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Escola Estadual de Educao Profissional Dona Creusa do Carmo Rocha

PROFESSOR: Jean Carlos DISCIPLINA: Filosofia ATIVIDADE: TD de Reviso


DATA: ___/___/___

TURMA: ALUNO:

N:

01 Exponha a concepo dualista da realidade de Plato. Para Plato, existem duas realidades diametralmente opostas: o mundo sensvel (ksmos horats, em grego), correspondente matria e composto das coisas como as percebemos na vida cotidiana (isto , das sensaes), as quais surgem e desaparecem continuamente e o mundo inteligvel (ksmos noets, em grego), correspondente s idias, que so sempre as mesmas para o intelecto, de tal maneira que nos permitem experimentar a dimenso do eterno, do imutvel, do perfeito, e todas as idias derivem da idia do bem. 02 O que e qual o papel do demiurgo na teoria da realidade platnica? Na teoria platnica, o demiurgo uma terceira realidade (nem mundo sensvel, nem mundo inteligvel) que teria operado na criao do mundo, pois tudo o que foi gerado deve ter tido um princpio gerador, isto , uma causa. Assim, o demiurgo foi uma espcie de construtor que buscou as idias eternas do mundo inteligvel como modelo para dar forma matria indeterminada. 03 Qual a diferena, na teoria das idias de Plato, entre o mundo das sombras e o mundo das idias? De acordo com a teoria das idias, o mundo das sombras dominado pelas impresses e sensaes advindas dos sentidos. Nele, tudo aparncia e iluso, da, a diversidade das coisas e das opinies. Por sua vez, o mundo das idias dominado pela luz da razo e da sabedoria, que rompe com as aparncias e a diversidade ilusria e permite ver o ser absoluto, eterno e imutvel. 04 Analise a dialtica platnica. A dialtica constitui o mtodo proposto por Plato para realizar a passagem das aparncias s essncias, isto , para atingir o conhecimento autntico (epistme). Equivalente aos dilogos crticos de Scrates, a dialtica socrtico-platnica consiste, basicamente, na contraposio de uma opinio crtica que dela podemos fazer, ou seja, na afirmao de uma tese qualquer seguida de uma discusso e negao dessa tese, com o objetivo de purific-la dos erros e equvocos. 05 A teoria das idias de Plato outra tentativa de conciliar o grande debate da filosofia grega entre Parmnides e Herclito. Voc est de acordo com essa afirmao? Justifique. Sim. Na teoria das idias h um lugar para o ser eterno e imutvel de Parmnides: o mundo das idias, da luz racional, da essncia e da realidade pura. H tambm um lugar para a pluralidade e a mutabilidade das coisas de Herclito: no mundo das sombras, sensaes, aparncias e iluses. A balana, no entanto, caiu para o lado parmendico. 06 Explique a teoria hilemorfista de Aristteles. Para Aristteles, todas as coisas estariam constitudas de dois princpios inseparveis: a matria (hyl, em grego), o princpio indeterminado dos seres, mas que determinvel (pela forma); e justamente a forma (morph, em grego), princpio determinado em si prprio, mas que determinante em relao matria. a forma que faz com que as coisas sejam o que so, enquanto a matria constitui apenas o substrato que permanece. 07 Como Aristteles explica o movimento e a mudana das coisas? Mediante uma nova interpretao do ser. Aristteles distingue do ser duas instncias: o ser em ato (isto , a manifestao atual do ser, que j existe) e o ser em potncia (as possibilidades do ser, aquilo que ele ainda no mas pode vir a ser). O movimento e a transitoriedade ou mudana das coisas seria o resultado da passagem do ser de uma instncia para outra.

08 Explique os quatro tipos de causas fundamentais que levariam passagem de uma cadeira de balano em potncia para uma em ato. A causa material poderia ser, por exemplo, uma madeira, pois se refere madeira de que feita uma coisa. A causa formal poderia ser, por exemplo, a forma prpria e uma cadeira de balano, pois se refere configurao especfica de uma coisa, qe faz com que ela seja ela e no outra coisa. A causa eficiente poderia ser, por exemplo, um marceneiro, pois essa causa refere-se ao agente que produz diretamente uma coisa. A causa final poderia ser, por exemplo, ter uma cadeira confortvel para assistir televiso, pois se refere ao objetivo, inteno, finalidade ou razo de ser de uma coisa. 09 Analise e defina as diferenas bsicas entre a teoria do conhecimento de Plato e a de Aristteles. Embora afirmasse que o ser individual, concreto, nico no pode ser objeto da cincia, Aristteles validava a dimenso sensorial. Para ele, a cincia deveria buscar as estruturas essenciais de cada ser, tendo como ponto de partida a prpria experincia emprica. Seria a partir da existncia do ser que atingiramos a sua essncia, em um processo e conhecimento que caminharia do individual e especfico para o universal e genrico. Assim, Aristteles estava em frontal desacordo com Plato, pois este dizia que o conhecimento autntico e vivo viria primeiro da negao (ou purificao) das impresses sensoriais para s ento ser possvel o contrato com as idias e o conhecimento autnticos. 10 Aristteles e Plato aplicam o mesmo mtodo para chegar ao conhecimento verdadeiro? Justifique. No. Plato emprega a dialtica e Aristteles aplica a induo, operao mental que vai do particular para o geral, do individual para o universal. 11 Explique o primeiro motor de Aristteles e compare-os com o demiurgo de Plato. A idia de primeiro motor est vinculada ao problema do movimento do mundo, pois tudo o que se move deve ter sido colocado em movimento por algo (um agente motor) que, por sua vez, foi colocado em movimento por algo mais, e assim por diante. Como isso no pode prosseguir infinitamente, deve haver algo que seja a causa primeira do movimento: o primeiro motor ou motor imvel. Embora imvel (porque, do contrrio, necessitaria de algum outro motor que causasse seu mover), ele geraria o movimento no mundo por atrao (pois todas as coisas tendem quilo que bom, belo ou inteligente, e o primeiro motor um ser que tudo isso). Ou seja, o primeiro motor funciona como causa final do mundo. O demiurgo, por sua vez, seria construtor do mundo, que se serviu da matria indeterminada e das idias eternas. Seria, portanto, usando a terminologia de Aristteles, uma espcie de causa eficiente do mundo. 12 Em que consiste a virtude para Aristteles? Aristteles formulou o clssico conceito de virtude como meio-termo, isto , a justa medida, o equilbrio entre o excesso e a falta de um atributo qualquer. 13 Como Epicuro concebia a realidade? Para ele tudo matria? Como sua concepo de realidade determina seu entendimento do que ser feliz? Epicuro tinha uma concepo ontolgica materialista, da sua concepo sensualista da felicidade. Ele dizia que todos os seres buscam o prazer e fogem da dor e que, para sermos felizes, devemos gerar, primeiramente, as condies materiais e psicolgicas que nos permitam experimentar apenas o prazer na vida. E prazer, para esse filsofo, principalmente ausncia de dor. 14 Em que sentido se afirma que a concepo de felicidade de Epicuro contrapem-se de Aristteles e, especialmente, de Plato? Aristteles e Plato tinham um enfoque intelectualista da felicidade, priorizando a vida terica e contemplativa, embora o primeiro considerasse tambm a importncia de fatores mais tangveis como os bens materiais e a vida social. Epicuro, por sua vez, desenvolveu um conceito sensualista.

15 Em que aspectos o caminho epicurista da felicidade parece dar uma guinada intelectualista ou Racionalista? Pode-se afirmar, em certo sentido, que h uma guinada intelectualista em Epicuro quando o filsofo, apesar de seu sensualismo, afirma que nem todos os prazeres contribuem para uma vida feliz e prope um caminho que busca prazeres mais duradouros e que encantam o esprito, como a boa conversao, a contemplao das artes e a audio de msica. Ele tambm recomenda o desenvolvimento da autarquia (o governo da prpria vida e a no dependncia de elementos externos), at chegar ataraxia (estado de impertubabilidade da alma, caracterizado pela indiferena total ao que ocorre no mundo). 16 Hoje, na cultura ocidental contempornea, inaceitvel a idia estica de que uma pessoa deve amar sua condio miservel ou de escravo. Portanto: a) Como voc explicaria, em termos histricos, essa viso dos antigos esticos? O pensamento estico nasceu no contexto histrico da Grcia antiga, onde imperava o sistema econmico escravista e, no plano poltico, ainda no havia surgido valores como a igualdade entre as pessoas, a liberdade, a noo de direitos universais no ser humano etc. Assim, pobreza e escravido podiam perfeitamente ser justificadas como naturais, fazendo parte de uma ordem csmica. b) Fazendo uso dos prprios conceitos do pensamento estico, voc seria capaz de descobrir em que eles erraram, mas validando o restante de suas concepes? Uma possibilidade seria dizer que os esticos, entendendo a pobreza e a escravido como algo que fazia parte da ordem csmica, colocavam essas duas condies entre as coisas que no dependem de ns. No entanto, se eles considerassem a pobreza e a escravido como resultado das condies histrico-econmicas em que nasce e vive um indivduo, isto , produzidas pelos grupos humanos (adotando uma perspectiva mais moderna), reconheceriam que essas duas condies dependem de ns e que no apenas podem, mas devem ser modificadas pelos indivduos, para a construo de suas felicidades. 17 Como o estico concebe a realidade? O estico concebe o universo como kosmos, universo ordenado e harmonioso, composto de um princpio passivo (a matria) e um princpio ativo, racional, inteligente (logos ou deus imanente) que permeia, anima e conecta todas as suas partes. Portanto, para o estico, nem tudo matria. 18 Qual a importncia da cosmologia estica na determinao de sua tica sobre a felicidade? Tudo matria para o estico? O conceito de kosmos, universo ordenado e harmonioso, com o logos ou deus imanente que permeia tudo, implica que tudo o que existe e que acontece tem um objetivo e uma razo de ser, faz parte da inteligncia universal e divina, o que quer dizer tambm que tudo necessrio e prdeterminado, inclusive a vida das pessoas, e que, acontea o que acontecer, isso deve ser bom. Portanto, para os esticos, no devemos acreditar que a felicidade ter tudo o que desejamos, pois essa possibilidade no existe. O que temos e o que somos tem uma razo de ser. 19 Explique o papel da vontade e do controle sobre os pensamentos na tica estica. Pela vontade conseguimos uma brechinha de liberdade para construir uma vida feliz, pois ela nos permite querer ou no querer as coisas. Assim, devemos us-la no sentido de querer apenas aquilo sobre o que eu tenho poder que depende de mim, evitando querer o que no depende de mim e que, por isso, me faz sofrer. 20 Como a felicidade que se alcana pela via do amor fati? O amor fati a via positiva do estoicismo. a felicidade que se alcana no apenas pela aceitao do prprio destino, mas por querer e amar esse destino, no entendimento de que, se tudo animado pelos princpios racionais que governam o universo, que visa a ordem e o bem da totalidade, tudo o que

acontece comigo e no depende de mim necessrio e bom. Assim, para o estoicismo, a pessoa que tem amor por seu destino s poder ser feliz. 21 Confronte o epicurismo com o estoicismo, destacando semelhanas e diferenas. O epicurismo uma corrente filosfica fundada por Epicuro, que defendia ser o prazer o princpio e o fim de uma vida feliz. Ele valorizava, no entanto, os prazeres mais duradouros que encantam o esprito, com a boa conversao, a contemplao das artes, e condenava os prazeres mais imediatos, como os movidos pelas paixes, que no final podem resultar em dor e sofrimento. Os esticos, por sua vez, propunham o dever, vinculando a compreenso da ordem csmica, como o melhor caminho para a felicidade; seria feliz aquele que vivesse segundo sua prpria natureza, a qual, por sua vez, integra a natureza do universo. As duas escolas tinham em comum, no entanto, a defesa de uma atitude de austeridade fsica e moral e a busca de um estado de ausncia de dor, serenidade plena, de imperturbabilidade da alma (a ataraxia). 22 Por que o pirronismo considerado uma forma de ceticismo? De que maneira seu ceticismo definia o modo de vida que propunha? O pirronismo constituiu uma forma de ceticismo, pois professava a impossibilidade do conhecimento, da obteno da verdade absoluta. Seus argumentos eram os de que nenhum conhecimento seguro, qualquer argumento pode ser contestado. Por isso, para levar uma vida feliz, seus seguidores propunham que as pessoas adotassem a suspenso do juzo (epokh, em grego), a absteno de fazer qualquer julgamento, j que a busca de uma verdade plena intil. 23 Explique a origem da palavra cinismo, destacando sua relao com a corrente filosfica que denomina. A palavra cinismo vem do grego kynos, que significa co; cnico, do termo kynicos, significa como um co. O termo cinismo designa, assim, a corrente dos filsofos que se propuseram viver como os ces da cidade, sem qualquer propriedade ou conforto. Levavam ao extremo a tese socrtica de que o ser humano deve procurar conhecer a si mesmo e desprezar todos os bens materiais.

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