Afirmarea contiinei naionale n Transilvania la sfritul secolului XVIII

n anul 1762 structura demografic a Principatului Transilvaniei era compus din 66,46% romni, 21,62% maghiari, 11,72% sai i alii. Precum rezult din aceste procente comparative majoritatea absolut a populaiei era format din romni. Un recensmnt din anul 1767 enumr urmtoarele categorii sociale: magnai, cu 262 familii; nobili de rnd, 25947 familii (primipili secui, boieri romni din ara Fgraului i alii); sai liberi, 18364 familii; unguri liberi, 5533 familii; secui liberi 7866 familii; romni liberi 14678 familii; oreni 11865 familii. Ptura cea mai larg a populaiei era constituit din 107945 de iobagi n mare parte romni i 45495 familii de jeleri. Trecnd peste aceste realiti demografice, etnice i sociale, dispoziiile codurilor de legi Approbatae constitutiones (1653) i Compilatae Constitutiones (1669), temelii juridice ale feudalismului ardelean cuprindeau pentru romni dispoziii discriminatorii, asigurnd n schimb naiunilor (nobilii maghiari, sai i secui) i religiilor (catolic, reformat, luteran i unitar) privilegiate prerogative ca i puterea politic n stat; ele excludeau astfel de la viaa public sau politic pe romnii din Transilvania, care formau majoritatea absolut a populaiei. Dieta, organ nobiliar, era format numai din cele trei naiunii privilegiate. n Transilvania remarc D.Prodan distinciile, diferenierile sociale sunt mereu dublate cu distinciile, diferenierile dintre popoare. Procesul de evoluie social se nelege i ca proces de evoluie naional. Constatarea aceasta este ilustrat prin evoluia noiunii de naiune romn, precum i prin interferena aspectelor sociale i naionale cu ocazia nfiinrii graniei militare n Transilvania. Dar pe lng diferenierea din punct de vedere social, romnii se deosebesc de naiunile privilegiate i etnic, ca origine, limb, obiceiuri, credine, folclor i port; sunt legai prin fire multiple i trainice de fraii lor de dincolo de crestele Carpailor. Toate aceste elemente distinctive sunt suportul unei contiine de neam romnesc, prezent n devenire istoric, care cu timpul i va face tot mai mult loc n contiina romneasc, ca pn la urm, n secolul al XVI-lea, Mihai i fapta lui s devin chiar simbolul activ al unitii naionale. Pentru a ndigui acest curent de afirmare naional cercurile vieneze iniiaz din motive politice, unirea romnilor cu biserica catolic, unire conceput ca un instrument de dominare mai eficace a Transilvaniei. Promindu-se preoimii romne nevoiae egalitate n drepturi cu preoii catolici i biserici ortodoxe tolerate drepturi egale cu ale confesiunilor recepte, Curtea imperial socotea succesul asigurat, mai ales cernduli-se doar romnilor recunoaterea autoritii papei. Problema unirii, adus n discuie mai nti la sinodul din Alba Iulia de la 1697 de ctre mitropolitul Teofil, a fost primit la 7 octombrie 1698. La aceast diet actul de unire a fost semnat de 38 de protopopi i ntrit printr-o diplom leopoldin n 1699. Unirea nu se putut propaga ns dup ateptrile iniiatorilor deoarece se opunea nobilii are pierdeau brae de munc; dar se mpotrivea mai ales poporul romn cu deosebire cel din prile Braovului, Fgraului, Hunedoarei. n aceast situaie, a urmat n anul 1701, o nou diplom imperial, prin care s-au extins beneficiile unirii nu numai asupra preoilor ci i asupra mirenilor trecui la unire, ridicndu-i din starea de iobgie la cea de oameni liberi. Diploma, de importan deosebit nu numai religioase ci n mar msur social i politic nu s-a aplicat ns niciodat din cauza mpotrivirii celor trei naiuni privilegiate.

S-au produs de aceea puternice agitaii, care vor pune ntr-o situaie foarte critic, nsi stpnirea habsburgic n Transilvania. n lupta aceast dus de episcopul Inoceniu Micu se profileaz tot mai pregnant postulate sociale i naionale, suprapunndu-se celor religioase. Cu petiii i memorii vranicul vldic, primul care a neles micarea romneasc naional a asaltat timp de 16 ani (1728 1744), dieta i curtea vienez. El pretinde ca romnii s fie egal ndreptii cu celelalte naiuni ale Transilvaniei, s fie reprezentai n diet, n guvern s obin funcii, s fie tears iobgia n scaunele sseti i s se acorde iobagilor dreptul de liber strmutare, de a frecventa colile, de a nva meteuguri. Se cerea, cu alte cuvinte tergerea inegalitii sociale i naionale la care erau condamnai romnii din Transilvania. El revendic de asemenea, regimentele separate ale naiunilor pe care le oferea pentru cazul n care vor fi satisfcute revendicrile poporului su, precum i existena ofierilor romni. Micu aducea ca argument ponderea naional a romnilor n Transilvania, sarcinile purtate de ei precum i drepturile lor istorice. Pretinser drepturi dobndite de naiunile politice, el le opune cele amintite mai sus. Dreptului ctigat prin puterea armelor i opune vechimea i continuitatea poporului romn pe acest pmnt: dreptul prioritii. Pus astfel problema, naiunea romn nu mai apare ctui de puin inferioar, nici cantitativ, nici calitativ, celorlalte naiuni. n anul 1744 Inoceniu Micu i sintetizeaz aceste alimente ntr-un Supplex Libellus, prezentat mprtesei Maria Tereza. Caracterul naional al luptei lui rezult din drzenie cu care apr cauza naiunii romne. El folosete n acest scop un limbaj cu pregnante valene naionale. Astfel n anul 1761 ntr-un memoriu al ranilor naintat congregaiei nobiliare din Deva se afirm c locuitorii de batin ai Transilvaniei sunt rmiele dacilor. Noiunea medieval de naiune capt acum o semnificaie nou dovedind c procesul formrii naiunii moderne se apropie de finalitatea lui. Contiina de neam se transform n contiin naional. Rzboiul de 7 ani cu Prusia (1756-1763) oblig pe austrieci s-i deplaseze forele militare n Silezia, iar lipsa armatei n Transilvania favorizeaz extinderea frmntrilor. Decretul de toleran al mprtesei nu tempereaz spiritele agitate ci d un nou imbold luptei poporului romn ridicat n anul 1759 sub conducerea clugrului Sofronie din Cioara. Curtea din Viena ntiinat de izbucnirea rscoalei, ordon arestare conductorilor i nbuirea ei cu fora armat. Ordinele nu pot fi ns ndeplinite deoarece micarea se ntinsese deja asupra unui teritoriu prea vast. Maria Tereza este astfel silit s instituie o comisie de anchet care s examineze doleanele romnilor. ntre timp valul revoluionar a cuprins vile Mureului, Trnavelor, pmntului Criesc i inutul Fgraului. Emisari i scrisori ale lui Sofronie se rspndesc pn n prile Stmarului i Maramureului. Cu toate aceste succese Sofronie ndeamn poporul s se rein de la tulburri, s nu refuze darea i slujbele nici ale mprtesei i nici ale domnilor de pmnt. Dar valul revendicrilor sociale ale rnimii nu a putut fi stvilit, autoritilor locale lipsindu-le fora represiv. Situaia critic impune autoritile msuri urgente. Conferina ministerial din 12 martie 1761 ncredineaz generalului Nikolaus Adolf baron de Buccow, noul comandant al forelor militare din Transilvanie, pacificarea romnilor. La 5 aprilie 1761 generalul sosete la Sibiu cu fora necesar pentru aciunile brutale de reprimare. Aici el l primete la 1 mai pe Sofronie. ncepe aciunea de dezmembrare a bisericilor. Buccow decide arbitrar i execut hotrrile cu brutalitate. Distruge mai multe din mnstirile i schiturile din valea Oltului, pe care le socotea cuiburi de agitaie i de rezisten. El nu-l mai gsete pe instigator, care se refugiase la Arge. ns situaia devine i mai critic dect n timpul aciunii lui Sofronie n munii Apuseni. Aceasta o recunoate i generalul Buccow: Romnii, stui de a mai fi credincioii unirii, pe care cei mai muli spun c nu au mbriat-o nicicnd i nici nu o recunosc, sau dedat la excese ce se apropie de revolt, dar au continuat s-i fac

slujbele i s-i plteasc darea. Dar acum poporul refuz robotele, pornind pe drumul ce va duce la rscoala lui Horea. n cadrul acestor frmntri din anul 1761, fiind confruntat cu dificulti tot mai mari, generalul Buccow concepe ca un mijloc de diversiune nfiinarea graniei militare ardelene.