Escola SES de Ribeiro Preto, Castelo Branco

Ariane Fernanda Massariolli

2 ano A do Ensino Mdio, n 02










Scrates e os sofistas











Ribeiro Preto
-2011-
Escola SES de Ribeiro Preto, Castelo Branco
Ariane Fernanda Massariolli
2 ano A do Ensino Mdio, n 02










Scrates e os sofistas




Trabalho apresentado Disciplina de
Filosofia sob orientao da
Professora Adriana Nikaido.





Ribeiro Preto
-2011-
Sumrio

ntroduo ................................................................................................................... 4
Filosofia Pr-Socrtica ................................................................................................ 5
Filosofia Antiga Scrates e os sofistas .................................................................... 5
Scrates Vida, Obra e Teoria .................................................................................. 6
Concluso ................................................................................................................. 10
Referncias............................................................................................................... 11




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3troduo

Ser que cada um conhece o limite de seus pensamentos, ser conhecemos
a ns mesmos, e sabemos de todos nossos valores morais e ticos? So dvidas
que neste trabalho, podero ser ao menos em parte esclarecidas.
Veremos a abordagem de Scrates sobre esses temas, notando a tamanha
diferena do modo de ensinar dos sofistas, ao qual Scrates no concordava, e o
prprio modo de Scrates, de transmitir seus ensinamentos, mirando sempre formar
bons e honestos cidados, buscando ensinar a compreenso de si mesmo s
pessoas, o autoconhecimento de cada um. Temos a explicao da to famosa frase
de Scrates que dia "S sei que nada sei, junto com sua teoria, vida e obra.
Temos citao tambm de como era a filosofia pr-socrtica, os principais
filsofos e quais eram seus objetivos.


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iIosofia Pr-Socrtica
Os filsofos pr-socrticos buscavam um jeito para explicar o comeo de
tudo, o que chamado de Ach, do grego, que significa comeo. Tales de Mileto era
um deles, e pensava que a gua podia fazer a vida, de modo que tudo comeou na
gua. Anaximandro, dizia que nada tem fim, tudo ilimitado, como a alma, por
exemplo. E Anaxmenes, pensava que tudo comeou no ar. Herclito, tambm pr-
socrtico, pertencia escola de feso, e pensava que tudo se originou no fogo. Eles
eram naturalistas, isto , baseavam-se nos elementos da natureza.
J Pitgoras, pensava que tudo se via com os nmeros, qualquer coisa, podia
ser explicada com nmeros.
Na escola atomista, Leucipo e Demcrito diziam que tudo so tomos, e na
escola fea, com seu representante sendo Parmnides, dizia que todos ns temos
um ser em nosso interior, e esse ser no pode ser destrudo, nem trocar de pessoa,
e cada um tem seu prprio ser.
Por ltimo, temos a escola Harmnica, que fazia unio de todos os
elementos, assim, tudo teria sado de tudo: da gua, do fogo, do ar e da terra. Faz
uma harmonia dos elementos.
iIosofia A3tiga - Scrates e os sofistas
Na filosofia Antiga, Scrates e os sofistas deixaram de lado a preocupao
dos filsofos pr-socrticos em tentar explicar a natureza, e se concentraram na
problemtica do homem. No entanto, ao contrario aos sofistas, Scrates se opunha
ao relativismo dos seus valores (ticos e morais). Os sofistas formavam um grupo
parte de uma espcie de "retricos de aluguel, valendo-se da arte da
argumentao, eles relativizavam a tica e a moral, defendendo o que, e quem quer
que fosse, desde que bem remunerados.
Acontece que, Scrates viveu numa poca de regime democrtico, onde a
democracia era radical, estreita, porm direta. L, cada um respondia por si, em um
julgamento, por exemplo, as pessoas deviam defender-se sozinhas, sem ajuda de
outros. Portanto, o domnio da palavra era de extrema importncia, sendo a melhor
garantia para se viver em comunidade.

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sso atraiu estrangeiros cidade, os chamados sofistas (do grego sophistes,
deriva de sophia = sabedoria), designando todo homem possuinte de grandes
conhecimentos em qualquer ramo do saber; eram pessoas, que hoje, chamaramos
de sbios. E visto que a linguagem na poca era smbolo de poder, e os jovens
atenienses estavam vidos de novidades, os sofistas se viram cercados de rapazes
desejosos de seus ensinamentos. Ento, comearam a ensinar em troca de
dinheiro, coisas tais como falar em pblico e persuadir, agiam para o prprio proveito
e formavam grandes egostas, capazes unicamente de se acometerem uns contra
os outros e escravizar o prximo. A eles, Plato chamou de impostores e
malabaristas de argumentos.
Os principais sofistas do Sc. V a.C. foram Grgias Protgoras, "O homem
a medida de todas as coisas" e Hipas.
Scrates - Vida, Obra e Teoria
Nascido em Atenas do sculo V, no ano 470 a.C., Scrates, filho de
Sofrnico, um escultor e de Fenreta, uma parteira, foi soldado, escultor, senador, e
a partir da maturidade, dedicou-se filosofia, pois alegava que, desde criana ouvia
a voz de Deus instigando-o a este ofcio. Foi sempre um modelo irrepreensvel de
bom cidado, e aos 17 anos, j chamava a ateno pela sua grande facilidade de
palavrear, e pela agudeza de seus racionamentos, e posteriormente, foi considerado
o "Pai da lgica. Mas ele no nos deixou nenhum escrito, de modo que a maior
parte das informaes sobre sua vida e seus ensinamentos vem das emorveis e
do Banquete, do historiador Xenofonte; dos dilogos de Plato; da comdia Nuvens,
de Aristfanes, e das obras do filsofo Aristteles. Aos 40 anos, casou-se com uma
de 19.
Com a inteno de conscientizar os cidados sobre a perfeio moral,
ajudando-os a descobrir neles mesmos o conhecimento que os conduziria virtude,
Scrates, feito um pregador leigo, realizava numerosas reunies nas praas e nas
ruas, passando horas e horas discutindo com as pessoas, fazendo perguntas sobre
suas idias, valores e tudo aquilo que conheciam. Sua pergunta essencial era "O
que a essncia do homem?, e ele respondia, dizendo que "o homem a sua
alma. Alma como razo, o eu consciente, a conscincia intelectual e moral, o que

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distingue o ser humano de todos os outros seres da natureza. Fazia isso sem cobrar
nada, aberto a quem quisesse ouvi-lo, ricos ou pobres. Ele acreditava que todos j
nascem com o conhecimento, e que cabia ao mestre realizar o "parto desse
conhecimento. Ele entendia que s o conhecimento que vem da alma capaz de
revelar o verdadeiro discernimento do que justo, bom e certo.
Para partejar esse conhecimento, ele aplicava um mtodo dialgico que ele
chamou de aiutica (do latim obstetrita,rum = funes da parteira), em clara
referncia sua me, dizendo que assim como ela ajudava trazer luz a vida, o
filsofo ajudava trazer luz a verdade, basta usar a razo.
No comeo do dilogo, Scrates se posicionava como se no soubesse de
nada do assunto iniciando o bate-papo com uma pergunta ao seu ouvinte, que a
respondia com seu prprio modo de pensar. Ento, ele fazia de conta que aceitava
tal ponto de vista, mas, com um senso de humor que desorientava o interlocutor, a
chamada ironia socrtica ele contra-argumentava e buscava convencer o ouvinte
da esterilidade e contradies de suas reflexes (dialtica socrtica), levando-os a
admitir o seu equvoco e o seu desconhecimento.
Basicamente, o mtodo dialtico apresenta trs elementos: a tese, a anttese
e a sntese. A tese uma afirmao, a anttese, uma oposio a essa afirmao, e,
do embate entre tese e anttese surge ento, a sntese, que o resultado do
raciocnio. Prevalncia do entendimento sobre a "opinio. Melhor explicando, duas
ou mais pessoas iniciam uma discusso, com a suposio de que cada uma
conhece a definio de um termo-chave. nicialmente, a conversa mostra que suas
suposies so diferentes; depois, que no podem reivindicar o verdadeiro
conhecimento. Desse modo, passam de definies menos adequadas para mais
adequadas. Tambm evoluem de definies que se aplicam apenas a alguns
exemplos particulares, a uma definio universal, que se aplica a todos os
exemplos. Embora, com frequncia, nunca chegue a uma concluso satisfatria, o
objetivo dos dois debatedores sempre o mesmo: chegar a uma definio
verdadeira e universal.
Este propsito vinha da crena de Scrates em somente existir uma maneira
de conhecer a verdade: conhecendo-se a si mesmo. Dizia s pessoas que
primeiramente elas precisavam conhecer a si prprias, antes de buscar
conhecimentos sobre a natureza e os outros.



Para Scrates, quem conhece a si mesmo, quem sabe que de nada sabe.
A grande virtude, segundo ele, saber que no sabe. "S sei que nada sei, ele
afirmava. Quanto mais sabe que no sabe, mais sbio um homem. E os que
pensam que sabem, no sabendo que no sabem, seriam, na sua concepo, os
mais tolos.
Este mtodo socrtico tentava expor a ignorncia das pessoas, mostrando
que muitas coisas que se presumiam verdadeiras, na verdade eram falsas. Scrates
tambm usava a ironia para expor a ignorncia em relao a conceitos bsicos, isto
, afirmava ser diferente das outras pessoas apenas por saber que era ignorante. A
insistncia de Scrates em sua ignorncia lembrava aos outros sua prpria
ignorncia.
No texto Apologia de Scrates, Scrates relata que a adivinha do Orculo de
Delfos teria afirmado ao historiador e seu discpulo Xenofonte que o homem mais
sbio de todos era ele, Scrates, que por sua vez, ficou inconformado, pensando
"Justo eu que s sei que nada sei? Como posso ser um sbio?
Ento, ele teria ido procurar polticos, poetas e artfices para provar que eles,
sim, por seus privilegiados ofcios, certamente seriam mais sbios que ele. Porm,
decepcionado com sua arrogncia e soberba, Scrates confessou finalmente
entender o que significava ser sbio, para Delfos: o homem capaz de perceber
seus limites e imperfeies, compreender as iluses das aparncias, a efemeridade
das paixes, e, com a razo, controlar-se. S assim, saber purificar seu corao e
sua alma, agindo com justia e integridade.
Tal busca inacabvel pelo conceito das coisas existentes fez com que os
filsofos e os demais poderosos de Atenas se sentissem ameaados por ele. Dessa
forma, em 399 a.C., este sbio filsofo foi acusado e julgado por atesmo, induo e
corrupo da juventude. Seus acusadores foram: Meleto, pelos poetas, Anito, pelos
artfices e Licon, pelos polticos.
Recusando-se a abrir mo de suas idias, que o libertariam da condenao,
atenuada para exlio, como um ato de coerncia e dignidade, Scrates enfrentou a
morte aos 71 anos tomando um copo de cicuta e morrendo em prol da sua filosofia.
No dia da sua execuo, narrado na Apologia de Scrates, o mestre reuniu os
amigos e discpulos e, antes de beber o clice fatal, despediu-se:
"Se de fato, como um sono, a morte seria um maravilhoso presente por quanto

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todo o tempo se resume a uma nica noite. Se, ao contrrio, a morte como uma
passagem deste para outro lugar, e que l se encontram todos os mortos, qual o
bem que poderia existir, juzes, maior do que este? Mas, j hora de irmos: eu
para a morte e vs para viverdes. Quem vai para melhor sorte, isso segredo,
exceto para Deus.
Depois de 2500 anos, consideramos tal homem o mestre por excelncia,
ainda que insistisse em dizer nada saber. A corrupo e a impiedade causadas pelo
filsofo e pela filosofia, essa bela "dana do pensar, talvez sejam a forma mais
humana de liberdade.




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o3cIuso
Posso concluir que, comparando Scrates com os sofistas, a semelhana
entre eles inteno ou a necessidade de ensinar, dar conhecimentos, no
importando a maneira, sem influir comentrios de terceiros. E a diferena mais
notria a forma pela qual ensinavam: Scrates em praas e ruas, falando com
vrias pessoas, principalmente com jovens, debatendo com eles sobre diversos
assuntos, e ensinando o autoconhecimento, sem pedir algo em troca; e os sofistas,
passeavam pela cidade, procurando quem buscava por instrues, e se situavam
em casas, nas quais ditavam teorias, para depois cobrar pelo conhecimento
entregue.
A filosofia pr-socrtica tinha em mente descobrir o comeo de tudo, explicar
a natureza, mas com o passar do tempo, isso foi ficando para trs, de modo que na
filosofia Antiga, chegando especialmente a Scrates, Plato e Aristteles, o objetivo
era decifrar a problemtica do homem, as formas de conhecimento de si, buscando
a verdadeira sabedoria, e era Scrates quem falava disso para os jovens, pelas
ruas. Depois de disserem que ele era o homem mais sbio do mundo, Scrates saiu
em buscas dos grandes filsofos de Atenas, para provar que ele no era o melhor.
Mas decepcionou-se. Concluiu, que aquele que achava que de tudo sabia, era o
mais ignorante, e sempre afirmando "S sei que nada sei, finalizou que o mais
sbio aquele que sabe que de nada sabe. Pois a verdadeira sabedoria vem da
ignorncia dos humildes.
Ento devemos conhecer as coisas verdadeiras, ir sempre busca do saber,
da verdade. E para saber o que fazer na vida, na tomada de decises, devemos
sempre pensar no futuro, no fazer como muitos pr-socrticos, que no pensaram
bem, somente apresentando suas teorias, e assim no ajudaram muito no contexto
do mundo, das pessoas.


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#efer3cias
ALUNOS ONLNE. Disponvel em:
<http://www.alunosonline.com.br/filosofia/socrates.html>. Acesso em: 27/03/2011.
GRAA CRADY. Disponvel em:
<http://gracacraidy.blogspot.com/2011/01/video-educacional-socrates.html>. Acesso
em 26/03/2011.
PORTAL EDUCACONAL. Disponvel em:
<http://pessoal.educacional.com.br/up/3710003/172927/t203.asp>. Acesso em
26/03/2011.
SCRATES Y LOS SOFSTAS. Disponvel em:
<http://www.angelfire.com/mi/Venys/socrates.html>. Acesso em 27/03/2011.
SUA PESQUSA. SCRATES. Disponvel em:
<http://www.suapesquisa.com/socrates/>. Acesso em 27/03/2011.