros. satisfação. ouvindo melhor a minha voz. qualidade de vida. sobrancelhas. o pescoço. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta. os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. mãos e dedos. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. e a cabeça. você estará com uma expressiva sensação de paz. sorrindo e sentando-se para meditar. neste ponto. na sua vida afetiva e familiar. Agora. do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. ao terminar este relaxamento. relaxando as costas. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento. Com muita motivação para viver. . saúde energia e leveza. já de início. entusiasmo. [Fase 3] Daqui a cinco segundos. narinas. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. bem como na satisfação que disso tudo resulta. movendo a língua. e depois sempre mais. meditação. o couro cabeludo e as orelhas. profundo. pálpebras. [Fase 2] Neste ponto entramos num estado muito importante. completo e agradável. confiança e amor em seu coração.MESTRE DeROSE 223 órgãos da pélvis. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. E o progresso diário será sempre maior. faces. principalmente. bem-estar. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. língua. em cada uma das que se sucedem. sorrir. bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. a testa sem rugas. alcançando. com muita disposição. tanto na prática das posições como no relaxamento. procurando sentir gosto. como se flutuasse no ar. bocejando. abrindo os olhos e enxergando. sinta-se leve. Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo. Deixe o corpo todo completamente solto. no seu trabalho. no qual são exaltados todos os poderes interiores. saúde. Sinta a força. na sua saúde. afeto e felicidade. e ainda muito mais: energia. inversamente. um estado mais profundo do que o de hoje. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. laringe e faringe. sensoriais e extra-sensoriais. [Fase 4] Comece agora a retornar ao corpo físico. antebraços. braços. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. abandonado e descansado. os órgãos do abdômen.

224 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADVERTÊNCIA ÉTICA Jamais misture sistemas. sob pena de sofrer um violento choque de egrégoras. NA VOZ DO MESTRE DEROSE. desde que não se cometam mesclas. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. meditação transcendental. Não se deve ensinar mais de um tipo de Yôga. UNI-YÔGA. eutonia. deve ater-se eticamente dentro da linha e do ramo que escolheu. Leia o capítulo a respeito de egrégora. tai-chi. feldenkreis. biodança. essa energia prodigiosa que pode ajudá-lo ou destruí-lo. massagem. algumas até boas. shiatsu. nem no ambiente do seu espaço cultural. ANDRÉ DEROSE. INSTR. Se você se propõe a dar classes de Yôga. controle mental. bioenergética. vulnerável. do-in. técnicas importadas de outras origens e que têm outras propostas. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. A lei do karma existe. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGANIDRÁ. neurolinguíistica. tais como ayurvêda. radiestesia. . A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico. Mesmo se você ensinar estritamente Yôga. escolas ou linhagens. tarot. execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente. • CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL. obscuro. Não aplique na sua aula. Corte essa corrente e ficará só. não deve conspurcar o seu trabalho com uma miscelânea apócrifa. e uma infinidade de outras modalidades. do qual não há como se furtar.

Em teu coração jaz o recanto somente acessível a ti próprio e ao qual ninguém poderá penetrar. Visualiza um aposento acolhedor e suave. O nome desse Templo é Anáhata e ele constitui o teu refúgio indestrutível. banhado numa luz azul celeste agradável e numa temperatura amena. O Templo da Paz está dentro de ti. a fim de manter o caminho aberto e livre de erva daninha. A ele deves recolher tua mente pela manhã e à noite.Mensagem da Meditação Escrita em 1967. como se fora o recinto de um Templo material. teu coração se torna luminoso como um Sol e nele penetra a tua consciência. De nada adianta buscá-lo lá fora. A Harmonia das Esferas se faz ouvir na forma de melodia . Imagina que tão logo cerres os olhos. Nele deves penetrar em busca de ti próprio duas vezes por dia para cuidar do asseio de teu Templo Interior.

. Coloca ao Oriente uma chama votiva na qual hás de incinerar teus momentos de amargura em holocausto de tolerância à Chispa Divina que habita em ti.226 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE tranqüila e celestial.

quando flui através da sexta dimensão e o samádhi. referemse a esse tema com a seguinte alegoria: se o yôgin permanecer 12 matras em pratyáhára. Isso confundiu os teóricos que tiveram a pretensão de emitir opiniões sobre o Yôga. e depois por doze outra vez. escrituras muito antigas. o Yôga Sútra (III-4). Praticar concentração. Linus Pauling. Conhecemos a resposta antes de ir checá-la. que samyama é quando ocorrem dháraná. Isso é impossível. equivocadamente. dhyána e samádhi ao mesmo tempo. desabroche o seguinte. Trata-se de uma alusão ao fato a que mencionamos acima: é necessário dominar e transcender cada um para que. . Pátañjali afirma em sua obra clássica. Eles. Antes de atingir a meditação. como alguém que sobe os degraus de uma só escada. Está evidente que não é uma questão de multiplicar o tempo de pratyáhára por doze. entra em samádhi. você precisa dominar o dháraná e. cada um. antes dele. meditação e samádhi ao mesmo tempo tem o sentido de executá-los numa só sentada. entenderam que era para praticar as três técnicas mescladas. num só exercício. uma vez que esses três estados de consciência são. As Upanishads. da sétima. entra em dhyána. o dhyána. se permanecer em 12 dhyánas. se permanecer em 12 dháranás.SAMYAMA CONCENTRAÇÃO. de dentro dele. entra em dháraná. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA É claro que nós cientistas usamos a intuição. o desdobramento do anterior. Prêmio Nobel de Química de 1954. noutra dimensão − o dháraná ocorre quando a consciência flui através da quinta dimensão. o pratyáhára.

paladar e tato. Depois. os exercícios passam a ser feitos com os outros sentidos: visão. o ruído do ar condicionado. preferimos utilizar designações tais como intuição linear ou supraconsciência. é mais fácil dominar. “meditar” em Yôga significa exatamente o oposto do que essa palavra traduz. Não se trata de desenvolver nenhuma anomalia. tornar a ligá-los ou mesmo aguçá-los. as paranormalidades. Denominamos pratyáhára consciente quando o fenômeno torna-se voluntário. Todos sabem o que significa concentrar-se. quando falamos com pessoas mais informadas. Tradução incorreta do vocábulo sânscrito dhyána. agora é impossível substituí-lo. por isso. pessoas falando. Pois. Contudo. requer algum esclarecimento. Não precisa ficar preocupado. . Ocorre. conforme melhor lhe aprouver.228 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A B S T R A Ç Ã O ( P R AT Y Á H Á R A ) A abstração dos sentidos é um fenômeno que todo o mundo já experimentou muitas vezes. Por exemplo. CONCENTRAÇÃO (DHÁRANÁ) Concentração é um conceito que não requer nenhuma explicação adicional. campainha. no entanto. na verdade. No Yôga. ou dhyána. etc. mas tão simplesmente de dominar os seus sentidos para desligá-los. como uma buzina. M E D I TA Ç Ã O ( D H Y Á N A ) Meditação. você está na sala e decide não escutar mais a música ambiente ou o ruído da rua. quando você está assistindo a uma aula que lhe interessa e não escuta os ruídos circundantes. Já é um início de desenvolvimento de siddhis. O mesmo ocorre quando você deixa de escutar a música ambiente. é a plataforma de lançamento para alcançar o estágio seguinte. ou dháraná. a concentração. o termo meditação foi universalizado e. meditação. por exemplo. Quando se trata de som. olfato.

buscamos o aquietamento emocional − não há lucidez mental se o indivíduo está emocionado. afloramos um outro estado de consciência superior. Yôga Sútra I-2. esvaziar sua mente de pensamentos.MESTRE DeROSE 229 O dicionário diz que meditar é pensar. algo que no Yôga denominamos chitta. quando queremos cultivar ou explorar as emoções. Para quem já conquistou estágios mais avançados no Yôga. Por esse motivo o homem comum não consegue meditar: seu organismo mental está todo o tempo turbinado. precisamos aquietar a mente. a proposta do exercício chamado dhyána é parar as ondas mentais. refletir sobre algo. Tal estado é chamado supraconsciência (dhyána). da mesma forma cada manifestação mais densa eclipsa as mais sutis.” Assim como durante o dia o sol eclipsa a sutil luminosidade das estrelas e elas não nos aparecem. suprimir a instabilidade da consciência (chitta vritti nirôdhah). poeta e filósofo português do século passado. Ao aquietar esse veículo ou instrumento. . um dispositivo muito mais vasto que a mente. Contudo. como no caso de uma prece ou mesmo de um relacionamento afetivo. Por isso. O corpo físico eclipsa o emocional. Para mim pensar nisso é fechar os olhos E não pensar. lenta. limitada e falha. procuramos o aquietamento físico. o culto aos “milagres da sua mente” e venerações aos poderes mentais só são concebíveis por parte de pessoas semi-leigas. onde se processa a verdadeira meditação. E o mental eclipsa o intuicional. a mente é uma ferramenta muito rudimentar. O emocional eclipsa o mental. que estava todo este tempo eclipsado pela mente. Da mesma forma. Ou melhor. concorda: “Há metafísica bastante em não pensar em nada. Fernando Pessoa. Quando queremos desimpedir o mental. Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma e sobre a criação do Mundo? Não sei. se queremos chegar à meditação. Para quê parar de pensar? Na verdade.

que quer sair. retirar o veneno do escorpião (dháraná). retirar o próprio macaco (samádhi). mais profundo. Tudo se baseia singelamente em exercer concentração duas ou mais vezes por dia. que quer dispersar. e as coisas novas fazem tanto sucesso. .230 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rámakrishna comparava a mente humana com um inquieto macaco. em seguida. Mas poucas pessoas experimentaram desligar todos esses circuitos e deixar a consciência fluir por um canal mais sutil.. vai espernear e dizer que quer parar o exercício. e. Meditação é quando ocorre uma mudança de canal pelo qual flui a consciência. Por isso as pessoas gostam de divertir-se. aos poucos. só requer disciplina e constância. vai-se disciplinando e conseguindo extrair um prazer muito especial em permitir-se ficar alguns instantes todos os dias. como alcançar a estabilidade da consciência? Como desabrochar a supraconsciência? Como fazer fluir a intuição linear? O processo é simples. pensando noutra coisa. ou pelo físico. Para alcançar sucesso no Yôga precisamos primeiramente retirar o fogo (pratyáhára). qualquer coisa! Depois. fazendo com que a mente se eduque e deixe de dispersar-se o tempo todo. fazendo uma catarse que consiste em esbanjar o que nós temos de mais escasso e precioso: o tempo. ainda por cima. retirar o álcool (dhyána). ou pelo emocional. Normalmente ela flui pelo mental. O alimento da mente é a diversificação. somos nós. É o que vem depois. fazendo outra coisa. depois. se lhe tivesse ateado fogo ao pelo! Isso. Mas. chamado intuicional. ela primeiro vai reagir como uma criança (que ela é) e vai fazer birra.. Só de “ficar quietos” já estaremos recarregando nossas baterias. instável. Se você negar à sua mente essa dispersão compulsiva. uma pessoa não pode conhecer o fundo de si mesma se sua mente (personalidade) estiver agitada. tivesse sido picado por um escorpião e. Mas meditação não é isso. finalmente. Da mesma forma como não conseguimos enxergar o fundo de um lago cuja superfície esteja turbulenta. que tivesse tomado álcool.

Deixar que a sua mente seja absorvida pelo objeto até que observador. ou mantra mater.O exercício de terceiro grau visando à meditação é o tantra dhyána. você está recebendo informações do exterior. Os yantras podem ser: uma forma geométrica. o sol. produzindo o efeito “água mole em pedra dura. a curtos intervalos. estudando. desde que em pequena proporção. O interessante é que você pode alcançar a meditação profunda através de qualquer um desses três graus. que é gupta vidyá e só pode ser ensinado mediante iniciação. II. Mas só será efetivo se o exercício for feito sempre com um mesmo yantra. Daí advém a estabilidade da consciência. objeto observado e o ato da observação. que deu origem a todos os demais. . Existem basicamente três graus ou métodos de meditação: yantra dhyána. Alguns Mestres admitem que possa ser utilizado eventualmente algum outro idioma hindu. até que a mente se sature e os vrittis cessem. que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) no som de um mantra sânscrito. a chama de uma vela ou tocha. trabalhando. ritmicamente. Uma vez obtida a parada dos vrittis. passem a ser um só. Só pode ser sânscrito para evitar o nefasto choque de egrégoras. I. pois que desaparecem os fatores de turbulência. a lua. Só assim você consegue inverter o fluxo da percepção e fazer aflorar o que está em seu interior. Os demais você pode experimentar nos primeiros dias para descobrir qual é o que lhe proporciona melhor concentração. mantra dhyána e tantra dhyána. III.MESTRE DeROSE 231 Enquanto está falando. o ÔM. divertindose. O ÔM deve ser repetido em pensamento. É aí que ocorre o autoconhecimento. Para ter insights é preciso parar tudo e permanecer sem bombear registros de fora para dentro. uma flor. etc. tanto bate até que fura”. O exercício de segundo grau visando à meditação é o mantra dhyána. O exercício de primeiro grau visando à meditação é o yantra dhyána. Não é necessário usar um mantra individual. viajando. O mantra ÔM é o mátriká mantra. que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) na visualização de símbolos ou imagens. É aí que tem lugar a criatividade artística ou empresarial. uma estrela. Você deve pousar a sua mente no objeto da concentração sem analisá-lo.

oferecemos 52 métodos de meditação para que o leitor possa escolher o que considerar mais simpático ou efetivo. Outra dica: quanto menos você variar o método. mais rapidamente conseguirá entrar em meditação. pránáyáma. E. DHYANÁSANAS As posições para meditação denominam-se dhyanásanas. mantra. Se meditasse não teria dúvidas! Mas a recíproca não é verdadeira. padmásana. Nesse caso. E também a fim de que o instrutor disponha de um repertório variado para utilizar nas suas aulas. pújá. swastikásana. Verá que este pequeno artifício o ajudará a superar os primeiros bloqueios. mais sutil. antes de xeretar o segundo. Isso é muito freqüente quando aventureiros tentam fazer meditação sem sua infra-estrutura natural que são os demais angas do Yôga que a precedem: mudrá. yôganidrá. Importante é permanecer muito tempo utilizando o primeiro grau. samyama. ao invés de despertar uma megalucidez. será mais difícil meditar. Experimente sentar-se ereto e adotar um ar de leve sorriso. Isso significa que há posições específicas para o exercício de meditação.232 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o resultado é sempre o mesmo. os olhos fechados e as mãos em Shiva mudrá ou em jñána . antes de traquinar com o terceiro. A dispersão é o alimento da mente. o praticante entra num mundo de devaneios e alienações. Neste livro. atingirá seu escopo com mais rapidez. é necessário executar durante muito tempo o segundo. Você pode ter entrado em auto-hipnose ou em alguma psicopatia se foi mal orientado por ensinantes não-formados. Se não tiver dúvidas. Um pequeno truque: se você ficar com o rosto contraído ou as costas encurvadas. Como saber se já alcançou o estado de meditação ou supraconsciência? É simples: se formula essa dúvida. não importando o grau ou método usado. isso não é garantia alguma. São as posições sentadas. devemos alertar os praticantes de que se aplicar sempre o mesmo suporte de concentração. com as costas eretas. as pernas cruzadas. kriyá. Não obstante. Variar é dispersar. igualmente. Essas posições são: samanásana. ásana. você não meditou. siddhásana. Sem a dispersão a mente tende a aquietar-se e pára de eclipsar o estado de intuição.

se estivesse em turma. estudar. é ficar mais alerta. imagine deitados! Quando o yôgin já for mais adiantado e já conseguir meditar com facilidade. Mas isso. Como todo sensitivo sabe muito bem. fazendo seja lá o que for. as pernas cruzadas impedem qualquer manifestação mediúnica. Outra razão é que. nem prática alguma de Yôga. finalmente. Pelo reflexo condicionado. sem o mudrá. conforme a determinação do seu instrutor. trabalhando. Em seguida. Depois. eventualmente. se até sentados. E. Ocorre que se algum aluno for espírita e tiver cultivado a paranormalidade da incorporação. passamos a sugerir que experimente meditar com os olhos abertos. só para praticantes realmente avançados que de fato entrem em . mais atento. se meditar é ficar mais lúcido e desperto. bhadrásana e outras. qualquer coisa que você faça em estado de dhyána será mais bem feita. tais como vajrásana. Afinal. estamos condicionados a descansar e a dormir. pode acontecer que ele associe o comando da meditação (“feche os olhos e concentre-se”) com uma indução similar utilizada para estimular o fenômeno mediúnico. mas não seja lá muito bem desenvolvido. em qualquer posição. Há outras posições sentadas que atendem a quase todos esses requisitos. mais desperto. ficariam mal impressionados e poderiam até abandonar o Yôga. Além do mais. caminhando. Sentados estamos programados para trabalhar. mas que não servem por não ter as pernas cruzadas. tal praticante poderia desencadear um fenômeno durante a prática de meditação o que estragaria o exercício. Deitados. menos deitado. ficar alerta. fenômeno que não deve suceder durante a meditação. meditação é um exercício ativo e relaxamento é passivo.MESTRE DeROSE 233 mudrá. Ora. Essa é uma das razões pelas quais não ensinamos meditação para iniciantes em posição de relaxamento. alguns praticantes cochilam quando tentam meditar. a consciência se amplia e no relaxamento ela se reduz. Na meditação. enfim. seus colegas não-espíritas. A outra razão é o fato bastante corriqueiro de os leigos confundirem meditação com relaxamento. Meditação não é descanso.

e provê também o tempo necessário. o próprio Yôga. providencia um acréscimo de saúde para que o indivíduo suporte o empuxo evolutivo que ocorrerá durante a jornada. Daí a melhor definição para qualquer tipo de Yôga autêntico ser a já conhecida. dhyána não é a meta. Samádhi é o estado de hiperconsciência que só pode ser desenvolvido pelo Yôga. esse já é praticamente . que é o de hiperconsciência. É ele que vai servir de trampolim para o próximo estado. aumento de vitalidade e administração do stress fazem-se sentir muito rapidamente. satisfaz-se com os fortes e rápidos efeitos sobre o corpo e a saúde. Ao invés. a maioria dos praticantes de Yôga não se interessa pela meta da coisa em si (kundaliní e samádhi). Samádhi está muito além da meditação. precisa-se do investimento de muitos anos com dedicação intensiva. Os efeitos sobre o corpo. sua flexibilidade. Só o Yôga conduz ao samádhi. é necessário operar uma série de metamorfoses na estrutura biológica do praticante. Esse é o nosso diferencial. Não confunda samádhi com satori. Para conquistar esse nível de megalucidez. Já o nirbíja samádhi. fortalecimento muscular. em vida.234 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE estado de superconsciência. Mas para despertar a energia chamada kundaliní com segurança. Isso requer tempo e saúde. A meta do Yôga é o samádhi. ampliando a expectativa de vida. Existem vários tipos de samádhi. é o menos difícil e espera-se que todo praticante de Yôga veterano o experiencie pelo menos uma vez. numa etnia distinta e possui proposta diversa. em suas etapas preliminares. bem. O problema é que todo intelectualóide mistura leituras sobre o Oriente e tende a embaralhar conceitos. Então. Por isso. também denominado savikalpa samádhi ou samprajñata samádhi. também chamado nirvikalpa ou asamprajñata samádhi. “Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi”. desenvolver as paranormalidades e atingir o samádhi. O sabíja samádhi. contudo. HIPERCONSCIÊNCIA (SAMÁDHI) A etapa da meditação é bem avançada. Cada um teve origem numa época e num continente diferente. atingir sua meta. a fim de que o yôgin consiga.

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inatingível por quem não tenha a conjugação de dois fatores: muita dedicação ao longo de anos e uma programação genética favorável.
E X E R C Í C I O S D E P R AT Y Á H Á R A

(ABSTRAÇÃO

DOS SENTIDOS EXTERNOS)

1) Pegue um relógio analógico de pulso. Coloque-o junto ao ouvido e concentre-se no tique-taque. Ligue um aparelho de som com uma gravação de melodia homogênea, sem altos e baixos, e coloque em volume baixo. Tome o cuidado de não parar de escutar o tiquetaque do relógio. Então, vá aumentando lentamente o volume da música, mas sem perder o som do relógio. Quando o volume já estiver no máximo, comece a afastar o relógio, devagar, sempre sem perder a audição seletiva do tique-taque. Quando o braço estiver totalmente estendido, o som no máximo e você continuar escutando o ruído do relógio, o exercício terá atingido seu ponto culminante. 2) Outro exercício de pratyáhára é sentar-se como quem vai meditar, fechar o olhos e não escutar nenhum som externo. 3) Quando tornar-se mais adestrado na abstração, vai poder superar a dor, o que é muito útil em diversas circunstâncias da vida. Mas jamais deve ser utilizado para demonstrações de faquirismo, pois banalizaria os poderes do Yôga. 4) Mais tarde, você vai começar a se abstrair de todos os outros sentidos além da audição, visão, olfato, paladar e tato.
EXERCÍCIOS DE DHÁRANÁ

(CONCENTRAÇÃO)

Estes exercícios também são utilizados para desenvolver a capacidade de mentalização de formas e cores. Mesmo que considere o exercício muito fácil, pratique diariamente apenas uma das modalidades. Não queira fazer dois ou mais exercícios no mesmo dia. Em vez disso, permaneça mais tempo na mesma técnica. 1) Sente-se, feche os olhos, visualize um triângulo. Não deixe que seu pensamento se disperse. Mantenha a imagem do triângulo nítida e sem interferências, durante um minuto. No dia seguinte, dois minutos. vá aumentando o tempo à razão de um minuto por dia até

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

chegar a 20 minutos. Depois substitua o exercício por um mais adiantado. 2) Visualize um hexagrama, agora com cor. Dê preferência às cores frias (mas há exceções). Uma cor muito positiva é o azul celeste. Siga a mesma progressão do exercício anterior. Em seguida, vá substituindo sua cor. Depois, passe ao exercício número 3. 3) Mentalize um pentagrama, agora com um fundo de outra cor. Por exemplo, um pentagrama violeta sobre um fundo alaranjado. Depois, vá trocando as cores. 4) Visualize um círculo dourado, sobre fundo verde claro, agora com movimento pendular, lento. Substitua as cores. 5) Conte mentalmente, visualizando os algarismos, de 1 em diante, até que não consiga mais por falta de concentração. Vá aumentando diariamente o seu limite até cerca de 20 minutos. 6) Repita o exercício anterior, agora escolhendo um tipo de número específico para mentalizar. Comece com números de desenho simples e, pouco a pouco, progrida para desenhos mais complexos. 7) Aperfeiçoe o exercício anterior, aplicando uma cor aos algarismos. 8) Avance na técnica, contando cada número com uma cor diferente. 9) Agora, todos os algarismos com uma cor e o fundo noutra. 10)Finalmente, mantenha uma cor de fundo e vá substituindo a cor dos números.
E XERCÍCIOS DE DHYÁNA

( M E D I TA Ç Ã O )

O exercício de meditação produz tão melhores resultados quanto menor for a variedade de objetos de concentração utilizada. Contudo, o iniciante tem o direito de travar contato com uma boa diversidade de recursos para provar cada um deles e depois, finalmente, adotar um único com o qual vai meditar sempre. Todos os exercícios sugeridos abaixo devem ser praticados com a duração média de 20 minutos pela manhã e outros 20 à noite. No

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início podem ser praticados por menos tempo, uns 5 minutos. Para yôgins mais avançados, cerca de 30 minutos. Quando não tiver tempo, saiba que é melhor meditar um minuto, apenas, do que não meditar absolutamente nada. E quem é que não dispõe de um minuto pela manhã e outro minuto à noite? A diferença entre os exercícios de concentração e os de meditação é que nos primeiros deseja-se apenas concentrar o pensamento, enquanto que nos segundos, objetiva-se a parada do pensamento, visando a abertura de um novo canal de consciência: a intuição linear! Yantra dhyána 1) O primeiro exercício que recomendamos de meditação é pousar a consciência sobre o yantra de um coração vermelho com a imagem de um yôgi sentado em posição de meditação dentro dele; 2) visualize um pequeno pedaço de cânfora, evaporando lentamente; mantenha seu pensamento pousado na cânfora, realizando êkagrata; quando a cânfora terminar de evaporar, sua mente se aquietará e não pensará em mais nada; 3) estabilize a sua consciência na chama de uma vela; 4) a mesma chama do exercício anterior, localizando-a, agora, dentro do seu coração; 5) a mesma chama no coração, agora com cor alaranjada; 6) a chama no coração, de cor dourada; 7) a chama no coração, com a cor violeta; 8) transferir a visualização da chama para a região do intercílio, entre as sobrancelhas; 9) estabilize a sua consciência na chama entre as sobrancelhas, com o fogo alaranjado; 10) a chama entre as sobrancelhas, agora com o fogo dourado; 11) a chama entre as sobrancelhas, agora com luz violeta;

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12) estabilize a sua consciência num Sol alaranjado brilhando entre as sobrancelhas; 13) estabilize a sua consciência no yantra ÔM dourado, luminoso como um Sol; 14) estabilize a sua consciência no yantra ÔM alaranjado, luminoso, pulsando com mais brilho a cada contagem de um segundo; 15) o símbolo dos canais idá, pingalá e sushumná, brilhando; 16) um botão de lótus branco (ou de qualquer outra flor) desabrochando na região do ájña chakra; 17) estabilize a sua consciência na imagem de uma erupção vulcânica, cuja lava sobe pelo sushumná e, à medida que sobe, transmuta-se e sutiliza-se, tornando-se de líquido rubro (no múládhára) em luz dourada brilhante (no sahásrara); 18) agni dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento fogo (já não de uma vela, mas de uma chama maior); 19) váyu dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento ar, do vento; 20) prithiví dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento terra; 21) apas dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento água; 22) tarakam dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma estrela solitária no céu; 23) chandra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da Lua; 24) súrya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Sol 25) Shiva dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de Shiva, o criador do Yôga; 26) guru dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do seu Mestre; 27) shaktí (ou shakta) dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da sua Shaktí ou do seu Shakta;

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28) kundaliní dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da kundaliní; a imagem da kundaliní, como ela é, pode ser obtida vibrando uma vareta de incenso acesa num ambiente escuro: os desenhos serpenteantes descritos pelo brilho da brasa na escuridão, deixando rastros curvos e enroscados, fornecem a imagem mais aproximada da bhujanginí; 29) Íshwara dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do arquétipo do yôgi; 30) Gangá dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Rio Ganges; 31) Himalaya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem dos Himalayas; 32) vriksha dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma árvore; 33) padma dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da flor de lótus; 34) vajra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do raio; 35) trishúla dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do trishúla, arma de guerra símbolo de Shiva; 36) linga dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do linga. Como você pode perceber, a lista é quase infinita. Vai depender da sua imaginação. Mas lembre-se de que conseguirá melhores resultados se utilizar um só suporte para a sua meditação. Quanto mais diversificação, menor o resultado. Mantra dhyána 1) Medite na mensagem "O templo da paz está dentro de ti", que se encontra no início deste capítulo; 2) pouse o seu pensamento no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra;

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4) estabilize a sua consciência no ÔM vibrando 10 vezes em cada um dos sete principais chakras, em ordem ascendente; 5) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (SO-HAM): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; ao inspirar, mentalizar o som SO; ao expirar, HAM; 6) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (HAM-SA): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; trata-se de um exercício semelhante ao anterior, só que começando pela expiração; ao expirar, mentalizar o som HAM; ao inspirar, SA; 7) estabilize a sua consciência com os bíja mantras dos chakras (LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, ÔM) repetindo-os mentalmente em ordem ascendente uma vez cada, em seguida duas vezes cada, depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada; a seguir, em ordem inversa, cinco vezes cada, quatro vezes cada, até uma vez cada; quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1, você terá mentalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem. Yantra-mantra dhyána 1) estabilize a sua consciência na energia kundaliní no múládhára chakra, pulsando no mesmo ritmo com que você mentaliza o mantra ÔM repetido, a curtos intervalos; 2) estabilize a sua consciência numa erupção vulcânica que traz sua energia interior para a superfície com uma força colossal, associando o som da energia que ascende na forma de ÔM contínuo; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra; associar o mantra ÔM com o yantra ÔM; quando o mantra vibrar, o yantra deve pulsar no mesmo ritmo; Tantra dhyána:

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Esta técnica é secreta. Cada sádhaka terá que receber a iniciação diretamente de um instrutor formado e assumir um compromisso formal de não ensiná-lo jamais, a quem quer que seja.

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O DESPERTAR DA CONSCIÊNCIA CÓSMICA
A PRIMEIRA EXPERIÊNCIA
O mistério das cousas? Sei lá o que é mistério! O único mistério é haver quem pense no mistério. Fernando Pessoa

O fato de começar a lecionar Yôga foi a grande alavanca que me catapultou aos estágios mais avançados dessa filosofia. Dedicando-me integralmente ao Yôga, não ocorria dispersão de energias nem de tempo com alguma outra profissão, a qual me ocuparia os dias praticamente inteiros. Em geral, os praticantes só começam a se dedicar ao Yôga à noite, depois que chegam do trabalho, tomam banho, jantam... e então, os diletantes yôgins, cansados e sonolentos, vão ler e tentar praticar alguma coisa. Outros, que optam por estudar pela manhã, antes do trabalho, à noite desmaiam de sono. E ainda têm esposa e filhos, a quem precisam dar atenção. Nesse panorama, praticar Yôga como aluno é perfeitamente viável e até ajuda a driblar o cansaço, o stress e o sono. Entretanto, tornar-se um estudioso em profundidade e um profissional competente, isso é impraticável. Para evoluir efetivamente nos graus superiores do Yôga é imprescindível tornar-se instrutor, para poder dedicar-se a tempo integral, sem dispersões. Tive a sorte de estar na confortável posição de poder estudar e praticar o dia inteiro, a semana toda, o ano todo, sem ser dispersado, nem por uma outra profissão, nem pela família.

Com bons livros e vivendo em estado de imersão total no Yôga. com ainda mais afinco e dedicação. Tratei de excluir todas elas e sistematizei as que constatei serem eficazes. para realizar um verdadeiro "garimpo arqueológico" diretamente nas origens arquetípicas do Yôga. bem como seguras. mas quando eu era iniciante e procedia às pesquisas. As iniciações que recebera eram um verdadeiro fio de Ariadne. mas não de renda. pude testar até à exaustão um número formidável de técnicas. como é o caso do maha vêdha e do antar mauna. ainda. Livros esses que os simples estudantes de Yôga hesitavam em adquirir. Como era de se esperar. Hoje.MESTRE DeROSE 243 Além disso. mas tornavam-se violentíssimas se combinadas entre si. pois comecei a colher resultados fortes. tive algumas vivências que. A partir de então. enfrentando o desconhecido. Assim. Ele provou ser excelente. viagens. a maioria das práticas mostrava-se inócua e só funcionava como placebo. Descobri. mais profundos e muito mais caros. . tratava-se de investimento sem retorno financeiro. se descrevê-las aqui poderão ser úteis aos que estão começando. sendo para eles fonte de satisfação. seria tudo revertido em maior aprimoramento na qualidade do meu trabalho. contudo. Conseqüentemente. passei a praticar o Swásthya Yôga. isso tudo já está experienciado e codificado. o que gastasse com livros. pois. o investimento retornava de uma forma ou de outra. tornando-me instrutor de Yôga. Meu Minotauro foi o Senhor do Umbral. pude mergulhar nos labirintos do inconsciente em longas viagens. bastante rápidos e com toda a segurança. com o qual consegui encontrar o caminho de volta. passei a poder investir na compra de livros importados. a juventude me deu forças e intrepidez para superar todas as provas e chegar aonde queria. Outro tanto era de recursos perigosos. acredito. agora sistematizado. Para mim. cursos. ao contrário. Algumas experiências eram aterrorizantes. cada vez mais remotas. que não ofereciam a mínima segurança ao praticante. várias combinações explosivas de técnicas que poderiam ser úteis se praticadas em separado.

244 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE De qualquer forma. encontra-se dentro dos limites considerados seguros. Isso tem um custo e termina por onerar a saúde física e mental. No entanto. possuidor de um real conhecimento Iniciático e experiência prática.. a flexibilidade. a evolução estava acontecendo aceleradamente dentro de mim. a kundaliní e o samádhi.. Mais tarde descobri que quando o praticante não percebe seu progresso. E nessa área. não percebia nenhum progresso. de dedicação exclusiva durante meses e anos. o stress. a musculatura. leia o capítulo O Mestre. Desde as primeiras práticas colhi rápidos e intensos efeitos sobre o corpo. aspiram por violentações energéticas que o organismo não metaboliza e resultam em arrancadas de aceleração brusca. Isso ocorreu também comigo. o primeiro e o mais importante de todos os conselhos que me permito dar ao leitor é o de procurar um bom Mestre. mais à frente. Tanto fiz que acabei conseguindo tomar um tranco. afinal eram horas e horas de exercícios. Na verdade. a saúde. Além disso. só que em fase de fermentação. Só não me dei mal porque o Swásthya Yôga cerca o praticante com inúmeros dispositivos de proteção muito eficazes. é necessário que o aspirante tenha um excepcional senso crítico para conseguir reconhecer tais atributos e não se deixar iludir por falsos mestres22. Acontece que os iniciantes não sabem disso e querem notar picos de progresso palpável. o que eu considerava importante eram os chakras. 22  Para saber reconhecer um bom Mestre. ou seja. Eu me questionava se aquelas práticas estariam certas. . sem que os resultados do sádhana apareçam. isso é sinal de que o ritmo do seu desenvolvimento está equilibrado e sendo metabolizável. Todo praticante tem suas crises de desânimo ocasionadas pelos longos períodos de disciplina e incubação. Noutras palavras. Um deles faz com que as forças só sejam liberadas se o sistema nervoso e nádís estiverem realmente purificados e equilibrados. os siddhis.

. 23 Desaconselhamos categoricamente esse tipo de experiência sem a autorização e supervisão direta de um Mestre qualificado. kriyás. que manteve a boa reputação do método. reforçados com bandhas. senti um daqueles ápices de arrebatamento energético. com padma shírshásana de uma hora23. pránáyámas ritmados e longos kúmbhakas. ásanas e pújás. A segurança e a seriedade são componentes técnicos importantes e indispensáveis no Swásthya Yôga. foi o fato de nenhum dos nossos discípulos ter corrido risco algum. Depois. pus-me a praticar horas de japa com bíja mantras. depois de um longo jejum. dispensamo-lo imediatamente e não lhe ensinamos mais nada. Essa é uma prática para a qual pouca gente está preparada e. quem pensa que está apto.MESTRE DeROSE 245 Certo dia. Afinal. Após três horas desse sádhana. pratiquei maithuna com a Shaktí por mais três horas. síndrome de excesso. não está! Se um discípulo nosso cometer a imprudência e a indisciplina de atirar-se atrevidamente a exercícios arriscados antes de ter reconhecidas condições de maturidade para tal. Então. outras duas horas de viparíta ashtánga sádhana. sempre.

Em seguida. Uma vibração muito forte tomou conta da região coccígea. Era uma satisfação absoluta. com um ruído surdo que se irradiava pelos nervos até o ouvido interno.) Aqueles que declaram ter-se tornado místicos por causa. Uma luz de indescritível brilho e beleza. E foi mesmo uma explosão de luz. a origem e o fim. ocorreu o inevitável. instantaneamente. mantras e pránáyámas. A sensação de felicidade extrapolava quaisquer parâmetros. um calor intenso começou a se movimentar em ondulações ascendentes. infindável. intensíssima. De repente perdi o controle do fenômeno. bandhas. justamente. Num décimo de segundo compreendi tudo. eu podia manobrar a temperatura e o ritmo das ondulações. Não envolvido em luz: simplesmente era luz. onde produzia interessantes efeitos sonoros. perpetrado por leituras equivocadas. tornando-se mais complexo à medida que subia na linha da coluna vertebral. cuja procedência eu podia facilmente atribuir a este ou àquele plexo. como se ele fosse um orgasmo que você consegue controlar até determinado ponto. o som interno cambiava. nem rejeitá-la porque não o seja. A cada padma. Conforme os mudrás. Tudo à minha volta era luz. Senti que algo estava acontencendo no períneo. felicidade e sabedoria.246 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ao final de tantas horas com práticas tão fortes. E a sabedoria que me invadiu durante tal experiência. de experiências semelhantes. Um jorro de amor incondicionado brotou do fundo do meu ser. (“Não aceitar. ilimitada. mas que não ofuscava.” Texto Sámkhya. era cósmica. mas depois explode. como se um motor tivesse começado a funcionar lá dentro. fazendo ainda com que o fenômeno se detivesse mais tempo em um chakra ou passasse logo ao seguinte. Compreendi a razão de ser de todas as coisas. Faço questão de frisar: foram vivências como essa que aniquilaram com o meu misticismo assimilado na juventude. na verdade tiveram apenas vislumbres . nem rejeitar: não aceitar a graça como sendo divina. como se fosse um vulcão.

Ele encontrou um pedaço da verdade. examinou-a como quem teme ser mordido por ela e. Portanto. de regozijo e aprendizado. um filósofo estava conversando com o Diabo quando passou um sábio com um saco cheio de verdades. É como a parábola do homem que encontrou a verdade24. Com ela. apenas um instante atrás. Foi algo muito interessante. etc. No meu caso. aproximou-se cautelosamente. bastando para isso que fosse observado do alto e visto todo de uma só vez. Era o Púrusha cósmico. tudo ocorrera num lapso equivalente a um piscar de olhos e não teria chamado a atenção de ninguém. mas tempo algum! O relógio de parede marcava a mesma hora. Tudo era tão simples e tão lógico! Bastava subir para uma dimensão diferente daquela na qual nossas pobres mentes jazem agrilhoadas cá em baixo. infinitesimal. de todas as direções às quais havia me expandido. não tive nenhuma. sentir-me perder a dimensão do infinito e cair. O curioso foi que tinhase passado. Aquele homem achou a verdade e todos vão saber que você não existe. depois de um enorme período. dali resultaram os conceitos que me permitiram concluir a sistematização do método. no qual poderia conviver com os demais. seguro de si. tudo ficou claro. Bastou cogitar em volver e imediatamente troquei de estado de consciência. como os sábios em geral o são. vai fundar mais uma religião e eu vou ficar mais forte!" . Naquele momento. tomou-a em suas måos. 24 Um dia. trabalhar. contraindo-se para tornar-se Púrusha individual. não percebeu que caíra uma verdade.. não as tantas horas que eu supunha.MESTRE DeROSE 247 tão superficiais que acabaram gerando mistérios ao invés de dissolvêlos. senti que havia-se esgotado o tempo e era preciso retornar ao estado de consciência de relação. Voltar à dimensão hominal não foi desagradável. o filósofo virou-se para o Diabo e disse: "Agora você se deu mal. e então saiu correndo e gritando: "Encontrei a verdade! Encontrei a verdade!" Diante disso. Todo o sistema se ajustou sozinho. passando a contrair a consciência para um pequeno centro. como através de uma lente grande-angular. Porém. para um observador externo. Distraído. A sensação de plenitude e felicidade extasiante permanecia. alimentar meu corpo. extasiado. fitou-a longamente. Vontade de sair daquela experiência. após convencer-se de que não havia perigo. numa localização determinada dentro daquele Universo que era todo meu e que era todo eu. o Diabo retrucou: "Muito pelo contrário. blindado por uma mente e por um corpo. com a velocidade da luz. parecendo-me muitas horas." Mas. Um homem comum vinha passando e vendo aquela verdade ali caída..

conversando com alguém ou durante uma aula. vivencio “horas” esse tipo de percepção e retorno sem que o interlocutor perceba. foi como se tivesse descoberto o caminho da mina: não precisava mais dos mapas. Podia entrar e sair daquele estado sempre que quisesse. Deixo de pensar.248 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A partir daquele dia. Hoje. com facilidade. mergulho no silêncio. Einstein. e a verdade me é revelada. . Penso 99 vezes e nada descubro. entro.

Temos a certeza de que não é o seu caso. Se não sabe. O QUE FAZER A meditação é um anga que se o instrutor não tiver experiência própria. então. releia o capitulo sobre samyama com redobrada atenção. se você ainda está lendo este livro é por tratar-se de pessoa bem intencionada. A recíproca ocorre pela interação entre corpo físico e planos sutis. Isso se explica. Mas não confunda o que dissemos: música em si não tem nada a ver com a meditação propriamente dita. seita ou corrente espiritualista. a fim de posicionar sua proposta e direcionar a intenção do praticante. O QUE NÃO FAZER Não utilize hipnose. que quer aprender mais e aperfeiçoar-se. felicidade inefável). abrindo mão de antigos paradigmas. ou grupo ideológico. se a meditação conduz ao estado de ánanda (bem-aventurança. Assim. Por força da nossa profissão. A consciência do praticante não deve ser reduzida e sim ampliada. viemos a conhecer muita gente que contraiu patologias psiquiátricas depois que se aventurou em grupelhos de suposta meditação. se tem algumas dúvidas. Esse silêncio pode eventualmente ser preenchido com algum som contínuo ou música adequada. não ensine – aprenda! O fato é que a maioria das pessoas que se dedicam exclusivamente a ensinar meditação não têm a mínima idéia de sobre o que estão falando. E isso na melhor das hipóteses. . esse estado de felicidade deve transbordar para o plano físico e produzir um semblante compatível. Não fale o tempo todo. já que o que vai por dentro manifesta-se no exterior. se não tem tanta certeza. pela manhã e à noite. Não permita que o aluno tente meditar deitado. É apenas uma cortina de amenidade. um grande silêncio até o encerramento deste módulo. A locução deve ser apenas o empurrão inicial do exercício. pois. Portanto. DICA A meditação pode ser alcançada mais facilmente se a fisionomia denotar um leve ar de sorriso. Induzem o coitado do crédulo aluno exatamente na direção oposta àquela para a qual ele pagou. faça um bom curso sobre o assunto e treine todos os dias. dificilmente comandará bem.MESTRE DeROSE 249 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O SAMYAMA Em primeiro lugar o óbvio: para comandar uma meditação você precisa saber muito bem o que está fazendo. Não utilize termos ou símbolos que possam ser associados a alguma religião. Depois.

. cumprimentando-nos com a palavra: Swásthya!” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não se compreende um instrutor de Yôga que fume. Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação. como um tesouro........ beba álcool ou coma qualquer tipo de carne.... Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau......... 2º grau – mantra dhyána..... ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO. encerrando o ashtánga sádhana... concentre-se em um símbolo. Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo... com as costas eretas e os olhos fechados... Porém. com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito... . Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação.. Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente.. .. Para tanto. sendo de Yôga e de Tantra Branco..250 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “8º. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA.... Essa herança ancestral está.. ao conforto e à felicidade... Sente- se em qualquer posição que seja firme e agradável.. e outros.. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante.. Um Yôga de linha tântrica não faz nenhuma restrição ao sexo. yantra dhyána.. Passemos as mãos para o prônam mudrá. 3º grau – tantra dhyána... Por exemplo: 1º grau – yantra dhyána. O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí... encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo..... beber e devorar cadáveres de bichos mortos são três costumes que estão completamente fora de questão para os instrutores.. de natureza iniciática.... sem contrair o rosto...... fumar.. que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço... ao dinheiro....

Contudo. MIRCÉA ÉLIADE.MESTRE DeROSE 251 Mesmo para os alunos a recomendação é válida. este tem que seguir à risca as recomendações. PRESIDENTE DE YÔGA DA BAHIA. usou drogas regularmente não deve praticar técnicas avançadas de Yôga. EL YÔGA. Merece uma enorme tolerância por parte do instrutor. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. muitos dos estados superiores que o Yôga proporciona ficariam embaçados pela intoxicação produzida por esses vícios de uma civilização decadente. De qualquer forma. O Yôga avançado potencializa as seqüelas deixadas em seus neurônios e pode desencadear problemas psiquiátricos. beber. MESTRE DeROSE. Caso contrário. • PÁTAÑAJALI Y BARCELONA. nem usar drogas. aluno não é discípulo. EDITORA MARTIN CLARET & UNI-YÔGA. é ponto pacífico: quem faz Yôga não deve comer carnes. LIBERDADE E IMORTALIDADE. fumar. . MIRCÉA ÉLIADE. PAIDÓS ORIENTALIA. Quem. • YÔGA. Já o discípulo. no passado. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES AVALIZADOS PELA FEDERAÇÃO PROFESSORES POR UNIVERSIDADE DE YÔGA. MESTRE CARDOSO. SÃO PAULO. PALAS ATHENA. DA • CONCENTRAÇÃO.

. pois eu o sinto por ti. Quem te fala não tem ego. Só assim poderás receber esta mensagem. se não há motivo. Só para ler estas minhas palavras. pois ela é de amor. não é um Homem que ouves. Não pela vida toda.. O Ser Humano precisa de afeto. Outras que leste ou que lerás. Seres Humanos têm muita dificuldade de expressar amor e tolerância. Mas. Gostam é de disputar e. criam algum. às vezes. de mim a ti. Esquece que o sou também. por isso. se as barreiras culturais mo permitissem. Deixa-me começar pedindo-te algo deveras difícil. francamente. Embora. Experimenta um pouco deste sentimento sutil e inegoísta. Ama-o com intensidade. Peço-te que transcendas o ego. somos Humanos. Uma vibração anônima e indistinta que paira no espaço e vai. com a tua ajuda. sem polaridade ao teu coração para tocá-lo lá no fundo. faze-o por mim. talvez não tenha conseguido tocar teu coração. Para dar-te carinho e compreensão. podem ter sido ditadas pela minha personalidade humana e. Sente o meu amor. Assim. suplica desesperadamente por esse afeto. Homens não sabem abrirse totalmente. É uma voz. Afinal. . Sente comigo! Vibra comigo! Sente – como eu – os olhos úmidos de emoção. esquece que és um Ente Humano. Homens não sabem dar-se globalmente e receber a outrem com plenitude. Já. só. esquece que és Homem ou Mulher. sinceramente. hostil.Mensagem de Amor Deixa-me falar a ti como gostaria de fazê-lo sempre.

sem reservas. Descontrai teus sentimentos antes que se atrofiem. Sinto-te. Criatura. ó Ente Puríssimo. cujo calor tenta te transmitir uma mensagem de amor incondicional. Deixa que teu peito palpite e que teus olhos sorriam de inefável regozijo. Experimenta. Como é repousante e suave. permite a ti mesmo amar um pouco. arrebatador e inegoísta. . amo teu Corpo e creio com convicção que ele é puro e sem mácula. Sente-me como te sinto a ti. solta as amarras e. não é?) Não te envergonhes de apiedar-te daquele mendigo ancião ou de respeitar os vassalos da tua casa. Ouve: – Eu te amo intensamente.. Sente a ternura da criança que te sorri: ama-a de todo o coração. sem preconceitos. sentir um amor intenso. e me identifico contigo. vejo o Todo em ti. Aspira a meiguice da flor que te agradece o amor total que tu sentes por ela (tu o sentes.MESTRE DeROSE 253 Tenta livrar-te dos tabus e condicionamentos culturais.. Sou uno com tua Alma a ponto de sentir-te a carne. Nada temas: também o sinto por ti e não me acanho de dizê-lo. sem receios. Ama profunda e sinceramente. pois. pelo menos uma vez. Aceita-me! Olha: ofereço-te meu coração que palpita de paixão desinteressada por ti. Verás como é gratificante esse sentimento. Abre-te a mim como eu me abro a ti. Como refaz as energias para suportar as agruras e vicissitudes do dia-a-dia. Sente-o comigo. Amo tua Alma e sei que ela é luminosa como a aurora.

além das três etapas (inicial. samádhi). Ali foi explicado que. nosso acervo contém centenas de séries específicas. A PROTÓTIPO NÃO É A ÚNICA. afinal. sem mencionar o volume de efeitos colaterais sobre o corpo e a saúde que tal prática precipita. kundaliní. o ády ashtánga sádhana.APOLOGIA À SÉRIE PROTÓTIPO Você ainda está comigo! Aceite meus cumprimentos. A fase ashtánga sádhana possui seis níveis. Não obstante. De um desses níveis. bhúta shuddhi. É para pessoas como você que eu escrevo. sat chakra. conforme o leitor já constatou no capítulo A MECÂNICA DO MÉTODO. tem um poder tão notável que sozinha é capaz de conduzir o praticante aos píncaros da autosuperação e da evolução interior. É a Série Protótipo. Por certo. mas você persiste. há uma que tem a eficiência digna de destaque especial. . que é a prática de iniciantes. medial e final) e das suas seis fases (Bio-Ex. muita gente a esta altura já desistiu. maithuna.). satguru nyása sádhana. Shiva Natarája nyása. etc. ashtánga sádhana. MAS É A MELHOR! O Swásthya Yôga possui uma grande variedade de técnicas e de recursos didáticos. o Swásthya oferece ainda as técnicas suplementares (sat sanga. este é um livro grande e técnico. Embora esteja formatada como um ády ashtánga sádhana.

compreendendo a transmissão do ensinamento simultaneamente com a execução. samyama. ao analisar o conteúdo da gravação ficamos admirados. pois continha elementos que não foram postos lá conscientemente. A série compreendia oito partes: mudrá. Anos depois. A experiência foi muito bem sucedida. Antes havia apenas gravações com relaxamentos. Alguns horários eram inviáveis para darmos classes ao vivo. O resultado foi que não apenas compreenderam como gostaram e pediram todos uma cópia. Começamos assim a fornecer a primeira aula gravada na História do Yôga. a prática básica do método. pújá. Numa das aulas normais. yôganidrá. À medida . O QUE É A SÉRIE PROTÓTIPO É chamada protótipo por ser o modelo. de forma contínua. kriyá. com ásanas e tudo o mais. mantra. mas evolui um ásana. Trata-se de um sistema sintético. produzindo um encadeamento entre os exercícios de tal maneira que o yôgin não pára de executar a fim de passar para outra posição. fazendo com que ele termine no seguinte. Na época não havia cassettes e os gravadores eram de rolo. sem pressa. continha 84 exercícios executáveis com ritmo tranqüilo em 55 minutos. Em 1964. pránáyáma.MESTRE DeROSE 255 A HISTÓRIA DA SÉRIE PROTÓTIPO Declaramos que ela é meio mágica pela maneira com que foi concebida. um aluno que ia sair de férias e não queria perder aulas pediu-nos para gravar-lhe uma prática. ásana. Tanto assim que os inscritos nesses horários começaram a manifestar resultados surpreendentes. então colocamos à disposição dos interessados turmas que funcionariam somente com a gravação. Pedimos aos praticantes que tentassem fazer os exercícios somente pela indução gravada a fim de conferirmos se estava compreensível. mas não de uma prática completa. pusemos o gravador a registrar as instruções e no horário seguinte colocamos a fita a reproduzir para testá-la. Graças a esse harmonioso katá é possível executar os oito angas (com 84 exercícios) desta seqüência em 55 minutos.

Cada qual faz seus exercícios absolutamente distintos dos demais. Baseando-se no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas o praticante poderá substituir vários exercícios e até suprimir uns e acrescentar outros. A SÉRIE É ADAPTÁVEL A CADA PRATICANTE A Série Protótipo não é rígida. O terceiro e quarto angas são mantra e pránáyáma. pránáyáma.256 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE que o praticante vai-se adiantando. pelo contrário. permitindo formar um número infinito de práticas diferentes. ou se já faz muito tempo que passou os olhos por eles. A gravação transmite ao praticante todas as instruções. deverá fluir no anga seguinte. vale a pena consultá-los de novo. ou melhor. se não entendeu. mudrá e pújá. Estes dois constituem a abertura da prática e contribuem para isolar o yôgin das atribulações. COMO SE DESENVOLVE A SÉRIE Se você leu apressadamente os capítulos que explicam em detalhe cada anga. sua função e sua técnica. São os dois primeiros angas. extremamente flexível. recebe. sem alterar o balanceamento da série e sem correr o risco de algum equívoco. a energia vital. Se não desobstruir a passagem da energia. aniquilador de tensões que desliga o praticante do mundo exterior e concentra suas energias. pouco proveito terá com a execução de respiratórios. O iniciante costuma chegar com as nádís esclerosadas pelos maus hábitos alimentares e por experimentar emoções pesadas. A Série inicia-se por um recolhimento. bem como para conectá-lo aos arquétipos do inconsciente coletivo ou registro akáshico. tem a função essencial de desobstruir as nádís ou canais por onde o prána. mas que a sua evolução não permitia notar ou assimilar de início. É emocionante assistir a uma Protótipo executada por um grupo veterano. Mantra. mas. percebe gradativamente novos ensinamentos que sempre estiveram ali. Assim. no ády ashtánga sádhana. os tipos de Yôga que propõem a prática de pránáyáma sem a desobstrução prévia das nádís por meio .

NO FINAL. O kriyá promove uma purificação dos órgãos internos para que o ásana possa atuar no desenvolvimento dos efeitos que lhes são característicos. resulta inócuo na maior parte das vezes e. os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente e passam para as técnicas mais avançadas. Novamente. muita gente que tentava meditar sem conseguir grande coisa. Sem a execução prévia dos kriyás. Por isso. Quando executam o váyútkásana. . executa-se yôganidrá. mantra. A SÉRIE SE BIFURCA Depois das posições em decúbito frontal. pújá. os efeitos dos ásanas permanecem apenas potenciais e não se manifestam em sua plenitude sem a descontração proporcionada pelo próximo anga. ásana e yôganidrá). O próximo par de técnicas é formado pelo quinto e sexto angas. que permitirá a plena manifestação de tudo o que foi potencializado pelos ásanas. mayúrásana. Depois de alcançar o maior potencial de saúde e energia. Em seguida. pode resultar em graves distúrbios psíquicos. Mesmo com os kriyás. tais como kakásana. kriyá. no oitavo anga. Finalmente. causar danos ao sistema pránico. Os demais. ao experimentar o Swásthya Yôga foi surpreendida com uma poderosa eclosão já nas primeiras práticas. sirshásana. técnica de descontração. tais como projeções do corpo psíquico. Intentar a meditação sem a infra-estrutura dos sete conjuntos de técnicas citados nos parágrafos precedentes. as técnicas corporais ficam com seus benefícios comprometidos. graças à execução de sete feixes de técnicas (mudrá. eventualmente. a prática é coroada com um exercício que visa a ampliar a lucidez e conquistar o autoconhecimento. a prática se divide em dois níveis.MESTRE DeROSE 257 dos mantras podem prejudicar os efeitos dos respiratórios e. pránáyáma. O yôganidrá também prepara o yôgin para experiências mais profundas no futuro. vrishkásana. o praticante alcançou acumulativamente a condição ideal para o sucesso na meditação. sentam-se e deitam para trás. o primeiro limpa para que o segundo atue. kriyá e ásana. noutros casos.

RESUMO SELETIVO DA SÉRIE PROTÓTIPO 1 2 3 4 5 6 7 8 gestos vocalizações respiratórios contrações purificações e exercícios visuais técnicas corporais relaxamentos concentração e meditação reflexológicos extroversão e introversão vitalização e domínio do inconsciente plexos e glândulas mucosas e órgãos internos músculos. órgãos. articulações. Dessa forma.258 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE passando às invertidas sobre os ombros e suas compensações. Poderá simplesmente executar um e saltar outro e. mas com semelhanças de execução e de efeitos. órgãos vitais descontração muscular e nervosa superconsciência e autoconhecimento TÉCNICAS CORPORAIS 3 2 3 4 5 54 12 1 84 ITEM 6 − Primeiro critério seletivo: 1 2 3 4 em pé sentadas deitadas invertidas 25 19 9 1 54 Segundo critério seletivo: 1 2 equilíbrio anteflexão 3 19 . Trata-se de uma técnica ligeiramente diferente. Se achar que a velocidade da locução é muita ou pouca. inclusive atuando de maneira mais diversificada. Outra vantagem desse procedimento é que se o praticante atrasar-se numa execução ou se preferir permanecer até o dobro do tempo destinado a cada técnica. não perderá nada. articulações. agora também ocorre uma explícita proposta de ajustar a prática ao adiantamento de cada um. não obstante. preservará o balanceamento. solicitando um maior número de músculos. BISAGEM DE CADA EXERCÍCIO Em quase toda a série ocorre uma bisagem do exercício anterior mediante um exercício sinônimo logo em seguida. além das possibilidades já mencionadas de cada praticante adaptar a série ao seu bel prazer. Complemente estas informações com as do quadro sinótico das categorias de exercícios no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas. global. coluna. adaptará o ritmo a si mesmo. glândulas e plexos. nervos.

MESTRE DeROSE 259 9 5 3 5 10 54 3 4 5 6 7 retroflexão lateroflexão torção tração musculares .

. Pratique longe das refeições. que são os maiores coletores de imundícies. A espuma ideal é encontrada no mercado com o nome de E. Além disso escorregam e podem causar acidentes. poeira. E nem pense em colocar o rosto em tapetes ou carpetes. Escolha um bom local para a sua prática e reserve-o só para esse fim. pois retêm transpiração.A. Deve ter a maciez aproximada de uma espuma de alta densidade com cerca de 3 cm de espessura. esvazie intestinos e bexiga. Mantenha-o limpo e arejado. Se você não as cumprir e obtiver resultados diferentes dos propostos não vá pôr a culpa no Yôga: a causa terá sido a negligência. Comece. nem espelhos sobre os quais possa cair e ferir-se. 3. ácaros e bactérias entre suas fibras. O chão não deve ser muito duro nem muito macio. no mínimo. Antes de praticar. 4. Se praticar pela manhã. Esteiras não são boas. facultativamente. 1. 2.AGORA VAMOS JUNTAR TUDO E PRATICAR? Aproxima-se do Grande Arquiteto que criou a escadaria.V. 5. Mestre DeRose Uma vez que você já estudou em detalhe os módulos da nossa prática característica em oito partes e seu vasto conteúdo de técnicas. Se as mencionamos é porque têm relevância. que tal agora juntar tudo e pôr em prática? Dê a devida atenção a estas recomendações. o Pedreiro que pisou o primeiro degrau. duas horas após e termine meia hora antes de ingerir alimento. Não deve haver móveis nem objetos duros ou pontiagudos. lavar o estômago com dhauti kriyá. poderá.

etc. é importante tornar-se mais resistente ao frio. Se possível. a baixa temperatura perturbar seu bem-estar ou sua concentração. lembre-se de que Yôga é diferente da ginástica e não tem nada a ver com a Educação Física. aqueça o ambiente ou agasalhe-se tanto quanto precisar. A respiração também se faz pela pele.6. ligas. 11. dê preferência ao turquesa. cintas. Mesmo que se trate de um desportista. Se não for possível. Para fazer Yôga. Caso contrário. O banho deve ser antes e não depois da prática. vista branco. 7. Não há nada mais contrário ao Yôga em termos de traje de prática que o preto. . jamais vista negro. cordões. Não vá pegar uma pneumonia só para provar que agüenta o frio! 9. correntes. cintos. no entanto. 8. revalidado e supervisionado. só após meia hora. Faça uma avaliação médica antes de iniciar o seu programa de Yôga. meias. Aliás. 12. pulseiras. Isto é válido apenas para as práticas e não para a roupa comum. A norma é: esforce-se sem forçar. se é graduado ou instrutor. Preserve apenas a medalha com o ÔM. se é Diretor de uma Unidade. colares. Depois. utilize o mínimo de trajes sobre o corpo. Exija seu certificado de habilitação profissional. senão. Seja severo consigo mesmo para obter uma execução perfeita e progredir sempre. entre outras razões. Pratique sob a orientação de um instrutor formado. Despoje-se de tudo: relógios. mesmo no inverno. Se você é iniciante. brincos. Logo que começar o mantra ou o pránáyáma seu corpo se aquecerá. Se. soutiens. não seja exagerado. 10. mas também não seja condescendente demais. anéis. Além disso. Não agrida o seu corpo. use lilás. pratique despido. você está por sua conta e risco. Entretanto. os desportistas geralmente são os que têm mais dificuldade devido à pouca flexibilidade e condicionamento respiratório inadequado. Você tem que ir adquirindo a boa forma em Yôga paulatinamente e há que ter bom-senso. adeus progresso.

Este é o caminho sem volta que torna liberto o corajoso ou agrilhoado o indeciso. de par em par. ao querer mostrá-la aos infiéis. aos medíocres. Nada terás visto. A porta estreita é reservada aos fortes. ofuscante para os que não estão habituados senão às trevas e estes cegar-se-ão. Portanto. quando supuseres ver duas estrelas de pequena luz. Contudo. conforme qualquer um faria. mas não penetrar no fogo. Estarás diante do Guardião do Umbral e cumpre que assumas a decisão que só a ti concerne: caminhar para a frente. A luz será muita. desvendado. não enxergarás a não ser a escuridão da noite no deserto e. terás muito a deplorar. ou retroceder. Eis que diante de ti hão de abrir-se. em Adão. Seria prudente que também tu o fizesses. as portas do Templo. porém. a uma altitude que dará vertigens aos fracos e estes cairão. se pensas penetrar estes segredos para traí-los. somente tua vã estultícia.Advertência aos Neófitos Mensagem escrita em 1962. Pesa bem tua decisão no silêncio interior. verás que é uma pedra de gelo a te escapar por entre os dedos e nada terás a divulgar. Quantos o intentarem deverão estar conscientes de que vislumbrarão mais amplos horizontes. o véu de Isis ser-te-á. ao meio. serão elas as pupilas da serpente que matou. a Árvore da Vida! Pensarás ter a Pedra Filosofal em tuas mãos. optando pelo caminho do meio. . cabe postarem-se no frio.

Se quiseres desistir. pois há uma lei que virá inexorável cobrar a quem deve e recompensar a quem merece. terás que assumir as conseqüências da tua escolha. ainda está em tempo. parta ela somente de ti. Em ambos os casos. Ou se te erguerás com caráter para divisar a veracidade. Escolhe se assumirás com eles o karma culposo da difamação daqueles que têm uma mensagem. projetando-te no seio dos que estão predestinados a acordar os Homens. seguindo falsos mestres que usam Seu Santo Nome em vão.Escolhe se ficarás no mundo ilusório. Mestre DeRose . Medita: qualquer que seja a tua decisão.

bem-estar. tais como perfumar o ambiente e estimular os respiratórios. tem seus efeitos bem definidos25. pode iniciar diretamente. relendo o texto. Onde tiver dúvida. Swásthya é um termo sânscrito que significa auto-suficiência. "Antes de iniciar a sua prática de Yôga. comparando com as ilustrações e ensaiando cada técnica. só com o áudio. Para um aproveitamento realmente excelente. acompanhe a descrição dos exercícios com as ilustrações e instruções do livro Faça Yôga antes que você precise. Os do Purificador Ambiental Kálí-Danda. Seguimos o 25  Para informações mais detalhadas. erva ou resina. Ele tem muitas finalidades. leia o capítulo O Incenso. . feche o livro e comece a prática para valer. Finalmente. Cada perfume. conforto. proceda da seguinte forma: primeiramente. leia todo o texto abaixo. saúde. Se possuir o vídeo. pare e estude mais. proporcionam um melhor rendimento na prática de Yôga. pois a indução audiovisual é bastante esclarecedora. satisfação. Depois ouça a gravação e acompanhe.TEXTO DA PRÁTICA BÁSICA SÉRIE PROTÓTIPO DE YÔGA Á DY A SHTÁNGA S ÁDHANA Sê perseverante como o mar que há milênios tenta subir pela areia. Mestre DeRose Se você puder dispor do cassette ou CD com a gravação da Prática Básica. acenda uma vareta de Purificador Kálí-Danda. Nada foi criado de novo.

1º AN G A: MUDR Á − GESTO REFLEX OLÓGICO FEITO COM AS M ÃOS Os mudrás são usados no Yôga como chaves. sentando-nos em qualquer posição firme e agradável. Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. conforme a posição na qual você estiver sentado. por ser constituída por oito partes ou angas e é a característica principal do Swásthya ortodoxo. Para aprender o nome do Yôga que você pratica. Mantendo o primeiro anga. ao qual apenas se conferiu uma sistematização contemporânea. o dorso da mão esquerda sobre a mão direita. o Yôga mais completo do mundo. E ambas as palmas para cima. As mulheres. As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre ideal. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. com as pernas cruzadas e as costas eretas (ilustração nº 1). Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a mão esquerda. Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar. uma à outra. Iniciemos nossa prática de Swásthya Yôga. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. passemos ao 2º AN G A: PÚJ Á − RETRIBUIÇ ÃO ÉT IC A DE ENERGI A . desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais. pousadas sobre as pernas ou os pés. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. Assumimos o "gesto de Shiva". e ambas à frente do peito. pronuncie comigo: Swásthya. A prática que faremos a seguir denomina-se ashtánga sádhana. Shiva foi o criador do Yôga. unindo as palmas das mãos.Yôga Antigo. Procure vivenciá-lo plena e profundamente. e é ele que estabelece o início formal da nossa prática. Passe agora para o prônam mudrá (ilustração nº 2). pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico.

Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde. Daqui para a frente estaremos mais unidos. Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande. isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. vitalidade. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo. Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. Primeira parte do pújá − é feita ao local da prática. estabelecendo uma corrente protetora indestrutível. que está diante da turma. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação.Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. amizade e união entre todos nós. saúde. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. Segunda parte do pújá − ao instrutor que ministra esta prática. impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. prosperidade. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. carinho e energia. que este pújá deve ser ofertado. O pújá é a parte mais importante da prática. No caso de prática gravada. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. Se você o executar corretamente. de companheirismo. Em qualquer desses casos. visualize que das suas mãos. felicidade e votos de longevidade. amor. pois já experimentou seus efeitos. com o seu comprimento de onda característico e com a forma de uma redoma luminosa. Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. coesão. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. . do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. Terceira parte do pújá − ao Mestre do seu instrutor.

.... Praticando sem a sua presença física....... e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir............ na hora do pújá.......... Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você................. Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora.......... 27 vezes.. na modulação exata da gravação... o criador do Yôga..S O N S Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa...... Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda......... Quarta parte do pújá − a Shiva..... No conjunto.... .. os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som. sistematicamente...... . mentalize o rosto26 ou o nome do Mestre.... os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga...... de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados. a projeção da energia luminosa....Como se fossem partes de uma escadaria.. sem deturpações............ Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo. Através do seu instrutor..... você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também......... Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya....... . O nome do Mestre deve ser mencionado pelo instrutor...... ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo.. 3 º A N G A : M AN T R A − V O C A L I Z AÇ Ã O D E S O N S E U LT R A .. Vocalizemos o japa ÔM.......... Sinta. efetivamente........... em todas as práticas.... 26 Uma foto com o rosto do Mestre do seu instrutor deve estar afixada na sala de aula e também na casa do praticante.. É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre..... em seu local de prática.. alegria e muito amor...... ................. para a introversão. transmitindo-lhe força.......... a sintonia será estabelecida..............

Guarde esta regra: quando o ar entra. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Inspire projetando o abdômen para fora. uma vez nestes. depois expire. cabeça para a frente. com ritmo e com bandhas. barriga para fora. passe ao respiratório seguinte. com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá. abdominal e silenciosa. mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: . Continue: inspirando. de todo o seu organismo. comprima a língua contra o céu-da-boca. Os demais comecem a respirar naturalmente. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício. o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal. isto é. o sangue assimilando a bioenergia. Repetindo: ar para dentro. aquela região macia perto da garganta. quando o ar sai. e as palmas para cima. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas. com força e ruído. expire. se for dia. ar para fora. que é o bhastriká. Sinta o ar penetrando pelas narinas. tranqüila. rápido e forte. cabeça para trás. Retenha alguns instantes. língua contra o palato. se for noite. abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres. percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e. observando que as costas devem estar bem eretas. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo bandha kúmbhaka. a respiração do sopro rápido. contraindo-o. transmitindo-a a cada célula de cada órgão. o abdômen entra. respiração completa. barriga para dentro. barriga para fora. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás.. suave. puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente. o abdômen sai. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. comprimindo o queixo contra o peito. Nesse ponto. de respiração abdominal ou completa. profunda. Expire em seguida.4º ANGA: PRÁNÁYÁMA − EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos. bem alto.. ou para baixo.

. média baixa dos pulmões.... Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita... um exercício mais adiantado.... Passe agora à respiração alternada... Uma vez familiarizado com este vamah krama.. bem como em qualquer outro respiratório e..... Temos.. Inspire em quatro segundos por uma narina..... Inspire por uma narina em um determinado tempo. Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado.... A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões.. faça-o expirando pela narina esquerda. Dando seqüência à prática de Swásthya Yôga. sukha púrvaka ou vamah krama (ilustração nº 3).... soltando o ar da parte alta.. Ao terminar a respiração alternada. passe ao .. na sua vida cotidiana.. ainda. troque a narina em atividade e expire pela outra.. acrescentando-lhe ritmo... então. Lembrese de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração.. troque a narina em atividade......... alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios. média e alta.. A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos. dilatando sucessivamente a parte baixa... Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido.. e expirando de forma inversa.. fechando agora a esquerda e expirando pela direita. a não ser em caso de exceção... o ritmo 1-4-2.... dedos indicador e polegar unidos.. uma vez que iniciou inspirando por ela. Quando os pulmões estiverem cheios. Com os pulmões cheios..... retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração... retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina. obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda.. conforme lhe confiramos ritmo ou não. durante o dia inteiro. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá..... é absolutamente silenciosa... Continue o mesmo processo. você pode transformálo em sukha púrvaka...

Este é o tamas uddiyana bandha (ilustração nº 5). Este é o ardha vrikshásana (ilustração nº 8). enquanto for possível. repita o exercício. com as palmas unidas uma à outra e ambas à frente do peito. Mantenha as pontas dos pés juntas e feche os olhos para aprimorar o senso de equilíbrio. sem ar. solte o pé e traga as mãos para o prônam mudrá. realizar os trátakas. Tão logo se considere em equilíbrio.5 º A N G A : K R I Y Á − AT I V I D AD E D E P U R I F I C A Ç Ã O D A S M U C O S A S Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. mas sem respirar. uma vez em pé. cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento (ilustração nº 4). com o auxílio das mãos. sem flexionar a perna estendida e permanecendo sem ar. abra os olhos e. fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. inspire elevando os braços com as mãos em prônam mudrá acima da cabeça. Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim. Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá (ilustração nº 6). Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. Agora. Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. agora dinamicamente. sem ar. FIRME E AGR AD ÁV EL Junte os pés e coloque as mãos em prônam mudrá. puxando a barriga para dentro e soltando-a. se puder. e as mãos pressionando as coxas. inspire. passem às posições de contração abdominal. Passe então ao 6º AN G A: ÁS AN A − POSIÇ ÃO FÍSIC A. que tonifica os órgãos digestivos e os rins. para dentro e soltando-a. sigam estas instruções preparatórias. O nome desta posição é rája padásana (ilustração nº 7). expire e abaixe o tronco tocando com as pontas dos dedos no solo. um excelente exercício para reduzir o abdômen. Os outros. Soltando novamente o ar. neste ponto. traga o peito do pé direito para sobre a coxa esquerda. com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas. Depois. . Para executar o rája vrikshásana (ilustração nº 9).

retornando e expire repetindo para a direita. mantenha os olhos abertos e olhe fixamente para um ponto em frente. que está mais elevada. segurando com a mão direita o tornozelo esquerdo. Desfaça toda a posição e passe ao adyásana (ilustração nº 10). . faça-o agora com os olhos fechados. Tombe a cabeça para trás e faça uma circunvolução para cada lado em torno do pescoço. não se importe com isso: continue tentando. Esta proporciona controle neurológico e senso de equilíbrio emocional. É considerado um dos melhores exercícios de concentração. com cerca de cinco palmos entre os pés paralelos e inspire. no qual permanecerá enquanto puder ficar sem ar. de expiração. com as pernas ligeiramente afastadas. experimente outra posição mais adiantada. inspirando e elevando o tronco.Não podendo mais reter sem ar. a respiração natural e o corpo imóvel. que se irradia da espinha para os braços. Expire. mas não se apoie na parede! Se você já consegue. os olhos fechados. Lembre-se da regra geral: todos os movimentos para cima são acompanhados de inspiração e para baixo. tomando consciência de cada movimento e de cada músculo envolvido. passe ao trikônásana seguinte. Expire. O braço esquerdo descansa sobre as costas. Se você não consegue se equilibrar. Este é o alongamento cervical. Inspire desfazendo e. sem baixar os braços. flexionando o tronco sobre a perna esquerda. retorne. flexionando para a esquerda e olhando para a mão direita. torcendo para a esquerda. Afaste as pernas. sem dar a máxima flexão. Concentre-se na planta do pé que está no chão e coloque-o em concha para ter mais apoio. elevando os braços lateralmente até a altura dos ombros. rigorosamente da mesma forma. Inspire. Desfaça toda a posição e repita para o outro lado. se ainda isso é fácil. Termine com a cabeça para trás e faça uma pequena elevação de ombros. Este é o trikônásana (ilustração nº 11). Estas posições corrigem desvios de coluna e ajudam a eliminar as gorduras localizadas na cintura. expirando e baixando os braços outra vez para o peito. produzindo com isto um agradável arrepio de descarga. Se você ainda tem pouco equilíbrio.

Desfaça com inspiração e. completamente. expire tudo.. sempre que possível. Assim. repita para a direita. Inspire. Descontraia. Expirando. sem flexionar a direita. mão direita nesse pé e elevando o outro braço (ilustração nº 13). desfazendo e. O tronco embalança dinamicamente e os braços abandonados embalançam também. músculos das pernas. ainda com as pernas bem afastadas e os pés paralelos. expirando. Você está trabalhando os órgãos da esfera genital. Este exercício atua na coluna. e estimulando os intestinos. Inspire. Permaneça sem ar enquanto puder. . passe ao hastinásana (ilustração nº 18). Concentre-se nos efeitos que você deseja. dando a máxima flexão. Nesta posição a respiração é à vontade.Permaneça. Cesse aos poucos. desfazendo e expire repetindo para a direita. Procure soltar mais os braços. tocando com a testa no joelho esquerdo. consumindo a cintura e o abdômen. Inspire. trazendo os pés paralelos para uma distância de dois palmos entre si (ilustração nº 17). respirando e alongando. atrás dos joelhos. Depois. com expiração. Inspire. solte.. retornando. com as palmas das mãos nos jarretes. Os pés devem estar paralelos e as pernas não se devem flexionar. vire a ponta do pé esquerdo para fora e flexione a perna esquerda. Este é o prishthásana (ilustração nº 14). repetindo para o outro lado. Passe o braço direito em torno da cintura pela frente e a palma da mão esquerda para trás do joelho direito. Esta posição chama-se shírangushthásana (ilustração nº 16). segurando com a mão direita o pulso esquerdo às costas. Desfaça com inspiração e. flexione o tronco para trás. abdômen e proporciona excelente alongamento da musculatura posterior das pernas e costas. cintura. deve distensionar a musculatura na primeira fase de cada posição. Não se esqueça de que. e a cabeça bem tombada para trás. Primeiro com as duas mãos atrás do dois joelhos. tocando com o alto da cabeça no solo. estamos descansando (ilustração nº 12). da mesma forma. Depois. desfazendo e expire. com o braço esquerdo em torno da cintura pela frente e a palma da mão direita atrás do joelho esquerdo (ilustração nº 15).

Inspire elevando os braços estendidos e deitando (28). com o corpo imóvel. espreguiçando (ilustração nº 29). evitando a flexão máxima. Primeiro. mãos em trimurti mudrá. Este é o páda utkásana (ilustração nº 26). A posição de descanso em que você está é o utthara shavásana (30). Depois. . Retenha o dobro do tempo com os braços elevados e depois baixe sincronizadamente os calcanhares e os braços. olhos fechados e a respiração normal. estes lateralmente. Desfrute e usufrua deste seu direito à qualidade de vida. Flexione-os em seguida para agachar. sem tirar os calcanhares do solo. Quem sentir tonteira nesta posição será por ter feito a respiração errada. Sente-se no chão. Permaneça o máximo de tempo com os pulmões vazios e a cabeça bem tombada para trás. inspirando e elevando ao mesmo tempo os braços e calcanhares. com força. sem flexioná-los. Junte os pés. Segure por trás dos tornozelos em rája pádahastásana (ilustração nº 25). inspire elevando os braços estendidos e expire flexionando a coluna para trás em ardha chakrásana (ilustração nº 21). Inspire. toque com as palmas das mãos no chão (ilustração nº 24). com expiração. Procure descontrair ao máximo. Entregue-se totalmente ao prazer proporcionado pelos exercícios. com as mãos apoiadas nos joelhos e os braços estendidos. o Yôga ultra-integral. flexionando o tronco para a frente. Sinta a plenitude da satisfação que nos proporciona a prática do Swásthya Yôga. expirando. tentando tocar com a testa nos joelhos. os mais adiantados. retornando e expire em sukha pádahastásana. expire distensionando prazerosamente com as mãos a um palmo dos quadris. deixe tombar gostosamente os braços e a cabeça para a frente (ilustração nº 23). Nós. respirando normalmente.Meça um palmo entre os pés paralelos (ilustração nº 19) e execute o talásana (ilustração nº 20). Em seguida. Solte completamente todos os músculos e nervos. Este é o rája puranásana (ilustração nº 27). Depois. estenda as pernas para a frente. chegamos a sentir falta deste bem-estar. sustentando o corpo (ilustração nº 22). tracionando com as mãos acima da cabeça até o chão lá atrás e os pés para baixo.

Ou então. sem dar a máxima flexão. afastando bem as pernas e passando para o sukha upavishta kônásana (34). espreguiçando. Expire baixando o tronco. permaneça relaxando nessa posição e vá progressivamente com a cabeça mais para a frente. as mãos nos tornozelos e a cabeça tombada para a frente. Enquanto isso assimile nossa opinião sobre os benefícios que o nosso método proporciona. Deixe que os seus músculos se alonguem gostosamente. do solo entre as pernas até a verticalidade. mas sim impelido pela mesma motivação com que o artista pinta o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado. tracionando com as mãos para cima e os pés para baixo. tentando tocar com o peito no solo e estendendo os pés. Consideramos um procedimento mais nobre não ir ao Yôga com finalidade de benefícios pessoais. dando a máxima flexão. desfaça. em sukha paschimôttanásana (32).. dando a máxima flexão (35). Tal como um professor de ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. respirando amplamente. quando a posição se encontra no seu ponto máximo é que merece o seu próprio nome e é quando seus efeitos se fazem sentir. inspirando e elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá. com as pernas juntas estendidas. complete a posição expirando. respirando e deixando a musculatura ajustar-se à posição. Expire novamente. neste rája paschimôttanásana. Inspirando.Junte os pés e inspire elevando os braços estendidos acima da cabeça até o chão lá atrás. Se preferir. Descontraia. Não force a coluna. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias que são o revigoramento físico e o combate ao stress. Este é o rája paschimôttanásana (33). sem impulso. Somente então. Faça. Procure estender a musculatura das costas e lançar a cabeça mais à frente. limitar-se-á às migalhas e o instrutor não conseguirá lhe ensinar a coisa em si. segurando com cada mão um tornozelo. . Se você tem boa flexibilidade pode segurar nos dedos dos pés e puxá-los para trás. expirando e sentando (ilustração nº 31). estendendo os pés para baixo e buscando tocar com o peito nos joelhos. o seu treinamento de permanência.

Seguimos a tradição pré-clássica. e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão (ilustração nº 38). denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Agora. aumentando a potência sexual e distribuindo a adiposidade das coxas. Ajude com os cotovelos para baixar mais os joelhos. pré-vêdica.Inspire. torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente. rigorosamente da mesma forma. Enquanto isso. elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá. Descanse com as pernas afastadas à frente e sustentando o corpo nos braços atrás. Neste ponto a respiração é à vontade. e este também atua intensamente na região pélvica. Segure o pé com a mão esquerda e empurre moderadamente o joelho direito com a mão direita. nos . Em seguida. Relaxe. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. que é uma técnica mais adiantada. Expire. do solo até a verticalidade. buscando fazê-los tocar simultaneamente no solo. segurando com as duas mãos o tornozelo estendido. Este é o ardha padma jánushírshásana (37). O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. Este é o sukha puranásana (27). pré-ariana. conquistaremos melhor rendimento nos esportes. Este é o rája padma jánushírshásana (39). com a respiração à vontade. Estamos em rája bhadrásana (36). retornando. flexionando as pernas e tocando com as plantas dos pés uma na outra. concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. Por isso aplicamos uma orientação estritamente técnica. tentado fazê-lo tocar no solo. com o auxílio das mãos. No caso de longas permanências. baixando os joelhos. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. o dorso do pé esquerdo para sobre a virilha direita. inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. Inspire. Este exercício e o seguinte preparam as pernas para o padmásana. este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. afaste as pernas e traga. com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. dando a máxima flexão. Se mantivermos a regularidade. puxando os pés com as mãos para perto dos quadris.

o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. Mantendo as pernas estendidas à frente. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. Enquanto permanece nessa posição. torcendo para a esquerda. Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual. Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. não deve descolar os joelhos do chão. olhando para trás sem ar. Este é o vajra kúrmásana (43). que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas. Inspire. Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. Torcendo para a direita e expirando. Isso explica porque o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. Agora atenção: • • • você não deve deslizar para trás. dor. ótimo para o aparelho digestivo e ciática. flexione para a frente em vajra yôgásana. Tão logo toque com a cabeça no solo. quando quiser pode ir desfazendo. trocando para a direita. o braço direito entre a coxa elevada e o peito. com a respiração à vontade. retornando. está detendo o envelhecimento. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados.estudos e na produtividade profissional. com a planta do pé no chão. Estenda os braços para a frente e estará em vajra hamsásana. não deve flexionar os braços. faça o ardha matsyêndrásana (40). sentando sobre os calcanhares. Conseqüentemente. traga as mãos para baixo da testa. passando os pés para trás (ilustração nº 41). Este é o rája vajrásana (42). reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. desfaça o rája padma jánushírshásana. com a perna direita por cima da esquerda. posição de semi-relaxamento transitório sentado. com as palmas voltadas para o chão. Qualquer desconforto. Expire. expirando. você está ganhando energia. colocando a perna esquerda por cima da direita. com as mãos nos joelhos. Agora. . com a planta do pé no chão.

• braços estendidos. braços. Inspire. estendidas. Mesmo elevando pouco. Depois volte a outra face para o solo. elevando o peito e baixando os quadris.. elevando ao máximo as pernas juntas. • pulmões cheios. Como este ásana pode produzir vertigem por hiper-oxigenação. pernas e glúteos.. desfazendo. Expire. execute este exercício sem ar. • ombros para baixo. Expire. • ventre no solo. a testa sobre as duas e. mas pode ser ainda melhor. sem tirar o queixo do solo. • olhos fechados. Junte os pés. Como. Foi bom. Todas as posições de frente para o solo são feitas com os pulmões cheios. os braços estendidos e os cotovelos debaixo do abdomem. com as palmas voltadas para o solo. com: • os pés juntos. Se você for propenso à hiper-oxigenação. • calcanhares unidos. Estas posições de frente para o solo são de maior forçamento. Execute o rája shalabhásana (45). entretanto. exercendo uma ação isométrica sobre os músculos das costas. da próxima vez se esforçará mais e não os flexionará. O melhor udara shavásana (46) costuma ser com os calcanhares para fora. as pernas se separam. juntas. com as pernas afastadas. embaixo dos quadris. busque a sua posição mais confortável. no Swásthya Yôga tudo é individualizável. motivo pelo qual foram colocadas no fim da série e pelo qual possuem um intervalo maior. . mão direita sobre a esquerda. estenda o queixo para o solo e finalmente as mãos tomam posição. apoiando uma das faces no solo e deixando os braços dos lados dos quadris. flexionando os braços. evite permanecer muito tempo.Inspire. • e a cabeça bem tombada para trás. o que importa é permanecer muito tempo. depois. passando para o rája bhujangásana (44). deslizando as mãos dois palmos para a frente. Se você flexionou os braços. finalmente.

Inspire. Afinal. Conquanto possa forçar um pouco. estendidas. Agora. jamais leve ao extremo de resistência. com isso. formando um arco com o corpo. Expire e descontraia profunda e gostosamente em udara shavásana. tocando o solo somente com o abdômen. A cabeça tomba para trás e os pés estão estendidos com força. mais leve e bem disposto do que antes de iniciá-la. una os pés. 52. apenas junte os pés. Somente quando tiver normalizado o ritmo respiratório deverá passar para o exercício seguinte. Os demais. sentam e deitam para trás. pois a testa e as mãos já estão na posição para o rája dolásana (48). sentando em váyútkásana (50). Expire. elevando ao máximo o peito e as pernas juntas. puxe os dedos dos pés para a frente. Procure manter uma fisionomia feliz durante a prática. Para executar o próximo. as costas eretas e os olhos fechados. como que espreguiçando. tonificando a musculatura das costas. Permaneça nessa posição. lentamente juntando os pés. Desfaça. ela está lhe proporcionando bem-estar. com inspiração. coloque as mãos dos lados dos ombros e eleve o corpo nos braços. 54). queixo no solo. mão direita sobre a esquerda. o que é muito importante para a saúde da sua coluna. Descontraia profundamente. Reponha suas energias. estendendo as mãos para cima e os pés para baixo. elevando. expirando. respirando naturalmente. Deixe os ombros soltos aproximarem-se do chão. Após a prática você deve estar se sentindo melhor. os braços estendidos. testa sobre as duas e pernas separadas. expirando e descansando com as mãos a um palmo do corpo. as mãos nos joelhos. trazendo uma e depois a outra perna para a frente. com os calcanhares e joelhos elevados no ar. com a testa sobre as mãos e as pernas separadas.Passe para o rája dhanurásana (47). o peito. Inspire estendendo as pernas sem soltar os tornozelos e sem flexionar os braços. 53. passando para os seus exercícios (51. Nesse ponto a série se bifurca e os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente. rígido. flexione as pernas e segure os tornozelos. mais dinâmico . . chatuspadásana (49).

uma vez executadas. inspire e eleve as pernas juntas e estendidas. mãos dos lados dos quadris. elevando o tronco do solo.. Podem ser feitas quaisquer variações. a respiração à vontade e com o mínimo de esforço muscular. audição. O corpo deve ficar bem elevado. com as mãos ao lado dos joelhos. esticar-se verticalmente. melhorando a pele e órgãos superiores: visão. Quando não tiver tempo para uma prática completa. movimente circularmente os pés e brinque com os dedos. domine a posição. pode tocar com os pés no chão ou. flexionadas. evitando movimentos bruscos e buscando a máxima permanência. . Sustente-se com as mãos na altura dos rins e estará executando as invertidas sobre os ombros. primeiro com as pernas estendidas e. viparíta karaní e sarvángásana (55. Procure ler algo sobre ela e observar em si próprio os tantos efeitos positivos dela advindos. Se você quiser trabalhar varizes e melhorar o estado geral das pernas. desintensificando rugas. tocando o solo com os joelhos. A posição invertida é ótima para o rejuvenescimento. O tronco pode formar um ângulo reto com as pernas. Devem ser feitas com os olhos fechados. ou também em padmásana. Quem tiver dificuldade em elevar os quadris deve colar as palmas das mãos no chão e levar as pernas bem para trás. devem ser mantidas por vários minutos e jamais repetidas. 56). concentração e as faculdades intelectuais. porém. Em seguida. As pernas podem estar separadas ou juntas. O mais importante é a permanência e o mais útil. revitalização geral e preserva a saúde. Esta posição traz o sangue vitalizado pelas técnicas anteriores e o concentra na parte superior do corpo. execute outras variantes. aumentando a memória.Junte os pés. ou com as pontas dos dedos se tocando sob a nuca ou sobre a testa. tocando com os pés no chão lá perto da cabeça. Estas invertidas sobre os ombros são posições de permanência que. muito melhor. com as mãos nos quadris ou no chão. estendidas ou flexionadas. procure executar pelo menos uma vez por dia esta posição. depois. São tantos os benefícios provenientes desta posição que é impossível enumerá-los. Depois. a verticalidade. ou.. para o lado do corpo ou para o lado da cabeça. ainda.

descontraia para assimilar os benefícios do exercício. ou então pessoas tensas. Neste ponto. 7 º . que trabalha a tireóide. trazer as mãos para o solo e baixar os quadris controladamente. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar (ilustração nº 58). A posição que faremos a seguir é o ardha matsyásana (57). Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. poderão sentir um leve desconforto nas costas. Permaneça lúcido e acordado. Uma vez deitado. sem tirar os quadris do solo. poder e energia. . não se mexa mais. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. A partir de agora. permaneça mais tempo no exercício. Apenas um dos oito angas da prática regular é dedicado ao relaxamento. Junte os pés e inspire elevando o peito ao máximo. Daqui por diante. Nos textos hindus antigos o Yôga é sempre associado a força. o que consegue fazer muito bem. com o corpo imóvel. devemos antes de mais nada. compensação da invertida sobre os ombros. Yôga não tem a proposta de acalmar e sim a de energizar. em forma de coreografia. expire e apoie as costas no solo. Para eliminar tal sensação. apoiando todo o peso do corpo sobre o alto da cabeça. Se você deseja emagrecer. pessoas portadoras de alguns problemas de coluna. Quando quiser desfazer. os olhos fechados e a mente serena. basta abraçar as pernas flexionadas sobre o peito e permanecer assim por breves instantes. Mas nossa eficiência nessa área é tão expressiva que tornou-se proverbial e o público leigo passou a associar Yôga com a competência em reduzir o stress. A N G A : Y Ô G AN I D R Á − T É C N I C A D E D E S C O N T R AÇ Ã O Yôga não é sinônimo de relaxamento. É isso que você vai vivenciar agora.Para desfazer as invertidas sobre os ombros e descer. os praticantes deverão fazer sua prática livre.

tornozelos. pernas. na sua vida afetiva e familiar.Comece relaxando todo o corpo de uma só vez. Soltando. antebraços. como se estivesse se derretendo no chão. relaxando a carótida e a jugular. e a cabeça. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. braços. Agora. sensoriais e extrasensoriais. sinta-se leve. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. os órgãos do abdômen. Solte seus músculos. globos e músculos oculares. e . Agora também os órgãos da pélvis. laringe e faringe. os ombros. tendões e ossos até a medula. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. Depois. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. narinas. o pescoço. soltando e descontraindo os maxilares. a testa sem rugas. Será muito normal se. sobrancelhas. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. abandonando. faces. quadris. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta. os órgãos do tórax. músculos e nervos superficiais. relaxando as costas. Deixe o corpo todo completamente solto. neste ponto. joelhos. Neste ponto entramos num estado muito importante. no seu trabalho. Sinta-se à vontade e feliz. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. relaxando e descontraindo completamente a pele. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés. principalmente. os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. inversamente. Relaxe. músculos e nervos profundos. coxas. nervos e órgãos internos. sentindo mais a força de atração da Terra. descansando os pés. tornando a respiração mais suave. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. como se flutuasse no ar. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo. língua. o couro cabeludo e as orelhas. na sua saúde. descontraído. solte. mãos e dedos. lábios. Agora. descanse. pálpebras. no qual são exaltados todos os poderes interiores. descontraia o centro do seu corpo. abandonado e descansado.

bem como na satisfação que disso tudo resulta. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. você estará com uma expressiva sensação de paz. já de início. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. afeto e felicidade. procurando sentir gosto. um estado mais profundo do que o de hoje. entusiasmo. meditação. Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente (ilustração nº 59). bocejando. abrindo os olhos e enxergando. satisfação. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. alegria e bem-estar. sorrindo e sentando-se para meditar. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento. Ao terminar este relaxamento. saúde energia e leveza. completo e agradável. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante. com as costas eretas e os olhos fechados. profundo. Sinta a força. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA. movendo a língua. bem-estar. Comece agora a retornar ao corpo físico. . Com muita motivação para viver. e ainda muito mais: energia. amar e trabalhar. qualidade de vida. Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. sorrir. do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. saúde. Sente-se em qualquer posição que seja firme e agradável. com muita disposição. movendo os lábios. mantras e todas as demais técnicas. E o progresso diário será sempre maior. trazendo a consciência pelos cinco sentidos. ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO. alcançando. sem contrair o rosto. ouvindo melhor a minha voz. em cada uma das que se sucedem. bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo. 8º. tanto na prática das posições como no relaxamento. confiança e amor em seu coração. ele será muito mais fácil.depois sempre mais.

Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação. Por exemplo: 1º grau − yantra dhyána; 2º grau − mantra dhyána; 3º grau − tantra dhyána, de natureza iniciática; e outros. Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau, yantra dhyána. Para tanto, concentre-se em um símbolo. O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí (ilustração nº 60). que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço. Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo. Essa herança ancestral está, como um tesouro, encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo. ...................................................... Quando você praticar a aula da gravação seguinte, denominada Yôga Avançado ou o CD Desenvolva a sua Mente, poderá deter-se mais sobre este oitavo anga denominado dhyána ou samyama. Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação, encerrando o ashtánga sádhana. Passemos as mãos para o prônam mudrá, com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito, cumprimentando-nos com a palavra Swásthya! Agora cabe a você passar adiante as técnicas que acaba de executar, para que outros também tenham acesso à mesma energia, alegria, saúde e bem-estar, dos quais você está desfrutando. Estude os livros aconselhados pela União Internacional de Yôga, pratique com dedicação e pense na possibilidade de participar de um Curso de Formação de Instrutores de Yôga. Enquanto você não se formar, reuna um grupo de amigos para praticar com eles a aula contida nesta gravação.

Esta gravação não é comercial, portanto, você pode fazer quantas cópias quiser e distribuí-las aos seus amigos. Mas atenção: é terminantemente proibida a reprodução para terceiros mediante qualquer tipo de pagamento, até mesmo do próprio cassette utilizado para gravar. Se você tem um grupo de praticantes de Yôga sob a sua orientação, escreva-nos enviando notícias do seu trabalho. Com isso você passará a fazer parte do nosso mailing e receberá sempre notícias do métier. O importante é que de agora em diante pertencemos à mesma família e estaremos cada vez mais unidos com muito carinho. Aceite a nossa saudação yôgi de força e energia: Swásthya!

AQUI ENTRAM AS ILUSTRAÇÕES DOS DA PRÁTICA BÁSICA
NA VERSÃO DO LIVRO EM PAPEL OU EM

CD-ROM.

RELAÇÃO DOS 84 EXERCÍCIOS CONSTANTES DA SÉRIE PROTÓTIPO
A mesma prática não deve ser executada por todos, já que há possibilidade de criar variações até o infinito em torno da Série Protótipo. Cada praticante deve adaptar a seqüência ao seu adiantamento, mediante a substituição do exercício proposto por outro, mais adiantado ou menos, conforme as sugestões oferecidas na coluna da direita no quadro abaixo.
Nº de o rde m
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

Nº do á san a

Nome em sânscrito
Shiva mudrá prônam mudrá samánásana manasika pújá kirtan japa ÔM contínuo jñána mudrá bandha kúmbhaka pránáyáma jíhva bandha jalandhara bandha múla bandha uddiyana bandha bhastriká pránáyáma sukha púrvaka pránáyáma trátaka nº 1 trátaka nº 2 trátaka nº 3 trátaka nº 4 trátaka nº 5 trátaka nº 7 sukha úrdhwásana tamas uddiyana bandha rajas uddiyana

Consiste em:

Pode ser substituído por:
jñána mudrá atmam prônam mudrá sukhásana, padmásana báhya pújá bhajan bíja mantra não há substituto atmam mudrá adhama kúmbhaka , kúmbhaka bandha traya bandha traya aswiní mudrá nauli kriyá kapálabháti pránáyáma vamah krama pránáyáma drishti drishti drishti drishti drishti drishti vajra ou padotthita úrdhwásana tamas nauli rajas nauli

dorso de uma mão sobre a palma da outra. palmas unidas em frente ao peito. sentar-se com as pernas cruzadas. reverência; retribuição de energia. vocalização extroversora. vocalização introversora. vocalização para reforço de egrégora. polegar e indicador unidos. respiração abdominal ritmada compressão da língua contra o palato compressão da tireóide contração dos esfíncteres do ânus e uretra contração do plexo solar respiração do sopro rápido respiração alternada com ritmo exercício para a visão c/ movimento vertical exercício p/ a visão c/ movimento horizontal exercício p/ a visão c/ movimento dextrógiro exercício p/ a visão c/ movimento levógiro exercício p/ a visão c/ fixação perto e longe relaxamento e aquecimento dos olhos levantar-se sem as mãos contração abdominal isométrica (estática) contração abdominal

25 26 =27 =28 29

bandha rája padásana trátaka nº 6 ardha vrikshásana rája vrikshásana ádyásana não tem nome sânscrito rája trikônásana rája trikônásana sukha vakra trikônásana ardha vakra trikônásana rája vakra trikônásana dwahasta prishthakônásana êkahasta prishthakônásana rája shírangushthásana sukha dwahastásana rája hastinásana sukha êkahastásana rája talásana ardha chakrásana trimurti mudrá (com o ásana) sukha pádahastásana nº 1 sukha pádahastásana nº 3 ardha pádahastásana rája pádahastásana rája páda utkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana úrdhwa merudandásana sukha pashimottanásana

=30 =31 =32 =33 =34 =35 =36 =37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53

isotônica (dinâmica) equilíbrio em pé, nos dois pés exercício p/ a visão c/ fixação do olhar equilíbrio em pé, sobre uma só perna idem ao anterior, com anteflexão do tronco semi-relaxamento em pé, imóvel relax cervical com circunvolução da cabeça flexão lateral em pé flexão lateral e torção, fase de relaxamento completando o anterior com a testa no joelho continuando o anterior, palma da mão no chão continuando, o outro braço acima, vertical retroflexão em pé, mãos atrás dos joelhos idem, com a mão atrás do joelho oposto flexão de uma perna e do tronco à frente medir dois palmos entre os pés semi-relax em pé com balanço de braços medir um palmo entre os pés tração da coluna com estiramento em pé retroflexão em pé gesticulação, acompanhando o chakrásana relaxamento na anteflexão em pé idem, soltando os braços idem, palmas das mãos no solo idem, completo, testa nos joelhos posição agachada com calcanhares no solo sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário sentar com trabalho abdominal e tração anteflexão sentada, em relax, pernas unidas

utthita padásana, prathanásana drishti natarajásanas e pakshásanas pakshásanas e angushthásanas hastinásana hastinásana, adyásana chandrásanas, nitambásanas maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana ardha e rája prishthásana rája e maha prishthásana rája jánurásana rája dwahastásana utthita hastinásana, adyásana rája êkahastásana utthita talásana úrdhwa chakrásana prônam mudrá sukha pádahastásana nº 2 ardha pádahastásana rája pádahastásana maha pádahastásana ardha páda utkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana alterar ângulo dos braços ardha paschimôttanásana

54 55 56 57 • 58 =59 =60 =61  • =62 63 64 65 66 67 • 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 • • • • •

rája paschimôttanásana sukha upavishta kônásana rája upavishta kônásana ardha bhadrásana úrdhwa upavishta kônásana sukha puranásana ardha padma jánusirshásana sukha ardha jánusirshásana rája padma jánusirshásana ardha puranásana ardha matsyendrásana rajas puránavajrásana rája vajrásana vajra yôgásana vajra kúrmásana vajra hamsásana párvatásana rája bhujangásana rája udara shavásana rája shalabhásana rája udara shavásana rája dhanurásana rája udara shavásana rajas dolásana rája udara shavásana chatuspadásana váyútkásana banchêásana êkapáda angushthásana rája mayúrásana rája kakásana ardha sirshásana

anteflexão sentada, cabeça nos joelhos anteflexão sentada, relax, pernas afastadas anteflexão sentada, cabeça no solo solas dos pés unidas, joelhos afastados sentado, elevar e afastar bem as pernas relaxamento sentado, pernas estendidas anteflexão sentada, uma só perna estendida idem, com anteflexão em relaxamento idem, com cabeça no joelho, máxima flexão sentado, pernas estendidas, costas eretas torção espinhal sentada, 1 perna estendida passagem das pernas para trás sentar sobre os calcanhares idem, com anteflexão, mãos às costas idem, com as mãos sob a testa idem, deslizando, com os braços à frente equilíbrio sobre os joelhos retroflexão deitada com elevação do tronco relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada com elevação de pernas relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada segurando os pés relaxamento frontal simples, deitado balanço sobre o abdomem relaxamento frontal simples, deitado flexão de braços com tronco rígido sentar nos calcanhares e joelhos elevados idem, com os joelhos no chão e retroflexão equilíbrio sentado num dos calcanhares muscular, corpo apoiado só nos cotovelos muscular, joelhos apoiados nos tríceps meia invertida sobre a cabeça

maha paschimôttanásana ardha upavishta kônásana maha upavishta kônásana rája bhadrásana úrdhwa paschimôttanásana uttara shavásana ardha jánusirshásana sukha jánusirshásana rája jánusirshásana rája puranásana sukha ou rája matsyendrásana utthita padma e utthita samakônásana rája padmásana padma yôgásana padma kúrmásana padma hamsásana êkapáda angushthásana padma bhujangásana padma udara shavásana padma shalabhásana padma udara shavásana maha utthita dhanurásana qualquer relaxamento frontal tamas dolásana qualquer relaxamento frontal bahupadásana, tripadásana dwapáda angushthásana ushtrásana, natashira vajrásana dwapáda angushthásana padma mayúrásana padma kakásana grívásana

• • • 78 79 80 81 82 83 84

rája sirshásana dháranásana ardha vrishkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana viparíta karanyásana uttara shavásana ardha matsyásana uttara shavásana

invertida completa sobre a cabeça descanso após o sirshásana invertida sobre os braços sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário invertida simples sobre os ombros a 90° relax dorsal simples, intermediário compensação cervical do viparíta karaní relax dorsal simples, intermediário

padma e maha sirshásana kúrmásana rája vrishkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana sarvangásana, halásana maha shavásana padma matsyásana maha shavásana

Os exercícios da Série Protótipo são, formalmente, 84, conforme a numeração da primeira coluna. No entanto, podem ser muito mais se considerarmos as execuções facultativas que não estão numeradas e, ainda, as repetições para o outro lado. Para que você possa se orientar melhor, observe a sinalização abaixo. LEGENDA:  exercícios repetidos, que já apareceram antes. = exercícios executados para os dois lados.
• exercícios facultativos, portanto não possuem numeração.

PRÁTICAS

PARA O DIA - A - DIA

Certa vez, um aluno perguntou-me como era o dia-a-dia do praticante de Yôga. Percebendo uma pontinha de fanatismo na compostura daquele jovem, na ocasião não respondi à pergunta e brinquei com o estudante, dizendo-lhe que somos pessoas normais, que vivem, comem e trabalham como todo o mundo. Quis neutralizar em sua cabeça a imagem estereotipada de que praticantes de Yôga devam ser exóticos. Ele riu, rimos todos e a classe seguiu em frente. Contudo, ao terminar o curso eu estava com uma enorme vontade de proporcionar um esclarecimento mais amplo sobre o tema e pus-me a escrever. O que você vai aprender agora, devemos àquele rapaz. A
DIFERENÇA ENTRE

" FA Z E R Y Ô G A "

E SER UM YÔGIN

Há uma diferença muito grande entre fazer aulas de piano e ser pianista. O primeiro vai à escola de música, aprende algumas notas, dá-se por satisfeito em extrair alguns sons do nobre instrumento, paga e vai embora. Já o que tem a aspiração de ser um pianista, vai para casa e treina horas a fio. Lê livros sobre o assunto. Participa de eventos. Dá recitais. Envolve-se. Compromete-se. Faz disso sua razão de viver. Isso é assim com qualquer coisa. Com o Yôga também. Quem apenas pratica Yôga não é forçosamente um yôgin. Só é um yôgin aquele que penetra fundo, de corpo e alma, na filosofia de vida que o Yôga preconiza. Aquele que na sua vida particular segue um programa de envolvimento e identificação total, a tempo integral. Mas como conseguir isso sem se alienar e sem gerar fanatismo?

de forma a absorvê-las naturalmente sem deixar que constituam arestas que o tornem uma pessoa "esquisita". Tenha presente que o Yôga significa união no sentido de integração. até que conseguirá lembrar-se de tudo o que vivenciou desde que começou a dormir até o momento em que acordou. Integração é o oposto de alienação. Procure incorporar gradualmente as sugestões que se seguem.Acordar A hora ideal para acordar é antes das 4 para que. Sente-se. Ao despertar. Tente compreender seus simbolismos oníricos e aprender com seu próprio inconsciente. as imagens se tornarão mais e mais claras. Depois. Em seguida.A Primeira Meditação A primeira coisa do dia deve ser a meditação. olhos fechados. os dois ao mesmo tempo. Costas eretas. . como se quisesse esticar e crescer de um lado cada vez. 1. Preserve a sua coluna. ainda que curta. apoiando-se com os braços e elevando-se sem movimentos bruscos. espreguiçando e estendendo bem as pernas e os braços simultaneamente. sente-se sem solicitar muito a coluna e os abdominais. após o despertar correto.As recomendações abaixo devem ser adotadas pelo praticante de forma que não prejudiquem seus compromissos profissionais ou relações familiares. alongue bem uma perna e depois a outra. 2. No início as lembranças serão nebulosas. O Yôga não endossa fanatismo. Antes de mais nada. Isto vale também para os desportistas. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. Depois. após a primeira meditação e o banho matinal. à medida que você for se adestrando no exercício. Isso é importante para o autoconhecimento. ainda seja possível iniciar sua prática regular de ashtánga sádhana às quatro horas. procure recordar-se do que sonhou.

. inclusive durante o sono. praticar dhyána. com atitude interior e oferenda de energia. ou manasika pújá. 24 horas por dia. um rosto de pessoa que tenha um significado especial. Terminado o exercício de recordação da fase de sono. Pújá tem muitos significados. medite um minuto. visualize o rosto do seu Mestre e dê-lhe bom-dia. com doação de objetos concretos como flores. nada pode ser recebido sem que antes se ofereça algo de igual intensidade. Um deles é o de retribuição. utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação. Pode ser uma chama. Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre. mesmo com o corpo adormecido. Como. ainda. uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. frutas. Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau.Identificação com o Mestre Ao sentar-se para meditar.Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. Ou o terceiro grau. Pode-se executar a modalidade báhya pújá. com muito bháva. de Mestre a discípulo. 3. yantra dhyána. Se optar pelo método de primeiro grau. o praticante pode trabalhar em projetos artísticos. para explorar a intuição linear. livros. pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco. Se estiver sem tempo.. oferte ao Mestre um pújá bastante intenso. mas não deixe de fazer seu exercício. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. uma flor. um símbolo. que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). que é iniciático e só pode ser ensinado pessoalmente. Nesse ínterim. Ou o segundo grau. etc. intelectuais e outros. E pode. que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM). pela Lei de Causa e Efeito. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade. mantra dhyána.

Mentalmente peça-lhe uma bênção para o dia que se inicia. Então. mas podem ser usadas desde que variando todos os tipos e marcas. era realizada a higiene anterior e posterior. aço. no sentido longitudinal. amor. Sinta o calor da força que lhe é transmitida. As pastas dentifrícias são menos importantes que a escovação. 4. O rodízio de tipos e marcas é uma regra geral que deve ser adotada como norma de vida. aplicada a quase tudo: marca da água mineral.Mentalize que do seu coração partem fachos de luz dourada. Massageie carinhosamente as gengivas com a própria escova. mas o fato é que essa prática foi inventada pelos yôgis. hoje não precisamos mastigar caules. inclusive as "alternativas". transmitindo energia. com uma haste terminando em cerdas da própria madeira. e denomina-se danta kriyá. Visualize que ele pousa a mão direita sobre a sua cabeça. ervas para chá (infusão). Depois. ágata). etc. a mentalização se realizará na proporção direta. Se o pújá enviado foi sincero e vigoroso. esfregando todos os dentes com a parte desfeita em cerdas. isto é. limpavam a superfície dos molares. há milênios. estabelecendo uma conexão de lealdade e fidelidade para com o seu Mestre. A finalidade disso é evitar a saturação de alguns elementos em detrimento de outros.Kriyás a) Ensinar alguém a escovar os dentes a esta altura da civilização ocidental pode parecer patético. fazendo com que ficasse com o formato de um pincel. concentre-se em algo que você queira realizar nesse dia. Danta significa dente e kriyá é atividade de purificação. após qualquer ingestão de alimento. tipo de panela (ferro. Contudo. pedra. carinho. saúde. pois já dispomos de escovas de dentes! Utilize uma que seja bem macia e escove longamente. Ao mascá-la. Os hindus mastigavam pequenos gravetos tenros de madeira aromática até desmanchar uma das extremidades. vidro. Experimente também soluções antissépticas. bem como minimizar a irritação . cerâmica. Os ocidentais adotaram bem recentemente o hábito da higiene dental.

No início. hortaliças e legumes. b) Se quiser. infusões encontradas nas farmácias e que você pode dosar como achar melhor. Assim. desde que engolidas inteiras. escove vigorosamente a língua. Sempre que puder faça a higiene com água e sabão. Para tanto. 5. aproveite para fazer o dhauti kriyá. cereais integrais. Pouco a pouco. quando sentir vontade de vomitar aproveite e devolva a água. Se seus intestinos são preguiçosos e só funcionam uma vez por dia. pois a região de trás é mais sensível e pode causar ânsia de vômito aos iniciantes. faça um bochecho com água. Yoghurt também ajuda.eventualmente causada por fatores de agressão ao organismo e que estão presentes em praticamente todas as substâncias. Evite papel higiênico.Evacuação intestinal Eduque seu organismo para que evacue um número de vezes igual ao de refeições que fizer. É anti-higiênico e agride a mucosa do ânus podendo causar problemas mais tarde. antes do danta kriyá. O nauli consiste no massageamento dos órgãos internos pelo movimento ondulante do grande reto abdominal. basta colocar os dedos na garganta: é infalível. acrescente fibras na sua alimentação: farelo de trigo. funciona como laxante. A primeira excreção deve ser pela manhã. 6. E ainda há os chás laxantes. depois ingira alguns copos de água potável e levemente salgada. Mais tarde você vai conseguir a expulsão da água apenas pela ação da vontade. No final. Se o seu corpo não expelir a água naturalmente. vá escovando mais para perto da garganta. que consiste na limpeza do estômago. pão integral. Sementes de mamão são muito eficientes. você pode executar o nauli kriyá após a ingestão da água. Tomar em jejum a água em que tiverem sido deixadas algumas ameixas secas à noite. muitas frutas.Banho matinal . ou menos que isso. antes da sua prática de Swásthya Yôga. mesmo nas mais naturais e até nas medicinais. raspe apenas a parte dianteira. c) Para tornar o dhauti kriyá mais eficiente.

Se o sabonete escorregar da mão. sempre que puder. É possível executar um ashtánga sádhana em apenas 8 minutos. para os músculos. mesmo no inverno. vá-se habituando aos poucos. Isso irá reprogramá-lo para. 7. visando à auto-superação. Mais tarde vai conseguir até fechando os olhos. treine seus reflexos. para a pele. Se tiver cabelos curtos. execute vrikshásana. No final. Caso contrário. antes da série regular de Yôga (não se deve tomar banho depois da prática). reduza o tempo dos angas. e pode ser bastante forte. fazendo o movimento em sentido dakshinavártena (dextrógiro). com a orientação do CD de Prática Básica (Série Protótipo). um minuto para cada anga. Compridos. ainda constitui tapas. motivos para aperfeiçoar-se. Massageie sempre o couro cabeludo. lave-os todos os dias. Faça das atividades mais corriqueiras. não apenas do corpo.A água é um elemento purificador. procure usar o sabonete só uma vez. não ficar paralisado deixando a circunstância seguir seu curso até a consumação. escolha um sabonete tão neutro quanto possível. . Você desenvolverá reflexos rápidos para uma pronta reação. Ao lavar os pés. ajudando a reduzir flacidez. Este treinamento poderá salvar a sua vida. Mesmo para essa vez. enxugue-se friccionando vigorosamente com uma toalha na região dos chakras. Se for sacrifício. Depois do banho. Além dos benefícios para a circulação.Ashtánga sádhana Se for possível pratique durante uma hora. cada dia uma parte do corpo. Vai ver que não é tão difícil. O importante é criar o ritmo da prática diária. em situações inesperadas. agarrando-o no ar. Mas cuidado: não vá levar um tombo por tentar isso enquanto não tiver condições. o esforço-sobre-si-mesmo. No caso de mais de uma ducha no mesmo dia. para os cabelos. Quem não experimentou a sensação de restauração quando estava fatigado e tomou uma ducha? Um bom momento para tomar o primeiro banho do dia é ao levantarse. uma chuveirada fria.

queijo. mel. Não seja egoísta. Um yôgin consegue cativar as pessoas e dar-se bem com todo o mundo. Ande sempre com um livro. fartamente orientada para que possa executar todas as técnicas sem nenhuma dificuldade. seja da profissão que for – mesmo que se trate de uma menos motivante que a de instrutor de Yôga. E. escreva.No capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar? você encontrará uma prática completa de ashtánga sádhana. graças à nossa poderosa concentração e proverbial criatividade. Quando tiver uma idéia. nossas 12 horas equivalem a umas 24 de alguém que se suponha executivo. 8. como produzimos muito mais. müsli. pão integral. mas na verdade seja apenas executado. Não tome cafezinhos. Não deixe nada para depois. . trabalhamos no mínimo 12. e muito. 9. frutas. ajudando a controlar o peso. Enquanto você trabalha 8 horinhas por dia nós. Ajude os outros...Início de mais um belo dia de trabalho O quê? Você pensava que yôgin não trabalha? Que preconceito! Que desinformação! Pois saiba que trabalha sim. yôgins. Uma pessoa prestativa não está sendo boba nem explorada. Esse pequeno cuidado pode ser muito compensador ao eliminar problemas digestivos ou intestinais. etc. yoghurt. pfáffia. granola. Guaraná em pó não é para ser tomado com freqüência: só quando for necessário. Aí vão algumas dicas para o seu dia de trabalho. de pele ou de mau hálito e. papel e caneta. lêvedo.Desjejum Suco de laranja. O truque é: cordialidade distante. Todos notam. Se você for seguir as recomendações estritas do sistema alimentar yôgi. até com o colega invejoso e mal-educado. Está colecionando créditos junto à comunidade. atente para as normas de combinação de alimentos. Pela manhã é a hora ideal para ingerir complementos alimentares como ginseng. ainda.

Mantenha o bom-humor. até para chá e para fazer comida. Mas é necessário fazer rodízio de marcas e procedências. o fumo de qualquer substância e as drogas. etc. Chegue mais cedo e saia mais tarde.. coma pouco. Fora com as panelas de alumínio: substitua-as por outras de vidro. Era um despretensioso exercício de desenvolvimento de aptidões. Assim você evita a sonolência e a queda de produtividade do segundo turno. Quem faz isso é subalterno. Consiste em adestrar a mão esquerda e a direita de forma similar. Não cumpra horário mínimo. os refinados. só mineral. o álcool até socialmente. escrever. Água. nos dias ímpares com uma e nos dias pares com a outra. Seus superiores percebem (mesmo quando parecem não perceber) e na primeira oportunidade seu valor será reconhecido. o sal. . executando todas as tarefas.No meio do expediente recarregue suas baterias fazendo exercícios respiratórios discretos enquanto trabalha. Uma alimentação biológica que esteja de acordo com o Yôga aconselha reduzir o açúcar. O sistema do Yôga recomenda eliminar as carnes de qualquer tipo (em alguns aspectos as carnes brancas são piores). o café. 10. Sente-se sempre com as costas eretas. Evite teflon. as conservas. as frituras. Sorria para todos. Essa regra não é só para a água. Não deve adotar a macrobiótica nem qualquer outra ideologia alimentar. No almoço. tais como comer.Almoço Um yôgin tem seu próprio sistema nutricional. Recentemente descobriu-se que esse simples treinamento consistia numa poderosa estimulação neurológica dos hemisférios cerebrais. mas para tudo na vida. 11. os refrigerantes e os excessos. de aço e de outros materiais.Treinamento dos hemisférios cerebrais Antigamente não se denominava dessa forma. a menos que sejam usadas como medicamento prescrito por um médico.

um item sem numeração para comentar esse exercício. Não obstante. na sua falta. Não pratique mauna nem antar mauna Estas duas técnicas pertencem à linha brahmácharya e. podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. Frugalidade e muita mastigação são sempre enfatizadas. Que tal jantar só frutas? Ajuda a dormir melhor. laxante natural (como uma infusão laxativa. raízes. hortaliças. dormir menos. evite rotular-se de vegetariano. alimentação comedida. Um dia antes. Para mais esclarecimentos. Contudo.Jantar De manhã coma como um rei. tomando muita água mineral. maior proporção de alimentos crus (desde que bem lavados e esterilizados em saladeiras revestidas com prata coloidal ou. cereais. portanto. uma vez por semana. evita roncos e reduz o mal-hálito matinal. frutas doces como mamão ou manga. Ambas tendem a desajustar os praticantes do seu meio social e . Se forem praticados. vamos ter. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. em princípio. que não gosta de carnes. frutas. 13. leia o capítulo Alimentação Vegetariana: chega de abobrinha! 12. durante o dia como um príncipe e à noite como um mendigo. mais fibras. são desaconselháveis aos sádhakas de tradição dakshinacharatantrika. Em alguns textos hindus o upasana vem associado ao mauna. Para terminar. Isso não esclarece as pessoas e só causa polêmicas desnecessárias. diga. Devem ser evitados. ou caroços de mamão. a seguir.É conveniente adotar os integrais. em salmoura e sumo de limão). só com muita prudência e acompanhamento médico. Se quiser. antes de ingerir alimentos mais pesados. ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã).Jejum (upasana) O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas. mel. mais legumes. Jejuns longos agridem demais o corpo. singelamente. e um clister.

só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. então fiquemos em casa.Sexo . Sempre que precisar esperar alguém ou alguma coisa. 15. Com uma bibliografia tão boa e extensa como a que recomendamos. abra o livro.Leitura diária Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. o que constituiria exatamente o oposto daquilo a que o Yôga se propõe: unir. Em casa. mas também a sua saúde mental. pelo menos alguns minutos antes de dormir são aconselháveis. pondo a perder o trabalho de anos que vários instrutores tiveram com seus praticantes. o ideal é destinar um período do dia para sentar-se quieto e ler sem ser interrompido durante algumas horas.. não praticamos mauna quando estamos na presença de outras pessoas. Consulte o capítulo sobre Egrégora. O estudo. a solução é carregar o livro. um para rabiscar e outro para preservar intacto. para ser eficiente. Vai ver quanto tempo desperdiçamos durante o dia.cultural. Se queremos praticar mauna. Já o antar mauna tem desajustado muita gente. Você ganha algumas horas produtivas por dia.. o Mestre poderá aconselhar o mauna como reeducação. esperando. ficamos com a consciência tranqüila por não ter danificado o exemplar. 14. papel e lápis para onde quer que vá. Tempo? Basta eliminar o hábito de assistir televisão. Se tratar-se de discípulo que fale compulsivamente. Portanto. Se você não tem tempo. com o telefone desligado. ou comprando dois exemplares. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas sua cultura. integrar. mas essa é a única maneira de aprender. Usando grafite ao invés de tinta. mesmo que sejam também yôgins. Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. tem que ser diário. Dá pena rabiscar um livro. Não leia sem ter papel onde fazer anotações e lápis para sublinhar no próprio livro as passagens mais importantes. Para quem tem tempo.

aqui vão apenas algumas normas gerais. ou a Natureza vai lhe mostrar no dia seguinte que a evolução não dá saltos. reduzindo a área e o comprimento dos pelos. à canalização da energia para a produtividade no trabalho. é conveniente adestrar-se nas artes tântricas que aumentam a sensibilidade e aperfeiçoam o relacionamento com seu parceiro. a depilação pode ser parcial. deixe para uma ocasião mais apropriada. Lembre-se de que tudo é uma questão cultural. só que agora deve ser utilizada uma gota de Carezza sobre o swádhisthána. tome cuidado para não deixar a essência escorrer para os olhos. portanto. Vá com calma. recomenda a depilação pubiana da mulher. Não tenha por objetivo o orgasmo e sim o prolongamento do prazer por algumas horas. uma sobre o anáhata e outra sobre o ájña chakra. principalmente no desenvolvimento interior. Aumente o tempo gradualmente. As técnicas do Tantra melhoram o rendimento da sexualidade não apenas visando ao prazer. de Jacques Brel. nos estudos. Também não vá esfolar sua pele! A tradição milenar do Tantra branco. nos esportes.” Ne me quittes pas. Se não há tempo. O contato sexual tântrico não deve ser realizado com pressa. e outra etapa prática para aprendizado das técnicas.“Où l’amour sera roi. Por isso. Seja extremamente comedido nas primeiras vezes. Se tiver oportunidade. où l’amour sera loi. friccionando os chakras como foi recomendado anteriormente. Enquanto não receber a iniciação procure simplesmente conter o orgasmo. et tu seras reine. meta do Yôga. à qual pertence nossa estirpe de Swásthya Yôga. Quando friccionar este último. para aquisição de cultura específica. A iniciação tântrica não pode ser transmitida por livros. mas. de hábito. Tome um banho antes da sua prática de maithuna. . participe do Curso de Tantra que tem uma etapa teórica. também. o que equivale a dizer. na arte e. Isto é válido tanto para o homem quanto para a mulher. Se a praticante ou o seu parceiro não se sentir à vontade. A energia sexual é a grande chave para facilitar o desenvolvimento de chakras. o despertamento da kundaliní e a conquista do samádhi.

. Se surgirem imagens luminosas poderão ser emanações de prána do rosto do consorte. Não se assuste. Ele. a maioria assim o faz. Muito carinho é a lei. o exercício olho-no-olho. o par pode escolher qualquer posição sentada ou deitada. Algumas percepções visuais poderão ocorrer. jamais. o Shákta. mas possui. Olhando para cima é que se adora uma deusa. Inicialmente. de poesia e estética. se desejar trabalhar mais profundamente. A esta altura. Na verdade. acenda uma vareta de incenso legítimo e coloque-a a uma certa distância. peito. pode executar os pránáyámas tântricos Shaktí-Shákta e tantrik chakra pránáyáma. faça-o sem piscar. mas deve prevalecer a alternativa da mulher por cima. desde que a mulher fique por cima. cabelos. depois do rosto. ventre. adorador da Shaktí. conquanto prefira o verbo "barbear". Primeiramente. Quando surgir o impulso natural para a comunhão dos corpos. fica por baixo. Não é possuída. Pressa. inicie a experiência do tato. das mãos do parceiro.Haveria coisa mais incômoda e anti-natural que um homem depilar seu rosto todos os dias? Não obstante. No transcorrer da relação. essa posição pode mudar.. Quanto mais prolongada.. Se ocorrer alguma forma de modificação da fisionomia pode tratar-se de percepção de vivências pretéritas ou do registro de algum Mestre ou Mestra no inconsciente coletivo. essa alegoria esconde uma razão de ordem prática: a mulher por cima torna-se mais liberada e participante. a deusa que constitui a energia de Shiva. Durante a prática do drishti. Sente-se frente a frente com o seu parceiro num ambiente preferencialmente iluminado com fogo (velas decorativas ou lamparinas de bom-gosto). pois a fumaça não deve ser aspirada. O amor tântrico precisa ser uma obra de arte. E como comanda os movimentos pode buscar um melhor coeficiente de atrito nas zonas em que tiver mais sensibilidade. A explicação filosófica dessa preferência é a de que a companheira tântrica representa a Shaktí. Ao iniciar seu exercício. Pratique drishti. Devem-se evitar movimentos rápidos e atitudes grosseiras. melhor. Essa etapa preliminar pode durar o tempo que o casal achar por bem.

Essa corrente de pensamento torna-se mais forte a cada século. conseqüentemente. o menor. Se o parceiro é o cônjuge não se furte às relações conjugais nem crie problemas para o seu matrimônio com o pretexto de seguir estas recomendações. pois isso poderá ajudá-lo. Algumas dessas técnicas são ensinadas no nosso livro Hiper-Orgasmo. outro banho. Comungar com pessoas que se encontrem em nível menos evoluído. mais consolidada no inconsciente coletivo. pránáyámas. não beba álcool. Os dois devem estar alertados para saber lidar com isso. é obtida com o auxílio também de ásanas e mudrás especiais que você aprenderá mais tarde. eleja muito bem o parceiro. estudos. depois. Ela obedece aos fusos horários e horas locais de forma a dar a volta no planeta continuamente no mesmo sentido do Sol.Para auxiliar a contenção orgástica o Yôga Tântrico dispõe de um vasto arsenal que inclui bandhas. portanto.Corrente Macrocósmica Todos os dias entre dez para as nove e nove e dez da noite. denominada Corrente Macrocósmica. arte. 16. tratando-se de pessoa solteira ou descasada. ocorre uma corrente universal fortíssima. mantras e mentalizações. pois vai-se tornando mais antiga. Terminando essa linda experiência. ou então. os parceiros devem praticar meditação frente a frente e. A transmutação da energia sexual e sua canalização em prol do trabalho. Relacione-se com alguém que seja praticante identificado com a nossa egrégora e que esteja num nível de purificação e evolução semelhante ao seu próprio. retarda o seu progresso e anula muitos dos seus esforços. Por outro lado. nem sequer socialmente. não tome drogas. Esse exercício aumenta muito a potência sexual do homem e a libido da mulher. Dos males. esportes ou para o desenvolvimento interior com o despertamento da kundaliní e ativação dos chakras. nem mesmo as brancas. não coma carnes. já que mais regiões do mundo se incorporam a ela. do Oriente para o Ocidente (Ex Oriente lux). Para praticar o maithuna é condição fundamental que o praticante não fume. mais elevado. A força dos Mestres Ancestrais está presente . e maior.

Como receber o retorno nos outros dez minutos: passe as mãos para o Shiva mudrá. Para pequenas necessidades pouca energia é suficiente. o Mestre receberá. até que você tenha energia suficiente para a realização do seu anseio. acumulando pérolas de luz. na segunda etapa o retorno kármico será positivo. Como enviar energia nos primeiros dez minutos: coloque as mãos em prônam mudrá.000 anos. Visualize o rosto e o nome dele. Concentre-se nas palmas das mãos e visualize que o seu Mestre deposita nelas uma pérola de luz. concentrando-se nas coisas mais importantes que você deseja ver realizadas. Nos dez minutos seguintes. Se ele o receber. que vão envolvê-lo em meio a uma intensa vibração de carinho. Para participar. ou modificação notável de . mantenha-se em estado de receptividade. pessoa que serve de ponte de ligação entre você e a fonte primeira de toda a força da nossa estirpe. Direcione essa pérola de luz para o seu desejo secreto. Se for sincero. Tratando-se de um praticante de Swásthya Yôga a intensidade dos bons resultados será muito maior e mais rápida devido a dois fatores: sua identificação com o nosso comprimento de onda gregário e sua capacidade de concentração adquirida na prática diária de ashtánga sádhana. Se for merecedor o seu desejo se realizará. com riqueza de detalhes e nitidez de imagem. cujas raízes encontram-se profundamente arraigadas na Índia de há 5. Durante os primeiros dez minutos envie energia para a primeira vaga da corrente. Repita a mesma prática todos os dias. persista. Aos poucos irá desenvolvendo a capacidade de concentração e mentalização. você sentirá o poder que lhe penetra e passa a ser parte do seu patrimônio energético. Concentre-se no seu Mestre. generadora da corrente. basta isolar-se das dez para as nove até as nove e dez da noite. Caso não consiga da primeira vez. Mentalize que do seu coração partem fachos de luz como um arco-íris. Imagine tudo isso como se fosse um filme. mesmo participando uma só vez. obterá mais resultados quem estiver identificado com a egrégora do Swásthya Yôga. Para obter grandes realizações. com as sete cores. Contudo. aquela que a carrega de força. Por todas essas razões. Qualquer pessoa pode participar.acumulativamente.

de forma a dormir com a cabeça mais baixa e as pernas mais altas.um estado físico. uma de cada vez. se a doação que precede a recepção não for sincera e sua motivação não for o amor verdadeiro ao seu Mestre. Enviar energia apenas para poder receber um benefício ocasionará a anulação natural do processo energético de ação e reação. até que alcance uma inclinação racional. Nessa posição. que não seja alto. ou de um karma mais problemático você precisará acumular mais pérolas de luz em suas mãos. com . o exercício descrito no CD Sat Chakra. Fuja dos exageros como o diabo da cruz. Dormir a noite toda nessa posição pode não ser bom para todas as pessoas. Verifique qual a melhor posição para o seu caso. Uma alternativa para não desnivelar a cama e não comprometer a decoração do quarto é colocar ripas sob o estrado. elevando os pés da cama de meio em meio centímetro. Porém. A posição ideal para o relaxamento é o decúbito dorsal com as mãos a um palmo dos quadris. já existem camas com estrados inclináveis que você pode colocar na posição que bem entender. mas que apoie a lordose fisiológica da coluna cervical. sem.Adormecer Procure elevar os pés da cama. A elevação dos pés pode ser obtida por vários meios simples e econômicos. aos poucos. hipertensão ou outra enfermidade. Se você tiver problemas cardíacos. recomendamos que se faça tudo progressiva e cautelosamente. Como sempre. Para quem pode gastar um pouco mais. seja ainda mais prudente e consulte o seu médico. Outra maneira de ingressar na corrente é praticar. como no caso anterior. Uma das melhores é de lado. 17. procure adquirir ou mandar fazer um apoio macio para a nuca. nesse horário. alterar a posição da cama em si. até que ele esteja suficientemente elevado. todavia. será perda de tempo. Um deles é colocar pequenas tabuinhas mandadas cortar em tamanho idêntico para ir acrescentando uma a uma. lembre-se. do lado que se quer elevar.

utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação. Sente-se. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. condicione-se mentalmente no sentido de que o seu corpo adormeça e descanse bem. Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre. Ou o terceiro grau. trocando de lado várias vezes durante o sono (o que se torna automático depois de algum tempo). um rosto de pessoa que tenha um significado especial. um travesseiro maior é recomendável para evitar que o pescoço fique torto. Seu quarto de dormir deve ser limpo e mantido arejado. mas que a sua consciência permaneça cada vez mais acordada e lúcida durante o sono. cubra-se com boas mantas e edredons. Pode ser uma chama. mas procure não usar pijamas nem roupa alguma. olhos fechados. Costas eretas. 24 horas por dia. mas não deixe de fazer seu exercício. Se estiver sem tempo. Antes de se deitar. No final da meditação. Nesse ínterim o yôgin pode trabalhar . Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. yantra dhyána. pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco. Ou o segundo grau. que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). Nesse caso.uma das pernas flexionada. que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM). uma flor. Se o frio for muito. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. Se optar pelo método de primeiro grau. inclusive durante o sono. um símbolo. que é iniciático. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade. mantra dhyána. mesmo nas noites frias. Vamos repetir as instruções dadas para a primeira meditação do dia: Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau. possa tomar decisões e assimilar os ensinamentos que surgirem nesse período de mergulho no psiquismo. medite um minuto. para que você participe conscientemente.

para saber se lhe convém o conteúdo dessa reprogramação. recomendo o CD Desenvolva a sua Mente para a prática de mentalização que precede o sono. e o de Reprogramação Emocional para relaxar e adormecer sob a indução de ordens positivas. compartilhar as emoções com os demais ao invés de assistir o filme sozinho em casa. não se preocupe nem alimente sentimento de culpa. Pelo menos duas vezes por semana. Compartilhe esta maravilhosa maneira de viver. ainda. 18. você pode reunir familiares e amigos para participar todos juntos.Prática de Yôga com Instrutor e Participação em Cursos A proximidade física do instrutor é indispensável. Se você não conseguir seguir todo este roteiro. deve ser feita uma prática em turma para identificar-se com a egrégora. O importante é que não fique sozinho. . praticar dhyána. mesmo com o corpo adormecido. estude em casa com os vídeos. O que torna você um Swásthya Yôgin é o vínculo de coerência com a nossa filosofia de vida. ENTUSIASMO. Mas escute-o antes. Se preferir.em projetos artísticos. intelectuais e outros. Para os que gostam de praticar sob orientação. para explorar a intuição linear. Já notou que uma comédia é muito mais engraçada quando se assiste em companhia de outras pessoas? Não fique só. Faça cursos. E pode. LEMBRE-SE: NADA DE FANATISMO. Nesse caso. É como ir ao cinema. SIM.

só tenho boas recordações. A você.A RELAÇÃO MESTRE/DISCÍPULO Sei que você nutre um carinho natural pelo simples conceito de Mestre. num certo sentido é a divindade eleita para o culto particular). mãe e Íshwara (que significa Senhor. Numa era de contestação e irreverência. fora do nosso círculo de Swásthya Yôga. No entanto. Se conseguisse reunir todas as poesias e declarações de carinho que recebo constantemente. Entretanto. este capítulo é um dos mais importantes. pai. construir frases de efeito ou emitir conceitos que façam média com o leitor. Dos meus pupilos. quase todos. daria para publicar um lindo livro. É costume. Todos eles terminam pagando muito caro por essas atitudes. Há uma relação afetiva de alto nível entre Mestre e discípulo. . O QUE DIZEM AS ESCRITURAS HINDUS Segundo os Shástras tradicionais. o Mestre é para o discípulo. É uma relação pautada pela liberdade e pelo amor – mas. as escrituras hindus não estavam preocupadas com isso e não estavam brincando quando estabeleceram muito claramente qual deveria ser a atitude do Mestre e a do discípulo. conceitos demagógicos para cativar a opinião pública. transbordante de arte e afeto. nos últimos tempos. orgulhosos. que está identificado com a nossa linhagem e com a minha maneira de ensinar. pois vai estabelecer parâmetros no nosso relacionamento. ao mesmo tempo. que misturam linhas filosóficas divergentes e que voltamse contra o seu próprio Mestre. disciplina e extrema lealdade. tenho testemunhado comportamentos deprimentes de discípulos desleais. pela hierarquia. tal afirmação não é nada modesta.

três das mais sagradas tradições do Yôga no que se refere às relações Mestre/discípulo. o Parampará e o Kripá Guru. Se você não tem essa capacidade. PROFESSOR E MESTRE . amor e fé ao seu Mestre. nada que seja realmente Yôga. Será mesmo importante a proximidade física já que o Yôga é fundamentalmente subjetivo e domina tão espetacularmente as dimensões paranormais? Sim. o Mestre escolhido sempre é bom. mesmo à distância. Caso contrário. QUAL É A DIFERENÇA ENTRE INSTRUTOR. conforme diz a Maitrí Upanishad: “Esta ciência absolutamente secreta só deve ser ensinada a um filho ou a um discípulo totalmente devotado ao seu Mestre”. já que a incompetência não estará no ensinar. Esse convívio é tão mais importante na medida em que é através dele que serão realizados o Guru Sêvá. obediência. esse consegue aprender. Por isso é importante visitar o Mestre com freqüência. uma espécie de osmose. pode compensar parcialmente a falta da tão importante presença física. bastando a proximidade física do Mestre. Para aquele que não souber aprender. Dessa forma. pois tal discípulo está com o siddhi do aprendizado plenamente desenvolvido e aprenderá mesmo que nada seja dito. Para aquele que aceita as normas do discipulado.Sendo uma filosofia do Oriente e da antiguidade. não tem capacidade de ser discípulo nem o direito de chamar a alguém de Mestre. pois ocorre um fenômeno denominado nyása. Ao escolher o seu Mestre você deve aceitá-lo. Não cabe da sua parte nenhuma dúvida ou questionamento. ninguém será um Mestre competente. o Mestre é um catalisador vivo da força e da sabedoria que já estavam presentes no íntimo do próprio discípulo. o qual atua como catalisador. acatá-lo e reconhecê-lo definitivamente e sem reservas. Ao que. por outro lado. o Yôga não faz por menos: o discípulo deve total respeito. não está a altura de ter um Mestre e vai ficar estagnado sem aprender nada profundo. tem essa capacidade no seu mais alto grau. Para ele. pois cada vez que realizar um pújá sincero. no qual. fora do tempo e do espaço. mas no aprender. o discípulo que reúna as qualidades indispensáveis. entra em sintonia interior e o Mestre fala diretamente ao seu coração. assimila parte do conhecimento e o poder do seu Mestre através do simples convívio.

proíbam ao instrutor de Yôga declarar-se discípulo de Mestre hindu falecido. não pode vir a público para se defender e esclarecer que esse pretenso discípulo está fazendo tudo errado. que Sivánanda nunca pregou aquilo e não endossa tais procedimentos.O instrutor ministra sessões práticas de Yôga aos praticantes comuns. sem que o Mestre concorde. Assim é muito cômodo ter um Mestre. não faz? Agora você já sabe porque tantos ocidentais elegem como Mestre algum hindu que já morreu e não pode recusá-los nem chamar-lhes à atenção. Discípulo é aquele que aprende mais fora do que dentro da sala de classe. observa-se que muita gente declara-se indevidamente discípula de Mestres já falecidos. de diferentes países. e se essa mesma pessoa resolver substituir-me por Sivánanda ou Aurobindo? Sivánanda. Faz sentido. pela sua incorreta alimentação com carnes. falecido em 1963. Talvez por essa razão vários códigos de ética. Conseqüentemente. ninguém pode se declarar discípulo. lealdade e amor. Se reincide. Logo. Ninguém pode se declarar seu Mestre. Se um discípulo meu procede mal é admoestado.. Mas. COMO RECONHECER UM BOM MESTRE . É por isso que os Mestres falecidos costumam ser mais aceitos: por não poder apontar as falhas dos “discípulos”. O professor prepara o discípulo para o Mestre. engajamento. E discípulo é quem assumiu uma relação de comprometimento. Mestre é quem interfere na maneira de ser. Ser Mestre ou discípulo exige reciprocidade e aceitação da outra parte. uso de álcool e fumo. Esses Mestres jamais poderão expressar uma crítica ou reprimenda pelo estilo de vida censurável do suposto discípulo. que aceita a interferência do Mestre em sua vida privada.. praticante é quem participa das sessões práticas ministradas pelo instrutor. já que não cumpre o que preconizo. estou vivo e posso declarar que ele não é mais meu discípulo. Aluno é quem recebe as aulas do professor. e da mesma forma. sem que você concorde em ser discípulo dele. ou pela falta de ética. O professor de Yôga também ministra seminários teóricos para preparação de futuros instrutores. empatia.

O Mestre verdadeiro sempre encontra oportunidade para citar o nome e o mérito do seu próprio Mestre. nem quando estão diante dele. o que decepciona a todos. o que é orgulhoso. o que se crê o melhor de todos. o que instiga aos demais. Os menos afortunados não reconhecem ao Guru. encarnação da verdade suprema. rebate aos demais sem razão. que se engana a si mesmo. o que fala como um brahmane conquanto não tenha esse conhecimento. o que divulga segredos. porém. aquele que é duro. o que é dado a fazer o proibido e omitir o que se lhe recomenda. o que é ingrato. condenado por todos. não o contesta.” No entanto. de raciocínio incorreto. QUEM PODE SER DISCÍPULO TEXTO DO KULÁRNAVA TANTRA O Kulárnava Tantra ensina: “O Guru deve desistir de tomar como discípulo o discípulo de outro. ao que tem um karma auspicioso e pleno de mérito. o indigno de confiança. há algumas características que ajudam a identificar um Mestre verdadeiro. o insincero. O Mestre verdadeiro tem autoridade para com seus discípulos. o Guru lhe parece Shiva. o que está sempre empenhado em buscar falhas nos outros. que gosta de brigar. O Mestre verdadeiro. O Mestre verdadeiro não questiona seu próprio Mestre. traidor do seu Mestre. que fala mal das pessoas por trás. não troca de linha ou de Mestre. porém. plagiador. o que está sempre querendo exigir. reverencia com máxima humildade e carinho ao seu próprio Mestre. o Guru lhe parece humano. traiçoeiro. não emite comentários de desacordo nem de crítica a ele. até porque “a quem está carregado de karma pecaminoso. depois que está investido do título de instrutor ou ungido pelo maha kripá. como o cego perante o Sol.É difícil reconhecer o Mestre verdadeiro. que incita a . O Mestre verdadeiro sempre se coloca depois do seu próprio Mestre em hierarquia e mérito. desleal ao seu Mestre.

que é repressora! O QUE O DISCÍPULO DEVE SABER A RESPEITO DE LEALDADE A lealdade é uma das principais virtudes exigidas ao discípulo de Yôga e. sem ela não se consegue progredir na senda.coisas falsas. não dado a atacar os outros. Imagine as exigências da linha brahmácharya. Deve ser alguém digno de confiança. conhecedor da autoridade da palavra do Guru. Se lhe perguntassem: “Você é leal”. dura e colérica. não intoxicado (por drogas). que faz zombaria das palavras do seu Mestre. constantemente ocupado em seu serviço. por incrível que pareça. sem paz nem conduta correta. E registre-se que se trata de um shástra tântrico. com aversão a ouvir louvores a si próprio. serviçal. intoxicação (por drogas). instável. que cumpre as ordens do Guru. sua resposta seria sim. sem titubear. dado aos ciúmes. porém genial perante as críticas. definitivamente sim! Quase todos os ocidentais se consideram leais ao seu Mestre. Entretanto. agradável ao Guru. A LEALDADE TEM TRÊS ASPECTOS PRINCIPAIS . que segue as intenções do Guru. sem orgulho de classe social. esses são os que deve rejeitar. é a mais mal interpretada no Ocidente.” O leitor deve ter observado que o texto da escritura hindu insistiu em determinadas questões disciplinares. com mente. sendo o Tantra uma filosofia libertária. de mente ciumenta. amaldiçoado por um Guru. sempre na proximidade do Guru. palavras e corpo. egoísmo. que difunde as glórias do Guru. que não cobiça os bens do Guru. deve ser alguém que fale do Guru. seu conceito de lealdade deixa muito a desejar. honra ou riqueza e presença do Guru. que atua como um servidor do Guru. criador de confusão.” O Kulárnava Tantra também cita as qualidades: “O discípulo escolhido deve estar dotado de boas qualidades. de acordo com os princípios orientais e milenares. mas na verdade.

uma vez que o discípulo encontra-se perfeitamente satisfeito com a quantidade e qualidade do ensinamento do seu Mestre. Conseqüentemente. se esta violentar aquela. Mestre DeRose Primeiro aspecto – acatar o que vier do Mestre Sempre que você tiver dúvidas. É que a liberdade de escolha é do discípulo. ou que alguém criticar o seu comportamento. quando não querem saber de mais ninguém. pare e pense: como seria a atitude de um discípulo oriental perante as recomendações. como a esposa ou o marido fiel não alimentam a mínima curiosidade sobre as carícias com que possam lhe acenar os melhores conquistadores. A este é reservado o direito de recusar ou de excluir o discípulo cujo comportamento não for considerado compatível com o ensinamento do Mestre. o discípulo tem apenas o privilégio de acatar o que vier do Mestre.A liberdade é o nosso bem mais precioso. proibições ou repreensões do seu Mestre? Um discípulo hindu questionaria ou contestaria seu Mestre? Claro que não. essa atitude de amor e plenitude manifesta-se no sentido de não querer aprender de mais ninguém. opte pela liberdade. Não precisa e não aceita outros Mestres. falta de ética e falta de educação visitar outros Mestres que pertençam a estirpes diferentes ou mesmo a escolas menos leais da sua própria estirpe. e por uma razão extremamente lógica. significa que você não está cem por cento com ele. Na relação Mestre/discípulo. A partir daí. daquele tipo experimentado pelos apaixonados. um discípulo só deve eleger como Mestre alguém com quem já manifestar empatia. É ele que escolhe o Mestre. Ao confrontar a liberdade com a disciplina. coisa alguma. É expressar em seus atos. Visitar outro Mestre sem a indicação expressa do seu próprio. palavras e pensamentos uma atitude de satisfação plena. Segundo aspecto – fidelidade a um só Mestre Mas não é só isso. Em alguns . que não está satisfeito com os ensinamentos e quer compará-los com os de outras escolas. tachando-o como fanatismo. Ser leal não é apenas acatar o que partir do Mestre. É considerado como falta grave de disciplina. Não nutre a menor curiosidade sobre o que outros poderiam ter a ensinar.

inicialmente. seriam indícios apenas de covardia. portanto um modalidade de Yôga. um discípulo que visite outro Mestre sem autorização do seu. em pouco tempo estará pedindo uma entrevista com o Mestre. apenas para varrer o chão. é sumariamente excluído e instado a seguir o outro que despertou o seu interesse! Terceiro aspecto – defender seu Mestre Cada instrutor ou professor tem o dever moral de esclarecer todos os seus praticantes e alunos a respeito destes conceitos sumamente importantes. O candidato que for aceito ingressa na escola. Sem uma boa assimilação do Karma Yôga. Tolerância e silêncio. antes de ensinar verdadeiramente o Yôga a um candidato a discípulo. Nenhuma técnica objetiva de Yôga lhe é ensinada. neste caso. a vontade e principalmente a lealdade do chêla. mas. o Mestre submete-o a uma série de provas para testar a sinceridade. Também deve prepará-los para defender corajosamente seu tipo de Yôga. sua linhagem e o seu Mestre contra os tão freqüentes sabichões que. GURU SÊVÁ Na Índia. os atacarem. limpar os banheiros. Contam pontos de conceito também a combatividade do yôgin na sua disposição em defender sua escola e seu Mestre. Caso o pretendente a discípulo não tenha suficiente amor pelo Mestre e capacidade de auto-entrega a ponto de aceitar tudo sem nada questionar. Ao receber o pedido de admissão de um aspirante a discípulo. lavar os pratos. fazer a comida. etc. motivados pela inveja. a partir de um tal questionamento o Mestre passará a exigir . Se isso ocorrer o Mestre responderá: – O que lhe está sendo ensinado é Karma Yôga. Não se admite um discípulo que fique ouvindo ataques e injúrias ao seu Mestre sem defendê-lo com fibra e eloqüência. na qual questionará por que ele só lhe dá serviços banais e não ensina o Yôga. é comum o Mestre designar-lhe apenas serviços duros e vulgares.ashrams da Índia. Como todas as atitudes do sádhaka pesam em sua constante avaliação de mérito. nenhum outro tipo de Yôga poderá ser aprendido.

Tal conhecimento é o Parampará. compreende-se porque o Guru Sêvá. os desajustados e os que estão recheados de devaneios tendem a se decepcionar e julgar que o Mestre não sabe ou não quer ensinar. porém. é considerado uma das coisas mais importante do discipulado. passado algum tempo o Mestre aceita-o como discípulo e começa a lhe passar ensinamentos da etapa que se segue ao Guru Sêvá e que se denomina Parampará. bastante convincentes em termos teóricos. através dos séculos e milênios.muito mais e a conceder muito menos a esse aspirante que já começou mal. E também um dos meios autênticos e tradicionais para alcançar o conhecimento. deleitamse em ouvir-se a si mesmos falar em jorros de verborragia inútil. Com egos hipertrofiados. não sabem do que estão falando. Ele não está interessado em que a verdade seja verdadeira: ela precisa se encaixar na imagem que vinha sendo alimentada pela sua imaginação leiga e profana. portanto. se o aspirante a tudo acata. Mas o sentido é “transmissão oral”. Logo em seguida a leitura intensiva passa a ser desaconselhada. e cumpre com alegria as tarefas atribuídas a ele. Apesar disso procedem a sofismáticos discursos. nesta também os imaturos. A cultura livresca no Yôga tem um valor muito limitado e só chega a ser recomendada para os iniciantes que estão bem no início da caminhada. esse termo significa um depois do outro. ou seja. a fim de fornecer-lhes um mínimo de elementos com os quais possam laborar. pois estimula uma classe de futilidade típica dos intoxicados de teoria. os mais preciosos ensinamentos lhe estão sendo despejados nas mãos. é a única forma pela qual o verdadeiro conhecimento pode ser passado de Mestre a discípulo. de boca a ouvido. Assim como acontece com a fase do Guru Sêvá. tal discípulo não pode parar para perceber isso. Literalmente. pois está muito ocupado em cultivar sonhos e expectativas. . PARAMPARÁ Pelas razões expostas. Na realidade. ou serviço ao Mestre. que agem como ébrios a repetir coisas das quais não têm suficiente vivência e. dando provas de pouca aceitação. Por outro lado.

então não tardará a ser convocado para receber a terceira fase da iniciação. a graça do Mestre. bem-estar e desenvolvimento interior. Contudo. Este não é utilizado no Ocidente devido aos nossos bloqueios culturais. estulto. descansando. o fato de já ter recebido o kripá não significa que ultrapassou a fase anterior. graça ou favor. paz. Não confunda kripá com kriyá! Se o discípulo conseguiu compreender que o verdadeiro ensinamento não é formal e que as maiores lições o Mestre as dá fora da sala de aula. 3) O tantra kripá é um toque energizante que estimula chakras e kundaliní através da libido. Há vários tipos de kripá: 1) o ádi kripá é um toque simples. Na página seguinte encontra-se o texto do maha kripá adotado pela nossa linhagem. Insufla o poder de preparar outros instrutores. Em sua autenticidade. que transmite força. . 2) O maha kripá é uma transmissão forte. o Kripá Guru. uma benção que qualquer pessoa pode receber à guisa de transmissão de força. Por isso. seu toque. perde por entre os dedos valiosas jóias de sabedoria milenar. deixa passar o tesouro que se encontra nas entrelinhas de cada coisa que o Mestre diz ou faz quando está gracejando.Destarte. alimentando-se ou admoestando. Estabelece laços eternos de carinho e respeito entre o Mestre que concedeu e o discípulo que recebeu. KRIPÁ GURU Kripá guru é o toque do Mestre. somadas. 4) E outros. o discípulo quase sempre espera que a verdade precise ser anunciada com trombetas. a sabedoria não precisa revestir-se com paramentos hierarquizantes. porque ela normalmente se apresenta com roupagens simples. Também pode ser traduzido como bênção. que transforma o discípulo em instrutor ou o instrutor em Mestre. Essas fases não são substituídas e sim acumuladas umas às outras e suas energias. através da qual passará a força ao discípulo. isto é. saúde. Entretanto. sua benção.

tornaste a ti próprio. O Kripá te tornará capaz de perpetuar a tradição milenar e. lealdade e disciplina. digno de receber o Maha Kripá. Por teres demonstrado dedicação.000 anos. . inspira profundamente. há mais de 5. Coloca as mãos em prônam mudrá. Levanta-te: estás Iniciado. por tua vez. Essa Força é a nossa herança. formar outros Instrutores de Swásthya Yôga. Que as bênçãos de Shiva e a força cumulativa dos Yôgis ancestrais recaiam sobre teu ser para proteger-te enquanto fores fiel à nossa linhagem e leal ao teu Mestre. Se algum dia deixares de sê-lo. que levarão esta chama sagrada através dos tempos. Concentra-te na Força que estás recebendo. às gerações futuras. apiedem-se de ti todos os deuses. há uma Força que vem sendo transmitida de Mestre a Discípulo.TE XTO DA TRANSMISSÃO DO AOS QUE SE FORMAM KRIPÁ GURU INSTRUTORES: Transmissão do Maha Kripá Através dos séculos. cerra os olhos.

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do gênero "cuspiu pra cima. em que coloca uma flecha no arco. podendo. o arqueiro tem controle absoluto sobre o karma. Além disso. equiparável ao momento em que o arqueiro tem seu arco em repouso e suas flechas descansam na aljava. Para o hinduísmo. tensionar mais ou menos o arco para imprimir maior ou menor potência à seta. ou ainda desistir de atirar. Com a influência judaico-cristã. tensiona-o e aponta-o para um alvo. do que propriamente da lei de causa e efeito. o que é bem razoável se comparado com nosso conceito de destino inflexível e sobre o qual não podemos atuar. tanto no primeiro estágio quanto no segundo. direcionar sua flecha para outro alvo. podemos citar uma parábola que compara o karma a um arqueiro com suas flechas. no qual solta a flecha. inclusive no último instante. Para exemplificar a flexibilidade desse conceito na Índia. De acordo com essa comparação. O karma teria três estágios: o primeiro. o segundo. e o terceiro. rica em noção de culpa e pecado. Refere-se a um mecanismo da própria natureza. A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. que se deve pagar com sofrimento. o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. Isso corresponde a um domínio de dois terços do karma.KARMA O conceito hindu a respeito de karma é bem diferente do conceito ocidental. Uma espécie de energia potencial muito distante do fatalismo que lhe atribuímos. qualquer que seja o nosso karma. divulgado pelos grupos espíritas e espiritualistas. karma é apenas uma lei de causa e efeito. a liberdade que temos sobre as formas de cumprí-lo é bastante elástica. A pura lei do karma é simplesmente mecânica e não espiritual. vai receber uma cusparada no rosto". . Independe de fundamentação reencarnacionista ou até mesmo teísta. Nem sequer moral.

Esta manobra dissimulativa é aplicável também no nosso dia-a-dia. ou a um troglodita pré-histórico. Poderá cumprir o percurso relacionando-se bem ou mal com os companheiros de viagem. a lei humana. O karma é uma lei universal e o dharma. qualidades que não lhe são inerentes. do tamanho da escotilha. a um centurião romano. Esse é o verdadeiro conceito de karma. manda que você. do enjôo. Como agir? Há muitas soluções. Por exemplo: o dharma. o dharma de cada um deles é bem específico. O karma não é temporal nem espacial. O karma não é uma lei moral porque moral é algo temporal e muda o tempo todo. Para viver bem. do serviço de camarote. Todos chegarão ao destino. da monotonia. do balanço do navio. nadar. praticar esportes e namorar. Outros vão sofrer. entretanto. em tempo de guerra. se você quiser complicar mais. os espiritualistas confundem os dois e atribuem ao karma. Só que alguns divertir-se-ão bastante no trajeto. terá o direito de tomar sol.É como se o cumprimento de um karma fosse uma viagem num transatlântico. O dharma é uma lei moral porque é baseada nos costumes. Por desconhecer esse pormenor. Ou de reclamar da vida. poderá aproveitar a jornada de diversas maneiras. A bordo. Todavia. com saúde e felicidade. Contudo. especialmente nos muitos momentos nos quais entram em choque. é preciso conhecer essas duas forças para obter a harmonia entre elas. O resto é complexo de culpa. do cheiro de maresia. proíbe-o em qualquer circunstância. Uma delas é prestar o serviço militar como enfermeiro. dançar. pois foi determinado pelos costumes do seu tempo e lugar. jurídica ou religiosa. Você está quase chegando no fim do livro.. do lugar e do tempo em que o indivíduo está vivendo. Parabéns. ler. de outra. O mesmo karma é aplicável a um ateu do século XXI. Você está inevitavelmente dirigindo-se ao seu destino. a um muçulmano do século quinze. podemos acrescentar que existem duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma.. mate. Isso deve-se preponderantemente ao temperamento de cada um e não ao karma. Isso significa . de uma maneira ou de outra. O karma. Há circunstâncias em que o dharma determina que você aja de uma certa maneira e o karma.

que gostou da leitura. . ao meu lado. lisonjeia o autor. Sua presença até aqui.

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Egrégora é como um filho coletivo. é uma questão de datas). ser ou não ser um traidor. por exemplo. mais força estará emprestando à egrégora para que ela incorpore às dos demais e o domine. um ser humano nunca vence a influência de uma egrégora caso se oponha frontalmente a ela. famílias. No das revoluções. Por axioma. tornamo-nos senhores dessas forças colossais. as egrégoras vão sendo criadas a esmo e os seus criadores tornam-se logo seus servos. a egrégora gerada por sentimentos de revolta e ódio. partidos. Se conhecermos sua existência e as leis naturais que as regem. Se não conhecermos o fenômeno. No caso dos partidos ou facções extremistas. já que são induzidos a pensar e agir sempre na direção dos vetores que caracterizaram a criação dessas entidades gregárias. não é amigo de ninguém. produzido pela interação "genética" das diferentes pessoas envolvidas. Assim. Serão tanto mais escravos quanto menos conscientes estiverem do processo. quando se reúnem com qualquer finalidade. as mesmas emoções. . Como ser vivo. Assim. religiões. clubes. quanto mais poderoso for o indivíduo. os primeiros líderes revolucionários a alcançar o poder passam de heróis a traidores. A razão é simples. emocionais e mentais de duas ou mais pessoas. incluindo a dessa própria pessoa forte. A egrégora acumula a energia de várias. por mais forte que seja. são os intermináveis atentados. etc. freqüentemente. Todos os agrupamentos humanos possuem suas egrégoras características: todas as empresas. repetidamente. Schopenhauer Egrégora provém do grego egrégoroi e designa a força gerada pelo somatório de energias físicas.EGRÉGORA Amigo de todo mundo. A egrégora se realimenta das mesmas emoções que a criaram. exige mais revolta e ódio. não quer morrer e cobra o alimento aos seus genitores. induzindo-os a produzir. Uma pessoa. Terminam os seus dias exatamente como aqueles que acabaram de destronar (segundo Richelieu. permanece uma só.

sem preguiça ou morbidez. às vezes. Portanto. à harmonia e à felicidade. terá uma arma poderosa para corrigir o curso de uma egrégora. A única maneira de vencer a influência da egrégora é não se opor frontalmente a ela. e as utiliza em seu benefício. Isso é fácil de se conseguir. mas. seria necessário que todos os genitores ou mantenedores o quisessem e atuassem nesse sentido. boa índole. basta você se aproximar e freqüentar as pessoas certas: gente feliz. geradas a partir dos seus criadores ou alimentadores. Para tanto é preciso ter Iniciação. procura "obrigar" seus amos a permanecer sendo felizes. Nesse caso. como cada um individualmente está sob sua influência. estudo e conhecimento suficiente sobre o fenômeno. descomplicada. etc. sem vícios nem mentiras. Se a egrégora é produzida por grupos de pessoas. mais influenciáveis pelos condicionamentos impostos pela egrégora e que oponham mais resistência às mudanças eventualmente propostas. as medidas preventivas são melhores do que as corretivas. O difícil é diagnosticar tais atributos antes de se relacionar com elas. ao invés de querer mudar as características de uma determinada egrégora. vão induzi-lo à saúde. Se você ocupa uma posição de liderança na empresa. praticamente nunca se consegue superá-la. Como sempre. o melhor é só gerar ou associar-se a egrégoras positivas. todas as egrégoras geradas ou nas quais você penetre. Poderá afastar os indivíduos mais fracos. saudável. porém. ao sucesso. Para vencê-la ou modificá-la. dinamismo e capacidade de realização. Os antigos consideravam a egrégora um ser vivo. independente das de cada um deles. vale aqui a questão: quem domina a quem? Conhecendo as leis naturais. sua vida passaria a fluir como uma embarcação a favor da correnteza. imprescindível. Dessa forma. A egrégora de felicidade. com força e vontade próprias. . sempre dolorosa.. clube. Mas também com fibra. tende a induzir seus membros a continuar sendo saudáveis. como o curso de um rio. É uma solução drástica. de bom caráter. família.Já a egrégora criada com intenções sãs. Uma vez obtido o grupo ideal. você canaliza forças tremendas. Acontece que.

Isso tudo. das quais. já que cada qual induz movimento em velocidades. fobias. entretanto. Finalmente. elas rasgam-no ao meio. No grau seguinte. suas energias entram em colapso e surgem somatizações concretas de enfermidades físicas. o mais aconselhável é seguir o ditado da sabedoria popular: os incomodados que se mudem. energeticamente. Num nível mais agravado. insatisfação ou solidão. das quais pode ser mencionada aqui a seguinte: as egrégoras semelhantes são incompatíveis na razão direta da sua semelhança. as diferentes são compatíveis na razão direta da sua dessemelhança. a arte de viver consiste em só manter no seu espaço vital egrégoras compatíveis. Isso poderá não ser muito fácil. como se você estivesse sofrendo o suplício do esquartejamento. Como todo ser humano está sujeito a conviver com a influência de algumas centenas de egrégoras. ao repelirem-se mutuamente. profissional e financeira.Se. sem mencionar o fato de que duas ou mais correntes de aperfeiçoamento pessoal. Você imaginava o contrário. correndo em direções opostas. pois o indivíduo está disperso e não centrado. surgem problemas na vida particular. Com relação à compatibilidade. geram um campo de força de repulsão e se você está no seu comprimento de onda. Outro fator fundamental neste estudo é o da incompatibilidade entre egrégoras. afastando-se do grupo e de cada indivíduo pertencente a ele. uma das mais comuns é o câncer. depressão. se atuarem simultaneamente sobre o mesmo indivíduo. saia da egrégora. mas é a melhor solução. tais como ansiedade. um indivíduo será sempre o elo mais fraco. não é? . forças grupais. menos o mesclante. familiar. Esse esquartejamento traduz-se por sintomas. Sendo elas. afetiva. Ou seja. Dilaceram suas energias. há algumas regras precisas. nervosismo. ritmos e até sentidos diferentes nos seus centros de força. com um cavalo amarrado em cada braço e em cada perna. surgem neuroses. que todos percebem. agitação. você não ocupa posição de liderança. podem romper seus chakras. Se estiverem em dessintonia umas com as outras. psicopatologias diversas. paranóias.

pertencer a partidos políticos de direita e de esquerda ao mesmo tempo. Quer um exemplo da regra acima? Imagine que um homem normal tenha uma egrégora de família. Agora imagine o outro caso. É isso que nos faz vencedores onde os demais são perdedores. torcer para vários clubes de futebol. uma de partido político. as quais terminam por destruir o estulto que o intentara. uma de profissão. Então. Europa ou Ásia. nos altos ou nos baixos da vida. protestante às segundas e judeu aos sábados! Convenhamos que a pessoa em questão é psiquiatricamente desequilibrada. exercer a medicina e a advocacia simultaneamente e ser católico aos domingos. Aquele homem poderia ter qualquer profissão e qualquer partido político. uma de país e assim sucessivamente. é o que muita gente faz quando se trata de seguir correntes de aperfeiçoamento interior: a maioria acha que não tem importância misturar aleatoriamente Yôga. macrobiótica. tai-chi. onde quer que você esteja o Anjo Gregário o envolve com suas asas protetoras. conseguem coexistir sem problemas.Todo o mundo se engana ao pensar que as semelhantes são compatíveis e ao tentar a coexistência de forças antagônicas. Como são diferentes entre si. uma de religião. teosofia e quantas coisas mais se lhe cruzarem pela frente. Os reveses serão bastante amortecidos. Se você estiver identificado com a nossa egrégora. integra o primeiro com um registro do inconsciente coletivo. Américas. bom proveito na sua salada mista! O FATOR DE PROTEÇÃO DA EGRÉGORA OU O ANJO GREGÁRIO A egrégora é também um ente que pode. ser associado ao conceito de anjo protetor. Esse mesmo homem resolve ter duas famílias. Seja dia ou noite. pois seu impacto cru é absorvido pelo poder gregário de milhões de irmãos desta confraria mundial sem muros. uma de raça. cada um de nós tem a força de milhões. Não obstante. É inegável que a consolidação de laços entre o indivíduo e o grupo. Enquanto integrado. torcer por qualquer clube e freqüentar qualquer igreja. você estará sempre amparado e jamais estará só. sob certo aspecto. uma de clube de futebol. .

Outra forma eficiente de se manter dentro do círculo de proteção da nossa egrégora é manter um contato constante com o maior número possível de companheiros da mesma sintonia. nos momentos de necessidade poderá recorrer ao auxílio do Anjo Gregário. a especialização a enaltece. fazendo uma meditação ou mantra do Swásthya Yôga.Se você está identificado e bem integrado em nossa egrégora. em seguida. ou mesmo lendo algum livro nosso para fortalecer os liames e. mentalizando o que você precisa. As mesclas minam a credibilidade. Mestre DeRose .

dess’arte. Possa eu contar com as bênçãos cumulativas de todos os yôgis que me precederam nesta trilha ao longo dos séculos. para cumprir com dignidade a minha missão. Este ato solenizo sob o testemunho dos Mestres Ancestrais. Elaborado pelo Mestre DeRose em 1964. acima de todos os meus vínculos. amar. juro e prometo aos Amados Mentores da Humanidade. que honestamente consagro-me ao meu Mestre com a máxima lealdade. Eu. Eu. quando o praticante se sentir sozinho e enfrentar a oposição dos que não comungarem com ele os mesmos ideais . prostro-me ante a presença dos Mestres Ancestrais que invoco para ofertar este compromisso. ÔM JAY GURU. não antagonizar meus irmãos em Yôga. com cuja vênia e com respeito invoquei.JURAMENTO DO YÔGIN PARA SER LIDO COM O FUNDO MUSICAL DE “POMPA E CIRCUNSTÂNCIA”. aperfeiçoamento e evolução de todos através dos sábios ensinamentos do Yôga. entro em sintonia para poder cumprir cada e toda palavra proferida. segundo minha capacidade e com a maior dedicação. juro e prometo dedicar com transcendente devoção todos os meus recursos a esta filosofia de vida. conhecer e honrar o Yôga. E a todos quantos. sádhaka e chêla até o fim da minha vida. ÔM JAY! Deve ser repetido nos momentos de dificuldade. obstáculos e limitações. juro e prometo lutar com todas as minhas forças pela paz interna (do Homem) e pela paz externa (do Mundo) e. bem como tomar parte ativa na sua evolução. e com a proteção da nossa Egrégora Milenar. SRÍ GURU. acima de todo egoísmo e intolerância. . Eu. partícula infinitesimal do Imponderável. difusão e transmissão. Eu. colocandolhe tudo abaixo e elevando-a acima de todo orgulho e ambição. sem esperar agradecimentos. lucros ou vantagens de qualquer espécie. juro e prometo trabalhar pela felicidade. que me regozijo e grato sou por ter sido integrado à Fraternal Egrégora do Yôga. reconhecendo o Yôga em seu áureo pedestal. dando de mim todo o meu empenho. porém. com abnegação e sacrifício se preciso for. Eu. yôgin por determinação kármica e por opção minha. Em holocausto de amor e devoção ao Yôga incinerem-se todos os obstáculos e opositores ao meu ideal de vida.

Só que alguns reagem com esportividade e simpatia. não convence essa conversa de que tudo acontece de mal “só com você”. pois essa é a forma pela qual reage naturalmente. Com o passar do tempo descobri construções de frases com a propriedade de ir diretamente aos setores do inconsciente que determinam as reações do indivíduo. Portanto. uma pessoa que poderá até ajudá-lo no futuro. são as reações da pessoa. De reciprocidades fazem-se as histórias de sucesso na vida. Criei fórmulas segundo as necessidades de cada momento e fui aperfeiçoando-as. ela se mostra eficaz dependendo das construções verbais utilizadas. Ora. Vai pelo que lhe for mais . É preciso levar em conta que nosso emocional é uma criança. Enquanto que outra mais refinada poderá retribuir o olhar com um sorriso espontâneo e automático. Por exemplo. Já o segundo terá conquistado mais um amigo. que a direcionam para o sucesso ou para o fracasso. outros com paranóia e histeria. retrucando: “O que é que você está olhando?”. quando um desconhecido olha alguém insistentemente. As mesmas coisas acontecem com todo o mundo. uma pessoa menos educada poderá reagir com agressividade. Quanto à reprogramação emocional positiva. O primeiro terá ganho um inimigo. sua maneira de reagir às circunstâncias da vida. poderá escutar o que não gostaria. a ser saudável ou cultivar uma enfermidade. a ter amigos ou não têlos. ser feliz ou infeliz. ou seja.PROGRAMAÇÃO PARA O SUCESSO Atribuo muito do sucesso que tive na vida ao fato de exercer uma reprogramação constante ao longo dos anos. poderá mesmo chegar às últimas conseqüências de um confronto.

estágio) “estou melhorando sempre mais a minha aparência pessoal”. regozijar-me com as coisas belas e simples como uma brisa. estágio) “vou progredir gradualmente para melhorar minha aparência pessoal”. conseqüentemente. nula para a maior parte das pessoas. Por outro lado. tal afirmação constituiria a implantação de uma mera auto-sugestão. uma flor. Transmite maturidade. veracidade.agradável. Para mentalizar de manhã. estágio) “quero melhorar minha aparência pessoal”. Essa sim. A reprogramação progressiva funciona assim: (1o. conclusão. ao levantar: Recebo este novo dia em minha vida com a disposição de ser uma pessoa melhor e mais feliz. Vou aprender mais coisas. seja pela propaganda. seja pelas tentativas naturais de um interlocutor convencer o outro numa simples troca de idéias ou numa discussão sobre algum assunto mais acalorado. . Estabelecer metas e prazos é bem eficaz. bons pensamentos. um pássaro. Uma frase verdadeira que. um raio de sol. (3o. e amanhã mais do que hoje. Desejo compartilhar as boas coisas. é uma estratégia convincente. portanto. Quero ser mais tolerante hoje do que ontem. não consegue penetrar a blindagem com que o psiquismo se protege do bombardeio constante de sugestões procedentes do exterior. Proporciona tempo e condições para que a ordem seja obedecida. simples enganação que não levaria a nenhum progresso verdadeiro no sentido de aperfeiçoar sua boa aparência. consistência. se aceita pelo psiquismo. Quero me reeducar gradualmente para servir melhor as pessoas com quem me relacionar neste dia. a melodia e o sentido cativante. realizar algo de bom. e. não tenha a métrica. Uma afirmação tal como “sou bonito”. provavelmente seria rejeitada pelo inconsciente e. entretanto. (2o.

Portanto. Mesmo assim. quero que no futuro minhas atitudes reduzam as probabilidades de que circunstâncias assim voltem a acontecer. Estou feliz por ter sido só isto. Assim. sinto-me recompensado por ter sido mensageiro da felicidade. A vida não deve ter sido tão boa com ela quanto tem sido comigo. Sou grato por isso. . encontro forças para superar este incidente e seguir em frente a fim de usufruir o que a vida me reserva de melhor. DEROSE. Quando alguém precisar de auxílio: Sou mais feliz do que a maioria das pessoas. Ainda que isso me custe algo.Se receber uma agressão: Sei que essa pessoa está com problemas. Quero fazer o máximo ao meu alcance para levar um pouco de felicidade a todos. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS AVALIZADOS PELA GRAVADA PELO MESTRE CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA. não espero nenhum reconhecimento nem gratidão. Se algo correr mal: Podia ter sido pior. SE QUISER SABER MAIS: (MATERIAL DIDÁTICO DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • CD REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL.

Afinal. Instabilidade essa que é congênita em todos os seres humanos. deste autor. E a vida é a arte de superá-los. Obstáculos e dificuldades fazem parte da vida. a não ser a instabilidade emocional de quem os vivencia. como tal. academias desportivas. escolas. Em todos os agrupamentos humanos há uma força de coesão chamada egrégora. constatar-se-ia que nada há de errado com aqueles fatos. sem exceção. havia descontentamento. mas muita gente mesmo.VOCÊ ESTÁ INSATISFEITO? Extraído do livro Boas Maneiras no Yôga. Dei a volta ao mundo inúmeras vezes e conheci muita. empresas. universidades. Em todas elas. entidades culturais. federações. toda força tende a gerar uma força oponente... Pela lei de ação e reação. somos uma espécie extremamente jovem em comparação com as demais formas de vida no planeta. Por isso. Travei contato íntimo com uma infinidade de fraternidades iniciáticas. cometemos inapelavelmente as imaturidades naturais dessa fase. fundações. Estamos na infância da nossa evolução e. Mestre DeRose Meio século de vida me ensinou a aceitar um defeito do ser humano como algo incurável: sua insatisfação. que ainda está em processo de evolução. Uma espécie de erro de projeto original. se os fatos pudessem ser analisados sem a interferência deletéria dos egos. Noutras palavras. associações profissionais. . nesses mesmos agrupamentos surgem constantemente pequenos desencontros que passam a ganhar contornos dramáticos pela refração de uma ótica egocêntrica que só leva em conta a satisfação das expectativas de um indivíduo isolado que analisa os fatos de acordo com suas próprias conveniências.

. da sua remuneração e do reconhecimento pelo seu trabalho. dos vizinhos mal-educados.Observe que raríssimas são as pessoas que estão satisfeitas com seus mundos. Você vai gostar do resultado! . agora se modificam espontaneamente. dos seus filhos. Cubra os seus pés com calçados e caminhe sobre os espinhos sem se incomodar com eles. Isso é maturidade. sem que você tenha que cobrar isso delas. pois jamais você poderá modificar pessoas ou instituições para que se ajustem aos seus desejos." Ou seja. A atitude correta é parar de querer infantilmente que as coisas se modifiquem para satisfazer ao seu ego. Em geral. do seu Estado. concluiremos que o mundo não é um lugar bom para se viver e seguiremos amargurados e amargurando os outros. Não seja um desajustado. Quanta coisa para reclamar. E vamos tratar de gostar delas. Experimente. dos impostos. dos seus subalternos e dos seus superiores. do departamento de trânsito. não é? Se formos por esse caminho. Vamos aceitar as pessoas e as coisas como elas são. Você vai notar que elas passam a gostar muito mais de você e que as situações que antes lhe pareciam inamovíveis. do governo do seu País. dos motoristas inábeis. da Justiça. Ou nos suicidaremos! Já na antiguidade os hindus observaram esse fenômeno da endêmica insatisfação humana e ensinaram como solucioná-la: "Se o chão tem espinhos. da polícia. da sua cidade. A outra atitude é neurótica. mas sim modificar-se a si mesmo para ajustar-se à realidade. vamos parar com isso. do seu condomínio. dos pedestres indisciplinados. todos têm reclamações do seu trabalho. reclamações dos seus pais. não queira cobrir o solo com couro. Então.. dos seus cônjuges. a solução não é reclamar das pessoas e das circunstâncias para tentar mudá-las e sim educar-se a si mesmo para adaptar-se.

Isso foi extremamente útil. nos períodos em que estava tudo bem. Se esse período de bonança se prolongava. Então elaborei a teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE. somente há uns míseros dez mil anos começou a construir aquilo que viria a ser a civilização. quer pela fuga (a fuga também é uma forma de vitória. registrada em 1969. Como animais. a comunidade relutou em acatar a sistematização do Swásthya Yôga. Enquanto não conquistei o reconhecimento fora do país e enquanto não fui à Índia durante mais de 20 anos consecutivos. Por outro lado. Desfrutava até de um certo estímulo ao vencer os obstáculos que eram impostos pelos instrutores de yóga mais velhos. acomodava-me. quer pela luta. temos nossos instintos de luta. já que o . Comecei a observar as outras pessoas e notei que a maioria reage da mesma forma. idosas e preconceituosas. etc. pois descobri que quanto mais me pressionavam. nos seus milhões de anos de evolução. A teoria baseia-se no fato de que o ser humano é um animal em transição evolutiva e que.A SÍNDROME DA FELICIDADE: O que é pior: ser infeliz ou estar convencido disso? Mestre DeRose Quando comecei a lecionar Yôga era muito jovem e o caldo de cultura onde o Yôga fermentava era de pessoas espiritualistas. conjugais. mais força eclodia para reagir e mais realizações afloravam. a qual contribuiu bastante para que pudesse ajudar aos demais em seus conflitos existenciais. E só nos últimos séculos sentiu o gosto amargo das restrições impostas como tributo dessa aventura. sentia alguma nostalgia. os quais compreendem dispositivos de incentivo e recompensa pela sensação emocional e mesmo fisiológica de satisfação cada vez que vencemos.

seu cérebro. Não adiantará . isto é. tal dispositivo em algumas pessoas não é acionado com a freqüência necessária. A dona do cãozinho também não sabe a causa da sua própria depressão. que denominei endoestimulina. o resultado na maior parte das vezes é a saúde e a satisfação que se instala no estágio posterior. mas não sabe por quê. e que o organismo pára de segregar se não precisa lutar nem fugir por um período mais ou menos longo. Bem demais. e seu predador foi derrotado. racionaliza. por tempo demais. Isso geralmente acontece com maior incidência nos países de grande segurança social e numa proporção assustadora nas famílias mais abastadas.animal conseguiu vencer na corrida ou na estratégia de fuga. podemos atribuir a depressão à falta de um hormônio. sua conseqüente euforia e auto-valorização por ter vencido na luta ou na fuga. desencadeiam-se estados de stress que conduzem a um leque de distúrbios fisiológicos diversos. O cachorro doméstico entra em depressão. O que introduzimos na teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE é a descoberta de um fenômeno quase inverso ao que foi descrito e que os pesquisadores ainda não situaram a contento. mas não o está sendo – e. porém. Quando acatamos essa necessidade psico-orgânica. Isto tudo já foi exaustivamente estudado em laboratório e divulgado noutras obras. Como conseqüência o animal sente falta – afinal é um mecanismo que existe para ser usado. ainda não descoberto cientificamente. variável de uma pessoa para outra. Se não é possível fugir nem lutar. Numa situação de perigo. elabora uma justificativa e atribui sua profunda insatisfação a causas irrelevantes. Trata-se daquela circunstância mais ou menos duradoura na qual não há necessidade de lutar nem de fugir porque está tudo bem. o instinto ordena lutar ou fugir. O dispositivo de premiação com a sensação de vitória. mais sofisticado do que o do cão. já que o processo é inconsciente. ele cai em depressão. então. uma vez que não o conseguiu alcançar). Se quisermos considerar o lado fisiológico do fenômeno.

primeiro sobrevêm reações violentas. imaginariamente responsável pela insatisfação ou depressão: outra surgirá em seguida para lhe ocupar o lugar e permitir a continuidade da falsa justificativa. o pacifismo ou a defesa dos direitos humanos na América do Sul. tais como a ecologia. Mas se está tudo bem. Portugal. que não teriam motivos para passeatas e agitações populares. Lá. Se ele não pode lutar nem fugir. pois nada há a reclamar dos seus governos. é onde se verifica um dos maiores índices de depressão e suicídio no mundo. por tempo demais. Espanha. com alguma freqüência realizam as mesmas passeatas. Ásia. atribuindo-a a coisas que não teriam o mínimo efeito depressivo em alguém que estivesse lutando contra a adversidade. Durante a guerra do Vietnam. a pessoa tenta justificar sua infelicidade. a apatia e a somatização de várias doenças. depois. paz social. países muçulmanos e outros onde a mulher poderia ter motivos na época para reclamar. segurança pessoal e estabilidade econômica. é preciso que a pessoa seja feliz. mas agora com outros pretextos. onde tradicionalmente se reconhece a imagem de superioridade da esposa com o rolo de massa dando no marido que tenta se explicar. não há espaço em sua mente para se sentir infeliz. para ocorrer. • O movimento em defesa dos direitos da mulher surgiu justamente no país onde as mulheres tinham mais direitos e eram mesmo mais poderosas que os homens: os Estados Unidos. o índice de suicídios foi quase nulo. Já na Itália. Como isso ocorre em nível do inconsciente. mas. bem demais. o indivíduo começa a sentir infelicidade por falta do estímulo de perigo-luta-e-recompensa. Resumindo. quando o ser humano está tendo que lutar por alguma coisa. foi onde as mulheres reclamaram contra sua falta de liberdade e de igualdade. onde a população conta com uma das melhores estruturas de conforto. • Os países mais civilizados. onde as pessoas teriam boas razões para abdicar da vida. justo lá. em nenhum deles ela se sentiu . Exemplos: • Na Escandinávia.satisfazer uma suposta carência. América Latina. O exemplo acima poderia ser com pessoas de ambos os sexos e todas as idades.

não as tuas penas. ou o atribui a essas razões tão pequenas. mas as tuas lamentações. Pense nisso e pare de reclamar da vida. Algo como indigestão por excesso de felicidade. Assim. explicava-lhe nossa teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE e concluía dizendo: – Se você se sente infeliz sem razão. Mestre DeRose . Lamento em ti.tão violentamente prejudicada nos seus direitos quanto nos Estados Unidos. sempre que algum aluno ou aluna vinha chorar as mágoas. talvez seja porque você é feliz demais e não está conseguindo metabolizar sua felicidade.

cujas moléculas se desprendem com a queima e evolam. • se você sente uma fragrância devocional. é logo arrebatado para estados de consciência que nenhum outro recurso conseguiria desencadear. resinas. pois reduzem o apetite e predispõem ao jejum. Os perfumes influenciam o emocional.O INCENSO O incenso não é um artefato místico e sim um recurso natural que nos auxilia a atingir certos fins. Quem ignora o efeito do eucalipto no combate às gripes? E quem contestaria o efeito das inalações feitas com ervas. o seu estômago embrulha na hora. e a resposta é imediata. permitindo imediata absorção pela membrana pituitária. os antigos descobriram que os olores doces eram ótimos para se usar nos mosteiros. as glândulas sexuais começam a segregar hormônios imediatamente. tão rápida quanto uma injeção na veia. etc. variáveis conforme os perfumes e demais elementos constituintes das ervas. como é o caso da eficaz buchinha-do-norte contra sinusites? Tudo começou quando passaram a queimar ervas e resinas em locais fechados para manter o ambiente agradável e notaram a . a mente e até o corpo.. Por exemplo: • se você sente um cheiro nauseabundo. Assim. Chegaram também à conclusão de que a inalação dos aromas ou dos vapores de certas ervas tinham influência positiva numa série de enfermidades. • se você sente um perfume sensual.

além do prazer olfativo.000 anos. passaramse 5. pela fumaça. queimando ervas e resinas aromáticas. Pelo menos. Daí para a frente foi só uma questão de tempo para catalogar os resultados. essa parte é absorvida sob o aspecto da profilaxia. ou seja. É interessante observar que a própria palavra perfume provém do latim per fumum. reduzir a proliferação de fungos. Ela procura proporcionar benefícios físicos e psicológicos. variáveis conforme o produto usado. ou aromaterapia. no que diz respeito a duas perspectivas. No nosso caso. melhora o odor. é estimular os exercícios respiratórios. A terceira é a purificação de ambientes.. . A primeira é a de perfumar. Não trabalhamos com terapia. evitando a queima de substâncias prejudiciais à saúde de seres humanos.ocorrência de efeitos nas pessoas que inalavam suas exalações. inclusive para estados enfermiços.. Um bom incenso deve ter tudo isso. Uma é não poluí-lo. De qualquer forma. Atualmente estão sendo desenvolvidas pesquisas a fim de comprovar a teoria de que a fumaça do incenso contém elementos que neutralizam os da fumaça do cigarro. fazendo referência à forma pela qual se usava o perfume na antiguidade. são os efeitos sobre as pessoas que o aspiram. repelir insetos e até mesmo melhorar a atmosfera psíquica. ou à camada de ozônio. Hoje o incenso tem três aplicações distintas. denominada osmoterapia. Desde então. Você já notou que quando sente um perfume agradável. animais e vegetais. já é hábito corrente de muitos não-fumantes acender um incenso toda vez que alguém acende um cigarro em casa ou no escritório. A outra perspectiva dos efeitos sobre o meio ambiente é a que estuda os benefícios obtidos. incensando. tais como purificar o ar. A segunda. a tendência natural é fazer respirações profundas? A segunda finalidade é a que deu origem a uma divisão da medicina. logo. A terceira finalidade é a que estuda os efeitos do incenso sobre o meio ambiente. a principal finalidade de utilizar o incenso.

Por mais que trocasse de marca. medicina. mas tão caro que nenhuma indústria podia utilizálo. ( 43) A Bíblia não cita reis-magos. As descobertas foram decepcionantes e alarmantes." Mateus 2:11. papel. incenso e mirra! As resinas de incenso e mirra são os principais componentes das fórmulas da antiguidade e foram mencionados em pé de igualdade e de valor com o próprio ouro. Comecei então a estudar na Biblioteca Nacional tudo o que consegui encontrar sobre incenso em livros de química. outros mais náuseas. outros mais irritação nas vias respiratórias. são variações em torno da que se segue: 1) um veículo para queima (serragem de madeira. mas simplesmente magos: ". antigo e natural. perfumaria. Quando me recuperei. já havia testado todos os que conseguira encontrar. Constituía um privilégio dos reis e altos sacerdotes das antigas civilizações.COMO COMECEI A INVESTIGAR Quando jovem exagerei no uso do incenso comum e.. "Entrando na casa. Eram todos iguais e a manifestação de sua toxidez variava pouco. os fabricantes de incenso deixaram de utilizá-las e passaram a empregar substitutos baratos e inócuos ou até mesmo tóxicos... Haja vista a passagem bíblica que relata os presentes levados pelos Magos(43) a Jesus como pújá por ocasião do seu nascimento: ouro. fiquei com a seqüela de uma hipersensibilidade. sua mãe. atualmente. Devido ao elevado custo dessas gomas." Mateus 2:1. Fui à Índia visitar fábricas de incenso e institutos de botânica. Não adiantava. O incenso verdadeiro. bom para a saúde. voltava a sentir os mesmos sintomas. história e até arqueologia. As fórmulas. não importando o seu efeito). ou qualquer outra coisa que queime. e. Até que num dado momento. Uns davam mais dor de cabeça. excremento de vaca.eis que vieram uns magos do Oriente a Jerusalém. incenso e mirra. era um produto medicinal.. como todos continham muitas substâncias químicas. . entregaramlhe suas oferendas: ouro. intoxiquei-me. viram o menino com Maria. magia. abrindo seus tesouros.

mas a ajuda que eles deram foi pequena. Tem tudo. Então. também fazia muita sujeira. Bhavajánanda. (geralmente anilina ou outra tinta).2) uma cola para dar liga (goma arábica. não importando o seu efeito ou toxidez). o que encarecia bastante. breu. poderia me conduzir a essa solução. Pergunto ao leitor.. melhor seria usar um borrifador e não queimar nada. que efeito pode ter tal fórmula? Que efeito pode ter a queima de serragem. muitas essências hoje são feitas à base de óleo extraído do petróleo que. etc. adragante. como canal de contato com o inconsciente coletivo. parei de utilizar os incensos que havia à venda nas lojas e comecei a queimar as ervas e resinas indicadas pelos antigos alfarrábios. . roxo. queimando. laca. 4) um perfume. botânicos. Consultei vários químicos. produz monóxido de carbono. cola de amido. A arte de fazer incenso verdadeiro estava perdida. cola. Utilizei as técnicas de meditação que já tinham dado certo noutras ocasiões e fixei a mente na idéia de encontrar uma solução para a fórmula do incenso. 3) um corante verde. colágeno de boi. antiecológicos e agressivos ao meio ambiente! Tão logo descobri todas essas coisas. vermelho. Ainda por cima. Além disso. geralmente químico (não importando sua toxidez). Era necessário que encontrasse uma solução mais prática e cujo custo fosse viável. etc. ocultistas. apelei para o Mestre. menos incenso. diretamente sobre brasas. é contra-senso chamar varetas de incenso a um produto que não contém resina de incenso em sua fórmula. O mais paradoxal é que são justamente os ecologistas e naturalistas que mais consomem tais produtos extremamente intoxicantes. anilina e essência química? Se é só para perfumar. Acontece que dava muito mais trabalho preparar as brasas num turíbulo do que acender uma vareta. produzia fumaça em excesso e ainda terminava por obrigar o consumo de mais material. o qual é tóxico! Sem falar na queima das colas e corantes altamente tóxicos.

até a solidificação e secagem final sem evaporação para não perder a fragrância natural das resinas. não queima). dava tudo errado. barba e cabelos queimados. todos ficavam aturdidos quando eram informados de que eu utilizava esse componente. sobrancelhas. Mas não fiquei. Experimentei o fogo. Restava. Assim foi com o sal. entrou oxigênio. Comecei por dominar a técnica do solve. portanto. começar as infindáveis experiências que marcaram essa época. havia substâncias inflamáveis na fórmula e o fogo podia explodir tudo. Ao abrí-lo. mas não dava certo. Porém. a combinação dos componentes na proporção ideal e pelo método correto (qualquer erro para menos prejudica o aroma. Faziam uma cara de quem não estava entendendo nada e perguntavam: . O primeiro foi o pior. pois o preço do material posto fora era desanimador. uma coisa é ter a fórmula na cabeça.Não demorou e ela surgiu tão clara e lógica como se sempre a tivesse sabido e necessitasse apenas de uma alavancagem psicológica. Etiópia. só a prática pode conferir domínio perfeito. e a sensação de que talvez tivesse ficado cego. Egito. e a coisa toda explodiu na minha cara! Lembro-me até hoje da visão estarrecedora que foi contemplar o surgimento repentino de uma língua de fogo enorme. desde a escolha das matérias-primas importadas da Índia. Quase intuitivamente fui adicionando ou suprimindo determinados componentes. Ao trocar impressões com vários outros fabricantes de incenso da Índia. Nepal. porém. tinha vontade de desistir. Somália. acabei me habituando. Com o passar dos anos levei outros sustos semelhantes. Outra bem diferente é saber como realizar cada etapa da alquimia das matérias-primas. novamente. Contudo. continuava. Cada vez que. à qual. Só descobri isso quando um dia fui ver se as varetas já estavam secas e abri o forno um pouco antes da dissipação dos vapores inflamáveis. Entretanto. o cheiro dos meus cílios. bem diante dos meus olhos: o deslocamento de ar atirando-me para trás. o calor. Pareceu melhor. Tentei utilizar o elemento ar. Faltava a do et coagula. o comburente que faltava. impelido pela obstinação em achar o processo. Finalmente consegui concluir o processo todo. para mais.

poderoso. na década de 70.. Eu queria produzir um incenso iniciático. passei a colocar uma gota dessa solução em cada partida de incenso que fizesse. Estávamos falando de coisas diferentes. Com isso. carvão e as mesmas resinas da nossa. aceitei logo todo o lote. podia considerar que nosso incenso tinha. Vi que não tinha o que aprender com eles. Ela estava apreensiva com a eventual maldição dos faraós e queria livrar-se deles. forte. rico em efeitos positivos e isento de toxidez.Mas para que o sal se não ajuda na liga. numa proporção bem semelhante. prejudica na secagem e ainda atrapalha com a presença dos seus cristais quebradiços? Não adiantava explicar. afinal estava produzindo para nosso próprio uso e para o dos nossos discípulos. pois essa é a razão de ser de qualquer indústria. O resultado da análise desse incenso foi emocionante. Perguntou-me se os queria. Minha saúde valia o preço. Como é que eu havia chegado ao mesmo resultado no século vinte. e quase sem fontes de referência? Só podemos atribuir isso ao inconsciente coletivo. seria um custo a menos. a partir de então. nem no aroma. Desisti do intercâmbio e continuei fazendo nosso incenso de fórmula excelente e caríssima. Certo dia. mesmo que custasse mais caro e exigisse uma manipulação mais trabalhosa. Não tenho nenhum interesse especial em coisas do Egito. No entanto os fabricantes precisavam produzir algo que fosse fácil e barato o suficiente para estimular o consumo em larga escala a fim de que desse lucro. uma aluna de São Paulo que participava do nosso curso na Faculdade de Ciências Biopsíquicas. o que conduziu à excessiva simplificação e mesmo à deturpação das suas fórmulas. Então todo componente supérfluo que pudesse ser dispensado.000 anos! Isso me interessava. declarou que tinha em seu poder alguns objetos encontrados em escavações arqueológicas no Egito por um parente seu. A fórmula dele também continha sal. mas quando soube do que se tratava. Havia amostras de incenso com mais de 3. simbolicamente. . Aí tive uma idéia excitante: dissolvi uma parte do incenso do faraó em uma boa quantidade de álcool e.

Devido à enorme procura. Como o custo do incenso era alto. Sensitivos observam que esse incenso purifica e eleva o astral das pessoas e locais. os ocultistas descobriram que ele limpa os ambientes com uma eficácia única. Tempos depois. entre outras descobertas interessantes. o nosso veio a ser o primeiro incenso nacional (na época havia mais três marcas que eram vendidas no Brasil. mas todas produzidas fora do país. Porém. tradução de João Ferreira de Almeida. Para reforçar tudo isso. Os espíritas declaram que fica muito mais fácil realizar seus trabalhos queimando uma vareta do Kálí-Danda. livro Exodus. Fomos obrigados a estabelecer um preço e começar a vendê-lo. perguntavam como poderiam obtê-lo e cedíamos sem ônus umas pequenas quantidades a quem se interessasse. Nosso incenso Kálí-Danda ficava cada vez melhor e mais conhecido.) Novamente. perfume segundo a arte do perfumista. logo chegou o momento em que não pudemos mais oferecê-lo daquela forma.partículas de um incenso preparado pelos sacerdotes do antigo Egito. duas delas embaladas aqui). Alguns alunos gostavam. a presença do sal." (Bíblia. há mais de três milênios! Um princípio homeopático! A descoberta proporcionada pela análise do incenso egípcio me deu vontade de pesquisar mais na literatura sagrada de vários povos. que diz: "E disto farás incenso. Chegavam pedidos do Brasil todo e de outros países da América do Sul e da Europa. Vários usuários . capítulo 30. versículo 35. o que o tornou mais disputado e contribuiu para consolidar a celebridade que hoje goza entre os conhecedores. o número de admiradores crescia todos os dias e muitos eram instrutores que. localizei uma referência no Velho Testamento. Até aquela época ainda preparava o incenso só para nosso uso. ele sempre foi um incenso constantemente em falta. precisavam de grandes quantidades para usar em suas aulas. Assim. Uma considerável gama de fenômenos indesejáveis cessa imediatamente com o seu uso. temperado com sal. por conseqüência.

fica aqui um apelo do alquimista: não pergunte por que uma determinada partida está diferente de outra que você usou antes. pois não chegavam aos pés do original. pois as árvores da Somália produzem gomas diferentes das da Índia ou do Egito. seus apaixonados admiradores precisam estar cientes de que um produto artesanal dificilmente sai igual duas vezes. Muitos fatores contribuem para isso. Por isso. Portanto. fica melhor com o envelhecimento. etc. conquanto tenham efeito similar. Uma vez que esses usos não nos interessam. Outros servem-se delas como cicatrizante em ferimentos. Não há produto bom e renomado que não seja logo imitado. basta deixá-lo um pouco ao sol. Cada fornada tem uma personalidade própria e diferente de todas as anteriores. bem como ao cuidado extremo na manipulação até o estágio final. surgiram muitas imitações baratas que acabaram não dando certo. Sugerimos que você faça o mesmo. Como os bons vinhos. importadas das melhores procedências. espinhas. continuamos zelosos à rigorosa pureza e superior qualidade das resinas naturais. O nosso incenso continua sendo um produto natural e artesanal. senão o instrutor é o primeiro a adoecer. Em vez disso. Pessoalmente costumamos queimar. Varia no tempo da queima ou no perfume. de preferência. É fundamental que seja um produto puro e bom para a saúde. Assim.nos informaram que recolhem suas cinzas e as empregam para friccionar a região dos chakras. todos os dias. ainda que seja guardado sem embalagem durante anos. não procedemos a nenhuma pesquisa com o objetivo de confirmar sua eficácia para tais fins. cravos. está atento à qualidade do incenso. Explore a propriedade do nosso incenso não estragar com o tempo. com o propósito de estimulá-los. O instrutor. . mais do que qualquer pessoa. cultive o prazer de comparar as pequenas nuances de um ano para o outro ou até de uma década para a outra. Por outro lado. e tampouco os sugerimos. mas um dos preponderantes é a origem da resina. varetas com mais de dez anos. uma vez que vai ficar exposto a ele horas e horas. aplicam para reduzir afecções de pele. na aparência exterior ou na rigidez da vareta. Se ficar úmido.

Depois é só usar os mais antigos e estocar os mais novos.Não é difícil. Basta começar desde já a guardar uma reserva para envelhecimento. .

Mas nada adiantava.A LENDA DO PERFUME CAREZZA27 Conta a lenda. súdito daquele soberano. 27 A lenda do perfume Carezza é apenas um conto. Desalentada. inclusive da Europa. apesar de procurar conquistar o coração do Rei. ocupou-se da arte da perfumaria. Muntaz foi encarregada de servílos como anfitriã e de aprender o que pudesse para aprimorar sua função. As outras deviam ser mais adestradas nas artes do amor e colhiam os benefícios da satisfação do Marajá. ao invés de água. caso fosse descoberto. fazendo-se graciosa e tentando serví-lo da melhor maneira. pois os reis costumavam mandar matar as esposas inconvenientes. Tempos depois. O Mago. Muntaz. Assim. tida em alta conta nas cortes indianas de antanho. para deleite do monarca e seus convidados. era muito apreciada a utilização de fontes com chafarizes que. Além dos incensos. via que seu senhor manifestava preferência pelas outras mulheres enquanto ela era rejeitada. . temendo as conseqüências. o reino foi visitado por perfumistas portadores de oferendas ao Maharája. Certo dia. Muntaz procurou um Mago para que lhe preparasse um filtro de amor a fim de ajudá-la a aprisionar o coração do Rei. O Carezza é uma fórmula elaborada pelo Mestre DeRose. que Muntaz era uma das esposas de um poderoso Maharája do Norte da Índia. recusou-se a ajudá-la. recolheu-se às funções secundárias das esposas menos importantes e passou a tomar muito cuidado com as suas ações. tomada de desesperança. jorravam água-de-colônia. constituídas pelas mais nobres fórmulas de todo o mundo.

ou qualquer outra que o necessite. Por outro lado. porquanto posso ajudar tal senhora com toda a discrição. os olhos de Muntaz traíram a curiosidade. Vou lhe ensinar essa fórmula para que Vossa Alteza possa auxiliar a dama em questão. a delicadeza e a nota romântica do buquê. o civete e o almíscar conferemlhe o fascínio da sensualidade.Asseguro-lhe que esse risco ela não correrá. até ficar bem aveludado e .O perfumista-mor. (carêtza) que significa carícia. Mas os antigos observaram que sob sua ação. notei que o coração de certa dama da corte está triste pela falta de retribuição do amor que devota ao seu esposo. . Muntaz não podia recusar a oferta. cuja experiência o tornara observador de invejável acuidade. o sábio perfumista: . Seu aroma poderoso é capaz de despertar a paixão do homem e da mulher. é a do perfume denominado Carezza. sua acutilância pode pôr em risco a privacidade dessa dama . o sândalo. surgiram as outras manifestações que enriqueciam a vida amorosa. O ancião percebeu e sentiu-se encorajado a prosseguir: . Depois de ouvir tudo isso. Depois é só ir temperando com mais estas dezessete essências naturais. homem idoso.Alteza.Uma das mais bem guardadas fórmulas que trago na memória. a ponto de restabelecer os fluidos vitais dos homens impotentes e das mulheres frígidas. que o Ocidente ainda desconhece. O âmbar. a alfazema e a rosa de boa procedência proporcionam a nobreza. então. Esse secreto perfume foi elaborado originalmente com o objetivo de aumentar a energia das pessoas para despertar nelas a força da criatividade. Ouvindo essas palavras. Disselhe. Foi aí que o batizaram com o nome Carezza. o desejo e a esperança. da sensibilidade e do dinamismo para o trabalho intelectual. estimulando o desejo dos dois parceiros tão intensamente.É preciso utilizar os mais fortes fixadores da natureza.respondeu a desditosa consorte com indisfarçável tristeza. . para que este óleo fique tão impregnado no corpo a ponto de exalar o seu perfume por muitas horas e até dias. Isto é um grande segredo da perfumaria oriental.Caro senhor. dirigiu-se a Muntaz e perscrutou: .

Um ano depois. muito emocionada. Assim. abriu o frasco. ele ficou loucamente apaixonado por ela e não se interessava mais pelas outras mulheres. o Carezza deve ser posto a envelhecer num recipiente de cristal. Finalmente. pareceu notá-la pela primeira vez em tantos anos. Nessa noite. Só depois desse tempo. foi levar os quitutes ao Maharája. Hoje repousa ao lado dela. dia após dia. esfregou as mãos e. ao sentir o perfume inebriante. Conta-se que quando Muntaz morreu. propositadamente. Mas atenção: a fórmula tem que ser preparada em noite de lua crescente e só se deve romper o lacre numa noite da mesma lua. pudesse vê-la em sua última morada. Muntaz resistiu à tentação e usou apenas três gotas na palma da mão. . Perguntou-lhe por que haviam-se distanciado e confessou-lhe o desejo de estar mais tempo em sua presença. no palácio.macio. Muntaz fez exatamente como lhe havia sido ensinado. cuja tampa precisa permanecer lacrada por um ano. como jamais houve outro igual em toda a Índia. A fragrância invadiu seus aposentos. Muntaz foi conquistando o coração do Rei até que. Pediu-lhe que ficasse e se sentasse junto a ele. encheu seus aposentos de espelhos dispostos de maneira que. Este. colo e cabelos. E que. com elas. pode ser utilizado. realizando suas juras de amor eterno. guardado em local fresco e ao abrigo da luz. Conforme as instruções do velho perfumista. onde quer que ele estivesse. finalmente. o Maharája mandou construir um mausoléu enorme e lindíssimo em mármore branco. seu pescoço.

e somos um com o Universo! . felizes. Habito o sorriso das crianças. profunda. o olhar amoroso do ancião. Sou o trinar dos pássaros. Eu estou em ti. naquele inseto.Mensagem do Infinito Eu Sou o murmúrio da brisa. mas ofuscante relâmpago de compreensão que de quando em vez te absorve o espírito durante uma fração de segundo. sou o orvalho na flor. Estou nesta pedra. Sou aquela Chispa de Luz Eterna que constitui tua própria vida e consciência. Sou o calor do Sol. as borbulhas das ondas do mar. envolvente. na nuvem ali distante. aquele pequeno. Minha voz possui as chaves milenares da felicidade e te exorta à comunhão dos nossos corações através do Swásthya Yôga. Sou o silêncio da madrugada. um com o outro. pois sou Púrusha e tu também: somos unos.

tem outro código. VGML. Os mal-entendidos já começam ao fazer a reserva. mas já que você não come nada vou-lhe servir uma saladinha de grama. E. por mais que você tente explicar que vegetariano não é isso o que a esvoaçante fantasia do interlocutor imagina. senhor. companhia aérea ou na casa da sua tia-avó. Fico a pensar se VGML é a sigla para VegMeal ou se significa: Você Gosta Mesmo dessa Lavagem? . E tome discriminação. para as companhias aéreas. Mas nada os demove da sábia decisão de que conhecem melhor o vegetarianismo do que os próprios vegetarianos. para que o solícito funcionário do outro lado da linha registre alegremente: – Ah! Vegetariano? Perfeitamente. cujo código é VLML.ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA: CHEGA DE ABOBRINHA! Jamais declare-se vegetariano num hotel. É que todos eles têm a mesma vivacidade e vão responder: – Eu gostaria de lhe preparar uma comida decente. restaurante. Há vinte anos envio cartas e faço visitas de esclarecimento à comissaría e aos nutricionistas de uma conhecida companhia aérea brasileira. Na caixa-preta dele já está selado. sua probabilidade de sucesso é nula. Só que a alimentação vegetariana. carimbado e homologado que vegetariano só come salada e ponto final. Basta solicitar alimentação lacto-vegetariana. que designa um sistema bem diferente e absurdamente intragável que só existe na cabeça dos nutricionistas dos caterings.

invariavelmente é deixado na linha esperando enquanto ocorre uma conferência nos bastidores. Não é vegetariano? Então é VGML. Já que não come a sua carne. Pensa que a discriminação é só no ar? Em terra firme é pior. parmegiana. Às vezes o som vaza e pode-se escutar: – Diz prá ele que esse código não existe. chocolate são algum tipo perigosíssimo de carne de vaca-louca camuflada? O pior nas viagens aéreas é que se você pedir alimentação VGML ou VLML. E a lagosta está ótima. vai ficar sem sobremesa. Ato contínuo ela retirou da minha mesa o queijo. mais um apetitoso pudim e ainda tem que ouvi-lo comentar: – Essa comida de bordo é uma porcaria. A mais freqüente é: – O senhor é vegetariano? Nesse caso podemos lhe oferecer frango. É como se estivessem a ralhar com o passageiro: – Menino mau. a manteiga. o esforçado cavalheiro poderá lhe dar duas respostas. o chocolate. enquanto assiste o vizinho de poltrona refastelando-se com um prato quentinho de strogonoff. Por que a gentil senhorita fez isso com este simpático cavalheiro? Será que ela pensa que queijo é carne? Que manteiga. a maionese.. minha mesinha já estava posta quando tive a infeliz idéia de informar a comissária de bordo que o pedido de alimentação vegetariana era meu. numa viagem internacional.. suflê. colocou uma lavagem de legumes cozidos à moda de isopor.. o pão. Se num restaurante você se declarar vegetariano e consultar o maître sobre o que ele sugere. o biscoito. tudo arrumado com capricho. a sobremesa e tirou até o sal e a pimenta.E se o passageiro sabe mais do que o atendente e adverte-o para que use o código certo. peixe. maionese. E você é obrigado a comer legumes cozidos ou salada fria com uma uva de sobremesa. milanesa. Certa vez. o pessoal do catering tira a sua sobremesa como que a puni-lo por ter-lhes dado trabalho.. No lugar. .

tentar esclarecer alguns equívocos consagrados pela opinião pública leiga sobre a alimentação vegetariana. portanto. especialmente os das companhias aéreas e os chefs de cuisine de restaurantes e hotéis – e. b) Vegetalianismo (também denominado Lacto-vegetarianismo). E é só isso. nem os ovos. porque o senhor declara que não tem nada para vegetarianos? Aí. que consiste no mesmo que a modalidade anterior. que consiste em alimentar-se com absolutamente tudo o que é usado na alimentação comum. as tias-avós de todos nós. menos os ovos. As outras duas . Entre no próximo restaurante e use a palavra mágica vegetariano. nem furta-cor.Inútil tentar fazê-lo entender que vegetariano não come carne de frango. Garanto que à saída fará uma generosa doação para o Serviço de Proteção ao Vegetariano Incompreendido. está querendo dizer que apenas não ingere carnes. incluídos aqui os nutricionistas. Vamos. Então você lhe contrapõe: – Tem batata frita? Tem couve-flor? Tem queijo? Tem farofa? Tem palmito? Tem espaguete? Tem champignon? Tem pizza? Se tem tudo isso e muito mais. A outra resposta que o maître poderá lhe dar é a de que não tem nada para vegetarianos. nem carne de crustáceo. Carne alguma. que não aceita as carnes. O sistema mais comum é o primeiro. ele lhe serve uma sopa de cebola com caldo de carne. em noventa por cento dos casos. Nem vermelhas. nem os laticínios. O Vegetarianismo divide-se em três grupos: a) Vegetarianismo propriamente dito (também chamado Lacto-ovovegetarianismo). c) Vegetarismo (também chamado Vegetarianismo Puro). nem carne de peixe. certamente. O leitor pensa que estou gracejando? Então faça a experiência. nem azuis. nem brancas. 1 Vegetariano é aquele que não come carnes. de espécie alguma. Ele fará uma cara de ervilha encefálica e lhe oferecerá bacon. menos as carnes de qualquer espécie. Quando alguém se declara vegetariano.

. suflés. 3. Se não quer cometer uma indelicadeza. panachés. louro. Não! Ou será que os refinados deixam de ser vegetais e passam a ser algum tipo de carne? 5. etc. canela. "Para o doutor aqui sirva o chá sem açúcar que ele é vegetariano. masala e uma infinidade de outros. Vegetariano de verdade. raízes.. empanados. massas em geral. molhos de tomate. aquele vegetariano de boutique. maioneses e as 15. Só adota compulsivamente a soja o falso vegetariano. iogurtes. Soja é ruim. farofas.000 variedades de legumes." Por quê sem açúcar? Por acaso açúcar é carne? Vegetariano não come é carne.. quero dizer. cardamomo. 2. cominho. golf. acebolados. milanesas. mais toda aquela gama maravilhosa de especiarias tais como orégano. como qualquer outro ser humano. 4. cereais. desnecessária e contém um excesso de proteína. Vegetariano não come soja. Não temos nada contra o açúcar. não lhe ofereça "uma saladinha". mas também de prazer. queijos. manjericão. leite. A não ser que essa leguminosa entre na composição de algum produto como kibe vegetal. rosé. cravo. páprica. Açúcar é vegetal. Vegetariano não come salada. por isso. fondues. só por educação. noz-moscada. chili. coentro. Um absurdo é supor que só pelo fato de uma pessoa não querer comer carnes de bichos mortos tenha. indigesta. experimentado e informado não usa soja porque isso é uma mera bobagem. dorés. frutos. gratinados. salsa. hortaliças. que se abster de todos os demais pratos de forno e fogão tais como empadões. strogonoffs. ovos. rissolis.modalidades são extremismos geralmente atrelados a comportamentos doutrinários. Ele vai morrer de pena de você e talvez chegue até a aceitar. O vegetariano é um gourmet sofisticado e exigente que não faz questão apenas de saúde e higiene alimentar. pizzas. tomilho. gengibre. de restaurante. manjerona. curry. Só de vez em quando. Vegetariano não come só produtos integrais.

Diga: “Estou convencido de que você não sabe o que é o vegetarianismo. o chocolate. do folclórico maratonista gaúcho septuagenário que todos os anos. E isso é tudo." Não estamos discutindo aqui se refrigerante é saudável ou não... verduras. se alguém se atrever a declarar que a alimentação vegetariana não fornece todos os aminoácidos essenciais. Ou macrobióticos. Thomas Koch. "Vegetariano não toma refrigerante. Pitágoras. não pode ser considerado carente. Afinal. . Tofu. solicitamos às companhias aéreas que parem com a mania de suprimir a sobremesa. coalhada e ovos. Madonna. 6. missô e shoyu. Recordo-me. recordo-me com grata alegria. e até o queijo. já que essa corrente criada por Oshawa é declaradamente nipocêntrica. Leon Tolstoi. um sistema alimentar que reúna todos os legumes. de um médico de Lisboa que clinicava aos 103 anos de idade! Era vegetariano. missô. Colocar algas. Estamos denunciando o absurdo da colocação: "Quem se propõe a não comer carne não pode tomar refrigerante. Portanto. Isaac Newton. tofu e outros produtos macrôs em receitas que tenham a intenção de ser apenas vegetarianas é uma gafe comparável à que cometem os estrangeiros que vêm ao Brasil falando espanhol! E. conteste com a indignação dos justos. comemorava seu aniversário correndo 24 horas seguidas com uma faixa no peito onde se lia uma única e significativa palavra: “VEGETARIANO”. Aliás. Éder Jofre.”. a manteiga e os biscoitos (que absurdo!) de quem só disse que não queria comer carnes.Procuramos apenas evitar exageros no uso de alimentos empobrecidos pelo refino. logo só devem ser usados em pratos japoneses. mais leite. Isadora Duncan. cuidado para não ser reprovado em testes psiocotécnicos! 7. Paul McCartney." Se você concorda com essa lógica transversal. Isso não faz parte da culinária vegetariana e sim da macrobiótica. queijo. shoyu. cereais e raízes. frutas. seja lá quem for ou que títulos exiba. Vegetarianos foram também Bernard Shaw. ainda. São elementos procedentes da cozinha japonesa. Rousseau. Xuxa.

o rinoceronte. o búfalo.. . o hipopótamo.Não nos esqueçamos de que os maiores e mais fortes mamíferos terrestres são todos vegetarianos: o elefante. o bisonte..

• Não misture frutas ácidas com frutas doces. • Não tome líquidos às refeições.”) Longe das refeições. Só meia hora antes ou meia hora depois. na mesma refeição. costumam responder: “Obrigado. o arroz. ovos. • Não misture alho com cebola. cortando as percepções sutis. manteiga e gorduras de origem animal e outras que fiquem em estado sólido sob temperatura ambiente. e alimento. nada de sobremesas. por exemplo. (Quando convidados a comer. Já bebi. • Não jogue fora a água que sobrar do cozimento de legumes. beber muita água mineral. os índios guaranis da Argentina. . A redução drástica do sal ajuda muito o aumento de flexibilidade nos ásanas. creme de leite. • O creme de leite pode ser substituído por yoghurt ou por pasta de gergelim (tahine). Ela é rica em sais minerais e pode ser usada para cozinhar outra coisa como. o outro prato fica mais saboroso.ALGUMAS NORMAS DA ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA Chamamos veneno ao que nos mata rapidamente. nem em pratos diferentes. • De preferência. Mestre DeRose • Não misture sal com açúcar na mesma refeição. • Use água mineral até para chás e para cozinhar os alimentos. • Evite o uso de maioneses. • Reduza os laticínios ao mínimo possível. ao que nos mata a longo prazo. Portanto. Além da vantagem nutricional. Procure reduzir esses dois impostores. • Faça rodízio das marcas de água mineral. O sal também torna a pessoa menos sensível. não use nem o sal nem o açúcar.

cravo. tome um banho. cominho. pode ser substituída por azeite de oliva extra virgem. • Adote fibras. O importante é não chatear as pessoas com as nossas excentricidades. para garantir. ferro. canela. tomilho. Se o prato estiver tão limpo que não precise ser lavado. etc. vesícula. Nossa recomendação é sempre evitar o fanatismo. pois além de realçar o sabor ajudam a digestão. Assim. Evite as películas anti-aderentes: ainda não sabemos se são inofensivas. Você vai notar que o alimento passará a dar mais prazer e satisfará mais com menos quantidade. intestinos. auxiliam a processar gorduras. lêvedo de cerveja. antes de dormir. • Adote especiarias. extração mecânica. pela manhã você já processou e eliminou uma boa parte do “odor-afugenta-parceiro”. . pedra. barro. aço. Aí. salsa e cebolinha. São elas: gengibre. dão vitalidade. escove os dentes. saia de casa mascando cravo! • Elimine urgentemente as panelas de alumínio. beneficiam o fígado. aumentam a energia sexual e tonificam todo o organismo. alimentos integrais. quase sempre. alho. a frio. • O estado do seu prato pode indicar o coeficiente de limpeza ou sujeira que a comida produziu no seu organismo. noz moscada. coentro. A melhor coisa é engolir capsulas de óleo de alho ou dentes inteiros de alho à noite. Cuidado para não brindar seus amigos com o bafo de alho. curry.• A manteiga. Aliás. seu corpo também o estará. cardamomo. Adote as de vidro. • Olhe e veja o alimento. alho ou cebola. orégano. manjericão. Se o seu prato precisar de detergente e água quente para ficar limpo. coma alguma coisa e. ginseng. Mas onde fica a fronteira entre o fanatismo e a seriedade? Para dedicar-nos a alguma coisa com seriedade é preciso um coeficiente de determinação que os não-comprometidos com o mesmo ideal geralmente tacham de fanatismo. manjerona. Só o bom senso de cada um poderá julgar. melhor. Não o ingira lendo ou distraindo-se com outra coisa. quanto menos elas ficarem sabendo. ágata. imagine o estado dos seus órgãos internos após digeri-la.

com cebola. cenoura. BOLINHOS FRITOS OU ASSADOS: de arroz. lentilha e tantos outros. LEGUMES À MILANESA. aspargos. gengibre. Eliminar sal. beterraba com creme de leite. salsa. paio nem caldo de carne de boi. etc. milho. com queijo. couve-flor. champignon. etc. com palmito. azuki. EMPANADOS. ao creme de leite com cebolas refogadas. e mais uma infinidade de legumes. ou com queijos diversos ao forno. aspargo com champignon e todas as possibilidades imagináveis. aipim. DORÉ. FAROFAS: brasileira autêntica (cebola. cereais. .SUGESTÕES DE PRATOS SEM CARNES DE QUALQUER ESPÉCIE (nem carne de frango. milho. só com cebola. todos os legumes separadamente ou em combinações tais como batata com cebola. passas com ovos. molho branco com champignons. sem mencionar a cebola e o alho. ao suco de tomate. lentilha com batata cortada. com passas. ou de ovo com azeitonas. torresmo/bacon. palmito. com grão-de-bico. MASSAS: ao alho e óleo. kümmel. salsa). manteiga. cominho. legumes em geral. cebola. QUIBE SEM CARNE: de triguilho com abóbora. manjericão. cardamomo. nem carne de crustáceo. pimenta do reino e vinagre. SOPAS. petit-pois. com ervilha e tudo que se queira experimentar. FEIJÕES (desde que cozidos sem carne-seca.) Todas as sugestões que se seguem devem ser bem temperadas com as especiarias já citadas: orégano. com cenoura. batata. ou ainda de banana. enfim. raízes. tomate. canela. curry. de galinha. molho rosé com palmitos tenros. fradinho. ao catupiry. nem carne de peixe. etc. etc. louro. com cenoura. com azeitonas. de peixe ou de qualquer outro bicho morto): preto. Usar azeite de oliva virgem ao invés de manteiga. SOUFFLÉS E ASSADOS: de ervilhas. cravo. ao tahine. couve-flor. ARROZ (BRANCO OU INTEGRAL): com ervilhas. pimentão. manjerona. etc. masala. cenoura. ou com os molhos mais variados. Podem também ser recheados com queijo. só de cenoura ralada com salsinha. palmito. noz-moscada. tomilho. queijo. com espinafre. AU GRATIN: couve-flor. páprica. ou azeitonas com cebolas refogadas. azeitona. coentro.

do que você tiver em casa! OMELETES: usamos pouco ovo. pão integral de trigo. de cenoura. pasta de cebola com creme de leite. não sabe? Então. legumes diversos. BARQUETES. cenoura cozida com tahine. tomate e queijo. se fizer uma salada. esmere-se para arquitetar algo realmente saboroso. salsa com cebola. de cevada. Menos aquele famigerado sanduíche natural que de natural só tem o nome. de palmito. alface e tomate. cebola e creme de leite. PIZZAS: o que você quiser colocar sobre a massa da pizza fica sempre muito bom. azeitona. E nada de temperá-la com limão e vinagre sem consultar os comensais. cheiroso e bem decorado. bonito. espanhola sem carne (azeitona. Jogar umas verduras em cima da travessa não é maneira de servir uma salada. couve-flor. de legumes em geral. SALADAS DIVERSAS: bom. de milho.EMPADAS. queijo. tomate e legumes). com um. colorido. mas se não houver mais nada no hotel ou restaurante ou se o cozinheiro não tiver tempo. dê asas à imaginação! SANDUÍCHES: com pão de graham. salsa. palmito. tomate com qualquer outra coisa. MARAVILHAS. de champignon. de aspargos. dois ou três andares de pasta de ovo e azeitonas. apelamos para uma omelete de cebolas. . azeitonas. etc. PASTÉIS E EMPADÕES: de cebola. fines herbes. você já sabe que última coisa a oferecer a um vegetariano é salada. saladas diversas com maionese. CROQUETES. e todas as experiências que você quiser fazer. milho. de centeio. algum legume batido no liquidificador com salsa. pimentão. Vamos.

RECEITAS Neste capítulo vamos oferecer algumas receitas que não levam nenhum tipo de carne. provando novamente. não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco. O tempo previsto para a preparação não conta a etapa de cortar os ingredientes. SOPA DE PEDRA TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. O dono da casa disse que não tinha nenhuma comida. Provou e disse: – Está sem sal. INGREDIENTES: uma pedra limpa.. HISTÓRICO Conta a tradição popular que um dia um viajante faminto bateu à porta de uma residência e perguntou se havia algo com que pudesse matar sua fome. colocou o sal. O senhor pode me ceder um pouco de sal? E assim. Sem ter como furtar-se a uma solicitação tão simplória e também com uma pontinha de curiosidade. Cronometramos a partir do momento em que os componentes estejam já prontos para utilização. para a qual só precisaria de uma pedra e água. todas nutritivas. o viajor perguntou se poderia apenas utilizar seu fogão para fazer uma sopa de pedra. saborosas e rápidas de preparar. O forasteiro lavou bem uma pedra do quintal. colocou a água e deixou esquentar. o morador concordou. Provou outra vez e declarou: – Agora acho que precisa de uma pimentinha. alguns temperos. Então. Deixou ferver um pouco e.. . exclamou: – Hmm! Preciso de uns dentes de alho. água mineral. pois nesse mister algumas pessoas são muito rápidas e outras muito lentas. Se você estiver praticando bhúta shuddhi.

MODO DE PREPARAR: Ponha a pedra e a água numa panela e deixe ferver. Ponha para refogar sem óleo. a nossa sopa de pedra não leva os ingredientes nutritivos. SOPA DE CONDIMENTOS TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 10 MINUTOS INGREDIENTES: cebola. Pique bem miúdo uma boa quantidade de cebola e um pouco de tomate. MODO DE PREPARAR: Como a anterior. sem que o sovina residente pudesse negar os ingredientes. Bem. esta sopa também é rápida. champignon. mas repõe sais minerais e pode vir a ser saborosa. A diferença é que alimenta. só com água. Vá mexendo e controlando a água para que não queime. kümmel. A pedra? Bem. Use pouca água. manjerona. Quando a cebola estiver dourada. Desligue o fogo e adicione uma dose generosa de condimentos variados. barata e de poucas calorias. desde que tomada sem exagero. acrescente champignon cortado e folhas de coentro cortadas. folhas de coentro. Procure variar nas especiarias. Aproveita apenas o conto popular para sugerir uma sopa quase sem calorias. . Não tem praticamente nenhum valor nutritivo. Deixe mais algum tempo refogando. mexendo sempre. passo a passo. O sal não deixa cair a pressão e a temperatura do líquido ajuda a preencher alguma eventual carência emocional relacionada com tomar um alimento quentinho. É ideal para regimes de emagrecimento. curry. E dessa forma. a pedra não serve para nada. Está pronta a sua sopa de pedra. páprica doce. tomate. terminou por elaborar uma substanciosa sopa que lhe matou a fome. mas que satisfaz o apetite.E depois: – Creio que se puser uma cenoura vai ficar com melhor sabor. gengibre.

Recomendamos para este prato: manjerona. gengibre. pois é ali que se concentra o olor). azeite de oliva. Se estiver muito denso. Se quiser pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo.) TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. ao invés de sopa. molho de pimenta. cominho. MODO DE PREPARAR: Bata no liquidificador umas três colheres das de sopa de tahine. pois este dá liga e endurece o molho. um molho para massas ou sanduíches. Deixe sempre um pouco mais fluido para poder colocar o azeite no final. MOLHO DE TARATUR (À BASE DE TAHINE) (Tahine é pasta de gergelim que você pode encontrar nos supermercados ou nas lojas de alimentos do Oriente Médio. Desejando fazer. . deixa ferver e. limão. sem o germe. coloque mais tahine. bem como o creme de leite nos pratos quentes. curry. a tripinha que você encontra no centro do dente. água mineral. kümmel. com água mineral. depois que tirar do fogo. Acrescente o sumo do limão e uma boa porção dos temperos. azeite de oliva a gosto.Finalmente adicione as especiarias a gosto. orégano. INGREDIENTES: tahine. páprika doce. alho. Se ficar líquido demais. adicione água. curry. Neste ponto você acrescenta água suficiente. Adicione um dente de alho (se preferir. basta acrescentar menos água e deixar engrossar. Você pode utilizar o molho de taratur para substituir a manteiga no pão. para enriquecer qualquer outro prato cozido ou cru e ainda é uma excelente alternativa para substituir a maionese.

orégano. Cada vez que utilizar esta receita varie os condimentos. molho de tomate. os queijos e o restante: o strogonoff DeRose tem cerca de 3. Este prato acompanha bem qualquer tipo de legume cozido ou arroz. ou taratur. noz moscada e o molho de pimenta. . Depois acrescente um pouco de água. acrescente as especiarias: orégano. acrescente o creme de leite. a gosto. molho de pimenta verde ou vermelha. parmesão e um terceiro da sua escolha.. INGREDIENTES: cebolas. Sal. queijo muzzarella. Substitua-o de acordo com o seu paladar e intuição. creme de leite* ou yoghurt ou tahine. nem pensar! Sem demora. os champignons cortados ao meio e o palmito picado. noz moscada. Quando os queijos estiverem derretidos. Introduza o molho de tomate. Se quiser. palmito.. ou ainda a pasta de tahine. não se aflija. Culinária também se faz com criatividade e improviso.STROGONOFF DEROSE* TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 15 MINUTOS. Mexa e tire logo do fogo. Se faltar um destes ingredientes. mas deixe dourar bem. ou então o yoghurt. Vá mexendo sempre para que não queime. pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo. Quantidades. Vá mexendo para não grudar. Que tal um pouco mais de água? Assim que ferver.000 variantes. MODO DE PREPARAR: Corte as cebolas em rodelas e ponha para fritar sem acrescentar nenhum tipo de óleo. champignon. cardamomo. baixe o fogo e adicione os queijos. cardamomo em pó.

O brócoli estará no ponto em pouquíssimo tempo. pois o alho cozido dessa forma perde o ardor e não deixa aquele hálito terrível. Também pode introduzir outros elementos. Depois tire a casca de uns dez ou vinte dentes de alho (conforme a sua preferência) e ponha tudo na água. mas sem separar as partes. Adicione uma pitada generosa de curry. A couve-flor requer uns minutinhos a mais. Enquanto isso. Quando estiver bem macia. Agora é a vez de um tablete de caldo de legumes. alho. INGREDIENTES: brócoli. tais como palmito tenro amassado para que se incorpore ao legume. O maior ou menor radicalismo na confecção destes pratos é absolutamente flexível e depende exclusivamente da tendência de cada um. ótimo. fica a seu critério se deseja utilizar o industrial. Se na sua cidade existir algum biológico. Isso facilitará na hora de retirar a raiz de dentro do prato antes de servir. O brócoli pode ser substituído por couve-flor ou qualquer outra coisa. passe a faca longitudinalmente na superfície de um pedaço grande de gengibre. acrescente umas gotas de molho da pimenta de sua preferência. curry um tablete de caldo de legumes (biológico) opcional. estará na hora de tirar do fogo e bom apetite! . como se fosse fatiá-lo. Se quiser incrementar. pode acrescentar requeijão* ou queijo* e creme de leite* light. Senão. coloque o brócoli ou a couve-flor. Somente então. Se gostar da comida mais picante. MODO DE PREPARAR: Coloque mais ou menos um litro de água mineral numa panela e ponha para ferver.BRÓCOLI AFRODISÍACO TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 20 MINUTOS. uma vez que o gengibre é muito fibroso e desejamos apenas que deixe o seu gosto e propriedades energéticas. gengibre. Não se preocupe.

tudo cortado como você preferir. Quando a temperatura fizer com que o fósforo acenda. Com a prática você vai poder alterar a proporção dos componentes para atender ao seu paladar. dois ou três tipos de especiarias. pode acrescentar um ou dois. MANEIRA DE PREPARAR: Desta vez. uma colher das de sopa de álcool de cereais. O truque consiste em adicionar ao óleo. proceda normalmente. se usar ovo*. farelo de trigo. Conheço gente que a devora sem acompanhamento! BATATAS FRITAS SEQUINHAS* Bem. o tomate e as azeitonas. Quer mais uma dica? Deixe um palito de fósforo dentro do óleo. Antes de tirar do fogo acrescente as especiarias. o azeite de oliva e o óleo vegetal para esquentar numa frigideira. Este tipo de farofa pode acompanhar os feijões. Coloque a manteiga. se quiser. pelo menos. . germe de trigo. cebola. mas sem manteiga não fica a mesma coisa. os ovos. Com a temperatura bem alta você pode deixar o alimento menos tempo em contato com o óleo. Depois. tomate. Vá mexendo até bronzear. os legumes cozidos e as saladas frias. a gosto. não! Depois. o germe e o farelo de trigo. Em seguida despeje a mistura previamente feita com a farinha de mandioca. Mas se você vai fazê-la. azeitonas verdes sem caroço ou picadas. azeite de oliva óleo vegetal da sua preferência. sinto muito. evitando assim que fique muito gorduroso. ainda frio. o ideal é evitar fritura. Sal. que suas batatas absorvam menos gordura. manteiga*.FAROFA DE PIRLIMPIMPIM TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS INGREDIENTES: farinha de mandioca torrada. Quando estiver bem quente coloque a cebola. estará ideal para iniciar a fritura.

ou cardamomo. Vá acrescentando aos poucos mais um cubo de gelo. . outra de cardamomo. hortelã. Pode variar nos condimentos. mencionando as ervas pela ordem do que beneficiam: digestão dores de garganta fígado. até que a mistura comece a ficar consistente. apague o fogo e adicione as ervas que o seu organismo estiver necessitando. adicione creme de leite* ou leite em pó* ou yoghurt. SORVETE NATURAL. vesícula gripes nervosismo. gengibre. hortelã. maracujá. Varie as ervas que utilizar. uma folhinha de hortelã e alguns cubos de gelo. losna. Se gostar. que se utilizado parcimoniosamente não faz mal. até que o liquidificador tenha dificuldade de bater porque congelou a mistura. Adicione alguma fruta doce ou chocolate* (não implique com o chocolate!). camomila. Quando a água ferver. boldo do Chile. tensão rins. talvez. capim cidró. eucalipto. O tempo de preparação é de alguns segundos. SHAZAM! Para digerir tudo e dar uma vitalizada no organismo. erva-doce. acrescente mel e. bexiga vermes macela. quebra-pedra. A diferença é que você vai acrescentando mais uma e mais outra pedra de gelo aos poucos. alface. erva cidreira. natural e caseiro. Ôshadhi Yôga Aí vão algumas sugestões. Uma alternativa é o tão mal falado açúcar branco*. romã. Ponha a água mineral para ferver com gengibre cortado fino. carqueja. Adoçar com mel é uma boa alternativa para quem não dispensa o gosto açucarado. gengibre. cravo.MILK SHAKTÍ* Bata no liquidificador um copo de leite com uma pitada de cominho. INSTANTÂNEO E CASEIRO* Mais uma vez o liquidificador. romã. Deixe cinco minutos em infusão e tome puro ou com leite. Sorvete instantâneo. estigmas de milho. nada como uma infusão medicinal. ou canela. o leite* e o gelo. alho. folhas de abacateiro. Se desejar que fique mais cremoso. hipericão. uma xícara de yoghurt. carqueja.

* Se você estiver praticando bhúta shuddhi. não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco. • ALIMENTAÇÃO LIGHT − RO. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. • ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA INFANTIL − ELIANE LOBATO. . SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA − INÊS VIEIRA. EDITORA UNI-YÔGA. EDITORA GROUND. UNI-YÔGA. • O GOURMET VEGETARIANO − RO. EDIÇÕES DE OURO. • RECEITAS DA COZINHA VEGETARIANA − ELIANE LOBATO. EDITORA ÍCONE.

a nãoagressão. é acumpliciar-se no mesmo ato. I.CÓDIGO DE ÉTICA DO YÔGIN Elaborado pelo Mestre DeRose inspirado nos Yôga Sútra de Pátañjali. Deve ser entendido lato sensu. • O ser humano não deve agredir gratuitamente outro ser humano. nem a natureza em geral. atitudes ou pensamentos. • Não deve agredir fisicamente. • Derramar o sangue dos animais ou infringir-lhes sofrimento para alimentar-se de suas carnes mortas constitui barbárie indigna de uma pessoa sensível. nem os animais. • Permitir que se perpetre uma agressão. INTRODUÇÃO Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. AHIMSÁ • A primeira norma ética milenar do Yôga é o ahimsá. podendo impedí-la e não o fazendo. nem por palavras. .

• Praticar ou transmitir uma versão inautêntica de Yôga constitui exercício da inverdade. expressa inobservância à norma ética. O yôgin não pode ser passivo. a verdade. por falta de atenção à fidelidade do fato comentado. II. ouvir boatos e deixar que sejam divulgados é tão grave quanto passá-los adiante. Preceito moderador: A observância de ahimsá não deve induzir à passividade. • Inescusável é dirigir tal conduta contra um professor de Yôga. seja na forma de equívoco ou distorção na interpretação de um fato.• Ouvir uma acusação ou difamação e não advogar em defesa do acusado indefeso por ausência constitui confissão de conivência. Deve defender energicamente os seus direitos e aquilo em que acredita. • Emitir comentários sem o respaldo da verdade. • O yôgin não deve fazer uso da inverdade. • Mais grave é a agressão por palavras. • Sumamente condenável seria. • O boato mais grave é aquele que foi gerado com boa-fé. SATYA • A segunda norma ética do Yôga é satya. atitudes ou pensamentos cometida contra um outro praticante de Yôga. . se um procedimento hostil fosse perpetrado por um professor contra um de seus pares. já que uma inverdade dita sem más intenções tem mais credibilidade. sobre fatos ou pessoas. • Conseqüentemente. seja ela na forma de mentira. seja na de omissão perante uma dessas duas circunstâncias.

não roubar. Há muitas formas de expressar a verdade. além de desvalorizar a profissão. ao fazer uso em aulas. • Um professor de Yôga não deve roubar alunos de outro professor. . conceitos. • É patente que. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem. psíquica ou espiritual. definições. sob o pretexto de ter que dizer sempre a verdade. III. mormente. • Considera-se desonesto o professor cobrar preços vís. bem como acenar com benefícios exagerados.• Exercer o ofício de instrutor de Yôga sem ter formação específica. Preceito moderador: A observância de satya não deve induzir à falta de tato ou de caridade. sem habilitação mediante avaliação de autoridade competente ou sem a autorização do seu Mestre. • Desonesto é prometer efeitos que o Yôga não pode proporcionar. ASTÊYA • A terceira norma ética do Yôga é astêya. pois. em entrevistas a órgãos de comunicação e em textos escritos ou gravados de frases. • Em decorrência disso. estará roubando o sustento aos demais professores que dedicam-se exclusivamente ao Yôga e precisam viver com dignidade e sustentar suas famílias como qualquer outro ser humano. seu autor seja sempre honrado através de citação e/ou direito autoral. conforme o caso. curas de qualquer natureza: física. idéias. sem consultá-lo previamente. métodos ou símbolos de outro professor. irreais ou mirabolantes e. será anti-ético um professor instalar-se para dar aulas nas proximidades de outro profissional da mesma linha de trabalho. • O yôgin não deve se apropriar de objetos. constitui ato ilegítimo.

puritanismo. roubando da Humanidade o patrimônio cultural do Yôga. não se dedicasse a tempo integral ao estudo e auto-aprimoramento nessa filosofia de vida. • O yama brahmácharya não obriga o celibato nem a abstinência do sexo para os yôgins que seguirem a linha tântrica. portanto. Preceito moderador: A observância de brahmácharya não deve induzir ao moralismo. a opulência é um roubo tácito. nem ao distanciamento ou à falta de afeto entre as pessoas. Contudo. evitando relações sexuais com pessoas que não se dediquem ao mesmo ideal de saúde e purificação. • A sexualidade se dissipa pela prática excessiva de sexo com orgasmo. BRAHMÁCHARYA • A quarta norma ética do Yôga é brahmácharya. o que culminaria numa gradual perda de qualidade até sua extinção total. ademais. • O yôgin ou yôginí que tiver conquistado progressos em sua qualidade de energia mediante as práticas e a observância destas normas. a não-dissipação da sexualidade. .• Tal procedimento estaria. saúde e cultura para o indivíduo e sua família. deverá preservar sua evolução. • Esta norma recomenda total abstinência de sexo aos adeptos do Yôga Clássico e de todas as correntes não-tântricas. Preceito moderador: A observância de astêya não deve induzir à recusa da prosperidade quando ela representar melhor qualidade de vida. já que só poderia ministrá-lo a preços ignóbeis quem tivesse uma outra forma de sustento e. IV. nem como pretexto para furtar-se ao contato íntimo com seu parceiro ou parceira conjugal.

ainda menos. nem à falta de zelo para com as pessoas que queremos bem. a limpeza. . aos dos demais. a higiene da boca e dos dentes. APARIGRAHA • A quinta norma ética do Yôga é aparigraha. Corporalmente. VI. é necessário proceder à purificação dos órgãos internos e das mucosas. • O yôgin deve ser purificado tanto externa quanto internamente. • O banho diário. amigos e. SAUCHAN • A sexta norma ética do Yôga é sauchan. e outras formas comuns de limpeza não são suficientes. mediante as técnicas do Yôga. • O yôgin não deve ser apegado aos seus bens e. • O verdadeiro desapego é aquele que renuncia à posse dos entes queridos. • De pouca valia é lavar o corpo por fora e por dentro se a pessoa ingere alimentos com elevadas taxas de toxinas e impurezas tais como as carnes de animais mortos que entram em processo de decomposição logo depois da morte. cônjuges.V. a não-possessividade. principalmente. • Os ciúmes e a inveja são manifestações censuráveis do desejo de posse de pessoas e de objetos ou realizações pertinentes a outros. tais como familiares. Preceito moderador: A observância de aparigraha não deve induzir à displicência para com as propriedades confiadas à nossa guarda. • Muitos dos que se "desapegam" estão apegados ao desejo de desapegar-se.

ciúmes. tais como tristeza. Esta recomendação só está satisfatoriamente interpretada quando se exerce a prática da limpeza interior. esta norma atinge sua plenitude quando a limpeza do yôgin reflete-se no meio ambiente. impaciência. Ser limpo psíquica e mentalmente constitui requisito imprescindível. ainda que tais substâncias sejam naturais. crescem e cingem o indivíduo apenas devido à existência do gérmen desses sentimentos no âmago da personalidade. • Aquele que só trata da higiene física não está cumprindo sauchan. cumpre que o yôgin não faça uso de substâncias intoxicantes. irritabilidade. derrotismo e outros sentimentos inferiores. • Ser limpo interiormente compreende não alimentar seu psiquismo com imagens. Preceito moderador: A observância de sauchan não deve induzir à intolerância contra aqueles que não compreendem a higiene de forma tão abrangente. Surgem. cobiça.• Da mesma forma. • O yôgin deve cultivar a arte de extrair contentamento de todas as situações. idéias. são independentes das circunstâncias geradoras. o descontentamento. • O contentamento e sua antítese. VII. ódio. que gerem dependência explícita ou que alterem o estado da consciência. inveja. • Finalmente. emoções ou pensamentos intoxicantes. o contentamento. . cujas manifestações mais próximas são sua casa e seu local de trabalho. SANTÔSHA • A sétima norma ética do Yôga é santôsha.

• A austeridade de manter fidelidade e lealdade ao seu Mestre constitui a mais nobre expressão de tapas. • Esse esforço de auto-superação consiste numa atenção constante no sentido de fazer-se melhor a cada dia e aplica-se a todas as circunstâncias. Preceito moderador: A observância de santôsha não deve induzir à acomodação daqueles que usam o pretexto do contentamento para não se aperfeiçoar. • O yôgin deve observar constante esforço sobre si mesmo em todos os momentos. • Manter a disciplina da prática diária de Yôga é uma manifestação desta norma. • O cultivo da humildade e o da polidez constituem demonstração de tapas. Conter o impulso de expressar comentários maldosos sobre terceiros também é compreendido como correta interpretação desta observância. • A seriedade de não mesclar com o Yôga sistemas. Preservar-se de uma alimentação incompatível com o Yôga faz parte do tapas. .• O instrutor de Yôga deve manifestar constante contentamento em relação aos seus colegas e expressar isso através da solidariedade e apoio recíproco. artes ou filosofias que o conhecimento do seu Mestre desaconselhar. auto-superação. VIII. • Discípulo é aquele que cultiva a arte de estar contente com o Mestre que escolheu. TAPAS • A oitava norma ética do Yôga é tapas. é tapas.

o auto-estudo. obedecendo a leis naturais e que todo esforço para a auto-superação deve ser conquistado sem ansiedade. na mesma proporção. X. • O auto-estudo deve ser praticado ainda mediante a sociabilidade.• Tapas é. • O yôgin deve buscar o autoconhecimento mediante a observação de si mesmo. Preceito moderador: A observância de tapas não deve induzir ao fanatismo nem à repressão e. Preceito moderador: A observância de swádhyáya não deve induzir à alienação do mundo exterior nem à adoção de atitudes que possam levar a comportamentos estranhos ou que denotem desajustes da personalidade. Será auxiliado pela leitura de obras indicadas e. ainda. • O convívio com o Mestre é o maior estímulo ao swádhyáya. • Esse auto-estudo também pode ser obtido através da concentração e meditação. ÍSHWARA PRANIDHÁNA • A décima norma ética do Yôga é íshwara pranidhána. a autoentrega. a disciplina que respalda o cumprimento das demais normas éticas. SWÁDHYÁYA • A nona norma ética do Yôga é swádhyáya. o alargamento do círculo de amizades e o aprofundamento do companheirismo. muito menos. a qualquer tipo de mortificação. IX. obstado por livros não recomendados pelo orientador competente. . • O yôgin deve estar sempre interiormente seguro e confiante em que a vida segue o seu curso.

.• Durante o empenho da vontade e da dedicação a uma empreitada. Nenhuma penalidade seja imposta por nenhum grupo aos eventuais descumpridores destas normas. A eles lhes bastará a desventura de não usufruir do privilégio de vivenciá-las. cujos desígnios muitas vezes são incompreensíveis. Não seja ele usado para fins de patrulhamento ideológico. Que este Código não seja causador de desunião. discriminação. manipulação nem perseguição. a tensão da expectativa deve ser neutralizada pela prática do íshwara pranidhána. CONCLUSÃO O amor e a tolerância são pérolas que enriquecem os mandamentos da nossa ética. Preceito moderador: A observância de íshwara pranidhána não deve induzir ao fatalismo nem à displicência. • Quando a consciência está tranqüila por ter tentado tudo e ainda assim não se haver conseguido o resultado ideal. esse é o momento de entregar o fruto das suas ações a uma vontade maior que a sua. quando a pessoa está literalmente impossibilitada de obter melhores conseqüências.

como sós estão os que habitam a dimensão do Infinito. . importame somente a ti. atento.Vem. por onde passei. Porquanto estou só. em cada lugar do Oriente e do Ocidente. ter-te ao meu lado e não apenas a me ouvir.. olhando em volta e chamando-te em meu pensamento.. Peregrinei incessantemente impelido pela falta que senti de ti e pela certeza de te encontrar. mares e ares à tua procura. Busquei-te. Voar alto tem o inconveniente de ser um vôo solitário. Não obstante os tantos que me ouvem e seguem. Eu Te Quero Comigo Caminhei terras. mas a dialogar comigo.

do Céu e de tudo o que está depois dele.Quero te falar e te ouvir. Vem comigo para além da Terra. Quero te ofertar uma parte de mim para que habite em ti e germine. Vem: eu te quero comigo! Mestre DeRose . Quero te tocar e ser tocado por ti.

Para receber nossa autorização formal e orientação sobre como proceder. Sei que contagiei você com a satisfação que sinto ao resgatar estes conhecimentos e ao divulgar e fazer crescer o Swásthya. nenhuma página. O próximo passo é ler os demais livros recomendados no final deste volume e congregar seus amigos para estudar essas obras. sinceras. Seu interesse foi aguçado pelos aspectos polêmicos e controvertidos do Swásthya Yôga. entre em contato conosco por carta ou telefone. E boa sorte! Swásthya! . praticar juntos e assistir ao Curso Básico de Yôga em vídeo. interessadas em absorver os preciosos ensinamentos do Swásthya Yôga. pois foi esclarecido pela leitura. Cada leitor do nosso livro é um instrutor em potencial. então você está potencialmente capacitado a reunir um pequeno grupo de pessoas especiais.GRUPOS DE ESTUDO Se você leu até aqui e se leu o livro todo sem saltar nenhum capítulo.

círculo de mentalização. Introdução do Yôga nas Universidades. O Mestre. com o CD Sat chakra. Regulamentação da profissão. do instrutor Aurélio Edler. que foi previamente lido em casa. semana 4a. semana 5a. do livro correspondente a essa semana. semana 5a. Terças e quintas: Quartas-feiras: Sextas-feiras: com o CD Prática SAT CHAKRA.treinamento de pronúncia. Como surgiu a Formação de Instrutores. a palavra Yôga tem acento? Quando houver quinta semana. O princípio da polêmica. Quando houver quinta semana. SÁDHANA. Quando houver quinta semana. do Mestre Carlos Cardoso e Rudráksha. estudar o CD Sânscrito . Nasce a Uni-Yôga (União Nacional de Yôga). MITOS E VERDADES. MARÇO: 1 . PRÁTICA DE ASHTÁNGA Básica de Yôga. semana 2a. semana 2a. CÍRCULO DE LEITURA para debater o capítulo. Espiritualismo. semana 5a. semana 4a. grupo de mantra. semana 3a. Afinal. estudar o CD Sânscrito . semana a A História do Yôga no Brasil.INSTRUÇÕES PARA ORIENTADORES DE GRUPOS DE ESTUDO SUGESTÃO DE ESTRUTURA Segundas-feiras: SAT SANGA. semana 1a. A Revelação do Swásthya Yôga. semana 2a.LIVRO YÔGA. Desisti de lecionar Yôga. princípio. semana 3a. semana 3a.treinamento de pronúncia. ABRIL: MAIO: . SEMINÁRIO. estudar o CD Sânscrito .treinamento de pronúncia. semana 4a. Sábados: OS TEMAS SUGERIDOS PARA LEITURA E DEBATE SÃO OS SEGUINTES: PRIMEIRO TRIMESTRE . com os vídeos do Curso Básico. Qual o nosso público e tipo de Yôga. semana 1a. palavra e poder. utilizando os CDs Mantra.

semana 2a.treinamento de pronúncia. estudar o CD Sânscrito . semana 3a. JUNHO: 1 . semana 1a. estudar o CD Sânscrito . Vestuário e aparência pessoal. Falar corretamente. Kriyá. semana 2a. semana 3a. Não seja um insatisfeito. A mecânica do método. Fofoca? Não acredite. Cobranças e mais cobranças.treinamento de pronúncia.treinamento de pronúncia. semana 1a. semana 4a.treinamento de pronúncia. semana a Boas maneiras para quê? Sutileza é sinônimo de boas maneiras. semana 5a. semana 2a. semana 3a. SETEMBRO: 1a. Quando houver quinta semana. Mantra. Pránáyáma. Yôganidrá. estudar o CD Sânscrito . estudar o CD Sânscrito . Vegetarianismo: chega de abobrinha! Chinelos. OUTUBRO: NOVEMBRO: QUARTO TRIMESTRE . semana 2a.treinamento de pronúncia. .SEGUNDO TRIMESTRE . semana 4a. semana 5a. semana 3a. semana 3a. Não ouça! Quando houver quinta semana. semana 2a. Pújá. Ásana. Egrégora. semana 4a. Sem perguntas. Mudrá. Quando houver quinta semana. semana 5a. semana O que é o Swásthya Yôga. semana 2a. Samyama. semana 1a.LIVRO YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. Quando houver quinta semana. Ao dialogar. semana 4a. A relação Mestre/discípulo.LIVRO BOAS MANEIRAS NO YÔGA. semana 4a. semana 4a. semana 5a. JULHO: AGOSTO: TERCEIRO TRIMESTRE .treinamento de pronúncia. estudar o CD Sânscrito . semana 5a.FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE. semana 1a. Quando houver quinta semana. semana 5a. estudar o CD Sânscrito . Quando houver quinta semana. Não faça misturança. semana 3a.

Quando houver quinta semana.treinamento de pronúncia. estudar o CD Sânscrito . Capítulo III. semana 4a. semana 2a. semana 3a. semana 4a. Quando houver quinta semana. semana - Introdução. Capítulo III. estudar o CD Sânscrito . Capítulo I. Capítulo IV. estudar o CD Sânscrito . semana 2a. semana 4a. semana 5a. Capítulo I. Capítulo IV. semana 5a. semana 1a. Revisão de matéria. semana 1a. semana 3a. Código de Ética. Quando houver quinta semana. semana 3a.DEZEMBRO: 1a. Código de Ética. semana 5a. Capítulo II.treinamento de pronúncia.treinamento de pronúncia. semana 2a. JANEIRO: FEVEREIRO: . Capítulo II.

que são mais leves e de estilo mais agradável. Faça desta obra um livro de consulta e releia-o sempre. leia outra vez. Aquela é uma obra muito. Você já leu praticamente tudo. Continue comigo. já que não são técnicos. mitos e verdades. Sugiro que o próximo seja o Yôga. Se já leu. lendo meus outros livros. .Muito bem! Estou recompensado. muito importante.

Então. ofereça-se para trabalhar na administração. 5. para publicar livros. 2. filosófica. ou para promover congressos não precisamos de um exaustivo trabalho . na Sede Central e nas demais Unidades Credenciadas. Sendo atividade cultural gratuita.NÓS PRECISAMOS DE VOCÊ Se você gostou deste livro. Para conseguir um número de interessados em formar o Grupo de Estudos. ensinar Yôga. Rotary ou por uma associação esportiva. Depois. se gosta do Yôga. pelo Lions. Fazendo o quê? Não importa. escutar as gravações. A sala pode ser alugada ou cedida pela Prefeitura. Se nada disso lhe parece viável. A percentagem vai depender da categoria de filiação que escolher. Não pense que para lecionar Yôga. quem sabe. 4. Pode. Venha estagiar conosco. O Grupo de Estudos é formado por estudantes leigos que não podem dispor de um instrutor físico. a imprensa tem toda a boa vontade de divulgar. filiar-se à União Nacional de Yôga. bem como na inscrição em cursos e eventos. o que proporcionará descontos de até 50% na compra de material didático. livrarias. assistir os vídeos e praticar juntos. em todos os lugares que você conseguir. 1. organize um Grupo de Estudos na sua casa. também gratuitamente. O Grupo de Estudos pode receber nossa orientação por meio de cartas e telefone. universidades. na sua faculdade. associações. no seu clube ou em alguma entidade que possa ceder uma sala. Caso a idéia de lecionar ainda lhe assuste um pouco. empresas. contando com o nosso apoio e supervisão? 3. enfim. colégios. promova mostras de vídeo com a fita Coreografias e Entrevistas de Swásthya Yôga e realize-as em bibliotecas. venha trabalhar conosco. Que tal lecionar o Swásthya Yôga na sua própria cidade. reúnem-se para ler os livros. se quiser. etc.

a paz de espírito e uma melhor qualidade de vida! Quantas vezes precisamos de você ao nosso lado para prestigiar o esforço pela divulgação de uma imagem forte e positiva para o Yôga. Quantas vezes pensamos em você auxiliando-nos a difundir esta maravilhosa filosofia para ajudar tanta gente a encontrar a felicidade. que tenha humildade. participar ativamente deste movimento Histórico de resgate do Yôga verdadeiro. correspondência e outras atividades de escritório. entusiasmo. O que importa é que você tenha se identificado com o Swásthya Yôga e com a nossa maneira de ensinar. sim! Há uma infinidade de maneiras de você vir para o nosso lado. Que desta leitura surja um fértil relacionamento entre nós. lealdade. disciplina e muita.. Mas. o bem-estar. O que importa é que você tenha boa vontade. também. mas muita. . Precisamos.de secretaria.. idealismo.

Assim.Nada disso. grandioso e profundo para caber neste limitado espaço físico ou nas limitadas palavras de qualquer vocabulário. que estudou a cauda. . Elefante é uma corda com um espanador na ponta. O terceiro. chegamos ao fim desta jornada.Elefante é uma mangueira. porém. que tateava o flanco. Toda despedida é um pouco nostálgica e chego a lamentar que estejamos no final desta etapa. E o quarto. Haveremos de nos encontrar outra vez. zangou-se: . que será apenas um até breve. Familiarizamo-nos um com o outro e creio que já podemos considerar-nos velhos companheiros.O FINAL DESTA JORNADA E se achar que falo escuro. Um apalpou a pata e concluiu: . aprendemos a conviver lado a lado. não me tache: acenda uma candeia no entendimento. O Swásthya é por demais vasto. Nela. No entanto.Como é possível afirmar tais absurdos? Não percebem que elefante é uma parede? Esse é o risco que corremos ao explanar esta matéria.Elefante é um tronco. não julgue o Swásthya Yôga pela pobre imagem que pude colocar no papel. Acredito. redargüiu: . Outro pegou a tromba e discordou: . Cada um começou a tatear uma parte para reconhecê-la e saber o que era um elefante. Oswald de Andrade Quatro cegos vinham por uma estrada quando esbarraram num elefante.

Ou. . Uruguai. Eu gostaria de conhecer você pessoalmente. Aceite o meu afeto com a saudação yôgi de força e de serviço. apertar a sua mão. visitar a sua casa. Swásthya! PS – Como não quero encerrar já este livro. quem sabe. França.. Outra alternativa é você nos escrever. almoçar ao seu lado. e também na Argentina. Portugal. Estaduais e Católicas do Brasil.Se você ainda não leu nossos outros livros. você pode participar de um dos cursos que ministramos sistematicamente em quase todas as Universidades Federais. essa será uma opção para voltarmos a estar juntos. do Rio Grande do Sul até Belém do Pará. Telefone para mim e vamos tornar esse encontro possível. uma maneira de prolongar nosso convívio é usar o apêndice como saideira. Conte comigo para difundir o Swásthya Yôga na sua região.. Itália.

APÊNDICE .

não presta. é um comportamento imaturo. é provável que todos dessem água (de diferentes qualidades e com diferentes profundidades). leia tudo o que quiser. dera uma mordida em cada fruta para ver se havia alguma que lhe agradasse mais. comprometeria os eventuais resultados positivos que poderia colher caso se concentrasse numa só via. fútil e dispersivo. a maior parte dos livros sobre Yôga e similares. sob pretexto algum. ao invés de pegar uma para saciar sua fome. e assim sucessivamente. pois supõe que nenhum deles dará água. Mas se tiver se identificado com a proposta deste tipo de Yôga.CURSO DE LEITURA Depois dos 50 ninguém é preconceituoso: passamos a ser pós-conceituosos. interrompesse para ir cavar outro. . aí seria mesmo um fenômeno de sorte – ainda assim. Não faça misturança. provavelmente abandonaria todas as tentativas. mesmo que você encontrasse várias boas obras e vários bons Mestres – bem. Imagine uma pessoa que quisesse achar água e ficasse dispersando tempo e trabalho a cavar vários poços ao mesmo tempo ao invés de se concentrar num só. Ler tudo o que lhe caia às mãos só por tratar-se supostamente de Yôga ou de outra filosofia. pare com a intoxicação de teoria. a dispersão de se envolver com mais de uma metodologia. um planejamento para o estudo orientado numa direção definida. Após perder muito tempo e desperdiçar muito trabalho. e depois voltasse para o primeiro. chegando a uma árvore frutífera. e jamais eclética. declarando que definitivamente não adianta cavar. Adote uma linha de conduta séria e inteligente. arte ou "ciência" que você presume correlata. que se encontram comercializados. Em suma. como quem sabe o que quer. se ele representa para si um caminho suficientemente completo. trocasse de novo para experimentar um terceiro. É melhor não saber nada do que pensar que sabe! Depois. desde que o inconstante tivesse se concentrado num só poço. Leia poucas e boas coisas. A cada buraquinho recém começado. Entretanto. Mestre DeRose Se você é apenas um curioso que quer saber um pouco sobre muitas coisas e muito sobre coisa nenhuma. Vivekánanda referia-se a esse tipo de gente na parábola do homem que. então estas instruções são para você. que lhe satisfaça plenamente a ponto de não querer mais ficar buscando aqui e ali. Primeiramente. desanimado. Sua leitura mais prejudica que ajuda.

a uma só modalidade sem mesclá-la com nenhuma outra. o leitor adquire um livro de Yôga. Depois. E. Em segundo lugar vêm os que estão aquém da iniciação prática e teorizam a mais não poder com o fim de tentar compreender o que os primeiros ensinam. os livros que misturam tudo o que é oriental e fazem uma salada de Índia. dentro deste. elaborando uma literatura de terceira. porque queria Yôga. comprometerão o seu bom encaminhamento. Egito. mais vale relê-los várias vezes do que entregar-se a aventuras literárias que. etc. totalmente desnecessária. Então. ORIENTAÇÃO AO LEITOR DE YÔGA Há diversos tipos de literatura de Yôga..São considerados praticantes de primeira classe os que se dedicam exclusivamente ao Yôga e. 4. 1. Há um livro que pretende dissertar sobre mudrás do hinduísmo e. Tibet. Xamanismo. achando que está agindo corretamente. antes de lê-los." Há. "na opinião de Beltrano". dispensável e meramente plagiada." ou "segundo os yôgis... ainda. baralhando Hinduísmo. inadvertidamente. Claro que pode haver exceções. Os livros indicados no Curso de Leitura são alguns dos melhores e não são muitos. Vou descrever alguns para que você possa ter idéia do que está adquirindo ao comprar um livro sobre a matéria. e acaba levando para casa uma série de outras coisas que não queria e só servem para encher as páginas que o conhecimento limitado do autor ia deixar em branco. Depois. Se você já os tiver lido todos. com muito mais razão. Com isso. passam a ser desinformados e iludidos. surgem os que simplesmente repetem aquilo que disseram os primeiros e os segundos. inclusive esta. Além disso. acompanhadas de "conforme diz Fulano". certamente. Não podem faltar os que publicam livros popularescos. Também é facílimo identificar esses livros já que seus autores abusam de frases de terceiros. julgam que todas as filosofias orientais conduzem ao mesmo lugar. Xintoísmo. É que os ocidentais sucumbem ingenuamente à síndrome da ilusão de perspectiva. o escritor ocidental acha que constitui demonstração de cultura encontrar pontos de convergência entre os múltiplos sistemas. Budismo. Taoísmo. Zen e o que mais o autor tiver lido. Este tipo de literatura é identificada facilmente uma vez que seus autores costumam usar frases tais como: "os yôgis dizem. Sufismo. Os mais confiáveis são os livros escritos por yôgis que vivenciaram experiências e relatam os meios para obter bons resultados. China e Japão.". para consumo e pseudoinformação dos leigos. 5. caso se ativesse ao assunto proposto. O mesmo se diga dos instrutores. Estou farto de corrigir alunos de Yôga que 3. desses. "segundo Sicrano". Passam a repetir disparates. Tal procedimento induz o estudante ao erro de introduzir mudrás alienígenas numa prática ortodoxa de Yôga.. a obra passa a miscelanear mudrás de outros países. porquanto reconhecem que eles mesmos não sabem e tampouco são yôgis. Recordemos sempre: "Todas as generalizações são perniciosas. . 2. Nepal. segundo a qual “Oriente” é um lugar muito distante. Geralmente os títulos são algo como: "cure a sua doença com a yóga" ou "yóga em 10 lições". lá onde as paralelas se encontram. Leigos.

Uni-Yôga. Mestre DeRose Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. Portanto. Consulte o capítulo sobre Egrégora. para designar o Self. alguma outra sob sua influência. quando jovem. pois os livros que lia induziam a isso e ninguém me advertiu em contrário. nas práticas de Yôga. b) Ao contrário. Eu mesmo. Procure ler as obras abaixo mais ou menos nesta ordem. Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. indianos sem iniciação). em alguns casos. é muito. de linha Vêdánta (espiritualista). E. os livros mais perigosos são os que visam à doutrinação do leitor para alguma outra ideologia e usam como chamariz o nome do Yôga. portanto. DeRose. utilizava mantras em hebraico. Na Idade Média apareceu um Yôga moderno. eventualmente. a) Os livros que mencionam mais vezes o termo Púrusha e poucas (ou nenhuma) o termo Atmam. além de não ser procedimento sério. ou Vêdánta. O resto costuma ser catequese para o Vêdánta. costumam ser de tendência Sámkhya. BIBLIOGRAFIA INDICADA PARA ESTUDO E DOCUMENTAÇÃO Busca. essas três filosofias possuem compatibilidade de origem. já que este tem um respeitável fã clube. No entanto. o Yôga mais autêntico é dessa corrente.sentam-se para meditar e põem as mãos em mudrá do Zen! Isso é uma gafe equivalente a executar um katí de Kung-Fu numa aula de Karatê ou sair dançando tango numa aula de ballet clássico. Se houver 5% de Yôga em todo o volume. mais autêntica. O Yôga mais antigo – pré-clássico e clássico – era Sámkhya (naturalista). 1. não são de linha nenhuma. Questionados a respeito. dentro de ti. mas também a sua saúde mental. Tudo o que você nunca quis saber sobre Yôga. como estou fazendo agora. dependendo da disponibilidade das editoras. convenhamos. c) Já os que usam indiscriminadamente os dois termos. 6. da Cabala. Não tiveram um bom Mestre. O interessado compra o livro e leva gato por lebre. Nem sabem que existem linhagens e que é filosoficamente impossível você não se definir por uma única. ou Teosofia. ou proselitismo a favor de alguma seita exótica. os que citam muitas vezes o vocábulo Atmam e poucas (ou nenhuma) a palavra Púrusha. são quase sempre de linha Vêdánta ou. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas a sua cultura. pode produzir conseqüências imprevisíveis. . afirmam com orgulho fiasquento: "não sou de nenhuma linha específica – sou de todas"! Esses são certamente autores ocidentais (ou. Se tiveram. Como saber se o livro de Yôga é de tendência Sámkhya. Em tempo: o Yôga mais antigo é de raízes Tantra e Sámkhya. mais moderna? Aqui vão algumas dicas para o leitor que tem poucas noções das duas filosofias citadas. não entenderam nada do que lhes foi ensinado. Misturar. só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. com uma bibliografia tão boa e extensa. fora dos livros.

4. Kundaliní Yôga. Uni-Yôga/Martin Claret. Uni-Yôga/Martin Claret. 19. Edições Dom Quixote (Portugal).Ro. 38.Raghavan.Michaël. Yôga. 29. Yôga Sútra de Pátañjali. Loyola. O gourmet vegetariano.DeRose. 34. R.Henriques. Uni-Yôga/Martin Claret. T. 32. (pag.Lobato.Shivánanda. Receitas da Cozinha Vegetariana. DeRose.Bernard. Pensamento. Zahar Editores. .Michaël. Antigas Civilizações.Michaël. Conhecer Melhor a Índia. J.Éliade. Hatha Yôga. Cultrix. Yôga. M. Controle do Stress e Qualidade de Vida. Culinária saborosa do Yôga. 9. La Prueba del Laberinto. Guia do Instrutor de Yôga. Uni-Yôga/Martin Claret. 7. Uni-Yôga/Martin Claret. Programa do Curso Básico de Yôga. 8.DeRose. Editions Ferni. Uni-Yôga/Martin Claret. Autobiografia. O Yôga. Tantra Yôga. Faça Yôga antes que você precise. 31. Cia.48) Ediciones Cristianidad. Yôga.Blay. 18. 28. 24. O Yôga. Editorial Kier. Uni-Yôga/Martin Claret. Hiper-Orgasmo.Shivánanda. 37. E.Shivánanda. 26. Manual de Yôga. 27. uma via tântrica. DeRose. 22. Mitos e Verdades. DeRose.Purôhit Swámi.Courtilier. T. Japa Yôga. Pránáyáma. M. 15. Editorial Kier.Feuerstein. Boas Maneiras no Yôga. Sámkhya e Tantra. 25. Escola Superior de Teologia. Edição do Shivánanda Ashram. Técnicas del Yôga. Uni-Yôga/Martin Claret. Fundamento e Técnica do Hatha Yôga. 33. La Symbolique des Gestes de Mains.Vieira. 23. Ediouro. Uni-Yôga.Éliade. Mensagens do Yôga. Yôga. DeRose. Ground. 21. Nada Yôga e Kriyá Yôga. Editorial Kier.Yesudian.Shivánanda.Shivánanda.Éliade. DeRose. 6. 36. 35. G. Léxico de Filosofia Hindú. 14. M.2. G. 17.Shivánanda.Kastberger. Uni-Yôga/Martin Claret. Editorial Kier. 10. Uni-Yôga. 12. 20. 5. El Camino Práctico del Yôga. imortalidade e liberdade. Cultrix. 16. 13. Editora Palas Athena. Uni-Yôga/Martin Claret. Sérgio. Martins Fontes (Edição Portuguesa). Prontuário de Yôga Antigo.Éliade. T. F. Yôga e Saúde. I. Pensamentos do Yôga. Uni-Yôga/Martin Claret. Yôga e Consciência. 3. M. Pensamento. S. DeRose. Fabril Editora. Pátañjali y el Yôga. Aphorisms of Yôga. DeRose. Editora Paidós. DeRose. 11. T.Santos. 30. Faber & Faber (Londres e Boston).Marengo. A.

Laya Yôga.. 44. 40. 16 o nome de Pátañjali aparece corretamente escrito nesta página.” do Rig Vêda. Sanskrit-English Dictionary. Raghavan. J. Editora Urano. o Rig Vêda. 21 um erro: nem todas as vias do Yôga se baseiam no Yôga Clássico. 26 confirmação da presença de Shiva entre os drávidas pré-arianos. mas adiante surge grafado de várias outras formas incorretas. 26 confirmação das origens do Tantrismo entre os drávidas. contém uma declaração explícita das intenções arianas: “O arco arruina o prazer do inimigo.Rivière. 15 as castas eram inicialmente discriminação racial entre os de raça ariana (louros) e os drávidas (morenos). BIBLIOGRAFIA DISCRIMINADA Livro CONHECER MELHOR A ÍNDIA de C. Shaktí y Shákta. 25 origens do Tantrismo entre os drávidas. no período pré-clássico. 43.Avalon. . Editorial Kier. A. de Renato Henriques. o Yôga Pré-Clássico. o que mais uma vez confirma que a tendência dravídica não era Vêdánta e. no período pré-clássico. 12 Shiva. Tantra Yôga. só não é espiritualista nem místico.Blay. J. Editorial Kier. el Culto de lo Femenino. Livro YÔGA E CONSCIÊNCIA. a questão anterior é melhor explicada: o Yôga Sámkhya não é ateu. Princípios del Tantra. portanto. 45. Oriental Publishers. Quixote: PAG. 24 confirmação da conclusão acima. El Poder Serpentino. El Yôga Tántrico. Publicações D. J. S. Tantra. 21 consta aqui que o Yôga Clássico era quase ateu. Com o arco conquistaremos todos os cantos do mundo. 54 nesta outra página. citado como escritura religiosa. 41.Woodroffe.Gôswámi. 46. personagem pré-ariano. da Escola Superior de Teologia São Lourenço de Brindes: PAG. 19 a frase: “para que serve o fervor doentio. N.. sugere uma tendência muito mais Sámkhya e muito menos Vêdánta. Editorial Kier. (aliás.Van Lysebeth.39. 15 As Upanishads foram originalmente textos de transmissão oral. como por exemplo.Woodroffe. o Yôga original não era espiritualista. Editorial Kier 42.”) 25menciona um surto de “ateísmo dravídico”. A. 12 origens do Tantrismo entre os drávidas. 25 confirmação da presença do Yôga já entre os drávidas pré-arianos.Monier-Williams.

30 um estudioso do século XX criou um novo tipo de Yôga. 31 ele afirma também que é lícito o uso do sexo. “não se pode escrever sobre Yôga sem tratar do Sámkhya. ao contrário do que os ensinantes leigos de Hatha no Brasil ousam afirmar. mas é indispensável compreender seus fundamentos. vinculando o Yôga com o Sámkhya. 31 Srí Aurobindo espera que o Yôga cesse de parecer alguma coisa mística e anormal que não tenha relações com os processos comuns da energia terrena. portanto.. posição social. a influência Vêdánta (espiritualista) na literatura do Yôga. de Georg Feuerstein.podemos dizer que o Yôga vishnuísta não é o Yôga antigo”. encontra-se aqui a declaração de que não precisamos aprofundar-nos no seu estudo. dinheiro. o Yôga Clássico surgiu de uma tradição oral bem mais antiga.2633 34 34. etc. saúde. sendo o Sámkhya muito complexo. “Todos os estudiosos aceitam que Shiva é personagem pré-ariano”. “uma divergência revolucionária em relação aos caminhos já trilhados” e. 21 nota de rodapé: “o Sámkhya é o mais próximo do Yôga”. esforço. comprovação de que o Yôga é Sámkhya e não Vêdánta. tamanhos são os vínculos entre uma escola e outra”. 20 as divergências entre escolas: “às vezes não podem nem mesmo reconciliar-se com nenhuma outra”. Editora Cultrix PAG. Este foi introduzido no Yôga medieval. de uma forma lamentavelmente distorcida e bizarra. sua proposta foi reconhecida universalmente. estabelecendo para o Yôga uma natureza técnica. não obstante.. poder político. não espiritualista nem mística. 23 uma das particularidades que caracterizam o Hatha é a ênfase no despertamento da kundaliní. . 30 o Yôga de Srí Aurobindo inclui o Tantrismo. 24 mesmo o Hatha tem restrições quanto a abordagens terapêuticas. citações do Maha Bhárata e do Bhagavad Gita. o conceito de Púrusha (Sámkhya) já aparece no Rig Vêda X:90 e na Katha Upanishad II:5.38 53 53 54 55 - 59 65 - o Yôga é vinculado à tradição shivaísta e não vishnuísta.. Livro MANUAL DO YÔGA. 31 Srí Aurobindo não considera o Hatha necessário. 22 Hatha Yôga desafortunadamente tornou-se muito popular no Ocidente. 18 o Yôga não tem misticismo. 20 parampará. Shiva é considerado patrono do Tantrismo. “. a transmissão oral. 19 o Yôga não é ciência: é técnica. 23 a palavra hatha tem o significado literal de força.

63 “Não há conhecimento como o Sámkhya. Rámakrishna era iniciado no Tantrismo (linha branca). o Hatha é o sucessor imediato do culto siddha do Tantrismo. Editora Pensamento PAG. ao se dedicarem a um conhecem igualmente o fruto dos dois. citada por Shivánanda: “Sámkhya e Tantra são uma só coisa. pújá.”. nesta página encontra-se um quadro sinótico que é o que melhor explica a relação de coerência entre o Sámkhya e o Tantra. conquanto bem simplificado. ainda.31 - 94 - 95 - 96 96 96 103104104110127- Srí Aurobindo tem franca admiração pelo Tantrismo. sintético. 27 Sámkhya e Yôga. de Tara Michaël. o fundador do Hatha é discípulo de Matsyêndra Natha. de Srí Swámi Shivánanda. Livro AUTOBIOGRAFIA. os dois mais antigos ensinamentos.”. Todos eles encontram-se no Swásthya Yôga. bhúta shuddhi e visualização. os Nathas. explica. 59 o suposto ateísmo do Sámkhya mais antigo. Ele o chama “um sistema yôgi notável que é. desde suas mais remotas formulações. É uma via rápida para forçar kundaliní a despertar. não preciso”. Livro O YÔGA. elementos que caracterizam a linha tântrica: mudrá. nyása. o Sámkhya Clássico de Íshwara Krishna é um sumário métrico do Sasti Tantra. Zahar Editores: PAG.” 47 “Quando viajo esgoto toda a minha energia em uma semana. que necessita de um esforço extraordinário para atingir a meta (kundaliní). mas não as pessoas instruídas que. encontra-se indiscutivelmente ligado a um outro ponto de vista: o Sámkhya. 28 muitos param ou perdem-se no caminho do Yôga por não terem compreendido suas bases Sámkhyas.” E como fica a . na idade média.. não há poder como o Yôga. um grande e poderoso sistema”. o Hatha é uma ramificação do Tantrismo.. violência. 38 “a obrigação do Mestre para com o discípulo é tão somente. 167Hatha Yôga também possui pújá. do Tantrismo Negro. como que através de um arrombamento (dos granthis).. 37 discípulos egoístas que dizem: “não tenho Mestre. a frase atribuída a Shankara. 28 “Os ignorantes falam do Sámkhya e do Yôga separadamente (como de duas vias diferentes). Goraksha Natha foi o fundador do Hatha. dhyána. Matsyêndra Natha é o criador da Escola Kaula.” Bhagavad Gita. 27 o Yôga. mantra. Uma via demasiadamente curta. 18 o Yôga não é terapia. em sua natureza.. 166Hatha significa força.

é um dos mais importantes Mestres de Yôga de linha Vêdánta-brahmácharya do século XX. só em mantra. 2544. aqueles que se declaram seus discípulos são inverídicos em suas declarações. incentivo e aprovação para demonstrações públicas. Recomendamos que você dê preferência de encaminhar o seu pedido às que nos apoiam e têm este livro à venda. tel. felizmente a nossa linha é tântrica (matriarcal.: (011) 853-8855. você que ataca a linha tântrica e defende a linha brahmácharya? “um desenvolvimento unilateral não o ajudará”. tel. são desaconselháveis. Portanto. tel. 871. cuidados com a propriedade: apego? não admite discussão e exige obediência imediata. 1979. Em São Paulo: • • • • Livraria Zipak . 746/121. incentivo para a criação de núcleos de Yôga. só na parte física ou qualquer outra coisa.Av.Rua Bela Cintra. Alcaparra.: (011) 257-3718. fofocas. médico hindu. “não faço discípulos”. cobrindo distâncias de milhares de quilômetros? manasika pújá. Produtos Naturais . Livraria Horus . Pompéia. mas que não exclui o homem)..:(011) 262-7674. . “não tenho discípulos”. “dinheiro ajuda o sádhaka em seu sádhana e evolução”. instruções para que se coma açúcar! * Shivánanda. não omitir o sânscrito. o kripá. “dê aulas sobre os chakras”.Al. ponto de vista do brahmácharya (linha patriarcal): “as mulheres deveriam renunciar ao mundo”. realizando até quatro ou mais viagens por mês. “ensine a milhares”. viu só. Livraria Spiro . Solicitamos que nos enviem os endereços de outras livrarias que tenham nossos livros. Conclusão: as escolas que se especializam só em meditação. “o desenvolvimento unilateral não é muito benéfico”. ONDE ENCONTRAR OS LIVROS A bibliografia indicada encontra-se com mais facilidade nas livrarias especializadas.: (011) 852-8288.49 68 69 69 73 49 83 91 - 95 97 102105113124125140- 142- 142142- saúde daqueles Mestres brasileiros que viajam sistematicamente há 20 anos.. Muitas fornecem livros pelo correio e podem enviá-los para a sua cidade. Não brinque nem se divirta com elas”. Lorena. até na Índia! outra opinião da linha brahmácharya: “afaste-se das mulheres. tel. permissão para dançar.Al. Lorena.

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GLOSSÁRIO O acento indica apenas onde está a sílaba longa. Adyásana. um dos quatro elementos (exotéricos) da Natureza. a tônica está noutro lugar. etapa. etc. posição fundamental (em pé). mas ocorre que. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. Bem-aventurança. o fundamental. á dy A gni Á jña Áká sha Angu shtha Á nanda Á nanda má yá kô sha A nga . ády ashtánga sádhana. Áchá rya Instrutor laico que não tenha o título de swámi. Parte. Dedo maior do pé. seguidor de algum sistema comportamental. membro. Para nós é denominado intuicional. nem saddhu. Corpo ilusório feito de bem-aventurança. o primeiro ashtánga sádhana. Fogo. nome do chakra ou centro de força situado entre as sobrancelhas. plano ádi. o mais elevado. Comando. Para assinalar isso aos nossos leitores. do qual se originaram os demais. muitas vezes. somente aqui no Glossário. graça divina.. Fundamental. Um dos cinco elementos (na divisão esotérica). Na prática regular de Á di. felicidade inefável. corresponde ao búdico da Teosofia. Éter.

Corpo ilusório feito de alimentos. Um dos cinco pránas. Alimento físico. pújá. Não pode ser confundida com nenhum tipo de ginástica. pránáyáma. kriyá. Refere-se à mônada. Posição física ou técnica corporal do Yôga. mentalização. É o corpo físico denso. É erro crasso pronunciar as três letras. espírito.Swásthya Yôga é como se denominam as oito partes ou oito feixes de técnicas que constituem o ashtánga sádhana (mudrá. Á sana Átma n AUM Ba ddha . ásana. É um conceito Vêdánta que corresponde ao Púrusha do Sámkhya. yôganidrá. samyama). comanda a atividade excretora e é de cor roxo-alaranjado. Pronuncia-se ÔM. Este tem polaridade negativa. respiração específica e ritmo. Representam os três aspectos do Absoluto: Brahmá. Vishnu e Shiva. a chispa divina presente em cada ser humano. Ligado. complementada por uma atitude interior. Um ásana tem esse prefixo geralmente quando tem um ou os dois braços enlaçando as costas ou um membro inferior. noutro sentido. está situado na região do ânus. As três letras com que se escreve o mantra ÔM. Anupá daka A nna A nna má yá kô sha Apá na O plano universal imediatamente abaixo do ádi e acima do monádico. condicionado. nem pertence ao domínio da Educação Física. mantra. Alma ou.

Divindade. sábio. excelente. O termo cobra (“côbra”) em inglês ou espanhol. Lua. Nome de um dos ramos do Yôga. onde se encontram os sete principais. Algumas vezes traduzido como intelecto é. Semente. prudente. Devoto. Proteger. o Pai. Rã. designa a naja. Roda. Naja. Lado direito. centros de força situados em todo o corpo humano e especialmente ao longo da coluna vertebral. Primeiro Aspecto da Trindade Divina hindu. puro. o Criador. Fole. Esta palavra é traduzida universalmente em países de língua portuguesa como “cobra”. a intuição. Bí ja Brahmá Bu ddhi Catu s ou chatu s Cha kra Cha ndra Chê la Dakshina Dê Dê va . Quatro. ótimo para hiperventilar. É o nome de um respiratório acelerado. mais apropriadamente. contração ou compressão de plexos e glândulas.Ba ndha Bha dra Bha kta Bha kti Bha striká Bhê ga Bhuja nga Fecho. Virtuoso. círculo. Discípulo. Devoção. Trata-se de um equívoco perpetrado pelos primeiros tradutores e que se perenizou.

Seio. Concentração. Símbolo associado a Brahmá. etc. Vaca. rajas e sattwa. professor ou Mestre de qualquer disciplina (música. Balanço. Arado. Cara de vaca. Qualidade.). germe. Lugar de peregrinação consagrado a Shiva. fruto. matriz. Termo em desuso no Ocidente devido ao desvirtuamento popular. Ave gigantesca mencionada no Rámáyána e que serve de montaria a Vishnu. Literalmente. mas perfeitamente adequado na Índia. Um. Meditação. Cisne. Nome conjunto dos três gunas: tamas. ovo. Instrutor. orelha de vaca.Dêvada tta Dêví Dhanu ra Dhá raná Dhyá na Dô la Dwa ou dva Ê ka Ga ngá Ga rbha Gáru da Gô Gôka rna Dádiva divina. Gômu kha Gu na Gunatraya Guru Ha m Ha msa Ha la . embrião. línguas. nas redondezas de Bangalore. Dois. Nome do Rio Ganges. Bíja mantra do vishuddha chakra. Deusa. Arco. filosofia.

sem esperança. significa: uma mulher estuprada. Se pronunciar “hata”. o corpo corpo Í shwara I dá Jalándha ra Jánu Ja pa Jí va Jívá tman Jñá na Ka ka Káma Káma má yá kô sha . arruinado. paixão.Hanuma n Harê Ha sta Ha stina Ha tha O deus-mono do Rámáyána. prática que consiste na repetição do mantra. Uma das principais nádís do energético. Homem vivente. Repetição. acabado. o que se vence ou domina a si mesmo. Conhecimento. Nome do bandha da tireóide. Joelho. golpeado. noutro sentido é a alma encarnada. Ser. ferido. nome de um ramo do Yôga. Segundo Mircéa Éliade. miserável. castigado. destruído. deserdado. “Eu” humano. alma ou espírito individual. rapina. desejo. é o arquétipo do yôgi. criatura. língua. Corvo. Sentimento. sem o TH. princípio vital. atormentado. de polaridade negativa. surrado. aflito. Elefante. força. Corpo ilusório feito de sentimentos. general do exército de Ráma. nome de um mudrá. assassinado. Que vence o Eu. etc Senhor. Mão. Violência. Outro nome de Vishnu. Não confundir com jíhva.

Kundaliní é uma energia física. de polaridade negativa. Corpo. Bíja do chakra múládhára. É termo feminino por ser o Poder Ígneo. Deve ser escrito com acento no último í e pronunciado sempre com a última sílaba longa. Nome de certa classe de exercícios de limpeza dos órgãos internos. No Brasil o Karaní Ka rma Kô na Krama Kri shna Kri yá Ku kkuta Kú mbhaka Ku ndaliní Kú rma La m La ya .astral ou emocional. Ângulo. Crânio brilhante. Ação. enroscada. de natureza feminina. Tartaruga. Marcha. de natureza neurológica e manifestação sexual. Lei Universal de Causa e Efeito. Kapá la Kapá labhati Crânio. Dissolução. nome de um respiratório yôgi que também pode ser classificado como kriyá. Galo. Serpentina. Uma forma de Yôga muito semelhante ao Kundaliní Yôga. Retenção do alento. purificação. nome de um ramo do Yôga. isto é. Atividade. nome de um ramo do Yôga. Nome genérico dos respiratórios ritmados. andamento. O mais célebre Avatar de Vishnu. algo como um destino maleável. com ar nos pulmões. o Salvador dos hindus.

deve ser dividido em quatro ou múltiplo de quatro. Segundo Jung. central. Crocodilo. Seu desenho se encontra nos três principais chakras. Brilhante como uma jóia. palavra. Vocalização de uma letra. dentro e fora do ser humano. nos quais situam-se os granthis ou nós: múládhára chakra. sílaba. Corpo ilusório feito de pensamentos. Mente. a contar do mais denso para o mais sutil. pênis. O quarto corpo ou veículo de manifestação do Homem. que não tem nenhuma semelhança com o Laya Yôga tradicional.que existe é a laya yóga. Li nga Falo. Lô la Madhyama Maka ra Mana s Ma ndala Manipu ra Manô má yá kô sha Ma ntra . uma variedade criada aqui mesmo. Nome do chakra ou centro de força situado próximo ao plexo solar. cujo potencial vibratório produz determinados efeitos em um ou mais planos do Universo. Trata-se de um dos mais antigos e reverenciados símbolos do hinduísmo shaiva. geralmente composto por círculos (concêntricos ou não). Fricção ou balanço. anáhata chakra e ájña chakra. frase ou texto. Símbolo complexo e labiríntico. por um conceituado Mestre da década de 60 do século XX. Centro. Corresponde ao corpo mental concreto das filosofias ocultistas ocidentais. médio. com ou sem notas musicais. É símbolo do poder criador de Shiva.

Contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Peixe. Nome adotado mais tarde. reflexológicos e magnéticos feitos com as mãos e dedos. Termo criado pela fusão de matsya. No Swásthya Yôga. Gesto ou selo. por Matsyêndra Natha. que foi quem fundou o Hatha Yôga.13. nome de uma divindade ariana. no século XI. Dessa linhagem surgiu o Mestre Goraksha Natha. as técnicas feitas com o corpo denominam-se sempre ásana. próxima aos órgãos excretores. Nome dado simbolicamente à coluna vertebral (Uttar Gítá. peixe. Raiz. Em alguns tipos de Yôga admite-se que possam ser feitos mudrás com o corpo. Região da base da coluna vertebral. símbolo de Krishna. mudrá. O suporte da raiz. artes e filosofias originárias de uma civilização anterior. e com as mãos. nome que tomou o peixe que observara Shiva ensinando Yôga. fundador da escola Kaula.14). pusera em prática tais técnicas e evoluíra até tornar-se um ser humano.Manú s Os legisladores ou sábios arcaicos que levaram para a região hoje ocupada pela Índia as ciências. de Tantra. com Indra. Pavão. Nome do chakra situado Ma tsya Matsyê ndra Mayúra Mêru Mêruda nda Mudrá Mú la Mú la ba ndha Mú ládhára . 11. O monte sagrado que simboliza o centro do mundo. São gestos simbólicos. Rei dos peixes (tradução figurada).

Uma das formas de Shiva. O budismo é uma heresia do Na ma Nama h ou namaha Namaská ra Namastê Naságra Natará ja Nata shíra Nau li Nirôdha h Nirva na . Outra forma popular de se cumprimentar. Não tem nada a ver com o Yôga. controle. Nariz Rei dos bailarinos. interrupção. equivalente a bom dia. cabeça (variação de síra. Segundo o budismo. é o plano mais elevado de consciência. O nome do ásana que faz alusão a esse aspecto de Shiva. interceptação. boa tarde ou boa noite. mas que não são verdadeiras e que se encontram muito difundidas na literatura do Yôga ocidental.na base da coluna vertebral. Significa apenas bom dia. Cuidado com supostas traduções agradavelmente poéticas. supressão. shírsh. Nata: bailarino. Contração abdominal dinâmica. cessação. parada. Nome. boa tarde ou boa noite. Saudação. Ná da Nádí Som. shíra. Impedimento. isolando o grande reto abdominal e fazendo-o movimentar-se. Canais do corpo energético. suspensão. Equivale ao plano átmico do Vêdánta. ou shírsha). análogas aos meridianos da acupuntura. Uma forma popular de saudação. Rio. obstrução. torrente ou corrente.

É o mais poderoso de todos os mantras. Soerguimento do corpo num só pé. flanco. Energia produzida pelo aproveitamento da força sexual. Outra palavra para designar os chakras. Próximo. É o segundo dos oito passos do Yôga de Pátañjali. Montanha. Capítulo de um livro. U. Padmásana: nome da posição sentada de meditação. portanto. M. Ni rvi Niyama Nada. O Absoluto. como costuma ocorrer especialmente no Ocidente. Lótus. pé. de gafe cultural grave inserir o termo nirvana num contexto de Yôga.hinduísmo. com as pernas firmemente cruzadas. Escrevese com três letras: A. As cinco prescrições de ordem ética que vão complementar as cinco proscrições e formar os dez mandamentos do Yôga. para todo o mundo. pois isso seria equivalente a pronunciar o termo francês chateau lendo-se como se escreve! Pata. senda. Trata-se. Cuidado para não pronunciar essas letras separadamente. Distensão posterior. todas as épocas e todas as escolas. É também o símbolo universal do Yôga e do hinduísmo. Uma das principais nádís do corpo Ô jas ÔM Pá da Pa dma Pádôtthita Pá rvata Pa rshwa Paschimôtta na Pi ngalá . passo.

dinamismo. real. O segundo corpo ou veículo de manifestação. o nome da chispa divina na filosofia Sámkhya. Nome de um ásana do Yôga. homem. Constitui o quarto passo do Yôga de Pátañjali e também o quarto passo do ády ashtánga sádhana (primeira prática de iniciantes) no Swásthya Yôga. uma fase do pránáyáma. Corpo ilusório feito de bioenergia. Bioenergia. Expansão da bioenergia. Retorcido. Prá na Prá na má yá kô sha Pránáyá ma Pratyáhá ra Prê ma Pú raka Purána Púrusha Pú rna Pri shtha Rá ja Raja s Ra m . carinho. a matéria em contraposição ao espírito. de polaridade positiva.energético. antiguidade. Abstração dos sentidos externos. afeto. a Natureza em contraposição ao Púrusha. Bíja mantra do chakra manipura. que equivale ao termo átma na filosofia Vêdánta. duplo. cheio. Quinto passo do Yôga de Pátañjali. Designa os exercícios respiratórios. Amor. Primordial. Rei. atividade. chamado também de etérico. Movimento. Pra krití A Natureza em geral. Inspiração do ar. vital. integral. Mônada. energético ou pránico. Nome de um tipo de escritura hindu. Pleno.

Praticante. verdade.Rá ma Nome de um Avatar da Índia clássica. encontra-se uma confusão de significado já que a palavra langosta significa tanto lagosta quanto gafanhoto. Em alguns textos ele não é considerado um chakra por ser tão distinto dos demais. Expiração do ar. É o oitavo e último passo do Yôga de Pátañjali. Gafanhoto. anga: parte. Ato de ser. produz o samádhi. O sétimo e mais elevado dos sete chakras principais. Um dos cinco pránas. oitavo anga do ády ashtánga sádhana do Swásthya Yôga. existência. Está compreendido no samyama. Diz-se daqueles que desapegaram totalmente do corpo. uma fase do pránáyáma. estado de graça. Radical da palavra satya. identificação com o Absoluto. Hiperconsciência. enfim. Uma vez desperto. Ser. Chamado chakra de mil pétalas. Renúncia. do sexo. ritual. Prática. de todos os laços. da vida. devido a uma corruptela freqüente na Índia. pode apresentar o Rê chaka Sá dhaka Sá dhana Sahásra ra Shala bha Samá dhi Samá na Sannyása Sannyasi n Sarvá nga Sa t . dos frutos das ações e dos haveres. Às vezes aparece com a grafia da palavra anterior. do dinheiro. Em livros mal traduzidos do espanhol. é situado no alto da cabeça. Sarva: tudo. Renunciante. situado na região gástrica.

Literalmente. Nome genérico dos seis kriyás clássicos. Sha ktí Energia. Cabeça. esposa ou companheira no sádhana tântrico. Seu atributo é a renovação. shírsh. etc. O perfeito. Alguns atribuem-lhe a destruição. o benevolente. É também um nome ou qualidade da Mãe Divina e. já que para renovar é preciso destruir o que está ultrapassado. Por extensão.sentido de autenticidade. Nome do criador do Yôga. que causa bem estar ou felicidade. Nome de um respiratório lingual. O poder paranormal. Com a cabeça tocando o dedo maior do pé (angushtha). Com as mãos à cabeça. o Mestre de mais alto grau em uma entidade. Sha nkara Sha nti Sha t ka rma Sha va Shi va Si ddha Si ddhi Si mha Sí ra. Nome de um Mestre do século VIII. Paz. força. um discípulo autêntico. Sat guru. o melhor discípulo. Leão. designa também a Kundaliní. Representa o Terceiro Aspecto da Trimurti hindu. shí ra. o prospicioso. Significa: o auspicioso. Sat chêla. conseqüentemente. Cadáver. o benigno. aquele que possui os poderes. Outro nome de Shiva. shí rsha Shíraha sta Shíra ngushtha Shítálí .

Fundamento de si mesmo. Uma das três principais nádís. Adormecido. Sol. É uma das prescrições éticas do Yôga Clássico. Retenção do alento sem ar. venerável. bendito. Nome do segundo chakra principal a contar de baixo para cima. o melhor ásana para a pessoa que o está fazendo. aquele que tem saúde. Seu próprio ásana. estar bem sentado. seu próprio ar. etc. Seu próprio. uma fase do pránáyáma. bem-aventurado. Alento. por extensão. Constitui uma das partes do verdadeiro Kriyá Yôga. é um sinal de respeito que equivale a: senhor. deitado ou de olhos fechados. Estudo de si mesmo. fôlego. agradável. Anteposto aos nomes de pessoas ou coisas. Corresponde espacialmente à medula espinhal. em certo sentido pode significar ritmo pessoal para a execução de um respiratório. o de Pátañjali. Com relação aos nomes de pessoas aplica-se mais ou menos como o sir do inglês. Su kha Shú nyaka Su pta Sú rya Sushu mná Swa Swádhisthá na Swádhyá ya Swá ra Swá sana Swá stha . Aquele que pratica o Swásthya Yôga. Fácil.Shítkárí Srí ou shrí Nome de um respiratório interdental. glorioso. santo.

provavelmente de origem pré-ariana. resulta no Tantra Yôga. Segundo o Sanskrit. bem-estar. riqueza. etc. segundo o The Concise Sanskrit-English Dictionary. É também o nome da cruz gamada. Fogo. página 442. Triângulo. antigo símbolo hindu. página 162. resulta no Budismo Tântrico. a maneira correta de fazer qualquer coisa. Tantras são livros da Índia antiga. etc. autoridade. Swá stika Ta la Tama s Ta ntra Tê jas Trá taka Tri Trikô na Trimu rti Udá na . Três faces ou três formas. prosperidade. Três. o que tem muito a ver com a segunda característica do Swásthya Yôga. Um dos cinco pránas. significa simplesmente saúde. Auspicioso. Inércia. Pode ser traduzido como tecido ou rede. Em hindi. sensorial e desrepressor. Exercícios para os olhos. aplicado ao Budismo. satisfação. Trindade. Palmeira. entre outras coisas. Sinônimo de agni. Aplicado ao Yôga.Swá sthya Auto-suficiência. conforto. Vasudeo Govind Apte. Arte Tântrica. Este se situa na garganta e sua função é a deglutição. Tantra significa.English Dictionary de Sir Monier Williams. encordoamento (de um instrumento musical). O Tantrismo se caracteriza principalmente por ser matriarcal. saúde do corpo e da mente. regulado por uma regra geral. à arte.

E no caso do budismo. Em ásana. diz-se dos yôgins fúteis e o Mestre confere esse nome aos Upavi shta Úrdhwa Urdhvá sana U stra Utta ra Utthi ta U tka Va jra Va kra Va m Váma h Váyu . Agachado. a trilha do diamante. posterior. prefixo do shavásana dorsal. elevado.Uda ra Upadana Abdômen. pois refere-se à posição da coluna vertebral que nesse ásana recebe um estímulo para manter-se espontaneamente bem ereta. ar. Camelo. No caso do vajrásana. acima. Em se tratando de ásanas. elevado. Vento. Lado esquerdo. Suspenso. diamante. Causa material em contraposição a Naimitika. causa eficiente. diz-se dos de torção. Alto. não é correto traduzir o vajrásana como “postura adamantina”. Ato de levantar. Curvo. diz se dos que têm o corpo (geralmente todo) elevado ou suspenso. tortuoso. Bíja mantra do chakra swádhisthána. Em geral. Prefixo do shavásana frontal. diamante: Vajrayana. Bastão. ereto. apego. Suplementar. significa bastão. Por extensão pode significar afeto. amor. de cócoras. raio. Passagem de ásana sentado para ásana em pé. No caso da arte marcial Vajra Mushti passa a ser raio: soco (rápido) como um raio. Portanto. Sentado.

diferente. método. Símbolo. meio. Árvore. Domínio.discípulos inconstantes como o vento. Pode significar também: equipe. Purificação. conhecer. Vê da Nome das mais antigas escrituras do hinduísmo. Pode designar as cinco proscrições de ordem ética que constituem o primeiro passo do Yôga de Pátañjali. Intuição. Bíja mantra do anáhata chakra. no sentido de integração. pode ser traduzido como revelação. Herói. Invertido. Escorpião. veículo. União. equipamento de um soldado. Corpo ilusório feito de superconhecimento. Corresponde ao corpo mental superior. É o nome do chakra ou centro de força situado na garganta. expediente. mecanismo ou instrumento. transmissão. meios paranormais. remédio. Provém da raiz vid. uso. empreendimento. aqueles que não conseguem seguir uma disciplina ou cumprir a tradição dos antigos. aplicação. ganho. riqueza. Vijñá na Vijñá na má yá kô sha Viparí ta Ví ra Vi shnu Vishu ddha Vri ksha Vri shka Ya m Yama Ya ntra Yô ga . proveito. maneira. superconhecimento. propriedade. Seu atributo é a Conservação. Essa é a tradução universalmente aceita para a filosofia do Yôga. aquisição. oposto. Segundo Aspecto da Trindade hindu.

Sentimento.ocasião. Braço. completo. A praticante de Yôga. percepção. Conflito. que está contra a inclinação natural. Naja. integral. assassinato. cheio. Concentração. rapina. etc. esforço. Língua. Esta é a sua definição formal: Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. lugar. Yô gi Referente ao Yôga. Yôgi n Yôginí N ÃO T ERMOS CONFUNDA SEMELH ANTES COM SIGNIFIC ADOS DIFEREN TES Bhuj Bhuja Bhujánga Bháva Bhavan Bhávan Bhávana Hatha Hata Jíva Jíhva Kali Kálí Makara Makára Púrna Púrnam Rája Gozar. Violência. Nome de uma das esposas de Shiva. O ÔM. Pleno. A letra M. local. Homem. ferro. Estupro. Real. Aplicável também ao yôgin que já está identificado e dissolvido na filosofia do Yôga mediante a prática e dedicação exclusiva por um expressivo número de anos. . reflexo. oportunidade. O que atingiu o samádhi. O praticante de Yôga. ser vivo. Imaginação. A Negra. Crocodilo. outro nome de Shiva. Casa.

Praticante. Modalidade de sat sanga em círculo. grego latim alemão português/espanhol português português português/espanhol português latim português/espanhol italiano grego hebraico grego francês português hebraico grego tupi-guarani português latim grego inglês português inglês português português . Árvore. Costureiro. dinamismo. Exaustão. Estar a serviço de. reverência. Prática. S EMÂNTICA P OSSÍVEIS Sânscrito A Agni Ashta Barbara Bhárata Chai Danta Dasa Dêva Dina Dwa Gnana Hamsa Jananas Jánu Kaju Kapala Krishna Kúmbhaka Má Matrika Maha Man Mirta Nama Nava Naságra COMPARADA INFLUÊNCIAS DO SÂN SCRITO SOBRE OUTR AS LÍNGUAS Tradução partícula de negação fogo oito bárbaro nome da Índia chá dente dez deus dia dois conhecimento cisne gênese joelho caju crânio/cabeça Avatar retenção. Os seis chakras. Lobo. recipiente mãe matriz. materno grande pensar morto nome nove nariz Semelhança A ignis acht bárbaro barata* chá dente dez devs dia due gnose hamsa geneses genou caju kabala Christo cumbuca mãe mater macro man morto name nove nasal Idioma latim. Nome do criador do Yôga.Rajas Shiva Siva Sêvá Sádhana Sádana Sádhaka Sádaka Sat chakra Shat chakra Vriksha Vrishka Vrika Movimento. Escorpião. Exaustivo. intercurso sexual com.

os não-arianos. . prazer. S IGNIFICADOS Anna Ánanda Barbara Cássia De Dhyána Dina Kárin Kim Kím Lôla Lôlita Lú Marga Mirta Nara Rita Sámanta DE HOMÓFONOS A NOMES DE PESSOAS Alimento. Homem. Agitado. Dia. Regozijo. Meditação. Bárbaro. Ordem ritual e moral. pata cinco além de diante de rei sete seis cúpula como uma xícara leão seu próprio três triângulo tu voz viril união coração On. Canela.ÔM Páda Pañcha Para Pra Ráj Sapta Shat Shíkara Simha Swa Tri Trikôna Tuad Vák Vírya Yôga Hrd o Absoluto pé. superconsciência. Morto. Ser sobre todos os lados. intuição. sacudido. Por quê? Fricção ou balanço. Nome de um dos serviçais de Shiva. Senda. Bem-aventurança. Bhárata. dividindo. Partícula interrogativa. felicidade inefável. e essa teria sido a origem do nome do ortóptero no Brasil e Portugal. lider. Cortando. teria vindo para o novo mundo nas naus carregadas de especiarias das Índias Orientais. Nome de um príncipe. Proteger. caminho. onthos pata penta para pre rei sept six xícara simba sua tri trigono tu vox viril yoke heart grego espanhol grego grego latim português francês francês/inglês português afro português grego/latim grego francês/português latim/português português inglês inglês * Consta que o inseto chamado barata em português. via.

Selvagem. Ghee. compacto. madeira selvagem. planta selvagem. rezando. animal selvagem. Frito. Forte. Água. intenso. Essência. feito de madeira selvagem. ungido.Sándra Sara Talita Támara Vanda Ványa Yôni campeão. sólido. Orando. . Vagina. veemente.

destinada à divulgação do Swásthya Yôga. que não faz parte do livro. .ANEXO Esta é uma divisão suplementar.

cultura. enviando o seu nome. familiares ou amigos. é fundamental conhecer a história. É possível que um desses cursos venha a ocorrer na sua cidade. ORIGEM E EVOLUÇÃO DO YÔGA NA ÍNDIA Para que se adquira uma noção realista do que é e a que se propõe o Yôga e suas subdivisões como a meditação. o desenvolvimento dos chakras e da kundaliní ou o domínio do karma e do dharma. os mantras. VÍDEOS COM OS CURSOS Estes cursos e vários outros encontram-se disponíveis em vídeo que você pode adquirir para estudar em casa ou para formar grupos de estudo com os seus alunos. etnia e organização social do povo que deu origem a tudo isso. DESCONTOS Como aluno você pode ter de 10% a 50% de desconto nos cursos abaixo. Há muita fantasia e desinformação quando se fala de Yôga. entre em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por telefone. endereço e telefone. na sede da Primeira Universidade de Yôga do Brasil e também noutras cidades para as quais o autor viaja sistematicamente a fim de melhor divulgar o Yôga e a profissão de instrutor de Yôga. Como instrutor você pode ter até 90%! Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. sem confundir os meios com os fins. Se você estiver interessado em participar de algum. informando que curso gostaria de fazer. carta ou FAX. que pode ser pedido pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821. .CURSOS COM O MESTRE DEROSE NA SUA CIDADE. O conteúdo de todos os vídeos encontra-se no livro Programa do Curso Básico de Yôga. Saber qual era a proposta original equivale a eliminar as ilusões e estabelecer metas autênticas. Os cursos abaixo são realizados todos os meses em São Paulo.

Mas. na realidade. O curso Meditação e autoconhecimento explana o tema em profundidade e ensina várias técnicas simples que permitem a qualquer pessoa experimentar a satisfação da ampliação da consciência. portanto. A experiência de "conhecimento-em-grande-angular" proporcionada pela meditação causa uma sensação de felicidade tão grande que muitos terapeutas a exploram para fins de combate a ansiedades e depressões. a redução do stress e a eclosão de saúde generalizada constituem apenas os efeitos colaterais. beleza física e interior. proporcionando saúde e vitalidade. por motivos óbvios. Contudo. Como preparatório para a meditação. MANTRAS. passar sua consciência de um circuito mental para um outro que está além da mente. com isso. não pode ser aprendido por meio de pauta musical. Meditação é a técnica que consiste em parar de pensar e. paranormalidades e estados de hiperconsciência. num patamar muito superior de lucidez e percepção. Como dizem os hindus. para que não atribua essa expansão da consciência a razões místicas. bem como o cultivo de áreas inexploradas do cérebro. essa não é a finalidade do exercício. uma verdadeira alquimia de vibrações elaborada pelos sábios da antiga Índia e que proporcionam efeitos positivos sobre as áreas física. é uma ciência muito completa. mantra não é música. Geralmente ocorre uma autoenganação na qual o suposto meditante se ilude.Yôga "com ô fechado". Os benefícios sobre a flexibilidade. emocional e mental do Ser Humano. No entanto. com exercícios de concentração e mentalização. entrou foi numa alienação psicológica extremamente perniciosa. o Mestre DeRose recomenda o CD Desenvolva a sua mente. que aperfeiçoa o corpo e as áreas mais profundas do ser humano. SONS DE PODER Mantra é outra parte integrante do Yôga. MEDITAÇÃO E AUTOCONHECIMENTO A meditação é um dos angas ou partes do Yôga. os mantras só produzem qualquer efeito se forem executados de uma forma estritamente correta segundo ensinamentos que. Quase todo o mundo já ouviu falar de mantras. o que é mantra. Aumentar a vitalidade e a expectativa de vida são apenas instrumentos a fim de conseguir condições biológicas e tempo hábil para atingir um nível evolutivo bem avançado. afinal? Mantras são estruturas sonoras produzidas pelas cordas vocais. como esclarece incansavelmente o Mestre DeRose. Eles são freqüentemente citados em filmes e praticados em telenovelas. a musculatura. . mas simplesmente à utilização de um novo canal inexplorado. energética. Sem a infra-estrutura dos demais passos é extremamente difícil conseguir meditar. só podem ser transmitidos sob a orientação direta de um Mestre. Mas isso tudo tem um objetivo maior. é desejável que o praticante seja pessoa de nível cultural mais elevado. perfeitamente natural. pensando estar em algum estado mais avançado quando. Por esse motivo.

um dos seus conceitos mais encantadores ensina que. Sobre tal alicerce de sensibilidade. a ponto de seus ensinamentos só serem transmitidos secretamente. Isto é. o curso Tantra. Shiva é o arquétipo masculino. A recíproca é verdadeira. pois distribuem a energia para os demais . Esses têm a ver não apenas com a saúde. mas confere mais atenção aos principais. inócuos ou. é arriscar-se a resultados. seguindo estritamente a pronúncia e a entonação correta. tentar aprender mantras por livros ou com "professores" sem estirpe iniciática confiável. Os chakras são os centros captadores. Por extensão. uma via tântrica. Assim é nas práticas tântricas. para o homem. que faz acontecer. a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. sacralizada desenvolve todo um sistema de técnicas que relacionamento afetivo. O Tantra também possui um componente fortemente poético que contribui para tornar as pessoas mais sensíveis e aumenta o senso de respeito e de amor entre homem e mulher. O livro Hiper Orgasmo. o homem não evolui na senda tântrica. poesia e filosofia. segundo o qual "Shiva sem Shaktí é shava". Podemos fazer passar qualquer quantidade de eletricidade por um fio e ainda assim a luz não se acenderá. aprendemos no Tantra um conceito muito bonito. shiatsu e do-in são pequenos chakras secundários que têm a ver somente com a saúde. A SEXUALIDADE SACRALIZADA Tantra é o nome de uma categoria de escrituras que hoje faz parte do hinduísmo. no mínimo. Sem a mulher. É preciso que tenhamos os dois pólos. que se encontram ao longo do eixo vertebral. Além do curso Mantras. armazenadores e distribuidores de energia vital do nosso corpo. é recomendada para complementar o curso. TANTRA. sons de poder. quando companheira. mas que originalmente foi proibida. Os pontos da acupuntura. literalmente. energia. arquétipo feminino que significa. contrários ao efeito que se deseja. trouxe da Índia várias fitas com mantras para os interessados em treinar em casa. KUNDALINÍ E PODERES PARANORMAIS Devemos ao Yôga a introdução desses conceitos no Ocidente. culminando na eliminação e da frigidez.Assim sendo. Nesse sentido. chama-se hoje de Tantra ou Tantrismo à ciência que ensina como obter saúde física e evolução interior por meio do prazer. energia. pois a mulher desenvolve um sentimento equivalente em relação ao homem. o qual deve ser potencializado pela Shaktí. No que concerne à sexualidade. O Yôga trabalha todos os chakras. É aquela que energiza. aumentam o prazer sensorial e melhoram sexual tanto do homem quanto da mulher. denomina-se Shaktí. Nem a mulher sem o homem. a mulher é a manifestação vivente da própria divindade e como tal ela deve ser reverenciada e amada. Veja como é interessante: a mulher. entidade promotora do evento. a sexualidade aprimoram o o rendimento da impotência a bibliografia CHAKRAS. a menos que haja um polo positivo e outro negativo. "o Homem sem a Mulher é um cadáver". um masculino e outro feminino. até.

pouco divulgados. Exercício físico inteligente. o codificador do Yôga Clássico. a energia. adverte o Mestre DeRose. boa cabeça e boa alimentação. admite que alguns alimentos. Muitas dicas chegam a ser curativas. e orienta os interessados sobre como conseguir o desenvolvimento dos centros de força e o despertamento (com segurança) dessa energia formidável que é patrimônio da humanidade. é possível nutrir-se saudavelmente com uma alimentação saborosa. podem perfeitamente ser evitados e não fazem falta alguma ao organismo. Aborda-se o mito da proteína e as diferentes orientações nutricionais que devem ser aplicadas para as várias modalidades esportivas. embora a intenção do curso não seja terapêutica. boa cabeça. como ainda são responsáveis pelo fenômeno de eclosão da kundaliní e sua constelação de poderes. ao contrário do que se pensa. Nas aulas. um estado de hiperconsciência. DeRose é um exemplo de vitalidade. cada pessoa deve comer o que bem entender e jamais tocar no assunto para catequizar os outros". Conseqüentemente. a alimentação biológica. o Yôga proporciona com suas técnicas corporais. a meta do Yôga é o samádhi. transmite uma quantidade de descobertas científicas e práticas sobre a alimentação ideal para o ser humano. são altamente tóxicos. "sem despertar a kundaliní não se atinge a meta do Yôga". um sistema nutricional que melhora a saúde. Segundo Shivánanda. Abstendo-se de carnes há mais de 30 anos. O importante é evitar qualquer associação com ideologias ou seitas alimentares. Segundo Pátañjali. o rejuvenescimento e amplia a expectativa de vida. ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA: A SAÚDE COM PRAZER A saúde e o aprimoramento interior estão apoiados num tripé formado por bons exercícios. A opinião do Mestre é a de que "como a intenção não é doutrinária. e que podem ser cultivados com segurança por qualquer pessoa saudável disposta a seguir uma disciplina. aromática e muito bem condimentada. "Quem exagera os perigos da kundaliní pode estar interessado apenas em manipular o público através da exploração dos seus medos". o ministrante demonstra que tais conhecimentos foram transmitidos por diversas tradições orientais e ocidentais. Contudo.centros. o Yôga também ensina para quem quiser seguir. KARMA E DHARMA: TRANSFORME A SUA VIDA . o Yôga proporciona com seu sistema de vida. O curso de Alimentação Biológica. colorida. kundaliní e poderes paranormais transmite conhecimentos importantes. conclui o ministrante. "sem kundaliní não há samádhi". como as carnes. médico hindu autor de mais de 300 livros sobre Yôga. Nesse curso o Mestre DeRose demonstra que. O curso Chakras.

" Além disso. Além de constituir um exercício muito agradável. o curso Mentalização Energética proporciona efeitos imediatos de crescimento interior e modificação para melhor das diversas circunstâncias afetivas. Especialmente tratando-se de pessoa bem intencionada e honesta. rico em noção de culpa e pecado. Influenciado pelo cristianismo. Contudo. círculo de mentalização para praticar em casa com seus familiares e amigos. Por desconhecer esse pormenor. relativa ao tempo e ao lugar em que a pessoa está vivendo. do que propriamente da lei de causa e efeito. que jamais exerceria uma profissão sem ter habilitação e documentação expedida por entidades oficiais. A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. Nesse oitavo segmento. o Mestre DeRose orienta uma prática de Yôga denominada chakra sádhana. mantras. do gênero "cuspiu para cima. a lei humana. financeiras ou da saúde de cada participantes e de suas famílias. Para quem aspira desenvolver sua mente para modificar circunstâncias da própria vida. que consiste em exercícios respiratórios. INTRODUÇÃO À FORMAÇÃO DE INSTRUTORES DE YÔGA Quem pretende lecionar e quem já leciona. devemos acrescentar que há duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma. O karma é a lei universal e o dharma. profissão. acessível a qualquer iniciante. O karma não é temporal nem espacial. lutando menos para conseguir sucesso e tranqüilidade. vai receber uma cusparada no rosto. Independentemente do curso.. PRÁTICA DE MENTALIZAÇÃO ENERGÉTICA Uma das maneiras de transmutar o karma é o adestramento da mentalização como recurso para formatar arquétipos de comportamentos e de conjunturas favoráveis no âmbito do psiquismo. tem agora uma oportunidade que não deve perder. que se deve pagar com sofrimento. O curso Karma e dharma: transforme a sua vida. Para o hinduísmo. muita gente confunde os dois e atribui ao karma qualidades que não lhe são inerentes. com saúde e felicidade. karma é apenas uma lei de causa e efeito. concentração e poderosas mentalizações. mas ainda não é formado. . etc. o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. ensina noções fundamentais para viver bem. saúde.O conceito hindu a esse respeito é bem distinto do ocidental. qualquer interessado inscrito ou não no evento poderá adquirir o CD Sat Chakra. o ciclo de cursos é coroado com uma prática muito forte de mentalização. qualquer que seja o nosso karma. a liberdade que temos sobre as formas de cumpri-lo é bastante elástica.

Não é fácil encontrar-se uma profissão que seja a um só tempo agradável para exercer. Ser instrutor de Yôga é tudo isso e muito mais. da felicidade e da evolução interior. que traga benefícios para a saúde. compartilhando informações e freqüentando-se num círculo de amizades selecionado. . Trata-se de um ofício que beneficia tanto ao aluno quanto ao instrutor. (011) 280-9491 e 881-9821 ou da sua filial no Rio de Janeiro. A União Nacional de Yôga constitui uma grande família. pois estimula este segundo a manter-se num padrão excelente de qualidade de vida.Este módulo é dedicado especialmente a orientar aqueles que desejam ter uma profissão gratificante e ensinar aos demais o caminho da saúde. (021) 255-4243 onde os cursos também são realizados regularmente. que seja bem remunerada e ainda por cima seja séria e honesta. A palavra de ordem é companheirismo! INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES Entre em contato hoje mesmo com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil através de sua sede central em São Paulo. na qual os professores filiados são bons amigos que estão todo o tempo ajudando-se mutuamente.

4) Outra forma de contribuir é adquirindo o material didático relacionado nas páginas que se seguem. Você pode iniciar a sua formação aí mesmo na sua cidade através do Curso Básico em vídeo. Isso não lhe custará nada e ainda poderá proporcionar muita satisfação. a saúde e o amor. a alegria. Informe-se para saber qual delas oferece a melhor relação custo/benefício para as suas expectativas. 1) Organize mostras de vídeo. .COMO CONTRIBUIR PARA COM A NOSSA OBRA Veja quais das opções abaixo se enquadram nas suas possibilidades. saiba que terá uma legião de pessoas beneficiadas com seu gesto. palestras e cursos com nossos instrutores na sua cidade. colégios. associações. clubes. 2) Torne-se instrutor de Yôga e ajude a difundir o autoconhecimento. Qualquer que seja a sua escolha. bibliotecas. a qualidade de vida. livrarias. entidades filosóficas. em universidades. 3) Filie-se à União Nacional de Yôga em alguma das diversas categorias.

58 pránáyámas tradicionais (exercícios respiratórios). Capítulos sobre karma. 2. o desjejum.).MATERIAL DIDÁTICO DISPONÍVEL NAS UNIDADES DA REDE DeROSE DESCONTOS Você pode ter de 10% a 50% de desconto nos produtos abaixo. E ainda um capítulo de alimentação e outro de orientação para o dia-a-dia do praticante de Yôga (como despertar. é leitura indispensável para o praticante ou instrutor. Diferente de todos os livros já escritos sobre Yôga. Disponível em disquete (Word 6 for Windows). vivências. o banho. etc. viagens à Índia. o trabalho diário.000 ilustrações. TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA: O título provocativo e bem humorado sugere a leveza da leitura. YÔGA. kundaliní (as paranormalidades). poesia. mistério. percepções. revelações inéditas. Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. mensagens. 100 mudrás do hinduísmo (gestos reflexológicos) com suas ilustrações. crônicas e episódios bem humorados. e também em livro traduzido para o castelhano. Contém 32 mantras em sânscrito.000 ásanas (técnicas corporais) com mais de 3. 54 exercícios de concentração e meditação. Contém testemunhos sobre a história do Yôga no Brasil registrados por um dos últimos professores ainda vivos que presenciaram os fatos para não deixá-los cair no esquecimento. experiência de vida. a meditação matinal. MITOS E VERDADES: A mais importante obra do Mestre DeRose. Tantra. 27 kriyás clássicos (atividades de purificação das mucosas). samádhi (o autoconhecimento) e Tantra (a sexualidade sacralizada). É o livro mais relevante do Swásthya Yôga. Contém uma quantidade inimaginável de informações úteis sobre: História. mas nunca nem . Foi estruturado em perguntas e respostas para esclarecer aquelas questões que todo o mundo quer saber. LIVROS DO MESTRE DEROSE FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE (SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA): É considerada a mais completa obra do mundo em toda a História do Yôga. Ninguém deve deixar de lê-lo.

Nosso Código de Ética. leciona Yôga desde 1960 e ministra o Curso de Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais. refinado o suficiente para ser instrutor de Yôga ou Diretor de Entidade? Qual a relação entre Mestre e Discípulo? Algumas curiosidades da etiqueta hindu. O país mais invadido da História. a quem se destina? Há alguma restrição alimentar ou da sexualidade? Será uma espécie de ginástica. qual a proposta original. Orienta inclusive para a formação de instrutores de Yôga e é livro-texto da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. não tomamos vinho e não fumamos. todo estudioso de Yôga deve possuí-lo. . numa recepção. e inclui documentação bibliográfica discriminada. quando surgiu. sua comida. BOAS MANEIRAS NO YÔGA: Bons modos são fundamentais para todos.imaginou formular por não ter alguém confiável a quem perguntar. o Mestre DeRose revisou e aumentou seu livro publicado inicialmente em 1980. YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI: Nova edição da obra clássica mais traduzida e comentada no mundo inteiro. seus mosteiros. PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA: Contém todo o programa do Seminário de Preparação ao Curso de Formação de Instrutores de Yôga. tão misterioso. É interessante como o coração realmente fala mais alto. MENSAGENS DO YÔGA: Este é um livro que reúne as mensagens mais inspiradas que foram escritas pelo Mestre DeRose em momentos de enlevo durante sua trajetória como preceptor e mentor desta filosofia iniciática. as paranormalidades. Recomendável para estudiosos que queiram ampliar sua cultura em 360 graus. Sendo uma obra erudita. qual sua origem. Elas têm o poder de catalisar a força interior de quem as lê e desencadear um processo de modificação do karma através da potencialização da vontade e do amor. Também disponível em vídeo. seus yôgis. como aproveitar melhor a leitura. Depois de 20 anos de viagens à Índia. É indispensável para compreender o Yôga Clássico e todas as demais modalidades. No entanto. VIAGENS À ÍNDIA DOS YÔGIS: Relatos de vinte anos de viagens do Mestre DeRose àquele país. como deveremos nos comportar num jantar. para nós. suas ruínas. Nós que não comemos carnes. “Será que estou praticando um Yôga autêntico ou estarei comprando gato por lebre? Meu instrutor será uma pessoa séria ou estou sendo enganado por um charlatão? O que é o Yôga. os homens santos e os mágicos de rua. A sabedoria oriental. Estaduais e Católicas do Brasil há mais de 20 anos. O Mestre DeRose tem doze livros publicados. Aqui compilamos todas elas para que os admiradores dessa modalidade de ensinamento possam deleitarse com a força do verbo. religião?” Tudo sobre Yôga indica uma vasta literatura de apoio. de forma que as opiniões defendidas possam ser confirmadas em outras obras. terapia. seus desertos escaldantes. muita gente só compreendeu o ensinamento do Mestre DeRose quando leu suas mensagens. seu povo com tantas religiões e etnias. ensina como escolher um bom livro. Esse curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yôga mais profundamente e é especialmente recomendado aos que já lecionam ou pretendam lecionar. numa visita ou quando formos hospedados? Você já está educado o bastante para representar bem o Yôga? E. para que serve. onde surgiu. suas montanhas geladas.

GUIA DO INSTRUTOR DE YÔGA: É o único livro no mundo escrito especialmente para instrutores de Yôga. as Upanishades. Sámkhya. o Yôga mais completo do mundo. a um só tempo técnica e poética. SÁMKHYA E TANTRA . canalizando a energia sexual para a melhor qualidade de vida. independentemente de idade. severamente fundamentada sobre citações das escrituras hindus (os Vêdas. o sistema nutricional do Yôga é uma delícia para o paladar. como administrá-lo. autoconhecimento e evolução interior. RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA . Contém textos de várias leis que regem essa profissão e que os advogados e contadores desconhecem. como organizar cursos. combate o stress (pela aumento de vitamina B). incrementa a flexibilidade (pelo balanceamento de sal e de laticínios). HIPER ORGASMO: Esta obra disserta sobre o Tantra. rendimento nos esportes. Arqueologia.. ativa os chakras e maximiza os efeitos do Swásthya Yôga. tradição secreta da Índia antiga que começa a ser desvendada pelo Ocidente. um tipo de alimento que contribui para com o equilíbrio do peso (graças à ingestão de fibras e redução de gorduras). Tantra. Mircéa Éliade. John Woodroffe. derruba o estigma de que comida saudável tem que ser ruim. é prefaciado e recomendado pelo Mestre DeRose como um livro extremamente sério. a única via de aprimoramento físico e espiritual através do prazer. mas somente obtenível pelas drogas endógenas. História. E ainda introduz a proposta de alcançar elevados níveis de aperfeiçoamento interior a partir do prazer! LIVROS DOS DISCÍPULOS DO MESTRE DEROSE YÔGA. Como se habilitar legalmente. que destrincha e explana com linguagem simples questões até então muito complexas ou controvertidas. Vamos aprender a comer bem. Ensina exercícios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos praticantes. segregadas pelo próprio corpo. como ascender na hierarquia da profissão e chegar a presidente de uma Federação ou a representante da Universidade Internacional de Yôga na sua cidade. profundo e honesto. Orienta sobre como montar um núcleo. sensibilidade artística. compreensível. Inês Vieira. .do Mestre Sérgio Santos. saúde. Antropologia. A obra é a tese de Mestrado do autor e. produtividade profissional. o Gítá. os Tantras. Hiper Orgasmo ensina como conseguir uma relação erótica com a duração de três horas ou mais. o Maha Bhárata) bem como de livros célebres das maiores autoridades da Índia e da Europa nos últimos séculos (Sivánanda. com saúde e energia. contribui para melhorar o rendimento nos esportes (pela eliminação de toxinas. com suas endorfinas. como legalizá-lo. como vivenciar o hiper orgasmo. como tornar seu ideal economicamente viável. ilustrado com vários quadros sinóticos. criatividade. Aborda a questão da sexualidade de forma natural. aumento do consumo de frutose e carbohidratos). por isso mesmo. um estado inebriante de hiperestesia sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar. etc. Pelo contrário: folclores à parte. o Yôga Sútra. como transformar uma vida conjugal acomodada e já sem atrativos em uma experiência plena de remotivação e alegria de viver.da Profa. elimina celulite (pela redução de refrigerantes e frituras). Tara Michaël) sobre Yôga.

mudrás. é um livro de alimentação refinada. sadia e deliciosa. impostação vocal. como atingí-lo (kundaliní). evidentemente. atenção. Entre uma coreografia e outra. Como todos os nossos livros. um legado deixado pelos antigos mestres indianos. sua meta (samádhi).da Profa. relaxamentos. América Latina e Europa. dicção. e tentar ir praticando junto. uma aula teórica explanando sobre a estrutura do nosso método. kriyás e pújás com a descrição pormenorizada para permitir perfeita compreensão ao iniciante. desportistas e profissionais que precisam de uma alimentação que proporcione o máximo ao corpo e à mente. No final. MANTRA. bem como instruções detalhadas encontram-se no livro FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE. mantras. técnicas sexuais (maithuna). CDS COM AULAS E MANTRAS YÔGA . Este livro explica a atuação dos mantras no sádhaka (praticante) e ensina incontáveis técnicas para melhorar a vocalização. disponível em todas as nossas Unidades. VÍDEOS COM DEMONSTRAÇÕES E CURSO TEÓRICO COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS: Este vídeo de duas horas contém demonstrações para você colocar em câmara lenta. assimilação e excreção. fornece dados importantes sobre nutrição.O GOURMET VEGETARIANO . . este também não é sectário e não quer convencer ninguém de que a alimentação vegetariana é a melhor. Ensina que os mantras constituem um patrimônio da Humanidade. CURSO BÁSICO DE YÔGA: Coleção com 30 vídeos de 2 horas cada um. É complementado por uma coleção de 5 CDs. Praticantes de Yôga. respiratórios. PRINCÍPIO. os seus limites e a gradação progressiva. concentração e meditação através dos mantras. O programa do curso encontra-se no PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA. que podem ser adquiridos separadamente ou todos juntos. Indispensável para alunos e professores que pretendam conhecer o registro Histórico do Swásthya Yôga e a trajetória do seu sistematizador. respeitando. não podem deixar de adquirir este livro.PRÁTICA BÁSICA: Contém 84 exercícios entre técnicas corporais. PALAVRA E PODER: do Mestre Carlos Cardoso. Operando diretamente com as estruturas mais sutis dos corpos do homem. meditação. As ilustrações referentes às técnicas. Contém um guia sobre vitaminas e sais minerais. várias entrevistas com o Mestre DeRose que transmitem um volume muito grande de conhecimentos. Além das receitas. fornece dados e receitas aos que aspiram por uma nutrição ultra-biológica. purificação orgânica (bhúta shuddhi) e a prática regular (ashtánga sádhana). quadro a quadro. Simplesmente. APOSTILAS HISTÓRICO DO SWÁSTHYA YÔGA: Coletânea sumamente instrutiva com centenas de entrevistas realizadas com o Mestre DeRose nas últimas década por jornais e revistas de todo o Brasil. o Swásthya Yôga: seus efeitos a curto e a longo prazo. os mantras são uma das mais poderosas ferramentas para a obtenção da concentração. Ro. meditação e samádhi (hiper-consciência).

O apoio bibliográfico a esta gravação são os livros FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA. os professores acionam esta gravação em seus Núcleos de Yôga. para complementar sua aula. Para ser utilizada após a prática de Yôga ou antes de dormir. ensina a transmitir força e saúde pelo pensamento. treina a projeção astral e oferece muitos outros exercícios. constituindo um manancial inédito de musicalidade ancestral. à mesma hora.MUSCULAR E NERVOSO: Relaxamento regular para fins de redução do stress excessivo. estimula o despertar de faculdades latentes e aprimora a sensitividade. ainda. RELAX . SAT CHAKRA . lê. nas terceiras 4as. feiras de cada mês). para que vá diretamente ao seu subconsciente. mentalizações. explanações teóricas e exercícios de dicção. MANTRA. Também pode ser aplicado por terapeutas. testa o índice de paranormalidade. nos esportes.YÔGA AVANÇADO: Ensina técnicas adiantadas de Yôga Antigo (Swásthya Yôga). entretanto. Pode ser usado por iniciantes para finalizar uma prática regular em casa ou por instrutores.. técnicas de projeção e canalização de energia para fortalecimento pessoal.TREINAMENTO DE PRONÚNCIA: Não cometa mais gafes! Alguns termos mal pronunciados podem ter significados embaraçosos. visando a conduzir aos estados alfa. O livro TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA contém explanações profundas a respeito. contém respiratórios.CÍRCULO DE ENERGIA: Gravada originalmente nos Himalayas pelo Mestre DeRose. desenvolvimento interior. simples descanso e para conciliar o sono mais facilmente. etc. reduzir reflexos. Não deve. esta fita contém entrevistas com swámis indianos sobre a importância mântrica de pronunciar corretamente os termos técnicos do Yôga. psicólogos. PRINCÍPIO. RELAX .REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL: Relaxamento profundo com ordens mentais para beneficiar a saúde. em classe. eventualmente. aprimoramento do caráter e dos costumes. É utilizada por praticantes e professores de todo o mundo para estabelecer uma forte sintonia recíproca. PALAVRA E PODER (do Mestre Carlos Cardoso): Experimente a maravilhosa sensação de ouvir mantras de várias linhas de Yôga. DESENVOLVA A SUA MENTE: Ensina exercícios práticos para o aumento do controle mental. téta e outros mais profundos. Todas as quartas-feiras (ou. nos estudos. Os demais interessados podem adquirir o cassette de Sat Chakra para reunir seus familiares ou amigos e praticar este poderoso exercício gregário. pelo menos. bem como para moldagem do futuro de cada participante. Ou. SÂNSCRITO . . melhor integração social e familiar.. ser utilizada enquanto conduz qualquer tipo de veículo por descontrair muito e. obter maior produtividade no trabalho. Induz à meditação. médicos. Gravada na Índia pelo Dr. Recomendamos praticar a aula deste cassette somente depois de executar a Prática Básica por mais de seis meses consecutivos. dentistas e outros profissionais a fim de preparar seus pacientes para algum trabalho que requeira descontração emocional. enquanto trabalha. Muralitha. Tem uma estrutura que só é compreensível e metabolizável por praticantes experientes. Mestre de sânscrito para hindus. Para ser utilizado nas práticas diárias ou simplesmente energizar o ambiente com estes sons poderosos. mantras. vocalizados em sânscrito por um coral a 4 vozes.

INCENSO KÁLÍ-DANDA Um dos melhores do mundo e dos raros que realmente são elaborados com a matéria prima chamada incenso.que remonta mais de 5. KIRTANS. induzem. JAPA. sonssemente dos chakras. concentração e meditação. o Carezza é extremamente energético e estimulante. exaltam-se e reverenciam-se os personagens mais importantes da história indiana . Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz de todos os demais mantras. Ganêsha. É denominado mátriká mantra. Até hoje o homem ocidental vê os mantras com um ar de mistério que não existe. ou som matricial. a supressão da instabilidade da consciência. desenvolvem. OS MANTRAS DA ÍNDIA ANTIGA (do Mestre Carlos Cardoso): Estes mantras fabulosos da Índia têm uma aceitação e respeito de ordem mundial. os chakras desempenham um importante papel como elementos catalisadores e distribuidores do prána (bio-energia). Krishna . Nas suas letras. organizam os chakras para um funcionamento mais adequado ao que se deseje obter. Durante a queima são liberadas substâncias provenientes do amálgama alquímico com a propriedade de dissolver larvas e miasmas astrais. O SOM ETERNO (do Mestre Carlos Cardoso): “Em todas as escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras. OS SONS-SEMENTE DOS CHAKRAS (do Mestre Carlos Cardoso): No despertamento da kundaliní. PERFUME TÂNTRICO CAREZZA DE ALTA FIXAÇÃO Essência pura da fórmula original criada pelo Mestre DeRose. Os bíjas. pois conseguem produzir com facilidade CHITTA VRITTI NIRÔDHAH. épico ou mitológico. MEDITAÇÃO E PODER ATRAVÉS DOS MANTRAS (do Mestre Carlos Cardoso): Os fantásticos efeitos dos mantras foram admirados e inquiridos por cientistas e pesquisadores de todas as épocas. para aqueles que têm conhecimento básico dos seus princípios causais. intuição. Sinta o incontável número de sons harmônicos naturais gerados para lhe propiciar relaxamento. Auxilia a concentração e a meditação.” Sinta a força de mais de 100 vozes entoando este som primordial. ensina a vocalização correta desses sons primordiais. Leia a Lenda do Perfume Carezza nos livros já mencionados. Limpa e purifica ambientes e as auras das pessoas. Parvatí. Elaborados com um efeito sonoro relaxante. BÍJAS. Neste CD aprenda vários tipos de Japa e suas várias formas de execução. Os mantras do tipo Japa são os mais poderosos que existem. MEDALHA COM O ÔM (SÍMBOLO UNIVERSAL DO YÔGA) . Ráma.ÔM. nacionalidades e credos.000 anos. de cunho folclórico.como Shiva. entretanto.

Cunhada em forma antiga. a terceira visão. a medalha. representa de um lado o ÔM em alto relevo. Para maiores informações sobre o ÔM. circundado por outras inscrições sânscritas. O ÔM é o mais importante mantra do Yôga e atua diretamente no ájña chakra. entre as sobrancelhas. o Ashtánga Yantra. poderoso símbolo do Swásthya Yôga. FAÇA O SEU PEDIDO PARA: PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL (011) 280-9491 CONFEDERAÇÃO NACIONAL DE YÔGA (011) 881-9821 FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO (021) 255-4243. o Ashtánga Yantra e os chakras. No reverso. consulte os livros acima citados. .

procure reler esta carta e estudar as páginas seguintes com uma cabeça aberta e positiva.. O MAIS INTERESSANTE É QUE A FILIAÇÃO É GRATUITA. queremos ajudar-nos mutuamente. comprar a sua sede própria para afastar as preocupações materiais. Os outros instrutores vão continuar crescendo e você vai permanecer estagnado.. Queremos você na nossa família. conseqüentemente. a médio prazo. NA SEPARAÇÃO. dessa forma. Núcleo ou Academia. já estaria filiado e creditando essas vantagens na conta da sua Unidade. Ass. bem como para aumentar o número dos seus alunos e. se soubesse. mas também melhorando as instalações para proporcionar mais conforto e bem-estar a si mesmos e aos seus alunos. elas não devem interferir com a sua missão de difundir o Yôga mais legítimo. crescer não apenas na qualidade e autenticidade do Yôga que ensinam. A FRAQUEZA. queremos a sua amizade. seu sucesso na profissão. Os professores que entenderam a proposta da União usam-na para duplicar seu patrimônio a cada mês que permanecem filiados e.VOCÊ SABE O QUE É A UNIÃO NACIONAL DE YÔGA? DESCULPE. A Uni-Yôga foi criada e existe para auxiliar você a melhorar seus conhecimentos de Yôga. Se você responder: “é. . mas agora não dá”. sua qualidade de aula. pois. e. Você sabia? Claro que não sabia. MAS NÃO SABE. beneficiá-lo economicamente. Nesse caso. Só você pode decidir melhorar o karma da sua vida e profissão. Se você ainda estiver sofrendo de paralisia por paradigma. Afinal. não podemos fazer nada por você. saiba que você tem um problema sério de paradigma. Seus Amigos da Uni-Yôga A FORÇA ESTÁ NA UNIÃO.

Mestre DeRose .

Em Portugal. foi fundada a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. até hoje não conseguiu o reconhecimento do Conselho Federal de Educação. universidade acha-se documentado no sentido de "totalidade. a Universidade Livre do Meio Ambiente. foi aplicado ao conjunto de professores e alunos (universitas magistrorum et scholarium). conjunto. Estaduais e Católicas que o firmarem. Nossa luta apenas começou. Esse convênio apenas formaliza e dá continuidade ao programa de profissionalização que vem se realizando sob a nossa tutela. Nos moldes das grandes Universidades Livres que existem na Europa e Estados Unidos há muito tempo. o conceito de que Universidade seja um conjunto de faculdades é apenas um estereótipo contemporâneo. apesar de ser do Estado. de Curitiba. a Universidade de Astrologia. Em Bolonha o termo foi aplicado à corporação de estudantes. A Universidade Holística de Brasília. Ela será apenas um nome se não pudermos contar com pessoas como você para torná-la uma realidade. Em Paris. universitas veio a ser usada para designar "corporação". nas Ordenações Afonsinas (Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa). conjunto (de pessoas)". ao contrário. são alguns dos muitos exemplos que podemos citar como . É natural que essas coisas exijam tempo. visando à formação de instrutores de Yôga em cursos de extensão universitária. naquelas Universidades desde a década de 70 em praticamente todo o país. as Federações Estaduais de Yôga e as Universidades Federais. e a Universidade de Franchising.O QUE É A PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL Queremos compartilhar com você uma das maiores conquistas da nossa classe profissional. Na Idade Média. Tampouco somos os primeiros a idealizar este tipo de instituição. de São Paulo. Estamos cientes de que não basta possuirmos o registro já aprovado dessa entidade. Portanto. A Universidade Estadual de Minas Gerais existe há quase dez anos e. Primeira Universidade de Yôga do Brasil é o nome do convênio entre a União Nacional de Yôga. Inicialmente esta entidade não pretende ser um estabelecimento de ensino superior e sim ater-se ao conceito arcaico do termo universitas: totalidade.

Não nos interessa absolutamente reter este benefício somente para os adeptos da nossa modalidade de Yôga. O que importa é que a sementinha está lançada e queremos compartilhá-la com todos os nossos colegas. realidade. venha fazer parte do corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Introdutor do Yôga nas Universidades Federais. E também é missão de grande responsabilidade. Se você tiver interesse em contribuir com algo para a posteridade. os que acreditaram na idéia tornaram-se os primeiros profissionais formados e reconhecidos nessas respectivas profissões. Estou à sua espera para fazermos uma Universidade de Yôga digna desse nome. decente. Mestre DeRose Presidente da Confederação Nacional de Federações de Yôga do Brasil. queremos dar a todos os que já trabalham com o Yôga a oportunidade única de se incorporar a esta que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e que deverá ser no futuro uma grande instituição. quando o Curso de Psicologia e o de Arquitetura foram propostos pela primeira vez no nosso país. Precedente foi também a Universidade de Yôga de Montevideo. amigável. podemos declarar que todos são bemvindos. ainda mais. Se a Primeira Universidade de Yôga do Brasil vai ser uma panelinha cheia de politicagem e de intolerância. Já está em tempo de esquecermos as pendengas emocionais do passado e unir-nos em torno desse sonho de todos nós. Isso é Histórico.precedentes. Estaduais e Católicas do Brasil. . desde que haja uma expectativa de crescimento e aprimoramento. para virmos a torná-lo. isso dependerá também de você e dos demais companheiros de diversas tendências. ou habilite-se para representá-la na sua cidade. que já existia em 1940! Recordemos ainda que. feita para ajudar a todos. Desde que a intenção seja honesta. enquanto que os demais foram considerados não-habilitados e impedidos legalmente de exercer. No nosso caso. ou se tornar-se-á uma instituição madura. já que o coeficiente cultural do corpo de professores vai nortear toda a futura filosofia dessa entidade.

a Universidade e o seu próprio trabalho. lojas de produtos esotéricos.Como Tornar-se Instrutor da PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL O Conselho Pedagógico da Primeira Universidade de Yôga do Brasil está com as inscrições abertas para a formação do seu quadro de professores. associações. tanto aos que pretendam lecionar. As vantagens do curso por vídeo são evidentes: a) a primeira é o seu baixo custo operacional. Tal iniciativa é aberta à comunidade em geral. Essa divulgação gratuita vai ajudar muito o seu trabalho com Yôga e ainda lhe proporcionará público para a Fase 1. Fazer parte dos trabalhos preliminares do projeto de extensão cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil na sua cidade. livrarias. enfim. sociedades secretas. quanto aos que só querem ter acesso a um conhecimento bem orientado sobre o tema Yôga. empresas. faculdades. Você pode organizar as mostras com entrada franca em bibliotecas. b) logo. FASE ZERO Na Fase Zero os futuros representantes da Primeira Universidade de Yôga do Brasil vão difundir o Yôga. O conteúdo dos vídeos é o que consta de cada aula do livro Programa do Curso Básico de Yôga. academias. mediante mostras gratuitas do videocassete intitulado COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS. colégios. Essa pré-formação proporcionará a base cultural e seletiva com a qual será constituído o alicerce de todos os demais trabalhos. c) os alunos são beneficiados. . com baixo custo. pois não é necessário delegar nem remunerar nenhum professor. É cativante. Esse vídeo foi muito bem produzido e contém material extremamente esclarecedor sobre o Yôga. já que para assistir o curso por vídeo suas mensalidades podem ser irrisórias. clubes. FASE 1 Na Fase 1 a Primeira Universidade de Yôga do Brasil fornecerá um CURSO BÁSICO em vídeo aos interessados em reunir pessoas para estudar a matéria. é simples e sem muita burocracia. em qualquer lugar onde possa reunir algumas pessoas. ordens filosóficas. permite a formação de várias turmas pequenas em quaisquer horários sem interferir com o funcionamento normal das atividades no espaço cultural que sediar o curso. residências. cultural e serve como entretenimento.

mudrá. ou como organizadores. institutos.d) o organizador local desse curso por vídeo terá a liberdade de promover as aulas no horário que quiser e cobrar o que achar conveniente. Os temas dos cursos precisam ser estritamente sobre assuntos pertinentes diretamente ao legítimo Yôga Hindu. ou pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821.000 CEP 01420-002. respiração. tais como mantra. • Os cursos serão realizados em suas próprias academias. etc. FASE 2 Os professores que demonstrarem identificação com os ideais da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. núcleos ou espaços culturais. Muito menos sobre assuntos que envolvam seitas ou religiões. aumentando dessa forma a entrada de fundos para você. meditação. unidades. serão habilitados a dar cursos específicos. e) outra vantagem é que os vídeos poderão ser fornecidos aos alunos. adquire-as com desconto e revende-as aos interessados. técnicas corporais. Os alunos desses cursos receberão Certificados de Extensão Cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. pújá. Você nos encaminha um pedido de fitas. etc. Japão. Os cursos não poderão abordar temas alheios ao Yôga. devem entrar em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por carta para a Al. Tibet. Nepal. • • • Os interessados em participar da instalação desse programa como professores. São Paulo − SP. tendo que repassar à Primeira Universidade de Yôga do Brasil apenas 10% pelos direitos autorais. ou como alunos. Jaú. nem oriundos de outros países como China. kriyá. . Egito. 2. reconhecidos pela entidade. alimentação vegetariana.

Para que V.Requerimento de Inscrição como Instrutor da P RIMEIRA F AÇ A U NIVERSIDADE DE Y ÔGA DO B RASIL UMA FO TOCÓPIA PAR A N ÃO PREJUDICAR ESTE EXEMPL AR E ENVIE .. Desejo participar da Primeira Universidade de Yôga do Brasil:  dando aulas na minha cidade.  organizando cursos para outros instrutores que possam vir à minha cidade. Assinatura:____________________________ Anexar xerox dos documentos e foto 3x4 . faculdades.  organizando grupos de estudo dos livros recomendados. Venho por meio desta requerer minha inscrição no primeiro corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. possa melhor avaliar meu pedido. bibliotecas.  escrevendo monografias e/ou livros de apoio aos cursos da Universidade. Qual?__________________________  por livros.  ministrando cursos em outras cidades.  sugiro outra forma de participação:__________________________________ Mui respeitosamente. J AÚ . Senhor Decano da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Quais?___________________________  com um Mestre. Qual?__________________  por revelação.000 CEP 01420-002 S ÃO P AULO SP Exmo. clubes.Sa. etc.  trabalhando na Administração da Universidade. 2. fornecendo os dados abaixo: Meu nome completo é: _____________________________________________ Endereço:_________________________________Bairro:__________________ CEP:________ Cidade__________________________________ Estado:_____ DDD:_________ Telefone(s):_____________________________Ramal:______ Data de nascimento:___/___/____ Local de nascimento: __________________ Carteira de identidade:_____________Órgão:______ CIC/CPF_____________ Tipo de Yôga que leciono:_________________ Há quantos anos leciono:_____ Trabalho só com Yôga: Exerço outra profissão: Meu discipulado foi:  sim  não  sim  não.  promovendo o curso básico por vídeo para a população em geral. Qual?_______________________  em curso de formação.A PAR A A A L . na minha própria cidade. Local e data:____/____/_____.  realizando mostras de vídeo em escolas. identifico-me. peço deferimento.

selecionados entre os que foram aprovados com excelência técnica. com 195 Unidades no Brasil. Afinal. e mais de 20 na Europa. A REDE DeROSE é a maior da América Latina. os exames anuais de revalidação e o controle de qualidade da filiação podem garantir o nosso padrão de exigência e de seriedade. tel. Estaduais e Católicas. Desejando a direção da Unidade mais próxima entre em contato com a Central de Informações da União Internacional de Yôga. orientação personalizada e instrutores de Yôga formados nas Universidades Federais. continuamos com a mesma orientação zelosa que constitui o segredo do nosso sucesso: turmas pequenas. . só podem ser divulgados os endereços de Unidades Credenciadas Efetivas.PROFESSORES CREDENCIADOS PELO MESTRE DEROSE EM TODO O BRASIL E NO EXTERIOR PEÇA SEMPRE REFERÊNCIAS DO INSTRUTOR PELOS NOSSOS TELEFONES. conseqüentemente. pegue o telefone e entre em contato conosco agora mesmo. Conte conosco. Pará e Amapá. (011) 881-9821 e da Confederação Nacional de Professores de Yôga. Caso você tenha interesse em tornar-se instrutor de Swásthya Yôga e/ou representá-lo na sua cidade. filiado ou franqueado. 30 na Argentina e Uruguai. Assim sendo. Queremos ajudar você. de que ele seja nosso representante. tel. que estejam em dia com seus compromissos de quaisquer naturezas para com a Rede Franqueadora. Se você solicitar um endereço e a Central informar que essa Unidade está com o “credenciamento sob interdição”. Não aceite a simples declaração de um instrutor ou estabelecimento. Todos os meses algumas sedes são trocadas por instalações melhores. isso significa que ela deixou de satisfazer a algum requisito do nosso exigente controle de qualidade. O fato de terem sido formados não significa que estejam filiados ou supervisionados por nós. Muita gente o declara sem ser. Há mais de 5. não devemos imprimir aqui todos os endereços onde você encontra o nosso método. É importante fazer-nos saber que deseja trabalhar conosco e expandir o Yôga pelo nosso país e pelo mundo. Por disposição estatutária. Só a supervisão constante. A listagem das nossas Unidades é freqüentemente alterada por estarmos em constante crescimento. Estamos em praticamente todas as capitais e mais de 150 cidades de interior. (011) 280-9491. o livro permanece. Apesar disso.000 instrutores que foram formados por nós em todo o Brasil e exterior nos últimos 30 anos. mas os endereços vão-se alterando. desde o Rio Grande do Sul até o Amazonas. Certamente temos uma Unidade Credenciada perto de você.

Caso algum endereço se desatualize. 54 1 864-7090 351 1 846-3974 351 2 600-3212 351 2 208-1783 E mais de 200 unidades em todo o Brasil. Vera Edler – Av. Manuel da Maia. do Contorno. disciplina e regularidade na observância das nossas recomendações: NACIONAIS (POR ORDEM ALFABÉTICA) Belém (PA) Belo Horizonte (MG) Belo Horizonte (MG) Cruz Alta (RS) Curitiba (PR) Florianópolis (SC) Fortaleza (CE) Natal (RN) Porto Alegre (RS) Porto Alegre (RS) Rio de Janeiro (RJ) Salvador (BA) São Bernardo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) Profa. 130 s/602 Profa. Jauaperi. Lacerda Franco. 583/306 Mestre Carlos Cardoso – Est. Dora Santos – R. Copacabana. Maria Cruz – Trav. Jaú. 837 Mestre Sérgio Santos – Av. 310 3o Esq. Santa Catarina. 1606 – Berrini Profa. COPACABANA. do Farol 20 − Itapuã Profa. 583/306 − TEL. Manuel Evaristo. Flórida. 2514 sala 102 Profa. 101 R. FILIAL: RIO DE JANEIRO − AV. Gov. José Varela. 50 R/C Dto R. Solange Macagnan – R. 1550 – Aclimação Profa. 311 Equipe da Sede Central – Al. Rosana Ortega – R. América Latina e Europa. Helena Aguiar – R. Wallace Simonsen. queira contactar-nos: UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA UNIÃO NACIONAL DE YÔGA PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL MATRIZ: SÃO PAULO − AL. Elenir Delboni – Av. 906 Moinhos 244-8290 225-4330 334-1606 322-5679 324-2666 223-1282 224-8112 234-4604 330-7156 333-1602 255-4243 375-1581 448-6658 881-9821 575-4718 241-7580 5506-8335 3746-5803 Profa. 6399 – Savassi Instr. Rogelia Alba – Rua Ivorá. Quintino Bocaiúva. Comendador Araújo. Protásio Alves. Gal. 2940 piso 3 depto. Vamos citá-los abaixo como reconhecimento pela sua qualidade. Andrade Neves. Nina de Holanda – Al. Locatelli – Av. 142 Profa. 404 / 11 Prof. 2753 Prof. 255-4243.INSTRUTORES CREDENCIADOS EFETIVOS Seria impossível relacionar todos os endereços da nossa Rede. Vanessa de Holanda – Av. Joris Marengo – Av. 2000 – Jardins Prof. 517 – Aldeota Instr. então. Selecionamos. 2000 − TEL. . (011) 881-9821 E 280-9491. 024 Profa. Ricardo Mallet – R. de Guilherme Braga. Rio Branco. JAÚ.7 Av. João Carvalho. 23 – Morumbi PRINCIPAIS FRANQUEADOS INTERNACIONAIS Argentina Portugal Portugal Portugal Buenos Aires Lisboa Porto Porto Corrientes. 1245 – Moema Profa. Fábio Comanduci – R. Inês Vieira – R. alguns dos melhores e mais fiéis cumpridores das nossas normas. Bento Gonçalves.

nas noites solitárias em que fiquei das 11 às seis da manhã elaborando este livro para você. Só a sua existência me estimularia tanto. .Obrigado por me fazer companhia.

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