Las Profecas de los Tiempos del Fin de Daniel

Las Profecas de los Tiempos del Fin de Daniel

Por Dr. David R. Reagan

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Cuando pienso en el libro de Daniel, siempre me acuerdo de una experiencia notable que tuve en 1983, durante el tercer ao de Lamb & Lion Ministries (Ministerios Cordero y Len). Comenz con una llamada telefnica de una persona del rea de las ciudades entre Fort Worth y Dallas. l dijo que era un oyente regular del programa de radio que yo tena en esa poca. El quera saber si yo podra llegar a su iglesia en una noche de domingo y hablar acerca de profeca bblica. Le dije que estara feliz de hacerlo si su pastor me invitaba. se es el problema, respondi l. Ver, a mi pastor no le gustan los estudios de la Biblia, y prefiere el entretenimiento los domingos por la noche como cantantes pop y bailarines. No va a ser fcil hablarle acerca de invitarle, as que por favor dme un ttulo llamativo. Un ttulo llamativo vino a mi mente instantneamente. Llammosle El Futuro del Gran Planeta Tierra. Hey! Eso es realmente llamativo, replic l. Por favor ore que tendr xito en convencerlo. La siguiente tarde el hombre me volvi a llamar y estaba tan emocionado que usted lo podra haber odo sin un telfono. Alabado sea el Seor!, grit l. Mi pastor acept invitarlo sin que aun hayamos tenido que discutir al respecto! Todo lo que hice fue decirle su tema y l dijo, Invtalo!. Lo que el hombre no saba, y que ambos bamos a descubrir despus, despus de mi presentacin, es que cuando la solicitud fue hecha, el pastor estaba sentado en su escritorio leyendo un libro titulado, El Futuro del Gran Planeta Tierra. Era un ataque vehemente contra Hal Lindsey y era una negacin de la profeca bblica. El pastor pens que debido a que yo haba

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escogido el ttulo del libro como el ttulo de mi presentacin, yo iba a estar de acuerdo con el punto de vista del autor del libro! (Dios tiene un gran sentido del humor!) Nota del traductor: El ttulo en espaol del libro de Hal Lindsey es La Agona del Planeta Tierra (The Late Great Planet Earth en ingls). Cuando lleg el tiempo para que yo hablara, no me tom mucho tiempo para descubrir que estaba en problemas. El pastor me present como un experto en profeca bblica que les explicar que no hay tal cosa como la profeca en la Biblia y les ilustrar el porqu Hal Lindsey es un tonto. No es necesario decir que yo estaba aturdido por la presentacin. Sub al podio, toqu al pastor en el hombro y susurr, Temo que habido una terrible equivocacin. Ver, yo creo en la profeca bblica y creo que Hal Lindsey ha dado en el blanco. Debo olvidarme de hablar e irme a casa? El pastor pens por un momento y luego dijo, No, contine y hable, pero sea breve. Con manos sudorosas y la boca seca, sub al micrfono y dije, Por favor abran sus Biblias y busquen Hechos captulo 2. Quera mostrarles cmo el primer sermn del Evangelio alguna vez predicado el sermn del apstol Pedro en Pentecosts fue un sondeo de profeca bblica de principio a fin, mostrando cmo Jess haba cumplido una variedad de profecas Mesinicas. Antes que empezara a leer Hechos 2, mir a la audiencia y not que nadie tena una Biblia! Les ped que abrieran las Biblias de las bancas. Una persona espet: No tenemos Biblias en las bancas en esta iglesia. Entonces les ped a algunos hombres que recorriesen el ala de educacin del edificio y que recolectaran Biblias de los salones de clase. Dirig tres cantos mientras esperbamos que ellos recolectaran las Biblias. Cuando regresaron, uno de ellos inform, No podemos encontrar ninguna Biblia en esta iglesia! En ese momento el pastor anunci que sacara algunas Biblias de su oficina. El regres como con seis y las distribuy entre las 200 personas que estaban presentes. Una vez ms, les ped que buscaran Hechos 2. Las pginas empezaron a crujir - y continuaron hacindolo, porque nadie poda encontrar el libro de los Hechos! As que, aprovech la oportunidad para presentarles la Biblia. Expliqu la divisin entre el Antiguo y Nuevo Testamentos. Seal los tipos de libros en ambos testamentos y luego los dirig al descubrimiento del libro de Hechos. Despus de que hice mi punto con el sermn de Pedro en Hechos 2, les ped que abrieran el libro de Daniel en el Antiguo Testamento. De repente, el pastor se levant y dijo, Lo siento, pero no permito que el libro de Daniel sea ledo en esta iglesia. Cuando pregunt por qu, l respondi, Obviamente usted no es un graduado del seminario, porque si lo fuera, estara consciente del hecho que Daniel es un libro fraudulento. Fue escrito como profeca, pero de hecho fue escrito mucho despus de los eventos que alega profetizar. Yo estaba atnito. Y decid que no iba a permitir que la reprimenda pasara sin una respuesta. Empec a presentar un argumento tras otro a favor de la validez de Daniel y cada vez el pastor simplemente se burl de m con desdn. Finalmente, pregunt, Quiere que me vaya a casa? No, respondi, simplemente no cite el libro de Daniel. Me qued all por un momento, an en estado de shock. Entonces, prosegu pidiendo a la congregacin que buscaran Gnesis 3:15.

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Quiero mostrarles la primera profeca Mesinica en la Biblia. Pero antes de que pudiera leerla, el pastor me interrumpi otra vez. Salt sobre sus pies y dijo, Lo siento, pero no puedo permitirle que lea ese versculo porque s que va a afirmar que es una profeca acerca del nacimiento virginal y no creemos en el nacimiento virginal en esta iglesia! Todo esto ocurri en una denominacin protestante tradicional.

Un Libro Odiado
La actitud del pastor que experiment esa noche es comn en la Cristiandad hoy. Daniel es el libro ms controversial en la Biblia. Los liberales lo odian porque no creen en la inspiracin divina de las Escrituras y el libro de Daniel es un gran testimonio de la inspiracin divina. Eso es debido a que contiene algunas de las profecas ms notables en la Biblia; profecas que son detalladas en contenido y amplias en alcance, extendindose desde la poca de Daniel hasta el da de la Segunda Venida del Mesas. Tal como una persona lo ha dicho, Daniel escribi historia con ms precisin antes que ocurriera que lo que nadie ha hecho despus de que sucedi. Para desacreditar el libro, los liberales han intentado argumentar que fue escrito mucho tiempo despus de la poca de Daniel por alguien que asumi su identidad. Generalmente colocan el tiempo de su autora alrededor de 100 aos antes de Cristo. Estn determinados a fecharlo despus de la poca del tirano griego, Antoco Epfanes, quien rein desde el 175 hasta el 164 a.C. La razn por la que estn tan determinados a hacer esto es debido a que el libro de Daniel profetiza en detalle el reinado del Anticristo, incluyendo las atrocidades que cometer contra los judos. Pero los esfuerzos de los liberales para echar a la basura el libro han sido en vano. Una de las refutaciones ms fuertes es el hecho que Daniel fue incluido en la traduccin Septuaginta de las escrituras hebreas. Esta es la traduccin de lo que llamamos el Antiguo Testamento del hebreo al griego. Fue hecha por un grupo de 70 eruditos hebreos en Alejandra, Egipto, cerca del 280 a.C. mucho tiempo antes de la poca de Antoco Epfanes. Adems, Josefo, el historiador judo del I siglo, reporta que cuando Alejandro el Grande lleg a Jerusaln el 333 a.C., el Sumo Sacerdote le mostr dnde l y su imperio fueron profetizados en el libro de Daniel y qued tan impresionado que salv la ciudad de la destruccin (Antigedades de los Judos, vol. 11, p. 311). Pero la evidencia ms importante de la autenticidad del libro se encuentra en el Nuevo Testamento en Mateo 24:15, donde Jess mismo cit las profecas de Daniel y, de esta forma, atestigu personalmente de la validez del libro.

El Profeta Notable
Consideremos brevemente quin era este hombre Daniel. En el ao 605 a.C, Nabucodonosor, rey de Babilonia, conquist la ciudad de Jerusaln, la capital de la nacin de Jud. El quit al rey de Judea, Joacim y lo reemplaz con su hijo de 18 aos, Joaqun. Ocho aos despus, cuando Joaqun tambin se rebel, Nabucodonosor invadi a Jud otra vez, conquist a Jerusaln una segunda vez y reemplaz a Joaqun con su to, Sedequas. Diez aos despus cuando Sedequas revivi la rebelin, Nabucodonosor invadi una tercera vez y decidi que estaba harto de la rebelin juda.

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Y as, en el ao 587 a.C., los babilonios destruyeron totalmente la ciudad de Jerusaln, incluyendo el Templo de Salomn y terminaron la lnea davdica de reyes. Cada una de las tres veces que Nabucodonosor invadi Jud y conquist a Jerusaln, tom cautivos de regreso a Babilonia. Despus de la primera invasin en el ao 605 a.C., l tom slo un puado de cautivos judos. stos consistan en los hijos de la clase lite gobernante juda, y uno de ellos era Daniel (Dn. 1:3-4, 6-7).

Daniel rechaza la comida del rey Daniel tena tan slo cerca de 15 aos en ese momento, pero se distingui inmediatamente como una persona de madurez espiritual al negarse a contaminarse a s mismo con la comida no kosher* suministrada a l por el rey. De manera similar, muchos aos despus, a la edad de 82 aos, Daniel puso en peligro su vida al negarse a obedecer una orden del rey Daro del Imperio Medo Persa que nadie poda orar a ningn dios excepto al rey mismo. La negativa de Daniel a acatar esta orden provoc que el rey lo lanzara a un foso de leones, pero su vida fue salvada por un milagro de Dios. Daniel, a lo largo de su vida, fue un hombre de fe y de oracin y de virtud impecable. Es mencionado por uno de sus contemporneos, el profeta Ezequiel, como uno de los hombres ms justos que alguna vez haya vivido, junto con Job y No (Ezequiel 14:14). En una visita hecha a l por el ngel Gabriel, registrada en Daniel 9:23, le fue dicho, T eres muy apreciado por Dios. Estamos tratando aqu con uno de los hombres ms notable revelado en las Escrituras. Ahora que hemos examinado el trasfondo histrico y hemos considerado al hombre a travs del cual Dios habl, echemos un vistazo a las profecas que Dios le dio acerca de los tiempos del fin. Voy a dividirlas en cuatro categoras: 1) 2) 3) 4) Los Tiempos de los Gentiles El Terror del Anticristo El Triunfo de Jesucristo El Momento del Regreso del Seor

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Las Profecas de los Tiempos del Fin de Daniel I. Los Tiempos de los Gentiles
Dos aos despus de la llegada de Daniel a Babilonia, cuando tena cerca de 17 aos, Dios le dio a Nabucodonosor un sueo que lo perturb grandemente. El rey exigi que sus sabios le dijesen dos cosas en primer lugar, lo que l haba soado y, en segundo lugar, el significado del sueo. No es necesario aadir que los sabios estaban confundidos. Cuando Daniel oy la solicitud inusual del rey, se volvi a Dios en oracin buscando una revelacin del sueo del rey y de su significado. Dios respondi revelando estos misterios a Daniel. Y Daniel, a su vez, respondi al Seor con un salmo de alabanza (Daniel 2:20:23a): Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, Porque suyos son el poder y la sabidura. El muda los tiempos y las edades; Quita reyes y pone reyes; Da la sabidura a los sabios, Y la ciencia a los entendidos. El revela lo profundo y lo escondido Este salmo es muy importante porque resume el tema de todo el libro de Daniel es decir, que Dios es soberano, que tiene un propsito en la historia y que El tiene la sabidura y el poder para orquestar los asuntos de los hombres y las naciones para el triunfo de Su divina voluntad. Ms tarde en el libro, Nabucodonosor hace una proclamacin similar acerca de la soberana de Dios despus que haba experimentado el castigo de la disciplina de Dios (Daniel 4:34b-35): Su dominio es sempiterno, Y Su reino para todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada. Y El hace segn Su voluntad en el ejrcito del cielo, Y en los habitantes de la tierra

El Sueo de Nabucodonosor
En el captulo 2, empezando con el versculo 31, Daniel comienza a revelar a Nabucodonosor su sueo y su significado. Le dice al rey que en su sueo l vio una estatua magnfica e impresionante con una cabeza de oro, un pecho de plata, muslos de bronce y piernas de hierro. Los pies de la estatua estaban hechos de una mezcla de hierro y barro. Le record al rey que mientras l estaba admirando la estatua, una gran piedra apareci de repente una piedra que no haba sido cortada con manos humanas. Esta piedra sobrenatural golpe repentinamente los pies de la estatua y toda la estatua fue destruida. La piedra, entonces, creci rpidamente en un gran monte que llen toda la tierra.

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El sueo de Nabucodonosor
En el versculo 36 Daniel empieza a explicar el significado de este sueo misterioso y lo que sigue es un panorama impresionante de imperios gentiles, desde la poca de Nabucodonosor hasta lo que ahora llamamos la Segunda Venida del Mesas. Daniel revela que las partes de la estatua representan una sucesin de imperios: 1. Cabeza de Oro Nabucodonosor y su Imperio Babilnico. 2. Pecho de Plata El reino que suplantar a Babilonia, el que Daniel identifica ms tarde en el captulo 8 como el Imperio Medo-Persa. 3. Muslos de Bronce El siguiente reino en la serie que, una vez ms, Daniel identifica en el captulo 8 como Grecia. 4. Piernas de Hierro El cuarto reino en la serie que, ahora conocemos de la historia, fue el Imperio Romano, que finalmente se dividi en dos partes. 5. Pies de Barro y Hierro El ultimo imperio gentil de la historia. La combinacin inestable de barro con hierro sugiere una confederacin floja de naciones, que existir en el rea del antiguo Imperio Romano. 6. La Piedra Sobrenatural Simblica del regreso del Mesas, quien destruir al ltimo imperio gentil y pondr fin al gobierno gentil, estableciendo el reino de Dios en la tierra.

La Era de Gobierno Gentil

Como podr observar, esta profeca es sorprendente en su alcance, abarcando miles de aos desde la poca del Imperio Babilnico hasta el establecimiento del reinado Milenial de Jess sobre esta tierra.

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Es un periodo de tiempo que la Biblia llama el tiempo de los gentiles (Lc. 21:24). Comienza con la cada del ltimo rey de Jud, Sedequas (586 a.C.) y continuar hasta que Jess regrese y reestablezca el trono de David en Jerusaln. Creo que es muy interesante observar que este periodo de dominacin gentil del mundo est enfatizado en el lenguaje mismo del libro de Daniel. En el captulo 2, versculo 4, el idioma cambia de hebreo a arameo, la lengua de las naciones gentiles en esa poca. Y el texto contina en arameo hasta el final del captulo 7. Cambia de nuevo a hebreo en el captulo 8, porque el foco cambia en ese punto de los tiempos de los gentiles al destino final de los judos.

Una Brecha de Tiempo

Otra cosa interesante a tener en cuenta es que desde nuestra perspectiva histrica, podemos ver claramente que la profeca tiene una importante brecha de tiempo en ella, algo que es a menudo caracterstico de la profeca bblica. La brecha se encuentra entre los imperios cuarto y quinto entre las piernas de hierro y los pies de barro mezclados con hierro. La brecha es evidente porque no hay imperio gentil en la historia que corresponda al imperio de hierro y barro, que Daniel nos dice en el captulo 7 que ser una confederacin de diez naciones que se unirn como un Imperio Romano revivido. El Imperio Romano dej de existir en el ao 476 AD. La rama oriental de l continu como el Imperio Bizantino hasta 1453. A lo largo de los siglos, ha habido muchos intentos de restaurar el Imperio Romano, siendo los dos esfuerzos ms notables los de Napolen e Hitler. Pero todos los esfuerzos fracasaron hasta el periodo que sigui a la II Guerra Mundial, cuando se hizo evidente a los lderes europeos que su nica esperanza para reconstruir Europa era extenderse a travs de las fronteras nacionales y empezar a cooperar para construir una superpotencia europea.

El Sueo de Daniel
Esta profeca acerca de la sucesin de imperios mundiales fue reconfirmada a Daniel 48 aos despus, cuando el Seor le dio un sueo. Est registrado en el captulo 7.

Las bestias de Daniel 7

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Daniel vio una serie de bestias terrorficas que surgieron del mar, siendo el mar un smbolo proftico de las naciones gentiles. La primera era un len que tena las alas de un guila. La segunda era un oso que se ergua de un lado y tena tres huesos en su boca. La tercera era un leopardo con cuatro cabezas y cuatro alas. La cuarta era una bestia que Daniel describi como espantosa y terrible y extremadamente fuerte. Tena unos dientes grandes de hierro y diez cuernos. Lo que Daniel est viendo en este sueo es la misma sucesin de imperios mundiales que Nabucodonosor vio en su sueo. La diferencia es que Nabucodonosor los vio desde la perspectiva del hombre, como algo magnfico y glorioso. Dios los revela a Daniel cmo El los mira una serie de bestias voraces.

Mientras Daniel contempla horrorizado la ltima bestia, repentinamente nota que otro cuerno un cuerno pequeo surge entre los diez cuernos y desarraiga tres de ellos. Este cuerno pequeo tiene los ojos de un hombre y una boca que est pronunciando grandes cosas. En el versculo 24 del captulo 7, se le dice a Daniel que los diez cuernos representan diez reyes y que el cuerno pequeo someter a tres ellos y entonces comenzar a hablar blasfemias contra el Dios Altsimo. Esta es la primera aparicin en el libro de Daniel del Anticristo, quien encabezar el ltimo Imperio Gentil que abarcar el mundo entero. El hecho de que el ltimo imperio de diez cuernos crece de la cabeza de la cuarta bestia es una clara indicacin que el Imperio Gentil final comenzar como un resurgimiento del antiguo Imperio Romano.

II. El Terror del Anticristo

Estos versculos nos llevan al segundo tema principal en las profecas de los tiempos del fin de Daniel el Anticristo y su gobierno demoniaco. Daniel podra ser llamado el profeta del Anticristo debido a que nos proporciona ms informacin acerca de este tirano que cualquier otro profeta, incluyendo a Juan en el libro de Revelacin. Tome como ejemplo a Daniel 7, versos 8, 25 y 26. El profeta describe al Anticristo como un hombre soberbio y jactancioso, como un blasfemo, como un perseguidor de los judos y como alguien que cambiar la ley y los tiempos. (El cambiar, por supuesto, la ley de Occidente porque est basada en la Biblia y el cambiar el calendario porque est relacionado con el nacimiento de Jess).

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Se nos dice adems que l perseguir a los judos por tres aos y medio y entonces, repentinamente, l y su imperio sern destruidos.

Tipos Simblicos del Anticristo

Observaciones adicionales acerca del carcter del Anticristo y sus mtodos pueden encontrarse en el captulo 8, donde Daniel comienza a enfocarse en l presentando una serie de tipos simblicos del Anticristo. Estos smbolos fueron presentados a Daniel en una visin que le fue dada tres aos despus de su sueo de la serie de bestias, registrado en el captulo 7. Una vez ms, Daniel vio una sucesin de animales.

El primero fue un carnero con dos cuernos, uno ms largo que el otro (versos 3-4). El ngel Gabriel revela a Daniel que este carnero representa el Imperio Medo-Persa (verso 20). El cuerno ms largo representara de esta forma al hombre que lleg a dominar este reino es decir, Daro el Grande. Las dos cualidades que Daniel enfatiza acerca de este hombre son su fuerte voluntad y su ego, manifestadas en su obrar como a l le placa y engrandecindose a s mismo en el proceso (verso 4).

A continuacin Daniel mira un macho cabro con un cuerno notable entre sus ojos. Este macho cabro se mueve rpidamente y ataca al carnero, destruyndolo inmediatamente (versos 5-7). Una vez ms, Gabriel le explica a Daniel que el macho cabro representa al Imperio Griego, el cual

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derrocar al Imperio Medo-Persa (verso 21). El cuerno notable era, por supuesto, simblico de Alejandro Magno. La descripcin de Daniel del Imperio Griego pone el nfasis en el poder de su ejrcito y la rapidez de sus victorias. Esto corresponde al hecho de que se nos dice en Revelacin que el Anticristo conquistar el mundo entero en tres aos y medio. Otra cosa enfatizada por Daniel es el ego del cuerno notable. Se nos dice que l se engrandeci sobremanera (verso 8). Daniel concluye su descripcin del macho cabro al decirnos que su cuerno notable ser quebrado y reemplazado por otros cuatro cuernos (verso 8). Esta profeca se cumpli en la historia cuando Alejandro Magno muri repentinamente a la edad de 33 aos y su Imperio fue dividido en cuatro reinos dirigidos por cuatro de sus generales. El verso 9 del captulo 8 nos lleva al tercero de los tipos simblicos del Anticristo. Volviendo a la terminologa del captulo 7, Daniel llama a este individuo el cuerno pequeo. El dice que l surgir de una las cuatro divisiones del reino de Alejandro y que se mover hacia la Tierra Gloriosa, la cual es Israel. Esta persona result ser un tirano griego que surgi para dominar el rea selucida del imperio de Alejandro, un rea que incluy a Siria e Israel. Su nombre era Antoco. Fue un demente que se consideraba a s mismo divino. Se dio a s mismo el ttulo, Antoco Epfanes, que significaba Antoco el Dios Manifestado. Los judos le apodaron Antoco Epmanes, significando Antoco el Desquiciado! Era un ttulo bien merecido.

El Tipo Quintaesencial del Anticristo

Veamos primero la profeca y luego el registro histrico. En Daniel 8:9-12 se nos dice que el cuerno pequeo pisotear a los judos, blasfemar contra Dios, violar el Templo judo y detendr los sacrificios. Daniel aun nos dice cunto durar la profanacin del Templo: Por 2,300 tardes y maanas; luego el santuario ser purificado (verso 14). Muy probablemente esto significaba que el sistema sacrificial sera suspendido por un total de 1,150 das dado que haba dos sacrificios diarios, uno en la maana y el otro en la noche (Ex. 29:38-43).

Antoco Epfanes
El historiador judo, Josefo, nos ha proporcionado un registro histrico detallado del cumplimiento de estas profecas en el brutal reinado de Antoco. Los detalles tambin pueden encontrarse en los libros no cannicos de 1 y 2 de Macabeos.

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De acuerdo con estas fuentes, mientras Antoco estaba involucrado en dirigir una invasin de Egipto, un rumor de que haba sido asesinado recorri Jerusaln. Esta noticia provoc que un antiguo sumo sacerdote llamado Jasn se rebelara. Jasn haba sido depuesto por Antoco y ahora vio una oportunidad para recuperar su posicin. As que, atac Jerusaln con un ejrcito de 1,000 hombres. La rpida y brutal respuesta de Antoco est registrada en 2 Macabeos 5:11-16: "Cuando esos sucesos llegaron a noticia del rey (Antoco), pens que toda Judea se haba sublevado. Se puso furioso y, saliendo de Egipto, vino a tomar Jerusaln por las armas. Mand a sus soldados que matasen sin compasin a cuantos encontraran y degollaran tambin a todos los que se refugiaran en sus casas. Perecieron jvenes y viejos; fueron asesinados hombres, mujeres y nios y pasaron por la espada tanto a nios de pecho como a muchachos. En slo tres das hubo ochenta mil vctimas; cuarenta mil perecieron en la matanza y otros tantos fueron vendidos como esclavos. No contento con esto, Antoco se atrevi a entrar en el Templo ms santo de toda la tierra Con sus manos manchadas tom los vasos sagrados y arrebat con sus manos profanas los objetos que otros reyes haban regalado para gloria y honor del Templo". Las atrocidades de este loco estn descritas aun en mayor detalle en 1 Macabeos 1:23-67. Ah se nos dice que l despoj el Templo de todo toda su plata, oro y vasijas preciosas dejando el lugar en ruinas. Dos aos ms tarde atac nuevamente a Jerusaln. Saque la ciudad, le prendi fuego, derrib sus casas y tom cautivos a las mujeres y nios. Luego emiti una proclamacin ordenando la cesacin de todas las costumbres judas. Prohibi los sacrificios y las fiestas y la observancia del Sabbath. Orden que todos los recin nacidos se dejaran sin circuncidar. E hizo un delito capital poseer una copia de la Tor. Luego, una vez ms, procedi a profanar el Templo. Erigi la abominacin desoladora sobre el altar. Esto era una estatua del dios griego, Zeus. El pasaje en 1 Macabeos da la fecha exacta en la que Antoco profan el Templo al erigir la estatua de Zeus: En el ao ciento cuarenta y cinco, el da quince del mes de Kislev (1 Mac. 1:54). Esto equivale al 8 de diciembre del ao 168 a.C. Ms adelante, se nos dice en Macabeos que el Templo fue purificado y el altar restaurado por Judas Macabeo el 25 de Kislev en el ao 165 a.C., representando un periodo de 1,150 das, exactamente como fue profetizado en Daniel 8:14 (1 Macabeos 4:52).

Daniel Busca Entendimiento

Hasta este punto en el captulo 8, a Daniel se le ha dado una visin de tres reyes Daro, Alejandro Magno y Antoco Epfanes. Todos stos son tipos simblicos del Anticristo, pero Daniel no entiende esto.

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Alejandro Magno
As que Daniel le pide al Seor una explicacin de la visin (verso 15). En respuesta, el Seor enva al ngel Gabriel quien le dice que la visin es para el tiempo del fin (verso 17). El enfatiza esto nuevamente en el verso 19 donde le dice a Daniel que la visin se relaciona a el periodo final de la indignacin (la Gran Tribulacin) y que es para el tiempo del fin. Estas palabras explicativas aclaran que Antoco y los otros reyes slo fueron tipos simblicos del Anticristo. El verdadero Anticristo no vendr hasta los tiempos del fin.

El Verdadero Anticristo
Esto nos lleva a la revelacin de Daniel del verdadero Anticristo, quien combinar las caractersticas de Daro, Alejandro y Antoco. Una descripcin aterradora de l es presentada en Daniel 8:23-26, tan aterradora, de hecho, que Daniel estaba asombrado y agotado y cay enfermo por varios das (verso 27). El es descrito siendo:

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Insolente (verso 23) Hbil en intrigas (verso 23) Sobrenatural en poder (verso 24) Destructivo (verso 24) Arbitrario (verso 24) Astuto (verso 24) Mentiroso (verso 25) Egocntrico (verso 25) Blasfemo (verso 25)

La nica buena noticia en este pasaje es la garanta que se le da a Daniel que el Anticristo ser finalmente destruido sobrenaturalmente por Dios (verso 25).

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Informacin Adicional Acerca del Anticristo
La siguiente referencia al Anticristo se encuentra en el captulo 9, en la profeca de Daniel de las 70 semanas de aos (9:24-27). A Daniel se le dice que un decreto ser emitido para reconstruir Jerusaln y que 69 semanas de aos despus (483 aos) el Mesas sera cortado y Jerusaln ser destruida otra vez. En el verso 26 se nos da una pista en cuanto a la identidad del Anticristo. Se nos dice que el Anticristo provendr de las personas que destruirn el Templo despus de la muerte del Mesas. Estas personas fueron, por supuesto, los romanos. Por lo tanto, el Anticristo ser de ascendencia romana. Luego, en el verso 27, se le revela a Daniel que la ltima semana de aos para los judos los 7 aos de la Tribulacin empezar con la firma de un pacto entre los judos y el Anticristo, muy probablemente un pacto garantizando la paz de Israel y permitindoles reconstruir su Templo. Pero tambin se revela que 3 aos despus de iniciada ese ltimo periodo de tiempo de 7 aos, el Anticristo traicionar a los judos. Como Antoco, el Anticristo profanar el Templo, detendr los sacrificios y desolar la ciudad. Sin embargo, una vez ms se nos asegura que el mismo Anticristo ser destruido en el proceso. A Daniel se le dice que destruccin ser derramada sobre el desolador (verso 27).

El Destino del Anticristo

La destruccin definitiva del Anticristo se afirma una vez ms en el pasaje final de Daniel acerca de l. Se encuentra en Daniel 11. Una vez ms, Daniel presenta una serie de reyes despiadados que son tipos simblicos del Anticristo. Curiosamente, los tres ms importantes tienen nombres que empiezan con la letra A: 1. 2. 3. 4. El cuarto rey de Persia despus de Daro: Asuero (verso 2) Alejandro Magno (verso 3) Antoco III, el Grande (verso 11) Antoco Epfanes (verso 21)

Una vez ms, Antoco Epfanes es presentado como el clsico tipo del Anticristo (verso 21-35). El es caracterizado como despreciable, engaador, un hombre de intriga y una persona cuyo corazn est puesto contra Dios. Tambin es presentado como un guerrero que conquistar y saquear y que finalmente profanar el Templo judo al detener los sacrificios y erigir una abominacin desoladora. En el verso 36 ocurre una transicin repentina, mientras Antoco Epfanes se transforma en el Anticristo del tiempo del fin: Luego [en el tiempo del fin (verso 35)] El rey har su voluntad, y se ensoberbecer, y se engrandecer sobre todo dios; y contra el Dios de los dioses hablar maravillas, y prosperar, hasta que sea consumada la ira [la Tribulacin] Adems de ser un egocentrista obstinado y blasfemo, como este pasaje declara, los versos que siguen indican que l tambin ser un militarista y una persona obsesionada con el dinero. Empezando en el verso 40, se nos da una visin general de la campaa militar del Anticristo del

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tiempo del fin que tendr lugar en el Medio Oriente, posiblemente en respuesta a una rebelin de las naciones de esa rea (versos 40-45). Se nos dice que el Anticristo invadir la Tierra Gloriosa (Israel) y que ser atacado por el rey del Sur y el rey del Norte (muy probablemente Egipto y Siria). El conquistar todas las naciones del Medio Oriente, excepto Jordania, a la cual le ser impedido entrar (muy probablemente debido a que el remanente judo se estar escondiendo ah). El se dirigir a Egipto con el fin de saquear sus riquezas. Pero rumores del Oriente y del Norte lo perturbarn (posiblemente ejrcitos de Rusia y el Lejano Oriente que se estn rebelando contra l). Se retirar al rea entre los mares (el Valle de Armagedn) para esperar el arribo de estos ejrcitos. Es en este valle que l llegar a su fin (Dn. 11:45, Jl. 3:9-17 y Ap. 19:14-21). Esta seccin completa de las Escrituras podra ser llamada la Campaa del Armagedn porque conduce al Anticristo a ese valle, donde l y sus ejrcitos sufrirn la derrota total en un instante cuando el Mesas Jess regrese y hable una palabra sobrenatural de destruccin (Zac. 14:12 y 2 Tes. 2:8).

III. El Triunfo de Jesucristo

Esto nos lleva al tercer tema del tiempo del fin del libro de Daniel. Es el triunfo absoluto en la historia que Dios le dar a Su Hijo. Jess fue vilipendiado y crucificado en Su Primera Venida, pero cuando El regrese, ser reivindicado y glorificado. El primer vislumbre de este triunfo nos es dado en el captulo 2. Recuerda el sueo de Nabucodonosor de la gigante y bella estatua de un hombre? El ltimo imperio gentil, representado por los pies y los dedos hechos de barro y hierro, es destruido sobrenaturalmente (Daniel 2:3435). Recuerda cmo fue destruida? Por una piedra cortada no con manos (verso 34). Golpe los pies y los aplast, derribando toda la estatua, y luego la piedra se convirti en un gran monte que llen toda la tierra (verso 35).

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La Piedra - El Reino de Dios

Daniel explica que la piedra representa el reino de Dios viniendo a la tierra, destruyendo el gobierno del Anticristo y poniendo fin a todos los reinos gentiles (verso 44-45). Zacaras y Revelacin revelan que esto se llevar a cabo en la Segunda Venida de Jess. La siguiente visin del triunfo del Seor es presentada en el captulo 7 de Daniel. Se nos dice en los versos 13 y 14 que Daniel experiment una visin nocturna en la que vio al Hijo del Hombre (Jess) presentado al Anciano de Das (Dios el Padre). A Jess le fue dado dominio, gloria y un reino, para que todos los pueblos, naciones y hombres de cada lengua le puedan servir (verso 14). En los versos 18 y 27 se nos dice tambin que los santos del Altsimo (los Redimidos) reinarn con Jess sobre el mundo entero. Esta visin del futuro reinado de Jess con Sus santos es un tema persistente de la profeca bblica, que se halla en el Antiguo y el Nuevo Testamentos. (Vea: Isaas 2:2-4; 9:6-7; 11:4-9; Zacaras 14:1-9; 2 Timoteo 2:12; Revelacin 2:26-27; 3:21; 5:9-10 y 20:4).

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Las Profecas de los Tiempos del Fin de Daniel IV. El Momento del Regreso del Seor

El cuarto y ltimo tema del tiempo del fin del libro de Daniel se relaciona con el momento del regreso del Seor. Daniel nos proporciona varias pistas. La primera se encuentra en Daniel 9:2427 en la profeca de las 70 Semanas de Aos. En esta famosa profeca, Daniel nos dice que todas las profecas concernientes al pueblo judo sern cumplidas al final de un periodo de 490 aos. Su profeca aclara entonces que habr una brecha entre los primeros 483 aos y los 7 aos finales. Sabemos por el libro de Revelacin que los 7 aos finales de esta profeca constituirn la Gran Tribulacin, cuando Dios derramar Su ira sobre las naciones rebeldes del mundo y, en el proceso, traer al pueblo judo al final de s mismo, dando como resultado la salvacin de un gran remanente. As pues, la primera pista en cuanto al momento del regreso del Seor es que se llevar a cabo al final de la Tribulacin. Este momento es confirmado en el libro de Revelacin en el Nuevo Testamento (Ap. 19:1-16). Daniel establece nuevamente este momento en el captulo 12. Ah l llama a la Gran Tribulacin como un tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces (Dn. 12:1). El dice que algunos del pueblo judo sern rescatados al final de este terrible periodo en el momento cuando el resto de los judos justos sern resucitados. Una vez ms, esto es al final de la Tribulacin y ocurrir cuando el Mesas regrese. (Este rescate es descrito en Zacaras 12:10). El captulo 12 de Daniel nos provee dos pistas ms en cuanto a cundo regresar el Mesas. Estas pistas son lo que nosotros llamamos seales de los tiempos. La primera se encuentra en el verso 4, donde se le dice a Daniel que el cumplimiento de todas las profecas que le han sido dadas (incluyendo, por supuesto, el regreso del Mesas) ocurrir en el tiempo del fin, cuando los viajes y el conocimiento se incrementarn considerablemente. Esa explosin ocurri durante el Siglo XX y contina acelerando hasta el da de hoy.

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Las Profecas de los Tiempos del Fin de Daniel

Luego, en los versos 8 y 9 se le dice a Daniel que sus profecas no sern entendidas hasta el tiempo del fin. Hoy debemos estar en ese tiempo, porque ahora estamos entendiendo profecas del tiempo del fin que nunca nadie haba entendido antes debido a acontecimientos histricos e invenciones tecnolgicas. Por ejemplo, la mayora de las profecas del tiempo del fin giran en torno a una nacin de Israel reestablecida. Cmo podran esas profecas ser entendidas antes del reestablecimiento de Israel en 1948, un evento que la mayor parte de las personas neg que alguna vez podra ocurrir hasta el mismo da en que ocurri? Y luego hay muchas profecas que nunca podran haberse entendido al margen de las modernas invenciones tecnolgicas. Cmo podra el mundo entero observar a dos cuerpos yaciendo en las calles de Jerusaln (Ap. 11:9)? La televisin satelital ha hecho eso posible. Cmo podra ser quemado un tercio de la tierra en una guerra (Ap. 8:7)? La aparicin de las armas nucleares ha hecho esto posible. La lista sigue y sigue.

Conclusin
Las increbles profecas de Daniel dejan en claro que tenemos por delante ira y gloria. Estamos en el umbral de terribles das de Tribulacin, pero ellos sern seguidos por una era gloriosa cuando todos los santos de Dios, del Antiguo y Nuevo Testamentos, reinarn con Jess en sus cuerpos glorificados sobre todas las naciones de la tierra. Las profecas de Daniel tambin dejan en claro que Dios est en control. El est en el trono, El est dirigiendo el curso de los eventos humanos y tiene la sabidura y el poder para orquestar todo el mal de Satans y el Hombre para el triunfo de Su Hijo. El tema predominante de Daniel es la soberana absoluta de Dios. Mientras intentamos hacer frente al cada vez ms pagano y malvado mundo en el que vivimos, acordmonos de las palabras de Daniel registradas en el captulo 2, versos 20-23a: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, Porque suyos son el poder y la sabidura. El muda los tiempos y las edades; Quita reyes, y pone reyes; Da la sabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos. El revela lo profundo y lo escondido; Conoce lo que est en tinieblas, y con l mora la luz. A ti, oh Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo

Traducido por: Donald Dolmus En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org) Artculo original: The End Times Prophecies of Daniel Cortesa de: Lamb & Lion Ministries (lamblion.com)

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