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Vinho novo em odres velhos

Quando Jesus disse ter vindo para "lanar fogo sobre a terra" Lucas 12:49) e no para "trazer paz, mas espada" (Mateus 10:34), como falou verdadeiramente! Ele no se ajustava aos modos familiares do mundo ao qual veio. Mesmo o mais revolucionrio pensamento de seu tempo no poderia cont-lo. Suas palavras e modos eram transcendentemente diferentes, inquietantes, ameaadores. No poderia haver uma sntese calada do velho e do novo, somente uma coliso descomprometida que conduziria inevitavelmente a rebelio ou rendio. Alguns viriam a gostar do novo, outros a odi-lo. Em suas trs analogias, em Mateus 9:14-17 (Marcos 2:18-22; Lucas 5:33-39), Jesus responde aos seus crticos gentilmente, mas ilustra o inevitvel do conflito: como pode pano novo ser usado para remendar roupa velha? Como pode o explosivo vinho novo ser contido em velhos e inflexveis odres? O provrbio de Jesus sobre o remendo novo na roupa velha saiu facilmente de sua prpria vida. Aquele que "no tinha lugar para repousar sua cabea" no deveria desconhecer vestes remendadas. E todos sabiam que uma tentativa de remendar uma roupa gasta com pano novo levaria a dois desastres, um estrutural e outro esttico. O pano novo encolheria com a primeira lavagem e aplicaria tal tenso sobre o pano velho que faria um rasgo maior do que antes (Marcos 2:21); e, por sua prpria novidade, o remendo novo faria com que a roupa velha parecesse ainda mais desbotada e velha (Lucas 9:36). s vezes, o velho irreparvel e tem simplesmente que ceder lugar ao novo. O judasmo rabnico, com suas corrupes farisaicas, estava alm da recuperao. Sua atitude estava totalmente to afastada do esprito da lei e dos profetas que o nico meio de ir alm dela era saindo dela. E ainda que a mensagem de arrependimento e de abatida contrio de Joo fosse de Deus e vital para o seu tempo, ela era preparatria, e no permanente (Atos 18:25-26; 19:1-5). O novo caminho de Jesus era um pano inteiro e no uma colcha de retalhos. Ele no tinha vindo para enxertar suas novas verdades no esfarrapado tecido religioso das tradies humanas e mpias atitudes, ou para sentar-se imvel a uma das paradas da estrada do propsito eterno de Deus. Tivesse feito isso e teria destrudo tudo. Em Cristo, todas as coisas teriam que ser novas (2 Corntios 5:17). A incredulidade judaica vigente recusou-se a renunciar aos seus caminhos tradicionais para receber a palavra de Deus, e crucificou Jesus. Os judaizantes da igreja primitiva relutavam em deixar a lei pelo evangelho e, em seu esforo para acomodar o evangelho lei, manobraram para rasgar e destruir tudo (Glatas 1:6-9; 5:3-4). A mesma disposio mental vive hoje. Velhos e mpios caminhos, recusando a entregar a alma, nos desafiaro a acomodar o evangelho a eles ou a sair. Nesses momentos precisamos correr, e no andar, para a sada mais prxima.

O terceiro destes provrbios que Jesus usa para responder a seus crticos simplesmente refora a mensagem dos dois primeiros: certas coisas no se ajustam. Os homens, ele disse, no colocam vinho novo, ainda fermentando e expandindo, em velhos e ressecados odres porque eles se rasgariam e seriam destrudos e o vinho novo escorreria e se perderia (Mateus 9:17). O Senhor est advertindo que mentalidades rgidas custaro aos homens a incomparvel qualidade especial do evangelho. Porque ela imprevisivelmente nova e inimaginvel (1 Corntios 2:9) e no se ajusta confortavelmente nos trilhos familiares, estamos demasiado dispostos a tentar for-la, atravs de nossas categorias congeladas, at que ela saia parecendo mais com o que espervamos e desejvamos que fosse. No h meio melhor do que este para simplesmente derramar no cho o precioso vinho novo do reino eterno de Deus. Precisamos estar atentos a um conservadorismo to insensato que pensemos que o melhor modo de permanecer firmes na f seja manter as coisas como esto. Que tudo est bem e bom se o modo como as coisas esto como o Senhor quer que estejam; mas se no, precisamos juntar armas a bagagem e ficar prontos para uma longa jornada naqueles novos lugares onde o Senhor pretende que estejamos. O vinho novo do evangelho no destinado a nos deixar confortveis, mas a nos fazer novos. Alguns fizeram um uso infeliz da afirmao de Jesus a propsito do vinho novo e dos odres velhos. Para eles, os odres velhos freqentemente representam aqueles modos pelos quais, no Novo Testamento, os discpulos ento fizeram as coisas, e o vinho novo simboliza idias modernas que so mais atraentes para os homens e as mulheres da gerao corrente. Eles precisam ser lembrados que todos os modos dos cristos primitivos que no foram simplesmente um reflexo das condies do seu tempo (a lavagem dos ps como um ato de hospitalidade, um beijo para saudao, etc.) eram o produto da vontade radical de Cristo e os imutveis princpios eternos do seu reino. Todos ns faramos bem em seguir o exemplo deles (Atos 2:42). Pois se o fizermos, certamente no estaremos sentados imveis, mas estaremos empenhados na experincia mais radicalmente transformadora da histria humana. Beber o vinho do reino de Deus no um passo de moderao. Obedecer voz do Filho de Deus no um ato conservador!