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Traduzido para o espanhol e republicado em Sociolgica, ano 20, n. 57: 275-306 (nmero especial Accin Colectiva y Sociabilidad Poltica). Cidade do Mxico: Departamento de Sociologia da Universidad Autnoma Metropolitana em Azcapotzalco, janeiro-abril de 2005.
Bruno P. W. Reis*
O artigo sustenta que a formulao olsoniana da lgica da ao coletiva, ao demonstrar a indeterminao da conduta poltica dos membros de uma mesma classe social, lana um grave desafio sobre a teoria marxista das classes sociais, pois impede qualquer afirmao conclusiva sobre a inevitabilidade da revoluo proletria. Em seguida examinam-se as contribuies ao assunto feitas por autores como G. A. Cohen, John Roemer, Jon Elster e Adam Przeworski, buscando captar em que medida cada um se inclina por uma concepo objetivista (nfase na classe em si) ou subjetivista (nfase na classe para si) do conceito de classe social. Ao final, o artigo conclui reconhecendo o carter incontornvel da indeterminao da conduta poltica dos membros de uma classe e rechaando as tentativas especialmente a de Przeworski de se contornar o problema atravs de redefinies do conceito de classe social que redundam na reduo do nexo causal entre classe e conflito a uma circularidade tautolgica. Preserva-se, no obstante, a relevncia do conceito de classes sociais na anlise sociolgica em termos muito prximos, seno idnticos, s formulaes de Max Weber sobre o tema como base freqente, embora no necessria, da ao comunal.
Este trabalho fruto de minha participao nas atividades do Laboratrio de Estudos Marxistas Contemporneos, do Iuperj, sob a coordenao do Prof. Luiz J. Werneck Vianna. Alm do Prof. Werneck Vianna, tambm os Profs. Fbio Wanderley Reis, da UFMG, Maria Regina Soares de Lima, do Iuperj, e Argelina Cheibub Figueiredo, da Unicamp, tiveram acesso a uma verso anterior do trabalho, e a eles agradeo as crticas e comentrios feitos naquela ocasio, dos quais muito se beneficia o trabalho em sua verso atual. Gostaria de registrar, tambm, minha gratido ao Prof. William Ricardo de S, do Departamento de Cincias Econmicas da UFMG e editor da revista Nova Economia, cujo incentivo melhorou o trabalho a ponto de tornar possvel a sua publicao. Naturalmente, nenhuma das pessoas citadas responsvel pelos defeitos que porventura eu no tenha sido capaz de evitar. Doutor em Cincia Poltica pelo Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro IUPERJ, professor do Departamento de Cincia Poltica da Universidade Federal de Minas Ferais UFMG (Belo Horizonte, Brasil).
1. Introduo Eternamente recorrente a querela em torno das abordagens micro e macro nas cincias sociais. Definido o nvel micro como o estudo das decises individuais, potencialmente racionais, dos diversos agentes sociais, e o nvel macro como a contextualizao conjuntural e estrutural dessas decises, a cincia social contempornea tem feito oscilar sua nfase ora para um, ora para o outro lado da balana, numa sucesso interminvel de ismos metodolgicos (individualismo ou situacionalismo metodolgico, estruturalismo, funcionalismo etc.). A busca de um predomnio cabal de uma abordagem sobre a outra est, contudo, aparentemente fadada ao fracasso. De um lado, a racionalidade de uma ao no se pode afirmar ou negar a no ser por referncia ao contexto no qual ela se realiza; de outro, esta contextualizao estrutural ser imprestvel a menos que seja compatvel com uma agregao infinitesimal de intencionalidades. Central nas cincias sociais, o tema das classes sociais o campo onde tais questes tm ressonncia mais imediata, pois ali trata-se precisamente de lidar simultaneamente com a clssica distino sociolgica entre agncia e estrutura, ou seja, o alcance e limites da ao humana individual, de um lado, e seus constrangimentos estruturais decorrentes da posio de classe dos diversos indivduos, de outro. Naturalmente, a abordagem do conceito de classe social tem sido objeto de hesitao semelhante quela que se observa no debate metodolgico geral, e tambm aqui a busca do predomnio absoluto de uma das dimenses (micro ou macro) do problema parece conduzir a formulaes insatisfatrias do conceito. O presente trabalho pretende lidar com a perturbao da concepo marxista tradicional de classe social que decorre da contribuio de Mancur Olson Jr. ao estudo da lgica da ao coletiva. Atravs do estudo da contribuio do chamado marxismo analtico ao tema, contraposta abordagem oferecida por E. P. Thompson, pretende-se defender o ponto de vista expresso acima, acerca da dependncia recproca dos planos micro e macro na teoria social.
2. Olson e a lgica da ao coletiva Obra de impacto crucial na discusso em torno de classes na cincia social contempornea, The Logic of Collective Action, de Mancur Olson Jr., publicada em 1965, pode ser considerada a referncia fundamental da atual abordagem micro do tema. Ali, Olson realiza um feito bsico, que separar analiticamente o interesse individual do
membro de uma classe ou grupo do interesse desta classe tomada coletivamente: ele demonstra que no necessariamente do interesse do membro de uma classe agir conforme os interesses de sua classe. Se partirmos da suposio de que um indivduo persegue racionalmente seus interesses, da no poderemos inferir que ele ir se engajar numa ao coletiva que vise a atender seus interesses (desde que o grupo seja suficientemente grande para que a absteno do indivduo em questo no impea a proviso do bem pblico). Isto porque, tratando-se de bens pblicos, no se poder vedar a ningum o acesso aos benefcios proporcionados pela ao coletiva em questo, e qualquer indivduo estar em condies de usufruir destes benefcios sem enfrentar o nus e eventualmente os riscos de se engajar na ao; a possibilidade de pegar carona na ao dos outros pode acabar levando inao generalizada. Desta possibilidade Olson deriva o conceito de grupo latente, que aquele grupo objetivamente definido em funo de um interesse comum que lhe imputado, mas que no consegue superar o problema da carona e se constituir num ator coletivo organizado.2 Usando o jargo da teoria dos jogos, como se cada indivduo se defrontasse com uma situao conhecida como dilema do prisioneiro (no caso da teoria de Olson, tratase de um jogo entre n atores modelado na forma de um jogo entre dois atores: eu e os outros). O dilema do prisioneiro um jogo no qual cada ator, diante de uma situao em que tem de optar entre cooperar (C) ou no cooperar (D) com os demais, ordena suas preferncias da seguinte forma (diferentes ordenaes destas preferncias que podem ser expressas em utilidades ordinais ou cardinais definem os diversos jogos possveis): a sua situao preferida aquela em que os outros cooperam mas ele no (a carona: DC); em segundo lugar, cada ator coloca a situao de cooperao universal (CC); em terceiro, a no-cooperao universal (DD); e como a pior alternativa, a hiptese de adotar sozinho a estratgia cooperativa enquanto os outros se abstm de faz-lo (CD). (Sinteticamente, a ordem de preferncias dos atores em um dilema do prisioneiro pode ser assim expressa: DC>CC>DD>CD.) A soluo do jogo do dilema do prisioneiro o egosmo universal (DD), pois esta a nica posio de equilbrio entre os quatro desfechos possveis, posto que a nica situao em que nenhum ator individualmente se sentir estimulado a mudar sua estratgia (pois nela ningum pode melhorar sua posio mudando unilateralmente sua estratgia para a cooperao). A estratgia no2
Olson, The Logic of Collective Action, pp. 48-52. Alm do prprio livro de Olson, uma competente sistematizao recente do tema encontra-se em Russell Hardin, Collective Action. Uma apresentao rpida (mas no tanto quanto a esboada aqui) pode ser encontrada em meu trabalho Reflexes sobre a Epistemologia de Popper e o Individualismo Metodolgico, esp. pp. 18-27.
cooperativa dominante, no sentido de que a minha melhor, independentemente do que os outros faam. O interesse do dilema do prisioneiro reside no fato de que, dada uma ordem de preferncias como a descrita acima, o resultado agregado da ao racional e autointeressada de atores que agem independentemente entre si est longe de ser o resultado preferido por todos, no configurando nem mesmo um timo de Pareto (uma vez que, se todos cooperarem, todos melhoraro sua posio sem piorar a posio de ningum; no obstante, a cooperao universal no configura a soluo do jogo, pois uma situao instvel j que nela todos podero melhorar sua posio individualmente ao parar de cooperar).3 um problema central na teoria social e poltica pelo menos desde Hobbes, cujo argumento bsico consiste justamente na percepo de que os homens em estado de natureza encontram-se diante de um dilema do prisioneiro no que concerne instaurao da ordem, donde resulta sua defesa do poder absoluto do Leviat estatal que foraria os homens ao estado de cooperao universal acima referido.4 No livro de Olson, a paralisia geral naturalmente decorrente de seu argumento acerca da lgica da ao coletiva somente poder ser evitada atravs do oferecimento de incentivos seletivos destinados exclusivamente queles que se engajarem (exemplos comuns de incentivos seletivos so a assistncia mdica prestada pelos sindicatos aos trabalhadores sindicalizados, a coao dos recalcitrantes e a condecorao dos heris em
Na verdade, a soluo de equilbrio (DD) do dilema do prisioneiro a nica situao das quatro possveis que no preenche os requisitos do timo de Pareto. Para uma discusso acerca desta caracterstica peculiar ao dilema do prisioneiro, ver George Tsebelis, Nested Games, pp. 65-8. Outros dois exemplos de jogos clssicos so: (1) o chicken (em relao ao dilema do prisioneiro, o jogo chicken inverte a ordem de preferncia dos dois piores resultados: assim, para cada ator, DC>CC>CD>DD), com duas solues de equilbrio possveis (DC e CD); e (2) o assurance (inverte a ordem dos dois melhores resultados de um dilema do prisioneiro: assim, CC>DC>DD>CD), que possui dois equilbrios (CC e DD), mas apenas um deles plausvel (CC). Outros jogos existem, definidos por outras ordenaes das preferncias dos atores (alguns dos quais sem nenhuma soluo de equilbrio), mas os trs aqui apresentados so os mais freqentemente utilizados especialmente o dilema do prisioneiro, particularmente importante devido s suas implicaes tericas centrais ao problema da ao coletiva. (Alguns autores buscam uma soluo cooperativa para o dilema do prisioneiro atravs da introduo da hiptese da repetio infinita do jogo, que torna as estratgias dos atores dependentes entre si, uma vez que a possibilidade de retaliao nocooperao induziria os atores a um comportamento cooperativo. O trabalho fundamental nesta direo Robert Axelrod, The Evolution of Cooperation.) Uma boa introduo aos fundamentos da teoria dos jogos Frank Zagare, Game Theory. Um manual mais aprofundado e especificamente voltado para a cincia poltica Peter Ordeshook, Game Theory and Political Theory. Dos autores clssicos da bibliografia dedicada teoria dos jogos (cf. por exemplo as referncias bibliogrficas dos livros de Zagare e Ordeshook supracitados), a nica obra j traduzida e publicada no Brasil Anatol Rapoport, Lutas, Jogos e Debates. Embora a associao do argumento de Hobbes no Leviat com o dilema do prisioneiro j no seja novidade, um recente trabalho longamente dedicado ao tema Jean Hampton, Hobbes and the Social Contract Tradition. Uma rpida apresentao da clssica controvrsia acerca de Hobbes mantida por Howard Warrender (The Political Philosophy of Hobbes), John Plamenatz (Mr. Warrenders Hobbes) e A. E. Taylor (The Ethical Doctrine of Hobbes), analisada luz da contribuio de Olson, pode ser encontrada em Fbio Wanderley Reis, Solidariedade, Interesses e Desenvolvimento Poltico, pp. 190-3.
uma ao qualquer etc.).5 Brian Barry, contudo, chama ateno para a dimenso tautolgica deste argumento, que permite ao modelo de Olson assim como acontece com outras teorias econmicas explicar qualquer fenmeno por sua mera redescrio. Assim, se uma organizao qualquer se mantm, sempre se poder afirmar que ela ofereceu incentivos seletivos, pois quaisquer que sejam os motivos particulares que as pessoas tenham para apoi-la, estes motivos podero ser chamados de incentivos seletivos.6 A larga abrangncia do conceito de incentivos seletivos pode tornar a teoria de Olson tautolgica e portanto imprestvel para apoiar predies empricas especficas (como diz Barry, ela no pode dizer que uma coisa vai acontecer e no outra), bem como para explicar fatos histricos concretos. No obstante, este mesmo carter tautolgico afirma a possibilidade de universalizao da descrio analtica que a teoria de Olson faz da lgica da ao coletiva. Ele bem-sucedido em sua tentativa de demonstrar que a adeso de um indivduo a uma ao coletiva tem de se apoiar em motivos outros que no sejam o prprio interesse do indivduo no bem pblico que a ao coletiva em questo se prope conseguir. Com a afirmao desta tese aparentemente simples, Olson conseguiu lanar luz sobre inmeros problemas tericos, sendo pelo menos dois fundamentais e imediatamente visveis. Em primeiro lugar, forou os pluralistas norte-americanos a matizarem suas anlises, que tomavam descuidadamente os grupos de presso como atores principais de sua abordagem terica: depois de Olson, os grupos podem continuar sendo atores relevantes, mas no se pode mais basear um argumento em hipteses sobre comportamento de grupos sem antes estender a anlise at os indivduos integrantes destes grupos.7 Um segundo desdobramento importante do modelo de Olson o fato de iluminar de forma reveladora a clssica distino marxiana entre classe em si e classe para si, conforme veremos na prxima seo.
3. Duas abordagens do conceito marxiano de classe A definio dos conceitos de classe em si e classe para si foi deixada em termos um tanto ambguos pelo prprio Karl Marx.8 Com base em dois tipos de
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Olson, The Logic of Collective Action, pp. 51 e 133. Barry, Los Socilogos, los Economistas y la Democracia, p. 43. Um recente desenvolvimento da lgica de Olson, agora com a ateno voltada mais detidamente para o estudo dos grupos de presso, encontra-se em Mancur Olson, The Rise and Decline of Nations. Segundo Jon Elster, a propsito, a expresso classe em si jamais foi sequer empregada por Marx, tendo sido a ele atribuda como o oposto natural de classe para si, efetivamente usada por Marx em A Misria
abordagem atualmente em voga do conceito de classe social, podem-se delinear duas interpretaes acerca da importncia relativa dos termos classe em si e classe para si. Uma abordagem, que chamaremos de objetivista (ou estrutural, como prefere G.A. Cohen),9 define as classes sociais com base em alguma referncia objetiva realidade social: uma pessoa pertence a uma determinada classe social de acordo com sua relao de propriedade com os meios de produo, ou pelo fato de vender ou comprar fora de trabalho, ou por emprestar ou tomar emprestado capital etc. A outra abordagem, que chamaremos subjetivista, encontra sua formulao mais famosa no mbito do marxismo na obra de E. P. Thompson, e define classe social por meio da conscincia pessoal dos integrantes da classe.10 No que diz respeito dicotomia marxiana classe em si/para si, a abordagem objetivista conferir clara nfase caracterizao da classe em si, ao desqualificar a conscincia individual dos atores enquanto critrio definidor de uma classe social; paralelamente, a abordagem subjetivista identificar o conceito de classe social com a noo marxiana de classe para si, ao jogar para segundo plano a posio objetiva dos atores nas relaes de produo, uma vez constatado o fato de que no h correspondncia imediata entre esta posio e a conscincia (bem como a conduta) dos atores. A contribuio de Olson torna-se valiosa para o tema na medida em que lida precisamente com o nexo entre conscincia e ao, e a lgica que preside a passagem de uma outra, assim como as condies requeridas para que um grupo
da Filosofia (Elster, Making Sense of Marx, p. 346. Ver tambm Bottomore, Dicionrio do Pensamento Marxista, verbete classe, p. 62, para a citao pertinente de A Misria da Filosofia.). Alis, necessrio dizer que, apesar de sua importncia capital na teoria marxista, o conceito de classe nunca foi formulado de maneira sistemtica nem por Marx, nem por Engels, fato que talvez explique em parte algumas ambigidades observadas no uso que ambos fizeram dele como, por exemplo, afirmar em A Ideologia Alem que a prpria emergncia da classe um produto da burguesia e, no Manifesto Comunista, que a histria de todas as sociedades at hoje existentes a histria da luta de classes, a se incluindo a luta entre patrcios e plebeus em Roma. (Cf. Bottomore, Dicionrio do Pensamento Marxista, verbete classe, p. 61. Ver tambm A Ideologia Alem, p. 119, e o Manifesto do Partido Comunista, p. 22. A prpria Ideologia Alem, por sinal, est repleta de referncias a classes em sociedades pr-capitalistas, conforme constata Elster, Making Sense of Marx, p. 334, traduo minha.) Talvez se possa mesmo afirmar que a associao explcita e exclusiva do conceito de classe com a esfera econmica seja antes uma contribuio de Max Weber, que definiu classes sociais diferentemente dos grupos de status ou estamentos de maneira exclusivamente econmica, segundo o comportamento comum de grupos de pessoas em relao ao mercado (cf. Weber, Classe, Estamento, Partido, esp. p. 212: Podemos falar de uma classe quando: 1) certo nmero de pessoas tem em comum um componente causal especfico em suas oportunidades de vida, e na medida em que 2) esse componente representado exclusivamente pelos interesses econmicos da posse de bens e oportunidades de renda, e 3) representado sob as condies de mercado de produtos ou mercado de trabalho.).
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Cohen, Karl Marxs Theory of History, p. 73. A classe acontece quando alguns homens, como resultado de experincias comuns (herdadas ou partilhadas), sentem e articulam a identidade de seus interesses entre si, e contra outros homens cujos interesses diferem dos seus (e geralmente se opem a estes). (E.P. Thompson, A Formao da Classe Operria Inglesa, vol. I, p. 10. Uma pequena correo na traduo original foi necessria.)
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objetivamente definido, porm latente, contorne o problema da carona e torne-se capaz de agir concertadamente de maneira eficaz. Visto o problema sob este ngulo, a separao analtica que Olson estabelece entre conscincia e ao nos mostra com clareza a limitao crucial a que est sujeita a abordagem subjetivista: ao identificar o conceito marxiano de classe social com a conscincia de classe, a leitura subjetivista procura contornar a dissociao que se observa entre posio (objetiva) nas relaes de produo e conscincia de classe. S que Olson demonstra existir uma ruptura tambm entre a conscincia de classe e a ao orientada para o interesse de classe, sendo perfeitamente possvel que um ator consciente, lcido e racional com relao sua posio de classe e defesa de seus interesses prefira ser um carona e se beneficiar de eventuais iniciativas de terceiros a ter de arcar com o nus do engajamento em aes coletivas. O esforo da abordagem subjetivista em sua tentativa de conectar a noo de classe com a ao informada pelo interesse de classe revela-se incuo, portanto. Pois no se pode avanar ainda mais e abandonar tambm a ateno conscincia de classe identificando-se diretamente o conceito de classe social com a ao coletiva organizada sem que com isto se esvazie completamente a especificidade do conceito de classe social em relao a qualquer grupo organizado, tais como sindicatos, partidos, associaes comunitrias, igrejas etc., perdendo-se de vista as cruciais implicaes inerentes condio de classe no que diz respeito s chances vitais de cada indivduo numa determinada sociedade.11 No menos claro, porm, o problema que a incorporao da obra de Olson traz para a abordagem objetivista da teoria marxiana das classes sociais. Pois a mera possibilidade da opo racional pela carona conforme demonstrada por Olson e a conseqente indeterminao do nexo entre interesse coletivo e ao individual que da decorre parece bastar para que a interpretao objetivista tenha de abraar uma teoria das classes sociais que dificilmente poder continuar a se dizer marxista: ela poder oferecer uma definio mais ou menos aceitvel de um conceito objetivo de classe, com base na qual se poder construir uma tipologia aproximadamente satisfatria das classes porventura existentes em um modo de produo qualquer, mas no poder fazer qualquer inferncia confivel acerca do comportamento poltico historicamente esperado destas classes. E foi exatamente em certas inferncias acerca do comportamento
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Vimos acima (nota 7) que esta associao das chances vitais das pessoas com a sua condio de classe j estava presente em Weber (Classe, Estamento, Partido, p. 212): a primeira das trs caractersticas definidoras da noo weberiana de classe diz respeito s oportunidades de vida das pessoas. implicaes relevantes do nexo entre a situao de classe e as chances vitais das pessoas so exploradas em Fbio Wanderley Reis, Solidariedade, Interesses e Desenvolvimento Poltico, esp. pp. 210-2.
esperado das classes sociais no capitalismo que Marx apoiou parte substancial de sua obra, especialmente no que diz respeito profecia do advento da revoluo proletria. Naturalmente, est implcita nesta concluso a suposio de que Marx no estava consciente do dilema da ao coletiva tal como formulado por Olson. Esta, contudo, est longe de ser uma suposio indisputada, merecendo considerao mais atenta. Para Raymond Boudon, por exemplo, Marx no fazia uma associao entre conscincia e ao to automtica quanto a que foi aqui delineada. Escreve ele:
a distino entre classe em si e classe para si, as infinitas hesitaes de Marx sobre a noo de conscincia de classe, as anlises sobre a organizao poltica das classes mostram que ele estava pelo menos implicitamente consciente do paradoxo de Olson.12
Creio, contudo, que embora seja altamente provvel que Marx se sentisse inseguro quanto capacidade de ao poltica concertada do proletariado, especialmente no que diz respeito a aes estratgicas com retornos de longo prazo (caso da ao revolucionria), nada do que Boudon alega nos permite concluir que Marx deixasse de identificar a conscincia de classe como um momento fundamental da luta de classes, e muito menos nos permite a inferncia de que ele, como Olson, admitisse a hiptese de que classes sociais conscientes pudessem permanecer indefinidamente como grupos latentes, incapazes de atuar coletivamente. Pelo contrrio, justamente a recusa implcita desta possibilidade que fundamenta a tese marxiana da inevitabilidade da revoluo proletria. Jon Elster corrobora no essencial o ponto de vista aqui defendido, pois, segundo ele, embora por um lado Marx parecesse consciente da possibilidade da existncia de caronas entre os capitalistas (tendo falado de regulamentaes legais tanto do trabalho quanto de mecanismos do mercado como formas de proteger os capitalistas de si prprios), tendia de fato, por outro lado, a identificar conscincia de classe com capacidade de ao concertada pelo menos no que respeita ao proletariado, no tendo enfrentado frontalmente o fato de que para deslanchar uma greve, uma revoluo, ou mesmo para formar um sindicato, tambm os operrios (mesmo os conscientes) tm de se defrontar com um dilema do prisioneiro.13 Chegamos, deste modo, a uma aparente incompatibilidade fundamental entre a incorporao da contribuio de Olson e uma teoria das classes sociais em moldes marxistas. Ao longo da ltima dcada, porm, vem ganhando merecido destaque na produo sociolgica internacional um grupo de estudiosos que se prope precisamente lidar com temas tradicionalmente marxistas utilizando o instrumental terico da escolha racional o mesmo utilizado por Olson. A produo deste grupo de autores
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Boudon, Efeitos Perversos e Ordem Social, p. 42. Elster, Marx Hoje, p. 148.
vem se tornando conhecida pelo nome de marxismo analtico, e, naturalmente, um dos desafios mais espinhosos que se lhes apresenta consiste em tentar superar a aparente incompatibilidade enunciada acima. A forma como o marxismo analtico vem se desincumbindo desta tarefa constitui o tema da prxima seo.
4. O marxismo analtico e as classes sociais Apesar de a teoria dos jogos vir apresentando um acelerado desenvolvimento desde a dcada de 1950, e de Olson ter publicado seu The Logic of Collective Action em 1965, foi somente a partir dos anos oitenta que a teoria dos jogos e o aparato terico do que vem se convencionando chamar de individualismo metodolgico comeou a ser utilizado de maneira sistemtica no tratamento de temas tipicamente marxistas. 4.1. Elster, Cohen, marxismo e funcionalismo Em 1982, Jon Elster publicou na revista Theory and Society (vol. 11, n 4) seu artigo Marxismo, Funcionalismo e Teoria dos Jogos, que o mais programtico dos trabalhos do marxismo analtico. Nesse artigo, Elster rejeita a validade da explicao funcionalista em cincias sociais e critica diversos autores marxistas por utilizarem-se largamente do recurso a esse gnero de explicaes.14 Sua rejeio ao funcionalismo apia-se no fato de que sobre uma explicao funcionalista recai o nus da demonstrao da existncia de um feedback causal do efeito (que explica) para a causa (que vai ser explicada), o que quase nunca feito, sendo o feedback apenas tacitamente admitido. O funcionalismo, portanto, presume que a mera existncia de efeitos benficos de uma instituio ou padro de comportamento suficiente para sua explicao, mesmo no caso em que os atores no esto conscientes destes efeitos, incorrendo, assim, no erro que Elster chama de teleologia objetiva, isto , a afirmao da existncia de processos guiados por uma finalidade sem um sujeito intencional.15 Numa segunda parte do artigo, Elster faz uma exposio sumria das principais caractersticas da teoria dos jogos e
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Explicao funcionalista pode ser entendida grosso modo como aquela em que as conseqncias explicam suas causas. Cf. Elster, Marxismo, Funcionalismo e Teoria dos Jogos, esp. pp. 165-7. Para um exame mais detido do assunto, ver Carl Hempel, A Lgica da Anlise Funcional, bem como Arthur Stinchcombe, Constructing Social Theories, cap. 3, esp. pp. 80-101, G. A. Cohen, Karl Marxs Theory of History, caps. IX e X, pp. 249-96, e Elster, Explaining Technical Change, esp. cap. 2, pp. 49-68 (agradeo Prof Argelina C. Figueiredo pela indicao do livro de Elster). Elster distingue a teleologia objetiva (postular um propsito sem seu ator) tanto da teleologia subjetiva (atos intencionais com um sujeito intencional) quanto da teleonomia (comportamento adaptativo modelado pela seleo natural), procedimentos por ele considerados vlidos. (Cf. Elster, Marxismo, Funcionalismo e Teoria dos Jogos, pp. 166-7. Os trechos citados esto na p. 166.)
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defende sua utilizao pelos autores marxistas em substituio compreenso funcionalista do capitalismo comumente adotada por eles at ento. O mais interessante contraponto metodolgico de Elster no interior do marxismo analtico sem dvida G. A. Cohen, cuja resposta ao artigo de Elster saiu publicada no mesmo nmero de Theory and Society que publicou Marxismo, Funcionalismo e Teoria dos Jogos.16 Cohen concorda com Elster em que o marxismo se tem caracterizado tradicionalmente pelo uso de explicaes nas quais as conseqncias explicam as causas. Contudo, embora conceda ainda o fato de que as explicaes funcionalistas tm sido utilizadas com freqncia de maneira arbitrria e inconsistente (sem preocupao nem com a demonstrao do feedback causal, nem com a proviso de microfundamentos), Cohen defende a importncia do recurso a explicaes funcionalistas em cincias sociais, tomados os devidos cuidados. No que concerne especificamente ao marxismo, Cohen afirma que no h como se possa pretender que o materialismo histrico faa algum sentido seno atravs do recurso a explicaes funcionalistas.17 Diferentemente de Elster, que v qualidades na teoria dos jogos e tenta ento aplic-la ao marxismo, Cohen afirma que no faz a defesa do funcionalismo por ver nele qualidades a priori, mas porque procura fazer uma defesa do materialismo histrico, e no v outra forma de faz-lo seno atravs da defesa do tipo de explicao que lhe inerente.18 Para Cohen, descartar o funcionalismo implica descartar o marxismo: ele chega mesmo a afirmar que dizer, como alguns marxistas o fazem, que a luta de classes o motor da histria significa abandonar o materialismo histrico.19 desconcertante a argumentao de Cohen. Como ser possvel conciliar a ponto de caberem ambos sob o mesmo rtulo do marxismo analtico a nfase declarada de Cohen em processos que no so aes como sendo centrais ao materialismo histrico, de um lado, com a ostensiva defesa do individualismo metodolgico abraada por Elster, do outro? Cohen declara, entretanto, que se a ligao destes processos com as aes dos indivduos no puder ser ao menos em princpio estabelecida, esta impossibilidade ser mortal para o materialismo histrico, pois Cohen reconhece que as aes so causas prximas proeminentes de efeitos sociais.20 Assim, John Roemer pde testemunhar que a diferena entre Elster e Cohen acerca da
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Trata-se de Cohen, Resposta ao Artigo Marxismo, Funcionalismo e Teoria dos Jogos`, de Jon Elster. Para uma exposio sinttica dos principais argumentos de Elster e Cohen acerca do funcionalismo, ver meu trabalho Reflexes sobre a Epistemologia de Popper e o Individualismo Metodolgico, pp. 35-9. Cohen, Resposta ao Artigo..., p. 187. Idem, p. 188. Idem, p. 189.
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validade das explicaes funcionalistas em cincias sociais no pe em disputa a admisso de que todo processo histrico se baseia, em ltima anlise, em aes racionais individuais; o que Cohen rejeita, sim, a afirmao de Elster de que s se pode considerar um evento como explicado depois de compreendidos os micromecanismos a ele subjacentes.21 A grande diversidade das teorias que podem derivar desta base comum constitui um dos aspectos mais interessantes daquilo que John Roemer chamou de marxismo analiticamente sofisticado (cujos principais expoentes so, alm de Jon Elster e G. A. Cohen, o prprio John Roemer e Adam Przeworski), fortemente comprometido com a necessidade da teorizao em alto nvel de abstrao, de modo a com base na filosofia analtica contempornea e em recursos metodolgicos usualmente relacionados cincia social burguesa buscar a fundamentao terica formal dos principais postulados marxistas, tantas vezes tomados dogmaticamente como axiomas.22 4.2. Cohen, Roemer e Elster: o objetivismo no marxismo analtico Voltando agora ao tema das classes sociais, uma tarefa que naturalmente se coloca ao marxismo analtico consiste em luz da formulao de Olson e das importantes contribuies que o crescente desenvolvimento da teoria dos jogos propicia ao tema reexaminar as razes pelas quais as classes emergem como atores coletivos importantes (se que emergem), as condies de possibilidade de sua atuao coletiva e, naquilo que concerne especificamente ao proletariado, a plausibilidade da atuao revolucionria que Marx lhe reservou. Em suma, cabe ao marxismo analtico a tarefa de lidar com a aparente incompatibilidade detectada acima (seo 3) entre a teoria da ao coletiva tal como formulada por Olson e uma teoria das classes sociais em moldes marxistas. primeira vista, seria de se esperar que o individualismo metodolgico abertamente professado pela maioria dos marxistas analticos os aproximasse de uma abordagem subjetivista la Thompson. No entanto, a ndole formal-dedutivista dos trabalhos dos marxistas analticos inclinou-os apesar da existncia de importantes diferenas entre eles, e da notvel exceo parcial em que se constitui o trabalho de Adam Przeworski na direo de uma abordagem que se poderia dizer objetivista do conceito de classe. No h contudo hostilidade contra o trabalho de Thompson, ao qual Elster se refere como um estudo histrico impressionante da conscincia de classe.23 O
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Roemer, Introduction, em J. Roemer (ed.), Analytical Marxism, p. 8. Idem, pp. 3-8, esp. pp. 3-4. Elster, Marx Hoje, p. 158.
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que parece haver, em vez disso, uma espcie de delimitao de competncias entre a contribuio eminentemente historiogrfica de Thompson ao estudo do problema da formao da conscincia de classe, de um lado, e a questo de se forjar uma definio terica do conceito de classe, do outro. No que diz respeito ao ltimo ponto, os marxistas analticos parecem rechaar frontalmente as formulaes de Thompson, pois os procedimentos metodolgicos dos primeiros com nfase na abstrao terica e na argumentao formal divergem radicalmente da ateno empirista de Thompson aos fatos e histria. Uma boa indicao desta atitude pode ser encontrada no livro de Cohen, Karl Marxs Theory of History: A Defence. Ali, Cohen d-se ao trabalho de deter-se sobre a definio (subjetivista) que Thompson oferece do conceito de classe social, em defesa da procura de uma definio de tipo objetivista (que Cohen chama, talvez mais adequadamente, de definio estrutural).24 Aps definir o proletrio como o produtor subordinado que deve vender sua fora de trabalho para obter seus meios de vida, Cohen reconhece que esta definio ainda contm defeitos, mas afirma tratar-se do tipo correto de definio de classe social, que define a classe com referncia posio de seus membros na estrutura econmica, seus direitos e deveres efetivos dentro dela.25 E prossegue Cohen:
A classe de uma pessoa estabelecida exclusivamente por seu lugar objetivo na rede das relaes de propriedade, embora possa ser difcil identificar tais lugares com nitidez. Sua conscincia, cultura e opinies polticas no entram na definio de sua posio de classe. De fato, estas excluses so necessrias para se preservar o carter substantivo da tese marxiana de que a posio de classe condiciona fortemente a conscincia, a cultura e a opinio poltica.26
Voltando-se ento para Thompson e sua recomendao contra definies estruturais do proletariado, Cohen defende seu prprio ponto de vista, no sem antes elogiar o magnfico trabalho historiogrfico de Thompson. Afirma que o erro de Thompson consiste numa inferncia indevida feita a partir de uma premissa verdadeira, e sustenta que esta premissa e no o equivocado conceito de classe indevidamente dela inferido que d forma ao trabalho de Thompson como historiador.27 A premissa verdadeira afirmar que as relaes de produo no determinam mecanicamente a conscincia de classe; a concluso injustificada que Thompson da extrai que classe no pode ser definida por referncia exclusiva s relaes de produo. Cohen argumenta que
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Cohen, Karl Marxs Theory of History, esp. pp. 73-7. Idem, p. 73 (tradues minhas). Idem, ibidem (traduo minha). Idem, ibidem.
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podemos aceitar a premissa e rejeitar a concluso de Thompson, pois afirmar que as classes so definidas em funo das relaes de produo no implica afirmar que as relaes de produo determinam a conscincia de classe. Assim, a negao da determinao objetiva (ou estrutural) da conscincia de classe no tem nenhuma relao lgica com uma eventual opo pela determinao objetiva (ou estrutural) da posio de classe.28 Perry Anderson, em seu Arguments Within English Marxism, endossa a crtica de Cohen e acusa Thompson de fazer uma generalizao abusiva dos resultados de sua pesquisa a respeito do proletariado ingls do sculo XIX.29 Afinal, pode-se afirmar que os escravos de Atenas ou os senhores feudais da Alta Idade Mdia possuam conscincia de classe, ou que agissem concertadamente como membros de uma classe? Se no, ser que deveramos deixar de caracteriz-los como classes sociais? De fato, como observa Anderson, Thompson afirma que a formao da classe e da conscincia de classe so estgios avanados do processo histrico real, mas isto o levaria ao paradoxo de admitir a existncia de luta de classes onde no existem classes a menos que ele estivesse disposto a abrir mo do conceito de luta de classes para caracterizar os conflitos sociais anteriores ao sculo XIX.30 Tambm em John Roemer prepondera uma abordagem objetivista do conceito de classe, agora no bojo de uma teoria sobre a explorao. Para Roemer, as classes emergem da instituio de um mercado de trabalho (ou de um mercado de crdito, seu equivalente funcional), onde dependendo de sua dotao inicial de recursos financeiros ou produtivos os diversos atores, buscando otimizar seu resultado, vendero ou compraro fora de trabalho (ou, no caso do mercado de crdito, tomaro emprestado ou emprestaro capital). Assim, a partir do momento em que os produtores individuais passam a ter de decidir quanto trabalho iro comprar, vender ou operar por conta prpria (ou quanto capital iro emprestar, tomar emprestado ou mobilizar por conta prpria), emerge a diviso da sociedade em classes sociais, definidas endogenamente pela relao otimizadora especfica de cada um com a compra e a venda de fora de trabalho (ou com o mercado de crdito). Atravs do seu princpio de correspondncia entre classe e explorao, Roemer afirma que todos aqueles que vendem sua fora de trabalho (ou tomam capital emprestado) so explorados, ao passo que todos aqueles que compram fora de trabalho (ou emprestam capital) so exploradores, sendo a explorao
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Idem, pp. 74-5. Anderson, Arguments Within English Marxism, p. 40. Idem, pp. 41-2.
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definida pela comparao com a mdia do tempo de trabalho socialmente necessrio que uma distribuio rigorosamente igualitria do tempo de trabalho requereria de cada produtor: quem trabalha mais que essa mdia explorado; quem trabalha menos, explorador.31 Embora em Roemer a posio de classe esteja associada a estratgias individualmente escolhidas em um mercado competitivo, sua abordagem pode ser dita objetivista, uma vez que, em seu modelo, a posio de classe de um produtor est endogenamente relacionada com sua riqueza inicial, e dela deriva necessariamente.32 Jon Elster apia sua compreenso do conceito de classe basicamente sobre as contribuies de Cohen e Roemer.33 impossvel, por exemplo, deixar de identificar o modelo de Roemer por detrs deste trecho de Elster:
Um trabalhador algum que vende sua fora de trabalho porque tem que faz-lo, ou porque, em termos mais gerais, esse o melhor meio de aplicar seus dotes produtivos. O conceito de classe, para ser til numa teoria da luta de classes, deve agrupar apenas aqueles que esto unidos pela necessidade e por um destino comum. Da que, em economias de mercado com propriedade privada dos meios de produo, uma classe consiste de indivduos que tm que adotar o mesmo comportamento de mercado se quiserem fazer o melhor uso do que possuem. Propriedade dos meios de produo entra nessa definio de modo indireto, como aquilo que determina qual o comportamento timo diante do mercado. Comportamento gerado pela dotao se torna o critrio de classe.34
Dito sinteticamente, uma classe um grupo de pessoas que, em virtude do que possuem, so compelidas a exercer as mesmas atividades se querem fazer o melhor uso de suas dotaes.35 Elster nos lembra, todavia, que uma definio no uma teoria, e que o interesse da teoria marxiana das classes sociais no reside em uma eventual definio que Marx nos tenha oferecido da noo de classe social, mas nas inferncias que ele faz a partir de sua concepo. E conforme havamos visto acima (seo 3) neste ponto que se colocam os problemas, no s para as formulaes que o prprio Marx nos legou, como tambm para a maioria das contribuies recentes dos marxistas analticos. Segundo
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Roemer, New Directions on the Marxian Theory of Exploitation and Class, pp. 87-9. A teoria de Roemer encontra sua elaborao completa em Roemer, A General Theory of Exploitation and Class. interessante observar que em Roemer a explorao no decorre do processo de trabalho, mas da concentrao relativa da propriedade dos meios de produo. (Cf. Roemer, New Directions..., pp. 93-5.) Roemer depois enriquece sua teoria da explorao ao introduzir a acumulao em seu modelo. Seu enfoque do conceito de classe, entretanto, permanece fundamentalmente o mesmo. (Cf. idem, pp. 95-7 e seguintes.) Uma exposio sumria das opinies de Elster sobre o tema pode ser encontrada em Elster, Marx Hoje, cap. 7, pp. 140-59. Para um tratamento mais completo e detalhado, porm, imprescindvel recorrer a Elster, Making Sense of Marx, cap. 6, pp. 318-97. Elster, Marx Hoje, pp. 144-5. Elster, Three Challenges to Class, p. 147 (traduo minha).
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Elster, a teoria marxiana das classes tinha a pretenso de oferecer a explicao bsica dos conflitos sociais: Marx acreditava que classes objetivamente definidas tendem a se cristalizar em atores coletivos, e que eventuais atores coletivos sem correspondncia em classes tendem a perder importncia. Haveria, assim, uma presuno de que o mapa dos atores coletivos relevantes em uma sociedade poderia ser explicado por referncia s classes sociais objetivamente definidas. A considerao da existncia de grupos religiosos, tnicos, ou de outros grupos coletivamente atuantes coloca dois bvios problemas teoria formulada nesses termos: (1) a persistncia de atores coletivos que no so classes, e (2) o fracasso de algumas classes em organizarem-se como atores coletivos.36 A Antiguidade Clssica nos oferece um bom campo de teste da resistncia da teoria marxiana fora do contexto capitalista.37 Ao longo de toda a histria da civilizao greco-romana, o conflito social central travou-se entre patrcios e plebeus, que todavia no so propriamente classes (economicamente definidas), mas antes o que Max Weber chamou de grupos de status, ou estamentos.38 O prprio Marx num prefcio de 1869 segunda edio de O 18 Brumrio de Lus Bonaparte39 refere-se aos escravos de Roma (indubitavelmente uma classe, segundo os critrios que a definem por referncia s relaes de produo)40 como o pedestal passivo sobre o qual se desenrolaria a luta de classes entre os homens livres,
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Idem, pp. 147-8. Cf. Elster, Making Sense of Marx, pp. 331-5. Nestas pginas Elster mostra que conflitos sociais em sociedades pr-capitalistas colocam um srio problema para a teoria marxista das classes (p. 335, traduo minha), especialmente se compreendemos classes como economicamente definidas. O prprio Marx foi muitas vezes inconsistente no que disse sobre classes nessas sociedades (idem, ibidem), como se pode observar, por exemplo, nas inconsistncias entre a Ideologia Alem e o Manifesto Comunista mencionadas acima (nota 7). Para a distino weberiana entre classe e estamento, ver Weber, Classe, Estamento, Partido, pp. 21126. Sua formulao mais sinttica encontra-se na seguinte passagem: Em contraste com a situao de classe` determinada apenas por motivos econmicos, desejamos designar como situao de status` todo componente tpico do destino dos homens, determinado por uma estimativa especfica, positiva ou negativa, da honra. (Idem, p. 218.) Uma outra dimenso do problema tem a ver com o reconhecimento da existncia de hbitos compartilhados por membros de uma mesma classe (a chamada cultura de classe), dimenso esta que no se confunde com a noo de estamento, uma vez que a cultura de classe no necessariamente supe a percepo (ou conscincia) de pertencer a um grupo por parte dos membros da classe, ao contrrio do que ocorre no caso dos grupos de status. Uma utilizao interessante do tema da cultura de classe embora a expresso no seja ali empregada encontra-se em Joseph Schumpeter, Social Classes in an Ethnically Homogeneous Environment, pp. 107-8. Conectada a este tema existe uma vasta literatura que procura estudar os componentes scio-psicolgicos das classes sociais (por contraste com os meros estratos que se podem distinguir de maneira mais ou menos artificial) e de sua maior ou menor propenso ao coletiva e/ou ao conflito. Marx, O 18 Brumrio de Lus Bonaparte, p. 326. Weber, contudo, classifica os escravos como um estamento, em virtude de eles no terem a oportunidade de usar, em proveito prprio, bens e servios no mercado. (Weber, Classe, Estamento, Partido, p. 214.)
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ricos e pobres, num caso histrico de classe que nunca se constituiu como ator coletivo.41 Segundo Elster, porm, esta inexistncia da ao coletiva de classe entre os escravos no constitui um desafio real teoria marxiana das classes, uma vez que a sua mera possibilidade foi um fator importante na determinao das relaes sociais. O mesmo no se pode dizer, contudo, da afirmao weberiana de que h sociedades (estamentais) em que o conflito central no protagonizado por classes sociais, mas por grupos de status: esta possibilidade, segundo Elster, no compatvel com o papel preponderante que Marx destinava s classes na dinmica dos conflitos sociais.42 Assim, para Elster, no que se refere aos dois desafios acima lanados teoria marxiana das classes sociais tal como aqui esboada, apenas o primeiro a persistncia histrica continuada de atores coletivos que no so classes economicamente definidas constitui para ela uma real dificuldade; j o fracasso observado de algumas classes em organizarem-se como atores coletivos (o segundo desafio acima apresentado) no constitui um problema para a teoria marxiana, desde que se possa argumentar em favor da existncia de uma luta de classes latente que influenciasse as relaes sociais.43 Um outro problema que Elster levanta para a teoria marxiana das classes sociais reside no ponto suscitado por Ralf Dahrendorf, segundo o qual diferenciais de poder presentes em relaes de dominao e subordinao devem constituir uma dimenso relevante na definio das classes, se queremos que a teoria das classes sociais tenha um papel importante na explicao dos conflitos sociais.44 Relacionada a isto desponta a afirmao de Elster acerca das relaes imediatas entre classes, que envolveriam um processo hierarquizado de mo dupla, com a transferncia do excedente de baixo para cima, de um lado, e a transferncia de ordens de cima para baixo, do outro. Esta transferncia do excedente, contudo, no necessariamente coincide com a relao de explorao, e Elster cita como exemplo o fato de que o arrendatrio capitalista transfere
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Elster, Three Challenges to Class, pp. 151-2. Segundo M. I. Finley (Economia e Sociedade na Grcia Antiga, p. 126), as revoltas de escravos registradas na Antiguidade sempre foram guiadas pelo intuito de alguns de escaparem condio de escravos; nunca visaram extino da escravido, ou mesmo melhoria das condies de vida dos escravos. A liberdade pela qual lutavam inclua o direito de possuir outros indivduos como escravos. Elster adotando uma posio talvez um tanto extremada recusa-se a qualificar tais revoltas como lutas de classes no sentido marxista (Elster, Three Challenges to Class, p. 152). No vamos entrar, porm, na discusso deste ponto, uma vez que conforme se ver logo adiante ele irrelevante para a argumentao de Elster. Elster, idem, p. 153. Idem, pp. 152-3. Elster, Marx Hoje, pp. 145-6 e 158. A contribuio, hoje clssica, de Dahrendorf ao assunto seu livro Class and Class Conflict in Industrial Society, de 1957. Erik Olin Wright procura contemplar esta mesma dimenso do problema ao introduzir as dotaes organizacionais dos atores (organization assets) como uma das variveis definidoras de suas posies de classe (cf. Wright, What is Middle about the Middle Class?, esp. pp. 126-39). Sua concepo mais amplamente desenvolvida em seu livro, Classes.
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excedente para o proprietrio de terras, mas no explorado por este. So ambos exploradores, vivendo do trabalho dos trabalhadores que exploram.45 Este tipo de relao de explorao indireta, que no envolve confrontao face a face, comum no capitalismo. Segundo Elster, da decorre mais um problema para a teoria marxiana das classes, posto que o conflito de classes tipicamente gerado por confrontaes face a face, embora muitas vezes relaes mais remotas sejam mais relevantes. Esta miopia freqente da luta de classes torna pouco provvel que dela derive diretamente a grande mudana social esperada por Marx.46 A concluso de Elster aponta para a absoluta relevncia das classes sociais como fonte de conflito (pelo menos, como uma fonte entre outras)47 e como um terreno inescapvel da barganha para a formao de alianas que definiro as estruturas de poder em uma sociedade. Contudo, embora afirme a absoluta relevncia das classes sociais, Elster recusa-se a admitir o postulado marxiano da centralidade da estrutura de classe na explicao do conflito social entre grupos organizados em todas as sociedades,48 corroborando o ponto de vista aqui expresso anteriormente acerca da indeterminao fundamental do comportamento poltico das classes sociais. 4.3. Przeworski: uma tentativa de soluo de compromisso Com base no que foi exposto at aqui, seramos levados a concluir que o marxismo analtico inclina-se decididamente na direo de uma abordagem objetivista do tema das classes sociais. Como vimos, porm, Elster reconhece que a definio tradicionalmente atribuda a Marx (a definio estrutural de Cohen), baseada nas relaes de produo, enfrenta diversas dificuldades, tendo de se submeter a uma srie de ajustes ad hoc medida que nos aproximamos de casos empricos especficos. Todavia, a despeito de todos estes ajustes de sintonia fina, o conceito de classe
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Elster, Marx Hoje, p. 147. A teoria de Roemer na qual Elster se baseia exclui a possibilidade de um s ator ser ao mesmo tempo explorado e explorador, pois no mais define a explorao em funo do processo de trabalho, mas sim como uma decorrncia lgica das diferentes dotaes iniciais de recursos produtivos (meios de produo) dos diversos atores: como j foi visto acima, so explorados aqueles que para otimizar so forados a trabalhar mais que a mdia do tempo de trabalho socialmente necessrio (ou seja, vender sua fora de trabalho ou tomar capital emprestado); aqueles que otimizam trabalhando menos que essa mdia (ou seja, aqueles que compram fora de trabalho ou emprestam capital) so exploradores. possvel ainda que algum otimize seu resultado abstendo-se de comprar ou vender fora de trabalho, no sendo neste caso nem explorado e nem explorador; no possvel, contudo, que algum seja ao mesmo tempo explorado e explorador. (Cf. Roemer, New Directions..., esp. pp. 81-102. Para a demonstrao formal das posies de classe possveis no modelo, cf. Roemer, A General Theory..., pp. 6977.) Ver a respeito Elster, Marx Hoje, pp. 146-7 e Elster, Making Sense of Marx, pp. 340-1. Elster, Three Challenges to Class, p. 160. Idem, pp. 160-1.
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resultante permanece incapaz de responder ao problema bsico enunciado ao final da seo 3, acima: persiste a indeterminao intrnseca do comportamento poltico das classes sociais, e a conseqente incompatibilidade fundamental entre Olson e Marx. Assim sendo, talvez um maior equilbrio entre o formalismo objetivista do marxismo analtico e uma abordagem subjetivista la Thompson se fizesse desejvel, e at agora o maior esforo nesta direo foi realizado por Adam Przeworski.49 primeira vista, a concepo de Przeworski no se diferencia muito da definio objetivista que Elster sintetizou com base em Cohen e Roemer, embora traga alteraes que flexibilizam de forma peculiar o uso do conceito de classe. Vejamos sua expresso inicial:
(...) devemos raciocinar segundo a concepo (...) de que as condies econmicas, polticas e ideolgicas estruturam conjuntamente a esfera das lutas que tm como resultado a organizao, desorganizao e reorganizao de classes. Assim sendo, as classes devem ser consideradas como efeitos de lutas estruturadas por condies objetivas que so simultaneamente de ordem econmica, poltica e ideolgica.50
Pode-se notar que Przeworski mantm a posio de que condies objetivas estruturam lutas que daro origem s classes, porm marca algumas diferenas importantes em relao aos demais autores aqui estudados: (1) em primeiro lugar, abandona a concepo weberiana de classe (definida apenas economicamente) ao afirmar que estas condies objetivas so simultaneamente de ordem econmica, poltica e ideolgica, diluindo a distino entre classe e estamento e dando maior abrangncia ao conceito de classe; (2) em segundo lugar, sua referncia organizao, desorganizao e reorganizao das classes traz para dentro da prpria definio do conceito a constatao das permanentes transformaes a que est sujeito o recorte dos atores coletivos relevantes em uma sociedade;51 (3) finalmente, a concepo de Przeworski define as classes pelas lutas efetivamente ocorridas dentro da estrutura objetiva dada, e no mais pelo comportamento hipottico a que os agentes seriam levados se otimizassem.52 Este ltimo o ponto mais importante da contribuio de
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Cf. Przeworski, Capitalismo e Social-Democracia, cap. 2 (A Organizao do Proletariado em Classe: O Processo de Formao de Classes), pp. 67-119, esp. o ps-escrito ao cap. 2 (Individualismo Metodolgico e o Conceito de Classe), pp. 113-9. Idem, p. 67. A propsito da dificuldade em ajustarem-se realidade de que padecem as teorias sobre classes, Przeworski escreve: O problema [da relao entre classes objetivamente definidas e classes consideradas como agentes histricos] persiste porque tais classificaes, quer sejam concebidas em sedes de partidos ou em academias, so constantemente postas prova pela vida real ou, mais precisamente, pela prtica poltica. (Idem, p. 85.) As classes no so determinadas unicamente por quaisquer posies objetivas porque constituem efeitos de lutas, e essas lutas no so determinadas exclusivamente pelas relaes de produo. A formulao tradicional no nos permite raciocinar teoricamente sobre as lutas de classes, uma vez que as reduz a um epifenmeno ou as considera isentas de determinao objetiva. As lutas de classes no tm o
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Przeworski e seu trao mais saliente. Em Przeworski, classe e ao esto identificadas a priori, e os grupos latentes de Olson no so mais classes, pelo menos enquanto no influenciarem, ainda que inconscientemente, o mapa das relaes sociais (como o fizeram os escravos de Roma, conforme vimos com Elster). A prpria teoria de classes, escreve Przeworski, deve ser considerada intrnseca a projetos polticos especficos.53 Para Przeworski, um dos motivos centrais pelo qual a anlise de classes no se pode apoiar nas pessoas que ocupam lugares no sistema de produo que o desenvolvimento capitalista gera necessariamente uma aprecivel massa de fora de trabalho socialmente disponvel que no encontra emprego produtivo, mas que pode encontrar diversas formas de organizao, determinadas no pela acumulao, mas pela luta de classes. A forma de organizao desta massa ir fatalmente se refletir na organizao do operariado, o que leva Przeworski concluso de que so possveis diversas organizaes de classes alternativas em qualquer momento da histria.54 A definio do proletariado com base exclusiva na separao dos meios de produo fora possvel no sculo XIX, quando ela correspondia noo intuitiva de operrio manual, empregado na indstria. J em meados do sculo XX, porm, o conceito abarcava secretrias e administradores de empresa, enfermeiras e advogados de grandes companhias, professores e policiais, operadores de computador e diretores-executivos, criando uma sensao de inadequao, j perceptvel em Kautsky.55 O rpido crescimento do setor de servios fez com que os operrios manuais, industririos, subitamente se tornassem minoria absoluta, no somente em relao sociedade como um todo, mas tambm dentro do prprio proletariado. Em suma, a concepo de Przeworski toma as relaes sociais dadas econmicas, polticas e ideolgicas como definidoras de uma estrutura de escolhas dadas em um determinado momento da histria.56 Assim, as classes sociais no emanam diretamente das relaes sociais, mas constituem efeitos das prticas que os atores historicamente escolheram. Estas escolhas, contudo, no so arbitrrias, mas
carter de epifenmenos e nem so livres de determinao. So estruturadas pela totalidade das relaes econmicas, polticas e ideolgicas, e produzem um efeito autnomo sobre o processo de formao de classes. (Idem, p. 86.) A flagrante circularidade desta formulao (classes como efeitos de lutas de classes...) o preo alto demais, conforme veremos adiante (seo 5) que Przeworski paga em sua tentativa de contornar a indeterminao da conduta poltica das classes sociais derivada do modelo de Olson.
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estruturadas pelas opes deixadas abertas pelas relaes sociais, que so tomadas por cada indivduo como dadas. No sentido inverso, estas mesmas relaes sociais estruturadoras das escolhas sofrero a influncia do efeito agregado destas escolhas, sendo por elas modificadas e gerando novas estruturas de escolhas, diferentes das anteriores.57 Disto decorre a interpretao que Przeworski oferece para a afirmao da luta de classes como motor da histria: para ele, tal afirmao tem o valor de um postulado metodolgico, pois todos os conflitos que ocorrem em qualquer momento da histria podem ser compreendidos em termos histricos se e somente se forem vistos como sendo efeitos da formao de classes e por sua vez produzindo efeitos sobre essa formao.58
5. Concluso: o marxismo analtico condenado ao weberianismo? A teoria de Przeworski pode-se ver claramente consiste num grande esforo de interfecundao recproca entre as dimenses micro e macro da teoria sociolgica. O que Przeworski procura evitar tanto a arbitrariedade contida na inaceitvel generalizao terica de um caso histrico isolado em que se baseia a interpretao de Thompson, quanto o formalismo aparentemente estril da busca de uma definio puramente objetiva das classes sociais. Contudo, o resultado de seu esforo redunda antes num exemplo do que no se deve fazer quando se trata de tentar compatibilizar as dimenses micro e macro da anlise sociolgica. o que vou tentar mostrar nesta concluso. A diferena bsica entre Przeworski e Roemer se deve ao fato de que o resultado do jogo de Roemer determinado pela distribuio inicial, uma vez que ele supe a adoo, pelos atores, de um comportamento otimizador. Ali os atores, dadas as suas dotaes iniciais, dispem de uma estratgia racional otimizadora que determina inexoravelmente a sua condio de explorado ou explorador. Przeworski acusa o modelo de Roemer de fazer com que, por exemplo, num sistema de produo capitalista, aquele que em virtude de uma dotao inicial relativamente pequena forado a vender sua fora de trabalho para otimizar seu bem-estar final esteja irremediavelmente condenado ao proletariado e explorao capitalista de seu trabalho por terceiros, a menos que consiga abandonar as relaes de produo capitalistas e fazer a opo revolucionria
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rumo ao socialismo.59 Przeworski pretende elaborar um sistema mais indeterminado, com uma concepo menos linear da histria que aquela que ele atribui a Roemer. Sua concepo preserva a indeterminao da histria ao mesmo tempo que procura contornar a possibilidade que se depreende em Olson de uma classe permanecer indefinidamente na condio de grupo latente, incapaz de agir coletivamente. S que o faz a um preo muito alto, pois a identificao a priori entre classe e ao levada a cabo por Przeworski torna oco o conceito de classe social, despindo-o de todo o seu significado sociolgico especfico ao torn-lo indistinguvel de qualquer grupo organizado. O conceito de classe social traz consigo relevantes implicaes sociolgicas prprias independentemente da capacidade de ao coletiva que uma classe porventura venha a ter, sendo intil ou mesmo nocivo qualquer esforo de associ-lo intrinsecamente idia de um grupo que age. (Para ficar com apenas um exemplo de tais implicaes, pode-se mencionar a questo da determinao parcial das chances vitais de cada indivduo, anteriormente referida, decorrente dos constrangimentos estruturais que sua situao de classe lhe impe, como nos lembra Weber: este leque de oportunidades de vida determinado em seus traos fundamentais de forma independente da capacidade de ao coletiva da classe.) Observemos agora um pouco mais de perto a elaborao de Przeworski. Temos inicialmente uma descrio circular bastante esquemtica da dinmica da interao e da evoluo social, tal como ele apresenta: cada indivduo toma como dadas determinadas relaes sociais que estruturam escolhas individuais que, agregadas, influenciaro e modificaro aquelas relaes sociais iniciais e assim por diante indefinidamente. At a, nenhum reparo a fazer: a construo to esquemtica que se torna bvia e trivial. O ponto relevante consiste em determinar o que que define as classes sociais: se as escolhas individuais efetivamente feitas (como quer Przeworski), ou se o leque das opes deixadas abertas a cada indivduo. A resposta no pode admitir dvidas: se se quer preservar a especificidade do conceito de classe social frente a qualquer forma de organizao ou associao empiricamente observvel, de modo a preservar sua relevncia sociolgica no que diz respeito s diferentes chances vitais com que se deparam as pessoas, ento s se pode escolher a segunda alternativa e definir as classes sociais com base nas diferentes opes a que cada uma tem acesso tal como fizeram Cohen, Roemer e Elster, alm de Weber e mesmo Marx.
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Cf. idem, cap. 7 (Explorao, Conflito de Classes e o Socialismo: O Materialismo tico de John Roemer), pp. 261-78.
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Quanto ao problema da indeterminao da conduta poltica das classes sociais assim definidas, cabe aceit-lo com todas as suas implicaes, e no insistir em contorn-lo por meio de reelaboraes estas sim, estreis do conceito de classe social. Pois estas reelaboraes no resolvem o problema, antes evitam-no atravs da negao do prprio conceito de classe social. Esta nsia em associar as classes sociais com determinados padres esperados de comportamento poltico evidente em Przeworski (como em Thompson), mas no deixa de influenciar tambm ainda que apenas marginalmente a obra de Elster. Elster refere-se ao tema da indeterminao da atuao das classes sociais como um desafio ao conceito de classe social, e distingue a sua definio de classe social da teoria marxiana das classes sociais,60 como se lamentasse nostlgico? ver-se hoje impedido de fazer as afirmaes fortes (e, hoje sabemos, improcedentes) que Marx extraiu de sua teoria das classes sociais. O que se conclui, aqui, que esta indeterminao no constitui propriamente um desafio ao conceito de classe social, mas sim ao uso que Marx fez dele. Isto porque, como vimos, o conceito de classe social preserva sua relevncia e especificidade sociolgica mesmo sem estar vinculado capacidade de ao coletiva organizada fato que o prprio Elster reconhece.61 Do outro lado, no que tange sua distino entre definio e teoria, Elster parece querer da teoria mais do que ela pode dar. Embora se possa concordar que uma definio no necessariamente configura, por si s, uma teoria, deve-se admitir que Elster no se restringe a fornecer uma definio do conceito de classe social, pois a definio de Elster comea a dar ensejo a teorizaes em torno de classes sociais a partir do instante mesmo em que se deixa de lado a idia genrica de classe e se comea a falar de classes especficas em contextos histricos (ou modos de produo) especficos, segundo os parmetros gerais fornecidos pela definio. E vrias inferncias continuam a poder ser feitas acerca do comportamento dos membros das diversas classes sociais, s que exclusivamente acerca de seu comportamento econmico (no mercado de trabalho ou de crdito), pois este o trao definidor das classes sociais, aquele que determina de modo fundamental as chances vitais de cada indivduo em uma determinada forma de sociedade. O que a incorporao do modelo de Olson nos impede de fazer so inferncias histricas concretas acerca da conduta poltica dos membros das classes sociais, mas no acerca de
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Elster, Three Challenges to Class, esp. p. 147. O conceito weberiano de classe social, por exemplo, no de forma alguma desafiado pela inexistncia de um vnculo necessrio entre classe e ao coletiva. Indo ainda mais longe, e para dizer as coisas de forma clara, afirmo que a inexistncia desta vinculao a priori entre classe e ao coletiva condio necessria da relevncia sociolgica do conceito de classe social.
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sua conduta econmica.62 E se por acaso se constata que a mera polarizao da sociedade entre proletrios e capitalistas faz tbula rasa de importantes diferenciaes internas entre os membros de uma mesma classe, deve-se refinar o conceito para tentar incorporar as sutilezas necessrias. Outras configuraes das classes sociais que se revelem iluminadoras da realidade podem nos levar mesmo a abandonar o conceito de capitalismo como definidor de nossa atual realidade histrica e troc-lo por outro qualquer (socialismo?). Alternativamente, pode ocorrer que, numa sociedade crescentemente igualitria, as classes sociais economicamente definidas deixem no s de balizar os conflitos sociais centrais da sociedade como tambm percam relevncia na determinao das principais oportunidades de vida (ou chances vitais) das vrias pessoas: neste caso, o conceito de classe social perderia paulatinamente sua relevncia e centralidade sociolgica em favor de algum outro conceito qualquer, definidor de outra clivagem porventura mais relevante. O que definitivamente o analista no deve fazer recusar-se teorizao, colando os olhos empiria e limitando-se a narrar os acontecimentos medida que estes se desenrolam, chamando de classes sociais quaisquer grupos organizados em funo dos quais se definam os conflitos sociais bsicos. Um procedimento como este no poderia ter pretenso ao rtulo de cincia social, uma vez que, ao definir a partir dos conflitos sociais um conceito (classes sociais) que se pretende relevante para o estudo destes mesmos conflitos sociais, transforma numa definio aquilo que inicialmente se postulava como um nexo causal, despindo o conceito de classe social de qualquer interesse ou importncia, pelo menos no que diz respeito explicao dos conflitos sociais, pois qualquer relao entre classes sociais e conflitos sociais encontra-se reduzida a uma oca tautologia. Quanto ao alegado determinismo histrico do modelo de Roemer, no passa do reflexo aparente de um esforo terico a-histrico de dar nome aos bois. Ele pretende formular uma teoria geral das classes sociais vinculada a estratgias especficas no mbito do mercado de trabalho ou de crdito que atores racionais (isto , otimizadores) seriam compelidos a adotar (da a impresso de determinismo). Roemer chama sua teoria de geral porque espera que se aplique, certo, a qualquer modo de produo, tal como classicamente definidos na obra de Marx. S que isto no implica
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E aqui cumpre reconhecer que chegamos a uma noo de classes sociais extraordinariamente prxima da concepo weberiana, que identifica situao de classe com situao de mercado (base possvel e freqente, mas no necessria, da ao comunal), determinada pela forma pela qual a propriedade material distribuda entre as vrias pessoas. Creio ser quase desnecessrio a esta altura registrar a semelhana entre a concepo de Weber e a de Roemer: nem ao mercado de crdito como eventual definidor da situao de classe Weber deixa de se referir. (Cf. Weber, Classe, Estamento, Partido, pp. 212-4.)
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admitir nela qualquer teoria histrica da passagem de um modo de produo a outro.63 Roemer simplesmente trabalha com diversos tipos ideais de modos de produo e procura elaborar uma definio de classe social que possa ser aplicada a qualquer um deles de forma proveitosa, uma vez que se mantm sempre a correspondncia entre a posio de classe e o status de explorador ou explorado de cada indivduo. Assim, nas obras de Cohen, Roemer e Elster e no na de Przeworski que encontramos um esforo proveitoso de compatibilizao entre as dimenses micro e macro da anlise sociolgica, pelo menos no que diz respeito ao tema das classes sociais. Eles submetem uma definio macro das classes sociais ao crivo da intencionalidade individual de atores racionais e saem dali com o que possvel sair: (1) algumas inferncias acerca de seu comportamento (econmico) no mercado, e (2) algumas consideraes acerca das relaes de poder em que se encontram inseridas as diversas classes sociais; fatores estes que, conjuntamente, influenciam de modo fundamental as chances vitais das diversas pessoas. O que no mais conseguem extrair do conceito so as fundamentais inferncias marxianas acerca do comportamento poltico das diversas classes sociais, especialmente no que diz respeito ao coletiva organizada e, conseqentemente, revoluo. O esforo de compatibilizao entre os nveis macro e micro da anlise sociolgica no precisa, portanto, redundar em circularidades insolveis, nem tampouco na reformulao precipitada de todo e qualquer conceito macro cujas implicaes habituais se vejam desafiadas por eventuais descobertas ao nvel micro especialmente quando tais reformulaes podem nos levar a evitar a questo atravs da mera troca dos nomes dos conceitos com os quais operamos, impossibilitando-nos de extrair do desafio as lies pertinentes. Belo Horizonte, fevereiro/maio de 1991.
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No mbito da bibliografia relacionada ao marxismo analtico, uma contribuio interessante nesta direo realizada por um historiador Robert Brenner, The Social Basis of Economic Development, que procura lidar com os microfundamentos do processo de passagem do feudalismo ao capitalismo.
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