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INTRODUO

Aprender sem ser ensinado subversivo. um perigo para a reproduo das formas institucionalizadas de gesto das hierarquias de todo tipo. Por isso o reconhecimento do conhecimento , at hoje, um reconhecimento no do conhecimento-aprendido, mas do conhecimento-ensinado, dos graus alcanados por algum no processo de ordenao a que foi submetido.

DESENVOLVIMENTO

A nica cultura que me interessa defender, a minha. Quanto s outras culturas, no tenho nenhum interesse em que acabem, mas no me preocupo especialmente em defend-las atitude igual dos seus protagonistas em relao minha cultura. As outras culturas servem para eu me deliciar com uma gastronomia diferente, achar piada a uns grupos folclricos curiosos, distrair-me com msica original, divertir-me com costumes exticos, ler livros com uma perspectiva diferente do mundo ou preocupar-me com psicopatas assassinos que me querem converter f islmica fora de atentados bombistas. Quanto ao multiculturalismo, um castelo de cartas que no resiste a um simples desafio de futebol entre duas seleces nacionais. Lembram-se do PortugalAngola, no Estdio de Alvalade? Ou viram imagens do Frana-Arglia, em 2001? respostas a Eu, a minha cultura e os outros 1. Al-Pensativo diz: 11/21/2006 s 11:32 PM ou preocupar-me com psicopatas assassinos Target: USA Alvo: Estados Unidos Durante um dia inteiro, a CNN fez um levantamento de todas as situaes em que poderiam ocorrer ataques terroristas nos Estados Unidos, programa a que deu o nome de: Target America. Jon Stewart, do Daily Show, com um humor excepcional d-nos os pormenores. Jon Stewart: - Portanto o que a CNN nos est a dizer que somos vulnerveis em todo o lado. O perigo est circunscrito a localizaes geogrficas. Vocs sabem: lugares. A cultura no pode ser elitista, mas tambm no pode tudo incluir, sob pena de incluir factores que no se inserem numa linha humanista de respeito por toda uma comunidade. Cultura tambm no pode, ser apenas a actividade intelectual produzida e preservada por uma estrutura social. Aquilo que conheo e identifico como a minha cultura pretendo que seja abrangente e contenha muito mais para alm de Arte e Erudio.

O que identifico afinal, como a minha cultura? E como diferenci-la do folclore? Para compreender o que a minha cultura, a nossa cultura, enumerar factores de valorizao e conseguir diferenci-la e se possvel, preserv-la de factores menos dignos, necessrio um certo afastamento. Confrontamo-nos com os nossos valores culturais, face ao outro (diferente na cultura), quando viajamos para um qualquer ponto do mundo. Creio que o afastamento fsico do nosso pas possibilita, no s a necessidade de nos adaptarmos aos outros, mas o espao e o tempo para uma reflexo sobre o que de facto cultura, quais os factores que verdadeiramente enriquecem o ser humano. Afinal o que queremos e devemos preservar. Cultura gastronomia (quem no gosta de uma boa posta de bacalhau?), so modos de agir comuns num dado contexto, so expresses que se tornam difceis de racionalizar e compreender a sua origem Durante alguns anos vivi no Luxemburgo, e durante esse perodo, aprendi a sentir uma perfeita nostalgia com o terrvel barulho dos avies a descolar, passei a gostar de chegar muito cedo escola nos raros dias de sol para ver os seus raios tomarem fora no cu e deixei de gostar dos hamburgers para me refugiar no prego. E conheci toda uma comunidade que est unida pelas suas diferenas. Saber comunicar com os colegas era tambm um exerccio linguistico (portugus, espanhol, francs, ingls, alemo...)onde se aprendia a tudo misturar para melhor exprimir sentimentos comuns; a saudade do pas de origem ou a admirao pela organizao social do pas de acolhimento. Fazamos parte integrante de um universo de adolescentes em busca de uma identidade cultural, sendo que ramos parte integrante de uma cultura e em simultneo, representantes perdidos de mltiplas culturas. Sei hoje, que muito aprendi nesses anos, e que talvez possa resumir por um pouco de lucidez e competncia cultura No ser difcil partilhar a perspectiva histrica de Ellul, quando na enunciao da sua Teoria dos Trs Meios fala da eminncia do Meio da Tecnologia, tampouco entender o caminho (ou evoluo) que at ele nos trouxe, mas sero to directas as consequncias deste novo meio quanto ele nos quer fazer entender? De certa forma a resposta parece-me dependente da posio de cada individuo na fissura entre o seu carcter institucional (e social) e a sua individualidade, isto , at que ponto o sujeito se responsabiliza tambm pela construo do meio que o rodeia e, por outro lado, compreende a forma como o absorve e a ele reage. Por outras palavras mais cruas: a Humanidade e seus conceitos (englobando aqui toda a cultura) vitalmente composta por homens. Assim, logo partida, recuso-me a aceitar plenamente a ideia de John Zerzan (no prefcio edio portuguesa do Futuro Primitivo) quando diz que o capitalismo no criou o nosso mundo, mas sim a Mquina. O capitalismo uma ideia, um meme, executado mais ou menos conscientemente por pessoas dotadas de poder. Esse maquinismo, para vias de maior produtividade, a vontade de tais lobbys poderosos. certo que h bombardeamento ideolgico, que nos tentam moldar a essa vontade e que tal uniformidade se ope riqueza da diversidade mas em que parte a

massa exprime um desejo de diversidade? Ainda nas palavras de Zerzan, demasiadas pessoas, pelos motivos habituais (medo, inrcia, incapacidade de produzir, etc.) vo aceitar passivamente esta realidade tal como est. Conhecemos muito bem algumas caractersticas dessa realidade que, de forma direta ou indireta, afetam nosso cotidiano: a mobilidade; o anseio pelo novo que se manifesta na reformulao urbana da moda e dos hbitos; a eficincia das novas tcnicas, que imprimem novos modos de relacionamento; a unificao do espao, pois cada local revela o mundo atravs da intercomunicao. Quem dita as novas regras desta sociedade o mercado consumidor. E este autoregulado, e no admite instncia externa a si, nem poltica nem tica, que o controle. Em sua anlise sobre a cultura no mundo moderno, Renato Ortiz aponta o processo de fragmentao do homem que caracteriza a produo do objeto, e diz que a concluso desse processo na conscincia ps-moderna exprime o desenraizamento das formas e dos homens(1). No queremos nesta reflexo aprofundar os mecanismos do mercado e da produo que levam a essa nova forma de domnio. Preferimos aprofundar as relaes entre essa mentalidade ou, se quiserem, essa cultura urbana e suas conseqncias para a estruturao da personalidade do jovem e para a luta cultural que deve ser travada para defender-se. De fato, o que constatamos que neste novo contexto urbano no h mais espao para a pessoa e relacionamentos verdadeiramente hum
..DA RIQUEZA NO VEM A CULTURA, MAS DA CULTURA VEM A RIQUEZA, DISSE SCRATES....

A cultura de um povo expressa a qualidade de seu desenvolvimento, afirma Celso Furtado. O desenvolvimento requer inveno e se constitui em ao cultural, acrescenta. Todas as inovaes so elementos culturais. Todo conhecimento, a chave da economia contempornea, cultural. A perspectiva econmica nos d a dimenso quantitativa do desenvolvimento, e a perspectiva cultural, a dimenso qualitativa, observa Joaquim Falco, mestre em Direito pela Universidade Harvard. A arte, a cultura e o esporte so instrumentos poderosos de construo de valores, identidades e de perspectivas de futuro. Esses instrumentos deixaram de ser vistos como meras atividades complementares (e frequentemente como simples ocupao do tempo livre) para serem considerados fundamentais em processos de transformao e insero social. As atividades de lazer e cultura propiciam o resgate da auto-estima, a sedimentao de valores de cidadania e novas perspectivas de vida, conclui Beatriz Azeredo, professora do Instituto de Economia da UFRJ e ex-diretora das reas de Desenvolvimento Social, Infra-estrutura Urbana e Planejamento do BNDES. A cultura vem-se oferecer ao homem como um canal, um desaguadouro, atravs do qual ele pode conter, conduzir e dirigir seus impulsos, convertendo-os em atividades criativas. O objetivo uma personalidade harmoniosa e, na medida do possvel, isenta de conflitos, analisa Renato Mezan.

cultural toda experincia da qual saio diferente e mais rico, em relao a antes. Estou no mundo da cultura quando isso no apenas me d prazer (me diverte, me entretm), mas me abre a cabea, ou, para falar mais bonito, amplia o meu mundo emocional, aumenta minha compreenso do mundo e, assim, me torna mais livre para escolher meu destino, esclarece Renato Janine Ribeiro. O Direito, assim como a cincia, a arte e os demais fenmenos sociais, pertencem ao reino da cultura, ao mundo construdo pelo homem atravs da histria, de acordo com a doutrina da cultura. Cultura no apenas o conjunto das expresses artsticas, mas todo o patrimnio material e simblico das sociedades, grupos sociais e indivduos, afirma a Carta de So Paulo, de 01 jul. 2004, divulgada ao final do Frum Cultural Mundial. Cada sociedade, grupo social e indivduo tm um patrimnio cultural singular e esse patrimnio reflete um sistema de valores e um modo de pensar, fazer e sentir prprio, a partir do qual se d a sua identidade, acrescenta a Carta de So Paulo. A globalizao, o comrcio mundial e os mercados devem respeitar os direitos culturais das sociedades, grupos sociais e indivduos, contribuindo para a diversidade e no para a hegemonia, continua a Carta de So Paulo. A Declarao Universal dos Direitos do Homem, assim como a Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO), definem os direitos culturais como integrantes dos direitos humanos, ressalta a Carta de So Paulo. As polticas pblicas devem ampliar o acesso dos cidados aos direitos culturais, incluindo o fomento produo cultural, o estmulo difuso de bens e servios culturais e a proteo do patrimnio cultural, material e imaterial, de nossas sociedades, prescreve a Carta de So Paulo. Ela estatui ainda: os pases devem promover espaos culturais diversos, de incluso cultural e social, nos quais circulem idias inovadoras e se compartilhem as inquietudes artsticas e intelectuais. A Constituio, em seu artigo 215, obriga o Estado a garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e o acesso s fontes da cultura nacional, bem como apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais. De acordo com o artigo 216 subsequente, constituem patrimnio cultural os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais se incluem: I as formas de expresso; II os modos de criar, fazer e viver; III as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas; IV as obras.objetos, documentos, edificaes e demais espaos destinados s manifestaes artstico-culturais; V os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico. O desenvolvimento tinha vises unidimensionais: desenvolvimento econmico, desenvolvimento social, desenvolvimento cultural, desenvolvimento poltico ou desenvolvimento ambiental. Mas veio finalmente a viso multidimensional. A

Constituio, em seu artigo 3o., II, declara ser um dos objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil garantir o desenvolvimento nacional. O desenvolvimento multidimensional permite pensar o desenvolvimento em termos de acesso efetivo ao conjunto dos direitos humanos. Os direitos humanos so de trs tipos: 1) os direitos polticos, ou seja, a cidadania e a democracia; 2) os direitos econmicos, sociais e culturais; 3) os direitos difusos ou coletivos, como o direito cidade, o direito ao ambiente saudvel e, tambm, o direito ao desenvolvimento. O desenvolvimento , pois, um processo de apropriao crescente e efetiva, por todos ns, dos direitos humanos, afirma Gilberto Gil, ministro da Cultural (palestra realizada em 30 jun. 2004 no Frum Cultural Mundial sob o tema Cultura e Desenvolvimento Social: Partilhando Responsabilidades). Cultura e desenvolvimento so conceitos e processos necessariamente interligados e necessariamente compartilhados por todos. Cultura criatividade. As indstrias criativas representam hoje, no apenas para o Brasil, mas para muitos pases em desenvolvimento, o corao de suas chances de sucesso na globalizao, avalia Gilberto Gil. A indstria da msica, do cinema, do design, das publicaes, da web, do software, da fotografia, dos variados contedos culturais, da diverso, enfim, tornam-se vitais em vrios pases emergentes, aduz o ministro da Cultura. Esses pases passam a ser produtores e no apenas consumidores dos bens simblicos e materiais criativos, diz ele. A cultura parte do processo econmico, geradora de emprego e renda. Tem potencial econmico no setor cultural: a defesa e expanso de nossos valores, nossas artes, nosso patrimnio, nossa msica, teatro e cinema, nossa gastronomia, nosso saber e nosso fazer, explica Joaquim Falco. Os EUA transformaram Hollywood em um produto cultural de exportao, de inestimvel valor econmico e estratgico, ressalta Falco. A fbrica de iluses de Hollywood, com seus trs mil filmes anuais, rende para os seus estdios 35% das receitas de toda a indstria cinematogrfica no mundo e uma audincia de 2,6 bilhes de pessoas ao redor do planeta (Valor, So Paulo, 16 jul. 2004, Fim de Semana & EU, p. 10). O Ministrio da Cultura brasileiro tem trabalhado com trs aspectos relativos cultura, explica Paulo Miguez, secretrio de Avaliao e Promoo de Polticas Pblicas Culturais do referido Ministrio (entrevista em 02 mar. 2004 jornalista Vnia Lima): 1) a cultura como espao de realizaes das mltiplas identidades; 2) o direito de cidadania, pois todos temos direito memria, acesso s informaes, nossas razes, etc.; 3) a cultura como parte do processo econmico. A participao de todos os setores sociais nos processos culturais um desafio. A cultura deve ser abordada como eixo estratgico de desenvolvimento, conclui Paulo Miguez. A luta contra a pobreza no ser vencida enquanto os pases no trabalharem para suas sociedades serem culturalmente diversificadas e inclusivas. Essa a principal concluso do Relatrio do desenvolvimento humano Liberdade cultural num mundo diversificado, lanado em 15.jul.2004 pelo Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento PNUD (Folha de S. Paulo, So Paulo, 15 jul. 2004, p. A11). A

excluso cultural se d de duas formas, de acordo com o PNUD: 1) por meio da rejeio do modo de vida de determinados grupos (resultado do pensamento, ainda vigente por insistncia, segundo o qual todos devem viver conforme o estilo da maioria); 2) por meio da discriminao ou das desvantagens impostas s minorias nas disputas por oportunidades sociais, polticas e econmicas. Essa excluso de participao expressase em polticas discriminatrias, como a negao da cidadania, investimentos em sade e educao desprivilegiando determinadas regies e desfavorecimento em entrevistas de emprego e no pagamento de salrios. A liberdade cultural um direito humano, e o Estado obrigado a promov-la. Desenvolvimento no s sade, educao, trabalho e liberdades. A expanso da liberdade cultural exige polticas explcitas para impedir a negao dos direitos culturais em cinco reas primordiais: participao poltica, religio, acesso justia, lngua e acesso a oportunidades scio-econmicas, diz o PNUD (Valor, So Paulo, 16 jul. 2004, Fim de Semana & EU, p. 15). As polticas reguladoras da globalizao econmica tm de promover as liberdades culturais e no subjug-las, defende o PNUD (idem) O objetivo das polticas multiculturais no s de preservar a tradio, mas proteger a liberdade cultural e expandir as opes das pessoas. As pessoas no podem ser penalizadas por suas escolhas (idem). Todos os pases, de acordo com os dados disponveis, so atualmente sociedades multiculturais com grupos tnicos, religiosos ou lingusticos com vnculos comuns s suas prprias tradies, culturas ou valores e estilo de vida. A migrao internacional vem aumentando e tem impacto direto na diversidade cultural de muitas naes. Nos pases desenvolvidos, uma em cada dez pessoas nasceu em outro lugar. Na dcada de 90, o fluxo dos pases pobres para os ricos foi preponderante. A gesto da diversidade cultural um dos principais desafios do nosso tempo. Aproximadamente 900 milhes de pessoas pertencem a grupos a enfrentarem discriminao ou excluso na participao poltica, social, econmica ou ainda sofrendo discriminao no seu modo de vida (Valor, So Paulo, 16 jul. 2004, Fim de Semana & EU, p. 13). O comrcio de bens culturais movimenta um PIB mundial no valor de US$ 380 bilhes (Valor, So Paulo, 16 jul. 2004, Fim de Semana & EU, p. 10). Cresceu quatro vezes em 18 anos (somava US$ 95 bilhes, em 1980). O desafio de uma poltica de cultura local aumentar as opes culturais de seus habitantes, incentivando a preservao de seu cultura, mas mantendo as fronteiras abertas, adverte o PNUD (idem). Segundo o PNUD, o debate sobre a internacionalizao da cultura tem como ponto de partida a perda da identidade e a preocupao de defender a soberania, preservando heranas culturais e salvaguardando a cultura nacional dos influxos crescentes de pessoas, filmes, msica e outros bens estrangeiros (idem).

CONCLUSO

No final, pensei ser menos importante que aqueles que se relacionam com as pessoas atravs das aparncias e das impresses superficiais, do que aqueles que vem o mundo de forma profunda, como um mistrio da Deusa me, mas depois gozam e ridicularizam as pessoas com base em preconceitos. Afinal pensaste tu que eu era quem? Afinal deves ter-te assustado com a sinceridade e a insistncia, com a luta pela verdade dos factos, com a desavorgonhada busca pela razo de duas pessoas serem como so! Assustaste-te com a minha assumida fragilidade e insegurana, no a conseguiste domar... quando conseguiste era tarde! Tarde para sermos ns! Sinto-me abandonada por culpa da fraqueza que nunca escondi, passarei a querer tremer perante o mundo para que no tenham como me atacar, a verdade a minha paz, a mentira da minha verdade torna-se muitas vezes iluso por no ter como viv-la... sai tudo ao contrrio! No final, depois da busca daqueles que devo amar, poucos valem a pena, poucos so verdadeiros amigos, e nesse final h sempre solido. Ser que terei de ficar s com a minha mente criativa a brincar e a entreter-me que nem criana?

BIBLIGRFIA

Fonte: Blog.spot.com/ newton.freitas.nom.br/artigos.asp?cod=66


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