tica

Procedente del vocablo griego ethos que significa costumbre.

Teora
Rama de la filosofa que estudia lo bueno, lo bueno, lo malo, lo correcto e incorrecto segn la moral. Le interesa exclusivamente el estudio de la bondad o maldad de una persona. Es una ciencia porque puede predecir el comportamiento de un objeto (un individuo) porque nos ha proporcionado el modelo bajo el cual acta. Presenta un modelo de conducta humana valiosa a la cual el hombre debe apegarse. Hay que hacer el bien y evitar el mal.

Prctica
La tica implica una serie de costumbres adquiridas por hbito y no innatas; hbitos de los que el hombre se apropia modificando su naturaleza. Regla de oro: no hagas a otros lo que no te gustara que hicieran contigo. decidida por el

Valores
Es la importancia que la persona le adjudica a algo. Actitudes que implican lo valioso.

Libertad
El sujeto ejerce un acto plenamente voluntario, sin necesidad de presiones externas.

Sujeto
mbito personal y social
El sujeto ha de esforzarse por su propio fin, y la plenitud de su realizacin. Sin embargo, se ha de dar dentro de la sociedad.

estudia el comportamiento del sujeto segn la

Inteligencia

Moral
Conjunto de normas que tratan de orientar o incluso determinar la conducta humana. Una persona recibe desde el exterior las normas morales, pero esa misma persona elabora en su interior las normas ticas que l mismo otorga. El individuo las capta por diversos medios, en forma de consejo, de orden, como obligacin, prohibicin, pero siempre como una norma o ley.

El sujeto acta por propio convencimiento, movido por su propia conciencia, por lo que le dice su razn.

mbito Acadmico
La vida escolar se debe ensear manteniendo como eje la formacin de conciencias crticas y propositivas. Se debe tomar en cuenta al alumno como sujeto propositivo, capaz de interactuar con el maestro.

El sujeto decide su actuar segn la

Ejercicio de la ciudadana
El individuo es tico en beneficio de la comunidad. El bien comn es el conjunto de condiciones sociales que hacen posible el desarrollo integral de todos en funcin de sus miembros.

1.2. Generalidades sobre tica

tica. Es la ciencia de las costumbres. Le interesa el estudio de la bondad o

maldad de la conducta humana. Porqu es la tica una ciencia? La ciencia puede predecir el comportamiento de un objeto precisamente porque nos ha proporcionado el modelo bajo el cual acta. La tica es una ciencia porque a ella le concierne presentar un modelo de conducta humana valiosa, a la cual el hombre debe apegarse. Cuando la tica estudia la bondad y la maldad de los actos humanos lo hace en un tono prescriptivo. Hay que hacer el bien y evitar el mal. La fundamentacin de los modelos ticos se realiza por medio de la razn, de ninguna manera por medio de experimentos. La razn proporciona causas, razones, el porqu de esa bondad en la conducta asentada. La tica prohbe el homicidio, ensalza el amor, alaba las virtudes como la fortaleza, la prudencia y la humildad. Ante estos paradigmas, a la tica le concierne proporcionar las razones por las cuales se trata de conductas buenas y, por tanto, dignas de ser realizadas. La tica estudia lo que debera suceder, lo que est regido por una norma o ley, aunque no suceda siempre, o tal vez nunca.
Ej. En ciertas oficinas es normal que la mitad de los empleados lleguen atrasados a su trabajo. Uno de ellos se defendi ante una llamada de atencin contestando que all es normal esa impuntualidad. Eso es lo que suele acontecer, pero no lo que debe suceder. Lo correcto es que todo mundo llegue a tiempo, an cuando esa regla no sea cumplida por algunos.

1.2. Generalidades sobre tica

El objeto de la tica
Toda ciencia tiene un objeto de estudio llamado campo de investigacin, factum (hecho de cual parte), materia de estudio, etc. La tica es la disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad. El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. La moral es un fenmeno eminentemente social, puesto que rige o regula la vida del hombre en la sociedad. Es un conjunto de normas que se transmiten de generacin en generacin, que evolucionan a lo largo del tiempo, que ofrecen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica y que se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Ej. El matrimonio en la Edad Media: los padres eran los encargados de concertar la pareja adecuada para sus hijos. Los rabes profesan la poligamia, norma absolutamente opuesta a la correspondiente en el mundo cristiano. Las normas morales son elementos que se graban en cada persona casi de manera inconsciente y de esa manera el individuo toma una perspectiva especial para juzgar la conducta de la gente que lo rodea.

Una persona recibe del exterior las normas morales, pero esa misma persona elabora en su interior las normas ticas que l mismo se otorga.

1.2.2. El acto Moral

Proceso mediante el cual un sujeto realiza un comportamiento susceptible de

aprobacin o condena, de acuerdo con las normas comnmente aceptadas. Establece el modo como una persona ha de actuar en determinadas circunstancias.
Ej. Cumplir la promesa de devolver algo prestado, denunciar la injusticia cometida por un compaero.

La libertad es una condicin fundamental y necesaria en la esencia del acto moral. El acto que ha sido realizado bajo coaccin (violencia) no cae en la esfera de la moral. Lo mismo sucede con los actos inconscientes.
Ej. Las acciones de los nios no tienen calidad moral, pues ellos no saben lo que hacen.

Estructura del acto moral Sujeto moral: Sujeto real dotado de conciencia moral. Motivo: son las intenciones de nuestros actos, lo que nos impulsa a actuar. Conciencia: El sujeto tiene la capacidad de sopesar los alcances, las consecuencias, las secuelas que puedan traer consigo su acto moral y preveer con anticipacin situaciones indeseables. Decisin: Es la capacidad de actuar por si mismo.

1.2.2. El acto Moral

Eleccin: la eleccin de un fin entre otros. Medios: camino para alcanzar un resultado querido. Deben ser tan morales como los fines. Resultado: Hay que tener en cuenta el modo en que este afecta a los dems. Las circunstancias: situacin o hecho que influye en el acto. Requerimientos del acto moral: -Saber qu es lo que se est haciendo. -Escoger el acto por uno mismo (libertad) -Expresin de un carcter formado y estable. -Debe ser voluntario, manifestar una eleccin como expresin de la tendencia y disposicin de la personalidad.

1.2.2.Diferencias entre tica y moral

Moral
Es un conjunto de normas que la

tica
Es un conjunto de normas que un

sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin. Tiene una base social, son normas establecidas en el seno de la sociedad y ejerce una fuerza muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. La moral es un conjunto de normas que actan desde el exterior o desde el inconsciente.

sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. Surge en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin; tambin puede darse el caso de que la tica ofrezca una diferencia en algunas de sus normas con respecto a las normas morales de la sociedad en que vive. La tica influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad.

Ej. La moral de su cultura le indica a un sujeto que tiene que enlistarse en las filas del ejrcito, pero su propia tica al mismo tiempo puede inducirle a un abstencin completa en el juego de la guerra.

1.2.3. Valores ticos fundamentales

Valor
Un valor es la importancia que la persona le adjudica a algo. Los valores tambin estn ligados a la imperecedera creencia de que el modo como uno se conduce es mejor que cualquier otra forma de conducirse. Los valores influyen en el tipo de comportamiento que considera tico. La tica convierte a los valores en acciones. La gente adquiere los valores en el proceso de crecimiento, y muchos valores se aprenden a los cuatro aos de edad. Adquirimos los valores es mediante la observacin de otras personas, o los modelos. Los modelos pueden ser los maestros, los amigos, los hermanos, las hermanas e incluso las figuras pblicas. Si nos identificamos con cierta persona, es muy probable que desarrollemos algunos de sus valores ms importantes.
Ej. A Derek, el propietario de un restaurante, se le conoca por su capacidad de ofrecer empleo a adolescentes en problemas y luego de ayudarlos a salir adelante. Cuando se le preguntaba por qu se esforzaba tanto en ayudar a los jvenes con problemas, explicaba: "Cuando era nio, influy mucho en m el to Clarence. Yo estaba pasando una poca difcil: robaba en una tienda de saldos y me emborrachaba con cerveza. Mi to Clarence me protegi y pas horas escuchando mis problemas. Me llevaba a pescar y me preguntaba si poda hacer algo para ayudarme. Al final, recapacit. Decid que sera como mi to si algn da tena la oportunidad de ayudar a los jvenes".

1.2.3. Valores ticos fundamentales

Otra manera importante en que se aprenden los valores es mediante la comunicacin de las actitudes.
Ej. Si la gente que le rodea no mostraba entusiasmo cuando usted hablaba de los logros en el trabajo, quiz usted no le d tanto valor al hecho de alcanzar resultados sobresalientes.

La teora tica debe servir de apoyo para la planeacin y realizacin de una vida moral pletrica de valores ticos. Un acto bueno es moralidad viva y vale ms que cualquier teora muerta. El que obre bien, traza un sendero que muchos pueden seguir; el que dice bien, no puede encaminar a otros si obra mal. Tradicionalmente se han establecido cuatro virtudes fundamentales alrededor de las cuales gira la moralizacin del hombre y de su ambiente. Estas cuatro dimensiones son las siguientes:

1.2.3. Valores ticos fundamentales

Justicia Cualidad que inclina a dar a cada quien lo que le pertenece. Se divide en: a) Justicia del bien comn: el bien comn de la sociedad de las naciones y depende del comportamiento mutuo de las naciones entre s. b) Justicia particular: -Justicia distributiva: Su objeto es el bien particular como parte del bien comn. -Justicia conmutativa: obliga a la personas a dar a cada uno lo suyo, segn la igualdad; objeto de esta justicia son el derecho a la vida, a la libertad, al honor, etctera.

1.2.3. Valores ticos fundamentales

Libertad Actuar libre, sin obligacin alguna.
Es una cualidad de la voluntad por la cual elegimos un bien con preferencia a otros. Los hombres eligen, se deciden, adoptan una direccin en lugar de otro. El hombre se decide gracias a su voluntad. Es en ella donde reside esta cualidad o aptitud para elegir algo. No se escoge sino lo que se conoce. Y es la inteligencia la encamada de proponer a la voluntad los caminos que son viables.

La deliberacin
Significa pesar razones en pro y en contra, en relacin con los diversos caminos que propone la inteligencia. El objeto de la eleccin voluntaria es siempre un bien. La libertad no es una facultad para elegir entre el bien y el mal. Siempre elegimos un bien; pero naturalmente, no siempre elegimos bien.

1.2.3. Valores ticos fundamentales

Libertad La deliberacin
El bien o el mal se refieren a la eleccin misma, no al objeto elegido. Para los fines propios de la tica podemos distinguir cuatro clases de libertad; fsica, psquica, legal y moral. a) La libertad fsica. Se llama tambin libertad de accin y libertad externa. Consiste en la ausencia de vnculos materiales. Las cadenas, los grilletes, la crcel, la violencia inclusive, suprimen o, al menos, disminuyen la libertad fsica del hombre. b) La libertad psquica. Es la libertad propia del hombre. Tambin podra llamarse libertad de querer porque al decidirse y elegir, quiere positivamente determinado objetivo. El hombre, por ella, se hace dueo de sus actos. c) La libertad legal. Es lo opuesto a la obligacin moral. Por ejemplo: el casado no tiene libertad legal para engaara a su cnyuge; es decir, tiene obligacin moral de fidelidad. d) La libertad moral. Estado poco frecuente, propio de quien se conduce fcil y espontneamente por el camino correcto, valioso, moral. Esa persona tiene una adhesin positiva hacia los valores morales y hacia su realizacin.

1.2.3. Valores ticos fundamentales

La libertad psquica y la libertad legal estn ntimamente ligadas: puedo pero no debo, Tengo libertad psquica para hacerlo, pero no tengo libertad legal para lo mismo. La libertad no es absoluta. Existe una serie de obstculos que disminuyen y, a veces, hasta nulifican el carcter de libre en un acto humano. a) La ignorancia. Consiste en la ausencia de conocimientos. Es un obstculo a la libertad, porque para elegir algo hay que conocerlo. b) El miedo. El miedo consiste en una perturbacin emocional producida por la amenaza de un peligro inminente. c) Las pasiones. Enamoramiento, odio, clera, tristeza, celos, etc. Arrastran por completo al hombre entero, quien pierde todo control de s mismo, como es un momento de clera. Las pasiones, son buenas, lo nico malo, seria la pasin desordenada, que funciona en sentido contrario al que manda la razn.

1.2.3. Valores ticos fundamentales

Libertad Obstculos que disminuyen y, a veces, hasta nulifican el carcter de libre en un
acto humano. d) La violencia. Fuerza externa a la que no se puede resistir. e) Las enfermedades psquicas. Histeria, angustias, fobias, abulias, deseo de eludir toda responsabilidad.

Verdad
Principio aceptado como cierto. Conformidad entre lo que se dice y se piensa. La verdad es la aptitud prctica de decidir con honestidad entre la conducta digna o indigna. Se refiere a la accin y al presente.

1.2.3. Valores ticos fundamentales

Responsabilidad
Capacidad y la obligacin moral que tiene el sujeto de responder plenamente de los actos realizados, siempre y cuando estos tengan su origen en un comportamiento libre y consciente. La responsabilidad moral sta ligada ntimamente al concepto de conciencia moral, en virtud de la conciencia moral un conjunto de sentimientos, creencias, ideas y juicios que nos inducen a distinguir entre lo que es bueno y lo que es malo, es privativa del hombre. La conducta del hombre depende de la intervencin de su razn, de su autodeterminacin. Esta disposicin a la autodeterminacin propia de la naturaleza del hombre es el fundamento de la responsabilidad, de la conducta humana y del nacimiento del fenmeno de la moralidad en el hombre.