MESTRE DeROSE

FAÇA YÔGA
ANTES QUE VOCÊ PRECISE
(S WÁSTHYA Y ÔGA S HÁSTRA )

P RIMEIRA

U NIVERSIDADE

DE Y ÔGA www.uni-yoga.org.br

DO

B RASIL

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ELABORADO PELO AUTOR

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAÇÃO NA PUBLICAÇÃO (CIP)

DeRose, L.S.A., 1944 – Faça Yôga antes que você precise / DeRose. – São Paulo : Editora União Nacional de Yôga ; Primeira Universidade de Yôga do Brasil, 1995. Inclui bibliografia. 1. Yôga 2. DeRose 3. Corpo e mente – Terapias 4. Ciências ocultas 5. Yôga na literatura 6. Mestres de Yôga. I. Título CDD– 181.45 ISBN 85-85504-03-X

ÍNDICES PARA CATÁLOGO SISTEMÁTICO
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Yôga : exercícios físicos: higiene 613.7 Yôga : filosofia 181.45 Yôga : meditação: hinduísmo 294.543 Estresse : saúde e estresse 613.019 Corpo-mente : integração : terapias 615.851 Terapias naturais 615.535 Aptidão física : higiene 613.7 Cultura física : higiene 613.7 Exercícios corporais : higiene 613.71

10.Esoterismo : ocultismo 135.4 11.Magia : ocultismo 135.4 12.Parapsicologia 133 Embora o autor não concorde com algumas das classificações acima, foi preciso incluí-las uma vez que a opinião pública costuma procurar títulos de Yôga naqueles segmentos.

MESTRE DeROSE
Codificador Mundial do Swásthya Yôga Presidente da União Internacional de Yôga Consultor do Primeiro Projeto de Lei para a Regulamentação da Profissão de Professores de Yôga. Introdutor dos Cursos para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais do Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná, Minas Gerais, Mato Grosso, Bahia, Ceará, Maranhão, Pará, Piauí, Pernambuco, Rio Grande do Norte etc.; Universidades Estaduais do Rio de Janeiro, Santa Catarina, Bahia etc.; PUCs – Pontifícias Universidades Católicas do Rio Grande do Sul, Paraná, Minas Gerais, Bahia, São Paulo e outras. Fundador da Primeira Universidade de Yôga do Brasil.

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Endereços nas demais cidades encontram-se no final do livro.

MESTRE DeROSE

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© Copyright 1995: 58ª edição em disquete, 1996. 1ª edição em papel, 1999. Projeto editorial, criação da capa, digitação, diagramação: Execução da capa: Ilustrações digitalizadas:

Mestre DeRose, L.S.A.

Mestre DeRose, L.S.A. ERJ André DeRose e Paulo Miller.

Produção gráfica:

Editora Uni-Yôga,
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À ATENÇÃO DO LEITOR
Como a maioria dos leitores costuma só travar contato com um ou dois livros de cada autor, até por não dar tempo de ler tudo o que gostaria, adotamos o procedimento editorial de reproduzir alguns dos principais textos da nossa obra global em mais de um livro. Portanto, sempre que você localizar um desses trechos, não o salte. Releia-o com atenção. A repetição terá sido intencional por tratar-se de assunto de suma importância.

EXERCÍCIOS
DESEJANDO PRATICAR IMEDIATAMENTE DIRIJA-SE AO CAPÍTULO PRÁTICA BÁSICA DE YÔGA.

Esta obra foi adotada como livro-texto dos cursos de Formação de Instrutores de Yôga das Universidades Federais, Estaduais e Católicas, e é recomendado pela Confederação Internacional de Yôga.

SEJA

BEM-VINDO

Seja bem-vindo ŕ leitura deste livro. Eu o escrevi pensando em vocę. Passei anos escrevendo, burilando, polindo, revisando, diagramando, para vocę. Muitas passagens foram elaboradas na Índia, outras no Nepal, no Paquistăo, no Iră, no Marrocos, na França, na Inglaterra, na Alemanha, na Suíça, na Dinamarca, em Portugal, na Espanha, na Itália, na Argentina, no Brasil. Mas vocę esteve comigo o tempo todo, em todos esses países. Foi para vocę que eu escrevi. Devore-o com a fome de sabedoria, deguste com amor cada frase, cada palavra, e me considerarei recompensado.

SUMÁRIO
INTRODUÇÃO Definição do Yôga Demonstração de que a palavra Yôga tem acento A História do Yôga no Brasil Prefácio SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA O que é o Yôga O que o Swásthya Yôga tem de tão especial? O que é o Swásthya Yôga Características principais: 1. Ashtánga sádhana 2. Regras gerais 3. Coreografias 4. O público certo Swásthya Yôga ortodoxo Swásthya Yôga heterodoxo Diferenças entre o Swásthya e o Hatha Yôga O que é uma codificação Os Efeitos da etapa inicial do Swásthya Yôga Qual é o perfil do praticante de Swásthya Yôga? Esquema de atuação do Método DeRose de Yôga Avançado Bio-Ex (Bio-Exercícios, utilizados como um pré-Yôga) Ashtánga sádhana (a prática em 8 partes) Bhúta shuddhi (programa de purificação intensiva do corpo físico) Maithuna (técnicas de otimização e canalização da energia sexual) Kundaliní (despertamento da energia interior) Samádhi (autoconhecimento pelo estado de hiperconsciência) Sat sanga (reunião festiva de yôgins com vocalização de kirtans) Sat chakra (círculo de mentalização e confraternização) Shiva Natarája nyása (exercício de identificação com o criador do Yôga) Sat Guru nyása sádhana (exercício de identificação com o Mestre) Pronúncia do sânscrito Terminologia do Swásthya Yôga (prefixos, radicais e sufixos) Mudrá (100 gestos reflexológicos) Pújá (bhavan pújá, guru pújá, satguru pújá, Shiva pújá) Mantra (kirtan, japa, bíja, vaikharí, manasika, saguna e nirguna) Pránáyáma (58 exercícios respiratórios de vários níveis e seus bandhas) Kriyá (27 kriyás, shank prakshalána, drishtis) Ásana (com 2.000 exercícios codificados)
Regras de respiração Regras de permanência Regras de repetição

15 16 17 21 23 29 33 34 34 35 36 37 38 39 42 43 49 62 65 66 71 74 75 76 78 79 79 80 80 83 89 95 111 123 145 179 191 196 197 199

MESTRE DeROSE 9 201 203 204 204 206 405 427 453 459 463 487 491 509 517 519 521 529 533 535 539 549 555 560 562 564 573 585 591 593 595 597 598 599 601 604 605 622 623 624 627 633 635 643 645 647 649 651 Regras de localização da consciência Regras de mentalização Regras de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança Yôganidrá (vários recursos de relaxamento) Samyama (50 exercícios de concentração e meditação) Apologia à Série Protótipo (com o resumo seletivo dos exercícios) Vamos juntar tudo e praticar? (recomendações e advertências) Prática Básica de Yôga (com os 8 tipos de técnicas) Quadro com os 84 exercícios da Série Protótipo Práticas para o dia-a-dia (como é o dia-a-dia de um yôgin) A relação Mestre/discípulo (Guru sêvá. o toque do Mestre (ádi kripá. tantra kripá) Karma Egrégora Programação para o sucesso Você está insatisfeito? A Síndrome da Felicidade O incenso A lenda do Carezza Alimentação vegetariana: chega de abobrinha! Normas da alimentação biológica Sugestões de pratos sem carne de qualquer espécie Receitas Código de Ética do Yôgin Grupos de Estudo Nós precisamos de você O final desta jornada APÊNDICE: Curso de leitura Orientação ao leitor de Yôga Bibliografia recomendada Bibliografia discriminada Onde encontrar os livros Glossário dos termos sânscritos Termos semelhantes com significados diferentes Semântica comparada Significados de homófonos a nomes de pessoas ANEXO: Esta divisão destina-se à divulgação do Swásthya Yôga Cursos ministrados pelo Mestre DeRose Como contribuir para com o nosso trabalho Relação de material didático Você sabe o que é a União Nacional de Yôga? O que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil Como tornar-se professor da Universidade de Yôga Requerimento para tornar-se instrutor da Universidade de Yôga Ficha de inscrição . parampará e kripá guru) Kripá. maha kripá.

10 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ficha de exame médico Carta aberta aos médicos Endereços de Instrutores Credenciados 652 653 655 SUMÁRIO DOS QUADROS SINÓTICOS 16 28 39 65 89 90 129 213 457 487 Demonstração de que a palavra Yôga tem acento Cronologia Histórica do Yôga Diferenças entre o Swásthya Yôga e o Hatha Atuação escalonada do Método DeRose de Yôga Avançado Terminologia Prefixos. eu te quero comigo DAS MENSAGENS 13 47 93 109 121 143 177 189 403 425 451 461 500 501 553 583 . radicais e sufixos dos nomes das técnicas Os málás (cordões) Ordem das técnicas na codificação Síntese da Série Protótipo Resumo analítico da Série Protótipo SUMÁRIO Exortação A Beleza Mudrá Pújá Mantra Pránáyáma Kriyá Ásana Yôganidrá Mensagem da Meditação Mensagem de Amor Advertência aos Neófitos Transmissão do Maha Kripá Juramento do Yôgin Mensagem do Infinito Vem.

MESTRE DeROSE 11 S UMÁRIO DO L EITOR Este sumário é para ser utilizado pelo leitor. anotando as passagens que precisarão ser localizadas rapidamente para referências posteriores. ASSUNTOS QUE MAIS INTERESSARAM PÁGINAS .

mas sim em cultivar o que existe de certo e bom. sinceros e com a alma pura. A todos quantos estăo mais preocupados em construir do que em criticar. anseiam aplicar esse tempo em encontrar o verdadeiro Yôga que existe em cada coisa ou pessoa. conclamamos para que se unam e possam espargir nossa mensagem de Integraçăo. Rámakrishna A todos os que praticam ou estudam Yôga. A todos aqueles que năo estăo interessados em evidenciar o que existe de errado no Ser Humano. convocamos para participar do nosso trabalho de Uniăo.Exortaçăo O conhecimento leva ŕ Uniăo. mas. A todos os que năo querem perder tempo discutindo. chamamos para que nos dęem as măos e possamos todos juntos perpetuar as tradiçőes ancestrais que nos foram transmitidas pelos Antigos. A ignorância leva ŕ dispersăo. a todos esses que querem a melhoria do Homem e sua confraternizaçăo . ao invés.

a todos esses nós abrimos nossos coraçőes.MESTRE DeROSE 13 cheia de afeto. a todos quantos aspiram por uma comunidade yôgi onde a hostilidade e a competiçăo ficaram fora. Mestre DeRose . estendemos nossos braços e lhes osculamos como a verdadeiros irmăos.

que nasceram para o Swásthya Yôga. integrada por oito modalidades de técnicas. 3) o resgate do conceito arcaico de seqüências encadeadas sem repetição. Samádhi é o estado de hiperconsciência e autoconhecimento que só o Yôga proporciona. o Yôga Ultra-Integral. 4) o direcionamento a pessoas especiais. 2) a codificação das regras gerais. baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga). Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo. .DEFINIÇÕES Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. As características principais do Swásthya Yôga são: 1) sua prática extremamente completa.

este artifício é utilizado apenas para o melhor entendimento do leitor leigo em sânscrito.crase ou fusão de letras iguais (á. Depois peça-lhe para indicar onde o ô-ki-matra aparece na palavra Yôga (ele aparece logo depois da letra y). ∴ C. Não existe. = YOO* (longa). Daí grafarmos Vêdánta. Buenos Aires. Se alguém. Encyclopædia Britannica. Faber and Faber. edição de 1954. supostamente entendido em sânscrito. O acento circunflexo não é usado para fechar a pronúncia do ô ou do ê. que se pronuncia ÔM.Q. Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú. Ele deverá . de Kastberger. Nesta convenção. Em seguida pergunte-lhe o que significa cada uma das três partes do termo ô-ki-matra. Londres. por exemplo. a pronúncia “véda” nem “yóga”. Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga. YÔ = YÔGA * Embora grafemos didaticamente acima YOO. ú). por isso. = YAA ∴ YÁ (longa). í. é sempre longo. de Srí Purôhit Swámi. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê. declarar que a palavra Yôga não tem acento.MESTRE DeROSE 15 DEMONSTRAÇÃO DE QUE A PALAVRA YÔGA TEM ACENTO NO SEU ORIGINAL EM ALFABETO DÊVANÁGARÍ: = YA (curta). Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. no verbete Sanskrit language and literature. peça-lhe para mostrar como se escreve o ô-ki-matra. pois esses fonemas são sempre fechados. portanto.D. Editorial Kier. em sa+íshwara=sêshwara e AUM. a + u = ô). pois contém duas letras. volume XIX. o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre .

Então.16 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE responder que ô é a letra o. Logo. ô-ki-matra traduz-se como “acento do o”. ki significa de. mais uma vez. provado está que a palavra Yôga tem acento. e matra traduz-se como acento. .

E quando dizemos velha guarda. Todos quantos o conheceram de perto guardam-lhe uma grande admiração e afeto. afinal. estamos nos referindo aos que lecionavam na década de 60. erramos todos. Ele era um líder natural e sua voz era suficiente para arrebatar corações e mentes.A H ISTÓRIA DO Y ÔGA NO B RASIL Texto escrito na década de 70 pela Comissão Editorial do Prontuário de Yôga Antigo. Muitos desses leigos se referiam a ele como “Swami” Sêvánanda. Os verdadeiros introdutores do Yôga no nosso país estão mortos e há muito pouca gente disposta a defendê-los publicamente. e isso confundia os leigos. quem foi o primeiro a ensinar Yôga no Brasil? De quem foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro? Quem lançou a campanha para a regulamentação da profissão? Quem introduziu o Curso de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga nas Universidades Federais. esse é o preço que se paga pelo pioneirismo. errar. Afinal. cuja maioria já partiu para os planos invisíveis. chamava-se Swami Sivánanda. Sêvánanda viajou por várias cidades fazendo conferências. Enfim. Estaduais e Católicas? Quem fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil? Já está na hora de divulgarmos esses fatos. um francês cujo nome verdadeiro era Léo Costet de Mascheville. o Mestre Sêvánanda recolheuse para viver em paz seus últimos anos. que viveu na época. Com Sêvánanda aprenderam Yôga todos os instrutores da velha guarda. fundou um grupo em Lages (SC) e um mosteiro em Resende (RJ). mas que usava essa palavra como sobrenome. Ele colocava o termo swami no final do nome. Há muita estória mal contada. o que era uma declaração de que não se tratava de um swami (monge hindu). . Sêvánanda enfrentou muitos obstáculos e incompreensões durante sua árdua caminhada. muita afirmação reticente sobre este tema polêmico. Ao considerar sua obra bem alicerçada e concluída. QUEM INTRODUZIU O YÔGA NO BRASIL Quem inaugurou oficialmente a existência do Yôga no Brasil foi Sêvánanda Swami. atualizado com os eventos que ocorreram posteriormente. pois um dos mais relevantes Mestres de Yôga da Índia. independentemente dos defeitos que pudesse ter tido ou dos erros que houvesse cometido. Todos os precursores pagaram esse pesado tributo.

São exemplos de incoerência. encontrou o apoio para fundar a União Nacional de Yôga. Em 1980 começou a ministrar cursos na própria Índia e a lecionar para instrutores de Yôga na Europa. que foi elogiado pelo próprio Ravi Shankar. a mais importante obra do Yôga Clássico. Em 1969 publicou o primeiro livro (Prontuário de Yôga Antigo). Dele foi o primeiro livro de Yôga de autor brasileiro. Em 1964 fundou o Instituto Brasileiro de Yôga. A partir da década de setenta introduziu os Cursos de Extensão Universitária para a Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais. Foi a União Nacional de Yôga que desencadeou o movimento de união. Assim como Sêvánanda. a União cresceu muito e conta hoje com centenas de Núcleos. vários fracos. mas por trás semeiam a discórdia no seio do Yôga não merecem ser mencionadas. Na década de sessenta. um forte e do outro. Mas a partir do momento em que estava vago o trono. Pessoas que vivem falando de Deus e de tolerância. Isso mantinha um equilíbrio de forças. já que sozinhos não poderiam fazer frente ao seu conhecimento e ao seu carisma. haviam-se unido todos contra ele. o qual despertou viva movimentação e acalorados debates de Norte a Sul do país. Estaduais e Católicas. fundou a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e a .. Era o Prof. o Guia do Instrutor de Yôga. que começara a lecionar numa conhecida sociedade filosófica. dividiram-se todos. QUEM REALIZOU A OBRA MAIS DISCUTIDA Em 1960 surgiu o mais jovem professor de Yôga do Brasil.. então com 16 anos de idade. a primeira entidade a congregar instrutores e escolas de todas as modalidades de Yôga sem discriminação. Caio Miranda tinha forte carisma que não deixava ninguém ficar indiferente: ou o amavam e seguiam. Escreveu vários livros. Desde então. Ainda em 82 lançou o primeiro livro voltado especialmente para a orientação de instrutores. De um lado. Por essa razão. pois essa técnica contribui para com a proteção do instrutor e os que não a aplicam ficam mais vulneráveis. pela Mestra Chiang Sing e por outras autoridades. e a primeira tradução do Yôga Sútra de Pátañjali. e ainda em outros países da América Latina e Europa. praticamente no Brasil todo. ética e respeito mútuo entre os profissionais dessa área de ensino. já consagrado como um Mestre sincero. Em 1978 DeRose liderou a campanha pela criação e divulgação do Primeiro Projeto de Lei visando à Regulamentação da Profissão de Professor de Yôga. os nomes desses profissionais serão omitidos. Em 1975. fundou perto de vinte institutos de Yôga em diversas cidades e formou os primeiros instrutores de Yôga. já feita por professor de Yôga brasileiro. morreu com a enfermidade que ceifa todos aqueles que não utilizam pújá em suas aulas. A partir da morte do Mestre Caio Miranda ocorreu um cisma. Em 1982 realizou o Primeiro Congresso Brasileiro de Yôga. pois não merecem ser citados nem lembrados. Em 1995. desgostoso pelas incompreensões que sofrera. completando 20 anos de viagens à Índia. Quem iniciou o Yôga como trabalho de academia no Brasil. ou o odiavam e perseguiam. foi o grande Caio Miranda.18 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE QUEM ESCREVEU O PRIMEIRO LIVRO DE YÔGA Sêvánanda introduzira o Yôga sob uma conotação pesadamente mística e em clima de monastério. DeRose. Antes.

pré-clássico. tornou-se célebre pela corajosa autocrítica com que sempre denunciou as falhas do métier. sujeitando os precursores à incompreensão. no Brasil e noutros países. Isso despertou um novo espírito. antes de ao teu irmão. combativo e elegante. sem todavia faltar com a ética profissional e jamais atacando outros professores. como sempre. tem que ter opinião própria e não deixarse influenciar por especulações sem fundamento. o qual sistematizou e denominou Swásthya Yôga. viagens e formação de novos instrutores. denominado Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. pré-vêdico. cursos. associações profissionais e Federações. Mestre DeRose . Comissão Editorial Supera-te a ti mesmo. o Yôga Ultra-Integral. rádio. Todas essas coisas foram precedentes históricos. conferências.MESTRE DeROSE 19 Universidade Internacional de Yôga em Portugal e na Argentina. o Swásthya Yôga. revistas. bem como muita oposição dos que iam sendo reprovados nas avaliações das Federações lideradas por ele. Será que teremos de esperar que morram todos para então lamentarmos a sua falta? Será que vamos continuar. jornais.000 bons instrutores e ajudou a fundar milhares de centros de Yôga. Sempre exigiu muita disciplina e correção daqueles que trabalham com o seu método. televisão. sem dúvida. Isso fez do Mestre DeRose o mais discutido e. O PRATICANTE DEVE TER OPINIÃO PRÓPRIA Quem pratica Yôga ou filosofias correlatas. injustiça e desapoio para louvá-los e reconhecer seu mérito só depois de mortos? Ass. Em 1997 o Mestre DeRose lançou os alicerces do Conselho Federal de Yôga e do Sindicato Nacional de Yôga. pela energia incansável com que tem divulgado o Yôga nos últimos 30 anos em livros. Formou mais de 5. controvertido. o que lhe valeu a reputação de perfeccionista. Polêmico. Defende categoricamente o Yôga Antigo. o mais importante Mestre de Yôga do Brasil. em todos aqueles que são de fato seus discípulos. Dois dos Mestres aqui mencionados já são falecidos e foram cruelmente incompreendidos enquanto estavam vivos.

.” Nietzsche.“Só posso crer num deus que saiba dançar.

no entanto. muito tempo depois. que vinha de dentro. porém. A arrebatadora beleza da técnica emocionava a quantos assistiam sua expressividade e as pessoas pediam que o bailarino lhes ensinasse sua arte. No início. por isso mesmo. Os discípulos mais leais preservaram-na intacta e assumiram a missão de retransmití-la. não alterar nada do ensinamento genial do primeiro Mentor. inegavelmente. Ele assim o fez. e só encontrava eco no coração daqueles que também haviam nascido com o galardão de uma sensibilidade mais apurada. mas. Era algo espontâneo. Até que um dia. Yôga! Seu fundador . o Mestre passou para os planos invisíveis. Essa linguagem corporal não era propriamente um ballet. o método não tinha nome. havia sido inspirada na dança.O QUE É O YÔGA? SERÁ UMA GINÁSTICA? UMA RELIGIÃO? U M A L U TA ? A R R A N J O F L O R A L ? Certa vez um famoso bailarino improvisou alguns movimentos instintivos. Sua arte. Os pupilos dessa nova geração compreenderam a importância de tornar-se também instrutores e de não modificar. Em algum momento na História essa arte ganhou o nome de integridade. extremamente sofisticados graças ao seu virtuosismo e. não morreu. lindíssimos. integração. união: em sânscrito. Os anos foram-se passando e o grande bailarino conseguiu transmitir boa parte do seu conhecimento.

instalações sanitárias dentro de casa. largas avenidas de até 14 metros de largura. ao . brinquedos de crianças em que os carros tinham rodas que giravam.000 anos a Noroeste da Índia. enquanto o povo subsistia em choupanas insalubres. distribuídos por uma área maior que o Egito e a Mesopotâmia. Sua civilização. nas quais não passavam carros de boi. Rei dos Bailarinos. Tanto o Yôga. Iluminação nas ruas e esgotos cobertos. Ao invés de ruelas tortuosas. cortando a cidade no sentido Norte-Sul e Leste-Oeste. Portanto. ruas de pedestres. Ficaram impressionados com o que encontraram. água corrente! Não se esqueça de que estamos falando de uma civilização que floresceu 3. a cabeça dos bois articulada. bonecas com cabelos implantados. Nessas. até que os arqueólogos do final do século XIX encontraram evidências da sua existência e escavaram dois importantes sítios arqueológicos onde descobriram respectivamente as cidades de Harappá e Mohenjo-Daro. Noutras culturas do mesmo período.22 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ingressou na mitologia com o nome de Shiva e com o título de Natarája. ficou perdida e soterrada durante milhares de anos. as casas da classe média tinham dois andares. átrio interno. Depois. as construções dos soberanos apresentavam opulentos palácios e majestosos túmulos reais. foram surgindo outras e outras. Esses fatos ocorreram há mais de 5. Entre elas. Hoje já são milhares de sítios. uma das mais avançadas da antiguidade.000 anos antes de Cristo. Não era só isso. e plataformas elevadas para facilitar a carga e descarga das carroças. no Vale do Indo. vamos estudar as origens do Yôga nessa época e localizar sua proposta original para podermos identificar um ensinamento autêntico e distingui-lo de outros que estejam comprometidos pelo consumismo ou pela interferência de modalidades alienígenas e incompatíveis. quanto o Tantra e o Sámkhya foram desenvolvidos por esse povo admirável. Na cultura dravídica. imponentes celeiros que possuíam um engenhoso sistema de ventilação. que era habitado pelo povo drávida. Cidades com urbanismo planejado.

Até que deram com um lençol d’água e precisaram parar de cavar mais fundo. os arqueólogos descobriram outra cidade sob os escombros da primeira. foram retomadas as escavações. destruíram sua civilização. Editions Ferni. Aguardemos as novas descobertas. nesses tempos profundamente religiosos. outra cidade. O que nos perguntamos é: quantas outras cidades haveria lá por baixo e quão mais evoluídas seriam elas?1 Bem. que estes subjugaram os drávidas. exterminaram quase todos os vencidos e escravizaram os poucos 1 Recentemente. O que chamava a atenção era o fato de que. sabemos que na Índia Antiga o Sámkhya teve seu momento de esplendor. o povo vivia bem e a arquitetura da administração pública era simples. mais abaixo. Sua sociedade foi identificada como matriarcal. nem sequer estatuetas de adoradores em atitude de oração diante de sua divindade”. E outra mais. Cavaram mais e encontraram outra cidade embaixo dessa.MESTRE DeROSE 23 contrário. E na Índia pré-clássica. Consta. absorveram parte da sua cultura. como foi regra noutros lugares durante toda a antiguidade. foi ainda mais fortemente naturalista que o Sámkhya Clássico. foi nessa civilização que o Yôga surgiu. Para sua surpresa. bem mais antiga. quanto mais profundamente cavavam. quando declarou: “Ficamos verdadeiramente admirados de. E mais outra. não encontrarmos templos ou vestígios da estatuária que os povoaria. página 24. afinal. tanto de arquitetura quanto de utensílios. Para nós isso faz sentido. na História atual. Cerca de mil e quinhentos anos depois a Civilização do Vale do Indo foi invadida por um povo sub-bárbaro proveniente da Europa Central. Uma civilização tântrica (matriarcal) e sámkhya (naturalista). Cavando mais. o que também está coerente com as nossas fontes. . mais avançada era sua tecnologia. a variedade Niríshwarasámkhya. os áryas ou arianos. Outra curiosidade foi expressada por Gaston Courtillier em seu livro Antigas Civilizações. segundo as quais o Yôga surgiu numa cultura tântrica.

converteu grande parte da população. anti-sensorial e repressora. Os arianos discriminavam tudo o que fosse tipicamente dravídico devido às características matriarcais consideradas subversivas pela sociedade. Adaptando o Yôga para a realidade ariana então vigente. constituindo a etnia Tamil2. do livro YÔGA. e qualquer uma delas pode perfeitamente ser mais fiel à verdade. uma vez que a maioria dos indianos tornara-se vêdánta. Na Idade Média o Yôga sofreu outra grave deformação. ou seja. tal tradição chegou até os nossos dias. passaria a ser conhecida como Yôga Darshana. naturalista e matriarcal. ao exercer o Yôga a opinião pública e suas lideranças passaram a conferir um formato 2 Existem outras versões para a ocupação ariana. Cerca de mil e duzentos anos após a invasão (o que não é pouco). O mais interessante nesse processo de deturpação é que se não fosse Pátañjali. Esse fato se refletiu no Yôga. estritamente patriarcal dos áryas. a qual propunha nada menos que o oposto da proposta comportamental do verdadeiro Yôga em suas origens dravidianas.24 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sobreviventes. no capítulo TANTRA. o Yôga foi formalmente arianizado mediante a célebre obra de Pátañjali. a respeito. que obviamente era bem intencionado e sábio. Essa nova interpretação arianizada era patriarcal. MITOS E VERDADES. Estava inaugurada uma releitura do Yôga que. a partir de então. onde vivem seus descendentes até hoje. foi absorvida por um outro povo que era o seu oposto: guerreiro. migrando para o extremo sul da Índia e Srí Lanka. numa palavra. .C. o Yôga Sútra. Outros fugiram. hoje sabemos da existência de sua codificação do Yôga Clássico. brahmácharya. quando o grande Mestre de filosofia Vêdánta. a Nota Sobre Discrepâncias Históricas. A partir de mais ou menos 1. com isso. O Yôga dos drávidas era matriarcal. o Yôga teria desaparecido dos registros Históricos. Shankaráchárya. Leia. Pátañjali conseguiu que a sociedade e os poderes constituídos da época o aceitassem e. místico e patriarcal. ele era tântrico. Graças a ele.500 a. pois. ou Yôga Clássico. O Yôga foi produto de uma civilização não guerreira. sensorial e desrepressor.

É dinâmico. O Yôga de qualquer modalidade. Só que ela. fruto de sucessivas simplificações. mistura um pouco de ginástica. uns conceitos macrobióticos. essa miscelânea inverossímil satisfaz. a ponto de requerer paciência. ocidentalizado. No século XX o Yôga sofreu mais um duro golpe: foi descoberto pelo Ocidente e. com música new-age. O problema é que muita gente sem certificado de instrutor de Yôga atirou-se a lecionar e. feio e maçante. E se for um Yôga inautêntico. uma pitada de espiritismo. Um Yôga legítimo é lindo de se assistir. A espiritualidade é um patrimônio do ser humano. baseando-se no conceito da dicotomia entre corpo e alma como coisas separadas e oponentes. Para o leigo. Por isso. a não ser uma visão estereotipada e falsa. é fascinante de se praticar e é excelente como filosofia de vida. era fundamentado na filosofia Sámkhya. como não possui repertório de técnicas. desenvolve a espiritualidade. consumista. algo amorfo.. desde que autêntico. algo da linguagem do tai-chi. . então não vale a pena denominar de Yôga a essa anomalia. outro tanto de esoterismo. desde as origens e mesmo no período clássico.MESTRE DeROSE 25 espiritualista3 ao Yôga que. Tornou-se utilitário. é forte. não tem nada. que não tem a mínima idéia do que seja o Yôga. se alguém na terceira idade resolver iniciar a prática de um Yôga verdadeiro corre o risco de ter uma síncope. Todos os que nos visitam e assistem ao vídeo de apresentação do método ficam boquiabertos e comentam a mesma coisa: imaginavam que o Yôga fosse algo parado. ou o sistema que toma por centro o espírito em contraposição à matéria. tudo isso temperado com atmosfera de terapias alternativas e embalado para consumo em voz macia. de Yôga mesmo que é bom. nos próximos capítulos você vai ter a satisfação de conhecer uma modalidade de 3 Não confunda espiritualismo com espiritualidade. Espiritualismo é a institucionalização da espiritualidade. naturalista. É preciso que seus representantes sejam íntegros. adaptações acumulativas e ocidentalizações inescrupulosas. é claro. um quê de hipnose. é para gente jovem. ou algo supostamente indicado para a terceira idade! Ora.. Não devemos esquecer de que a palavra Yôga significa integridade.

C. DESTE AUTOR. XI d. Yôga Ultra-Integral. YÔGA MODERNO Vêdánta Yôga Contemporâneo Século XX Aurobindo4 Rámakrishna Vivêkánanda Shivánanda Chidánanda Krishnánanda Yôgêndra Shankara Gôrakshanatha Hatha Yôga Fase Fonte Povo Linha Proto-Histórica Shruti Drávida Tantra Histórica Smriti Árya Brahmácharya QUADRO EXTRAÍDO DO LIVRO YÔGA.C. com todas as suas características Tantrika e Sámkhya preservadas e mais: sua execução lembrando uma dança.000 anos Shiva Upanishad séc.C. proto-histórico.26 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Yôga fascinante. III a. o Yôga de Shiva. 4 Embora a tendência da maior parte dos Mestres e Escolas continue sendo brahmácharya. É o Swásthya Yôga. extremamente agradável de se praticar e com uma carga de resultados capaz de deixar qualquer um perplexo. o próprio Yôga Pré-Clássico. Vivêka Chudamani séc. lindíssima. prévêdico. pré-ariano. VIII d. . no período contemporâneo começa a se instalar uma tendência tântrica (dakshinachara) representada por Aurobindo e Rámakrishna. resgatada das camadas mais remotas do inconsciente coletivo! CRONOLOGIA HISTÓRICA DO YÔGA Divisão Tendência Período Época Mestre Literatura YÔGA ANTIGO Sámkhya Yôga Pré-Clássico Yôga Clássico Mais de 5. Pátañjali Yôga Sútra Yôga Medieval séc. MITOS E VERDADES.

Estudamos muitos tipos de Yôga e vamos à Índia quase todos os anos desde a década de 70 do século XX. E também o adotaram milhares de pessoas muito especiais em vários países. Rája Yôga.O QUE O SWÁSTHYA YÔGA TEM DE TÃO ESPECIAL? Hay que tratar de ser el mejor. Bhakti Yôga. tais como o Hatha Yôga. nascidas desses ramos. Mantra Yôga e Tantra Yôga. sistematização do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. bem como os elementos constituintes das subdivisões mais modernas. Kundaliní Yôga. Juan Manuel Fangio De todos os tipos de Yôga que existem. O Swásthya Yôga contém os elementos que fundamentam todas as demais modalidades de Yôga. Não há nenhum outro tipo de Yôga tão completo. cientistas. . Trata-se do Swásthya Yôga. São intelectuais. como faria um arqueólogo com os fragmentos preciosos que fossem sendo encontrados. pero jamás creerse el mejor. um Yôga muito antigo. Karma Yôga. do período pré-clássico. sensível e exigente o Swásthya Yôga deve ter algo muito especial. Produz efeitos rápidos e duradouros como nenhum outro. há um. Para contar com esse público culto. Laya Yôga. Numa prática de Swásthya Yôga você estará praticando Ásana Yôga. A maior prova disso é que o adotamos. Kriyá Yôga. Jñána Yôga. Estamos convencidos de que o Swásthya Yôga é realmente o melhor que existe. Mas o quê? 1. que é especial por ser o mais completo. em particular. Para torná-lo inteligível foi preciso sistematizá-lo. Dhyána Yôga. músicos e escritores de diversos continentes. artistas plásticos.

inclusive. as quais nenhum outro tipo de Yôga possui. não há proibição de sexo. Yôga é assim? Mas isso aí é lindíssimo!" . Yôga Integral e muitos outros. há aconselhamento com relação a tudo isso e você o segue se achar que deve. Logo. que estão insatisfeitos com a repressão imposta por eles. estanques. pois está baseado numa tradição bem mais antiga. O Swásthya Yôga inspira-se nas linhas mais antigas e executa os ásanas sincronizados harmoniosamente. Mas atenção: embora o Swásthya contenha em si os elementos constitutivos de todos esses tipos de Yôga. Nossa forma de executar os exercícios é diferente das formas modernas de Yôga. sua saúde. 4. a exclamação é constante: "Ah! Então. seus sentidos e seu prazer. Esse respeito pela liberdade do praticante tem sido uma das mais cativantes características do Swásthya Yôga. dinâmico e que não adota misticismo. Pode comer o que quiser. anterior a eles. Sempre que alguém assiste aos nossos vídeos.28 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Maha Yôga. sensorial e desrepressor. ele não é formado pela combinação daqueles ramos. realizadoras e de raciocínio lógico. você tem liberdade total. Desrepressor significa que não proíbe coisa alguma e ainda contribui para desreprimir. O Swásthya é tântrico. mas não reprime. brotando uns dos outros mediante passagens extremamente bonitas e que permitem a existência de verdadeiras coreografias de técnicas corporais. 3. Isso significa que é um Yôga matriarcal. Orienta. O Swásthya Yôga tem raízes sámkhyas. agrada mais às pessoas dinâmicas. À medida que for aprimorando seus hábitos de vida e cultivando costumes mais saudáveis. fazer o que quiser e. Sensorial significa que respeita e valoriza o corpo. separados uns dos outros e repetitivos como na ginástica. Suddha Rája Yôga. pois vai ao encontro das aspirações das pessoas e responde positivamente às reivindicações dos adeptos de outros ramos restritivos. Entretanto. Ashtánga Yôga. Nos últimos séculos popularizou-se uma maneira pobre de fazer os exercícios. vai recebendo do instrutor as técnicas mais avançadas. Por ser um Yôga extremamente técnico. sua beleza. 2.

mesmo que o negue. pode ter certeza de que travou algum tipo de contato com o nosso método. quanto tempo permanecer. surgiram modalidades de execução que se inspiraram no Swásthya Yôga. seu aluno não saberá fazer um décimo-primeiro. onde localizar a consciência. 5. Bem. terminaram por dar origem a formas modernas que nada têm a ver com a nossa proposta. é o único que oferece auto-suficiência ao praticante. Se esse instrutor ensinar dez exercícios. Ainda que não o confessassem. A maioria reconhece a inegável influência. Viram. o praticante teria a vantagem de não ficar atrelado ao instrutor e nem dependente dele. os que se basearam no Swásthya para elaborar outras modalidades. Ocorreu. Se precisasse seguir sozinho. etc. siga em frente. poderia continuar se aprimorando. Já. em várias partes do planeta. mas não entenderam. . poderia desenvolver outros cem ou mil e prosseguir evoluindo sempre. As regras gerais são outra contribuição da sistematização do Swásthya Yôga. Se quer saber mais. quantas vezes repetir. Se você vir alguém usando regras gerais. que. ou seja. Finalmente. não compreendendo nosso afã para resgatar um conceito de Yôga Antigo em toda a resplandecência da sua autenticidade milenar. o Swásthya é o único Yôga no mundo que possui regras gerais. tendo aprendido apenas dez exercícios com as regras gerais. As regras gerais conferem autonomia e liberdade ao sádhaka. pois. Nas décadas seguintes. se utilizasse as regras gerais. é tudo isso o que o Swásthya Yôga tem de tão especial. Num outro tipo de Yôga o instrutor tem que ensinar ao executante exercício por exercício: como respirar. no entanto. Os próximos capítulos lhe reservam revelações ainda mais instigantes. bastaria comparar os métodos para perceber a clara influência que exercemos sobre suas interpretações originadas posteriormente.MESTRE DeROSE 29 As coreografias foram reintroduzidas por este autor nos anos sessentas do século XX.

Consulte a respeito o Sanskrit-English Dictionary. Na Índia. Em hindi. de Sir Monier-Williams. Não permita que pessoas pouco informadas confundam Swásthya. satisfação. conforto. Pronuncia-se “suástia”. Chama-se Swásthya Yôga Center (nesse caso. significa autosuficiência (swa = seu próprio). A DEFINIÇÃO FORMAL DO NOSSO YÔGA: . método antigo. Trata-se apenas de um Centro de Saúde através do Yôga! Coisas assim podem confundir os que tiverem menos cultura lingüística. que daria uma interpretação equivocada com conotação terapêutica. em sânscrito. a língua mais falada na Índia. hindi. o mais respeitado dicionário de sânscrito. em Jaipur. Nesse caso. e isso é uma Idéia cujo tempo chegou. Também embute os significados de saúde. pronuncia-se “suásti”. com Swásthya (“suásti”). “Suasti” Yôga Center) e não tem nada que ver com o Swásthya Yôga. bem estar. língua morta da Índia.O QUE É O SWÁSTHYA YÔGA (PRONUNCIE: “SUÁSTIA”) Há uma coisa mais forte do que todos os exércitos do mundo. com o sotaque hindi. sânscrito. encontrei um centro de saúde que utiliza o Yôga como método terapêutico. Vicor Hugo SWÁSTHYA YÔGA É O YÔGA MAIS INTEGRAL QUE EXISTE Swásthya. significa simplesmente saúde.

ásana. precisa observar os itens 2. pújá. Portanto. yôganidrá. anga = parte. Só é Swásthya Yôga se tiver estas características. já que o Swásthya contém em si os elementos constituintes de praticamente todos os demais ramos de Yôga. Trata-se de uma prática integrada em oito partes. abaixo. 3 e 4. você que pretende tornar-se instrutor. sádhana = prática). Outros se desviam. I. Mesmo a modalidade heterodoxa. mesclam sistemas e passam a transmitir versões apócrifas. Yôga Ultra-Integral. não é o nosso método. pránáyáma. você que pratica. samyama. CARACTERÍSTICAS DO SWÁSTHYA: 1) ASHTÁNGA SÁDHANA A característica principal do Swásthya Yôga é sua prática ortodoxa denominada ashtánga sádhana (ashta = oito.MESTRE DeROSE 31 Swásthya Yôga é o nome da sistematização do Yôga mais completo do mundo. 2) REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO . Se alguém lhe ensinar algo com o nome de Swásthya Yôga e não respeitar estas particularidades. kriyá. você que ensina. uma vez formada tem a autonomia para ensinar o tipo de Yôga que bem entender. Alguns instrutores mantêm-se fielmente dentro da linha que os diplomou. baseado em raízes muito antigas (Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga). REGISTRE ESTA INFORMAÇÃO IMPORTANTE. Estes elementos serão explicados em detalhe mais adiante. muita atenção a este tema. mantra. a saber: mudrá. Ainda que a pessoa em questão tenha feito curso de formação conosco e possua certificado de instrutor.

China. Tome para exemplo alguns exercícios quaisquer. Portanto. só vindo a ser descoberta bem recentemente por Newton. No Swásthya Yôga as regras ajudam bastante. Egito e do mundo todo.. tais como uma anteflexão (paschimôttanásana). Em nenhum deles vai ser encontrada referência alguma às regras gerais de execução.. pois sempre estiveram presentes subjacentemente. poupa um tempo precioso. Você vai se surpreender: as execuções serão equivalentes em mais de 90% dos casos. Elas sempre estiveram lá. Depois consulte um livro de Hatha Yôga e faça as mesmas posições seguindo suas extensas descrições para cada exercício. uma retroflexão (bhujangásana) e uma lateroflexão (trikônásana). por influência do Swásthya Yôga. e execute-os de acordo com as regras do Swásthya Yôga. as quais não são encontradas em nenhum outro tipo de Yôga. podemos demonstrar que as regras gerais constituíram apenas uma descoberta e não uma adaptação. Tal fato passou despercebido a tantas gerações de Mestres do mundo inteiro durante milhares de anos e foi descoberto somente na entrada do terceiro milênio da Era Cristã. mas ninguém notou. Ao instrutor. Já temos testemunhado exemplos dessa tendência em aulas e textos de vários tipos de Yôga em diferentes países. Assim como Newton não inventou a gravidade.32 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Uma das mais notáveis contribuições históricas da nossa sistematização foi o advento das regras gerais. simplificando a aprendizagem e acelerando a evolução do praticante. É fácil constatar que as regras e demais características do nosso método não eram conhecidas nem utilizadas anteriormente: basta consultar os livros das várias modalidades de Yôga publicados antes da codificação do Swásthya. . também não inventamos as regras gerais de execução. habitualmente gasto com descrições e instruções desnecessárias. Índia. existe um padrão de comportamento. da mesma forma como a lei da gravidade passou sem ser registrada pelos grandes sábios e físicos da Grécia. Por outro lado. Esse padrão foi identificado por nós e sintetizado na forma de regras gerais. além disso. após o contacto com o Swásthya. a menos que venham a ser incorporadas a partir de agora.

anteriores ao costume de repetir os exercícios. cerca de 4. Assim. pois ainda não compreendeu o ensinamento do codificador do Swásthya Yôga. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% legítimo. A instituição do sistema repetitivo é muito mais recente do que se imagina. 3) SEQÜÊNCIAS COREOGRÁFICAS Outra importante característica do Swásthya Yôga é o resgate do conceito primitivo de treinamento. já no século XI depois de Cristo.). subtítulo Regras Gerais.000 anos após a origem primeira do Yôga. são conseqüências umas das outras. um dos últimos a surgir. tornavam-se ligadas entre si por encadeamentos espontâneos. Esse conceito remonta ao Yôga primitivo. é a mais ancestral prática do Yôga: o súrya namaskara! Ocorre que o súrya namaskara é a única reminiscência de coreografia registrada nas lembranças do Yôga moderno. etc. Importante: o instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. que consiste em execuções mais naturais. Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia. O último rudimento dessa maneira primitiva de execução coreográfica. bandhas. No Swásthya Yôga esses encadeamentos constituem movimentos de ligação entre os ásanas não repetitivos nem estanques. portanto. Vale lembrar que o Hatha Yôga é um Yôga moderno. e fazem parte desta terceira característica do Swásthya Yôga.MESTRE DeROSE 33 As regras serão explicadas no capítulo ÁSANA. mudrás. [B] as passagens (movimentos de ligação) e [C] as coreografias (com ásanas. o que predispõe à elaboração de execuções coreográficas. livres das limitações impostas pela repetição. precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. característica sua. reciprocamente. kriyás. Não constitui. [A] a não repetição. As coreografias também não são uma criação contemporânea. do tempo em que o Homem não tinha religiões institucionalizadas e adorava o Sol. 4) PÚBLICO CERTO . As técnicas antigas.

vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. expansão da bioenergia através de respiratórios. yôganidrá3 8. Caso contrário. III. somente acessíveis a instrutores de Yôga. meditação e samádhi. retribuição de energia. . vocalização de sons e ultra-sons. PRÁTICA ORTODOXA Swásthya Yôga é o próprio tronco de Yôga Pré-Clássico. técnica de descontração. mudrá 2. Por exemplo: pújá pronuncia-se “púdja”. A estrutura acima é a primeira que o praticante aprende. Seria o mesmo que dispor da tecnologia certa para produzir um pão de excelente qualidade. pújá5 3. kriyá 6. O Swásthya Yôga mais autêntico é o ortodoxo. II. Entretanto. mas ocorre que. manasika e gupta ashtánga sádhana. em oito partes. mas querer fazê-lo com a farinha errada. existe a opção denominada Prática Heterodoxa. posições físicas ou psicofísicas. no qual cada prática é constituída pelas oito partes seguintes: 1. para alunos graduados. e yôganidrá pronuncia-se “yôganídra”. muitas vezes. É preciso que as pessoas que o praticam sejam o público certo. concentração. no início dos capítulos dedicados aos oito angas e no Glossário. mantra 4. O segundo tipo é o viparíta ashtánga sádhana. ády). mas. atividade de purificação das mucosas. após a sistematização. samyama gesto reflexológico feito com as mãos. ao fim e ao cabo. PRÁTICA HETERODOXA 5 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. estarão tecnicamente praticando o método preconizado. se você não se identifica com esta forma mais completa. Denomina-se ádi (seguido de palavra iniciada por vogal o i se transforma em y. pránáyáma 5.34 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Finalmente. Existem vários tipos de ashtánga sádhana. não estarão exercendo o Swásthya Yôga. é fundamental que se compreenda: para tratar-se realmente de Swásthya Yôga não basta a fidelidade ao método. Para sinalizar isso aos nossos leitores. Depois virão maha. Consulte este último para aprender a pronunciar melhor. a tônica está noutro lugar. ásana 7. swa.

duas vezes por semana. ou de yôganidrá. A estrutura de cada prática é determinada pelo instrutor que a ministra. conquanto possa fazê-lo ocasiões diferentes e com intensidades variáveis. Seria uma ótima idéia você voltar e ler tudo outra vez. ou de mantra. terá proporcionado alunos a experimentação e os benefícios de todos os oito angas. por exemplo. na aplicação desta alternativa o instrutor deverá. por exemplo. com mais atenção. dois deles ou quantos o ministrante quiser utilizar. Releia um pequeno trecho de cada vez. Pode. Ocorre que o Hatha é mais comum e o leitor poderá utilizar este quadro como parâmetro de comparação entre uma imagem popular e uma outra mais ancestral. desde que obedeça às demais características do Swásthya Yôga mencionadas no item I e desde que haja uma orientação generalizada de acordo com a filosofia que preconizamos. de em nas aos O ideal é que o instrutor não adote somente a versão heterodoxa e sim que a combine com a ortodoxa. bem como para assimilar a proposta desta modalidade de Yôga. Dessa maneira. e na ordem que melhor lhe aprouver. lecionando. Ou pode combinar alguns deles à sua vontade. pare e analise o que leu. Já para os exames de habilitação de instrutores perante a Universidade Internacional de Yôga e pelas Federações Estaduais só é aceita a versão ortodoxa. DIFERENÇAS ENTRE O SWÁSTHYA E O HATHA YÔGA Todos os 108 tipos de Yôga são diferentes entre si: não apenas estes dois aqui abordados são distintos um do outro. A boa compreensão deste capítulo é imprescindível para a fundamentação do nosso trabalho. Todavia. utilizar todos os angas. DIFERENÇAS SWÁSTHYA YÔGA HATHA YÔGA .MESTRE DeROSE 35 Esta variedade é totalmente flexível. ou de samyama. etc. a sessão pode ser constituída por um só anga. Portanto. Ainda assim pode ser Swásthya Yôga. ou de pránáyáma. ministrar um sádhana exclusivamente de ásana. uma com a primeira e outra com a segunda modalidade de prática. preferência. diversas aulas que ministrar durante o mês.

PRÁTICA: (não nos referimos a samyama.000 anos). COREOGRAFIAS: O Swásthya Yôga cultiva O Hatha Yôga não cultiva coreografias. Livro algum as menciona. mantra. pránáyáma. Medieval (± século XI da era cristã). Duas partes: pránáyáma e ásana. Ariana. podem constar ainda alguns outros como kriyá. tais como: chakra sádhana. passagens. 5. REGRAS GERAIS DE EXECUÇÃO: 6. demonstrações. O Swásthya é o único Yôga que possui regras explícitas de execução. 4. quanto para a prática individual e para a estrutura da aula. 3. CULTURA DE REFERÊNCIA: Dravídica (pré-ariana). CARACTERÍSTICA DA kriyá. CONSTITUIÇÃO todo o conteúdo de técnicas da modalidade analisada. Oito partes: mudrá. constitutivos de uma prática de Hatha Yôga. mudrá e bandha.) Além destes oito elementos mínimos. PASSAGENS COORDENADAS DE UM ÁSANA A OUTRO: O Swásthya Yôga possui O Hatha Yôga não utiliza passagens. yôganidrá. bandha. constitutivos de uma prática do Swásthya Yôga. nyása. FASE HISTÓRICA EM QUE SITUA SUAS RAÍZES: Pré-clássica (mais de 5. tanto para coreografias. O Hatha não usa regras.36 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. Tantra-Vêdánta (mas um número expressivo de instrutores desse ramo declara-se contra o Tantra e alinha-se como Brahmácharya-Vêdánta). FUNDAMENTAÇÃO: Tantra-Sámkhya (assumido). . 2. mas não obrigatoriamente. etc. ásana. 7. Além desses dois elementos mínimos. podem constar ainda alguns recursos suplementares. mas apenas às que são consideradas indispensáveis para que a aula da modalidade em questão seja considerada autêntica. pújá. O shavásana também é ásana.

RELAXAMENTO DURANTE OS ÁSANAS: 11. cinco vezes ou até 25 vezes. revalidações anuais e supervisão de um Mestre. E achamos que todos esses cuidados ainda não são suficientes. No Hatha. No Hatha Yôga os ásanas são repetido três vezes. 12. Mas é apócrifo. a maior parte dos instrutores não o aplica por ignorá-lo. exames. Isso cria um ritmo interrompido entre ásanas estanques e repetidos. AQUECIMENTO MUSCULAR PRÉVIO: 13. inseparável dele. sem curso. sem certificado e sem registro profissional. É o próprio ásana em variação sukha. REPETIÇÃO: No Swásthya Yôga não se repetem os ásanas. O Hatha Yôga. 10. O aquecimento. Nenhum tipo de Yôga legítimo aplica aquecimento muscular. Só leciona o Swásthya quem for formado e qualificado mediante cursos. CRITÉRIO PARA HABILITAÇÃO DOS INSTRUTORES: No Hatha a maioria leciona sem nenhum preparo. 9. conforme foi explicado acima. POLARIZAÇÃO DOS EXERCÍCIOS: No Swásthya Yôga executamos uma fase passiva e outra ativa em cada ásana. geralmente. sem avaliação. Na prática. executa-se o relax após os ásanas. assim como a repetição. executa-se o relax como fase preliminar de cada ásana.MESTRE DeROSE 37 8. foi absorvido da ginástica britânica durante a colonização da Índia. em geral. entre um e outro exercício. CRITÉRIO SELETIVO PARA MONTAR UMA PRÁTICA: O Swásthya Yôga possui dois critérios de seleção aplicados simultaneamente. . Referimo-nos a uma realidade da maior parte dos países do Ocidente no século XX. para obter uma série bem completa e balanceada. possui um critério por Escola. cruzados. a não ser em caráter excepcional. No Hatha Yôga. aplica-se um ásana ativo e depois outro passivo. fazem-no copiando da Educação Física. e assim sucessivamente. o qual pode variar de uma para outra. No Swásthya. O Hatha também não utiliza aquecimento. Os instrutores que o adotam.

artistas. dos 50 anos aos 50 anos de idade. dessa faixa. idosos. nervosos. profissionais liberais. em diante. intelectuais. a pro. satis. maiores autoridades ortodoxas não consideram o Hatha como um Yôga. Alternativos. qualidade de vantagens espirituais. Médio e básico. Benjamin Franklin . jornalistas.proposta de atingir o posta é atingir o sa. 19. autoconhecimento.38 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 14. especialmente B e C. das mulheres.samádhi. 15. Superior e médio. espiritualistas. definição muscular. vida. administrar o stress. universitários. 16. Por isso as mádhi. adquirir doenças. expectativa de boa forma. etc. desportistas. empresários.Problemas psicológicos. CLASSE SÓCIOECONÔMICA: 18. PROPOSTA DO MÉTODO: Bem feito é melhor do que bem explicado. NÍVEL CULTURAL: 17. SEXO (NO OCIDENTE): Todas as classes. etc. Poucas pesPoucas pessoas acima soas abaixo dessa faixa. Prazer de praticar. enfermos. fação pessoal. mas Todas as classes. TIPO DE PÚBLICO (NO OCIDENTE): Pessoas dinâmicas. Como em qualquer tipo O Hatha Yôga não tem a legítimo de Yôga. executivos. escritores. senhoras donas de casa. FAIXA ETÁRIA: Adultos jovens dos 16 A maioria. Maior procura por parte Maior procura por parte dos homens. mas especialmente A e B. gestantes. MOTIVO PELO QUAL PRATICAM: 20. cientistas.

atente para o fato de que nas extremidades dos trishulas não há pontas angulosas. Para baixo. Ao desenhá-lo. Constitui um verdadeiro escudo de proteção. ao invés de o redesenhar. fotolite ou escaneie a ilustração acima. Amigo e inimigo são como o yin e o yang: precisamos dos dois. Suas origens remontam às mais arcaicas culturas da Índia e do planeta. Parte de sua estrutura é explanada no Shástra Yantra Chintamani. lastreado em arquétipos do inconsciente coletivo.MESTRE DeROSE 39 ASHTÁNGA YANTRA O ashtánga yantra é o símbolo do Swásthya Yôga. cria raízes. Uma árvore cresce para baixo e para cima. Para respeitar rigorosamente seu traçado. Mestre DeRose . os ramos que a fazem florescer. Os inimigos são as raízes e os amigos. mas sem as quais a árvore não teria força nem estrutura para manter-se de pé. que se desenvolvem nas trevas. mas sim curvilíneas.

embaralhado e com a poeira dos séculos. sinto-me extremamente motivado por saber que vocę está agora lendo este capítulo e que terei. De tanto admirá-lo. um continuador da minha obra. cuja herança nos foi deixada pelos Mestres ancestrais. pergaminhos. em vocę. Era uma gaveta esquecida e. Pois foi apenas isso que fizemos. Então. codificou. Depois você fecha de novo a gaveta. Você apenas organizou. Tudo está intacto sim.40 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O QUE É UMA CODIFICAÇÃO Como Mestre de Yôga. quem sabe. acabou encontrando um painel que parecia esconder alguma coisa dentro. de cinco mil anos!). Imagine que você ganhou como herança um armário muito antigo (no nosso caso. mas tremendamente desarrumado. Lá dentro você contempla extasiado um tesouro arqueológico: ferramentas. que nós jamais teríamos a petulância de querer alterar. construídos com arte e feitos para durar. As ferramentas são as técnicas do Yôga. finalmente você consegue abrir. mexer e remexer nele. Os pergaminhos são os ensinamentos dos Mestres do passado. trabalho e esforço para não danificar essa preciosidade. limpá-lo. Isto foi a sistematização do Swásthya Yôga. sistematizou. bem como sobre o significado histórico das esculturas. Os pergaminhos estão legíveis e contêm ensinamentos importantes sobre a origem e a utilização das ferramentas e dos sinetes. sinetes à esquerda. esculturas à direita. sinetes. . pois os utensílios antigos eram muito fortes. A gaveta é um comprimento de onda peculiar no inconsciente coletivo. ferramentas acolá. esculturas! Uma inestimável contribuição cultural! As ferramentas ainda funcionam. O que foi que você tirou da gaveta? O que acrescentou? Nada. Pergaminhos aqui. Depois de muito tempo. lacrada pelo tempo. agora sempre disponível e arrumada. por isso mesmo. você apenas limpa cuidadosamente e arruma a gaveta. O armário é o Yôga antigo.

Ainda assim. mas não tenha autoridade para emitir opinião. pré-ariano) era de fundamentação Tantra e Sámkhya. esse método codificado no Brasil existe em todos os Continentes. Portanto. outra. as entidades que criaram. no final do primeiro capítulo (O que é o Yôga). não adaptar. entre nossos próprios discípulos. Se você pode receber a informação por via direta. que nos prostraram perplexos com a habilidade do ser humano para . vieram a se fragmentar em correntes muitas vezes divergentes entre si. Steiner. Isso aconteceu com Blavatsky. nem ocidentalizar coisa alguma. em nossos livros. discrepâncias na interpretação das nossas palavras. Mitos e Verdades). Hoje. Compare estas informações com o quadro da Cronologia Histórica. Detectamos deturpações involuntárias. Seu nome já denota as origens ancestrais uma vez que o Yôga mais antigo (pré-clássico.MESTRE DeROSE 41 Por ter sido honesta e cuidadosa em não modificar. Cuidado com quem emite opiniões sem estar abalizado (para saber quem está autorizado a emitir opiniões consulte o capítulo Herança Cultural do livro Yôga. confira se o que eles ensinam está de acordo com o que expomos neste livro. ouvindo opiniões daqueles que podem não ter compreendido bem e. Krumm-Heller e todos quantos constituíram lideranças no campo do autoconhecimento. deve-se à constatação elementar de que até os discípulos mais fiéis acabam desfigurando o ensinamento original para ajustá-lo às suas próprias convicções ou conveniências. Testemunhamos. é aceitar qualquer um que haja estudado conosco. motivadas até por excesso de zelo. A D V E RT Ê N C I A Não julgue o Swásthya Yôga pelo que você ouviu ou experimentou junto a um ou dois instrutores. conhecerá seguramente pelo nome erudito e antigo: Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. aprenda Swásthya Yôga só com os instrutores formados. arvoram-se em arautos do Swásthya Yôga. não há porque arriscar-se pela via indireta. La Ferrière. Por isso. A veemência desses cuidados. nossa codificação foi muito bem aceita pela maioria dos estudiosos. suficientes para gerar um cisma. o vade mecum da nossa sistematização. Uma coisa é praticar com os professores credenciados que indicamos para transmitir o nosso método. Se alguém não o conhecer pelo nome de Swásthya Yôga. bem diferente. apesar disso.

conceitos e vocabulário definitivamente condenáveis.42 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE compreender tudo errado. do que da coisa em si que está sendo transmitida. Indagamo-lhes como se explicava isso e responderam-nos candidamente. bagagem cultural diferente e interpreta de maneira diversa os ensinamentos. Se vai ser bonita ou desarmoniosa. esses mesmos instrutores. . realmente.. reenfocamos estas recomendações. não prestaram exames de avaliação. naquelas vezes estávamos perto o bastante para flagrar e corrigir o curso das idéias. não podemos ser onipresentes em todas as salas de aula para verificar se os instrutores estão mesmo respeitando rigorosamente o método. No fundo tais minúcias só funcionam para os bemintencionados. Mostramos que sabemos como é o certo. quase todos. fazendo questão de que os que declaram ensinar Swásthya Yôga cumpram-no. temperamento distinto. bem. Por isso. tanto o Swásthya Yôga quanto qualquer outra disciplina. Quando alguém quer driblar as normas e ser desonesto. depende bastante do talento do instrutor. as proporções dos delírios cometidos por aqueles que nem sequer têm formação. Imagine. prestavam todos os anos rigorosos exames de revalidação e procediam de forma tão irrepreensível que conseguiam obter boas notas. nem procedem às revalidações anuais! Na verdade. aí é diferente. ciosos em respeitar a fidelidade ao método e ao Mestre. não há como impedir. E quando não presenciarmos a distorção que estiver ocorrendo? Afinal. a fim de que cada aluno seja nosso colaborador.. utilizando métodos. então. eficiente ou não. no dia-a-dia das nossas aulas. nem supervisor. Mas depois. vai depender muito mais de quem está transmitindo. a mesma coisa: – Nós estudamos e prestamos exames como é exigido. O fato é que cada pessoa tem suas opiniões. Casualmente. nem certificado. Conclusão: mesmo tomando-se todos os cuidados com a boa formação e todas as precauções no sentido de se conseguir uma avaliação eficiente ocorrem desvios. Entretanto. Já surpreendemos instrutores de Swásthya Yôga ministrando práticas aleatórias.

está nas Sílfides do incenso que aspiro. está no olhar terno e suplicante do căozinho que me entende mais do que eu a ele. está no vento que fala comigo na meditaçăo do entardecer.A Beleza Mestre DeRose A beleza está nas pétalas da flor. A beleza está na rocha viva. por que também năo habita há em tudo habitar de . está no pássaro que voa e canta. Se a beleza quanto existe. está no hálito morno das areias.

44 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE na proposta da nossa sublime Uniăo? .

Mestre DeRose Quando se fala sobre Yôga. Raras são as pessoas que. Tênis. Outras preferem Karatê. Mestre DeRose Há pessoas que praticam Yôga. etc. No entanto. todas essas pessoas têm algo em comum. Não é preciso dizer que os primeiros são os artistas. surge logo a pergunta: “para que serve o Yôga. Ballet. sem visar a nenhum benefício. quais são os benefícios que proporciona?” Pense bem: por que o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Nestes últimos 50 anos não houve um entrevistador de televisão que tenha deixado de fazer essa indefectível pergunta. cada qual de acordo com o seu temperamento.EFEITOS DA ETAPA INICIAL DO SWÁSTHYA YÔGA Vede a indisposição generalizada de um enfermo e compreendei porque um yôgi é perfeito em tudo o que faz.. ao iniciar seu diálogo com um instrutor de Yôga. Pintura. Antes de abordar os efeitos propriamente ditos. É que os adeptos dessas disciplinas dividem-se em dois tipos de praticantes: aqueles que estudam e exercitam-se horas a fio. . Piano. gostaríamos de tecer alguns comentários sobre a postura estereotipada do público com relação a este tópico. campeões e virtuoses. ao ser instadas por um amigo a praticar Yôga. diariamente. e aqueles que só praticam alguma dessas modalidades se ela lhe valer uma vantagem qualquer. não perguntem a mesma coisa. durante anos. PARA Q U E S E RV E O YÔGA? O Yôga não visa a resolver as mazelas do trivial diário e sim a grande equação cósmica da evolução.

mas sim impelido pelo 6 Este autor aprecia e pratica diversos esportes. declarou: “é muito mais fácil e rápido perder do que ganhar saúde através do esporte”. Turibio Leite de Barros Neto. Como é que eu entraria sem saber para que serve?”. O Yôga está expressivamente difundido há mais de um século no Ocidente. perguntaria para que serve cada uma dessas modalidades. . Por qual motivo o Yôga precisa proporcionar algum benefício? Golfe. Para que serve aprender pintura. em entrevista à revista Veja em 9 de julho de 1997. É difícil encontrar um clube que não tenha aulas de Yôga. ou que benefícios receberia em troca. Rugby. mas não para as classes medianamente instruídas. escultura. porque preciso saber antes de decidir praticá-la. teclado ou canto? Alguém em sã consciência cometeria tal questionamento? YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Faça Yôga por prazer como faria alguma daquelas modalidades esportivas ou artísticas. essa que induz a população a fazer automaticamente aquela pergunta nada lisonjeira. saída não se sabe de onde. Karatê. com 25 anos dedicados à pesquisa e ao ensino da medicina do esporte. trata-se de uma postura viciosa. Rara é a revista que não publique pelo menos uma reportagem por ano sobre o tema. mesmo sabendo que trazem mais malefícios do que benefícios7. Portanto. posso até praticar Yôga. articulações.46 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE como se estivessem a declarar: “Está bem. Consideramos um procedimento mais nobre ir ao Yôga sem finalidade de benefícios pessoais. ligamentos. 7 O conceituado médico fisiologista Dr. Surf. se concedesse a graça da sua presença? Não é convincente a justificativa de que é preciso fazer tal pergunta por ninguém conhecer bem o Yôga. Tênis. Alguém perguntaria: “Para que serve a Ginástica Olímpica? Que benefícios me proporcionaria? Sim. Natação ou Dança. mas está consciente dos riscos a que submete sua coluna. mas o que é que ganho com isso?” Se essa pessoa fosse convidada a praticar Tênis. Isso pode servir para os segmentos semi-analfabetos das populações pobres. Ginástica Olímpica e muitas outras atividades físicas são proverbialmente prejudiciais6 à coluna. ligamentos e articulações ao dedicar-se por prazer a essas modalidades. Aeróbica. Skate. mas apesar disso legiões dedicam-se a elas.

mas que saibam prometer benefícios. O sádhaka que busca benefícios não valoriza os estudos mais profundos nem as sofisticações técnicas que seu instrutor se esforça por oferecer. massagem. esse não está se importando com a seriedade ou autenticidade do método. Já o que busca efeitos. Não é justificável buscar o Yôga nem mesmo por motivação espiritualista. a disseminação de ensinantes sem formação nem habilitação. cristais e curandeirismo. Esperamos simplesmente reeducá-lo para conscientizá-lo de que uma coisa nobre é o Yôga e outra bem inferior são seus efeitos. EFEITOS VERSUS YÔGA Em terra de cego. dedica-se.. Faça Yôga se você gostar. errou! Mestre DeRose Existem dois tipos de praticante: um que vem buscando benefícios e outro que vem buscando Yôga. o relaxamento.MESTRE DeROSE 47 mesmo motivo que induz o artista a pintar o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado. desde que consiga usufruir dos efeitos. Cada qual vai encontrar o que veio buscar. dessa forma malsã. pesquisa. a estética. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias. Claro que ensinar a quem quer Yôga. Mesmo que eles sejam produto de uma mistura exótica de espiritismo. se ele já estiver fervilhando em suas veias. que são a terapia. e não vantagens pessoais.. florais. que nada tenha a ver com o Yôga. lê. tal como o professor de Ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. é mais gratificante. Ele quer benefícios e tanto faz se o método é autêntico ou não. quem tem um olho. já que visa a uma vantagem espiritual. pois não deixa de ser uma forma de egotismo dissimulado. O praticante que quer o Yôga e não meramente os seus benefícios. se tiver vocação. encorajando. Isso não significa que vamos recusar nem discriminar o outro. investe. limitar-se-á às migalhas que caem da mesa – e o instrutor não conseguirá ensinar-lhe realmente Yôga. Não porque precise. . hipnose. esoterismo. macrobiótica.

Não prometemos coisa alguma. E outro mais: – Já não estou em idade de dançar. Ademais. conseqüência da atitude acima descrita. O Swásthya proporciona uma flexibilidade espantosa e um excelente fortalecimento muscular. cada vez que vá ensinar uma técnica mais elaborada para tornar seu aluno um bailarino de verdade e não um mero iludido. Com seus exercícios biológicos beneficia a coluna vertebral. Os ásanas (técnicas corporais) promovem a regulagem do peso por estimulação da tireóide. imagine uma outra situação. você é professor de dança.. Não estou aqui para aprender a dançar. então aceitamos explanar sobre os tão decantados benefícios. respiratório e circulatório. Isto posto. Por essa razão temos evitado falar dos superlativos benefícios que a prática do Swásthya Yôga pode proporcionar.. endócrino. AH! OS B E N E F Í C I O S . Vim só para emagrecer. podemos permitir-nos discorrer sobre alguns efeitos mais comuns para responder àquela tão famigerada pergunta. .48 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Agora. Suponha que você seja um professor de Ballet Clássico e. colhemos a vantagem da compostura ética de não ficar fazendo propaganda apelativa. No final. E um outro: – Eu também não quero dançar. ele reclame: – Ah! Professor. mas ninguém quer aprender a dançar. Meu médico me mandou aqui para tratar da asma. Se você compreendeu o que foi colocado acima. não exija tanto de mim. Só quero melhorar da dor na coluna. consciência corporal. melhor irrigação cerebral pelas posições invertidas. Quem vem praticar conosco é porque entendeu nossa proposta e já sabe o que quer. pois estão todos voltados só aos benefícios para a saúde! Que frustração! Isso é o que ocorre sistematicamente com os instrutores de Yôga. coordenação motora e elasticidade que auxiliarão outros esportes. os sistemas nervoso.

fazer exercícios moderados. juntamente com os demais angas da prática. ajudam a obter o aquietamento das ondas mentais para conquistar uma boa concentração e meditação. em terceira instância. do seio maxilar. são simples conseqüências de exercícios. dormir melhor. Os bandhas (contrações ou compressões de plexos e glândulas) prestam um massageamento aos plexos nervosos. excretar melhor. Stress. aumentam a capacidade pulmonar. e muitos outros. que auxilia a todos os anteriores e. meditação e outros estados mais profundos) proporciona a megalucidez e o autoconhecimento. Se aprendemos a respirar melhor. dos intestinos. Os pránáyámas (exercícios respiratórios) fornecem uma cota extra de energia vital. O yôganidrá (técnica de descontração) é o módulo de relaxamento. das conjuntivas. Ocorrem como resultado natural de estarmos exercitando uma filosofia de vida saudável. em segunda instância permitem equilibrar os impulsos de introversão/extroversão e dinamizar chakras. em primeira instância aplicam vibração vocálica para desesclerosar meridianos energéticos. Com a redução da tensão conseguimos minimizar a reação em cadeia de efeitos secundários. permitem o contato do consciente com o inconsciente e ajudam a conseguir o domínio da musculatura lisa. . das mucosas do estômago. dos brônquios. comer melhor. glândulas endócrinas e órgãos internos. O samyama (concentração. etc. implode o stress. trabalhar melhor a coluna e manifestar uma sexualidade melhor.MESTRE DeROSE 49 Os kriyás (atividades de purificação das mucosas) promovem a higiene interna. Estes efeitos. os frutos só podem ser o incremento da saúde e a redução de estados enfermiços. relaxar melhor. controlam as emoções. Os mantras (vocalização de sons e ultra-sons).

gastrite. Entre um alerta psicofísico e outro. trabalhar ou criar com a necessária agressividade. nervosismo. queda de cabelo. artistas e profissionais liberais que vão buscar no Yôga a dose extra de energia e dinamismo de que necessitam. pressão alta. Tal opinião está publicada numa grande quantidade de livros sérios sobre o assunto e é partilhada por um bom número de médicos que indicam Yôga aos seus pacientes estressados. Para administrá-lo. mas. Muito mais importante é aumentar a energia do praticante para que o seu potencial suba e possa enfrentar o desafio de cima para baixo. impotência sexual. os quais. enfarte. Mal é o excesso de stress ou a falta de controle sobre ele. dificilmente cederiam a um tratamento verdadeiramente definitivo. dores nas costas e o pior de todos os problemas de saúde: as contas do médico! Basta reduzir o stress para amenizar também todos esses seus efeitos. Noventa por cento das pessoas sentem os efeitos de combate ao stress já na primeira sessão de Yôga bem conduzida. a pessoa teria condições de se refazer desse estado de extrema tensão orgânica e mental. exercícios específicos para minimizar a fadiga generalizada dali resultante e que produz uma reação em cadeia de efeitos secundários tais como enfarte. O stress em si não é uma coisa ruim. insônia. seria preciso que houvesse menor freqüência do estado de tensão ou. executivos. A terapia ficaria sendo meramente paliativa ou um mascaramento dos sintomas. ao mesmo tempo. não nos limitamos a proporcionar relaxamento. de outra forma. queda de produtividade. Por essa razão. úlcera. herpes. problemas digestivos. depressão. o controle do stress. pressão alta. Sem ele o ser humano ficaria vulnerável e não conseguiria lutar. . O Yôga é um dos recursos mais eficientes para reduzir o stress a níveis saudáveis. políticos.50 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Stress é o estado psico-orgânico produzido pela defasagem entre o potencial do indivíduo e o desafio que ele precisa enfrentar. são muitos os empresários. Úlcera. Para tanto. enxaqueca. então. redução da capacidade imunológica.

A expectativa de vida de um cardíaco que pratique Yôga bem orientado chega a igualar e. cujo acompanhamento é obrigatório. às vezes. Não obstante. o que pode ser facilmente sentido pelo próprio praticante e confirmado pelo seu médico. dhyána). geralmente já mostram melhoras desde o início da prática do Yôga.MESTRE DeROSE 51 Aí estão três conseqüências diretas do stress e da vida sedentária. ajudam a conciliar o sono (vamah krama. passa anos a fio sendo medicado e sendo submetido a restrições na alimentação. Depois. mesmo feitos antes de dormir. costuma auxiliar de forma palpável a recuperação da pessoa afetada. porém. mas se você praticar Yôga de manhã ou à tarde. A úlcera e a pressão. inutiliza o profissional. mas que não pratique Yôga. Quanto ao enfarte. O Yôga oferece benefícios em dois níveis: antes e depois de já ter tido problemas com essas doenças. Por outro lado. superar a de uma pessoa nãocardíaca. shavásana. sirshásana) e os que. Temos tido casos de pessoas que há anos não conseguiam dormir sem medicamentos e que já no dia da primeira prática de Yôga. a prática do Yôga visa a reduzir enormemente a incidência de úlcera. Ninguém sabe explicar como nem porquê. exercícios por excelência que ligam mais se praticados à noite (bhástriká. quando não mata. pressão alta e enfarte em quem ainda não os teve. . Há. praticar à noite costuma deixar a pessoa mais desperta (os estudantes praticam Yôga à noite para passar a madrugada estudando). Quem tem úlcera ou pressão alta. quando ocorre uma contrariedade na empresa ou na família os sintomas costumam se agravar. O enfarte. conciliará o sono facilmente à noite. Antes. A maior parte dos tratamentos é paliativa. Insônia. esse tem no Yôga um conjunto de exercícios agradáveis e saudáveis que contribuirão efetivamente para mantê-lo em boa forma e para minimizar a possibilidade de um novo enfarte.

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simplesmente esqueceram-se de tomar o remédio e dormiram a noite toda. Contudo, se, eventualmente, você não tiver sono, não se abale com isso: vá ler os nossos livros de Yôga. Enxaqueca. Aquela dor de cabeça que ocorre de tempos em tempos, às vezes acompanhada de outros sintomas, tais como luzes cintilantes, enjôo, etc., pode ser a tal da enxaqueca. Ela não tem remédio definitivo. Usam-se como paliativos os analgésicos mais ou menos fortes e uma série de cuidados com a alimentação e com o stress. Certos alimentos podem desencadear a enxaqueca numa pessoa e não numa outra. Às vezes o leite desencadeia um acesso de enxaqueca, ou o ovo, ou comer demais, ou misturar muitos alimentos. Outras vezes, basta apenas uma emoção ou tensão. Para interrompê-lo você pode experimentar uma boa dose de café forte ou de chá preto bem forte, desde que seja bem no início da crise. Mas atenção: se você está habituado a usar muito café ou muito chá, o efeito poderá não ser tão bom. A prática regular do Yôga costuma ir progressivamente espaçando mais os períodos entre uma enxaqueca e outra, assim como ir reduzindo consideravelmente a intensidade de cada uma. Muitos alunos nossos declararam que nunca mais tiveram acessos de enxaqueca a partir do seu primeiro mês de Yôga. Asma. Uma crise de asma geralmente precisa de dois fatores para que possa ocorrer: um físico e outro emocional, com predominância do primeiro ou do segundo, conforme a pessoa. Entretanto, tanto num caso quanto no outro, os exercícios de Yôga têm-se mostrado excepcionalmente eficientes para reduzir a intensidade das crises e espaçá-las cada vez mais.

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Os efeitos do Yôga sobre a asma também são muito rápidos, desde que o praticante execute em casa alguns exercícios respiratórios durante menos de cinco minutos por dia e participe de uma ou duas práticas completas por semana com um instrutor. A maior parte dos asmáticos abandona a bombinha já na primeira aula. Basta executar um respiratório toda vez que achar que vai ter uma crise. A bomba fica no bolso só como apoio psicológico. Vários alunos nossos que sofreram com a asma durante muitos anos, desde a primeira aula observaram melhoras e mais tarde declararam-se livres desse desconforto. Depressão. Algumas vezes a depressão tem razões justificadas e nesse caso é perfeitamente normal se, completado o seu ciclo, ela se extingue naturalmente, não deixa seqüelas e demora para se repetir. Se a depressão é muito intensa, muito freqüente ou sem razão aparente, requer uma atenção especial. O Yôga possui técnicas eficazes no combate à depressão. Uma delas é a hiperventilação que bombeia mais oxigênio para o cérebro. O Yôga utiliza tais técnicas há milhares de anos, mas só recentemente a ciência esboçou uma explicação: é que o aumento de oxigenação cerebral produz uma sensação de euforia, a qual elimina a depressão sem a necessidade de medicamentos. Exercícios respiratórios, aliados a exercícios físicos moderados e técnicas de relaxamento deram a fórmula perfeita para a eliminação da depressão. Emagrecimento. No Yôga nós conseguimos emagrecer sem transpiração nem regime. É claro que a moderação alimentar é recomendável, mas não a neurose torturante das dietas. Consta que o Yôga emagrece por atuar nas glândulas e regular a orquestra endócrina. Por exemplo, observa-se que diversos exercícios com fama de emagrecedores eficientes são executados sem esforço e

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quase todos estão comprimindo ou distendendo a tireóide. É sabido que a estimulação dessa glândula tende a produzir emagrecimento. Outro recurso do Yôga é aumentar a absorção de comburente (oxigênio) através de determinados respiratórios, o que, acredita-se, induz ao aumento da queima das gorduras do organismo. Há também exercícios de enrijecimento da musculatura e de contração do abdomem, os quais produzem um resultado estético que supera as expectativas. Fora os exercícios, há o aconselhamento alimentar, pois não se pode ignorar que certos alimentos engordam mais do que outros. Mas isso nada tem a ver com regime ou dieta. Finalmente, o Yôga conta com um trunfo poderoso: proporciona equilíbrio emocional, o qual freqüentemente falta nas pessoas que não conseguem emagrecer e que torna infrutífera qualquer outra tentativa, seja ela de exercícios, seja de restrição alimentar, o que pode até criar uma neurose. Enfim, estes são os segredos do Yôga para conseguir tão bons resultados de emagrecimento em tempo razoavelmente curto. Coluna. Quem é que não tem algum problema de coluna? Quase todo o mundo tem. A razão disso é a vida sedentária que se tem hoje em dia, aliada às cadeiras e poltronas das residências, escritórios, automóveis e cinemas, totalmente mal projetadas. A isso, some-se o hábito de sentar-se mal, com a coluna torta, e o de ficar em pé com má postura; parar numa perna só, sempre a mesma; dormir numa posição só; carregar bolsa, pasta ou embrulhos sempre de um mesmo lado; levantar peso com a coluna mal colocada; dormir em camas muito moles e com travesseiros muito altos; etc. Mas de todas as causas, a principal é a falta de exercício moderado, já que o exercício violento faz mais mal do que bem à coluna. Veja o cooper/jogging. A cada passada ocorre um pequeno trauma ritmado sobre as vértebras, o qual, repetido, pode causar problemas em algumas pessoas que já não tenham a coluna muito boa.

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O Yôga tem produzido ótimos resultados para problemas de coluna, tais como lordose, cifose e escoliose. Para o bico-de-papagaio, hérnia de disco e outros mais graves, o Yôga atua bastante como profilaxia, ou então, quando já em estado evoluído, ajuda a atenuar as dores desde que, nesse caso, sob estrita orientação do fisiatra ou ortopedista. Por outro lado há toda uma legião de pessoas que padece de dores crônicas nas costas, mas cujo desconforto não tem nada a ver com a coluna propriamente dita. São dores musculares, facilmente elimináveis com as flexões, extensões, torções e trações proporcionadas pelos exercícios de Yôga, sempre biológicos. Além disso, ainda há os relaxamentos que ajudam a eliminar as tensões musculares, quer sejam elas provenientes de má postura, cansaço físico ou stress. Se você quiser testar os efeitos em sua própria casa, execute os exercícios indicados nesta obra. Você constatará que mesmo praticando por livro, a tendência é o alívio imediato das dores nas costas, a menos que você tenha algum problema que exija os cuidados de um médico. De qualquer forma, a prática com um instrutor formado é o mais aconselhável, pois ele dispõe de um bom arsenal de técnicas que aplicará de acordo com a necessidade do aluno. Impotência sexual/frigidez. Aí está uma das coisas que despertam mais atenção no Yôga. É que a simples prática regular aumenta bastante a energia sexual e aprimora o prazer sensorial. Os homens têm mais reservas em confidenciar este problema, mas não resistem e comentam os resultados fascinantes de uma prática a curto prazo. É até freqüente, o homem e a mulher que praticam Yôga, perceberem sinais de excitação genital durante a execução de alguns exercícios, mesmo em sala de aula. Alguns, preocupados, vêm nos consultar depois da aula para saber se há algo errado com eles, mas esclarecemo-lhes que é perfeitamente natural, pois o Yôga tem uma atuação muito intensa nas glândulas endócrinas a fim de despertar a

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kundaliní e, com isso, produzir o samádhi, estado de hiperconsciência e autoconhecimento que constitui a meta do Yôga. Mas cuidado: há o outro lado da medalha. É que também aumenta a fertilidade. Muitos casais que não conseguiam ter filhos, com a prática do Yôga obtiveram a fecundação em pouco tempo. O curioso é que nenhum deles fôra praticar Yôga para isso, pois não imaginavam que tivesse tal efeito. Alongamento muscular. Sabe-se, nos círculos mais informados, que o alongamento ou streching é, nada mais, nada menos, que um segmento do Yôga denominado ásana (pronuncia-se ássana). Por isso, quem detém o melhor know-how de alongamento são os instrutores de Yôga. Desenvolvemos no Yôga um método de alongamento a frio que é muito mais eficiente e ainda nos garante duas coisas com as quais todo desportista sonha: 1. proteção quase infalível contra distenções (mesmo praticando esportes sem o aquecimento prévio); 2. o desportista não sai de forma quando precisa interromper os treinos (dependendo do esporte, pode manter o atleta relativamente em forma, até durante anos sem treinar). Graças ao perfeito domínio técnico deste know-how, temos treinado muitos desportistas, dançarinos e lutadores, com resultados bastante animadores. Se você quiser conhecer o método ou se não acredita que funcione, aceite o convite de vir praticar um pouco de Yôga e dê adeus ao fantasma da distensão... Flexibilidade x musculação. É verdade que quanto mais musculado, com menos flexibilidade você fica? Isso é apenas uma meia verdade. Primeiro, vamos entender o que é a flexibilidade. Muita gente confunde alongamento muscular com flexibilidade. Ocorre que esta compreende uma série de fatores dos quais os músculos são só uma parte.

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É geralmente aceito que o músculo muito alongado perde em força e que o músculo muito forte perde em alongamento. Contudo, se você souber trabalhar o seu corpo, vai obter músculos fortes e bem alongados, simultaneamente. Um bom exemplo disso é a ginástica olímpica. O Swásthya Yôga possui uma divisão de técnicas que desenvolvem a musculatura de forma extremamente harmoniosa, conferindo domínio até de músculos considerados involuntários, o que contribui para uma performance superior em qualquer esporte, dança ou luta. E ainda garante uma proverbial flexibilidade articular e muscular, obtidas mediante a eliminação de tensões localizadas, a conscientização de grupos musculares e as permanências maiores no ponto culminante de solicitação. Se você não quiser experimentar o Yôga por ter alguma espécie de preconceito, lembre-se de que outros desportistas não estão tendo reserva alguma e vieram aliar o Yôga ao esporte. Então, mesmo que você não pratique Yôga, terá a oportunidade de confirmar a superioridade de quem pratica... ao competir com ele! Competição esportiva. Você já observou que mesmo com o corpo em repouso, quando fica nervoso a respiração acelera? É comum as pessoas ficarem ofegantes quando emocionadas por um grande susto, medo, raiva ou nervosismo – como, por exemplo, antes de uma competição. Muito antes de você pôr os músculos a trabalhar, o coração já está acelerado, a musculatura pré-intoxicada e o corpo cheio de adrenalina, tudo isso com uma antecipação prejudicial. O resultado é uma considerável perda de energia e uma queda de rendimento, só por nervosismo e stress. Lá se vai o fôlego por falta de controle emocional. Lá vem uma distensão só porque você estava tenso demais e contraiu muito a musculatura. Quantas medalhas e troféus foram perdidos por causa disso! Se você fizesse Swásthya Yôga, tal não aconteceria. Nas empresas.

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Nos cargos de decisão e comando, o Yôga, ao controlar o stress, reduziu os índices de esgotamento, estafa, úlceras, gastrite, pressão alta, enfarto, enxaqueca e insônia. No pessoal de escritório, ao combater o sedentarismo, eliminou dores nas costas, corrigiu alguns problemas de coluna, hemorróidas, sonolência depois do almoço e irritabilidade que atrapalhava as relações humanas entre os funcionários e emperrava a máquina administrativa. Entre os operários, aumentou a produtividade em cerca de 30%, pois oxigenou seus cérebros e lhes proporcionou mais concentração o que reduziu os erros operacionais e os acidentes para quase zero. Em todos os escalões observou-se uma queda considerável nas faltas ao trabalho por motivos de saúde. Só de gripes, por exemplo, as faltas caíram para menos da metade. No conjunto, os exercícios preconizados pelo Yôga aumentam a qualidade e a expectativa de vida, proporcionando um sensível rejuvenescimento por acréscimo de vitalidade, energia sexual e saúde generalizada. Constitui o exercício mais biológico já criado pelo ser humano. Bem, há muitos efeitos, mas vamos ficar por aqui pois não queremos despertar um excesso de atenção do leitor para os efeitos, uma vez que não é essa a tônica que queremos enfatizar. QUAL É O PERFIL DO PRATICANTE DE SWÁSTHYA YÔGA? Entre os nossos alunos sempre houve pessoas de ambos os sexos e todas as idades, profissões, raças e credos. A faixa de idade estabilizou-se entre 16 e 50 anos de idade, embora haja praticantes abaixo e acima desses limites. Quanto às religiões dos praticantes, notamos que cresceu bastante o número de católicos, judeus, espíritas e, principalmente, o de ateus. Dentre os protestantes temos observado mais procura por parte dos adventistas e batistas. Os que não aceitam o Yôga e chegam a publicar matérias difamatórias são algumas seitas evangélicas. Mas isso se explica: são pessoas simples e humildes que pela injustiça social ficaram comprimidas na base da pirâmide cultural.

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Em termos sócio-econômicos, o Swásthya Yôga é mais procurado pelas classes A e B. A classe C gosta de Yôga, mas poucos desse grupo o praticam em Núcleos especializados devido a problemas econômicos. Por outro lado consomem muitos livros, vídeos e CDs para praticar sozinhos. Já a classe D não sabe o que é o Yôga, não faz parte do seu universo. Nos últimos anos, o Swásthya Yôga vem sendo mais praticado por universitários, escritores, empresários, executivos, profissionais liberais, desportistas, cientistas, músicos e artistas. Dentre as profissões que mais procuram o Swásthya Yôga estão, em primeiro lugar, os engenheiros; depois, os advogados, médicos, dentistas, arquitetos, professores de Educação Física, dança e artes marciais. Os estudantes universitários também formam uma parcela expressiva. Há, ainda, muitos intelectuais e escritores. Outra tendência observada nos últimos tempos foi a de bastantes empresários e executivos descobrirem que o Yôga podia ajudá-los não apenas a administrar o stress, mas também aumentar sua produtividade e melhorar sua qualidade de vida. Por esse motivo, muitos deles introduziram o Yôga nas respectivas empresas. Os profissionais ligados à área de Educação Física procuram o Swásthya uma vez que são beneficiados no aumento de resistência, alongamento muscular, flexibilidade, know-how contra distensões, mais concentração e controle emocional. Os artistas descobriram que o Yôga precipita a sensibilidade e a criatividade. Aí incluem-se os artistas plásticos, os da música e até os da publicidade. É enorme o número de cantores, compositores e atores de teatro e televisão que praticam Yôga conosco, sem falar nos locutores que vêm buscar as técnicas de respiração e mantra para educar a voz. Os estudantes estão interessados no melhor aproveitamento com menos horas de estudo e no controle do sistema nervoso nas provas. Como vemos pelos exemplos acima, quase ninguém está interessado no Yôga em si. Quase todos querem só os benefícios utilitários que constituem apenas os efeitos colaterais do Swásthya Yôga, simples

60 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE migalhas. Confirme isso no próximo capítulo. . mais importante e mais profundo do que esses pequenos benefícios. O Swásthya é superlativamente maior.

. Bhúta Shuddhi Maithuna Kundaliní Samádhi Purificação corporal intensiva. A etapa medial – tem por objetivo a purificação mais intensiva e energização da sexualidade. em vídeo. A MECÂNICA DO MÉTODO DEROSE Capítulo extraído de uma das aulas do Curso Básico de Yôga. O MÉTODO CONSISTE EM TRÊS ETAPAS: 1. é o reforço da estrutura biológica com um aumento sensível e imediato da vitalidade. A etapa inicial – tem por objetivo preparar o praticante para suportar o empuxo evolutivo que ocorrerá na etapa final. ETAPA FASE 1 INICIAL 2 3 MEDIAL 4 5 FINAL 6 Ashtánga Sádhana Reforço da estrutura biológica. Despertamento da energia criadora. O resultado desse preparo prévio. Estado de hiperconsciência. 2. Canalização da energia sexual.ESQUEMA DE ATUAÇÃO ESCALONADA DO MÉTODO DEROSE DE YÔGA AVANÇADO ESTÁGIO Bio-Ex/Lite-Ex EM QUE CONSISTE Preparatório antes do Yôga.

Noutras palavras. há uma legião de pessoas que adotam o Yôga apenas visando aos benefícios propiciados pela prática introdutória e por aí ficam. no qual o praticante vai conquistar a evolução de um milhão de anos em uma década. conquistou identidade própria. O QUE É BIO-EX BIO-EX. conferindo-lhe uma cota ótima de saúde e vitalidade. Foi um desdobramento do Swásthya heterodoxo que. Daí poderemos fazer um bom trabalho de desenvolvimento interior equilibrado e seguro. a etapa inicial tende a proporcionar todos aqueles efeitos mencionados no capítulo anterior. a etapa inicial visa a proporcionar saúde e força suficientes para que o praticante agüente as prodigiosas alterações biológicas resultantes de uma evolução pessoal acelerada que ocorrerá na etapa final. seus poderes paranormais e. Para isso. finalmente. Definimos Bio-Ex como um exercício biológico por excelência. indicado a quem sabe. Por isso recomendamos que não seja mencionado em artigos sobre Yôga. Não deve ser confundido com Yôga. é uma especialização da profissão de professor de Yôga. satisfeitas com os ótimos resultados obtidos. a fase inicial vai içálo até à normalidade plena. Se alguém está fora dessa faixa para baixo. acima dela. A etapa final – tem por objetivo despertar a energia kundaliní. . não se tornar disforme e não morrer mais cedo.62 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 3. por uma questão de cultura geral. e que o Yôga não seja citado em matérias a respeito de Bio-Ex. que o ser humano precisa exercitar-se para não deteriorar seu corpo. todavia. estágio por estágio. É que a fase final vai trabalhar para tornar o praticante uma pessoa fora da faixa da normalidade. há que adquirir estrutura. Vejamos agora. com o conseqüente desenvolvimento dos chakras. a eclosão da hiperconsciência chamada samádhi. Por esse motivo. Por isso. ou Bio-Exercício.

com efeitos imediatos. intensos e de larga duração. 3) Vitalidade – ao realizar um trabalho continuado e gradual que promove profundas mudanças na vascularização da massa muscular. boa disposição. exercícios biológicos. precisamos aumentar o ângulo de amplitude das articulações. baseados em movimentos conscientes. três. pois o alongamento só atua no âmbito muscular. É o estágio preliminar. compreende-se o motivo pelo qual o BioEx tende a atuar em uma larga gama de efeitos corporais aos quais muita gente atribui conotações terapêuticas. Tampouco é contra a ginástica. contudo. A Educação Física e os esportes são muito bons dentro dos objetivos a que se propõem. sem compromissos. Nesse caso. o resultado é uma sensação de bem estar. Deve permanecer no Bio-Ex apenas um mês (ou. sem comprometer a flexibilidade. sem filosofia. Não se trata de ginástica. 2) Tônus muscular – visa ao aumento de força. se queremos conquistar uma boa flexibilidade. o tônus muscular e a saúde como um todo. reforçadas pelo aumento de oxigenação celular e a redução do stress.MESTRE DeROSE 63 Trata-se de um pré-Yôga. a definição da musculatura e o enrijecimento dos tecidos. a critério do seu instrutor). sem repetição. Bio-Ex não é ginástica. reconhecendo que seus . por uma questão de honestidade. vai trabalhar exclusivamente o corpo. Desenvolve a flexibilidade. Tem uma proposta descomplicada. Consiste em técnicas corporais sem cansaço. obrigatório antes do interessado ter acesso ao Yôga propriamente dito. sem sânscrito. alegria de viver e incremento na saúde de todos os tecidos e órgãos do corpo. Algumas vezes somos procurados por interessados em praticar nossa técnica e. Simplesmente oferece mais uma opção. a vitalidade. a menos que seu objetivo seja unicamente o de dedicar-se a um exercício biológico e não queira de maneira nenhuma praticar Yôga. A partir dessa terceira área. que atuam prioritariamente em três áreas: 1) Flexibilidade – esta compreende o alongamento muscular e a flexibilização articular. no máximo.

64 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE objetivos não serão alcançados com Bio-Ex. então. tanto que. é comum que alguém venha às nossas Unidades procurando por Yôga. Outra resposta bem objetiva é a seguinte: mostre uma aula de Bio-Ex a um instrutor de Yôga e pergunte-lhe se aquilo é Yôga. Então. etc. Yôga. NÃO OCORRE CHOQUE DE EGRÉGORAS ENTRE O YÔGA E O BIO-EX? . como de fato não conduz. Ele responderá peremptoriamente que não. utilizamos para a Série Regular de Bio-Ex praticamente os mesmos exercícios que havíamos usado anteriormente para montar a Série Básica de Yôga. aquecimento de Karatê. Bio-Ex não é Yôga uma vez que não se enquadra na definição técnica do Yôga. tecnicamente não é Yôga. musculação. dependendo do que a pessoa precisa ou deseja. Na prática percebe-se muito facilmente que Bio-Ex é diferente. Bio-Ex e mais uma dúzia de modalidades. artes marciais. não é. A maneira de executar. no ritmo. na atitude interior e até no clima emocional na sala de prática. e esclarecermos que Bio-Ex satisfará melhor suas expectativas. as mãos nos tornozelos e a cabeça nos joelhos. Tudo é válido. Portanto. Lembra-se dela? Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. ele sozinho não é Yôga. para excitar a perspicácia dos nossos praticantes. Tal diferença não precisa estar forçosamente nos exercícios. com as pernas estendidas. Está na maneira de fazêlos. essa mesma ilustração pode ser de um exercício de Ginástica Olímpica. orientamo-los para que experimentem natação. Ou vice-versa. dança. Ora. BIO-EX NÃO É YÔGA? Embora pertença à estrutura global do Swásthya como um pré-Yôga. a intenção e até a indumentária é que vão terminar por definir a que especialidade pertence esse exercício. se mostrarmos uma foto ou desenho de uma pessoa sentada no chão. Da mesma forma. Além do mais. se Bio-Ex não se propõe a conduzir ao samádhi. a diferença não está nos exercícios.

5. não se deseja provar nada a 2. Aí vão algumas características do Bio-Ex: 1. cultivam-se muito mais coreografias e os encadeamentos ou passagens de um exercício para o outro. sem perturbar a aula. . Reciprocamente. os exercícios não têm nomes. 8. 9. isso permite que pessoas se movimentem. Bio-Ex permite a adaptação. 1. 1 não se justifica coisa alguma. incentivando-se o tempo todo o feed-back do aluno. a alegria é explorada ao máximo. Entretanto. por isso mesmo. a sala é bem iluminada e não precisa estar em silêncio. com especialização em Bio-Ex.MESTRE DeROSE 65 Não. Isso preserva a compatibilidade. gestos típicos do Yôga. logo ganhou identidade própria e podemos dizer. 1 não existe restrição alimentar. Sem isso. as diferenças são inúmeras. que o Bio-Ex não é Yôga. bem como a criação de novos exercícios. 2. auxiliam-se. há uma simbiose entre ambos. Assim. pratica-se sempre de olhos abertos. alguma. é requisito ser instrutor de Yôga formado. até mesmo entrem e saiam. mas apenas aconselhamento. que é marca registrada. ninguém8. 4. mas não a especialidade Bio-Ex. para lecionar essa disciplina. ou dirijam-se ao instrutor. desde que trabalhe numa Unidade Franqueada da Rede DeRose. 7. evidentemente não se utiliza o sânscrito para coisa alguma. 3. não se utilizam. sem receio. compromissos nem ideologia de espécie 0. pois o Bio-Ex nasceu de um desdobramento do Swásthya Yôga Heterodoxo. 6. O QUE CARACTERIZA E DISTINGUE UMA PRÁTICA DE BIO-EX Em relação ao Yôga. o instrutor só pode ensinar Yôga. nas coreografias. 1 não há filosofia. Como todo filho. a aula não é recitada em monólogo e sim em diálogo.

2 − ASHTÁNGA SÁDHANA 8 O Yôga também não quer provar nada. não soube demonstrar o quanto o Swásthya é fascinante. . deve estimular seus praticantes para progredir e galgar o Yôga. ser admitidos no Yôga. só então. Talvez. ao final do primeiro mês de prática de Bio-Ex. hão de gostar muito mais do Swásthya. Sinal de que foram passados para a turma de Yôga sem que as normas de seleção tivessem sido obedecidas. sinal de que o instrutor acomodou-se e não soube estimular seus pupilos. mas o que se vê na prática são professores que procuram justificar demais. que é infinitamente mais completo. Trata-se de uma pandemia no ambiente do Yôga e outras filosofias orientalistas. porque ele mesmo não o tenha ainda metabolizado. O seleto grupo de Yôga permanecerá constituído por pessoas muito especiais e nenhum questionador se infiltrará para eventualmente comprometer a harmonia do ensinamento ou da relação Mestre/discípulo.66 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O instrutor de Swásthya que esteja autorizado a ensinar Bio-Ex. não manifestam a empatia com o método ou respeito para com os preceptores. fazer um teste de assimilação e. Caso considere descabida a exigência de ler determinados livros e submeter-se à avaliação e recusar-se. percebemos facilmente quando um instrutor não segue esta orientação. se estão de tal forma satisfeitos com o BioExercício. não transmitem o brilho de carinho no olhar. poderá prosseguir normalmente com essa forma biológica de exercitar-se. Se algum candidato não gostar do Yôga e preferir continuar na turma de Bio-Ex. fazendo-os conscientizar-se de que. deverão ler a bibliografia recomendada e disponível na época. Em nossas andanças pelo mundo. sim. mas estes não parecem cem por cento identificados com a nossa egrégora. Se gostarem do Yôga. Noutros Centros há muitos praticantes de Yôga. Em alguns Núcleos notamos que há muito mais praticantes de Bio-Ex do que de Yôga. disciplina e senso hierárquico. E. o ministrante deve proporcionar-lhes uma sessão de Swásthya ortodoxo para que percebam bem as diferenças entre um método e outro. Não há nenhum inconveniente. já estará auto-excluído por falta de humildade.

sádhana = prática). estabelecendo uma perfeita troca de energias entre o discípulo e o Mestre. . apresentaremos as ilustrações de 100 mudrás. técnica de descontração. meditação e hiperconsciência.MESTRE DeROSE 67 Uma das principais características do Swásthya Yôga é o ashtánga sádhana. nesta ordem: 1) mudrá 2) pújá 3) mantra 4) pránáyáma 5) kriyá9 6) ásana 7) yôganidrá 8) samyama gesto reflexológico feito com as mãos. fundamental). seleciona um comprimento de onda adequado a esta modalidade de Yôga. atividade de purificação das mucosas. sintonização com o arquétipo. Mesmo os que não são sensitivos podem entrar em estados alfa e theta já nesta introdução. Com isso. anga = parte. o qual é constituído pelas oito partes seguintes. 2) Pújá (manasika pújá) É a técnica que estabelece uma perfeita sintonia do sádhaka com o arquétipo desta linhagem. reflexologicamente. concentração. para aqueles que já foram autorizados a ingressar no Yôga. é o ády ashtánga sádhana (ádi/ády = primeiro. 3) Mantra (vaikharí mantra: kirtan e japa) 9 O acento indica apenas onde está a sílaba longa. Ashtánga sádhana significa prática em oito partes (ashta = oito. mas ocorre que. Utilizamos diversos níveis desse programa óctuplo. ajuda o praticante a conseguir um estado de receptividade superlativa. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra. No capítulo Mudrá. O primeiro nível. muitas vezes. vocalização de sons e ultra-sons. a tônica está noutro lugar. somente no Glossário. conecta seu plug no compartimento certo do inconsciente coletivo e liga a corrente. expansão da bioenergia através de respiratórios. Para indicar isso aos nossos leitores. ANÁLISE DOS 8 ANGAS: 1) Mudrá É o gesto ou selo que. posição psicofísica. retribuição de energia.

. os ásanas devem ser precedidos pelos kriyás. Somente depois dessa limpeza é que se pode fazer pránáyáma. vaikharí e manasika.000 constam desta obra. procedemos à prévia limpeza dos canais. secreções internas mal eliminadas e emoções intoxicantes. Não é ginástica e não tem nada a ver com Educação Física. antes do pránáyáma. tem a finalidade de desesclerosar os canais para que o prána possa circular. cerca de 2. etc. dos quais. pode resultar inócuo ou até prejudicial. só se deve proceder aos exercícios físicos após o cuidado de limpar o corpo por meio dos kriyás. Bombear aquela energia por dutos obstruídos pelos detritos decorrentes de maus hábitos alimentares. 4) Pránáyáma (swara pránáyáma) São exercícios respiratórios que bombeiam o prána para que circule pelas nádís e vitalize todo o organismo.68 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A vibração dos ultra-sons que acompanham o "vácuo" das vocalizações. saguna e nirguna mantras. flexibilidade. No capítulo Mantra. Relacionamos 27 kriyás neste livro. Os efeitos dos ásanas começam a se manifestar a partir do yôganidrá. Em se tratando de Yôga. pránáyámas. E também a fim de distribuílo entre os milhares de chakras que temos espalhados por todo o corpo. São os exercícios psicofísicos que produzem efeitos extraordinários para o corpo em termos de boa forma. 5) Kriyá São atividades de purificação das mucosas. na área energética. neste caso do ády ashtánga sádhana. O Swásthya Yôga utiliza centenas de mantras: kirtan e japa. vamos ensinar as letras de mais de 30 mantras. agora no nível físico. 6) Ásana Esta é a parte mais conhecida e característica do Yôga para o público leigo. que são ensinados em detalhe no respectivo capítulo. Aplicamos milhares de ásanas. que têm a finalidade de auxiliar a limpeza do organismo. Utilizamos 58 exercícios respiratórios diferentes. Por isso. Para aproveitar ao máximo seu potencial. equilíbrio de peso e saúde em geral. Prána é o nome genérico da bio-energia. musculatura.

Essa ciência se chama yôganidrá e ela não consta do currículo do Hatha Yôga. uma posição. 8) Samyama Essa técnica compreende concentração. repetem a mesma frase: – Em anos de yóga não aprendi tanto quanto nesta primeira aula de Swásthya! . que significa meditação. Assim. já se prevendo a possibilidade de atingir um sabíja samádhi. como o nome já diz. Portanto. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. chegar à meditação ou atingir o samádhi. isso dependerá exclusivamente do seu adiantamento pessoal. deparam-se com o ashtánga sádhana e ficam perplexos. meditação e samádhi "ao mesmo tempo". será bem avançada em comparação com qualquer outro tipo de Yôga. numa só sentada (etimologicamente. Se o praticante vai fazer apenas concentração.MESTRE DeROSE 69 7) Yôganidrá É a descontração que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. de indução verbal. É uma forma menos pretensiosa. em seqüência. de cor. como este conjunto de oito feixes de técnicas que acabamos de analisar e que constitui a fase inicial do nosso método. REAÇÃO DOS QUE VIERAM DE OUTRAS LINHAS DE YÔGA Muitos migram para o Swásthya Yôga. em que se relaxa. de respiração. Mas atenção: yôganidrá não tem nada a ver com o shavásana do Hatha Yôga. mesmo uma prática de Swásthya Yôga considerada para iniciantes. de iluminação. é apenas um ásana. etc. Freqüentemente. também é correto denominar o oitavo anga de dhyána. após o choque da primeira aula. isto é. praticados juntos. mas não é a ciência do relaxamento em si. Por isso muitos instrutores de Hatha Yôga censuram o uso de música ou de indução verbal do ministrante durante o relaxamento. mas também a melhor inclinação em relação à gravidade. samyama pode significar ir junto). de perfume. A eles. soma os próprios efeitos de uma boa recuperação muscular e nervosa. o melhor tipo de som. Shavásana.

os rája yôgins. o swa ashtánga sádhana. Indicamos o livro Kundaliní Yôga.70 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE E isso porque só conheceram o ády ashtánga sádhana. mediante o processo analítico da vontade." Aqui cabe uma pergunta: um método detentor. Por isso é tão completo. pré-vêdico. quando diz: "Os hatha yôgins o conseguem mediante a prática de pránáyáma. bem como pelo kripá guru (a graça do Mestre) por imposição das mãos. o maha ashtánga sádhana. por devoção e entrega total. de todos esses recursos e outros mais. hoje extinto. do Swámi Shivánanda. Depois vêm outros mais adiantados: o viparíta ashtánga sádhana. e 6. resgatado diretamente de seu registro akáshico. que se . o manasika ashtánga sádhana. página 86 da segunda edição do Editorial Kier. Do Yôga Pré-Clássico nasceram todos os demais e por essa razão ele possui os elementos constitutivos dos principais e mais antigos ramos de Yôga. etc. a nossa prática mais elementar. nossa tradição ainda oferece ao praticante os demais estágios 3. Swásthya é o nome do próprio Yôga Pré-Clássico após a sistematização. sistematizado em 1960 a partir do Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. os bhaktas. Certa vez um aluno perguntou-nos se havia alguma literatura que explicasse o motivo pelo qual o nosso método era tão eficiente. mediante a concentração e o treinamento da mente. 5. e os tântricos. Yôga original. Yôga pré-clássico. ásana e mudrá. como se denominaria um Yôga assim tão completo? Seu nome é Swásthya Yôga. Como o Swásthya Yôga pode ser tão completo? Ele é prodigiosamente global por tratar-se de um proto-Yôga integrado. mediante mantras. Em poucas linhas o Mestre hindu nos proporciona uma excelente elucidação. 4. simultaneamente. os jñanis. a fixação do seu olhar ou o mero sankalpa. pré-ariano. OUTRAS TÉCNICAS Independentemente das diversas gradações de ashtánga sádhana ortodoxo e das miríades de variações heterodoxas.

MESTRE DeROSE 71 seguem e. o medo. mas também com uma rígida seleção alimentar. Caso contrário. pránáyámas. não conhecem os procedimentos corretos. desesclerosados. a seguir. já demos os primeiros passos nessa tarefa. seguindo as regras do jogo e a orientação de um Mestre. chegamos à parte mais fascinante do . Como os praticantes da "yóga". se despertarmos a kundaliní sem termos antes liberado seu caminho pelas nádís. nutrem um justificado medo de despertar a kundaliní. etc. as nádís. os praticantes do Yôga. Na terceira parte do ády ashtánga sádhana (o anga mantra). de sono. de trabalho. 4– MAITHUNA Uma vez obtido o grau desejado de purificação. o ciúme. de sexo e de alimentos. a fim de que a energia possa fluir livremente quando for despertada. e depois na quinta parte (o anga kriyá). Trata-se agora de especializar e aprofundar a purificação. Qualquer excesso ou carência pode comprometer o resultado almejado. kriyás. O homem receia o desconhecido e esse tema. Por isso. despertar a kundaliní é menos perigoso que atravessar a rua. com ó aberto. causando inconvenientes à saúde. além deles. Daí o misticismo de alguns. a inveja. Estes e outros recursos são utilizados para deixar os canais desimpedidos. não o temem e dominam perfeitamente esse processo de desenvolvimento. misterioso. jejuns regulares moderados e com um sistema de reeducação das emoções para que o praticante não conspurque seu corpo com os detritos tóxicos das emoções viscosas como o ódio. para aqueles da "yóga". Na verdade. com ô fechado. não apenas com mantras. o estágio número três. sua eclosão avassaladora pode romper os dutos naturais e vazar para onde não deve. Também tratamos de regular a quantidade de exercício físico. sempre cultivando a prática do ashtánga sádhana. é ignorado. as técnicas denominadas suplementares. mas auxiliam. posto que não fazem falta. 3– BHÚTA SHUDDHI É a etapa de purificação intensiva do corpo e seus canais de prána. Estudemos. Há uma medida ideal para cada um desses fatores.

Contudo. Segundo esse processo tântrico. na arte e no objetivo principal dessa prática – o autoconhecimento advindo do despertamento da kundaliní e pela eclosão do samádhi. Fora isso. usufruindo um prazer muito maior e ainda canalizando essa força descomunal para onde quisermos: para um melhor rendimento nos esportes. Para quem deseja iniciar-se nessa via. 5– KUNDALINÍ .72 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE currículo tântrico: a alquimia sexual. Podemos deixá-la adormecida como fazem os monges e os beatos de quase todas as religiões. transmito no meu livro Hiper Orgasmo. Podemos simplesmente usá-la e desperdiçá-la sob o impulso cego do instinto. Para utilizá-la é só bombear mais ou menos pressão na caldeira termonuclear que todos possuímos no ventre. O que se encontra nos livros são. nenhuma obra ensina as técnicas do maithuna. ainda há os entraves culturais e não foram poucos os Mestres cujos discípulos. mas de acordo com certas técnicas de reeducação e aproveitamento da força gerada. pois pertencem à tradição chamada gupta vidyá ou ciência secreta. e até mais intensamente. Normalmente poderíamos dizer que em relação ao sexo não há meio termo: ou você usa ou não usa. informações falsas e fantasiosas para iludir os curiosos. nos estudos. Em seguida. no trabalho. também evitam ensiná-las uma vez que a maior parte das pessoas não tem maturidade e nem sensibilidade suficientes para merecer essa Iniciação. Ou podemos cultivá-la. 7:6). como fazem todos os bichos. Evidentemente. temos na região genital uma usina nuclear. uma via tântrica boa parte do que pode ser ensinado por escrito. é preciso procurar um Mestre autêntico que aceite transmitir pessoalmente esse conhecimento. O Tantra nos oferece uma terceira opção: domesticá-lo e passar de escravo a senhor desse poderoso instinto. em sua maioria. sentindo as pérolas sob seus pés "voltaram-se e os despedaçaram" (Mateus. o maithuna é o meio mais poderoso e eficiente de atiçar a serpente ígnea. à nossa disposição. ir liberando o vapor aos poucos para que sempre haja alta pressão na usina. inclusive o bicho homem. Usá-lo sim. Não obstante. nessa etapa. Os poucos instrutores que de fato conhecem tais técnicas.

a Shaktí Universal. Enquanto está adormecida. Uma prática de maithuna pode deflagrá-la. Como nenhum dos dois possuía a Iniciação de um Mestre nesses mistérios. Freud chamou-a de libido. não sabem o que é o Yôga e nem eles. não sabem de que estão falando. a Mãe Divina. de natureza neurológica e manifestação sexual. Isso é o mesmo que declarar que os instrutores de yóga e de Yôga que forem contra o despertamento da kundaliní. nem seus discípulos. ambos fracassaram e deixaram à posteridade uma herança meramente acadêmica de teorias sobre o assunto.MESTRE DeROSE 73 Kundaliní é uma energia física. ética e maturidade. Difícil é conduzí-la com disciplina. Um exercício respiratório que aumente a taxa de comburente é suficiente para inflamar o seu poder. Freud e Reich tentaram domá-la para fins terapêuticos. enroscada três vezes e meia dentro do múládhára chakra. O termo é feminino. não mexa com ela enquanto não tiver um Mestre. sem grandes resultados práticos. Segundo Shivánanda "nenhum samádhi é possível sem kundaliní". a saúde do corpo. Já que despertar a kundaliní não é difícil. Basta combinar os exercícios certos e praticá-los com regularidade. . aquela que tem a forma de uma serpente. é capaz de movimentá-la. vão atingir a meta do Yôga. Reich denominou-a orgônio. Um ásana que trabalhe a base da coluna posiciona-a para a subida pela medula. De fato. Um bíja mantra corretamente vocalizado. A energia da kundaliní responde muito facilmente aos estímulos. os poderes paranormais. E quando o encontrar. É tão poderosa que o hinduísmo a considera uma deusa. sua aparência é a de uma energia ígnea. Despertá-la é fácil. o centro de força situado próximo à base da coluna e aos órgãos genitais. deve ser sempre acentuado e com pronúncia longa no í final. a iluminação interior que o arrebata da sua condição de mamífero humano e o catapulta numa só vida à meta da evolução sem esperar pelo fatalismo de outras eventuais existências. De fato tudo depende dela conforme o seu grau de atividade – a tendência do homem à verticalidade. é como se fosse uma chama congelada. não a atice sem a autorização dele. Significa serpentina.

Para mais conhecimentos. ativando-os poderosamente. gravado na Índia. apenas. o coroamento da evolução do ser humano. que o fenômeno é um estado de consciência que está muitas dimensões acima da mente e. todos os que o praticam devem atingir esse estado de magalucidez. despertando os siddhis e eclodindo o samádhi. bem como o conhecimento do Universo. em que o praticante atinge a meta do Yôga. Algo que simples mortais não devem nem almejar sob pena de ser considerados pretensiosos. deve negá-lo publicamente para evitar o escárnio dos demais yôgis! Quanta estupidez! Quanta distorção! Se a meta do Yôga é o samádhi. recomendamos que consulte o Glossário. Não há como descrevê-lo. quando os discípulos do iluminado Rámakrishna pediam-lhe para explicar o que era o samádhi. que proporciona o autoconhecimento. por isso. digno apenas dos grandes Mestres. 6– SAMÁDHI Samádhi é o estado de hiperconsciência. O nirbíja samádhi10 é o estágio final. ou samádhi com semente. ouça o CD Sânscrito . E quem o atinge. É apenas um estado de consciência. lógica ou cultura. Sobre a pronúncia. através dos chakras. Não há perigo nem misticismo algum. que tenha passado por todos os estágios anteriores e permanecido em cada um deles o tempo prescrito pelo seu Mestre. o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga. Aceite-se. o Mestre simplesmente entrava em samádhi. Conta-se que. levantando a kundaliní da base da coluna até o alto da cabeça. Essas ferramentas só serão úteis depois que o fenômeno tiver 10 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre os termos sânscritos.Treinamento de Pronúncia. .74 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O Yôga tântrico vai fundo nesse trabalho. Os praticantes de outros tipos de Yôga consideram o samádhi algo inatingível. é impossível compreendê-lo com o auxílio dos mecanismos mentais. O sabíja samádhi. é um estado de consciência que pode ser traduzido como pré-iluminação e está ao alcance de qualquer praticante saudável e disciplinado. de megalucidez.

assim como para proporcionar maior satisfação ao estudante. No capítulo PÚJÁ isto está melhor explicado. Não confundir com termo shat chakra que significa “os seis chakras”.MESTRE DeROSE 75 sido experienciado. O sat chakra é um exercício em que os praticantes. prática feita em círculo. de preferência se todos os convidados forem também yôgins. Estas instruções serão complementadas pelo capítulo sobre samyama. Isto basta por ora. captação de energia. a saber: 1. que acabamos de estudar. podem contribuir para com a sua melhor integração na egrégora. denomina-se chakra pújá. Quando o objetivo é realizar um pújá. Sat chakra é um tipo de chakra sádhana. Tais recursos são: SAT SANGA Sat sanga significa reunião em boa companhia. em círculo. Nessa oportunidade o oficiante pode aproveitar para fazer uma preleção ou uma meditação com o grupo. o Swásthya Yôga possui alguns recursos que são considerados suplementares por não fazerem falta no processo de crescimento e evolução do praticante mas que. em número mínimo de seis pessoas. RECURSOS SUPLEMENTARES Além da estrutura em três etapas e seis estágios. isto é. . ou simplesmente associação. no qual vão executar seis angas. Designa um tipo de reunião festiva. mais adiante. bombeando a energia do ar para dentro do organismo e o prána para os chakras. Por extensão pode denominar-se sat sanga uma reunião festiva na casa de um praticante de Yôga. para conceituá-lo. SAT CHAKRA Sat chakra é uma modalidade de sat sanga em chakra. geralmente promovida apenas para executar kirtans. por outro lado. sentam-se formando um círculo. através de pránáyáma. que é uma técnica tipicamente tântrica.

76 2. Este sádhana só pode ser transmitido pelo Satguru. 3. tais como uma flor ou uma pedra. dinamização da energia. ainda. E. 6. ao atritar os 35 chakras que possuímos em cada mão. numa espécie de catarse desencadeada por ação de presença do Mestre. pránáyámas. não apenas com pessoas vivas ou mortas. mantras. 5. realizando os mesmos mantras. pelo Mestre dos demais Mestres desta linhagem. através de mantra. se o sádhaka pratica nyása com o seu Mestre. kriyás. dando-se as mãos e fechando a corrente. bandhas. Terminado o nyása. circulação da energia. se o yôgin praticar sistematicamente nyása sobre um mesmo objeto. gradativamente suas qualidades vão sendo incorporadas pelo praticante. Consiste num exercício de origens tântricas que visa a produzir um fenômeno muito peculiar em que o praticante se identifica de tal maneira com o objeto da sua concentração que passa a possuir as características desse objeto. as características cessam. É possível executar nyása. ao mesmo tempo. Assim. . Ele apenas se permite corrigir alguma prática que não tenha sido captada de forma correta. projeção da energia. mas também com objetos da Natureza. isto é. mudrás. Sua simples presença catalisa as energias dos sádhakas e eles passam a executar ásanas. 4. de dentro para fora. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE equalização da energia. pelas palmas. filtro contra retorno kármico. dhyána e samádhi sem que o Preceptor transmita qualquer ensinamento concretamente. NYÁSA Nyása significa identificação. dháraná. SATGURU NYÁSA SÁDHANA Trata-se de uma prática muito forte. Duas delas são: o Satguru nyása sádhana e o Shiva Natarája nyása. vai compreender melhor o ensinamento dele. Ela é tão poderosa pelo fato de o discípulo a receber por via direta. através de mentalização específica. no mesmo volume e no mesmo ritmo. por mentalização e/ou imposição de mãos. com egrégoras e com seres mitológicos. Passa a incorporá-lo como seu. Contudo. Há várias formas de nyása.

Num nível inicial reprograma a movimentação do neófito para aprimorar a linguagem gestual associada aos ásanas e suas passagens nas coreografias. AUTOCONHECIMENTO KUNDALINÍ DESPERTAMENTO DO PODER INTERNO MAITHUNA TÉCNICAS DE CANALIZAÇÃO DA ENERGIA SEXUAL BHÚTA SHUDDHI . Avidyá (o qual também é conhecido por outros nomes). o Shiva Natarája nyása pode introjetar a egrégora de Shiva no inconsciente do yôgin. ou não teve a capacidade de metabolizar a magnitude de um Yôga tão completo e fascinante. aquele que dança dentro de um círculo de fogo. facilitando a sintonia relativa à origem primeira. conseqüentemente. GOSTO NÃO SE DISCUTE: DEPLORA-SE Depois de tudo o que leu até aqui. marcando o ritmo do Universo com seu tambor dhamaru. particularmente. e precisou de uma modalidade mais modesta. Se bem feito. o que é que você acha de quem troca o Swásthya Yôga por alguma outra modalidade? Nós. SAMÁDHI HIPERCONSCIÊNCIA. tornando-o uno com o criador do Yôga. Em nível mais profundo promove a identificação com o criador do Yôga. à autenticidade e legitimidade do ensinamento que nos propomos a representar. e pisoteando o demônio da ignorância. achamos que ou o a pessoa em questão não conseguiu entender nada.MESTRE DeROSE 77 SHIVA NATARÁJA NYÁSA Esta é uma identificação com Shiva no seu aspecto de Natarája.

78 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE FASE DE PURIFICAÇÃO INTENSIVA ASHTÁNGA SÁDHANA REFORÇO DA ESTRUTURA BIOLÓGICA BIO-EX EXERCÍCIOS BIOLÓGICOS DE INTRODUÇÃO .

Siva. mas que tenha logrado tornar-se mais popular. e acaba. Quem lê livros de Yôga. convencionadas para o inglês. pois. não se justifica o erro de grafar as palavras desse idioma sempre com iniciais maiúsculas (Chakra. para o português. em quase todos os idiomas. Portanto. Mantra. pois. faz sentido não modificar a forma de escrever seus termos. Nesta obra optamos pela transliteração mais usada na Índia. etc. etc.) ou. no sânscrito só escrevemos com letras maiúsculas os substantivos próprios ou em início de frase. Ásana. . Xiva e outras. Não use letras maiúsculas para escrever os termos sânscritos comuns. haja vista o nome do criador do Yôga. esta que adotamos é mais fácil e muito mais lógica. Shiv. Existem várias transliterações. As demais formas só poderão ser lidas e pronunciadas por quem já conheça o sânscrito. Civa. além de ser uma forma largamente utilizada na Índia e no inglês. assimilando uma forma menos correta. para o francês.A PRONÚNCIA DO SÂNSCRITO O fato de vocę estar persistindo na leitura deste livro é a minha maior gratificaçăo. não raro. chama-se transliteração. geralmente fica desorientado ao ver a mesma palavra sendo grafada das mais variadas e estranhas maneiras. Como em qualquer outra língua. se o Yôga vem de lá. Quando se escreve o sânscrito em caracteres latinos. sendo que as três primeiras alternativas estão corretas e as demais deturpadas. A primeira das variações acima é a que adotamos. permite imediata compreensão da pronúncia chiada da primeira sílaba. Além disso. Ele aparece nos diversos livros com as seguintes grafias: Shiva. Siwa.. Çiva..

não nasaliza a vogal precedente (prána). O sânscrito tem ainda alguns fonemas de difícil pronúncia por parte de um público que não seja estudioso da língua. aberta. Kundaliní.: Shiva. Ex. Krishna. como se estivesse gritando com o leitor. como em passo (ásana). como em help (maha). Shaktí. como em vidro (rája). nomes de homens). especialmente nos países em que a concordância errada caracteriza as castas baixas. nh. quando escrevermos os termos sânscritos isoladamente no meio de textos em português. nem sobre vogal alguma. arranha um pouco os ouvidos educados. No entanto. como em arte (dháraná). o Yôga. tem o som de ss. sempre fechado. o chakra. pronuncia-se como em Djanira (japa). As palavras sânscritas terminadas em a são geralmente masculinas. longa. sempre aspirado. só utilizamos uma acentuação ou sinalização mais rigorosa no livro Yôga Sútra de . assim também diz-se o ásana. com tudo maiúsculo (YÔGA. Contudo. é adequado observar o plural com s. como em dedo (Vêda). Lakshmí. o mantra. não existe essa letra nem esse som no sânscrito! Atenção: o til (~) jamais pode ser colocado sobre a letra a. curta.80 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE pior. Ex: Párvatí. etc. Por outro lado não seria errado escrever “estes são os mantra dos respectivos chakra”. O sânscrito não faz plural com s. como em álbum (prônam). como no castelhano peña (ájña). tem o som de ch como em Sheila (Shaktí). pronuncia-se como em tchê (chakra). espanhol. Isso só se usa ao escrever à mão livre. TRANSLITERAÇÃO ADOTADA: AÁÊÔCH ou C – GJHMNÑRSSH ou Ç Zaberta. como em Jaci (sútra). Kálí. Dêví. Os femininos fazem-se geralmente terminando em í acentuado. Ráma (todos estes. sempre fechada. Exemplo: “estes são os mantras dos respectivos chakras”. inglês. sempre gutural como em garganta (Gítá). Por isso. SWÁSTHYA. como em iodo (Yôga). para evitar confusão na leitura.). etc. Saraswatí. francês.

Daí grafarmos Vêdánta. em sa + íshwara = sêshwara e AUM. Nesta convenção. Buenos Aires. A respeito da utilização dos acentos. no verbete Sanskrit language and literature. agudo e circunflexo. Editorial Kier. quando isso acontecer vamos sublinhar a tônica. sem agredir a legitimidade. Faber and Faber. de Srí Purôhit Swámi. que tampouco . Devemos esclarecer que o fonema ô é resultante da fusão do a com o u e. por exemplo. será adotado apenas no Glossário e em mais um ou outro trecho deste livro. já que as transliterações em uso são fruto de mera convenção. Em nossas outras obras. como resposta. confundir desnecessariamente os demais leitores no restante da obra.000 anos. Londres.MESTRE DeROSE 81 Pátañjali. Dessa forma. no entanto. pois a língua sânscrita é escrita em outro alfabeto. todavia. pois contém duas letras. a palavra Yôga leva sempre o acento circunflexo. edição de 1954. às vezes. Como. O acento circunflexo é aplicado quando ocorre crase ou fusão de letras diferentes (a + i = ê. Bibliografia para o idioma inglês: Pátañjali Aphorisms of Yôga. por isso. Encyclopædia Britannica. que é a tradução de um texto clássico de mais de 2. o acento agudo é aplicado sobre as letras longas quando ocorre crase ou fusão de letras iguais (á. que se pronuncia ÔM. Esse procedimento. a + u = ô). diferenciadamente. de Kastberger. é sempre longo. acentuaremos apenas as sílabas longas. a tônica está numa sílaba e a longa noutra. Bibliografia para o idioma espanhol: Léxico de Filosofía Hindú. declarar que não existem os acentos agudo e circunflexo na escrita do sânscrito poderia receber. volume XIX. para informar melhor os que buscarem mais detalhes sobre os termos sânscritos sem. esta é uma vantagem que o português tem sobre a maior parte dos outros idiomas e que pode ser utilizada por nós em benefício do leitor. Assim. ú). í.

quando o correto é Vêda. r. Uma prova do desprezo com que essa convenção tratou nossa língua é a norma que manda utilizar o ç para produzir o som do s levemente chiado. nem o ponto em baixo das letras n. l. o Brasil não teve oportunidade de se manifestar e expor que se usarmos o macro. 2ª não se usa ç em início de palavras. na nossa língua tal escrita induziria ao erro de se pronunciar "siva". Dêva. Para mais conhecimentos. mas duas regras de português: 1ª não se escreve ç antes da letra i. uma vez que ele é natural de Goa. A entrevista com o Swámi Turyánanda foi muito interessante. Não concordemos com isso! UMA GRAVAÇÃO ENSINANDO A PRONÚNCIA CORRETA A fim de pôr termo na eterna discussão sobre a pronúncia correta dos vocábulos sânscritos. E também pitoresca. além do sotaque característico e 11 Se o leitor desejar esclarecimentos sobre o significado dos termos sânscritos. ouça a gravação Sânscrito − Treinamento de pronúncia. a tendência do povo de algumas regiões – Rio de Janeiro e Norte/Nordeste – será pronunciar essas letras abertas (como Véda. Para estabelecimento das normas em uso. Yóga. recomendamos que consulte o Glossário. Déva. assim. tal norma agride não uma. s. gravado na Índia. em Nova Delhi11. como eles querem). Entretanto. pois a única pontuação que existe é o ponto. por dois traços (II). Yôga e assim por diante). e o professor de sânscrito Dr. . b. Sobre a pronúncia. pior ainda. representado por um traço vertical no fim da frase (I) e o parágrafo. as gráficas o substituirão pelo til. E. em Rishikêsh. por exemplo. Se não houver indicação de que o e e o são fechados. nem o macro. d. na palavra Shiva (ou Çiva. região da Índia que falava português e. Muralitha. c. pois Turyánandaji. Ora. muito menos as vírgulas entre as palavras de uma sentença. existem.82 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o a. cada país impôs suas exigências gráficas em função das respectivas limitações e idiossincrasias lingüísticas. o ideal é estudar os vídeos do Curso Básico de Yôga. numa das viagens à Índia entrevistamos os Swámis Vibhodánanda e Turyánanda Saraswatí. a conversação transcorreu de forma bem compreensível.

Se tratar-se de instrutor de Yôga. é muito difícil descobrir qual a pronúncia correta de línguas mortas. Todas essas alterações ocorreram ao longo da minha vida. é aconselhável tê-la sempre à mão para documentar sua opinião e encurtar as discussões quando os indefectíveis sabichões quiserem impor seus disparates habituais. Mais tarde. Quanto ao Dr. e o discípulo disser pujá. os latinistas decidiram que o correto seria “tchésar”. Muralitha. não se diz yoganidrá e sim yôganidrá. Yôga. fica denunciado que não existe identificação entre ambos. hindi e sânscrito em cada frase que pronunciava. Confirmamos. mesmo que esteja errada12. não se diz yóga e sim Yôga. 12 Aliás. então. e muitas outras correções. não se diz AUM e sim ÔM. se o Mestre pronunciar. Yôga é que está certo. Recomendamos veementemente que o leitor escute e estude essa gravação. Quando era menino aprendi que a palavra Cæsar. não. este teve a gentileza de ensinar sob a forma de exercício fonético com repetição. que não se diz múdra e sim mudrá. deveria ser pronunciada “césar”... Yóga não está certo. não se diz kundalíni e sim kundaliní. Mesmo assim. Ou que o discípulo quer ser melhor que o Mestre. inglês. misturava português. Meu professor de latim sempre dizia que os romanos não deixaram discos gravados para sabermos como falavam.MESTRE DeROSE 83 de ser bem idoso. Ao perguntar-lhe se isso estava certo. O discípulo sempre adota a pronúncia daquele que elegeu como Mestre. respondeu zangado: – Yóga. não ficou confuso. Outra observação interessante é a identificação do Mestre a partir da pronúncia do discípulo. todos os termos sânscritos constantes do glossário deste livro. É uma questão de identificação e empatia. É uma delícia ouvir o velhinho ficar indignado com a pronúncia “yóga”. Fico a imaginar quantas outras alterações ainda ocorrerão no futuro a respeito do latim ou do sânscrito! . Há poucos anos concluíram que deveria ser “kaesar”. por exemplo. pújá. Portanto.

não se assuste com nomes longos. Finalmente. Então. No caso é jánusirsh. concluímos que o jánusirshásana deverá ser feito com o pé em padma. depois vem parshwa. informa-nos que trata-se de técnica corporal. Prefixos MAHA PARSHWA PADMA Radical JÁNUSIRSH Sufixo ÁSANA O sufixo informa a família ou o tipo de exercício. Por exemplo: maha parshwa padma jánusirsh ásana. ou seja. dirigimos nossa atenção para o prefixo. a qual das técnicas corporais refere-se. Em seguida o radical especifica qual é o indivíduo daquela família. conforme o quadro da próxima página ou conforme o glossário no final do livro. sistematizada. da direita para a esquerda. Portanto. para melhor sustentar a perna sem flexionar. com o peito do pé apoiado sobre a coxa oposta. passamos a saber que jánu significa joelho e sirsh. por último vem o termo maha. já que cada prefixo fornece uma informação necessária para a execução. . Sempre. Em geral o nome composto é mais explicativo. que nos definirá qual variação do respectivo exercício está sendo indicada. temos três indicações: maha parshwa padma. ou seja. radicais e sufixos. determinando que o grau de adiantamento é o máximo possível. Os nomes são divididos em prefixos. No caso é ásana. informando que a variação é de flexão lateral. seguindo a ordem de importância. deduzimos facilmente que trata-se de um ásana com a cabeça no joelho. No caso. Memorizando-se uns poucos termos sânscritos. portanto.A TERMINOLOGIA DO SWÁSTHYA YÔGA A nomenclatura do Swásthya Yôga é muito simples por ser organizada. Confira no quadro da página seguinte. cabeça.

kúmbhaka adhama pránáyáma. átman = alma (mãos acima da cabeça). manasika (mental). japa (repetição). Íshwara. Jíva = homem (mãos diante do peito). nauli. manasika (mental). váyu = vento (apontando para cima). tantra. vamah krama pránáyáma. RADICAIS Indicam o exercício em si. bhavan (ao local). adhama pránáyáma. kapálabháti. Shiva. sat guru (ao Mestre do instrutor). kúmbhaka pránáyáma. súrya = sol (palmas para cima). guru (ao instrutor). agni. etc. mantra swára (respiratório). SUFIXOS Indicam a família. vaikharí (pronunciado). Shiva (ao criador do Yôga). kriyá ver página seguinte. átman. bandha pránáyáma. mudrá báhya (externo). . prithiví = terra (apontando para baixo). Shiva.MESTRE DeROSE 85 PREFIXOS Indicam a variação. mantra. ver página seguinte. Maha. chandra. dhauti. sukha púrvaka pránáyáma. súrya. rája pránáyáma. bandha adhama kúmbhaka pránáyáma. ásana yôganidrá dhyána ou samyama. Shiva. nêti. trimurti. etc. chandra = lua (palmas para baixo). jala (com água). trátaka. não tem. tárakam. Gáyatrí. pújá kirtan (cântico). Ômkára. basti (vasti). pránáyáma sútra (com cordão ou sonda). yantra. não tem. etc. bandha kúmbhaka pránáyáma. bandha adhama pránáyáma. manasika (mental). prônam. jñána.

sarvánga = todas as partes. gômukha = cara de vaca.  com relação a diversos detalhes: supta = adormecido.  . naságra = nasal. trikôna = pernas em triângulo. chandra = lua. paschimôttana = distensão posterior. kukkuta = galo. mêrudanda = coluna vertebral. vrishka = escorpião. viparíta = invertido. bhadra. com relação aos pontos de apoio: êkapáda = sobre um só pé. lôla = com balanço. tripáda = sobre 3 apoios. hasta = mão. vajra.  ásana com relação ao número de mãos: êkahasta = com uma só mão. com relação à complexidade: sukha = fácil (em relaxamento). samána.  exercícios com nomes de vegetais: banchê = bambu. shava = cadáver. SUFIXOS Indicam a família. kapala = crânio. etc. torção.  exercícios com nomes diversos: ádi = fundamental (primeiro). curvo como meia lua. tala = palmeira. párvata = montanha. utthita = suspenso. gô = vaca. shirsh. dwahasta = com as duas mãos. páda = pé. vriksha = árvore. jánur = joelho. púrna = pleno. bhujanga = naja. exercícios com nomes de animais: bhêga = rã. úrdhwa = elevado. dhanura = arco. ardha = metade (incompleto). kapôta = pombo. múla = raiz. padma. karaní = corpo. dwapáda = sobre 2 pés. sentado nos calcanhares. vajra = bastão. rája = real (completo). invertida. natarája = outro nome de Shiva. mayúra = pavão. cheio. purána = primordial. hala = arado. tamas = parado.86 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE PREFIXOS Indicam a variação. sirsh. rajas = em movimento. kúrma = tartaruga. prishtha = retorcido. hastina = elefante. kámala = lótus (outro nome: padma). baddha = enlaçado (pelos braços).  RADICAIS Indicam o exercício em si. ushtra = camelo.  com relação à posição das pernas: sukha. makara = crocodilo. matsyêndra = nome próprio. upavishta = sentado. shíra = cabeça. shalabha = gafanhoto. kaka = corvo. torção em pé. dakshinah = para o lado direito. vakra = torção. chakra = roda ou círculo. relaxamento. padma = lótus (outro nome: kámala). chatuspáda = sobre 4 apoios. hamsa = cisne. gôkarna = orelha de vaca. siddha. simha = leão. vamah = para o lado esquerdo. gáruda = águia. maha = grande (avançado). matsya = peixe.  exercícios com nomes da anatomia: angushthá = dedo maior do pé.

atmam e atman. outro pandit que ali se encontrava apressou-se a corrigí-la. 13 Apenas para fornecer parâmetros aos nossos estudantes. que apareciam no nome da cidade. o pouco que conhecemos parece-nos verdade insofismável.. não precisamos ficar migrando de uma pronúncia para outra.MESTRE DeROSE 87 NOTA DO CAPÍTULO EXORTAÇÃO À TOLERÂNCIA Devemos aceitar a existência de diversas opções de grafia para a mesma palavra. eu estava imprimindo os certificados de um curso que acabara de ministrar na cidade de Rishikêsh. shirsh e shira. adotamos a pronúncia do CD gravado na Índia com um professor de sânscrito. deixei de fazer questão de acertar na escrita ou na pronúncia. namah e namaha. era na verdade o segundo e vice-versa! Para agravar esse quadro. duzentas e tantas línguas não-oficiais e mais de três mil dialetos. Ele me explicou de maneira muito clara e precisa. Quando conhecemos pouca coisa. O primeiro sh que me fora ensinado. chakra e cakra. Nem eles acertam. Depois de 24 anos de viagens àquele país. Um dia. escreve-se em outro alfabeto. As convenções para sua transliteração são muitas. Declaram que os termos sânscritos grafados em caracteres latinos estão “escritos em inglês”(!) e escrevem-nos de qualquer forma. já que na Índia quase nunca eles são utilizados. como uma folha seca ao sabor do vento. Swásthya e Svásthya. . Shankar e Shankara. Shaktí e Saktí. intitulado Sânscrito – treinamento de pronúncia. a única atitude sensata a adotar é a tolerância para com a multiplicidade de grafias e pronúncias. além de ser língua morta. atma. parshva e parshwa. Então. Dessa forma. Isso se deve ao fato de que o idioma sânscrito. na Índia falam-se 18 idiomas oficiais (cada qual escrito com um alfabeto diferente). À medida que vamos ampliando nossos horizontes percebemos o quão enorme é a nossa ignorância e isso nos torna mais tolerantes13. O mesmo se aplica ao uso de acentos. você vai encontrar as versões: sirsh. conforme a opinião deste ou daquele. Esse procedimento ocorre por uma espécie de desprezo dos indianos pelos vocábulos transliterados.. ustra e ushtra. Por isso. Perguntei a um sanscritista hindu qual era a diferença de escrita e de pronúncia entre o primeiro sh e o segundo. cada um com seu sotaque. Assim que assimilei a explanação. de forma que aprendi imediatamente o correto.

Um gesto sentido.” Seja qual for. sou teu amigo. o gesto do Yôga transmite a força e o amor que brota do âmago da sua alma e irrompe pelas próprias măos. um gesto de bęnçăo. como que a dizer a cada um: “conta com a minha amizade. măos que seguram as măos dos companheiros. măos que realizam. um gesto de pacificaçăo. um gesto profundo. Isso é mudrá! ... um gesto de tolerância.MUDRÁ Um gesto de carinho. Măos que afagam.

Mudrá tem sua origem na ancestral tradição tântrica. Significa literalmente gesto. é a de que os mudrás compreendem mentalização! Ora. Devemos recordar que o Swásthya Yôga tem sua prática básica iniciando-se exatamente com esses três angas. Em alguns livros aparece traduzido como símbolo. surgido no século XI d. São definidos como gestos reflexológicos por desencadear uma sucessão de estados de consciência e mesmo de estados fisiológicos associados aos primeiros. maha mudrá. viparítakaraní mudrá). vajrôli mudrá. pújá e mantra. E não é à toa: o nome completo da nossa linhagem é DakshinacharatantrikaNiríshwarasámkhya Yôga. a presença de mudrá. a explicação não vai convencer. Um tipo de Yôga moderno. Aliás.C. o Hatha. esta técnica só é considerada completa e perfeita se incluir mentalização. como você estudará no subtítulo Regras Gerais. Como afirma Shivánanda. selo ou senha. gostar. caracteriza herança dos Tantras. no capítulo ÁSANA. Símbolo é a tradução da palavra yantra. Em Yôga. admite gestos feitos com o corpo (yôga mudrá. mas nem por isso correta.MUDRÁ GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS Mudrá é a linguagem gestual.. Deve ser pronunciado sempre com a tônico. A justificativa menos confusa. . Provém da raiz mud. mudrá designa os gestos feitos com as mãos. ficamos sem poder classificar o que os yôgins daquele ramo moderno denominam “mudrá feito com o corpo”. Portanto. se perguntarmos a um instrutor de Hatha qual é a diferença entre um ásana (técnica corporal) e um mudrá feito com o corpo. mas essa interpretação parece não concordar com as correntes mais antigas. mas isso não está correto. alegrar-se.

dominou a Natureza. meio que instintivamente. afinal. por conseqüência. mudrá é a parte do Yôga que estuda e aplica os efeitos dos gestos sobre o psiquismo e. . hemisférios diferentes. A partir de então. criou a arte. sobre o corpo físico. Bem pelo contrário: o cérebro só se desenvolveu depois que as mãos passaram a segurar e até a fabricar instrumentos. em épocas diferentes. Mas. Sua influência na esfera hormonal é inegável. Não podemos negar um componente cultural. etnias e culturas diferentes. A I M P O RT Â N C I A DOS MUDRÁS O Homem só se distanciou do resto dos animais. E. adquiriu tecnologia. Não foi graças ao cérebro. Implante-se um cérebro humano em um cavalo e ele não poderá construir coisa alguma com seus cascos. passaram a exigir um maior desenvolvimento cerebral. constituiu a civilização porque tinha mãos. com o mesmo significado. que reforça ou atenua o efeito dos mudrás. determinados gestos possuem um significado comum. Há diversos estudos publicados nas áreas de antropologia e de psicologia demonstrando que. seja qual for o povo. nelas.90 COMO ATUAM FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE OS MUDRÁS Os mudrás atuam por associação neurológica e por condicionamento reflexológico. os estímulos neurológicos. como inclusive o fazem alguns símios e várias outras espécies de animais. ou os hormônios sexuais por conseqüência de um gesto erógeno? Um fato curioso e que só pode ser atribuído ao inconsciente coletivo é a “coincidência” de que. o que há de extraordinário nisso? Todos os povos não expressam sua satisfação e cordialidade através do sorriso e sua revolta através do punho cerrado? De quantos outros exemplos lembrou-se o leitor neste justo momento? Portanto. os mesmos gestos sejam observados. até uma nação nórdica. Quem ainda não sentiu lhe subir a adrenalina por causa de um mudrá provocativo. cada vez mais complexos. desde uma primitiva tribo africana. um polegar oponente.

os mudrás têm nomes diferentes e até mesmo dois ou três nomes para o mesmo mudrá. etc. cravejando-os na sua prática diária e. possui um magnetismo e polaridades. a postura. no seu treinamento de coreografia. ásanas. não é de se admirar que em suas extremidades – as mãos – modificando-se a disposição. . Além do mais. utilizam-se deles. Quantos políticos você conhece que perderam eleições por causa de uma gesticulação denunciadora das suas verdadeiras intenções. além de ferramentas da edificação cultural. mas a gesticulação poderá traí-lo e o público não o aceitará se seus mudrás não forem coerentes. compilar mais de 100. o corpo humano.. Podemos. é impossível negar que das mãos e dedos partam fachos de energia fotografável. Logo. no mínimo. E mais. dos quais mencionaremos primeiramente os principais para o nosso tronco de Yôga. Os mudrás do hinduísmo são originários da antiga tradição tântrica e tanto o Yôga quanto a dança clássica hindu. As variações são. QUANTOS SÃO OS MUDRÁS O número total de mudrás é incerto. dependendo apenas da maneira como ele é executado.MESTRE DeROSE 91 As mãos e os dedos são. meditação. uma vez que. com muito mais empenho. dependendo da região. O praticante de Swásthya Yôga deve cultivá-los com sensibilidade e dedicação. faça você mesmo essa experiência: bata uma kirliangrafia antes e outra depois de praticar respiratórios. como qualquer porção de matéria orgânica. meios eficazes de comunicação entre os indivíduos. a orientação e a combinação dos dedos. Um homem público pode estar proferindo um discurso muito convincente no aspecto da verbalização. Energia flui em quantidades e qualidades distintas por todo o organismo. diferentes reações eletromagnéticas se manifestem. Desde que as fotos kirlian tornaram-se populares. interessantes. mantras. contudo. Nos Yôgas mais tardios essa arte ficou praticamente extinta. da época e da Escola. limitando-se a uns poucos mudrás.. o Bhárata Natya.

Neste mudrá devemos sentir nossas mãos como um cálice no qual recebemos a preciosa herança milenar de força e sabedoria. tende a proporcionar mais senso de equilíbrio e por isso mesmo é mais utilizado nos exercícios de apoio num só pé. OS MUDRÁS Jñána mudrá. e localizado diante de um chakra principal. Brahmá. a mão de polaridade positiva se espalma na de polaridade negativa. Cria um empuxo que ascensiona a energia sexual coluna acima. para respiratório e mantra (as mãos formam um vórtice diante do swádhisthána). Este mudrá é simbólico e representa a trimurti hindu. só que agora com os dez dedos envolvidos. Nesta senha. Este gesto conecta os pólos positivo e negativo representados pelos dedos indicador e polegar de cada mão. especialmente se executado durante ou após os mantras. passando por eles uma corrente de baixa amperagem e apoiados sobre os chakras dos joelhos. Este selo tem um efeito semelhante ao anterior. . Átmam mudrá. QUAIS SÃO Os mais conhecidos são: Shiva mudrá. Nos ásanas. para ásana (os dedos indicadores e polegares formando um triângulo). formando o circuito de alta amperagem. para mantra e ásana (palmas das mãos unidas à frente do peito). Vishnu e Shiva. Prônam mudrá. que são secundários.92 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Os mudrás são divididos em duas categorias: samyukta hasta (com as duas mãos) e asamyukta hasta (com uma só mão). Amplifica nossa receptividade. para meditação (dorso da mão positiva pousa sobre a palma da mão negativa). fechando um importante circuito eletromagnético que faz circular a energia dentro do próprio corpo e recarregá-lo. Por ter poucos efeitos. é mais utilizado como suporte em movimentação de braços durante a execução de ásanas. para meditação e respiratório (dedos indicador e polegar de cada mão tocam-se). Trimurti mudrá.

achamos perfeitamente justificável. como se fosse tudo a mesma coisa. misturar mudrás hindus com outros de tradição discrepante. e supomos até mesmo que seja uma demonstração de cultura geral. e ainda alguns milhares de dialetos. inevitável. Outras vezes é o mesmo nome que serve para designar dois mudrás diferentes. Alguma confusão de nomenclatura é. Japão. é preciso um pouco mais de seriedade para não informar mal o leitor. Geralmente isso se deve à utilização de outro idioma ou dialeto. kálí mudrá. cada qual com um alfabeto diferente. vaikhara mudrá. ou de hinduísmo. há alguns muito importantes. mais algumas centenas de línguas não oficiais. budismo. mas menos conhecidos. A seguir veja a lista com os mudrás hindus. China. padma mudrá. embaralhar artes. mantra. como é o caso do trishúla mudrá. Então. taoísmo. jamais. já que na Índia falam-se nada menos que 18 línguas oficiais. Tibet. pelos nomes mais conhecidos. Para nós. “oriental é tudo igual”. etc. Nepal. deslize tão comum entre autores ocidentais. ciências ou filosofias da Índia. Fora os mais utilizados. então. Muito importante é jamais. Algumas vezes poderemos encontrar nomes diferentes para designar o mesmo mudrá. Ao lidar com esses assuntos.) são apenas as mais comuns. do swástika mudrá e outros. Há diversas outras finalidades e efeitos relacionados com esses gestos. mushti mudrá. todas com escrita e gramática. 108 fotos com os mudrás (8 páginas) . que são: yonilinga mudrá.MESTRE DeROSE 93 As aplicações acima citadas (meditação. Fuja do suposto Mestre que faça miscelânea.

mas sem vivenciá-la. não tem nada de espiritual. O problema é que mudrá não consiste apenas em fazer um gesto com as mãos. seu resultado será quase inócuo. Demonstre o mudrá que deseja ensinar. Não queira falar difícil: isso só torna a descrição vã e tola. poderão muito mais sentir-se ridículos do que auferir os potentes efeitos dessa linguagem gestual. é preciso que você mesmo saiba muito bem o que está propondo que executem. O instrutor não deve fechar os olhos. uma vez que precisa ter ciência de tudo o que ocorre na classe sob sua responsabilidade. pois estará falando de algo que não experienciou. O mudrá na prática regular é apenas um anga. O QUE FAZER Permaneça de olhos abertos. descrevendo experiências que você mesmo tenha vivenciado. mudrá é técnico. Caso contrário seu discurso não convencerá ninguém. psicofísico. Além do mais. convencido da importância e dos efeitos do mudrá e da imprescindibilidade desse recurso para desencadear o estado de Yôga nos presentes. . Não utilize mudrás de difícil compreensão. Não utilize termos que não sejam bem claros para os seus praticantes. Deixe-os para um curso de mudrás. O problema é que fazê-los macaquear a gesticulação é relativamente fácil. Lembre-se da frase atribuída a Vivekánanda: Cara feia não é sinal de espiritualidade e sim de dispepsia. Além do mais. O difícil e imbuí-los da conscientização da importância que esse anga tem e de que se não houver o reforço da atitude interior.94 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MUDRÁ Para dirigir o mudrá e conseguir que seus alunos o realizem de fato. Não fique muito sério. Aplique vocabulário simples e sincero. Descreva-o simultaneamente. no qual você poderá se alongar mais nas explanações. com clareza e concisão. esteja senhor de si. praticantes antigos e instrutores já não precisam mais fechar os olhos para concentrar-se. O que estamos querendo dizer é que se os seus alunos simplesmente puserem as mãos numa determinada posição. convicto do que está fazendo. Acima de tudo. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. uma parte pela qual devemos passar com razoável rapidez e leveza para não cansar o praticante novato. Mudrá é muito mais a vivência profundamente concentrada e receptiva do gesto que representa uma senha associativa ou reflexológica para ter acesso a determinadas comportas de força do inconsciente milenar. pouco mais que um mis-en-scène.

Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a palma da mão esquerda. As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre magistério. pois dá margem à vigarice. Mestre DeRose SE QUISER SABER MAIS: . exercida por pessoas imperfeitas. conforme a posição na qual você estiver sentado. suas falcatruas não vão aparecer no Atestado de Antecedentes Criminais nem nos Cartórios de Protestos. É que se você quiser mandar fazer uma sindicância sobre o caráter e o passado de um profissional. pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico. uma à outra. a Encarnação Divina da Era de Aquarius. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais. esse nome designa o Avatar. MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “PRIMEIRO ANGA: MUDRÁ − GESTO REFLEXOLÓGICO FEITO COM AS MÃOS. o dorso da mão esquerda sobre a mão direita. caso ele utilize nome suposto. Shiva foi o criador do Yôga. Será que seus discípulos e a Imprensa sabem que o estão chamando de Cristo? Portanto. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. O Yôga é uma filosofia perfeita. e é ele que estabelece o início formal da nossa prática. Outro problema é que as pessoas não sabem o que significam tais nomes. algo como Buddha ou Cristo. Ora. Procure vivenciá-lo plena e profundamente. Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. Passe agora para o prônam mudrá. Tal levantamento não é possível se ele tiver adotado um pseudônimo (pseudo = falso). um instrutor adotou o nome de Maitrêya.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Muita gente de boa-fé adota nome místico. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. unindo as palmas das mãos. As mulheres. mas esse procedimento deve ser evitado.MESTRE DeROSE 95 DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de mudrá. Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar. pousadas sobre as pernas ou os pés. e ambas à frente do peito. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. Assumimos o gesto de Shiva. Certa vez. se você topar com algum profissional da área que use nome suposto. E ambas as palmas para cima. peça-lhe que informe seu nome verdadeiro. Os mudrás são usados no Yôga como chaves.

.96 • CURSOS FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA.

uma prenda. Quem dá. A alegria de quem dá. Isso é pújá! . adoraçăo como se veneram os genitores.Pújá Uma oferenda. ao Mestre e ao instrutor: honra. Shiva. A retribuiçăo ao Criador do Yôga. pensar. empatiza. absorve e é absorvido por simbiose. Energia. culto. a Pátria e os homens sábios. o coraçăo leve e feliz. conecta-se. vibraçăo. Sentir. aos ancestrais. até hoje. Bhávajánanda e aqueles que os sucederam através dos milęnios. Quem oferta. assimila. sintoniza. recebe muito mais.

venerar. são as formas pelas quais nos referimos ao pújá na estirpe Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. se você seguir uma corrente de Yôga Vêdánta. honrar. tecidos. Assim.PÚJÁ RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA Pújá pode ter vários significados. Mas se Deus é as árvores e as flores E os montes e o luar e o sol. pújá tem um sentido naturalista de sintonização com os arquétipos. Mas o termo pode significar também adorar. honra ou retribuição de energia ou de força interior. cinco objetos materiais. Enquanto no Sámkhya mais antigo. Para realizar o báhya pújá. tradicionalmente. Oferenda. manifestado por meio de mentalização e atitude interior). pré-clássico. . são mais recomendáveis: frutas. VARIEDADES DE PÚJÁ O conceito de pújá possui primeiramente duas divisões: báhya pújá (externo. incenso e dinheiro. Para que lhe chamo eu Deus? Chamo-lhe flores e árvores e montes e sol e luar. flores. expresso com oferendas materiais) e manasika pújá (interno. Um bom exemplo do pensamento naturalista é o trecho da poesia de Fernando Pessoa: Se Deus é as flores e as árvores E os montes e sol e luar Então acredito nele a toda hora. reverenciar. o termo pújá poderá ter uma conotação totalmente diversa da de uma Escola de Yôga Sámkhya (ainda mais se for Niríshwarasámkhya). na linha Vêdánta medieval ganha interpretação espiritualista e até religiosa. prestar culto.

Importa é o sentimento. Não obstante essas cinco formas de pújá tradicionais. etc. como ocorreu comigo na Índia. quando era jovem. inauguração de um Núcleo. encerramento de um curso ou evento. dia do Mestre. como o são em geral os fachos de luz. Essa luz pode ser visualizada com a coloração amarelo-ouro. raios ou jatos de luz partindo do coração do praticante ou discípulo (dependendo do seu grau de identificação) em direção ao Mestre. Na verdade. verde claro. O manasika pújá faz-se com profunda concentração e visualizando linhas. se for paz e serenidade. no Ocidente. portanto. se for afeto. se for saúde generalizada com redução de stress. tanto de báhya pújá. diáfana e brilhante. A partir daí. amor. No Oriente são muitas essas ocasiões.MESTRE DeROSE 99 Dependendo do Mestre. atualmente é comum o indiano médio oferecer a um Mestre simplesmente uma caixa de doces! No Ocidente. se for para auxiliar uma superação kármica. ou pode tomar as características cromáticas daquilo que se deseja melhor transmitir: se for saúde física e vitalidade. Uma modalidade denominada chakra pújá pode ser feita para comemorar a formalização de um relacionamento afetivo de um casal de yôgins de linha tântrica. lealdade e apoio daquele que transmite o pújá. Natal. luz alaranjada. sociais e festivas. um tipo de oferenda que todo instrutor aprecia são músicas que possa utilizar em coreografias. luz azul celeste. resumem-se a umas poucas como o aniversário. quanto de manasika pújá. rosa. Na prática regular de Yôga aplica-se mais o manasika pújá. Mitos e Verdades. no caso que relatei no livro Yôga. Já. violeta. envolvendo-o e impregnando-o com a energia de carinho. informe-se antes de fazê-la(s) impulsivamente. reservando-se o báhya pújá para circunstâncias cerimoniais. A visualização terá muito mais validade se for potencializada por um sentimento verdadeiro. honesto e intenso. não importa o que você esteja ofertando. meditação. relaxamento e aulas em geral. Na prática ortodoxa de Swásthya Yôga convencionaram-se quatro segmentos de pújá: . a intenção e a intensidade com os quais o pújá esteja sendo feito. alguma(s) destas formas de oferenda podem não ser bem aceitas. podemos dizer que há um número infinito de variações.

Contudo. o ser arquetípico que polariza e nucleia um grupo de indivíduos. do inferior ao superior hierárquico. gera um campo de força. de reação. Assim. atenção: não se faz pújá com segundas intenções. PARA QUEM SE FAZ PÚJÁ Pode-se fazer pújá a um local sacralizado. Na prática heterodoxa o pújá pode sofrer algumas discretas adaptações. Quando entre pessoas. realizar energeticamente o fenômeno dos vasos comunicantes: aquele que tem mais. em que a pessoa quase sempre reza para pedir algo. isto é. ao invés de manifestar o comportamento mais digno que seria orar para oferecer algo. quem transmite a ele a força de Shiva. PARA QUÊ PÚJÁ? A função do pújá é estabelecer uma corrente de sintonia entre o discípulo e o Mestre e. para receber o benefício do retorno de energia. um devoto pode . logo em seguida. conseqüentemente. ao criador do Yôga. ocorre um jorro de retorno àquele que fez a emissão original. pela Lei Natural de Ação e Reação.100 1) Bhavana pújá 2) Guru pújá 3) Satguru pújá 4) Shiva pújá - FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ao local que acolhe os praticantes e que fica impregnado de forças positivas. ou a uma egrégora. a uma pessoa consagrada. gera-se um campo de força favorável à identificação entre ambos. Quem tem mais força e conhecimento é o Mestre. Por outro lado. a uma entidade gregária. Isso seria seqüela de uma educação religiosa deturpada. ou seja. deixa fluir para aquele que tem menos. se o discípulo tomar uma atitude vampiresca e parasitária de querer receber. Mas. ao instrutor que ministra a prática em curso. ao Mestre do instrutor. que bloqueia tudo. desde que quem o faça tenha a autorização do seu Supervisor. se o discípulo educado trata de somente enviar uma oferenda de boas vibrações e mentalizações ao seu Mestre. o pújá faz-se somente em sentido ascendente. representante de Shiva.

Outras contra-argumentam que o Ser Divino está dentro de todo Ser Humano. Seja qual for sua origem. dando. ele representa Shiva-Shaktí. o pújá muda de nome ou. Se formos ater-nos à teorização e à filosofia especulativa. e o discípulo ao Mestre. isso se tornará uma discussão sem fim. Afinal. O pújá é como se fosse o agradecimento prévio pelo que ainda vai ser feito. mas o contrário não. Como em todas as coisas do hinduísmo. É a maçã que a criança leva espontaneamente para a sua professora primária. deste autor). É um “muito obrigado” dito pelo aluno antes da aula.MESTRE DeROSE 101 fazer pújá à sua divindade. A F A LTA D O P Ú J Á A falta do pújá prejudica o praticante. assim que chega para a classe. pois o instrutor não dispõe de energia inesgotável para ministrar tantas classes e continuar com forças para irradiar magnetismo aos seus pupilos. sabiam o que estavam fazendo. Em algumas regiões e em determinadas escolas. entende-se que ele não possa ser direcionado a outro Ser Humano. casta. portanto. Ele processa e reflete essa força de volta para os seus alunos na forma de uma aula muito melhor. A síndrome de . dando sempre sem exaurir-se. É com a energia previamente ofertada pela turma que o instrutor vai operar. um filho pode fazer pújá ao seu pai ou mãe. que suas energias são inesgotáveis e que podem ensinar Yôga anos a fio. credo ou posição social. quando os Antigos elaboraram o pújá como parte fundamental da prática de Yôga. naquele momento. Acham que são imortais. mais poderosa. O importante é o praticante saber que o pújá é parte da etiqueta e das boas maneiras yôgis (consulte o livro Boas Maneiras no Yôga. com relação ao pújá encontram-se também opiniões as mais variadas e discrepantes. então. antes de qualquer coisa deve ter lugar um pújá. Com que petulância os contemporâneos decidem que isso não é importante e o suprimem!? Os instrutores de Yôga ocidentais têm complexo de Deus. mas apenas ao Ser Divino. mais mágica e mais alquímica. mais dinâmica. o pújá pode ser feito ao Mestre. A carência do pújá pode lesar o instrutor severamente. No chakra pújá os convidados à cerimônia oferecem um pújá ao casal pelo motivo de que.

nome. morrem cedo. barata. caju. nove. a palavra dente. de nama. Na segunda fase somatiza enfermidades que absorveu por interferir com o karma dos seus alunos sem aplicar o dispositivo de segurança que os Mestres Ancestrais nos proporcionaram – o pújá. na década de 60 do século XX. que utiliza pújá. de kaju. A semântica mostra que muitas palavras das línguas modernas provêm de termos gregos ou latinos que. ainda selecionam os mais fracos e carentes de energia para trabalhar com eles. em português. desde que o Swásthya Yôga foi introduzido no Brasil. mais de 30 noutros países e milhares de instrutores. o prazer e esse milagre que é a vida. que tem grande força e pujar. por sua vez. significa possante. Como. de Bhárata. e ainda: 14 Dados de 1998. a qual valoriza o corpo. nenhum instrutor nosso passou para o outro lado da vida14. de páda. finalmente. exauridos. quer dizer superar! Não é uma simpática coincidência? Sabendo-se que o sânscrito influenciou etimologicamente a maioria das línguas modernas. Observe-se que na nossa Escola. chá. estamos diante de um dado estatístico que merece estudo. exclusivamente: são os que direcionam sua divulgação especificamente para idosos e enfermos! Não é de se admirar que esse tipo de instrutor acabe contraindo sérios problemas de saúde. vale a pena lembrar que pujante.102 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE divindade é de tal forma aguda que muitos profissionais. criou-se o provérbio sobre a causa mortis de um instrutor de Swásthya. do sânscrito danta. às vezes. de nava. Dizem que um instrutor de Swásthya Yôga só morre de rir! Aliás. de chai. tiveram provavelmente origem no sânscrito. pata. ele fica neurastênico e com sintomas psicóticos. . além de não ensinar pújá aos seus alunos. já que estamos em clima de descontração. a saúde. Considerando que somos quase 200 Unidades no Brasil. Por exemplo. em quase 40 anos não ocorreu nenhum óbito. xícara. Primeiramente. podemos até supor que tenha ocorrido algo mais do que acaso. E. de shíkara. E há alguma explicação para os instrutores do nosso tipo de Yôga terem mais saúde e viverem mais tempo que os demais? Certamente: utilizamos a técnica chamada pújá e somos de linha tântrica.

Após uma rápida preleção. de gnana ou jñána. de sapta. cinco. gnose (grego). sete. pensar. ausência de . sabedoria. tri (do grego e do latim) e three (do inglês). Sobre o tecido encontram-se fogo. penta (grego). inclinação da mente. intenso. fogo. Trata-se de uma cerimônia de caráter social e festivo. enviando-lhe votos de carinho duradouro. sept (francês). Os padrinhos deverão forçosamente ser yôgins. o Mestre Oficiante dá inicio à celebração entoando alegres mantras (vocalizações em sânscrito) com palmas. etc. o pújá não é pújá. de pañcha. três. o mantra não é mantra. man (inglês). Em torno. amor. conduta. CHAKRA PÚJÁ CERIMÔNIA DE C O N S AG R AÇ ÃO PAR A. É a reverência ou sentimento profundo. Fora do círculo sentam-se os eventuais convidados não iniciados. caso o espaço assim o exija. que potencializa e dinamiza a força do exercício. de man. de tri. joelho.MESTRE DeROSE 103 • • • • • • • ignis (latim). um tecido branco. Sem bháva. O casal senta-se sobre um panô no chão ou sobre um tablado no centro do recinto escolhido para dar lugar ao chakra pújá. o que confere à cerimônia uma atmosfera descontraída.N UP C I AL S EC U L AR YÔGA NO S W Á S T H YA A solenidade abaixo descrita não está atrelada a nenhum credo nem religião. B H Á VA Bháva significa sentimento. os convidados iniciados ficam dispostos preferencialmente em círculo ou semicírculo. Só pode ser oficiada pelo Mestre de mais elevada hierarquia. de jánu. compreensão. todos voltam suas mãos para o casal. Terminados os mantras. incenso e flores brancas. genou (francês). de agni. e assim por diante: o Yôga não é Yôga. Entre os nubentes.

Em seguida solta a pombinha. O Mestre Oficiante recebe das mãos dos padrinhos uma pombinha branca que possa voar. manifestações de júbilo e de congratulações por parte de todos os presentes. pela FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE individualidade e autêntico Sob o comando do Mestre Oficiante. Em seguida. os convidados começam a vocalizar o mantra ÔM contínuo. Por último. cada qual toca os ouvidos. Ambos estendem as mãos sobre o fogo para purificá-las e torná-las dignas de tocar o parceiro. semi-sussurado. O casal toca a ave para transmitir-lhe seu afeto. Depois.104 possessividade. cada um toca de leve com os dedos indicador e máximo nos lábios do outro. uma explosão de palmas. Encerra-se o mantra ÔM contínuo. Ao mesmo tempo. dizendo: – Que teus lábios só pronunciem palavras de amor e compreensão. respeito companheirismo. dizendo: – Que teus ouvidos só escutem de mim palavras doces e verdadeiras. esquerdo e direito do parceiro (nesta ordem). para que todos possam ouvir claramente todas as palavras que serão pronunciadas. cada um toca no ájña chakra do outro. O Mestre Oficiante transmite seu kripá ao casal. O Mestre declara: – Que o Amor e a Liberdade sejam o maior patrimônio da união que agora se formaliza. A Shaktí faz um prônam mudrá que é envolvido por um prônam mudrá pelas mãos do Shákta. . dizendo: – Que teus olhos só vejam o carinho que existe em todas as minhas atitudes.

Para tanto o instrutor precisa ser culto a fim de conseguir expressar-se bem. No Ocidente temos que explicar um pouco mais aos nossos praticantes. pois o povo já tem a tradição do pújá incorporada na sua educação. Muitos não o utilizam e por isso pagam um pesado ônus sobre a sua saúde física e mental. convencido da importância e dos efeitos do pújá e da imprescindibilidade desse recurso para estabelecer sintonia com os Mestres da nossa linhagem. aplicando tal interpretação confunde-se e deixa de praticá-lo. Não tome atitudes afetadas. intenso o suficiente para abrir as comportas arquetípicas que desejamos. que tenha muito bháva e saiba externá-lo mediante uma verbalização clara e arrebatadora. um retorno e uma identificação. pontuando nas palavras certas. Permaneça de olhos abertos. autor de vários livros. por não fazer pújá. essa proteção pode adquirir uma conotação mística que não é desejável. convicto do que está fazendo. Interpretada por uma ótica espiritualista. Ao enviarmos certa medida de força numa direção. nada de maçá-los com verborragia desnecessária. Em classes para iniciantes. Muita gente. com os quais. Contudo. É através de uma boa expressão verbal. que o instrutor carismático consegue catalisar seus alunos. Aplique vocabulário simples e sincero. O pújá fundamenta-se em leis naturais e em princípios estritamente técnicos. nem adote tom de voz excessivamente impostado. mudrá e pújá devem ser executados em cerca de dois minutos. gera uma empatia que o auxiliará em seu discipulado. O QUE FAZER Para comandar um bom pújá. O Swásthya Yôga deve transmitir alegria e felicidade. tornou-se vulnerável. . Quando o praticante faz pújá ao seu instrutor e ao Mestre dele. Não fique sério demais. extremamente lógicos de proteção à saúde do instrutor e também à do próprio aluno. De fato. na Índia quase nada precisa ser dito. Por outro lado. O QUE NÃO FAZER Não fale demais. despertando neles um sentimento verdadeiro. não estejam sintonizados. Esteja senhor de si. Um conhecido instrutor de yóga-com-óaberto. instrutor e discípulo. é fundamental que o instrutor esteja em perfeita empatia com seu respectivo Mestre. cria uma blindagem contra sentimentos inferiores.MESTRE DeROSE 105 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PÚJÁ O pújá é uma das partes mais incompreendidas pelos instrutores ocidentais. criamos uma reciprocidade. adoeceu e veio a falecer vítima de mentalizações de seus inimigos.

os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga. mentalize o rosto ou o nome do Mestre. Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande. pois já experimentou seus efeitos. ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo.” . Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. a sintonia será estabelecida. amor. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação. vitalidade. Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. Como se fossem degraus de uma escadaria. Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora. carinho e energia. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda. Se você o executar corretamente. o criador do Yôga. alegria e muito amor. do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. visualize que das suas mãos. efetivamente. Sinta. MODELO DE LOCUÇÃO PARA SEU TREINAMENTO “2º ANGA: PÚJÁ – RETRIBUIÇÃO DE ENERGIA. Daqui para a frente estaremos mais unidos. prosperidade. amizade e união entre todos nós. isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. felicidade e votos de longevidade. Segunda parte do pújá – ao instrutor que ministra esta prática. estabelecendo uma corrente protetora indestrutível. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir. Em qualquer desses casos. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. No caso de prática gravada. com a forma de uma redoma luminosa. Através do seu instrutor.106 DICA FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de pújá. Quarta parte do pújá – a Shiva. Terceira parte do pújá – ao Mestre do seu instrutor. Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde. saúde. Primeira parte do pújá – é feita ao local da prática. sem deturpações. coesão. que este pújá deve ser ofertado. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo. Praticando sem a sua presença física. a projeção da energia luminosa. O pújá é a parte mais importante da prática. que está diante da turma. você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também. Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. transmitindo-lhe força. a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. de companheirismo.

A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico. não subsistirá nem outros 50! A lei do karma existe. que durou 5. do qual não há como se furtar. Tanto o Código de Ética do Professor de Yôga quanto o Contrato de Supervisão Profissional da União Internacional de Yôga condenam expressamente a misturança e louvam a especialização. • CURSOS AVALIZADOS PELA DE SRÍ SWÁMI SHIVÁNANDA.000 anos. obscuro. Por isso o público não vê com bons olhos o instrutor de Yôga que também lida com outras matérias supostamente similares. ESPECIALMENTE O REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. vulnerável. execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente. Todos temos a co-responsabilidade de zelar pela pureza do Yôga ou ele. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LEIA OS LIVROS TANTRA YÔGA.MESTRE DeROSE 107 ADVERTÊNCIA ÉTICA O instrutor de Yôga deve ser uma pessoa honesta e seu trabalho precisa inspirar seriedade. . Corte essa corrente e ficará só.

Som que sacode o seu interior e reorganiza suas moléculas.Mantra Som sagrado. produzido pelo yôgin. ritmo. emoçăo em açăo! Vibraçăo que transmuta. Isso é mantra! . Som da natureza sutil. Som que. Verbo capaz de catalisar mente em matéria. palavra de poder. Som cósmico que potencializa. tudo harmoniza. Som que gera ressonância no seu coraçăo e torna sua alma profundamente leal. evolui e metamorfoseia.

teria matado um facínora na Índia. Compõe-se do radical man (pensar) + a partícula tra (instrumento). já que o mantra é muito utilizado para se alcançar a “supressão da instabilidade da consciência”. é fundamental que pertença a uma língua morta. para desenvolver chakras e despertar a kundaliní. E não se deve misturálos com mantras de outras línguas ou de outras tradições. para defender-se. Dele foram extraídos os mantras do nosso acervo. emitindo apenas um mantra. Mitos e Verdades o caso do velho sábio que. somente o idioma sânscrito é aceito. Leia a esse respeito no nosso livro Yôga. modismos e outras alterações constantes por causa da evolução da língua viva.. palavra. denominada intuição linear ou. Em se tratando de Yôga. para evitar o tristemente célebre choque de egrégoras. Porém. meditação! Mantra pode ser qualquer som. que detenha um poder específico. para adormecer e para despertar. frase ou texto. sílaba. na qual os significados e as pronúncias não sofram a erosão dos regionalismos. mantras para serenar e para energizar.. É significativa tal construção semântica. para melhorar a saúde e até para matar em casos extremos de auto-preservação do yôgi. . quando atacado. para aumento do fôlego e para educar a dicção.MANTRA VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS Mantra pode-se traduzir como vocalização. P A R A Q U Ê P R AT I C A R M A N T R A Existem mantras para facilitar a concentração e a meditação.

Por isso. nem mesmo em pauta musical. pessoas comuns passam a ter a capacidade de emitir vibrações que atuem nas áreas mais recônditas da nossa fisiologia pránica. como já aconteceu várias vezes. Na maior parte das pessoas tais nádís estão obstruídas por maus costumes alimentares que as entopem da mesma forma que as artérias. Todo militar sabe disso. alguns Mestres de mantra ficam furiosos quando os ocidentais lhes perguntam com que nota musical este ou aquele mantra deve ser feito. o mantra é utilizado para aplicar a vibração de ultra-sons no desesclerosamento de nádís. – Mantra não é música! – Vociferam eles. . Da mesma forma. o outro. deixado a uma certa distância. se conseguirmos reproduzir os ultra-sons que têm a ver com a afinação dos chakras.110 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Na prática básica de ády ashtánga sádhana. a ressonância tem tanta força que uma tropa não deve atravessar pontes marchando. Para desenvolver chakras. pesados e viscosos. É preciso escutá-los atentamente e buscar reproduzi-los exatamente da mesma forma. Como não conseguimos escutar os ultra-sons. e também por maus costumes emocionais. Assim. a ponte pode ruir. Não adianta ler os mantras escritos. Segundo a Física. cheios de razão. tal como se os ultra-sons acompanhassem o vácuo dos sons audíveis. Se o fizer. os mantras atuam por ressonância. toca sozinho. até que os mantras fiquem precisamente corretos. por simpatia. eles reagem a esse estímulo. os Mestres do passado criaram determinados sons que têm a propriedade de reproduzi-los simultaneamente. tocando um deles. na Índia. dando vazão a uma enorme variedade de sentimentos inferiores. É o mesmo fenômeno que se observa quando afinamos dois instrumentos de corda e depois. mas poucos sabem que tal procedimento está intimamente ligado à arte dos mantras. É necessário que um Mestre experiente os ouça e corrija sucessivas vezes. que são os meridianos por onde o prána circula em nosso corpo físico energético.

uma só palavra. Cada chakra tem seu som-semente. Kirtan é o mantra que possui várias notas musicais. e é muito mais forte que o kirtan. O japa ideal tem uma só nota musical. A conseqüência foi um ataque cardíaco. tanto bate até que fura”. que é o bíja correto do anáhata chakra. TIPOS Kirtan Significa cântico. pessoas que nunca lerão estas palavras e ainda passarão adiante o bíja equivocado! Nós já DE MANTRAS . de preferência.MESTRE DeROSE 111 Assim sendo.. É um tipo de japa com função específica para desenvolvimento de chakras. Kirtan é um mantra extroversor. mediante a exaustiva repetição. que VAM atua no swádhisthána.. Cuidado: mantra pronunciado de forma incorreta produz efeitos imprevisíveis. várias palavras e possui tradução. e é menos poderoso que o japa. que desencadeia a ativação por ressonância. Um conhecido ensinante leigo de yóga do Rio de Janeiro. Japa é um mantra introversor. mas pode ser classificado como japa sem risco de erro. Contudo. RAM no manipura. morreu por causa de mantra mal feito: ele usou repetidamente o som equivocado PAM. Não será um japa perfeito. Japa Significa repetição. não resolve absolutamente nada. É a “água mole em pedra dura. ainda esteja disponível para corrigir sua vocalização. no lugar de YAM. se o praticante não tiver um Mestre que. Para isso. pode-se executar um kirtan como japa. seu bíja mantra. de atuação mais psicológica que fisiológica. além de entoar cada um. de atuação mais fisiológica do que psicológica. saber que LAM atua no múládhára chakra. não tem tradução alguma. que chegou a ser fundador de uma associação brasileira de professores de yóga. YAM no anáhata. HAM no vishuddha e ÔM no ájña e no sahásrara. acrescenta-se repetição intensiva. uma só sílaba e. Lamentavelmente o mencionado profissional ensinou o mantra errado para muita gente. Bíja Significa semente.

Além disso. Manasika mantra Manasika (pronuncie manássika) significa mental. O mantra mental. como aconselham certos livros de autores espiritualistas. de livros! Por aí você pode avaliar a responsabilidade de quem ensina e a importância de ser instrutor formado. de que o praticante desenvolva a sexualidade! É importante. não se aplica o bíja mantra para iniciantes. segundo eles. Provém do termo manas (pronuncie manáss). através. Por ser muito forte. jamais deixar de vocalizar os dos chakras inferiores. Recomendamos também que os bíjas só sejam utilizados em estrito equilíbrio proporcional.112 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE conhecemos dezenas de ensinantes que aprenderam com o desditoso senhor e que estão propagando o mantra errado para centenas de outras pessoas. Designa qualquer tipo de mantra que seja audível. É a mais poderosa modalidade de mantra. Um instrutor de Yôga não habilitado é um verdadeiro soro-positivo desinformado. que o yôgin observe a alimentação preconizada pelo Yôga para poder dedicar-se ao desenvolvimento dos chakras pelos bíja mantras. é mais fácil para o iniciante concentrar-se com menos dispersão se executar mantras que possa escutar. verbalizado ou pronunciado. é o que o estudante deve utilizar nos primeiros tempos para que o Mestre possa escutar e corrigir sua pronúncia. O mantra verbalizado tem menos poder que o mentalizado. Vaikharí mantra Vaikharí significa vocalizado. contudo. palavra. é o mais forte). manasika mantra. Contudo. . dos pronunciados. supervisionado e revalidado. embora seja admissível carregar um pouco mais nos dos chakras superiores. com medo. desde o mantra vocalizado em volume alto (que tem menos força). Tanto faz que o exercício seja de kirtan. japa ou bíja mantra. contaminando a população. até aquele que é sussurrado (este. Nessa categoria incluem-se várias gradações. mente. inclusive. exige muito mais concentração. ainda. Provém do termo vák.

É o mantra grafado. especialmente para os ocidentais. Saguna mantra Saguna significa com atributo. por certo. mas perfeitamente possíveis para uma mente adestrada. Mentalizando-o. vibramos o ar. ÔM jay (pode-se visualizar o Rio Ganges). Srí Gangá. A esta categoria pertencem os mantras que são abstratos e não se referem a nenhuma pessoa ou objeto visualizável. Afinal. Designa os mantras que têm tradução e aludem a algo que possa ser visualizado. Por exemplo: ÔM. Shivánanda costumava encher folhas e folhas de papel com o ÔM. tal como se o estivesse entoando verbalmente. vibramos o pensamento. O manasika ainda permite que o yôgin pratique mantra num ritmo e velocidade impronunciáveis pelas limitações do aparelho fonador. Kriyá e bháva do mantra . Este é. Embora o ÔM possua o traçado característico que lembra o número 30. Shivánanda recomenda executar o mantra ÔM 400 vezes por minuto. LAM. KLIM. Nirguna mantra Nirguna significa sem atributo. mais poderoso que o ar. Likhita mantra Likhita significa escrito. escritas em alfabeto dêvanágarí – ou algum outro ainda mais antigo. Essa prática também é usada para aprimorar a caligrafia do dêvanágarí. verbalizando-o. ÔM jay Gangá. Geralmente tal designação só se enquadra quando o yôgin executa repetidas vezes o mesmo mantra por escrito. etc.MESTRE DeROSE 113 Executando-o mentalmente torna-se muito mais efetivo. etc. ( ) esse símbolo é apenas uma sílaba com as letras ô e m (au e m). Por exemplo: ÔM namah Shivaya (pode-se visualizar Shiva).

Em vinte anos freqüentando as melhores escolas de Yôga daquele país. O número 1 é o praticante. O número 108 é tradicional e simbólico. ÔM) repetindo-os em ordem ascendente. até uma vez cada. RAM. evite repetir três vezes. Vocalizando o ÔM. amor. que tem 108 contas e serve para que você conte o número de repetições. cinco vezes cada. uma vez cada. O japamálá é um cordão com 108 contas de rudráksha ou de uma outra semente indiana que tem propriedades semelhantes. Ao executar um mantra. YAM. inclinação da mente e designa o componente emocional que confere força ao som. Outra forma de não perder a contagem é simplesmente utilizar um japamálá. devemos gerar ritmo mediante a repetição. quatro vezes cada. Quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1. Bháva significa sentimento. prática e praticante. Devemos evitar o procedimento pro forma. Isso é coisa de ensinante leigo. o 8 é a prática. você terá vocalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem. Muito mais raramente o escutaremos na Índia.114 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Kriyá significa atividade e designa a parte mecânica da emissão do som. Málá Japamálá significa cordão (málá) de japa (repetição). conduta. um cordão de japa. em seguida duas vezes cada. que consiste em executar apenas três vezes. . em ordem inversa. A seguir. que consiste em oito partes (o ashtánga sádhana). HAM. depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada. Raramente você o escutará dessa forma feito por um instrutor formado. para ver-se livre e poder parar. Japa com bíja mantra Uma forma interessante de praticar japa é com os bíja mantras dos chakras (LAM. VAM. e o zero é a filosofia que integra os dois. só ouvi uma vez um instrutor emitir o ÔM três vezes: ele estava lecionando para um grupo de turistas de yóga ocidentais! O efeito das técnicas é cumulativo.

ainda. um timer. tem relação com o verbo contar. Três fios de lã trançados. dos brahmanes. por exemplo. NÚMERO DE CONTAS Nenhuma. a própria palavra “conta” usada para designar as sementes dispostas num fio. 108. FIOS Algodão. da esquerda para a direita. para que você conte o número de repetições do mantra. É errado referir-se ao japamálá dizendo que está portando um japa. Qualquer um. SHIVAMÁLÁ Negra. sem perder-se. até a última costela. no máximo 9. QUEM PODE USAR COMO É PORTADO Ao pescoço Rudráksha . No mínimo 3. Parece um rosário. cuja tradição gupta vidyá é seguida pelo Swásthya. O segundo é uma condecoração da Escola Bhava. OS MÁLÁS COR JAPAMÁLÁ Geralmente. O correto é dizer que está portando um málá. até abaixo da cintura.MESTRE DeROSE 115 O japamálá é utilizado como uma minuteira. Quem o receber do seu Mestre. seja ela gerada pelo indivíduo ou proveniente de fora. Existem. Distinção de casta. O QUE É Um contador. outros tipos de málá. da direita para a esquerda. Cruzando o peito. Só hindus nascidos na casta superior. Aliás. avermelhada. como. Uma comenda. BRAHMÁMÁLÁ Branca. Algodão. o Cordão de Brahmá e o Cordão de Shiva. Cruzando o peito. O japamálá também funciona como um fusível e costuma romper-se em circunstância de muita tensão. O primeiro é portado exclusivamente pelos hindus que nascem na casta superior. Há quem sustente que o rosário nasceu a partir do japamálá.

Portanto. 1. ÔM namah prema dêví Gurují ( ou ÔM namah prema dêva Gurují. Srí guru. mesmo com uma pauta musical o praticante não conseguiria dominar certas idiossincrasias. EXEMPLOS DE MANTRAS Os mantras possuem melodia. ÔM namah Kundaliní. Jaya Krishnaya. quando vocalizado por mulheres. É o nome de uma semente considerada sagrada pelos hindus. Rámakrishnaya.116 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rudráksha significa lágrimas de Shiva.) 1. O fato é que ela é reverenciada e seus efeitos louvados até num Shástra. jaya Rámakrishnaya. jaya Krishnaya jaya. Bhavajánandaji. Pátañjali ÔM namah Gurují. 1. ÔM Shaktí. 1. . treinar bastante e aplicar o bom-senso. namah Shaktí. bem como influencia estados de paranormalidade. Bhavajánandaji. mas não são música. em seguida. Shankaráchárya. Bhavajánandaji. infecções e outros problemas de saúde física. Hara. O ideal é contar com um instrutor formado para demonstrar e. Essa bactéria estaria em estado de suspensão de vida enquanto seca e voltaria a reproduzir-se quando umedecida pelo contato com a pele. 1. Bhavajánandaji jaya. Kirtans: 1. Consta que ela contém uma bactéria que combate inflamações. Bhavajánandaji. Hara. ÔM jay guru. a Rudráksha Upanishad. Pátañjali ÔM namah Gurují. ÔM Kumara. ÔM jay. 1. ÔM Shiva. 1. 1. Jaya Gurují ÔM Dê. Bhavajánandaji ÔM namaha. 1. namah Shiva. Na falta do instrutor formado. o mínimo que se pode fazer é escutar as gravações com redobrada atenção. corrigir o sádhaka.

Hari ÔM. 1. jaya Ram. Shiva. 1. namah Shivaya. Ráma. Shivaya namah ÔM. Ram Ram (2x). 1. Hara. ÔM namah Shivalinga. Sita Ram. Krishna. Jaya Ganêsha. Shivaya namah Shiva Shivaya namah ÔM namaha Shivaya. ÔM Ádi Guru. Shivaya namah Shiva. namaha Shivaya. Hara. Chidánand. Ram. Shivánanda. Jagat Guru. Shiva. Shivaya namah ÔM. jaya. jaya Ram. 1. Guru Ram. 1. Hari ÔM. Narayan (2x). Shivánanda pahiman. Narayan. 1. rája Ram. Harê. Shivaya namah ÔM. 1. Chitgana Guru. ánanda. Ráma. Sat Guru sham. Hara Halamê Alamastasá Chidánanda ÔM (2x).MESTRE DeROSE 117 1. Harê Ráma. param Guru. Jaya Ganêsha. ÔM Shivánanda Guru sat. Shivaya namah ÔM. Narayan. Chidánand. Jaya Ganêsha. Adwaita Guru. Hara. ÔM namah Shiva. Srí Ganêsha. Ram. 1. Chinmaya Guru ÔM. Harê. Harê. Shivaya namah ÔM namaha Shivaya. 1. Hara. 1. namaha Shivaya. Harê Krishna. namah Shivaya. Harê Krishna. 1. 1. namah Shivaya. Jaya Guru Shiva. Shiva. jaya. Srí Ram. Namah Shivaya. pahiman. Shiva. Shivaya namah Shiva. Srí Ganêsha. Ganêsha charanam. charanam Ganêsha. Ánanda Guru ÔM Chit Guru. namah Shivaya. Shivánanda. Chidánanda ÔM (2x). Shivánanda. Shivánanda. Shivánanda rakshaman. Guru Harê. Hari. Hari ÔM. ÔM namah Shivaya. Srí Ganêsha rakshaman. Hari. Namah Shivaya. chit. Harê. Harê Ráma. 1. 1. Krishna. Shivaya namah Shiva. 1. .

Guru Shiva. ÔM. Srí Bhuvanêshwarí. ÔM Mátá. Íshwara. jaya. Sat Guru Ômkára. Sadashiva. ÔM Mátá. 1.118 1. jaya. Gáyatrí Mantra: ÔM Bhur Bhuvah Swahah. ÔM jay. Gangá Srí. Hara. está errado. Íshwara Harê. Uma Parameshwarí. ÔM Kumara. Satguru ômkára. namah Shivaya. Hara. a qual terminará por arranhar a boa imagem do nosso Yôga. Jaya Guru Ômkára. dhyôyô naha prachôdayatô. FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 1. dito assim. Dasharata ánandanaram. Samba Sada Shiva (3x). Jaya guru ômkára. namah Shivaya. ÔM jay Gangá. Jaya Shiva. Samba Shiva ÔM Hara. Bhargô Dêvasya Dhimahi. Vishnú. vejamos: . Hara. jaya. ÔM Srí Mátá Jagadambá. Brahma. 1. Guru jaya. ÔM tat Savitura varênyam. Íshwara. Hara. 1. Gangá ÔM. 1. Ayôdhya vasi Rám. Mahadêva. Vishnu. É importante que o instrutor saiba o que está ensinando para não transmitir uma noção equivocada. 1. Pathita pavana janaki Jivana Sita mohana Rám. Rám. Sada Shiva. jaya Shiva. 1. jaya. Hara. Já testemunhamos bons instrutores o executarem vocalizando ÔM jay. jay! Ora. Hara. Ádi ParaShaktí Dêví Maheshwarí. ÔM namô. ÔM. Tomemos como exemplo este último mantra. namô. 1. Rám. Srí Gangá. Hara. Senão. Brahmá. Hara Mahadêva 1.

jay. admite-se que um professor seja chamado Srí. Isso pode ser nefasto em circunstâncias nas quais a grafia transliterada for igual mas os fonemas em sânscrito forem diferentes. Sagrado Ganges. jaya. Jaya Rám. Substituindo Gangá por Guru o mantra fica assim: ÔM jay Guru. também não está correto. O nome do Rio Ganges pode ser substituído pelo vocábulo Guru. Se os pontos fossem substituídos por vírgulas nos lugares errados daria a seguinte tradução: ÔM jay. articulado com sotaque hindi. Ou então. etc. Escreve-se com duas letras: rá + ma. Aplica-se mais ou menos como o Sir do inglês. Por isso. O instrutor que não vocalizar corretamente este e os demais mantras. música. ou Santo Ganges. essa é uma forma corriqueira de se dirigir a alguém que tenha uma posição social importante ou que se dedique a uma obra considerada sagrada. em alfabeto dêvanágarí observa-se que constituem dois sons bem distintos. jaya. . ÔM jay. salve. Não se deve confundir esta palavra Rám com o bíja mantra RAM. ÔM jay. Srí Guru. não significa coisa alguma. tal como literatura. jaya Rám. escultura. significa Salve Ganges (o Rio Ganges). salve. filosofia. pintura. porém. e sim por livro. salve. Srí Gangá. É o caso do kirtan Srí Rám. que significa instrutor.MESTRE DeROSE 119 ÔM jay Gangá. Rám é o nome do herói Ráma. professor ou Mestre de qualquer disciplina. mesmo que se trate de um professor primário. Contraindo-se a pronúncia do último a. Rám(a). Aliás. Gangá Srí. de línguas ou de música. não prestou atenção. Em alfabeto latino escreve-se da mesma forma. Gangá ÔM. poesia. estará confessando que não os aprendeu diretamente de um Mestre. profissão que é muito reverenciada na Índia. obtém-se Rám (rá-m).

Portanto. Ele terá sido gerado pelo atrito das palmas. AS PALMAS Quase todos os mantras podem ser acompanhados por palmas (no Gáyatrí. Confundindo uma com a outra na vocalização de mantras. que consiste em um ponto sobre a letra e nasaliza o fonema. ainda aquecidas. por exemplo. tendo um efeito semelhante ao do til em português (rã). 35 em cada mão. fechando um circuito eletromagnético com as duas mãos unidas. Isto não é complicado. num total de 70 chakras só nessa região. além de você estar dizendo outra coisa. O objetivo disso é atritar todos os chakras secundários que temos nas mãos e dedos. de corpo presente. ra. sobre um chakra principal para estimulá-lo. O praticante pode utilizar esse prána simplesmente permanecendo alguns instantes no prônam mudrá. Elas devem ser feitas a partir do prônam mudrá. Assim. sobre um órgão para revitalizá-lo. Prána é o nome genérico de qualquer forma de energia manifestada biologicamente: neste caso. fazendo circular essa cota adicional de energia dentro do seu próprio corpo para fortalecimento geral. mais um acento denominado anuswára (na gramática) ou bindu (na filosofia). energia térmica e eletricidade estática. Ou pode aplicar as mãos. não se usam palmas). às vezes sem sentido. O prána assim exalado não estará sendo extraído do organismo. quando termina o mantra. arrisca-se a contabilizar uma conseqüência imprevisível. sobre um músculo ou articulação para maximizar seu desempenho no Yôga ou no esporte. as mãos estarão emanando uma grande intensidade de prána. mas requer a assistência de um instrutor. é grafado com uma só letra. as mãos não ficam cruzadas como nas palmas comuns. RAM. .120 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Por outro lado o bíja mantra do manipura chakra. Aí o estudante percebe que é tudo muito simples.

.MESTRE DeROSE 121 O QUE É O ÔM Observe quando um instrutor no grau de Mestre vocalizar o mantra ÔM e vocę perceberá que faz vibrar toda a sala e cada molécula do seu corpo.

Consultando um dicionário ou gramática de sânscrito. só encontramos o ÔM escrito de maneira diversa. Há inúmeras maneiras de pronunciá-lo para se obter diferentes resultados físicos. para todo o mundo. outros menos. em torno do ÔM. Aquele desenho semelhante ao número 30 que aparece em quase todos os livros e entidades de Yôga. Contudo. e alguns são iniciáticos. Entretanto. ÔM não tem tradução. é um mantra. Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz dos demais mantras. utilizado para escrever o idioma sânscrito. emocionais e outros. o que demonstra sua identidade totalmente distinta. Pronunciado. Pronuncia-se ÔM. profanos. Os caracteres usados para traçar o Ômkára parecem pertencer a um alfabeto ainda mais antigo que o dêvanágarí. outros. ou então prestando atenção no momento em que o símbolo é grafado. Uns são mais corretos. é um yantra. uns mais elegantes. saindo do domínio da gramática e da ortografia para o da filosofia. é uma sílaba constituída por três letras: A. Traçado em caracteres. . com caracteres exclusivamente curvilíneos. podemos notar que o alfabeto dêvanágarí é predominantemente retilíneo e que o próprio ÔM naquele alfabeto é escrito segundo essa tendência. todas as épocas e todos os ramos de Yôga. Isso também pode ser percebido na nossa medalha. ou som matricial. seu corpo sonoro. outros nem tanto. os hindus o consideram como o próprio nome do Absoluto. é pronunciar as três letras “AUM”. Nas escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras.122 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ÔM é o símbolo universal do Yôga. energéticos. É denominado mátriká mantra. a qual possui algumas inscrições em sânscrito. Um erro comum aos que não conhecem Yôga. devido à sua antiguidade e amplo espectro de efeitos colhidos por quem o vocaliza de forma certa. Isto pode ser percebido por um iniciado pela simples observação da caligrafia adotada. Entretanto. cada Escola adota um traçado particular que passa a ser seu emblema. ou o visualiza com um traçado correto. U e M (fonema AU + M).

Quando traçado em caracteres antigos. sua vocalização não apresenta nenhum perigo nem contra-indicação. que contém em si tamas e rajas sublimados. intuição. premonição e hiperestesia do pensamento. não se deve utilizar o traçado adotado por uma outra Escola: por uma questão de ética e também para evitar choque de egrégoras. enquanto não aprender a forma correta de traçar e enquanto não obtiver autorização do seu Mestre para incorporá-lo dessa maneira ao seu nome. bem como desperta um bom número de siddhis. Por essa razão. bem como a portar nossa medalha. isto é. é o mantra que produz melhores resultados para as práticas de dhyána e samyama. 15 Jamais escreva “satívica”. Sattwa não possui letra i – nem letra alguma – entre o t e o w. pois isso constitui demonstração de crassa ignorância semelhante à que ocorre ao grafar “adevogado” ou “píssicologia”. É estimulante e ao mesmo tempo aquietante. Se você pratica Swásthya Yôga e identificou-se com o que expomos neste livro. Só não pode usar o ÔM antes da assinatura. pois consiste numa vibração sáttwica15. Cada linha de Yôga adota um desenho típico do ÔM que tenha a ver com os seus objetivos. portanto. como fazem os graduados e instrutores. O ÔM pode ser traçado de diversas formas. o som-semente que desenvolve o centro de força situado entre as sobrancelhas. Por isso. Isso o autoriza a utilizar o nosso traçado do ÔM para concentrar-se e meditar. A especialidade que estuda a ciência de traçar os símbolos denomina-se Yantra Yôga. como consta em alguns livros de autor brasileiro.MESTRE DeROSE 123 O ÔM é também o bíja-mantra do ájña chakra. não se pode tornar tônica a sílaba que não existe. ele se torna um símbolo gráfico denominado yantra. . o qual passa a constituir símbolo seu. Cada maneira de grafá-lo encerra determinada classe de efeitos e de características ou tendências filosóficas. responsável pela meditação. Sendo o mantra mais completo e equilibrado. sem dúvida você é dos nossos. inteligência.

nos Himalayas. pois isso constitui privilégio dos que receberam a iniciação no ÔM pessoalmente do seu Mestre e aprenderam as diversas formas de traçá-lo e pronunciá-lo de acordo com os efeitos desejados. portando um tal símbolo. ficaríamos susceptíveis de descambar para o misticismo.124 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ninguém pode negar que o ÔM seja um símbolo muito poderoso. geração após geração. pela sua antiguidade. Deve-se usá-la de forma descontraída e se nos dá prazer. achamos que tal não deve ser a justificativa para portar a medalha. desde muito antes de Cristo. se você quiser seguir a nossa tradição. seus milhares de anos de impregnação no inconsciente coletivo. mais antigas e mais poderosas da Terra. Embora sejamos obrigados a reconhecer certa classe de benefícios dessa ordem. muita gente associa com a idéia de proteção o uso de uma medalha com o símbolo do ÔM. Não por superstição nem para auferir benefícios. se estamos identificados com o que ela significa e com a linhagem que representa. durante esse tempo todo. está autorizado a utilizá-lo. antes da civilização européia existir e. antes de Buddha. poderá utilizar o ÔM de três formas: . assumimos um desenho do yantra ÔM reproduzido fotograficamente de um texto antigo encontrado em Rishikesh. poderá incorporá-lo dessa forma ao seu nome. pois. Enquanto você não receber essa Iniciação. Só então. Por isso. Dessa forma. contra o qual a nossa linhagem de Yôga (Niríshwarasámkhya) é taxativa. estabelecemos sintonia com uma corrente de força. mas com a condição de que o reproduza fotograficamente ou escaneado. durante dezenas de séculos. para não alterar sua minuciosa exatidão. pelos bilhões de hindus que o usaram e veneraram. A MEDALHA COM O ÔM Sendo objetivo da nossa linhagem perpetuar a autenticidade do Yôga Ancestral. Nenhum desenhista ocidental tocou nesse símbolo. Só não estará autorizado a usar o ÔM antes da sua assinatura. agindo assim. poder e energia que é uma das maiores. toda essa gente fortaleceu a egrégora do ÔM! Evidentemente. Ele se mantém original como a orientação do nosso Yôga. Ele é forte pelo seu traçado yântrico em si.

símbolo de proteção do Swásthya Yôga. . o centro de força da garganta. vocalizando-o da forma ensinada na gravação da Série Protótipo ou das aulas em vídeo. Aliás. vemos que ainda a estão usando e que lembram-se do nosso nome. ficará virado com freqüência. Para evitá-los. portando a medalha com o ÔM ao pescoço. se nos reencontramos. seus olhos ficam úmidos e agradecem duas ou três vezes. sua antítese em termos de simbolismo. com péssimo acabamento. e do outro lado o ashtánga yantra. pois se for feito assim. muitas vezes fazendo desenhos de maugosto e que perdem a característica original. 2. em todos os países por onde o Swásthya Yôga se expandiu. mentalizando o yantra ÔM durante as suas práticas de yantra dhyána. anulando seus efeitos positivos. 3. 16 Em respeito ao leitor e para preservar nossa boa imagem. Anos depois. conseqüentemente. Por essas razões a União Nacional de Yôga mandou cunhar uma medalha16 em forma antiga. sentimo-nos na obrigação de informar que pessoas inescrupulosas estão comercializando. b) habitualmente os profissionais que executam o ÔM não entendem nada do símbolo que estão tentando reproduzir e terminam por cometer erros grosseiros. atente ao seguinte: a) o ÔM não deve ser recortado ou vazado.MESTRE DeROSE 125 1. com as quais confeccionam bijuterias de maugosto. sem a nossa autorização. mantendo sua vibração perto do vishuddha chakra. Mesmo na Índia as pessoas nos perguntam onde conseguimos uma peça com essa autenticidade tão marcantemente estampada. apresentando o ÔM invertido. com efeitos opostos. Quando o leigo manda executar uma medalha com o ÔM normalmente incorre em alguns erros. isto é. cópias baratas da medalha. o ato de tirar a sua medalha do pescoço e presentear com ela a alguém. Quando tiramos a medalha do pescoço e lhes presenteamos. comovem-se. tendo de um lado o ÔM circundado por outras inscrições sânscritas.

um amigo leal e sincero. ampliando seu círculo de amizades nos aeroportos. nas universidades. Graças à medalha. nos shows. para sempre. as pessoas estão o tempo todo se descobrindo. nos ônibus. Esse ato tão singelo tem adquirido um sentido muito profundo de carinho e quem recebe a medalha torna-se.126 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ganhou um forte significado de homenagem especial e de uma declaração formal de amizade verdadeira. nos trens. Pois a medalha com o símbolo do Yôga está cumprindo muito bem essa proposta de unir as pessoas afins! . conhecendo-se. encontrando-se. nos teatros. Yôga significa união.

Se for necessário. etc.MESTRE DeROSE 127 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O MANTRA Este é o terceiro e último dos angas que podem ser estranhos para praticantes inexperientes e fonte de acanhamento para instrutores sem convicção. aveludada. Você ficaria vocalizando sozinho ou com um par de veteranos. Treinar mantra enquanto guia seu carro. se não estiver bem certo dos seus efeitos e da razão de colocá-los naquela localização em seu sádhana. o instrutor executa uma vez e a turma repete cada vocalização. o que estimulará os demais a seguir seu exemplo e tem a vantagem de marcar o ritmo. Enquanto isso. Se o ministrante não estiver muito à vontade. desloque-se para diante dele. Se a turma não estiver vocalizando a contento. ao mesmo tempo. procure corrigi-lo com o olhar. se aborreceriam e abandonariam suas práticas. além de alegrar o exercício. O movimento deve ser natural e discreto. segure seus pulsos e ponha-o no ritmo. os menos adiantados. interrompa o exercício. Em aula: se o aluno errar. faça os comentários e repita a vocalização. que sempre constituem a maioria. Gostar de mantra. Quando um aluno estiver fora do ritmo ou batendo as palmas fora do tempo. enquanto anda de bicicleta. Na segunda. Na primeira. Não ensine mantras muito longos nem com palavras excessivamente complicadas. corrija-o. Há duas formas de dirigir o mantra. Se não for suficiente. acompanhando a melodia como que dançando. os que criticam essa alegre espontaneidade são os de linha brahmácharya. O QUE FAZER Fazer cursos de mantra e escutar as gravações de mantra o dia inteiro. e os que a . Não faça um mantra que não conheça: você não sabe que efeito ele terá. os alunos são umas verdadeiras anteninhas para detectar isso. Se o que leciona transmite insegurança ou embaraço. Em geral. Não vai persuadir ninguém a acompanhá-lo. harmoniosa. enquanto toma banho. Quanto ao movimento do corpo durante os mantras. enquanto faz sua comida. Ensine o movimento quaternário das mãos e corrija os que sacudirem os ombros ou movimentarem os braços como se quisessem voar. O ministrante deve acompanhar os mantras com palmas. o instrutor e alunos vocalizam juntos. há Mestres que o recomendam e outros que são contra. Mas tudo com um sorriso carinhoso para que ele não se sinta constrangido por ter errado. pode desistir. se não conhecer bem os mantras. A vocalização deve ser suave. O QUE NÃO FAZER Não grite o mantra.

[Executar o ÔM contínuo. [Executar o japa. os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som.] ADVERTÊNCIA ÉTICA Se você leciona ou pretende lecionar Yôga. . quando o instrutor passar para outro mantra ou terminar a vocalização. de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados. Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya. O telefone da Confederação é o mesmo da entidade mantenedora. 27 vezes. alternadamente. Consulte a Primeira Universidade de Yôga do Brasil para saber quando e onde o próximo Curso de Formação Profissional ocorrerá. consulte a Confederação Internacional de Yôga para saber quais são as federações reconhecidas e autorizadas a realizar as avaliações na sua região. e assim sucessivamente. seja honesto e habilite-se mediante o Curso de Formação. Outro truque é esfregar as palmas das mãos. [Executar o kirtan. Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa. encontram-se exceções em ambos os lados. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO 3º ANGA: MANTRA – VOCALIZAÇÃO DE SONS E ULTRA-SONS. uma vez sozinho e depois seguido por todos. DICA Instrua os praticantes para que não gritem o mantra. Estas dicas serão desnecessárias se o instrutor optar pela forma mais popular de executar os mantras. para a introversão.] Vocalizemos o japa ÔM.] Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo.128 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE adotam costumam ser os de linha tântrica. é o único documento que autoriza a lecionar. Você também pode preparar-se na sua própria cidade através do Curso Básico de Yôga por vídeo. todos escutam. para que os praticantes percebam que terminou o exercício. Além disso. expedido por entidade reconhecida. Para efetuar seus exames de habilitação ou de revalidação. na modulação exata da gravação. Não obstante. No conjunto. O Certificado de Instrutor de Yôga revalidado. a Uni-Yôga: (011) 280-9491. O mantra em baixo volume tem mais força.

• CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. . AURÉLIO EDLER. ORQUESTRA DE MANTRA. • CD RUDRÁKSHA. • CDS GRAVADOS NA ÍNDIA. MESTRE CARLOS CARDOSO. DO INSTR. NAS VIAGENS ANUAIS DO MESTRE DEROSE AOS HIMALAYAS. VÁRIOS CDS COM MANTRAS. DO MESTRE CARLOS CARDOSO. • CD MANTRA. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DA BAHIA. PALAVRA E PODER. PRINCÍPIO.MESTRE DeROSE 129 SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • LIVRO MANTRA.

Leva a bęnçăo da vida até o nosso peito e. Respirando. Controlando os ritmos respiratórios. dominamos nossas emoçőes e açőes. Prána. insuflando-lhes a própria vida. Para viver todos os seres precisam respirar. revitalizaçăo.Pránáyáma Prána. a energia vital penetra nosso corpo pelos labirintos respiratórios. que traz a cura e a regeneraçăo celular. Prána. dele. para todo o nosso ser. Alterando os níveis de profundidade da respiraçăo. incrementamos vitalidade. físico e sutil. reconstituiçăo dos tecidos. a energia biológica sem a qual nenhuma forma de vida animal ou vegetal seria possível. conquistamos novos estados de .

Isso é pránáyáma! . Interferindo voluntariamente no ato respiratório cruzamos a fronteira entre o consciente e o inconsciente.MESTRE DeROSE 131 conscięncia.

promovendo um aproveitamento muito maior da capacidade pulmonar. PRÁNA Prána é o nome genérico pelo qual o Yôga designa qualquer tipo de energia manifestada biologicamente. O prána é visível. elevação. prána é energia de origem solar. Quando a respiração tiver que ser com inspiração ou . sendo. ayáma. divide-se em cinco pránas. udána. intensidade. que são: prána. Aguarde. Deve ser feita com a participação da musculatura abdominal. salvo instrução em contrário. silenciosa e completa. Ao executar seus exercícios respiratórios. mentalize que está absorvendo essa imagem de energia. samána e vyána. Num dia de sol. da água ou dos alimentos.PRÁNÁYÁMA EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Prána significa bioenergia. ESCLARECIMENTOS PRÉVIOS A respiração yôgi (jamais escreva yogui ou yogue) deve ser sempre nasal. que cintilam descrevendo rápidos movimentos circulares e sinuosos. Assim que o aparato da visão se acomodar você começará a enxergar miríades de minúsculos pontos brilhantes incrivelmente dinâmicos. mas podendo manifestar-se após a metabolização. expansão. que conduzem à intensificação ou expansão do prána no organismo. O prána. ou seja. Em princípio. então. intercostal e torácica. faça pránáyáma e fixe o olhar no vazio azul do céu. indiretamente. genérico. Pránáyáma designa os exercícios. quase sempre respiratórios. absorvido do ar. apána. Estes subdividem-se em vários subpránas. largura.

Isso é natural devido à hiper-oxigenação do cérebro. inspiração – púraka. Mas é sempre aconselhável consultar o seu instrutor para saber se não se trata de alguma execução errada. como o que experimenta ao ingerir um saboroso alimento. Em princípio não deve preocupar. Visualize o prána. que quando algum desses procedimentos ocorrer. Exercícios com retenção ou ritmo. ainda. tratar-se-á de exceção. Portanto. Nos ásanas também pode ocorrer tonteira pela mesma razão. fica esclarecido desde já. FASES DA RESPIRAÇÃO As fases da respiração têm os seguintes nomes: • • • • PÚRAKA Sempre que inspirar. desde que a saúde da pessoa seja normal. expiração – rêchaka. retenção sem ar – shúnyaka. retenção com ar – kúmbhaka. O progresso deve ser gradativo para ser saudável.MESTRE DeROSE 133 expiração pela boca ou. exigem acompanhamento de um instrutor formado. Deve preenchê-lo até o limite máximo apenas nos exercícios sem retenção ou com retenção curta. KÚMBHAKA Ao reter o alento evite prender a respiração por tempo excessivo a ponto de causar ansiedade ou taquicardia. a qual pode vir a ter conseqüências indesejáveis. Aí visará a aumentar a capacidade pulmonar. isso será explicitado na descrição. mentalize que está absorvendo o prána em suspensão no ar. especialmente no bhujangásana. Pode ocorrer tonteira quando o praticante for novato ou quando executar muitos exercícios. . Procure sentir um prazer intenso no ato de inspirar essa vitalidade. quando tiver que produzir algum ruído. A retenção do ar nos pulmões é mais fácil e confortável se o praticante não encher demais o peito.

etc. dois. SHÚNYAKA O shúnyaka prolongado (assim como o kúmbhaka muito longo) produz intoxicação de CO2. Dois tempos significa que nessa fase a duração é o dobro da primeira. um respiratório com ritmo 1-2-1 consiste em inspirar durante um tempo (digamos. três.134 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Registre-se que as retenções muito longas não são isentas de riscos e requerem orientação de um instrutor no grau de Mestre. uma vez que isso não foi indicado para o . não deve ser executado. sútra 2). Portanto. mas designa também a unidade de tempo aplicada para a contagem de pránáyámas e corresponde a pouco menos de um segundo ("o tempo de um piscar de olhos". três segundos) e não reter sem ar tempo algum. defeitos e “tudo o que você tiver de ruim”. expirar em um tempo (nesse caso. Essa unidade de tempo pode ser um segundo. Pessoalmente. Seu local de prática deve ser limpo no plano físico denso e nos demais também. expiração. Quando você encontrar a descrição: contar um tempo. RITMO Matra (não confunda com mantra) significa acento ou pausa. É utilizado na gramática para sinalizar uma sílaba longa. por livro. segundo os shástras). deixandoas ali para que outros eventualmente as contraiam. excretando tais vibrações indesejáveis. E. seriam seis segundos). retenção. significa que esse tempo é a unidade mínima na relação entre inspiração. aceita poluir o ambiente onde pratica o seu Yôga. ainda por cima. não gosto dessa mentalização. reter o ar nos pulmões durante dois tempos (então. males. três segundos). que serve de parâmetro. está sendo expelido junto com o ar exalado. capítulo I. o que pode auxiliar o chitta vritti nirôdhah (Yôga Sútra. vícios. além da saúde perfeita do praticante. Em princípio. porém. só deve ser praticado com muita cautela e sempre sob a supervisão direta de um Mestre. pois ela carrega consigo a sugestão de que você tem “coisas ruins” dentro de você. RÊCHAKA Muitos instrutores mandam mentalizar que suas doenças.

três segundos). f) 1-4-2-0. Este é o melhor ritmo para iniciantes que já tenham alguma prática. controle de emoções. Contribui para conduzir o praticante a estados superiores de consciência e a paranormalidades. 5" mais 10" é igual a 15". a volta à calma depois da prática de esportes. O ritmo 1-2-3 indica que a expiração é a soma dos tempos da inspiração e retenção. b) 1-2-1-0. c) 1-2-3-0.MESTRE DeROSE 135 presente exercício. reter durante quatro tempos (logo. etc. Este é um ritmo avançado. já descritas): a) 1-1-1-0. meditação. Conseqüentemente. 3 e 4 referem-se às proporções observadas entre as fases da respiração. Iniciantes sem prática. devem dedicar-se a respiratórios sem ritmo. 2. mas sem correr riscos. a expiração será feita durante 15 segundos. com pretensões ao domínio dos vrittis. à vontade do praticante. O ritmo 1-2-1-2 indica que deve-se reter sem ar o mesmo tempo que se reteve com ar (dois tempos ou matras). retenção 10". Este ritmo pode ser utilizado por praticantes mais adiantados. então ela corresponde a zero. . expirar em dois tempos (nesse caso. especialmente quando um tempo passa a ser de quatro segundos ou mais. d) 1-1-1-1. logo. tais como relaxamentos e semirelaxamentos. desaconselhável para iniciantes. Este ritmo é de nível intermediário e mais indicado para exercícios tranqüilizantes. O ritmo 1-4-2 consiste em inspirar em um tempo (suponhamos. a relação entre eles. do menos adiantado para o mais adiantado é a seguinte (os números 1. pois não consta um quarto algarismo correspondente a essa fase. Por exemplo: inspiração 5". e) 1-2-1-2. não se trata de retenção aleatória. 2 x 3" = 6") e não reter sem ar tempo algum. GRADAÇÃO DO RITMO Nos exercícios com ritmo. ora. 4 x 3" = 12").

se o tempo do púraka for de mais de 24 matras. e alta (torácica). ou respiratórios com a fecundidade do manasika japa (a repetição mental do mantra). EVOLUÇÃO GRADUAL Os exercícios respiratórios são escalonados da seguinte forma. na descrição dos pránáyámas. média e alta. uttama. que será denominada adhama se o tempo do púraka for de até 12 matras. MADHYAMA E UTTAMA Os termos adhama (inferior). b) para designar os três níveis de adiantamento da prática.136 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADHAMA. madhyama. são chamados sagarbha pránáyáma. – sukha púrvaka pránáyáma. AGARBHA E SAGARBHA Os pránáyámas também são classificados conforme incluam mentalização de mantras ou não. madhyama (médio) e uttama (superior) são utilizados em duas circunstâncias: a) para designar as respirações baixa. – kúmbhaka adhama pránáyáma. – kúmbhaka pránáyáma. ou respiratórios sem o poder criador do manasika japa. – rája pránáyáma. para veteranos. são denominados agarbha pránáyáma. Fora estes. – vamah krama pránáyáma. – bandha adhama pránáyáma. Compare. de 12 até 24 matras. Os exercícios mais adiantados. . há os diversos exercícios específicos que podem enquadrar-se em diversos níveis de adiantamento. – bandha pránáyáma. Os exercícios mais simples. as que utilizam a musculatura da parte baixa (abdominal). média (intercostal). os outros nomes que estes respiratórios podem ter. isto é. para iniciantes que ainda não têm domínio sobre os vrittis. – bandha kúmbhaka adhama pránáyáma. – bandha kúmbhaka pránáyáma. relativamente ao seu adiantamento: abdominal sem ritmo e sem bandhas abdominal sem ritmo e com bandhas abdominal com ritmo e sem bandhas abdominal com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e sem bandhas completa sem ritmo e com bandhas completa com ritmo e sem bandhas completa com ritmo e com bandhas completa sem ritmo e alternada completa com ritmo e alternada – adhama pránáyáma.

para torná-las ainda mais fortes. no início. acrescenta-se um bandha. retração do abdome até que o contorno das vértebras se desenhe na pele abdominal. em cima disso. rajas uddiyana bandha. sobre esse resultado. extremamente seguras. Para os homens aumenta bastante a potência sexual e auxilia o controle da ejaculação precoce. uddiyana bandha jalándhara . soma-se um mudrá. produzindo-se. Não obstante. o praticante aprende as técnicas em separado. ao mesmo tempo. nas páginas seguintes. e. assim. associa-se um mantra e uma mentalização! O produto é uma prática de altíssima voltagem. BANDHAS Os bandhas são contrações ou compressões de plexos e glândulas. Para as mulheres desenvolve o domínio da musculatura vaginal. utiliza-se acoplá-las com outras. Dessa forma. Por exemplo. São também técnicas tântricas para amplificar o prazer no sexo. DINAMI ZAÇ ÃO DO PRÁNÁYÁMA As técnicas de Yôga são muito poderosas mas. vai-se adestrando na arte de associar duas. contração e distensão alternadas da tireóide.MESTRE DeROSE 137 Estas variedades de classificação nos permitem a elaboração de sofisticadas nuances que encontram-se descritas uma por uma. combina-se um ásana com um pránáyáma. e a dinâmica. ainda por cima. conforme a tradição milenar. depois. um fator acumulativo exponencial. logra-se o agnisára kriyá. Os principais bandhas são: múla bandha forte contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Muitos pránáyámas e ásanas utilizam bandhas como fatores de potencialização do exercício. Mediante esta última. tamas uddiyana bandha. Existe a variedade estática. depois. é chamado de aswiní bandha (em algumas escolas é denominado aswiní mudrá). mais técnicas simultaneamente. três. Depois. Se repetido muitas vezes. de progressão geométrica.

uddiyana bandha e jalándhara bandha – quando praticados conjuntamente. swastikásana. MUDRÁS Os mudrás mais utilizados nos respiratórios são o jñana mudrá. pelos avançados. ou para as pessoas que têm dificuldade de manter a coluna reta. Produz estimulação por massageamento na pineal. São eles: samánásana. O siddhásana é escolhido para práticas visando ao despertamento dos siddhis e da kundaliní. compressão da língua contra o céu da boca. O sukhásana é tolerado. Os ásanas ideais para a execução de respiratórios são os sentados com as costas naturalmente eretas. vajrásana. Outros mudrás podem ser aplicados aos pránáyámas. praticamente neutros nesse sentido. mas não é recomendado.138 bandha jíhva bandha FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Auxilia a execução do kúmbhaka e contribui para o controle do peso. portanto. ÁSANAS Existem ásanas específicos para a prática de pránáyáma. justamente por serem também os melhores para a consecução do dhyána (meditação). O vajrásana é para quem não consegue cruzar as pernas com conforto. e o atmam mudrá. virásana. “o bandha tríplice”. etc. O samánásana serve para o iniciante e mesmo para o avançado. pelos iniciantes. um depois do outro são denominados bandha traya. conforme os objetivos do instrutor que ministrar a prática. via propagação da pressão intra-craniana. quando fizer práticas despretensiosas. O bhadrásana. na parte macia. São ásanas de pouca ou nenhuma solicitação cinesiológica. . Os três primeiros bandhas – múla bandha. ou quando não há espaço. siddhásana. padmásana. para quando queremos alcançar logo estados mais profundos de meditação. bhadrásana. atrás. da categoria denominada dhyánásanas. O padmásana.

a cada geração os novos discípulos superam tanto os seus Mestres que o ensinamento vai conquistando uma qualidade superlativa. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S Estão contra-indicados os exercícios respiratórios com retenção ou ritmo a todas as pessoas portadoras de problemas cardíacos. fica impedido de executar algumas centenas dos mais adiantados exercícios. portanto não está dirigido a pessoas enfermas. Tal procedimento é anti-ético e vão. como o Yôga não é terapia. então. que visem a trabalhar separadamente as nádís ídá. dão classes de padrão incomparável e tornam-se virtuoses nas coreografias. assim como o exame médico.. Por isso. mais cedo ou mais tarde. nessas escolas. Enquanto isso. Ainda temos os três primos: idásana. pois. E os Mestres. Mas. os aprendizes travam contacto com um bom livro e descobrem o truque. Por outro lado. para pránáyámas adiantados. ter medo de ser superado pelo discípulo e solapar seu aperfeiçoamento é procedimento indigno que denota insegurança.MESTRE DeROSE 139 para quem deseja melhorar a abertura pélvica. É que no sukhásana os pés impedem que as pernas desçam sob a ação da gravidade. por esse expediente. noutras. esta informação é meramente pro forma. obrigatório em . tentarem impedir que seus pupilos ultrapassem os orientadores. a qualidade do ensinamento vai caindo de geração em geração.. como o Swásthya. pressão alta e saúde abalada em geral. A conseqüência de alguns ensinantes tentarem “esconder o leite” é que. Um bom Mestre é aquele que consegue conduzir os discípulos a um tal progresso que estes cheguem a superar seu preceptor. píngalá e sushumná. Sem este. são enaltacidos pelos méritos dos discípulos que escrevem livros excelentes. egoísmo e desonestidade do ensinante (que não merece ser chamado de instrutor). O sukhásana não é recomendado pelo fato lamentável de muitos ensinantes leigos valerem-se desse exercício para podar o progresso dos seus alunos e. píngalásana e sushumnásana. cada vez mais. os joelhos não cedem e o praticante não consegue executar o padmásana. até perder-se totalmente. ao longo dos anos.

a) Inspirar elevando os braços até a altura dos ombros. Não se deve aceitar o simples atestado médico: ele não fornece os dados necessários. DESCRIÇÃO DOS PRÁNÁYÁMAS 1 – Tamas pránáyáma – respiração imperceptível. com sua assinatura e número de CRM. Outros nomes: ardha pránáyáma. Não confundir com rája pránáyáma. mesmo jovem e saudável. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. de preferência levando este livro. 2 – Rajas pránáyáma – respiração dinâmica. flexionando-os e estendendo-os.140 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE todo estabelecimento para a prática de qualquer modalidade de exercícios. sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico. ardha prána kriyá. antes de iniciar a prática de respiratórios deve consultar o seu médico. trazendo as mãos até aos ombros e voltando a estendê-los várias vezes antes de expirar. c) expirar tão lentamente que seja imperceptível. EXAME MÉDICO Qualquer um. b) reter o ar por alguns segundos. . c) expirar lentamente. 3 – Adhama pránáyáma – respiração abdominal sem ritmo. a) Inspirar tão lentamente que não se consiga perceber o mínimo movimento respiratório. nem para a primeira sessão. b) reter o ar fechando firmemente as mãos e movimentando vigorosamente os braços. baixando os braços simultaneamente. sem contar ritmo.

a) Inspirar projetando o abdômen para fora*. contando um tempo. 4 – Adhama kúmbhaka – respiração abdominal com ritmo (1-2-1). 5 – Bandha adhama pránáyáma – abdominal sem ritmo e com bandhas. procurando encher a parte baixa dos pulmões. procurando esvaziar tanto quanto possível os pulmões. na região mais macia). b) reter o ar. O fato é que você projeta o abdômen. Outro nome: bandha ardha prána kriyá. contando um tempo. b) reter o ar por alguns segundos. b) reter o ar nos pulmões. a barriga e a cintura. elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). especialmente a parte baixa. c) expirar retraindo o abdômen. puxando o abdômen bem para dentro. incrementando o tônus da musculatura abdominal. a) Inspirar projetando o abdômen para fora*. Outro nome: ardha kúmbhaka bandha. c) expirar retraindo o abdômen. 6 – Adhama kúmbhaka pránáyáma – abdominal com ritmo e com bandhas (1-2-1). e muito. c) expirar retraindo o abdômen enquanto baixa a cabeça. sem contar ritmo. contando dois tempos. 17 Alguns autores preferem ensinar a respiração abdominal sem a projeção do abdômen. executando jíhva bandha (comprimindo a língua contra o palato.MESTRE DeROSE 141 a) Inspirar projetando o abdômen para fora17. mas depois o contrai muito mais. Outro nome: ardha kúmbhaka. alegando que isso pode contribuir para com a dilatação da circunferência abdominal. opinião essa com a qual não compartilhamos. comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). Quatro décadas dando classes de Yôga nos demonstraram que o nosso método reduz. .

elevando o queixo e distendendo a região da tireóide. de forma que estas empurrem as costelas e as pontas dos dedos se aproximem na altura do plexo solar. a utilização das mãos poderá ser dispensada. comprimindo o queixo contra o peito (jalándhara bandha). enquanto abaixa a cabeça. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). 8 – Madhyama kúmbhaka – respiração média com ritmo (1-2-1). executando jíhva bandha (comprimindo com a língua contra o palato. com os dedos voltados para a frente. b) expirar fazendo pressão com as mãos. a) proceder como no exercício anterior. c) expirar retraindo o abdômen em um tempo.142 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar projetando o abdômen para fora em um tempo. na parte mais macia. b) respirar o mais lentamente possível. pelas costelas. c) inspirar desfazendo a pressão das mãos. b) reter o ar durante dois tempos. puxando o abdômen para dentro. 7 – Madhyama pránáyáma – respiração média sem ritmo. d) neste exercício não se movimenta a parte baixa nem a alta dos pulmões e quando a musculatura intercostal estiver bem dominada. na medida do seu conforto e de forma ritmada. . deixando agora. reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar no mesmo tempo da inspiração. a) colocar as palmas das mãos tocando os lados das costelas. c) inspirar num determinado tempo. que estas sejam impelidas para fora. atrás).

11 – Uttama pránáyáma – respiração alta sem ritmo. b) inspirar num determinado tempo. b) inspirar em um tempo. aproximando o queixo do alto do peito. devem-se manter as musculaturas abdominal e intercostal levemente contraídas. d) com os pulmões vazios.MESTRE DeROSE 143 9 – Bandha madhyama pránáyáma -respiração média sem ritmo e com bandhas. reter o ar em dois tempos e expirar em um tempo. 12 – Uttama kúmbhaka – respiração alta com ritmo (1-2-1). contrair o abdômen profundamente (uddiyana bandha) e também os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). a) desenvolver a respiração alta como explicada acima. enquanto retiver o ar nos pulmões. . c) expirar. acrescentando ritmo. b) reter o ar durante alguns instantes. pressionando-o bem atrás (jíhva bandha). 10 – Madhyama kúmbhaka pránáyáma – média com ritmo e com bandhas (1-2-1). 13 – Bandha uttama pránáyáma – alta sem ritmo e com bandhas. que corresponde à região intercostal. c) expirar com suavidade e controle. flexionando a região cervical. reter o ar nos pulmões duas vezes este tempo e expirar fazendo a mesma contagem da inspiração. a) respirar utilizando apenas a parte média dos pulmões. procurando executá-la o mais lentamente possível e introduzir o ritmo. b) inspirar inclinando a cabeça para trás e colocar a ponta da língua no palato mole. a) Inspirar levando o ar para o ápice dos pulmões. Para isso. manter a pressão do queixo contra o peito (jalándhara bandha). Permanência livre na retenção sem ar. a) executar o exercício anterior.

fazendo pressão na região da glândula tireóide ( jalandhara bandha). 14 – Uttama kúmbhaka pránáyáma – alta com ritmo e com bandhas (1-2-1). em um tempo enchendo apenas a parte alta dos pulmões. c) expirar em um tempo. contrair o abdômen puxando-o para dentro e para cima ( uddiyana bandha) e executar a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). 15 – Rája pránáyáma – respiração completa. sem contar ritmo. tombando a cabeça para trás e fazendo jíhva bandha. b) reter o ar em dois tempos. . d) permanecer sem ar livremente. d) permanecer com os pulmões vazios mantendo a pressão do queixo contra o tórax (jalandhara bandha). em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. pressionando a ponta da língua contra a região anterior do palato. a) Inspirar com suavidade pelas narinas. pressionando o queixo contra o alto do externo. contraindo profundamente o abdômen (uddiyana bandha) e os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha).144 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE a) Inspirar levando o ar para a parte alta dos pulmões. Outro nome: prána kriyá. c) expirar e aproximar o queixo do esterno.: neste respiratório a parte baixa e média dos pulmões não são utilizadas. sem bandhas. OBS. b) manter este bandha durante o tempo de retenção com ar. b) reter o ar nos pulmões por alguns segundos. sem ritmo. executando jíhva bandha – a cabeça tombada para trás. mantendo o queixo no peito. com a ponta da língua pressionando a região macia do palato. sem contar ritmo. a) Inspirar projetando o abdômen para fora.

ao mesmo tempo elevar o queixo e distendendo a região da tireóide. Outro nome: prána bandha kriyá. 17 – Antara kúmbhaka – respiração completa com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões (há autores que preferem expirar na ordem inversa – o que. puxando o abdômen bem para dentro. Outro nome: kúmbhaka. soltando o ar primeiramente da parte alta. sem contar ritmo. média (madhyama) e alta (uttama) dos pulmões. É quase indiferente. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). a) Inspirar projetando o abdômen para fora. depois da parte média e finalmente da parte mais baixa dos pulmões. sem ritmo. com bandhas. 16 – Bandha pránáyáma – respiração completa. ao mesmo tempo em que expira. Nossa Escola não utiliza essa forma por uma questão de tradição. vá comprimindo com queixo contra o peito (jalándhara bandha). não altera quase nada). b) reter o ar durante alguns segundos com a cabeça tombada para trás e sem contar ritmo. soltando o ar primeiramente da parte alta 18.MESTRE DeROSE 145 c) expirar. b) reter o ar nos pulmões. tudo na mesma inspiração. contando dois tempos. sem contar ritmo. primeiramente projetando o abdômen para fora. c) expirar tombando a cabeça para frente. em seguida as costelas para os lados e finalmente dilatando a parte mais alta do tórax. . contando um tempo. depois as costelas para os lados e finalmente expandindo o alto do tórax. a) Inspirar dilatando a parte baixa (adhama). a nosso ver. 18 Existe a opção de soltar o ar primeiramente da parte baixa.

visualizando esta energia sendo absorvida pelos alvéolos. A prática conjunta desses três bandhas é denominada bandha traya. que é muito mais forte. contando um tempo. 18 – Kêvala kúmbhaka – retenção do alento. sem ter inspirado ou expirado previamente com a intenção de reter após. O praticante deve reter o maior tempo possível. escrito há mais de 2000 anos. em um tempo. Este respiratório é citado por Pátañjali em sua obra clássica Yôga Sútra. 19 – Bandha kúmbhaka pránáyáma – respiração completa. c) expirar como no exercício kúmbhaka. só que. o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. comprimindo com o queixo contra o peito (jalándhara bandha). b) reter o ar contando dois tempos. ao inspirar. 20 – Manasika pránáyáma – respiração completa com mentalização. Obs. OBS.146 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE c) expirar.: para os mais adiantados. penetrando na corrente sangüínea e sendo depositada em cada célula. acima. revitalizando-as. progressivamente.: para os mais adiantados o ritmo pode ir progressivamente passando para 1-4-2. só que ao expirar deve-se ir tombando a cabeça para frente. enquanto conta um tempo. a) Inspirar como no exercício kúmbhaka. Consiste em reter o ar em qualquer fase da respiração. com ritmo e com bandhas (1-2-1). elevar o queixo distendendo a tireóide. a) Inspirar lentamente e imaginar com nitidez uma forte luz dourada penetrando por suas narinas. isto é. para trás e para cima (uddiyana bandha) e contraindo fortemente os esfíncteres do ânus e da uretra (múla bandha). sem exagero. . depois da parte média e finalmente da parte baixa dos pulmões. puxando o abdômen bem para dentro. b) reter o ar nos pulmões. soltando o ar primeiramente da parte alta. Outro nome: kúmbhaka bandha.

executando mudrás vishnuístas é uma incoerência.MESTRE DeROSE 147 c) ao expirar mentalize seu corpo irradiante como o sol. uttama). c) reter sem ar o maior tempo possível. 19 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. como também utilizar outras cores de acordo com o seu interesse naquele momento. shivaísta. aumentando progressivamente. d) pode-se acrescentar bandhas e ritmo. d) reter o ar o maior tempo possível. I. Trata-se de uma prática que envolve algum risco de lesar o sistema nervoso e por isso não é recomendada para iniciantes. tais como Vishnu mudrá. 22 – Nadí shôdhana pránáyáma – respiração alternada sem ritmo. a) colocar as mãos em jñána mudrá. b) obstruir a narina direita com o dedo médio da mão direita em jñána mudrá19. sem exagero. Yôga Sútra. madhyama. cap. confortavelmente. c) inspirar pela narina esquerda (respiração completa). a) fazer uma respiração completa (adhama. Outro nome: vamakrama ou vamah krama. Praticar Swásthya Yôga. o capítulo Relação Mestre/discípulo.: este pránáyáma é utilizado para inibir as funções cerebrais mediante a redução do fornecimento de oxigênio ao cérebro e com isso facilitar o controle dos vrittis ("Yôga chitta vritti nirôdhah". Outro nome: shúnyaka. OBS. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. Leia o capítulo Egrégora e . sem exagero. também. vers. b) expirar lentamente. 2). 21 – Báhya kúmbhaka – retenção vazia (sem ar). .

Outro nome: sukha púrvaka. b) imaginar uma intensa luminosidade penetrando pela narina direita. f) expirar pela narina direita. inspirando pela narina direita e assim sucessivamente. 23 – Nadí shôdhana kúmbhaka – alternada com ritmo (1-2-1 ou 1-4-2). 20 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. a) Respirar de forma ampla. Há outros mudrás que podem ser utilizados para obstruir as narinas e cada escola tem preferência por um deles.: Note que a narina em atividade é alternada sempre que os pulmões estão cheios e jamais quando estão vazios. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. No nosso caso optamos pelo jñána mudrá. c) reter o ar nos pulmões. shivaísta. Leia explicações sobre o ritmo no início deste capítulo. dois para reter com ar. Exatamente igual ao exercício anterior. visualizando esta energia impregnando todo o seu corpo. um para expirar e sem retenção vazia (shúnyaka). .148 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e) trocar a narina em atividade. só acrescentando o ritmo de um tempo para inspirar. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. g) continuar o exercício. também. Leia o capítulo Egrégora e . consciente e profunda. OBS. Os mais adiantados poderão ir passando progressivamente para o ritmo 1-4-2. pelas duas narinas. d) durante a expiração mentalizá-la saindo pela narina esquerda. sempre com as mãos em jñána mudrá20 e utilizando a mesma mão para obstruir a narina. 24 – Manasika nádí shôdhana – respiração alternada executada mentalmente. tais como Vishnu mudrá. Praticar Swásthya Yôga. obstruindo agora a narina esquerda. o capítulo Relação Mestre/discípulo.

com o dedo médio de qualquer mão.: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca.: Existe também a variação que comporta a expiração pela boca. OBS. esta é assimilada. só que utilizando a outra narina. o capítulo Relação Mestre/discípulo.: pode-se utilizar qualquer uma das cores recomendadas para as práticas de mentalização. c) inspirar e expirar sem retenção. Executar quaisquer procedimentos que não sejam característicos da nossa estirpe contribui para o afastamento e perda de identificação para com a nossa egrégora. sempre pela narina positiva direita para os homens ou esquerda para as mulheres). 25 – Súrya pránáyáma – respiração pela narina positiva ou solar. b) visualizar uma forte luminosidade de cor alaranjada entrando por sua narina solar (direita para os homens e esquerda para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração. também. executando mudrás vishnuístas é uma incoerência. f) na retenção com ar. Igual ao súrya pránáyáma. 27 – Chandra pránáyáma – respiração pela narina negativa ou lunar. a) Colocar as mãos em jñána mudrá21. OBS. . 26 – Manasika súrya pránáyáma – respiração solar executada mentalmente. 21 Outras Escolas utilizam mudrás diferentes para os respiratórios alternados. suave e profunda por ambas narinas. h) executar vários ciclos. Leia o capítulo Egrégora e . b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres). g) na expiração. imaginá-la saindo pela narina direita. a) Respirar de forma completa. shivaísta.MESTRE DeROSE 149 e) na inspiração seguinte imaginar uma forte luz penetrando pela narina esquerda. OBS. Praticar Swásthya Yôga. tais como Vishnu mudrá.

a) Manter a respiração completa. Não deve ser utilizado a não ser em casos específicos indicados pelo seu Mestre direto. b) obstruir a narina negativa (esquerda para os homens ou direita para as mulheres) utilizando o dedo médio da mão direita. d) reter o alento. com ritmo (1-4-2). executando jalándhara bandha e deglutindo a saliva. a) Mãos em jñána mudrá. b) imaginar uma luz intensa de cor azul celeste penetrando pela narina lunar (esquerda para os homens e direita para as mulheres) durante a inspiração e saindo pela mesma durante a expiração. 29 – Súryabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração solar sem ritmo. em que o processo de alternância vai substituindo sempre a narina em atividade de inspiração. .150 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 28 – Manasika chandra pránáyáma – respiração lunar executada mentalmente. suave e profunda pelas duas narinas. f) repetir todo o processo. Não fazer como no vamah krama ou como no sukha púrvaka. c) inspirar pela narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). 31 – Súryabhêda kúmbhaka – respiração alternada com inspiração solar. 30 – Chandrabhêda pránáyáma – respiração alternada com inspiração lunar sem ritmo. Este exercício é exatamente igual ao anterior só que com inspiração pela narina negativa e expiração pela narina positiva. e) desfazer o jalándhara bandha e expirar pela outra narina. tomando o cuidado de inspirar sempre pela narina solar ou positiva e expirar sempre pela lunar ou negativa.

já que exige boa coordenação motora.MESTRE DeROSE 151 Exatamente igual ao súryabhêda pránáyáma. porém. sem exagero. Executar o mesmo exercício anterior. Neste caso a retenção ou kúmbhaka deve ser o máximo que o praticante puder manter. No final. Outro nome: em algumas escolas. tente a abdominal. 32 – Bhastriká – respiração do sopro rápido. de forma que inspire por uma e expire pela outra – e não pela mesma. o bhastriká é denominado kapálabháti e vice-versa! a) Inspirar e expirar bem rápido e forte pelas duas narinas. 33 – Súrya bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina solar. b) o ritmo ideal é o de inspirar e expirar em apenas um segundo (um segundo para os dois movimentos). mais forte e utilizando a respiração completa. permanecer em shúnyaka e bandha traya. com a narina negativa. 35 – Nadí shôdhana bhastriká – sopro rápido alternado. produzindo um ruído alto como o de um fole. d) no fim. c) os novatos executarão mais lentamente para não perder o ritmo. existe este que é bem mais complexo. Os mais adiantados farão mais rápido. É um exercício muito forte. É que. porém só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). para os que estão bem treinados e querem efeitos mais vigorosos. Interditados aos novatos e imprudentes. Executar o mesmo exercício anterior. com a diferença de tempo de retenção do ar nos pulmões. executar uddiyana bandha e múla bandha enquanto expirar. . Enquanto isso não for possível. Para os praticantes que já dominaram as técnicas dos dois exercícios anteriores. ao executar esta técnica o yôgin (jamais escreva yoguin) deve ir rapidamente trocando a narina em atividade. sem alternar. 34 – Chandra bhastriká – respiração do sopro rápido pela narina lunar.

Outro nome: em algumas escolas. já que utilizam só a direita ou só a esquerda. uma respiração completa. c) expirar todo o ar vigorosamente pelas narinas de uma só vez com a duração máxima de meio segundo. diretamente para o ájña chakra. porém. Executar o mesmo exercício anterior. Não reter. 38 – Chandra kapálabháti – sopro lento pela narina lunar. o kapálabháti é denominado bhastriká e vice-versa! a) Inspirar profundamente em ritmo normal. E expirar pela narina oposta. b) não reter. . Outro nome: pránava pránáyáma. da mesma forma que nos exercícios anteriores. mentalizando a absorção do prána através das narinas e sua canalização pelas nádís. a) sentar-se de preferência em siddhásana. 40 – Mantra pránáyáma – respiratório ritmado com emissão de mantra (1-2-3). que os precedentes não têm. Para os praticantes mais adiantados que desejarem efeitos mais fortes consiste em inspirar profundamente por uma narina em ritmo normal.152 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE 36 – Kapálabháti – respiração do sopro lento. A diferença está. b) inspirar em um tempo. 37 – Súrya kapálabháti – sopro lento pela narina solar. porém. 39 – Nadí shôdhana kapálabháti – sopro lento alternado. só com a narina positiva (direita para os homens e esquerda para as mulheres). portanto. com a narina negativa. na alternância das narinas. Executar o mesmo exercício anterior.

41 – Ômkára pránáyáma – respiratório ritmado com manasika mantra (1-4-2). visualizando o ájña chakra brilhando. ao marcar um tempo.MESTRE DeROSE 153 c) reter o ar em dois tempos. a) Em pé. . emitindo o vaikharí mantra ÔM harmoniosamente até se extinguir o fôlego. d) expirar em três tempos. Exemplo de visualização que corresponde a 2 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM O praticante pode optar pela unidade de tempo ÔM-ÔM. o progresso gradual e a orientação de um Mestre. ou ÔM-ÔMÔM. porém. etc. utilizar repetições mentais do ÔM. a) Inspirar como no kúmbhaka. com as pernas ligeiramente afastadas. ao contar dois tempos. visualizando a sílaba ÔM. Exemplo de visualização que corresponde a 4 x 3 segundos: ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM ÔM-ÔM-ÔM c) expirar o ar como no exercício kúmbhaka. porém. utilizar repetições mentais do mátriká mantra. ao contar quatro tempos. ao invés de segundos. ou ÔM-ÔM-ÔM-ÔM. contar com repetições de manasika mantra. girando vertiginosamente no sentido dextrógiro (dakshinavártena) e crescendo em seu diâmetro. O fundamental é o bom senso. b) reter o ar como no exercício kúmbhaka. O yôgin mais avançado passará a utilizar o yantra ÔM para fins de contagem. 42 – Sopro ha – expiração forte pela boca emitindo som alto e brusco. porém. Exemplo de visualização que corresponde a três segundos: ÔM-ÔM-ÔM.

contraindo a glote e produzindo o mesmo ruído suave do atrito do ar com as vias respiratórias. deixando os lábios entreabertos e a língua levemente encostada por trás dos dentes incisivos superiores. com isso o praticante observa um leve ruído semelhante ao do ressonar. tronco e cabeça para frente.154 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) inspirar. a) Inspirar pelas narinas. como se estivesse gritando – só que o som não é produzido por um grito e sim por uma expiração forte e rápida. c) reter o ar por um segundo. quer pela temperatura do dia. a) Colocar a língua em forma de calha entre os dentes semicerrados. 45 – Shítkárí pránáyáma – respiratório com a língua e os dentes. d) expirar todo o ar dos pulmões em menos de um segundo. especialmente se o corpo estiver muito frio. evite fazer com violência o movimento do tronco para a frente. mas que deve ser suave e. . b) realizar uma inspiração completa pela boca. outra pessoa ao seu lado não consiga ouvir esse ruído. contraindo a glote. 44 – Shítálí pránáyáma – respiratório com a língua em calha. de preferência. d) expirar normalmente pelas narinas. sem ritmo. a) Cerrar os dentes. elevando os braços para frente e para cima. c) reter o ar. jogando os braços. emitindo o som HA. fazendo o ar penetrar pelo canal formado pela língua. energicamente. 43 – Ujjáyí pránáyáma – respiratório com contração da glote. quer pelo fato de estar no início da prática. c) expirar pelas narinas. b) reter o ar nos pulmões com a glote totalmente fechada e jalándhara bandha. Medida de segurança: para respeitar sua coluna e músculos das costas.

b) não reter o ar. b) expirar eructando.MESTRE DeROSE 155 b) inspirar pela boca. com jalándhara bandha. 46 – Bhrámárí pránáyáma – respiratório com o ruído da abelha. d) expirar lentamente. 50 – Visama vritti pránáyáma. c) expirar em 5 segundos. e) durante a retenção sem ar. sem ritmo. a) Sentar-se em padmásana. deglutindo o ar como se fosse água. c) reter o ar. 47 – Múrchhá pránáyáma. c) expirar lenta e profundamente. . a) Fazer uma inspiração profunda como no ujjáyí. d) expirar normalmente pelas narinas. a) realizar uma inspiração completa. b) reter em 5 segundos. b) inspirar como no ujjáyí. 48 – Plavíní pránáyáma – respiratório com deglutição de ar. executar o múla bandha. produzindo um zumbido semelhante ao da abelha (bhrámárí). a) Inspirar. 49 – Sama vritti pránáyáma. lenta e profunda em 5 segundos. fazendo o ar passar por entre os dentes e a língua. enchendo o estômago de ar. a) Executar todo um ciclo de respiração completa ritmada com o ritmo 1-4-2. c) reter o ar por muito tempo.

f) reter o ar por mais 2 segundos. use o bom senso. c) repetir todo um ciclo. d) reter sem ar em 4 segundos. durante o kúmbhaka. b. durante mais 2 segundos. a) fazer o jalándhara bandha. a) Inspirar em 4 segundos.156 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE b) repetir todo um ciclo. . d) reter o ar por 2 segundos. b) reter o ar em 4 segundos. quantas vezes o seu Mestre determinar. j) exalar. k) repetir o número de vezes que o seu Mestre determinar. c. e) inspirar mais um pouco. usando o ritmo 2-4-1. mas sempre ajustando a permanência e a repetição ao seu adiantamento. usando o ritmo 4-2-1. c) expirar em 4 segundos. 51 – Chaturánga pránáyáma – respiratório quadrado. d) reiniciar todo o processo descrito nas letras a. use o bom senso e repita cerca de 10 a 15 vezes. Não tendo um Mestre. Não tendo um Mestre. 52 – Vilôma Pránáyáma. c) inspirar em 2 segundos e parar sem encher os pulmões. g) continuar o processo até preencher totalmente os pulmões. h) realizar então o kúmbhaka por 5 a 10 segundos. i) executar neste ponto o múla bandha. com as mãos em jñána mudrá. a) sentar-se em padmásana. b) executar o jalándhara bandha. 53 – Anulôma pránáyáma.

completa um ciclo. 54 – Pratilôma pránáyáma. mantendo a direita obstruída. o anulôma completa um ciclo. f) realizar o múla bandha enquanto durar o kúmbhaka (5 a 10 segundos). e) obstruir as narinas. mantendo o múla bandha. c) reter de 5 a 10 segundos. deve ser feito cada vez utilizando um dos bíja mantras dos chakras. daí a necessidade de um Mestre que a ensine e . i) terminando todo o exercício. VAM. c) pressionar a narina esquerda e controlar a abertura da direita. Executar seis vezes seguidas o ômkára pránáyáma. e) reter o ar pressionando as duas narinas. YAM. g) repetir o exercício de a a f. 55 – Chakra pránáyáma – respiratório para ativar os chakras. i) repetir de 5 a 8 ciclos. expirando agora pela narina direita. a) fazer o jalándhara bandha. h) terminando as duas fases. h) repetir pressionando agora a narina direita e controlando a abertura da esquerda. só que no lugar do ÔM. j) repetir de 5 a 8 ciclos. b) obstruir as narinas com a mão direita. d) inspirar lenta e profundamente pela narina direita. na ordem certa de ascensão: LAM. d) executar o múla bandha. g) expirar pelas duas narinas como em ujjáyí. HAM. ÔM. RAM.MESTRE DeROSE 157 b) inspirar pelas narinas como em ujjáyí. A pronúncia correta é fundamental mesmo se o mantra é apenas mentalizado. f) expirar lentamente pela narina esquerda.

ÔM-ÔM-ÔM. será. portanto. como sua natureza é ígnea. imaginar que o oxigênio a estimulou e a acendeu mais. visualizar que a kundaliní ativou o múládhára chakra e começou a subir pela sushumná nádí. e) tudo o que foi feito até aqui constitui a fase de desobstrução do primeiro ao segundo chakra. mentalizando que o prána penetra por ída (se o praticante for homem) ou por píngala (se o praticante for mulher). reter o ar nos pulmões mentalizando que o prána chegou ao múládhára chakra e vitalizou a kundaliní. c) trocar a narina em atividade e expirar pela direita. completou um ciclo. até o sahásrara. Mas é importante que o praticante saiba parar de aumentar o tempo. repetir agora igual.158 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ouça para corrigir. b) quando terminar a inspiração. d) trocar a narina em atividade e repetir tudo exatamente da mesma forma. uma vez com cada narina. obstruindo a narina direita e inspirando pela esquerda. no terceiro. mentalizando que a kundaliní ascende até o terceiro chakra. ÔM-ÔM. ou até mesmo reduzí-lo. e assim sucessivamente. f) repetir tudo da mesma forma para cada um dos demais chakras. ampliando o tempo da unidade padrão que servirá para contar o ritmo 1-4-2. uma para cada bíja. . Repita 10 ciclos. num total de doze ciclos respiratórios completos. 56 – Kundaliní pránáyáma – respiratório para ativar a kundaliní. sempre que sentir que o kúmbhaka está sendo excessivo. manipura. Vá progressivamente aumentando a unidade de tempo medida pelos mantras. no segundo. a) proceder como no nádí kúmbhaka pránáyáma. e que o jato de luz sobe até ele. mentalizando que um jato de luz dourada está desobstruindo o canal da sushumná nádí desde o múládhára até o swaddhisthana chakra. e que desce serpenteando em torno da coluna vertebral até o múládhára chakra. acrescentando a cada mês mais um segundo no púraka (representado por mais uma repetição do mantra na inspiração). Quando completar as 6 vezes. Por exemplo: no primeiro mês fará ÔM.

c) atritam as palmas das mãos antes de cada chakra que vai ser energizado. aplicando a palma da mão direita na região do chakra correspondente ao bíja mantra que for mentalizado. b) ambos aproximam suas narinas das do parceiro. R E S P I R AT Ó R I O S T Â N T R I C O S 57 – Shiva-Shaktí pránáyáma – respiração de Shiva e sua consorte a) os parceiros. bandhas e.MESTRE DeROSE 159 Seu Mestre lhe ensinará como acoplar ritmo. o manasika pránáyáma nas etapas adequadas para dinamizar o exercício. atritando-o moderadamente. a) os parceiros. sem tocar. passar para o chakra seguinte até o ájña chakra e. retornar ao múládhára. a esquerda se mantém em contato com a mão esquerda do parceiro. depois. terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá. e quando um expira o outro inspira seu alento. 58 – Tantrika pránáyáma – respiração para ativar os chakras. de sexos opostos. f) terminado o número de repetições do bíja mantra. e) executam o chakra pránáyáma. mantras. merecedor e apto a acelerar o processo. c) após algumas trocas de alento. ensinado anteriormente. de sexos opostos. mudrás. b) ambos vocalizam três vezes o bíja mantra de cada chakra na ordem ascendente para estabelecer o ritmo do manasika bíja mantra que farão em seguida. mais tarde . conforme considere o praticante suficientemente leal e disciplinado. d) após atritar as mãos. d) exercício de duração indeterminada. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em átman mudrá. sentam-se frente a frente em siddhásana e com as mãos em prônam mudrá. . logo. repetindo várias vezes o processo.

160 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE g) terminar com um mantra ÔM longo e reverência recíproca em prônam mudrá. .

deve ser praticado sempre após os mantras. conforme o repertório de conhecimentos e experiência de quem ministra a classe. Para iniciantes. Praticantes veteranos não precisam desse artifício. não pode denominar-se pránáyáma. deitados ou em pé. já que estes exercem a purificação prévia das nádís. os pránáyámas podem também ser combinados com outros ásanas ativos. sentadas. O QUE NÃO FAZER Não ensine kúmbhakas ou outros pránáyámas avançados a alunos iniciantes. Recomende que os praticantes façam uma boa higiene das fossas nasais antes da prática. Para conquistar a lealdade e o respeito dos seus alunos. pode desistir de conseguir que a manifestem em sua direção.MESTRE DeROSE 161 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O PRÁNÁYÁMA O módulo de respiração é extremamente importante. Só excepcionalmente poderiam ser executados nas invertidas. mas não seria possível exercer a expansão do prána. Não permita que epiléticos façam kúmbhakas ou bhastrikás. etc. Seria um simples respiratório. 2. pránáyáma. o instrutor precisa demonstrar ostensiva lealdade e respeito pelo seu próprio Mestre. afim de que o prána possa fluir por esses canais. sensitivos paranormais ou pessoas enfermas. Há ásanas especiais para os respiratórios. pois em algumas pessoas manifestam-se incompatibilidades entre essas duas modalidades de técnicas. que poderia beneficiar as vias respiratórias. Eduque-os para que cada qual recolha seu próprio lenço usado e o deposite no recipiente de lixo ao final da prática. aumentar a capacidade dos pulmões. Um bom tempo da sessão de Yôga deve dedicar-se a este item. Durante os exercícios. Não mande ninguém fazer ásanas de retroflexão em pé acompanhados de púraka ou kúmbhaka. sempre com as costas eretas e quase sempre com as pernas cruzadas. aprimorar a voz. providencie lenços de papel e deixe-os à mão dos alunos. Não obstante. DICA 1. São posições neutras. O QUE FAZER Os pránáyámas podem ser feitos sentados. No ády ashtánga sádhana de Swásthya Yôga. recomenda-se fechar os olhos apenas para minimizar a desconcentração. Sem isso. . Evite dar pránáyámas imediatamente antes das invertidas. Se seus pupilos não perceberem essa atitude de sua parte..

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO
“4º ANGA: PRÁNÁYÁMA – EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS.

Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos, com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá, e as palmas para cima, se for dia, ou para baixo, se for noite. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo kúmbhaka bandha, isto é, respiração completa, com ritmo e com bandhas. Os demais comecem a respirar naturalmente, observando que as costas devem estar bem eretas, o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal, tranqüila, suave, profunda, abdominal e silenciosa. Sinta o ar penetrando pelas narinas, percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e, uma vez nestes, o sangue assimilando a bioenergia, transmitindo-a a cada célula de cada órgão, de todo o seu organismo. Inspire projetando o abdômen para fora, expire, contraindo-o. Guarde esta regra: quando o ar entra, o abdômen sai; quando o ar sai, o abdômen entra. Repetindo: ar para dentro, barriga para fora; ar para fora, barriga para dentro. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás. Nesse ponto, comprima a língua contra o céu-da-boca, aquela região macia perto da garganta. Expire em seguida, puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente, comprimindo o queixo contra o peito. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. Continue: inspirando, barriga para fora, cabeça para trás, língua contra o palato. Retenha alguns instantes... depois expire, cabeça para a frente, abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício, de respiração abdominal ou completa, passe ao respiratório seguinte, que é o bhastriká, a respiração do sopro rápido. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas, com força e ruído, bem alto, rápido e forte, mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: ..................................................................... A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos. Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido. Passe agora à respiração alternada, sukha púrvaka ou vamah krama, conforme lhe confiramos ritmo ou não. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá, dedos indicador e polegar unidos, obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda. Quando os pulmões estiverem cheios, troque a narina em atividade, fechando agora a esquerda e expirando pela direita. Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita. Com os pulmões cheios, troque a narina em atividade e expire pela outra. Continue o mesmo processo, alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios. Lembre-se de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração, a não ser em caso de exceção, é absolutamente silenciosa.

MESTRE DeROSE

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Uma vez familiarizado com este vamah krama, você pode transformá-lo em sukha púrvaka, um exercício mais adiantado, acrescentando-lhe ritmo. Inspire por uma narina em um determinado tempo, retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração. Temos, então, o ritmo 1-4-2. Inspire em quatro segundos por uma narina, retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina. Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado, bem como em qualquer outro respiratório e, ainda, durante o dia inteiro, na sua vida cotidiana. A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões, dilatando sucessivamente a parte baixa, média e alta, e expirando de forma inversa, soltando o ar da parte alta, média e baixa dos pulmões. Ao terminar a respiração alternada, faça-o expirando pela narina esquerda, uma vez que iniciou inspirando por ela.”

ADVERTÊNCIA ÉTICA
Não invente. Os exercícios do Yôga são seguros por contarem com milênios de experimentação. Não assuma o karma de ter prejudicado a saúde de alguém pela irresponsabilidade de querer inovar. No Yôga não há inovações. Há, no máximo, redescobertas. Se você não possui um acervo de técnicas suficiente, seja honesto e vá fazer um curso notoriamente respeitável. Não dê o seu dinheiro a impostores. Nem seja um...

SE QUISER SABER MAIS:
(BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO)

• RESPIRE! YÔGA E ENERGIA, DA PROF . RO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO; • EXERCÍCIOS RESPIRATÓRIOS, DO PROF. JORIS MARENGO, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE SANTA CATARINA; • MANUAL PRÁTICO DE TÉCNICAS RESPIRATÓRIAS, DO MESTRE SÉRGIO SANTOS, PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO ESTADO DE MINAS GERAIS. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA.
A

Kriyá
Tornar-se puro, por fora e por dentro, puro de corpo, emoçăo e mente. Cultivar a limpeza de coraçăo e a limpeza do ambiente ŕ sua volta. A higiene alimentar, ingerindo alimentos limpos. Limpos de dor e de sangue, limpos de aditivos e de substâncias nocivas. A higiene mental, gerando pensamentos positivos construindo os alicerces mentais de boas obras e úteis ideais. A higiene emocional, sublimando emoçőes pesadas, atenuando o ego, tornando-as sentimentos leves e limpos. Tudo isso é bhúta shuddhi, do qual os kriyás, exercícios de limpeza, constituem a contraparte técnica.

MESTRE DeROSE

165 Prática de higiene, limpeza e purificaçăo, Isso é kriyá!

KRIYÁ
ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS
Kriyá significa atividade. Os kriyás são exercícios de purificação típicos do Yôga Antigo. Consistem em uma verdadeira arte de limpar o corpo, por fora e por dentro, atentando para filigranas de fazer corar qualquer um de nós que se supusesse uma pessoa asseada. Para perplexidade do arrogante ocidental moderno os kriyás foram elaborados numa época em que a maioria dos povos hoje tidos como cultos nem tomava banho, nem escovava os dentes. Nessa época os yôgis já estavam mais preocupados com o fator higiene do que nós hoje em dia, mais que todos os povos de qualquer época. Eles sabiam, por exemplo, que não adianta só lavar o lado de fora, a face visível do corpo, se deixarmos imunda a parte que não é vista. Tinham consciência de que isso não é lá muito honesto, pois parece-se muito com jogar a sujeira para baixo do tapete. Só que o tapete, nesse caso, é o nosso corpo! Os principais kriyás são seis, denominados shat karma. 1) Kapálabhati 1) Trátaka Limpeza do cérebro e dos pulmões. Também pode ser catalogado como pránáyáma. Limpeza dos globos oculares e treinamento para melhorar a visão. Tem atuação muito rápida para astigmatismo e hipermetropia. Limpeza dos intestinos e dos abdominais por massageamento. órgãos

1) Nauli 1) Nêti

Limpeza das narinas e do seio maxilar com água (jala nêti) ou com uma sonda especial

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167 (sútra nêti).

1) Dhauti 1) Basti (vasti)

Limpeza do esôfago e do estômago com água (jala dhauti) ou com uma gaze (vasô dhauti). Limpeza do reto e do cólon com água. Foi o ancestral do clister.

Fora os kriyás principais, encontramos outros, entre eles, alguns realmente importantes. São os seguintes, em ordem alfabética. 1) Agnisára dhauti 1) Bahiskrita dhauti 1) Chakshu dhauti 1) Danta dhauti 1) Danta múla dhauti 1) Dhauti karma ou Vasô dhauti 1) Hrd dhauti 1) Jíhva shôdhana 1) Jíhva dhauti 1) Kapálarandhra dhauti 1) Karna dhauti 1) Múla shôdhana 1) Shít krama Limpeza das vísceras e redução do abdômen. Limpeza do reto com água ou com ar. Lavagem dos olhos. Limpeza dos dentes. Limpeza da raiz dos dentes. Limpeza do esôfago e do estômago com uma gaze Limpeza do coração. Limpeza da língua. O mesmo que jíhva shôdhana. Limpeza dos seios frontais e da pineal. Limpeza dos ouvidos. Limpeza do ânus e do reto. Limpeza da boca e narinas, absorvendo água pela boca e expulsando-a pelo nariz. Limpeza do reto com ar, no viparíta karanyásana. Limpeza do cólon com água.

1) Sthala vasti 1) Sukha vasti

168 1) Yôni vasti 1) Vamana dhauti 1) Varisara dhauti 1) Vasô dhauti 1) Vátasára dhauti 1) Vyut krama

FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

Lavagem vaginal com água. Lavagem do estômago com água. Lavagem de todo o tubo digestivo com água, desde a boca até o reto. O mesmo que dhauti karma, citado acima. Limpeza do estômago com ar. Lavagem das narinas introduzindo água pelo nariz e retirando pela boca.

Como os kriyás não são isentos de riscos, optamos por não ensiná-los neste livro. Devem ser aprendidos diretamente com um instrutor formado. Exija dele o Certificado de Instrutor de Yôga, revalidado (atente para o fato de que um mero certificado de Yôga é diferente de um Certificado de Instrutor; e de que para esse propósito deve estar sob a jurisdição da entidade de classe reconhecida). Não custa, entretanto, deixar registradas três advertências. I. Se você já conhece alguns destes kriyás, saiba que a lavagem freqüente do seio maxilar ou dos intestinos pode causar dano à flora bacteriana. I. Não introduza no seu corpo nenhum líquido que não seja água filtrada e fervida. Não proceda ao jala basti imerso nas águas de um rio, como induz a ilustração desse exercício em alguns livros de autor hindu: se houver caramujos você pode contrair esquistossomose. I. Não recomendamos os kriyás que utilizem outros recursos além do ar ou da água. Nenhum instrumento deve ser usado, a não ser para o danta dhauti kriyá, para o jíhva shôdhana e para a lavagem intestinal ou vaginal em que pode-se utilizar a ducha contemporânea de borracha.

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169 KRIYÁ YÔGA

Uma curiosidade: Kriyá Yôga é um tipo de Yôga que não tem kriyás! Tampouco é secreto e jamais foi perdido, declarações essas que constam de um livro contemporâneo muito divulgado no século XX e que espalhou desinformação por entre os leitores leigos. O Kriyá Yôga é descrito no Yôga Sútra de Pátañjali, que é uma obra de mais de 2.000 anos. Já que o Yôga Sútra nunca foi perdido nem é secreto, o Kriyá Yôga lá mencionado também não o é. O tronco de Yôga original dividiu-se primeiramente em oito ramos mais importantes: Ásana Yôga, Rája Yôga, Bhakti Yôga, Karma Yôga, Jñána Yôga, Laya Yôga, Mantra Yôga e Tantra Yôga. Estes subdividiram-se em muitos outros ramos. O Rája Yôga, por exemplo, deu origem ao Dhyána Yôga, ao Suddha Rája Yôga e ao Ashtánga Yôga (também conhecido como Rája Yôga de Pátañjali). Esta última subdivisão consiste em oito estágios: yama, niyama, ásana, pránáyáma, pratyáhára, dháraná, dhyána e samádhi. O segundo estágio, niyama, é formado por cinco partes. Pois o Kriyá Yôga é constituído por três dessas cinco partes, que são: tapas, swádhyáya e íshwara pránidhana, as quais resumem-se a três normas éticas. Conclui-se, portanto, que o Kriyá Yôga é apenas o conjunto de três fragmentos de uma oitava parte de uma subdivisão de uma divisão do Yôga que professamos, o Yôga Pré-clássico. Na interpretação dessas três normas éticas podem desdobrar-se quaisquer procedimentos. Tapas é a norma de auto-superação, que também pode ser entendida como esforço sobre si mesmo, disciplina ou austeridade. A partir daí, pode-se declarar, por exemplo, que uma prática de ásana, ou de qualquer outra técnica, seja tapas. Constitui uma excelente estratégia para poder denominar tapas a qualquer coisa. Artifícios semelhantes são aplicados com relação a swádhyáya e a íshwara pránidhana. Como bibliografia de apoio a estas afirmações consulte o Yôga Sútra de Pátañjali, capítulo II versículo 1; e o livro Kriyá Yôga, de Srí Swámi Shivánanda, Editorial Kier, Buenos Aires. Este segundo ensina abertamente o legítimo Kriyá Yôga, sem mistérios. Algumas pessoas aceitam métodos menos abarcantes por não conhecerem nada melhor. Assim, o que dispõem em seu limitado

170 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE universo cultural parece-lhes suficientemente bom e divulgam mesmo que um recurso pequeno e pobre é melhor do que os dos demais. tomar chá – ou melhor. Não mais do que uma pequenina colher das de café. para quem consegue praticar essa técnica de movimentação da musculatura abdominal involuntária. Para cada litro de água acrescente uma colher das de café. oito horas. no mínimo. infusão – no lugar da água é uma excelente alternativa para tornar o exercício mais agradável e. confortável e autêntica. de quebra. cujas características são notadamente modernas. de sal. com o auxílio de ásanas ou de nauli. . Imagine a perplexidade que essas pessoas experimentariam se conhecessem um Yôga absolutamente completo − e. não introduzir o sal assassino no seu corpo. O primeiro alimento será uma papinha de arroz branco bem cozido e regado com ghí ou. ao mesmo tempo. a variedade que utiliza o nauli no lugar dos ásanas é bem mais simples. descomplicado − como o Swásthya Yôga. alimentação leve. porém não resta a menor dúvida de que essa é a sua categoria. melhor ainda. A variedade mais popular desse kriyá é realizada com ásanas pela simples razão de que a maioria dos aspirantes não consegue executar o nauli. Ele não está catalogado como um kriyá clássico. Aliás. por ser mais antiga do que a outra forma popularizada. Uma infusão rala de erva-doce ou de camomila pode ter efeitos muito benéficos para os aparelhos digestivo e excretor. A água deve ter sido filtrada e fervida. rasa! Deve ser ingerida quente como um chá. SHANKA PRAKSHALÁNA O shanka prakshalána é um capítulo à parte. A execução do shanka prakshalana é simples. Contudo. não tem nenhum mistério e não merece a aura de suspense que alguns novatos tecem em torno dele. com azeite de oliva extra virgem. Depois. Antes do exercício é bom estar em jejum de. Mais tarde. Trata-se de uma lavagem intestinal feita ingerindose grande quantidade de água ou chá e expelindo-a sucessivas vezes pelos intestinos. não deve fazer jejum. de preferência legumes cozidos sem condimentos.

Repita toda a operação. fixação nos olhos do parceira ou parceiro tântrico. a água permite observar essa limpidez melhor do que a infusão. os músculos oculares são muito solicitados e os globos oculares ficam lavados pelo lacrimejamento. Na variedade de exercício para concentração. o yôgin deve esforçar-se por não deixar o pensamento evadir-se do objeto da fixação. No caso. Por isso mesmo. dentro do racional. exercícios de fixação do olhar. Como kriyás. Depois de algum tempo você começará a evacuar e seguirá eliminando até que já não haja fezes e você passe a evacuar o líquido ingerido. se feitos com moderação podem beneficiar os olhos e reduzir alguns problemas visuais. Por exemplo. Os drishtis mais comuns são: 1) naságra drishti 1) bhrúmadhya drishti 1) shaktí drishti ou shakta drishti fixação na ponta do nariz. pois sairá clara. Em seguida faça o nauli repetidas vezes. se o objeto é uma estrela. o sádhaka não precisa atentar para a concentração mais do que o necessário à boa consecução da técnica. os drishtis. procurar ficar sem piscar o máximo possível de tempo. fixação na raiz do nariz. Mas. entre as sobrancelhas. Seus intestinos estarão perfeitamente limpos quando a bebida que for eliminada por eles sair absolutamente límpida.MESTRE DeROSE 171 A TÉCNIC A Beba um copo daquela água quente ou infusão fraca. mantendo a atenção fixa na estrela. No primeiro caso são denominados bahiranga trátaka (externos) e no segundo caso. ao contrário. Vá ao banheiro e tente evacuar. DRISHTIS Os drishtis são variedades de trátaka que podem ser utilizados sob duas interpretações: como kriyás ou como exercício de dháraná. Não importa se conseguiu ou não. Tente evacuar outra vez. . antaranga trátaka (internos). E assim sucessivamente. Sendo. feitos com exagero poderão lesionar o mecanismo da visão.

Mauna significa silêncio. que significa silêncio. sorria e mantenha todas as atitudes normais do seu relacionamento com essa pessoa. Lembre-se de que o Swásthya Yôga se distingue dos demais por não passar a imagem de alienação que se nota em algumas outras modalidades. fogueira. No entanto. até porque pode colocar o praticante em situações difíceis perante a família e os amigos não praticantes. A prática de mauna tem muito mais a ver com a linha brahmácharya do que com a linha tântrica que é libertária e prega que cada um exerça sua liberdade da forma mais plena. atente para alguns cuidados: primeiro. Teve origem provavelmente nos mosteiros. procurando participar de tudo com a maior naturalidade. fixação no fogo (chama de uma vela. Assim sendo.172 1) guru drishti 1) agni drishti 1) táraka drishti 1) chandra drishti 1) súrya drishti FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE fixação na imagem (pintura. se você for de linha brahmácharya e quiser praticar mauna. No Shivánanda Ashram encontra-se escrito em dêvanágarí na parede de algumas salas: “mauna kripá”. fixação no sol (só no nascente e no poente. MAUNA O mauna é considerado um recurso de purificação. não fazer “cara de brahmácharya ocidental”.) fixação numa estrela. isto é. apenas naquele momento em que não fira os olhos). símbolo ou fotografia) do Mestre. Mantenha-se extremamente simpático e sorridente. tocha. aquela fisionomia de equanimidade (falta de emoção). Se alguém lhe dirigir a palavra. por favor. fixação na lua. Voto de mauna é o voto de permanecer em silêncio por um determinado lapso de tempo como tapas. no Swásthya Yôga não incentivamos o mauna. reforçadas com uma dose extra de carinho e simpatia. etc. mesmo assim. onde o a observância do silêncio facilitava a imposição da disciplina. .

ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã). laxante natural (como uma infusão laxativa. Se forem praticados. ou caroços de mamão. Jejuns longos agridem demais o corpo. só com muita prudência e acompanhamento médico. e um clister. Não obstante. Um dia antes. O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas.MESTRE DeROSE 173 J E J U M ( U PA S A N A ) Jejum não é kriyá. Devem ser evitados. . mas contribui para a purificação do organismo. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. frutas doces como mamão ou manga. uma vez por semana. alimentação comedida. Para terminar. tomando muita água mineral. podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. antes de ingerir alimentos mais pesados.

Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim.174 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O KRIYÁ Kriyás são técnicas delicadas que exigem habilidade por parte do ministrante. Instrumentos como sonda. Cada qual tem a sua duração e intervalos particulares. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “5º ANGA: KRIYÁ – ATIVIDADE DE PURIFICAÇÃO DAS MUCOSAS. cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento. mas sem respirar. em um curso que tenha estrutura suficiente. realizar os trátakas. Não se deve praticar ásana sem antes haver proporcionado uma purificação dos órgãos internos por meio de kriyá. um excelente exercício para reduzir o abdômen. para dentro e soltando-a. uma vez em pé. Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá. O QUE NÃO FAZER Desencoraje seus pupilos a executar sozinhos os kriyás que requeiram qualquer outra coisa que não seja água. sem ar. Mais do que com qualquer outra técnica de Yôga. O QUE FAZER Quando em classe. há que ser moderado com os kriyás. o trátaka e o kapálabhati que podem ser praticado todos os dias. Há exceções. sem ar. fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. Esporadicamente. sigam estas instruções preparatórias. utilizar apenas os kriyás secos. enquanto for possível. podem-se demonstrar e até adestrar os sádhakas na execução de exercícios com água e com sonda. Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. Com . neste ponto. Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. Obtêm-se melhores resultados com os ásanas se proporcionarmos ao corpo uma prévia purificação com os kriyás. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. ar ou a simples musculatura. Os outros. cordão. agora dinamicamente. Soltando novamente o ar. Este é o tamas uddiyana bandha. como o nauli. inspire. puxando a barriga para dentro e soltando-a. repita o exercício. anel de bambu ou haste de madeira são desaconselháveis. e as mãos pressionando as coxas. Ensinar gradativamente aos praticantes como fazer em casa os kriyás úmidos. DICA Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de kriyá. Depois. gaze. passem às posições de contração abdominal. com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas.

O direito de fazer cópias de cassettes. CDs ou fitas de vídeo para revendê-los.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não é honesto piratear o trabalho dos outros. desenho. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO. PRESIDENTE DA FEDERAÇÃO BELGA DE YÔGA. Como diz o Código de Ética do Professor e do Instrutor de Yôga. é ilegal e imoral receber qualquer quantia em troca do favor. Não adianta: sempre vai aparecer alguém que conheça a origem do texto e isso vai ficar muito feio para você. frase ou seja lá o que for que tenha sido gerado por outro instrutor de Yôga. “O yôgin não deve se apropriar de objetos. você deve citar a fonte e honrar o autor com o seu reconhecimento.MESTRE DeROSE 175 a repetição diária deste exercício. nada de fotocopiar livros ou apostilas. Mesmo nesse caso. nem reproduzir cassettes. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. Portanto. idéias. • HATHA YÔGA. CDs ou vídeos é uma concessão exclusiva ao aluno que quer divulgar o que ama para os seus amigos. YÔGA E ENERGIA. A . foto. • APERFEIÇOANDO MEU YÔGA. jamais faça-se passar pelo autor. PROF . Sempre que se utilizar de algum texto. EDITORA UNI-YÔGA. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RESPIRE. logotipo. EDITORIAL KIER. brevemente você será capaz de dominar o nauli kriyá. Quando transcrever um trecho de algum livro. SWÁMI SHIVÁNANDA. RO. como tem acontecido com muita freqüência. ainda que seja sob o pretexto de cobrir custos materiais. ANDRÉ VAN LYSEBETH. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem”.

gerando esculturas viventes. criando obras de arte corporal. encadeadas por um sutil fio de continuidade e de harmonia indescritível! Assim como o escultor. Isso é ásana! . brotando umas das outras.Ásana A magia do movimento que enleva o espírito num apelo ŕ beleza. desbastando o bloco de pedra fria faz surgir a obra prima que em seu interior jazia da mesma forma o yôgin se transfigura e deixa aflorar obra e artista na execuçăo coreográfica dessa dança milenar.

a fim de não repetir . limitam o número de ásanas em 84. mas não exclusivamente corporal. filmável e demonstrável em público é o ásana. Para quem tiver interesse no estudo comparativo do Yôga com a Educação Física e suas distinções.000.000 ásanas. por exemplo. FIRME E AGRADÁVEL Ásana é toda posição firme e agradável (sthira sukham ásanam). nem com Educação Física. Isso ocorre devido ao fato consagrado de que.. Ásana é técnica corporal. Por isso. 46. relacionamos 2. Essa é a definição ampla e lacônica do Yôga Sútra. ou demonstrar mudrá. mas não teria muita graça para o público leigo. para muita gente. As origens são diferentes. capítulo II. destes. as propostas são diferentes e a metodologia é diferente. afinal? Ásana é a técnica corporal que. Segundo tal definição o número de ásanas é infinito. a única fotografável. Mas o que é ásana. o aquecimento muscular antes dos exercícios. esta atribuída a Shiva. dos quais 840 seriam os mais importantes e.ÁSANA (Pronuncie “ássana”. a menos que fossem combinados com os ásanas. Nada a ver com ginástica. filmar pránáyáma. confirma a de Pátañjali: há tantos ásanas quantos seres vivos sobre a Terra. em Yôga não precisamos de muitas coisas que são fundamentais na Educação Física como. sim. Você poderia fotografar yôganidrá. dentre todas as demais técnicas do Yôga. porém. apenas 84 fundamentais. pois o som do z não existe no sânscrito) POSIÇÃO FÍSICA. Assim. Outros. É a maior compilação já realizada na História do Yôga em todo o mundo.. este anga acabou mais conhecido. melhor estereotipa o Yôga. Neste livro. Outra frase.

a menos que incorpore outros elementos. especialmente a Regra de Um Segundo Por Dia que se encontra descrita mais adiante. Se for só exercício físico não é Yôga. A posição física precisa ser: a) estável. PARA OBTER MAIS FLEXIBILIDADE Se você deseja acelerar o seu progresso no que concerne ao ganho de flexibilidade. Qualquer violentação que você perpetre contra o seu corpo lhe custará um ônus de retrocesso. contudo. POSIÇÃO FÍSICA. em seguida. as atitudes extremadas. A técnica da contra-força costuma aumentar instantaneamente alguns graus de flexionamento. Por economia de palavras as pessoas costumam referir-se ao ásana exclusivamente pelo seu prisma físico. aplicar a força muscular no sentido oposto ao daquele no qual . cores e sons. ATITUDE INTERIOR. a) bháva (profundo sentimento. Utilize as regras de permanência. Tem que ter três fatores: 1. a) estética A respiração precisa ser: a) consciente. o exercício não merece o nome de ásana. a) pausada (ritmada). ou reverência). a) confortável. Contudo.178 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE aqui explanações já publicadas. RESPIRAÇÃO COORDENADA. a) mentalização de imagens. Consiste em dar a máxima flexão. A atitude interior precisa ter: a) localização da consciência no corpo. a) profunda (abdominal e completa). explore a permanência e não a repetição. recomendamos a leitura do nosso livro Tudo sobre Yôga. na divisão de regras gerais deste mesmo capítulo de ásana. Evite. 1. 1.

Coalhadas e yoghurtes podem e devem continuar sendo consumidos. sentido esse ao qual um assistente oporá resistência. acidentes ou cirurgias que eventualmente tenha sofrido e. Um dos aspectos mais importantes desses cuidados é o exame médico prévio. para ensinar Swásthya Yôga assim. já que ele não fornece os dados necessários. preferimos dar uma atenção individual a cada praticante. Evidentemente. articulações e demais órgãos devem ir-se adaptando gradualmente ao esforço maior que você vai imprimindo ao corpo. sem o devido preenchimento da ficha de matrícula por um médico. Os tecidos. dos queijos e das carnes na alimentação também ajuda muito. A redução drástica do sal. Isto é muito importante. de preferência levando este livro. nem para a primeira sessão. profissão e expectativas. COREOGRAFIAS Uma das características mais importantes do Swásthya Yôga é a aula ministrada pelo instrutor ao praticante em formato de coreografia. Um instrutor de Yôga não deve permitir o acesso à sala de prática. EXAME MÉDICO Qualquer um. em função das suas limitações. C O N T R A -I N D I C A Ç Õ E S No Swásthya Yôga não enfatizamos as contra-indicações. Não se deve aceitar o simples atestado médico. estruturam sua aula de maneira que o aluno vá executando passagens entre um exercício e outro.MESTRE DeROSE 179 se deseja aumentar a flexibilidade. músculos. da sua idade. O ideal é a eliminação do sal e das carnes. é preciso que o . uma vez que este método não é dirigido a público enfermo. Assim. criando um encadeamento harmonioso através dos ásanas. mesmo jovem e saudável. nem de mais idade. ainda. mesmo por parte dos praticantes avançados. Os melhores instrutores de Swásthya Yôga. Jamais coloque um maha-ásana no início da sua prática ou da sua coreografia. MAHA ÁSANAS Os maha ásanas merecem um cuidado especial. antes de iniciar a prática de Yôga deve consultar o seu médico.

ainda incentivam seus alunos para que improvisem uma coreografia propriamente dita. do início ao fim do sexto anga. precisam despender muitas páginas dos livros ou desperdiçar muito tempo das classes. o que hoje chamamos coreografia. saudação ao Sol. em regime de prática livre. no seio do Yôga ancestral. já existia e era uma forma de execução bem arcaica. REGRAS GERAIS Conforme já vimos no capítulo anterior. Chega a ser . era um dançarino e foi imortalizado na mitologia com o título de Natarája (rei dos bailarinos). que remonta aos tempos em que o homem primitivo cultuava o Sol.180 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE instrutor esteja sempre estudando e participando de cursos com professores altamente especializados. E. surgido no século XI da era Cristã e perdeu quase toda a sua tradição iniciática. uma das principais características do Swásthya Yôga são as regras gerais de execução. descrevendo a execução dos ásanas. Se. Pois o súrya namaskara. dão classes com o conteúdo. Aqueles que realmente entenderam a mensagem do sistematizador. só que atualmente é pouco conhecida por estar praticamente extinta. O súrya namaskara é considerado um dos mais antigos conjuntos de exercícios físicos do Yôga. em formato de coreografia. eventualmente. Quanto a parecer dança. O súrya namaskara é a única coreografia ainda existente no acervo que o Hatha Yôga herdou dos Yôgas pretéritos. um por um. alguém supuser que o Yôga antigo não possuía coreografias e que foi este autor que as introduziu. devemos corrigi-lo: o que fizemos foi resgatar uma estrutura antiga. Portanto. não nos esqueçamos de que o criador do Yôga. é o mais eloqüente exemplo da existência do que denominamos coreografia. que estava quase perdida. uma vez que o Hatha é um Yôga moderno. Shiva. no final do anga ásana. Outros tipos de Yôga não possuem regras gerais. justamente por constituírem o alicerce da auto-suficiência (swásthya). Por isso.

o praticante saberá executar praticamente todos os ásanas. instrutor e praticante. depois disso. expire. 1. onde localizar a consciência. e poderá seguir aperfeiçoandose indefinidamente. arroga-se o direito de adulterar a sistematização do método.MESTRE DeROSE 181 anedótica a repetição letárgica que constitui estribilho de muitos ensinantes – “inspire.. e. etc. até mesmo.. graças às regras gerais. embora saiba o certo. verdadeiros artistas corporais. Regra de respiração coordenada Regra de permanência no exercício Regra de repetição Regra de localização da consciência Regra de mentalização Regra de ângulo didático Regra de compensação Regra de segurança .. não puderem mais seguir juntos. tornaram-se exímios executantes.” – ad nauseam. Quando alguém declarar que é instrutor de Swásthya Yôga e não aplicar as regras gerais ou. inspire. uma: ou não é instrutor formado. 1. Se o instrutor ensinar dez exercícios e disser como respirar em cada um deles. o praticante só saberá executar aqueles dez exercícios que lhe foram ensinados. Com as regras gerais. Sem as regras gerais o praticante aprenderá apenas aquilo que seu instrutor lhe ensinar e nada mais. AS REGRAS ATUALMENTE CODIFICADAS SÃO: 1. expire. inspire. mesmo sem ter o instrutor ao seu lado. quantas vezes repetir. um indisciplinado que. ensinar algo que esteja em desacordo com elas. muitas horas de instruções acabam sendo roubadas ao praticante que pagou por uma orientação menos prescindível e mais técnica do que essa simploriedade. 1. ou trata-se de um indiscípulo. o leitor pode ter a certeza de que das duas. nas mesmas circunstâncias.. 1. Por isso. apesar disso. com o quê. 1. expire. 1. temos discípulos que nunca nos conheceram pessoalmente por residirem em países distantes e.. 1. quanto tempo permanecer..

Regras de compensação. não se preocupe em decorar regras. Permanência para veteranos saudáveis. mas basta utilizar a primeira. Na prática regular. AS REGRAS COM SUAS SUBDIVISÕES Regras de respiração coordenada. REGRAS COMO DE RESPIRAÇÃO COORDENADA RE S P I R AR DU R AN T E A E X EC U Ç ÃO D O S ÁS AN AS ? Existem sete regras de respiração. Depois que automatizar a execução não se preocupe mais com isso. memorizemo-la prioritariamente. deixe as outras quatro para estudar mais tarde. Simplesmente. Permanência para iniciantes. porém. Regras de repetição. Se achar que está ficando confuso. Primeira regra de respiração: . Mentalização esotérica (iniciática). Portanto. Permanência circunstancial: para demonstração. Assim sendo.182 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O objetivo das regras não é complicar e sim facilitar a vida do praticante. a primeira delas praticamente engloba as demais e quase não tem exceções. Mentalização exotérica (profana). Regras de mentalização. para a prática regular em grupo. Regras de permanência no exercício. Regras de localização da consciência. para o treinamento individual em casa. As quatro primeiras regras são suficientes para o iniciante. Na coreografia. Regra de segurança. Regras de ângulo didático. Regra de “um segundo por dia”. São sete regras básicas. vá lendo e executando ao mesmo tempo para entender e incorporar.

MESTRE DeROSE 183 Movimentos para cima são feitos com inspiração. têm respiração normal. o ar sai. Em caso de dúvida ou de mal estar. para trás com inspiração. *Essa retenção pode ser com ar ou sem ar. desfaça. As outras regras são: Flexões para a frente e para os lados são feitas com expiração. Consulte a Regra de Respiração. Regras de permanência circunstancial: A permanência de demonstração é de um segundo no ponto culminante do ásana. conduzida por instrutor. que é uma esponja de ar. permaneça. ou em que o tronco esteja ereto. . A permanência de prática em grupo. exceto as de pé. A permanência no treinamento individual obedece às duas regras que se seguem. é o tempo que ele determinar. Exercícios em decúbito frontal são feitos com inspiração. dependendo do exercício. pratique todos os exercícios com os pulmões vazios. Posições musculares são feitas com os pulmões cheios. Ásanas de longa permanência. um para prática em grupo conduzida por instrutor e um para o treinamento individual em casa. REGRAS QU ANTO DE PERMANÊNCIA TEMPO PERM ANECER N A POSIÇ ÃO? Há um tempo de permanência para demonstração. Ao torcer uma esponja molhada a água sai: ao torcer o tórax. uma pausa antes de seguir adiante com a próxima passagem da coreografia. Precisando respirar. Regra de permanência para iniciantes com até 5 anos de prática – respiração retida: Enquanto puder reter a respiração*. para baixo com expiração.

respirando livremente. a nossa força vai-se adaptando ao seu aumento de peso). desfaça a posição. um dispositivo de segurança que em certa medida refreia o ímpeto de progredir aos saltos. o tempo que o bomsenso e o conforto permitirem. dois segundos no segundo dia. quatro no quarto e assim sucessivamente. Não tem importância. tal procedimento só funciona e só é seguro se o praticante for disciplinado e sistemático. como sempre. jamais cometer exageros. quando completar um ano você estará permanecendo cerca de 365 segundos. Afinal. Por isso mesmo. seguir ampliando a permanência noutros mais fáceis. havemos de convir que adicionar apenas . Se levantarmos todos os dias um bezerro. com ele. dentro de algum tempo estaremos conseguindo levantar um touro (pois o bezerro vai crescendo gradualmente e. É claro que você deve privilegiar o bom-senso e. De qualquer forma. Caso precise interromper um ou mais dias. vai observar que conseguir o progresso diário de um segundo será muito mais fácil em um ásana como o paschimôttana e muito mais difícil em outro como o mayúra. Esta regra pode ser aplicada juntamente com a de permanência para iniciantes desde a contagem inicial até a de uns 60 segundos aproximadamente. não falhando um dia sequer. Você pode estacionar por algumas semanas ou até meses sem adicionar outro segundo em um determinado exercício mais difícil e. deve regredir em sua permanência o número de segundos equivalente aproximadamente ao de dias durante os quais ficou parado. enquanto isso. por si só. a regra de um segundo por dia constitui. Regra de Um Segundo Por Dia: Comece permanecendo apenas um segundo no primeiro dia. Dessa forma. Antes que cesse o conforto. Não obstante. E pode ser acoplada à regra de permanência para veteranos a partir desse limite.184 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Regra de permanência para veteranos saudáveis com mais de 5 anos de prática − respiração livre: Permaneça no exercício. três segundos no terceiro. A norma acima baseia-se no ditado que nos ensina um princípio muito simples.

também conhecido como maha kúrmásana. A repetição praticamente não existia no Yôga mais antigo.MESTRE DeROSE 185 um segundo por dia é bastante metabolizável para uma pessoa que esteja bem de saúde. quase foi pelo mesmo caminho! Portanto. Se você não dispõe de um tigre observe o seu gato doméstico. Não é com espasmos de dedicação que você vai conseguir uma boa performance e sim com a regularidade. REGRAS Q U AN TAS DE REPETIÇÃO VEZES REPETIR O EXERCÍCIO? A regra básica da repetição é: Permanência máxima. Ao despertar estava com as pernas e os braços imobilizados por falta de circulação e não pôde sair dali. sim. um dois”. repetição mínima. nem se aquecendo antes de caçar. depois de vários dias de agonia. Você jamais verá um tigre executando “um. disciplina e lucidez. Praticar em casa é recomendável. desde que sejam obedecidas as instruções de um Mestre competente. O homem primitivo observava os animais e os imitava. Há três coisas que ele não faz: não repete. A disciplina e a humildade do discípulo para acatar a hierarquia são fatores de segurança e constituem a única via garantida de progresso. ou repetindo exercícios até estressar a musculatura. Foi encontrado morto. Em casos extremos podem ocorrer problemas graves como é o caso do californiano que executou supta vajrásana com os braços sob a região lombar e deixouse adormecer na posição. não se aquece e não executa voluntariamente coisa alguma até estressar a musculatura. dois. especialmente para aumentar a flexibilidade: algumas posições poderão oferecer riscos de lesão em articulações devido a exagero na permanência. no trato da maior parte dos ásanas. Uma advertência especial deve ser feita com relação aos praticantes avançados que gostam de dormir num ásana para explorar os efeitos físicos de uma permanência maior. pois isso produz desconforto . Um carioca que adormeceu no maha upavishta kônásana. evite aventurar-se no Yôga sem um instrutor formado que tenha seu Certificado revalidado.

tornará esse procedimento menos eficaz do que permanecer no ponto de flexão máxima e aí relaxar todos os músculos que puder. o felino vai lhe mostrar o que é estar em forma. Então. Não faça “molinha”. não faça repetições. sob uma permanência determinada. sem desfazer. Isso é estar em forma. ele é mais inteligente. Sem aquecimento muscular algum. . como a própria ginástica ocidental. estende bem as patas dianteiras. e pronto! Terminou uma agradável prática de Swásthya Yôga para gatos. A tendência de repetir os exercícios de Yôga três vezes. conforme a regra de permanência. O reflexo de contração no fuso muscular. Como é que o seu gato faz? Ele flexiona a coluna com força e intensidade. gerado pela repetição. os indianos absorveram dos ingleses nos últimos séculos de colonização britânica! Leia o livro ou assista o filme Passagem para a Índia e compreenderá melhor esse fenômeno de aculturação que tanto desvirtuou o Yôga naquele país nos últimos tempos. até achar que está na hora de terminar o exercício. mas é exceção. A regra é não repetir. Só o homo sapiens é diferente. Depois as traseiras. procure ir mais além e assim sucessivamente. Que ironia! Muita coisa que hoje você importa da Índia como Yôga legítimo. embalançando os joelhos para cima e para baixo na intenção de melhorar a flexibilidade.. simplificadas e adaptadas para consumo. Se você estudou atentamente os capítulos anteriores já percebeu que nossa proposta é resgatar o Yôga Antigo. mesmo na Índia. moderna e foi absorvida de outras modalidades forasteiras. Depois. Se funciona? Experimente colocar um cão perto dele. dará um show de reflexos. Essa boa forma é o que o Swásthya Yôga proporciona aos seus praticantes. de agilidade. cinco vezes ou até 25 vezes é apócrifa. de coordenação motora. tensionando bastante. e assim permanece por um período de tempo. A repetição existe. a não ser excepcionalmente.186 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e é compreensível que qualquer animal irracional evite o desconforto. por ser mais autêntico que as versões modernas. afinal. Isso mesmo.. para professar um Yôga que seja comprometido com a seriedade e legitimidade. Pois bem.

etc. repetidos. Um órgão ou grupo de órgãos. um chakra. Basta ceder à solicitação natural e pensar nessa parte. Regra de localização da consciência: Localize a sua consciência na região mais solicitada pelo exercício. A. terá o formato de uma coreografia. a das mulheres graciosamente feminina. Como é que se faz isso? Muito simples. A dos homens é fortemente viril. Estas são movimentos de ligação elaborados pelo próprio praticante ou sugeridos pelo instrutor que comandar a sessão. com exercícios não repetitivos e tecnicamente encadeados uns aos outros por meio das passagens. a força e a técnica desse conceito. Cada qual deverá levar a atenção. mesmo executada em casa ou numa sala de classe. um músculo ou grupo muscular. flexão lateral em pé. nem mesmo de Hatha Yôga. outro praticante que tenha excesso de gordura sentirá a solicitação no cinturão adiposo.MESTRE DeROSE 187 Então. um praticante com escoliose poderá sentir a sua atenção solicitada para a coluna. A prática de Swásthya Yôga lembra um katá de Karatê. para a respectiva região e cada qual receberá uma concentração maior de efeitos nessa parte do corpo que está mais carente de cuidados. REGRAS ONDE DE A T I T U D E M E N TA L O Q U E M E N TAL I Z AR ? LOC ALIZAR A CONSCIÊNCI A? Este segmento possui dois módulos: localização da consciência e mentalização. Por exemplo: durante a execução de um trikônásana. lembra um katí de Kung-Fu. uma articulação. Para compreender a beleza. a consciência. A LOCALIZAÇÃO DA CONSCIÊNCIA consiste em prestar atenção a uma determinada área do corpo. Qualquer exercício sempre solicita a nossa atenção naturalmente para uma ou outra parte do nosso corpo. pois ela está sendo trabalhada. lembra uma coreografia de Mikhail Barishnikov. . executando o mesmo exercício. Uma prática de Swásthya Yôga. só assistindo a uma coreografia ao vivo ou em vídeo. que visual tem uma prática de Swásthya Yôga? Jamais poderá ter a aparência de uma aula de ginástica. no entanto. com as pessoas executando exercícios estanques.

Mas não medite. Coloque as mãos na mesma altura. O que se depreende daí? 1. um maior afluxo de sangue e. Um praticante de Yôga mais experiente não precisa verbalizar nada. a vitalização de órgãos e músculos. minha mão direita. etc. minha mão direita tem músculos. minha mão direita tem veias e artérias. sinto o tato da minha mão direita. sessenta a setenta por cento das pessoas leigas já na primeira tentativa conseguem resultados excelentes (assombrosos. EXPERIÊNCIA PR ÁT I C A Teste nº 1: como demonstrar que o fenômeno fisiológico ocorre realmente? Simples. Podem ficar no chão ou sobre os joelhos. estimula chakras e aumenta a flexibilidade. Apenas localizar a consciência na região. direciona para lá um jorro de energia vital. contribui notavelmente para a regeneração de tecidos. toque com uma palma na outra para sentir a temperatura. Não mentalize nada em especial. Essa energia é denominada prána. Você precisa permanecer concentrado na sua mão direita. Os fracassos devem-se unicamente à falta de concentração e à dispersão mental. Ela eleva a temperatura da região na qual você concentra sua atenção. Sente-se em qualquer ásana de meditação. Mantenha o exercício de localização da consciência durante 5 minutos. tenho uma mão direita. Depois. Apenas localize a consciência e repita mentalmente: “mão direita. com isso. minha mão direita tem ossos. como a que o corpo costuma providenciar em casos agudos na . Não é preciso mentalizar nada. abra os olhos e compare as duas mãos. A direita vai estar mais quente. a concentrar-se sobre a sua mão direita. estimula hiperemia. para eles!). a eliminação de potenciais enfermidades. sinto a temperatura da minha mão direita”. Que se desejar exercer uma função curativa sobre um órgão poderá dar-lhe um banho de energia térmica e concentração sanguínea. Passe. Em seguida. Em média. Procure fazer esse teste com um grupo de amigos e verá que interessante. O objetivo disso é evitar que a sua mente se disperse. então.188 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Quando você localiza a consciência numa região do seu corpo. Aquela na qual se concentrou vai estar mais avermelhada de sangue.

cores e/ou sons na região onde você localiza a consciência. para concentrar-se na sua mão direita. quase vermelha. 1. uma relação afetiva. MENTALIZAÇÃO Regra de mentalização exotérica: imagens e verbalização positiva. Teste nº 2: repita a experiência da localização da consciência. agora com mentalização: visualize sua mão direita envolta e penetrada por luz alaranjada. a mentalização também atua fora da circunscrição do seu corpo físico. Você pode mentalizar algo que queira ver realizado numa conjuntura exterior. como uma viagem. 1. Violeta auxilia a queimar etapas e superar karmas. O verde claro associa-se aos arquétipos primitivos da floresta e induz à saúde generalizada. Visualize imagens claras e ricas de detalhes daquilo que você quer ver realizado. Persista na mentalização por uns cinco minutos. Que se você estiver com uma dor. Dourado contribui para desenvolvimento interior. Além disso.MESTRE DeROSE 189 forma que conhecemos pelo nome de inflamação. Aplique a cromoenergética: cor azul celeste é sedativa. Cor alaranjada é estimulante. poderá aplicar essa mesma forma de calor interno. A consiste em aplicar imagens. Você verá que o efeito é extraordinariamente mais forte. bem mais eficiente que o aquecimento de fora para dentro. Importante: não faça este exercício de mentalização antes de experienciar o da simples localização da consciência a fim de poder avaliar o efeito de cada um separadamente. imagine os vasos sanguíneos dilatando-se e o sangue chegando. conduzindo a localização da consciência para outro lugar. Só que neste caso seria uma inflamação voluntária e controlada pela sua vontade! 1. Que se sofrer um acidente poderá reduzir a hemorragia produzindo uma isquemia na região afetada. Que se desejar que uma articulação ceda ou um músculo se alongue. poderá atenuá-la. um . cada vez mais intensamente. B.

ainda por cima. etc. de água e de sementes. Regra de mentalização esotérica: yantras e mantras. Domínio para somatizar enfermidades e igualmente para neutralizá-las! Agora considere: se você tem toda essa força hoje. uma cura de pessoa amiga. No final de uma semana. utilíssimas. músculos. Todos os dias pela manhã e à noite. Estes símbolos e sons só são transmitidos mediante iniciação. nervos. Os dois devem receber a mesma cota de ar e de luz. você desenvolverá se for dedicado e persistente! Que isto sirva de estímulo à sua prática regular. DE L AD O O U A E M R E L AÇ ÃO AO O B S ER VAD O R ? . Em noventa por cento dos casos. Se pudessem constar de livros. uma alteração positiva de prosperidade. coloque algumas sementes de feijão sobre algodão úmido em dois pratos. e não sabe. está do lado de fora do seu corpo. imagine o domínio que tem. dirija-se a um grupo de sementes. quantas aptidões e faculdades fascinantes. na qualidade de iniciante no Swásthya Yôga. Se achar que ajuda a concentrar-se. e mentalize que está crescendo. que vá fazer bom ou mal uso do conhecimento. não mereceriam mais tal classificação e cairiam no anacronismo de denominar “esotérico” algo que não é absolutamente reservado e está ao alcance de qualquer um. O conteúdo do outro prato deve ser simplesmente ignorado. digno ou não. compare as duas porções de sementes. aquela que você mentalizou para crescer estará notavelmente mais desenvolvida que a outra. REGRAS D E M O N S T R AR DE ÂNGULO DIDÁTICO 45 O DE F R E N T E . Cada prato com a mesma quantidade de algodão. Se você tem todo esse poder sobre uma planta que. glândulas. pode verbalizar sua mentalização dizendo-lhe que cresça.190 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE trabalho. sempre o mesmo. sobre os seus órgãos. Teste nº 3: para certificar-se e convencer-se do quanto a sua mente tem poder sobre circunstâncias e objetos exteriores.

compense com uma para a direita. orientando a outras pessoas. Há uma regra para tornar o ásana mais estético e mais didático. e vice-versa. . para trás e de torção são demonstradas de lado. faça para o outro lado um exercício equivalente que o compense. e vice-versa. Regras de compensação na coreografia: Assim que executar o exercício para um lado. ser feitos a 45 graus. compense com um de retroflexão. No caso de séries longas. As de flexão lateral são demonstradas de frente. As regras de ângulo didático (posicionamento do corpo em relação ao observador) são: Posições de flexão para a frente. excepcionalmente. pode ser recomendável reduzir a proporção de retroflexões. As posições que estão fora destas categorias são estudadas uma a uma. ou sempre que você for conduzir uma prática. seja ao vivo. Em caso de dúvida ou de exercícios que passam de uma categoria para outra. Regras de compensação na prática regular: Sempre que fizer um ásana de anteflexão. lembre-se de que não deve demonstrar os exercícios aleatoriamente. REGRAS É MESMO DE COMPENSAÇÃO P R E C I S O E X E C U T A R PA R A O S D O I S L A D O S ? N A COREOGR AFIA? Não se esqueça de que a compensação é fundamental para que os exercícios só proporcionem benefícios e jamais comprometam sua coluna ou a sua saúde em geral. os ásanas podem. Jamais dar as costas ou as solas dos pés na direção do observador. em fotografia ou em vídeo. sempre que for proceder a demonstrações públicas para que os leigos percebam que Yôga não é nada daquilo que eles imaginavam. idem para as torções. e assim sucessivamente.MESTRE DeROSE 191 Sempre que você for praticar para que o seu instrutor o avalie e corrija. sempre que executar uma flexão para a esquerda.

Regra de segurança: Esforce-se sem forçar. REGRA GERAL COMO DE SEGURANÇA S AB E R Q U AN D O E S TO U F O R Ç AN D O D E M AI S O U FAZ E N D O AL G O E R R AD O ? É muito simples: basta ler com atenção as recomendações que têm sido feitas insistentemente neste livro e observar a próxima norma. No que concerne às coreografias. numa palavra. esbarra noutra rede protetora. Há que se aplicar repetição e ritmo. NOSSA GARANTIA DE FÁBRICA É DE 5. quando terminar. leia atentamente as normas do capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar?. Para complementar esta regra.000 ANOS A grande proteção que o Swásthya proporciona ao praticante é a sucessão de filtros de defesa. repita toda a coreografia para o outro lado. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias.192 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Apesar disso. FATOR CUMULATIVO Um interessante fator de proteção no nosso Yôga é que a técnica mais poderosa. disciplina! Ora. o cuidado com a compensação deve ser redobrado com a observação desta última regra. Qualquer desconforto. uns após outros. resulta quase nula se não for repetida sistematicamente. um indisciplinado dificilmente conseguiria manter um programa metódico para a repetição do erro. se ele o fizer. de forma que. dor. é preciso que seja mesmo um virtuose da inconseqüência. capaz de potencializar fortes efeitos. Conseqüentemente. . para alguém conseguir a proeza de dar-se mal. os ásanas devem ser feitos para um só lado. Contudo.

não produzirá grandes conseqüências se for executado de forma estanque. um Mestre antigo. se o aprendiz de feiticeiro realizar um sádhana errado. um circulo-virtuoso em que um fator depende do outro. o yôgin executar um mudrá para elevação da naja ígnea. Vai ser preciso repeti-lo e repeti-lo muitas vezes até que ocorra o efeito cumulativo. o imprudente terá a chance de interromper a prática antes que ela lhe derreta os neurônios. ele estará protegido ainda por um bom tempo. Mesmo um exercício poderoso. Por exemplo: um ásana extremamente eficaz para despertar a kundaliní. portanto. com o calcanhar correto pressionando o múládhára.. associar ao mesmo tempo com um pránáyáma que injete comburente nesse padma. não adianta grande coisa. combinar isso tudo com um bandha para impulsionar a kundaliní. associando tudo isso ao mesmo tempo.. que aceite . Mas se. reciprocamente. sentado em siddhásana. Um poderoso pránáyáma para ativar os chakras. simultaneamente aplicar o mantra adequado para acordá-la e a mentalização iniciática para conduzí-la pelo canal devido. feito uma só vez esse potente exercício resultará inócuo. experiente. pois a coisa toda só começará a ficar nociva pouco a pouco. Sucede.MESTRE DeROSE 193 FATOR ASSOCIATIVO As técnicas precisam ser dinamizadas umas pelas outras. Voltamos. ainda assim será moderado nos seus resultados se não for associado a outras técnicas. você vai ter uma prática que é uma bomba nuclear capaz de despertar o poder interior até ao lótus das mil pétalas. FATOR SUPERVISÃO No Swásthya Yôga só está autorizado moralmente a lecionar quem tiver um Supervisor. tampouco terá êxito se praticado isoladamente. Dessa forma. para o fator de proteção anterior. Mesmo que se os execute um depois do outro. Não obstante. repetido sistematicamente. ou seja. então. que por acaso resulte extremamente pernicioso. Então.

quem aprende Yôga com um instrutor que tenha Supervisor. FATOR HIERARQUIA A ascendência hierárquica é o suporte do Fator Supervisão. dignos de todo o amor e consideração. e assim por diante. que vão se precipitando em efeito cascata de Mestre a discípulo até chegar no aluno iniciante. embora sejamos todos esotericamente iguais. o que não faria com seus discípulos? Se este cuidado não fosse imprescindível não o mencionaríamos. Se disser que tem. não possui apenas um Mestre: na verdade. O Swásthya Yôga. Pode estar lecionando há 30 anos. procure confirmação. Basta perguntar: “quem é o seu Supervisor?” Se disser que não tem. O segundo é o de que. Por esse motivo. não apenas através de documentos. confirme se o seu instrutor está integrado ao milenar sistema de Supervisão. já que pessoas mal-intencionadas podem forjá-los. conta com dezenas de Mestres e com as maiores autoridades para transmitir o seu saber e a sua força. mas consultando o próprio Mestre que foi citado como Supervisor. procure outro instrutor menos arrogante. que leciona há 50. Dess’arte. o último e precioso elo da corrente. consultará o seu Mestre. Ainda assim será mais novo do que o seu Mestre. até chegar no mais antigo e experiente Preceptor vivo! Graças a essa malha protetora.194 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE formalmente proporcionar sua valiosa orientação ao instrutor mais novo. sabe menos que ele e tem muito o que aprender se não for petulante. este. consultará o respectivo Supervisor. manteve-se sempre numa evolução estável e em harmonia interna graças a dois conceitos que se equilibram como forças antagonistas e complementares: O primeiro é o de que todos os seres humanos são intrinsecamente iguais. Lembre-se da máxima: Mestre que não é leal ao seu próprio Mestre. exotericamente cada um é distinto de todos os demais e situa-se numa . se o seu instrutor tiver uma dúvida.

Embora incentivemos o superlativo aprimoramento nos ásanas. Tal moléstia faz eclodir uma absurda arrogância que compromete o relacionamento com seu Mestre e com os companheiros. Nesse caso. autodisciplina exercida. irá consultar o mais graduado e. com respeito e carinho sempre proporcionais à diferença entre ambos.MESTRE DeROSE 195 escala ascendente de progresso. ADVERTÊNCIA AOS BONS PRATICANTES E A SEUS INSTRUTORES Cai de mais alto aquele que sobe num pedestal. Os companheiros tratam os mais antigos e os que detêm graus mais elevados. Isso se chama hierarquia. Contudo. Assim. se um Mestre mais graduado transmitir um ensinamento. cabe aqui uma seriíssima advertência. O carinho sempre foi a maneira característica do swásthya yôgin relacionar-se com quem quer que seja. tendo razão. Se tiver opinião discrepante. A excelência técnica pode desenvolver em alguns praticantes um distúrbio de hipertrofia do ego. pelos exímios praticantes que produz. Cada qual vai ocupar a posição hierárquica que esses componentes externos permitirem. que depende de um coquetel com diversas variáveis: esforço pessoal. experiência de vida e tempo de amadurecimento. nenhum instrutor mais novo ou menos graduado o questionará nem desacatará. Mestre DeRose Nossa Universidade de Yôga é conhecida e respeitada em todo o mundo. Dos que estão em níveis superiores observa-se a nobreza da reciprocidade em termos de afeto e de respeito humano. conhecimento adquirido. Jamais a hierarquia foi pretexto para abusos ou para justificar um tratamento ríspido com os mais novos e com os que não ocupam cargos de maior responsabilidade. isso só ocorre se o estudante já for . entre outras razões. jamais ela será manifestada publicamente. sem gerar indisciplinas nem colocar em risco a estrutura de respeito aos Ancestrais. haverá contribuído para o crescimento de todos.

Que esta advertência possa atuar como uma vacina. que traem seus instrutores e renegam sua vertente de Yôga. que salve você daquela hedionda enfermidade que vem ceifando tantos promissores yôgins. por ser corporal. Pelo fato de perceber que executa melhor do que a maioria dos seus colegas. Incentive-o. condenando-os à execração. Ao instrutor. mas não o estrague com atenções excessivas. as do Mestre do seu Mestre! Agora que você estudou detalhadamente as explicações. limita-se a uma conquista muito limitada nesta grande jornada. Mais ainda. quero deixar uma recomendação categórica: não paparique o bom praticante. o yôgin deixa-se embalar pela vaidade e num dado momento pensa que é superior. as do seu Mestre. Ásana. orgulhosos e petulantes. repasse somente as partes deste capítulo que estão em negrito. Ele precisa conscientizar que o melhor discípulo é o mais leal e disciplinado. bloqueando sua evolução pessoal e impedindo qualquer progresso verdadeiro. uma medida preventiva. Ele se esquece de que Yôga não é ásana e de que a boa performance física constitui apenas uma das etapas mais rudimentares na senda. e jamais nas pessoas emocionalmente equilibradas. pois as regras em si são poucas e de fácil memorização. Muito mais. Geralmente. é entre os excelentes praticantes de ásanas que surgem os indiscípulos.196 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE portador de uma falha psicológica nessa área. elogios e concessões. . que acate com amor e humildade as determinações ou reprimendas do seu instrutor. Infinitamente mais difícil é cultivar a humildade e a lealdade com relação ao seu Mestre.

juntamente com a nomenclatura adotada por nós para. publicá-las. filho do Mestre DeRose. a maior já realizada na História do Yôga. acrescentar os nomes assumidos por todas as Escolas. baseada na originalmente publicada no livro Prontuário de Swásthya Yôga em 1969. além de 58 exercícios respiratórios e 100 mudrás.000 ásanas e bem mais de 2. um Mestre e outro. Nesta codificação. Portanto. homenagear essas Escolas e tornar a nossa obra mais didática e mais universal. eventualmente. Queremos. estaria prestando um grande serviço se no-lo enviasse para que fosse inserido em edições futuras. uma Escola e outra. que apresenta cerca de 600 ilustrações. no futuro. desde que venham com cessão de direitos e autorização plena de uso. compilamos 2. NÃO UTILIZAMOS DESCRIÇÃO DOS ÁSANAS UM POR UM Este tópico foi bem explanado no subcapítulo REGRAS GERAIS. volte lá e releia com mais atenção.000 ilustrações. Se você tiver alguma dificuldade para executar os ásanas das ilustrações. consulte o vídeo com demonstrações de coreografias. o número real de ásanas é bem menor (“Over 200 postures and 14 breathing exercises”). Se nos enviar boas fotos.PROPOSTA DE SISTEMATIZAÇÃO UNIVERSAL DOS ÁSANAS (Aprimorada por André DeRose.) Qualquer estudante sério de Yôga observa que há uma notável discrepância de nomenclatura entre um livro e outro. na própria Índia. Se precisar de outros subsídios. mas como muitas delas referem-se ao mesmo exercício. Um motivo da divergência é o fato de cada qual possuir no seu acervo uma quantidade limitada de exercícios. A maioria dos livros de Yôga ensina em média uns 50 ásanas. se o leitor conhecer outro nome para algum dos exercícios que constam desta extensa relação. de Iyengar. A obra considerada mais completa em número de ásanas era o Light on Yôga. poderemos. assim como sugestões de ásanas que faltem. a um só tempo. Sentindo necessidade de .

o equilíbrio e compatibilidade entre as técnicas escolhidas. segundo. Os exemplos da coluna da direita oferecem-nos apenas um ou dois exercícios de cada respectiva categoria. primeiramente. Note que eles são suficientes para constituir uma série balanceada. terceiro e quarto grupo). . até o leitor leigo está apto a alterar à vontade os ásanas. utilize o quadro da próxima página.198 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE descrição para exemplificar a execução. O motivo dessa disposição alternada é que a grande relação dos nomes dos ásanas está baseada na ordem balanceada dos exercícios na Série Protótipo que deu origem à Prática Básica. Mediante a substituição de um exercício por outro da mesma categoria. concisa. preservar o balanceamento. individualizando a prática a si mesmo. no final do capítulo Texto da Prática Básica. O mesmo ocorre com as retroflexões em pé (primeiro e segundo grupo). a fim de montar uma prática balanceada. ao mesmo tempo. A ORDEM DOS EXERCÍCIOS O leitor vai observar que as diferentes modalidades de técnicas não estão todas agrupadas numa mesma localização da listagem abaixo. Compare este quadro com a Síntese da Série Protótipo. surgem de novo sem motivo aparente. reporte-se ao capítulo Texto da Prática Básica de Yôga. etc. apesar disso. Pinçando-se alguns ásanas de cada categoria mencionada nos subtítulos. ao seu próprio adiantamento e. anteflexões sentadas (primeiro. logo após os de equilíbrio e. mais adiante. Por exemplo. o praticante terá oportunidade de organizar sua própria versão individualizada da Série Protótipo. os ásanas de semi-relaxamento em pé aparecem. QUADRO DA PRÓXIMA PÁGINA Para selecionar os exercícios. que é uma prática extraordinariamente completa e.

samakônásana. 1. etc. 1. 1. 1. 1. 1. banchêásanas. pernas flexionadas Invertidas sobre os ombros Compensações das invertidas acima Preparação para invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre a cabeça Descanso das invertidas sobre a cabeça Invertidas sobre os braços e/ou mãos 1. etc. 1. shalabhásana. sarvángásana ardha. bahupadásanas etc. 1. 1. 1. 1. angushthásanas. 1. padma matsyásana ardha sirshásanas e grívásanas shírshásanas. trikôna-virásana prasaranásanas e hanumanásanas púrnásanas hastinásanas talásanas chakrásanas e similares pádahastásanas e similares utkásanas lolásanas supta e úrdhwa merudandásana paschimôttanásanas e similares upavishta kônásanas e bhadrásanas vajrôlyásanas e similares jánushírshásanas e similares vamadêvásana e ardha kapôdásana kapôdásanas e similares vakrásanas e matsyêndrásanas shírapádásanas e upadhanásanas utthita padmásana. 1. 1. 1. siddhásana. 1. sukha. viparíta karaní. 1. gômukhásanas párvatásanas e similares yôgásanas. 1. súrya namaskar shavásanas dhyánásanas (padmásana. kúrmásanas e hamsásanas) bhujangásana. etc. supta padmásana. 1. 1. 1. 1. ajoelhadas Deitadas para trás. 1. 1. 1. 1. 1. Vestígios de coreografias primitivas Relaxamentos deitados Posições sentadas para mantra e dhyána Movimentos para levantar-se Posições de equilíbrio sobre o(s) pé(s) Semi relaxamentos em pé (1º grupo) Flexões laterais em pé Retroflexões em pé (1º grupo) Aberturas pélvicas em pé Movimentos para sentar-se Aberturas pélvicas no solo Torções em pé Semi-relaxamentos em pé (2o grupo) Trações em pé Retroflexões em pé (2º grupo) Anteflexões em pé (1º grupo) Posições agachadas Balanços sobre as costas Movimentos de deitar e sentar com tração Anteflexões sentadas (1º grupo) Aberturas pélvicas sentadas Abdominais Anteflexões sentadas (2º grupo) Flexionamento dos joelhos Retroflexões sentadas Torções sentadas Flexionamento com uma perna na nuca Musculares de elevação nos braços Alongamento para braços e ombros Equilíbrio sobre os joelhos Anteflexões sentadas (3º grupo) Retroflexões deitadas Alongamento anterior das coxas Musculares para braços e peitorais Alongamento dos pés Faciais e laríngeos Musculares diversos (2º grupo) Abdominais em decúbito dorsal Flexionamentos coxo-femurais Retroflexões. 1. 1. 1. 1. nitambásanas prishthásanas e similares jánurásanas. vajra. kapalásanas dharanásanas vrishkásanas . 1. halásana. 1. dhanurásana bhêgásanas chatuspadásanas. 1. 1. 1. 1. 1. 1.MESTRE DeROSE 199 CATEGORIA EXERCÍCIOS QUE CONSTAM DA CATEGORIA 1. 1. 1. 1. 1. 1. ) úrdhwásanas vrikshásanas e similares adyásanas e similares trikônásanas. trikôna-upavishtásana. shírangushthásanas etc. simhásanas mayúrásanas e kakásanas merudandásanas páda shírshásanas ushtrásanas e natashíra vajrásanas supta vajrásana. etc. chandrásanas. 1.

pequenas gotas. como lágrimas de felicidade.AO MEU MESTRE Fonte de sabedoria que irradia o Amor Universal. transmutando em ouro a sua existęncia. escorram das măos do Mestre ao discípulo. transformada em cachoeira de luz. faz do momento o eterno acontecimento e deixa que. Vanessa de Holanda .

ENTRA A INSERÇÃO DAS FOTOGRAFIAS DE 2.MESTRE DeROSE 201 NESTE PONTO. NA VERSÃO COMPLETA DO LIVRO. .000 ÁSANAS.

Seja honesto. DICA Jamais utilize a parede para praticar ásanas. Isso é coisa de leigo festivo. precisa fazer mais cursos e estreitar o contato com a nossa egrégora. Não faça correções ou brincadeiras que possam embaraçar seus alunos. Chi-kun. usando uma linguagem correta. no livro Mensagens do Yôga. pois sua voz sairá abafada ou forçada. Se o aluno declarar ou demonstrar que não gosta de coreografia. Há uma proporção ideal de ásanas de equilíbrio. Assim. Não misture Yôga com Ayurvêda. Do-In. Massagem. Enquanto descreve. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “6º ANGA: ÁSANA − POSIÇÃO FÍSICA. Use a sua sensibilidade para perceber como cada aluno recebe o toque do instrutor e passe a dosar a intensidade desses contatos em função da receptividade do aluno. Tai-Chi. flexões para a frente. em alguns casos. a comunicabilidade. torções. Cabe ao atleta executar as ordens do treinador que. Não corrija os alunos com o pé. FIRME E AGRADÁVEL. um instrutor de Yôga que não tenha dominado determinada técnica pode estar perfeitamente apto a conduzir um praticante para que a domine de forma magistral. Shiatsu. não fique deprimido por achar que nunca conquistará a excelência técnica a que assistiu nos nossos vídeos com coreografias tão lindas. no entanto. Demonstre os exercícios o tempo todo. etc. O toque do instrutor é positivo. O QUE NÃO FAZER Não feche os olhos. Nada de miscelâneas. A prática tem que ser equilibrada. movimente a sua mão esquerda. Esoterismo. pode ser perigoso. descreva o tempo todo. Cristais. Se sua proposta é ensinar Yôga. Macrobiótica nem com coisa alguma! Não faça mesclas. No entanto. abertura pélvica. Mantenha o bom humor. Biodança.202 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O ÁSANA Para ensinar ásana você não precisa ser um virtuose. é um senhor barrigudo. para trás. fique de frente para a turma e sempre que mencionar a mão direita.. a ordem das categorias dos ásanas a fim de manter o balanceamento da seqüência. O instrutor que declara ensinar Swásthya Yôga. para que o yôgin não acabe adquirindo um problema de coluna ou coisa mais grave. mas não monta a aula inteira com formato de coreografia não está transmitindo um Swásthya 100% autêntico. cumpra-a. o treinador é um tipo de profissional e o atleta é outro. musculares. Tarot. Corrija os alunos o tempo todo. isso será um alerta para o instrutor tomar consciência de que não está sabendo ensinar esse anga. respire corretamente para não passar a impressão de que está cansado ou sem fôlego. elevando os braços . O QUE FAZER Demonstre “em espelho”. mas não toque os alunos em regiões do corpo que os costumes da época e da cidade possam reprovar. bom volume de voz e boa dicção. preservando. Coloque o peito do pé direito sobre a virilha esquerda e inspire. Tome o cuidado de balancear a seleção dos exercícios que for aplicar. Não fale no ponto máximo de ásanas como o paschimôttanásana ou na subida das invertidas sobre os ombros. Nos esportes. nem um campeão. Dois fatores que contribuem bastante para o progresso efetivo do praticante são permanência e coreografia. trações. Diga o nome sânscrito de cada exercício que ensinar e peça aos alunos que repitam em voz alta para que aprendam. isto é. dentro de rígidos padrões. Ginástica. Astrologia. Sente-se no chão com as pernas afastadas. No caso do Yôga isso é mais raro. Leia o texto Um tranco do Mestre. a esquerda estendida e a direita flexionada. de substituir os exercícios da Série Protótipo para elaborar uma prática mais adiantada ou menos. para que não se torne prejudicial ao praticante. Para isso utilize o recurso ensinado neste livro. Não faça isso. Sua competência como Mestres foi celebrizada a partir do momento em que mostraram-se capazes de treinar terceiros e fazer-se superar por seus discípulos. para os lados. Bioenergética. Os instrutores daqueles demonstradores provavelmente não conseguiam executar tão bem. invertidas. Quem não consegue infundir nos seus alunos o entusiasmo pela prática em forma de coreografia. Rei-ki. às vezes. Enquanto demonstra e corrige. Espiritismo. a simpatia e o sorriso o tempo todo. pois ainda não compreendeu o ensinamento do Swásthya Yôga. Apoiar-se na parede constitui má técnica e.

Tão logo toque com a testa no solo. Seguimos a tradição pré-clássica. posição de semi-relaxamento transitório sentado. conquistaremos melhor rendimento nos esportes. Isso explica o motivo pelo qual o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. ou que um arquiteto seja capaz de desenvolver e executar um projeto de engenharia eletrônica! SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • VÍDEO COREOGRAFIAS DE SWÁSTHYA YÔGA. musculação nem natação. No caso de longas permanências. Neste ponto a respiração é à vontade. Expire. nos estudos e na produtividade profissional. desfaça o rája padma jánushírshásana. Assim como nós não podemos dar aulas de aeróbica. o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas. torcendo para a esquerda. olhando para trás sem ar. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. Inspire. traga as mãos para baixo da testa. DA UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA. pré-vêdica. expirando. aplicamos uma orientação estritamente técnica. colocando a perna esquerda por cima da direita. Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. passando os pés para trás. o braço direito entre a coxa elevada e o peito. inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente. dando a máxima flexão. ótimo para o aparelho digestivo e ciática. Mantendo as pernas estendidas à frente. com as palmas voltadas para o chão. com a perna direita por cima da esquerda. flexione para a frente em vajra yôgásana. Este e o vajra kúrmásana. DE . Enquanto permanece nessa posição. Relaxe. Conseqüentemente. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. expire. Agora. e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão. com a planta do pé no chão. • LIVRO TODOS OS ÁSANAS DO MUNDO. trocando para a direita.MESTRE DeROSE 203 com as mãos em trimurti mudrá. segurando com as duas mãos o tornozelo estendido. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE YÔGA. dor. Se um professor de Educação Física insistir que pode ensinar Yôga. com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. Qualquer desconforto. terá que admitir que um instrutor de Yôga possa ensinar atletismo e ginástica olímpica.” ADVERTÊNCIA ÉTICA Ásana não é ginástica. está detendo o envelhecimento. com a planta do pé no chão. Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. Agora. Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual. ANDRÉ DEROSE (FILHO DO MESTRE DEROSE). este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. para ensiná-lo é preciso ser instrutor de Yôga e não de Educação Física. Este é o rája vajrásana. quando quiser pode ir desfazendo. sentando sobre os calcanhares. Torcendo para a direita e expirando. com as mãos nos joelhos. do solo até a verticalidade. Por isso. Depois. retornando. você está ganhando energia. pré-ariana. faça o ardha matsyêndrásana. O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. rigorosamente da mesma forma. com a respiração à vontade. Este é o rája padma jánushírshásana. Enquanto isso. DO PROF. Se mantivermos a regularidade. concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. Portanto. Nossos exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. eles também não podem dar classes de Yôga.

profunda paz.. Quanto bem-estar pode estar contido em alguns minutos de lassidão! “Este momento é meu. um instante de tranqüilidade.. paz.” Com tal sentimento deixamonos embalar fora do tempo e do espaço a um paraíso de paz. Isso é yôganidrá! .Yôganidrá Um momento de paz... Como pode ser tão prazeroso este fugaz hiato entre o ser e o não-ser.

como o próprio nome já diz. de perfume. E essas pessoas conseguem trabalhar sem qualquer habilitação já que o consumidor não lhes cobra um certificado de formação profissional. Mestre DeRose Yôganidrá é o relaxamento que auxilia o yôgin na assimilação e manifestação dos efeitos produzidos por todos os angas. é apenas um ásana. Jamais a calma ou relaxamento. O conceito popular surgiu uma vez que tem muita gente lecionando sem ser formada. de cor. Alguns tipos de Yôga não possuem em seu acervo a ciência da descontração denominada yôganidrá. de iluminação. A eles. poder e energia. tranqüilamente. Este. mas também a melhor respiração. Nas escrituras antigas o Yôga sempre esteve ligado a idéias de força. a melhor inclinação em relação à gravidade. a não ser en passant. Não confunda yôganidrá com shavásana. Na verdade. Antes de prosseguirmos. O yôganidrá aplica não apenas a melhor posição para relaxar. soma os próprios efeitos de uma boa descontração muscular e nervosa. vamos precaver-nos contra um equívoco claudicante. etc. até este ponto já consumimos uma quantidade de páginas e ainda não falamos desse assunto. uma posição de relaxamento. contornam os obstáculos. que é de tradição tântrica. Como você já percebeu.YÔGANIDRÁ TÉCNICA DE DESCONTRAÇÃO Deveríamos ser como as águas dos riachos que. É considerado gafe muito séria confundir Yôga com relaxamento. Isso é coisa da sociedade de consumo. de indução verbal. e encerram suas práticas com o shavásana. só nos últimos tempos é que o Yôga foi associado a conceitos como paz e tranqüilidade. . o melhor tipo de som.

proporcionando flexibilidade corporal. ele se restringe ao trabalho corporal que é a base de tudo. recebe um vigoroso incremento de saúde generalizada. concentrar-se melhor. • o relaxamento da praia. na intensidade. Isso é uma caricatura. Com a aquisição de tanta energia. é um passo. fortalecimento muscular e vitalização de toda a estrutura biológica. Caso contrário. • o relaxamento da gota de orvalho caindo na superfície de um lago sereno. trabalhar o corpo. Daí à meta. o relaxamento é uma parte insignificante no cômputo geral. O Yôga requer muito menos paciência que qualquer esporte ou arte. TIPOS DE RELAXAMENTO Existem vários tipos de indução para relaxamento. nesse universo de técnicas e de efeitos. A parte mais sutil e interna só é desenvolvida se o praticante desejar. Como você pode perceber. • o relaxamento da clareira no bosque. beneficiando órgãos internos. Alguns deles são: • o relaxamento das cores. rapidez e segurança com que atua. por exemplo. A mesma que leva as pessoas a associar Karatê com alguém que dá um grito e quebra uma tábua. administrar o estresse. • etc. Se uma pessoa aprende a respirar melhor. alongando a musculatura. • o relaxamento dos sons. • o relaxamento da rosa. que é o samádhi. os efeitos logo extrapolam o plano denso e começam a atuar no setor mais sutil como o desenvolvimento de chakras (centros energéticos). Por outro lado a relação custo/benefício é excelente. . melhorando a postura. • o relaxamento da cachoeira de luz.206 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A que se deve essa distorção? Deve-se à desinformatite aguda. o despertamento da kundaliní (poder da libido) e suas conseqüentes paranormalidades. A imagem que as pessoas têm do Yôga também é uma mera sátira que não faz jus à estatura da nossa filosofia de vida.

perna esquerda. pernas e cabeça. mas pode seguir ordens distintas. já que a morte ocorre nesse sentido – morremos primeiramente nos pés e. A base inicial pode induzir a descontração localizando a consciência em cada segmento do corpo. a fim de desligar todos os pontos de tensão. braço esquerdo. perna direita. pelo exercício inteiro. partindo do umbigo. um por um. por último. • descontração descendo pela frente. cabeça). retornando ao tronco). parte por parte. aludindo. não trabalhamos com terapia e queremos que o praticante fique senhor da sua consciência. a cabeça só relaxa no final. entre outras coisas. se possível. do pescoço até os pés. braço direito. para que o praticante permaneça “lúcido e consciente” durante o máximo de tempo e. Então. Contudo. já que o terapeuta precisa assumir o controle do psiquismo do paciente para ajudá-lo. há duas coisas que devem ser evitadas: técnicas de hipnose e de auto-sugestão. primeiro relaxa o cérebro para suprimir o senso crítico e dominar o enfermo. O Yôga não tem nada a ver com essas modalidades. dos pés até à cabeça. Além disso. e subindo por trás. O comando da base inicial é quase sempre semelhante. e cada vez mais lúcido! Podemos utilizar recursos variados para atingir estados mais profundos e produzir efeitos específicos. • descontração do centro para as extremidades. um por um. Os comandos do yôganidrá são completamente diferentes e é importante que o . a posição do cadáver. • descontração em círculo (tronco. a vida sai da cabeça (isso não tem nada a ver com morte cerebral ou estado de coma).MESTRE DeROSE 207 Todos eles utilizam a mesma base inicial que consiste em um comando de descontração do corpo todo. à ordem de retirada da consciência. • descontração em estrela (do tronco para os braços. Em psicoterapia pode ser feito em ordem inversa. variando a cada dia: • descontração dos pés para a cabeça. nada mais nada menos que shavásana. Acontece que no Yôga antigo e autêntico. sem retornar ao tronco. a posição do relaxamento denomina-se. Por isso. A melhor é dos pés para a cabeça.

Como não queremos que o Yôga seja confundido com a visão popularesca de “um relaxamento”. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. Relaxe todo o corpo de uma só vez como se estivesse derretendo e sentindo mais a força de atração da terra. Assim. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. músculos e nervos superficiais. pernas. quadris e. tendões e ossos até à medula. os órgãos . tornando a respiração mais suave. Importa atingir não apenas os sintomas. joelhos. vamos conclui-lo com o texto de um relax profundo. relaxando os pés. TEXTO DO CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL Permaneça lúcido e acordado durante este exercício. abandonando. agora também. mas principalmente suas causas. coxas. Deixe o corpo descansar.208 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE praticante não faça confusões. tornozelos. relaxando e descontraindo a pele. este será o anga mais curto e menos comentado do livro. pois a leitura dos seus comandos ensinará várias chaves para o aprimoramento físico e mental. denominado Reprogramação Emocional. Visualize uma névoa branca muito suave penetrar agradavelmente pelas plantas dos pés. ouvindo tudo o que eu disser para poder filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. soltando. e ainda ajudam a aprofundá-los. Relaxe profundamente e deixe a mente serena. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. Depois. Faça outra respiração profunda e relaxe ao expirar. Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração. Queremos professar um Yôga legítimo e jamais um híbrido. músculos e nervos profundos. descansando. relaxe o centro do corpo.

narinas. por determinação da sua própria vontade.MESTRE DeROSE 209 do ventre. seis. Conte então. a testa sem rugas. o couro cabeludo e as orelhas. soltando e descontraindo os maxilares. regressivamente de oito a um e aprofunde ainda mais esta gostosa descontração. quatro. relaxando sempre que desejar. Se você estiver muito profundo e preferir retornar mais lentamente. braços. Sempre que você quiser entrar neste estado de descontração total. esfregando um por um. o pescoço e a cabeça. mantenha o seu censor filtrando tudo o que escutar e aceitando somente aquilo que desejar. Você está agora em um estado mais profundo. músculos e nervos dos olhos. Para sair do relaxamento bastará a proposta de despertar. três. sobrancelhas. faces. Descontraia: oito. do tórax. continue a ouvir a minha voz que lhe dará valiosas instruções para o seu benefício. principalmente. não obstante. visualizando e pronunciando mentalmente cada número. deverá respirar assim outra vez. progressivamente de um a oito. Aprenda a fazer isso sozinho. do abdomem. Embora relaxando. Quando quiser aprofundar o seu relaxamento. deverá contar nos dedos. e continue contando e esfregando os . cinco. mãos e dedos. um. Conte regressivamente de oito a um. dois. pálpebras. Proponha-se a acordar quando chegar ao número oito e comece a contar e esfregar um por um os dedos da mão esquerda. lábios. Agora. recorde-se de que acordará quando chegar a oito. antebraços. globos oculares. relaxando os ombros. bastará fazer uma respiração profunda e relaxará ao expirar. língua. mais receptivo e mais saudável. Terminando a mão esquerda. sete. Apenas isto: simplesmente deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. Determine que a cada número regressivo você estará se aprofundando neste estado agradável de relaxamento e receptividade. Você pode fazê-lo. primeiro os da mão esquerda e depois os da mão direita. e irá mais fundo ao expirar. descanso ou exercício.

feliz e bem disposto. amor e felicidade. acorda e retorna. será bem digerido e assimilado. De um a oito. com saúde. O número oito significa para você um estado de enorme lucidez. Diga sempre: “O meu corpo é um mecanismo difícil de quebrar. útil e criativa. acorda e retorna. Tudo o que você ingerir passa a funcionar no seu organismo como um remédio natural para a saúde perfeita do corpo e da mente. Pense assim: vida longa às minhas células e perene poder de regeneração e reprodução disciplinada. curando qualquer coisa que seja necessário curar. você mergulha mais profundo. Significa a-cor-dar. lucidez. você mergulha mais profundamente. Por isso viverei muitas e muitas décadas com lucidez e plena saúde. . Importa atingir não apenas os sintomas. O número oito representa hiperlucidez. De oito a um. sólido ou líquido. em excelente saúde. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. A cada dia que passa o seu desempenho e comportamento sexual correm mais e mais do seu agrado. você estará absolutamente desperto. De um a oito. mas fácil de consertar.” Ao ingerir qualquer alimento. mas principalmente suas causas mais profundas. uma vida produtiva. lúcido. Se conta de oito a um. Você está sendo programado desde já para ter uma vida beem longa. mentalize automaticamente que esse alimento. e proporcionando-lhe longevidade.210 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE dedos da mão direita. Chegando a oito.

Diga-lhes que elas podem contar com você para tudo o que necessitarem e que. uma mente adulta. quando houver necessidade de um apoio suplementar de sua mente central você o proporcionará. Peça-lhes que sempre dialoguem com você através do seu inconsciente que a cada dia você está tornando mais e mais consciente. suas unidades de trabalho orgânico. com um elevado grau de auto-estima e de autopreservação. demonstrando-lhes também respeito. Você se torna cada vez mais realizado e feliz consigo mesmo. Converse com as suas células. mas principalmente suas causas mais profundas. e peça-lhes que permaneçam sempre assim. e para que sublime o que não for conveniente ao corpo. e mais as que lhes estamos imprimindo por meio desta programação. orgulhoso de si. você está aprimorando a cada dia. Elas tornam-se cada vez mais suas amigas e confidentes. servidoras fiéis. em contrapartida. Programe o seu psiquismo para que só somatize estados harmoniosos. felizes e afetuosos. mais e mais. renovar-se. o que quiser em prol de uma permanente estabilidade psicossomática. Isto é garantia contra enfermidades e mesmo contra acidentes. Importa atingir não apenas os sintomas. tecidos e células desenvolvem a propriedade de se regenerar indefinidamente. admiração e reconhecimento pelo sentido de disciplina. Seu elevado moral é cada dia mais invulnerável e a alegria de viver mantém-no sempre entusiasmado. Suas células. pois você estará alerta para impedi-los.MESTRE DeROSE 211 Todos os seus órgãos. deverão solicitar o auxílio em tempo. revitalizar-se e viver muito além do que estava previsto pela sua herança genética. Para isso. ansiosas por bem serví-lo e dispostas a trabalhar . ordem e coordenação que elas sempre manifestam. robusta e emancipada. Diga-lhes o quanto você sinceramente as ama e o quanto confia nelas para o desempenho de todas as funções que lhes cabem. suas individualidades de inteligência corporal que tanto o respeitam e admiram. obtendo do seu corpo e mente.

para que permaneçam sempre revitalizados. comandando saúde ao estômago. comandando saúde aos pulmões e demais órgãos dessa área. É importante que o seu corpo seja uma obra de arte. comandando saúde aos órgãos e glândulas sexuais para que permaneçam sempre revitalizados. artérias e demais órgãos dessa área. para que permaneçam sempre revitalizados. saudáveis e perfeitos. pâncreas e demais órgãos dessa área. Projete beleza física ao seu aspecto exterior. Seu corpo está se transformando! Projete amor e ordem ao seu aparelho respiratório. Mentalize sua cintura tornando-se mais fina e a musculatura firme. tendões. saudáveis e perfeitos. duodeno. baço. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja.212 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE sincronicamente. Projete amor e ordem ao seu aparelho locomotor. para que permaneçam sempre revitalizados. Projete amor e ordem ao seu aparelho reprodutor. fígado. para que permaneçam sempre revitalizados. Que a sua pressão sanguínea seja sempre a ideal para uma saúde perfeita. Mentalize todo o seu corpo com o aspecto que você mais aprecia e quer para si. saudáveis e perfeitos. Torne o seu corpo uma escultura de carne e osso. para que permaneçam sempre revitalizados. braços. saudáveis e perfeitos. ligamentos e musculatura. saudáveis e perfeitos. Projete amor e ordem ao seu aparelho circulatório. comandando saúde e energia às suas pernas. intestinos e demais órgãos dessa área. vesícula. . articulações. Projete amor e ordem ao seu aparelho digestivo. rins. saudáveis e perfeitos. cumprindo todas as missões que a natureza e a sua inteligência esperam delas. Projete amor e ordem ao seu aparelho excretor. comandando saúde ao coração. comandando saúde à bexiga.

Projete amor e ordem ao seu sistema nervoso. comandando saúde e que aumente seu desempenho. harmonia e o equilíbrio de uma orquestra sinfônica para que permaneça sempre jovem. comandando saúde. comandando saúde. Vocês são a parte mais nobre de todo esse maravilhoso conjunto que até aqui estivemos a melhorar e a beneficiar. Projete amor e ordem ao seu sistema glandular. comandando saúde. Estou certo de que podemos contar com as células cerebrais. e ensinem isso a todas as células nervosas para que se reproduzam sempre que houver necessidade para a saudável longevidade do organismo. reflexos rápidos. E todos devotaremos muito mais respeito. utilizando todo o oxigênio que necessitar para a utilização dos outros 90% que estão latentes nas pessoas comuns. saudável e perfeito. mas que você está desenvolvendo rapidamente. flexibilidade e agilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. resistência e flexibilidade para que permaneça sempre jovem e saudável e perfeito. apreço e admiração às suas funções. Projete amor e ordem ao seu cérebro. Estou falando agora diretamente às células cerebrais e peço amorosamente que elas me ouçam. Sempre que você quiser entrar neste estado bastará fazer três . comandando saúde. mas sob controle. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar.MESTRE DeROSE 213 Projete amor e ordem ao seu sistema muscular. tranqüilidade. mas com dinamismo e vida longa às suas células para que permaneçam sempre revitalizados. saudáveis e perfeitas. Projete amor e ordem ao seu sistema ósseo. Você está agora em um estado mais profundo. Com a sua participação neste trabalho nosso resultado será bem mais satisfatório e isso será mutuamente compensador. A partir de hoje procurem aprender a se reproduzir com absoluta perfeição e saúde. força. mais receptivo e mais saudável.

Sua memória torna-se ultra eficiente e você poderá se recordar de todos os fatos.214 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE respirações profundas. lúcido. acorda e retorna. sensoriais ou extra-sensoriais. faculdades. Apenas isso. O número oito representa hiperlucidez. nomes. . Mas. acorda e retorna. entre os olhos. descanso ou exercício. bastará a proposição de despertar. você mergulha mais profundo. em excelente saúde. você despertará automaticamente. deverá respirar assim outra vez e irá mais profundo. Para avivar sua memória imediatamente utilize o gesto associativo que consiste em tocar na raiz do nariz. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. A partir de agora e cada vez mais você desperta e desenvolve todas as aptidões. sempre que houver necessidade ou emergência. De um a oito. Em qualquer caso. você mergulha mais profundamente. poderes e dons. estará absolutamente desperto. Apenas deseje acordar e acordará de qualquer tipo de sono. Quando quiser aprofundar este estado. Você se torna cada vez mais capaz de se concentrar imediatamente e com perfeição naquilo em que você quiser. De um a oito. relaxando ao expirar. Esse gesto também auxiliará você a se concentrar e o seu poder de concentração amplia-se e desenvolve-se aceleradamente. rápido. Se conta de oito a um. mas com tranqüilidade. De oito a um. com seus dedos polegar e indicador. e sua mente concentrará suas forças. Para sair deste estado e acordar. feliz e bem disposto. Significa acordar. números e datas que tenha visto ou ouvido uma única vez e será capaz de reproduzi-los corretamente com exatidão a qualquer momento que deseje. da sua mente e aprende a manejá-los de maneira ideal. O número oito significa para você um estado de enorme lucidez.

Por conseqüência de sua memória clara e rápida. Tudo o que você se propuser a aprender. ou então no autor. da sua concentração imediata e profunda. Seus olhos. e ainda ajudam a aprofundá-los. Você desenvolve a faculdade de controlar a dor e o sangue e a cada dia que passa. seu QI aumenta cada dia mais e sua inteligência desenvolve-se mais e mais. Cada nova faculdade que a sua mente desperta. e de seu poder de mentalização. você estará mais inteligente. Chegará ao ponto de simplesmente folhear um livro para absorvê-lo por inteiro e poder até fazer citações de trechos e as páginas em que eles se encontram. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. mas apenas tocando nele e concentrando-se. ao acordar.MESTRE DeROSE 215 Ruídos não perturbam o relaxamento e a concentração. Seu cérebro e mente desenvolvem uma grande maturidade para saber trabalhar todos os poderes que despertam com equilíbrio e harmonia. você se aperfeiçoa tanto que poderá conseguir em si mesmo e nos outros um efeito melhor do que o da anestesia . O poder de visualização mental é chamado de mentalização e consiste na capacidade que todas as pessoas têm de pensar em algo e imaginálo nas formas e cores que quiserem. Mais tarde você poderá aprender a matéria sem mesmo abrir o livro. já encontra uma estrutura física e emocional para utilizá-la corretamente. e conhecerá todo o seu conteúdo. aprenderá rapidamente para nunca mais esquecer. Cada dia. Você desenvolve essa capacidade de mentalizar quaisquer formas e cores à vontade. bastará pensar no título. E no futuro. nervos e centros visuais do cérebro desenvolvem a propriedade da leitura rápida com assimilação integral. E a cada dia que passa aumenta a quantidade de palavras assimiladas por minuto de leitura.

com saúde. Desenvolva o seu bom-senso e ponha-o em uso. Ponha em uso a sua mente e desenvolva suas potencialidades. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. mas principalmente suas causas profundas. Programe um dispositivo de alerta que fará soar um zumbido na parte exterior do seu ouvido esquerdo para avisá-lo sempre que você for tomar uma decisão ou atitude equivocada. Você. lucidez. útil e criativa. A partir de agora. Independentemente disso. ou que não lhe seja conveniente. e como os momentos bons são uma constante. Ponha em prática tudo o que está sendo condicionado aqui. Importa atingir não apenas os sintomas. Ponha em prática tudo o que você já aprendeu até hoje de bom e de útil. .216 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE convencional. será prolongada a vida objetiva no seu número de anos. faculdades. o tempo só passará depressa nos momentos menos bons. vírus e bactérias que sejam nocivas à saúde. a esta altura já pode se considerar uma pessoa desenvolvida. A partir de agora e cada vez mais você desenvolve todas as aptidões. Acompanhe e reforce estas palavras com a mentalização de imagens claras do que você deseja. amor e felicidade. Uma vida produtiva. a duração subjetiva da sua vida será muito prolongada. A dor está cada vez mais sob o seu controle e poderá ser dispensada por você sempre que assim o desejar. a aprende a manejá-los de uma maneira ideal. Você está sendo programado para ter uma vida muito mais longa. O simples olhar de uma pessoa desenvolvida tem o poder de matar germes. poderes e dons sensoriais ou extra-sensoriais da sua mente. Nos melhores momentos o tempo renderá bastante.

Tenha confiança em si e entusiasmo por aquilo que aprende e a que se dedica. pois você sabe que amizades como estas não é fácil encontrar e que um ambiente como este não existe em parte alguma. A egrégora do Swásthya Yôga intenta proporcionar-lhe uma abastada prosperidade afim de que você possa dispor de mais tempo para dedicar-se aos estudos e aos exercícios. o respeito de uns pelos outros e de todos para com cada um. assim. portanto. divulgando discretamente por entre aqueles que estejam na nossa tônica. Valorize seus companheiros. Agora o Swásthya Yôga escolhe você como missionário de um ideal superior. É de interesse recíproco que você tenha muita saúde. você deve conhecê-lo melhor e estudá-lo mais. força interior e qualidades positivas. . E façamos crescer esse grupo. Permaneçamos juntos nesta irmandade espontânea de amigos mais do que irmãos. Mantenhamos o companheirismo. a amizade. Você confiou no Swásthya Yôga. Mantenhamos nosso grupo coeso. agora o Swásthya Yôga retribui confiando em você e depositando em suas mãos a missão sumamente importante de representá-lo bem no mundo e na vida. freqüentando-os e auxiliando-os de todas as maneiras que puder e permanecendo junto com eles constantemente através dos anos. porque você é um praticante de Swásthya Yôga. vamos trabalhar juntos nesse sentido pelo resto das nossas vidas. fraternal e forte. trazendo para enriquecer nossa grande família aqueles que forem dignos de nós e que aspirarem pelos mesmos ideais. O Swásthya Yôga é o seu método de cultura integral e de desenvolvimento interior. praticando diariamente com muita dedicação. tornando-se um exemplo impecável de tudo o que for digno de respeito e admiração. Você está no caminho certo para adquirir tudo o que aspira de positivo no seu corpo e mente. Fique receptivo para absorver esta força gregária. amando-os.MESTRE DeROSE 217 Você escolheu espontaneamente o Swásthya Yôga como disciplina de aperfeiçoamento e autoconhecimento.

autenticidade e sobriedade às pessoas e ao trabalho intenso que lá se processe. mas principalmente suas causas mais profundas. Mentalize que em cada cidade os praticantes e professores de Swásthya Yôga tornam-se mais dedicados e atuantes. instrutores. trabalho e pensamentos. Emita uma onda mental que varra o Cosmos em busca da sintonia com todos aqueles que estejam aptos a entender. bonitos e confortáveis. Orgulhe-se. Não deixe nada para depois. Mentalize esses Núcleos sendo construídos muito bem equipados. e projete sinceridade. Tudo o que você mentalizar de bom realizar-se-á a curto prazo e com exatidão. A vida é boa. conheça. e obterá analgesia profunda e imediatamente. praticantes e instrutores. Importa atingir não apenas os sintomas. defenda e divulgue nossa estirpe filosófica. estéticas e sensíveis merecem caminhar ao nosso lado e nós as queremos. e a vida é a arte de vencê-los. Confira ordem e disciplina à sua vida. Chamemos subjetiva e objetivamente essas pessoas para que a nossa comunidade cresça em qualidade e quantidade de estudiosos. . Sempre que você quiser eliminar qualquer tipo de dor em qualquer parte do corpo bastará aplicar a sua mão. Você conseguirá o mesmo efeito pela simples aplicação da vontade. ainda que só o faça mentalmente. grupos de estudo e Universidades de Swásthya Yôga.218 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Pessoas inteligentes. Felizmente eles existem para nos treinar e manter em forma. Problemas e obstáculos são parte integrante da nossa existência. Cumpra descontraidamente todas as suas obrigações. E que em cada cidade surgem mais praticantes. gostar e valorizar o nosso trabalho.

Mova a língua e sinta o paladar mais apurado. Mova todo o seu corpo. enxergando muito melhor do que antes. . lúcido e feliz. Se você assim o desejar. Você está plenamente desperto. ouvindo melhor todos os ruídos exteriores. Ouvindo melhor os ruídos do seu próprio corpo. espreguiçando e aumentando força e vitalidade dos músculos. com muita disposição e bem-estar. Inspire profundamente e ouça o ruído do ar. sete. e acordará espontaneamente cedo pela manhã com muita disposição para viver. três. ouvindo melhor a minha voz. quatro. sentindo o tato do corpo todo. amar e trabalhar. do mais sutil para o mais denso. feliz e bem disposto. seis. esfregando um por um os seus dedos da mão esquerda: um. ao fazer uma inspiração profunda. lembre-se de usar esta gravação amanhã e todos os dias antes de adormecer. Acompanhe a contagem progressiva. oito. Conte nos dedos de um a oito para despertar. Determine que à contagem de oito você estará perfeitamente desperto. Se você está na sua cama continue dormindo normalmente um sono natural e reparador. Sinta o tato das mãos ao esfregar um por um os seus dedos. Sinta o tato do ar. Sinta o tato das costas no chão. em estado de superlativa saúde. Esfregando os dedos da mão direita. ouvindo seu batimento cardíaco e o som do próprio sangue circulando. em estado de superlativa saúde.MESTRE DeROSE 219 Durante toda esta noite e nas noites subseqüentes seu cérebro e corpo continuarão elaborando os resultados benéficos desta reprogramação para que você receba efeitos positivos durante muitos anos. sorrir. Chegando ao número oito você acordará definitivamente. Agora comece a retornar pelos cinco sentidos físicos. lúcido. conte: cinco. Abra os olhos e veja mais formas e cores. dois.

sente-se e acorde definitivamente. .220 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Se você não está em casa.

A preparação para a saída consiste em preparar o praticante para que. mas existem. Esta terceira fase é uma segurança a mais para que o praticante saia quando for chamado. E. entrada.MESTRE DeROSE 221 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O YÔGANIDRÁ Um bom relaxamento é dividido em quatro partes que são: • • • • entrada. A primeira fase. Já. Senão. Não tem problema nenhum. Mas é a segunda fase. além disso. sem ter utilizado o veículo para ir a parte alguma. deve haver disciplina. ele a aceite e cumpra. imperativo. entre ásana e yôganidrá tornam-se bem marcantes. Procure atenuá-lo. que se consegue mais facilmente ou mais profundamente graças a determinados recursos técnicos que o instrutor aprende no curso de formação. No ásana o ensinamento tem que ser estimulante: em alguns exercícios. entrar nele. noutros. Mas acontece que quando a prática for ministrada num estabelecimento de ensino de Yôga. há horários a cumprir. é o abrir a porta do automóvel e entrar nele. pois é aí que o sotaque regional mais se acentua. Cuidado. pújá. Esta consiste na introjeção de ordens positivas. É o acesso ao relaxamento. ter despertado de fato! O QUE FAZER Utilize para cada anga uma modulação de voz diferente. A saída consiste em trazer o praticante gradualmente e reinjetando sua consciência no corpo na ordem certa para que se reapodere do seu território orgânico sem deixar nenhuma parte sem domínio. que permitirá produzir os colossais efeitos de reprogramação emocional. No yôganidrá a impostação deve ser doce e indutiva. A utilização consiste em usar o estado de descontração e de receptividade para alguma coisa mais que simplesmente relaxar. utilização. . quando for dada a ordem de retornar. entretanto. seria como abrir a porta do automóvel. convidativo. Tem que ser feita com muita competência para não induzir o aluno a se levantar e ir-se sem. abrir a outra porta e sair por ela. algumas pessoas mais preguiçosas podem eventualmente não querer nem saber de sair dali. Como o estado de relaxamento é muito agradável. precisamos levar em conta os colegas de turma que podem ficar mal impressionados se um aluno não obedecer ao comando de retornar. As nuances entre o comando de mudrá. Podem voltar alguns minutos mais tarde. utilização preparação para a saída saída A entrada consiste em ajudar o praticante a obter uma rápida descontração muscular e emocional. mantra e samyama são sutis.

É de bom tom iniciar o yôganidrá com um dispositivo de segurança. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés. abandonando. Da mesma forma.”. pois esse comando sugere que o praticante tem doenças e coisas ruins. Poderia ser usada esta outra fórmula: “bem estar. tendões e ossos até a medula. é uma frase que chama a atenção para a dor. MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO [Fase 1] Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. os olhos fechados e a mente serena. músculos e nervos profundos. sem mencionar a famigerada dor. tornozelos. sentindo mais a força de atração da Terra. poderá causar uma tragédia. especialmente os antigos. não se mexa mais. Soltando. para não exagerar e acabar ficando caricato. joelhos. O ser humano no atual estágio de evolução é por si só muito mais vulnerável às idéias destrutivas. tanto para o aluno quanto para o instrutor. descontraia o centro do seu corpo. Outra construção verbal a ser evitada: “inspire saúde e expire eliminando tudo o que você tiver de ruim. descansando os pés. Esta é uma exortação à honestidade! DICA Os instrutores. pernas.” O QUE NÃO FAZER Como o praticante fica muito receptivo. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. Sinta-se à vontade e feliz. Solte seus músculos. Atente. descanse. Daqui por diante. porém. relaxando e descontraindo completamente a pele. Comece relaxando todo o corpo de uma só vez.222 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE O tom de voz pode descontrair mais do que o conteúdo da locução. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. minando sem querer a saúde física e mental daquele que depositou em suas mãos um voto de confiança. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. as locuções afirmativas são mais assimiláveis que as negativas: “seja feliz” produz melhores resultados que “não seja infeliz”. Diga: “Permaneça lúcido e acordado. revalidado todos os anos e tem que ter um Supervisor de grau mais avançado. Permaneça lúcido e acordado. todas as suas doenças. ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. solte. Relaxe. Por isso insistimos tanto em que o instrutor de Yôga tem que ser formado. vamos sentir cada vez mais bem estar”. Se você as estimular por imperícia no manuseio das palavras. nervos e órgãos internos. Agora também os . etc. como se estivesse se derretendo no chão. Depois. devem fazer mais cursos com seus respectivos Mestres. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar. tornando a respiração mais suave. coxas. músculos e nervos superficiais. quadris. para que não desvirtuem seus ensinamentos. com o corpo imóvel. evite induções que possam sugerir atitudes não desejáveis. Por exemplo: “sua dor de cabeça está melhorando”.

[Fase 4] Comece agora a retornar ao corpo físico. completo e agradável. braços. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta. do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. o pescoço. relaxando a carótida e a jugular. com muita disposição. língua.MESTRE DeROSE 223 órgãos da pélvis. movendo os lábios. os órgãos do tórax. confiança e amor em seu coração. antebraços. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo. na sua vida afetiva e familiar. Sinta a força. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. e ainda muito mais: energia. entusiasmo. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento. meditação. bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. bocejando. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. [Fase 3] Daqui a cinco segundos. laringe e faringe. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. ele será muito mais fácil. soltando e descontraindo os maxilares. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. E o progresso diário será sempre maior. a testa sem rugas. sinta-se leve. profundo. sobrancelhas. amar e trabalhar. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. Será muito normal se. relaxando as costas. abrindo os olhos e enxergando. como se flutuasse no ar. satisfação. e depois sempre mais. em cada uma das que se sucedem. já de início. sensoriais e extra-sensoriais. Com muita motivação para viver. sorrindo e sentando-se para meditar. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. movendo a língua. tanto na prática das posições como no relaxamento. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. abandonado e descansado. ao terminar este relaxamento. Deixe o corpo todo completamente solto. neste ponto. bem como na satisfação que disso tudo resulta. alegria e bem-estar. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. [Fase 2] Neste ponto entramos num estado muito importante. um estado mais profundo do que o de hoje. saúde. faces. Agora. mantras e todas as demais técnicas. no qual são exaltados todos os poderes interiores. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. saúde energia e leveza. Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. no seu trabalho. na sua saúde. sorrir. pálpebras. trazendo a consciência pelos cinco sentidos. procurando sentir gosto. mãos e dedos. . globos e músculos oculares. o couro cabeludo e as orelhas. alcançando. os órgãos do abdômen. bem-estar. os ombros. qualidade de vida. inversamente. lábios. os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. você estará com uma expressiva sensação de paz. descontraído. afeto e felicidade. movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo. narinas. Agora. e a cabeça. principalmente. ouvindo melhor a minha voz.

Leia o capítulo a respeito de egrégora. execrado e isolado de todos os Mestres do passado e do presente. Corte essa corrente e ficará só. Se você se propõe a dar classes de Yôga. escolas ou linhagens. Não aplique na sua aula. INSTR. desde que não se cometam mesclas. ANDRÉ DEROSE. sob pena de sofrer um violento choque de egrégoras. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. A falta de lealdade para com seu Mestre custar-lhe-á um pesado tributo kármico. feldenkreis. eutonia. tais como ayurvêda. controle mental. deve ater-se eticamente dentro da linha e do ramo que escolheu. essa energia prodigiosa que pode ajudá-lo ou destruí-lo. tai-chi. . neurolinguíistica. bioenergética. do-in. meditação transcendental. massagem. e uma infinidade de outras modalidades. shiatsu. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGANIDRÁ. não deve conspurcar o seu trabalho com uma miscelânea apócrifa. nem no ambiente do seu espaço cultural. NA VOZ DO MESTRE DEROSE. Mesmo se você ensinar estritamente Yôga. A lei do karma existe. • CD DE REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL. biodança. radiestesia. técnicas importadas de outras origens e que têm outras propostas. UNI-YÔGA. vulnerável.224 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE ADVERTÊNCIA ÉTICA Jamais misture sistemas. Não se deve ensinar mais de um tipo de Yôga. do qual não há como se furtar. A lealdade é a linha de força que traz até o instrutor a sabedoria e o poder dos yôgis ancestrais. obscuro. tarot. algumas até boas.

A Harmonia das Esferas se faz ouvir na forma de melodia . A ele deves recolher tua mente pela manhã e à noite. De nada adianta buscá-lo lá fora. teu coração se torna luminoso como um Sol e nele penetra a tua consciência. Visualiza um aposento acolhedor e suave. como se fora o recinto de um Templo material. Em teu coração jaz o recanto somente acessível a ti próprio e ao qual ninguém poderá penetrar.Mensagem da Meditação Escrita em 1967. O nome desse Templo é Anáhata e ele constitui o teu refúgio indestrutível. Imagina que tão logo cerres os olhos. O Templo da Paz está dentro de ti. a fim de manter o caminho aberto e livre de erva daninha. banhado numa luz azul celeste agradável e numa temperatura amena. Nele deves penetrar em busca de ti próprio duas vezes por dia para cuidar do asseio de teu Templo Interior.

.226 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE tranqüila e celestial. Coloca ao Oriente uma chama votiva na qual hás de incinerar teus momentos de amargura em holocausto de tolerância à Chispa Divina que habita em ti.

se permanecer em 12 dhyánas. e depois por doze outra vez. referemse a esse tema com a seguinte alegoria: se o yôgin permanecer 12 matras em pratyáhára. da sétima. quando flui através da sexta dimensão e o samádhi. uma vez que esses três estados de consciência são. Isso confundiu os teóricos que tiveram a pretensão de emitir opiniões sobre o Yôga. Conhecemos a resposta antes de ir checá-la. Pátañjali afirma em sua obra clássica. Está evidente que não é uma questão de multiplicar o tempo de pratyáhára por doze. como alguém que sobe os degraus de uma só escada. se permanecer em 12 dháranás. cada um. meditação e samádhi ao mesmo tempo tem o sentido de executá-los numa só sentada. num só exercício. Prêmio Nobel de Química de 1954. dhyána e samádhi ao mesmo tempo. você precisa dominar o dháraná e. Praticar concentração. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA É claro que nós cientistas usamos a intuição. Trata-se de uma alusão ao fato a que mencionamos acima: é necessário dominar e transcender cada um para que. o Yôga Sútra (III-4). As Upanishads. de dentro dele. o pratyáhára. o desdobramento do anterior. Linus Pauling. Isso é impossível. equivocadamente.SAMYAMA CONCENTRAÇÃO. entenderam que era para praticar as três técnicas mescladas. que samyama é quando ocorrem dháraná. . entra em dháraná. Antes de atingir a meditação. entra em dhyána. desabroche o seguinte. Eles. o dhyána. antes dele. escrituras muito antigas. noutra dimensão − o dháraná ocorre quando a consciência flui através da quinta dimensão. entra em samádhi.

Depois. Ocorre. meditação. ou dhyána. Não se trata de desenvolver nenhuma anomalia. Denominamos pratyáhára consciente quando o fenômeno torna-se voluntário. você está na sala e decide não escutar mais a música ambiente ou o ruído da rua. . O mesmo ocorre quando você deixa de escutar a música ambiente. paladar e tato. é mais fácil dominar. como uma buzina. “meditar” em Yôga significa exatamente o oposto do que essa palavra traduz. olfato. Já é um início de desenvolvimento de siddhis. Tradução incorreta do vocábulo sânscrito dhyána. Por exemplo. preferimos utilizar designações tais como intuição linear ou supraconsciência. mas tão simplesmente de dominar os seus sentidos para desligá-los. o termo meditação foi universalizado e. é a plataforma de lançamento para alcançar o estágio seguinte. agora é impossível substituí-lo. campainha. requer algum esclarecimento. CONCENTRAÇÃO (DHÁRANÁ) Concentração é um conceito que não requer nenhuma explicação adicional. o ruído do ar condicionado. quando falamos com pessoas mais informadas. pessoas falando. Quando se trata de som.228 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A B S T R A Ç Ã O ( P R AT Y Á H Á R A ) A abstração dos sentidos é um fenômeno que todo o mundo já experimentou muitas vezes. M E D I TA Ç Ã O ( D H Y Á N A ) Meditação. tornar a ligá-los ou mesmo aguçá-los. as paranormalidades. a concentração. Pois. etc. os exercícios passam a ser feitos com os outros sentidos: visão. quando você está assistindo a uma aula que lhe interessa e não escuta os ruídos circundantes. na verdade. Todos sabem o que significa concentrar-se. conforme melhor lhe aprouver. ou dháraná. no entanto. por exemplo. No Yôga. Contudo. Não precisa ficar preocupado. por isso.

afloramos um outro estado de consciência superior. Ou melhor. Que tenho eu meditado sobre Deus e a alma e sobre a criação do Mundo? Não sei. Fernando Pessoa. concorda: “Há metafísica bastante em não pensar em nada. limitada e falha. buscamos o aquietamento emocional − não há lucidez mental se o indivíduo está emocionado. Para quem já conquistou estágios mais avançados no Yôga.” Assim como durante o dia o sol eclipsa a sutil luminosidade das estrelas e elas não nos aparecem. Por isso. Yôga Sútra I-2. procuramos o aquietamento físico. o culto aos “milagres da sua mente” e venerações aos poderes mentais só são concebíveis por parte de pessoas semi-leigas. algo que no Yôga denominamos chitta.MESTRE DeROSE 229 O dicionário diz que meditar é pensar. suprimir a instabilidade da consciência (chitta vritti nirôdhah). . O emocional eclipsa o mental. Quando queremos desimpedir o mental. precisamos aquietar a mente. Da mesma forma. Ao aquietar esse veículo ou instrumento. E o mental eclipsa o intuicional. um dispositivo muito mais vasto que a mente. quando queremos cultivar ou explorar as emoções. a mente é uma ferramenta muito rudimentar. lenta. esvaziar sua mente de pensamentos. Tal estado é chamado supraconsciência (dhyána). Contudo. se queremos chegar à meditação. como no caso de uma prece ou mesmo de um relacionamento afetivo. O corpo físico eclipsa o emocional. poeta e filósofo português do século passado. da mesma forma cada manifestação mais densa eclipsa as mais sutis. Para mim pensar nisso é fechar os olhos E não pensar. Para quê parar de pensar? Na verdade. Por esse motivo o homem comum não consegue meditar: seu organismo mental está todo o tempo turbinado. onde se processa a verdadeira meditação. que estava todo este tempo eclipsado pela mente. a proposta do exercício chamado dhyána é parar as ondas mentais. refletir sobre algo.

uma pessoa não pode conhecer o fundo de si mesma se sua mente (personalidade) estiver agitada. . Normalmente ela flui pelo mental. que quer sair.. Mas poucas pessoas experimentaram desligar todos esses circuitos e deixar a consciência fluir por um canal mais sutil. tivesse sido picado por um escorpião e. Tudo se baseia singelamente em exercer concentração duas ou mais vezes por dia..230 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Rámakrishna comparava a mente humana com um inquieto macaco. somos nós. fazendo uma catarse que consiste em esbanjar o que nós temos de mais escasso e precioso: o tempo. depois. Se você negar à sua mente essa dispersão compulsiva. ela primeiro vai reagir como uma criança (que ela é) e vai fazer birra. Para alcançar sucesso no Yôga precisamos primeiramente retirar o fogo (pratyáhára). aos poucos. Da mesma forma como não conseguimos enxergar o fundo de um lago cuja superfície esteja turbulenta. Mas. finalmente. ou pelo emocional. Por isso as pessoas gostam de divertir-se. só requer disciplina e constância. mais profundo. instável. ainda por cima. ou pelo físico. retirar o álcool (dhyána). Meditação é quando ocorre uma mudança de canal pelo qual flui a consciência. pensando noutra coisa. como alcançar a estabilidade da consciência? Como desabrochar a supraconsciência? Como fazer fluir a intuição linear? O processo é simples. que quer dispersar. vai espernear e dizer que quer parar o exercício. se lhe tivesse ateado fogo ao pelo! Isso. fazendo outra coisa. retirar o veneno do escorpião (dháraná). O alimento da mente é a diversificação. que tivesse tomado álcool. qualquer coisa! Depois. É o que vem depois. chamado intuicional. retirar o próprio macaco (samádhi). fazendo com que a mente se eduque e deixe de dispersar-se o tempo todo. Só de “ficar quietos” já estaremos recarregando nossas baterias. Mas meditação não é isso. em seguida. e as coisas novas fazem tanto sucesso. e. vai-se disciplinando e conseguindo extrair um prazer muito especial em permitir-se ficar alguns instantes todos os dias.

a chama de uma vela ou tocha. que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) na visualização de símbolos ou imagens. Você deve pousar a sua mente no objeto da concentração sem analisá-lo. o ÔM. Para ter insights é preciso parar tudo e permanecer sem bombear registros de fora para dentro. Alguns Mestres admitem que possa ser utilizado eventualmente algum outro idioma hindu. Os yantras podem ser: uma forma geométrica. Só pode ser sânscrito para evitar o nefasto choque de egrégoras. Só assim você consegue inverter o fluxo da percepção e fazer aflorar o que está em seu interior. O mantra ÔM é o mátriká mantra. I. mantra dhyána e tantra dhyána. É aí que ocorre o autoconhecimento. a curtos intervalos. trabalhando. O exercício de primeiro grau visando à meditação é o yantra dhyána. ritmicamente.O exercício de terceiro grau visando à meditação é o tantra dhyána. Deixar que a sua mente seja absorvida pelo objeto até que observador. desde que em pequena proporção. uma flor. divertindose.MESTRE DeROSE 231 Enquanto está falando. estudando. que é gupta vidyá e só pode ser ensinado mediante iniciação. etc. ou mantra mater. viajando. III. O ÔM deve ser repetido em pensamento. tanto bate até que fura”. O exercício de segundo grau visando à meditação é o mantra dhyána. Daí advém a estabilidade da consciência. produzindo o efeito “água mole em pedra dura. Mas só será efetivo se o exercício for feito sempre com um mesmo yantra. Existem basicamente três graus ou métodos de meditação: yantra dhyána. Não é necessário usar um mantra individual. o sol. É aí que tem lugar a criatividade artística ou empresarial. uma estrela. . Uma vez obtida a parada dos vrittis. que consiste em concentrar-se (aplicar dháraná) no som de um mantra sânscrito. Os demais você pode experimentar nos primeiros dias para descobrir qual é o que lhe proporciona melhor concentração. passem a ser um só. pois que desaparecem os fatores de turbulência. você está recebendo informações do exterior. objeto observado e o ato da observação. II. a lua. O interessante é que você pode alcançar a meditação profunda através de qualquer um desses três graus. até que a mente se sature e os vrittis cessem. que deu origem a todos os demais.

mantra. Se não tiver dúvidas. Variar é dispersar. antes de traquinar com o terceiro. igualmente. será mais difícil meditar. é necessário executar durante muito tempo o segundo. atingirá seu escopo com mais rapidez. os olhos fechados e as mãos em Shiva mudrá ou em jñána . Um pequeno truque: se você ficar com o rosto contraído ou as costas encurvadas. swastikásana. São as posições sentadas. yôganidrá. A dispersão é o alimento da mente. Outra dica: quanto menos você variar o método. Não obstante. pújá. Como saber se já alcançou o estado de meditação ou supraconsciência? É simples: se formula essa dúvida. siddhásana. Nesse caso. devemos alertar os praticantes de que se aplicar sempre o mesmo suporte de concentração. isso não é garantia alguma. Essas posições são: samanásana. Isso é muito freqüente quando aventureiros tentam fazer meditação sem sua infra-estrutura natural que são os demais angas do Yôga que a precedem: mudrá. padmásana. Isso significa que há posições específicas para o exercício de meditação. oferecemos 52 métodos de meditação para que o leitor possa escolher o que considerar mais simpático ou efetivo. antes de xeretar o segundo. Neste livro. o praticante entra num mundo de devaneios e alienações. mais rapidamente conseguirá entrar em meditação. kriyá. com as costas eretas. Se meditasse não teria dúvidas! Mas a recíproca não é verdadeira. você não meditou. Importante é permanecer muito tempo utilizando o primeiro grau. ásana. as pernas cruzadas. DHYANÁSANAS As posições para meditação denominam-se dhyanásanas. Experimente sentar-se ereto e adotar um ar de leve sorriso. samyama. mais sutil. ao invés de despertar uma megalucidez. Você pode ter entrado em auto-hipnose ou em alguma psicopatia se foi mal orientado por ensinantes não-formados. Verá que este pequeno artifício o ajudará a superar os primeiros bloqueios. E também a fim de que o instrutor disponha de um repertório variado para utilizar nas suas aulas. E.232 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE o resultado é sempre o mesmo. Sem a dispersão a mente tende a aquietar-se e pára de eclipsar o estado de intuição. não importando o grau ou método usado. pránáyáma.

finalmente. imagine deitados! Quando o yôgin já for mais adiantado e já conseguir meditar com facilidade. Ocorre que se algum aluno for espírita e tiver cultivado a paranormalidade da incorporação. Há outras posições sentadas que atendem a quase todos esses requisitos. estamos condicionados a descansar e a dormir. a consciência se amplia e no relaxamento ela se reduz. conforme a determinação do seu instrutor. eventualmente. qualquer coisa que você faça em estado de dhyána será mais bem feita. é ficar mais alerta. mas que não servem por não ter as pernas cruzadas. se estivesse em turma. tal praticante poderia desencadear um fenômeno durante a prática de meditação o que estragaria o exercício. Como todo sensitivo sabe muito bem. mais desperto. bhadrásana e outras. as pernas cruzadas impedem qualquer manifestação mediúnica. caminhando. trabalhando. fazendo seja lá o que for. se meditar é ficar mais lúcido e desperto. Mas isso. Meditação não é descanso. alguns praticantes cochilam quando tentam meditar. Afinal. se até sentados. Essa é uma das razões pelas quais não ensinamos meditação para iniciantes em posição de relaxamento. Em seguida. Outra razão é que. em qualquer posição. enfim. A outra razão é o fato bastante corriqueiro de os leigos confundirem meditação com relaxamento. tais como vajrásana. passamos a sugerir que experimente meditar com os olhos abertos. mas não seja lá muito bem desenvolvido. menos deitado. Sentados estamos programados para trabalhar. Na meditação. Ora. só para praticantes realmente avançados que de fato entrem em . E. ficar alerta. Deitados. mais atento. sem o mudrá. Além do mais.MESTRE DeROSE 233 mudrá. estudar. Pelo reflexo condicionado. nem prática alguma de Yôga. Depois. pode acontecer que ele associe o comando da meditação (“feche os olhos e concentre-se”) com uma indução similar utilizada para estimular o fenômeno mediúnico. ficariam mal impressionados e poderiam até abandonar o Yôga. meditação é um exercício ativo e relaxamento é passivo. fenômeno que não deve suceder durante a meditação. seus colegas não-espíritas.

Mas para despertar a energia chamada kundaliní com segurança. o próprio Yôga. é necessário operar uma série de metamorfoses na estrutura biológica do praticante. Para conquistar esse nível de megalucidez. Já o nirbíja samádhi. contudo. a fim de que o yôgin consiga. Não confunda samádhi com satori. também denominado savikalpa samádhi ou samprajñata samádhi. Esse é o nosso diferencial. A meta do Yôga é o samádhi. O sabíja samádhi. É ele que vai servir de trampolim para o próximo estado. Cada um teve origem numa época e num continente diferente. sua flexibilidade. satisfaz-se com os fortes e rápidos efeitos sobre o corpo e a saúde. precisa-se do investimento de muitos anos com dedicação intensiva. fortalecimento muscular. O problema é que todo intelectualóide mistura leituras sobre o Oriente e tende a embaralhar conceitos. bem. aumento de vitalidade e administração do stress fazem-se sentir muito rapidamente. Por isso. e provê também o tempo necessário. também chamado nirvikalpa ou asamprajñata samádhi. a maioria dos praticantes de Yôga não se interessa pela meta da coisa em si (kundaliní e samádhi). numa etnia distinta e possui proposta diversa. Isso requer tempo e saúde. dhyána não é a meta.234 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE estado de superconsciência. Os efeitos sobre o corpo. esse já é praticamente . Só o Yôga conduz ao samádhi. Samádhi é o estado de hiperconsciência que só pode ser desenvolvido pelo Yôga. que é o de hiperconsciência. “Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi”. em suas etapas preliminares. ampliando a expectativa de vida. desenvolver as paranormalidades e atingir o samádhi. Então. em vida. atingir sua meta. Daí a melhor definição para qualquer tipo de Yôga autêntico ser a já conhecida. Existem vários tipos de samádhi. é o menos difícil e espera-se que todo praticante de Yôga veterano o experiencie pelo menos uma vez. Ao invés. HIPERCONSCIÊNCIA (SAMÁDHI) A etapa da meditação é bem avançada. providencia um acréscimo de saúde para que o indivíduo suporte o empuxo evolutivo que ocorrerá durante a jornada. Samádhi está muito além da meditação.

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inatingível por quem não tenha a conjugação de dois fatores: muita dedicação ao longo de anos e uma programação genética favorável.
E X E R C Í C I O S D E P R AT Y Á H Á R A

(ABSTRAÇÃO

DOS SENTIDOS EXTERNOS)

1) Pegue um relógio analógico de pulso. Coloque-o junto ao ouvido e concentre-se no tique-taque. Ligue um aparelho de som com uma gravação de melodia homogênea, sem altos e baixos, e coloque em volume baixo. Tome o cuidado de não parar de escutar o tiquetaque do relógio. Então, vá aumentando lentamente o volume da música, mas sem perder o som do relógio. Quando o volume já estiver no máximo, comece a afastar o relógio, devagar, sempre sem perder a audição seletiva do tique-taque. Quando o braço estiver totalmente estendido, o som no máximo e você continuar escutando o ruído do relógio, o exercício terá atingido seu ponto culminante. 2) Outro exercício de pratyáhára é sentar-se como quem vai meditar, fechar o olhos e não escutar nenhum som externo. 3) Quando tornar-se mais adestrado na abstração, vai poder superar a dor, o que é muito útil em diversas circunstâncias da vida. Mas jamais deve ser utilizado para demonstrações de faquirismo, pois banalizaria os poderes do Yôga. 4) Mais tarde, você vai começar a se abstrair de todos os outros sentidos além da audição, visão, olfato, paladar e tato.
EXERCÍCIOS DE DHÁRANÁ

(CONCENTRAÇÃO)

Estes exercícios também são utilizados para desenvolver a capacidade de mentalização de formas e cores. Mesmo que considere o exercício muito fácil, pratique diariamente apenas uma das modalidades. Não queira fazer dois ou mais exercícios no mesmo dia. Em vez disso, permaneça mais tempo na mesma técnica. 1) Sente-se, feche os olhos, visualize um triângulo. Não deixe que seu pensamento se disperse. Mantenha a imagem do triângulo nítida e sem interferências, durante um minuto. No dia seguinte, dois minutos. vá aumentando o tempo à razão de um minuto por dia até

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FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE

chegar a 20 minutos. Depois substitua o exercício por um mais adiantado. 2) Visualize um hexagrama, agora com cor. Dê preferência às cores frias (mas há exceções). Uma cor muito positiva é o azul celeste. Siga a mesma progressão do exercício anterior. Em seguida, vá substituindo sua cor. Depois, passe ao exercício número 3. 3) Mentalize um pentagrama, agora com um fundo de outra cor. Por exemplo, um pentagrama violeta sobre um fundo alaranjado. Depois, vá trocando as cores. 4) Visualize um círculo dourado, sobre fundo verde claro, agora com movimento pendular, lento. Substitua as cores. 5) Conte mentalmente, visualizando os algarismos, de 1 em diante, até que não consiga mais por falta de concentração. Vá aumentando diariamente o seu limite até cerca de 20 minutos. 6) Repita o exercício anterior, agora escolhendo um tipo de número específico para mentalizar. Comece com números de desenho simples e, pouco a pouco, progrida para desenhos mais complexos. 7) Aperfeiçoe o exercício anterior, aplicando uma cor aos algarismos. 8) Avance na técnica, contando cada número com uma cor diferente. 9) Agora, todos os algarismos com uma cor e o fundo noutra. 10)Finalmente, mantenha uma cor de fundo e vá substituindo a cor dos números.
E XERCÍCIOS DE DHYÁNA

( M E D I TA Ç Ã O )

O exercício de meditação produz tão melhores resultados quanto menor for a variedade de objetos de concentração utilizada. Contudo, o iniciante tem o direito de travar contato com uma boa diversidade de recursos para provar cada um deles e depois, finalmente, adotar um único com o qual vai meditar sempre. Todos os exercícios sugeridos abaixo devem ser praticados com a duração média de 20 minutos pela manhã e outros 20 à noite. No

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início podem ser praticados por menos tempo, uns 5 minutos. Para yôgins mais avançados, cerca de 30 minutos. Quando não tiver tempo, saiba que é melhor meditar um minuto, apenas, do que não meditar absolutamente nada. E quem é que não dispõe de um minuto pela manhã e outro minuto à noite? A diferença entre os exercícios de concentração e os de meditação é que nos primeiros deseja-se apenas concentrar o pensamento, enquanto que nos segundos, objetiva-se a parada do pensamento, visando a abertura de um novo canal de consciência: a intuição linear! Yantra dhyána 1) O primeiro exercício que recomendamos de meditação é pousar a consciência sobre o yantra de um coração vermelho com a imagem de um yôgi sentado em posição de meditação dentro dele; 2) visualize um pequeno pedaço de cânfora, evaporando lentamente; mantenha seu pensamento pousado na cânfora, realizando êkagrata; quando a cânfora terminar de evaporar, sua mente se aquietará e não pensará em mais nada; 3) estabilize a sua consciência na chama de uma vela; 4) a mesma chama do exercício anterior, localizando-a, agora, dentro do seu coração; 5) a mesma chama no coração, agora com cor alaranjada; 6) a chama no coração, de cor dourada; 7) a chama no coração, com a cor violeta; 8) transferir a visualização da chama para a região do intercílio, entre as sobrancelhas; 9) estabilize a sua consciência na chama entre as sobrancelhas, com o fogo alaranjado; 10) a chama entre as sobrancelhas, agora com o fogo dourado; 11) a chama entre as sobrancelhas, agora com luz violeta;

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12) estabilize a sua consciência num Sol alaranjado brilhando entre as sobrancelhas; 13) estabilize a sua consciência no yantra ÔM dourado, luminoso como um Sol; 14) estabilize a sua consciência no yantra ÔM alaranjado, luminoso, pulsando com mais brilho a cada contagem de um segundo; 15) o símbolo dos canais idá, pingalá e sushumná, brilhando; 16) um botão de lótus branco (ou de qualquer outra flor) desabrochando na região do ájña chakra; 17) estabilize a sua consciência na imagem de uma erupção vulcânica, cuja lava sobe pelo sushumná e, à medida que sobe, transmuta-se e sutiliza-se, tornando-se de líquido rubro (no múládhára) em luz dourada brilhante (no sahásrara); 18) agni dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento fogo (já não de uma vela, mas de uma chama maior); 19) váyu dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento ar, do vento; 20) prithiví dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento terra; 21) apas dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do elemento água; 22) tarakam dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma estrela solitária no céu; 23) chandra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da Lua; 24) súrya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Sol 25) Shiva dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de Shiva, o criador do Yôga; 26) guru dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do seu Mestre; 27) shaktí (ou shakta) dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da sua Shaktí ou do seu Shakta;

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28) kundaliní dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da kundaliní; a imagem da kundaliní, como ela é, pode ser obtida vibrando uma vareta de incenso acesa num ambiente escuro: os desenhos serpenteantes descritos pelo brilho da brasa na escuridão, deixando rastros curvos e enroscados, fornecem a imagem mais aproximada da bhujanginí; 29) Íshwara dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do arquétipo do yôgi; 30) Gangá dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do Rio Ganges; 31) Himalaya dhyána: estabilize a sua consciência na imagem dos Himalayas; 32) vriksha dhyána: estabilize a sua consciência na imagem de uma árvore; 33) padma dhyána: estabilize a sua consciência na imagem da flor de lótus; 34) vajra dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do raio; 35) trishúla dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do trishúla, arma de guerra símbolo de Shiva; 36) linga dhyána: estabilize a sua consciência na imagem do linga. Como você pode perceber, a lista é quase infinita. Vai depender da sua imaginação. Mas lembre-se de que conseguirá melhores resultados se utilizar um só suporte para a sua meditação. Quanto mais diversificação, menor o resultado. Mantra dhyána 1) Medite na mensagem "O templo da paz está dentro de ti", que se encontra no início deste capítulo; 2) pouse o seu pensamento no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra;

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4) estabilize a sua consciência no ÔM vibrando 10 vezes em cada um dos sete principais chakras, em ordem ascendente; 5) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (SO-HAM): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; ao inspirar, mentalizar o som SO; ao expirar, HAM; 6) estabilize a sua consciência no ajapa-japa dhyána (HAM-SA): uma forma de mantra dhyána utilizando a concentração no som da respiração; trata-se de um exercício semelhante ao anterior, só que começando pela expiração; ao expirar, mentalizar o som HAM; ao inspirar, SA; 7) estabilize a sua consciência com os bíja mantras dos chakras (LAM, VAM, RAM, YAM, HAM, ÔM) repetindo-os mentalmente em ordem ascendente uma vez cada, em seguida duas vezes cada, depois três vezes cada e assim sucessivamente até seis vezes cada; a seguir, em ordem inversa, cinco vezes cada, quatro vezes cada, até uma vez cada; quando você conseguir fazer uma série de: 1+1+1 + 2+2+2 + 3+3+3 + 4+4+4 + 5+5+5 + 6+6+6 + 5+5+5 + 4+4+4 + 3+3+3 + 2+2+2 + 1+1+1, você terá mentalizado 108 vezes cada bíja mantra e sem perder a contagem. Yantra-mantra dhyána 1) estabilize a sua consciência na energia kundaliní no múládhára chakra, pulsando no mesmo ritmo com que você mentaliza o mantra ÔM repetido, a curtos intervalos; 2) estabilize a sua consciência numa erupção vulcânica que traz sua energia interior para a superfície com uma força colossal, associando o som da energia que ascende na forma de ÔM contínuo; 3) estabilize a sua consciência no japa ÔM repetido, ritmado, a curtos intervalos; situar o mantra no ájña chakra; associar o mantra ÔM com o yantra ÔM; quando o mantra vibrar, o yantra deve pulsar no mesmo ritmo; Tantra dhyána:

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Esta técnica é secreta. Cada sádhaka terá que receber a iniciação diretamente de um instrutor formado e assumir um compromisso formal de não ensiná-lo jamais, a quem quer que seja.

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O DESPERTAR DA CONSCIÊNCIA CÓSMICA
A PRIMEIRA EXPERIÊNCIA
O mistério das cousas? Sei lá o que é mistério! O único mistério é haver quem pense no mistério. Fernando Pessoa

O fato de começar a lecionar Yôga foi a grande alavanca que me catapultou aos estágios mais avançados dessa filosofia. Dedicando-me integralmente ao Yôga, não ocorria dispersão de energias nem de tempo com alguma outra profissão, a qual me ocuparia os dias praticamente inteiros. Em geral, os praticantes só começam a se dedicar ao Yôga à noite, depois que chegam do trabalho, tomam banho, jantam... e então, os diletantes yôgins, cansados e sonolentos, vão ler e tentar praticar alguma coisa. Outros, que optam por estudar pela manhã, antes do trabalho, à noite desmaiam de sono. E ainda têm esposa e filhos, a quem precisam dar atenção. Nesse panorama, praticar Yôga como aluno é perfeitamente viável e até ajuda a driblar o cansaço, o stress e o sono. Entretanto, tornar-se um estudioso em profundidade e um profissional competente, isso é impraticável. Para evoluir efetivamente nos graus superiores do Yôga é imprescindível tornar-se instrutor, para poder dedicar-se a tempo integral, sem dispersões. Tive a sorte de estar na confortável posição de poder estudar e praticar o dia inteiro, a semana toda, o ano todo, sem ser dispersado, nem por uma outra profissão, nem pela família.

seria tudo revertido em maior aprimoramento na qualidade do meu trabalho. mas não de renda. Tratei de excluir todas elas e sistematizei as que constatei serem eficazes. Outro tanto era de recursos perigosos. bastante rápidos e com toda a segurança. ao contrário. Com bons livros e vivendo em estado de imersão total no Yôga. Ele provou ser excelente. se descrevê-las aqui poderão ser úteis aos que estão começando. . com ainda mais afinco e dedicação. tornando-me instrutor de Yôga. pude mergulhar nos labirintos do inconsciente em longas viagens. pude testar até à exaustão um número formidável de técnicas.MESTRE DeROSE 243 Além disso. viagens. o investimento retornava de uma forma ou de outra. Como era de se esperar. mais profundos e muito mais caros. ainda. mas quando eu era iniciante e procedia às pesquisas. Conseqüentemente. acredito. com o qual consegui encontrar o caminho de volta. para realizar um verdadeiro "garimpo arqueológico" diretamente nas origens arquetípicas do Yôga. A partir de então. pois. cada vez mais remotas. mas tornavam-se violentíssimas se combinadas entre si. que não ofereciam a mínima segurança ao praticante. passei a praticar o Swásthya Yôga. passei a poder investir na compra de livros importados. bem como seguras. várias combinações explosivas de técnicas que poderiam ser úteis se praticadas em separado. Para mim. Algumas experiências eram aterrorizantes. sendo para eles fonte de satisfação. enfrentando o desconhecido. cursos. contudo. a juventude me deu forças e intrepidez para superar todas as provas e chegar aonde queria. Assim. Livros esses que os simples estudantes de Yôga hesitavam em adquirir. As iniciações que recebera eram um verdadeiro fio de Ariadne. como é o caso do maha vêdha e do antar mauna. tratava-se de investimento sem retorno financeiro. agora sistematizado. Meu Minotauro foi o Senhor do Umbral. Descobri. a maioria das práticas mostrava-se inócua e só funcionava como placebo. isso tudo já está experienciado e codificado. tive algumas vivências que. o que gastasse com livros. pois comecei a colher resultados fortes. Hoje.

244 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE De qualquer forma. Na verdade. Tanto fiz que acabei conseguindo tomar um tranco. isso é sinal de que o ritmo do seu desenvolvimento está equilibrado e sendo metabolizável. Isso tem um custo e termina por onerar a saúde física e mental. de dedicação exclusiva durante meses e anos. só que em fase de fermentação. possuidor de um real conhecimento Iniciático e experiência prática. é necessário que o aspirante tenha um excepcional senso crítico para conseguir reconhecer tais atributos e não se deixar iludir por falsos mestres22. Noutras palavras.. Um deles faz com que as forças só sejam liberadas se o sistema nervoso e nádís estiverem realmente purificados e equilibrados. E nessa área. a saúde. Todo praticante tem suas crises de desânimo ocasionadas pelos longos períodos de disciplina e incubação. a kundaliní e o samádhi.. Eu me questionava se aquelas práticas estariam certas. o que eu considerava importante eram os chakras. mais à frente. os siddhis. No entanto. o stress. afinal eram horas e horas de exercícios. a musculatura. encontra-se dentro dos limites considerados seguros. não percebia nenhum progresso. . ou seja. Além disso. Só não me dei mal porque o Swásthya Yôga cerca o praticante com inúmeros dispositivos de proteção muito eficazes. Desde as primeiras práticas colhi rápidos e intensos efeitos sobre o corpo. 22  Para saber reconhecer um bom Mestre. sem que os resultados do sádhana apareçam. a evolução estava acontecendo aceleradamente dentro de mim. Acontece que os iniciantes não sabem disso e querem notar picos de progresso palpável. Isso ocorreu também comigo. o primeiro e o mais importante de todos os conselhos que me permito dar ao leitor é o de procurar um bom Mestre. Mais tarde descobri que quando o praticante não percebe seu progresso. leia o capítulo O Mestre. a flexibilidade. aspiram por violentações energéticas que o organismo não metaboliza e resultam em arrancadas de aceleração brusca.

23 Desaconselhamos categoricamente esse tipo de experiência sem a autorização e supervisão direta de um Mestre qualificado. dispensamo-lo imediatamente e não lhe ensinamos mais nada. Após três horas desse sádhana. que manteve a boa reputação do método. reforçados com bandhas. pus-me a praticar horas de japa com bíja mantras. Então. pratiquei maithuna com a Shaktí por mais três horas. sempre. pránáyámas ritmados e longos kúmbhakas. outras duas horas de viparíta ashtánga sádhana. Essa é uma prática para a qual pouca gente está preparada e. . Depois. síndrome de excesso. senti um daqueles ápices de arrebatamento energético. depois de um longo jejum. com padma shírshásana de uma hora23.MESTRE DeROSE 245 Certo dia. foi o fato de nenhum dos nossos discípulos ter corrido risco algum. ásanas e pújás. A segurança e a seriedade são componentes técnicos importantes e indispensáveis no Swásthya Yôga. não está! Se um discípulo nosso cometer a imprudência e a indisciplina de atirar-se atrevidamente a exercícios arriscados antes de ter reconhecidas condições de maturidade para tal. kriyás. Afinal. quem pensa que está apto.

Compreendi a razão de ser de todas as coisas. infindável. era cósmica. Uma luz de indescritível brilho e beleza. Conforme os mudrás. bandhas. de experiências semelhantes. onde produzia interessantes efeitos sonoros. A cada padma. perpetrado por leituras equivocadas. Tudo à minha volta era luz. Faço questão de frisar: foram vivências como essa que aniquilaram com o meu misticismo assimilado na juventude. Um jorro de amor incondicionado brotou do fundo do meu ser. Em seguida. ocorreu o inevitável. a origem e o fim. (“Não aceitar. na verdade tiveram apenas vislumbres . De repente perdi o controle do fenômeno. E foi mesmo uma explosão de luz. Não envolvido em luz: simplesmente era luz. mas depois explode.246 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE Ao final de tantas horas com práticas tão fortes. E a sabedoria que me invadiu durante tal experiência.” Texto Sámkhya. Senti que algo estava acontencendo no períneo. nem rejeitar: não aceitar a graça como sendo divina. com um ruído surdo que se irradiava pelos nervos até o ouvido interno. justamente. eu podia manobrar a temperatura e o ritmo das ondulações. A sensação de felicidade extrapolava quaisquer parâmetros.) Aqueles que declaram ter-se tornado místicos por causa. como se fosse um vulcão. cuja procedência eu podia facilmente atribuir a este ou àquele plexo. o som interno cambiava. Uma vibração muito forte tomou conta da região coccígea. nem rejeitá-la porque não o seja. fazendo ainda com que o fenômeno se detivesse mais tempo em um chakra ou passasse logo ao seguinte. mantras e pránáyámas. tornando-se mais complexo à medida que subia na linha da coluna vertebral. como se um motor tivesse começado a funcionar lá dentro. um calor intenso começou a se movimentar em ondulações ascendentes. Era uma satisfação absoluta. como se ele fosse um orgasmo que você consegue controlar até determinado ponto. ilimitada. instantaneamente. mas que não ofuscava. Num décimo de segundo compreendi tudo. felicidade e sabedoria. intensíssima.

dali resultaram os conceitos que me permitiram concluir a sistematização do método. contraindo-se para tornar-se Púrusha individual. parecendo-me muitas horas. É como a parábola do homem que encontrou a verdade24. para um observador externo. apenas um instante atrás." Mas. vai fundar mais uma religião e eu vou ficar mais forte!" . não tive nenhuma. alimentar meu corpo. etc. mas tempo algum! O relógio de parede marcava a mesma hora. tomou-a em suas måos. após convencer-se de que não havia perigo. fitou-a longamente. tudo ficou claro. não as tantas horas que eu supunha. como através de uma lente grande-angular. O curioso foi que tinhase passado. No meu caso. o filósofo virou-se para o Diabo e disse: "Agora você se deu mal. Com ela. trabalhar. Um homem comum vinha passando e vendo aquela verdade ali caída. no qual poderia conviver com os demais. Voltar à dimensão hominal não foi desagradável. Tudo era tão simples e tão lógico! Bastava subir para uma dimensão diferente daquela na qual nossas pobres mentes jazem agrilhoadas cá em baixo. não percebeu que caíra uma verdade. como os sábios em geral o são. numa localização determinada dentro daquele Universo que era todo meu e que era todo eu. depois de um enorme período. passando a contrair a consciência para um pequeno centro. Era o Púrusha cósmico. A sensação de plenitude e felicidade extasiante permanecia. o Diabo retrucou: "Muito pelo contrário. blindado por uma mente e por um corpo. Vontade de sair daquela experiência. 24 Um dia. Ele encontrou um pedaço da verdade.MESTRE DeROSE 247 tão superficiais que acabaram gerando mistérios ao invés de dissolvêlos. Distraído. de regozijo e aprendizado. seguro de si. examinou-a como quem teme ser mordido por ela e. Naquele momento. aproximou-se cautelosamente.. Portanto. extasiado. e então saiu correndo e gritando: "Encontrei a verdade! Encontrei a verdade!" Diante disso. com a velocidade da luz. tudo ocorrera num lapso equivalente a um piscar de olhos e não teria chamado a atenção de ninguém. senti que havia-se esgotado o tempo e era preciso retornar ao estado de consciência de relação. Foi algo muito interessante. Aquele homem achou a verdade e todos vão saber que você não existe. Porém. sentir-me perder a dimensão do infinito e cair. Todo o sistema se ajustou sozinho.. bastando para isso que fosse observado do alto e visto todo de uma só vez. um filósofo estava conversando com o Diabo quando passou um sábio com um saco cheio de verdades. de todas as direções às quais havia me expandido. Bastou cogitar em volver e imediatamente troquei de estado de consciência. infinitesimal.

entro. vivencio “horas” esse tipo de percepção e retorno sem que o interlocutor perceba. Penso 99 vezes e nada descubro. mergulho no silêncio. . Podia entrar e sair daquele estado sempre que quisesse.248 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE A partir daquele dia. conversando com alguém ou durante uma aula. com facilidade. Hoje. foi como se tivesse descoberto o caminho da mina: não precisava mais dos mapas. e a verdade me é revelada. Einstein. Deixo de pensar.

Depois. Por força da nossa profissão. que quer aprender mais e aperfeiçoar-se. seita ou corrente espiritualista. Temos a certeza de que não é o seu caso. A recíproca ocorre pela interação entre corpo físico e planos sutis. releia o capitulo sobre samyama com redobrada atenção. Assim. O QUE NÃO FAZER Não utilize hipnose. Isso se explica.MESTRE DeROSE 249 ORIENTAÇÃO AOS INSTRUTORES DE YÔGA (ESTUDE O LIVRO PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA) COMO DIRIGIR O SAMYAMA Em primeiro lugar o óbvio: para comandar uma meditação você precisa saber muito bem o que está fazendo. já que o que vai por dentro manifesta-se no exterior. então. felicidade inefável). ou grupo ideológico. Induzem o coitado do crédulo aluno exatamente na direção oposta àquela para a qual ele pagou. viemos a conhecer muita gente que contraiu patologias psiquiátricas depois que se aventurou em grupelhos de suposta meditação. dificilmente comandará bem. E isso na melhor das hipóteses. não ensine – aprenda! O fato é que a maioria das pessoas que se dedicam exclusivamente a ensinar meditação não têm a mínima idéia de sobre o que estão falando. O QUE FAZER A meditação é um anga que se o instrutor não tiver experiência própria. se você ainda está lendo este livro é por tratar-se de pessoa bem intencionada. esse estado de felicidade deve transbordar para o plano físico e produzir um semblante compatível. É apenas uma cortina de amenidade. pela manhã e à noite. Se não sabe. A locução deve ser apenas o empurrão inicial do exercício. Mas não confunda o que dissemos: música em si não tem nada a ver com a meditação propriamente dita. . um grande silêncio até o encerramento deste módulo. Não utilize termos ou símbolos que possam ser associados a alguma religião. abrindo mão de antigos paradigmas. pois. Não fale o tempo todo. Portanto. se a meditação conduz ao estado de ánanda (bem-aventurança. A consciência do praticante não deve ser reduzida e sim ampliada. se não tem tanta certeza. faça um bom curso sobre o assunto e treine todos os dias. Não permita que o aluno tente meditar deitado. DICA A meditação pode ser alcançada mais facilmente se a fisionomia denotar um leve ar de sorriso. se tem algumas dúvidas. a fim de posicionar sua proposta e direcionar a intenção do praticante. Esse silêncio pode eventualmente ser preenchido com algum som contínuo ou música adequada.

... encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo.. Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo.......... e outros. sem contrair o rosto. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante.. de natureza iniciática.... ao conforto e à felicidade. ao dinheiro.. O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí.. com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito... 3º grau – tantra dhyána.. beber e devorar cadáveres de bichos mortos são três costumes que estão completamente fora de questão para os instrutores. sendo de Yôga e de Tantra Branco.. 2º grau – mantra dhyána..... fumar...... Para tanto. com as costas eretas e os olhos fechados.. ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO... . concentre-se em um símbolo. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA.. beba álcool ou coma qualquer tipo de carne.. encerrando o ashtánga sádhana... Porém.. que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço. ... Passemos as mãos para o prônam mudrá.. Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação.. Por exemplo: 1º grau – yantra dhyána.. Sente- se em qualquer posição que seja firme e agradável..... Um Yôga de linha tântrica não faz nenhuma restrição ao sexo. cumprimentando-nos com a palavra: Swásthya!” ADVERTÊNCIA ÉTICA Não se compreende um instrutor de Yôga que fume..... Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau.... Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente..250 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE MODELO DE LOCUÇÃO PARA O SEU TREINAMENTO “8º.... como um tesouro... Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação....... yantra dhyána. Essa herança ancestral está.

MESTRE DeROSE 251 Mesmo para os alunos a recomendação é válida. Quem. Merece uma enorme tolerância por parte do instrutor. aluno não é discípulo. MESTRE DeROSE. usou drogas regularmente não deve praticar técnicas avançadas de Yôga. EL YÔGA. • YÔGA. beber. De qualquer forma. Já o discípulo. muitos dos estados superiores que o Yôga proporciona ficariam embaçados pela intoxicação produzida por esses vícios de uma civilização decadente. Caso contrário. este tem que seguir à risca as recomendações. LIBERDADE E IMORTALIDADE. . no passado. DA • CONCENTRAÇÃO. MIRCÉA ÉLIADE. MIRCÉA ÉLIADE. fumar. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. PRESIDENTE DE YÔGA DA BAHIA. PAIDÓS ORIENTALIA. PALAS ATHENA. é ponto pacífico: quem faz Yôga não deve comer carnes. • PÁTAÑAJALI Y BARCELONA. MESTRE CARDOSO. nem usar drogas. SÃO PAULO. EDITORA MARTIN CLARET & UNI-YÔGA. O Yôga avançado potencializa as seqüelas deixadas em seus neurônios e pode desencadear problemas psiquiátricos. Contudo. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES AVALIZADOS PELA FEDERAÇÃO PROFESSORES POR UNIVERSIDADE DE YÔGA.

por isso. Só para ler estas minhas palavras. Esquece que o sou também. Deixa-me começar pedindo-te algo deveras difícil.. pois eu o sinto por ti. Assim. suplica desesperadamente por esse afeto. esquece que és Homem ou Mulher. Seres Humanos têm muita dificuldade de expressar amor e tolerância. É uma voz.Mensagem de Amor Deixa-me falar a ti como gostaria de fazê-lo sempre. Experimenta um pouco deste sentimento sutil e inegoísta. Já.. hostil. sem polaridade ao teu coração para tocá-lo lá no fundo. Afinal. Homens não sabem dar-se globalmente e receber a outrem com plenitude. somos Humanos. só. com a tua ajuda. Para dar-te carinho e compreensão. Peço-te que transcendas o ego. de mim a ti. Não pela vida toda. Homens não sabem abrirse totalmente. Sente comigo! Vibra comigo! Sente – como eu – os olhos úmidos de emoção. podem ter sido ditadas pela minha personalidade humana e. francamente. . Ama-o com intensidade. Gostam é de disputar e. faze-o por mim. pois ela é de amor. Só assim poderás receber esta mensagem. Embora. sinceramente. Sente o meu amor. esquece que és um Ente Humano. não é um Homem que ouves. Outras que leste ou que lerás. se não há motivo. O Ser Humano precisa de afeto. às vezes. talvez não tenha conseguido tocar teu coração. Uma vibração anônima e indistinta que paira no espaço e vai. se as barreiras culturais mo permitissem. Quem te fala não tem ego. criam algum. Mas.

Verás como é gratificante esse sentimento. Nada temas: também o sinto por ti e não me acanho de dizê-lo. arrebatador e inegoísta. solta as amarras e. Experimenta. cujo calor tenta te transmitir uma mensagem de amor incondicional. e me identifico contigo. pois. Amo tua Alma e sei que ela é luminosa como a aurora. pelo menos uma vez. permite a ti mesmo amar um pouco. sem reservas.. ó Ente Puríssimo. . Como é repousante e suave. Sente-me como te sinto a ti. Ama profunda e sinceramente.MESTRE DeROSE 253 Tenta livrar-te dos tabus e condicionamentos culturais. Sente-o comigo. Como refaz as energias para suportar as agruras e vicissitudes do dia-a-dia. Ouve: – Eu te amo intensamente. sem preconceitos. Criatura. Descontrai teus sentimentos antes que se atrofiem. Deixa que teu peito palpite e que teus olhos sorriam de inefável regozijo. Sou uno com tua Alma a ponto de sentir-te a carne. Aspira a meiguice da flor que te agradece o amor total que tu sentes por ela (tu o sentes. Sinto-te. amo teu Corpo e creio com convicção que ele é puro e sem mácula. Aceita-me! Olha: ofereço-te meu coração que palpita de paixão desinteressada por ti. Abre-te a mim como eu me abro a ti.. sem receios. sentir um amor intenso. vejo o Todo em ti. Sente a ternura da criança que te sorri: ama-a de todo o coração. não é?) Não te envergonhes de apiedar-te daquele mendigo ancião ou de respeitar os vassalos da tua casa.

É para pessoas como você que eu escrevo. A PROTÓTIPO NÃO É A ÚNICA. . Não obstante. Ali foi explicado que. kundaliní. Shiva Natarája nyása. tem um poder tão notável que sozinha é capaz de conduzir o praticante aos píncaros da autosuperação e da evolução interior. nosso acervo contém centenas de séries específicas. maithuna. que é a prática de iniciantes. o ády ashtánga sádhana. Por certo. MAS É A MELHOR! O Swásthya Yôga possui uma grande variedade de técnicas e de recursos didáticos. A fase ashtánga sádhana possui seis níveis. mas você persiste. satguru nyása sádhana. medial e final) e das suas seis fases (Bio-Ex. bhúta shuddhi. samádhi).APOLOGIA À SÉRIE PROTÓTIPO Você ainda está comigo! Aceite meus cumprimentos. etc. além das três etapas (inicial. Embora esteja formatada como um ády ashtánga sádhana. conforme o leitor já constatou no capítulo A MECÂNICA DO MÉTODO. este é um livro grande e técnico. muita gente a esta altura já desistiu.). ashtánga sádhana. o Swásthya oferece ainda as técnicas suplementares (sat sanga. há uma que tem a eficiência digna de destaque especial. afinal. sat chakra. sem mencionar o volume de efeitos colaterais sobre o corpo e a saúde que tal prática precipita. De um desses níveis. É a Série Protótipo.

Pedimos aos praticantes que tentassem fazer os exercícios somente pela indução gravada a fim de conferirmos se estava compreensível. Começamos assim a fornecer a primeira aula gravada na História do Yôga. a prática básica do método. yôganidrá. A série compreendia oito partes: mudrá. ásana. kriyá. Graças a esse harmonioso katá é possível executar os oito angas (com 84 exercícios) desta seqüência em 55 minutos. então colocamos à disposição dos interessados turmas que funcionariam somente com a gravação. samyama. Na época não havia cassettes e os gravadores eram de rolo. À medida . de forma contínua. Anos depois. pusemos o gravador a registrar as instruções e no horário seguinte colocamos a fita a reproduzir para testá-la. mantra. Trata-se de um sistema sintético. fazendo com que ele termine no seguinte. um aluno que ia sair de férias e não queria perder aulas pediu-nos para gravar-lhe uma prática. O QUE É A SÉRIE PROTÓTIPO É chamada protótipo por ser o modelo. sem pressa. compreendendo a transmissão do ensinamento simultaneamente com a execução. continha 84 exercícios executáveis com ritmo tranqüilo em 55 minutos. pois continha elementos que não foram postos lá conscientemente. A experiência foi muito bem sucedida. mas não de uma prática completa. mas evolui um ásana. pújá. produzindo um encadeamento entre os exercícios de tal maneira que o yôgin não pára de executar a fim de passar para outra posição.MESTRE DeROSE 255 A HISTÓRIA DA SÉRIE PROTÓTIPO Declaramos que ela é meio mágica pela maneira com que foi concebida. Tanto assim que os inscritos nesses horários começaram a manifestar resultados surpreendentes. ao analisar o conteúdo da gravação ficamos admirados. Antes havia apenas gravações com relaxamentos. pránáyáma. O resultado foi que não apenas compreenderam como gostaram e pediram todos uma cópia. Em 1964. Numa das aulas normais. Alguns horários eram inviáveis para darmos classes ao vivo. com ásanas e tudo o mais.

ou se já faz muito tempo que passou os olhos por eles. Se não desobstruir a passagem da energia. extremamente flexível.256 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE que o praticante vai-se adiantando. bem como para conectá-lo aos arquétipos do inconsciente coletivo ou registro akáshico. São os dois primeiros angas. vale a pena consultá-los de novo. Assim. mudrá e pújá. no ády ashtánga sádhana. A gravação transmite ao praticante todas as instruções. ou melhor. Estes dois constituem a abertura da prática e contribuem para isolar o yôgin das atribulações. os tipos de Yôga que propõem a prática de pránáyáma sem a desobstrução prévia das nádís por meio . permitindo formar um número infinito de práticas diferentes. A SÉRIE É ADAPTÁVEL A CADA PRATICANTE A Série Protótipo não é rígida. deverá fluir no anga seguinte. pelo contrário. O iniciante costuma chegar com as nádís esclerosadas pelos maus hábitos alimentares e por experimentar emoções pesadas. se não entendeu. É emocionante assistir a uma Protótipo executada por um grupo veterano. sua função e sua técnica. Cada qual faz seus exercícios absolutamente distintos dos demais. pouco proveito terá com a execução de respiratórios. Baseando-se no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas o praticante poderá substituir vários exercícios e até suprimir uns e acrescentar outros. pránáyáma. tem a função essencial de desobstruir as nádís ou canais por onde o prána. mas. percebe gradativamente novos ensinamentos que sempre estiveram ali. a energia vital. O terceiro e quarto angas são mantra e pránáyáma. A Série inicia-se por um recolhimento. mas que a sua evolução não permitia notar ou assimilar de início. Mantra. aniquilador de tensões que desliga o praticante do mundo exterior e concentra suas energias. COMO SE DESENVOLVE A SÉRIE Se você leu apressadamente os capítulos que explicam em detalhe cada anga. sem alterar o balanceamento da série e sem correr o risco de algum equívoco. recebe.

Depois de alcançar o maior potencial de saúde e energia. sentam-se e deitam para trás. Mesmo com os kriyás. Por isso. noutros casos. os efeitos dos ásanas permanecem apenas potenciais e não se manifestam em sua plenitude sem a descontração proporcionada pelo próximo anga. tais como kakásana. O kriyá promove uma purificação dos órgãos internos para que o ásana possa atuar no desenvolvimento dos efeitos que lhes são característicos. resulta inócuo na maior parte das vezes e. A SÉRIE SE BIFURCA Depois das posições em decúbito frontal. muita gente que tentava meditar sem conseguir grande coisa. Os demais. kriyá e ásana. eventualmente. técnica de descontração. graças à execução de sete feixes de técnicas (mudrá. Intentar a meditação sem a infra-estrutura dos sete conjuntos de técnicas citados nos parágrafos precedentes. pode resultar em graves distúrbios psíquicos. mantra. o praticante alcançou acumulativamente a condição ideal para o sucesso na meditação. vrishkásana. a prática se divide em dois níveis. . causar danos ao sistema pránico. mayúrásana. Em seguida. O yôganidrá também prepara o yôgin para experiências mais profundas no futuro. O próximo par de técnicas é formado pelo quinto e sexto angas. pránáyáma. as técnicas corporais ficam com seus benefícios comprometidos. os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente e passam para as técnicas mais avançadas. a prática é coroada com um exercício que visa a ampliar a lucidez e conquistar o autoconhecimento. que permitirá a plena manifestação de tudo o que foi potencializado pelos ásanas. tais como projeções do corpo psíquico. Novamente. sirshásana. Sem a execução prévia dos kriyás. no oitavo anga. Finalmente. pújá. ao experimentar o Swásthya Yôga foi surpreendida com uma poderosa eclosão já nas primeiras práticas. Quando executam o váyútkásana.MESTRE DeROSE 257 dos mantras podem prejudicar os efeitos dos respiratórios e. o primeiro limpa para que o segundo atue. NO FINAL. executa-se yôganidrá. ásana e yôganidrá). kriyá.

Outra vantagem desse procedimento é que se o praticante atrasar-se numa execução ou se preferir permanecer até o dobro do tempo destinado a cada técnica. mas com semelhanças de execução e de efeitos. órgãos. solicitando um maior número de músculos. Se achar que a velocidade da locução é muita ou pouca. não obstante.258 FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE passando às invertidas sobre os ombros e suas compensações. global. não perderá nada. Complemente estas informações com as do quadro sinótico das categorias de exercícios no subcapítulo Sistematização dos Nomes dos Ásanas. Dessa forma. glândulas e plexos. além das possibilidades já mencionadas de cada praticante adaptar a série ao seu bel prazer. RESUMO SELETIVO DA SÉRIE PROTÓTIPO 1 2 3 4 5 6 7 8 gestos vocalizações respiratórios contrações purificações e exercícios visuais técnicas corporais relaxamentos concentração e meditação reflexológicos extroversão e introversão vitalização e domínio do inconsciente plexos e glândulas mucosas e órgãos internos músculos. preservará o balanceamento. agora também ocorre uma explícita proposta de ajustar a prática ao adiantamento de cada um. nervos. órgãos vitais descontração muscular e nervosa superconsciência e autoconhecimento TÉCNICAS CORPORAIS 3 2 3 4 5 54 12 1 84 ITEM 6 − Primeiro critério seletivo: 1 2 3 4 em pé sentadas deitadas invertidas 25 19 9 1 54 Segundo critério seletivo: 1 2 equilíbrio anteflexão 3 19 . adaptará o ritmo a si mesmo. Poderá simplesmente executar um e saltar outro e. BISAGEM DE CADA EXERCÍCIO Em quase toda a série ocorre uma bisagem do exercício anterior mediante um exercício sinônimo logo em seguida. articulações. coluna. Trata-se de uma técnica ligeiramente diferente. inclusive atuando de maneira mais diversificada. articulações.

MESTRE DeROSE 259 9 5 3 5 10 54 3 4 5 6 7 retroflexão lateroflexão torção tração musculares .

nem espelhos sobre os quais possa cair e ferir-se. o Pedreiro que pisou o primeiro degrau.A. E nem pense em colocar o rosto em tapetes ou carpetes. Não deve haver móveis nem objetos duros ou pontiagudos. Mantenha-o limpo e arejado. 3. Além disso escorregam e podem causar acidentes. lavar o estômago com dhauti kriyá. Se praticar pela manhã.AGORA VAMOS JUNTAR TUDO E PRATICAR? Aproxima-se do Grande Arquiteto que criou a escadaria. Escolha um bom local para a sua prática e reserve-o só para esse fim. que tal agora juntar tudo e pôr em prática? Dê a devida atenção a estas recomendações. Se as mencionamos é porque têm relevância. . que são os maiores coletores de imundícies. O chão não deve ser muito duro nem muito macio. Pratique longe das refeições.V. 5. 2. Esteiras não são boas. ácaros e bactérias entre suas fibras. pois retêm transpiração. Mestre DeRose Uma vez que você já estudou em detalhe os módulos da nossa prática característica em oito partes e seu vasto conteúdo de técnicas. poderá. 4. A espuma ideal é encontrada no mercado com o nome de E. facultativamente. poeira. Deve ter a maciez aproximada de uma espuma de alta densidade com cerca de 3 cm de espessura. 1. esvazie intestinos e bexiga. no mínimo. Comece. Se você não as cumprir e obtiver resultados diferentes dos propostos não vá pôr a culpa no Yôga: a causa terá sido a negligência. Antes de praticar. duas horas após e termine meia hora antes de ingerir alimento.

lembre-se de que Yôga é diferente da ginástica e não tem nada a ver com a Educação Física. Aliás. só após meia hora. Não agrida o seu corpo. Faça uma avaliação médica antes de iniciar o seu programa de Yôga. O banho deve ser antes e não depois da prática. Não vá pegar uma pneumonia só para provar que agüenta o frio! 9. utilize o mínimo de trajes sobre o corpo. se é graduado ou instrutor. Entretanto. Exija seu certificado de habilitação profissional. no entanto. revalidado e supervisionado. não seja exagerado. dê preferência ao turquesa. soutiens. Logo que começar o mantra ou o pránáyáma seu corpo se aquecerá. brincos. Caso contrário. pratique despido. etc. 7. 11. Seja severo consigo mesmo para obter uma execução perfeita e progredir sempre. Se. adeus progresso.6. cintas. colares. Não há nada mais contrário ao Yôga em termos de traje de prática que o preto. ligas. cintos. pulseiras. Preserve apenas a medalha com o ÔM. Pratique sob a orientação de um instrutor formado. você está por sua conta e risco. Se possível. a baixa temperatura perturbar seu bem-estar ou sua concentração. vista branco. jamais vista negro. se é Diretor de uma Unidade. A respiração também se faz pela pele. anéis. Depois. correntes. cordões. A norma é: esforce-se sem forçar. entre outras razões. mas também não seja condescendente demais. use lilás. Isto é válido apenas para as práticas e não para a roupa comum. 10. . 8. Se não for possível. meias. mesmo no inverno. Se você é iniciante. Despoje-se de tudo: relógios. Além disso. Você tem que ir adquirindo a boa forma em Yôga paulatinamente e há que ter bom-senso. 12. senão. os desportistas geralmente são os que têm mais dificuldade devido à pouca flexibilidade e condicionamento respiratório inadequado. Para fazer Yôga. é importante tornar-se mais resistente ao frio. aqueça o ambiente ou agasalhe-se tanto quanto precisar. Mesmo que se trate de um desportista.

. ao meio. não enxergarás a não ser a escuridão da noite no deserto e. Quantos o intentarem deverão estar conscientes de que vislumbrarão mais amplos horizontes. quando supuseres ver duas estrelas de pequena luz. terás muito a deplorar. cabe postarem-se no frio. se pensas penetrar estes segredos para traí-los. de par em par. desvendado. Estarás diante do Guardião do Umbral e cumpre que assumas a decisão que só a ti concerne: caminhar para a frente. optando pelo caminho do meio. o véu de Isis ser-te-á. aos medíocres. somente tua vã estultícia. verás que é uma pedra de gelo a te escapar por entre os dedos e nada terás a divulgar. conforme qualquer um faria. em Adão. ofuscante para os que não estão habituados senão às trevas e estes cegar-se-ão. a uma altitude que dará vertigens aos fracos e estes cairão. Este é o caminho sem volta que torna liberto o corajoso ou agrilhoado o indeciso. Portanto. ao querer mostrá-la aos infiéis. A porta estreita é reservada aos fortes. ou retroceder. porém. a Árvore da Vida! Pensarás ter a Pedra Filosofal em tuas mãos. A luz será muita. Seria prudente que também tu o fizesses.Advertência aos Neófitos Mensagem escrita em 1962. serão elas as pupilas da serpente que matou. Pesa bem tua decisão no silêncio interior. as portas do Templo. Contudo. Eis que diante de ti hão de abrir-se. mas não penetrar no fogo. Nada terás visto.

Se quiseres desistir. Em ambos os casos. projetando-te no seio dos que estão predestinados a acordar os Homens. Medita: qualquer que seja a tua decisão.Escolhe se ficarás no mundo ilusório. Escolhe se assumirás com eles o karma culposo da difamação daqueles que têm uma mensagem. seguindo falsos mestres que usam Seu Santo Nome em vão. ainda está em tempo. terás que assumir as conseqüências da tua escolha. Ou se te erguerás com caráter para divisar a veracidade. Mestre DeRose . parta ela somente de ti. pois há uma lei que virá inexorável cobrar a quem deve e recompensar a quem merece.

erva ou resina. proporcionam um melhor rendimento na prática de Yôga. Ele tem muitas finalidades.TEXTO DA PRÁTICA BÁSICA SÉRIE PROTÓTIPO DE YÔGA Á DY A SHTÁNGA S ÁDHANA Sê perseverante como o mar que há milênios tenta subir pela areia. Se possuir o vídeo. Onde tiver dúvida. "Antes de iniciar a sua prática de Yôga. Swásthya é um termo sânscrito que significa auto-suficiência. bem-estar. saúde. acompanhe a descrição dos exercícios com as ilustrações e instruções do livro Faça Yôga antes que você precise. Depois ouça a gravação e acompanhe. leia o capítulo O Incenso. acenda uma vareta de Purificador Kálí-Danda. comparando com as ilustrações e ensaiando cada técnica. . relendo o texto. Para um aproveitamento realmente excelente. Cada perfume. Os do Purificador Ambiental Kálí-Danda. Finalmente. pare e estude mais. pois a indução audiovisual é bastante esclarecedora. pode iniciar diretamente. conforto. só com o áudio. tem seus efeitos bem definidos25. proceda da seguinte forma: primeiramente. satisfação. Nada foi criado de novo. Mestre DeRose Se você puder dispor do cassette ou CD com a gravação da Prática Básica. tais como perfumar o ambiente e estimular os respiratórios. leia todo o texto abaixo. feche o livro e comece a prática para valer. Seguimos o 25  Para informações mais detalhadas.

Este mudrá proporciona um estado de receptividade no qual você deve tornar-se apto a receber esta herança milenar. unindo as palmas das mãos. Façamos primeiramente o tradicional Shiva mudrá. o Yôga mais completo do mundo.Yôga Antigo. Shiva foi o criador do Yôga. pousadas sobre as pernas ou os pés. portanto o primeiro yôgi e Mestre de todos os demais. Iniciemos nossa prática de Swásthya Yôga. com as pernas cruzadas e as costas eretas (ilustração nº 1). Mantendo o primeiro anga. As mulheres. Procure vivenciá-lo plena e profundamente. e ambas à frente do peito. A prática que faremos a seguir denomina-se ashtánga sádhana. Os homens coloquem o dorso da mão direita sobre a mão esquerda. passemos ao 2º AN G A: PÚJ Á − RETRIBUIÇ ÃO ÉT IC A DE ENERGI A . pronuncie comigo: Swásthya. por ser constituída por oito partes ou angas e é a característica principal do Swásthya ortodoxo. conforme a posição na qual você estiver sentado. o dorso da mão esquerda sobre a mão direita. Assumimos o "gesto de Shiva". As mãos em concha simbolizam a sua disposição de colher nesse cálice os ensinamentos dos Mestres da antiguidade que chegaram até nós graças ao trabalho daqueles que se dedicaram a este nobre ideal. desencadeando o estado de Yôga dentro de nós. pois queremos identificar-nos com a origem primeira do Yôga mais autêntico. E ambas as palmas para cima. Passe agora para o prônam mudrá (ilustração nº 2). ao qual apenas se conferiu uma sistematização contemporânea. Concentre toda a sua atenção nas mãos assim colocadas. sentando-nos em qualquer posição firme e agradável. selos ou senhas para penetrar em determinados setores do inconsciente coletivo. e é ele que estabelece o início formal da nossa prática. Este gesto representa um cumprimento mútuo entre nós. Para aprender o nome do Yôga que você pratica. 1º AN G A: MUDR Á − GESTO REFLEX OLÓGICO FEITO COM AS M ÃOS Os mudrás são usados no Yôga como chaves. uma à outra.

isso vai lhe trazer benefícios proporcionais ao seu empenho. estabelecendo uma corrente protetora indestrutível. Já pôde comparar a diferença entre a prática na qual ele conseguiu fazer um bom pújá e outras nas quais não o fez. Terceira parte do pújá − ao Mestre do seu instrutor. Em qualquer desses casos. que está diante da turma. pois proporciona a identificação com nossos arquétipos através do instrutor que está mais próximo e que é o portador desta preciosa tradição milenar. do plexo solar e da testa partem emanações de luz alaranjada em direção ao instrutor. No caso de prática gravada. Reforce a firme intenção de que essas emanações de luz o envolvam com saúde. amor. pois já experimentou seus efeitos. impregnando todo este aposento com uma forte vibração de alegria. felicidade e votos de longevidade. Visualize o espaço vital em torno do seu corpo. vitalidade. Segunda parte do pújá − ao instrutor que ministra esta prática. Imagine que essa mentalização estabelece sintonia com nossos companheiros de Swásthya Yôga próximos ou distantes no espaço e no tempo. prosperidade. Visualize que as redomas energéticas de todos os Mestres e discípulos que praticam este tipo de Yôga se fundem numa só. Daqui para a frente estaremos mais unidos.Tal como foi feito na Índia durante dezenas de séculos. devemos outorgar a retribuição a quem a tiver gravado. carinho e energia. Primeira parte do pújá − é feita ao local da prática. amizade e união entre todos nós. Se você o executar corretamente. de companheirismo. O pújá é a parte mais importante da prática. vamos proceder à solenidade das quatro saudações prévias. . saúde. a fim de estabelecer sintonia com esse instrutor. O praticante mais experiente leva muito a sério esta saudação. que este pújá deve ser ofertado. Quando a prática é ministrada pessoalmente por um instrutor é a ele. coesão. visualize que das suas mãos. Mentalize que ela se torna alaranjada brilhante e que se expande. com o seu comprimento de onda característico e com a forma de uma redoma luminosa.

Através do seu instrutor... na modulação exata da gravação...... 26 Uma foto com o rosto do Mestre do seu instrutor deve estar afixada na sala de aula e também na casa do praticante..... efetivamente........... mentalize o rosto26 ou o nome do Mestre. Façamos o kirtan ÔM namah Shivaya.......... 3 º A N G A : M AN T R A − V O C A L I Z AÇ Ã O D E S O N S E U LT R A ........ de acordo com o exemplo da fita gravada para que seja executado de forma correta e possa produzir os efeitos desejados. Se você conseguir chegar a ele por meio desta oferenda.............. os graus de pújá vão-se sucedendo para conduzir o praticante cada vez mais perto das origens do Swásthya Yôga..... Sinta... . os mantras deste tipo de prática visam à desobstrução dos meridianos pelo ultra-som... O nome do Mestre deve ser mencionado pelo instrutor..... a sintonia será estabelecida........... Praticando sem a sua presença física.. Podemos terminar o anga mantra com o ÔM contínuo.... ofertemos o nosso coração pleno de sinceridade e entusiasmo.................. em seu local de prática................... É seu Mestre duas vezes! Imagine que do seu coração parte um feixe de luz dourada que vai envolver o Mestre...... transmitindo-lhe força.. 27 vezes.. sem deturpações.. . em todas as práticas........... Ofertemos a Shiva a nossa presença aqui e agora.. Somente assim o conhecimento do verdadeiro Swásthya Yôga chegará até você............. No conjunto.... o criador do Yôga... sistematicamente..... Vocalizemos o japa ÔM... .Como se fossem partes de uma escadaria.. na hora do pújá. ......... para a introversão........... Quarta parte do pújá − a Shiva................S O N S Primeiramente vamos executar kirtan para conquistar a extroversão e depois japa. e ofertemo-lhe os mantras que faremos a seguir...... alegria e muito amor...... a projeção da energia luminosa...... você agora vai alcançar o Mestre dele que é o seu Mestre também...

cabeça para a frente. barriga para fora. Os que já são mais antigos podem iniciar pelo bandha kúmbhaka. quando o ar sai. tranqüila. bem alto. o sangue assimilando a bioenergia. abdômen bem para dentro e contração dos esfíncteres. Repetindo: ar para dentro. que é o bhastriká. percorrendo todos os condutos respiratórios até os pulmões e. comprimindo o queixo contra o peito. contraindo-o. Inspire projetando a barriga para fora e tombando a cabeça para trás. Neste ponto faça a contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. passe ao respiratório seguinte. Retenha alguns instantes. barriga para dentro. com ritmo e com bandhas. com força e ruído. depois expire. de respiração abdominal ou completa. mas sem contrair a fisionomia e sem sacudir os ombros: Faça assim: . a respiração do sopro rápido. aquela região macia perto da garganta. comprima a língua contra o céu-da-boca. o abdômen sai. isto é. Sinta o ar penetrando pelas narinas. expire. Inspire e expire aceleradamente pelas narinas. se for noite.. Expire em seguida. abdominal e silenciosa. puxando a barriga para dentro e tombando a cabeça para a frente. rápido e forte. com os dedos indicador e polegar unidos em jñána mudrá.4º ANGA: PRÁNÁYÁMA − EXPANSÃO DA BIOENERGIA ATRAVÉS DE RESPIRATÓRIOS Inicie os exercícios respiratórios pousando suavemente as mãos sobre os joelhos. profunda. observando que as costas devem estar bem eretas.. ou para baixo. Continue: inspirando. e as palmas para cima. Nesse ponto. o corpo descontraído e a respiração exclusivamente nasal. Os demais comecem a respirar naturalmente. suave. ar para fora. barriga para fora. uma vez nestes. cabeça para trás. transmitindo-a a cada célula de cada órgão. Depois de repetir algumas vezes o primeiro exercício. Enquanto mantiver essa contração procure sentir sua atuação na revitalização dos órgãos sexuais. Inspire projetando o abdômen para fora. língua contra o palato. de todo o seu organismo. o abdômen entra. respiração completa. Guarde esta regra: quando o ar entra. se for dia.

. A hiper-oxigenação proporcionada por este exercício é extremamente eficaz para eliminar estados depressivos.... dilatando sucessivamente a parte baixa.... Quando os pulmões estiverem cheios... Passe agora à respiração alternada. dedos indicador e polegar unidos... faça-o expirando pela narina esquerda. retenha o ar durante dezesseis e expire em oito segundos pela outra narina.. Inspire em quatro segundos por uma narina. Dando seqüência à prática de Swásthya Yôga. então.. Também auxilia muito a quem precisa de raciocínio rápido............ Ao terminar a respiração alternada........ na sua vida cotidiana....... e expirando de forma inversa... Uma vez familiarizado com este vamah krama. Não se esqueça de continuar executando a respiração completa durante esse respiratório alternado. obstrua com o dedo médio da mão direita a sua narina direita e inspire pela esquerda... média baixa dos pulmões.. A respiração completa consiste em encher plenamente os pulmões.... a não ser em caso de exceção.. troque a narina em atividade e expire pela outra. média e alta. Inspire por uma narina em um determinado tempo. fechando agora a esquerda e expirando pela direita. é absolutamente silenciosa.. bem como em qualquer outro respiratório e. o ritmo 1-4-2. alternando as narinas sempre que os pulmões estiverem cheios e jamais quando estiverem vazios. acrescentando-lhe ritmo. Temos. Continue o mesmo processo. Com os pulmões vazios não troque e inspire pela direita. durante o dia inteiro. Preste atenção: mantendo o jñána mudrá.. sukha púrvaka ou vamah krama (ilustração nº 3).. Lembrese de que os nossos respiratórios têm as costas sempre eretas e a respiração...... um exercício mais adiantado..... você pode transformálo em sukha púrvaka. ainda.. Com os pulmões cheios.. uma vez que iniciou inspirando por ela.. passe ao ..... conforme lhe confiramos ritmo ou não.. retenha o ar durante quatro vezes o mesmo tempo e expire em duas vezes o tempo da inspiração.. troque a narina em atividade. soltando o ar da parte alta...

se puder. neste ponto. traga o peito do pé direito para sobre a coxa esquerda. cuja orientação é prestada periodicamente nas sessões de treinamento (ilustração nº 4). e as mãos pressionando as coxas. agora dinamicamente. inspire. Tão logo se considere em equilíbrio. Este é o tamas uddiyana bandha (ilustração nº 5). sem flexionar a perna estendida e permanecendo sem ar. passem às posições de contração abdominal. Precisando respirar é sinal de que o rajas uddiyana bandha terminou. puxando a barriga para dentro e soltando-a. inspire elevando os braços com as mãos em prônam mudrá acima da cabeça. enquanto for possível. Agora. Depois. expire e abaixe o tronco tocando com as pontas dos dedos no solo. fazendo diversas contrações abdominais sucessivas. com as palmas unidas uma à outra e ambas à frente do peito. Os demais levantem-se sem o auxílio das mãos e. um excelente exercício para reduzir o abdômen. com o auxílio das mãos. solte o pé e traga as mãos para o prônam mudrá. Soltando novamente o ar. Para executar o rája vrikshásana (ilustração nº 9). Mantenha as pontas dos pés juntas e feche os olhos para aprimorar o senso de equilíbrio. abra os olhos e. para dentro e soltando-a. . repita o exercício. Passe então ao 6º AN G A: ÁS AN A − POSIÇ ÃO FÍSIC A. sem ar. Os mais adiantados devem executar logo o nauli kriyá (ilustração nº 6). O nome desta posição é rája padásana (ilustração nº 7). Os outros. que tonifica os órgãos digestivos e os rins.5 º A N G A : K R I Y Á − AT I V I D AD E D E P U R I F I C A Ç Ã O D A S M U C O S A S Quem quiser melhorar os olhos e a visão deve. com as pernas ligeiramente afastadas e levemente flexionadas. sem ar. sigam estas instruções preparatórias. Este é o ardha vrikshásana (ilustração nº 8). FIRME E AGR AD ÁV EL Junte os pés e coloque as mãos em prônam mudrá. uma vez em pé. Expire puxando a barriga bem para dentro e sustentando-a assim. realizar os trátakas. mas sem respirar.

Termine com a cabeça para trás e faça uma pequena elevação de ombros. mas não se apoie na parede! Se você já consegue. O braço esquerdo descansa sobre as costas. Se você não consegue se equilibrar. que está mais elevada. Concentre-se na planta do pé que está no chão e coloque-o em concha para ter mais apoio. de expiração. rigorosamente da mesma forma. Desfaça toda a posição e repita para o outro lado. Inspire. sem baixar os braços. É considerado um dos melhores exercícios de concentração. Tombe a cabeça para trás e faça uma circunvolução para cada lado em torno do pescoço. produzindo com isto um agradável arrepio de descarga. inspirando e elevando o tronco. com as pernas ligeiramente afastadas. Lembre-se da regra geral: todos os movimentos para cima são acompanhados de inspiração e para baixo. Inspire desfazendo e. Esta proporciona controle neurológico e senso de equilíbrio emocional. . retorne. Desfaça toda a posição e passe ao adyásana (ilustração nº 10). flexionando para a esquerda e olhando para a mão direita. Expire. expirando e baixando os braços outra vez para o peito. sem dar a máxima flexão.Não podendo mais reter sem ar. retornando e expire repetindo para a direita. mantenha os olhos abertos e olhe fixamente para um ponto em frente. elevando os braços lateralmente até a altura dos ombros. Estas posições corrigem desvios de coluna e ajudam a eliminar as gorduras localizadas na cintura. Este é o alongamento cervical. Este é o trikônásana (ilustração nº 11). Se você ainda tem pouco equilíbrio. segurando com a mão direita o tornozelo esquerdo. experimente outra posição mais adiantada. Afaste as pernas. Expire. flexionando o tronco sobre a perna esquerda. com cerca de cinco palmos entre os pés paralelos e inspire. torcendo para a esquerda. no qual permanecerá enquanto puder ficar sem ar. se ainda isso é fácil. faça-o agora com os olhos fechados. a respiração natural e o corpo imóvel. passe ao trikônásana seguinte. que se irradia da espinha para os braços. os olhos fechados. não se importe com isso: continue tentando. tomando consciência de cada movimento e de cada músculo envolvido.

Não se esqueça de que. e estimulando os intestinos. Assim. Desfaça com inspiração e. Concentre-se nos efeitos que você deseja. O tronco embalança dinamicamente e os braços abandonados embalançam também. vire a ponta do pé esquerdo para fora e flexione a perna esquerda. Nesta posição a respiração é à vontade. ainda com as pernas bem afastadas e os pés paralelos. músculos das pernas. mão direita nesse pé e elevando o outro braço (ilustração nº 13). flexione o tronco para trás. repita para a direita. atrás dos joelhos. Esta posição chama-se shírangushthásana (ilustração nº 16). expirando. deve distensionar a musculatura na primeira fase de cada posição. segurando com a mão direita o pulso esquerdo às costas. Passe o braço direito em torno da cintura pela frente e a palma da mão esquerda para trás do joelho direito. Inspire. Inspire. expire tudo. Desfaça com inspiração e. . com as palmas das mãos nos jarretes.Permaneça. tocando com o alto da cabeça no solo. com expiração. Permaneça sem ar enquanto puder. trazendo os pés paralelos para uma distância de dois palmos entre si (ilustração nº 17). Expirando. com o braço esquerdo em torno da cintura pela frente e a palma da mão direita atrás do joelho esquerdo (ilustração nº 15). completamente.. Descontraia. passe ao hastinásana (ilustração nº 18). abdômen e proporciona excelente alongamento da musculatura posterior das pernas e costas. Depois. respirando e alongando. estamos descansando (ilustração nº 12). consumindo a cintura e o abdômen. Cesse aos poucos. sem flexionar a direita. Depois. Os pés devem estar paralelos e as pernas não se devem flexionar. Inspire. da mesma forma. Este é o prishthásana (ilustração nº 14). Você está trabalhando os órgãos da esfera genital.. Inspire. tocando com a testa no joelho esquerdo. desfazendo e expire. desfazendo e. Procure soltar mais os braços. sempre que possível. retornando. Primeiro com as duas mãos atrás do dois joelhos. repetindo para o outro lado. desfazendo e expire repetindo para a direita. dando a máxima flexão. e a cabeça bem tombada para trás. Este exercício atua na coluna. cintura. solte.

espreguiçando (ilustração nº 29). com o corpo imóvel. Segure por trás dos tornozelos em rája pádahastásana (ilustração nº 25). tracionando com as mãos acima da cabeça até o chão lá atrás e os pés para baixo. retornando e expire em sukha pádahastásana. Depois. chegamos a sentir falta deste bem-estar. Desfrute e usufrua deste seu direito à qualidade de vida. Nós. A posição de descanso em que você está é o utthara shavásana (30). sem flexioná-los. toque com as palmas das mãos no chão (ilustração nº 24). flexionando o tronco para a frente. Quem sentir tonteira nesta posição será por ter feito a respiração errada. com as mãos apoiadas nos joelhos e os braços estendidos. Junte os pés. Entregue-se totalmente ao prazer proporcionado pelos exercícios. respirando normalmente.Meça um palmo entre os pés paralelos (ilustração nº 19) e execute o talásana (ilustração nº 20). com força. o Yôga ultra-integral. inspirando e elevando ao mesmo tempo os braços e calcanhares. Inspire. inspire elevando os braços estendidos e expire flexionando a coluna para trás em ardha chakrásana (ilustração nº 21). mãos em trimurti mudrá. os mais adiantados. olhos fechados e a respiração normal. expirando. . Inspire elevando os braços estendidos e deitando (28). Em seguida. Depois. Sinta a plenitude da satisfação que nos proporciona a prática do Swásthya Yôga. deixe tombar gostosamente os braços e a cabeça para a frente (ilustração nº 23). Retenha o dobro do tempo com os braços elevados e depois baixe sincronizadamente os calcanhares e os braços. tentando tocar com a testa nos joelhos. Primeiro. expire distensionando prazerosamente com as mãos a um palmo dos quadris. Solte completamente todos os músculos e nervos. Este é o rája puranásana (ilustração nº 27). estes lateralmente. sustentando o corpo (ilustração nº 22). estenda as pernas para a frente. Sente-se no chão. Flexione-os em seguida para agachar. Permaneça o máximo de tempo com os pulmões vazios e a cabeça bem tombada para trás. Este é o páda utkásana (ilustração nº 26). com expiração. sem tirar os calcanhares do solo. evitando a flexão máxima. Procure descontrair ao máximo.

dando a máxima flexão. em sukha paschimôttanásana (32). Procure estender a musculatura das costas e lançar a cabeça mais à frente. limitar-se-á às migalhas e o instrutor não conseguirá lhe ensinar a coisa em si. dando a máxima flexão (35). segurando com cada mão um tornozelo. tracionando com as mãos para cima e os pés para baixo. permaneça relaxando nessa posição e vá progressivamente com a cabeça mais para a frente. Faça. Enquanto isso assimile nossa opinião sobre os benefícios que o nosso método proporciona. Inspirando. sem impulso. as mãos nos tornozelos e a cabeça tombada para a frente. expirando e sentando (ilustração nº 31). Ou então. Expire baixando o tronco.Junte os pés e inspire elevando os braços estendidos acima da cabeça até o chão lá atrás. respirando amplamente. Expire novamente. complete a posição expirando. neste rája paschimôttanásana. afastando bem as pernas e passando para o sukha upavishta kônásana (34). Descontraia. . Se preferir. Tal como um professor de ballet não conseguiria ensinar dança a um aluno que almejasse apenas perder peso. respirando e deixando a musculatura ajustar-se à posição. estendendo os pés para baixo e buscando tocar com o peito nos joelhos. Somente então. Se o praticante busca exclusivamente as conseqüências secundárias que são o revigoramento físico e o combate ao stress. Se você tem boa flexibilidade pode segurar nos dedos dos pés e puxá-los para trás. tentando tocar com o peito no solo e estendendo os pés. com as pernas juntas estendidas. Este é o rája paschimôttanásana (33). desfaça. quando a posição se encontra no seu ponto máximo é que merece o seu próprio nome e é quando seus efeitos se fazem sentir. sem dar a máxima flexão. espreguiçando. Deixe que os seus músculos se alonguem gostosamente. inspirando e elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá. o seu treinamento de permanência. mas sim impelido pela mesma motivação com que o artista pinta o seu quadro: uma manifestação espontânea do que está em seu íntimo e precisa ser expressado.. do solo entre as pernas até a verticalidade. Não force a coluna. Consideramos um procedimento mais nobre não ir ao Yôga com finalidade de benefícios pessoais.

Estamos em rája bhadrásana (36). afaste as pernas e traga. Por isso aplicamos uma orientação estritamente técnica. Agora. dando a máxima flexão. Ajude com os cotovelos para baixar mais os joelhos. elevando os braços com as mãos em trimurti mudrá. segurando com as duas mãos o tornozelo estendido. concentre-se nos seus órgãos abdominais que são enormemente beneficiados com este exercício. do solo até a verticalidade. Relaxe. Este exercício e o seguinte preparam as pernas para o padmásana. tentado fazê-lo tocar no solo. o dorso do pé esquerdo para sobre a virilha direita. rigorosamente da mesma forma. Enquanto isso. aumentando a potência sexual e distribuindo a adiposidade das coxas. Neste ponto a respiração é à vontade. puxando os pés com as mãos para perto dos quadris. Inspire. baixando os joelhos. este é um dos principais ásanas para ativar chakras e despertar a kundaliní. buscando fazê-los tocar simultaneamente no solo. Ele exerce uma saudável compressão no hipocôndrio e ainda contribui para reduzir a dilatação do estômago. e tombando a cabeça sem dar a máxima flexão (ilustração nº 38). Em seguida. com a cabeça buscando o joelho e estendendo o pé. e este também atua intensamente na região pélvica. pré-vêdica. Este é o ardha padma jánushírshásana (37). Descanse com as pernas afastadas à frente e sustentando o corpo nos braços atrás. inspire desfazendo e repetindo para o outro lado. O Swásthya Yôga é considerado o Yôga mais completo do mundo. Este é o sukha puranásana (27). nos .Inspire. conquistaremos melhor rendimento nos esportes. denominada Dakshinacharatantrika-Niríshwarasámkhya Yôga. Este é o rája padma jánushírshásana (39). com a respiração à vontade. torcendo o tronco para a esquerda e flexionando para a frente. com o auxílio das mãos. Seguimos a tradição pré-clássica. flexionando as pernas e tocando com as plantas dos pés uma na outra. Expire. Segure o pé com a mão esquerda e empurre moderadamente o joelho direito com a mão direita. pré-ariana. Se mantivermos a regularidade. Nas suas práticas em casa procure permanecer mais tempo. que é uma técnica mais adiantada. retornando. No caso de longas permanências.

Este é o rája vajrásana (42). Qualquer desconforto. Como você já sabe que a permanência numa posição depende diretamente da sua capacidade pulmonar individual. colocando a perna esquerda por cima da direita. não deve flexionar os braços. não deve descolar os joelhos do chão. retornando. Agora atenção: • • • você não deve deslizar para trás. reduzindo as tensões e beneficiando a coluna. quando quiser pode ir desfazendo. Inspire. Segure com a mão direita o pulso esquerdo às costas e. Torcendo para a direita e expirando. Estes exercícios não devem cansar e sim recarregar nossas baterias. Isso explica porque o nosso público é constituído por pessoas de apurado bom-gosto e senso crítico. dor. Este é o vajra kúrmásana (43). Mantendo as pernas estendidas à frente. você está ganhando energia. Expire. traga as mãos para baixo da testa. Agora. sentando sobre os calcanhares. olhando para trás sem ar. desfaça o rája padma jánushírshásana. com a respiração à vontade. Lembre-se de que o nosso método de exercícios biológicos deve ser sempre agradável. Enquanto permanece nessa posição. flexione para a frente em vajra yôgásana. . ótimo para o aparelho digestivo e ciática. posição de semi-relaxamento transitório sentado. passando os pés para trás (ilustração nº 41). o braço direito entre a coxa elevada e o peito. com as palmas voltadas para o chão. Tão logo toque com a cabeça no solo. com as mãos nos joelhos. trocando para a direita. Conseqüentemente. expirando. que fazem questão de ter o melhor para si em todas as coisas. está detendo o envelhecimento. Estenda os braços para a frente e estará em vajra hamsásana.estudos e na produtividade profissional. faça o ardha matsyêndrásana (40). com a planta do pé no chão. o braço esquerdo entre a coxa elevada e o peito. com a perna direita por cima da esquerda. com a planta do pé no chão. aceleração cardíaca ou transpiração em excesso são avisos do nosso organismo para que sejamos mais moderados. torcendo para a esquerda.

o que importa é permanecer muito tempo. mão direita sobre a esquerda. estendidas. deslizando as mãos dois palmos para a frente. Todas as posições de frente para o solo são feitas com os pulmões cheios. Depois volte a outra face para o solo. • ombros para baixo. execute este exercício sem ar. desfazendo. Expire. os braços estendidos e os cotovelos debaixo do abdomem. Foi bom. da próxima vez se esforçará mais e não os flexionará. • ventre no solo. passando para o rája bhujangásana (44). pernas e glúteos. exercendo uma ação isométrica sobre os músculos das costas. com: • os pés juntos. Junte os pés. busque a sua posição mais confortável. • pulmões cheios. entretanto. as pernas se separam.. mas pode ser ainda melhor. a testa sobre as duas e. estenda o queixo para o solo e finalmente as mãos tomam posição. no Swásthya Yôga tudo é individualizável. Se você for propenso à hiper-oxigenação. finalmente. Como este ásana pode produzir vertigem por hiper-oxigenação. . apoiando uma das faces no solo e deixando os braços dos lados dos quadris. depois. sem tirar o queixo do solo. • braços estendidos. O melhor udara shavásana (46) costuma ser com os calcanhares para fora. braços. • e a cabeça bem tombada para trás. Mesmo elevando pouco. juntas. Inspire. Execute o rája shalabhásana (45). com as palmas voltadas para o solo. embaixo dos quadris. com as pernas afastadas. flexionando os braços. Expire. motivo pelo qual foram colocadas no fim da série e pelo qual possuem um intervalo maior. elevando o peito e baixando os quadris. • olhos fechados.Inspire. • calcanhares unidos.. Se você flexionou os braços. evite permanecer muito tempo. elevando ao máximo as pernas juntas. Como. Estas posições de frente para o solo são de maior forçamento.

puxe os dedos dos pés para a frente. formando um arco com o corpo. as mãos nos joelhos. Expire. as costas eretas e os olhos fechados. expirando e descansando com as mãos a um palmo do corpo. os braços estendidos. sentando em váyútkásana (50). tonificando a musculatura das costas. passando para os seus exercícios (51. Após a prática você deve estar se sentindo melhor. como que espreguiçando. apenas junte os pés. queixo no solo. o que é muito importante para a saúde da sua coluna. coloque as mãos dos lados dos ombros e eleve o corpo nos braços. rígido. 53. com os calcanhares e joelhos elevados no ar. trazendo uma e depois a outra perna para a frente. Procure manter uma fisionomia feliz durante a prática. sentam e deitam para trás. Afinal. elevando. mais leve e bem disposto do que antes de iniciá-la. A cabeça tomba para trás e os pés estão estendidos com força. una os pés. estendidas. Somente quando tiver normalizado o ritmo respiratório deverá passar para o exercício seguinte. estendendo as mãos para cima e os pés para baixo. Expire e descontraia profunda e gostosamente em udara shavásana. Reponha suas energias. Os demais. Permaneça nessa posição. Agora. com a testa sobre as mãos e as pernas separadas. mão direita sobre a esquerda. o peito. elevando ao máximo o peito e as pernas juntas. 52. Desfaça. lentamente juntando os pés. Descontraia profundamente. com isso. chatuspadásana (49). expirando. ela está lhe proporcionando bem-estar. testa sobre as duas e pernas separadas. 54). . flexione as pernas e segure os tornozelos. respirando naturalmente. tocando o solo somente com o abdômen. com inspiração. Para executar o próximo. Conquanto possa forçar um pouco. jamais leve ao extremo de resistência. Nesse ponto a série se bifurca e os praticantes mais adiantados tocam com os joelhos no solo à frente. Inspire. pois a testa e as mãos já estão na posição para o rája dolásana (48). mais dinâmico . Deixe os ombros soltos aproximarem-se do chão. Inspire estendendo as pernas sem soltar os tornozelos e sem flexionar os braços.Passe para o rája dhanurásana (47).

elevando o tronco do solo. evitando movimentos bruscos e buscando a máxima permanência. tocando com os pés no chão lá perto da cabeça. revitalização geral e preserva a saúde. O corpo deve ficar bem elevado. com as mãos ao lado dos joelhos. ou com as pontas dos dedos se tocando sob a nuca ou sobre a testa. aumentando a memória. pode tocar com os pés no chão ou.Junte os pés.. Procure ler algo sobre ela e observar em si próprio os tantos efeitos positivos dela advindos. Devem ser feitas com os olhos fechados. flexionadas. Se você quiser trabalhar varizes e melhorar o estado geral das pernas. Depois. Quando não tiver tempo para uma prática completa. audição. Esta posição traz o sangue vitalizado pelas técnicas anteriores e o concentra na parte superior do corpo. procure executar pelo menos uma vez por dia esta posição. mãos dos lados dos quadris. Estas invertidas sobre os ombros são posições de permanência que. As pernas podem estar separadas ou juntas. com as mãos nos quadris ou no chão. muito melhor. ainda. porém. 56). Em seguida. domine a posição. inspire e eleve as pernas juntas e estendidas. O tronco pode formar um ângulo reto com as pernas. desintensificando rugas. depois. a verticalidade. tocando o solo com os joelhos. execute outras variantes. ou. O mais importante é a permanência e o mais útil. estendidas ou flexionadas. viparíta karaní e sarvángásana (55. São tantos os benefícios provenientes desta posição que é impossível enumerá-los. uma vez executadas. Podem ser feitas quaisquer variações. para o lado do corpo ou para o lado da cabeça. concentração e as faculdades intelectuais. .. Sustente-se com as mãos na altura dos rins e estará executando as invertidas sobre os ombros. ou também em padmásana. esticar-se verticalmente. Quem tiver dificuldade em elevar os quadris deve colar as palmas das mãos no chão e levar as pernas bem para trás. A posição invertida é ótima para o rejuvenescimento. melhorando a pele e órgãos superiores: visão. primeiro com as pernas estendidas e. devem ser mantidas por vários minutos e jamais repetidas. a respiração à vontade e com o mínimo de esforço muscular. movimente circularmente os pés e brinque com os dedos.

ouvindo tudo o que eu disser para filtrar e assimilar somente aquilo que você quiser. A partir de agora. Quando quiser desfazer. Coloque-se na posição mais confortável que possa encontrar (ilustração nº 58). Daqui por diante. Yôga não tem a proposta de acalmar e sim a de energizar.Para desfazer as invertidas sobre os ombros e descer. basta abraçar as pernas flexionadas sobre o peito e permanecer assim por breves instantes. Permaneça lúcido e acordado. 7 º . É isso que você vai vivenciar agora. sem tirar os quadris do solo. apoiando todo o peso do corpo sobre o alto da cabeça. o que consegue fazer muito bem. devemos antes de mais nada. os praticantes deverão fazer sua prática livre. trazer as mãos para o solo e baixar os quadris controladamente. Relaxe profundamente e abandone-se totalmente. pessoas portadoras de alguns problemas de coluna. A N G A : Y Ô G AN I D R Á − T É C N I C A D E D E S C O N T R AÇ Ã O Yôga não é sinônimo de relaxamento. Junte os pés e inspire elevando o peito ao máximo. os olhos fechados e a mente serena. com o corpo imóvel. não se mexa mais. permaneça mais tempo no exercício. Nos textos hindus antigos o Yôga é sempre associado a força. A posição que faremos a seguir é o ardha matsyásana (57). descontraia para assimilar os benefícios do exercício. poder e energia. Mas nossa eficiência nessa área é tão expressiva que tornou-se proverbial e o público leigo passou a associar Yôga com a competência em reduzir o stress. Uma vez deitado. Para eliminar tal sensação. Se você deseja emagrecer. expire e apoie as costas no solo. que trabalha a tireóide. compensação da invertida sobre os ombros. Neste ponto. poderão sentir um leve desconforto nas costas. . ou então pessoas tensas. em forma de coreografia. Apenas um dos oito angas da prática regular é dedicado ao relaxamento.

Comece relaxando todo o corpo de uma só vez. na sua vida afetiva e familiar. tendões e ossos até a medula. antebraços. os ombros. tornozelos. narinas. no seu trabalho. Faça uma respiração profunda e relaxe ao expirar. Aprenda a fazer isso sozinho sempre que quiser. o relaxamento for tão profundo que você nem sinta mais o corpo. Soltando. Deixe o corpo todo completamente solto. globos e músculos oculares. músculos e nervos profundos. e a cabeça. como se estivesse se derretendo no chão. Esteja certo de que desde a primeira prática de Swásthya Yôga. joelhos. os órgãos do tórax. Agora. o couro cabeludo e as orelhas. como se flutuasse no ar. pálpebras. na sua saúde. Agora também os órgãos da pélvis. relaxando as costas. e . Será muito normal se. braços. relaxando e descontraindo completamente a pele. tornando a respiração mais suave. principalmente. pernas. descanse. Mentalize seus objetivos na vida e aquilo que mais deseja obter no seu corpo. tranqüilizando o coração e vitalizando os pulmões. solte. no qual são exaltados todos os poderes interiores. Solte seus músculos. descansando os pés. descontraído. Sua consciência se aquieta por completo e suas emoções encontram a paz mais absoluta. Visualize uma névoa branca e faça-a penetrar pelas plantas dos pés. músculos e nervos superficiais. lábios. soltando e descontraindo os maxilares. língua. coxas. sobrancelhas. os órgãos do abdômen. neste ponto. os hábitos menos aconselháveis passam a ser eliminados. despertando e desenvolvendo plenamente todas as suas aptidões e faculdades. a testa sem rugas. irradiando a descontração pela espinha e desta para o resto do corpo. mãos e dedos. nervos e órgãos internos. Depois. Relaxe. descontraia o centro do seu corpo. Nesta fase exacerbam-se todas as virtudes e qualidades que um Ser Humano deve cultivar e. sentindo mais a força de atração da Terra. sinta-se leve. sensoriais e extrasensoriais. quadris. relaxando a carótida e a jugular. Neste ponto entramos num estado muito importante. abandonando. abandonado e descansado. Sinta-se à vontade e feliz. faces. inversamente. Agora. laringe e faringe. o pescoço.

abrindo os olhos e enxergando. saúde. tanto na prática das posições como no relaxamento. Com muita motivação para viver. confiança e amor em seu coração. com as costas eretas e os olhos fechados. Comece agora a retornar ao corpo físico. Ao terminar este relaxamento. afeto e felicidade. qualidade de vida. ouvindo melhor a minha voz. sorrir. completo e agradável. um estado mais profundo do que o de hoje. trazendo a consciência pelos cinco sentidos. movendo a língua. meditação. bocejando. já de início. Coloque as mãos em Shiva mudrá e aquiete-se interiormente (ilustração nº 59). sem contrair o rosto. alegria e bem-estar. bem-estar. movendo o corpo todo sentindo o tato de todo o corpo. satisfação. mantras e todas as demais técnicas. Desfrute intensamente destes momentos agradáveis de descontração. sorrindo e sentando-se para meditar. você estará com uma expressiva sensação de paz. profundo. do mais sutil para o mais denso: ouvindo melhor os sons em torno. bem como na satisfação que disso tudo resulta. Sinta a força. procurando sentir gosto. ANGA: SAMYAMA: CONCENTRAÇÃO. saúde energia e leveza. e ainda muito mais: energia. movendo os lábios. alcançando. você obterá rápida e exatamente aquilo que você veio buscar. entusiasmo. . bastando a ordem de relaxamento para que o corpo e a consciência relaxem imediatamente. MEDITAÇÃO E HIPERCONSCIÊNCIA. Sente-se em qualquer posição que seja firme e agradável. com muita disposição. ele será muito mais fácil. E o progresso diário será sempre maior. 8º. espreguiçando bastante e devolvendo força e vitalidade aos músculos. A parte mais importante do despertamento foi o sorriso. Consegue-se meditar mais facilmente se a fisionomia estiver descontraída e houver um leve ar de sorriso no semblante. amar e trabalhar. inspirando profundamente e sentindo o perfume do ar. em cada uma das que se sucedem.depois sempre mais. Da próxima vez que executar este exercício de relaxamento.

Existem no Swásthya Yôga vários tipos e graus de meditação. Por exemplo: 1º grau − yantra dhyána; 2º grau − mantra dhyána; 3º grau − tantra dhyána, de natureza iniciática; e outros. Hoje você vai experimentar o método denominado 1º grau, yantra dhyána. Para tanto, concentre-se em um símbolo. O melhor ícone de todos é a sílaba ÔM traçada em caracteres dêvanágarí (ilustração nº 60). que todo praticante de Yôga traz em uma medalha no pescoço. Meditando no ÔM você estabelecerá uma sintonia mais direta com a sabedoria e força que os Mestres da antiguidade deixaram impregnados no inconsciente coletivo. Essa herança ancestral está, como um tesouro, encerrada em cada Ser Humano e o ÔM é a chave para encontrá-lo. ...................................................... Quando você praticar a aula da gravação seguinte, denominada Yôga Avançado ou o CD Desenvolva a sua Mente, poderá deter-se mais sobre este oitavo anga denominado dhyána ou samyama. Aqui terminamos este treinamento inicial de meditação, encerrando o ashtánga sádhana. Passemos as mãos para o prônam mudrá, com as palmas das mãos coladas uma na outra e ambas à frente do peito, cumprimentando-nos com a palavra Swásthya! Agora cabe a você passar adiante as técnicas que acaba de executar, para que outros também tenham acesso à mesma energia, alegria, saúde e bem-estar, dos quais você está desfrutando. Estude os livros aconselhados pela União Internacional de Yôga, pratique com dedicação e pense na possibilidade de participar de um Curso de Formação de Instrutores de Yôga. Enquanto você não se formar, reuna um grupo de amigos para praticar com eles a aula contida nesta gravação.

Esta gravação não é comercial, portanto, você pode fazer quantas cópias quiser e distribuí-las aos seus amigos. Mas atenção: é terminantemente proibida a reprodução para terceiros mediante qualquer tipo de pagamento, até mesmo do próprio cassette utilizado para gravar. Se você tem um grupo de praticantes de Yôga sob a sua orientação, escreva-nos enviando notícias do seu trabalho. Com isso você passará a fazer parte do nosso mailing e receberá sempre notícias do métier. O importante é que de agora em diante pertencemos à mesma família e estaremos cada vez mais unidos com muito carinho. Aceite a nossa saudação yôgi de força e energia: Swásthya!

AQUI ENTRAM AS ILUSTRAÇÕES DOS DA PRÁTICA BÁSICA
NA VERSÃO DO LIVRO EM PAPEL OU EM

CD-ROM.

RELAÇÃO DOS 84 EXERCÍCIOS CONSTANTES DA SÉRIE PROTÓTIPO
A mesma prática não deve ser executada por todos, já que há possibilidade de criar variações até o infinito em torno da Série Protótipo. Cada praticante deve adaptar a seqüência ao seu adiantamento, mediante a substituição do exercício proposto por outro, mais adiantado ou menos, conforme as sugestões oferecidas na coluna da direita no quadro abaixo.
Nº de o rde m
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24

Nº do á san a

Nome em sânscrito
Shiva mudrá prônam mudrá samánásana manasika pújá kirtan japa ÔM contínuo jñána mudrá bandha kúmbhaka pránáyáma jíhva bandha jalandhara bandha múla bandha uddiyana bandha bhastriká pránáyáma sukha púrvaka pránáyáma trátaka nº 1 trátaka nº 2 trátaka nº 3 trátaka nº 4 trátaka nº 5 trátaka nº 7 sukha úrdhwásana tamas uddiyana bandha rajas uddiyana

Consiste em:

Pode ser substituído por:
jñána mudrá atmam prônam mudrá sukhásana, padmásana báhya pújá bhajan bíja mantra não há substituto atmam mudrá adhama kúmbhaka , kúmbhaka bandha traya bandha traya aswiní mudrá nauli kriyá kapálabháti pránáyáma vamah krama pránáyáma drishti drishti drishti drishti drishti drishti vajra ou padotthita úrdhwásana tamas nauli rajas nauli

dorso de uma mão sobre a palma da outra. palmas unidas em frente ao peito. sentar-se com as pernas cruzadas. reverência; retribuição de energia. vocalização extroversora. vocalização introversora. vocalização para reforço de egrégora. polegar e indicador unidos. respiração abdominal ritmada compressão da língua contra o palato compressão da tireóide contração dos esfíncteres do ânus e uretra contração do plexo solar respiração do sopro rápido respiração alternada com ritmo exercício para a visão c/ movimento vertical exercício p/ a visão c/ movimento horizontal exercício p/ a visão c/ movimento dextrógiro exercício p/ a visão c/ movimento levógiro exercício p/ a visão c/ fixação perto e longe relaxamento e aquecimento dos olhos levantar-se sem as mãos contração abdominal isométrica (estática) contração abdominal

25 26 =27 =28 29

bandha rája padásana trátaka nº 6 ardha vrikshásana rája vrikshásana ádyásana não tem nome sânscrito rája trikônásana rája trikônásana sukha vakra trikônásana ardha vakra trikônásana rája vakra trikônásana dwahasta prishthakônásana êkahasta prishthakônásana rája shírangushthásana sukha dwahastásana rája hastinásana sukha êkahastásana rája talásana ardha chakrásana trimurti mudrá (com o ásana) sukha pádahastásana nº 1 sukha pádahastásana nº 3 ardha pádahastásana rája pádahastásana rája páda utkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana úrdhwa merudandásana sukha pashimottanásana

=30 =31 =32 =33 =34 =35 =36 =37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53

isotônica (dinâmica) equilíbrio em pé, nos dois pés exercício p/ a visão c/ fixação do olhar equilíbrio em pé, sobre uma só perna idem ao anterior, com anteflexão do tronco semi-relaxamento em pé, imóvel relax cervical com circunvolução da cabeça flexão lateral em pé flexão lateral e torção, fase de relaxamento completando o anterior com a testa no joelho continuando o anterior, palma da mão no chão continuando, o outro braço acima, vertical retroflexão em pé, mãos atrás dos joelhos idem, com a mão atrás do joelho oposto flexão de uma perna e do tronco à frente medir dois palmos entre os pés semi-relax em pé com balanço de braços medir um palmo entre os pés tração da coluna com estiramento em pé retroflexão em pé gesticulação, acompanhando o chakrásana relaxamento na anteflexão em pé idem, soltando os braços idem, palmas das mãos no solo idem, completo, testa nos joelhos posição agachada com calcanhares no solo sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário sentar com trabalho abdominal e tração anteflexão sentada, em relax, pernas unidas

utthita padásana, prathanásana drishti natarajásanas e pakshásanas pakshásanas e angushthásanas hastinásana hastinásana, adyásana chandrásanas, nitambásanas maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana maha trikônásana ardha e rája prishthásana rája e maha prishthásana rája jánurásana rája dwahastásana utthita hastinásana, adyásana rája êkahastásana utthita talásana úrdhwa chakrásana prônam mudrá sukha pádahastásana nº 2 ardha pádahastásana rája pádahastásana maha pádahastásana ardha páda utkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana alterar ângulo dos braços ardha paschimôttanásana

54 55 56 57 • 58 =59 =60 =61  • =62 63 64 65 66 67 • 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 • • • • •

rája paschimôttanásana sukha upavishta kônásana rája upavishta kônásana ardha bhadrásana úrdhwa upavishta kônásana sukha puranásana ardha padma jánusirshásana sukha ardha jánusirshásana rája padma jánusirshásana ardha puranásana ardha matsyendrásana rajas puránavajrásana rája vajrásana vajra yôgásana vajra kúrmásana vajra hamsásana párvatásana rája bhujangásana rája udara shavásana rája shalabhásana rája udara shavásana rája dhanurásana rája udara shavásana rajas dolásana rája udara shavásana chatuspadásana váyútkásana banchêásana êkapáda angushthásana rája mayúrásana rája kakásana ardha sirshásana

anteflexão sentada, cabeça nos joelhos anteflexão sentada, relax, pernas afastadas anteflexão sentada, cabeça no solo solas dos pés unidas, joelhos afastados sentado, elevar e afastar bem as pernas relaxamento sentado, pernas estendidas anteflexão sentada, uma só perna estendida idem, com anteflexão em relaxamento idem, com cabeça no joelho, máxima flexão sentado, pernas estendidas, costas eretas torção espinhal sentada, 1 perna estendida passagem das pernas para trás sentar sobre os calcanhares idem, com anteflexão, mãos às costas idem, com as mãos sob a testa idem, deslizando, com os braços à frente equilíbrio sobre os joelhos retroflexão deitada com elevação do tronco relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada com elevação de pernas relaxamento frontal simples, deitado retroflexão deitada segurando os pés relaxamento frontal simples, deitado balanço sobre o abdomem relaxamento frontal simples, deitado flexão de braços com tronco rígido sentar nos calcanhares e joelhos elevados idem, com os joelhos no chão e retroflexão equilíbrio sentado num dos calcanhares muscular, corpo apoiado só nos cotovelos muscular, joelhos apoiados nos tríceps meia invertida sobre a cabeça

maha paschimôttanásana ardha upavishta kônásana maha upavishta kônásana rája bhadrásana úrdhwa paschimôttanásana uttara shavásana ardha jánusirshásana sukha jánusirshásana rája jánusirshásana rája puranásana sukha ou rája matsyendrásana utthita padma e utthita samakônásana rája padmásana padma yôgásana padma kúrmásana padma hamsásana êkapáda angushthásana padma bhujangásana padma udara shavásana padma shalabhásana padma udara shavásana maha utthita dhanurásana qualquer relaxamento frontal tamas dolásana qualquer relaxamento frontal bahupadásana, tripadásana dwapáda angushthásana ushtrásana, natashira vajrásana dwapáda angushthásana padma mayúrásana padma kakásana grívásana

• • • 78 79 80 81 82 83 84

rája sirshásana dháranásana ardha vrishkásana rája puranásana supta merudandásana uttara shavásana viparíta karanyásana uttara shavásana ardha matsyásana uttara shavásana

invertida completa sobre a cabeça descanso após o sirshásana invertida sobre os braços sentar com as pernas unidas e estendidas deitar com trabalho abdominal e tração relax dorsal simples, intermediário invertida simples sobre os ombros a 90° relax dorsal simples, intermediário compensação cervical do viparíta karaní relax dorsal simples, intermediário

padma e maha sirshásana kúrmásana rája vrishkásana ardha puranásana alterar ângulo dos braços maha shavásana sarvangásana, halásana maha shavásana padma matsyásana maha shavásana

Os exercícios da Série Protótipo são, formalmente, 84, conforme a numeração da primeira coluna. No entanto, podem ser muito mais se considerarmos as execuções facultativas que não estão numeradas e, ainda, as repetições para o outro lado. Para que você possa se orientar melhor, observe a sinalização abaixo. LEGENDA:  exercícios repetidos, que já apareceram antes. = exercícios executados para os dois lados.
• exercícios facultativos, portanto não possuem numeração.

PRÁTICAS

PARA O DIA - A - DIA

Certa vez, um aluno perguntou-me como era o dia-a-dia do praticante de Yôga. Percebendo uma pontinha de fanatismo na compostura daquele jovem, na ocasião não respondi à pergunta e brinquei com o estudante, dizendo-lhe que somos pessoas normais, que vivem, comem e trabalham como todo o mundo. Quis neutralizar em sua cabeça a imagem estereotipada de que praticantes de Yôga devam ser exóticos. Ele riu, rimos todos e a classe seguiu em frente. Contudo, ao terminar o curso eu estava com uma enorme vontade de proporcionar um esclarecimento mais amplo sobre o tema e pus-me a escrever. O que você vai aprender agora, devemos àquele rapaz. A
DIFERENÇA ENTRE

" FA Z E R Y Ô G A "

E SER UM YÔGIN

Há uma diferença muito grande entre fazer aulas de piano e ser pianista. O primeiro vai à escola de música, aprende algumas notas, dá-se por satisfeito em extrair alguns sons do nobre instrumento, paga e vai embora. Já o que tem a aspiração de ser um pianista, vai para casa e treina horas a fio. Lê livros sobre o assunto. Participa de eventos. Dá recitais. Envolve-se. Compromete-se. Faz disso sua razão de viver. Isso é assim com qualquer coisa. Com o Yôga também. Quem apenas pratica Yôga não é forçosamente um yôgin. Só é um yôgin aquele que penetra fundo, de corpo e alma, na filosofia de vida que o Yôga preconiza. Aquele que na sua vida particular segue um programa de envolvimento e identificação total, a tempo integral. Mas como conseguir isso sem se alienar e sem gerar fanatismo?

como se quisesse esticar e crescer de um lado cada vez. após a primeira meditação e o banho matinal. Depois. espreguiçando e estendendo bem as pernas e os braços simultaneamente. Sente-se. de forma a absorvê-las naturalmente sem deixar que constituam arestas que o tornem uma pessoa "esquisita". Preserve a sua coluna. Depois. 1. à medida que você for se adestrando no exercício. ainda que curta.As recomendações abaixo devem ser adotadas pelo praticante de forma que não prejudiquem seus compromissos profissionais ou relações familiares.Acordar A hora ideal para acordar é antes das 4 para que. os dois ao mesmo tempo. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. . até que conseguirá lembrar-se de tudo o que vivenciou desde que começou a dormir até o momento em que acordou.A Primeira Meditação A primeira coisa do dia deve ser a meditação. Procure incorporar gradualmente as sugestões que se seguem. Integração é o oposto de alienação. alongue bem uma perna e depois a outra. Costas eretas. ainda seja possível iniciar sua prática regular de ashtánga sádhana às quatro horas. sente-se sem solicitar muito a coluna e os abdominais. No início as lembranças serão nebulosas. Ao despertar. após o despertar correto. Tente compreender seus simbolismos oníricos e aprender com seu próprio inconsciente. olhos fechados. Tenha presente que o Yôga significa união no sentido de integração. O Yôga não endossa fanatismo. Em seguida. Isso é importante para o autoconhecimento. Antes de mais nada. Isto vale também para os desportistas. as imagens se tornarão mais e mais claras. 2. procure recordar-se do que sonhou. apoiando-se com os braços e elevando-se sem movimentos bruscos.

. ainda. com muito bháva.. Um deles é o de retribuição. Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre. yantra dhyána. Terminado o exercício de recordação da fase de sono.Identificação com o Mestre Ao sentar-se para meditar. uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. pela Lei de Causa e Efeito. livros. frutas. para explorar a intuição linear. Pode ser uma chama. mesmo com o corpo adormecido. um símbolo. ou manasika pújá. oferte ao Mestre um pújá bastante intenso. Pode-se executar a modalidade báhya pújá. Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau. pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco. medite um minuto. nada pode ser recebido sem que antes se ofereça algo de igual intensidade. que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM). 24 horas por dia. etc. Se estiver sem tempo. praticar dhyána. um rosto de pessoa que tenha um significado especial. uma flor. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. 3. utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação. Nesse ínterim. que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). Pújá tem muitos significados. mantra dhyána. mas não deixe de fazer seu exercício. com atitude interior e oferenda de energia. Ou o segundo grau. Se optar pelo método de primeiro grau. inclusive durante o sono. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade. com doação de objetos concretos como flores. de Mestre a discípulo. o praticante pode trabalhar em projetos artísticos. que é iniciático e só pode ser ensinado pessoalmente. Ou o terceiro grau. Como.Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. E pode. visualize o rosto do seu Mestre e dê-lhe bom-dia. intelectuais e outros.

transmitindo energia. Ao mascá-la. bem como minimizar a irritação . com uma haste terminando em cerdas da própria madeira. aço. Mentalmente peça-lhe uma bênção para o dia que se inicia. 4. a mentalização se realizará na proporção direta. após qualquer ingestão de alimento. pois já dispomos de escovas de dentes! Utilize uma que seja bem macia e escove longamente. ágata). fazendo com que ficasse com o formato de um pincel. aplicada a quase tudo: marca da água mineral. etc. há milênios. A finalidade disso é evitar a saturação de alguns elementos em detrimento de outros. amor.Mentalize que do seu coração partem fachos de luz dourada. e denomina-se danta kriyá. As pastas dentifrícias são menos importantes que a escovação. Experimente também soluções antissépticas. mas o fato é que essa prática foi inventada pelos yôgis. esfregando todos os dentes com a parte desfeita em cerdas. Então. concentre-se em algo que você queira realizar nesse dia. hoje não precisamos mastigar caules. vidro. pedra. Sinta o calor da força que lhe é transmitida. inclusive as "alternativas". ervas para chá (infusão). carinho. estabelecendo uma conexão de lealdade e fidelidade para com o seu Mestre. O rodízio de tipos e marcas é uma regra geral que deve ser adotada como norma de vida. saúde. cerâmica. Danta significa dente e kriyá é atividade de purificação. Visualize que ele pousa a mão direita sobre a sua cabeça.Kriyás a) Ensinar alguém a escovar os dentes a esta altura da civilização ocidental pode parecer patético. Contudo. Os hindus mastigavam pequenos gravetos tenros de madeira aromática até desmanchar uma das extremidades. limpavam a superfície dos molares. isto é. Depois. era realizada a higiene anterior e posterior. mas podem ser usadas desde que variando todos os tipos e marcas. Se o pújá enviado foi sincero e vigoroso. Os ocidentais adotaram bem recentemente o hábito da higiene dental. Massageie carinhosamente as gengivas com a própria escova. no sentido longitudinal. tipo de panela (ferro.

No início. que consiste na limpeza do estômago.Evacuação intestinal Eduque seu organismo para que evacue um número de vezes igual ao de refeições que fizer. b) Se quiser. 5. Se seus intestinos são preguiçosos e só funcionam uma vez por dia. pão integral.Banho matinal . A primeira excreção deve ser pela manhã. desde que engolidas inteiras. c) Para tornar o dhauti kriyá mais eficiente. Evite papel higiênico. muitas frutas. Tomar em jejum a água em que tiverem sido deixadas algumas ameixas secas à noite. Yoghurt também ajuda. Assim. Para tanto. aproveite para fazer o dhauti kriyá. cereais integrais. mesmo nas mais naturais e até nas medicinais. acrescente fibras na sua alimentação: farelo de trigo. basta colocar os dedos na garganta: é infalível. pois a região de trás é mais sensível e pode causar ânsia de vômito aos iniciantes. E ainda há os chás laxantes. vá escovando mais para perto da garganta. Sementes de mamão são muito eficientes. faça um bochecho com água. quando sentir vontade de vomitar aproveite e devolva a água. escove vigorosamente a língua. Mais tarde você vai conseguir a expulsão da água apenas pela ação da vontade. raspe apenas a parte dianteira. Sempre que puder faça a higiene com água e sabão.eventualmente causada por fatores de agressão ao organismo e que estão presentes em praticamente todas as substâncias. hortaliças e legumes. antes da sua prática de Swásthya Yôga. ou menos que isso. É anti-higiênico e agride a mucosa do ânus podendo causar problemas mais tarde. Pouco a pouco. depois ingira alguns copos de água potável e levemente salgada. funciona como laxante. No final. O nauli consiste no massageamento dos órgãos internos pelo movimento ondulante do grande reto abdominal. Se o seu corpo não expelir a água naturalmente. você pode executar o nauli kriyá após a ingestão da água. antes do danta kriyá. infusões encontradas nas farmácias e que você pode dosar como achar melhor. 6.

Se tiver cabelos curtos. Quem não experimentou a sensação de restauração quando estava fatigado e tomou uma ducha? Um bom momento para tomar o primeiro banho do dia é ao levantarse. Mesmo para essa vez. Além dos benefícios para a circulação. treine seus reflexos. um minuto para cada anga. agarrando-o no ar. fazendo o movimento em sentido dakshinavártena (dextrógiro). . Mas cuidado: não vá levar um tombo por tentar isso enquanto não tiver condições. Mais tarde vai conseguir até fechando os olhos. Vai ver que não é tão difícil. o esforço-sobre-si-mesmo. não apenas do corpo. motivos para aperfeiçoar-se. ajudando a reduzir flacidez. visando à auto-superação. escolha um sabonete tão neutro quanto possível. Este treinamento poderá salvar a sua vida. com a orientação do CD de Prática Básica (Série Protótipo). lave-os todos os dias. É possível executar um ashtánga sádhana em apenas 8 minutos. reduza o tempo dos angas. Se for sacrifício. Massageie sempre o couro cabeludo. cada dia uma parte do corpo. Se o sabonete escorregar da mão. uma chuveirada fria. para os cabelos. Depois do banho. O importante é criar o ritmo da prática diária. Caso contrário. No final. Compridos. vá-se habituando aos poucos. e pode ser bastante forte. antes da série regular de Yôga (não se deve tomar banho depois da prática). enxugue-se friccionando vigorosamente com uma toalha na região dos chakras.Ashtánga sádhana Se for possível pratique durante uma hora. No caso de mais de uma ducha no mesmo dia. 7. Ao lavar os pés. para a pele. Você desenvolverá reflexos rápidos para uma pronta reação. sempre que puder. ainda constitui tapas. Isso irá reprogramá-lo para. procure usar o sabonete só uma vez.A água é um elemento purificador. não ficar paralisado deixando a circunstância seguir seu curso até a consumação. execute vrikshásana. em situações inesperadas. para os músculos. mesmo no inverno. Faça das atividades mais corriqueiras.

fartamente orientada para que possa executar todas as técnicas sem nenhuma dificuldade. queijo. frutas. Uma pessoa prestativa não está sendo boba nem explorada. pão integral. Não seja egoísta. Enquanto você trabalha 8 horinhas por dia nós.Desjejum Suco de laranja. lêvedo. Se você for seguir as recomendações estritas do sistema alimentar yôgi. Quando tiver uma idéia. mas na verdade seja apenas executado.No capítulo Agora vamos juntar tudo e praticar? você encontrará uma prática completa de ashtánga sádhana. papel e caneta. E. granola. Está colecionando créditos junto à comunidade. Pela manhã é a hora ideal para ingerir complementos alimentares como ginseng.. nossas 12 horas equivalem a umas 24 de alguém que se suponha executivo. atente para as normas de combinação de alimentos. ainda. Guaraná em pó não é para ser tomado com freqüência: só quando for necessário. Todos notam. graças à nossa poderosa concentração e proverbial criatividade. mel. seja da profissão que for – mesmo que se trate de uma menos motivante que a de instrutor de Yôga. Aí vão algumas dicas para o seu dia de trabalho. de pele ou de mau hálito e. 9. yôgins. Esse pequeno cuidado pode ser muito compensador ao eliminar problemas digestivos ou intestinais. Ande sempre com um livro.. ajudando a controlar o peso. trabalhamos no mínimo 12. etc. como produzimos muito mais. Ajude os outros. Um yôgin consegue cativar as pessoas e dar-se bem com todo o mundo. O truque é: cordialidade distante. Não deixe nada para depois. pfáffia. até com o colega invejoso e mal-educado. e muito. . escreva. Não tome cafezinhos. yoghurt. 8. müsli.Início de mais um belo dia de trabalho O quê? Você pensava que yôgin não trabalha? Que preconceito! Que desinformação! Pois saiba que trabalha sim.

No meio do expediente recarregue suas baterias fazendo exercícios respiratórios discretos enquanto trabalha. coma pouco. etc. Uma alimentação biológica que esteja de acordo com o Yôga aconselha reduzir o açúcar. os refinados. o café. o sal. Sente-se sempre com as costas eretas. No almoço. Chegue mais cedo e saia mais tarde. Mas é necessário fazer rodízio de marcas e procedências. as conservas. o álcool até socialmente. . escrever. Evite teflon. Mantenha o bom-humor. as frituras. até para chá e para fazer comida. Não cumpra horário mínimo.Treinamento dos hemisférios cerebrais Antigamente não se denominava dessa forma. Água. Assim você evita a sonolência e a queda de produtividade do segundo turno. Essa regra não é só para a água. os refrigerantes e os excessos. Quem faz isso é subalterno. mas para tudo na vida. Seus superiores percebem (mesmo quando parecem não perceber) e na primeira oportunidade seu valor será reconhecido. 10. Fora com as panelas de alumínio: substitua-as por outras de vidro. O sistema do Yôga recomenda eliminar as carnes de qualquer tipo (em alguns aspectos as carnes brancas são piores). nos dias ímpares com uma e nos dias pares com a outra.Almoço Um yôgin tem seu próprio sistema nutricional. de aço e de outros materiais. o fumo de qualquer substância e as drogas.. a menos que sejam usadas como medicamento prescrito por um médico. executando todas as tarefas. Sorria para todos. Recentemente descobriu-se que esse simples treinamento consistia numa poderosa estimulação neurológica dos hemisférios cerebrais. só mineral. Era um despretensioso exercício de desenvolvimento de aptidões. Consiste em adestrar a mão esquerda e a direita de forma similar. Não deve adotar a macrobiótica nem qualquer outra ideologia alimentar. tais como comer. 11.

mais legumes. Isso não esclarece as pessoas e só causa polêmicas desnecessárias. diga. Ambas tendem a desajustar os praticantes do seu meio social e . antes de ingerir alimentos mais pesados. Se forem praticados. mais fibras. leia o capítulo Alimentação Vegetariana: chega de abobrinha! 12. frutas. a seguir. hortaliças. raízes. consomem massa muscular e podem comprometer a saúde. podem ser utilizados em casos de extrema necessidade. dormir menos. Contudo. em princípio. Não pratique mauna nem antar mauna Estas duas técnicas pertencem à linha brahmácharya e. Em alguns textos hindus o upasana vem associado ao mauna. Que tal jantar só frutas? Ajuda a dormir melhor.Jejum (upasana) O melhor jejum é o curto e freqüente: 36 horas. portanto. e um clister. Devem ser evitados. na sua falta. Se quiser. maior proporção de alimentos crus (desde que bem lavados e esterilizados em saladeiras revestidas com prata coloidal ou. cereais. Um dia antes. durante o dia como um príncipe e à noite como um mendigo. Para mais esclarecimentos. vamos ter. em salmoura e sumo de limão). Frugalidade e muita mastigação são sempre enfatizadas. singelamente. uma vez por semana. Para terminar. mel. só com muita prudência e acompanhamento médico. frutas doces como mamão ou manga. evita roncos e reduz o mal-hálito matinal. Não obstante. Jejuns longos agridem demais o corpo. que não gosta de carnes. são desaconselháveis aos sádhakas de tradição dakshinacharatantrika. laxante natural (como uma infusão laxativa. ou caroços de mamão. ou água de ameixa deixada de molho durante a noite e bebida pela manhã). evite rotular-se de vegetariano.É conveniente adotar os integrais. tomando muita água mineral.Jantar De manhã coma como um rei. 13. alimentação comedida. um item sem numeração para comentar esse exercício.

Não leia sem ter papel onde fazer anotações e lápis para sublinhar no próprio livro as passagens mais importantes. abra o livro. Dá pena rabiscar um livro. 15. Você ganha algumas horas produtivas por dia. Já o antar mauna tem desajustado muita gente. um para rabiscar e outro para preservar intacto. ou comprando dois exemplares. ficamos com a consciência tranqüila por não ter danificado o exemplar.Sexo . não praticamos mauna quando estamos na presença de outras pessoas. o ideal é destinar um período do dia para sentar-se quieto e ler sem ser interrompido durante algumas horas. com o telefone desligado. 14... mas também a sua saúde mental. Tempo? Basta eliminar o hábito de assistir televisão. Se tratar-se de discípulo que fale compulsivamente. para ser eficiente.cultural. Sempre que precisar esperar alguém ou alguma coisa. o Mestre poderá aconselhar o mauna como reeducação. mas essa é a única maneira de aprender. tem que ser diário. só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. Com uma bibliografia tão boa e extensa como a que recomendamos. pelo menos alguns minutos antes de dormir são aconselháveis. Se queremos praticar mauna. papel e lápis para onde quer que vá. Usando grafite ao invés de tinta. mesmo que sejam também yôgins. Em casa. Portanto. então fiquemos em casa. o que constituiria exatamente o oposto daquilo a que o Yôga se propõe: unir. Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas sua cultura. Se você não tem tempo. integrar. esperando. a solução é carregar o livro. Consulte o capítulo sobre Egrégora.Leitura diária Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. Para quem tem tempo. pondo a perder o trabalho de anos que vários instrutores tiveram com seus praticantes. O estudo. Vai ver quanto tempo desperdiçamos durante o dia.

friccionando os chakras como foi recomendado anteriormente. recomenda a depilação pubiana da mulher. para aquisição de cultura específica. também. o despertamento da kundaliní e a conquista do samádhi. nos estudos. deixe para uma ocasião mais apropriada. principalmente no desenvolvimento interior. à qual pertence nossa estirpe de Swásthya Yôga. et tu seras reine. aqui vão apenas algumas normas gerais. uma sobre o anáhata e outra sobre o ájña chakra. de hábito. Por isso. tome cuidado para não deixar a essência escorrer para os olhos. o que equivale a dizer. O contato sexual tântrico não deve ser realizado com pressa. portanto. nos esportes. Tome um banho antes da sua prática de maithuna. Enquanto não receber a iniciação procure simplesmente conter o orgasmo. participe do Curso de Tantra que tem uma etapa teórica. Isto é válido tanto para o homem quanto para a mulher. na arte e.” Ne me quittes pas. A iniciação tântrica não pode ser transmitida por livros. Vá com calma. Se não há tempo. de Jacques Brel. Seja extremamente comedido nas primeiras vezes.“Où l’amour sera roi. meta do Yôga. reduzindo a área e o comprimento dos pelos. où l’amour sera loi. Não tenha por objetivo o orgasmo e sim o prolongamento do prazer por algumas horas. A energia sexual é a grande chave para facilitar o desenvolvimento de chakras. mas. à canalização da energia para a produtividade no trabalho. Lembre-se de que tudo é uma questão cultural. Se a praticante ou o seu parceiro não se sentir à vontade. As técnicas do Tantra melhoram o rendimento da sexualidade não apenas visando ao prazer. e outra etapa prática para aprendizado das técnicas. ou a Natureza vai lhe mostrar no dia seguinte que a evolução não dá saltos. Se tiver oportunidade. só que agora deve ser utilizada uma gota de Carezza sobre o swádhisthána. Quando friccionar este último. é conveniente adestrar-se nas artes tântricas que aumentam a sensibilidade e aperfeiçoam o relacionamento com seu parceiro. Também não vá esfolar sua pele! A tradição milenar do Tantra branco. . Aumente o tempo gradualmente. a depilação pode ser parcial.

essa posição pode mudar. de poesia e estética. depois do rosto. o par pode escolher qualquer posição sentada ou deitada. Pressa. pois a fumaça não deve ser aspirada. jamais. Durante a prática do drishti. Devem-se evitar movimentos rápidos e atitudes grosseiras. pode executar os pránáyámas tântricos Shaktí-Shákta e tantrik chakra pránáyáma. cabelos. peito. desde que a mulher fique por cima. o exercício olho-no-olho. a maioria assim o faz. Quanto mais prolongada. Quando surgir o impulso natural para a comunhão dos corpos. Essa etapa preliminar pode durar o tempo que o casal achar por bem. Muito carinho é a lei. Não se assuste. mas possui. O amor tântrico precisa ser uma obra de arte. No transcorrer da relação. faça-o sem piscar. Ao iniciar seu exercício.. E como comanda os movimentos pode buscar um melhor coeficiente de atrito nas zonas em que tiver mais sensibilidade. Olhando para cima é que se adora uma deusa. conquanto prefira o verbo "barbear".Haveria coisa mais incômoda e anti-natural que um homem depilar seu rosto todos os dias? Não obstante. se desejar trabalhar mais profundamente. acenda uma vareta de incenso legítimo e coloque-a a uma certa distância. fica por baixo. das mãos do parceiro. inicie a experiência do tato. A esta altura. mas deve prevalecer a alternativa da mulher por cima. essa alegoria esconde uma razão de ordem prática: a mulher por cima torna-se mais liberada e participante. A explicação filosófica dessa preferência é a de que a companheira tântrica representa a Shaktí. Pratique drishti. Primeiramente. Se surgirem imagens luminosas poderão ser emanações de prána do rosto do consorte. ventre. Ele. . melhor. adorador da Shaktí. Algumas percepções visuais poderão ocorrer. o Shákta. a deusa que constitui a energia de Shiva. Na verdade.. Inicialmente. Sente-se frente a frente com o seu parceiro num ambiente preferencialmente iluminado com fogo (velas decorativas ou lamparinas de bom-gosto). Não é possuída. Se ocorrer alguma forma de modificação da fisionomia pode tratar-se de percepção de vivências pretéritas ou do registro de algum Mestre ou Mestra no inconsciente coletivo.

conseqüentemente.Corrente Macrocósmica Todos os dias entre dez para as nove e nove e dez da noite. ocorre uma corrente universal fortíssima. Essa corrente de pensamento torna-se mais forte a cada século. é obtida com o auxílio também de ásanas e mudrás especiais que você aprenderá mais tarde. pránáyámas. não tome drogas. arte. Para praticar o maithuna é condição fundamental que o praticante não fume. os parceiros devem praticar meditação frente a frente e. mantras e mentalizações. mais elevado. ou então. o menor. A força dos Mestres Ancestrais está presente . mais consolidada no inconsciente coletivo. Comungar com pessoas que se encontrem em nível menos evoluído. nem mesmo as brancas. Algumas dessas técnicas são ensinadas no nosso livro Hiper-Orgasmo.Para auxiliar a contenção orgástica o Yôga Tântrico dispõe de um vasto arsenal que inclui bandhas. estudos. nem sequer socialmente. portanto. e maior. Esse exercício aumenta muito a potência sexual do homem e a libido da mulher. retarda o seu progresso e anula muitos dos seus esforços. Dos males. Por outro lado. 16. denominada Corrente Macrocósmica. Se o parceiro é o cônjuge não se furte às relações conjugais nem crie problemas para o seu matrimônio com o pretexto de seguir estas recomendações. do Oriente para o Ocidente (Ex Oriente lux). não beba álcool. já que mais regiões do mundo se incorporam a ela. eleja muito bem o parceiro. depois. esportes ou para o desenvolvimento interior com o despertamento da kundaliní e ativação dos chakras. A transmutação da energia sexual e sua canalização em prol do trabalho. não coma carnes. Os dois devem estar alertados para saber lidar com isso. outro banho. Ela obedece aos fusos horários e horas locais de forma a dar a volta no planeta continuamente no mesmo sentido do Sol. Relacione-se com alguém que seja praticante identificado com a nossa egrégora e que esteja num nível de purificação e evolução semelhante ao seu próprio. pois isso poderá ajudá-lo. pois vai-se tornando mais antiga. Terminando essa linda experiência. tratando-se de pessoa solteira ou descasada.

Como receber o retorno nos outros dez minutos: passe as mãos para o Shiva mudrá. na segunda etapa o retorno kármico será positivo. Direcione essa pérola de luz para o seu desejo secreto. Para participar. Contudo.000 anos. Caso não consiga da primeira vez. concentrando-se nas coisas mais importantes que você deseja ver realizadas. Mentalize que do seu coração partem fachos de luz como um arco-íris. Concentre-se nas palmas das mãos e visualize que o seu Mestre deposita nelas uma pérola de luz. mantenha-se em estado de receptividade. Visualize o rosto e o nome dele. Como enviar energia nos primeiros dez minutos: coloque as mãos em prônam mudrá. Se ele o receber. que vão envolvê-lo em meio a uma intensa vibração de carinho. basta isolar-se das dez para as nove até as nove e dez da noite. pessoa que serve de ponte de ligação entre você e a fonte primeira de toda a força da nossa estirpe. até que você tenha energia suficiente para a realização do seu anseio. Para pequenas necessidades pouca energia é suficiente. com riqueza de detalhes e nitidez de imagem. generadora da corrente. Para obter grandes realizações. Concentre-se no seu Mestre. você sentirá o poder que lhe penetra e passa a ser parte do seu patrimônio energético.acumulativamente. Se for sincero. Se for merecedor o seu desejo se realizará. Tratando-se de um praticante de Swásthya Yôga a intensidade dos bons resultados será muito maior e mais rápida devido a dois fatores: sua identificação com o nosso comprimento de onda gregário e sua capacidade de concentração adquirida na prática diária de ashtánga sádhana. com as sete cores. Imagine tudo isso como se fosse um filme. Durante os primeiros dez minutos envie energia para a primeira vaga da corrente. cujas raízes encontram-se profundamente arraigadas na Índia de há 5. mesmo participando uma só vez. Aos poucos irá desenvolvendo a capacidade de concentração e mentalização. Por todas essas razões. persista. aquela que a carrega de força. Nos dez minutos seguintes. ou modificação notável de . Repita a mesma prática todos os dias. acumulando pérolas de luz. obterá mais resultados quem estiver identificado com a egrégora do Swásthya Yôga. Qualquer pessoa pode participar. o Mestre receberá.

com . hipertensão ou outra enfermidade. como no caso anterior. Para quem pode gastar um pouco mais. mas que apoie a lordose fisiológica da coluna cervical. procure adquirir ou mandar fazer um apoio macio para a nuca. do lado que se quer elevar. Nessa posição. o exercício descrito no CD Sat Chakra. se a doação que precede a recepção não for sincera e sua motivação não for o amor verdadeiro ao seu Mestre. Um deles é colocar pequenas tabuinhas mandadas cortar em tamanho idêntico para ir acrescentando uma a uma. A elevação dos pés pode ser obtida por vários meios simples e econômicos. elevando os pés da cama de meio em meio centímetro. todavia. Porém. sem. será perda de tempo. Enviar energia apenas para poder receber um benefício ocasionará a anulação natural do processo energético de ação e reação. lembre-se. Se você tiver problemas cardíacos. Uma das melhores é de lado. seja ainda mais prudente e consulte o seu médico. uma de cada vez. já existem camas com estrados inclináveis que você pode colocar na posição que bem entender. até que ele esteja suficientemente elevado. Verifique qual a melhor posição para o seu caso. Dormir a noite toda nessa posição pode não ser bom para todas as pessoas. ou de um karma mais problemático você precisará acumular mais pérolas de luz em suas mãos.Adormecer Procure elevar os pés da cama. até que alcance uma inclinação racional. que não seja alto. Fuja dos exageros como o diabo da cruz. alterar a posição da cama em si. A posição ideal para o relaxamento é o decúbito dorsal com as mãos a um palmo dos quadris. de forma a dormir com a cabeça mais baixa e as pernas mais altas.um estado físico. aos poucos. 17. Uma alternativa para não desnivelar a cama e não comprometer a decoração do quarto é colocar ripas sob o estrado. nesse horário. recomendamos que se faça tudo progressiva e cautelosamente. Outra maneira de ingressar na corrente é praticar. Como sempre.

Com o passar do tempo você poderá desenvolver a capacidade de manter a lucidez ininterrupta. de preferência com as pernas cruzadas em algum ásana de meditação. Ou o segundo grau. condicione-se mentalmente no sentido de que o seu corpo adormeça e descanse bem. Pode ser uma chama. cubra-se com boas mantas e edredons. Caso deseje aprofundar a empatia com seu Mestre. que consiste em concentrar-se sobre um símbolo (o melhor é o yantra ÔM). Se optar pelo método de primeiro grau. que consiste em concentrar-se em um mantra (o melhor é o mantra ÔM). pratique qualquer técnica de meditação durante um mínimo de cinco. Sente-se. Nesse ínterim o yôgin pode trabalhar . mas não deixe de fazer seu exercício. inclusive durante o sono. que é iniciático. mas que a sua consciência permaneça cada vez mais acordada e lúcida durante o sono. um símbolo. 24 horas por dia. um travesseiro maior é recomendável para evitar que o pescoço fique torto. Vamos repetir as instruções dadas para a primeira meditação do dia: Você pode escolher como método de meditação o primeiro grau. trocando de lado várias vezes durante o sono (o que se torna automático depois de algum tempo). uma média de 20 e um máximo de 30 minutos. Nesse caso. Antes de se deitar. possa tomar decisões e assimilar os ensinamentos que surgirem nesse período de mergulho no psiquismo. mesmo nas noites frias. um rosto de pessoa que tenha um significado especial. uma flor. mantra dhyána. Se estiver sem tempo. você pode selecionar praticamente qualquer imagem que não seja demasiadamente complexa e com a qual tenha laços de afinidade. Costas eretas. Seu quarto de dormir deve ser limpo e mantido arejado. medite um minuto. mas procure não usar pijamas nem roupa alguma. Um setor do cérebro dorme e outro observa o que aflui das áreas subjetivas da consciência. para que você participe conscientemente.uma das pernas flexionada. Se o frio for muito. No final da meditação. Ou o terceiro grau. utilize o rosto dele como objeto de concentração e identificação. yantra dhyána. olhos fechados.

Já notou que uma comédia é muito mais engraçada quando se assiste em companhia de outras pessoas? Não fique só. praticar dhyána. LEMBRE-SE: NADA DE FANATISMO. para explorar a intuição linear. Mas escute-o antes. E pode. É como ir ao cinema. Nesse caso. ENTUSIASMO. Compartilhe esta maravilhosa maneira de viver. Faça cursos.em projetos artísticos. intelectuais e outros. Para os que gostam de praticar sob orientação. . para saber se lhe convém o conteúdo dessa reprogramação. Se preferir.Prática de Yôga com Instrutor e Participação em Cursos A proximidade física do instrutor é indispensável. O que torna você um Swásthya Yôgin é o vínculo de coerência com a nossa filosofia de vida. O importante é que não fique sozinho. Pelo menos duas vezes por semana. Se você não conseguir seguir todo este roteiro. SIM. deve ser feita uma prática em turma para identificar-se com a egrégora. estude em casa com os vídeos. 18. ainda. não se preocupe nem alimente sentimento de culpa. e o de Reprogramação Emocional para relaxar e adormecer sob a indução de ordens positivas. você pode reunir familiares e amigos para participar todos juntos. compartilhar as emoções com os demais ao invés de assistir o filme sozinho em casa. mesmo com o corpo adormecido. recomendo o CD Desenvolva a sua Mente para a prática de mentalização que precede o sono.

Numa era de contestação e irreverência. . pois vai estabelecer parâmetros no nosso relacionamento. A você. construir frases de efeito ou emitir conceitos que façam média com o leitor. tenho testemunhado comportamentos deprimentes de discípulos desleais. Se conseguisse reunir todas as poesias e declarações de carinho que recebo constantemente. mãe e Íshwara (que significa Senhor. só tenho boas recordações. disciplina e extrema lealdade. quase todos. O QUE DIZEM AS ESCRITURAS HINDUS Segundo os Shástras tradicionais. este capítulo é um dos mais importantes. num certo sentido é a divindade eleita para o culto particular). nos últimos tempos. transbordante de arte e afeto. pai. ao mesmo tempo. daria para publicar um lindo livro. No entanto. Dos meus pupilos. É uma relação pautada pela liberdade e pelo amor – mas. conceitos demagógicos para cativar a opinião pública.A RELAÇÃO MESTRE/DISCÍPULO Sei que você nutre um carinho natural pelo simples conceito de Mestre. que está identificado com a nossa linhagem e com a minha maneira de ensinar. Há uma relação afetiva de alto nível entre Mestre e discípulo. tal afirmação não é nada modesta. Entretanto. orgulhosos. o Mestre é para o discípulo. É costume. que misturam linhas filosóficas divergentes e que voltamse contra o seu próprio Mestre. fora do nosso círculo de Swásthya Yôga. Todos eles terminam pagando muito caro por essas atitudes. pela hierarquia. as escrituras hindus não estavam preocupadas com isso e não estavam brincando quando estabeleceram muito claramente qual deveria ser a atitude do Mestre e a do discípulo.

Ao que. Ao escolher o seu Mestre você deve aceitá-lo. não tem capacidade de ser discípulo nem o direito de chamar a alguém de Mestre. fora do tempo e do espaço. Se você não tem essa capacidade. entra em sintonia interior e o Mestre fala diretamente ao seu coração. o Yôga não faz por menos: o discípulo deve total respeito. mas no aprender. esse consegue aprender. uma espécie de osmose. Caso contrário. Não cabe da sua parte nenhuma dúvida ou questionamento. obediência. Para ele. no qual. amor e fé ao seu Mestre. PROFESSOR E MESTRE . Por isso é importante visitar o Mestre com freqüência. tem essa capacidade no seu mais alto grau. Para aquele que não souber aprender.Sendo uma filosofia do Oriente e da antiguidade. ninguém será um Mestre competente. pois ocorre um fenômeno denominado nyása. assimila parte do conhecimento e o poder do seu Mestre através do simples convívio. pode compensar parcialmente a falta da tão importante presença física. conforme diz a Maitrí Upanishad: “Esta ciência absolutamente secreta só deve ser ensinada a um filho ou a um discípulo totalmente devotado ao seu Mestre”. Para aquele que aceita as normas do discipulado. o Parampará e o Kripá Guru. acatá-lo e reconhecê-lo definitivamente e sem reservas. o Mestre é um catalisador vivo da força e da sabedoria que já estavam presentes no íntimo do próprio discípulo. por outro lado. pois tal discípulo está com o siddhi do aprendizado plenamente desenvolvido e aprenderá mesmo que nada seja dito. pois cada vez que realizar um pújá sincero. Esse convívio é tão mais importante na medida em que é através dele que serão realizados o Guru Sêvá. Dessa forma. três das mais sagradas tradições do Yôga no que se refere às relações Mestre/discípulo. mesmo à distância. já que a incompetência não estará no ensinar. Será mesmo importante a proximidade física já que o Yôga é fundamentalmente subjetivo e domina tão espetacularmente as dimensões paranormais? Sim. o Mestre escolhido sempre é bom. bastando a proximidade física do Mestre. o discípulo que reúna as qualidades indispensáveis. não está a altura de ter um Mestre e vai ficar estagnado sem aprender nada profundo. QUAL É A DIFERENÇA ENTRE INSTRUTOR. nada que seja realmente Yôga. o qual atua como catalisador.

É por isso que os Mestres falecidos costumam ser mais aceitos: por não poder apontar as falhas dos “discípulos”. Talvez por essa razão vários códigos de ética. que Sivánanda nunca pregou aquilo e não endossa tais procedimentos. Se reincide. observa-se que muita gente declara-se indevidamente discípula de Mestres já falecidos. não pode vir a público para se defender e esclarecer que esse pretenso discípulo está fazendo tudo errado. de diferentes países. Faz sentido. uso de álcool e fumo. E discípulo é quem assumiu uma relação de comprometimento. COMO RECONHECER UM BOM MESTRE . Ninguém pode se declarar seu Mestre. pela sua incorreta alimentação com carnes. Se um discípulo meu procede mal é admoestado. ou pela falta de ética. Mas. Conseqüentemente. Mestre é quem interfere na maneira de ser. sem que o Mestre concorde. Assim é muito cômodo ter um Mestre. O professor prepara o discípulo para o Mestre. Aluno é quem recebe as aulas do professor. e se essa mesma pessoa resolver substituir-me por Sivánanda ou Aurobindo? Sivánanda. Discípulo é aquele que aprende mais fora do que dentro da sala de classe. Esses Mestres jamais poderão expressar uma crítica ou reprimenda pelo estilo de vida censurável do suposto discípulo. engajamento. estou vivo e posso declarar que ele não é mais meu discípulo. que aceita a interferência do Mestre em sua vida privada. empatia. O professor de Yôga também ministra seminários teóricos para preparação de futuros instrutores. proíbam ao instrutor de Yôga declarar-se discípulo de Mestre hindu falecido. Ser Mestre ou discípulo exige reciprocidade e aceitação da outra parte. ninguém pode se declarar discípulo. falecido em 1963.. Logo. não faz? Agora você já sabe porque tantos ocidentais elegem como Mestre algum hindu que já morreu e não pode recusá-los nem chamar-lhes à atenção.O instrutor ministra sessões práticas de Yôga aos praticantes comuns. praticante é quem participa das sessões práticas ministradas pelo instrutor. já que não cumpre o que preconizo. lealdade e amor.. sem que você concorde em ser discípulo dele. e da mesma forma.

É difícil reconhecer o Mestre verdadeiro. o que é orgulhoso. o que é dado a fazer o proibido e omitir o que se lhe recomenda. há algumas características que ajudam a identificar um Mestre verdadeiro. depois que está investido do título de instrutor ou ungido pelo maha kripá. aquele que é duro. não troca de linha ou de Mestre. condenado por todos. o que é ingrato. nem quando estão diante dele. O Mestre verdadeiro sempre encontra oportunidade para citar o nome e o mérito do seu próprio Mestre. traidor do seu Mestre. de raciocínio incorreto. o que fala como um brahmane conquanto não tenha esse conhecimento. o insincero. não o contesta. o que decepciona a todos. o Guru lhe parece Shiva. o Guru lhe parece humano.” No entanto. porém. que fala mal das pessoas por trás. não emite comentários de desacordo nem de crítica a ele. rebate aos demais sem razão. o que está sempre empenhado em buscar falhas nos outros. O Mestre verdadeiro. o que se crê o melhor de todos. desleal ao seu Mestre. que incita a . O Mestre verdadeiro tem autoridade para com seus discípulos. que se engana a si mesmo. O Mestre verdadeiro sempre se coloca depois do seu próprio Mestre em hierarquia e mérito. o que está sempre querendo exigir. O Mestre verdadeiro não questiona seu próprio Mestre. que gosta de brigar. encarnação da verdade suprema. como o cego perante o Sol. o que instiga aos demais. o que divulga segredos. traiçoeiro. Os menos afortunados não reconhecem ao Guru. QUEM PODE SER DISCÍPULO TEXTO DO KULÁRNAVA TANTRA O Kulárnava Tantra ensina: “O Guru deve desistir de tomar como discípulo o discípulo de outro. plagiador. até porque “a quem está carregado de karma pecaminoso. o indigno de confiança. porém. ao que tem um karma auspicioso e pleno de mérito. reverencia com máxima humildade e carinho ao seu próprio Mestre.

não dado a atacar os outros. seu conceito de lealdade deixa muito a desejar.” O Kulárnava Tantra também cita as qualidades: “O discípulo escolhido deve estar dotado de boas qualidades. agradável ao Guru. amaldiçoado por um Guru. sem paz nem conduta correta. por incrível que pareça. é a mais mal interpretada no Ocidente. definitivamente sim! Quase todos os ocidentais se consideram leais ao seu Mestre. que faz zombaria das palavras do seu Mestre. com aversão a ouvir louvores a si próprio. honra ou riqueza e presença do Guru.” O leitor deve ter observado que o texto da escritura hindu insistiu em determinadas questões disciplinares. palavras e corpo. porém genial perante as críticas. E registre-se que se trata de um shástra tântrico. sendo o Tantra uma filosofia libertária. Imagine as exigências da linha brahmácharya. sem titubear. mas na verdade. Entretanto. A LEALDADE TEM TRÊS ASPECTOS PRINCIPAIS . sem ela não se consegue progredir na senda. constantemente ocupado em seu serviço. esses são os que deve rejeitar. que difunde as glórias do Guru. não intoxicado (por drogas). de mente ciumenta. de acordo com os princípios orientais e milenares. instável. serviçal. que segue as intenções do Guru. Se lhe perguntassem: “Você é leal”. intoxicação (por drogas). dura e colérica. deve ser alguém que fale do Guru. que atua como um servidor do Guru. dado aos ciúmes. sua resposta seria sim. que cumpre as ordens do Guru. Deve ser alguém digno de confiança. que não cobiça os bens do Guru. conhecedor da autoridade da palavra do Guru. egoísmo. com mente.coisas falsas. sem orgulho de classe social. criador de confusão. que é repressora! O QUE O DISCÍPULO DEVE SABER A RESPEITO DE LEALDADE A lealdade é uma das principais virtudes exigidas ao discípulo de Yôga e. sempre na proximidade do Guru.

o discípulo tem apenas o privilégio de acatar o que vier do Mestre. daquele tipo experimentado pelos apaixonados. significa que você não está cem por cento com ele. Visitar outro Mestre sem a indicação expressa do seu próprio. Na relação Mestre/discípulo.A liberdade é o nosso bem mais precioso. Não nutre a menor curiosidade sobre o que outros poderiam ter a ensinar. quando não querem saber de mais ninguém. se esta violentar aquela. É que a liberdade de escolha é do discípulo. tachando-o como fanatismo. Ser leal não é apenas acatar o que partir do Mestre. A partir daí. É expressar em seus atos. que não está satisfeito com os ensinamentos e quer compará-los com os de outras escolas. Ao confrontar a liberdade com a disciplina. palavras e pensamentos uma atitude de satisfação plena. É considerado como falta grave de disciplina. Segundo aspecto – fidelidade a um só Mestre Mas não é só isso. É ele que escolhe o Mestre. opte pela liberdade. Conseqüentemente. proibições ou repreensões do seu Mestre? Um discípulo hindu questionaria ou contestaria seu Mestre? Claro que não. e por uma razão extremamente lógica. essa atitude de amor e plenitude manifesta-se no sentido de não querer aprender de mais ninguém. falta de ética e falta de educação visitar outros Mestres que pertençam a estirpes diferentes ou mesmo a escolas menos leais da sua própria estirpe. A este é reservado o direito de recusar ou de excluir o discípulo cujo comportamento não for considerado compatível com o ensinamento do Mestre. como a esposa ou o marido fiel não alimentam a mínima curiosidade sobre as carícias com que possam lhe acenar os melhores conquistadores. um discípulo só deve eleger como Mestre alguém com quem já manifestar empatia. Não precisa e não aceita outros Mestres. Em alguns . Mestre DeRose Primeiro aspecto – acatar o que vier do Mestre Sempre que você tiver dúvidas. coisa alguma. uma vez que o discípulo encontra-se perfeitamente satisfeito com a quantidade e qualidade do ensinamento do seu Mestre. ou que alguém criticar o seu comportamento. pare e pense: como seria a atitude de um discípulo oriental perante as recomendações.

os atacarem. motivados pela inveja. sua linhagem e o seu Mestre contra os tão freqüentes sabichões que. Caso o pretendente a discípulo não tenha suficiente amor pelo Mestre e capacidade de auto-entrega a ponto de aceitar tudo sem nada questionar. a vontade e principalmente a lealdade do chêla. inicialmente. mas. portanto um modalidade de Yôga. Nenhuma técnica objetiva de Yôga lhe é ensinada. nenhum outro tipo de Yôga poderá ser aprendido. a partir de um tal questionamento o Mestre passará a exigir . fazer a comida. seriam indícios apenas de covardia. é sumariamente excluído e instado a seguir o outro que despertou o seu interesse! Terceiro aspecto – defender seu Mestre Cada instrutor ou professor tem o dever moral de esclarecer todos os seus praticantes e alunos a respeito destes conceitos sumamente importantes. Ao receber o pedido de admissão de um aspirante a discípulo. Não se admite um discípulo que fique ouvindo ataques e injúrias ao seu Mestre sem defendê-lo com fibra e eloqüência. antes de ensinar verdadeiramente o Yôga a um candidato a discípulo. etc. Como todas as atitudes do sádhaka pesam em sua constante avaliação de mérito. Contam pontos de conceito também a combatividade do yôgin na sua disposição em defender sua escola e seu Mestre. lavar os pratos. Também deve prepará-los para defender corajosamente seu tipo de Yôga. Se isso ocorrer o Mestre responderá: – O que lhe está sendo ensinado é Karma Yôga. o Mestre submete-o a uma série de provas para testar a sinceridade. é comum o Mestre designar-lhe apenas serviços duros e vulgares. neste caso. Sem uma boa assimilação do Karma Yôga. em pouco tempo estará pedindo uma entrevista com o Mestre. limpar os banheiros. apenas para varrer o chão. um discípulo que visite outro Mestre sem autorização do seu. Tolerância e silêncio.ashrams da Índia. O candidato que for aceito ingressa na escola. na qual questionará por que ele só lhe dá serviços banais e não ensina o Yôga. GURU SÊVÁ Na Índia.

ou serviço ao Mestre. Mas o sentido é “transmissão oral”. porém. dando provas de pouca aceitação. os mais preciosos ensinamentos lhe estão sendo despejados nas mãos. Logo em seguida a leitura intensiva passa a ser desaconselhada. é considerado uma das coisas mais importante do discipulado. E também um dos meios autênticos e tradicionais para alcançar o conhecimento. esse termo significa um depois do outro. A cultura livresca no Yôga tem um valor muito limitado e só chega a ser recomendada para os iniciantes que estão bem no início da caminhada. ou seja. compreende-se porque o Guru Sêvá. a fim de fornecer-lhes um mínimo de elementos com os quais possam laborar. PARAMPARÁ Pelas razões expostas. bastante convincentes em termos teóricos. e cumpre com alegria as tarefas atribuídas a ele. passado algum tempo o Mestre aceita-o como discípulo e começa a lhe passar ensinamentos da etapa que se segue ao Guru Sêvá e que se denomina Parampará.muito mais e a conceder muito menos a esse aspirante que já começou mal. . se o aspirante a tudo acata. através dos séculos e milênios. não sabem do que estão falando. é a única forma pela qual o verdadeiro conhecimento pode ser passado de Mestre a discípulo. Na realidade. Tal conhecimento é o Parampará. de boca a ouvido. deleitamse em ouvir-se a si mesmos falar em jorros de verborragia inútil. Por outro lado. Literalmente. tal discípulo não pode parar para perceber isso. Assim como acontece com a fase do Guru Sêvá. Ele não está interessado em que a verdade seja verdadeira: ela precisa se encaixar na imagem que vinha sendo alimentada pela sua imaginação leiga e profana. Apesar disso procedem a sofismáticos discursos. portanto. Com egos hipertrofiados. pois está muito ocupado em cultivar sonhos e expectativas. nesta também os imaturos. que agem como ébrios a repetir coisas das quais não têm suficiente vivência e. os desajustados e os que estão recheados de devaneios tendem a se decepcionar e julgar que o Mestre não sabe ou não quer ensinar. pois estimula uma classe de futilidade típica dos intoxicados de teoria.

bem-estar e desenvolvimento interior. paz. deixa passar o tesouro que se encontra nas entrelinhas de cada coisa que o Mestre diz ou faz quando está gracejando. o fato de já ter recebido o kripá não significa que ultrapassou a fase anterior. Também pode ser traduzido como bênção. Não confunda kripá com kriyá! Se o discípulo conseguiu compreender que o verdadeiro ensinamento não é formal e que as maiores lições o Mestre as dá fora da sala de aula. sua benção. Essas fases não são substituídas e sim acumuladas umas às outras e suas energias. Este não é utilizado no Ocidente devido aos nossos bloqueios culturais. 4) E outros. Em sua autenticidade. graça ou favor. o discípulo quase sempre espera que a verdade precise ser anunciada com trombetas. Estabelece laços eternos de carinho e respeito entre o Mestre que concedeu e o discípulo que recebeu. a graça do Mestre. isto é. 3) O tantra kripá é um toque energizante que estimula chakras e kundaliní através da libido. . Insufla o poder de preparar outros instrutores. porque ela normalmente se apresenta com roupagens simples. seu toque. Há vários tipos de kripá: 1) o ádi kripá é um toque simples. somadas. então não tardará a ser convocado para receber a terceira fase da iniciação. perde por entre os dedos valiosas jóias de sabedoria milenar. Entretanto. descansando.Destarte. KRIPÁ GURU Kripá guru é o toque do Mestre. a sabedoria não precisa revestir-se com paramentos hierarquizantes. Por isso. 2) O maha kripá é uma transmissão forte. Contudo. que transmite força. uma benção que qualquer pessoa pode receber à guisa de transmissão de força. alimentando-se ou admoestando. saúde. que transforma o discípulo em instrutor ou o instrutor em Mestre. através da qual passará a força ao discípulo. Na página seguinte encontra-se o texto do maha kripá adotado pela nossa linhagem. o Kripá Guru. estulto.

Coloca as mãos em prônam mudrá. Essa Força é a nossa herança. Por teres demonstrado dedicação. Que as bênçãos de Shiva e a força cumulativa dos Yôgis ancestrais recaiam sobre teu ser para proteger-te enquanto fores fiel à nossa linhagem e leal ao teu Mestre. cerra os olhos. apiedem-se de ti todos os deuses. . O Kripá te tornará capaz de perpetuar a tradição milenar e. digno de receber o Maha Kripá. que levarão esta chama sagrada através dos tempos. Se algum dia deixares de sê-lo. Concentra-te na Força que estás recebendo. por tua vez. lealdade e disciplina. inspira profundamente. formar outros Instrutores de Swásthya Yôga. há uma Força que vem sendo transmitida de Mestre a Discípulo. às gerações futuras. Levanta-te: estás Iniciado. há mais de 5.TE XTO DA TRANSMISSÃO DO AOS QUE SE FORMAM KRIPÁ GURU INSTRUTORES: Transmissão do Maha Kripá Através dos séculos.000 anos. tornaste a ti próprio.

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A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. do gênero "cuspiu pra cima. a liberdade que temos sobre as formas de cumprí-lo é bastante elástica. qualquer que seja o nosso karma. A pura lei do karma é simplesmente mecânica e não espiritual. Para o hinduísmo. em que coloca uma flecha no arco. que se deve pagar com sofrimento.KARMA O conceito hindu a respeito de karma é bem diferente do conceito ocidental. tensionar mais ou menos o arco para imprimir maior ou menor potência à seta. Uma espécie de energia potencial muito distante do fatalismo que lhe atribuímos. Nem sequer moral. rica em noção de culpa e pecado. podemos citar uma parábola que compara o karma a um arqueiro com suas flechas. O karma teria três estágios: o primeiro. do que propriamente da lei de causa e efeito. direcionar sua flecha para outro alvo. Isso corresponde a um domínio de dois terços do karma. o arqueiro tem controle absoluto sobre o karma. o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. ou ainda desistir de atirar. Refere-se a um mecanismo da própria natureza. divulgado pelos grupos espíritas e espiritualistas. Independe de fundamentação reencarnacionista ou até mesmo teísta. Com a influência judaico-cristã. inclusive no último instante. tensiona-o e aponta-o para um alvo. karma é apenas uma lei de causa e efeito. vai receber uma cusparada no rosto". podendo. o segundo. equiparável ao momento em que o arqueiro tem seu arco em repouso e suas flechas descansam na aljava. Para exemplificar a flexibilidade desse conceito na Índia. no qual solta a flecha. o que é bem razoável se comparado com nosso conceito de destino inflexível e sobre o qual não podemos atuar. e o terceiro. . Além disso. tanto no primeiro estágio quanto no segundo. De acordo com essa comparação.

O karma não é uma lei moral porque moral é algo temporal e muda o tempo todo. ou a um troglodita pré-histórico. Há circunstâncias em que o dharma determina que você aja de uma certa maneira e o karma. Esse é o verdadeiro conceito de karma. Por exemplo: o dharma. ler. Como agir? Há muitas soluções. O resto é complexo de culpa. A bordo. mate. Contudo. proíbe-o em qualquer circunstância. a um centurião romano.É como se o cumprimento de um karma fosse uma viagem num transatlântico. a lei humana. em tempo de guerra. Você está inevitavelmente dirigindo-se ao seu destino. O dharma é uma lei moral porque é baseada nos costumes. a um muçulmano do século quinze. nadar. de uma maneira ou de outra. O karma. O karma é uma lei universal e o dharma. Por desconhecer esse pormenor. Todos chegarão ao destino. Só que alguns divertir-se-ão bastante no trajeto. da monotonia. Para viver bem. manda que você. especialmente nos muitos momentos nos quais entram em choque. os espiritualistas confundem os dois e atribuem ao karma. Outros vão sofrer. podemos acrescentar que existem duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma. do tamanho da escotilha. Ou de reclamar da vida. se você quiser complicar mais. do cheiro de maresia. do serviço de camarote. Isso significa . praticar esportes e namorar. Todavia. poderá aproveitar a jornada de diversas maneiras. com saúde e felicidade. pois foi determinado pelos costumes do seu tempo e lugar. o dharma de cada um deles é bem específico. Parabéns. do lugar e do tempo em que o indivíduo está vivendo. Isso deve-se preponderantemente ao temperamento de cada um e não ao karma.. é preciso conhecer essas duas forças para obter a harmonia entre elas. O mesmo karma é aplicável a um ateu do século XXI. jurídica ou religiosa. do balanço do navio. terá o direito de tomar sol. do enjôo. entretanto. Uma delas é prestar o serviço militar como enfermeiro. O karma não é temporal nem espacial. Poderá cumprir o percurso relacionando-se bem ou mal com os companheiros de viagem. de outra. qualidades que não lhe são inerentes. Esta manobra dissimulativa é aplicável também no nosso dia-a-dia.. dançar. Você está quase chegando no fim do livro.

lisonjeia o autor. .que gostou da leitura. Sua presença até aqui. ao meu lado.

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não é amigo de ninguém. ser ou não ser um traidor. tornamo-nos senhores dessas forças colossais.EGRÉGORA Amigo de todo mundo. A egrégora se realimenta das mesmas emoções que a criaram. religiões. Egrégora é como um filho coletivo. por exemplo. Serão tanto mais escravos quanto menos conscientes estiverem do processo. Se não conhecermos o fenômeno. é uma questão de datas). famílias. produzido pela interação "genética" das diferentes pessoas envolvidas. freqüentemente. A egrégora acumula a energia de várias. partidos. Por axioma. são os intermináveis atentados. permanece uma só. No caso dos partidos ou facções extremistas. por mais forte que seja. repetidamente. Todos os agrupamentos humanos possuem suas egrégoras características: todas as empresas. Assim. clubes. . mais força estará emprestando à egrégora para que ela incorpore às dos demais e o domine. um ser humano nunca vence a influência de uma egrégora caso se oponha frontalmente a ela. não quer morrer e cobra o alimento aos seus genitores. exige mais revolta e ódio. os primeiros líderes revolucionários a alcançar o poder passam de heróis a traidores. a egrégora gerada por sentimentos de revolta e ódio. Terminam os seus dias exatamente como aqueles que acabaram de destronar (segundo Richelieu. já que são induzidos a pensar e agir sempre na direção dos vetores que caracterizaram a criação dessas entidades gregárias. Assim. No das revoluções. as egrégoras vão sendo criadas a esmo e os seus criadores tornam-se logo seus servos. Uma pessoa. A razão é simples. Schopenhauer Egrégora provém do grego egrégoroi e designa a força gerada pelo somatório de energias físicas. quando se reúnem com qualquer finalidade. incluindo a dessa própria pessoa forte. as mesmas emoções. etc. quanto mais poderoso for o indivíduo. Como ser vivo. Se conhecermos sua existência e as leis naturais que as regem. induzindo-os a produzir. emocionais e mentais de duas ou mais pessoas.

procura "obrigar" seus amos a permanecer sendo felizes. todas as egrégoras geradas ou nas quais você penetre.. geradas a partir dos seus criadores ou alimentadores. praticamente nunca se consegue superá-la. de bom caráter. clube. imprescindível. boa índole. etc. Se você ocupa uma posição de liderança na empresa. saudável. às vezes. Para tanto é preciso ter Iniciação. Isso é fácil de se conseguir. O difícil é diagnosticar tais atributos antes de se relacionar com elas. e as utiliza em seu benefício. vão induzi-lo à saúde. Como sempre. mas. sua vida passaria a fluir como uma embarcação a favor da correnteza. tende a induzir seus membros a continuar sendo saudáveis. sem vícios nem mentiras. estudo e conhecimento suficiente sobre o fenômeno. família. terá uma arma poderosa para corrigir o curso de uma egrégora. Poderá afastar os indivíduos mais fracos.Já a egrégora criada com intenções sãs. Portanto. Dessa forma. mais influenciáveis pelos condicionamentos impostos pela egrégora e que oponham mais resistência às mudanças eventualmente propostas. Se a egrégora é produzida por grupos de pessoas. A egrégora de felicidade. à harmonia e à felicidade. sempre dolorosa. ao invés de querer mudar as características de uma determinada egrégora. É uma solução drástica. você canaliza forças tremendas. seria necessário que todos os genitores ou mantenedores o quisessem e atuassem nesse sentido. A única maneira de vencer a influência da egrégora é não se opor frontalmente a ela. porém. sem preguiça ou morbidez. vale aqui a questão: quem domina a quem? Conhecendo as leis naturais. basta você se aproximar e freqüentar as pessoas certas: gente feliz. Mas também com fibra. Para vencê-la ou modificá-la. Uma vez obtido o grupo ideal. Nesse caso. as medidas preventivas são melhores do que as corretivas. . o melhor é só gerar ou associar-se a egrégoras positivas. como o curso de um rio. independente das de cada um deles. descomplicada. Acontece que. com força e vontade próprias. ao sucesso. Os antigos consideravam a egrégora um ser vivo. dinamismo e capacidade de realização. como cada um individualmente está sob sua influência.

Isso tudo. surgem neuroses. depressão. insatisfação ou solidão. Com relação à compatibilidade. há algumas regras precisas. Você imaginava o contrário. Num nível mais agravado. Isso poderá não ser muito fácil. entretanto. paranóias. Outro fator fundamental neste estudo é o da incompatibilidade entre egrégoras. podem romper seus chakras. afastando-se do grupo e de cada indivíduo pertencente a ele. geram um campo de força de repulsão e se você está no seu comprimento de onda. Dilaceram suas energias. forças grupais. No grau seguinte. profissional e financeira. nervosismo. ao repelirem-se mutuamente. agitação. afetiva. você não ocupa posição de liderança. das quais pode ser mencionada aqui a seguinte: as egrégoras semelhantes são incompatíveis na razão direta da sua semelhança. Ou seja. tais como ansiedade. com um cavalo amarrado em cada braço e em cada perna. um indivíduo será sempre o elo mais fraco. energeticamente. Sendo elas. das quais. uma das mais comuns é o câncer. que todos percebem. mas é a melhor solução. fobias. Finalmente. o mais aconselhável é seguir o ditado da sabedoria popular: os incomodados que se mudem. pois o indivíduo está disperso e não centrado. ritmos e até sentidos diferentes nos seus centros de força. se atuarem simultaneamente sobre o mesmo indivíduo. não é? . a arte de viver consiste em só manter no seu espaço vital egrégoras compatíveis. já que cada qual induz movimento em velocidades. sem mencionar o fato de que duas ou mais correntes de aperfeiçoamento pessoal. Como todo ser humano está sujeito a conviver com a influência de algumas centenas de egrégoras. suas energias entram em colapso e surgem somatizações concretas de enfermidades físicas. correndo em direções opostas. elas rasgam-no ao meio. saia da egrégora.Se. Se estiverem em dessintonia umas com as outras. as diferentes são compatíveis na razão direta da sua dessemelhança. menos o mesclante. familiar. como se você estivesse sofrendo o suplício do esquartejamento. surgem problemas na vida particular. Esse esquartejamento traduz-se por sintomas. psicopatologias diversas.

Então. protestante às segundas e judeu aos sábados! Convenhamos que a pessoa em questão é psiquiatricamente desequilibrada. Os reveses serão bastante amortecidos. É inegável que a consolidação de laços entre o indivíduo e o grupo. Seja dia ou noite. tai-chi.Todo o mundo se engana ao pensar que as semelhantes são compatíveis e ao tentar a coexistência de forças antagônicas. pertencer a partidos políticos de direita e de esquerda ao mesmo tempo. nos altos ou nos baixos da vida. . Esse mesmo homem resolve ter duas famílias. Aquele homem poderia ter qualquer profissão e qualquer partido político. cada um de nós tem a força de milhões. teosofia e quantas coisas mais se lhe cruzarem pela frente. exercer a medicina e a advocacia simultaneamente e ser católico aos domingos. onde quer que você esteja o Anjo Gregário o envolve com suas asas protetoras. uma de partido político. integra o primeiro com um registro do inconsciente coletivo. Enquanto integrado. uma de raça. torcer para vários clubes de futebol. uma de clube de futebol. Como são diferentes entre si. conseguem coexistir sem problemas. uma de profissão. uma de religião. Quer um exemplo da regra acima? Imagine que um homem normal tenha uma egrégora de família. Américas. ser associado ao conceito de anjo protetor. É isso que nos faz vencedores onde os demais são perdedores. uma de país e assim sucessivamente. Europa ou Ásia. Se você estiver identificado com a nossa egrégora. você estará sempre amparado e jamais estará só. é o que muita gente faz quando se trata de seguir correntes de aperfeiçoamento interior: a maioria acha que não tem importância misturar aleatoriamente Yôga. Não obstante. pois seu impacto cru é absorvido pelo poder gregário de milhões de irmãos desta confraria mundial sem muros. torcer por qualquer clube e freqüentar qualquer igreja. Agora imagine o outro caso. as quais terminam por destruir o estulto que o intentara. bom proveito na sua salada mista! O FATOR DE PROTEÇÃO DA EGRÉGORA OU O ANJO GREGÁRIO A egrégora é também um ente que pode. macrobiótica. sob certo aspecto.

As mesclas minam a credibilidade. ou mesmo lendo algum livro nosso para fortalecer os liames e. Mestre DeRose .Se você está identificado e bem integrado em nossa egrégora. em seguida. mentalizando o que você precisa. Outra forma eficiente de se manter dentro do círculo de proteção da nossa egrégora é manter um contato constante com o maior número possível de companheiros da mesma sintonia. a especialização a enaltece. fazendo uma meditação ou mantra do Swásthya Yôga. nos momentos de necessidade poderá recorrer ao auxílio do Anjo Gregário.

quando o praticante se sentir sozinho e enfrentar a oposição dos que não comungarem com ele os mesmos ideais . Eu. dando de mim todo o meu empenho. juro e prometo trabalhar pela felicidade. conhecer e honrar o Yôga. sem esperar agradecimentos. que honestamente consagro-me ao meu Mestre com a máxima lealdade. Eu. aperfeiçoamento e evolução de todos através dos sábios ensinamentos do Yôga. sádhaka e chêla até o fim da minha vida. Elaborado pelo Mestre DeRose em 1964. difusão e transmissão. Em holocausto de amor e devoção ao Yôga incinerem-se todos os obstáculos e opositores ao meu ideal de vida. obstáculos e limitações. Possa eu contar com as bênçãos cumulativas de todos os yôgis que me precederam nesta trilha ao longo dos séculos.JURAMENTO DO YÔGIN PARA SER LIDO COM O FUNDO MUSICAL DE “POMPA E CIRCUNSTÂNCIA”. porém. SRÍ GURU. Eu. entro em sintonia para poder cumprir cada e toda palavra proferida. prostro-me ante a presença dos Mestres Ancestrais que invoco para ofertar este compromisso. Este ato solenizo sob o testemunho dos Mestres Ancestrais. ÔM JAY GURU. não antagonizar meus irmãos em Yôga. partícula infinitesimal do Imponderável. Eu. juro e prometo aos Amados Mentores da Humanidade. juro e prometo lutar com todas as minhas forças pela paz interna (do Homem) e pela paz externa (do Mundo) e. e com a proteção da nossa Egrégora Milenar. para cumprir com dignidade a minha missão. acima de todo egoísmo e intolerância. com cuja vênia e com respeito invoquei. amar. reconhecendo o Yôga em seu áureo pedestal. juro e prometo dedicar com transcendente devoção todos os meus recursos a esta filosofia de vida. yôgin por determinação kármica e por opção minha. bem como tomar parte ativa na sua evolução. ÔM JAY! Deve ser repetido nos momentos de dificuldade. Eu. . dess’arte. colocandolhe tudo abaixo e elevando-a acima de todo orgulho e ambição. lucros ou vantagens de qualquer espécie. com abnegação e sacrifício se preciso for. segundo minha capacidade e com a maior dedicação. que me regozijo e grato sou por ter sido integrado à Fraternal Egrégora do Yôga. acima de todos os meus vínculos. E a todos quantos.

O primeiro terá ganho um inimigo. Enquanto que outra mais refinada poderá retribuir o olhar com um sorriso espontâneo e automático. Criei fórmulas segundo as necessidades de cada momento e fui aperfeiçoando-as. são as reações da pessoa. não convence essa conversa de que tudo acontece de mal “só com você”. a ser saudável ou cultivar uma enfermidade. que a direcionam para o sucesso ou para o fracasso. pois essa é a forma pela qual reage naturalmente. As mesmas coisas acontecem com todo o mundo. poderá mesmo chegar às últimas conseqüências de um confronto. Ora.PROGRAMAÇÃO PARA O SUCESSO Atribuo muito do sucesso que tive na vida ao fato de exercer uma reprogramação constante ao longo dos anos. sua maneira de reagir às circunstâncias da vida. retrucando: “O que é que você está olhando?”. Já o segundo terá conquistado mais um amigo. ela se mostra eficaz dependendo das construções verbais utilizadas. poderá escutar o que não gostaria. a ter amigos ou não têlos. Quanto à reprogramação emocional positiva. Por exemplo. Com o passar do tempo descobri construções de frases com a propriedade de ir diretamente aos setores do inconsciente que determinam as reações do indivíduo. Vai pelo que lhe for mais . Só que alguns reagem com esportividade e simpatia. Portanto. uma pessoa menos educada poderá reagir com agressividade. uma pessoa que poderá até ajudá-lo no futuro. quando um desconhecido olha alguém insistentemente. ou seja. É preciso levar em conta que nosso emocional é uma criança. De reciprocidades fazem-se as histórias de sucesso na vida. outros com paranóia e histeria. ser feliz ou infeliz.

conclusão. Essa sim. se aceita pelo psiquismo. estágio) “vou progredir gradualmente para melhorar minha aparência pessoal”. estágio) “estou melhorando sempre mais a minha aparência pessoal”. consistência. e. bons pensamentos. um pássaro. Desejo compartilhar as boas coisas. (2o. estágio) “quero melhorar minha aparência pessoal”. Proporciona tempo e condições para que a ordem seja obedecida. Quero ser mais tolerante hoje do que ontem. não consegue penetrar a blindagem com que o psiquismo se protege do bombardeio constante de sugestões procedentes do exterior. Estabelecer metas e prazos é bem eficaz. Uma afirmação tal como “sou bonito”. é uma estratégia convincente. a melodia e o sentido cativante. ao levantar: Recebo este novo dia em minha vida com a disposição de ser uma pessoa melhor e mais feliz. entretanto. nula para a maior parte das pessoas. veracidade. seja pelas tentativas naturais de um interlocutor convencer o outro numa simples troca de idéias ou numa discussão sobre algum assunto mais acalorado. e amanhã mais do que hoje. Para mentalizar de manhã. Por outro lado. . seja pela propaganda. Quero me reeducar gradualmente para servir melhor as pessoas com quem me relacionar neste dia. conseqüentemente. Vou aprender mais coisas. uma flor. tal afirmação constituiria a implantação de uma mera auto-sugestão. não tenha a métrica. portanto. Uma frase verdadeira que. regozijar-me com as coisas belas e simples como uma brisa. realizar algo de bom.agradável. um raio de sol. Transmite maturidade. simples enganação que não levaria a nenhum progresso verdadeiro no sentido de aperfeiçoar sua boa aparência. A reprogramação progressiva funciona assim: (1o. provavelmente seria rejeitada pelo inconsciente e. (3o.

Assim. quero que no futuro minhas atitudes reduzam as probabilidades de que circunstâncias assim voltem a acontecer. Estou feliz por ter sido só isto. DEROSE. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS AVALIZADOS PELA GRAVADA PELO MESTRE CIDADES POR PROFESSORES UNIVERSIDADE DE YÔGA. Quando alguém precisar de auxílio: Sou mais feliz do que a maioria das pessoas. Sou grato por isso. Se algo correr mal: Podia ter sido pior. . A vida não deve ter sido tão boa com ela quanto tem sido comigo. não espero nenhum reconhecimento nem gratidão. Quero fazer o máximo ao meu alcance para levar um pouco de felicidade a todos. Ainda que isso me custe algo. sinto-me recompensado por ter sido mensageiro da felicidade. Portanto. Mesmo assim. SE QUISER SABER MAIS: (MATERIAL DIDÁTICO DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • CD REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL. encontro forças para superar este incidente e seguir em frente a fim de usufruir o que a vida me reserva de melhor.Se receber uma agressão: Sei que essa pessoa está com problemas.

Instabilidade essa que é congênita em todos os seres humanos. que ainda está em processo de evolução. Travei contato íntimo com uma infinidade de fraternidades iniciáticas.VOCÊ ESTÁ INSATISFEITO? Extraído do livro Boas Maneiras no Yôga. E a vida é a arte de superá-los. cometemos inapelavelmente as imaturidades naturais dessa fase.. se os fatos pudessem ser analisados sem a interferência deletéria dos egos. Estamos na infância da nossa evolução e. constatar-se-ia que nada há de errado com aqueles fatos. fundações.. universidades. mas muita gente mesmo. Noutras palavras. somos uma espécie extremamente jovem em comparação com as demais formas de vida no planeta. Pela lei de ação e reação. a não ser a instabilidade emocional de quem os vivencia. havia descontentamento. academias desportivas. Mestre DeRose Meio século de vida me ensinou a aceitar um defeito do ser humano como algo incurável: sua insatisfação. sem exceção. Afinal. Em todos os agrupamentos humanos há uma força de coesão chamada egrégora. nesses mesmos agrupamentos surgem constantemente pequenos desencontros que passam a ganhar contornos dramáticos pela refração de uma ótica egocêntrica que só leva em conta a satisfação das expectativas de um indivíduo isolado que analisa os fatos de acordo com suas próprias conveniências. associações profissionais. escolas. Uma espécie de erro de projeto original. toda força tende a gerar uma força oponente. como tal. . empresas. Em todas elas. entidades culturais. federações. Por isso. Obstáculos e dificuldades fazem parte da vida. Dei a volta ao mundo inúmeras vezes e conheci muita. deste autor.

Vamos aceitar as pessoas e as coisas como elas são. do governo do seu País. da polícia. não é? Se formos por esse caminho. dos seus cônjuges. Você vai notar que elas passam a gostar muito mais de você e que as situações que antes lhe pareciam inamovíveis. dos seus filhos. reclamações dos seus pais. Cubra os seus pés com calçados e caminhe sobre os espinhos sem se incomodar com eles. E vamos tratar de gostar delas. vamos parar com isso. não queira cobrir o solo com couro.. da sua cidade. da Justiça. dos motoristas inábeis. pois jamais você poderá modificar pessoas ou instituições para que se ajustem aos seus desejos. Ou nos suicidaremos! Já na antiguidade os hindus observaram esse fenômeno da endêmica insatisfação humana e ensinaram como solucioná-la: "Se o chão tem espinhos. Não seja um desajustado. da sua remuneração e do reconhecimento pelo seu trabalho. todos têm reclamações do seu trabalho. dos seus subalternos e dos seus superiores. Experimente. do seu Estado. sem que você tenha que cobrar isso delas. mas sim modificar-se a si mesmo para ajustar-se à realidade. A atitude correta é parar de querer infantilmente que as coisas se modifiquem para satisfazer ao seu ego. a solução não é reclamar das pessoas e das circunstâncias para tentar mudá-las e sim educar-se a si mesmo para adaptar-se. Você vai gostar do resultado! . A outra atitude é neurótica. Quanta coisa para reclamar.." Ou seja. Isso é maturidade. do departamento de trânsito. do seu condomínio. agora se modificam espontaneamente. dos vizinhos mal-educados. concluiremos que o mundo não é um lugar bom para se viver e seguiremos amargurados e amargurando os outros. Em geral. dos impostos. Então. dos pedestres indisciplinados.Observe que raríssimas são as pessoas que estão satisfeitas com seus mundos.

etc. Como animais. Enquanto não conquistei o reconhecimento fora do país e enquanto não fui à Índia durante mais de 20 anos consecutivos. quer pela luta. Comecei a observar as outras pessoas e notei que a maioria reage da mesma forma. quer pela fuga (a fuga também é uma forma de vitória. nos seus milhões de anos de evolução. temos nossos instintos de luta. somente há uns míseros dez mil anos começou a construir aquilo que viria a ser a civilização. pois descobri que quanto mais me pressionavam. registrada em 1969. sentia alguma nostalgia. a comunidade relutou em acatar a sistematização do Swásthya Yôga. idosas e preconceituosas. a qual contribuiu bastante para que pudesse ajudar aos demais em seus conflitos existenciais. acomodava-me. E só nos últimos séculos sentiu o gosto amargo das restrições impostas como tributo dessa aventura. mais força eclodia para reagir e mais realizações afloravam. Se esse período de bonança se prolongava. Por outro lado. nos períodos em que estava tudo bem. Desfrutava até de um certo estímulo ao vencer os obstáculos que eram impostos pelos instrutores de yóga mais velhos. já que o .A SÍNDROME DA FELICIDADE: O que é pior: ser infeliz ou estar convencido disso? Mestre DeRose Quando comecei a lecionar Yôga era muito jovem e o caldo de cultura onde o Yôga fermentava era de pessoas espiritualistas. Isso foi extremamente útil. os quais compreendem dispositivos de incentivo e recompensa pela sensação emocional e mesmo fisiológica de satisfação cada vez que vencemos. conjugais. Então elaborei a teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE. A teoria baseia-se no fato de que o ser humano é um animal em transição evolutiva e que.

animal conseguiu vencer na corrida ou na estratégia de fuga. O dispositivo de premiação com a sensação de vitória. então. porém. o instinto ordena lutar ou fugir. variável de uma pessoa para outra. Como conseqüência o animal sente falta – afinal é um mecanismo que existe para ser usado. elabora uma justificativa e atribui sua profunda insatisfação a causas irrelevantes. já que o processo é inconsciente. ele cai em depressão. Se não é possível fugir nem lutar. Trata-se daquela circunstância mais ou menos duradoura na qual não há necessidade de lutar nem de fugir porque está tudo bem. ainda não descoberto cientificamente. o resultado na maior parte das vezes é a saúde e a satisfação que se instala no estágio posterior. podemos atribuir a depressão à falta de um hormônio. e seu predador foi derrotado. sua conseqüente euforia e auto-valorização por ter vencido na luta ou na fuga. mas não o está sendo – e. Não adiantará . mais sofisticado do que o do cão. tal dispositivo em algumas pessoas não é acionado com a freqüência necessária. O cachorro doméstico entra em depressão. Numa situação de perigo. mas não sabe por quê. desencadeiam-se estados de stress que conduzem a um leque de distúrbios fisiológicos diversos. por tempo demais. racionaliza. O que introduzimos na teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE é a descoberta de um fenômeno quase inverso ao que foi descrito e que os pesquisadores ainda não situaram a contento. uma vez que não o conseguiu alcançar). A dona do cãozinho também não sabe a causa da sua própria depressão. isto é. e que o organismo pára de segregar se não precisa lutar nem fugir por um período mais ou menos longo. Quando acatamos essa necessidade psico-orgânica. que denominei endoestimulina. Bem demais. seu cérebro. Isso geralmente acontece com maior incidência nos países de grande segurança social e numa proporção assustadora nas famílias mais abastadas. Isto tudo já foi exaustivamente estudado em laboratório e divulgado noutras obras. Se quisermos considerar o lado fisiológico do fenômeno.

Resumindo. por tempo demais. a apatia e a somatização de várias doenças. tais como a ecologia. o pacifismo ou a defesa dos direitos humanos na América do Sul. segurança pessoal e estabilidade econômica. primeiro sobrevêm reações violentas. para ocorrer. o índice de suicídios foi quase nulo. é preciso que a pessoa seja feliz. não há espaço em sua mente para se sentir infeliz. em nenhum deles ela se sentiu . que não teriam motivos para passeatas e agitações populares. paz social. com alguma freqüência realizam as mesmas passeatas. é onde se verifica um dos maiores índices de depressão e suicídio no mundo. quando o ser humano está tendo que lutar por alguma coisa. onde a população conta com uma das melhores estruturas de conforto. • O movimento em defesa dos direitos da mulher surgiu justamente no país onde as mulheres tinham mais direitos e eram mesmo mais poderosas que os homens: os Estados Unidos. imaginariamente responsável pela insatisfação ou depressão: outra surgirá em seguida para lhe ocupar o lugar e permitir a continuidade da falsa justificativa. bem demais. Mas se está tudo bem. Portugal. foi onde as mulheres reclamaram contra sua falta de liberdade e de igualdade. Se ele não pode lutar nem fugir. • Os países mais civilizados. Lá. Já na Itália. América Latina. justo lá. Como isso ocorre em nível do inconsciente. Ásia. onde tradicionalmente se reconhece a imagem de superioridade da esposa com o rolo de massa dando no marido que tenta se explicar. Exemplos: • Na Escandinávia. o indivíduo começa a sentir infelicidade por falta do estímulo de perigo-luta-e-recompensa. Durante a guerra do Vietnam. mas agora com outros pretextos. O exemplo acima poderia ser com pessoas de ambos os sexos e todas as idades. atribuindo-a a coisas que não teriam o mínimo efeito depressivo em alguém que estivesse lutando contra a adversidade. pois nada há a reclamar dos seus governos. países muçulmanos e outros onde a mulher poderia ter motivos na época para reclamar.satisfazer uma suposta carência. mas. a pessoa tenta justificar sua infelicidade. depois. Espanha. onde as pessoas teriam boas razões para abdicar da vida.

Mestre DeRose . não as tuas penas. sempre que algum aluno ou aluna vinha chorar as mágoas. Lamento em ti. explicava-lhe nossa teoria da SÍNDROME DA FELICIDADE e concluía dizendo: – Se você se sente infeliz sem razão. mas as tuas lamentações.tão violentamente prejudicada nos seus direitos quanto nos Estados Unidos. talvez seja porque você é feliz demais e não está conseguindo metabolizar sua felicidade. Assim. Pense nisso e pare de reclamar da vida. Algo como indigestão por excesso de felicidade. ou o atribui a essas razões tão pequenas.

é logo arrebatado para estados de consciência que nenhum outro recurso conseguiria desencadear. Assim. as glândulas sexuais começam a segregar hormônios imediatamente. e a resposta é imediata. tão rápida quanto uma injeção na veia. Chegaram também à conclusão de que a inalação dos aromas ou dos vapores de certas ervas tinham influência positiva numa série de enfermidades.O INCENSO O incenso não é um artefato místico e sim um recurso natural que nos auxilia a atingir certos fins. Os perfumes influenciam o emocional. variáveis conforme os perfumes e demais elementos constituintes das ervas.. o seu estômago embrulha na hora. pois reduzem o apetite e predispõem ao jejum. a mente e até o corpo. • se você sente uma fragrância devocional. como é o caso da eficaz buchinha-do-norte contra sinusites? Tudo começou quando passaram a queimar ervas e resinas em locais fechados para manter o ambiente agradável e notaram a . os antigos descobriram que os olores doces eram ótimos para se usar nos mosteiros. cujas moléculas se desprendem com a queima e evolam. Quem ignora o efeito do eucalipto no combate às gripes? E quem contestaria o efeito das inalações feitas com ervas. etc. permitindo imediata absorção pela membrana pituitária. resinas. • se você sente um perfume sensual. Por exemplo: • se você sente um cheiro nauseabundo.

no que diz respeito a duas perspectivas. essa parte é absorvida sob o aspecto da profilaxia..ocorrência de efeitos nas pessoas que inalavam suas exalações. Não trabalhamos com terapia. pela fumaça. evitando a queima de substâncias prejudiciais à saúde de seres humanos. ou seja. A terceira é a purificação de ambientes. são os efeitos sobre as pessoas que o aspiram. Você já notou que quando sente um perfume agradável. já é hábito corrente de muitos não-fumantes acender um incenso toda vez que alguém acende um cigarro em casa ou no escritório. Pelo menos. ou à camada de ozônio. passaramse 5. Atualmente estão sendo desenvolvidas pesquisas a fim de comprovar a teoria de que a fumaça do incenso contém elementos que neutralizam os da fumaça do cigarro. fazendo referência à forma pela qual se usava o perfume na antiguidade. além do prazer olfativo. A segunda. é estimular os exercícios respiratórios. a tendência natural é fazer respirações profundas? A segunda finalidade é a que deu origem a uma divisão da medicina. Daí para a frente foi só uma questão de tempo para catalogar os resultados. inclusive para estados enfermiços. logo. a principal finalidade de utilizar o incenso.000 anos. No nosso caso. reduzir a proliferação de fungos. Uma é não poluí-lo. A terceira finalidade é a que estuda os efeitos do incenso sobre o meio ambiente. É interessante observar que a própria palavra perfume provém do latim per fumum. . Um bom incenso deve ter tudo isso. Desde então. ou aromaterapia. animais e vegetais. melhora o odor. A outra perspectiva dos efeitos sobre o meio ambiente é a que estuda os benefícios obtidos. A primeira é a de perfumar. queimando ervas e resinas aromáticas.. variáveis conforme o produto usado. Ela procura proporcionar benefícios físicos e psicológicos. denominada osmoterapia. incensando. De qualquer forma. repelir insetos e até mesmo melhorar a atmosfera psíquica. tais como purificar o ar. Hoje o incenso tem três aplicações distintas.

intoxiquei-me. outros mais irritação nas vias respiratórias. sua mãe." Mateus 2:1." Mateus 2:11.. medicina. ( 43) A Bíblia não cita reis-magos.COMO COMECEI A INVESTIGAR Quando jovem exagerei no uso do incenso comum e. já havia testado todos os que conseguira encontrar. mas tão caro que nenhuma indústria podia utilizálo. incenso e mirra! As resinas de incenso e mirra são os principais componentes das fórmulas da antiguidade e foram mencionados em pé de igualdade e de valor com o próprio ouro. As fórmulas. história e até arqueologia.. Eram todos iguais e a manifestação de sua toxidez variava pouco. Até que num dado momento. Constituía um privilégio dos reis e altos sacerdotes das antigas civilizações. Devido ao elevado custo dessas gomas. não importando o seu efeito). mas simplesmente magos: ".. atualmente. Comecei então a estudar na Biblioteca Nacional tudo o que consegui encontrar sobre incenso em livros de química. bom para a saúde. incenso e mirra. papel. antigo e natural. como todos continham muitas substâncias químicas. outros mais náuseas. Uns davam mais dor de cabeça. Haja vista a passagem bíblica que relata os presentes levados pelos Magos(43) a Jesus como pújá por ocasião do seu nascimento: ouro. viram o menino com Maria. abrindo seus tesouros. Quando me recuperei. . O incenso verdadeiro.eis que vieram uns magos do Oriente a Jerusalém. era um produto medicinal. Fui à Índia visitar fábricas de incenso e institutos de botânica. e. perfumaria. excremento de vaca. entregaramlhe suas oferendas: ouro. os fabricantes de incenso deixaram de utilizá-las e passaram a empregar substitutos baratos e inócuos ou até mesmo tóxicos. voltava a sentir os mesmos sintomas. fiquei com a seqüela de uma hipersensibilidade. ou qualquer outra coisa que queime. As descobertas foram decepcionantes e alarmantes. Por mais que trocasse de marca. "Entrando na casa. magia.. Não adiantava. são variações em torno da que se segue: 1) um veículo para queima (serragem de madeira.

é contra-senso chamar varetas de incenso a um produto que não contém resina de incenso em sua fórmula. menos incenso. roxo. Acontece que dava muito mais trabalho preparar as brasas num turíbulo do que acender uma vareta. também fazia muita sujeira..2) uma cola para dar liga (goma arábica. Então. antiecológicos e agressivos ao meio ambiente! Tão logo descobri todas essas coisas. melhor seria usar um borrifador e não queimar nada. Consultei vários químicos. diretamente sobre brasas. Bhavajánanda. apelei para o Mestre. queimando. cola de amido. produz monóxido de carbono. A arte de fazer incenso verdadeiro estava perdida. Era necessário que encontrasse uma solução mais prática e cujo custo fosse viável. etc. que efeito pode ter tal fórmula? Que efeito pode ter a queima de serragem. mas a ajuda que eles deram foi pequena. O mais paradoxal é que são justamente os ecologistas e naturalistas que mais consomem tais produtos extremamente intoxicantes. Tem tudo. ocultistas. poderia me conduzir a essa solução. 4) um perfume. anilina e essência química? Se é só para perfumar. não importando o seu efeito ou toxidez). Ainda por cima. laca. 3) um corante verde. etc. como canal de contato com o inconsciente coletivo. adragante. breu. vermelho. produzia fumaça em excesso e ainda terminava por obrigar o consumo de mais material. botânicos. colágeno de boi. Pergunto ao leitor. (geralmente anilina ou outra tinta). o que encarecia bastante. cola. o qual é tóxico! Sem falar na queima das colas e corantes altamente tóxicos. Utilizei as técnicas de meditação que já tinham dado certo noutras ocasiões e fixei a mente na idéia de encontrar uma solução para a fórmula do incenso. muitas essências hoje são feitas à base de óleo extraído do petróleo que. geralmente químico (não importando sua toxidez). parei de utilizar os incensos que havia à venda nas lojas e comecei a queimar as ervas e resinas indicadas pelos antigos alfarrábios. . Além disso.

e a coisa toda explodiu na minha cara! Lembro-me até hoje da visão estarrecedora que foi contemplar o surgimento repentino de uma língua de fogo enorme. todos ficavam aturdidos quando eram informados de que eu utilizava esse componente. uma coisa é ter a fórmula na cabeça. Egito. tinha vontade de desistir. Mas não fiquei. porém. Faziam uma cara de quem não estava entendendo nada e perguntavam: . a combinação dos componentes na proporção ideal e pelo método correto (qualquer erro para menos prejudica o aroma. entrou oxigênio. Ao trocar impressões com vários outros fabricantes de incenso da Índia. Entretanto. o cheiro dos meus cílios. barba e cabelos queimados. Experimentei o fogo. Comecei por dominar a técnica do solve. bem diante dos meus olhos: o deslocamento de ar atirando-me para trás. Somália. sobrancelhas. para mais. o calor. não queima). Finalmente consegui concluir o processo todo. portanto. pois o preço do material posto fora era desanimador. havia substâncias inflamáveis na fórmula e o fogo podia explodir tudo. Cada vez que. o comburente que faltava. Ao abrí-lo. Faltava a do et coagula. até a solidificação e secagem final sem evaporação para não perder a fragrância natural das resinas. e a sensação de que talvez tivesse ficado cego. acabei me habituando. Outra bem diferente é saber como realizar cada etapa da alquimia das matérias-primas. Tentei utilizar o elemento ar. Pareceu melhor. à qual. impelido pela obstinação em achar o processo.Não demorou e ela surgiu tão clara e lógica como se sempre a tivesse sabido e necessitasse apenas de uma alavancagem psicológica. desde a escolha das matérias-primas importadas da Índia. só a prática pode conferir domínio perfeito. Etiópia. começar as infindáveis experiências que marcaram essa época. Restava. dava tudo errado. novamente. Quase intuitivamente fui adicionando ou suprimindo determinados componentes. O primeiro foi o pior. Contudo. Com o passar dos anos levei outros sustos semelhantes. Porém. Nepal. mas não dava certo. Assim foi com o sal. Só descobri isso quando um dia fui ver se as varetas já estavam secas e abri o forno um pouco antes da dissipação dos vapores inflamáveis. continuava.

e quase sem fontes de referência? Só podemos atribuir isso ao inconsciente coletivo. poderoso. forte. No entanto os fabricantes precisavam produzir algo que fosse fácil e barato o suficiente para estimular o consumo em larga escala a fim de que desse lucro. Havia amostras de incenso com mais de 3.000 anos! Isso me interessava. Aí tive uma idéia excitante: dissolvi uma parte do incenso do faraó em uma boa quantidade de álcool e. O resultado da análise desse incenso foi emocionante. Com isso. o que conduziu à excessiva simplificação e mesmo à deturpação das suas fórmulas.Mas para que o sal se não ajuda na liga. na década de 70. a partir de então. mesmo que custasse mais caro e exigisse uma manipulação mais trabalhosa. Certo dia. aceitei logo todo o lote. . afinal estava produzindo para nosso próprio uso e para o dos nossos discípulos. rico em efeitos positivos e isento de toxidez. Não tenho nenhum interesse especial em coisas do Egito. nem no aroma. numa proporção bem semelhante. podia considerar que nosso incenso tinha. prejudica na secagem e ainda atrapalha com a presença dos seus cristais quebradiços? Não adiantava explicar. Ela estava apreensiva com a eventual maldição dos faraós e queria livrar-se deles. A fórmula dele também continha sal. Perguntou-me se os queria. Vi que não tinha o que aprender com eles. declarou que tinha em seu poder alguns objetos encontrados em escavações arqueológicas no Egito por um parente seu. mas quando soube do que se tratava. Como é que eu havia chegado ao mesmo resultado no século vinte. Estávamos falando de coisas diferentes. seria um custo a menos.. pois essa é a razão de ser de qualquer indústria. Então todo componente supérfluo que pudesse ser dispensado. Desisti do intercâmbio e continuei fazendo nosso incenso de fórmula excelente e caríssima. Minha saúde valia o preço. simbolicamente. passei a colocar uma gota dessa solução em cada partida de incenso que fizesse. uma aluna de São Paulo que participava do nosso curso na Faculdade de Ciências Biopsíquicas. carvão e as mesmas resinas da nossa. Eu queria produzir um incenso iniciático.

Os espíritas declaram que fica muito mais fácil realizar seus trabalhos queimando uma vareta do Kálí-Danda. Devido à enorme procura. tradução de João Ferreira de Almeida. Nosso incenso Kálí-Danda ficava cada vez melhor e mais conhecido. entre outras descobertas interessantes. localizei uma referência no Velho Testamento. capítulo 30. que diz: "E disto farás incenso. Para reforçar tudo isso. ele sempre foi um incenso constantemente em falta. Como o custo do incenso era alto. Porém. perfume segundo a arte do perfumista. logo chegou o momento em que não pudemos mais oferecê-lo daquela forma. Assim." (Bíblia. precisavam de grandes quantidades para usar em suas aulas. Chegavam pedidos do Brasil todo e de outros países da América do Sul e da Europa. a presença do sal. Até aquela época ainda preparava o incenso só para nosso uso. livro Exodus. há mais de três milênios! Um princípio homeopático! A descoberta proporcionada pela análise do incenso egípcio me deu vontade de pesquisar mais na literatura sagrada de vários povos. o que o tornou mais disputado e contribuiu para consolidar a celebridade que hoje goza entre os conhecedores.partículas de um incenso preparado pelos sacerdotes do antigo Egito. o número de admiradores crescia todos os dias e muitos eram instrutores que. mas todas produzidas fora do país. os ocultistas descobriram que ele limpa os ambientes com uma eficácia única. perguntavam como poderiam obtê-lo e cedíamos sem ônus umas pequenas quantidades a quem se interessasse. por conseqüência. Sensitivos observam que esse incenso purifica e eleva o astral das pessoas e locais. temperado com sal. o nosso veio a ser o primeiro incenso nacional (na época havia mais três marcas que eram vendidas no Brasil.) Novamente. Alguns alunos gostavam. duas delas embaladas aqui). Fomos obrigados a estabelecer um preço e começar a vendê-lo. versículo 35. Vários usuários . Uma considerável gama de fenômenos indesejáveis cessa imediatamente com o seu uso. Tempos depois.

está atento à qualidade do incenso. Sugerimos que você faça o mesmo. Se ficar úmido. todos os dias. importadas das melhores procedências. pois as árvores da Somália produzem gomas diferentes das da Índia ou do Egito. É fundamental que seja um produto puro e bom para a saúde. basta deixá-lo um pouco ao sol. com o propósito de estimulá-los. Como os bons vinhos. Em vez disso. Uma vez que esses usos não nos interessam. fica aqui um apelo do alquimista: não pergunte por que uma determinada partida está diferente de outra que você usou antes. senão o instrutor é o primeiro a adoecer. Portanto. seus apaixonados admiradores precisam estar cientes de que um produto artesanal dificilmente sai igual duas vezes. varetas com mais de dez anos. e tampouco os sugerimos. Outros servem-se delas como cicatrizante em ferimentos. bem como ao cuidado extremo na manipulação até o estágio final. Assim.nos informaram que recolhem suas cinzas e as empregam para friccionar a região dos chakras. na aparência exterior ou na rigidez da vareta. O instrutor. Não há produto bom e renomado que não seja logo imitado. mais do que qualquer pessoa. cultive o prazer de comparar as pequenas nuances de um ano para o outro ou até de uma década para a outra. conquanto tenham efeito similar. surgiram muitas imitações baratas que acabaram não dando certo. de preferência. Varia no tempo da queima ou no perfume. Cada fornada tem uma personalidade própria e diferente de todas as anteriores. fica melhor com o envelhecimento. Muitos fatores contribuem para isso. Pessoalmente costumamos queimar. uma vez que vai ficar exposto a ele horas e horas. não procedemos a nenhuma pesquisa com o objetivo de confirmar sua eficácia para tais fins. espinhas. . mas um dos preponderantes é a origem da resina. Por isso. Explore a propriedade do nosso incenso não estragar com o tempo. O nosso incenso continua sendo um produto natural e artesanal. ainda que seja guardado sem embalagem durante anos. aplicam para reduzir afecções de pele. pois não chegavam aos pés do original. cravos. etc. Por outro lado. continuamos zelosos à rigorosa pureza e superior qualidade das resinas naturais.

Basta começar desde já a guardar uma reserva para envelhecimento. .Não é difícil. Depois é só usar os mais antigos e estocar os mais novos.

Além dos incensos. apesar de procurar conquistar o coração do Rei. jorravam água-de-colônia. Muntaz procurou um Mago para que lhe preparasse um filtro de amor a fim de ajudá-la a aprisionar o coração do Rei. Certo dia. fazendo-se graciosa e tentando serví-lo da melhor maneira. O Mago. ocupou-se da arte da perfumaria.A LENDA DO PERFUME CAREZZA27 Conta a lenda. Mas nada adiantava. o reino foi visitado por perfumistas portadores de oferendas ao Maharája. Assim. Tempos depois. que Muntaz era uma das esposas de um poderoso Maharája do Norte da Índia. para deleite do monarca e seus convidados. Desalentada. constituídas pelas mais nobres fórmulas de todo o mundo. caso fosse descoberto. inclusive da Europa. via que seu senhor manifestava preferência pelas outras mulheres enquanto ela era rejeitada. ao invés de água. recolheu-se às funções secundárias das esposas menos importantes e passou a tomar muito cuidado com as suas ações. tida em alta conta nas cortes indianas de antanho. O Carezza é uma fórmula elaborada pelo Mestre DeRose. temendo as conseqüências. Muntaz foi encarregada de servílos como anfitriã e de aprender o que pudesse para aprimorar sua função. As outras deviam ser mais adestradas nas artes do amor e colhiam os benefícios da satisfação do Marajá. 27 A lenda do perfume Carezza é apenas um conto. pois os reis costumavam mandar matar as esposas inconvenientes. recusou-se a ajudá-la. Muntaz. . tomada de desesperança. era muito apreciada a utilização de fontes com chafarizes que. súdito daquele soberano.

sua acutilância pode pôr em risco a privacidade dessa dama . . Por outro lado. Depois é só ir temperando com mais estas dezessete essências naturais. Seu aroma poderoso é capaz de despertar a paixão do homem e da mulher. o civete e o almíscar conferemlhe o fascínio da sensualidade. da sensibilidade e do dinamismo para o trabalho intelectual. então. a alfazema e a rosa de boa procedência proporcionam a nobreza. notei que o coração de certa dama da corte está triste pela falta de retribuição do amor que devota ao seu esposo. Esse secreto perfume foi elaborado originalmente com o objetivo de aumentar a energia das pessoas para despertar nelas a força da criatividade. que o Ocidente ainda desconhece. Ouvindo essas palavras. dirigiu-se a Muntaz e perscrutou: .Uma das mais bem guardadas fórmulas que trago na memória. homem idoso. o sábio perfumista: . ou qualquer outra que o necessite. é a do perfume denominado Carezza.Caro senhor. até ficar bem aveludado e . os olhos de Muntaz traíram a curiosidade. a delicadeza e a nota romântica do buquê. . estimulando o desejo dos dois parceiros tão intensamente. cuja experiência o tornara observador de invejável acuidade. Depois de ouvir tudo isso.respondeu a desditosa consorte com indisfarçável tristeza. porquanto posso ajudar tal senhora com toda a discrição. Isto é um grande segredo da perfumaria oriental. o desejo e a esperança. Mas os antigos observaram que sob sua ação.O perfumista-mor. a ponto de restabelecer os fluidos vitais dos homens impotentes e das mulheres frígidas. Muntaz não podia recusar a oferta.É preciso utilizar os mais fortes fixadores da natureza.Asseguro-lhe que esse risco ela não correrá. (carêtza) que significa carícia. o sândalo. O ancião percebeu e sentiu-se encorajado a prosseguir: .Alteza. para que este óleo fique tão impregnado no corpo a ponto de exalar o seu perfume por muitas horas e até dias. surgiram as outras manifestações que enriqueciam a vida amorosa. Vou lhe ensinar essa fórmula para que Vossa Alteza possa auxiliar a dama em questão. O âmbar. Foi aí que o batizaram com o nome Carezza. Disselhe.

Este. pode ser utilizado. seu pescoço. pareceu notá-la pela primeira vez em tantos anos.macio. Pediu-lhe que ficasse e se sentasse junto a ele. Perguntou-lhe por que haviam-se distanciado e confessou-lhe o desejo de estar mais tempo em sua presença. Conforme as instruções do velho perfumista. encheu seus aposentos de espelhos dispostos de maneira que. dia após dia. o Carezza deve ser posto a envelhecer num recipiente de cristal. onde quer que ele estivesse. finalmente. Finalmente. o Maharája mandou construir um mausoléu enorme e lindíssimo em mármore branco. Nessa noite. propositadamente. Hoje repousa ao lado dela. ele ficou loucamente apaixonado por ela e não se interessava mais pelas outras mulheres. abriu o frasco. guardado em local fresco e ao abrigo da luz. cuja tampa precisa permanecer lacrada por um ano. Conta-se que quando Muntaz morreu. com elas. colo e cabelos. muito emocionada. pudesse vê-la em sua última morada. Muntaz resistiu à tentação e usou apenas três gotas na palma da mão. Assim. foi levar os quitutes ao Maharája. Muntaz fez exatamente como lhe havia sido ensinado. Um ano depois. Mas atenção: a fórmula tem que ser preparada em noite de lua crescente e só se deve romper o lacre numa noite da mesma lua. . E que. Muntaz foi conquistando o coração do Rei até que. ao sentir o perfume inebriante. esfregou as mãos e. no palácio. realizando suas juras de amor eterno. Só depois desse tempo. A fragrância invadiu seus aposentos. como jamais houve outro igual em toda a Índia.

e somos um com o Universo! . felizes. Habito o sorriso das crianças. um com o outro. Estou nesta pedra. sou o orvalho na flor. na nuvem ali distante. Sou o silêncio da madrugada. profunda. Sou o trinar dos pássaros. Minha voz possui as chaves milenares da felicidade e te exorta à comunhão dos nossos corações através do Swásthya Yôga. Sou aquela Chispa de Luz Eterna que constitui tua própria vida e consciência. as borbulhas das ondas do mar. o olhar amoroso do ancião. envolvente. naquele inseto. Sou o calor do Sol. aquele pequeno. Eu estou em ti. mas ofuscante relâmpago de compreensão que de quando em vez te absorve o espírito durante uma fração de segundo.Mensagem do Infinito Eu Sou o murmúrio da brisa. pois sou Púrusha e tu também: somos unos.

cujo código é VLML. carimbado e homologado que vegetariano só come salada e ponto final. que designa um sistema bem diferente e absurdamente intragável que só existe na cabeça dos nutricionistas dos caterings. para as companhias aéreas. Os mal-entendidos já começam ao fazer a reserva. restaurante. senhor. VGML. Só que a alimentação vegetariana. Basta solicitar alimentação lacto-vegetariana. mas já que você não come nada vou-lhe servir uma saladinha de grama. sua probabilidade de sucesso é nula. por mais que você tente explicar que vegetariano não é isso o que a esvoaçante fantasia do interlocutor imagina. E. É que todos eles têm a mesma vivacidade e vão responder: – Eu gostaria de lhe preparar uma comida decente. Mas nada os demove da sábia decisão de que conhecem melhor o vegetarianismo do que os próprios vegetarianos. Fico a pensar se VGML é a sigla para VegMeal ou se significa: Você Gosta Mesmo dessa Lavagem? . companhia aérea ou na casa da sua tia-avó. tem outro código. Na caixa-preta dele já está selado.ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA: CHEGA DE ABOBRINHA! Jamais declare-se vegetariano num hotel. para que o solícito funcionário do outro lado da linha registre alegremente: – Ah! Vegetariano? Perfeitamente. E tome discriminação. Há vinte anos envio cartas e faço visitas de esclarecimento à comissaría e aos nutricionistas de uma conhecida companhia aérea brasileira.

Às vezes o som vaza e pode-se escutar: – Diz prá ele que esse código não existe. No lugar. mais um apetitoso pudim e ainda tem que ouvi-lo comentar: – Essa comida de bordo é uma porcaria. numa viagem internacional. invariavelmente é deixado na linha esperando enquanto ocorre uma conferência nos bastidores. o pessoal do catering tira a sua sobremesa como que a puni-lo por ter-lhes dado trabalho. Se num restaurante você se declarar vegetariano e consultar o maître sobre o que ele sugere. E a lagosta está ótima. enquanto assiste o vizinho de poltrona refastelando-se com um prato quentinho de strogonoff. minha mesinha já estava posta quando tive a infeliz idéia de informar a comissária de bordo que o pedido de alimentação vegetariana era meu. colocou uma lavagem de legumes cozidos à moda de isopor. tudo arrumado com capricho. suflê.E se o passageiro sabe mais do que o atendente e adverte-o para que use o código certo. peixe. o esforçado cavalheiro poderá lhe dar duas respostas. A mais freqüente é: – O senhor é vegetariano? Nesse caso podemos lhe oferecer frango. Não é vegetariano? Então é VGML.... vai ficar sem sobremesa. parmegiana. É como se estivessem a ralhar com o passageiro: – Menino mau. Certa vez. milanesa. a sobremesa e tirou até o sal e a pimenta. o pão. Pensa que a discriminação é só no ar? Em terra firme é pior. maionese. a manteiga. Por que a gentil senhorita fez isso com este simpático cavalheiro? Será que ela pensa que queijo é carne? Que manteiga.. a maionese. . chocolate são algum tipo perigosíssimo de carne de vaca-louca camuflada? O pior nas viagens aéreas é que se você pedir alimentação VGML ou VLML. o chocolate. o biscoito. E você é obrigado a comer legumes cozidos ou salada fria com uma uva de sobremesa. Já que não come a sua carne. Ato contínuo ela retirou da minha mesa o queijo.

Inútil tentar fazê-lo entender que vegetariano não come carne de frango. nem os ovos. em noventa por cento dos casos. O sistema mais comum é o primeiro. as tias-avós de todos nós. Entre no próximo restaurante e use a palavra mágica vegetariano. porque o senhor declara que não tem nada para vegetarianos? Aí. Então você lhe contrapõe: – Tem batata frita? Tem couve-flor? Tem queijo? Tem farofa? Tem palmito? Tem espaguete? Tem champignon? Tem pizza? Se tem tudo isso e muito mais. nem os laticínios. nem azuis. E é só isso. nem furta-cor. portanto. tentar esclarecer alguns equívocos consagrados pela opinião pública leiga sobre a alimentação vegetariana. que consiste em alimentar-se com absolutamente tudo o que é usado na alimentação comum. nem carne de peixe. de espécie alguma. menos as carnes de qualquer espécie. especialmente os das companhias aéreas e os chefs de cuisine de restaurantes e hotéis – e. b) Vegetalianismo (também denominado Lacto-vegetarianismo). que consiste no mesmo que a modalidade anterior. ele lhe serve uma sopa de cebola com caldo de carne. incluídos aqui os nutricionistas. Carne alguma. As outras duas . que não aceita as carnes. A outra resposta que o maître poderá lhe dar é a de que não tem nada para vegetarianos. O leitor pensa que estou gracejando? Então faça a experiência. está querendo dizer que apenas não ingere carnes. c) Vegetarismo (também chamado Vegetarianismo Puro). nem brancas. Ele fará uma cara de ervilha encefálica e lhe oferecerá bacon. certamente. Quando alguém se declara vegetariano. Vamos. menos os ovos. Garanto que à saída fará uma generosa doação para o Serviço de Proteção ao Vegetariano Incompreendido. Nem vermelhas. nem carne de crustáceo. O Vegetarianismo divide-se em três grupos: a) Vegetarianismo propriamente dito (também chamado Lacto-ovovegetarianismo). 1 Vegetariano é aquele que não come carnes.

. maioneses e as 15. só por educação.000 variedades de legumes. indigesta. . aquele vegetariano de boutique. louro. etc. iogurtes. de restaurante. coentro. curry. tomilho. dorés. noz-moscada. cereais. leite. molhos de tomate. O vegetariano é um gourmet sofisticado e exigente que não faz questão apenas de saúde e higiene alimentar. manjericão. empanados. ovos. páprica. hortaliças. rissolis. gengibre. fondues. 2. A não ser que essa leguminosa entre na composição de algum produto como kibe vegetal. Não temos nada contra o açúcar. Não! Ou será que os refinados deixam de ser vegetais e passam a ser algum tipo de carne? 5. mas também de prazer. massas em geral. que se abster de todos os demais pratos de forno e fogão tais como empadões. Ele vai morrer de pena de você e talvez chegue até a aceitar. panachés. Só de vez em quando. Vegetariano de verdade. masala e uma infinidade de outros. suflés. chili. Só adota compulsivamente a soja o falso vegetariano. 3. cardamomo. rosé. cominho. strogonoffs." Por quê sem açúcar? Por acaso açúcar é carne? Vegetariano não come é carne. Açúcar é vegetal. manjerona. Um absurdo é supor que só pelo fato de uma pessoa não querer comer carnes de bichos mortos tenha. como qualquer outro ser humano. quero dizer. "Para o doutor aqui sirva o chá sem açúcar que ele é vegetariano. mais toda aquela gama maravilhosa de especiarias tais como orégano.. Soja é ruim. 4. desnecessária e contém um excesso de proteína. pizzas. não lhe ofereça "uma saladinha". acebolados. milanesas. experimentado e informado não usa soja porque isso é uma mera bobagem. gratinados. Vegetariano não come salada. salsa. Vegetariano não come só produtos integrais. Se não quer cometer uma indelicadeza. golf.modalidades são extremismos geralmente atrelados a comportamentos doutrinários. farofas. canela. por isso. Vegetariano não come soja. queijos. raízes. frutos. cravo.

Paul McCartney. Afinal. Xuxa. solicitamos às companhias aéreas que parem com a mania de suprimir a sobremesa. Éder Jofre. Madonna. missô. Pitágoras. a manteiga e os biscoitos (que absurdo!) de quem só disse que não queria comer carnes. de um médico de Lisboa que clinicava aos 103 anos de idade! Era vegetariano. não pode ser considerado carente. verduras. e até o queijo. São elementos procedentes da cozinha japonesa. cereais e raízes. conteste com a indignação dos justos. queijo. Isaac Newton.. frutas. logo só devem ser usados em pratos japoneses..”. Tofu." Se você concorda com essa lógica transversal. tofu e outros produtos macrôs em receitas que tenham a intenção de ser apenas vegetarianas é uma gafe comparável à que cometem os estrangeiros que vêm ao Brasil falando espanhol! E. se alguém se atrever a declarar que a alimentação vegetariana não fornece todos os aminoácidos essenciais. recordo-me com grata alegria. comemorava seu aniversário correndo 24 horas seguidas com uma faixa no peito onde se lia uma única e significativa palavra: “VEGETARIANO”. Ou macrobióticos. Colocar algas. o chocolate. cuidado para não ser reprovado em testes psiocotécnicos! 7. do folclórico maratonista gaúcho septuagenário que todos os anos. Diga: “Estou convencido de que você não sabe o que é o vegetarianismo. Estamos denunciando o absurdo da colocação: "Quem se propõe a não comer carne não pode tomar refrigerante. shoyu." Não estamos discutindo aqui se refrigerante é saudável ou não. seja lá quem for ou que títulos exiba. Vegetarianos foram também Bernard Shaw. um sistema alimentar que reúna todos os legumes.Procuramos apenas evitar exageros no uso de alimentos empobrecidos pelo refino. Isso não faz parte da culinária vegetariana e sim da macrobiótica. 6. . "Vegetariano não toma refrigerante. já que essa corrente criada por Oshawa é declaradamente nipocêntrica. Rousseau. ainda. Thomas Koch. Aliás. missô e shoyu. mais leite. E isso é tudo. Leon Tolstoi. Isadora Duncan. Portanto. coalhada e ovos. Recordo-me.

o bisonte. .Não nos esqueçamos de que os maiores e mais fortes mamíferos terrestres são todos vegetarianos: o elefante. o rinoceronte.. o hipopótamo. o búfalo..

ALGUMAS NORMAS DA ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA Chamamos veneno ao que nos mata rapidamente. Mestre DeRose • Não misture sal com açúcar na mesma refeição. nada de sobremesas. cortando as percepções sutis. • Não misture alho com cebola. Ela é rica em sais minerais e pode ser usada para cozinhar outra coisa como. . o outro prato fica mais saboroso. Procure reduzir esses dois impostores. • Use água mineral até para chás e para cozinhar os alimentos. • Não jogue fora a água que sobrar do cozimento de legumes. nem em pratos diferentes. e alimento. Só meia hora antes ou meia hora depois. manteiga e gorduras de origem animal e outras que fiquem em estado sólido sob temperatura ambiente. Além da vantagem nutricional. beber muita água mineral. • Faça rodízio das marcas de água mineral. costumam responder: “Obrigado. (Quando convidados a comer. não use nem o sal nem o açúcar. os índios guaranis da Argentina. • Reduza os laticínios ao mínimo possível. • De preferência. O sal também torna a pessoa menos sensível. ao que nos mata a longo prazo. creme de leite. na mesma refeição. • Não tome líquidos às refeições. ovos. o arroz. Portanto. • Não misture frutas ácidas com frutas doces.”) Longe das refeições. • O creme de leite pode ser substituído por yoghurt ou por pasta de gergelim (tahine). por exemplo. A redução drástica do sal ajuda muito o aumento de flexibilidade nos ásanas. Já bebi. • Evite o uso de maioneses.

etc. auxiliam a processar gorduras. tome um banho. dão vitalidade. Não o ingira lendo ou distraindo-se com outra coisa. Se o prato estiver tão limpo que não precise ser lavado. Só o bom senso de cada um poderá julgar. . seu corpo também o estará. cardamomo. A melhor coisa é engolir capsulas de óleo de alho ou dentes inteiros de alho à noite. imagine o estado dos seus órgãos internos após digeri-la. beneficiam o fígado. • Olhe e veja o alimento. saia de casa mascando cravo! • Elimine urgentemente as panelas de alumínio. melhor. antes de dormir. orégano. ágata. manjericão. intestinos. coma alguma coisa e. Adote as de vidro. para garantir. pedra. • Adote fibras. barro. Aí. • O estado do seu prato pode indicar o coeficiente de limpeza ou sujeira que a comida produziu no seu organismo. cominho. Cuidado para não brindar seus amigos com o bafo de alho. Mas onde fica a fronteira entre o fanatismo e a seriedade? Para dedicar-nos a alguma coisa com seriedade é preciso um coeficiente de determinação que os não-comprometidos com o mesmo ideal geralmente tacham de fanatismo. Nossa recomendação é sempre evitar o fanatismo. Evite as películas anti-aderentes: ainda não sabemos se são inofensivas. lêvedo de cerveja. Assim. quase sempre. aço. ginseng. alho. tomilho. coentro. alho ou cebola. noz moscada. quanto menos elas ficarem sabendo. Aliás.• A manteiga. São elas: gengibre. escove os dentes. Você vai notar que o alimento passará a dar mais prazer e satisfará mais com menos quantidade. extração mecânica. cravo. manjerona. a frio. pela manhã você já processou e eliminou uma boa parte do “odor-afugenta-parceiro”. pois além de realçar o sabor ajudam a digestão. aumentam a energia sexual e tonificam todo o organismo. Se o seu prato precisar de detergente e água quente para ficar limpo. curry. O importante é não chatear as pessoas com as nossas excentricidades. ferro. salsa e cebolinha. alimentos integrais. canela. vesícula. • Adote especiarias. pode ser substituída por azeite de oliva extra virgem.

torresmo/bacon. . paio nem caldo de carne de boi. salsa. LEGUMES À MILANESA. com queijo. etc. DORÉ. de galinha. passas com ovos. aspargos. etc. ou ainda de banana. ou com os molhos mais variados. kümmel. manjericão. com grão-de-bico. nem carne de crustáceo. couve-flor. petit-pois. lentilha e tantos outros. raízes. coentro. ao creme de leite com cebolas refogadas. com cebola. só com cebola. pimentão. palmito. beterraba com creme de leite. louro. pimenta do reino e vinagre. QUIBE SEM CARNE: de triguilho com abóbora. SOPAS. ou com queijos diversos ao forno.) Todas as sugestões que se seguem devem ser bem temperadas com as especiarias já citadas: orégano. e mais uma infinidade de legumes. noz-moscada. Eliminar sal. milho. tomilho. cenoura. couve-flor. Podem também ser recheados com queijo. AU GRATIN: couve-flor. gengibre. nem carne de peixe. Usar azeite de oliva virgem ao invés de manteiga. aspargo com champignon e todas as possibilidades imagináveis. cebola.SUGESTÕES DE PRATOS SEM CARNES DE QUALQUER ESPÉCIE (nem carne de frango. milho. etc. manteiga. com espinafre. com ervilha e tudo que se queira experimentar. ao suco de tomate. SOUFFLÉS E ASSADOS: de ervilhas. com palmito. com azeitonas. canela. EMPANADOS. cominho. todos os legumes separadamente ou em combinações tais como batata com cebola. lentilha com batata cortada. FEIJÕES (desde que cozidos sem carne-seca. com cenoura. sem mencionar a cebola e o alho. champignon. FAROFAS: brasileira autêntica (cebola. MASSAS: ao alho e óleo. de peixe ou de qualquer outro bicho morto): preto. cardamomo. salsa). ao catupiry. só de cenoura ralada com salsinha. etc. cenoura. queijo. cravo. enfim. palmito. aipim. azuki. tomate. ou azeitonas com cebolas refogadas. ao tahine. fradinho. ou de ovo com azeitonas. masala. molho branco com champignons. molho rosé com palmitos tenros. com passas. ARROZ (BRANCO OU INTEGRAL): com ervilhas. batata. legumes em geral. azeitona. cereais. BOLINHOS FRITOS OU ASSADOS: de arroz. páprica. manjerona. com cenoura. curry. etc.

tomate e queijo. espanhola sem carne (azeitona. apelamos para uma omelete de cebolas. se fizer uma salada. alface e tomate. saladas diversas com maionese. de cenoura. dois ou três andares de pasta de ovo e azeitonas. Jogar umas verduras em cima da travessa não é maneira de servir uma salada. milho. de champignon. . de cevada. esmere-se para arquitetar algo realmente saboroso. E nada de temperá-la com limão e vinagre sem consultar os comensais. salsa. MARAVILHAS. salsa com cebola. palmito. SALADAS DIVERSAS: bom. cheiroso e bem decorado. bonito. mas se não houver mais nada no hotel ou restaurante ou se o cozinheiro não tiver tempo. e todas as experiências que você quiser fazer. azeitonas. colorido. de centeio. do que você tiver em casa! OMELETES: usamos pouco ovo. pimentão. de legumes em geral. BARQUETES. algum legume batido no liquidificador com salsa. você já sabe que última coisa a oferecer a um vegetariano é salada. fines herbes. queijo. cebola e creme de leite. Menos aquele famigerado sanduíche natural que de natural só tem o nome. Vamos. pão integral de trigo. dê asas à imaginação! SANDUÍCHES: com pão de graham. de palmito. legumes diversos. cenoura cozida com tahine. PASTÉIS E EMPADÕES: de cebola. etc. de milho. azeitona. com um. não sabe? Então. tomate e legumes).EMPADAS. tomate com qualquer outra coisa. pasta de cebola com creme de leite. couve-flor. PIZZAS: o que você quiser colocar sobre a massa da pizza fica sempre muito bom. de aspargos. CROQUETES.

HISTÓRICO Conta a tradição popular que um dia um viajante faminto bateu à porta de uma residência e perguntou se havia algo com que pudesse matar sua fome. O tempo previsto para a preparação não conta a etapa de cortar os ingredientes. SOPA DE PEDRA TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. provando novamente. todas nutritivas. o viajor perguntou se poderia apenas utilizar seu fogão para fazer uma sopa de pedra. o morador concordou. água mineral. saborosas e rápidas de preparar. O forasteiro lavou bem uma pedra do quintal. Provou e disse: – Está sem sal. . Deixou ferver um pouco e.RECEITAS Neste capítulo vamos oferecer algumas receitas que não levam nenhum tipo de carne. para a qual só precisaria de uma pedra e água. Sem ter como furtar-se a uma solicitação tão simplória e também com uma pontinha de curiosidade. pois nesse mister algumas pessoas são muito rápidas e outras muito lentas. Então. O senhor pode me ceder um pouco de sal? E assim. Provou outra vez e declarou: – Agora acho que precisa de uma pimentinha. O dono da casa disse que não tinha nenhuma comida. alguns temperos. Cronometramos a partir do momento em que os componentes estejam já prontos para utilização. Se você estiver praticando bhúta shuddhi... colocou o sal. INGREDIENTES: uma pedra limpa. exclamou: – Hmm! Preciso de uns dentes de alho. não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco. colocou a água e deixou esquentar.

passo a passo. kümmel. O sal não deixa cair a pressão e a temperatura do líquido ajuda a preencher alguma eventual carência emocional relacionada com tomar um alimento quentinho. Bem. Pique bem miúdo uma boa quantidade de cebola e um pouco de tomate. MODO DE PREPARAR: Como a anterior. A pedra? Bem. mas que satisfaz o apetite. Procure variar nas especiarias. páprica doce. mexendo sempre. A diferença é que alimenta. Desligue o fogo e adicione uma dose generosa de condimentos variados. desde que tomada sem exagero. esta sopa também é rápida. acrescente champignon cortado e folhas de coentro cortadas. Deixe mais algum tempo refogando. mas repõe sais minerais e pode vir a ser saborosa. manjerona. champignon.E depois: – Creio que se puser uma cenoura vai ficar com melhor sabor. Quando a cebola estiver dourada. a pedra não serve para nada. Aproveita apenas o conto popular para sugerir uma sopa quase sem calorias. terminou por elaborar uma substanciosa sopa que lhe matou a fome. MODO DE PREPARAR: Ponha a pedra e a água numa panela e deixe ferver. Está pronta a sua sopa de pedra. folhas de coentro. gengibre. . Não tem praticamente nenhum valor nutritivo. tomate. SOPA DE CONDIMENTOS TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 10 MINUTOS INGREDIENTES: cebola. curry. Use pouca água. É ideal para regimes de emagrecimento. só com água. Ponha para refogar sem óleo. Vá mexendo e controlando a água para que não queime. E dessa forma. sem que o sovina residente pudesse negar os ingredientes. a nossa sopa de pedra não leva os ingredientes nutritivos. barata e de poucas calorias.

pois é ali que se concentra o olor). limão. Se ficar líquido demais. para enriquecer qualquer outro prato cozido ou cru e ainda é uma excelente alternativa para substituir a maionese. curry. adicione água. Deixe sempre um pouco mais fluido para poder colocar o azeite no final. kümmel. Recomendamos para este prato: manjerona. com água mineral. curry. Desejando fazer. depois que tirar do fogo. molho de pimenta. deixa ferver e. a tripinha que você encontra no centro do dente. gengibre. Neste ponto você acrescenta água suficiente. coloque mais tahine. Você pode utilizar o molho de taratur para substituir a manteiga no pão. água mineral. Se estiver muito denso. Adicione um dente de alho (se preferir. .Finalmente adicione as especiarias a gosto. Acrescente o sumo do limão e uma boa porção dos temperos. pois este dá liga e endurece o molho. orégano. um molho para massas ou sanduíches. MOLHO DE TARATUR (À BASE DE TAHINE) (Tahine é pasta de gergelim que você pode encontrar nos supermercados ou nas lojas de alimentos do Oriente Médio. MODO DE PREPARAR: Bata no liquidificador umas três colheres das de sopa de tahine. basta acrescentar menos água e deixar engrossar. azeite de oliva. cominho. ao invés de sopa. Se quiser pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo. sem o germe. alho.) TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS. bem como o creme de leite nos pratos quentes. azeite de oliva a gosto. páprika doce. INGREDIENTES: tahine.

Cada vez que utilizar esta receita varie os condimentos. Que tal um pouco mais de água? Assim que ferver. não se aflija. MODO DE PREPARAR: Corte as cebolas em rodelas e ponha para fritar sem acrescentar nenhum tipo de óleo.. noz moscada e o molho de pimenta. creme de leite* ou yoghurt ou tahine. os queijos e o restante: o strogonoff DeRose tem cerca de 3. Quando os queijos estiverem derretidos. Se faltar um destes ingredientes. champignon. Vá mexendo para não grudar. ou ainda a pasta de tahine. cardamomo em pó.000 variantes. cardamomo. acrescente as especiarias: orégano. ou taratur. Depois acrescente um pouco de água. Substitua-o de acordo com o seu paladar e intuição. a gosto. Mexa e tire logo do fogo. palmito. queijo muzzarella. acrescente o creme de leite. noz moscada. pode adicionar uma pitada de germe de trigo e/ou farelo de trigo antes de tirar do fogo.. molho de pimenta verde ou vermelha. parmesão e um terceiro da sua escolha. Quantidades. Se quiser. INGREDIENTES: cebolas. Este prato acompanha bem qualquer tipo de legume cozido ou arroz. Vá mexendo sempre para que não queime. baixe o fogo e adicione os queijos.STROGONOFF DEROSE* TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 15 MINUTOS. orégano. nem pensar! Sem demora. ou então o yoghurt. Culinária também se faz com criatividade e improviso. Sal. mas deixe dourar bem. molho de tomate. os champignons cortados ao meio e o palmito picado. . Introduza o molho de tomate.

MODO DE PREPARAR: Coloque mais ou menos um litro de água mineral numa panela e ponha para ferver. coloque o brócoli ou a couve-flor. Não se preocupe. O maior ou menor radicalismo na confecção destes pratos é absolutamente flexível e depende exclusivamente da tendência de cada um. curry um tablete de caldo de legumes (biológico) opcional. Enquanto isso. Agora é a vez de um tablete de caldo de legumes. O brócoli estará no ponto em pouquíssimo tempo. mas sem separar as partes. Quando estiver bem macia. A couve-flor requer uns minutinhos a mais. Se quiser incrementar. tais como palmito tenro amassado para que se incorpore ao legume.BRÓCOLI AFRODISÍACO TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 20 MINUTOS. passe a faca longitudinalmente na superfície de um pedaço grande de gengibre. pois o alho cozido dessa forma perde o ardor e não deixa aquele hálito terrível. ótimo. INGREDIENTES: brócoli. uma vez que o gengibre é muito fibroso e desejamos apenas que deixe o seu gosto e propriedades energéticas. como se fosse fatiá-lo. Depois tire a casca de uns dez ou vinte dentes de alho (conforme a sua preferência) e ponha tudo na água. gengibre. Se na sua cidade existir algum biológico. alho. Somente então. Também pode introduzir outros elementos. estará na hora de tirar do fogo e bom apetite! . pode acrescentar requeijão* ou queijo* e creme de leite* light. acrescente umas gotas de molho da pimenta de sua preferência. O brócoli pode ser substituído por couve-flor ou qualquer outra coisa. Adicione uma pitada generosa de curry. fica a seu critério se deseja utilizar o industrial. Senão. Se gostar da comida mais picante. Isso facilitará na hora de retirar a raiz de dentro do prato antes de servir.

. tomate. mas sem manteiga não fica a mesma coisa. Conheço gente que a devora sem acompanhamento! BATATAS FRITAS SEQUINHAS* Bem. Este tipo de farofa pode acompanhar os feijões. tudo cortado como você preferir. azeite de oliva óleo vegetal da sua preferência. se quiser. que suas batatas absorvam menos gordura. germe de trigo. os legumes cozidos e as saladas frias. uma colher das de sopa de álcool de cereais. dois ou três tipos de especiarias. ainda frio. o azeite de oliva e o óleo vegetal para esquentar numa frigideira. os ovos. Coloque a manteiga. Antes de tirar do fogo acrescente as especiarias. Mas se você vai fazê-la. o ideal é evitar fritura. pelo menos. O truque consiste em adicionar ao óleo. Quando estiver bem quente coloque a cebola. Vá mexendo até bronzear. evitando assim que fique muito gorduroso. azeitonas verdes sem caroço ou picadas. manteiga*. Quer mais uma dica? Deixe um palito de fósforo dentro do óleo. sinto muito.FAROFA DE PIRLIMPIMPIM TEMPO DE PREPARAÇÃO: CERCA DE 5 MINUTOS INGREDIENTES: farinha de mandioca torrada. pode acrescentar um ou dois. se usar ovo*. proceda normalmente. o germe e o farelo de trigo. cebola. farelo de trigo. Em seguida despeje a mistura previamente feita com a farinha de mandioca. o tomate e as azeitonas. Quando a temperatura fizer com que o fósforo acenda. a gosto. estará ideal para iniciar a fritura. MANEIRA DE PREPARAR: Desta vez. Com a prática você vai poder alterar a proporção dos componentes para atender ao seu paladar. Sal. Depois. Com a temperatura bem alta você pode deixar o alimento menos tempo em contato com o óleo. não! Depois.

acrescente mel e. gengibre. romã. Uma alternativa é o tão mal falado açúcar branco*. talvez. alface. até que o liquidificador tenha dificuldade de bater porque congelou a mistura. maracujá. Pode variar nos condimentos. SHAZAM! Para digerir tudo e dar uma vitalizada no organismo. hortelã. boldo do Chile. losna. natural e caseiro. A diferença é que você vai acrescentando mais uma e mais outra pedra de gelo aos poucos. Ôshadhi Yôga Aí vão algumas sugestões. Adoçar com mel é uma boa alternativa para quem não dispensa o gosto açucarado. uma xícara de yoghurt. Se desejar que fique mais cremoso. uma folhinha de hortelã e alguns cubos de gelo. Se gostar. hipericão. eucalipto. outra de cardamomo. gengibre. . hortelã. O tempo de preparação é de alguns segundos. Quando a água ferver. alho. Deixe cinco minutos em infusão e tome puro ou com leite. Sorvete instantâneo. Ponha a água mineral para ferver com gengibre cortado fino. Varie as ervas que utilizar. folhas de abacateiro. erva-doce. estigmas de milho. Vá acrescentando aos poucos mais um cubo de gelo. tensão rins. ou canela. cravo. bexiga vermes macela. romã. ou cardamomo. nada como uma infusão medicinal. carqueja. Adicione alguma fruta doce ou chocolate* (não implique com o chocolate!). carqueja. quebra-pedra. camomila. o leite* e o gelo. vesícula gripes nervosismo. adicione creme de leite* ou leite em pó* ou yoghurt. capim cidró. erva cidreira.MILK SHAKTÍ* Bata no liquidificador um copo de leite com uma pitada de cominho. até que a mistura comece a ficar consistente. mencionando as ervas pela ordem do que beneficiam: digestão dores de garganta fígado. INSTANTÂNEO E CASEIRO* Mais uma vez o liquidificador. SORVETE NATURAL. que se utilizado parcimoniosamente não faz mal. apague o fogo e adicione as ervas que o seu organismo estiver necessitando.

EDIÇÕES DE OURO. • O GOURMET VEGETARIANO − RO. EDITORA ÍCONE. EDITORA GROUND. EDITORA UNI-YÔGA. • RECEITAS DA COZINHA VEGETARIANA − ELIANE LOBATO. UNI-YÔGA. • ALIMENTAÇÃO VEGETARIANA INFANTIL − ELIANE LOBATO. não deve utilizar as receitas ou os ingredientes que tiverem um asterisco. • CURSOS REALIZADOS EM DIVERSAS CIDADES POR PROFESSORES AVALIZADOS PELA UNIVERSIDADE DE YÔGA. . • ALIMENTAÇÃO LIGHT − RO.* Se você estiver praticando bhúta shuddhi. SE QUISER SABER MAIS: (BIBLIOGRAFIA DE APOIO A ESTE CAPÍTULO) • RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA − INÊS VIEIRA.

CÓDIGO DE ÉTICA DO YÔGIN Elaborado pelo Mestre DeRose inspirado nos Yôga Sútra de Pátañjali. • Derramar o sangue dos animais ou infringir-lhes sofrimento para alimentar-se de suas carnes mortas constitui barbárie indigna de uma pessoa sensível. • Não deve agredir fisicamente. é acumpliciar-se no mesmo ato. nem os animais. . nem a natureza em geral. atitudes ou pensamentos. INTRODUÇÃO Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. I. Deve ser entendido lato sensu. • O ser humano não deve agredir gratuitamente outro ser humano. podendo impedí-la e não o fazendo. AHIMSÁ • A primeira norma ética milenar do Yôga é o ahimsá. nem por palavras. • Permitir que se perpetre uma agressão. a nãoagressão.

• Sumamente condenável seria. se um procedimento hostil fosse perpetrado por um professor contra um de seus pares. ouvir boatos e deixar que sejam divulgados é tão grave quanto passá-los adiante. seja na de omissão perante uma dessas duas circunstâncias. já que uma inverdade dita sem más intenções tem mais credibilidade. • Conseqüentemente. . sobre fatos ou pessoas. a verdade. • Emitir comentários sem o respaldo da verdade. O yôgin não pode ser passivo. • Mais grave é a agressão por palavras.• Ouvir uma acusação ou difamação e não advogar em defesa do acusado indefeso por ausência constitui confissão de conivência. atitudes ou pensamentos cometida contra um outro praticante de Yôga. • Praticar ou transmitir uma versão inautêntica de Yôga constitui exercício da inverdade. • O boato mais grave é aquele que foi gerado com boa-fé. seja na forma de equívoco ou distorção na interpretação de um fato. expressa inobservância à norma ética. • Inescusável é dirigir tal conduta contra um professor de Yôga. SATYA • A segunda norma ética do Yôga é satya. seja ela na forma de mentira. por falta de atenção à fidelidade do fato comentado. Deve defender energicamente os seus direitos e aquilo em que acredita. • O yôgin não deve fazer uso da inverdade. Preceito moderador: A observância de ahimsá não deve induzir à passividade. II.

definições. ao fazer uso em aulas. além de desvalorizar a profissão. III. curas de qualquer natureza: física.• Exercer o ofício de instrutor de Yôga sem ter formação específica. não roubar. seu autor seja sempre honrado através de citação e/ou direito autoral. • Em decorrência disso. créditos ou méritos que sejam devidos a outrem. Há muitas formas de expressar a verdade. conceitos. • Desonesto é prometer efeitos que o Yôga não pode proporcionar. estará roubando o sustento aos demais professores que dedicam-se exclusivamente ao Yôga e precisam viver com dignidade e sustentar suas famílias como qualquer outro ser humano. ASTÊYA • A terceira norma ética do Yôga é astêya. constitui ato ilegítimo. . psíquica ou espiritual. mormente. sob o pretexto de ter que dizer sempre a verdade. conforme o caso. métodos ou símbolos de outro professor. irreais ou mirabolantes e. pois. • É patente que. em entrevistas a órgãos de comunicação e em textos escritos ou gravados de frases. idéias. • Considera-se desonesto o professor cobrar preços vís. sem consultá-lo previamente. • Um professor de Yôga não deve roubar alunos de outro professor. Preceito moderador: A observância de satya não deve induzir à falta de tato ou de caridade. bem como acenar com benefícios exagerados. será anti-ético um professor instalar-se para dar aulas nas proximidades de outro profissional da mesma linha de trabalho. • O yôgin não deve se apropriar de objetos. sem habilitação mediante avaliação de autoridade competente ou sem a autorização do seu Mestre.

Preceito moderador: A observância de brahmácharya não deve induzir ao moralismo. . já que só poderia ministrá-lo a preços ignóbeis quem tivesse uma outra forma de sustento e. BRAHMÁCHARYA • A quarta norma ética do Yôga é brahmácharya. IV. • A sexualidade se dissipa pela prática excessiva de sexo com orgasmo. a não-dissipação da sexualidade. roubando da Humanidade o patrimônio cultural do Yôga. evitando relações sexuais com pessoas que não se dediquem ao mesmo ideal de saúde e purificação. Preceito moderador: A observância de astêya não deve induzir à recusa da prosperidade quando ela representar melhor qualidade de vida. não se dedicasse a tempo integral ao estudo e auto-aprimoramento nessa filosofia de vida. • Esta norma recomenda total abstinência de sexo aos adeptos do Yôga Clássico e de todas as correntes não-tântricas. nem ao distanciamento ou à falta de afeto entre as pessoas. saúde e cultura para o indivíduo e sua família. a opulência é um roubo tácito. • O yama brahmácharya não obriga o celibato nem a abstinência do sexo para os yôgins que seguirem a linha tântrica. portanto. ademais.• Tal procedimento estaria. Contudo. • O yôgin ou yôginí que tiver conquistado progressos em sua qualidade de energia mediante as práticas e a observância destas normas. puritanismo. o que culminaria numa gradual perda de qualidade até sua extinção total. deverá preservar sua evolução. nem como pretexto para furtar-se ao contato íntimo com seu parceiro ou parceira conjugal.

mediante as técnicas do Yôga. amigos e. • O banho diário. • Os ciúmes e a inveja são manifestações censuráveis do desejo de posse de pessoas e de objetos ou realizações pertinentes a outros.V. • O yôgin não deve ser apegado aos seus bens e. • Muitos dos que se "desapegam" estão apegados ao desejo de desapegar-se. ainda menos. Corporalmente. a não-possessividade. cônjuges. • O yôgin deve ser purificado tanto externa quanto internamente. principalmente. e outras formas comuns de limpeza não são suficientes. Preceito moderador: A observância de aparigraha não deve induzir à displicência para com as propriedades confiadas à nossa guarda. • De pouca valia é lavar o corpo por fora e por dentro se a pessoa ingere alimentos com elevadas taxas de toxinas e impurezas tais como as carnes de animais mortos que entram em processo de decomposição logo depois da morte. é necessário proceder à purificação dos órgãos internos e das mucosas. APARIGRAHA • A quinta norma ética do Yôga é aparigraha. a limpeza. nem à falta de zelo para com as pessoas que queremos bem. aos dos demais. tais como familiares. . VI. SAUCHAN • A sexta norma ética do Yôga é sauchan. • O verdadeiro desapego é aquele que renuncia à posse dos entes queridos. a higiene da boca e dos dentes.

cobiça. cujas manifestações mais próximas são sua casa e seu local de trabalho. emoções ou pensamentos intoxicantes. o descontentamento. tais como tristeza. o contentamento. SANTÔSHA • A sétima norma ética do Yôga é santôsha. Ser limpo psíquica e mentalmente constitui requisito imprescindível. • Aquele que só trata da higiene física não está cumprindo sauchan. • Ser limpo interiormente compreende não alimentar seu psiquismo com imagens. ódio. • Finalmente. irritabilidade. . Esta recomendação só está satisfatoriamente interpretada quando se exerce a prática da limpeza interior. esta norma atinge sua plenitude quando a limpeza do yôgin reflete-se no meio ambiente. que gerem dependência explícita ou que alterem o estado da consciência. derrotismo e outros sentimentos inferiores. VII. idéias. inveja. ainda que tais substâncias sejam naturais.• Da mesma forma. Preceito moderador: A observância de sauchan não deve induzir à intolerância contra aqueles que não compreendem a higiene de forma tão abrangente. ciúmes. • O contentamento e sua antítese. são independentes das circunstâncias geradoras. • O yôgin deve cultivar a arte de extrair contentamento de todas as situações. impaciência. Surgem. crescem e cingem o indivíduo apenas devido à existência do gérmen desses sentimentos no âmago da personalidade. cumpre que o yôgin não faça uso de substâncias intoxicantes.

. • O cultivo da humildade e o da polidez constituem demonstração de tapas. auto-superação. • A austeridade de manter fidelidade e lealdade ao seu Mestre constitui a mais nobre expressão de tapas. VIII. Preservar-se de uma alimentação incompatível com o Yôga faz parte do tapas.• O instrutor de Yôga deve manifestar constante contentamento em relação aos seus colegas e expressar isso através da solidariedade e apoio recíproco. artes ou filosofias que o conhecimento do seu Mestre desaconselhar. é tapas. • Manter a disciplina da prática diária de Yôga é uma manifestação desta norma. • A seriedade de não mesclar com o Yôga sistemas. TAPAS • A oitava norma ética do Yôga é tapas. Conter o impulso de expressar comentários maldosos sobre terceiros também é compreendido como correta interpretação desta observância. • Discípulo é aquele que cultiva a arte de estar contente com o Mestre que escolheu. • Esse esforço de auto-superação consiste numa atenção constante no sentido de fazer-se melhor a cada dia e aplica-se a todas as circunstâncias. Preceito moderador: A observância de santôsha não deve induzir à acomodação daqueles que usam o pretexto do contentamento para não se aperfeiçoar. • O yôgin deve observar constante esforço sobre si mesmo em todos os momentos.

ainda. Preceito moderador: A observância de tapas não deve induzir ao fanatismo nem à repressão e. • Esse auto-estudo também pode ser obtido através da concentração e meditação. X. . Preceito moderador: A observância de swádhyáya não deve induzir à alienação do mundo exterior nem à adoção de atitudes que possam levar a comportamentos estranhos ou que denotem desajustes da personalidade. o auto-estudo. a disciplina que respalda o cumprimento das demais normas éticas. muito menos. a qualquer tipo de mortificação. ÍSHWARA PRANIDHÁNA • A décima norma ética do Yôga é íshwara pranidhána. • O yôgin deve buscar o autoconhecimento mediante a observação de si mesmo. Será auxiliado pela leitura de obras indicadas e. • O yôgin deve estar sempre interiormente seguro e confiante em que a vida segue o seu curso. a autoentrega. IX. • O auto-estudo deve ser praticado ainda mediante a sociabilidade. na mesma proporção. o alargamento do círculo de amizades e o aprofundamento do companheirismo. obstado por livros não recomendados pelo orientador competente. obedecendo a leis naturais e que todo esforço para a auto-superação deve ser conquistado sem ansiedade.• Tapas é. SWÁDHYÁYA • A nona norma ética do Yôga é swádhyáya. • O convívio com o Mestre é o maior estímulo ao swádhyáya.

. CONCLUSÃO O amor e a tolerância são pérolas que enriquecem os mandamentos da nossa ética. Preceito moderador: A observância de íshwara pranidhána não deve induzir ao fatalismo nem à displicência.• Durante o empenho da vontade e da dedicação a uma empreitada. A eles lhes bastará a desventura de não usufruir do privilégio de vivenciá-las. • Quando a consciência está tranqüila por ter tentado tudo e ainda assim não se haver conseguido o resultado ideal. discriminação. esse é o momento de entregar o fruto das suas ações a uma vontade maior que a sua. cujos desígnios muitas vezes são incompreensíveis. quando a pessoa está literalmente impossibilitada de obter melhores conseqüências. Não seja ele usado para fins de patrulhamento ideológico. a tensão da expectativa deve ser neutralizada pela prática do íshwara pranidhána. Que este Código não seja causador de desunião. Nenhuma penalidade seja imposta por nenhum grupo aos eventuais descumpridores destas normas. manipulação nem perseguição.

em cada lugar do Oriente e do Ocidente. ter-te ao meu lado e não apenas a me ouvir. por onde passei. Voar alto tem o inconveniente de ser um vôo solitário. atento. mares e ares à tua procura. Busquei-te. importame somente a ti. Porquanto estou só. como sós estão os que habitam a dimensão do Infinito. Peregrinei incessantemente impelido pela falta que senti de ti e pela certeza de te encontrar. mas a dialogar comigo. olhando em volta e chamando-te em meu pensamento.Vem.. .. Não obstante os tantos que me ouvem e seguem. Eu Te Quero Comigo Caminhei terras.

Vem: eu te quero comigo! Mestre DeRose .Quero te falar e te ouvir. Vem comigo para além da Terra. Quero te ofertar uma parte de mim para que habite em ti e germine. Quero te tocar e ser tocado por ti. do Céu e de tudo o que está depois dele.

interessadas em absorver os preciosos ensinamentos do Swásthya Yôga. O próximo passo é ler os demais livros recomendados no final deste volume e congregar seus amigos para estudar essas obras. Cada leitor do nosso livro é um instrutor em potencial. sinceras. entre em contato conosco por carta ou telefone. Seu interesse foi aguçado pelos aspectos polêmicos e controvertidos do Swásthya Yôga. nenhuma página. Sei que contagiei você com a satisfação que sinto ao resgatar estes conhecimentos e ao divulgar e fazer crescer o Swásthya. pois foi esclarecido pela leitura. E boa sorte! Swásthya! . então você está potencialmente capacitado a reunir um pequeno grupo de pessoas especiais. praticar juntos e assistir ao Curso Básico de Yôga em vídeo.GRUPOS DE ESTUDO Se você leu até aqui e se leu o livro todo sem saltar nenhum capítulo. Para receber nossa autorização formal e orientação sobre como proceder.

MARÇO: 1 . Introdução do Yôga nas Universidades. Quando houver quinta semana. PRÁTICA DE ASHTÁNGA Básica de Yôga. semana 2a. CÍRCULO DE LEITURA para debater o capítulo. com o CD Sat chakra. semana 2a. círculo de mentalização. Quando houver quinta semana. semana 5a. Sábados: OS TEMAS SUGERIDOS PARA LEITURA E DEBATE SÃO OS SEGUINTES: PRIMEIRO TRIMESTRE . Nasce a Uni-Yôga (União Nacional de Yôga). SEMINÁRIO. semana 4a. a palavra Yôga tem acento? Quando houver quinta semana. estudar o CD Sânscrito .INSTRUÇÕES PARA ORIENTADORES DE GRUPOS DE ESTUDO SUGESTÃO DE ESTRUTURA Segundas-feiras: SAT SANGA. semana a A História do Yôga no Brasil.treinamento de pronúncia. Afinal.treinamento de pronúncia. estudar o CD Sânscrito . O Mestre. que foi previamente lido em casa. semana 1a. estudar o CD Sânscrito . Terças e quintas: Quartas-feiras: Sextas-feiras: com o CD Prática SAT CHAKRA. semana 4a. semana 3a. palavra e poder. Como surgiu a Formação de Instrutores. do instrutor Aurélio Edler. O princípio da polêmica. MITOS E VERDADES. com os vídeos do Curso Básico. semana 2a.treinamento de pronúncia. SÁDHANA. semana 4a. Regulamentação da profissão. Qual o nosso público e tipo de Yôga. do Mestre Carlos Cardoso e Rudráksha. semana 1a. semana 3a. semana 5a. Espiritualismo. utilizando os CDs Mantra. A Revelação do Swásthya Yôga. do livro correspondente a essa semana. semana 5a. princípio.LIVRO YÔGA. Desisti de lecionar Yôga. ABRIL: MAIO: . semana 3a. grupo de mantra.

Pránáyáma. Mudrá. Egrégora. Não faça misturança.treinamento de pronúncia. estudar o CD Sânscrito . estudar o CD Sânscrito . estudar o CD Sânscrito . A mecânica do método. semana 3a. semana 3a. semana 4a.treinamento de pronúncia.treinamento de pronúncia. semana 3a. Sem perguntas.treinamento de pronúncia. semana 1a. semana 2a. semana 4a. Vegetarianismo: chega de abobrinha! Chinelos. Quando houver quinta semana. Quando houver quinta semana. SETEMBRO: 1a.LIVRO BOAS MANEIRAS NO YÔGA. semana a Boas maneiras para quê? Sutileza é sinônimo de boas maneiras. Kriyá. semana 2a. semana 1a. semana 3a. estudar o CD Sânscrito . semana 2a. JULHO: AGOSTO: TERCEIRO TRIMESTRE .SEGUNDO TRIMESTRE . semana 5a. semana 4a. semana 3a. Ao dialogar. A relação Mestre/discípulo. semana 4a. semana 2a. semana 3a. semana 5a. semana 5a. . semana 2a. Yôganidrá. Falar corretamente. semana 5a. semana 5a. Cobranças e mais cobranças. Fofoca? Não acredite. semana 4a. JUNHO: 1 . Não ouça! Quando houver quinta semana. Mantra. Quando houver quinta semana. estudar o CD Sânscrito . semana 2a. Pújá. Ásana.treinamento de pronúncia.LIVRO YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI. Quando houver quinta semana. semana 5a. Vestuário e aparência pessoal. semana O que é o Swásthya Yôga.treinamento de pronúncia. semana 4a. semana 1a. Quando houver quinta semana. Não seja um insatisfeito. Samyama. semana 1a. OUTUBRO: NOVEMBRO: QUARTO TRIMESTRE . estudar o CD Sânscrito .FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE.

semana 1a. estudar o CD Sânscrito . semana 2a. semana 4a. Capítulo IV. Quando houver quinta semana. estudar o CD Sânscrito . Quando houver quinta semana.treinamento de pronúncia. semana 4a. estudar o CD Sânscrito .DEZEMBRO: 1a. Revisão de matéria.treinamento de pronúncia. semana 5a. JANEIRO: FEVEREIRO: .treinamento de pronúncia. semana 3a. semana 4a. Quando houver quinta semana. Código de Ética. Capítulo III. Capítulo I. semana 2a. Capítulo IV. semana 2a. Capítulo II. Código de Ética. semana 5a. semana 3a. semana 3a. Capítulo II. Capítulo III. Capítulo I. semana 1a. semana - Introdução. semana 5a.

Muito bem! Estou recompensado. lendo meus outros livros. muito importante. Sugiro que o próximo seja o Yôga. mitos e verdades. Faça desta obra um livro de consulta e releia-o sempre. . Aquela é uma obra muito. Continue comigo. que são mais leves e de estilo mais agradável. leia outra vez. já que não são técnicos. Se já leu. Você já leu praticamente tudo.

também gratuitamente. na sua faculdade. A sala pode ser alugada ou cedida pela Prefeitura. organize um Grupo de Estudos na sua casa. pelo Lions. se gosta do Yôga. associações. Para conseguir um número de interessados em formar o Grupo de Estudos. escutar as gravações. reúnem-se para ler os livros. colégios. venha trabalhar conosco. o que proporcionará descontos de até 50% na compra de material didático. O Grupo de Estudos pode receber nossa orientação por meio de cartas e telefone. Então. A percentagem vai depender da categoria de filiação que escolher. Venha estagiar conosco. bem como na inscrição em cursos e eventos. Rotary ou por uma associação esportiva. Depois. Caso a idéia de lecionar ainda lhe assuste um pouco. 2. Não pense que para lecionar Yôga. O Grupo de Estudos é formado por estudantes leigos que não podem dispor de um instrutor físico. enfim. no seu clube ou em alguma entidade que possa ceder uma sala. assistir os vídeos e praticar juntos. ensinar Yôga. 1. Que tal lecionar o Swásthya Yôga na sua própria cidade. promova mostras de vídeo com a fita Coreografias e Entrevistas de Swásthya Yôga e realize-as em bibliotecas. 4. Se nada disso lhe parece viável. empresas. ou para promover congressos não precisamos de um exaustivo trabalho . 5.NÓS PRECISAMOS DE VOCÊ Se você gostou deste livro. etc. a imprensa tem toda a boa vontade de divulgar. filosófica. se quiser. ofereça-se para trabalhar na administração. para publicar livros. contando com o nosso apoio e supervisão? 3. quem sabe. Fazendo o quê? Não importa. Pode. universidades. na Sede Central e nas demais Unidades Credenciadas. filiar-se à União Nacional de Yôga. em todos os lugares que você conseguir. livrarias. Sendo atividade cultural gratuita.

entusiasmo. Precisamos.de secretaria.. participar ativamente deste movimento Histórico de resgate do Yôga verdadeiro. Que desta leitura surja um fértil relacionamento entre nós. que tenha humildade. correspondência e outras atividades de escritório. a paz de espírito e uma melhor qualidade de vida! Quantas vezes precisamos de você ao nosso lado para prestigiar o esforço pela divulgação de uma imagem forte e positiva para o Yôga. idealismo.. lealdade. também. mas muita. Mas. Quantas vezes pensamos em você auxiliando-nos a difundir esta maravilhosa filosofia para ajudar tanta gente a encontrar a felicidade. disciplina e muita. O que importa é que você tenha boa vontade. O que importa é que você tenha se identificado com o Swásthya Yôga e com a nossa maneira de ensinar. . sim! Há uma infinidade de maneiras de você vir para o nosso lado. o bem-estar.

No entanto. . Elefante é uma corda com um espanador na ponta.Nada disso. Acredito. que estudou a cauda. grandioso e profundo para caber neste limitado espaço físico ou nas limitadas palavras de qualquer vocabulário.Elefante é um tronco. zangou-se: . não me tache: acenda uma candeia no entendimento. Nela. Assim. porém. aprendemos a conviver lado a lado.Como é possível afirmar tais absurdos? Não percebem que elefante é uma parede? Esse é o risco que corremos ao explanar esta matéria. Oswald de Andrade Quatro cegos vinham por uma estrada quando esbarraram num elefante. não julgue o Swásthya Yôga pela pobre imagem que pude colocar no papel. chegamos ao fim desta jornada. E o quarto. Toda despedida é um pouco nostálgica e chego a lamentar que estejamos no final desta etapa. O terceiro. Outro pegou a tromba e discordou: . que será apenas um até breve. Haveremos de nos encontrar outra vez.O FINAL DESTA JORNADA E se achar que falo escuro. Cada um começou a tatear uma parte para reconhecê-la e saber o que era um elefante.Elefante é uma mangueira. Familiarizamo-nos um com o outro e creio que já podemos considerar-nos velhos companheiros. que tateava o flanco. redargüiu: . O Swásthya é por demais vasto. Um apalpou a pata e concluiu: .

Portugal. apertar a sua mão. Conte comigo para difundir o Swásthya Yôga na sua região. Swásthya! PS – Como não quero encerrar já este livro. quem sabe. Estaduais e Católicas do Brasil. Outra alternativa é você nos escrever. Aceite o meu afeto com a saudação yôgi de força e de serviço. Telefone para mim e vamos tornar esse encontro possível. essa será uma opção para voltarmos a estar juntos. . uma maneira de prolongar nosso convívio é usar o apêndice como saideira. Ou. e também na Argentina. você pode participar de um dos cursos que ministramos sistematicamente em quase todas as Universidades Federais. do Rio Grande do Sul até Belém do Pará. Itália. visitar a sua casa. Uruguai... Eu gostaria de conhecer você pessoalmente. França. almoçar ao seu lado.Se você ainda não leu nossos outros livros.

APÊNDICE .

a maior parte dos livros sobre Yôga e similares. comprometeria os eventuais resultados positivos que poderia colher caso se concentrasse numa só via. ao invés de pegar uma para saciar sua fome. É melhor não saber nada do que pensar que sabe! Depois. Leia poucas e boas coisas. dera uma mordida em cada fruta para ver se havia alguma que lhe agradasse mais. sob pretexto algum. Mestre DeRose Se você é apenas um curioso que quer saber um pouco sobre muitas coisas e muito sobre coisa nenhuma. provavelmente abandonaria todas as tentativas. interrompesse para ir cavar outro. desanimado. Após perder muito tempo e desperdiçar muito trabalho. que lhe satisfaça plenamente a ponto de não querer mais ficar buscando aqui e ali. Imagine uma pessoa que quisesse achar água e ficasse dispersando tempo e trabalho a cavar vários poços ao mesmo tempo ao invés de se concentrar num só. Adote uma linha de conduta séria e inteligente. não presta. mesmo que você encontrasse várias boas obras e vários bons Mestres – bem. é um comportamento imaturo. Sua leitura mais prejudica que ajuda. leia tudo o que quiser. Ler tudo o que lhe caia às mãos só por tratar-se supostamente de Yôga ou de outra filosofia. Entretanto. . pois supõe que nenhum deles dará água. Vivekánanda referia-se a esse tipo de gente na parábola do homem que. declarando que definitivamente não adianta cavar. Não faça misturança. se ele representa para si um caminho suficientemente completo. A cada buraquinho recém começado. que se encontram comercializados. como quem sabe o que quer. Mas se tiver se identificado com a proposta deste tipo de Yôga. a dispersão de se envolver com mais de uma metodologia. é provável que todos dessem água (de diferentes qualidades e com diferentes profundidades). chegando a uma árvore frutífera. Primeiramente. Em suma. aí seria mesmo um fenômeno de sorte – ainda assim.CURSO DE LEITURA Depois dos 50 ninguém é preconceituoso: passamos a ser pós-conceituosos. e assim sucessivamente. e depois voltasse para o primeiro. desde que o inconstante tivesse se concentrado num só poço. e jamais eclética. um planejamento para o estudo orientado numa direção definida. pare com a intoxicação de teoria. fútil e dispersivo. trocasse de novo para experimentar um terceiro. arte ou "ciência" que você presume correlata. então estas instruções são para você.

etc. Xintoísmo. totalmente desnecessária. Tibet. Tal procedimento induz o estudante ao erro de introduzir mudrás alienígenas numa prática ortodoxa de Yôga. 4. o leitor adquire um livro de Yôga. porquanto reconhecem que eles mesmos não sabem e tampouco são yôgis. China e Japão.. Leigos. "na opinião de Beltrano". Zen e o que mais o autor tiver lido. Também é facílimo identificar esses livros já que seus autores abusam de frases de terceiros." Há. a uma só modalidade sem mesclá-la com nenhuma outra." ou "segundo os yôgis. a obra passa a miscelanear mudrás de outros países. achando que está agindo corretamente. Além disso. Depois. Geralmente os títulos são algo como: "cure a sua doença com a yóga" ou "yóga em 10 lições". o escritor ocidental acha que constitui demonstração de cultura encontrar pontos de convergência entre os múltiplos sistemas. Em segundo lugar vêm os que estão aquém da iniciação prática e teorizam a mais não poder com o fim de tentar compreender o que os primeiros ensinam. dentro deste. Estou farto de corrigir alunos de Yôga que 3. comprometerão o seu bom encaminhamento. 5. julgam que todas as filosofias orientais conduzem ao mesmo lugar. ainda. segundo a qual “Oriente” é um lugar muito distante. . É que os ocidentais sucumbem ingenuamente à síndrome da ilusão de perspectiva. Taoísmo. porque queria Yôga. passam a ser desinformados e iludidos. inclusive esta. 2. Os livros indicados no Curso de Leitura são alguns dos melhores e não são muitos. Budismo. mais vale relê-los várias vezes do que entregar-se a aventuras literárias que. Recordemos sempre: "Todas as generalizações são perniciosas.. baralhando Hinduísmo. Os mais confiáveis são os livros escritos por yôgis que vivenciaram experiências e relatam os meios para obter bons resultados. ORIENTAÇÃO AO LEITOR DE YÔGA Há diversos tipos de literatura de Yôga. desses. elaborando uma literatura de terceira. "segundo Sicrano". lá onde as paralelas se encontram. Este tipo de literatura é identificada facilmente uma vez que seus autores costumam usar frases tais como: "os yôgis dizem. Depois. e acaba levando para casa uma série de outras coisas que não queria e só servem para encher as páginas que o conhecimento limitado do autor ia deixar em branco. acompanhadas de "conforme diz Fulano". certamente. os livros que misturam tudo o que é oriental e fazem uma salada de Índia. Claro que pode haver exceções. inadvertidamente. antes de lê-los.". Nepal. com muito mais razão. O mesmo se diga dos instrutores.. E. Egito. Se você já os tiver lido todos. Há um livro que pretende dissertar sobre mudrás do hinduísmo e. Com isso. Sufismo. dispensável e meramente plagiada.São considerados praticantes de primeira classe os que se dedicam exclusivamente ao Yôga e. surgem os que simplesmente repetem aquilo que disseram os primeiros e os segundos. Então. Xamanismo. Não podem faltar os que publicam livros popularescos. 1. para consumo e pseudoinformação dos leigos. caso se ativesse ao assunto proposto.. Vou descrever alguns para que você possa ter idéia do que está adquirindo ao comprar um livro sobre a matéria. Passam a repetir disparates.

Não tiveram um bom Mestre. Portanto. afirmam com orgulho fiasquento: "não sou de nenhuma linha específica – sou de todas"! Esses são certamente autores ocidentais (ou. nas práticas de Yôga. não entenderam nada do que lhes foi ensinado. Nem sabem que existem linhagens e que é filosoficamente impossível você não se definir por uma única. dependendo da disponibilidade das editoras. é muito. ou Vêdánta. só por tratar-se de Yôga ou de alguma matéria supostamente semelhante. O Yôga mais antigo – pré-clássico e clássico – era Sámkhya (naturalista). Se houver 5% de Yôga em todo o volume. o Yôga mais autêntico é dessa corrente. mais moderna? Aqui vão algumas dicas para o leitor que tem poucas noções das duas filosofias citadas. de linha Vêdánta (espiritualista). O resto costuma ser catequese para o Vêdánta. O interessado compra o livro e leva gato por lebre. os que citam muitas vezes o vocábulo Atmam e poucas (ou nenhuma) a palavra Púrusha. Como saber se o livro de Yôga é de tendência Sámkhya. são quase sempre de linha Vêdánta ou. pode produzir conseqüências imprevisíveis. já que este tem um respeitável fã clube. Eu mesmo. ou Teosofia. em alguns casos. quando jovem. dentro de ti. utilizava mantras em hebraico. 1. eventualmente. não são de linha nenhuma. mais autêntica. fora dos livros. com uma bibliografia tão boa e extensa. Questionados a respeito. indianos sem iniciação). da Cabala. DeRose. além de não ser procedimento sério. você não tem necessidade de sair gastando o seu tempo e dinheiro com livros que poderão prejudicar não apenas a sua cultura. alguma outra sob sua influência. Misturar. Melhor é reler várias vezes um bom livro do que ler vários livros novos que sejam contra-indicados. Se tiveram. convenhamos. costumam ser de tendência Sámkhya. a) Os livros que mencionam mais vezes o termo Púrusha e poucas (ou nenhuma) o termo Atmam. BIBLIOGRAFIA INDICADA PARA ESTUDO E DOCUMENTAÇÃO Busca. como estou fazendo agora.sentam-se para meditar e põem as mãos em mudrá do Zen! Isso é uma gafe equivalente a executar um katí de Kung-Fu numa aula de Karatê ou sair dançando tango numa aula de ballet clássico. Tudo o que você nunca quis saber sobre Yôga. para designar o Self. essas três filosofias possuem compatibilidade de origem. c) Já os que usam indiscriminadamente os dois termos. Na Idade Média apareceu um Yôga moderno. portanto. Uni-Yôga. 6. Em tempo: o Yôga mais antigo é de raízes Tantra e Sámkhya. Consulte o capítulo sobre Egrégora. pois os livros que lia induziam a isso e ninguém me advertiu em contrário. ou proselitismo a favor de alguma seita exótica. . Mestre DeRose Resista heroicamente à tentação de ler qualquer coisa. os livros mais perigosos são os que visam à doutrinação do leitor para alguma outra ideologia e usam como chamariz o nome do Yôga. Procure ler as obras abaixo mais ou menos nesta ordem. mas também a sua saúde mental. b) Ao contrário. E. No entanto.

15. Técnicas del Yôga. Editorial Kier. E. Ground. 6. Faça Yôga antes que você precise. T. Nada Yôga e Kriyá Yôga. DeRose. DeRose. Uni-Yôga/Martin Claret. Yôga.Éliade. Zahar Editores.Courtilier. 35. Loyola.Michaël. Pensamento. 13.Santos. Conhecer Melhor a Índia. O gourmet vegetariano. 7. Uni-Yôga/Martin Claret. Fundamento e Técnica do Hatha Yôga.Shivánanda. 14.Shivánanda. Escola Superior de Teologia.Raghavan. 27. Mensagens do Yôga. Editorial Kier. G.Éliade. Uni-Yôga/Martin Claret. Uni-Yôga/Martin Claret. J. Aphorisms of Yôga. Culinária saborosa do Yôga. Sérgio. 32. (pag. Uni-Yôga/Martin Claret. 3. Cia.Marengo. 37. F. Boas Maneiras no Yôga.Éliade. Cultrix.Vieira. 9. La Prueba del Laberinto.Shivánanda. DeRose.Michaël. 24.DeRose. Yôga e Saúde. M.Purôhit Swámi. Japa Yôga. M. imortalidade e liberdade.Bernard. DeRose. Pátañjali y el Yôga. Kundaliní Yôga. 18.Feuerstein. S. M. O Yôga. R. Uni-Yôga/Martin Claret. 28. Prontuário de Yôga Antigo. 33. Editora Palas Athena. Manual de Yôga.Lobato. Hiper-Orgasmo. 11. El Camino Práctico del Yôga. T. DeRose.Michaël. Sámkhya e Tantra. Uni-Yôga/Martin Claret. G. Editora Paidós. 19. Edição do Shivánanda Ashram. 29. Yôga Sútra de Pátañjali. Uni-Yôga/Martin Claret. 22.Ro. Uni-Yôga/Martin Claret. T. Léxico de Filosofia Hindú. 38. 23. uma via tântrica. Faber & Faber (Londres e Boston). Hatha Yôga. Uni-Yôga. La Symbolique des Gestes de Mains. 30. Yôga.Shivánanda. 4. Guia do Instrutor de Yôga. Pránáyáma. 20. M. 36. Programa do Curso Básico de Yôga. Fabril Editora. Editorial Kier. Antigas Civilizações. 5. Yôga e Consciência. DeRose. Mitos e Verdades. Yôga. A. Editions Ferni.Yesudian.Henriques. T. 34. 17. Martins Fontes (Edição Portuguesa).Kastberger.Éliade. Autobiografia. 21. 10. 31.Blay. O Yôga. . DeRose. Receitas da Cozinha Vegetariana. Editorial Kier. 26. Pensamento. Uni-Yôga/Martin Claret.DeRose. 12. Tantra Yôga. 25. Edições Dom Quixote (Portugal).48) Ediciones Cristianidad. Uni-Yôga/Martin Claret. Pensamentos do Yôga. Ediouro. 16. Cultrix. Controle do Stress e Qualidade de Vida.Shivánanda. Yôga. 8.2. DeRose. I. Uni-Yôga.Shivánanda.

o Rig Vêda. 24 confirmação da conclusão acima. 15 As Upanishads foram originalmente textos de transmissão oral. como por exemplo. sugere uma tendência muito mais Sámkhya e muito menos Vêdánta.Woodroffe.39. BIBLIOGRAFIA DISCRIMINADA Livro CONHECER MELHOR A ÍNDIA de C. a questão anterior é melhor explicada: o Yôga Sámkhya não é ateu. Editora Urano. (aliás. El Poder Serpentino. 44. Sanskrit-English Dictionary. Editorial Kier 42. Publicações D. Editorial Kier. 19 a frase: “para que serve o fervor doentio.Woodroffe. só não é espiritualista nem místico. . o que mais uma vez confirma que a tendência dravídica não era Vêdánta e. personagem pré-ariano. N. 12 Shiva.Rivière.” do Rig Vêda. A.Van Lysebeth. Com o arco conquistaremos todos os cantos do mundo.Avalon. Quixote: PAG. de Renato Henriques. no período pré-clássico. Tantra Yôga. Princípios del Tantra. J. 21 um erro: nem todas as vias do Yôga se baseiam no Yôga Clássico. 15 as castas eram inicialmente discriminação racial entre os de raça ariana (louros) e os drávidas (morenos). El Yôga Tántrico. J.Monier-Williams. 26 confirmação das origens do Tantrismo entre os drávidas. Shaktí y Shákta. Raghavan. citado como escritura religiosa. Livro YÔGA E CONSCIÊNCIA.. el Culto de lo Femenino. J. da Escola Superior de Teologia São Lourenço de Brindes: PAG. 21 consta aqui que o Yôga Clássico era quase ateu.Gôswámi. A. 25 origens do Tantrismo entre os drávidas.. Tantra. o Yôga Pré-Clássico. mas adiante surge grafado de várias outras formas incorretas. Editorial Kier. S. 46. contém uma declaração explícita das intenções arianas: “O arco arruina o prazer do inimigo.Blay. 41. 26 confirmação da presença de Shiva entre os drávidas pré-arianos. 43. 54 nesta outra página. 16 o nome de Pátañjali aparece corretamente escrito nesta página. no período pré-clássico. o Yôga original não era espiritualista. Editorial Kier. Laya Yôga. 45. 40. portanto.”) 25menciona um surto de “ateísmo dravídico”. Oriental Publishers. 25 confirmação da presença do Yôga já entre os drávidas pré-arianos. 12 origens do Tantrismo entre os drávidas.

“. de uma forma lamentavelmente distorcida e bizarra. Este foi introduzido no Yôga medieval. 20 as divergências entre escolas: “às vezes não podem nem mesmo reconciliar-se com nenhuma outra”. não obstante. “Todos os estudiosos aceitam que Shiva é personagem pré-ariano”. “não se pode escrever sobre Yôga sem tratar do Sámkhya. 21 nota de rodapé: “o Sámkhya é o mais próximo do Yôga”.. saúde. de Georg Feuerstein. mas é indispensável compreender seus fundamentos. etc. a influência Vêdánta (espiritualista) na literatura do Yôga.podemos dizer que o Yôga vishnuísta não é o Yôga antigo”. 31 ele afirma também que é lícito o uso do sexo. portanto.. esforço. vinculando o Yôga com o Sámkhya. 19 o Yôga não é ciência: é técnica. sendo o Sámkhya muito complexo. 23 a palavra hatha tem o significado literal de força. comprovação de que o Yôga é Sámkhya e não Vêdánta. Livro MANUAL DO YÔGA. Shiva é considerado patrono do Tantrismo. citações do Maha Bhárata e do Bhagavad Gita. dinheiro. encontra-se aqui a declaração de que não precisamos aprofundar-nos no seu estudo. Editora Cultrix PAG. 23 uma das particularidades que caracterizam o Hatha é a ênfase no despertamento da kundaliní. 31 Srí Aurobindo não considera o Hatha necessário. 31 Srí Aurobindo espera que o Yôga cesse de parecer alguma coisa mística e anormal que não tenha relações com os processos comuns da energia terrena.38 53 53 54 55 - 59 65 - o Yôga é vinculado à tradição shivaísta e não vishnuísta. tamanhos são os vínculos entre uma escola e outra”. . 18 o Yôga não tem misticismo. 24 mesmo o Hatha tem restrições quanto a abordagens terapêuticas.. sua proposta foi reconhecida universalmente. 30 um estudioso do século XX criou um novo tipo de Yôga. ao contrário do que os ensinantes leigos de Hatha no Brasil ousam afirmar. 30 o Yôga de Srí Aurobindo inclui o Tantrismo. 22 Hatha Yôga desafortunadamente tornou-se muito popular no Ocidente. “uma divergência revolucionária em relação aos caminhos já trilhados” e. 20 parampará. o conceito de Púrusha (Sámkhya) já aparece no Rig Vêda X:90 e na Katha Upanishad II:5. posição social. a transmissão oral. poder político.2633 34 34. o Yôga Clássico surgiu de uma tradição oral bem mais antiga. não espiritualista nem mística. estabelecendo para o Yôga uma natureza técnica.

nyása..”. nesta página encontra-se um quadro sinótico que é o que melhor explica a relação de coerência entre o Sámkhya e o Tantra. 167Hatha Yôga também possui pújá. não há poder como o Yôga. violência. Goraksha Natha foi o fundador do Hatha. Zahar Editores: PAG. Todos eles encontram-se no Swásthya Yôga. o fundador do Hatha é discípulo de Matsyêndra Natha. em sua natureza. dhyána. explica. 18 o Yôga não é terapia. conquanto bem simplificado. encontra-se indiscutivelmente ligado a um outro ponto de vista: o Sámkhya. 28 “Os ignorantes falam do Sámkhya e do Yôga separadamente (como de duas vias diferentes). não preciso”.31 - 94 - 95 - 96 96 96 103104104110127- Srí Aurobindo tem franca admiração pelo Tantrismo.. como que através de um arrombamento (dos granthis). Editora Pensamento PAG. mas não as pessoas instruídas que. do Tantrismo Negro. bhúta shuddhi e visualização. um grande e poderoso sistema”.. de Srí Swámi Shivánanda. Livro AUTOBIOGRAFIA. 38 “a obrigação do Mestre para com o discípulo é tão somente. a frase atribuída a Shankara. 166Hatha significa força. o Hatha é uma ramificação do Tantrismo. Livro O YÔGA.. o Sámkhya Clássico de Íshwara Krishna é um sumário métrico do Sasti Tantra. ao se dedicarem a um conhecem igualmente o fruto dos dois. sintético. 27 Sámkhya e Yôga. 59 o suposto ateísmo do Sámkhya mais antigo.” Bhagavad Gita. 28 muitos param ou perdem-se no caminho do Yôga por não terem compreendido suas bases Sámkhyas. de Tara Michaël. desde suas mais remotas formulações. 63 “Não há conhecimento como o Sámkhya. citada por Shivánanda: “Sámkhya e Tantra são uma só coisa.” E como fica a .”. Rámakrishna era iniciado no Tantrismo (linha branca). que necessita de um esforço extraordinário para atingir a meta (kundaliní). elementos que caracterizam a linha tântrica: mudrá. 37 discípulos egoístas que dizem: “não tenho Mestre. o Hatha é o sucessor imediato do culto siddha do Tantrismo. Ele o chama “um sistema yôgi notável que é. os dois mais antigos ensinamentos. os Nathas.” 47 “Quando viajo esgoto toda a minha energia em uma semana. ainda. 27 o Yôga. pújá. Uma via demasiadamente curta. É uma via rápida para forçar kundaliní a despertar. mantra. Matsyêndra Natha é o criador da Escola Kaula. na idade média.

instruções para que se coma açúcar! * Shivánanda. Lorena. Em São Paulo: • • • • Livraria Zipak . 2544. o kripá. Pompéia.49 68 69 69 73 49 83 91 - 95 97 102105113124125140- 142- 142142- saúde daqueles Mestres brasileiros que viajam sistematicamente há 20 anos. médico hindu. “ensine a milhares”. 746/121. tel. Lorena.:(011) 262-7674. “dê aulas sobre os chakras”.Al. Livraria Horus . “dinheiro ajuda o sádhaka em seu sádhana e evolução”. é um dos mais importantes Mestres de Yôga de linha Vêdánta-brahmácharya do século XX. 1979. felizmente a nossa linha é tântrica (matriarcal. mas que não exclui o homem). permissão para dançar. Alcaparra. são desaconselháveis. viu só. Produtos Naturais . Livraria Spiro . não omitir o sânscrito.. você que ataca a linha tântrica e defende a linha brahmácharya? “um desenvolvimento unilateral não o ajudará”. “não faço discípulos”. aqueles que se declaram seus discípulos são inverídicos em suas declarações. só na parte física ou qualquer outra coisa.: (011) 257-3718. 871. fofocas. incentivo e aprovação para demonstrações públicas. “não tenho discípulos”.Rua Bela Cintra. só em mantra..: (011) 853-8855. Recomendamos que você dê preferência de encaminhar o seu pedido às que nos apoiam e têm este livro à venda. até na Índia! outra opinião da linha brahmácharya: “afaste-se das mulheres. ONDE ENCONTRAR OS LIVROS A bibliografia indicada encontra-se com mais facilidade nas livrarias especializadas. Muitas fornecem livros pelo correio e podem enviá-los para a sua cidade. Solicitamos que nos enviem os endereços de outras livrarias que tenham nossos livros. . realizando até quatro ou mais viagens por mês. tel. cuidados com a propriedade: apego? não admite discussão e exige obediência imediata. incentivo para a criação de núcleos de Yôga. “o desenvolvimento unilateral não é muito benéfico”. tel. Portanto. ponto de vista do brahmácharya (linha patriarcal): “as mulheres deveriam renunciar ao mundo”. tel. Conclusão: as escolas que se especializam só em meditação.Al. cobrindo distâncias de milhares de quilômetros? manasika pújá.Av. Não brinque nem se divirta com elas”.: (011) 852-8288.

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um dos quatro elementos (exotéricos) da Natureza. nome do chakra ou centro de força situado entre as sobrancelhas. etapa. Bem-aventurança. Parte. Éter. etc. ády ashtánga sádhana. Na prática regular de Á di. Fogo. mas ocorre que. Fundamental. Um dos cinco elementos (na divisão esotérica). corresponde ao búdico da Teosofia. seguidor de algum sistema comportamental. Para nós é denominado intuicional. do qual se originaram os demais. nem saddhu. felicidade inefável. Para assinalar isso aos nossos leitores. o mais elevado. Comando. membro. muitas vezes. Dedo maior do pé. o fundamental. somente aqui no Glossário. a tônica está noutro lugar. posição fundamental (em pé). Corpo ilusório feito de bem-aventurança.GLOSSÁRIO O acento indica apenas onde está a sílaba longa. á dy A gni Á jña Áká sha Angu shtha Á nanda Á nanda má yá kô sha A nga . plano ádi. graça divina. vamos sublinhar a sílaba tônica de cada palavra.. Adyásana. Áchá rya Instrutor laico que não tenha o título de swámi. o primeiro ashtánga sádhana.

samyama). Pronuncia-se ÔM. kriyá. nem pertence ao domínio da Educação Física. mentalização. É o corpo físico denso. Um ásana tem esse prefixo geralmente quando tem um ou os dois braços enlaçando as costas ou um membro inferior. Corpo ilusório feito de alimentos. Vishnu e Shiva. Este tem polaridade negativa. Representam os três aspectos do Absoluto: Brahmá. Á sana Átma n AUM Ba ddha . yôganidrá. Posição física ou técnica corporal do Yôga. espírito. Alimento físico. comanda a atividade excretora e é de cor roxo-alaranjado. É erro crasso pronunciar as três letras. a chispa divina presente em cada ser humano. mantra. complementada por uma atitude interior. condicionado. As três letras com que se escreve o mantra ÔM. respiração específica e ritmo. Ligado. Um dos cinco pránas. Anupá daka A nna A nna má yá kô sha Apá na O plano universal imediatamente abaixo do ádi e acima do monádico. pránáyáma. noutro sentido.Swásthya Yôga é como se denominam as oito partes ou oito feixes de técnicas que constituem o ashtánga sádhana (mudrá. Alma ou. Não pode ser confundida com nenhum tipo de ginástica. está situado na região do ânus. ásana. pújá. Refere-se à mônada. É um conceito Vêdánta que corresponde ao Púrusha do Sámkhya.

Discípulo. Semente. Primeiro Aspecto da Trindade Divina hindu. designa a naja. sábio. o Criador.Ba ndha Bha dra Bha kta Bha kti Bha striká Bhê ga Bhuja nga Fecho. Devoto. Roda. Trata-se de um equívoco perpetrado pelos primeiros tradutores e que se perenizou. centros de força situados em todo o corpo humano e especialmente ao longo da coluna vertebral. Proteger. Fole. contração ou compressão de plexos e glândulas. excelente. Algumas vezes traduzido como intelecto é. ótimo para hiperventilar. Devoção. a intuição. Quatro. Naja. Divindade. Bí ja Brahmá Bu ddhi Catu s ou chatu s Cha kra Cha ndra Chê la Dakshina Dê Dê va . Esta palavra é traduzida universalmente em países de língua portuguesa como “cobra”. É o nome de um respiratório acelerado. mais apropriadamente. onde se encontram os sete principais. O termo cobra (“côbra”) em inglês ou espanhol. Rã. Lua. prudente. círculo. Virtuoso. o Pai. puro. Nome de um dos ramos do Yôga. Lado direito.

Nome do Rio Ganges. Literalmente. Arco. Cara de vaca. matriz. Bíja mantra do vishuddha chakra. Símbolo associado a Brahmá. Concentração. mas perfeitamente adequado na Índia. filosofia. orelha de vaca. Termo em desuso no Ocidente devido ao desvirtuamento popular. germe. fruto. embrião. Instrutor. línguas. professor ou Mestre de qualquer disciplina (música. Lugar de peregrinação consagrado a Shiva. Deusa. Seio. Vaca. nas redondezas de Bangalore. Ave gigantesca mencionada no Rámáyána e que serve de montaria a Vishnu. Gômu kha Gu na Gunatraya Guru Ha m Ha msa Ha la . Balanço. ovo. Cisne. Qualidade. Dois. rajas e sattwa. Arado. Um. Meditação.).Dêvada tta Dêví Dhanu ra Dhá raná Dhyá na Dô la Dwa ou dva Ê ka Ga ngá Ga rbha Gáru da Gô Gôka rna Dádiva divina. Nome conjunto dos três gunas: tamas. etc.

alma ou espírito individual. acabado. força. Segundo Mircéa Éliade. é o arquétipo do yôgi. Nome do bandha da tireóide. miserável. Mão. sem o TH. nome de um mudrá. deserdado. Corvo. significa: uma mulher estuprada. ferido. desejo. noutro sentido é a alma encarnada. Corpo ilusório feito de sentimentos. Outro nome de Vishnu. sem esperança. o que se vence ou domina a si mesmo. destruído. Homem vivente. aflito. “Eu” humano. Repetição. paixão. Sentimento. rapina. princípio vital. o corpo corpo Í shwara I dá Jalándha ra Jánu Ja pa Jí va Jívá tman Jñá na Ka ka Káma Káma má yá kô sha . castigado. arruinado. golpeado. Se pronunciar “hata”. Conhecimento. surrado. assassinado. língua. etc Senhor. Joelho. Não confundir com jíhva.Hanuma n Harê Ha sta Ha stina Ha tha O deus-mono do Rámáyána. criatura. prática que consiste na repetição do mantra. atormentado. general do exército de Ráma. Elefante. nome de um ramo do Yôga. Violência. de polaridade negativa. Que vence o Eu. Uma das principais nádís do energético. Ser.

Retenção do alento. Atividade. enroscada. Uma forma de Yôga muito semelhante ao Kundaliní Yôga.astral ou emocional. Corpo. de natureza neurológica e manifestação sexual. Ação. andamento. Nome genérico dos respiratórios ritmados. purificação. Kapá la Kapá labhati Crânio. Marcha. de natureza feminina. Dissolução. Deve ser escrito com acento no último í e pronunciado sempre com a última sílaba longa. nome de um respiratório yôgi que também pode ser classificado como kriyá. Nome de certa classe de exercícios de limpeza dos órgãos internos. isto é. Kundaliní é uma energia física. de polaridade negativa. o Salvador dos hindus. nome de um ramo do Yôga. No Brasil o Karaní Ka rma Kô na Krama Kri shna Kri yá Ku kkuta Kú mbhaka Ku ndaliní Kú rma La m La ya . algo como um destino maleável. nome de um ramo do Yôga. Lei Universal de Causa e Efeito. Galo. O mais célebre Avatar de Vishnu. Serpentina. Bíja do chakra múládhára. com ar nos pulmões. Tartaruga. Crânio brilhante. É termo feminino por ser o Poder Ígneo. Ângulo.

dentro e fora do ser humano. palavra. Brilhante como uma jóia. O quarto corpo ou veículo de manifestação do Homem. cujo potencial vibratório produz determinados efeitos em um ou mais planos do Universo. uma variedade criada aqui mesmo. com ou sem notas musicais. Segundo Jung. Fricção ou balanço. Seu desenho se encontra nos três principais chakras. a contar do mais denso para o mais sutil. Nome do chakra ou centro de força situado próximo ao plexo solar. anáhata chakra e ájña chakra. Trata-se de um dos mais antigos e reverenciados símbolos do hinduísmo shaiva. nos quais situam-se os granthis ou nós: múládhára chakra. central. Centro. Mente. geralmente composto por círculos (concêntricos ou não). Crocodilo.que existe é a laya yóga. Li nga Falo. pênis. Corresponde ao corpo mental concreto das filosofias ocultistas ocidentais. Símbolo complexo e labiríntico. sílaba. Corpo ilusório feito de pensamentos. Lô la Madhyama Maka ra Mana s Ma ndala Manipu ra Manô má yá kô sha Ma ntra . médio. que não tem nenhuma semelhança com o Laya Yôga tradicional. É símbolo do poder criador de Shiva. deve ser dividido em quatro ou múltiplo de quatro. Vocalização de uma letra. frase ou texto. por um conceituado Mestre da década de 60 do século XX.

O monte sagrado que simboliza o centro do mundo. 11. que foi quem fundou o Hatha Yôga. fundador da escola Kaula. símbolo de Krishna. reflexológicos e magnéticos feitos com as mãos e dedos. por Matsyêndra Natha. artes e filosofias originárias de uma civilização anterior. No Swásthya Yôga. e com as mãos. Região da base da coluna vertebral. Gesto ou selo. Termo criado pela fusão de matsya.Manú s Os legisladores ou sábios arcaicos que levaram para a região hoje ocupada pela Índia as ciências.13. Nome dado simbolicamente à coluna vertebral (Uttar Gítá. Rei dos peixes (tradução figurada). Dessa linhagem surgiu o Mestre Goraksha Natha. pusera em prática tais técnicas e evoluíra até tornar-se um ser humano. mudrá. as técnicas feitas com o corpo denominam-se sempre ásana. nome de uma divindade ariana. Raiz. Pavão. nome que tomou o peixe que observara Shiva ensinando Yôga. no século XI. peixe. O suporte da raiz. com Indra. de Tantra. Nome adotado mais tarde. Peixe.14). Nome do chakra situado Ma tsya Matsyê ndra Mayúra Mêru Mêruda nda Mudrá Mú la Mú la ba ndha Mú ládhára . Contração dos esfíncteres do ânus e da uretra. próxima aos órgãos excretores. São gestos simbólicos. Em alguns tipos de Yôga admite-se que possam ser feitos mudrás com o corpo.

Segundo o budismo. Não tem nada a ver com o Yôga. parada. Nata: bailarino. Uma forma popular de saudação. Rio. Uma das formas de Shiva. mas que não são verdadeiras e que se encontram muito difundidas na literatura do Yôga ocidental. análogas aos meridianos da acupuntura. equivalente a bom dia. Nariz Rei dos bailarinos. Saudação. cabeça (variação de síra. interrupção. interceptação. controle. ou shírsha). supressão. Canais do corpo energético. obstrução.na base da coluna vertebral. Cuidado com supostas traduções agradavelmente poéticas. O budismo é uma heresia do Na ma Nama h ou namaha Namaská ra Namastê Naságra Natará ja Nata shíra Nau li Nirôdha h Nirva na . Nome. Equivale ao plano átmico do Vêdánta. Contração abdominal dinâmica. é o plano mais elevado de consciência. cessação. O nome do ásana que faz alusão a esse aspecto de Shiva. Impedimento. Outra forma popular de se cumprimentar. shíra. boa tarde ou boa noite. isolando o grande reto abdominal e fazendo-o movimentar-se. suspensão. boa tarde ou boa noite. Significa apenas bom dia. Ná da Nádí Som. shírsh. torrente ou corrente.

pé. É o mais poderoso de todos os mantras. Energia produzida pelo aproveitamento da força sexual. U.hinduísmo. pois isso seria equivalente a pronunciar o termo francês chateau lendo-se como se escreve! Pata. Trata-se. Uma das principais nádís do corpo Ô jas ÔM Pá da Pa dma Pádôtthita Pá rvata Pa rshwa Paschimôtta na Pi ngalá . Escrevese com três letras: A. Outra palavra para designar os chakras. flanco. para todo o mundo. Lótus. portanto. O Absoluto. Soerguimento do corpo num só pé. Capítulo de um livro. É o segundo dos oito passos do Yôga de Pátañjali. Cuidado para não pronunciar essas letras separadamente. Ni rvi Niyama Nada. Padmásana: nome da posição sentada de meditação. passo. como costuma ocorrer especialmente no Ocidente. Próximo. Montanha. todas as épocas e todas as escolas. senda. com as pernas firmemente cruzadas. de gafe cultural grave inserir o termo nirvana num contexto de Yôga. É também o símbolo universal do Yôga e do hinduísmo. M. Distensão posterior. As cinco prescrições de ordem ética que vão complementar as cinco proscrições e formar os dez mandamentos do Yôga.

a matéria em contraposição ao espírito. Bíja mantra do chakra manipura. Mônada. Pra krití A Natureza em geral. atividade. Corpo ilusório feito de bioenergia. vital. Movimento. Designa os exercícios respiratórios. Expansão da bioenergia. o nome da chispa divina na filosofia Sámkhya. Prá na Prá na má yá kô sha Pránáyá ma Pratyáhá ra Prê ma Pú raka Purána Púrusha Pú rna Pri shtha Rá ja Raja s Ra m . Quinto passo do Yôga de Pátañjali. integral. Constitui o quarto passo do Yôga de Pátañjali e também o quarto passo do ády ashtánga sádhana (primeira prática de iniciantes) no Swásthya Yôga. Retorcido. uma fase do pránáyáma. real. dinamismo. chamado também de etérico. Pleno. O segundo corpo ou veículo de manifestação. antiguidade. cheio. Abstração dos sentidos externos. Inspiração do ar. que equivale ao termo átma na filosofia Vêdánta. Amor. Rei. Bioenergia. duplo. Nome de um ásana do Yôga.energético. energético ou pránico. a Natureza em contraposição ao Púrusha. Nome de um tipo de escritura hindu. Primordial. carinho. de polaridade positiva. afeto. homem.

Praticante. do sexo. oitavo anga do ády ashtánga sádhana do Swásthya Yôga. Renúncia. Gafanhoto. uma fase do pránáyáma. Em livros mal traduzidos do espanhol. existência. Em alguns textos ele não é considerado um chakra por ser tão distinto dos demais. produz o samádhi. encontra-se uma confusão de significado já que a palavra langosta significa tanto lagosta quanto gafanhoto. anga: parte. Chamado chakra de mil pétalas. ritual. dos frutos das ações e dos haveres. Expiração do ar. é situado no alto da cabeça. de todos os laços.Rá ma Nome de um Avatar da Índia clássica. Radical da palavra satya. Sarva: tudo. Às vezes aparece com a grafia da palavra anterior. Está compreendido no samyama. Diz-se daqueles que desapegaram totalmente do corpo. O sétimo e mais elevado dos sete chakras principais. É o oitavo e último passo do Yôga de Pátañjali. estado de graça. Hiperconsciência. Uma vez desperto. enfim. verdade. da vida. do dinheiro. Ato de ser. Um dos cinco pránas. Ser. identificação com o Absoluto. Renunciante. devido a uma corruptela freqüente na Índia. pode apresentar o Rê chaka Sá dhaka Sá dhana Sahásra ra Shala bha Samá dhi Samá na Sannyása Sannyasi n Sarvá nga Sa t . Prática. situado na região gástrica.

Nome de um respiratório lingual. já que para renovar é preciso destruir o que está ultrapassado. Sha nkara Sha nti Sha t ka rma Sha va Shi va Si ddha Si ddhi Si mha Sí ra. Cadáver. É também um nome ou qualidade da Mãe Divina e. esposa ou companheira no sádhana tântrico. O perfeito. shí rsha Shíraha sta Shíra ngushtha Shítálí . o melhor discípulo. Sat chêla. o Mestre de mais alto grau em uma entidade. Alguns atribuem-lhe a destruição. força. shírsh. Com as mãos à cabeça. conseqüentemente. Leão. aquele que possui os poderes. Com a cabeça tocando o dedo maior do pé (angushtha). Representa o Terceiro Aspecto da Trimurti hindu. Nome do criador do Yôga. O poder paranormal. Sat guru. Outro nome de Shiva. o benevolente. Cabeça. etc. o prospicioso. Sha ktí Energia. Literalmente. Paz. Por extensão.sentido de autenticidade. Nome de um Mestre do século VIII. designa também a Kundaliní. Seu atributo é a renovação. o benigno. Significa: o auspicioso. um discípulo autêntico. que causa bem estar ou felicidade. Nome genérico dos seis kriyás clássicos. shí ra.

Fundamento de si mesmo. Adormecido. santo. Nome do segundo chakra principal a contar de baixo para cima. Corresponde espacialmente à medula espinhal. bem-aventurado. Estudo de si mesmo. Alento. por extensão. estar bem sentado. é um sinal de respeito que equivale a: senhor. bendito.Shítkárí Srí ou shrí Nome de um respiratório interdental. Uma das três principais nádís. uma fase do pránáyáma. Su kha Shú nyaka Su pta Sú rya Sushu mná Swa Swádhisthá na Swádhyá ya Swá ra Swá sana Swá stha . seu próprio ar. Sol. Fácil. Anteposto aos nomes de pessoas ou coisas. Com relação aos nomes de pessoas aplica-se mais ou menos como o sir do inglês. o melhor ásana para a pessoa que o está fazendo. aquele que tem saúde. Seu próprio. fôlego. agradável. Seu próprio ásana. É uma das prescrições éticas do Yôga Clássico. o de Pátañjali. glorioso. Retenção do alento sem ar. venerável. deitado ou de olhos fechados. Aquele que pratica o Swásthya Yôga. Constitui uma das partes do verdadeiro Kriyá Yôga. etc. em certo sentido pode significar ritmo pessoal para a execução de um respiratório.

Trindade. regulado por uma regra geral.Swá sthya Auto-suficiência. etc. Fogo. satisfação. o que tem muito a ver com a segunda característica do Swásthya Yôga. Tantras são livros da Índia antiga.English Dictionary de Sir Monier Williams. conforto. antigo símbolo hindu. Pode ser traduzido como tecido ou rede. saúde do corpo e da mente. prosperidade. Exercícios para os olhos. Vasudeo Govind Apte. Este se situa na garganta e sua função é a deglutição. Aplicado ao Yôga. Três faces ou três formas. resulta no Tantra Yôga. provavelmente de origem pré-ariana. Arte Tântrica. Em hindi. a maneira correta de fazer qualquer coisa. bem-estar. página 442. autoridade. significa simplesmente saúde. O Tantrismo se caracteriza principalmente por ser matriarcal. É também o nome da cruz gamada. entre outras coisas. página 162. resulta no Budismo Tântrico. Três. Triângulo. Auspicioso. Palmeira. Sinônimo de agni. Inércia. sensorial e desrepressor. Swá stika Ta la Tama s Ta ntra Tê jas Trá taka Tri Trikô na Trimu rti Udá na . etc. aplicado ao Budismo. encordoamento (de um instrumento musical). segundo o The Concise Sanskrit-English Dictionary. riqueza. à arte. Tantra significa. Um dos cinco pránas. Segundo o Sanskrit.

de cócoras. Por extensão pode significar afeto. posterior. amor. Em ásana. diamante: Vajrayana.Uda ra Upadana Abdômen. No caso do vajrásana. elevado. não é correto traduzir o vajrásana como “postura adamantina”. significa bastão. acima. diamante. Passagem de ásana sentado para ásana em pé. Sentado. Em se tratando de ásanas. Causa material em contraposição a Naimitika. prefixo do shavásana dorsal. apego. tortuoso. Suspenso. ar. No caso da arte marcial Vajra Mushti passa a ser raio: soco (rápido) como um raio. Curvo. Bastão. raio. Vento. Ato de levantar. Portanto. Suplementar. ereto. elevado. E no caso do budismo. Em geral. Agachado. diz-se dos yôgins fúteis e o Mestre confere esse nome aos Upavi shta Úrdhwa Urdhvá sana U stra Utta ra Utthi ta U tka Va jra Va kra Va m Váma h Váyu . causa eficiente. diz se dos que têm o corpo (geralmente todo) elevado ou suspenso. Alto. Camelo. Prefixo do shavásana frontal. pois refere-se à posição da coluna vertebral que nesse ásana recebe um estímulo para manter-se espontaneamente bem ereta. a trilha do diamante. Bíja mantra do chakra swádhisthána. Lado esquerdo. diz-se dos de torção.

Herói. superconhecimento. Corpo ilusório feito de superconhecimento. aplicação. veículo. meios paranormais. diferente. Corresponde ao corpo mental superior. Vijñá na Vijñá na má yá kô sha Viparí ta Ví ra Vi shnu Vishu ddha Vri ksha Vri shka Ya m Yama Ya ntra Yô ga . propriedade. riqueza. Essa é a tradução universalmente aceita para a filosofia do Yôga. Pode significar também: equipe. É o nome do chakra ou centro de força situado na garganta. conhecer. no sentido de integração. Pode designar as cinco proscrições de ordem ética que constituem o primeiro passo do Yôga de Pátañjali. Segundo Aspecto da Trindade hindu. ganho. empreendimento. mecanismo ou instrumento. transmissão. Purificação. remédio.discípulos inconstantes como o vento. aquisição. Árvore. Vê da Nome das mais antigas escrituras do hinduísmo. proveito. oposto. Símbolo. método. meio. uso. Bíja mantra do anáhata chakra. Intuição. expediente. Invertido. Domínio. equipamento de um soldado. maneira. aqueles que não conseguem seguir uma disciplina ou cumprir a tradição dos antigos. Escorpião. pode ser traduzido como revelação. União. Provém da raiz vid. Seu atributo é a Conservação.

Pleno. percepção. lugar. O que atingiu o samádhi. O ÔM. . oportunidade.ocasião. Sentimento. Imaginação. O praticante de Yôga. local. Homem. etc. Esta é a sua definição formal: Yôga é qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi. A Negra. assassinato. Naja. rapina. reflexo. Conflito. Aplicável também ao yôgin que já está identificado e dissolvido na filosofia do Yôga mediante a prática e dedicação exclusiva por um expressivo número de anos. A praticante de Yôga. Violência. outro nome de Shiva. Yôgi n Yôginí N ÃO T ERMOS CONFUNDA SEMELH ANTES COM SIGNIFIC ADOS DIFEREN TES Bhuj Bhuja Bhujánga Bháva Bhavan Bhávan Bhávana Hatha Hata Jíva Jíhva Kali Kálí Makara Makára Púrna Púrnam Rája Gozar. Braço. ferro. Estupro. completo. Real. Yô gi Referente ao Yôga. Concentração. Casa. A letra M. Crocodilo. esforço. integral. que está contra a inclinação natural. cheio. Língua. ser vivo. Nome de uma das esposas de Shiva.

dinamismo. Exaustão. Lobo. Praticante. Modalidade de sat sanga em círculo. Nome do criador do Yôga. Estar a serviço de. Os seis chakras. intercurso sexual com. Árvore. Escorpião.Rajas Shiva Siva Sêvá Sádhana Sádana Sádhaka Sádaka Sat chakra Shat chakra Vriksha Vrishka Vrika Movimento. grego latim alemão português/espanhol português português português/espanhol português latim português/espanhol italiano grego hebraico grego francês português hebraico grego tupi-guarani português latim grego inglês português inglês português português . Costureiro. materno grande pensar morto nome nove nariz Semelhança A ignis acht bárbaro barata* chá dente dez devs dia due gnose hamsa geneses genou caju kabala Christo cumbuca mãe mater macro man morto name nove nasal Idioma latim. reverência. Prática. recipiente mãe matriz. Exaustivo. S EMÂNTICA P OSSÍVEIS Sânscrito A Agni Ashta Barbara Bhárata Chai Danta Dasa Dêva Dina Dwa Gnana Hamsa Jananas Jánu Kaju Kapala Krishna Kúmbhaka Má Matrika Maha Man Mirta Nama Nava Naságra COMPARADA INFLUÊNCIAS DO SÂN SCRITO SOBRE OUTR AS LÍNGUAS Tradução partícula de negação fogo oito bárbaro nome da Índia chá dente dez deus dia dois conhecimento cisne gênese joelho caju crânio/cabeça Avatar retenção.

Por quê? Fricção ou balanço. caminho. Nome de um dos serviçais de Shiva. Regozijo. felicidade inefável. Bárbaro. superconsciência. Ordem ritual e moral. Nome de um príncipe. Cortando. prazer. e essa teria sido a origem do nome do ortóptero no Brasil e Portugal. via. Dia. onthos pata penta para pre rei sept six xícara simba sua tri trigono tu vox viril yoke heart grego espanhol grego grego latim português francês francês/inglês português afro português grego/latim grego francês/português latim/português português inglês inglês * Consta que o inseto chamado barata em português. Partícula interrogativa. Bem-aventurança. Senda. Agitado. . sacudido. S IGNIFICADOS Anna Ánanda Barbara Cássia De Dhyána Dina Kárin Kim Kím Lôla Lôlita Lú Marga Mirta Nara Rita Sámanta DE HOMÓFONOS A NOMES DE PESSOAS Alimento. pata cinco além de diante de rei sete seis cúpula como uma xícara leão seu próprio três triângulo tu voz viril união coração On. Morto. lider. intuição. teria vindo para o novo mundo nas naus carregadas de especiarias das Índias Orientais. Ser sobre todos os lados. Bhárata. Canela. dividindo. os não-arianos. Proteger. Meditação. Homem.ÔM Páda Pañcha Para Pra Ráj Sapta Shat Shíkara Simha Swa Tri Trikôna Tuad Vák Vírya Yôga Hrd o Absoluto pé.

Ghee. Selvagem. sólido. Forte. planta selvagem. Vagina. feito de madeira selvagem. intenso. animal selvagem. veemente. ungido. Orando. . rezando. Frito.Sándra Sara Talita Támara Vanda Ványa Yôni campeão. Água. compacto. Essência. madeira selvagem.

destinada à divulgação do Swásthya Yôga. .ANEXO Esta é uma divisão suplementar. que não faz parte do livro.

é fundamental conhecer a história. Saber qual era a proposta original equivale a eliminar as ilusões e estabelecer metas autênticas. Se você estiver interessado em participar de algum. o desenvolvimento dos chakras e da kundaliní ou o domínio do karma e do dharma. etnia e organização social do povo que deu origem a tudo isso. familiares ou amigos.CURSOS COM O MESTRE DEROSE NA SUA CIDADE. os mantras. cultura. carta ou FAX. É possível que um desses cursos venha a ocorrer na sua cidade. Há muita fantasia e desinformação quando se fala de Yôga. informando que curso gostaria de fazer. que pode ser pedido pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821. O conteúdo de todos os vídeos encontra-se no livro Programa do Curso Básico de Yôga. VÍDEOS COM OS CURSOS Estes cursos e vários outros encontram-se disponíveis em vídeo que você pode adquirir para estudar em casa ou para formar grupos de estudo com os seus alunos. na sede da Primeira Universidade de Yôga do Brasil e também noutras cidades para as quais o autor viaja sistematicamente a fim de melhor divulgar o Yôga e a profissão de instrutor de Yôga. Os cursos abaixo são realizados todos os meses em São Paulo. sem confundir os meios com os fins. endereço e telefone. DESCONTOS Como aluno você pode ter de 10% a 50% de desconto nos cursos abaixo. Como instrutor você pode ter até 90%! Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. ORIGEM E EVOLUÇÃO DO YÔGA NA ÍNDIA Para que se adquira uma noção realista do que é e a que se propõe o Yôga e suas subdivisões como a meditação. . entre em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por telefone. enviando o seu nome.

que aperfeiçoa o corpo e as áreas mais profundas do ser humano. num patamar muito superior de lucidez e percepção. Contudo. a musculatura. Mas isso tudo tem um objetivo maior. bem como o cultivo de áreas inexploradas do cérebro. O curso Meditação e autoconhecimento explana o tema em profundidade e ensina várias técnicas simples que permitem a qualquer pessoa experimentar a satisfação da ampliação da consciência. MEDITAÇÃO E AUTOCONHECIMENTO A meditação é um dos angas ou partes do Yôga. passar sua consciência de um circuito mental para um outro que está além da mente. Meditação é a técnica que consiste em parar de pensar e. é desejável que o praticante seja pessoa de nível cultural mais elevado. não pode ser aprendido por meio de pauta musical.Yôga "com ô fechado". emocional e mental do Ser Humano. Sem a infra-estrutura dos demais passos é extremamente difícil conseguir meditar. . portanto. Aumentar a vitalidade e a expectativa de vida são apenas instrumentos a fim de conseguir condições biológicas e tempo hábil para atingir um nível evolutivo bem avançado. No entanto. perfeitamente natural. Como preparatório para a meditação. afinal? Mantras são estruturas sonoras produzidas pelas cordas vocais. entrou foi numa alienação psicológica extremamente perniciosa. com isso. paranormalidades e estados de hiperconsciência. energética. MANTRAS. o Mestre DeRose recomenda o CD Desenvolva a sua mente. Os benefícios sobre a flexibilidade. por motivos óbvios. os mantras só produzem qualquer efeito se forem executados de uma forma estritamente correta segundo ensinamentos que. com exercícios de concentração e mentalização. SONS DE PODER Mantra é outra parte integrante do Yôga. como esclarece incansavelmente o Mestre DeRose. essa não é a finalidade do exercício. mantra não é música. a redução do stress e a eclosão de saúde generalizada constituem apenas os efeitos colaterais. é uma ciência muito completa. A experiência de "conhecimento-em-grande-angular" proporcionada pela meditação causa uma sensação de felicidade tão grande que muitos terapeutas a exploram para fins de combate a ansiedades e depressões. Mas. Como dizem os hindus. Geralmente ocorre uma autoenganação na qual o suposto meditante se ilude. Quase todo o mundo já ouviu falar de mantras. proporcionando saúde e vitalidade. beleza física e interior. na realidade. Por esse motivo. pensando estar em algum estado mais avançado quando. mas simplesmente à utilização de um novo canal inexplorado. só podem ser transmitidos sob a orientação direta de um Mestre. Eles são freqüentemente citados em filmes e praticados em telenovelas. para que não atribua essa expansão da consciência a razões místicas. o que é mantra. uma verdadeira alquimia de vibrações elaborada pelos sábios da antiga Índia e que proporcionam efeitos positivos sobre as áreas física.

É aquela que energiza. A SEXUALIDADE SACRALIZADA Tantra é o nome de uma categoria de escrituras que hoje faz parte do hinduísmo. Nem a mulher sem o homem. aumentam o prazer sensorial e melhoram sexual tanto do homem quanto da mulher. o homem não evolui na senda tântrica. o qual deve ser potencializado pela Shaktí. Sobre tal alicerce de sensibilidade. a sexualidade aprimoram o o rendimento da impotência a bibliografia CHAKRAS. é arriscar-se a resultados. Nesse sentido. uma via tântrica. No que concerne à sexualidade. TANTRA. entidade promotora do evento. literalmente. shiatsu e do-in são pequenos chakras secundários que têm a ver somente com a saúde. arquétipo feminino que significa. Veja como é interessante: a mulher. Shiva é o arquétipo masculino. a ponto de seus ensinamentos só serem transmitidos secretamente. A recíproca é verdadeira. mas confere mais atenção aos principais. Os chakras são os centros captadores. sacralizada desenvolve todo um sistema de técnicas que relacionamento afetivo. Esses têm a ver não apenas com a saúde. Os pontos da acupuntura. poesia e filosofia. a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. "o Homem sem a Mulher é um cadáver". que se encontram ao longo do eixo vertebral. segundo o qual "Shiva sem Shaktí é shava". O livro Hiper Orgasmo. Além do curso Mantras. denomina-se Shaktí. tentar aprender mantras por livros ou com "professores" sem estirpe iniciática confiável. KUNDALINÍ E PODERES PARANORMAIS Devemos ao Yôga a introdução desses conceitos no Ocidente. Sem a mulher. energia. a menos que haja um polo positivo e outro negativo. um masculino e outro feminino. O Yôga trabalha todos os chakras. trouxe da Índia várias fitas com mantras para os interessados em treinar em casa. O Tantra também possui um componente fortemente poético que contribui para tornar as pessoas mais sensíveis e aumenta o senso de respeito e de amor entre homem e mulher. até.Assim sendo. no mínimo. é recomendada para complementar o curso. mas que originalmente foi proibida. inócuos ou. chama-se hoje de Tantra ou Tantrismo à ciência que ensina como obter saúde física e evolução interior por meio do prazer. sons de poder. É preciso que tenhamos os dois pólos. um dos seus conceitos mais encantadores ensina que. Isto é. pois a mulher desenvolve um sentimento equivalente em relação ao homem. culminando na eliminação e da frigidez. aprendemos no Tantra um conceito muito bonito. Podemos fazer passar qualquer quantidade de eletricidade por um fio e ainda assim a luz não se acenderá. seguindo estritamente a pronúncia e a entonação correta. energia. quando companheira. pois distribuem a energia para os demais . armazenadores e distribuidores de energia vital do nosso corpo. que faz acontecer. a mulher é a manifestação vivente da própria divindade e como tal ela deve ser reverenciada e amada. para o homem. Assim é nas práticas tântricas. Por extensão. o curso Tantra. contrários ao efeito que se deseja.

o Yôga proporciona com seu sistema de vida. Segundo Pátañjali. conclui o ministrante.centros. Aborda-se o mito da proteína e as diferentes orientações nutricionais que devem ser aplicadas para as várias modalidades esportivas. Nas aulas. pouco divulgados. O curso Chakras. a energia. Exercício físico inteligente. Muitas dicas chegam a ser curativas. KARMA E DHARMA: TRANSFORME A SUA VIDA . cada pessoa deve comer o que bem entender e jamais tocar no assunto para catequizar os outros". ALIMENTAÇÃO BIOLÓGICA: A SAÚDE COM PRAZER A saúde e o aprimoramento interior estão apoiados num tripé formado por bons exercícios. Conseqüentemente. e que podem ser cultivados com segurança por qualquer pessoa saudável disposta a seguir uma disciplina. a meta do Yôga é o samádhi. ao contrário do que se pensa. o ministrante demonstra que tais conhecimentos foram transmitidos por diversas tradições orientais e ocidentais. como as carnes. e orienta os interessados sobre como conseguir o desenvolvimento dos centros de força e o despertamento (com segurança) dessa energia formidável que é patrimônio da humanidade. DeRose é um exemplo de vitalidade. transmite uma quantidade de descobertas científicas e práticas sobre a alimentação ideal para o ser humano. kundaliní e poderes paranormais transmite conhecimentos importantes. A opinião do Mestre é a de que "como a intenção não é doutrinária. Abstendo-se de carnes há mais de 30 anos. Segundo Shivánanda. o Yôga proporciona com suas técnicas corporais. o Yôga também ensina para quem quiser seguir. colorida. "sem kundaliní não há samádhi". um sistema nutricional que melhora a saúde. um estado de hiperconsciência. O importante é evitar qualquer associação com ideologias ou seitas alimentares. aromática e muito bem condimentada. adverte o Mestre DeRose. Contudo. são altamente tóxicos. como ainda são responsáveis pelo fenômeno de eclosão da kundaliní e sua constelação de poderes. admite que alguns alimentos. O curso de Alimentação Biológica. o rejuvenescimento e amplia a expectativa de vida. podem perfeitamente ser evitados e não fazem falta alguma ao organismo. boa cabeça. Nesse curso o Mestre DeRose demonstra que. é possível nutrir-se saudavelmente com uma alimentação saborosa. a alimentação biológica. "sem despertar a kundaliní não se atinge a meta do Yôga". boa cabeça e boa alimentação. "Quem exagera os perigos da kundaliní pode estar interessado apenas em manipular o público através da exploração dos seus medos". médico hindu autor de mais de 300 livros sobre Yôga. embora a intenção do curso não seja terapêutica. o codificador do Yôga Clássico.

qualquer que seja o nosso karma.O conceito hindu a esse respeito é bem distinto do ocidental. o curso Mentalização Energética proporciona efeitos imediatos de crescimento interior e modificação para melhor das diversas circunstâncias afetivas. vai receber uma cusparada no rosto. lutando menos para conseguir sucesso e tranqüilidade. acessível a qualquer iniciante. muita gente confunde os dois e atribui ao karma qualidades que não lhe são inerentes. ensina noções fundamentais para viver bem. devemos acrescentar que há duas leis atuando sobre a nossa vida: o karma e o dharma. o karma para os ocidentais tem uma configuração de algo forçosamente ruim. mas ainda não é formado. etc. a liberdade que temos sobre as formas de cumpri-lo é bastante elástica. saúde. que se deve pagar com sofrimento. INTRODUÇÃO À FORMAÇÃO DE INSTRUTORES DE YÔGA Quem pretende lecionar e quem já leciona. Contudo. mantras. com saúde e felicidade. O curso Karma e dharma: transforme a sua vida. qualquer interessado inscrito ou não no evento poderá adquirir o CD Sat Chakra. A sensação de restrição ou impedimento é muito mais decorrente dos próprios receios de mudar e da acomodação das pessoas. Nesse oitavo segmento. tem agora uma oportunidade que não deve perder. O karma não é temporal nem espacial. Além de constituir um exercício muito agradável. do gênero "cuspiu para cima. profissão. a lei humana. Especialmente tratando-se de pessoa bem intencionada e honesta. rico em noção de culpa e pecado. o Mestre DeRose orienta uma prática de Yôga denominada chakra sádhana. . Por desconhecer esse pormenor. Para quem aspira desenvolver sua mente para modificar circunstâncias da própria vida.. financeiras ou da saúde de cada participantes e de suas famílias. Para o hinduísmo. Independentemente do curso. karma é apenas uma lei de causa e efeito. O karma é a lei universal e o dharma. círculo de mentalização para praticar em casa com seus familiares e amigos. Influenciado pelo cristianismo. que jamais exerceria uma profissão sem ter habilitação e documentação expedida por entidades oficiais. concentração e poderosas mentalizações. do que propriamente da lei de causa e efeito. o ciclo de cursos é coroado com uma prática muito forte de mentalização. que consiste em exercícios respiratórios. relativa ao tempo e ao lugar em que a pessoa está vivendo. PRÁTICA DE MENTALIZAÇÃO ENERGÉTICA Uma das maneiras de transmutar o karma é o adestramento da mentalização como recurso para formatar arquétipos de comportamentos e de conjunturas favoráveis no âmbito do psiquismo." Além disso.

na qual os professores filiados são bons amigos que estão todo o tempo ajudando-se mutuamente. Ser instrutor de Yôga é tudo isso e muito mais. que traga benefícios para a saúde. A palavra de ordem é companheirismo! INFORMAÇÕES E INSCRIÇÕES Entre em contato hoje mesmo com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil através de sua sede central em São Paulo. . Não é fácil encontrar-se uma profissão que seja a um só tempo agradável para exercer. Trata-se de um ofício que beneficia tanto ao aluno quanto ao instrutor. (021) 255-4243 onde os cursos também são realizados regularmente. (011) 280-9491 e 881-9821 ou da sua filial no Rio de Janeiro. da felicidade e da evolução interior. A União Nacional de Yôga constitui uma grande família. compartilhando informações e freqüentando-se num círculo de amizades selecionado. que seja bem remunerada e ainda por cima seja séria e honesta. pois estimula este segundo a manter-se num padrão excelente de qualidade de vida.Este módulo é dedicado especialmente a orientar aqueles que desejam ter uma profissão gratificante e ensinar aos demais o caminho da saúde.

em universidades. bibliotecas. associações. . clubes. Informe-se para saber qual delas oferece a melhor relação custo/benefício para as suas expectativas.COMO CONTRIBUIR PARA COM A NOSSA OBRA Veja quais das opções abaixo se enquadram nas suas possibilidades. a saúde e o amor. saiba que terá uma legião de pessoas beneficiadas com seu gesto. 1) Organize mostras de vídeo. livrarias. palestras e cursos com nossos instrutores na sua cidade. 2) Torne-se instrutor de Yôga e ajude a difundir o autoconhecimento. a qualidade de vida. a alegria. Isso não lhe custará nada e ainda poderá proporcionar muita satisfação. entidades filosóficas. 4) Outra forma de contribuir é adquirindo o material didático relacionado nas páginas que se seguem. Você pode iniciar a sua formação aí mesmo na sua cidade através do Curso Básico em vídeo. Qualquer que seja a sua escolha. 3) Filie-se à União Nacional de Yôga em alguma das diversas categorias. colégios.

100 mudrás do hinduísmo (gestos reflexológicos) com suas ilustrações. viagens à Índia. e também em livro traduzido para o castelhano. MITOS E VERDADES: A mais importante obra do Mestre DeRose. Diferente de todos os livros já escritos sobre Yôga. etc. experiência de vida. a meditação matinal. 27 kriyás clássicos (atividades de purificação das mucosas). mas nunca nem . mistério.000 ásanas (técnicas corporais) com mais de 3. TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA: O título provocativo e bem humorado sugere a leveza da leitura.000 ilustrações. o trabalho diário. kundaliní (as paranormalidades). poesia. É o livro mais relevante do Swásthya Yôga. YÔGA. é leitura indispensável para o praticante ou instrutor. Capítulos sobre karma. 2.). Disponível em disquete (Word 6 for Windows). crônicas e episódios bem humorados. Tantra. o desjejum. Contém testemunhos sobre a história do Yôga no Brasil registrados por um dos últimos professores ainda vivos que presenciaram os fatos para não deixá-los cair no esquecimento. o banho. Informe-se por telefone sobre os descontos existentes e como ter acesso a eles. vivências.MATERIAL DIDÁTICO DISPONÍVEL NAS UNIDADES DA REDE DeROSE DESCONTOS Você pode ter de 10% a 50% de desconto nos produtos abaixo. percepções. E ainda um capítulo de alimentação e outro de orientação para o dia-a-dia do praticante de Yôga (como despertar. 58 pránáyámas tradicionais (exercícios respiratórios). Contém uma quantidade inimaginável de informações úteis sobre: História. revelações inéditas. mensagens. 54 exercícios de concentração e meditação. samádhi (o autoconhecimento) e Tantra (a sexualidade sacralizada). LIVROS DO MESTRE DEROSE FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE (SWÁSTHYA YÔGA SHÁSTRA): É considerada a mais completa obra do mundo em toda a História do Yôga. Contém 32 mantras em sânscrito. Ninguém deve deixar de lê-lo. Foi estruturado em perguntas e respostas para esclarecer aquelas questões que todo o mundo quer saber.

como deveremos nos comportar num jantar. o Mestre DeRose revisou e aumentou seu livro publicado inicialmente em 1980. seus mosteiros. qual sua origem. Também disponível em vídeo. Depois de 20 anos de viagens à Índia. ensina como escolher um bom livro. sua comida. os homens santos e os mágicos de rua. MENSAGENS DO YÔGA: Este é um livro que reúne as mensagens mais inspiradas que foram escritas pelo Mestre DeRose em momentos de enlevo durante sua trajetória como preceptor e mentor desta filosofia iniciática. Aqui compilamos todas elas para que os admiradores dessa modalidade de ensinamento possam deleitarse com a força do verbo. para que serve. Estaduais e Católicas do Brasil há mais de 20 anos. VIAGENS À ÍNDIA DOS YÔGIS: Relatos de vinte anos de viagens do Mestre DeRose àquele país. PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA: Contém todo o programa do Seminário de Preparação ao Curso de Formação de Instrutores de Yôga. numa visita ou quando formos hospedados? Você já está educado o bastante para representar bem o Yôga? E. a quem se destina? Há alguma restrição alimentar ou da sexualidade? Será uma espécie de ginástica. seus desertos escaldantes. como aproveitar melhor a leitura. numa recepção. . “Será que estou praticando um Yôga autêntico ou estarei comprando gato por lebre? Meu instrutor será uma pessoa séria ou estou sendo enganado por um charlatão? O que é o Yôga. para nós. suas ruínas. Nosso Código de Ética. de forma que as opiniões defendidas possam ser confirmadas em outras obras. seu povo com tantas religiões e etnias. YÔGA SÚTRA DE PÁTAÑJALI: Nova edição da obra clássica mais traduzida e comentada no mundo inteiro. onde surgiu. tão misterioso. Sendo uma obra erudita. O Mestre DeRose tem doze livros publicados. Elas têm o poder de catalisar a força interior de quem as lê e desencadear um processo de modificação do karma através da potencialização da vontade e do amor. Recomendável para estudiosos que queiram ampliar sua cultura em 360 graus. não tomamos vinho e não fumamos.imaginou formular por não ter alguém confiável a quem perguntar. leciona Yôga desde 1960 e ministra o Curso de Formação de Instrutores de Yôga em praticamente todas as Universidades Federais. as paranormalidades. suas montanhas geladas. religião?” Tudo sobre Yôga indica uma vasta literatura de apoio. seus yôgis. todo estudioso de Yôga deve possuí-lo. É interessante como o coração realmente fala mais alto. É indispensável para compreender o Yôga Clássico e todas as demais modalidades. Orienta inclusive para a formação de instrutores de Yôga e é livro-texto da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Esse curso pode ser feito por qualquer pessoa que queira conhecer o Yôga mais profundamente e é especialmente recomendado aos que já lecionam ou pretendam lecionar. BOAS MANEIRAS NO YÔGA: Bons modos são fundamentais para todos. qual a proposta original. No entanto. Nós que não comemos carnes. A sabedoria oriental. muita gente só compreendeu o ensinamento do Mestre DeRose quando leu suas mensagens. refinado o suficiente para ser instrutor de Yôga ou Diretor de Entidade? Qual a relação entre Mestre e Discípulo? Algumas curiosidades da etiqueta hindu. e inclui documentação bibliográfica discriminada. quando surgiu. O país mais invadido da História. terapia.

canalizando a energia sexual para a melhor qualidade de vida. Antropologia. os Tantras. . ilustrado com vários quadros sinóticos. como organizar cursos. Arqueologia. como tornar seu ideal economicamente viável. a única via de aprimoramento físico e espiritual através do prazer.GUIA DO INSTRUTOR DE YÔGA: É o único livro no mundo escrito especialmente para instrutores de Yôga. E ainda introduz a proposta de alcançar elevados níveis de aperfeiçoamento interior a partir do prazer! LIVROS DOS DISCÍPULOS DO MESTRE DEROSE YÔGA. SÁMKHYA E TANTRA . com saúde e energia. tradição secreta da Índia antiga que começa a ser desvendada pelo Ocidente. combate o stress (pela aumento de vitamina B). a um só tempo técnica e poética. criatividade. Contém textos de várias leis que regem essa profissão e que os advogados e contadores desconhecem. o Yôga Sútra. História. severamente fundamentada sobre citações das escrituras hindus (os Vêdas. HIPER ORGASMO: Esta obra disserta sobre o Tantra. que destrincha e explana com linguagem simples questões até então muito complexas ou controvertidas. como vivenciar o hiper orgasmo.do Mestre Sérgio Santos. saúde. Pelo contrário: folclores à parte. Orienta sobre como montar um núcleo. compreensível. é prefaciado e recomendado pelo Mestre DeRose como um livro extremamente sério. um estado inebriante de hiperestesia sensorial que nenhuma droga externa seria capaz de proporcionar. por isso mesmo. Tantra. Inês Vieira. Tara Michaël) sobre Yôga. como legalizá-lo. Ensina exercícios e conceitos que otimizam a performance e o prazer dos praticantes. o Yôga mais completo do mundo.. Como se habilitar legalmente. ativa os chakras e maximiza os efeitos do Swásthya Yôga. etc. incrementa a flexibilidade (pelo balanceamento de sal e de laticínios). Sámkhya. RECEITAS SABOROSAS DO YÔGA . Aborda a questão da sexualidade de forma natural. o Maha Bhárata) bem como de livros célebres das maiores autoridades da Índia e da Europa nos últimos séculos (Sivánanda. com suas endorfinas. A obra é a tese de Mestrado do autor e. derruba o estigma de que comida saudável tem que ser ruim. o sistema nutricional do Yôga é uma delícia para o paladar. o Gítá. Mircéa Éliade. um tipo de alimento que contribui para com o equilíbrio do peso (graças à ingestão de fibras e redução de gorduras). mas somente obtenível pelas drogas endógenas. sensibilidade artística. rendimento nos esportes. John Woodroffe. autoconhecimento e evolução interior. profundo e honesto. como ascender na hierarquia da profissão e chegar a presidente de uma Federação ou a representante da Universidade Internacional de Yôga na sua cidade. Vamos aprender a comer bem. contribui para melhorar o rendimento nos esportes (pela eliminação de toxinas. elimina celulite (pela redução de refrigerantes e frituras). Hiper Orgasmo ensina como conseguir uma relação erótica com a duração de três horas ou mais. independentemente de idade. como transformar uma vida conjugal acomodada e já sem atrativos em uma experiência plena de remotivação e alegria de viver. segregadas pelo próprio corpo. as Upanishades. aumento do consumo de frutose e carbohidratos). produtividade profissional.da Profa. como administrá-lo.

da Profa. o Swásthya Yôga: seus efeitos a curto e a longo prazo. e tentar ir praticando junto. APOSTILAS HISTÓRICO DO SWÁSTHYA YÔGA: Coletânea sumamente instrutiva com centenas de entrevistas realizadas com o Mestre DeRose nas últimas década por jornais e revistas de todo o Brasil. Contém um guia sobre vitaminas e sais minerais. desportistas e profissionais que precisam de uma alimentação que proporcione o máximo ao corpo e à mente. Além das receitas. fornece dados importantes sobre nutrição. Simplesmente. mudrás. sua meta (samádhi). relaxamentos. quadro a quadro. É complementado por uma coleção de 5 CDs. mantras. bem como instruções detalhadas encontram-se no livro FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE. é um livro de alimentação refinada. . que podem ser adquiridos separadamente ou todos juntos. Ro. os mantras são uma das mais poderosas ferramentas para a obtenção da concentração. O programa do curso encontra-se no PROGRAMA DO CURSO BÁSICO DE YÔGA.PRÁTICA BÁSICA: Contém 84 exercícios entre técnicas corporais. América Latina e Europa. evidentemente. PRINCÍPIO. disponível em todas as nossas Unidades. este também não é sectário e não quer convencer ninguém de que a alimentação vegetariana é a melhor. Como todos os nossos livros. atenção. os seus limites e a gradação progressiva. várias entrevistas com o Mestre DeRose que transmitem um volume muito grande de conhecimentos. técnicas sexuais (maithuna). VÍDEOS COM DEMONSTRAÇÕES E CURSO TEÓRICO COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS: Este vídeo de duas horas contém demonstrações para você colocar em câmara lenta. Ensina que os mantras constituem um patrimônio da Humanidade. PALAVRA E PODER: do Mestre Carlos Cardoso. como atingí-lo (kundaliní). concentração e meditação através dos mantras. não podem deixar de adquirir este livro. CDS COM AULAS E MANTRAS YÔGA . assimilação e excreção. Entre uma coreografia e outra. um legado deixado pelos antigos mestres indianos. purificação orgânica (bhúta shuddhi) e a prática regular (ashtánga sádhana). As ilustrações referentes às técnicas. Operando diretamente com as estruturas mais sutis dos corpos do homem. Indispensável para alunos e professores que pretendam conhecer o registro Histórico do Swásthya Yôga e a trajetória do seu sistematizador. respiratórios.O GOURMET VEGETARIANO . meditação. respeitando. uma aula teórica explanando sobre a estrutura do nosso método. dicção. MANTRA. fornece dados e receitas aos que aspiram por uma nutrição ultra-biológica. No final. impostação vocal. sadia e deliciosa. meditação e samádhi (hiper-consciência). Praticantes de Yôga. kriyás e pújás com a descrição pormenorizada para permitir perfeita compreensão ao iniciante. CURSO BÁSICO DE YÔGA: Coleção com 30 vídeos de 2 horas cada um. Este livro explica a atuação dos mantras no sádhaka (praticante) e ensina incontáveis técnicas para melhorar a vocalização.

bem como para moldagem do futuro de cada participante. desenvolvimento interior.. SÂNSCRITO . É utilizada por praticantes e professores de todo o mundo para estabelecer uma forte sintonia recíproca. visando a conduzir aos estados alfa. Todas as quartas-feiras (ou. PRINCÍPIO. os professores acionam esta gravação em seus Núcleos de Yôga. testa o índice de paranormalidade. à mesma hora. RELAX . melhor integração social e familiar.. Induz à meditação. esta fita contém entrevistas com swámis indianos sobre a importância mântrica de pronunciar corretamente os termos técnicos do Yôga. mentalizações. aprimoramento do caráter e dos costumes. SAT CHAKRA . estimula o despertar de faculdades latentes e aprimora a sensitividade. ensina a transmitir força e saúde pelo pensamento.CÍRCULO DE ENERGIA: Gravada originalmente nos Himalayas pelo Mestre DeRose. Recomendamos praticar a aula deste cassette somente depois de executar a Prática Básica por mais de seis meses consecutivos. nas terceiras 4as. Ou.REPROGRAMAÇÃO EMOCIONAL: Relaxamento profundo com ordens mentais para beneficiar a saúde. Tem uma estrutura que só é compreensível e metabolizável por praticantes experientes. eventualmente. constituindo um manancial inédito de musicalidade ancestral. reduzir reflexos. feiras de cada mês). Também pode ser aplicado por terapeutas.YÔGA AVANÇADO: Ensina técnicas adiantadas de Yôga Antigo (Swásthya Yôga). vocalizados em sânscrito por um coral a 4 vozes. Para ser utilizada após a prática de Yôga ou antes de dormir.MUSCULAR E NERVOSO: Relaxamento regular para fins de redução do stress excessivo. contém respiratórios. psicólogos. ainda. . DESENVOLVA A SUA MENTE: Ensina exercícios práticos para o aumento do controle mental. Não deve. lê. etc. dentistas e outros profissionais a fim de preparar seus pacientes para algum trabalho que requeira descontração emocional. Os demais interessados podem adquirir o cassette de Sat Chakra para reunir seus familiares ou amigos e praticar este poderoso exercício gregário. técnicas de projeção e canalização de energia para fortalecimento pessoal. Gravada na Índia pelo Dr. Muralitha. RELAX . téta e outros mais profundos. treina a projeção astral e oferece muitos outros exercícios. Mestre de sânscrito para hindus. enquanto trabalha. Para ser utilizado nas práticas diárias ou simplesmente energizar o ambiente com estes sons poderosos. nos esportes. médicos. entretanto. O apoio bibliográfico a esta gravação são os livros FAÇA YÔGA ANTES QUE VOCÊ PRECISE e TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA. simples descanso e para conciliar o sono mais facilmente. Pode ser usado por iniciantes para finalizar uma prática regular em casa ou por instrutores. PALAVRA E PODER (do Mestre Carlos Cardoso): Experimente a maravilhosa sensação de ouvir mantras de várias linhas de Yôga. para complementar sua aula. ser utilizada enquanto conduz qualquer tipo de veículo por descontrair muito e. MANTRA. para que vá diretamente ao seu subconsciente. obter maior produtividade no trabalho. O livro TUDO O QUE VOCÊ NUNCA QUIS SABER SOBRE YÔGA contém explanações profundas a respeito. em classe.TREINAMENTO DE PRONÚNCIA: Não cometa mais gafes! Alguns termos mal pronunciados podem ter significados embaraçosos. mantras. nos estudos. pelo menos. explanações teóricas e exercícios de dicção.

concentração e meditação. Ganêsha. Ráma. Durante a queima são liberadas substâncias provenientes do amálgama alquímico com a propriedade de dissolver larvas e miasmas astrais. Os mantras do tipo Japa são os mais poderosos que existem. nacionalidades e credos. Neste CD aprenda vários tipos de Japa e suas várias formas de execução. sonssemente dos chakras. épico ou mitológico. ou som matricial. MEDALHA COM O ÔM (SÍMBOLO UNIVERSAL DO YÔGA) .ÔM. Nas suas letras. Sinta o incontável número de sons harmônicos naturais gerados para lhe propiciar relaxamento. intuição. a supressão da instabilidade da consciência. exaltam-se e reverenciam-se os personagens mais importantes da história indiana . É denominado mátriká mantra. INCENSO KÁLÍ-DANDA Um dos melhores do mundo e dos raros que realmente são elaborados com a matéria prima chamada incenso. OS SONS-SEMENTE DOS CHAKRAS (do Mestre Carlos Cardoso): No despertamento da kundaliní. Parvatí.como Shiva. KIRTANS.que remonta mais de 5. OS MANTRAS DA ÍNDIA ANTIGA (do Mestre Carlos Cardoso): Estes mantras fabulosos da Índia têm uma aceitação e respeito de ordem mundial. desenvolvem.000 anos. organizam os chakras para um funcionamento mais adequado ao que se deseje obter. ensina a vocalização correta desses sons primordiais. PERFUME TÂNTRICO CAREZZA DE ALTA FIXAÇÃO Essência pura da fórmula original criada pelo Mestre DeRose. para aqueles que têm conhecimento básico dos seus princípios causais. Leia a Lenda do Perfume Carezza nos livros já mencionados. induzem. Elaborados com um efeito sonoro relaxante. MEDITAÇÃO E PODER ATRAVÉS DOS MANTRAS (do Mestre Carlos Cardoso): Os fantásticos efeitos dos mantras foram admirados e inquiridos por cientistas e pesquisadores de todas as épocas.” Sinta a força de mais de 100 vozes entoando este som primordial. Os bíjas. o Carezza é extremamente energético e estimulante. de cunho folclórico. O SOM ETERNO (do Mestre Carlos Cardoso): “Em todas as escrituras da Índia antiga o ÔM é considerado como o mais poderoso de todos os mantras. BÍJAS. Auxilia a concentração e a meditação. JAPA. os chakras desempenham um importante papel como elementos catalisadores e distribuidores do prána (bio-energia). entretanto. Krishna . Os outros são considerados aspectos do ÔM e o ÔM é a matriz de todos os demais mantras. Até hoje o homem ocidental vê os mantras com um ar de mistério que não existe. pois conseguem produzir com facilidade CHITTA VRITTI NIRÔDHAH. Limpa e purifica ambientes e as auras das pessoas.

Cunhada em forma antiga. . representa de um lado o ÔM em alto relevo. Para maiores informações sobre o ÔM. FAÇA O SEU PEDIDO PARA: PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL (011) 280-9491 CONFEDERAÇÃO NACIONAL DE YÔGA (011) 881-9821 FEDERAÇÃO DE YÔGA DO RIO DE JANEIRO (021) 255-4243. No reverso. entre as sobrancelhas. poderoso símbolo do Swásthya Yôga. O ÔM é o mais importante mantra do Yôga e atua diretamente no ájña chakra. a medalha. circundado por outras inscrições sânscritas. consulte os livros acima citados. o Ashtánga Yantra. o Ashtánga Yantra e os chakras. a terceira visão.

sua qualidade de aula. mas também melhorando as instalações para proporcionar mais conforto e bem-estar a si mesmos e aos seus alunos. saiba que você tem um problema sério de paradigma. O MAIS INTERESSANTE É QUE A FILIAÇÃO É GRATUITA. NA SEPARAÇÃO. já estaria filiado e creditando essas vantagens na conta da sua Unidade. Nesse caso. pois. Afinal. Núcleo ou Academia. seu sucesso na profissão. . A FRAQUEZA. não podemos fazer nada por você. comprar a sua sede própria para afastar as preocupações materiais. crescer não apenas na qualidade e autenticidade do Yôga que ensinam. A Uni-Yôga foi criada e existe para auxiliar você a melhorar seus conhecimentos de Yôga. Você sabia? Claro que não sabia. mas agora não dá”. queremos ajudar-nos mutuamente. Só você pode decidir melhorar o karma da sua vida e profissão. queremos a sua amizade.. Os professores que entenderam a proposta da União usam-na para duplicar seu patrimônio a cada mês que permanecem filiados e. Os outros instrutores vão continuar crescendo e você vai permanecer estagnado. conseqüentemente. Queremos você na nossa família. dessa forma. Se você responder: “é. e. se soubesse. procure reler esta carta e estudar as páginas seguintes com uma cabeça aberta e positiva. beneficiá-lo economicamente. Ass. MAS NÃO SABE.. Seus Amigos da Uni-Yôga A FORÇA ESTÁ NA UNIÃO.VOCÊ SABE O QUE É A UNIÃO NACIONAL DE YÔGA? DESCULPE. bem como para aumentar o número dos seus alunos e. a médio prazo. Se você ainda estiver sofrendo de paralisia por paradigma. elas não devem interferir com a sua missão de difundir o Yôga mais legítimo.

Mestre DeRose .

conjunto (de pessoas)". Em Paris. naquelas Universidades desde a década de 70 em praticamente todo o país. Em Portugal. Inicialmente esta entidade não pretende ser um estabelecimento de ensino superior e sim ater-se ao conceito arcaico do termo universitas: totalidade.O QUE É A PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL Queremos compartilhar com você uma das maiores conquistas da nossa classe profissional. foi fundada a Primeira Universidade de Yôga do Brasil. A Universidade Estadual de Minas Gerais existe há quase dez anos e. foi aplicado ao conjunto de professores e alunos (universitas magistrorum et scholarium). e a Universidade de Franchising. É natural que essas coisas exijam tempo. o conceito de que Universidade seja um conjunto de faculdades é apenas um estereótipo contemporâneo. Na Idade Média. até hoje não conseguiu o reconhecimento do Conselho Federal de Educação. Estaduais e Católicas que o firmarem. universidade acha-se documentado no sentido de "totalidade. a Universidade de Astrologia. a Universidade Livre do Meio Ambiente. Esse convênio apenas formaliza e dá continuidade ao programa de profissionalização que vem se realizando sob a nossa tutela. Portanto. apesar de ser do Estado. são alguns dos muitos exemplos que podemos citar como . A Universidade Holística de Brasília. universitas veio a ser usada para designar "corporação". conjunto. de Curitiba. Nos moldes das grandes Universidades Livres que existem na Europa e Estados Unidos há muito tempo. ao contrário. Nossa luta apenas começou. Em Bolonha o termo foi aplicado à corporação de estudantes. Tampouco somos os primeiros a idealizar este tipo de instituição. Primeira Universidade de Yôga do Brasil é o nome do convênio entre a União Nacional de Yôga. Estamos cientes de que não basta possuirmos o registro já aprovado dessa entidade. as Federações Estaduais de Yôga e as Universidades Federais. nas Ordenações Afonsinas (Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa). de São Paulo. Ela será apenas um nome se não pudermos contar com pessoas como você para torná-la uma realidade. visando à formação de instrutores de Yôga em cursos de extensão universitária.

E também é missão de grande responsabilidade. amigável. Já está em tempo de esquecermos as pendengas emocionais do passado e unir-nos em torno desse sonho de todos nós. que já existia em 1940! Recordemos ainda que. quando o Curso de Psicologia e o de Arquitetura foram propostos pela primeira vez no nosso país.precedentes. isso dependerá também de você e dos demais companheiros de diversas tendências. Estou à sua espera para fazermos uma Universidade de Yôga digna desse nome. ou habilite-se para representá-la na sua cidade. ainda mais. Desde que a intenção seja honesta. Estaduais e Católicas do Brasil. O que importa é que a sementinha está lançada e queremos compartilhá-la com todos os nossos colegas. realidade. Se a Primeira Universidade de Yôga do Brasil vai ser uma panelinha cheia de politicagem e de intolerância. venha fazer parte do corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. . Mestre DeRose Presidente da Confederação Nacional de Federações de Yôga do Brasil. decente. os que acreditaram na idéia tornaram-se os primeiros profissionais formados e reconhecidos nessas respectivas profissões. feita para ajudar a todos. para virmos a torná-lo. ou se tornar-se-á uma instituição madura. No nosso caso. queremos dar a todos os que já trabalham com o Yôga a oportunidade única de se incorporar a esta que é a Primeira Universidade de Yôga do Brasil e que deverá ser no futuro uma grande instituição. Se você tiver interesse em contribuir com algo para a posteridade. Precedente foi também a Universidade de Yôga de Montevideo. já que o coeficiente cultural do corpo de professores vai nortear toda a futura filosofia dessa entidade. Não nos interessa absolutamente reter este benefício somente para os adeptos da nossa modalidade de Yôga. podemos declarar que todos são bemvindos. enquanto que os demais foram considerados não-habilitados e impedidos legalmente de exercer. Introdutor do Yôga nas Universidades Federais. Isso é Histórico. desde que haja uma expectativa de crescimento e aprimoramento.

Fazer parte dos trabalhos preliminares do projeto de extensão cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil na sua cidade. mediante mostras gratuitas do videocassete intitulado COREOGRAFIAS E ENTREVISTAS. em qualquer lugar onde possa reunir algumas pessoas. pois não é necessário delegar nem remunerar nenhum professor. clubes. Você pode organizar as mostras com entrada franca em bibliotecas. sociedades secretas. livrarias. residências. . permite a formação de várias turmas pequenas em quaisquer horários sem interferir com o funcionamento normal das atividades no espaço cultural que sediar o curso. cultural e serve como entretenimento. Tal iniciativa é aberta à comunidade em geral. c) os alunos são beneficiados. Esse vídeo foi muito bem produzido e contém material extremamente esclarecedor sobre o Yôga. tanto aos que pretendam lecionar. colégios. O conteúdo dos vídeos é o que consta de cada aula do livro Programa do Curso Básico de Yôga. empresas. É cativante. Essa pré-formação proporcionará a base cultural e seletiva com a qual será constituído o alicerce de todos os demais trabalhos. com baixo custo.Como Tornar-se Instrutor da PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL O Conselho Pedagógico da Primeira Universidade de Yôga do Brasil está com as inscrições abertas para a formação do seu quadro de professores. FASE 1 Na Fase 1 a Primeira Universidade de Yôga do Brasil fornecerá um CURSO BÁSICO em vídeo aos interessados em reunir pessoas para estudar a matéria. enfim. é simples e sem muita burocracia. ordens filosóficas. FASE ZERO Na Fase Zero os futuros representantes da Primeira Universidade de Yôga do Brasil vão difundir o Yôga. faculdades. b) logo. academias. quanto aos que só querem ter acesso a um conhecimento bem orientado sobre o tema Yôga. lojas de produtos esotéricos. Essa divulgação gratuita vai ajudar muito o seu trabalho com Yôga e ainda lhe proporcionará público para a Fase 1. já que para assistir o curso por vídeo suas mensalidades podem ser irrisórias. As vantagens do curso por vídeo são evidentes: a) a primeira é o seu baixo custo operacional. a Universidade e o seu próprio trabalho. associações.

institutos. unidades. mudrá. tais como mantra. devem entrar em contato com a Primeira Universidade de Yôga do Brasil por carta para a Al. aumentando dessa forma a entrada de fundos para você. e) outra vantagem é que os vídeos poderão ser fornecidos aos alunos. meditação. FASE 2 Os professores que demonstrarem identificação com os ideais da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. ou pelos telefones (011) 280-9491 e 881-9821. Egito. tendo que repassar à Primeira Universidade de Yôga do Brasil apenas 10% pelos direitos autorais. Os cursos não poderão abordar temas alheios ao Yôga. etc. • • • Os interessados em participar da instalação desse programa como professores. serão habilitados a dar cursos específicos. 2. respiração.d) o organizador local desse curso por vídeo terá a liberdade de promover as aulas no horário que quiser e cobrar o que achar conveniente. alimentação vegetariana. Os alunos desses cursos receberão Certificados de Extensão Cultural da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. reconhecidos pela entidade. pújá. técnicas corporais. Os temas dos cursos precisam ser estritamente sobre assuntos pertinentes diretamente ao legítimo Yôga Hindu.000 CEP 01420-002. São Paulo − SP. adquire-as com desconto e revende-as aos interessados. Você nos encaminha um pedido de fitas. ou como organizadores. . nem oriundos de outros países como China. Jaú. Japão. kriyá. Muito menos sobre assuntos que envolvam seitas ou religiões. Tibet. • Os cursos serão realizados em suas próprias academias. ou como alunos. etc. Nepal. núcleos ou espaços culturais.

 trabalhando na Administração da Universidade. fornecendo os dados abaixo: Meu nome completo é: _____________________________________________ Endereço:_________________________________Bairro:__________________ CEP:________ Cidade__________________________________ Estado:_____ DDD:_________ Telefone(s):_____________________________Ramal:______ Data de nascimento:___/___/____ Local de nascimento: __________________ Carteira de identidade:_____________Órgão:______ CIC/CPF_____________ Tipo de Yôga que leciono:_________________ Há quantos anos leciono:_____ Trabalho só com Yôga: Exerço outra profissão: Meu discipulado foi:  sim  não  sim  não.A PAR A A A L . Qual?__________________________  por livros. possa melhor avaliar meu pedido.000 CEP 01420-002 S ÃO P AULO SP Exmo.  realizando mostras de vídeo em escolas. Qual?__________________  por revelação. identifico-me. Para que V.  organizando grupos de estudo dos livros recomendados.  promovendo o curso básico por vídeo para a população em geral. faculdades. Quais?___________________________  com um Mestre. Venho por meio desta requerer minha inscrição no primeiro corpo docente da Primeira Universidade de Yôga do Brasil. Local e data:____/____/_____.Sa.. na minha própria cidade. Assinatura:____________________________ Anexar xerox dos documentos e foto 3x4 . J AÚ . clubes.  escrevendo monografias e/ou livros de apoio aos cursos da Universidade. Desejo participar da Primeira Universidade de Yôga do Brasil:  dando aulas na minha cidade. peço deferimento. 2. Senhor Decano da Primeira Universidade de Yôga do Brasil.  organizando cursos para outros instrutores que possam vir à minha cidade. etc. bibliotecas. Qual?_______________________  em curso de formação.Requerimento de Inscrição como Instrutor da P RIMEIRA F AÇ A U NIVERSIDADE DE Y ÔGA DO B RASIL UMA FO TOCÓPIA PAR A N ÃO PREJUDICAR ESTE EXEMPL AR E ENVIE .  ministrando cursos em outras cidades.  sugiro outra forma de participação:__________________________________ Mui respeitosamente.

Afinal. Queremos ajudar você. conseqüentemente. selecionados entre os que foram aprovados com excelência técnica. orientação personalizada e instrutores de Yôga formados nas Universidades Federais. Estamos em praticamente todas as capitais e mais de 150 cidades de interior. filiado ou franqueado. pegue o telefone e entre em contato conosco agora mesmo. e mais de 20 na Europa. tel. continuamos com a mesma orientação zelosa que constitui o segredo do nosso sucesso: turmas pequenas. só podem ser divulgados os endereços de Unidades Credenciadas Efetivas. mas os endereços vão-se alterando. O fato de terem sido formados não significa que estejam filiados ou supervisionados por nós. Estaduais e Católicas. Conte conosco. Todos os meses algumas sedes são trocadas por instalações melhores. Desejando a direção da Unidade mais próxima entre em contato com a Central de Informações da União Internacional de Yôga. (011) 881-9821 e da Confederação Nacional de Professores de Yôga. o livro permanece. Se você solicitar um endereço e a Central informar que essa Unidade está com o “credenciamento sob interdição”.000 instrutores que foram formados por nós em todo o Brasil e exterior nos últimos 30 anos. não devemos imprimir aqui todos os endereços onde você encontra o nosso método. Não aceite a simples declaração de um instrutor ou estabelecimento. . 30 na Argentina e Uruguai. A REDE DeROSE é a maior da América Latina. Muita gente o declara sem ser. Caso você tenha interesse em tornar-se instrutor de Swásthya Yôga e/ou representá-lo na sua cidade. É importante fazer-nos saber que deseja trabalhar conosco e expandir o Yôga pelo nosso país e pelo mundo. Apesar disso. Por disposição estatutária. Só a supervisão constante. os exames anuais de revalidação e o controle de qualidade da filiação podem garantir o nosso padrão de exigência e de seriedade. que estejam em dia com seus compromissos de quaisquer naturezas para com a Rede Franqueadora. desde o Rio Grande do Sul até o Amazonas. Assim sendo. Há mais de 5. isso significa que ela deixou de satisfazer a algum requisito do nosso exigente controle de qualidade.PROFESSORES CREDENCIADOS PELO MESTRE DEROSE EM TODO O BRASIL E NO EXTERIOR PEÇA SEMPRE REFERÊNCIAS DO INSTRUTOR PELOS NOSSOS TELEFONES. Certamente temos uma Unidade Credenciada perto de você. de que ele seja nosso representante. Pará e Amapá. (011) 280-9491. A listagem das nossas Unidades é freqüentemente alterada por estarmos em constante crescimento. com 195 Unidades no Brasil. tel.

Locatelli – Av. 54 1 864-7090 351 1 846-3974 351 2 600-3212 351 2 208-1783 E mais de 200 unidades em todo o Brasil. Lacerda Franco. do Farol 20 − Itapuã Profa. alguns dos melhores e mais fiéis cumpridores das nossas normas. 311 Equipe da Sede Central – Al. Elenir Delboni – Av. Dora Santos – R. 310 3o Esq. José Varela. de Guilherme Braga. Caso algum endereço se desatualize. 2000 – Jardins Prof. Vanessa de Holanda – Av. Wallace Simonsen. 517 – Aldeota Instr. Flórida. Comendador Araújo. JAÚ. Gal. 837 Mestre Sérgio Santos – Av. Bento Gonçalves. 583/306 − TEL. 2753 Prof. 101 R. Vera Edler – Av. (011) 881-9821 E 280-9491. Rio Branco. Inês Vieira – R. 130 s/602 Profa. 255-4243. Quintino Bocaiúva. América Latina e Europa. do Contorno. Rogelia Alba – Rua Ivorá. 6399 – Savassi Instr. 2940 piso 3 depto. Helena Aguiar – R. COPACABANA. FILIAL: RIO DE JANEIRO − AV. . Manuel da Maia. 23 – Morumbi PRINCIPAIS FRANQUEADOS INTERNACIONAIS Argentina Portugal Portugal Portugal Buenos Aires Lisboa Porto Porto Corrientes. Santa Catarina. Copacabana. Ricardo Mallet – R. 1550 – Aclimação Profa. João Carvalho.INSTRUTORES CREDENCIADOS EFETIVOS Seria impossível relacionar todos os endereços da nossa Rede. 906 Moinhos 244-8290 225-4330 334-1606 322-5679 324-2666 223-1282 224-8112 234-4604 330-7156 333-1602 255-4243 375-1581 448-6658 881-9821 575-4718 241-7580 5506-8335 3746-5803 Profa. Solange Macagnan – R. 2000 − TEL. 404 / 11 Prof. Gov. Nina de Holanda – Al. Selecionamos. Rosana Ortega – R. Maria Cruz – Trav. 2514 sala 102 Profa. Manuel Evaristo. 1245 – Moema Profa. 583/306 Mestre Carlos Cardoso – Est. Protásio Alves. Vamos citá-los abaixo como reconhecimento pela sua qualidade. 1606 – Berrini Profa. então. 142 Profa. Jaú. 50 R/C Dto R. disciplina e regularidade na observância das nossas recomendações: NACIONAIS (POR ORDEM ALFABÉTICA) Belém (PA) Belo Horizonte (MG) Belo Horizonte (MG) Cruz Alta (RS) Curitiba (PR) Florianópolis (SC) Fortaleza (CE) Natal (RN) Porto Alegre (RS) Porto Alegre (RS) Rio de Janeiro (RJ) Salvador (BA) São Bernardo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) São Paulo (SP) Profa. Andrade Neves. Joris Marengo – Av.7 Av. Fábio Comanduci – R. queira contactar-nos: UNIÃO INTERNACIONAL DE YÔGA UNIÃO NACIONAL DE YÔGA PRIMEIRA UNIVERSIDADE DE YÔGA DO BRASIL MATRIZ: SÃO PAULO − AL. 024 Profa. Jauaperi.

Só a sua existência me estimularia tanto. . nas noites solitárias em que fiquei das 11 às seis da manhã elaborando este livro para você.Obrigado por me fazer companhia.