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Revista Brasileira de Educacao Especial

A Representacao da Deflciencia Mental Numa Perspectiva Hist6rica
MARIA DE LOURDES PERIOTO GUHUR
Professora do Departamento de Educacao da Universidade Estadual de Maringa
artigo se constitui como uma sintese parcial do estudo desenvolvido em nossa dissertacao de Mestrado, cujo terna "Representacao da Deficiencia Mental: esboco de uma abordagem hist6rica", teve como objetivo analisar os determinantes que explicitam a condicao da Deficiencia Mental, bern como a forma como esta condicao e pensada e representada pelos homens na sociedade, em momentos hist6ricos determinados. . Repetindo a mesma forma de organizacao desenvolvida na dissertacao, apresentamos num primeiro momenta os pressupostos te6rico-metodol6gicos que pontuaram a tematizacao da problematica proposta e, em seguida, dentro de uma retrospectiva hist6rica sucinta: 1.focalizamos as sociedades Primitiva, Antiga e Feudal, nelas buscando identificar os determinantes da representacao da Deficiencia Mental. 2. desenvolvemos a mesma sistematica de analise, voltada para 0 periodo de transicao do Feudalismo para 0 Capitalismo, ate meados do seculo, XVII (objeto principal do estudo).
PRESSUPOSTOS TEORICO-METODOLOGICOS

o presente

do qual partimos e 0 de que em diferentes momentos historicos 0 conjunto das realizacoes do homem - sejam estas realizacoes de cunho material, social, religioso, intelectual, etc. - se da no interior de uma

o pressuposto

realizam em conjunto o processo de trabalho. sabe-se que no longo periodo do regime . paleopatologia. No decorrer deste processo . pois. de sua maneira. Em outras palavras. e que portanto. de se perceberem a si mesmos e aseu universo social. os homens. em cada um destes momentos 0 individuo sera deficiente/naodeficiente segundo a sua forca produtiva. sob determinacoes que sao criadas pelas diferentes formas de producao da vida.s6 podem ser coerentemente analisados nos determinantes da realidade e da representa~ao de realidade.das relacoes de producao. etnografia. Enquanto atividade intencional e organizada.Revista Brasileira de Educacao Especial totalidade concreta e ele se da simultaneamente com as transformacoes historicas. como parte de uma totalidade maior que e a historia do homem. Considerando. de sua forma de produzirem e se relacionarem com outros homens. assim. como uma das forcas produtivas em cada momenta hist6rico. isto e. as ideias e representacoes do homem sao objetivas. Isto posto. 0 trabalho se constitui. e e A REPRESENTA<.) e de outros. ANTIGA E FEUDAL A partir de dados fornecidos por varias ciencias (arqueologia. dependendo da capacidade/incapacidade do hom em de se inserir num dado contexto hist6rico . enquanto produtos de uma consciencia que se elabora diferentemente segundo 0 carater que assume este trabalho.. dados pelo quadro te6rico dos modos de producao. ao atuarem sobre a natureza para transforma-la. nas relacoes socials e na sociedade como um todo. eles 0 organizam e 0 dividem. Cada momento hist6rico se constitui. segue-se que os determinantes da Deficiencia Mental e os da representacao do sujeito desta condicao . resultantes da comparacao com culturas primitivas ainda hoje existentes.AO DA DEFICIENCIA MENTAL NAS SOCIEDADES PRIMITIVA. etc. e. da evolucao das forcas produtivas. da forma como os hom ens dele participam no processo de producao da vida. assim. independentemente de suas determinacoesparticulares .ele tera definida e representada a sua posicao nas relacoes de producao. ele.atraves de um sistema de interferencias e interdependencias reciprocas com a vida materialos homens desenvolvem tambem como produto e expressao de sua pratica. pode-se.sujeito historico. atraves da apropriacao da ciencia e da tecnica de trabalho da epoca . define a condicao humana e a situa no complexo conjunto das representacoes sociais que se constituem na base da sociedade. estabelecendo entre si determinadas relacoes. que em cada momenta historico 0 trabalho 0 criterio que define 0 que de especificamente humano 0 homem tem. segundo os meiosexistentes (de trabalho). modificaveis e decorrentes da forma como ele produz a vida. 0 trabalho. pois. bem como das ideias e representacoes ("residuos ideoI6gicos") antes elaboradas. dizer que dependendo de como realizado o trabalho. ideias e representacoes acerca do mundo em que vivem. Em cada urn deles. enfim. conhecimentos.

Considerando as rudes condicoes de vida em que se encontravam estes povos . este componente mitico e religioso. anunciar tambem a representacao que predominantemente se desenvolveu no mundo Antigo (civilizacao greco-romana-entre os seculo. a de eliminar os membros da comunidade que. 0 homem nao podia controlar. incapacidades e deficieneias do homem. Eram eliminados os que nao possuiam em germe as "virtudes" necessarias ao ideal consagrado ao homem naquele momento . no entanto.a dependencia dos meios naturais e oslimites em termos de recursos materiais-a plena capacidade fisica. por exemplo. escravidao. Esta representacao do homem como "guerreiro" vern. doentes. em analogia com a natureza. E quando se tern. deficiencias e ou incapacidades era representada como estando associ ada a sinais ou forcas misteriosas latentes na propria natureza cujos elementos. inclusive situacoes on de sao atribuidas. Pode-se. s. no periodo de transicao deste modo cornunitario de vida para 0 da sociedade de classes. surgimento da desigualdade e das classes sociais). no decurso de atividades cotidianas diversas. a forca e a necessidade departiciparnas atividades coletivas eram "qualidades" essenciais nao so ao proprio sustento e defesa do individuo. etc. etc. ou ainda. a propria peculiaridade do pensamento destes povos determinava as diferentes praticas de exterminio na medida em que. provavelmente existiram atitudese comportamentos variados em relacao as doencas. Alem disso.Revista Brasileira de Educacao Especial comunitario primitivo.d) e da Odisseia (HOMERO. a pratica do exterminio de criancas referidas em excertos da Iliada (HOMERO. considerar como sendo pratica comum da maioria destes povos. a destreza. a sagacidade. sobrenaturais. aos proprios deuses deficiencias fisicas e a mesma forma de reacao adotada pelos homens como. XII a.C). ataque de animais ferozes.C e IV d. se tornavam incapazes para 0 trabalho. a a9ao dos deuses determinando as condicoes de vida e a forma de relacionamento entre os homens. Mas ja entao.0 heroi homerico: a forca fisica. nao eram mais as forcas da natureza que mediavam as explicacoes do homem quanto ao seu submetimento e impotencia diante dos fenomenos fisicos e humanos que comecavam a se colocar na sociedade (opressao. aparece tambem. outros membros do grupo que. Alias. mas tambem a sobrevivencia das comunidades. de certa forma. nao participavam (ou podiam vir a nao. criancas que nasciam franzinas ou malformadas. 1957) e determinada basicamente por razoes semelhantes aos dos povos anteriores. temidos e ao mesmo tempo adorados.) ou a hostilidade de tribos vizinhas. tais como: os velhos.particlpar) das atividades que assegurassem a vida material da comunidade. por incapacidades e/ou deficiencias diversas. mas a intervencao de seres divinos. no relato de mitos e epopeias. a causa das enfermidades. presente nas representacoes do homem primitivo. devido a acidentes (quedas.0 do guerreiro . ainda que sob uma nova forma. .

em suas representacoes.a servidao.e mais. Faz-se no entanto necessario precisar que tais praticas relativas ao exterminio e ao abandono de criancas deficientes e malformadas comecam a ser alteradas e progressivamente abandonadas quando. a tolerancia. 2 SILVA. de forma velada ou nao. p. A epopeio ignorodo. 1987. esta ideologia deteve. como em passagens da utopica Republica de Platao' e na Politica de Aristoteles. isto de uma nova forma de organizacao economica e social (ligada ao aparecimento da propriedade privada. val ores novos como 0 amor ao proximo. neste momento.surgimento da polis (seculo. Todavia. Paris: Gallimard.' ou ainda preconizadas. por existirem no mundo para urn fim determinado: o de preparar na vida terrena 0 caminho que levaria aos bens etemos prometidos pel a salvacao. etc. difundindo principios . as transformacoes economicas e sociais que preparavam a desintegracao do sistema escravista e 0 surgimento de uma nova forma de producao da vida. na sociedade Antiga as praticas de exterminioe abandono eram difundidas e sistematicamente realizadas. Nao se po de desconsiderar 0 fato de que. Politico. atraves da Igreja. ha que se ressaltar 0 fato de que. rivalidades politicas e lutas entre as classes dos senhores/escravos. tal como aparece em relatos de Plutarco! e Seneca.iguais portanto entre si. Ou seja. Les vies des hommes il/ustres. a Igreja se tomara progressivamente uma aliada ideologica e um instrumento de sustentacao destas estruturas. ja com 0. independentemente de nao terem direitos ou bens ou de serem portadores de doencas. passam a mediar as representacoes do hom em. por serem filhos do mesmo Pai . morais e sancoes religiosasque mantinham subordinadas as massas camponesas num mundo perturbado por injusticas e desigualdades sociais. Nestas representacoes. of ARIST6TELES. substituisse as tramas fantasiosas do mito por explicacoes fundadas na razao. direta ou indiretarnente. Sao Paulo: Cedas. como a conveniencia sociale a ideologia. de forma permanente . ao chamar para si a tarefa de nortear as a90es dos I PLUTARCO. 1951. uma nova forma de producao davida criara condicoes objetivaspara que ohomem. Brasilia: UNB. da cristalizacao da divisao do trabalho.Revista Brasileira de Educacao Especial convulsionado entao. 1973. Sao Paulo: Difel. Esta ideologia religiosa. a compaixao. que se desenvolveu articulada. VII a. . 85-129. consolidacao das classes e 0 surgimento das primeiras formas de Estado) esta relacao passa a ser explicada como determinada pelos hom ens que criaram as leis. M. com 0 fortalecimento das estruturas feudais. 2& ed. criada por Deus. se ainda em Romero a relacao dos homens entre si e destes com a natureza expressava 0 submetimento do mundo e de seus elementos ao poder dos deuses. 0 pessoo defidente no mundo de ontem e de hoje. quando novos laces de dependencia haviam se estabelecido entre os homens . e. os homens passam a se diferenciar de todos os outros seres do universo por possuirem uma alma. 1985. 3 PLATAo. a hegemonia no periodo de predominio do modo de producao Feudal. das trocas. A Republica.por graves crises economicas.C)." Ja entao. O. com a propagacao do Cristianismo. sendo inclusive admitidas em leis (como em Esparta e Roma). Ainda que determinadas por razoes outras que unicamente as economicas. Vie de Lycurgue. deficiencias e incapacidades .

deficiencias e incapacidades do homem. outras ainda. insurreicoes generalizadas dos camponeses. com periodos de fome. os efeitos deleterios da colera divina. portanto. delegavase a divindade a responsabilidade de todas as suas criaturas e a Igreja e aos hons cristaos a tarefa de assistir os membros desafortunados da sociedade. guerras. a pratica dos hens e das boas ohras. que colocava 0 hom em como existente no mundo para urn tim determinado. Assim. anunciando 0 gradativo desmoronamento da sociedade feudalcrise geral dos seculos XIV e XV. as criancas nascidas frageis. nesta sociedade. malformadas oudeficientes: nfio somente elas se igualizavam as outras criaturas de Deus por possuirem urn destino imortal. tanto das injusticas e desigualdades sociais. inclusive. quanta das enfermidades. como manifestacao da vontade de Deus e como inscritas no plano divino que confirmava 0 Iugar das coisas e dos hom ens na ordenacao do universo. de uma certa forma. uma vez que a caridade. principalmente quando dirigidasaos memhros menos afortunados da sociedade (os miseraveis. suas condicoes tambem decorriam de projetos divinos e providenciais. com sua presenca. perambulavam pelos campos e cidades onde obtinham abrigo temporarioe alimento.e a instalacao de urn periodo de transicao para urn novo tipo de desenvolvimento economico=-o capitalista.Revista Brasileira de Educacao Especial homens. ate 0 momenta em que novas condicoes de producao da vida. promovidas pelo estatuto de cristas. dos feiticos e maldicoes. a Igreja preconizava. os idiotas e deficientes) ja que tambern. os doentes. a tolerancia. E esta mudanca de perspectiva. de relacionamento entre os homens. "crises ideologicas". . entendidas que eram. resignacao e mesmo de fatalismo por parte das pessoas em face. como virtudes essenciais ao hom cristae. Tal atitude de complacencia e tolerancia em relacao a estes individuos perdura. os miseraveis e os doentes a se beneficiarem da tolerancia e do amor ao proximo dos bons cristaos. etc . outras. Algumas permaneciam com as familias. comecam a se colocar. estas criancas transformavam-se nos "enfants du hon Dieu". a caridade e a pratica de hoas ohras. os pohres de espirito. liberar de antigos costumes e praticas de exterminio e ahandono. a preocupacao maior com as coisas da alma e nfio com as do corpo. o que se quer colocar e que prevalecia na sociedade da epoca em conformidade com a ideologia subjacente aos principios cristaos. uma atitude de tolerancia. ou eram adotadas pelas aldeias como "para-raios" por delas subtrairem. passando juntamente com os pohres.eles cumpriam na terra os designios do Pai em relacao a predestinacao de seus filhos. que vern assim alterar as representacees elaboradas a respeito dos fenornenos e dos acontecimentos do mundo e. era 0 caminho mais curto para se alcancar a salvacao. Sendo. ou entao eram transformadas em obj eto de diversao nas festas dos nohres feudais e nas cortes dos reis. quando sobreviviam a fragil fase da infancia. os oprimidos.

. a: 1. No nivel ideol6gico. . sobretudo. a ambicao. cujo apice se da com a separacao do trabalhador de suas condicoes de trabalho e na instalacao do modo capitalista de producao. Justificar a nova postura do homem em relacao a natureza atraves de uma vi sao de mundo onde outros valores.O DO FEUDALISMO PARA 0 CAPITALISMO Na sociedade ·feudal a categoria dos homens despossuidos. comprador/vendedor. produtor/consumidor. comportamentos e ideologias. em contraposicao aos da c1asse feudal. estas contradicoes se manifestam ainda na necessidade de urn novo pensar e de urn novo discurso que viesse. Com 0 aflorarnento das contradicoes efetivas da sociedade no periodo de transicao para 0 Capitalismo. valorado ou (des )valorado tudo aquilo que e conforme a natureza. descobertas. loucos. que no periodo de transicao surge urna nova visao de mundo. enriquecer. e que. 0 gozo dos prazeres terrenos. no mundo do alem. permitissem a este homem (a) a realizacao das atividades de produzir. de sociedade. Superar as concepcoes vigentes que enfatizavam 0 objetivo do homem na terra na contexte da salvacao. Essa nova visao rompe com as representacoes ate entao produzidas com base na exegese da revelacao: 0 natural. E em decorrencia. pois.Revista Brasileira de Educacao Especial A REPRESENTAt:. ainda dominante e determinados pela instauracao de relacoes sociais novas. (b) na modificacao do nivel das forcas produtivas (impuIsionadas pornovas invencoes. portanto. 2. as contradicoes que emergem neste periodo comecam a se manifestar. 0 enriquecimento. De uma maneira sucinta. acumular e (b) 0 desempenho dos papeis necessaries a formacao material em construcao: ser proprietario/trabalhador. instituic. esta categoria comeca a ser particularizada na medida em que alteracoes profundas passam a se realizar ao nivel das estruturas.A. idiotas e deficientes permanecera como que "diluida" no fundo comurn da paisagem humana da epoca. de homem. val ores. e nao mais 0 divino passa a ser criterio de norma e valor. cerceavam a acao individual. sendo. no nivel das relacoes de producao. desenvolvimento das tecnicas industriais e de comunicacao) e (c) num processo longamente articulado de acumulacao de riquezas (burguesia comercial). etc. de ciencia e de hist6ria.AO DADEFICIENCIA MENTAL NO PERioDO DE TRANSIt:. alcancavel. (a) na gradativa alteracao das relacoes tradicionais entre camponeses e proprietaries (para relacoes contratuais objetivase impessoais). orientadas para 0 bern comum.oes. das transformacoes realizadas no nivel das relacoes de producao e de necessidades que exigiam a resolucao de problemas praticos colocados pelo dia-a-dia do homem. doentes..sendo 0 estado e/ou condicao desteshomens representados como fazendo parte da ordem natural do universo.

Nela 0 autor. asociedade e 0 proprio homem passam a ser representados como rea1idades imanentes. disponiveis . que vern mediar a representacao da Deficiencia Mental no contexto hist6rico deste periodo de transicao. autonomia para aceder aos recursos naturais. urn novo discurso emerge. pois. individuais e dotados deumal6gicapr6pria-enaomaiscomodeterminadosporp1anosoudecretos providenciais. Estes ultimos. publicada em 1692. possuindo. seja as fundadas no misticismo. homens que tendo acurnulado riquezas na economia mercantil. 0 mundo. e nas manufaturas que estavam se instalando. e ne1e. XIV) por outros homens. separados dos instrumentos corn os quais proviam suas existencias.os camponeses e os pequenos artesaos. delas se apropriando para uso privado. dependencia ao outro e iguais aos outros.Revista Brasllelra de Educadio Especial Em vista disso. contrato este celebrado entre urn certo mimero de homens livres que. Locke enfatizava que na sociedade os homens se constituiam como seres livres e iguais (tanto os proprietaries como os nao-proprietarios). Ern relacao a este discurso ha uma ruptura tambem no que se refere as formas anteriores de se representar a Deficiencia Mental. Em seu tratado Locke faz referencia aos camponeses que estao sendo expulsos do campo (desde 0 seculo. E quando. tendo vivido ate entao regidos por leis morais naturais. na magi a. haviam se transformado numa massa faminta que nao tinha outra altemativa para sobreviver a nao ser colocar no mercado a unica propriedade que ainda tinham: sua forca de trabalho. sob a perspectiva do movimento dos homens. naquele momento. com base no direito natural e no contrato original.em analogiacom os fenomenos fisicos e materiais. criam urn certo tipo de sociedade e instituem entre si relacoes. pode ser melhor explicitada se tomarmos como ilustracao das producoes te6ricas da epoca. em particular 0 Segundo Tratado sobre 0 Govemo Civil (1978). Locke define estes homens como proprietaries de si. entao. de sua forca de trabalho: homens livres dos vinculos de. incapacidades ou deficiencias sao determinadas por principios e leis naturais. pois. podendo realizar no mercado a troca de suas mercadorias. As leituras ideol6gicas desta condicao. formalmente igualizando homens desiguais (proprietaries e . na supersticao. Esta complexa questao do natural. a obra de Locke. o que nos parece importante destacar e que. como donos dos meios de producao em contraposicao aos que haviam sido destituidos destes meios . Constituiam-se. ern sua argumentacao. impunham urnanova forma de producao dominante: investiam suas riquezas ern terras. de seus corpos. pela aplicacao das leis. justifica a constituicao do Estado burgues na Inglaterra. nao-proprietarios). suas capacidades. ou ainda na visao teol6gica medieval crista passama ser substituidas por outra: a de que 0 comportamento dos homens.

ados Ioucos.passam a ser proscritos da sociedade e sob a tutela do Estado. por nao realizarem a condicao natural de sua existencia . . Senao vejamos: .partin do . . ou nao possuiam as capacidades "naturais" para trabalhar ou ainda. Possuidores. os homens podiam realizar agora a sua verdadeira condicao de existencia na sociedade capitalista: a liberdade em termosda propriedade do corpo e a igualdade na esfera da circulacao. tais individuos retiravam da riqueza seus verdadeiros usos: 0 trabalho. produzir. etc. E preciso destacar que este movimento que retirava da sociedade os individuos que nao se ajustavam as condicoes impostas pelo novo mundo do cornercio e da producao.0 proprio corpo (forca de trabaIho) .pIantar. para com os pobres. etc. da (mica propriedade que a todos igualiza . nao queriam ou nao podiam trabalhar. que passa a decorrer a possibilidade da desigualdade.isto e. portanto. se ajustar a disciplina imposta pelo novo modo de producao). aqueles hom ens. por nao poderem trabalhar em virtude de deficiencies e incapacidades "naturais". os miseraveis. enviados as casas de Internacao (Workhouses na Inglaterra. este movimento se estendeu tambern a uma outra categoria de homens . aparece representada como regulada por principios e leis naturais: 0 homem e naturalmente dado para 0 trabalho. Hospitais Gerais e Asilos na Franca. pois. eles passam a suscitar na sociedade uma nova forma de reacao: comecam a ser condenados por sua ociosidade e incapacidade. etc). incapazes. e precisamente desta "naturalizacao" que igualiza os homens na sociedade pelas acoes que realizam.ainda da constatacao de que neste mesmo momenta urn grande numero de homens. isto e.partindo do fato de que neste momento historico da transicao. A medida em que 0 trabalho comeca a se colocar como necessidade para aumentar a producao. a pratica social dos homens. a propriedade. expulsos de suas terras .se viu colocado em disponibilidade no mercado de trabalho (onde ou nao conseguiam ser absorvidos como mao-de-obra. por parte dos bons cristaos. sendo limitados em sua emancipa~ao apenas por suas incapacidades naturais (de arar. Anteriormente existia em nome do amor ao proximo e da caridade uma atitude de aceitacao e tolerancia. os estropiados das guerras.se bem que Iibertos da servidao. pois. a terra. mas privados dos meios de prover a propria existencia .e libertos de todos os laces de dependencia e bens pessoais. No entanto. passa a ser particularizada como uma carga e uma ameaca. idiotas e deficientes mentais . os doentes.categoria que. a acumulacao.). vivendo ate entao diluida no fundo comum da sociedade Feudal. por subverter a ordem em constituicao. o capital. por nao trabalharem . Na medida em que estes homens nao conseguiam realizar a sua condicao de igualdade.Revista Brasileira de Educacao Especial no mercado a quem por e1es pudesse pagar.

Sao Paulo: Mestre Jou. Em relacao ao nao-deficiente. 1988. que aquele individuo sera representado na sociedade. Para compreendera ciencia. M. mas como 0 nao-ser. como alheio as relacoes concretas que estao se dando entre os homens. nas relacoes sociais e na sociedade como urn todo. as determinacocs sob as quais deve ser entendida a representacao da Deficiencia Mental.ANDER Y. Historia da loucura. PESSOTTI. nem trabalhador. Vie de Lycurgue. A Evoluciio do capitalismo. Sao Paulo: Ciencias Humanas. A Republica. E esta a posicao que ele ocupa nas relacoes de producao. A epopeia ignorada. Sao Paulo: Abril Cultural. ou vendedor . K. Sao Paulo: Perspectiva.e nesta medida. comprador. 31-118 (Colecao "Os Pensadores"). da supersticiio a ciencia. 0 Liberalismo europeu. Deficiencia mental. Sao Paulo: EDUSP. produtor.e incapaz. M. mesmo possuindo a propriedade de si (de seu corpo). PLATAO. O. Sao Paulo: Educ. na medida tambem em que aquele que. Los debiles mentales. 1985. 1972. pois. 3. 85-129. 4. FOUCAULT. Barcelona: Fontanella.. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS 1. 7. Sao Paulo: Difel. Sao Paulo: Cedas. H. 1978. Rio de Janeiro: Zahar. Polltica. 1983. 12. 0 deficiente tern. A ideologia alemii. 10.Revista Brasileira de Educacao Especial CONCLUSAO Na medida em que a pratica dos homens vai se transfonnando e em que o traba1ho vai se colocando como a forca principal que impulsiona 0 desenvolvimento da sociedade. SILVA. Les vies des hommes illustres. M. LOCKE. 11. F. J. 3a ed. 6. I. ARISTOTELES. . nem participa igual aos outros do processo de producao de riquezas e em sua acumulacao . 1983. PLUTARCO. p. 0 Segundo tratado sobre 0 governo civil. Paris: Gallimard. 1973. 2. 1987. DOBB. 1973. Brasilia: UNB. ou seja. 1984. em graus variados.apenas consumidor. apessoa deficiente no mundo de ontem e de hoje. Eis. 1982. por suas incapacidades e deficiencies naoe livre da dependencia do outro. 1951. de se realizar como forca produtiva . pois. 5. LASKI. 9. comprometidas as capacidades consideradas essenciais para que ele se realize como forca produtiva: ele nao e nem proprietario. parece-nos. p. ZAZZO. nao como sujeito historico. 2a ed. et al. F. 8. R. MARX.A. ENGELS.