Reorientacao Curricular RJ

REORIENTAO CURRICULAR SOCIOLOGIA
Materiais Didticos
GOVERNO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO Rosinha Garotinho SECRETARIA DE ESTADO DE EDUCAO Claudio Mendona SUBSECRETARIA ADJUNTA DE PLANEJAMENTO PEDAGGICO Alba Rodrigues Cruz
GOVERNO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

SECRETARIA DE ESTADO DE EDUCAO SUBSECRETARIA ADJUNTA DE PLANEJAMENTO PEDAGGICO
EQUIPE TCNICA
Celia Maria Penedo Esther Santos Ferreira Monteiro Flvia Monteiro de Barros Hilton Miguel de Castro Jnior Maria da Glria R. V. Della Fvera Roseni Silvado Cardoso Tnia Jacinta Barbosa
Rio de Janeiro 2006
REORIENTAO CURRICULAR - EQUIPE UFRJ

Direo Geral
Profa. Angela Rocha
Doutora em Matemtica Instituto de Matemtica da UFRJ
Coordenao Geral
Profa. Maria Cristina Rigoni Costa
Doutora em Lngua Portuguesa Faculdade de Letras da UFRJ
Coordenao de Cincias Humanas

Profa. Gracilda Alves
Doutora em Histria Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro
Professor Orientador
Monica Grin
Profa. do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ e Doutora em Cincias Sociais pelo Instituto Universitrio de Pesquisa do Rio de Janeiro/IUPERJ
Professores Autores
Benigna M. da Rosa Albuquerque Elisabeth Ribeiro Fraga dos Santos Fabiana Simes Freitas da Silva Janete de Melo Cidreira Jlia Marina Vieira da Cruz Lenira da Silva Brando Marcelo Cardoso da Costa Marco Antonio Bourguignon Marcus Francisco dos Santos C.E. Prof. Alda Bernardo dos Santos CIEP 346 Belarmino Alfredo dos Santos C.E.Marechal Souza Dantas C.E. Valmir Peanha C.E. Prof. Alda Bernardo dos Santos CIEP 207 Gilson Amado C.E.Prefeito Mendes de Moraes E.E.Almirante Protogenes
Maria de Ftima Alvim Souza Marize Barros de Andrade Marla Granados Belarmino Tnia Schettini
I.E.Prof. Carlos Camacho CIEP 169 Maria Augusta Correia C.E.Jornalista lvaro Bastos C.E.Prof. Jamil El Jaick
Prezados (as) Professores (as)
Visando promover a melhoria da qualidade do ensino, a Secretaria de Estado de Educao do Rio de Janeiro realizou, ao longo de 2005, em parceria com a UFRJ, curso para os professores docentes de diferentes disciplinas onde foram apropriados os conceitos e diretrizes propostos na Reorientao Curricular. A partir de subsdios tericos, os professores produziram materiais de prticas pedaggicas para, utilizao em sala de aula que integram este fascculo. O produto elaborado pelos prprios professores da Rede consiste em materiais orientadores para que cada disciplina possa trabalhar a nova proposta curricular, no dia a dia da sala de aula. Pode ser considerado um roteiro com sugestes para que os professores regentes, de todas as escolas, possam trabalhar a sua disciplina com os diferentes recursos disponibilizados na escola. O material produzido representa a consolidao da proposta de Reorientao Curricular, amadurecida durante dois anos (2004-2005), na perspectiva da relao teoria-prtica. Cabe ressaltar que a Reorientao Curricular uma proposta que ganha contornos diferentes face contextualizao de cada escola. Assim apresentamos, nestes volumes, sugestes que sero redimensionadas de acordo com os valores e prticas de cada docente. Esta ao objetiva propiciar a implementao de um currculo que, em sintonia com as novas demandas sociais, busque o enfrentamento da complexidade que caracteriza este novo sculo. Nesta perspectiva, necessrio envolver toda escola no importante trabalho de construo de prticas pedaggicas voltadas para a formao de alunos cidados, compromissados com a ordem democrtica. Certos de que cada um imprimir a sua marca pessoal, esperamos estar contribuindo para que os docentes busquem novos horizontes e consolidem novos saberes e expressamos os agradecimentos da SEE/RJ aos professores da rede pblica estadual de ensino do Rio de Janeiro e a todo corpo docente da UFRJ envolvidos neste projeto. Claudio Mendona Secretrio de Estado de Educao
SUMRIO Ensino Mdio

13 15 19 22 29 33 39 47 52 61 68 78 Sociologia em Ato: Manual de Atividade em Sociologia para o Ensino Mdio Tema 1: Tradio e Modernidade: o surgimento do saber sociolgico Tema 2: Conhecimento Sociolgico e Senso Comum Tema 3: Etnocentrismo e Relativismo Cultural Tema 4: Diversidade Cultural Tema 5: Discriminao Racial Tema 6: Desigualdade Social Tema 7: Cultura e Sociedade de Massa Tema 8: Trabalho: mercado de trabalho e suas diversas modalidades Tema 9: Cidadania e Direitos Humanos Tema 10: Violncia Tema 11: Gnero e Sexualidade
Sociologia
SOCIOLOGIA EM ATO: MANUAL DE ATIVIDADE EM SOCIOLOGIA PARA O ENSINO MDIO

Julgamos que faa parte de um esprito civilizado em nossa poca ter travado contato com a forma de pensamento crtico peculiarmente moderno e oportuno e que chamamos sociologia. Mesmo aqueles que no encontram nessa atividade intelectual seu prprio demnio particular, como se expressou Weber, tornar-se-o, atravs desse contato, um pouco menos obstinados em seus preconceitos, um pouco mais cuidadosos em seus comprometimentos e um pouco mais cticos em relao aos comprometimentos alheios e talvez um pouco mais compassivos em suas jornadas atravs da sociedade. (Peter Berger, Perspectivas Sociolgicas: uma viso humanstica, 1963)
INTRODUO
O presente manual de sociologia dirige-se aos professores do terceiro ano do Ensino Mdio e pretende ser uma contribuio para a elaborao de atividades que despertem, de maneira criativa e prazerosa, o interesse do aluno pelos fenmenos sociais, bem como pela problematizao sociolgica. Trata-se de um manual que corrobora o princpio segundo o qual o conhecimento sociolgico importante para qualquer indivduo que viva em sociedade. , nesse sentido, um instrumento valioso para que o aluno compreenda o mundo da vida e as possibilidades de agir sobre ele. O ensino da sociologia, por vezes transmitido em terminologia cientca, com classicaes e denies rgidas de conceitos e categorias, e mesmo com estatsticas frias o que resulta em relativo impacto sobre os alunos ser aqui tratado em linguagem inteligvel, buscando, na medida do possvel, desmisticar o chamado jargo sociolgico. claro que o professor de sociologia tem de dispor de denies precisas, sem ambigidades, sobretudo para operar a diferenciao entre o saber sociolgico e o senso comum. Contudo, a sua linguagem e as atividades por ele elaboradas podem gozar de enorme criatividade e maleabilidade semntica, sempre com o objetivo de tornar o estudante crescentemente atrado e interessado pela reexo sociolgica. O presente manual tem como horizonte prioritrio transformar o aluno em um observador atento, curioso e desconado dos fenmenos cotidianos em sua aparncia imediata. Um socilogo do dia-a-dia que se pergunta sobre a cidade em que vive, sobre a cultura que compartilha, sobre sua origem; suas crenas e valores, sobre os problemas da sociedade de que faz parte; sobre o exerccio dos seus direitos como cidado e sobre o papel do estado;
Sociologia em Ato: Manual de Atividade em Sociologia para o Ensino Mdio 13
sobre os seus hbitos de consumo; sobre suas expectativas e horizontes de vida. Um curioso social mobilizado, sempre que possvel, para o exerccio da comparao histrica, para o olhar sensvel em relao ao outro, para a relativizao cultural e para a comparao com outros contextos regionais e internacionais. O presente manual foi elaborado por uma equipe de professores de sociologia e de disciplinas pedaggicas da Rede Estadual de Ensino Pblico do Rio de Janeiro, atravs de um laboratrio de sociologia, sob a minha coordenao. A principal tarefa consistiu em considerar suas experincias em escolas de diferentes regies do estado e explorar, com critrio e criatividade, fenmenos sociolgicos de maior apelo e impacto para o alunado, a m de compor um manual cuja utilidade na relao ensino/aprendizagem fosse um fato com resultados amplamente visveis. Os temas selecionados foram considerados principalmente por suas potencialidades e pelo fato de mobilizarem a reexo do aluno alm do espao convencional da sala de aula. O espao da sala de aula ser em grande medida o palco atravs do qual sero ora desenvolvidos, ora apresentados e representados, os resultados das atividades prioritariamente construdas pelos alunos, considerados aqui os protagonistas de suas exploraes sociolgicas, sob criteriosa orientao do professor. Por isso a denominao sociologia em ato. O presente manual prope diversas atividades em sociologia e organiza-se em 11 temas, ou fenmenos sociolgicos, que a equipe julgou os mais dinmicos para este m. Outros temas foram tambm pensados e podero futuramente compor um segundo volume. Cada tema composto por atividades variadas a m de tornar as aulas de sociologia mais dinmicas para alunos e professores de diferentes regies do Estado do Rio de Janeiro. Os encontros foram marcados por trocas entre experincias em ensino e pesquisa de sociologia na universidade e experincias dos professores da rede pblica que lidam diretamente com alunos de Ensino Mdio, para os quais estas atividades so dirigidas. O resultado do trabalho nos d a boa expectativa que o Manual ser de claro entendimento e de grande utilidade para o conjunto dos professores de sociologia do Ensino Mdio do Estado do Rio de Janeiro. Acreditamos, por m, que o Manual de Sociologia no apenas auxiliar os professores na elaborao das suas aulas, tratando-se de um repertrio alternativo de atividades orientadas para o ensino da Sociologia, como tambm ser um relevante instrumento para a formao do jovem em geral, para sua insero no mundo do trabalho, para sua carreira na universidade e para a sua vida em sociedade. Monica Grin
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Sociologia
TEMA 1: TRADIO E MODERNIDADE - O SURGIMENTO DO SABER SOCIOLGICO NS SOMOS PS-MODERNOS? Apresentao e objetivos
O objetivo geral da atividade aqui proposta garantir ao aluno a percepo histrica da oposio Tradio e Modernidade, e a emergncia do saber sociolgico como denidor dessa oposio. O sculo XIX foi palco de mudanas na poltica, atravs da Revoluo Francesa que, ao instaurar os direitos civis e a idia da soberania popular, passa a denominar estrutura poltico-social do Antigo Regime como tradio. Foi tambm o palco das transformaes operadas pela chamada Revoluo Industrial, que garantiria ao mundo urbano o seu carter moderno e racional em contraposio ao mundo rural, visto como tradicional, ou seja, baseado ainda em uma concepo de tempo orientada pela natureza e por uma estrutura social esttica e atrasada. Do ponto de vista social, a complexidade dessas transformaes promover a emergncia do mercado de trabalho, de novos grupos de referncia, novas atividades no mundo do trabalho, novos valores e crenas, novas relaes de poder, congurando uma estrutura de pertencimento social diversicada, com diferentes atores e papis sociais. nesse contexto que o saber sociolgico se impe como uma cincia capaz de identicar e classicar as transformaes em curso. Esse saber avana sob impacto da rpida expanso das cidades, pela precariedade das condies da vida social, pelos deslocamentos populacionais e pelo rompimento de costumes tradicionais A Sociologia surge, portanto, como cincia mobilizada para entender e explicar as transformaes e as contradies da sociedade emergente que, em seu curso histrico, experimentaria profundas mudanas na busca pela superao da tradio e pela armao da modernidade. Contudo, a nalidade da atividade aqui proposta consiste em quebrar a seqncia cronolgica e histrica que identica no sculo XIX o contexto do m da tradio ou da sociedade tradicional e de emergncia do moderno e da modernidade. Trata-se de atividade que ir garantir ao aluno a possibilidade de relativizar essa oposio binria e de reetir sobre a interdependncia desses dois termos atravs da observao presente da cidade em que ele vive e mesmo do ncleo familiar do qual ele parte.
Tema 1 15
Questes a serem mobilizadas pelo professor

Como as transformaes do sculo XIX alteraram as relaes entre indivduo e sociedade? Como a sociedade passa a expressar contradies em sua estrutura social com a emergncia de novos grupos sociais? Como explorar a permanncia e simultaneidade do par tradio/modernidade?
Descrio das atividades

Pedir que o aluno observe a sua cidade e descreva o que ele considera tradicional e o que ele considera moderno. A observao deve levar em considerao os seguintes aspectos: arquitetura da cidade, vesturio, comportamento das pessoas em pblico, regras morais, tecnologias. A atividade pode contemplar tambm o espao familiar (membros da famlia, formas de comportamento, vises de mundo etc.). O aluno dever trazer para o debate em sala de aula as suas observaes do par tradio/ modernidade, inclusive atravs de imagens; o professor deve encaminhar a discusso sobre como a modernidade se arma pela tentativa permanente de superar a tradio, utilizando-se, quando possvel, dos prprios exemplos trazidos pelos alunos. O aluno deve ser desaado a reetir sobre a idia de que a modernidade no sculo XIX vista hoje como tradio, e o que consideramos moderno hoje poder ser considerado tradio amanh. Espera-se que o aluno possa desconstruir a percepo congelada da oposio tradio/ modernidade.
Recursos
1) Convidar o professor de histria da escola para que apresente um amplo panorama sobre as transformaes do sculo XIX na Europa e no Brasil e, junto com o professor de sociologia, considerar a emergncia das novas instituies, atores sociais e papis sociais nesses contextos. 2) Utilizar a sala de aula como espao de exposio do que foi observado e registrado em imagens e relatos pelos alunos. 3) Adotar algum lme que mostre, por exemplo, a simultaneidade do par tradio/modernidade ou algum lme que explore essa questo na relao ocidente/oriente.
Local 1
Sala de aula como espao para o debate a partir das informaes e imagens que os alunos tragam.
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Sociologia
Local 2
Sugerir uma visita conjunta ao Centro Cultural Banco do Brasil (ou outro local com essas caractersticas), por exemplo, a m de observar as articulaes entre um espao arquitetnico tradicional, todavia preenchido por tecnologias de entretenimento e cultura altamente modernos. Deve-se considerar como essas verses de tempo so conciliadas em um mesmo espao e como o olhar sociolgico pode apreender essa simultaneidade.
Alcance
O aluno ser capaz, ao nal da atividade, de relativizar as categorias tradio e modernidade no tempo e no espao. O que para outras culturas moderno pode ser considerado tradicional para ns, ocidentais, e vice-versa. Pensar como as mudanas tecnolgicas podem conviver com uma estrita manuteno de culturas tradicionais. Os exemplos do Japo, da China e da ndia podem ser bastante elucidativos.
Sugesto de texto para ser lido conjuntamente em sala de aula

T ficando velho!
Outro dia, tentei explicar para um bando de adolescentes o que era uma mquina de escrever. Nunca viram uma! A melhor definio que consegui foi tipo assim um computador que vai imprimindo enquanto voc digita. Acho que no entenderam nada. Eu sou do tempo do mimegrafo. Para quem no sabe, uma mquina que voc coloca lcool e d manivela pra imprimir o que est na folha matriz. Por sua vez, essa matriz precisa ser datilografada (ver datilografia no dicionrio) na tal mquina de escrever, sem a fita (o que faz com que voc s descubra os erros depois do trabalho feito), com o papel carbono invertido... Enfim, procure na Internet que deve haver algum site sobre mimegrafo, papel carbono, essas coisas... Se eu ficar explicando cada vocbulo no vou conseguir acompanhar meu prprio raciocnio. Uma amiga me contou que o filho de 10 anos ficou espantado quando viu um telefone de discar. Sabe telefone de discar? tipo assim um aparelho sem teclas, geralmente preto, com um disco no meio, todo furado, onde cada furo corresponde a um algarismo. Voc enfia o dedo indicador no buraco correspondente ao nmero que precisa registrar, gira o negcio at uma meia lua de metal e solta a roleta, que l por dentro est presa a uma mola e faz ela voltar sua posio inicial. Tema 1 17
Esse aparelho serve para conversar com outra pessoa como qualquer telefone comum, desde que esteja, claro, conectado na parede. Eu sou do tempo em que vidro de carro fechava com maaneta. E carro tinha estribo e quebra-vento. No espalha, mas eu andei de Simca Chambord, de DKW, Gordini, Aero Willis e at de Romiseta. T bom, t bom, confesso mais. H pouco tempo, Joo, meu filho de 8 anos, pegou um lp e ficou fascinado. Botei para tocar e mostrei a agulha rodando dentro do sulco do vinil. Expliquei que aquele atrito gerava o som que estvamos escutando.. mas a ele j estava jogando o vdeo game! No que ele seja desinteressado, eu que fiquei patinando nos detalhes. Ele at que bastante curioso e adora ouvir as histrias do tempo em que eu era criana. Quando contei que a TV, naquela poca, era toda em preto e branco ele viajou na idia de que o mundo todo era em preto e branco e s de uns tempos para c que as coisas comearam a ganhar cores. Acho que de certa forma ele tem razo... tipo assim...
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BERGER, Peter. Perspectivas sociolgicas. So Paulo: Circulo do Livro, 1976. COSTA, Maria C. Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 1987. GIDDENS, BECK, LASH. Modernizao Reexiva, SP, Editora da UNESP, 1995. HALL, Stuart. A identidade cultural na Ps-Modernidade, Rio de Janeiro, DP&A, 2005. MARTINS, C.B. Sociologia. So Paulo: Brasiliense, 1989 (Coleo Primeiros Passos, n 57). OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo sociologia. So Paulo: tica, 2002. TOMAZI, Nelson Dacio (coord.). Iniciao a sociologia. So Paulo: Atual, 2000.
Filmes
Tempos Modernos. Direo: Charles Chaplin. Germinal (1993). Direo: Claude Berri
Site
www.planetaeducacao.com.br Neste site podem ser encontrados diversos lmes e sugestes de atividades.
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Sociologia
TEMA 2: CONHECIMENTO SOCIOLGICO E SENSO COMUM O QUE FAZ UM SOCILOGO E COMO VOCS O IMAGINAM? Apresentao e objetivos
Muitas vezes ouvimos que o conhecimento sociolgico pouco se diferencia das opinies correntes sobre os fenmenos sociais. Esse juzo muitas vezes ativado, sobretudo porque a sociologia se ocupa dos temas da vida e do indivduo. O socilogo, nesse sentido, um observador imerso no mundo dos homens, em sua histria, em suas paixes. Sua prpria vida converte-se em parte do seu campo de estudo. Muitas vezes o que ele comunica parece bvio ou familiar, parece no ser muito diferente do que qualquer pessoa observa no mundo ao redor. Citemos um exemplo. Um professor de sociologia em uma sala de aula resolve falar sobre favela. Ele ento descrever a favela. Falar sobre os seus problemas, sobre seus habitantes, seus hbitos e costumes, sobre as relaes entre as pessoas etc. Digamos que vrios dos seus alunos vivam em favelas. Para os alunos, parecer bvia a descrio do professor. Anal, eles observam diariamente o contexto que o professor ressalta como se fora uma grande coisa, um achado, uma descoberta. Eles ento podem pensar que nada do que o professor fala novidade, sequer algo que transmita algum conhecimento. E pensariam: isso sociologia? Eles provavelmente iro concluir que a nica diferena que o professor utiliza uma linguagem sosticada e pretensiosa para dizer o que eles j sabem. O professor, que comeou a aula fazendo uma descrio simples e familiar da favela, passa ento a utilizar categorias complexas, conceitos, exemplos de comunidades e organizaes comunitrias em outros pases, outras culturas, passa a propor comparaes pouco familiares, apresentando dados que no aparecem, necessariamente, nos jornais, provavelmente no so comunicados pelos pais dos alunos, tampouco objeto de conversas no bar da esquina. Eis a chave: as coisas no so o que parecem ser. Como salienta Peter Berger, a realidade social possui muitas camadas de signicados e a descoberta de cada nova camada modica a percepo do todo. A favela, antes to familiar, ganha contornos, desenhos e signicados raramente percebidos a olho nu. Nesse ponto, podemos pensar que o saber sociolgico possui disciplina, possui uma natureza cientca, regras de vericao e um quadro de referncias com limites rigorosos. E a partir dessa rica moldura, somada ao controle de preferncias e de preconceitos pessoais que ele compreende o mundo, ao mesmo tempo se diferenciando da compreenso que o senso comum tem desse mesmo mundo.
Tema 2 19
O objetivo ser levar os alunos a diferenciarem, atravs da atividade proposta, o conhecimento sociolgico do senso comum. Objetivo especco: estimular os alunos a compreenderem algumas formas de pesquisa sociolgica e alguns instrumentos de anlise utilizados pelos socilogos, como por exemplo: pesquisa de campo, pesquisa de opinio, gerao e anlise de indicadores sociais, interpretao e diagnsticos de problemas sociais etc.

Incentivar os alunos a dizerem quais so as formas de conhecimento sobre a sociedade que eles mais utilizam: magia, crenas, folclore, meios de comunicao - revista, jornais, TV, rdio e Internet -, livros, experincias cotidianas e observao. Utilizar exemplos de interpretaes ou vises do cotidiano e pedir que eles diferenciem os termos do senso comum e os da cincia. Levar ao conhecimento dos alunos os instrumentos de anlise utilizados pelos socilogos, como por exemplo: pesquisa de campo, pesquisa de opinio, anlise de indicadores sociais (ler, interpretar e utilizar tabelas e grcos simples).
Local da atividade
Sala de aula.
Material/Recursos didticos
Quadro negro, dados do censo 2000 do IBGE e recortes de jornais ou revistas sobre os problemas da cidade. Agendar uma visita dos alunos ao IBGE ou a algum Instituto de pesquisa social.
A produo dos alunos

Incentivar os alunos a trabalharem com os instrumentos de anlise sociolgica. Utilizar o prprio espao de sala de aula, dividindo a turma para atividades como: descrio, atravs de observao, do cotidiano da escola e a relao entre alunos, professores e os demais segmentos que a compem; fazer uma tabela com o perl scio-econmico da populao da escola. Podese tambm utilizar os dados do perl scio-econmico da populao brasileira atravs do censo 2000 do IBGE, promovendo algumas comparaes. Dividir a turma em grupos e pedir que eles falem sobre fenmenos sociais, sobre violncia, por exemplo, analisando o fenmeno de uma perspectiva diferenciada do senso comum. A partir de notcias de jornal, pedir que os alunos diferenciem interpretaes de fenmenos sociais, observando matrias assinadas por jornalistas e sees de opinio dos jornais. Ao nal, espera-se que o aluno possa diferenciar o saber sociolgico das vises do senso comum.
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Sociologia
BERGER, Peter. Perspectivas sociolgicas. So Paulo: Circulo do Livro, 1976. CHAUI, Marilena. Filosoa. So Paulo: tica, 2002 (srie Novo Ensino Mdio volume nico). COSTA, Maria C. Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 1987. GOLDENBERG, Mirian. A arte de pesquisar: como fazer pesquisa qualitativa em cincias sociais. Rio de Janeiro: Record, 1997. SCALON, Celi. Imagens da Desigualdade. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2004.
Tema 2 21
TEMA 3: ETNOCENTRISMO E RELATIVISMO CULTURAL VOCS FAZEM PARTE DE ALGUMA CULTURA? Apresentao, objetivos e alcances
A cultura e suas formas de percepo constituem um dos temas mais centrais nas Cincias Sociais. O saber antropolgico tem se dedicado a tratar esse tema e ao mesmo tempo tem quebrado uma srie de mitos e naturalizaes sobre o que a cultura, como ela se representa, como ela vista, e quais so as suas formas de contato e interao. O tema do etnocentrismo e do relativismo cultural parte desse interesse. So conceitos que explicam as formas pelas quais a relao ocidente/oriente se estrutura historicamente. Os objetivos das atividades aqui propostas so: introduzir o tema da cultura buscando despertar no aluno a ateno para a complexidade desse conceito. De que ponto de vista se fala de cultura? Como diferenciamos as culturas em um mesmo contexto nacional? Como comparamos diferentes culturas? As culturas se transformam? Como as culturas so descritas e classicadas? Como elas interagem? Trata-se de tentar quebrar vises que tendem a realar os preconceitos e esteretipos do que diferente. Pergunta-se, ento: como podemos diferenciar culturas sem utilizar concepes de hierarquia e desigualdade ou concepes de progresso e atraso, ou de normalidade e diferena? Como se denem as culturas no Brasil? O que identidade cultural e o que identidade tnica?

Propor a leitura do texto de Horace Minner, Os Sonaciremas, em sala de aula. De um modo geral, a leitura desse artigo produz um enorme estranhamento nos alunos. H um enigma no texto que aos poucos os alunos vo desvendando. Aps a leitura do texto abre-se a discusso e, considerando as prprias impresses dos alunos, introduz-se o debate sobre cultura e estranhamento ou choque cultural. Essa uma excelente forma de explorar tanto o etnocentrismo quanto o relativismo cultural. Devemos ressaltar que o objetivo do texto explorar a questo do etnocentrismo ocidental, mais especicamente norte-americano.
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Podemos indicar que as palavras sonacirema e latipsoh signicam, respectivamente, americanos e hospital. Deve ser ressaltado o fato de ser uma etnograa esttica, ou seja, em que o antroplogo parte de seu ponto de vista etnocntrico para descrever os costumes de um povo sem procurar entender a lgica subjacente a eles.
Sugesto de texto para ser lido conjuntamente em sala de aula

O Ritual do Corpo entre os Sonacirema Horace Minner
A maioria das culturas possui uma configurao particular, ou estilo. Freqentemente, um determinado valor central ou uma forma de perceber o mundo deixam suas marcas em vrias instituies da sociedade. Como por exemplo, temos o machismo nas culturas de influncia ibrica, face na cultura japonesa, a contaminao pelas mulheres em algumas culturas dos planaltos de Nova Guin. Neste artigo, Horace Minner demonstra que atitudes quanto ao corpo tm uma influncia generalizada em muitas instituies da sociedade Sonacirema. O antroplogo tornou-se to familiarizado com a diversidade de modos com que diferentes povos reagem diante de situaes similares, que ele no consegue se surpreender com os costumes mais exticos possveis. Com efeito, se quaisquer entre todas as combinaes logicamente possveis de comportamento no tiverem sido encontradas em alguma parte do mundo, ele tem o direito de suspeitar que elas devem estar presentes em alguma tribo ainda no estudada. Esta observao j foi realmente feita por Murdock, no que diz respeito organizao clnica. Neste sentido, as crenas e prticas mgicas dos Sonacirema apresentam aspectos to poucos usuais, que nos parece importante descrev-las como exemplo dos extremos a que o comportamento humano pode chegar. O Prof. Linton foi o primeiro a chamar a ateno dos antroplogos para o complexo ritual dos Sonacirema, h vinte anos atrs, mas a cultura deste povo ainda pouco compreendida. Os Sonacirema so um grupo norte-americano que vive no territrio que se estende desde os Cree do Canad, aos Yaqui e Tarahumara do Mxico, e aos Caribe e Aruaque das Antilhas. Pouco se sabe quanto sua origem, embora a tradio mtica afirme que eles vieram do leste. A cultura Sonacirema se caracteriza por uma economia de mercado altamente desenvolvida, que se beneficiou de um habitat cultural muito rico. Embora a maior parte do tempo das pessoas, nesta sociedade, seja devotada ocupao econmica, uma grande poro de frutos destes trabalhos e uma considervel parte do dia so despendidas em atividades rituais. O foco destas atividades o corpo humano, cuja aparncia e sade constituem a preocupao dominante dentro do ethos deste povo. Embora tal tipo de preocupao no seja realmente pouco comum, seus aspectos cerimoniais e a filosofia a implcitas so nicas. A crena fundamental subjacente a todo o sistema parece ser a de que corpo humano feio, e que sua tendncia natural a debilidade e a doena. Encarcerado em tal corpo, a nica esperana do homem evitar estas caractersticas, atravs do uso de Tema 3 23
poderosas influncias do ritual e da cerimnia. Todo o grupo domstico possui um ou mais santurios dedicados a tal propsito. Os indivduos mais poderosos desta sociedade tm vrios santurios em sua casa e, de fato, a opulncia de uma casa freqentemente aferida em termos da quantidade dos centros de rituais que abrigam. A maioria das casas de taipa, mas o santurio dos mais ricos tem as paredes cobertas de pedra. As famlias mais pobres imitam os ricos, aplicando placas de cermica nas paredes dos seus santurios. Embora cada famlia possua ao menos um destes santurios, os rituais a eles associados no so cerimnias familiares, mas sim privadas e secretas. Os ritos, normalmente, s so discutidos com as crianas, e isto apenas durante a fase em que elas esto sendo iniciadas nestes mistrios. Eu pude, entretanto, estabelecer com os nativos uma relao que me permitiu examinar este santurio e anotar a descrio destes rituais. O ponto focal do santurio uma caixa ou arca embutida na parede. Nesta arca, so guardados os inmeros feitios e poes mgicas, sem os quais nenhum nativo acredita que poderia viver. Tais feitios e poes so obtidos de vrios profissionais especializados. Dentre estes, os mais poderosos so os curandeiros, cujos servios devem ser retribudos por meio de presentes substanciais. No entanto, o curandeiro no fornece as poes curativas para os seus clientes, decidindo apenas os ingredientes que nelas devem entrar, escrevendo-os em seguida em uma linguagem antiga e secreta. Tal escrito s pode ser decifrado pelo curandeiro e pelos herbanrios, os quais, mediante outros presentes, fornecem o feitio desejado. O feitio no descartado depois de ter servido a seu propsito, mas sim colocado na caixa de mgica do santurio domstico. Como esses materiais mgicos so especficos para certas doenas, e considerando-se que as doenas reais ou imaginrias deste povo so muitas, a caixa de mgicas costuma estar sempre transbordando. Os pacotes mgicos so to numerosos que as pessoas esquecem sua serventia original e temem us-los de novo. Embora os nativos tenham se mostrado vagos em relao a esta questo, s podemos concluir que a idia subjacente ao costume de se guardar todos os velhos materiais mgicos a de que sua presena na caixa de mgica, diante da qual os rituais do corpo so encenados, protegem de alguma forma o fiel. Embaixo da caixa de mgicas existe uma pequena fonte. Todo dia cada membro da famlia, em sucesso, entra no quarto do santurio, curva a cabea diante da caixa de mgica, mistura diferentes tipos de gua sagrada na fonte e realiza um breve rito de abluo. As guas sagradas so obtidas do Templo da gua da comunidade, onde os sacerdotes conduzem elaboradas cerimnias para manter o lquido ritualmente puro. Na hierarquia dos profissionais da magia e abaixo do curandeiro, em termos de prestgio, esto os especialistas cuja designao melhor traduzida por homens-daboca-sagrada. Os Sonacirema tm um horror pela boca e uma fascinao por ela que chega s raias da patologia. Acredita-se que a condio da boca possui uma influncia sobrenatural nas relaes sociais. No fosse pelos rituais da boca, os Sonacirema acham que seus dentes cairiam, suas gengivas sangrariam, suas mandbulas encolheriam, seus amigos os abandonariam, seus amantes os rejeitariam. Eles tambm acreditam na existncia de uma forte relao entre caractersticas orais e morais. Assim, por exemplo, existe uma abluo ritual da boca das crianas que se considera como forma de desenvolver sua fibra moral. 24 Ensino Mdio
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O ritual do corpo cotidianamente realizado por todos inclui um rito bucal. Apesar de sabermos que este povo to meticuloso no que diz respeito ao cuidado da boca, este rito envolve uma prtica que o estrangeiro no-iniciado no consegue deixar de achar repugnante. Conforme foi descrito, o rito consiste na insero de um pequeno feixe de cerdas de porco na boca, juntamente com certos ps mgicos, e em seguida na movimentao deste feixe segundo uma srie de gestos altamente formalizados. Alm deste rito bucal privado, as pessoas procuram um homem-da-boca-sagrada uma ou duas vezes por ano. Estes profissionais possuem uma impressionante parafernlia que consiste em uma variedade de perfuratrizes, furadores, sondas e agulhas. O uso destes objetos no exorcismo dos perigos da boca implica uma quase e inacreditvel tortura ritual do cliente. O homem-da-boca-sagrada abre a boca do cliente e, usando as ferramentas citadas, alarga qualquer buraco que o uso tenha feito nos dentes. Materiais mgicos so ento depositados nestes buracos. Se no se encontram buracos naturais nos dentes, grandes sees de um ou mais dentes so serrados, para que a substncia sobrenatural possa ser aplicada. Na imaginao do cliente, o objetivo destas aplicaes deter o apodrecimento dos dentes e atrair amigos. O carter extremamente sagrado e tradicional do mito fica evidente no fato de que os nativos retornam todo ano ao homem-da-boca-sagrada, embora seus dentes continuem a se deteriorar. Deve-se esperar que, quando um estudo intensivo dos Sonacirema for feito, seja realizada uma pesquisa cuidadosa sobre a estrutura de personalidade desses nativos. Basta observar o brilho nos olhos de um homem-da-boca-sagrada quando ele enfia uma agulha em um nervo exposto, para que se suspeite de que uma certa dose de sadismo est presente. Se isto puder ser verificado, uma configurao muito interessante emergir, posto que a maioria da populao mostra tendncias masoquistas bem definidas. Era a tais tendncias que o Professor Linton se referia, ao discutir uma parte especial do ritual cotidiano do corpo, que apenas realizada pelos homens. Esta parte do rito envolve uma arranhadura e lacerao da superfcie do rosto por meio de um instrumento cortante. Ritos femininos especiais ocorrem somente quatro vezes por ms lunar, mas o que lhes falta em freqncia lhes sobra em barbrie. Como parte desta cerimnia, as mulheres assam suas cabeas em pequenos fornos durante mais ou menos uma hora. O ponto teoricamente interessante que um povo dominantemente masoquista desenvolve especialistas sdicos. Os curandeiros possuem um templo imponente, o latipsoh, em cada comunidade de algum tamanho. As cerimnias mais elaboradas, necessrias para o tratamento de pacientes muito doentes, s podem ser realizadas neste templo. Tais cerimnias envolvem no s o taumaturgo, mas tambm um grupo permanente de vestais que se movimentam nas cmaras do templo com uma roupa e um penteado distintivos. As cerimnias latipsoh so to violentas que chega a ser fenomenal o fato de que uma razovel proporo dos nativos realmente doentes que entram no templo consiga curar-se. Crianas pequenas, com doutrinao ainda incompleta, costumam resistir s tentativas de lev-las ao templo, alegando que aonde voc vai para morrer. Apesar disto, os doentes adultos no apenas desejam, como ficam ansiosos para submeter-se prolongada purificao ritual, se eles possuem meios para tanto. Os guardies de muitos templos, no importa quo doente o suplicante ou quo grave a emergncia,
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no admitem o cliente se ele no puder dar um rico presente ao zelador. Mesmo depois de ter conseguido a admisso e sobrevivido s cerimnias, os guardies no permitem a sada do nefito at que este d ainda outro presente. O(a) suplicante, ao entrar no templo, primeiramente despido(a) de todas as suas roupas. Na vida cotidiana, os Sonacirema evitam a exposio de seus corpos quando das suas funes naturais. O banho e a excreo so realizados somente na intimidade do santurio domstico, aonde so ritualizados, fazendo parte dos ritos corporais. A sbita perda da privacidade corporal, ao se entrar no latipsoh, costuma causar um choque psicolgico. Um homem, cuja prpria mulher jamais viu quando ele realizava um ato excretrio, de repente encontra-se nu, assistido por uma vestal, enquanto executa assim suas funes naturais dentro de um vaso sagrado. Este tipo de tratamento cerimonial necessrio porque as excrees so usadas por um adivinho para diagnosticar o curso e a natureza da doena do paciente. Os clientes femininos, por seu lado, vem seus corpos nus submetidos ao escrutnio, manipulao e espetadelas dos curandeiros. Poucos suplicantes no templo esto suficientemente bem para fazer qualquer coisa que no seja ficar deitados em suas camas duras. As cerimnias, como os j citados ritos do homem-da-boca-sagrada, implicam desconforto e tortura. Com preciso ritual, as vestais acordam a cada madrugada seus miserveis pacientes, rolam-nos em seus leitos de dor, enquanto realizam ablues, cujos movimentos formalizados so objeto de treinamento intensivo das vestais. Em outros momentos, elas inserem varas mgicas na boca do paciente, ou obrigam-no a comer substncias que so consideradas curativas. De tempos em tempos, os curandeiros vm at seus pacientes e atiram agulhas magicamente tratadas em sua carne. O fato de que estas cerimnias do templo possam no curar, ou possam mesmo matar o nefito, no diminui de modo algum a f do povo nos curandeiros. Ainda resta um outro tipo de especialista, conhecido como um escutador. Este feiticeiro tem o poder de exorcizar os demnios que se alojam nas cabeas das pessoas que foram enfeitiadas. Os Sonacirema acreditam que os pais fazem feitiaria entre seus prprios filhos. As mes so especialmente suspeitas de colocarem uma maldio na criana, enquanto ensinam a elas os ritos corporais secretos. A contra-maqia do feiticeiro escutador singular por sua relativa ausncia de ritual. O paciente simplesmente conta ao escutador todos os seus problemas e medos, comeando com as primeiras dificuldades de que pode se lembrar. A memria exibida pelos Sonacirema nestas sesses de exorcismo verdadeiramente notvel. No incomum que o paciente lamente a rejeio que sentiu ao ser desmamado, e alguns indivduos chegam a localizar seus problemas nos efeitos traumticos de seu prprio nascimento. Para concluirmos, deve-se mencionar certas prticas que esto baseadas na esttica nativa, mas que dependem da averso generalizada ao corpo e s funes naturais. H jejuns rituais para fazer pessoas gordas ficarem magras, e banquetes cerimoniais para fazer pessoas magras ficarem gordas. Outros ritos ainda so usados para fazer os seios das mulheres maiores, se eles so pequenos, e menores se eles so grandes. Uma insatisfao geral com a forma dos seios simbolizada pelo fato de que a forma ideal est virtualmente fora do espectro da variao humana. Umas poucas mulheres que sofrem de um quase inumano desenvolvimento hipermamrio so to idolatradas
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que podem viver muito bem atravs de simples viagens aldeia, permitindo aos nativos admir-las mediante uma taxa. J fizemos referncias ao fato de que as funes excretrias so ritualizadas, rotinizadas e relegadas ao domnio do secreto. As funes reprodutivas naturais so igualmente distorcidas. O intercurso sexual tabu como tpico de conversa, programado e planejado enquanto ato. Grandes esforos so feitos para evitar a gravidez por meio de uso de materiais mgicos ou pela limitao do intercurso em certas fases da lua. A concepo realmente muito pouco freqente. Quando grvidas, as mulheres se vestem de forma a ocultar seu estado. O parto se realiza em segredo, sem amigos ou parentes assistindo, e a maioria das mulheres no amamenta nem cuida dos seus bebs. Nossa descrio da vida ritual dos Sonacirema certamente mostrou que eles so um povo obcecado pela magia. difcil compreender como eles conseguiram sobreviver por tanto tempo debaixo dos pesados fardos que eles mesmos se impuseram. Mas, mesmo os costumes to exticos quanto estes ganham seu verdadeiro sentido quando encarados a partir do esclarecimento feito por Malinowski, que escreveu: Olhando de cima e de longe, dos lugares seguros e elevados da civilizao desenvolvida, fcil ver toda rudeza e a irrelevncia da magia. Mas sem este poder e este guia, o homem primitivo no poderia ter dominado as dificuldades prticas como fez, nem poderia o homem ter avanado at os mais altos estgios da civilizao.
Minner, Horace. Body Ritual among the Nacirema In American Anthropologist, vol. 58 (1956), pp. 503-507.
Local da atividade
Sala de aula
Material / Recursos didticos

Texto e quadro negro.
A produo dos alunos

Pedir que os alunos desenvolvam uma etnograa de algum aspecto da sua cultura, ou o que ele considera ser a sua cultura, e promover uma aula em que eles possam ler as suas etnograas em pblico. A etnograa uma descrio densa de um caso, de uma situao, de um fenmeno, de um conito, de um ritual, de uma celebrao, por exemplo. Essa uma excelente forma de o aluno exercitar, atravs da elaborao de um texto narrativo, suas impresses dos fenmenos a partir do seu ponto de vista, reconhecendo que apenas um ponto de vista entre outros, e que, ademais, no necessariamente o ponto de vista verdadeiro, tampouco o ponto de vista dos atores sociais que ele porventura descreva.
Tema 3 27
ATIVIDADE 2 Descrio da atividade

Introduz-se o tema do Etnocentrismo e Relativismo cultural atravs do vdeo Ps de Ltus, que mostra a saga de mulheres chinesas que, quando crianas, atavam os ps para que cassem pequenos. Aps o lme, os alunos realizam um debate, orientados pelas seguintes perguntas: o que mais lhe chamou ateno? Que outros exemplos vocs conhecem que se aproxima desse comportamento cultural? O que vocs acham que motiva essa prtica cultural? Como vocs julgariam essa prtica? Durante a discusso, provavelmente iro surgir outros exemplos de comportamento cultural, assinalados pelos alunos, que produziram neles a sensao do estranhamento ou choque cultural. Esse aspecto permite que o debate se enriquea, momento em que se deve introduzir os conceitos de cultura e relativismo cultural.
Alcance
A partir do estranhamento, do choque cultural, o aluno provavelmente car motivado a conhecer outras culturas exatamente pelo o que elas manifestam de diferente. Nesse sentido, o diferente, antes de ser uma ameaa, transforma-se em algo alternativo. Esta uma aula que desperta no aluno a curiosidade e a motivao necessrias para investigar a diversidade cultural e reetir sobre como tambm somos levados a juzos etnocntricos sobre o outro.
Recursos
Utilizao do vdeo em sala de aula ou no espao que a escola destina para tal atividade.
Obs. Podem ser utilizados quaisquer outros lmes que produzam estranhamento por revelar
prticas e hbitos culturais diferentes dos da cultura ocidental.
ALVES, Julia F., A Invaso Cultural Norte-Americana, Col. Polmica, SP:Moderna, 1995. COSTA, Maria C. Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. SP: Moderna, 1987. HALL, Stuart. A identidade cultural na Ps-Modernidade, Rio de Janeiro: DP&A, 2005. MATTA, Roberto Da. Relativizando: Uma Intruduo Antropologia Cultural, RJ: Vozes, 1981. OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo sociologia. So Paulo: tica, 2002. PEIRANO, Mariza. A favor da Etnograa. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1995. QUEIRZ, Renato da Silva. No Vi e No Gostei O Fenmeno do Preconceito. SP: Moderna, 1995. ROCHA, Everardo. O Que Etnocentrismo. Coleo Primeiros Passos. SP: Editora Brasiliense, 1984.
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TEMA 4: DIVERSIDADE CULTURAL A CELEBRAO DA DIVERSIDADE CULTURAL: TOLERNCIA OU INTOLERNCIA? Apresentao, objetivos e alcances
Uma das questes mais debatidas hoje no mundo o respeito s diferenas culturais e diversidade cultural, como expresso de grupos que querem armar os seus modos de vida, as suas especicidades culturais e o direito a poder exibir em pblico as marcas das suas diferenas. um tema que fala de tolerncia, embora nos alerte para as possibilidades da intolerncia quando essas diferenas entram em disputa por mais direitos e maior visibilidade. um tema controverso e suas expresses podem ser motivo de celebrao quando as diferenas convivem harmonicamente, ou podem ser bastante perversas quando se transformam em objeto de preconceitos, de guerras e de genocdios, a exemplo de conitos tnicos no continente africano, de tenses raciais nos Estados Unidos e na frica do Sul, de tenses religiosas, a exemplo dos fundamentalistas em pases do ocidente. O choque entre culturas e civilizaes e a politizao do tema do direito diferena, alm de serem fenmenos bastante atuais, convidam ao olhar sociolgico. Pergunta-se, ento: como a diversidade cultural vista no Brasil? A diversidade cultural cultivada no Brasil? H culturas diferenciadas no Brasil? Como elas se manifestam? A mestiagem no Brasil dilui as diferenas ou as arma?
Descrio da atividade
1) Dividir a turma em grupo e trabalhar as manifestaes culturais existentes nas regies brasileiras (norte, nordeste, centro-oeste, sul, sudeste), considerando os sotaques, as msicas, as comidas tpicas e explorar o tema da mestiagem no Brasil e o tema do preconceito regional; 2) Pode-se tambm dividir a turma e pedir que cada grupo explore a diversidade das tribos urbanas. Como os grupos urbanos se diferenciam? Quais so as suas marcas de diferenciao? Quais so os seus rituais de diferenciao. Perguntar aos alunos se eles fazem parte de algum
Tema 4 29
dos chamados grupos urbanos. Pode-se pensar igualmente nas diferenas religiosas ou de crenas. Como elas se diferenciam? Por que algumas religies so mais aceitas? Por que alguns rituais religiosos so estigmatizados?
Local da atividade
Sala de aula e observaes em diferentes lugares e espaos da cidade.

Quadro negro e mapas regionais e do Brasil.
A produo dos alunos

Para a primeira atividade, os alunos devem investigar em suas famlias a origem regional dos avs e dos pais observando seus hbitos, costumes, modos de ver o mundo, atravs de densa descrio de cada aspecto do que eles observam como marcas de diferenciao no interior da sua prpria famlia. Devem levar para a sala de aula objetos que suas famlias guardam como cones da sua regionalidade. Nesse contexto, eles devem discutir o que perceberam como diversidade e como eles julgam essa diversidade. Para a segunda atividade: Os alunos, em grupo ou individualmente, faro um mapeamento espacial e cultural dos diferentes grupos urbanos na cidade do Rio de Janeiro. Eles devem escolher lugares especcos para realizarem as suas observaes: baile funk (funkeiros) espaos dos punks, grunges etc; Maracan em dia de jogo (torcedores), quadra de escolas de samba em dia de ensaio (adeptos do samba, ou do pagode), feira de So Cristvo (nordestinos), Shopping Centers e SAARA (consumidores), praias na zona sul e Piscino de Ramos (diferentes tipos de banhistas), rodas de capoeira (capoeiristas) etc. Para outras regies do estado, o professor deve avaliar que locais apresentam grupos que exibem alguma especicidade (podem ser grupos religiosos tambm). Nesses locais o aluno deve desenvolver uma observao densa sobre as pessoas que se consideram parte desses grupos ou que freqentam os lugares associados a esses grupos. Sugere-se que elas observem: qual a cor predominante das pessoas? Como elas se vestem? Como elas gesticulam? Que expresses elas usam? Quais seriam, em sua imaginao, as origens sociais dessas pessoas? Os alunos podem realizar uma dramatizao expressando os diferentes grupos que eles identicaram e observaram. Uma outra atividade pode consistir na identicao, atravs de jornais, revistas e lmes, da manifestao de intolerncia to presente no mundo hoje. Identicar nos jornais, por exemplo, a proliferao de conitos tnicos, raciais e religiosos em diversos contextos no mundo por razes de preconceitos, discriminao e incompatibilidades de hbitos.
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Sociologia
Alcance
O importante que os alunos se percebam no mais como consumidores ou participantes desses espaos, ainda que eles sejam, mas como observadores atentos s expresses desses diferentes grupos. Nesse sentido, eles estaro produzindo uma verso diferenciada do senso comum. Eles podem aquilatar tambm em que medida a diversidade cultural expressa um cenrio rico de diferenciaes e, por outro lado, em que medida a diferenciao cultural, quando demarcada por fronteiras rgidas (regionais, tnicas, raciais e religiosas), pode produzir essencializaes, intolerncia e excluso. Ou seja, uma vez que se pertena a um grupo, no se pode fazer parte de outro. Nesse sentido, a diversidade tnica e cultural pode ser mais uma priso do que expresso de liberdade.
ARANTES, Antnio Augusto. O que cultura popular. So Paulo: Brasiliense, 1990 (Coleo Primeiros Passos, n 36). BRANDO, Carlos Rodrigues. O que folclore. So Paulo: Brasiliense, 1982 (Coleo Primeiros Passos, n 60). CARNEIRO, Sueli. Diversidade e desigualdade. www.care.org.br FRY, Peter. A Persistncia da Raa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. GRIN, Monica. Auto-confrontao racial e opinio: o caso brasileiro e o norte-americano. Revista Intersees, UERJ, ano 6, n.1, julho de 2004. GUILROY, Paul. O Atlntico Negro. SP: Editora 34, 2001. GUIMARES, Antonio S. Racismo e anti-racismo no Brasil, So Paulo: Editora 34, 1999. HALL, Stuart. A identidade cultural na Ps-Modernidade, Rio de Janeiro: DP&A, 2005. HASENBALG, Carlos. Discriminao e desigualdades raciais no Brasil. RJ: Graal, 979. MAGGIE, Yvonne. Mario de Andrade Ainda Vive? O iderio modernista em questo, Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 20, n.58, junho de 2005. OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo sociologia. So Paulo: tica, 2002. SCHWARCZ, Lilia e QUEIROZ, Renato da Silva (Orgs). Raa e Diversidade. SP: EDUSP, 1996. SOARES, Luiz Eduardo. A Duplicidade da Cultura Brasileira, in SOUZA, Jess. O Malandro e o Protestante, Braslia: Editora UnB, 1999. TELLES, Edward. Racismo brasileira. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2003.
Tema 4 31
Sugesto de Filmes
O auto da compadecida. Direo: Guel Arraes Mississipi em Chamas A Outra Histria Americana Um Grito de Liberdade Fala Tu Os Outros. Direo: Fernando Mozart. Ncleo de Antropologia e Imagem (NAI), Uerj. Razes do Brasil Casa Grande e Senzala. Direo: Nelson Pereira dos Santos Pleasantville A vida em preto e branco. Direo: Gary Ross. A Hora do Show. Direo: Spike Lee
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TEMA 5: DISCRIMINAO RACIAL O BRASIL UMA DEMOCRACIA RACIAL? Apresentao e objetivos

O tema da discriminao racial hoje objeto de relevante produo sociolgica e de crescente interesse poltico no Brasil e no mundo. Num mudo em que valorizao da diversidade racial cada vez mais cultivada, a armao de diferentes raas como parte do pleito poltico por reconhecimento da diferena ganha corpo, inclusive no Brasil, pas de relevante populao preta e parda. O movimento negro no Brasil, aps uma longa jornada desde a abolio, vem conquistando direitos cujos alvos so: a armao poltica dos negros, o m da discriminao racial, maiores oportunidades no mercado de trabalho e na educao, armao da ascendncia africana e maior participao em todos os setores da sociedade. Essa luta, entretanto, enfrenta algumas resistncias. Uma delas a preocupao manifestada pela opinio pblica de que se o Brasil cultivar a diferenciao racial colocar em risco um dos maiores patrimnios brasileiros: a miscigenao racial. O objetivo desse mdulo tratar as seguintes questes: (i) o conceito de raa e etnia; (ii) desigualdades raciais; (iii) percepes sobre as desigualdades raciais; (iv) ao armativa e cotas; e (v) o anti-semtismo como forma de racismo.
Trabalhar com os alunos, em grupo ou individualmente, os dados ociais do IBGE que demonstram a presena das desigualdades raciais em nossa sociedade. Fazer um levantamento histrico sobre a trajetria dos negros no perodo ps-abolio no Brasil e o mito da democracia racial. Analisar o Estatuto da Igualdade Racial a ser aprovado no Congresso. Debater o critrio de cotas raciais nas universidades pblicas brasileiras. Comparar historicamente as relaes raciais no Brasil e nos Estados Unidos.
Tema 5 33

1) Ler com os alunos o Estatuto da Igualdade Racial e a Declarao dos Direitos do Homem, pedindo que eles se manifestem sobre os itens que consideram justo ou injusto. Analisar com os alunos pesquisas sobre desigualdade racial e rever o Estatuto, conferindo em que medida os alunos modicaram seus juzos. Discutir com os alunos o critrio de cotas raciais para o acesso s universidades pblicas. 2) Pedir que os alunos relatem casos de discriminao racial que eles observam no dia a dia. 3) Elaborar no mural ou quadro negro duas colunas (discorda e concorda). Pedir que os alunos se manifestem sobre algumas armaes preconceituosas, ou esteretipos, consolidadas no imaginrio popular. Essas armaes devem ser lidas em voz alta pelo professor. As armaes podem ser as que se seguem:
Que as pessoas negras tenham vagas reservadas nas universidades; que os ndios tenham vagas reservadas na universidade; as cotas raciais vo acirrar o conflito racial; os professores tendem a discriminar os alunos negros; os professores tendem a discriminar os alunos pobres; as famlias negras do menos importncia aos estudos que as famlias brancas; os negros so geralmente pobres e por isso tem mais dificuldade de aprender do que os alunos brancos; as diferenas entre negros e brancos se devem ao passado escravista; as diferenas scio-econmicas entre negros e brancos se devem ao preconceito racial; os negros geralmente aproveitam pouco as oportunidades que tem; a cultura negra d mais valor s artes do que aos estudos; os brancos do mais valor aos estudos do que os negros; o maior patrimnio do Brasil a sua cultura miscigenada; a democracia racial uma farsa; introduzir cotas nas universidades vai prejudicar o Brasil miscigenado e vai acirrar as tenses raciais; melhor o conflito racial aberto do que o preconceito velado; os negros tm preconceito contra eles prprios.
Aps a leitura e a manifestao dos alunos sobre essas armaes, eles devem se pronunciar sobre se concordam ou discordam das armaes. O quadro ou mural revelar ento o quanto h de preconceito enraizado na cultura racial brasileira e nesse sentido os alunos sero capazes de olhar para o seu prprio preconceito e eventualmente rever suas posies. Utilizar outros exemplos de discriminao racial com implicaes trgicas para suas vtimas. O holocausto um exemplo bastante sugestivo, pois se trata de um fenmeno de racismo no diretamente relacionado cor da pele ou origem social. O exemplo do holocausto demonstra que o racismo no possui apenas um tipo de vtima. Utilizar algum lme sobre o holocausto e mostrar como se construiu o racismo contra os judeus ou anti-semitismo na Alemanha nazista. Pensar ento nos vrios signicados do racismo contemporneo.
Anti-Semitismo no Nazismo
Um estudo do historiador Erich Goldhagen, do Russiam Research Center, da Universidade de Harvard, destaca que a maioria dos relatos sobre o extermnio dos judeus europeus descreve com grandes detalhes a ao e as circunstncias, mas no se refere minuciosamente ao motivo dos assassinatos. Em artigo publicado na revista Shalom, ele discutiu o surgimento de grupos organizados em tempos de crise scioeconmica, interessados na destruio da ordem existente com a promessa de substitu-
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la por uma outra. Em resumo, na sua opinio, o Partido Nacional Socialista teria levado adiante uma filosofia que implicava no somente explicar as causas da derrota alem na Primeira Guerra e os problemas scio-econmicos do pas, mas tambm todo o curso da histria. No centro dessa filosofia colocou-se a teoria da conspirao judia, que era ento o cerne do principal mito nazista. Goldhagen tentou sintetizar essa tese que, segundo ele, contm vrias contradies de lgica que os nazistas raramente se preocupavam em corrigir. Para eles, a histria da humanidade era entendida como uma guerra de raas em contraposio ao que pregavam os marxistas a respeito da luta de classes. Ocupando importantes funes dentro da economia, artes, meios de comunicao e literatura, os judeus atingiram, segundo os nazistas, seu objetivo para a conquista do poder atravs do liberalismo e da democracia em alguns pases e, em outros, sob a mscara do socialismo e do comunismo. Adolf Hitler chegou a profetizar o destino da humanidade se os judeus fossem bem sucedidos no que considerava uma conspirao. Algumas semanas antes de as cmaras de gs de Auschwitz comearem a funcionar, o Fhrer disse que a guerra no terminar como os judeus imaginam, especialmente com o extermnio do povo ariano europeu. O resultado desta guerra ser a destruio dos judeus. Dessa forma, analisa Goldhagen, esses apelos contraditrios serviriam para atrair as vrias classes do movimento nazista, mas no poderiam resolver os antagonismos que as dividiam. Esse problema era em parte resolvido pela imaginria ameaa judia. Em face do perigo judeu o trabalhador alemo resolveu suas diferenas com os inimigos de classe, chegando a um consenso que contemplava os interesses comunitrios. Tambm a idia da inferioridade judia, e conseqentemente superioridade alem, teve implicaes pseudo-igualitrias que representaram outro fator para a coeso nacional. Frente macia propaganda contra os judeus subumanos, os alemes miserveis e famintos consideravam-se iguais aos alemes de classe superior, uma vez que o mesmo sangue nrdico corria em suas veias. Goldhagen destaca a caracterstica de regimes totalitrios em dividir o mundo entre o sagrado e o profano. Desta maneira, o anti-semitismo serviu aos nazistas no somente como uma bandeira de unio em sua ascenso ao poder, mas continuou exercendo funes essenciais ao regime. Ao contrrio dos comunistas, que se dirigiam apenas ao proletariado, Hitler apelava para todo o estrato da sociedade alem. Para os trabalhadores, os nazistas se apresentavam com a mscara socialista e se declaravam inimigos da plutocracia capitalista. Para os industriais, prometiam reprimir os poderosos sindicatos alemes e a esquerda. A classe mdia, mais duramente atingida pela crise econmica, era assediada com promessas de segurana econmica, proteo contra o avano comunista e restaurao do status perdido.
Exerccio
Ler esse texto e debat-lo em sala de aula comparando as diferentes formas de racismo: contra os negros e contra os judeus.
Tema 5 35
Atividade complementar
Analisar a letra da msica Lavagem Cerebral, de Gabriel O Pensador, e retirar as motivaes para o debate sobre racismo em uma linguagem de enorme apelo para os alunos.
Lavagem Cerebral
Gabriel O Pensador
Racismo preconceito e discriminao em geral uma burrice coletiva sem explicao Afinal que justificativa voc me d para um povo que precisa de unio Mas demonstra claramente Infelizmente Preconceitos mil De naturezas diferentes Mostrando que essa gente Essa gente do Brasil muito burra E no enxerga um palmo sua frente Porque se fosse inteligente esse povo j teria agido de forma mais consciente Eliminando da mente todo o preconceito E no agindo com a burrice estampada no peito A elite que devia dar um bom exemplo a primeira a demonstrar esse tipo de sentimento Num complexo de superioridade infantil Ou justificando um sistema de relao servil E o povo vai como um bundo na onda do racismo e da discriminao No tem a unio e no v a soluo da questo Que por incrvel que parea est em nossas mos S precisamos de uma reformulao geral Uma espcie de lavagem cerebral No seja um imbecil No seja um Paulo Francis No se importe com a origem ou a cor do seu semelhante O qu que importa se ele nordestino e voc no?
O qu que importa se ele preto e voc branco? Alis branco no Brasil difcil porque no Brasil somos todos mestios Se voc discorda ento olhe pra trs Olhe a nossa histria Os nossos ancestrais O Brasil colonial no era igual a Portugal A raiz do meu pas era multirracial Tinha ndio, branco, amarelo, preto Nascemos da mistura ento porque o preconceito? Barrigas cresceram O tempo passou... Nasceram os brasileiros cada um com a sua cor Uns com a pele clara outros mais escura Mas todos viemos da mesma mistura Ento presta ateno nessa sua babaquice Pois como eu j disse racismo burrice D a ignorncia um ponto final: Faa uma lavagem cerebral Negro e nordestino constroem seu cho Trabalhador da construo civil conhecido como peo No Brasil o mesmo negro que constri o seu apartamento ou que lava o cho de uma delegacia revistado e humilhado por um guarda nojento que ainda recebe o salrio e o po de cada dia graas ao negro ao nordestino e a todos ns Pagamos homens que pensam que ser humilhado no di O preconceito uma coisa sem sentido Tire a burrice do peito e me d ouvidos Me responda se voc discriminaria Um sujeito com a cara do PC Farias No voc no faria isso no... Voc aprendeu que o preto ladro
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Sociologia
Muitos negros roubam mas muitos so roubados E cuidado com esse branco a parado do seu lado Porque se ele passa fome Sabe como : Ele rouba e mata um homem Seja voc ou seja o Pel Voc e o Pel morreriam igual Ento que morra o preconceito e viva a unio racial Quero ver essa musica voc aprender e fazer A lavagem cerebral O racismo burrice mas o mais burro no o racista o que pensa que o racismo no existe O pior cego o que no quer ver E o racismo est dentro de voc
Local da atividade
Sala de aula

Quadro de giz, dados estatsticos, Estatuto da Igualdade Racial (procurar na Internet) e Declarao dos Direitos do Homem, lmes sobre racismo contra os negros e sobre antisemitismo, aparelho de som para execuo da msica.
A produo dos alunos

Incentivar os alunos a relatarem casos de discriminao racial vividos ou presenciados em suas vivncias e observaes dirias. Pedir que eles elaborem uma declarao anti-racista que pode ser sob a forma de um texto, msica (pode ser Rap, samba, rock) encenao, ou poesia etc.
BAUMAN, Zigmunt Modernidade e Holocausto. RJ: Jorge Zahar, 1998. COSTA, Maria C. Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 1987. FRY, Peter. A Persistncia da Raa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005. GRIN, Monica. Auto-confrontao racial e opinio: o caso brasileiro e o norte-americano. Revista Intersees, UERJ, ano 6, n.1, julho de 2004. GUILROY, Paul. O Atlntico Negro. SP: Editora 34, 2001. GUIMARES, Antonio S. Racismo e anti-racismo no Brasil, So Paulo: Editora 34, 1999.
Tema 5 37
HALL, Stuart. A identidade cultural na Ps-Modernidade, Rio de Janeiro: DP&A, 2005. HASENBALG, Carlos. Discriminao e desigualdades raciais no Brasil. RJ: Graal, 979. MAGGIE, Yvonne. Mario de Andrade Ainda Vive? O iderio modernista em questo, Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 20, n.58, junho de 2005. OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo sociologia. So Paulo: tica, 2002. SCHWARCZ, Lilia e QUEIROZ, Renato da Silva (Orgs). Raa e Diversidade. SP: EDUSP, 1996.
Sugesto de Filmes
Mississipi em Chamas A Outra Histria Americana Um Grito de Liberdade Os sobreviventes do Holocausto A Lista de Schindler O Pianista
38 Ensino Mdio
Sociologia
TEMA 6: DESIGUALDADE SOCIAL COMO MEDIR A DESIGUALDADE SOCIAL? Apresentao e objetivos

Uma anlise sria das questes sociais no Brasil no pode deixar de levar em considerao um dos seus problemas estruturantes: a desigualdade social. Essa desigualdade nem sempre percebida ou aquilatada pelo senso comum com a densidade que ela merece. As pessoas em geral percebem de um lado a misria e a pobreza e, de outro, a riqueza e a fartura, mas poucos se perguntam sobre o por qu e como determinadas sociedades apresentam posies to desiguais entre os seus segmentos sociais. O Brasil um pas em que os ndices de desigualdade social so dos mais perversos, ou seja, a distncia entre ricos e pobres alarmante. A desigualdade social aqui se manifesta em todos os lugares: na educao, na renda, no emprego e na cidadania, e isso mostra o quo multifacetada a cara da desigualdade social no Brasil. O objetivo aqui que o aluno conhea as dimenses da desigualdade atravs dos dados objetivos e, especialmente, atravs de percepes formuladas por pessoas comuns.
ATIVIDADE 1
Pedir que os alunos relacionem as imagens da desigualdade no Brasil atravs de fotos de jornais, revistas ou atravs de desenhos que eles mesmos faam. Reunidas as imagens da desigualdade, o professor deve estimular uma outra imagem, s que agora atravs de nmeros, ou seja, utilizando-se das estatsticas sobre desigualdades, para que eles compreendam as disparidades reveladas nos indicadores sociais. Estimulados pela anlise dos nmeros estatsticos a partir de dados do IBGE (Censos e PNADs), de preferncia com a colaborao do professor de matemtica da escola, ele ento produzir um questionrio, a ser aplicado no seu bairro, ou mesmo na escola, a m de perceber em que medida, nos espaos pesquisados, ele encontra no apenas a dimenso numrica da desigualdade mas as percepes de justia e injustia sobre desigualdades sociais manifestadas pelo entrevistados em suas respostas ao questionrio. Atravs dos resultados da pesquisa, os alunos podero ento considerar como o governo, a iniciativa privada e a sociedade civil organizada podem combater o problema da desigualdade social e da injustia social no Brasil.
Tema 6 39
Recursos materiais: Computador com programa de planilha (Excel, por exmplo) e pesquisa pela internet dos Indicadores Sociais do IBGE e outros. (www.ibge.org.br), (www.pnud.org. br) Produto: elaborao de um questionrio que servir de base pesquisa de percepes sobre a desigualdade social no bairro ou na escola. Esse questionrio pode ser criado exclusivamente pelos alunos, embora o professor possa estimul-lo com algumas questes, como as que se seguem:
Sugesto para o questionrio a ser realizado pelos alunos

Questionrio sobre percepes de Desigualdades Sociais (nome da escola ou do bairro)
01. Considerando que a sociedade brasileira est dividida em classes sociais, em que classe o sr.(a) se colocaria? (estimulado) 1. Classe Alta 2. Classe Mdia Alta 3. Classe Mdia 4. Classe Mdia Baixa 5. Classe Trabalhadora 6. Classe Baixa/Pobre 7. Nenhuma
02. Em que medida o sr(a) concorda ou discorda com as seguintes armaes: (estimulado) 1. Concorda totalmente 2. Concorda em parte 3. No concorda nem discorda 4. Discorda em parte 5. Discorda totalmente 02A. No Brasil, as pessoas so recompensadas 02E. Atualmente, no Brasil, para subir na vida pelos seus esforos. preciso ser corrupto. 02B. No Brasil as pessoas so recompensadas 02F. No Brasil preciso ter sorte para se dar pela sua inteligncia. bem na vida. 02C. No Brasil as pessoas so recompensadas 02G. No Brasil importante conhecer pessoas pelas suas qualicaes prossionais. bem colocadas para subir na vida. 02D. No Brasil as pessoas brancas sempre se do melhor.
40 Ensino Mdio
Sociologia
03. Em que medida o sr(a) concorda ou discorda com as seguintes armaes: (estimulado) 1. Concorda totalmente 2. Concorda em parte 3. No concorda nem discorda 4. Discorda em parte 5. Discorda totalmente 03A. No Brasil, as diferenas de renda so muito grandes. 03B. No Brasil as diferenas de renda so semelhantes as existentes em qualquer grande pas. 03C. responsabilidade do Governo diminuir as diferenas de renda entre as pessoas que ganham muito e as pessoas que ganham pouco. 03D. responsabilidade de cada indivduo combater a desigualdade social. 03E. As diferenas de renda reetem as diferenas de capacidade entre os indivduos.
04. O sr(a) acha que as pessoas que ganham muito deveriam pagar mais impostos, os mesmos impostos ou menos impostos do que as pessoas que ganham pouco? (estimulado) 1. Pagar muito mais impostos 2. Pagar mais impostos 3. Pagar o mesmo 4. Pagar menos impostos 5. Pagar muito menos impostos
05. Em todos os pases h diferenas, ou mesmo conitos, entre diferentes grupos sociais. na sua opinio, no brasil, como so os conitos entre os seguintes grupos sociais? (estimulado) 1. Muito fortes 2. Fortes 3. No muito fortes 4. No h conito 05A. Pobres e ricos (estimulado) 05B. Classe trabalhadora e classe mdia (estimulado) 05C. Patres e trabalhadores (estimulado) 05D. Negros e brancos (estimulado) 05E. Jovens e idosos (estimulado) 06. O sr(a) acha justo ou injusto que: (estimulado) 1. Muito justo 2. Justo 3. Nem justo, nem injusto 4. Injusto 5. Muito injusto
Tema 6 41
06A. As pessoas que ganham muito possam 06D. As melhores universidades sejam dar aos lhos uma educao melhor do que pblicas e gratuitas. as pessoas que ganham pouco. 06E. Que haja poucas bolsas de estudo para 06B. O ensino superior seja gratuito para alunos carentes que freqentam a universidade pblica. todos, mesmo para estudantes ricos. 06C. Seja mais difcil para os alunos de escolas pblicas passarem nos vestibulares das boas universidades que para os alunos de escolas particulares. 06F. A maioria dos alunos de Medicina sejam ricos e brancos. 06G. A maioria dos estudantes negros se concentre nos cursos em que a nota exigida no vestibular seja a mais baixa.
07. Qual a sua religio: (estimulado) 01. Evanglico Pentecostal 02. Evanglico no Pentecostal 03. Umbanda, Candombl ou outra religio de origem africana 04. Esprita 05. Catlica Romana 06. Judaica 08. Voc participa de: (estimulado) 01. Partido poltico 02. Sindicato 03. Associao prossional 04. Movimento estudantil 05. ONG 06. Associao de moradores de bairros 07. Grupo religioso 07. Muulmano 08. Outra religio 09. Agnstico 60. No tem religio, mas acredita em Deus 70. No cr em Deus (ateu)
09. Vou ler uma lista do que as pessoas dizem que so os principais problemas do pas. gostaria que o sr(a) me dissesse, na sua opinio, quais so, desta lista, os trs maiores problemas por ordem de importncia: (mostrar anexo 01) ANEXO 01 01. Segurana 02. Crescimento econmico 03. Sade 04. Educao 05. Desigualdade entre os sexos 06. Previdncia social (INSS) 07. Meio ambiente/ecologia 08. Corrupo 09. Inao
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10. Racismo 11. Pobreza 12. Desigualdade de renda 13. Desemprego 14. Desigualdade racial 60. Outros 70. Nenhum
Sociologia
09A. 1O LUGAR 09B. 2O LUGAR 09C. 3 LUGAR

O
(MOSTRAR ANEXO 01) (MOSTRAR ANEXO 01) (MOSTRAR ANEXO 01)
10. Vou ler uma lista com as principais polticas para combater a pobreza e a desigualdade. gostaria que o sr(a) me dissesse, na sua opinio, quais so, desta lista, as trs polticas mais importantes: (MOSTRAR ANEXO 02) ANEXO 02 1. Promover a reforma agrria 2. Melhorar os servios de sade 3. Diminuir o ritmo do crescimento da populao brasileira 4. Desenvolver polticas de ao armativa para negros 5. Privatizar as empresas pblicas e diminuir as funes do Estado 10A. 1O LUGAR 10B. 2O LUGAR 10C. 3O LUGAR 6. Aumentar os impostos dos mais ricos 7. Fazer com que os trabalhadores participem dos lucros das empresas 8. Melhorar a qualidade do ensino fundamental e mdio 9. Outras
(MOSTRAR ANEXO 02) (MOSTRAR ANEXO 02) (MOSTRAR ANEXO 02)
11. Qual a sua cor/raa [Auto-classicao do(a) respondente] (estimulado) 1. Branca 2. Preta 3. Parda 12. Estado Civil (estimulado) 1. Solteiro(a) nunca casou legalmente 2 .Casado(a) 3. Separado(a) casado mas separado / no vive com o cnjuge 4. Divorciado(a) 5. Vivo(a) 4. Amarela 5. Indgena
13. Quantos anos no total o sr(a) cursou a escola, incluindo os anos de repetncia? (Espontneo) ANOTAR: _________ Anos 00. Nunca freqentou
Tema 6 43
14. O Sr(a)atualmente est: Cursando escola/universidade (estimulado) 1. Est cursando o Ensino de 1o grau 1a 4a sries do 1o grau 2. Est cursando o Ensino de 1o grau 5a 8a sries do 1o grau 3. Est cursando o Ensino de 2o grau 1a 3a sries do 2o grau 4. Est cursando o Ensino Superior 15. Qual o grau de escolaridade do sr(a): (estimulado) 00. Nenhum 01. Primrio incompleto 02. Primrio completo 03. Ginsio incompleto 04. Ginsio completo 05. Colegial incompleto 06. Colegial completo 07. Superior incompleto 08. Superior completo 09. Mestrado 10. Doutorado
16. Qual /foi o grau de escolaridade do seu pai: (estimulado) 00. Nenhum 01. Primrio incompleto 02. Primrio completo 03. Ginsio incompleto 05. Colegial incompleto 17. Qual /foi o grau de escolaridade da sua me: (estimulado) 00. Nenhum 01. Primrio incompleto 03. Ginsio incompleto 05. Colegial incompleto 06. Colegial completo 07. Superior incompleto 08. Superior completo 09. Mestrado 10. Doutorado 06. Colegial completo 07. Superior incompleto 08. Superior completo 09. Mestrado 10. Doutorado
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Sociologia
18. Qual o nmero aproximado de livros que havia em casa quando o sr.(A) tinha 15 anos de idade: [casa dos pais / sua casa] 00. Nenhum 01. Uma dezena 02. Algumas dezenas 19. Voc tem computador em casa? 01. Sim ( ) 02. No ( ) 20. Voc acessa a internet de casa? 01. Sim ( ) 02. No ( ) 21. Renda individual mensal: (espontneo) 1- at R$240,00 2- R$ 241,00 a R$480,00 3- R$481,00 a R$720,00 4- R$721,00 a R$1200,00 5- R$1201,00 a R$1680,00 03. Uma centena 04. Algumas centenas 05. Mais de mil
6- R$1681,00 a R$ 2400,00 7- R$2401,00 a R$3600,00 8- R$ 3601,00 a R$ 4800,00 9- R$ 4801,00 a R$ 7200,00 10- R$ 7201,00 a R$ R$ 9600,00 11- R$ 96001,00 a R$ 12000,00 12- R$ 12001,00 ou mais
22. Renda familiar mensal: espontneo) 1- at R$240,00 2- R$ 241,00 a R$480,00 3- R$481,00 a R$720,00 4- R$721,00 a R$1200,00 5- R$1201,00 a R$1680,00
6- R$1681,00 a R$ 2400,00 7- R$2401,00 a R$3600,00 8- R$ 3601,00 a R$ 4800,00 9- R$ 4801,00 a R$ 7200,00 10- R$ 7201,00 a R$ R$ 9600,00 11- R$ 96001,00 a R$ 12000,00 12- R$ 12001,00 ou mais
FINAL DO QUESTIONRIO. Agradea a Entrevista.
Tema 6 45
ANEXOS
Anexo 01 Problemas do Pas
01. Segurana 02. Crescimento econmico 03. Sade 05. Educao 06. Desigualdade entre os sexos 07. Previdncia social (INSS) 08. Meio ambiente/ecologia 09. Corrupo 10. Inao 11. Pobreza 12. Desigualdade de renda 13. Desemprego 14. Desigualdade racial
Anexo 02 Polticas Pblicas

1. Promover a reforma agrria 5. Privatizar as empresas pblicas e diminuir 2. Melhorar os servios pblicos (como sade, as funes do Estado educao, habitao, etc) 6. Aumentar os impostos dos mais ricos 3. Diminuir o ritmo do crescimento da populao brasileira 4. Desenvolver polticas de ao armativa para negros O questionrio aqui sugerido uma adaptao de um questionrio elaborado em 2005 por uma equipe de professores do IFCS/UFRJ, como parte da pesquisa Percepes sobre Desigualdade e Justia Social na UFRJ. 7. Fazer com que os trabalhadores participem dos lucros das emp
HASENBAG, Carlos e SILVA, Nelson do V. Origens e Destinos, RJ: Topbooks, 2003. IBGE. Sntese de Indicadores Sociais 2000. RJ: Dep. de Populaes e Indicadores Sociais /IBGE, 2001. SCALON, Celi. Imagens da Desigualdade. BH: Editora da UFMG, 2004.
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Sociologia
TEMA 7: CULTURA E SOCIEDADE DE MASSA A MULTIDO TEM CARA? E A MDIA, TEM PODER? Objetivos e alcances
Levar os alunos a perceberem: (i) qual a relao entre cultura e sociedade de massa; e (ii) qual o papel do marketing e da propaganda nessa relao.
Metodologia (descrio da atividade)

Denir os conceitos de multido, massa e nao como fenmenos tpicos da modernidade.
Local da atividade
Sala de aula e locais pblicos onde passam multides de pessoas (praas, ruas movimentadas e Shoppings e outros).
A produo dos alunos

Pedir que os alunos observem a multido em ao no cotidiano da sociedade (transportes pblicos, partida de futebol, shopping center, ruas e locais de muito movimento (Av. N.Sra. de Copacabana, Central do Brasil, Mercado de Madureira etc.), e elaborem uma descrio densa sobre a multido (qual a sua aparncia, seu som e movimento). Pedir tambm que o estudante tente desconstruir a multido, classicando os diferentes tipos que a compem.
Tema 7 47
Alcance
A expectativa que os alunos possam reconhecer a multido como um fenmeno de interesse sociolgico e perceber como a multido tem caras, gestos, movimento e cor. Como ela se diferencia dependendo dos espaos nos quais ela observada: shopping, rua muito movimentadas no centro, na zona sul e no subrbio; sada do Maracan; baile funk, Feira de So Cristvo, praia etc. (lugares em outras regies do estado onde h grande circulao de pessoas).
ATIVIDADE 2
Aula sobre mdia
Comear perguntando aos alunos se j ouviram ou se sabem o que signica o termo mdia e anotar no quadro suas respostas. Mostrar um cartaz com o poema Eu, etiqueta de Carlos Drummond de Andrade e pedir que cada um leia uma frase em voz alta.
Eu, etiqueta
Carlos Drummond de Andrade
Em minha cala est grudado um nome que no meu de batismo ou de cartrio, um nome... estranho. Meu bluso traz lembrete de bebida que jamais pus na boca, nesta vida. Em minha camiseta, a marca de cigarro que no fumo, at hoje no fumei. Minhas meias falam de produto que nunca experimentei mas so comunicados a meus ps. Meu tnis proclamado colorido de alguma coisa no provada por este provador de idade. Meu leno, meu relgio, meu chaveiro, minha gravata e cinto e escova e pente, meu copo, minha xcara, minha toalha de banho e sabonete, meu isso, meu aquilo, desde a cabea at o bico dos sapatos, so mensagens, letras falantes, gritos visuais, ordem de uso, abuso, reincidncia, costume, hbito, premncia, 48 Ensino Mdio
indispensabilidade, e fazem de mim homem-anncio itinerante, escravo da matria anunciada. Estou, estou na moda. doce estar na moda, ainda que a moda seja negar minha identidade, troc-la por mil, aambarcando todas as marcas registradas, todos os logotipos de mercado. Com que inocncia demito-me de ser eu que antes era e me sabia to diverso de outros, to mim-mesmo, ser pensante, sentinte e solitrio com outros seres diversos e conscientes de sua humana invencvel condio. Agora sou anncio, ora vulgar, ora bizarro, em lngua nacional ou em qualquer lngua (qualquer, principalmente). E nisto me comprazo, tiro glria de minha anulao. No sou - v l - anncio contratado. Eu que mimosamente pago para anunciar, para vender em bares festas praias prgulas piscinas, e bem vista exibo esta etiqueta
Sociologia
global no corpo que desiste de ser veste e sandlia de uma essncia to viva, independente, que moda ou suborno algum compromete. Onde terei jogado fora meu gosto e capacidade de escolher, minhas idiossincrasias to pessoais, to minhas que no rosto se espelhavam,e cada gesto, cada olhar,cada vinco de rouparesumia uma esttica?Hoje sou costurado, sou tecido,sou gravado de forma universal, asio de estamparia, no de casa, da vitrine me tiram, me recolocam, objeto pulsante mas objeto que se oferece como signo dos outros objetos estticos, tarifados. Por me ostentar assim, to orgulhoso de ser no eu, mas artigo industrial, peo que meu nome retifiquem. J no me convm o ttulo de homem, meu nome novo coisa. Eu sou a coisa, coisamente.
Pedir que os alunos, a partir do poema, falem sobre o impacto que a mdia tem em suas vidas e Na sociedade brasileira. Elaborar um painel destacando os efeitos positivos e negativos da mdia para a vida em sociedade.
ATIVIDADES 3
Dividir a turma em grupos de 4 ou 5 alunos e pedir que eles leiam o texto Na frente da TV e depois debatam e respondam s trs questes propostas.
Na frente da TV Quando estou em casa, sozinha, sempre ligo a TV. Ela acaba com a minha solido. quase uma companhia. E eu tiro proveito disso. Quando minha famlia est em casa e a TV est ligada, nem precisa ter assunto. Mas, sei que a televiso no pode substituir a presena de uma pessoa. Assim me falou a dona de casa Lcia Silva, de 30 anos, moradora de um bairro de Goinia. Com um simples apertar de boto, a tela da TV ilumina um ambiente e tomao com tamanha eficincia, que acaba nos seduzindo e, no poucas vezes, nos prendendo diante dela. E prende no s as crianas ou adolescentes, mas s vezes toda a famlia, como revelou dona Lcia. Assim, a TV passa a ocupar e marcar a vida de muitas famlias. Frente a um cotidiano tomado pela luta pela sobrevivncia, nas famlias mais pobres os pais no dispem de tempo para brincar, contar estrias, jogar bola, passear, conviver com os filhos. Muitos saem para trabalhar na madrugada e s voltam para casa tarde da noite, quando os filhos j esto dormindo. Por outras opes e circunstncias, os pais de famlias ricas tambm no tm tempo para conviver com os filhos. Vemos, assim, que a famlia no encontra mais tempo para ficar junta, para desfrutar, curtir a presena uns dos outros. E quando o tempo sobra, todos param, calados, diante da televiso: nem precisa ter assunto... Na correria do diaa-dia, aos poucos as crianas perdem os referenciais, quando o espao familiar de convivncia substitudo pela televiso. Outras que j nascem nessa roda-viva, sequer chegam a adquirir referncias dessa natureza. A fora da rede Ningum mais duvida de que a televiso um veculo poderoso e em expanso. Tema 7 49
Dentro dos meios de comunicao social, a TV perde para o rdio em termos de audincia. A cada dia, este grandioso veculo da comunicao investe mais em tecnologia e qualidade: TV a cabo, TV de alta definio, sistemas de filmagem usados no cinema transpostos para a televiso, dando cada vez mais beleza e qualidade s imagens que vemos. Aperfeioa-se no apenas do ponto de vista tecnolgico: veja as refinadas produes dos senados, novelas, programas cientficos ou de entretenimento. A fora que a televiso tem para mobilizar, encantar e informar as massas inquestionvel. Ela oportuniza diverso acessvel para muitas famlias que, geogrfica ou economicamente, esto isoladas. No podemos negar a importncia da televiso. Ela tornou-se, para muitos, o nico canal de acesso ao conhecimento. Estruturada em redes, a TV integrou diferentes naes do planeta, trazendo e levando notcias. As mais diferenciadas imagens dilatam as nossas pupilas, ora por causa da beleza, ora por causa da violncia. A morte e a vida causando-nos espanto e emoo. Pela TV, a realidade mundial se aproxima de ns e entra em nossas casas, atravs das imagens, dos sons, das msicas e dos textos falados nos diferentes programas. Assim, vamos nos inteirando de fatos desconhecidos e ampliando conhecimentos ainda em construo. E, se no tomamos alguns cuidados, a TV acaba sendo um veculo invasor que chega sem pedir licena e vai at onde no queremos. No se pode subestimar a fora ideolgica das grandes redes de televiso, como nos chama a ateno Martn-Barbero: A televiso no nos afeta s quando estamos
olhando para ela. (...) A maior influncia da televiso no se produz atravs do tempo material que lhe dedicamos, mas atravs do imaginrio que ela gera e pelo qual estamos sendo penetrados. Atualmente, os pais no conseguem ser uma presena junto aos filhos, capaz de gerar valores. Talvez por isso fiquem to aflitos e reclamem tanto que os filhos fiquem expostos apologia do consumismo, da violncia e a outros duvidosos valores que a TV veicula. Portanto, apresenta-se um desafio para as famlias: como ajudar crianas e adolescentes a receberem criticamente o que a TV veicula? Como ajud-las a ter critrios para selecionar o que assistir? Como primeira educadora, formadora de valores, a famlia tem de continuar exercendo o seu papel, em qualquer contingncia em que esteja inserida. Se no assume esse papel, ela vai perdendo sua identidade formadora e, conseqentemente, comprometendo a integridade moral e o equilbrio afetivo das futuras geraes. Na infncia, a pessoa absorve certos valores que s a famlia, enquanto grupo, pode dar. Estes valores sero determinantes para aprenderem a viver em grupo no conjunto da sociedade. Nenhum outro grupo social ou veculo formador pode substituir o que prprio da famlia. famlia cabe o papel de geradora de alguns dos filtros ou culos pelos quais a criana, o adolescente, o jovem e o futuro adulto enxergar o mundo. Atravs destes culos que a pessoa distingue o bom e o ruim em tudo o que recebe, inclusive a programao da TV.
Rezende Bruno de Avelar, Psicopedagogo. Fonte: Revista Mundo Jovem
50 Ensino Mdio
Sociologia
Questes
1- Fazer uma lista de trs aspectos positivos e trs aspectos negativos de tudo o que visto na TV. Esses elementos inuenciam o nosso jeito de ser? 2- Quais as maiores inuncias da TV na vida do jovem? A TV j inuenciou voc pessoalmente em algo (roupa, calado, comida, gria, vocabulrio, idias, msicas, comportamento etc.)? 3- H diferena entre narrar e analisar fatos? Normalmente as pessoas analisam ou apenas repetem o que assistem na TV?
BENJAMIN, Walter. A Modernidade e os Modernos, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975. OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo sociologia. So Paulo: tica, 2002. TOMAZI, Nelson Dacio (coord.). Iniciao sociologia. So Paulo: Atual, 2000.
Tema 7 51
TEMA 8: TRABALHO - MERCADO DE TRABALHO E SUAS DIVERSAS MODALIDADES O TRABALHO DIGNIFICA O HOMEM/A MULHER? Apresentao e objetivos
Trabalho um termo muito genrico e em si no comunica as suas vrias potencialidades como fenmeno sociolgico a ser observado. Esse conceito percorreu toda a histria humana e sofreu, ademais, toda ordem de transformaes medida que o seu valor foi sendo historicamente ressignicado. Do mundo grego at os dias atuais, vrios so os signicados sociais conferidos a esse conceito. Hoje, no mundo moderno capitalista, o valor trabalho encontra-se internalizado nos indivduos. Vivemos a sua procura e quanto mais somos escravos desse valor, tanto mais ele dignicado na sociedade, dando sentido s nossas vidas. O objetivo desse mdulo sugerir atividades que relativizem a internalizao e naturalizao desse valor historica e culturalmente construdo e, ao mesmo tempo, observar como, na manuteno da ordem e na organizao da sociedade (sociedades modernas e globalizadas), o trabalho no apenas fundamental, mas imprescindvel.
ATIVIDADE 1
Fazer com que os alunos compreendam: (i) o conceito de trabalho e sua permanente transformao; (ii) o trabalho e a sua complexicao na sociedade capitalista;
Metodologia (descrio da atividade)

Explorar historicamente o conceito de trabalho, com a colaborao de um professor de histria, e as mudanas de valor a ele conferido, passando da concepo de necessidade (antiguidade), para a de fardo (viso da igreja catlica antes da reforma protestante). A emergncia do mundo moderno burgus transformou o valor desse conceito em virtude (viso protestante
52 Ensino Mdio
Sociologia
do trabalho). A crtica marxista ao modo de produo capitalista conferiu ao trabalho um signicado concreto, de transformao da realidade. O trabalho , nessa perspectiva, uma manifestao da liberdade humana, da capacidade humana de criar a sua prpria forma de existncia especca. Analisar com os alunos o trabalho tal como se organiza na sociedade brasileira: sua forma colonial escravista, o trabalho dos imigrantes, trabalho rural, urbano, de migrao e o trabalho em sua fase mais atual (legislao sobre direito trabalhista). Listar as mudanas atuais das modalidades de trabalho: informal, campo, urbano, domstico, infantil, temporrio, autnomo e terceirizado.
Local da atividade
Sala de aula.

Quadro de giz e jornais.
A produo dos alunos

Pode-se trabalhar da seguinte forma com os alunos: perguntar a eles qual a prosso que eles gostariam de exercer e quais no exerceriam de forma alguma; pedir que os alunos procurem nos classicados dos jornais os tipos de trabalho mais valorizados e quais so os pr-requisitos exigidos; pedir que eles elaborem um ranking das carreiras de maior prestgio na sociedade brasileira e justiquem; tentar diferenciar as carreiras que a sociedade confere prestgio pelo critrio da tradio e pelo critrio do mercado; pedir que tragam a seo de classicados de jornais para analisar tipos de trabalhos ofertados, salrios oferecidos, pr-requisitos, denindo uma tipologia das formas de trabalho requeridas na cidade ou estado do Rio de Janeiro.
ATIVIDADE 2
Comear ressaltando que toda atividade desenvolvida pelo ser humano seja ela fsica ou mental considerada trabalho. Dele resultam bens e servios. trabalho tanto a atividade do operrio de uma indstria como a do arquiteto que projeta os bens a serem produzidos por essa indstria. Assim, tanto a atividade manual como a atividade intelectual so trabalhos, desde que tenham como resultado a obteno de bens e servios.Fazer um breve histrico sobre o trabalho.
Tema 8 53
Breve Histrico
O incio No passado, o homem trabalhava para produzir o que consumia, seja em roupas, alimentos ou moradia. Ao constituir as primeiras sociedades, ou povos, o trabalho era recompensado por mercadorias (escambo), como uma espcie de troca. O trabalho escravo Com a introduo da pirmide social, aos menos favorecidos foram atribudos trabalhos sem remunerao, e em geral sequer recebiam, em contrapartida, moradia e alimentao para a sua subsistncia. Predominavam os deveres do trabalhador, sem direito algum. Trabalho formal Com a chegada da industrializao, a partir do sculo XVIII e XIX, foi criado o trabalho formal, com definio de tarefas e de remunerao devida. O contrato de trabalho No sculo XX, foi institudo o contrato de trabalho, contendo regras que regem os direitos e deveres entre patres e empregados. Formaram-se, ento, as primeiras classes trabalhadoras, com a classificao em cargos, funes, atribuies e salrios.
Histria do direito do trabalho no Brasil

1 perodo Da independncia do Brasil abolio da escravatura (1888). Perodo escravo com pouco trabalho urbano. 1850 Cdigo Comercial, regulando a preposio, o aviso prvio. 1870 Fundao da Liga Operria, no Rio de Janeiro. 2 perodo De 1888 a 1930. 1891 lei proibindo o trabalho dos menores de 12 anos. 1907 1 lei sindical. 1916 Cdigo Civil, com carter individualista e regulando a relao de emprego como locao de servios. 1919 1 lei de acidentes do trabalho. 1923 lei instituindo caixa de aposentadoria e penses dos ferrovirios. 1925 lei de frias de 15 dias anuais. 3 perodo Da Revoluo de 30 aos dias atuais. 1939 - Criao da Justia do Trabalho. 1943 - CLT. 1946, 1964 e 1989 - Leis regulando a greve. 1949 - Lei do repouso semanal remunerado. 54 Ensino Mdio
Sociologia
1962 - Lei do 13 salrio. 1966, 1989, 1990 - Leis do FGTS. 1972 - Lei do empregado domstico. 1973 - Lei do trabalho rural. 1976 - Lei do plano de alimentao do trabalhador. 1985 - Lei do vale-transporte. 1988 - Constituio Federal do Brasil. 1990 - Lei do seguro-desemprego.
Pedir aos alunos que se dividam em grupos de 5 e faam uma pesquisa sobre os seguintes temas da histria do trabalho e suas transformaes para apresentao em seminrios. Essa atividade pode contar com a colaborao do professor de Histria da escola: Escravismo Feudalismo Trabalho formal/CLT Trabalho informal Cooperativismo/Terceirizao Trabalho escravo no dias de hoje x Direitos humanos Trabalho infantil x ECA
ATIVIDADE 3
Os objetivos dessa atividade so os seguintes: conhecer a histria e a situao de trabalho do municpio ou da regio; construir um mapa do trabalho do municpio ou da regio; promover na escola debates sobre a situao do trabalho juvenil no municpio ou na regio; debater as alternativas de gerao de trabalho e renda para jovens construdas pela sociedade civil e pelos governos; elaborar propostas de interveno local, especicamente no campo da educao e do trabalho para jovens, debatendo-as com os mais diversos atores sociais. A proposta diz respeito elaborao de um mapa do trabalho do municpio ou da regio, centrado no trabalho jovem. A partir da, surgir a elaborao de propostas de interveno voltadas principalmente a este pblico. Adolescentes e jovens com diferentes experincias no mundo do trabalho, representantes de entidades sindicais, empresrios locais, poder pblico e sociedade civil podem ser entrevistados e convidados a discutir com os alunos o mapa e as propostas por eles elaborados. As experincias de trabalho dos jovens podem ser um bom ponto de partida. Alunos que desenvolvam ou j tenham desenvolvido algum tipo de trabalho podem entrevistar e serem entrevistados por alunos que nunca trabalharam, por exemplo. importante tambm considerar como trabalho as atividades domsticas, freqentemente realizadas pelas meninas.
Tema 8 55
Sugesto de roteiro para a entrevista

Est trabalhando ou procurando trabalho? Por que comeou a trabalhar? Com quantos anos? Onde trabalha ou j trabalhou? Em que funo? H quanto tempo exerce essa funo? Recebe salrio? Como o utiliza? Recebe algum tipo de benefcio do empregador? (13 salrio, assistncia mdica, valetransporte)? Do que voc mais gosta e do que menos gosta em seu trabalho?
Para os que nunca trabalharam

Est procurando trabalho? Por qu? Quando voc pretende comear a trabalhar? Por qu? Que tipo de trabalho gostaria de realizar? Como voc utilizaria o seu salrio? Sua escolha se aproxima ou no do tipo de trabalho exercido pelas pessoas que moram com voc? Por qu? O que o trabalho signica para voc?
Analisando os dados
Com esse levantamento inicial, os alunos podero sistematizar as informaes e um relatrio a partir dos seguintes itens: Quantos trabalham e quantos no trabalham na sala? Quantos esto procurando trabalho? Que tipo de trabalho realizam ou gostariam de realizar? Quais as condies de trabalho e salrio daqueles que esto ocupados? Quantos tm os direitos do trabalho respeitados e quantos no? Os signicados do trabalho. O relatrio pode conter grcos e tabelas que ilustrem as informaes, bem como desenhos, fotograas, msicas, poesias representativos da situao do trabalho na turma. O grupo pode at mesmo produzir um boletim, um jornal informativo, um site (se possvel). elaborar
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Sociologia
Em segundo lugar, caber a busca em fontes de informaes secundrias: dados estatsticos da cidade, regio, pas; relatrios de organismos internacionais como o Unicef, que podem ser conseguidos na Internet, em bibliotecas e em outros espaos de documentao. Diferentes disciplinas podem se responsabilizar pela orientao referente coleta de informaes. A Matemtica, por exemplo, pode contribuir na leitura e anlise de dados estatsticos e na construo de grcos. Depois disso, em grupos, os alunos podem entrevistar diferentes atores sociais: poderes pblicos, entidades sindicais, trabalhadores de setores diversos etc. O objetivo coletar o mximo de informao sobre as diferentes formas de organizao do trabalho na regio, suas mudanas e permanncias, e perceber as condies dos jovens. Em todos os casos, ser importante anotar o nome da pessoa convidada, endereo, telefone, e-mail (se tiver) para contato posterior e participao em debates a serem realizados na escola. O roteiro pode ser construdo coletivamente. Algumas sugestes: Explorar em cada um dos atores sociais (empresrios, poder pblico, entidades sindicais, organizaes da sociedade civil): histria do trabalho na regio; principais atividades econmicas no passado e principais atividades atuais, suas mudanas e permanncias; avaliao da situao do emprego e do desemprego na regio; anlise das principais questes que afetam os jovens que esto ou desejam ingressar no mundo do trabalho na regio; relao dos jovens com o trabalho; aes desenvolvidas no campo do trabalho; aes desenvolvidas com escolas da regio. Em seguida, organize e compare as informaes. Todos os grupos j estaro com os dados secundrios em mos, opinies dos convidados sobre a realidade de trabalho no municpio e sua relao com os jovens.
Os grupos podem analisar

aspectos histricos levantados pelos participantes; principais mudanas e permanncias na realidade de trabalho do municpio/regio apontadas; problemas e desaos; alternativas desenvolvidas; possibilidades de aes futuras;
Tema 8 57
principais semelhanas e diferenas na viso dos entrevistados; situao dos jovens no mundo do trabalho; sentidos do trabalho para os jovens; vises do jovem e do trabalho juvenil A partir dessas informaes, os grupos construiro dois mapas: trabalho na regio no passado e no presente, indicando as principais atividades econmicas desenvolvidas e enfatizando as questes relativas ao trabalho juvenil. importante ainda atentar para os sentidos atribudos ao trabalho pelos jovens e os encontros e desencontros entre suas expectativas e seus projetos nesse campo e as aes pblicas desenvolvidas para eles. Com o mapa em mos, os alunos devero elaborar propostas direcionadas aos jovens no mundo do trabalho. Trata-se de uma experincia na construo de alternativas que sero debatidas com gestores locais, entidades da sociedade civil, sindicalistas e outros jovens, a depender da capacidade de mobilizao da escola. Algumas dicas para a organizao do encontro: se as propostas elaboradas forem muitas e diversas, os grupos podero organizar diferentes mesas de debate por temas especcos, por exemplo: emprego formal, cooperativismo, empreendedorismo etc.; conrmar a presena dos convidados com antecedncia; divulgar o evento apenas entre grupos interessados na discusso do tema; os convidados devem ser chamados para comentar o mapa do trabalho e as propostas elaboradas pelos alunos - viabilidade de implementao, caminhos para isso etc. preciso que esse papel que explcito desde o incio. enviar aos convidados, com antecedncia, as propostas elaboradas pelos alunos e a programao do dia; construir uma lista dividindo tarefas e responsabilidades; eleger um coordenador dos eventos do dia e coordenadores dos grupos. Esses coordenadores podem ser escolhidos entre os prprios alunos, professores ou funcionrios da escola; preciso garantir que todos consigam participar dos debates, ao menos em algum momento. Por m, o grupo deve perceber os limites e potencialidades das propostas, bem como as possibilidades de continuar discutindo sua implementao. importante registrar o evento. Para isso, escolha grupos responsveis para fotografar, lmar, gravar e/ou anotar falas, comentrios, perguntas, resultados.
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ATIVIDADE 4
Colocar um cartaz ou utilizar o quadro negro dividindo-o em duas colunas (Concorda e Discorda). O professor ler algumas armaes e esteretipos sobre o mundo do trabalho, pedindo aos alunos que escutem atentamente:
Afirmaes e esteretipos:
Pode-se conseguir um bom emprego sem que se termine o segundo grau. A universidade aumenta as oportunidades de trabalho e salrio. Numa famlia cabe ao homem o suporte financeiro. O trabalho domstico um trabalho feminino. No h maneira de se planejar a vida pois essa uma tarefa do destino. Para subir na vida tem que ter sorte. Para subir na vida deve-se conhecer pessoas influentes. As mulheres no deveriam exercer as mesmas profisses que os homens. Os negros ganham menos do que os brancos. Os homens devem ganhar mais do que as mulheres.
Discutir o resultado a partir das justicativas dos alunos sobre o que eles concordam ou discordam com base nas armaes e esteretipos.
ATIVIDADE 5 Apresentao e objetivos

Levar o aluno a pensar o mundo do trabalho e suas perspectivas futuras. Descobrir como as atividades se desenvolvem na sociedade e a importncia de cada prosso.
A turma dividida em grupos (no mximo 5 alunos). Cada grupo escolhe uma prosso/ atividade, previamente relacionada ( importante que toda a turma participe da elaborao desta relao de prosses/atividade) e dever pesquisar aspectos relacionados prosso/ atividade escolhida, levando-se em conta: as caractersticas, a formao/qualicao, o campo de atuao, remunerao e o mercado de trabalho da prosso/atividade (se possvel elaborar as reas geogrcas de atuao).
Tema 8 59
Metodologia
Os grupos fazem o levantamento das prosses/atividades (o professor deve incentivar possveis visitas s empresas/organizaes e entrevistas a prossionais) e elaboram relatrios com todos os dados levantados e em uma terceira fase apresentam as pesquisas turma (se possvel realizar uma exposio prvia do material).
Local
Sala de aula.
GOMES, ngela de Castro. A inveno do trabalhismo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005. TOMAZI, Nelson Dcio (coord.). Iniciao a sociologia. So Paulo: Atual, 2000.
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TEMA 9 - CIDADANIA E DIREITOS HUMANOS O QUANTO SOU CIDADO? MEUS DIREITOS SO RESPEITADOS? Apresentao e objetivos
O tema da cidadania e dos direitos humanos, alm do seu interesse poltico e sociolgico, permite ao professor a elaborao de importantes atividades com impacto direto sobre os alunos. Este um tema que diz respeito diretamente vida dos alunos em sociedade e por esta razo exerce sobre eles enorme fascnio. Importa, contudo, desenhar o tema tendo a preocupao de localiz-lo historicamente em um processo de conquistas crescentes que marcam o ocidente, sobretudo desde a Revoluo Francesa. Em geral, para facilitar a compreenso do aluno do tema da cidadania e dos direitos humanos importante, mesmo sob o risco de ser historicamente linear, que o professor situe historicamente as fases de conquista e ampliao dos direitos, com base, por exemplo, nos modelos de T.H. Marshall. Como um resultado da inuncia das idias iluministas, ser interessante mostrar que os direitos civis, primeiros a serem conquistados, resultam das lutas pela pelo m do absolutismo e do Antigo Regime e marcam o advento da soberania popular. A igualdade de direitos de cidadania seria ento o primeiro estgio da lutas pelos direitos do homem. O segundo estgio refere-se aos direitos polticos. Estes possuem relao direta com a organizao poltica dos trabalhadores, no nal do sc. XIX, na Inglaterra, que buscavam alcanar melhorias nas condies de trabalho se utilizando, para tanto, dos mecanismos da democracia, da organizao de partidos e sindicatos, como forma de fazer valer seus direitos. O terceiro estgio corresponde aos direitos sociais. Esses so efeitos das demandas dos cidados pelo Estado de bem-estar que deve garantir direitos bsicos: sade e educao, por exemplo. Desde ento, os Estados republicanos e democrticos devem cumprir sua funo social de prover esses direitos ao conjunto dos seus cidados. Fala-se hoje em cidadania global. A preservao de patrimnios culturais e naturais diz respeito a toda a humanidade, alargando o conceito de direitos e cidadania para alm das fronteiras do estado nacional. Todo esse processo de alargamento das bases da cidadania e dos direitos, de pretenses universais, no se cumpre exatamente da mesma maneira nos diferentes contextos nacionais. No Brasil, o alcance
Tema 9 61
desses direitos possui uma longa e instvel histria e ainda hoje reivindicamos direitos sociais aos quais nem todos os cidados tm acesso.
Alcance
As atividades aqui sugeridas devem estimular nos alunos o desenvolvimento de um olhar crtico e compreensivo sobre esse processo no mundo e no Brasil. Deve estimul-los a se pensarem como cidados de direitos e at que ponto eles, suas famlias, sua comunidade, sua cidade e seu Pas se beneciam e vem garantidas essas conquistas histricas pelos direitos. Entretanto, eles devem ter tambm a noo de que a cidadania no dene apenas o sujeito como receptor de direitos. A cidadania um exerccio que exige permanente cumprimento de deveres para o funcionamento da vida em sociedade. O cidado deve pagar impostos, votar, seguir as normas constitucionais e sociais que garantem a manuteno da ordem social. Nessa perspectiva, o aluno deve reetir sobre os direitos e deveres que ele exercita na sua formao como cidado e at que ponto ele se v contemplado e integrado sociedade da qual ele parte.
ATIVIDADE 1
Fazer um resgate histrico do surgimento do contrato social e da cidadania, lembrando seu carter histrico, provisrio e culturalmente determinado. Fazer um breve histrico sobre os direitos conquistados dialogando com os alunos sobre sua importncia histrica e atual. Pedir aos alunos que se renam em grupo de 4 ou 5 e discutam o texto O analfabeto poltico, de Brecht. Aps a discusso, pedir que prestem ateno s msicas Pacato cidado, do Skank, e Comida, dos Tits.. Por m, pedir que faam uma redao individual a partir de tudo que foi visto e discutido em aula.
BREVE HISTRICO
Os direitos civis conquistados durante o sculo XVIII so os que buscam garantir aos indivduos a vida, a liberdade, o direito de locomoo, a segurana etc. Durante o sculo XIX, a continuao da luta por direitos resultou em novas conquistas, tais como: os direitos polticos, como o direito de reunio, de se organizar politicamente e, principalmente, o direito de votar. Os direitos de segunda gerao, ou direitos sociais, foram conquistados no sculo XX a partir das lutas do movimento operrio e sindical e dizem respeito ao trabalho, sade, educao, aposentadoria etc. Na segunda metade do sculo XX, e principalmente nos anos 60, jovens foram s ruas exigir os chamados direitos de terceira gerao, que consistem no direito dos povos 62 Ensino Mdio
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se autodeterminarem, o direito paz, preservao do meio ambiente, os direitos de descendncia racial, opo religiosa, sexual etc.
O analfabeto poltico (Bertold Brecht)

O pior analfabeto o analfabeto poltico. Ele no ouve, no fala, nem participa dos acontecimentos polticos. Ele no sabe que o custo de vida, o preo do feijo, do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remdio dependem das condies polticas. O analfabeto poltico to burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a poltica. No sabe o imbecil que da sua ignorncia poltica nasce a prostituta, o menor abandonado, o assaltante e o pior de todos os bandidos, o poltico vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais.
Pacato Cidado
Skank
Refro pacato cidado, te chamei a ateno No foi toa, no Cest fini la utopia, mas a guerra todo dia Dia a dia no E tracei a vida inteira planos to incrveis Tramo luz do sol Apoiado em poesia e em tecnologia Agora luz do sol Pacato cidado pacato da civilizao Pacato cidado pacato da civilizao Refro
Pra qu tanta TV, tanto tempo pra perder Qualquer coisa que se queira saber querer Tudo bem, dissipao de vez em quando bo Misturar o brasileiro com alemo Refro Pra que tanta sujeira nas ruas e nos rios Qualquer coisa que se suje tem que limpar Se voc no gosta dele, diga logo a verdade Sem perder a cabea, perder a amizade Refro Consertar o rdio e o casamento Corre a felicidade no asfalto cinzento Se abolir a escravido do caboclo brasileiro Numa mo educao, na outra dinheiro
Tema 9 63
COMIDA
(Tits - 1987) Bebida gua Comida pasto Voc tem sede de que? Voc tem fome de que? A gente no quer s comida, A gente quer comida diverso arte A gente no quer s comida, A gente quer sada para qualquer parte A gente no quer s comida, A gente quer bebida, diverso, bal A gente no quer s comida, A gente quer a vida como a vida quer
Bebida gua Comida pasto Voc tem sede de que? Voc tem fome de que? A gente no quer s comer, A gente quer comer e fazer amor A gente no quer s comer, A gente quer prazer pra aliviar a dor A gente no quer s dinheiro, A gente quer dinheiro e felicidade A gente no quer s dinheiro, A gente quer inteiro e no pela metade Desejo, necessidade vontade, Necessidade, desejo.
Exerccio
Reita sobre a letra da msica do grupo Tits e pense: Qual a fome e a sede manifestadas pelo grupo?
ATIVIDADE 2 Objetivos
Aproximar a questo da Cidadania e Direitos Humanos ao cotidiano do aluno; Vericar a questo dentro da comunidade, na cidade, no pas e no mundo.
Dividir a turma em grupos - cada grupo car responsvel pela criao de um pequeno jornal que abordar o tema proposto; O professor orientar a atividade, indicando reportagens, entrevistas com pessoas da comunidade local, ONGs, relatos de situaes em que os direitos humanos foram desrespeitados, informaes sobre os direitos e deveres dos cidados, reclamaes locais referentes s questes comunitrias etc. Aps a confeco, cada grupo apresentar o trabalho nal para a turma, revelando o processo de criao, pesquisa e montagem, explicando o porqu da escolha de cada matria, e sua utilidade para a comunidade em geral; Os jornais podero ser reproduzidos e distribudos na escola e comunidade.
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Questes para reflexo

As pessoas esto realmente cientes de seus direitos? O que signica ser cidado? Voc se considera bem informado sobre os seus direitos? E a sua famlia? E a sua comunidade?
Local
Sala de aula, comunidade local, bibliotecas, sala de computadores, prefeitura.
Material
Computadores, jornais e revistas, mquina copiadora ou impressora.
Produo dos alunos

Jornal informativo.
ATIVIDADE 3 Objetivo
Conhecer a sociedade em que se vive, reetindo seus problemas de modo a perceber as mudanas compreendidas como necessrias e o que preciso fazer para que elas ocorram.
1. Dividir a turma em grupos de no mximo cinco alunos; 2. Espalhar o material (papel e cola): numa folha o aluno deve descrever a sociedade em que ele vive e, no outro papel, a sociedade em que ele gostaria de viver. 3. Pedir que cada grupo cole na parede ou no mural os dois papis, estabelecendo um intervalo (que o grupo ir denir) entre a sociedade atual e a ideal.
Tema 9 65
Questes a serem refletidas

Pedir que os alunos discutam entre si os problemas identicados na sociedade atual e o que deveria ser feito para que, resolvidos os problemas, ela se transforme na sociedade ideal previamente descrita.
Material
Revistas, tesoura, cola, ta crepe, papel ofcio, hidrocor, lpis de cera, lpis preto e borracha.
Produo dos alunos

Cada grupo construir, com o material, uma ponte entre as duas colagens (sociedade atual e sociedade ideal), representando, essas pontes, as questes que precisam ser trabalhadas para diminuir a distncia entre elas.
Levar os alunos a reetirem sobre o alcance global dos direitos humanos e da cidadania. Ele deve identicar situaes em que os direitos humanos so violados no Brasil e no mundo (ele denir as situaes que ele considera como de violao de direitos humanos) e observar se nesses contextos o princpio da cidadania est consolidado. A Internet pode ser uma boa alternativa para coletar informaes.
Atividade
Selecionar jornais e revistas onde seja possvel localizar essas situaes no Brasil e no mundo. Fazer um quadro tipolgico no qual sero agrupados os pases que apresentam problemas similares de violao de direitos. Comparar esses tipos e identicar as correspondncias quanto ao regime poltico, quanto s desigualdades sociais presentes nesses pases. Ao nal o aluno dever identicar na Constituio de 1988 as clusulas referentes s vrias formas de direitos, e contrastar com o que ele identicou como violaes de direitos no Brasil. Tal exerccio o far reetir sobre a eccia da lei, ou seja, as bases de seu cumprimento no caso brasileiro.
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Produto
Desenvolver um grande painel na escola com imagens e textos sobre a idia de cidadania global. http://www.lei.adv.br/1904-96.htm - o site descreve a Lei 1904-96, que institui o programa nacional de Direitos Humanos - PNDH. (em portugus)
BARBOSA, M..A. Rodrigues e outros. Direitos Humanos - um debate necessrio. So Paulo: Brasiliense, Instituto Intermericano de Direitos Humanos, vol. I, 1988/vol. II, 1989. BAUMAN, Zigmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. RJ: Jorge Zahar, 1999. BOBBIO, Norberto et alli. Dicionrio Poltico. Rio de Janeiro: Ed. UnB, 1996. CARVALHO, Jos Murilo. Cidadania no Brasil: O longo caminho. RJ: Civilizao Brasileira, 2002. COVRE, M. O que Cidadania? So Paulo: Brasiliense, 1991. DIMENSTEIN, Gilberto e PINHEIRO, P. A Democracia em pedaos: direitos humanos no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. DORNELLES, Joo Ricardo W. O que so Direitos Humanos? So Paulo: Brasiliense, Coleo Primeiros Passos, 1989. MARSHALL, T.H., Cidadania, Classe e Status Social. Rio de Janeiro: Zahar, 1967.
Tema 9 67
TEMA 10: VIOLNCIA VOC J FOI VTIMA DE ALGUM TIPO DE VIOLNCIA? Apresentao
Nos ltimos anos, a sociedade brasileira entrou no grupo das sociedades mais violentas do mundo. Hoje, o pas tem altssimos ndices de violncia urbana (violncias praticadas nas ruas, como assaltos, seqestros, extermnios etc.); violncia domstica (praticadas no prprio lar); violncia familiar e violncia contra a mulher, que, em geral, praticada pelo marido, namorado, ex-companheiro, entre outros. A questo que se impe : por que esses ndices aumentaram tanto nos ltimos anos. Onde estaria a raiz do problema?
ATIVIDADE 1
Aps denir com os alunos as vrias formas de violncia que eles identicam nas sociedades contemporneas, discutir o tema da violncia com a turma, a partir dos dados do texto abaixo:
Na maioria dos homicdios, so usadas armas de fogo Em ranking da OMS, o Pas o 3. colocado, com 48,5 bitos por grupo de 100 mil adolescentes
MARTA AVANCINI BRASLIA - As comparaes com dados internacionais mostram que o padro da violncia que vitima o jovem e a sociedade brasileira em geral est ligado ao porte de arma de fogo. Enquanto na maioria dos 60 pases analisados prevalecem as mortes por acidentes de transporte ou suicdios, no Brasil predominam os homicdios, com o uso de armas.
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No ranking do homicdio juvenil, elaborado com dados da Organizao Mundial da Sade (OMS), o Brasil o 3. colocado, com uma taxa de bito de 48,5 por grupo de 100 mil jovens na faixa etria de 15 a 24 anos - atrs apenas da Colmbia e de Porto Rico. Quando se leva em conta a populao em geral, o Brasil o 2., perdendo apenas para a Colmbia. O ranking incluiu pases que forneceram informaes a partir de 1996 OMS. No Brasil, as chances de um jovem morrer assassinado so mais altas do que as do restante da populao - e a probabilidade de que isso ocorra tambm maior do que em muitos lugares do mundo. No ranking internacional, o Pas ocupa a 9. posio: um jovem que est na faixa etria de 15 a 24 anos tem 84,4 mais chances de morrer do que uma pessoa de outra idade. Nessa lista, esto frente Malta, Ilhas Cayman, Porto Rico, Azerbaijo, Estados Unidos, Israel, Granada e Colmbia. O Pas est mais bem situado, no entanto, nos rankings internacionais que avaliam as chances das pessoas morrerem em acidentes de trnsito ou cometerem suicdio, o que refora a idia de que os homicdios so o principal problema a ser enfrentado no Brasil. No ranking das mortes no trnsito, o Brasil o 41. colocado e no de suicdios est em 51. lugar. O estudo tambm mostra que apenas em 6 dos 60 pases analisados o nmero de homicdios proporcionalmente maior do que o de acidentes de transporte, incluindo o Brasil. Quando a comparao envolve apenas os bitos por arma de fogo, o Brasil o primeiro colocado entre 24 naes cujas informaes esto disponveis. No Pas, a taxa de bito por arma de fogo de 18,7 por grupo de 100 mil habitantes - oito pontos acima do segundo colocado, os Estados Unidos. Segundo a pesquisa, em mdia 31,9% dos assassinatos nos pases estrangeiros envolvem objetos cortantes, enquanto no Brasil eles so 11,8%.
Questes para estimular os alunos

Por que, na sua opinio, os jovens so as maiores vitimas da violncia no Brasil?
Recursos
Convidar, para falar para a escola em geral, um representante da polcia militar e da polcia civil e algum socilogo que estude violncia.
Produo dos alunos

Elaborar um painel na escola com os dados alarmantes sobre a violncia no Rio de Janeiro. E a partir de colagens de imagens as mais diversas, mostrar a cara da violncia.
Tema 10 69
Levar os alunos a reetirem sobre as razes da violncia quando ela invade, atravs da televiso, a sua prpria casa. Reetir sobre o espetculo da violncia.
Ler o texto abaixo e assistir ao lme nibus 174, dirigido por Felipe Lacerda e Jos Padilha.
NIBUS 174
Eugnio Bucci Santa TV, olhai por ns, copyright Jornal do Brasil, 12/12/02 O documentrio nibus 174, que entrou recentemente em circuito comercial, j foi elogiado por muitos motivos diferentes. E justos. Destaco, entre tantos outros, os mritos jornalsticos do longa-metragem (mais de duas horas!) do diretor Jos Padilha. No so mritos jornalsticos quaisquer. So mritos que alcanam uma dimenso esttica to grandiosa que chega a ser assustadora. Ao narrar o seqestro do nibus urbano 174, no Rio de Janeiro, que aconteceu no dia 12 de junho de 2000, o filme consegue ser meticuloso na reconstituio de um episdio particular e preciso no diagnstico geral. Nisso reside boa parte de sua grandeza informativa e esttica. Detalhe por detalhe, ele reconstitui a tarde em que uns poucos passageiros foram transformados em refns pelo assaltante Sandro do Nascimento. O perfil do personagem central apresentado de modo engenhoso. Passagens de sua biografia vo se encadeando com os lances do seqestro. Lentamente, as coisas parecem ter uma lgica. O menino pobre que, aos 6 anos, viu a me morrer esfaqueada, que fugiu de casa para virar habitante da rua e que, anos depois, milagrosamente, sobreviveu ao massacre da Candelria, torna-se um adolescente a mais, um como tantos outros a perambular de presdio em presdio, numa carreira desgraada feita de crimes menores, tormentos, vcios. O incrvel que o documentrio vai demonstrando que sua trajetria pessoal, que no teria rumo nenhum, no teria concluso nenhuma, tem sim um grande sentido narrativo: a fatalidade do final espetacular. Sim, espetacular. O nibus rendido e paralisado por Sandro logo cercado pelas cmeras de TV, todas ao vivo e, claro, pelos policiais. um superespetculo. A partir da, sua tragdia acontecer diante dos holofotes, dos microfones, para deleite do grande, imenso e pouco respeitvel pblico. Ali est o sentido de sua vida: a tragdia. T pensando que isso aqui filme de ao?, ele grita da janela. Ele que - o filme mostra - sonhava com a fama. Ali se consumou o sentido maior de sua vida sem sentido. Diante das cmeras, no instante em que tenta se entregar, ele mata uma refm que no queria matar. Nos minutos seguintes, morre
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Sociologia
asfixiado nas mos de dois policiais. A tragdia, escrita pelo acaso e pelo caos, passa na tela como se fosse uma obra-prima de fico. H nela uma histria muito mais ampla que o episdio particular. Por a que entra o diagnstico geral que o documentrio desvela: a polcia um aparato definido pela falta de equipamento, pela falta de empenho, pela falta de preparo e pela falta de corao. A polcia parte da estrutura social baseada na misria e na violncia: ela no um antdoto contra tudo isso, mas um fator de perpetuao disso tudo. nibus 174 acerta no particular (no episdio que narra) e no geral: uma reportagem devastadora e incontestvel. A tragdia de um Sandro annimo, de milhes de seres invisveis como ele, revela a tragdia do Brasil inteiro. Seres invisveis. No por acaso que falo neles. O tema da invisibilidade , na minha opinio, a melhor virtude do documentrio. Entre os entrevistados do filme, o antroplogo e cientista poltico Luiz Eduardo Soares, ex-coordenador de Segurana, Justia e Cidadania do Rio de Janeiro, insiste bastante nesse ponto. Para Soares, os seres que, de to pobres, acabaram condenados invisibilidade so pessoas impossibilitadas de despertar qualquer emoo que seja nos cidados estabelecidos. Segundo ele, a nossa sociedade aprendeu a conviver com as multides de invisveis, como as crianas de rua, como se todos fossem um dado da natureza, um fenmeno normal do cotidiano. A sociedade simplesmente foi deixando de v-los. Os seres invisveis no dispem de nada que lhes permita causar reaes nos cidados que tm casa, que tm dentes, que tm documento. Para eles, a arma muitas vezes o nico acesso visibilidade, pois a arma lhes ajuda a despertar no outro uma emoo: o medo. luz da tese de Luiz Eduardo Soares, que acaba se convertendo num pilar ideolgico do documentrio, Sandro nada mais que um ser invisvel tentando alcanar um lugar passvel de ser olhado. Munido de um revlver, ele procura anunciar que algum. Mais ainda: procura proclamar que algum para as cmeras de TV, isto , para o mundo. A imagem de Sandro, berrando para as objetivas com o rosto para fora da janela do nibus lembra um afogado que procura pr a boca para fora dgua em busca de ar. Sandro busca a visibilidade como quem busca o ar, como quem busca a vida. Por isso, alis, ele sonhava com a fama. Somente a fama, por mais breve que fosse, poderia pacific-lo. Para a velha senhora que lhe cedeu um cmodo para morar, aquela a quem ele tratava como me adotiva, prometera que ficaria famoso e que daria jeito na vida. O pobre sobrevivente da Candelria queria apenas ser visto, queria ser visvel, queria ser olhado pelos semelhantes e, se possvel, pela entidade que olha por ns, que a mdia. Eles, os invisveis, sabem intuitivamente que a mdia menos importante para ser vista e muito mais importante para nos ver. Ser visto pelas cmeras de TV equivale a ganhar o direito existncia. A elas, TV e mdia, a sociedade implora, todos os dias: olhai por ns. Agora e (ou) na hora de nossa morte. Sandro, quando morreu asfixiado, estava deitado no fundo de um camburo. Longe dos holofotes. Morreu entregue de volta escurido da qual jamais deveria ter se atrevido a fugir.
Tema 10 71
Comear explicando que a violncia uma caracterstica humana e determinada culturalmente procedendo leitura dos textos a seguir.
A QUESTO DA VIOLNCIA
Todos os animais lutam entre si. Os membros de uma mesma espcie atacam uns aos outros na competio por dominncia, alimento, fmeas ou territrios. Todos os estudos de lutas e confronto entre animais mostram que eles tm um carter ritual: encerrar uma disputa pela qual o macho mais maduro (nem sempre o mais forte ou o mais gil) conquista ou conserva a dominncia sobre o grupo e o territrio. Outra caracterstica que essa forma de luta se desenvolve instintivamente: animais separados de seus grupos desde o desmame desenvolvem os mesmos comportamentos diante de um oponente e at mesmo frente simulao de uma agresso por parte do homem.
A VIOLNCIA ENTRE OS HOMENS

O homem um animal que no mantm tal tica em suas formas de ataque. Ele pe em risco a vida de seus oponentes, usa armas mortferas contra membros de sua espcie. Assim, considerar a violncia humana como parte de uma reao instintiva presente entre todos os animais absolutamente impossvel. As formas de luta humana so totalmente diferentes, e s os ataques humanos a seres da mesma espcie podem receber o nome de violncia. S o homem se arma premeditada e perpetuamente contra seus semelhantes, o que equivale a dizer que s o homem adota uma postura de permanente ataque e permanente ameaa. A guerra, mesmo que justificada por alguns estudiosos como forma de controlar a taxa populacional, um inveno humana, culturalmente aprendida. No h indcios de que o homem, longe de seu grupo de origem, desenvolva atitude de constante ataque e defesa. Ao lado da cooperao originria, da qual resultou a vida em sociedade, o homem desenvolveu formas de violncia e dominao, presentes tanto nas relaes entre indivduos de um mesmo grupo ou sociedade quanto entre indivduos de grupos ou sociedades diferentes. A violncia de homens contra homens, mais expressiva sob a forma de guerra, surge com a civilizao humana e tinha como objetivo garantir a posse de territrios, a dominao de uma sociedade sobre outra, produtos e mo-de-obra para os trabalhos mais pesados e difceis. Podemos dizer, portanto, que a civilizao se ergueu com o auxlio da fora e da violncia atravs das quais os povos, mesmo com pequeno nmero de membros, podiam contar com um contingente extra que garantia os meios de sobrevivncia. Ou
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seja, a produo de alimentos, bem como a guerra, construo de estradas, portos e monumentos. Mantida a civilizao pela fora e violncia, a ruptura desses imprios s se efetua pela reao tambm violenta e guerreira. Gregos aprenderam com cretenses o uso de armas de ferro, romanos aprenderam com cartagineses o uso de barcos de guerra, europeus aprenderam com chineses o uso da plvora. Portanto, a violncia humana, a agresso premeditada e mortfera de indivduos e grupos para com outros da mesma espcie surgiu junto com a civilizao; foi aprendida culturalmente e, em todos os tempos, caracterizou as relaes de poder.
Exerccio
Analisar a msica O Calibre, dos Paralamas do Sucesso
O Calibre
Paralamas do Sucesso
Eu vivo sem saber at quando ainda estou vivo Sem saber o calibre do perigo Eu no sei, da onde vem o tiro (REFRO) Por que caminhos voc vai e volta? aonde voc nunca vai em que esquinas voc nunca para? que horas voc nunca sai? H quanto tempo voc sente medo? Quantos amigos voc j perdeu? Entrincheirado vivendo em segredo e ainda diz que no problema seu E a vida j no mais vida no caos ningum cidado as promessas foram esquecidas No h estado, no h mais nao perdido em nmeros de guerra rezando por dias de paz
no v que a sua vida aqui se encerra com uma nota curta nos jornais REFRO Por que caminhos voc vai e volta? aonde voc nunca vai e que esquinas voc nunca para? a que horas voc nunca sai? H quanto tempo voc sente medo? Quantos amigos voc j perdeu? Entrincheirado vivendo em segredo e ainda diz que no problema seu A vida j no mais vida no caos ningum cidado as promessas foram esquecidas No h estado, no h mais nao perdido em nmeros de guerra rezando por dias de paz no v que a sua vida aqui se encerra com uma nota curta nos jornais REFRO
Pedir aos alunos que pensem se a violncia pode ser medida. Perguntar como eles acham que so feitas as pesquisas sobre o medo da violncia nas cidades, por exemplo. Montar um questionrio a partir das sugestes feitas pelos alunos e pedir que cada um aplique, com pelo menos dois vizinhos da rua. Explicar que assim teremos uma noo de como as pesquisas que medem o ndice de violncia so feitas, mas chamar ateno para o fato de que isso no signica que a partir dos poucos dados que vamos coletar, teremos uma viso exata de como a violncia afeta a populao dos bairros prximos da escola.
Tema 10 73
O professor deve mostrar estatsticas sobre violncia no Rio de Janeiro e no Brasil facilmente localizadas na Internet.
Discutir e analisar o fenmeno da violncia sob vrios aspectos (social, econmico e cultural). Promover a reexo sobre o tema, procurando eliminar preconceitos morais recorrentes nesta questo. Desenvolver um estudo de caso, atravs da exibio e anlise de lme.
Atividades
Exibir o lme Tiros em Columbine do cineasta Michael Moore. Organizar uma representao do que seria o julgamento dos garotos envolvidos no caso. Dois alunos devem ser escolhidos como rus. Selecionam-se o promotor, o advogado, o juiz e as pessoas que devero compor o jri. A acusao e a defesa devero preparar, separadamente, seus respectivos argumentos, com ajuda do restante da turma. Para a elaborao dos argumentos o professor poder fornecer algumas sugestes, por exemplo:
Acusao
Os rus so inteiramente responsveis pelos seus atos. Os rus, jovens de classe mdia, no possuam motivos ou problemas psicolgicos aparentes que desencandeassem tal ato. A violncia algo natural para esses jovens, por isso devem ser afastados da sociedade. Seus pais, como responsveis, tambm devem ser punidos.
Defesa
A culpa da sociedade que faz com que os jovens sejam criados em uma cultura que incentiva a violncia, atravs da mdia e de jogos violentos. Os fabricantes e revendedores de armas so culpados, pois comercializam armas at pela internet.
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Os rus no sabiam o que estavam fazendo, agindo por inuncia externa. A cada argumento relatado pelas duas partes, os alunos discutiro comunicando suas opinies pessoais sobre o assunto. Desta forma, a questo da violncia vai sendo desconstruda e discutida atravs da anlise de um caso real (relatado no lme), implicando questes sociais, econmicas, psicolgicas e biolgicas sobre a violncia no ser humano. Por m, o Jri dever chegar a um veredicto, divulgando a sentena nal.
Questes para reflexo

A violncia um produto social ou inerente ao ser humano? At que ponto inuncias externas determinam os atos violentos? No caso de crianas e adolescentes, a culpa dos pais, das escolas? Quais so os tipos de violncia mais recorrentes? A comercializao de armas de fogo deveria ser proibida? Quem mata: as armas ou os homens?
Local
Sala de vdeo e sala de aula.
Material
Filme (Tiros em Columbine Michael Moore), e vdeo.
Sinopse
Documentrio que investiga a fascinao dos americanos pelas armas de fogo. Michael Moore, diretor e narrador do lme, questiona a origem dessa cultura blica e busca respostas visitando pequenas cidades dos Estados Unidos, onde a maior parte dos moradores guarda uma arma em casa. Entre essas cidades est Littleton, no Colorado, onde ca o colgio Columbine. L os adolescentes Dylan Klebold e Eric Harris pegaram as armas dos pais e mataram 14 estudantes e um professor no refeitrio. Michael Moore tambm faz uma visita ao ator Charlton Heston, presidente da Associao Americana do Rie.
Produo dos alunos

Representao de um julgamento; relatrios e denio de argumentos.
Tema 10 75
ATIVIDADE 5
Discutir a msica Haiti de Caetano Veloso e Gilberto Gil, buscando identicar at que ponto a violncia exibe um componente de preconceito racial. Pergunta-se: vocs concordam que a violncia no Brasil maior em relao aos negros? Por qu?
Haiti
Caetano Veloso & Gilberto Gil
Quando voc for convidado pra subir no adro Da fundao casa de Jorge Amado Pra ver do alto a fila de soldados, quase todos pretos Dando porrada na nuca de malandros pretos De ladres mulatos e outros quase brancos Tratados como pretos S pra mostrar aos outros quase pretos (E so quase todos pretos) Como que pretos, pobres e mulatos E quase brancos quase pretos de to pobres so tratados E no importa se os olhos do mundo inteiro Possam estar por um momento voltados para o largo Onde os escravos eram castigados E hoje um batuque, um batuque Com a pureza de meninos uniformizados de escola secundria Em dia de parada E a grandeza pica de um povo em formao Nos atrai, nos deslumbra e estimula No importa nada: Nem o trao do sobrado Nem a lente do fantstico, Nem o disco de Paul Simon Ningum, ningum cidado Se voc for ver a festa do pel, e se voc no for Pense no Haiti, reze pelo... O Haiti aqui O Haiti no aqui
E na TV se voc vir um deputado em pnico mal dissimulado Diante de qualquer, mas qualquer mesmo, qualquer, qualquer Plano de educao que parea fcil Que parea fcil e rpido E v representar uma ameaa de democratizao Do ensino de primeiro grau E se esse mesmo deputado defender a adoo da pena capital E o venervel cardeal disser que v tanto esprito no feto E nenhum no marginal E se, ao furar o sinal, o velho sinal vermelho habitual Notar um homem mijando na esquina da rua sobre um saco Brilhante de lixo do Leblon E ao ouvir o silncio sorridente de So Paulo Diante da chacina 111 presos indefesos, mas presos so quase todos pretos Ou quase pretos, ou quase brancos quase pretos de to pobres E pobres so como podres e todos sabem como se tratam os pretos E quando voc for dar uma volta no Caribe E quando for trepar sem camisinha E apresentar sua participao inteligente no bloqueio a Cuba Pense no Haiti, reze pelo O Haiti aqui O Haiti no aqui
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ADORNO, Srgio. Violncia, justia penal e organizao social do crime, Comunicaes do ISER, 47, Rio de Janeiro, 1996. COSTA, Maria C. Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 1987. DELLASOPPA, Emlio. Reexes sobre violncia, autoridade e autoritarismo. So Paulo: Revista USP - Dossi Violncia, n 9, maro/maio de 1991. DORNELLES, Joo Ricardo. O que crime. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988 (Coleo primeiros passos, n 207). FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Petrpolis: Ed. Vozes, 1977. MORAIS, Regis. O que violncia urbana? So Paulo: Abril Cultural / Brasiliense, 1985 (Coleo primeiros passos, n 15). ZALUAR, Alba. A mquina e a revolta. So Paulo: Brasiliense, 1985.
Filmes
Notcias de uma guerra particular, Direo: Joo Moreira Salles. Documentrio Cidade de Deus. Direo: Fernando Meirelles. Longa Metragem
Tema 10 77
TEMA 11: GNERO E SEXUALIDADE H IGUALDADE ENTRE OS SEXOS? Apresentao e objetivos

Uma das questes que mais impacto produziu ao longo do sculo XX, especialmente em sua segunda metade, a questo do gnero. Pode-se dizer que, no mbito dos estudos sociolgicos, uma das questes que mais tem gerado pesquisas cujos resultados promoveram e promovem at hoje impactos no movimento feminista em sua luta pela conquista de reconhecimento e direitos. As mudanas no papel social da mulher na famlia e na sociedade foram muitas e variadas nos ltimos cinqenta anos e podemos destacar entre elas as conquistas por direitos legais, pela insero qualicada no mundo do trabalho e no mundo da poltica. Hoje, as mulheres, por exemplo, j so maioria nas universidades no Brasil. Hoje, de um modo geral, elas escolhem seus cnjuges, suas formas de afeto e sexualidade e buscam maior autonomia para optar ou no pela maternidade. A redenio do seu papel dentro da famlia e nas atividades domsticas notvel. Todas essas rduas conquistas da luta feminista e feminina impuseram a redenio do papel do homem, antes favorecido pela cultura patriarcal, e em grande medida exigiram uma maior ateno ao tema da sexualidade. O objetivo das atividades aqui propostas observar em que medida essas transformaes j se encontram socializadas, sobretudo entre populaes mais jovens, ou se h ainda resistncias e desconanas em relao a esses avanos. Ou seja, se os jovens ainda percebem a diviso sexual do trabalho, se eles ainda associam as mulheres ao trabalho domstico, se eles ainda as vem como sexo frgil. As atividades aqui propostas procuram estimular a reexo dos alunos sobre os seus prprios preconceitos, alm de garantir que eles possam compreender, de uma perspectiva sociolgica, a importncia de se estudar esse tema.
ATIVIDADE 1
Iniciar a aula perguntando aos alunos se existem diferenas entre homens e mulheres e quais so elas. Anotar as respostas no quadro, separando-as em fsicas/biolgicas e culturais/sociais. Perguntar aos alunos sobre quem eles acham que deve lavar a roupa e cozinhar, quem deve
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consertar o carro, quem responsvel pelo sustento da famlia e quem responsvel pela criao dos lhos etc., anotando suas respostas no quadro. Pedir aos alunos que prestem ateno, no lme a ser exibido, Acorda Raimundo!, s relaes entre homens e mulheres. Ao trmino do lme, dividir a turma em grupos (5 alunos cada) e entregar a cada grupo algumas frases. Os alunos ento devem discutir as armaes, tais como: a mulher precisa se manter virgem at o casamento, o homem deve cuidar dos lhos e lhas, o homem no pode usar saia, a mulher pode ser pedreira etc. Depois de algum tempo, cada grupo apresenta suas frases e os resultados a que chegaram: busca-se identicar se houve consenso ou no, quais os pontos de discordncia ou concordncia. Depois dessa experincia, explicar aos alunos que as mulheres h muito tempo lutam por direitos iguais no mundo inteiro e apresentar um cartaz sobre algumas conquistas das mulheres (cf. abaixo). Em seguida ler um texto complementar, esclarecendo dvidas. Ao nal dessa atividade o aluno deve produzir um texto de qualquer gnero, a ser apresentado na aula seguinte, sobre as mudanas nas relaes entre homens e mulheres nos ltimos 50 anos. Para isso eles devem entrevistar mulheres e homens mais velhos, seus pais, avs ou quaisquer pessoas, a m de comparar o que eles dizem com o que os alunos percebem nos dias atuais.
Filme
Acorda Raimundo! Pedir aos alunos que comparem o lme com seu cotidiano e com a sociedade em geral.
Sinopse do filme Acorda Raimundo!

Nesse lme, o ator Paulo Betti encarna o personagem Raimundo, um homem tratado como mulher na verdade h uma inverso de papis, pois as mulheres realizam as tarefas consideradas masculinas e os homens desempenham os papis atribudos ao gnero feminino: cozinhar, lavar, passar, arrumar a casa, cuidar do marido e dos lhos e at car grvido. No nal, Raimundo acorda e percebe que era apenas um sonho (ou pesadelo), o que d um duplo sentido ao ttulo do lme.
Cartaz sobre as lutas e conquistas da mulher brasileira

LUTAS E CONQUISTAS DA MULHER BRASILEIRA
1827 - Surge no Brasil a primeira legislao relativa educao das mulheres para Escola Elementar. 1852 - Lanado o Jornal das Senhoras. 1879 - O Governo Brasileiro abre a instituio de Ensino Superior do pas s mulheres.
Tema 11 79
1910 - Criado em 08 de maro o Dia Internacional da Mulher. - Fundao do Partido Republicano Feminino. 1917 - Mulher brasileira passa a ser aceita no servio pblico. 1922 - Constituda a Federao Brasileira pelo Progresso Feminino. 1925 - Nasce o Movimento Feminino no pas com o parlamento excluindo as mulheres da lei sobre o sufrgio universal. 1928 - As mulheres conquistam o direito de disputar, oficialmente, as provas olmpicas . 1932 - O Governo Getlio Vargas promulga o novo cdigo eleitoral dando direito ao voto s mulheres brasileiras. 1933 - Eleita a primeira mulher deputada para a Assemblia Constituinte. 1951 - OIT aprova a Conveno de Igualdade de remunerao entre trabalho masculino e feminino para mesma funo. 1960 - Surge o novo feminismo em paralelo a outras lutas. - Ocorre a primeira Conferncia Mundial da Mulher ONU. 1975 - Criao do Centro da Mulher Brasileira no Rio de Janeiro (CEDIM). - Comemora-se em todo planeta o Ano Internacional da Mulher.. 1976 - Conveno contra todas as formas de discriminao contra a mulher (Documento base de todas as convenes). 1980 - Ampliao e diversificao dos movimentos, Partidos Polticos, Sindicatos e Associaes Comunitrias. - Elaborao de polticas pblicas voltadas para as questes da mulher. 1990 - ONGs , criao de redes, campanhas nacionais aprofundam a interlocuo com o Legislativo e Judicirio em novas medidas.
Texto complementar
Relaes de gnero em nossa sociedade
Desde o final da dcada de 50, mudanas vm redefinindo o espao da mulher na sociedade e, no Brasil, os anos 60 representam um divisor de guas no que diz respeito ao papel feminino. De l para c, a mulher vem ocupando os mais diversos espaos e conquistando posies anteriormente exclusivas de homens, como na profisso de motorista de nibus, por exemplo. A mulher vem acumulando papis, pois continua a ser me, esposa e dona de casa, alm de trabalhar fora e disputar o mercado de trabalho com os homens. Mesmo considerando as conquistas da mulher na transformao desses papis, podemos citar a famlia, a escola e atualmente a mdia, como agentes que contribuem para manter o modelo patriarcal como referncia da diferena entre os papis sociais do homem e da mulher. Embora a mulher esteja cada vez mais presente no espao pblico, antes reservado exclusivamente ao homem, o contrrio no acontece: as funes domsticas continuam a ser predominantemente femininas e sua remunerao ainda inferior do homem quando desempenham as mesmas funes, prova de que a diviso sexual do trabalho se mantm. Acredita-se que, devido a todas as mudanas, o homem perdeu espao
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para a mulher e j esto sendo feitos estudos sobre a crise da masculinidade, que na verdade a crise do antigo modelo de masculinidade. possvel pensar que o homem que colabora com as tarefas de casa, dependendo da classe social, ou no deseja que tal fato se torne pblico por medo de ser inferiorizado, ou aparece como exemplo de bom marido e bom pai, o que significa valorizar um papel que antes era considerado desviante prova de que a viso androcntrica continua a imperar, j que uma tarefa no tem valor por si, seu valor dado por quem a realiza. Seguindo essa mesma lgica, quanto maior o nmero de mulheres que exercem uma profisso maior sua desvalorizao, tanto em termos de remunerao quanto de status social. Assim, possvel afirmar que o papel da mulher em nossa sociedade cuidar da casa, alm de trabalhar fora, ser esposa e me, enquanto o homem no participa das tarefas domsticas porque s trabalha fora de casa. Acredita-se que, no discurso feminino, apreendido na interao social, esto implcitas as idias de eficincia e conformao no desempenho do seu papel, pois seu desejo o de fazer mais coisas em menos tempo, aceitando determinadas tarefas como naturalmente suas, enquanto o discurso masculino, quando existe, refora essas idias com sua aprovao. Aparentemente, existe um ideal de perfeio e eficincia, traduzido na tentativa de atingir um padro de supermulher. Supe-se que mulheres sempre protagonizem as propagandas relacionadas s atividades domsticas e homens quase nunca apaream e que a mulher a responsvel pelo bem-estar da famlia, cuidando para que tudo em casa fique em ordem. possvel tambm pensar que os espaos da casa encontram-se divididos: a mulher fica na cozinha e na rea de servio enquanto o homem, quando est presente, permanece na sala. O fato do trabalho domstico da mulher no ser remunerado contribui para desvalorizlo, pois sugere que seu tempo no tem importncia e pode ser dado sem limites aos membros da famlia. Quando a mulher comea a trabalhar fora passa a valorizar mais o seu tempo e a si prpria, embora tenha que continuar se dedicando casa e famlia. O aumento do nmero de mulheres que trabalham fora afeta a diviso de tarefas domsticas e os modelos tradicionais masculinos e femininos, gerando conseqncias na aquisio de posies sexualmente diferenciadas dentro da famlia. Os eletrodomsticos e os bens de consumo diminuram o tempo dedicado ao trabalho domstico se por um lado a mquina de lavar e o sabo em p legitimam a viso de que lavar roupa tarefa feminina, por outro lado eles facilitam essa tarefa e, com isso, a mulher pode se dedicar a outras atividades e trabalhar fora o que contribui para uma mudana nos papis de gnero. As implicaes que os novos modelos de gnero tm na vida social e nas relaes de conjugalidade e, com isso, no prprio modelo de famlia, indicam que a influncia da propaganda na construo e reificao dos papis masculinos e femininos um aspecto importante para compreender as relaes de gnero e a prpria realidade social brasileira.
Fabiana Simes Profa.de Sociologia da rede de ensino do Estado
Tema 11 81
O estigma das feministas Bila Sorj (O Globo, 13/05/2005)

muito difcil saber como os esteretipos emergem na sociedade, embora seja muito fcil perceber os efeitos, muitas vezes, devastadores que eles provocam. Os esteretipos so generalizaes simplistas sobre um grupo de indivduos que levam as pessoas a perceb-lo e trat-lo de acordo com preconceitos injustificveis. A reunio preparatria da 1 Conferncia Mundial da Mulher na Cidade do Mxico, realizada na Associao Brasileira de Imprensa (ABI), em 1975, considerada o marco inaugural de uma onda longa de mobilizaes que produziram importantes mudanas nas relaes entre homens e mulheres na sociedade brasileira. Neste ano estamos, pois, comemorando 30 anos do movimento feminista no pas e ainda notvel a grande resistncia das pessoas em se declararem feministas, mesmo quando abraam todas as bandeiras que as feministas lanaram desde os anos 70: salrio igual para trabalho igual, livre acesso contracepo, descriminalizao do aborto, igualdade entre homens e mulheres na repartio das tarefas domsticas, o fim da violncia domstica. Assim, encontramos muitas mulheres e homens que sempre iniciam suas colocaes dizendo que no so feministas, mas so a favor disto e daquilo que constituem o iderio e as lutas feministas. Por que as pessoas resistem tanto a se identificar com o feminismo, ao mesmo tempo em que se mostram to satisfeitas com a mudana de mentalidade por ele promovida? Provavelmente, uma das respostas porque esse movimento foi objeto de um descrdito sistemtico: quantas vezes ouvimos que as feministas so mulheres mal-amadas, histricas, frustradas, raivosas, mal-humoradas como se esses atributos de personalidade fossem monoplio das feministas e no estivessem aleatoriamente distribudos em qualquer grupo poltico, profissional ou religioso. A permanncia deste preconceito ainda mais surpreendente quando adotamos uma visada histrica sobre os movimentos polticos e sociais do extremado sculo XX e nos damos conta de que o feminismo foi, de longe, o movimento poltico mais bem sucedido do sculo. Diferentemente dos demais movimentos polticos, como o fascismo, o nacionalismo e o comunismo, o feminismo promoveu uma formidvel mudana de comportamentos orientada para a promoo de mais liberdade e igualdade entre os sexos, sem aspirar tomada do poder, sem utilizar a fora e sem derramar uma gota de sangue. As mudanas ocorreram no campo do convencimento e da persuaso, pela conduo de campanhas e manifestaes, pela divulgao de idias na mdia e pela mudana das leis. O feminismo, alm do mais, constitui-se como movimento plural, sem dono nem estruturas de controle centralizadas, sem excomungados, renegados ou dissidentes. Nossa memria histrica, s vezes, nos surpreende. Ela tende a mistificar lderes revolucionrios irascveis, impetuosos e autoritrios que fazem uso da fora e da violncia para impor suas crenas, at mesmo quando no estamos de acordo com o resultado da ao. Assim quando, muitas vezes, afirmamos que apesar de tudo esses lderes foram generosos, solidrios e ternos. Enquanto isso, as feministas so, no melhor dos casos, tratadas de forma jocosa, como um bando de mulheres desaforadas.
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Est na hora de revermos essa narrativa profundamente inconsistente na qual no gostamos das santas mas apreciamos o milagre. Est na hora, tambm, de valorizarmos importantes mudanas que so obra do esforo cotidiano e annimo de milhares de pessoas comuns.
(Bila Sorj professora de sociologia na Universidade Federal do Rio de Janeiro.)
ATIVIDADE 2
Qual a linguagem do corpo. O professor deve introduzir um debate estimulando os alunos a pensarem sobre como homens e mulheres desenham seus corpos. Pedir que os alunos denam as formas como homens e mulheres adornam seus corpos e como eles deniriam essas formas. Pedir que eles identiquem as diferenas e semelhanas entre homens e mulheres em suas relaes com o corpo, conferindo-lhe marcas de beleza e de feira, normalidade e anormalidade, cuidado e desleixo, e quais so as prticas sociais de cuidado com o corpo. O professor deve estimular o aluno a pensar na historicidade do corpo. Como os padres de beleza se modicam histrica e culturalmente e chamar ateno para o fato de que atualmente o corpo ocupa lugar central na denio do sujeito: criar um corpo esbelto, sarado, marcar uma identidade. Alm disso, o cuidado para tornar o corpo saudvel tal como prescrito pelas pedagogias culturais uma obrigao. Ao historicizar as prticas sociais de cuidado com o corpo deve lembrar que, se nos sculos XVI e XVII os banhos eram considerados prejudiciais pele, a partir do sculo XVIII o asseio visto como prtica essencial para a sade e conservao do corpo. No sculo XIX, o corpo tematizado pela cincia e passa a ser objeto de disciplinarizao, tanto quanto a sexualidade. As teorias raciais tambm buscavam classicar os corpos e suas expresses de acordo com a pigmentao da pele e as caractersticas das raas. Como hoje o corpo tematizado? Quais so os padres que orientam as nossas formas de conceber o corpo? Como, nessas novas consideraes sobre o corpo, a sexualidade compreendida? Qual a relao entre corpo e moralidade, entre corpo e religio? Como os alunos avaliam a importncia das cirurgias plsticas e da indstria comstica na reinveno do corpo e da jovialidade? E a gravidez? Como ela interfere no corpo?
Alcance
A oportunidade desse debate que ele ajuda a compreender histrica e culturalmente as formas de entendimento e cultivo do corpo. Tal atividade importante tambm para que o aluno compreenda que, ao mesmo tempo que o corpo experimentou nas ltimas dcadas as formas mais contundentes de liberao, vivemos tambm sob a tirania dos ideais de beleza, de certas formas sociais de padronizao do belo e de corpo saudvel. A sexualidade tambm um tema que poder ser introduzido nessa discusso.
Tema 11 83
Descrio da atividade: Pedir que os alunos tragam para a sala de aula imagens de revistas, fotos de famlia, imagens antigas que revelem as transformaes nos padres de beleza associadas ao corpo. Da miss modelo, manequim; do corpo coberto ao corpo desnudo; da moda das praias; dos tipos sociais de corpos valorizados; dos papis sociais e dos adornos que demarcam as identidades; as tribos urbanas etc. H uma gama de possibilidades a serem exploradas pelos alunos a partir das imagens por eles coletadas.
Produto
ao nal os alunos devem construir um mural, o mural do corpo, exibindo histrica e culturalmente as diferentes manifestaes de formas e tipos de corpos cultivados.
Sexualidade no Plural - O direito diferena. In Bocas do Mundo, Revista de Articulao de Mulheres Brasileiras, n.2 Maria Luiza Heilborn
A sexualidade tornou-se nas ltimas dcadas um assunto cada vez mais importante no debate pblico. Ela se transformou, por intermdio, de um longo processo de mudanas histricas uma rea da vida qual se atribui muito significado, exprimindo um lugar de realizao, de definio de identidade pessoal. Disseminou-se a idia de que a sexualidade deriva de um impulso vital, presente em toda a humanidade, que brota do ntimo e do profundamente subjetivo de cada pessoa, mas em geral esta percepo ignora o fato de que diferentes sociedades concebem a atividade sexual de maneira muito variada. Assim se ramos de saber, como a psicologia e a psicanlise, salientam o fato de existir uma organizao psquica de nossos desejos e preferncias sexuais, tambm verdade que a maneira como seremos capazes de reconhecer e exprimir tais preferncias depende de um conjunto de situaes sociais que enquadram as maneiras pelas as relaes de gnero se apresentam. Mas por que falar em ralaes de gnero? Uma das primeiras formas de classificao no mundo social diz respeito ao sexo das pessoas. A palavra sexo, contudo, pode ter vrios sentidos superpostos: ela pode designar o formato fsico dos corpos: machos ou fmeas da espcie, mas tambm a atividade sexual. Durante muito tempo se acreditou que o sexo (o do corpo) era responsvel pelo modo como as pessoas agiam, sentiam e pensavam. Mulher assim e homem assado. Com a inteno de distinguir os diferentes nveis de realidade desses fenmenos, surgiu o conceito de gnero, elaborado pelas cincias sociais. Ele se refere construo social do sexo anatmico. Esta idia foi produzida para distinguir a dimenso biolgica da social, baseando-se no raciocnio de que h machos e fmeas na espcie humana, mas a maneira de ser homem e ser mulher realizada pela cultura. Assim gnero significa que homens e mulheres so produtos da realidade social e no apenas da natural, e o que se designa por masculino e feminino varia enormemente. Mas, sobretudo, que h modos ditos legtimos de ser homem e mulher, criando hierarquias entre essas modalidades diferentes de ser.
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Sociologia
Sexualidade e gnero so dimenses que integram a identidade pessoal de cada indivduo, mas so originadas, afetadas e transformadas pelo modo como os valores sociais, sistematizados em cdigos culturais, organizam a vida coletiva em um dado momento histrico. Os indivduos concretos aprendem a lidar com essas concepes, mas a o carter atual das sociedades de conceder cada vez mais espao para a individualizao. Este um valor da vida coletiva, que cada vez se impe mais fortemente. A vida em sociedade impensvel sem diferenas. A diferena estrutura o modo como pensamos. E falar em diferena no significa, necessariamente, falar em desigualdade, subordinao ou opresso. As sociedades contemporneas tm cada vez mais abraado o iderio do princpio da igualdade. Principio exemplificado na idia de direitos humanos, que asseguram condies de vida e de dignidade para as pessoas. A igualdade no significa o mesmo. Ela deve ser entendida como um princpio que admite o convvio e o respeito das diferenas, sem que estas sejam cristalizadas em desigualdades imobilizadoras. Um dos recentes desdobramentos dessa concepo de direitos humanos se exprime na idia de direitos sexuais, que abarca a noo de bem estar assegurado (como o da sade, por exemplo) e de dignidade garantida ao estilo de vida que se expressa na forma peculiar de atrao ertica e das formas de obteno de prazer de cada sujeito, salvaguardadas o respeito ao consentimento de com quem se exerce essas preferncias. Essas formas variadas de desejo, que escapam concepo do sexo voltado para a reproduo ou dentro do que se derivou como norma heterossexual, sempre estiveram presentes em distintos momentos histricos e variadas sociedades, mas a grande novidade das sociedades contemporneas reivindicar a legitimidade e tratamento eqitativo para tais modalidades de ser. A chamada revoluo sexual que se costuma localizar nos anos 60 do sculo passado representou um smbolo dessa nova maneira. A contracepo hormonal, embora no acessvel a todas as mulheres, afastou as implicaes diretas entre sexo e reproduo; as mulheres, impulsionadas pelo feminismo, insistiram no tema de que o nosso corpo nos pertence exprimindo a reivindicao de usufruir a sexualidade sem constrangimentos. E, sobretudo, o aparecimento do movimento de liberao homossexual trouxe para a cena pblica que os amores e a atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo, designados por homossexualidade, mereciam reconhecimento e respeito. Por vrias razes, e a elas no escapa a prpria lgica da dominao masculina, o sexo entre homens sempre teve maior visibilidade e tambm mais perseguio. O relativo silncio que recobre o lesbianismo expressivo de uma mentalidade que delega ao feminino um lugar secundrio. Mas, certas vezes, estar nas reentrncias da cena pblica permite florescer inesperadas solues. O erotismo entre mulheres freqentemente se apresenta como uma delas.
Maria Luiza Heilborn historiadora e antroploga, doutora em Antropologia Social pelo PPGAS/ Museu Nacional/UFRJ, professora adjunta do PPGSC/IMS/UERJ.
Tema 11 85
Exerccio
Pedir que os alunos leiam o artigo acima e explorem o tema da sexualidade e suas expresses na sociedade brasileira.
Site
www.clam.org.br
REFERNCIAS BILIOGRFICAS
ARAJO, Clara e SCALON, Celi. Gnero, Famlia e Trabalho no Brasil. Rio de Janeiro: FGV, 2005 BOURDIEU, P. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. CARVALHO, Marlia P. Mau aluno, boa aluna? Como as professoras avaliam os meninos e as meninas. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v.9, n.2, 2001. p. 554-574. FISCHER. Rosa Maria B., Mdia e educao da mulher: uma discusso terica sobre os modos de enunciar o feminino na TV. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v.9, n.2, 2001 p.586-600. GOFFMAN, E. Estigma. Notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janeiro: Zahar, 1975. LAQUEUR, Thomas. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2001. LOURO, Guacira L. & Meyer, Dagmar. Apresentao [Dossi Gnero e Educao]. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v.9, n.2, 2001. p. 513-514. ROSEMBERG. Flvia. Educao formal, mulher e gnero no Brasil contemporneo. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v.9, n.2, 2001. p. 515-540. SCOTT, J. Gnero: Uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade 20(2): 71-99 jul./dez., 1995.
86 Ensino Mdio

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SOCIOLOGIA EM ATO: MANUAL DE ATIVIDADE EM SOCIOLOGIA PARA O ENSINO MDIO

Questes a serem mobilizadas pelo professor

Descrio das atividades

Sugesto de texto para ser lido conjuntamente em sala de aula

Descrio das atividades

A produo dos alunos

Descrio das atividades

Sugesto de texto para ser lido conjuntamente em sala de aula

Material / Recursos didticos

A produo dos alunos

ATIVIDADE 2 Descrio da atividade

Material / Recursos didticos

A produo dos alunos

TEMA 5: DISCRIMINAO RACIAL O BRASIL UMA DEMOCRACIA RACIAL? Apresentao e objetivos

Descrio das atividades

Material / Recursos didticos

A produo dos alunos

TEMA 6: DESIGUALDADE SOCIAL COMO MEDIR A DESIGUALDADE SOCIAL? Apresentao e objetivos

Sugesto para o questionrio a ser realizado pelos alunos

09A. 1O LUGAR 09B. 2O LUGAR 09C. 3 LUGAR

(MOSTRAR ANEXO 01) (MOSTRAR ANEXO 01) (MOSTRAR ANEXO 01)

(MOSTRAR ANEXO 02) (MOSTRAR ANEXO 02) (MOSTRAR ANEXO 02)

FINAL DO QUESTIONRIO. Agradea a Entrevista.

Anexo 02 Polticas Pblicas

Metodologia (descrio da atividade)

A produo dos alunos

Metodologia (descrio da atividade)

Material / Recursos didticos

A produo dos alunos

Histria do direito do trabalho no Brasil

Sugesto de roteiro para a entrevista

Para os que nunca trabalharam

Os grupos podem analisar

ATIVIDADE 5 Apresentao e objetivos

O analfabeto poltico (Bertold Brecht)

Questes para reflexo

Produo dos alunos

Questes a serem refletidas

Produo dos alunos

Questes para estimular os alunos

Produo dos alunos

A VIOLNCIA ENTRE OS HOMENS

Questes para reflexo

Produo dos alunos

TEMA 11: GNERO E SEXUALIDADE H IGUALDADE ENTRE OS SEXOS? Apresentao e objetivos

Sinopse do filme Acorda Raimundo!

Cartaz sobre as lutas e conquistas da mulher brasileira

O estigma das feministas Bila Sorj (O Globo, 13/05/2005)

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