O evangelho em Glatas

Lio 2 A autoridade de Paulo e o evangelho

Pr. Matheus Cardoso Editor-assistente dos livros do Esprito de Profecia na Casa Publicadora Brasileira

O apstolo Pedro j dizia que as cartas de Paulo contm algumas coisas difceis de entender (2Pe 3:16).1 Ele poderia ter acrescentado que Glatas contm muitas coisas difceis de entender. Veja uma amostra de declaraes intrigantes dessa carta: A lei foi o nosso tutor at Cristo, para que fssemos justificados pela f. Agora, porm, tendo chegado a f, j no estamos mais sob o controle do tutor (Gl 3:24, 25). Quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou Seu Filho, [...] a fim de redimir os que estavam sob a lei (4:4, 5). Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs tenha eu trabalhado em vo para convosco (v. 10, 11, ARA). Estas mulheres representam duas alianas. Uma aliana procede do monte Sinai e gera filhos para a escravido (v. 24). Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permaneam firmes e no se deixem submeter novamente a um jugo de escravido (5:1). Alguns poderiam dizer que a lei mencionada nesses textos apenas a lei cerimonial. Isso aparentemente resolveria todos os problemas, e poderamos encerrar nosso estudo por aqui. Mas existem vrias razes para rejeitar essa ideia. Uma delas que Ellen G. White discordava dessa interpretao. Ela escreveu: Perguntam-me acerca da lei em Glatas. Que lei o aio [ou tutor] que nos leva a Cristo? Respondo: Tanto o cdigo cerimonial como o moral, dos Dez Mandamentos.2 Talvez Glatas 3:24 e 25 (veja acima) seja o texto mais forte de toda a carta. Comentando especificamente sobre ele, Ellen G. White diz: Nessa passagem, o Esprito Santo, pelo apstolo, Se refere especialmente lei moral.3 Como, ento, entender esses textos? Em breve, voc ser capaz de explicar esses textos de Glatas (e todos os demais). No fim deste trimestre, voc estar mais convicto do que nunca quanto importncia e permanncia da lei de Deus. Em vez de rebaixar a lei, Paulo a exaltou como poucos. No foi por acaso que Glatas levou muitos adventistas na dcada de 1890 a ter maior convico de sua mensagem e a proclam-la mais intensamente. Paulo, o escritor de cartas Uma frase da lio pode parecer estranha para algumas pessoas e, portanto, merece ser esclarecida: Embora algumas das cartas de Paulo tenham sido perdidas, pelo menos treze livros no Novo Testamento levam seu nome (Lio de Adultos, domingo). O que aconteceu com as outras cartas? Paulo escreveu, por exemplo, uma carta aos cristos de Laodiceia (Cl 4:16) e duas aos corntios, alm das que esto na Bblia (1Co 5:9-11; 2Co 2:3-9; 7:8, 12). Alm dessas, deve ter havido outras cartas, no mencionadas no Novo Testamento. No sabemos qual era o contedo dessas cartas, mas Deus no julgou necessrio que esses outros escritos entrassem para a Bblia. Em Sua sabedoria, Deus viu que os livros que esto na Bblia so suficientes para revelar Sua vontade e o caminho da salvao. Abertura da carta

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Os textos bblicos so extrados da Nova Verso Internacional, salvo outra indicao. Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 233. Ibid., p. 234.

Quase sempre, o apstolo comeava suas cartas com estas palavras: Paulo, apstolo de Jesus Cristo pela vontade de Deus, igreja de (cidade): A vocs, graa e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo. Escrever uma saudao breve e simples era o costume seguido nas cartas da poca. Na introduo dessas cartas, Paulo no apresenta nenhum contedo teolgico elaborado. Mas a introduo de Glatas (Gl 1:1-7) no segue esse padro. As igrejas da Galcia tinham srias dificuldades para compreender o evangelho. Por isso, j na introduo da carta a essas igrejas, Paulo explicou o profundo significado do evangelho. A impresso que temos de que Paulo estava to ansioso para tratar de um assunto fundamental que precisava apresent-lo e enfatiz-lo desde o incio. Na introduo de Glatas, Paulo apresenta assuntos importantes que so desenvolvidos na carta: 1. Paulo se tornou apstolo porque foi escolhido por Deus, e no por algum ser humano (v. 1). 2. O evangelho no era apenas uma compreenso de Paulo, mas de todos os irmos (v. 2). 3. A salvao se tornou uma realidade atravs da morte e ressurreio de Cristo, que nos liberta desta presente era perversa (v. 1, 4). 4. Deus nosso Pai, e, portanto, somos Seus filhos (v. 2-4). 5. O evangelho pregado por Paulo glorifica a Deus (v. 5). Paulo: intolerante? Em questes secundrias, Paulo podia aceitar a existncia de opinies diferentes na igreja (cf. Rm 14; 1Co 8). Mas quando se tratava do centro da pregao apostlica o evangelho , ele no podia tolerar desunio. Como vimos na lio desta semana, algumas pessoas estavam ensinando um falso evangelho nas igrejas da Galcia. No entanto, de acordo com Paulo, existe apenas um evangelho (Gl 1:7). Esse o mesmo evangelho pregado a Abrao (Gl 3:8) e aos israelitas (Hb 4:2) o evangelho eterno (Ap 14:6). De todas as cartas de Paulo, a que escreveu aos glatas uma das que contm palavras mais fortes (Gl 1:6-9). Seria possvel que Paulo estivesse sendo intolerante e rude? De acordo com o ensino bblico, s vezes necessrio dar advertncias firmes contra o erro; no entanto, mesmo nesses casos, tudo deve ser feito com amor sincero e profundo interesse pela pessoa. Jesus o maior exemplo desse fato. Ele nunca suprimiu uma palavra da verdade, mas sempre a proferiu com amor. [...] Denunciava sem temor a hipocrisia, a incredulidade e a iniquidade, mas tinha lgrimas na voz quando emitia Suas esmagadoras repreenses.4 Paula agia da mesma forma (Fp 3:18; 2Co 2:4). E esse foi tambm o caso ao escrever aos glatas (Gl 4:19, 20). Em vez de expressar intolerncia, Paulo demonstrava amor e preocupao por seus filhos na f. Paulo e as tradies Antes de seu encontro com Jesus, Paulo se considerava extremamente zeloso das tradies dos [seus] antepassados (Gl 1:14). Isso inclua no apenas as tradies orais dos fariseus, mas o prprio Antigo Testamento (Lio de Adultos, sexta-feira). Em vez de ter em si mesma um sentido negativo ou positivo, tradio simplesmente algo que foi transmitido e que recebemos. Apenas depois de verificarmos o contedo de uma tradio que podemos determinar se ela boa ou ruim. Muitas pessoas mantm um esteretipo quanto aos fariseus e suas tradies. A verdade que esse grupo era muito diversificado. Jesus criticou os ensinos dos fariseus que contradiziam o Antigo Testamento (Mt 15:3-6), mas aprovou muitos outros ensinos
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Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 353.

desse grupo (Mt 23:3; 5:19, 20). Com isso, Jesus mostrou claramente que devemos rejeitar as tradies antibblicas e aceitar as tradies que esto em harmonia com a Bblia. A atitude de Cristo foi seguida tambm por Paulo. At o fim de sua vida, o apstolo manteve as tradies judaicas que estavam em harmonia com o Antigo Testamento (At 25:8; 28:17). Ele no falava contra toda e qualquer tradio, mas contra as tradies humanas, compostas por filosofias vs e enganosas (Cl 2:8). Muitas vezes Paulo teve que enfrentar tradies antibblicas que ameaavam penetrar nas igrejas. Nesses casos, sua orientao era que os cristos deviam se manter fiis s tradies crists (1Co 11:2; 2Ts 2:15; cf. 2Ts 3:6). Esse era exatamente o problema que ocorria nas igrejas da Galcia. Em vez de permanecerem fiis ao evangelho transmitido por Paulo, a verdadeira tradio crist, algumas pessoas estavam dando ouvidos a tradies antibblicas (Gl 1:8, 9). A origem do evangelho de Paulo A argumentao de Paulo em Glatas 1:11-24 pode parecer longa e complexa, mas, em realidade, fcil de ser compreendida. Com base na defesa do apstolo, podemos concluir que as acusaes lanadas contra ele eram as seguintes: (1) tudo o que Paulo sabia sobre o evangelho, ele aprendeu com outros lderes da igreja e (2) ele distorceu o que lhe foi ensinado. Em Glatas 1:11-24, o apstolo responde primeira acusao. No captulo 2:1-10 (que estudaremos na prxima semana), ele responde segunda acusao. A ideia bsica de Glatas 1:11-24 a seguinte: O evangelho por mim anunciado no de origem humana. No o recebi de pessoa alguma nem me foi ele ensinado (Gl 1:11, 12). Para defender essa ideia, Paulo argumenta que: 1. No havia razo para que ele abandonasse o judasmo tradicional e aceitasse Jesus (v. 13, 14). Ele no tinha a menor dvida sobre suas crenas e comportamento (v. 14). Alm disso, combatia o cristianismo com todas as foras (v. 13). 2. Portanto, a nica explicao lgica para a mudana to radical seria uma interveno divina (v. 15, 16). Apenas Deus poderia convenc-lo a aceitar ideias to diferentes e amar o que antes odiava. 3. Depois de sua converso, Paulo teve um contato muito limitado com os apstolos (v. 18-24). Isso mostra que ele no teve tempo de aprender com eles o significado do evangelho. Foi trs anos depois de sua converso que ele se encontrou com Pedro e Tiago e, mesmo assim, por apenas 15 dias (v. 18, 19). Alm disso, as igrejas da Judeia, onde os apstolos trabalhavam, nem sequer o conheciam (v. 21-24). No havia a menor possibilidade de que Paulo tivesse copiado dos apstolos o evangelho, para depois distorc-lo (Gl 2:1-10). A nica explicao que o prprio Cristo lhe revelou o evangelho (v. 12). Aplicaes prticas 1. O chamado divino Durante esta semana, estudamos sobre o chamado de Paulo para se tornar apstolo. Quando falamos em chamado, a maioria dos cristos logo pensa na vocao pastoral. Mas a Bblia apresenta uma viso muito mais abrangente do assunto. Assim como Deus chamou [Paulo] por Sua graa (Gl 1:15), Ele tambm nos chamou pela graa de Cristo (v. 6). No apenas os pastores, mas todos os cristos so chamados por Deus (Rm 8:28, 30; 1Co 1:9; Ef 4:1, 4; 1Ts 2:12; 2Tm 1:9; Hb 9:15; 1Pe 2:9; 2Pe 1:10). Embora proclamar o evangelho seja dever e privilgio de todos os cristos, o chamado divino no se limita a isso. Ellen G. White escreveu: Porque no so ligados diretamente a algum trabalho religioso, muitos imaginam que sua vida intil; que nada esto fazendo para promover o reino de Deus. Porm, isso um erro. [...] Embora

modesto, qualquer trabalho feito para Deus com completa abnegao to aceitvel a Ele quanto o servio mais elevado. [...] Se voc me, eduque seus filhos para Cristo. Esse trabalho to verdadeiramente para Deus como o do pastor no plpito. [...] Se seu trabalho cultivar a terra ou ocupar-se em qualquer outro servio ou negcio, torne esse dever um sucesso. [...] Represente Cristo em toda a sua atividade. Faa como Ele o faria em seu lugar.5 Deus nos chamou para servi-Lo nas tarefas seculares da vida. Dedicao a isso tanto parte da religio verdadeira como a devoo.6 O chamado divino to amplo que envolve todas as reas da vida (cf. 1Co 10:31). 2. A centralidade do evangelho na igreja A mensagem do terceiro anjo exige a apresentao do sbado do quarto mandamento, e essa verdade deve ser apresentada ao mundo; mas o grande centro de atrao, Jesus Cristo, no deve ser deixado fora da mensagem do terceiro anjo.7 De todos os professos cristos, os adventistas do stimo dia devem ser os primeiros a exaltar Cristo perante o mundo.8 A clareza e a verdade do evangelho podem ser facilmente perdidas de vista. Tantas outras coisas podem ocupar nossa mente, corao e vida que podemos nos esquecer do evangelho, imaginando que tudo o que temos no nos afasta dele. Em nossas igrejas, podemos comear a nos concentrar tanto no que significa ser bons pais, ter um bom casamento, estabelecer relacionamentos significativos e impactar o mundo (todas coisas boas!), que nos desviamos calma e imperceptivelmente do evangelho da livre graa.9 3. Enfrentando falsas doutrinas Deus despertar Seu povo; se outros meios falharem, surgiro entre ns heresias, as quais iro nos peneirar, separando a palha do trigo. [...] Nossa f deve estar firmemente estabelecida sobre a Palavra de Deus, de maneira que, quando o tempo de prova chegar, e formos levados perante os conclios para responder por nossa f, sejamos capazes de dar uma razo para a esperana que h em ns, com mansido e temor. [...] importante que, ao defender as doutrinas que consideramos artigos fundamentais da f, nunca nos permitamos usar argumentos que no sejam totalmente corretos. [Argumentos incorretos] podem fazer calar um adversrio, mas no honram a verdade. Devemos apresentar argumentos legtimos, que no somente faam silenciar os oponentes, mas que suportem a mais profunda e perscrutadora investigao.10 4. Agradando a Deus Paulo nos adverte nesse texto [Gl 1:10] a respeito do perigo de tentar agradar as pessoas em vez de agradar a Deus. Que escravido vivemos quando esperamos pela opinio positiva de outros! [...] Temer seres humanos pode ser fatal. A razo pela qual muitos no creram em Jesus foi o fato de que ansiavam a glria e louvor das pessoas mais do que a aprovao de Deus [Jo 5:43, 44; 9:22; 12:42, 43...]. Talvez nosso temor seja contar a algum colega de trabalho o que significa ser cristo. Ou talvez seja compartilhar nossas lutas e dificuldades com outros cristos porque podero pensar mal de ns. [...] O que nos livra desse temor? A promessa de que Deus nos dar tudo o que precisamos e no recusa nenhum bem queles que O temem (Sl 34:9; 84:11).11

5 Ellen G. White, Par bol as de Jesus , p. 343. 6 Ibi d., p. 359, 360. 7 Ellen G. White, Ev angelis mo, p. 184. 8 Idem, Obreiros Ev anglic os, p. 156. 9 Thomas R. Sc hrei ner, Galatians, Exegetic al C ommentar y on the New T estament, v. 9 (Grand Rapi ds, M I: Z onder van, 2010), p. 90. 10 Ellen G. White, T estemunhos Sel etos, v. 2, p. 311-313. 11 Sc hrei ner, Galatians, p. 91.