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EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #1 LA BIBLIA: EL MODELO PARA NUESTRO TIEMPO I. CRISTO TIENE TODA AUTORIDAD. A.

Mateo 17:1-5 Debemos escuchar a Cristo, no a Moiss (la Ley) ni a Elas (los profetas) Cristo es el profeta (vocero) del Padre para nuestro tiempo. Hay que orlo para pertenecer al pueblo de Dios. Cristo tiene autoridad sobre todo. l es la nica cabeza de la iglesia. Su autoridad no est limitada al cielo sino que la ejerce ya directamente en la tierra tambin. No tiene necesidad de ningn representante en la tierra para gobernar a Su pueblo.

B.

Hechos 3:22,23

C.

Efesios 1:22,23 Col. 1:18 Mateo 28:18

D.

II. TODA AUTORIDAD ESTA EN SU PALABRA. A. Juan 12:48-50 La Palabra del Seor tiene la misma autoridad que El Mismo.

B. Todos seremos juzgados por la Palabra de Cristo. III. CRISTO DIO SU PALABRA A LOS APSTOLES. A. Juan 17:8,14,18 Los apstoles recibieron la Palabra directamente de Cristo Jess. Luego fueron enviados con esta Palabra para darla a conocer al mundo. As como Cristo vino enviado del Padre con Su mensaje divino, tambin los apstoles fueron enviados con el mensaje divino de Cristo, el mensaje autoritativo. B. Juan 14:25,26 Para asegurar que estos hombres no se equivocaran en la transmisin de la Palabra de Dios, El les envi al Espritu Santo para guiarles e inspirarles perfectamente. Los apstoles fueron guiados a TODA LA VERDAD por el Espritu Santo. No qued nada ms para revelar por medio de profetas en nuestro tiempo pues TODA LA VERDAD ya est disponible en las enseanzas de los apstoles. La Biblia: el fruto de la labor del Espritu Santo en los apstoles nos juzgar en el da final.

C. Juan 16:12,13

D. Apocalipsis 20:11-15

E. LA PALABRA DE VERDAD: TODA LA VERDAD. Dios la dio a Cristo. Cristo la dio a los apstoles por el Espritu Santo. Los apstoles la predicaron y la escribieron (II Tesalonicenses 2:15). IV. LA SUFICIENCIA DE LA PALABRA ESCRITA. A. Juan 20:30,31 Hay suficiente evidencia escrita para creer que Cristo es el Hijo de Dios y para lograr la vida eterna por medio de la fe producida por la Palabra escrita.

B. II Timoteo 3:16,17 Lo que est escrito en la Biblia nos instruye en toda forma, nos prepara para hacer toda obra que agrada a Dios, y nos perfecciona. Qu ms podemos desear? C. Judas 3 La Biblia es la revelacin directa de la "fe" verdadera que fue dada una sola vez a la iglesia del Seor. Ahora no nos toca recibir nuevas revelaciones sino defender y obedecer la revelacin dada en la Biblia.

D.

LA BIBLIA NOS BASTA.

V. DIOS EXIGE QUE RESPETEMOS SU PALABRA. A. I Pedro 4:11 Esto es necesario si realmente pensamos glorificar a Dios. El no es glorificado si no obedecemos Su Palabra. El no es glorificado si predicamos nuestras opiniones o costumbres, aunque lo hagamos en nombre de Cristo. El que cambia el evangelio est bajo maldicin de Dios. No debemos creer a nadie, ni a un ngel, si su mensaje no est de acuerdo con la Palabra escrita. Esta es la solucin para la divisin religiosa hoy en da: no pensar ms de lo que est ESCRITO. Las consecuencias son graves cuando aadimos algo a la Palabra escrita. Hay muchas maneras de restar de la Palabra: por no obedecer, por no predicar todo, por ensear nuestras propias costumbres. As nuestros esfuerzos por honrar a Dios estn en vano.

B. Glatas 1:6-9

C. I Corintios 4:6

D. II Juan 9,10 Apoc. 22:18 E. Apoc. 22:19

F. Romanos 11:22 G. Hebreos 2:1-4

Hay que tomar en cuenta tambin la severidad de Dios. El principio de la obediencia no ha cambiado. No respetar el evangelio de la gracia de Dios resultar en una recompensa justa.

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #2 DISCPULOS VERDADEROS I. II. A. B. Jesucristo Quiere DISCPULOS (Mateo 28:18-20). El Compromiso del DISCPULO ES: Poner a Cristo PRIMERO. Antes de la comodidad y los lazos familiares (Lucas 9:57- 62). Antes de la familia, s mismo, las posesiones (Lucas 14:25-33). La cruz tiene un solo propsito: la muerte! Antes de las posesiones materiales (Mateo 19:16-30). Antes de nuestro propio cuerpo o lo que sea que nos impida servirle a l primero (Marcos 9:42-48). Antes de las necesidades de la vida (Mateo 6:33).

C. D.

E.

III. TRES COMPROMISOS BSICOS DEL VERDADERO DISCPULO. A. Su compromiso con la Palabra de Dios: 8:31,32). PERMANECER EN ELLA (Juan

B. C.

Su compromiso con el pueblo de Dios: EL AMOR (Juan 13:34,35). Su compromiso con la Gloria de Dios: LLEVAR FRUTO (Juan 15:8). 1. El fruto del Espritu Santo (Glatas 5:22,23). 2. El fruto de almas redimidas por Cristo (Colosenses 1:3-8; Romanos 1:13-17).

IV.

EL DISCPULO LE PONE A CRISTO PRIMERO PORQUE EL NOS PUSO A NOSOTROS Y NUESTRO BIENESTAR ETERNO ANTES QUE SI MISMO (Filipenses 2:5-11). Est dispuesto a comprometerse como discpulo verdadero del Seor, ponindole a El antes que todas las cosas?

V.

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #3 EL EVANGELIO I. LA NECESIDAD DE CONOCER LA VERDAD Juan 8:31-34 Todo hombre, por haber cometido pecado es esclavo del mismo. Tiene necesidad de ser librado de esta esclavitud terrible. El nico poder que le puede librar del poder del pecado es la verdad de Dios. Todos tenemos una necesidad urgente: conocer la verdad para que ella nos libre del pecado. Necesitamos entender la gravedad de nuestra condicin como pecador. El pecador es CRIMINAL ESPIRITUAL. Todo pecado nos hace merecer la pena capital, la pena de muerte.

I Juan 3:4

Romanos 6:23

II. QUE ES LA VERDAD? Juan 17:17 La palabra de Dios es verdad. As que tenemos que conocer esta verdad libertadora en la Biblia. La palabra de Dios (verdad) nos ensea que Dios es Creador de los cielos y la tierra y todo lo que en ellos hay. Es verdad? Claro que s. Pero al creer que Dios cre los cielos y tierra es librado el hombre del pecado? Claro que no. As que aunque es verdad y parte de la enseanza de la Palabra de Dios que El es Creador de todo, sta no es LA VERDAD que nos hace libres del pecado. Esta no es LA VERDAD de que habl Cristo en Juan 8:32. Es verdad que hubo un diluvio sobre la faz de la tierra en los das de No. Pero es sta LA VERDAD que tiene poder para librarnos del pecado? Claro que no. Es verdad que Moiss recibi los diez mandamientos en tablas de piedra de Jehov. Pero es sta LA VERDAD que libra al hombre pecador de la esclavitud espiritual? NO. Es verdad que Cristo san a muchos enfermos milagrosamente cuando estuvo aqu en la tierra. Pero

Gnesis 1:1

Gnesis 7:11,12

xodo 34:28

Mateo 9:27-30

es sta la verdad que libra al hombre pecador del poder del pecado? Usted sabe que no lo es. I Pedro 1:22-25 El hombre purifica su alma del pecado cuando obedece a LA VERDAD. Segn el versculo 25 esta verdad que tiene poder para purificar al alma humana es "la palabra que por EL EVANGELIO os ha sido anunciada". LA VERDAD que salva al hombre es: "EL EVANGELIO." "La palabra de verdad" se define como "el evangelio de vuestra salvacin." La verdad que el hombre necesita conocer es el evangelio. El poder de Dios para salvar al pecador es: "el evangelio". Pero qu es el evangelio? Muchas personas suponen que "el evangelio" sea todo lo que Cristo y Sus apstoles hayan enseado. Creen que es el Nuevo Testamento. Pero NO es as. El Nuevo Testamento contiene toda la doctrina de los apstoles, todo lo que Cristo manda. Pero todo esto NO es el evangelio. Qu es el evangelio?

Efesios 1:13

Romanos 1:16

III. QUE ES EL EVANGELIO? I Corintios 15:1-4 El evangelio es un mensaje sencillo que todos los hombres que tienen buen uso de sus sentidos naturales pueden entender. Dios no envi un mensaje que solamente unos cuantos intelectuales pudieran entender. Dios no envi una doctrina que los hombres tendran que luchar mucho por comprender. La verdad que libra del pecado - el evangelio - consta de la enseanza sencilla pero poderosa de: 1. La muerte del Hijo de Dios por nuestros pecados conforme a las profecas del Antiguo Testamento. Dios ha amado al hombre pecador y le ofrece la redencin por medio del derramamiento de la sangre de Su Propio Hijo. 2. La sepultura del Cristo muerto en la tumba. 3. La resurreccin de Jesucristo: una resurreccin corporal al tercer da de haberse muerto, demostrando as Su divinidad y poder sobre la muerte y el Hades. El evangelio = la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo para nuestra salvacin.

IV. LA OBEDIENCIA AL EVANGELIO II Tesalonicenses 1:6-9 Recuerde que Pedro nos ense en I Pedro 1:22 que es necesario OBEDECER LA VERDAD para purificar el alma. Ya aprendimos que esta "verdad" es el evangelio, o sea la muerte, la sepultura y la resurreccin de Jesucristo. En este texto la Biblia nos ensea que es necesario OBEDECER AL EVANGELIO. Para que el evangelio nos libre del pecado es necesario OBEDECERLO. Pero cmo podemos obedecer la muerte, sepultura y resurreccin del Hijo de Dios? Claro que no nos van a crucificar en Jerusaln, sepultarnos en la tumba y resucitarnos al tercer da. No lo obedecemos literalmente. Cmo obedecemos al evangelio? Estas personas estaban en la misma condicin que los judos a quienes Cristo dijo: "la verdad os har libres". Eran "esclavos del pecado". Pero algo haba sucedido para cambiar su situacin: haban sido libertados del pecado. Ellos haban conocido la verdad, pero haban hecho algo ms: la haban OBEDECIDO DE CORAZN. Haban obedecido sinceramente al evangelio de Cristo, no literalmente sino que haban obedecido de corazn a una "FORMA" del evangelio. Haban obedecido una forma de la muerte, la sepultura y la resurreccin de Jesucristo. Y el resultado fue la libertad del pecado: la salvacin. CUAL FUE LA FORMA DEL EVANGELIO QUE OBEDECIERON? En el bautismo en agua el pecador participa en: LA MUERTE LA SEPULTURA LA RESURRECCIN de Jesucristo (EL EVANGELIO) El pecador muere al pecado, es sepultado con Cristo y resucitado para vida nueva. Obedece al evangelio en el bautismo bblico. Antes de ser bautizado el hombre es todava esclavo del pecado. EL BAUTISMO BBLICO ES LA "FORMA" DEL EVANGELIO. El poder es de Dios. El pecador sencillamente cree en este poder y es resucitado en el bautismo para vida nueva "mediante LA FE EN EL PODER DE DIOS", o sea mediante la fe en EL EVANGELIO.

Romanos 6:17,18

Romanos 6:3,4

Colosenses 2:12

Marcos 16:15,16

Cristo ense lo mismo a Sus discpulos despus de Su resurreccin. PREDIQUEN EL EVANGELIO (para que conozcan la verdad). EL QUE CREYERE (el evangelio) (Creer la verdad) Y FUERE BAUTIZADO (Obedecer la verdad) SERA SALVO (libertado del pecado). Usted no necesita conocer toda la Biblia, ni la doctrina del milenio ni del Espritu Santo y muchos otros temas para librarse del pecado. nicamente tiene que conocer la verdad (el evangelio) y obedecer la verdad (en el bautismo bblico). Luego aprender todo lo que Cristo nos ha mandado (Mateo 28:18-20).

CONCLUSIN: A. B. C. D. Usted ha conocido la verdad. La entiende? Cree usted en esta verdad: el evangelio? Reconoce usted su necesidad de ser libertado del pecado? Por qu no obedece usted la verdad ahora mismo?

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #4 LA IGLESIA DE CRISTO I. CRISTO EDIFICO SU IGLESIA EXACTAMENTE COMO EL LA QUERA. A. Mateo 16:18,19 Cristo mismo edific Su iglesia. Las enseanzas y prcticas de ella fueron establecidas por medio de los apstoles. Los apstoles fueron inspirados por el Espritu Santo de modo de no equivocarse de ninguna manera y as la iglesia recibi toda la verdad. En el da de Pentecosts el apstol Pedro fue inspirado por el Espritu para predicar el evangelio por primera vez. Los que recibieron la Palabra de Dios fueron bautizados y aadidos por Cristo a Su iglesia que principi este mismo da. Esta iglesia, edificada por Cristo era lo que l quera. Fue fiel a al doctrina de los apstoles, la que recibieron y ensearon por medio de la inspiracin del Espritu Santo. El resto de le Biblia (Hechos 3 - Apocalipsis 22) habla de esta iglesia, la que Cristo fund. As quera Cristo Su iglesia; no quera que cambiara en doctrina ni prctica.

B. Juan 14:25,26

C. Hechos 2:36-41 Hechos 2:47

D. Hechos 2:42

II. CRISTO NO QUERA QUE LA IGLESIA SE CAMBIARA. A. Hechos 20:19-32 De los mismos cristianos algunos se apartaran de la verdad

B.

II Tesalonicenses 2:1-7 Dios no aprueba esto cambios que I Timoteo 4:1-3 son de origen satnico. II Timoteo 4:2-4 Buscan enseanzas que les agradan y aprueban sus errores.

C.

D.

Vea diagrama sobre "El Origen De Las Iglesias". Por esto una iglesia no es tan buena como otra. Se basan en diferentes autoridades. La iglesia que Cristo estableci y bendice se basa en la autoridad de Cristo; sigue Sus enseanzas declaradas en la doctrina de los apstoles o sea en el Nuevo Testamento. Las dems son de origen humano y siguen ciertas doctrinas humanas.

III. LA IGLESIA DE CRISTO NO ES UNA IGLESIA NUEVA.

A. Hechos 2:41,42,47

Los hombres que obedecieron el evangelio que predicaron los apstoles fueron aadidos as a la iglesia que Cristo edific. Todos los salvos, por medio del evangelio predicado por los apstoles, fueron aadidos a LA iglesia. Si predicamos el mismo evangelio hoy da, creemos y obedecemos al mismo evangelio, seremos aadidos a la misma iglesia, no a ninguna iglesia nueva, ni a ninguna denominacin de origen humano, sino a la iglesia DE Cristo, la que Cristo fund, en el da de Pentecosts. La semilla de naranja siempre produce el mismo fruto: naranjas. La semilla del reino siempre produce el mismo fruto: cristianos, miembros de la iglesia que es de Cristo.

B.

Hechos 2:47

C.

Lucas 8:11

"EL ORIGEN DE LAS IGLESIAS" 1. La iglesia de Cristo fue establecida en el da Pentecosts como ya estudiamos en Hechos 2:36-41,47; Su fundador fue Cristo Jess (Mateo 16:18). Es el reino eterno prometido por Daniel (Daniel 2:44), el "reino inconmovible" recibido por los discpulos del Seor en el primer siglo (Hebreos 12:28). Esta iglesia fue exactamente lo que Cristo quera; le agradaba pues era fiel a la doctrina de los apstoles que Cristo mismo haba dado por medio de la obra del Espritu Santo (Hechos 2:42). En ella hay salvacin pues Cristo es "su Salvador" (Efesios 5:23). Sin embargo, Cristo advirti por medio de los mismos apstoles que de la misma iglesia algunos se apartaran de la verdad para seguir doctrinas y prcticas no autorizadas por el Espritu de Dios (I Timoteo 4:1,2; Hechos 20:2832; II Timoteo 4:2-4). Esta apostasa de algunos cristianos (no de todos) fue paulatina, y result sencillamente de haber dejado el patrn bblico o sea la doctrina de los apstoles. En esta condicin, los cristianos apstatas no tenan la salvacin sino que hablan perdido su comunin con Cristo y Dios (11 Juan 9). Algunas de las innovaciones doctrinales que poco a poco se desarrollaron y que resultaron en la Iglesia Catlica Romana (iniciada en el ao 311 A.D.) son las que se encuentran en la lista, empezando con el agua bendita" en el ao 120 despus de Cristo (A.D. = anno domini o sea el ao del reino). Ninguna de estas doctrinas o prcticas se encuentran autorizadas para la iglesia en el Nuevo Testamento. Al contrario contradicen enseanzas escriturales. En el ao 1054 A.D. se realiz una divisin en la Iglesia Romana que result en la Iglesia Catlica Ortodoxa Griega. Uno de los puntos bsicos en el desacuerdo fue la autoridad suprema del "Obispo de Roma, la cual fue rechazada por la Ortodoxa as como algunas otras prcticas. En el siglo 16 se origin la Reforma Protestante bajo el liderazgo de Martn Lutero (un sacerdote en la Iglesia Romana. Su propsito no fue empezar ninguna nueva religin sino reformar la misma Iglesia Catlica Romana. Aunque las denominaciones protestantes que resultaron (la Luterana, Episcopal, Presbiteriana, Bautista, etc. ) tenan muchos buenos puntos pero tuvieron muchos errores, especialmente en que conceban una reforma de una iglesia que no era ya la de Dios, la que Cristo haba establecido, en vez de sencillamente volver a ser la iglesia del Seor siguiendo las normas neotestamentarias. Aceptaron algunos de los credos humanos ya establecidos por la Iglesia Catlica Romana as como muchos de sus conceptos doctrinales y tradicionales. Todo esto impidi que pudieran seguir unnimes en sus

2.

3.

pensamientos y ha resultado en muchas nuevas divisiones en el cuerpo de los creyentes entre las sectas "evanglicas". 4. Las sectas americanas (originadas principalmente en Los Estados Unidos de Amrica y en otros pases de las Amricas, como Mxico [La Luz del Mundo] y El Salvador) siguen prcticamente la misma filosofa de las de la reforma pero con mucho nfasis sobre la obra milagrosa del Espritu Santo. La mayora tienen un supuesto "profeta" o grupo de hombres "inspirados" que ejercen la autoridad en ellas a travs de sus enseanzas supuestamente inspiradas. Pero comparando sus enseanzas y prcticas con las del Nuevo Testamento se nota claramente que no son la iglesia que Cristo fund en el da de Pentecosts, ni pretenden ser en su mayora. Todas las sectas tienen: (1) fundador humano, (2) cabeza humana, (3) estatutos humanos, (4) nombres humanos, (5) cultos humanos, y (6) requisitos humanos para lograr la membresa en ellas. En la iglesia de Cristo todo esto es divino. Salmos 127:1. La iglesia de Cristo no es una nueva secta. No es Catlica Romana, Protestante, Pentecostal, Evanglica, ni sectaria en ningn sentido. Es la que Cristo fund, encabeza, dirige y salvar.

5.

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #5 LA FE I. LA FE ES ESENCIAL PARA LA SALVACIN. A. Juan 3:16,17 El gran deseo de Dios es salvar al hombre pecador. No tiene ningn placer en la condenacin del impo, pero para poderle bendecir tiene que creer en Cristo Jess. El evangelio de Cristo es poderoso para salvar al pecador pero nicamente si tiene fe. El sistema que Dios tiene para justificar (declarar inocente) al injusto empieza y termina con la fe. Sin ella no se recibe ninguna bendicin de Dios. Sin la fe nadie puede ser hijo de Dios. La fe es el medio principal por el cual la gracia de Dios llega al corazn humano. El don de Dios tiene que ser aceptado y la fe es la manera de aceptar la gracia de Dios.

B.

Romanos 1:16,17

C. D.

Glatas 3:26 Efesios 2:8,9

II. LA FE TIENE QUE SER BASADA EN LA PALABRA DE DIOS. A. Romanos 10:14 Romanos 10:17 Muchas personas tienen fe que Dios les va a bendecir y salvar eternamente, pero la basan sencillamente en sus propias ideas, no en promesas ni enseanzas bblicas. La fe verdadera, la que Dios reconoce y bendice, se basa en la Biblia. Es la confianza en las promesas de Dios y la obediencia a los mandamientos de Dios. En todos los casos de conversin en Hechos se nota claramente que llegaron a creer por haber escuchado el mensaje de Dios. Si usted quiere tener fe, tiene que ser por este medio, no por sueos, visiones ni experiencias sino por la Palabra de Dios directamente. Ya no necesita ver milagros para creer. Los que estn escritos en la Biblia bastan para tener fe en Jess y por ella alcanzar la vida en l.

B. Hechos 4:4; 15:7; Hechos 17:11,12

C.

Juan 20:30,31

Qu ms podemos desear? III. EN QUE DEBEMOS TENER FE? A. B. C. I Corintios 2:2-5 Hebreos 11:6 Romanos 3:24,25 En el poder de Dios. l nos salva. En la bondad de Dios. Cumple sus promesas siempre. En la sangre de Cristo. Ella limpia el alma. Miles de buenas obras no lo pueden hacer. Ella es la base de nuestra redencin de la esclavitud espiritual. En el evangelio: las buenas nuevas de Jesucristo, Su muerte, sepultura y resurreccin para nuestra salvacin (I Corintios 15:1-4). En la Palabra de Cristo y as en Cristo Mismo. No debemos creer en ningn hombre ni grupo de hombres. No debemos basar nuestra fe en lo que algn predicador nos dice ni en los estatutos, credos ni tradiciones de alguna iglesia sino en lo que el Salvador nos dice en la Biblia. En la verdad. Si nosotros no creemos en la verdad revelada en la Biblia sino que exigimos otras evidencias o pruebas para confiar en Cristo, nos estamos exponiendo al peligro del engao y de creer la mentira. En el mensaje de todo predicador SIEMPRE Y CUANDO est de acuerdo con las enseanzas de los apstoles de Cristo Jess. De otra manera, tal predicador o profeta es mensajero de Satans y tiene el espritu de error.

D.

Marcos 16:15,16

E.

Juan 12:44-50

F.

II Tesalonicenses 2:11,12

G.

I Juan 4:1,6

IV. NUESTRA FE TIENE QUE SER UNA FE VIVA. A. Santiago 2:14-26 La fe que no obedece es una fe MUERTA que NO sirve para alcanzar la salvacin. Esta fe inactiva y desobediente es la misma que tienen los demonios. La fe BBLICA NO es sencillamente aceptar o afirmar ciertas verdades; es OBEDECER estas verdades de corazn. La fe es la CONFIANZA en las promesas de Dios y la OBEDIENCIA a los mandamientos de Dios. Es la fe que OBRA por AMOR que tiene valor para

B.

I Corintios 13:2

C.

Glatas 5:6 Hebreos 11:4, 7-9,27-34

Dios. Todos los hombres de fe la demostraron por medio de sus obras. Mientras su fe no vaya ms all de decir: "Acepto a Cristo como mi nico y suficiente Salvador", no es una FE BBLICA ni le ayuda para la salvacin del alma. La fe tiene que manifestarse en el sincero arrepentimiento, la confesin pblica de ella y el bautismo en Cristo para que sea salvo por medio de la fe. Sin la fe todo esto no vale nada. Pero sin estas expresiones de una fe VIVA, la fe no vale nada tampoco.

CONCLUSIN: A. B. C. D. Tiene usted fe? En qu basa su fe? En qu tiene fe? Qu clase de fe tiene usted? Viva o muerta?

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #6 EL ARREPENTIMIENTO I. EL ARREPENTIMIENTO ES ESENCIAL PARA LA SALVACIN. A. Hechos 3:19 El arrepentimiento es esencial para que Dios borre nuestros pecados. El arrepentimiento es necesario para que el hombre que est muerto en sus pecados reciba vida de parte de Dios. Es un mandamiento que Dios ha dado para todos. Nadie en ninguna parte del mundo puede recibir la aprobacin de Dios sin haberse arrepentido.

B.

Hechos 11:18

C.

Hechos 17:30

II. EL ARREPENTIMIENTO ES PRODUCIDO POR LA TRISTEZA. A. II Corintios 7:9-11 El verdadero arrepentimiento es posible nicamente cuando uno est sinceramente contristado por haber ofendido a Dios por medio de sus iniquidades y pecados. Judas es ejemplo de la falsa tristeza del mundo que produce muerte en vez de arrepentimiento. Se entristeci por miedo, no por haber ofendido a Dios. El resultado fue su propia muerte. Pedro, en cambio, demuestra una verdadera y sincera tristeza que result enseguida en un cambio drstico en su actitud hacia el Seor. Se arrepinti verdaderamente. David es ejemplo de un individuo que se entristeci segn Dios por causa de sus pecados. Reconoci que su pecado fue contra Dios. Pecar es hacer afrenta contra Dios. El resultado de esta tristeza, este espritu que fue quebrantado al considerar cmo haba ofendido a Dios fue el verdadero arrepentimiento.

B.

Mateo 27:3-5

C.

Lucas 22:62

D.

Salmos 51:1-4 51:17

III. EL ARREPENTIMIENTO ES BSICAMENTE UN CAMBIO DE VOLUNTAD QUE RESULTA EN UN CAMBIO DE VIDA. A. Mateo 21:28,29 El significado bsico del arrepentimiento es un cambio de voluntad que resulta en un cambio de vida o modo de actuar. En el caso de este joven, primero no quera hacer lo que su padre le orden, ni lo iba a hacer, pero cuando se arrepinti (cuando cambi de parecer) "FUE" a hacer lo que su padre le haba ordenado. Si nos arrepentimos, esto significa que decidimos hacer lo que l Padre celestial nos manda en vez de hacer lo que nosotros queremos. El resultado de este cambio de mentalidad ser que haremos Su voluntad. Uno solo necesita un momento para arrepentirse, es decir para hacer la decisin de dejar atrs al mundo y lo que hay en l y seguir la voluntad de Dios. Pero si este arrepentimiento es verdadero resultar en un cambio de vida en seguida. Llevar fruto en la vida cotidiana. Vale la pena notar que solamente Dios y el individuo pueden saber si una persona se ha arrepentido sinceramente en el momento. La iglesia no tiene ningn derecho de tratar de juzgar el arrepentimiento de nadie. Tarde o temprano se manifestar segn sus frutos. En pocas palabras el arrepentimiento es dejar de hacer lo malo y aprender a hacer el bien. En este sentido es un proceso que no tiene fin mientras estemos en esta vida terrenal. Debemos entender que aunque Dios nos manda dejar lo malo y hacer lo bueno, esto NO significa que podamos llegar al punto de no cometer ningn pecado. El arrepentimiento no es la perfeccin. No debemos aplazar nuestra obediencia al evangelio hasta lograr la perfeccin porque nunca llegar el da.

B.

Mateo 3:8

C.

Isaas 1:16-18

D.

I Juan 1:7-10

IV. LOS MOTIVOS POR EL ARREPENTIMIENTO. A. B. C. D. Hechos 17:30,31 Romanos 2:4 Juan 3:16 II Corintios 5:18-21 Ezequiel 33:11 El temor a Dios. La benignidad de Dios. El amor de Dios. Dios le ruega que se arrepienta y vuelva a l. Dios no quiere que seamos castigados en la muerte eterna, pero no nos salvar si no nos arrepentimos. Por qu morir usted, mi amigo?

E.

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #7 LA CONFESIN DE FE I. LA CONFESIN DE FE ES ESENCIAL PARA LA SALVACIN. A. Mateo 10:32,33 Si nosotros queremos que Cristo nos identifique ante Su Padre Celestial como Sus discpulos y los que recibirn la salvacin, tenemos que identificarnos ante los hombres como Sus discpulos. Si no lo hacemos por pena, Cristo no lo har para nosotros tampoco. Este paso que nos compromete pblicamente es esencial para entrar en Cristo y recibir la salvacin que l nos promete. No basta creer en el corazn. La idea que uno puede recibir a Cristo solito en su cuarto no es bblica. Es una opinin humana y no trae ninguna bendicin de Dios. La fe que tenemos en el corazn tiene que ser confesada con los labios para alcanzar la salvacin. Debemos proclamar con valor y sinceridad que Jess es el Seor de nuestra vida y que vamos a ser fieles a l.

B. Romanos 10:9,10

II. LA CONFESIN DE FE ES ESENCIAL ANTES DE SER BAUTIZADO. Hechos 8:35-38 Qu puede impedir que uno sea bautizado en Cristo? Ya estudiamos que tenemos que creer y arrepentirnos de nuestros pecados. Pero es necesario tambin manifestar esta fe pblicamente. Sin embargo, no necesita ser ante muchas personas. El etope confes su fe solamente a Felipe y fue bautizado. La confesin bblica NO es la confesin de nuestros pecados SINO de nuestra fe en Jess. Es sencillamente: "Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios." Por casi dos mil aos esta sencilla pero profunda confesin ha sido declarada por todos aquellos que luego se han bautizado para entrar en Cristo. Cree usted que Jesucristo es el Hijo de Dios? Qu impide que usted sea bautizado?

III. LA CONFESIN DE FE ES UNA EXPRESIN DE NUESTRA FIDELIDAD A DIOS SOBRE LA FIDELIDAD A LOS HOMBRES. Juan 12:42,43 Cul ama ms usted? La gloria de los hombres? O la gloria de Dios?

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #8 EL BAUTISMO INTRODUCCIN: A. El bautismo Catlico Romano: 1. Aspersin o rociamiento. 2. De infantes: a. Sin fe b. Sin arrepentimiento c. Sin confesin de fe 3. Para el perdn del "pecado original", no los pecados de uno, es decir NO para perdn de "pecados". El bautismo Evanglico: 1. Algunos practican la aspersin. La mayora practica la sumersin. 2. Es una profesin pblica de su fe. 3. Es un rito iniciativo de la Denominacin, o sea para ser miembro en propiedad de determinada secta y para tener privilegios en ella. 4. NO es esencial para la salvacin. Los que dan ms nfasis al bautismo son los de la secta "Bautista" y an el credo de la Iglesia Bautista sobre el bautismo declara: "Ahora bien, los hechos y pasajes citados... demuestran la importancia del bautismo, pero NO QUE ESTE SEA ESENCIAL PARA LA SALVACIN, pues esta doctrina est en divorcio con la Palabra de Dios...La nica diferencia que habr en un pecador antes y despus de ser bautizado, ser que ha entrado en las aguas bautismales con los pecados secos y salido con ellos mojados." 5. Generalmente la prctica evanglica es la siguiente: a. El pecador acepta a Cristo como su nico y Suficiente Salvador en alguna reunin o campaa evangelstica. Lo puede hacer aun en su propia habitacin a solas. Segn la doctrina evanglica, tal individuo es, desde ese instante, CRISTIANO que HA RECIBIDO LA SALVACIN que Cristo ofrece. TIENE A CRISTO EN SU CORAZN Y HA SIDO SELLADO CON EL ESPRITU SANTO. Es considerado como HERMANO en Cristo. b. En seguida empieza un perodo en el cual recibe doctrina (en la mayora de los casos, estudia los estatutos de la secta) y est siendo observado para ver si realmente ha nacido de nuevo (dicen que el nuevo nacimiento debe sentirse ANTES de ser bautizado).

B.

C.

D.

Al terminar el perodo estipulado en forma satisfactoria el candidato procede a ser bautizado para profesin pblica de su fe y para hacerse miembro en propiedad de la secta con privilegios en ella. Su bautismo? 1. Fue el Catlico Romano? 2. Fue el Evanglico? Necesitamos entender que NINGUNO de estos es el bautismo BBLICO.

c.

I. EL BAUTISMO BBLICO ES POR INMERSIN. A. "Bautizo" = "baptidzo" en griego = "sumergir" o "zambullir" y NUNCA significa "rociar". El bautismo por aspersin fue practicado como doctrina oficial de la Iglesia Catlica Romana a partir del ao 1311 despus de Jesucristo. Romanos 6:3-5 El acto del bautismo incluye el ser SEPULTADO y el ser RESUCITADO. En este caso un tipo de la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo - el agua es el sepulcro en el cual uno es sepultado y del cual uno es resucitado. (Ha sido sepultado un cadver cuando tiene un poco de tierra en la cabeza?) Para efectuar el bautismo se necesitan muchas aguas. Tal no sera el caso si el bautismo fuera aspersin. Pero siendo inmersin se necesita bastante agua para cubrir totalmente el cuerpo del individuo. La aspersin se podra haber practicado en el carro. El bautismo bblico hace necesario descender al agua y subir de ella porque es inmersin.

B.

C.

Juan 3:23

D.

Hechos 8:35-39

II. EL BAUTISMO BBLICO ES PARA AQUELLOS QUE: A. Marcos 16:15,16 Colosenses 2:12 Hechos 2:38 Hechos 8:36-38 Tienen fe porque es un acto de fe.

B. C. D.

Se arrepienten de sus pecados. Confiesan su fe en Jesucristo.

Todo esto excluye a los nios pequeos (vea Gnesis 8:21).

III. EL BAUTISMO BBLICO ES ESENCIAL PARA LA SALVACIN. A. Glatas 3:27 Es para entrar en Cristo. Si pudiramos ser salvos sin el bautismo, podramos ser salvos sin estar en Cristo. Pero sabemos que esto es imposible. Es para participar en la muerte, la sepultura y la resurreccin de Cristo. Si pudiramos ser salvos sin el bautismo, podramos ser salvos sin la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo. Es para morir al pecado y ser justificado se l. Es para renacer y recibir vida nueva. Si pudiramos ser salvos sin el bautismo, podramos ser salvos sin morir al pecado, sin ser justificados del pecado y sin recibir vida nueva. Pero sabemos que esto es imposible. Es para recibir el perdn de pecados. Si pudiramos ser salvos sin el bautismo, podramos ser salvos sin recibir el perdn de los pecados. IMPOSIBLE! En el bautismo recibimos "el don del Espritu Santo". Podremos ser salvos sin El? NO! Es para lavar nuestros e invocar el nombre del Seor. Si pudiramos ser salvos sin el bautismo, podramos ser salvos sin lavar nuestros pecados y sin invocar el nombre del Seor. Pero est claro que tal no puede ser el caso. Es para entrar en el cuerpo de Cristo, no en ninguna denominacin humana. Si pudiramos ser salvos sin el bautismo, podramos ser salvos sin entrar en el cuerpo de Cristo. Pero esto claramente es imposible. No tenemos necesidad de ser miembros de alguna secta religiosa, pero s tenemos que ser miembros del cuerpo de Cristo Jess para ser salvos. Segn la prctica evanglica resulta ms fcil tener comunin con Cristo que tenerla con las denominaciones humanas. Es para salvacin. Puede ser ms claro? Los hombres dicen que el bautismo NO es para

B.

Romanos 6:2-7

C.

Hechos 2:38

D.

Hechos 22:16

E.

I Corintios 12:13

F.

I Pedro 3:21

salvacin, pero LA BIBLIA dice que el bautismo NOS SALVA. No es un rito que lava el cuerpo como los lavamientos judos ("no quitando las inmundicias de la carne" - vea Marcos 7:1-5) sino la obediencia de corazn. Su poder para salvar no es el agua sino el Cristo resucitado.

G.

Marcos 16:15,16

El Catolicismo Romano ensea: Bautizarse = Ser salvo + creer despus. El Protestantismo ensea: Creer = Ser salvo + bautizarse despus. Cristo ensea: Creer + Bautizarse = Ser salvo. Quin tiene razn? Realmente a quin obedeci usted? Su propsito fue obedecer a Cristo, pero si acept una enseanza errada, los hombres le desviaron. Lea I Pedro 1:22; Romanos 6:17,18.

IV. EL BAUTISMO BBLICO NO ES UN RITO CON PALABRAS CEREMONIALES QUE SE PRONUNCIAN SOBRE LA PERSONA. A. Hechos 2:38 Hechos 4:7-10 Mateo 28:18 Debemos ENTENDER que vamos a ser bautizados "en el nombre de Jesucristo. Es decir, que vamos a ser bautizados POR LA AUTORIDAD o potestad del Hijo de Dios, NO por la autoridad de ningn hombre ni secta religiosa. Debemos ENTENDER que vamos a ser bautizados "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo". Es decir que vamos a ser bautizados para entrar en (eis en griego = "en", "entrar en") el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo o sea bajo la autoridad compartida por las tres personalidades de la Deidad. En el bautismo nos unimos a Dios: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.

B.

Mateo 28:19

Llegamos a participar de la naturaleza divina (II Pedro 1:3,4) y de la familia divina. C. No hay ningn ejemplo de la CEREMONIA bautismal practicada por la iglesia del Nuevo Testamento. No hay ningn ejemplo de algn cristiano diciendo en el momento del bautismo: "Yo te bautizo en el nombre de Jesucristo" NI "Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo". Podemos decir todo esto Y que es para perdn de los pecados y que la persona va a recibir el don del Espritu Santo, pero lo importante es que el individuo que se est bautizando lo ENTIENDA, NO QUE SE DIGA EN EL INSTANTE DEL BAUTISMO. Hay que ensearle todo esto, NO sencillamente pronunciarlo sobre l. La pregunta, "Ha sido invocado Su nombre sobre ti?" NO ES UNA PREGUNTA BBLICA. LA BBLICA NO ENSEA que Su nombre debe ser invocado sobre uno sino que uno debe INVOCAR SU NOMBRE (Hechos 22:16; Romanos 10:13). QUE IMPIDE QUE USTED SEA BAUTIZADO?

CONCLUSIN: A. B. C. D. E. La fe?

El arrepentimiento por sus pecados? La confesin de su fe? Qu impide? Ya fue bautizado BBLICAMENTE? Efesios 4:4-6; Hechos 19:1-5. Si su bautismo no fue el que Cristo ensea y manda en Su Palabra, debe imitar a los efesios y ser bautizado bblicamente por la autoridad y conforme a las enseanzas del Hijo de Dios. Dios solamente reconoce este bautismo BBLICO. Si desea, puede hacerlo ahora mismo (siguiendo el ejemplo bblico de los 3000 del da de Pentecosts - Hechos 2:37-41; el etope - Hechos 8:34-39; el carcelero de Filipos - Hechos 16:25-34. "Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre" (Hechos 22:16).

F.

G.

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #9 DEBEMOS GUARDAR EL SBADO? I. EL PELIGRO DE ESTA DOCTRINA Glatas 3:10-12 Si vamos a guardar una parte de la ley antigua es necesario guardar todo sin fallar ninguna vez en ningn punto.

II. EL DA DE REPOSO ES UNA DE LAS FIESTAS QUITADAS POR LA MUERTE DE JESUCRISTO. Colosenses 2:13-17 Es igual a las leyes del Antiguo Pacto sobre las comidas, las bebidas, los das de fiesta, las fiestas de luna nueva (cada mes) y los dems das de reposo. Este captulo nos presenta LAS FIESTAS SOLEMNES de los judos bajo el Antiguo Pacto. Estas fiestas son: 1. El sptimo da de cada semana (23:1-4). 2. La pascua (23:4,5). 3. Los panes sin levadura (23:6-14). 4. Pentecosts (23:15-22). 5. Las trompetas (23:23-25). 6. El da de expiacin (23:26-32). 7. Los tabernculos (23:33-44). La primera fiesta solemne establecida en la ley segn este texto era la del sptimo da de cada semana. Es igual a las fiestas de la pascua, panes sin levadura, pentecosts, las trompetas y las dems. Es UNA DE SIETE FIESTAS SOLEMNES, una de las CEREMONIAS o RITOS quitados por Cristo en Su muerte. El propsito de Dios en establecer UN da de reposo en CADA semana fue para que los israelitas recordaran que haban sido esclavos en Egipto, y que Dios les haba sacado con Su poder, no con el poder de ellos. As como la pascua era sombra, tambin lo era el sptimo da de cada semana como reposo.

Levtico 23:1-44

Levtico 23:2,3

Deuteronomio 5:12-15

Colosenses 2:17

Hebreos 4:8-11

El reposo verdadero del cristiano no es un mandamiento sino una PROMESA, la promesa de descansar completamente de sus obras para siempre. Nuestro reposo eterno viene despus de esta vida.

Apocalipsis 14:13

III. TRATAR DE GUARDAR LOS 10 MANDAMIENTOS Y SERVIR A CRISTO ES ADULTERIO ESPIRITUAL. Romanos 7:1-7 Por medio del sacrificio de Cristo nosotros podemos morir a la ley. El propsito de morir a la ley es para poder UNIRNOS a otro, a Cristo. Tratar de estar unidos a la ley y a Cristo al mismo tiempo sera como una mujer que trata de estar unida a dos hombres al mismo tiempo: ADULTERIO. A cul ley se refiere? Es la misma ley que dice: "No codiciars" (vea xodo 20:17). Usted tiene que escoger entre la ley de los diez mandamientos y Cristo. A cul escoge?

CONCLUSIN: A. Desea usted cometer los siguientes errores? 1. Estar bajo maldicin por no guardar perfectamente todos los mandamientos de la ley todo el tiempo. 2. Seguir practicando una sombra que fue quitada por la muerte de Jesucristo. 3. Juzgar en cuanto a das de fiesta. 4. Cometer adulterio espiritual. Le invito a dedicarse al evangelio de Cristo, no a la ley recibida por medio de Moiss (Juan 1:17). Me dar la oportunidad de compartir con usted la verdad del evangelio de Cristo?

B.

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #10 / 11 "LOS DOS PACTOS" I. HAY DOS PACTOS MUY DISTINTOS. A. En profeca (Jeremas 31:31-34). 1. "har nuevo pacto". 2. "no como el pacto que hice". El cumplimiento de la profeca (Hebreos 8:6-13; Lucas 22:20; Hebreos 9:15; 12:24; 1:1,2).

B.

II. HAY SEMEJANZAS ENTRE LOS DOS PACTOS. A. B. C. D. E. F. El origen: Dios (Hebreos 1:1,2). Los dos contienen promesas y condiciones o sea requisitos (Deuteronomio 2830; Hechos 2:38,39; Marcos 16:15,16; Hebreos 11:6, y otros). En los dos hay castigo por la desobediencia (Hebreos 2:1-3; 10:26-31). Los dos tienen mandamientos relacionados con la adoracin (Hebreos 9:1 y muchos textos). Los dos fueron instituidos con sangre (Hebreos 9:16-18). En los dos hay que adorar del corazn (Amos 5:21-24; Isaas 1:10-17; Juan 4:21-24).

III. HAY DIFERENCIAS ENTRE LOS DOS PACTOS. El Antiguo Pacto Solamente para los judos (Salmos 147:19,20; Deuteronomio 4:1,2,8; 5:1-3; 4:13; 9:9-11; xodo 34:27,28). La sombra o tipo del verdadero (Hebreos 10:1; 9:24; Colosenses 2:16,17). No perfecciona (Hebreos (9:8,9; 7:18,19) La sangre de animales (Hebreos 9:18-20) Ordenanzas carnales (Hebreos (9:10) Purifica la carne (Hebreos 9:13) El Nuevo Pacto Para toda la humanidad (Romanos 1:16,17; Hechos 2:39; Colosenses 1:23).

El verdadero, la substancia (Hebreos 8:1,2; Colosenses 2:16,17) Hace perfecto (Hebreos 7:13,14; 9:13,14) La sangre de Cristo (Hebreos 9:12) Sacrificios espirituales (1 Pedro 2:5) Purifica la conciencia (Hebreos 9:14; 1 Pedro 1:22) Los sacerdotes (los levitas) murieron El sumo sacerdote (Cristo) vive para (Hebreos 7:23) siempre (Hebreos 7:24) Defectuoso / dbil (Hebreos 8:7; Romanos Mejor (Hebreos 8:6; 7:22) 8:3) Perfecto (Santiago 1:25; Romanos 8:3,4)

Se quit / temporal (Hebreos 10:9) Una herencia temporal (Salmos 105:9-11) En tablas de piedra (2 Corintios 3:3)

Se estableci (Hebreos 10:9) Una nueva herencia eterna (1 Pedro 1:4) En tablas de carne del corazn (2 Corintios 3:3; Hebreos 8:10) Ministerio de muerte (2 Corintios 3:7) Ministerio del espritu que vivifica (2 Corintios 3:6,8) Glorioso (2 Corintios 3:7-11) Mucho ms glorioso (2 Corintios 3:7-11) Ministerio de condenacin (2 Corintios 3:9) Ministerio de justificacin (2 Corintios 3:9) Perece (2 Corintios 3:11) Permanece (2 Corintios 3:11)

IV. LOS DIEZ MANDAMIENTOS SON EL PACTO ANTIGUO. A. B. C. D. xodo 34:27,28 Deuteronomio 4:13 Deuteronomio 9:9-11 Jeremas 31:31,32 "las palabras del pacto, los diez mandamientos." "su pacto...los diez mandamientos." "las tablas del pacto." Promete un nuevo pacto NO COMO el pacto hecho en aquel da.

V. LA DURACIN DEL ANTIGUO PACTO. A. Glatas 3:19 Fue aadido despus de la promesa dada a Abraham HASTA LA VENIDA DE LA SIMIENTE (Cristo es la simiente - Glatas 3:16). Vea Glatas 3:24,25. El nuevo pacto comenz con LA MUERTE de Jesucristo. Vea Colosenses 2:13-17.

B. Hebreos 9:15-17

C. El Antiguo Pacto dur desde SINA hasta CALVARIO, o sea desde la entrega de las dos tablas hasta la muerte del Hijo de Dios. D. Hebreos 7:12 E. Mateo 5:17-19 Dur hasta que Jesucristo lleg a ser nuestro sumo sacerdote, o sea hasta que El se sacrific por nosotros. Dur hasta que Jess hubiera cumplido TODO (vea Lucas 24:44-47; Juan 19:30) o sea hasta Su muerte. Vino para cumplir la ley Y LO HIZO.

VI. EL PROPOSITO DE LA LEY ANTIGUA. A. Glatas 3:19,22 B. Romanos 3:20 Fue aadida a causa de las transgresiones. Para condenar el pecado. Para dar conocimiento del pecado, no para justificar.

C. Romanos 5:20 D. Romanos 7:13 E. II Corintios 3:7,9

Para que el pecado abundase. Para que el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso. Para condenar el pecado y al pecador.

F. El propsito de la ley no fue salvar sino condenar al pecador y hacer que reconociera su necesidad del Salvador (vea Glatas 3:21-27). VII. EL REQUISITO DE LA LEY: LA PERFECCIN. A. Este requisito milita contra el nuevo sistema de la gracia y la fe - el sistema del nuevo pacto. B. C. D. E. F. G. H. Deuteronomio 27:26 Hay que hacer todo o ser maldito. Romanos 10:5 Haga la justicia de la ley y vivir. Salmos 119:172 La justicia de la ley incluye todos los mandamientos Santiago 2:10 Ofender en un punto le hace culpable de todo. Glatas 3:10-12 Permanecer en todo perfectamente o ser maldito. Levtico 18:5 Hacer todo y vivir. El requisito de la ley para vivir es la PERFECCIN, algo que ningn hombre, con la excepcin de Jesucristo, pudo dar. El sistema de la ley era completamente diferente del sistema del evangelio y no se pueden mezclar las dos cosas.

VIII. LA JUSTIFICACIN O SALVACIN Y LOS DOS PACTOS. A. Por las obras de la ley: 1. Imposible (Glatas 3:10-12). 2. Este era el defecto de la ley (Romanos 8:3). 3. No se dio con este propsito (Romanos 3:20). B. Por la fe bajo la nueva ley de Cristo: 1. Romanos 3:21-31 Aparte de la ley con una nueva clase de ley: una ley de fe. 2. Romanos 6:14 No estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, algo no revelado por Moiss (Juan 1:17). 3. Glatas 3:6-29 La Ley El Evangelio Dependi del poder del hombre. El poder de Dios. Su requisito: la perfeccin la La justicia de Dios. justicia del hombre Pero no hay justo (Romanos Por confianza, fe (Romanos 1:16,17)

3:9,10,23) Es un yugo que no podemos llevar Estamos libres del yugo (Glatas (Hechos 15:10) 5:1) IX. LAS IMPERFECCIONES DEL ANTIGUO PACTO. A. Contiene ceremonias que no son ms que SOMBRAS (Colosenses 2:13-17). B. Tiene sacrificios que no perfeccionan a la persona ni limpian su conciencia (Hebreos 10:1-4; 9:13,14). C. Est basado en el requisito de la perfecta obediencia del adorador. Por tanto, sus leyes son dbiles por la carne - es decir porque dependen del poder del hombre para lograr la justicia (Santiago 2:10; Glatas 3:10-12; Romanos 8:1-4). D. En el Nuevo Pacto no celebramos las ceremonias del Antiguo porque son SOMBRAS; no ofrecemos sus sacrificios porque tenemos el perfecto sacrificio de Jesucristo; no estamos sujetos a sus leyes morales porque exigen algo que no podemos dar: la perfeccin. Por el sistema de la gracia cumplimos la justicia de la ley sencillamente por andar conforme al Espritu, no conforme a la carne. X. EL PACTO ANTIGUO CONTIENE LEYES CEREMONIALES, SACRIFICIALES Y MORALES, PERO ES UN SOLO PACTO. A. "La ley", "la ley de Dios", y "la ley de Moiss" es UNA MISMA LEY (Lucas 2:2224,27,39; II Reyes 21:8; II Crnicas 33:8). B. Hay leyes (o sea mandamientos) ceremoniales y leyes morales pero TODAS son parte del mismo pacto antiguo, NO de dos pactos diferentes. C. Hay muchas leyes de moralidad adems de las que se encuentran en los diez mandamientos. Es decir que lo que algunos religiosos EQUIVOCADAMENTE llaman la ley "ceremonial" contiene MUCHAS leyes MORALES (xodo 22:2,22; 23:2; Levtico 19; Deuteronomio 16:13,18,19; 17). D. Si cumplimos una parte de la ley, tenemos que cumplir TODO (Glatas 5:3; Santiago 2:10,11). Fjese bien que esto es cierto de leyes "ceremoniales" como la circuncisin y leyes "morales" como "no matars".

EL EVANGELISMO PERSONAL LECCIN #12 / 13 ARGUMENTOS DE LOS SABATISTAS Adems de los argumentos y la informacin bblica ya presentada, a travs de los aos, en debates pblicos y estudios privados he encontrado los siguientes argumentos presentados por pastores de diferentes sectas que tratan de guardar el da sbado como da de reposo. Dar el texto y una respuesta MUY ABREVIADA en esta hoja. La explicacin ms amplia se encontrar en la grabacin. 1. xodo 20:8-11 3 caractersticas del sbado: (1) Bendecido, (2) Reposado, (3) Santificado. RESPONDO que hay 2 caractersticas adicionales del sbado: (4) Conmemoracin (Deuteronomio 5:12-15, y (5) Sombra (Colosenses 2:14-17). 2. Isaas 58:13,14 Estaba hablando con Israel bajo el Antiguo Pacto.

3. Jeremas 31:31-36 Argumentan que las leyes no iban a cambiar sino que las mismas leyes iban a estar escritas en sus corazones en vez de en las tablas. RESPONDO: De qu sirve Hechos a Apocalipsis? Los libros del Nuevo Testamento NO contienen los mismos mandamientos sino tambin OTROS (por ejemplo Hechos 2:38). 4. Isaas 66:22-24 De mes en mes? "Permanecern delante de m." Vea Romanos 12:1,2 Cules? Vea Gnesis 17:7,13; Levtico 23:14,21,41. "Perpetuo" "hasta que". Cristo vino para cumplir todo y lo hizo. Ya no tiene que permanecer por ms tiempo. Los judos (NO CRISTIANOS) EN JERUSALN siguieron con la observacin de SUS das de reposo despus de la muerte de Cristo. Haba cierta bendicin material para el hombre en el da de reposo mientras estuviera vigente, PERO esto es cierto tambin de los dems das de reposo y otros mandamientos como el ao de jubileo, por ejemplo (Levtico 25).

5. Salmos 111:7,8

6. Mateo 5:17-19

7. Mateo 24:19,20

8. Marcos 2:27

9.

Daniel 7:25

No se refiere al "Papa" de la Iglesia Catlica Romana sino al IMPERIO ROMANO. Adems nosotros NO guardamos el domingo como da de reposo. No es el mandamiento de guardar el da de reposo sino la promesa del reposo eterno para el cristiano fiel (4:6-11; Apocalipsis 14:13).

10.

Hebreos 4:9

11.

Romanos 3:31 Vea el contexto de Romanos 3:28-31. Somos justificados sin las obras de la ley. El propsito del evangelio no es INVALIDAR la ley sino lograr lo que la ley no pudo lograr: la salvacin del hombre. Romanos 7:7,12 La ley era buena y santa pero incapaz de salvar al hombre (Romanos 8:1-4). Hemos sido librados de esa ley (Romanos 7:4-6). Santiago 2:8-10 Quin la cumple? No estamos bajo esta ley (Santiago 2:12). Apocalipsis 14:12; 22:14,15 I Juan 2:4-7 No son los diez mandamientos sino los mandamientos del Nuevo Pacto. No dice los "diez" mandamientos. El mandamiento desde el principio no es el sbado sino EL AMOR (I Juan 2:9-11; vea I Juan 3:23). La palabra traducida "ritos" en la versin antigua es de la palabra griega "DOGMA" significando dogmas o decretos de CUALQUIER NATURALEZA, NO solamente decretos rituales. Es OTRA la palabra griega en Hechos 15:1; Lucas 2:27. La misma palabra (dogma) se encuentra en Efesios 2:15; Hechos 16:4; 17:7; Lucas 2:1 - vea su traduccin en estos textos en la versin antigua.

12.

13. 14.

15.

16.

Colosenses 2:14

17.

Levtico 23:4,16,19,20,24,26,27,34,38 Argumentan que estos son los sbados "rituales" quitados. Pero qu dirn del sbado "ritual" que se encuentra en Levtico 23:1-3?

18. 19.

Deuteronomio 7:9

Cuales son Sus mandamientos en el Nuevo Pacto?

Presentan una multitud de textos demostrando que Jess no viol el da de reposo. Podramos decir lo mismo de TODAS las leyes del Antiguo Pacto. Recuerde que Jess naci bajo el Antiguo Pacto (Glatas 4:4) y que el Nuevo Pacto no fue establecido hasta Su muerte (Hebreos 9:15-17). Jess tambin

observ la fiesta de la pascua, pero no siguen Su ejemplo en esto (Mateo 26:18; Lucas 22:15). 20. 21. Lucas 6:46 Mateo 7:21-23 Dice Cristo que debemos guardar el sbado? El Nuevo Pacto es ahora la revelacin de la voluntad del Padre y NO incluye el mandamiento del sbado. Cundo santific Dios el da sptimo? Repos en l despus de la creacin, PERO la Biblia nos dice que lo santific ms tarde al dar la ley a Israel (xodo 20:8-11). No olvide QUIEN escribi el libro de Gnesis: Moiss. Gnesis fue escrito DESPUS que los diez mandamientos fueron dados a Israel. NO dice que Pablo guardaba el da de reposo SINO que se reuna en la sinagoga para discutir y persuadir a judos y a griegos de la verdad del evangelio. No dice que guardaba el da de reposo sino que lo aprovechaba para ensear a la gente. Y as todos los textos en Hechos que se refieren a las actividades de Pablo en el da de reposo. Era su costumbre aprovechar las reuniones de los judos en el da de reposo para explicarles la verdad de Cristo (vea Hechos 16:13; 17:2).

22.

Gnesis 2:3

23.

Hechos 18:3,4

24.

Hechos 13:42-44

25.

Cuando le presentan algn texto siempre debe preguntarse primero: Fue antes o despus de la muerte de Cristo? Hay que recordar que el nuevo pacto fue establecido NO antes sino despus de Su muerte. Luego considere el contexto para ver a qu se refiere especficamente. Recuerde que "los mandamientos" NO = "los DIEZ mandamientos".

EL EVANGELISMO PERSONAL LECCIN #14 ESTUDIANDO CON LOS "TESTIGOS DE JEHOV" Sugerencias Prcticas

1. Nuestro propsito al estudiar la Palabra de Dios con otra persona, de la religin que sea, no debe ser condenar ni ser contenciosos sino ofrecer la salvacin en Cristo. En el estudio con personas de esta secta es muy fcil permitir que el estudio se convierta en un pleito de palabras en vez de un estudio lleno de amor y paciencia. Tenga mucho cuidado que la actitud de la otra persona no dicte su actitud personal. No participe en un pleito religioso. Es cierto que debemos contender por la fe, pero debemos hacerlo SIN SER CONTENCIOSOS (lea II Timoteo 2:24-26). 2. Hay que comprender la mentalidad de ellos. Estn programados a ENSEAR, no a aprender de otras personas. Es probable que usted tenga que escuchar con mucha paciencia alguna presentacin de ellos antes que ellos hagan lo mismo. Sugiero que deben llegar a un acuerdo de antemano para evitar problemas. Usted debe aclarar al "Testigo de Jehov" que escuchar lo que usted ensea sin cambiar de temas en medio de su estudio. Sugiero que usted no se sienta obligado a corregir CADA error que el "Testigo" comete en su presentacin. (Sera bueno apuntarlos para otras ocasiones). De otra manera se alargar mucho el estudio sin llegar a ninguna conclusin sobre puntos de primordial importancia. Si la persona es honesta y responde al estudio, habr tiempo en otras ocasiones para estudiar cada punto de su doctrina. 3. Cuando usted empieza su presentacin de la doctrina sobre Jesucristo, tenga bien entendido que en ESTA OCASIN van a tratar NICAMENTE aquellas preguntas y argumentos que tienen que ver con este tema fundamental. Pregntele desde el principio si no le parece importante que todos entendamos la doctrina de la Biblia sobre Jesucristo (evite la palabra "trinidad" en sus estudios con ellos). No se desve a estudiar sobre la personalidad del Espritu Santo en este estudio. Deje esto para otro estudio aparte. Ellos tienden a saltar de un texto para otro y de un tema para otro, especialmente cuando no pueden responder a los argumentos que uno presenta sobre esta tema y estos textos. Apunte los temas y textos que menciona para otro estudio pero luego siga insistiendo con el tema y los textos ya trazados. 4. Uno de los instrumentos que emplean muy bien es el enojo. Si no le pueden provocar a usted, ellos mismos se enojan. Por supuesto esto depende del temperamento del individuo. No todos son as. Sea calmado. NUNCA diga cosas que les insulten personalmente. No insine que sean falsos maestros ni deshonestos ni nada al estilo. Sea AMABLE CON TODOS (lea II Timoteo 2:24-26 otra vez).

5. Cuando sea posible debe usar "La Traduccin Del Nuevo Mundo" que es la versin de ellos. Pero no olvide que esta versin tiene MUCHOS errores. No obstante es posible ensearles la verdad sobre Jesucristo usndola. 6. Lo que usted debe pedir de ellos en el estudio es que escuchen sin interrumpirle, que contesten sinceramente preguntas ESPECIFICAS y que no hagan preguntas fuera del tema. 7. El tema que yo prefiero presentarles es sobre Jesucristo porque NO PUEDE NINGN HOMBRE SER SALVO SIN CREER LO QUE LA BIBLIA ENSEA ACERCA DE JESS. Es una doctrina fundamental y esencial para su salvacin. Creo que los "Testigos de Jehov" tienen muchos errores, pero la doctrina que ensean acerca de Jess es un error fundamental. Si no les podemos ayudar a entender la verdad sobre Jesucristo, de nada nos servira convencerles sobre el milenio, el Espritu Santo, el bautismo y el castigo eterno o sea el infierno. Si llegan a tener fe en el Cristo de la Biblia tendremos una base para ayudarles a entender otras doctrinas tambin. De otra manera estaremos perdiendo el tiempo. A propsito, si no estn dispuestos a escuchar un estudio ordenado sobre este tema, ser mejor no discutir con ellos. No se enoje ni haga nada para enojarles a ellos. Quiz en otra ocasin tenga la oportunidad de ensearles acerca del Seor. Pero si entra en polmica con ellos, la puerta estar cerrada, quiz para siempre. Mateo 5:3 es un texto muy excelente que a veces les calma y les anima a ser ms humildes para el estudio de la Palabra de Dios porque "el reino" es algo muy importante para ellos. 8. El Diaglot al cual hago referencia en el estudio es una versin que ellos editan del texto del Nuevo Testamento en griego con la traduccin literal - palabra por palabra del texto. 9. En caso que no lo sepa, ellos creen que Jess fue creado por el Padre Jehov. Creen que no es eterno ni Todopoderoso sino inferior a Dios. Creen que es "un dios" chiquito con menos poder, menos gloria, menos autoridad que el Padre y que es inferior en NATURALEZA o esencia tambin a Dios.

EL EVANGELISMO PERSONAL LECCIN #15 ESTUDIO BBLICO PARA LOS TESTIGOS DE JEHOV I. LA FE EN JESS ES ESENCIAL PARA TENER VIDA ETERNA. Juan 20:28-31 Cuando Toms confes su fe en Jess porque lo haba visto resucitado, Jess pronunci una bendicin sobre las personas que tendran esta misma fe en El sin haberle visto. La fe de Toms fue que Jess es Seor y Dios. El propsito de las seales de Jess registradas en el evangelio segn Juan es para convencernos a nosotros de la misma verdad - que Jess es Seor y Dios. Para recibir la "felicidad" que Jess ofrece y tener vida por medio de Su poder, debemos creer lo que Toms crey. Si no tenemos fe que Jess es el Cristo el Hijo de Dios, que El es Seor y Dios, no podremos tener vida eterna. No se trata de algo opcional sino de algo esencial para nuestra salvacin.

II. HAY QUE CREER QUE JESS ES DIOS. Juan 1:1,14 Esta "Palabra" o "Verbo" es Aquel que se hizo carne y que ahora conocemos como Jess. Exista antes de nacer de Mara. Cuando todo principi El YA ERA. Es decir que es ETERNO. No es el Padre Mismo sino que estaba con Dios. Pero s era DIOS. La Traduccin Del Nuevo Mundo dice que era "un dios". El propsito de esta traduccin es dar a entender que Jess es inferior a Dios, que no es EL DIOS VERDADERO que cre cielos y tierra. Supuestamente se basan en la construccin del griego en este texto porque no hay artculo definitivo (el). Pero tenemos la misma construccin exacta en Juan 1:6,12,13,18 y lo traducen sencillamente "Dios" no "un dios". Por qu? La ausencia del artculo en griego enfatiza su NATURALEZA DIVINA, que Jess es Dios en ESENCIA. En la confesin de Toms literalmente traducida del griego (an en el Diaglot que ellos editan) se lee: "El Seor mo, y El Dios mo." Jess aprob esta confesin que afirma que Jess es EL SEOR Y EL DIOS. Cree usted lo que Toms confes?

Juan 20:28,29

III. JESS ES IGUAL A DIOS. Juan 5:18-23 Al decir que Dios era su propio Padre, los judos bien entendieron que Jess se estaba haciendo igual a Dios o sea de la misma naturaleza que el Padre. Pensaban que esto era

blasfemia, pero Jess se defendi. No solamente afirm ser igual a Dios sino que dijo que poda hacer TODAS las obras que el Padre hace DE IGUAL MANERA. No slo es igual a Dios en esencia o naturaleza. Tambin lo es EN SUS OBRAS. Es decir que tiene el mismo PODER que el Padre tiene. De otra manera no podra hacer las mismas obras que el Padre hace. Pero luego en Juan 5:23 Jess insiste que tambin debe recibir LA MISMA HONRA que el Padre recibe. Jess es igual al Padre en NATURALEZA, en OBRAS y en HONRA. Lo cree? Colosenses 2:9 La Traduccin del Nuevo Mundo declara que en Jess mora "toda la plenitud de la cualidad divina". En Jess no falta ninguna cualidad divina. Con esto en mente podemos ver claramente que toda cualidad que Dios posee es una que Jess tambin posee. Jess es igual a Dios. Es una cualidad divina ser eterno? Jess es eterno. Es una cualidad divina tener toda potestad - ser Todopoderoso? Podemos estar seguros que Jess tiene toda potestad y que es TODOPODEROSO (vea Mateo 28:18). Cree usted que hay alguna cualidad divina que Jess no posee? Cree usted que Jess es igual a Dios?

IV. JESS ES CREADOR, NO UNA CRIATURA. Col. 1:15-17 Por supuesto, si Jess fuera creado no sera igual a Dios. Pero este texto ensea que Jess es EL CREADOR, no una criatura. Al mismo tiempo presenta un concepto que parece contradecir esta realidad: el concepto de su primogenitura. Jess es "el primognito de toda la creacin." Los Testigos de Jehov creen que esto quiere decir que Jess fue la primera cosa creada, que fue la primera criatura de Dios y que, luego, l cre las dems cosas. Por este motivo creen que es llamado el "primognito" de la creacin. Pero para entender esta enseanza debemos primero examinar el uso de esta palabra en la Biblia, porque a veces NO significa " el primer nacido". David no era el primer nio que naci en su familia (I Samuel 17:13,14) ni tampoco fue el primer rey de Israel (fue el segundo despus de Sal). Ciertamente no fue el primer rey en el mundo. No obstante es llamado por Dios el primognito o sea el ms EXCELSO de los reyes de la tierra." En este caso el "primognito" claramente no es el primero en cuanto a tiempo sino en cuanto a RANGO o sea su SUPERIORIDAD Y AUTORIDAD sobre los dems reyes de la tierra. Israel no fue la primera nacin que surgi en la faz de la tierra pero fue "primognito porque fue exaltada por Dios sobre las

Salmos 89:27

xodo 4:22

dems naciones. Gnesis 27:36 Jacob no poda cambiar el hecho que su hermano Esa fue el primero que naci, pero s pudo quitar su "primogenitura" o sea este rango de primero en la familia de ellos. Estos tres ejemplos demuestran claramente que la palabra "primognito" en la Biblia puede significar SUPERIORIDAD Y AUTORIDAD en el sentido de un RANGO o una POSICIN SUPERIOR. En este texto Pablo nos explica "por qu" Jess es "el primognito de toda la creacin". NO ES por haber sido la primera cosa creada. Es "PORQUE" El cre todas las cosas. Este es el motivo de Su SUPERIORIDAD o AUTORIDAD sobre toda la creacin, porque L LA CREO. Para apoyar la idea EQUIVOCADA que Jess fue creado primero y que luego cre las dems cosas la Traduccin del Nuevo Mundo agreg la palabra "OTRAS": "todas (las otras) cosas." Esta palabra NO se encuentra en ningn texto griego. Fue aadida por los hombres. No es parte de la Palabra de Dios. Cambia por completo la enseanza. Por esto est entre corchetes. Si tomamos en cuenta todas las cosas que han "venido a existir", es decir, todas las cosas que han sido creadas, todas las cosas que han tenido principio: TODO vino a existir por medio de Cristo. No hay excepcin. Se incluye todo. El NO es una de estas cosas que vinieron a existir porque en el principio EL YA ERA (Juan 1:1). Cree usted que Jess es el Creador y no una criatura?

Col. 1:15,16

Juan 1:3

V. LA SERIEDAD DE ESTA DOCTRINA. Juan 20:28-31 Es necesario creer y confesar que Jess es Seor y Dios para tener la bendicin de Cristo. Es necesario creer que Jess es el Hijo de Dios para tener vida en Su nombre. Es necesario confesar que Jess es Seor para ser salvo. Si no creemos en la doctrina de Jesucristo, perdemos nuestra comunin con Dios. Si no honramos a Jess de esta manera igual al Padre, no estamos honrando al Padre. Le invito a humillarse ante la autoridad del Hijo de Dios y hacerse discpulo de Cristo como l manda. l merece su adoracin y su obediencia.

Romanos 10:9,10 II Juan 7-9

Juan 5:23

Mateo 28:18-20

APNDICE Textos De La Traduccin Del Nuevo Mundo

Para ayudar al cristiano que no tenga una copia de la Biblia de los Testigos de Jehov, a continuacin encontrar las citas bblicas usadas en este estudio EXACTAMENTE como se encuentran publicadas en la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras versin publicada por la Sociedad de La Atalaya. Esta copia le servir hasta que pueda conseguir su propia copia de la traduccin de ellos para estudiar con Testigos de Jehov. Tambin puede consultar este apndice para contestar algunas de las preguntas en el cuestionario.

Juan 20:28-31

"En contestacin Toms le dijo: 'Mi Seor y mi Dios!' Le dijo Jess: 'Porque me has visto has credo? Felices son los que no ven y sin embargo creen.' Por supuesto Jess ejecut muchas otras seales tambin delante de los discpulos, que no estn escritas en este rollo. Mas stas han sido escritas para que ustedes crean que Jess es el Cristo el Hijo de Dios, y que, a causa de creer, tengan vida por medio de su nombre."

Juan 1:1,14

"En (el) principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios." "De modo que la Palabra vino a ser carne y residi entre nosotros, y tuvimos una vista de su gloria, gloria como la que pertenece a un hijo unignito de parte de un padre; y estaba lleno de bondad inmerecida y verdad."

Juan 5:18-23

"A causa de esto, realmente, los judos procuraban con ms empeo matarlo, porque no solo quebraba el sbado, sino que tambin llamaba a Dios su propio Padre, hacindose igual a Dios. Por eso, en respuesta, Jess pas a decirles: 'Muy verdaderamente les digo: El Hijo no puede hacer ni una sola cosa por su propia iniciativa, sino nicamente lo que ve hacer al Padre. Porque cualesquier cosas que Aqul hace, estas cosas tambin las hace el Hijo de igual manera. Porque el Padre le tiene cario al Hijo y le mostrar obras mayores que stas, a fin de que ustedes se maravillen. Porque as como el Padre levanta a los muertos y los vivifica, as el Hijo tambin vivifica a los que l quiere. Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha encargado todo el juicio al Hijo, para que todos honren al Hijo as como honran al Padre. El que no honra al Hijo no honra al Padre que lo envi."

Colosenses 2:9

"porque es en l que mora corporalmente toda la plenitud de la cualidad divina."

Col. 1:15-17

"l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda la creacin; porque por medio de l todas (las otras) cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, o seoros, o gobiernos, o autoridades. Todas (las otras) cosas han sido creadas mediante l y para l. Tambin, l es antes de todas (las otras) cosas y por medio de l se hizo que todas (las otras) cosas existieran."

Salmos 89:27

"Tambin, yo mismo lo pondr como primognito, El altsimo de los reyes de la tierra."

xodo 4:22

"Y tendrs que decirle a Faran: 'Esto es lo que ha dicho Jehov: Israel es mi hijo, mi primognito."

Gnesis 27:36

"Con eso l dijo: 'No es por eso que se le llama por nombre Jacob, puesto que me suplantara estas dos veces? Mi primogenitura ya la ha tomado, y aqu en esta ocasin ha tomado mi bendicin! Entonces aadi: 'No ha reservado una bendicin para m?'"

Juan 1:3

"Todas las cosas vinieron a existir por medio de l, y sin l ni siquiera una cosa vino a existir. Lo que ha venido a existir."

Apoc. 3:14

"Y al ngel de la congregacin que est en Laodicea escribe: Estas son las cosas que dice el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin por Dios."

Romanos 10:9,10

"Porque si declaras pblicamente aquella 'palabra en tu propia boca,' que Jess es Seor, y ejerces fe en tu corazn en que Dios lo levant de entre los muertos, sers salvado. Porque con el corazn se ejerce fe para justicia, pero con la boca se hace declaracin pblica para salvacin." "Porque muchos engaadores han salido al mundo, personas que no confiesan la venida de Jesucristo en carne. Este es el

II Juan 7-9

engaador y el anticristo. Cudense ustedes mismos, para que no pierdan las cosas que hemos trabajado para producir, sino que obtengan un galardn pleno. Todo el que se adelanta y no permanece en la enseanza de Cristo no tiene a Dios. El que s permanece en la enseanza es el que tiene al Padre y tambin al Hijo." Mateo 28:18-20 "Y Jess se acerc y les habl diciendo: 'Toda autoridad me ha sido dado en el cielo y sobre la tierra. Por lo tanto vayan y hagan discpulos de gente de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del espritu santo, ensendoles a observar todas las cosas que yo les he mandado. Y, miren! estoy con ustedes todos los das hasta la conclusin del sistema de cosas.'"

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #16 / 17 UN ESTUDIO PARA LOS MORMONES I. DIOS. A. Qu cree usted con respecto a Dios? 1. Cree: Como el hombre es, Dios fue; como Dios es el hombre puede ser? 2. Tiene Dios un cuerpo, dedos y pies materiales? 3. Est casado Dios? 4. Tiene Dios ms que una esposa? 5. Est cambiando Dios? 6. Hay ms que un Dios? B. La Biblia y El Libro de Mormn ensean que hay UN solo Dios verdadero. 1. I Corintios 8:4-6. 2. La ltima frase de El Testimonio de Tres Testigos: Y sea la honra al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo, que es un Dios. Amn. 3. Alma 11:22,28,29,38,39. 4. Mosiah 15:2-5 5. 3 Nefi 11:14 *** 6. Mosiah 8:16 El hombre no puede ser como Dios en poder. C. La Biblia y El Libro de Mormn ensean que Dios no cambia. 1. Mormn 9:9-11,19. 2. Moroni 7:22; 8:18. 3. Deuteronomio 4:39. 4. Hebreos 1:10-12. 5. Santiago 1:17. D. La Biblia y El Libro de Mormn ensean que Dios ES (no que tenga) ESPRITU. 1. Alma 18:24-28; 22:9-11 2. Juan 4:24. 3. Lucas 24:39. 4. Juan 1:!4; 1:1; Filipenses 2:5-7. El Verbo era Dios antes de tener cuerpo. 5. Romanos 1:23; Gnesis 1:26,27; vea Salmos 91:4. II. EL LIBRO DE MORMN Y LA SALVACIN. A. Cosas claras y preciosas. 1. I Nefi 13:26-28,35,36,39,40. 2. I Nefi 15:14. 3. Doctrinas y Convenios 20:7-10. 4. Por qu no estn en los manuscritos antiguos que fueron escritos ANTES que hubiera Iglesia Catlica Romana (Sinaiticus - 350 D.C.) ni en los escritos de cristianos primitivos (Los Padres de la Iglesia que escribieron entre 90 150 D.C.)?

B. Qu hay en las enseanzas del Libro de Mormn que sea NECESARIO PARA MI SALVACIN pero que NO se encuentra en la Biblia? (Si no hay nada, vea II Timoteo 3:16,17). III. LAS PRUEBAS DEL PROFETA. A. Toda profeca cumplida (Deuteronomio 18:17-22). B. Toda enseanza de acuerdo con la revelacin anterior que Dios haba dado (Deuteronomio 13:1-5). C. Estas fueron aplicadas a Jess en Juan 5:30-40. D. Jos Smith no cumple los requisitos. E. La oracin no es una prueba bblica (vea Moroni 10:4,5). Jess nunca le dijo a la gente que hiciera esto. Y Santiago 1:5 es una promesa de sabidura para los que ya son cristianos, no de revelacin para la gente. F. La Biblia presenta otro mtodo diferente para conocer la verdad y para conocer al profeta verdadero: 1. Romanos 10:17 2. Juan 20:30,31 3. Hechos 17:11 4. I Juan 4:1,6 5. II Corintios 11:13-15 6. II Tesalonicenses 2:8-12 7. Glatas 1:6-9 8. I Timoteo 4:1-3 9. Mateo 7:21-23 10. El testimonio del hombre no tiene valor para Jess (Juan 5:34) mas el testimonio de Dios en las Escrituras s (Juan 5:39). CONCLUSIN: A. La doctrina de Dios propagada por La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das contradice las enseanzas de la Biblia y del Libro de Mormn, segn nuestro estudio. B. No hay nada en el Libro de Mormn que sea necesario para la salvacin del hombre que no se encuentre tambin en la Biblia. Por tanto, el Libro de Mormn no es necesario. Y el Libro de Mormn alega contener lo que en realidad no contiene. C. Jos Smith no cumple los requisitos bblicos para ser profeta de Dios porque sus doctrinas contradicen las de la Biblia. D. La nica manera de tener fe verdadera y de estar seguro que sigue las enseanzas de Dios es por escudriar la Palabra de Dios. La fe viene por or la Palabra NO por medio de alguna oracin.

APNDICE DE TEXTOS DE EL LIBRO DE MORMN Alma 11:22 "Y le dijo Amulek: S, si va de acuerdo con el Espritu del Seor que hay en mi; porque nada dir que se oponga al Espritu del Seor. Y le dijo Zeezrom: He aqu seis ontes de plata; te los dar si niegas la existencia de un Ser Supremo." (Nota: Amulek es supuestamente descendiente Jos por medio de Manass, es decir Jos el hijo de Jacob en Gnesis. Zeezrom es su acusador.) Alma 11:28,29 "Y Zeezrom pregunt Hay ms de un Dios? Y l respondi: No." Alma 11:38,39 "Entonces Zeezrom volvi a preguntarle: Es el Hijo de Dios el verdadero Padre Eterno? Y le dijo Amulek S, es el Padre Eterno mismo del cielo y de la tierra, y de todas las cosas que en ellos hay; es el principio y el fin) el primero y el ltimo."(Nota: Todo esto supuestamente sucedi unos 82 aos antes de Jesucristo) Mosiah 15:2-5 "Y porque morar en la carne, ser llamado el Hijo de Dios, y por haber sujetado la carne a la voluntad del Padre, siendo el Padre y el Hijo -- El Padre, porque fue concebido por el poder de Dios; y el Hijo, por causa de la carne; de manera que viene a ser el Padre e Hijo -- Y son un Dios, s, el Padre Eterno del cielo y de la tierra. Y as la carne se sujeta al Espritu, o el Hijo al Padre, siendo un Dios, y sufrir tentaciones pero no ceder a ellas, sino que permitir que su pueblo se burle de l, y lo azote, lo eche fuera y lo repudie." (Nota: Supuestamente profetizado por Abinad unos 148 aos antes de Jesucristo) 3 Nefi 11:14 "Levantaos y venid a m, para que podis meter vuestras manos en mi costado, y palpar las marcas de los clavos en mis manos y en mis pies, a fin de que sepis que soy el Dios de Israel, y el Dios de toda la tierra, y que he muerto por los pecados del mundo." (Cita designado a Cristo Jess) Mosiah 8:16 "Y Ammn declar que un vidente es tambin revelador y profeta; y que nadie puede tener mayor don, si no posee el poder de Dios, que nadie puede tener: sin embargo, el hombre puede recibir gran poder de Dios." Mormn 9:9-11,19 "Pues no leemos que Dios es el mismo ayer, hoy y para siempre, y que en l no hay variacin ni sombra de cambio? Empero, si os habis imaginado a un dios variable, y en quien hay sombra de cambio, entonces os habis imaginado un dios que no es un Dios de milagros. Pero he aqu que yo os mostrar un Dios de milagros, si, el Dios de Abrahn, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob; y es el mismo Dios que cre los cielos y la tierra, y todas las cosas que hay en ellos. Y si entonces se hicieron milagros, por qu ha dejado Dios de ser un Dios de milagros, y todava sigue siendo un Ser inmutable? He aqu, os digo que el jams cambia; si as fuese, dejara de ser Dios; mas el no cesa de ser Dios, y es un Dios de milagros." Moroni 7:22 "Porque he aqu, sabiendo Dios todas las cosas, pues que existe de eternidad en eternidad, he aqu, l envi ngeles a ejercer su ministerio a favor de los

hijos de los hombres, a hacerles saber concerniente a la venida de Cristo; y que por Cristo habra de venir todo lo que es bueno." Moroni 8:18 "Porque yo s que Dios no es un Dios parcial, ni un ser variable sino que inmutable de eternidad en eternidad." Alma 18:24-28 "Y Ammn empez a hablarle libremente, y le pregunt: Crees que hay un Dios? Y le respondi, diciendo: Ignoro lo que eso significa. Y entonces le dijo Ammn: Crees t que hay un gran Espritu? Y l contest: S, Y dijo Ammn: Este es Dios. Y aadi Ammon: Crees que este Gran Espritu, que es Dios, cre todas las cosas que hay en el cielo y en la tierra?" Alma 22:9-11 "Y pregunt el rey: Es Dios aquel Gran Espritu que trajo a nuestros padres de la tierra de Jerusaln? Y le contest Aarn: S, l es ese Gran Espritu, y ha creado todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra. Crees esto? Y dijo l: S, creo que el Gran Espritu cre todas las cosas, y deseo que me hables acerca de todas estas cosas, y creer tus palabras." 1 Nefi 13:26-28 Y despus de transmitirse, por conducto de los doce apstoles del Cordero, de los judos a los gentiles, t ves la fundacin de una iglesia grande y abominable, que es mas abominable que todas las otras iglesias, porque ha despojado el evangelio del Cordero de muchas partes que son claras y sumamente preciosas, y tambin ha quitado muchas de las alianzas del Seor. Y lo ha hecho todo para pervertir las rectas vas del Seor, a fin de cegar los ojos y endurecer el corazn de los hijos de los hombres. De modo que despus de haber pasado el libro por las manos de esa grande y abominable iglesia, ves que han desaparecido muchas cosas claras y preciosas del libro, el cual es el libro del Cordero de Dios. 1 Nefi 13:35,36 "Porque he aqu, yo mismo me manifestar a los de tu posteridad, dice el Cordero, y escribirn muchas de las cosas que yo les conferir y que sern claras y preciosas; y despus que tu posteridad haya sido destruida y caiga en la incredulidad, lo mismo que la de tus hermanos, he aqu que estas cosas quedarn escondidas, con objeto de ser descubiertas a los gentiles por el don y el poder del Cordero. Y en ellas estar escrito mi evangelio, mi roca y mi salud, dice el Cordero." 1 Nefi 13:39,40 "Y despus de haber llegado a ellos, vi otros libros que vinieron por el poder del Cordero, de los gentiles a ellos, para convencer a los gentiles y al resto de la posteridad de mis hermanos, y tambin a los judos que se hallaban esparcidos sobre toda la superficie de la tierra que los escritos de los profetas y de los doce apstoles del Cordero son verdaderos. Y el ngel me habl, diciendo: Estos, ltimos anales que has visto entre los gentiles, establecern la verdad de los primeros, que son los de los doce apstoles del Cordero, y darn a conocer las claras y Preciosas partes que han sido quitadas de ellos, y manifestaran a todas las familias, lenguas y pueblos que el Cordero de Dios es el Hijo del Eterno Padre, y es el Salvador del mundo; y que es necesario que todos vengan a l, porque de otro modo no podrn salvarse."

1 Nefi 15:14 "Y en aquel da el resto de nuestra posteridad sabr que pertenece a la casa de Israel, y que son el pueblo de la alianza del Seor. Entonces llegarn a saber quines son sus antepasados, y conocern el evangelio de su Redentor, que l dio a sus padres. Por tanto, llegarn a tener conocimiento de su Redentor y de la verdad pura de su doctrina, para que sepan cmo venir a l y ser salvos." Las Doctrinas Y Convenios 20:7-10 "Y le dio mandamientos que lo inspiraron; Y le dio poder de lo alto para que por los medios desde antes preparados tradujera el Libro de Mormn, Que contiene la historia de un pueblo cado, y la plenitud del evangelio de Jesucristo a los gentiles, y tambin a los judos; El cual se dio por inspiracin, se confirma a otros por ministracin anglica, y por ellos se declara al mundo." Moroni 10:4.5 "Y cuando recibis estas cosas, quisiera exhortaros a que preguntaseis a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si no son verdaderas estas cosas; y si peds con un corazn sincero, con verdadera intencin, teniendo fe en Cristo, l os manifestar la verdad de ellas por el poder del Espritu Santo; y por el poder del Espritu Santo podris conocer la verdad de todas las cosas."

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #18

EL SIGNIFICADO DE LA CENA DEL SEOR

INTRODUCCIN: A. Conceptos equivocados de la adoracin. 1. Ritos. 2. Externalismo - culto. 3. Sin restricciones - culto voluntario. B. La reunin novotestamentaria. 1. La adoracin en espritu y en verdad. 2. MAYORMENTE PARA LA EDIFICACIN (Hebreos 10:24,25; I Corintios 14:26). 3. La cena del Seor en la reunin cristiana (Hechos 2:42; 20:7). C. Cul es el significado de la cena del Seor? I. UNA CONMEMORACIN DE LA MUERTE DE JESUCRISTO (I Corintios 11:23-25). A. El sufrimiento fsico (azotado y crucificado). B. El sufrimiento emocional (Lucas 22:40-62; Hebreos 5:7). C. El sufrimiento espiritual (Mateo 27:46; Isaas 53:11). II. UNA PROCLAMACIN DE LA MUERTE DE JESUCRISTO (I Corintios 11:26). A. Nuestra gloria (I Corintios 1:26-2:5). B. No pierda el gozo de proclamarla al mundo - el gozo de participar en la proclamacin del evangelio. III. UNA PRUEBA DE SU FIDELIDAD (I Corintios 11:27-30). A. Una oportunidad para recordar su redencin de una vida vana para una vida santa (I Pedro 1:15-19). B. Recordar su participacin en la muerte de Cristo en el bautismo (Romanos 6:3,4) y ahora por el arrepentimiento y la oracin (I Juan 1:7-10). C. Estoy cumpliendo con fidelidad el compromiso que tengo con Cristo? Estoy siguiendo en sus pisadas: fiel y obediente hasta la cruz?

IV. UNA COMUNIN (I Corintios 10:16-22). A. Con el sacrificio de Cristo - la sangre (I Corintios 10:16). B. Con la iglesia - el cuerpo de Cristo (I Corintios 10:16,17). C. Con Jesucristo (Mateo 26:29; Lucas 22:15,16). D. Requiere una separacin del mundo (I Corintios 10:21,22). V. SUGERENCIAS PRACTICAS PARA RECIBIR MAYOR BENEFICIO. A. Tener en mente el significado de la cena. B. Leer Escrituras apropiadas. C. Leer cnticos apropiados. D. Preprese de antemano y haga un esfuerzo mental.

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #19 COMO VENCER LAS TENTACIONES INTRODUCCIN: A. Todos somos tentados de muchas maneras cada da. Si vamos a perseverar hasta alcanzar la corona de la vida que Cristo nos promete, tendremos que aprender cmo vencer las tentaciones. B. Podemos ser "ms que vencedores" an sobre las tentaciones. No tenemos que pecar. Mediante el poder de Dios podemos aprender a vencer las tentaciones. "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13). I. PARA PODER VENCER LAS TENTACIONES TENEMOS QUE ENTENDER LA RAZ DEL PROBLEMA. A. Nuestra propia concupiscencia (deseo) es la raz principal que hace difcil la victoria sobre las tentaciones (Santiago 1:12-15). B. El problema empieza en el corazn (Marcos 7:21-23). C. He aqu los principales deseos que nos debilitan (I Juan 2:15-17). D. El tentador aprovecha estos deseos carnales para llevarnos al pecado y la destruccin (I Pedro 5:8). E. Diagrama: DESEOS --> Atrae --> Seduce --> Pecamos --> Morimos Satans Aprovecha

II. PARA PODER VENCER LAS TENTACIONES HAY QUE: A. Guardar el corazn (Proverbios 4:23; Romanos 12:1,2; Filipenses 4:8; Romanos 8:1,12-14). B. Ser constante (Mateo 26:41; I Pedro 5:8,9; I Corintios 10:12,13). C. Resistir (Santiago 4:7). No nos puede obligar a pecar. D. Huir (I Timoteo 6:10,11; II Timoteo 2:22; I Corintios 6:18; Gnesis 39:7-12). E. Arrepentirse (I Juan 1:8-2:2).

F. Diagrama: La Respuesta Debida a la tentacin: Resistir Huir Arrepentirse

No hay remedio

Satans Aprovecha nuestros Deseos Por tanto, hay que Guardar y Velar los pensamientos constantemente La Progresin de la Tentacin DESEOS Atrae Seduce CONCLUSIN: A. El problema es grave y las consecuencias sern ms graves si no aprendemos a vencer las tentaciones. B. Podemos vencer las tentaciones mediante el poder de Dios (Filipenses 4:13; Santiago 4:7).

Pecamos

Morimos

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #20 / 21 PERSEVERANDO EN LA ORACIN INTRODUCCIN: A. La importancia de la oracin en la vida de Cristo (Lucas 5:15,16; 6:12; Mateo 26:41). B. La importancia de la oracin en la vida de los primeros cristianos (Hechos 2:42). I. LAS ACTITUDES NECESARIAS PARA LA ORACIN (I Timoteo 2:1). A. La humildad - "rogativas". 1. No como el publicano (Lucas 18:9-14). 2. Pedimos porque SENTIMOS la necesidad de la ayuda de Dios. 3. Esta necesidad nos anima a PERSISTIR (Lucas 18:1-8). B. La reverencia - "oraciones". 1. Realmente hablamos con Dios. 2. No debe haber desorden personal ni congregacional. C. La confianza - "peticiones". 1. Se trata de una conversacin ntima con el Rey en el cual le podemos pedir favores con confianza. 2. Debemos pedir con FE (Santiago 1:6). 3. Tenemos la promesa de Cristo (Mateo 7:7,8; Juan 14:13,14). 4. Tenemos libertad para acercarnos confiadamente (Hebreos 4:14-16; 10:1922). 5. Es importante PEDIR (Santiago 4:2; Lucas 11:5-10). 6. La oracin no es para vencer la renuencia ni la falta de inters de Dios sino para hacernos acreedores de Su BUENA VOLUNTAD hacia nosotros y Su DESEO DE BENDECIRNOS. D. La gratitud - "acciones de gracias" (Filipenses 4:6; I Tesalonicenses 5:18). E. La intercesin - "por todos los hombres". 1. No debemos pensar solamente en nuestras propias necesidades y problemas sino tambin en las de otras personas. 2. Nuestras peticiones por otras personas son eficaces (Santiago 5:14-16; Filipenses 1:19; Colosenses 4:2-4). II. SEOR, ENSEANOS A ORAR (Mateo 6:5-15). A. No debe orar para ser visto de los hombres (Mateo 6:5,6). B. No debe usar vanas repeticiones (Mateo 6:7,8). Hay que orar de corazn - en espritu y con el entendimiento (I Corintios 14:15). C. La oracin debe ser dirigida al Padre (Mateo 6:6,9). 1. Dios es nuestro Padre. Recuerde que habla con su Padre espiritual, no con un extrao o desconocido. El desea que nos comuniquemos con El. Dios quiere que le expongamos lo que tenemos en el corazn (Filipenses 4:6).

D. E.

F.

G.

H.

2. Debemos orar AL PADRE pero "en el nombre de JESUCRISTO" o sea POR MEDIO de Jess (Juan 14:13,14; 16:23,24; I Timoteo 2:5,6; Colosenses 3:17; Efesios 5:20). Debemos alabar a Dios en la oracin (Mateo 6:9,13), con gozo y entusiasmo sincero. Debemos someternos a la voluntad de Dios en la oracin (Mateo 6:10; I Juan 5:14,15). 1. El espritu obediente es un requisito fundamental para que nuestras oraciones sean escuchadas (I Juan 3:21,22; Proverbios 28:9). 2. Pedimos lo que QUEREMOS, siempre y cuando sea conforme a la voluntad de Dios (Mateo 26:39). 3. A veces Dios no nos da lo que pedimos porque El quiere LO MEJOR para nosotros y para el reino (Romanos 8:32; Mateo 7:9-11; II Corintios 12:7-9). 4. La intercesin del Espritu Santo por nosotros es conforme a la voluntad de Dios (Romanos 8:26). 5. Pero no olvide la importancia de PEDIR (Santiago 4:2; Filipenses 4:6). Debemos pedir las necesidades diarias en la oracin (Mateo 6:11). 1. No debemos ser egostas (Santiago 4:3). 2. Nosotros tambin tenemos que trabajar por el pan (II Tesalonicenses 3:10,12). Principio importante en todas nuestras peticiones! Debemos pedir el perdn de nuestros pecados en la oracin (Mateo 6:12; I Juan 1:8-2:2), pero esta bendicin depende del verdadero arrepentimiento y de haber perdonado a los que nos ofenden (Mateo 6:14,15). Debemos pedir poder espiritual en la oracin (Mateo 6:13; Hebreos 4:14-16; Mateo 26:41).

CONCLUSIN: A. Todo cristiano necesita la comunin de Dios y el poder de Dios en su vida todos los das. Estos estn disponibles siempre por medio de la oracin. B. Siga el ejemplo de Cristo y los primeros cristianos por perseverar en la oracin (I Tesalonicenses 5:17).

EL EVANGELISMO PERSONAL: LECCIN #22 CADA MIEMBRO DEL CUERPO INTRODUCCIN: A. Muchos creen que la iglesia sea como un partido de ftbol con el equipo, las reservas, y los espectadores, pero estn EQUIVOCADOS. B. La iglesia es un cuerpo y cada cristiano es miembro. C. Este concepto equivocado resulta en: 1. Frustracin - falta de talento. 2. Desnimo - "yo no soy importante". 3. Poca actividad. 4. Frialdad. 5. Jactancia y malos entendidos. D. Texto: ROMANOS 12:3-8. I. LA ACTIVIDAD DE CADA MIEMBRO ES NECESARIA. A. Todos somos necesarios. 1. Ilustracin: Sin la mano derecha perdemos eficiencia en el desarrollo de nuestras actividades materiales. 2. Si no se nota, pueda ser que no estemos funcionando debidamente. B. Todos tenemos la MISMA importancia. 1. Somos miembros, ni ms ni menos (Romanos 12:3). 2. Cada uno depende del otro (I Corintios 12:17,21). C. LA META: CADA MIEMBRO ACTIVANDO SEGN SUS TALENTOS. II. DIOS NO TIENE LA MISMA ACTIVIDAD PARA CADA MIEMBRO. A. Puede concebir un cuerpo que consista solamente de un OJO GIGANTE? o una mano? (Romanos 12:4) B. Todos debemos participar en algunas actividades. C. Pero si un solo miembro trata de hacerlo todo, le sale imposible. Si todos hacen lo mismo, mucho no se hace (Hechos 6:1-4,7). D. El cuerpo de Cristo no vive SOLAMENTE 4 o 5 horas cada semana cuando estamos reunidos. Un miembro del cuerpo de Cristo se ha extendido hasta SUS vecinos, SUS compaeros de trabajo, SU colegio y SU familia en persona de USTED. E. Nuestro deber es buscar nuestro puesto y cumplir con nuestra labor con fidelidad y fervor para la gloria de Dios. F. Ejemplos (slo dentro del campo de la enseanza): nios, jvenes, mujeres, varones, predicadores, ancianos, cursos bblicos, folletos, leer la Biblia y los folletos a amigos que no sepan leer, radio, arte, en las reuniones, en los parques y mercados, entrevistas personales. ADEMAS DE la benevolencia, la visita de

los enfermos, la organizacin de diferentes obras, obras materiales, actividades que promueven una comunin ms estrecha y casi no hay lmite. III. CADA MIEMBRO NO ESTA CAPACITADO PARA LA MISMA ACTIVIDAD. A. Todos tenemos diferentes dones (Romanos 12:6). B. Recibimos responsabilidades de acuerdo con nuestra capacidad (Mateo 25:15). 1. De acuerdo con esta capacidad Dios arreglar cuentas con nosotros en el da de juicio. 2. La bendicin del Seor no depende de la capacidad de uno sino de su FIDELIDAD. C. Debemos reconocer nuestras LIMITACIONES como tambin nuestras CAPACIDADES y no frustrarnos porque no tenemos los mismos talentos que el hermano "fulano", ni jactarnos porque tenemos algn talento que l no tiene. D. Ilustracin: tratar con nios, visitar a los enfermos, y organizar actividades son talentos especiales. La congregacin debe estar organizada segn los talentos de cada miembro. IV. DIOS CAPACITA A CADA MIEMBRO PARA LA ACTIVIDAD QUE QUIERE QUE CUMPLA. A. Romanos 12:3,6 B. Dios no ha colocado a ningn miembro en el cuerpo sin un motivo muy bueno (I Corintios 12:18). C. Todos recibimos algo y todos por algo somos responsables. (Mateo 25:15). CONCLUSIN: A. B. C. D. E. Recuerde la meta: CADA MIEMBRO ACTIVANDO SEGN SUS TALENTOS. Solamente as recibiremos la bendicin del Seor (Mateo 25:21). "Hazlo segn tus fuerzas" (Eclesiasts 9:10). Qu clase de miembro del cuerpo es usted? Cmo piensa servir de hoy en adelante en el cuerpo de Cristo?

El Evangelismo Personal: Leccin 23/24 EL PECADO I. QUE ES EL PECADO? A. El pecado es la transgresin de la norma de conducta establecida por Dios (I Juan 3:4). 1. Si no hay ley divina, no se inculpa de pecado (Romanos 5:13). 2. Todos pecaron (Romanos 5:12; 3:23) 3. Algunos pecaron sin ley y otros bajo la ley (Romanos 2:12). El pecado es dejar de hacer el bien que sabe hacer (Santiago 4:17; Glatas 6:9). El pecado es la violacin de su propia conciencia. 1. Romanos 2:14,15 2. Romanos 14:22,23 Toda persona es culpable del pecado! 1. Los paganos inmorales (Romanos 1:18-32). 2. El moralista que condena la inmoralidad (Romanos 2:1-3). 3. Personas religiosas que conocen los mandamientos de Dios (Romanos 2:17-24). 4. Todos estn bajo el pecado (Romanos 3:9). El significado bsico de palabras relacionados con el pecado: 1. Pecar: Errar el blanco; no acertar. 2. La iniquidad: una distorsin o perversin. 3. Infringir: apartarse; violar los lmites. El pecado no se hereda. 1. El significado bsico del pecado no concuerda con el concepto de la herencia del pecado. Es algo que hacemos (o dejamos de hacer); no algo que heredamos. 2. Por cuanto todos pecaron (Romanos 5:12) 3. Si uno pudiera ser condenado sin pecar personalmente, tambin podra ser salvo sin obedecer personalmente (Romanos 5:19), pero Hebreos 5:8,9 ensea al contrario. 4. Ezequiel 18:20 insiste que uno no es condenado por los pecados de los padres. 5. La muerte espiritual resulta de nuestros propios pecados (Efesios 2:1,5). 6. Cada uno se desva personalmente (Romanos 3:12; Isaas 53:6). 7. Los nios son tan inocentes que se describen como herederos del reino de los cielos no del pecado (Mateo 19:14). 8. La perversidad comienza en la juventud del ser humano, no en la niez (Gnesis 8:21).

B. C.

D.

E.

F.

II.

CATEGORAS ESPECIFICAS DEL PECADO. A. La inmoralidad (Proverbios 6:16-19; I Corintios 6:9,10; Glatas 5:19-21). 1. La deshonestidad. 2. La inmoralidad sexual 3. La violencia 4. La borrachera El hablar mal 1. Santiago 3:2-12 2. Mateo 12:36,37 3. Efesios 4:29 Malas actitudes 1. La soberbia (Proverbios 16:18). 2. El odio (I Juan 2:9,11; 3:15; 4:12). 3. La codicia (Colosenses 3:5; Efesios 5:3). 4. La lascivia (Mateo 5:28; Marcos 4:19; Romanos 1:24). 5. La cobarda (Mateo 10:32,33). La negligencia (Santiago 4:17). 1. Ser negligente en demostrar el amor a Dios o al prjimo (Mateo 22:37-39). 2. Ser negligente en adorar a Dios de la manera que El ordena (Marcos 7:6,7; Juan 4:23,24). Pecados religiosos 1. La idolatra (Hechos 15:20; I Juan 5:21). 2. La incredulidad (Hebreos 11:6; Romanos 11:20; Hebreos 3:12,19; 4:6,11; Marcos 16:16). 3. La desobediencia (Mateo 7:21-23). 4. El tradicionalismo (Mateo 15:1-9; Glatas 1:14; Colosenses 2:8). 5. Las doctrinas falsas (I Juan 2:22; II Juan 9-11; I Timoteo 4:1-3; II Timoteo 2:16-18; II Pedro 3:16).

B.

C.

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E.

III.

LOS RESULTADOS DEL PECADO. A. La muerte fsica 1. Gnesis 3:19 2. I Corintios 15:20-22 Una tierra maldita 1. Gnesis 3:13-19 2. Romanos 8:18-25 La muerte espiritual 1. Romanos 6:23 2. Santiago 2:26; Isaas 59:1,2 3. Gnesis 2:16,17; 3:22-24 4. Efesios 2:1-3 Un corazn endurecido 1. Hebreos 3:8,13,15; 4:7 2. Marcos 3:5; 6:52 57

B.

C.

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F.

G.

3. Efesios 4:17-19 4. I Timoteo 4:2 El infierno 1. Mateo 7:21-23 2. Mateo 25:29-46 3. II Tesalonicenses 1:6-9 4. Romanos 2:5-10 5. El Apocalipsis 20:15; 21:8 El sufrimiento y la muerte de Jesucristo en la cruz. 1. II Corintios 5:21 2. Isaas 53:3-6 3. Hebreos 9:13,14, 22-28 El pecado es la causa fundamental por todo el sufrimiento fsico, todo el miedo y toda la agona emocional de esta vida. El pecado es la razn por la cual el ser humano se pierde ahora y eternamente. El pecado le cost a Dios Su propio Hijo. El pecado, no los clavos romanos, lo mantuvieron a Jesucristo en la cruz. El pecado es la razn por le existencia del infierno.

IV.

EL DILEMA DE DIOS CON RESPECTO AL PECADO. A. Dios es Santo: El aborrece el pecado! 1. Romanos 1:18 2. Salmos 45:7 3. Proverbios 6:16-19 Dios es Justo: Su Propia naturaleza divina le obliga a castigar el pecado! 1. xodo 23:7 2. Proverbios 17:15 3. Romanos 6:23 4. Romanos 2:1-16 Dios es Misericordioso: El desea salvarnos! 1. II Pedro 3:9,10 2. I Timoteo 2:4,5 3. Ezequiel 33:111

B.

C.

V.

LA SOLUCIN DIVINA PARA EL PROBLEMA DEL PECADO. A. Jesucristo 1. El vino para salvar a Su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). 2. El vino para dar Su vida como rescate por muchos (Marcos 10:45). 3. El vino para buscar y hallar a los perdidos (Lucas 19:10). 4. El vino para quitar nuestros pecados (Juan 1:29). 5. El vino para salvar a los pecadores (I Timoteo 1:15). La justificacin: Dios declara inocente a una persona que no lo es. INOCENTE! 1. El hecho (Romanos 4:5-8). 2. La propiciacin (Romanos 3:24-26; II Corintios 5:21). 58

B.

C.

D.

E.

F.

G.

La redencin: Dios libra al esclavo por pagar El Mismo el rescate. LIBRE! 1. El hecho (Efesios 1:7). 2. El rescate pagado (Colosenses 1:14). El perdn: Dios perdona a la persona en vez de condenarla por sus pecados: PERDONADO! 1. El hecho (Lucas 24:47; Hebreos 10:16-18). 2. El medio (Mateo 26:28; Hebreos 10:11-14). La reconciliacin: Dios no guarda rencor contra el ofensor: AMIGOS! 1. El hecho (Colosenses 1:21,22). 2. El precio de la paz (Efesios 2:13-18). No hay otra solucin! 1. No hay otro camino ms que Jesucristo (Juan 14:6). 2. No hay otro Salvador ms que Jesucristo (Hechos 4:12). 3. Las alternativas son: La paga o la ddiva (Romanos 6:23). La salvacin por gracia por medio de la fe 1. Porque la ley de las obras exige la obediencia perfecta (Santiago 2:10; Glatas 3:10) 2. La salvacin por la gracia y la salvacin por las obras se excluyen mutuamente (Romanos 4:4,5; 6:23; 11:6). No puede ser regalo y salario al mismo tiempo. 3. Efesios 2:1-10 a. Estaba usted muerto por causa de sus obras (Efesios 2:1-3) b. Dios le dio vida por causa de Su gracia (Efesios 2:4-7) c. Por gracia por medio de la fe (Efesios 2:8,9) d. Para buenas obras (Efesios 2:10) 4. Tito 3:3-8 a. ramos (Tito 3:3) b. Dios nos salv por su misericordia por la gracia (Tito 3:4-7) c. Para buenas obras (Tito 3:8)

CONCLUSIN: A. En esta leccin estudiamos acerca del: 1. Significado del pecado 2. Algunas clases especficas de pecado 3. Los resultados del pecado 4. El dilema de Dios con respecto al pecado 5. La solucin divina para el problema del pecado En otras lecciones es necesario aprender cmo recibir el don de la salvacin por medio de la fe. 1. Es cierto que Dios no requiere nada de una persona para que sea salva? 2. Qu tiene que ver el bautismo con la salvacin por gracia por medio de la fe? 3. Cul es el papel de la iglesia en todo esto?

B.

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