A funo da alteridade frente ao desamparo nos primrdios da vida psquica Natlia De Toni Guimares dos Santos

O humano s advm a partir de outros humanos. O filho do homem um ser absolutamente dependente e vulnervel, que no sobrevive sozinho, nem mesmo no registro da ordem vital. Assim, uma alteridade que porte um investimento psquico particularmente endereado ao infans condio sine qua non para o processo de subjetivao. Neste trabalho, abordaremos a funo da alteridade no processo de constituio subjetiva, segundo os referenciais de Freud, Lacan e Laplanche. Refletiremos, ento, sobre as implicaes dessa funo para o sujeito, assinalando que a atividade de cuidar remete necessariamente a uma dimenso tica, isto , ao campo da relao do sujeito com o Outro e da posio que o sujeito ocupa nesta relao. O ser humano marcado por uma precariedade constitucional que o torna impotente diante da tarefa de manuteno da sua prpria vida. No Projeto para uma psicologia cientfica, de 1895, Freud afirma que o que h no incio da vida um soma que precisa descarregar suas excitaes endgenas e ter as suas necessidades satisfeitas. Ocorre um acrscimo da tenso, que no pode ser dominada pelo aparelho psquico do infans, ainda em vias de estruturar-se, precisando da interveno de outro ser humano para isso. Nas palavras de Freud (1985),
Ela [a ao especfica] se efetua por ajuda alheia, quando a ateno de uma pessoa experiente voltada para um estado infantil por descarga atravs da via da alterao interna [por exemplo, pelo grito da criana]. Essa via de descarga adquire, assim, a importantssima funo secundria da comunicao, e o desamparo inicial dos seres humanos a fonte primordial de todos os motivos morais. (FREUD, 1895, p. 431).

Nesse sentido, a criana depende de um objeto de satisfao, de uma alteridade que se ocupe dela. Esse fator biolgico de desassistncia do vivente estabelece as primeiras situaes de perigo, na medida em que ele est totalmente desprotegido frente ao outro e a seu desejo. Isso engendra as primeiras formas de comunicao e, ao mesmo tempo, instaura a necessidade de ser amado, lanando as bases para a conduta tica. Essa alteridade, ento, adquire uma condio de onipotncia, influenciando de forma decisiva a estruturao do psiquismo. Quando a pessoa que o auxilia realiza

para ele essa ao especfica, ele fica em condio de executar no interior de seu corpo a remoo do estmulo. Efetua-se assim uma descarga que suspende provisoriamente a urgncia que causou o desprazer: eis a experincia de satisfao, configurando os primeiros registros psquicos, que sero reinvestidos quando a tenso surgir novamente, instaurando o desejo. A partir da o sujeito se implicar por toda a vida na busca pelo objeto perdido, sem jamais poder encontr-lo. Tambm para Jacques Lacan, o infans, por sua precariedade e imaturidade constitucional, encontra-se desamparado. Como conseqncia imediata e indissocivel, instaura-se a dependncia em relao ao Outro, que condio imprescindvel para a constituio de um sujeito psquico. Mas o que Outro? No necessariamente a me biolgica, j que essa tarefa pode ser realizada com igual eficcia por me substituta. O Outro deve estar presente como uma referncia com certo grau de constncia (cf. Cabas, 1982). Trata-se de um lugar simblico e, nesse sentido, annimo. imprescindvel que essa funo seja executada, pois d alicerce a determinadas formaes imaginrias. As prprias experincias infantis, as brincadeiras, as expectativas com relao a um filho, compem esse campo do Outro no qual o infans j nasce inscrito. Essas formaes imaginrias sero transmitidas criana a partir da relao que se estabelece com ela desde o tero, na medida em que lhe seja concedido um lugar simblico na economia psquica do Outro. Tudo o que se passa na libido desse Outro, marcado por um significante e introduzido no movimento natural do desejo. somente nesse movimento desejante, mobilizado por uma falta constituinte do aparelho psquico, que busca algum preenchimento a partir desse investimento no lugar simblico atribudo criana o lugar do falo , que um sujeito pode advir, inserido na linguagem e na cultura (cf. Lacan, 1995). O sujeito, nesse sentido, advm de uma antecipao simblica e imaginria, alienado ao seu Outro primordial. Quando a tenso interna do infans aumenta, a nica maneira de pedir ajuda no justamente um pedido, uma mensagem, mas um simples ndice objetivo (Laplanche, 1987, p. 104), como um grito, por exemplo. A me atribui s funes corporais o valor de uma mensagem, veredicto do verdadeiro e do falso do discurso pelo qual ela fala o infans... (Aulagnier, 1979, p. 112). Atravs dessa violncia primria, necessria entrada no sujeito na ordem do humano, o discurso materno d sentido ao grito e, dessa forma, antecipa o sujeito, seu desejo. Assim, todo indivduo nasce num espao falante. O Outro um lugar em

que se situa a cadeia significante que comanda tudo que vai poder presentificar-se no sujeito, o campo desse vivo onde o sujeito tem que aparecer. (Lacan, 1995, p. 193194). O discurso e o desejo do casal parental exercem ao estruturante por e sobre a psique do infans. A esse respeito, no texto sobre o estdio do espelho, Lacan fala de uma transformao produzida no sujeito ao assumir uma imagem (cf. Lacan, 1998). Nesse sentido, a funo antecipatria da linguagem tambm observada por Lacan no registro da pulso escpica. A forma total do corpo que se v refletida no espelho e nomeada pelo Outro mais constituinte que constituda. A assuno jubilatria da imagem especular de um ser ainda mergulhado na impotncia motora e na dependncia manifesta a matriz simblica em que o eu se precipita numa forma primordial. O sujeito antecipa numa miragem a maturao de sua potncia, uma gestalt capaz de efeitos formadores sobre o organismo, possibilitando a simbolizao da permanncia mental do eu na esttua em que ele se projeta. Essa forma situa a instncia do eu antes de sua determinao social, numa linha de fico, para sempre irredutvel para o indivduo isolado. Assim, esse lao com o Outro consensualmente entendido na psicanlise como
fundamental para a constituio do sujeito. Esse processo de constituio psquica, no entanto, teorizado pelos psicanalistas de maneiras diversas. Uma importante divergncia entre Lacan e Laplanche o fato de que para o ltimo h sempre espao para algo do sujeito se produza, a partir de uma exigncia de trabalho. Para Laplanche, o inconsciente da criana no uma simples interiorizao do discurso e do desejo do Outro, mas o resultado de um metabolismo que implica decomposio e recomposio (cf. Bleichmar, 1993). A criana seduzida por um adulto, mas no se aliena completamente no campo do Outro, j que a pulso introduzida a partir da por definio ativa e realiza trabalho.

Segundo Laplanche (1987), os cuidados corporais dispensados ao filho pela me ou substituto provocam pela primeira vez sensaes prazerosas, que so enigmticas para a criana, pois veiculam fantasias do desejo inconsciente do adulto, ignoradas at por ele mesmo. A criana ento impelida a procurar compreend-las, dar
um sentido e uma resposta. Elas lhe impem trabalho psquico, instaurando a pulso e instigando, assim, a produo de seu psiquismo. Essa situao originria, nesse sentido, um trauma estruturante.

Chamaremos de tica a esta dimenso da disposio do mundo humano em receber seus novos membros. (Figueiredo, 2009, p. 133). Na medida em que a satisfao das necessidades vitais passa pelo apelo dirigido ao Outro, a satisfao est inteiramente suspensa alteridade, que pode ou no prover os objetos. Essas

despropores so ameaas contnuas de sem-sentido, que exigem do sujeito um trabalho para fazer sentido, um solo para existir, propiciado pelas prticas de recepo. Nesse sentido, a funo de cuidar remete a dimenso tica, pois toda relao que se estabelece com a criana produz efeitos na sua subjetivao. No h garantias para existncia humana, a criana no sabe quem . Ser sujeito uma ocorrncia que se produz no Outro (cf. Nasio, 1991). A criana se ver infeliz, comediante, irresistivelmente engraada, antes de ter tido a calma de procurar ser o quer que seja. (Schneider, 1993, p.47). Bibliografia AULAGNIER, Piera. (1979) A Violncia da interpretao: do pictograma ao enunciado. Rio de Janeiro: Imago. BIRMAN, Joel. (1991) Freud e a interpretao psicanaltica. Rio de Janeiro: Relume-Dumar.
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