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RESUMO DAS LEITURAS OBRIGATRIAS DO PRISE/PROSEL/PSSS

Literatura Luso Brasileira Leituras Obrigatrias do vestibular PSSS 2010 Professor: Jonildo Lima Eixo: Literatura Iniciao Teoria Literria Teoria Literria A Arte Literria Texto Literrio: todo texto subjetivo, conotativo, intuitivo, criativo, relevncia do plano da expresso e plurissignificativo. Texto No-Literrio: todo texto objetivo, denotativo, racional, relevncia do plano do contedo e que admite uma nica interpretao. Conceito de Literatura: - a arte da palavra - A Literatura, como toda arte, uma transfigurao do real, a realidade recriada atravs do esprito do artista e retransmitida atravs da lngua para as formas, que so os gneros, e com as quais ele toma corpo e nova realidade. Elementos do poema: Rima: repetio ou semelhana de sons (vogais ou consoantes), geralmente a partir da ltima tnica das palavras. Pode ocorrer no final ou no interior ( rima interna ) do verso. Mtrica: conjunto de normas que regula a construo do verso medido. Nas lnguas romnicas e, portanto, em portugus, a metrificao se faz pela contagem das slabas. Estrofe: cada conjunto de versos, com unidade de sentido e/ou de ritmo, em que se divide o poema. Verso: cada linha de um poema, apresentando um certo padro rtmico e meldico. Elementos da narrativa: As categorias bsicas da narrativa: Assunto: a caracterizao do tema. a situao escolhida para desenvolver a narrativa. Tema: a idia em torno da qual ir se desenvolver a histria. Corresponde a um substantivo abstrato. Enredo: o conjunto encadeados de fatos, organizado de acordo com a vontade do escritor. Todo enredo supe um conflito. importante lembrar que fatos sempre ocorrem numa seqncia: comeo, meio, fim. No entanto, o escritor pode alterar essa ordem, comeando a contar pelo meio ou pelo fim, dependendo do efeito que pretende alcanar. Tempo: o momento em que ocorrem os fatos narrados. O tempo pode ser cronolgico ou psicolgico. Foco narrativo: o narrador pode optar pela primeira pessoa (nesse caso uma personagem que participa da narrativa ou a personagem central, que conta sua prpria histria) ou pela terceira pessoa (algum que observa os fatos e est fora da histria). Espao: o lugar onde acontecem os fatos narrados. Em algumas narrativas o espao no mencionado, pois no tem importncia fundamental. Em outros casos, o espao muito importante e o escritor dedica a ele extensos trechos da obra. Personagens: so seres ficcionais que vivem os. Lembre-se: qualquer tipo de ser... gente, bicho, criaturas inanimadas... pode ser personagem de uma narrativa. Gneros Literrios: Abordagem tripartida dos gneros literrios tradicionais: Lrico: (emoes, estados do eu) poesia pico e Narrativo (um narrador relata) poema pico, romance, conto, novela. Dramtico: (atores apresentam vivem uma ao) teatro A Poesia Trovadoresca: Trovadorismo (1189/1198? 1434 ) Cantigas Trovadorescas Cantiga de Amor: Caractersticas - Voz lrica masculina Portugus

- Origem Provenal - Expresso da vida aristocrtica - Tratamento dado mulher: mia senhor - Convenes do amor corts: a) A idealizao da mulher b) A vassalagem amorosa c) A coita amorosa Cantigas de Amigo: Caractersticas - Voz lrica feminina. - Tratamento dado ao namorado: amigo - Expresso da vida campesina e urbana - Retrata os fatos comuns da vida cotidiana. - Amor realizado ou possvel sofrimento amoroso - Simplicidade pequenos quadros sentimentais - Paralelismo e refro - Origem popular e autctone (isto , na prpria Pennsula Ibrica) Humanismo Portugus (1434 1527): Sculos XV e XVI Farsa do Velho da Horta Gil Vicente: O pai do teatro Gil Vicente (1465 1537) um dos maiores representantes da literatura renascentista de Portugal. Alm de dramaturgo tambm um dos melhores poetas populares da pennsula ibrica, pelo lirismo de seus cantares. De feio primitivista, sua obra, embora ainda ligada Idade Mdia, tem uma fora dramtica em que o trao maior de eficincia se verifica na caracterizao dos personagens. Gil Vicente um crtico da igreja impregnado do ideal postulado por Erasmo de Rotterdam, de restaurar o cristianismo original. O Velho da Horta ( 1512 ) uma farsa novelesca na qual o leitor poder saborear o fino humor e a astcia de mundo do imortal dramaturgo portugus. O VELHO DA HORTA Gil Vicente ( Resumo ) Anlise da Obra Em O velho da Horta, de 1512, Gil Vicente revela perfeito domnio do dilogo e grande poder de lidar com personagens e aes que se aproximam da comicidade. Utiliza pouco aparato cnico, colocando toda a ao em um mesmo cenrio ( a horta ) e os acontecimentos que se realizam fora da horta so referidos como fatos que vm de fora. Todos os episdios tm uma nica direo: o desfecho, e isso garante a unidade da pea. O Velho da Horta uma pea de enredo, na qual se desenvolve uma ao contnua e encadeada, em torno de um episdio extrado da vida real, ou em torno de uma srie de episdios envolvendo uma personagem central, ou articulando uma ao dramtica homognea e completamente desenvolvida, com um travejamento mais complexo, com comeo, meio e fim. Gil Vicente um criador de tipos. A linguagem do Velho um arremedo da poesia palaciana. A linguagem da Moa zombeteira e se contrape do velho. A obra uma pea de teatro escrita em versos. O argumento gira em torno das desventuras de um homem j entrado nos anos e seu frustrado amor por uma jovem que vem sua horta comprar verduras. Por meio do dilogo entre o velho e a jovem, Gil Vicente capta a crueza de uma situao que oscila entre o ridculo e o ilusrio. O Velho apaixonado deixa-se levar por um amor imprudente e obcecado; a Moa, motivo dos sonhos do Velho, irnica, sarcstica e retribui as declaraes de amor com zombarias. A cena inicial marcada pela tentativa de conquista e o dilogo se d entre o lirismo enamorado do Velho e os ditos zombeteiros da Moa. Em seguida, entra em cena uma alcoviteira que oferece seus prstimos profissionais para garantir ao Velho a posse da amada. Mediante promessas de que o xito est prximo, a mulher extorque toda a riqueza do Velho. Finalmente, entra em cena a Justia que prende a alcoviteira, mas retira do Velho a esperana de ver realizado to louco amor. No final, vem a notcia de que a jovem que motivou to tresloucada paixo casou-se.
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Estrutura da obra Quatro versos em redondilhas maiores e um quinto verso com trs slabas mtricas. Os conceitos formulados pelo Velho acerca da natureza do amor so do formulrio lrico dos poetas quinhentistas ( Petrarca ). A interlocuo do Velho apaixonado, contagiado pelo gosto das antteses e pelo conceito do conflito entre a razo e o sentimento amoroso: O tema central o amor tardio, extemporneo, as conseqncias desastrosas desse amor e o pattico e ridculo do assdio de um velho, que se julga irresistvel, a uma jovem esperta e prudente. O Velho da Horta Farsa Personagens: Um VELHO idoso, proprietrio de uma horta, apaixona-se subitamente por uma jovem compradora. Uma MOA rapariga com certa experincia, j balzaquiana, com resposta ao p da letra, confiante em si mesmo, disposta a zombar de um velho inofensivo, sem quebra da sua dignidade pessoal. Um PARVO, criado do VELHO com pouca cultura, limitando-se a chamar-lhe s realidades primrias da vida ( o comer ) incapaz de compreender grandes dramas: representa o povo portugus, rude e ignorante, porm bom de corao e temente a Deus. MULHER, do VELHO espera do Velho. Branca Gil , ALCOVITEIRA ( cafetina )figura pitoresca da baixa sociedade peninsular astuciosa e mistificadora, cuja moral independe de todas as leis da sensibilidade, simboliza a degradao moral e a feitiaria popular. Uma MOCINHA personagem que vai at a horta comprar. Um ALCAIDE antigo oficial de Justia. Beleguins agentes de polcia.; Observamos no enredo a seqncia magistral de estados de esprito com que a moa acata ou reage aos galanteios do velho. Esta seguinte farsa o seu argumento que um homem honrado e muito rico, j velho, tinha uma horta; e, andando uma manh por ela espairecendo, sendo o seu hortelo fora, veio uma moa de muito bom parecer buscar hortalia, e o velho em tanta maneira se namorou dela, que, por via de uma alcoviteira gastou toda sua fazenda. A alcoviteira foi aoitada, e a moa casou honradamente. Entra logo o velho rezando pela horta. Foi representada ao mui serenssimo rei Dom Manuel o primeiro deste nome, era do senhor de 1512. O Velho da Horta velho ridculo apaixona-se repentinamente por uma jovem. Leia o fragmento da Farsa O Velho da horta Gil Vicente. In Obras Completas de Gil Vicente. Entra a moa na horta e diz o Velho: Senhora, benza-vos Deus. Moa: Deus vos mantenha, Senhor. Velho: Onde se criou tal flor? Eu diria que nos cus. Moa: Mas no cho. Velho: Pois damas se acharo, Que no so vosso sapato. Moa: Ai! Como isso to vo, E como as lisonjas so De barato. [ ... ] Velho: Gro fogo damor matia, minha alma verdadeira! Moa: E essa tosse? Amores de sobreposse Sero os da vossa idade: O tempo vos tirou a posse. Velho: Mais amo, que se moo fosse Com a metade.

[...] Moa: J perto sois de morrer: Donde nasce esta sandice, que, quanto mais na velhice, amais os velhos viver? Gil Vicente. O velho da horta. In Obras completas de Gil Vicente. Comentrio: Ele utiliza o verso de sete slabas, chamado verso redondilho maior. As personagens nem chegam a ter nomes que as individualizem. So uma moa bonita, em idade de casamento, e um velho, que vive uma paixo tempor. Com finalidade moralizante, Gil Vicente exagera as caractersticas e o comportamento do velho, tornando-os ridculos e caricaturais. Os fragmentos exprimem a viso idealizada que o velho tem do objeto de seu amor. Para ele, a moa uma flor, cuja beleza no pode ter origem terrena. A expresso no cho traduz a atitude realista da moa, que no tem os mesmos sentimentos. como se ela convidasse o velho apaixonado a pr os ps no cho, a cair na realidade. A rplica tem um tom zombeteiro, sarcstico, pois a moa considera ridcula a linguagem apaixonada do hortelo. A expresso no cu exprime a viso idealizada que o velho tem do objeto de seu amor. Enredo A ao se inicia quando a Moa vai horta do Velho buscar hortalias, e este se apaixona perdidamente por ela. No dilogo entre ambos estabelecem-se dois planos de linguagem: a linguagem galanteadora do Velho, esteriotipada, repleta de lugares-comuns da poesia palaciana do Cancioneiro Geral, cujo artificialismo Gil Vicente parodia ironicamente, e a linguagem zombeteira e s vezes mordaz da Moa que no se deixa enganar pelas palavras encantadoras do pretendente e no se sente atrada nem por ele, nem por sua fortuna, nem por sua lbia cortes. So duas vises postas da realidade: a viso idealizadora do Velho apaixonado e a viso realista da Moa. Uma alcoviteira, Branca Gil, promete ao Velho a posse da jovem amada e, com isso, vai extorquindo todo o seu dinheiro. Na cena final, o Velho, desenganado, s, reduzido pobreza, pois gastara tudo o que tinha, deixando ao desamparo suas quatro filhas, reconhece o seu engano e se arrepende. A Alcoviteira aoitada, e a Moa casa-se honestamente com um belo rapaz. A introduo ao texto da pea esclarece que a farsa foi encenada em 1512, na presena de D. Manuel I, rei de Portugal. CLASSICISMO ( 1527 1580 ) : SCULO XVI - Leitura do episdio de Ins de Castro (Canto III - Terceiro, estrofes 118 a 135) de Os Lusadas, de Lus Vaz de Cames. Resumo dOs Lusadas Episdio de Ins de Castro: a amante do prncipe D. Pedro assassinada a mando do rei, na ausncia do filho. De volta, D. Pedro manda exumar o cadver de Ins, a que depois de morta foi rainha. Canto III: Vasco da Gama conta-lhe a histria desde a formao de Portugal at o reinado de D. Fernando. Pertence a este canto o primeiro episdio lrico da obra: o assassinato de Ins de Castro. Dentre os vrios episdios narrados por Vasco da Gama ao rei de Melinde, destacam-se: Origens portuguesas; a luta do Pastor Viriato contra a ocupao de Roma; A fundao do reino de D. Afonso Henrique; Histria da Universidade de Coimbra por D. Dinis; a histria de D. Pedro e Ins de Castro. Vasco da Gama invoca a musa Calope e conta a histria de Portugal at a primeira dinastia ( D. Fernando ) A castelhana Ins de Castro era dama de companhia de D. Constana, casada com D. Pedro, filho do rei D. Afonso IV. D. Pedro apaixonou-se por Ins de Castro e quis casar-se com ela aps a morte de Constana, para regularizar a situao de seus filhos bastardos. O rei e a nobreza no queriam o casamento, pois tinham medo de que Castela pudesse interferir na poltica do reino. Assim, D. Afonso ordenou, em 1355, que degolassem Ins. Diz a lenda que D. Pedro mandou vestir de
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noiva o cadver, sentou-o no trono e fez os nobres lhe beijarem a mo. Por isso se diz que Ins foi rainha depois de morta. No entanto, a verdade que, em 1361, quando j era rei, D. Pedro mandou transladar os restos mortais de Ins de Castro, com pompas de rainha. Esse episdio, desde o sculo XV, tem inspirado poetas ao longo de toda a literatura portuguesa. No Mosteiro de Santa Maria, em Alcobaa, est o tmulo de D. Pedro e Ins de Castro. BARROCO (1601- 1768 ) : Sculo XVII Perodo artstico correspondente ao sculo XVII. Como idia geral, o movimento barroco se caracteriza pela tentativa da fuso esttica do ideal medieval com os valores da Renascena. Da o dualismo que define o Barroco: religiosidade/paganismo, esprito/matria, morte/vida, etc. So caractersticas da literatura barroca: - idias contrastantes; - tensionamento; - fusionismo; - linguagem figurada; No Brasil, O Barroco sofre influncia dos padres estticos portugueses. Como figura original, restringe-se a Gregrio de Matos Guerra cuja obra apresenta alm de um sentido, num plano a busca de Deus e a elevao do esprito, noutro, a vulgaridade e as solicitaes terrenas. Gregrio de Matos ficar conhecido pelo sentido satrico de parte de sua obra. Momento histrico: Ciclo da cana-de-acar: Pernambuco. Momento Histrico: Contra reforma BARROCO : caractersticas gerais: - Volta a Idade Mdia. - Formas rebuscadas. - Fesmo. - Ludismo. - Ambigidade, trocadilhos. - Dualismo, culto do contraste, antteses. - Teocentrismo x Antro pocentrismo. - Carne x esprito. - Temtica do arrependimento. - Transitoriedade, fugacidade. - Paradoxos. - Cultismo. - Conceptismo. - Compara sempre a mulher ao ocaso, a flor ( Rosa ). - Religiosidade. - Fusionismo. Principal autor: Gregrio de Matos Guerra: O Boca do Inferno Momento histrico: Ciclo da cana-de-acar: Bahia e Pernambuco. Poesia lrica religiosa: nsia de salvao e o culto do arrependimento. Poesia lrica amorosa: conflito entre o amor espiritual e o desejo carnal. Poesia satrica: criticou todos os segmentos da sociedade baiana do sculo XVII. Utilizou palavras indgenas e africanas em seus poemas. Considerado nosso primeiro jornalista, pois retratou o cotidiano da cidade da Bahia. Tanto na lrica religiosa quanto na lrica amorosa, o tema da brevidade da vida, da efemeridade, da transitoriedade das coisas materiais, da fugacidade foi constante em sua obra. Bahia e

ARCADISMO ( 1768 1836 ): Durante o sculo XVIII, Na Europa, houve grande desenvolvimento da cincia, da tcnica e da filosofia. A se desenvolveu o movimento rcade. O sculo XVIII racionalista ( razo). No Brasil, o Arcadismo se fixou na capitania de Minas Gerais, ento o ncleo geogrfico brasileiro mais rico. Vila Rica o centro das inquietaes intelectuais da poca, l vo surgir os poetas mais importantes: Cludio Manuel da Costa, Toms Antnio Gonzaga, Silva Alvarenga e Alvarenga Peixoto. a escola mineira, caracterizando os novos ideais estticos. O sentido nativista do movimento ser dado pelos picos Baslio da Gama ( O URAGUAI ) e Frei Jos de Santa Rita Duro ( CARAMURU ). Europa Momento Histrico: Iluminismo Enciclopdias Primeira Revoluo Industrial ( 1750 ). Busca do equilbrio. Pastoralismo ( ovelha, rebanho, pasto, vaca, gado... ). Bucolismo ( campestre, rural ). Contrrio ao Barroco: repdio aos excessos do Barroco. Carter didtico. Busca da simplicidade. A natureza refgio: valorizao da natureza. Artificialismo. Linguagem simples. Valorizao dos ideais greco-romanos. Aspectos mitolgicos. Conceitos Latinos Fugere urbem ( fugir da cidade). Locus amoenus ( local ameno, tranqilo, buclico ). Inutilia Truncat ( cortar o intil ). Carpe Diem ( aproveite o dia, aproveite a vida). urea Mediocrita ( equilbrio, meio-termo, harmonia... ) Racionalismo. Imitao da natureza. Presena da mitologia greco-romana. Nativismo: o amor ou apego terra natal Principal autor: Bocage O Neoclssico: Bocage foi o melhor e mais original poeta do Arcadismo em lngua portuguesa. No primeiro momento elaborou poemas dentro do convencionalismo neoclssico. Bucolismo, pastoralismo, gosto pela claridade, idia de equilbrio, paz, harmonia. PR ROMANTISMO ( 1808 1836 ): foi um perodo ou fase de transio que antecedeu o Roamantismo. De Colnia a pas independente Pode-se afirmar que a turbulncia dos acontecimentos polticos dominou a cena a ponto de no se encontrar, nesse perodo, uma nica obra literria significativa. O fato cultural mais importante das primeiras dcadas do sculo XIX foi a chegada, em 1816, da Misso Artstica Francesa, contratada por iniciativa do princpe-regente D. Joo. Entre outros artistas, fixaram-se na cidade do Rio de Janeiro ( ento centro das decises polticas ) os pintores Jean-Baptiste Debret e Nicolas Antoine Taunay ( av do Visconde de Taunay ). Contexto Histrico: A vinda da Misso Artstica Francesa liderada por Jean Baptiste Debret A vinda da Famlia Real Portuguesa para o Brasil ( 1808 ) * 1808 2008: 200 anos da vinda da Famlia Real para o Brasil Fugindo da impessoalidade rcade, nesse perodo de transio foram elaborados poemas subjetivos, emotivos, sentimentais. Nessa fase valorizou o gosto pelo noturno, pela idia da morte, o que denominamos de Locus Horrendus.
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Principal autor: Manoel Maria Barbosa du Bocage O Rei da anedotas - Utilizou como pseudnimo Elmano Sadino ( Elmano um anagrama de Manoel e Sadino derivou do Rio Sado, que banha sua cidade). A genialidade de Bocage o fez romper com o excesso de regras do arcadismo e em nome da originalidade elaborou poemas de carter confecional. Bocage religioso e pr-romntico: No final da vida converteu-se ao catolicismo e passou a elaborar poemas que negavam os benefcios da vida desregrada que tinha tido. Sua poesia religiosa foi marcada pelo arrependimento e pela nsia de salvao. LITERATURA BRASILEIRA E PORTUGUESA PROSEL/PRISE/PSS Eixo: Literatura 1 srie - etapa - Iniciao Teoria Literria Arte Literria a) Conceito de literatura b) Texto literrio e no literrio. c) Elementos do poema: rima, mtrica, estrofe e verso. d) Elementos da narrativa: As categorias bsicas da narrativa: assunto, tema, enredo, tempo, foco, espao e personagens. e) Abordagem tripartida dos gneros literrios: lrico, pico, dramtico. Conceito de Literatura: O que Literatura? - arte da palavra - A Literatura, como toda arte, uma transformao do real, a realidade recriada atravs do esprito do artista e retransmitida atravs da lngua para as formas, que so os gneros, e com as quais ele toma corpo e nova realidade. - Literatura uma manifestao artstica. - O artista literrio trabalha com a palavra. - O artista coloca em sua obra, sua postura diante da realidade. Texto Literrio: todo texto subjetivo, conotativo, intuitivo, criativo, relevncia do plano da expresso e plurissignificativo. Texto No Literrio: todo texto objetivo, denotativo, racional, relevncia do plano do contedo e que admite uma nica interpretao. Elementos do poema: Rima: repetio ou semelhana de sons ( vogais ou consoantes ), geralmente a partir da ltima tnica das palavras. Pode ocorrer no final ou no interior ( rima interna ) do verso. Mtrica: conjunto de normas que regula a construo do verso medido. Nas lnguas romnicas e, portanto, em portugus, a metrificao se faz pela contagem das slabas. Estrofe: cada conjunto de versos, com unidade de sentido e/ou de ritmo, em que se divide o poema. Verso: cada linha de um poema, apresentando um certo padro rtmico e meldico. Elementos da narrativa: As categorias bsicas da narrativa: Assunto: a caracterizao do tema. a situao escolhida para desenvolver a narrativa. Tema: a idia em torno da qual ir se desenvolver a histria. Corresponde a um substantivo abstrato. Enredo: o conjunto encadeados de fatos, organizado de acordo com a vontade do escritor. Todo enredo supe um conflito. importante lembrar que fatos sempre ocorrem numa seqncia: comeo, meio, fim. No entanto, o escritor pode alterar essa ordem, comeando a contar pelo meio ou pelo fim, dependendo do efeito que pretende alcanar. Tempo: o momento em que ocorrem os fatos narrados. O tempo pode ser cronolgico ou psicolgico. Foco narrativo ( ponto de vista ): o narrador pode optar pela primeira pessoa ( nesse caso uma personagem que participa da narrativa ou a personagem central, que conta sua prpria histria ) ou pela terceira pessoa ( algum que observa os fatos e esta fora da histria ).

Espao: o lugar onde acontecem os fatos narrados. Em algumas narrativas o espao no mencionado, pois no tem importncia fundamental. Em outros casos, o espao muito importante e o escritor dedica a ele extensos trechos da obra. Personagens: so seres ficcionais que vivem os fatos. Lembre-se: qualquer tipo de ser .... gente, bicho, criaturas inanimadas ... pode ser personagem de uma narrativa. Gneros Literrios: Abordagem tripartida dos gneros literrios tradicionais: Lrico: quando um EU nos passa uma emoo. ( emoes, estados do eu ) poesia pico e Narrativo ( um narrador relata ): quando h um narrador, esse gnero inclui todas as manifestaes narrativas desde o poema pico at o romance, a novela , o conto poema pico, romance, conto, novela. Dramtico: quando atores apresentam um acontecimento. (atores apresentam vivem uma ao) teatro. Periodizao : Eras e escolas Literrias Brasileiras Era Colonial Perodo Colonial ( de 1500 1808 ) - Quinhentismo ( de 1500 1601 ) sculo XVI - Seiscentismo / Barroco ( de 1601 1768 ) sculo XVII - Seticentismo / Arcadismo ( de 1768 1808 ) sculo XVIII Perodo de Transio ( 1808 1836 ): Pr Romantismo Era nacional Perodo Nacional ou Autnomo ( de 1836 at os nossos dias ) - Romantismo ( de 1836 1881 ) 1 metade do sculo XIX - Realismo - Naturalismo Parnasianismo( de 1881 1893 ): 2 metade do sc. XIX - Simbolismo ( de 1893 1922 ): final/fim do sculo XIX - Modernismo ( de 1922 at hoje ): sculo XX Essas datas so apenas marcos. Toda poca apresenta um perodo de ascenso, um ponto mximo e um perodo de decadncia, que coincide com o perodo de ascenso da prxima poca. OBSERVAES: 1. No decorrer da evoluo de nossas letras, encontramos dois perodos literrios e oito estilo de poca. 2. No primeiro sculo de nossa formao ( XVI ), no tivemos propriamente um estilo de poca, pois a falta de condies scio-culturais no permitiu. Por essa razo, denominamos QUINHENTISMO s produes informativas e catequticas dos cronistas e jesutas do sculo XVI. 3. Foi somente no sculo XVII que conhecemos de forma mais ou menos orgnica o nosso primeiro estilo de poca, O BARROCO, para o Brasil transplantado com os mesmos traos do barroquismo luso-espanhol. MARCOS DOS ESTILOS DE POCA NO BRASIL 1500 QUINHENTISMO : A Carta do Descobrimento, de Pero Vaz de Caminha. 1601 BARROCO: Prosopopia, de Bento Teixeira. 1768 ARCADISMO : Obras Poticas, de Cludio Manoel da Costa. 1836 ROMANTISMO: Suspiros Poticos e Saudades, de Gonalves de Magalhes. 1880 PARNASIANISMO : Soneto e Rimas, de Lus Guimares Jnior. 1881 REALISMO: Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis. 1881 NATURALISMO: O Mulato, de Alusio Azevedo. 1893 SIMBOLISMO: Broquis ( Poesia ) e Missal ( prosa ), de Cruz e Souza. 1922 MODERNISMO: A Semana de Arte Moderna. OBSERVAES: Marcos das Fases de Transio. 1808 PR ROMANTISMO: Vinda da Famlia Real Portuguesa. 1902 PR MODERNISMO: Os Sertes, de Euclides da Cunha e Cana, de Graa Aranha.
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ESTILO INDIVIDUAL E ESTILO DE POCA Em toda obra literria existe a marca da personalidade do autor, das influncias recebidas por ele em sua experincia de vida. Essa marca, essa caracterstica pessoal o que chamamos de estilo individual. Por outro lado, podemos agrupar vrios escritores de uma mesma poca, visto poderem formar, pelas caractersticas comuns de seus estilos individuais, aquilo que chamamos de estilo de poca. Estilo de poca, tambm chamado de Escola Literria, o agrupamento de vrios autores de um determinado perodo, os quais, pelas circunstncias sociais, polticas, morais e religiosas, histricas e psicolgicas que os envolvem, possuem aspectos em comum em seus estilos individuais. ESCOLAS LITERRIAS Vejamos, esquematicamente, a seqncia das escolas literrias, a respectiva poca em que se desenvolveram e a caracterstica bsica de cada uma sob o aspecto subjetivo ou objetivo. Idade Mdia Medievalismo Teocentrismo ( Deus - centro das atenes ) Subj. Sc. XV e XVI Classicismo Antropocentrismo ( Humanismo culto ao fsico ) Obj. Sc. XVI e XVII Barroco Oposio entre o Material e o Espiritual Subjetividade Sc. XVIII Arcadismo Retorno aos ideais do Classicismo Objetividade Sc. XIX Romantismo Culto ao prprio EU Egocentrismo Subjetividade Sc. XIX Realismo Viso da realidade tal qual ela se apresenta aos sentidos Obj. Sc. XIX ( Fim ) Simbolismo Sublimao e Espiritualidade Subjetividade Sc. XX Modernismo Liberdade e Criatividade Objetividade e Subjetividade. Nota-se, por este quadro, que cada perodo literrio uma reao contra os princpios da escola anterior. Estilo individual: o estilo a maneira individual de expresso de cada escritor. Estilo de poca: o estilo de poca , portanto, o conjunto de caractersticas comuns que marcam as obras de um determinado perodo literrio. TROVADORISMO A arte medieval; espiritualidade e religiosidade Cantigas Lricas De amor: reflete a estrutura da sociedade feudal: a submisso do vassalo ao senhor transferida para o mundo das relaes amorosas. - Eu-lrico maculino que lamenta a coita de amor. - Esse tipo de poesia saiu dos palcios, produzida principalmente por nobres. - Referem-se musa sempre com mesuras ( cortesias ) - Mulher inatingvel e sempre tratada em um plano elevado, superior. - Cantiga de amor de refro e cantigas de amor de mestria ( sem refro ). De amigo: Trovador assume o ponto de vista da mulher, ou seja, apresenta o eu lrico feminino. - A relao amorosa ocorre num plano de igualdade entre os pares, pois os amantes pertencem `mesma classe social. - Aspectos Formais apresentam a linguagem e estrutura mais simples que as cantigas de amor. Muitas apresentam dilogos, tendo Deus e os elementos da natureza como receptores. - comum a estrutura paralelsticas, a mesma idia se repete.

LIVRO 1 LEITURAS OBRIGATRIAS VESTIBULAR 2010 UEPA - UFPA Leituras Obrigatrias do Vestibular - Autores Portugueses Humanismo Portugus ( 1434 1527 ) Humanismo: Gil Vicente O Velho da Horta No sabemos a data certa do nascimento de Gil Vicente, todavia, se em 1502 apresenta sua primeira pea nobreza da Corte, porque nasceu no sculo XV, provavelmente em 1466. No h documentos confiveis que se refiram a ele, como vivo, depois de 1536. Deve ter morrido aos setenta anos de idade, aproximadamente. Metade de sua vida foi dedicada a escrever peas teatrais para os freqentadores do palcio real portugus, prova disso so as diversas cartas em que faz referncias ao atraso no pagamento do seu trabalho. Em uma delas, dirigida ao rei D. Joo III, fala de si mesmo como ...um Gil que no tem ceitil (moeda de pouco valor da poca).... Essa relao do dramaturgo com a corte permite fazer um primeiro reparo nos exageros que se comete quando se fala no nvel de criticidade de sua obra. Sem dvida, esse nvel alto, mas ele o nvel que a corte suporta, se bem que, justia seja feita, ao criticar as crendices divulgadas por cartomantes, ou as explicaes anticientficas de fenmenos naturais, ele acabe por endossar as noes dos humanistas mais avanadas de seu tempo. Devemos entender com isso que Gil Vicente pde as crticas ao clero e nobreza que no punham em risco pelo menos as autoridades do tempo devem ter assim percebido o exerccio de poder desses grupos. Claro que as camadas dirigentes do final da Id. Mdia e incio da Moderna podem ter se enganado quando ao alcance das crticas do dramaturgo, que possivelmente contriburam para a construo de uma sociedade mais sensata, todavia esse um assunto que no aprofundaremos aqui, para nossa anlise aceitaremos a tese, de resto correta quando se trata da farsa o Velho da Horta, de que a comdia (farsa) castiga os costumes pelo riso, segundo afirma Horcio em sua famosa potica. Estamos considerando farsa a pea O Velho da Horta. A farsa um texto teatral cmico, mas s vezes difcil separ-la do auto. Os prprios contemporneos acentuam essa confuso quando afirmam - como o faz o filho de Gil Vicente, responsvel por uma das edies da obra de seu pai que o Auto da ndia e o Auto das fadas, por exemplo, so farsas. O que ele quis dizer ? Que as denominaes estavam equivocadas, ou seja, algum classificou incorretamente as peas, ou que auto e farsa so termos que podem ser usados um pelo outro ? Para efeito do nosso estudo, vamos aceitar a denominao tradicional de farsa para classificar O Velho da Horta, como base no argumento de que se trata de um texto que no apresenta, afora a marca cmica, nenhum outro componente quer de forma, quer de contedo, que nos permita classific-lo como outro tipo de pea teatral mais facilmente definvel, como as soties, os sermes jocosos, os mistrios, as moralidades, para citar apenas alguns daqueles que Gil Vicente utilizou, por vezes, em sua produo dramtica, e que eram e muito comuns na dramaturgia medieval. No geral as obras de Gil Vicente tendem para o cmico de riso direto e no o cmico produzido pelas aluses sutis, prprio da ironia, quem sabe por ser o tipo de texto teatral mais de acordo com o nvel de percepo, do gosto, dos espectadores representados pela corte portuguesa de seu tempo. Sua insistncia no cmico pode tambm ser devida ao seu modo de encarar o mundo associada ao objetivo de traar um painel das sandices de seu tempo. De qualquer jeito, fato que Gil Vicente sente-se mais vontade no terreno do riso direto, do esprito carnavalesco, do que no terreno do sublime, do esprito srio e contemplativo. A farsa O Velho da Horta, que se enquadra perfeitamente no tipo de pea cmica at aqui descrito, tem por assunto um velho que se apaixona loucamente por uma mulher muito mais jovem do que ele e tudo faz para conquist-la, sem atingir seu objetivo.
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O centro da ao o velho. Todos os outros personagens gravitam ao seu redor, pois em um fluxo constante e direto, depois de sua entrada, surgem em cena, revezando-se, para dialogar quase exclusivamente com ele: a moa, o parvo (seu empregado), sua mulher, Branca Gil (a alcoviteira) - que sair e retornar algumas vezes - o alcaide e quatro beleguins (soldados), Branca Gil novamente e a mocinha (sobrinha da moa). Esse modo de estruturar a ao faz com que o leitor, ou espectador, sinta o fluir do tempo diferentemente daquele que anunciado pelos personagens, ou seja, a presena permanente do velho no espao da horta, do incio ao fim do nico ato da pea, sugere que tudo entre a manh e o final da tarde de um nico dia, porm a fala da mocinha , ao final, deixa bastante claro que ao decorre em vrios dias. A fala do parvo, quando vem chamar o dono (velho) para comer indica que ele est desde cedo na horta: Parvo Dono, dizia minha dona Que fazeis vs c t noute? (...) Parvo Diz que fsses comer E que no moreis aqui. ( p.152) Entretanto, quando a mocinha diz que a tia esteve na horta em um outro dia, no sabemos quantos , fica claro para o leitor/espectador que o velho foi por vrios dias horta, durante os quais viveu os fatos situados entre essa fala final e a primeira apario da moa, isto , da tia da mocinha, pois no verossmil, isto , biologicamente possvel , que ele ficasse vrios dias na horta , apenas cantando , como o faz durante a trama toda. Mocinha Vedes aqui o dinheiro Manda-me c minha tia. Que assim como noutro dia, Lhe mandeis a couve e o cheiro. ( p.175) Esse modo de organizar confusamente o tempo: a ao estruturada a partir de um ncleo fixo, representado por um personagem base caso de O velho da Horta (ou vrios personagens). caso dos autos da Trilogia das Barcas -, com quem todos os outros contracenam , por revezamento, num entra e sai que inviabiliza a construo de um conflito cerrado em que os interesses do heri ao se chocarem , numa espcie de tenso crescente , com os do vilo , ou viles, desemboca em um clmax, quando o conflito resolvido e a tenso desfeita. Como dizamos, esse modo de fazer teatro, oposto ao do teatro clssico, de tradio grega, pode sugerir descuido de construo, insuficincia de recursos do escritor. Antnio Jos Saraiva, em seu ensaio Gil Vicente e Bertold Brecht, revendo uma sua posio anterior, em que considerava definitivamente morto o modelo do teatro medieval praticado por Gil Vicente, fornece argumentos suficientes para contestar, nos limites aqui discutidos, qualquer avaliao negativa da obra do dramaturgo portugus. Entende Saraiva que essas avaliaes negativas so herdeiras de um preconceito oriundo do julgamento que na Renascena se fez do teatro medieval , e que o teatro moderno nos fez superar. Por outras palavras, segunda uma viso mais moderna, a estruturao dramtica vicentina no inferior s outras , diferente. Diz o crtico e historiador portugus: As experincias modernas trouxeram-nos uma libertao, um alargamento de nossa viso. E compreendemos agora que na arte medieval existiram formas que nem por terem sido desprezadas aps o Renascimento deixaram de ser formas vlidas, que a Idade mdia de modo algum sepultou ( pp.314315 ) Deve ser ainda em parte por influncia desse preconceito que Jean-Jacques Roubine, em sua Introduo s grandes teorias do teatro, ignore as contribuies tericas do teatro medieval.

Alis, por no t-las abordado, o ttulo de seu livro parece sugerir que sejam contribuies dispensveis. Mesmo que essa teoria no tenha sido redigida, ela pode ser inferida, deduzida e, se bem entendemos as palavras de saraiva, o teatro moderno as validou. Entretanto, no deixam de ser corretas as palavras de Roubine quando afirma que: O modelo aristotlico no ter nenhuma incidncia sobre o teatro latino ou medieval. Os grandes filsofos, que so praticamente os nicos leitores de Aristteles, no mostraram na poca nenhum interesse por seu pensamento esttico. ( p. 21 ) O que se disse sobre a falta de clareza na elaborao do fluxo do tempo e sobre a ao sem conflito cuja tenso desfeita em um clmax, deve-se dizer do fato de Gil Vicente no se interessar pelo aprofundamento da vida interior, da vida psicolgica de seus personagens, pois os tipos que cria so moldados de forma psicolgica insuficiente ou precria quando comparados aos personagens do teatro clssico antigo ou posterior Idade Mdia. Todavia, a favor desse modo de estrutur-los deve-se dizer que mais adequado confeco do painel social que sua obra largamente desenha. Queremos dizer com isso que se ele houvesse aprofundado a psicologia dos personagens no teria sintetizado tantos tipos sociais como o fez nem tratado de tantos aspectos particulares da vida social de seu tempo. Se bem que, no que diz respeito especificamente a O Velho da Hora, Antnio Jos saraiva, no mesmo ensaio anteriormente referido, diz estarmos diante de um possvel exceo a essa regra. certo que, exceptuado talvez O Velho da Horta, histria cmico-trgica de um ancio apaixonado, enganado por uma alcoviteira, no se encontram verdadeiros caracteres e verdadeiros dramas psicolgicos em Gil Vicente. Ele no nos d seno tipos sociais, bem caracterizados, mas automatizados e fixos. ( p. 312 ) Contudo sempre necessrio ter cautela e considerar tambm, nesse caso, a influncia do pblico na confeco das obras artsticas, especialmente no caso de Gil Vicente, sempre to prximo de seu pequeno e influente pblico de espectadores, e assim concluir que certas marcas de seu teatro, como as que estamos agora analisando, podem ter como causa a necessidade de operar simplificaes para atender o nvel de entendimento desse tipo de pblico. No obstante, nada impede que as duas causas funcionem aqui conjuntamente. Atente-se, entretanto, para o fato de no estarmos querendo dizer com isso que as obras dos autores do teatro clssico, - Eurpedes, Sfocles, squilo do sculo V a.C e de Shakespeare, por exemplo, bem mais complexas em sua estrutura e abordagem do que as de Gil Vicente sejam esteticamente superiores s suas. Estamos apenas constando o fato objetivo de que realmente so mais complexas. Os temas mais evidentes da pea O Velho da Horta so o descontrole produzido pela paixo e o oportunismo. O primeiro deduzvel das aes do velho e se assenta nos fatos da trama de que ele tudo perde ao tentar concretizar sua paixo amorosa. Velho ( ... ) Quero-m ir buscar a morte, Pois que tanto mal busquei. Quatro filhas que criei, Eu as pus em pobre sorte. Vou morrer, Elas ho de padecer, Porque no lhes deixo nada De quanta riqueza e haver Fui sem razo dispender Mal gastada. ( p. 176 ) O segundo depreendido das aes da alcoviteira, que, aos poucos, faz o velho passar para as suas mos todo o dinheiro que possui, em parte alegando necessidades da moa, e, em parte, as suas prprias.
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Branca Eu j, senhor meu, no posso Vencer uma moa tal Sem gastardes bem do vosso. ( p. 169 ) Branca- Dei ora uma topada; Trago as sapatas rompidas, Destas vindas, destas idas, E enfim no ganho nada. Velho- Eis aqui Dez cruzados pera ti. ( p. 172 ) As reflexes realizadas e propostas pelo teatro vicentino como neste caso de O velho da Horta costumam ter um alcance universal e permanecem atuais, pois, em qualquer lugar do mundo e a qualquer tempo, os seres humanos podem ser vtimas da insanidade de suas paixes amorosas e, em sua fragilidade, tornarem se alvos fceis do oportunismo de pessoas inescrupulosas. Velhos e Brancas existiram e existem aos milhares e, no entender da pea, pelo que se pode dela deduzir, seus erros devem ser punidos. CLASSICISMO PORTUGUS ( 1527 1580 ) Classsicismo: Lus Vaz de Cames episdio de Ins de Castro ( Canto Terceiro: estrofes 118 a 135 ) Ins de Castro Luz Vaz de Cames A vida de Cames pode ser reconstituda apenas em parte, pois so poucos os documentos, chegados at ns, que a ela se referem. Todavia possvel, com base neles, ter-se uma noo bastante aproximada do tipo de pessoa que foi o poeta. Cames nasceu em 1524/25, oriundo, provavelmente, de uma famlia galega. Na juventude, esteve prximo de pessoas que transitavam pela Corte e entregou-se ativamente vida bomia de Lisboa. Sua correspondncia indica que esteve vrias vezes envolvido em arruaas tpicas de impulsivos fregueses de tavernas. Talvez por isso no freqentasse o crculo de letrados que gravitava em torno de S de Miranda. Por ter ferido espada um funcionrio do Pao, foi preso, obtendo sua soltura sob promessa de embarcar para a ndia, o que efetivamente fez em 1552. No ultramar, levou vida aventurosa e errante. Esteve em Goa, em Macau, na Cochinchina, nas costas da qual naufragou, tendo salvo, a nado, na oportunidade, segundo ele mesmo afirma, o manuscrito de Os Lusadas. Voltou a ser preso em Goa, at que, ajudado por amigos, retornou de Moambique para Lisboa em 1569. A fez publicar seu poema pico e conseguiu uma pequena penso real que lhe foi paga com bastante irregularidade at o fim da vida. Faleceu pobre, em Lisboa, em 1579/1580. Os Lusadas, sua obra mais famosa, so um poema pico porque segundo o conceito de Hnio Tavares em Teoria da Literatura - narram um assunto de carter histrico, herico e nacional. O assunto principal do poema, a viagem de Vasco da Gama ndia, em 1498 preenche todos esses requisitos. Eles foram escritos no sculo XVI, quando estava em moda valer-se da tradio greco-romana, tambm chamada clssica, para produzir obras de arte, motivo pelo qual os modelos em que Cames se inspirou para escrev-los foram os versos picos da Ilada e da Odissia, cujo autor o poeta grego Homero e os da Eneida, cujo autor o poeta romano Virglio. A obra est dividida em 10 cantos, ou captulos e seus versos, todos decasslabos esto agrupados em estrofes de oito versos, que denominamos oitavas. No caso especfico de Os Lusadas, o esquema de rimas das oitavas ( abababcc ) permite que as denominemos de oitavas rimas, ou reais. Alm da narrativa central, Os Lusadas contm vrias pequenas narrativas, cada qual com seu assunto prprio, que, de vrios modos, relacionam-se narrativa central. A morte de Ins de Castro, cuja anlise ser o objeto especfico do presente texto, uma dessas pequenas narrativas que pode ser retirada do corpo geral da obra e lida

separadamente porque, por si s, faz sentido. A crtica literria denomina esse tipo de narrativa autnoma de episdio. O episdio da morte de Ins de Castro um fato verdico da Histria de Portugal. Ele contado, em Os Lusadas, por Vasco da Gama ao rei de Melinde. Melinde um reino localizado no lado oriental da frica onde os portugueses aportaram para organizar a ltima etapa de sua viagem, que consistiria em atravessar o Oceano ndico e chegar ndia. Neste reino, ele foi bem recebido e l contratou um guia que o auxiliou a atingir seu objetivo. Atendendo a um pedido do prprio rei, Vasco da Gama contou-lhe a histria de Portugal, o que o levou, em um dado momento, a referir-se aos acontecimentos da morte de Ins de Castro. Esses acontecimentos histricos podem ser sintetizados: D. Afonso IV, ao regressar vitorioso de Castela, aonde fora auxiliar o rei castelhano em sua luta contra os mouros, pensava em transferir o poder real para seu filho D. Pedro. Era comum, naquela poca, prncipes e princesas portugueses e castelhanos casarem entre si para consolidar uma aliana de mtua ajuda contra perigos externos. Ocorre que D. Pedro havia casado secretamente como uma dama da corte que, mesmo nobre, no pertencia famlia real de Castela, com a qual tinha filhos e, sendo assim, no poderia mais casar-se com uma princesa da famlia real castelhana. Orientado por seus conselheiros. D. Afonso IV optou por autorizar o assassinato de D. Ins, o que permitiria a D. Pedro, vivo, desposar, em segundas npcias, uma princesa de linhagem real. Aps a morte de D. Ins, D. Pedro abriu hostilidades contra o pai que, cansado dos embates, resolveu passar-lhe o comando do reino. No poder, D. Pedro conseguiu mandar prender dois dos assassinos de sua mulher e mandou, sob tortura, mat-los. A seguir ordenou a exumao do cadver de D. Ins, e mesmo morta, a fez coroar rainha de Portugal. O assunto do episdio de Ins de Castro, tomando por base apenas o que se l nos versos de Os Lusadas, pode ser assim sintetizado: uma jovem morta porque os conselheiros do rei e o povo no a querem casada com o prncipe, filho do rei. Se considerarmos, ainda com base exclusivamente nos versos, as causas apontadas pelo narrador para explicar o assassinato, deveremos culpar o destino e o amor ( a fora incontrolada da paixo ) e, com base nisso tudo, concluir que o episdio tematiza, ou problematiza, a intolerncia, a inevitabilidade do fado ( destino ), para usar uma palavra to estimada pelos portugueses e a fora da paixo ( amor ), cuja essncia trgica e violenta comentada pelo poeta nos versos em que diz: Se dizem fero amor, que a sede tua Nem com lgrimas tristes e mitiga, porque queres, spero e tirano Tuas aras banhar em sangue humano. Se associarmos o assassinato Histria de Portugal, ele perde muito do encanto que contm, que deriva do fato de ter sido recriado em uma esquema fundamentalmente emotivo. Estamos querendo dizer tambm com isso que a narrativa produzida por Cames recria, no reproduz, os fatos histricos. As razes de Estado que levaram D. Afonso IV a tomar a deciso do assassinato so substitudas por uma mais adequada, devido fora emotiva que o poeta pretendia imprimir aos versos, motivo pelo qual culpa o amor e o destino pelas conseqncias trgicas do envolvimento entre D. Pedro e D. Ins e no a necessidade de preservar a aliana poltica entre Portugal e Castela. Tu, s tu, puro amor, com fora crua Que os coraes humanos tanto obriga, Deste causa molesta sorte sua, Como se fora prfida inimiga. Vendo os fatos pela perspectiva da Histria de Portugal, o tema se altera, passando a ser a superposio das razes polticas s razes amorosas. Neste caso, deixa de ser um problema de dimenses simplesmente afetivas convertendo-se em um problema de dimenses ticas, se bem que no seja totalmente incorreto associar, mesmo historicamente, o amor e
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o destino verdadeira causa da morte de D. Ins, s o sendo, se atribuirmos a eles a responsabilidade integral pelo sucedido. Essas observaes ajudam-nos a entender que a literatura no uma cpia dos fatos histricos, no podendo, portanto, ser avaliada pelos padres exclusivos da verossimilhana, que leva muitas pessoas a crerem que os melhores textos so aqueles que registram fielmente a verdade histrica. No fim das contas, mesmo com as alteraes de realidade introduzidas pelo poeta nos versos, o episdio mantm sua verdade universal a nica que vale para julgar uma obra -, pois alm de preservar uma lgica interna, que, alis, nem artisticamente necessria, possui um forte teor humanstico, quando defende os interesses amorosos de Ins e de Pedro. Se isso no ocorresse, nosso reconhecimento do potencial esttico do texto ainda seria possvel, apesar de desconfortvel. Haveria ainda muito a dizer sobre as estrofes, mas para o objetivo de uma apresentao ligeira algumas vezes aqui desrespeitado convm ainda abordar dois aspectos. O primeiro diz respeito s referncias comumente feitas ao carter lrico do episdio. Realmente esse carter existe, mas ele s pode ser considerado dentro de certos limites. Em sua essncia o episdio de A Morte de Ins de Castro um texto do gnero pico, para usarmos a linguagem de Aristteles na Potica, ou do ramo da pica, para usarmos a denominao de Emil Steiger em seus Conceitos Fundamentais da Potica, no sendo, pois, propriamente lrico. Isso ocorre porque ele apresenta fatos, fundamentalmente, e no emoes, atravs de um narrador que utiliza como recursos de linguagem: a hipotaxe ( oraes subordinadas, que so mais apropriadas exposies lgicas, do que as oraes coordenadas ): a discursividade apresentativa (a linguagem nos comunica muito mais diretamente do que simbolicamente aquilo que diz), a gramaticalidade ( no se subvertem de forma profunda as regras internas da lngua, nem sinttica, nem morfologicamente) e a construo de efeitos de espao e tempo precisos, etc... Enfim, no episdio de A Morte de Ins de Castro expe-se o mundo exterior, de forma narrada, com recursos de linguagem que acentuam a objetividade, a lgica dos fatos. H nele, certo, um tom emotivo porque fala da fora da paixo, mas a desarticulao do texto, tpica da exposio de emoes,- que se revelaria, em traos estilsticos prprios da obra lrica, como a parataxe (o oposto da hipotaxe), o desrespeito normas gramaticais (o oposto da gramaticalidade) , a discursividade simblica (o oposto da discursividade apresentataiva ), e a impreciso do espao e do tempo no existe no episdio, da ser correto falar-se em seu carter lrico apenas no sentido de que h nos versos uma certa sugesto lrica produzida pelo assunto amoroso. O segundo concerne ao uso da mitologia. Esse recurso uma das marcas do Estilo Clssico renascentista (XVI), economicamente usado na trama do episdio e nela desempenha a funo de intensificar certas caractersticas, ou dos fatos, ou das personagens. Vejamos um exemplo: Qual contra a linda moa Policena, consolao extrema da me velha, Porque a sombra de Aquiles a condena, Coo ferro o duro Pirro se aparelha; Mas ela, com os olhos que o ar serena ( Bem como paciente e mansa ovelha ) Na msera me postos, que endoudece, Ao duro sacrifcio se oferec: Nele, ao usar uma passagem da lada como referncia de comparao, o poeta pretende amplificar a crueldade do ato da morte de Ins, tanto na sua execuo, quanto nas suas conseqncias psicolgicas. Como a jovem Policena, Ins se oferece ao sacrifcio e ser despedaada por fortes guerreiros, sofrendo, pelos filhos, como a me pela filha que ser assassinada. Para concluir, retomemos aquele comentrio sobre a relao entre literatura e realidade. Mesmo que a literatura no deva ser julgada pela sua relao de proximidade ou afastamento do real, vlido formular conjeturas sobre essa

relao, para ampliar nossa percepo da obra, indo alm de seus limites estticos. A esse propsito vale pena chamar a ateno do leitor para o cuidado com que Cames tenta preservar a figura do rei em todo o processo do assassinato de D. Ins, atribuindo-lhe desejos de evitar a tragdia, acusando os conselheiros e at mesmo o povo de incit-lo. Essa transferncia da culpa do evento trgico, provavelmente obedece a uma razo semelhante quela em que cria outra causa, que no a historicamente verdadeira, para explic-lo, isto , ele faz isso para dotar o episdio de elementos eticamente positivos, ou apaixonantemente emotivos, acentuando, assim, o carter sublime da estria que conta, evitando que ela se torne o relato de um acontecimento srdido qualquer. Queria perdoar-lhe o rei benigno, Movido das palavras que o magoam, Mas o pertinaz povo e seu destino ( Que desta sorte o quis ) no lhe perdoam. Sua relao de mecenato com a casa real, que lembra a de Gil Vicente, mesmo sendo menos forte, e ainda seu apego noo de que a unidade do Estado depende da integridade do rei podem tambm explicar sua tentativa de preservao. Mas seramos injustos com Cames se no reconhecssemos que essa tentativa sempre ambgua, pois de modo constante, mesmo que indiretamente, ele questiona o ato real, quando, por exemplo, pe em dvida, na estrofe 137, a humanidade do rei, ( razes humansticas ) ou tenta entender, na estrofe 123, o motivo que leva um guerreiro to forte a aniquilar fisicamente uma frgil donzela ( razo cavalheiresca, oriunda do cdigo da cavalaria andante ). Resumos e comentrios Professor Jonildo - Literatura e Leituras Obrigatrias LITERATURA Apresentao Um dos desafios da educao atual concretizar propostas para que o jovem desenvolva habilidades de estabelecer relaes entre as mais diversas reas do conhecimento e a realidade em que vive. O jovem, como ningum, vive intensamente o presente, o imediatismos das informaes muitas vezes fragmentadas, a intensificao das transformaes responsveis pelo sentimento de que o instante vivido torna-se rapidamente pretrito. Incentivar o jovem a ler um dos objetivos da coletnea de resumos e comentrio, alm de subsidiar a leitura integral dos contos e romances indicados para o PRISE e o PSS como leituras obrigatrias. Esperamos contribuir para estimular o jovem, pelas mos hbeis dos professores, uma leitura proficiente, tornando-se brasileiro mais consciente, crtico, criativo e solidrio. Arcadismo e Neoclassicismo O Arcadismo em Portugal Manuel Maria du Bocage O sculo XVIII representou para Portugal o incio de um processo de modernizao, que se deu nos setores: econmico, poltico, administrativo, educacional e cultural. A produo literria foi ampla e variada, incentivada principalmente pelas academias literrias rcades. Manuel Maria du Bocage, um dos maiores poetas portugueses de todos os tempos, a principal expresso literria desse perodo. Considerado o melhor escritor portugus do sculo XVIII e, ao lado de Cames e de Antero de Quental um dos trs maiores sonetistas de toda a literatura portuguesa. Contudo, esse ttulo de o melhor escritor da poca no significa que Bocage tenha sido o mais perfeito poeta rcade, papel que talvez caiba a Filinto Elso. A importncia conferida obra de Bocage advm principalmente de nela se encontrar a traduo do momento transitrio em que o escritor viveu (1765-1805) um perodo marcado por mudanas profundas, como a Revoluo Francesa (1789) e o florescimento do Romantismo. Assim, a obra de Bocage, em sua totalidade, no rcade nem
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romntica uma obra de transio, que apresenta simultaneamente aspectos dos dois movimentos literrios, A fase inicial da poesia de Bocage marcada por formas e temas prprios do Arcadismo, ambiente buclico, o (fugere urbem), o ideal de vida simples e alegre (urea mediocritas ), a simplicidade e a clareza das idias e da linguagem. Etc. Contudo, outro conjunto de poemas do autor, classificados como pr- romnticos, contraria os postulados rcades e prenuncia o movimento posterior, o Romantismo. o caso deste soneto: Oh! retrato da morte, oh noite amiga, Por cuja escurido suspiro h tanto! Calada testemunha do meu pranto, De meus desgostos secretria antiga! Pois manda o Amor que a ti somente os diga, D-lhes pio agasalho no teu manto; Ouve-os, como costumas, ouve, enquanto Dorme a cruel, que a delirar me obriga. E vs cortesos da escuridade, Fantasmas vagos, mochos piadores, Inimigos, como eu, da claridade! Em bandos acudi aos meus clamores; Quero a vossa medonha sociedade. Quero fartar meu corao de horrores. Alm de ter ficado conhecido como poeta lrico, Bocage tambm se destacou em Portugal e no Brasil como poeta satrico e ertico; sem, contudo no ter nada a ver com certas revistas de bancas de jornal intituladas piadas de Bocage.

Tem-me cativo e no me faz ditoso. Texto 3 Nascemos para amar; a Humanidade Vai, tarde ou cedo, aos laos da ternura. Tu s doce atractivo, oh formosura, Que encanta, que seduz, que persuade. [...] Amor ou desfalece, ou pra ou corre; E, segundo as diversas naturezas, Um porfia, este esquece, aquele morre. Observe como Bocage aborda o tema da inevitabilidade do amor e os diferentes efeitos que esse sentimento provoca: para alguns, a mais profunda tristeza, para outros a alegria. Texto 4 Meu ser evaporei na lida insana Do tropel das paixes que me arrastava; Ah! Cego eu cria, ah! msero eu sonhava Em mim quase imortal a essncia humana. De que inmeros sis a mente ufana Existncia falaz me no dourava? Mas eis sucumbe a natureza, escrava Do mal que a vida em soa origem dana. Prazeres, scios meus e meus tiranos! Esta alma que sedenta em si no coube. No abismo vos sumiu dos desenganos. Deus, oh deus!... Quando a morte luz me roube, Ganhe um momento o que perderam anos, Saiba morrer o que viver no soube. No soneto, fugindo dos temas e da viso de mundo dos poemas rcades em geral, Bocage faz um balano de sua vida, uma espcie de mea culpa em que se arrepende da vida de prazeres que tivera. Em, suas stiras, Bocage critica o poder e ironiza o clero e a nobreza decadente. Sua linguagem obscena e ertica: " Ah! faze-me ditoso, e s ditosa. Amar um dever, alm de um gosto, Uma necessidade, no um crime, Qual a impostura bonssima apregoa. Cus no existem, no existe inferno, O prmio da virtude a virtude, castigo do vcio o prprio vcio." Nesse poema, Bocage renega aos "cus", associados viso sensual do amor, que a priso do poeta. Toms Antnio Gonzaga Poemas lricos O mais popular dos poetes rcades mineiros Toms Antnio Gonzaga (1744 1810). A poesia de Toms Antnio Gonzaga, se comparada dos demais poetas rcades brasileiros, apresenta algumas inovaes que apontam para uma transio entre o Arcadismo e o Romantismo. Incorporando muito de sua experincia pessoal poesia, escrita ames e durante a priso, Gonzaga conseguiu quebrar em grande parte a rigidez dos princpios rcades. Por exemplo, em contraposio conteno dos sentimentos, sua poesia mais emotiva e espontnea. (Traos pr-romnticos). Sua Marlia, em vez de se apresentar como uma mulher irreal, como a Nice de Cludio Manuel da Costa, mostra-se mais humana, prxima e real. Observe esta descrio do rosto de Marilia. Na sua face mimosa, Marlia, esto misturadas purpreas folhas de rosa, brancas folhas de jasmim. Dos rubins mais preciosos
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So da fase lrica os poemas; Texto 1 J se afastou de ns o Inverno agreste, Envolto nos seus midos vapores; A frtil primavera, a me das florestas O prado ameno de boninas veste. Varrendo os ares, o sutil Nordeste Os torna azuis; as aves de mil cores Adejam entre zfiros e Amores, E torna o Tejo a cor celeste. Vem,. Oh Marlia vem lograr comigo Destes alegres campos a beleza, Destas copadas rvores o abrigo. Deixa louvar da corte a v grandeza; Quanto me agrada mais estar contigo, Notando as perfeies da natureza! Texto 2 A frouxido no amor uma ofensa, Ofensa que se deva a grau supremo; Paixo requer paixo; fervor e extremo Com extremo e fervor se recompensa. V qual sou, v que diferena? Eu descoro, eu praguejo, eu ardo, eu gemo; Eu choro, eu desespero, eu clamo, eu tremo; Em sombras a razo se me condensa. Tu s tens gratido, s tens brandura, E antes que um corao pouco amoroso, Quisera ver-te uma alma ingrata e dura. Talvez me enfadaria aspecto iroso, Mas de teu peito a lnguida ternura

os seus beios so formados; os seus dentes delicados so pedaos de marfim. Os temas rcades do distanciamento da mulher amada e do sofrimento dele decorrente no so, no caso de Gonzaga, meros temas clssicos convencionais, mas assumem feio de pura verdade, uma vez que muitos dos seus poemas o poeta escreveu quando se encontrava preso. Veja os versos a seguir. Estou no inferno, estou, Marilia bela e numa coisa s mais humana a minha dura estrela; uns no podem mover do inferno os passos eu pretendo voar e voar cedo glria dos teus braos A poesia lrica a parte mais conhecida da produo literria de Toms Antnio Gonzaga. So popularmente conhecidos, principalmente na regio de Minas Gerais, os amores entre Dirceu e Marlia (Toms Antnio Gonzaga e Maria Dorotia Joaquina da Seixas) Texto 1 Alexandre, Marlia, qual o rio, Que engrossando no inverno tudo arrasa. Na frente das coortes Cerca, vence, abrasa As cidades mais fortes, Foi na glria das armas o primeiro: Morreu na flor dos anos, e j tinha Vencido o mundo inteiro. Mas este bom soldado, cujo nome No h poder algum, que no abata. Foi, Marlia, somente Um ditoso pirata, Um salteador valente. Se no tem uma fama baixa, e escura, Foi por se pr ao lado da injustia A insolente ventura [...] eu vivo, minha bela, sim eu vivo Nos braos do descanso, e mais do gosto: Quando estou acordado Contemplo teu rosto De graas adornado: Se durmo, logo sonho, e ali vejo. Ah! Nem desperto, nem dormindo sobe A mais o meu desejo. Texto 2 Eu, Marlia, no fui nenhum vaqueiro. Fui honrado pastor da tua aldeia; Vestia finas ls, e tinha sempre A minha choa do preciso O cheia. Tiraram-me o casal, e o manso gado, Nem tenho, a que me encoste, um s cajado [...] Ah! minha bela, se a fortuna volta. Se o bem, que j perdi, alcano e provo Por essas brancas mos, por essas faces te juro renascer um homem novo, romper a nuvem que os meus olhas cerra, amar no cu a Jove e a ti na terra! Texto 3 Tu no vers. Marlia, cem cativos Tirarem o cascalho, e a rica terra, Ou dos cercos dos rios caudalosos, Ou da minada serra

[...] No vers enrolar negros pacotes Das secas folhas do cheiroso fumo; Nem espremer entre as dentadas rodas Da doce cana o sumo. [...] Vers em cima da espaosa mesa Altos volumes de enredados jeitos; Verme-s folhear os grandes livros, E decidir os pleitos. [...] Se encontrares louvada uma beleza, Marilia, no lhe invejes a ventura, Que tens quem leve mais remota idade A tua formosura. Nota: Toms Antnio Gonzaga aproxima e usa sua experincia amorosa pessoal - o amor de um quarento com fortuna relativamente modesta por uma jovem rica - como base das suas composies poticas sobre o amor de Dirceu por Marlia. Essa aproximao az com que elementos da vida cotidiana, do mundo das necessidades e do espao local da vida do poeta, Vila Rica e suas circunvizinhanas, se misturem com os elementos da poesia buclica e arcdica acentuando muito o senso de realidade dos poemas, dando ao autor elementos para concretizar e detalhar mais sua inveno, tornando-a menos abstrata e convenciona (traos pr - romnticos) levando o leitor uma apreciao esttica do poema a qual une a impresso de sinceridade como se o poeta filiasse de si mesmo, o que enriquece e valoriza o poema. A poesia romntica Brasileira: Gonalves Dias, lvares de Azevedo e Castro Alves. Gonalves Dias Antnio Gonalves Dias, filho de um comerciante portugus e de uma cafuza (mestia de negro e ndio), nasceu em Caxias (MA). Estudou Direito em Coimbra, mas no concluiu o curso, regressando ao Brasil em 1854. Foi professor de latim e Histria do Brasil no Colgio Pedro II e participou de vrias misses de estudo no Brasil e na Europa. Regressou Europa para tratamento de sade. Ao voltar para o Brasil, morreu num naufrgio, nas costas do Maranho. A obra de Gonalves Dias, pioneira em termos de realizao potica de boa qualidade em nosso Romantismo, abrange os dois aspectos mais marcantes do nosso nacionalismo literrio - o indianismo e a exaltao da Ptria Gonalves Dias escreveu tambm poemas lrico-amorosos, em que revela quase sempre a impossibilidade de realizao dos anseios afetivos diante de uma mulher idealizada. Seus versos, tais como os de sua "Cano do exlio", so melanclicos e exploram mtricas, e ritmos variados. Cultivou tambm poemas religiosos, de fundo pantesta, que talam da manifestao de Deus na natureza. Sua obra potica inclui os gneros pico e lrico. Na pica, canta os feitos hericos de ndios valorosos, substitutos da figura do heri medieval europeu. Na lrica, tem como temas mais comuns a ptria e a natureza. Deus, o ndio e o amor no correspondido. Na produo pica de Gonalves Dias destacam-se dois poemas: " I-Juca-Pirama e "Os timbiras", este inacabado. "I-Juca- Pirama", poema composto por 10 cantos, considerado o mais perfeito poema pico-indianista de nossa literatura, narra a histria vivida por um ndio tupi que cai prisioneiro de uma nao inimiga: os timbiras. O drama do prisioneiro reside nos sentimentos contraditrios provocados por sua priso: de um lado, deseja morrer lutando, como guerreiro que sempre fora; de outro, deseja viver para cuidar do pai, doente e cego. O prisioneiro libertado e afirma que voltar a se entregar quando o pai vier a falecer. Os timbiras no acreditam em seu argumento e acusam-no de covarde. Posteriormente, o ndio reencontra o pai, leva-lhe alimento, mas o velho,
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percebendo o cheiro das tintas e os ornamentos do ritual, descobre-lhe o segredo. Renega ento o filho, leva-o de volta tribo timbira e pede que ele seja sacrificado. No canto VIII, um momento de rara beleza, o pai amaldioa o filho. Em seguida, o ndio luta bravamente, provando que no era covarde. No ltimo canto so afirmadas as qualidades hericas do guerreiro, que se transforma em nulo nas tradies da cultura timbira. O ttulo do poema, extrado da lngua tupi, j sugere a sina de seu protagonista: "o que h de ser morto. Seguindo a tradio dos rcades Baslio da Gama e Santa Rita Duro, Gonalves Dias soube atualizar e dar nova dimenso ao tema indianista, a dimenso de que necessitavam a nao recm - independente e a cultura brasileira, em fase de definio e consolidao. O heri do poema no apenas um ndio tupi: representa todos os ndios brasileiros ou, ainda, todos os brasileiros, uma vez que o ndio foi, durante o Romantismo, o representante da nossa nacionalidade. Alm disso, ao enfocar e pr em discusso valores e sentimentos humanos profundos, como a bondade filial e a honra, o poema supera os limites da abordagem puramente indianistas e ganha universalidade. IJuca-Pirama representa em nossa cultura o passo decisivo para a transformao das manifestaes nativistas da literatura colonial em manifestaes conscientemente nacionalistas. O canto do ndio tupi - misto de amor, honra e luta, assemelha-se ao do prprio poeta, tambm descendente de ndios: um canto de amor ptria e raa ancestral; um canto de luta pela construo de uma poesia genuinamente brasileira. Os mais importantes poemas indianistas de Gonalves Dias so: "O Canto do Piaga., I Juca Pirama, Marab, Leito de folhas verdes e Cano do Tamoio. Conforme as tradies indgenas, o prisioneiro preparado para um cerimonial antropofgico em que sero vingados os mortos timbiras Ao lhe pedirem, como prprio do ritual, que cante seus feitos de guerra e que se defenda da morte, o prisioneiro responde aos inimigos narrando a trajetria sua vida e de sua tribo. O texto a seguir constitui o IV canto do poema I-Juca Pirama, Em que o Guerreiro cativo narra sua histria e canta seus feitos de guerra, bravura e honra. Meu canto de morte, Guerreiros, ouvi: Sou filho das selvas Nas selvas cresci; Guerreiros, descendo Da tribo tupi. Da tribo pujante. Que agora anda errante Por fado inconstante. Guerreiros, nasci; Sou bravo, sou forte. Sou filho do norte; Meu canto de morte Guerreiro, ouvi. J vi cruas brigas, De tribos imigas, E as duras fadigas Da guerra provei; Nas ondas medaces Senti pelas faces Os silvos fugaces Dos ventos que amei Andei longes terras, Lidei cruas guerras, Vaguei pelas serras Dos vis aimors; Vi lutas de bravos, Vi fortes - escravos! De estranhos ignavos Calados aos ps.

E os campos talados E os arcos quebrados E os piagas coitados J sem maracs; E os meigos cantores Servindo a senhores. Que vinham traidores. Com mostras de paz. Ao velho coitado De penas ralado, J cego e quebrado, Que resta? - Morrer. Enquanto descreve O giro to breve Da vida que teve, Deixai-me viver! Aos golpes do imigo Meu nico amigo, Sem lar, sem abrigo Caiu junto a mi! Com plcido rosto, Sereno e composto, O acerbo desgosto Comigo sofri. Meu pai ao meu lado J cego e quebrado. De penas ralado, Firmava-se em mi: Ns ambos, mesquinhos. Por nvios caminhos, Cobertos d espinhos Chegamos aqui! O velho no entanto Sofrendo j tanto De fome e quebranto S qu ria morrer! No mais me contenho. Nas matas me embrenho. Das frechas que tenho Me quero valer Ento, forasteiro, Ca prisioneiro De um troo guerreiro Com que me encontrei: O cru dessossego Do pai fraco e cego Enquanto no chego, Qual seja, - dizei! Eu era o seu guia Na noite sombria, A s alegria Que Deus lhe deixou. Em num se firmava. Em num se apoiava. Em mim descansava, Que filho lhe sou. No vil, no ignavo. Mas forte mas bravo. Serei vosso escravo: Aqui virei ter. Guerreiros, no como Do pranto que choro; Se a vida deploro, Tambm sei morrer. Cano do Exlio (Gonalves Dias) Minha terra tem palmeiras,
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Onde canta o sabi; As aves que aqui gorjeiam, No gorjeiam como l. Nosso cu tem mais estrelas, Nossas vrzeas tm mais flores. Nossos bosques tm mais vida. Nossa vida mais amores. Em cismar, sozinho, noite. Mais prazer encontro eu l; Minha terra tem palmeiras. Onde canta o Sabi. Minha terra tem primores Que tais no encontro eu c; Em cismar - sozinho, noiteMais prazer encontro eu l: Minha terra tem palmeiras, Onde canta o Sabi. No, permita Deus que eu morra. Sem que volte para l; Sem que desfrute os primores Que no encontro por c; Sem qu inda aviste as palmeiras. Onde canta o Sabi. Segundo Manuel Bandeira, a "Cano do exlio foi o primeiro grande momento de inspirao do poeta Gonalves Dias." "Ainda que no tivesse escrito mais nada, ficaria por ela, o seu nome gravado para sempre no corao e na memria da sua gente ". (Manuel Bandeira). De fato, um dos poemas mais conhecidos popularmente no Brasil. Ampliando o estudo do texto. Em Cano do exlio, a natureza se confunde com primitivismo com americanismo, em contraste com Coimbra, metrpole civilizada, centro da cultura portuguesa nos sculos XVIII e XIX. No fundo, uma postura que evoca as idias de Rousseau: a civilizao, corruptora do homem em oposio selva, genitora do "bom selvagem". O emprego de palavras como palmeira e Sabi refora seu carter primitivista no explcito no poema. Por meio de uma relao metonmica, o autor sugere pela parte - palmeiras e sabi - o todo, o Brasil. O sabi, personificado pela letra inicial maiscula, aparece quatro vezes no poema e, ao rimar com os monosslabos c e l, cria uma sonoridade muito brasileira, nunca vista em nossa poesia colonial ou na poesia portuguesa. A reiterao sonora da palavra sabi forma uma espcie de gorjeio no interior do prprio poema: o canto do pssaro se confundindo com o canto do homem. Assim como o canto do pssaro montono e triste, igualmente o canto do homem uma nostlgica cano de saudade da ptria. A seleo vocabular, a utilizao de ritmos e sonoridades ao gosto dos romnticos faz da "Cano do exlio nosso primeiro canto autenticamente brasileiro, o melhor exemplo do projeto romntico de construo de uma identidade nacional. Como eu te amo Como se ama o silncio, a luz o aroma, O orvalho numa flor, nos cus a estrela, No largo mar a sombra de uma vela, Que l na extrema do horizonte assoma: Como se ama o claro da branca lua, Da noite na mudez os sons da flauta, As canes saudosssimas do nauta, Quando em mole vaivm a nau flutua;

Como se ama das aves o gemido, Da noite as sombras e do dia as cores, Um cu com luzes, um jardim com flores. Um canto quase em lgrimas sumido; Como se ama o crepsculo da aurora, A mansa virao que o bosque ondeia, O sussurro da fonte que serpenteia. Uma imagem risonha e sedutora; Como se ama o calor e a luz querida, A Harmonia, o frescor, os sons, os cus, Silncio, e cores e perfume, e vida, Os pais e a ptria e a virtude e a Deus. (Gonalves Dias) lvares de Azevedo Gerao byroniana / a poesia ultra-romntica A caracterstica intrigante da obra de lvares de Azevedo, principal expresso da gerao ultra-romntica de nossa poesia. Paulista, fez os estudos bsicos no Rio de Janeiro e cursava o quinto ano de Direito em So Paulo quando sofreu um acidente (queda de cavalo), cujas complicaes o levaram morte, aos 20 anos de idade. O escritor cultivou a poesia, o teatro e o teatro. Toda a sua produo - sete livros, discursos e cartas foi escrita em apenas quatro anos, perodo em que era estudante universitrio. Por isso, deixou uma obra de qualidade irregular, se considerada no conjunto, mas de um grande significado na evoluo da poesia nacional. A caracterstica intrigante de sua obra reside na articulao consciente de um projeto literrio baseado na contradio, talvez a contradio que ele prprio sentisse como adolescente. Perfeitamente enquadrada nos dualismos que caracterizam a linguagem romntica, essa contradio visvel nas partes que formam sua principal obra potica, Lira dos vinte anos. A primeira e a terceira partes mostram um lvares de Azevedo adolescente, casto, sentimental ingnuo. Ele mesmo chama a essas partes de a face de Ariel, isto , a face do bem, do qual o poema a seguir um exemplo. Soneto Plida, luz da lmpada sombria. Sobre o leito de flores reclinada, Como a lua por noite embalsamada, Entre as nuvens do amor ela dormia! Era a virgem do mar! Na escuma fria Pela mar das guas embalada! Era um anjo entre nuvens d alvorada Que em sonhos se banhava e se [esquecia! Era mais bela! O seio palpitando... Negros olhos as plpebras abrindo... Formas nuas no leito resvalando... No te rias de mim meu anjo lindo? Por ti- as noites eu velei chorando. Por ti - nos sonhos morrerei sorrindo (lvares de Azevedo) A ironia um trao constante na obra literria de lvares de Azevedo. uma forma no passiva de ver a realidade, um modo de quebrar a noo de ordem e abalar as convenes do mundo burgus. Enquanto o lado Caliban do poeta situa-se em uma das linhas que integram o Romantismo - a linha orgaca e satnica a ironia levada s ltimas conseqncias abre ao poeta um veio novo: o veio anti-romntico. Constituindo outro paradoxo, o mais romntico dos nossos romnticos lana o germe da prpria superao do Romantismo, ao ironizar algumas das atitudes mais caras sua gerao: a pieguice amorosa e a idealizao do amor e da mulher, como se observa nos versos do poema seguinte.
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Ela! Ela! Ela! Ela! ela! ela -, murmurou tremendo. E o eco ao longe murmurou - ela! Eu a vi minha fada area e pura A minha lavadeira na janela! Dessas guas -furtadas onde eu moro Eu a vejo estendendo no telhado Os vestidos de chita, as saias brancas; Eu a vejo e suspiro enamorado! Esta noite eu ousei mais atrevido Nas telhas que estalavam nos meus passos Ir espiar seu venturoso sono, V-la mais bela de Morfeu nos braos! Como dormia! que profundo sono!... Tinha na mo o ferro do engomado... Como roncava maviosa e pura?.. Quase ca na rua desmaiado!... Castro Alves A linguagem da paixo O poeta dos escravos, Castro Alves, considerado a principal expresso condoreira da poesia brasileira. Nasceu na Bahia e fez estudos do Direito em Recife e em So Paulo. Sua obra representa, na evoluo da poesia romntica brasileira, um momento de maturidade e de transio. Maturidade, em relao a certas atitudes ingnuas das geraes anteriores, como a idealizao. Castro Alves dar um novo tratamento, mais crtico e realista. Transio, porque sua perspectiva mais objetiva e critica diante da realidade aponta para o movimento literrio subseqente. O Realismo, que, alis, j havia muito predominava na Europa. Trazendo inovaes de forma e de contedo, a linguagem potica de Castro Alves, prenuncia a perspectiva crtica e a objetividade do Realismo, movimento literrio da dcada seguinte. Castro Alves cultivou a poesia lrica e social, de que so exemplos as obras esquemas flutuantes e A cachoeira de Paulo Afonso; a poesia pica, em Os escravo e o teatro, em Gonzaga e a Revoluo de Minas. Talvez seja Castro Alves o primeiro grande poeta social brasileiro. Como poucos, soube conciliar as idias de reforma social com os procedimentos especficos da poesia, sem permitir que sua obra casse no mero panfleto poltico - alis, o grande risco para quem pretende fazer arte engajada. Isto , com o compromisso de interferir politicamente no processo social. Se compararmos lvares de Azevedo - principal autor da segunda gerao - a Castro Alves. perceberemos que Azevedo ao tratar do desequilbrio entre o eu e o mundo, revela um desejo latente de transformao da realidade, com a qual no consegue integrar-se. J em Castro Alves h uma tomada de posio: tanto em sua poesia lrica quanto na social, h a conscincia dos problemas humanos e a busca de frmulas para solucion-los. Desse modo, em vez de uma viso ufanista e idealizada da ptria, Castro Alves retraia o lado feio e esquecido pelos primeiros romnticos: a escravido dos negros, a opresso e a ignorncia do povo brasileiro.A linguagem usada por Castro Alves para defender seus ideais liberais, bastante carregada emocionalmente. beirando os limites da paixo. "O navio negreiro" um poema pico-dramtico que integra a obra Os escravos e, ao lado de ""VOZES d'frica", da mesma obra, vem a ser uma das principais realizaes picas de Castro Alves. O tema de O navio negreiros a denncia da escravido e do transporte de negros para o Brasil. Quando o poema foi escrito, em 1868, j fazia dezoito anos que a Lei Euzbio de Queirs proibira o trfico de escravos, embora ainda no tivesse sido eliminada a escravido em nosso pas.

Portanto, sem o interesse de escrever sobre sua realidade imediata, Castro Alves faz uma recriao potica das cenas dramticas do transporte de escravos no poro dos navios negreiros, valendo-se em grande parte dos relatos de escravos com quem conviveu, na Bahia, quando menino. O texto que segue, a parte IV de "O navio negreiro", a descrio do que se v no interior de um navio negreiro. Perceba a capacidade de Castro Alves em nos fazer ver" a cena. como se estivssemos num teatro. .............................................................................. "Era um sonho dantesco!..o tombadilho, Que das luzernas avermelha o brilho, Em sangue a se banhar. Tinir de ferros...estalar de aoite... Legies de homens negros como a noite. Horrendos a danar... Negras mulheres, suspendendo as tetas Magras crianas, cujas bocas pretas Rega o sangue das mes; Outras, moas, mas nuas e espantadas, No turbilho de espectros arrastadas. Em nsia e mgoas vs l E ri-se a orquestra, irnica estridente... E da ronda fantstica a serpente Faz doudas espirais... Se o velho arqueja, se no cho resvala. Ouvem-se gritos... o chicote estala, E voam mais e mais... Presa nos elos de uma s cadeia, A multido faminta cambaleia, E chora e dana ali! Um de raiva delira, outro enlouquece. Outro, que de martrios embrutece, Cantando, geme e ri! Mo entanto o capito manda a manobra. E aps fitando o cu que se desdobra To puro sobre o mar. Diz do fuma entre os densos nevoeiros: "'Vibrai rijo o chicote, marinheiros! Fazei-os mais danar!... E ri-se a orquestra irnica, estridente... E da ronda fantstica a serpente Faz doudas espirais... Qual um sonho dantesco as sobras voam!. Gritos, ais.maldies, preces ressoam 1 E ri-se Satans!... [...] A poesia lrica Embora a lrica amorosa de Castro Alves ainda contenha um ou outro vestgio do amor platnico e da idealizao da mulher, de modo geral ela representa um avano decisivo na tradio potica brasileira, por ter abandonado tanto o amor convencional e abstrato dos clssicos quanto o amor cheio de medo e culpa dos primeiros romnticos. Em vez de "virgem plida', a mulher de boa parte dos poemas de Castro Alves um ser corporificado e, mais que isso, participa amamente do envolvimento amoroso. E o amor uma experincia vivel, concreta. Capaz de trazer tanto a felicidade e o prazer quanto a dor. Portanto o contedo de sua lrica uma espcie de superao da fase adolescente do amor e o incio de uma fase adulta, mais natural, que aponta para uma objetividade maior, pronunciando o maior Realismo. Boa noite Boa noite, Maria! Eu vou-me embora. A lua nas janelas bate em cheio. Boa noite, Maria! tarde... tarde... No me apertes assim contra teu seio. Boa noite!...E tu dizes- Boa noite, Mas no mo digas assim por entre beijos... Mas no mo digas descobrindo o peito,
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-Mar de amor onde vagam meus desejos. Julieta do cu! Ouve... a calhandra J rumoreja o canto da matina. Tu dizes que eu menti?...Pois foi mentira.... ...Quem cantou foi teu hlito, divina! (Castro Alves) Almeida Garrett Sntese Biogrfica Joo Batista da Silva Leito (1799-1854), que mais tarde mudaria o nome para Joo Batista da Silva Leito para de Almeida Garrett, estudou Direito em Coimbra, onde participou do movimento universitrio. Casou-se em 1822. No ano seguinte foi obrigado a exilar-se na Inglaterra, devido s suas idias liberais. Voltou a Portugal, foi preso e exilou-se novamente na Inglaterra. Retornando ao pas com a vitria do liberalismo, foi nomeado inspetor - geral dos teatros, responsvel pela organizao do teatro portugus. Teve algumas grandes paixes, entre as quais Rosa de Montfar, viscondessa da Luz, que lhe inspirou Folhas cadas. Em 1851 foi nomeado visconde e Par do Reino. Obras Poesia: Cames; Dona Branca; Lrica de Joo Mnimo; Folias cadas; Flores sem fruto. Prosa: Viagens na minha terra; O arco de Santana. Teatro: Frei Lus de Sousa; Cato; Mrope; D. Filipa de Vilhena; O alfageme de Santarm. Comentrio crtico Consciente de seu papel pioneiro, ao introduzir a esttica romntica em Portugal, Almeida Garrett buscou diversificar sua produo: foi poeta, prosador e autor teatral. Como poeta, alm do j citado Cames, em versos decasslabos brancos. Isto , compostos em dez slabas poticas mas sem rimas, Garrett escreveu, Dona Branca, publicado pouco depois. Apesar do desejo de escrever conforme a nova esttica, Garrett atida era neoclssico na forma. Em sua maturidade intelectual, voltaria a escrever poemas, nesse momento mais distantes do racionalismo e caracterizados pela subjetividade romntica. Flores sem fruto e Folhas cadas so os livros de poemas dessa fase, em que ele expunha seus sentimentos de modo mais confessional. Atento s razes que o Romantismo buscava na cultura popular, Garrett inclui neste ltimo volume algumas modinhas populares. Garrett publicou tambm crnicas para jorras e discursos parlamentares. Para incentivar o teatro em Portugal, escreveu vrias peas, dentre as quais se destaca Frei Lus de Sousa, como veremos mais adiante. Viagens na minha terra Obra bastante original e de difcil classificao, Viagens na minha terra um conjunto de impresses do narrador, uma coletnea de crnicas de viagem. De acordo com o impulso evasionista dos romnticos, Garrett se props a viajar. Porm no foi procurar pases distantes ou exticos: dirigiu-se ao interior de seu prprio pas, para descobrir as aldeias e os vilarejos interioranos, que lhe proporcionam inmeras surpresas. Ao juntar essas crnicas, o autor criou algumas personagens, entre as quais o jovem Carlos e Joaninha, a menina dos rouxinis. Garrett tambm tentou adotar uma linguagem simples e popular, utilizando um grande nmero de palavras e expresses do interior de Portugal. Folhas cadas e Flores sem fruto Os melhores poemas de Garrett esto em Folhas cadas e Flores sem fruto. So os que ele escreveu j na maturidade, quando havia incorporado de fato a viso romntica de mundo, cheia de lirismo e subjetividade. Mesmo assim, ainda surgem algumas construes e imagens que lembram poemas clssicos.

Almeida Garret, como bom romntico, usou e abusou de algumas metforas: os olhos, as flores (em especial a rosa), o anjo. Frei Lus de Sousa Embora desejasse escrever um drama, isto , um texto mais leve do que as tragdias dos autores clssicos, Garrett acabou dando um tom trgico a essa histria que se inspirava em personagens verdicas. D. Joo era um nobre portugus que acompanhara D. Sebastio frica. Passados sete anos sem que retornasse, sua esposa, D. Madalena, casa-se com D. Manuel Coutinho e tem uma filha, Maria. Quando a menina completa 13 anos, D. Joo volta. Sentindo-se terrivelmente abalada, e em pecado, D. Madalena decide ir para o convento; Maria, desesperada, morre durante a cerimnia de iniciao da me. D. Manuel tambm ingressa na vida religiosa, adotando o nome de Frei Lus de Sousa. LEITURA INTERTEXTUALIDADE TEXTO1 Este inferno de amar Este inferno de amar - como eu amo Quem mo ps aqui n' alma...quem foi? Esta chama que alenta e consome, Que vida - e que a vida destri Como que se veio a atear. Quando - ai, quando se h de apagar? Eu no sei, no me lembra o passado, A outra vida que dantes vivi Era um sonho talvez... [...] S me lembro que um dia formoso Eu passei... dava o sol tanta luz! E os meus olhos, que vagos giravam, Em meus olhos ardentes os pus. Que fez ela? Eu que fiz? - No no sei; Mas nessa hora a viver comecei... (Almeida Garret) TEXTO 2 Preciso aprender a ser s Ah! Se eu pudesse fazer entender Sem teu amor, eu no posso viver Que sem ns dois, o que resta sou eu Eu assim to s E eu preciso aprender a ser s Poder dormir sem sentir teu calor E ver que foi s um sonho e passou. Ah! O amor Quando demais ao findar leva a paz Me entreguei, sem pensar Que a saudade existe e se vem E to triste, v... Meus olhos choram a falta dos teus Esses olhos que foram to meus Por Deus entenda que assim eu no vivo Eu morro pensando No nosso amor ( Marcos e Paulo Srgio Valle ) Barca Bela Almeida Garrett Pescador da barca bela, Onde vais pescar com ela, Que to bela. pescador? No vs que a ltima estrela No cu nublado se vela? Colhe a vela pescador! Deita op lano com cautela,
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Que a sereia canta bela... Mas cautela, pescador! No se enrede a rede nela. Que perdido remo e vela S de v-la, pescador! Pescador da barca bela, Inda tempo, foge dela. Foge dela, pescador! No te amo Almeida Garrett No te amo, quero-te: o amor vem d' alma. E eu n' alma - tenho a calma, A calma - do jazigo. Ai1 no te amo, no. No te amo, quero-te: o amor vida. E a vida - nem sentida A trago eu j comigo. Ai, no te amo, no! Ai1 no te amo, no; e s te quero De um querer bruto e fero Que o sangue me devora. No chega ao corao. [ ...] E infame sou, porque te quero; e tanto Que de mim tenho espanto. De ti medo e terror... Mas amar!... no te amo, no. O individualismo expresso no discurso em primeira pessoa do singular. O sentimentalismo, o poeta procura explicar o sentimento amoroso. Disseca-o analisa-o, tentando estabelecer diferenas entre amar e querer. Embora se trate de sentimentos, a razo do poeta poderosa, pois busca diferenciar entre querer/ no querer/ amar, estabelecendo um jogo de oposies em que querer tem conotao ertica e amar conotao idealista. Exemplo: terceira estrofe. No poema Barca bela, o pescador e a sereia so metforas da figura feminina e do sofrimento de quem ama. ( cantigas trovadorescas, medievalismo) A disposio e o tipo de rimas utilizados, as aliteraes, a presena do refro, a simplicidade do vocabulrio conferem ao poema uma musicalidade tpica das cantigas trovadorescas. O poema est constitudo em redondilha maior ( sete slabas poticas). Tanto a mtrica como o ritmo conferem ao poema sonoridade, o que faz o texto aproximar-se de letras de msica. No poema Este inferno de amar existe um paradoxo, "esta chama que alenta e consome,/ Que a vida - e que a vida destri." A penltima estrofe apresenta um certo escapismo. O eu lrico foge para o passado, no deseja acordar de suas recordaes. H uma viso pessimista do amor; o sentimento confunde-se com o sofrer. Romantismo / Prosa Amor de Perdio (Camilo Castelo Branco) Enredo Espcie de Romeu e Julieta lusitana, Amor de perdio narra a histria do amor impossvel entre Simo Botelho e Teresa de Albuquerque, jovens pertencentes a famlia nobres e inimigas As duas famlias, h muito tempo esto brigadas e fazem de tudo para separa-los., j que no aceitam o namoro entre os jovens amantes. Simo mandado para Coimbra. Teresa, para no aceitar a alternativa de casar-se com o primo Baltazar Cominho, ingressa num convento Simo. protegido pelo ferreiro

Joo da Cruz e por .Mariana, filha deste, permanece em Viseu. Ma partida de Teresa, enfurece-se com a insolncia de Baltazar e o mata a tiro, entregando-se em seguida justia. Condenado forca, tem depois sua sentena transformada em exlio. Nesse nterim, Teresa, enfraquecida pela tristeza, adoece. Condenado ao exlio, Simo parte. Quando o navio comea a largar, Simo ainda avista a amada no mosteiro em que foi recolhida, Teresa lhe acena de longe com um lencinho.. do convento de Monchique, Simo pressente a morte da amada Acometido por uma febre, morre durante a viagem. Mariana, que o acompanha e que era a testemunha mais prxima do amor de Teresa e Simo. inclusive era quem servia de intermediria na troca de correspondncia entre os dois, ao ver o corpo do heri ser lanado ao mar, atira-se atrs e agarra-se ao cadver, optando por morrer junto ao amado. Simo Botelho representa o heri romntico de extremismos emocionais ( tentativa de rapto da donzela, que gera mortes e, conseqentemente o fim trgico do heri ); Teresa, a herona romntica; Mariana, a amante silenciosa ( ideal romntico); Joo da Cruz; o campons rstico, trabalhador, protetor de Simo; Baltazar Courinho. o burgus interesseiro, sem morai; Tadeu de Albuquerque, o pai autoritrio que, por uma rivalidade particular, impede a felicidade da filha. Observa-se no transcorrer da trama do romance, uma ironia que se desenvolve em trs aspectos; o autor ironiza sua prpria obra,( autoironia); a ironia com o mundo, a ironia com os prprios personagens. No incio do romance percebe-se o autor ironizando os nomes das personagens, to extensos que podiam constituir uma frase: Domingos Jos Correia Botelho de Mesquita e Meneses, e D. Rita Teresa Margarida preciosa da Veiga Caldeiro Castelo Branco. Outra ironia a figura do heri: Simo Botelho pobre, passa necessidades financeiras diferente do tpico heri romntico. (burgus) Percebe-se tambm ironia no tratamento dado s freiras do convento para onde Teresa enviada. Descritas como especuladoras da vida alheia e que se embriagam de vinho e at possuem namorados. [ .. .] Esta escriv no m rapariga. S tem o defeito de se tomar da pingoleta; depois, no h quem a ature. Tem uma boa tena, mas gasta tudo em vinho, e tem ocasies de entrar no coro a fazes ss, que uma desgraa. No tem outro defeito; uma alma lavada, e amiga da sua amiga. verdade que, s vezes quando anda azarotada, d por paus e por pedras, e descobre os defeitos das suas amigas. [...] forte pouca vergonha! L que outra falasse, v, mas ela, que tem sempre uns namorados pandilhas que bebem com ela na grade, isso l me custa; mas, enfim, no h ningum perfeito!... Boa rapariga ela..., se no fosse aquele maldito vicio... ( observe o tom irnico, at sarcstico com que o autor se refere s senhoras recolhidas no convento, como freiras especuladoras da vida alheia ) [...] Teresa viu-o.., adivinhou-o, a primeira de todas e exclamou; -Simo! O filho do corregedor no se moveu. Baltazar, espavorido do encontro, fitando os olhos nele, duvidava ainda. - crvel que este infame aqui viesse! exclamou o de Castro Daire. -Simo deu alguns passos, e disse placidamente; -Infame... eu! E por qu? -Infame, e infame assassino! - replicou Baltasar. - J fora da minha presena! parvo este homem! disse o acadmico Eu no discuto com sua senhoria,.. Minha senhora - disse ele a Teresa com a voz comovida e o semblante alterado unicamente pelos afetos do corao. - Sofra com resignao, da qual eu lhe estou dando um exemplo. Leve a sua cruz, sem
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amaldioar a violncia, e bem pode ser que a meio caminho do seu calvrio a misericrdia divina lhe redobre as foras. [...] Baltasar Coutinho lanou-se de mpeto a Simo. Chegou a apertar-lhe a garganta nas mos; mas depressa perdeu o vigor dos dedos. Quando as damas chegaram a interpor-se entre os dois, Baltasar tinha o alto do crnio aberto por uma bala, que lhe entrara na fronte. Vacilou um segundo, e caiu desamparado aos ps de Teresa. [...] Tadeu de Albuquerque, quando se recobrou do espanto, fez transportar a filha a uma das liteiras, e ordenou que dois criados a acompanhassem ao Porto. As irms de Baltasar seguiram o cadver de seu irmo para a casa do tio. (Teresa estava sendo transportada, por seu pai, do convento de Viseu para o de Monchique, no Porto, quando se deu o encontro entre Simo e Baltasar. Observe como as personagens Camilianas ultra-romnticas so movidas exclusivamente pelos sentimentos.) [...] Dois homens ergueram o morto ao alto sobre a amurada. Deram-lhe o balano para o arremessarem longe...E, antes que o baque do cadver se fizesse ouvir na gua, todos viram, e ningum j pode segurar Mariana que se atirara ao mar. [...] O comandante olhou para o stio donde Mariana se atirara, e viu, enleado no cordame, o avental, e flor da gua, um rolo de papis, que os marujos recolheram na lancha Eram, como sabem, a correspondncia de Teresa e Simo. Pode-se observar pela leitura dos fragmentos que a sociedade foi na verdade a causadora da prpria perdio. No fossem inimigas as famlias, nada haveria acontecido. Trs so as famlias destrudas. Simo arrasta para a morte; dois empregados de Baltasar Coutinho, do prprio Coutinho, do ferrador Joo da Cruz que morto por vingana, da sua amada Teresa de Albuquerque, de Mariana, que se mata junto a ele atirando-se ao mar, e ainda provoca a destruio das trs famlias, indo contra os princpios religiosos. Cinco Minutos (Jos de Alencar) uma histria a que lhe vou contar, minha prima Mas uma histria e no um romance H mais de dois anos, seriam seis horas da tarde, dirigi-me ao Rocio para tomar o nibus de Andara. Mas chegando ao rocio, no vi mais nibus algum: o empregado a quem me dirigi respondeu: -Partiu h cinco minutos. Resignei-me e esperei pelo nibus de sete horas. Anoiteceu. A hora marcada chegou o nibus e apressei-me a ir tomar o meu lugar. Procurei, corno costumo, o fundo do carro, a fim de ficar livre das conversas montonas dos recebedores O canto j estava ocupado por um monte de sedas, que deixou escapar um ligeiro farfalhar, conchegando-se para dar-me lugar. Sentei-me O meu primeiro cuidado foi ver se conseguia descobrir o rosto e as formas que se escondiam nessas nuvens de seda e de rendas. Era impossvel. Alm de a noite estar escura, um maldito vu que caa de um chapeuzinho de palha no me deixava a menor esperana. [...] O nibus parou; uma outra senhora ergueu-se e saiu. Senti a sua mo apertar a minha mais estreitamente; vi uma sombra passar diante de meus olhos, e quando dei acordo de mim, o carro rodava e eu tinha perdido a minha viso. Ressoava-me ainda ao ouvido uma palavra murmurada, ou antes suspirada quase imperceptivelmente: - Non ti scordar di me!... ( no se esquea de mim, trecho de uma pera de Verdi de 1853). Resumo da histria

Cinco Minutos, obra de Jos de Alencar, retrata de maneira um tanto curiosa a sociedade burguesa do Rio de Janeiro, a vida na corte de D. Joo VI. O narrador conta para uma prima a histria de amor vivida por ele, conseqncia da perda do nibus, um atraso de somente cinco minutos. Ao tomar o nibus seguinte o narrador senta-se ao lado de uma mulher que ao menor contato de sua mo, recolhe-se recatada. ( ideal romntico de mulher). O nibus pra, a donzela desce e o narrador a perde de vista, restandolhe somente a viso de uma velha senhora. Durante 15 dias o narrador busca a amada, mas sempre se depara com a velha senhora. ( espao: Andara ). No teatro, o narrador entende que a velha senhora a me da donzela pela qual se apaixonara, para chamar a ateno da amada o narrador faz coisas que perturbam o silncio da platia do teatro: tosse, arrasta cadeiras etc. consegue uma aproximao bastante tmida com a moa que furtivamente deixa-lhe um lencinho perfumado com sndalo. Agora o narrador tem algo para guardar de sua amada; "um tesouro". No dia seguinte, aps o episdio do teatro, recebe uma carta da moa pedindo-lhe que a esquea. O narrador resolve fazer uma viagem que durou 9 dias. Ao voltar recebe outra carta da donzela informando sua partida para Petrpolis, essa carta estava com um atraso de sete dias. o narrador parte para Petrpolis. indaga aos vizinhos e descobre onde me e filha estilo hospedada, a noite, no jardim da casa em que as duas esto, canta um trecho de uma pera de Verdi, a mesma do teatro, ( isso basta para que a moa venha ao seu encontro, descobre ento a razo para o comportamento estranho e arredio da donzela; ela sofre de tuberculose, por isso foge do amor e da vida A moa d-lhe de presente uma caixinha de pau-cetim gravada com letras de casco de tartaruga onde esto guardados; um retrato, uns fios de cabelos e uma carta na qual explica que j o conhecia e o amava mas no queria prend-lo sua m sorte, estava desenganada, ia morrer breve. Na carta se despede dizendo partir para a Itlia em basca da sade. O narrador toma uma deciso, vai segui-la. Para alcan-la compra um cavalo que morre ao chegar praia (aps estafante corrida) de onde o narrador avista passar ao largo o barco que conduz sua amada. Aluga uma canoa, paga um bom dinheiro ao velho pescador dono da canoa convencendo-o a atravessar a baa e alcanar o barco que conduz a donzela. O velho pescador empreende todo o estoro de que capaz chegando at a nadar puxando a canoa, pois os remos, havia perdido durante um cochilo. O narrador resigna-se, tudo havia sido intiL mas o pescador ciente de sen dever, contrata um segundo homem e juntos remam, (ideal romntico; honra, cumprimento da palavra empenhada) Ainda em plena baa o narrador v passar o vapor que leva me e filha para a Itlia. No dia seguinte partida da donzela, recebe uma carta em que a moa reafirma a certeza de ser seguida por ele. ( "sei que tu me segues, at logo"). Enfim o narrador chega Itlia, encontra a moa muito abatida, resolve acompanh-la at o fim ( amor acima de tudo) passam a viver juntos, a moa chama-se Cartola, um dia ela sofre uma crise e pede ao amado que a beije pela primeira e ltima vez. o amado obedece e dlhe o primeiro e quem sabe o ltimo beijo de amor, casto e puro que foi como remdio para a doena. Carlota reage e pede para viver. Da em diante a sade foi voltando e os mdicos afirmaram que a viagem lhe havia devolvido a sade. Casaram-se em Florena e viajaram pela Europa, alimentandose de amor e msica, recordaes e arte. Voltaram para a trar natal ( Brasil) - onde passaram a viver felizes, graas aos cinco minutos de arraso do narrador ao tomar o nibus. Trecho final da histria [...] Eis, minha prima, a resposta sua pergunta; eis por que este moo elegante, como teve a bondade de chamar-me, fez-se provinciano e retirou-se da sociedade, depois de ter passado um ano na Europa. Podia dar-lhe outra resposta mais breve e dizer-lhe simplesmente que tudo isso sucedeu porque eu rne atrasei cinco minutos.
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Se tivesse sido pontual como um ingls, no teria tido uma paixo nem festo uma viagem; mas ainda estaria perdendo o meu tempo a passear pela rua do Ouvidor e a ouvir talar de poltica e teatro. ( cinco minutos, pequeno espao de tempo para mudar completamente o modo de viver de uma pessoa). Isso prova que a pontualidade uma excelente virtude para uma mquina- nas um grave defeito para um homem. ( Emoo sobre a razo ) Adeus, minha prima. Carlota impacienta-se, porque h muitas horas que lhe escrevo: no quero que ela tenha cimes desta carta e que me prive de envia-la. Minas, 12 de agosto. Abaixo da assinatura havia um pequeno post- scriptum de uma letra fina e delicada. "P.S. - Tudo isto verdade, D..., menos uma coisa. "Ele no tem cimes de minhas flores, nem podia ter, porque sabe que s quando seus olhos no me procuram que vou visit-las e pedir-lhes que me ensinem a fazer-me bela para agrada-lo. "Nisto enganou-a; mas eu vingo-me, roubando-lhe um dos meus beijos, que lhe envio nesta carta. "No o deixe tugir, prima; iria talvez revelar a nossa felicidade ao mundo invejoso. "Carlota" Comentrios Os dois primeiros pargrafos curtos,estruturados de modo rpido parecem encenai a afirmativa de que a narrativa no ser longa. luz da histria , o ttulo do livro explica a inteno do autor quando importncia do tempo para as pessoas, a vida se resolve em poucos minutos, a vida passageira e cada minuto importante, bastem poucos minutos para decidir o destino de um homem. O narrador o protagonista da histria, no aparece o nome, apenas o nome da moa declarado, dando a impresso de que todas as personagens com exceco de Carlola so personagens secundrias, e o que importa narrar o amor entre duas pessoas, um amor perseverante, feito de tranqilidade e dedicao: um amor do ponto de vista da esttica romntica. A herona est sempre tugindo do narrador. Do ponto de vista da esttica romntica, (um verdadeiro amor) quem ama verdadeiramente capaz de renncias e sacrifcios pelo bem da pessoa amada, o que importa o bem estar da pessoa amada. O narrador personagem segue a linearidade da narrativa, observa-se o discurso indireto livre quando aparece o dilogo entre as personagens, porm, predomina o discurso direto. pois o narrador conta sua prpria histria de amor. Uma histria com final feliz, bem ao gosto dos romnticos, construda pelas mos habilidosas de Jos de Alencar. O Teatro romntico Martins Pena O Juiz de paz da roa. A 4 de outubro de 1838, pela companhia teatral de Joo Caetano, estreava o Juiz de paz da roa, sem alarde publicitrio e pretenso histrica. Era a primeira comdia escrita por Martins pena ( 1815- 1848), de efeito popular e desambicioso, costurado com observao satrica um aspecto da realidade brasileira. Martins Pena o fundador da nossa comdia de costumes. Admirvel observador, ele fixou costumes e caractersticas que tm continuado atravs do tempo, e retratar as instituies nacionais. Retraio melanclico e primrio, sem dvida, mas exuberante de fidelidade. Em pleno surto do movimento romntico, idealizador de um nacionalismo rseo, Martins pena antecipa, com noo precisa, alguns dos nossos traos dominantes, ainda que menos abonadores. No aprofunda caracteres ou situaes. Vale, porm, a extenso , a vista panormica da realidade. O comedigrafo atinge religio e poltica, e esta no funcionamento dos trs poderes executivo. legislativo e judicirio. Queixa-se do presente, em face de um passado melhor. Define o

estrangeiro no Brasil, e as reaes do brasileiro, em face dele. Mostra a provncia e a capital, o sertanejo e o metropolitano, em suas diferenas bsicas. Invectiva as profisses indignas e os tipos humanos inescrupulosos, denunciando inclusive a trfico ilcito de negros, na sociedade escravocrata brasileira. No lhe estranha a galeria dos vcios individuais, como a avareza e a prevaricao, e tem um sabor especial ao satirizar as manias e as modas.Trata da constituio da famlia surpreendendo-lhe o mecanismo na anlise do casamento, com o eterno conflito das geraes. As personagens - mais que um esboo de individualidade e menos que um carter agrupam-se em famlias de tipos segundo o lugar de nascimento: cariocas, sertanejos e estrangeiros; e de acordo com a categoria profissional: juiz, caixeiro, irmo das afanas, mdico, meirinho etc. Excepcionalmente o comedigrafo investiga os vcios que seriam comuns natureza humana, como um trao psicolgico transcendente quela categoria profissional, e. nesses casos, no foge aos caracteres consagrados na histria do teatro: o ciumento, o bobo, o espertalho etc. O aspecto bronco e rstico do roceiro, tem o lavrador Manuel Joo de O Juiz de paz da roa. Ao lado das personagens caracterizadoras do imediatismo da stira, pulula uma extensa galeria de jovens amorosos, que repetem quase sempre as mesmas situaes, ate o desfecho, no casamento. Na fixao dos numerosos tipos sociais, adotou um processo realista, em muitos aspectos semelhantes a de outros dramaturgos que o precederam. No estrangeiro, utilizou um instrumento universal especialmente paia a realidade brasileira, o que provoca o sabor e a atmosfera convincente de suas criaes. Quanto intriga amorosa, que regra geral nas comdias e dramas, encontra exemplos semelhantes desde a Antiguidade . A forma de aproximao dos casais que s vezes configura o observador original e a diferente imagem brasileira do sentimento. Como regra, nas comdias, aps vencer obstculos transitrios, o par amoroso se une em definitivo. Assim acontece em o Juiz de paz da roa. Quanto psicologia do amor que sustenta a intriga sentimental das comdias; deve-se assinalar em Martins pena a confiana na inclinao romntica e espontnea que recusa os interesses financeiros e os arranjos paternos. O amor de fato para ele o gosto exaltado de dois jovens, dispostos a fanar contra tudo para se unirem em matrimnio, A preferncia dos pas petos pretendentes velhos ou ricos contrariada pela jovem sincera que inventa pretextos e participa de maquinaes do rapaz amado para que o amor verdadeiro triunfe. Geralmente, os pais dispem-se convenincia, ao passo que as mes so sensveis ao rogo das filhas. J se v que, para conduo dessas intrigas, prestava-se mais o processo da farsa. Escrevendo para o riso imediato da platia, sem a procura de efeitos literrios mais elaborados. Martins Pena revelou a sua fisionomia cmica. A intriga escorre, assim, fluida, vibrante, e as peripcias, para chegarem ao desfecho, so maquinadas vista do espectador, reclamando desde logo sua cumplicidade e simpatia. Como as comdias se desenvolvem sobretudo em tomo de uma situao, Martins Pena sente-se mais a gosto nas peas em um ato, que esgotam em pouco tempo o rendimento do entrecho. Outro processo de que se vale Martins pena a concentrao excessiva de aios, para chegar ao desfecho. Tem rapidez inverossmiL por exemplo, o casamento de O Juiz de paz da roa. So ingnuas freqentemente as situaes tramadas pelas personagens, ao lanar-se ao objetivo. Trechos de O juiz de paz da Roa Comdia em um ato Personagens Juiz de paz Escrivo do juiz de paz Manuel Joo, lavrador. [ guarda nacional] Maria Rosa, sua mulher Aninha, sua filha Jos [ da Fonseca] amante de Aninha
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Os lavradores: Incio Jos, Jos da Silva, Francisca Antnio, Manuel Andr, Sampaio Toms, Josefa [ Joaquina] Gregrio Negros A cena na roa Cena I Sala com uma porta no fundo. No meio uma mesa, junto qual estaro cosendo Maria Rosa e Aninha. Maria Rosa- Teu pai hoje tarda muito. Aninha- Ele disse que tinha hoje muito que fazer. Maria Rosa- Pobre homem! Mata-se com tanto trabalho? quase meio-dia e ainda no voltou. Desde as quatro horas da manh que saiu; est s com uma xcara de caf. [...] Cena II Entra Jos com cala e jaqueta branca. Jos- Adeus, minha Aninha! ( Quer abra-la) Aninha- Fique quieto, no gosto destes brinquedos. Eu quero casaram com o senhor, mas no quero que me abrace antes de nos casarmos. Esta gente quando vai Corte, vem perdida. Ora diga-me, concluiu a venda do bananal que sen pai lhe deixou? Jos- Conclu. Aninha- Se o senhor agora tem dinheiro, por que no me pede a meu pai? Jos- Dinheiro? Nem vintm! Aninha- Nem vintm! Ento o que fez do dinheiro? assim que me ama? ( chora) Jos - Minha Aninha, no chores. Oh, se tu soubesses como bonita a vida na Corte! Tenho um projeto que te quero dizer. Aninha- Qual ? Jos- Voc sabe que eu agora estou pobre como J. e ento tenho pensado em una cousa. Ns nos casaremos na freguesia, sem que teu pai o saiba; depois partiremos para a Corte e l viveremos. [...] Cena V Entra Maria Rosa com uma tigela na mo, e Aninha a acompanha. Manuel Joo Adeus, senhora Maria Rosa. (Esse adeus no soa como despedida, mas sim como saudao de chegada.) Maria Rosa- Adeus, meu amigo. Ests muito cansado? Manuel Joo - Muito. D-me c isso? Maria rosa- pensando que viria muito cansado, fiz a tigela cheia. Manuel Joo- obrigado. ( Bebendo:) Hoje trabalhei como gente... limpei o mandiocal. que estava muito sujo.Fiz uma derrubada do lado de Francisco Antnio...limpei a vala de Mana do Rosrio, que estava muito suja e encharcada, e logo pretendo colher caf. Aninha? Aninha-Meu pai? Manuel Joo- Quando acabares de jantar, pega em um sambor e vai colher o cale que est roda da casa. Aninha- Sim senhor. Manuel Joo- Senhora, a janta est pronta? Maria Rosa- H muito tempo. Pois traga. Maria Rosa- aninha, vai buscar a janta de teu pai. ( Aninha sai. ) Manuel Joo- Senhora, sabe que mais? preciso casarmos esta rapariga. Maria RosaEu j tenho pensado nisto; mas ns somos pobres, e quem pobre no casa. [...] ( Batem aporta) quem ?( Logo que Manuel Joo ouve bater na porta, esconde os pratos na gaveta e lambe os dedos.) Escrivo, dentro - D licena. Senhor Manuel Joo? Manuel Joo Entre quem . Escrivo, entrando Deus esteja nesta casa. Maria Rosa e Manuel Joo- Amm. Escrivo - Um criado da Senhora Dona e da Senhora Doninha.

Maria Rosa e Aninha Uma sua criada. ( Cumprimentam.) Manuel Joo- O senhor por aqui a estas horas novidade. Escrivo - Venho da parte do senhor juiz de paz intim-lo para levar um recruta cidade. Manuel Joo - homem, no h mais ningum que sirva para isto? Escrivo - Todos se recusam do mesmo modo, e o servio no entanto h - de se fazer Manuel Joo- Sim, os pobres que pagam. [...] Escrivo zangado- O senhor juiz manda dizer-lhe que se no for, ir preso. Manuel Joo- Pois diga com todos os diabos ao senhor juiz que l irei. Escrivo, parte Em boas hora o digas. Apre! custou-me achar um guarda As vossas ordens. Manuel Joo - Mulher, arranja esta saia, enquanto eu vou tardar. ( Sai) [...] Cena VII Entra Manuel Joo com a mesma cala e jaqueta de chita, tamancos, barretinha da Guarda nacional, cinturo com baioneta e um grande pau na mo. Manuel Joo - Estou fardado. Adeus, senhora, at amanhai ( D um abrao) Aninha - Abena meu pai. Manuel Joo - Adeus menina. Aninha- como meu pai vai cidade, no se esquea dos sapatos franceses que me prometeu, Manoel Joo- Pois sim. Maria Rosa - De caminho compre carne. Manuel Joo- Sim. Adeus minha gente adeus. Maria Rosa e Aninha- Adeus!( Acompanham-no at a porta.) Manuel Joo, porta- no se esquea de mexer a farinha e de dar que comer s galinhas Maria Rosa- no. Adeus! ( Sai Manuel Joo ) Cena X Em casa do juiz de paz. Escrivo - J intimei Manuel Joo para levar o preso cidade. Juiz- Bom. Agora vamos ns preparar a audincia ( Assentamse ambos mesa e o juiz toca a campainha) Os senhores que esto l fora no terreiro podem entrar. ( Entram todos os lavradores vestidos como roceiros; uns de jaqueta de chita, chapu de palha, calas brancas de ganga, de tamancos, descalos, outros calam os sapatos e meias quando entram, etc. Toms traz um leito debaixo do brao) Est aberta a audincia. Os seus requerimentos? Cena XI Incio Jos, Francisco Antnio, Manuel Andr, e Sampaio entregam seus requerimentos. Juiz - Sr. Escrivo, faa o favor de ler. Escrivo, lendo - Diz Incio Jos, natural desta freguesia e casado com Josefa Joaquina. sua mulher na face da Igreja, que precisa que vossa senhoria mande a Gregrio degradado para fora da terra, pois teve o atrevimento de dar uma embigada em sua mulher, na encruzilhada do Pau-grande, que quase a fez abortar, da qual embigada fez cair a dita soa mulher de pernas para o ar. Portanto pede a Vossa Senhoria mande o dito Gregrio degradado para Angola. E . R. M. Juiz- verdade, Sr. Gregrio, que o senhor deu uma embigada na senhora? Gregrio- mentira. Sr. juiz de paz, eu no dou embigadas em bruxas. Josefa Joaquina- Bruxa a marafona de tua mulher, malcriado! J no se lembra que me deu uma embigada, e que me deixou uma marca roxa na barriga? Se o senhor quer ver, posso mostrar. Juiz- nada, no preciso; eu o creio. Josefa Joaquina- Sr. Juiz, no a primeira embigada que este homem me d; eu que no tenho querido contar a meu marido. Juiz- Est bom, senhora, sossegue. Sr. Incio Jos, deixe-se destas asneiras, dar embigadas no crime classificado no
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Cdigo. Sr. Gregrio, faa o favor de no dar mais embigadas na senhora; quando no, arrumo-lhe com as leis s costas e meto-o na cadeia Queiram-se retirar. Incio Jos, para Gregrio - L fora me pagars. [...] Escrivo, lendo- Diz Joo de Sampaio que, sendo ele "senhor absoluto de um leito que teve a porca mais velha da casa, aconteceu que o dito acima referido leito finasse a cerca do Sr. Toms pela parte de trs, e com a sem - cerimnia que tem todo o porco, fossasse a horta do mesmo senhor. Vou a respeito de dizer, Sr. Juiz, que o leito, carece agora advertir, no tem culpa, porque nunca vi um porco pensar como um co, que outra qualidade de alimria e que pensa s vezes como homem. Para V. S. no pensar que minto, lhe conto uma histria: a minha cadeia Tria, aquela mesma que escapou de morder V. S." naquela noite, depois que lhe dei uma moda nunca mais comeu na cuia com os pequenos. Mas vou a respeito de dizer que o Sr. Toms no tem razo Juiz - Muito obrigado. o senhor uni homem de bem, que no gosta de demandas. E que diz que o Sr. Sampaio? Sampaio- Vou a respeito de dizer que se Vossa Senhoria aceita, fico contente. Juiz- Muito obrigado, muito obrigado! Faa o lavor de deixar ver. homem, est gordo, tem toucinho de quatro dedos! Com efeito! Ora Sr. Toms, eu gosto tanto de porco com ervilha! Toms- Se Vossa senhoria quer, posso mandar algumas. Juiz- Faz-me muito lavor. Tome o leito e bote no chiqueiro quando passar. Sabe onde ? Toms, tomando o leito- Sim senhor. Juiz- Podem se retirar, esto conciliados. Sampaio- Tenho ainda um requerimento que fazer. Juiz- ento, qual ? Sampaio - Desejava que Vossa Senhoria mandasse citar a Assemblia Provincial! Juiz - homem! Citar a Assemblia provincial? E para qu? Sampaio - pra mandar fazer cercado de espinhos em todas as hortas. Juiz - isto impossvel! A Assemblia Provincial no pode ocupar-se com estas insignificncias. Toms - Insignificncia, bem! mas os votos que Vossa Senhoria pediu-me para aqueles sujeitos no eram insignificncia. Ento me prometeu mundos e fundos. Juiz - Est bom, veremos o que poderei fazer. Queiram-se retirar. Esto conciliados; tenho mais que fazer ( saem os dois) Sr. Escrivo, faa o favor de...( Levanta-se apressado e, chegando porta, grita para fora;) Sr. Toms! No se esquea de deixar o leito no chiqueiro! [...] Escrivo, lendo - Diz Francisco Antnio, natural de Portugal, porm brasileiro, que tendo de casado com Rosa de Jesus, trouxe esta por dote uma gua. "Ora, acontecendo ter a gua de minha mulher um filho, o meu vizinho Jos da Sirva diz que dele, s porque o dito filho da gua de minha mulher saiu malhado como o seu cavalo. Ora, como os filhos pertencem s mes, e a prova disto que a minha escrava Maria tem um filho que meu, peo a V. S. mande o dito meu vizinho entregar-me o filho da gua que de minha mulher." Juiz - verdade que o senhor tem o filho da gua preso? Jos da Silva - E verdade; porm o filho me pertence, pois meu que do cavalo. Juiz - Ter a bondade de entregar o filho a seu dono, pois aqui da mulher do senhor. Jos da Sirva - Mas, Sr, Juiz... Juiz - Nem mais nem menos mais; entregue o filho, seno, cadeia. Jos da Silva - Eu vou queixar-me ao presidente. Juiz - Pois v, que eu tomarei a apelao. Jos da Silva- E eu embargo. Juiz - embargue ou no embargue, embargue com trezentos mil diabos, que eu no concederei revista no auto do processo! Jos da Sirva Eu me mostrarei, deixe estar. Juiz - Sr. Escrivo, no d anistia a este rebelde, e mande-o agarrar para soldado.

Jos da Silva, com humildade - vossa Senhoria no se arrenegue! Eu entregarei o pequira. Juiz - Pois bem, retirem-se; esto conciliados. ( Saem os dois.) no h mais ningum? Bom, est fechada a sesso. Hoje cansaram-me! Manuel Joo, dentro - D licena? Juiz - Quem ? Pode entrar. Manuel Joo, entrando - Um criado de vossa Senhoria. Juiz - Oh, o senhor? Queira ter a bondade de esperar um pouco, enquanto vou buscar o preso.(Abre uma porta do lado). Queira sair para fora. Cena XII Entra Jos. Juiz - Aqui est o recruta; queira levar para a cidade. Deixe no quartel do Campo de Santana e v levar esta parte ao general. (D-lhe um papel) Manuel Joo - Sim senhor,. Mas sr. Juiz, isto no podia ficar para amanh? Hoje j tarde, pode anoitecer no caminho e o sujeitinho fugir. Juiz - Mas aonde h-de ele ficar? Bem sabe que no temos cadeias. Manuel Joo - isto o diabo! Juiz - S se o senhor quiser lev-lo para sua casa e prend-lo at amanh, ou num quarto, ou na casada farinha. Manuel Joo - Pois bem, levarei. Juiz - Sentido que no fuja Manuel Joo - Sim senhor. Rapaz, acompanhe-me.( Saem Manuel Joo e Jos.) Cena XVII / Casa de Manuel Joo Entram Manuel Joo e Jos Manoel Joo - Deus esteja nesta casa. Maria Rosa - Manuel Joo!... Aninha - Meu pai!... Manuel Joo, para Jos -faa o favor de entrar. Aninha, parte - Meu Deus, ele! Maria Rosa- O que isto? no foste para a cidade? Manuel Joo No, porque era tarde e no queria que este sujeito fugisse no caminho. Maria rosa - Ento quando vais? Manuel Joo - Amanh de madrugada. Este amigo dormir trancado naquele quarto. Donde est a chave? Maria Rosa - Na porta Manuel Joo - Amigo, venha c. Ficar aqui at amanh. L dentro h unia cama; entre, ( Jos entra) Bom, est seguro. Senhora, vamos para dentro contar quantas dzias temos de bananas para levar amanh para a cidade. A chave fica em cima da mesa; lembrem-me, se me esquecer. ( Saem Manuel Joo e Maria Rosa.) Cena XVIII Aninha, s - vou dar- escapula, mas como se deixou prender?... Ele me contar; vamos abrir.( Pega na chave que est sobre a mesa e abre a porta ) Saia para fora Jos, entrando - oh, minha Aninha, quanto te devo! Aninha - Deixemo-nos de cumprimentos. Diga-me, Como se deixou prender? Jos - Assim que botei os ps fora desta porta, encontrei com o juiz, que me mandou agarrar. Aninha - Coitado! Jos - E se teu pai no fosse incumbido de me levar, estava perdido, havia ser soldado por fora. Aninha Se ns fugssemos agora para nos casarmos? Jos lembras muito bem. O vigrio a estas horas est na igreja, e pode fazer-se tudo com brevidade. Aninha - Pois vamos, antes que meu pai venha. Jos - vamos. (Saem correndo.) Cena XIX Maria Rosa, entrando- O Aninha! Aninha! Aonde est esta maldita? Aninha! Mas o que isto? Esta porta aberta? Ah! Sr.
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Manuel Joo! Sr. Manuel Joo! Manuel Joo, dentro - O que h? Maria Rosa - Venha c depressa. (Entra Manuel Joo em mangas de camisa. ) Manuel Joo - Ento, o que ? Maria Rosa - O soldado fugiu! Manuel Joo O que dizes, mulher? Maria Rosa, apontando para a porta - Olhe! Manuel Joo - O diabo! ( Chega-se para o quarto.) verdade, fugiu! Tanto melhor, no terei o trabalho de o levar cidade. Maria Rosa - Mas ele no fugiu s... Manuel Joo Hem?! Maria Rosa - Aninha fugiu com ele. Manuel Joo - Aninha?! Maria Rosa - Sim. Manuel Joo - Minha filha fugiu com um vadio daqueles! Eis aqui o que fazem as guerras do Rio Grande! Maria Rosa - Ingrata! Filha ingrata! Manuel Joo d-me l minha jaqueta e meu chapu, que quero ir casa do juiz de paz fazer queixa do que nos sucede. Hei-de mostrar quele melquitrefe quem Manuel Joo... V. senhora, no esteja a choramingar. Cena XX Entram Jos e Aninha e ajoelham-se aos ps de Manuel Joo. Ambos - Senhor! Manuel Joo - O que l isso? Aninha - meu pai, aqui est o meu marido. Manuel Joo - Teu marido?! Jos - sim senhor, seu marido. H muito tempo que nos amamos, e sabendo que no nos daneis o vosso consentimento. fugimos e casamos na freguesia. Manuel Joo - E ento? Agora peguem com um trapo quente. Est bom, levantem-se; j agora no h remdio.( Aninha e Jos levantam-se. Aninha abraa a me. ) Aninha - E minha me, me perdoa? Maria Rosa - E quando que eu no hei - de perdoar-te? No sou tua me? ( Abraam-se ). Manuel Joo - preciso agora irmos dar parte ao juiz de paz que voc j no pode ser soldado pois est casado. Senhora, v buscar minha jaqueta. ( Sai Maria Rosa ) . Ento o senhor conta viver minha custa, e com o meu trabalho? Jos - no senhor, tambm tenho braos para ajudar; e se o senhor no quer que eu aqui viva, ira para a corte. Manuel Joo E que vai fazer l? Jos - Quando no possa ser outra cousa, serei ganhador da Guarda nacional. Cada ronda rende um mil-ris e cada guarda trs mil - ris. Manuel Joo - Ora, v-se com os diabos, no seja tolo. (Entra Maria Rosa com a jaqueta e chapu. e de xale.) Maria Rosa - aqui est. Manuel Joo, depois de vestir a jaqueta - Vamos para a casa do juiz. Todos - Vamos. ( Saem ) Cena XXII Entram Manuel Joo, Maria Rosa, Aninha e Jos. Juiz, levantando-se - Ento, o que isto? Pensava que j estava longe daqui l Manuel Joo - no senhor, ainda no fui Juiz - Isso vejo eu. Manuel Joo este rapaz no pode ser soldado. Juiz - Oh, uma rebelio/ Sr, Escrivo, mande convocar a Guarda Nacional e oficie ao Governo. Manuel Joo - Vossa Senhoria no se aflija, este homem est casado. Juiz-Casado?! Manuel Joo - Sim senhor, e com minha filha Juiz - Ah, ento no rebelio... mas vossa filha casada com um biltre destes? Manuel Joo - Tinha-o preso no meu quarto para lev-lo amanh para a cidade; porm a menina,

que foi mais esperta, furtou a chave e fugiu com ele. Aninha - Sim senhor, Sr. Juiz. H muito tempo que o amo, e como achei ocasio, aproveitei. Juiz - a menina no perde ocasio! Agora, o que est feito est feito. OP senhor no ir mais para a cidade, pois est casado. Assim, no faiemos mais nisso. J que esto aqui, ho -de fazer o favor de tomar uma xcara de caf comigo, e danarmos antes disto uma tirana. ( Chega porta) Antnio 1 vai venda do Sr Manuel do Coqueiro e dize aos senhores que h pouca saram daqui que faam o favor de chegarem at c ( Para Jos:) O senhor queira perdoar se o chamei de biltre; j aqui no est quem falou. Jos - Eu no me escandalizo; vossa Senhoria tinha de algum modo razo, porm eu me emendarei. Manuel Joo - E se no se emendar, tenho um reio. [...] Cena ltima Os mesmos e os que estiveram em cena. Juiz - Sejam bem-vindos, meus senhores. ( Cumprimentam-se ) Eu os mandei chamar para tomarem uma xcara de caf comigo e danarmos um fiado em obsquio ao Sr. Manuel Joo, que casou sua filha hoje. Todos - Obrigado a Vossa Senhoria Incio Jos, para Manuel Joo - Estimarei que sua filha seja feliz. Os outros- Da mesma sorte Manuel Joo - Muito obrigado. Juiz Sr. Escrivo, faa o favor de ir buscar a viola. ( Sai o escrivo 0. no faam cerimnia; suponham que esto em suas casas... haja liberdade. Esta casa no agora do juiz de paz de Joo Rodrigues. Sr. Toms, faz-me o favor? ( Toms chega-se para o juiz e este o leva para um canto) . O leito ficou no chiqueiro? Toms Ficou, sim senhor. Juiz - Bom. ( Para os outros :) vamos arranjar a roda. A noiva danar comigo, e o noivo com sua sogra. Sr Manuel Joo, arranje outra roda... vamos, vamos! ( Arranjam as rodas; o escrivo entra com uma viola ) os outros senhores abanquemse... Sr. Escrivo, ou toque, ou d a viola a algum dos senhores. Um fado bem rasgadinho... bem choradinho... Manuel Joo - Agora sou eu gente! Juiz - bravo, minha gente! Toque, toque! ( Um dos atores toca a tirana na viola; os outros batem palmas e caquinhos, e os demais danam.) Tocador, Cantando - Ganinha, minha senhora, Da maior venerao; Passarinho foi-se embora Me deixou penas na mo. Todos - Se me ds que come, Se me ds de beb, Se me pagas as casas. Vou morar com voc. (Danam) Juiz - Assim, meu povo! Esquenta, esquenta!... Manuel Joo Aferventa!... Tocador Em cima daquele morro H um p de anans; No h homem neste mundo Como o nosso juiz de paz. TodosSe me ds que come, Se me ds que beb, Se me pagas as casas. Vou morar com voc. Juiz - Aferventa, aferventa!... Realismo, Naturalismo e Parnasianismo O Alienista de Machado de Assis O Realismo
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O Realismo um movimento literrio que teve incio na Frana, em 1857, com a publicao do romance Madame Bovary, de Gustave Flaubert. Constituindo uma oposio ao idealismo romntico, o realismo prope uma representao mais objetiva e fiel da vida humana. O romance no mais visto como distrao, e sim como meio de crtica s instituies sociais, denunciando principalmente a hipocrisia e a corrupo da classe burguesa. Influenciado pelos mtodos experimentais postos em voga em meados do sculo XIX pelas cincias naturais, os escritores realistas procuram criar suas personagens com base na observao direta da realidade. Por isso, saem a campo para fazer pesquisas e colher dados sobre o assunto que vo desenvolver, esforando-se por dar aos romances um valor de documento da realidade. Situao histrica A partir da segunda metade do sculo XIX, a sociedade europia apresenta significativas mudanas. A civilizao burguesa, industrial e materialista comea a firmar-se; as idias liberais espalham-se, provocando agitaes polticas em muitos pases; as cidades industriais crescem e atraem um grande nmero de operrios, que comeam a organizar-se em associaes. As cincias naturais, por sua vez, desenvolvemse, e os mtodos de experimentao e observao da realidade passam a ser considerados os nicos capazes de explicar o mundo fsico. Em alguns pensadores e cientistas importantes dessa poca, destacam-se: Auguste Comte (1798-1857) - Pensador francs considerado criador da Sociologia, que, segundo ele, deveria utilizar os mesmos mtodos positivos das outras cincias: observao, experimentao e comparao. Para Comte, s o conhecimento das leis da natureza ou da sociedade permitiria ao homem intervir para evitar ou provocar certos fenmenos. Proudhon (1809-1865) - pensador e poltico francs, anarquista e ateu, foi um ferrenho inimigo da sociedade burguesa. Propunha a construo de uma sociedade livre e absolutamente igualitria. Charles Darwin (1809-1882 ) - naturalista ingls que revolucionou o mundo com sua teoria sobre a evoluo das espcies. Na base dessa teoria est a luta pela vida: em cada espcie animal existe uma permanente concorrncia entre os indivduos, e somente os mais fortes e aptos conseguem sobreviver. Para Darwin, a prpria natureza se incumbe de realizar essa seleo natural, que o principal fator de evoluo dos seres vivos. As idias de Darwin provocaram enorme impacto, tendo sido violentamente combatidas pelos que acreditavam na criao do mundo por interveno divina. Claude Bernard (1813-1878)- mdico francs que se dedicou pesquisas fisiolgicas, fazendo importantes descobertas. Ajudou a dar bases cientficas Medicina, fundamentando suas concluses na observao e investigao dos fenmenos biolgicos. Karl Marx (1818-1883 ) - pensador alemo que elaborou uma teoria poltica que explica a histria humana como a histria das lutas de classes. Marx predizia o fim do capitalismo como decorrncia de suas contradies internas, que culminariam na revoluo do proletariado, que ento assumiria o poder. Friedrich Engels (1820-1895) - socialista alemo, grande colaborador de Marx, com quem redigiu algumas obras importantes. Em seu livro A situao das classes trabalhadoras na Inglaterra, de 1845, denuncia a cruel explorao do operariado na fase inicial do capitalismo. Joseph-Ernest Renan (1823-18920 - historiador francs, racionalista e anticlerical, manifestou a confiana na cincia como libertadora do gnero humano. Escreveu Histrias das origens do cristianismo, cujo primeiro volume Vida de Jesus,

um livro que provocou muita polmica pela humanizao da figura de Cristo. O Naturalismo Nas obras de alguns escritores realistas, podemos distinguir certas caractersticas que definem uma tendncia chamada Naturalismo. O naturalismo enfatiza bastante o aspecto materialista da existncia humana. Para os escritores naturalistas, influenciados pelas teorias das cincias experimentais da poca, o homem era um simples produto biolgico, cujo comportamento resultava da presso do ambiente social e da hereditariedade psicofisiolgica. Nesse sentido, dadas certas circunstncias, o homem teria sempre as mesmas reaes, instintivas e incontrolveis Caberia ao escritor , portanto, armar em soa obra uma certa situao experimental e agir como um cientista em seu laboratrio: descrever as reaes sem nenhuma interferncia de ordem pessoal ou morai. mile Zola (1840-1902 )- escritor francs , descreve o trabalho do romancista como "observador que apresenta os fatos tais como os observa, ai aparece o experimentador e institui a experincia, fazendo com que as personagens se movimentem numa histria particular para nela mostrar que a sucesso dos fatos ser tal como o exige o determinismo dos fenmenos que se pem em estudo". Machado de Assis, no conto O alienista , em que satiriza impiedosamente a crena generalizada que havia na poca no poder da cincia, que tudo explicaria, at os meandros da mente humana, cria o incrvel doutor Simo Bacamarte, o mdico de loucos e mostra que a vida no to simples como s vezes parece.O conto envolve,interesses polticos, desejo de poder, levando as personagens a se envolverem num jogo de armadilhas em que chegam a trair as cansas pelas quais lutavam. Caractersticas das personagens de O Alienista Dr. Simo Bacamarte: origem nobre, estudado, mdico amante da Cincia, estudou na Europa, mas no aceitou exercer a medicina na corte de Portugal. Veio para o Brasil, estabeleceu-se em Itagua, casou-se aos 40 anos, fundou a Casa de Orates, origem da Casa Verde, como era conhecido o lugar onde ficavam os 'pacientes tratados por ele. Vale a pena atentar para a palavra pacientes, apresentar-se em destaque, os reclusos, seriam verdadeiramente loucos ou o louco era na realidade o mdico? Louco por poder, prestgio e dinheiro que arrancava de seus internos ou das famlias dos internos. Dona Evarista da Costa Mascarenhas: com 25 anos, viva, casa-se com o Dr. Simo Bacamarte. No bonita nem simptica. Tambm no escapou de ser recolhida na Casa Verde. Crispim Soares: boticrio em Itagua, amigo fiel de Simo Bacamarte. Segundo seu prprio julgamento bajulador, lacaio, fraco, miservel... Desvio de carter ( Tendncia naturalista) quando a primeira rebelio explode, Crispim acovarda-se, diz estar doente, mas logo bandeia-se para o lado de Porfrio (Interesse poltico) casado com Cesria, uma grande amiga da esposa de Simo Bacamarte. Porfrio: barbeiro em Itagua, comanda a primeira rebelio contra Simo Bacamarte,mas assim que assume o poder- o governo da vila- comea a agir movido pelos interesses polticos, traindo a causa pela qual fartara. ( Desvio de carter, influncia do meto?) tendncia naturalista. Padre Lopes: vigrio do lugar, acompanha todos os acontecimentos de perto e tenta interceder em favor de algumas pessoas. ( Critica contra a igreja na pessoa de seu representante legal) Joo Pina: outro barbeiro que lambem assume o governo em outra revolta contra o poder de Simo Bacamarte. Captulo 1 De como Itagua se tornou uma casa de Orates( Hospcio, casa de loucos ). As crnicas da vila de Itagua dizem que em tempos remotos vivera ali um certo mdico, o Dr. Simo bacamarte, filho da
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nobreza da terra e o maior dos mdicos do Brasil, de Portugal e das Espanhas. Estudara em Coimbra e Pdua. Aos trinta e quatro anos regressou ao Brasil, no podendo el-rei alcanar dele que ficasse em Coimbra, regendo a universidade, ou em Lisboa, expedindo os negcios da monarquia. - A cincia - disse ele a Sua Majestade- o meu emprego nico; Itagua o meu universo. Dito isto, meteu-se em Itagua, e entregou-se de corpo e alma ao estudo da cincia, alternando as curas com as leituras, e demonstrando os teoremas com cataplasmas. Aos quarenta anos casou-se com Dona Evarista da Costa Mascarenhas, senhora de vinte e cinco anos, viva de um juiz de - fora, e no bonita nem simptica. Um dos tios dele, caador de pacas perante o Eterno, e no menos franco, admirou-se de semelhante escolha e disse-lho. Simo Bacamarte explicou-lhe de Dona Evarista reunia condies fisiolgicas e anatmicas de primeira ordem, digeria com facilidade, dormia regularmente, tinha bom pulso, e excelente vista; estava assim apta paca darlhe filhos robustos, sos e inteligentes. Se alm dessas prendas- nicas dignas da preocupao de um sbio, Dona Evarista era mal composta de feies, longe de lastim-lo, agradecia-o a Deus, porquanto no corria o risco de preterir os interesses da cincia na contemplao exclusiva, mida e vulgar da consorte. Dona Evarista mentiu s esperanas do Dr. Bacamarte, no lhe deu filhos robustos nem mofinos. [...] Mas a cincia tem o inefvel dom de curar todas as mgoas; o nosso mdico mergulhou inteiramente no estudo e na prtica da medicina. Foi ento que um dos recantos desta lhe chamou especialmente a ateno- o recanto psquico, o exame da patologia cerebral. No havia na colnia, e ainda no reino, uma s autoridade em semelhante matria, mal explorada, ou quase inexplorada. Simo bacamarte compreendeu que a cincia lusitana, e particularmente a brasileira, podia cobrir-se de "louros imarcescveis"- expresso usada por ele mesmo, mas em um arroubo de imunidade domstica; esteriormente era modesto, segundo convm aos sabedores. - A sade da alma- bradou ele- a ocupao mais digna do mdico. - Do verdadeiro mdico - emendou Crispim Soares, boticrio da vila, e um dos seus amigos e comensais. A vereana de Itagua, entre outros pecados de que argida pelos cronistas, tinha o de no fazer caso dos dementes. Assim que cada louco furioso era trancado em uma alcova, na prpria casa, e, no curado, mas descurado, at que a morte o vinha defraudar do beneficio da vida; os mansos andavam solta pela rua. Simo Bacamarte entendeu desde logo reformar to ruim costume; pediu licena Cmara para agasalhar e tratar no edifcio que ia construir todos os loucos de Itagua e das demais vilas e cidades, mediante um estipndio, que a Cmara lhe daria quando a famlia do enfermo o no pudesse fazer. A proposta excitou a curiosidade de toda a vila, e encontrou grande resistncia, to certo que dificilmente se desarraigam hbitos absurdos, ou ainda maus. A idia de manter os loucos na mesma casa, vivendo em comum, pareceu em si mesma um sintoma de demncia, e no faltou quem o insinuasse prpria mulher do mdico. - Olhe Dona Evarista- disse-lhe o Padre Lopes, vigrio do lugarveja se seu marido d um passeio ao Rio de Janeiro. Isso de estudar sempre, sempre, no bom, vira o juzo. Dona Evarista ficou aterrada, foi ter com o marido, disse-lhe "que estava com desejos'. um principalmente, O de vir ao Rio de Janeiro e comer tudo o que a ele lhe parecesse adequado a certo fim. Mas aquele grande homem , com a rara sagacidade que o distinguia, penetrou a inteno da esposa e redargi-lhe sorrindo que no tivesse medo. Dali foi cmara, onde os vereadores debatiam a proposta, e defendeu-a com tanta eloquncia, que a maioria resolveu autoriza-lo ao que pedira, votando ao mesmo tempo um imposto destinado a subsidiar o tratamento, alojamento e mantimento dos doidos pobres. A matria do imposto no foi fcil acha-la; tudo estava tributado em Itagua. Depois de longos estudos, assentou-se em permitir o uso de dois penachos nos cavalos dos enterros. Quem quisesse emplumar os cavalos de um coche morturio pagaria

dois tostes Cmara, repetindo-se tantas vezes esta quantia quantas fossem as horas decorridas entre a do falecimento e a da ltima bno na sepultura. O escrivo perdeu-se nos clculos aritmticos do rendimento possvel da nova taxa; e um dos vereadores, que no acreditava na empresa do mdico, pediu que se relevasse a escrivo de um trabalho intil. Os clculos no so precisos- porque o Dr. Bacamarte no arranja nada. Quem que viu agora meter todos os doidos dentro da mesma casa? Enganava-se o digno magistrado; o mdico arranjou tudo. Uma vez empossado da licena comeou logo a construir a casa. Era na Rua nova, a mais bela rua de ! tatuai naquele tempo, tinha cinqenta janelas por lado, um ptio no centro, e numerosos cubculos para os hspedes. [...] A Casa Verde foi o nome dado ao asilo, por aluso cor das janelas, que peia primeira vez apareciam verdes em Itagua. Inaugurou-se com imensa pompa; de todas as vilas e povoaes prximas, e at remotas, e da prpria cidade do Rio de Janeiro, correu gente para assistir s cerimonias, que duraram sete dias.Muitos dementes j estavam recolhidos; e os parentes tiveram ocasio de ver o carinho paternal e a caridade crist com que eles iam ser tratados. [...] Ao cabo de sete dias expiraram as festas pblicas; Itagua tinha finalmente uma casa de orates. Captulo 2 Torrente de loucos [...] De todas as vilas e arraiais vizinhos afluram loucos Casa Verde. Eram furiosos, eram mansos, eram monomanacos, era toda a famlia dos deserdados do espirito. Ao cabo de quatro meses, a Casa Verde era uma povoao. No bastaram os primeiros cubculos; mandou-se anexar uma galeria de mais trinta e sete. O padre Lopes confessou que no imaginara a existncia de tantos doidos no mundo, e menos ainda o inexplicvel de alguns casos. Um, por exemplo, um rapaz bronco e vilo, que todos os dias, depois do almoo, fazia regularmente um discurso acadmico, ornado de tropos, de antteses, de apstrofes, com seus recamos de Latim, e suas borlas de Ccero, Apuleto e Tertuliano. O Vigrio no queria acabar de crer. Qu! Um rapaz que ele tira, trs meses antes, jogando peteca na rua!... -No digo que no- respondia-lhe o alienista-, mas a verdade o que Vossa Reverendssima est vendo. Isto todos os dias. -Quanto a mim- tornou o vigrio -, s se pode explicar pela confuso das lnguas na torre de Babel, segundo nos conta a Escritura; provavelmente, confundidas antigamente as lnguas, fcil troc-las agora, desde que a razo no trabalhe... - Essa pode ser, com efeito, a explicao divina do fenmeno concordou o alienista, depois de refletir um instante -, mas no impossvel que haja tambm alguma razo humana, e puramente cientfica, e disso trato... [...] - A Casa Verde disse ele ao vigrio agora uma espcie de mundo, em que h o governo temporal e o governo espiritual. E o padre Lopes ria deste pio trocado, e acrescentava com o nico fim de dizer tambm uma chalaa; Deixe estar, deixe estar, que hei de mand-lo denunciar ao papa. [...] Captulo 3 A ilustre dama, no fim de dois meses, achou-se a mais desgraada das mulheres; caiu em profunda melancolia, ficou amarela, magra, comia pouco e suspirava a cada canto. No ousava fazer-lhe nenhuma queixa ou reproche, porque respeitava nele o seu marido e senhor, mas padecia calada, e definhava a olhos vivos. Um dia, ao jantar, como lhe perguntasse o marido o que que tinha, respondeu tristemente que nada; depois atreveu-se um pouco, e foi ao ponto de dizer que se considerava to viva como dantes. E acrescentou: - Quem diria nunca que meia dzia de lunticos...
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No acabou a frase; ou antes, acabou-a levantando os olhos ao teto - os olhos, que eram a sua feio mais insinuante -, negros, grandes, lavados de uma mida, como os da aurora. Quanto ao gesto, era o mesmo que empregara no dia em que Simo Bacamarte a pediu em casamento. [...] - Consinto que vs dar um passeio ao Rio de Janeiro. [...] - Oh! Mas o dinheiro que ser preciso gastar! - suspirou Dona Evarista sem convico. - que importa? Temos ganho muito - disse o marido. Ainda ontem o escriturrio prestou-me contas. Queres ver? E levou-a aos livros. Dona Evarista ficou deslumbrada. Era uma via-lctea de algarismos. E depois levou-a s arcas, onde estava o dinheiro. Deus! Eram montes de ouro, eram mil cruzados sobre mil cruzados, dobres sobre dobres; era a opulncia. Enquanto ela comia o ouro com os seus olhos negros, o alienista fitava-a, e dizia-lhe ao ouvido com a mais prfida das aluses: - Quem diria que meia dzia de lunticos... Dona Evarista compreendeu, sorriu e respondeu com muita resignao: - Deus sabe o que faz! Captulo 4 Uma Teoria Nova [ . . .....] Um dia de manh- eram passadas trs semanas -, estando Crispim Soares ocupado em temperar um medicamento, vieram dizer-lhe que o alienista o mandava chamar. - Trata-se de negcio importante, segundo ele me disseacrescentou o portador. [...] Simo Bacamarte recebeu-o com a alegria prpria de um sbio, uma alegria abotoada de circunspeco at o pescoo. - Estou muito contente- disse ele. - Notcias do nosso povo? perguntou o boticrio com a voz trmula O alienista fez um gesto magnfico, e respondeu: -Trata-se de coisa mais alta, trata-se de uma experincia cientifica. Digo experincia, porque no me atrevo a assegurar desde j a minha idia; nem a cincia outra coisa, Sr. Soares, seno uma investigao constante. Trate-se, pois, de uma experincia, mas uma experincia que vai mudar a face da Terra. A loucura, objeto dos meus estudos, era at agora uma ilha perdida no oceano da razo; comeo a suspeitar que um continente. - Supondo o esprito humano uma vasta concha, o meu fim, Sr. Soares, ver se posso extrair a prola, que a razo; por outros termos, demarquemos definitivamente os limites da razo e da loucura. A razo o perfeito equilbrio de todas as faculdades; fora da insnia, e s insnia. O Vigrio Lopes, a quem ele confiou a nova teoria, declarou lisamente que no chegava a entende-la, que era uma obra absurda, e, se no era absurda, era de tal modo colossal que no merecia princpio de execuo. [...] A cincia contentou-se em estender a mo teologia- com tal segurana, que a teologia no soube enfim se devia crer em si ou na outra. Itagua e o universo ficavam beira de uma revoluo. [...] Captulo 5 O terror [...] - A Casa Verde um crcere privado - disse um mdico em clnica. Nunca uma opinio pegou e se grassou to rapidamente. Crcere privado: eis o que se repetia de norte a sul e de leste a oeste de Itagua - a medo, verdade, porque durante a semana que se seguiu captura do pobre Mateus, vinte e tantas pessoas - duas ou trs de considerao -foram recolhidas

Casa Verde. O alienista dizia que s eram admitidos os casos patolgicos, mas pouca gente lhe dava crdito.Sucediam-se as verses populares. Vingana, cobia de dinheiro, castigo de Deus, monomania do prprio mdico, plano secreto do Rio de Janeiro com o fim de destruir em Itagua qualquer germe de prosperidade que viesse a brotar, arvorecer, florir, com desdouro e mngua daquela cidade, mil outras explicaes, que no explicavam nada, tal era o produto diria da imaginao pblica. [...] Nisto chegou do Rio de Janeiro a esposa do alienista, a tia, a mulher e Crispim Soares, e toda a mais comitiva - ou quase toda - que algumas semanas antes partira de Itagua. O alienista foi recebe-la, com o boticrio, o Padre Lopes, os vereadores e vrios outros magistrados. [...] D. Evarista era a esperana de Itagua; contava-se com ela para minorar o flagelo da Casa Verde. Da as aclamaes pblicas, a imensa gente que atulhava as ruas, as flmulas, as flores e damascos s janelas. Com o brao apoiado no do Padre Lopes - Porque o eminente Bacamarte confiara a mulher ao vigrio, e acompanhava-os a passo meditativo-. Dona Evarista voltava a cabea a um lado e outro, curiosa, inquieta, petulante. [...] - A propsito da Casa Verde - disse o Padre Lopes escorregando habilmente para o assunto da ocasio -, a senhora vem ach-la muito cheia de gente. - Sim? - verdade. L est o Mateus... - O albaneiro? - O albaneiro: Est o Costa, a prima do Costa, e Fulano e Sicrano, e... - Tudo isso doido? - Ou quase doido - obtemperou o padre. - Mas ento? O vigrio derreou os cantos da boca, maneira de quem no sabe, ou no quer dizer tudo; resposta vaga, que se no pode repetir a outra pessoa, por falta de texto. Dona Evarista achou realmente extraordinrio que toda aquela gente ensandecese; um ou outro, v; mas todos? Entretanto, custava-lhe duvidar; o marido era um sbio, no recolheria ningum casa verde sem prova evidente de loucura. - Sem dvida., sem dvida... - ia pontuando o vigrio. [...] Dona Evarista ficou estupefata quando soube, trs dias depois, que o Martim Brito fora alojado na Casa Verde. Um moo que tinha idias to bonitas! As duas senhoras atriburam o ato a cimes do alienista. No podia ser outra coisa; realmente, a declarao do moo fora audaciosa demais. Capitulo 6 - A Rebelio Cerca de trinta pessoas ligaram-se ao barbeiro, redigiram e levaram uma representao Cmara. A Cmara recusou aceit-la, declarando que a Casa Verde era uma instituio pblica, e que a cincia no podia ser emendada por votao administrativa, menos ainda por movimento de rua. - Voltai ao trabalho concluiu o presidente -, o conselho que vos damos. [...] Imagine-se a situao dos vereadores; urgia obstar ao ajuntamento, rebelio, a luta. ao sangue. Para acrescentar ao mal, um dos vereadores, que apoiara o presidente, ouvindo agora a denominao dada pelo barbeiro Casa Verde "Bastilha da razo humana" -achou-a to elegante, que mudou de parecer. Disse que entendia de bom aviso decretar alguma medida que reduzisse a Casa Verde; e porque o presidente, indignado, manifestasse em termos enrgicos o seu pasmo, o vereador fez esta reflexo: Nada tenho que ver com a cincia; mas se tantos homens em quem supomos juzo so reclusos por dementes, quem nos afirma que o alienado no o alienista? [...]
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O alienista caminhou para a varanda da frente, e chegou ali no momento em que a rebelio tambm chegava e parava, defronte com as suas trezentas cabeas rutilantes de civismo e sombrias de desespero. - Morra! Morra! - bradaram de todos os lados, apenas o vulto do alienista assomou na varanda. Simo Bacamarte fez um sinal pedindo para falar; os revoltosos cobriram-lhe a voz com brados de indignao. Ento, o barbeiro agitando o chapu, a fim de impr silncio turba, conseguiu aquietar os amigos, e declarou ao alienista que podia falar, mas acrescentou que no abusasse da pacincia do povo como fizera at ento. [...] - Meus senhores, a cincia coisa sria, e merece ser tratada com seriedade. No dou razo dos meus atos de alienista a ningum, salvo aos mestres e a Deus. Se quereis emendar a administrao da Casa Verde, estou pronto a ouvir-vos; mas se exigis que me negue a num mesmo, no ganhareis nada. Poderia convidar alguns de vs, em comisso dos outros, a vir ver comigo os loucos reclusos; mas no o fao, porque seria dar - vos razo do meu sistema, o que no farei a leigos, nem a rebeldes. [...] Disse isto o alienista e a multido ficou atnita; era claro que no esperava tanto energia e menos ainda tamanha serenidade. Mas o assombro cresceu de ponto quando o alienista, cortejando a multido com muita gravidade, deu-lhe as costas e retirou-se lentamente para dentro. O barbeiro tornou logo a si, e, agitando o chapu, convidou os amigos demolio da Casa Verde; poucas vozes e frouxas lhe responderam. Foi nesse momento decisivo que o barbeiro sentiu despontar em si a ambio do governo; pareceu-lhe ento que, demolindo a Casa Verde, e derrocando a influncia do alienista, chegaria a apoderar-se da Cmara, dominar as demais autoridades e constituir-se senhor de Itagua. [...] Infelizmente, a resposta do alienista diminuira o fugaz dos sequazes. O barbeiro, logo que o percebeu, sentiu um impulso de indignao e quis bradar-lhes. - Canalhas,! Covardes! mas conteve-se. e rompeu deste modo: - Meus amigos, lutemos at o fim, a salvao de Itagua est nas vossas mos dignas e hericas. Destruamos a crcere de vossos filhos e pais, de vossas mes e irms, de vossos parentes e amigos, e de vs mesmos. Ou morrereis a po e gua, talvez a chicote, na masmorra daquele indigno. A multido agitou-se, murmurou, bradou, ameaou, congregouse toda em derredor do barbeiro. Era a revolta que tornava a si da ligeira sincope, e ameaava arrasar a Casa Verde. - Vamos!- bradou Porfrio agitando o chapu. - Vamos! - repetiram todos. [...] Captulo 7 O Inesperado A revoluo triunfante no perdeu um s minuto; recolheu os feridos s casa prximas, e guiou para a cmara. Povo e tropa fraternizaram, davam vivas ao el-rei, ao vice-rei, a Itagua. ao ""ilustre Porfirio". Este ia na frente, empunhando to destramente a espada, como se da fosse apenas uma navalha um pouco mais comprida. A vitria cingia-lhe a fronte de um nimbo misterioso. A dignidade de governo comeava a enrijarlhe os quadris. [...] Da a nada o barbeiro, acompanhado de alguns de seus tenentes, entrava na sala da vereana, e intimava Cmara a sua queda. A Cmara no resistiu, entregou-se, e foi dali para a cadeia. Ento os amigos do barbeiro propuseram-lhe que assumisse o governo da vila, em nome de Sua Majestade. Porfirio aceitou o encargo, embora no desconhecesse ( acrescentou ) os espinhos que trazia; disse mais que no podia dispensar o concurso dos amigos presentes; ao que eles prontamente anuram.o barbeiro veio janela, e comunicou ao povo essas resolues, que o povo ratificou, aclamando o barbeiro. Este tomou a denominao de - "Protetor da vila em nome de Sua Majestade e do povo". [...]

Captulo 8 As angstias do Boticrio Nunca um homem se achou em mais apertado lance; - a privana do alienista chamava-o ao lado deste, a vitria do barbeiro atraia-o ao barbeiro. J a simples notcia da sublevao tinha-lhe sacudido fortemente a alma, porque ele sabia a unanimidade do dio ao alienista; mas a vitria final foi tambm o golpe final. A esposa, senhora mscula, amiga particular de Dona Evarista, dizia que o lugar dele era ao lado de Simo Bacamarte; ao passo que o corao lhe bradava que no, que a causa do alienista estava perdida, e que ningum, por ato prprio, se amarra a um cadver. [... J Insistindo, porm, a mulher, no achou Crispim Soares outra sada em tal crise seno adoecer; declarou-se doente, e meteu-se na cama - L vai o Porfrio casa do Dr. Bacamarte - disse-lhe a mulher no dia seguinte cabeceira da cama -; vai acompanhado de gente. "Vai prend-lo", pensou o boticrio. Uma idia traz outra; o boticrio imaginou que, uma vez preso o alienista, viriam tambm busc-lo a ele, na qualidade de cmplice. Esta idia foi o melhor dos vesicatrios. Crispim Soares ergueu-se, disse que estava bom, que ia sair, e apesar de todos os esforos e protestos da consorte, vestiu-se e saiu. [...], o boticrio caminhou resolutamente ao palcio do governo, no casa do alienista.[...]Os altos funcionrios que lhe ouviam esta declarao, ( de adeso) sabedores da intimidade do boticrio com o alienista, compreenderam toda a importncia da adeso nova, e trataram Crispim Soares com apurado carinho; afirmaram-lhe que o barbeiro no tardava; Sua Senhoria tinha ido Casa Verde, a negcio importante, mas no tardava Deram-lhe cadeira, refrescos, elogios; disseramlhe que a causa do ilustre Porfrio era a de todos os patriotas; ao que o boticrio ia repetindo que sim, que nunca pensara outra coisa, que isso mesmo mandaria declarar a Sua Majestade. Captulo 9 Dois lindos casos No se demorou o alienista em receber o barbeiro; declarou-lhe que no tinha meios de resistir, e portanto estava prestes a obedecer. S uma coisa pedia, que o no constrangesse a assistir pessoalmente destruio da Casa Verde. Engana-se Vossa Senhoria - disse o barbeiro depois de alguma pausa -, engana-se em atribuir ao governo intenes vandlicas. Com razo ou sem ela, a opinio cr que a maior parte dos doidos ali metidos esto em seu perfeito juzo.mas o governo reconhece que a questo puramente cientfica, e no cogita em resolver com posturas as questes cientficas. Demais, a Casa Verde uma instituio pblica; tal a aceitamos das mos da Cmara dissolvida. H, entretanto -por fora que h de haver um alvitre intermdio que restitua o sossego ao esprito pblico. [...] O governo, concluiu o barbeiro, folgaria se pudesse contar, no j com a simpatia seno com a benevolncia do mais alto esprito de Itagua, e seguramente do reino. Mas nada disso alterava a nobre e austera fisionomia daquele grande homem, que ouvia calado, sem desvanecimento, nem modstia, mas impassvel como um deus de pedra. [...] - Dois lindos casos! - murmurou o alienista. Captulo 10 A restaurao Dentro de cinco dias, o alienista meteu na Casa Verde cerca de cinqenta aclamadores do novo governo. O povo indignou-se. O governo, atarantado, no sabia reagir. Joo Pina, outro barbeiro, dizia abertamente nas ruas, que o Porfrio estava "vendido ao ouro de Simo Bacamarte", frase que congregou em torno de Joo Pina a gente mais resoluta da vila Porfrio, vendo o antigo rival da navalha testa da insurreio, compreendeu que a sua perda era irremedivel, se no desse um grande golpe; expediu dois decretos, um abolindo a Casa Verde, outro, desterrando o alienista. Joo Pina mostrou claramente, com grandes frases, que o ato de Porfrio era um
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simples aparato, um engodo, em que o povo no devia crer. Duas horas depois caa Porfrio ignominiosamente, e Joo Pina assumia o difcil tarefa do governo. Como achasse nas gavetas as minutas da proclamao, da exposio ao vice-rei e de outros aros inaugurais do governo anterior, deu-se pressa em os fazer copiar e expedir; acrescentam os cronistas, e alis subentende-se, que ele lhes mudou os nomes, e onde o outro barbeiro falara de uma cmara corrupta, falou este de "um intruso das ms doutrinas francesas, e comentrio aos sacrossantos interesses de Sua Majestade'. Etc. Nisto entrou na vila uma fora mandada pelo vice-rei, e restabeleceu a ordem O alienista exigiu desde logo a entrega do barbeiro Porfrio. e bem assim a de uns cinqenta e tantos indivduos, que declarou mentecaptos; e no s lhe deram esses, como afianaram entregar-lhe mais dezenove sequazes do barbeiro, que convalesciam das feridas apanhadas na primeira rebelio. [...] Mas a prova mais evidente da influncia de Simo Bacamarte foi a docilidade com que a cmara lhe entregou o prprio presidente. Este digno magistrado tinha declarado em plena sesso, que no se contentava, para lav-lo da afronta dos Canjicas, com menos de trinta almudes de sangue; palavra que chegou aos ouvidos do alienista por boca do secretrio da cmara, entusiasmado de tamanha energia. Simo Bacamarte comeou por meter o secretrio na Casa Verde, e foi dali cmara, qual declarou que o presidente estava padecendo da ""demncia dos touros", um gnero que ele pretendia estudar, com grande vantagem para os povos. A Cmara a principio hesitou, mas acabou cedendo. Da em diante foi uma coleta desenfreada. Um homem no podia dar nascena ou curso mais simples mentira do mundo, ainda daquelas que aproveitam ao inventor ou divulgador, que no fosse logo metido na Casa Verde. Tudo era loucura. Os cultores de enigmas, os fabricantes de charadas, de anagramas, os maldizentes, os curiosos da vida alheia, os que pem todo o seu cuidado na tafularia, um ou outro almotac enfunado, ningum escapava aos emissrios do alienista. Ele respeitava as namoradas e no poupava as namoradeiras, dizendo que as primeiras cediam a um impulso natural, e as segundas a um vicio. Se um homem era avaro ou prdigo ia do mesmo modo para a Casa Verde; da a alegao de que no havia regra para a completa sanidade mental. [...] - Onde que este homem vai parar? - diziam os principais da terra. Ah! Se ns tivssemos apoiado os canjicas... Um dia de manh - dia em que a cmara devia dar um grande baile - a vila inteira ficou abalada com a notcia de que a prpria esposa do alienista fora metida na Casa Verde. Ningum acreditou; devia ser inveno de algum gaiato. E no era: era a verdade pura Dona Evarista fora recolhida s duas horas da noite. O Padre Lopes correu ao alienista e interrogou-o discretamente acerca dos fatos. - J h algum tempo que eu desconfiava - disse gravemente o marido. - A modstia com que ela vivera em ambos os matrimnios no podia conciliar-se com o furor as sedas, veludos, rendas e pedras preciosas que manifestou, logo que voltou do Rio de Janeiro. [...] Captulo 11 O Assombro de Itagua E agora prepare-se o leitor para o mesmo assombro em que ficou a vila ao saber um dia que os loucos da Casa Verde iam todos ser postos na rua. -Todos? -Todos. - impossvel; alguns, sim, mas todos...-Todos. Assim o disse ele no oficio que mandou hoje de manh Cmara. [...] O assombro de Itagua foi grande; no foi menor a alegria dos parentes e amigos dos reclusos.Jantares, danas, luminrias, msicas, tudo houve para celebrar to fausto acontecimento. E vo assim as coisa humanas! No meio do regozijo produzido pelo ofcio de Simo Bacamarte, ningum advertia na frase final do 4, uma frase cheia de experincias futuras.

Captulo 12 O finai do 4o Apagaram-se as luminrias, reconstituram-se as famlias, tudo parecia reposto nos antigos eixos. Reinava a ordem, a Cmara exercia outra vez o governo, sem nenhuma presso externa; o prprio presidente e o vereador Freitas tomaram aos seus lugares. [...] No s findaram as queixas contra o alienista, mas at nenhum ressentimento ficou dos aios que ele praticara; acrescendo que os reclusos da Casa Verde, desde que ele declarara plenamente ajuizados, sentiram-se tomados de profundo reconhecimento e frvido entusiasmo. Muitos entenderam que o alienista merecia uma especial manifestao, e deram-lhe um baile, ao qual se seguiram outros bailes e jantares. [...] No menos intima ficou a amizade do alienista e do boticrio. Este concluiu do oficio de Simo Bacamarte que a prudncia a primeira das virtudes em tempos de revoluo, e apreciou muito a magnanimidade do alienista que, ao dar-lhe a liberdade, estendeu-lhe a mo de amigo velho. [...] Entretanto, a Cmara, que respondera ao oficio de Simo Bacamarte, com a ressalva de que oportunamente estatuiria em relao ao final do 4, tratou enfim de legislar sobre de. Foi adotada sem debate, uma postura autorizando o alienista a agasalhar na Casa Verde as pessoas que se achassem no gozo do perfeito equilbrio das faculdades mentais. [...] Ao cabo de cinco meses estavam alojadas umas dezoito pessoas; mas Simo Bacamarte no afrouxava; ia de rua em rua, de casa em casa, espreitando, interrogando, estudando; e quando colhia um enfermo, levava-o com a mesma alegria com que outrora os arrebanhava as dzias. Essa mesma desproporo confirmava a teoria nova; achara-se enfim a verdadeira patologia cerebral. [...] Os alienados foram alojados por classes. Fez-se uma galeria de modestos, isto 4 dos toucas em quem predominava esta perfeio moral; outra de tolerantes, outra de verdicos, outra de smplices, outra de leais, outra de magnonimos, outra de sagazes, outra de sinceros, etc. Naturalmente, as famlias e os amigos dos reclusos bradavam contra a teoria; e alguns tentaram compelir a Cmara a cassar a licena. A Cmara, porm, no esquecera a linguagem do vereador Galvo, e se cassasse a licena, v-lo-ia na rua, e restitudo ao lugar; pelo que, recusou. Simo bacamarte oficiou aos vereadores, no agradecendo, mas felicitando-o por esse ato de vingana pessoal. [...] Chegou o fim do prazo, a Cmara autorizou uni prazo de seis meses para ensaio dos meios teraputicos. O desfecho deste episdio da crnica itaguaiense de tal ordem, e to inesperado , que merecia nada menos de dez captulos de exposio; mas contento-me com um que ser o remate da narrativa, e um dos mais belos exemplos de convico cientfica e abnegao humana. Captulo 13 Plus Ultra! Era a vez da teraputica. Si mo Bacamarte, ativo e sagaz em descobrir enfermos, excedeu-se ainda na diligencia e penetrao com que principiou a trata-los. Neste ponto todos os cronistas esto de pleno acordo: o ilustre alienista fez curas pasmosas, que exercitaram a mais viva admirao em Itagua No fim de cinco meses e meio estava vazia a Casa Verde; todos curados! O vereador Galvo to cruelmente afligido de moderao e equidade, teve a felicidade de perder um tio; digo felicidade, porque o tio deixou um testamento ambguo, e ele obteve uma boa interpretao, corrompendo os juizes, e embaando os outros herdeiros. A sinceridade do alienista manifestou-se nesse lance; confessou ingenuamente que no teve parte na cura: foi a simples vis medicatrix ( fora
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medicinal) da natureza. No aconteceu o mesmo com o padre Lopes. Sabendo o alienista que ele ignorava perfeitamente o hebraico e o grego, incumbiu-o de fazer uma anlise critica da verso dos Setenta ( verso da Bblia preparada por setenta sbios segundo a tradio); o padre aceitou a incumbncia, e em boa hora o fez; ao cabo de dois meses possua um livro e a liberdade. Quanto senhora do boticrio, no ficou muito tempo na clula que lhe coube, e onde abas lhe no faltaram carinhos. [...] Agora, se imaginais que o alienista ficou radiante ao ver sair o ltimo hspede da Casa Verde, mostrais com isso que ainda no conheceis o nosso homem. Plus ultra" Era a sua divisa. No lhe bastava ter descoberto a teoria verdadeira da loucura; no o contentava ter estabelecido em Itagua o reinado da razo. Plus ultra! No ficou alegre, ficou preocupado, cogitativo; alguma coisa lhe dizia que a teoria nova tinha, em si mesma, outra e novssima teoria. "Vejamos", pensava ele; "vejamos se chego enfim ltima verdade. Dizia isto, passeando ao longo da vasta sala, onde fulgurava a mais rica biblioteca dos domnios ultramarinos de Sua Majestade. Um amplo chambre de damasco, preso cintura por um cordo de seda, com borlas de ouro ( presente de uma Universidade) envolvia o corpo majestoso e austero do ilustre alienista. A cabeleira cobria-lhe uma extensa e nobre calva adquirida nas cogitaes quotidianas da cincia. Os ps, no delgados e femininos, no grados e mariolas, mas proporcionados ao vulto, eram resguardados por um par de sapatos cujas fivelas no passavam de simples e modesto lato. Vede a diferena: - s se lhe notava luxo naquilo que era de origem cientfica; o que propriamente vinha dela trazia a cor da moderao e da singeleza, virtudes to ajustadas pessoa de um sbio. Era assim que ele ia, o grande alienista, de um cabo a outro da vasta biblioteca, metido em si mesmo, estranho a todas as coisas que no fosse o tenebroso problema da patologia cerebral. Sbito, parou. Em p, diante de uma janela, com o cotovelo esquerdo apoiado na mo direita, aberta, e o queixo na mo esquerda, fechada, perguntou ele a si: -Mas deveras estariam eles doidos, e foram curados por mim ou o que pareceu cura no foi mais do que a descoberta do perfeito desequilbrio do crebro? E cavando por a abaixo, eis o resultado a que chegou: os crebros bem organizados que ele acabava de curar eram to desequilibrados como os outros. Sim, dizia ele consigo, eu no posso ter a pretenso de haver-lhes incutido um sentimento ou uma faculdade nova; uma e outra coisa existiam no estado latente, mas existiam. Chegado a esta concluso, o ilustre alienista teve duas sensaes contrrias, uma de gozo, outra de abatimento. A de gozo foi por ver que, ao cabo de longas e pacientes investigaes, constantes trabalhos, luta ingente com o povo, podia afirmar esta verdade:- no havia loucos em ltagua; Itagua no possua um s mentecapto. Mas to depressa esta idia lhe refrescara a alma outra apareceu que neutralizou o primeiro efeito; foi a idia da dvida Pois qu! Itagua no possuiria um nico crebro concertado? Esta concluso to absoluta no seria por isso mesmo errnea, e no vinha, portanto, destruir o largo e majestoso edifcio da nova doutrina psicolgica? "Sim, h de ser isso", pensou ele. Isso isto. Simo Bacamarte achou em si os caractersticos do perfeito equilbrio menta! e moral; pareceu-lhe que possua a sagacidade, a pacincia, a perseverana, a tolerncia, a veracidade, o vigor moral, a lealdade, todas as qualidades enfim que podem formar um acabado mentecapto. Duvidou logo certo, e chegou mesmo a concluir que era iluso; mas sendo homem prudente, resolveu convocar um conselho de amigos, a quem interrogou com franqueara A opinio foi afirmativa. -Nenhum defeito? -Nenhum - disse em cor a assemblia -Nenhum vcio? -Nada Tudo perfeito?

-Tudo. No, impossvel - bradou o alienista - Digo que no sinto em mini essa superioridade que acabo de ver definir com tanta magnificncia A simpatia que vos faz falar. Estudo-me e nada acho que justifique os excessos da vossa vontade. A assemblia insistiu; o alienista resistiu; finalmente o Padre Lopes explicou tudo com este conceito digno de um observador - Sabe a razo por que no v as suas elevadas qualidades, que alis todos ns admiramos? porque tem ainda uma qualidade que reala as outras: - a modstia - Era decisivo. Simo Bacamarte curvou a cabea, juntamente alegre e triste, e ainda mais alegre do que triste. Ato contnuo, recolheu-se Casa Verde. Em vo a mulher e os amigos lhe disseram que ficasse, que estava perfeitamente so e equilibrado: nem rogos nem sugestes nem lgrimas o detiveram um s instante. - A questo cientfica - dizia ele -; trata-se de uma doutrina nova, cujo primeiro exemplo sou eu. Reno em mim mesmo a teoria e a prtica - Simo! Simo! Meu amor! - dizia-lhe a esposa com o rosto lavado em lgrimas. Mas o ilustre mdico, com os olhos acesos da convico cientfica, trancou os ouvidos saudade da mulher, e brandamente a repeliu. Fechada a porta da Casa Verde, entregou-se ao estudo e cura de si mesmo. Dizem os cronistas que ele morreu dali a dezessete meses, no mesmo estado em que entrou, sem ter podido alcanar nada. Alguns chegam ao ponto de conjecturar que nunca houve outro louco, alm dele em ltagua; mas esta opinio, fundada em um boato que correu desde que o alienista expirou, no tem outra prova seno o boato; e boato duvidoso, pois atribudo ao Padre Lopes, que com tanto fogo realara as qualidades do grande homem. Seja como for, efetuou-se o enterro com muita pompa e rara solenidade. Machado de Assis, com humor, no conto O Alienista, apresenta uma viso crtica dos conceitos de sanidade e loucura colocando em questo os limites que separam uma da outra. Quem realmente seria louco em nossa louca sociedade? Quem seria realmente so? Coloca em questo os valores de uma sociedade hipcrita e oportunista em que tudo vale para conseguir o poder e o prestgio. O alienista - a Histria O alienista conta as aventuras atrapalhadas do doutor Simo Bacamarte, cientista que monta um hospcio em ltagua, a Casa Verde. A base do projeto cientfico do mdico separar o reino da loucura do perfeito juzo. A realidade, porm, um tanto mais complexa e gera uma brutal confuso. O modo como sanidade e loucura se misturam na mente humana frustra e aborrece o doutor. Na seleo dos loucos, ele tem de definir o que normalidade. A aparncia ou a vida interior das pessoas ligeiramente diferente da norma era suficiente para justificar a internao. No incio, o doutor Simo foi bem recebido pelos moradores de ltagua, quando ele recolhe os loucos tradicionais da comunidade. Mas as pessoas passaram a se preocupar quando o mdico recolhe, na Casa Verde, alguns pacientes tidos como normais pela populao. Na primeira etapa os internados manifestaram hbitos e atitudes discutveis, mas toleradas pela sociedade. Gente sem opinio prpria, os mentirosos, os poetas de versos empolados, os vaidosos etc. Um dia, Bacamarte inverte seus valores numa mudana que causa espanto nos habitantes de Itagua. Ele solta todos os reclusos e passa a internar os leais, os justos e os honestos. Os basties da moralidade da cidade passaram a ser submetidos a uma terapia para eliminar essas virtudes, que nada mais so do que casos de loucura. Os tratamentos funcionam e Bacamarte os declara curados. Solta todos e percebe que o nico louco irremedivel ali era ele prprio. O mdico tranca-se sozinho na Casa Verde e morre alguns meses depois. O autoritarismo do mdico o grande assunto da obra. Machado sabia que o manicmio era um centro de poder muito antes do movimento antimanicomial da segunda metade do
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sculo XX. Em O Alienista, o barbeiro Porfrio lidera uma rebelio contra o hospcio. Contos amaznicos: Voluntrio, Acau, A quadrilha de Jac Patacho Ingls de Souza Texto retirado do livro: Sobre a obra e sobre o autor O escritor jurista e poltico paraense Ingls de Sousa introduziu no Brasil a escola Naturalista mediante uma obra voltada para a natureza e a vida amaznicas. Seus principais trabalhos literrios foram publicados sob o pseudnimo Lus Dolzani. A partir do primeiro trabalho, O Cacaulista. fez dos problemas humanos da Amaznia a preocupao central de sua obra. Contos Amaznicos ( 1893) um dos seus livros mais conhecidos. Nesse trabalho -documento fiel da lngua do Par -, aparecem os modismos, o vocabulrio e os costumes tpicos da regio Amaznica. A obra leva-nos at um mundo distante, desconhecido. Personagens que mergulham em paixes violentas e mistrios que poucos de ns podemos entender dada nossa afana civilizada e bem urbanizada. Crenas e medos, superties e verdades , costumes e grilhes formados pelos preconceitos. Quando lemos esses Contos amaznicos penetramos em um outro universo, que sem dvida, nos leva alm do verde da floresta e do som do canto dos pssaros. Um mundo distante dos problemas contemporneos que hoje enfrenta grilagem, desmatamento, disputa de terras entre ndios e brancos - mas no menos forte e perigoso. Um mundo parte, em que os homens fazem suas prprias leis. Segundo Alceu amoroso lima; Ingls de Sousa representa, na histria do romance brasileiro, a passagem do Romantismo ao Naturalismo. No um naturalismo marcado pela influncia de Zola, mas um naturalismo, por assim dizer, intrnseco, marcado pela influncia ideolgica da Escola do Recife e, principalmente, pela influncia do ambiente amaznico, com que o Par marcou sua infncia e adolescncia. "A obra deixa transparecer a inteno de estudar desde as condies da regio da Amaznia do cacau e da pesca cidade de bidos, e talvez esse fato acentue o tom vagamente melanclico, prprio do Romantismo. documento fiel da lngua do Par, em seus modismos, construes populares e vocabulrio tpco d-nos conta da situao histrica, das lutas partidrias entre conservadores e liberais ( os liberalangas ), do arbtrio das autoridades locais, a tirania dos mandes de aldeia.Se houve regionalismo foi para, atravs dele, chegar realidade, com figuras que viu e observou, fugindo imaginao". ( Bella Josef) A caracterstica comum entre os contos selecionados est na apresentao das personagens; (caboclos ribeirinhos) no vocabulrio utilizado pelo paraense, nas crendices e na caracterizao dos espaos, so espaos interioranos onde as personagens vivem a rudeza de uma regio ainda no atingida pela ambio desenfreada do homem civilizado. As atividades econmicas: a pesca, a caa, o comrcio feita pelos regates; - barcos que cruzavam os rios vendendo mercadoria; suprimentos e vveres para os moradores da aldeias da redondeza ,e ribeirinhos. Montaria; em uma primeira leitura pensa-se em animais de monta, cavalas, burros etc. porm trata-se de uma canoa pequena fabricada de troco de rvores nativas da regio, movida a remo, que utilizada pelo caboclo na travessia dos rios e na pescaria. Os contos giram em torno do final do sculo XIX o ciclo econmico da borracha e a cultura do cacau, a Cabanagem- Rebelio popular que irrompeu em 1835 na provncia do Gro Par (atuais Par e Amazonas) contra o poder central e as elites de origem portuguesa, A construo da estrada de ferro Madeira Mamor- Linha frrea que liga Porto Velho a Guajar Mirim,no estado de Rondnia. Construda em 1913, para facilitar o escoamento da borracha boliviana e brasileira. Desativada em 1972, voltou a funcionar em 1981, apenas para fins tursticos, As personagens, o espao e o tempo, so descritosnum tom um tanto potico, reforando a presena de um romantismo melanclico.

O conta O Voluntrio retrata a forma como eram recrutados fora os homens para lutar na guerra entre Brasil e Paraguai, a opresso dos grados "que no perdiam a ocasio de satisfazer dios e caprichos, oprimindo os adversrios polticos que no sabiam procurar, a servio de abastados e poderosos fazendeiros, proteo e amparo contra o recrutamento, custa do sacrifcio da prpria liberdade e da honra das mulheres, das filhas e das irms ". pg.27 Acau, conto em que o folclore amaznico evidenciado, com suas crendices, relata o encantamento da jovem e a submisso foras desconhecidas e sobrenaturais que povoam o imaginrio amaznico. em torno desse conto gira a lenda do Acau, pssaro agourento que mundia (encanta) a jovem privando-a de suas faculdades fsicas e mentais, levando-a morte. No conto A quadrilha de Jac Patacho encontramos a luta desigual de bandidos com uma famlia de sitiantes, plantadores de cacau s margens do rio Tapajs. Uma quadrilha que amedrontava a regio assalta a casa de Flix Salva terra, portugus, casa do com "sora" Maria e pai de Anica. Da luta travada entre os trs portugueses, Salvaterra e os dois filhos, restaram , "sora" Maria e Anica que foram levadas como escravas. Anica, na idade madura e lavadeira de Santarm que narra, estremecendo de horror, os cruis tormentos que sofrera em sua atribulada existncia. O Voluntrio A velha tapuia Rosa j no podia cuidar da pequena lavoura que lhe deixara o marido. Vivia s com o filho, que passava os dias na pesca do pirarucu e do peixe-boi, vendidos no porto de Alenquer. e de que tiravam ambos o sustento, pois o cacau mal chegava para a roupa e para o tabaco. [...] E naturalmente melanclica a gente da beira do rio. Face a face toda a vida com a natureza grandiosa e solene, mas montona e triste do Amazonas, isolada e distante da agitao social, concentrando-se a alma em um aptico recolhimento, que se traduz externamente pela tristeza do semblante e pela gravidade do gesto. O caboclo no ri, sorri apenas; e a sua natureza contemplativa revela-se no olhar fixo e vago em que se lem os devaneios ntimos, nascidos da sujeio da inteligncia ao mundo objetivo. e dele assoberbada. Os seus pensamentos no se manifestam em palavras por lhes faltar. a esses pobres tapuias, a expresso comunicativa, atrofiada pelo silncio forado da solido. Haveis de ter encontrado, beirando o rio, em viagem pelos stios, o dono da casa sentado no terreiro a olhar fixamente para as guas da correnteza, para um bem te - vi que canta na laranjeira, para as nuvens brancas do cu, levando horas e horas esquecido de tudo, imvel e mudo em uma espcie de xtase. Em que pensar o pobre tapuio? No encanto misterioso da me dgua, cuja sedutora voz lhe parece estar ouvindo no murmrio da corrente? No curupira que vagabundeia nas matas, fatal e esquivo, com o olhar ardente, cheio de promessas e de ameaas? No diablico saci-perer, cujo assobio sardnico d ao corpo o calafrio das sezes? Em que pensa? Na vida? talvez um sonho, talvez nada. uma contemplao pura. [...] assim a tapuia Rosa, que de nada se podia queixar, com a vida material segura, suprema ambio do caboclo, foi sempre dada tristeza; [...] Era a saudade do esposo morto ou o receio vago dos fracos diante dos arcanos do futuro? Ningum o podia dizer, mas certo que at o princpio do ano de 1865 correram tranqilos os dias no cacaual da velha Rosa. Quem no sabe o efeito produzido beira do rio pela noticia da declarao da guerra entre o Brasil e o Paraguai? Nas classes mais favorecidas da fortuna nas cidades principalmente, o entusiasmo foi grande e duradouro. Mas entre o povo mido o medo do recrutamento para voluntrio da ptria foi to intenso que muitos tapuios se meteram pelas matas e pelas cabeceiras dos rios, e ali viveram como animais sujeitos a toda espcie de privaes. [...] Coisa terrvel era ento o recrutamento!
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Esse meio violento de preencher os quadros do exrcito era ao tempo da guerra posto em prtica com barbaridade e tirania, indignas de um povo que pretende foros de civilizados. Suplcios tremendos era infligidos aos que, fugindo a uma obrigao no compreendida, ousavam preferir a paz do trabalho e o sossego do lar ventura de se deixarem cortar em postas na defesa das estncias rio -grandenses e das aldeolas de Mato GROSSO.[...] Os grados no perderam a ocasio de satisfazer dios e caprichos, oprimindo os adversrios polticos que no sabiam procurar, a servio de abastados e poderosos fazendeiros, proteo e amparo contra o recrutamento, custa do sacrifcio da prpria liberdade e da honra das mulheres, das filhas e das irms.[...] [...] Descuidado e contente, Pedro labutava em paz, apesar das desgraas do tempo, ouvidas aos domingos, depois da missa, no adro da matriz, E quando lhe perguntavam se no receava o recrutamento, dizia com a candura habitual que nunca fizera mal a ningum e era filho nico de mulher viva. Mo contava, porm, com a m vontade de Manoel de Andrade, mulato que era seu rival na pesca das tartarugas, Manoel Andrade era a alma danada do capito Fabrcio. em cuja fazenda vivia como agregado. Toda a gente o acusava de desapiedado executor das maldades do fazendeiro. Era tido como homem sem escrpulos, que matava por prazer. E as proezas pacficas do filho da velha Rosa enchiam-lhe o corao de inveja [...] Trs dias depois da visita de Incio Mendes, pelas 7 horas da manh, a velha Rosa tratava do almoo, e Pedro, sentado soleira da porta, preparava-se para caar papagaios, limpando uma bela espingarda de dois canos, quando viu adiantar-se para o seu lado o capito Fabrcio, com os modos risonhos e corteses de um bom vizinho. Pedro ergue-se surpreso e acanhado e ps-se a balbuciar cumprimentos ao fazendeiro, cujo sorriso o enleava -Ora, bom dia, seu Pedro. Ento j sei que vai caa? E est com uma bonita arma! Quer vende-la? E foi lha tirando das mos, sem que o pescador, admirado de to grande afabilidade, pensasse em contrariar-lhe o gesto. - Eh, eh! Seu Pedro, voc est um rapaz robusto e devia ser voluntrio da ptria, O governo precisa de gente forte l no sul para dar cabo do demnio do Lopez. Ora uma vergonha que voc esteja a matar os pobrezinhos dos papagaios e a arpoar os inocentes pirarucus, quando melhor quebraria a proa aos paraguaios, que so brutos tambm e inimigos dos cristos. Pedro balbuciava negativas e desculpas. Era filho nico... no tinha jeito para a guerra... quem tomaria conta da pobre velhinha? Mas o capito ps-lhe a mo no ombro, dizendo em voz repassada de mal: - Pois ento tenha pacincia Se no quer ser voluntrio, est recrutado, [...] O rapaz soltou um grito surdo, avanou contra Fabrcio, arrancou-lhe a espingarda das mos e brandiu-a sobre a cabea do capito, como se fora uma bengala. Quando ia descarregar o golpe, sentiu-se agarrado. Eram o sargento Moura e dois soldados, que, saindo de um matagal prximo, haviam-se aproximado sem ser vistos. Ao rudo da luta, acudiu a velha Rosa, que, soltando brados lamentosos, tentou arrancar o filho aos soldados, mas o capito Fabrcio segurou-a por um brao e atirou-a de encontro a um esteio da casa. Muito tempo teria durado a luta, se no tivessem aparecido alguns agregados do capito, dirigidos pelo Manoel de Andrade, em cuja face morena se lia a satisfao de um dio at ali contido a custo? O mulato adiantou-se com ar resoluto; - gentes! Temos cerimnias? - e voltando-se para os que o seguiam: - amarra porco, rapaziada! Ou pela sua profisso de vaqueiros ou porque j se achassem prevenidos, traziam cordas consigo. Pedro e Rosa foram deitados por terra e amarrados de ps e mos. Depois a gente do Manoel Andrade carregou o rapaz e foi dep-lo numa grande montaria que o capito mandara buscar na fazenda. [...]

Sozinha, abandonada no sitio deserto, exposta no terreiro, ferida e quase nua aos raios ardentssimos do sol, a velha Rosa, a boa e generosa velhinha, teria sucumbido miseravelmente, se por volta de meio-dia no tivesse ali chegado o vizinho Incio Mendes. [...] [...] Pobre tia Rosa! Em que miserando estado a encontrara! Seria possvel que Deus permitisse to grande injustia! O Incio cortou-lhe as cordas, lavou-lhe a ferida com gua avinagrada, e teve de empregar a fora para obrig-la a deitar-se, pois ardia em febre. [...] A indignao fez-me ultrapassar os limites da convenincia, perguntei, irado, ao juiz como se deixara ele assim burlar pela polcia, expondo a dignidade do seu cargo ao menosprezo de um funcionrio subalterno. Mas ele, sorrindo misteriosamente, bateu-me no ombro e disse em tom paternal: -Colega, voc ainda muito moo. Manda quem pode. No queira ser palmatria do mundo, - e acrescentou alegremente; olhe, sabe de uma coisa? Vamos tomar caf. Ainda h bem pouco tempo vagava pela cidade de Santarm uma pobre tapuia doida. A maior parte do dia passava-o a percorrer a praia, com o olhar perdido no horizonte, cantando com voz trmula e desenxabida a quadrinha popular Meu anel de diamantes Caiu na gua e foi ao fundo; Os peixinhos me disseram: Viva D. Pedro Segundo. Acau O capito Jernimo Ferreira, morador da antiga vila de So Joo Batista de Faro, voltava de uma caada, a que fora para distrair-se do profundo pesar causado pela morte da mulher, que o deixara subitamente s com a filhinha de dois anos de idade. Perdida a calma habitual de velho caador, Jernimo Ferreira transviou-se e s conseguiu chegar s vizinhanas da vila, quando j era noite fechada. [...] Troves furibundos comearam a atroar os ares. Relmpagos amiudavam-se, inundando de luz rpida e viva as matas e os grupos de habitaes, que logo depois ficavam mais sombrios. [...] O capito levou a mo testa para benzer-se, mas os dedos trmulos de medo no conseguiram fazer o sinal-da-cruz. Invocando o santo do seu nome, Jernimo Ferreira deitou a correr na direo em que supunha dever estar a sua desejada casa Mas a voz;. A terrvel voz, aumentava de volume. Cresceu mais, cresceu tanto afinal, que os ouvidos do capito zumbiram, tremeram-lhe as pernas e caiu no limiar de uma porta. Com a queda espantou um grande pssaro escuro que ali parecia pousado, e que voou cantando: -Acau, acau! [...] No dia seguinte, toda a vila de Faro dizia que o capito adotara uma linda criana, achada beira do rio, e que se dispunha a cri-la, como prpria, conjuntamente com a sua legtima Aninha Tratada efetivamente como filha da casa, cresceu a estranha criana, que foi balizada com o nome de Vitria. Educada da mesma forma que Aninha, participava da mesa, dos carinhos e afagos do capito, esquecido do modo por que a recebera.( Dentro de uma canoa deriva) Eram ambas moas bonitas aos catorze anos, mas tinham tipo diferente. [...] Na vila, dizia toda a gente: Como est magra e abatida a Aninha Ferreira, que prometia ser robusta e alegre! Vitria era alta e magra, de compleio forte, com msculos de ao. [...] Tudo, porm, correu sem novidade, at o dia em que completaram 15 anos, pois se dizia que eram da mesma idade. Desse dia em diante, Jernimo Ferreira comeou a notar que a
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sua filha adotiva ausentava-se da casa frequentemente, em horas imprprias e suspeitas, sem nunca querer dizer por onde andava. Ao mesmo tempo que isso sucedia, Aninha ficava mais fraca e abatida. No falava, no sorria, dois crculos arroxeados salientavam-lhe a morbidez dos grandes olhos pardos. Uma espcie de cansao geral dos rgos parecia que lhe ia tirando pouco a pouco a energia da vida. Quando o pai chegava-se a ela e lhe perguntava carinhosamente: "Que tens Aranha?", a menina, olhando assustada para os cantos, respondia em voz cortada de soluos: "Nada papai". A outra, quando Jernimo a repreendia pelas inexplicveis ausncias, dizia com altivez e pronunciado desdm: "E que tem vosmec com isso? " [...] E a desconhecida molstia de Aninha se agravava, a ponto de impressionar seriamente o capito Jernimo e toda a gente da vila. "Aquilo paixo recalcada", diziam alguns. Mas a opinio mais aceita era que a filha do Ferreira estava enfeitiada. No ano seguinte, o coletor apresentou-se pretendente filha do abastado Jernimo Ferreira. Olhe, seu Ribeirinho- disse-lhe o capito-, se ela muito bem quiser, porque no a quero obrigar. Mas eu j lhe dou uma resposta nesta hora. - Foi ter com a filha e achou-a nas melhores disposies para o casamento. Mandou chamar o coletor, que se retirara discretamente, e disse-lhe muito contente: - Toque l, seu Ribeirinho, negcio arranjado. Mas dai alguns dias, Aninha foi dizer ao pai que no queria casar com o Ribeirinho.. O pai deu uni pulo da rede em que se deitara havia minutos para dormir a sesta. - Temos tolices? E como a moa dissesse que nada era, nada tinha, mas no queria casar, terminou em voz de quem manda: - Pois agora h de casar que o quero eu. Aninha foi para o seu quarto e l ficou encerrada at o dia do casamento, sem que nem pedidos nem ameaas a obrigassem a sair. Entretanto, a agitao de Vitria era extrema. Entrava a todo momento no quarto da companheira e saa logo depois com as feies contradas pela ira. Ausentava-se da casa durante muitas horas, metia-se pelos matos, dando gargalhadas que assustavam os passarinhos. J no dirigia a palavra a seu protelar nem a pessoa alguma da casa. Chegou, porm o dia da celebrao do casamento. Os noivos, acompanhados pelo capito, pelos padrinhos e por quase toda a populao da vila, dirigiram-se para a matriz. Notava-se com espanto a ausncia da irm da noiva Desaparecera, e por maiores que fossem os esforos tentados para a encontrar, no lhe puderam descobrir o paradeiro. Toda a gente indagava, surpresa: Onde est Vitria? Como no vem assistir ao casamento da Aninha? O capito franzia o sobrolho, mas a filha parecia aliviada e contente. Afinal, como ia ficando tarde, o cortejo penetrou na matriz, e deu-se comeo cerimonia. Mas eis que, na ocasio em que o vigrio lhe perguntava se casava por seu gosto, a noiva pe-se a tremer como varas verdes, com o olhar fixo na porta lateral da sacristia O pai, ansioso, acompanhou a direo daquele olhar e ficou com o corao do tamanho de um gro de milho. De p, porta da sacristia, hirta como uma defunta, com uma cabeleira fecha de cobras, com as narinas dilatadas e a tez verde-negra, Vitria, a sua filha adotiva, fixava em Aninha um olhar horrvel, olhar de demnio, olhar frio que parecia querer prega-la imvel no cho. A boca entreaberta mostrava a lngua fina, bipartida como lngua de serpente. Um leve fumo azulado saa-lhe da boca e ia subindo at o teto da igreja Era um espetculo sem nome! Aninha soltou um grito de agonia e caiu com estrondo sobre os degraus do abar. Uma confuso fez-se entre os assistentes.

Todos queriam acudir-lhe, mas no sabiam o que fazer. S o capito Jernimo, em cuja memria aparecia de sbito a lembrana da noite em que encontrara a estranha criana, no podia despegar os olhos da pessoa de Vitria, at que esta, dando um horrvel brado, desapareceu, sem se saber como. Voltou-se ento para a filha, e uma comoo profunda abaloulhe o corao. A pobre noiva, toda vestida de branco, deitada sobre os degraus do altar-mor, estava hirte e plida. Dois grandes fios de lgrimas, como contas de um colar desfeito, corriam-lhe pela face. E ela nunca chorara, nunca desde que nascera se lhe vira uma lgrima nos olhos! - Lgrimas! - exclamou o capito, ajoelhando aos ps da filha. Lgrimas! - clamou a multido, tomada de espanto. Ento convulses terrveis se apoderaram do corpo de Aninha. Retorcia-se como se fora de borracha. O seio agitava-se dolorosamente. Os dentes rangiam em fria Arrancava com as mos os lindos cabelos. Os ps batiam no soalho. Os olhos reviravam-se nas rbitas, escondendo a pupila. Toda ela se maltratava, rolando como uma frentica, uivando dolorosamente. De repente a moa pareceu sossegar um pouco, mas no foi seno o princpio de uma nova crise, lnteiriou-se. Ficou imvel. Encolheu depois os braos, dobrou-os modo de asas de pssaro, bateu-os por vezes nas ilhargas, e entreabrindo a boca, deixou sair um longo grito que nada tinha de humano, um grito que ecoou lugubremente pela igreja: - Acau! - Jesus! - bradaram todos, caindo de joelhos. E a moa, cerrando os olhos, como em xtase, com op corpo imvel, exceo dos braos, continuou aquele canto lgubre; Acau! Acau! Por cima do telhado uma voz respondeu de Aninha: - Acau! Acau! Um silncio tumular reinou entre os assistentes. Todos compreendiam a horrvel desgraa. Era o Acau. A Quadrilha de Jac Patacho Eram 7 horas dadas, a noite estava escura, e o cu ameaava chuva. Terminara a ceia, composta de cebola cozida e pirarucu assado, o velho Salvaterra dera graas a Deus pelos favores recebidos; a "sora" Maria dos Prazeres tomava pontos em umas velhas meias de algodo muito remendadas; a Anica enfiava umas contas destinadas a formar um par de bracelete, e os dois rapazes, espreguiando-se, conversavam em voz baixa sobre a ltima caada Alumiava as paredes negras da sala uma candeia de azeite, reinava um ar tpido de tranqilidade e sossego, convidativo do sono. S se ouviam o murmrio brando do Tapajs e o ciciar do vento nas folhas das pacoveiras ( bananeiras). De repente, a Anica inclinou a cabea e ps-se a escutar um rudo surdo que se aproximava lentamente. -Ouvem? - perguntou. O pai e os irmos escutaram tambm por alguns instantes, mas logo concordaram, com a segurana dos habitantes de lugares ermos: - uma canoa que sobe o rio. -Quem h de ser? -A estas horas- opinou a "sora" Maria dos Prazeres -, no pode ser gente de bem. -E por que no, mulher? repreendeu o marido -, isto algum que segue para Irituia. -Mas quem viaja a estas horas? -insistiu a timorata mulher. -Vem pedir -nos agasalho - redargiu. - A chuva no tarda, e esses cristos ho de querer abrigar-se. [...] Flix Salvaterra tinha fama de rico e era portugus, duas qualidades perigosas em tempo de cabanagem. O stio era muito isolado e grande a audcia dos bandidos. E a mulher tinha lgrimas na voz, lembrando esses fatos ao marido.
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Mas o rudo do bater dos remos na gua cessou, denotando que a canoa abicara ao porto do stio. Ergueu-se Salvaterra, mas a mulher agarrou-o com ambas as mos: -Aonde vais, Flix? Os rapazes lanaram vistas cheias de confiana s suas espingardas, penduradas na parede e carregadas com bom chumbo, segundo o hbito de precauo naqueles tempos infelizes, e seguiram o movimento do pai. A Anica, silenciosa, olhava alternativamente para o pai e para os irmos. [] Ento dois caboclos apareceram no circulo de luz projetado fora da porta pela candeia de azeite...o seu aspecto nada oferecia de peculiar e distinto dos habitantes dos stios do Tapajs. Tranqilo , o portugus afastou-se para dar entrada aos noturnos visitantes. Ofereceu-lhes da sua modesta ceia, perguntou-lhes de onde vinham e para onde iam. Vinham de Santarm e iam a intua, casa do tenente Prestes levar uma carga de fazendas e molhados por conta do negociante Joaquim Pinto; se a chuva no desse, ou passasse com a sada da lua l para a meia= noite, continuariam a sua viagem. [...] Os dois homens falavam serenamente, arrastando as palavras no compasso preguioso do caboclo que parece no ter pressa de acabar de dizer./ o seu aspecto nada oferecia de extraordinrio. Um, alto e magro, tinha a aparncia doentia; o outro, reforado, baixo e de cara bexigosa, no era simptico dona da casa, mas afora o olhar de lascvia torpe que dirigia Anica. quando julgava que o no viam, parecia a criatura mais inofensiva deste mundo. [...] Sbito rumor fez-se na casa at ento silenciosa, rumor de espanto e de sobressalto em que se denunciava a voz rouca e mal segura de pessoas arrancadas violentamente a um sono pacfico; a rapariga voltou-se para o lado da porta da sala, mas sentiu-se presa por braos de ferro, ao passo que um asqueroso beijo, mordedura de rptil antes do que humana caricia, tapou-lhe a boca. O tapuio bexigoso, Saraiva, sem que a moa o pudesse explicar, entrara sorrateiramente no quarto e se aproximara dela sem ser pressentido. [...] O portugus e os filhos, mal despertos do sono, com as roupas em desalinho, no se deixaram tomar do susto e da surpresa, expressa em dolorosos gemidos pela "sora" Maria dos Prazeres, que, abraada filha, cobria-a de lgrimas quentes. Pai e filhos compreenderam a gravidade da situao em que se achavam; o silncio e a ausncia do co de guarda, sem dvida morto traio, e a audcia do tapuio bexigoso, mais ainda do que o primeiro grito da filha, do qual apenas haviam ouvido ao despertar o nome do terrvel pirata paraense, convenceram-nos de que no haviam vencido o ltimo inimigo, e enquanto um dos moos apontava a espingarda ao peno do tapuio que, banhado em sangue, tinha gravado na moa os olhos ardentes de volpia, Salvaterra e o outro filho voltavam, sala, com o fim de guardar a porta de entrada. Essa porta tinha sido aberta, achava-se apenas cerrada, apesar de hav-la trancado o dono da casa, quando despediu o caboclo alto. Foram os dois homens para pr-lhe novamente a tranca, mas j era tarde. Seu Joo, o caboclo alto, companheiro de Saraiva, mais afoito do que os outros tapuios, chegara a casa e, percebendo que o seu chefe corria grande perigo, assobiou de um modo peculiar e, em seguida, voltando-se para os homens que se destacavam das rvores do porto, como vises de febre, emitiu na voz gutural do caboclo o brado que depois se tornou o grilo de guerra da cabanagem: - Mata marinheiro! Mata! Mata! - Os bandidos correram e penetraram na casa. Travou-se ento uma tuia horrvel entre aqueles tapuios armados de terados e de grandes cacetes quinados de maaranduba. e os trs portugueses que heroicamente defendiam o seu lar, valendo-se das espingardas de caa que, depois de descarregadas, serviam-lhes de formidveis maas.

O Saraiva recebeu um tiro queima-roupa. o primeiro tiro, pois que o rapaz que o ameaava, sentindo entrarem na sala os tapuios, procurava livrar-se logo do pior deles, ainda que por terra e ferido: ruas no foi longo o combate; enquanto me e filha agarradas uma outra se lamentavam desesperadas e ruidosamente, o pai e os filhos caam banhados em sangue, e nos seus brancos cadveres a quadrilha de Jac Patacho vingava a morte de seu feroz tenente, mutilando-os de um modo selvagem. Quando passei com meu tio Antnio, em junho de 1832, pelo stio de Flix Salvaterra, o lgubre aspecto da habitao abandonada, sob cuja cumieira um bando de urubus secava as asas ao sol, chamou-me a ateno; uma curiosidade doentia fez-me saltar em terra e entrei na casa. Ainda estavam bem recentes os vestgios da luta. A tranqila morada do bom portugus tinha um ar sinistro. Aberta, despida de todos os modestos trastes que a ornavam outrora, denotava que fora vtima do saque unido ao instinto selvagem da destruio. Sobre a cho mido da sala principal, os restos de cinco ou seis cadveres, quase totalmente devorados pelos urubus enchiam a atmosfera de emanaes deletrias. Era medonho de ver-se. S muito tempo depois conheci os pormenores dessa horrvel tragdia, to comum, abas, naqueles tempos de desgraa. A "sora" Maria dos Prazeres e a Anica haviam sido levadas pelos bandidos, depois do saque de sua casa. A Anica tocara em partilha a Jac Patacho e, ainda no ano passado, a velha Ana, lavadeira de Santarm, contava, estremecendo de horror, os cruis tormentos que sofreia em sua atribulada existncia. Verdade? Invencionice de contista? At onde a realidade funde-se com a fico nos relatos de fatos comuns, em tempos de guerra to remotos, e ao mesmo tempo, to presentes, num ambiente em que predomina a lei do mais forte, do mais astuto? Onde, lutar pela sobrevivncia a cauta mais urgente de um povo que habita uma regio de grande importncia para o Brasil e para o mundo, mas que no entanto enfrenta graves problemas: desmatamento, grilagem de terra, entre outros. Que conseqncias essa situao pode acarretar para o Brasil e para iodo o Globo? Contos Amaznicos Traz para o mundo da fico uma parte da populao brasileira, aquela que vive no imenso mundo da realidade amaznica, esmagada pela grandeza da natureza em que se agitam os personagens que poderiam estar em qualquer parte do Brasil. ( Grifos meus) Jos Matias Ea de Queirs A prosa revolucionria de Ea de Queirs Os primeiros escritos de Ea de Queirs, folhetins e contribuies em jornais, foram reunidos postumamente no volume Prosas Brbaras, de 1905, perfazendo um perodo de franca influncia romntica. A fase realista/naturalista inaugurada em 1875 com O Crime do Padre Amaro, e da qual fazem parte ainda o Primo Baslio, O Mandarim e A Relquia, a fase radical do autor, em que a critica social feita de maneira mais contundente; a hipocrisia e o provincianismo da sociedade portuguesa so implacavelmente atacados. No conto, Jos Matias, Ea nos traa o perfil de um amante apaixonado, to divinamente platnico que recusa a ventura de receber nos braos a mulher amada, para continuar a am-la doentiamente na mgoa de a saber nos braos de outro. A narrao se faz na primeira pessoa, o que no acontecer por acaso. O narrador procura explicar as suas convices sobre a afana e a matria, o que leva um homem a recusar o amor de uma mulher para somente contentar-se a ador-la distncia. Assim a personagem Jos Matias. Apaixonado por Elisa contenta-se em ador-la de longe pois a sabe casada com um homem que no a possui fisicamente: No minha, tambm no dele. A vives de Elisa abre as portas para Jos Matias, mas ele, por ador-la como Virgem, recusa esse amor. Elisa mulher, no santa, casa-se novamente. Jos Matias passa a ter cimes do novo marido por saber que, sendo marido e jovem reclama
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seus direitos de marido; agora a competio de igual para igual. Elisa novamente fica viva, mas agora no pode apresentar um terceiro marido sociedade. Arranja um amante, casado, Apontador de obras pblicas. Casado em Beja, com uma espanhola, sangue quente, que o trai com um riqussimo criador de gado. Jos Matias passa a espreitar os encontros fortuitos de Elisa com o amante, estudava-o nas roupas no se contentava em ver a mulher amada vilipendiada por um homem casado, era como violar um templo santo, Jos Matias decai cada vez mais, passando de moo digno e afortunado a mendigo, recusa a esmola que Elisa lhe oferece. At ser encontrado na sarjeta, morrendo. Observa-se alm da anlise psicolgica do carter da personagem, uma crtica ao Romantismo. O final do conto bem ao modo dos realistas, o amigo, cumpre a obrigao de levar o corpo de Jos Matias ao cemitrio, mas aproveita para admirar a tarde e reclamar do frio, pois a matria, o homem, ou o que restou de um homem j est em baixo da terra. apenas matria posta aos vermes. A seguir faremos uma sinopse de Jos Matias O narrador est a espera do enterro de Jos Matias e dialoga com um personagem ocasional, uma tarde ensolarada. O narrador faz uma descrio fsica e psicolgica do amigo morto: - Um rapaz airoso, louro como uma espiga, com um bigode crespo de paladino sobre uma boca indecisa de contemplativo, destro cavaleiro, de uma elegncia sbria e fina. E espirito curioso, muito afeioado s idias gerais, to penetrante que compreendeu a minha defesa da Filosofia Hegeliana! Esta imagem do Jos Matias data de 1865: porque a derradeira vez que o encontrei numa tarde agreste de janeiro, metido num portal da Rua de S. Bento, tiritava dentro de uma quinzena cor de mel, roda nos cotovelos, e cheirava abominavelmente a aguardente. (decadncia moral) [...} e ainda lembro o Jos Matias, com uma grande gravata de cetim preto, tufada entre o colete de linho branco, sem despregar os olhos das velas das serpentinas, sorrindo palidamente quele corao que rugia na sua jaula... Era uma noite de abril, de lua cheia. Passeamos depois em bando, com guitarras, pela ponte e pelo Choupal. O Janurio cantou ardentemente as endechas romnticas do nosso tempo. ( Recordaes de rapaz despreocupado, com certeza, estudante ) E o Jos Matias, encostado ao parapeito da Ponte, com a alma e os olhos perdidos na boa! - Por que no acompanha o meu amigo esse moo interessante ao Cemitrio dos Prazeres? Eu tenho uma tipia, de praa e com nmero, como convm a um professor de Filosofia... O qu?! Por causa das calas claras! Oh! Meu caro amigo! De todas as materializaes da simpatia, nenhuma mais grosseiramente material do que a casimira preta. E o homem que ns vamos enterrar era um grande espiritualista! Vem o caixo saindo da igreja... Apenas trs carruagens para o acompanhar. Mas realmente, meu caro amigo, o Jos Matias morreu h seis anos, no seu puro brilho. Esse, que ai levamos, meio decomposto, dentro das tbuas agaloadas de amarelo, um resto de bbedo, sem histria e sem nome, que o frio de fevereiro matou no vo de um portal. ( morte espiritual, morte moral do homem, a degradao, a morte em vida.) [...] Pois esse Jos Matias foi um homem desconsolador para quem, como eu, na vida ama a evoluo lgica e pretende que a espiga nasa coerentemente do gro. Em Coimbra sempre o consideramos como uma alma escandalosamente banal. Para este juzo concorria talvez a sua horrenda correo. Nunca um rasgo brilhante na batina! Nunca uma poeira estouvada nos sapatos! Nuca um plo rebelde do cabelo ou do bigode fugido daquele rgido alinho que nos desolava! Alm disso, na nossa ardente gerao, ele foi o nico intelectual que no rugiu com as misrias da Polnia; que leu sem palidez ou pranto as Contemplaes; que permaneceu insensvel ante a ferida de Garibaldi! E, todavia, nesse Jos Matias, nenhuma secura ou dureza ou egosmo ou desafabilidade! Pelo contrrio! Um suave camarada, sempre cordial e mansamente risonho. Toda a sua inabalvel quietao parecia provir de uma imensa superficialidade sentimental. E nesse tempo, no foi sem razo e propriedade que alcunhamos aquele moo to macio, to

louro e to ligeiro, de "Matias Corao - de Esquilo". Quando se formou, como lhe morrera o pai, depois a me, delicada e linda senhora de quem herdara cinqenta contos, partiu para Lisboa, alegrar a solido de um tio que o adorava O General Visconde de Garmilde.[...] O Garmilde morava ento em Arroios, numa casa antiga de azulejos, com um jardim, onde ele cultivava apaixonadamente canteiros soberbos de dlias. Esse jardim subia muito suavemente at ao muro coberto do Conselheiro Matos Miranda, cuja casa, com um arejado terrao entre dois torreezinhos amarelos, se erguia no cimo do outeiro e se chamava a casa da "Parreira". O meu amigo conhece ( pelo menos de tradio, como se conhece Helena de Tria ou ms de Castro) a formosa Elisa Miranda, a Elisa da Parreira... Foi a sublime beleza romntica de Lisboa, nos fins da Regenerao. Mas realmente Lisboa apenas a entrevia pelos vidros da sua grande caleche, ou nalguma noite de iluminao do Passeio Pblico entre a poeira e a turba, ou nos dois bailes da Assemblia do Carmo, de que o Maios Miranda era um diretor venerado. Por gosto borralheiro de provinciana, ou por pertencer quela burguesia sria que nesses tempos, em Lisboa, ainda conservava os antigos hbitos severamente encerrados, ou por imposio paternal do marido, j diabtico e com sessenta anos _ a Deusa raramente emergia de Arroios e se mostrava aos mortais. ( Aluso mulher com ironia, - a deusa). Mas quem a viu, e com facilidade constante, quase que irremediavelmente, logo que se instalou em Lisboa, foi o Jos Matias _ porque, jazendo o palacete do General na falda da colina, aos ps do jardim e da casa da parreira, no podia a divina Elisa assomar a uma janela, atravessar o terrao, colher uma rosa entre as ruas de baixo, sem ser deliciosamente visvel. [...] ( O autor compara a beleza da protagonista do conto com a beleza de Helena de Tria e Ins de Castro, capaz de seduzir o mais frio corao, e, Jos Matias era considerado pelos amigos, um corao de esquilo, um corao frio.) [...] No sei se o Jos Matias lhe dedicou sonetos. Mas todos ns, seus amigos, percebemos logo o forte, profundo, absoluto amor que concebera, desde a noite de outono, luz da lua. aquele corao, que em Coimbra considervamos de esquilo! [...] E, meu caro amigo, acredite, invejei aquele homem janela, imveL hirto na sua adorao sublime, com os olhos, e a alma, e todo o ser cravados no terrao, na branca mulher calando as luvas claras, e to indiferente ao Mundo como se o Mundo fosse apenas o ladrilho que ela pisava e cobria com os ps! E esse enlevo, meu amigo, durou dez anos, assim esplndido, puro, distante e imaterial! No ria... Certamente se encontravam na quinta de d. Mafalda; decerto se escreviam, e transbordantemente, atirando as cartas por cima do muro que separava os dois quintais; mas nunca, por cima das heras desse muro, procuraram a rara delcia de uma conversa roubada ou a delcia ainda mais perfeita de um silncio escondido na sombra E nunca trocaram um beijo... no duvide! Algum aperto de mo fugidio e sfrego, sob os arvoredos da D. Mafalda, foi o limite exaltadamente extremo, que as vontades lhes marcou ao desejo. O meu amigo no compreende como se mantiveram assim dois frgeis corpos, durante dez anos, em to terrvel e mrbido renunciamento... Sim, decerto lhes faltou, para se perderem, uma hora de segurana ou uma portinha no muro. Depois, a divina Elisa vivia realmente num mosteiro, em que ferrolhos e grades eram formados pelos hbitos rigidamente reclusos do Matos Miranda, diabtico e tristonho mas na, castidade deste amor, entrou muita nobreza moral e finura superior de sentimento. O amor espiritualiza o homem - e materializa a mulher. Essa espiritualizao era fcil ao Jos Manas, que, (sem desconfiar-mos) nascera desvairadamente espiritualista; mas a humana Elisa encontrou tambm um gozo delicado nessa ideal adorao de monge, que nem ousa roar, com os dedos trmulos e embrulhados no rosrio, a tnica da Virgem sublimada. Ele sim! Ele gozou neste amor trancendentemente desmaterializado um encanto sobrehumano. E durante dez anos, como O Rui Bls do velho Hugo, caminhou, vivo e deslumbrado, dentro do seu sonho radiante, sonho em que Elisa habitou realmente dentro da sua afana, numa fuso to absoluta que se tornou consubstanciai com o
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seu ser! Acreditar o meu amigo que ele abandonou o charuto, mesmo passeando solitariamente a cavalo pelos arredores de Lisboa, logo que descobrira na quinta de D. Mafalda uma tarde, que o fumo perturbava Elisa. ( O esprito e a carne, a supremacia da mulher sobre o homem) [...] Alm disso, como descobrira a generosidade de Elisa, logo se tomou congnere e suntuosamente generoso; e ningum existiu ento em Lisboa que espalhasse, com facilidade mais risonha, notas de cem mil ris. Assim desbaratou, rapidamente, sessenta contos com o amor daquela mulher a quem nunca dera uma flor! ( Tornou-se perdulrio, era como se distribuindo dinheiro agradasse Elisa, amasse Elisa, estivesse perto dela) [...] Mas um dia, a terra, para o Jos Matias, tremeu toda, num terremoto de incomparvel espanto. Em janeiro ou fevereiro de 1871, o Miranda, j debilitado pela diabetes, morreu com uma pneumonia. [...] Visitei o Jos Manas em Arroios, no por curiosidade perversa, nem pata lhe levar felicitaes indecentes, mas para que, naquele lance deslumbrados ele sentisse ao lado a fora moderadora da Filosofia... Encontrei porm com ele um amigo mais antigo e confidenciaL [...] Quando entrei, um criado atarefado arranjava duas malas enormes. O Jos Matias abalava nessa noite para o Porto. [...] Em frente, na casa da Parreira, todas as janelas permaneciam fechadas sob a tristeza da tarde cinzenta. E, todavia, surpreendi o Jos Matias atirando para o terrao, rapidamente, um olhar em que transparecia inquietao, ansiedade, quase terror! Como direi ? Aquele o olhar que se resvala para a jaula mal segura onde se agita uma leoa! Num momento em que ele entrara na alcova, murmurei ao Nicolau, por cima do grogue: "O Matias faz perfeitamente em ir para o Porto..."[...] Um ano de luto, e depois muita felicidade e muitos filhos... um poema acabado 1" [...] A divina Elisa fica com toda a sua divindade e a fortuna do Miranda, uns dez ou doze contos de renda... Pela primeira vez na nossa vida contemplamos, tu e eu, a virtude recompensada?" [...] Voltei a Lisboa, meu amigo.[...] E nessa semana encontrei no meu Dirio Ilustrado a notcia curta, quase tmida, do casamento da Senhora D. Elisa Miranda... Com quem, meu amigo/ -com o conhecido proprietrio, o Senhor Francisco torres Nogueira!... [...] - J sabes? Foi o Jos Matias que recusou! Ela escreveu, esteve no porto, chorou... Ele nem consentiu em a ver! No quis casar; no quer casar!" [...] A divina Elisa, com vestidos claros, passeava tarde no jardim entre as roseiras, De sorte que tf nica mudana, naquele doce canto de Arroios, parecia ser o Matos Miranda no seu belo jazigo dos Prazeres, todo de mrmore - e o Tones Nogueira no leito excelente de Elisa. Havia, porm, uma tremenda e dolorosa mudana a do Jos Matias! Adivinha o meu amigo como esse desgraado consumia os seus estreis dias? Com os olhos, e a memria, e a alma. e todo o ser cravados no terrao, nas janelas, nos jardins da Parreira! Mas agora no era de vidraas largamente abertas, em aberto xtase, com o sorriso de segura beatitude: era por trs das cortinas fechadas, atravs de uma escassa fenda, escondido, surrupiando furtivamente os brancos sulcos do vestido branco, com a face toda devastada pela angstia e pela derrota. E compreende por que sofria assim este pobre corao? Certamente porque Elisa, desdenhada pelos seus braos, fechados, correra logo, sem fana, sem escrpulos, para outros braos, mais acessveis e prontos... No meu amigo! E note agora a complicada sutileza desta paixo. O Jos Matias permanecia devotamente crente de que Elisa, na profundidade da sua alma, nesse sagrado fundo espiritual onde no entram as imposies das convenincias, nem as decises da razo pura, nem os mpetos do orgulho, nem as emoes da carne o amava, a ele, unicamente a ele, e com um amor que no deperecera, no se alterara, floria em todo o seu vio, mesmo sem ser regado ou trabalhado, como a antiga Rosa Mstica! O

que o torturava, meu amigo, o que lhe cavara longas rugas em curtos meses, era que um homem, um macho, um bruto, se tivesse apoderado daquela mulher que era sua e que do modo mais santo e mais socialmente puro, sob o patrocnio enternecido da Igreja e do Estado, lambuza-se com os rijos bigodes negros, farta, os divinos lbios que ele nunca ousara roar, na supersticiosa reverncia e quase no terror da sua divindade! Como lhe direi?... O sentimento deste extraordinrio Matias era o de um monge, prostrado ante uma imagem da virgem, em transcendente enlevo -quando de repente um bestial sacrlego trepa ao altar e ergue obscenamente a tnica da imagem! O meu amigo sorri... E ento o Matos Miranda? Ah! Meu amigo! Esse era diabtico e grave, e obeso, e j existia instalado na parreira, com a sua obesidade e a sua diabetes, quando ele conhecera Elisa e lhe dera para sempre vida e corao. E o torres Nogueira, esse, rompera brutalmente atravs do seu purssimo amor, com os negros bigodes, e os carnudos braos, e o rijo arranque de um antigo pegador de touros, e empolgara aquela mulher - a quem revelara talvez o que um homem! ( Despeito diante da superioridade do outro, car ter doentio, no aceitou o amor de Elisa, o amor carnal, a unio dos corpos, por julg-la talvez uma deusa, ou por medo da supremacia da mulher) [...] Enredado caso, hem , meu amigo? Ah! Muito filosofei sobre ele, por dever de filsofo! E conclu que o Matias era um doente, atacado de hiperespiritualismo, de uma inflamao violenta e ptrida do espiritualismo, que receara apavoradamente as materialidades do casamento, as chinelas, a pele pouca fresca ao acordar, uni ventre enorme durante seis meses, os meninos berrando no bero molhado... E agora rugia de furor e tormento porque certo materialo , ao lado, se prontificara a aceitar Elisa em camisola de l. Um imbecil?... No, meu amigo? Um ultraromntico, loucamente alheio s realidades fortes da vida, que nunca suspeitou que chinelas e cueiros sujos de meninos so coisas de superior beleza em casa em que entre o sol e haja amor. ( Equilbrio entre razo e a emoo) E sabe, meu amigo, o que exacerbou, mais furiosamente, esse tormento? que a pobre Elisa mostrava por ele o antigo amor! [...]Mas logo desde setembro, quando o Torres Nogueira partiu para as suas vinhas de Carcavelos, a assistir vindima, ela recomeou, da borda do terrao, por sobre as rosas e as dlias abertas, aquela doce remessa de doces olhares com que durante dez anos extasiara o corao do Jos Matias. [...] O fato foi que Elisa e o seu amigo insensivelmente recaram na velha unio ideal, atravs dos jardins em flor. E em outubro, como o Torres Nogueira continuava a vindimar em Carcavelos. o Jos Matias, para contemplar o terrao da Parreira, j abria de novo as vidraas, larga e estaticamente. [...] Ele reinava na alma imortal de Elisa: - que importava que outro se ocupasse do corpo mortal? Mas no! O pobre moo sofria, angustiadamente.[...] Tornou-se agitado. Desesperadamente , durante um ano, remexeu, aturdiu, escandalizou Lisboa! So desse tempo algumas das suas extravagncias lendrias.[...] Uma ceia oferecida a trinta ou quarenta mulheres das mais torpes e das mais sujas, apanhadas pelas negras vielas do Bairro Alto e da Mouraria, que depois mandou montar em burros, e gravemente, melancolicamente, posto na frente, sobre um grande cavalo branco, com um imenso chicote, conduziu aos altos da Graa, para saudar a apario do sol! Mas todo esse alarido no lhe dissipou a dor - e foi ento que, nesse inverno, comeou a jogar e a beber![...] E esta vida, espicaada pelas frias, durou anos, sete anos! Mas, subitamente, desapareceu de todos os antros de vinho e de jogo. E soubemos que o Torres Nogueira estava morrendo com uma anasarca! [...] Procurei o Jos Matias em Arroios,[...] e ainda me lembro, com um arrepio, da impresso desolada que me deu o desgraado! [...] Por trs, no fundo do quarto claro, o marido certamente arquejava, na opresso da anasarca. Ela, imvel, repousava, mandando um doce olhar, talvez um sorriso, ao seu doce amigo. O miservel, fascinado, sem respirar, sorvia o encanto
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daquela viso benfazeja. [..] E as janelas logo se fecharam, toda a luz e vida se sumiram na casa da Parreira. [...] O torres Moreira morreu. A divina Elisa, durante o novo luto, recolheu quinta de uma cunhada, e o Jos Matias inteiramente se sumiu, se evaporou, sem que me revoassem novas dele, mesmo incertas. [...] Mas aquela mulher era da grande raa de Helena que, quarenta anos tambm depois do cerco de Tria, ainda deslumbrava os homens mortais e os deuses imortais. [...] a divina Elisa tinha agora um amante. O ditoso moo que ela adorava era com eleito casado. [...] parando adiante beira de um portal aberto para acender o charuto, enxergo luz tremente do fsforo, metido na sombra, o Jos Matias! Mas que Jos Matias, meu caro amigo! Pobre Jos Matias! Deixara crescer a barba, uma barba rara, indecisa, suja, mole como coto amarelado; deixara crescer o cabelo, que lhe surdia em farripas secas de sob um velho chapu coco; mas todo ele, no resto, parecia diminudo. Minguado, dentro de urna quinzena de mescla enxovalhada e de uma calas pretas, de grandes bolsos, onde escondia as mos com o gesto tradicional, to infinitamente triste, da misria ociosa. [...] "Ora essa! Voc! Ento, que feito?". E ele, com a sua mansido polida, mas secamente, para se desembaraar, e numa voz que a aguardente enrouquecera: "Por aqui, espeta de um sujeito". - No insisti, segui. Depois, adiante, parando, verifiquei o que num relance adivinhara -que o portal negro ficava em frente ao prdio e s varandas de Elisa! Pois, meu amigo, trs anos viveu o Jos Matias encarnado naquele portal! [...] Quando as janelas de Elisa se apagavam ficava esmagando os olhos turvos na fachada negra daquela casa, onde a sabia dormindo com o outro! Ao princpio, para fumar um cigarro, depois, fumava incessantemente, para que a ponta do cigarro o alumiasse! E percebe o porqu, meu amigo?... Por que Elisa j descobrira que, dentro daquele portal, a adorar submissamente as suas janelas, com a alma doutrora. estava o seu pobre Jos Matias!... [...] Onde arranjava mesmo, cada dia, os trs patacos para o vinho e para a posta de bacalhau nas tavernas? No sei...Mas louvemos a divina Elisa, meu amigo! Muito delicadamente, por caminhos arredados e astutos, ela, rica, procurara estabelecer uma penso ao Jos Matias. mendigo. Situao picante, hem? A grata senhora dando duas mesadas aos seus dois homens o amante do corpo e o amante da alma! Ele porm, adivinhou de onde procedia a pavorosa esmola - e recusou, sem revolta, nem alarido de orgulho, at com enternecimento, at com uma lgrima nas plpebras que a aguardente inflamara! [...] Isso durou Trs anos. Enfim, meu amigo, anteontem, o Joo Seco apareceu em minha casa, de tarde, esbaforido: - "L levaram o Jos Matias de maca, para o hospital, com uma congesto nos pulmes?". Parece que o encontraram, de madrugada, estirado no ladrilho, todo encolhido no jaqueto delgado, arquejando, com a face coberta de morte, voltada para as varandas de Elisa. Corri ao hospital. Morrera... Subi, com o mdico de servio enfermaria Levantei o lenol que o cobria. Na abertura da camisa suja e rota, preso ao pescoo por um cordo, conservava um saquinho de seda, pudo e sujo tambm. Decerto continha flor, ou cabelos, ou pedao de renda de Elisa, do tempo do primeiro encanto e das tardes de Benfica... Perguntei ao mdico, que o conhecia e o estimava, se ele sofrera. - "No! Teve um momento comatoso, depois arregalou os olhos, exclamou Oh! Com grande espanto, e ficou."

Era o grito da afana, no assombro e horror de morrer tambm? Ou era a alma triunfando por se reconhecer enfim imortal e livre? O meu amigo no sabe; nem o soube o divino Plato; nem o saber o derradeiro filsofo na derradeira tarde do mundo. Chegamos ao cemitrio. Creio que devemos pegar s bordas do caixo... na verdade, bem singular este Alves Capo, seguindo to sentidamente o nosso pobre espiritualista... Mas . Santo Deus, olhe! Alm, espera, porta da Igreja, aquele sujeito compenetrado, de casaca, com palet alvadio... o apontador de Obras pblicas!E traz um grosso ramo de violetas... Elisa mandou o seu amante carnal acompanhar a cova e cobrir de flores o seu amante espiritual! Mas, oh, meu amigo, pensemos que, certamente, nunca ela pediria ao Jos Matias para espalhar violetas sobre o cadver do apontador! que sempre a Matria, mesmo sem o compreender, sem dele tirar a sua felicidade, adorar o Espirito, e sempre a si prpria, atravs dos gozos que de si recebe, se tratar com brutalidade e desdm! Grande consolo, meu amigo, este apontador com o seu ramo, para um metafsico que, como eu, comentou Espinosa e Malebranche, reabilitou Fichet, e provou suficientemente a iluso da sensao! S por isso valeu a pena trazer sua cova este inexplicado Jos Matias, que era talvez muito mais que um homem - ou talvez ainda menos que um homem -Com efeito, est frio... Mas que linda tarde! Parnasianismo Olavo Bilac; o ourives da linguagem Poemas Olavo Bilac ( 1865-1918) nasceu no rio de janeiro, estudou Medicina e Direito, mas no concluiu nenhum desses cursos. Exerceu as atividades de jornalista e inspetor escolar, tendo devotado boa parte de seu trabalho e de seus escritos educao. Foi defensor da instruo primria., da educao fsica e do servio militar obrigatrio. Patriota, escreveu a letra do Hino Bandeira e dedicou-se a temas de carter histriconacionalista. Sua primeira obra foi Poesias (1888). Nela o poeta j demonstrava estar plenamente identificado com as propostas do Parnasianismo, como comprova seu poema "Profisso de f"". Mas a concepo potica excessivamente formalista defendida por esse poema nem o prprio Bilac seguiu risca. Vez ou outra depreende-se de seus textos certa valorizao dos sentimentos que lembra o Romantismo. Embora sua poesia nem sempre expresse uma viso profunda sobre o homem e sua condio, Bilac foi o mais jovem e o mais bem-acabado poeta parnasiano brasileiro. Seus poemas, principalmente os sonetos, apresentam uma perfeita elaborao formal. Observe, no soneto Vila Rica, a capacidade tcnica do poeta ao descrever um entardecer na cidade de Vila Rica, hoje Ouro Preto. Vila Rica O ouro fulvo do ocaso as velhas casas cobre; Sangram, em laivos de ouro, as minas, que a ambio Na torturada entranha abriu da terra nobre: E cada cicatriz brilha como um braso. O ngelus plange ao longe em doloroso dobre. O ltimo ouro do sol morre na cerrao. E, austero, amortalhado a urbe gloriosa e pobre, O crepsculo cai como uma extrema uno. Agora, para alm do cerro, o cu aparece Feito de um ouro ancio que o tempo enegreceu... A neblina, roando o cho, cicia, em prece, Como uma procisso espectral que se move... Dobra o sino... Solua um verso de Dirceu... Sobre a triste Ouro Preto o ouro dos astros chove.

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Alm de vrias figuras de linguagem - comparao, metfora, metonmia personificao, inverso etc.-, o poema rico em sugestes sonoras, como o badalar do sino sugerido pelos fonemas nasais e pela aliterao do fonema / 3 / l-se (j ) no 1 verso da primeira estrofe. Alm disso, h vrias sugestes cromticas relacionadas ao ouro ( luz do sol e do ouro das minas ( e ao negro ) da noite, do passado e do prprio nome da cidade). Note tambm as oposies existentes no texto, que reforam o contraste entre passado e presente, riqueza e pobreza, dia e noite, o passado glorioso e o presente humilde. No soluar do verso de Dirceu. a repetio do fonema / s/ na ltima estrofe, ao mesmo tempo que lembra um choro, sugere tambm os sofrimentos amorosos de Marlia e Dirceu e dos inconfidentes mineiros. Trata-se, portanto, de um poema que consegue unir tcnicas de construo a um rico contedo histrico qualidades que nem sempre foram alcanadas pelos parnasianos. Entre as obras que Bilac escreveu, destacam-se: Via Lctea, em que a objetividade parnasiana evolui para uma postura mais intimista e subjetiva; Saras de fogo, em que predominam a objetividade e o sensualismo; e o Caador de esmeraldas, obra de preocupao histrica e nacionalista. Via Lctea "Ora ( direis) ouvir estrelas! Certo Perdeste o senso! "Eu vos direi, no entanto. Que, para ouvi-las, muitas vez desperto E abro as janelas, plido de espanto... E conversamos toda a noite, enquanto A via Lctea, como um plio aberto, Cintila. E. ao vir do sol. saudoso e em pranto, Inda as procuro pelo cu deserto. Direis agora: "Tresloucado amigo! Que conversas com elas? Que sentido Tem o que dizem, quando esto contigo?" E eu vos direi!: "Amai para entende-las! Pois s quem ama pode ter ouvido Capaz de ouvir e de entender estrelas." A um poeta Longe do estril turbilho da rua, Beneditino, escreve! No aconchego Do claustro, na pacincia e no sossego, Trabalha, e teima, e lima,, e sofre, e sua! Mas que na forma se disfarce o emprego Do esforo; e a trama viva se construa De tal modo, que a imagem fique nua, Rica mas sbria, como um templo grego. No se mostre na fbrica o suplcio Do mestre. E, natural, o efeito agrade, Sem lembrar os andaimes do edifcio: Porque a Beleza, gmea da Verdade, Arte pura, inimiga do artifcio, a fora e a graa na simplicidade. Nel mezzo Del camin... Cheguei Chegaste. Vinhas fatigada E triste, e triste e fatigado eu vinha. Tinhas a afana de sonhos povoada, E a alma de sonhos povoada eu tinha... E paramos de sbito na estrada Da vida, longos anos, presa minha A tua mo, a vista deslumbrada Tive da luz que teu olhar continha.

Hoje, segues de novo...Na partida Nem o pranto os teus olhos umedece. Nem te comove a dor da despedida E eu, solitrio, volto a face, e tremo. Vendo o teu vulto que desaparece Na extrema curva do caminho extremo. Comentrio O soneto "A um poeta" um bom exemplo da metapoesia de Olavo Bilac em basca da perfeio formal. Para Bilac, o domnio dos meios ( lngua, retrica, recursos poticos) que leva necessariamente realizao de um bom poema. Observe o polissndeto do 4 verso. Em "Nel Mezzo del camin...", as repeties e inverses da 1a estrofe, tcnica largamente utilizada pelos poetas parnasianos. Cesrio Verde (1855-1866) Sua poesia ( que se preocupa com o apuro formal), ao mesmo tempo que transita entre o Romantismo e o Realismo, uma ponte para atitudes que estariam em moda no Simbolismo e no Modernismo. Ela retratou de forma exala a realidade cotidiana das ruas de Lisboa. Sua poesia ope-se ao lirismo romntico e revela as injustias e desnveis sociais, focalizando os esconderijos e indecncias da cidade ( corrupo e decadncia da classe burguesa). Esse tipo de poesia foge s tradicionais regras do jogo esttico, pois centraliza-se no objeto e no no sujeito, o que desloca o interesse potico para fora do "eu" potico. O sentimento de um ocidental "Nas nossas ruas, ao anoitecer, h tal sonoridade, h tal melancolia, Que as sombras, o bulcio, o Tejo, a maresia Despertam-me um desejo absurdo de sofrer. O cu parece baixo e de neblina, O gs extravasado enjoa-me, perturba; E os edifcios, com as chamins, e a turba Toldam-se duma cor montona e londrina. Batem os carros de aluguel, ao fundo. Levando via frrea os que se vo. Felizes! Ocorrem-me em revista, exposies, pases: Madri, Paris, Berlim. S. Petersburgo, o mundo! Semelham-se a gaiolas, com viveiros, As edificaes somente amadeiradas: Como morcegos, ao cair das badaladas. Saltam de viga em viga os mestres carpinteiros." [...] Horas Mortas O tecto de oxignio, de ar, Estende-se ao comprido, ao meio das trapeiras; Vm lgrimas de luz dos astros com olheiras. Enleva-me a quimera azul de transmigrar. Por baixo, que portes, que arruamentos! Um parafuso cai nas Lages, s escuras. Colocam-se taipas, ringem as fechaduras, E os olhos dum caleche espantam-me, sangrentos. E eu sigo, como as linhas de uma pauta A dupla correnteza augusta das fachadas; Pois sobem, no silncio, infaustas e trinadas, As notas pastoris de uma longnqua flauta. [.] Ainda sobre o poema O sentimento de um ocidental: Voltam os calafates, aos magotes, De jaqueto ao ombro, enfarruscados, secos;
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Embrenho-me, a cismar, por boqueires, por becos, Ou erro pelo cais a que se atracam botes. E evoco, ento as crnicas navais: Mouros, baixeis, heris, tudo ressuscitado! Luta Cames no Sul, salvando um livro a nado! Singram soberbas naus que eu no verei jamais! E o fim da tarde inspira-me; e incomoda! De um couraado ingls vogam os escaleres; E em terra num tinir de louas e talheres Flamejam, ao jantar, alguns hotis da moda Num trem de praa arengam dois dentistas; Um trpego arlequim braceja numas andas; Os querubins do lar flutuam nas varandas; s portas, em cabelo, enfadam-se os lojistas! Varam-se os arsenais e as oficinas; Reluz, viscoso, o rio, apressam-se as obreiras; E num cardume negro, hercleas, galhofeiras, Correndo com firmeza, assomam as varinas. Vm sacudindo as ancas opulentas! Seus troncos varonis recordam-me pilastras; E algumas, cabea, embalam nas canastras Os filhos que depois naufragam nas tormentas. Descalas! Nas descargas de carvo. Desde manh noite, a bordo das fragatas; E apinham-se num bairro aonde miam gatas, E o peixe podre gera os focos de infeco! Comentrio medida que no poema so enumeradas impresses subjetivas sobre a realidade objetiva o texto se afasta da proposta de impessoalidade e de objetividade da poesia realista Observe as expresses; "Despertam-me um desejo absurdo de sofrer"; O cu parece baixo e de neblina"; "Toldam-se duma cor montona e londrina"; "reluz, viscoso, o rio'. So expresses que remetem a impresses subjetivas, (caracterstica romntica). O poema bastante descritivo ( caracterstica realista ), enumerando subjetivamente fragmentos da paisagem e expressando as impresses causadas no eu potico por tais fragmentos. ( Em todas as estrofes apresenta descrio, seja objetiva ou subjetivamente ) . Evoca Cames e o naufrgio em que o poeta "deixa morrer a mulher para salvar os Lusadas'. Alm de apresentar vestgios do Romantismo, antecipa ( "Seus troncos varonis recordam-me pilastras) a musicalidade do simbolismo com a aliterao e apresenta o prosaico, do cotidiano como tema, antecipando os temas modernos. AUTORES COMENTADOS Machado de Assis: O Alienista. /2 ano Ingls de Souza: contos amaznicos./2o ano Gil Vicente O auto da ndia / 1 ano Luis Vaz de Cames; Os Lusadas./1 ano Martins Pena: O juiz de paz da roa./ 2o ano lvares de Azevedo, Lira dos vinte anos./2 ano Guimares Rosa: A terceira margem do rio, Os irmos Dagob, Famigerado 3 ano Camilo Castelo Branco, Amor de perdio./ 2o ano Ea de Queirs: Jos Matias/ 2 ano Jos Saramago: Objecto Quase. Cadeira e Centauro /3o ano Dalcdio Jurandir: Belm do Gro Par./3 ano Bruno de Menezes: Batuque/ 3o ano lvaro de Campos: Poesias escolhidas./ 3o ano Bocage: Poesia lrica./ 2o ano Almeida Garret/ poemas/ 2o ano Gonalves Dias: Poemas./ 2o ano Castro Alves: Poesia lrica./ 2o ano

Gregrio de Matos Guerra: Vertente satrica. / 1o ano Francisco Rodrigues Lobo: Sonetos./ 1o ano Corrupo / Vrios autores/ 1 ano Cesrio Verde: Poemas./ 2o ano Olavo Bilac Poemas./ 2o ano Cruz e Souza: Poemas./ 3o ano Camilo Pessanha: Poemas/ 3o ano

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