MiIton Santos: Resenha do Iivro Por uma Outra GIobaIizao
O livro do professor Milton Santos nos leva a ver a globalizao por um
outro prisma que no definitivamente pessimista como tambm no definitivamente um prisma otimista. O livro "Por uma outra globalizao nos leva de fato a entender a globalizao como uma "outra globalizao no sentido de que possvel transformar o que hoje esta a. A realidade no um fato dado, mas uma construo contnua que tem re-arranjos dirios e semanais e da a intensa fora que o sistema faz para manter o curso das coisas. Dentro deste contexto a primeira coisa que Milton Santos vai nos alertar sobre o mundo enquanto ideologia. A ideologia no cria nada, mas ele uma arma poderosa para manter o curso das criaes efetivadas por certos grupos sociais. Da a expresso usada pelo autor "o mundo como fbula. A construo desta fbula feita diariamente e incessantemente e o principal agente desta construo miraculosa a mdia e os sistemas de comunicao. atravs da mdia que o sistema ganha impulso tanto em questo de consumo, quanto de aceitao e tanto quanto de normalidade. Hoje poltica, mercado e mdias so to integrados que pode se afirmar que eles formam um nico sistema: o meio tcnico cientfico informacional. A chamada unicidade tcnica permite o inter-relacionamento de diversos modos de produo, a mdia a convergncia de momentos e o capitalismo global o motor nico. A convergncia entre esses elementos se d em cima do capital (do dinheiro) produzindo a chamada "tirania do dinheiro que tambm uma tirania da informao. O capital regrando, confabulando e se mesclando com toda a sociedade tanto em termos materiais quanto em termos ideolgicos. esta integrao profunda do cerne da sociedade com o capitalismo que tem gerado a chamada competitividade.
A competitividade no se d apenas com empresas e com o comrcio e geral, mas por ser ideolgica ela passa a se dar com as pessoas tambm. As pessoas se tornam competitivas entre si quebrando os princpios sociais da solidariedade e os princpios ticos que permitem uma convivncia social. Esta urea de competitividade acirrada gera a chamada "violncia estrutural que tem como base o fato de todos serem chamados a competir sob a lgica global da reproduo capitalista: Num mundo globalizado, regies e cidades so chamadas a competir e diante de tais regras atuais de produo e dos imperativos atuais de consumo, a competitividade se torna tambm uma regra de convivncia entre as pessoas (Santos, 2001, p.57). o h mais uma diviso ntida entre o comportamento das pessoas e o comportamento das pessoas de forma que a poltica (cerne da atividade de organizao humana) passa a ser dominada pelas empresas da a expresso "da poltica dos Estados a poltica das empresas. A globalizao tem levado as pessoas a se comprometerem ideologicamente com o capital gerando uma competitividade excessiva entre as pessoas destruindo toda a solidariedade social. A globalizao mata a noo de solidariedade, desenvolve no homem a condio primitiva de cada um por si, como se voltssemos a ser animais da selva, reduz as noes de moralidade pblica e particular a um quase nada. (Santos, 2001, p.65)
ovas formas de excluso esto sendo gestadas na sociedade pelas prprias pessoas (excluso de consumo). Do individuo pobre se passou rapidamente ao indivduo marginalizado e agora temos o excludo que passa a ser um produto "natural de uma sociedade altamente competitiva selada na expresso "se voc no se atualizar esta fora do mercado. O mesmo tem ocorrido com os pases que no se integram a grande ciranda do capital globalizado. Os que no se atualizam abrindo mo de sua soberania so considerados "cartas fora do baralho internacional da globalizao. o entanto, na medida em que as naes adotam a ciranda global seus territrios so destrocados, pois o capital globaliza apenas parte dele e no o todo. O mesmo se da com as pessoas: parte delas globalizada e outra parte colocada no caminho da excluso social. As aes verticais do capital (baseado em tecnologia intensiva) vo desagregando as parte do territrio e desbaratando as horizontalidades (relaes pessoas que se do entre pessoas que se tornam solidrias). neste sentido que o espaco se torna cada vez mais um lugar esquizofrnico, segundo Milton Santos, pois ele palco de aes de empresas que visam "desagrega-lo verticalmente (aplicar tecnologias que visam lucro) como tambm sofre aes de pessoas que buscam integr-lo horizontalmente (criao de relacionamentos solidrios locais). Da o professor apontar um papel importante para "os homens lentos (os pobres) na resistncia ao processo de globalizao: A poltica dos pobres baseada no cotidiano vivido por todos, pobres e no pobres, e alimentada pela simples necessidade de continuar existindo (Santos, 2001, p.133)
a medida em que os homens "lentos se tornarem mais conscientes de seu poder de "emperrar o sistema no se atrelando "ao consumo desmedido e resistindo aos "modismos globais eles tero mais fora no cenrio global. a mesma medida o professor aponta para a classe mdia. As novas tcnicas de comunicao (o meio tcnico cientfico informacional) so poderosas, mas no so apenas subservientes ao grande capital. Elas tambm podem ser usadas, se devidamente compreendidas (uma compreenso sistmica) por todos os que buscam criar novos sistemas mais solidrios. A tomada de conscincia de seu poder o primeiro passo para a autonomia da globalitarizao e o passo seguinte :
passo seguinte a obteno de uma viso sistmica, isto , a possibilidade de enxergar as situaes e as causas atuantes como conjuntos e localiza-los como um todo, mostrando sua interdependncia" (Santos, 2001, p. 169).