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MiIton Santos: Resenha do Iivro Por uma Outra GIobaIizao

O livro do professor Milton Santos nos leva a ver a globalizao por um


outro prisma que no definitivamente pessimista como tambm no
definitivamente um prisma otimista. O livro "Por uma outra globalizao
nos leva de fato a entender a globalizao como uma "outra globalizao
no sentido de que possvel transformar o que hoje esta a. A realidade no
um fato dado, mas uma construo contnua que tem re-arranjos dirios e
semanais e da a intensa fora que o sistema faz para manter o curso das
coisas.
Dentro deste contexto a primeira coisa que Milton Santos vai nos alertar
sobre o mundo enquanto ideologia. A ideologia no cria nada, mas ele
uma arma poderosa para manter o curso das criaes efetivadas por certos
grupos sociais. Da a expresso usada pelo autor "o mundo como fbula. A
construo desta fbula feita diariamente e incessantemente e o principal
agente desta construo miraculosa a mdia e os sistemas de
comunicao. atravs da mdia que o sistema ganha impulso tanto em
questo de consumo, quanto de aceitao e tanto quanto de normalidade.
Hoje poltica, mercado e mdias so to integrados que pode se afirmar que
eles formam um nico sistema: o meio tcnico cientfico informacional. A
chamada unicidade tcnica permite o inter-relacionamento de diversos
modos de produo, a mdia a convergncia de momentos e o capitalismo
global o motor nico. A convergncia entre esses elementos se d em cima
do capital (do dinheiro) produzindo a chamada "tirania do dinheiro que
tambm uma tirania da informao. O capital regrando, confabulando e se
mesclando com toda a sociedade tanto em termos materiais quanto em
termos ideolgicos. esta integrao profunda do cerne da sociedade com
o capitalismo que tem gerado a chamada competitividade.

A competitividade no se d apenas com empresas e com
o comrcio e geral, mas por ser ideolgica
ela passa a se dar com as pessoas tambm. As pessoas se tornam
competitivas entre si quebrando os princpios sociais da solidariedade
e os princpios ticos que permitem uma convivncia social. Esta
urea de competitividade acirrada gera a chamada "violncia
estrutural que tem como base o fato de todos serem chamados a
competir sob a lgica global da reproduo capitalista: Num mundo
globalizado, regies e cidades so chamadas a competir e diante de
tais regras atuais de produo e dos imperativos atuais de consumo,
a competitividade se torna tambm uma regra de convivncia entre
as pessoas (Santos, 2001, p.57).
o h mais uma diviso ntida entre o comportamento das pessoas e o
comportamento das pessoas de forma que a poltica (cerne da atividade de
organizao humana) passa a ser dominada pelas empresas da a
expresso "da poltica dos Estados a poltica das empresas. A globalizao
tem levado as pessoas a se comprometerem ideologicamente com o capital
gerando uma competitividade excessiva entre as pessoas destruindo toda a
solidariedade social.
A globalizao mata a noo de solidariedade, desenvolve no
homem a condio primitiva de cada um por si, como se
voltssemos a ser animais da selva, reduz as noes de moralidade
pblica e particular a um quase nada. (Santos, 2001, p.65)

ovas formas de excluso esto sendo gestadas na sociedade pelas
prprias pessoas (excluso de consumo). Do individuo pobre se passou
rapidamente ao indivduo marginalizado e agora temos o excludo que passa
a ser um produto "natural de uma sociedade altamente competitiva selada
na expresso "se voc no se atualizar esta fora do mercado. O mesmo
tem ocorrido com os pases que no se integram a grande ciranda do capital
globalizado.
Os que no se atualizam abrindo mo de sua soberania so considerados
"cartas fora do baralho internacional da globalizao. o entanto, na
medida em que as naes adotam a ciranda global seus territrios so
destrocados, pois o capital globaliza apenas parte dele e no o todo. O
mesmo se da com as pessoas: parte delas globalizada e outra parte
colocada no caminho da excluso social.
As aes verticais do capital (baseado em tecnologia intensiva) vo
desagregando as parte do territrio e desbaratando as
horizontalidades (relaes pessoas que se do entre pessoas que se tornam
solidrias). neste sentido que o espaco se torna cada vez mais um lugar
esquizofrnico, segundo Milton Santos, pois ele palco de aes de
empresas que visam "desagrega-lo verticalmente (aplicar tecnologias que
visam lucro) como tambm sofre aes de pessoas que buscam integr-lo
horizontalmente (criao de relacionamentos solidrios locais). Da o
professor apontar um papel importante para "os homens lentos (os pobres)
na resistncia ao processo de globalizao: A poltica dos pobres baseada
no cotidiano vivido por todos, pobres e no pobres, e alimentada pela
simples necessidade de continuar existindo (Santos, 2001, p.133)

a medida em que os homens "lentos se tornarem mais conscientes de seu
poder de "emperrar o sistema no se atrelando "ao consumo desmedido e
resistindo aos "modismos globais eles tero mais fora no cenrio global.
a mesma medida o professor aponta para a classe mdia. As novas
tcnicas de comunicao (o meio tcnico cientfico informacional) so
poderosas, mas no so apenas subservientes ao grande capital. Elas
tambm podem ser usadas, se devidamente compreendidas (uma
compreenso sistmica) por todos os que buscam criar novos sistemas mais
solidrios. A tomada de conscincia de seu poder o primeiro passo para a
autonomia da globalitarizao e o passo seguinte :

passo seguinte a obteno de uma viso sistmica, isto ,
a possibilidade de enxergar as situaes e as causas atuantes
como conjuntos e localiza-los como um todo, mostrando sua
interdependncia" (Santos, 2001, p. 169).

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