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SEGREDOS DA MAGIA

DE

UMBANDA
E

QUIMBANDA

W.W. DA MATTA E SILVA (Mestre Yapacany)

Raiz de Pai Guin

SOBRE O AUTOR E OBRAS


Woodrow Wilson da Matta e Silva (1917-1988), Mestre Yapacany. Gro-Mestre e fundador da Umbanda Esotrica, foi o mdium que mais servios prestou ao Movimento Umbandista. Revelou a Umbanda como sendo, em sua expresso mais elevada, o AUMBHANDAN, Conjunto ou Cdigo de Leis Divinas. Autor de nove obras, escritas sob a influencia dos altos mentores da Corrente Astral de Umbanda, fundamentou profundos aspectos metafsicos, esotricos, mgicos etc., tanto prticos como tericos, sobre Umbanda, destacando-a tanto do grupo dos cultos africanos ou Candombls, como das macumbas, do sincretismo Catlico Romano e do sistema Esprita ou Kardecista. Sua obra principal e mais conhecida Umbanda de Todos Ns, considerada at mesmo a bblia da Umbanda, epteto cuja explicao se encontra no fato de que esta obra foi a primeira a expor os verdadeiros fundamentos da Lei e Doutrina de Umbanda, tornando-se, desde sua publicao em 1956, um guia seguro para milhares de adeptos umbandistas. Suas demais obras so: Umbanda Sua Eterna Doutrina, Doutrina Secreta da Umbanda, Lies de Umbanda e Quimbanda na Palavra de um Preto-Velho Mistrios e Prticas da Lei de Umbanda, Segredos da Magia de Umbanda e Quimbanda, Umbanda e o Poder da Mediunidade, Umbanda do Brasil e Macumbas e Candombls na Umbanda. 2

NDICE
Ateno leitor (pgs. 6) Introduo (7) Advertncia (13) A Umbanda (17) A condio de ser negro e uma das razes de ser dos chamados Pretos-Velhos da Umbanda (21) A mediunidade na Umbanda (23) Quedas e fracassos dos mdiuns Causas principais: - Vaidade, dinheiro (pelo abuso da Lei de Salva Regras da dita Lei) e sexo. Horrores que os esperam no Astral, pelo que semeares embaixo, colhero em cima As advertncias dos Guias e Protetores Disciplina Castigo Abandono (29) O caso dos chamados Mdiuns Conscientes na mecnica de incorporao ou transe. Confuso, dvidas, sugesto anmica, teste(40) O que o mdium umbandista tem necessariamente de observar, para a boa manuteno de suas condies medinicas (46) Umbanda e Candombl Moiss e as prticas da magia africana. Kardecismo. A Grande Doutrina dos Espritos est nas mos da Corrente Astral de Umbanda. Preconceito ou Racismo Espirtico kardecista (48) Protetores e Mdiuns Casamento Fludico etc. Diferena vibratria entre os mdiuns feitos ou manipulados normalmente pelo Astral para
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a funo medinica na faixa kardecista e os mdiuns especialmente manipulados para a Corrente ou Faixa Umbandista (53) O que Magia As Foras da Magia Branca As Foras da Magia Negra A necessidade de autodefesa O ataque infernal dos Magos Negros das Trevas (57) A Operao Mgica para imantao ou assentamento de um cong (santurio) e cruzamento de terreiro (tenda, centro, ou cabana da Corrente Astral de Umbanda) (63) Um poderoso elemento de autodefesa do cong na Alta Magia de Umbanda O disco de ao polido inoxidvel, as agulhas de atrao e repulso, os sete pedaos de carvo virgem, o copo etc. Como proceder s indispensveis imantaes astromagnticas desses elementos (68) Cuidados especiais com as ervas dos chamados Amacys a fim de no desequilibrar as Linhas de Foras Neuro-Medinicas no ato do Reajustamento Vibratrio Nenhuma erva pode ser colhida nem triturada pelo elemento feminino Como proceder imantao (70) Sobre os Hinos ou Pontos Cantados, como expresso religiosa, mstica e mgica (73) Sobre as cachoeiras, as matas, os rios, as pedreiras virgens, o mar etc. (76) Os poderosos e sutis efeitos mgicos das flores, luz de lamparina e cores, na Alta Magia de Umbanda Em face de seus elementos ou stios consagrados para Reajustamentos Vibratrios: - as praias, os mares, as cachoeiras, as pedreiras, os rios, as matas, os bosques, os campos etc. (79) Do alto valor teraputico, mgico e propiciatrio dos defumadores, de acordo com a natureza do signo da pessoa, na hora favorvel de seu Planeta Regente ou Governante (82)

Ritual ou a Operao Mgica para a Imantao das Pembas (87) Ritual do Fogo Limpeza Astral do Terreiro ou a Queimao Fludica de Larvas (91) O Talism e o seu verdadeiro segredo Astromagntico de preparao. De como imant-lo para uso diverso e auto-defesa no kabalismo da Alta Magia de Umbanda. Os Pontos Neuro-Receptivos e NeuroSensitivos do crebro em correspondncia de Signos, Planetas, Orixs etc., em face dos Talisms e dos chamados Amacys de cabea. Mapa de Correlaes (93) Fora de Pemba Sim Sinh (110) Sobre as encruzilhadas de ruas, os cemitrios e os chamados Cruzeiros das Almas dos mesmos (116) Respondendo a perguntas (123) Sobre a chamada cachoeira de Coroa Grande (Tinguu) e a pattica ignorncia dos Babs-homens e das Babs-mulheres que para l acorrem (128) Uma resposta especial (135)

ATENO LEITOR

Os ensinamentos deste livrinho so aplicveis, teis e de alta eficincia... s


experimentar. Foram pautados no que h de mais simples, certo, positivo e comprovado, pois so experimentaes ou operaes de alta magia (branca) de Umbanda... Os ensinamentos aqui deixados fazem parte da magia ou da tradio mgica verdadeira, cujos segredos esto nas pginas da Kabala ria ou Nrdica (detalhes na introduo) e que so inerentes corrente astral de Umbanda. Essa Kabala foi ocultada desde o famoso Cisma de Irshu, ocorrido na ndia, h 5500 anos mais ou menos. Todavia, a sua duplicidade existe no astral e de livre acesso s nossas entidades espirituais... Portanto, ns iniciado umbandista em que questes de magia, no levamos muito em conta o que se diz nessa outra Kabala, que foi empurrada para o Ocidente, deturpada, falsificada e da qual o ocultismo ocidental est cheio, saturado, isto , seguindo as guas turvas de uma corrente que no veio diretamente da fonte original... Ao revelarmos certas operaes da alta magia de Umbanda, fazemo-lo seguindo a nossa linha doutrinria, que sempre foi, e ser a de contribuir cada vez mais para a melhoria de todos os irmos e particularmente para os que se dedicam a essas prticas e necessitam muito de elementos de autodefesa. Assim procedendo, tambm estamos iluminando o nosso Karma e nos pondo em relao cada vez maior com os altos mentores de nossa corrente...

INTRODUO

Este livro mais um atendimento urgente que fazemos, ou melhor, que


lanamos no seio desses irmos umbandistas que o solicitaram, atravs de centenas de pedidos e sugestes diversas, quer por escrito, quer pessoalmente... Eles reconheceram a necessidade imediata de se escudarem em maiores conhecimentos prticos, como foras, como defesas precisas, simples e objetivas, pois (segundo confessaram) esto saturados de tanto ler e reler os tratados que versam sobre as chamadas cincias ocultas, mormente os que tratam sobre MAGIA, visto no terem conseguido extrair deles algo de suficientemente positivo e que realmente pudessem aplicar nos seus Terreiros ou Tendas, para o bem comum... Isto porque, na maioria desses tratados tericos sobre Magia, dado o complicado falatrio sobre astros e astrologia esotrica, selos planetrios e baquetas mgicas, salamandras, ondinas e elementais que, ora dizem ser larvas, ora dizem ser tinturas de idia, ora afirmam ser espritos da natureza e misturam ainda nessa salada uma srie de exorcismos, resultando tudo em grossa confuso, deixando a mente do estudante assim como que presa de um extenso cipoal de suposies... Desse mal se queixam tambm os prprios estudantes de ocultismo no umbandistas... E todos esto certos at certo ponto; pois essas obras so assim mesmo. Ento, esses irmos umbandistas costumam interrogar-nos assim: Irmo da Matta e Silva, sendo a Umbanda uma poderosa Corrente e tendo dentro de si os aspectos religioso, filosfico, cientifico, simblico, mitolgico, ritualstico ou litrgico, os fenmenos da mediunidade, at o da metafsica, o teraputico e mgico ou de MAGIA porque no aprendermos as coisas mgicas que nos so mais afins e teis? Sendo os nossos caboclos e pretos-velhos verdadeiros Magos, devemos ou no pautar nossos estudos segundo seus ensinamentos ou suas praticas?... claro que sim! E para isso (cumprindo parte que nos toca) estamos respondendo com esse livrinho que trata de MAGIA e dos seus aspectos altamente positivos, para que possam defender-se das foras antagnicas, bem como praticarem a caridade, escudados nos meios ou nas foras positivas da Magia, pois

a massa humana que leva seus casos e suas coisas para os Terreiros de Umbanda e por l costuma despej-los no os leva a outros lugares, isto , jamais pediria num Centro Kardecista ou numa Igreja socorro para certos tipos de mazelas, ou para certa classe de necessidades... E os umbandistas de entendimento e de fato sabem que no se faz a caridade apenas dando po, dinheiro e prece. H sofrimentos vrios, h mazelas tremendas, por via de influencias do baixo-astral, que requerem CARIDADE e da boa, e que somente poder ser feita atravs da manipulao de determinadas foras, dependendo tudo do conhecimento que se tenha de certos elementos de MAGIA... E com o pensamento fixo na Caridade que o umbandista iniciado usa os elementos ou os conhecimentos prprios da Magia Branca, pois ele sabe que o caminho mximo da salvao a Caridade; todavia, tambm sabe que necessrio percorr-lo com AMOR e SABEDORIA... Pois ningum alcana a verdadeira iniciao, ou melhor, nenhuma criatura sobe os degraus da Evoluo apenas com amor, nem tampouco somente com a sabedoria. AMOR e SABEDORIA, esse o duplo aspecto. Um se completa com o outro. Devem ser inseparveis numa verdadeira iniciao so imprescindveis iluminao de uma criatura. AMOR caridade, bondade, renuncia, a doutrina, tudo aquilo que h de belo e de sublime nos Evangelhos atribudos ao Cristo-Jesus; e SABEDORIA a cincia das Leis de Deus, no plano relativo o conhecimento que se deve adquirir das foras internas, quer da natureza das coisas visveis e palpveis, quer da natureza daquilo que s sensvel ou mesmo invisvel. E como a ME de todas as Cincias que os humanos sbios foram catalogados no decorrer dos sculos ou dos milnios foi a MAGIA, nada mais lgico do que procurar nas razes, na Matriz, os conhecimentos relativos e indispensveis para se chegar SABEDORIA (no a Sabedoria-Absoluta, que essa atributo interno do Supremo Manipulador da Natureza DEUS). Assim, vamos encontrar neste livro coisas que se relacionam mais com os conhecimentos da ordem mgica, ou seja, com a Senda da Sabedoria. Vamos abordar conhecimentos ditos mais como das cincias ocultas, porque o que esses irmos umbandistas nos solicitaram foi: maiores meios de fazer a Caridade, sob todos os aspectos, isto , sob uma srie de humanos desajustamentos e aflies vrias que escapam s vias de socorro usuais.

O que nos pediram claro foi certas aplicaes de MAGIA da UMBANDA que os possam capacitar e enfrentar condies especiais, sem que sofram os impactos do mal combatido... Portanto, no nos vamos estender nesse livro sobre os assuntos que j constam ou que j esto versados em nossas obras anteriores, em nmero de quatro, com vrias edies e, portanto, de excelente aceitao. Nelas o leitor umbandista, ou no, encontrar de tudo sobre Umbanda. Poder consult-las, na certeza de que elas representam o pensamento interno da Corrente Astral de Umbanda o mesmo que dizer, de nossos caboclos, pretos-velhos etc. Porque convm frisarmos aqui ns no nos dedicamos a escrever sobre folclore e nem tiramos diploma de escritor umbandista pelos livros dos Srs. dson Carneiro, Artur Ramos, Nina Rodrigues e outros dignos e esforados observadores dos costumes religiosos, sociais, etc., dos negros, atravs dos chamados candombls... Ns escrevemos sobre UMBANDA de fato e de direito, isto , sobre a Umbanda esotrica e estamos firmados em 26 anos de estudos e prticas, como mdium e sobre mdiuns... Umbanda j o provamos exaustivamente no e nunca foi culto africano ou ritual de nao africana, tambm chamado candombl. Essas quatro obras onde tudo isto est sobejamente provado so: Umbanda de Todos Ns um tratado com 350 pgs, e centenas de clichs diversos; Sua Eterna Doutrina com 200 pgs; Lies de Umbanda e Quimbanda na palavra de um preto-velho com 170 pgs; e Mistrios e Prticas da Lei de Umbanda com 210 pgs. Agora uma palavrinha especial a nossos irmos que se dizem, ou no, magistas, esoteristas, ocultistas, orientalistas, etc. esses mesmos que assumem ares de peito oco, fofo, balofo de tanta vaidade e falsa sapincia e que de seus gabinetes pretendem ditar conceitos sobre Umbanda, julgando-a coisa de 3a classe... Vocs, irmos, no sabem coisa alguma a respeito da Corrente Astral de Umbanda! E vamos dizer logo de uma vez: quase nada sabem tambm a respeito do que vocs chamam de seus conhecimentos sobre as chamadas cincias ocultas, porque esses conhecimentos esto em mais de 80% apoiados em bases falsas, isto , em ensinamentos deturpados, interpolados, retalhados, forjados, cpias de cpias de primitivas alteraes... Em que vocs se firmam mais para encher o peito de empfia? na dita Tradio Inicitica ou esotrica, o mesmo que dizer, na KABALA.

Mas, dizemos-lhes ns: esta correta essa Kabala (ou Tradio) que vocs tanto estudam e seguem? NO! Porque, vocs no sabem? Diremos... de c da Umbanda. Saibam que todos os conhecimentos dos antigos magos Iniciados Egpcios, herdados da primitiva Tradio ou ORDEM, foram sintetizados e guardados nos quadros murais em nmero 78, descobertos na Pirmide de Memphis. Eles eram e so a essncia da Sabedoria dada aos eleitos e por eles assim arquivados para a posteridade... Somente os iniciados de fato, os magos de fato, podiam e podem interpretar os segredos ali representados... Hermes Thot ou a sua Escola tinha esses 78 quadros, que se denominaram Arcanos Maiores e Arcanos Menores, reproduzidos em forma de lminas de ouro, formando uma espcie de LIVRO. Esse Livro era considerado, e ainda o , como a chave da Kabala, da Magia e tambm a chave da proto-sntese cientifico-religiosa. Da, desse livro, foi que compuseram o chamado Taroth em 78 cartas, tambm. Dessa fonte original, dessa Tradio da Sabedoria Antiga, foi que os iniciados prepararam a dita Kabala, que, em hebraico ou em egpcio antigo, significa o mesmo, isto , Tradio... Porm, acontece que a Kabala verdadeira, do conhecimento dos Magos Egpcios era designada como RIA ou NRDICA. Essa que continha os segredos de tudo, enfim, as frmulas corretas, os conhecimentos aplicveis etc., e que foi ocultada de fato, logo que se iniciou o famoso Cisma de Irshu, na ndia, porque atingiu logo o Egito e outros pases... No entanto, aconteceu que os hebreus, aprendendo somente aquilo que lhes quiseram revelar sobre essa Kabala Ariana, logo a seguir, baseados na interpretao irregular de seus Arcanos, compuseram tambm (na falta daquela) uma que passou a ser conhecida como Kabala Hebraica, quase toda alterada. Portanto, uma falsificao da verdadeira... Tanto que comearam por dividir os Arcanos em 22+56, gerando logo com isso profunda deturpao na passagem dos mistrios, pois foge base da Numerologia Sagrada (revelada na Umbanda de hoje), visto o certo ser 21+57 ou seja, 21 Arcanos Maiores e 57 Arcanos Menores...

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Ora, desta Kabala Hebraica, mal interpretada, adulterada, que o ocultismo ocidental est cheio, atravs de vastssima literatura. Livros e mais livros sobre Kabala x Kabalismo foram sucessivamente sendo lanados, uns copiando os erros de outros, at os nossos dias... Ento, por que esses pretensos magistas, ocultistas etc., menosprezam a Umbanda que se firma na verdadeira Tradio e eles na falsa tradio empurrada pelos orientais? Digamos mais algumas coisas a eles: um fato comprovado por todas as autoridades, historiadores e pesquisadores idneos que, nos estudos que procederam nos livros sagrados de todos os povos do Oriente, inclusive em suas inscries petrogrficas, hierglifos etc., todos comprovaram que a Luz inicitica, as cincias ou a proto sntese cientfico religiosa veio do OCIDENTE... Tanto que os sacerdotes brmanes e os prprios mahatmas afirmavam que da Terra de MU (a antiga Atlntida, que ligava a Amrica do Norte frica, que ficava dentro da imensa Terra de Gondwana, a Lemria dos indianos, que o que se compreende hoje como a Amrica do Sul, frica e Oceania) que lhes veio a Tradio, ou seja, a antiga Sabedoria das coisas humanas e divinas ou ainda a ORDEM, a Lei do Verbo ou as revelaes das leis eternas... Essa ORDEM j vinha firmada entre os Atlantes que, possivelmente receberamna dos Lemurianos e estes de uma original raa troncal, que foram os primeiros habitantes (como reino hominal propriamente dito) do planeta terra. E foi tambm praticamente provado por LUND, Ameguino e outros que estes primeiros habitantes surgiram na era terciria, precisamente aqui, nessa regio que se denominou Brasil, pois o seu planalto central foi a primeira regio a emergir do plago universal. Esses primitivos habitantes do Brasil se chamavam mesmo brasilanos. Estes brasilanos tinham seus sbios (magos) que eram denominados Pays. Bem, ainda para efeito de conexo ou exemplo de relao, foi comprovado que os sinais astronmicos derivaram dos sinais admicos wattnicos (primitivo alfabeto) que as Academias dessa citada Ordem ensinavam como de origem divina, isto h uns 100 mil anos. Todavia, a velha crnica de L Sincele (George), as listas de Manethon (historiador), os livros de Hermes, os de Job, os tijolos da Babilnia, as inscries petrogrficas do Mxico, do Peru e sobretudo as do Brasil, da Europa, sia, da

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frica etc., confirmam a existncia dessa remota Academia e desses sinais astronmicos em suas formas mais primitivas e rudimentares. E ainda: Diodoro, Ccero, Oppert fazem remontar as observaes astronmicas dos caldaicos, em Babilnia, a uma poca de 473 mil anos, antes da expedio de Alexandre, provando pelas suas inscries que esse povo j havia determinado eclipses solares e lunares peridicos e os movimentos planetrios, 11.542 anos antes de Cristo, com absoluta preciso... Ora, um estudo comparado sobre a origem dos signos e da grafia deixa evidente que os prprios sinais do alfabeto admico so nada mais nada menos que derivaes dos sinais usados originariamente pelos nossos pays daquelas eras... com isso queremos dizer que a grafia original, me de todas as grafias, teve seu bero aqui no Brasil... E pela interpretao dos sinais deixados nas pedras de varias regies do Brasil, e mesmo por dentro da verdadeira e antiqssima tradio de nossos aborgines ressaltam os ensinamentos sobre uma antiga Ordem ou Academia, dita j como o Tuyaba-Cua... por isso, com esses simples indcios, que se v a veracidade das informaes dos venerveis mahatmas indianos, quando, sendo mais explcitos, ensinavam que foi RAMA, um celta europeu, que difundiu por todo o Oriente os mistrios de uma Academia, de uma Ordem etc. Essa Ordem que vinha atravs dos milnios conservando a verdade inicitica, sofreu um tremendo impacto no ltimo ciclo de 36.525 anos, chamado como a durao do Reinado dos Deuses (dos magos), segundo a velha crnica dos Egpcios... Porque foi no final desse ciclo que se deu o famoso Cisma de Irshu (histrico e descrito no Ramayana), onde derrubaram todas a Academias dessa Ordem de Rama e formaram a Ordem Ynica, porque a primitiva se chamava Ordem Drica... essa Ordem Drica, original e verdadeira que a Umbanda de nossos tempos representa, pretende e luta por restaurar, pelo menos na conscincia dos escolhidos... para que eles doutrinem, lutem e lancem as sementes da Verdade... Porque, a Corrente Astral de Umbanda, nessa 1a Fase de Ao no Brasil e por dentro dessa coletividade chamada dos cultos afro-brasileiros, teve um objetivo e se apresentou assim: com caboclos, pretos-velhos etc., porm, na 2a Fase de Ao, a se iniciar dentro de poucos anos, essa Corrente vai revelar novos aspectos...novos horizontes. s, srs. magistas, esoteristas, ocultistas etc. ...

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ADVERTNCIA

Irmo Leitor: Agora que voc est pretendendo ler este livro e, naturalmente,
pelo seu titulo voc espera encontrar nele muitos ensinamentos teis, prticos e porque no diz-lo? a orientao segura que voc esperava sobre Magia da Umbanda, saiba que, realmente, vai encontrar esses ensinamentos... todavia, deve, antes de tudo, meditar sobre os simples conselhos que estamos dando abaixo, a ttulo de advertncia... Irmo: Se voc pretende praticar a Sagrada Magia de Umbanda de corao limpo e no firme propsito de servir a seus semelhantes na linha justa da caridade, ento leia todo o livro, que as portas do astral se abriro para voc, cada vez mais, enfim, o seu entendimento receber maiores clares... Irmo: Se voc pretende aurir nessa obra os conhecimentos necessrios sua defesa pessoal, sem jamais ferir ou pretender ferir o seu prximo, ento leia-a, que ser recompensado. Nele voc encontrar esses legtimos meios... Irmo: Se voc espera achar nesse livro os meios corretos para a justa melhoria em suas humanas condies, leia-o ... at isso voc encontrar... Porm, se voc tem o corao negro, tem dios, rancores, cimes, vaidades anormais e quer de alguma forma explorar ou prejudicar a qualquer de seus semelhantes, feche o livro, no leia, no tente usar o que aqui se ensina, porque voc vai cair num abismo tremendo vai se envolver com foras de tal ordem que passar a um mero joguete sob seus impactos... Porque, saiba, irmo magista, ocultista, esoterista, umbandista, etc.: para se praticar ou para se por em contato com as Sagradas Foras da Magia Branca imprescindvel que se tenha o corao limpo e a mente serena, isto , os pensamentos voltados nica e exclusivamente para o BEM... Assim, faa um exame da conscincia, analise friamente suas condies morais, enfim, seus sentimentos e leia com bastante calma o Sermo da Montanha... ei-lo: Bem aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus... Bem aventurados os que choram, porque eles sero consolados... Bem aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra... Bem aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro a misericrdia... Bem aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus... Bem aventurados os pacificadores, porque eles sero

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chamados filhos de Deus... Bem aventurados os que sofrem perseguio, por causa da Justia, porque deles o reino dos Cus.... Bem aventurados sois vs, por minha causa (Matheus, 5,6,7) ... Leu? Meditou? Ento? Sente que pode se harmonizar com esse sermo? Sente que ele interpretou seu corao, seus sentimentos?...Se realmente sentiu essa harmonia, essa compreenso pode ler esse livro... Porque convm repisarmos, para tirar qualquer dvida de seu pensamento: se voc um desse que quer aprender as coisas mgicas e sagradas da Corrente Astral de Umbanda para fins escusos ou inconfessveis, voc no umbandista, um falso umbandista... Ento cuidado sobre o uso que se pretende fazer daquilo que aprender aqui... Atente: no se movimentam elementos de Magia Branca para fins de magia negra. Isso suicdio psquico... entendeu?

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EST NA HORA IRMOS!

No importa que voc meu irmo seja Umbandista, Ocultista, Magista,


Esoterista, Esprita ou l o que for!... Voc tem uma gota de luz? Se a tem, precisa j, derram-la sobre os que ainda no a possuem... Pois voc deve saber que estamos no fim de um Ciclo onde a seleo, a escoimao ou o expurgo, so condies j decididas pelas Hierarquias Superiores e voc precisa cumprir a sua parte!... Ento, porque essa indiferena, se voc sabe e tem meios de elucidar, doutrinar etc.? O que est esperando? A sua indiferena, o seu comodismo podem no ser conivncia direta com o erro, com a explorao, mas talvez seja uma covardia espiritual... Voc sabe que todos os que podem de alguma maneira cooperar no combate a ignorncia religiosa, explorao sob qualquer aspecto j esto com o dedo do astral em cima? J foram apontados, fichados para esse mister? Voc quer ser fichado nos Tribunais Superiores, como indiferente? Porque sua indiferena possivelmente j foi assim classificada: ou comodismo do egosta ou conivncia ou covardia espiritual... No se iluda com certas formulas filosficas que pregam o desprendimento de tudo... Ningum foge a luta moral, ao combate espiritual, sem cair nas injunes sombrias do seu prprio Karma, pois ningum d as costas ao cego de esprito, aos de entendimento ofuscado e sobretudo aos que somente esto esperando uma gota de luz, tendo meios pra isso, sem que sofra as conseqncias de sua covardia espiritual... Sim...Voc est meditando sobre isso? Mas, est claro. O caso se resume nisso: voc podendo, no faz, tendo para dar, no d...

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Ah! J sei... Voc apenas um acomodado, no quer contrariar ningum, Pois sim voc vai ser incomodado por outros lados... Irmo Umbandista, Magista, Esoterista etc.: cumpra a sua parte desassombradamente ! Voc tem uma gota de luz!... Derrame-a sobre a ignorncia de seus outros irmos... Desencarne levando esse crdito para a sua ficha karmica, que o de ter feito todo o possvel para ajudar na evoluo de seus semelhantes, esclarecendo-os. Se voc desse que vivem lendo obras espiritualistas, esotricas, espritas e mesmo os Evangelhos, s para o seu bem-estar, no se preocupando em elucidar, quando tem oportunidade, saiba que isso uma forma de egosmo muito prejudicial... a voc mesmo. Porque, voc no desconhece o efeito dessa Lei: dando que nos credenciamos a receber... Sim, no adianta pensar e procurar uma evasiva. Atente: - aquele que se inteira das grandes verdades pelas luzes que lhes so prprias deve espalh-las, deve reparti-las, sempre que puder, sem que, com isso, queira apagar sozinho a imensa fogueira do mundo... porm, d o seu copo de gua...

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A UMBANDA

A Umbanda, vamos definir mais uma vez, ainda que em linhas simples, pois
muitos irmos, ao lerem este livro, talvez ainda no tenho tomado conhecimento das obras anteriores de nossa autoria e j citadas na Introduo uma poderosa Corrente Espiritual, mantida do Astral para a massa humana e afim aos terreiros, s tendas e Cabanas. Mantida, claro, pelos espritos que denominamos de Caboclos, Pretos Velhos e Crianas... Essa Corrente Astral de Umbanda, uma das mais fortes integrantes do Governo Oculto do Mundo e por isso lhe foi confiada uma grande misso no Brasil Corao do Mundo, Ptria do Evangelho... Essa Misso, foi a de ajudar e guiar uma coletividade mais pobre, mais humilde, mais necessitada, quer no aspecto humano propriamente dito, quer na doutrina das Leis do Pai Eterno... Essa coletividade foi denominada como a dos adeptos dos cultos afro-brasileiros. Muito embora essas condies estejam, hoje em dia, bastante superadas e a influncia da Umbanda j tenha se projetado, se firmado mesmo em todas as classes sociais, o fato que o impulso primitivo de sua razo de ser ou de atuar, aqui no Brasil, foi a de incrementar a evoluo desta dita imensa coletividade que se vinha arrastando dentro de prticas e concepes ligadas aos aspectos confusos e degenerados dos chamados cultos africanos (ou rituais de nao), a par ou de mistura com certas influncias oriundas dos ritos de nossos aborgines... Esse duplo aspecto que vinha norteando as linhas afins dessa massa, ainda recebeu a influncia do catolicismo, e nos ltimos 50 anos, a do espiritismo dito como de Kardec. Foi quando as Hierarquias Superiores acharam por bem intervir diretamente e fizeram com que se criasse do Astral para esta massa dos adeptos dos cultos afrobrasileiros, todo esse poderoso Movimento que, logo, foi definido ou esclarecido como Umbanda. A Umbanda de alguns anos para c foi enriquecida com uma vasta literatura, por onde se consta, que ela pode ser codificada a qualquer momento, bastando para isso que a escolha seja feita por dentro do que h de mais certo e de mais interno.

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A Umbanda se revela de uma atrao irresistvel para o povo, porque nela os fenmenos da mediunidade surgiram como uma espcie de alavanca que sustenta e movimenta os terreiros... Nas Tendas, nos dias de sesso, esse mesmo povo, isto , os crentes, os simpatizantes e os necessitados, sabem que costuma baixar o pai fulano, o caboclo sicrano e correm para receber seus passes, entrar numa corrente de descarga com uma boa defumao, alm de lhes ser facultado se aconselharem com as entidades dos mdiuns de confiana, a fim de desabafarem suas amarguras, suas mazelas, enfim, seus casos e suas coisas ntimas... tudo isto espontaneamente (Conhecemos muitos catlicos-umbandistas, sim porque eles
existem aos milhares ou at milhes, que vo missa, rezam, fazem promessa e pagam, vo batizar os filhos e parentes por l e at casa-los tambm... mas se aconselhar, isto , confessar, l isso no! Na hora de confessar mesmo com o Caboclo e Preto Velho na tenda ou no terreiro que eles vo...) movidos pela f ou pela confiana ( claro que

estamos nos referindo as Tendas de Umbanda de fato, onde em verdade se pratica a caridade pela caridade). A Umbanda, tem uma espcie de fora misteriosa no atrair e agradar as pessoas de todos os entendimentos... Porque, j esta provado, uma Religio genuinamente popular, do povo pobre e isto se d por vrios fatores importantes, dos quais vamos ressaltar apenas quatro: A) Pela absoluta tolerncia e ausncia de qualquer preconceito de cor ou de raa, pois no se pergunta ao necessitado de onde vem ou a que religio pertence etc., B) Pela riqueza de sua liturgia, ou seja, pela variedade de seus rituais de terreiro a terreiro. Pelos quais cada um se coloca segundo seus graus de afinidade. C) Pela dita manifestao dos fenmenos da mediunidade, que so o vrtice ou a razo de ser exterior, tudo isso a par com a fama que corre sobre tal e qual terreiro com seu caboclo fulano ou preto velho sicrano. D) Pelos aspectos mgicos, isto , pela teraputica astral com suas defumaes, seus banhos, etc... A maioria desses aspectos, numa verdadeira casa umbandista, tem sua seqncia natural dentro da Magia Branca dos caboclos e dos pretos velhos, que nunca se afastam, convm sempre frisarmos, da linha justa da caridade... E os conhecimentos corretos e aplicveis desse quarto aspecto, o da Magia, que no passado foram privilgios s das elites que somente faziam uso deles para seus interesses prprios, ou melhor, para os de sua classe social, foram-lhes cassados como justo castigo ao egosmo... O Astral Superior achou por bem estender um denso vu no entendimento dessas elites e foi quando comearam a embaralhar tudo, a no compreender mais

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o que vinham praticando, ou seja, foram esquecendo os conhecimentos legados pela antiga tradio... Perderam as chaves mais simples de certas aplicaes da Magia Branca. Essas elites ficaram apenas no encantamento das formulas mgicas, vazias, tericas e ainda hoje se pode constatar tudo isso nessas grandes sociedades ou Escolas que dizem conservar o segredo, o mistrio real da Magia... da vaidade, isso sim... E para no nos estendermos aqui numa srie infindvel de provas ou conceitos, bastante citarmos o prprio Jesus quando admoestava assim Ai de vs, doutores da Lei, que tirastes a chave da cincia, vs, mesmos, no entrastes e impedistes os que entravam... Todavia, podemos afirmar que esses citados conhecimentos aplicveis de Magia Branca ressurgiram dentro da Corrente Astral de Umbanda, nos ensinamentos corretos de suas entidades militantes... Porque, um fato e ns reafirmamos sempre, a Umbanda tem magia. Suas verdadeiras entidades sabem usar o decantado segredo mgico dessa fora. Eles so magos e a prova irrefutvel disso que, onde um desses caboclos, um desses preto-velhos realmente baixar (isto , onde realmente se encontrar um verdadeiro mdium deles), se tenha como certo que coisas boas, incrveis ao leigo, so feitas, isso em todos os aspectos, segundo as humanas necessidades... Ento, como estvamos dizendo, essas elites que vinham e vm ainda trancadas no seu circulo, perderam o fio certo da dita magia e coisa assombrosa! ela foi lanada no seio da massa humilde e necessitada, justamente para os mais desprovidos de recursos, com sofrimentos vrios e mazelas de toda espcie e que no podem pagar a mdicos e medicamentos carssimos... sem falar dos prprios ricos que, j cansados desses tratamentos modernos, acabaram caindo na Umbanda, nos terreiros e se curaram... Entretanto, no podemos negar, pelo contrario, temos at afirmado veementemente que h percalos, h grandes arestas a cobrir e que incomodam a seara umbandista. Isso porque o meio cresce tanto e to rapidamente que no escapou penetrao de elementos sabidos, exploradores e dos ignorantes tambm que, por isso ou por aquilo, deram de abrir terreiros... E por ai que pega a coisa, vem a confuso, a mistura dos alhos com os bugalhos, pois todos querem praticar a magia de nossos Caboclos e Pretos Velhos...

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Que uma pessoa possa suportar a vaidade do sabido, v l, porque ele pavoneia sua vaidade, mas tem conhecimento, tem estudo... porm, tolerar a vaidade do ignorante, vazio e cheio de bobagens, simplesmente indigesto... A par com tudo isso, os espertalhes criaram um sem-nmero de fetiches ou bugigangas mgicas de tal ordem e em tal profuso que d pena ver como a santa ingenuidade da massa adquire essas coisinhas e o que mais deprimente... a pedido de certos terreiros... de uma infantilidade pasmosa, ver criaturas comprarem os mais caros cocares de pena (que variam de 4 mil cruzeiros a 6 mil) e ao mesmo tempo se cobrirem de colares de loua e vidro, para receber seu protetor... Ah! Infantilidade anmica! Ah! Santa tolerncia dos caboclos e dos pretos velhos, que olham para essas coisas todas com a sublime compreenso dos que sabem ver o grau de entendimento de seus-filhos-de-f ... Mas deixemos essas arestas de lado e vamos falar de mediunidade na Umbanda, mais uma vez, porque se impe, nessa altura e de conformidade com o que est acontecendo por a, quando os setores que a praticam ou dizem pratic-la ainda no perceberam os gravssimos perigos a que esto se expondo, pela maneira como esto levando e mesmo alimentando tanto mediunismo... abstrato. Porm, antes de comentarmos mediunidade, permitam-nos uma ligeira doutrinao karmica sobre a razo de ser da cor negra e que entrar como uma espcie de calmante, na excessiva sensibilidade que muita gente boa tem... em relao Umbanda...

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A CONDIO DE SER NEGRO E UMA DAS RAZES DE SER DOS CHAMADOS PRETOS-VELHOS DA UMBANDA

Nesta oportunidade, somos obrigados a levantar certos esclarecimentos, para


certos setores espiritualistas, esotricos, pelo pavor que lhes inspira a Umbanda... Alis no bem pavor; ojeriza... sentem alergia, no se misturam.... Eles as criaturas desses setores (no so todos), muitos at doutrinadores e luminares do Espiritismo de Kardec ainda no conceberam bem porque se diz Brasil Corao do Mundo Ptria do Evangelho... Irmos isto aqui um pas sem preconceitos. A Amrica do Norte longe. Mas, vamos ao citado esclarecimento. A condio de ser negro ou de encarnar na situao fsica de uma epiderme negra , ou simples necessidade karmica ou disciplina karmica, tambm. No primeiro caso, o esprito j vem reencarnando em raas ou famlias de epiderme escura ou negra, dado que no se libertou ainda de uma srie de desejos e impresses de fundo nitidamente atvico ou fetichista, inerente citada raa negra... Enfim, no se libertou ainda de todo um sistema de impresses atvicas, fetichistas, msticas que se encontram armazenadas em seus ncleos vibratrios ou em sua matriz-perspirtica (ver esse assunto em nossa obra Lies de Umbanda e Quimbanda na palavra de um preto-velho), inclusive das fortes tendncias ou vibraes instintivas que continuam em sintonia com seu estado dalma e que o faz cair na corrente karmica reencarnatria, que o conduz sempre aos mesmos ncleos humanos afins... Fica, portanto, claro que a Lei Karmica que ajusta, dentro de um processo que a necessidade do esprito requer... No segundo caso, tudo se relaciona a uma questo de disciplina ou castigo karmico: entram nisso os egostas, prepotentes, orgulhosos, desapiedados, enfim, seres que tripudiaram sobre a misria dos outros, quando foram na vida humana gro-senhores, assim como altos sacerdotes, cientistas, industriais, senhores feudais (no Brasil senhores de Engenho), muitos dos quais se serviram dos elementos da raa negra, em passadas encarnaes, como escravos, tratando-os 21

mas como animais de carga e por isso tudo recebem como disciplina, reajustamento ou castigo karmico, a condio de reencarnarem ligados a uma epiderme negra... Ns, iniciados umbandistas, podemos identific-los a cada passo. Nossa penetrao psico-astral revela existirem neles humilhao, vexame e at dio, por estarem naquela condio, porque, no acontecendo isso com eles pela necessidade simples que tem de assim encarnarem e sim como disciplina ou castigo a suas arrogncias (eles que no passado foram senhores brancos e desprezavam a cor negra), certo que o grau de evoluo que lhes so prprios est muito acima do grau de maior parte de seus semelhantes na cor... Tambm certo, certssimo, que muitos seres evoludos do plano astral solicitam e obtm dos Tribunais de cima, permisso para cumprirem misso ou mesmo para completarem alguma coisa que ainda lhes falta karmicamente, encarnando voluntariamente no seio de famlias de cor, assim como um teste ao grau de humildade que adquiriram e querem que seja comprovado em suas fichas karmicas... Assim que vrias de nossas entidades ditas como pretos-velhos, no grau de Guias e Protetores, usam a roupagem fludica de um corpo astral negro, mesmo no citado plano astral e da poderem militar na Corrente Astral de Umbanda...

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A MEDIUNIDADE NA UMBANDA

J temos escrito muito sobre mediunidade e, pelos esclarecimentos que demos,


temos a certeza de que centenas, milhares de criaturas, de irmos, j conseguiram se libertar, isto , j quebraram os grilhes que prendiam a certas prticas medinicas... Conseguiram essa libertao porque, lendo e meditando, vendo e comparando (segundo as simples elucidaes contidas em nossas obras) romperam os vus que lhes obscureciam o entendimento e eles passaram a ver esses aspectos corriqueiros de certas sesses em suas justas condies... E por isso que doutrinam por todos os lados: a pior cegueira a da ignorncia... e o nico remdio para ela se chama esclarecimento. Ns temos cumprido a nossa parte nesse mister graas a Jesus, o Mestre de Justia do Planeta Terra! No h escapatria, no h evasivas em face dos Tribunais do Astral para aquele que ilude, que explora e alimenta a boa f do ignorante... sabendo conscientemente que deve e pode esclarec-lo! E ns estamos, como sempre, esclarecendo mais um pouco; vamos dizer duras verdades, porm, necessrias... No nos move a vontade de destruir, atacar, criticar! No! Apenas somos movidos por uma fora imperiosa que, do astral, ordena que digamos a verdade sempre a verdade... Portanto, devemos reafirmar em alto e bom som: mediunidade, ou melhor, mdiuns de afinidade direta da Corrente Astral de Umbanda existem! Apenas no esto todos por a, aos milhares, nas sesses de todas as noites, como se fosse a coisa mais banal desse mundo receber (incorporar) centenas e centenas de entidades... Como se falanges e mais falanges de caboclos e preto-velhos estivessem disposio deles mdiuns, prontas a entrar em funo a um simples toque de um boto eltrico... em atendimento ao simples fato de assim desejarem...

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Como se as condies reinantes na maioria dessas sesses estivessem de acordo, em sintonia, para que, dentro da Lei de afinidade, eles encontrassem campo para os legtimos contatos medinicos! Dissemos acima que mdiuns da Corrente Astral de Umbanda existem, mas no esto por a, assim... s ordens de qualquer um... impossvel que outros no apenas ns ainda no se tenham apercebido de que, h anos, j se fez sentir sobre todos os ambientes que praticam ou invocam as manifestaes medinicas, a fora de uma lei que, j em 1956, em nossa obra Umbanda de Todos Ns, denominamos como de retrao! Sim! Houve e continua havendo grande retrao dos fenmenos medinicos ou espritas propriamente ditos, sobre dezenas, centenas talvez de criaturas que portavam, de bero, o dom da mediunidade e apenas estavam aguardando o tempo justo do desabrochar! Mas porque isso aconteceu e est acontecendo? ... Ora, porque mercantilizaram a mediunidade, expuseram-na nos balces dos mais variados e inconfessveis interesses e dos mais tortuosos desejos e, no s: expuseram os mdiuns inexperientes em panoramas de vaidosas encenaes, de tais humanas atraes que, os que no baquearam, caindo de vez, envolveram-se tanto e tanto que acabaram a ver navios... ficaram ss, sem assistncia de seus protetores que foram ... ol... Dizem que essas coisas todas e outras mais so sinais dos tempos, males da poca, fim de ciclo!... Cremos que sim! No entanto, precisamos fazer algo mais, todos, trabalhando, combatendo, doutrinando em benefcio dos que ainda podem se salvar e dos que ainda no caram nos abismos das quedas, dos fracassos. Lancemos, enfim, um brado de alerta nos predispostos... e, particularmente, aos que andam em busca do caminho certo e que no querem comprar nem vender iluses... Porque, em qualquer Tenda de Umbanda onde houver sinceridade, limpeza moral etc., possvel, quase certo, ter a assistncia desses humildes trabalhadores da seara do Cristo-Jesus chamados caboclos, pretos-velhos e crianas... Para isso necessrio que criem as condies indispensveis a suas presenas! Porque, mediunidade sublime misso, luz redentora! ter humildade, ter compreenso, ter simplicidade! No queremos dizer, assim, que todos sejam perfeitos! No! Perfeito s o Pai como disse Jesus...

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Porm, que cada qual se capacite e passe a entender claramente que, com sujeira de corpo, de alma ou de aes, NINGUM PODE SER UM VECULO DE FATO E DE DIREITO DE CABOCLO OU PRETO-VELHO!!! Assim, vamos iniciar agora mais uma de nossas conversaes francas e diretas... ...Voc, meu irmo umbandista, que dirige uma sesso, chefe-de-terreiro, como se diz vulgarmente tem o seu terreiro, cheios de mdiuns? Claro voc o tem... ...Voc dos tais que desenvolve os seus mdiuns rodando-os desesperadamente e jogando sobre eles as fumaadas de um possante charuto ou de um rijo cachimbo, desse que at tem uma figura com chifres? E ainda diz por cima disso tudo, quando eles do cabeadas s tontas e mesmo caem no cho: voc precisa ter mais f... caboclo quer pegar voc firme, mas voc est muito duvidoso dele... ...Pois bem, meu irmo se voc faz isso, no passa de um cego, guia de cegos... ... Meu irmo chefe-de-terreiro: voc desses que sugestionam uma criatura, afirmando que ela mdium mesmo, que tem um bonito caboclo ou um poderoso preto-velho e mesmo um grande orix, s para prend-la no seu terreiro e acrescentar mais um a sua corrente ou ao nmero dos que ali j esto nessa esperana, produzindo assim mais um candidato ao neuro-animismo e mistificao inconsciente? ? ... Pois bem voc est agindo mal, est alimentando a boa f dos ingnuos, dos ignorantes, est vendendo iluses e a qualquer instante voc poder cair em maus lenis... porque, voc esta querendo mascarar os outros, com sua prpria mscara. (Porque oh! Irmo sugestionar uma pessoa para ser mdium
empulhar, ou melhor, predispor o seu psico-somatismo a sensveis e mesmo a graves irregularidades ou transtornos... Conhecemos pessoas de um animismo to profundo, que, por d c aquela palha, recebem espritos, s vezes, at deitados na alcova... E jamais podemos esquecer as aes de uma certa criatura que possui a mais perfeita mscara artstica que j vimos num neuro-anmico. Ele chegava at a se emocionar, chorar mesmo... quando via os espritos, ou seja, as suas entidades protetoras, que, naquela altura, j as contava em nmero de onze. Tudo nele, em matria de mediunidade, era mais perfeito do que nos outros pois chegava at a testar a mediunidade dos outros... Suas entidades [afirmava] so de alta funo e iluminao...Possui um caboclo que [segundo ele] assim como uma espcie de chefe de polcia l no astral... Tem guias caboclos, caboclas, bispos, padres, mdicos famosos e iluminados do astral... at o Bezerra de Menezes ele tem [pois essa criatura neuro-anmica veio do kardecismo e virou tata de umbanda] Foi quando sua vaidade neuro-anmica se expandiu tanto, que ele arranjou ou se fez mdium at de um MANU [Manu no alto ocultismo indiano ou na filosofia oriental,

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vem a ser o mesmo que um Cristo Planetrio]... Vejam! para rir ou para chorar?...E desses est tudo cheio por ai... A turma s quer receber Manus, Mestres orientais, caboclos chefes de legies, mdicos famosos etc... Que que se pode fazer com essa turma de neuro-animicos? Nada! Apenas orarmos sempre, para que eles deixem de vender tanta iluso a si prprios...)

... Meu irmo poderoso babala, tata, pai-de-santo, bab ou como quer que lhe chamem: voc desses que, alm disso tudo, ainda inventam preceitos de toda sorte, vo s cachoeiras, ao mar, mata (e encruza tambm) e empassocam a cabea das pessoas tidas como mdiuns com bebidas e ervas confusas e ainda enchem o pescoo dos ditos com esses lindos colares de loua e vidro e at os envaidecem mais, determinando que eles adquiram esses vistosos cocares de penas multicores para se exibirem e dar mais encenao a sua sesso?... ? ... Ento, oh! poderoso irmo, a sua situao em face da lei, esta mal parada, mal situada. Nessas condies voc pode esperar a qualquer instante um estouro do baixo-astral no seu terreiro... Voc est brincando de umbanda, ou est brincando com a verdade? A tolerncia tambm tem um limite... Meu irmo em Cristo-Jesus: voc um desses tais que ainda fazem camarinha com raspagem de cabea e sangue na dita, para firmar o orix, nos seus filhosde-santo? E ainda diz que isso Umbanda de fato? No faam isso assim dizendo que de Umbanda... Pode ser de tudo que voc queira, menos de Umbanda. Meu bom irmo, filho do mesmo Pai, que vem da mesma essncia de todos ns, que ou quer ser umbandista: vamos cumprir a nossa parte, vamos cooperar com o Cristo-Jesus, dentro da Corrente Astral da Umbanda!... Vamos fazer a caridade, vamos ajudar os nossos semelhantes, vamos promover as condies adequadas para que os mdiuns de fato possam surgir, possam realmente desenvolver os dons que j tenham trazido do bero! E para isso preciso que voc tenha na devida conta apenas esses simples fatores... Mediunidade coisa espontnea... Ningum bota um dom na cabea de ningum! Quem faz isto so os Mentores Karmicos, antes mesmo do individuo encarnar... Isto outorga, concesso e consta na ficha karmica da criatura! coisa que posta em cima no embaixo!... 26

Ento, quando as criaturas que portam esse dom (em qualquer uma de suas modalidades) surgirem em seu terreiro, fornea-lhes as condies adequadas para que possam desabrochar!... Mdiuns precisam de ambientes serenos, precisam de harmonia e sobretudo que esses ambientes se pautem na linha justa da moral!... para se expandirem verdadeiramente!... Ento, para que essa barulhada de tambores, de palmas e de gritos? carnaval? terreiro de Umbanda ou escola de samba? Esse alarido todo para atordo-lo? Para confundi-lo? Para estourar a sensibilidade neuro-medianmica de seus plexos nervosos? Voc no sabe pois fique sabendo agora: com tambores, gritos e palmas, os mdiuns acabam se atrofiando completamente! E por isso que no seu terreiro tem muita gente vestida de mdium, mas mdium mesmo que bom, no tem nem um... Porque esses irmos todos que esto ai, cercando voc, uniformizados, denominados por voc mdiuns, esto confiando-lhe as suas questes espirituais, ntimas etc.; assim, claro que voc est assumindo uma tremenda responsabilidade karmica sobre eles! Portanto, cuidado, no os iluda com supostos dons medinicos... E finalmente, meu irmo: voc tem o direito de ter o seu terreiro, a sua sesso. O que voc no tem direito de alimentar tornamos a dizer a ignorncia do ingnuo ou do crdulo, em seu benefcio... O que voc precisa fazer e com urgncia o seguinte: promover as suas sesses, com paz, com harmonia espiritual e sobretudo com honestidade. O que voc precisa fazer, sempre, pedir humildemente a Jesus O Mestre de Justia do Planeta Terra, a Sua merc, atravs desses caboclos e desses pretosvelhos, que voc tanto invoca e que so tambm seus mensageiros... E o que voc deve fazer j alertar os que esto cegos pela vaidade e pelo fanatismo destruidor, para que no caiam nos abismos dos fracassos e das quedasmedinicas!... Mostre-lhes certos panoramas do meio, cite exemplos e ajude aconselhando cumpra a sua parte!

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Diga-lhes que o mdium seja em que corrente for uma antena, sujeita as foras positivas e ao choque das negativas! Olhe, voc quer saber em pormenores como que os mdiuns baqueiam? Quer saber quais so as trs vias que os conduzem s mais desastrosas quedas? Pois ento leia na outra pgina, e com muita ateno, o que ali se encontra (J
demos em nossa obra Lies de Umbanda... algo sobre isso; em Mistrios e Prticas..., fomos mais longe um pouco. Porm, recebemos tantos apelos para que rasgssemos mais os vus, pormenorizando mais ainda essa espinhosa questo que, agora, vamos ser mais claros e diretos. preciso, imperioso.)

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QUEDAS E FRACASSOS DE MDIUNS... CAUSAS PRINCIPAIS: VAIDADE, DINHEIRO (PELO ABUSO DA LEI DE SALVA... REGRAS DA DITA LEI) E SEXO. HORRORES QUE OS ESPERAM NO ASTRAL PELO QUE SEMEAREM EMBAIXO, COLHERO EM CIMA... AS ADVERTNCIAS DOS GUIAS E PROTETORES... DISCIPLINA CASTIGO ABANDONO...

Esses so assuntos ridos, sobre os quis todos se escusam de falar ou de


escrever e, quando o fazem, por alto, indiretamente... Ns vamos abordar essa questo de maneira mais direta possvel, pois visamos assim, to-somente, a levar um brado de alerta queles que esto predispostos a esses erros e mesmo para os que j caram neles, visto termos a esperana de que nossa sincera advertncia ainda possa chegar a tempo do recuo, da salvao ou da regenerao... Ora, com grande tristeza, bastante desolado mesmo e sem o menor resqucio de querer ser melhor do que ningum (pois tambm temos nosso karma bem pesado, por erros de pretrito), que vimos, dentro de uma serena e acurada observao, quase que direta, sobre pessoas e casos, testemunhando, constatando, como grande o nmero de mdiuns fracassados ou decados e, o que pior, sem termos visto ou sentido neles o menor desejo de reabilitao sincera, pautada na escoimao real de suas mazelas, de suas vaidades, de suas intransigncias etc. O que temos observado cuidadosamente na maioria desses mdiuns-fracassados so os tormentos do remorso que, como chagas de fogo, queimam-lhes a conscincia, sem que eles tenham foras para se reerguerem moralmente, pois se enterraram tanto no pntano do astral-inferior, se endividaram tanto com os marginais do astral que, dentro dessa situao, difcil mesmo se libertarem de suas garras... Isso porque o casamento de fluidos entre esses mdiuns-fracassados e esses marginais do astral os kiumbas j se deu h tanto tempo, que o divrcio, a libertao se lhes apresenta dentro de tais condies de sofrimento, de tais impactos, ainda acrescidos de renuncia indispensvel a uma srie de injunes, que o infeliz mdium-decado prefere continuar com seus remorsos... duro, durssimo mesmo, se libertar de um kiumba que entrou, h muitos anos, na faixa de um aparelho pelas suas antenas medinicas em distrbio e cujo

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legtimo protetor ou guia caboclo ou preto-velho o tenha abandonado por causas morais, principalmente quando o seu caso foi sexo ou dinheiro. Mas situemos desde j, dentre os diversos meios pelos quais os mdiuns tm fracassado, os trs aspectos principais ou os trs pontos-vitais que os precipitam nos abismos de uma queda medinica etc. Ei-los: I A vaidade excessiva, que causa o empolgamento e lana o mdium nos maiores desatinos, abrindo os seus canais-medianmicos a toda sorte de influncias negativas. II A ambio pelo dinheiro fcil, exaltada pelo interesse que ele identifica nos filhos-de-f em lhe agradar, em lhe presentear, para pedir favores, trabalhos, pontos, afirmaes etc., que envolvem elementos materiais. III A predisposio sensual incontida, que lhe obscurece a razo, dada a facilidade que encontra no meio do elemento feminino que gira em torno de si por interesses vrios e que comumente se deixa fascinar pelo cartaz de mdiumchefe... de chefe-de-terreiro, bab etc. Como a coisa comea a balanar a moral-medinica desses aparelhos? O 1 CASO O da vaidade excessiva: uma criatura, homem ou mulher, tem o dom medinico. Naturalmente que o trouxe de bero, isto , desde que se preparava para encarnar. Em certa altura de sua vida, manifesta-se a sua mediunidade. Eis que surge o protetor caboclo ou preto-velho. Como no mdium de fato e da Corrente Astral de Umbanda a entidade tambm de fato, claro que ela faz coisas extraordinrias. Cura. Ajuda. Aconselha. Tem conhecimentos irrefutveis etc... So tantos os casos positivos do protetor atravs da mediunidade do mdium, que logo se forma em torno dele uma corrente de admirao, e de fanatismo tambm. A maioria dos elementos que o cercam, diante das coisas que vem, so levados a agradar, a bajular, e com essas coisas, inconscientemente, vo-lhe incentivando a vaidade latente. Isso de forma contnua. A maioria desses mdiuns no estudam, porque tambm no receberam ou no se interessam por uma preparao medinica adequada.

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O protetor faz o que pode e deve (respeitando o livre-arbtrio), isso , ensina, doutrina, alerta pelos canais medinicos: na manifestao, nas intuies, nos avisos etc. Mas acontece sempre que o mdium, devido a fortes predisposies vaidade, comea por no dar muita ateno aos conselhos, s advertncias que o seu protetor vem fazendo... chega a ponto de se julgar o tal, quase um pequenodeus. Ele pensa que a fora dele... que o protetor dele propriedade sua... O mdium vai crescendo em gestos, em palavras, pois que todos se acostumam a acat-lo em respeitoso silncio, quando no, pelo medo ou por interesse prprio... Vai crescendo a sua vaidade e logo comea a fazer exibies medinicas... Ele comea a praticar uma coisa que ser fatalmente a sua cova... Passa a trabalhar sem estar corretamente mediunizado (ou seja, pede apenas a irradiao do guia de sua preferncia sobre ele). A sua entidade protetora pode usar certos meios para manifestar o seu desagrado, mas respeita tambm o seu livre-arbtrio, claro... pois at as Hierarquias Superiores respeitam esta faculdade. Ento, comeam os desatinos, as bobagens e as confuses e a respectiva falta de penetrao nos casos e coisas. Comea a criar casos, a ter preferncias e outras coisas mais. No obstante as reiteradas advertncias do protetor, ele continua... Eis que surgem os transtornos. Os seus canais-mediunicos, dada a faixa-mental que ele criou com os efeitos de sua excessiva vaidade, abre portas aos kiumbas, que entram na dita faixa... Da tem incio uma srie de absurdos, de envolvimento negativos etc. O ambiente do terreiro sai da tnica de outrora. Tudo se altera. Nessa altura o mdium percebe apavorado que o seu protetor mesmo aquilo que era bom, foi embora... deixou de sentir a positividade de suas fluidos benficos... No principio ele tem um tremendo abalo...depois...ah! depois, ele vai se acostumando com os fluidos dos kiumbas etc., e mantm a sua excessiva vaidade de qualquer forma... no quer perder o cartaz... Porm, as curas, a antiga eficincia, no h mais... muitos percebem e do o fora... compreendendo que o seu fulano no mais o mesmo e alguns at passam a olh-lo com desprezo... e se afastam ironizando dele, muito embora, no passado, tenham se beneficiado com sua mediunidade. O pobre mdium que fracassou pela excessiva vaidade no ntimo um sofredor, muitos se desesperam com o viver da arte de representar os caboclos, os pretos-

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velhos etc... Enfim, ser um artista do mediunismo tambm cansa, porque a descrena o golpe de misericrdia em suas almas. O 2o CASO O da ambio pelo dinheiro fcil. Aqui preciso que se note a diferena entre o mdium de fato que cai pela ambio desenfreada do vil metal e do caso em que se incluem centenas e centenas de espertalhes, desses vndalos que usam o nome da Umbanda e de suas entidades a fim de explorarem a ingenuidade da massa, de todas as maneiras. Esses so bem reconhecidos... Seus terreiros so enfeitados, h muita bebida, os comes e bebes so constantes, h muita roupagem vistosa, enfim, esses terreiros se caracterizam pelos cocares de penas multicores, pelos tais capacetes de Ogum, pelas espadas, pelas capas de cores, pelos festejos que fazem sob qualquer pretexto, onde os mdiuns exibem tudo isso e mais os pescoos sobrecarregados de colares de loua e vidro como se fossem condecoraes... Tudo nesses ambientes movimento, encenao, panorama... So verdadeiras arapucas, onde tudo duvidoso. Por ali se paga tudo. Desde uma consulta at um dos tais despachos, at as famigeradas camarinhas com seus obis e orobs para firmar o santo na cabea... do paspalho que acredita nisso. Esses antros de explorao, que chafurdam o bom nome da Umbanda na lama da sujeira moral e espiritual, so fceis de ser reconhecidos. De vez em quando os jornais do notcias deles... Mas voltemos ao caso do mdium de fato, que fracassou pelo dinheiro... sabido que a Corrente Astral de Umbanda manipula constantemente a Magia positiva (chamada de magia-branca) sempre para o bem de seus filhos-de-f ou para qualquer um necessitado, venha de onde vier... A magia, dentro de certas necessidades ou casos, requer determinados elementos materiais. So velas, flores, ervas, plantas, razes, panos, pembas e at o fumo e certas bebidas... O fato o seguinte: quando h mesmo necessidade disso, a entidade pede e a pessoa TRAZ, ou providencia, satisfazendo a Lei de Salva (O
que uma entidade pede, independente de seu mdium, dentro da Lei de Salva, numa operao mgica, uma coisa. E o uso legal da Lei de Salva por um mdium-magista, outra coisa. Em nossa obra a caminho do prelo Umbanda e o poder da mediunidade est esclarecida, de vez, essa questo).

A coisa quando manipulada pelas entidades os caboclos, os pretos-velhos costuma sempre dar certo. O resultado satisfatrio... De sorte que quase todo mundo que gira pelos terreiros, pelas Tendas, sabe disso. Da que entra na observao do mdium a facilidade, a presteza com que as pessoas se dispem a fazer um trabalhinho para o seu bem, para abrir ou melhorar seus caminhos, etc.... 32

De princpio ele obedece to-somente s ordens do seu protetor, quanto a esses aspectos. Depois, atravs de presentes, de agrados diversos dos beneficiados, ele comea a pensar seriamente na facilidade do dinheiro... Ento lana mo de uma chave: a questo da salva...em dinheiro para seu anjode-guarda, para o cambono etc. A, j comeou a imperar nele a ambio pelo ganho fcil, por via desses trabalhos... Ento, comea a exceder a regra da salva (dentro da magia) e sobre a qual ele j foi bem esclarecido, porque essa salva existe, na Umbanda em relao com a Quimbanda. E como isto? Diremos: o mdium recebe ordens para fazer determinado trabalho, reconhecidamente necessrio, quer seja para um desmancho de baixa-magia, quer seja para um encaminhamento ou desembarao qualquer de ordem material ou de um proveito qualquer, tudo dentro da linha justa, isto , que jamais implique no prejuzo de algum... Quer seja uma descarga, um desmancho ou proveito qualquer, se for manipulado dentro da movimentao de certas foras mgicas e que impliquem em elementos de oferenda para certas falanges de elementares, pessoa para quem feito esse trabalho se pede a dita salva. Essa salva pode constar de certo nmero de velas ou de azeite para iluminao ou para posterior uso do mdium ou de uma compensao financeira relativa, da qual parte deve ser dada de esmola pelo dito mdium, na inteno de sua guarda. Essa uma lei da magia que existe, ns no a inventamos, nem ningum, e sobre a qual no podemos nos estender em detalhes maiores. Todavia, devemos esclarecer que essa lei de compensao da Magia, ou para os trabalhos de cunho nitidamente mgico indispensvel. E uma espcie de fator de equilbrio entre a ao, a reao e o desgaste relativo ao operador (Ento
repisemos: claro que estamos fazendo referncia aqui aos mdiuns-magistas, isto aqueles que sabem e podem movimentar elementos de ligao mgica, para fins adequados... No estamos incluindo nisso essa corja de espertos, de exploradores que interpenetram o citado meio umbandista, justamente para fazer meio de vida, criando a indstria de umbanda. Porque essa mquina est montada e impressionante verificar como funciona. E a propsito: Aqui cabe a todos os umbandistas dignos que felizmente existem aos milhares, fazer a seguinte pergunta: que fazem essas tais unies, federaes, primados, confederaes, colegiados e congressos que, nunca jamais em tempo algum ousaram levantar suas vozes em defesa da dignidade dessa mesma Umbanda, desses mesmos caboclos e pretos-velhos, desses mesmos orixs que dizem representar...)

Na Umbanda, j o dissemos: essa lei (ou esse fator) se denomina Salva, e to antiga que podemos identificar seu emprego entre os primitivos e verdadeiros Magos e Sacerdotes Egpcios, com a denominao de Lei de AMSRA.

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Disso tambm nos falam os Rosacruzes em seus ensinamentos ou instrues internas (esotricas). Agora, compete ao magista, seja ele de que corrente for, no abusar, no exceder, no ambicionar, no derivar para o puro lado da explorao... Ora, o mdium-magista ento, ambiciosamente, comea a abusar disso. Comea por se exceder na lei de salva, pedindo mais dinheiro. Passa a cobrar grosso em tudo e por tudo. Inventa trabalhos de toda espcie, assim como desmanchos e afirmaes para isso e aquilo... E os aflitos, os supersticiosos, os impressionveis, os filhos-de-terreiro, do e sempre com prazer, visto esperarem sempre uma melhoria ou uma vantagem qualquer por via disso (alis a tendncia da maioria das pessoas que freqentam giras, pagar, gostam de o fazer). Assim ele, o mdium de tanto fazer trabalhos materializados, sempre por conta prpria, mas tudo relacionado com os exus (que o espantalho para essa maioria de ignorantes, de simples, de ingnuos etc.) e que envolvem materiais grosseiros, acaba chafurdado na vibrao pesada dos espritos atrasados, que passam a rond-lo ou a viver em torno dele, ansiosos por esses tipos de oferendas... A sua entidade protetora, como sempre, j lhes deu vrios alertas que ele no levou na devida considerao, pois o dinheiro est entrando que uma beleza... E nessa situao o aparelho j est cego e surdo a qualquer advertncia e o seu caboclo ou o seu preto-velho, que, para ele, j so incomodativos, visto temer que se manifestem mesmo de fato nele e levantem toda essa sujeira, desmoralizando-o (como tem acontecido), se afastam e deixam-no envolvido com o baixo-astral, com quem j esta conluiado... pois ele, o mdium, tem o sagrado direito de usar o seu livre-arbtrio como bem queira... j o dissemos. Porm, chega dia em que esse infeliz aparelho necessita de uma firme proteo para um caso duro e apela para a presena do verdadeiro guia e NADA... Abalado, dentro de um tremendo choque, aterrado mesmo, ele verifica que os fluidos so de exu e de outros, bastante esquisitos e que lhe causam mal-estar e que no tinha percebido antes, claramente. Alguns ainda param, fazem preceitos, para o anjo da guarda, enfim, pintam o sete, para ver se o protetor volta... porm, NADA...

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Ento, comumente se deixam enterrar mais ainda nesses aspectos, porque afinal de contas o dinheiro coisa boa e traz muito consolo por outros lados. Todavia, apesar da fartura do dinheiro fcil reconhecem depois de certo tempo que um dinheiro maldito... passam a viver com a conscincia pesada, irritados e sempre angustiados. O fim de todos eles tem sido muito triste... ou surgem doenas insidiosas, ou os vcios para martiriz-los por toda a vida ou acabam seus dias na misria material, pois a moral j uma cruz que ele carrega desde o princpio de seu fracasso medinico... Agora falemos do 3o CASO A queda pelo fator Sexo. Esse um dos aspectos mais escabrosos, um dos mais escusos e uma dos mais difceis de ser perdoados pela entidade protetora... um caso que est intimamente ligado ao 1o, ou seja, o da vaidade excessiva. Um se completa, quase sempre, com o outro, e s vezes os trs juntos. Temos em nossos 26 anos de Umbanda, assistido, constatado, identificado, positivamente, a situao ou as condies de vrios mdiuns que caram desastrosamente por causa do elemento sexo... que esse um dos fracassos mais duros de ser suportado, no resta a menor dvida, porque mais do que nos outros, a MORAL do mdium fica na LAMA em que ele se SUJOU. Por mais que eles digam e se desculpem de toda forma, ningum se esquece, ningum consegue apagar da lembrana a causa do seu fracasso.... uma MANCHA, que, mesmo que ele tenha se regenerado completamente , mesmo assim, no se apaga... J dissemos como que o mdium de fato logo envolvido pelas criaturas, com admirao, bajulaes e fanatismo. Ele sente um constante endeusamento em torno de si e quase que sem sentir vai caindo na faixa da vaidade. Particularmente (convm repetir) se sente muito visado pelo elemento feminino, que tem a propenso para se deixar fascinar pela mediunidade, mormente quando a v num homem bem apessoado. Bem, todo mdium que trabalha na faixa da luz, no combate a todas as mazelas, especialmente contra o baixo-astral convm sempre que o lembremos avisado constantemente pelas entidades protetoras de que sua regra de todo instante o orai e vigiai...

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Por qu? Porque o baixo-astral que ele contraria, por fora de sua mediunidade positiva, fica na sombra aguardando uma oportunidade para atac-lo... Logo, se ele tem um ponto fraco qualquer, nesse caso, uma forte predisposio sensual, certo que esse mesmo baixo-astral lanar mo de todos os recursos para instig-lo nessa parte... Ento, como no podem atacar diretamente, costumam faz-lo, lanando sobre ele a tentao do sexo atravs de algum elemento feminino que o cerca e que por sua prpria natureza fraco. Isso no caso do homem-mdium. No caso da mulhermdium a mesma coisa. Essa cai mais depressa. Lanam o elemento masculino sobre elas e pronto... quase no tem muito trabalho, pois a mulher tem uma ponte de contato maior, muito maior do que o homem, para o baixo-astral sua natural vaidade que logo decuplicada... e pronto... difcil escapar (h excees, claro. Estamos nos referindo causa comum do fracasso). Mas que no haja dvidas do seguinte: o mdium alertado, pela sua entidade protetora, de todos os aspectos negativos que o cercam. Exercem uma constante vigilncia sobre ele e nada acontece a esse mdium se ele est dentro da moral ou da linha justa. Agora, se esse mdium, usando de seu livre-arbtrio, dentro de uma incontida predisposio, j por ter criado pela vaidade uma srie de condies negativas, vira as costas moral e linha justa, construiu a ponte de contato mental ou vibratrio para as influncias inferiores. Dentro dessas condies ele est repelindo as influencias benficas e protetoras de suas entidades, que se vem jogadas a um segundo plano... E por tudo isso que, nessas questes, nesses casos de mdiuns-fracassados por causa de forte incontinncia sexual ou pelo irrefrevel sensualismo em torno de mulher ou moa de seu prprio terreiro, no tem desculpa... ou melhor: um ou outro, excepcionalmente, dadas certas condies particularssimas de sua vida, foram desculpados, porm, dentro do ultimatum de ser o primeiro e o ltimo... Porque, infelizmente, duro mas ns vamos dizer: todos os fracassos, todas as quedas de mdiuns, quer seja homem ou mulher, tem se dado, invariavelmente, com elementos ou criaturas que esto dentro do terreiro ou que fazem parte do corpo-medinico, isto , criaturas que esto sob a responsabilidade moral e espiritual do mdium-chefe... No que estejamos nos arvorando de Juiz longe disso! Quem somos ns para isso... Estamos nos baseando, to-somente, na observao fria, no fato inconteste de que, quase todos eles os mdiuns decados foram abandonados pelos seus protetores imediatamente e esses protetores no mais voltaram...

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E se abandonaram e no mais voltaram porque no desculparam o ERRO ou os erros... E claro, patente que, se esses protetores no mais voltaram a ter ligaes medinicas com o seu aparelho, porque ele NO SE REGENEROU, no entrou no sincero arrependimento, indispensvel verdadeira reintegrao moral-medinica... Assim falamos porque, alm da observao direta, alm dos esclarecimentos dados sobre o assunto por uma entidade amiga, temos acolhido as lgrimas de remorso de inmeros irmos que foram, no passado, mdiuns de fato e que depois de terem usufrudo por muito tempo de toda uma aparente situao, acabaram rolando pelo caminho da doena, da misria material e moral... Assim, queremos reafirmar aqui, em tintas negras, para esses irmos mdiuns que esto predispostos ou que PROSTITUIRAM a sua mediunidade e que CONTINUAM dentro dessas condies, isto , sem terem at o presente procurado o caminho da REGENERAO, sinceramente, humildemente, que a LEI DURA e eles no podem nem imaginar o ABISMO DE HORRORES que os esperam do outro lado da vida... Esses mdiuns decados, fracassados, que persistem no caminho do erro, quando desencarnarem se vero face a face com o cortejo de horrores, blasfmias, ameaas e clamores de vingana daqueles que eles envolverem em suas tramas de erros, interesses mesquinhos, por via de seus trabalhos, de suas consultas erradas, de toda m orientao que deram a seus semelhantes. Por via da influncia inferior que acolheram. Ver todo aquele baixo-astral, que ele arrebanhou para servi-lo atravs dos preceitos grosseiros em que ele se transviou, RIR SATNICAMENTE, fazendo valer seus diretos de conluio, isto , arrebat-lo para o seu lado... Ver, quando transpuser o tmulo (se desprender dos laos carnais, pela morte) como num panorama ttrico, o desfilar em sua prpria conscincia de todos os seus desacertos. A sua imaginao apavorada, exaltada, far uma reviso to precisa de seu passado, que tremendos pesadelos astrais o acometero como hediondos fantasmas que no dominar e nem sequer poder afastar de sua menteespiritual... Angustiado, acovardado, se ver presa desse astral-inferior e dos irmos que ele enganou e prejudicou na vida terrena...

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Ele ser arrebatado quase sempre assim pelo astral inferior por muito tempo, at que a Providncia Divina lhe d uma chance para libertao... Agora devemos reafirmar duas coisas. 1a Que nem todos os mdiuns, por que so da Corrente de Umbanda e por fora dessa circunstncia tem de lidar com os efeitos do baixo-astral, tendem fatalmente a serem atacados, a serem envolvidos, enfim, a fracassar... No! Nos da corrente dita como kardecista, essas situaes tambm acontecem ... aqui como l, maus fados h... Conhecemos tambm vrios mdiuns de fato que tem a proteo do seu caboclo, de seu preto-velho, desde o princpio, h 15, 20 e mais anos. Nunca se desviaram da linha-justa e nunca sofreram nada a no ser as naturais injunes ou provaes de seus prprios karmas... A 2a reafirmao a seguinte: que no caso de todos os mdiuns fracassados, os seus protetores muito lutaram para evitar as suas quedas; fizeram o possvel e o impossvel. Muitos desses caboclos, desses pretos-velhos, chegam at a disciplinar, a castigar mesmo o aparelho, antes do abandono final. Por vezes, jogado numa cama, com pertinaz molstia, por meses e at por um, dois e mais anos. Do-lhes certos tombos na vida material. Fazem ficar desempregados, passando necessidades etc. como se diz na gira de terreiro... fulano est apanhando que s boi de canga... Esses mdiuns que esto dentro dessas condies disciplinares ficam revoltados, chegam at a xingar os seus guias etc., e costumam correr outra gira, para ver o que que h com eles. E l vo se queixar ao protetor do outro, que naturalmente j sabe do que se trata. quando preto-velho diz com muita propriedade: em surra de pretovelho eu no boto a mo... ou ento, quando caboclo bate, no reparte pancada... Depois de uma sria disciplina, alguns desses mdiuns se emendam, ficam com medo e no facilitam mais, isto , comeam a dominar a excessiva-vaidade ou voltam linha-justa quanto ambio pelo dinheiro ou s cobranas desregradas, ou sobrepujam as suas predisposies sensuais incontidas... Porm, a maior parte desses mdiuns, mesmo passando por uma disciplina, um duro castigo, mesmo assim, voltam a inclinar-se desastrosamente nas antigas e adormecidas predisposies... ento caboclo ou preto-velho, v que no h mais jeito... no adiantou o castigo, nem advertncia, nem nada...

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Assim, um fato, uma verdade que nenhum desses mdiuns-fracassados ficou com o seu protetor, em sua guarda, depois de terem errado, persistindo no erro. Esses mdiuns costumam se desculpar, depois, dizendo que caram vtimas de demandas muito fortes etc... mas no! Foi fora de pemba mesmo. Foi a Lei que faz executar sobre eles o semeia e colhe... A fora de pemba s vezes to grande, desce com tanta rapidez sobre o mdium que prostituiu sua mediunidade que muitos so levados ao suicdio, embriaguez e a vergonhas maiores... Voc, meu irmo umbandista (ou no) que acaba de ler tudo isso, sabe l o quo doloroso , para um mdium, depois de ter sido admirado, acatado, respeitado, tido sua fase de glria medinica, acabar completamente desmoralizado, desprezado, em face de sua moral-medinica, sua moral-domstica e social que ficou a ZERO?.... Porque, meu irmo umbandista cremos que voc compreendeu bem o caso no o erro em si, porque errar humano e afinal todos ns podemos escorregar, de uma forma ou de outra! A questo cometer o mesmo erro, persistir nos MESMOS ERROS. Caboclo e preto-velho no so CARRASCOS, mas no podem acobertar erros nem a repetio dos mesmos erros....

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O CASO DOS CHAMADOS MDIUNS CONSCIENTES NA MECNICA DA INCORPORAO OU TRANSE... CONFUSO, DVIDAS, SUGESTO ANMICA, TESTE

Agora que acabamos de tecer algumas consideraes sobre certos aspectos da


mediunidade na Umbanda (o que indispensvel em todos os nossos livros), vamos entrar com um ngulo especial; vamos elucidar mais uma vez a questo do chamado mdium consciente de incorporao... O denominado dom consciente um dos fatores de maior perturbao, confuso, desacertos e erros... quer na Corrente de Umbanda, quer na prpria corrente kardecista. Nesta que foi criada tal qualificao, geradora das eternas dvidas... Mas examinemos o caso de maneira mais simples possvel, porque se impe mais uma vez novos esclarecimentos... relembrar verdades. O que ns na Umbanda qualificamos de mecnica de incorporao o mesmo que o chamado transe medinico na doutrina kardecista. No kardecismo ou em suas obras bsicas, diz-se que o mdium quando em transe pode ficar inconsciente, semi-inconsciente e consciente. Troquemos isso em midos: quando inconscientes no transe, no sabe de nada do que est se passando, quer com o seu corpo fsico, quer no ambiente ou com as pessoas etc., nessa dita ocasio. Ele o mdium est tomado completamente, quer no seu psiquismo, quer no seu sistema nervoso, quer nas partes motoras de seu organismo: por isso est inconsciente caiu em sono profundo... a entidade incorporante dominou tudo e passa a comunicar-se... No segundo aspecto o semi-inconsciente, o mdium apesar de dominado em suas partes sensoriais e motoras, ou seja, se a entidade incorporante, consegue dominar o seu corpo fsico (inclusive pelo rgo vocal), consegue tambm envolver ou frenar todo o seu sistema nervoso ou neuro-sensorial e faz uma espcie de ligao ou casamento fludico com o psiquismo do mdium em transe, o qual por via disso fica com o seu citado psiquismo assim como que em passividade, deixando que a comunicao da entidade incorporante se processe firmemente

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(sim, porque na maioria dos casos, mesmo que tente interferir, no tem foras: bem entendido se mdium de fato e de direito) ou que possa fluir atravs dele, inclusive por sentir que seus rgos sendo dele mdium naquela ocasio ou no transe no so mais dele (temos que usar termos assim, para descrever um fenmeno que somente os que tm mesmo esse dom podero confirmar que estamos dizendo exatamente o que se passa). D-se com o mdium semi-inconsciente uma espcie de afastamento forado de sua vontade, de sua ao ou fora de interferir na atuao ou na comunicao da entidade incorporante: todo ele fica frenado durante o citado transe... Nessa altura convm repetirmos o mdium semi-inconsciente no tem domnio direto sobre seus rgos motores, ou seja, em seu corpo fsico, nem pode dominar as reaes nervosas que por acaso ocorram e por incrvel que parea, at o seu rgo vocal passa a retransmitir passivamente a palavra (ou a comunicao), impulsionando completamente por outra inteligncia operante, que tanto pode ser o seu protetor ou guia ou mesmo um esprito qualquer... Quando o mdium semi-inconsciente tem de fato esse dom bem equilibrado ou em estado de bom funcionamento, acontece quase sempre um outro fenmeno curioso com ele: durante a ocasio em que se processou a incorporao, de tudo o que se passou (ou passa com ele ou em torno dele), ou guarda ligeiras recordaes ou acontece mesmo esquecer e ainda lhe difcil reter corretamente na memria as comunicaes faladas ou cantadas (no caso de ser da Umbanda)... Guarda apenas na memria, por vezes, o sentido ou as impresses boas ou ms causadas por ela a comunicao ou pelo prprio esprito incorporante sobre as outras pessoas... Mas, isso acontece quando o mdium tem de fato e de direito o dom da mecnica da incorporao... Antes de falarmos do chamado dom da mediunidade ou de mdium consciente, devemos ressaltar mais alguma coisa sobre essas duas modalidades acima descritas. Na Corrente Astral de Umbanda, de fato e de direito, os Guias e Protetores nossos caboclos e pretos-velhos, so, sem a menor dvida: os primeiros, verdadeiros magos, entidades de conhecimentos profundos, mestres na alta magia, com centenas de reencarnaes (muitos j isentos disso) e com lies e experincias em vrios setores da vida humana e astral... Quanto aos segundos... os Protetores, embora estejam abaixo daqueles, so entidades evoludas, tem conhecimentos seguros sobre vrias coisas e

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principalmente das leis krmicas. Foram grandes rezadores, curandeiros, mdicos, advogados em suas sucessivas reencarnaes. Enfim: por menor que seja o grau evolutivo desses espritos como Guias e Protetores (na Umbanda) sempre esto acima do grau evolutivo de seus eventuais mdiuns ou aparelhos... Assim sendo, dadas suas luzes, seus graus de adiantamento, raro escolherem um mdium da chamada fase de incorporao inconsciente... Porque, esses, so aparelhos mais brutos, so assim como que pegados fora e isso no condiz com a natureza vibratria deles... Esses raros aparelhos inconscientes simples veculos ou cavalos, esto mais condicionados aos ambientes medinicos inferiores, assim como os terreiros de quimbanda ou seja: a essa mistura humana de candombl e umbanda com seus rituais confusos e espalhafatosos, barulhentos etc... Ento os nossos Guias e Protetores gostam mais de escolher as criaturas que portem o dom na fase de semi-inconscincia. a modalidade mais adequada, mais apropriada Corrente Astral de Umbanda (com acentuada propenso dos Guias para escolher mdiuns de dons mais elevados, como seja, clarividncia, a vidncia e principalmente os de sensibilidade psquica astral extraordinria)... Porque os mdiuns da modalidade acima so mais firmes, adquirem uma grande confiana em seus protetores espirituais, em suma, uma poderosa convico medinica em si e neles, em conseqncia das comunicaes, conselhos, trabalhos, efeitos etc. E justamente por isso, por causa desse ngulo, que muitos acabam fracassando. Mas deixemos isso agora de lado, visto mais para adiante se encontrar um estudo quase que completo sobre o assunto. E em relao com o exposto que podemos asseverar que as entidades no grau de GUIAS costumam operar mais atravs de aparelhos j bastante evoludos, j com adiantado discernimento, ou seja, j bem conscientes da responsabilidade decorrente de uma misso ou da condio medinica. Por isso que esses so raros... Quanto s entidades no grau de PROTETORES, seguem mais ou menos as pegadas dos Guias, isto , tambm procuram aparelhos em condies as melhores possveis... e mesmo assim, quer uns, quer outros, costumam se transviarem... Ento o que podemos dizer dos aparelhos que so to-somente simples veculos, geralmente forados a essa funo medinica? No tem e no querem (a maioria,

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h de haver excees) nenhum esclarecimento, mesmo porque, no esto ainda em condies de um alcance maior ou de um entendimento j acessvel leitura, doutrina etc... So esses que comumente acontecem nos terreiros de baixa tnica espiritual e que so levados ou pegados fora pelos seus protetores ou espritos afins... e assim sendo, quase todos so da mecnica de incorporao, fase dita como inconsciente, pelo menos permanecero nessa fase at melhorarem em seus graus evolutivos. Sim, porque h os que melhoram, evoluem tambm... Feitas essas consideraes, tratemos agora diretamente da decantada e espinhosa questo dos chamados mdiuns-conscientes... Cremos ter ficado bastante claro que o mdium cujo dom o situou, na mecnica de incorporao ou transe, na fase inconsciente ou semi-inconsciente, porque, obrigatoriamente, tem que se sentir atingido, ou seja, dominado, semidominado, envolvido, frenado etc., em trs pontos capitais, nas partes: psquica, sensorial e motora... Se assim no fora, porque positivamente no mdium de incorporar espritos; no tem o dom medinico na mecnica de incorporao ou transe. Pois bem: como admitirmos ser ele consciente, isto , vendo tudo, sabendo tudo, to lucidamente, a ponto de dizer o que quer e at torcer de moto-prprio e reconhecer que est incorporado ou que uma entidade est incorporada nele? Sim, porque encosto j entra noutro aspecto: coisa que fere, que contunde, que atua, que transtorna, que irrita seu corpo astral, mas no contato-medinico, no dom sim atuao negativa. ou no um paradoxo, um absurdo? Pois se diz e est provado que denominado assim como mdium consciente, porque fica to lcido, to senhor de todos os seus atos medinicos que invariavelmente, duvidam de si e dos outros tambm... pois se no so nem vibrados, nem ao menos sentem nem os caractersticos tremores, sacolejos, os fluidos magnticos de contato em certas zonas, de plano conhecimento dos verdadeiros mdiuns de incorporao, que identificam at quando de caboclo ou preto-velho etc... pelas ditas zonas neuro-sensoriais do corpo fsico, que as entidades logo influenciam quando tomam contato e fazem ponto, ao preceder da incorporao propriamente dita... Pois o que acontece e est acontecendo, confundido, causando dvidas cruciais, so trs fatores que ningum quer levar em considerao: a vaidade, o animismo e a mediunidade de irradiao intuitiva a mais comum de acontecer numa corrente de Umbanda.

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No primeiro fator, a criatura quer ser mdium de incorporao de qualquer jeito. Tem essa vaidade; quer o seu caboclo ou o seu preto-velho tambm, porque os outros os tem. Ento forja as ditas incorporaes e se apresenta mascarado com um ou com outro. No segundo fator, temos o to discutido animismo, que uma prpria exaltao do esprito da criatura, sugestionado, devido a seus ardentes desejos, a seu misticismo, alimentados pelas ondas vibratrias (de pensamentos) do ambiente e acaba apresentando-se tambm com o caboclo fulano ou sicrano... No terceiro fator, temos justamente o desvio nevrlgico de criatura mdium mesmo. Sendo que, nesse caso, que o da maioria, a criatura tem a mediunidade de irradiao intuitiva e no se conforma com isso. Ele tambm quer o seu caboclo visvel, sensvel e palpvel ou para todo mundo ver... O que acontece ento? Ele que poderia receber as irradiaes de uma boa entidade protetora, em seu estado normal, assim como que telepaticamente e, pelas intuies projetadas em seu campo mental, ser muito til, cumprindo a sua parte, termina nem se prestando a isso nem as outras coisas... Assim, digamos logo de vez: quer nas sesses kardecistas, quer nas de Umbanda, os mdiuns que mais do mancadas (desculpem o termo de gria), embaraam tudo, confundem tudo e do mais trabalho so exatamente esses considerados como mdiuns-conscientes, porque vivem na tola pretenso de incorporar entidades que s existem nas suas imaginaes... Uns fazem assim pela pura ignorncia dos simples, outros por serem sugestionados pelos seus chefes-de-terreiro a isso e ainda outros mais porque, mal orientados desde o principio, criaram um tal casco de sugesto anmica que, se lhes for provado que no esto incorporando nada, ficaro perturbadssimos, tal o impacto da verdade a que muitos no tem resistido... Em suma: o denominado mdium consciente, ou melhor, o chamado dom de mediunidade consciente no existe como fazendo parte da mecnica de incorporao ou transe... Essa denominao somente pode se aplicar aos mdiuns sim, mas de irradiao intuitiva, que to boa e to til quanto as demais. Isto que o certo. Quanto ao mais querer tapar o sol com uma peneira. E os que quiserem mais detalhes, procurem ver nossa obra Lies de Umbanda..., pgs. 97 e 98...

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E ainda como finalssima: e porque tudo isso assim , quase todos tem verdadeiro pavor de uma palavra tabu a qual ningum aplica se quer ter paz nas sesses (quer de umbanda, quer kardecistas) e mesmo se no quer espantar os seus mdiuns... Esse tabu chama-se TESTAR... Ningum quer ser testado em seus mediunismos...

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O QUE MDIUM UMBANDISTA TEM NECESSARIAMENTE DE OBSERVAR, PARA A BOA MANUTENO DE SUAS CONDIES MEDINICAS

A) Manter o justo equilbrio em sua conduta moral, emocional e espiritual... B) No fazer uso de bebidas alcolicas, a no ser em casos excepcionais. C) Manter-se (segundo suas posses) dentro de racional alimentao, evitando, tanto quanto possvel, as carnes em conserva de qualquer espcie. D) Nos dias de funo medinica, alimentar-se (caso possa) somente de leite, ovos, frutas, legumes e verduras.. E) Isentar-se do ato sexual de vspera e no dia de sesso... F) Evitar a convivncia de pessoas maldosas, viciosas, intrigantes, faladeiras etc., que possam irradiar negativos sobre sua aura, a fim de que no entre em repulso, como reao de suas defesas naturais, provocando assim desgastes de energia necessria a outros fins... G) Usar banhos e defumadores apropriados, sempre que sua sensibilidade medianmica acusar qualquer alterao... H) Todos os meses, na fase da Lua Nova, usar um composto de vitaminas (em lquido ou drgeas) do complexo B e que seja associado a fsforo orgnico ou vegetal ou mesmo glicerofosfatos, de qualquer laboratrio idneo. Se no puder, use ento trs colheres de sopa, dirias, de suco de agrio. Isso importante. O mdium despende muita energia nervosa, por via dos fluidos que d e mesmo pela constante concentrao etc... I) Ter especial cuidado, se o seu terreiro for de tambores, palmas e curimbas violentas, porque isso provoca muita excitao nos plexos-nervosos e principalmente na circulao ou no aparelho circulatrio. comum ao mdium, depois de trs anos nessas condies, passar a sofrer do corao ou do dito sistema cardio-circulatrio. Ou aparece presso baixa ou alta ou dilatao na veia aorta e s vezes tudo junto. Porque, dentro dessas vibraes altamente excitantes, todo o sistema nervoso do mdium se agita em demasia e em conseqncia as irradiaes, as incorporaes, enfim, os fluidos de contato de seus protetores ou de qualquer espcie de esprito que possam atuar sobre ele, agem tambm nessas condies de excitao... Por isso que h muitos tremores, quedas, tonturas, muita agitao nos nervos motores; o mdium transpira em excesso, ora est com as extremidades e o rosto quentes, ora esto frios etc. H que observar isso, se o mdium quer se salvar desses transtornos...

OBS.: Ento meu irmo mdium? Leu e est meditando no assunto? Voc est dentro desse caso? Porque nesse negcio de receber caboclos, tremendo, 46

gritando, gingando, pulando, suando, caindo, cansando, claro que voc assim no esta recebendo o seu caboclo voc est sim mais lutando contra ele... ou com algum que quer se passar por ele. O.K. ?.

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UMBANDA E CANDOMBL MOISS E AS PRTICAS DE MAGIA AFRICANA. KARDECISMO. A GRANDE DOUTRINA DOS ESPRITOS EST NAS MOS DA CORRENTE ASTRAL DE UMBANDA. PRECONCEITO OU RACISMO ESPIRTICO KARDECISTA...

Temos que situar mais uma vez essa questo, pois persiste a confuso, pelos
trs lados... Esse movimento novo que se processou sobre os chamados cultos afrobrasileiros que vinham e ainda vm dentro de uma mixrdia tremenda, atravs dos espritos ditos como caboclos, pretos-velhos e crianas espritos evolutivos, mensageiros de LUZ da seara do Cristo Planetrio, o que a Umbanda propriamente dita. As prticas, os ensinamentos diretos da Corrente Astral de Umbanda no tm nada, em sua natureza essencial e verdadeira, de extrados desses ditos cultosafros. Nem a doutrina, nem o sistema filosfico, cientfico, mgico etc. tm relao direta com os chamados candombls... Ora, o candombl ou o ritual de nao africana puro no cultiva espritos evolutivos, considerados por eles eguns almas dos mortos ou dos antepassados. So repelidos nesses rituais. Evocam o que eles dizem como orixs, voduns etc., que so entidades que nunca passaram pela vida terrena e que so altamente situadas nas Hierarquias Superiores e, portanto, inadmissveis que possam baixar ou mesmo influir sobre mdiuns ou pretensos mdiuns que se movimentam debaixo de prticas barulhentas, a par com matanas de animais, sangue etc... Na Umbanda que nossos caboclos e pretos-velhos militam esses mesmos que por l pelos candombls tem que ser, forosamente, repelidos, visto serem eguns no se admitem gritaria, tambores barulhentos moda carnaval e, muito menos, matana de animais, sangue etc., em oferendas para orixs e sobretudo como ato obrigatrio nas camarinhas, ou seja, como ritual sagrado do iniciado ou, como por l dizem, de ia... Agora o que os humanos seres esto praticando como umbanda ou como candombl isso l por conta deles. Podem fazer o que bem quiserem ou entenderem dizendo at que foi Deus quem mandou...

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Desconfiamos que essa turma de espritos encarnados que ainda esto aferrados aos citados candombls foi ou pertenceram turma de Moiss, pois j se vo mais de 2 milnios e eles ainda no se despregaram dessas coisas... por isso que um famoso babala certa ocasio, em conversa, nos disse: eu no estou errado; sigo at a Bblia de Moiss e como voc sabe (referindo-se a nossa pessoa) ele era um grande sacerdote e mago, at Deus falava com ele. Pois ali, no Velho Testamento, se ensina como sagrar sacerdotes, e eu sigo a coisa como ela . Fiquei quieto, porque l em XODO 29, se encontra essa referncia ou ensinamento direto para sacerdotes: Fars aproximar tambm o novilho diante do tabernculo do testamento e Aaro e seus filhos imporo as mos sobre a sua cabea, e tu o degolars na presena do Senhor, junto da porta do tabernculo do testemunho. E tendo tomado do sangue do novilho, o pors com o teu dedo sobre as pontas do altar, e o resto do sangue derramar ao p dele. Tomars tambm toda a gordura que cobre as entranhas, e o redenho do fgado, e os dois rins, e a gordura que est por cima deles, e oferecers (tudo isto) queimando-os sobre o altar; mas as carnes do novilho e o seu couro, e os excrementos queimars fora do acampamento, por ser (uma hstia) pelo pecado... ver. 10 a 14 VEJAM! Que podemos dizer a eles esses pais-de-santo mais sabidos? Isso ! Deixem esses aspectos superados do chamado Velho Testamento e enveredem pelo que h de bom pela parte moral do Novo Testamento, que para poderem reencontrar A Grande Doutrina dos Espritos que a Corrente Astral de Umbanda preconiza! E no confundam! Ns no estamos apreciando, diretamente, a personalidade religiosa e mgica de Moiss, no obstante temos nos valido dele ou das coisas que praticava, duas vezes, nessa obra, a fim de confrontar. Apenas ressaltamos certos ngulos que, religiosos, sacerdotes, pastores e outros, no querem ou tem pavor de ver e muito menos comentar de jeito nenhum, pois... incomodam, e se eles pudessem, apagariam do Velho Testamento e qui do Novo tambm... Mas, voltemos ao candombl ou aos rituais de nao africana... Candombl, conforme vem sendo praticado no Brasil h mais de quatro sculos, um sistema de prticas j superadas, em face da evoluo dos tempos que correm.

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Ns estamos no fim de um ciclo em que, forosamente, as luzes da verdade tero que brilhar... Porm reconhecemos que temos de ajudar nossos irmos remanescentes de antigos sistemas e que ainda permanecem aferrados a eles, por sucessivas encarnaes. Trabalho impressionante, majestoso, titnico, esse da Corrente Astral de Umbanda, quando iniciou sobre ou por dentro dos citados cultos afro-brasileiros esse movimento novo da doutrina, luz e escoimao... Tem que surgir os encarnados escolhidos, para ajud-los por baixo, nesse edificante movimento que os nossos caboclos e pretos-velhos iniciaram do astral. No s apenas ns fomos escolhidos para isso!... Agora mais uma palavrinha aos nossos bons irmos (em Jesus) kardecistas! A Umbanda prezados irmos no o A, B, C do kardecismo! No faz parte e nem ao menos provncia dele, segundo conceito atribudo a Emmanuel, por intermdio de Chico Xavier esse exemplo de humildade, esse espelho onde os que se dizem espritas deviam se mirar... Saibam que a verdadeira e eterna doutrina dos espritos no apenas essa doutrina limitada, cerceada, que um grupo de espritos revelou e o sr. Allan Kardec popularizou pela chamada codificao segundo o entendimento e as necessidades daquela poca, h mais de um sculo e por isso mesmo que ficou denominada como Kardecismo. A Doutrina Kardecista pode ser e pequena parte da Doutrina dos Espritos, parte primria e necessria, porque um galho da frondosa rvore da verdade. Porm convenhamos que os ensinamentos via Kardec precisam com urgncia de extensos reparos ou nova transfuso de idias. Porque convm repetirmos mais uma vez quem est agora, no Brasil, com a misso de repropagar A Grande Doutrina dos Espritos a Corrente Astral de Umbanda! Porque vocs irmos kardecistas, em maioria, ficaram aferrados a essa parte primria da Grande Doutrina dos Espritos que entenderam por bem propagar atravs de Kardec... Mas ser preciso lembr-los de que em todas as partes do mundo j surgiram os precursores da Grande Doutrina dos Espritos com novas

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obras, novos esclarecimentos e novas interpretaes, revelaes etc., sobre todos os aspectos: metafsico, cientfico, mgico, religioso, astral, social, etc. ? E para no irmos muito longe, fiquemos aqui no Brasil mesmo, com as obras de Andr Luiz, Emmanuel, Irmo X etc., psicografadas pelo sr. Francisco Cndido Xavier... Ora, s l-las com ateno que se v, embora com os vus do cuidado literrio ou do ajustamento linha doutrinria da Federao Esprita Brasileira, muito, muito mesmo da verdadeira Umbanda de nossos caboclos e pretos-velhos! Convm ainda lembrar que, no passado, essas obras de Andr Lus e outros foram combatidas ferozmente pela maior parte da corrente genuinamente kardecista, que at chegou a considerar e propalar ser o Chico Xavier um perturbado, obcecado etc... para, posteriormente, serem consideradas j como os clssicos do kardecismo moderno... Irmos kardecistas no queiram confundir aquilo que as humanas criaturas praticam como umbanda, com a Umbanda de fato e de direto de nossas entidades militantes! Irmos kardecistas no vamos definir mais uma vez as diferenas. Para mais e para menos, que existem nos sistemas kardecistas e umbandistas. Nesse livro j consta uma srie de confrontos entre o ser mdium kardecista e umbandista, que aclara bem a questo. Apenas vamos relembrar para vocs que na verdadeira Umbanda no h preconceitos de espcie alguma; temos realmente o correto sentido da caridade e fraternidade! Ns no inchamos o peito para nos qualificarmos de espritas, ao mesmo tempo que repudiamos os espritos desencarnados que no se apresentam com a cor definida ou afim... Compreenderam? No? Pois v l! Porque vocs kardecistas (h honrosas excees, claro), em seus Centros, em suas sesses, tem pavor dos espritos de negros (desencarnados claro) no caso, nossos pretos-velhos e dos de ndios, no caso, nossos chamados caboclos? Isso preconceito ou racismo espirtico?... Porque, j assistimos, e so fatos muito comentados no meio umbandista mais culto, aos casos em que, nas sesses de mesa kardecista, por fora de certas circunstncias, aconteceu baixar preto-velho e caboclo. Santo Deus! Que inquisio!

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O Presidente ou o ilustrado Doutrinador, fisionomia severa, cenho carregado, oratria querendo pular pela garganta fora, em tom inquisitorial, interrogava: Quem s? De onde vens? Que queres aqui? Fala! Aqui no lugar para isso! Quer dizer: o subconsciente traindo-se, como quem acusa, isso aqui no terreiro... casa de branco! Irmos vocs so espritas cristos, fraternistas ou racistas espirticos? isso que Kardec ensinou em suas obras? isso que esto aprendendo nas obras de Chico Xavier?...

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PROTETORES E MDIUNS CASAMENTO FLUDICO ETC., DIFERENA VIBRATRIA ENTRE OS MDIUNS FEITOS OU MANIPULADOS NORMALMENTE PELO ASTRAL PARA FUNO MEDINICA NA FAIXA KARDECISTA E OS MDIUNS ESPECIALMENTE MANIPULADOS PARA A CORRENTE OU FAIXA UMBANDISTA...

O casamento fludico de uma entidade espiritual protetora sobre o mdium


um processo de base que, geralmente, leva anos para se consolidar em ao ou funo medinica positiva, eficiente... um fato ser um processo, ou melhor, uma operao de base, porque, no somente vem de bero, isto , vem como uma condio nata conferida criatura, bem como, na maior parte das vezes, antes mesmo do esprito encarnar, quando ainda no plano astral aceitou ou foi posto a par dessa condio medinica, como um acrscimo que seu reajustamento karmico exige ou indica lhes ser de grande convenincia... Ora preciso que se compreenda que, se apenas os simples laos da simpatia entre humanos dependem de sutis vibraes afins ou de certos fatores de entrelaamento eletromagnticos, portadores de profundas reminiscncias ou de impresses armazenadas na alma, geralmente de passadas encarnaes, como que um entrelaamento fludico medinico, que coisa serissima, poderia se processar assim, de repente, por d c aquela palha?... Expliquemos: - No um processo simples, comum, isso, de uma inteligncia operante e independente no caso de um guia ou protetor, um ser desencanado poder agir sobre as condies fsicas, sensoriais e psquicas de outra inteligncia operante encarnada, ou seja, um mdium... Isso tem forosamente que se processar atravs de uma constante manipulao energtica entre as partes protetor e mdium por anos, e s vezes sem o sucesso planejado no plano astral... Essa manipulao, invariavelmente (salvo situaes especiais) comea desde quando o ser desencarnado se prepara ou preparado para a reencarnao... Tcnicos do astral nesse mister procedem s sutis adaptaes das cargas energticas especiais de acrscimo nos centros vibratrios (chakras, centros

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anmicos, ou ncleos vibratrios, como so denominados na Umbanda esotrica) do ser que vai reencarnar com esse dom medinico, a par com a natureza vibratria da entidade protetora ou do esprito que foi encarregado de ser o responsvel direto pela dita manifestao da mediunidade nessa criaturamdium... Essa entidade ou esse esprito protetor no escolhido por acaso, geralmente tem ligao astral com o futuro mdium ou teve ligaes consangneas de encarnaes passadas, tudo isso promovendo reajustamento karmico, ou ainda, pode ser um seu mentor de Agrupamento Inicitico ou de Escolas do Astral, no caso do futuro mdium no ser de mediunidade em karma probatria e sim, de karma evolutivo ou missionrio. Portanto, sem querermos levantar nessa obra tese mais ampla sobre o assunto, bastante adiantarmos mais que, pelo ato de encarnar ou de ir ocupar um corpo fsico, j por isso o esprito sofre uma srie de injunes prprias nova natureza das coisas em que caiu... Da ele obscurece, esquece tudo e ento que entra em cena o seu protetor ou o responsvel medinico, a fim de proceder as competentes, imprescindveis e restantes adaptaes energticas sobre todo o sistema nervoso ou neuro-sensorial do mdium, visto j terem sido feitas as primeiras adaptaes no seu corpo astral quando ainda desencarnado e faltar as outras, sobre o dito corpo fsico, para que possa acontecer (entre as partes) o verdadeiro casamento fludico... levando-se em conta o indiscutvel fator de ser mesmo atravs desse corpo fsico que a mediunidade propriamente dita tem seqncia para o exterior humano ou para comprovao e utilidade das outras criaturas... Ento? Como que se vem por ai mdiuns, ou criaturas ditas como tal, receberem os Guias e Protetores de outros mdiuns que morreram ou desencarnaram at de pouco tempo, para se envaidecerem deles ou disso?... Ento? Como que se vem por ai mdiuns ou pretensos mdiuns receberem a entidade protetora de seu antigo mdium-chefe, pai-de-santo ou babala, assim como uma espcie de tradio de terreiro, para ficarem com o reino nas mos? Ento? Como que mdiuns ou pretensos mdiuns podem receber os guias e protetores prprios de outros mdiuns, ainda vivos, s porque saram do terreiro deles, supondo que aqueles no os tenham mais em suas guardas, para dessa encenao fazer motivo de descrdito para os mesmos?

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J o dissemos uma vez: tolerar a ignorncia dos simples de esprito possvel, mas tolerar a ignorncia do vaidoso, do salafra, impossvel. S fora de pemba mesmo que pode consert-los. ainda em relao com o exposto, vamos proceder a certo confronto sobre a natureza vibratria dos mdiuns puramente adaptados no astral para funo medinica na corrente kardecista e os adaptados, nesse mesmo astral, para a corrente umbandista... Entre um e outro h uma diferena vibratria medinica considervel. Seno, vejamos. O mdium kardecista (ou qualquer outro, de qualquer setor, que no seja de Umbanda) dentro da lei de afinidade, de ao e reao medinica, foi adaptado to-somente para ser um veculo dos espritos daquela faixa, isto , com um plano de ao funcional circunscrito ao sistema empregado por essa corrente, o qual limitado ou seja: ali no h Magia ou foras mgicas especficas postas em ao; ali no h teraputica vegeto-astromagntica (defumaes, banhos) como condio indispensvel; ali no h cabalismo, ou o uso de sinais riscados; ali no h ao mgica entre foras visveis e invisveis, por via de oferendas, preceitos, trabalhos etc., ali no h obrigaes ou responsabilidades em reao com stios de reajustamentos vibratrios, assim como mar, praia, cachoeira, mata, rio, bosque, campos, encruzilhadas etc; ali no se joga com as foras em reao com a influncia dos astros ou astrologia esotrica; enfim ali no h preceitos, amacys especiais, batismos de lei, sobre mdiuns ou pessoas iniciandas; ali no se cuida de talism, orao cabalstica, preparo e desmancho de certos trabalhos oriundos de baixamagia; ali no se d seqncia a pedidos ou benefcios de ordem humana ou material, por via da ao especfica de foras ou de elementos adrede preparados; no h rituais ou liturgia em funo de sistemas particulares ou gerais... Portanto a condio de ser mdium da faixa kardecista no exigiu dessa criatura uma adaptao ou uma manipulao toda especial de acrscimo energtico desde l em cima, at c embaixo... Ele o mdium kardecista no foi especialmente manipulado para receber caboclos, pretos-velhos etc., entidades fortes, magos afeitos s lides da Magia e dos quais no um vinculo afim, e nem vai tambm, por fora de sua condio vibratria medinica, lidar com Exus, demandas ou foras contundentes originrias do astral-inferior e um sem-nmero de coisas mais que desnecessrio citar aqui...

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Ento, fica patente que a adaptao que recebeu foi para funcionar como simples veculo, dentro de condies que podemos dizer assim como de normalidade funcional medinica... No que os genunos mdiuns umbandistas tenham essa funo anormal; compreenda-se, estamos usando termos comparativos ou acessveis maioria dos entendimentos, porque, j o dissemos, receberam ou recebem como acrscimo energtico uma manipulao especial, adequada s funes ou ao meio em que vai atuar ou exercer a mediunidade... Assim, no tem cabimento essa doutrina de se dizer que o mdium tanto de l como de c... Isso erro ou ignorncia... No devem fazer isso, podem estourar o mdium que daquele campo vibratrio (kardecista), a no ser que esteja por l... por engano ou por no ter achado ainda seu caminho certo. Agora, qualquer verdadeiro mdium da corrente de Umbanda, pode funcionar nas sesses kardecistas, sem o menor abalo vibratrio, porque a sua adaptao energtica, sendo de acrscimo, supera tudo o que por ali possa acontecer... Mas se duvidam, tirem um genuno mdium kardecista de suas sesses de mesa e o coloquem nas sesses de terreiro, debaixo de pontos-cantados, defumadores etc., para ver o que lhe pode acontecer!

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O QUE MAGIA... AS FORAS DA MAGIA BRANCA... AS FORAS DA MAGIA NEGRA. A NECESSIDADE DE AUTODEFESA... O ATAQUE INFERNAL DOS MAGOS NEGROS DAS TREVAS...

Temos lido muitos tratados de Magia e verificamos como todos que no


fundo quase nada ensinam de diretamente prtico. Todos so confusos, pautandose mais na linha terica, cada qual procurando definir a Magia de vrias formas e jamais o fazendo com a clareza suficiente... De sorte que essa questo de magia, se equipara ao que tambm pretendem definir como elementais ditos tambm como espritos da natureza por uns e por outros como espritos naturais etc. O fato que essas duas questes so o que h de mais confuso mesmo na literatura esotrica ou do chamado ocultismo. No pretendemos entrar aqui com uma srie de citaes de famosos autores. Seria um desnecessrio desfile de impresses. Apenas vamos nos servir de um dos mais conceituados neste mister, para demonstrarmos que foi, talvez, o nico que mais se aproximou da realidade ou que mais entendimento alcanou sobre o caso. Diz Papus, em seu Tratado Elementar de Magia Prtica que: Para ser mgico no bastante saber teoricamente, no suficiente ter manuseado este ou aquele tratado; mister desenvolver um esforo prprio, pois que dirigido freqentemente cavalos cada vez mais fogosos que um cocheiro pode tornar-se perito no ofcio... E prossegue: O que distingue a Magia da cincia oculta em geral que a primeira uma cincia prtica, ao passo que a segunda principalmente terica etc... A Magia, sendo uma cincia prtica, requer conhecimentos tericos preliminares, como todas as cincias prticas. Entretanto pode-se ser mecnico depois de ter passado pela Escola de Artes e Ofcio (engenheiro mecnico), ou mecnico depois de simples aprendizagem (operrio-mecnico). H mesmo em certos lugarejos operrios em magia que produzem alguns fenmenos curiosos e realizam certas curas, porque eles aprenderam a faz-las vendo como eram feitas por quem lhes ensinou. So chamados geralmente de feiticeiros e, com franqueza, so injustamente temidos ...

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Ento, diz logo a seguir que, sendo a Magia prtica, uma cincia de aplicao e que um dos elementos bsicos a ser usado pelo operador deve ser em primeiro lugar a sua vontade; ela que o principio diretor, o cocheiro que conduz todo o sistema. E logo interroga: Mas em que vai ser aplicada essa vontade? Sobre a matria, nunca. E deixa bem claro que essa vontade deve ser dirigida sobre o plano astral atravs de um intermedirio... o qual por sua vez vai reagir sobre a matria... E continua adiantando mais o seguinte: antigamente podia-se definir a Magia como a aplicao da vontade s foras da natureza... Hoje, porm, essa definio muito vaga e no corresponde idia que um ocultista deve fazer da Magia Prtica. E fora de dvidas que so foras da natureza que o operar pe em ao sob o influxo de sua vontade. Porm, que foras so essas?... E para no nos estendermos mais com o pensamento de Papus, citemos como final a sua definio de magia: A Magia a aplicao da vontade humana, dinamizada, evoluo rpida das foras vivas da natureza... Ento fica bastante claro que h magia, h o magista (ou operador), h um princpio que pode moviment-la e esse a vontade (ou o pensamento) e que esse precisa de um intermedirio para agir sobre as citadas foras da natureza... Agora entremos ns, de forma simples e direta, com o nosso conceito interno sobre o caso em foco... A Magia no tem como base (como pregam certos ocultistas) a fora dos astros ou a chamada astrologia esotrica. A Magia em realidade uma ao poderosa do fluido-matriz que se infiltra em tudo, atravs dos tatwas ou linhas de fora, esses mesmos que do formao aos citados planetas ou astros. Para sermos mais claros, a Magia precisamente esse fluido-matriz magntico, que promove a ao dessas outras foras tidas como de atrao, repulso e coeso. Portanto, est quer na natureza ntima de um simples tomo, quer na natureza complexa de um grande corpo celeste... Assim, a Magia a nica fora bsica de que o esprito se serve para imantar, atrair, fixar sobre si mesmo os elementos prprios da natura naturandis, assim como as infinitesimais partculas de energia universal, que, por via da ao (desconhecida) mgica desse fluido-matriz magntico, se transformam em tomos fsicos propriamente ditos... ainda em conseqncia dessa imantao que o esprito procede sobre si (na maioria dos casos auxiliados pelos chamados tcnicos

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siderais) que surgem os ditos como corpo mental, corpo astral e da as condies para o prprio corpo fsico ou humano... Esse fluido-matriz magntico essa magia o esprito sempre o teve como prprio de sua natureza vibratria, como uma merc conferida pelo Poder Supremo, desde o momento em que ele desejou a VIA KARMICA que depende de energia ou de matria... Todavia se essa fora age com ele e sobre ele, porque a prpria razo de ser de seus ncleos vibratrios ou chakras, ele no sabe disso, ou melhor, no tem conscincia dela, no tem domnio sobre ela, enquanto no aprender a conhec-la e us-la. Ento, quando dizemos que o esprito no tem conscincia nem domnio direto sobre ela, queremos que se subentenda que quase a totalidade dos espritos encarnados e mesmo os desencarnados a desconhecem completamente. At a cincia oficial da Terra, no a conhece, assim como tambm no conhece a natureza da eletricidade propriamente dita. Porm, as poucas criaturas que tiveram um vislumbre desse fluido-mgico, dessa magia, e alcanaram alguns conhecimentos sobre ela, chegando at ao meio de aplicar alguns de seus movimentos, fizeram disso chaves de altos segredos... Essas criaturas foram iniciados, chamados depois de Magos porque deram um nome a esse fluido-mgico e este foi o de Magia... Ento para rematarmos essa srie de consideraes, digamos ainda o seguinte: ainda usando a fora desse fluido magntico mgico que os Construtores Siderais criam os corpos celestes, assim como tambm podem promover a desagregao deles... E devido ao conhecimento que alguns raros magistas ou mentalistas tiveram sobre a existncia desse to citado fluido-matriz, que criaram a teoria da magia mental. Entretanto, no disseram claramente que, para haver o que chamam de Magia Mental, preciso que a vontade ou o pensamento dinamizado por ela se ligue a algo ou atraia algo e se projete, irmanado a esse algo, que j devem ter percebido ser o fluido-magntico mgico, que por fora dessa juno, dessa projeo, adquire o aspecto de uma operao ou de uma ao mgica ou de Magia Mental... Mas como essa forma de operar com a magia mental privilgio apenas de magistas do Astral Superior (j na categoria de Magos) de fato e isso aquisio milenar, dependeu de muito estudo, de iniciao de verdade, ns vamos situar atravs desse livrinho alguns dos movimentos ou das operaes mgicas da

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Corrente Astral de Umbanda, nos quais entram em jogo os dois aspectos acima citados, porm, apoiados num terceiro elemento, ou seja, com as coisas mais adequadas as nossas atuais condies mentais, morais, karmicas etc. Ento fixemos a nossa regra: para toda operao mgica, necessrio que haja ritual, necessrio que haja elementos materiais de ligao, fixao e projeo... em coordenao com vontade, pensamento e fluido-magntico. Podemos nos firmar no conceito de F. Ch. Barlet, quando ensina: A Magia cerimonial uma operao pela qual o homem procura obrigar, pelo prprio jogo das foras naturais, as potncias invisveis, de diversas ordens (sim, porque na Umbanda toda operao mgica esta implicitamente ligada a potncias espirituais ou a seres espirituais de vrias categorias), e agir de acordo com o que pretende obter das mesmas. Para esse fim, ele as capta, as surpreende, por assim dizer, projetando, por efeito das correspondncias que a Unidade de Criao deixa imaginar, foras de que ele mesmo no senhor, mas as quais podem abrir sendas extraordinrias. Da esses smbolos mgicos, essas substncias especiais, essas condies rigorosas de tempo e de lugar que se torna precioso observar sob pena de correr graves perigos, pois se houver alguma falha, ainda que nfima, no modo de dirigir a experincia, o audacioso estar exposto ao de potencias em comparao com as quais no passa de um gro de areia. A Magia cerimonial absolutamente idntica a nossa cincia oficial. Nosso poder quase nulo comparado ao do vapor, ao da eletricidade, da dinamite; no entanto, por combinaes adequadas, por foras naturais de igual poder, armazenamos essas potncias, constrangemo-las a transportar ou estraalhar massas que nos aniquilariam, a reduzir a alguns minutos de tempo distncias que levaramos vrios anos a percorrer, enfim, a prestar mil servios... Resumindo: tudo que se possa entender como Magia se enquadra na Magia Cerimonial. No h magia ou fora mgica em ao, sem Ritual... Assim que todos os pesquisadores dos assuntos esotricos admitem que a Magia foi e a cincia-me... Dela extraram todas as cincias subseqentes, ou melhor, ela foi a base, o ponto de partida. Na Magia foram buscar os mantras, as oraes cabalsticas de defesa e mesmo de ataque aos maus gnios, aos espritos satnicos, tambm as formulas de prece etc., para doutrinar os espritos dos mortos perturbados e perturbadores; e ainda as rezas misteriosas que ainda hoje em dia existem e so empregadas pelos

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curandeiros, rezadores, benzedeiras etc., aliadas teraputica ou ao uso de ervas (ah! Moiss, Moiss) na cura de mordidas de cobra, bicheiras, enfim, a uma srie de males do corpo humano (como o chamado ventre-virado ou emborcado que a medicina denomina gastrenterite aguda e geralmente no cura, pois esses males tem um prazo de 9 dias de ataque agudo, findo os quais fatal, se no rezar, assim como as doenas chamadas de sete-couros, fogo-selvagem etc.), bem como as que partem do corpo astral: quebranto ou mau-olhado, encosto etc... Enfim tudo veio da Magia e magia... Dentro do que h de mais aproximado sobre magia, os magistas admitem uma subdiviso que ns tambm adotamos na Umbanda. Ela situa certos aspectos ou partes de uma maneira simples e que orienta bastante. Ei-la: A) Magia-natural, quando trata da produo de fenmenos surpreendentes e aparentemente prodigiosos, servindo-se de atos e meios puramente naturais. B) Magia-cerimonial, quando se ocupa das cerimnias e operaes pertencentes s obras de invocaes, evocaes, conjuros e outros meios de apelo ao invisvel e comunicaes com ele (essa parte praticada quer na Umbanda com amplitude e no Kardecismo... em parte). C) Magia-talismnica aquela que trata da preparao de talisms, amuletos e outras preparaes anlogas; D) Magia-kabalstica aquela que, partindo do conhecimento geral da Kabala (sim, mas da Kabala Nrdica ou Ariana, que a verdadeira, somente ensinada pelos nossos Guias e Protetores da Corrente Astral de Umbanda, pois no aceitamos in totum essa Kabala Hebraica falsificada e empurrada pelos judeus h sculos e da qual o ocultismo ocidental est cheio e segue), trata de suas operaes e processos prticos. Finalmente: pelo exposto, podemos chegar concluso, clara e direta, de que MAGIA uma s realidade que est por dentro de tudo e assim sendo , essencialmente, a fora-matriz que anima de moto prprio, a natureza ntima de todos os elementos em ao ou vibrao; , empregando um sentido oculto, a alma viva das coisas... Ento fica patente que a ao da Magia se processa naturalmente, conforme acima est dito, e extraordinariamente quando usada, atrada ou imantada pela inteligncia operante, isto , vontade, pensamentos, desejos, atravs de certos elementos ou coisas... Portanto, temos no mais simples dos conceitos: se um operador ligar a fora de sua vontade, de seus pensamentos, de seus desejos a certos elementos materiais

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inferiores (carnes, sangue, bebidas alcolicas fortes, bruxas de pano, farofas em temperos excitantes, alfinetes, barro, panos de cor preta e outras coisas mais) e movimentar tudo isso dentro de rituais e invocaes afins, acontecer uma ao mgica de ordem grosseira que, de qualquer forma, surtir efeitos, tudo de conformidade com os conhecimentos do operador e o meio onde essa operao for processada, que, ou ser difusa, confusa, desordenada e assim sendo retornar ao seu ponto de partida e recair no dito operador, ou ter uma ao direta, mesmo nesse plano e as foras coordenadas seguiro ou se projetaro para o objetivo visado... Isso assim, conforme est dito, chama-se MAGIA NEGRA... E o contrrio disso nem precisamos descrever mais chama-se MAGIA BRANCA; em sntese, a coordenao de foras mgicas numa ao positiva para fins positivos etc... Assim que certas regies do astral mais ligadas crosta terrestre, e mesmo cavernas ou vales sombrios, esto infestadas de moradores... Esses so os magos negros das trevas... De l, desses ambientes, ficam espreita de todas as oportunidades para sarem como enxames, a fim de promover, alimentar, acoitar toda ao baixa, ligada a trabalhos de ordem mgica inferior... Esses infelizes quimbandeiros ou mesmo esses pobres ignorantes que se prestam a promover esses tais despachos ou ebs(oferendas), inclusive essas tais de camarinhas com matana de animais, sangue etc., esto coitados! presos nas garras desses citados magos negros das trevas... So entidades astrais to satnicas, de inteligncias to aguadas para o mal que no recuam diante de nada. E se dissermos que a polcia de choque do baixo astral (nossos Exus-de-Lei) e certos esquadres-de-socorro existentes nesse mesmo astral promovem contra eles verdadeiras blitz de envolvimento, frenao, fiscalizao e combates, at com armas fludicas apropriadas, muitos leitores ficaro assim como que matutando em nossa afirmao... Eis, portanto, a necessidade que tem o magista-positivo, isto , aquele que usa as foras da Magia Branca para socorrer os seus semelhantes, de conhecer meios, defesas etc., a fim de estar sempre prevenido contra o infernal ataque desses magos negros do astral ou das trevas, porque so os mais visados por eles, visto serem um constante estorvo a suas aes nefandas sobre os encarnados socorridos...

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A OPERAO MGICA PARA IMANTAO OU ASSENTAMENTO DE UM CONG (SANTURIO) E CRUZAMENTO DE TERREIRO (Tenda, Centro ou Cabana da Corrente Astral de Umbanda)

Todo mdium umbandista que, chefiando ou na direo de um agrupamento


qualquer, tenha recebido ordens e direitos de trabalho e se disponha a abrir o seu terreiro, isto , fundar uma Tenda, obediente aos imperativos de certas regras, dentro de certos fundamentos... enfim, deve compreender que, no se assenta um cong, no se forma uma corrente assim como esto fazendo por toda parte, hoje em dia... num abrir e fechar os olhos... A questo de um assentamento de cong no to simples, ou melhor, no se resume em colocar uma mesa num salo com tantas e quantas imagens e esttuas... Deve se compenetrar de que o assentamento de cong exige, logo de principio, a respectiva imantao, pois o cong com suas imagens e seus objetos de fixao mgica ou astro-magntica o principal ponto de apoio objetivo, direto, geral, dos filhos-de-f e de todos que por ali vo em busca de alguma coisa de ordem moral, espiritual ou humana propriamente dita... O cong , portanto, uma das mais fortes ligaes para os movimentos das foras mgicas, medinicas, astrais etc.; o elo comum para que as entidades apliquem as ligaes astro-magnticas, pela magia sugestiva, provindas das correntes mentais que nele se apiam, quando os crentes vibram nele, ou atravs dele, para tal ou qual santo ou orix, pela fixao mental sobre tal ou qual imagem ou esttua. Portanto, esse cong deve ser assentado dentro de certas regras, pois tudo na vida obedece a certas leis, tem o seu mistrio... A questo da quantidade e qualidade das imagens ou estatuas no importa; cada qual usa as que quiser, as que julgas necessrias ou as que julgar lhes sejam mais afins ou sugestivas. O mais importante o que vamos recomendar ou discriminar...

A operao mgica propriamente dita, para assentamentos de cong...

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A) Escolha as suas imagens e a mesa para elas de acordo; todavia essa mesa deve ter 90 cm de altura... Feito isso, o mdium-chefe deve escolher o dia de seu planeta regente, para esse assentamento (isso fcil de saber: em qualquer obra de astrologia esotrica, pelo Almanaque do Pensamento ou mesmo em nossas obras), porque, assim procedendo, est conjugando foras afins, correntes vibratrias simpticas para o cong e especialmente para o seu prprio corpo-astral (dele, o mdium chefe)... e tanto que s deve proceder a essa operao de imantao ou assentamento durante a fase da Lua Nova para a crescente. Em qualquer uma dessas fases, contanto que no dia de seu planeta, e dentro delas... B) Deve colocar esse cong de frente para o Oriente ou seja, para o ponto cardeal Leste. Isso muito importante, pois todas as correntes benficas, todas as linhas de foras superiores, costumam ter uma seqncia mais forte pela corrente Area (elemento Ar ou Tatwa VAYU) que vem do Leste ou Este... Considerar que, ter o cong de frente para o leste, ter as imagens todas colocadas com a frente para esse ponto cardeal... Caso isso no seja possvel, pelo menos considerar com preciso as instrues subseqentes... C) Tendo posto sua mesa com as respectivas imagens ou esttuas e j sabedor do dia e de seu planeta regente para proceder operao de imantao de seu cong, o mdium-chefe aguarda o ponto do meio-dia (12 horas) para proceder 1a defumao de limpeza astral do ambiente e mesmo das esttuas... Porm, antes dessa defumao, deve colocar no dito cong (na mesa) os seguintes elementos: 1 bacia pequena, contendo gua do mar e ptalas de flores diversas, quatro tigelinhas de loua, uma com sal, uma com p de carvo virgem, uma com areia do mar, e a ltima com o p ou as raspas de sete pembas de cores diversas (branco, amarelo, azul, vermelho, verde, laranja e violeta). Colocar tambm sete velas de cera. Essa primeira defumao (em defumador de barro) para o ponto do meio-dia, deve ser dada com as seguintes ervas: folhas de levante, folhas de manjerico e folhas de alho (de preferncia roxo), isto , daquelas cascas finas que revestem o prprio dente de alho (porque da palha ou da chamada de rstia no serve). Assim, ao faltar 7 minutos para as doze horas, o mdium-chefe acende as trs velas de cera em louvor, uma de Oxal (Jesus), uma para os trs Arcanjos Gabriel, Miguel e Rafael, e uma para seu Protetor de cabea e naturalmente acompanha tudo isso com as suas oraes e com seus pedidos...

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Concluda essa 1a defumao com o cong j iluminado, o mdium-chefe espalha por todo o salo bastante folhas de guin-pipiu e se prepara para a 2a defumao, s 15 horas... Essa 2a defumao deve ser com os seguintes elementos: folhas de maracuj (todas secas, claro, porm que tenham secado sombra, isto , sem que tenham apanhado diretamente os raios solares). Ento o mdium-chefe prepara todo o seu pessoal (o corpo medinico que tenha) para a 3a defumao final e propiciatria que ser feita s 18 horas. Ao aproximar-se essa hora, colocar os mdiuns em crculo, isto , em Corrente Vibrada (todos se unem, dando as mos), de forma que fiquem de frente para o cong, contanto que a mo esquerda de um mdium-feminino fique pousada sobre a mesa do cong e a mo direta de um mdium-masculino feche essa corrente, pousando-a por sua vez sobre o dito cong... Formada essa Corrente (sempre com o cong iluminado) deve se proceder seguinte defumao propiciatria: benjoim, incenso e mirra ou ento com o sndalo puro. A seguir, o mdium-chefe se ajoelha em frente ao cong, leva a mo esquerda ao corao e levanta a direita em atitude de splica, para proferir a seguinte Orao... Jesus Mestre e Senhor de Justia do Planeta Terra! Em nome de Tuas sagradas palavras Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida, nesse instante, evocamos a Tua misericrdia e a Tua permisso para consagrarmos esse cong para o (aqui dizer o nome do caboclo ou preto-velho responsvel pelo dito mdium-chefe ou melhor, o seu chefe-de-cabea). Esperamos, Senhor de Justia, que Tua santa permisso desa sobre a Corrente Astral de Umbanda e que ela vibre sobre o nosso cong, nessa hora bendita... E sobretudo, contamos com a Tua santa benevolncia, para elevarmos nossos pensamentos e ajoelhados (toda corrente de mdiuns fica de joelhos) podermos reafirmar hoje e sempre: Louvado Seja Deus, a Suprema Conscincia Una (dizer essa afirmao 3 vezes). Assim, que a fora e a vibrao de todas as Falanges de Caboclos, Pretos-Velhos e Crianas da Sagrada Corrente Astral de Umbanda possam nos assistir nessa cerimnia... e logo pronuncia em voz firme e pausada, esses mantrans, prprios da Corrente Astral de Umbanda: SAMANY Y YARACY; YACY YA ACU; YUREM C- YARY...

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Ato contnuo o mdium-chefe se levanta, vai ao cong e apanha a bacia que contm as ptalas e vai jogando-as sobre as imagens, sobre a cabea dos mdiuns e de todos, ao mesmo tempo que pronuncia essa frase mgica: Salve Oh! SAMANY (dizer sete vezes).... Depois, pode desfazer a corrente (os mdiuns que estavam ajoelhados se levantam), e cantar os pontos que se julgar necessrios em louvao aos Guias e Protetores, durante mais ou menos uns 15 minutos... D) Ficando essa parte do assentamento do cong com suas defumaes, suas oraes, suas evocaes mgicas, seus pontos cantados etc., pronta, o mdium-chefe se prepara para o Cruzamento do Terreiro propriamente dito.... Pondo os mdiuns novamente em Corrente Vibrada, ele traa (sobre o piso do salo) com uma pemba branca o tringulo da Linha de Oxal (com um vrtice apontado para o referido cong) e uma cruz em forma de X, assim: Norte D A Leste ou Oriente Oeste C B Sul Na ponta A, coloca o recipiente que contm o Sal; na ponta C, coloca o recipiente que contm areia do Mar; na ponta D, coloca o recipiente que contm o p de Carvo virgem; e na ponta B, o recipiente que contm o p das sete Pembas de cores. Logo se acende uma vela de cera em cada um desses pontos citados e dentro do triangulo colocar a bacia que tem gua do mar e da qual j foram retiradas as ptalas na operao anterior (obs.: no esquecer que desde o princpio esses elementos estavam sobre a mesa do cong, justamente para complementar todo o Ritual de Imantao e Cruzamento). E) Tudo assim armado, dentro desse Ritual de alta Magia, o mdium-chefe fica de frente para o Oriente ou para Leste (para onde o Sol nasce) e faz a seguinte invocao: Deus! Senhor da Vida e de todos os elementos csmicos!... Permite, Senhor Supremo, que, por intermdio do Cristo-Jesus O Oxal de nossa Umbanda, seja dada a cobertura ao (aqui dizer o nome do guia-chefe do cong, caboclo ou preto-velho etc.), para que ele, do astral, possa conjugar os elementos do fogo, da terra, do ar e da gua nesse cruzamento e assim fixar suas vibraes nesse Terreiro que nasce para a Luz e a Caridade...

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Ento, o mdium-chefe levanta a vela que est acesa para cada ponto cardeal e faz o sinal da cruz (vela na mo direita, sinal da cruz altura de sua cabea) e vai pronunciando as seguintes palavras mgicas: SAMANY Y : ACAU... Tudo sendo feito de princpio a fim, conforme estamos discriminando, no deve se apagar esse ponto do triangulo e da cruz que est no meio do salo com os elementos sal, areia do mar, ps etc; esse preceito deve permanecer no salo durante trs dias. Assim sendo, pode-se proceder a uma sesso de chamamento de protetores com os mdiuns que estiverem em condies de dar passividade a eles, a fim de imantar mais ainda, todos esses elementos que entraram nessa preparao ou nesse Ritual de Alta Magia de Umbanda... Obs. Final: Findos os trs dias, os elementos que estavam fixando o cruzamento propriamente dito devem ser encaminhados e se procede assim: vedar as tigelinhas pela boca com papel, a fim de que no se derrame nada; botar a gua do mar da bacia num vidro ou garrafa; arranjar um pano branco e copiar com pemba amarela sobre esse pano o ponto do tringulo e da cruz; levar 4 velas de cera; uma garrafa de vinho branco; mel de abelha e flores e tambm a bacia. Tudo isso pronto, pode levar mata ou ao mar, ou cachoeira ou mesmo a um rio (um desses 4 lugares ser escolhido, de acordo com a natureza vibratria de seu Guia espiritual, isto , se ele for Caboclo de Oxossi vai para uma mata; se for Caboclo de Ogum vai para uma mata ou para a beira-mar (praia), ele quem decide; se for Caboclo da vibrao de Xang vai para uma cachoeira ou mesmo para uma pedreira; se for um caboclo da vibrao de Oxal vai para um campo ou mesmo para um rio; se for cabocla da vibrao do mar ou de Yemanj vai para o mar ou para uma praia; se for preto-velho vai para uma mata, de preferncia ao p de um tronco de rvore grande... Em qualquer um desses locais, abre o pano, bota tudo em cima, conforme estava na posio anterior (no salo), acende as 4 velas de cera em louvor do Guia-Chefe e se pede para que ele d o caminho adequado ou de direito. Nessa ocasio no esquecer de botar a gua do mar que est na garrafa ou vidro dentro da bacia e adicionar o vinho branco e o mel de abelhas. Depois arma-se o preceito com as flores que levaram, tudo de acordo. O ponto que ficou riscado no salo, no deve ser apagado; ele fica at se apagar com o tempo, no importa que seja pisado... Isso tudo assim, assim deve ser feito, porque assim que um assentamento e cruzamento de um cong, dentro das fixaes mgicas da Lei de Umbanda.

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UM PODEROSO ELEMENTO DE AUTODEFESA DO CONG NA ALTA MAGIA DE UMBANDA... O DISCO DE AO POLIDO INOXIDVEL, AS AGULHAS DE ATRAO E REPULSO, OS SETE PEDAOS DE CARVO VIRGEM, O COPO ETC... COMO PROCEDER AS INDISPENSVEIS IMANTAES ASTROMAGNTICAS DESSES ELEMENTOS

Ao darmos seqncia a mais essa parte prtica, devemos salientar a


necessidade que tem um mdium Dirigente de estar sempre atento quanto defesa vibratria do ambiente astral de seu Terreiro ou Tenda... Isso porque sabido que nas sesses de Umbanda d de tudo, entra de tudo. Casos e mais casos, descargas e mais descargas de tudo quanto gnero de mazelas dos crentes ou dos filhos-de-f... Eis porque, por essas e mais outras coisas, imprescindvel que o mdium chefe tenha sempre suas defesas mgicas em dia, sabendo-se que o prprio Cong um ponto de atrao, fixao e repulso de elementos diversos e mesmo dos citados negativos. Tudo converge diretamente para o cong: - vibraes de f, de aflio, de desespero, de socorro, de angustias vrias etc. Ento imprescindvel mesmo que esse cong funcione preparado, isto , tenha sua autodefesa na Magia astro magntica. Uma das mais importantes o ponto do disco de ao de atrao e repulso. Esse consta de: A) Um disco de ao polido puro ou tipo niquelado (contanto que tenha ao) do tamanho (circunferncia) que se queira ou possa... B) Trs agulhas de ao (podem ser dessas de costura ou de vitrola) C) Sete pedaos ou pedras de carvo virgem, polidas ou raladas de acordo que fiquem com formas triangulares. D) Um copo de vidro grande e de qualquer formato... Tendo providenciado esse material, preparar outros elementos indispensveis a sua imantao astromagntica da seguinte forma: 1) Colher uma quantidade de areia do mar em guas limpas, numa hora favorvel da LUA e na parte noturna, e traz-la. 2) Queimar carvo vegetal virgem, numa hora favorvel do SOL na parte do dia. Aps isto, colher apenas as cinzas e t-las mo ... 68

3) Ento, no segundo dia da Lua na fase minguante (quando o fluido lunar concentra a seiva ou a sua corrente eletromagntica na raiz das coisas) e por ocasio do nascimento do sol, ir misturando, essa areia do mar e as cinzas, em bacia ou recipiente, o disco de ao, os carves e as agulhas ligadas, cada uma, a um pedao de carvo por linhas (trs agulhas, trs carves). claro que o citado disco, carves, agulhas, devem ficar cobertos de areia (dessa mistura). 4) Feito isso, colocar o copo em cima e ench-lo metade com gua do mar e metade com o sumo destas trs ervas: guin, vassoura-preta e arruda macho, tambm triturados nesta ocasio... 5) Feito isto, esperar mais ou menos uma hora (com tudo exposto aos raios solares para que haja transfuso de elementos) e recolher esse material sombra, aguardando-se a noite a fim de exp-lo ao sereno, durante trs dias dessa fase lunar do minguante... 6) Quando chegar a parte da manh, sempre ao nascer do SOL, derramar em cima do local (parte da areia) por onde esto o disco, as agulhas, e os carves a 1a tera parte desse sumo de erva, que est dentro do copo. No segundo dia, derramar a 2a tera parte e no terceiro dia, derramar a ultima parte do dito sumo. 7) Durante os trs dias (que englobam trs manhs), convm que seja iluminado com luzes de lamparina, na quantidade de 3, 5 ou mesmo 7 (isto , mais ou menos s 21 horas) botar no sereno e acender as ditas lamparinas, com uma quantidade de azeite suficiente para umas 6 ou 7 horas e fazer oraes, pontos etc., na inteno dos Guias e Protetores do mdium-chefe ou, se for o caso de o preparador no ser o mdium-chefe, fazer na inteno de seus protetores afins. 8) Finda essa operao mgica de trs dias, recolher o material, limpar tudo, o disco, os carves, desprendendo as agulhas deles e imediatamente colocar o citado disco debaixo do cong, tendo o copo em cima, cheio de gua do mar (na falta dessa, botar gua comum com sal), contendo tambm as agulhas imantadas... Isso sendo feito direito e com as boas intenes, se transforma num poderoso ncleo mgico astromagntico de auto-defesa do cong, isto , do ambiente vibratrio do terreiro, podendo at dar-se que as agulhas, de acordo com as condies reinantes, tomem formas triangulares ou cruzadas... (a gua do dito copo se muda sempre que estiver suja ou empoeirada). Obs. Final: Esse Ponto do Disco de autodefesa serve tambm para os ambientes domsticos, comerciais, e trabalhos comuns etc...e s o interessado proceder de conformidade com as regras dadas...

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CUIDADOS ESPECIAIS COM AS ERVAS DOS CHAMADOS AMACYS A FIM DE NO DESEQUILIBRAR AS LINHAS DE FORA NEURO-MEDINICAS NO ATO DO REAJUSTAMENTO VIBRATRIO... NENHUMA ERVA PODE SER COLHIDA NEM TRITURADA PELO ELEMENTO FEMININO... COMO PROCEDER IMANTAO...

Outro caso a ser rigorosamente observado pelo mdium-magista (sim,


porque, na Umbanda, quase tudo que se faz ou se pratica nos terreiros est sempre dentro ou em relao com as correntes de ao ou de ordem mgica) o dos chamados de amacys, ou seja, o uso teraputico ou astromagntico dos vegetais ou ervas, quer nos defumadores, banhos e para fins propiciatrios e medianmicos, sobre mdiuns ou iniciandos... Essa operao, que costumam praticar na maior parte dos terreiros sem os cuidados que tal caso requer, um dos fatores mais responsveis por uma srie de distrbios ou alteraes em pessoas submetidas eles... Seno vejamos: se o caso fosse apenas de se por ervas quaisquer na cabea dos mdiuns, debaixo de ritos confusos, mesmo sabendo-se que as ervas ou plantas tambm tm suas vibraes planetrias propcias, afins ou particulares, levando-se em conta a boa vontade, a f, ou a sugesto sincera do ato v l, muito embora sem maiores proveitos... Mas o caso que, alm dessas ervas, que na maioria dos casos so misturadas assim como de orelhada serem de planetas diferentes ou inimigos, isto , que no so afins, se repelem, como se pode interpretar pela astrologia esotrica, portanto, vo entrar na cabea do mdium assim como que mal aplicadas, tm ainda a sobrecarga de serem postas de mistura com bebidas alcolicas diversas e outros ingredientes absurdos... Ora, crassa ignorncia, para no dizermos estupidez, o uso desses chamados amacys nessas condies... Irmos Umbandistas que querem ou que se dizem ser mdiuns-magistas no faam mais isso assim!... Vocs esto prejudicando a seus irmos de lei e isso implica em gravssima responsabilidade a que vocs tero que responder! Errar humano, porm, persistir no erro crime, tem castigo! Mormente em erros de ordem espiritual! 70

O ato de se aplicar o chamado amacy coisa serissima operao de consagrar, implica na invocao de foras, sejam elas quais forem, sobre a natureza espiritual ou medianmica, vibratria, de outrem... Mas se voc que est lendo tudo que acabamos de dizer, um bem intencionado e apenas vinha fazendo assim porque no sabia, vamos de agora por diante fazer o melhor possvel. O caminho mais certo e simples esse. Preste ateno. Eis as regras: A) Nenhuma planta ou erva para amacy pode ser colhida, triturada e muito menos ser submetida como ato de consagrar outra pessoa, por elemento do sexo feminino. Lembre-se: em nenhuma corrente religiosa, inicitica, esotrica, mgica, templria etc., do MUNDO, foi dado mulher a outorga, o poder de iniciar vares nem mesmo a suas iguais de sexo... Na Umbanda, jamais constou que essa OUTORGA tambm lhe fosse dada... O comando vibratrio da MULHER passivo, mido, lunar, esquerdo aquilo cuja natureza tem como eterna funo gerar, receber, ou seja, feita para ser eternamente fecundada pelo princpio ativo, direito, de ao positivamente fecundante... e esse o HOMEM, o varo... B) Observar pelo menos que as ervas sejam afins ao planeta regente ou governante da pessoa que vai receber o amacy, quando no, que as plantas ou ervas sejam rigorosamente SOLARES, assim como: arruda, guin, levante, maracuj, erva-cidreira etc., Em nossa obra Mistrios e Prticas... encontra-se toda essa identificao sobre ervas e planetas... C) Observar que ervas para amacy devem ser colhidas verdes e postas logo a sombra, a fim de evitar os raios solares depois de colhidas. Colh-las se possvel (isto que o certo) na hora favorvel do planeta governante da pessoa ou iniciando que vai receber o amacy e tritur-las logo nessa hora ou em outra hora favorvel do dito planeta regente... D) Adquirindo esse sumo de ervas, p-lo em recipiente de vidro (que isolante, por isso que tais guias ou colares de loua e vidro no servem para guias de fora eletromagntica. So apenas de efeito sugestivo) e explo ao sereno ou a influncia lunar , 1 ou 3 noites em sua fase de Nova a Crescente e que esse sumo seja iluminado com as luzes de lamparina, 1 ou 3, na inteno das Foras Espirituais que vo ser invocadas no ato daquele amacy ou consagrao medinica, que, naturalmente, devem ser as protees afins da pessoa... E) Procurar fazer esse amacy numa hora favorvel do dito planeta governante da pessoa ou mdium iniciando e naturalmente dentro de um ritual adequado, e mesmo que o terreiro use tambores, nesse ato, no uslos de forma alguma, seno estraga tudo... E ainda: na ocasio do amacy, a pessoa deve ficar de frente para o Oriente.

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F) O resto do sumo das ervas postas na cabea do iniciando ou pessoa deve ser posto imediatamente num vaso que tenha uma planta cheirosa, a fim de no diluir esses restos sobre condies negativas... G) Repetimos: No Almanaque do Pensamento existe um horrio astrolgico, que, falta de outro mais interno, serve bem para essas identificaes de horas favorveis... E lembre-se: Umbanda Magia e com magia no se brinca. Procure aprender pelo menos isso, para ser til e honesto em relao aos outros irmos que esto na sua dependncia espiritual medinica...

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SOBRE OS HINOS OU PONTOS CANTADOS COMO EXPRESSO RELIGIOSA, MSTICA E MGICA

um fator tradicional, histrico e inicitico que todos os povos ou raas dentro


de suas variadas expresses religiosas, msticas e mgicas, invocavam e invocam suas divindades, seus deuses, suas foras ou suas entidades espirituais, atravs, no somente da palavra falada, mas, muito mais, da palavra cantada, que tomou varias denominaes ritualsticas ou litrgicas. Como sejam: hinos, salmos, cnticos sagrados, mantras e macrons, pontos cantados etc. Ento sabemos que a palavra falada ou cantada no uma propriedade nossa, foi-nos dada por outorga, pois que, sendo nada mais nada menos do que o prprio som articulado, este som universal e em sua essncia traduz o prprio Verbo Divino, ou seja, a voz das Potencias Superiores, do Cristo Planetrio etc... Ensinam os mestres do ocultismo indiano ou oriental e os do ocidental que todo aquele que possuir uma parcela do poder consciente da palavra, deve us-la medida, pesada e contada. Ela pode movimentar poderosas foras sutis da natureza, pela magia de suas vibraes, dentro de certas inflexes que podem tomar os seus sons, devido a determinados fonemas, vogais etc... Assim que certas palavras, atravs de um hino, cntico ou ponto, so de uma poderosa fora invocatria. Pode provocar fenmenos... Portanto, quando entram no aspecto cantado, esse poder duplica, porque pode emitir maiores vibraes na tnica mstica, religiosa e especialmente na magia. As escolas da ioga ou do ocultismo oriental, e mesmo do ocidental, ensinam cuidadosamente que cada fora ou elemento bsico da natureza tem o seu som prprio. Ento, cada palavra que pronunciamos, sendo sons articulados, tem forosamente que ter suas correspondncias astrais ou no ter e se um magista sabe que certos sons emitidos pelo canto de certas palavras no mundo fsico despertam sons afins no plano invisvel e incita alguma fora no lado oculto da natureza, ele tambm sabe que isto devido ao efeito positivo de harmonia deles, do ritmo vibratrio que se empregar, bem como tambm sabe que cnticos barulhentos, gritantes, desenfreados, projetados mais pelo aspecto instintivo dos

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humanos seres, so de efeitos negativos, prejudiciais e de atraes inferiores, pois vo se corresponder com seus elementos afins no mesmo ter astral... Assim que temos constatado em certos pontos-cantados de nossa Corrente uma fora de inflexo e de expresso tal que empolga, domina e produz at fenmenos psquicos e espirticos ou fenomnicos: temos portanto em ao o que os hindus chamam de mantras cantados (porque h os falados tambm) que entram em estreita ligao com o que chamam de tatwas e na Escola Umbandista, denominamos de Linhas de Fora... Ento, se coordenarmos pontos cantados com frases de inspirao religiosa, de acordo com a chamada escala musical, temos os hinos religiosos, que despertam os sentimentos msticos e mesmo a f... No entanto, quando so coordenados com acentuada repetio rtmica de certas palavras, frases, slabas ou vogais, dentro de determinadas inflexes musicais ou cantadas, possam a vibrar em relao com as foras mgicas correspondentes no ter astral um hino ou ponto-mantrmico... onde entra a regra: os mantras constam de sons rtmicos. O som o mais eficaz e poderoso agente mgico e a primeira chave para abrir a porta de comunicao entre seres do plano fsico e os do plano astral... Agora podemos reafirmar o conceito oculto dos pontos ou hinos da Corrente Astral de Umbanda, como certas combinaes de vogais, slabas, palavras ou frases ritmicamente dispostas e relacionadas com o aspecto mstico e mgico da dita corrente e que so cantados dentro de determinadas inflexes a fim de se porem em relao com as vibraes correspondentes no ter astral... Portanto, entra no entendimento de qualquer um, lendo o exposto, que batucadas, gritos, palmas, cantorias ditas como curimbas, muitas vezes compostas com frases ridculas, sem exprimirem uma imagem de ligao ou correlao, conforme cantam por a, por esses terreiros rotulados de umbanda, so nada mais nada menos do que projees vibratrias confusas que vo diretamente afinar com o que h, tambm, de mais confuso no astral... So essas cantorias batucadas pontos de atrao para espritos atrasados ou para o astral inferior. Nossos Caboclos e Pretos-Velhos, e mesmos os Exus-de-Lei, jamais ensinaram isto em tempo algum...

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incrvel, e por que no diz-lo logo, indecente se ver como certos terreiros ou certos mdiuns expem ao ridculo a nossa Umbanda, cantando para os protetores deles as mais extravagantes cantorias que dizem ser os seus pontos cantados... e por causa dessas coisas mesmo que j se foram os tempos em que as entidades de fato ensinavam os seus pontos de raiz ... Deturparam tudo (at surgiram pretensos radialistas, charlates do samba e da batucada, que, na ambio desenfreada, inescrupulosa, se fantasiaram de umbandistas e vivem cheirando pelos terreiros em busca da inspirao que lhes falta, para adulterar os pontos de nossas entidades, a fim de comercializ-los, em horrorosos discos de macumba, do folclore etc.), chafurdaram tudo ao som desses tambores de carnaval e escolas de samba, essa que a verdade. Cabe aos umbandistas dignos, esses que tem amor Umbanda e respeito de fato a suas entidades militantes, corrigir tanto possvel essa situao. Cabe a qualquer umbandista, principalmente se for mdium, protestar, mesmo dentro dos terreiros que porventura esteja, dentro de uma necessidade qualquer ou em cumprimento da sagrada misso medinica, contra esse estado de coisas. Cabe-lhe interpelar o seu chefe de terreiro sobre essa situao, porque, se esse chefe um dirigente digno, compete a ele zelar por aquilo que pratica, ensina e se responsabiliza... Compete a ele chefe de terreiro provar que Umbanda no sujeira, casas de aconchegos e conchavos, casas de samba pra baixar o santo...

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SOBRE AS CACHOEIRAS, AS MATAS, OS RIOS, AS PEDREIRAS VIRGENS, O MAR ETC...

Como vamos entrar, de agora por diante, somente com partes discriminativas
e prticas, devemos chamar ateno dos umbandistas sobre os elementos cachoeiras, matas, mar, rios e pedreiras virgens, to de uso para as nossas prticas ou rituais de cunho nitidamente mgico ou vibratrio... Os prezados irmos umbandistas devem saber que esses lugares so stios particularmente consagrados Corrente Astral de Umbanda, desde pocas remotas, pelo Astral Superior. lamentvel que inmeros irmos praticantes, por ignorncia, faam desses sagrados ambientes elementais depsito de sujeiras, quer materiais, quer astrais (ou melhor: psquico-astrais). Sim! Porque comum se verificar, nas cachoeiras, nas matas, nos rios etc., os mais absurdos, rasteiros e grosseiros materiais que por ali depositam a ttulo de preceitos ou de oferendas. comum vem-se panelas, alguidares, garrafas, fitas, velas, bruxas de pano, alfinetes, assim como rabadas de porco, carnes sangrentas, e at sangue puro de animais abatidos... Isso crassa ignorncia, cega maldade! desconhecimento completo do valor sagrado, espiritual e vibratrio desses stios, dos que assim procedem. Esses ambientes elementais, consagrados Corrente Astral de Umbanda, no servem, ou melhor, no so prprios para sintonizarem com ondas de pensamentos sujos, negativos e ainda mais ligados a coisas materiais inferiores e relacionadas com os movimentos de magia negra! Esses stios de natureza limpa so condensadores de energia ou de correntes eletromagnticas positivas. So, por isso mesmo, lugares indicados e propiciatrios para os reajustamentos vibratrios dos filhos-de-f da Umbanda e devem merecer o respeito e o uso adequado. Vamos inserir aqui a resposta que uma de nossas entidades militantes deu, em certa ocasio, a um desses filhos-de-f, sobre o assunto. Foi uma resposta simples e

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adequada ao entendimento de quem perguntou, na poca, ao Pai Ernesto, um preto-velho de fato e direito. A pessoa perguntou-lhe assim... Pergunta: As obrigaes que fazemos nas cachoeiras, matas, mar etc., tm algum valor?... Resposta do Pai Ernesto de Moambique: No perodo da escravatura, devido ao rigor imposto pelos senhores que eram catlicos, os escravos, no podendo praticar livremente os seus cultos, se refugiavam nesses lugares com essa finalidade, tornando-se assim, para eles, stios sagrados e que no Astral Superior foi e ainda lhes reconhecido como merc. Por isso que ainda determinam a seus filhos de terreiro ali comparecerem, a fim de que possam receber reajustamentos vibratrios. Ora, por essa resposta simples se v que, de h muito, esses stios foram consagrados, particularmente, Corrente Astral de Umbanda, de vez que, pela parte de nossos ndios, eles (esses citados stios) j o eram desde os primrdios de sua raa... Sabemos que os magos dos primitivos tupinambs, tupis-guaranis etc., os ditos como pajs (pays), carabas, e outros, costumavam consagrar em cerimnias mgicas de alta significao, certos recantos de rios, lagos, matas, praias, para a execuo de ritos especiais e prticas secretas... Assim, todos os mdiuns umbandistas de fato, isto , que tem um protetor de verdade, devem estar cientes de que, nas zonas vibratrias de uma cachoeira, de uma mata, de uma praia limpa, de um rio, no habita quiumba, ou melhor, nenhuma classe de espritos atrasados faz pousada e nem sequer pode se aproximar, porque esses sagrados ambientes tm guardies e mesmo porque, os espritos atrasados, perturbadores, viciados, mistificadores etc., no sentem nenhuma atrao por lugares limpos, de vibraes eletromagnticas positivas. Para eles so ambientes de repulso. Portanto, de liminar entendimento que esses quiumbas, esses ditos espritos atrasados e mesmo os prprios exus de faixa inferior (os considerados como pagos e outros) no recebem nenhuma oferenda, seja ela qual for, nas cachoeiras, matas, praias, rios e pedreiras... afrontar os guardies mais elevados desses locais e, sobretudo, provocar a ira de certa classe de elementares ditos como espritos da natureza, colocar oferendas grosseiras, inapropriadas, nesses ambientes, isso sem falar no aborrecimento que causa a nossos caboclos e pretos-velhos que tm esses stios como seus ncleos de trabalho, de reunies espirituais, para a manipulao de

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certas foras mgicas e at para absorverem os fluidos eletromagnticos indispensveis, com os quais fortalecem e revestem seus corpos astrais, para a luta de todo instante (dentro da atmosfera interior da crosta terrestre), com as correntes do mal ou os espritos das trevas... Ento, compete ao umbandista consciente respeitar e fazer respeitar, contribuindo, tanto quanto possvel, para que esses stios sagrados conservem sua natureza local limpa. E um dever, quando se chegar nesses locais, varr-los das sujeiras materiais que encontrarem, isto , recolherem os restos de oferendas grosseiras, inadequadas e fazer uma cova (um buraco) e enterr-los. Estaro assim prestando um grande servio s verdadeiras entidades de nossa Umbanda. E no tenham medo de o fazer. Nada acontecer, porque tero, imediatamente, o beneplcito de cima, para isso... Porque, todos sabem disso existem at cegos e ignorantes de tal jaez que vo a estes locais fazer descargas de fogo (com plvora), debaixo de ensurdecedoras batucadas (com os tais tambores de carnaval)... No esto vendo, oh! Cegas criaturas, que esse tipo de descarga requer outros lugares? Os ambientes adequados para isso so outros!

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OS PODEROSOS E SUTIS EFEITOS MGICOS DAS FLORES, LUZ DE LAMPARINAS E CORES, NA ALTA MAGIA DE UMBANDA EM FACE DE SEUS ELEMENTOS E STIOS CONSAGRADOS PARA REAJUSTAMENTOS VIBRATRIOS: AS PRAIAS, OS MARES, AS CACHOEIRAS, AS PEDREIRAS, OS RIOS, AS MATAS, OS BOSQUES, OS CAMPOS ETC...

Dentro de um fundamento que no podemos absolutamente detalhar, nessa


obra de alcance popular, mas que podemos afirmar e ensinar como altamente superior e eficiente, tenha-se na devida conta que a iluminao fornecida (uso mgico) pela queima de azeite, seja ele qual for (porm, o melhor o azeite doce), o tipo de luz consagrado Corrente Astral de Umbanda, para efeitos de Alta Magia... certo que no podemos nem estamos aconselhando a se desprezar o uso da iluminao proveniente das velas comuns ou de cera. Servem, sempre serviram. Tem uso e indicao adequados, os quais j ensinamos em obras anteriores. Porm, estamos agora levantando novos ngulos da Alta Magia de nossa Corrente, ou seja, de nossos caboclos e pretos-velhos... Assim que afirmamos tal e qual nossas entidades: mironga de cong est no fundo das coisas e s podemos v-las de lamparina acesa Realmente, cong pra ser cong de Umbanda tem que ser iluminado somente com luz de lamparina (usar o azeite apropriado, as velinhas ou grizetas etc. em recipiente de vidro ou loua ou mesmo de barro, tamanhos de acordo). Mas antes de entrarmos nos detalhes subseqentes tenha-se sempre na devida conta que, para pedidos ou benefcios de ordem material, seja qual for a iluminao usada, a quantidade par; e para os pedidos ou afirmaes de ordem espiritual, medinica, moral etc., a quantidade de luzes ter que ser em nmero mpar... Tendo logo isso ficado assente, vamos orientar quanto natureza vibratria dos stios consagrados para reajustamentos, pedidos, preceitos, afirmaes da Umbanda, em relao com as correntes espirituais e segundo o valor mgico ou astro-magntico deles...

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A) O mar ou as praias, os rios e cachoeiras: so ncleos elementais ou eletromagnticos, cuja fora vibratria entra na funo de receber, levar e devolver trabalhos de qualquer natureza, isso , no firma trabalhos duradouros, cujos efeitos podem ser rpidos, seguros etc., porm, agem por perodos ou por tempos contados a repetio dos preceitos... Tm que ser alimentados, isto , trabalhos mgicos, oferendas simples, certos preceitos etc., ali so postos, se no forem aceitos no prazo de 1, 5, 7 semanas ou luas, tem que ser repostos (alimentados)... Especialmente o mar, pela sua natureza vibratria devolve tudo. No se deve fazer trabalho de Magia Negra no mar, porque fatalmente, o infeliz que for fazer isso, pedir o mal, receber rapidamente o retorno... B) As matas, os bosques, as pedreiras, os campos: so ncleos vibratrios ou eletromagnticos, cujas foras espirituais e mgicas exercem ao de firmar, perseverar, de resistncia etc., assim sendo, o efeito consolidar... Ento, os preceitos (preceitos, oferendas, batismos, afirmaes etc.) ali aplicados, so os mais firmes e de natureza efetiva. Esses elementos no devolvem nada. Toda espcie de afirmao de ordem elevada deve ser aplicada nesses stios vibratrios, especialmente margem das cachoeiras e das pedreiras que fiquem perto de arborizao ou matas...

Essa parte estando bem lida e compreendida, vamos situar outros elementos. C) As flores, sendo elementos naturais de grande influencia mgica superior, convm ao magista conhecer seus reais valores... Assim temos: para os trabalhos, pedidos ou afirmaes de qualquer natureza positiva, para o Mar, as Praias, as Cachoeiras, os Rios flores brancas, para que as foras vibratrias invocadas, na ao mgica, em relao com as correntes espirituais ou invisveis, devolvam aquilo que est pedindo, dentro naturalmente da linha justa de um certo merecimento, em estado de pureza etc., ou quando no, pelo menos que dem, uma soluo qualquer, segundo as necessidades. Obs.: os trabalhos (preceitos, oferendas etc.) que forem levados a esses stios, devem ser postos sobre panos, na seguinte condio: 1) Sempre com flores brancas a serem postas em cima de pano da cor Verde: para fins de recuperao ou melhoria de sade fsica ou de doenas nervosas (luzes pares). 2) Com flores brancas em cima de pano de cor Amarela (ou tonalidade dela) dourada ou puro: para vencer demanda de ordem moral, astral ou espiritual (luzes mpares).

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3) Com flores brancas em cima de pano da cor Azul: para pedidos ou afirmaes de ordem medinica, espiritual; para vencer concursos, exames, cursos etc., (luzes mpares). 4) Com flores brancas em cima de pano da cor Vermelha: para firmar um trabalho de pedidos para solues urgentes e que demande muita energia, ou auxlios importantes para vencer, assim como questes judicirias ou processos etc., (luzes mpares). 5) Com flores brancas em cima de pano da cor Rosa: para trabalhos ou pedidos de ordem sentimental, amorosa, assim como noivados, casamentos etc., (luzes pares) dentro de uma necessidade normal, no se confundido isso com o que chamam de amarrao... 6) Com flores brancas em cima de pano de cor Roxa: trabalhos ou pedidos, a fim de invocar auxlios para uma situao tormentosa, casos de ordem passional etc., (luzes mpares). 7) Com flores brancas, sobre pano de cor Laranja: quando se necessitar de que as foras benficas favoream com fartura ou melhoria de vida, social, funcional, material (luzes pares).

Obs.: O operador ou a pessoa quem interessar os pedidos ou os trabalhos, no deve jamais esquecer que a iluminao desses preceitos ou oferendas deve ser feita to-somente com lamparinas e de conformidade com a natureza do caso, que j frisamos ser pares ou impares. Bem como se podem acrescentar a isso outras oferendas normais que se queira ou que j ensinamos em outras obras nossas. Aviso importante: se o operador ou a pessoa interessada firmar esses trabalhos dentro da hora favorvel de seu planeta regente ou governante, ainda melhor (hora favorvel do planeta necessitado). Agora ateno para no repetirmos desnecessariamente os itens numerados e acima descritos de acordo com a natureza vibratria de suas aes ou reaes, s observar-se as questes relacionadas com a letra A, que fala de matas, pedreiras, bosques etc., e variar apenas nas Flores que devem ser Amarelas ou Vermelhas (e tonalidades). Assim: com flores amarelas ou vermelhas aplicar o que est indicado nos itens 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 e ter na devida conta tambm a obs. final.

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DO ALTO VALOR TERAPUTICO, MGICO E PROPICIATRIO DOS DEFUMADORES, DE ACORDO COM A NATUREZA DO SIGNO DA PESSOA, NA HORA FAVORVEL DE SEU PLANETA REGENTE OU GOVERNANTE...

As defumaes com as maravilhosas ervas da flora brasileira so de alto valor


teraputico, mgico e propiciatrio... O uso das defumaes to antigo, que no h povo, raa, que no tenha feito uso dele, de acordo com os ensinamentos de seus primitivos magos ou sacerdotes. Todavia, os maiores conhecimentos nesse mister nos vm dos antigos magos dos tupinambs, dos tupi-guaranis, esses Pays (pajs), carabas etc., oriundos ou com segredos do Ca-yari, atravs das entidades espirituais que militam na Corrente Astral de Umbanda... O seu valor teraputico e mgico de comprovada eficcia (quando de sua aplicao correta) e no h Tenda de Umbanda que no faa largo uso dessas defumaes. Vamos tratar aqui da aplicao de certas ervas ou plantas para defumaes no alto aspecto mgico, ou astromagntico, da forma mais simples possvel. bastante dizermos que certas ervas queimadas em determinadas horas, podem isolar o local at de surtos epidmicos, assim como o eucalipto macho, as sementes de girassol, as sementes da imburana, se usadas em defumaes nas horas favorveis de Saturno... No precisamos fazer grandes citaes ou comprovaes, bastante tomarmos como exemplo o caso de Moiss (tido como autor do Pentateuco, da Bblia... Certos
fatores relacionamentos com a Bblia e Moiss so sumamente contraditrios, complexos. H incongruncia, discordncias aberrantes. Porm, quase todos os que se esmeraram em provar essas coisas, acabaram sempre dizendo que mesmo assim a Bblia diz a verdade etc. Todavia, chegaram at a provar que ela obra de vrios autores, assim como, por exemplo, no Gnesis identificaram 4 autores o autor J, o E, o JE e o autor P. Assim que se diz tambm que Moiss brigou foi com o Ramss II, e no com o seu filho Menephtah etc.), o maior mago judeu daqueles tempos bblicos, que,

para dominar o Fara Menephtah, filho de Ramss, sob cujo o jugo estava o povo judeu escravizado, fez uso das foras da Magia Negra, quando lanou as decantadas 10 pragas (a fim de intimid-lo) sobre os egpcios, ao mesmo tempo 82

que isentava o seu povo de seus efeitos, usando tambm foras da Magia Branca, atravs do uso secreto de defumadores especiais... Esses defumadores, claro, eram compostos de certas ervas ou razes aromticas de seu conhecimento secreto, o qual aprendeu entre os magos negros da ndia, inclusive com o famoso Ravana, que posteriormente chegou a combater, vencendoo em demanda de Magia Negra... Moiss foi, incontestavelmente, um grande mago negro e uma das provas disso est no Velho Testamento (Bblia), cheio de atos de Magia Negra, com oferendas de sacrifcios de animais, implicando no holocausto de sangue e outras coisas... Mas voltemos questo das pragas sobre o povo egpcio, que foram atos de terrorismo para que Menephtah cedesse s pretenses de Moiss. Quando Moiss preparava ento seus elementos de Magia, e os fazia espalhar pelos pontos desejados, inclusive pelo prprio palcio do Fara, tinha sempre o cuidado de mandar a Aaro um de seus auxiliares mais diretos distribuir pelas casas, terreiros e pomares do povo judeu cativo (o qual vivia muito bem e no queria sair de l, do Egito, diga-se de passagem) as razes apropriadas, a fim de serem queimadas em fogareiros de barro, para que ficassem isentos dos citados efeitos de suas pragas ou de seus ataques de Magia Negra. Se Moiss existisse agora, no Brasil e com suas prticas, por certo seria apodado de macumbeiro, feiticeiro, pai-de-santo e at de umbandista etc... interessante notarmos que os Protestantes que vivem de Bblia na mo e apodam os Umbandistas de macumbeiros, idlatras e outras coisas mais, o que interpretam das diabruras de Moiss a esse respeito? Porm, como o nosso caso aqui, no tratar dos aspectos verdadeiros da vida desse grande mago e se citamos tudo isso foi apenas para lembrarmos que defumadores no so coisas da Umbanda de nossos dias, voltemos ao propsito direto dessa questo... Ento vamos s regras para aplicao correta dos defumadores, na Alta Magia Astromagntica... A) A pessoa que necessitar de uma defumao propiciatria, mgica ou teraputica, para fins de sade (desagravao de elementos morbosos astrais, que possam estar sugando atravs de seu corpo-astral; para fins de vitalizar sua aura; aumentar o seu potencial de magnetismo pessoa no mbito de seus negcios, de seu ambiente de trabalho, bem como ser muito til aos vendedores, corretores etc.), enfim a tudo que se queira predispor

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para um benefcio de ordem material, dentro das normas justas ou naturais da vida, deve identificar... B) O seu Signo para saber qual o seu Planeta regente ou Governante... C) As horas favorveis do dia ou da noite de seu Planeta Governante ( O Almanaque do Pensamento do ano, o mais simples para estas questes)...e escolha uma, quer na parte diurna ou noturna. Caso tenha dificuldade nisso, procure uma pessoa mais familiarizada com esses estudos e pea explicaes. muito fcil de se aprender. D) Feito isto, sabendo a hora que voc quer, ento prepare a sua defumao pessoal ou de ambiente da seguinte forma... E) Adquira um vaso de barro apropriado para defumaes (s se deve usar barro) e carvo virgem. F) Escolha dentre essas ervas Solares, 1, 3, 5, 7, para aplic-las na dita defumao. Ei-las: folhas ou flores de Maracuj, folhas de Erva Cidreira (melissa), folhas de Eucalipto, folhas de Levante, folhas de Laranja, folhas de Jasmim-cheiroso, folhas de Hortel, folhas ou flores de Laranja, folhas de Limo verdadeiro, folhas ou flores de Girassol, folhas de Alecrim-cheiroso, folhas de figo (figueira)... G) Tendo essas plantas ou ervas mo, s escolher e usar. Apenas tenha o cuidado de adquiri-las verdes e sec-las sombra, isto , no deve exp-las aos raios solares para secar... Obs. Especial: O ato de defumar na hora favorvel de seu planeta, consta de fazer com que as ervas sejam postas no carvo em brasa e de forma que a fumaa possa envolv-lo bem. Outrossim: nessa ocasio, mentalize, tanto quanto possa fixar pelo pensamento, a cor verde pura. Agora, se o seu caso vai depender de uma boa defumao de descarga (desagregao de larvas etreas etc.) porque voc esta ou desconfia que esteja mal influenciado por causas diversas ou que esteja recebendo vibraes negativas ou qualquer espcie, mesmo em seu ambiente familiar ou de seu negcio, ento proceda nas seguintes condies... A) Escolha sempre uma hora favorvel da LUA e proceda defumao, conforme o item E, e obs. especial, mudando apenas, na caso, a cor, que ser AZUL, no ato de mentalizar.

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B) Para isso escolha entre as seguintes ervas LUNARES (1, 3, 5, 7): folhas de Lgrimas de Nossa Senhora, folhas de Quitco, flores ou folhas de Manac, folhas de Erva da Lua, folhas de Me-boa, folhas de Panacia, folhas de Avenca, folhas ou flores de Rosa Branca ou Vermelha, folhas do Pico do Mato, folhas de Chapu de Couro, folhas de Mastruo, folhas de Poejo, Erva de Santa Brbara, folhas de Unha de Vaca. 2a Obs. Especial: Apenas em qualquer combinao que faa dessas ervas, imprescindvel misturar cascas de dente de alho (no confundir com a palha que se fazem as rstias) ou casca seca de limo verdadeiro. Aps esta defumao (que pode aplicar em si ou em outros irmos), que deve ser feita com a roupa limpa e de banho tomado, pode-se jogar os restos em qualquer depsito comum, porque o fogo queima tudo, nada fica de negativo. Adendo: podemos adiantar que as raspas do fruto ou da semente de Imburana, as raspas da raiz seca ou mesmo da erva ou mesmo as folhas conhecidas como Dormideira (sensitiva), as flores e folhas do Maracuj, as raspas do fruto do Bicuba, as flores e folhas ou sementes do Girassol, usadas em defumao, so poderosos revigorantes e calmantes neurocerebrais ou do sistema nervoso de um modo geral. Podem ser aplicadas (em combinao de 1, 2, 3 ou todas juntas) nas horas favorveis da LUA, quando noite e nas horas favorveis do SOL, quando de dia. As pessoas nervosas (com esgotamento nervoso, surmenage) tm nessa teraputica das defumaes com estas plantas, seguros meios de melhorarem muito, isto , um poderoso complemento ou auxiliar em seus tratamentos... Isso porque, quase todas as fraquezas nervosas so de fundo psquico, isto , morais, emocionais e espirituais (por distrbios medinicos, por atuaes espirticas e mesmo por cargas de baixa magia). Ora, sabemos que as fraquezas e os abalos nervosos (mesmo os que so produzidos por excessos fsicos, cansao etc.) comeam por desequilibrar primeiramente o corpo-astral e por isso que os seus sintomas principais e mais deprimentes so os que martirizam o paciente pelo seu psiquismo, ou seja, pela qualidade dos pensamentos negativos que ele passa a gerar, assim como cismas, manias, medos, temores injustificados, angstias diversas a que, normalmente, no ligaria. Assim que essa defumao vitalizante, calmante etc., vai impregnar os seus centros nervosos mais sutis, alimentando-os, e que esto, justamente, no seu perisprito ou corpo-astral.

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Da se infere claramente que, alm de produzirem, tambm, uma limpeza de larvas e outras agregaes morbosas astrais, vai tonificar citados centros nervosos mais sutis e mais poderosos, porque so eles que dominam todos os plexos nervosos fsicos propriamente ditos na medicina oficial. Tanto que, se os responsveis pelas casas de sade pudessem experimentar essa teraputica dos defumadores, veriam que os doentes experimentariam grandes melhoras e muitos deles dali sairiam mais depressa...

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RITUAL OU A OPERAO MGICA PARA A IMANTAO DAS PEMBAS...

A pemba preparada funciona, nos trabalhos de Umbanda, como uma espcie


de instrumento mgico por excelncia... Porm, as pembas adquiridas nas casas comerciais sem esse preparo, sem essa imantao, so, apenas, pedaos de giz bruto, aos quais foi adicionado um corante qualquer, a fim de obterem as cores desejadas... No verdade que tenham vindo da frica, que tenham recebido tal e qual elemento de fora da natureza ou tal e qual poder proveniente de uma qumica qualquer de tal ou qual localidade... Isso fora de propaganda apenas... Todavia, mesmo assim, elas servem para riscar os sinais cabalsticos, os chamados pontos-riscados e os mais variados smbolos da preferncia dos terreiros. Servem assim ditas como pembas comerciais, como serviriam tambm qualquer giz de forma comum tipo escolar... Porque, se uma entidade de fato pegar de um giz (incorporada num mdium, claro), de uma pemba, de um carvo ou de um lpis qualquer um desses elementos se transforma, por fora de sua atuao atravs dos sinais riscados que imprimiu, ou traou, num instrumento mgico. Isso, claro, nas mos de um caboclo ou preto-velho. No entanto, o que vamos ressaltar aqui a operao mgica de imantao de pembas condio quase desconhecida pelos que se dizem ou se intitulam paisde-santo, babalas, chefes-de-terreiro, tatas, etc. que tem o seu trplice valor. O mdium umbandista de fato e de direito deve saber distinguir, perfeitamente, o aspecto Magia ou de fora mgica, do religioso propriamente dito. Para isso deve saber mais que certa ordem de trabalhos exige condies especiais e elementos particulares ou afins a certas foras ou a certas operaes, no usveis nas cerimnias puramente religiosas ou espirituais...

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Ento, ele pode adquirir as pembas nas casas do gnero, porm deve saber prepar-las, pois com magia no se brinca e quanto maior for o cuidado com os instrumentos mgicos, maior segurana, maior efeito... Portanto, coerente com a nossa linha doutrinria que a de elucidar, esclarecer, explicar sempre, para o meio umbandista, vamos discriminar os Rituais Mgicos para Imantao de Pembas... Isso fazemos, porm lembramos ou melhor, advertimos com bastante clareza: estamos ensinando coisas que se aplica to-somente Magia Branca da Corrente Astral de Umbanda, isto , a essa fora que s pode ser usada ou manipulada para servir ao prximo, dentro da linha da Caridade. Sair desse aspecto para o lado negro suicdio. Ns jamais ensinamos Magia Negra a ningum; conhecemos esse aspecto a fundo, mas os sombrios horrores, os nefandos envolvimentos desse citado aspecto no caminho para quem j possua uma gota de luz no entendimento... Ento, vamos reafirmar o seguinte conceito: a pemba, desde que preparada dentro de certas condies astromagnticas, tem seu valor triplicado nos trabalhos de ordem mgica... Deve ser usada para os pontos de autodefesa, de segurana geral, de abertura de caminhos ou de desembaraos diversos, qualquer cruzamento e especialmente nos casos de desmanchos de trabalhos oriundos da baixa magia, enfim, para descargas de corrente negativa de qualquer espcie. Ento, vamos aos rituais de preparao. Ritual para o preparo Mgico das PEMBAS BRANCAS OU DE QUALQUER COR, para qualquer entidade caboclos, pretos-velhos e crianas de qualquer Linha ou Vibrao... da Corrente Astral de Umbanda.... A) Ter as PEMBAS em estado virgem (sem uso). B) Ter uma bacia ou recipiente de madeira com um furo nos fundos. C) Colher durante a fase da lua CHEIA (qualquer dia), em praia limpa, areia do mar (um litro cheio mais ou menos). D) Ter trs pedaos de carvo vegetal. E) Ter num vidro a seguinte infuso ou sumos dessas ervas solares: folhas de arruda; folhas de levante; folhas de maracuj. F) Ter trs agulhas virgens (agulhas de coser). G) Verificar pelo Almanaque do Pensamento (do ano corrente) quando a LUA entra na fase de NOVA. H) Ter 3 velas de cera de tamanho regular.

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I) Ter um pouco da essncia ou do perfume de sndalo... Todo esse material estando pronto, o preparador se inteira do dia em que a LUA entra na fase de NOVA e no dia seguinte, ao romper do SOL (quando ele nasce) bota a bacia em local exposto a seus raios... Logo depois, pe dentro da dita bacia uma camada de areia do mar, os trs pedaos de carvo virgem e as trs agulhas; depois acaba de encher com areia restante. A seguir vai colocando a quantidade de PEMBAS que desejar (brancas ou de cores) com mais de metade enterrada na dita areia. Isto feito, acende as TRS velas de cera, e oferece s entidades protetoras das TRS BANDAS Caboclos, Pretos-Velhos e Crianas... Nessa ocasio, faz uma firme concentrao e pede aos Gnios da hora, aos Orixs de LUZ, que imantem as pembas com a natureza dos elementais, segundo a sua f (do preparador), a sua pureza de intenes etc... Acabando de dizer isso, curva-se e faz trs inspiraes profundas e lentas e comea a expirar (exalar) para cima das ditas pembas. No intervalo de cada inspirao e exalao (depois de soprar o seu hlito nas pembas) diz a seguinte palavra mgica (tem fora de mantra) A-NA-CA-UAM... lentamente... Depois disso, as pembas comeam a ser banhadas com o perfume de sndalo, para 15 minutos depois banhar ou ensopar as pembas com o sumo das ervas citadas no item B. Deixar as velas queimar at a metade. Apag-las. A noite, procede mesma imantao, isto , repete tudo e deixa as velas se acabarem, queimando at o fim... No dia seguinte, levanta as pembas para a superfcie da areia e deixa-as secar completamente ao Sol... OBS.: Pode guardar a bacia com o seu contedo. Servir para outras preparaes. No esquecer de guardar as pembas em caixa separada e com identificao de imantadas. Agora, ateno: essas pembas, no podem ser usadas por mdiuns em desenvolvimento nem por pessoas no capacitadas... Outrossim, claro que o preparador ter que estar de corpo e alma limpos, isto , no pode ter relaes sexuais na vspera desse preparo. A muitos comodistas parecer complicado esse ritual e naturalmente daro (como sempre o fazem) preferncia compr-las e us-las tal como vm. Esses so os

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mesmos cujos guias receitam os banhos da casa tal, os pozinhos para despertar amor etc. Isso aqui no para esses comerciais. Isso para umbandistas de fato.

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RITUAL DO FOGO LIMPEZA ASTRAL DO TERREIRO OU A QUEIMAO FLUDICA DE LARVAS...

Bem, caro irmo mdium Dirigente ou chefe de tenda de Umbanda e,


portanto, responsvel direto pela boa manuteno psico-astral dela voc costuma fazer a limpeza astral de seu terreiro todos os meses?.... No? Talvez voc pense que somente os usuais defumadores de todas as sesses sejam suficientes... No! No so suficientes! E lembre-se: quanto mais voc zelar pela harmonia vibratria do ambiente dessas sesses, tanto melhor... Lembre-se mais que, durante as vrias sesses do ms e segundo a natureza dos casos, das coisas, das descargas que por ali tem seqncia, forosamente vo se acumulando elementos astrais negativos de toda espcie, assim como larvas fludicas mentais (dos humanos pensamentos) e astrais, e tambm outras qualidades de larvas, geradas, projetadas e mesmo despejadas no ambiente de seu terreiro, por espritos inferiores, kiumbas etc, muitos dos quais, contrariados por terem sido afastados de pessoas ali socorridas, e como ato de vingana, deixam-nas (a essas larvas que, geralmente, tem a forma de baratas pequenas) em certos recantos, em certas coisas e objetos quaisquer... Ento se torna necessrio que voc faa todos os meses essa limpeza astral ou essa queimao de larvas fludicas... sobretudo porque em cima de voc que esses kiumbas, esses espritos contrariados (muitos at autnticos magos negros das trevas) e mesmo as pessoas socorridas vibram ou despejam suas condies mrbidas! Certo?... Portanto, vamos providenciar o Ritual do Fogo, para purificar o ambiente, operao essa que se faz da seguinte forma: A) Todos os meses (ou sempre que julgar necessrio), escolha o 3o dia em que a lua esteja na sua fase de CHEIA (quando ela est vampirizando tudo, sugando a seiva das coisas, ou seja: atraindo tudo e sendo copulada pelos elementos ativos da natureza) e numa hora favorvel (desse dia) do SOL ou de MARTE (diurna ou noturna) proceda assim... B) Escolha 2 mdiuns do sexo feminino e 2 do sexo masculino. Prepare, com arame grosso, trs hastes ou bengalas desse arame, sendo que, na ponta de cada uma, coloque um chumao de algodo bem preso. Aps, distribua

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assim: - 2 para os mdiuns homens e 1 para o mdium mulher. Faa-os embebe-los em lcool e acenda-os (tochas). Todos os trs mdiuns saem percorrendo todos recantos do terreiro, todas as dependncias, cong, tudo enfim, como se estivessem queimando o ar (como realmente estaro), ao mesmo tempo que o 4o mdium, mulher, segue-os fazendo uma vigorosa defumao somente com cascas de dente de alho, at sarem pela parte da porta principal do dito terreiro, onde sero (essas bengalas com o chumao ardente) depositadas no cho, cruzadas e por sobre elas botar o vaso de defumao, at se apagar tudo. Depois devero ser cobertas de folhas verdes da planta conhecida como comigo ningum pode e envolvidas com papel para serem encaminhas, ou aos campos, as matas, a uma gua corrente, ao mar ou mesmo a uma encruzilhada de campo. Naturalmente que esse Ritual do Fogo deve ser acompanhado de pontos-cantados adequados ao fim, bem como o cong deve ser iluminado.

Tudo isso feito assim, simples, certo, altamente eficiente e indispensvel! Sarav ento as foras do Bem, que no desamparam os bem intencionados...

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O TALISM E O SEU VERDADEIRO SEGREDO ASTROMAGNTICO DE PREPARAO... DE COMO IMANTLO PARA USO DIVERSO E AUTODEFESA NO KABALISMO DA ALTA MAGIA DE UMBANDA... OS PONTOS NEURORECEPTIVOS DO CREBRO, EM CORRESPONDNCIA DE SIGNOS, PLANETAS, ORIXS ETC., EM FACE DOS DITOS TALISMS E DOS CHAMADOS AMACYS DE CABEA...

No preciso nos estendermos muito sobre o remotssimo uso dos talisms.


Todos os povos jamais deixaram de ter os seus talisms ou amuletos. Os egpcios foram quem mais aplicaram o valor desses talisms, at na psicoterapia, pois eram mestres no seu preparo. No h tribo ou raa de qualquer parte do mundo que no faa uso de amuletos ou talisms, desde as mais primitivas formas, as mais elevadas ou cientificas... Assim que muitos apenas ou usam por superstio, outros por sugesto mstica ou religiosa e outros, mais pelo aspecto oculto ou kabalstico, mgico etc. Bentinhos, santinhos, escapulrios, rosrios, fitinhas bentas, oraes etc., so talisms para o catlico; patus diversos, com pontos riscados, figas e razes, colares de loua e vidro ou de frutos e sementes e inmeras coisinhas mais so talisms para os umbandistas menos cultos ou esclarecidos; dentes e unhas de bichos, figas de osso ou pontas de chifres, pedras etc., tambm so talisms para a turma do candombl; e at o livro, como a Bblia, um poderoso talism para os protestantes... De sorte que o TALISM todo ou qualquer objeto que uma pessoa tenha e use, mantendo sobre ele uma especial corrente de pensamento, quer pelo aspecto sugestivo, religioso, de convico extra, de f etc., quanto a seus eventuais efeitos ou influncias benficas... Esse talism puramente sugestivo, mstico e que, naturalmente, tambm tem o seu valor... Porm, no desse tipo de talism que vamos ressaltar aqui. Esse o comum ou o corriqueiro. Vamos entrar com o verdadeiro segredo astromagntico dos talisms, pelo ngulo cientfico e mgico propriamente dito, segundo a natureza astral vibratria de cada pessoa...

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No vamos nos estender muito sobre os considerandos; vamos direto questo, ou seja, maneira de como prepar-los ou imant-los, pois so talisms planetrios de verdade e no jias ou bugigangas de aparncia ou vaidade; entram em jogo os sete metais prprios natureza particular de cada planeta que rege o nascimento de cada pessoa, acrescidos de sua natureza kabalstica (lei de pemba), com o seu sinal ou ideograma prprio... Todos os ocultistas, magistas etc., devem saber algo da natureza oculta dos metais... que so dotados de certas virtudes teraputicas, de foras particulares de ao e reao mgica... Ento firmemos o conceito: os talisms astromagnticos, preparados sob as condies corretas de alta Magia de Umbanda, se transformam em poderosos acumuladores de sutilssimas energias ou foras csmicas que estimulam os nossos poderes internos, ao mesmo tempo que captam e projetam vibraes protetoras e de autodefesa para seu possuidor. Enfim, o talism aumenta as nossas energias latentes e um escudo de proteo... Portanto, de princpio estamos apresentando esse mapa, para que o interessado fique conhecendo as suas identificaes particulares de natureza oculta. Agora que j foi estudado o MAPA das Correlaes, vamos apresentar logo os desenhos dos TALISMS, com as especificaes, abaixo, os materiais necessrios, para que no haja dvidas. A nica dificuldade (se que o seja) de o interessado mandar faz-lo por um gravador etc. Esses no so adquiridos j prontos, conforme os outros que esto venda como jias etc... Naturalmente que h talism, como o do Signo de Leo, que deve ficar caro, porm, tanta gente ai adquire colares (de penas multicores) carssimos (de 4 a 6 e at 25 mil cruzados, s para exibir o seu caboclo etc.) com a maior facilidade... Eis os desenhos discriminativos; s estud-los com calma... MAPA DAS CORRELAES MAGICAS OU ASTROMAGNTICAS PARA IDENTIFICAO DOS TALISMS

ORIXAL: Planeta afim: Sol; Metal afim: Ouro;

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Signo do Planeta: Leo; Natureza do Signo: Fogo (elementos etreos ou gneos); Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astromagnticas) afins ao signo do planeta: A de um Tringulo Eqiltero; O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que est assinalado pela letra B e dentro do tringulo do Talism do Signo de Leo. Talism do Signo de Leo A) Placa do Disco de ao inoxidvel ou niquelado com 3, 5 ou 7 cm de dimetro. B) Placa de ouro em forma de um tringulo eqiltero, de tamanho relativo e sobre a qual est o relevo (lei de pemba). Essa placa de ouro por ser chumbada ou colada. C) Desenhos em baixo-relevo de tringulos...

YEMANJ: Planeta afim: Lua; Metal afim: Prata;

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Signo do Planeta: Cncer; Natureza do Signo: gua (elementos lquidos) Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astromagnticas) afins ao signo do planeta: A de um Octaedro; O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que esta assinalado pela letra C, no Talism do Signo de Cncer. Talism do Signo de Cncer A) Placa do Disco de ao inoxidvel ou niquelado, com 3, 5 ou 7 cm de dimetro. B) Ao centro um octaedro de prata macia (esculpido, limado, preso ou chumbado) tamanho de acordo... C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba)

YORI (crianas): Planeta afim: Mercrio; Metal afim: Mercrio; Signos dos Planetas: Gmeos e Virgem; 96

Natureza dos Signos: Gmeos Ar (elementos gasosos ou areos); Virgem Terra (elementos slidos); Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astromagnticas) afins ao signo do planeta: Gmeos A de um Icosaedro; Virgem A de um Cubo; O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que est assinalado com a letra C no Talism do Signo de Gmeos e Virgem... Talism do Signo de Gmeos A) Placa do Disco de ao inoxidvel ou niquelado, com 3, 5, ou 7 cm de dimetro. B) Desenho do icosaedro em baixo-relevo (tamanho de acordo), tendo no centro o desenho, tambm em baixo-relevo, do ideograma. (lei de pemba). C) Cpsula de vidro, contendo o mercrio (ou azougue), tamanho e quantidade relativos (*) D) Desenhos dos ideogramas em baixo-relevo...

Talism do Signo de Virgem A) Idem B) Desenho em baixo-relevo de um cubo C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba)

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D) Cpsula de vidro, contendo o mercrio (ou azougue), tamanho e quantidade relativos (*)

Obs*: Somente os talisms correspondentes ao planeta Mercrio no podem ter o metal em estado de massa, slidos; porque, como se sabe, o azougue metal lquido, superior aos demais, tanto que pode penetr-los e corro-los. Por isso tem que ser posto numa cpsula de vidro. XANG Planeta afim: Jpiter; Metal afim: Estanho; Signo dos Planetas: Sagitrio e Peixes; Natureza dos Signos: Sagitrio Fogo (elementos etreos); Peixes gua (elementos lquidos); Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astromagnticas) afins ao signo do planeta: Sagitrio A de um Tringulo Eqiltero; Peixes A de um Octaedro; O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que esta assinalado pelas letras C, nos Talisms dos Signos de Touro e Libra... Talism do Signo de Sagitrio

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A) Placa do Disco de ao inoxidvel ou niquelado, com 3, 5 ou 7 cm de dimetro. B) Placa de estanho em forma triangulada (presa, chumbada ou colada) em cujo centro est o desenho em baixo-relevo do ideograma (lei de pemba) C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas...

Talism de Peixes: A) Placa do Disco de ao inoxidvel ou niquelado, com 3, 5 ou 7 cm de dimetro. B) Octaedro em massa de estanho, preso ao centro (pode ser limado, esculpido etc.) tamanho de acordo... C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba)

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OGUM: Planeta afim: Marte; Metal afim: Ferro; Signo dos Planetas: ries e Escorpio; Natureza dos Signos: ries Fogo (elementos etreos); Escorpio gua (elementos lquidos); Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astromagnticas) afins ao signo do planeta: ries A de um Tringulo Eqiltero; Escorpio A de um Octaedro; O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que esta assinalado pelas letras C, nos Talisms dos Signos de ries e Escorpio...

Talism do Signo de ries A) Placa do Disco de ao inoxidvel, ou niquelado com 3, 5 ou 7 cm de dimetro. B) Placa de ferro polido em forma de tringulo eqiltero, tamanho de acordo, colada, presa, chumbada, etc.) e sobre a qual est o desenho do ideograma. C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

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Talism do Signo de Escorpio A) Idem B) Octaedro de ferro polido, em massa, tamanho de acordo (para fixar, chumbar, colar etc.) no centro... C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

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OXOSSI: Planeta afim: Vnus; Metal afim: Cobre; Signo dos Planetas: Touro e Libra; Natureza dos Signos: Touro Terra (elementos slidos); Libra Ar (elementos gasosos); Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astromagnticas) afins ao signo do planeta: Touro A de um Cubo; Libra A de um Icosaedro; O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo que esta assinalado pelas letras C, nos Talisms dos Signos de Touro e Libra... Talism de Touro A) Placa do Disco de ao inoxidvel, ou niquelado com 3, 5 ou 7 cm de dimetro. B) Cubo de cobre, em massa limada, polida etc., tamanho de acordo, (para fixar, pregar, chumbar etc.) no centro do disco. C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

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Talism do Signo de Libra A) Idem B) Icosaedro de cobre em massa (polida, limada) para pregar, fixar ou chumbar, tamanho de acordo e sobre o qual est um desenho no ideograma, ao centro. C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

YORIM (pretos-velhos): Planeta afim: Saturno; Metal afim: Chumbo; Signo dos Planetas: Capricrnio e Aqurio; Natureza dos Signos: Capricrnio Terra ; Aqurio Ar (elementos areos ou gasosos); Forma geomtrica da molcula de fora (correntes astromagnticas) afins ao signo do planeta: Capricrnio A de um Cubo ; Aqurio A de um Icosaedro O ideograma do chakra ou o ponto kabalstico prprio (Lei de Pemba): o mesmo desenho que esta assinalado pelas letras C, nos Talisms dos Signos de Capricrnio e Aqurio...

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Talism de Capricrnio A) Placa do Disco de ao inoxidvel, ou niquelado com 3, 5 ou 7 cm de dimetro. B) Cubo de Chumbo, em massa (polida), tamanho que se queira, para fixar, pregar ou colocar... no centro do disco. C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

Talism do Signo de Aqurio A) Idem B) Icosaedro de chumbo, em massa (polido, limado etc.) para fixar ou prender no centro do disco. Tem ideograma no centro, em baixo-relevo. C) Desenhos em baixo-relevo dos ideogramas (lei de pemba).

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Agora que o interessado j ficou sabendo como pode fazer o talism como objeto propriamente dito, tendo-o mo, pronto, vamos dizer como vai imant-lo, com as foras astromagnticas em relao com a alta Magia da Lei de Umbanda. Ateno, portanto: no podemos nem devemos entrar nos profundos detalhes da razo ou do porque dos elementos e dessa operao; porm o que h de mais verdadeiro em questes de magia prtica, til, simples e eficiente. Ento... A) Colher, numa hora favorvel da LUA, quando estiver em sua fase de NOVA, areia do mar, em guas limpas... em quantidade razovel e traz-la. B) Depois queimar carvo virgem numa hora favorvel de Marte, nessa mesma fase lunar. Logo a seguir, recolher as cinzas... C) Essas coisas estando mo, aguardar a passagem da Lua de sua fase de cheia para minguante (que quando o fluido lunar concentra verdadeiramente a seiva ou seu eletro-magnetismo na raiz das coisas ou dos vegetais e dos metais, tambm... operao essa que pode ser feita com calma, visto essa passagem durar mais ou menos duas horas, que quando os 5 tattwas perfazem um ciclo de mudana de 2 horas) para poder misturar esses dois elementos: cinza e areia do mar. D) Escolher para fazer essa mistura quando o tempo estiver bom, sem chuvas etc., e em recipiente de vidro ou loua colocar a areia e a cinza. E) A seguir, colocar nesse recipiente, e coberto com a tal mistura, o Talism que j deve estar pronto e naturalmente o correspondente ao Signo do interessado... F) Ao mesmo tempo que o interessado j providenciou o que acima est ensinado, deve ter tambm o sumo dessa planta que chamam de dormideira (sensitiva), em raiz, folhas etc., e coloc-lo dentro do copo, bem cheio, que

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deve ficar em cima da areia, tendo naturalmente o talism enterrado, por baixo. Deixar ento tudo isso em local conveniente, pois vai ficar ao relento trs dias. Tambm no esquecer de iluminar esse preceito mgico, com trs luzes de lamparina, na inteno das foras afins pessoa ou para a Corrente Astral de Umbanda. G) Logo ao romper do Sol, na manh seguinte, dirigir-se ao local, em jejum, e virar-se para o Oriente ou para o lado do Sol, retirar o talism, p-lo entre as duas mos, e colocar o p direito em cima da areia (por o copo com o sumo da erva de lado) e fazer o seguinte ato respiratrio: sete respiraes profundas, sendo que, no ato de expelir o ar, faz-lo pela boca para cair em cima do talism que est entre as mos... Essa respirao, que consta de dois tempos, deve ser feita assim: na fase de inalao (narinas), proporo que for enchendo de ar os pulmes, deve ir mentalizando fortemente a letra I, como se estivesse sibilando-a no ato de absorver o ar. Manter o ar preso por segundos. Depois expeli-lo lentamente pela boca em dois tempos: na primeira parte desse ato de expelir o ar, faa-o ciciando a slaba ci e, na fase final desse sopro, como se estivesse soprando a letra o, para que a fora final dessa expirao recaia toda sobre o talism que est entre as mos. Ento claro que, nessa operao, usou 7 vezes o termo ICI (mantra). Repetir essa operao descrita 3 dias, ou seja, 3 manhs, ao romper do Sol. Agora, cada vez que terminar essa respirao, esse sopro, repor o talism no recipiente, coberto da mesma mistura, e apanhar o copo com o sumo da erva e molhar o talism, por cima da areia. Repor o copo em cima, com o resto do sumo, que deve dar para 3 vezes. Ao findar essa imantao de 3 dias, retirar o talism, que est pronto para ser usado. Pode conserv-lo no bolso do lado direito do corpo, ou us-lo com uma corrente no pescoo. Quando for dormir, conserv-lo de lado, em cima de uma mesinha, um copo de gua perto. Estamos dando ainda um esquema de correlaes etc., para outras aplicaes mais profundas desses talisms individuais: uso psico-astral magntico. Em qualquer situao difcil, levar o talism zona apropriada de seu Signo, concentrar e pedir proteo s foras afins. Sendo que esse contato com a dita zona se faz segurando o talism com trs dedos: polegar, indicador e mdio, da mo direita. Isso somente nas zonas assinaladas por LETRAS, em nmero de 12. Essas 12 zonas tambm so prprias para receber os chamados amacys de cabea, cujos sumos de ervas devem ser friccionados suavemente nelas, isto , na zona identificada pelo Signo do mdium ou iniciando, no ato dessa cerimnia...

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E quanto aos pontos correspondentes aos nmeros de 1 a 5, o contato dos talisms sobre eles obedece s discriminaes indicadas em cada um. bastante a pessoa se recolher a um ambiente calmo e aplicar o dito contato com o seu talism, invocando ou orando s suas foras afins ou para a Corrente Astral de Umbanda. E s, o desenho da cabea e o esquema dizem tudo. Obs. Final: Essa mistura de areia e cinza que foi usada no preparo astromagntico do talism deve ser enterrada para ser misturar com a prpria terra... Esquema das correlaes astromagnticas sobre zonas neuro-receptivas, para uso prtico dos talisms, dos denominados amacys etc.

Ponto A: correspondente a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de LEO (Astro SOL Linha de OXAL)

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Ponto B: corresponde a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de GMEOS (Planeta governante MERCRIO Linha de YORI). Ponto C: corresponde a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de VIRGEM (Planeta MERCRIO Linha de YORI) Ponto D: corresponde a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de QUARIO (Planeta SATURNO Linha de YORIM). Ponto E: corresponde a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de PEIXES (Planeta JPITER Linha de XANG). Ponto F: corresponde a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de SAGITRIO (Planeta JPITER Linha de XANG) Ponto G: corresponde a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de CNCER (Satlite LUA Linha de YEMANJ). Ponto H: corresponde a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de RIES (Planeta MARTE Linha de OGUM). Ponto I: corresponde a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de TOURO (Planeta VNUS Linha de OXOSSI). Ponto J: corresponde a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de ESCORPIO (Planeta MARTE Linha de OGUM). Ponto K: corresponde a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de CAPRICRNIO (Planeta SATURNO Linha de YORIM). Ponto L: corresponde a certa ZONA neuro-receptiva ou magntica do nativo de LIBRA (Planeta VNUS Linha de OXOSSI). Ponto 1: ZONA de estmulo neuro-sensitivo ou psquico para combater a clera, o cime, o dio etc. (contato somente do lado esquerdo). Ponto 2: ZONA de estmulo neuro-sensitivo ou psquico para reavivar a memria, as lembranas, etc. (contatos quer esquerda, quer direita). Ponto 3: ZONA de estmulo neuro-sensitivo ou psquico para combater a tristeza, a melancolia (contato somente do lado esquerdo da cabea).

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Ponto 4: ZONA de estmulo neuro-sensitivo ou psquico para firmar a concentrao, a meditao (contato frontal). Ponto 5: ZONA de estmulo neuro-sensitivo ou psquico para fortalecer a vontade, combater as depresses etc. (contato frontal)

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FORA DE PEMBA... SIM SINH...

fora de pemba... Lei Se errou... se extraviou... Ningum pode d caminho Ningum pode d malei... ..... S quem pode d malei preto-vio de seu cong... Assim mesmo preciso Que se endireite e volte c...

Esse ponto ns o ouvimos (e jamais o esquecemos) de um certo preto-velho,


num antigo e extinto terreiro de um amigo e irmo de lei (j falecido) mdium de fato e de direito, numa ocasio memorvel... Resumamos o caso em foco, para podermos dizer ou dar positivamente, certos conselhos a certos mdiuns... Preto-Velho estava firme no reino (o aparelho era bom mesmo incorporava bem)... Desde que chegou, foi cantando... tirando sempre esse ponto acima... Os cambonos gente viva de idia, traquejados, foram logo aps algum tempo certificarem-se do porque desse ponto, com preto-velho... Ele balanou a cabea pra l e pra c, deu umas fumaadas com o seu pito e disse usando linguajar de guerra, mais familiar a todos os entendimentos: Uai gente suncs nun to alembrado daquele fio daqui, o fulano? Eles ento logo lembraram desse caso e responderam: estamos sim, meu velho... E preto-velho logo retrucou: pois bem zi fulano vem pur ai, ta case chegando nesse cong de preto-vio... e acrescentou: ia fios, arrecebam ele bem, oviro? ... E ps-se a repetir esse ponto acima grafado... Abramos um parntese ligeiro, para recordarmos o tal caso de fulano...

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Como tantos outros em outros terreiros, nessa apareceu um filho-de-f, doente, aflito, cheio de mazelas e confuses, principalmente na parte medinica espiritual, porque realmente era mdium (dentro do seu grau) e vinha sofrendo mais por falta de apoio e boa orientao. Preto-velho cuidou, tratou, reafirmou suas condies medinicas, enfim, levantou-o de todo... Depois de muito tempo j firme fez o seu batismo de lei, ato que implica num juramento espontneo, consciente da lealdade faixa espiritual que o acolheu, zelou e levantou... Mas o caso corriqueiro de centenas e centenas de mdiuns ou de irmos que procedem assim a certa altura comeou a se envaidecer e a ter ambies prprias de chefiar; tornou-se um tanto ou quanto arrogante, olhando os outros com superioridade... Comeou a criar casos. A fazer sesses por conta prpria em sua casa, na casa dos outros mdiuns mais ingnuos etc... A ovelha estava se desgarrando do aprisco... Aconteceu o que, forosamente, acontece nesses casos... Um choque hoje, outro amanh e o ambiente do terreiro vai ficando irrespirvel para o tal mdium e ele l se foi... no obstante os conselhos de preto-velho aos quais no deu muita importncia... porque pensava estar seguro, pois tambm no tinha seus protetores? Nesses casos repetimos que acontecem em profuso e no h Tenda que no se queixe disso, o mdium extraviado segue sempre dois caminhos: ou abre terreiro por conta prpria ou comea a correr gira de terreiro em terreiro... pois ele quer exibir seus protetores, suas artes mgicas... Com esse aconteceram as duas coisas e nada deu certo para ele (como no tem dado para os outros tambm se saram de uma gira digna, honesta, sincera)... O terreiro que abriu, acabou fechando (quando no acaba fechando porque descambou ou para o animismo estilizado ou para o vale tudo) de tantos e tantos estouros e contra-tempos astrais, intrigas e outras coisinhas mais... Da comeou a ficar desconfiado... e se auto-interrogava de conscincia pesada: ser que fora de pemba? Quanto mais pensava, mais adquiria essa certeza. Mudou. Foi correr gira... Foi se apegar com outros...

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No deu certo... e iniciou uma romaria de terreiro em terreiro. Fez preceitos de toda ordem (sim porque acabam caindo mesmo nos tais terreiros que de umbanda s tem o nome at camarinha fazem), firmou a cabea, fez o santo vrias vezes. Nada. Aqueles contatos positivos que tinha l no terreiro de pretovelho que ele traiu... nada... sumiram como por encanto. As antigas confuses voltaram... na vida, no lar, nos negcios etc. Ai ele medrou mesmo de verdade... ser fora de pemba meu Deus? ruminava ele, dia e noite, com sua mente apavorada, sugestionada, perturbada... Ainda suportou muito, por causa de sua vaidade, de no querer dar o brao a torcer... pensando na humilhao da volta... Porm, acabou sendo mesmo aconselhado por outrem que j tinha passado por essa situao e decidiu-se... Foi quando nessa noite resolveu voltar, assim como quem estava com saudade... querendo rever os velhos companheiros de l... E preto-velho cantava... sabia e cantava.. esperando (ah! velho de fato e direito)... quando apareceu ele a ovelha transviada. Desconfiado, cabreiro, como se diz na gria de terreiro... Todos os companheiros antigos ficaram alegres (j estavam preparados), encorajaram-no apontando para o preto-velho: olha, fulano o velho t te esperando... Emocionado, aproximou-se da entidade amiga, ajoelhou-se e no disse nada... no tinha o que dizer, ou melhor, disse tudo nesse gesto de ajoelhar... Preto-velho disse para ele lembramos bem: levanta, meu fio, s se ajoia quando se reza pra Zamby ou pra Oxal e esse preto-vio no merecedor disso. Deu-lhe o malei que pedia; vrios conselhos de conforto e voltou com outro pontinho (indefinvel para muitos dos que ali estavam), com a mo por cima de sua cabea. Ei-lo: Na ladra de pil ... tombado Bota fogo ni sap Pra nac ta fulo...

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Foi quando o mdium arrependido no pode e desabafou, emocionadssimo eu sei meu velho foi fora de pemba sim sinh... (Significado oculto do pontinho que o tal mdium logo aprendeu: na ladeira de pila, quis dizer no caminho da vida espiritual medinica... ...tombado... quis dizer: caiu, derrapou, se extraviou, errou etc.... Bota fogo ni sap, quis dizer: destrua as mazelas morais, psquicas, suas vaidades, seus erros... Pra nac ta fulo, quis dizer: regenerar para criar outras foras novas, foras espirituais, morais etc....) Assim, extraindo desse caso o saldo moral, vamos dar alguns conselhos, nesse sentido. Cremos ser oportuno. A) Irmo mdium: se voc anda por ai, s tontas, fazendo cabea, se enterrando cada vez mais de terreiro em terreiro no continue assim; volte para a sua Tenda, de vez que voc sabe que ela digna, se pauta na linha justa da caridade, da moral, da humanidade e da sinceridade. Porque fez isso? Cuidado ! Voc esta prestes a entrar, se j no entrou na fora de pemba... sim sinh... B) Irmo mdium voc que saiu de sua Tenda ou terreiro, fofocando (desculpem o termo), cheio de vaidade, pensando ser o tal e at difamando o seu mdium-chefe ou dirigente cuidado com a fora de pemba...sim sinh (Essa
expresso muito conhecida e citada no meio. Ela significa uma espcie de disciplina imposta pelo guia ou pelos protetores afins e responsveis pelo mdium da Corrente Astral de Umbanda, quando ele se extravia, quando erra, por causas diversas...)

C) Irmo mdium voc foi causa de quizlia, conscientemente , em sua Tenda e de l saiu, cheio de empfia, pensando j ter os conhecimentos de lei pra abrir terreiro ou agrupamento? ... Voc provocou cises por causa dessa sua imbecil vaidade? Pois saiba: voc semeou maus ventos e vai colher tempestades... se j no as colheu!... Voc foi desleal e ingrato? Se voc foi isso e o fez em gira de preto-velho, voc vai ver o que fora de pemba...sim sinh... Traio, ingratido, deslealdade, difamao, no tem perdo assim como voc pensa! Cuidado! na fora de pemba... sim sinh.. que voc vai ver quanto est lhe custando ou vai custar tudo isso...

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Quizlias (que voc semeou no terreiro) em famlia? Abandono de amigos e traies? Choques morais? Tambm podem lhe acontecer, porque, fora de pemba... a lei.. no dorme no senhor... Voc abriu terreiro? com que ordens e direitos de trabalho? Cuidado com o astral inferior, que na certa, j sabe que voc faltoso, est errado e com toda certeza j o envolveu e deu-lhe alguns tombos... Voc caiu, machucou-se, quebrou costelas, pernas, ps etc.? Pensa que foi mero acidente? Coitado!... Isso fora de pemba... sim sinh... que o baixo astral aproveita pra judiar - pois voc est desguarnecido, essa que a verdade... Quem mandou trair os sagrados compromissos que assumiu com preto-velho? Preto-velho a Lei representa as Ordens e os Direitos de Trabalho da Sagrada Corrente de Umbanda... mas, no mau, nem castiga diretamente; mas sabe que fora de pemba... a lei que voc infringiu, traiu e que tem de processar o seu curso de ao e reao normal, ou seja: o que semeares, isso colhers... E seus guias e protetores? Na certa que voc pode pensar que lhe esto dando cobertura. Qual! Voc est nessa altura mesmo com um belo quiumba, matreiro, velhaco, sugando-o, envolvendo-o, dominando-o... isso sim! Guias e Protetores de fato no acobertam erros, vaidade, quizlia, ignorncia e deslealdade... Obs.: Isso tudo no tem endereo certo. pura doutrina. recado do astral que estamos dando. Ns no temos casos especiais que nos tenham abalado a esse ponto. Ns estamos acima disso... Graas a Deus. Somos completamente indiferentes a certas guas passadas... Quando se diz que o mdium faltoso est pembado porque ningum pode dar jeito na situao dele (ningum quer botar a mo na combuca); nenhum Guia ou Protetor de outra gira pode interferir, socorr-lo... pois fora de pemba mesmo que ele est enfrentando, a lei interna moral-espiritual que infringiu e portanto... est sendo disciplinado... Essa disciplina, s vezes, sutil, porm, segura... O mdium errado leva anos at debaixo dela, enfrentando certos impactos, certos tombos duros, de um lado e de outro, sem se aperceber de que est apanhando, mesmo porque fora de pemba lei... sim sinh...

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Muitos mdiuns, de acordo com a gravidade de seus erros e com a dureza de seus coraes. Vo at ao suicdio, como j tem acontecido por esses congs afora.

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SOBRE AS ENCRUZILHADAS DE RUAS, OS CIMITRIOS E OS CHAMADOS CRUZEIROS DAS ALMAS DOS MESMOS

Revela lamentvel falta de entendimento ou total ignorncia das mais simples


regras da Corrente Astral de Umbanda, a criatura que se diz ou que pretende ser umbandista praticante, quando faz os chamados despachos para exu nas encruzilhadas de nossas ruas... Muitos ao procederem assim, ou tm conscincia do mal que esto fazendo do que duvidamos muito ou esto cegos pelo fanatismo tradicional de certos terreiros que os induzem a levar oferendas para exu nas encruzilhadas de ruas. J o dissemos e reafirmamos agora, alto e bom som, que Exus de Lei, guardies ou cabeas de legio, no fazem o seu habitat vibratrio nesses ambientes, isto , no operam diretamente nessas encruzilhadas. preciso lembrarmos mais uma vez que, quem opera, quem infesta esses lugares, so as diversas classes de espritos atrasados, dentro os quais os chamados kiumbas esses grandes marginais do astral... necessrio sempre se ter em mente que as encruzilhadas de ruas so verdadeiros sugadouros das mais diversas ondas de pensamentos, mormente as negativas de toda espcie, pois que so pontos onde as criaturas passam por caminho que se cruzam, criando e alimentando assim um constante cruzamento vibratrio de pensamentos que se repelem ou se atraem, por afinidades, e por causa disso mesmo so escolhidas as encruzilhadas como os pontos de concentrao preferidos pelo que h de mais baixo no astral inferior... E para darmos mais um simples exemplo de relao, bastante lembrarmos que em quase todas as encruzilhadas de ruas existem botequins nas suas esquinas, isto , casas onde ingerem bebidas alcolicas, embriagam-se, brigam e proferem palavres etc... J por a se v que a formao vibratria desses ambientes tem, forosamente, que ser baixa. Espritos viciados, perturbados, odientos, vingativos, briges, enfim, tudo quanto se pode qualificar como marginais do astral dos mais inferiores planos e condies, procuram vidos esses pontos de concentrao chamados encruzilhadas de ruas para vampirizar, perseguir e saciar desejos, bem como

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atacar, perturbar e seguir os encarnados que por ali passarem de portas abertas, isto , dentro de condies vibratrias afins. Assim que, quando se bota um desses tais despachos, a que eles vibram de contentamento, porque caem vorazes em cima da oferenda e marcam logo a aura ou o corpo-astral do infeliz ofertante, para segui-lo e da poderem se insinuar sutil e seguramente em seu psiquismo, a fim de sugerir-lhe, sempre que desejarem, mais oferendas, ou seja, mais despachos etc... No largam mais a presa e acabam fazendo do pobre e ignorante ofertante um escravo. Portanto, cremos que ficou bastante claro e compreensvel, que no nesses ambientes de encruzilhadas de ruas que o verdadeiro Exu habita ou tem seu campo vibratrio de trabalho, sabendo-se que o exu de lei (assim como o Sete Encruzilhadas, Marab, o Tranca-Ruas, Tiriri, a Pomba-Gira e outros, to difamados e vilipendiados pela ignorncia e pela maldade de maus filhos-de-f) cumpre uma funo karmica, no nenhum esprito boal, ignorante ou atrasado, no sentido que lhes emprestam, pois muitos desses exus citados j foram em encarnaes passadas, at reis ou altas personalidades, na cincia e na poltica, no militarismo e at grandes sacerdotes num passado longnquo. O porque de terem decado ou se colocado nessas condies karmicas, s eles quem sabem, ou melhor, s quem pode responder a isso corretamente so os Tribunais do Astral, que os colocaram nessa faixa, ou nessa funo, porque, no resta a menor dvida, so grandes magos negros, tem conhecimentos poderosos neste mister... e naturalmente a eles est afeto o trabalho de controlar, frenar as variadas legies de marginais do baixo astral... Assim que, se um necessrio trabalho no for encaminhado atravs deles os exus de lei, esses que esto (repetimos) dentro de uma funo karmica, no tomam conhecimento direto por nenhuma oferenda posta nessas encruzilhadas de ruas, a no ser que, em condies excepcionais, peam que ali sejam depositadas. Fora disso, botar oferendas nesses locais alimentar o astral-inferior e viciado que no faz nada e ainda fica em cima do infeliz que assim procede, rondando-o e instigando-lhes a mente com sutis sugestes, para que ele volte sempre a esses ambientes, com os mesmos tipos de oferendas. A mesma coisa acontece com os ambientes dos cemitrios, porm, a coisa por ali assume de fato aspectos perigosssimos. Vamos clarear aqui os entendimentos, porque, depois de se ler isso, achamos difcil uma criatura, conscientemente, fazer trabalhos ou oferendas nos cemitrio ou nos seus cruzeiros, ditos das almas... Bem dentro do que h de mais certo, de mais positivo nos ensinamentos ocultos ou esotricos de todas as correntes e, principalmente, da nossa, os cemitrios so considerados como verdadeiros depsitos de larvas, casces

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astrais, matrias em decomposio, odores e gases internos, formando tudo isso uma espcie de ambiente astral altamente negativo e afim ao que h de mais trevoso no baixo mundo astral... Alm disso, so locais que, pela sua prpria condio ou finalidade, absorvem e concentram pensamentos ou ondas mentais inferiores, assim como, de tristeza, de saudade e prantos, de desespero e de agonias vrias, dos humanos seres que para ali ocorrem em visita a seus mortos. Ora, no s do conhecimento dos iniciados umbandistas, bem como o de todos os magistas e ocultistas de fato, que, pelos cemitrios, habitam ou fazem pouso trs classes principais de espritos, duas das quais das mais baixas condies... No primeiro lugar (ou classe) vamos citar a dos espritos perturbados por vrias causas e que, pela natural inferioridade de seus entendimentos, costumam ficar assim como que presos a seus casces astrais (que podemos considerar como uma espcie de emanao do que resta de seus corpos fsicos, aos quais eles se aferram, alimentando assim, pelas ondas repetidas de pensamentos emitidos com a persistncia deles junto ao local das sepulturas, a consistncia fludica que d formao a esses citados casces...) Nessas condies, podemos consider-los como (no linguajar comum aos terreiros) almas penadas, aflitas, desesperadas, suicidas, homicidas, enfim, a todos que, por violentas perturbaes psico-espirituais, ainda no se libertaram dessas ditas condies e permanecem nesses locais... at serem libertados pelos grupos de socorro especializados nesse mister no mundo astral ou pelos nossos Guias e Protetores da Corrente Astral de Umbanda... Esses espritos vivem penando por ali e so presas fceis nas mos de outra classe de espritos que costumam conduzi-los para todos os fins e que na gria de Quimbanda so denominados de rabos de encruza ou como ns chamamos na Umbanda propriamente dita exus-pagos... do 1o e 2o ciclos. Ento, vamos qualific-los como a 2a classe. Sobre esses rabos de encruza ou exus-pagos, vamos falar com certo cuidado. No podemos nem devemos abrir muito o campo para que disso no se aproveitem nossos irmos quimbandeiros encarnados... que andam espreita de como penetrar nesse mistrio... Esses rabos de encruza so os verdadeiros intermedirios dos Exus de Lei os cabeas de legio para esse meio, isto , para o meio dos outros espritos que vivem e agem nesse campo vibratrio chamado de morada dos mortos ou cemitrios...

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Bem como s saem dali para gravitarem nas rbitas das encruzilhadas de ruas, por isso mesmo que tomam a denominao de rabos de encruza e o fazem cata dos restos dos despachos ou das oferendas, de mistura com os quiumbas e muitas vezes, a servio dos prprios Exus-Guardies... Esses exus-pagos, quando no 1o Ciclo da fase de elementares, nem nome tm, nem procuram tomar uma identificao prpria. S comeam a se preocupar com isso quando j no 2o Ciclo da fase de elementares. Ai que se fazem conhecer (de acordo com suas afinidades) como exu caveira, porteira, exu das almas, exu cruzeiro etc., ou em sentido genrico, como a legio dos omoluns... Porque, convm lembrarmos, no 3o Ciclo ou na fase final dessa funo ou condio karmica, esto situados os Exus-Guardies cabeas de legio... Existe uma forma especial de lidar com esses exus-pagos. Existe uma maneira apropriada de se ofertar para eles. Existem pontos-riscados especiais, aos quais eles obedecem. Isso segredo de magia dos Exus-Guardies, dos Guias e Protetores e de raros iniciados umbandistas mdiuns que tem realmente ordens e diretos de trabalho. Sobre isso nada podemos adiantar. O que podemos dizer que eles so terrveis. So, realmente, os executores diretos de certos trabalhos pesados de baixamagia. So os arrebanhadores diretos dos espritos que descriminamos como da 1a Classe ou das almas penadas... Portanto, no negcio, no aconselhvel se lidar com eles sem a cobertura dos exus-guardies ou sem a ordem ou a direo dos Guias e Protetores nossos caboclos e pretos-velhos... Eles so to terrveis e astuciosos que, qualquer despacho ou oferenda que se faa nos cruzeiros dos cemitrios, cai logo na faixa deles, pois fazem imediatamente o cerco sobre os humanos ofertantes para tirar proveito... E ai dos mdiuns os pretensos mdiuns, ditos babs de terreiro que foram useiros e vezeiros nessas prticas! Se, realmente, no recuarem ou forem socorridos em tempo podem se considerar escravizados a eles... Mormente quando a criatura praticante faz o tal despacho pretendendo o mal de algum! Ai que eles tomam conta mesmo do infeliz encarnado ofertante. Acompanham-no, tomam p e o envolvem de tal maneira, se infiltram de tal forma em suas aes psquicas que acabam fazendo dele um farrapo humano,

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prejudicando at os que, ingenuamente, esto em torno dele ou os que seguem a sua orientao. Agora vamos falar da 3a classe que supera tudo o que dissemos sobre os outros a dos espritos vampiros, ou melhor, pelo linguajar de guerra de nossos pretosvelhos... das hienas do baixo mundo astral... Esses vampiros ou hienas do baixo mundo astral so o que na interpretao simples dos terreiros se chamam omoluns... (os quais dizem chefiar a linha das almas fazendo referncia a essa citada primeira classe: almas penadas, aflitas etc., o que um conceito errneo). At nos treme a pena, ao nos prepararmos para levantar mais esse vu ou essa questo, muito embora o faamos da maneira mais leve possvel. Porm, temos que o fazer no inadivel dever do esclarecimento e tambm no propsito de tentar a salvao de irmos que, cegos pela ignorncia, por ali trafegam com seus despachos, sem saberem que, com a repetio dessas prticas, esto assinando suas sentenas karmicas, pois que ficam comprometidos, presos a esses sugadores infernais e quando desencarnarem sero mesmo sugados para certas regies ou antros de trevas do astral inferior, por esses vampiros ou por essas hienas a quem eles tanto alimentaram com oferendas grosseiras... Pois que, esses espritos vampiros no so nem o que podemos considerar como os citados exus-pagos, dos 1o e 2o ciclos de evoluo na faixa vibratria dos Exus de Lei... So, em realidade, seres espirituais que, por circunstancias que fogem completamente a uma explicao cabvel nessa obra, nem ainda encarnaram uma s vez... no tem nem um corpo-astral ainda aplicvel ao Reino Hominal. Vivem se alimentam dos odores ou das putrefaes cadavricas e sentem irresistveis desejos pela vida carnal, bem como por todo tipo de oferenda pesada, que leve sangue, carnes, lcool e coisas similares... Infelizes, desgraados dos praticantes de baixa magia que botam esse tipo de oferendas nos cruzeiros dos cemitrios ou mesmo dentro deles ou nos portes... Vo provocar reaes to tremendas neles e em torno de si, nos seus ambientes de trabalho, no lar etc., isto , em seus familiares, sem falar no ambiente de seu prprio terreiro caso seja ele um desses tais chefes-de-terreiro. Ento, se for mdium mesmo, vai sofrer tremendos impactos fludicos de larvas sobre sua aura ou seu perisprito (corpo-astral) que, em conseqncia, seus fluidos

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neuro-medinicos decairo tanto, a ponto de os perderem completamente ou se reduzirem a 20 ou 30% de sua vitalidade medinica. H, em linguagem mais simples, uma queda fatal na mediunidade de quem realmente a tenha... Para darmos apenas mais um simples exemplo, podemos afirmar com toda a certeza que, se a criatura mdium for apenas uma vez a esses locais para fins de tais trabalhos ligados a esses tipos de oferendas, pode procurar imediatamente os socorros espirituais de uma boa Tenda de Umbanda, porque, se no, vai ver o que acontecer para o futuro em sua vida... E se o mdium ofertante for mulher o caso esto assume outros aspectos. Eles as hienas do baixo astral - tm uma tremenda atrao pelo sexo feminino, por causa do catamnio (fluxo menstrual) e se infiltram por suas sutis correntes nuricas que tm ligao e que provocam o citado fluxo menstrual ou sanguneo e no saem mais da faixa da infeliz mdium mulher... Da comea a aparecer nela a mulher mdium praticante dessas coisas uma srie de distrbios imprevisveis e de estouros de toda espcie, inclusive incurveis doenas tero-ovarianas e acentuado histerismo, assim, em conseqncia, comum acontecer os desmantelamentos dos lares, os amantes, enfim, vem a decada, a queda fatal... Pudera! Ela est sendo trabalhada, sugada, impulsionada e no sabe disso!... E se a pobre mdium for uma dessas tais babs de terreiro que vivem na indstria dos despachos para os cemitrios e l comparecer na fase de sua menstruao ou mesmo quando j estiver com os sintomas precursores dela, ento.. nem bom dizer o resto... Mas ento? Estamos proibindo realizar trabalhos por ali? No! Longe disso! O que estamos alertando para certos tipos de trabalhos, dentro de certas condies e para certos fins, por quem no tem ordem e diretos de trabalhos. Por quem no tem competncia, por quem no tem os conhecimentos indispensveis dentro da linha justa da caridade, quando o caso requer a penetrao nesses ambientes... Em suma: s se deve fazer certos e necessrios trabalhos nesse setor quando a ordem parte de uma entidade mentora, de um Guia, de um Protetor, isto , de um caboclo ou preto-velho de verdade, que se responsabiliza e sabe como manda, como faz e como encaminha o dito trabalho. Porque ele faz a cobertura espiritual, toma precaues especiais, quer por cima, quer por baixo. Fora disso, suicdio medinico, espiritual ou karmico!

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E finalmente: para demonstrarmos que nosso caso (ou misso) esclarecer, guiar etc., vamos dar algumas das principais precaues que o mdium-umbandista deve tomar, quando, por alguma circunstancia ou mesmo para fim de algum trabalho necessrio de ordem superior e na linha justa de uma descarga ou obrigao de caridade, tiver de penetrar nesses locais cemitrios... A) Ao sair da Tenda ou de sua casa, acenda uma lmpada (iluminao pelo azeite) em louvor de sua Entidade de Guarda; faa suas oraes de firmeza e ponha um copo com gua ao lado. A luz da lamparina deve permanecer at se acabar todo azeite. A gua de copo deve ser despejada (depois) numa planta qualquer. B) No ponha no pescoo nenhuma guia particular de caboclo ou pretovelho, como nenhum talism que porventura possua. Se assim fizer, vai abala a tnica eletromagntica deles e isso implicar depois numa limpeza e afirmao especial... C) Coloque em seus bolsos 3 dentes de alho e 3 pedras de sal grosso. D) Ao chegar na entrada do cemitrio (o porto), faa uma evocao mental para sua Entidade de Guarda e para seu protetor mais afim, em nome de Miguel Arcanjo, para que ele o possa acompanhar. De par com isso, leve um pedao de carvo virgem e faa uma cruz (riscar) em cada sapato (sola). E) Depois que tiver realizado o que foi fazer, retire-se e logo sada deixe ficar os 3 dentes de alho e as pedras de sal... F) Ao chegar porta de sua casa ou de seu terreiro, deve ser esperado com um defumador de palha de alho ou outro apropriado, para uma vigorosa defumao... G) No entre calado. Bata bem os sapatos para escoim-los de todo p ou terra proveniente do ambiente em que esteve. Trate de mudar toda a roupa que vestiu para essa obrigao e imediatamente leve-a para a lavagem... H) E sobretudo no se esquea que tais obrigaes tm quer ser realizadas dentro do mximo respeito e ausncia de qualquer conversao inadequada a esse ato...

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RESPONDENDO A PERGUNTAS

Em todos os nossos livros, somos obrigados a entrar com esta Seo, tamanho
o nmero de cartas que recebemos e que na maior parte vamos arquivando, tantos so os assuntos e as perguntar que nos fazem atravs delas... Porm, ultimamente, se avolumou o nmero das que insistem com certas perguntas, quase na mesma toada, isto , com ligeiras diferenciaes de termos ou de sentido. Perguntam sempre o que sabemos e podemos dizer a respeito de certas sacerdotisas, de certos videntes, mdiuns disso e daquilo, de professores de cincias ocultas que pelo Rdio dizem resolver tudo, de certos doutores ou professores de africanismos, de cartomantes e quiromantes e sobretudo de certa turminha que anda por ai de caboclos com penacho e tudo, fazendo misrias, ou seja, de goelas abertas para o santo dinheirinho da santa ingenuidade da massa... consultante... Eis o que, mais ou menos, nos tem perguntado... S podemos responder a isso, abrindo este ttulo: No Imprio da Mistificao ou na Rede dos Espertalhes. Sim, parece incrvel, para quem no esta por dentro dessa coisa toda, que possa ainda existir tamanha quantidade de pessoas ingnuas, crdulas, ao ponto de sustentar essa turma de vampiros, de espertos, de puladores que pululam por a, mamando nas tetas de tanta gente boba e acreditem! que gosta de pagar, ou melhor, de comprar iluses ou esperanas... E como essa turminha de vigaristas sabe mexer com as vaidades e os anseios desta massa consultante!... Como essa turminha de cartomantes, quiromantes, mdiuns disso e daquilo, tats de terreiro, videntes e outros bichinhos sabidos sabe envolver essa dita massa consultante no malabarismo de suas interminveis redes... Dizemos assim, de conhecimento de causa, porque sempre tivemos pontas de lana por dentro disso tudo; temos informantes por toda parte no arrogncia nem vaidade e de quase todos os Estados do Brasil... Simpatizantes, adeptos, seguidores conscientes, honestamente convencidos da utilidade de nossas obras temos por toda parte...

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Assim, tem-nos chegado cada informao, cada denuncia de corar um frade de pedra!... At de Uruguaiana ali juntinha da Argentina, temos informantes, que, em recente comunicao, nos diziam que, revoltados com certas imoralidades numa sesso de umbanda, pais de mocinhas acabaram com ela, a punta del faca e a lazo... Quer dizer, h cretinos e canalhas mistificadores que se aproveitam do nome da Umbanda, em toda parte... Ento, por aqui, por essa Guanabara credo em cruz! Santo Onofre que nos valha!... D-nos vontade at de parodiar certo doutrinador quando diz (ou dizia): Ah! se eu pudesse falar... (tudo o que sei, isto , por escrito)... Porm, minha censura ntima no deixa. Mas vamos dizer alguma coisa, para toda essa gente boa e amiga que pergunta... Meus irmos no caiam nessa conversa mstica, nesse conto-do-vigrio de sacerdotisas improvisadas! Esse negcio de sacerdotisas receberem deuses e divindades, santidades do cu, da terra, do mar e da lua e por trs da cortina cair nos transes da missa negra... uma arapuca perfumada, uma ratoeira perigosa... Cuidado com essas mariposas do astral, meus irmos!... No creiam, em absoluto, que humanas-criaturas, cheias de mazelas, de vaidades e de tanta coisa mais, possam ser veculos de espritos santificados, divinizados etc.... Meus irmos no se fanatizem! Aprendam a v-las como realmente so!... Perfumes, jias exticas, balandraus de luxo, roupes oriental em curvas de mulher insinuante, ou mesmo ricas roupagens de santo em bab cheirosa, jamais despertaram a espiritualidade e muito menos... concentrao no bicho homem!... Ou vocs sabem da coisa e esto pedindo apenas confirmao?... Irmozinhos deixem de ingenuidade! Ou ser que vocs ficaram abobalhados com elas?... Bem, passemos a outro ngulo desse tema. Irmzinhas vocs no esto vendo que esse negocio de cartomante e quiromante tipo cigana, que sabe tudo, v tudo,

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desmancha tudo e d felicidade nos negcios do duro metal e do mole corao papa fina para se infiltrar na bolsa de vocs?... Nesse aspecto temos pena mesmo do elemento feminino que roxinho por essas coisas. quem d o ganha-po a essa turma... Irmzinhas deixem de ir tanto a cartomantes, videntes etc.! Vocs acabam (como tem acontecido) arranjando uma bruta complicao para seus lares... Elas essas cartomantes vigaristas tm vrias chaves em engrenagem, sendo as principais essas: seu marido tem outra mulher... assim, assim, assim, ta, ta, ta... ou ento, voc, minha filha, est com um trabalho feito em cima, pela outra, assim, assim, assim, ta, ta e ta...entenderam?... Ora vocs no sabem que essas cartomantes e similares querem o rico dinheirinho de vocs? E no fim vocs no sabem que tudo isso vem dar em desconfiana, cimes, brigas e separao? Enfim, de qualquer maneira essas espertalhonas acabam mesmo envenenando a alma de vocs... E quando essas madamas do baralho pegam moas velhotas que andam roxinhas para casar e certas vivas desconsoladas e indceis por outro marido ah! meu santo Antnio de pemba a sim, que a coisa rende! E essas centenas de mdiuns espertalhes que existem por a, tambm, e que so procurados avidamente, porque trabalham com exu fulano, pai sicrano, etc.?... ta industriazinha rendosa! Como a turminha dos corre-gira gosta de dar o santo dinheirinho a eles! Essa turminha dos corre-gira est to viciada, to sugestionada, to cheinha de superstio que se no lhe disserem que est chumbada, isto , que h um trabalho feito, por isso e por aquilo, ela no acredita no santo... E por tudo isso e mais outras que se formou o Imprio da Mistificao com uma tremenda e extensa rede de espertalhes... Eles j sentiram to bem o ponto fraco dessa massa consultante, j penetraram to bem em sua irresistvel tendncia mstica e fetichista, em sua ingenuidade que bastante um esperto qualquer pespegar um charuto na boca, arregalar os olhos, dar dois pulos e dois berros, dizendo-se o caboclo incha-peito ou mata-sete, que essa pobre massa consultante acredita logo...

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Isso fazem com tal massa consultante de baixo, isto , com o povinho simples, crdulo, sem alcance intelectual e espiritual... Mas existe a massa consultante de cima, isto , os que esto social e intelectualmente muito acima daquela, como sejam, mdicos, advogados, altos funcionrios, comerciantes bem situados e outros mais que costumam se impressionar com mdiuns que recebem entidades de nomes pomposos, assim como se que apresentam mestres orientais, reis, imperadores, prncipes, mdicos famosos e principalmente de deuses lunares, e de sua santidade me fulana etc... Pra essa massa consultante de cima bastante enfeitar o pavo, dizer-lhe que foram (em encarnaes passadas) altas personalidades etc. E como passam as notas de Cabral em grossa escola! Ah! que beleza como suave lidar com essa tal massa de cima... E como muita criatura-mdium vive por ai tripa-frra... custa deles!... Mas que temos ns diretamente a ver com isso? Diretamente nada. A ns no incomodam, pelo contrrio, fogem de ns com o diabo da cruz... Toda essa turma de espertalhes nos conhece bem; range os dentes de dio quando algum lhe fala de nossas obras etc... Todavia, indiretamente, temos que ver com eles, pois nossa misso doutrinar, esclarecer etc. Pois se existem os que confiam em ns, perguntam e pedem luzes assim, porque no dizer-lhes as verdades como elas so?... Entretanto, nossas obras j formaram escola e atualmente j existem duas alas, a de baixo e a de cima; a primeira a dos exploradores, confusos e difusos, e a segunda a dos que procuram a Senda da Verdade e da Luz e essa a da nossa linha justa... Isso j um acontecimento, um fato!... Portanto, temos alta responsabilidade moral-espiritual; temos gabarito alicerado nos entreveros doutrinrios, no cumprimento de uma Misso, h mais de 20 anos... E sobretudo temos o sagrado compromisso que assumimos com a Corrente Astral de Umbanda de, tambm como encarnado, cumprir a nossa parte, no imperioso saneamento que se processa e que exige acima de tudo a Verdade!... E bom lembrarmos a certos setores que: No adianta fazer onda; no tentem jogar pedras astrais no nosso Caminho!...

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J o dissemos e vamos repetir: estamos escudados no sagrado direito da Verdade, porque estamos de fato e de direito ordenados para dizer tudo o que j temos dito em nossas obras... Jogar pedras em nosso escudo afrontar a justa ira daqueles que esto por trs dele; enfrentar o justo revide das Entidades executoras da Corrente Astral de Umbanda porque ns mesmos no tememos nada, mas um fato sermos um veculo necessrio a essas Entidades... Portanto... cuidado!... Estamos acostumados a enfrentar o impacto de tremendas lutas astrais e humanas... mas acabamos sempre de p! E os outros?... Ah! os outros... um dia contaremos a histria verdadeira de uma certa luta de bastidores... s, irmos consultantes...

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SOBRE A CHAMADA CACHOEIRA DE COROA GRANDE (TINGUU) E A PATTICA IGNORNCIA DOS BABSHOMENS E DAS BABS-MULHERES QUE PARA L ACORREM...

Chegou a vez de esclarecermos algo sobre essa to popular a famosa


Cachoeira de Coroa Grande, e isso o fazemos em atendimento a centenas de pedidos de informaes relativas ao valor ou ao nvel dos trabalhos ou dos ritos que ali praticam os chamados de umbandistas... Devemos esclarecer aos de maior entendimento que simplesmente pattica a maneira pela qual essa maioria dos ditos como babs-de-terreiro (homens e mulheres) pretendem cultuar as foras da natureza pura em relao com as Correntes Vibratrias de Umbanda. Quem j foi a essa cachoeira, tendo um certo de discernimento sobre as correntes mgicas e espirticas prprias da Umbanda, deve ter verificado que, por l, fazem de tudo, menos Umbanda... Nesse livrinho estamos explicando o que so os stios de reajustamento vibratrio da Corrente Astral de Umbanda, inclusive a cachoeira (que por vrias razes ou fatores de ordem mgica e cientfica, que no queremos explicar agora, o mais puro dentre todos)... Assim faamos de mais essa resposta uma seqncia do que j foi dito, para frisarmos de imediato e de princpio que, se algum mdium de caboclo e pretovelho, um veculo de fato, deve saber com toda a clareza (porque eles j devem ter ensinado) que as cachoeiras, as matas, os rios, as pedreiras, as praias limpas etc., so stios ou zonas consagradas, por merc do Astral Superior, Corrente Astral de Umbanda e, portanto, so ncleos eletromagnticos prprios aos reajustamentos vibratrios de toda a sua faixa-afim, isto , dos encarnados e desencarnados. Ento, sendo ambientes de natureza limpa, especialmente selecionados para essa finalidade, no podem ser, no podem servir de pontos de atrao para os espritos inferiores, que por l no tem permisso de fazer morada porque: A) Sendo ZONAS limpas, exercem repulso vibratria sobre esses citados espritos inferiores, atrasados, marginais do baixo astral, enfim, sobre tudo que se possa enquadrar como kiumba etc., desde que no sejam 128

infestadas, poludas, pelas baixas prticas e conseqentes atraes afins das humanas criaturas que assim procedem... B) Essas ditas Zonas tem Guardies prprios da citada Corrente Astral de Umbanda, que os colocam como sentinelas, visto serem pontos de reunio, de intercmbio vibratrio, de manipulaes especiais de alta magia etc... Isso bem entendido, podemos j definir diretamente no que, infelizmente, transformaram essa maravilhosa cachoeira de Coroa Grande: sujaram a pureza natural desse belssimo sitio vibratrio, posto que criaram dentro dela um infernal pntano do astral inferior... Infeliz do filho-de-f ingnuo, ignorante, que se submeter a afirmaes de cabea por ali... sai com a dita cabea contaminada de larvas da pior espcie... E no preciso ser nenhum doutor da lei para entender o que acabamos de afirmar. Seno, vejamos ligeiramente. Logo na entrada, acumularam uma nauseabunda e pretensa tronqueira de exu, onde se v, em depsito (como oferendas, claro), cachaa, dend, panelas e alguidar de barro, muitos com sangue ou carnes sangrentas, pipocas, charutos e velas em profuso, bruxas de pano crivadas de alfinetes, e mais, ossos, fitas, dentes de animais, farofas, tudo isso ainda de cambulhada com outros apetrechos da mais baixa magia... Isso logo na entrada desse pntano... onde qualquer irmo mdium de aura limpa deve se sentir mal, psiquicamente nauseado, porque deve sentir, pressentir, sua sensibilidade acusar, ser aquilo (essa pretensa tronqueira, - clamorosa ofensa at aos prprios exus), nada mais, nada menos do que um monturo de baixas vibraes que, logo nessa passagem, irradia fluidos deletrios para todo lado... Ento, passando-se por esse monturo, para seguir a cachoeira propriamente dita, tem-se a viva impresso de se ter penetrado num cemitrio de fetiches, ou melhor, numa espcie de caverna de omolum, tal a quantidade de materiais grosseiros, inferiores, em completo desajuste com a natureza do ambiente vibratrio de uma cachoeira... As panelas, os alguidares, as bruxas de pano e de barro, as mais disparatadas e esquisitas comidas de santo, de mistura com as carnes sangrentas, o sangue puro etc., por ali se constata em tamanha profuso e por toda a parte, que no sabemos descrever melhor do que estamos fazendo. um quadro vivo que nos faz pensar estarmos mesmo no reino astral da quiumbanda...

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Tudo isso assim ou compe o que se diz ou se entende como a Cachoeira de Coroa Grande, onde as babs e os babs vo fazer cabeas, batismos, amacys, lavagens, preceitos, oferendas e os mais diversos trabalhos para fins confessveis e inconfessveis... Em suma: poluram estupidamente essa zona vibratria e de h muito tempo passou a ser apenas um charco da quimbanda ... visto os Guardies, as sentinelas da pura Corrente Astral de Umbanda terem se retirado de l, dando cumprimento s ordens de cima... E agora? Agora ainda vem o pattico da coisa... Os terreiros quando por l vo chegando (maior parte de elementos femininos, porque a supremacia na Umbanda, agora, est com as babs-mulheres numa proporo mais ou menos de 70% e 30% de homens), logo se aboletam num canto qualquer, colocam algumas esttuas de santo em cima das pedras, acendem velas, batem palmas, batem os bombos, comeam o samba e a cantoria, para em seguida, rapidamente mesmo, baixarem os caboclos, as sereias, os xangs, as oxuns, as nans etc. tudo de charuto na boca... Samba dali, samba daqui, gritos, brados, urros, gemidos etc. Assim comeam todos a funo ou os rituais... Da processam as mais infantis preparaes, os mais patticos e esquisitos batismos ou lavagens de cabea, sem procurarem saber ao menos o que os terreiros esto fazendo logo acima uns dos outros, para saber se podem operar em relao com o que esto praticando... Sim! pattica, crucial a ignorncia desses nossos irmos de faixa, porque (pudemos verificar vrias vezes), enquanto por exemplo certa bab lavava a cabea de sua filha-de-santo e outra batizava uma criancinha de meses de idade, noutro terreiro acima processavam trabalhos pesados etc... Portanto, perto, nas mesmas guas... Isto nesse aspecto, porm, h outros piores, inclusive esse: os namorados, os casais, nessas mesmas guas, vo se deleitar (fugindo ao calor etc.), dar expanso as suas condies emocionais digamos logo do, tambm, por um canto ou por outro, expanso a certos estmulos sexuais... ao mesmo tempo que olham divertidos, zombeteiros mesmo, para os terreiros com suas prticas... Sim! pudemos perceber essas coisinhas tambm... Vocs esto cegos irmos? Ora, como se pode proceder, de s conscincia a no ser por canastrice, cegueira espiritual, ignorncia crassa, ingenuidade, fanatismo bruto etc. a certos amacys, a determinados preceitos, que devem ser serissimos atos de magia vibratria nos reajustamentos, numa zona onde tudo isso existe, se processa?

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Onde impera a influncia do baixo astral, que os homens quimbandeiros, catimbozeiros e candomblecistas atraram e em conseqncia l ficaram, fizeram morada?... Onde esto os to decantados guias e protetores ou mesmo os tais orixs desses tais babalas, dessas tais babas-mulheres que permitem essas coisas todas, feitas assim, naquelas condies, nessa Coroa Grande?... Prezados irmos, leitores e umbandistas, mais uma vez, um conselho: podem ir as cachoeiras ningum tem anda com isso porm, escolham as de ZONAS LIMPAS onde no se encontram ainda as sujeiras citadas. A Cachoeira de Coroa Grande no serve mais, no mais STIO ou ZONA aprovada pela Corrente Astral de Umbanda. Foi CANCELADA por tempo indeterminado como stio de reajustamento vibratrio desta Corrente. Essa a VERDADE. Quem tiver caboclo ou preto-velho de fato e de direito, pode se inteirar DISSO...

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A POMBA-GIRA

Ainda dando seqncia a essa srie de perguntas ou pedidos de informaes,


vamos s seguintes questes suscitadas: A perniciosa atrao e envolvimento da conhecida como exu Maria-Padilha... Comparemos a ignorncia a uma espcie de profundo e escuro poo-mental, que alimenta com suas guas turvas o psiquismo de inmeras criaturas, embotandolhes a razo, ou seja, o raciocnio, o entendimento etc. Portanto, tarefa difcil, durssima, escoar de certos psiquismos suas guas turvas, porm, no h que desanimar. Entremos com os lmpidos canais de esclarecimento. Irmos e irms (pois que temos 6 perguntas de homens e 22 de mulheres sobre o caso) desde quando, em que poca, em qual terreiro de fato e de direito foi constatado e confirmado pelos Protetores ou Guias de verdade que a quiumba Maria-Padilha era ou exu?... Exu de qu? De qual campo vibratrio? Exu pago? Exu Guardio? Pois sim! Irmos pelo que vocs dizem (nas cartas) deduzo claramente que caram nas redes infernais do catimb, com suas linhas de mestres e mestras. Isso, sim!... Mas, por que aconteceu isso? Ora, algumas coisas erradas, vocs andaram fazendo ou fizeram em vocs; em algum ambiente sujo vocs se meteram... Porque, creiam, procurem saber, indaguem dos guias e protetores quem Maria-Padilha... Por certo ficaro surpresos, quando eles disserem que Maria-Padilha no e nunca foi exu; sim, uma maga-negra das linhas do catimb... Cuidado com ela, irms! Toda mdium que, por infelicidade ou por condies negativas quaisquer, tenha trado e cado nas malhas dessa entidade negra, acaba sendo estourada por ela mesma, compelida s decadncias morais, para os desvios do sexo ou, quando no, para o vcio da embriaguez...

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Essa maga-negra do catimb (com sua imensa falange do mesmo nome) vive a procurar faminta, sequiosa, por tudo quanto seja terreiro, mdium-feminino vaidoso, com certas tendncias, ou com certas fraquezas, que lhe fornea pontos de contato ou de atrao para ficar de alcatia sobre sua faixa-medinica, magnetizando-a pela projeo de sutis e poderosos fluidos a sua vaidade de mulher, at chegar aos estmulos neuro-sensuais... Da para se apoderar da mdium, fcil. difcil a mulher resistir a certos estmulos a sua vaidade, pois a maga-negra descobre logo qual os seus pontos fracos que deve manipular, estimular etc... Assim que, de anos para c, em quase todos os terreiros (sim, porque isso de Maria Padilha, Z Pilintra, caboclo-boiadeiro e outros, importao recente, de uma corja de pretensos pais-de-santo que vieram l das bandas do Norte explorar a praa daqui, da atual Guanabara, visto terem encontrado nesse nosso bom povinho a mais santa das ingenuidades...) ditos de Umbanda, certas mdiuns deram para receber, ou melhor, para trabalhar com exu MariaPadilha... O impressionante que elas (as mdiuns mulheres) ficam to obcecadas com a condio de serem cavalos de Maria-Padilha que fazem at questo de que todos saibam disso. Santo Deus!... Srs. Mdiuns Dirigentes cuidado com elas! Se essas coisas esto acontecendo em seus terreiros, abram os olhos, o estouro certo a qualquer momento. Observem friamente o psiquismo dessas pretensas mdiuns, quando mediunizadas e vejam se a coisa duvidosa ou no . Porque est acontecendo, um fato que vocs podem comprovar (se que esto por dentro do negcio) a maioria das criaturas que se dizem mdiuns de Maria Padilha, ou esto debaixo de certos estmulos histricos, ou tm vida irregular, ou ...srios deslizes morais. Corrijam-nas, irmos Dirigentes, enquanto tempo! Procurem salva-las da decada total... Elucidem, esclaream a ignorncia vocs tm obrigao, imperioso dever moral, de zelar, entre os humanos, pela dignidade da Sagrada Corrente Astral de Umbanda!... ________

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Outra questo: Pomba-gira, essa legtima e valente Exu Guardi. Misrias e imoralidades que cretinos de ambos os sexos praticam com o nome ou sob a capa dessa Exu de lei. Tambm j ultrapassaram as raias do incrvel as coisas que andam fazendo por a, em certos ambientes sujos, que se rotulam de Umbanda. No devemos citar muitas coisas, porque causariam tais impactos, tais averses que...bem, citemos uma das coisas escabrosas que pasmem! j transformaram numa espcie de regra ou tradio... Pois no que quase do entendimento comum de certos terreiros a aceitao ou a insinuao de que os cavalos de Pomba-Gira so de cabea fraca, isto , tendem a se transviar, ter mais de um homem... por causa da influncia de Pomba Gira... porque misericrdia meu Deus! dizem, Pomba-Gira mulher de 7 Exus... S no diremos que tamanho absurdo fruto da crassa ignorncia que existe por a, porque tambm existem cafajestes esses e essas que at alimentam essa infmia por interesses escusos e, claro, diretos, pessoais. Irmos umbandistas mdiuns Dirigentes! Em nome de nossos Caboclos e Pretos-Velhos e mesmo de nossos Exus Guardies, combatam mais essa misria moral, essa aberrao, por todos os meios e modos possveis! Digam, doutrinem, que isso no assim... Pomba-Gira uma Exu Guardi, da faixa vibratria feminina, necessria para a manipulao (ou equilbrio) de certos fluidos passivos ou astromagnticos, entre o plo negativo e o positivo de todas as coisas, o mesmo que dizer, entre a esquerda e a direita, o mido e o quente, o lunar e o solar etc., nos trabalhos de cunho essencialmente mgico ou de magia da Corrente Astral de Umbanda!... Portanto, quando afirmamos acima que existem cafajestes infiltrados na Umbanda, porque temos notcia, informaes de vero de que pretensos paisde-santo so useiros e vezeiros no desvio de senhoras e moas, atravs do santo, apoiados nessa infame regra ou tradio... A covardia moral de certas criaturas chega ao ponto de usar a influencia do santo para envolver desprevenidos elementos do sexo feminino na trama de seus baixos instintos... E no estamos dizendo novidade... os jornais, de vez em quando, publicam casos semelhantes... E os canalhas fazem tudo isto com a capa da Umbanda...

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UMA RESPOSTA ESPECIAL

Depois que comeamos a situar essa questo de quedas e fracassos de


mdiuns X dinheiro, vaidade e SEXO, apontando especialmente o ngulo doloso desse ltimo, fomos praticamente assaltados por tantas e tantas consultas pessoais, a par com centenas de cartas sobre o assunto, que nos obrigaram a dar essa resposta especial... Cremos ter deixado patente em nossas obras que a moral-medinica indispensvel ao equilbrio da criatura mdium, e logo apontamos os seus trs ngulos mais dolosos, dentro da Corrente Astral de Umbanda, em face da responsabilidade que acarreta o seu movimento mgico e espirtico. Portanto, desviar-se da linha justa infringir, e quem est dentro dessa infrao tem que arcar com as inevitveis conseqncias. Todavia, ns apontamos diretamente para os ditos ngulos, ou melhor, mostramos quais eram, e agora, nessa resposta especial, tentaremos clarear mais o assunto solicitado, que o Sexo X Sensualismo. Bem, prezados irmos em dvida e de conscincias aflitas, pela interpretao de seus casos particulares ou singulares: ns ressaltamos quase que incisivamente aquele ngulo grosseiro, comum, que vem acontecendo por a, pelos terreiros... e ns deixamos isso bem claro em nossa obra Mistrios e Prticas da Lei de Umbanda, pg 71. Consultem-na. Ento, evidente que situamos a questo do desrespeito, desvio, queda, fracasso etc., pelo sexo via sensualismo, dentro do metier sagrado, mgico, religioso de um terreiro. No poderamos situar em nossas obras, e em poucas linhas esses casos karmicos de reencontros, reajustes e complementaes sbitas e extraordinrias que a Lei karmica faz executar entre duas criaturas muitas vezes presas pelos laos do matrimnio com outras e sob condies de vida emocional adversa, e que so incapazes de resistirem a tais reencontros karmicos. Como enquadrar ngulos to profundos da Lei karmica, assim, dentro desse citado ngulo comum, grosseiro, rasteiro, de sexo via sensualismo?...

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Certos casos tm seus aspectos karmicos particulares... transcendem ou remontam a encarnaes passadas. Dependem de um estudo especial... de uma alta interpretao oculta, do por que aconteceu naquela altura e naquela hora... E sobretudo ainda h os casos de Providncia Karmica sobre uma criatura, quando a Lei faz que reencontre aquele algum, no momento em que (homem ou mulher) mais necessita disso, como uma condio excepcional, ou como uma providencia salvadora, a fim de promover determinados equilbrios etc. Mas isso, quando acontece, no vem apenas pela via do sexo e jamais pela do sensualismo cru e nu, do desrespeito, desvio, aproveitamento etc. Acontece no imperativo de certos anseios mais elevados, assim como pela necessidade de que uma criatura sinta e merea preencher seu psicossomatismo, j em condies apticas, deplorveis, no caminho da diluio afetiva, ou no desencanto total, mormente se ela ainda tem o resto do Caminho a trilhar ou se ainda no completou a sua misso, seja ela em tal ou qual setor... E com isso no queremos dizer que duas criaturas se reencontrem e se amem apenas psiquicamente... seria at ridculo e infantil tal conceito...No. O sexo vem fatalmente, complementando aqueles anseios elevados, dentro de sua justa condio... Jamais pelo sensualismo grosseiro pela atrao estpida da carne pela carne... E ainda existe a promoo de casos singularssimos, quando a duas criaturas serem casadas na encarnao anterior, e uma a mulher ter trado a parte, miseravelmente... porm, consegue regenerar-se e passa a amar o esposo, para logo desencarnar sem se redimir completamente... Ento, nessa encarnao, a mulher devedora renasce sob condies emocionais terrivelmente adversas e sofre muito... tem anseios por algo que no chega... sbito, reencontra, j comprometido, aquele a quem tanto traiu e amou naquele final... Como essa criatura poder resistir aquele mundo de ansiedade e impulsos de redeno direta sobre aquela criatura homem? Como essa criatura-homem, sabedora disso, pode resistir ou negar-lhe o prato emocional, sentimental etc., de vez que uma injuno imperiosa da lei do equilbrio sobre essa criatura-mulher de absoluta necessidade para complementar a sua redeno, e conseqentemente esgotar o seu karma (nesse caso) que se agita preso a essa dvida, a esse perdo direto, objetivo? O dai de beber a quem tem sede deve ou no deve ter a sua interpretao e aplicao corretas, pelo sentido oculto da regra? Como negar, diante desse conhecimento, se a criatura-homem tambm necessita desse intercmbio efetivo

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que lhe estava faltando e sobretudo se, com isso, est promovendo a restaurao karmica daquela mulher devedora? Em suma: o indivduo mdium, para manter a sua moral medinica, dentro do Terreiro e de seu Lar, no obrigado a se condenar a sujeies e a isenes afetivas e sexuais e sob condies adversas, j que isso tudo pode prejudicar a linha justa de seu equilbrio psico-medinico etc... Como vem, no podemos definir esses ngulos karmicos especiais, assim com explicaes simples ou nos exemplos mais terra-a-terra possveis... Teramos que escrever uma obra sobre tal assunto e na certa seramos condenado, pela maioria incapaz de penetrar ou de compreender esses arcanos da vida... Porm, o que dissemos aqui o suficiente para os que nos pediram tanto uma interpretao satisfatria entre a coisa grosseira do ngulo ressaltado em nossas obras e a linha justa do ngulo puramente karmico de seus casos...

Digitalizado por P.S., sem fins lucrativos, para a Instruo e Bem dos integrantes do Movimento Umbandista. E-mail: petters_kkk@yahoo.com Recomenda-se aos interessados em maiores fundamentos, que adquiram um exemplar da obra Umbanda de Todos Ns, e tambm Umbanda A ProtoSntese Csmica, de F. Rivas Neto, prefaciada por W.W. da Matta e Silva, bem como outras obras correlatas da cone Editora: www.iconeeditora.com.br

FIM

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