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Antigamente calavam-se...

Um amigo que se julga ateu ou no-catlico telefonou-me outro dia, e logo me atirou pelos fios esta pergunta aflita: "Meu caro C. me diga uma coisa: a Igreja antigamente era ou no era uma coisa muito inteligente?" Ia responder-lhe com nfase: "Era!" Mas enquanto vacilei alguns segundos meu amigo desenvolveu a idia: "Olhe aqui. Eu bem sei que antigamente existiam padres simplrios, freiras tapadssimas, leigos ainda mais simplrios e tapados. A burrice no novidade, antiqssima. Garanto-lhe que ao lado do artista genial que pintava touros nas cavernas de Espanha, anunciando h quarenta mil anos a brava raa de toureiros, havia dois ou trs idiotas a acharem mal feita a pintura. Mas, calavam-se, disse eu. E logo o meu amigo uivou uma exclamao que trazia na composio harmnica de suas vibraes todas as exploses da alma: a alegria, a angstia, a aflio de convencer, a tristeza de um bem perdido e at a clera... Pois ! CALAAAVAM-SE!!! Contei-lhe ento uma histria de antigamente. Teria eu dezoito ou dezenove anos, e meu heris dezessete ou dezoito. Ele era o aluno repetente de uma escola qualquer, e eu seu "explicador" de matemtica. Eu sentia a resistncia tenaz que, dentro dele, se opunha s generalizaes matemticas. Ficava rubro, vexado e alagado de suor. Recomeava eu a explicar certo problema quando ele, numa deciso brusca, me deteve e suplicou: Explica devagar, devagarzinho, porque eu sou burro. Na outra ponta do fio meu amigo de hoje explodiu: Que gnio! QUE GNIO!! Era efetivamente genial aquele moo de antigamente. No segui sua trajetria e no sei se ele hoje amadureceu e desabrochou aquele boto de sabedoria em flor, ou se virou idiota e portanto intelectual. O que pude garantir ao meu amigo no-catlico que antigamente a atitude mdia dos idiotas era tmida, modesta e respeitosa. E isto que se observava nas ruas, nas aulas particulares, nos sales de bilhar e nos clubes de xadrez, observava-se tambm na Igreja. De repente, em certo ngulo da histria, merc de algum gs novo na atmosfera, ou de algum fator ainda no deslindado, os idiotas amanheceram novos e confiantes. J ouvi e li muitas vezes o termo "mutao" surrupiado das prateleiras da gentica e aplicado histria, Igreja, ao dogma e aos costumes. Dois ou trs bispos franceses no sabem falar dez minutos sem usar o termo "um mundo em mutao". Se mutao houve, estou inclinado a crer que foi naquele ponto a que atrs aludimos: os idiotas que antigamente se calavam esto hoje com a palavra, possuem hoje todos os meios de comunicao. O mundo deles. Ser gentico o fenmeno e por conseguinte transmissvel? "Receio muito", gemeu a voz de meu amigo, "voc no leu os jornais da semana passada?" O qu? perguntei com a aflio j engatilhada. A descoberta do capim!

No tinha lido to importante notcia, e o meu amigo explicou-me: um sbio, creio que dinamarqus, chegou concluso de que o capim um dos melhores alimentos do homem. Meu amigo no me explicou que se tratava do Homo Sapiens, do Everlasting Man, de Chesterton, ou do Homo postconciliarius. Seja como for, dentro de quatro ou cinco anos teremos a humanidade de quatro e espalhada nos pastos. *** Estas reflexes amarssimas, como diria o "agregado" de Machado de Assis, vieram-me hoje ao esprito depois da leitura de La Documentation Catholique, e principalmente depois da casual leitura de um volume encontrado entre outros livros de vinte anos atrs: O personalismo, de Emmanuel Mounier. Nunca lera nada desse personagem que fundou a revista Esprit e que fez escola. Abri a pgina 42 da traduo editada pela Livraria Duas Cidades e li: "O homem um ser natural". Detenhome nesta proposio seguida desta outra: "Ser somente um ser natural?" E depois: "Ser, inteiramente, um joguete da natureza?" Ora, fcil de ver que nenhuma dessas proposies tm sentido, e nenhuma conexo se percebe entre elas. Ou ento, se o leitor quiser ser mais exato, diremos que todo aquele fraseado joga com a polivalncia te termos equvocos pretendendo com essa confuso transmitir ao desavisado adepto do "personalismo" um sentimento de profundidade ou de rara acuidade. O que quer dizer "um ser natural"? Dotado de natureza prpria todos os seres o so, desde o tomo de hidrognio at Deus. Tenho diante dos olhos o dorso de um livro de Garrigou-Lagrange: Dieu, son existance et sa nature. Logo, Deus um ser natural. Se por natural se entende tudo o que pertence ao Universo criado, todos os seres, exceto o Incriado, sero seres naturais: a gua, um gato, So Miguel Arcanjo. Se o termo natural se contrape a artificial, todos ns sabemos que um homem no montado como um rdio de pilha, ou como uma mquina de costura. Logo, um ser natural. Mas no se entende por que razo foi preciso fundar Esprit, lanar o progressismo, atirar-se nos braos do comunismo, comprometer Jacques Maritain, excitar tanta gente em torno de to bvia proposio. Emmanuel Mounier j morreu coberto de glria h mais de dez anos. Podemos tranqilamente dizer que era burro, apesar de tudo o que foi escrito em francs a seu respeito, como j podemos dizer tranqilamente que Teilhard de Chardin era meio tant. Dentro de cinqenta anos ningum mais saber em que consistiu o "personalismo" de Mounier, ou o "phenomne humain" de Teilhard de Chardin. Essas obras foram o consolo e a volpia de muitos leitores que, no entendendo nada do que liam, ao menos se aliviavam com este pensamento balsmico: todos os livros so escritos para ningum entender. E assim os idiotas do mundo tiveram um decnio ou dois de jbilo. Passaro esses autores, mas se verdadeira a descoberta das propriedades do capim, muitos novos autores surgiro a perguntar "se o homem um ser natural". J se houve o tropel... Mas quem sabe talvez o prprio capim, entre suas virtudes estudadas em Estocolmo ou Copenhague, entre duas Porns, traga uma espcie de calmante que nos devolva o genial tipo clssico do burro que se conhecia e que no fundava revistas catlicas nem rasgava novos horizontes para a Igreja. (Gustavo Coro - O Globo, 22/08/70)

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