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A TELENOVELA COMO COMPONENTE VISUAL DA SOCIEDADE DO ESPETCULO

POR Eliani de Ftima Covem Queiroz elianicovem@gmail.com Pontifcia Universidade Catlica de Gois
Resumo As telenovelas brasileiras tm como matriz a realidade, trabalhada com elementos ficcionais que prendem a ateno do telespectador, sugerindo valores e comportamentos, assimilados ou no em sua totalidade e perpetuados no imaginrio coletivo. Tida hoje como uma obra aberta, sofre interferncia direta do pblico, que pode mudar os rumos de personagens e at mesmo da histria. O triunfo desse gnero televisivo o que Debord chama de fenmeno de mediatizao da realidade pelas imagens, porm em uma abordagem ficcional, dentro das premissas da sociedade do espetculo. Debord alerta para esse envolvimento do pblico com as produes audiovisuais, resultando no esquecimento de si mesmo e na valorizao do que mostrado, na prevalncia da imagem tendo, como conseqncia, a ampliao do estado de alienao de um povo. Palavras-chave: telenovela, narrativa ficcional, telespectador, sociedade do espetculo.

Buscando as razes etimolgicas da palavra novela na Idade Mdia, percebe-se que na poca tinha o significado de enredo, uma narrativa tranada, com vrios fios se entrecruzando durante o percurso de se contar uma determinada histria. Uma palavra que representa, em seu escopo, vrias narrativas entrelaadas e paralelas que vo se sucedendo durante o desenrolar da trama. Autores contemporneos (POSTIGO, 2008; BALOGH, 2002; SOUZA,2006; ALENCAR, 2006) acreditam que a novela mantm o estilo de uma conversa em famlia, uma crnica, que narra os acontecimentos similares realidade social. Da novela narrada em rdio, arregimentando grande pblico ouvinte nas dcadas de 1930 a 1960, ou transformada em fotonovela, ilustrada com fotografias em revistas, alcanando um auge de vendas nas dcadas de 1950 e 1970, com a chegada da televiso o gnero

tido como favorito das mulheres - at ento, hoje assistida por todo tipo de pblico -, ganha mais elementos com as filmagens ainda em preto e branco na dcada de 1950 e, a partir de 1962, passando a ser transmitida em cores. Postigo (2008) define a telenovela como uma produo televisiva seriada, uma histria fragmentada em captulos (...) que une recursos do teatro, do cinema e do rdio, bem como, por meio dos folhetins e da forma de se fazer o roteiro, da literatura (POSTIGO, 2008, p. 316). O autor argumenta que a telenovela uma obra de autoria coletiva, ao passar do roteiro, o trabalho individual do autor, para as imagens e sons que so fruto do trabalho de uma equipe de produo, coordenada por um diretor. Na viso do pesquisador, tanto o diretor como a equipe de produo teriam participao na autoria do trabalho final que vai ao

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ar na televiso. No Brasil dada grande importncia ao trabalho do autor, o que no acontece, por exemplo, no Mxico, onde o produtor muito mais valorizado na construo de uma novela, pelos elementos cnicos que cria, onde a histria verdadeiramente ambientada e ganha vida prpria (QUEIROZ, 2010). Uma telenovela retrata o que Balogh (2002) chama de verdade parablica, um mundo fictcio no qual o espectador aceita entrar mediante a suspenso de sua incredulidade. Dentre os gneros televisivos, o formato mais extenso, tendo em mdia de150 a 180 captulos. O autor - ou autores - tem a possibilidade de mudar os rumos da trama de acordo com a reao do pblico e a necessidade de insero de elementos do real. Para Fernandes (1997) a telenovela tornouse uma produo audiovisual com status de instituio, j que assistida por cerca de 40 milhes de brasileiros diariamente.
Hoje se reconhece a telenovela como uma instituio nacional. [...] A telenovela tornou-se uma arte respeitvel em suas particularidades. Uma arte popular, brasileira, com vida prpria, desenraizada dos conceitos filosficos e acadmicos com que tentam interpret-la. No h erudio em seus efeitos. Tampouco existe a pretenso, dos homens que fazem a telenovela brasileira, em transpor a barreira da arte popular para se embrenhar no restrito e fechado crculo da intelectualidade (FERNANDES, 1997, p.21).

telenovela Marrafa e Bizzo (2010) realizaram uma pesquisa com crianas e professores do municpio do Rio de Janeiro para saber como eles fazem uma leitura 3 do mundo atravs das telenovelas , pontuando sobre o preconceito que ronda esse gnero de entretenimento da televiso, considerada uma obra de menor valor cultural e buscada por um pblico tido como alienado das questes sociais. As pesquisadoras concluram que o enredo de uma novela leva o pblico estudado a refletir sobre o que consideram certo ou errado, valores morais, vida familiar, modismo, o que real ou ficcional (MARRAFA E BIZZO, 2010, p. 11). Marrafa e Bizzo tambm concluram que a telenovela pode influenciar o pensamento infantil e do adulto, mas no tem o poder de descartar todas as experincias, reflexes e anlise de cada telespectador (MARRAFA E BIZZO, p. 12). As autoras destacam ainda que as telenovelas possuem uma grande audincia e colaboram para a formao da cultura de uma determinada regio ou pas, ao auxiliar na constituio de uma identidade coletiva a partir das narrativas disseminadas(MARRAFA e BIZZO, 2010, p. 2). A tentativa de angariar pontos 4 no Ibope com as produes das telenovelas tambm foi tema de pesquisa entre os cientistas da comunicao. Alencar (2006) se debruou a estudar o que ele chama de eternas emoes: a prtica de regravar sucessos antigos dando cara nova a uma temtica j explorada, os famosos remakes. O autor recorda que a novela ramos Seis, de Maria

A telenovela d sinalizaes do que passa no imaginrio do povo1 , s vezes abordando o realismo mgico 2 e em outras produes aproveitando o recurso de belas imagens, transportando o telespectador para paisagens pouco visitadas ou desconhecidas. 1. O filtro analtico e a recepo da

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Jos Dupr, j esteve na TV por quatro vezes, em remakes atualizados da trama: a primeira vez na TV Record em 1958, a segunda na TV Tupi (j extinta) em 1967, a terceira em 1977, tambm na TV Tupi, e a quarta apresentao em 1994 no SBT. Apesar de todas as emissoras brasileiras adotarem a prtica do remake, na Rede Globo as regravaes demoraram a chegar. De acordo com Alencar, a partir da dcada de 1970 a emissora se renovava e apostava em novas produes, investindo em roteiros inditos. Foi a partir de 1975 que a Rede Globo comeou a produzir os remakes. O primeiro, nesse ano, foi da novela A Moreninha, j em cores. Em 1986 veio a segunda verso de Selva de Pedra. Em 1993 foi regravado o grande sucesso de Ivani Ribeiro, Mulheres de Areia, da antiga TV Tupi. A onda das regravaes confirmou o sucesso das produes de um dos mais respeitados autores de telenovela do pas, Benedito Ruy Barbosa, comeando com Cabocla, exibida pela primeira vez em 1979 e reeditada com a atualizao da temtica em 2004, porm sem descaracterizar a histria original. A nova verso foi assinada por Benedito e suas filhas, Edmara e Edilene Barbosa. Sinh Moa teve o remake no ar em 2010, na sesso vespertina da Rede Globo Vale a pena ver de novo. A primeira verso da novela foi em 1986 e a regravao aconteceu em 2006. O mesmo aconteceu com a novela Paraso, exibida em 1982, reprisada no Vale a pena ver de novo em 1986, ganhando nova verso em 2009, como grande sucesso de pblico no horrio das 18 horas, recuperando a audincia do horrio, com mdia de 28 pontos. O sucesso das novelas de Benedito Ruy Barbosa, na poca, apontou para

o profundo desgosto do pblico com as abordagens da violncia existente nas metrpoles e o desejo das pessoas em reviver a nostalgia do paraso perdido e pelas verses mais tangveis, representadas pelo 5 universo rural (BALOGH, 2002). 2. A influncia dos telespectadores no roteiro da telenovela O que sustenta essa produo audiovisual so os fs, os consumidores de um dos mais requintados produtos da indstria cultural na contemporaneidade, a televiso, que tem na imagem seu grande trunfo. Para Souza (2006), os fs so:
[...] consumidores assduos de telenovelas, participantes ou no de grupos, que estabelecem vinculo afetivo intenso e duradouro tanto com personagens, atores atrizes, quanto com o processo do desenrolar da narrativa, avaliando-o. Fs tendem a acumular experincias e conhecimentos sobre o produto adorado. Sabe-se tambm que muitos deles precisam se manifestar sobre a experincia apaixonada de consumo, mais do que isso, criar redes sociais para compartilhar sensaes, sentimentos, sentidos gerados nos modos de ver e usar as telenovelas. Grupos de fs bem constitudos ganham notoriedade no campo e reconhecimento suficiente para estabelecer canais de interpelao e interlocuo reais com os objetos ou sujeitos adorados (SOUZA, 2006, p. 1).

Souza relata que os fs sempre existiram, desde as primeiras produes das telenovelas, ainda na dcada de 1960 e que eles entram em contato com os autores, diretores, profissionais da produo, atores e atrizes por carta, telefone e, agora, tambm por e-mail, Facebook6

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, Twitter e comunidades no Orkut . Souza analisou a opinio declarada pelos fs em grupos de discusso, j que a pesquisa quantitativa do Ibope no revela uma anlise mais aprofundada de uma telenovela. As opinies geradas no grupo serviram como indicadores de como o pblico est compreendendo e sentindo a narrativa empregada em determinada obra, como a trama vista e entendida pelo telespectador. A autora destaca ainda que os fs tendem a acompanhar cada passo das telenovelas, podendo ver os captulos preferidos mais de uma vez. Gravam com nervosismo e certa obsesso muitos captulos promovendo encontros para rever as telenovelas (SOUZA, 2006,p. 7). Os fs formam uma gerao que cresceu vendo telenovelas, tendo essas obras como um dos recursos reflexivos importantes. So, ainda, fontes privilegiadas para se conhecer os efeitos das telenovelas a partir do olhar e do corao do telespectador, narrados, muitas vezes, com o brilho da mincia (SOUZA, 2006, p. 7). O sentimento de uma multido de pessoas que passa tambm a interessar e ser levado em considerao pelos produtores coletivos das novelas, uma galeria de profissionais formada por autores/ escritores, produtores, diretores, atores e atrizes. Os profissionais envolvidos na produo de uma telenovela tm, a partir dos estudos de inmeros autores, elementos para refletir. Para transformar o gnero de entretenimento mais valorizado da televiso brasileira em uma oportunidade de traduzir tendncias culturais. Pode-se, ainda, resgatar nessas obras a tradio de um povo

e consolidar suas razes para fazer frente a uma globalizao que corre o risco de nivelar por baixo os interesses scio-culturais de uma nao. 3. A telenovela como produto da sociedade do espetculo Ao refletir sobre a influncia das temticas trabalhadas nas telenovelas pode-se analis-las luz da teoria da sociedade do espetculo de Debord (1991), a partir do mtodo empregado pelo autor, a teoria crtica da sociedade. Como a realidade a matriz das histrias, a base ficcional da telenovela espelha-se em fatos reais e os trabalha buscando similaridade com o cotidiano do espectador, para que ocorra a identificao das pessoas com personagens e situaes contados em captulos segmentados. Mas a fico no se refere de modo imediato ao mundo real, dotada de uma realidade prpria, sui generis, ligada s leis da verossimilhana, mas sem compromisso necessrio com a verdade (BALOGH,2002). 9 A Fico um heterocosmo com estrutura e dimenses especficas. Essa identificao cria laos e faz com que o pblico se prenda trama e passe a esperar, todos os dias, pelos captulos, at seu desfecho final. Essa tentativa de mistura do discurso ficcional com a realidade traz pessoas reais para dentro das obras, como foi o caso da passeata de protesto contra o assassinato da atriz Daniela Peres, mostrada na novela De Corpo e Alma (1992), da qual a atriz dava vida a uma das personagens. Depois veio a temtica dos desaparecidos em Explode Corao, quando as mes apareciam clamando por seus filhos, em vrios captulos da novela em horrio nobre (1995). Por fim, o

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personagem poltico Senador Caxias morre na novela O Rei do Gado (1996). O senador Eduardo Suplicy e a deputada Benedita da Silva foram convidados para o velrio do personagem e l compareceram. O triunfo desse gnero televisivo o que Debord (1991) chama de fenmeno de mediatizao da realidade pelas imagens, porm em uma abordagem ficcional:
O espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas, mediatizada por imagens. O espetculo no pode ser compreendido como o abuso de um mundo da viso, o produto das tcnicas de difuso massiva de imagens [...]. O espetculo compreendido na sua totalidade, ao mesmo tempo o resultado e o projeto do modo de produo existente. Ele no um suplemento ao mundo real, a sua decorao readicionada. o corao da irrealidade da sociedade real. Sob todas as suas formas particulares, informao ou propaganda, publicidade ou consumo direto de divertimentos, o espetculo constitui o modelo presente da vida socialmente dominante. Ele a afirmao omnipresente da escolha j feita na produo, e o seu corolrio o consumo. Forma e contedo do espetculo so identicamente a justificao total das condies e dos fins do sistema existente. (Debord, 1991, p. 10)

esttica da repetio, que melhor vende os produtos que a sustentam ao se fragmentar na abertura de espaos para os comerciais, os filmes publicitrios, existindo a a esttica da interrupo. Para fazer frente ao bombardeamento de comerciais, a televiso cria ou retrabalha um dos mecanismos tpicos do folhetim: o 10 gancho . Usa tambm a sbia dosagem entre os elementos formulares, esquemticos e convencionais e as novidades para prender o espectador cativo, sobretudo nas redes abertas (BALOGH, 2002). Debord (1991) relaciona a estratgia de tornar as produes feitas para a televiso atraentes para corresponder ao gosto e preferncia do consumidor, nesse caso, o telespectador.
O ideal da esttica da mercadoria justamente fornecer o mnimo de valor de uso ainda existente, atado, embalado e encenado com um mximo de aparncia atraente que deve se impor, o mais possvel, por empatia, aos desejos e ansiedades das pessoas (Debord, 1991, p. 10).

O envolvimento do pblico com a telenovela se d a partir da composio imagtica. As histrias que fascinam o pblico, transformadas em novelas, esto situadas dentro da televiso, fazem parte da programao, sem esquecer que essa mdia um veculo do mundo capitalista, regido pelas leis de mercado. Para estar sempre nos lares, a televiso se serializa, se aproxima da indstria de montagem e usa a

O autor alerta para esse envolvimento do pblico com as produes audiovisuais, resultando no esquecimento de si mesmo e na valorizao do que mostrado, na prevalncia da imagem tendo, como conseqncia, a elevao do estado de entorpecimento.
A alienao do espectador em favor do objeto contemplado (o que resulta de sua prpria atividade inconsciente) se expressa assim: quanto mais ele contempla, menos vive, quanto mais aceita reconhecerse nas imagens dominantes da necessidade, menos compreende sua prpria existncia e seu prprio desejo (Debord, 1997, p.24).

Para Debord, o espetculo um componente articulador que

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estabelece mediaes entre os diversos patamares da vida social. E a telenovela, sendo uma das produes que tem a imagem como principal veculo de sua disseminao, quase sempre est a servio do sistema capitalista. Haja vista a quantidade de produtos que so divulgados durante os captulos, como merchandising , sem falar na difuso de comportamentos e valores que reforam o consumismo. Consideraes finais
11 As telenovelas brasileiras, apesar de passarem por um perodo de queda de audincia, devido a uma repetio de frmulas e tambm pela concorrncia com outros tipos de entretenimento, entre eles os mltiplos recursos da Internet, ainda podem ter seu modelo repensado e serem aproveitadas de melhor forma, como veculo de difuso de valores sociais positivos, que colaborem para a conquista da cidadania. Os autores podem trabalhar temticas mais prximas do cotidiano das pessoas, que reforcem vivncias comprovadamente estimuladoras de aes que contribuam para o desenvolvimento scio-econmico, alm da precpua valorizao da identidade cultural brasileira. Por outro lado, a teoria da sociedade do espetculo, depois de todos esses anos e diante da nova configurao internacional, est sendo repensada por diversos tericos sucessores de Debord, que levam em considerao uma infinidade de elementos epistemolgicos contemporneos, podendo ganhar novas interpretaes que auxiliem no entendimento da experincia humana em suas diversas vertentes sociais.

NOTAS 1- O imaginrio social composto por um conjunto de relaes imagticas que atuam como memria afetivo-social de uma cultura, um substrato ideolgico mantido pela comunidade. Tratase de uma produo coletiva, j que o depositrio da memria que a famlia e os grupos recolhem de seus contatos com o cotidiano (MORAES, 2008, p. 1). 2 - A expresso Realismo Mgico foi cunhada em 1925 pelo crtico de Arte alemo Franz Roh, para designar inicialmente um grupo de pintores que exprimiam um certo onirismo de forma realista. A expresso foi repescada em 1949 pelo escritor cubano Alejo Carpentier, para se referir a certas obras da literatura latino-americana e, mais tarde, em 1955, por ngel Flores, para designar o trabalho de Jorge Luis Borges em comparao com o de Franz Kafka, segundo o crtico, seu equivalente europeu. Desde ento, o termo designa uma tcnica literria em que a recriao de uma realidade geralmente sombria e negativa, atenuada das fatalidades a que est sujeita, atravs da recorrncia a episdios maravilhosos e fantsticos, por vezes surrealistas (INFOPEDIA, 2011). 3- A pesquisa foi realizada usando a tcnica do grupo focal, com professoras da educao infantil e alunos de 5 a 7 anos, de escolas pblicas e privadas, de diferentes bairros e classes socioeconmicas da cidade do Rio de Janeiro, em 2008. 4- Ibope Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica. Multinacional brasileira de capital privado, uma das maiores empresas de pesquisa de mercado da Amrica Latina. Entre outros estudos, como fornecer um amplo conjunto de informaes sobre mdia, opinio pblica, inteno de voto, consumo, marca, comportamento e mercado, no Brasil e em mais 14 pases, o Ibope tambm mede o ndice de audincia de programas de televiso. (www.ibope.com.br) 5- Na dcada de 1980 ainda no havia o terrvel clima de violncia urbana que hoje se presencia REVISTA PANORAMA
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nas metrpoles brasileiras, a falncia da segurana pblica, a supremacia organizacional de gangues sobre a polcia e o sistema carcerrio. Trata-se, no entanto, de uma dcada marcada por novelas urbanas, sobretudo da equipe liderada por Gilberto Braga. A dcada de 1990, quando essa crise no pode mais ser mascarada, representou precisamente a ascenso da novela rural, consagrando Benedito Ruy Barbosa com sua trilogia rural Pantanal (Manchete, 1990), Renascer (Globo, 1993) e O Rei do Gado (Globo, 1996) [...] O espao rural sempre tratado de forma mais detida e carinhosa. Com tomadas mais longas, fotografia e luz mais cuidadas do que o urbano e frequentemente l que ocorrem as aes fundamentais da trama. O ritmo das aes e das tomadas do universo rural mais lento e pausado. A edio acompanha o ritmo narrativo e aproxima esse produto televisual do cinema (BALOGH, 2002, p. 172). 6- Facebook - O site de rede social Facebook foi criado pelo americano Mark Zuckerberg. Lanado em 2004, o foco inicial do site era criar uma rede de contatos destinada a jovens recm-formados no ensino mdio e aqueles que estavam entrando na faculdade. Depois foi aberto para qualquer pessoa e agora tem adeptos em todo o mundo. (RECUERO, 2009). 7- Twitter - O micro-blog foi criado por Jack Dorsey, Biz Stone e Evan Williams em 2006 como um projeto da empresa Odeo. O site funciona como um blog integrado com uma rede social. Cada usurio possui uma pgina com o perfil, fotografia, as mensagens das pessoas que segue e tem liberdade de escrever at 140 caracteres. Os textos postados so organizados em ordem cronolgica inversa, ou seja, do mais atual para o mais antigo. No comeo a ideia era que os usurios usassem o site a partir da pergunta: o que voc est fazendo?. Mas na atualidade as pessoas falam sobre diversos assuntos, postam informaes e notcias (RECUERO, 2009). 8- Orkut - Criado por Orkut Buyukokkten, ex-aluno da Universidade de Stantford e lanado pelo Google em janeiro de 2004, o software uma espcie de conjunto de perfis de pessoas e suas comunidades. Desenvolvido com base na idia de software social, ali possvel cadastrar-se e colocar fotos e preferncias pessoais, listar amigos e formar comunidades. [...] Mostrando os indivduos enquanto perfis, possvel perceber suas conexes diretas (amigos) e indiretas (amigos dos amigos), bem como as organizaes sob a forma de comunidades. Alm disso, existem ferramentas de interao variadas, tais como sistemas de fruns para comunidades, envio de mensagens para cada perfil, envio de mensagens para comunidades, amigos e amigos de amigos (RECUERO, 2009). 9- Heterocosmo, um universo similar, e, por isso mesmo, diferente do real. Um outro mundo, uma outra natureza. (LIMA, 2009). 10- O gancho representa um mecanismo de suspenso do sentido que ocorre, em geral, nos momentos de maior tenso do relato. O sentido suspenso dever ser reatado no bloco ou no captulo subseqente. Quanto maior for o intervalo ocorrido entre o momento da suspenso e o da retomada do sentido, mais efetivo dever ser o gancho utilizado para preservar o interesse do expectador na trama (BALOGH, 2002, P. 166) 11- Merchandising uma ferramenta de Marketing formada pelo conjunto de tcnicas responsveis pela informao e apresentao destacada dos produtos no ponto de venda, de maneira tal que acelere sua rotatividade. Na televiso, esse fenmeno ocorre sobretudo a partir do advento do controle remoto e do zapping constante dos espectadores de um canal a outro, retirando dos intervalos comerciais grande parte de sua eficcia. Como conseqncia, a prpria trama da novela transforma-se num grande balco de anncios (BALOGH, 2002, p. 164). REFERNCIAS: ALENCAR, Mauro. Eternas emoes: a questo do remake na telenovela brasileira. UNIrevista, Vol. 1, n 3, julho 2006. Disponvel em: < http://www .unirevista.unisinos.br/_pdf/UNIREV~1.PDF >. Acesso em 17 mar 2010. BALOGH, Anna Maria. O discurso ficcional na TV: seduo e sonho em doses homeopticas. So Paulo: Edusp, 2002. COELHO, Cludio Novaes Pinto; CASTRO, Valdir Jos de. Comunicao e sociedade do espetculo. So Paulo: Paulus, 2008. DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Comentrios sobre a sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997. ____________. A sociedade do espetculo. Lisboa, Edies Mobilis in Mbile, 1991. FERNANDES, Ismael. Memria da telenovela brasileira. So Paulo: Brasiliense, 1997. Infopdia. Porto: Porto Editora, 2003-2011. Disponvel em: <www.infopedia.pt/$realismo-magico>. Acesso em: 06 jul 2011. LIMA, Ana Ceclia Acioli. Corpos sem corpos. In: Hipertextus Revista Digital (www.hipertextus.net ) n. 3, jun 2009. Disponvel em: <http://www.hipertextus .net/volume3/Ana-Cecilia%20Acioli-LIMA. pdf> Acesso em: 30 jun 2011.

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Eliani de Ftima mestre em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de Gois, especialista em Assessoria de Comunicao e graduada em Jornalismo, ambas pela Universidade Federal de Gois. Professora de Telejornalismo e Comunicao em televiso do curso de Comunicao Social Habilitao em Jornalismo da PUC Gois. Assessora administrativa e de comunicao da Coordenao de Arte e Cultura da PUC Gois.

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