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SNTESE DA DOUTRINA SECRETA

MCMLXXV Todos os direitos reservados EDITORA PENSAMENTO S. A. Rua Conselheiro Furtado, 648, fone 278-4811, So Paulo Impresso no Brasil Printed in Brasil

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SUMRIO Prefcio (C. A. F.) Alguns dados sobre a vida de H. P. Blavatsky e a Doutrina Secreta Prefcios da 1." e 2.' edies (H. P. B.) Prefcio da 3.* edio revista Introduo (Autora) Promio. Pginas de um perodo pr-histrico Captulo I (Primeiro Volume) COSMOGNESE A Evoluo Csmica Sete Estncias do Livro de Dzyan Estncia I. A noite do universo Estncia II. A idia da diferenciao Estncia III. O despertar do Cosmos Estncia IV. As hierarquias setenrias Estncia V. Fohat: o filho das hierarquias setenrias Estncia VI. Nosso mundo, seu crescimento e expanso Estncia VII. Os pais do homem na terra Captulo II (Segundo Volume) A EVOLUO DO SIMBOLISMO Simbolismo e ideologia A linguagem dos mistrios e sua chave A substncia primordial e o pensamento divino Caos, Theos, Kosmos Os dias e noites de Brahm O ltus como smbolo universal A lua: Deus lunus; Phoebe O culto da rvore, da serpente e do crocodilo Demon est Deus inversus A teogonia dos deuses criadores As sete criaes Os Kmaras Os quatro elementos Kwan-Chai-Yin e Kwan-Yin Adenda Sobre cincia oculta e moderna Os fsicos modernos brincam de cabra-cega a gravitao uma lei? Teoria "A" ................. Teoria "B" . 9 11 15 15 17 23 33 33 37 39 44 48 51 63 69 70 72 75 77 78 79 81 82 85 90 92 93 93 95 97 98 98

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Os disfarces da cincia: Fsica ou Metafsica? 99 Ataque de um homem de cincia teoria cientfica da fora 103 A teoria solar 108 A fora futura 110 Sobre os elementos e os tomos 114 O pensamento antigo vestido moderna 118 As foras, modos de movimento ou inteligncias 122 Deuses, mnadas e tomos 125 Evoluo cclica e karma 130 O Zodaco e sua antigidade 133 Resumo 134 Captulo III (Terceiro Volume) ANTROPOGNESE Notas preliminares sobre as estncias arcaicas e os quatro continentes pre-histricos 136 Antropognese das estncias de Dzyan Estncia 1 139 Comentrios de H. P. B. 140 A sustica 160 Tbua dos elementos e sentidos 162 Dilvios e Nos 166 Evoluo dos animais mamferos 172 Os filhos de deus e a ilha sagrada 177 A histria da quarta raa 179 Uma viso panormica das primeiras raas 184 Os manus primitivos da humanidade 189 A civilizao e a destruio das quarta e quinta raas 192 A quinta raa e os seus instrutores divinos 195 Captulo IV (Quarto Volume) O SIMBOLISMO ARCAICO DAS RELIGIES DO MUNDO Ado-Adami 207 O "Santo dos Santos", sua degradao 209 O mito dos anjos cados, em seus vrios aspectos.O esprito do mal; quem e qu ? 212 Os deuses da luz procedem dos deuses das trevas 214 Os muitos significados da guerra nos cus 217 Prometeu, o tit. Sua origem na ndia antiga 222 Enoichion Henoch 223 O smbolo dos nomes de mistrio, Tao e Jeov em suas relaes com a cruz e o crculo 225 A cruz e o crculo . 227 Os Upanishads na literatura gnstica 231 Os mistrios da hebdmada 239 A tetraktys em relao ao heptgono . .... 244 O elemento setenrio nos Vedas corrobora o ensino oculto referente aos sete globos e s sete raas 246 O sete na astronomia, na cincia e na magia 247 As sete almas dos egiptlogos 248

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Adenda: Cincia e doutrina secreta comparadas 251 Os antecessores oferecidos pela cincia humanidade 252 As relquias fsseis do homem e do mono antropide Fatos geolgicos que se referem sua relao 254 Sobre as cadeias planetrias e sua pluralidade 260 Clculo aproximado da durao dos perodos geolgicos em anos 262 Evoluo orgnica e centros criadores 269 Origem e evoluo dos mamferos: a cincia e a filognese esotrica 271 A "raiz" segundo o Ocultismo 272 As raas paleolticas europias. Donde vm e como esto distribudas 273 Gigantes; civilizaes e continentes submersos, assinalados na Histria 274 Algumas declaraes dos clssicos sobre os continentes e ilhas sagradas explicados esotricamente 277 Provas cientficas e geolgicas de vrios continentes submersos 281 Captulo V (Quinto Volume) CINCIA, RELIGIO E FILOSOFIA A crtica moderna e os antigos 291 A origem da magia 292 O sigilo dos iniciados 294 Alguns motivos do sigilo 298 Perigos da magia prtica 302 Vinho velho em odres novos 306 O livro de Enoch, origem e fundamento do Cristianismo 307 Doutrinas hermticas e cabalsticas 310 Sistemas ocultos de interpretao de alfabetos e cifras numricas 312 O hexgono como sistema chave 315 Simo o mago e seu bigrafo Hiplito 318 So Paulo, o verdadeiro fundador do Cristianismo 319 Apolnio de Tiana 321 Fatos subjacentes nas biografias dos adeptos 323 So Cipriano de Antiquia 330 A Gupta Vidya oriental e a Cabala 332 Alegorias hebrias 336 O Zohar quanto criao dos Elohim 337 Os modernos cabalistas da cincia e astronomia oculta 342 Ocultismo oriental e ocidental 343 Os dolos e os terafins 346 A magia egpcia 348 A origem dos mistrios 353 A prova do iniciado do Sol 357 O mistrio do Sol e da iniciao 359 Os objetivos dos mistrios 360 Vestgios dos mistrios 361 Os mistrios na Europa 364 Os sucessores ps-cristos dos mistrios 366 Simbolismo do Sol e das estrelas 369 As almas das estrelas heliolatria universal 372 Astrolatria e Astrologia 372 Ciclos e avataras 373 Ciclos secretos 374

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O mistrio de Buda. A doutrina dos Avataras Os sete princpios O mistrio de Buda Reencarnaes de Buda Um sermo indito de Buda Nirvana Moksha Os livros secretos de "Lam-Rin" e Dzyan Amita Buda, Kwan-Shai-Yin e Kwan-Yin. O que o livro de Dzyan e as comunidades de lamas dizem acerca de Tsong-Kha-Pa Tson-Kha-pa Choans na China Retificao de alguns dados outros conceitos errneos A "Doutrina do Olho" e a "Doutrina do Corao" ou o "Selo do Corao" 396 Alguns apontamentos sobre a significao da filosofia oculta na vida Nota Apontamento I Uma advertncia Om Correspondncia entre os contedos das matrizes da natureza e da mulher 405 Resumindo Os planetas, os dias da semana e seus correspondentes metais e cores Uma explicao As razes da cor e do som A unidade da deidade Algumas consideraes sobre os primeiros estudos Consideraes sobre o sigilo Sobre os "princpios" e os "aspectos" Significado e correlao dos Tattwas Sobre os vus exotricos e a morte da alma Justificao filosfica desta doutrina Notas sobre os estudos I, II e III Notas sobre algumas instrues orais Os trs ares vitais O ovo urico O morador do umbral O intelecto Karma O estado de turya Mahat Como progredir O temor e o dio O tringulo A viso psquica O tringulo e o quaternrio Prana Antakharana Correspondncia de rgos fsicos com os "princpios" Os sons A conscincia csmica O plano terrestre O plano astral e suas divises Notas gerais Sis e planetas Classificao vedantina dos Lokas (mundos, estados) Conscincia Os nidanas do budismo Skandas 375 382 384 387 388 389 392 393 393 394 400 400 400 401 412 413 414 427 429 430 431 433 435 440 443 447 450 450 451 451 451 452 452 452 453 453 453 453 454 454 454 455 455 455 456 458 460 461 462 465 467

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PREFCIO Escrevi esta Sntese da Doutrina Secreta com a inteno de, facilitando sua leitura, tornar mais conhecida a obra-prima de Helena Petrovna Blavatsky entre os brasileiros, principalmente os estudantes espiritualistas que, geralmente, se assustam com os seus seis grossos volumes. Meu trabalho foi selecionar os ensinamentos esotricos, divulgados pela Autora, excluindo as crticas e polmicas perfeitamente dispensveis conservando, apenas, as necessrias para a elucidao dos textos, suprimindo as repeties usadas para clarear e afirmar certos conceitos julgados de fundamental importncia. Usei para a traduo a 3 edio espanhola da Biblioteca Orientalista da Editorial Maynad, de 1932, Barcelona. Tive especial cuidado de conservar tudo o que ela diz a respeito secretos ensinamentos das religies orientais, copiando, na ntegra, as passagens mais importantes devidas ao conhecimento adquirido pela Autora em suas extraordinrias experincias espirituais e as recebidas seus Mestres da Loja Branca. Usei o Glossrio de Helena Blavatsky para traduzir os termos escritos em lnguas mortas como o snscrito e o zenzar e, tambm, para dar o significado das expresses teosficas muito empregadas no livro, completamente desconhecidas por muita gente. Meu principal cuidado foi conservar a pureza e unidade do pensamento da Autora e dos seus ensinos em meio ao apurado estudo que faz da Filosofia Oriental em seus vrios aspectos. Escolhi as mais preciosas e belas flores, algumas rarssimas, em meio a um monto de folhagens e flores que tiravam o brilho e beleza que ousei selecionar. Espero benevolncia dos que me lerem: que levem em conta somente o esforo que fiz para a divulgao deste tesouro que lhes ofereo. Cordlia Alvarenga de Figueiredo

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ALGUNS DADOS SOBRE A VIDA DE H. P. BLAVATSKY E A DOUTRINA SECRETA Helena Petrovna Blavatsky, uma das mais notveis figuras do mundo em fins do sculo XIX, nasceu prematuramente, meia-noite de 30 para 31 de julho (a 12 de agosto, segundo o calendrio russo) de 1831, em Ekaterinoslav, provncia do mesmo nome, ao sul da Rssia. Seu pai foi o capito Peter Hahn, filho do general Alexis von Rotteens-tern Hahn. Sua me, Helena de Fadeyev, uma ilustrada literata, filha da talentosa e erudita princesa Helena Pavlovna Dolgoroukov, faleceu quando a filha contava apenas onze anos, passando desde ento a ser educada na velha manso de sua av em Saratov, onde seu av era Governador Civil. Alguns incidentes extraordinrios marcaram a hora de seu nascimento e a ocasio de seu batismo, o que levou alguns dos circunstantes a pressagiar-lhe uma vida envolta de mistrios e bastante tormentosa. E de fato assim o foi. De natureza super-sensvel e muito psquica, e descendente de uma estirpe milenar de homens e mulheres poderosos e altivos em toda a histria da Rssia, Helena foi uma criana indcil, voluntariosa, sui generis num ambiente tradicionalmente jungido a convencionalismos, etiquetas e preconceitos, pois, alm de sua sensitividade peculiar, comprazia-se em conviver e brincar com as crianas filhas do povo, do que ater-se s rgidas e regias normas palacianas. Desde tenra idade sustentava e demonstrava possuir raros dotes psquicos, que a habilitavam a comunicar-se com os habitantes dos mundos hiperfsicos e com os chamados "mortos". Esta sua aptido inata foi posteriormente disciplinada e aperfeioada ao longo de sua vida, e depois aplicada a servio da humanidade. Sua educao recebeu a influncia da cultura e posio social de sua famlia. Assim, foi ela uma hbil lingista e brilhante musicista, e obteve muito senso cientfico e experincias atravs de sua erudita av, alm das faculdades literrias caractersticas de sua famlia. Em 1848, mais para livrar-se das incmodas injunes da criadagem e parentes do que por amor, casou-se aos dezessete anos com o general Nicephore V. Blavatsky, Governador da provncia de Erivan, e homem

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de idade bem avanada. Mas o matrimnio no a agradou, e trs meses depois abandonou o marido e fugiu da casa de seus familiares, que acabaram devolvendo-a a seu pai. Mas, temerosa de que a obrigassem a voltar ao marido, tornou a fugir, iniciando ento um longo e sinuoso ciclo de peregrinaes e aventuras hericas. Em 1851, achando-se em Londres j como "Madame Blavatsky" (ou simplesmente H.P.B., como preferia a chamassem), encontrou-se surpreendentemente no Hide Park, fisicamente e, pela primeira vez, com o seu Mestre, o "Mestre de seus sonhos desde a infncia". Era Ele o seu Irmo Maior, o "Irmo Mais Velho", como Ele se considerava, mas de fato o alto Adepto que dos planos superiores sempre a havia preservado de perigos maiores em suas aventuras juvenis. Desde esse feliz encontro, ela se converteu em Sua leal discpula, integralmente fiel s Suas indicaes e conselhos. Foi sob Sua orientao toda especial que Helena aprendeu a dominar e dirigir as foras imponderveis a que sempre esteve sujeita por sua sensibilidade excepcional. Essa sbia orientao a levou a experincias as mais variadas, dentro dos campos da magia e do Ocultismo. Aprendeu a receber de seus Instrutores mensagens, para transmiti-las a seus destinatrios, e ensinamentos que muito a ajudaram a enfrentar os perigos que a rodeavam, e a dar sua assistncia nunca negada aos que a ela recorriam. Seguir suas peregrinaes durante o seu aprendizado significaria ter de acompanhla em suas mltiplas e complexas atividades pelos quatro quadrantes do mundo, tarefa impossvel a um mortal comum, Boa parte desse tempo ela passou nas plcidas regies do Himalaia, estudando e preparando-se em mosteiros onde se conservam religiosamente os ensinamentos de alguns dos mais destacados e cultos Instrutores espirituais desde tempos remotos. Ali ela estudou a Vida e as Leis imperantes nos mundos internos, as normas a obedecer, para merecer ingressar nos seus domnios. Testemunha direta desta mstica fase de seu treinamento pessoal o seu precioso livrinho A Voz do Silncio, uma traduo de mximas espirituais da mais alta transcendncia, hoje ao alcance de qualquer aspirante srio. Ela apresenta essa jia espiritual com as palavras adiante: "As pginas seguintes so extratos do Livro dos Preceitos ureos, uma das obras dadas a ler aos estudiosos do misticismo no Oriente. O seu ensino obrigatrio naquela escola... A obra, donde so extrados os trechos que traduzo, faz parte da mesma srie donde so extradas as estrofes do Livro de Dzyan, sobre as quais se baseia A Doutrina Secreta." {Op. cit., pp. 41, 43, Ed. Civilizao Brasileira.) Em 1873 foi Madame Blavatsky "enviada" para os Estados Unidos da Amrica, a fim de dar incio obra de que fora incumbida. Em ali chegando, dirigiu-se logo para a manso da famlia Eddy, na qual se estavam manifestando e desenvolvendo extraordinrios fenmenos psquicos, que, sendo relatados na imprensa nova-iorquina, empolgavam os meios cientficos norte-americanos e de outros pases. Foi

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nessa oportunidade e nesse local que, pela primeira vez, ela conheceu o coronel Henry Steel Olcott, do exrcito norte-americano, e com ele se relacionou. O coronel j vinha acompanhando o desenvolvimento dos fenmenos e enviando reportagens aos jornais. Desde logo se fizeram bons camaradas e leais amigos, e aliaram-se na edificao da obra iniciada, que culminou na fundao da Sociedade Teosfica a 17 de novembro de 1875, em Nova Iorque, donde se trasladou, em 1879, para a ndia, onde hoje se localiza em Adyar, Madras. Como os cientistas materialistas se achassem perplexos e ansiosos por descobrir a origem de to estranhos fenmenos, de duas maneiras procurou Blavatsky explic-los: primeira, pela demonstrao prtica de seus prprios poderes; segunda, pela declarao expressa de que existia um antiqussimo conhecimento das leis mais profundas da Vida, conhecimento esse estudado e preservado por Aqueles que podiam utiliz-lo com segurana na prtica do bem e do altrusmo. Em suas mais altas hierarquias, eles recebiam a denominao de "Mestres", bem como ainda de Adeptos, Chohans, Irmos Maiores, Hierarquia Oculta, Grande Fraternidade Branca etc. Para consubstanciar suas declaraes, H.P.B. escreveu em 1877 Isis Unveiled (em espanhol, Isis sin Velo, 4 volumes, ed. mexicana), e em 1888 publicou A Doutrina Secreta, em Londres e Nova Iorque, simultaneamente, da qual em 1950 se reeditou em Adyar a 13 edio e hoje se encontra em vrios idiomas, inclusive o nosso. A Doutrina Secreta define-se por seu prprio ttulo, e, no dizer de sua Autora, "no expe a Doutrina Secreta, em sua totalidade, seno um nmero selecionado de fragmentos de seus princpios fundamentais". Por monumental que se nos afigure, essa obra "apenas levanta uma ponta do vu da Sabedoria das Idades", na expresso de um dos grandes Mestres de H. P. B., mas, no parecer do erudito professor orientalista Max Muller, ela "ser o futuro evangelho da humanidade". Essa obra mostra, em suma, que: 1, pode se alcanar uma percepo das verdades universais atravs da comparao da Cosmognese dos antigos; 2, levanta o vu da alegoria e do simbolismo para revelar a beleza da Verdade; 3., apresenta ao intelecto anelante, intuio e percepo espiritual, os "segredos" cientficos do Universo para a exata compreenso dos mesmos, e que s sero segredos enquanto no forem comprovados. Esta obra monumental foi escrita a longas e duras provas e sacrifcios, e teria perecido se no houvesse contado, providencialmente, com uma interferncia superior. Achando-se em Ostende, prosseguindo seu paciente labor, Blavatsky caiu gravemente enferma, com perigo de vida, tanto que "ela creu haver seu Mestre lhe permitido, por fim, ser livre". Mas eis que inesperadamente ela se curou "milagrosamente", uma vez mais. Depois explicou: "O Mestre esteve aqui e me deu a escolher entre morrer e ficar livre ou continuar existindo para terminar

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A Doutrina Secreta ... quando eu pensei naqueles estudantes aos quais se me permitia ensinar umas poucas coisas e na Sociedade Teosfica em geral, qual eu havia dado j o sangue de meu corao, aceitei o sacrifcio". (Reminiscences, condessa Constance Wachmeister, p. 73.) Helena Petrovna Blavatsky faleceu a 8 de maio de 1891, pouco tempo depois de publicar sua obra, legando humanidade um dos mais ricos relicrios espirituais e culturais num estilo e numa proporo jamais vistos pelo mundo, at ento. A grande maioria de seus contemporneos no a reconheceu e alguns despeitados e fanticos a trataram da maneira mais cruel, tal qual no passado se fez com todos os grandes mensageiros da Verdade, mas, sem dvida, tambm como tem acontecido no passado, os povos vindouros, mais perceptivos e intuitivos, lhe sabero tributar as glrias bem merecidas. Esta Sntese da Doutrina Secreta contm o essencial dos seis volumes com 2177 pginas da obra total, que so um desdobramento da terceira edio em trs volumes publicados em Londres em 1893, depois de cuidadosamente revistos pelos eruditos G. R. Mead, Dra. Annie Besant, que foram discpulos e ntimos colaboradores da insigne Autora. Alm disso estes os enriqueceram com alguns dos ensinamentos que ela ministrara a seu Crculo Interno. Representa um grande passo dado para divulgar em nosso idioma instrues e concepes transcendentais, colocando-as ao alcance intelectual da maioria dos principiantes e daqueles que, absorvidos por suas atividades profissionais, dificilmente achariam tempo para aprofund-las na magna obra original. Tal o seu escopo principal. Esperamos que ela seja um modesto mas seguro prtico pelo qual o estudante srio possa ingressar de cheio no santurio da "Sabedoria das Idades" e ali satisfazer plenamente as suas mais profundas aspiraes. A Editora Pensamento

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PREFCIOS da 1 e 2 edies pela Autora H. P. B.

Esta a histria do Ocultismo, segundo o contedo das vidas dos Grandes Adeptos da Raa ria e da influncia da Filosofia Oculta na direo da Vida, tal como e deve ser. Esta obra no a continuao de lsis sem Vu, como se pensou a princpio, e da qual contm talvez umas 20 pginas. uma compilao dos fragmentos fundamentais das doutrinas secretas das Filosofias e Religies asiticas e primitivas europias (sua essncia, digamos) ocultas sob hierglifos e smbolos, cujo significado ela comunica, graas aos conhecimentos adquiridos com Sbios qualificados, e o estudo das obras que cita. No apresenta estas verdades como "Revelaes", nem pretende tal coisa, pois o que publica est contido em milhares de volumes que encerram as Religies asiticas. Ela no tem teorias pessoais. Esta obra no a Doutrina Secreta em sua totalidade, mas uma seleo de seus fundamentos, pois a essncia de todas as Religies e Filosofias antigas. No apela para autoridades dogmticas; apenas mantm-se intimamente unida Natureza e segue as Leis de Analogia demonstrando que a Natureza no um aglomerado de tomos; d ao homem o seu lugar no plano universal e, resguardando da degradao as verdades arcaicas que constituem a base de todas as religies, entrega a obra ao tribunal da apelao das geraes futuras para julg-las. PREFCIO da 3 edio revista pela Dra. ANNIE BESANT A Dra. Besant declara ter corrigido as passagens obscuras devidas ao conhecimento imperfeito do idioma ingls pela Autora. Comprovou datas e nmeros. Para a transliterao castelhana do snscrito, foi adotado o Glossrio Teosfico de H. P. B.

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INTRODUO (AUTORA)

Refere-se H.P.B. ao costume de se chamar "Buddhismo Esotrico" literatura teosfica por ela divulgada e confuso feita entre os princpios da filosofia pregada por Gautama, o Buddha, com as doutrinas apresentadas em largos traos no Buddhismo Esotrico, (*) o qual no continha nem buddhismo nem esoterismo. A autora expe os fundamentos da Doutrina Esotrica das Religies antigas, remontando sua origem ao surgimento do homem na terra, quando os deuses os dirigiam e em cuja fonte beberam os Instrutores da Humanidade a essncia do conhecimento humano. E acrescenta que nem ao maior dos Adeptos vivos seria permitido declarar a um mundo incrdulo o que permaneceu oculto durante sculos. Budismo o sistema religioso de moral pregado por Gautama, o Buda, o "Iluminado". Budismo de buda (Sabedoria) conhecimento ou faculdade de conhecer, da raiz snscrita budh conhecer. Bodha a posse inata da Inteligncia ou entendimento divino; Buddha a aquisio da mesma por esforos pessoais e mrito, e Buddhi a faculdade de conhecer, o canal pelo qual o Conhecimento Divino chega ao Ego, o discernimento entre o Bem e o Mal (tambm conscincia divina); Bodhi ou Samadhi tambm um estado de xtase. O verdadeiro filsofo perde de vista as personalidades, as crenas dogmticas e as religies especiais. A filosofia esotrica reconcilia todas as religies provando a sua origem comum. Prova a necessidade de um Princpio Absoluto na Natureza. Ela no nega a deidade como no nega o Sol; repele os deuses criados pelos homens sua prpria imagem. Nela esto citados os trechos secretos do dan ou janna ou dhyana, a reforma do homem pela meditao, e a metafsica de Gautama; as verdades ocultas, as coisas visveis e invisveis, o mistrio do Ser fora de nossa esfera terrestre que ele reservara somente para seus discpulos ou Arhats. A doutrina de Buda a dos Iniciados brmanes conservada nos santurios secretos. O Livro de Dzyan completamente desconhecido dos fillogos modernos e no figura nas bibliotecas europias. Esta obra, escrita em folhas de palma, tratadas por um processo (*) Livro publicado em 1883 por A. P. Sinnett. (N. da Ed.)

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desconhecido que as impermeabilizou ao da gua e do fogo, de uma antigidade que no se pode calcular. A Doutrina Secreta est baseada nos ensinos deste Livro de Dzyan e as explicaes dadas por sbios orientais, a quem H.P.B. chama de Mestres. Os membros de vrias escolas esotricas cujo centro se acha alm dos Himalaias e cujas ramificaes se encontram na China, Japo, ndia e Tibete, como na Amrica do Sul, afirmam possuir a soma total de todas as obras sagradas e filosficas manuscritas e impressas que se escreveram em quaisquer lnguas ou caracteres desde o comeo da arte de escrever, incluindo os hierglifos at o alfabeto de Cadmo e o Devanagari. Afirmam que desde a destruio da Biblioteca de Alexandria todas as obras que por seu carter conduzissem o profano descoberta final e compreenso de alguns dos Mistrios da cincia secreta foram procuradas com diligncia graas aos esforos combinados dos membros dessas Fraternidades. Essas obras, uma vez encontradas, foram destrudas, excetuando-se trs exemplares de cada uma, que eram ciosamente guardados em locais secretos. Na ndia os ltimos desses preciosos manuscritos foram guardados em local oculto durante o reinado do Imperador Akbar, o qual no conseguiu, nem pelo suborno nem pela ameaa, que os brmanes lhe fornecessem o texto original dos Vedas. Diz-se ainda que os livros sagrados desta espcie, cujos textos no se achavam suficientemente velados pelo simbolismo e que continham referncias diretas aos antigos mistrios, foram copiados em carter criptolgico, tais como para desafiar a arte do mais hbil palegrafo, e depois, destrudos at o ltimo exemplar. Badoni, no seu livro Muntakab at Tawarikh, conta com horror no dissimulado a mania de Akbar pelas Religies idolatras, como os brmanes apresentaram provas fundadas em razes e testemunhos que ningum ps em dvida. Nas ricas Lamaserias existem criptas subterrneas e covas escavadas nas rochas, onde se ocultam preciosas bibliotecas; e nas terras do Tsaydam ocidental, nos solitrios passos do Kuen-lun, h vrios destes lugares ocultos. No cume do Altin-tg existe uma aldeia perdida numa garganta profunda, onde um templo de miservel aspecto guardado por um velho Lama possui galerias e aposentos subterrneos contendo uma coleo de livros, cujo nmero no caberia no Museu Britnico. Segundo a tradio, a regio rida do Tarim (deserto do Turquesto) outrora estava coberta de florescentes cidades. Hoje alguns verdes osis rompem a monotonia dessa solido. Um destes osis que atapetou o sepulcro arenoso do deserto sobre uma enorme cidade enterrada no pertence a ningum, mas freqentemente visitado por mongis e budistas. As investigaes coletivas dos orientalistas os fizeram compreender que um incalculvel nmero de manuscritos desaparecidos de grande valor jazem entre as runas destas cidades. Essas obras, que desapareceram sem deixar rasto, constituem a chave verdadeira de obras existentes atualmente, mas incompreensveis sem os volumes adicionais explicativos.

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Tal sucede, por exemplo, com as obras de Lo-ts, o predecessor de Confcio. Sua grande obra, o Tao-te-King, o corao de sua Doutrina e a escritura sagrada de Tao-sse, contm apenas 5.000 palavras numa escassa dzia de pginas, cujo texto incompreensvel sem os comentrios e chaves. A religio de Confcio est fundada nos cinco livros King e nos quatro Shu, acompanhados de comentrios volumosos. As escrituras sagradas das religies semticas, as da Caldia, irm maior e mestra da Bblia Mosaica, base e partida do Cristianismo, nos chegaram atravs de uns poucos fragmentos que se atribuem a Beroso. Escritas em grego para o seu discpulo Alexandre o Grande, estas obras se perderam. Beroso foi sacerdote no tempo de Belo na Prsia e possua anais astronmicos e cronolgicos que compreendiam um perodo de 200.000 anos, pertencentes ao templo e conservados por geraes de sacerdotes do mesmo. Tudo isto se perdeu. No 1 sculo antes de nossa era, Alexandre Polystor escreveu uma srie de extratos dessa obra, que tambm desapareceram. Eusbio, bispo de Cesaria, usou-os para escrever o seu Crnicon (270-340). A semelhana das escrituras hebrias e caldias converteu estas num perigo para Eusbio, o falsificador armnio, que transviou a civilizao histrica num perodo de 1.500 anos, fazendo aceitar as derivaes judaicas como direta revelao divina. Eusbio no perdoou as tbuas egpcias sincrnicas de Manethon, agora encontradas e verificadas por George Smith. Tanto Scrates, historiador do sculo V, como Sincello, vice-patriarca de Constantinopla no comeo do sculo VIII, denunciaram Eusbio como cnico falsificador das Escrituras. Os Budistas do Norte tm um livro o Kanjur (325 volumes) e um outro, o Tanjur, dos 84.000 volumes que constituam a obra. Os Arhats budistas comearam o seu xodo religioso no ano 300 (a.C.) para propagar a f alm dos Himalaias e Cachemira. Chegaram China no ano 61 de nossa era, quando Kasyapa, convidado pelo imperador Meng-ti para l seguiu a fim de ensinar ao "Filho do Cu" a doutrina budista. Os textos esto perdidos s para o Ocidente. Alguns eruditos escritores do sculo passado afirmaram haverem existido fragmentos de uma revelao primitiva feita aos antecessores do gnero humano, conservados nos templos da Grcia e da Itlia. O mesmo repetem os Pandits orientais e os Iniciados, que os principais tratados budistas pertencentes ao cnone sagrado se acham ocultos nos pases inacessveis aos europeus. O sbio Dayanand Saravasti, eminente sanscritista da ndia, declarou: "Existe uma revelao primitiva e sobrenatural feita aos pais da raa humana." Ele disse conhecer uma cripta secreta perto de Okhee Math, nos Himalaias, onde existiam os livros sagrados, isto no ano de 1880, em Merut. Os caldeus receberam seus primeiros conhecimentos dos brmanes. Rawlison mostra a influncia vdica na mitologia

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da primitiva Babilnia. A tribo de Korassan pretende ter vindo do Afeganisto antes de Alexandre, e para provar esse fato, apresenta conhecimentos legendrios. Num deserto da sia, no osis de Tchert-chen, existem runas de imensas cidades que, segundo a tradio local, foram destrudas h 3.000 anos por um heri gigante, sendo que a ltima cidade foi destruda pelos mongis no sculo X de nossa era. L foram encontrados atades, de um material incorruptvel, encerrando corpos embalsamados, admiravelmente conservados, sendo que as mmias masculinas revelam grande estatura e robustez, com os cabelos ondulados; algumas tm olhos fechados com discos de ouro. Em suma, a Doutrina Secreta foi a religio universalmente difundida no mundo antigo e pr-histrico, como provam os autnticos anais de sua histria, os documentos existentes em todos os pases e que se conservam nas secretas bibliotecas das Fraternidades ocultas. Os fatos seguintes conservam a sua tradio: 1 Milhares de antigos fragmentos, salvos da destruio da biblioteca de Alexandria; 2 as obras snscritas desaparecidas da ndia durante o reinado de Akbar; 3 a tradio universal, na China e no Japo, de que os verdadeiros textos antigos e comentrios que os tornam decifrveis (h milhares de volumes) esto fora do alcance das mos profanas; 4 a desapario da vasta literatura sagrada da Babilnia; 5 a tradio na ndia de que os verdadeiros comentrios dos Vedas, ainda que invisveis para os profanos, esto disposio dos Iniciados em locais ocultos para os demais. H textos da Cincia sagrada que foram tirados de circulao e ocultados, porque representam um perigo para as multides ignorantes e no preparadas, arriscando mesmo a existncia do globo, se indevidamente utilizados. A doutrina das cadeias planetrias setenrias subministra guia seguro para a descoberta da natureza do homem, cujos princpios esto em relao com os planos de manifestao, cada um dos sete planetas, uma das sete raas e uma das foras ocultas da Natureza, sendo os correspondentes nos planos mais elevados de uma potncia formidvel. Isto poderia acarretar a descoberta de tremendos poderes ocultos cujo abuso traria humanidade males incalculveis. H segredos como o do "Vril" e da fora que descobriu J. W. Keely, de Filadlfia, que no podem ainda ser postos ao alcance das massas. Os Hierofantes dos templos, nos quais foram os Mistrios uma disciplina e um estmulo s virtudes, nunca fizeram segredo dos conhecimentos e de sua existncia, e os transmitiam aos discpulos iniciados. Na Biblioteca Imperial de So Petersburgo existem documentos provando a ida, no fim do sculo passado e comeo deste sculo, de msticos russos ao Tibete, atravs dos montes Urais, para adquirir o saber e a iniciao nas criptas da sia Central. Eles voltaram com um tesouro de conhecimentos que nunca poderiam adquirir na Europa. Consultem-se para isso os anais da Francomaonaria, nos arquivos da Biblioteca citada.

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Todos os fundadores de Religies foram os transmissores, no Mestres originais, mas autores de novas formas e interpretaes da cincia sagrada, chamada Gupta Vidya. A Doutrina Secreta expe a Cosmogonia e Evoluo das quatro raas que precederam nossa quinta raa humana. Cada nao recebeu por sua vez algumas das verdades sob o vu simblico prprio, local e especial, o qual, com o tempo, desenvolveu um culto mais ou menos filosfico. E l, se contm tudo que pde ser dado ao mundo neste sculo. A Autora cita nomes histricos e dignos de confiana, muitos de reconhecida competncia e juzo reto, para garantir a sua autoridade, e obras clssicas que confirmam sua doutrina. No fim do livro se far uma recapitulao de todos os Adeptos principais, conhecidos na histria, e se contar a decadncia dos Mistrios e o desaparecimento entre os homens da Iniciao e da Cincia Sagrada. Os primeiros padres catlicos levaram mil anos trabalhando para apagar todos os traos da Doutrina Secreta da memria humana, mas no puderam destruir os smbolos da Antiga Sabedoria da qual copiaram os rituais e ensinamentos. Existe um livro, surgido no comeo da Idade Negra (Kali-Yuga), h 5.000 anos, portanto, referindo as profecias deste perodo. O 2 volume destas profecias est quase terminado, tendo comeado no tempo de Sankrachrya, o sucessor de Buda. Afirma-se com fundamentos histricos que Orgenes, Synsio e Clemente de Alexandria foram iniciados nos "Mistrios" antes de acrescentar ao Neoplatonismo da Escola de Alexandria o sistema dos gnsticos sob o vu cristo. Algumas das doutrinas das escolas secretas se conservam no Vaticano, e desde ento se converteram em parte e poro dos Mistrios sob a forma de acrscimos desfigurados feitos pela Igreja Latina ao programa Cristo original. Tal o Dogma da Imaculada Conceio. O reinado de Constantino foi a ltima etapa da luta que terminou no Ocidente com a destruio das antigas Religies em favor da nova, constituda sobre os seus cadveres. A perspectiva de um passado remoto alm do Dilvio e do Jardim do den, foi interceptado aos olhos indiscretos da posteridade, de modo implacvel, recorrendo-se para isso a todos os meios lcitos e ilcitos. Mas ficaram entre os documentos mutilados o suficiente para provar a existncia de uma Doutrina Matriz, cuja Sabedoria foi sempre a fonte original, a corrente sempre fluindo e da qual se alimentaram os riachos das Religies posteriores de todos os povos. Este perodo, comeado com Buda e Pitgoras e terminado com os neoplatnicos e gnsticos, o nico foco que nos resta.

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PROMIO PGINAS DE UM PERODO PR-HISTRICO

A Autora tem diante de si um manuscrito arcaico, coleo de folhas de palma impermeveis ao do tempo por um processo especfico desconhecido. A primeira pgina de um negro intenso, com um disco branco ao centro. A segunda igual primeira, mas dentro do crculo foi acrescentado um ponto. A primeira representa o Cosmos na Eternidade, antes de voltar a despertar a energia, ainda em repouso, na emanao de mundos em sistemas posteriores. O ponto no disco representa a Aurora da diferenciao. 0 ponto no Ovo do mundo o germe donde se desenvolver o Universo, o Todo, o Cosmos, infinito e peridico; Germe que latente ou ativo por turnos. O crculo nico representa a Unidade Divina, de onde tudo procede e para onde tudo volta. A circunferncia representa a Presena abstrata e sempre incognoscvel, e seu plano A Alma Universal sendo que as duas so aspectos da Unidade. Nesta Alma dormita, durante o repouso, o Pensamento Divino. a Vida nica, eterna, invisvel e onipresente, inconsciente, e, no entanto, conscincia absoluta, incompreensvel e, assim, a nica Realidade existente por si mesma. Seu nico atributo o movimento eterno e incessante o Grande Alento. O que permanece imvel no pode ser divino. Isto est no Livro de Dzyan, um nico exemplar existente. O documento hebreu mais antigo referente Sabedoria Oculta, o Siphrah Dzeniouta uma compilao do Livro de Dzyan, feito quando este j era considerado relquia literria. Uma de suas vinhetas representa a Essncia Divina emanando de Ado (Anthropos), maneira de um arco luminoso que passa a formar um crculo e, depois de chegar ao ponto superior de sua circunferncia, a Glria Inefvel retrocede e volta Terra, levando em seu vrtice um tipo de humanidade superior. medida que mais se aproxima de nosso planeta, a emanao se faz mais densa e escura at que, ao tocar a Terra, negra como a noite. Desse livro antigo foram copiados e compilados o Kiu-ti e o Siphrah Dzeniouta. O Siphrah Jetzirah, atribudo pelos cabalistas hebreus Abrao (!), o Shu-King (Bblia primitiva dos chineses), os livros sagrados de 23

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Thot Hermes, os Purnas da ndia, o Livro dos Nmeros (caldeu) e o Pentateuco mesmo, todos se originaram daquele volume-pai. Diz a tradio que foi escrito em Senzar, a lngua secreta sacerdotal, conforme as palavras dos Seres Divinos que o ditaram aos Filhos da Luz, na sia Central, no comeo de nossa Raa, quando o Senzar era conhecido pelos Iniciados de todas as naes, quando os antepassados dos Toltecas o sabiam tanto como os Atlantes que o herdaram da Terceira Raa, os Manuchis, que o receberam dos Devas da Primeira e Segunda Raas. O Inconsciente chegou ao plano da criao ou da evoluo, por meio de uma Sabedoria clarividente superior a toda a conscincia (Sabedoria Absoluta) que transcende Tempo e Espao. A mente se resolve como srie de estados de conscincia, cuja durao, intensidade, complexidade e demais qualidades so variveis, fundados todos na Sensao que Maia (Iluso). H cinco sculos antes de nossa era, Leucipo, preceptor de Demcrito, sustentava que o Espao estava eternamente cheio de tomos impelidos pelo movimento incessante que gerava, com o transcorrer do tempo e medida que os tomos se agregavam, o movimento rotatrio, em virtude das colises mtuas que produziam movimentos laterais. Epicuro e Lucrcio ensinaram o mesmo e acrescentaram a idia de afinidade (ensino oculto). Desde a primeira apario dos arquitetos do globo em que vive, a Deidade no revelada foi reconhecida e considerada sob seu nico aspecto filosfico o Movimento Universal, a Vibrao do Alento Criador na Natureza. O ocultismo sintetiza assim a Existncia nica: A Deidade um fogo misterioso, vivo (o movente), e os eternos testemunhos desta Presena invisvel so a Luz, o Calor e a Umidade, trindade esta que abarca e causa de todos os fenmenos da Natureza. O movimento intra-csmico eterno e incessante; o movimento csmico visvel, isto , aquele objeto de percepo, finito e peridico. Como eterna abstrao, o Sempre Presente; como manifestao, finito e peridico, sendo os dois o Alfa e o Omega das reconstrues sucessivas. O Cosmos (Nmeno) no tem nada a ver com as relaes causais do mundo fenomenal. S nos referindo Alma intra-csmica, ao Cosmos Ideal no Pensamento Divino Imutvel, podemos dizer: "Jamais teve princpio e jamais ter fim." Em cada novo ciclo de criao pode se considerar sua organizao como a primeira e ltima de sua espcie, desde que evolui cada vez num plano mais elevado. H apenas uns poucos anos se declarou: A doutrina esotrica ensina, da mesma forma que o Budismo e Bramanismo, e at mesmo a Cabala, que a Essncia una, infinita e desconhecida, existe em toda a eternidade, ora passiva ora ativa, em sucesses alternadas, harmnicas e regulares. Na potica linguagem de Manu chama-se a essas condies os Dias e Noites de Brahm. Este ltimo est "acordado" ou "adormecido". Os svabbavikas ou filsofos da escola mais antiga do Budismo, que ainda existe em Nepal, 24

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especulam unicamente sobre as condies ativas desta "Essncia", qual eles chamam Svabhavat, e consideram uma necessidade teorizar acerca do poder abstrato e "incognoscvel" em sua condio passiva. Da serem chamados ateus pelos telogos cristos e cientistas modernos, pois nem uns nem outros so capazes de compreender a lgica profunda de sua filosofia. Os primeiros no consentiro outro Deus seno a personificao dos poderes secundrios formadores do Universo visvel, constituda no Deus antropomrfico dos cristos o Jeov masculino, rugindo entre troves e raios. Por sua vez, a cincia racionalista considera os budistas e svabhavikas como os "positivistas" das idades arcaicas. Se considerarmos a filosofia destes ltimos apenas sob um de seus aspectos, podem os nossos materialistas ter razo na sua maneira de consider-la. Sustentam os budistas que no h Criador, seno uma infinidade de poderes criadores, que coletivamente formam a eterna substncia, cuja essncia inescrutvel, e da que no seja objeto de especulao para nenhum filsofo verdadeiro. Scrates recusava-se sistematicamente a discutir acerca do mistrio do ser universal, e, contudo, a ningum ocorreu acus-lo de atesmo, exceto aqueles que desejavam a sua morte. Ao inaugurar-se um perodo de atividade diz a Doutrina Secreta tem lugar uma expanso desta Essncia Divina, de fora para dentro e de dentro para fora, segundo imutvel e eterna lei, sendo o universo fenomenal e visvel o ltimo resultado da longa cadeia de foras csmicas postas em movimento progressivo. Do mesmo modo, quando sobrevm a condio passiva, ocorre uma contrao da Essncia Divina, e a obra prvia da criao desfaz-se gradual e progressivamente. O universo visvel se desintegra, o seu material se dispersa, e to-s solitrias trevas pairam uma vez mais sobre a face do "abismo". Empregando uma metfora dos livros secretos, que explicar a idia de um modo mais claro, uma expirao da essncia desconhecida produz o mundo; e uma inalao o faz desaparecer. Esse processo tem tido lugar desde toda a eternidade, e nosso Universo presente apenas um da srie infinita que no teve princpio nem ter fim. (*) Esta passagem ser explicada, quanto possvel, na presente obra. E se bem que, tal como se acha agora, nada de novo contm para o orientalista, a sua interpretao esotrica pode conter muitas coisas novas, inteiramente desconhecidas at hoje para os eruditos ocidentais. . A segunda representa no smbolo arcaico A primeira figura um disco simples um disco com um ponto no centro ; a primeira diferenciao nas manifestaes peridicas da Natureza eterna, sem sexo e infinita, o "Espao potencial dentro do . Ento Espao abstrato". Na sua terceira etapa, o ponto se transforma num dimetro simboliza uma Me-Natureza imaculada e divina dentro do Infinito absoluto onienvolvente. Quando o dimetro horizontal est cruzado por uma vertical , representa a Cruz Mundana. A Humanidade atingiu a sua Terceira Raa-Raiz: o sinal : da origem da vida humana. Quando desaparece a circunferncia, fica unicamente a o sinal que indica a consumao da queda do homem na matria e o incio da Quarta Raa-Raiz. A Cruz dentro de um crculo simboliza o Pantesmo puro; a Cruz no inscrita no crculo, flica. Tinha os mesmos e outros significados que a Tau inscrita num , ou que o martelo de crculo (1) Isis Unveiled, II, pp. 264-5.

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Thor, chamado Cruz Jaina, ou simplesmente Sustica, dentro de um crculo Pelo terceiro smbolo um crculo dividido em duas partes por um dimetro horizontal se significava a primeira manifestao da Natureza criadora (ainda passiva, por ser feminina). A primeira e vaga percepo que o homem tem da procriao feminina, porque ele conhece mais a sua me que a seu pai. Daqui que as deidades femininas fossem mais sagradas que as masculinas. Portanto, a Natureza feminina, e at certo grau, objetiva e tangvel; e o princpio espiritual que a fecunda est oculto. Acrescentando linha horizontal no crculo uma linha perpendicular, formou-se a Tau T, a forma mais antiga da letra. Este foi o hierglifo da Terceira Raa-Raiz at o dia de sua Queda simblica, isto , quando teve lugar a separao dos sexos pela evoluo natural, , ou a vida assexuada modificada ou separada, um duplo e a figura se tornou hierglifo ou smbolo. Com as sub-raas de nossa Quinta Raa-Raiz, na simbologia, Tau veio a ser o Sacr', e em hebreu N'cabvah, das raas primitivas; depois se transformou no emblema egpcio da vida , e mais tarde ainda no signo de Vnus . Vem em seguida a Sustica (o Martelo de Thor ou a atual Cruz Hermtica), completamente separada do seu Crculo, e tornando-se assim puramente flica. O smbolo esotrico de Kali Yuga (Idade Negra) a estrela de cinco pontas, mas invertida, com as suas duas , o signo da feitiaria humana, uma pontas (cornos) voltadas para cima, assim posio que qualquer ocultista reconhecer como a da "mo esquerda", usada na magia cerimonial. de se esperar que ao ler-se esta obra, se modifiquem as idias errneas que o pblico em geral tem do Pantesmo. falso e injusto considerar ateus os ocultistas budistas e advaitas. Se todos eles no so filsofos, so pelo menos lgicos, que baseiam seus argumentos no estrito raciocnio. Com efeito, se se tomar o Parabrahman dos hindus como um representante das deidades ocultas e inominadas de outras naes, ver-se- que esse Princpio absoluto o prottipo do qual se copiaram todos os outros. Parabrahman no "Deus", porque no um Deus. " supremo e no-supremo (paravam)", explica o Mandukya Upanishad (2:28). supremo como causa e nosupremo como efeito. Parabrahman simplesmente, como uma "Realidade mpar", o oni-inclusivo Kosmos (2) ou antes, o Espao Csmico infinito no sentido (2) Tenha-se em mente que na Doutrina Secreta H. P. B. escreve Kosmos (com K) quando se refere ao Espao infinito, e Cosmos (com C), quando alude a um Universo limitado. (N. da d.)

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mais espiritual. Brahmam (neutro), a Raiz suprema imutvel, pura, livre, indecadente, a "verdadeira Existncia nica, Paramrthika, incognoscvel. Pode-se chamar chama a Essncia do Fogo? Esta essncia "a Vida e a Luz do Universo; o fogo e a chama visveis so a destruio, a morte e o mal". Portanto, quando os pantestas se fazem eco dos Upanishads, que declaram, tanto quanto a Doutrina Secreta, que "Isto" no pode criar, eles no negam a existncia de um Criador, ou antes, de um conjunto coletivo de criadores; o que unicamente fazem recusar-se, com muita lgica, atribuir a um Princpio Infinito a criao, e especialmente a formao, de coisas finitas. Parabrahman , em suma, o agregado coletivo do Kosmos em sua infinidade e eternidade, o "AQUILO" e "ISTO" (o Universo) ao qual no se podem aplicar agregados distributivos. No simbolismo esotrico ao Espao se chama "o Eterno Pai-Me de Sete Peles". Desde a sua superfcie indiferenciada at a diferenciada se compe de sete capas. "O que que foi, e ser, haja ou no Universo, existam deuses ou no?" pergunta o Catecismo esotrico Senzar. E a resposta : "O Espao". H sete Elementos Csmicos, quatro dos quais so completamente fsicos e o 5, o ter, semi-material, o qual ser visvel no ar pelo final da Quarta Ronda (a nossa) para dominar por completo os outros quatro durante toda a Quinta Ronda. Os outros dois elementos se acham fora da percepo humana. O Akasha (do qual o ter a forma mais grosseira) o quinto princpio csmico Universal, do qual procede o Manas Humano; cosmicamente uma matria radiante, fria, plstica e criadora em ?ua natureza fsica. A Doutrina Secreta estabelece trs proposies fundamentais, a saber: 1 Um Princpio Onipotente, Eterno, Ilimitado e Imutvel sobre o qual toda a especulao impossvel, porque transcende o poder de percepo humana. Qualquer expresso da inteligncia s poderia diminui-lo. Est fora do alcance do pensamento humano; inconcebvel e inefvel. H uma realidade absoluta anterior a todo o Ser manifestado e condicionado. Esta Causa Infinita e Eterna, obscuramente formulada no Inconsciente e no Incognoscvel da Filosofia moderna, a Raiz de tudo que , Foi e Ser; no tem atributos e permanece sem qualquer relao com o Ser manifestado, 3 finito. antes Seidade( ) (Be-ness) que Ser (Sat em snscrito), e acha-se alm de todo pensamento ou especulao. Esta Seidade simbolizada na Doutrina Secreta sob dois aspectos. De um lado, o Espao Abstrato absoluto, que representa a (3) Seidade: Neologismo a que nos vimos obrigados pata traduzir a palavra inglesa Beness, tambm um neologismo. (Nota da traduo castelhana.)

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mera subjetividade, coisa que mente humana alguma logra extrair de conceito algum, nem conceber por si mesma. Do outro lado. Movimento absoluto representa a Conscincia Incondicionada. Os prprios pensadores ocidentais tm mostrado ser a Conscincia, para ns, inconcebvel sem a mutao, e ser o movimento o que melhor simboliza a mutao, sua caracterstica essencial. Este ltimo aspecto da Realidade nica se simboliza tambm pela expresso o Grande Alento, smbolo suficientemente pinturesco para dispensar outra explicao. Assim, pois, o primeiro axioma fundamental da Doutrina Secreta esta Seidade (Be-ness) metafsica, Una e Absoluta, simbolizada pela inteligncia finita. como a Trindade teolgica. Parabrahman (a Realidade nica, o Absoluto) o campo da Conscincia Absoluta, isto , aquela Essncia que est fora de toda relao com a existncia condicionada, e da qual a existncia consciente um smbolo condicionado. Mas assim que, em pensamento, passamos desta (para ns) Negao Absoluta, surge o dualismo no contraste do Esprito (ou Conscincia) e Matria, Sujeito e Objeto. O Esprito (ou Conscincia) e a Matria devem, no entanto, ser considerados no como realidades independentes, mas como os dois smbolos ou aspectos do Absoluto (Parabrahman), que constituem a base do Ser condicionado, seja subjetivo ou objetivo Considerando esta Trada metafsica como a Raiz da qual procede toda manifestao, o Grande Alento toma carter de Ideao pr-csmica. Ele fons et origo, a fonte e origem da fora e de toda conscincia individual, e fornece a inteligncia guiadora no vasto plano da Evoluo csmica. Por outro lado, a Substncia-Raiz prcsmica (Mulaprakriti dos hindus) aquele aspecto do Absoluto que fundamenta todos os planos objetivos da Natureza. Assim como a Ideao pr-csmica a raiz de toda a conscincia individual, assim tambm a Substncia pr-csmica o substrato da matria nos vrios graus de sua diferenciao. Da se evidencia que o contraste desses dois aspectos do Absoluto essencial existncia do Universo Manifestado. Separada da Substncia csmica, a Ideao Csmica no poderia manifestar-se como conscincia individual; pois s por meio de um veculo (upadhi) de matria se revela esta conscincia como "Eu sou Eu", sendo necessria uma base fsica para focalizar um Raio da Mente Universal em certo grau de complexidade. A Substncia Csmica, por sua vez, separada da Ideao Csmica, permaneceria como uma abstrao, e no se poderia dar nenhuma manifestao de Conscincia. Portanto, o Universo Manifestado est estruturado na dualidade que vem a ser a essncia mesma de sua Existncia como manifestao. Mas, assim como os plos opostos de Sujeito e Objeto, de Esprito e Matria, no so mais que aspectos da Unidade Una, na qual esto sintetizados, assim tambm no Universo Manifestado existe "algo" que une o Esprito Matria, o Sujeito ao Objeto.

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Esse "algo", presentemente desconhecido para a especulao ocidental, chamado Fohat pelos ocultistas. a "ponte" que as idias existentes no Pensamento Divino atravessam para imprimir-se na Substncia Csmica, como Leis da Natureza. Assim Fohat a energia dinmica da Ideao Csmica; ou, considerado sob o seu outro aspecto, o meio inteligente, o poder diretivo de toda manifestao, o Pensamento Divino transmitido e tornado manifesto por meio dos Dhyan-Choans (os Arcanjos, Serafins etc., da Teologia Crist), que so os Arquitetos do Mundo visvel. Assim, do Esprito, ou Ideao Csmica, vem a nossa conscincia; da Substncia Csmica vm os diversos veculos em que essa conscincia se individualiza e atinge a autoconscincia, ou conscincia reflexiva; ao passo que Fohat, em suas variadas manifestaes, o elo misterioso que une a Mente Matria, o princpio vivificador que eletriza cada tomo para dar-lhe vida. O seguinte resumo dar ao leitor uma idia mais clara: 1. O Absoluto: o Parabrahman dos vedantinos, ou a Realidade nica, Sat, que , como diz, Hegel, ao mesmo tempo, Absolutos Ser e No-Ser. 2. O Primeiro Logos: o Logos impessoal e, em Filosofia, no-Manifestado, o precursor do Manifestado. a "Causa Primeira", o "Inconsciente" dos pantestas europeus. 3. O Segundo Logos: Esprito-Matria, Vida; o "Esprito do Universo", Purusha e Prakriti. 4. O Terceiro Logos: a Ideao Csmica, Mahat ou Inteligncia, Alma do Mundo Universal; o Nmero Csmico da Matria, a base das operaes inteligentes da Natureza, tambm chamada Mah-Buddhi. A Realidade nica; seus aspectos duais no Universo condicionado. Alm disso, a Doutrina Secreta afirma: II. A Eternidade do Universo in toto, como um plano sem limites. Periodicamente, o "cenrio de Universos inumerveis, manifestando-se e desaparecendo incessantemente", chamados "as Estrelas manifestantes", e as "Centelhas da Eternidade". "A Eternidade do Peregrino" (a Mnada) " como um piscar de olhos da Auto-Existncia", diz o Livro de Dzyan. "O aparecimento e desaparecimento de Mundos como o fluxo e o refluxo das mars". Esta segunda assero da Doutrina Secreta a universalidade absoluta daquela lei de periodicidade, de fluxo e refluxo, de eliminao e crescimento, que a cincia fsica tem observado e consignado em todas as esferas da Natureza. Alternativas tais como as de Dia e Noite, Vida e Morte, Sono e Viglia, so fatos to comuns, to perfeitamente universais e sem exceo, que ser fcil compreender como nelas vemos uma das Leis absolutamente fundamentais do Universo. Ensina tambm a Doutrina Secreta: 29

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III. A identidade fundamental de todas as Almas com a Super-Alma Universal, sendo esta ltima um aspecto da Raiz Desconhecida; e a peregrinao obrigatria para todas as Almas reflexos da primeira atravs do ciclo de Encarnao ou de Necessidade, conforme a Lei Cclica e Krmica, durante todo o perodo. Noutras palavras, nenhum Buddhi puramente espiritual (Alma Divina) pode ter uma existncia consciente independente antes que a fasca brotada da pura Essncia do Sexto Princpio Universal, ou seja a Super-Alma, tenha passado por todas as formas elementares do mundo fenomenal desse Manvntara (Perodo de atividade), e adquirido individualidade, primeiramente por impulso natural, e depois por esforos prprios, conscientes e regulados por seu Karma. Desse modo ascende por todos os graus de inteligncia, do mais nfimo ao mais elevado Manas (Mente), do mineral e planta ao Arcanjo mais santo (o Dhyan-Buddha). A Doutrina Secreta fundamental da Filosofia Esotrica no admite no homem nem privilgios nem dons especiais, salvo aqueles ganhos pelo seu prprio Ego, por esforo e mrito pessoais atravs de uma longa srie de metempsicoses e reencarnaes. Por isto dizem os hindus que o Universo Brahman e Brahm; pois Brahman est em todos os tomos do Universo, sendo os seis princpios da Natureza o broto ou os aspectos diversamente diferenciados do Stimo e Uno, a nica realidade no Universo csmico ou microcsmico; e tambm porque as permutaes psquicas, espirituais e fsicas do Sexto (Brahm, o veculo de Brahman) no plano da manifestao e da forma, so, por antfrase metafsica, consideradas ilusrias e mayvicas. Pois ainda que a raiz de todos os tomos individualmente, de todas as formas coletivamente, seja este Stimo Princpio, ou a Realidade nica, todavia, em sua aparncia manifestada, fenomenal e temporal, tudo isso to somente uma iluso fugaz de nossos sentidos. Em sua condio absoluta, o Princpio Uno sob os seus dois aspectos (de Parabrahman e Mulaprakriti) assexuado, incondicionado e eterno. Sua emanao peridica (manvantrica), ou irradiao primria, tambm Una, andrgina e, fenomenalmente, finita. Quando a irradiao irradia por sua vez, todas as suas irradiaes so tambm andrginas, convertendo-se nos princpios masculino e feminino em seus aspectos inferiores. Depois de um Pralaya (Repouso ou Obscurecimento), o 4 Maior ou o Menor deixando este ltimo os mundos em statu quo( ), o primeiro que desperta para a vida ativa o plstico Akasha, o Pai-Me, o Esprito e a Alma do ter, ou seja, o Plano (4) No so os organismos fsicos os que permanecem em statu quo, e menos ainda os seus princpios psquicos, durante os grandes Pralayas Csmicos, ou os Solares, mas sim unicamente as suas "fotografias" akshicas ou astrais. Mas durante os Pralayas Menores, os planetas, uma vez submersos na "Noite", permanecem intactos, se bem que mortos, maneira de um enorme animal que, sepultado nos gelos polares, se conserva inaltervel por muitos milnios. 30

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na superfcie do Crculo. O Espao chamado a "Me", antes da sua atividade csmica, e "Pai-Me" na primeira etapa de seu despertar. Tais so as concepes bsicas em que se assenta a Doutrina Secreta. A histria da evoluo csmica, tal qual a expem as Estncias, , por assim dizer, a frmula algbrica abstrata dessa evoluo. Portanto, o leitor no deve abrigar a esperana de nelas encontrar a explanao de todas as etapas e transformaes correspondentes entre os comeos da Evoluo "universal" e o nosso presente estado. Seria to impossvel dar uma tal explicao, quanto incompreensvel seria ela para homens que nem sequer podem aperceber-se da natureza do plano da existncia imediata, qual, no momento presente, se acha limitada sua conscincia. As Estncias, pois, do uma frmula abstrata que pode aplicar-se, mutatis mutandis, a toda a evoluo, de nossa diminuta Terra, da Cadeia de Planetas de que esta Terra faz parte, do Universo Solar ao qual pertence esta Cadeia; e assim, em gradao sucessiva e escala ascendente, at que a mente se perturbe e se exaure pelo esforo. As sete Estncias que se do neste volume representam os sete termos dessa frmula abstrata. Referem e descrevem as sete grandes etapas do processo evolutivo, que os Puranas narram como as "Sete Criaes", e a Bblia, como os "Dias da Criao".

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Captulo I (Primeiro Volume) COSMOGNESE A EVOLUO CSMICA

Sete Estncias do Livro de Dzyan Estncia I A NOITE DO UNIVERSO 1." O Pai Eterno (Espao), envolto em suas Vestes invisveis, dormira mais uma vez por sete eternidades. 2. O Tempo no existia, pois jazia adormecido no seio infinito da Durao. 3. A Mente Universal no existia, pois no havia Ah-hi para cont-la. 4. As sete sendas da Felicidade no existiam. As grandes Causas da Misria no existiam, porque no havia ningum que as produzisse ou fosse cativado por elas. 5. S Trevas enchiam o Todo sem limites, pois Pai, Me e Filho eram mais uma vez Um e o Filho no tinha ainda despertado para a nova Roda (Cadeia) e sua peregrinao nela. 6 Os Sete Senhores Sublimes e as Sete Verdades tinham deixado de ser, e o Universo (filho da Necessidade) estava sumido no seio do Pai para ser exalado por Aquele que e no . Nada existia. 7. As causas da existncia tinham sido destrudas. O Invisvel que foi e o Invisvel que permaneciam no Eterno No-Ser o nico Ser. 8. A Forma nica da Existncia sem limites, infinita, sem causa, se estendia s em sono sem sonhos, e a Vida palpitava inconsciente no Espao Universal em toda a extenso daquela onipresena que o "Olho Aberto" de Dangma percebe.

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9." Porm onde estava Dangma quando o Alaya do Universo estava em Paramartha e a Grande Roda era Anapadaka? Comentrio 0 "Espao-Pai" a Causa eterna, onipresente a incompreensvel Deidade, cujas "Vestes invisveis" so a raiz mstica de toda a Matria e do Universo. Imutvel em sua abstrao e sobre a qual no exerce influncia a presena de qualquer universo objetivo. No tem dimenso em nenhum sentido e existe por Si Mesmo. O Esprito a sua primeira diferenciao. Foi e sempre Ser. As "Vestes" significam o nmeno da matria csmica no diferenciada (sua essncia espiritual no sentido abstrato e ainda coeterna com o Espao). A Natureza Raiz a fonte das propriedades sutis e invisveis da matria visvel; a Alma do Esprito nico e Infinito. Os hindus a chamam de Mulaprakriti e consideram-na a base de todos os fenmenos fsicos, psquicos e mentais. o princpio de onde irradia o Akasha. As Sete Eternidades so os sete perodos ou elos de um ciclo (Manvntara) da Criao, perfazendo um tempo total de 311.040.000.000.000 de anos. Cada dia de Brahm (um ciclo menor de criao) contm 4.320.000.000 de anos, dos nossos, o que representa indubitavelmente uma eternidade para o homem. O Tempo uma iluso, produzida por uma sucesso de nossos estados de conscincia em nossa viagem, atravs da durao eterna, e s existe onde h conscincia, em que se possa produzir a iluso. O Presente uma linha matemtica que separa a parte da durao eterna, que chamamos Passado, da outra parte, que chamamos Futuro. Nada existe que dure eternamente, porque nada permanece sem mudanas. As pessoas e coisas que, caindo do "vir a ser" (futuro), no "foi" (passado), apresentam momentaneamente a nossos sentidos como uma seo transversal de suas prprias totalidades, conforme vo passando atravs do tempo e do "espao-matria" em seu caminho de uma a outra eternidade; estas duas eternidades constituem aquela durao em que unicamente h algo que tenha real existncia, percebida por nossos sentidos, se fossem aptos para conhec-la. Mente a totalidade dos estados de conscincia compreendidos por: Pensamento, Vontade e Sentimento. Durante o sono profundo cessa a Ideao no plano fsico e a memria est em suspenso, e durante esse tempo a mente no existe praticamente, porque o rgo por meio do qual o Ego manifesta a Ideao a memria no plano material, funo do crebro. A mente superior continua a existir nos planos superiores, porm no funciona no plano fsico durante o sono, em condies normais. Um nmeno pode chegar a ser fenmeno em qualquer plano de existncia s com o manifestar-se naquele plano por meio de um veculo apropriado. Durante o longo perodo de repouso chamado Pralaya, quando todas as existncias esto dissolvidas, a Mente Universal fica com uma possibilidade permanente de ao mental (o absoluto pensamento abstrato do qual a Mente relativa manifestao concreta).

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Os Dhyn-Choans, os Ah-hi so seres celestiais, hostes coletivas de espritos (os anjos dos cristos) os Elohim ou mensageiros dos judeus, realmente os veculos para a manifestao do Pensamento e Vontade Divina; so as Foras Inteligentes que estabelecem as Leis que lhes so impostas por poderes mais elevados e sob as quais eles mesmos obram. Mas no so personificao dos poderes da Natureza. Essas Hierarquias de Seres Espirituais, por cujo meio a Mente Universal se pe em ao, assemelham-se a um exrcito, pelo qual se manifesta o poder militar de uma nao, compondo-se de corpos, divises, brigadas, regimentos, grupos, cada uma de cujas unidades tem a sua individualidade separada, liberdade de ao e responsabilidades limitadas, cada uma das quais est contida numa individualidade superior, qual os seus interesses prprios se acham subordinados, e que, por sua vez, contm em si mesma individualidades superiores at o mais elevado escalo. Existem sete caminhos para a felicidade da "No-Existncia" que Absoluto Ser, Existncia ou Conscincia. H doze Causas principais da Existncia, cada uma sendo o efeito da que a precede e, por sua vez, causa da que a sucede, estando baseadas na soma total das quatro Verdades; a teoria da Lei do Encadeamento que produz mrito e demrito e finalmente manifesta o Karma na plenitude de seu poder. O homem, para escapar da tortura dos nascimentos e falsa felicidade, no Devachan (Paraso) tem que lograr o Conhecimento e a Sabedoria nicos que dissipam os frutos da ignorncia e da iluso. Maia-Iluso o elemento que entra em todos os seres finitos, dado que todas as coisas existentes possuem somente uma realidade relativa (e no absoluta), posto que a aparncia que o nmeno oculto assume para qualquer observador depende do seu poder de cognio. S permanente a Existncia nica que contm em Si mesma os nmenos de todas as realidades. As existncias pertencentes a cada plano do ser, at os mais elevados Arcanjos, so relativamente de natureza das sombras projetadas por uma lanterna mgica sobre uma tela. Sem dvida, todas as coisas so relativamente reais, porque o conhecedor tambm um reflexo, e portanto as coisas conhecidas so to reais para ele como ele mesmo. Em qualquer plano que a nossa conscincia esteja atuando, tanto ns como as coisas pertencentes quele plano somos as nossas nicas realidades. medida que nos elevamos na escala do desenvolvimento aprendemos que, nas etapas atravs das quais passamos, confundimos as sombras com a realidade e que o progresso do Eu para cima consiste numa srie de despertares progressivos levando consigo a cada avano a idia de que naquele momento, pelo menos, alcanamos a realidade. Quando penetramos realmente na Conscincia Absoluta, pela realizao, que ficamos livres de Maia ou Iluso. "As Trevas so Pai-Me, a Luz seu Filho" diz um provrbio oriental; pois a origem da Luz inconcebvel e desconhecida e considerada como um aspecto das Trevas. Luz e Trevas so fenmenos do mesmo nmeno, o qual treva absoluta. Tudo relativo; o que luz para

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ns, treva para os olhos de certos insetos. No comeo da Criao, no havendo olhos para contemplar, as trevas enchiam o Todo sem limites. O Pai-Me o princpio masculino-feminino da Natureza Raiz. Os plos opostos que se manifestam em todas as coisas em cada plano do Cosmos, o Esprito e a Substncia e cujo resultado o FilhoUniverso, so uma s Unidade, quando o Universo objetivo volta sua causa nica, eterna e primria para reaparecer na aurora seguinte, como o faz periodicamente no comeo de um novo dia de Brahm. Os Sete Sublimes Senhores que velam sobre as Rondas e Raas Razes de nossa Cadeia Planetria, enviando seus Cristos e Budas em cada Raa e Ronda que so os seus legtimos representantes no meio da humanidade, merecem o nosso respeito e adorao. Das Sete Verdades, apenas quatro nos foram comunicadas at agora (estamos na Quarta Ronda) e, por isso, s tivemos quatro Budas, um para cada Raa. Na concluso de um grande perodo de atividade, todas as existncias alcanam a perfeio absoluta. O nosso Universo apenas um dentre um nmero infinito de Universos, todos filhos da Necessidade, posto que so os elos da grande Cadeia Csmica de Universos, sendo cada um deles o efeito do seu predecessor e a causa do que o suceder. O Tempo a sucesso panormica de nossos estados de conscincia, fases objetivas do Todo subjetivo. As causas da existncia no so s fsicas, mas tambm metafsicas, sendo a principal o desejo de existir, que se manifesta por si mesmo, no tomo como no Sol, e um reflexo do Pensamento Divino, impelindo a existncia objetiva em forma de Lei para que o Universo possa existir. O quartzo aurfero contm ouro que invisvel para o olho do mineiro que, no entanto, conhece a presena do ouro no minrio por seu aspecto e ele sabe como ser o ouro, depois de extrado do quartzo. O mesmo acontece com o nmeno e o fenmeno. O Iniciado, com a sabedoria adquirida pelas inumerveis geraes de seus predecessores, dirige o olho de Dangma (Alma Perfeita) para a essncia das coisas, sobre as quais Maia no pode ter influncia alguma. Seu olho aberto o olho do Vidente, olho interno e espiritual, por meio do qual se manifesta a faculdade da intuio espiritual ou o poder do conhecimento direto e certo. A Doutrina Secreta pressupe uma Forma nica de Existncia como base e origem de todas as coisas, um plano digamos onde se originam e se dissolvem todas as coisas. A Alma do Mundo, Alaya, muda periodicamente a sua natureza, ainda que se mantenha imutvel em sua essncia interna nos planos inatingveis pelos homens como pelos deuses csmicos. A Matria o veculo para a manifestao da Alma neste plano de existncia; a Alma o veculo, num plano mais elevado, para a manifestao do Esprito, e estes trs so sintetizados pela Vida que os compenetra. A idia da Vida Universal um daqueles antigos conceitos que esto voltando mente humana neste sculo, 36

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pois s pode ser compreendido pelo esprito em liberdade, assim mesmo, de modo vago. A Alma Universal a sntese dos Espritos existentes por si mesmos as Almas de Diamante mergulhadas no infinito. Cada homem dotado de Alma uma Alma de Diamante em estado latente.

Estncia II A IDIA DA DIFERENCIAO 1. Onde estavam os Construtores, os brilhantes Filhos da Aurora do Manvntara? Nas Trevas Desconhecidas, no seu Ah-hi Paranisphanna. Os Produtores de Formas derivadas da No-Forma, que a Raiz do mundo, a Devamatri e Svabhavat, repousam na Beatitude do No-Ser. 2." Onde estava o Silncio? Onde os ouvidos para perceb-lo? No, no havia Silncio nem Som; nada, salvo o incessante Alento Eterno, para Si mesmo desconhecido. 3. A hora no tinha ainda soado; o Raio no tinha brilhado no Germe; a Matripadma no tinha ainda intumescido. 4. Seu corao ainda no abrira para receber o Raio nico, e cair depois, como Trs em Quatro, no Regao de Maia. 5." Os Sete no tinham nascido ainda da Tela de Luz. 0 Pai-Me, Svabhavat, era s Trevas; e Svabhavat estava em trevas. 6. Estes Dois so o Germe e o Germe Um. O Universo ainda estava oculto no Pensamento Divino e no Divino Seio. Comentrio A idia de que as coisas podem cessar de existir e, no entanto, ser fundamental na psicologia oriental. A gua, por exemplo, combinao do hidrognio com o oxignio, os quais continuam existindo na combinao com aparncia diferente (digamos o estado do no-ser dos elementos), na qual cada um dos gases mais real que em sua existncia, como gs isolado. um smbolo do Universo que aparece e desaparece num Manvntara. De Brahm procedem as potncias que ho de criar ou converter-se em causa real (no plano material). O Infinito no pode conceber o Finito. A conscincia implica limitaes e qualificaes, algo de que ser consciente e algum que seja consciente de algo; o Absoluto contm o conhecedor, o conhecido (coisa) e o conhecimento, os trs em Si mesmo; da chamar-se Inconscincia a Conscincia Absoluta. So conceitos difceis de compreender, porque faltam os termos prprios. O Raio das Trevas eternas converte-se, ao ser emitido, num Raio de Luz Resplandecente ou Vida e penetra no germe, representado pela matria, no sentido abstrato (constitudo de tomos que recebem a Vida separadamente) constituindo a sua coletividade o nmeno da matria eterna e indestrutvel. 37

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Padma o Ltus ou lrio d'gua da ndia, o smbolo do poder dual e criador da Natureza (matria e fora). O Ltus o produto do calor (fogo) e da gua (ter) representando o fogo Esprito da Deidade e o ter a Alma da Matria. A Luz do Fogo simboliza o princpio feminino passivo do qual emanaram todas as coisas deste Universo. Da a gua ser a Me e o Pai ser o Fogo. As sementes do Ltus contm, mesmo antes da germinao, folhas perfeitamente formadas, a miniatura da planta perfeita em que se converter um dia. Da ser tomada como smbolo da Vida, do Cosmos e do Homem. Isto simboliza o fato de que os prottipos espirituais de todas as coisas existem no mundo imaterial, antes de se materializarem na Terra. O Ltus cresce atravs da gua com a raiz na lama e abre suas flores no ar, como a Vida material, astral e espiritual em seus trs planos; representa a evoluo completa do homem no Universo. A substncia Primordial em sua latncia pr-csmica no passara ainda objetividade diferenciada nem sequer para converter-se no Protilo invisvel da cincia. Quando soa a hora, ele recebe a impresso Fohtica do Pensamento Divino (o Logos, Alaya, aspecto masculino da Anima Mundi). Ento a substncia se diferencia e os Trs se convertem em Quatro. Esta a origem da Trindade e do Mistrio da Imaculada Conceio. Isto conduz a uma concepo possvel da Deidade, a qual como Unidade Absoluta tem que permanecer incompreensvel para as inteligncias finitas. A Deidade, sendo Absoluta, tem que ser onipresente; da no existir um s tomo que no a contenha. A raiz, o tronco e os ramos so objetos distintos, e no entanto constituem uma rvore. A manifestao trplice, em seus aspectos, porque requer trs princpios para se tornar objetiva: privao, forma e matria. A unio destes trs princpios depende de um quarto, a Vida. O Quaternrio-Pai-Me-Filho, como Unidade e o quaternrio como manifestao vivente (O Universo) o fundamento que conduziu idia da Imaculada Conceio que era puramente astronmica, matemtica e metafsica, o elemento masculino na natureza, personificado pelas deidades masculinas e o Logos Viraj, Brahm, Horus, Osris, nascem, no atravs de uma origem imaculada personificada pela me, porque aquele varo tendo uma Me no pode ter um Pai, pois a Deidade abstrata carece de sexo e no sequer um Ser, mas a Seidade ou Vida mesma. o princpio masculino emanando do princpio feminino ou imaculada concepo. O Filho da Virgem Celestial Imaculada (tomo csmico no-diferenciado) nasce de novo na terra como filho da Eva terrestre e converte-se na humanidade como um total passa-do-presentefuturo. O regao de Maia significa a Grande Iluso, a Luz astral que recebe os sentidos limitados do homem. Os Sete Filhos so os Criadores de nossa cadeia planetria. Svabhavat a Essncia Plstica que enche o Universo; a raiz de todas as coisas, a aparncia da Substncia e sinnimo do Ser. 38

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0 Pensamento Divino no implica a idia de um Pensador Divino; o Sat, Totalidade, como o passado e o futuro cristalizados num eterno presente, a Ideao refletida numa causa secundria ou manifestada. Estncia III 0 DESPERTAR DO COSMOS 1. A ltima Vibrao da 7 Eternidade freme atravs do Infinito. A Me intumesce de dentro para fora como o boto do Ltus. 2. A Vibrao propaga-se e suas asas velozes tocam o Universo inteiro e o Germe latente nas Trevas, que alentam sobre as adormecidas guas da Vida. 3. As Trevas irradiam a Luz e a Luz emite um Raio solitrio nas guas dentro do Abismo da Me. 0 Raio atravessa o Ovo Virgem, fazendo-o estremecer, e desprende o Germe no Eterno, que se condensa no Ovo do Mundo. 4 Os Trs caem nos Quatro. A Radiante Essncia vem a ser Sete interiormente, e Sete exteriormente. O Luminoso Ovo, que Trs em si mesmo, coalha, e se espalha em Cogulos Brancos como o leite, por toda a extenso das profundidades da Me, a raiz que cresce nos Abismos do Oceano da Vida. 5. A Raiz permanece, a Luz permanece, os Cogulos permanecem e, todavia, OEAOHOO Um. 6. A raiz da Vida estava em cada Gota do Oceano de Imortalidade, e o Oceano era Luz Radiante, a qual era Fogo, Calor e Movimento. As Trevas se desvaneceram e no foram mais; desapareceram em sua Essncia mesma o Corpo de Fogo e gua, do Pai e da Me. 7. Eis aqui, Lanu! o Radiante Filho dos Dois, a Glria refulgente sem par o Espao Luminoso, Filho do Negro Espao, que surge das Profundidades das grandes guas Obscuras. Ele OEAOHOO, o Mais Jovem, o * * * Ele brilha como o Sol; o resplandecente Drago Divino da Sabedoria. O Um Quatro e Quatro toma para si os Trs, e a unio produz o Sapta (Sete), em quem esto os Sete que vm a ser os Tridasla, os Hostes e as Multides. Contempla-o levantando o Vu e desfraldando-o do Oriente ao Ocidente. Ele oculta o de cima e deixa ver o de baixo como a Grande Iluso. Assinala os lugares para os Resplandecentes Seres e converte o de Cima (espao) num mar de fogo sem praias, e o nico Manifestado (elemento) nas grandes guas. 8." Onde estava o Germe e onde estavam as Trevas? Onde est o Esprito da Chama que arde em tua Lmpada, Lanu? 0 Germe Aquele, e Aquele a Luz, o Branco e Resplandecente Filho do Obscuro Pai Oculto. 39

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9." A Luz Chama Fria, a Chama Fogo e o Fogo produz o Calor que d lugar gua a gua da Vida na Grande Me. 10." O Pai-Me tece uma Tela cujo extremo superior est unido ao Esprito, Luz da Escurido nica, e o inferior Matria, sua Sombra. Esta Tela o Universo, tecida com as Duas Substncias feitas Uma, que Svabhavat. 11. Ela (a Tela) se estende quando o Sopro de Fogo est sobre ela; contrai-se quando a atinge o Alento da Me. Os Filhos, ento, se desagregam e se espalham para voltar ao Seio de sua Me no final do Grande Dia e ser outra vez unos com ela. Quando ela se esfria, torna-se radiante. Seus filhos se dilatam e contraem dentro de Si Mesmos e em seus Coraes; eles abarcam o Infinito. 12." Ento Svabhavat envia a Fohat, para endurecer os tomos. Cada um deles uma parte da Tela. Refletindo "o Senhor que existe por Si mesmo", como um Espelho, cada um deles, por sua vez, vem a ser um Mundo. Comentrio O Tempo um fenmeno, aparecendo periodicamente como efeito da Inteligncia (Mahat) limitada pela durao manvantrica. A Inteligncia Universal Filha Primognita da Substncia Primordial. A ltima vibrao da stima eternidade estava pr-ordenada pela Lei eterna e imutvel de periodicidade. A expanso da Me significa o desenvolvimento da subjetividade, sem limites, para a objetividade determinada; uma mudana de condio. Manvntara (manuantara) significa um perodo entre dois Mans; h 14 Mans em cada ciclo de criao ou dia de Brahm (cada dia de Brahm tem 1.000 agregados de quatro idades ou 1.000 Grandes Idades", ou Mahayugas. Segundo os dicionrios, Manu procede da raiz snscrita man, "pensar", da o homem pensador. Mas esotricamente cada Man um padro antropomorfizado de seu ciclo especial ou Ronda, sendo pois o Man o Deus especial, o Criador, ou formador de tudo que aparece durante o seu prprio clico ou Manvntara. Fohat conduz velozmente as mensagens do Manu e faz com que os prottipos ideais se estendam de dentro para fora, isto , passem, gradualmente, em uma escala descendente, por todos os planos do numenal ao fenomenal para florescer por ltimo em plena objetividade ou manifestao. As guas adormecidas da Vida significam a Matria Primordial com o Esprito latente nela o Caos, o princpio feminino no simbolismo, a base da existncia material. O Raio solitrio ou Inteligncia impregnando o Caos uma realidade, pois o Ovo Virginal no sentido abstrato de toda a ova, o poder de desenvoltura por meio da fecundao, eterno e sempre o mesmo. Como a fecundao do ovo feita antes do ovo ser posto, assim o Germe peridico no eterno que se converte no Ovo do Mundo contm em si quando emerge deste smbolo a promessa e a potncia do Universo inteiro. 40

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Ainda que a idia em si seja uma abstrao, um smbolo verdadeiro, pois sugere a idia do Infinito como um Crculo ilimitado. O Ovo mostra a forma esferoidal das coisas manifestadas, do tomo ao globo, do Anjo ao homem, pois a esfera o emblema da Eternidade. 0 Ovo do Mundo simboliza a Virgem Me. O Nmero uma entidade que emana de Deus; um sopro vindo do Todo que organiza o Cosmos fsico onde "nada" obtm sua forma seno por meio da Deidade, a qual um efeito do Nmero. Um matemtico dir que o infinito dos nmeros existe, mas indemonstrvel nossa mente. "Deus um Nmero dotado de movimento, que se sente mas no se demonstra", diz Balzac. A existncia do Nmero depende da Unidade a qual sem um s Nmero os engendra a todos. A Radiante Essncia se coagula e difunde atravs dos Abismos do Espao. A Via Lctea o material dos mundos ou Matria Primordial em sua forma primitiva; ela contm mais de uma dzia de smbolos, cada um dos quais possui um significado misterioso e oculto. A Via Lctea formou-se antes da Terra e acha-se em relao direta com outra lenda universal sobre a guerra nos cus e a queda dos Anjos. OEAOHOO se traduz nos comentrios por Pai-Me dos deuses, ou os Seis em Um, Raiz Setenria de que tudo procede. Este nome pode ser pronunciado com uma, trs e at sete slabas, conforme o acento que se d a estas sete vogais. Pode-se acrescentar um "e" depois do final para entoar em sete slabas. Sua pronncia trplice; s assim produz efeito. "um", e refere-se no-separatividade de tudo quanto vive e possui sua existncia j no estado ativo j no passivo. OEAOHOO a raiz sem raiz do Todo; da ser um com Parabrahman. o nome da Vida nica Manifestada eternamente viva. A Raiz o conhecimento puro (Sattwa), a Realidade eterna, (nitya) no condicionada ou o Sat, quer se chame Parabrahman, quer Mulaprakriti, porque estes no so seno dois smbolos do Um. A Luz o Raio onipresente e espiritual que penetra e fecunda o Ovo Divino e convoca a matria csmica para que comece sua srie de diferenciaes. Os cogulos so a primeira diferenciao (matria csmica, origem da Via Lctea). Durante o Pralaya, esta matria tenussima, radiante e fria. Espalha-se pelo espao quando se inicia o despertar dos mundos futuros, material das estrelas. Sendo a essncia das trevas, Luz Absoluta, torna-se Trevas como representao simblica da condio do Universo durante o perodo de repouso. O Protgonos (Luz Primognita) o Filho do Caos e do Esprito. S a Mente humana distingue a Luz das Trevas. A Luz matria, as Trevas Esprito Puro Luz Subjetiva. Nas Trevas existia a Vida e a Vida era a Luz dos Homens, (So Joo, 1,4). E a Luz brilhou nas Trevas e as Trevas no a compreenderam. (0 Absoluto que no pode conhecer a Luz transitria.) Demon est Deus inversus. 0 Livro de J d o nome de Filho de Deus, Estrela resplandecente da manh, a Lcifer, o primeiro Arcanjo que brotou da 41

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profundidade do Caos e foi chamado Lux, o Luminoso Filho da Manh (Aurora Manvantrica). Este o Sat do Catolicismo Romano, mais antigo e elevado que Jeov. OEAOHOO Kwan-Shai-Yin, o Espao de Luz, e corresponde ao Raio emitido na Primeira Vibrao (Lcifer), que surge diferenciado como o "Mais Jovem" (vida nova) para converter-se no final do ciclo vital no Germe de todas as coisas. o homem incorpreo que contm em si mesmo a Idia Divina. o gerador da Luz e da Vida, o resplandecente Drago de Sabedoria, porque o Verbo Divino que contm em si mesmo as Sete Hostes Divinas. Kwan-Shai-Yin uma deidade andrgina, como todos os Logos antigos; s em algumas seitas da China se converte em Deusa da Misericrdia ou Voz Divina, equivalente Sofia dos gnsticos e ao Esprito Santo dos catlicos. Jpiter em sua origem era um deus andrgino; a mesma Vnus barbada ou o Apoio bissexual; o Cristo esotrico da Gnose carece de sexo. Eka Um, em snscrito; Jeov em hebreu tambm "um", Achad Jeov esotricamente Elohim, a serpente que tentou Eva. Simbolizam a Luz Astral, que a Sabedoria do Caos. A Luz Pura condensa-se gradualmente na forma e da se converte em matria. A serpente dos gnsticos com as sete vogais sobre a sua cabea o emblema das Sete Hierarquias Criadoras Planetrias. H uma diferena entre a boa e a m serpente, pois a primeira simboliza a Sabedoria Divina na regio Espiritual, e a segunda o Mal no plano material; Mal no sentido de involuo na matria ou ignorncia; Maia ou Iluso. Antes de o globo assumir a forma de Ovo, uma esteira de p csmico ou nvoa gnea se movia e retorcia no espao. "O Esprito de Deus se movia sobre as guas". No Livro de Hermes, "Pymander" (Logos) aparece sob a forma de Drago de Fogo, e diz: "A Luz Sou Eu; Eu Sou o Nous (Manu, mente); Eu Sou Teu Deus, muito mais antigo que o princpio humano que escapa da sombra (deidade oculta). Eu Sou o Germe do Pensamento, o Verbo Resplandecente, o Filho de Deus; tudo o que vs e ouves em Ti o Verbo do Mestre, o Pensamento, Mahat, o qual Deus, o Pai (Stimo Princpio, que inseparvel em sua essncia e natureza do Stimo Princpio csmico.) O oceano celestial, o ter, o Alento do Pai, o Princpio que d a Vida, a Me, o Esprito Santo, pois estes no esto separados e a sua unio a vida. O mar de fogo a Luz Astral em sua essncia, que se diferencia em matria astral. H somente um elemento universal, infinito, inato, imortal; tudo o mais, como o mundo, so fenmenos ou mltiplos aspectos e transformaes diferenciadas dessa Unidade, desde os efeitos macrocsmicos aos microcsmicos, desde os super-humanos totalidade da existncia objetiva. 42

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Tanto na teogonia egpcia como na indiana existia uma Deidade oculta o Um Deus Criador andrgino. Existe um agente nico universal que se chama Od, Ob e Aour, ativo-passivo, positivo-negativo, como o dia e a noite. Fohat silva como a serpente quando se desloca de um lugar para outro. o agente mgico por excelncia, o Esprito que determina as formas manifestadas. Od a luz pura que d a Vida o fluido magntico. Ob o mensageiro da Morte, usado pelos feiticeiros o mau fluido. Aour a sntese dos dois a Luz Astral. Nos manuscritos mais antigos a Deidade abstrata no tem nome, Aquele Tad em snscrito e significa tudo que , foi e ser. Hamsa Eu Sou Ele, por anagrama So-Ham Ele Eu. Nesta palavra est contido o mistrio universal, a doutrina da identidade da essncia do homem com a essncia divina. Kalahamsa "Eu Sou Eu" na eternidade do tempo ou "Eu Sou Quem Sou" simbolizam a idia do micro e macroprsopos. As letras desta palavras esto dispostas de modo a dar a idia do Divino operando por meio da criao. Para compreender isto preciso admitir que: 1 H uma Deidade universalmente difundida, onipresente e eterna na Natureza. 2 Deve-se aprofundar o mistrio da eletricidade em sua verdadeira essncia. 3 Admitir que o Homem setenrio (no plano terrestre) e smbolo da Grande Unidade o Logos das sete Vogais, o Alento cristalizado no Verbo. Quem acreditar nisto crera nas mltiplas combinaes dos Sete planetas do Ocultismo e da Cabala, e nos doze signos do Zodaco, atribuindo-lhes uma influncia benfica ou malfica, segundo o Esprito Planetrio que os rege. Hamsa ou Oca a ave fabulosa que quando se lhe d leite com gua, separa-os, bebendo o leite e deixando a gua, mostrando a sabedoria prpria, desde que o leite representa o Esprito e a gua a matria. A eletricidade o gerador sagrado de uma sucesso no menos sagrada: 1 Fogo Criador, Conservador e Destruidor. 2 Luz essncia de nossos divinos antecessores. 3 Chama a Alma das coisas. A Eletricidade a Vida Una no degrau superior do Ser; no degrau inferior est a Luz Astral, o Athanor dos Alquimistas, Deus e o Diabo, o Bem e o Mal. Na ordem da evoluo csmica, a energia que age sobre a matria, depois de sua primeira formao em tomos, gerada em nosso plano pelo calor csmico. A contrao e expanso da Tela (material dos mundos), constituda pelos tomos, expressa o movimento de pulsao, a vibrao universal dos tomos. Existe em cada tomo calor interno e externo. 43

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Estncia IV AS HIERARQUIAS SETENRIAS 1 Filhos da Terra, ouvi os Filhos do Fogo vossos Instrutores. Sabei que no h nem primeiro nem ltimo, porque tudo um s Nmero que procede do que no Nmero. 2 Aprendei o que ns que descendemos dos Sete Primordiais, que nascemos da Chama Primordial aprendemos de nossos Pais. 3 Do Resplendor da Luz o Raio das Eternas Trevas surgem no Espao as Energias despertadas de novo, o Um do Ovo, o Seis e o Cinco. Depois o Trs, o Um, o Quatro, o Um, o Cinco, o duplo Sete, a Soma Total. E estas so as Essncias, as Chamas, os Elementos, os Construtores, os Nmeros, os Arpa (sem forma), os Rpa (com forma) e a Fora ou o Homem Divino, a Soma Total. E do Homem Divino emanaram as Formas, as Chispas, os Animais Sagrados, os Mensageiros dos Sagrados Pais dentro do Santo Quatro. 4 Este era o Exrcito da Voz, a Divina Me dos Sete. As Cintilaes dos Sete esto submetidas e so os servidores do Primeiro, do Segundo, do Terceiro, do Quarto, do Quinto, do Sexto e do Stimo dos Sete. Estes so chamados Esferas, Tringulos, Cubos. Linhas e Modeladores; pois assim se sustenta o Eterno Nidna o Oi-Ha-Hou. 5 O Oi-Ha-Hou, que as trevas, o Ilimitado, ou o que no Nmero, Adi-Nidana, Svabhavat, o 0 (zero = x, quantidade desconhecida). O Adi-Sanat, o Nmero, pois ele Um. b) A Voz da Palavra, Svabhavat, os Nmeros, pois Ele Um e Nove. c) O Quadrado sem forma (Arpa). E estes Trs, encerrados no 0 (Crculo sem limite), so os Quatro Sagrados, e os 10 so o Universo Arpa. Logo vm os Filhos, os Sete Combatentes, o Um, o Oitavo excludo, e o seu Alento que o Produtor da Luz. 6 Depois os Segundos Sete que so os Lipikas produzidos pelos Trs (Palavra, Voz e Esprito), O Filho rejeitado Um; os Filhos-Sis so inumerveis. Comentrio As expresses os "Filhos do Fogo", os "Filhos da Nvoa gnea", e outras anlogas, requerem explicao. Relacionam-se com um grande mistrio primitivo e universal, e no fcil esclarec-lo. Existe um pargrafo no Bhagavad Gita, em que Krishna, falando simblica e esotricamente, diz: Eu indicarei os tempos (condies) ... em que os devotos ao partir (desta vida) o fazem para no voltar jamais (a renascer), ou para voltar (a encarnar-se de novo). O fogo, a chama, o dia, a quinzena brilhante (feliz), os seis meses do solstcio do Norte, partindo (morrendo) ... nestes, os que conhecem a Brahman 44 a)

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(os Yogues) vo a Brahman. O fumo, a noite, a quinzena sombria (infeliz), os seis meses do solstcio Meridional (morrendo) ... nestes, o devoto vai luz lunar (ou manso, tambm a Luz Astral), e volta (renasce). Essas duas sendas, a brilhante e a sombria, se diz que so eternas neste mundo (ou Grande Kalpa, "idade"). Por uma vai (o homem) para no voltar jamais, e pela outra volta. (Op. cit., VIII: 23-26.) Os nomes "fogo", "chama", "dia", so os nomes das Deidades que presidem sobre os poderes Cosmopsquicos. "Fogo" a Deidade que preside sobre o Tempo. Os Ptris so as Deidades lunares que criaram o Homem Fsico. Os Agnishvattas, os Sete Kmaras, so Deidades solares, que formaram o Homem Interno. Estes so os "Filhos do Fogo" na Doutrina Secreta; foram os primeiros Seres dotados de Mente e desenvolvidos do Fogo Primordial. O fogo ter em sua forma mais pura, e da o motivo de no ser considerado matria; a unidade manifestada em sua universalidade. Mas existem dois "Fogos", e nos ensinos ocultos se estabelece distino entre ambos. Do primeiro, ou seja, do Fogo informe e invisvel, oculto no Central Sol Espiritual, se fala como sendo trplice (metafisicamente); ao passo que o fogo do Kosmos Manifestado Setenrio em todo o Universo e em nosso Sistema Solar. "O fogo do conhecimento consome toda a ao no plano das iluses" diz o Comentrio Oculto. Portanto aqueles que o tm adquirido e esto emancipados so chamados "Fogos". A expresso "Tudo um nmero que procede do que no nmero" refere-se ao princpio universal. O Absoluto no tem nmero, porm em seu ltimo significado tem uma aplicao, tanto no espao como no tempo, pois qualquer coisa manifestada parte de um Todo, sendo a soma total o Universo Manifestado que procede do Infinito Imanifestado. A diferena entre os Construtores Primordiais e os Sete subseqentes que os primeiros so: o Raio emanao direta do "Quatro Sagrado", a Tetraktis ou eternamente existente por si mesma; eterna em sua essncia, no em sua manifestao, e distinta do Um Universal. Latentes durante o Pralaya e ativos durante o Manvntara, os "Primordiais" precederam o Pai-Me. O outro Quaternrio Manifestado e os Sete procederam da Me; somente Esta a Imaculada Me Virgem, em sua condio indiferenciada. Na realidade todos so Um, mas seus vrios aspectos no plano do Ser so diferentes. Os "Primordiais" so os Seres mais elevados na Escala da Existncia. So os Arcanjos do Cristianismo, aqueles que se negam a criar ou reproduzir-se, como o fez Miguel e seus anteriores companheiros nascidos da Mente de Brahm. Os Kmaras so quatro e sete ao mesmo tempo quando somados Trade Logica. So Eles: Sanaka, Sananda, Sanatama, Sanatk-mara. Sobre estes Seres e suas hierarquias e nmeros completos est edificado o mistrio da estrutura do Universo inteiro. "Aquele, o Senhor de todos os seres... o princpio animador dos deuses e dos homens", se originou na Matriz de Ouro, a Esfera do Nosso Universo. 45

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um Ser andrgino e a alegoria de Brahm, separando-se em duas partes, uma prova disso. "O Um do ovo", os Seis e Cinco, do 1065, valor do Primognito (varo e fmea), posteriormente Brahm Prajapati que correspondem aos nmeros 7, 14, 21, respectivamente. Da Trindade primitiva emanaram os outros sete, tambm dez, se contarmos separados os 3 primeiros que existem em um, e um em trs, estando todos contidos no Supremo ou Super-Alma. Os sete senhores do Ser permanecem ocultos, como os pensamentos num crebro. "Os Trs, o Um, os Quatro, o Um, os Cinco" (em sua totalidade), (duas vezes sete) representam 31415, a hierarquia numrica dos Dhyan-Choans das vrias ordens e do mundo interno ou circunscrito. Este nmero na frente do crculo "No se passa", chamado o "Cordo dos Anjos", que separa o Cosmos fenomenal do numenal, no se acha no limite da percepo de nossa conscincia presente, objetiva. o nmero da mstica Sustica, outra vez o duplo Sete. Matematicamente representa a razo do dimetro da circunferncia, o valor de Pi (3,1415). Na metafsica, o crculo com o ponto central no possui nenhum nmero, chamado Anupdaka (sem pai) o sem nmero, porque incalculvel. No mundo manifestado o Ovo do Mundo se acha circunscrito dentro do grupo chamado Linha, Tringulo, Pentgono, a segunda Linha e o Quadrado ou 13 514. Quando o ponto engendrou uma linha e se converteu em dimetro, os nmeros se converteram em 31 415 ou 1 tringulo, 1 linha, 1 quadrado, outra linha e 1 pentgono. Quando o Filho se separa da Me, se converte no Pai, pois o dimetro representa o princpio feminino na Natureza. No mundo do Ser o Ponto frutifica a linha a Matriz Virgem do Cosmos (o zero em forma de ovo) e a Me imaculada do nascimento forma que combina todas as formas. Prajapati chamado o 1. macho procriador, o marido de sua Me. Isto d a tnica de todos os Filhos Divinos nascidos de Mes Imaculadas. Os Animais Sagrados encontrados na Bblia tm uma profunda significao nas origens da Vida. No Sepher Jetzirah se diz que: "Deus gravou no Santo Quatro (Tetraktis) as Rodas ou Esferas, os mundos Aufanins, os Serafins e Animais Sagrados, como os Anjos Ministros, (ar, gua, fogo, ter) e destes formou a sua habitao". A Deidade era considerada como Universo. Os Animais Sagrados se converteram nos signos do Zodaco, com a chave astronmica. Os Devas na ndia so os Poderes conscientes e inteligentes da natureza. A esta hierarquia corresponde o tipo atual da humanidade que em seu todo a expresso materializada da Natureza ainda imperfeita. A Legio da Voz est relacionada com o Som e a Linguagem, como um efeito e corolrio da Causa o Pensamento Divino. Quando a nossa Mente cria ou evoca um pensamento, o signo representativo deste existe gravado por si mesmo no fluido astral, que o receptculo de todas as manifestaes da existncia. O signo expressa a coisa; a coisa a virtude oculta do signo. 46

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Pronunciar uma palavra evocar um pensamento e faz-lo presente; a potncia magntica da linguagem humana o princpio de todas as manifestaes do mundo oculto. Pronunciar um nome no s definir um Ser (uma entidade), seno que o expe e condena por meio da emisso da Palavra ou Verbo influncia de uma ou mais Potncias ocultas. As coisas so para cada um de ns aquilo em que Ele, o Verbo, as converte quando as pronunciamos. A palavra de cada homem inconscientemente, para ele, bno ou maldio, por isso nossa ignorncia acerca das propriedades da idia e da matria freqentemente fatal para ns. Sim, os nomes e as palavras so dispensadores de sade ou malefcios de acordo com as influncias ocultas, unidas pela Sabedoria Suprema a seus elementos, isto , as letras que os compem e os nmeros correspondentes a essas letras. Em snscrito, hebreu e demais alfabetos, cada letra possui um significado oculto e sua razo de ser; uma causa e um efeito de outra causa precedente, a combinao destas produz efeitos mgicos. As vogais, especialmente, possuem potncias ocultas formidveis. As invocaes religiosas, os mantrans so cantados pelos brmanes para produzirem efeitos determinados. A Legio da Voz o Prottipo da Hoste do Logos ou Verbo, o Princpio da Unidade Eterna. A Teogonia esotrica comea com o Um manifestado, (portanto no-eterno em sua presena ou ser, mas eterno em sua essncia). O nmero 10 representa a Natureza Criadora, a Me. A linguagem produzida no corpo por meio de Prana e logo transformada em ar vital e, depois, assimilada pelos rgos fsicos da linguagem, se localiza no umbigo, na forma de Som como causa material de todas as palavras. A Hatha-Yoga desaprovada pelos Arhats como prejudicial sade e, por si s, jamais poder transformar-se em Raja-Yoga. A mente Espiritual no trava conhecimento com os sentidos fsicos do homem. Existe um Imvel Alento do Um Supremo, o meu prprio Eu acumulado em numerosas formas. Este Sopro a sntese dos sete sentidos, numenalmente, todas as Deidades menores e esotricamente o setenrio e a Legio da Voz. A Natureza geometriza em todas as suas manifestaes. H uma lei fundamental em ocultismo: "No existe na Natureza repouso ou cessao completa de movimento. O que parece repouso , apenas, a mudana de uma a outra forma. O Movimento eterno no Imanifestado e peridico no Manifestado". O significado da palavra OEAOHOO entre os ocultistas orientais um vento circular, um torvelinho expressando o movimento csmico ou Fora Motriz, a Causa sempre ativa. Ai-Sanat o Ancio dos Dias, o Criador, a essncia mstica, a Raiz Plstica da Natureza fsica. O Zero significa que o crculo sem limites se converte em nmero, 47

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unicamente quando uma das nove cifras o precede, manifestando ento o seu valor ou potncia. O Verbo, em unio com a Legio da Voz, e o Esprito (expresso e origem da Conscincia) significam as nove cifras e formam com o Zero a dcada que contm em si todo o Universo. A forma da Tetraktis o Tringulo inscrito no crculo (1 e 3) formando o Quatro Sagrado, sendo o Quadrado inscrito no crculo a mais poderosa figura mgica. Aditi, o Espao Infinto, gerou os corpos celestes de nosso sistema, o Sol e os planetas. Oito Filhos nasceram de Aditi; ela arrojou de si o oitavo, Marttanda (o Sol), e aproximou-se dos deuses com os outros sete os Aditias. Eram quatro grandes e quatro pequenos. Marttanda no estava satisfeito, apesar de sua casa ser a maior. Atraiu para si os ares vitais de seus irmos e devorou-os; os quatro maiores estavam muito longe na fronteira de seu reino e no foram despojados. Os menores, porm, se queixaram Me, que desterrou Bal-i-lu para o centro de seu reino onde no podia mover-se. Desde ento ele vigia e ameaa. A Doutrina Secreta diz que o Sol uma estrela central que segue os planetas. Os oito Aditias esto formados da substncia eterna que constituem o 6. e 7. princpios csmicos, a base da Alma Universal, como no homem Manas a base de Buddhi ou Alma Divina. A matria cometria homognea em sua forma primitiva alm dos Sistemas Solares, e s se diferencia quando cruza as fronteiras de nossa Terra. Originalmente os planetas eram sis, passando gradualmente objetividade. Lipikas so os Seres divinos que se acham relacionados com o Karma, a Lei de Retribuio. So os Cronistas que imprimem na Luz Astral um registro fiel de cada ao e pensamento do homem, de tudo quanto foi, e ser, no universo fenomenal. Esse o Livro da Vida. Os Lipikas esto em paralelo com os sete Anjos da Presena ou Espritos Planetrios. Jamais cai uma sombra num muro, sem deixar marca; esta registrada permanentemente no invisvel. Cada partcula de matria existente um registro de tudo quanto sucedeu j. Estncia V FOHAT: 0 FILHO DAS HIERARQUIAS SETENRIAS 1 Os Sete Primordiais, os Sete Primeiros Sopros do Drago da Sabedoria produzem, por sua vez, o Torvelinho de Fogo com seus Sagrados Alentos de Circulao giratria. 2 Eles fazem de Fohat o mensageiro de sua Vontade. O Dzyan se converte em Fohat: o veloz Filho dos Filhos Divinos, cujos Filhos so os Lipikas, e leva mensagens circulares. Fohat o Corcel, e o 48

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Cavaleiro o Pensamento. Ele atravessa como o raio as nuvens de fogo; d Trs e Cinco e Sete Passos atravs das Sete Regies superiores e das Sete inferiores. Eleva a Voz e chama as Chispas inumerveis e as rene (os tomos). 3 Ele o seu condutor, o esprito que as guia. Quando comea a sua obra, separa as Chispas do Reino Inferior, as quais flutuam e estremecem felizes em suas radiantes moradas (nuvens gasosas) e formam com elas os Germes das Rodas. Colocaas nas Seis Direes do Espao e uma no Centro a Roda Central. 4 Fohat traa espirais para reunir a Sexta Stima a coroa. Um Exrcito dos Filhos da Luz se situa em cada um dos ngulos e os Lipikas se colocam na Roda Central. E Eles dizem: "Isto bom." O Primeiro Mundo Divino est pronto; o Primeiro, o Segundo depois, o "Divino Arpa" (o Universo informe do Pensamento) se reflete no Mundo Intelectual da forma primitiva, a Primeira Veste de Anupadaka. 5 Fohat d cinco passos e constri uma roda alada em cada ngulo do Quadrado para os Quatro Santssimos... e suas Hostes. 6 Os Lipikas circunscrevem o Tringulo, o Primeiro Um, o Cubo, o Segundo Um, e o Pentculo dentro do Ovo. Este o chamado "Anel no se passa", para os que descem e sobem durante o Kalpa e esto marchando para o grande Dia "S conosco". Assim foram formados os Arupa e os Rpa (mundo informe e mundo da forma); da Luz nica Sete Luzes; de cada uma das Sete, sete vezes Sete Luzes. As Rodas vigiam o Anel. Comentrio As Hostes dos Filhos da Luz, nascidos da Mente do Primeiro Raio manifestado do Todo Desconhecido, constituem a Raiz mesma do Homem Espiritual. Diz a Doutrina Secreta que para chegar a converter-se um Deus divino e plenamente consciente, as Inteligncias Espirituais Primrias tm que passar pelo estado humano (mortais que habitam qualquer mundo) para adquirir equilbrio entre o esprito e a matria. A Humanidade atual passou o ponto mdio da Quarta Raa-Raiz da Quarta Ronda (o ponto de equilbrio, o fiel da balana) e agora cada Entidade deve conquistar pelo esforo prprio o direito de converter-se em divindade. Hegel num lampejo de intuio disse: "O Inconsciente desenvolve o Universo unicamente com esperana de alcanar conscincia clara de si mesmo." "O Alento se converteu em pedra, esta em planta, a planta em animal, este em homem, o homem num esprito, e o esprito num Deus." uma frase cabalstica. Os nascidos da Mente foram todos homens, qualquer que tenha sido sua forma e aspecto, nos outros mundos e em Manvntaras precedentes. O "Vento flamgero Circular", o p csmico incandescente que segue, magneticamente, o pensamento diretor das "Foras Criadoras". 49

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Cada tomo do Universo possui em si a potncia da prpria conscincia e um universo em miniatura; um tomo e um Anjo. Fohat tem dois aspectos, um, no mundo Imanifestado, e outro, no mundo fenomenal e csmico. Neste o poder eltrico vital, oculto, sob a Vontade do Logos Criador que une e relaciona as formas dando-lhes o primeiro impulso que com o tempo se converte em Lei. No mundo imanifestado Fohat o Poder Criador Potencial, em virtude de cuja ao o nmeno de todos os fenmenos futuros se divide para emitir o Raio Criador. Quando o "Filho Divino" brota, Fohat se converte na Fora propulsora, no Poder ativo que faz que o Um se converta em Dois e em Trs. O desejo o princpio da Criao. Fohat est intimamente relacionado com a "Vida Una". 0 Desconhecido emana a Totalidade Infinita, o Manifestado ou a Deidade Manvantrica peridica, ou a Mente Universal, que separada de sua fonte original o Demiurgo ou Logos Criador. Atua sobre a Substncia manifestada ou elemento nico, diferenciando-o em vrios centros de energia e movimentando a Lei de evoluo csmica em obedincia Ideao da Mente Universal, traz existncia todos os estados do Ser no Sistema Solar manifestado, o qual se compe de Sete Princpios. Fohat une as energias csmicas nos planos visveis e invisveis. No plano terrestre a fora magntica. Metafisicamente o Verbo feito Carne, a energia solar, o Fluido Eltrico ou a "Alma Animal da Natureza". A eletricidade atmica e, portanto, material embora no exposta ainda experincia e percepo. H sete regies no Universo, habitadas pelo homem. Os "Passos" so smbolos do Esprito, Alma e Corpo (Homem); do crculo transformado em Esprito, a Alma do Mundo e seu Corpo a Terra. Os Trs Passos se referem descida do esprito na matria, o Logos caindo como um raio no Esprito, depois na Alma e por fim no corpo fsico do homem onde Vida. A Doutrina Secreta nos vem das Terceira e Quarta Raas-Razes e a herana vinda atravs dos rios primitivos, seus descendentes diretos. Em todas as naes o crculo era sinal do Desconhecido, "Espao sem Limites", a Deidade incognoscvel. Representa tambm o Tempo sem limites, na Eternidade. O crculo cabalstico dos Elohim revela por seu nmero e letras, 13514, ou anagramaticamente 31415, o "pi" astronmico, o significado oculto dos Dhyni-Buddhas. O Sete era sagrado, e Fohat o lao entre o Incondicionado e o Manifestado; o Amor. Ele une a Alma (do homem) com o Esprito puro. Os reflexos das Sete Luzes constituem as Mnadas dos homens, o Atma ou Esprito imortal irradiador de cada criatura humana. O 1. Grupo de construtores se ocupa da criao e evoluo dos sistemas planetrios. O 2 Grupo o construtor da nossa Cadeia Planetria exclusivamente. O 3. Grupo o construtor de nossa humanidade, e prottipo 50

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macro-csmico do microcosmo. Os Espritos Planetrios animam os astros e planetas em geral. Os Lipikas so os Espritos do Universo, e os Construtores so unicamente nossas prprias deidades planetrias. Na unio com Cristo a Mnada volta ao seio do Logos. Estncia VI NOSSO MUNDO, SEU CRESCIMENTO E EXPANSO 1 Pelo poder da Me de Misericrdia, Kwan-Yin (*), o "Triplo" de Kwan-Shai-Yin, residente em Kwan-Yin-Tien, Fohat, o Alento de sua Prognie, o Filho dos Filhos, tendo Suscitado do Abismo inferior (caos) a Forma Ilusria de Sien-Tchan (nosso Universo) e os Sete Elementos: 2 O Radiante e Veloz Um produz os Sete Centros Laya (matria indiferenciada), contra os quais nada prevalecer at o Grande Dia "S Conosco"; e assenta o Universo nestes Fundamentos eternos, rodeando Sien-Tchan com os Germes Elementares (os tomos da Cincia). 3 Dos Sete (elementos) primeiro Um manifestado, Seis ocultos; Dois manifestados, Cinco ocultos; Trs manifestados, Quatro ocultos; Quatro produzidos. Trs escondidos; Quatro e Um Tsan (frao) revelados, Dois e Meio ocultos; Seis para serem manifestados, Um posto de lado. Finalmente, Sete Pequenas Rodas girando; uma dando nascimento outra. Ele as constri semelhana das Rodas (mundos) mais antigas, colocando-as nos Centros Imperecveis. E como as constri Fohat? Juntando a Poeira gnea. Ele forma Esferas de Fogo, percorre-as atravs e ao redor, infundindo-lhes vida; depois as pe em movimento, umas numa direo, outras em direo diferente. Esto frias, e ele as aquece. Esto secas, e ele as umedece. Brilham, e ele as ventila e refresca. Assim procede Fohat de um a outro Crepsculo, durante Sete Eternidades. Na Quarta (Ronda, ou revoluo da vida e do ser em volta "das sete pequenas Rodas") os Filhos recebem ordem para criar suas (1) Esta Estncia foi traduzida do texto chins, e foram conservados os nomes como os equivalentes dos termos originais. No se pode dar a verdadeira nomenclatura esotrica, que s confundiria o leitor, e a doutrina bramnica no possui equivalente algum para esses termos. Nenhum sistema religioso exotrico adotou jamais um Criador feminino, e assim que a mulher foi considerada e tratada desde o princpio mesmo das religies populares, como inferior ao homem. To somente na China e no Egito foram Kwan-Yin e Isis equiparadas aos deuses masculinos. O Esoterismo ignora ambos os sexos. A sua Deidade mais elevada carece de sexo e de forma; no nem Pai nem Me, e os seus primeiros seres manifestados, tanto celestiais como terrestres, s gradualmente se convertem em andrginos e finalmente se separam em dois sexos distintos.51

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Imagens. Um Tero se recusa, Dois (teros) obedecem. Profere-se a Maldio: eles nascero na Quarta (Raa), sofrero e faro sofrer. esta a Primeira Guerra. 6 As Rodas mais antigas giraram para baixo e para cima... A Desova da Me encheu o Todo (o Kosmos, nosso Sistema Solar). Houve Batalhas entre os Criadores e os Destruidores, e Batalhas pelo Espao; a Semente (da Me) aparecendo e reaparecendo continuamente. (Isto puramente astronmico.) 7 Fazei teus clculos, Lanu (estudante), se queres saber a data exata de tua Pequena Roda (Cadeia). Seu Quarto Raio nossa Me (Terra). Atinge o Quarto Fruto da Quarta Senda do Conhecimento que conduz ao Nirvana, e compreenders, porque vers... Comentrio A essncia da Trindade Fohat, "o Filho dos Filhos", cuja energia a Sakti, um andrgino que provm da Luz do Logos ou a Vida. Assim a Luz manifestada por meio do Logos ou Verbo o mesmo Fohat, ou energia andrgina. Diz Subba Row: A evoluo comea pela energia intelectual do Logos... e no pelas potencialidades encerradas em Mulaprakriti (Raiz da Matria). A Luz Logica o lao... entre a matria objetiva e o Pensamento de Ishwara (ou Logos). Fohat o instrumento pelo qual opera o Logos. Kwan-Yin, a potncia mgica do Som Oculto na Natureza, evoca do Caos os sete elementos ou forma ilusria do Universo. Ento temos o Verbo manifestado como Cosmos. Laya o ponto zero da diferenciao da matria, onde se desvanece toda a manifestao. Todo o Cosmos existe na fonte nica de Energia da qual emana esta Luz Fohat. A matria diferenciada no Sistema Solar existe em sete condies diferentes, personificadas por Fohat no qual se fundem as outras seis; so elas: calor, som, coeso, eletricidade, magnetismo e o esprito da eletricidade que a vida do universo. Fohat , pois, o esprito da Evoluo atravs da matria grosseira. No um Deus pessoal, mas a emanao dos Poderes dos "Filhos da Luz". Dos Sete Elementos que compem a Terra, quatro esto plenamente manifestados atualmente, o 5. que o ter est, parcialmente, manifestado nesta segunda metade da Quarta Ronda e s se manifestar, plenamente, na Quinta Ronda. Nenhum mundo ou corpo celeste poderia ser construdo no plano objetivo, sem que os Elementos estivessem suficientemente diferenciados de seu Ilus primitivo, latente em Laya. No espao h uma perptua mudana de molculas e tomos, correlacionando-se e transformando-se sobre cada planeta seus equivalentes de combinao. A escala de temperatura pode superar a mesma no Universo inteiro, mas suas propriedades fora da associao diferem em cada planeta e, assim, entram os tomos em novas formas de existncia, desconhecidas para a Cincia. Por exemplo: a essncia da matria cometria, durante a rpida passagem atravs de nossa atmosfera, experimenta mudana em sua natureza porque os elementos de 52

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nosso planeta, como os de seus irmos do Sistema Solar, diferem uns dos outros em suas combinaes como os dos Elementos Csmicos de alm de nossos limites solares. Cada mundo possui seu Fohat, que onipresente em sua prpria esfera de ao. Os mundos variam em poder e graus de manifestao. Os Fohats planetrios constituem um Fohat coletivo Universal o aspecto entidade de uma nica e absoluta "NoEntidade", que Absoluta Seidade (Be-ness), Sat. Sat (Be-ness, no-Ser). Bilhes de mundos so produzidos num Manvntara. O alento do Pai-Me sai frio e radiante, e aquece-se e corrompe para esfriar de novo e se purificar na etreo seio do Espao. Encerrado no Seio da Eterna Me, em seu estado de prstina e virginal pureza, cada tomo nascido alm dos umbrais de um reino est condenado diferenciao incessante. A Me dorme ainda, que est sempre respirando. Cada expirao envia ao plano manifestado seus produtos proteus, os quais arrebatados pela onda do fluxo so espalhados por Fohat e arrastados para alm desta ou de outra atmosfera planetria. O processo das pequenas Rodas, uma dando nascimento outra, tem lugar na Sexta Regio (contando de cima para baixo), no plano do mundo mais material de todos no Cosmos manifestado, que o nosso planeta Terra. Estas Sete Rodas so nossa Cadeia Planetria. Por Rodas se indicam as vrias esferas e centros de fora. Os mundos so construdos pelos modelos mais antigos, que existem em outros Manvntaras precedentes e entraram, em Pralaya, pois a Lei que rege o Cosmos a mesma para o Sol e o tomo. H uma obra perptua de perfeio em cada uma das novas aparies, porm a Substncia-Matria e as Foras so sempre as mesmas. Esta Lei age em cada planeta por meio de Leis variveis e de menor valor. Os Centros Laya tm grande importncia, pois so uma condio, no um ponto matemtico, mas Centros Imperecveis. Os mundos no so construdos em cima, nem embaixo, nem nos pontos Laya. Os dementais, as foras da natureza, so as causas secundrias que operam invisveis e que so os efeitos de causas primeiras atrs dos vus dos fenmenos terrestres. Para propsitos formativos ou criadores, as grandes Leis modificam seu movimento perptuo em Sete Pontos Invisveis, dentro da rea do Universo manifestado. O Grande Alento faz no espao Sete Buracos ou Centros Laya para faze-los girar durante o Manvntara. Sendo Laya o reino do negativo absoluto, o nmeno do stimo estado da Substncia csmica no diferenciada tambm o ponto de partida de qualquer diferenciao. O tomo Primordial no pode ser multiplicado nem em seu estado pr-gentico nem em seu estado primogentico; portanto, chamado a "Soma" ou "Soma Total", em sentido figurado, pois carece de limites. Nosso Cosmos e nossa Natureza s se esgotaro para reaparecer num plano mais perfeito, depois de cada Pralaya {repouso).

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A Lua est morta s no que se refere aos seus princpios internos, isto , psquica e espiritualmente. Fisicamente um corpo semi paralisado. Cada tomo possui sete planos de ser ou existncia e est regido por suas leis especiais de evoluo e absoro. H 18.618.727 anos que o homem existe nesta Ronda, em sexos separados, segundo a Doutrina Secreta. Fohat, a Fora construtora, brotou como eletricidade Csmica do Crebro do Pai e do Seio da Me. Depois se transformou em macho-fmea, isto , polarizou-se em positiva e negativa. Fohat tem Sete Filhos que so seus irmos (as formas de magnetismo csmico: Eletricidade, Som, Magnetismo, Luz, Coeso, Calor e Fora). Todos so emanaes de qualidades espirituais super-sensveis, no-personificadas, mas pertencentes a causas reais e conscientes, os Obreiros divinos. Quando morre um planeta, os seus princpios so transferidos a um Centro Laya ou de repouso, como energia potencial, latente, e so despertados Vida em novo ciclo, convertendo-se num novo corpo sideral. Com esta Sloka termina a parte das Estncias, que se refere cosmogonia do Universo depois do Mahapralaya ou Dissoluo Universal. Da em diante as Estncias se relacionam com o nosso Sistema Solar em geral, com as Cadeias Planetrias do mesmo, e principalmente com a Histria de nosso globo e evoluo de nossa Terra. A Eterna Lei nica desenvolve todas as coisas do Universo Manifestado, de acordo com um princpio stuplo, e, entre outros, as inmeras Cadeias circulares de mundos, compostas de sete globos graduados nos quatro planos inferiores do mundo em formao, pertencendo as outras trs ao Universo Arquetpico. Dos Sete globos s um, o inferior e mais material de todos, se acha dentro de nosso plano de percepo, permanecendo os outros Seis fora do mesmo e sendo portanto invisveis ao olho terrestre. Cada uma de tais Cadeias de mundos o produto e criao de outra inferior e morta; sua reencarnao, por assim dizer. Cada um dos planetas, dos quais apenas sete eram chamados sagrados, por estarem regidos por Regentes ou deuses, tambm setenrio, como o a Cadeia a que a Terra pertence. Os outros planetas visveis no mesmo plano que o nosso so: Vnus, Marte, Mercrio, Jpiter e Saturno. Os outros planetas companheiros de cada um destes Sete esto em outros planos, e, portanto, invisveis para ns. Eles correspondem aos princpios humanos Atma, Buddhi, Manas (Alma humana ou Ego Superior), Kama Rupa (corpo emocional), Prana (corpo vital), Lnga Sharira (duplo ter) e Sthula Sharira (corpo fsico). Quando uma Cadeia Planetria atinge sua ltima Ronda, seu globo A, antes de morrer por completo, envia todos os seus princpios e sua energia a um Centro neutro de fora latente (Laya), dando, assim, vida a um novo ncleo de substncia. Suponhamos que uma evoluo semelhante teve lugar na Cadeia Planetria lunar, que muito mais antiga que a Terra. 54

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Imaginemos que evos, antes de se desenvolver o primeiro globo de nossa Cadeia, permaneciam os seis globos companheiros da Lua na mesma posio em relao uns aos outros, que a que ocupam atualmente os globos de nossa Cadeia, em relao Terra. 0 globo extremo "A", da Cadeia Lunar, dando vida ao globo "A" da Cadeia Terrestre e morrendo em seguida. Logo o globo "B" da primeira Cadeia, transmitindo sua energia ao globo "B" da nova Cadeia e, por ltimo, a Lua lanando toda a sua vida e energia ao globo "D" (a Terra), o mais inferior de nossa Cadeia Planetria. A Lua, ento, morre. Mercrio e Vnus so muito mais antigos que a Terra e antes que esta chegue Stima Ronda, sua me a Lua ter se dissolvido no ar sutil como suceder s luas dos demais planetas. A Lua penetra a 55

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Terra por todos os lados, com a influncia maligna invisvel e envenenada, emanante de seu lado oculto, pois um corpo morto e, no entanto, vive. As partculas de seu corpo corrupto esto cheias de vida ativa e destrutora, apesar de que o corpo, antes animado por ela, carece de Alma e Vida. Por isso, suas emanaes so benficas e malficas, paralelamente Terra, onde nos cemitrios brotam as plantas com mais vigor. Como os vampiros, a Lua a amiga dos bruxos. Os trs princpios superiores do homem podem ser separados por um Adepto, sem perigo de morte, mas os Sete, se fossem separados de outro modo, destruiriam a constituio humana.

A evoluo da vida procede nestes seis globos, do Primeiro ao Stimo, em sete ciclos. A humanidade s se desenvolve por completo na Quarta Ronda. O reino vegetal continua sua evoluo ulterior por meio do homem. A humanidade, como o globo em que vive, tem de voltar sua primitiva forma de Hoste anglica. O homem tende a converter-se num Deus, como todos os tomos do universo. Cada ciclo vital terrestre se compe de Sete Raas-Razes, que comeam com a Raa etrea e terminam com a espiritual, numa dupla linha de evoluo fsica e moral. Os primeiros homens da Terra foram os descendentes dos Homens celestes, ou os Ptris Lunares, dos quais existem Sete Hierarquias. Cada Ronda leva consigo, num desenvolvimento novo, uma mudana completa na constituio mental, psquica, espiritual e fsica do homem, evoluindo todos esses princpios numa escala sempre ascendente. Vnus se acha em sua ltima Ronda. Mercrio comeou a sair do Pralaya. Marte se acha ainda no estado de obscuridade. A Terra est no fundo do arco de descida, onde a matria de nossa percepo se manifesta do modo mais grosseiro. Os outros globos pertencem a outros estados de conscincia distintos. Existe um nmero limitado de Mnadas, que evoluem e se aperfeioam por meio da assimilao de muitas personalidades sucessivas, em cada novo Manvntara. Nosso planeta est adaptado ao estado peculiar de sua humanidade. A filosofia oriental admite que existe um nmero limitado de

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DIAGRAMA II CADEIA LUNAR CADEIA TERRESTRE

Mnadas evoluindo em estados de progresso diferentes. As Mnadas, que circulam em torno de qualquer Cadeia Setenria, se acham divididas em sete classes ou hierarquias, segundo o grau de evoluo, conscincia e mrito. H vrias classes de Pralaya: 1 Individual de cada globo (passagem de uma humanidade para outro globo). 2 Sete Pralayas menores em cada Ronda (destruio de Raas e Continentes). 3 Pralaya Planetrio, depois de sete Rondas. 4 Pralaya Solar, quando conclui um Sistema Solar. 5 Pralaya Universal (concluso de uma Idade de Brahm). A primeira classe de Mnadas que encarna a nica que alcana o estado humano na primeira Ronda. As Mnadas da segunda Ronda s alcanam o estado humano na segunda Ronda. Na quarta Ronda que o estado humano alcana o completo desenvolvimento. Ento cerra-se a porta que d entrada ao reino humano por estar completo o nmero de Mnadas. As Mnadas esto divididas em trs grandes classes: 1." Deuses lunares as Mnadas mais desenvolvidas chamadas Ptris na ndia, cuja funo passar na primeira Ronda atravs do

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trplice ciclo do reino mineral, vegetal e animal em suas formas mais etreas e rudimentares, nebulosas, com o objetivo de revestir-se com elas e assimilar a natureza da Cadeia recentemente formada. So as primeiras a alcanar a forma humana no globo "A", na primeira Ronda. (Note-se que a forma nesse globo quase subjetiva.) So essas Mnadas que representam o elemento humano na segunda e terceira Rondas e as que preparam as suas sombras (Chayas) no princpio da quarta Ronda. 2.* As Mnadas que so as primeiras a alcanar o grau humano durante as trs Rondas e meia para converter-se em homens. 3.* As Mnadas atrasadas que, por impedimento krmico, no alcanaro o estado humano durante este Ciclo ou Ronda. Esses homens eram entidades diferentes de ns na forma e na inteligncia, pois eram mais deuses que homens (Manus). Uma Mnada, para progredir, tem de ser afetada pelas mudanas de estado por que passa, pois eterna; como uma estrela de luz arrojada Terra para salvar as personalidades com as quais convive, e estas devem apegar-se sua natureza divina para obter a Imortalidade. Abandonada a si mesma, a Mnada no se unir a ningum e ser arrastada a novas encarnaes pela corrente evolutiva. O corpo fsico evolui em torno do duplo etrico e produzido pelas foras terrestres somadas do homem interno, real. a viagem da Alma Peregrina, atravs dos diferentes estados de conscincia, para adquirir o conhecimento interno. A Mnada emerge de seu estado de inconscincia espiritual e intelectual, saltando dos primeiros planos demasiado prximos ao esprito para que seja possvel alguma correlao com algo pertencente ao reino inferior, e lana-se diretamente ao plano mental. REINOS Existem sete grandes Reinos; o primeiro grupo compreende trs grandes centros dementais de foras (a partir da diferenciao da substncia at o terceiro grau), isto , da plena inconscincia at a semi percepo. O segundo grupo (mais elevado) compreende os Reinos desde o vegetal ao nominal. Trs estados subfsicos nos elementais. Reino mineral; trs estados no Reino objetivo fsico e a esto os sete primeiros degraus da escala evolutiva. Ento comea a descida do Esprito na Matria, equivalente a uma promoo na evoluo fsica. Na quarta Ronda de nosso globo a Mnada Csmica (Buddhi) se enlaa ao Raio tmico e se converte em seu veculo, entrando, assim, no primeiro degrau da escala setenria da evoluo, que seguir eventualmente ao dcimo ou coroa. No Universo tudo segue a Lei da Analogia. "Assim como em cima, assim embaixo." O homem o Microcosmo do Universo. Os trs Reinos dementais, que precedem o mineral, correspondem aos trs mundos superespirituais e arquetpicos. 58

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A Mnada no tem relao alguma com o tomo ou molcula, tal como os classifica a Cincia. A Mnada Espiritual Una, Universal, Ilimitada, Indivisa, e os seus raios que formam as Mnadas individuais do homem. Do mesmo modo a Mnada mineral, achando-se na curva oposta do crculo, , tambm, Una e dela procederam os inmeros tomos fsicos que a cincia considera como individualizados. A Mnada a combinao dos dois ltimos princpios, o sexto e o stimo, no homem. Seria errado imagin-la como entidade separada, e correto dizer: Uma Mnada se manifestando na forma de substncia mineral. O tomo uma manifestao concreta da Energia Universal, ainda no individualizada, uma manifestao serial da nica Mnada Universal. O Universo e a Deidade que o habita so inconcebveis separados um do outro. Os Ptris so as Mnadas que, tendo terminado o seu ciclo de vida na Cadeia Lunar (inferior nossa), encarnaram-se na Terra e converteram-se no homem terrestre. No princpio da quarta Ronda, no globo D, os Ptris exsudaram seus duplos astrais das formas parecidas aos monos que desenvolveram na terceira Ronda; em torno desse modelo sutil a Natureza construiu o homem fsico. Esses Ptris se converteram em homens a fim de alcanar a conscincia prpria desse plano, cujos veculos recebem a inteligncia e conscincia dos Manasaputras ou Agnishvattas, os filhos da Mente. Cada sistema regido por leis prprias e dirigido por um grupo ou hoste dos mais elevados Dhyn Choans. A Natureza no poderia desenvolver a inteligncia sem a ajuda da mente para obter a experincia ou lao de unio entre o Esprito e a Matria nesta Ronda. As Mnadas mais desenvolvidas (as lunares) alcanam o estado humano germinal na primeira Ronda e se convertem em seres humanos terrestres, ainda que etreos no final da terceira Ronda; constituram os duplos etreos dos homens da quarta Ronda. Outras Mnadas alcanam o estado humano s durante as primeiras e segunda e terceira metades da quarta Ronda. O homem a forma fsica mais elevada da Terra. O feto humano segue, em suas transformaes, todas as formas que a estrutura fsica assumiu atravs das trs Rondas na tentativa da formao plstica em torno da Mnada verificada pela matria sem mente. O embrio humano uma planta, um rptil, um animal antes de se converter em forma humana. No princpio o homem astral, carente de razo, foi aprisionado nas malhas da matria. Nenhuma unidade de qualquer reino ser animada por Mnadas destinadas a converter-se em humanas em seu prximo estado; s pode ser ocupada pelos elementais inferiores de seu respectivo reino. Estes s se convertero em humanos no prximo Manvntara. Os antropides de hoje apareceram no perodo mioceno, quando, como todos os cruzamentos, comearam a mostrar tendncias para voltar ao tipo de seu primeiro pai o gigantesco lemuro-Atlante amarelo e negro.

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Constituem uma exceo; no estavam previstas na Natureza, mas so, pelo contrrio, uma criao dos homens destitudos de razo. Os homens da terceira Raa eram deuses de outros planos, que se converteram em mortais sem mente, e misturaram-se com os animais inferiores, dando origem ao antecessor do atual pitecide. Esto destinados a extinguir-se em nossa Ronda e suas Mnadas libertas passaro aos dementais superiores das Raas Sexta e Stima, e depois s formas mais inferiores da Quinta Ronda. No ponto mdio da Quarta Ronda ocorreu o equilbrio perfeito entre o Esprito e a Matria. A Raa Atlante atingiu o apogeu da inteligncia, da civilizao e do conhecimento, e com a crise final de adaptao fisiolgico-espiritual das Raas, a humanidade se ramificou em duas direes opostas: direita e esquerda (Magia Branca e Magia Negra). Os germes dos acontecimentos ficaram latentes e brotaram no comeo da Quinta Raa (atual). Para se tornar consciente de si mesmo, o Esprito tem de passar por cada um dos ciclos de existncia que culminou na Terra com o homem. O Esprito per se uma abstrao inconsciente e negativa. Sua pureza inerente, da que, para se transformar no mais elevado Dhyn-Choan, necessrio que o Ego alcance a plena conscincia como ser humano. Na alegoria crist: "Sat e sua hoste rebelde negaram-se a criar o homem fsico a fim de se tornarem os seus salvadores, dando-lhes a prpria conscincia, liberdade e responsabilidade. Diante dos fatos, o Chefe dos Eons, o Verbo Solar (Cristo), identificado com So Miguel, compadecendo os rebeldes ante a magnitude de sua ambio, disse; "Faamos surgir o mundo e chamemos os poderes existncia". Os rebeldes sero os princpios, os filhos da Luz, porm Tu sers o mensageiro da Vida e para equilibrar a influncia dos sete princpios mal dispostos, o senhor do Esplendor produziu outras sete vidas (virtudes cardiais) que resplandecem em suas prprias formas de luz desde o alto, estabelecendo, assim, o equilbrio entre o Bem e o Mal, entre a Luz e as trevas." Esta a doutrina cabalista. Segundo a Doutrina Secreta, porm, a Luz Astral o aspecto inferior do Absoluto, a Anima Mundo dual e bissexual. O aspecto superior dessa luz, sem o qual s podem surgir criaturas de matria, este Fogo vivo o seu stimo princpio. O aspecto ideal da Anima Mundi (poro masculina) puramente divino e espiritual, a Sabedoria o Esprito. A poro feminina est ligada matria e, portanto, imperfeita. o princpio de Vida de cada pessoa e proporciona Alma astral o perisprito, que possuem homens e animais e todas as coisas vivas. Os animais tm, apenas, o germe latente da alma imortal mais elevada, a qual s se desenvolver aps uma srie de inmeras encarnaes. A progresso das naturezas anglicas, do estado passivo ao ativo, desce, na proporo de que o ltimo destes seres, estando to prximo ao elemento Ahankara (Eu sou Eu) como os primeiros Dhyn-Choans esto da Essncia no diferenciada. Estes so incorpreos, ao passo que os primeiros so corpreos. O Jeov dos judeus um dos sete 60

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Elohim ou Espritos Criadores (sefiroth inferiores). Todos so, segundo a sua prpria imagem, Espritos Estelares ou Espritos da Face, e os reflexos recprocos que obscurecem e se materializam medida que se separam da causa primeira. Eles habitam sete regies dispostas como uma escada, cujos degraus constituem uma descida na escala do Esprito e da Matria. So os Gnios dos sete planetas, ou esferas planetrias de nossa Cadeia Setenria, dos quais a nossa Terra a mais inferior. Assim que Sat se converte na grandiosa imagem que fez do homem terrestre um homem divino. Aquele que lhe concedeu atravs de um longo ciclo do Mahakalpa, a Lei do Esprito de Vida, e o libertou do pecado da Ignorncia e, portanto, da Morte. Os globos precedentes se desintegram e reaparecem transformados e aperfeioados para uma nova vida. A Lei rege os criadores; os sete planos correspondem aos sete estados de conscincia no homem. A ele cabe sintonizar os trs estados superiores com os trs planos superiores do Cosmos, porm, antes de tentar faze-lo, ter de despertar as trs sedes da vida e da atividade. Resumindo: todos os mundos e corpos siderais (sempre em estrita analogia) so formados um do outro, desde a manifestao Primordial, no princpio da Grande Idade. As manses de Fohat so muitas. Ele coloca seus quatro Filhos (foras eletropositivas) nos quatro crculos (equador, trpicos e elptica), dos outros; sete filhos presidem os sete lokas quentes, mais os sete lokas frios (plos) da terra. As sete transformaes fundamentais dos globos ou esferas celestes, ou das partculas de matria que as constituem, so descritas da seguinte forma: 1 homognea 2 aeriforme (radiante, gasosa) 3 coagulada (nebulosa) 4 atmica (etrea, comeo do movimento) 5 germinal gnea (diferenciada, composta dos germes dos elementos em seus estados primordiais, possuindo sete estados, quando desenvolvidos por completo em nossa terra). 6 qudrupla (vaporosa, terra futura) 7 fria (dependente do Sol para a Vida e a Luz). O Um (a Deidade) se torna Dois (Anjo ou Deva) e o Dois se torna Trs (ou Homem); do mesmo modo, os Cogulos (material para mundos) se convertem em Cometas (Vagabundos), estes se convertem em Estrelas e estas (centros de vrtices) em nosso sol e planetas. H quatro Caminhos que conduzem ao Nirvana, que so os quatro graus de Iniciao mencionados nas obras exotricas e conhecidos em snscrito como Srotapanna, Sakridagancin, Anagamin e Arhat. Ao Arhat resta galgar trs graus mais elevados para chegar cspide do Arhatado. As faculdades necessrias para conseguir estes

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graus s estaro plenamente desenvolvidas no tipo geral do asceta, no final desta RaaRaiz ou nas Sexta e Stima Raas. Os "Arhats da Nvoa de Fogo" do Stimo grau acham-se apenas a um passo da raiz fundamental de sua Hierarquia, a mais elevada que existe em nossa Cadeia terrestre. Essa raiz fundamental tem um nome que se traduz por "Baniana Humana Sempre Viva". Durante a primeira parte da Terceira poca, antes da separao de sexos na Terceira Raa-Raiz. Este Ser Maravilhoso desceu de uma "elevada regio" sobre a Terra e, entre os homens puros da Terceira Raa e os "Filhos da Sabedoria", encarnaram nesta Terceira Raa pelo poder de Kriyashakti e produziram uma gerao chamada "Os Filhos de Ad", ou da "Nvoa de Fogo". Esta foi uma gerao, produto consciente e no uma Raa. Era no princpio um Ser Maravilhoso, o Iniciador rodeado de um grupo de seres semi-divinos, os Eleitos, na gnese arcaica, os mais elevados Dhyanis, Munis e Rishis de Manvntaras anteriores, encarnaram-se para formar a sementeira de futuros Adeptos humanos no Ciclo presente. Estes "Filhos da Vontade e da Yoga", nascidos de modo imaculado, permaneceram parte da humanidade. O Ser Inominado ao qual nos referimos a rvore da qual, em pocas subseqentes, se ramificaram todos os grandes sbios e Hierofantes, historicamente conhecidos como Kapila, Hermes, Orfeu etc. Ele possui autoridade espiritual sobre todos os Adeptos Iniciados que existem no mundo o Iniciador, a Grande Vtima, porque sentado nos umbrais da Luz a contempla desde o Crculo das Trevas que no quer cruzar at o final deste Ciclo de Vida. Ele se sacrificou pela humanidade, e guia os instrutores do mundo desde o despertar da conscincia humana. Quando os Senhores da Sabedoria, impelidos pela Lei da evoluo, infundiram no homem divino da Quinta Raa a chispa da conscincia, o primeiro sentimento que despertou vida e atividade foi o da solidariedade e unidade com os seus Criadores espirituais. Viva e enrgica se estabeleceu no corao rioasitico a chama da devoo. Veio existncia um veculo perfeito para a encarnao de habitantes de esferas mais elevadas, os quais desde ento estabeleceram morada nestas formas nascidas da Vontade Espiritual e do Poder Natural e Divino no Homem. Era um Filho do Esprito, puro, livre, mentalmente desprendido da mescla de elementos terrestres. Era a "rvore Viva da Sabedoria Divina". A essncia de nosso Ser, o mistrio que em ns se chama "Eu", um sopro dos cus, o mais elevado dos Seres que no homem se revela. Diz Novalis: S existe um templo no Universo o corpo do homem. Somos o milagre dos milagres, o grande Mistrio inescrutvel. Tocamos o cu quando pomos as mos sobre um corpo humano.

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Estncia VII OS PAIS DO HOMEM NA TERRA 1 Eis aqui o princpio da Vida informe senciente. Primeiro o Divino (veculo), o Um que procede do Esprito-Me (Atma); depois o Espiritual (Atma-Buddhi). Esprito-alma; (de novo) os Trs que procedem do Uno, os Quatro que procedem do Um, e os Cinco, dos quais procedem os Trs, os Cinco e os Sete. Estes so os Triplos e os Qudruplos descendentes; os Filhos nascidos da Mente do Primeiro Senhor (Avalokiteshwara), os Sete Resplandecentes (Construtores). Eles so tu, eu, ele, Lanu! os que velam sobre ti e tua me, Bhumi (a Terra). 2 O Raio nico multiplica os Raios menores. A Vida precede a Forma, e a Vida sobrevive ao ltimo tomo (da Forma, Sthula-sarira, corpo externo). Atravs dos Raios inumerveis, o Raio de Vida, o nico, se assemelha a um Fio que ensarta muitas Contas (Prolas). 3 Quando o nico se torna Dois, aparece o Triplo (ou a Triplicidade), e os Trs so (enlaados em) Um; e este o nosso Fio, Lanu, o Corao do Homem-Planta, chamado Saptaparna (Stuplo ou Sete Folhas). 4 Ele a Raiz que jamais morre; a Chama de Trs Lnguas dos Quatro Pavios. Os Pavios so as Chispas que brotam da Chama de Trs Lnguas (sua Trada Superior), lanada pelos Sete, a sua Chama; as Radiaes e Chispas da Lua nica refletida nas movedias Ondas de todos os Rios da Terra. 5 A Chispa pende da Chama pelo tenussimo fio de Fohat. Ela viaja atravs dos Sete Mundos de Maia. Detm-se no Primeiro (Reino), e um Metal e uma Pedra; passa para o Segundo (Reino), e ei-la feita uma Planta; a Planta turbilhona atravs de sete formas e vem a ser um Animal Sagrado (a primeira Sombra do Homem Fsico). Dos atributos combinados de todos eles forma-se o Manu (o Homem), o Pensador. Quem o forma? As Sete Vidas e a Vida nica. Quem o completa? O Quntuplo Lha (Esprito, Ser Celestial). E quem aperfeioou o ltimo Corpo? Peixe, Pecado e Soma (a Lua). 6 Do Primognito (Primeiro ou Primitivo Homem) o Fio entre o Vigilante Silencioso e a sua Sombra (o homem mortal) se torna cada vez mais forte e radiante a cada mudana (Reencarnao). A Luz do Sol matutino se transformou na glria da Luz Meridiana. 7 "Esta a Tua Roda atual" disse a Chama Chispa. "Tu s eu mesma, minha imagem e minha sombra. Eu me revesti de ti, e tu s meu Vahan (Veculo) at o Dia "S Conosco", em que voltars a ser "eu mesma e outros, tu mesma e eu". Ento os Construtores, tendo vestido sua primeira Roupagem, descem Terra irradiante e reinam sobre os Homens que so eles mesmos. 63

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A Hierarquia de Poderes Criadores est esotricamente dividida em Sete (4 e 3), dentro das Doze grandes Ordens, simbolizadas nos doze Signos do Zodaco; as Sete Ordens da escala manifestada esto, alm disso, relacionadas com os Sete Planetas. Todas estas esto subdivididas em numerosos grupos de Seres Divinos espirituais, semi-espirituais e etricos. As principais Hierarquias se acham apontadas no grande Quaternrio; so as chamas divinas os Lees do Fogo, cujo esoterismo se acha oculto no signo zodiacal de Leo. So o nuclolo do Mundo Superior Divino. Os sopros gneos informes. o Divino se submergindo no humano e criando na metade do caminho de sua descida matria o Universo visvel. O Absoluto emana o Homem Celeste (1.* Causa) como seu veculo para descer e manifestar-se no mundo fenomenal o Ado Kadmon (macho-fmea), o Logos manifestado O Universo objetivo. A primeira Ordem divina e nela ascendem os trs grupos descendentes. Seu smbolo a Estrela de seis pontas, o Microprosopus o prottipo do homem terrestre, o aspecto menor do Homem Celestial Imanifestado. A Estrela de seis pontas simboliza as seis foras ou poderes da Natureza, os seis planos, os princpios sintetizados pelo stimo ponto central da Estrela. Todos estes emanaram da Grande Me. Nesta Unidade a Luz Primordial o 7. e mais elevado princpio, a Luz do Logos Imanifestado. Essa diferenciao se converte em Fohat ou os Sete Filhos. A Primeira Hierarquia se acha simbolizada no ponto central do Tringulo duplo, a Segunda pelo hexgono mesmo ou os seis membros do Microprosopus, sendo a stima Malkuth, a "desposada" ou nossa Terra. "O Primognito a Vida, o Corao e o Pulso do Universo, o Segundo a sua Mente ou Conscincia". A Segunda Ordem de Seres celestiais corresponde ao Esprito e Alma (AtmaBuddhi), cujo nmero e nomes so legio. Carecem de forma, mas so substanciais e os prottipos das Mnadas que se encarnam e esto constitudas pelo Esprito gneo da Vida. O ltimo Esprito emanado da Me aparece como a primeira forma divina e humana (varo e fmea). A Terceira Ordem corresponde a tma-Buddhi-Manas (Esprito, Alma e Inteligncia), so as "Tradas". A Quarta Ordem formada pelas entidades substanciais. o grupo mais elevado entre os Rpas (Formas atmicas). o plantei das Almas humanas conscientes e espirituais. So as jias imperecveis e constituem atravs da Ordem inferior sua o primeiro grupo da Primeira Hoste Setenria, o grande mistrio do Ser humano consciente e intelectual. Na Doutrina Esotrica, o fsico se desenvolve, gradualmente, do espiritual, mental e psquico. O germe intelectual na clula fsica, o 64

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plasma espiritual, a chave que abrir um dia a porta da Terra. Enquanto a qumica moderna repele como superstio a teoria das substncias invisveis chamadas Anjos e Elementais, j conhece a progresso e dissociao dos tomos qumicos. O grupo dos Anjos Rpa (com forma) quaternrio; acrescentando um elemento a cada um deles na ordem decrescente. Do mesmo modo so os tomos, adotando a nomenclatura qumica mono-atmicos, diatmicos, triatmicos e tetratmicos, na progresso descendente. Eis a Lei da Analogia em ao. O Fogo, a gua, o Ar do ocultismo, so chamados elementos da criao Primaria; no so os elementos compostos que figuram na Terra, mas os elementos numenais homogneos os espritos digamos dos elementos. Segue-se a Hoste Setenria, colocada no diagrama, em linhas paralelas com os tomos e se ver que a natureza destes seres corresponde de maneira matemtica escala progressiva para baixo dos elementos compostos. Na Filosofia esotrica, cada partcula fsica corresponde e depende de seu nmeno superior, o Ser a cuja essncia pertence e acima como abaixo, o Espiritual se desenvolve do divino, o psicomental do Espiritual (viciado no seu plano inferior pelo astral), desdobrando-se toda a natureza animada e inanimada em linhas paralelas e desenhando seus atributos tanto em cima como em baixo. O nmero sete aplicado Hoste Setenria no implica apenas sete entidades, mas sete grupos ou hostes. 0 grupo mais elevado os Asuras nascidos do primeiro corpo de Brahm que se converteu em noite setenrio e dividido em sete classes, trs das quais so arpa (sem corpo) e quatro rpa. So os nossos antepassados os Ptris que projetaram o primeiro homem fsico. A Quinta Ordem muito misteriosa, pois se acha relacionada com o Pentgono microcsmico, a estrela de cinco pontas que representa o homem. Na ndia e no Egito antigos, os deuses desta ordem esto relacionados com o Crocodilo, e sua manso est em Capricrnio. O dcimo signo zodiacal, que ali chamado Makara, se traduziu, livremente, por Crocodilo, Sebekh (o stimo), mostrando que o tipo da Inteligncia, na realidade um drago, no um crocodilo. O drago o smbolo da Sabedoria, o Manas, a Alma Humana, a Mente ou princpio inteligente. Diz o Livro dos Mortos: "Eu vejo as formas (Eu mesmo como vrios) de homens transformando-se eternamente": O quinto grupo de Seres celestiais se supe que contm, em si mesmo, os duplos atributos de ambos os aspectos do Universo Espiritual e fsico, os dois plos, por assim dizer, de Mahat a Inteligncia Universal e a dupla natureza do homem. Da, o nmero cinco duplicado simbolizando Makara o dcimo signo do Zodaco. A Sexta Ordem e tambm a Stima participam das qualidades inferiores do Quaternrio. So entidades conscientes e etreas, to invisveis como o ter, que brotam como os rebentos de uma rvore 65

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do primeiro grupo central dos Quatro e, por sua vez, fazem brotar de si inmeros grupos secundrios, dos quais os inferiores so os Espritos da Natureza ou Elementais de espcies e variedades infinitas, desde os informes e insubstanciais (pensamentos ideais de seus criadores) at os atmicos organismos invisveis para a humana percepo. Estes so considerados os espritos dos tomos, pois constituem o primeiro degrau (para trs) desde o tomo fsico (criaturas sencientes mas no inteligentes). Todos eles se acham sujeitos ao Karma e tm que esgot-lo em cada ciclo de existncia. No existem Seres privilegiados no Universo. Quando nos referimos a um mundo superior na qualidade ou essncia, no nos referimos colocao, mas sua qualidade e essncia mesmas. Um Dhyn-Choan tem que chegar a s-lo, e no aparece ou nasce subitamente no plano da vida como um Anjo. A Hierarquia Celestial do Manvntara presente ser transportada no ciclo seguinte de vida a Mundos superiores mais elevados, e dar lugar a uma nova Hierarquia composta dos eleitos da Humanidade presente. A existncia um ciclo interminvel dentro da Eternidade Absoluta, no qual se movem inmeros ciclos internos, finitos e condicionados. A Sexta Hierarquia permanece quase inseparvel do homem que deriva dela em todos os seus princpios, exceto do mais elevado e do inferior (seu esprito e corpo), sendo os cinco princpios humanos intermdios a essncia mesma dos Dhyn-Choans. Paracelso os chama "Flagae", os cristos os denominam "Anjos Custdios", os ocultistas Ptris. So os Dhyan-Choans sxtuplos os que possuem os seis elementos espirituais, isto o Homem Real, sem o corpo fsico. Somente o Raio Divino, o Atma, procede diretamente do Um. O segundo comentrio dessa sloka expressa o conceito, puramente vedantino, de um Fio de Vida, o Sutrtma, prosseguindo atravs das geraes sucessivas. Analogamente temos o desenvolvimento do corpo fsico que parte da segmentao de um vulo infinitamente pequeno e de um espermatozide. Isto se refere expanso atmica e fsica desde o microscopicamente pequeno at algo muito grande, do invisvel a simples vista ao visvel e objetivo. A cincia responde a isto com as teorias embriolgicas e fisiolgicas, bastante correta no que se refere observao exata do material. As duas principais dificuldades da embriologia so: 1.* as foras que agem na formao do feto; 2.* as causas da transmisso hereditria, semelhana fsica, moral e mental, que ainda no foram resolvidas propriamente. O Professor Weissman, com a sua nova teoria embriolgica, faz ver uma clula infinitesimal entre milhes de outras, trabalhando para a formao de um organismo, determinando s, sem nenhum auxlio, por meio da segmentao e multiplicao constantes, a imagem correta do homem futuro com suas caractersticas fsicas, mentais e psquicas. Esta clula a que imprime a face e a forma do novo indivduo, o 66

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tipo dos pais ou de algum antepassado distante, transmitindo, ainda, as idiossincrasias intelectuais e mentais de seus pais. Este plasma a poro imortal de nosso corpo se desenvolvendo por meio de um processo de assimilao sucessiva. A teoria de Darwin no capaz de explicar a transmisso hereditria. Como explica, a Cincia, o aparecimento desta clula eterna na embriologia humana? 0 Esoterismo explica: o plasma fsico completa a clula germinal do homem com todas as suas potencialidades materiais, com o plasma espiritual ou fluido que contm os cinco princpios inferiores dos Dhyan-Choans de seis princpios e eis resolvido o problema. Exponhamos agora o smile prometido: Quando a semente do homem animal lanada no terreno prprio da mulher animal, no pode germinar, a menos que haja sido fortificada pelas cinco virtudes (fluido ou emanao dos princpios) do Homem Sxtuplo Celestial. Por isso se representa o Microcosmo por um pentgono dentro do Hexgono em forma de estrela (Macrocosmo). B ( ) As funes de Jiva nesta terra so de carter quntuplo. No tomo mineral se acha relacionado com os princpios inferiores dos Espritos da Terra (os Sxtuplos Dhynis). Na partcula vegetal com o segundo dos mesmos, o Prana, (Vida). No animal com os anteriores mais o terceiro e o quarto. No homem deve o germe receber a frutificao de todos os cinco. De outra maneira no nascer superior a um animal (isto , idiota de nascena). S no homem est o Jiva completo. Quanto ao seu stimo princpio, s um dos raios do Sol Universal, pois cada criatura racional recebe unicamente o emprstimo temporal daquele que tem de devolver sua origem. Respeito ao corpo fsico est formado pelas vidas terrestres mais inferiores atravs da evoluo fsico-qumica e fisiolgica. Os Bem-aventurados nada tm a ver com as depuraes da matria, diz a Cabala, no Livro dos Nmeros. A humanidade na sua primeira forma prototpica e de sombra o produto dos Elohim de Vida, ou Ptris; em seu aspecto qualitativo e fsico a produo direta dos antepassados, os Dhynis inferiores ou Espritos da Terra, enquanto que a sua natureza moral, psquica e espiritual devem-na a um grupo de Seres Divinos cujos nomes e qualidades se daro noutro captulo. Coletivamente, so os homens a obra numenal de Hostes Espirituais vrias. Distributivamente, so os tabernculos destas Hostes e, em ocasies e individualmente, os veculos de alguns deles. Em nossa Quinta Raa completamente materializada, o esprito terreno da Quarta Raa , ainda, forte em ns. Estamos prximos ao ponto em que o pndulo da evoluo dirigir sua propenso para cima, conduzindo a humanidade ao nvel espiritual da Terceira Raa-Raiz primitiva. (5) Embriologia Oculta, livro I. 67

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Em sua infncia a Humanidade estava constituda por aquela hoste anglica; os espritos que residiam e animavam os monstruosos e gigantescos tabernculos de barro da Quarta Raa, construdos por milhares e incontveis vidas, como o so agora nossos corpos. Os tabernculos se desenvolveram e melhoraram a forma como o globo que os leva, graas ao Homem Interno colaborando com a Natureza. Os trs Princpios mdios do Homem e da Terra se fizeram mais materiais em cada Raa, retrocedendo a Alma para dar lugar Inteligncia fsica, convertendo a essncia dos elementos nos conhecidos elementos materiais compostos. Os primeiros Dhyanis comissionados para criar o homem sua imagem podiam apenas projetar suas sombras como um molde delicado sobre o qual pudessem trabalhar os Espritos naturais da Matria. verdade que o homem tambm foi criado do p da Terra, mas seus criadores foram muitos. Os sete Raios de Heptakis, o "Iao" caldeu, nas pedras gnsticas, indicam o mesmo Setenrio. A Terra d ao homem seu corpo fsico, os Dhyanis seus cinco princpios internos. O Esprito, Atma, um s e indistinto. Na Quarta Ronda, ou melhor, na metade da Quarta Ronda, a evoluo alcana o auge de seu desenvolvimento fsico coroando sua obra com o surgimento do Homem perfeito. Deste ponto em diante, comea a sua volta para o Esprito. Em seu caminho ascendente a evoluo espiritualiza tudo, nivelando-a com o plano do lado oposto, de modo que ao chegar ao Stimo globo, em qualquer Ronda, a natureza volve condio em que se achava em seu ponto de partida, acrescida de mais um grau de conscincia. Uma entidade invisvel pode estar corporalmente presente na Terra sem abandonar o seu estado e funes nas regies supra-sensveis. A Alma pode morrer, enquanto o homem fsico pode continuar vivo na Terra. Os grandes santos tambm podem abandonar o seu corpo fsico, enquanto suas Almas vivem nos mundos etreos, e seus corpos permanecem vivos e em xtase.

Fim do volume I

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Captulo II (Segundo Volume) A EVOLUO DO SIMBOLISMO. SIMBOLISMO E IDEOGRAFIA Helena P. Blavatsky alude ao estudo do significado oculto das lendas religiosas e profanas de vrios pases, principalmente do Oriente, ao qual dedicou grande parte de sua vida. Afirma a sua crena na subjacncia histrica de uma verdade nas lendas populares. Cita Mr. Gerald Massey, que diz ser a mitologia um modo primitivo de objetivar o pensamento fundando-se em fatos naturais; o depsito mais antigo da cincia humana. Suas fbulas eram meios de comunicar fatos. Em sua conferncia Mr. Massey se refere ao mito egpcio do gato "quando os egpcios representavam a Lua como um gato, no viam nisso nenhuma semelhana do astro com o animal; simplesmente tinham observado que o gato via na obscuridade, e seus olhos cresciam e se tornavam mais luminosos durante a noite. A Lua era a vidente nos cus e o gato o seu equivalente na Terra, da o gato se tornar o seu smbolo (da Lua). O nome de gato mau em egpcio, que significa ver, vidente. A Lua como gato era o olho do Sol, porque refletia a luz solar e porque o olho reflete a imagem em seu espelho. Esta uma exposio correta do mito lunar sob o aspecto astronmico. A Lua est intimamente relacionada com a Terra e todos os seus mistrios, como Vnus-Lcifer, irmo oculto e "Alter-Ego" da Terra. A simbologia deve ser estudada em cada um de seus aspectos, pois cada povo tem seu mtodo particular de expresso. Cada smbolo um diamante de muitas facetas, cada uma das quais encerra vrias interpretaes e se relaciona com vrias crenas. Diz Mr. Mackenzie na Royal Masonic Cyclopedia: "h grande diferena entre emblema e smbolo. O primeiro compreende uma srie de pensamentos e o ltimo encerra uma s idia especial." Da que os smbolos lunares e solares de vrios pases, compreendendo cada um uma idia ou srie de idias especiais, formam coletivamente um emblema esotrico. Emblema , pois, uma pintura, ou sinal concreto visvel que representa 69

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princpios, ou uma srie destes, compreensvel para aqueles que receberam certas instrues (Iniciados). Digamos que uma srie de pinturas grficas consideradas alegricamente. Assim os Puranas, o Antigo e Novo Testamento, a Bblia, so emblemas escritos. Uma parbola um smbolo falado, representando, alegricamente, as realidades da vida. A histria religiosa e esotrica de todas as naes mergulha nos smbolos e se revela pela expresso pictrica das alegorias e parbolas. A palavra falada tem uma potncia desconhecida que nem sequer se suspeita. 0 som e o ritmo esto estreitamente relacionados aos quatro elementos dos antigos, e toda a vibrao no ar desperta os poderes correspondentes, e a unio com eles produz resultados bons ou maus, segundo o caso. Os acontecimentos histricos e religiosos eram narrados durante a Iniciao, e os estudantes registravam-nos com os smbolos correspondentes, tirados de sua mente e examinados pelos Mestres antes de serem definitivamente adotados. Assim se criou o alfabeto chins e os smbolos hierticos do antigo Egito. Os caracteres chineses podem ser lidos em qualquer lngua, porque suas palavras tm um smbolo correspondente em forma pictrica. Ralston Skinner, que escreveu a Chave do Mistrio Hebreu-Egpcio na Origem das Medidas, afirma ter descoberto que a razo geomtrica era a origem muito antiga e, provavelmente, divina das medidas lineares e que houve uma linguagem simblica de uso universal no mundo, em poca mui remota, um perfeito sistema de cincia que fora comunicado somente aos Iniciados, pela primeira humanidade e vinda de outras esferas. A Linguagem dos Mistrios e sua Chave Descobertas recentes provam, sem dvida, que todas as teologias, desde as mais antigas s mais recentes, surgiram de origem comum de crenas abstratas ou de uma linguagem esotrica universal, a dos Mistrios. O grande sistema arcaico a cincia sagrada da Sabedoria, que se encontra em todas as Religies antigas, como nas modernas, tinham e tm a sua linguagem universal, a lngua dos Hierofantes, a qual possui sete dialetos referentes aos sete mistrios da Natureza, e poderia ser lida em sua plenitude ou sob um de seus aspectos. Essa lngua universal, conhecida em todas as naes, mas de uso exclusivo dos Iniciados, tinha as suas chaves. Afirma-se que Adeptos da ndia possuem o conhecimento de sete sub-sistemas e a chave do sistema completo. No Livro dos Mortos, em seus rituais e dogmas citados por Maspero, lemos: "Osris dizendo que Tum (a Fora criadora da Natureza), filho de Num (Deidade primordial, equivalente ao Caos ou Oceano, impregnado pelo Esprito Invisvel); Osris encontrou Shu (fora solar) na escada da cidade dos Oito (quatro quadrados do bem e quatro do mal) e aniquilou os princpios maus de Num os filhos da Revolta. Osris o Fogo e a gua e cria deuses de seus membros 70

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(em nmero de 14, sete escuros e sete luminosos) equivalentes aos Sete Espritos da Presena e aos Sete Gnios do Mal. Osris a Lei da existncia e do Ser, a Fnix da ressurreio na Eternidade (Reencarnao). Ele fala dos Sete Luminosos que seguem aquele que confere a Justia no Amenti. "Isto serviu de fonte e origem aos dogmas cristos." John Packer descobriu que o valor de pi = 6561 a 20612 serviu de base para clculos astronmicos e que um sistema de cincia exata, geomtrica, numrica e astronmica, fundado nestas relaes, foi usado na construo da Grande Pirmide egpcia, e era em parte o contedo desta linguagem que se acha oculto no texto hebreu da Bblia. A polegada e a rgua de dois ps (24 polegadas), interpretada para o uso dos elementos do crculo, estava na base deste sistema. S o ocultismo oriental possui o segredo desta linguagem com as suas Sete Chaves. Os smbolos datam de pocas mui remotas. O mito de Moiss salvo das guas pela filha do Fara, por exemplo, foi herdado dos Assrios e enxertado por Esdras no Pentateuco, como original. O Sr. George Smith, no seu livro Antigidades Assrias, diz que, no palcio de Senacherib, encontrou um fragmento da histria de Sargo (o Moiss babilnico). Era a grande cidade de Accad ou Agad (mencionada no Gnese como a capital de Ninrod), situada perto de Sippara no Eufrates (coincidncia, a mulher de Moiss chamava-se Sppora). A lenda a mesma relatada por Esdras sobre Moiss. Esses fatos aconteceram, no entanto, 2.000 anos antes de Moiss. Isto tambm significa que o xodo no foi escrito por Moiss, mas reconstitudo por Esdras com antigos materiais que lhe chegaram s mos. Encontramos nmeros e figuras geomtricas, usados como expresso em todas as Escrituras simblicas arcaicas. Cada Cosmogonia comeou com um crculo, um ponto, um tringulo, um quadrado at o nmero nove e a Dcada Pitagrica mstica, a soma do todo que abarcava os mistrios do Cosmos. So encontrados nas cavernas e nos templos abertos, nas rochas do Industo e da sia Central, nas Pirmides e monlitos do Egito e da Amrica, nas runas de Palenque e na Ilha de Pscoa. L-se na Origem das Medidas: "O cubo desdobrado uma cruz ou Tau; um crculo unido a esta forma a Cruz Ansata. Os 3 + 4 = 7 (dias no crculo da semana), como as sete luzes do Sol. A Ilha de Pscoa, no meio do Pacfico, resto de um continente submerso, possui gigantescas esttuas, vestgios de uma civilizao ciclpica e inteligente. Nas costas destas esttuas esto gravadas cruzes ansatas. Entre os Aztecas h uma relao muito perfeita do dilvio, e as suas pirmides correspondem s pirmides do Egito. A pirmide de Papantla contm sete degraus e pontiaguda, construda com pedras talhadas de grande tamanho e forma preciosa. Trs escadas conduzem ao alto, e 318 nichos ornam as escadas (318 o 71

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valor gnstico de Cristo); o valor abstrato e universal do dimetro tomando a circunferncia como unidade. As raas pr-admicas (Atlantes e antes destes os hermafroditas) se encontram mencionadas na Bblia assim como na Doutrina Secreta. As Sete Chaves descobrem os mistrios passados e futuros das sete grandes Raas-Razes e dos sete Kalpas, e os cientistas escolhero entre a verso do aparecimento de Ado h 6.000 anos, desde a criao, ou optaro pelas cincias arcaicas com suas raas desaparecidas, de cores negra e amarela, como j descobriram os gelogos. A Substncia Primordial e o Pensamento Divino O ter, esse Proteu hipottico, um dos princpios inferiores da Substncia Primordial (Akasha), que se converteu, agora, no sonho da Cincia. Para os ocultistas, tanto o ter como a Substncia Primordial so realidades. O ter a mesma Luz Astral e a Substncia Primordial o Akasha, base do Pensamento Divino ou Ideao Csmica, ou Esprito. Estes so o Alfa e o Omega do Ser, as duas facetas da Existncia Absoluta. A evoluo da idia de Deus corre junto com a prpria evoluo intelectual do homem. Os filsofos tinham de ser iniciados nos mistrios, antes de assimilar a idia correta dos antigos em relao ao assunto. Desde o comeo da Quarta Raa (quando s se cultuava o Esprito e os Mistrios estavam manifestados), at os gloriosos dias da Grcia, na aurora do Cristianismo, s os helenos se atreveram a levantar um altar ao "Deus Desconhecido", Aquele que no mora nos templos construdos pelas mos, no dizer de So Paulo. O Pensamento Divino no pode ser definido nem explicado. Nas primitivas cartas simblicas est representado por uma obscuridade sem limites, no meio da qual est um ponto branco, simbolizando o Esprito-Matria, coevo e coeterno, aparecendo no mundo fenomenal antes de sua primeira diferenciao. Quando o Um se converte em Dois, pode ento chamar-se Esprito-Matria. Esprito a manifestao da conscincia refletida, Matria o objetivo em sua mais pura abstrao, a base existente por si mesma, cujas diferenciaes setenrias constituem a realidade objetiva, base dos fenmenos de cada fase da existncia consciente. O impulso manvantrico principia com o despertar da Mente Universal (Ideao csmica). A Sabedoria Absoluta reflete sobre a Mente, e converte-se em Energia Csmica (Fohat). Vibrando no seio da Substncia inerte, Fohat a impele atividade e guia as suas diferenciaes nos sete planos da conscincia csmica. H na Natureza sete Protilos ou bases relativamente homogneas, que se diferenciam nos fenmenos complexos que se apresentam percepo. 72

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O nome Protilo se deve ao eminente qumico M. Crookes, que assim chamou pr-matria. A agregao incipiente da matria primordial em tomos e molculas s comea depois da evoluo dos sete Protilos. Por meio de uma agregao molecular que surge o Esprito, como uma corrente de subjetividade individual ou subconsciente. Matria o agregado de objetos de possvel percepo, e a palavra Substncia se aplica aos nmenos, j que os fenmenos de nosso plano so a criao do Ego, que percebe as modificaes de sua prpria subjetividade. A cooperao do sujeito e do objeto resultam no fenmeno. Conclui-se que suceda o mesmo em todos os planos, resultando um agregado setenrio de fenmenos que so, igualmente, no existentes per se, ainda que sejam realidades concretas para as Entidades de cuja experincia formam parte. Do ponto de vista da metafsica mais elevada, todo o Universo, inclusive os deuses, uma Iluso {Maia). A Ideao Csmica, enfocada em um princpio (base), resulta como conscincia do Ego individual. Sua manifestao varia segundo o grau da base. Por exemplo: por meio de Manas (Mente) surge a conscincia mental; por meio de Buddhi (sexto princpio), uma corrente de Intuio Espiritual. Enquanto dura o contraste do Sujeito e Objeto, isto , enquanto desfrutamos, apenas, de nossos cinco sentidos, e no sabemos como divorciar deles o nosso Ego, que todo percepo, ser impossvel ao Eu pessoal romper a barreira que o separa do conhecimento das coisas em si mesmas, ou seja, da Substncia. Aquele Ego, progredindo num arco de subjetividade ascendente, tem que esgotar as experincias de todos os planos. Porm, at que a Unidade mergulhe no Todo, neste ou em qualquer outro plano, ou que tanto o sujeito como o objeto se desvaneam na negao absoluta do estado nirvnico, no se chega a alcanar aquele pinculo de Oniscincia o conhecimento das coisas em si mesmas, aproximar-se soluo do enigma mais importante o inexprimvel mistrio de Parabrahman. A Substncia Primordial o todo da Natureza manifestada, e nada, para os nossos sentidos. Tocamo-lo e no o sentimos, olhamo-lo e no o vemos, respiramo-lo e no o percebemos, pois est em cada molcula da Matria em qualquer de seus estados; a base ou veculo de todos os fenmenos possveis, quer sejam fsicos, mentais ou psquicos. chamado o Caos, a Face das guas incubadas pelo Esprito-Inteligncia Mahat associado Ignorncia (Ishwara como Deidade pessoal) acompanhado do seu poder projetivo, no qual predomina a sensibilidade. Deste procede o ter, que gera o Ar, e do Ar procede o calor, e do calor a gua, e a gua gera a terra com tudo que h nela. Deste mesmo Eu foi produzido o ter, dizem os Vedas; evidente que no este ter o princpio elevado, a entidade deifica qual rendiam culto os gregos e latinos sob o nome de "Pater Omnipotens

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Aether" em seus agregados coletivos. A Igreja fez do ter a morada de suas legies satnicas. A Luz Astral, ou ter inferior, est cheia de entidades conscientes, semiconscientes e inconscientes. A diferena estabelecida entre os sete estados do ter, que um dos Sete Princpios Csmicos, e o ter dos antigos, que este o Fogo Universal. Anaxgoras de Clasomenes acreditava que os prottipos espirituais de todas as coisas, como os seus elementos, se encontravam no ter sem limites, onde eram gerados, evoluam e a ele voltavam (doutrina oculta). Entre os filsofos hindus, os elementos so tamas, isto , "no iluminados pela inteligncia", qual obscurecem. O ter, com todas as suas propriedades misteriosas e ocultas, contendo em si os germes da criao universal, a Virgem Celestial, Me de todas as formas e seres existentes. Brahm o crculo com um dimetro vertical, ou 10, a dcada. Ele criou a Mente, que e no , e da Mente, o Egosmo (a conscincia prpria), o dono e o senhor. A mente brota da Conscincia Universal; dual, pois serve para os sentidos e para a ao, estando a fim com tma-Buddhi e com os quatro princpios inferiores. Manas segue tma-Buddhi ao Devacham e o Manas inferior permanece com o Kama Rupa no Limbo ou Kama Loka (manso dos cascares). tma, o stimo princpio, a sntese dos outros seis; depois de penetrar as partes sutis dos outros seis pelos elementos do Eu, criou todos os seres. Este Universo noeterno nasce do Eterno, por meio dos elementos sutis dos sete gloriosssimos Princpios. Brahm criador, como todos os Protlogos, masculino-feminino. So estes deuses populares a verdadeira Deidade? Impossvel: cada um e todos so degraus da escala setenria da Conscincia Divina. No Gnese, Deus ordena a outro Deus que obedea as suas ordens. No princpio Deus fez o cu e a terra, e esta estava vazia e sem forma. Primeiro o Caos com as trevas sobre a sua face. E o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas, o Grande Oceano do Espao Infinito. E Deus disse: "Faa-se o firmamento" e Deus (o segundo), obedeceu e fez o firmamento. E Deus disse: "Faa-se a Luz" e houve luz. Esta significa Ado Kadmon, o Andrgino (Luz Espiritual), pois os Dois so Um, ou os Anjos secundrios, segundo o Livro dos Nmeros, sendo os primeiros os Elohim, que so o agregado daquele Deus formador. Quem ordena a Lei Eterna e quem obedece os Elohim. Tanto faz chamar as Foras de Alfenins ou Dhyan-Choans. Da Luz Una Universal procede, periodicamente, a Energia, a qual se reflete no Caos (depsito dos mundos futuros), despertando-o e agitando-o, frutificando, assim, as foras latentes que so suas eternas potencialidades, e um novo Universo surge existncia. O Caos a Deidade que penetra todo o Espao e todas as coisas; o Esprito invisvel e impondervel, o fluido magntico, a eletricidade

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vital, a Vida mesmo. a tocha acesa de Apoio, a chama do altar de Pan, o Fogo inextinguvel da Acrpolis e do altar de Vesta, as Lnguas de Fogo do Pentecostes, a sara ardente de Moiss, o pilar de Fogo do xodo; a Luz Astral de Elifas Levi e o Od de Reinchembach. tudo isto e muito mais, dizemos ns. CAOS, THEOS, KOSMOS Um cabalista assim definiu o Espao: " o que tudo contm sem ser contido, a primeira corporabilidade da Unidade simples, a extenso sem limites, o desconhecido continente de tudo, a Causa primeira desconhecida. o corpo do Universo com os seus sete princpios, sendo cada um deles setenrio; s manifestam em nosso mundo fenomenal a estrutura mais densa de suas subdivises. Jamais algum viu os elementos em sua plenitude, ensina a Doutrina. O Caos era chamado pelos gregos "sem sentido" porque continha em si mesmo todos os elementos em seu estado rudimentar indiferenciado. Faziam do ter o quinto elemento, a sntese dos outros quatro. O ter dos gregos o Akasha dos Indos, enquanto o ter da Fsica uma de suas divises em nosso plano: a Luz Astral dos Cabalistas com todos os seus efeitos bons e maus. As doutrinas cosmognicas rias, hermticas, rficas, pitagricas como as de Sanchoniaton e Berso, esto baseadas numa frmula irrefutvel, a saber: que o ter e o Caos (mente e matria) foram os dois princpios primitivos e eternos do Universo, independentes por completo de tudo o mais. 0 primeiro foi o princpio intelectual que tudo vivifica e o Caos um princpio fludo, informe, "Sem sentido", e da unio dos dois surgiu existncia, o Universo, a primeira Deidade Andrgina, convertendo-se a Matria catica em seu corpo e o ter em sua Alma. Segundo um fragmento de Mermeias: "o Caos, obtendo o sentido dessa unio com o Esprito, resplandeceu de prazer e assim foi produzida a Luz, o Protgonos ou Primognito. Esta a Trindade universal, baseada nos conceitos metafsicos dos antigos. Este Primognito era o agregado das Hostes dos Construtores. Na mitologia egpcia, Knef, o Deus Eterno, no-revelado, representado por uma Serpente, emblema da eternidade, cercando uma vasilha d'gua, com a cabea suspensa sobre a gua que incuba com seu alento. o Agathodaimon, o bom Esprito. No seu aspecto oposto o Kako-daimon ou Mau Esprito. Tales de Mileto sustentava que a gua era o grande princpio de todas as coisas. S na cosmogonia da Quinta Raa se usa o inefvel e impronuncivel Nome, smbolo da deidade desconhecida, que s se empregava nos Mistrios em relao com a criao do Universo. No Rig Veda, no Brahm quem cria, mas os Prajpatis, os senhores do "SER". A palavra Deus no singular que abarca todos os

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deuses, ou "Theoi", tem uma origem estranha. Para os latinos ela vem do Dyaus rio, o Dia, para os eslavos, do Baco grego Bagh-bog e para os saxes diretamente do Yod ou Jod hebreu. Da o Godh saxo e o Gott alemo e o God ingls. Este termo simblico representa o Criador da Humanidade fsica no plano terrestre, porm nada tem a ver com a criao do Esprito dos deuses ou do Cosmos. Caos-Theos-Cosmos, a trplice deidade tudo no todo, portanto masculino-feminino, bom e mau, positivo e negativo etc. S pode ser conhecido em suas funes ativas, por conseguinte como MatriaFora e Esprito Vivente, expresso no plano visvel, da Unidade para sempre desconhecida. Diz o Puranas: "por meio da potncia da Causa nica, todas as coisas criadas chegam a manifestar-se por sua prpria natureza. Na ndia, a deidade criadora um Proteu, com 1008 nomes e aspectos diferentes. O mesmo difcil problema do Um nos muitos, e da multido em Um, se encontra em todos os Pantheons da antigidade. A Igreja Catlica sabia que Jeov no era mais que uma Potncia de terceira ordem e no um Deus Superior. Valentino, o "doutor" mais profundamente versado na Gnsis, sustentava que havia um "Aion" perfeito que existiu antes de Bythos (Natureza, Caos) e se chamava Propator. Este "Aion" que surge como um Raio do Absoluto o qual no cria, e por meio deste Aion que tudo criado e evolui. A Deidade no Deus; o mais elevado Deus que conhecemos o imanifestado Logos. O Infinito, imutvel, e Ilimitado Absoluto no pode querer, pensar ou atuar; para fazer isto tem que se converter em finito e o faz, por meio de seu Raio, penetrando o Espao e emanando d'Ele como um Deus Finito. Por meio de uma palpitao constante o mundo foi gerado. O Ovo o smbolo sagrado da cosmogonia de todos os povos da Terra, porque representava melhor a origem e o segredo do Ser, o desenvolvimento gradual do germe imperceptvel, encerrado na casca, o trabalho interno, sem interveno externa que, de um nada latente, produzia um algo ativo, usando apenas o calor e rompendo a casca para aparecer aos sentidos externos como um Ser por si mesmo criado. Isto foi sempre um milagre permanente. Brahm chamado Kalahansa, "o Cisne no espao e no tempo", e pe um Ovo de ouro (smbolo do Universo) no princpio de cada Idade. A segunda razo desse smbolo a sua forma. A figura oviforme de nosso globo devia ser conhecida desde o princpio da simbologia, posto que foi adotada universalmente entre os gregos, srios, persas, egpcios etc. O 10, como nmero sagrado do Universo, era secreto e esotrico, tanto como unidade quanto como um crculo. O um representa o masculino e o zero o feminino; o 10 o smbolo do andrgino. O nmero dez representa tambm o conjunto de foras, metade positivas e metade negativas necessrias ao desenvolvimento do Universo em sua interao, bem e mal, Anjos e Demnios, atrao e repulso, sem os quais no haveria existncia, fruto que do choque entre foras contrrias. 76

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A Doutrina Secreta afirma que o sistema decimal foi usado pela humanidade arcaica, desde que toda a parte astronmica e geomtrica da lngua sacerdotal estava baseada no nmero 10, ou combinao dos princpios masculino e feminino. A pirmide est construda sobre medidas desta notao decimal, isto , o dgito e suas combinaes com o zero. O ovo era o smbolo da Vida e da eternidade e o signo da matriz geradora. Osris nasceu de um ovo como Brahm. Os chineses crem que o primeiro homem nasceu de um ovo, que Tieu deixou cair do cu sobre as guas da Terra. OS DIAS E NOITES DE BRAHM Este o nome dado aos perodos de tempo chamados Manvntaras ("entre Manus") e Pralayas (dissoluo) aos perodos de atividade e descanso do Universo. Estes perodos que se sucedem so os grandes e pequenos Kalpas. Sobre o Pralaya, antes do qual transcorrem 14 Manvntaras, presididos por outros tantos Manus e em cuja concluso ocorre a Dissoluo, diz o Vishnu Purana: "No fim de mil perodos de quatro idades, que completam um dia de Brahm, a Terra est quase exausta; ento Vishnu assume o carter de Destrutor (Shiva) e volta a reunir todas as criaturas em si mesmo. Entra nos Sete Raios do Sol e absorve todas as guas do globo, faz evaporar a umidade, secando toda a Terra. Alimentados com esta umidade, os Sete Raios solares se convertem em sete sis por dilatao e, finalmente, pem fogo no mundo. Hari, o destrutor de todas as coisas, consome por ltimo a Terra. H muitas classes de Pralaya, entre os quais se destacam quatro: 1 Naimittika: intervalo entre os dias de Brahm. a destruio das criaturas, de tudo o que vive e tem forma, porm no da substncia que permanece em statu quo at a nova aurora. 2 Prakritika: no fim da Idade ou vida de Brahm, quando tudo o que existe se resolve no elemento primrio para ser modelado de novo no final da Longa Noite. 3 i Atyantika: no concerne aos mundos nem aos universos, mas s a certas classes de individualidades (Pralaya individual ou nirvnico), uma vez alcanado o qual j no h mais existncia futura possvel, nenhum renascimento at depois do Maha Pralaya. 4 Nitya: dissoluo constante, mudana imperceptvel em todas as coisas deste Universo desde o globo at o tomo (vida e morte). Quando o Maha Pralaya chega, os habitantes das esferas superiores buscam refugio nos Ptris seus progenitores, os Manus, Rishis, e Espritos Celestiais. Ento todos os Seres jazem em suas formas sutis, destinadas a voltar a tomar corpo em estados semelhantes aos anteriores, quando se renova o mundo no primeiro Kalpa seguinte. 77

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O Grande Pralaya ou final a morte do Cosmos, onde tudo reabsorvido em seu elemento original nico. At os deuses desaparecem nesta longa noite. Todos os demais Pralayas so peridicos e seguem os Manvntaras em sucesso regular como a noite segue o dia. A Terra e Mahat so os limites interiores e exteriores do Universo. Desta maneira, como no princpio foram contadas as sete formas da Natureza desde Mahat Terra, assim estas sete entraro, sucessivamente, uma na outra. A gua bebida pelo Fogo, este absorvido pelo Ar, o Ar se mistura com o ter (Akasha), o elemento primrio devora o ter e destrudo por Mahat, a Mente Universal, a qual arrebatada por Prakriti (a Natureza) e desaparece. A Natureza e o Esprito se resolvem, finalmente, no Esprito Supremo. O Ciclo da criao do Cosmos se esgota, pois a Energia da Palavra Manifestada tem seu crescimento, sua culminao e descida como todas as coisas temporais, por maior que seja a sua durao. A fora criadora eterna como nmeno, como manifestao fenomenal tem seus aspectos, princpio e fim. Os seis, cuja essncia o stimo, so a base ou fundamento sobre o qual est construdo o Universo objetivo; os nmenos de todas as coisas so, portanto, as Foras da Natureza e os sete Espritos da Presena, o sexto e o stimo princpios no homem, as esferas da Cadeia Planetria. Os reis de Edom simbolizam as Raas pr-admicas das primeiras Rondas, e que existiram antes da Terceira Raa-Raiz separada. Como eram como espectros, sem razo, pois ainda no tinham comido o fruto da rvore do Conhecimento, no podiam ver a Face (inconscincia). Por isso, os Sete Reis Primordiais morreram. O Ltus Como Smbolo Universal No h nenhum smbolo que no tenha um profundo significado na Filosofia. Tal o Ltus, a flor consagrada Natureza e a seus deuses, que representa o Universo abstrato e concreto e o emblema dos poderes produtivos da natureza espiritual e fsica. sagrado desde a mais remota antigidade, entre os indo-rios, egpcios e budistas. Reverenciado na China e no Japo, adotado como emblema cristo pela igreja grega e latina, que o substituiu mais tarde pelo lrio. 0 Anjo Gabriel, quando sada Maria na cena da anunciao, traz numa das mos uma haste de Ltus, o smbolo da gerao e criao, que vinha anunciar. No Egito, o Ltus era o emblema do poder gerador da Natureza por meio do Esprito. Sir William Jones explica como as sementes do ltus contm, antes de germinar, folhas perfeitamente formadas, a miniatura do que ser, um dia, como planta perfeita. No ndia, vemos o ltus brotando do umbigo de Vishnu, simbolizando o Universo que se desenvolve do Sol central ou Ponto, o germe sempre oculto. Este o significado ideal e csmico dos povos orientais. 0 recm-nascido 78

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um milagre constante, um testemunho de um poder inteligente criador, para unir uma alma vivente a um mecanismo fsico. A maravilha do fato d um carter de santidade sagrada a tudo que se relaciona com os rgos da reproduo, como morada da interveno construtora da Deidade. o Santo Sanctorum, o templo verdadeiro do Deus Vivo. Entre os brmanes, um dever religioso ter um filho; depois de cumprir esta misso de criador humano, retira-se o homem vida religiosa para meditar e realizar-se espiritualmente. Os semitas inventaram uma tentao da carne no jardim do den, apresentando o seu Deus esotricamente, o tentador e Regente da Natureza, maldizendo, para sempre, um ato que estava dentro do programa lgico da Natureza. 0 Ltus e a gua so smbolos muito antigos e de origem puramente ria. A letra M o smbolo da gua o grande mar eqivale ao nmero cinco, ou pentgono, signo sagrado, monograma divino. Maytria o nome sagrado do quinto Buda, Aquele que vir como Messias na culminao do Grande Ciclo. "M" a letra de Maia a Me, Mut no Egito, Minerva na Grcia, e Maria, a me do Logos cristo. A mais antiga Deidade egpcia representada pela deusa Hiquit, de natureza anfbia como uma r repousando sobre um ltus. Hoje se v no Museu de Bulaque, no Cairo, as antigas lmpadas dos primitivos egpcios, com a forma de uma r encerrada numa flor de ltus, tendo uma inscrio: "Eu sou a ressurreio". A imagem desta Deusa era encontrada junto s mmias, como amuleto. A LUA: DEUS LUNUS; PHOEBE A Lua o smbolo arcaico mais potico e filosfico que se conhece, e est em ntimas relaes com a Terra. O Sol a fonte de Vida de todo o Sistema Planetrio, a Lua o dispensador de Vida em nosso globo. As primeiras Raas sabiam e compreendiam isto desde a sua infncia. Era o rei Soma, antes de se transformar em Febo e a casta Diana. A Lua era o smbolo de Jeov, o que dispe da existncia em nosso mundo. Se rtemis foi a Lua no cu, Diana o foi na Terra. o prottipo de nossa Trindade, que no foi sempre completamente masculina. Segundo a Doutrina Secreta, os cultos solar e lunar so os mais antigos do mundo, e prevalecem ainda sobre a Terra, para uns abertamente, para outros de modo secreto, como no cristianismo simblico. Os Parses adoradores do Sol so poucos, mas o culto lunar est dentro dos smbolos judaicos posto que Jeov um deus lunar. Cristo um deus solar. Entre os caldeus, o deus babilnico Sin, chamado tambm deus Lunus pelos gregos, era adorado, secretamente, sob diferentes nomes masculinos e femininos. (*) (1) H. P. B. faz uma longa dissertao sobre o uso flico do emblema lunar entre os judeus, que julgo desnecessrio reproduzir. 79

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Entre os judeus, o stimo dia da semana consagrado Lua, sim bolo de Jeov, o sbado. Os antecessores dos misteriosos acadianos, os chandravanshas, reis lunares que a tradio mostra reinando em Pralaya, (Allahabad), idades antes de nossa era, chegaram ndia trazendo o culto de seus antepassados, o de Soma e seu filho Buda, que mais tarde foi o mesmo dos caldeus. Diz Massey: "0 homem na lua (Osris-Sut, Jeov-Sat, Cristo-Judas, e outros gmeos lunares), acusado com freqncia, de m conduta. Nos fenmenos lunares a Lua era uma; como Lua de duplo sexo e carter trplice (me, filho e varo) era adulto. O filho da Lua foi o marido da prpria me, sendo, por conseguinte, seu prprio pai. O homem primitivo da Lua foi suprimido pelo repdio a este parentesco e, no entanto, se converteu na doutrina fundamental da superstio mais grosseira que se viu no mundo, como base da Trindade na Unidade dos cristos. Por causa da ignorncia do simbolismo, a simples representao do tempo arcaico se converteu no mistrio religioso mais profundo do moderno culto lunar. O magnetismo lunar gera Vida, conservando-a e destruindo-a, tanto psquica como fisicamente. Considerada astronomicamente, um dos sete planetas do mundo antigo; na teogonia um dos Regentes. Nenhum smbolo foi mais complexo em seus mltiplos que o smbolo lunar. Seu sexo era duplo; para uns era varo como o Soma indo e o Sin caldeu; para outras naes era fmea, a deusa Diana, Slythya, Lucina, rtemis etc. Os cretenses chamavam-na Ditina e os medos e persas Anatis. Hecate-Lua, ciumenta, vida, vingativa e exigente, o duplo do deus ciumento dos profetas judeus. Todo o panteo dos deuses lunares Neftys ou Neth, Proserpina, Melita, Cibele, Isis, Astart, Vnus, Hecate, Apoio, Dionsio, Adnis, Baco, Osris, Actys, Thamuz etc., mostram em seus ttulos, filhos e esposos de suas mes, sua identidade com a trindade crist. Maia, Maria, My, um nome genrico, significando Me (da raiz Ma = matriz). Sua primitiva origem, no entanto, era My-Drg traduzido pelos orientalistas como "inacessvel", no sentido de iluso sem realidade, causas dos encantos. Nos ritos religiosos, a Lua servia para um duplo objeto; significava uma deusa feminina para fins exotricos, ou um deus varo nas alegorias e smbolos. O deus Lunus era uma potncia oculta da Lua; mais um signo do Mal que do Bem. No culto mais antigo de todos, no da Terceira Raa de nossa Ronda, os Hermafroditas, a Lua (macho) se fez sagrada quando, depois da queda, os sexos se separaram. O Deus Lunus se transformou em andrgino, macho e fmea por turno, at que serviu para fins de bruxaria, como poder dual para a Quarta Raa, a dos Atlantes. Na Quinta Raa o culto solar-lunar dividiu as naes em dois campos distintos e antagnicos, e produziu os sucessos descritos mais tarde, na guerra do Mahabharata, a luta entre os Suryavanshas e os Indovanshas, que os europeus consideram fabulosa, e histrica para

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os ocultistas e os hindus. O culto aos princpios macho e fmea se originou no aspecto duplo da Lua e terminou nos cultos distintos do Sol e da Lua. Os antigos ensinavam a autogerao dos deuses. A Essncia Divina Una manifestada, concebendo, eternamente, um segundo Eu manifestado, o qual, andrgino em sua natureza, gera de modo imaculado a todo o macrocosmo e microcosmo deste Universo. A me Natureza, sempre jovem, gera e d luz seu filho nascido da Mente, o Universo, o Sol e a Lua, como deidades masculino-feminina, frutificam a terra, a me microcsmica e esta concebe e d luz por sua vez. Certamente Isis era uma demiurga visvel e invisvel ao mesmo tempo, que tinha o seu lugar no cu e ajudava a gerao das espcies. Os aspectos e poderes da Lua so inmeros. Todas as deusas lunares tinham um aspecto duplo, um divino, outro infernal. Todas eram Virgens, mes de um filho nascido de modo imaculado, o Sol. O Culto da Arvore, da Serpente e do Crocodilo Os ofitas asseguravam que havia vrias classes de Gnios entre Deus e o homem; que sua relativa superioridade se determinava pela grande Luz que a cada um se concedia. Serpente e drago eram os nomes que se davam aos Adeptos e Iniciados dos tempos antigos. Epifnio diz que os ofitas tinham razo de honrar a Serpente, porque esta ensinou os Mistrios aos homens primitivos. Os Nagas dos Adeptos hindus e tibetanos eram humanos (serpentes), no rpteis. A serpente sempre foi o smbolo da renovao consecutiva, da imortalidade e do tempo. Como smbolo, a serpente tinha tantos aspectos e significados ocultos como a mesma rvore da Vida, com a qual estava relacionada de modo emblemtico e quase indissolvel. A interpretao flica s se ajusta ao smbolo no grau mais inferior do desenvolvimento evolucionrio do "Dador de Vida". Era a ltima e mais grosseira transformao fsica da Natureza no animal e na planta, como polarizao sexual. Esta polarizao uma fase passageira que proporciona os fenmenos da vida e tendem a desaparecer na prxima Raa Raiz. O universo dos seres vivos, aqueles que procriam suas prprias espcies, o testemunho dos diferentes modos da evoluo das raas e animais. Como smbolos do Ser Imortal, a rvore e a serpente eram imagens divinas. A rvore era representada invertida e suas razes nasciam no cu, surgindo da raiz sem raiz do Ser Total. Seu tronco cresceu e, ao cruzar os planos do Pleroma, projetou, transversalmente, seus ramos at tocar o plano terrestre. As razes representam o Logos; seus ramos principais, os mais elevados Dhyn-Choans ou Devas. Dizem os Vedas: "aquele que for alm das razes no voltar mais". 81

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S quando os seus ramos puros tocaram o lodo da terra no jardim do den, de nossa raa admica, se manchou com o contato e perdeu a sua prstina pureza. Nos dias da dinastia divina na Terra, as formas eram csmicas e astronmicas, destas, pantestas, abstratas e concretas. Assim se converteram, sucessivamente, em Drago Polar, Cruzeiro do Sul, e a "Alfa Draconis" da Pirmide. Ento a rvore era sempre verde, porque era regada pelas guas da vida. O Grande Drago permaneceu divino, porque se manteve nos limites dos campos siderais. Quando a rvore, crescendo, tocou com os seus ramos a Terra, ento a Grande Serpente comeou a roer a rvore do Mundo. Os drages e serpentes da antigidade tm todos sete cabeas, uma para cada Raa, e cada cabea tem sete cabelos. Isto simboliza os sete princpios em toda a Natureza e no homem, sendo o stimo a cabea mais alta, (a do meio). Diz Filon na Criao do Mundo: "quando aquela razo Nous (a Mente), que santa de acordo com o nmero sete, entrou na Alma (ou melhor, no corpo vivo), o nmero seis ficou aprisionado por ele com todas as coisas mortais que formam este nmero. 0 nmero sete o dia festivo da Terra, o dia do nascimento do mundo. O setenrio de estrelas da Ursa Maior o Drago de sete cabeas, a Me do Tempo ou o Verbo Vivo; no antigo Egito, SevekhKronus ou a deusa das sete estrelas. O drago egpcio (depois simbolizado pelo crocodilo) era o smbolo duplo do cu e da terra, do Sol e da Lua. Somente na Idade Mdia que a serpente se converteu em smbolo do Mal e do demnio. Os primitivos cristos, os gnsticos e ofitas tinham o seu Logos dual, a boa e a m serpente, como se v em Pistis Sophia. Entre os budistas esotricos da ndia, Egito, Caldia, as sete vogais esto representadas pela cruz Sustica sobre as coroas das cabeas da Serpente da Eternidade. DEMON EST DEUS INVERSUS Esta frase simblica, em suas mltiplas formas, certamente muito perigosa e iconoclasta ante as teologias e, especialmente, ante a luz da cristandade. No se pode dizer que o Cristianismo concebeu e deu luz Sat. Como poder oposto, requerido pelo equilbrio e harmonia das coisas do universo, assim como a sombra necessria para dar relevo luz, a noite ao dia, o frio ao calor, sempre existiu Sat. Se a Homogeneidade Una e indivisvel, tem de conter em si mesma tanto a essncia do Bem como a do Mal; de outro modo no se pode admitir o Absoluto Eterno. O pensamento pago representa o Bem e o Mal como gmeos nascidos da MeNatureza. No princpio, os smbolos do Bem e do Mal

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eram abstraes, Luz e Trevas, mais tarde seus tipos foram eleitos entre os fenmenos csmicos mais naturais e peridicos, o Dia e a Noite, o Sol e a Lua. Depois foram representados pelas deidades respectivas, e o Drago das Trevas era o contraste do Drago da Luz. A hoste de Sat filha de Deus como a hoste de Bualhim, os filhos de Deus que se apresentaram ante o Senhor. Os Filhos de Deus se tornaram Anjos cados s quando compreenderam que as filhas dos homens eram formosas. 0 primeiro adversrio em forma individual humana, que se encontra na antiga literatura purnica, um dos maiores Rishis Nrada, tambm chamado o produtor de contendas. Em todo o mundo, exceto nas naes crists, o Diabo no mais que o aspecto oposto na natureza dual do chamado Criador. Isto natural. Demon est Deus Inversus um adgio muito antigo; a reao oposio, o contraste, pondo em evidncia a obra divina. No h mal em si; h apenas a sombra da Luz, sem a qual esta no existiria. 0 antigo Drago era Esprito Puro antes de se converter em Matria; era passivo, antes de ser ativo. Antes da queda na Terra, o OphisCristo simbolizava o Esprito; depois da queda, converteu-se em Ophiomorphos-Crestos. As especulaes cabalistas tratam o Mal como Fora contrria, mas essencial ao Bem, dando-lhe vitalidade e existncia, que de outro modo no seria possvel. Se no houvesse Morte, no haveria Vida no sentido que lhe damos. No h regenerao sem destruio. O homem seria um autmato, sem o exerccio do livre arbtrio e sem aspirao para a luz. Nos planos manifestados, um equilibra o outro. A Cabala cientfica e simblica nos revela que a Serpente do den e Deus so idnticos, e o mesmo sucede com Jeov e Caim. Jeov se converte em Serpente de Fogo para morder aqueles que o desagradavam, e anima a Serpente de Bronze que os curava. Estas contradies se devem a que os poderes esto separados, em lugar de ser considerados como fases de uma mesma coisa. Na natureza humana o mal denota, apenas, a polaridade da Matria e do Esprito, a luta pela Vida entre os dois princpios manifestados no espao e no tempo. O equilbrio do Cosmos tem que ser preservado. As operaes dos dois opostos produzem harmonia, como as foras centrpeta e centrfuga que, sendo independentes, so necessrias uma outra a fim de que ambas possam existir. Toda a antigidade estava impregnada da filosofia da involuo do Esprito na Matria, a descida progressiva cclica ou evoluo ativa, consciente de si. Os gnsticos alexandrinos divulgaram bastante os segredos da Iniciao; os seus anais esto cheios das Quedas dos Eons, em sua dupla qualidade de Seres anglicos e Perodos, sendo uns a evoluo natural dos outros. As tradies orientais esto cheias, em todos os continentes, 83

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de alegorias sobre a queda do Pleroma ou dos deuses e devas. Todas explicam a queda como o desejo de aprender e adquirir conhecimento o desejo de saber. Esta a conseqncia natural da evoluo mental, o espiritual chegando a transmutar-se no material ou fsico. A mesma lei da descida matria e subida ao Esprito se afirmou durante a era crist. A alegoria dos sete Reitores abrindo caminho nos sete crculos de Fogo (Pymander) h 10.000 anos, destinada a registrar um fato astronmico, antropolgico e qumico, reduziu-se numa interpretao material e antropomrfica a rebelio e a queda dos anjos. A narrao filosfica, sob forma potica, do casamento do Cu com a Terra, o amor da Natureza pela forma Divina, e o Homem Celeste, fascinado pela prpria formosura refletida na Natureza, isto , o Esprito atrado pela Matria, se converteu agora sob a manipulao teolgica nos sete Reitores desobedecendo a Jeov. Resumindo, os belos Anjos Planetrios, os eons cclicos dos antigos, se sintetizaram em sua forma mais ortodoxa em Samael, o chefe dos demnios do Talmud, essa grande serpente de doze asas, que arrasta consigo na queda o sistema solar e os Tits. Samael (Schemal), esotricamente, e sob o aspecto filosfico, significa o "Ano" em seu mau aspecto astrolgico com seus doze meses de males inevitveis em a Natureza. Os talmudistas admitem que Samael o nome divino de um dos sete Elohim. Jeov e Saturno so, tambm, idnticos em seus smbolos. H uma diferena entre as Foras opostas csmicas primordiais, guiadas pela Lei cclica, os gigantes Atlantes humanos, e os grandes Adeptos ps-diluvianos, sejam da direita ou da esquerda. Assim, Miguel tambm um Tit com o adjetivo de "divino". Os Urnidas, em todas as partes, se chamam "Tits divinos"; eles se rebelaram contra Cronos e Saturno (por isso inimigos de Samael) que , igualmente, um dos Elohim, e sinnimo de Jeov em sua coletividade, e so idnticos a Miguel e sua hoste. Cronos a durao ilimitada, imutvel, sem princpio nem fim, alm do Tempo e do Espao. Esses anjos que nasceram para atuar dentro do Espao e do Tempo, isto , abrir caminho atravs dos sete crculos dos planos superiores ou superespirituais at as regies superterrestres, fenomenais e circunscritas, se diz, alegricamente, que se rebelaram contra Cronos e combateram contra o Leo, que era o Deus Vivo mais elevado. Quando Cronos representado mutilando Urano, seu pai, a alegoria significa o condicionamento ou limitao do tempo absoluto. Assim, Saturno, o Pai dos deuses, foi transformado em perodo limitado. Cronos, com a sua gadanha, derruba os ciclos mais longos que para ns so sem fim. A primeira guerra teve lugar na noite dos tempos e durou um ano divino, (um dia de Brahm dura 4.320.000.000 de anos solares) e desenrolou-se entre os Deuses e os Asuras (poderes csmicos personificados). 84

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Segundo a Doutrina Secreta, esta guerra foi antes da construo do Sistema Solar. Houve outra na Terra, quando o homem foi criado e, por ltimo, uma terceira guerra no fim da Quarta Raa entre os seus Adeptos e os da Quinta Raa, isto , entre os Iniciados da Ilha Sagrada e os bruxos da Atlntida. Os ocultistas sabem que a Alma da Luz Astral divina e que seu corpo, as ondas de luz nos planos inferiores, infernal. Esta Luz est simbolizada no Zohar pela Cabea Mgica, a Dupla Cara sobre a Dupla Pirmide; a negra levantando-se sobre um campo branco e dentro de um tringulo negro e a pirmide branca invertida reflexo da primeira nas guas escuras, mostrando o reflexo negro da cabea branca. Esta a Luz Astral, o Demon est Deus Inversus. A TEOGONIA DOS DEUSES CRIADORES Para compreender a idia bsica de toda a teogonia, ou cosmologia antiga, preciso uma anlise comparativa de todas as religies passadas, a fim de ressaltar, desse estudo, a idia fundamental. 0 conceito original, transcendental e filosfico, era um, porm, como os sistemas principiaram a refletir mais e mais as idiossincrasias das naes, no transcurso dos sculos, cada nao, evoluindo de acordo com suas tendncias ao separar-se das demais, velou-se a idia fundamental com a fantasia humana. Enquanto as Foras da Natureza (seus poderes inteligentes) eram objeto de honras divinas, em alguns pases, em outros no se admitia a idia de que estas foras fossem dotadas sequer de inteligncia. No seu livro Asgard e os Deuses, diz Anson: "Se bem que na sia Central ou nas margens do Indo, no pas das pirmides, nas pennsulas grega e italiana e at no Norte, onde os celtas, teutes e eslavos viveram errantes, os conceitos religiosos do povo assumiram distintas formas, mas, sua origem comum pode ainda notar-se. Assinalamos esta relao entre as histrias dos Deuses, e o pensamento profundo encerrado nelas, e sua importncia, para que o leitor saiba que no um mundo mgico de fantasia divagadora o que se lhe apresenta, porm que.a Vida e a Natureza formavam a base da existncia e da ao dessas divindades." Assim a histria como, tambm, a religio, porque um mito grego significa tradio oral transmitida de uma a outra gerao, verbalmente; e at hoje, na etimologia moderna, o termo envolve a idia de uma afirmao fabulosa, que contm uma verdade importante, a histria de algum personagem extraordinrio, cuja biografia se exagerou por efeito de venerao excessiva, porm que no uma fbula. Com o correr dos tempos, a Doutrina Arcaica foi se velando e as naes perderam de vista o Princpio Superior e nico de todas as coisas, transferindo os atributos abstratos da causa aos efeitos 85

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causados que por sua vez se converteram em causativos os poderes criadores do Universo. Nenhuma nao da antigidade concebeu, jamais, o princpio nico como criador imediato do Universo visvel. Esse princpio, primeiro e nico, era chamado "Crculo do Cu", e era simbolizado pelo hierograma de um Ponto dentro do Crculo ou Tringulo Equiltero; o Ponto representava o Logos, a origem, a Unidade do qual partia o sistema numrico inteiro, sendo, o Ponto, a causa primeira. Aquele de que emana se deixava em silncio. Mostra Porfrio que a Mnada e a Dada de Pitgoras so idnticos ao Infinito e o Finito de Plato. S a ltima a Me substancial, sendo a primeira causa de toda a Unidade e medida de todas as coisas. Demonstra-se que a Dada Mulaprakriti, a Me do Logos e, ao mesmo tempo, sua Filha, isto , objeto de sua percepo. Segundo Pitgoras, a Mnada volve ao silncio e obscuridade, depois de desdobrar a Trade da qual emanam os sete nmeros restantes, dos doze que so a base do Universo manifestado. Subba Row, em Notas sobre o Bhagavad Gita, diz: "Parabrahman, o Desconhecido e Incognoscvel, no Ego, no o No-Ego nem tampouco a conscincia, no tma sequer... mas, ainda que no seja em Si um objeto de conhecimento, , sem dvida, capaz de sustentar e dar lugar a todas as coisas e classes de existncia que se convertam em objeto de conhecimento. a essncia Una, da qual nasce existncia um centro de Energia, que se chama Logos. o Verbo dos cristos, no sentido esotrico verdadeiro, o Avalo-kitshvara dos budistas. o primeiro Ego no Cosmos e todos os demais Egos so, apenas, seus reflexos e manifestao. Existe no estado latente no seio de Parabrahman, durante o Pralaya. Possui uma conscincia e individualidade prprias. um centro de Energia, mas semelhantes centros so inumerveis no seio de Parabrahman. Este Ego abstrato e a primeira diferenciao de Parabrahman. Quando entra na existncia como ser consciente, se lhe aparece Parabrahman desde o seu ponto de vista objetivo como Mulaprakriti. Esta material, para Ele o Logos, do mesmo modo que qualquer objeto material o para ns. Parabrahman no pode ser visto tal como em Si mesmo; visto pelo Logos como um vu que o encobre, e esse vu a poderosa extenso da Matria csmica. Depois de aparecer como Ego por uma parte e Mulaprakriti por outra, age como Energia nica por meio do Logos. Experimente o estudante fechar os olhos, e, com a percepo consciente, esforcese para pensar, exteriormente, at os limites extremos em todas as direes. Ver que linhas e raios iguais de percepo se

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estendem da mesma maneira em todos os lados, de tal modo que um supremo esforo para perceber terminar na abbada de uma esfera; a limitao dessa esfera ser, por fora, um crculo mximo e os raios diretos do pensamento em qualquer e todas as direes devem ser linhas retas, raios de crculo. Este deve ser, humanamente falando, o conceito extremo, que abarque o Logos manifestado, o qual se formula como uma figura geomtrica ou crculo com um dimetro que o divide em raios. Portanto, uma forma geomtrica o primeiro meio cognoscvel de relao entre o Logos e a Inteligncia do homem. Este Crculo mximo, com um Ponto no centro, o Logos ou Verbo de Subba Row. Mas esse Deus manifestado to desconhecido para ns, exceto por seu Universo manifestado, como o o Um, e o Ego que est latente em ns. Por meio dessa Luz, que o Verbo, so criadas todas as coisas. Essa raiz do Eu mental , tambm, a raiz do Eu fsico, porque esta Luz a permutao em nosso mundo manifestado de Mulaprakriti. Em seu terceiro aspecto se converte em Me do Logos. Existem no Esoterismo oriental e ocidental dois aspectos de todas essas personificaes do poder feminino na Natureza: o NUMENAL e o FENOMENAL. 0 primeiro o aspecto puramente metafsico, e o segundo o terrestre ou fsico, mas ao mesmo tempo divino. A deusa Kwan-Yin a Me de Misericrdia, a Voz da Alma, o Verbo da Criao a Palavra, todos so o Logos Feminino em seu aspecto numenal. Essas personificaes alegricas podem ver-se sob quatro aspectos principais e trs secundrios, num total de sete. A forma Para a Luz e o Som, sempre subjetivos e latentes, que existem, eternamente, no seio do Desconhecido, considerado como Ideao Lgica ou sua Luz latente. H, pois, quatro classes de Luz: 1 a clara e penetrante luz objetiva; 2 a luz refletida; 3 a luz abstrata; 4 a luz que compenetra as demais. A Cabala considera trs fatores na Criao: Luz, Som e Nmero. Parabrahman s pode ser conhecido por meio do Ponto luminoso ou Logos que no conhece Parabrahman, mas somente Mulaprakriti. S quando se divide em trs e sete, na esfera manifestada, forma o andrgino e a figura manifestada diferenciada. Os pitagricos afirmavam que a doutrina dos nmeros, a mais importante do esoterismo, foi revelada ao homem por Deidades Celestes. A Mnada o Princpio de todas as coisas. Da Mnada e a Dada (indeterminada) ou Caos, os nmeros; destes os Pontos; dos pontos as linhas, destas as superfcies e os slidos, dos slidos os quatro elementos (fogo, ar, gua e terra) tudo correlacionado e transformado, consiste o mundo. 87

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sis a Natureza mstica e, tambm, a Terra numenal e fenomenal a um tempo, com todas as suas formas e propriedades mgicas. Diz o Livro de Dzyan, ou do Real Conhecimento, que se obtm pela meditao: A Grande Me (Caos) se infla com o (Tringulo), e a / (Linha), e o (Quadrado), a segunda / (Linha) e o (Pentgono) (2), em seu Seio, pronta para / / (ou do Ciclo de 4.320.000 anos), cujos "d-los luz", os valentes Filhos do dois Antepassados so o O (Crculo) e o . (Ponto). No comeo de cada Ciclo de 4.320.000 anos, os Sete ou, segundo algumas naes, os Oito Grandes Deuses descem para estabelecer a nova ordem de coisas e dar mpeto ao novo ciclo. Esse oitavo Deus era o Crculo unificador, ou o Logos, separado e destacado da sua Hoste, no dogma exotrico, tal como as hipstases divinas dos antigos gregos so agora consideradas nas Igrejas como trs pessoas distintas. Segundo um Comentrio: Os Poderosos, cada vez que penetram dentro de nosso vu mayvico (atmosfera), executam grandes obras e deixam atrs de si monumentos imperecveis para comemorar sua visita. (3) Ensina-se-nos que as grandes pirmides foram edificadas sob sua inspeo direta, quando a Estrela Polar estava em sua culminao inferior, e as Pliades a contemplavam do alto (achavam-se no mesmo meridiano, mas em cima) para vigiar a obra dos gigantes. Isto foi h uns 31.000 anos. Mor Isaac indica que os antigos srios definiam seu mundo dos Regentes e deuses ativos do mesmo modo que os caldeus. O mundo terrestre, ou sublunar, era vigiado pelos anjos de ordem inferior; o imediato em ordem era Mercrio, regido pelos Arcanjos. Seguia-se Vnus, cujos deuses eram os Principados; o quarto era o Sol, domnio dos deuses mais elevados de nosso sistema, os Deuses Solares de todas as naes; o quinto era Marte, governado pelas Virtudes, e o sexto o de Bel, ou Jpiter, regido pelas Dominaes; o stimo mundo, Saturno, era regido pelos Tronos. Estes so os mundos da Forma. Sobre eles esto os mundos elevados que no so mencionveis. O oitavo composto de 1.122 estrelas; o domnio dos Querubins; ao nono pertencem as estrelas errantes, inumerveis por causa de sua distncia, regido pelos Serafins; o dcimo mundo composto de estrelas invisveis, que se podem tomar por nuvens na regio da Via Lctea. (2) 31415, ou pi, a sntese, ou a Hoste Unificada no Logos, e o Ponto, chamado no Catolicismo Romano o "Anjo da Face", e no Hebreu, Miguel, "quem (semelhante ou igual) como Deus", a representao manifestada. (3) Eles aparecem no princpio dos Ciclos, como tambm de cada Ano Sideral de 25.868 anos luni-solares. Por isto os Rabeira ou Kabarim receberam seu nome na Caldia, pois significa "as Medidas do Cu"; de Kob, "medida de", e Urim, "Cus". 88

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O nome secreto, que no se pode pronunciar, a "Palavra" que no Palavra, deve buscar-se nos sete nomes das sete primeiras emanaes, os Filhos do Fogo, nas escrituras secretas de todas as religies e at no Zohar. Essa Palavra, composta de sete letras em todas as lnguas, se encontra envolvida nos restos arquitetnicos de todos os grandes edifcios sagrados do mundo, desde os restos ciclpicos da Ilha de Pscoa (parte de um continente submerso nos mares h mais de 4.000.000 de anos), at as primeiras pirmides egpcias. Se a submerso final da Atlntida ocorreu h 850.000 anos (perodo Eoceno), temos de admitir que a Lemria, o continente da Terceira Raa, foi o continente destrudo por combusto, isto , a primeira terra purificada pelos 49 Fogos, e depois submerso nas guas ocenicas. A segunda Terra, com a sua raa, desapareceu como o vapor se desvanece no ar. A terceira viu consumirem-se todas as coisas sobre ela, depois da separao e, em seguida, se afundou no oceano. Isto ocorreu h 164 (cento e sessenta e quatro) anos cclicos. Um ano cclico est baseado na precesso dos equincios. O ano sideral dura 25.868 anos solares, portanto o perodo mencionado de 4.242.352 anos. Os animais sagrados e as Chamas ou Chispas, dentro do santo quatro, se referem aos prottipos de tudo que se encontra no Universo, e no Pensamento divino, na Raiz que o Cubo perfeito, o fundamental Cosmos, coletiva e individualmente. Todos tm uma relao oculta com as formas csmicas primordiais e as primeiras concrees da obra e evoluo do Cosmos. O Grande Arquiteto imprime o primeiro impulso ou movimento rotatrio, passando por turno por cada planeta e corpo. E as esferas giraram por si mesmas em torno do Sol. Depois os Dhyn-Choans se encarregam de suas prprias esferas at o fim do Kalpa. Os Criadores so os sete Rishis e os catorze Manus, como representantes dos sete e catorze ciclos de existncia. As aves negras das cosmogonias significam a primitiva Sabedoria que emana da fonte pr-csmica do Todo, simbolizada pela Cabea, Crculo ou Ovo. Todos tm um significado idntico e se referem ao Homem primordial arquetpico Ado Kadmon, composto das ordens ou Hostes dos Poderes Csmicos, os Dhyn-Choans Criadores, alm dos quais tudo so trevas. Quando No, o novo homem de nossa Raa, se preparava para abandonar a Arca (Matriz da Natureza terrestre), smbolo que era do homem puramente espiritual, sem sexo e andrgino, das trs primeiras Raas que desapareceram da terra para sempre, ele soltou um corvo e uma pomba; esta voltou com um ramo de oliveira no bico e o corvo no voltou mais. No permaneceu na Arca um ano e um dia (365 dias). O ano simbolizava a nova Raa nascida de mulher, depois da separao dos sexos.

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O Esoterismo apresenta s o homem fsico como criado imagem da Deidade ("deuses menores"). 0 Ego verdadeiro o nico divino e Deus. AS SETE CRIAES OS KUMARAS No Vishnu Purana diz Parashara a Maytria (seu discpulo): Expliquei assim, excelente Muni, seis criaes... as dos seres Arvaksrotas foi a stima, a do homem. Valentim estuda o poder dos grandes Sete, que foram chamados a produzir este Universo, depois que Ar(r)hetos, o Inefvel, cujo nome est composto de sete letras, tinha representado a primeira Hebdmada. Este nome, Ar(.r)hetos, indica a natureza setenria do Um o Logos. A deusa Ria, diz Prculo, uma Mnada, Dada e Hptada, compreendendo em si mesma todos os Titnidas, que so sete. As sete criaes se encontram em quase todos os Puranas, todas precedidas pelo Esprito Contnuo, independente em toda relao com os objetos dos sentidos. Elas so: 1 A Mente Divina (Alma Universal), Inteligncia Infinita. 2 Tanmatras: criao elemental (primeira diferenciao da substncia contnua universal). 3 Indrya: Evoluo orgnica. Estas trs so criaes prakrticas, os desenvolvimentos de natureza contnua, precedidos pelo Princpio contnuo. 4 Mukhya: Criao fundamental (coisas perceptveis). Foi a dos corpos inanimados. 5 Taryagyonya: dos animais (germe da vida animal). 6 Urdhvasrotas: das divindades. 7 Arvaksrotas: a do homem. Esta a apresentao exotrica. A doutrina esotrica apresenta sete criaes primrias e sete secundrias, sendo as primeiras as Foras que evoluem por Si mesmas, procedentes da Fora nica, sem causa; e as ltimas mostram o Universo manifestado, emanado dos Elementos Divinos, j diferenciados. Todos representam os sete perodos da evoluo, seja depois de um Dia ou de uma Idade de Brahm. A filosofia oculta jamais emprega o termo "Criao" ou "Evoluo", a respeito da criao primria, mas chama as Foras ou aspectos da Fora sem causa. Marcos, cuja filosofia era mais pitagrica que outra coisa, fala de uma revelao que teve acerca dos sete cus que produziam cada um o som de uma vogal, pronunciando eles os sete nomes das sete hierarquias anglicas. 90

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A Criao Primria a da Luz (Esprito) e a Secundria, ou das Trevas, a da Matria. A primeira a emanao dos Elohim, nascidos por Si mesmos (deuses) e a segunda a Natureza fsica. Os Manus so idnticos aos Dhyns-Choans. Manu vem da raiz snscrita Man "pensar"; o pensamento procede da mente. , em Cosmogonia, o Perodo Prenebular. A Segunda Criao a origem de todo ser, consciente ou inconsciente, origem da Forma; os Rishis, que animam as sete estrelas, so as inteligncias, que, depois de Deus, animam o Universo. Este o perodo da Nvoa de Fogo, o primeiro grau da Vida csmica, quando os tomos saem de Laya. 0 primeiro bosquejo da personalidade. A Terceira Criao o conceito do Eu, de Abram = Eu; a criao orgnica ou dos sentidos, principiando por Buddhi. a Mnada Humana liberta do plano da Iluso, livre das formas de Ahnkara, livre de Manas terrestre, Buddhi eterna e imortal, a Inteligncia Divina. A Quarta Criao a evoluo orgnica do reino vegetal. O ponto mdio entre os trs reinos superiores e os trs inferiores, que representam os sete reinos esotricos do Cosmos e da Terra. A Quinta Criao, a dos Animais Sagrados (germe do conhecimento interno ou da conscincia). Em nosso globo, durante a Primeira Ronda, a criao animal precede a do Homem, enquanto os animais mamferos se desenvolvem do homem em nossa Quarta Ronda, no plano fsico. A Sexta Criao a das Divindades, os prottipos da Primeira Raa. Os Seres criados explica o Vishnu Purana ainda quando so destrudos em suas formas individuais, nos perodos de dissoluo, sendo afetados por atos bons e maus de existncias anteriores, jamais ficam isentos de suas conseqncias. Quando Brahm produz um novo mundo, so eles a prognie de sua Vontade. Concentrando sua Mente em Si mesmo, Brahm cria as quatro Ordens de Seres denominados Deuses, Demnios, Progenitores e Homens. Os Progenitores so os Ptris, e so sete classes. A Stima Criao a Evoluo dos seres (homens). A Oitava Criao um vu, pois se refere a um processo puramente mental, ao conhecimento da Nona Criao, na qual, por sua vez, se manifesta. Esta a criao Intelectual, a dos Sankyas, da qual temos uma leve percepo. a noo de nossas relaes com os Deuses e, especialmente, os Kumaras, que so um reflexo da Sexta em nosso Manvntara. A Nona Criao, a dos Kumaras, ao mesmo tempo primria e secundria. Os Kumaras so os Dhyns, imediatamente derivados do Princpio Supremo que reaparecem no perodo de Vaivasvata Manu para o progresso da Humanidade. Os Kumaras so os filhos nascidos da Mente de Brahm; so sete. 91

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Seus nomes so: Sanaka, Sanandana, Sanatana, Kapila, Ribhu, Panchashikha e Sanat. Os quatro esotricos so: Sanatkmara, Sananda, Sanaka e Sanatana, e os trs esotricos so: Sna, Kapila e Sanasujara. Reclamamos especial ateno sobre esta classe de Dhyn-Choans, porque aqui jaz o mistrio da gerao e herana, a que se faz aluso no Comentrio da Estncia VII. So os Anjos das Trevas do Catolicismo. Estas Divindades, negando-se a criar prognie, permaneceram sempre jovens Kumaras, isto , sempre puros e inocentes, pelo que receberam o nome de KMARA. So cinco, porque dois dos Kmaras sucumbem. Os telogos rebaixaram-nos categoria de anjos cados. Sat e demnios. Os Kmaras, sendo ascetas Virgens, se negam a criar o ser material do homem. Os Quatro Elementos Metafisicamente s existe um elemento na natureza, na raiz do qual est a Deidade. Os sete elementos, dos quais cinco j esto manifestados e afirmada a sua existncia, so o vu da Deidade, de cuja essncia vem, diretamente, o Homem, considerando-o fsica, psquica, mental ou espiritualmente. O corpo do ter no est, ainda, completamente manifestado e seu Nmeno a sntese do resto. 0 Fogo, o Ar, a gua e a Terra eram, apenas, a veste visvel, os smbolos das Almas ou Espritos animadores visveis. As Hierarquias dessas Foras so classificadas numa escala setenria do impondervel, desde a composio qumica ou fsica at o puramente espiritual. Nos Antigos Fragmentos de Cory, se l: "Do ter vieram todas as coisas e ao mesmo voltaro, depois; as imagens de todas as coisas ficam impressas nele de maneira indelvel; o depsito dos germes e dos restos de todas as formas visveis e at das idias. Os Deuses Csmicos, como Jpiter Dodneo, incluam em Si os quatro Elementos e os quatro Pontos Cardeais. Os antigos podiam distinguir os elementos corpreos dos espirituais nas Foras da Natureza. Diz o Livro das Regras: "o elemento est composto de sons, no de palavras de sons, nmeros e figuras. O que souber atrair e combinar os trs ter a resposta do Poder Diretor (deus Regente do Elemento) especfico requerido. Essa a linguagem dos mantrans, sendo o som o agente mgico mais potente e eficaz, e a primeira chave que abre a porta da comunicao entre os mortais e os imortais. Todos os objetos sobre a terra tm uma natureza dual, espiritual e material visvel e invisvel. O Fogo etreo a emanao do Cabiro mesmo; o areo s a correlao do primeiro com o Fogo terrestre pertencente a um Cabiro de menor dignidade (talvez um elemental). 0 Ser 92

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Humano possui vrias foras: magntica, simptica, antiptica, nervosa, dinmica, oculta, mecnica, mental etc... Essas Potncias tm seus fenmenos fisiolgicos, fsicos, mecnicos, nervosos, estticos, clari-auditivos, clarividentes considerados como naturais pela cincia. Ento, por que no admitir que todos os elementos tenham os seus veculos? KWAN-SHAI-YIN E KWAN-YIN Como Avalokitshvara, Kwan-Shai-Yin passou por vrias transformaes. Nascido do Fogo e da gua, antes que esses se convertessem em Elementos distintos, o Verbo foi o Autor e Modelador de todas as coisas. "Sem Ele nada feito existia do que foi feito." Nele estava a Vida e a Vida era a Luz dos Homens", diz o Evangelho. Na Stima Raa Ele aparecer como Maytria Buda, o ltimo dos Avatares. Por isso, o ritual, no culto esotrico desta Deidade, foi fundado na Magia. Os mantrans se tiraram de livros especiais, manidos secretos pelos sacerdotes, e cada um deles origina um efeito mgico, pois os que o recitam ou lem produzem com o s cant-los causas secretas que se traduzem em efeitos imediatos. Kwan-Shai-Yin a forma do Stimo Princpio Universal. Em seu carter metafsico mais elevado, esta Deidade o agregado sinttico de todos os Espritos Planetrios os Dhyn-Choans. Ele o Manifestado por Si mesmo, o Filho do Pai o Verbo e Salvador Universal de todos os seres vivos. Avalokitshvara e Kwan-Shai-Yin alm de ser as Deidades protetoras dos ascetas budistas, os Yoguis do Tibete, so os Deuses da Castidade. Seu nome significa: "O Eu divino percebido pelo Eu humano", isto , Atma submerso no Universo percebido por Buddhi (Alma Divina). o Esprito Universal Onipresente, manifestado no templo da Natureza. Kwan-Shai-Yin e Kwan-Yin so os dois aspectos masculino-feminino do mesmo princpio do Cosmos na Natureza e no Homem, da Sabedoria e Inteligncia divinas. o Logos e sua Sakti ou Shakti (o Cristo-Sofia dos gnsticos). ADENDA Sobre Cincia Oculta e Moderna Razes Muitas das doutrinas contidas nas sete Estncias e Comentrios anteriores foram criticadas como deficientes sob o ponto de vista geral do conhecimento cientfico moderno. No pode haver conflito possvel entre a Cincia Oculta e a Cincia. Exata, quando as concluses desta ltima descansam sobre o cimento dos fatos irrefutveis. Quando os cientistas atribuem Matria cega a formao do Universo e suas Foras vivas, os ocultistas reclamam o direito de discutir suas teorias. 93

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A Cincia no pode, pela natureza mesma das coisas, descobrir o mistrio do Universo que nos rodeia. A Cincia coleciona, classifica e generaliza sobre os fenmenos; mas para sondar os segredos da Natureza preciso transpor os limites dos sentidos, transportando a conscincia s regies dos Nmenos e esfera das Causas Primrias. Para tal empreitada preciso desenvolver as faculdades superiores, ainda adormecidas na atual Quinta Raa. As Estncias ensinam a crena em Poderes e Entidades Espirituais conscientes, em Foras terrestres semi-inteligentes e altamente inteligentes de outros planos; em seres que vivem em volta de ns em esferas imperceptveis para o telescpio ou microscpio. Da a necessidade de comparar as opinies e analis-las. Os ocultistas crem nos Senhores da Luz, crem num Sol que, como milhares de outros, a morada ou veculo de um Deus e de uma Hoste de Deuses. E o pblico que ignora as verdades fundamentais da Natureza chamar os ocultistas de supersticiosos. O Sol Matria e Esprito; o smbolo da Divindade que oculta o Deus Radiante da Luz Espiritual e Terrestre. A Unidade e relaes mtuas de todas as partes do Cosmos eram conhecidas dos antigos, antes que se fizessem evidentes aos astrnomos e filsofos modernos. Outra razo para essa Adenda a seguinte: "J que s uma parte dos conhecimentos secretos pode publicar-se, atualmente, jamais seriam as doutrinas compreendidas se dssemos explicaes sobre elas. Comparem-se os axiomas arcaicos com as hipteses modernas, e a concluso do mrito respectivo deixa-se ao leitor. Sobre a questo dos "Sete Construtores" (Espritos que dirigem as operaes da Natureza), cujos tomos animados so as sombras em seu prprio mundo de seus Primrios nos Reinos Astrais, esta teoria ter contra si todos os materialistas e cientistas. As idias novas so repelidas antes de serem aceitas. Ainda por muito tempo o homem se considerar um amontoado de carne, ossos e msculos, ignorando sua natural Espiritualidade. Atrs do "modo de movimento", considerado como propriedade da matria pelos cientistas, os ocultistas vem o Nmeno Radiante o Esprito da Luz, o Primognito do Elemento Eterno Puro, cuja Energia ou emanaes est reunida no Sol o Grande Doador de Vida ao mundo fsico; do mesmo modo o Sol Espiritual Oculto o Doador da Luz e da Vida nos reinos espirituais, e psquicos. Dizia Bacon que Deus criou primeiro a luz dos sentidos para depois criar a Luz da razo. Mas precisamente o contrrio. A Luz do Esprito o eterno Sabbath do ocultista, e ele concede pouca ateno luz dos sentidos. A sentena bblica alegrica, Fiat Lux, significa, esotricamente interpretada: "Sejam os Filhos da Luz", ou o Nmeno de todo o fenmeno. 94

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So chamados Filhos da Luz porque emanam e se engendram naquele Oceano Infinito de Luz, do qual um dos Plos o Esprito Puro, perdido no Absoluto do "No Ser" e o outro Plo a Substncia ou Matria em que Ele se condensa, cristalizando, medida que desce na manifestao, em um tipo cada vez mais grosseiro. A Matria encerra em Si a presena completa de Sua Alma o Princpio que ningum, nem sequer os Filhos da Luz, surgidos de sua "Obscuridade Absoluta", conhecer jamais. Milton expressa essa idia ao sondar a Luz Santa que "O Primognito de estirpe celeste, o Raio coeterno do Eterno; posto que Deus a Luz, e s na Luz Inacessvel vive desde a eternidade, vive portanto em ti, Esplndida Emanao de brilhante Essncia incriada." OS FSICOS MODERNOS BRINCAM DE CABRA-CEGA O ocultista faz Cincia a seguinte pergunta: a Luz um corpo? Para saber o que a Luz, se uma substncia real ou mera ondulao do "meio etreo", a Cincia tem que aprender, primeiro, o que na realidade so: Matria, tomo, ter e Fora. A verdade que a Cincia ignora tudo sobre estas coisas e confessa-o. H inmeras hipteses que se contradizem freqentemente. Citando G. Hiru, autor das Memrias da Academia Real da Blgica, doutrinas que atribuem a universalidade dos fenmenos somente ao movimento dos tomos, temos o direito de esperar a mesma unanimidade nas qualidades assinaladas a esse Ser nico, fundamento de tudo quanto existe. Ento, desde o primeiro exame dos sistemas particulares expostos tropea-se com a mais estranha decepo, compreende-se, ento, que o tomo do qumico, o do fsico, o do metafsico, e o do matemtico nada tm em comum, alm do nome. O resultado a subdiviso existente em nossas cincias, cada uma das quais, construindo um tomo que satisfaa a exigncia dos fenmenos que estuda, sem preocupar-se no mnimo com os fenmenos prprios da cincia vizinha. O metafsico repudia os princpios da atrao e da repulso e o matemtico que analisa as leis da elasticidade e propagao da luz aceita-os, implicitamente. O qumico no pode explicar o agrupamento dos tomos em suas molculas com freqncias complicadas sem atribuir-lhe qualidades especficas distintivas. No h conformidade numa mesma cincia quanto s propriedades do tomo; cada qual fabrica o tomo conforme sua fantasia para explicar o fenmeno que o ocupa particularmente. a Luz um corpo? ou no? Respondemos: no, a luz no um corpo. A cincia fsica assegura que a luz uma fora, uma vibrao ou ondulao do ter. uma propriedade ou qualidade da matria, jamais um corpo. 95

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Sir William Grove foi o primeiro a mostrar, no, Instituto de Londres, em 1842, que o calor e a luz podem considerar-se como afeces da matria mesma, e no de um fluido distinto, etreo, impondervel que a penetra. O que vrios sbios, algo msticos, ensinaram era que a luz e o calor, o magnetismo, a eletricidade, a gravidade etc... no eram as causas finais dos fenmenos visveis, incluindo o movimento planetrio, mas os efeitos secundrios de outras causas de que a Cincia atual pouco ou nada cuida, porm que o Ocultismo admite e cr, exibindo provas da validez de seus ttulos em todas as pocas. Isaac Newton sustentava a teoria corpuscular pitagrica e se inclinava a admitir suas conseqncias, porm, suas teorias foram desnaturalizadas. Que sabe a Fsica Moderna a respeito do ter? O primeiro conceito de ter pertence aos filsofos antigos, tendo-o tomado os gregos dos rios, e encontrando-se a sua origem no Akasha desfigurado. Em tica foi aceito como base das ondulaes luminosas, para explicar a disperso e polarizao da luz. Os fsicos dotaram-no de: a) uma estrutura atmica ou molecular; b) enorme elasticidade, decorrendo a teoria da descontinuidade da matria e por conseqncia do ter. A suposio de uma constituio atmica ou molecular do ter fica destruda pela termodinmica, pois, como demonstrou Maxwell, semelhante meio seria simplesmente um gs. As exigncias da teoria atmico-mecnica conduziram os matemticos e fsicos a substituir os tomos da matria por movimentos peculiares vertiginosos em um meio material universal, homogneo, incompreensvel e contnuo (ter). Isto prova, ainda, que a cincia oficial nada sabe a respeito do ter. O Ocultismo admite que o ter matria num plano completamente distinto de percepo e do ser, e no pode ser analisado por aparelho cientfico nenhum, a menos que seus possuidores estudem as cincias ocultas, porque a maioria dos cientistas repelem a actio in distans um dos princpios fundamentais na questo do Akasha. Diz Stallo: "Todas as propriedades da matria dependem de diferenas e mudanas, e como o hipottico ter, como o definiram, est destitudo de diferenas e mudanas, e incapaz delas no sentido fsico. Isto prova que se o ter matria, s tal como algo visvel, tangvel e existente unicamente para sentidos espirituais, e , efetivamente, um Ser, mas no de nosso plano Pater ter ou Akasha. Os pontos materiais de Cauchy so as Mnadas de Leibnitz e ao mesmo tempo o material com que os deuses e outros poderes invisveis se revestem em corpos. A desintegrao e reintegrao de partculas materiais sem extenso, como fator principal nas manifestaes de fenmenos, deviam apresentar-se, facilmente, como uma clara possibilidade. Dispondo dessa propriedade da matria, que chamamos impenetrabilidade, considerando os tomos como pontos materiais exercendo, um sobre outro, atrao e repulso, que variam com as distncias que 96

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os separam explica Cauchy (sete lies de Fsica Geral), que se o autor da Natureza quisesse somente modificar as leis, segundo as quais os tomos se atraem ou repelem uns aos outros, veramos os corpos mais duros penetrando-se entre si, e as mais diminutas partculas de matria ocupando espaos imensos, ou massas maiores reduzindo-se a volumes menores o Universo inteiro concentrando-se num s ponto. E esse ponto invisvel em nosso plano de percepo e matria perfeitamente visvel para o "Olho do Adepto", que pode segui-lo e v-lo presente em outros planos. Para os ocultistas, que dizem que o Autor da Natureza a Natureza Mesma, algo indistinto e inseparvel da Deidade, resulta que os versados nas leis ocultas sabem como mudar e provocar novas condies no ter, e podem no modificar as Leis, mas operar e fazer o mesmo em harmonia com estas leis imutveis.

A GRAVITAO UMA LEI? O princpio de que todos os corpos se atraem uns aos outros com uma fora em proporo direta de suas massas, e inversa do quadrado das distncias que as separam (Newton), sobrevive e reina nas supostas ondas do espao. Os astrnomos que vem na gravitao uma cmoda soluo de muitas coisas e uma fora que lhes permite calcular movimentos planetrios pouco se preocupam com a causa da atrao. Chamam Gravidade uma Lei uma causa em si mesma. Ns chamamos efeitos s foras que operam sob esse nome, e efeitos muito secundrios. Um dia se descobrir que a hiptese cientfica no satisfaz e ter a mesma sorte que a teoria corpuscular da luz, caindo no esquecimento. Cuvier, na Revolution du Globe, previne os leitores sobre a natureza duvidosa das chamadas Foras, dizendo que no muito seguro que esses agentes no sejam afinal "Poderes Espirituais". Disse Newton que a palavra "atrao", a respeito da ao mtua dos corpos no sentido fsico, era empregada numa concepo puramente matemtica, que no envolvia considerao nenhuma de causas fsicas reais e primrias. Existe algum esprito sutil, por cuja fora e ao so determinados todos os movimentos da matria. A gravidade deve ser originada por um agente que atua constantemente certas leis, porm esse agente, seja material ou imaterial, deixo-o considerao dos leitores. Matria e Fora so inseparveis, eternas e indestrutveis; at a Newton estava certo; mas dizer que toda a fora propriedade inerente e necessria da Matria, falso. Para Pitgoras, as Foras eram entidades espirituais, deuses independentes dos planetas e da Matria segundo os vemos e reconhecemos na Terra. Plato representava os planetas movidos por um Reitor intrnseco uno com sua morada.

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Aristteles chamava aqueles diretores "substncias imateriais". Reconhecia que as estrelas e planetas no eram massas inertes, mas realmente corpos ativos e viventes. A Deidade nica Universal um princpio, uma Idia fundamental abstrata que nada tem a ver com a obra inspirada Forma Finita. No adoramos os Deuses, s os honramos como Seres Superiores a ns; o que repelimos um Deus Pessoal. O ocultista v na manifestao de toda a Fora da Natureza a ao da qualidade ou caracterstica especial de seu Nmeno (uma Individualidade separada e inteligente do outro lado do Universo). A Luz, o calor, a eletricidade e outras, so afeces e no propriedades da Matria. A Matria a condio, base ou veculo necessrio manifestao dessas foras ou agentes neste plano. O Ocultismo sustenta que: "Quando a fora oposta fora e se produz o equilbrio esttico, a balana do equilbrio preexistente fica afetada e d origem a um novo movimento equivalente ao que foi desviado para um estado de suspenso. Este processo tem o seu repouso ou intervalo no Pralaya, porm eterno e incessante como o Alento no repouso do Cosmos manifestado. Kepler se aproxima da verdade oculta mais que os seus contemporneos. Ele viu que: 1 O Sol um grande m (crena ocultista). 2 A substncia solar imaterial (no sentido conceituai da matria existente em estados desconhecidos da Cincia). 3 Atribuiu a um Esprito ou Espritos a perptua vigilncia do movimento dos planetas, e restaurao constante da energia do Sol. Os ocultistas no usam a palavra Esprito, mas Foras criadoras dotadas de Inteligncia, que podemos tambm chamar de Espritos. H uma srie de Teorias cientficas da Rotao. Citaremos algumas. A rotao se originou: TEORIA "A" Primeira hiptese: pela coliso de massas nebulosas errantes, sem objeto, pelo Espao, ou por atrao nos casos em que no houve contato efetivo. Segunda hiptese: pela ao tangencial de correntes de matria nebulosa (amorfa) descendo de nveis superiores a nveis inferiores (em relao ao observador apenas), ou, simplesmente, pela ao da gravidade central da massa (Jacob Emirs). " um princpio fundamental em fsica que no poderia originar-se rotao alguma em semelhante massa pela ao de suas prprias artes." TEORIA "B" Origem dos cometas e planetas. 98

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1 Devemos o nascimento dos planetas a uma exploso do Sol, um parto de sua massa central. Uma espcie de ruptura dos anis nebulosos. 2 Os cometas so estranhos ao sistema planetrio (La Place).a) os cometas se originam em nosso sistema solar (Faye). 3 As estrelas fixas carecem de movimentos, dizem uns; todas as estrelas esto em movimento, dizem outros (certo) Wolf. a) H 350.000.000 de anos que no cessa o movimento lento e majestoso do Sol em torno de seu eixo (Le Couturier). b) Nosso Sol tem Alcone (nas Pliades) como centro de sua rbita e gasta 180.000.000 de anos em completar uma s revoluo (Winchell). c) O Sol existe h 15.000.000 de anos e s emitir calor por mais 10.000.000 de anos (W. Tompson). Por a vemos o desacordo entre cientistas, astrnomos e fsicos. As Foras so realidades ativas cujos atributos podem ser determinados pela observao e induo diretas. Admitir-se uma pluralidade de foras procedentes da Deidade e possuindo poderes inerentes no contrrio razo, diz o Professor Jaumes, da Academia de Medicina de Montpellier. OS DISFARCES DA CINCIA: FSICA OU METAFSICA? Se h na Terra progresso ou algo parecido, a Cincia ter, um dia, de renunciar s suas leis fsicas, governadas por si mesmas, vazias de Alma e Esprito e ter, ento, de voltar-se para o Ocultismo. Todos os conceitos filosficos que nos chegaram at hoje, mais ou menos disfarados pelas filosofias e teorias modernas, tiveram origem nas doutrinas arcaicas e foram transmitidos pelos Iniciados de todas as pocas, os quais as aprenderam atravs da alegoria das Iniciaes. O maior erro cometido pela Cincia na opinio dos ocultistas a possibilidade de existir na Natureza algo que seja matria morta ou inorgnica. H algo morto que seja capaz de transformar-se? H algo que permanea imutvel e constante? Que alguma coisa esteja morta implica que, em algum tempo, esteve viva. Em que perodo da cosmogonia? O Ocultismo afirma que em todos os casos em que a matria parece inerte quando ela est mais ativa. Por exemplo, a madeira, a pedra, cujas molculas vibram com tanta rapidez e incessantemente, que do a impresso de imobilidade ante o olho fsico. O professor Spiller (alemo) afirma a substancialidade independente da Fora, mostrando-a como matria incorprea ou substncia. Em metafsica, substncia no matria. Depois Spiller relaciona e identifica essa matria com o ter. Em linguagem oculta, poderia dizer-se que esta Substncia-Fora o ter positivo fenomenal, sempre ativo, que chamamos Prakriti, enquanto o ter onipresente, que 99

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tudo penetra, o Nmeno do primeiro ou base de tudo o Akasha. 0 ter, em Esoterismo, a quinta essncia de toda a energia possvel; a esse agente universal (composto de muitos agentes) que so devidas todas as manifestaes de energia nos mundos material, psquico e espiritual. Que so, realmente, a eletricidade e a luz? Como pode a Cincia saber que uma um fluido e a outra um modo de movimento? Se ambas so consideradas correlaes da Fora, por que no se estabelece diferena entre elas? Um dia se confessar que as foras que conhecemos no so mais que manifestaes fenomenais de Realidades das quais nada sabemos, mas que eram conhecidas dos antigos, que as veneravam. Newton reconheceu a Inrcia como uma fora; para o Esoterismo a maior de todas as foras ocultas. Um corpo jamais poder ser isolado de suas relaes com outros corpos, e a morte mesma incapaz de separ-lo de suas relaes com as foras universais, das quais a Fora nica A Vida a sntese: a relao recproca continua em outros planos. A matria para o ocultista a totalidade de existncias no Cosmos, que entra em alguns planos de percepo. Se querem aprofundar a natureza ltima dessas foras tm que admitir, primeiro, sua natureza substancial, por supra-sensvel que essa natureza possa ser. Os ocultistas no negam a exatido da teoria das vibraes, s que limitam suas funes nossa terra, declarando sua nulidade em outros planos. Os Mestres percebem as causas que produzem vibraes etreas. Palavras de um Mestre ocultista. referindo-se "Aura": "H Foras semi-inteligentes, cujos meios de comunicao conosco no so por palavras faladas, mas por sons e cores correlacionados entre as vibraes de ambos. No existe diferena fundamental entre Luz e calor, cada um sendo a metamorfose do outro; o calor luz em repouso completo, luz calor em movimento rpido. Logo que a Luz se combina com um corpo, converte-se em calor; arrojada fora do corpo transforma-se outra vez em luz. A cincia oculta tem tradies imutveis que datam dos tempos pr-histricos; pode errar nos detalhes mas nunca em questes de Leis universais, simplesmente porque essa cincia, com justia chamada Divina, nasceu nos planos superiores e foi trazida terra por Seres que eram mais sbios que o ser o Homem na Stima Raa da Stima Ronda, e essa cincia sustenta que as foras no so o que a cincia moderna apregoa. O Ocultismo no considera a eletricidade ou qualquer outra fora originada por esta como matria em nenhum dos estados conhecidos pela cincia fsica; nenhuma destas foras um gs, fluido ou slido, mas, apenas, um efeito (no uma causa) de um Nmeno, que a causa consciente. Butlerof argi da seguinte maneira: "Que a fora sob o ponto de vista cientfico, confirmado pela lei da conservao da energia? , 100

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simplesmente, a passagem de um estado de movimento a outro da eletricidade ao calor e luz, do calor ao som, ou alguma funo mecnica, e assim sucessivamente. A primeira vez que o homem produziu o fluido eltrico na Terra devia ter sido por frico o calor o produz, alterando o seu estado zero, e a eletricidade no existe mais per se na Terra, quer existam o calor, a luz ou outra fora qualquer; todas elas so correlaes. Quando uma quantidade de calor produzido por uma mquina a vapor transformada em trabalho mecnico, chamamos o poder do vapor ou fora. Quando um corpo cai, tropeando num obstculo, originando calor e som, chamamos a isto fora de choque. Quando a eletricidade decompe a gua ou aquece um fio de platina, chamamos a fora do fluido eltrico. Quando cessa um determinado movimento, produzindo outro estado de movimento equivalente ao anterior, gera-se a Fora. Em todos os casos em que no existe tal transformao, ou passagem de um movimento a outro, no possvel fora alguma. Admitamos, por vim momento, um estado do Universo absolutamente homogneo, e nossa concepo da Fora cai por terra. Portanto, resulta evidente que a Fora considerada pelo materialismo como causa da diversidade que nos rodeia na realidade s um efeito, um resultado dessa diversidade. Ento a fora no a causa do movimento, mas o seu resultado, enquanto que a causa dessa fora no a Substncia ou Matria, mas o movimento mesmo. Se a Fora o resultado do movimento, no se compreende porque esse movimento deva testemunhar a Matria e no o Esprito, ou uma essncia espiritual. O grande dogma "No h fora sem matria e no h matria sem fora" vem abaixo e perde o seu significado. O conceito de fora no d mais idia de matria. Admitindo-se a doutrina ocultista a inrcia cega sendo substituda pelos poderes ativos inteligentes, atrs do vu da matria o movimento e a inrcia se convertem em subordinados daqueles poderes; o Ocultismo se baseia na natureza ilusria da matria e na divisibilidade infinita do tomo. Ela abre horizontes infinitos substncia animada pelo sopro divino de sua Alma em todo o estado possvel de tenuidade ainda no sonhado, mesmo pelos fsicos e qumicos mais espiritualmente predispostos. Estas idias foram enunciadas por Butlerof, eminente qumico russo, que defendia os fenmenos espiritualistas das materializaes, nos quais acreditavam, tambm, os professores Zllner e Hare, Russel Wallace e Mr. Crookes. Os ocultistas afirmam que as chamadas Foras so, unicamente, os efeitos de causas originadas por Poderes substanciais, supra-sensveis, alm da Matria conhecida pela Cincia. As naturezas fsica, psquica e espiritual dos Elementos esto ocultas nos Vedas e nos Puranas sob alegorias somente compreensveis pelos Iniciados. Cada Fogo tem uma funo e um significado distinto nos mundos fsico e espiritual. Ele tem, alm disso, em sua natureza

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essencial, uma relao correspondente a uma das faculdades psquicas humanas, a parte suas virtualidades qumicas e fsicas bem determinadas quando entram em contato com a Matria diferenciada terrestre. A Cincia no tem especulao a oferecer a respeito do Fogo per se; o Ocultismo a tem. L-se no Vishnu Purana: "Ento o ter, o ar, a luz, a gua e a terra, unidos diversamente s propriedades do som e s outras, existiam como distinguveis, segundo suas qualidades... Porm, possuindo muitas e distintas energias e no estando relacionadas, no podiam, sem combinao, criar seres vivos, por no haverem se fundido uns nos outros. Tendo, porm, se combinado, assumiram, por mtua associao, o carter de uma massa de completa unidade e com direo do Esprito." Por a se v como estavam familiarizados com a correlao e origem do Cosmos. Eles ensinavam a evoluo dos tomos em nosso Plano Fsico e sua primeira diferenciao do estado Laya ao protilo (matria) substncia primordial alm da linha zero , ali onde colocamos o princpio-raiz do material do mundo e de tudo que existe. Isto pode ser facilmente demonstrado. No Catecismo Vedantino, ensinado desde 1017, encontramos o sistema seguinte: "Antes de comear a Evoluo, a Natureza se encontrava na condio Laya ou de homogeneidade absoluta; pois a matria existe em duas condies: Sukshuna ou latente indiferenciada, e Sthula ou diferenciada". Logo se converteu em atmica (Anu). Ele fala em Suddasattwa, uma substncia no sujeita s qualidades da Matria, da qual difere por completo; e acrescenta que dessa substncia so formados os corpos dos deuses. Diz, ainda, que cada partcula ou tomo de Prakriti contm Jiva (a vida divina) e o veculo do Jiva que ele contm. Jiva , por sua vez, o corpo do Esprito Supremo, pois Parabrahman impregna todo o Jiva assim como toda a partcula de Matria. Por dualstica que seja esta doutrina , no obstante, superior em lgica filosofia moderna. Os advatas so chamados ateus porque consideram como iluso todas as coisas, salvo a Realidade Absoluta, Parabrahman. Os mais sbios Iniciados e os maiores ioguis saram de suas filas. Os Upanishads mostraram que conheciam a substncia causai nos efeitos da frico, estavam familiarizados com a converso do calor em fora mecnica, como tambm conheciam o Nmeno de todos os fenmenos, tanto espirituais como csmicos. O Gandharva dos Vedas a Deidade que conhece e revela aos mortais os segredos do cu e as verdades divinas. Cosmicamente, so os poderes agregados do Fogo Solar e constituem as suas foras; psiquicamente, so a Inteligncia que reside no Sushumna, o Raio Solar, o mais elevado dos sete Raios. Misticamente, so a Fora oculta no Soma, a Lua, ou planta lunar e a bebida produzida por esta; fisicamente, so as causas fenomenais e espiritualmente as numenais, do "Som" e "Voz da Natureza". So os prottipos dos Anjos de Enoch, os Filhos de Deus que viram que as Filhas dos homens eram formosas; e ensinaram s filhas da Terra os segredos do cu.

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Ataque de um Homem da Cincia Teoria Cientfica da Fora 0 Dr. B. W. Richardson, F. R. S., num artigo sobre "Fora Solar e Fora Terrestre", publicado na Revista de Cincia Popular, diz que: "Vou declarar a opinio exata sobre a Fora Solar, do imortal herege Samuel Mtcalfe. Partindo do argumento sobre o qual se acham de acordo quase todos os fsicos de que existem na natureza dois agentes: a matria que pondervel, visvel e tangvel, e um algo, impondervel, intangvel e invisvel, s aprecivel por sua influncia sobre a matria, Mtcalfe sustenta que o agente impondervel e ativo, que ele chama "Calrico", no uma mera forma de movimento, no uma vibrao entre as partculas de matria pondervel, mas por si mesmo uma substncia material, que emana do Sol atravs do espao que enche os vazios entre as partculas dos corpos slidos, e comunica por sensao a propriedade chamada calor. A natureza da Fora Solar discutida por ele pelas razes seguintes: 1 pode ser acrescentada e extrada de outros corpos e medida com preciso matemtica; 2 aumenta o volume dos corpos, que se reduzem de novo por sua extrao; 3 modifica as formas, propriedades e condies de todos os outros corpos; 4 passa por uma radiao atravs do vazio mais perfeito que seja possvel formar, no qual produz os mesmos efeitos sobre o termmetro na atmosfera; 5 mostra foras mecnicas e qumicas que nada capaz de conter como nos vulces, exploso de plvora etc; 6 age de modo sensvel sobre o sistema nervoso, produzindo dor intensa e, quando excessiva, a desorganizao dos tecidos. Por estas razes estabeleceu Mtcalfe a hiptese de que a Fora Solar um princpio ativo por si. Tem afinidades por todas as partculas da matria pondervel, atraindo-a com foras que variam inversamente aos quadrados da distncia. Atua, assim, atravs da matria pondervel. Repele suas prprias partculas. Se o espao universal estivesse cheio de energia solar (calrico), sem matria pondervel, permaneceria inativo o calrico, porque no teria coisa sobre que agir. A matria pondervel, apesar de inativa por si, possui certas propriedades por meio das quais modifica e reprime as aes do calrico, sendo ambas regidas por leis imutveis que tm a sua origem nas mtuas relaes e propriedades especficas de cada uma. E formula uma das leis que expressa assim: "pela atrao do calrico, pela matria pondervel, ela une e mantm juntas todas as coisas por sua prpria energia repulsiva, e separa e espalha todas as coisas". 103

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Ele se refere Fora Fohtica, o segundo princpio masculino e ativo Prana; essa substncia o segundo princpio do elemento setenrio, a Terra. No Sol se converte no corpo solar e no dos Sete Raios. No espao sideral corresponde a outro princpio, e assim sucessivamente. O Todo uma Unidade homognea, as partes que so diferenciaes. Calor movimento ou reverberao, e por repercusso do Som em nosso plano, do qual um movimento perptuo, dessa substncia nos planos superiores. Nossos sentidos e nosso mundo so vtimas de Maia. H dois elementos no Universo: um a matria pondervel, outro o ter que em tudo penetra, o Fogo Solar. Carece de cor, peso, forma e substncia; a matria infinitamente divisvel e suas partculas se repelem umas s outras. to sutil que s a palavra ter pode express-la: enche o espao. A ao de Fohat sobre um corpo simples que produz a Vida. Quando morre um corpo, passa a mesma polaridade que sua energia masculina e, portanto, repele o agente ativo, o qual se fixa sobre suas molculas e esta ao qumica. A matria pondervel pode estar inerte, porm jamais morta. Isto Lei oculta. O corpo humano est carregado de ter (luz astral) e mantm unidas suas diminutas partculas. E assim com a planta, a rocha, o cristal. Existem diferenas nas capacidades das distintas classes de matrias ponderveis, para receber a energia solar, e disto dependem as vrias condies mutveis da matria, as condies slida, lquida e gasosa. Os corpos slidos atraem mais calrico que os fluidos, da sua firme coeso. A dureza e brandura dos corpos, o slido e o lquido no so condies essenciais dos corpos mas dependem das propores relativas da matria etrea e pondervel de que so feitos. O ter, qualquer que seja a sua natureza, veio do Sol e dos sis, os quais procedem daqueles que emanaram do Sol Central. Sem ter no haveria movimento nem impulso que excitasse ao as partculas de matria. O Sol posto em relao com o planeta por meio do ter; o planeta com outro planeta, o homem com o planeta e o homem com o homem. No haveria luz, nem calor, nem movimento algum, se no houvesse ter; ele o Esprito e a Alma do Cosmos. Em nosso sistema solar, o Sol o Sexto Princpio Surya. O espectroscpio nos ajuda a ver os elementos ou as vestes eternas do Sol no o Sol mesmo mas os fsicos tomando estas vestes, o vu solar csmico, pelo Sol, declaram que a sua luminosidade devida combusto e chama, confundindo assim o princpio vital daquela luminria com uma coisa material que se chama cromosfera. A fora solar a causa primeira de toda a Vida sobre a Terra e de todo o movimento no cu. A Doutrina Secreta diz que Marttanda 104

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(o Sol) vigia e ameaa seus sete irmos, os planetas, sem abandonar a posio central a que o relegou a sua Me Aditi. O comentrio diz: "Ele os persegue girando, lentamente, sobre si mesmo, seguindo de longe a direo em que se movem seus irmos, no caminho que rodeia suas casas (rbitas). Os fluidos ou emanaes do Sol so os que imprimem todo o movimento, despertando tudo Vida no sistema solar. a Atrao e a Repulso, mas no segundo o entende a Fsica Moderna, conforme a Lei da Gravidade. Roberto Hunt, P. R. S., referindo-se envoltura luminosa do Sol sua aparncia peculiar de cogulos, diz: "A superfcie da fotosfera semelhante ao ncar". Mr. Nasmyth descobriu objetos de forma particular, semelhantes a discos de diferentes tamanhos e sem ordem determinada, que se cruzavam uns com outros em todas as direes num movimento irregular entre si. Parecem uma espessa aglomerao de peixes aos quais se assemelham na forma; parecem folhas ou discos, e medem cerca de mil milhas de comprimento e 300 de largura. As chamas solares vistas atravs do telescpio so reflexos, diz o Ocultismo. Temos, pois, uma fotosfera de matria fotognica, que oscila com poderosa energia, comunicando o seu movimento ao meio etreo no espao estelar, produzindo luz e calor em remotos mundos. Aquelas formas so comparadas a certos organismos como participando da vida (por que no?). Ser por acaso o pulsar da matria vital, no Sol Central de nosso sistema a fonte de toda essa vida que enche a Terra e que, sem dvida, se estende a outros planetas para os quais o Sol o poderoso ministro? O Ocultismo responde afirmativamente a esta pergunta, e chegar o dia em que a Cincia averiguar este caso. Porm, considerando a Fora Vital como um Poder muito mais elevado que a luz e o calor ou a eletricidade e, efetivamente, capaz de exercer uma ao diretora sobre todos eles (isto absolutamente oculto)... estamos dispostos a aceitar, com agrado, esta especulao, que supe a fotosfera como sede primitiva do poder vital, e a considerar com prazer essa hiptese que atribui as energias solares Vida. Temos aqui uma importante corroborao cientfica para um de nossos dogmas fundamentais, a saber: a) que o Sol o depsito da Fora Vital, o Nmeno da Eletricidade; b) que de suas misteriosas e insondveis profundidades que partem essas correntes de Vida, que pulsam atravs do Espao e atravs de todo o organismo que vive sobre a Terra. O Dr. Richardson, referindo-se ao ter Nervoso, diz: "A teoria de que, entre as molculas de matria slida ou fludica de que se compem os organismos nervosos e as partes orgnicas de um corpo, existe um meio sutil, refinado, vaporoso ou gasoso, que mantm as molculas em condio-

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prpria para o movimento de umas sobre as outras na organizao e reorganizao da forma... Quando falo ter Nervoso, no digo que ele exista s na estrutura nervosa; creio que uma parte especial da organizao nervosa e como os nervos se acham em todas as estruturas que tm capacidade para o movimento e sensibilidade, do mesmo modo se acha o ter Nervoso em todas essas partes. O ter o meio que mantm em comunicao o rgo, ou parte do corpo, com as demais partes, pelo qual e atravs do qual o mundo vivo externo comunica como o homem vivente. Sendo o ter Nervoso um produto direto do sangue, podemos consider-lo como parte da atmosfera do sangue; existe, inquestionavelmente, na estrutura nervosa um fluido nervoso como ensinou Paracelso; a composio qumica exata desse fluido ainda no bem conhecida. Penso que deve haver outra forma de matria que se acha presente durante a vida; uma matria que existe sob a forma de vapor ou gs que penetre o organismo nervoso inteiro, envolvendo-o como uma atmosfera cada molcula do sistema nervoso e o meio de todo o movimento comunicado aos centros nervosos. Quando se compreende com claridade que, durante a vida, existe, no corpo animal, uma forma de matria sutilmente difundida, um vapor que enche tudo e , constantemente, renovada pela qumica vital; matria que se expele com a mesma facilidade que o alento, depois de alcanado o seu objetivo, um novo raio de luz penetra a inteligncia." Paracelso escreveu o mesmo h 300 anos: O Microcosmos inteiro est contido, potencialmente, no Liquor Vital, fluido nervoso, no qual a qualidade, natureza, carter e essncia dos seres esto contidos. O rqueo uma essncia distribuda em todas as partes do corpo humano, por igual, o Spiritus Vitx toma sua origem no Spiritus Mundi. Sendo uma emanao do ltimo, contm os elementos de todas as influncias csmicas, e, portanto, a causa que explica a ao das estrelas sobre o corpo invisvel do homem. Diz o Dr. Richardson que isto seria o Pantesmo descoberto fisIcamente. O Pantesmo se manifesta na vasta extenso estrelada dos cus, na respirao dos mares e oceanos e no tremor de vida da erva mais humilde. A Filosofia repele um Deus finito e imperfeito no Universo; a Deidade antropomrfica do monotesta, tal como a apresentam seus adoradores. Repudia, em virtude de seu nome de Filoteosofia, a idia grotesca de que a Deidade Infinita, Absoluta, possa ter relao direta ou indireta com as evolues finitas ilusrias da Matria e, por conseguinte, no pode imaginar um universo fora daquela Deidade ou a ausncia da mesma na mais diminuta partcula da substncia animada ou inanimada. No significa isto que cada ramo, rvore, pedra, seja um Deus; porm, que cada partcula do material manifestado do Cosmos pertence a Deus e a substncia de Deus, por muito baixo que possa ter cado em sua rotao cclica atravs das eternidades do Sempre Vir a Ser; e tambm que cada ponto destes, individualmente, e o Cosmos coletivamente, um aspecto recordatrio d'Aquela Alma Universal Una, que a Filosofia se nega a chamar Deus, limitando, assim, a Raiz e Essncia Eterna, sempre presente. H uma dupla srie de sentidos: espirituais e materiais. A Fisiologia nega a priori os sentidos espirituais, aqueles que obram sobre 106

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um plano superior da conscincia, porque ignora a Cincia Sagrada. As correlaes, tanto mentais como fsicas, dos sete sentidos sete no plano fsico e sete no plano mental esto claramente explicadas e definidas nos Vedas e particularmente no Anugita: O Indestrutvel e o Destrutvel, tal a dupla manifestao do Ser. Destes, o Indestrutvel o existente (a verdadeira essncia ou natureza do Ser, os princpios fundamentais); a manifestao como entidade chamada o Destrutvel. Todo Iniciado sabe que tal a doutrina dos antigos. O Espao a primeira Entidade; o Espao (Akasha) o Nmeno do ter e possui uma qualidade o som s e as qualidades do som so: Shadia, Rishabha, Gandhara, Madhyama, Panchama, Nishada e Dhaivata, (a escala musical hindu). Estas sete notas so os princpios do som. As qualidades de cada elemento, assim como de cada sentido, so setenrias. S pela emancipao do Ser destas sete causas da iluso, podemos adquirir o conhecimento das qualidades dos objetos dos sentidos em seu plano dual de manifestao, o visvel e o invisvel. A diviso dos sentidos fsicos em cinco chegou-nos desde uma antigidade mui remota. Porm, ao adotar o nmero, nenhum filsofo perguntou como podiam existir esses sentidos, isto , ser empregados de uma maneira consciente prpria a no ser que exista o sexto sentido, a percepo mental para registr-los e record-los, e o stimo (para os ocultistas) a fim de conservar o fruto espiritual e a recordao do mesmo, como em um Livro de Vida que pertence ao Karma. Atenta a classificao completa das causas: "O nariz, a lngua, os olhos, a pele e o ouvido, como a mente e o entendimento, estes sete sentidos devem ser considerados como as causas do conhecimento destas qualidades. O cheiro, o gosto, a cor, o som, o tato, o objeto da operao mental e o objeto do entendimento (percepo espiritual mais elevada) estes sete so causas de ao. O que cheira, o que ouve, come, fala, pensa e compreende, estes sete devem entender-se que so as causas dos agentes, estes possuindo qualidades gozam de suas prprias qualidades. Esotericamente significa que estes sete sentidos so produzidos por agentes que so as deidades, ou nmenos dos diferentes fenmenos. O ter Nervoso o princpio inferior da Essncia Primordial, que a Vida. a vitalidade animal, difundida na Natureza inteira e que opera de acordo com as condies que encontra para sua atividade. No um produto animal, mas o animal, a planta so produtos seus. Desce em maior quantidade vegetao no Raio Solar Sushumna que ilumina e alimenta a Lua, e por meio de seus raios verte sua luz sobre os homens e animais e os penetra mais quando dormem e descansam que quando esto em plena atividade. Acumula-se nos centros nervosos durante o sono, e o corpo completamente renovado por ele oferece capacidade para o movimento, a plenitude da forma a Vida. Mudando seu estado de atividade para a passividade, temos o fenmeno da morte. O ter Nervoso de uma pessoa pode ser envenenado pelo ter Nervoso de outra pessoa, ou por suas emanaes uricas. No Bhagavad Gita, diz Shri Krishna: 107

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S alguns me conhecem verdadeiramente. A terra, a gua, o fogo, o ar, o espao, a mente, o entendimento e o egosmo (percepo de todos os outros no plano ilusrio) esta uma forma inferior de minha natureza. Sabe que existe outra forma de minha natureza superior a esta que est animada, tu, de poderosos braos! E pela qual este Universo sustentado. Tudo isto est tecido em mim como prolas enfiadas num fio. Sou o gosto na gua, filho de Kunti! Sou a Luz do Sol e da Lua... Sou o som no espao, o aroma na terra, o resplendor no fogo etc.... E continua: A raiz da grande rvore, cuja semente (Parabrahman) consiste na Inteligncia (Mahat ou Alma Universal), como seu tronco, cujos ramos so o grande egosmo (Ahankara), em cujos Ocos se encontram os sentidos (elementos ocultos), sendo seus ramos de flores os elementos grosseiros, que so eternos e cuja semente Brahaman (a Deidade) e cortando-o com a excelente espada do conhecimento se alcana a imortalidade. Esta a rvore da Vida Ashvattha e s depois de t-la cortado, pode o homem emancipar-se. O Caos indiferenciado o aspecto primrio da Matria-raiz e a primeira idia abstrata que o homem pode formar de Parabrahman. O ter tem seus sete princpios como tudo na Natureza, e se no houvesse ter no haveria som algum, posto que a vibrante caixa sonora da natureza em suas sete diferenciaes. Este foi o primeiro mistrio que os Iniciados da antigidade aprenderam. Tendo perdido em espiritualidade o que adquirimos em desenvolvimento fsico at o fim da Quarta Raa, estamos agora perdendo do mesmo modo gradual e imperceptivelmente no fsico tudo o que voltamos a ganhar na revoluo espiritual. Este processo continuar at a Sexta Raa-Raiz. Voltemos a Paracelso: O rqueo de origem magntica e atrai ou repele outras foras simpticas ou antipticas pertencentes ao mesmo plano. A fora vital no est encerrada no homem, mas irradia dentro de si e ao seu redor como uma esfera luminosa (aura) e pode ser empregada distncia. Pode envenenar o sangue e produzir doenas, como pode restabelecer a sade. O princpio de Vida pode matar quando exuberante ou quando insuficiente. Mas este princpio no plano manifestado s o efeito da ao inteligente da "Hoste" coletiva da Vida e da Luz manifestando-se. Acha-se ele mesmo subordinado Vida Una e Absoluta, sempre invisvel e eterna, da qual emana, numa escala descendente e reascendente de graus hierrquicos, a escala setenria, com o Som, o Logos no extremo Superior e os Ptris inferiores no mais baixo. A TEORIA SOLAR Na resposta do professor Beale, o grande fisilogo, ao ataque dirigido por Dr. Gull contra a teoria da vitalidade, inseparavelmente 108

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ligada aos elementos dos antigos na Filosofia oculta, h algumas palavras muito significativas: Existe um mistrio na vida que jamais foi sondado e cresce medida que se estudam e observam mais a fundo os fenmenos da vida. Nos centros viventes, observados com os mais poderosos instrumentos de ampliao, onde o olho no pode penetrar, mas onde a inteligncia pode especular, se produzem mudanas sobre cuja natureza os fsicos e qumicos mais adiantados no nos do um conceito; so de ordem distinta de qualquer outro fenmeno que conhecemos. O ocultista coloca este mistrio a origem da essncia da Vida no mesmo centro que o ncleo da matria-prima de nosso Sistema Solar, pois eles so um. O Sol o corao do Sistema Solar e seu crebro est oculto atrs do sol visvel; da a sensao irradiada para cada centro nervoso do grande corpo e as ondas da essncia da Vida fluem para dentro de cada artria. Os planetas so seus membros e pulsaes. A filosofia oculta nega que o Sol seja um globo em combusto, e o define como um mundo ou esfera resplandecente, ocultando o verdadeiro Sol, sendo o sol visvel o seu reflexo ou concha. As folhas de Nasmyth, que Herschel tomou como habitante do Sol, so os depsitos da energia solar, a eletricidade vital que alimenta todo o Sistema. O Sol in abscondito o depsito de nosso pequeno Cosmos gerando ele mesmo o seu fluido vital e recebendo sempre tanto quanto d. O sol visvel apenas uma janela aberta no verdadeiro palcio. O Sol se contrai ritmicamente como o corao humano, empregando o sangue solar dez anos para circular e um ano inteiro para passar por sua aurcula e ventrculo, antes de banhar os pulmes e voltar s grandes artrias e veias. A Astronomia sabe que h um ciclo de onze anos em que aumentam as manchas solares, sendo isto devido ao aumento das contraes do corao solar. 0 Universo respira como o homem sobre a Terra. O fenmeno semelhante pulsao regular e s do corao humano, ao passar o lquido da vida pelos orifcios de seus msculos; e as manchas solares so idnticas contrao e mpeto do sangue. Todos os corpos simples so modificaes de um s elemento material. Na realidade no existe Esprito e Matria, mas somente nmeros, aspectos do eternamente oculto Sat. O elemento homogneo primordial simples e s, unicamente no plano terrestre de conscincia e sensao, pois a Matria no outra coisa que a srie de nossos prprios estados de conscincia e o Esprito uma idia de intuio psquica. No reino do Esprito sucede o

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mesmo que no da matria a sombra do que conhecido no plano objetivo existe no da subjetividade pura. O ponto da substncia, perfeitamente homognea, considerado como arquibiose da existncia terrestre (o protoplasma de Huxley). A filosofia esotrica compreende bem o significado secreto da Estncia: "Brahm tem, essencialmente, o aspecto de Prakriti, tanto desenvolvido como no desenvolvido. o Esprito, Iniciado!, o aspecto principal de Brahm. O imediato um duplo aspecto, tanto desenvolvido como no desenvolvido; e o Tempo o ltimo. Anu um dos nomes de Brahm, distinto de Brahman, e significa tomo o imperecvel e imutvel Purushottama". Os elementos que agora conhecemos no so, nem podem ser, os Elementos Primordiais. Os corpos simples conhecidos hoje chegaram a seu estado permanente nesta Quarta Ronda e Quinta Raa. Tm um curto repouso antes de ser novamente impelidos em sua evoluo espiritual ascendente, quando o Fogo Vivo de Orcus desassociar os mais irresolveis, dispersando-os no Um Primordial. O Esprito e a Matria so as duas facetas da Unidade Incognoscvel, dependendo os seus aspectos dos vrios graus de diferenciao alcanados pelos homens. A Matria eterna no seu estado Laya (zero). A matria radiante de Mr. Crookes apareceria como matria da classe mais grosseira no reino dos Comeos, posto que ela se converte em puro Esprito antes que volte a seu primeiro ponto de diferenciao. O caduceu de Mercrio o smbolo da evoluo dos deuses e tomos, sendo que a vara do caduceu representa a rvore da Vida, que desce no comeo do Manvntara das duas obscuras asas do Cisne (Hamsa) da Vida. As duas serpentes, Esprito e Matria, o eternamente vivo e sua iluso, provm da cabea entre as duas asas, e descem estreitamente abraadas, juntando-se as caudas sobre o universo manifestado. A FORA FUTURA Fora a manifestao da energia ou matria agitada, ou so os aspectos diferenciados da Substncia csmica primria e no diferenciada. Em Ocultismo, os sete Irmos ou Filhos de Fohat so as sete foras primrias da Eletricidade, cujos efeitos fenomenais (os mais grosseiros) so os nicos conhecidos pelos fsicos no plano csmico e terrestre. Estes compreendem, entre outras coisas, o Som, a Luz, o calor e a cor etc. O Ocultismo v nestas foras e manifestaes uma escala cujos degraus inferiores pertencem Fsica esotrica e os superiores se remontam a um Poder vivo inteligente e invisvel, que a causa indiferente, ainda que consciente, dos fenmenos que afetam os

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sentidos, e que se designam com o nome de Leis da Natureza. Ns dizemos, por exemplo, que o Som um tremendo "Poder" oculto, uma fora estupenda, cuja potencialidade menor, quando se dirige com conhecimento do oculto, no poderia ser controlada pela eletricidade que engendrasse um milho de Nifaras. Poderia produzirse um som de tal natureza que elevasse no ar a pirmide de Quops ou fizesse reviver um moribundo. Porque o Som engendra, ou congrega os elementos que produzem um ozona, cuja fabricao transpassa as faculdades da Qumica. Pode ressuscitar um homem ou um animal cujo corpo astral no tenha sido separado, de modo irreparvel, de seu corpo fsico pela rutura do cordo magntico. Salva da morte por trs vezes, em virtude deste poder, a escritora pde conhecer, pessoalmente, algo do mesmo. A Fora etrea descoberta por John Worrell Keely, de Filadlfia, no uma alucinao. Esse gerador de fora invisvel, capaz de arrastar uma mquina de 25 cavalos, s com o passar um arco de violino por um diapaso. Natureza e espao so o mesmo. Keely estava no umbral de um dos maiores segredos do Universo, principalmente daquele em que est fundado todo o mistrio das foras fsicas. A filosofia oculta, considerando o Cosmos manifestado e no-manifestado como uma Unidade, simboliza o conceito ideal do primeiro num ovo de ouro com (dois plos. 0 plo positivo o que atua no mundo manifestado da matria, enquanto o negativo se perde no desconhecido Absoluto Sat (a Seidade). As idias do Sr. Keely sobre a construo material do Universo se parecem, estranhamente, s nossas. O Sr. Keely diz: "Nunca se encontrou o meio de produzir um centro neutro, ao projetar as mquinas at hoje construdas. No projeto de minha mquina vibratria, no tratei de conseguir o movimento contnuo; porm, forma-se um circuito que tem, realmente, um centro neutro, o qual est em condies de ser vivificado por meu ter vibratrio, e enquanto se acha sob a vibrao desta substncia, na realidade uma mquina independente da massa, o que acontece por causa da velocidade assombrosa do circuito vibratrio. Todas as construes requerem bases de uma resistncia proporcional ao peso da massa que devem sustentar; porm as bases do Universo se assentam num ponto vazio muito menor que uma molcula, isto , num ponto interetrico para cuja compreenso se necessita de uma Mente infinita. Investigar as profundidades de um centro etrico o mesmo que buscar os confins do vasto espao do ter dos cus, com a diferena de que um o campo positivo, enquanto o outro o negativo." Isto , precisamente, a doutrina oriental. O ponto interetrico de Sr. Keely o ponto Laya dos ocultistas; para compreend-lo no preciso uma mente infinita, mas apenas uma intuio especial para encontrar o lugar em que se oculta dentro deste mundo de Matria. No se pode produzir um ponto Laya, porm um vazio interetrico, como j se provou pelo som de campainhas no espao. A rea de um

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tomo apresenta a fora atrativa ou magntica, eletiva ou propulsora, toda a fora receptiva e antagnica, que caracteriza um planeta de maior tamanho; por conseguinte, continuando a acumulao, permanece a equao perfeita. Uma vez fixado este centro diminuto, o poder necessrio para arranc-lo de sua posio teria de ser to grande quanto o necessrio para tirar do seu lugar o maior planeta existente. Quando este centro neutro atmico varia de lugar, o planeta tem de segui-lo. O centro neutro leva consigo todo o peso de uma acumulao qualquer desde o ponto de partida, e permanece o mesmo para sempre, em equilbrio no espao eterno. A imaginao se turva ao contemplar a imensa carga que suporta este ponto central, onde o peso cessa. isto mesmo que o ocultista entende por um centro Laya. A Filosofia oculta divulga muito pouco os seus mistrios vitais mais importantes; deixa-os cair como prolas preciosas, um a um, grande distncia uns dos outros, e assim mesmo s quando se v obrigada a isto pela corrente evolutiva que arrasta, lenta e silenciosamente, o gnero humano para a aurora da Sexta Raa Raiz. O Sr. Keely era um mago de nascimento e inventou o "Automotor", porque possua a capacidade inerente sua prpria natureza especial para mover a mquina e no podia transferir a outros a sua prpria faculdade. Todo homem possui este princpio que pode guiar a fora etrica vibratria. No so muito raros os indivduos que nascem com tais capacidades, mas quase todos eles vivem e morrem na ignorncia de que possuem tais poderes. H, no entanto, mortais cujos "Eus internos" se acham relacionados, por descendncia direta, desde um princpio com esse grupo de Dhyn-Choans chamados os primeiros nascidos do ter. A espcie humana, considerada fisicamente, est dividida em vrios grupos, cada um dos quais est relacionado com um grupo de Dhyn-Choans que formaram primeiro o homem psquico. Este quarto estado da matria, descoberto por Keely, encerra o aumento da energia, o isolamento do ter e a adaptao da fora dinaesfrica s mquinas. Precisamente porque a descoberta de Keely conduziria ao conhecimento de um dos segredos mais ocultos, que jamais se permitir possa cair em poder das massas, que fracassou a sua descoberta. A vibrao molecular o legtimo campo de investigaes de Keely; ele definia a eletricidade como uma determinada forma de vibrao atmica; nisto est certo. O seu sistema, no desenvolvimento da potncia como em suas diversas aplicaes, est fundado na vibrao simptica, por meio de um arame condutor. Isto ocorreu em 1886. Keely estima as vibraes moleculares em: Vibraes moleculares em 100.000.000 por segundo Vibraes intermoleculares em 300.000.000 por segundo Vibraes atmicas em 900.000.000 por segundo Vibraes interatmicas em 2.700.000.000 por segundo

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Vibraes etricas em 8.100.000.000 por segundo Vibraes interetricas em 24.300.000.000 por segundo No h vibraes que possam ser contadas alm do reino do quarto Filho de Fohat, para usar uma frase oculta, isto , o quarto estado da matria neste plano. Keely descobriu, de modo inconsciente, a terrvel fora sideral conhecida pelos Atlantes e por eles chamada Mashmak, a qual denominada pelos Rishis rios em seu Astra Vidya por outro nome. o mesmo Vril da Raa Futura de Bulwer Lytton e das futuras raas de nossa humanidade. A descoberta em toda a sua extenso ainda prematura: enquanto isso, funcionar por meio de arames. O que o Sr. Keely disse sobre a cor e o Som tambm correto sob o ponto de vista oculto. Comparando a tenuidade da atmosfera com as ondas etreas obtidas por seu invento, para romper as molculas do ar por meio da vibrao, Keely se expressa deste modo: "A separao molecular do ar nos leva s primeira subdiviso, a intermolecular; segunda, atmica; terceira, interatmica; quarta, a etrica; quinta, interetrica; sexta ou associao positiva com o ter luminoso. Esta a capa vibratria de todos os tomos. Existe a stima, alm da qual comea a mesma enumerao da primeira ltima em outro plano mais elevado. O cheiro uma substncia real de uma tenuidade maravilhosa, desconhecida, a qual emana de um corpo, produzida por percusso e lanando ao exterior corpsculos absolutos de matria, partculas interatmicas, dotadas de uma velocidade de 1.120 ps por segundo, no vazio de 20.000. A substncia disseminada uma parte da massa agitada e, se mantm nesta agitao continuamente, ser num transcurso de tempo completamente absorvida pela atmosfera. Os sons dos diapases vibratrios, produzidos de modo que originem acordes etricos, enquanto por uma parte difundem seus tons (compostos), compenetram por outra todas as substncias que se acham dentro do limite de seu bombardeio atmico. Ao tocar uma campainha no vazio se pe em liberdade esses tomos com a mesma velocidade e volume que o ar livre. Creio que a definio exata do som a perturbao do equilbrio atmico, que rompe verdadeiros corpsculos atmicos, e a substncia que deste modo se desprende deve ser, seguramente, uma determinada ordem de fluxo etreo. Por infinitamente tnue que seja o cheiro, resulta grosseiro, comparado com a substncia correspondente subdiviso que corresponde ao fluxo magntico (corrente de simpatia). Esta imediata ao som, mas superior a ele. um grande exemplo o domnio da mente sobre a Matria, que gradualmente diminui no fsico, at que tem lugar a dissoluo. Na mesma proporo o m perde, gradualmente, seu poder e chega a ser inerte. Se as relaes que existem entre a mente e a matria pudessem igualar-se e sustentar-se, viveramos eternamente

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em nosso estado fsico, porque no haveria depreciao fsica. Essa depreciao fsica conduz origem de um desenvolvimento muito elevado, a saber: a liberao do ter puro do molecular grosseiro. O Sr. Organ, M.D., diz: "No sentido verdadeiramente filosfico, no h ao independente, pois toda fora ou substncia correlativa de outra fora ou substncia". H uma srie transcendental de causas postas em movimento, na realizao dos fenmenos que, no estando em relao com os estreitos limites de nossa faculdade de conhecer, s podem ser compreendidas pelas faculdades superiores dos Adeptos. So "corpos incorpreos", tais como "aparecem no espelho", e "formas abstratas", que vemos, ouvimos e cheiramos em nossos sonhos e vises. SOBRE OS ELEMENTOS E OS TOMOS Quando o ocultista fala dos Elementos e dos seres humanos que viveram durante essas Idades geolgicas, cuja durao impossvel fixar, assim como a Natureza da Matria, ele no se refere ao homem em sua forma fisiolgica e antropolgica presente, nem aos tomos elementais cientficos. Em Ocultismo a palavra elemento significa rudimento; quando dizemos "homem elementar" significamos o esboo primitivo incipiente do homem em seu estado incompleto e sem desenvolver, portanto, nessa forma que se acha agora latente no homem fsico durante sua vida e que s se manifesta eventualmente e sob certas condies, isto , aquela forma que sobrevive ao corpo material por algum tempo e que se conhece pelo nome de Elementar. Quanto ao Elemento no sentido metafsico, significa o homem divino, incipiente, distinto do mortal; em seu significado fsico quer dizer matria "incoada", isto , em sua condio primria indiferenciada, ou no estado Laya, a condio eterna e normal da substncia que s se diferencia periodicamente. Durante a diferenciao a Substncia est em estado anormal, (iluso transitria dos sentidos). Segundo os ocultistas, os tomos elementais so Almas, j que no so conhecimento, um Jiva como dizem os Hindus, um centro de vitalidade potencial com Inteligncia latente em si; uma existncia inteligente ativa da ordem mais elevada mais inferior, uma forma composta de mais ou menos diferenciaes. Todos esses tomos-almas so diferenciaes do Um, e esto na mesma relao com Ele como est a Alma Divina e Buddhi com o seu Esprito animador e inseparvel, Atma. Os fsicos modernos, ao tomarem dos antigos a Teoria Atmica, esqueceram um ponto, o mais importante da doutrina: o fato de que estes filsofos acreditavam, mais ou menos, em tomos animados, no em partculas invisveis da chamada matria "bruta". Segundo eles, o movimento rotativo foi gerado por tomos maiores (mais puros e divinos) que impeliam os outros tomos para baixo, sendo simultaneamente 114

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impelidos para cima os mais ligeiros. A idia era metafsica tanto quanto fsica, abarcando, sua interpretao oculta, deuses e almas em forma de tomos, como causas de todos os efeitos sobre a terra pelas secrees dos corpos divinos. Nenhum filsofo antigo dissociou nunca o Esprito da Matria ou vice-versa; todas as coisas tinham origem na Unidade da qual procediam e qual deveriam voltar. A Luz se converte em calor e se consolida em partculas gneas, as quais desde a sua ignio se convertem em partculas frias, duras, redondas e lisas, e a isto se chama a Alma aprisionada em seu envoltrio de matria. Na linguagem dos Iniciados, tomos e Almas eram sinnimos. A doutrina das "Almas vortiginosas", Gilgoolem, na qual acreditaram os judeus, no tem outro significado esotrico. A alegoria se refere aos tomos do corpo, cada um dos quais tem de passar atravs das formas antes de alcanar o estado final, que o ponto de partida de cada tomo, seu estado Laya primitivo. Gilgoolem quer dizer "revoluo das almas", e significa a idia das Almas e Egos reencarnantes. "Todas as Almas vo a Gilgoolem", isto , todas passam pelo caminho cclico do renascimento. A passagem da "Alma-tomo", atravs das sete Cmaras Planetrias, tinha o mesmo significado fsico e metafsico. At Epicuro, o ateu, acreditava na Antiga Sabedoria que ensinava que a Alma era distinta do Esprito imortal; os antigos Iniciados significavam pela palavra tomo uma Alma, Gnio ou Anjo (o primognito da Causa). Neste sentido sua doutrina compreensvel. No h Causa no universo manifestado que no tenha seus efeitos adequados, seja no Espao ou no Tempo; nem pode haver efeito nenhum sem causa anterior, a qual, por sua vez, deve a existncia a outra causa mais elevada at o Absoluto final, "a Causa sem Causa", incompreensvel para o homem. A Doutrina Esotrica diz: "nada se cria, tudo se transforma". Tudo, no plano subjetivo, um eterno , como tudo no plano objetivo est sempre "vindo a ser", porque tudo transitrio. Neste universo nada pode manifestar-se desde um globo at um fugaz pensamento que j no estivesse no Universo. A Mnada, segundo a definiu Good, uma indivisvel conjuno, de tma-Buddhi e Manas Superior, Trindade una e eterna. A Mnada s pode seguir no curso de sua peregrinao, e em sua mudana de veculos provisrios, desde o estado incipiente do Universo manifestado. No Pralaya, perodo intermdio entre dois Manvntaras, perde ela seu nome como tambm o perde quando se submerge em Brahm no caso de Samdhi elevado. Buddhi o espelho que reflete tma; e ainda este reflexo no est livre da ignorncia e no o Esprito Supremo, posto que est sujeito a condies, uma modificao espiritual de Prakriti, e um efeito. 115

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S tma o fundamento nico, Real e Eterno de tudo, a Essncia e o Conhecimento Absolutos. O Esprito d testemunho porque o Esprito a Verdade. (So Joo, v. 6). tma o Stimo Princpio do homem, idntico ao Esprito Universal com o qual o homem uno em sua Essncia. O que a Mnada propriamente? Ela a chispa homognea que irradia em milhes de raios procedentes dos Sete Princpios Primordiais; a chispa que emana do raio incriado, um mistrio. Este o Logos, o Primeiro, o Buddhi Supremo. Como o Senhor de todos os Mistrios, no pode manifestar-se, mas envia ao mundo da manifestao seu Corao, o Corao de Diamante. Do Segundo Logos da Criao emanam os sete DhynisBuddhas. Estes Buddhas so as Mnadas primordiais do mundo do Ser Incorpreo, o Mundo Arpa, onde as Inteligncias (s naquele plano) no tm forma nem nome. Estes Dhynis-Buddhas emanam de si mesmos, por virtude de Dhyna, Egos celestiais os Bodhisattvas super-humanos. Estes, encarnados no princpio de cada ciclo humano sobre a Terra como homens mortais, se convertem, s vezes, devido ao seu mrito pessoal, em Bodhisattvas entre os Filhos da Humanidade, depois do que podem reaparecer como Buddhas humanos. Quaisquer que sejam as entidades neste mundo, so as primeiras a dissolver-se no Pralaya: em seguida os elementos de que est formado o universo visvel; depois destas entidades evoludas, todos os elementos. Tal a graduao entre as entidades (graduao ascendente): Deuses, Homens, Gandharvas, Pishachas, Asuras, Rakshasas, todos foram criados pela Natureza. Estes Brmanes (os Rishi Prajapati?), os criadores do mundo, nascem aqui (na Terra) uma e outra vez. E o que quer que se produza deles se dissolve no devido tempo nesses mesmos cinco grandes Elementos da humanidade. Aquele que se liberta destes cinco Elementos alcana a meta mais elevada. O Senhor Brahm criou tudo isto s com a Mente (por meio da meditao ou Dhyna). Os Elementos primordiais inteligentes se convertem nos criados das Mnadas destinadas a serem humanas neste Ciclo. Esotricamente, a Mnada divina, puramente di-Bdica, se manifesta como o Buddhi Universal ou Mahat, a raiz espiritual, onisciente e onipotente da Inteligncia divina, o Anima Mundi mais elevado ou Logos. Este desce como uma Chama difundindo-se no ciclo de existncia e se converte em Vida Universal, no plano do mundo. Deste plano de vida consciente brotam sete lnguas de fogo, os Filhos da Luz ou Estrelas. A estrela sob a qual nasce uma entidade humana, diz a Doutrina oculta, permanece para sempre sua estrela atravs de todo o ciclo de suas encarnaes (num Manvntara).

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Porm, esta no a sua estrela astrolgica. A estrela astrolgica se relaciona com a personalidade; a primeira com a individualidade. O Anjo da estrela, ou guia, preside cada novo renascimento da Mnada, que parte de sua prpria essncia ainda que o seu veculo, o homem, possa permanecer para sempre ignorante deste fato. Os Adeptos tm cada um sua "Alma Gmea" ou Alma-Pai. verdade que s a reconhecem na ltima e suprema Iniciao, quando colocados ante a brilhante "Imagem". tma no-Esprito em seu estado final Parabrmico; Ishvara, o Logos, Esprito ou Uma Unidade, composta de Espritos viventes manifestados, a fonte ou sementeira de todas as Mnadas terrestres, mas seu reflexo divino que emana do Logos e volta ao mesmo quando cada uma chega ao ponto culminante de seu tempo. H sete grupos principais desses Dhyn-Choans, que podem encontrar-se e reconhecer-se em todas as religies, pois so os sete Raios. H s sete planetas relacionados com nossa Terra, e doze casas. A Mnada, pois, considerada como Una, est acima do stimo princpio no Cosmos e no homem, e como Trada a prognie direta radiante da mencionada Unidade. As Tradas nascidas sob o mesmo Raio so, em todas as suas vidas e renascimentos posteriores, almas gmeas, nesta Terra. Eu e meu Pai somos um dizia Jesus Glorificai vosso Pai que est no cu. A identidade entre a Mnada anglica e a Mnada humana se revela nas seguintes sentenas: Meu Pai maior que Eu (Joo, XVI, v. 28). No sabeis que sois templo de Deus e que o Esprito de Deus mora em vs? So, pois, os sete Filhos da Luz chamados pelos nomes de seus planetas, e amide identificados com eles pela massa ignorante, a saber: Saturno, Jpiter, Mercrio, Marte, Vnus, o Sol e a Lua para os crticos que no vo alm da superfcie das antigas religies. Sendo o Sol uma estrela central e no um planeta, acha-se com os seus sete planetas em relao mais oculta e misteriosa com nosso globo. Saturno, Jpiter, Mercrio e Vnus, os quatro planetas esotricos e os outros trs que no se podem citar, eram os corpos celestes em comunicao direta astral e psquica, moral e fisicamente, com a Terra, seus guias e Vigilantes proporcionando seus Regentes, nossas Mnadas e faculdades espirituais. Entre os trs Anjos estelares no esto includos Urano e Netuno, porque so os deuses e guardies de outros globos setenrios dentro de nosso Sistema. Cada povo e nao tem o seu Vigilante direto, Custdio ou um Esprito planetrio. A origem planetria da Mnada ou Alma, de suas faculdades, foi ensinado pelos gnsticos. Entre os egpcios, Thot Hermes era o chefe dos sete, cujos nomes so dados por Orgenes como: Adnis Gnio do Sol Tao Gnio da Lua

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Eloi Gnio de Jpiter Sabaoth Gnio de Marte Orai Gnio de Vnus Astaphai Gnio de Mercrio Jeov-Ildabaoth Gnio de Saturno evidente que os planetas no so meras esferas brilhantes no espao, sem objeto algum, mas o domnio de vrios Seres desconhecidos at agora pelos no-Iniciados, que tm uma conexo misteriosa, potente, ininterrupta, com os homens e os globos. Cada corpo celeste o templo de um Deus e estes Deuses so por sua vez os templos de Deus, o Desconhecido "No-Esprito". O PENSAMENTO ANTIGO VESTIDO MODERNA A Cincia moderna no mais que o pensamento antigo desfigurado. Quanto cosmogonia da matria primitiva, as especulaes modernas so, inegavelmente, o pensamento antigo aperfeioado pelas teorias contraditrias de origem recente. Na filosofia ria e na grega encontramos o conceito de uma matria no-organizada, homognea, o Caos que tudo penetra e que foi batizada pela Cincia moderna de "condio nebular da matria universal". O que Anaxgoras chama Caos , agora, fluido primitivo; os atomistas hindus e gregos, Kanada, Leucipo, Demcrito, Epicuro, Lucrcio etc, refletem como um espelho a teoria atmica de nossa poca, comeando com as Mnadas de Leibnitz e terminando com os tomos vertiginosos de sir William Thomson. A teoria corpuscular antiga foi substituda pela teoria ondulatria. A Luz o Primognito, a primeira emanao do Supremo, e a Luz Vida; ambos so eletricidade o princpio da vida o AnimaMundi que impregna o universo, o vivificador eltrico de todas as coisas. A luz o grande Proteu mgico, e sob a divina vontade dos construtores, suas ondas diversas e onipotentes deram nascimento a toda a forma e todo o ser vivente. De seu seio eltrico grvido brotam o Esprito e a Matria; em suas radiaes jazem o princpio de toda a ao fsica e qumica e de todos os fenmenos csmicos e espirituais. "Foi no raio desta primeira Me, Um nos Trs que Deus", segundo Plato, "acendeu um Fogo que agora chamamos Sol." A Luz to material como a eletricidade mesma. Helmholtz diz: Se aceitamos a hiptese de que as substncias elementais esto compostas de tomos, no podemos evitar de concluir que tambm a eletricidade tanto negativa como positiva est dividida em pores elementais definidas, que se conduzem como tomos da eletricidade. Crookes afirmou que; S h um Desconhecido: 118

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a ltima essncia do Esprito (Espao). Mais adiante, falando sobre o protilo, ele afirma: Aquele que no o Absoluto nem o Um , em virtude dessa mesma diferenciao, por mais afastada que se ache dos sentidos fsicos sempre acessvel mente espiritual humana; um Resplendor do Integral indiferencivel. Partamos do momento em que o primeiro elemento vem existncia; antes, a matria como a conhecemos, no existia. inconcebvel a Matria sem Energia como a Energia sem Matria. Antes do nascimento dos tomos, todas essas formas de energia, que se fazem evidentes quando a Matria atua sobre a Matria, no podiam existir porque estavam encerradas no protilo s como potencialidades latentes. Coincidindo com a criao dos tomos, todos esses atributos e propriedades, que formam os meios para distinguir um elemento qumico de outro, surgem existncia dotados por completo de energia. (Crookes.) O ocultista exporia isto de outro modo; diria que nenhum tomo criado, pois so eternos no seio do nico tomo, considerado, durante a criao, a matriz causativa do mundo. O Esprito e a Matria indiferenciada so eternamente Um; s durante o Pralaya eles so despidos dos atributos e qualidades, pois esto alm dos planos de conscincia da existncia. O tomo cientfico inseparvel da Energia (Esprito). No protilo o tomo passou, simplesmente, para o estado eterno de todas as coisas fora dos planos de iluso. O que a Cincia chama fora binaria a substncia do mundo, sua Alma que tudo penetra. A Unidade toda potencial atua sobre Maia o plano da iluso como trs coisas distintas, durante um Ciclo de criao (Manvntara). Na filosofia rfica da Grcia antiga, eram chamados Phanes, Caos e Cronos, equivalentes trindade ocultista daquele tempo. Crookes, falando ainda sobre a evoluo do tomo, diz: Encontramos os elementos da gua, do amonaco, do cido carbnico, da atmosfera na planta e vida animal; fsforo para o crebro; sal para os mares; barro para a terra; fosfato e silicatos, mas no encontramos o fosfato de clcio indispensvel para os ossos o que faz supor que os homens daquela poca no possuam ossos. Talvez que a nossa Terra no tivesse ainda se convertido em membro do Sistema Solar. H um vazio a que a Cincia no explica e que talvez s ocorra em nossa Terra e no seja geral em todo o Universo. Isto vem confirmar a Doutrina oculta sobre a existncia de outros mundos em outros planos de conscincia; ensina, tambm, que a Raa primitiva no tinha ossos e que h mundos invisveis para ns e povoados como o nosso, alm das povoaes de DhynChoans. O Sol e as estrelas no esto constitudos dos elementos da Terra, familiares qumica, ainda que se achem presentes nas vestes externas do Sol, assim como outros muitos elementos at agora desconhecidos. 0 nosso globo tem seu laboratrio especial nos confins da atmosfera, cruzados os quais, todo o tomo e molcula mudam e se diferenciam de sua natureza primordial. Sir George Airy admite a concepo ou existncia de corpos no-sujeitos gravitao. 119

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A autora conhece bem as correspondncias dos tipos e antetipos na Natureza e a perfeita analogia como Lei Fundamental em Ocultismo; da se permitir fazer uma observao: "este mtodo de ilustrar a lei peridica na conduta dos corpos simples, seja ou no uma hiptese na Qumica, uma Lei nas Cincias Ocultas." Todo ocultista sabe que os membros stimo e quarto seja numa cadeia setenria de mundos, na hierarquia setenria dos anjos, na constituio do homem, do animal, da planta ou do tomo mineral que os membros stimo e quarto, repetimos, desempenham sempre uma parte distinta e especfica no sistema setenrio, nas obras geomtricas e matematicamente uniformes das leis imutveis da Natureza. Desde os mundos aos tomos, tudo no Universo procede em sua evoluo espiritual e fsica de um modo cclico e setenrio. A Natureza jamais d saltos. Esta a Lei Una, e um mtodo infalvel que conduz sempre ao xito a quem o siga. A Cincia podia aprender com a Filosofia Oculta a significao mstica, alqumica e transcendental das muitas substncias imponderveis que enchem os espaos interplanetrios e, compenetrando os mundos, so a causa direta, no extremo inferior, da produo dos fenmenos naturais que se manifestam pela vibrao. O conhecimento verdadeiro do ter ou do Akasha e outros mistrios pode conduzir ao conhecimento das Foras. O Materialismo no pode admitir a existncia de algo fora da Matria porque, com a aceitao de uma Fora Impondervel fonte e origem de todas as foras fsicas teria que admitir, virtualmente, outras foras inteligentes, e isto conduziria a Cincia muito longe; pois teria de aceitar, como conseqncia, a presena no homem de um poder ainda mais espiritual, independente de toda a classe de Matria que os fsicos conhecem. Examinemos, agora, alguns pontos da teoria nebular moderna. A nebulosa existe, sem dvida, mas a teoria nebular errnea. Uma nebulosa existe num estado de dissociao elementar completa, gasosa e luminosa por si mesma; isto tudo. O Sol e os planetas so s irmos co-uterinos que tm a mesma origem nebular, porm de um modo diferente do postulado pela Astronomia moderna. A nossa nebulosa solar homognea; as estrelas diferem em sua matria constituinte e at exibem elementos completamente desconhecidos na Terra, mas isso no afeta o ponto de que a Matria Primordial (tal como aparecia em sua primeira diferenciao) , at hoje, homognea, a imensas distncias nas profundidades do infinito e tambm nos confins de nosso Sistema Solar. O dever do ocultista refere-se Alma e Esprito do Espao csmico, e no s s aparncias e modos de ser ilusrios. 120

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Para aceitar as idias ocultas sobre a teoria nebular, teramos que estudar todo o sistema cosmognico esotrico, principiando pelo repdio solidez e incandescncia do Sol, pois se ele resplandece, nem por isso arde. Os ocultistas afirmam que todas as Foras tm a sua origem no Princpio Vital, a Vida Una Coletiva de nosso Sistema Solar, sendo essa Vida um dos aspectos da Vida Una Universal. Os Adeptos ensinam o seguinte: "Que o Sol expele s o Princpio de Vida, a Alma dos planetas, dando-lhes e recolhendo-os em nosso pequeno Sistema Solar, como o 'Doador Universal de vida'"... na infinidade e na eternidade; afirmam que "o Sistema Solar o Microcosmo do Macrocosmo Uno, da mesma maneira que o Homem o primeiro com relao a seu pequeno Cosmo Solar". 0 poder essencial de todos os Elementos csmicos e terrestres para gerar dentro de si mesmos uma srie regular e harmnica de resultados, um encadeamento de causas e efeitos, uma prova irrefutvel de que se acham animados por uma Inteligncia ab extra ou ab intra, ou a ocultam dentro ou atrs do vu manifestado. O Ocultismo no nega a certeza da origem mecnica do Universo; s sustenta a necessidade de alguma classe de mecnicos dentro daqueles elementos, um dogma entre ns. Newton reconhecia os limites que separam a ao das Foras naturais da ao das Inteligncias que pem em ordem e ao as leis imutveis. Para que uma teoria cosmognica seja completa e compreensvel, tem de partir de uma substncia Primordial, difundida em todo o Espao sem limites, de natureza intelectual e divina. Esta Substncia deve ser a Alma e o Esprito, a Sntese e o stimo Princpio do Cosmos manifestado, e como base deste princpio espiritual, deve existir o sexto, seu veculo, a Matria Fsica Primordial, ainda que sua natureza tenha de escapar, para sempre, aos nossos sentidos normais limitados. preciso que a Mente a corporao coletiva de deuses comece a trabalhar sobre o material dos mundos (nebulosas), comunicando-lhes movimento e ordem. O espectroscpio revelou a transformao de uma classe de estrelas que se diferenciavam numa nebulosa planetria, desmentindo a teoria nebular. A teoria ocultista, ainda que incompleta, diz: "A essncia da matria cometria (de que se compem as estrelas) completamente diferente de qualquer dos caracteres fsicos e qumicos que a Cincia conhece, devido ao qumica da luz terrestre sobre os raios interceptados." Da substncia terrestre e sideral no se podem descobrir as aes qumicas peculiares aos orbes do espao, diferentemente evoludas, nem se pode provar a sua identidade com as observadas em nosso prprio planeta. 121

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Wolf observa que a hiptese nebular pode mostrar em seu favor que existem nebulosas planetrias em vrios graus de desenvolvimento ou condensao, e nebulosas espirais com ncleos de condensao sobre ramos e centro. 0 lao que une as nebulosas com as estrelas ainda no foi descoberto. O protilo de Crookes no a matria primordial com que foi construdo nosso Sistema Solar; nem sequer a matriaprima de Kant, que constitui os mundos; o protilo uma fase mediata na progressiva diferenciao da Substncia Csmica desde seu estado normal indiferenciado. o aspecto que assume a Matria na metade de seu caminho para a objetividade completa. AS FORAS, MODOS DE MOVIMENTO OU INTELIGNCIAS? A Matria-Prima Primordial Divina e Inteligente, a emanao direta da Mente Universal, a Luz Divina (Fohat) que emana do Logos, formou os ncleos de todos os "orbes" que se movem no Cosmos. o poder de movimento e o princpio animador, ou princpio informador de vida, sempre presente, a Alma Vital dos Sis, Luas, Planetas e at de nossa Terra, latente o primeiro, e ativo o segundo; o soberano Guia invisvel do corpo grosseiro, unido e relacionado com sua Alma, que , afinal, a emanao espiritual destes respectivos Espritos planetrios. Outra doutrina oculta a de Kant; diz que: "a Matria de que esto formados os habitantes e animais de outros planetas de uma natureza mais leve e sutil e de uma conformao mais perfeita, em proporo de sua distncia do Sol. Este ltimo est cheio de eletricidade vital, do princpio fsico produtor da Vida. Portanto, os homens de Marte so mais etreos que ns, enquanto os de Vnus so mais densos, e se so menos espirituais, so muito mais inteligentes." A ltima doutrina no bem a nossa; da Mente e Alma kantianas, dos sis e estrelas ao Mahat e o Prakriti dos Puranas, no h mais que um passo. Neste caso Mahat, a Mente, um Deus, e a Fisiologia s admite a mente como uma funo temporal do crebro material e nada mais. A Doutrina Esotrica reconhece um Princpio Vital, independente do organismo material (pois a fora fsica no pode ser divorciada da matria), mas de uma substncia que existe num estado desconhecido da Cincia, sendo para eles, a Vida, algo mais que a mera interao de molculas e tomos. Sem este Princpio Vital nenhuma combinao molecular poderia jamais produzir um organismo vivente, e muito menos a chamada matria inorgnica de nosso plano de conscincia. Na realidade a Matria no independente de nossas percepes, nem existe fora delas, 0 Homem uma iluso; porm a existncia 122

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e a efetividade de outras entidades, ainda mais ilusrias porm no menos reais que ns nem por isso perde seu valor. A Atrao e a Repulso so dois aspectos da Mente manifestada ou Unidade Universal, em cujos aspectos, o Ocultismo, por meio de seus grandes videntes, percebe uma Hoste inumervel de Seres operativos, os Dhyn-Choans csmicos, entidades cujas essncias, em sua natureza dual, so a causa de todos os fenmenos terrestres, co-substancial com a Vida, e sendo dual (positiva e negativa) as emanaes dessa dualidade so as que atuam agora sobre a Terra sob o nome de "Modos de movimentos". Os efeitos duplos dessa essncia dual so as foras centrpeta e centrfuga, ora plo positivo, ora negativo, ou polaridade frio e calor etc... Dos Deuses aos homens, dos mundos aos tomos, de uma estrela a um pirilampo, o mundo de forma e existncia uma imensa cadeia, cujos elos esto todos unidos. A Lei de analogia a primeira chave para o problema do mundo e estes elos tm que ser estudados coordenadamente em suas relaes ocultas, uns com os outros. A Doutrina Secreta pressupe que o espao condicionado no possui existncia real alguma alm deste mundo de iluso (nossas faculdades perceptivas), e ensina que todos os mundos inferiores e superiores se acham compenetrados com o nosso prprio mundo objetivo, que milhes de seres e coisas se acham em volta de ns e em ns, assim como estamos em torno deles, com eles e neles; isto um fato real da Natureza, por incompreensvel que parea aos nossos sentidos. Ainda que a Terra possua dois pontos fixos nos plos Norte e Sul, tanto o Este como o Oeste so variveis relativamente posio que ocupam na superfcie da Terra, como conseqncia de sua rotao de Ocidente para Oriente. Da que, quando mencionam outros mundos, melhores e piores mais espirituais ou mais materiais, ainda que invisveis ambos, o ocultista no coloca estas esferas nem dentro nem fora de nossa Terra, pois a sua posio no est em lugar algum do espao conhecido ou concebido pelo profano; acham-se, sim, confundidos com o nosso mundo que compenetram e so por ele compenetrados. H milhes de firmamentos e mundos visveis para ns, ainda que muito maior o nmero dos que esto fora do alcance de nosso telescpio, e grande parte destes ltimos no pertencem ao nosso plano objetivo. Estes mundos so to objetivos e materiais para os seus prprios habitantes como o o nosso para ns. Cada um est sujeito s suas prprias Leis e condies especiais sem ter relao direta com nossa esfera. Seus habitantes podem estar passando atravs ou ao lado de ns sem que nos apercebamos disto, como se fosse para eles um espao vazio.

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"Os Filhos da Terra consideram os filhos das esferas anglicas como seus deuses; e os filhos dos reinos inferiores olham os homens da Terra como seus devas." Os mundos invisveis das Slfides, Ondinas, Salamandras e Gnomos existem to densamente povoados como o nosso; acham-se espalhados pelo espao aparente em grande nmero, alguns mais materiais que os nossos, outros exteriorizando-se, gradualmente, at que perdem a forma e so como sopros. O fato de no v-los com os olhos fsicos no razo para neg-los. A cauda de um cometa no a vemos nem a sentimos, apenas a percebemos; esta cauda pode ou no ser uma parte integrante do Ser do Cometa. Dr. Winchell, discutindo sobre a pluralidade dos mundos, observa: "H animais que vivem onde o homem pereceria, no solo, nas guas dos rios, nos mares... e por que no pode suceder o mesmo com seres humanos de organizao diferente? Podem existir inteligncias em corpos de tal natureza que no requeiram o processo de alimentao, assimilao e reproduo. Tais corpos no precisariam de calor e alimentos dirios. Poderiam perder-se nos abismos dos oceanos ou viver agrupados em escarpadas rochas aoitadas pelas tormentas de um inverno rtico ou submergir-se durante cem anos num vulco e conservar, apesar de tudo, a conscincia e o pensamento." Por que no haveria de existir naturezas psquicas encerradas no pedernal ou na platina indestrutveis? No poderiam Inteligncias elevadas estar compreendidas em formas to insensveis s condies externas como as bactrias que passam vivas atravs da gua fervendo? A Inteligncia , por sua natureza, to universal e to uniforme como as Leis do Universo. Os corpos so meramente a adequao local da inteligncia a modificaes particulares da matria universal ou a Fora. (Winchell.) A Doutrina Secreta cita as naturezas psquicas encerradas nas formas de matria primitiva igualmente indestrutveis: os progenitores de nossa Quinta Raa. Quanto tempo necessitou o mundo para converter-se no que ? Ainda hoje chega nossa Terra p csmico, que antes nunca havia pertencido Terra; muito mais lgico crer, como fazem os ocultistas, que atravs de milhes de anos que transcorreram desde que aquele p csmico se agregou e formou o globo em que vivemos em torno de seu ncleo de substncia Primitiva e Inteligente, muitas humanidades, diferentes da nossa presente, como diferiro das que se desenvolveram dentro de milhes de anos, apareceram e desapareceram da superfcie da Terra, como acontecer com a nossa. Quando dizemos que os homens habitam esta Terra, desde h 18.000.000 de anos, no estamos considerando os homens de nossa Raa atual nem as Leis atmosfricas, condies termais etc... de nosso tempo. "Os dias dos pecadores" significam os dias em que a Matria alcanou seu domnio completo sobre a Terra e o homem chegou ao pice do desenvolvimento fsico em estatura e animalidade. Isto ocorreu 124

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durante o perodo dos Atlantes no ponto mdio de sua Raa, a Quarta, que pereceu afogada. DEUSES, MNADAS E TOMOS Na filosofia dos Vedas o Eu Espiritual o Atma chamado Alma-Fio, porque passa atravs dos cinco corpos sutis ou princpios, para formar o homem setenrio. As crenas nas Hostes das Inteligncias invisveis de vrios graus tm todas os mesmos fundamentos. A verdade e o erro se acham misturadas em todas. A extenso exata dos mistrios da Natureza s se encontram na Cincia Esotrica Oriental. To vastos e profundos so, que s uns poucos Iniciados mais elevados, cuja existncia conhecida s de um punhado de discpulos, so capazes de assimilar o conhecimento. Desde tempos imemoriais os mistrios da Natureza foram registrados pelos discpulos dos Homens Celestes, em figuras geomtricas e smbolos, cujas chaves passaram atravs das geraes de Homens sbios e dessa forma vieram do Oriente para o Ocidente. O Tringulo, o Quadrado, o Crculo, so descries mais eloqentes e cientficas da evoluo espiritual e psquica do Universo do que volumes de Cosmogneses. Os dez pontos inscritos no Tringulo pitagrico valem por todas as teologias. A cosmologia esotrica est inseparavelmente relacionada com a Filosofia e a Cincia modernas. Os Deuses e as Mnadas dos antigos, e os tomos das escolas materialistas atuais (teoria das escolas gregas), so somente unidades compostas, ou graduadas, como a estrutura humana que principia com o corpo e termina com o Esprito. O Tringulo num Crculo significava a natureza trina co-igual da primeira substncia diferenciada ou a consubstanciabilidade do Esprito (manifestado) Matria e Universo, filho dos dois que procede do Ponto ou Logos esotrico real, a Mnada Pitagrica. Os que no podem compreender a diferena entre Mnada, Unidade Universal e as Mnadas ou unidades manifestadas, assim como o Logos sempre oculto e o Verbo revelado, no deviam ocupar-se desses assuntos. Nossos Deuses Mnadas no so os elementos da extenso mesma, mas s da Realidade invisvel, que a base do Cosmos manifestado. A Mnada, emanao e reflexo somente do Ponto ou Logos, no mundo fenomenal, converte-se no pice do Tringulo equiltero manifestado no "Pai". A linha do lado esquerdo a Dada, a "Me", considerada como um princpio mau de oposio. O lado direito representa o Filho, "Esposo de sua Me" em todas as Cosmogenias, como sendo uno com o pice; a linha da base o plano universal da Natureza produtora, unificando no plano fenomenal Pai-Me-Filho, como estes estavam 125

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unificados no pice, no Mundo supra-sensvel. Por transmutao mstica se converteram no Quaternrio; o Tringulo se converteu na Tetraktys. Os fsicos consideram o Espao, a Fora e a Matria como smbolos convencionais; no entanto a Filosofia arcaica considera o Espao como uma entidade substancial, ainda que aparente, incognoscvel e vivente. 0 Espao um Mundo Real, enquanto o nosso mundo um mundo artificial. a Unidade atravs da sua infinitude, e esse Mundo Real uma unidade de Fora; isto est simbolizado no Tringulo Pitagrico, smbolo do Universo. O ponto do pice representa a Mnada, da qual tudo procede e de cuja essncia tudo participa. Os dez pontos dentro do tringulo equiltero representam o mundo fenomenal; os trs lados so a barreira da Matria numenal ou a Substncia que a separa do mundo do Pensamento. Segundo Pitgoras, um ponto corresponde Unidade, uma linha a duas, uma superfcie a trs, um slido a quatro, e definia um ponto como uma Mnada que tem posio e o princpio de todas as coisas. A pirmide o smbolo do Universo fenomenal. Pitgoras considerava a linha como correspondendo dualidade, porque era produzida pelo movimento da natureza indivisvel e formava a unio de dois pontos. Os quatro pontos da base do tringulo pitagrico correspondem a um slido, ou cubo, que combina os princpios de comprimento, largura e profundidade, pois nenhum slido pode ter menos de quatro pontos-limites extremos. Argi-se que: "A inteligncia humana no pode conceber uma Unidade indivisvel sem a aniquilao da idia com o seu sujeito." Isto um erro, mas existe o que chamamos Metamatemtica e Metageometria. O ensino se originou na ndia e foi ministrado por Pitgoras na Europa. Deitando um vu sobre o Ponto e o Crculo, que nenhum mortal pode definir a no ser com abstraes incompreensveis ele colocou a origem da Matria csmica diferenciada na base do Tringulo. Assim se converteu este ltimo na primitiva figura geomtrica. Como dizamos anteriormente, a pirmide smbolo do Universo fenomenal, sumindo-se no universo Numenal do pensamento no vrtice dos quatro tringulos. A Dada ou Terceira Mnada ( a linha de unio entre os dois pontos) a origem de todas as chispas nos trs mundos ou planos superiores e nos quatro inferiores que esto em constante interao e correspondncia. Esta uma doutrina oculta. Como um emblema aplicvel idia objetiva, o tringulo simples se converteu em slido. Quando convertido em pedra, d frente para 126

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os quatro pontos cardeais, na forma de pirmide e como figura imaginria construda como trs linhas matemticas, simbolizou as esferas subjetivas, encerrando estas linhas um espao matemtico, que igual a nada, incluindo nada; tudo que est fora da linha da matria diferenciada, isto , fora e alm do reino mesmo da substncia mais espiritual, tem que permanecer para sempre igual a nada. No reino da Cincia Esotrica, a Unidade dividida ad infinitum, em lugar de perder sua Unidade, aproxima-se com cada diviso aos planos da realidade nica e eterna. O Olho do Vidente pode segui-la e contempl-la em toda a sua glria pr-gentica. Esta mesma idia da realidade do Universo subjetivo, e da no-realidade do objetivo, se encontra no fundo das doutrinas de Pitgoras e de Plato, porm s para os eleitos. A Dada, ainda que origem do Mal (Matria), portanto irreal em Filosofia, tambm Substncia durante o Manvntara e se chama em Ocultismo a Terceira Mnada. Shakti o duplo feminino de qualquer Deus; eqivale Sofia dos gnsticos e ao Esprito Santo dos cristos. Da Dada saem os Elohim (Deuses) e destes saem as Chispas ou Almas. Cada tomo se converte numa unidade complexa visvel (uma molcula), e uma vez atrado esfera da atividade terrestre, a essncia Mondica, passando atravs dos Reinos mineral, vegetal e animal, se converte em homem. Deus, a Mnada, o tomo, "so as correspondncias do Esprito, Mente e Corpo (Atma, Buddhi, Manas) no homem". Em sua agregao setenria, o Homem Celeste, cujo reflexo homem terrestre. s Mnadas so as Almas dos tomos; ambos so a estrutura com que se revestem os Dhyn-Choans quando necessitam uma forma. As Mnadas ou Almas Atmicas so chamadas Jivas antes de descerem forma terrestre pura, para a peregrinao individual. A descida Matria eqivale a um acesso para a Mnada na evoluo fsica; uma reascenso das profundidades da materialidade ao estado primitivo com uma dissipao correspondente da forma concreta e da substncia at o estado Laya. O professor Crookes, falando sobre os corpos simples da Qumica, assim se expressa: "Nossos corpos simples, aceitos como tais, no so simples e primordiais, no apareceram por casualidade nem foram criados de modo mecnico e irregular, mas se desenvolveram de matrias mais simples ou, talvez, de uma s matria." Uma idia um Ser incorpreo que no tem substncia por si mesmo, porm d forma e figura matria informe e converte-se na causa da manifestao (Plutarco). Os trs Primognitos no so o Oxignio, Hidrognio e Nitrognio? 127

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As Mnadas de Leibnitz podem chamar-se Foras de um lado e Matria de outro, pois so dois aspectos de uma s Substncia. Cada Mnada, sendo um espelho vivo do Universo e refletindo todas as demais, segundo Leibnitz, est de acordo com uma sloka snscrita que diz: "Oculto atrs de um vu de densas trevas, Mahat formou espelhos dos tomos do mundo, e lanou o reflexo de sua prpria face sobre cada tomo." A Doutrina Secreta ensina que ao comear o Pralaya, todos os tomos e molculas se separam de suas formas e corpos compostos e se resolvem na substncia nica, a qual gerar "Essncias Divinas", cujos "Princpios" (correspondendo na escala csmica com o Esprito, Alma, Mente, Vida e os trs veculos: corpo astral, duplo etrico e fsico) so os Elementos Primrios, os Subelementos, as Energias Fsicas, e a Matria subjetiva e objetiva, ou Deuses, Mnadas e tomos. Na aurora de um novo Manvntara, a Substncia pura se dividir de novo, gerando Essncias cujos Princpios sero os elementos primrios, e assim, sucessivamente, seguiro o processo evolutivo natural. A Cincia descobriu que o Hidrognio o corpo simples mais prximo ao protilo, o Primognito que durante muito tempo foi a nica forma de matria existente no Universo. Est certo: o Nmeno conhecido como Hidrognio infundiu a Vida na Me (Substncia) por incubao, (o Esprito) o nmeno do que se converte, em sua forma mais grosseira na Terra, em Oxignio e Hidrognio e Nitrognio (no sendo este de origem divina, mas unicamente o cimento terrestre para unir os outros gases e fluidos e servindo como esponja para levar consigo o Alento de Vida, o ar puro). "0 Senhor um fogo devorador", e Nele estava a Vida, e a Vida era a Luz dos Homens. Leibnitz, considerando os tomos centro de fora, reduziu-os a pontos matemticos... porm se a sua extenso no espao no era nada, muito mais completa era a sua vida interna. Supondo que a existncia interna, como a da mente humana, era uma nova dimenso, no geomtrica, mas metafsica, Leibnitz os dotou de uma extenso infinita na direo de sua dimenso metafsica para encontrar e conhecer a essncia verdadeira do que aparece no espao como um ponto matemtico. Assim como um cone se gera no seu vrtice ou uma reta perpendicular corta um plano horizontal, s num ponto matemtico, porm pode estender-se ao infinito em altura e profundidade, assim as essncias das coisas reais tm s uma existncia pontual neste mundo fsico do espao, mas tm uma grande profundidade de vida interna no mundo metafsico do pensamento. Este o Esprito mesmo, a raiz da doutrina e pensamentos ocultos. 0 "Esprito-Matria" e a "Matria-Esprito" se estendem, infinitamente, em profundidade, e como a essncia das coisas reais est na stima profundidade, a matria grosseira e irreal da Cincia (o mundo 128

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externo) se encontra no extremo mais baixo de nossos sentidos perceptveis. Spinoza s reconhecia uma Sabedoria Universal, indivisvel, um Todo Absoluto como Parabrahman. Leibnitz, ao contrrio, percebia a existncia de uma pluralidade de substncias. Da que ambos admitindo apenas Uma Entidade Real, Spinoza a fazia impessoal e invisvel, enquanto Leibnitz dividia a sua Deidade pessoal em um nmero de Seres infinitos, seres divinos e semidivinos. Spinoza era Pantesta Subjetivo e Leibnitz era um pantesta objetivo, ainda que ambos fossem grandes filsofos em suas percepes intuitivas. Se essas doutrinas se fundissem e se corrigissem mutuamente e, se sobretudo, fosse a Realidade Una libertada de sua personalidade, daria como resultado: a Essncia Divina Absoluta, impessoal, sem atributos, que j no Ser, mas a raiz de todo o Ser. Traando, mentalmente, uma divisria profunda entre a sempre Incognoscvel Essncia e a Presena Invisvel, ainda que compreensvel de Mulaprakriti, desde mais alm e atravs da qual vibra o Som do Verbo, e procedentes da qual se desenvolvem as inmeras hierarquias de Egos Inteligentes, de Seres conscientes e semiconscientes, cuja essncia fora espiritual, cuja substncia so os elementos, e cujos corpos so os tomos, a est a Doutrina Secreta. "Aquilo que existe fora de ns de uma maneira absoluta so Almas cuja essncia a fora", repete Leibnitz. Assim, pois, a Realidade no mundo manifestado est composta de uma unidade de unidades, por assim dizer, imaterial e infinita. So as Mnadas ou Jivas, a expresso do Universo; e cada ponto fsico no seno a expresso fenomenal do Ponto Metafsico Numenal. A descoberta de Leibnitz, de que "uma energia ativa forma a essncia da substncia", um Princpio ocultista. A sua concepo de que as partculas elementais so foras vitais que no atuam mecanicamente, mas por um princpio interno, prova que os seus Centros de Fora "eram Seres espirituais cuja natureza mesma ao". Os tomos no se distinguem uns dos outros; so qualitativamente iguais, porm uma Mnada difere de todas as demais Mnadas qualitativamente, e cada uma um mundo peculiar para si mesma. O mesmo no sucede com os tomos que so absolutamente iguais, quantitativa e qualificativamente, e no possuem individualidade prpria. Assim a Alma Humana uma Mnada e cada clula do corpo tem a sua Mnada como, tambm, cada clula do corpo do animal, do vegetal e at dos chamados corpos inorgnicos. Cada Mnada um espelho vivo do Universo dentro de sua prpria esfera, e ao refletir o mundo, as Mnadas no so meros agentes refletores passivos, mas, espontaneamente ativa por si mesmas, elas produzem imagens de um modo espontneo como a alma em sonho. Portanto, em cada Mnada o Adepto pode ler tudo, at o futuro, pois elas esto em toda a parte. 129

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Os tomos de Leibnitz nada tm a ver com os tomos da Cincia moderna nem com os dos materialistas gregos. Todas as pores do Universo esto distintamente representadas nas Mnadas, porm algumas se refletem numa Mnada, algumas em outras. Uma coleo de Mnadas poderia, por exemplo, representar o pensamento dos milhes de habitantes de Paris. A Doutrina Secreta divide as Mnadas em trs Hostes distintas, que contadas desde o plano mais elevado, so: Primeiro, os Deuses ou Egos espirituais conscientes, os Arquitetos Inteligentes que trabalham segundo o plano na Mente Divina. Logo vm os Elementais ou Mnadas que constituem coletivamente, de modo inconsciente, os Grandes espelhos universais de tudo o que se relaciona com o seu reino respectivo. Por ltimo, os tomos e molculas materiais que, por sua vez, so animadas por suas Mnadas "perceptivas", o mesmo acontecendo com cada clula do corpo humano. H multides de tais tomos animados que, por sua vez, animam as molculas, uma infinidade de elementais e foras espirituais inumerveis, sem Mnada. Deste modo, os Poderes planetrios aparecem aos olhos dos videntes sob dois aspectos: o subjetivo, como influncias, e o objetivo, como formas msticas, que sob a Lei Krmica se convertem em Uma Presena, o Esprito e a Matria sendo Um. O Esprito Matria no stimo plano e a Matria o Esprito no ponto mais inferior de sua atividade cclica, e ambos so Maia. As radiaes informes (Arpa), existentes na harmonia da Vontade Universal, sendo o que chamamos a coletividade da Vontade Csmica no plano do Universo subjetivo, unem entre si uma infinidade de Mnadas e individualizam, assim, em um momento dado, uma Mente Independente, Onisciente e Universal, e pelo mesmo processo de agregao magntica criam para si mesmas corpos objetivos visveis, com os tomos interestelares. Os tomos so chamados vibraes em Ocultismo e, tambm, coletivamente, Som. Os tomos enchem a imensidade do espao e, por sua contnua vibrao, so aquele movimento que mantm em marcha perptua as rodas da Vida. Segundo as descries dos Videntes, os Anjos ou Poderes Diretores Conscientes, os Nmenos, so deslumbrantes como flocos de neve virgem na radiante luz do Sol. So mais velozes que o pensamento, e os seus movimentos so circulares. s vezes, a intensidade de seus movimentos produz resplendores, como as luzes do Norte, nas Auroras Boreais.

EVOLUO CCLICA E KARMA A Evoluo espiritual do Homem Imortal Interno constitui a doutrina fundamental das Cincias Ocultas. Para reconhecer esta evoluo, o estudante tem de crer: 130

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na Vida Universal Una e independente da Matria; b) nas Inteligncias individuais que animam as distintas manifestaes deste Princpio. A Vida Una est estreitamente relacionada com a Lei nica, que governa o mundo do Ser: KARMA. No sentido esotrico, esta , simples e literalmente, "ao", ou melhor "uma causa que produz seu efeito". Esotricamente, coisa distinta em seus efeitos morais de maior alcance. a Lei de Retribuio Infalvel. um Princpio impessoal, ainda que sempre presente e ativo. No podemos chamlo Providncia, pois inflexvel. Os ciclos so tambm subservientes aos efeitos produzidos por esta atividade. O tomo Csmico nico se converte em sete tomos no plano da Matria, e cada um transformado num centro de energia; esse mesmo tomo se torna sete Raios no plano do Esprito; e as sete Foras criadoras da Natureza irradiando da Essncia-Raiz... seguem umas o caminho da direita e outras o da esquerda, separadas at o fim do Kalpa, e contudo em estreito amplexo. O que as une? KARMA. Os tomos emanados do Ponto Central emanam, por sua vez, novos centros de energia, os quais, sob o poderoso alento de Fohat, comeam a sua obra de dentro para fora e multiplicam outros centros menores. Estes, no curso da involuo e da evoluo, formam, por sua vez, as razes ou causas desenvolventes de novos efeitos, desde os mundos e globos portadores de Homens at os gneros, espcies e classes dos sete Reinos, dos quais s conhecemos quatro. Os Dhyn-Choans e todos os Seres Invisveis, os Sete Centros e suas Emanaes diretas so o reflexo da Luz nica. Mas os homens esto muito afastados deles, pois todo o Cosmos visvel se compe de "Seres produzidos por si mesmos, as criaturas de Karma". Todas as coisas saram do Akasha, obedecendo a uma Lei de Movimento inerente nele e, depois de certa existncia, se dissipam. Os principais acontecimentos da Vida de cada um esto sempre de acordo com a constelao sob a qual nasce, ou com as caractersticas de seu Regente ou Anjo ou Deidade. Quanto mais se aproxime do seu Prottipo no cu, tanto melhor para o mortal cuja Personalidade foi escolhida por sua prpria Deidade pessoal (Stimo Princpio), como sua habitao terrestre. A cada esforo de vontade para a purificao e unio com o Deus prprio, se interrompe um dos Raios inferiores, e a entidade espiritual do homem atrada, cada vez mais alto, para o Raio que substitui o primeiro, at que, de Raio em Raio, o Homem Interno absorvido no Raio nico e mais elevado do Sol-Pai. O nosso destino est escrito nas estrelas. 131 a)

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O homem um agente livre durante a sua estada na Terra. Ele no pode escapar ao seu destino dominante, porm pode escolher entre dois caminhos que o conduzem naquela direo, e pode chegar ao pinculo da desgraa se tal foi decretado seja com a nvea roupa do mrtir, ou com as manchadas vestes de um voluntrio dos processos inquos, porque h condies internas e condies externas que afetam a determinao de nossa vontade sobre nossas aes e em nosso poder est seguir qualquer dos dois caminhos. O destino guiado pela voz celeste do invisvel Prottipo exterior a ns, ou por nosso mais ntimo astral ou Homem Interno que, freqentemente, o gnio do mal da entidade encarnada, o homem. Ambos guiam o homem externo, mas um tem de prevalecer, e desde o princpio mesmo da invisvel querela, a implacvel Lei da Compensao intervm e segue seu curso, acompanhando, fielmente, as flutuaes da luta. Quando est tecido o ltimo fio, o homem est, aparentemente, envolvido nas malhas que ele teceu, e se encontra sob o imprio do destino que ele mesmo formou, e o Destino leva-o como uma pluma no torvelinho; isto Karma. A Natureza sempre atua com propsitos determinados. H uma Lei de progresso ascendente por ciclos; as volies, interesses e atividades constituem os instrumentos e os meios do Esprito do Mundo para alcanar seu objeto, trazendo-o conscincia e conhecendo-o, e este fim no outro que se encontrar a si mesmo, vir a si mesmo e contemplar-se a si mesmo, em atualidade concreta. H uma predestinao na vida geolgica de nosso globo, assim como na histria passada e futura das raas e naes, estreitamente relacionada com Karma e os Ciclos. Estes Ciclos, rodas dentro de rodas, no afetam de uma s vez e ao mesmo tempo toda a humanidade. O Grande Ciclo abarca o progresso da Humanidade desde a apario do homem primordial, de forma etrea. Ele circula atravs dos ciclos internos da evoluo progressiva do homem, desde a etrea at a semi-etrea e puramente fsica; baixa a redeno do homem de seu vestido de pele e matria, depois do que continua o seu curso para baixo, e depois para cima, para recolher-se na culminao de uma Ronda, quando a Serpente Manvantrica engole sua cauda e passaram Sete Ciclos Menores. Porm, dentro destes, h outros Ciclos Menores de Raas e Naes, independentes uns dos outros. Somos ns, naes e indivduos, que pomos Karma em ao e o impelimos em sua direo. O nico decreto de Karma, eterno e imutvel, a harmonia absoluta no mundo da matria como no mundo do Esprito. No h desgraa ou incidente em nossas vidas cujas causas no possam ser encontradas em nossas prprias obras, nesta ou noutra vida. 132

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Karma Nemesis no mais que o efeito espiritual dinmico de causas produzidas e de foras postas em atividade por nossas prprias aes. uma Lei de Dinmica oculta que assim se enuncia: "uma quantidade dada de energia, desenvolvida no plano espiritual ou no astral, produz resultados muito maiores que a mesma quantidade desenvolvida no plano fsico objetivo de existncia". A supresso de uma s causa m suprimiria no um s, mas muitos maus efeitos. O Homem o seu prprio salvador e o seu prprio destrutor. Os Iniciados orientais afirmam que conservam anais do desenvolvimento das raas e dos fatos, de importncia universal desde o comeo da Quarta Raa, sendo tradicional seu conhecimento dos sucessos anteriores quela poca. O ZODACO E SUA ANTIGIDADE O Livro de J, o mais antigo do Canon hebreu, certamente anterior a Moiss, fala de Arcturus Orion, das Pliades e das cmaras do Sul; fala de Escorpio e Mazaruth; os Doze Signos (palavras que implicam o conhecimento do Zodaco at entre as tribos nmades rabes), e sabe-se que os poetas gregos citados viveram oito sculos antes de Cristo. Tomando, pois, como ponto de partida certas referncias astronmicas de J, ideou-se um modo engenhoso de provar que os primeiros fundadores da cincia do Zodaco pertenciam a um povo ante-diluviano, primitivo. Por a vemos que no foram os gregos os inventores do Zodaco, j que no existiam como nao trinta e sete sculos antes de Cristo, pelo menos, no como uma raa histrica admitida pelas crticos. No Livro dos Reis II, (XXIII, 5) se acha claramente mencionado o Zodaco. Antes que o Livro da Lei fosse encontrado por Hilkiah, o sumo-sacerdote, os signos do Zodaco eram conhecidos e adorados. Pitgoras, e depois dele Flon, o Judeu, tinha o nmero doze por muito sagrado: "O nmero doze perfeito; dos Signos do Zodaco, que o Sol visita em doze meses". Foi para honrar este nmero que Moiss dividiu sua nao em doze tribos, estabeleceu os doze pes de proposio e ps doze pedras preciosas no Peitoral dos Pontfices." Segundo Sneca, Beroso profetizava os sucessos e cataclismos futuros por meio do Zodaco. Seja ria ou egpcia, a origem do Zodaco de uma antigidade imensa. Simplcio, do sculo VI antes de Cristo, escreve que sempre ouvira dizer que os egpcios tinham conservado observaes e anais astronmicos durante um perodo de 630.000 anos. A Doutrina Secreta concede 1.000.000 de anos nossa Raa-Raiz atual (a Quinta) e j se passaram 850.000 anos depois da submerso da Atlntida, enquanto que Daytia, pequena ilha habitada por uma 133

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raa mista, foi destruda h 270.000 anos, durante o perodo glacial ou sua proximidade. Um dia de Brahm eqivale a 4.320.000.000 de anos e a noite de Brahm tem a mesma durao, ou seja, um Pralaya, depois do qual um novo Sol se levanta sobre um novo Manvntara, para a Cadeia Setenria que ele ilumina. Os Judeus pretendiam esperar o seu Messias no ano 4.320, baseados nos Naros de Beroso (cada Naro tinha 600 anos). O Zodaco assinala as leis peridicas e nenhum sucesso particular, por sagrado e solene que fosse para a humanidade, poderia ter escapado sua influncia. Os hindus asseguram que, no incio do Kali-Yuga, houve uma conjuno de todos os planetas, e suas tbuas demonstram essa conjuno. Da se deduz que, depois do comeo do Kali-Yuga, e medida que o Sol avanava no Zodaco, os hindus viram surgir quatro planetas, sucessivamente, dos raios solares: Saturno, Marte, Jpiter, Mercrio unidos num espao um tanto reduzido. Vnus no estava entre eles. O testemunho dos brmanes coincide com as nossas tbuas e esta evidncia, resultado de uma tradio, deve estar fundada na observao real. RESUMO Chegamos concluso de que o Universo material est composto de ter, Matria e Energia, segundo a Cincia Moderna. A Teologia cr na unio de trs Pessoas num Deus Superior um Deus como Substncia, trs Pessoas como individualidade, e ns acreditamos nos Anjos e demnios, Deuses e Espritos. A religio tem que perecer, se diz, porque ensina mistrios. A Cincia, no entanto, nada sabe nem explica o que o ter, a Matria e a Energia. A plenitude do Universo foi uma crena aceita; diz Hermes Trismegisto na "Virgem do Mundo": No existe o vazio, nunca existiu e nunca existir, pois todas as diferentes partes do Universo esto cheias, assim como a Terra est completa e cheia de corpos, que diferem em qualidade e forma. Os maiores so percebidos com facilidade; os menores so difceis de perceber ou completamente invisveis. S pela sensao sabemos que existem, por isso muita gente nega que tais entidades sejam corpos e os consideram como simples espaos; porm impossvel que haja tais espaos. Se houvesse algo fora do Universo, teria de ser um espao ocupado por seres inteligentes, anlogos a suas divindades (do Universo). Falo dos Gnios, pois sustento que moram conosco. No h acima nem abaixo, mas um eterno dentro de outros dois dentros, os planos de subjetividade surgindo, gradualmente, no da 134

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objetividade terrestre, sendo este ltimo para o homem, seu prprio plano. Todas as Foras como a Luz, o Calor, a Eletricidade etc... so chamadas Deuses esotricamente. Alm dos limites do Sistema Solar, h outros Sis e, especialmente, o misterioso Sol Central a Manso da Deidade Invisvel que determina o movimento e a direo dos corpos. Este movimento serve, tambm, para diferenciar a Matria Homognea em redor e entre os diferentes corpos, em elementos e subelementos desconhecidos em nossa Terra. Fohat o Deus Proteu que cria outros deuses e assume a forma que quer; o Senhor da Vida que d o seu vigor aos deuses. o Diretor dos deuses, o Vento Norte, o Esprito do Ocidente, a fora eltrica que abandona o corpo na hora da morte. Como a Sabedoria Hindu bebeu nas fontes da Antiga Sabedoria Lemro-Atlante, cremos na veracidade de seus cmputos. Fim do volume II 135

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Captulo III (Terceiro Volume) ANTROPOGNESE Minha doutrina no minha, mas dAquele que me enviou. (Joo, VII, 16) A Cincia moderna insiste na lei da evoluo; o mesmo sucede com a razo humana e a Doutrina Secreta, sendo esta idia corroborada pelas lendas e mitos antigos; at pela Bblia, quando bem interpretada. 0 germe da Raa humana atual preexistiu no pai dessa Raa, como a semente onde jaz escondida a flor. Por que no haveriam de ser os pais da raa humana os gigantes dos Vedas, do Voluspa e do Gnese? No estamos de acordo com os evolucionistas materialistas, mas natural precisar que cada gnero modificou de sua forma primordial e distintiva. (Isis Sem Vu, 1.) NOTAS PRELIMINARES SOBRE AS ESTNCIAS ARCAICAS E OS QUATRO CONTINENTES PR-HISTRICOS A respeito da evoluo humana a Doutrina Secreta postula trs princpios novos que esto em contraposio direta com a Cincia moderna e com os dogmas religiosos correntes. Ensina ela: 1) A evoluo simultnea de sete grupos humanos em sete partes distintas de nosso globo. 2) O nascimento do corpo astral antes do fsico, sendo o primeiro um modelo do ltimo. 3) Que o homem nesta Ronda precedeu a todos os mamferos, inclusive antropides, no reino animal.* * (Veja-se Gnese 11:19): "O Senhor formou da Terra todos os animais do campo, e as aves do ar, e apresentou a Ado para ver como as queria chamar." 136

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No s a Doutrina Secreta que fala do homem primitivo, nascido simultaneamente nas sete divises de nosso globo. No Divino Pymander de Hermes Trismegisto encontramos os sete homens primitivos, desenvolvendo-se da Natureza e, tambm, o Homem Celeste. Na Tbua Cutha da lenda babilnica da criao se mencionam sete Seres humanos com caras de corvos (tez negra). So os sete Reis de Edom, referidos na Cabala e na Bblia. A Primeira Raa saiu imperfeita (antes da diviso dos sexos) e por isso foi destruda. Pymander diz: "Os homens celestes, misturados Natureza, produziram sete homens hermafroditas como os seus progenitores, os Elohim ou Ptris. Foram destrudos como Raa por transfuso em sua prpria prognie; surgindo a Raa bissexual (por exsudao), isto , a Raa sem sexo reencarnou-se (potencialmente) na bissexual, esta ltima nos andrginos, e estes, por sua vez, na sexual ou no perodo final da Terceira Raa. Os Livros de Thot e o Livro dos Mortos, ambos egpcios, os Puranas dos hindus com os seus sete Manus e as narraes caldeu-assrias, cujos ladrilhos mencionam sete homens primitivos, todos concordam nesse ponto. Nos mistrios de Samotrcia o nome genrico de Cabiros era "os Santos Fogos", que em sete localidades da Ilha de Elctria ou Samotrcia criaram o Cabiro nascido da Santa Lemnos, a ilha consagrada a Vulcano. Segundo Pndaro, este Cabiro, cujo nome era Adamas, foi o tipo do homem primitivo nascido no seio da Terra. Era o arqutipo dos primeiros machos na ordem da gerao, e um dos sete autctones antecessores da humanidade. Ora, a Ilha de Samotrcia foi colonizada pelos fencios e, antes deles, pelos pelasgos que vieram do Oriente. Da concluir-se que os judeus compilaram seu Gnese e tradies cosmognicas dos relatos acdio-caldeus, nos quais o nome de Ado ou Adoni ou Adami, era aplicado primeira criao; mas ainda a criao de sete Adamis ou Razes de homens nascidos fisicamente da Terra e, espiritual e astralmente, do Fogo Divino dos Progenitores. Basta examinar as inscries cuneiformes dos assrios e babilnios para encontrar nelas estas afirmaes. Ado Kadmon um nome coletivo que significa, HUMANIDADE. No Livro do Mistrio Oculto da Cabala, Ado Kadmon a rvore Sefirotal ou do Conhecimento do Bem e do Mal, a qual tem em sua volta sete colunas, ou Palcio dos Sete Anjos Criadores, operando nas esferas dos sete planetas sobre o nosso globo. Assim Ado Kadmon um nome coletivo. Se os caldeus conheciam os mistrios esotricos, ocultos nas lendas purnicas, as outras naes s conheciam o Mistrio Samotrcio e alegorizavam. Historicamente se sabe que Samotrcia se celebrizou na antigidade por causa de um dilvio, que submergiu 137

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o pas, alcanando o cimo das mais altas montanhas; isto ocorreu antes do tempo dos Argonautas. Os israelitas tinham outra tradio em que basear a sua alegoria do Dilvio; a lenda que transformou o atual deserto de Gobi num mar h dez ou doze mil anos. Os fragmentos mutilados encontrados por Layard nas suas escavaes corroboram nossa doutrina com toda a segurana. Nos 20.000 fragmentos encontrados no terrapleno de Kouyunjik ficou provado que: A Primeira Raa a cair na gerao, era uma Raa escura, a zalmat-qaqadi, tambm chamada Aamu; e que a Sarku, Raa clara, permaneceu pura muito tempo depois. Os babilnios conheceram duas Raas principais no tempo da queda, tendo precedido a estas duas a Raa dos Deuses, os Duplos Etreos dos Ptris (nossas Segunda e Terceira Raas-Razes). Tal a opinio de Sir H. Rawlinson. Que estes sete Deuses, cada um dos quais criou um homem ou grupo de homens, eram deuses aprisionados ou encarnados. Eram eles: O deus Zi; o deus Zi-ku (Vida Nobre, diretor de pureza); o deus Mirku (Coroa Nobre), Salvador da Morte dos deuses aprisionados e criador das Raas escuras feitas por suas mos; o deus Lib-zu (sbio entre os deuses); o deus Nissi; o deus Suhhab; e Hea ou Sa, sua sntese, o Deus da Sabedoria e do Oceano identificado como Oannes Dgon, no tempo da queda e chamado, coletivamente, o Demiurgo ou Criador. H nos fragmentos babilnicos duas "Criaes"; elas se referem respectivamente formao dos sete Homens Primordiais pelos Progenitores (os Ptris ou Elohim), e dos grupos humanos depois da queda. Os nomes dos continentes onde viveram estes homens variam com os anais que os mencionam: "A Airyana Vaejo", onde nasceu o Zoroastro original, chamada, nos Puranas, "Monte Meru", a "Manso dos deuses"; a Doutrina Secreta chama simplesmente, a "Terra dos deuses", sob seus chefes, os "Espritos deste planeta". Propomos o nome de Ilha Sagrada, ou Imperecvel, para o primeiro continente onde evoluiu a Primeira Raa dos Progenitores divinos. Segundo consta, esta lha Sagrada nunca participou do destino dos outros continentes, por ser a nica que durar do comeo ao fim do Manvntara, passando por cada Ronda. o bero do primeiro homem e a morada do ltimo mortal divino, escolhido como um Shista para a semente futura da humanidade. Pouco se pode dizer desta terra sagrada e misteriosa sobre a qual a Estrela Polar fixa seu vigilante olhar durante todo um dia do Grande Alento. O segundo continente chamado Hiperbreo, a terra que estendia seus promontrios ao Sul e a Este do Plo Norte, para receber a Segunda Raa. Compreendia tudo o que se conhece hoje como sia do Norte. Foi um continente real, que no conhecia o inverno naqueles dias primitivos e cujos restos no tm, ainda agora, mais que um dia 138

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e uma noite durante o ano. Seus habitantes so os sacerdotes queridos dos deuses e seus servidores. 0 terceiro continente foi a Lemria. Este nome inventado por Sclater, entre 1850 e 1860, confirmou, com fundamentos zoolgicos, a existncia real, em tempos prhistricos, de um continente que se estendia desde Madagascar a Ceilo e Sumatra, incluindo algumas partes da frica atual. Este gigantesco continente, que se estendia desde o Oceano ndico at a Austrlia, desapareceu por completo sob as guas do Pacfico, deixando, aqui e ali, alguns cumes de seus montes mais elevados, e que so atualmente ilhas. Temos o quarto continente, a Atlntida, a primeira terra histrica. A Ilha citada por Plato era apenas um fragmento daquele grande continente. A Atlntida pereceu antes de terminar o perodo Mioceno. Este continente unia a frica, Madagascar e ndia, mas no a Austrlia, possivelmente numa poca pr-terciria. Temos o quinto Continente, a Europa. Corretamente, o quinto continente a Amrica; porm, como est situado nos antpodas, os ocultistas indo-rios citam, geralmente, a Europa e a sia Menor como o quinto. Houve tempo em que o delta do Egito e a frica do Norte pertenciam Europa antes da formao do estreito de Gibraltar e do ulterior levantamento do continente, que mudou a face do mapa europeu. Esta mudana notvel ocorreu h 12.000 anos e foi seguida pela submerso da Atlntida, a pequena ilha de Plato, e o surgimento do deserto de Saara, antigo mar. A afirmao de que o homem fsico era, originariamente, um gigante colossal pr-tercirio, e que existiu h 18.000.000 de anos, parecer absurda aos leitores, assim como os seus antepassados, os prottipos etreos do Atlante. Estes segredos da terra e do mar foram comunicados aos homens da Cincia secreta, mas no aos gegrafos. ANTROPOGNESE DAS ESTNCIAS DE DZYAN Estncia 1 O Lha que dirige o Quarto (Globo) o Servidor dos Lhas dos Sete (Espritos Planetrios). Os que giram conduzindo seus carros em torno de seu Senhor, o Olho nico de nosso Mundo. Seu Alento deu Vida aos Sete (planetas). Deu Vida ao Primeiro. Disse a Terra: "Senhor da Face Resplandecente (o Sol), minha casa est vazia. Envia os teus Filhos para povoar esta Roda (Terra). Enviaste os teus sete Filhos ao Senhor da Sabedoria. Sete vezes te v ele mais prximo a si, sete vezes mais ele te sente. Proibiste teus servidores, os Anis Pequenos, de recolherem Tua Luz e Tua Cor, interceptarem na passagem a Tua Grande Magnificncia.Envia, agora, a mesma a teu servidor!"

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3) Disse o "Senhor da Face Resplandecente": "Eu te enviarei um Fogo quando tua obra for comeada. Eleva a tua Voz a outros Lokas; vai a teu Pai, o Senhor do Ltus, em busca de teus Filhos... Tua Gente estar sob o domnio dos Pais. Teus Homens sero mortais. Os Homens do Senhor da Sabedoria, no os filhos de Soma, so mortais. Cessa tuas queixas. Tuas sete peles esto ainda sobre Ti... Tu no ests preparada. Teus Homens no esto preparados." 4) Depois de grandes sofrimentos, ela abandonou as suas Trs Peles velhas e vestiu as sete Peles novas, e permaneceu na primeira. COMENTRIOS DE H. P. B. O Esprito Guardio de nosso Globo est subordinado ao Esprito Principal, ou Deus dos Sete Gnios (Espritos Planetrios). O chefe dos Espritos , exotricamente, o Sol, e esotricamente o Segundo Logos ou Demiurgo. Os outros eram os Regentes dos Sete Planetas Principais, no incluindo o Sol, a Lua e a Terra. O Sol era, exotricamente, o chefe dos doze Grandes Deuses ou Constelaes Zodiacais; esotricamente era o Messias, o Cristo, o Um, ungido pelo Grande Alento, rodeado pelos doze poderes subordinados. Os sete Superiores fizeram os Lhas criarem o mundo, ficando eles como inspetores dos Espritos Terrestres que fizeram a criao. Os Superiores eram os Cosmocratores, os construtores do Sistema Solar. Os Signos do Zodaco os Animais Sagrados ou Cinturo Celeste, so, por sua vez, os Bne'Alhim, Filhos dos deuses ou Elohim, e o Esprito da Terra. Soma e Sin, Isis e Diana, so Deuses Lunares, chamados os Pais e Mes de nossa Terra, a qual lhes est subordinada. Porm os Deuses esto tambm subordinados aos seus respectivos Pais e Mes, como Jpiter, Saturno, Bel Brihaspati etc. O Alento que d Vida aos Sete se refere tanto ao Sol que d vida aos planetas como ao Sol Espiritual que d vida a todo o Cosmos. Assim como o Logos invisvel, com as suas sete Hierarquias, representada ou personificada cada uma por seu Anjo Principal ou Regente, forma um Poder interno e invisvel, do mesmo modo no mundo das formas, o Sol e os sete planetas principais constituem a Potncia Ativa e Visvel, sendo a ltima Hierarquia o Logos Objetivo dos Anjos Invisveis sempre subjetivo, exceto nos graus inferiores. Lhas significam o Esprito, qualquer Ser, Celestial ou super-humano, do Arcanjo ao Dhyni at o Anjo das Trevas ou Espritos terretres. uma expresso trans-himalaica. O nosso Globo o quarto da Cadeia Planetria e est subordinado ao Deus dos sete Gnios, exotricamente, que o Sol, e esotricamente o Segundo Logos, o Demiurgo. Os Sete eram os Regentes dos sete planetas principais; o Sol representa o Cristo, o Messias, o Ungido rodeado por seus doze poderes. Cada Raa em sua evoluo nasce sob a influncia direta de um dos planetas. A Primeira Raa recebeu seu sopro de vida do Sol; 140

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a Terceira (os que caram na gerao), os andrginos que se converteram em entidades separadas, varo e fmea, nasceram sob a influncia direta de Vnus. Gnese quer dizer "uma apario do Eterno no Cosmos e no Tempo", da Seidade ao Ser. A gnese dos Deuses e dos Homens tem origem no mesmo Ponto, que a Unidade Absoluta, Eterna, Imutvel e Universal. 0 Logos o pice do Tringulo Pitagrico; quando ele se completa, se converte na Tetraktys ou o Tringulo no Quadrado; o smbolo do Tetragrmmaton no Cosmos manifestado e do seu trplice Raio radical no imanifestado, seu Nmeno. No princpio de um grande Manvntara, Parabrahman se manifesta como Mulaprakriti, e logo como o Logos. Este eqivale Mente Inconsciente Universal; constitui a base do Aspecto-Sujeito do Sei manifestado e origem de todas as manifestaes da conscincia individual. Mulaprakriti, ou a Substncia Csmica Primordial, o fundamento do AspectoObjeto das Coisas, a base de toda a evoluo e cosmognese objetiva. A Fora a transformao em energia do pensamento supraconsciente do Logos, infundido na objetivao do Logos, sado da latncia potencial na Realidade nica; da emanam as Leis maravilhosas da Matria. Assim a Fora no sncrona com a primeira objetivao de Mulaprakriti. A Fora sucede Substncia, (Mulaprakriti), porm est sem a Fora e inexistente para todos os propsitos e objetivos prticos. O Homem Celeste, o Tetragrmmaton, Protgonos, Tikkoun, o Primognito da Deidade passiva e a primeira manifestao da sombra desta Deidade, a Forma e Idia Universal que engendra o Logos Manifestado, Ado Kadmon, o Universo, tambm chamado Segundo Logos. O Segundo surge do Primeiro e desenvolve o Terceiro Tringulo e deste ltimo so gerados os homens. Devemos considerar a grande diferena entre o Primeiro Logos, que Esprito, e o Demiurgo, que Alma. Dianoia e Logos so sinnimos, sendo Nous, superior, pois o espelho que reflete a Mente Divina, e o Universo o espelho do Logos. Assim como o Logos reflete tudo no Universo do Pleroma, assim tambm o Homem reflete em si mesmo tudo o que v e encontra em seu Universo, a Terra. Todo o Universo, Mundo ou Planeta, tem o seu Logos prprio. O Sol foi o primeiro engendrado ou a Luz manifestada no Mundo, a qual a Mente e Inteligncia Oculta (do Divino). S pelo Raio stuplo desta Luz podemos chegar a conhecer o Logos atravs do Demiurgo, considerando este ltimo o criador de nosso planeta e tudo que nele se contm e o Primeiro como a Fora diretora deste Criador, bom e mau ao mesmo tempo, no per se, mas por seus aspectos diferenciados na Natureza, que o fazem assumir um e outro carter. 141

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A Serpente o smbolo da Sabedoria e do Conhecimento oculto, e o Drago simboliza o Esprito. Na China o Homem Celeste, Fohi, composto de doze hierarquias de Anjos com rostos humanos e corpos de drago, so os Tien-Hoang, os quais criaram o homem terrestre. Estas alegorias tm uma s origem: a dupla e trplice natureza do homem; duplo como varo e fmea, trplice por ser internamente de essncia espiritual e psquica e, externamente, de uma fbrica material. O "Senhor da Sabedoria" Mercrio, o Buda, que recebe sete vezes mais Luz e calor do Sol do que a Terra e Vnus. Mercrio ou Hermes (dos gregos), est relacionado com o Kmara Sarama, o Divino Vigilante que guarda o rebanho dourado de estrelas e raios solares. Diz o Comentrio: "O Globo, impelido para a frente pelo Esprito da Terra e seus auxiliares (6), obtm todas as suas foras vitais, sua Vida e Poderes, do Esprito do Sol, por meio dos sete Dhynis Planetrios. So eles os seus mensageiros de Luz e Vida. E assim como cada uma das sete regies da Terra, cada um dos sete Primognitos (grupos humanos primordiais) recebe, espiritualmente, sua luz e vida de seu prprio Dhyni especial, e fisicamente do Palcio desses Dhynis, o mesmo sucede com as sete grandes Raas ao nascerem. A primeira Raa nasce sob o Sol, a Segunda sob Jpiter, a Terceira sob Marte e Vnus, a Quarta sob a Lua e tambm a Terra, sua filha, e Saturno (o olho mau) e Asita, o escuro; e a Quinta sob Mercrio. O mesmo acontece com o Homem e cada Princpio no homem. Cada um obtm a sua qualidade especfica de seu Primrio (o Esprito planetrio) e, portanto, cada homem um Setenrio (combinao de princpios) cada um dos quais tem a sua origem numa qualidade daquele Dhyni especial. Cada Poder ativo, ou Fora da Terra, vem a ela de um dos Sete Senhores ou Raios. A Luz vem por meio de Vnus, que recebe uma trplice proviso e d um tero dela Terra. Por isso as duas so chamadas "Irms gmeas", porm o Esprito da Terra est subordinado ao Senhor de Vnus. Os Sbios representam os dois Globos com o signo da Cruz, um sobre a Terra (1) e o outro sob Vnus (2). A Cruz o smbolo dos princpios masculino e feminino da Natureza, do positivo e do negativo, pois a Sustica tudo isso e muito mais. O significado esotrico disto a queda da Terra na gerao, ou diviso de sexos. Vnus, Lcifer ou Sat o mais oculto, potente e misterioso de todos os planetas, aquele cuja influncia sobre a Terra a mais proeminente. A Astronomia foi comunicada Raa Atlante por um Rei da Dinastia Divina. Na filosofia esotrica, Vnus chamada Shukra, deidade hermafrodita, filha de Bhrigu, um dos Prajapatis e o sacerdote instrutor dos Gigantes primitivos. Toda a histria de Shukra nos Puranas se refere Terceira e Quarta Raas. Por meio de Vnus, os hermafroditas da Terceira Raa-Raiz descenderam dos primeiros, nascidos do suor. Por isso era, representado com o smbolo do dimetro 142

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no Crculo (3) durante a Terceira Raa, e com o smbolo (4) durante a Quarta. O dimetro dentro do Crculo representa a Natureza feminina; o primeiro mundo ideal, por si mesmo gerado e por si mesmo impregnado do esprito de Vida universalmente difundido. Converte-se em

andrgino quando as Raas, e tudo o mais na Terra, se desenvolvem em formas fsicas, transformando-se em smbolo (um Crculo com um dimetro, do qual parte uma linha vertical), expresso do masculino e feminino (a primeira e mais antiga Tau egpcia). (5) Depois se transforma em Cruz, smbolo da separao dos sexos. (6) 0 smbolo de Vnus mostra que ele preside sobre a gerao natural do homem. Os egpcios simbolizavam a Vida no Ankh ou Cruz Ansata, que o smbolo de sis (Vnus) (7) e significava, esotricamente, que a Humanidade sara do Crculo espiritual divino e cara na gerao fsica masculina e feminina. A palavra Ankh significa, em hebreu, "minha vida", "meu ser", derivado do nome da Deusa egpcia Anouchi. Num dos catecismos mais antigos do Sul da ndia, na pennsula de Madras, a Deusa hermafrodita Ardhanari tem a Cruz Ansata, a Sustica, (signo masculino-feminino) precisamente na parte central, para indicar o estado pr-sexual da Terceira Raa. O ponto central da Sustica, Nara, o smbolo do duplo sexo Vishnu e Laksmi Vishnu de p sobre uma folha de Ltus flutuando na gua que flui pela Sustica (origem da gerao) ou a queda do Homem. Pitgoras chama a "Shukra-Vnus" o Sol lter, o outro Sol. Dos sete palcios do Sol, o Lcifer-Vnus o terceiro na Cabala crist e judia, a manso de Samael. Vnus o primrio de nossa Terra, isto , seu prottipo espiritual. O carro de Vnus puxado por oito cavalos nascidos da Terra, enquanto os corcis dos outros planetas so diferentes. Todo pecado cometido na Terra sentido em Vnus. O Guru dos Daytias o Esprito Guardio da Terra e de seus homens; todas as mudanas em Vnus se sentem e se refletem na Terra. Os Tits esto estreitamente relacionados com Vnus-Lcifer, tanto que os cristos mais tarde os identificaram com Sat. Por isso Vnus era representada com os chifres de vaca, na cabea, smbolo da Natureza mstica. A Estrela Polar, smbolo do Guia (Protetor, Guru), a denominao de Vnus. Como Vnus no tem satlites, diz-se que ela adotou a Terra (prognie da Lua). O Regente de Vnus amava tanto a Terra que se 143

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encarnou como Ushanas e lhe deu leis perfeitas, que foram desobedecidas idades mais tarde. O misticismo oculto s se ocupa do Regente de Vnus (que o anima). Cada mundo tem sua Estrela Me e seu planeta Irmo. Assim a Terra filha adotiva e irm menor de Vnus, porm seus habitantes so de sua espcie prpria. Todos os seres sencientes (homens setenrios completos) so providos, em seus princpios, de formas e organismos em completa harmonia com a natureza e estado da esfera que habitam. As esferas do Ser, ou Centros de Vida, que so ncleos isolados, produzindo seus homens e animais, so inumerveis; no h uma que se parea sua irm e companheira nem a nenhuma outra em sua prognie especial prpria. Todas tm uma natureza fsica e espiritual. Os nuclolos so eternos e imperecveis; os ncleos, peridicos e finitos. Os nuclolos fazem parte do infinito absoluto. So as aberturas daquela negra e impenetrvel fortaleza para sempre oculta vista humana e at anglica. Os ncleos so a Luz da Eternidade que escapa dali. Esta Luz que se condensa nas formas dos Senhores do Ser dos quais os primeiros e mais elevados so, coletivamente, Jivtma o Logos dos filsofos gregos, que aparece no princpio de cada novo Manvntara. Destes, em escala descendente formados das ondas mais e mais consolidadas desta Luz, que se converte em Matria densa em nosso plano objetivo procedem as numerosas Hierarquias das Foras Criadoras, algumas informes e outras com as suas formas prprias e distintivas, as mais inferiores (dementais), sem forma alguma prpria, porm assumindo toda classe de forma de acordo com as condies que as rodeiam. No h mais do que uma s base (Upadhi), absoluta no seu sentido espiritual, da qual, sobre a qual e na qual so construdas, para fins manvantricos, os inumerveis centros bsicos em que tem lugar a evoluo individual cclica e universal durante um perodo ativo. As Inteligncias iluminadoras, que animam estes diversos centros do Ser, so nomeadas indistintamente pelos homens que habitam alm da Grande Linha, os Manus, Rishis, Ptris, os Prajapatis, e assim sucessivamente e os Dhynis-Budhas, Bodhisattvas e outros do lado de c. Os ignorantes os chamam Deuses; os profanos instrudos, o Deus Uno, os sbios, os Iniciados veneram neles somente as manifestaes manvantricas d'Aquele sobre o qual nossos Criadores e suas criaturas jamais podero discutir. O Absoluto no se define, e nenhum mortal, nem imortal, 0 viu nem O compreendeu jamais durante os perodos de existncia. O mutvel no pode conhecer o Imutvel. O Homem no pode conhecer Seres mais elevados que os seus prprios progenitores, nem deve ador-los, mas s saber como vieram ao mundo.

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O nmero Sete, cifra fundamental entre todas as naes desde a Cosmogonia at o Homem, tem sua razo de ser. Encontra-se entre os antigos americanos de modo to evidente como entre os rios, egpcios e povos arcaicos. Le Plongeon, conhecido por seus infatigveis trabalhos na Amrica Central, descobriu o sepulcro do Kan Coh Real, em Chichen-Itza; ele diz, referindo-se ao nmero sete: Aparece com freqncia no Popul-Vuh. Encontrmo-lo nas Sete Famlias que, segundo Sahagun, acompanharam o personagem mstico chamado Votan, fundador da grande cidade de Nachan (identificada por alguns como Palenque). Nas sete covas donde saram os antecessores dos Nahualtas, as sete cidades de Cibola, descritas por Coronado e Niza; as sete Antilhas e os sete heris que escaparam ao Dilvio. No Manuscrito Arcaico, o smbolo da evoluo e da queda na gerao ou Matria o mesmo que se v nas antigas esculturas e pinturas mexicanas. No mesmo se v, ainda, uma rvore cujo tronco est coberto com dez frutos que vo ser colhidos por um homem e uma mulher, que se acham de cada lado da rvore, enquanto no extremo superior saem dois ramos horizontais direita e esquerda, formando um perfeito Tau (T), sobre o qual est a ave da Imortalidade, Atma ou Esprito, pousada entre os dois ramos, formando, assim, o Stimo (o Sete separado da Trade superior). Estes so os frutos celestiais, os dez produzidos pelas duas sementes invisveis masculina e feminina perfazendo o nmero doze o Dodecaedro, nmero do Universo. Os Quichs e Maias so os descendentes dos Atlantes, que viveram h 11.500 anos na Amrica Central. O sistema mstico contm o Ponto central, o Tringulo (3), o Cinco estrela de cinco pontas e o Sete, representado pelo tringulo dentro do quadrado e, tambm, a estrela de cinco pontas com o ponto no meio; isto para o mundo dos arqutipos. O mundo fenomenal culmina e recebe o reflexo de tudo, o HOMEM. Portanto, ele o quadrado mstico ou Tetraktis, que se converte no cubo no plano criativo. Seu Smbolo o cubo desenvolvido e o seis convertendo-se em sete, ou em trs, horizontalmente (o feminino), e o quatro verticalmente; e este o Homem, a meta da Deidade na terra, cujo corpo a cruz de carne, sobre a qual, por meio da qual e na qual est sempre crucificando e fazendo morrer o logos Divino, seu Eu Supremo. Todas as Cosmogonias dizem: "O Universo tem um Soberano (soberano coletivamente) sobre ele, que se chama o Verbo (Logos); o Esprito Construtor sua Rainha, e os dois so o 'Primeiro Poder', depois do Um. Estes so

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o Esprito e a Natureza, que entre os dois formam o nosso Universo ilusrio. Os dois so inseparveis no Universo das Idias, enquanto ele dura, e logo voltam a submergir-se em Parabrahman; o Um sempre Imutvel." O Esprito, cuja essncia eterna, una e imutvel, existente por si mesmo, emana uma luz pura e etrea, mas dupla, o Homem Dual, ou Anjos Andrginos (sem sexo), cujo nome genrico Ado Kadmon. Eles so os que completam o homem cuja forma etrea emanada por outros Seres divinos, muito mais inferiores, os quais solidificam o corpo com barro. 0 Crculo o nada; a linha vertical de dimetro o um, o Verbo ou Logos do qual surgem o dois e o trs, e assim sucessivamente at o nove, limite dos dgitos. O dez a primeira manifestao divina que contm todos os poderes possveis da expresso exata da proporo. Os Nmeros eram as emanaes da Luz Celeste, eram as dez palavras, DBRIM, 41224. H trs classes de Luz em Ocultismo, como na Cabala: 1 A Luz Abstrata e Absoluta (que so Trevas). 2 A Luz do Manifestado ou Primeiro Logos. 3 A Luz refletida nos Dhyn-Choans (os Logos menores), os Elohim, coletivamente, os quais, por sua vez, a derramaram sobre o Universo objetivo. Os ocultistas do Oriente chamam a esta Luz Dai-viprakriti e, no Ocidente, a Luz de Cristo, o reflexo direto do sempre Incognoscvel no plano da Manifestao universal. Plato afirma que a Deidade geometriza ao construir o Universo. Um Deus extracsmico fatal para a Filosofia; uma Deidade intracsmica, isto , o Esprito e a Matria inseparavelmente unidos, uma necessidade filosfica. Para que percepo mental possa converter-se em percepo fsica, necessita do princpio csmico da Luz; e por isto nosso crculo mental tem que se fazer visvel por meio da luz, ou sua manifestao completa, a visibilidade fsica ou a luz mesma. Este o conceito do Divino manifestandose no Universo. O Esprito latente na Matria tem de ser despertado Vida e conscincia, gradualmente. A Mnada ter que passar por suas formas, mineral, vegetal, animal antes que a Luz do Logos se manifeste no Homem animal. At ento o Homem no pode ser considerado como Homem, mas como Mnada aprisionada em formas sempre variveis. A Evoluo, no a Criao, por meio de Palavras, se reconhece na Filosofia Oriental at em seus anais esotricos, Ex Oriente Lux. At o nome do primeiro homem da Bblia Mosaica teve a sua origem na ndia. Os judeus tomaram o seu Ado da Caldia; Adam-Adami uma palavra composta, um smbolo mltiplo e prova os dogmas ocultos. Ad e Adi significam em snscrito o "primeiro", em aramaico "um" Ad-ad, o "nico um"; em assrio quer dizer "Pai", donde Ak-ad, o "pai-criador".

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A Unidade sem limites, infinita, permaneceu, em todas as relaes de todas as naes, como terreno virgem e proibido que nenhum pensamento, ou especulao intil, jamais devassou. A nica referncia que se fazia era a concisa noo de sua propriedade diastlica e sistlica, de sua expanso peridica. No Universo, com seus incalculveis milhes de Sistemas e Mundos desaparecendo e reaparecendo na Eternidade, os Poderes e Deuses tm que desaparecer da vista com seus corpos. Ado Kadmon , pois, a primeira emanao do Pai-Me ou Natureza Divina. Tamuz, Adnis, Hlios, Apoio, Osris, Ormuzd, so prottipos transformados em tipos terrestres. Os homens de Buda, Mercrio, so "metaforicamente imortais" por sua sabedoria. Sendo a Lua um corpo inferior mesmo em relao Terra, sem falar de outros planetas, os seus filhos, os homens terrestres, filhos dos Ptris Lunares, so mortais; no podem ser homens verdadeiros, conscientes e inteligentes, se no forem acabados por outros criadores. Assim na lenda Purnica, o filho da Lua (Soma) Buda (Mercrio), o Inteligente e Sbio, porque a linhagem de Soma, o Regente da Lua visvel (no da Lua fsica). Mercrio o irmo maior da Terra (metaforicamente), de linhagem Espiritual, enquanto a Terra a prognie do corpo. Ushanas (Vnus), o ntimo amigo de Soma (Lua) e inimigo de Jpiter, o Instrutor dos deuses, cuja esposa Taraka tinha sido roubada por Soma, de quem teve Buda, tomou o partido de Soma e guerreou ao seu lado e, por isso, foi rebaixado a uma Deidade Asura, e assim permanece at hoje. Vnus o nosso Lcifer, a Estrela da Manh; Jpiter uma Deidade smbolo do culto exotrico ou ritual; o Guru dos deuses. Soma o Deus dos Mistrios e preside natureza mstica e oculta no homem e no Universo. Taraka, a esposa de Jpiter, simboliza o adorador que prefere as verdades esotricas sua mera aparncia; da deixar-se roubar por Soma. Agora a alegoria: Soma o suco sagrado que concede vises msticas e revelaes em estado de xtase, o resultado de cuja unio Buda, a Sabedoria (Mercrio, Hermes), isto , a cincia satnica. O organismo do homem se adaptou em cada Raa a tudo que o rodeava. A Primeira Raa foi to etrea, como a nossa material. A prognie dos Sete Criadores que desenvolveram os Sete Ados Primordiais, no necessitava de gases purificados para viver e respirar; e tal foi o caso evos de anos antes da evoluo dos lemurianos, os primeiros homens fsicos, o que aconteceu h 18.000.000 de anos. 147

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A Doutrina Secreta ensina que, no princpio de cada Ronda, a Terra volta a nascer e a evoluo preliminar se descreve num dos Livros de Dzyan, como segue: "Assim como o Jiva Humano (Mnada), ao passar a uma nova matriz, se volta a cobrir com outro corpo, assim acontece com o Jiva da Terra; ele obtm uma coberta mais perfeita e slida em cada Ronda, depois de voltar a surgir uma vez mais da matriz do espao objetividade. Este processo acompanhado por dores do novo nascimento, em convulses geolgicas. O Ado Kadmon foi o nico feito imagem e semelhana de Deus. a Hoste de Elohim; o Segundo Ado a Primeira Raa Humana sem conscincia. O Terceiro Ado a Raa que se separou, cujos olhos se abriram. O quarto verso da primeira sloka trata do progresso da Terra; depois que a Essncia despertou e se diferenciou em causalidade e causa, converteu-se em visvel; o menor dos menores (tomo) se transformou num dos muitos; e ao produzir o Universo, produziu, tambm, o Quarto Loka (nossa Terra) na grinalda dos sete Ltus. Os Infracassveis (Achyuta) se converteram nos Fracassveis (Chyuta). Isto uma referncia aos Manasaptras, que dotaram os homens de mente, encarnando-se nas formas humanas da Terceira Raa. A Terra passara por trs Rondas precedentes, sendo a presente a Quarta das Sete (as "trs peles"). Depois de um Pralaya (perodo de obscurecimento), os planetas passaram por transformaes geolgicas que correspondem evoluo das Raas de suas humanidades. A Segunda Estncia do Livro de Dzyan, que fala desta Ronda, refere-se idade da Terra e menciona dois personagens: Narada e Asuramaya, especialmente este ltimo, ao qual se atribuem todos os clculos dos relatos arcaicos. Estes dois personagens, os pais da Astronomia Mstica e da Cronologia e seus ciclos, podem ter vivido h 100.000 anos ou h um milho de anos. Ningum o soube jamais com certeza; sabe-se, apenas, que Narada foi um antigo Rishi vdico e Asuramaya um Atlante. Narada, ou Pesh-Hum (Mensageiro) o executor e confidente dos decretos universais de Karma e de Adi-Buda; uma espcie de Logos ativo que constantemente encarna, guia e dirige os assuntos humanos desde o princpio at o fim do Kalpa. o Poder Inteligente que impele e dirige os Ciclos, Kalpas e sucessos universais, regulando seus mpetos. o ajustador do Karma numa escala geral; mas o que Narada , realmente, no se pode explicar num livro; diremos, apenas, que ele o que tenta por pensamentos sugestivos e endurece o corao daquele que quer converter em seu instrumento, demonstrando, com isso, que "Eu sou o senhor Deus", e o faz sem motivo egosta, mas para dirigir o progresso e evoluo universal. um dos poucos que visitam as regies inferiores ou Patala. 148

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Narada aprendeu tudo que sabe com a Serpente de Sete Cabeas (Shesha). Ele trata das guerras e pe-lhes termo. Entre os Livros Secretos h uma obra chamada O Espelho do Futuro, onde se acha registrado o tempo infinito com todas as suas divises. atribuda Pesh-Narada. H outra obra antiga, atribuda aos Atlantes, que registra as cifras de nossos Ciclos; de ambas foram tirados os dados de nossa cronologia. Asuramaya, que a tradio pica assinala como o primeiro astrnomo em Aryavarta, o Deus-Sol, comunicou o conhecimento das estrelas. Vindo de Romakapura, na Atlntida, Asuramaya considerado por muitos como um mito, mas os seus clculos coincidem com os dos Anais Secretos. Os anais zodiacais dos Atlantes no podem errar, porque foram compilados sob a direo dos primeiros a ensinarem, entre outras coisas, a Astronomia Humanidade. Os ndios Maia da Guatemala tinham o seu Zodaco de uma antigidade desconhecida, o que prova que os Atlantes eram versados em Astronomia. Os calendrios aqui mencionados foram compilados por dois sbios brmanes, dos fragmentos de obras imensamente antigas, atribudas ao Mago, Astrnomo e Astrlogo Asuramaya, encontrados na ndia do Sul. Esta compilao foi feita em 1884 e 1885 por Chintamany Raghanarracharya e Tartaka-mala Venkata Krishna Rao. Houve vrias inclinaes do Eixo da Terra e conseqentes dilvios, em que foram criados monstros meio humanos, meio animais {Livro dos Mortos) e, no relato caldeu das Tbuas "Cutha" se mencionam estas coisas, bem como no Pymander. A Cosmogonia de Beroso, desfigurada por Euzbio, fala dos homens aquticos, terrveis e perversos, que foram produto espontneo da Natureza fsica (impulso evolucionrio), o primeiro intento para criar o Homem, objeto da vida animal na Terra. Ao mudar o Globo as suas condies geolgicas e atmosfricas, mudou, tambm, sua flora, fauna e homens. Nas primeiras Cosmogonias do mundo no h "criao obscura" nem "Drago Mau" vencido por um Deus-Sol. Entre os acdios, o Espao foi o bero e manso de Ea, a Sabedoria, a Deidade Infinita Incognoscvel. Para os semitas e ltimos caldeus, o Oceano da Sabedoria se converte em Matria grosseira, a substncia pecadora. A Criao apresentada como um exerccio recreativo para o Deus Criador. 0 Zohar fala de mundos primordiais, que pereceram mal vindos existncia. 149

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Oannes, o Drago, o Homem-Peixe caldeu, divide a sua Cosmogonia e Gnese em duas partes: primeiramente, o abismo de guas e trevas, onde residem os seres mais horrveis, homens com asas, com duas cabeas, pernas e chifres de cabra, hipocentauros, touros com cabeas de homens e ces com cauda de peixe. Em resumo, combinaes de diversos animais e homens, de peixes, rpteis e outros animais monstruosos. O elemento feminino em que viviam est personificado por Thalatth, o Mar ou a gua. Thalatth foi vencido por Belus, o princpio masculino, que dividiu a mulher em duas metades, de uma delas fazendo a Terra e da outra o Cu, e ao mesmo tempo destruindo os animais nela. Os chineses tm a mesma tradio, que remonta h 2.255 anos antes de Cristo, no reinado do Imperador Yu, que deixou nove urnas com gravados representando entrevistas com homens de duas caras e monstros com corpos de cabra e cabeas humanas. A Natureza fsica abandonada a si mesma fracassou na criao do homem animal; ela pode produzir os dois primeiros reinos, assim como os animais inferiores, porm, quando se trata do Homem, so necessrios para a sua criao poderes espirituais, independentes, inteligentes, alm dos vestidos de pele e do sopro de vida animal. As Mnadas humanas das Rondas precedentes necessitam algo mais elevado que os materiais puramente fsicos para construir suas personalidades, sob pena de permanecerem ainda mais baixo que qualquer Robot. Posto que todas as Raas humanas so de uma mesma espcie, deduz-se que esta espcie a mais antiga de todos os mamferos atuais. Portanto, a mais estvel e perseverante de todas e achavase completamente desenvolvida como agora, quando todos os outros mamferos, agora conhecidos, no tinham ainda aparecido na Terra. Esta a opinio de Quatrefages no seu livro Introduo ao Estudo das Raas Humanas. Dos mundos materiais descendem os que do forma ao homem fsico nos novos Manvntaras; so os Lhas (Espritos) inferiores, que possuem um duplo corpo (uma forma Astral dentro de uma etrea). So os construtores e criadores de nosso corpo de iluso... A Mnada, chamada tambm "Drago Duplo", desceu dentro das formas projetadas pelos Lhas (Ptris) desde as esferas de expectao (local onde as Mnadas que no alcanaram a libertao dormitam em inatividade inconsciente entre dois Manvntaras). O Homem necessita de quatro Chamas (estas so passageiras e s peridicas; os Fogos so eternos em sua unidade trplice) e trs Fogos para ser homem na Terra, e requer a essncia dos quarenta e nove Fogos para ser perfeito. (Os trs Fogos tiveram 45 Filhos, que com seus Pais e Agni formam os 49 Fogos). Os Trs so: Pavamana, fogo produzido pela frico, o Pai do Fogo dos Asuras; Shuchi, o Fogo Solar, o Pai do Fogo dos deuses; e Pavaka, o Fogo Eltrico, o Pai do Fogo dos Ptris. 150

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Aqueles que abandonaram as esferas superiores, os Deuses da Vontade, so os que completam o Manu da Iluso. O Drago Duplo no tem influncia sobre a mera forma; como a brisa onde no h rvores que a recebam; no pode afetar a forma quando no h agente transmissor (Manas, a Mente). Nos mundos mais elevados os trs so Um Atma, Budhi e Manas na Terra o "Um" se converte em "Dois" (princpios); so como as duas linhas de um tringulo que perdeu a sua linha-base, a qual o terceiro Fogo. No Devachan necessrio o elemento superior de Manas para constituir um estado de percepo e conscincia da Mnada desencarnada. Quando Brahm deseja criar de novo o mundo e construir prognie por meio de sua Vontade, na qudrupla condio, ou quatro Ordens de Seres chamados Deuses (DhynChoans), demnios (devas inferiores), Progenitores, (Ptris) e Homens. Ele concentra a Mente em si Mesmo (Yuvuge, "Como na Yoga"). A Mente Universal, Mahat, o primeiro produto da Matria Primordial, porm o primeiro aspecto de Parabrahman a Alma Universal, na qual est a raiz da Conscincia do Eu. O Princpio intelectualmente ativo e afirmador do Eu o plo positivo da criao eqivale aos chamados demnios, os primeiros produzidos. No Rig-Veda, os Asuras so Seres espirituais divinos. Seu nome deriva de ASU, "Sopro de Deus", e significa o mesmo que o Esprito Supremo ou o Ahura. A Noite foi criada antes do dia, como o esprito de oposio necessrio na diferenciao da criao. Continuando a sua obra, Brahm assume outro aspecto, o do Dia e de seu Alento, cria os deuses dotados de passividade (bondade); continuando, ele cria os Ptris ou Progenitores dos homens. Brahm, usando o poder de Yoga Kryashakti produziu essas criaes. Finalmente assumiu sua ltima forma penetrada pela qualidade da impureza, e desta foram produzidos os Homens. Brahm simboliza, pessoalmente, os Criadores Coletivos do Mundo e dos Homens, o Universo com todos seus produtos inumerveis de coisas que se movem. Os quatro corpos representam as quatro classes de Poderes Criadores ou Dhyn-Choans, os quais colaboram na formao do Homem. A queda dos Anjos uma alegoria Universal; representa a ao da Inteligncia diferenciando-se, ou a conscincia em seus diversos planos buscando a unio com a Matria, num extremo da escala evolutiva, e no outro extremo inferior, a rebelio da Matria contra o Esprito, ou a ao contra a Inrcia espiritual. Eles os da Espada Flamgera (paixes animais) puseram em fuga os Espritos das Trevas. Sat com os seus Anjos pertencia Primeira Criao; foi o mais sbio e formoso dos Arcanjos de Deus. Foram eles que lutaram pela supremacia da espiritualidade consciente e divina na Terra e foram vencidos, sucumbindo ao poder da Matria. Na teologia crist vemos 151

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o contrrio: Miguel o chefe das Hostes Celestes, como Lcifer o das Hostes Infernais. Foi assim que o Logos Benvolo Maior, o Agathodaimon se converteu em Adversrio ou Sat. As Chamas so uma Hierarquia de Espritos, paralela, se no idntica, aos ardentes gneos Serafins que acompanharam o "Trono do Senhor". Melha o Senhsr das Chamas. Quando ele aparece na Terra, assume a personalidade de um Buda, diz uma lenda popular. um dos Lhas mais antigos e venerados, um So Miguel Budista. A palavra "abaixo" no se deve tomar no sentido de regies infernais, mas, simplesmente, no sentido espiritual ou etreo um Ser de grau inferior por estar mais prximo Terra ou um grau mais elevado que a nossa esfera terrestre ao passo que os Lhas so Espritos das Esferas mais elevadas, e da provm o nome da capital do Tibete, Lhassa. O Ocultismo afirma que a Lua muito mais antiga que a Terra e a sua me; da as mars e a atrao para a Lua, como o demonstra a parte lquida do Globo, sempre esforando-se para elevar-se at a sua me. Chegou o tempo da incrustao da Terra; as guas se separaram e o processo se iniciou; era o princpio de uma nova vida. Das "guas do Espao" surge a prognie do Esprito-Fogo masculino e da gua feminina (gasosa), provm a extenso ocenica da Terra. A Me, da qual vem a letra M, deriva do hierglifo da gua, M. Vnus a Me Virgem surge do mar e d luz um filho, Eros ou Cupido, o Amor. a vontade divina em manifestar seu desejo por meio da criao visvel. Cupido, em seu primitivo sentido, Amor, seu prottipo Fohat, o qual se converte na Terra no grande poder da Eletricidade Vital ou o Esprito doador de Vida. A Lua masculina em seu aspecto teognico , em seu aspecto csmico, somente o princpio gerador feminino, assim como o Sol o princpio gerador masculino; a gua a prognie da Lua, uma deidade andrgina em todas as naes. A evoluo procede segundo as leis de Analogia, tanto no Cosmos como no menor planeta que existe. Que sabe a Cincia realmente sobre a idade da Terra, do Sol e da Lua? Que sabe sobre a idade do Homem? Apenas hipteses e as mais contraditrias. Para o olhar aquilino do Vidente e do profeta de cada Raa se descortina o panorama pr-histrico sem interrupo e cortes, e os seus anais so preciosos. Os cmputos que se do em Manu e nos Puranas so idnticos aos da Filosofia Esotrica. O melhor e mais completo Calendrio no presente o dos dois brmanes abaixo citados, 152

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compilados dos fragmentos de Asuramaya, o Astrnomo da Ilha Branca, que se tornou Negra pelo pecado (Atlntida). Diz a lenda que o Deus-Sol comunicou a Asuramaya o conhecimento das estrelas. A Ilha Branca um smbolo ou uma aluso ao pas dos nascidos do suor da Terceira Raa. Este pas, ou continente, havia desaparecido idades antes de que Asuramaya vivesse, posto que ele era um Atlante. Asuramaya, porm, era um descendente direto da Raa Sbia, a Raa que nunca morre. Romakapura, que quer dizer "nascidos dos poros dos cabelos", em snscrito, foi a cidade natal de Asuramaya. Abaixo damos alguns dados do Calendrio citado: Anos 1 Desde o comeo da Evoluo Csmica at o ano 1887, ou seja, o nosso Sistema Solar ................................1.955.884.687 2 Reinos: astral, mineral, vegetal e animal at o homem .................................................................................300.000.000 3 Tempo transcorrido desde o aparecimento da humanidade (em nossa Cadeia Planetria) .............................1.664.500.987 4 Anos decorridos desde o "Manvntara Vaivasvata" o perodo humano at o ano 1887, justamente de .............................................................................18.618.728 5 O perodo completo de um Manvntara ....................................308.448.000 6 Catorze Manvntaras mais o perodo de um Satya Yuga fazem um Dia de Brahm ou .......................................4.320.000.000 7 Portanto, um Maha Yuga se compe de .................................4.320.000 8 O ano de 1887, desde o comeo do KaliYuga corresponde a 4.989 Diz o Ocultismo que os Prottipos astrais dos reinos mineral, vegetal e animal at o homem gastaram 300.000.000 de anos em sua evoluo. Expirado este tempo, a Natureza, em sua descida para a Matria fsica, principia com a Humanidade materializando as formas medida que avana. O grau de materializao da Terra caminha pari-passu com o de seus habitantes. O Manu Vaivasvata o Ser Humano aparecendo nesta Ronda. Os cmputos de Rao Bahadur Row so: Anos mortais 360 dias mortais fazem ......................................................................1 O Krita-Yuga contm .........................................................................1.728.000 O Treta-Yuga contm .......................................................................1.296.000 O Dvapara-Yuga tem ........................................................................864.000 O Kali-Yuga tem ................................................................................432.000 153

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O total destes quatro Yugas perfaz um Maha--Yuga de 4.320.000 Setenta e um destes Maha-Yuga formam o perodo do reinado de um Manu 306.720.000 O reinado de 14 Manus igual a 4.294.080.000 Acrescentem-se os Sandhis (intervalos entre o reinado de cada Manu) 25.920.000 O total destes reinos e interregnos de catorze Manus de 1.000 Maha-Yugas que constituem um Kalpa, isto , um Dia de Brahm 4.320.000.000 Como a Noite de Brahm tem igual durao, um dia e uma noite de Brahm contm 8.640.000.000 Um ano de Brahm tem 360 dias e noites, isto 3.110.400.000.000 Logo cem anos constituem um perodo ou idade de Brahm, isto , um Maha-Kalpa 311.040.000.000.000 Estas as cifras exotricas em toda a ndia e concordam com as da Doutrina Secreta. Estes Ciclos astronmicos sagrados so de imensa antigidade, e a maior parte pertence aos clculos de Asuramaya. O Sagrado Ciclo de 4.320 com zeros adicionais todo simblico, como um registro eterno dos fenmenos peridicos da Natureza. Estamos num estado de transio final de um Ciclo. Todos os processos naturais se basearam e dependem dos sucessos cclicos do Cosmos, produzindo agentes peridicos, os quais, agindo de fora, afetam a Terra e tudo o que vive e alenta nela de um extremo ao outro de cada Manvntara. A causas e efeitos so esotricos e exotricos. Na ndia, os Senhores da Lua so os Ptris ou Antecessores, isto , Jeov coletivamente como Hoste e tambm como um dos Elohim. A Lua era a Deusa da reproduo. A Doutrina Secreta mostra os Ptris Divinos criando homens em sete partes do Globo, cada um em seu lote, isto , cada um uma Raa de homens, externa e internamente diferentes e em zonas distintas. Os Criadores esto divididos em doze classes, das quais quatro alcanaram a liberao, a quinta est prxima a alcan-la, mas apenas permanece ativa nos planos intelectuais, ao passo que Sete se acham, ainda, sob a Lei Krmica direta. Estas ltimas agem sobre os Globos portadores de homens de nossa Cadeia. Entre as Sete Classes de Ptris h duas espcies de Antecessores : os Barhishads e os Agnishvattas ou os possudos pelo Fogo Sagrado, e os vazios dele. A Primeira Classe, a mais elevada esotricamente, os Agnishvattas, esto representados pelos brmanes que no cumpriram com o dever de manter aceso o Fogo Sagrado em suas vidas passadas, em outros Manvntaras. Os Barhishads, ao contrrio, 154

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foram os brmanes que conservaram os Fogos Sagrados de suas moradas e so reverenciados at hoje. Os Agnishvattas esto vazios de Fogo, isto , de paixo criadora, porque so demasiado divinos e puros, enquanto os Barhishads, sendo Espritos Lunares, esto estreitamente relacionados com a Terra e converteram-se nos Elohim criadores da forma, ou o Ado de p. Samandana e os outros Filhos de Brahm (sua primeira prognie) no tinham desejo nem paixo; estavam inspirados pela santa Sabedoria, apartados do Universo e sem desejos de criar. As Emanaes Primordiais do Poder Criador esto demasiado perto da Causa Absoluta. So foras transitrias e latentes que s se desenvolvero nos prximos e sucessivos graus; depois do que ele cria outros sete filhos da Mente, os chamados Sete Rishis do Terceiro Manvntara. Estes so todos os criadores dos diversos Seres nesta Terra. Os Agnishvattas no podiam criar, porque no tinham corpo astral que projetar, pois careciam de forma. So, alegricamente, os Kmaras, Yogues, os jovens castos que se rebelaram; Asuras que se opunham aos Deuses e lutavam com eles; no entanto, s eles podiam completar o Homem, convertendo-o num Ser quase divino, um Ser consciente, um Deus na Terra. Os Barhishads estavam vazios do poder Mahtico, o elemento superior. Estavam por isso mesmo no nvel dos princpios inferiores (que precederam a Matria grosseira objetiva), s podiam produzir o Homem externo, o molde fsico, o duplo etreo. Assim vemos que Brahm, o Mahat coletivo, ou Mente Divina Universal, lhes confiara a tarefa, o "Mistrio da Criao", que se repete na Terra, s em sentido inverso, como num espelho. Isto uma alegoria e refere-se evoluo e aquisio de Poderes Divinos por esforo prprio; alguns Rishis Yogues so muito mais poderosos que os Deuses. Os Deuses secundrios ou Poderes temporais da Natureza (as Foras) esto condenados a desaparecer. S a potencialidade espiritual no homem o que pode lev-lo a ser uno com o Absoluto e Infinito. Os que podem criar o homem espiritual imortal so os que projetam o molde irracional (o Astral) do Ser fsico. Aqueles que no quiseram multiplicar-se foram os que se sacrificaram pelo Bem e Salvao da Humanidade Espiritual, porque para completar o Homem setenrio e conect-lo com a Mnada Espiritual (que no poderia nunca morar em semelhante forma seno em estado latente) necessitavam-se dois Princpios de enlace: Manas e Kama. Isto requer um Fogo Espiritual Vivo do Princpio Mdio procedente dos Estados Quinto e Terceiro do Pleroma; porm este Fogo a posse dos Tringulos, no dos Cubos perfeitos que simbolizam os Seres Anglicos (o pentgono sobre a Terra), tendo os primeiros se apossado dele desde a Primeira Criao. Estes so os Seres Ativos, e, portanto, deixam de ser puros no Cu. 155

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Convertem-se em Inteligncias independentes e livres, que lutam por essa Liberdade. So eles as Chamas, os Agnishvattas que ficam para trs em lugar de ir com os outros para criar (o homem terrestre). Porm o verdadeiro sentido esotrico que a maioria deles estava destinada a encarnar como Egos da prxima promoo da Humanidade. 0 Ego humano no tma nem Buddhi, mas Manas Superior; o fruto intelectual consciente de si, no sentido espiritual elevado; o Fio de Ouro no qual esto enfiadas como prolas as diversas personalidades deste Ego Superior. O Fio Radiante imperecvel e s se dissolve no Nirvana, e surge dele em toda a integridade no dia em que a Grande Lei chama a todos os Seres outra vez ao. Portanto, como os Ptris superiores no tomaram parte em sua criao fsica, o Homem Primordial saiu dos corpos de seus Progenitores espiritualmente, sem fogo (mente); faltava-lhe o princpio mdio que serviria de base, ou lao, entre o Superior e o Inferior, o Homem Espiritual e o crebro fsico. As Mnadas, que encarnaram naquelas conchas vazias, permaneceram to inconscientes como quando estavam separadas de suas formas e veculos incompletos anteriores. No h potencialidade para a Criao ou Conscincia de si, num Esprito Puro, neste plano, a menos que a sua natureza demasiado homognea, perfeita por ser divina se misture a uma essncia j diferenciada e seja fortalecida por ela. S a linha inferior do Tringulo (que representa a primeira Trade, emanada da Mnada Universal) pode proporcionar esta conscincia necessria no plano da Natureza diferenciada. Ora, os Primognitos so os primeiros postos em movimento no princpio de um Manvntara e, por conseguinte, os primeiros a cair na esfera da materialidade. Os Tronos que so os "Assentos de Deus" devem ser os primeiros homens que encarnam na Terra. Se levarmos em conta a srie sem fim de Manvntaras passados, o ltimo tinha que vir primeiro, e o primeiro por ltimo. Os Anjos Superiores tinham atravessado, inmeros evos antes, os Sete Crculos, arrebatando-lhes, assim, o Fogo Sagrado, isto , tinham assimilado toda a Sabedoria dos mesmos: o reflexo de Mahat em seus diversos graus de intensidade. Nenhum Ser, anglico ou humano, pode alcanar o estado de Nirvana (pureza absoluta) a no ser por meio de evos de sofrimentos e de conhecimento do Bem e do Mal. Entre o Homem e o Animal, cujas Mnadas ou Jivas so fundamentalmente idnticas, existe o abismo infranquevel da Mentalidade e Conscincia de Si mesmo. Que a Mente Humana em seu aspecto superior? Donde procede, se no uma parte mesma da essncia de um Ser Superior ou, em alguns casos, da encarnao desse mesmo Ser? Pode o Homem (Deus com forma animal) ser o produto da Natureza fsica Material s pela evoluo, como acontece com o animal 156

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(animado pela mesma Mnada em estado latente) quando se v que as Potncias intelectuais de ambos diferem como o Sol do vaga-lume? A cincia esotrica alegrica, num certo ponto, mas, para fazer chegar inteligncia ordinria certos conceitos necessita-se do uso dos smbolos numa forma compreensvel. O mistrio do Homem divino dentro do Homem terrestre muito grande. A Alma humana divina em sua conexo com Buddhi; os Antecessores altamente espirituais do Homem divino, os Elohim, enquanto um faz o Ado terrestre do p, outro lhe d o Alento de Vida, e o terceiro faz dele uma Alma vivente, tudo implicado na palavra plural Elohim. Na alegoria ria, os Filhos Rebeldes de Brahm so todos representados por Yogues, Ascetas e Santos. Renascendo em cada Kalpa tratam de impedir a obra da procriao humana. Narada o Deva, Rishi por excelncia, do Ocultismo. Aquele que no estuda, no analisa e no medita nas sete facetas esotricas de Narada, no poder jamais aprofundar certos mistrios antropolgicos, cronolgicos e at csmicos. um dos Fogos, antes mencionados, e toma parte na evoluo deste Kalpa desde o estado incipiente at o fim, um ator que aparece em cada uma das Raas-Razes, do drama manvantrico presente. Mundos e homens foram, sucessivamente, formados e destrudos, sob a Lei de evoluo e de materiais preexistentes, at que os planetas e seus homens e animais, como em nossa Terra, se convertessem no que so agora; foras polares opostas, um composto equilibrado de Esprito e Matria, do positivo e negativo, do masculino e feminino. Antes que o homem se convertesse em varo e fmea, fisicamente, seu prottipo, os Elohim criadores, teve que ajeitar sua Forma, astralmente, sobre este plano sexual. Os tomos e as foras orgnicas, ao descerem no plano de diferenciao, tm que ser arranjados na ordem prescrita pela Natureza de modo a manter sempre o equilbrio. A Sabedoria teve que se difundir em e por meio do Entendimento ou Natureza Inteligente. Portanto, a primeira Raa-Raiz de homens, sem sexo e sem mente, teve que ser destruda e oculta por certo tempo, isto , a Primeira Raa, em vez de morrer, desapareceu na Segunda Raa, sem engendr-la, procri-la nem morrer. A Matriz humana a cpia da matriz Celeste. Quem j viu a materializao de um duplo, o ectoplasma surgindo do corpo do mdium, pode imaginar o nascimento por projeo voluntria. Se h, no Universo, Seres como os Anjos ou Espritos, cuja essncia incorprea possa constituir uma Entidade Inteligente, apesar da ausncia do organismo slido, e se h quem creia que Deus criou o homem do p e soprou nele uma Alma Vivente, qual a dificuldade de nossa doutrina? A Filosofia Oculta afirma que: 157

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A primeira estirpe humana foi exalada da prpria essncia de seres superiores semidivinos. A Doutrina Secreta nos ensina que o homem no foi criado o Ser completo que agora , por mais imperfeito que permanea. Houve uma evoluo espiritual, uma psquica, uma intelectual e uma animal, do mais alto ao mais baixo, do simples e homogneo ao complexo e heterogneo. Esta dupla evoluo em duas direes contrrias necessitou vrias idades da Natureza e graus diversos de espiritualidade e intelectualidade para construir o ser conhecido agora como homem. Alm disso a Lei Una, infalvel e absoluta, sempre em ao, sempre proporcionando uma escala ascendente ao manifestado (Maha-Maia), porm submergindo o Esprito, mais e mais profundamente, na materialidade por um lado, e logo por outro redimindo-o por meio da carne e libertando-o. Esta Lei, dizemos, emprega para estes fins Seres de outros planos superiores, Homens ou Mentes (Manus) de acordo com as suas exigncias Krmicas. Os Progenitores dos Homens chamados na ndia, Ptris, Ptaras ou Pais, so os criadores de nossos corpos inferiores e seus princpios. Eles so ns mesmos como primeiras personalidades e ns somos eles. Os que dotaram o homem de seu Ego consciente e Imortal so os Anjos Solares. Este Ego Consciente ou Alma Humana, dotado de Manas, o quinto Princpio, surgiu dos Agnishvattas, Kmaras e Barhishads. Segundo Plato: "A Alma um composto do mesmo e do outro", isto , o Eu, Superior quando imerso com, e, na Mnada divina, o homem, e sem dvida "o mesmo que o outro", o anjo nele encarnado o mesmo que o Mahat ou Mente Universal. Todos estes so os Manasas e Rajasas; os Kmaras, Asuras e outros Regentes e Ptris, que encarnaram na Terceira Raa-Raiz e que, deste modo e de outros, dotaram de Mente a Humanidade. H sete classes de Ptris: trs incorpreos e quatro corpreos. H trezentos e trinta milhes de Deuses na ndia; todos eles podem ser devas, porm de nenhum modo deuses no sentido espiritual que se d ao termo. Deva um ser espiritual que tem certa afinidade com um dos trs princpios fundamentais do homem. Os nomes das Deidades de certa classe mstica mudam em cada Manvntara. Os doze Grandes deuses, Jayas, criados por Brahm para que ajudassem a obra da criao, no princpio do Kalpa, e que, abstrados em Samadhi, deixaram de criar, motivo que fez cair sobre eles a maldio de nascer repetidamente em cada Manvntara at o stimo, so idnticos aos Manasas ou Rajasas, e estes aos nossos Dhyn-Choans, que encarnam. 158

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Manu vem da raiz snscrita Men pensar; portanto um Pensador. Desta palavra snscrita se deriva a mens latina, Mente, o Menes (egpcio), a Mente ou Mnada Pitagrica ou unidade pensante consciente, o quinto princpio do homem. Os Ptris no so os antecessores dos homens vivos atuais, mas dos da primeira espcie humana ou Raa Admica; os espritos das Raas humanas que na grande escala da evoluo descendente precederam a nossas Raas de homens, e eram fsica e espiritualmente muito superiores a nossos modernos pigmeus. 0 Corao do Corpo Dhyan-Chonico, os Agnishvattas, que encarnaram na Terceira Raa de homens e os fez perfeitos, tem uma relao misteriosa com a essncia do corao humano, cujo rgo fsico mesmo e funes psquicas e espirituais so um reflexo, por assim dizer, uma cpia no plano terrestre do modelo de cima. As quatro cavidades inferiores e as trs divises superiores do corao correspondem diviso setenria dos princpios humanos separados em dois grupos, e nas classes de Ptris e Dhynis do Fogo. Por que os sete plexos nervosos do corpo radiam sete raios e a pele tem sete camadas? Os Asuras querem ajudar o homem a voltar ao seu estado original de divindade, por meio do prprio esforo consciente. O Esoterismo afirma que a tera parte dos deuses, isto , os Ptris, Aripa dotados de Inteligncia, foi condenada, pelo Karma e Evoluo, a renascer na Terra; alguns destes eram Nirmanakayas de outros Manvntaras. Estes foram os supostos Rebeldes, que converteram em entidades pensantes responsveis as esttuas etreas, projetadas por seus irmos inferiores. Eles se sacrificaram pelas Mnadas, que esperavam sua vez, e que de outro modo teriam de permanecer em suspenso, durante idades incontveis em formas irreparveis como animais ainda que de aparncia humana. Cada classe de Criadores d ao homem o que tem para dar. Uma constri a sua forma fsica, outra lhe d a sua essncia, que mais tarde se converte no Eu Superior Humano devido aos esforos pessoais do indivduo, porm no podiam fazer o homem como eles mesmos eram, impecveis, porque s tinham os vagos contornos dos atributos, e estes, perfeitos, puros e frios como a neve. A Humanidade do mundo Terrestre no estava destinada a ser criada por Anjos do Primeiro Sopro Divino. Devia ser formada por Criadores mais materiais, que s podiam dar o que possuam em suas prprias naturezas. Os Deuses puros, subordinados Lei eterna, s podiam projetar suas sombras, menos divinas e perfeitas que eles mesmos. A perfeio, para ser tal, tem que sair da imperfeio, o incorruptvel tem que desenvolver-se do corruptvel, tendo este ltimo como sua base, veculo ou contraste; Luz Absoluta Obscuridade absoluta, e vice-versa. O Bem e o Mal so gmeos; nenhum dos dois existe per se, pois cada um tem que ser 159

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engendrado e criado pelo outro a fim de vir existncia. Ambos tm que ser conhecidos e apreciados antes de ser objeto de percepo, da que na mente mortal tenham de estar separados. Como a iluso existe, requer uma ordem inferior de Anjos Criadores, para criar Globos Habitados, especialmente o nosso, e manejar a Matria neste plano terrestre. Em todas as Cosmogonias antigas se mencionam humanidades diferentes das nossas. No antigo manuscrito Quinch, o Popul-Vuh, est descrita uma Raa cuja vista era limitada, mas sabia todas as coisas de uma vez, mostrando um conhecimento divino, no de mortais. Estas sombras, dizem, nasceram cada uma de uma cor e espcie, e cada uma inferior a seu Pai, porque este ltimo era um ser completo de sua espcie. A SUSTICA A sustica o smbolo mais sagrado e mstico da ndia, a "Cruz Jaina", como a chamam agora os Maons; tambm o mais filosfico e cientfico de todos; em resumo, o smbolo da obra da criao ou da evoluo. o martelo do Operrio no Livro dos Nmeros (caldeu) que arranca chispas do pedernal (Espao), as quais se transformam em mundos. o Martelo de Thor, a arma mgica forjada pelos anes contra os gigantes (Foras titnicas pr-csmicas da Natureza). As duas linhas que se cruzam indicam o Esprito e a Matria enlaados na obra da evoluo, sempre em movimento. Seus braos assimilam o cu e a Terra (solve e coagula). um smbolo alqumico, cosmognico, antropolgico e mgico. Nascido dos conceitos msticos dos primeiros rios, o Alfa e o Omega da Fora Criadora Universal, desenvolvendo-se do Esprito puro e terminando na matria densa. Aplicado ao Microcosmo, o Homem mostra-o como um elo entre o Cu e a Terra, a mo direita levantada ao extremo de um brao horizontal, a esquerda assinalando a Terra. Na Tbua Esmeraldina de Hermes est como signo alqumico. E diz o Comentrio: "Os Filhos de Mahat so os vivificadores da Planta Humana. So eles as guas que caem no rido solo da vida latente e a chispa que vivifica o animal humano. So os Senhores da Vida Espiritual Eterna. No princpio alguns s exalaram parte de sua essncia nos Manushya (homens), e alguns tomaram o homem por morada." Isto mostra que nem todos os homens foram encarnaes dos Divinos Rebeldes, somente uns poucos dentre eles. O resto s teve o quinto princpio avivado pela chispa arrojada nele, o que significa a grande diferena entre a capacidade intelectual dos homens e raas. 160

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A esta rebelio da vida intelectual contra a mrbida inatividade do Esprito puro, devemos o que somos, homens conscientes de si mesmos e pensantes, com as possibilidades e atributos dos deuses em ns, tanto para o Bem como para o Mal. Portanto, os Rebeldes so os nossos Salvadores. S pela fora atrativa dos contrastes podem os dois plos, Esprito e Matria, ser cimentados juntos na Terra, e, fundidos no Fogo da experincia consciente de si e do sofrimento, encontrar-se unidos na Eternidade. O Pai do homem fsico primitivo (corpo) o Princpio eltrico Vital, que reside no Sol. A Lua a Me, a causa deste misterioso poder que tem uma influncia decisiva na gestao e gerao humanas. O vento, ou ter, que representa o agente transmissor, por meio do qual estas influncias descem dos luminares e se difundem sobre a Terra, mas s o Fogo Espiritual faz do homem uma entidade divina. Este Fogo espiritual na Alquimia o Hidrognio, um gs, s em nosso plano terrestre. o Pai e Gerador, a base, tanto do ar como da gua, e Fogo, Ar e gua, numa palavra, trs em um, ou sob trs aspectos. No mundo da Manifestao, o da Matria, o smbolo objetivo e a emanao material do Ser Subjetivo, entidade puramente espiritual na regio dos Nmenos. o To On dos Gregos (o Um). 0 Hidrognio no gua, ainda que a produza, o Hidrognio no Fogo ainda que o manifeste ou crie, nem Ar ainda que se possa considerar o Ar como um produto da unio da gua e do Fogo, posto que o Hidrognio se encontre no elemento aquoso da atmosfera; trs em Um. O Segredo destes Fogos era ensinado nos Mistrios de todos os povos antigos, principalmente na Samotrcia. Os Cabiros, que so idnticos aos Kmaras e Rudras, eram os Fogos Sagrados personificados dos poderes mais ocultos da Natureza. O nmero dos Cabiros incerto, uns citam trs ou quatro, outros, sete. Os Alter-Egos de quatro Kmaras so representados por: Axieros, Axiocersa, Axiocersus, Casmilus, correspondendo a Sanat Kmara, Sananda, Sanaka, Sanatana. Na Filosofia esotrica os Elementos se apresentam como os Progenitores de nossos cinco sentidos fsicos; estes pertencem a uma criao ainda inferior criao secundria. O Crculo o Pensamento; o Dimetro (linha) a Palavra, e sua unio a Vida. O Fogo, a gua e o Ar so a Trindade Csmica Primordial. No Pymander de Plato se l: "Eu sou teu Pensamento, teu Deus, mais antigo que o Princpio mido que irradia dentro das Trevas, e a Palavra resplandecente de Deus (Som) o Filho da Deidade." 161

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A Primeira Raa tinha em si trs Elementos rudimentares e nenhum Fogo ainda, porque a evoluo do homem estava subordinada evoluo dos Elementos, bem como o desenvolvimento e crescimento de seus sentidos espirituais e fsicos, isto no plano csmico desta Terra. Cada Elemento acresce sua caracterstica prpria a de seu predecessor. A seguir daremos a tbua da evoluo paralela dos elementos e sentidos: TBUA DOS ELEMENTOS E SENTIDOS ter Ouvido Som Tato Som e Tato Ar Fogo, Luz Vista Som, Tato, Cor gua Gosto Som, Tato, Cor e Gosto Terra Olfato Som, Tato, Cor, Gosto e Olfato Os Deuses ou Dhyn-Choans procedem da matriz do Mundo, e a Humanidade procede dos Deuses, os agentes ativos do Cosmos; Brahm uma Deidade manifestada, e portanto criada ou condicionada. A diferenciao se processa assim: ESPIRITO SUPREMO ..................................................................... Paramtma ESPIRITO VIVO DA NATUREZA ....................................................... tma (Protlogos) ALMA ESPIRITUAL OU INTELECTUAL (una com os sentidos) Indriytma ALMA VIVENTE OU VIDA .................................. Bhuttma ALMA ENCARNADA OU O UNIVERSO DE ESPIRITO E MATRIA Kshetrayna FALSA PERCEPO, UNIVERSO MATERIAL Bhrantidanshanath Tudo em nosso Universo fsico iluso ou falsa e errnea apreenso. A evoluo das essncias Dhyn-Choans tem lugar em estrita analogia com os atributos deste Brahm, tanto no mundo espiritual como no material, sendo as caractersticas das primeiras refletidas por sua vez no Homem, coletivamente, e em cada um de seus princpios, cada um dos quais contm em si mesmo, na mesma ordem progressiva, uma parte dos diversos Fogos e Elementos daquelas. O Fogo Espiritual ou Eu Superior o que se reencarna constantemente sob a influncia de seus Eus pessoais inferiores, mudando a cada renascimento, cheio de Tanha ou desejo de viver. uma lei estranha da Natureza, que neste plano o espiritual tenha de ficar escravizado ao inferior. A menos que o Ego se refugie em Atma, o Todo-Esprito, submergindo por completo em sua essncia, o Ego Pessoal pode excit-lo at 162

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o funesto fim, pois a evoluo procede por trplice linha: espiritual, psquica e fsica. O que impele e fora a evoluo, obrigando o crescimento e desenvolvimento do Homem para a perfeio : primeiro, a Manada, o que atua nela por uma fora inerente, inconsciente; segundo, o Corpo Astral ou Eu Pessoal. A primeira, quer aprisionada num corpo vegetal ou animal, est dotada dessa Fora; verdadeiramente ela mesma. Em nosso plano, sendo a sua essncia demasiado pura, permanece toda potencial, porm individualmente inativa. A menos que o Ego gravite para a Mnada, o Eu Pessoal dominar tudo, porque este Ego, com o seu fero egosmo e desejos animais, o "construtor do tabernculo", para que a Mnada e seu princpio consciente Manas morem nele. Somente tma pode transmitir, ao Homem Interno ou Ego que se reencarna, a sua imortalidade. S depois das trs e meia Raas-Razes que o Ego Superior (Mente) reina sobre o Ego Animal e o governa, quando no arrastado por ele. Metatron, o Anjo Mensageiro, governa os anjos cujas 17 classes so as Inteligncias essenciais. Essas Inteligncias vivificam o mundo como causas e seus contrrios correlativos e lgicos moram no terceiro mundo habitvel. Lcifer ou Sat o Portador da Luz e da Vida, Samael, o Anjo da Morte, que antecipou o tempo de encarnar na Terra, para ajudar a Humanidade deste planeta. Por meio e dentro da forma humana se convertem estes Seres em progressivos, pois a natureza do Anjo intransitiva, e como Homens tm em si a potncia de transcender as faculdades dos anjos. Quando Ado estava no den, seu corpo era de Luz; os sete anjos de um mundo inferior engendraram, por seu poder comum, o Ado terrestre. Primeiro caiu Samael na gerao e, depois, arrastou o homem. O Esprito, mais alm da Natureza Manifestada, o Sopro gneo, em sua Unidade absoluta. Tudo Fogo em sua constituio ltima, 0 Eu, cuja raiz zero ou nada em nosso conceito, o Todo na Natureza Fogo divino. o Criador, o Preservador e o Destruidor. Os cabalistas cristos dividem os elementos do modo seguinte: Os quatro elementos formados das substncias divinas e dos Espritos dos sais da Natureza representados por: So Mateus A So Marcos E So Lucas 1 So Joo Anjo-Homem Leo (Miguel) Touro (Uriel) guia (Gabriel) Jesus Cristo, Anjo-Homem, So Miguel Fogo Terra Ar

A quintessncia a Flamma-Virgo, o Fogo Espiritual, tomo, Uriel; a guia simboliza Gabriel; o Drago simboliza Rafael; o Urso, Sabaoth; 163

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o Co, Erataoth; e por ltimo a mula, Tantabaoth. Todos estes tm um sentido qualificativo. A lei da evoluo obrigou os Ptris Lunares a passarem, em sua condio mondica, atravs de todas as formas da Vida e Ser neste Globo. No fim da Terceira Ronda, eram j humanos em sua natureza divina, e por isto foram chamados a ser os criadores das formas destinadas a converterem-se nos tabernculos das Mnadas menos avanadas que deviam encarnar-se. Estas formas so chamadas "Filhos da Yoga", porque Yoga a suprema condio da Deidade passiva infinita, pois ela contm todas as energias divinas e a essncia de Brahm, para, dizse, como Brahm criar tudo atravs do poder da Yoga. Brahm, Vishnu e Shiva so as energias mais poderosas de Deus Brahman (neutro), diz um texto purnico. Todas as criaturas do mundo tm, cada uma, um Superior em cima. Este Superior, cujo ntimo prazer emanar dentro delas, no pode comunicar efuso alguma at que elas o tenham adorado (meditado, como na Yoga). No comeo da evoluo fsica houve processos na Natureza como a gerao espontnea, agora extinta, que se repetem em outras formas. A Segunda Raa foi originada inconscientemente pelas Sombras etreas, assexuadas e desprovidas de desejos, da Primeira Raa. A forma astral que revestia a Mnada estava envolvida pela Aura ovide que corresponde substncia da clula-germe, e era o ncleo animado como o princpio de Vida. Na poca da reproduo o Sub-astral expele uma miniatura de si mesmo do ovo da Aura envolvente. Este germe cresce e se alimenta da Aura at atingir o desenvolvimento completo e, ento, separa-se gradualmente de seu pai, levando consigo a prpria esfera da Aura. A analogia com as clulas polares confirma-se pela correspondncia da mudana na separao dos sexos, quando a gestao in tero se converteu em regra geral. Os Filhos da Yoga tiveram sete estados de evoluo como Raa ou coletividade, do mesmo modo que tinha, e tem ainda, cada ser individual. As primeiras sub-raas da Segunda Raa nasceram a princpio pelo processo de analogia, j descrito, enquanto as ltimas principiaram gradualmente pari passu com a evoluo do corpo humano, a formar-se de outro modo. A reproduo teve, tambm, sete etapas em cada Raa, que se estenderam por evos de tempos. Os hermafroditas humanos so um fato na Natureza, bem conhecido dos antigos. Diz o Talmude: "se queres conhecer o invisvel, abre bem os teus olhos para o visvel". Assim se desdobra, misteriosamente, o processo de transformao e evoluo da Humanidade. O material das primeiras formas foi atrado e absorvido pelas formas da Segunda Raa, completando-as. Essa Raa nunca morreu. 164

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Seus homens se dissolviam e eram absorvidos nos corpos de sua prognie nascida do Suor, mais slidos que os seus. Quando o Corpo Astral se oculta em carne mais slida, o homem desenvolve um corpo fsico. A Terceira Raa nascida do ovo, cuja primeira metade mortal e a segunda imortal, est simbolizada no mito grego de Leda e seus filhos Castor e Plux, um mortal e outro imortal, e tambm simboliza a transformao do homem animal em homem-Deus, com corpo animal. A Mnada impessoal e um Deus per se, se bem que inconsciente neste plano. Divorciada de Manas, no pode ter percepo ou conscincia das coisas deste plano terrestre: "O mais elevado v por meio dos olhos do inferior no mundo manifestado. Purusha (Esprito) permanece cego sem a ajuda de Prakriti (Matria) nas esferas materiais." Castor representa o homem pessoal, mortal, um animal quando desligado de sua Individualidade. Gmeos, ainda que desligados pela Morte, a menos que Plux conceda a seu irmo uma parte de sua divina natureza, associando-o sua prpria imortalidade. Um vu impenetrvel de segredo foi jogado sobre os Mistrios Ocultos e Religiosos, depois da submerso do ltimo resto da Raa Atlante, h 12.000 anos. Sua doutrina foi alegorizada e esquecida, pervertendo-se o seu significado. No Livro de Enoque temos a Ado, o primeiro Andrgino Divino, separando-se em homem e mulher e convertendo-se em Jah-Heva, uma Raa e Caim e Abel, varo e fmea, em outra Raa. Jeov, de duplo sexo, o eco de seu prottipo rio; depois do que vm as Terceira e Quarta Raas-Razes da humanidade, isto , Raas de homens e mulheres ("de sexos opostos"). As duas primeiras Raas foram semi-espirituais e andrginas, sem sexo. Nos Grandes Mistrios herdados pelos Iniciados desde a remota antigidade, este um dos maiores, o elemento bissexual que se v em toda Deidade Criadora, como AdoJeov-Eva e tambm em Caim-Jeov-Abel como em Brahm-Virj-Vch... macho e fmea os criou. Seth uma Raa, no um homem; antes dele a humanidade era hermafrodita; Seth o primeiro resultado fisiolgico, depois da queda, e tambm o primeiro homem, da mencionar-se Enos como o Filho do Homem. Seth representa a ltima parte da Terceira Raa. Abel ou Hebel uma fmea, a metade de Caim separada na diviso dos sexos, coletivamente, e Ado o nome coletivo do homem e da mulher. Brahm, o Logos, o Ado Kadmon, que se separa em duas metades, macho e fmea. Mas, como dizamos, tendo a Primeira Raa criado a Segunda por brotao, deu a Segunda origem Terceira, que se separa em divises 165

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distintas, consistindo em homens diferentemente procriados. As duas primeiras se produzem por um mtodo ovparo, e as ltimas sub-raas da Terceira procriavam por uma espcie de exsudao de fluido vital, cujas gotas, coagulando-se, formavam uma bola oviforme, que servia de veculo exterior para a gerao no mesmo de um feto andrgino. A Raa assexual se converteu em hermafrodita ou bissexual, e esta gradualmente produziu seres em que um sexo predominava sobre o outro e, por ltimo, homens e mulheres diferenciados. O embrio humano foi alimentado por foras csmicas e o Pai-Me proporcionou o germe que amadurecia; a Terceira Raa foi a ltima semi-espiritual, veculo da Sabedoria divina e inata, ingnita nos Enoch videntes daquela humanidade. A Quarta, que tinha provado o fruto do Bem e do Mal, a Sabedoria j unida inteligncia terrestre e, portanto, impura, tinha consequentemente de adquirir aquela Sabedoria por meio de iniciao e terrvel esforo. Misticamente, Jesus foi considerado como homem-mulher; nos hinos rficos, cantados durante os mistrios, "Zeus o varo e uma virgem imortal". Jpiter tem peitos de mulher, e Vnus , s vezes, representada com barbas. O mesmo nome de Ado implica essa mesma forma de existncia. As humanidades se desenvolvem, paralelamente, com os quatro elementos, estando fisiolgicamente adaptadas a cada nova Raa para ajustar-se ao elemento adicional. Nossa Quinta Raa se aproxima, rapidamente, do quinto elemento; chama-se ter interestelar, o qual se relaciona mais com a psicologia que com a fsica. A Terceira Raa viveu nas condies de uma eterna primavera, como , atualmente, em Jpiter e Saturno, planetas de matria rarificada. A eterna primavera apenas um estado conhecido pelos habitantes de Jpiter, no como ns a concebemos. DILVIOS E NOS Os relatos contraditrios dos Puranas, a respeito dos nossos Progenitores, tm um significado secreto e sagrado. S os Iniciados podem orden-los corretamente, j que foram propositadamente confundidos. O Grande Dilvio tem vrios significados e refere-se a acontecimentos espirituais, fsicos, csmicos e terrestres. 0 Barco, Arca, Navio, sendo o smbolo do princpio gerador feminino, est representado no Cu pela Lua e na Terra pela Matriz, sendo ambas as Arcas portadoras dos germes da Vida e do Ser, que o Sol, o princpio masculino, vivifica e fecunda. O primeiro Dilvio csmico se refere criao primordial, ou formao do Cu e da Terra. O Dilvio Terrestre e sua histria tambm tem sua dupla aplicao. Primeiro se refere ao mistrio de quando a Humanidade foi salva de uma destruio completa, por se ter convertido, a mulher, no receptculo 166

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da semente humana no final da Terceira Raa; por outro lado, a verdadeira histria da submerso da Atlntida. Em ambos os casos a Hoste ou Manu que salvou a semente chamado Manu Vaivasvata. Este um mistrio referente aos Manushias humanos. O primeiro Dilvio ocorreu quando o que hoje o Plo Norte foi separado dos continentes posteriores. Este o prlogo do drama de cinco humanidades. Os Manus representam as Raas; quatro j passaram e agora estamos na quinta, da qual faz parte Krishna, cuja morte inaugurou o Kali-Yuga. O Dilvio uma tradio Universal. Os perodos glaciais foram numerosos; calcula-se que o primeiro teve lugar h 850.000 anos e o ltimo h 100.000 anos. Tem havido uma srie de pequenos dilvios, como o da sia Central, ocorrido 10.000 anos antes de Cristo, e que nada tem a ver com o Dilvio de No. Na histria mexicana vamos encontrar a tradio do dilvio. Os peruanos contam que os sete Incas voltaram a povoar a Terra depois do Dilvio; de igual modo, Xisutros, o No caldeu, se salva e se transporta ao Cu com os deuses, os Cabiros e os sete Tits divinos. Tambm o Yao chins tem sete figuras, que embarcam com ele, e as quais animar quando toque a Terra e as use como semente humana. Osris, quando penetra na barca solar, leva sete Raios consigo. Os Tits so os filhos de Cronos (o Tempo) e de Ria (Terra), sendo Tits e Cabiros idnticos. O dilvio semi-universal, conhecido da geologia como primeiro Perodo Glacial, deve ter ocorrido precisamente h 200.000 anos, segundo os anais secretos da Doutrina Oculta, e foi devido ao deslocamento do eixo da Terra. A Humanidade da Primeira RaaRaiz a mesma da Segunda, Terceira, Quarta, Quinta, Sexta e Stima, formando uma re-encarnao cclica e constante das Mnadas pertencentes aos Dhyn-Choans de nossa Cadeia Planetria. Todas as Raas tm os seus ciclos particulares, que no coincidem com os das outras. A Raa ria est agora no seu Kali-Yuga, que continuar 427.000 anos mais, enquanto outras Raas, como a Semtica, se acham nos seus ciclos especiais. A futura sexta sub-Raa estar em sua Idade de Ouro ou Satya. As Mnadas destinadas a animar as Raas futuras estavam preparadas para a nova transformao; estava ali a Alma latente e s necessitam uma roupagem. A Natureza, como potncia criadora, Infinita. Os dois planos, fsico e astral, apesar da evoluo paralela, no tinham ainda contato direto entre si. Em virtude de sua organizao, o homem est relacionado com o plano do qual deriva o seu veculo base. Como o homem vivia no plano etreo, pde permanecer insensvel s condies atmosfricas que rodeavam ento o planeta. 167

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Segundo a tradio e lenda mexicanas, os homens primitivos podiam viver e operar na terra, debaixo dela e na gua. Na realidade, as condies terrestres, ento ativas, no afetavam o plano no qual se verificava a evoluo das Raas etreas astrais. O Hilozosmo exige o Pensamento Divino absoluto penetrando as inmeras Foras criadoras, ativas, cujas Entidades so movidas por aquele Pensamento Divino, e existem nele, dele e por ele, como seus aspectos. (Cudworth.) As Mnadas, nas primeiras Rondas, eram consideradas animais at que na presente Quarta Ronda desenvolvero o Quarto Princpio como veculo do Quinto, a mente, que somente na Quinta Ronda se desenvolver completamente. O desenvolvimento krmico destas Mnadas ainda no as adaptou para ocupar as formas humanas destinadas encarnao de Raas intelectuais superiores. No h seres absolutamente depravados, como no h anjos absolutamente perfeitos. Ainda que haja Espritos de Luz, como Lcifer, o Esprito da Liberdade de Pensamento e da Iluminao intelectual , metaforicamente, o fanal luminoso condutor, que ajuda o homem a encontrar seu caminho atravs dos arrecifes e bancos de areia da Vida, pois Lcifer o Logos em seu aspecto mais elevado e o Adversrio em seu aspecto inferior, refletindo-se ambos em nosso Ego. A Filosofia Esotrica identifica todos os "Adversrios" com os Egos que, encarnando-se nos homens da Terceira Raa, at ento sem entendimento, os fizeram conscientemente imortais. Eles so, pois, durante o ciclo de encarnaes, o Logos Dual, o Princpio Divino de duas caras, que esto em conflito no Homem. Foram vrios os processos de reproduo das Raas primitivas, como j se disse antes; repetindo, aqui temos: 1." Fisiparismo 2." Brotao (Diviso da clula-mater em outra idntica, produzindo uma entidade independente).

Aparece um broto na superfcie original (corpo) e cresce at se separar do organismo materno. 3." Esprios Uma s clula expelida pelo organismo-pai, e que se desenvolve num organismo multicelular, que reproduz a forma do primeiro. 4.' Hermafroditas Hermafroditismo, intermdio, rgos masculinos e femininos inerentes ao mesmo indivduo como nas plantas, nos vermes, caracis etc 5." Unio sexual Os Filhos da Sabedoria tinham-se tornado intelectuais pelo verdadeira contato com a Matria, pois j tinham alcanado, em (Compare-se Terceira encarnaes anteriores, o Raa ulterior.) grau de inteligncia que lhes permitia ser entidades independentes e conscientes neste plano de Matria. Renascero s por efeitos krmicos. Entraro naqueles que estavam "preparados", convertendo-se nos Arhats ou Sbios antes mencionados.

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Explica-se: eram Essncias, Inteligncias e Espritos conscientes, Entidades que buscavam tornar-se mais conscientes, unindo-se Matria mais desenvolvida. Sua Essncia era demasiado pura para distinguir-se da Essncia Universal, porm seus Egos ou Manas tinham de passar pela experincia humana terrestre para chegar a ser Todo-sbios. No est no curso da lei natural que o homem possa chegar a ser um Ser Setenrio perfeito, antes da Stima Raa da Stima Ronda. Sem dvida ele tem todos estes princpios em estado latente, desde seu nascimento. Tampouco faz parte da Lei evolucionria que o Quinto Princpio (Manas) alcance todo o seu desenvolvimento antes da Quinta Ronda. " Todas estas Inteligncias prematuramente desenvolvidas (no plano espiritual), em nossa Raa, so anormais, so seres da Quinta Ronda. Na futura Stima Raa desta Quarta Ronda, ao chegar ao final, os nossos quatro princpios inferiores estaro completamente desenvolvidos, e Manas s o estar proporcionalmente. O intelectual, no plano fsico, se alcanou na Quarta Raa-Raiz; a limitao s se refere ao desenvolvimento espiritual. Os que no estavam ainda preparados, e que receberam apenas uma chispa constituem a massa humana que tem de adquirir a sua intelectualidade na evoluo manvantrica presente, depois da qual estaro prontos para receber os "Filhos da Sabedoria". As Mnadas mais tardias, que apenas tinham deixado as formas animais transitrias inferiores no final da Terceira Ronda, permaneceram sendo os "cabea estreita" das tribos e raas inferiores. Isto explica a incrvel graduao de inteligncia que existe ainda hoje entre as diversas Raas de homens, desde os bosquimanos aos europeus. Essas tribos, cujo raciocnio mal passa ao nvel animal, no so "os deserdados", como possam crer alguns. So os que chegaram por ltimo entre as Mnadas humanas; no estavam preparados e tm que desenvolver-se nos trs Globos restantes e em quatro planos do ser, diferentes, a fim de alcanar o nvel da classe no termo mdio quando chegarem Quinta Ronda. As Mnadas destes seres das tribos africanas e ocenicas do Mar do Sul no tinham Karma algum para esgotar, quando nasceram pela primeira vez como homens, tal qual sucedia com os seus irmos mais favorecidos em inteligncia. Os primeiros esto tecendo seu Karma agora, os ltimos esto carregados com Karma passado, presente e futuro; desse modo o pobre selvagem mais feliz que o gnio mais afortunado dos pases civilizados.

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Falando sob o ponto de vista fsico, todos os Reinos inferiores, exceto o mineral, que a luz imetalizada e cristalizada, desde as plantas s criaturas que precederam os primeiros mamferos, todos se consolidaram em sua estrutura fsica por meio do "p expelido" daqueles minerais e os resduos de matria humana, de corpos vivos e mortos de que se alimentavam e que lhes deram seus corpos externos. Por sua vez, o homem se fez fsico, reabsorvendo em seu sistema o que havia expelido e que havia se transformado nos crisis animais vivos, pelos quais ele tinha passado devido s transmutaes alqumicas da Natureza. Naqueles tempos havia animais que os nossos naturalistas jamais imaginaram, e quanto mais forte se fazia o homem material fsico (os gigantes daquele tempo), tanto mais poderosas eram as suas emanaes. Quando a humanidade andrgina se separou em sexos, transformados pela Natureza em mquinas portadoras de criaturas, cessou de procriar por gotas de energia vital que emanavam do corpo; antes disso, toda esta energia vital que se espalhava por toda a parte foi empregada pela Natureza na produo das primeiras formas animais mamferas. A Natureza jamais desperdia um s de seus tomos. Todos os impulsos da Fora dual, centrfuga e centrpeta, se dirigem para um ponto: o Homem. 0 progresso a sucesso dos seres. Todas as coisas tiveram a sua origem no Esprito, pois a evoluo principiou, originalmente, de cima para baixo. Os peixes paleozicos esto na curva inferior do arco da evoluo das formas, e esta Ronda comeou com o Homem astral, o reflexo dos Elohim chamados Construtores. O Homem o Alfa e o Omega da criao objetiva. A Terceira Raa santa, os possuidores do Fogo Sagrado, aqueles em que os poderes encarnantes achando maduros tomaram para seus veculos, eram gigantes com a fora e formosura dos deuses, foram os depositrios dos segredos dos cus e da terra. Os deuses e heris da Quarta e Quinta Raas so as imagens deificadas destes homens da Terceira, que foram os pais psquicos e espirituais do homem, como os Ptris foram os progenitores de seu corpo fsico. Da a natureza dual que apresentam estes Deuses, cujas virtudes como faltas foram exaltadas at o extremo nas biografias compostas pela posteridade. Foram eles as Raas pr-admicas e divinas. A embriologia ensina que nas espcies animais superiores humanas, a distino dos sexos no se desenvolve enquanto no haja um progresso considervel no desenvolvimento do embrio. (Laing.) Os Kmaras foram criados sem desejos nem paixes, permanecendo castos, inspirados por Santa Sabedoria e sem desejos de prognie. 170

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O poder pelo qual criaram, primeiramente, foi o de Kriyashakti, misterioso e divino poder latente na vontade de cada homem, e o qual se no chamado vida, animado e desenvolvido pela prtica da Yoga, permanece adormecido em 999.999 homens de cada milho e acaba por se atrofiar. Kriyashakti o poder do pensamento que permite produzir resultados fenomenais externos, perceptveis por sua prpria energia inerente. Os antigos sustentavam que qualquer idia se manifestar externamente, se se concentra a ateno (vontade) intensamente nela. O Yogue executa suas maravilhas pelo poder da vontade. A Terceira Raa tinha criado, assim, os chamados "Filhos da Vontade e da Yoga", os Antecessores espirituais de todos os "Arhats" subseqentes e atuais, os Mahatmas de um modo verdadeiramente imaculado. Foram criados e no engendrados como seus irmos da Quarta Raa. A criao o resultado da Vontade, operando sobre a Matria fenomenal. Foram eles o gro da semente santa dos futuros Salvadores da Humanidade. Se as formas materializadas que, s vezes, vemos emanar dos corpos de certos mdiuns, pudessem fixar-se, tornando-se slidas em lugar de se desvanecerem, a criao da Primeira Raa seria perfeitamente compreensvel. Lemos no Rig-Veda: "Primeiro surgiu Nele o desejo, que foi o Germe Primordial da Mente", e que os Sbios, ao investigar com a sua Inteligncia, descobriram ser o lao que liga a Entidade No-Entidade. Kama nasceu primeiro. "A Ele, nem os deuses, nem os Pais, nem os Homens igualaram; ele nasceu do corao de Brahm." Alegricamente mostra o elemento psquico desenvolvendo o fisiolgico, antes do nascimento do Pai dos verdadeiros homens fsicos. A primeira parte da Terceira Raa foi produzida por gotas de Suor, as quais, depois de muitas transformaes, se desenvolviam em corpos humanos. Mas a Terceira Raa muda de novo o seu processo de criar. Diz-se que emanou uma vis formativa, que mudou as gotas de suor em gotas maiores, que cresceram, dilataram-se e transformaram-se em corpos ovides ovos enormes nos quais o feto humano permanecia em gestao por vrios anos. Daksha, nascido deste modo, o pai dos progenitores de forma humana. Logo a Terceira Raa se converte em andrgina ou hermafrodita. Os indivduos desta Raa eram redondos, tendo as costas e os lados como num crculo; eram terrveis por sua robustez e fora, e corriam de maneira circular; possuam uma ambio desmedida. Zeus os dividiu em dois e Apoio cerrou a sua pele. Em Madagascar ilha que pertenceu Lemria existe uma tradio acerca do primeiro homem: "no princpio viveu sem comer, porm tendo-o feito apareceu uma 171

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inchao numa perna; esta rebentou surgindo uma mulher, que logo foi a me de sua Raa". Por que no teria existido o plipo humano? Isto faria compreender melhor como uma forma pode desenvolver-se, como os Lemures com sexo de uma parentela hermafrodita, de um modo completamente distinto de seus progenitores imediatos. A maioria da humanidade pertence stima sub-raa da Quarta Raa-Raiz: os chineses e seus descendentes, malaios, mongis, tibetanos, hngaros, finlandeses e at os esquims so restos deste ltimo ramo. Chenresi, Avalokiteshvara ou o Logos o aspecto superior nas regies divinas, porm nos planos manifestados como Daksha o progenitor dos homens. Padmapani chamado, esotricamente, o "Bodhi-sattva Chenrensi", o que tudo v; considerado como o grande protetor da sia e do Tibete. A fim de guiar os Lamas na santidade e preservar os grandes Arhats no mundo, dizse que este Ser Celestial se manifesta de idade em idade sob a forma humana, no DalaiLama e no Teschu-Lama. Dizem, tambm, que se encarnar como o Buda mais perfeito, no Tibete. Ele a sntese de todas as Raas precedentes e o progenitor de todas as Raas humanas, depois da Terceira; a primeira completa, e assim representado como a culminao das quatro Raas primordiais. Padmapani se converte, na China, em seu aspecto feminino, em Kwan-Yin, que assume a forma que quer. O homem foi o primeiro a aparecer no quarto Globo (Terra), pois a Mnada j percorrera os outros trs Globos em cada um dos graus dos trs estados da Matria, exceto o ltimo grau do terceiro estado (slido), que s alcana no ponto mdio da evoluo. No arco descendente ou involutivo, o espiritual gradualmente se transforma no material; na linha mdia da base, o Esprito e a Matria se equilibram no Homem. No arco ascendente, o Esprito volta a afirmar-se, lentamente, a custa do fsico, de modo que, no fim da Stima Ronda, na Stima Raa, a Mnada se v livre da Matria, tendo ganho a experincia e a Sabedoria, fruto de todas as suas vidas pessoais. EVOLUO DOS ANIMAIS MAMFEROS A Doutrina Oculta sustenta que, nesta Ronda, os mamferos foram obra de evoluo posterior ao homem. A evoluo procede por ciclos. 0 Grande Ciclo Manvantrico de Sete Rondas, ao comear na Primeira Ronda com o mineral, vegetal e animal, conduz sua obra evolucionria em arco descendente a um ponto morto na metade da Quarta Raa, no final da primeira metade da Quarta Ronda. , pois, em nossa Terra, a quarta esfera e a mais inferior de todas, na presente Ronda, que se chegou ao ponto mdio. 172

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Se a Mnada principia o seu ciclo de encarnaes pelos trs Reinos objetivos na linha descendente, tem igualmente de entrar como homem na linha curva reascendente da esfera. Vimos como a Terceira Raa, carecendo de Ego individual e possuindo s capacidades passivas, obedeceu ordem de criar e produzir prognie inferior de bpedes e quadrpedes, e, por sua vontade, deu nascimento aos deuses e Gigantes, aos deuses Serpentes, aos animais, ao Tits e outros seres. Os animais se separaram primeiro. No existe um Jiva que no seja divino; por conseguinte no h Mnada que no tenha sido, ou ser, humana no futuro. O antecessor do presente antropide, o mono, o produto direto dos "amentes" que profanaram a sua dignidade humana, pondo-se, fisicamente, ao nvel do animal. Todos so partes de um organismo estupendo, cujo corpo a Natureza, e Parabrahman, a Alma. Qualquer embrilogo moderno sabe que, at certo ponto, o embrio humano um fac-smile de um batrquio jovem, em seu primeiro estado de ova; com quatro semanas o vulo toma a aparncia de uma planta com invlucros muito delicados, como a cebola. Depois se converte num feto animal, em seguida no de um rptil anfbio e, por fim, num feto humano. Houve uma materializao gradual nas formas at alcanar um determinado ponto em sua descida. Da parte a evoluo das formas. O chamado pecado original foi um mal cometido inconscientemente, produzindo um efeito que no era natural. As seis Raas primitivas, companheiras ou irms, e a stima degenerada, tero que esperar o tempo para o seu desenvolvimento final, por causa do pecado cometido. Esta Raa se encontrar no ltimo dia em um dos sete caminhos. Os ovos enormes, onde os homens estavam em gestao (Terceira Raa), foram corrompidos com freqncia, antes de endurecer, por enormes animais, de espcies agora desconhecidas, pertencentes a tentativas da Natureza. O resultado foi a produo de Raas intermdias de monstros, meio animais, meio homens. Como eram fracassos, no lhes foi permitido viverem muito tempo; os filhos dos "nascidos do ovo" tinham tomado como companheiras vrias de suas fmeas e engendrado outros monstros humanos. Mais tarde, tendo se equilibrado as espcies animais e as Raas humanas, separaram-se e no voltaram a se juntar. O homem comeou a engendrar no s homens, mas tambm animais, assim como os Gigantes com fmeas de outras espcies. Vendo isto, os Reis e Senhores das ltimas Raas proibiram estas relaes pecaminosas. A intervm Karma, e os Reis Divinos castigaram com a esterilidade os culpados; foram destrudas as Raas Vermelhas e Azuis, no por comrcio afetivo (entre a espcie humana e os animais), mas por descendncia. 173

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So homens desempenados, de cabelo vermelho, que marcham de quatro ps, que se dobram, voltando a andar sobre as mos, que falam com seus antepassados e correm como as fmeas gigantes que os geraram. Mesmo os selvagens australianos, estas tribos inferiores, no descendem dos monos antropides, mas de pais humanos e de mes semi-humanas, os monstros ou fracassos da Natureza. O orangotango, o gorila, o chimpanz, e o cinocfalo, so as ltimas evolues puramente fsicas dos mamferos antropides inferiores; possuem em si uma chispa da essncia puramente humana e, por outro lado, o homem no tem nem uma gota de sangue destas Raas inferiores, engendradas, originalmente, com animais. Os tasmanianos e andamanes so os descendentes dessas Raas. A Austrlia uma das terras mais antigas sobre as guas. Os Filhos da Yoga e os Nascidos de Si careciam de linguagem, como careciam de Mente em nosso plano. A Segunda Raa tinha a linguagem do Som, isto , sons cantados, compostos de vogais somente. A Terceira desenvolveu, a princpio, uma espcie de linguagem que era, apenas, uma ligeira diferena dos diversos sons da Natureza, o grito dos insetos gigantescos e dos primeiros animais. A Terceira Raa mdia, de seres andrginos, principiou a separar-se em machos e fmeas, at que obrigou os Deuses criadores, impelidos pelo Karma, a encarnar em homens sem mente; ento que se desenvolveu a fala. Mas foi apenas uma tentativa. Isto no impediu que as duas ltimas sub-raas da Terceira Raa construssem cidades e espalhassem as sementes da civilizao, sob a direo dos Instrutores Divinos. Assim se desenvolveu a linguagem. O primeiro idioma foi monossilbico, foi o pai vocal, digamos, das lnguas monossilbicas posteriores; ainda se usam numas poucas Raas amarelas, quase desconhecidas. Os idiomas aglutinantes foram falados pela Raa Atlante, evoluindo com ela para a linguagem de flexo, altamente desenvolvida, deixada como herana para a nascente Quinta Raa, a ria, ficando o idioma aglutinante limitado s tribos aborgenes da Amrica. O idioma de flexo, a raiz do snscrito, pai do grego, foi a primeira lngua, a dos mistrios dos Iniciados, da Quinta Raa. As lnguas semticas so as filhas bastardas das primeiras corrupes fonticas dos filhos maiores do primitivo snscrito. Os semitas, principalmente os rabes, so rios posteriores, e a eles pertencem os judeus, descendentes dos rios que no quiseram ir para a ndia quando se dispersaram as naes. Alguns deles ficaram na fronteira da ndia, no Afeganisto e em Cabul e ao longo do Oxus. Os outros penetraram na Arbia e a invadiram. Os afganes se chamam a si mesmos Ben-Israel, filhos de Is (sa) rael, de Issa, mulher, e Terra. 174

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Os nomes das doze tribos dos judeus so os mesmos das doze tribos reais dos Afganes, sendo estes muito mais antigos que os judeus israelitas. Os nomes das tribos so os mesmos dos signos do Zodaco. O Jardim do den um nome arcaico do pas regado pelo Eufrates e seus braos. o mesmo Gan-dunyas das Tbuas assrias. Os Elohim podem ser tomados na Bblia dos Alein, ou Hierofantes iniciados no bem e no mal deste mundo, pois havia um colgio de sacerdotes chamados os "Alein", cujo chefe era conhecido por Java-Alein. Os sacerdotes de Hrcules usavam vestidos de pele e eram senhores do den. 0 Paradesha foi a terra montanhosa da primeira gente que falou o snscrito, o Hedone, o pas das delcias dos gregos. O den dos judeus foi copiado dos caldeus. No Zohar h uma referncia serpente usada por Samael (o suposto Sat) para seduzir Eva. Hoje se nega a existncia de serpentes e drages gigantescos e alados. Diz Cuvier que se h algo que justifique as hidras e outros monstros , incontestavelmente, o Plesiossurio. O Pterodctilo encontrado na Alemanha, com 78 ps de comprimento e asas vigorosas sujeitas a um corpo de rptil, uma imagem do drago voador. Os drages chineses so uma cpia desses fsseis; como teriam conhecido estes animais do Perodo Tercirio, a nossa Raa aparecida no Perodo Quaternrio? Se desapareceram h milhes de anos, como pde o homem descrev-los to bem e reproduzir suas figuras, se no os conhecesse, mesmo tradicionalmente? O smbolo de Chnouphis ou Alma do Mundo, segundo Champollion, uma enorme serpente erguida sobre pernas humanas, emblema do Bom Gnio Agathodaimon. Este emblema, gravado em muitas jias gnsticas, traz inscrita a palavra Chnogbis. o Cristo dos gnsticos. Est intimamente relacionado com os Sete Filhos da Sabedoria, sendo o oitavo, Marttanda, o Sol, e os Sete, os Regentes Planetrios ou Gnios. Chnouphis era o Sol Espiritual da Luz e da Sabedoria. Era o grande Thot Hermes e Chefe dos Iniciados egpcios, o descobridor da Magia, alis nome genrico dado aos Iniciados, como o de Enochon, olho espiritual interno. 0 mesmo representa Asclpios, filho do Deus solar Apoio. A Bblia, do Gnese ao Apocalipse, uma srie de anais histricos da grande luta entre a Magia Branca e a Magia Negra. Nargal era o chefe caldeu e assrio, dos Magos. No Mxico temos Nagal, o chefe dos feiticeiros; ambos tm as mesmas faculdades e poderes, e possuem um animal domstico no qual guardam um demnio servidor. Assim vemos que a serpente era o emblema do Sol Eterno, Abrasax. 175

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O Grande Livro dos Mistrios diz: "Sete Senhores criaram sete homens: trs eram santos e bons; quatro eram menos celestes e cheios de paixo. Os Chayas dos Pais eram como eles." Isto explica a diferena da natureza humana que est dividida em sete gradaes do bem e do mal. Havia sete tabernculos, dispostos para serem habitados por Mnadas sob sete diferentes condies krmicas. Por isso, o mal se estendeu to rapidamente como as formas humanas se transformaram em homens verdadeiros. Donde vem a similaridade dos nomes entre os Nagas hindus e os Nagas americanos? No pode ser uma coincidncia; Arjuna companheiro de Krishna desceu ao Patala, os antpodas; e ali casou-se com Ulupi, filha dos reis dos Nagas, Kauravya. Ulupi um nome tipicamente Atlante, e isto aconteceu h 5.000 anos, sendo que os Nagas eram Iniciados. A Serpente o emblema da Sabedoria e da Eternidade, o Andrgino duplo; o ciclo representa a Ennoia ou Mente Divina (um poder que no cria, mas que deve ser assimilado), e a Serpente, o Agatho-daimon, o Ofis, a Sombra da Luz (no eterna, mas Luz Divina em nosso plano), ambos eram o Logos dos Ofitas, ou a Unidade como Logos manifestando-se como um princpio duplo do Bem e do Mal. Se existisse a Luz s, inativa e absoluta, a mente humana no poderia apreci-la nem compreend-la. A sombra que permite Luz manifestar-se e lhe d realidade objetiva. Portanto, a Sombra no o Mal, mas o seu corolrio, o seu criador na Terra. Segundo os gnsticos, estes dois princpios Luz e Sombra so imutveis e eternos, e virtualmente um. A Serpente e a rvore do Conhecimento do Bem e do Mal so smbolos transplantados da ndia. At hoje, Foh-tchou (senhor de Buda), que vive em seu Foh-Maeyu, o templo de Buda, no alto do Kouin-Sang (entre a China e o Tibete), a grande montanha, produz os maiores prodgios religiosos sob uma rvore chamada na China Sung-Ming-Shu, ou rvore do Conhecimento. Agora se compreende porque os primeiros Iniciados e Adeptos, os "Homens Sbios", que se pretende foram iniciados nos mistrios da Natureza pela Mente Universal, representada pelos Anjos mais elevados, foram chamados "Serpentes de Sabedoria" e "Drages". A Serpente era, pois, o Prprio Logos ensinando Humanidade a ser criadora; portanto no houve pecado nesta desobedincia, mas uma resultante natural da evoluo. A maldio foi esta: que a Natureza, impelida a buscar, iludia o resultado desejado com a produo de um novo ser, distinto daquela unio dos dois princpios (macho e fmea) para recobrar o estado perdido. Foi o abuso do mistrio da Vida que bestializou a Raa. A separao dos sexos estava no programa da natureza e da evoluo natural, e a faculdade criadora do macho e da fmea foi um dom da Sabedoria Divina. O gelogo Charles Gould, em sua obra Monstros 176

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Mticos, diz que cr na existncia destes monstros como transformaes nos processos da Natureza, e acrescenta que os paleontlogos seguiram o rastro da existncia humana, remontando a diversas pocas da antigidade, estimadas entre 30.000 e um milho de anos, em que coexistiam com animais que deixaram de existir faz muito tempo. O jesuta Kircher, em 1669, diz ter visto um drago que foi morto por um campons romano. Ele, Kircher, recebeu uma carta do prefeito do canto de Soleure na Sua, dizendo que em 1619 ele vira um drago vivo que saiu do monte Pilatos e se dirigiu para o "Fhulen". Em 1700, no Museu de Bolonha, ou no Senado de Npoles, havia um drago embalsamado por Ulisses Aldovrandus. Isto prova a imensa antigidade da espcie humana e da existncia dos monstros mticos. OS FILHOS DE DEUS E A ILHA SAGRADA Do cataclismo que afundou e destruiu a Lemria sobreviveram os Filhos da Yoga e da Vontade. Essa Raa, que vivia nos quatro elementos, ar, fogo, gua e terra, tinha poder ilimitado sobre todos os elementos; eram os Filhos de Deus, os verdadeiros Elohim (no os que gostaram das filhas dos homens), aqueles que comunicaram humanidade os mais estranhos segredos da Natureza e revelaram a Palavra Sagrada, agora perdida. A Ilha por eles habitada, cr-se, existe at hoje, como um osis rodeado pela espantosa solido do deserto de Gobi, cujas areias nenhum p humano jamais palmilhou. Os Hierofantes de todos os Colgios Sacerdotais conheciam a existncia desta Ilha, porm a Palavra Sagrada s era do conhecimento do "Maha-Choan" e do chefe de cada Colgio, e era transmitida ao sucessor somente na hora da morte do chefe. No havia comunicao externa com a Ilha, s passagens subterrneas que se dirigiam aos quatro pontos cardeais, e s conhecidas dos dirigentes dos Colgios, os Hierofantes. Estes eram de duas categorias distintas: os Instrudos pelos Filhos de Deus, da Ilha Sagrada, Iniciados na divina doutrina, e os que habitaram a perdida Atlntida, e que, sendo de outra Raa, produzida sexualmente porm de pais divinos, nasceram com uma vista penetrante que devassava o oculto, independente da distncia e dos obstculos. Era a Quarta Raa mencionada no Popul-Vuh. Os Lemuro-Atlantes tiveram uma dinastia de Reis Divinos, Espritos reais vivos, ou semideuses, que assumiram corpos para governar esta Raa e instrui-la nas artes e cincias. certo que estes Dhynis eram das hostes materiais, ou Suras, e nem sempre foram bons. Seu rei Thevetat foi destes ltimos, e sob a sua malfica influncia a raa Atlante se converteu em uma nao de Magos negros e perversos. 177

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Dai se travou a luta entre os dois grupos, terminando com a destruio da Atlntida, onde pereceu toda a Raa, excetuando-se, apenas, Xisuthros e No, que so, substancialmente, idnticos ao Pai dos Tlinkitianos. Diz a tradio que, ao casarem-se entre si, os descendentes do No Atlante e a prognie dos Hierofantes da Ilha, resultou uma Raa misturada, de homens bons e maus. Uma das lendas mais antigas da ndia diz que, h milhares de anos passados, existia no Oceano Pacfico, um imenso pas que foi destrudo por convulses geolgicas, e cujos fragmentos podem ser vistos at hoje nas ilhas de Madagascar, Ceilo, Sumatra, Borno e ilhas principais da Polinsia. Segundo os anais bramnicos, essa Raa tinha alcanado alto nvel de civilizao, e a tradio d o nome de Rutas aos povos que habitavam este imenso continente equinocial, e de sua linguagem se derivou o snscrito. A tradio indo-helnica, conservada pelos povos emigrados da ndia em sua rota para as plancies centrais da Europa, refere-se, tambm, existncia de um grande continente no Oceano Atlntico, na parte norte dos trpicos e cujo nome era "Aztlan". Seus vestgios se encontram, ainda, nas Canrias, Ilhas do Cabo Verde e Aores. Uma crena religiosa comum em Mlaca e na Polinsia, os dois extremos opostos do mundo ocenico, afirma que todas as ilhas hoje existentes formavam dois grandes continentes habitados pelas Raas amarelas e negras. Esses povos estavam sempre em luta, e os deuses, cansados das suas brigas, ordenaram ao Oceano que os destrusse. S as cristas das montanhas escaparam grande Inundao, formando as ilhas que restaram com os seus habitantes. Apesar da impossibilidade de comunicao dos indgenas destas ilhas to distantes entre si (800 a 1.000 lguas entre uma e outra), pela falta de recursos quando foram descobertas no sculo passado, ignorando a existncia umas das outras, todos os povos dessas ilhas, que jamais haviam se conhecido, sustentavam que sua ilha fizera parte de um grande pas que se estendia para o Ocidente at a sia. Todos tinham a mesma lngua, os mesmos costumes, as mesmas crenas e a mesma tradio. As relquias da Ilha de Pscoa so os vestgios da existncia dos gigantes da Quarta Raa, e o mesmo acontece com as esttuas de Bamin. Basta examinar as cabeas das esttuas gigantescas que permaneceram intactas, para encontrar nelas o tipo descrito pelos livros esotricos da ndia, como o dos gigantes da Quarta Raa. Encontramos nelas os retratos do rei Ravana de Lanka, seu irmo Kumhakarma, os Budas pertencentes a Manvntaras anteriores e os heris que mencionam as obras indianas. 178

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Todos eram descendentes dos deuses por meio dos Rishis; podem ser da mesma raa, mas uns so Filhos dos Deuses e outros so a prognie de poderosos feiticeiros. As esttuas da Ilha de Pscoa mostram bem os gigantes feiticeiros da Quarta Raa, enquanto as da sia Central, com as fisionomias serenas e calmas, indicam os Filhos dos Deuses. O Professor Sayce, de Oxford, em 1887 descobriu os cilindros assriocaldeus que esclareceram muitas coisas da histria antiga. Diz ele que "Ea", o deus da Sabedoria, era de "Eridu", cidade construda no fundo do golfo Persa, h seis mil anos. O nome significa a "boa cidade", e foi centro da civilizao caldia, que abriu caminho para o Norte. Como se representava o Deus da cultura, vindo do mar, supe-se que a civilizao de Eridu fosse de importao estrangeira. Eles mantinham relaes com a civilizao Sinatica e a ndia. As esttuas descobertas pelos franceses em Telloh, datando de 4.000 anos antes de Cristo, so feitas de diorita trazida do pas de Magan (Sinai). Ea, o Deus da Sabedoria, foi identificado com o Oannes de Beroso, o semi-homem, semi-peixe, que ensinou aos babilnios a cultura e a arte de escrever. A HISTRIA DA QUARTA RAA Estritamente falando, s podemos nos referir ao homem, desde o tempo da Raa Atlante gigantesca, de cor amarelo escuro, pois foi essa a primeira espcie humana completa. Esta Raa, que se converteu em negra, foi a causa do descrdito dos nomes divinos dos Asuras, Rakshasas e Daytias. Tendo encarnado os Sras, deuses ou devas, nos homens sbios da Atlntida, os nomes de Asuras e Rakshasas foram dados aos Atlantes comuns. Ento, o homem pertencia mais natureza metafsica do que fsica. S depois da queda que as Raas comearam a desenvolver com rapidez formas puramente humanas. Quando os Dhyns da Hoste que correspondia encarnar como Egos imortais das Mnadas ainda inconscientes neste plano, os sexos j se tinham separado. Estes foram os primeiros seres conscientes que acrescentaram ento o conhecimento consciente e a vontade sua pureza divina inerente; eles criaram por Kriyashakti o homem semidivino que foi na Terra a semente de futuros Adeptos. Aqueles que ento se recusaram a criar, ciosos de sua liberdade intelectual (j que estavam livres da matria), tiveram que encarnar posteriormente, obrigados pela Lei Krmica. Eles tiveram corpos inferiores (fisiolgicamente) a seus modelos astrais, porque seus Chayas tinham pertencido a progenitores de um 179

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grau inferior nas Sete Classes. Quanto aos Filhos da Sabedoria que deferiram sua encarnao at a Quarta Raa, j manchada fisiolgicamente com o pecado e a impureza, produziram uma terrvel causa, cujo resultado krmico pesa sobre eles at hoje. Converteram-se nos portadores da semente da iniqidade por evos futuros, porque os corpos que tiveram de animar se achavam corrompidos, por causa de seu atraso. Esta foi a "Queda dos Anjos", devido sua rebelio contra a Lei Krmica. A queda do homem no foi propriamente queda, porque ela era irresponsvel. H uma Lei Cclica Eterna de Renascimentos, e a srie em cada Amanhecer Manvantrico acha-se encabeada por aqueles que gozaram durante evos incalculveis o descanso de suas reencarnaes em Kalpas anteriores, os primeiros e mais elevados Nirvanis. Tocou a estes "Deuses" encarnarem no presente Manvntara: da sua presena na Terra. Os Deuses que tinham "cado na gerao", cuja misso era completar o Homem Divino, so tidos mais tarde como demnios, maus espritos e diabos em guerra com os Deuses, ou agentes irresponsveis da Lei, Eterna e nica. Tem que haver fracassos nas Raas etreas das muitas classes de Dhyn-Choans ou entidades desenvolvidas num perodo Planetrio anterior, o mesmo que entre os homens. Como estes fracassados esto demasiado adiantados e espiritualizados para serem repelidos do seu estado de deva ao vrtice de uma nova evoluo primordial atravs dos Reinos inferiores, sucede o seguinte: Quando vai desenvolver-se um novo Sistema Solar, estes Dhynis nascem nele pelo influxo " frente" dos Elementais (entidades que se convertero em humanidade em tempo futuro) e permanecem como uma fora espiritual latente, ou inativa na Aura de um mundo nascente, at que, alcanada a etapa da evoluo humana, eles se convertem em fora ativa e se misturam aos elementais para desenvolver, pouco a pouco, o tipo completo da humanidade, isto , dot-lo de Mente prpria consciente. Sat o Deus consciente que necessitava um corpo para revestir a sua divindade demasiado subjetiva. Ele est identificado com O Ungido do Senhor no pensamento antigo. Portanto, Sat o Ministro de Deus, senhor das sete manses do Hades, o Anjo dos mundos manifestados. Sat o Deus de nosso planeta e o Deus nico, pois o prprio Logos. S sobre Sat recaem as vergonhas da gerao. Ele perdeu seu estado virginal (como Kmara, ao encarnar); ao descobrir segredos celestes, entrou na escravido. Dois so os exrcitos de Deus: no cu as Hostes de Miguel, no abismo (mundo manifestado), as legies de Sat. Estes so o Imanifestado e o Manifestado, o livre e o escravo (a Matria), o Virginal e o Cado. 180

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E ambos so os ministros do Pai cumprindo a Palavra Divina. Esta a interpretao verdadeira e metafsica de Sat, Samael, o Adversrio. Sinteticamente, todo o Logos Criador, o "Filho que uno com o Pai", em si mesmo a Hoste dos Reitores do mundo. Os Deuses se convertem em No-Deuses. H um comentrio na Doutrina Secreta que diz: "A menos que sejam mantidos unidos pelo Princpio Mdio" o tma e Buddhi, os dois princpios superiores, s podem ter individualidade na Terra por meio do Ego-Manas, que se reconhece a si mesmo; e mais a falsa Personalidade terrestre, ou corpo de desejos egostas e da Vontade pessoal para ligar o todo como em redor de um eixo, que a forma fsica do homem. Os quarto e quinto Princpios, o Kmarupa e o Manas so os que contm a Personalidade dual; o Ego real e imortal (se se assimila aos dois superiores) e a personalidade falsa e transitria, o corpo astral, chamado Alma Animal humana, tendo que estar ambos estreitamente unidos no objeto de uma existncia terrestre completa. Diz o comentrio: "O semelhante produz o semelhante e no mais, na gnese do Ser, e a evoluo com as suas leis condicionais e limitadas vem depois." Os existentes por si mesmo so chamados criaes, porque aparecem no Raio Espiritual, manifestados pela potncia inerente de sua Natureza no-nascida, que est fora do tempo e do espao. 0 Rpa Celeste cria o homem em sua prpria forma, uma ideao espiritual resultante da primeira diferenciao e do primeiro despertar da substncia manifestada universal; essa forma a sombra ideal de si mesma, e este o Homem da Primeira Raa. O dever dos primeiros Egos diferenciados (os Arcanjos) foi dotar a Matria Primordial com o impulso evolucionrio e guiar seus poderes construtores na formao de suas produes. Depois que a Terra foi preparada pelos poderes inferiores e mais materiais, e seus trs Reinos haviam principiado a frutificar e multiplicar-se, os Poderes Superiores, os Arcanjos, foram obrigados pela Lei de Evoluo a descer Terra para construir o Homem. Deste modo os criados por si projetaram as suas sombras, porm os do terceiro grupo, os Anjos do Fogo, se rebelaram e se negaram a criar. Os Rebeldes no quiseram criar homens irresponsveis e sem vontade, como o fizeram os Anjos obedientes; e isto porque pertenciam a um plano de conscincia muito mais elevado, que no permitia dotar os homens com um reflexo temporal de seus prprios atributos. A evoluo espiritual e psquica no possvel na Terra o plano mais baixo e material para aquele que, pelo menos neste plano, seja perfeito de modo inerente e no possa acumular mrito e demrito. Se o homem tivesse permanecido como a Sombra da perfeio imvel, inerte e imutvel, como o "Eu sou o que sou", estaria conde181

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nado a passar a vida na Terra como um pesado sono sem sonhos, e teria sido um fracasso neste plano. Foi a hoste de Lcifer que abriu os olhos do autmato criado por Jeov; foram os Elohim da Luz, que sabiam muito e amavam ainda mais, os que nos conferiram a imortalidade espiritual em lugar da fsica. Estes so os Anjos Rebeldes, cuja natureza Sabedoria e Amor. Nossa Terra e o homem so o produto dos trs Fogos: Fogo eltrico, Fogo Solar e Fogo de frico, correspondendo, respectivamente, a Esprito, Alma e Corpo. E diz o Comentrio IX: "Os homens so completados somente durante seu terceiro ciclo; so feitos deuses para o bem e para o mal, responsveis, somente quando os dois arcos se encontram (depois de trs e meia Rondas, na Quinta Raa)". So feitos assim pelos Nirmanakaya (restos espirituais dos Kmaras), condenados a renascer na Terra. preciso lembrar que os "Egos" dos monos so entidades obrigadas, por seu Karma, a encarnar em formas animais, que so o resultado da bestialidade dos ltimos homens da Terceira Raa, e dos primeiros da Quarta. So entidades que tinham alcanado o grau humano antes desta Ronda e, portanto, uma exceo regra geral. Os stiros foram os filhos das Evas animais, a Lilith, a fmea animal que se uniu a Ado. Desta unio anti-natural descendem os monos atuais. A forma no significa nada. Na Sexta Raa-Raiz os fsseis do orangotango, gorila e chimpanz, sero os dos mamferos quadrumanos extintos, e novas formas se desenvolvero dos tipos extraviados das Raas humanas, ao voltarem eles vida astral, saindo do lodo da vida fsica. O Karma conduzir adiante as Mnadas dos homens atrasados de nossa espcie e as alojar em formas novamente desenvolvidas do cinocfalo, regenerado fisiolgicamente. Isso acontecer em milhes de anos. A Terceira Raa caiu e no criou mais; ela engendrou a sua prognie. Como na poca da separao ainda no tinha mente, ela engendrou, tambm, uma descendncia anmala, at que a Natureza fisiolgica ajustou seus instintos na direo devida. Em sntese, todo o Logos criador ou "Filho", que Um com o "Pai", , em si mesmo, a Hoste dos Regentes do Mundo ou Mente Crstica. A alegoria de Prometeu a histria de Lcifer, que foi precipitado no abismo para viver como homem. A filosofia esotrica afirma que durante os Sandhyas, o Sol Central emite Luz Criadora passivamente, por assim dizer. A causalidade est latente. S durante os perodos de atividade do Ser que se processa uma corrente de energia incessante, cujas vibraes adquirem mais atividade e potncia a cada degrau da escada hebdmada do Ser, no arco descendente. 182

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Assim se compreende como o processo de criar, ou formar um Universo orgnico com todas as unidades dos sete Reinos, requer Seres Inteligentes que coletivamente se convertem em um ser ou Deus criador, diferenciado j da Unidade Absoluta nica, posto que esta no tem relao com a criao condicionada. No manuscrito da Cabala, que se acha no Vaticano, cuja nica cpia na Europa esteve em poder de Saint Germain, contm a exposio completa da doutrina Luciferiana; neste pergaminho se do a sete sis da Vida na ordem em que se encontram no Saptasrya. Para os cabalistas, o Sol Central era um centro de repouso para o qual todo o movimento se dirigia em ltimo termo. Em redor deste Sol Central havia outros trs, o primeiro do Sistema girava num plano polar, o segundo num plano equatorial e o terceiro era o nosso Sol visvel. Estes quatro corpos solares foram os rgos de cuja ao depende o que o homem chama a criao: a evoluo da Vida no planeta Terra. A energia radiante, que flui do Sol central, chamou a Terra ao ser como um Globo aquoso, tendendo, como ncleo de um corpo planetrio, a precipitar-se no Sol Central, dentro de cuja esfera de atrao tinha sido criado. Porm a energia radiante, eletrizando a ambos igualmente, os manteve separados, mudando assim o movimento para o centro de atrao, para movimento ao redor do mesmo, que o planeta (Terra) trata de alcanar. Na clula orgnica encontrou o Sol visvel a sua matriz prpria e produziu por seu meio o reino animal, colocando frente o Homem, no qual, pela ao animadora desse reino, se originou a clula psquica. Porm este era o Homem animal o sem Alma o perecvel. Esta opinio cabalstica idntica da Doutrina Oriental. Completando-se o ensino dos "Sete Sis" com os Sete Sistemas de "Planos do Ser", dos quais os Sis so os corpos centrais, a teremos os sete Planos Anglicos, cujas Hostes, coletivamente, formam os Deuses dos mesmos. So eles o Grupo Capital dividido em quatro classes, desde a incorprea at a semicorprea, intimamente relacionados com nossa humanidade. Deste modo, ainda que o Stimo Princpio chegue ao homem atravs de todas as fases do Ser, puro, por ser elemento indeterminado e unidade impessoal, passa por meio do Sol Central Espiritual e do Grupo Segundo o Sol Polar que radiam ambos seu Atma e aos atributos superiores de Manas; enquanto o grupo quarto, o Esprito de nosso Sol visvel, o dota de Manas e de seu veculo, o Kama Rupa, o corpo de paixes e desejos: os dois elementos de Ahankara, que desenvolvem a conscincia individualizada, o Ego pessoal. Finalmente o Esprito da Terra, em sua trplice unidade, o que constri o corpo fsico, atraindo a ele os Espritos da Vida e formando o seu duplo etrico. 183

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UMA VISO PANORMICA DAS PRIMEIRAS RAAS Milhes de anos decorreram entre a Primeira Raa, sem mente, e os ltimos Lemrios, altamente inteligentes, e outros milhes de anos decorreram entre a civilizao Atlante e o perodo chamado histrico. Como testemunho dos Lemrios restam, apenas, alguns colossos rotos e runas ciclpicas. Nega-se a existncia da Atlntida, apesar do testemunho de Plato". A frica, como continente, nunca formou parte da Lemria nem da Atlntida. A rea entre o Atlas e Madagascar esteve submersa at o primeiro perodo da Atlntida depois da desapario da Lemria. Ento a frica surgiu do fundo do Oceano e o Atlas submergiu a meias. Nada se tem a relatar sobre as duas primeiras raas etreas. Nosso estudo comea com a Terceira Raa e continua na Quarta, que precedeu a nossa. Tratemos, pois, dos Lemrios e Atlantes, os da Terceira e Quarta Raas. Faber (escritor cristo) afirma estar convencido de que as fices da antiga poesia encerravam uma parte de verdade histrica; cita No como um Atlante e um Tit, tambm chamado Atlas. Plato repete a histria, segundo os sacerdotes do Egito referiram a Soln; no entanto, como um Iniciado, Plato devia conhecer a histria da Terceira Raa depois da queda, mas, obrigado ao silncio e segredo, nunca o demonstrou. Diz o Pymander: "A Natureza misturada com o Homem Celeste produziu um milagre portentoso, a mistura harmnica da Essncia dos Sete e a sua prpria; o Fogo, o Esprito e a Natureza, os quais produziram sete homens de sexos opostos de acordo com as essncias dos Sete Governadores. Assim diz Hermes, o Trs Vezes Grande Iniciado". O Pymander um compndio de um dos Livros de Thoth, por um platnico de Alexandria. Este compndio foi recomposto com acrscimos de antigos manuscritos hebreus e fencios, por um cabalista judeu, e chamado o Gnese d Enoch; mesmo desfigurado, concorda com a Doutrina Arcaica em muitos dos seus textos. Enoch, Thoth, Hermes, Orfeu e Cadmo so todos nomes genricos derivados dos Sete Sbios primordiais ou Dhyn-Choans encarnados em corpos ilusrios, no-mortais, que ensinaram Humanidade tudo o que sabiam e cujos primeiros discpulos tomaram os nomes de seus Mestres. Assim os paradigmas de Plato so a base dos dogmas cristos. Tudo que h na Terra a sombra de algo que existe nas esferas superiores. A Terceira Raa foi, a princpio, de modo proeminente, a Sombra brilhante dos Deuses desterrados em nosso Globo, depois da alegrica guerra nos cus. Viviam ditosos e livres de sofrimentos e enfermidades. Urano o Espao, o autor do Cu e da Terra; sua mutilao, por seu filho Cronos que o condena impotncia, nunca foi compreendida 184

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pelos mitlogos modernos. Continha, no entanto, uma grande idia filosfica e abstrata. Urano personifica os Poderes Criadores do Caos o Espao Poderes que fazem com que os Ptris desenvolvam de si mesmos "Homens" primordiais, do mesmo modo que, depois, esses homens desenvolvam por sua vez sua prognie sem nenhum desejo de procriar. A obra da gerao fica suspensa por um momento e passa a Cronos (Tempo), o qual se une Terra (ou Matria), produzindo, assim, os Tits celestes e terrestres. Todo este simbolismo se relaciona com os mistrios da evoluo. uma aluso aos esforos da Natureza para criar, por si mesma, homens realmente humanos. O Tempo devora a sua obra intil. E vem Prometeu e rouba o Fogo Divino... Em todas as partes o Homem de nossa Raa aparece depois de um cataclismo de gua. Os deuses e os mortais tm uma origem comum. A Mitologia grega grava estas verdades por meio de smbolos e da vida dos seus deuses no Olimpo. A qualidade caracterstica dos primeiros homens fsicos foi o orgulho. A lembrana desta Terceira Raa e dos gigantes Atlantes foi transmitida de uma gerao a outra at os dias de Moiss. Estas duas primeiras raas no tinham religio nenhuma. No conheciam dogmas nem tinham de crer pela f. Logo que foi dotada de mente, a Terceira Raa se sentiu una com o onipresente, desconhecido e invisvel Todo, a Deidade Universal nica. Dotado de poderes divinos e sentindo em si mesmo o seu Deus interno, cada um sentia que era um Deus-Homem em sua natureza, embora um animal em seu eu fsico. A luta entre os dois comeou no mesmo dia em que provaram do fruto do Conhecimento, ou da rvore da Sabedoria, luta pela vida entre o Espiritual e o psquico, e o psquico e o fsico. Os que dominaram os princpios inferiores, subjugando o corpo, uniram-se aos Filhos da Luz; os que caram vtimas de suas naturezas inferiores converteram-se em escravos da Matria. Caram na batalha da vida Imortal com a vida mortal, e os que assim caram foram a semente das futuras geraes de Atlantes. Os Nmenos dos Elementos eram por eles reverenciados e respeitados como seus progenitores. Caim foi o primeiro sacrificador s foras superiores. Ado e Eva eram os tipos da Terceira Raa. Caim simboliza a primeira humanidade masculina e Abel a feminina. O assassinato ou derramamento de sangue no significa que tenha sido tirada a vida de Abel, mas refere-se separao de sexos. Caim a raa Atlante, os primeiros nascidos de modo humano e masculino, Abel sendo a parte feminina. 185

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Os primeiros Atlantes se separaram em bons e maus, uns adorando o Esprito invisvel da Natureza, cujo Raio sente dentro de si mesmo e os que rendiam culto fantico aos espritos da Terra, aos quais se aliaram. Estes foram os Gibborin, os homens poderosos naqueles dias que, na Quinta Raa, so os Cabiros para os egpcios e fencios. Tits para os gregos e Rakshasas e Daityas para os hindus. Tal foi a origem secreta e misteriosa de todas as religies subseqentes. Os Lemurianos gravitaram para o Plo Norte, ou Cu de seus progenitores, o Continente Hiperbreo; os Atlantes para o Plo Sul, o Abismo, csmica e terrestremente considerado. Os chamados Anjos cados so a Humanidade mesma. O homem criou e engendrou o demnio, abrigando-o em seu corao como contagiou o Deus que mora nele mesmo, enlaando o Esprito puro com o Demnio impuro da Matria. Uma parte da Humanidade da Terceira Raa, todas as Mnadas de homens que haviam alcanado o ponto mais alto do mrito e do Karma no Manvntara precedente deveram as suas naturezas psquicas e racionais a Seres divinos, unindo-se hipostaticamente em seus quintos Princpios. Estes Anjos, ou Princpios, so idnticos aos Espritos cados do cristianismo, Lcifer e suas hostes. Impelidos pelo instinto criador sem sexo, as primeiras sub-raas desenvolveram uma Raa intermediria, na qual os Dhyn-Choans superiores encarnaram. Foi a Raa Imortal, os Filhos da Yoga e da Vontade. Quando as ltimas sub-raas da Terceira pereceram com o continente lemuriano, as sementes da Trindade da Sabedoria tinham adquirido j o segredo da imortalidade na Terra, o dom que permite mesma grande personalidade passar ad libitum de um corpo gasto a outro. Isto significa que, na Stima Raa-Raiz, os Adeptos e ascetas iniciados se multiplicaro, produzindo filhos imaculados "nascidos da mente". Houve gigantes, em verdade, nos tempos antigos; a srie da evoluo no mundo animal uma garantia de que o mesmo se verificou nas Raas humanas. As tradies de todos os pases e naes mencionam este fato. O abade Pegues, no seu livro Os Vulces da Grcia, diz que na ilha de Thera, perto dos vulces, encontrou enormes gigantes com grandes crnios, sob pedras colossais, cuja ereo devia ter exigida fora descomunal. S na Quarta Raa, quando os homens perderam o direito de serem considerados divinos, apelaram aos cultos flicos. Depois de sua expulso do den que Ado conheceu sua esposa Eva, pois o conhecimento veio depois da queda. Referindo-se China, no livro Monstros Mticos, Gould afirma:

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Sua religio, histria, mitologia, contos populares e provrbios esto cheios de referncias a um ser misterioso, que tem uma natureza fsica e atributos espirituais, e dotado de uma forma que tem o poder sobrenatural de abandonar quando quer e tomar outra diferente; tem a faculdade de influir no tempo, produzindo chuvas e secas vontade, levantar calmadas e tempestades. Este ser misterioso o Drago, smbolo do Adepto histrico e real. Os grandes Magos das Quarta e Quinta Raas eram chamados Serpentes e Drages, e so os descendentes dos Drages do Fogo ou da Sabedoria. O neoplatnico Clemente de Alexandria conhecia este segredo, ao qual se refere quando fala do Agathodaimon ou Cristo, a Serpente das Sete Vogais. Os chineses do interior do pas, que pertencem por sua nacionalidade sem mazela ao ramo superior da Quarta Raa, e que alcanaram a sua mais alta civilizao quando a Quinta Raa apareceu na sia, e cuja lngua original o "lolo", tm uma lenda: "O senhor Changty (rei de Dinastia Divina) pousou os olhos em seu povo e no achou nem rastro de virtude, ento ordenou a Tchong e a Ly (devas inferiores) que cortassem toda a comunicao entre o Cu e a Terra. Desde ento cessaram todas as subidas e descidas (nos planos da conscincia). Os mistrios do Cu e da Terra revelados Terceira Raa por seus Mestres celestes nos dias de pureza se converteram num foco de luz que se debilita ao difundir-se em solo refratrio. S um punhado de homens primitivos, nos quais ardia a chispa da Sabedoria Divina, que aumentava de intensidade, permaneceram como custdios eleitos dos Mistrios Divinos. Estes foram os germes de uma Hierarquia que nunca morreu. Dos Sete Homens Virgens, os Kmaras, quatro se sacrificaram pelos pecados do mundo, instruindo os ignorantes, para permanecerem at o fim do Manvntara presente. Ainda que invisveis, sempre esto presentes; eles so a cabea e o corao, a Alma e a semente do conhecimento Imortal (Jnna). Nunca fales deles diante da multido, Lanu! Na Cabala, a pronncia no Nome inefvel de quatro letras "um arcano dos mais secretos"; um "segredo dos segredos". Estes Quatro Sagrados so aqueles que, como Shiva, nascem de novo em cada Kalpa como quatro jovens: branco, amarelo, vermelho e escuro. Mais elevado que os "Quatro" s h Um na Terra como nos Cus: o Ser Solitrio ainda mais misterioso; o Senhor da Terra. 0 terceiro olho deixou de funcionar quando o homem mergulhou demasiado profundamente na matria. As faculdades postas em atividade pelo exerccio oculto devolvem ao homem a posio que ocupava anteriormente, com referncia percepo e conscincia espiritual. O visconde de Figanires desenvolve uma teoria muito racional sobre as formas da humanidade futura, e tambm das pr-histricas. Diz ele:

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Quem sabe que formas serviram de veculo ao Ego em Rondas remotas? Assim como o homem fsico astral dependeu de entidades de classe sub-humana (desenvolvida de tipos animais) para seu renascimento, assim tambm, o homem fsico etreo encontrar, entre as ordens preciosamente formadas que procedem do plano areo, um tipo ou mais, que desenvolvero para suas sucessivas encarnaes quando se dem formas procriadas processo que incluir s gradualmente toda a espcie humana. O homem foi o depsito de todas as sementes de Vida, nesta Ronda, tanto animal como vegetal. At a apario do homem nesta ronda, a vegetao era de uma espcie distinta da de agora e completamente etrea; e isto pela simples razo de que nenhuma erva, nem planta, podia ser fsica antes de haver animais e outros organismos que exalassem cido carbnico que a vegetao tem de absorver para o seu desenvolvimento, manuteno e crescimento. So coisas interdependentes em suas formas fsicas concludas. O Homem rene em si mesmo todas as formas. A forma humana derivada da classe mais perfeita do tipo animal, mas um novo tipo de ciclo. O Homem Real a Alma, e sua constituio material no forma parte dela, tendo aparecido desde o princpio mesmo, e cabea da vida senciente e consciente, se converteu na Unidade animal vivente, cujas vestes abandonadas determinaram a forma de todas as vidas e animais nesta Ronda. Estes restos devem entender-se pelos resduos astrais da atividade do homem, isto , suas formas sentidas e pensadas, que proporcionam moldes involutivos para a vida evolutiva de outros reinos. Assim criou ele, inconscientemente, durante idades, os insetos, rpteis, aves e animais procedentes de seus restos. A evidncia dos Ciclopes, Raa de gigantes, se assinala pelas runas ciclpicas ainda hoje existentes. Eram seres de trs olhos e, como diz o comentrio: naqueles tempos primitivos, dos machos-fmeas (hermafroditas), havia criaturas humanas com quatro braos, uma cabea e trs olhos. Podiam ver pela frente e por trs. Depois sua viso se nebulou e o terceiro olho comeou a perder o seu poder, petrificando-se gradualmente at desaparecer. Os de duas caras se converteram nos de uma cara s, e o olho se fundiu, cabea a dentro, onde est enterrado. Durante a atividade do Homem Interno o olho se dilata e incha. O Arhat o v e o sente, e assim regula sua ao. O terceiro olho est morto e j no funciona. Deixou, no entanto, um testemunho de sua existncia, a glndula pineal. Os olhos do embrio humano crescem de dentro para fora, procedendo do crebro, o que prova sua procedncia de prottipos astrais. Estando a ao sexual estreitamente relacionada, por interao, com a medula espinal e a matria gris do crebro, o grau de atividade na medula oblonga reage, poderosamente, sobre a glndula pineal, devido ao nmero de centros dessa regio, que governam a maioria das funes fisiolgicas. 188

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A medula oblonga exerce uma ao indutiva muito poderosa sobre a glndula pineal. A Alma est unida a todas as partes do corpo, mas est mais relacionada com a glndula pineal que com os sentidos fisiolgicos do homem. No comeo, todas as famlias viventes eram hermafroditas e de um s olho; os dois olhos frontais s se desenvolveram mais tarde. A Primeira Raa era espiritual no interior e etrea no exterior. A Segunda, interiormente psquico-espiritual e, corporalmente, etrea fsica. A Terceira, privada ainda de inteligncia, no comeo, era astro-fsica no corpo e vivia uma vida interna na qual o elemento psquico-espiritual no era influenciado pelos sentidos, apenas nascentes. Os dois olhos frontais, j existentes, olhavam sem ver o passado e o futuro, porm o terceiro olho abarcava a eternidade. Atualmente, a Quinta raa carece do elemento espiritual, substitudo pelo intelectual; j cruzamos o ponto mdio do ajustamento perfeito entre o Esprito e a Matria e o equilbrio entre a inteligncia cerebral e a percepo espiritual. Na Quinta Ronda alcanaremos o desenvolvimento completo do Manas, como raio direto de Mahat Universal, raio sem impedimento de Matria. Algumas de nossas sub-raas se encontram, ainda, no arco descendente de seus respectivos ciclos nacionais. 0 corpo o instrumento do homem Espiritual, e no caso dos Atlantes, foi o princpio espiritual o que pecou gerando o Karma da Quinta Raa. O nmero de Mnadas que se encarnam na Terra limitado. Cessou quando a humanidade alcanou o seu completo desenvolvimento fsico, durante o apogeu dos Atlantes e, desde ento, nenhuma Mnada nova se encarnou mais. O Karma no cria nada nem projeta coisa alguma; o homem maquina e cria as causas, e a Lei Krmica ajusta os seus efeitos, o que constitui a harmonia universal. No a onda que afoga o homem, mas a ao voluntria do nufrago que vai, deliberadamente, colocar-se sob a ao impessoal das leis que governam o movimento do oceano. Karma um aspecto do absoluto e desconhecido Poder, em seus efeitos no mundo fenomenal. A reencarnao est indissoluvelmente ligada lei de Karma. O homem tem vrias personalidades, nas quais vai se reencarnando a Individualidade permanente. As personalidades so como os diversos personagens que um ator representa, e com os quais se identifica por algumas horas. OS MANUS PRIMITIVOS DA HUMANIDADE Manu foi o nome dado s primeiras raas humanas que se desenvolveram com a ajuda dos Dhyn-Choans no princpio da Primeira 189

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Ronda. Diz-se que h catorze Manus em cada Kalpa (intervalo entre uma criao e outra). Chama-se Pralaya a um perodo de obscurantismo ou repouso entre duas criaes. Pralaya e Manu so nomes genricos. Pralaya o perodo de dissoluo de um mundo; uma noite de Brahm. Manu a semente das Raas humanas da Ronda futura, salvas numa arca das guas de uma inundao (ou o fogo de uma conflagrao); sabemos que h sete Rondas (das quais passamos trs) e catorze Manvntaras. O primeiro Manu produziu outros seis Manus, sendo o ltimo o Progenitor da Humanidade de nossa Quarta Ronda; o stimo na linha do seu Manu-Semente ou Raiz. Em cada perodo manvantrico aparece um Manu-Raiz, em seu comeo, e um Manu-Semente no final de seu ciclo ou globo G. Da mesma forma, em cada perodo humano em qualquer planeta particular aparecem os dois Manus, um no princpio e outro no final do mesm Manvntara (Manu-antara) significa o tempo entre a apario de dois Manus; portanto, a durao de sete Raas em qualquer globo. Cada Manu cria outros sete, de modo que h 49 Raas-Razes nos sete globos durante cada Ronda, o que d um Manu para cada Raa--Raiz. O presente Manu (stimo) chamado Vaivasvata, ou "Xisutros babilnico" ou "No bblico". Um Kalpa o espao de tempo entre dois dilvios ou criaes; pode ser sideral, astronmico e terrestre; um Pralaya pode ter a mesma relao. Klpas menores so os perodos de destruio de uma raa ou um povo. Eis a relao dos 14 Manus em sua ordem respectiva: 1.' Ronda 2." Ronda 3." Ronda 4." Ronda 1. Manu-Raiz 1. Manu-Semente 2." Manu-Raiz 2Manu-emente 3. Manu-Raiz 3 Manu-Semente 4." Manu-Raiz 4. Manu-Semente 5. Manu-Raiz 5. Manu-Semente 6. Manu-Raiz 6 Manu-Semente 7." Manu-Raiz 7. Manu-Semente no no no no no no no no no no no no no no Globo Globo Globo Globo Globo Globo Globo Globo Globo Globo Globo Globo Globo Globo A Svayambhuva G Svarochi ou Svarochiseha A Auttami G Tamasa A Raivata G Chakshusha A Vaivasvata (nosso Progenitor) G Savarna A Daksha-savarna G Brahma-savarna A Dharma-savarna G Rudra-savarna A Rauchya G Bhauthya

5." Ronda 6.' Ronda 7.* Ronda

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Assim, pois, Vaivasvata, ainda que o stimo na ordem exposta, o Manu-Raiz primitivo de nossa Quarta Ronda Humana (humanidade coletiva), enquanto Vaivasvata s foi um dos sete Manus menores que presidem s sete Raas de nosso Globo. Cada um deles tem de ser testemunha de um cataclismo peridico (pela gua ou pelo fogo), que cerram o ciclo de cada Raa-Raiz. O primeiro princpio na filosofia religiosa a unidade na diversidade. Os Manus e Rishis so as manifestaes das energias de um mesmo Logos, os mensageiros e permutas celestiais e terrestres de um mesmo Princpio sempre ativo consciente no perodo da evoluo csmica e inconsciente durante o perodo de repouso ou Pralaya. O Logos dorme no seio da Absoluta Seidade; desta surge o Grande Logos Invisvel que desenvolve os demais Logos. Os Manus conservam o conhecimento de suas experincias em todas as evolues csmicas atravs da Eternidade. 0 Manu Primordial (Logos) d o Ser aos demais Manus, que emanam coletivamente o Universo e tudo o que encerra e representam em seu conjunto o Logos Manifestado. (Mnada Universal, Elohim coletivos.) Em outro sentido, Manu o Fogo (vivente) magntico que impregna o Sistema Solar manifestado; no aspecto mais objetivo o Princpio Vital. Svayambhuva o nome de toda Mnada csmica que se converte em Centro de Fora, do qual surge uma Cadeia Planetria (h sete delas em nosso Sistema); as radiaes deste Centro se convertem em outros tantos Manus Svayambhuva (nome genrico misterioso que significa muito mais do que parece) e cada um deles se converte, como Hoste, no criador de sua prpria humanidade. Na criao Primria a Terra desenvolveu os Reinos Elementais; nela os Reinos Mineral e Vegetal so luminosos e semi-etricos, frios, sem vida e transparentes. Na Secundria, a Terra se faz opaca; h convulses geolgicas e a sua superfcie esfria e endurece, depois assenta (120.000.000 de anos). A Humanidade s apareceu na terra h 18.000.000 de anos. A alegoria da Arca de Vaivasvata, puxada pelo peixe Vishnu e os sete Rishis com ele, significa a Quinta Raa sexuada, aparecendo depois do Grande Dilvio. Vishnu o Esprito divino como princpio abstrato, o gerador e preservador da Vida (Terceira Pessoa da Trindade). A Lemria foi destruda 700.000 anos antes do comeo da Idade Terciria (Eoceno). A Atlntida desapareceu h 850. 000 anos passados (Plioceno). Este dilvio mudou a face do Globo sem que restasse memria dos florescentes continentes existentes ento; s os anais Sagrados do Oriente nos do notcias destas coisas.

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A CIVILIZAO E A DESTRUIO DAS QUARTA E QUINTA RAAS A Ilha de Pscoa, com as suas assombrosas esttuas gigantescas, testemunhas de uma civilizao desaparecida, uma prova desdenhada pela Cincia que, se fosse realmente estudada, muito esclareceria a origem de nossa Raa. A civilizao primitiva dos Lemurianos no se seguiu imediatamente sua transformao fisiolgica. Entre o final desta e a primeira cidade construda, decorreram milhares de anos. A sexta subraa dos Lemurianos construiu suas cidades de rochas e lavas; uma delas, de estrutura primitiva, completamente construda de lavas, ficava a umas trinta milhas a oeste da Ilha de Pscoa, e foi, depois, destruda por uma srie de erupes vulcnicas. Os restos mais antigos das construes ciclpicas foram todas obras das ltimas sub-raas dos Lemurianos. As esttuas da Ilha de Pscoa se assemelham muito s do Templo de Pachacamac, das runas de Tia-Huanaco no Peru e outras do continente americano. As primeiras grandes cidades foram construdas na regio da atual ilha de Madagascar, que fazia parte do Continente Lemuriano. Os australianos so descendentes daqueles que, em lugar de vivificar as Chispas, as extinguiram por longas geraes de bestialidade. Em troca, as naes rias podem traar a sua descendncia atravs dos Atlantes, desde as raas espirituais dos Lemurianos nos quais os Filhos da Sabedoria encarnaram pessoalmente. Com o advento das Dinastias Divinas, principiaram as primeiras civilizaes, desenvolvendo-se as artes e as cincias. A civilizao desenvolveu sempre o fsico e o intelectual s expensas do psquico e espiritual. Isto explica a variedade e diferena entre a capacidade intelectual das naes, raas e homens. Enquanto em algumas regies da Terra, uma parte da humanidade preferia levar uma vida nmade e patriarcal, e em outras o homem selvagem apenas ia aprendendo a fazer fogo e proteger-se contra os Elementos, seus irmos mais favorecidos pelo Karma, levados pela Inteligncia divina que os ajudava, construram cidades e cultivaram as artes e as cincias. O domnio sobre a prpria natureza psquica e sua direo que os nscios associam, agora, com o sobrenatural, eram faculdades inatas, congnitas, que vinham ao Homem na primitiva humanidade, to naturalmente como andar e pensar. Excetuando-se a Hierarquia dos Eleitos, discpulos dos Filhos da Yoga e da Vontade, a espcie humana gradualmente diminuiu de estatura e caiu na iniqidade. Pela terceira vez a Terra mudara a sua face de Plo a Plo. Fora destrudo aquele gigantesco continente da Terceira Raa, que cobria imensa rea desde os ps do Himalaia, abrangendo o Tibete, Monglia e o deserto de Gobi (Shamo), estendendo-se para o Sul atravs da atual ndia, Ceilo, Sumatra, Java e avanando at Madagascar e 192

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Austrlia, a Tasmnia e tambm o Plo Antrtico. As suas terras abrangiam a Ilha de Pscoa no Pacfico. O resto da Europa jazia, ainda, no fundo do mar. A Terra est sujeita ao Esprito da Lua e regulada por ela para o movimento das guas (mars). No fim de um Kalpa e de uma grande Raa-Raiz, os Regentes da Lua exercem uma atrao mais forte; aplanam a cintura da Terra (Equador), fundem-na em alguns lugares e incha-se em outros e, assim, aparecem as novas terras e se submergem os continentes. Posteriormente, a Lemria se dividiu em vrios continentes separados. 0 nosso Globo est sujeito a sete mudanas peridicas, que marcham pari passu com as Raas. Depois da destruio da Lemria por uma srie de cataclismos geolgicos, vieram os Atlantes, os gigantes cuja formosura e foras fsicas alcanaram seu apogeu de acordo com a Lei evolucionria, no perodo mdio de sua quarta sub-raa. Os semideuses tinham cedido lugar aos semi-demnios. Das sete grandes ilhas do continente Atlante, algumas eram restos da Lemria, que reapareceram na superfcie do oceano. A ndia da idade pr-histrica est duplamente ligada s Amricas; os brmanes de Cachemira afirmam que as suas terras se estendiam at o deserto de Shamo, e um homem, caminhando, chegaria at o Alasca pela Mandchria, atravs do futuro golfo da Tartria, ilhas Kurilas e Aleutianas. Outro viajante que, munido de uma canoa, partisse do Sul, atravessando o Sio e cruzando as Ilhas Polinsias, penetraria, caminhando, em qualquer parte do continente sul-americano. Isto foi ensinado pelos Mestres de Sabedoria. A Polinsia foi um continente gigantesco e contnuo, e uma grande parte da Califrnia pertenceu a ele. Os Atlantes ainda conheceram grande parte destas terras, que depois foram consumidas pelos vulces. Deste modo, desde que a Humanidade do Manu Vaivasvata apareceu sobre esta terra, j tinha havido distrbios do eixo do planeta, e continentes tinham sido absorvidos pelos Oceanos. Outras terras apareceram e cordilheiras enormes se levantaram onde antes no havia montanha alguma. Em cada ano sideral os trpicos retrocedem quatro graus em cada revoluo dos pontos equinociais, medida que o equador d voltas pelas constelaes zodiacais. Atualmente o trpico se acha somente a 23 graus e uma frao de menos de meio grau do Equador. Faltam dois e meio graus para chegar ao fim do ano sideral. Isto d humanidade um flego de 16.000 anos. Os Atlantes construram enormes imagens de vinte e sete ps de altura, do tamanho de seus prprios corpos. H na Raa malaia (sub-raa da Quarta Raa) uma diversidade singular de estatura. Os naturais de Tahiti, Samoa, Tonga so mais altos que o resto das Raas atuais. Desde a destruio da Lemria que a estatura humana foi decrescendo, de seis a sete ps. 193

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As tribos indianas e os habitantes dos pases indochinos so menores que o termo mdio geral, isto se explica porque os polinsios pertencem s primeiras sub-raas sobreviventes, os outros ao tronco ltimo e menos fixo. Assim como os tasmnios se extinguiram por completo e os australianos esto desaparecendo rapidamente, o mesmo acontecer com outras Raas antigas. Como se conservaram estes anais? Perguntaro os leitores. O Zodaco egpcio conserva provas irrefutveis de anais que abrangem mais de trs anos e meio siderais, ou cerca de 87.000 anos nossos. Os clculos hindus abarcam cerca de trinta e trs anos siderais, ou 850.000 anos; os sacerdotes egpcios asseguraram a Herdoto que o plo da Terra e o plo da eclptica tinham coincidido, anteriormente. Possuem observaes registradas desde o tempo da Primeira Grande Inundao, que se conserva na memria histrica ria; a mesma que submergiu a Atlntida h 850.000 anos. A ilha de Ceilo o resto da antiga Lanka, dos Atlantes, remanescente do continente do mesmo nome na Lemria. A que poca pertenceram as esttuas colossais descobertas perto de Banian? A esttua da Liberdade em Nova Iorque an junto das esttuas de Bamian. uma montanha crivada de clulas gigantescas com dois imensos gigantes de pedra talhada, obra de ciclopes, os verdadeiros gigantes. Na Amrica se encontraram ossos gigantescos, tambm. As grutas e covas de Bamian, umas naturais outras artificiais, foram a morada dos monges budistas; este lugarejo fica na metade do caminho entre Kabul e Balkh, ao ps do Kohi-baba, montanha enorme do Paropamiso ou Cordilheira do Indo-kush, a 8.500 ps sobre o nvel do mar. Mamian era parte da antiga cidade de Djooljool, arruinada e destruda por GengisKan no sculo XIII. A mais alta das esttuas de Bamian tem 173 ps de altura, a segunda, 120 ps e a terceira, 60 ps; a ltima mede pouco mais que o termo mdio do homem moderno. Supe-se que elas representam as Raas humanas, respectivamente, a Primeira Raa, a dos nascidos do Suor, a dos cainitas, a dos Atlantes ou Gibborim da Bblia e, por ltimo, a Raa atual. Estas esttuas foram obra dos Iniciados da Quarta Raa, anais imperecveis da Doutrina Secreta sobre a evoluo das Raas. Elas provam a existncia dos gigantes, pois se eles no tivessem vivido realmente, quem poderia mover pedras colossais como as de Stoneheng, as de Carnac (Bretanha) e outras muitas espalhadas pelo mundo? A autora fala sobre as pedras falantes e mgicas; as ophits e sideriths. Fala dos betilos, ou pedras animadas, e conta que Eusbio 194

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nunca se separava de suas ophits, das quais recebia seus orculos com uma vozinha que parecia um tnue assobio. As pedras oscilantes, as ordlias etc, so citadas. Quem, pois, seno os gigantes poderia levantar estas pedras e coloc-las em ordem to simtricas como o planisfrio e assent-las em to perfeito equilbrio que apenas parecem tocar o solo? Todas estas pedras so relquias dos ltimos Atlantes. Relata William Tooke, especulando sobre os enormes blocos de granito espalhados sobre a Rssia Meridional e Sibria, que no havia rochas nem montanhas nas imediaes e que devem ter sido trazidas de imensas distncias por esforos prodigiosos. Charton fala de um exemplar destas rochas na Irlanda, cuja origem ele atribui frica. H tambm uma tradio irlandesa que atribui a origem de suas pedras circulares a um bruxo, que as trouxe da frica. Quando a Quinta Raa estava ainda em sua infncia, o Dilvio alcanou a Quarta Raa gigante, no por causa de sua perversidade, mas pela Lei cclica natural, porque tudo sob o Sol nasce, vive, envelhece e morre. Somente aquele punhado de eleitos, cujos Instrutores divinos tinham ido habitar a Ilha Sagrada donde vir o ltimo Salvador impediu, ento, que metade da humanidade se convertesse em exterminadora da outra metade. A espcie humana se dividiu. As duas teras partes estavam governadas por dinastias de Espritos materiais, inferiores, da Terra, que tomavam posse dos corpos facilmente manejveis; uma tera parte permaneceu fiel, e uniu-se nascente Quinta Raa, os Divinos Encarnados. Quando os plos se moveram, pela quarta vez, isto no afetou os que estavam protegidos e que tinham se separado da Quarta Raa. Como os Lemurianos, s os Atlantes perversos pereceram, e no se voltou a v-los. A QUINTA RAA E OS SEUS INSTRUTORES DIVINOS A Histria no principia com a Quinta Raa, mas sim, a tradio viva; a primeira no vai alm das origens fantsticas de nossa Quinta Sub-Raa, h uns milhares de anos; a segunda se refere s subdivises da Primeira Sub-Raa da Quinta Raa-Raiz. Quando diz "uns amarelos, alguns de cor escura e negros, e alguns vermelhos, ficaram". Os da cor da Luz, isto , os das Primeira e Segunda Raas tinham desaparecido para sempre, sem deixar rastro algum. O Grande Drago (Dilvio) s diz respeito s Serpentes de Sabedoria, cujos esconderijos esto sob as pedras Triangulares (Pirmides). Isto significa que os Adeptos e Sbios moram em habitaes subterrneas, geralmente sob construes piramidais existentes nos quatro cantos do mundo. As Serpentes da Sabedoria conservaram bem seus anais e a histria da evoluo humana, traada no cu, como nos muros subterrneos. 195

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A humanidade e as Estrelas esto indissoluvelmente ligadas por meio das Inteligncias que governam estas ltimas. Sabemos que, no passado, a constelao de Drago estava no plo, o ponto culminante da esfera celeste. O Drago seria a constelao superior, ou dominante. As Pirmides esto relacionadas com as idias sobre a constelao do Grande Drago; os Drages da Sabedoria ou Iniciados da Terceira e Quarta Raas. O nome do Drago na Caldia no era escrito foneticamente, mas representado por dois monogramas, significando, provavelmente, segundo os orientalistas, "o escamoso". Esta descrio tanto pode se aplicar a um drago fabuloso, como a uma serpente ou um peixe. Sob um aspecto se aplica a Makara, o dcimo signo Zodiacal, termo snscrito de um animal anfbio chamado "Crocodilo", porm que, na realidade, significa algo mais. No Museu Britnico pode-se ver um exemplar de um drago alado e com escamas. O smbolo do Drago tem um stuplo significado: o mais elevado idntico ao "Nascido por si", o Logos. Seu smbolo era a constelao do Drago. Suas sete Estrelas so as que esto na mo do Alfa e do Omega, no Apocalipse. No seu significado mais terrestre, o termo foi aplicado ao Homem Sbio. Os egpcios simbolizavam o Cosmos por um grande crculo gneo, com uma serpente com cabea de falco traada atravs do seu dimetro. Aqui vemos o plo da Terra dentro do plano da eclptica quando todo o Zodaco em 25.000 anos tinha de avermelhar-se com as chamas do Sol e cada signo devia ser vertical em relao regio polar. Meru, o Plo Norte, e Patala, o Plo Sul, significavam o primeiro a manso dos deuses, e o Patala, o Abismo. Futuramente os homens sabero que jamais houve um reformador do mundo, cujo nome tenha passado nossa gerao que: primeiro, no tenha sido uma emanao direta do Logos (qualquer que seja o nome pelo qual o conheamos), isto , uma encarnao essencial de um dos sete Espritos Divinos; segundo, que no tenha aparecido antes, em ciclos anteriores. Ento se reconhecer a causa que produz certos enigmas das idades, tanto na histria como na cronologia, por exemplo: a razo por que impossvel assinar uma poca verdadeira a Zoroastro que se v multiplicado por doze, ou catorze, no Dabistan; por que os nmeros e individualidades dos Manus e Rishis esto to misturadas; por que Krishna e Buda falam de si mesmos como reencarnaes, indentificando-se Krishna com o Rishi Narayana; por que Osris um grande Deus e, ao mesmo tempo, um prncipe terrestre que reaparece como Thoth Hermes; por que Jesus de Nazar Joshua, o filho de Num. A Doutrina Secreta explica tudo isto, dizendo que cada um deles (e outros) apareceu primeiro na Terra como um dos Sete Poderes do Logos, individualizado como um Deus ou Anjo, logo, misturado com a Matria, e de poca em poca como grandes Sbios e Instrutores da humanidade. 196

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Finalmente se sacrificam encarnando-se em circunstncias e perodos crticos como "Salvadores". Cada um destes Poderes, uma vez individualizado, tem a seu cargo um dos Elementos da criao e o governa. Estes elementos so: csmico, terrestre, mineral, vegetal, animal, aquoso e humano em seus aspectos fsico, psquico e espiritual. Os Discuros eram sete grandes Deuses, envoltos na obscuridade da Natureza oculta. Os Sete Cabiros pertenciam ao grupo dos criadores Setenrios. Seth o Progenitor dos homens primitivos da Terceira Raa em que haviam se encarnado os Anjos Planetrios. Seth era um deles, e Enos ou Hermes era seu filho, sendo Enos (Hanoch ou Enoch) um nome genrico de todos os Videntes primitivos (Enoichion). Seth , tambm, idntico ao Agathodaimon. Em Samotrcia os Cabiros eram os grandes Deuses csmicos, os Sete e os 49 Fogos Sagrados; nos templos gregos seus ritos se tornaram quase fsicos. Castor e Plux eram os Cabiros que simbolizavam os dois Plos, celeste e terrestre. A palavra Guebra vem de Gabiri e significa os antigos persas, os adoradores do Fogo; Prometeu era a Deidade Cabiro original. Os Cabiros, como no smbolo de Prometeu, trouxeram a Luz ao mundo, dotando os homens de inteligncia e razo; so os Fogos Divinos e Sagrados. A palavra semtica Kabirim significa "poderosos, potentes". Seu culto sempre esteve relacionado com o Fogo. Estes Deuses eram de ambos os sexos e eram terrestres, celestes e csmicos. A eles se atribula a inveno das letras e das artes. Hermes, Orfeu, Cadmo e Asclpio so nomes genricos de deuses e heris. O caduceu de Mercrio mostra que as serpentes eram smbolos da Sabedoria e da Prudncia. A Atlntida e a Ilha Sagrada no so os nicos anais que nos falam do Dilvio. A China tambm tem a sua tradio diluviana. Maurigasima o continente habitado por gigantes, o qual foi tragado pelo oceano, e Peiruun, o Rei, o No chins, escapa, s com a sua famlia, graas ao aviso dado pelo dolo; este piedoso prncipe e seus descendentes povoaram a China. Os chineses, povo dos mais antigos de nossa Raa, fizeram dos drages o emblema de seus imperadores, que so, assim, os sucessores degenerados das Serpentes, ou Iniciados, que governaram as primeiras dinastias chamadas divinas. 0 trono do Imperador a sede do Drago e as roupas da corte so bordadas com figuras de drages. Os aforismos mais antigos da China dizem, claramente, que o Drago um Ser Humano e, ao mesmo tempo, Divino. Falando sobre o "Drago Amarelo", diz Twan-ying-t'u: "Sua Sabedoria e virtude so insondveis... no anda em companhia... nem 197

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vive associado... um asceta. Vaga no deserto alm dos cus. Vai e vem, cumprindo o decreto de Karma, nas pocas devidas; se existe perfeio, mostra-se; do contrrio, permanece invisvel." Nossas Raas tm origem divina, qualquer que seja o nome que se lhes d. Trata-se dos Rishis ou Ptris hindus, dos Chim-nang e Tchang chineses, do Homem Divino e seus semideuses, do Dingir e Mullil acdio, de sis-Osris e Thoth egpcio; dos Elohim hebreus; de Manco-Capac e sua prognie peruana; a histria a mesma em todas as partes. Cada povo ou nao tem os seus dez ou sete Rishis ou Manus; os Kiy; os Amshaspands caldeus; Sephirote, todos so derivados da Doutrina Secreta. Todos nos falam das sete dinastias divinas descendo do cu e reinando na Terra, e ensinando aos homens as cincias e as artes. A Tbua sincrnica de Abydos, decifrada por Champollion, mostra os restos de uma lista abarcando os tempos mticos mais remotos o reinado dos deuses e heris e nela figuram os nomes de Seb, Osris, Seth, Horus, Thoth Hermes e a deusa Ma. A Abissnia j foi uma ilha, segundo o Zodaco de Dender (planisfrio do teto de um dos mais antigos templos do Egito). Os sacerdotes do Egito, 500 anos antes de nossa era, mostraram a Herdoto as esttuas de seus reis humanos e pontfices, Pironis, os arquiprofetas ou Maha-Choans dos templos, nascidos uns dos outros sem interveno de mulher e que reinaram antes de Menes, seu primeiro rei humano. Eram 345 esttuas de madeira de tamanho colossal, cada uma delas trazendo seu nome, histria e anais. Referiam-se s trs primeiras Raas, ou dinastias que tinham precedido de Menes, e eram os Deuses, semideuses e heris, ou Gigantes primitivos. Entre as inumerveis hostes de espritos (entidades que foram ou que sero homens) h algumas, incomensuravelmente superiores Raa humana, mais elevadas e santas que o mais sbio, mais santo da Terra. H tambm os que no so melhores que ns, e alguns muito piores e inferiores ao selvagem mais nfimo; estes ltimos so os que mais facilmente se comunicam com a nossa Terra, os que nos percebem e nos sentem como os clarividentes os vem e percebem. A estreita proximidade de nossas moradas respectivas e planos de percepo favorece, infelizmente, esta intercomunicao, estando eles sempre dispostos a intervir em nossos assuntos, para o bem ou para o mal. A enfermidade ou exuberncia do fluido nervoso produz a mediunidade e as vises. Na Idade de Ouro, segundo a tradio, Saturno, que amava a humanidade, governou-a por meio de espritos e gnios Dinastias Divinas no permitindo que reis mortais a governassem. E quando os deuses se retiraram, parte da humanidade pereceu, devorada por animais ferozes. Na Idade de Ouro s havia felicidade na Terra, porque no havia necessidades. Saturno, sabendo que o homem no podia 198

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governar o homem sem injustias e sem encher o universo de suas vtimas e suas vaidades, no permitiu que nenhum mortal obtivesse poder sobre as suas criaturas, e deu-lhes um pastor de espcie e natureza completamente diferentes e superiores sua. Deus (a sntese da Hoste) foi quem presidiu os Gnios e se converteu no Primeiro Pastor e Chefe dos Homens. Os Senhores da Sabedoria trouxeram frutas e gros de outras esferas, para benefcio da Raa que eles governavam. O primeiro uso do fogo, a domesticao dos animais, o plantio dos cereais e das ervas foram conhecimentos transmitidos pela Hoste Santa. 0 trigo jamais foi encontrado em estado silvestre; ele no um produto da Terra. O Zohar diz que os formosos Bne Aleim no eram culpados, pois que se misturaram com os homens mortais porque foram enviados Terra com este objetivo. Explica, ainda, que os Ischius, "Homens Espritos", viri-spiritualis, agora que os homens j no podem vlos, ajudam os Magos a produzir, com sua cincia, os homnculos, os quais so homens inferiores sob a forma gasosa ou etrea. Seu chefe Azazel, que nada tem a ver com Sat, mas isto um mistrio; Azazel e sua Hoste so o Prometeu hebreu, os encadeados Terra durante o ciclo da encarnao. Azazel um dos chefes dos Anjos Rebeldes, e ensinou os homens a fabricarem espelhos mgicos. Amazarak instruiu os bruxos; Amers explicou a Magia; Barkayal, a astrologia; Akibel, o significado dos portentos e signos; Tamiel, a astronomia e Asaradel ensinou o movimento da Lua. Estes sete foram os primeiros instrutores do quarto homem (Quarta Raa). Ela a representao simblica da grande luta entre a Sabedoria divina, Nus, e seu reflexo Terrestre, psique, ou entre o Esprito e a Alma, no cu e na Terra; no cu porque a Mnada divina tinha se desterrado voluntariamente dele, descendo a um plano inferior, com o objeto de encarnar, a fim de transformar o animal de barro num Deus imortal. Os anjos aspiram a ser homens, pois o Homem Perfeito, o Homem Deus, est acima dos anjos. Na Terra, to logo o Esprito desceu, foi afogado na confuso da Matria. 0 que o clero de todas as religies dogmticas assinala como Sat, o inimigo de Deus, , na realidade, o Esprito Divino mais elevado, A Sabedoria Oculta na Terra, o qual , naturalmente, contrrio a toda iluso mundana e passageira. Estas igrejas dogmticas esto lutando contra a verdade divina, ao repudiar e caluniar o Drago da Sabedoria Divina Esotrica. Houve um tempo em que as quatro partes do mundo estavam cobertas de templos consagrados ao Sol e ao Drago; porm o culto se conserva ainda hoje, principalmente na China e pases budistas. Os ofitas adotaram seus ritos de Hermes Trismegisto e o culto helilatra com seus Deuses-Sis cruzou o pas dos Faras desde a ndia. 199

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Bel e Drago, Apoio e Pton, Krishna e Kalya, Osris e Tfon, so todos um s, sob nomes diversos, sendo os posteriores Miguel e o Drago Vermelho, e So Jorge e o Drago. Como Miguel uno com Deus ou o seu duplo, para propsitos terrestres, e , tambm, um dos Elohim, conclui-se que o Anjo guerreiro uma simples permuta de Jeov. Sei s um disfarce judeu de Hermes, o Deus da Sabedoria, tambm chamado Thoth, Tat, Seth e Sat. tambm Tfon e Apophis, o drago morto por Hrus. o aspecto obscuro de Osris seu irmo. Miguel, o Anjo do Sol, o primeiro dos "Aeons", o Salvador. Havia inmeras catacumbas no Egito e na Caldia, algumas das quais de grande extenso; as mais clebres foram as criptas subterrneas de Tebas e de Mnfis. As primeiras, principiando no lado ocidental do Nilo, se estendiam para o deserto da Lbia e eram conhecidas como as catacumbas ou passagens da Serpente; ali se executavam os Sagrados Mistrios do Kuklus-Anagks (ciclo inevitvel) ou como era mais conhecido, "crculo da necessidade", destino inexorvel de toda Alma depois da morte corporal, uma vez julgada no Amenti. As "Dracontias" cobriram num tempo a superfcie do Globo, e esses templos estavam consagrados ao Drago, s porque ele era o smbolo do Sol, o Deus mais elevado. Os Quetzo-Cohualt, ou deidades serpentes dos mexicanos, so os descendentes de Cam e Cana. Eu sou Hivim, diziam eles, da raa dos Drages. Tomemos Agni, o Deus do Fogo, Indra, o firmamento, e Kartti-keya dos hindus, o Apoio grego e Miguel, "o Anjo do Sol", o primeiro dos Aeons, e veremos que uns so cpias dos outros. Agni o Deus do Fogo vive em Hiranyapura, a cidade de ouro, que flutua no ar (o Sol). Karttikeya, o Deus da Geurra, astronomicamente o deus Marte, de seis faces, um Kmara ou Jovem Virgem, nascido de Agni. Indra, o resplandecente deus do Firmamento, mata o demnio serpente, por cuja proeza chamado o "Condutor da Hoste Celestial". Tomemos Apoio, o deus-Sol grego, e vemos que ele corresponde a Indra, Karttikeya e Miguel, o qual semelhante e uno com Deus. Apoio nasceu numa ilha sideral, chamada Astria, a ilha da Estrela de ouro, a terra que flutua no ar, ou Hiranyapura. o Agnus Dei, ou Agni hindu. No h demnio algum, no h nenhum Mal fora da humanidade para produzir um demnio; o mal como o julgamos uma necessidade para o progresso e evoluo, da mesma forma que a noite necessria para produzir o dia. O Mal , pois, o sustentculo do mundo manifestado; sem ele no haveria a conscincia do Bem. Sat , apenas, o plo oposto de todas as coisas da Natureza; no h nada no universo que no tenha dois aspectos. 200

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As doutrinas das seitas gnsticas foram fundadas, cada uma delas, por um Iniciado, e estavam baseadas no conhecimento correto do simbolismo de todas as naes. Os Elohim representam a Deidade Manifestada que tudo abarca, s em sua coletividade, posto que foram os modeladores da Substncia csmica (nas primeiras diferenciaes desta) para a criao do universo fenomenal. Jeov foi chamado pelos gnsticos o Criador do Ofiomorfos e uno com ele, a Serpente, Sat, o Mal. Os Anjos cados so, nos sistemas antigos, os prottipos alegricos dos homens cados, e esotricamente estes homens mesmos. No era um Cabiro e, portanto, um demnio, segundo o conceito sobre estas entidades. No um mito, em cuja lenda se fundou a tradio dos Cabiros ou Tits, conforme se ensinava em Samotrcia. No um Atlante, um Cabiro ou Tit, e sua famlia so os tits ou Cabiros piedosos. Os Cabiros so os mesmos Telchines das fbulas. Ceres a Cabride ensinou a agricultura aos homens; Tubal-Caim um Cabiro que instruiu todos os artfices do bronze e do ferro. Jabal o instrutor dos que tm rebanhos, e Jubal o Pai dos que manejam a harpa. No, Melquizedek, Pai Sadik, Cronos-Saturno, so uma s entidade. E os Cabiros eram os filhos de Melquizedek. Os Cabiros poderosos so idnticos aos Dhyn-Choans Primordiais, os Ptris corpreos. Regentes e instrutores das Raas primitivas, os Reis Divinos. H uma tradio no Ir de que antes da criao de Ado viveram na Terra duas Raas de homens: os Devs, que reinaram sete mil anos, e os Peris (Izeds), que s reinaram 2.000 anos, existindo, todavia, os primeiros. Os Devs eram gigantes fortes e malvados. Os Peris, menores em estatura, eram mais sbios e bondosos. A reconhecemos os gigantes Atlantes e os rios. Gyan (Jnna) (sabedoria oculta) foi rei dos Peris. Gyan-ben-Gyan tinha reinado 2.000 anos quando Iblis, o demnio, derrotou os Peris e arrojou-os ao outro extremo do mundo. Nem o escudo mgico de Gyan pde vencer Iblis (agente do Karma). Contam eles com dez reis em sua ltima metrpole, chamada Khanoom, e dizem que o dcimo rei foi Kaimurath, idntico ao Ado hebreu. Na cronologia inicitica, 9.000 anos eqivalem a 900.000 anos; os egpcios tinham seus anais completos por causa de seu isolamento, pois, estando cercados pelos mares e pelo deserto, no foram inquietados por outras naes at uns quantos milnios antes de nossa era. A tradio persa fala das montanhas de Kaf (Cucaso) que contm uma galeria construda pelos gigantes Argeak, onde se guardam esttuas dos homens antigos, em todas as suas formas. So chamadas 201

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Sulimanes (Salomes) ou os sbios Reis do Oriente, e contam 72 reis desse nome, trs dos quais reinaram 1.000 anos cada um. Siamek, o filho querido de Kaimurath (Ado), seu primeiro rei, foi assassinado por seu gigantesco irmo. Seu pai conservava um fogo perptuo na tumba que continha as suas cinzas; da a origem do culto ao Fogo entre os persas. Depois veio Huschenk, o prudente e sbio, que escreveu a obra chamada "Sabedoria Eterna". Este rei montava um cavalo de doze patas, nascido dos amores de um crocodilo e um hipoptmo, e chamava-se Dodecpodo. Huschenk foi o construtor das cidades de Luz, Babilnia e Ispahan (o que no verdade, pois surgiram cidades depois), ou sobre os fundamentos de cidades antiqussimas se construram as cidades mencionadas. O Dodecpodo foi encontrado na ilha seca ou novo continente, e foi preciso muita fora e astcia para apoderar-se do maravilhoso animal. Logo que Huschenk o montou, derrotou toda a classe de inimigos; nenhum gigante podia enfrentar o seu tremendo poder. Este rei foi morto por uma pedra, que os Gigantes fizeram rolar das montanhas de Damayend. Tamurath o terceiro rei da Prsia, o So Jorge do Ir, o cavaleiro que sempre venceu o Drago e o matou. Tamurath, ou Taimuraz, tinha a sua montaria muito mais rara e rpida: uma ave chamada Simorgh-Anke. Um maravilhoso pssaro, em verdade, inteligente, poliglota e at religioso, a Fnix persa. Esta ave dizia ter visto o princpio e o fim de doze ciclos de 7.000 anos cada um, os quais, multiplicados esotricamente, nos daro, de novo, 840.000 anos. Simorgh nasceu com o ltimo dilvio dos Pradamitas, diz o Romance de Simorgh e o Bom Kalifa. Taimuraz pe em liberdade a boa Peri Mergiana, a quem Demrusch trazia prisioneira, e leva-a Terra Seca, isto , ao novo continente da Europa. Mergiana, presume-se, a mesma Morgana, irm do rei Artur. A Vaca era, em todos os pases, o smbolo do poder criador passivo da Natureza, Isis, Io, Vach, Vnus, a me do Amor. O Touro era o smbolo do Esprito que vivifica a Natureza. Os mistrios sabsios, estabelecidos em honra a alguns deuses, eram uma variante do mistrio de Mitra. Toda a evoluo das Raas se representava nestes mistrios durante a Sabsia ou festividade peridica. Esquilo foi acusado pelos atenienses de sacrilgio e condenado a morrer apedrejado, porque, no estando iniciado, profanou os mistrios, expondo-os em suas Trilogias, ao pblico. O pai da tragdia grega no inventou Prometeu, mas revelou, em forma dramtica, o assunto dos mistrios de Sabsia, cuja origem antiqussima at hoje desconhecida da Histria. 202

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Entre Zeus, a Deidade abstrata do pensamento grego, e o Zeus Olmpico, havia um abismo de diferena. Este representava, nos mistrios, o aspecto inferior da Inteligncia fsica humana (Manas enlaado com Kma) enquanto Prometeu, o aspecto divino de Manas submerso em Buddhi, qual aspira, era a Alma Divina. Quando Zeus cede s paixes inferiores a Alma humana, o deus ciumento, vingativo e cruel em seu egosmo. Da que se representa o Zeus como uma serpente, o tentador intelectual do homem, que, no entanto, engendra no curso da evoluo cclica o Salvador-Homem, ou Baco Solar, ou Dioniso, mais que homem, o Cristo glorificado, que libertar o Crestos crucificado, a humanidade ou Prometeu em prova. H uma Lei Eterna na Natureza que tende, sempre, a ajustar os opostos, produzindo uma harmonia final. No estava no plano natural da evoluo que o homem, ainda que sendo animal superior, se convertesse, intelectual, espiritual e psiquicamente num semideus como na Terra, enquanto o seu corpo fsico permanece dbil e mais impotente que os dos mamferos de maior tamanho. O tabernculo demasiado indigno do Deus que nele mora. Este o seu pecado e a sua redeno, ao mesmo tempo, pois a hoste que encarnou numa parte da humanidade, ainda que impelida por Karma, preferiu o livre arbtrio escravido passiva. Sabendo que semelhante encarnao era prematura e no estava no programa da Natureza, a Hoste Celestial (Prometeu) se sacrificou para beneficiar uma parte, pelo menos, da humanidade. A diferena intelectual entre os povos, naes e raas, entre os civilizados e os bosquimanos da Austrlia, evidente; nenhuma classe de cultura, nem geraes preparatrias em meio civilizao poderiam elevar tais exemplares humanos ao mesmo nvel intelectual dos rios, semitas e turnios. Falta neles a chispa sagrada. Agora esto se extinguindo rapidamente, graas ao sbio ajustamento da Natureza, que trabalha nesta direo. A espcie humana de um sangue, porm no da mesma essncia. Somos plantas de estufa e temos uma chispa que neles latente. Salvando o homem da obscuridade mental, infligiu-lhe as torturas da prpria conscincia de sua responsabilidade (resultado do livre arbtrio) alm dos males de que herdeiro o homem mortal. A tortura, Prometeu aceitou-a para si, j que a hoste se misturou no tabernculo preparado para ela, o qual era, ainda, imperfeito naquele perodo de formao. Uma vez rompida a sua homogeneidade pela mistura, a evoluo espiritual era incapaz de marchar paralela fsica, e o dom se converteu na origem do Mal. No caso de Prometeu, Zeus representa a hoste de progenitores primrios, ou Ptris, que criaram o homem sem mente, ao passo que os divinos Tits representam os criadores espirituais, os Devas que caram na gerao. Os primeiros so inferiores, espiritualmente, porm fisicamente mais fortes que a raa de Prometeu, pois 203

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estavam na Terra em sua prpria esfera e plano de ao, enquanto a Hoste Superior estava desterrada do cu e se encontrou colhida nas malhas da Matria. Os da hoste inferior eram os donos de todas as foras titnicas inferiores e csmicas; os Tits s possuam o Fogo intelectual e espiritual. Um Deus encadeado preso da angstia O inimigo de Zeus, odiado por todos. Porque aos homens amava demasiado. O homem mortal impelido pelo interesse prprio e o egosmo, ao passo que o Tit Divino o pelo altrusmo. A maldio no foi atrada humanidade pela Quarta Raa, pois a Terceira, relativamente sem pecado, os antediluvianos ainda mais gigantescos, tinham perecido do mesmo modo; portanto, o dilvio no foi um castigo, mas simplesmente o resultado de uma lei peridica e geolgica. Tampouco caiu sobre eles a maldio de Karma por buscar a unio natural, como fazem todos os animais sem mente na poca do cio, mas por abusar do poder criador, degradando o dom divino e malgastando a essncia da vida, sem mais objeto que a satisfao pessoal bestial. No principio a concepo era to fcil para a mulher, como para toda a criao animal. Nunca esteve no plano da Natureza que a mulher desse luz a seus filhos com dor. Durante a evoluo da Quarta Raa, declarou-se a inimizade entre a semente da Serpente e a semente produzida por Karma. Da que a Lei de Karma modificou de modo gradual, fisiolgica, moral, fsica e mentalmente, a natureza toda da Quarta Raa humana at que, em lugar de ser o rei saudvel da criao animal da Terceira Raa, o homem se converteu na Quinta, nossa Raa, num ser escrofuloso e impotente, o mais bestial de todos os animais. Um dom apressado pelos Senhores da Sabedoria que derramaram sobre o Manas humano o fresco rocio de seu prprio esprito e essncia. O Divino Tit sofreu, pois, em vo. Tendo dotado o homem de Sabedoria e no tendo modificado o aspecto inferior de Manas do animal (Kma), em lugar de uma mente desenvolvida imaculada, primeiro dom do cu, criou-se o eterno abutre do desejo insatisfeito, do pesar e da desesperao aliada debilidade sonolenta que encadeia a Raa cega dos mortais at o dia em que Prometeu seja posto em liberdade por seu libertador Hermes. Toda a histria do mundo se acha registrada nos signos do Zodaco. Nos templos antigos do Egito temos a prova disto, no templo de Dendera. A civilizao dos Atlantes foi maior do que a dos egpcios. Construram as pirmides antes da chegada dos etopes orientais. 204

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O povo estabelecido no Egito pr-histrico foi o Schesoo-Hor, servos de Horus. Calcula-se que a grande Pirmide tenha 78.000 anos de existncia. No perodo Eoceno, a Quarta Raa tinha alcanado o seu maior apogeu, uma grande civilizao dos lemrio-Atlantes. Daqui a 25.000 anos surgir a Stima sub-raa, pois a Sexta est se formando no meio da Quinta sub-raa. O sexto continente surgir sobre as guas do Globo para receber o novo hspede. A Sexta Raa se libertar rapidamente dos laos da matria, at da carne. A Amrica tem o Karma de semear a futura Sexta Raa, maior e mais gloriosa que todas as que conhecemos at agora. Ela ser composta de Adeptos evoludos. Os climas mudaro e j comearam a mudar. Os fracassos da Natureza desaparecero sem deixar rastro de si. Fim do volume III 205

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Captulo IV {Quarto Volume) O SIMBOLISMO ARCAICO DAS RELIGIES DO MUNDO

As histrias da doutrina so as suas vestes. O ignorante olha s o traje; isto , o relato da doutrina, mais alm nada v. O instrudo no v meramente a veste, mas o que est dentro. Zohar (III, 152) Os mistrios da F no so para divulg-los a todos. preciso ocultar num mistrio a Sabedoria falada. Stromateis (12; Clemente de Alexandria) As doutrinas aqui expostas so to velhas quanto o mundo; a presente obra tenta expressar o Gnese e a Histria Arcaica, segundo se ensina em certos centros asiticos de Doutrina Esotrica. Elas tm de ser aceitas ou repelidas segundo seu mrito, seja completa ou parcialmente, porm no antes de cuidadosamente comparadas aos correspondentes dogmas teolgicos e teorias cientficas modernas. Para compreender o Esprito da Filosofia Arcaica preciso assimilar o verdadeiro significado dos termos Sat e Asat, to livremente usados no Rig Veda. a chave da Sabedoria ria. Asat no s a negao de Sat, nem tampouco o "no-existente", pois Sat no em Si nem a existncia nem o Ser; Sat o imutvel, a Raiz sempre presente, eterna e sem mudana, da qual e por meio da qual procede tudo. Porm muito mais que a fora potencial na semente, que impele para a frente o processo do desenvolvimento, e que agora se chama evoluo. o que est constantemente transmutando-se, ainda que jamais se manifeste. Sa nasce de Asat, e Asat engendrado por Sat; o movimento perptuo num crculo, verdadeiramente. A doutrina de Haeckel, que identifica a Seidade com o No-Ser, apresenta o Universo como um devenir eterno, idntica Filosofia Vedanta. Diz Max Mller que os Vedas so a verdadeira Teogonia da 206

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Raa ria, enquanto a literatura de Hesodo uma caricatura desfigurada da imagem original. Milhares de anos transcorrem entre os hinos do Rig Veda e a Teogonia de Hesodo, assim que os mitos gregos no so j a linguagem simblica primitiva dos Iniciados, discpulos dos Hierofantes-Deuses, os Sacrificadores divinos antigos, que, desfigurados pela distncia e carregados com a exuberante fantasia humana profana, aparecem agora como imagens de estrelas em moventes ondas. A presente obra uma tentativa para provar que a escritura arcaica foi compilada por Iniciados. Os mistrios da Vida e da Morte foram sondados pelas grandes mentesmestras da antigidade, e, se foram conservados no silncio e em segredo, porque estes problemas formavam parte dos Mistrios Sagrados, que permaneciam incompreensveis para a maioria dos homens, como ainda o so agora. ADO-ADAMI Adami era um smbolo mltiplo que teve origem no povo rio; Ado-Adami um nome composto, genrico, to velho como a linguagem. A Doutrina Secreta ensina que Adi foi o nome dado pelos rios primeira Raa falante da humanidade, nesta Ronda. Da a palavra Adonim e Adonai (forma antiga do plural de Ado), que os judeus aplicaram a seu Jeov e Anjos, que eram simplesmente os primeiros filhos etreos e espirituais da Terra; e o deus Adnis, que representava o Primeiro Senhor. Ado o di-Nath snscrito, que significa, tambm, o Primeiro Senhor; sendo Ad igual a "primeiro". Esta revelao recebida pela primeira humanidade, naquele tempo de uma s linguagem, se desenvolveu mais adiante pela prpria intuio do homem e, mais tarde, se ocultou da profanao, sob uma simbologia adequada. O autor da Qabbalah mostra os israelitas usando a Adonai (A-Do-Na-Y) "Senhor", em lugar de Eh'yeh, "Eu sou", e Yhvh; e acrescenta que, enquanto Adonai interpretado "Senhor" na Bblia, a deidade na Natureza (designao mais inferior), o termo geral de Elohim est traduzido por Deus. No ano de 1860 o orientalista Chwolsohn traduziu uma obra sob o ttulo de Nabathean Agriculture, livro arcaico que uma completa iniciao nos mistrios das naes pr-admicas, sob a autoridade de documentos inegavelmente autnticos. um compndio precioso, completo de doutrinas, artes, cincias, no s dos caldeus como tambm dos assrios e cananeus das idades pr-histricas. Os nabateus eram os caldeus adoradores das estrelas. A obra uma segunda traduo do rabe para cuja lngua foi, primitivamente, traduzida do caldeu. 207

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Masoudi, o historiador rabe, fala destes Nabateus e explica a sua origem deste modo: Depois do Dilvio, as naes se instalaram em vrios pases. Entre elas estavam os Nabateus, que fundaram a cidade de Babilnia e eram os descendentes de Cam, que se estabeleceram na mesma provncia sob o comando de Nimrod, o filho de Cush, filho de Cam e neto de No. Estes dados coincidem com os de Moiss no Gnese, onde se l: No viveu 950 anos; 350 depois do dilvio (Gnese, 9, 29). O autor sustenta, com provas internas e externas, que o original caldeu foi escrito e tomado dos discursos e ensinos orais de um rico proprietrio da Babilnia, chamado Qtmy, que tinha usado para estas conferncias materiais ainda mais antigos, cujas doutrinas foram ditadas, originalmente, por Saturno Lua, que as comunicou ao seu dolo, e este as revelou ao seu adorador, o escritor Qtmy, o Adepto que escreveu aquela obra. Os detalhes dados pela Deidade em benefcio e instruo dos mortais apresentam perodos de durao incalculvel e uma srie de reinos e dinastias inumerveis, que precederam a apario de Adami (a terra-vermelha) sobre a Terra. Note-se que a revelao a um Adepto, pelo dolo da Lua, que a recebeu de Saturno, a mesma usada por Davi, Saul e os sumos sacerdotes do Tabernculo judeu, por meio dos Teraphim. Os Nabateus, segundo o Yezidi persa, vieram de Busrah a Sria; eram membros de uma Fraternidade Oculta, e sua religio era puramente cabalstica. Nebo a Deidade do Planeta Mercrio, e este o Deus da Sabedoria. Nebo, o Deus da Sabedoria mais antigo da Babilnia e da Mesopotmia, era idntico ao Buda hindu e ao Hermes dos gregos. Nebo era o "inspetor" entre os sete deuses dos planetas. Moiss morreu e desapareceu no monte Nebo; isto mostra que era um Iniciado. O templo planetrio de Babilnia tinha o seu Sanctus Sanctorum, no santurio de Nebo, o deus profeta da Sabedoria. Nebo como Buda, um criador da Quarta Raa, como tambm da quinta; pois o primeiro d lugar a uma nova Raa de Adeptos, e o segundo dinastia Soli-Lunar ou os homens destas Raas e Rondas. Ambos so os "Ados" de suas respectivas criaturas. Ado-Adami uma personificao do Ado dual, o Ado Kadmon paradigmtico, o Criador, e do Ado inferior, o terrestre, o qual, segundo os cabalistas srios, s tinham Nephesh, o alento de vida, porm sem nenhuma "Alma vivente", at depois de sua queda. As doutrinas de Qtmy, o caldeu, so a interpretao alegrica da religio das primeiras naes da Quinta Raa. Ado-Adami era uma forma de um smbolo universal que se refere, at entre os judeus, no a um s homem, mas a quatro distintas humanidades da espcie humana. 208

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Os Cabalistas ensinam que o Primeiro o Santo Ado Perfeito, "uma sombra que desapareceu" (os Reis de Edom), produzido da divina Imagem; o segundo o Ado Andrgino Protoplsmico do Ado terrestre futuro e separado; o terceiro Ado o homem feito de p, o primeiro Ado inocente, e o quarto o suposto antepassado de nossa Raa, o Ado Cado. Este o que possui o poder animal da reproduo das espcies; a Raa-Raiz humana. Para os ocultistas orientais a relao sexual considerada como um "Karma" do homem, ainda dominado pela Iluso e que ele perde quando adquire a sabedoria. O "SANTO DOS SANTOS" Sua Degradao 0 Adytum ou Sanctus Sanctorum dos antigos, o recinto no extremo ocidental do Templo, fechado por trs lados por paredes em branco, e cuja abertura ou porta, coberta com uma cortina, era comum a todas as naes antigas. No Adytum havia um sarcfago no qual estava o Deus Solar, ao qual o templo estava consagrado, e que, como pantestas que eram, conservavam com a maior venerao. Era o smbolo da ressurreio csmica, solar, diurna ou humana. Abarcava a vasta extenso dos Manvntaras peridicos ou o novo despertar do Cosmos, da Terra e do homem, a novas existncias. A Arca ou Argha dos Mistrios, em forma de nave, a Arca da Aliana judia, tinha o mesmo significado: simbolizava a Matriz da Natureza e a ressurreio guardando o germe da criao. As quatro letras msticas do nome de Jeov (Jehovah), a saber: Y, H, V, H, significam: Y, membro viril; H, a matriz; V, um garfo, gancho ou cravo. 0 total formava o emblema ou smbolo perfeito bissexual ou macho-fmea. A dana que Davi executou em torno da Arca era a dana do crculo, que se diz foi prescrita pelas Amazonas para os Mistrios. Era a dana das filhas de Silo, caracterstica do culto sabeu, pois representava o movimento dos planetas em torno do Sol. Esta dana parecia um frenesi bquico. A Arca na qual se conservam os germes de todas as coisas vivas, necessrias para voltar a povoar a Terra, representa a sobrevivncia da Vida e supremacia do Esprito sobre a Matria, no conflito dos poderes opostos da Natureza. A Cmara do Rei, na Pirmide de Quops, um Sanctus Sanctorum egpcio. Nos dias dos Mistrios da Iniciao, o candidato, que representava o Deus Solar, tinha que descer dentro do Sarcfago e representar o raio vivificador penetrando na matriz fecunda da Natureza. Ao sair na manh seguinte, tipificava a ressurreio da Vida, depois da mudana chamada Morte. Nos Grandes Mistrios a morte figurada durava dois dias, levantando-se com o Sol na terceira manh. 209

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H na ndia a Vaca de Ouro, pela qual tem de passar o candidato ao Bramanismo, se deseja ser um brmane ou "nascido pela segunda vez". Entre os gregos a "Argha" em forma de meia Lua era o tipo da Rainha do Cu, ou Diana, ou a Lua. Era a Grande Me das existncias, como o Sol era o Pai. O Sol, a Lua e Mercrio constituram a primeira trindade egpcia personificada em Osris, sis e Thoth. Astoreth um smbolo impessoal da Natureza, o barco da Vida que leva os germes de tudo atravs do oceano sideral sem limites. A palavra arcano, oculto, deriva de arca, "segredo". A coluna e o crculo (10) que era para Pitgoras o nmero perfeito contido na Tetraktys, converteu-se mais tarde em nmero completamente flico para os judeus, para os quais o Jeov macho e fmea. preciso notar que o fundamento esotrico do sistema usado na construo da Grande Pirmide, as medidas arquitetnicas empregadas no Templo de Salomo, na Arca de No e na Arca da Aliana, so os mesmos. Nenhuma Deidade apresenta tanta variedade de etimologia como IAHO; Flon de Biblos o escreve em letras gregas IEVO; os samaritanos o pronunciavam Iab (YAHVA), e os judeus, IAHO. Moiss chamou a Deus IAO. Moiss, antes de sua iniciao por Jethro, nunca tinha conhecido a palavra Iao. Alis Moiss era um Iniciado e, portanto, um asceta, um Nazar, e nunca pde casar-se. O seu casamento com Sfora uma alegoria com o resto. Zipporah, a resplandecente, uma das cincias Ocultas personificadas, dada por Jethro, o sacerdote iniciador de Midian, a Moiss, seu discpulo egpcio. O poo onde se sentou Moiss, em sua fuga do Fara, simboliza o poo do conhecimento. Brahman (neutro) que confundem com tanta ligeireza com Brahm (masculino) chamado o Kla Hansa, ou Cisne da Eternidade, e o significado esotrico de Ahamsa se expe como "Eu sou Ele", sendo So-Ham igual a Sah, "Ele", e Aham "Eu"; um anagrama e permutao msticas. tambm o Brahm de quatro faces (o cubo perfeito), formando-se dentro do crculo infinito e dele mesmo. Jeov est relacionado com todos os demais criadores ou Geradores solares e lunares, especialmente com o rei Soma ou Deus Lunus. Diz a Bblia: "Deus criou o homem sua prpria imagem, macho e fmea os criou: o Ado Kadmon andrgino". Este nome cabalstico no o de nenhum homem vivente nem de um ser divino ou humano, mas o dos sexos ou rgos da procriao, chamados em hebreu Sacr' e N'cabvah; sendo estes dois, portanto, a imagem sob a qual o Senhor Deus aparecia, geralmente, ao seu povo escolhido. Ado , pois, num sentido, Jeov. 210

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Quando Moiss foi instrudo pelo Senhor sobre a sua misso, o nome de poder que assumiu a Deidade "Eu sou o que sou", cujo nmero 345. Isto se relaciona com a descida do Fogo sobre o Monte para fazer o Homem. O Sanctus Sanctorum dos cabalistas, ou rabnico, um smbolo internacional e de propriedade comum. Os levitas meio iniciados deram-lhe outro significado deturpado. Para os hindus e egpcios antigos, o esprito da interpretao metafsico e psicolgico; para os hebreus era realista e fisiolgico. Assinalava a primeira separao sexual da Raa Humana. Eva dando luz Caim-Jeov, a consumao da unio e concepo fisiolgica terrestre se fez como na alegoria de Caim derramando o sangue de Abel, sendo este Habel o princpio feminino, e o parto e processo que comeou na Terceira Raa com os trs filhos de Ado, Seth, com cujo filho Henoch, os homens principiaram a chamar-se Jeov, isto , seres machos e fmeas. Entre os antigos rios o significado oculto era grandioso, sublime, e potico. O homem curvado entrada do Sanctus Sanctorum, pronto a passar pela matriz da Me Natureza, entre os semitas, significava a queda do Esprito na Matria, arrastando a Deidade ao nvel do homem. Carlyle, referindo-se aos indo-rios diz que foi o povo mais metafsico e espiritual da Terra, e para ele a religio foi sempre uma estrela guia que brilha tanto mais quanto mais escura a noite que a cerca. Os indo-rios tm quase um milho de anos de idade, enquanto os hebreus semitas, pequena sub-raa, contam apenas 8.000 anos de idade. Houve um tempo em que os israelitas tiveram um culto to puro como o dos rios; agora o judasmo, baseado s no culto flico, converteu-se numa das ltimas crenas da sia. A ndia tem no Ltus Sagrado o mesmo smbolo do Sanctus Sanctorum, pois o Ltus, ao crescer na gua, sendo um smbolo duplo feminino, o portador de sua prpria semente, a raiz de tudo, tem o mesmo significado. Viraj e Horas so ambos smbolos masculinos, emanando da natureza andrgina (um de Brahm e seu duplo feminino Vach e outros de Osris e de sis), nunca do Deus Uno Infinito. No Hindusmo o Sanctus Sanctorum uma abstrao universal, cujas personificaes so o Esprito Infinito e a Natureza. No Judasmo um Deus pessoal exterior a essa Natureza e a Matriz humana, Eva, Sara etc. Assim como o Lao dos Mistrios era distinto de Jeov, o Iao e "Abraxas" posterior, de algumas seitas gnsticas, eram idnticos ao Deus dos hebreus e do Horus egpcio. Isto est provado nas jias pagas e gnsticas crists, com seus smbolos representativos. Quem era Abraxas? 211

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Era o Deus Mitra, regente do ano desde os tempos mais primitivos sob o nome de Iao. Assim, era o Sol sob um aspecto e a Lua sob outro, essa mesma Deidade Geradora que os gnsticos cultuavam. O MITO DOS ANJOS CADOS, EM SEUS VRIOS ASPECTOS O Esprito do Mal; Quem e Que ? A Igreja Romana impe a crena num Deus pessoal e num demnio pessoal, ao passo que os ocultistas mostram a falsidade dessas crenas. Os ocultistas consideram a Natureza Fsica como um feixe das mais variadas iluses no plano das percepes enganosas (Maia), uma srie de graus para uma perfectibilidade sempre crescente e visvel na influncia silenciosa do infalvel Karma ou Natureza Abstrata, a Grande Me dos ocultistas. A paralisao e a morte o futuro de tudo o que vegeta sem mudana. Desgraados dos que vivem sem sofrer; como pode haver uma mudana para melhor, sem o sofrimento proporcionado no grau precedente? Se os sbios medievais no tivessem tomado a idia fundamental da antigidade, seus telogos no teriam desfigurado, astutamente, os caracteres originais, pervertendo o significado filosfico e aproveitando-se da ignorncia da cristandade, resultado de longo perodo de sonhos mentais para confundir os smbolos, transformando-os, como alter-Ego, no grotesco Sat de sua teologia. Os judeus so uma raa artificial ria, nascida na ndia e pertencente diviso caucsica. Tm a mesma origem dos armnios e parses. Dos sete tipos primitivos da Quinta Raa s restam, hoje, trs: os caucsicos da Europa, os mongis da sia e os etopes da frica; todos os demais tipos podem classificar-se num destes grupos. 0 culto secreto e esotrico dos judeus era o mesmo Pantesmo que se reprova hoje na Vedanta. Os judeus bblicos de hoje no datam de Moiss, mas de Davi, mesmo admitindo a identidade dos documentos antigos e genunos com os posteriores mosaicos reformados. Antes daquele tempo, sua nacionalidade se perde nas nvoas da obscuridade pr-histrica. Os Textos Elohticos foram escritos 500 anos depois de Moiss, e os Jeo-vticos, 800 anos, de acordo com a cronologia bblica. No Talmude, Sat um deus a quem at mesmo o Senhor teme, o que mostra, claramente, que este personagem , simplesmente, a personificao do Mal Abstrato, o qual a arma da Lei Krmica. a nossa natureza e o homem mesmo. um fato conhecido dos simbologistas eruditos que, em todas as grandes religies da antigidade, o Logos-Demiurgos (o Segundo Logos), a primeira emanao da Mente (Mahat) o que d a correlao 212

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da Individualidade com a Personalidade no esquema seguinte da evoluo. Ferouer a potncia espiritual, imagem, face e guardi ao mesmo tempo da Alma, a qual se assimila, finalmente, ao Ferouer. So Miguel, o Ferouer de Cristo, traduz o mundo invisvel ao visvel e objetivo. Da os mesmos ttulos dados a Deus e ao Arcanjo. Ambos so chamados Metatron; so o Anjo e a Face. Ferouer, Fravarshi e o Homem Interno so a mesma coisa; o Ego que se reencarna, que existia antes do corpo fsico e que sobrevive a todos os corpos de que se reveste. , portanto, a contraparte espiritual de todo o Deus, animal, planta e at elemento, isto , a parte mais refinada e pura de toda a criao densa, a alma do corpo, a essncia impessoal e verdadeira da Deidade, uma com tma (Cristo). Vamos dragar os rios do passado para trazer superfcie a idia fundamental que conduziu a transformao do Deus da Sabedoria, considerado primeiro como o deus criador de tudo o que existe, num anjo do Mal, um ridculo bpede, chifrudo, meio bode meio mono, com patas e rabo... O mito do Diabo cristo foi roubado da mitologia caldeu-judia, e baseia-se no conceito arcdio dos Poderes csmicos, o Cu e a Terra em luta com o Caos. Para as naes semitas, o Esprito da Terra era tanto o criador em seu prprio reino como o Esprito dos Cus; irmos gmeos de funes intercambiveis, dois em um. Miguel o anjo da viso de Daniel, o filho de Deus que era semelhante ao filho do Homem. o Cristo-Hermes dos gnsticos. Este um plgio legendrio. Revendo as provas do Livro de Enoch, de um manuscrito etope da Biblioteca Bodleiana (Oxford), o editor diz: "... a semelhana do Livro de Enoch com o Novo Testamento impressionante. At a parbola da ovelha salva pelo Bom Pastor foi tomada, pelo quarto evangelista, de Enoch. Judas cita ao p da letra uma longa passagem de Enoch, acerca da vinda do Senhor com os seus 10.000 santos. O plgio culmina no Apocalipse de So Joo." Ora, o Livro de Enoch antediluviano ou copiado de documentos religiosos prhistricos. O Veda dos primeiros rios, antes de ser escrito, foi comunicado a todas as naes dos Lemuro-Atlantes e foi a semente de todas as religies antigas, agora existentes. Os ramos da "rvore da Sabedoria" espalharam suas folhas mortas sobre o judeucristianismo. No fim do Kali-Yuga, nossa Idade presente, Vishnu, o Rei Imperecvel, aparecer como Kalki, e restabelecer a justia sobre a Terra. As mentes dos que ento vivam sero despertadas e se convertero em difanas como o cristal (Sexta Raa). Estas sero as sementes de outros seres humanos e daro nascimento a uma Raa que seguir as leis da Idade da Pureza, isto , a Stima. 218

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OS DEUSES DA LUZ PROCEDEM DOS DEUSES DAS TREVAS Ficou estabelecido que o Cristo, o Logos, ou Deus no Espao e o Salvador da Terra, s um dos ecos desta mesma Sabedoria ante-diluviana. Sua histria principia com a descida dos deuses sobre a Terra, encarnando-se na humanidade. Uma vez tocando este planeta de matria densa, as nveas asas dos anjos, ainda os mais elevados, no podem continuar sendo imaculados nem perfeitos, pois cada um dos anjos a queda de um Deus na gerao. Os Vedas sero sempre o espelho da Sabedoria Eterna. Durante dezesseis sculos, as mscaras postas sobre as faces dos deuses antigos, ocultaram-nos curiosidade pblica. Entretanto estas metforas conduziram a Humanidade ocidental por caminhos que a mergulharam em sangue at os joelhos. O pior de tudo que acabaram acreditando no dogma do Esprito Maligno distinto do Esprito de Bondade, no inferno e na condenao eterna, estendendo, assim, um espesso vu sobre as intuies superiores do homem e das verdades divinas. A filosofia dessa Lei da Natureza que implanta no homem, assim como em todos os animais, um desejo instintivo inerente e apaixonado de liberdade e direo prpria, pertence Psicologia. melhor ser homem, coroa da produo terrestre e rei sobre seu opus operantum, do que estar confundido no cu com as hostes espirituais sem vontade. Em todas as Cosmogonias antigas a Luz vem da Obscuridade. No Egito, como em outras naes, a obscuridade foi o Princpio de todas as coisas. Da que o Pensamento Divino saia como a Luz das Trevas. o princpio maior dos caminhos de Deus. Os "Filhos do Celeste Imprio" (China) tm uma literatura sobre a rebelio contra "Ti" de um Esprito orgulhoso que dizia que ele era o mesmo "Ti", e foram desterrados Terra sete coros de Espritos Celestiais, o que trouxe uma mudana em toda a Natureza, o mesmo cu inclinando-se e unindo-se Terra. Uma noite as estrelas deixaram de brilhar na obscuridade e a abandonaram, caindo como chuva na Terra, onde agora se acham ocultas. Estas estrelas so as Mnadas. As Cosmogonias chinesas tm o Senhor da Chama e sua Virgem Celestial, com pequenos espritos que a ajudam e servem assim como Espritos grandes para lutar contra os inimigos de outros deuses. A queda dos anjos (atribuda simplesmente encarnao dos Anjos que tinham atravessado os sete Crculos) se encontra no Zohar. 214

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A Filosofia esotrica ensina: "a Causa Incognoscvel no produz a evoluo, seja consciente ou inconscientemente, mas exibe periodicamente aspectos diferentes de Si mesma para a percepo das Mentes finitas". A "Mente Coletiva" (Mente Universal), composta de inumerveis Hostes de Poderes Criadores, por mais infinita que seja no Tempo Manifestado, , sem dvida, finita quando se compara com o Espao "No-Nascido" e Imarcescvel em seu aspecto essencial supremo. O que finito no pode ser perfeito e, portanto, entre estas Hostes h seres inferiores, porm nunca houve demnios pela simples razo de que todos esto regidos pela Lei. Os Asuras, que encarnaram, seguiram, com isto, uma Lei to implacvel como outra qualquer. Eles tinham se manifestado antes que os Ptris, e como o Tempo (no Espao) procede por ciclos, sua vez tinha chegado. Os Elohim hebreus, chamados Deus nas tradues, que criaram a Luz, so idnticos aos Asuras rios. Os primeiros mazdestas no acreditavam que o Mal ou as Trevas fossem coeternos com o Bem ou a Luz. Ahriman a Sombra manifestada de Esura Mazda sado de "Zeruana Akerne", o Crculo do Tempo sem limites ou Causa Desconhecida. Sua Emanao Primordial a Luz Eterna, a qual, por estar previamente oculta nas Trevas, foi chamada manifestao, e assim formou-se Ozmuzd, o Rei da Vida. o Primognito no Tempo sem Limites, mas o mesmo que seu ante-tipo, viveu dentro das trevas por toda a eternidade. Os seis Ameska Spentas, sete contando com ele mesmo, o chefe de todos os anjos e homens espirituais primitivos so coletivamente seu Logos. Eles criaram o mundo em seis dias e descanaram no stimo; porm na Filosofia esotrica esse stimo o primeiro perodo ou "Dia" da chamada Criao Primria, na Cosmogonia ria. Este Aeon intermedirio o Prlogo da Criao que se acha nas fronteiras entre a Causao Eterna Incriada, e os efeitos finitos produzidos, um estado de atividade e energia nascentes como primeiro aspecto do Repouso Imutvel e Eterno. Os "sete crculos" so os sete planetas e planos, como os sete Espritos Invisveis, nas esferas anglicas cujos smbolos visveis so os sete planetas. So os eternos sustentadores desta vida luminosa que existe detrs de todo o fenmeno. O Pensamento o Divino que Luz e Vida, produziu por meio de sua Palavra o primeiro aspecto de outro Pensamento operador, o qual, sendo o Deus do Esprito e do Fogo, construiu sete Regentes, que encerravam em seu crculo o mundo dos sentidos, chamado destino fatal. As Sete Hostes so os que, tendo considerado em seu Pai (Pensamento Divino) o plano operador, desejaram construir o mundo com 215

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suas criaturas do mesmo modo, pois, tendo nascido dentro da esfera de operao o Universo Manifestado (tal a Lei manvantrica) eram os irmos dos Anjos Primordiais, os Filhos de Deus, dos quais um era Sat. Estes Anjos das Trevas (Luz Absoluta) eram de grande espiritualidade; por sua proximidade do Absoluto, so os Primognitos, e no podiam criar coisas corporais, materiais e, portanto, se diz que recusaram criar. H um princpio cientfico que diz: "Se dois sons da mesma intensidade se encontram, o choque produz um som quatro vezes mais intenso, ou um silncio absoluto".. Talvez neste princpio se baseie o mistrio da criao. A Luz produziu vrios seres, todos eles espirituais, luminosos e poderosos. Porm um Grande Ser Ahrimam, Lcifer teve um mau pensamento contrrio Luz, duvidou e, por isto, converteu-se em obscuro, explicam os Magos orientais. Isto se aproxima da verdade; no houve nenhum mau pensamento que originasse o poder contrrio, mas simplesmente o Pensamento per se; algo que, sendo reflexivo e contendo desgnio e objeto , portanto, finito e tem por isso de estar em oposio ao puro repouso, estado natural da Perfeio e da Espiritualidade Absoluta. Foi, simplesmente, a Lei da Evoluo que se afirmou, o progresso do desenvolvimento mental, diferenciado do Esprito, envolvido e colhido pela Matria para a qual atrado de modo irresistvel. As idias em sua prpria natureza e essncia, como conceitos que tm relao com objetos, sejam verdadeiros ou imaginrios, so opostas ao Pensamento Absoluto, esse Incognoscvel de cujas misteriosas operaes nada se pode dizer. O Zohar expe do seguinte modo: "Quando o Logos desejou criar o homem, chamou a Hoste de Anjos mais elevada e lhe disse o que queria; porm eles duvidaram da Sabedoria deste desejo, e responderam: "o homem no se manter uma noite em sua gloria", pelo que foram aniquilados pelo "Senhor Santo". Ento chamou outra Hoste menos elevada e lhe disse o mesmo; porm tambm essa contradisse o Santo nico. "Que h de bom no Homem?" foi a pergunta. Sem dvida Elohim criou o homem e quando este pecou, vieram as Hostes de "Uzza" e "Azael", e inculparam a Deus: "Eis o filho do Homem que fizeste", disseram. "Olha como pecou". Ento, o Santo nico respondeu: "Se estivsseis entre os homens tereis sido pior que eles" e os arrojou de sua exaltada posio no Cu para a Terra, e transformaram-se em homens. Isto significa que os Anjos condenados encarnao se encontram nas cadeias da carne e da matria, na obscuridade da ignorncia at o Grande Dia, que vir depois da Stima Ronda. Metafisicamente, o Pai e o Filho so a Mente Universal, e o Universo peridico; o Anjo e o Homem, o Filho e o Pai ao mesmo tempo; 216

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a idia ativa e o Pensamento passivo que o gera; a tonalidade radical da Natureza que produz as sete notas, a escala setenria (Foras Criadoras) e os sete aspectos prismticos da cor, todos nascidos do Raio Branco ou Luz Gerada das Trevas. OS MUITOS SIGNIFICADOS DA GUERRA NOS CUS A Doutrina Secreta assinala como um fato evidente que a Humanidade, coletiva e individualmente, , com toda a Natureza manifestada, o veculo do Alento de um Princpio Universal em sua diferenciao primria. Tambm dos alentos inumerveis, procedentes daquele Alento nico em suas diferenciaes secundrias e sucessivas, medida que a Natureza com as suas muitas humanidades procede, descem aos planos que vo aumentando sempre em materialidade. O Alento Primrio anima as Hierarquias Superiores, o secundrio as inferiores nos planos descendentes. Esta foi uma crena universal entre as antigas Raas. H na Bblia passagens que comprovam isto; Ezequiel (XXVIII), Isaas (XIV). Em Ezequiel se l: "Filho do Homem, dize ao Prncipe de Tiro, assim diz o Senhor Deus (Karma), porque teu corao se envaideceu e tu disseste 'Eu sou um Deus', ainda que sejas um homem. Eu farei vir estrangeiros que te precipitaro no abismo (Terra)." A origem do prncipe de Tiro devemos busc-la entre as dinastias divinas dos Atlantes inquos, os grandes Feiticeiros. A voz do profeta (Voz do Senhor) seu prprio Esprito, que nele falou. Estas so lembranas dos Atlantes, os Gigantes da Terra, no profecias. Isto se refere aos anjos cados, pelo orgulho, formosura e sabedoria que possuam. A voz continua dizendo: "Tu s o querubim ungido, andaste em cima e embaixo, no meio das pedras de fogo, perfeito desde que foste criado, portanto arrojo-te da montanha de Deus e destruo-te." A montanha de Deus era o monte Atlas, da Quarta Raa, a ltima forma de um Tit divino, smbolo esotrico dos Atlantes com as suas sete sub-raas: as sete filhas, as "Atlntidas". Quase todos os reis antigos eram Iniciados da senda da Esquerda ou da Direita. Por a se v que Ezequiel se referia terra dos Atlantes e seus povos. Toda a histria desse perodo est alegorizada no Ramayama, que o retrato mstico, em forma pica, da luta entre Rama (primeiro Rei da dinastia Divina dos rios primitivos), e Ravana, a personificao simblica da Raa Atlante (Lanka). Os primeiros eram a encarnao dos deuses solares; os segundos, os devas lunares. Esta foi a grande batalha entre o Bem e o Mal pela supremacia das foras divinas sobre os poderes terrestres inferiores e csmicos. No Mahabharata o brmane diz esposa: 277

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Eu percebi por meio do Eu a sede que est no Eu, onde mora o brmane livre dos pares de opostos; e a Lua juntamente com o Fogo (o Sol), sustentando todos os seres como propulsor do princpio intelectual. A Lua a deidade da mente (Manas) s no plano inferior. Manas duplo: lunar em sua parte inferior e solar na superior. Em seu aspecto superior atrado para Buddhi, e no inferior escuta a voz da Alma animal, cheia de desejos egostas e sensuais, e a est contido o mistrio da vida do Adepto e do profano. A "Alma" principal Manas, a Mente. Nos Vedas e Puranas se menciona Buda, o Sbio instrudo na Doutrina Secreta, o qual o planeta Mercrio em sua evemerizao. Buda no pode ser uma fico dos brmanes, mas uma personificao antiqussima. Investigando a sua teogonia se descobre o seguinte: "Como mito, o filho de Tara, a esposa de Brihaspati (Jpiter), o da cor do ouro, e de Soma (Lua), que arrebata Tara de seu esposo. Origina-se da uma grande guerra no cu entre os deuses e os Asuras. Soma encontra aliados em Usharas (Vnus), o chefe dos Danavas e os deuses chefiados por Indra e Rudra lutam com Brihaspati que apoiado por Shankara (Shiva), que foi discpulo de ugiras, pai de Brihaspati. Indra o prottipo de So Miguel, o matador do Drago. O Regente do planeta Jpiter Brihaspati, o esposo prejudicado; o instrutor dos deuses representantes dos poderes criadores. Tara, sua esposa, a personificao dos poderes dos Iniciados em Gupta Vidya (conhecimento secreto). Soma a Lua; , tambm, uma bebida sagrada dos brmanes e Iniciados, tomada durante os mistrios e rituais de sacrifcio. S os descendentes dos Rishis conheciam todos os seus poderes (a propriedade real de Soma era fazer um novo homem do Iniciado, depois que renasce no seu corpo astral). Tomando o Soma, o Iniciado remontava s regies etreas elevadas, converten-do-se em um com os Deuses e conservando a recordao do que via e aprendia, pois a sua natureza espiritual, superando a fsica, logo se desfazia desta. Como Tara era a esposa de Brihaspati, Soma rouba-a, iniciando-a em seus mistrios, e o resultado o nascimento de Buda (Sabedoria Esotrica), que o mesmo Hermes ou Mercrio. Os Asuras so os deuses da Sabedoria Secreta, espirituais e divinos; so os filhos do Alento Criador Primordial, no princpio de cada Manvntara. Ushanas a Hoste do planeta Vnus, convertida, agora, em Lcifer. Os Serafins, seres semidivinos, com face humana e corpo de drago, so como os Querubins, imagens das Hostes Celestiais (os Iniciados). Afirmamos sem temor que, qualquer que seja o significado desta lenda universalmente admitida, seu aspecto humano est baseado em sucessos reais histricos, desfigurados e convertidos, depois, em dogmas teolgicos para servir a fins eclesisticos. 218

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Rudra foi um grande Yogue, o antepassado de todos os adeptos e um dos maiores reis das Dinastias Divinas. o Deus do Tempo Saturno-Cronos, como o demonstra o seu tambor em forma de ampulheta. "Como em cima, assim embaixo". Este axioma oculto nos mostra a analogia dos fenmenos siderais e a conduta dos corpos celestes nos Cus, tomados como modelos do plano executado aqui na Terra... Por isso o Espao, num sentido abstrato, foi chamado "o reino do conhecimento divino", e pelos caldeus e Iniciados, Ab Soo, a morada (a fonte) do conhecimento, porque no Espao moram os Poderes Inteligentes que de um modo invisvel governam o Universo. Analogamente, no Oceano Superior ou plano do Zodaco, num reino desta Terra, um mar interior foi consagrado e denominado o Abismo da Sabedoria; neste, doze centros em forma de doze ilhas pequenas, representando os signos do Zodaco, eram as manses de doze Hierofantes e Mestres da Sabedoria. Este Mar da Sabedoria permaneceu durante idades onde agora se estende o deserto de Gobi ou Shamo. Existiu at o ltimo grande perodo Glacial, em que um cataclismo local deslocou as guas para o Sul e Oeste, formando o grande deserto, hoje desolado, e ficando, apenas, certo osis com um lago e uma ilha no meio dele como relquia do Anel Zodiacal na Terra. O dogma mais temido do Catolicismo, o alfa e o Omega da crena crist, e a coluna de sua Queda e da Redeno, se reduz a um smbolo pago, nas inmeras alegorias destas lutas pr-histricas. A grandiosa descrio que faz Milton da batalha de trs dias entre os Anjos da Luz e os das Trevas justifica a suspeita de que tenha tido conhecimento da tradio oriental correspondente, ou tenha estado em relao com algum Iniciado mstico, ou ento, por meio de algum que tinha acesso Biblioteca do Vaticano. A existe uma tradio, referente aos Beni Shamash, os "Filhos do Sol", que se relaciona com a alegoria oriental e detalha minuciosamente em sua trplice verso os escritos do Livro de Enoch. 0 Antigo Drago e Sat, que ss ou coletivamente se converteram, agora, em smbolos e termos teolgicos dos "Anjos Cados", no se acham, assim, descritos na Cabala original (o Livro dos Nmeros, caldeu), nem na moderna. Eliphas Levi, o maior e o mais erudito cabalista moderno, descreve Sat nos seguintes termos: Esse o Anjo que foi bastante orgulhoso para crer-se Deus; bastante valente para comprar a sua independncia ao preo do sofrimento e das torturas eternas; bastante formoso para adorar-se a si mesmo na plena Luz Divina; bastante forte para reinar, ainda, nas Trevas em meio s agonias e construir um trono de sua pira inextinguvel. o Sat do Milton republicano e hertico... O prncipe da Anarquia, servido por uma hierarquia de puros Espritos. Esta apoteose do sacrifcio prprio pela independncia intelectual da humanidade, esta sempre ativa energia protestando contra a inrcia esttica, o princpio cuja afirmao de Si se considera um crime, e 219

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odioso o Pensamento, Luz do Conhecimento. Elifas Levi era demasiado obediente s autoridades eclesisticas para confessar que este Demnio era a Humanidade, e que nunca existiu na Terra fora dessa humanidade. A Teologia esqueceu a faculdade humana de discernimento e anlise, a que submete tudo o que se lhe obriga a reverenciar. Entre os Anjos obedientes e os cados no h diferena alguma, exceto em suas funes, isto , a inrcia de uns e a atividade de outros. Sat a sombra necessria para destacar a Luz pura, que seria invisvel e incompreensvel sem o seu oposto, a sombra. Para os Iniciados o Demnio no uma pessoa, mas uma fora criadora do Bem e do Mal, a Natureza. A Luz astral dos Cabalistas idntica ao Lcifer dos catlicos. A Histria mostra que em todas as raas e at tribos, especialmente nas naes semitas, h o impulso natural de exaltar a sua prpria deidade tribal sobre todas as outras, e prova que o Deus dos israelitas no era mais que um destes deuses tribais, um deus entre deuses. Quando surgiu Jesus de Nazar, a Igreja, ignorando a simbologia do Antigo Testamento e a conotao do nome Jeov (Jehovah) nome secreto, substituto secreto rabnico do nome "Inefvel" e "Impronuncivel" confundiu a sombra fabricada com a realidade, o smbolo gerador antropomorfizado com a realidade ou Causa de Tudo, o sempre Incognoscvel. Como conseqncia, a Igreja teve de criar, para fins de dualidade, um Demnio antropomrfico, Sat. Admitindo, com Jeov, a existncia de outros deuses que eram personificaes do Deus Uno, eram estes deuses simplesmente uma classe de espritos personificadores mais elevados, que tinham adquirido e exercido grandes poderes? A personificao a chave do mistrio do estado de esprito, e assim sendo, como podemos saber que Jeov no era um esprito personificador, um esprito que se chamava a si mesmo "Deus", e que, deste modo, se converteu na personificao do "Deus desconhecido e Incognoscvel"? Todos estes deuses so uma hoste, os Elohim. Lcifer (Luz Astral) uma fora intermediria que existe em toda a criao, serve para criar e para destruir. Toda a paixo sexual que domina nossos sentidos um torvelinho desta Luz, que nos arrasta para o abismo da morte; sua natureza o Fogo, cujo uso inteligente aquece e vivifica e cujo excesso dissolve e aniquila. O Homem tem de dominar esta Luz Astral, conquistando, assim, a sua imortalidade; do contrrio, ser destrudo, absorvido por ela. A Alma Universal o Pleroma o veculo da Luz, o receptculo de todas as formas e, portanto, o mesmo Lcifer Sat. 220

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A Alma Universal, a Matriz do Universo, da qual nasce tudo o que existe, por separao ou diferenciao, a causa da Existncia. Ela enche todo o Espao infinito; o Espao mesmo e, por isso, tem o seu aspecto sombrio. A humanidade em suas unidades pode exceder os feitos desta Luz somente pela santidade de suas vidas, produzindo boas causas. Na verdade, Lcifer o nome da entidade Anglica que preside Luz da Verdade como Luz do dia. No grande evangelho valentiniano, Pistis Sophia, se ensina que dos trs poderes trplices, o de Sophia (Esprito Santo), o mais instrudo de todos, reside no planeta Vnus ou Lcifer. Lcifer a Luz divina e terrestre, o Esprito Santo e Sat ao mesmo tempo, o Espao invisvel, verdadeiramente cheio invisivelmente com o Alento diferenciado. a Luz Astral, os efeitos manifestados dos dois que so um, guiada e atrada por ns mesmos, o Karma da Humanidade, entidade a um tempo pessoal e impessoal (por seus criadores divinos). A Queda foi o resultado do conhecimento do homem, pois seus olhos foram abertos, Lcifer se converteu, desde ento, em sua mente ou Manas; a prpria conscincia. Em cada um de ns existe, desde o nosso aparecimento na Terra, o dourado fio da vida contnua, periodicamente dividido em ciclos passivos e ativos, de existncia sensvel nesta Terra e supra-sensvel no Devachan. o Sutrtma ou fio luminoso da Mnada impessoal e imortal, na qual se enfiam, como contas, nossas vidas terrestres ou Egos transitrios. Lcifer, o portador da Luz, est, pois, em ns. 0 primeiro homem, Ado, s foi feito Alma Vivente; o ltimo Ado foi feito esprito acelerador, diz So Paulo. Sem este esprito acelerador, Mente humana ou Alma, no haveria diferena entre o homem e o animal. A arte da Magia divina est na faculdade de perceber a essncia das coisas na Luz da Natureza, e usar os poderes da Alma para produzir coisas materiais procedentes do Universo invisvel. O Esprito da Natureza uma unidade que cria e forma tudo e que, atuando por meio do Homem, pode produzir coisas maravilhosas. A Luz Astral a Matriz do Universo, o Mistrio Magnum, do qual tudo nasce por separao ou diferenciao. a causa da Existncia. Como finita que , tem o seu aspecto sombrio. A humanidade mesma quem determina a inevitvel ao e reao do Grande Agente Mgico. Sat, o Drago gneo Vermelho, Lcifer, o Portador da Luz, est em ns: nossa Mente, nosso tentador e nosso Redentor, nosso Salvador da pura animalidade. Todos os sete Deuses primordiais tinham um estado duplo, um essencial e outro acidental. No primeiro eram os construtores, modeladores e Regentes deste mundo e, no estado acidental, tomavam corpo visvel, desciam Terra e reinavam como 221

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Reis e Instrutores das hostes inferiores, que haviam encarnado como homens. Os bedunos sabeus invocam de noite, no deserto isolado, a Hoste estrelada do Cu. Os Yezidis, "Adoradores do Demnio", o Pavo de 100 olhos, emblema do orgulho e da Inteligncia que foi expulso do Cu com Sat. Os Gholatas maometanos da Mesopotmia Irania crem na Luz dos Elohim. Assim a Filosofia Esotrica mostra que o homem a verdadeira deidade manifestada em seus dois aspectos, bom e mau. Se o Logos, ou Deus, o agregado daquela Hoste a um tempo divina, acusada de ter cado, naturalmente se seguiria que o Logos e Sat so o mesmo. A Terra o degrau inevitvel na escada da Evoluo Csmica, Lei Krmica, altamente filosfica. O Verbo e Lcifer so um, em seu aspecto dual. Na China encontramos a mesma tradio; Hang-Ti, o Grande Esprito, v seus filhos, que tinham adquirido Sabedoria ativa, carem no vale da dor. Seu Chefe, o Drago Voador, tendo bebido a ambrosia proibida, caiu na Terra com toda a sua Hoste. No Zend-Avesta, Angra Maniyu (Ahrimam), rodeando-se dos Espritos das Chamas, tenta conquistar o Cu, quando Ahura Mazda, descendo do Cu slido em que habita para ajudar os mundos manifestados que giram, na luta com Ahrimam e os Devas vencidos, cai na terra com ele. Os Devas que se encarnaram separaram-se de seu Pai (Essncia), multiplicidade da Unidade e, por isso, se encarnam continuamente. A resposta a estas verdades s se encontram no prprio corao, no santurio da intuio divina. o stimo grande Mistrio da Criao, o primeiro e o ltimo. Os antigos sacerdotes Iniciados nos mistrios da Natureza se viam obrigados a ocultar seus conhecimentos dos profanos, que deles teriam abusado. PROMETEU, O TIT Sua Origem na ndia Antiga O nome de Prometeu tinha, na antigidade, o significado maior e mais misterioso. Appolodorus diz: "Deucalio era o antecessor das Raas humanas, o filho de Prometeu." Assim Prometeu algo mais que arqutipo da humanidade: seu gerador. Depois do dilvio, Zeus ordenou a Prometeu e Atenas que produzissem uma nova Raa de homens do lodo deixado pelas guas do dilvio. O mesmo autor recorda a lenda de Phoroneu da Arglida, tambm um portador do Fogo Terra, o primeiro homem, pai dos mortais. Os nomes de Prometeu e Phoroneu tm vrios significados esotricos. 222

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Ambos se referem aos sete fogos celestes. Agni, Abhimamim e seus trs filhos e os quarenta e cinco destes, constituindo os 49 Fogos. Baseando-se na analogia aparente de Prometeu com o Verbo, os antigos gregos viam nele o homem previsor que, a bem da simetria, se lhe acrescentou seu irmo Epitemeu (Aquele que toma conselho depois do processo). O dom que Prometeu concedeu aos mortais foi o de impossibilit-los de prever a morte, e s ento lhes deu o Fogo. Isto se refere ao despertar das primeiras percepes espirituais do homem. O mito de Prometeu veio de rivartha, talvez derivado do uso dos aranis produtores de fogo, por meio da frico. Os manasa-devas dotaram o homem com a conscincia de sua Alma imortal, e essa conscincia que impede o homem de "prever a morte" e lhe faz saber que imortal. A Mnada do animal to imortal como a do homem, s que o animal no sabe disto. Como recebeu Prometeu a chispa divina? Tendo o fogo sua fonte no cu, ele teria de ir busc-lo l para traze-lo ao homem e, para aproximar-se dos deuses, devia ser ele, tambm, um deus. O fogo celeste pertencia s aos deuses; era um tesouro que vigiavam, ciumentamente. Sendo Prometeu filho do Tit Jpeto, que tinha se rebelado contra os deuses e fora precipitado no Trtaro, tinha que ser ele, tambm, um deus para aproximar-se dos deuses. Um Tit a representao de uma humanidade ativa, industriosa, inteligente e ambiciosa, que quer se igualar aos deuses. Prometeu o amigo do homem que ele iniciou nas artes e na civilizao. A assimilao da Alma humana a uma chispa celeste explica o poder criador do fogo. Se o smbolo devido extenso gradual e irresistvel das religies exotricas pode considerar-se como tendo uma significao sexual, isto no desfigura, de modo algum, a pureza original da imagem. O subjetivo foi transformado no objetivo. O Esprito caiu na Matria. 0 Kli Yuga comeou no dia da morte de Krishna, h 5.000 anos. O Esprito Divino da Vida est, constantemente, se unindo Matria. Tudo o que tem forma e manifestado foi formado macho e fmea.

ENOICHION-HENOCH Foi do Livro de Enoch que os cristos primitivos tiraram as primeiras noes dos Anjos Cados. Era um Livro Secreto e pertencia s bibliotecas dos templos sob a guarda dos Hierofantes. Durante idades, o Enoichion, o "Livro do Vidente", foi conservado em Debir ou Kirjath-sephen, a cidade das letras. 223

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Os Edris (Sbios) do Alcoro, os Iniciados, so (entre os egpcios) Thoth, o inventor das artes e das cincias; entre os judeus Edris se converteu em Enoch; na Grcia foi chamado Orfeu; mudando assim de nome em cada nao. Enoch o stimo Patriarca, Orfeu o possuidor do Phorminx, a lira das sete cordas, o stuplo mistrio da Iniciao. Thoth tem o disco solar de sete raios sobre a cabea. Thoth Lunus o deus setenrio dos sete dias. Espiritualmente, Enoichion significa o "Vidente do Olho Aberto". Josefo conta que Enoch ocultou seus rolos ou Livros sob as colunas de Mercrio ou Seth, e logo descobriu que a Cincia estava escrita nas colunas de pedra. (Escrita pelos Hierofantes do Egito, os Filhos do Drago.) Estas colunas cobertas de hierglifos foram copiadas e reproduzidas nos lugares mais recnditos dos templos secretos, e converteram-se na fonte da Sabedoria, herdada dos Atlantes, que as receberam da Terceira Raa (Reis Divinos). Enoch um ttulo genrico. A Doutrina Secreta ensina que as Artes, As Cincias e a Teologia e, tambm, a Filosofia de todas as naes que precederam o ltimo dilvio universalmente conhecido (porm no universal), tinham sido registrados ideograficamente dos anais primitivos da Quarta Raa, que, por sua vez, os herdara da Terceira Raa antes da Queda alegrica. O Livro de Enoch uma das cpias destas colunas. A morte fcil, ou eutansia, tem um sentido esotrico e refere-se aos adeptos que alcanaram o poder que lhes permite morrer no corpo fsico e continuar vivos, conscientemente, no corpo astral. Judas, o apstolo de Jesus, como tambm So Joo, citam o Livro de Enoch. Bruce encontrou o Livro de Enoch na Abissnia e o trouxe para a Europa, onde o Bispo Laurence o traduziu. Enoch comunicou a No a cincia do clculo astronmico; assim sendo, Enoch pertenceu ao ciclo da Quarta Raa ou Atlante. 0 Livro um compndio resumindo a histria das Terceira, Quarta e Quinta Raas, um resumo retrospectivo e proftico de sucessos universais e histricos. citado em Pistis Sophia e no Zahar. Orgenes e Clemente de Alexandria o tinham em alta conta. O Livro tambm descreve os mistrios da Iniciao. A Igreja Catlica declara apcrifo o Livro de Enoch. O doutor Hannbberg o coloca no mesmo nvel do Livro dos Macabeus, e no topo de uma lista dos livros de maior autoridade mais prximos s obras cannicas. Foram dzias de homens em todos os tempos e pocas, raas e naes, que escreveram este livro. Enoch era um termo que significava "Vidente", "Adepto da Sabedoria Secreta". Interpretado simbolicamente, Enoch o tipo da natureza dupla do homem, espiritual 224

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e fsica. Por isso ocupa o centro da Cruz Astronmica, a estrela de seis pontas ou Adonai. A ordem na Natureza foi alterada na poca do Dilvio universal, como tambm a srie de humanidades da Terra, segundo diz o Anjo Uriel a Enoch: Olha, mostrei-te todas as coisas, Enoch! E todas as coisas te revelei; Tu vs o sol, a lua e os que conduzem as estrelas do cu, os quais fazem que se repitam todas as operaes e estaes. Nos dias dos pecadores os anos se encurtaro; a lua mudar suas leis... A Terra j tinha se inclinado, o dilvio era s questo de tempo... E uma nova Raa tinha de tomar o lugar da velha, que ia ser destruda. Os antigos conheciam muito bem a Astronomia, a Geognosia e a Cosmografia, talvez melhor que os modernos. O nome secreto e sagrado e sua potncia est bem claramente descrito nesse antiqussimo livro, ainda que de modo alegrico. O SMBOLO DOS NOMES DE MISTRIO, IAO E JEOV EM SUAS RELAES COM A CRUZ E O CIRCULO Orgenes, Clemente e os Rabinos afirmavam que a Cabala e a Bblia eram livros secretos e velados. A idia de se apresentar a Deidade oculta pela circunferncia de um Crculo e o Poder Criador (macho e fmea ou o Verbo Andrgino) pelo Dimetro que o cruza, um dos smbolos mais antigos existentes. Deste conceito bsico surgiram todas as grandes Cosmogonias. Para os antigos rios, caldeus e egpcios, o smbolo era completo, pois encerrava a idia do Pensamento Divino eterno e imutvel em sua condio absoluta, totalmente separada do estado incipiente da chamada criao, e que compreendia a evoluo psicolgica e at espiritual, assim como a sua obra mecnica, ou construo cosmognica. Somente nos seis primeiros captulos do Gnese, no referido Livro de Enoch e no poema mal compreendido de Job, onde se encontram, agora, os ecos verdadeiros da Doutrina Arcaica. A chave desta se perdeu entre os Rabinos mais instrudos, cujos predecessores mais antigos nos tempos medievais, por seu dio ao cristianismo, deixaram-na no esquecimento para no compartilh-la com os seus ferozes perseguidores. Guardaram o segredo da origem de seu Ado Kadmon, o Jeov macho e fmea; e o novo tabernculo resultou inadequado para o antigo Deus. A afirmao de que Jeov era o Deus de tribo dos judeus e nenhum outro superior ser negada, como outras muitas coisas. 0 que tm a ver as naes rias com esta Deidade Semtica, o deus da tribo de Israel? Estes no so os deuses de Jesus. A pluralidade de mundos implica a pluralidade de deuses. Os nmeros do nome de Moiss so os de "Eu sou o que sou", de modo que os nomes de Moiss e Jeov esto em harmonia numrica. 225

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Os simbologistas descobriram, com espanto, que sua Deidade aceita s era uma mscara de muitos outros deuses, um planeta extinto e evemerizado, o Gnio da Lua e de Saturno para os judeus. Mercrio o Cristo dos gnsticos e o Sol Bel dos galos; Hlios entre os gregos, Baal entre os fencios, El entre os caldeus, e da Elohim, Emanuel e El "deus" em hebreu. Pareceria natural fazer uma distino entre o Deus do mistrio, lao, conhecido da mais remota antigidade por todos os que participavam dos conhecimentos esotricos e de seus duplos tratados com to pouca reverncia pelos ofitas e gnsticos. Nas jias ofitas o nome de lao ou Jaho confundido com o de levo, enquanto que este s representa um dos Gnios antagnicos de Abraxas. O nome de lao no teve origem entre os judeus, nem era propriedade exclusiva deles. laho foi um nome de mistrio desde o princpio, pois nunca foi usado antes do rei Davi. Nem Davi nem Salomo reconheciam Moiss e sua Lei. Eles aspiravam construir um templo a Hrcules e Vnus, Adon e Astarte, como o erigido por Hiram. O nome muito antigo de Deus, Yaho, escrito em grego "I a w" parece ter sido um nome mstico antigo da Deidade Suprema dos semitas. Da que foi comunicado a Moiss, quando de sua iniciao em Horeb (a Caverna), sob a direo de Jethro, o sacerdote cainita de Madian. JMuma antiga religio dos caldeus, cujos restos se encontram entre os neoplatnicos, a Divindade mais elevada entronizada por cima dos sete cus, representando o princpio da Luz espiritual e, tambm, concebida como demiurgos, era chamada lao, semelhante ao Yaho hebreu, misterioso e inominvel, e cujo nome s se comunicava aos Iniciados. Os fencios tinham um Deus Supremo, cujo nome secreto era lao. A Cruz, dizem os cabalistas, o smbolo mais antigo que se conhece. Os Iniciados apresentam-na como coeva com o Crculo do Infinito defico, e com a primeira diferenciao da Essncia, a unio do Esprito e da Matria. Em astronomia, Mercrio o filho do Firmamento e da Luz de Jpiter e de Maia; na Mitologia, Hermes significa, entre outras coisas, o Intrprete, a Palavra, o Verbo, o Logos. Os smbolos de Hermes, deus dos pastores, que conduzia as almas dos mortos ao Hades, estavam colocados nas curvas dos caminhos e eram cruciformes. s vezes tinham a forma cbica, que relacionava diretamente os termos com a cruz. O cubo desdobrado se transforma numa Cruz ou Tau egpcia. O candidato iniciao era atado a uma Cruz ou Tau astronmica, com uma idia muito mais grandiosa do que a da origem da mera vida terrestre. Encontramos a origem da Cruz e do Crculo antes do dilvio, e adotamos a idia de que "Deus um Crculo cujo centro est em todas as partes e a circunferncia em nenhuma", como disse Hermes Trismegisto. Pascal copiou a frase do Cardeal de Cusa, que a transcrevera de Hermes. O Deus dos judeus nada mais 226

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que um dos poderes criadores subordinados, cuja totalidade chamada o Homem Celeste, ou Ado Kadmon, o Segundo Logos dos platnicos. A CRUZ E 0 CRCULO O mundo antigo, conseqente com o seu simbolismo e suas intuies pantesticas, unindo num s os dois infinitos, o visvel e o invisvel, representava a Deidade como por um vu externo, por um crculo. Isto explica a fuso dos dois e a aplicao do nome Theos a ambos. A palavra Theos deriva do verbo grego theein (mover). Segundo a Filosofia esotrica, esta Deidade o Movimento Perptuo, Eterno. o eterno devenir, o sempre Presente e o sempre Existente. 0 ltimo a raiz abstrata, o primeiro o conceito possvel para a mente humana. uma evoluo perptua que, dando volta ao crculo em seu progresso constante, depois de evos de durao, torna ao seu estado original: a Unidade Absoluta Massey, em seu Tipology of the Cross diz: O crculo e a cruz so inseparveis. A cruz ansata a unio da cruz com o crculo. O Chakra ou Disco de Vishnu , tambm, um crculo, o nome denota "dar voltas", "periodicidade", "a roda do tempo". a arma do Deus contra o inimigo. O crculo sobre uma cruz o chamado smbolo "Espelho de Vnus", porque representa a reproduo e servia para marcar as guas de valor em Corinto, nos tempos remotos, o que prova que ento, j a cruz se havia convertido no smbolo da procriao, tendo sido esquecida a sua origem divina. A cruz dos quatro braos, segundo Massey, a cruz dos quadrantes que se desenvolveu de um princpio identificvel e depois foi adaptado expresso de vrias idias. A cruz mais sagrada do Egito, que os faras e os deuses levavam nas mos, e adornavam as mmias o Ankh (1), o signo da vida, um vivo, a aliana. O extremo superior eqivale ao hierglifo RU (2) posto sobre a cruz Tau; o Ru a porta, a entrada, a boca, o lugar de sada. Isto denota o nascedouro no quadrante boreal dos cus, donde renasce o Sol. No quadrante boreal foi onde a Deusa das Sete Estrelas deu luz o Tempo, ou primeiro ciclo do ano. O primeiro signo deste crculo e ciclo primordiais, feitos no cu, a forma mais primitiva da cruz Ankh (3), um simples lao que contm numa s imagem o crculo e a cruz. 0 Ankh no pertence s ao Egito; o mesmo Pasha, ou corda, que o Shiva de quatro braos tem na mo do brao direito posterior. Mahadeva representado na postura de um asceta como Mahayogue com o seu terceiro filho (4) que outra forma do Ru sobre a Tau (5).

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O Pasha tem um duplo significado: csmico e mstico. No Vishnu Purana, Rudra o deus que surge da frente de Brahm e se separa em macho e fmea, o pai dos Maruts. Nos Vedas o Ego divino aspirando volver-se puro, depois de encerrado numa forma terrestre. Da o Pasha nas mos de Shiva, quando representado como asceta. O seu significado a cruz em que so sacrificadas todas as paixes humanas antes que o Yogue passe pela porta estreita e se converta em uno com o Infinito. As Pliades, especialmente Alcione, so consideradas at na Astronomia como o ponto central em torno do qual gira nosso universo de estrelas fixas, o foco do qual e no qual trabalha, incessantemente, o Alento Divino, o Movimento, durante o Manvntara. Da que nos smbolos siderais da Filosofia Oculta este crculo com a cruz de estrelas sobre a sua face represente o papel principal. A Doutrina Secreta ensina que tudo no Universo, e mesmo o Universo, se forma em manifestaes peridicas, pelo movimento acelerado posto em atividade pelo Alento do Poder para sempre desconhecido no mundo fenomenal. O Esprito da Vida e da Imortalidade era simbolizado em todas as partes por um crculo (a serpente mordendo a prpria cauda), que significa a Sabedoria no Infinito, como sucede com a cruz astronmica. A cruz dentro do crculo e o globo com o acrscimo de duas asas, que se converteu no escaravelho sagrado dos egpcios, tm o mesmo significado. O escaravelho chamado nos papiros egpcios Khopirron, do verbo khopron, "devenir"; por isso se fez dele um smbolo, o emblema da vida atravs das peregrinaes ou reencarnaes da alma liberada. Este smbolo mstico prova que os egpcios acreditavam na reencarnao. Como esta era uma doutrina secreta, s revelada nos Mistrios pelos sacerdotes Hierofantes e os Reis Iniciados aos candidatos, manteve-se oculta ao vulgo. Os Espritos Planetrios ou Poderes Criadores eram sempre representados sob a forma de crculos. Estes crculos invisveis eram os construtores dos orbes celestes, seus corpos visveis, cujas almas eram eles. A deusa Basht, ou Pasht, era representada com cabea de gato, animal considerado sagrado no Egito por vrias razes; era smbolo da Lua, o olho de Osris (Sol) durante a noite. Uma das razes msticas era que, quando dorme, o gato enrosca o corpo como um crculo; prescreve-se esta postura para fins ocultos e magnticos a fim de regular a circulao do fluido vital, de que o gato est dotado em proporo notvel. A Lua reflete como um espelho a luz solar; para eles os olhos dos gatos eram os espelhos. H um axioma hermtico que diz Deus enim et circulas est; Pitgoras prescrevia esta prostrao e postura circulares 228

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durante as horas de contemplao. O devoto deve imitar, tanto quanto lhe seja possvel, a forma de um crculo perfeito, prescreve o Livro Secreto. A viso de Ezequiel faz recordar este misticismo do crculo quando contemplou um torvelinho do qual saiu uma roda sobre a Terra, pois o esprito da criatura vivente estava na roda. "O Esprito * redemoinha continuamente, e volta outra vez ao seu circuito", disse Salomo. Na Doutrina Secreta a Unidade oculta se v sempre simbolizada por um crculo ou zero, (a No-Coisa e Nada absolutos, porque o Infinito e o Todo), enquanto que o Deus-manifestado (por suas obras) se menciona como o Dimetro desse Crculo. Outro modo de simbolizar a idia se v na Dcada sagrada de Pitgoras, que sintetiza no nmero dual 10 (o um e um crculo ou zero), o Todo Absoluto manifestando-se no Verbo ou Poder Gerador da Criao. Na China, Yang a unidade, e Yin, o binrio, smbolos da mesma idia. J dizia Plato, o Iniciado: Alm de todas as existncias finitas e causas secundrias, todas as leis, idias e princpios, h uma Inteligncia ou Mente, o Princpio de todos os princpios, a suprema idia sobre a qual se fundam todas as Idias, a Substncia ltima, da qual derivam seu ser e essncia todas as coisas, a Causa Primeira e Eficiente de toda a ordem, Harmonia, Beleza, Excelncia e Bondade, que impregnam o Universo. Esta Mente chamada "Deus sobre tudo", a causa abstrata e ideal. A Cruz e o Crculo so, pois, um conceito universal, to antigos como a mesma mente humana. Os antigos no usavam nunca o epteto Deus, para designar o Princpio nico do Universo. A presena do Princpio Invisvel em toda a Natureza e sua mais alta manifestao sobre a Terra um problema que s o homem pode resolver. Os quatro braos da cruz decussada x e da cruz hermtica, indicando os quatro pontos cardeais, era bem compreendido pelas mentes msticas dos hindus, brmanes e budistas, sculos antes de se ouvir falar delas na Europa. Eles dobraram os extremos da cruz e fizeram dela a sua Sustica, agora o Wan dos budistas mongis. A Sustica um dos smbolos mais antigos das antigas Raas. Sobreviveu na forma de malhete na Fraternidade Manica. O ponto central da Sustica no est limitado a um indivduo por muito perfeito que seja; o Princpio (Deus) est na Humanidade, e esta, como tudo o mais, est n'Ele, como as gotas d'gua no oceano, estando as quatro extremidades dirigidas para os quatro pontos cardeais e, portanto, perdendo-se no infinito. Diz-se que Isarim, um Iniciado, encontrou no Hbron, sobre o cadver de Hermes, a conhecida Tbua Esmeraldina e que esta continha a essncia da Sabedoria Hermtica. * Nas tradues ocidentais traduzido por "vento". (N. da Ed.) 229

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A cruz filosfica +, as duas linhas traadas em direes opostas, a horizontal e a perpendicular forma o quaternrio tanto mgico como cientfico quando est inscrita dentro do quadrado perfeito, e a base do ocultista. Dentro de seu recinto mstico est a chave-mestra que abre a porta de todas as cincias, tanto fsicas como espirituais. Simboliza nossa existncia humana, pois o crculo da vida circunscreve os quatro pontos da cruz que representam em sucesso: o nascimento, a vida, a morte, e a imortalidade. A Tau e a cruz astronmica do Egito se vem claramente em algumas escavaes das runas de Palenque. Ezequiel marcou a fronte dos filhos de Jud com uma Tau. Tambm no Apocalipse, o Alfa e Omega Esprito e Matria estampa o nome de seu Pai nas frontes dos eleitos. Moiss mandou marcar as portas dos hebreus com uma cruz de sangue, para que fosse reconhecido o povo de Deus. As cruzes so vistas nas esttuas da Ilha de Pscoa, no antigo Egito, na sia Central, gravadas nas rochas com a Tau e a Sustica, e na Escandinvia pr-crist e em todas as partes. No se pde achar a sua origem em nenhuma nao ou homem particular. O Adepto Iniciado que passava por todas as provas, no Egito, era atado (no cravado) num leito em forma de Tau, T, e no da Sustica sem as dobras na ndia, e mergulhado num sono profundo (Sono de Siloam) onde permanecia trs dias e trs noites, quando descia ao Hades, Patala ou Amenti para fazer as obras de caridade, s almas dos homens e espritos dementais. Na antigidade mais remota havia uma relao entre a Cruz e o Sol, tanto em sua capacidade geradora como na espiritual regeneradora. Na tumba de Bait-Oxly, no reinado de Ramss II, se encontram cruzes de todas as formas e em todas as posies, assim como no trono deste soberano. Para os esoteristas, desde os tempos mais antigos, a Alma Universal ou Anima Mundi, o reflexo material do Ideal Imaterial, era a Fonte da Vida de todos os seres e do Princpio de vida dos trs reinos. Este era setenrio para os filsofos hermticos e representado por uma cruz stupla, cujos braos so respectivamente luz, calor, eletricidade, magnetismo terrestre, radiao astral, movimento e inteligncia ou conscincia prpria. A cruz era tambm um sinal de reconhecimento entre os adeptos e nefitos, sendo estes chamados Crestos homem de penas e tristezas. Entre os cabalistas, a cruz representa o princpio de oposio e o equilbrio quaternrio dos elementos. Recordamos, aqui, o sinal da cruz cabalstico e inicitico, que era feito da seguinte forma: Com a mo na fronte se dizia: A Ti; logo se acrescentava, pertence; e continuava se levando a mo ao peito, o reino; logo para o ombro esquerdo, a justia, e ao ombro direito, e a graa. Depois juntavam-se as mos e acrescentava-se por todos os ciclos geradores. Tibi sunt malchut et Aeburak et Chesed per Aeonas. 230

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OS UPANISHADS NA LITERATURA GNSTICA Em Gnostics and their Remains, de King, se diz que a lngua grega s tinha uma palavra para dizer vogai e voz. Isto causou muitas interpretaes errneas entre os noiniciados. Assim as palavras freqentemente usadas nos Upanishads e nos Puranas, "Som" e "Linguagem", podem confrontar-se com as "Vogais" gnsticas e as "Vozes" dos Tronos e Anjos do Apocalipse. O mesmo se ver em Pistis Sophia e outros fragmentos e manuscritos antigos. Por Hiplito, primitivo padre da Igreja, sabemos que Marcos (pitagrico, mais que gnstico cristo) havia recebido uma revelao mstica. Diz-se que lhe foi revelado o que se segue: Os sete cus (Anjos) emitiram, cada um, uma vogai, todas as quais, combinadas juntas, formavam um s conceito, "cujo som ao descer (destes sete cus) terra se converteram no criador e pai de todas as coisas que existem nela (Philosophumena). Isto, em linguagem ocultista, quer dizer: O Logos Stuplo, tendo se diferenciado em sete Logos ou Potncias Criadoras (Vogais), estas (o Segundo Logos ou o "Sim") criaram tudo na Terra. So Joo diz no Apocalipse: "Sete troves emitiram suas vozes e eu ia escrever, porm ouvi uma voz do cu que me dizia: Sela estas coisas que disseram os sete troves e no as escrevas". O mesmo mandato recebeu Marcos e todos os Iniciados e semi-iniciados. A igualdade das expresses revelam mesmo os Mistrios, como as idias que sob elas se ocultam. Devemos buscar sempre mais de um sentido num mistrio revelado alegricamente, sobretudo naqueles em que aparece o nmero sete ou quarenta e nove. Quando em Pistis Sophia os discpulos de Jesus lhe suplicaram que revelasse os "Mistrios da Luz de seu Pai" isto , do "Eu Superior" iluminado pela Iniciao e o conhecimento divino Jesus respondeu: Buscais estes Mistrios? No h mistrios mais excelentes que eles; os quais conduziro nossas almas Luz das Luzes, ao lugar da Verdade e do Bem, ao lugar onde no existe varo nem fmea, nem forma em seus lugares, mas s Luz, imperecvel, impronuncivel. Nada h, portanto, mais excelente que os mistrios que buscais, excetuando s o mistrio das sete Vogais e seus quarenta e nove Poderes, e os nmeros dos mesmos. E nenhum homem mais excelente que todas estas Vogais. Segundo diz o Comentrio falando dos "Fogos": Os Sete Pais e os Quarenta e Nove Filhos resplandecem nas Trevas, pois eles so a Vida e a Luz, e a continuao destas durante a Grande Idade. evidente que em toda a interpretao esotrica de crenas exotricas expressas em forma alegrica se entranha a mesma idia: o nmero fundamental sete, o composto constituindo o nmero perfeito dez. de trs e quatro, precedido pelo trs divino

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Estes nmeros se aplicam igualmente diviso do tempo, cosmografia metafsica e fsica, assim como ao homem e tudo o mais na Natureza visvel. De modo que estas sete Vogais e seus quarenta e nove Poderes so idnticos aos trs e sete Fogos dos hindus e os quarenta e nove Fogos; idnticos aos dos cabalistas judeus e aos mistrios numricos do Simorgh persa. A Doutrina Secreta proporciona uma chave que revela, sobre o indisputvel fundamento da analogia comparada, que Garuda, o monstruoso semi-homem e semi-ave alegrico o veculo que Vishnu como Kala (Tempo) montava a origem de todas essas alegorias. o Fnix hindu, emblema do tempo cclico e peridico, o "Homem-Leo" (Sinha), de cujas representaes esto cheias as chamadas jias gnsticas (estas se presume que sejam obra dos Magos do perodo pr-cristo). Sobre os sete raios da coroa do leo, e correspondendo a seus pontos, esto as sete vogais do alfabeto grego A E H I O Y l, que so o testemunho dos Sete Cus. (King) Este Leo Solar e o emblema do Ciclo Solar, como Garuda o do Grande Ciclo ou Maha Kalpa, coeterno com Vishnu. Isto se demonstra pelos detalhes da alegoria. Quando Garuda nasceu, por causa de seu "deslumbrante esplendor", tomado por Agni, o Deus do Fogo, sendo por isso chamado Gaganeshvara, "Senhor do Firmamento". Sua representao como Osris, nas jias Azraxas (gnsticas), e as muitas cabeas de monstros alegricos, com cabea e bico de guia ou de falco ambas aves solares denotam o carter solar e cclico de Garuda. Seu filho Jatayu, o ciclo de 60.000 anos. Os mistrios das Sete Vogais gnsticas, pronunciadas pelos Troves de So Joo, s podem decifrar-se pelo Ocultismo primitivo e original de Aryavarta, trazido da ndia pelos primeiros brmanes que haviam sido iniciados na sia Central. Este o Ocultismo que estudamos e tratamos de explicar nestas pginas. Nossa doutrina das Sete Raas e Sete Rondas de vida e evoluo em torno de nossa Cadeia Terrestre de Esferas pode 1 ver-se at no Apocalipse. ( ) Quando os sete Troves, Sons, ou Vogais (um significado entre os sete, pois cada vogai se relaciona diretamente com nossa Terra e suas sete Raas-Razes de cada Ronda), "emitiram suas vozes", porm proibindo o Vidente de escrev-la e fazendo "selar aquelas coisas", que fez o Anjo "que est no mar e na terra"? Levantou sua mo ao cu e jurou por Aquele que vive para sempre jamais...; que no existiria mais o tempo, seno que nos dias da voz do stimo anjo, quando esta 2 comeou a soar, o mistrio de Deus (o Ciclo) concluir. ( ) (!) Veja-se Apocalipse, XVII, 2 e 10, e Levtico 23:15 a 18; o primeiro fala dos "sete Reis" dos quais cinco se foram, e o segundo fala das "sete sabadas" etc. 2 ( ) Ob. cit., X, 5-1. 232

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Isto significa que ao terminar a Stima Ronda cessar o Tempo. "O Tempo no existir mais", posto que vir o Pralaya e ningum ficar na Terra que leva diviso do Tempo durante essa dissoluo peridica e suspenso da vida consciente. O Dr. Kenaly cr que os clculos dos nmeros cclicos sete e quarenta e nove foram trazidos pelos Rabinos da Caldia. Os babilnios, que possuam todos esses Cidos e os ensinavam somente em seus grandes mistrios iniciadores de Magia astrolgica, obtiveram sua sabedoria e conhecimento da ndia. Nos seus cmputos secretos os japoneses tinham as mesmas cifras em seus Ciclos. Os Puranas e os Upanishads dos brmanes passaram por completo aos gnsticos. Pistis Sophia um documento muito importante, um genuno evangelho dos gnsticos, atribudo a Valentino, mas de fato uma obra pr-crist em seu original. Um manuscrito copto desta obra foi trazido da Abissnia por Bruce e traduzido por ele para o latim. Quando Joo disse a Jesus: Eu te batizo com gua, porm Ele te batizar com o Esprito Santo e o Fogo, Joo, o asceta no-iniciado, no podia comunicar a seus discpulos uma sabedoria maior que a dos Mistrios relacionados com o plano da Matria, cujo smbolo a gua. Sua gnose era a do dogma exotrico e ritual a da letra morta. Nos ciclos iniciticos, a gua representava os passos primeiros e inferiores para a purificao, enquanto as provas relacionadas com o Fogo eram as ltimas. A gua podia regenerar o corpo de Matria. S o Fogo regenera o Homem Espiritual interior. Jesus, iniciado nos Mistrios Superiores, em sua Sabedoria os revelaria (os mistrios) num carter mais elevado, pois era a do Fogo da Sabedoria, da verdadeira Gnose da Iluminao Espiritual Real. Uma era a do Fogo, outra a do Fumo. No Anugita, cuja antigidade e importncia pode ver-se nos Livros Sagrados do Oriente, editados por Max Mller, Narada diz: Ensina o Veda que o fogo verdadeiramente todas as deidades, e o conhecimento dele se encontra entre os brmanes, acompanhado pela inteligncia. Por "fogo" ele quer significar o Eu. Por "inteligncia" Narada queria significar a adaptao do Fogo da Sabedoria ao ritualismo exotrico para o profano. Esta foi a empresa principal dos brmanes. E Narada continua: "os que compreendem o sacrifcio compreendem o Siamana e o Viana, como a principal oferenda. O Prana e o Apana so partes da oferenda e entre eles est o fogo. Este o assunto excelente de Udana segundo o entendem os brmanes que referem como alcanaram a ltima Sabedoria do Yoguismo e, portanto, a Oniscincia. Ao dizer que tinha percebido por meio do "Eu" a sede que se acha no "Eu" onde mora Brahm livre de tudo, e ao explicar que esse princpio indestrutvel estava completamente fora da percepo dos sentidos, isto , dos cinco ares vitais, acrescenta ele que "no meio 233

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de todos esses ares vitais que andam pelo corpo e se absorvem uns aos outros, arde o stuplo fogo de Vaishvanara". Este Fogo idntico ao Eu Supremo, que a aspirao do asceta. Os cinco sentidos, a mente e o entendimento so as sete lnguas da chama de Agni (o Eu divino e humano). Estas so as sete classes de combustvel para mim. Estes so os sete grandes sacerdotes oficiantes, assim o Smana e o Viana ainda que sujeitos ao Prana e o Apana e todos os quatro dependendo de Udana, quando se trata da aquisio de Pranayama, se mencionam como oferenda principal, pois suas operaes so mais grosseiras e se oferecem no sacrifcio a fim de que desapaream no fumo, forma de ritual exotrica. Prana e Apana tm o Fogo entre os dois: o Eu, ou o conhecimento Secreto possudo por esse Eu. Isto quanto ao Bem e ao Mal e para tudo o que existe e o que no existe, todos estes pares tm o fogo entre eles, isto , o conhecimento esotrico ou Sabedoria do Eu divino. E nenhum nome mais excelente que todos estes, diz Jesus no Evangelho gnstico; e continua: "Um Nome no qual esto contidos todos os nomes e todas as Luzes e os 49 Poderes." Sabendo este Nome, se um homem deixa este corpo de Matria, nenhuma obscuridade, nenhum Poder, nem Governante da esfera, (ou Esprito planetrio chamado Deus) do destino (Karma) poder reter a Alma que conhece esse Nome. Se o pronuncia ante o Fogo, a obscuridade fugir, e se pronuncia este nome ante todos seus Poderes, mais ainda, at ante Barbelo (um dos trs deuses invisveis) e o Deus Invisvel, e os deuses trs vezes poderosos, logo que pronuncie esse Nome naqueles lugares, todos sero lanados uns sobre os outros, de maneira que podero fundir-se e desaparecer, e gritaro: Luz de toda a Luz existente nas luzes sem limites, lembra-te 3 de ns e purifica-nos. ( ) O Nome do Eu-Fogo a Luz da Iniciao, que um poder espiritual sempre vivo, mais elevado que o verdadeiro "Deus Invisvel", pois este Poder Ele mesmo. Kapila o nome de um personagem que existiu na poca da Filosofia Sankhya, um sbio; mas , tambm, o nome genrico dos Kmaras, os ascetas e Virgens celestes. H vrios Kapilas muito conhecidos nos Puranas. Primeiro o Sbio Primitivo que comunicou aos homens a verdadeira Sabedoria, depois Kapila um dos trs Kmaras secretos, e Kapila, filho de Kashyapa, e de Kadru (Serpente de muitas cabeas) e, depois, Kapila o grande filsofo e sbio do Kali Yuga, sendo este um Iniciado, um Naga. Os primeiros gnsticos pretendiam que sua cincia, a Gnose, se baseava num quadrado cujos ngulos representavam, respectivamente, Sig (o Silncio), Bytho (o Oceano), Nous (a Alma Espiritual ou Mente), e Aletheia (a Verdade). Eles revelaram ao mundo o que permanecera oculto durante idades, a saber: o Tau, o Cristo encarnado cm Crestos, naquele que para 3 ( ) Pislis Sopbia, pp. 378, 379. 234

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certos fins se oferecia, voluntariamente, a sofrer uma srie de torturas mentais e fsicas. Para eles, todo o Universo metafsico e material estava contido e podia expressar-se pelos dgitos, que encerram o nmero dez, a Dcada Pitagrica. Esta Dcada, que representa o Universo e sua evoluo desde o Silncio e os Abismos desconhecidos da Alma Espiritual, ou Anima Mundi, apresentava dois lados ao estudante. Podia ser aplicada ao Macrocosmo, do qual descia ao Microcosmo, o homem. Ento existia a cincia puramente intelectual e metafsica, ou "Cincia Interna", assim como existia a cincia materialista, ou da superfcie, e as duas podiam explicar-se pela Dcada, e nela estar contidas. Podia se estudar pelo mtodo dedutivo de Plato como pelo indutivo de Aristteles. O primeiro partia de uma compreenso divina em que a pluralidade procedia da Unidade ou os Dgitos surgiam da Dcada, s para serem, finalmente, reabsorvidos, perdidos no Crculo Infinito. 0 segundo dependia da percepo dos sentidos em que a Dcada podia considerar-se bem como a Unidade que se multiplica ou como a matria que se diferencia, sendo limitado seu estudo superfcie plana, cruz, ou aos sete que procedem dos dez, ou nmero perfeito, tanto na Terra como no cu. Este duplo sistema foi trazido por Pitgoras da ndia, juntamente com a Dcada. Nas Leis de Manu se diz que Brahm criou primeiro os dez Senhores do Ser, os quais produziram outros sete Manus, ou Santos Seres, ou Anjos da Presena. Este misterioso nmero sete, nascido do Tringulo Superior, nascido este ltimo de seu prprio vrtice ou os Abismos silenciosos da Alma Universal, a planta Saptaparna, nascida e manifestada na superfcie do solo. S o stimo Princpio (Purusha) o Eu divino, estritamente falando, pois, segundo se diz no "Manu": "Tendo Brahm compenetrado as partes sutis daqueles seis, de brilho incomensurvel, criou-os e chamou a si, ou seja, a conscincia daquele Eu nico. Destes seis, cinco so chamados elementos atmicos destrutveis. Falemos agora da lngua do mistrio (das Raas pr-histricas), que pietrica e simblica. Atualmente s conhecida por poucos, pois h mais de cinco mil anos que se converteu, para as massas, numa lngua absolutamente morta. A maior parte dos sbios gnsticos gregos e judeus a conheceram e usaram de diversas maneiras. No Plano Superior o nmero no seno um zero, um crculo; no Plano Inferior se converte em Um que nmero mpar. Cada letra dos alfabetos antigos tinha seu significado para os Iniciados de Alexandria. 0 nmero Um significava um corpo direito, um homem vivo, de p, sendo o nico animal que tem tal privilgio. E o I transforma-se em P com o acrscimo de uma cabea; e o smbolo da paternidade, de potncia criadora; enquanto que o R significa um homem em movimento, um que caminha. 235

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Os nmeros mpares so divinos, os nmeros pares so terrestres, diablicos e desgraados. Os Pitagricos detestavam o Binrio; para eles era a origem da diferenciao, dos contrastes, da discrdia ou matria, princpio do mal. Na Teogonia Valentiniana, Bythos e Sig (o Oceano, Caos, Matria nascida no Silncio) representava o Binrio Primordial. Para os primitivos pitagricos, a Dada era este estado imperfeito em que caiu o primeiro ser manifestado, quando se separou da Mnada. Era o ponto em que os dois caminhos se bifurcam o Bem e o Mal. O Ternrio o primeiro dos nmeros mpares, assim como o tringulo a primeira das figuras geomtricas. Diz Ragn: A primeira linha do tringulo que se d ao Aprendiz para estudar o reino mineral, simbolizado por Tubalc... (Tubal-Cain). O segundo lado, no qual tem de meditar o Companheiro, o reino vegetal simbolizado por Schibb... (Schibbolet). Neste reino principia a gerao dos corpos. Esta a razo por que a letra G se apresenta radiante ante os olhos do Adepto. 0 terceiro lado para o Mestre maon, o qual tem que completar sua educao no estudo do reino animal, est simbolizado por Machem... (filho da podrido). A primeira figura slida o quaternrio, o smbolo da imortalidade. a Pirmide, pois o Tetraedro se acha sobre uma base triangular e termina em ponta no vrtice, dando assim a Trada e o Quaternrio, o 3 e o 4. Os Pitagricos ensinavam a conexo e relao entre os deuses e os nmeros numa cincia chamada Aritmomancia. A Alma um nmero, diziam, que se move por si e contm o nmero quatro, e o homem espiritual e fsico o nmero trs, pois o ternrio representava para eles no s a superfcie como tambm o princpio da formao do corpo fsico. De modo que os animais eram s ternrios, unicamente o homem, sendo um setenrio, o ser virtuoso, e um quinrio quando era mau. O nmero cinco estava composto de um Binrio e um Ternrio, e o Binrio desordenava e alterava tudo, na forma perfeita. 0 homem perfeito era um quaternrio e um ternrio, ou quatro elementos materiais e trs imateriais, e estes trs Espritos os encontramos, igualmente, no cinco quando representa o Microcosmo. Subba Row, em Cinco anos de Teosofia, diz: "Todos sabem que 15 o dcimo signo do Zodaco, no qual passa o Sol pelo solstcio do inverno em 21 de dezembro. Poucos sabem a relao mstica existente entre os nomes de Makara e Kmara. 0 primeiro significa um animal anfbio, chamado crocodilo segundo crem alguns orientalistas. O segundo o ttulo dos grande Yogues, dos filhos de Rudra que tambm um Kmara e, at, una com ele. Por sua conexo com o Homem, os Kmaras esto igualmente relacionados com o Zodaco. Makara contm em si a chave para fazer a correta interpretao. A letra Ma equivalente ao nmero cinco, e Kara significa "mo". 236

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Em snscrito, Tribhuggan quer dizer um "tringulo"; blugan e karan sendo sinnimos significam "lado"; assim Makara significa Pentgono. A Estria de cinco pontas representa o homem com os seus cinco membros, sendo Manas o quinto Princpio e, por conseguinte, o Homem Pensante (Pentgono). No sistema antigo, Makara era o oitavo signo em lugar do dcimo. Os signos representam os aspectos do Universo e indicam que a figura do Universo est limitada por Pentgonos. Makara pode representar, simultaneamente, o Microcosmo e o Macrocosmo, como objetos externos de percepo. Como o Sol nascente era considerado a Alma dos Deuses que se manifestava diariamente aos homens, e como o crocodilo saa das guas aos primeiros raios do sol, esse animal personificou, na ndia, um devoto do fogo solar, smbolo da Alma mais elevada entre os egpcios. Os Kmaras foram Yogues isentos de paixo. O nmero cinco simboliza o Esprito da Vida Eterna e, ao mesmo tempo, o Esprito da vida e do Amor terrestre no composto universal humano, e inclui a magia divina e a infernal, e a quintessncia universal e individual do ser. Assim as cinco palavras, ou vogais msticas pronunciadas por Brahm na criao, e que se converteram nos Panchadashas, so, em sua potencialidade criadora e mgica, o aspecto branco dos cinco Makaras Tntricos negros. O signo de Makara est relacionado com o nascimento do Microcosmo Espiritual e com a morte e dissoluo do Universo fsico, sua passagem ao reino espiritual (quando o Sol passa o grau 30 de Makara e no volta a alcanar o signo de Piseis, ento chegar a noite de Brahm), assim como esto relacionados com os Dhyn-Choans ou Kmaras. Mara o deus das Trevas, mas tambm o acelerador inconsciente do nascimento do espiritual; o Cado, a Morte, e tambm um dos nomes de Kama, o primeiro deus dos Vedas, o Logos do qual surgiram os Kmaras, e isto os relaciona ainda mais com o fabuloso Makara hindu, e o deus de cabea de crocodilo do Egito. Subba Row diz que "o vu, habilmente estendido sobre certas partes do mistrio relacionado com estes signos zodiacais pelos antigos filsofos, jamais ser levantado para diverso ou edificao do pblico no-iniciado. As cinco palavras de Brahm se converteram entre os gnsticos nas cinco Palavras escritas na Veste Akshica (resplandecente) de Jesus em sua glorificao, as palavras "Zama, Zama Ozza Racham Ozai", traduzidas pelos orientalistas como " a vestimenta, a gloriosa vestimenta de minha fora". Estas palavras eram por sua vez o vu anagramtico dos cinco poderes msticos representados nas vestes do Iniciado ressuscitado depois da ltima prova de trs dias de transe, convertendo-se o cinco em sete s depois de sua morte, quando o adepto se converte em Cristo pleno. 237

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fcil reconhecer nos dois "Spiritus" os signos gregos (' ') de que fala Ragon, Atma e Buddhi, ou o Esprito Divino e seu Veculo, a Alma Espiritual. A Ogdada, ou Oito, significa o movimento eterno e sua espiral dos ciclos, o 8 simbolizado por sua vez pelo Caduceu. Ele mostra a respirao regular dos Kosmos, presidida pelos Oito Grandes Deuses os Sete da Me Primordial: o Um e a Trada. Em seguida vem o nmero Nove ou triplo Ternrio. o nmero que se reproduz constantemente sob todas as formas e figuras em toda a multiplicao. o signo de todas as circunferncias, pois o seu valor em graus igual a 9, isto : 3 + 6 + 0. um mau nmero sob certas condies, e muito infeliz. Se o 6 era o nmero de nosso globo no estado de ser animado por um Esprito divino, o 9 simbolizava a nossa Terra informada por um Esprito mau. O dez (a dcada) volta a trazer todos estes dgitos unidade e termina a tbua Pitagrica. Daqui que esta figura (4) (a unidade no zero) seja smbolo da Deidade, do Universo e do Homem. A Dcada est relacionada com a Tau; esta o Alfa e o mega da Sabedoria Secreta Divina. Thoth foi o inventor do alfabeto egpcio. Pan foi, num tempo, a Natureza Absoluta, o nico e Grande Todo; porm nos tempos histricos, Pan passou categoria de um deuzinho do campo; no entanto a sua flauta de sete tubos, emblema das sete foras da natureza, dos sete planetas, das sete notas musicais, numa palavra, de toda a harmonia setenria, mostra bem o seu carter primordial. Assim sucede com a Cruz; muito antes que os judeus tivessem ideado o seu candelabro de ouro do Templo com trs luzes de um lado e quatro de outro, e fizessem do nmero sete o feminino da gerao, as naes mais espiritualizadas tinham feito da Cruz seu smbolo divino mais sagrado. Outrora o smbolo oriental da Cruz e do Crculo, a Sustica, foi adotado universalmente. Para os budistas esotricos, e at para os exotricos chineses e mongis, significa as 10.000 verdades. Estas pertencem aos mistrios do Universo Invisvel da Cosmogonia e Teogonia Primordiais. Desde que Fohat cruzou o crculo como duas linhas de chama, horizontal e verticalmente, as hostes dos Benditos nunca mais deixaram de enviar seus representantes aos planetas pelos quais tm de velar desde o princpio. Por este motivo a Sustica colocada no peito dos msticos defuntos. encontrada nos coraes e imagens de Buda no Tibete, o

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Ver Vol. 14, 195. 238

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selo que se pe no corao dos Iniciados vivos; alguns a tm gravada a fogo na carne. Schliemann encontrou a Sustica nas runas de Tria como entre os antigos peruanos, assrios e caldeus e nas ciclpicas paredes do mundo antigo. Sobre a antigidade da cruz diz Massey: "O valor da cruz como smbolo cristo se supe que data do tempo em que Jesus foi crucificado. Sem embargo, na iconografia crist das catacumbas, no aparece nenhuma figura de homem sobre a Cruz, durante os seis ou sete primeiros sculos. Existem todas as formas de cruz, exceto essa o alegado ponto de partida da nova religio. No foi essa a forma inicial do Crucifixo, mas a final. A primeira forma conhecida da figura humana sobre a cruz o crucifixo apresentado pelo Papa Gregrio o Grande rainha Teodolinda da Lombardia, e que se acha agora na Igreja de So Joo de Monza, enquanto que nas catacumbas de Roma no se v imagem alguma do crucificado. Antes de So Jlio (sculo VII ou VIII), no h nenhum Cristo crucificado; a cruz o Cristo como os Stauros eram um tipo e um nome de Horus o Cristo Gnstico, a Cruz, no o Crucificado, o smbolo primrio da Igreja Crist. Esta cruz pr-crist, paga e gentia numa meia dzia de formas diferentes. 0 culto principiou com a Cruz e Juliano tinha razo ao dizer que se aventurava guerra com a Cruz. Durante sculos a cruz ocupou o lugar de Cristo, e dirigiam-se a ela como a um ser vivo. Foi divinizada num princpio e por fim humanizada... 0 imperador Juliano era um Iniciado e conhecia bem o "significado misterioso", tanto metafsico como fsico. Poucos smbolos no mundo encerram mais significado oculto e real que a Sustica; ela simbolizada pelo nmero seis; assinala o Znite e o Nadir; o Norte e o Sul, Oeste e Leste; em todas as partes se v a unidade e a esta unidade refletida em tudo e em cada unidade. o emblema da atividade de Fohat, da contnua revoluo das rodas e dos Quatro Elementos. Os iniciados nos mistrios da Sustica encontram nela preciso matemtica, a evoluo do Cosmos, e todo o perodo de Sandhya. Tambm a relao do Invisvel com o Visvel e a primeira procriao do homem e das espcies. A Cruz era usada no Egito como um talism protetor e um smbolo do poder salvador. Tifon ou Sat so vistos efetivamente encadeados cruz e sujeitos a ela. OS MISTRIOS DA HEBDMADA Os nmeros 3, 4 e 7 so os nmeros sagrados da Luz, da Vida e Unio, especialmente no presente Manvntara, nosso Ciclo de Vida, do qual o nmero sete o representante especial, o fator da vida. Se se perguntasse a um brmane versado nos Upanishads porque "aquele de quem sete antepassados tinham bebido o suco da planta 239

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da Lua Trisuparna e porque os Ptris Somapa ho de ser adorados pelo brmane Trisuparna", mui poucos poderiam responder, e se o sabiam, tampouco satisfariam a curiosidade do interrogante. Diz a Doutrina Secreta: Quando os primeiros sete apareceram sobre a Terra, lanaram ao solo a semente de todas as coisas que nela crescem. Primeiro vieram os Trs, e Quatro foram agregados a estes, to logo a pedra se transformou em planta. Ento vieram os segundo sete, os quais, guiando os jivas das plantas, produziram as naturezas intermedirias entre a planta e o animal vivo que se move. Os terceiros Sete desenvolveram seus Chayas... 05 quintos Sete aprisionaram sua Essncia. .. Assim se converteu o homem em um Saptaparna. Na Grcia mitolgica a Tau formada pela figura 7 e a letra F (Gamma) era, como se disse, o smbolo da Vida Eterna e da Vida terrestre, porque Gamma o smbolo da Terra; tambm o sete significa a mesma vida, enlaada com a Vida Divina, sendo o duplo signo expresso nas figuras geomtricas: um Tringulo e um Quaternrio, smbolo do Homem Setenrio. O nmero seis era considerado o emblema da Natureza fsica, nos antigos Mistrios; (as seis dimenses de todos os corpos, os seis pontos cardeais inclusive o Nadir e o Znite). Assim, enquanto o Senrio era aplicado ao corpo fsico, o Setenrio simbolizava este homem mais a sua Alma Imortal. Diz Ragon que o "hierglifo senrio" simboliza a mistura dos trs fogos filosficos e as trs guas, donde resulta a procriao dos elementos de todas as coisas. A mesma idia se encontra no duplo tringulo equiltero hindu, o signo de Vishnu que, realmente, o smbolo da Trada ou Trimrti. Na ndia, exotricamente, o tringulo com o vrtice para baixo o smbolo de Vishnu, o princpio das guas, sendo Naryana, o princpio movente no Nara (guas); enquanto que o tringulo com o vrtice para cima Shiva, o Princpio do Fogo simbolizado pela trplice chama em sua mo. Estes dois tringulos entrelaados, erroneamente chamados selo de Salomo, so os que produzem ao mesmo tempo o Setenrio e a Trada, e so a Dcada. De qualquer modo que se examine este signo, todos os dez nmeros esto contidos nele. Porque, com um ponto no meio ou no centro, um signo stuplo ou Setenrio; seus tringulos denotam o nmero trs ou Trada; os dois tringulos mostram a presena do Binrio, os tringulos com o ponto central comum a ambos produzem o Quaternrio; as seis pontas fazem o Senrio, e o ponto, a Unidade; o Quinrio est traado pela combinao, como um composto de dois tringulos, o nmero par, e de trs lados em cada tringulo, o primeiro nmero mpar. Esta a razo por que Pitgoras e os antigos consagravam o nmero seis a Vnus. 240

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A crena em "Criadores", ou Poderes personificados da Natureza, no em verdade politesmo algum, mas uma necessidade filosfica. Como todos os demais planetas de nossa sistema, a Terra tem sete Logos os Raios emanados do "Raio-Pai" o Protgonos, ou Logos Manifestado, o que sacrifica seu "Esse" (ou Carne, o Universo), para que o mundo possa viver, e que todas as criaturas que nele existam tenham conscincia. Os nmeros 3 e 4 so respectivamente masculino e feminino, Esprito e Matria, e sua unio o emblema da Vida Eterna no Esprito, em seu arco ascendente, e na Matria como o elemento que sempre ressuscita, por procriao e reproduo. A linha masculina espiritual vertical, a linha da Matria diferenciada horizontal, e as duas formam a cruz. O 3 invisvel; o 4 est no plano da percepo objetiva. Esta a razo por que toda a matria do Universo, se fosse analisada at os seus confins pela Cincia, poderia reduzir-se a quatro Elementos somente: Carbono, Oxignio, Nitrognio e Hidrognio, e porque os trs primrios, os nmenos dos quatro ou o Esprito ou Fora graduados, permaneceram simples nomes para a Cincia exata. Temos que crer e estudar primeiramente as causas primrias, antes de podermos esperar aprofundar a natureza, e conhecer as potencialidades dos efeitos. Segundo os alquimistas: Quando o Trs e o Quatro se beijam, o Quaternrio junta sua natureza mdia com a do Tringulo ou Trada, isto , a face de uma de suas superfcies planas se torna na face mdia do outro e se transforma num Cubo; s ento se converte no veculo e o nmero da Vida, o Pai-Me-Sete (o Cubo desdobrado). H alguns sbios brmanes que discordam de nossa diviso sete-nria. Eles deixam fora de clculo os trs princpios adjuntos e s aceitam quatro bases ou Upadhis, incluindo o Ego, a imagem refletida do Logos no Karana Sharira. Para objetos de meditao podem bastar estes trs como mostra o sistema Taraka Yoga, porm para o ensino prtico oculto a diviso setenria a melhor.

Princpios humanos 7 Atma 6 Buddhi 5 Manas 4 Kma Rpa, o princpio do desejo animal que arde, furiosamente, durante a Vida na Matria, produzindo a saciedade,

Princpios da Natureza fsica

HIDROGNIO

0 mais leve de todos os gases; arde no Oxignio, desprendendo um calor mais intenso que qualquer substncia em combusto e forma a gua,
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postos; o Hidrognio entra, amplamente, em todos os compostos orgnicos. Gs inerte; o veculo com que se mistura o Oxignio para adaptar esse ltimo respirao animal. Entra em grandes propores em todas as substncias orgnicas. 0 que mantm a combusto. 0 gs dador de Vida, o agente qumico ativo em toda a vida organizada. 0 combustvel por excelncia; a base de todas as substncias orgnicas, o elemento qumico que forma a maior variedade de compostos.

3 Linga Sharira, o veculo inerte ou forma sobre a qual se modela o corpo; o veculo da Vida. Dissipa-se mui pouco depois da desintegrao do corpo.

NITROGNIO

2 Prana; a Vida, o poder ativo que produz todos os fenmenos vitais.

OXIGNIO

1 A matria grosseira do corpo; a substncia que se forma e modela sobre o Linga Sharira (Chaya) pela ao de Prana.

CARBONO

Ensinam-nos ainda que todas estas primeiras formas de vida orgnica aparecem, tambm, em grande nmero de Setenrios. Desde os minerais ou pedras moles que endurecem seguidos pelas plantas duras que amoleceram, segundo as Estncias, em todos os reinos da Natureza principiam por ser pelculas transparentes etreas, isto , no comeo da Vida. No seguinte perodo se consolidam e no stimo principiam a ramificarse em espcies, todos exceto os homens, primeiro dos animais mamferos da Quarta Ronda. Quando falamos em animais, referimo-nos s aos mamferos. Os crustceos, rpteis e peixes so contemporneos, e a maior parte precedeu o homem fsico, nesta Ronda. Todos foram bissexuais, antes do perodo dos mamferos na ltima parte da Idade Secundria ou Mesozica, mais prxima ainda do Paleozico. Os mamferos marsupiais menores so contemporneos dos enormes rpteismonstros da Idade Secundria. "Primeiro veio o Trs" ou o "Tringulo". Esta expresso tem um profundo significado no Ocultismo, e o fato confirmado na Botnica, Mineralogia e at na Geologia. O sal em dissoluo o prova; quando suas molculas, se agrupando, principiam a depositar-se em slidos, 242

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a primeira forma que tomam a de tringulos de pequenas pirmides e cones; a figura do Fogo e da a palavra "Piramis". A segunda figura geomtrica da Natureza manifestada um Quadrado ou Cubo, o 4 e 6, pois, em verdade, "sendo cbicas as partculas da terra, as do Fogo so piramidais". A forma piramidal a que assumem os abetos, a rvore mais primitiva depois do perodo das samambaias. Deste modo os dois opostos da Natureza csmica o Fogo e a gua, o calor e o frio principiam suas manifestaes metrogrficas, um pelo sistema trimtrico e o outro por um sistema hexagonal. Os cristais estrelados da neve so todos, e cada um deles, uma estrela dupla ou trplice de seis pontas, com um ncleo central, como uma estrela em miniatura dentro da maior. Os ovos das aves chocam em perodos de sete dias e seus mltiplos, 14, 21, 28, 35 etc. A Lua o guia do lado oculto da Natureza terrestre, enquanto o Sol o regulador e fator da Vida manifestada. Bohme, o grande Vidente, insistia sobre a doutrina fundamental das sete propriedades da eterna Me-Natureza. Tendo presente a diviso setenria nas Divinas Hierarquias, assim como na constituio csmica e na humana, compreende-se que o Jah-Noah dos hebreus esteja na cabea e seja a sntese do Quaternrio csmico inferior. A Trada Sefirotal superior, da qual a Inteligncia o ngulo esquerdo feminino, emana o Quaternrio que simboliza o Homem Celeste, sem sexo, considerado como a Natureza no Abstrato, e converte-se tambm no Setenrio emanado, assim, os outros trs princpios adicionais: a Natureza inferior terrestre ou Natureza fsica manifestada, a Matria e nossa Terra; sendo o stimo a esposa do Homem Celeste, formando com a Trada a Coroa ou nmero completo, o dez, o Total na Unidade igual a Universo. Lembramos isto apenas para provar que o Jeov hebreu, suposto criador de nossa Terra, do homem etc... o Setenrio inferior, os Elohim criadores em seu aspecto Csmico; o Tetragramaton ou Homem Celeste das quatro letras em seu aspecto teognico e cabalstico; o No, semente humana deixada para povoar a Terra, de uma Criao ou Manvntara anterior. Vemos que um dos setenrios, do Setenrio Universal. No diagrama junto esto os princpios csmicos e humanos em paralelo:

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Ararat, o monte da descida, No simboliza tanto o Manu-Raiz como o ManuSemente, ou Poder que desenvolveu nossa Cadeia Planetria, e nossa Terra assim como a Quinta Raa que se salvou. No representa a Hoste Setenria dos Elohim, e , por isso, o Pai criador de toda a vida animal. Da a recomendao no Gnese "e tomaras sete casais de macho e fmea de todas as criaturas vivas". No, pois, a Quinta Raa desde o princpio, a famlia salva das guas, eterna e fisicamente. A TETRAKTYS EM RELAO AO HEPTGONO O nmero sete o fator comum de toda a religio antiga, porque o fator comum na Natureza. Nesses clculos e divises numricas nunca entra o Princpio Universal nico, ainda que se o mencione como o Um. Em seu carter de Absoluto, Infinito e Abstrao Universal, nico e independente de todo outro Poder, seja numenal ou fenomenal. Esta Entidade no Matria nem Esprito; no o Ego nem o No-Ego, no sujeito nem objeto; a combinao original e eterna do Esprito e da Matria. Prakriti uma iluso, o Esprito a nica Realidade que permanece no Universo das Idias. o Parabrahman dos Advatas. S h um estado permanente no Universo, que o estado da Inconscincia perfeita, j que o Universo um agregado de vrios estados de conscincia. um Setenrio completo, composto em sua 244

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totalidade de grupos tambm setenrios, porque a capacidade de percepo existe em sete diferentes aspectos correspondentes s sete condies da matria em sete propriedades ou estados materiais. O Quaternrio duplo o mundo Pitagrico, segundo Plutarco. Os Advatas sustentam que um objeto externo o produto de nossos estados mentais. Segundo eles, um Deus consciente no pode ser a origem do Universo, desde que seu Ego seria o efeito de uma causa anterior, e os estados de conscincia esto constantemente mudando. S h um estado permanente no Universo, pleno. O Cubo a Matria e a Pirmide a forma. A face do meio do cubo comum barra vertical e horizontal, sendo assim dupla e no pertencendo a nenhuma; neutro, nem matria nem Esprito. Os pitagricos chamavam os quatro de guardies da chave da Natureza, porm unindo o trs, convertiam-se no sete e transformavam-se no mais perfeito e harmonioso dos nmeros na Natureza. Toda a harmonia da Natureza est nos sete tons, e por isso se chama a "Voz da Natureza", ou "Msica das Esferas". O "Eu sou o que sou" de Jeov representa a Matria Eterna periodicamente catica e turbulenta com todas as potencialidades. A superfcie tem que permanecer uma rea sem significao, se abandonada a si mesma. S a Unidade iluminando o Quaternrio tem que construir para si um muro procedente da Trindade para poder manifestar-se. Sendo a Mnada Una, e um nmero mpar, os Antigos diziam que os nmeros mpares eram os nicos perfeitos, sendo que os pares, por serem femininos, eram considerados imperfeitos e aplicados somente s Deidades terrestres e infernais. O nmero Sete, o Heptgono, era considerado pelos pitagricos, como religioso e perfeito. Era chamado Telsphoros, porque por seu intermdio todo o Universo e a Humanidade so levados sua meta, a culminao. A doutrina das Esferas governadas pelos Sete Planetas Sagrados mostra as sete grandes Foras do Universo operando e se desenvolvendo em sete tons, que so as sete notas da escala musical. A Hptada era considerada como um nmero de uma virgem, porque no-nascida, como o Logos que procede diretamente da Mnada. A Hptada estava consagrada a vrios deuses e deusas: Marte, Osris, Apoio, o Sol, Minerva e outros. A Entidade humana o Raio Setenrio do Um; est composta de sete elementos, quatro dos quais so tomados dos quatro mundos 245

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manifestados, cabalsticos. Os Sete Centros de energias so desenvolvidos ou feitos objetivos pela ao de Fohat sobre o Elemento nico. Temos de deix-los ou separarnos deles antes do nascimento do Cristo, e concentrar-nos no stimo centro. Todos os Deuses antropomrficos da antigidade tm os seus nomes escritos com quatro letras: Teut Egpcios Abdi Maometanos Alah rabes Tos Gregos Sire Persas Esar Turcos Orsi Magos DeusLatinos Gott Alemes Os sete Planetas sagrados eram as casas dos Sete Logos; esto relacionados com os sete dons do Esprito Santo, e os nossos sete Princpios. Lemos em Pistis Sophia: "O homem Interno formado de quatro constituintes, porm estes foram supridos pelos Aeons rebeldes das Esferas, ficando neles o Poder (partcula da Luz Divina), a Alma, formada com as lgrimas de seus olhos e suor de seus tormentos, a Conscincia ou Ego Krmico, cujos deveres conduzem o homem meta que lhe foi marcada. O ELEMENTO SETENRIO NOS VEDAS CORROBORA O ENSINO OCULTO REFERENTE AOS SETE GLOBOS E S SETE RAAS No Rig Veda, os sete Raios de Surya (Sol) so paralelos aos sete mundos de cada Cadeia Planetria, aos sete rios do Cu e sete da Terra, sendo os primeiros as sete hostes criadoras e os segundos os sete grupos de homens primitivos. Os sete antigos Rishis so os sete Amigos de Agni, seus sete cavalos ou Cabeas. Os livros do Rig Veda foram escritos pelos primeiros Iniciados da Quinta Raa, acerca das doutrinas e falam das sete Raas. Alegoricamente se diz que a Raa humana surgiu do Fogo e da gua, modelada pelos Antecessores, sacrificadores de Agni, os Ptris. A unidade da espcie humana aceita pelo ilustre professor Agassiz, no sentido de sua homogeneidade original e essencial e sua origem de uma s e mesma fonte. Eram todos de uma mesma essncia, diferenciada em grau ainda que no em espcie, ocasionada pelas diferenas de clima e condies geogrficas. Os sete Grupos Primrios da Humanidade representam a Humanidade divina e coletiva. Os Magos s acreditavam no que os outros povos acreditavam tambm, isto , nos sete Globos de nossa Cadeia Planetria, dos quais s um acessvel ao homem, no tempo presente, a nossa Terra. Quando a Geologia averiguar quantos mil anos faz que as guas do Oceano ndico chegavam a alcanar os mais altos planaltos da 246

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sia Central, formando um s mar com o Cspio e o Golfo Prsico, ento conhecer a idade da nao rio-bramnica, desde sua descida s plancies do Indosto, o que ocorreu milhares de anos depois de seu nascimento. At a Terceira Raa os homens no tinham personalidade; s tinham Mnadas ou Sopros do Alento nico; tinham corpos ou sombras de corpos que eram imaculados e, portanto, sem Karma. No havia Kama Loka, nem Nirvana, nem Devachan, pois no havia Egos pessoais nem perodos intermedirios entre as encarnaes. Como a ave Fnix, o homem primordial ressuscitava passando de um corpo velho para um novo. A morte s apareceu com o organismo completo e a decadncia moral. Os Rishis e Criadores so Espritos de outros planetas inferiores renascidos na Terra e que deram nascimento atual humanidade. O Tempo marcha sobre sete Rodas e tem sete naves; a imortalidade o seu eixo; o Tempo se apressa para adiante do Primeiro Deus. 0 Espao e o Tempo so um; no tem nome, pois o Incognoscvel que s pode perceber-se por meio de seus sete Raios (sete Criaes). O Deus mais elevado no uma substncia, mas a causa dela mesma; no o que vemos mas aquilo no qual tudo est: o Espao. Maruts ou Nirmanakayas so os Egos dos Grandes Adeptos que partiram e para os quais no h Devachan, pois renunciaram, voluntariamente, ao Nirvana da Humanidade, achando-se como se acham fora de toda a iluso. Por amor humanidade que lutaria ainda desamparada nas redes da iluso, da ignorncia e da desgraa, os Maruts renascem de vez em quando como grandes Iniciados e Ascetas. O SETE NA ASTRONOMIA, NA CINCIA E NA MAGIA O nmero sete est intimamente relacionado com as Pliades, essas filhas de Atlas, seis presentes e a stima oculta. As Pliades, em snscrito Krittikas esto astronomicamente relacionadas com o planeta Marte; Karttikeia, um dos Kmaras ou ascetas com seis cabeas. Ele monta o pavo real, ou Ave da Sabedoria, o Fnix hindu. Na sua fronte est a estrela de seis pontas, a Sustica. O Sr. Guines afirma que transcorreram 4.320 anos em meses lunares, entre a Criao e a Natividade, relao inequvoca com os 4.320.000 anos dos Yugas hindus. H dois Tetragrmmatons: o Macroprsopus e o Microprsopus. O primeiro o Quadrado perfeito, absoluto ou Tetrakty (o Quadrado dentro do crculo). Ain a Seidade Ilimitada e absoluta. O Microprsopus ou Logos Manifestado, o Homem Celeste, representado pelo Cubo coberto pelo Tringulo ou este no Quadrado. Este uma Deidade Secundria manifestada. Somos seis luzes que brilham procedentes de uma stima, dizia Rabi Abba. 247

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Os Zuni, ndios americanos orientais, antigos e modernos, conhecem esta tradio sobre a qual moldaram suas leis e costumes, todos de acordo com o princpio setenrio. Todas as suas construes so feitas de seis casas em redor de uma stima; seus tributos so pagos em gros de sete cores. Para eles o branco representa o Este, porque do Oriente vem a primeira Luz do Sol; o amarelo corresponde ao Norte por causa das chamas das auroras boreais; o encarnado ao Sul porque deste lado vem o calor; o azul representa o Oeste, cor do Oceano Pacfico, que se encontra a Oeste. Negro a cor da regio inferior subterrnea: a obscuridade. A espiga com gros de todas as cores representa a regio Superior do Firmamento. O gro colorido por todas as cores o da Me Sacerdotisa, a mulher que contm em si a semente de todas as raas presentes, passadas e futuras. 0 sete , tambm, um grande nmero mgico. Nos Puranas se menciona uma arma de fogo concedida por Aurva a seu cheia Sagara, a qual estava construda com os sete elementos e se chamava Agneyastra.

AS SETE ALMAS DOS EGIPTLOGOS Cada vez que o Ego Imortal se encarna, converte-se, como um todo, numa Unidade composta de Esprito e Matria, que atuam juntos nos sete planos do ser e da conscincia. Sr. Gerald Massey afirma, no seu livro The Natural Gnese, que: "A primeira forma do sete mstico se via figurada no cu pelas sete grandes estrelas da Ursa Maior, a constelao atribuda pelos egpcios Me do Tempo e dos sete Poderes Elementais. Os hindus tambm colocam os seus sete Rishis na Ursa Maior ou Riksha, e seus adeptos pretendem conhecer se se trata s de um mito astronmico ou de um mistrio primordial com um significado mais profundo que o que apresenta superfcie. O mesmo acontecia entre os rios." Continua o Sr. Massey: "As primeiras foras reconhecidas da Natureza se estimaram em nmero de sete; estas se converteram em sete Elementais, ou divindades ulteriores. Assinalaram-se sete propriedades natureza como: matria, coeso, fluxo, coagulao, acumulao, estao e diviso e sete elementos ou almas ao Homem." Tudo isto se ensinava na Doutrina Secreta, porm se interpretava com sete chaves. As sete almas mencionadas nos textos egpcios se referem aos nossos sete princpios. O autor d uma tbua comparativa entre a ndia e o Egito, como segue: ESOTRICA (ndia) EGPCIA 1 Rpa, corpo, alma 1 Kha, o corpo 2 Prana, o alento de vida 2 Ba, a alma do alento 3 Corpo astral 3 Khaba, a sombra 4 Manas (Inteligncia) 4 Akhu, a inteligncia ou percepo 248

249 5 Kama Rupa (Alma animal) 6 Buddhi (Alma espiritual) 7 tma (Esprito Puro)

5 Seb, a alma hereditria 6 Putah, o primeiro pai intelectual 7 Atmu, a alma divina ou eterna

O autor errou neste quadro a colocao dos princpios, pois Manas o quinto princpio egpcio, Seb, a alma hereditria, o fio brilhante do Ego Superior. As sete Almas se mencionam freqentemente nos textos egpcios. 0 Deus Lunar, Taht Esmun, o ulterior deus solar, expressava os sete Poderes da Natureza que eram anteriores a ele e estavam resumidos nele com as sete Almas, (ns chamamos Princpios). As sete estrelas nas mos de Cristo (Apocalipse) tm a mesma significao. Numa srie de artigos notveis no Sphinx de Munique, Herr Franz Lambert apresenta provas incontrovertidas de suas concluses sobre o Livro dos Mortos e outros anais egpcios. O diagrama que se segue resume as concluses do autor:

Esta uma representao dos princpios do Ocultismo, ainda que embrulhada pelo Sr. Massey, que d o mesmo nome ao Ego ou Mnada que se reencarna e ressuscita, que os egpcios davam, a saber: o "Renovado". Porm como pode Ruach (Esprito) alojar-se no Kama Rupa? Boeme, prncipe dos videntes medievais, diz: 249

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"Encontramos sete propriedades na Natureza, por cujo meio esta nica Me executa todas as coisas (as quais ele chama fogo, luz, som as trs superiores e desejo, amargura, angstia e substanciabilidade, analisando as inferiores em seu prprio sentido mstico). 0 que as seis formas so espiritualmente, a stima (o corpo) o essencialmente. Estas so as sete formas da Me de todos os seres, donde se gera tudo o que existe neste mundo. O Criador se gerou a si mesmo, no corpo deste mundo, criaturalmente, por assim dizer, em seus espritos qualificadores ou fundamentais; e todas as estrelas so poderes de Deus e todo o corpo do mundo se compe de sete espritos fundamentais." Isto verter em linguagem mstica a nossa doutrina teosfica. O Ocultismo nos ensina que: "Enquanto a Mnada Humana passou no Globo A e nos outros, na Primeira Ronda, atravs de todos os trs reinos, mineral, vegetal e animal, nesta Quarta Ronda, todos os mamferos surgiram do Homem, se a criatura semi-etrea, multiforme, que encerrava a Mnada humana das primeiras Raas, pode ser considerada como Homem. Na linguagem esotrica, a forma de carne, sangue e ossos que agora se chama homem, no o Homem verdadeiro; mas a Mnada divina, interna, com seus mltiplos princpios ou aspectos, esta sim, a real. Qualquer que seja a diferena de forma em que se apresente o dogma setenrio, a substncia est ali, e segundo um dos sbios metafsicos e erudito vedantino da ndia, a classificao stupla esotrica a mais importante que recebeu sua ordenao da constituio misteriosa desse tipo eterno. A classificao qudrupla pretende a mesma origem. A Luz da Vida parece refletida pelo prisma de trs faces de Prakriti, e dividida em sete, que no curso do tempo desenvolvem os sete princpios desta classificao. Tem mais relao com o Logos bramnico do que com o Logos budista. O Logos tem sete formas no Cosmos, que correspondem aos sete estados de conscincia. uma ponte entre o objetivo e o subjetivo, e indica o circuito misterioso por que passa a ideao. Os sete Princpios esto aliados aos sete estados da matria e aos sete modos de fora. Esto harmoniosamente ordenados entre os dois plos que definem os limites da conscincia humana. H sete classes de Logos no Cosmos: cada um deles se converteu na figura central de um dos sete ramos principais da antiga Religio da Sabedoria. uma herana comum de todas estas escolas deixadas aos sbios da Quinta Raa-Raiz pelos grandes Sidhas da Quarta. Sidhas so os que possuem, desde o nascimento, poderes sobre-humanos, como conhecimento e indiferena pelo mundo. Segundo os ensinos ocultos, os Sidhas so Nirmanakayas, ou espritos, no sentido de esprito individual ou consciente, de grandes sbios procedentes de esferas de um plano superior ao nosso, que encarnam, voluntariamente, em corpos mortais para ajudar a humanidade em seu progresso ascendente. Da seus conhecimentos e poderes inatos. Todas as diferenas existentes so mais de forma que de substncia. 250

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O Sol e a Lua so deidades de nosso Macrocosmo planetrio e relacionadas com os rgos humanos. A Escola uma coisa e os intrpretes so outra completamente diferente, da a divergncia de opinies. ADENDA CINCIA E DOUTRINA SECRETA COMPARADAS evidente que um ser organizado no pode descender de outro cujo desenvolvimento esteja numa ordem inversa sua. Assim no podemos considerar o homem como descendente de nenhum tipo smio. A causa que jaz no fundo da variao fisiolgica das espcies, qual todas as outras leis esto subordinadas e so secundrias, uma Inteligncia subconsciente que penetra a Matria e reflexo da Sabedoria Divina (o princpio de perfetibilidade). O darwinismo s descobre a Evoluo em seu ponto mdio, isto , quando a evoluo astral foi substituda pelo funcionamento das foras fsicas ordinrias, conhecidas por nossos atuais sentidos. O Logos atua empregando como meio Fohat ou a energia Dhyn-Chonica, e no de modo direto. A Natureza Misteriosa da conscincia da Alma e do Esprito do Homem atua sobre as funes das molculas protoplsmicas. A Natureza misteriosa da Conscincia, da Alma e do Esprito do Homem, explicandose agora como um mero progresso sobre as funes das molculas protoplsmicas dos espirituais protistas, poucas so as probabilidades de que se preste uma ateno imparcial s doutrinas da Sabedoria Arcaica. Quando a evoluo fsica triunfou sobre a mental e espiritual, e quase a achatou sob seu peso, o grande dom de Kriyashakti ficou como patrimnio de uns poucos homens escolhidos em cada idade. 0 Esprito se esforou, em vo, em manifestar-se por completo em forma puramente orgnica, e as faculdades naturais da primeira humanidade da Terceira Raa converteram-se em fenmeno. Atualmente a mera idia de que haja um poder que possa criar formas humanas em que se encarnem Mnadas conscientes ou Nirmanakayas de Manvntaras passados absurda e ridcula, mas considera-se natural a produo de monstros de Frankenstein, mais a conscincia moral, religiosa, gnio e sentimento por meio de foras fsico-qumicas guiadas pela Evoluo todo-poderosa. No obstante, os tesofos e ocultistas continuaro a defender suas teorias, opondo-se evoluo darwiniana no que respeita ao homem e, parcialmente, no que respeita a outras espcies. Um profundo pensador russo, N. N. Strachof, no seu livro Conceitos Fundamentais de Psicologia e Fisiologia, diz: "Se os organismos so entidades... ento justo deduzir e assegurar que a vida orgnica se esfora em engendrar a vida psquica, mais exatamente que a verdadeira causa da vida orgnica a tendncia do 251

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Esprito a manifestar-se em formas substanciais, a revestir-se de realidade substancial. A forma mais elevada a que contm a explicao completa da mais nfima, nunca o contrrio." Isto admitir a identidade deste Princpio misterioso que atua e organiza, integralmente, com a prpria conscincia e o Sujeito Interno que ns chamamos Ego ou Alma.

OS ANTECESSORES OFERECIDOS PELA CINCIA HUMANIDADE A questo das questes para a humanidade o problema que jaz no fundo dos demais o de chegar certeza do lugar que o Homem ocupa na Natureza e de suas relaes com o Universo das coisas (Huxley, O Lugar do Homem na Natureza). O mundo de hoje vacila entre duas teorias fundamentais: a origem dos Progenitores divinos e a do Bathybius Haeckel (o solitrio gelatinoso do oceano salgado). A teoria da evoluo mais racional a esotrica, que mostra o desenvolvimento gradual dos rfos, sua solidificao e a procriao de cada uma das espcies, primeiro pela separao de um ou dois em vrios indivduos, logo o estado hermafrodita; depois, uma espcie de partognese (reproduo virginal), quando as clulas-ovos se desenvolvem dentro do corpo, saindo em emanaes atmicas e amadurecendo no exterior, e depois numa definida separao de sexos em que os seres humanos principiam a procriar por meio da relao sexual. No se pode admitir, conscientemente, a criao como um ato revelado. Existem vrios modos de reproduo conhecidos pela Cincia, como a diviso celular, a esporulao, a partognese etc. O desenvolvimento do embrio ontogenia uma repetio condensada e abreviada da evoluo da Raa (filogenia). Isto demonstra que todas as criaturas e coisas vivas da Terra, inclusive o homem, partiram de uma forma primordial comum. O homem fsico tem que haver passado pelas mesmas etapas do processo evolucionrio em seus diversos modos de procriao que outros animais passaram. Deve ter-se dividido: logo, o hermafrodita deu nascimento partenogeneticamente (sob o princpio imaculado) a seus filhos; o estado seguinte seria o ovparo no princpio, sem nenhum elemento frutificador, logo com a ajuda do esporo fertilizante; e s depois da evoluo final e definida dos sexos, converteu-se em macho e fmea separados, quando a reproduo por meio da unio sexual chegou a ser uma lei universal. At aqui est cientificamente provado; s fica uma coisa para comprovar: a descrio, clara e compreensvel, dos processos de semelhantes reprodues pr-sexuais. Isto se detalha nos Livros Ocultos, que consideram o Homem um ser parte, por causa de sua definida natureza dual. A Cincia no pode fazer outro tanto desde o momento que repele toda interveno que no seja das leis mecnicas e no admite princpio nenhum fora da Matria. 252

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A Cincia Arcaica admite que a constituio fsica humana passou por todas as formas, desde a mais nfima mais elevada, sua forma atual ou desde o simples ao complexo, para usar os termos aceitos, porm sustenta que, neste ciclo (o quarto), desde que a forma passou pelos tipos e modelos da Natureza das Rondas precedentes, achava-se pronta para o homem desde o princpio da Ronda. A Mnada s teve de penetrar no corpo astral dos Progenitores para que a obra de consolidao fsica principiasse em torno da sombra prottipo. (No pode haver forma objetiva alguma na Terra nem no Universo, sem que seu prottipo astral se forme primeiro no Espao.) Sabemos que necessrio criar o modelo na mente antes de dar-lhe uma forma de trs dimenses ou objetiva. E se a Mente humana uma demonstrao viva de tais etapas sucessivas do processo da Evoluo, como poder ser de outro modo quando se trata da Mente e Poderes criadores da Natureza? O dever dos homens de cincia observar os fenmenos da Natureza, registrar, ordenar, comparar e classificar os fatos at as pequenas minudncias que se apresentam observao dos sentidos, e corrigir, com a ajuda dos instrumentos fsicos, os defeitos ou iluses de sua prpria viso mais grosseira e dos poderes de seus sentidos. No tem o direito de entrar no terreno da Metafsica e da Psicologia. Seu dever comprovar e retificar todos os fatos que caem sob a sua observao direta, concatenando as causas e efeitos que pela constante repetio se transformam em Lei. Mas eles tratam de explicar a origem das coisas com as suas prprias concepes, atacando crenas religiosas e tradies milenares. Uma teoria , simplesmente, uma hiptese, uma especulao e no uma lei. Numa coisa a Lei de Darwin est certa: que a evoluo gradual extremamente lenta, abarcando milhes de anos. A manifestao do Logos como conscincia individual, na criao animal e humana, no aceita pela cincia exata, nem explica tudo, claro. Porm, os fracassos da cincia e suas dedues arbitrrias so muito maiores, em conjunto, do que os que pode proporcionar qualquer doutrina esotrica, extravagante. A Psicologia em parte uma cincia espiritual e no fsica. A descoberta de Haeckel de que os animais tm alma, vontade e sensao, e portanto possuem as funes da Alma, leva-o a fazer da Psicologia a cincia dos zologos. Ele diz: "0 estado da evoluo da vida da Alma nos mostra que se abriu caminho desde os estados inferiores da Almaclula, atravs de uma srie de estados graduais da evoluo at a alma do homem, ainda que, atualmente, no estejamos em situao de explicar por completo a natureza da conscincia; sem dvida, a observao comparada e gensica dela indica, claramente, que s uma funo mais elevada e complexa das clulas nervosas."

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O ensino arcaico de que a Alma (a alma animal e a humana ou Kamas e Manas) tem a sua histria de desenvolvimento reclamada por Haeckel como uma descoberta e inovao sua, numa senda no palmilhada. O Ocultismo ensina que os tomos impregnados do Princpio de Vida, fator independente, eterno e consciente, so transmitidos, parcialmente, por meio de herana e se renem de novo, parceladamente, convertendo-se no Princpio animador do novo corpo em cada nova encarnao das Mnadas. Assim como a Alma individual sempre a mesma, assim os tomos dos princpios inferiores (corpo, astral, duplo etc.) so atrados por afinidades e, pela Lei Krmica, mesma individualidade, numa srie de vrios corpos. A agregao coletiva dos tomos da Vida-forma, a Anima Mundi de nosso Sistema Solar ou Alma de nosso pequeno Universo, cada tomo do qual , portanto, uma AlmaMnada, dotada de conscincia e memria. Os ocultistas que buscam a origem de cada tomo do Universo, seja coletivamente ou no, numa Unidade, a Vida Universal, que no reconhecem que possa haver na Natureza algo inorgnico, que no admitem a matria morta, estes esto conformes com a sua doutrina do Esprito e da Alma, quando falam da Memria, da Vontade e da Sensao de cada tomo. Ns falamos dos "tomos de Vida" e "tomos dormentes", como formas de energia cinemtica e a potencial, produzidas pela mesma fora A Vida Una origem e impulsor de tudo. O Princpio ou Energia da Vida, que onipresente, eterno, indestrutvel, uma fora e um Princpio como Nmeno, ao passo que o tomo o fenmeno. uma e a mesma coisa e no podem considerar-se como separveis. O que se transfere de um grupo de tomos para outro o poder vivente (a energia do movimento) o vis-viva, ou fora cinemtica, ficando o grupo abandonado com a energia potencial ou vida latente. Qualquer evolucionista honrado afirmar que so imperfeitos os anais geolgicos, havendo enormes vcuos na srie de fsseis at hoje descobertos e que no podem completar-se nunca. Diro que no pretende que nenhum homem descende de nenhum mono existente ou extinto, porm que ambos tiveram sua origem, provavelmente, h evos de tempos, num tronco comum. AS RELQUIAS FSSEIS DO HOMEM E DO MONO ANTROPIDE Fatos Geolgicos que se Referem X sua Relao Os dados derivados das investigaes cientficas sobre o "homem primordial" e o mono no emprestam fundamento s teorias que fazem proceder o primeiro do segundo. Foi o Homo Sapiens do Plioceno ou Mioceno? Ou ainda mais antigo? 254

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O abade Bourgeois descobriu que o homem existiu no perodo Mioceno, pois encontrou pedernais de inegvel fatura humana nos estratos miocenos. A Terra solidificou-se h 100.000.000 de anos, para sustentar a vida animal e vegetal. O perodo Tercirio pode ter durado 5 ou 10.000.000 de anos. Quem pode provar que o homem no existia ento? O que impedia a sua presena? Onde existiu o antropide, o homem ou seus antecessores tambm poderiam ter vivido. Anatomicamente falando, os monos e smios so variaes to especiais do tipo mamfero como o homem. Se pde sobreviver, como sobreviveu, s condies adversas do perodo glacial, no h razo para que no tenha podido viver no perodo Mioceno, de clima semitropical. Huxley assinala o grande abismo que separa o homem inferior do mono superior em poderes intelectuais. No fcil ver como surgiu esta diferena de estrutura fsica e como veio existncia um ser com semelhantes mos e crebros e tais faculdades latentes para um progresso quase ilimitado. A diferena de estrutura entre a Raa inferior de homens e o mono superior existente demasiado grande para admitir a possibilidade de ser um o descendente direto do outro. Se a teoria darwiniana se mantm firme no caso do homem e do mono, temos que retroceder a algum antecessor comum de que ambos se originaram. Para isso precisamos encontrar essa forma antecessora em formas intermedirias. Assim, parece que o homem a nica exceo da lei geral do Universo, e filho de uma criao especial. O driopiteco de Bourgeois, do perodo Mioceno, e o homem podem descender de um antecessor comum. O Esoterismo ensina que na primeira parte da Idade Terciria florescera a civilizao mais brilhante que o mundo conheceu, num perodo em que o mono vagava nos bosques primitivos. Os monstros criados no pecado, pelos gigantes Atlantes, cpia de seus bestiais pais, extraviam o antroplogo moderno europeu. Haeckel sugere que o bero do "elo perdido" (transformao do animal em homem) foi na Lemria, continente ao Sul da sia que afundou no Oceano ndico, provavelmente no Tercirio, no perodo do Plioceno ou Mioceno. A Doutrina Secreta est de acordo com a afirmao de que a Lemria foi o bero da humanidade; a criatura fsica sexual que se materializou atravs de largos evos desde o estado de hermafroditas etreos. O que se prova que a Ilha de Pscoa um resto verdadeiro da Lemria, e, segundo Haeckel, devemos crer que o homem mudo, semelhante ao mono do qual descendia, construiu as gigantescas esttuas-retratos, das quais uma est no Museu Britnico. A Doutrina Secreta afirma que o Homem no pode descender do mono nem de nenhum antecessor comum ao mono e ao homem, mas a sua origem de um tipo muito superior a ele mesmo; este tipo o

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homem celeste, os Ptris e Dhyn-Choans. O pitecide, o orangotango, o gorila e o chimpanz, podem descender da Quarta Raa humana animalizada, sendo um produto do homem e espcies de mamferos j extintos, cujos remotos antecessores eram o produto da bestialidade humana e que vivia no perodo Mioceno. No presente perodo terrestre da Quarta Ronda, s a fauna mamfera pode considerar-se originada pelos prottipos desprendidos do Homem. Os anfbios, pssaros, rpteis, peixes, so restos da Terceira Ronda, formas astrais fsseis armazenadas na coberta urica da Terra e projetadas na objetividade fsica em seguida deposio das primeiras rochas laurencianas. Os mamferos marsupiais da poca secundria foram evoludos de progenitores puramente astrais contemporneos da Segunda Raa. So, pois, ps-humanos e explicam a semelhana geral entre seus estados embrionrios e os do homem que encerra em si e compendia em seu desenvolvimento as linhas do grupo que o originou. As formas animais terrestres da Terceira Ronda se referem aos tipos plasmados pelo Homem da Terceira Ronda, como essa nova importao na rea de nosso planeta o tronco mamfero se refere Humanidade da Segunda Raa-Raiz da Quarta Ronda. A potencialidade de todos os rgos teis da vida animal est encerrada no Homem: o Microcosmo do Macrocosmo. Como explicar a presena das guelras no feto humano, as quais representam o estado pelo qual passam, em seu desenvolvimento, as brnquias do peixe? 0 vaso palpitante que corresponde ao corao dos peixes inferiores e o qual constitui o corao do feto? A completa analogia que apresenta a segmentao do vulo humano, a formao do blastodermo e a apario do estado "Gstrula" com os estados correspondentes da vida vertebrada inferior ainda entre as esponjas; os diversos tipos da vida animal em que a forma do menino delineia no seu ciclo de crescimento? A Monera em sua ascenso para o Homem passa por vinte e dois estados, e estes so rememorados no desenvolvimento fetal humano. Com freqncia, condies anormais podem resultar de estranhos fenmenos que os darwinistas consideram de reverso a traos de antecessores. Recusando-se a ver no Homem uma criao especial, a Cincia fica em liberdade de ignorar as duas e meia primeiras Raas a espiritual, a semi-espiritual e a semihumana, de nossa doutrina. Dificilmente pode fazer o mesmo no perodo final da Terceira Raa e da Quarta e Quinta, posto que j distingue a sua humanidade, o Homem Paleoltico e o Neoltico. Os gelogos franceses colocam o homem no perodo mdio Mioceno, e alguns at no Secundrio. A maior parte dos antroplogos remonta a idade do Homem ao perodo ps-Glacial ou Era Quaternria,

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calculando-se em cem mil anos a idade do gnero humano (Cincia). Huxley, no entanto, calcula que milhes de anos foram necessrios para transformar o mono primordial em ser humano; esta a voz da Cincia. Ora, nenhum mono antropide foi encontrado antes do perodo Mioceno. As relquias pedernais do homem se atribuem ao perodo Plioceno e s camadas Miocenas. Aqui temos um diagrama segundo os ensi-

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nos da doutrina esotrica, que pode elucidar o estudante sobre o problema. Na Terceira Ronda o Homem etreo tinha uma forma gigantesca e simiesca. Aconteceu o mesmo no fim da Terceira Raa desta Ronda. Isto explica as faces humanas dos monos antropides posteriores, que conservam, por herana, semelhana com seus antepassados Atlanto-Lemrios. As formas semi-etreas se consolidaram em fsicas, e os descendentes destes seres foram modificados pelas condies externas, at que a espcie culminou nos monos inferiores do perodo Mioceno. Com estes os Atlantes renovaram o pecado dos Amentes que produziram os monos antropides. A cincia mdica registra casos, em nossos dias, de monstros produzidos de pais humanos e animais. A possibilidade, pois, s de grau, no de fato. Milhes de anos transcorreram sem deixar na memria do profano outra recordao que os poucos milnios da cronologia ortodoxa ocidental acerca da origem do homem e da histria das raas primitivas. Tudo depende das provas que se encontrarem da antigidade da Raa humana. Se se encontrassem algum dia esqueletos de homens nas capas Eocenas, sem se descobrir nenhum mono fssil, provando-se, assim, que a existncia do homem anterior do antropide, estaria derrubada toda a teoria de Darwin. No Gnese no se encontra nenhuma data que determine tempo ao nascimento da humanidade primitiva. O professor Sayce, de Oxford, em 1887, disse que: "As antigas opinies sobre os primeiros anais de Babilnia e de suas religies foram modificadas por recentes descobertas. O primeiro imprio semtico foi o de Sargo de Acdia, que fundou uma grande biblioteca, protegeu a Literatura e estendeu as suas conquistas atravs do mar at Chipre. 0 seu reinado aconteceu 3.750 anos antes de Cristo. Os monumentos acadianos encontrados pelos franceses em Telloh devem ser mais antigos ainda, calculando-se em 4.000 anos antes de Cristo. Isto leva a crer que Ado deveria estar de fraldas na poca. Os sacerdotes babilnicos, como os de outras naes, confundiram a ordem dos sucessos, intencionalmente, porque os anais eram s para os Iniciados e seus discpulos. Diz o professor Sayce: "A Biblioteca de Nnive continha sobretudo cpias de textos mais antigos, copiados de tabuinhas pelos conquistadores assrios; s o que representava um interesse especial para os conquistadores foi aproveitado, e que devia pertencer a uma poca relativamente recente." A Biblioteca de Alexandria foi destruda trs vezes: por Jlio Csar, no ano 48 a.C; e em 390 e 640 d.C.

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Que isso, comparvel s obras e anais das bibliotecas Atlantes, onde se diz que os anais estavam gravados sobre peles curtidas de monstros gigantescos antediluvianos? E a Biblioteca chinesa, destruda pelo fundador da dinastia Tsin, no ano 213 a.C? Ainda que com a extrema pobreza de dados que possui, a Cincia sabe, pelas descobertas dos arquelogos, que as esttuas de Tel-loh so feitas de diorita verde, a qual s se encontra na pennsula de Sinai e se assemelha s pirmides das terceira e quarta dinastias do Egito. A nica poca possvel da ocupao babilnica das canteiras sinaticas foi logo depois da construo das pirmides, e s assim se pode compreender como o nome Sinai derivou de Sin, o Deus Lunar babilnico primitivo. Isto muito lgico, mas qual a data assinalada a esta dinastia? H, pois", uma cidade na Terra, qual a Cincia concede 6.000 anos de idade: a cidade de Eridu. A Natureza no d saltos, j dizia Darwin. O seu progresso lento e majestoso. Os impulsos planetrios so todos peridicos, mas necessita-se de algo mais que a seleo natural para produzir o homem fsico. Vemos uma carncia total de formas de transio, graduadas minuciosamente. Temos de admitir que, de tempos em tempos, aparecem com relativa precipitao formas novas de vida animal em todos os graus de complexidade que evoluem de acordo com as leis que dependem, em parte, das condies que a rodeiam; em parte so internas (semelhantes aos cristais) e se constrem de acordo com leis internas de sua substncia constitutiva e em harmonia e correspondncia com todas as influncias e condies do meio-ambiente (C. Mivart.). Estas so palavras sbias e prudentes. admissvel a doutrina dos impulsos planetrios, porque esto hoje estereotipadas as espcies e porque at as crias domsticas de pombos e outros animais voltam aos seus tipos antecedentes quando abandonadas a si mesmas. Tudo isto desapareceria, admitindo-se os seguintes axiomas esotricos : a) a existncia e enorme antigidade de nossa Cadeia Planetria; b) a realidade das Sete Rondas; c) a separao das Raas humanas em sete razes distintas, das quais a quinta a nossa presente humanidade europia; d) a antigidade do Homem nesta Quarta Ronda; e) assim como estas Raas evoluem do etreo materialidade e desta voltam de novo a uma relativa tenuidade fsica de contextura, assim tambm todas as espcies vivas de animais chamadas orgnicas, inclusive a vegetao, mudam em cada Raa-Raiz. Exceto Flammarion e uns poucos astrnomos msticos, a maior parte nega at a habitabilidade dos outros planetas. No entanto, to grandes astrnomos Adeptos eram os cientistas das primeiras Raas do 259

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tronco rio, que sabiam muito mais das Raas de Marte e Venus que os antropologistas modernos sabem dos primitivos estgios na Terra. Os cientistas arcaicos nos asseguram que todos os cataclismos geolgicos, desde o levantamento dos oceanos, os dilvios, alteraes dos continentes at os atuais ciclones de todos os anos, furaces e terremotos, mars etc, at a mudana das estaes, so devidos Lua e aos planetas; mais ainda, que at as desdenhadas constelaes modestas tm maior influncia nas mudanas meteorolgicas e csmicas, sobre e dentro de nossa Terra. SOBRE AS CADEIAS PLANETRIAS E SUA PLURALIDADE Conheciam os antigos outros mundos alm do nosso? Quais os dados que tm os ocultistas para afirmar que cada Globo uma Cadeia Setenria de mundos, dos quais s um visvel, e que estes so, foram ou sero portadores de Homens como todas as estrelas e planetas visveis? Que querem significar quando dizem que uma influncia fsica e moral exercida sobre o nosso Globo pelos mundos siderais? As respostas a vo. Acreditamos que seja assim, porque a primeira lei da Natureza a uniformidade na diversidade; a segunda a analogia. Como em cima assim embaixo. A Verdade universal foi sacrificada ao nosso insano amor prprio, e a religio se interps, por demais tempo, no caminho do progresso. Fora das provas de evidncia e raciocnio lgico, no h outras provas para o profano. Para os ocultistas, que crem no conhecimento adquirido por inmeras geraes de videntes e Iniciados, bastam os dados que se expem nos Livros Secretos. O pblico, porm, necessita de outras provas. Inconscientemente, ao pensar na pluralidade dos mundos habitados, imaginamos que so como o nosso Globo, e esto povoados por seres mais ou menos semelhantes a ns. Podemos deduzir que no h outro Globo, em todos os infinitos Sistemas, que se parea tanto com a Terra, que a capacidade ordinria do pensamento humano possa imaginar e reproduzir seu contedo e semelhana. Informam-nos que os mais elevados Dhyn-Choans ou Espritos Planetrios ignoram o que h alm do Sistema Planetrio visvel, porque a sua essncia no pode assimilar a dos mundos alm de nosso Sistema Solar. Quando atingirem um estado de evoluo mais elevado, esses outros universos se abriro para eles. O homem ordinrio no tem experincia de nenhum outro estado de conscincia mui distinto de todos os que o homem experimenta aqui. Os homens sonham; dormem em profundo letargo, que demasiado

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para que os seus sonhos se imprimam no crebro fsico; e neste estado deve haver ainda conscincia. Como podemos ns pretender especular com proveito sobre a natureza de Globos que na economia da Natureza devem pertencer a outros estados de conscincia mui distintos de todos os que o homem experimenta aqui? Os grandes Adeptos s conhecem o que se refere ao Sistema Solar, natureza e aparncia dos Planetas e habitantes solares. Eles sabem que quase todos os Mundos e Planetas esto habitados, mas sabem, tambm, as dificuldades para se relacionar com os diferentes estados de conscincia na Cadeia de Esferas dos trs Planos alm de nossa Terra. Para compreender, o homem precisaria da experincia de outras formas de percepo. J que no h um s tomo do Cosmos que carea de vida e conscincia, quanto mais devem possuir ambas, os poderosos Globos, ainda que para ns sejam livros fechados, j que no podemos penetrar na conscincia das formas de vida mais prximas de ns. Se no nos conhecemos a ns mesmos, como poderemos pretender conhecer a conscincia do menor animal existente? 0 Rabino Abhu explica: "Quando se diz que os Mundos pereceram, significa que suas humanidades no tinham ainda a verdadeira forma, at que a forma humana (a nossa) veio existncia, na qual todas as coisas esto compreendidas e que contm todas as formas... isto no significa a morte, mas uma decadncia de seu estado" (de mundo em atividade). Esta frase contm um mistrio profundo nas cincias ocultas, cujo segredo, uma vez conhecido, confere tremendo poder ao Adepto para mudar a sua forma visvel. David Brewster, o famoso fsico, escreve: "Estes Espritos estreis, que crem que a Terra o nico corpo habitado no Universo, no concebem que a Terra j foi destituda de habitantes durante mirades de anos; que durante estes evos no houve uma s criatura inteligente nos vastos domnios do Rei Universal." Flammarion afirma que todas as condies de vida, mesmo as que conhecemos, esto presentes pelo menos em alguns planetas, condies que devem ser muito mais favorveis neles do que em nossa Terra. Este o limite, alm do qual as faculdades do homem ordinrio no pode chegar. Os misteriosos Reis de Edom so, s vezes, aludidos no sentido dos Mundos que foram destrudos; porm isto mais um vu. Os Reis Edomitas simbolizam as tentativas de homens neste Globo, as Raas pradmicas, de que fala o Zohar. Examinando as condies astronmicas dos demais planetas, fcil notar que alguns deles tm condies mais adequadas para o desenvolvimento da vida e da inteligncia conhecidas pelos homens. Em Jpiter, por exemplo, as estaes, em vez de variarem dentro de limites amplos, como sucede com as nossas, mudam por graus quase imperceptveis e duram doze vezes mais que as nossas. Dizem que

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Jpiter est em estado incandescente e por isso a vida impossvel ali. Mas nem todos os astrnomos esto de acordo sobre isto. Em Vnus as estaes so mais extremas e as mudanas de temperatura mais repentinas, se bem que a durao do dia quase a mesma nos quatro planetas: Mercrio, Vnus, Terra e Marte. Em Mercrio o calor e a luz do Sol so sete vezes mais intensos que na Terra, e sua atmosfera muito mais densa. Diz Flammarion que as humanidades de outros Mundos diferem tanto na sua organizao interna como no seu tipo externo fsico. Segundo os clculos modernos, no h menos de 500.000.000 de estrelas de vrias magnitudes ao alcance de nossos telescpios. O nosso Sol, 1.300.000 vezes maior que a Terra, resulta insignificante ao lado do gigantesco Sol de Srius, e este pequeno em relao a outros luminares do Espao infinito. Nossa Terra , pois, um gro de areia nas margens de um mar infinito. Demonstrada a habitabilidade de outros Mundos por humanidades diferentes da nossa, e umas das outras, segundo sustenta a Doutrina Secreta, ento a evoluo das Raas precedentes fica meio provada. Qualquer gelogo sustentar que a Terra mudou dzias de vezes nos milhes de anos que transcorreram no curso de sua existncia; e por que, dizemos ns, no admitir que a Terra teve cada vez uma humanidade especial adaptada s condies de vida, clima, atmosfera etc, prprias de tais mudanas? Assim sendo, por que no podiam viver e prosperar as Raas-Razes precedentes Quinta Raa ria? Segundo o Ocultismo, j transcorreram 320.000.000 de anos desde os primeiros depsitos sedimentares na Terra. Calculam os gelogos que as rochas Primordiais tm 70.000 ps de espessura; as Primrias, 42.000; as Secundrias, 15.000; as Tercirias, 5.000; e as Quaternrias, 500. Dividindo em cem partes o tempo, qualquer que seja sua verdadeira durao que passou desde a aurora da Vida nesta Terra (capas inferiores laurencianas), teremos que atribuir Idade Primordial mais da metade da durao total, ou seja, 53,5; a Primria 32,2; a Secundria 11,5; a Terciria 2,3 e a Quaternria 0,5, ou seja, meio por cento. Como, pelos dados ocultos, o tempo transcorrido desde os primeiros depsitos sedimentares de 320.000.000 de anos, podemos construir a seguinte tbua:

CALCULO APROXIMADO DA DURAO DOS PERODOS GEOLGICOS EM ANOS PRIMORDIAL Laurenciano Cambriano 171.200.000 anos Siluriano

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Primrio

Devoniano Carbonfero Permiano Trisico Jursico Cretceo Eoceno Mioceno Plioceno

103.040.000 anos

Secundrio

36.800.000 anos

Tercirio Quaternrio

7.360.000 anos 1.600.000 anos

provavelmente em excesso

A parte do Ciclo Tercirio Atlante, desde o apogeu da glria daquela Raa, no primeiro tempo Eoceno, at o grande cataclismo na metade do Mioceno, resultaria numa durao de trs e meio a quatro milhes de anos. Se o clculo do Perodo Quaternrio no foi feito com excesso, como parece, ento a submerso de Ruta a Daitya seria psTerciria. Cremos que essa tabela conceda um perodo demasiado longo, tanto Idade Terciria como Quaternria, dado que a Terceira Raa-Raiz retrocede muito dentro da Idade Secundria. Todavia, as cifras so muito sugestivas. A Cincia exata argumenta com provas geolgicas (espessura dos depsitos) que atribuem um perodo de cem milhes de anos desde que a Terra apareceu, isto , desde o perodo Primordial at o Quaternrio. 0 Ocultismo concede um pouco mais e alguns gelogos excedem o Ocultismo. A hiptese cientfica divide o perodo da histria do Globo, desde o princpio da Vida na Terra (idade Azica) em cinco perodos principais : ; HIPTESES CIENTFICAS A Cincia divide o perodo da vida na Terra (Idade Azica) em cinco perodos principais, segundo Haeckel. do Globo. TEORIA ESOTRICA A TEORIA ESOTRIC Deixando a aclassificao dos peperodos Deixando classificao geolgicos Cincia ocidental, a rodos geolgicos Cincia ociFilosofia Esotrica divide somente os dental, a Filosofia Esotrica diperodos de os perodos de vida vide somente vida do Globo. No Manvntara presente, o perodo atual est dividido em sete Kalpas e sete grandes Raas humanas. Seu primeiro Kalpa, que corresponde poca Primordial, a idade dos

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poca Primordial Laurenciano, Cambriano e Siluriano. Nessa poca no houve vida vegetal nem animal. Nos depsitos laurencianos se encontram exemplares de "Eozoon canadiense", concha dividida em clulas. No Siluriano se desobrem algas, moluscos, crustceos, organismos marinhos inferiores e o primeiro vestgio de peixes. Diz a Cincia que a vida marinha se achava presente desde os princpios mesmo dos tempos, deixando sem explicar como apareceu a Vida na Terra. Repele a "criao" Bblica. Por que no d outra hiptese plausvel? Primitivos Devas ou Homens Divinos, os "Criadores" e Progenitores (7 classes). a Filosofia Esotrica concorda com a Cincia, excetuando-se um particular. Os 300.000.000 de anos de vida vegetal precederam os Homens Divinos ou Progenitores. Nenhuma doutrina nega que houvesse vestgio de Vida dentro da Terra alm do "Eozoon canadiense" na poca Primordial. Ao passo que a mencionada vegetao pertencia a esta Ronda, as relquias zoolgicas encontradas nos sistemas Laurencianos, Cambriano e Siluriano, so os restos da Terceira Ronda. No princpio etreo, como as demais se consolidaram e materializaram pari passu com a nova vegetao. Primria Os progenitores divinos (Grupos Secundrios), e as duas Raas e meia. A Doutrina Esotrica repete o que se disse antes, Todas estas so relquias da Ronda precedente. Todavia, uma vez que os prottipos so projetados do envoltrio astral da Terra, segue-se um nmero indefinido de modificaes. Secundria Segundo todos os clculos, a Terceira Raa tinha aparecido du rante o perodo Trisico, quando j havia alguns mamferos e devia ter se separado antes da apario destes. Esta a Idade da Terceira Raa na qual se

poca Primria Devoniano, Carbonfero, Permiano. Aparecem os bosques de samambaias, sigilrias, conferas, peixes e primeiros vestgios de rpteis, diz a Cincia Moderna.

poca Secundria. Trisico, Jursico e Cretceo. Aparecem os rpteis, megalosauros, ictiosurios, plesiosurio etc. gigantescos. A Cincia nega a presena do homem neste perodo, mas no explica como o homem conhece estes monstros e 264

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os descreve antes da poca de Cuvier. Os antigos anais da India, China, Egito e at Judia esto cheios deles. Aparecem neste perodo os primeiros mamferos marsupiais (didelfo), insetvoros, carnvoros e fitfagos, e, segundo o professor Owen, um mamfero herbvoro e com cascos. A Cincia no admite a apario do homem antes do final do Tercirio. O esoterismo ensina o contrrio e com mais logica. pode descobrir a origem da primitiva Quarta Raa. No h dados concretos sobre este assunto, fornecidos pelos Iniciados. A analogia insignificante; assim como os mamferos e pr-mamferos evoluem saindo de uma espcie e passando a outra, anatomicamente superior, o mesmo sucede com as Raas humanas em seu processo criativo. Poderamos encontrar um paralelo entre os mamferos monotrmatos didelfos (ou marsupiais) e os placentrios, divididos por sua vez em trs ordens, o mesmo que a Primeira, Segunda e Terceira Raas-Razes. Terciria A Terceira Raa quase tinha desaparecido por completo, varrida pelos espantosos cataclismos da Idade Secundria, deixando apenas algumas Raas hbridas, A Quarta, nascida milhes de anos antes que ocorressem os mencionados cataclismos, pereceu no perodo Mioceno, quando a Quinta Raa, a ria, tinha j um milho de anos de existncia independente. Como o perodo histrico comeou com os Vedas para os hindus rios e para as multides, e muito antes dos Anais Esotricos, intil estabelecer aqui paralelos, a Quarta Raa Atlante foi a primeira verdadeiramente humana, porquanto a Terceira quase humana na sua ltima fase; no quinta sub-raa da Terceira que o homem se separou sexualmente e nasceu o indivduo, que corresponde a Enoch ou Enos, filho de Seth. O Manu Vaivas-

poca Terciria Eoceno, Mioceno, Plioceno. No se admite ainda que o homem tenha vivido neste perodo. Clood diz que os mamferos piacentrios e a ordem dos primatas, com os quais o homem est relacionado, apareceram no perodo Tercirio; e o clima, tropical no perodo Eoceno, quente no Mioceno e temperado no Plioceno, era favorvel sua presena; as provas de sua existncia na Europa, antes do final da poca Terciria no so, geralmente, aceitas aqui. A Cincia geolgica constata a existncia anterior de um oceano universal e a presena uniforme de lenis de sedimentos marinhos em todas as partes; mas isto foi h muitos milhes de anos.

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vata um Deva-Homem, que salvou numa arca (o princpio feminino) os germes da humanidade e, tambm, os sete Rishis, que so aqui o smbolo dos sete Princpios humanos. A Geologia dividiu os perodos e colocou o homem na poca Quaternria Homem Paleoltico, Homem Neoltico e Perodo Histrico. Apesar de afirmar a Cincia que o homem paleoltico anterior ao homem neoltico, constata assim mesmo a grande superioridade artstica do primeiro sobre o segundo. Expliquemos as razes disto. O homem fssil mais antigo, os primitivos homens das cavernas do remoto perodo Paleoltico e do Pr-Glacial, sempre homem e no h restos fsseis que provem a respeito dele. Temos os machados paleolticos, to bem feitos quanto os feitos pelo melhor escultor moderno. animais existentes na poca. Quaternria Se ao perodo Quaternrio s se concedem 1.500.000 anos, ento s pertence ao mesmo a nossa Quinta Raa. O homem paleoltico, no-canibal, que antecedeu o canibal neoltico milhares de anos antes, foi um artista notvel. O neoltico resulta um selvagem abjeto apesar de suas mo radas lacustres, seus teares, cermicas, animais domsticos, cavalos etc. Usavam-se utenslios de chifre, osso e madeira. Os objetos feitos pelos paleolticos se distinguiam pela grande habilidade com que foram esculpidos e adornados com desenhos de

O homem neoltico foi o precursor da grande invaso ria e procedia de outro ponto muito distinto da sia e do Norte da frica; as tribos que povoavam o Noroeste desta ltima eram de origem Atlante, milhares de anos antes do perodo neoltico na Europa, porm haviam divergido tanto do tipo-pai, que j no apresentavam nenhuma caracterstica peculiar quele. O neoltico era um canibal, e o paleoltico, muito mais antigo, da poca do mamute, no o era. Isto prova que houve selvagens em todos os tempos, e a deduo que havia gente civilizada naqueles tempos, naes cultas contemporneas dos selvagens rudes. Um obstculo, conseqncia direta do anterior se o homem no mais antigo que o perodo paleoltico, ento no possvel que ele tenha tido tempo para se transformar do elo perdido espcie de homens superiores a muitas Raas ainda hoje existentes. Concluso: mesmo que se encontre o "elo perdido", as provas se inclinariam a favor de ser o mono um homem degenerado 266

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que emudeceu, por alguma coincidncia fortuita, contra a descendncia do homem, de um pitecide. Acreditando-se na existncia da Atlntida, na Idade Eocena, quando os homens da Quarta Raa tinham j alcanado o ponto culminante de sua civilizao, destroem-se as dificuldades surgidas. 0 homem primitivo, conhecido pela Cincia, era em alguns pontos superior em seu gnero ao que agora. O mono mais antigo, o lemuriano, era menos antropide que as espcies pitecides modernas. O retrato do rangfer pastando, da gruta de Thayugin, na Sua, e dos homens correndo com duas cabeas de cavalo desenhadas junto a ele, obra do perodo Rangfero (50.000 anos), poderiam honrar qualquer moderno artista de valor. Temos os maiores artistas europeus convivendo com os esquims e outras espcies rudes e selvagens; por que no teria acontecido o mesmo naqueles tempos passados? A coexistncia de Raas civilizadas com povos primitivos um fato atual. Cremos que as Raas humanas apareceram ao mesmo tempo e em vrias partes do globo. A Doutrina Secreta est de acordo com a cincia materialista num ponto: que o desenvolvimento progressivo requer longos perodos de tempo, muito alm dos clculos feitos at agora, sobre a antigidade do homem. A Cincia teria de buscar os restos fsicos do homem na essncia suprafsica de sua constituio etrea, interna, que no pode ser desenterrada de nenhuma capa geolgica. O Homem to antigo como a Terra incrustada. O professar Rawlinson diz em sua Origem das Naes: "As tradies mticas de quase todos os povos colocam o princpio da histria da humanidade num tempo de dita e perfeio, uma 'Idade de ouro'". A Doutrina Esotrica ensina que os dolos e seu culto desapareceram com a Quarta Raa at que os sobreviventes das Raas hbridas desta Raa (chineses, negros e africanos) voltaram, gradualmente, a ressuscitar o culto. Nos primeiros tmulos do Egito e nos restos das cidades pr-histricas desenterradas pelo Dr. Schliemann, se encontram em abundncia imagens de deuses com cabeas de coruja e de boi, e outras figuras simblicas. Remontando ao Neoltico, j no se encontram tais dolos. Esta uma prova da elevao e queda cclica das civilizaes e religies. Diz a Doutrina Secreta: Busca os restos dos antepassados nos lugares elevados. Os vales se converteram em montanhas e estas se fundiram no leito dos mares. A humanidade da Quarta Raa, reduzida a uma tera parte de sua populao depois do ltimo cataclismo, em lugar de estabelecer-se nos novos continentes e ilhas que apareciam, abandonaram o que hoje a Europa, e parte da sia e frica pelas cspides de montanhas gigantescas, tendo desde ento se retirado os mares que as rodeavam, dando lugar s plancies da sia Central. O exemplo mais interessante desta marcha progressiva est na clebre 267

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caverna de Kent em Torquay. Naquele estranho retiro, sulcado pela gua na pedra calcria devoniana, vemos um dos mais curiosos anais conservados para ns, na memria geolgica da Terra. Sob os blocos calcrios amontoados no solo da caverna descobriram-se, enterrados num depsito de terra negra, muitos utenslios do Perodo Neoltico, de uma excelente execuo, e fragmentos de cermica que se poderiam atribuir era da civilizao romana. No existe ali rastro do homem paleoltico. Aprofundando, porm, atravs da densa camada de estalagmita na terra vermelha que se acha sob a negra, as coisas mudam de aspecto. No se encontra nenhum utenslio capaz de sofrer comparao com as armas finamente cortadas que se encontram nas capas superiores; s alguns machados toscos amontoados e raspadores da era Paleoltica, misturados com ossos de espcies que se extinguiram ou emigraram. Os artfices destes toscos machados so os que esculpiram o rangfer sobre o chifre; pelo menos so do mesmo perodo. Como quer que seja, o homem fssil da Europa no pode provar nem impugnar a antigidade do homem nesta Terra, nem a idade de suas primeiras civilizaes. Diz Lyell, em Antigidade do Homem, que: Apesar do longo transcurso das idades prhistricas durante as quais o homem deve ter florescido na Terra, no h provas de mudana alguma perceptvel em sua estrutura corporal. Portanto, se divergiu alguma vez de um sucessor bruto irracional, temos de supor que tenha existido numa poca muito mais distante, provavelmente em alguns continentes ou ilhas submersos agora sob o oceano. Assim, pois, suspeita-se oficialmente da desapario dos continentes. Que os Mundos e as Raas ou espcies so destrudos periodicamente pelo Fogo e a gua por turnos, e se renovam periodicamente, uma doutrina to velha como o homem. Manu, Hermes, os caldeus e toda a antigidade acreditavam nisto; por duas vezes mudou a face da Terra desde que o homem apareceu nela. Os astrnomos podem encolher os ombros ante as idias de uma mudana peridica no eixo do Globo e rir-se da conversa que se l no Livro de Enoch entre No e seu av Enoch; a alegoria , no entanto, um fato astronmico e geolgico. Existe uma mudana secular na inclinao do eixo da Terra e sua poca determinada se acha registrada num dos grandes ciclos secretos. As plantas Miocenas da Europa tm suas anlogas; as mais parecidas e numerosas existem na Amrica do Norte, da a pergunta: "Como se efetuou a emigrao de uma rea a outra? Teria existido uma Atlntida ou um Arquiplago de Grandes Ilhas na rea do Atlntico Norte?" Os gelogos afirmam que os Alpes surgiram 4.000 a 10.000 ps em alguns lugares, desde o perodo Eoceno. Subsiste uma estreita e curiosa analogia entre a flora da Europa Central Terciria e as floras

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recentes dos Estados da Amrica, e da regio japonesa, muito mais estreita do que a que se encontra entre a flora Terciria e a recente da Europa. Parece que houve um tempo em que o Nordeste da sia esteve unido ao Noroeste da Amrica pela linha da cadeia das Ilhas Aleutianas. A evoluo no se deve, inteiramente, seleo natural, pois pretendemos que a Alma ou o Homem Interno o que desce Terra primeiro; e o etreo psquico, o molde sobre o qual se constri, gradualmente, o Homem fsico, despertando-se, mais tarde, em seu esprito, faculdades morais e intelectuais, medida que a estatura fsica cresce e se desenvolve. Assim os espritos incorpreos reduziram suas imensas formas a estruturas menores e se converteram nos homens da Terceira e Quarta Raas. Os homens da Quinta reduziram a sua estatura metade da de seus antepassados. O tabernculo humano no uma criao especial, mas o produto da obra gradual progressiva da Natureza, como outra qualquer metade vivente desta Terra. O que vive e pensa no homem e sobrevive a essa estrutura, obra mestra da evoluo, o "Eterno Peregrino", a diferenciao Prtea, no Espao e no Tempo, do Um, o Absoluto Ignoto. Um ocultista diria que o homem foi feito imagem de um tipo projetado por seu progenitor, a criadora fora anglica ou Dhyn-Choan; ao passo que o vagabundo dos bosques de Sumatra foi feito imagem do homem, posto que a constituio do mono o restabelecimento por meios anormais da forma que existiu do homem da Terceira Ronda e depois da Quarta. Nada se perde na Natureza, nem um tomo. Cada novo Manvntara traz consigo a renovao das formas, tipos e espcies. Todos os tipos precedentes mudam e aperfeioam-se no seguinte.

EVOLUO ORGNICA E CENTROS CRIADORES Argi-se que a Evoluo Universal ou desenvolvimento gradual das espcies, em todos os reinos da Natureza, opera por meio de leis uniformes. Mas h tambm uma Lei que opera o desenvolvimento desde o menos perfeito ao mais perfeito, do simples ao complicado, por caminhos incessantes, pequenos em si, porm que se acumulam, constantemente, na direo requerida. Das espcies infinitamente pequenas que se formam as comparativamente grandes e gigantescas. Diz o Esoterismo que essa Lei s se aplica ao que ela conhece como criao primria: a evoluo dos mundos partindo dos tomos primordiais e do tomo pr-Primordial, na

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primeira diferenciao dos primeiros; e que, durante o perodo da evoluo cclica no Espao e no Tempo, esta Lei est limitada e opera somente nos reinos inferiores. Assim atuou nos primeiros perodos geolgicos desde o simples ao complexo sobre os toscos materiais que sobreviveram da Terceira Ronda, cujos restos so projetados objetividade quando volta a principiar a atividade terrestre. Como a Cincia, a Filosofia Esotrica no admite Criao especial, e no aceita nada fora das leis uniformes e imutveis da Natureza. Porm ela ensina uma Lei Cclica, uma dupla corrente da Fora (Esprito) e da Matria, que, partindo do centro neutral do Ser, se desenvolve por seu progresso cclico e transformaes incessantes. Sendo o germe primitivo do que se desenvolveu toda a vida vertebrada atravs das idades, distinto do germe primitivo do qual evoluiu a vida vegetal e animal, h leis secundrias cuja obra est determinada pelas condies em que se encontram os materiais sobre os quais operam, e dos quais parece saber pouco a Cincia, especialmente a Fisiologia e Antropologia. Os muitos procederam do Um; os germes vivos espirituais ou centros de fora, cada um em forma setenria que gera, primeiramente, e d logo o impulso primordial lei da evoluo e do desenvolvimento gradual lento. Assim como em nossa Terra as formas etreas de nossos primeiros homens so primeiro projetadas em sete zonas por sete centros de foras anglicas, assim h centros de poder criador para cada espcie fundamental ou Pai da Hoste de formas da vida vegetal e animal. Por isso h "designadores", ainda que no sejam onipotentes nem oniscientes, no sentido absoluto do termo. So, simplesmente, construtores que atuam sob o impulso que lhes d o Mestre Arquiteto sempre desconhecido (em nosso plano), a Vida e Lei nicas. Pertencendo a esta esfera, no tm eles, portanto, interveno ou possibilidade de atuar em nenhuma outra, pelo menos no presente Manvntara. Que eles atuam por ciclos e numa escala de projeo estreitamente geomtrica e matemtica o que demonstra amplamente o instinto das espcies animais. Os Espritos terrestres da Natureza so os que formam a Natureza integral, a qual se algumas vezes falha em seus desgnios, no por cegueira, nem fracasso, posto que, pertencendo a uma soma diferenciada de qualidades e atributos, , em virtude disto, s condicionada e imperfeita. Seguramente os organismos do mundo megasteniano das Idades Terciria e Mesozica deviam ser mais complexos e perfeitos que os das plantas e animais microstenianos da Idade presente. Se no houvesse ciclos evolucionrios, como um progresso eterno em espiral na Matria, com um obscurecimento proporcionado do Esprito (ainda que os dois so Um), seguido por uma ascenso inversa no Esprito e a anulao da Matria > ativa e passiva por turno, como poderiam se explicar as descobertas da Zoologia e da Geologia?

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Se o homem um animal e nada mais, um ex-bruto altamente intelectual, devemos conceder-lhe, pelo menos, que foi um mamfero gigantesco em seu gnero, um megantropo, em sua poca. Isto o que indica a cincia esotrica como tendo ocorrido nas trs primeiras Rondas. Classifica ela o corpo humano com a criao animal e o sustenta na da evoluo animal do princpio ao fim, enquanto a Cincia deixa o homem sem antepassados conhecidos, um esqueleto, no especializado verdadeiramente. ORIGEM E EVOLUO DOS MAMFEROS: A CINCIA E A FILOGNESE ESOTRICA H uma linha de demarcao entre a evoluo etreo-espiritual e a astral e fsica. Atualmente, o vazio admitido entre os sistemas de reproduo dos vertebrados ovparos e dos mamferos constitui uma dificuldade desesperante para os evolucionistas. Como exemplo, tomemos o caso dos mamferos ungulados onde se encontram elos entre os ungulados modernos e os eocenos, sendo um exemplar notvel o que proporcionou a prova da derivao do atual cavalo de um s casco, do Anchiterium de trs cascos, do remoto Tercirio. A genealogia que apresentamos a dos cientistas em geral (Schmidt) baseada nas investigaes de Ritmeyer.

Neste ponto mdio da evoluo, a Cincia se detm. desconhecida a raiz a que se retrotraem estas duas famlias.

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A "Raiz" Segundo o Ocultismo Estes so tipos de razes primrias fsico-astrais e bissexuais do reino animal mamfero. Foram contemporneos das primeiras Raas lemrias, "as razes desconhecidas da Cincia". O "ponto mdio da evoluo" o grau em que os tipos ou prottipos etreos principiam, definidamente, a passar ao fsico e chegam a ficar assim sujeitos aos agentes diferenciadores que agora operam em torno de ns. A causao fsica sobrevm imediatamente ao revestimento de "pele", ou seja, o equipamento fisiolgico, em geral. As formas dos homens e dos mamferos anteriores separao dos sexos so feitas de matria etrea e possuem uma estrutura completamente distinta dos organismos fsicos que comem, bebem e digerem, at. Os recursos fisiolgicos necessrios para estas funes evoluram quase por completo depois da materializao incipiente dos sete Tipos Razes do etreo, durante a parada no ponto mdio entre os dois estados de existncia. Apenas tinham sido desenhados nestes tipos antecessores o "plano de projeo" da evoluo quando sobreveio a influncia das leis terrestres acessrias, que j nos so familiares, produzindo a totalidade das espcies mamferas. Evos de lenta diferenciao se necessitaram para levar a efeito este fim. No segundo diagrama vemos o domnio dos prottipos puramente etreos antes de sua descida matria grosseira. O etreo o quarto estado da matria que tem o seu protilo prprio. H vrios protilos na Natureza, correspondentes aos diversos planos da Matria. Os dois Reinos Elementais suprafsicos, o plano da Mente, Manas, o quinto estado da Matria assim como o de Buddhi, sexto estado da matria, se desenvolveram todos de um dos seis protilos que constituem a base do Universo-Objeto. Os chamados trs estados de nossa matria terrestre (slido, lquido e gasoso) so somente subestados. Em tudo isto h uma imerso completa temporal do etreo no fsico. A evoluo do homem fisiolgico desde as Raas etreas do primeiro perodo da Lemria (Jursico) o paralelo da materializao dos Espritos, como se v nas sesses espritas. O caso de Katie King, do professor Crookes, demonstrou, indubitavelmente, a presena de um mecanismo fisiolgico: corao, pulmes etc. "A unidade de tipo" comum, num sentido, a todo o reino animal e humano, no uma prova da consanginidade de todas as formas orgnicas, mas o testemunho da unidade essencial do plano de projeo que a Natureza seguiu na formao de suas criaturas. Resumindo, damos um quadro dos fatores verdadeiros que intervm na diferenciao das espcies, animais e vegetais: 272

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AS RAAS PALEOLTICAS EUROPIAS. DONDE PROVM E COMO ESTO DISTRIBUDAS Os cientistas admitem que a Europa gozou de um clima clido nos tempos do Mioceno. No Plioceno ou Tercirio ltimo, de um clima temperado, dando uma enorme margem para a antigidade destes perodos. Os tipos de crnios encontrados na Europa so de duas classes, como se sabe: o orthognatos e o prognatos, ou tipos caucsico e negro. 0 professor Heer, argindo que os fatos da Botnica necessitam da hiptese de uma Atlntida, demonstrou que as plantas das aldeias lacustres neolticas so, principalmente, de origem africana. Como apareceram estas plantas na Europa se no havia nenhum ponto de unio entre a Europa e a frica? Quantos milhares de anos faz que viveram os 17 homens cujos esqueletos foram exumados no Haute Garonne, numa postura de joelhos, perto dos restos de uma fogueira de carvo, com alguns amuletos e loua em volta deles, e em companhia do Ursus Spelaeus, o elephas primigenius, o aurochs e todos os mamferos antediluvianos? Seguramente viveram numa poca muito remota, porm no numa que v alm da Quaternria. Dr. James Hunt calcula em 9.000.000 de anos. Quem eram estes homens paleolticos da poca quaternria europia? Eram aborgenes ou o produto de uma migrao que remonta a um passado desconhecido? Esta a nica hiptese sustentvel. Os primeiros homens paleolticos da Europa, acerca de cuja origem nada diz a Etnologia e cujas caractersticas so s imperfeitamente conhecidas, eram de estirpe puramente Atlante e afro-Atlante. 273

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A Europa da poca Quaternria era muito diferente da de hoje, estando ento em processo de formao. Estava unida frica do Norte por uma lngua de terra que se estendia atravs do atual estreito de Gibraltar, constituindo a frica do Norte uma prolongao da Espanha atual, ao passo que um grande mar enchia o leito do Saara. Da grande Atlntida, cujo continente principal afundou na Idade Miocena, s restaram as ilhas de Ruta e Daytia. As estirpes puramente Atlantes, das quais descendiam os homens de grande estatura das cavernas da poca Quaternria, emigraram para a Europa muito antes do perodo Glacial (Mioceno e Plioceno). Os pedernais lavrados Miocenos de Thenay e os rastros do homem Plioceno descobertos pelo professor Capellini, na Itlia, testemunham o fato. Os fsseis europeus se parecem muito ao tipo do Caribe das ndias Ocidentais e do antigo peruano; e os corpulentos homens das cavernas "Cro-Magnon" e os guanches das Ilhas Canrias so representantes dos mesmos tipos. A sua habilidade em gravar e esculpir talvez seja um vislumbre da cultura Atlante, que reaparece por atavismo. As primitivas populaes europias interrompem sua evoluo especial e, sem perecer, so absorvidas por outras Raas, tragadas pelas ondas sucessivas de emigraes vindas da frica, possivelmente de uma Atlntida perdida e da prolfica sia. Vieram os Iberos, Pelasgos, Ligrios, Sicaxianos, Etruscos etc, precursores da grande invaso ria. ES; CIVILIZAES E CONTINENTES SUBMERSOS, ASSINALADOS NA HISTRIA Apesar da sabedoria dos hindus, sua inegvel prioridade nos princpios da sua Raa, vinham de um povo e uma Raa ainda mais antigos e mais instrudos que os mesmos brmanes. Voltaire, o materialista por excelncia, diz em seu livro Lettres sur VAtlantide (pg. 15): Muito antes dos imprios da China e da ndia, houve naes cultas, instrudas e poderosas, as quais foram dominadas por uma grande invaso de brbaros e submersas em seu estado primitivo de ignorncia e selvageria, ou estado de natureza pura. O que em Voltaire era a conjectura sagaz de uma grande inteligncia, era uma questo de fatos histricos para Bally, "dou grande importncia s tradies conservadas atravs de uma larga srie de geraes". A histria acerca da Atlntida e todas as tradies sobre o assunto foram contadas, como todos sabem, por Plato em seu Timoeus e Critias. Plato ouviu estes relatos de seu av Critias, ento com 90 anos de idade, o qual, em sua juventude, os ouvira de Soln, amigo de seu pai Dropide. Soln foi um dos sete sbios da Grcia; ouviu em Sais, dos sacerdotes egpcios, estas histrias prodigiosas. 274

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Diz a Doutrina Secreta que a ltima parte da stima sub-raa dos Atlantes, englobados ento numa das primeiras sub-raas do tronco rio, se estendeu, gradualmente, pelo continente europeu e ilhas vizinhas medida que estas surgiam dos mares. Descendo dos planaltos da sia onde as duas Raas tinham se refugiado nos dias da agonia da Atlntida, estabeleceram-se e colonizaram as novas terras surgidas. A sub-raa emigradora aumentou e multiplicou-se rapidamente, naquele solo virgem, dividindo-se em muitas famlias, as quais, por sua vez, se dividiram em naes: Egito, Grcia, Fencia etc. A propsito do Peru, fez-se tentativa para determinar as afinidades e caractersticas etnolgicas da Raa que levantou essas construes ciclpicas, cujas runas manifestam uma grande civilizao. No entanto, essas runas se assemelham surpreendentemente s das naes arcaicas europias. As tribos rio-Atlantes comearam a estabelecer-se no Egito quando as Ilhas Britnicas e a Frana nem sequer existiam. 0 delta do Egito inferior converteu em terra firme, mui gradualmente, e seguiu as montanhas da Abissnia. O delta do Nilo foi habitado desde cerca de 100.000 anos. Tribos posteriores, com mais sangue rio que os predecessores, chegaram do Oriente e conquistaram um povo cujo nome mesmo se perdeu para a posteridade, exceto nos Livros Sagrados. Eles chegaram a estas terras atravs da Arbia, Abissnia e Nbia, conduzidos pelo Manu Vina nos tempos de Vishnamitra. To evidente se faz a antigidade do homem que at mesmo a Igreja est se preparando para uma honrosa rendio e retirada. Veja-se o que diz o abade Fabre, professor da Sorbona: A Paleontologia e a Arqueologia pr-histrica podem descobrir, nas capas Tercirias, tantos vestgios quantos queiram do homem pr-admico, sem prejuzo para as Escrituras, visto que ela no leva em conta a criao antes do Dilvio. As oferendas de "paz" nos sete sbados (dos Mistrios) eram uma instituio dos Atlantes que passou aos hebreus por via dos caldeus, que eram os homens sbios de uma casta, no de uma nao, uma comunidade de grandes Adeptos, sados dos "Buracos das Serpentes" que tinham se estabelecido em Babilnia idades antes. A grande nao mencionada pelos sacerdotes egpcios, da qual descenderam os antepassados dos gregos da poca de Tria e que havia lutado com a Raa Atlante, no era uma Raa de selvagens paleolticos; eles mesmos descendiam de uma Raa estrangeira, que tinha se estabelecido no Egito uns 400.000 anos antes; seus Iniciados conservam todos os anais de sua Raa. At a poca de Herdoto, tinham em seu poder as esttuas de 841 reis, os quais tinham reinado em sua pequena sub-raa Atlante-ria. Concedendo-se uma mdia de vinte anos para cada reinado, a durao do imprio egpcio remonta a 17.000 anos antes de Herdoto. 275

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Anais arcaicos mostram os Iniciados da segunda sub-raa ria vagando de um lugar para outro, para inspecionarem a construo dos menhirs e dolmens, de Zodacos colossais de pedra. Quando ocorreu isto? Ento as Ilhas Britnicas estavam ligadas Bretanha e Glia, e a Siclia estava unida frica, Berbria e Espanha. As pirmides do Egito, Cartago, Uxmal e Palenque no existiam ainda. A desapario do maior continente a Atlntida coincide com a elevao dos Alpes. No entanto, os dolmens, pedras colossais sem lavrar, em nmero de quatro e sete blocos, esto espalhadas pela sia, Europa, Amrica e frica, em grupos ou fileiras. O povo chama-os "altares do diabo", "pedras drudicas" etc. As pedras de Carnac em Morbihan (Bretanha), em nmero de 11.000, postas em onze fileiras, so irms gmeas das Stonehenge. No h pas que no as tenha; quem as construiu? Esto todas relacionadas com serpentes, drages, crocodilos e aligtores. Os dois famosos tmulos do Vale do Mississipi e outro no Ohio, conhecidos por tmulos do Aligtor ou da "Grande Serpente", nunca foram destinados a tumbas. A cremao era universal at uma poca relativamente recente: 80.000 a 100.000 anos. Os verdadeiros gigantes se afogaram todos com a Atlntida; da estarem os tmulos vazios. Dos esqueletos encontrados os mais antigos no passam de 60.000 anos. Os Tits foram homens reais e tinham 20 a 30 ps de altura. Os Atlantes do perodo mdio foram chamados Grandes Drages e o seu smbolo era uma Serpente gigantesca, significando as deidades de tribos quando os deuses e as Dinastias divinas os tinham abandonado. O mistrio da religio dos Drudas era to grande como o de seus templos, para o simbologista moderno, mas no para o Iniciado Ocultista. Seus sacerdotes descendiam dos ltimos Atlantes e eram orientais, parentes dos hindus e caldeus. Adoravam a sua "Poderosa Serpente", emblema da eterna Deidade o Tempo ou "Kala", hindu. Eram os Magos dos galos e bretes. Os Magos da Prsia nunca foram persas nem caldeus; vieram de terras mui distantes, a Mdia. Todos estes acreditavam na sucesso dos mundos e, tambm, nas sete criaes, e nas transformaes da face da Terra. Onde quer que se encontre a serpente com o ovo, esta doutrina existia. As trs capas do Globo referidas no Rig-Veda so os Globos superiores dois a dois, nos arcos descendentes e ascendentes, em nossa Cadeia Terrestre (dois em cada plano). A Terra o quarto Globo; quanto aos planos superiores ao nosso plano, trplice. No Livro de Dzyan nossa Cadeia Planetria est assim representada: 276

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Os Drudas acreditavam na reencarnao neste mundo. Esta doutrina veio aos rios da Quinta Raa, desde os seus predecessores da Quarta, os Atlantes, que conservaram, piedosamente, os ensinos dados por seus pais, e como a gerao adquirira poderes sobrenaturais, decaiu pelo abuso desses poder es. jtilian conservava um extrato de Teofrasto, escrito durantes os dias de Alexandre Magno. um dilogo entre Midas, o frgio, e Sileno. Este falava ao primeiro sobre um continente que existira em tempos antigos, to imenso que a sia, Europa e frica pareciam ilhas, comparadas com ele. Foi o ltimo que produziu animais e plantas gigantescas; ali, dizia Sileno, os homens alcanavam uma estatura dobrada e viviam muito tempo. Tinham cidades suntuosas, onde viviam mais de um milho de habitantes. Havia grande abundncia de ouro e prata. Os Drudas compreendiam o significado do Sol em Tauros. Quando extintos todos os fogos no primeiro de novembro, s os Fogos Sagrados e inextinguveis permaneciam iluminando o horizonte, como os dos Magos e dos mazdetas modernos. Isto era uma saudao Estrela da Manh, Vnus-Lcifer, aprendida pelos caldeus da primitiva Quinta Raa, e herdada de povos mais antigos.

ALGUMAS DECLARAES DOS CLSSICOS SOBRE OS CONTINENTES E ILHAS SAGRADAS EXPLICADOS ESOTRICAMENTE Um Iniciado no podia dizer o que sabia; tudo o que foi dito aqui era perfeitamente conhecido por Plato e outros clssicos, mas a posteridade s obteve, deles, aluses. 0 filsofo grego resumiu a histria da Atlntida, que abarcou vrios milhes de anos, num sucesso ocorrido numa ilha de 3.000 estdios de extenso (350 milhas). Os sacerdotes falaram de um continente to vasto como toda a sia e Lbia juntas como sendo a Atlntida. O prprio Homero, sculos antes, se refere Atlntida, na Odissia. Portanto, a tradio mais antiga que o barco de Ulisses. Sanchoniaton e Deodoro preservaram as histrias daqueles heris, misturando-os com os elementos mticos. Herdoto fala dos Atlantes, povos da frica Ocidental, que deram nome ao monte Atlas, os quais eram vegetarianos, e cujo sono nunca era perturbado por sonhos, e amaldioavam o Sol, porque o seu calor os abrasava.

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Estas manifestaes esto baseadas em fatos morais e psquicos, e no em distrbios fisiolgicos. A falta de sonhos se refere aos Atlantes primitivos cujos crebros no estavam ainda consolidados suficientemente no sentido fisiolgico para permitir atuar nos centros nervosos durante o sono. A sexta sub-raa dos Atlantes, degenerada, usava encantos mgicos at contra o Sol, amaldioando-o quando fracassavam. Eram perversos, ambiciosos e desprezavam os deuses. Deodoro afirma que os Atlantes se vangloriavam de possuir a Terra onde os deuses tinham nascido, assim como diziam que Urano fora o seu primeiro Rei e lhes ensinara Astronomia. Atlas o smbolo da Atlntida, que sustenta sobre seus ombros os novos continentes e seus horizontes. Os antigos continentes tinham mais picos que vales; Atlas e Tenerife eram trs vezes mais elevados nos templos da Lemria e da Atlntida. Os Lbios chamavam o monte Atlas as "Colunas do Cu". Nos dias da Lemria, Atlas era um pico inacessvel de uma ilha, quando o continente africano ainda no se elevara do mar. a nica relquia ocidental que ainda sobrevive, independente, que pertence ao continente em que nasceu a Terceira Raa, pois a Austrlia agora parte do continente oriental. To secreto era o conhecimento da ltima ilha da Atlntida, na verdade, por causa dos poderes sobre-humanos que possuam seus habitantes, os ltimos descendentes diretos dos Deuses ou Reis divinos, que o divulgador de sua situao ou existncia era castigado com a morte. Se Diocleciano no tivesse queimado as obras esotricas dos egpcios, em 296 d.C, juntamente com seus livros de Alquimia; Csar, 700.000 rolos em Alexandria; Isauro, 300.000 em Constantinopla (sculo VIII), e os maometanos, tudo aquilo em que podaram por suas mos sacrlegas, o mundo saberia hoje mais da Atlntida do que o sabe at agora. 0 fato de que os Atlantes pretendessem que Urano fosse seu primeiro Rei e que Plato comece a histria da Atlntida pela diviso do grande continente por Netuno, o neto de Urano, mostra que houve continentes antes da Atlntida, e reis antes de Urano. Netuno, a quem tocou, por sorte, o grande continente cado, encontra numa pequena ilha s um casal humano, feito de barro, isto , o primeiro homem fsico humano, cuja origem principiou com as ltimas sub-raas da Terceira Raa-Raiz. O Deus se casa com a sua filha Clito, e o seu filho maior, Atlas, quem recebe, como herana, a montanha e o continente chamados com o seu nome. Ora, todos os deuses do Olimpo como os do Panteo hindu eram as personificaes setiformes dos Poderes Inteligentes da Natureza. Assim: 1 Nmenos das Foras. 2 Foras Csmicas. 275

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3 Corpos Celestes. 4 Deuses ou Dhyn-Choans. 5 Poderes Psquicos e Espirituais. ""*" 6 Reis Divinos da Terra ou encarnaes dos deuses. 7 Heris e Homens terrestres. Saber distinguir, dentre estas sete formas, a que se pretendia, coisa que sempre pertenceu aos Iniciados, cujos predecessores criaram este sistema simblico e alegrico. Assim, enquanto Urano, ou a Hoste que representava este grupo celeste, reinou e governou a Segunda Raa e seu continente, Cronos-Saturno governou os Lemrios, e Jpiter, Netuno e outros, lutaram na alegoria pela Atlntida, que era toda a Terra nos dias da Quarta Raa. Posdonis, a ltima ilha da Atlntida, durou at h 12.000 anos passados. Deodoro tinha razo quando afirmava que na regio que rodeava o monte Atlas "nasceram os deuses", isto , encarnaram. Mas foi s depois de sua quarta encarnao que se converteram em reis humanos e governaram pela primeira vez. Urano deu origem aos Tits da Terceira Raa, e estes caram na gerao, quando a criao por meio da Vontade foi substituda pela procriao fsica. Da o mito de Urano ter sido mutilado por Cronos. Posdon e Netuno so um; o primeiro o Governante ou Esprito da Atltnida antes do princpio de sua submerso; o ltimo, depois. Netuno a fora titnica da Raa Vivente; Nereus, seu Esprito reencarnado na raa ria subseqente, ou Quinta. Os helenistas limitaram suas especulaes s imagens exotricas da Mitologia e perderam de vista o seu sentido ntimo. Muitas vezes se menciona a Atlntlda com outros nomes desconhecidos de comentadores. O poder dos nomes grande e foi conhecido desde que os Mestres Divinos instruram os primeiros homens. As alegorias gregas do a Atlas sete filhas sete sub-raas cujos nomes respectivamente so: Maia, Electra, Tageta, Astrope, Mrope, Alcone e Calaeno. Isto etnologicamente, pois se diz que se casaram com deuses e que foram mes de heris famosos, fundadores de muitas naes e cidades. Astronomicamente as Atlntidas se converteram nas sete Pliades. Deve ter havido boas razes para que uma nao asitica colocasse os seus grandes Progenitores e Santos na Ursa Maior, constelao do Norte. H 70.000 anos, o Plo da Terra apontava o extremo final da cauda da Ursa Maior. A Raa ri nasceu e se desenvolveu no longnquo Norte, ainda que depois do afundamento do Continente da Atlntida suas tribos emigrassem mais para o Sul da sia. Da que Prometeu seja o 27&

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filho da sia, e Deucalio, seu filho, o No grego, seja chamado o "Cita do norte". Diz-se que Deucalio trouxe o culto de Adnis e Osris para a Fencia. Este culto o do Sol perdido e reencontrado, em sua significao astronmica. S no Plo que o Sol se extingue por seis meses. Este culto nasceu no norte da Lemria, nas regies polares. A Grcia tinha o seu Apoio Hiperbreo. Todas as fbulas da histria esto fundadas em fatos histricos. Os Hiperbreos, agora considerados mticos, eram os sacerdotes e servidores amados dos deuses, e principalmente de Apoio. Os trs Ciclopes de um s olho foram as trs ltimas sub-raas dos Lemrios; o olho nico era o olho da Sabedoria, pois os olhos frontais s se desenvolveram na Quarta Raa, como rgos fsicos. Ulisses pertence ao ciclo dos heris da Quarta Raa e sua histria com os Ciclopes pastores (raa selvagem gigantesca) uma alegoria cultura sensual dos Atlantes, o que causou a perda do terceiro olho espiritual, que tudo penetrava. A outra alegoria que apresenta Apoio matando os Ciclopes para vingar Asclpios (seu filho), refere-se aos Ciclopes hiperbreos Arimas-pianos, resto da Raa dotada com o olho da Sabedoria. Os primeiros deixaram vestgios de suas construes em toda a parte, tanto no Norte como no Sul; os outros estavam confinados somente no Norte. Assim Apoio, o deus dos Videntes, matou-os, ocultando sua flecha nas regies hiperbreas. Csmica e astronomicamente, este Deus o Sol personificado, o qual durante o curso do ano sideral 25.868 anos muda os climas da superfcie da Terra. Psquica e espiritualmente, sua significao muito mais importante. O rei dos Hiperbreos era filho de Boreas o Vento Norte e sacerdote Superior de Apoio. Diana e Apoio so as Deidades da Luz, da Sabedoria e da Pureza. Em seu aspecto oculto Apoio o chefe do nmero Sete. Os Livros Secretos nos informam que o clima mudou, naquelas regies, mais de uma vez desde que os homens habitaram aquelas inacessveis latitudes. Era, ento, um Paraso. Foi o bero de Apoio, que era o Deus mais resplandecente do Cu (astronomicamente) assim como era o mais iluminado dos Reis Divinos, que gorvenaram as naes primitivas, em seu sentido humano. A tradio sustenta que "os Filhos de Deus", ou grandes Iniciados da Ilha Sagrada, se aproveitaram do Dilvio para libertar a Terra de todos os Bruxos que havia entre os Atlantes. Os Lemrios, assim como os Atlantes, estavam divididos em duas classes distintas: "Filhos da Noite" ou das "Trevas" e "Filhos do Sol" ou da "Luz"! Grandes lutas se travaram entre eles. Apoio, diz a Ilaa, apareceu quatro vezes em sua prpria forma (como Deus das quatro Raas) e seis vezes em forma humana, isto , 250

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relacionado com as Dinastias Divinas dos primitivos Lemrios no separados. Os hiperbreos, cimerianos, arimaspes e citas, conhecidos dos gregos, eram descendentes das ltimas sub-raas dos Atlantes. Os pelasgos foram, certamente, uma das Raas-Razes da futura Grcia, e restos de uma sub-raa da Atlntida. Todas as lendas dos Dilvios provm da catstrofe que afundou a Atlntida. A alegoria acerca dos gigantes antediluvianos e suas proezas de bruxarias no um mito. Os sucessos bblicos so revelados verdadeiramente, mas por meio da tradio, via fontes pagas. Os hiperbreos eram da Raa dos Tits, que descendiam dos primeiros gigantes, nascidos nas regies polares. A alegoria dos amores de Posdon, sob a variedade de formas animais, o smbolo da bestialidade da Raa Atlante primitiva e da posterior. Os anais esotricos mostram essas criaturas peludas como os ltimos descendentes das Raas Lemrio-Atlantes, que engendraram filhos com animais fmeas de espcies extintas h longo tempo, produzindo, assim, os homens mudos ou monstros. Os smbolos que se encontram em todos os credos exotricos so as marcas da verdade pr-histrica. Mostra-nos a Idade de Ouro ou reino de Saturno sob aspectos multiformes. O grande mar do Norte chamava-se Saturnino, e os habitantes da regio eram gigantes. A Mitologia fala de trs gigantes, chamados: Briareu, Cottus e Giges, os quais viviam num pas tenebroso, onde foram aprisionados por Cronos, por sua rebelio contra ele. Esses gigantes so trs terras polares que mudaram de forma vrias vezes, a cada novo cataclismo ou desapario de um continente para dar lugar a outro. O Globo inteiro entra periodicamente em convulses, tendo sofrido quatro vezes desde a apario da Primeira Raa. Por isso, a sia Setentrional chamada "a Terra Perptua ou Eterna", o Continente Antrtico, o "Sempre Vivente ou o Escondido". Desde os tempos da primeira apario do grande continente Lemrio, os trs Gigantes polares foram aprisionados em seu crculo por Cronos. Quando os Tits se rebelaram contra Zeus, a Deidade da Quarta Raa, o Pai dos deuses recapacitou acerca dos Tits que podiam ajud-lo a vencer os deuses ou destruir a Lemria por meio de troves e relmpagos, afundando-a nos mares, dando assim lugar Atlntida. O ciclo das lendas sempre transformado em sua marcha pela fantasia popular. PROVAS CIENTFICAS E GEOLGICAS DE VRIOS CONTINENTES SUBMERSOS No Budismo Esotrico se publica uma carta de um dos Mestres, em que se l: O afundamento da Atlntida comeou no perodo Mioceno 281

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e alcanou seu ponto culminante, primeiro com a desapario final do continente maior, sucesso que coincidiu com o levantamento dos Alpes e, depois, com o desaparecimento da ltima das formosas ilhas mencionadas por Plato. A Lemria no pode confundir-se com a Atlntida, como a Europa no se confunde com a Amrica. Ambas submergiram com a sua grande civilizao e seus deuses, ainda que, entre as duas catstrofes, transcorresse um perodo de 700.000 anos, florescendo a Lemria antes da primeira parte do perodo Eoceno, desde que a sua Raa foi a Terceira. Os aborgenes de cabea chata da Austrlia so os seus ltimos descendentes. Extramos, agora, uns trechos de uma conferncia feita pelo Sr. W. Pengely sobre o mesmo assunto: "Os gelogos declaram que os Alpes ganharam 4.000 ps de altura e, em alguns lugares, 10.000 ps, desde o princpio do perodo Eoceno. Uma depresso ps-Miocena pode ter precipitado a hipottica Atlntida em profundidade quase como abismos." Teria existido uma Atlntida, continente ou arquiplago de grandes ilhas, que ocupou a rea Atlntica do Norte? Na Popular Science Review o professor Seeman diz: Ser prematuro dizer por que no h provas ainda que no existiram homens no perodo Eoceno, especialmente porque uma Raa de homens, a mais nfima que conhecemos, coexiste com este resto da flora Eocena que ainda sobrevive no continente e ilhas da Austrlia. Uma parte destes australianos degradados, remanescentes de uma civilizao anterior da qual so os ltimos sobreviventes, conserva os rastros de uma religio ou mitologia onde ressoam as vozes expirantes de uma idade anterior mais rica. Os malaios e papuanos so uma raa misturada, resultante do cruzamento das sub-raas inferiores Atlantes com a stima sub-raa da Terceira Raa-Raiz. Os hotentotes descendem dos Lemrio-Atlantes. As Raas inferiores esto se extinguindo rapidamente, fenmeno devido, em grande parte, esterilidade extraordinria que se apodera das mulheres que se relacionam com os europeus. Nada pode salvar aqueles que terminaram a sua carreira; seria preciso prolongar o seu ciclo de destino. A extino dos havaianos um dos problemas mais misteriosos da atualidade. Aproxima-se o tempo em que no ficaro mais que trs tipos humanos, diz Lefvre. Isto ser antes do comeo da Sexta RaaRaiz. Os trs tipos so: Branco (Quinta Raa-Raiz, rio), o Amarelo, e o Negro africano com seus cruzamentos (atlanto-europeus). Os Peles-vermelhas, esquims, papuanos, australianos, polinsios etc, esto se extinguindo rapidamente. A mar cheia dos Egos que se reencarnam os deixou para trs, para colher experincias em linhagens mais desenvolvidas e menos senis; sua extino uma necessidade krmica. Astria, deusa da Justia, a ltima Deidade que abandona a Terra quando os deuses so levados ao cu por Jpiter. Astria Virgo, constelao do Zodaco; astronomicamente tem um significado muito claro, que d a chave do sentido oculto.

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Logo que Zeus leva da Terra a Ganimedes o objeto da concupiscncia personificado o Pai dos deuses lana outra Astria na Terra, na qual cai de cabea para baixo (Virgo). Sendo inseparvel de Lo, o signo que a precede, e das Pliades e suas irms as Hades, todas se acham relacionadas com as renovaes peridicas da Terra, a respeito de seus continentes at o mesmo Ganimedes que, em astronomia, Aqurio. Na poca em que os deuses abandonaram a Terra, a eclptica era paralela ao meridiano, e parte do Zodaco parecia descer do Plo Norte ao horizonte. Ento Aldebaran estava em conjuno com o Sol, isto h 40.000 anos. Em certas pocas, multides de coelhos nadam para o mar e perecem, vindos de todas as partes da Noruega, impelidos por um poderoso instinto que sobrevive atravs de idades sem conta, numa herana de seus progenitores, obrigando-os a buscar um continente que existiu outrora e hoje se acha sob as guas do oceano. O professor Oliver se inclina para a teoria do Dr. Asa Gray, de que a emigrao das espcies, qual se deve a comunidade de tipos nos Estados Orientais da Amrica do Norte e a flora Miocena da Europa, teve lugar quando havia uma comunicao por terra desde a Amrica sia Oriental, entre os paralelos 15 e 16 de latitude, ao sul do Estreito de Behring. Atravs das Ilhas Aleutianas, seguindo este caminho podia-se em qualquer poca, Miocena, Pliocena ou ps-Pliocena, antes da poca Glacial, chegar regio do Rio Amour, na costa oriental da sia do Norte. Toda a costa da Amrica do Sul se elevou de 10 a 15 ps e voltou a baixar em uma hora. Huxley demonstrou que as Ilhas Britnicas afundaram quatro vezes sob o oceano, levantando-se e povoando-se outras tantas. Todas as cordilheiras foram o resultado de depsitos amontoados nos fundos dos mares, e levantados por foras titnicas altura atual. O Saara foi o leito de um Mar Mioceno. Nos ltimos 6.000 anos as costas da Sucia, Noruega e Dinamarca se levantaram de 200 a 600 ps. O Norte da Europa ainda est se levantando do mar, e a Amrica do Sul apresenta o fenmeno de costas levantadas numa longitude de cerca de 1.000 milhas, a uma altura que varia de 100 a 1.300 ps sobre o nvel do mar. Como vimos, as provas se acumulam, das mudanas peridicas na superfcie de nosso planeta, e so vrias. O crtico imparcial reconhecer que so provas fundamentadas pela prpria Cincia, provas arqueolgicas, tradicionais, botnicas, etnolgicas e biolgicas. Temos como testemunho as mais antigas tradies de diversos e mui distanciados povos, lendas da Grcia, Madagascar, Sumatra, Java e principais ilhas da Polinsia, assim como as lendas da Amrica. Alm disso, esses povos falam dialetos que provm da mesma lngua, tm as mesmas crenas religiosas e supersties e quase os mesmos costumes. Uma grande srie de fatos geogrficos e animais se explica s pela hiptese da existncia anterior de um continente Meridional, do qual a Austrlia um resto.

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A Lemria foi, sem dvida, a morada do primeiro tronco humano fsico. Antes dessa poca as Raas estavam muito menos consolidadas e eram fisiolgicamente muito diferentes. As floras Miocenas da Europa tm numerosas e surpreendentes analogias com a flora dos Estados Unidos; nos bosques da Virgnia e , da Flrida se encontram magnlias, tulipas, semprevivas, que correspondem Flora Terciria da Europa. Como se efetuou essa emigrao? Os crnios exumados nas margens do Reno e do Danbio tm uma surpreendente semelhana com os dos caribes e antigos peruanos. Os monumentos desenterrados na Amrica Central tm cabeas e caras, indubitavelmente de negros. A linguagem isolada dos bascos no tem afinidade com as demais lnguas da Europa, mas com as dos aborgenes da Amrica, e s com estas. Os bascos so de uma poca posterior Atlntida. A misteriosa afinidade entre a sua linguagem e a das Raas dravidianas da ndia indicam um origem comum. Nas Ilhas Canrias se encontram pedras com sinais esculpidos como os encontrados nas margens do Lago Superior. Os Guanches das Canrias eram descendentes em linha reta dos Atlantes. Como explicar a origem das Canrias, ilhas vulcnicas e rochosas, isoladas no Oceano? Os fsseis da costa oriental da Amrica do Sul pertencem a formaes Jurssicas e so quase idnticas aos fsseis Jurssicos da Europa ocidental e frica do norte. A estrutura geolgica de ambas quase igual. O cavalo, segundo a Cincia, teve a sua origem na Amrica; como penetrou ele na sia e na Europa? Diz Donnely, no seu livro Atlantis: "S agora comeamos a compreender o passado. H cem anos o mundo nada sabia de Pompia e Herculano; nada sobre o lao lingstico que unia as naes indo-europias; nada de significao do vasto nmero de inscries sobre as tumbas e templos do Egito; nada dos textos cuneiformes de Babilnia; nada das naes maravilhosas descobertas no Yucatan, Mxico e Peru. Estamos no vestbulo; a investigao cientfica avana com passos de gigante. Quem pode assegurar que daqui a cem anos os grandes museus do mundo no estejam adornados com jias, esttuas e armas da Atlntida, enquanto as bibliotecas contenham a traduo de suas inscries, arrojando nova luz sobre toda a passada histria da espcie humana?" A Doutrina Secreta foi propriedade comum dos inumerveis milhes de homens nascidos sob diversos climas, em tempos de que a Histria no quer ocupar-se, e a Filosofia Esotrica assinala datas incompatveis com as teorias da Geologia e Antropologia. A Teologia coloca o Dilvio h 2.448 anos antes de Cristo, e a criao do mundo h, apenas, 5.890 anos; a Cincia d incrustao da Terra entre dez milhes e mil milhes de anos (Thompson e Huxley), diferena insignificante, na verdade. Os antroplogos afirmam que o homem surgiu entre 25.000 e 500.000 anos. Que pode fazer o ocultista ante tais dados?

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Para levar a efeito a tarefa a que se props, a autora recorreu ao mtodo de dividir cada estudo em trs partes: a primeira a histria consecutiva, ainda que fragmentria, da Cosmogonia e Evoluo do Homem sobre este Globo. Ao tratar da Cosmogonia e da Antropognese da humanidade, era necessrio mostrar que nenhuma religio, desde a mais antiga, se fundou jamais por completo na fico; que nenhuma foi objeto de revelao especial, e que s o dogma que matou a verdade primordial; finalmente que nenhuma doutrina de humano nascimento, nenhuma crena, por mais santificada que esteja pelo costume e pelo tempo, pode comparar-se, em santidade, religio da Natureza. 285

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Captulo V (Quinto Volume) CINCIA, RELIGIO E FILOSOFIA Um dos objetivos principais deste livro assinalar o vigoroso simbolismo e as alegorias esotricas, que enchem as obras dos antigos filsofos rios e gregos, assim como as Escrituras Sagradas de todas as religies. Outro objetivo provar que a chave de interpretao, facilitada pelas regras orientais indo-budistas de Ocultismo, (to ajustadas aos evangelhos cristos como aos livros egpcios, gregos, caldeus, persas e at hebreus-mosaicos) deve ter sido comum a todas as naes, por divergncias que tenham havido em seus respectivos mtodos e vus exotricos. Lembremos, apenas, que Vpanishads, literalmente traduzido do snscrito, significa: "Doutrina Secreta". bom recordar que as numerosas variaes idiomticas, o metafrico estilo das obras filosficas antigas e o sigilo dos msticos tinham sua razo de ser; tanto os autores clssicos pr-cristos como os ps-cristos, tinham, na maioria, a sagrada obrigao de no divulgar os solenes segredos que se lhes havia comunicado nos templos. S isto basta para extraviar os seus tradutores e crticos profanos. Durante mais de vinte e dois sculos, todos os leitores de Plato concordaram em que ele foi um Iniciado nos Mistrios e que, pela reserva a que o obrigava o juramento da Fraternidade, s podia falar de certos assuntos, cobrindo-os com vus alegricos. Ilimitada a venerao que sente o Filsofo pelos Mistrios, e sem rebuos confessa que escreve enigmaticamente. O Timeo to confuso que s os Iniciados podem entend-lo; a cosmologia que a aparece alegrica. As principais caractersticas destes ensinamentos de aparente incongruncia so o dogma da imortalidade da alma e a doutrina pitagrica de que Deus a Mente Universal difundida por todas as coisas. Se bem que se fale nos deuses, no se pode duvidar de seu monotesmo, porque essa palavra significa a classe de seres imediatamente inferiores Divindade, embora superiores aos homens. Este o Deus de todos os filsofos, o Deus Infinito e Impessoal. 286

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Plato deve ter sido Iniciado pelos Hierofantes dos templos, de cuja boca aprendeu os segredos iniciticos, reservados somente para os discpulos e Adeptos. As Matemticas e, sobretudo, a Geometria, eram os fundamentos das doutrinas ocultas, cosmognicas e teolgicas. Referindo-se a Plato, diz Jowett: Colocar os sentidos sob o governo da razo; encontrar um caminho no catico labirinto das aparncias, j a reta calada das matemticas, j outras menos diretas pela analogia do homem com o mundo e do mundo com o homem; ver que todas as coisas derivam de uma causa e propendem a um fim; tal o esprito de um antigo filsofo naturalista (Plato). Essas palavras de Jowett, criticando Plato, cujo mtodo acha anti-filosfico e irracional, por no alcan-los, prova que para o filsofo e seus discpulos os tipos inferiores eram imagens concretas dos superiores e abstratos; a alma imortal tem para eles um princpio aritmtico; o corpo, um princpio geomtrico. Este princpio como reflexo do grau do Arqueu Universal (Anima Mundi) autocinemtico e do centro se difunde pelo total conjunto do Macrocosmo. Creia ou no no sentido oculto das figuras geomtricas, Jowett admite que h uma dupla linguagem nos escritos de Plato; por conseguinte, ter de admitir um significado oculto como sua necessria interpretao. Em suas contradies Jowett afirma que os neoplatnicos encontraram nos dilogos de Plato ocultas conexes com as escrituras hebrias e crists, pelo que muitos deles ensinaram doutrinas inteiramente divorciadas do Esprito de Plato. Crendo que estava este filsofo inspirado pelo Esprito Santo, ou recebera sua cincia de Moiss, lhe pareceu achar, em seus escritos, idias da Trindade do Verbo e da Igreja. Jowett deve ter fundado sua opinio nas obras apcrifas atribudas por Euzbio a So Jernimo e Amnio Saccas que, por sinal, no deixou nada escrito; ou confundiu os neoplatnicos com Filn Judeu, que viveu 130 anos antes do nascimento de Amnio, e foi discpulo de Aristbulo, Iniciado no movimento filosfico que pretendia provar que a doutrina de Plato e dos peripatticos fora tomada da revelao mosaica. O cnone esotrico de interpretao a chave comunicada oralmente, de boca a ouvido, pelo Mestre ao discpulo, ou pelo Hierofante ao candidato Iniciao; isto desde tempos imemoriais, quando os Mistrios eram a mais sagrada Instituio de cada pas. Sem tal chave, no possvel interpretar acertadamente os Dilogos, de Plato, nem escritura alguma sagrada, desde os Vedas a Homero, desde o Zend Avesta aos Livros de Moiss. Como pde, ento, saber Jowett que foram absurdas as interpretaes dadas pelos neoplatnicos aos livros sagrados? Que gnios como Amnio, cuja santidade de vida e caudal de erudio lhe valeu o nome de "Theodidaktos" (ensinado por Deus), e homens como Plotino, Porfrio e Prculo fossem incapazes de distinguir as opinies de um filsofo das de outros, nem das idias formais de 287

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Plato e suas fantasias, impropriedade imperdovel num erudito como Jowett. As opinies variam e discordam entre si; o professor Wilder, de Nova Iorque, falando de Amnio Saccas, diz: "Sua profunda intuio espiritual, sua vasta erudio, sua familiaridade com os padres da Igreja, Panteno, Clemente e Atengoras, e com os mais notveis filsofos da poca, o predispunham para a tarefa que to galhardamente levou a cabo" (conciliao dos vrios sistemas religiosos). Chamava-se a si mesmo "Filaleteu", o amante da Verdade. Como seus antecessores, Orfeu, Pitgoras, Confcio, Scrates, Jesus etc... Amnio nada escreveu, mas comunicou seus ensinos aos discpulos instrudos e disciplinados que juraram sigilo absoluto sobre certas doutrinas iniciticas. Amnio Saccas repudiou os dogmas da Igreja. Os mais excelentes sistemas de doutrina levam as marcas de suas mos plsticas, que influram em todos. Porfrio, discpulo de Plotino, conviveu onze anos com Amnio e afirma que ele renunciara de todo ao cristianismo. Ele acreditava nos divinos seres protetores e que a filosofia neoplatnica foi paga e mstica ao mesmo tempo. Euzbio, o maior adulterador de textos antigos, e So Jernimo, fantico recalcitrante, negaram as declaraes de Porfrio, movidos pelo interesse de negar a separao de Amnio. Euzbio, bispo de Cesaria e amigo do imperador Constantino (que morreu pago) torceu o sentido de muitos textos neoplatnicos. No se pode negar que Plato foi um fervoroso discpulo de Pitgoras e bebeu nas mesmas fontes de conhecimento de seu Mestre, o qual considerou o distante Oriente como o manancial da Sabedoria. Remontando-nos da poca atual Quarta Raa-Raiz, podemos assinalar sempre Iniciados que possuam transcendentes faculdades e conhecimentos. A Cincia exclui, a seu capricho, dzias de nomes de heris da antigidade, s porque em sua histria h traos mticos demasiado vigorosos; e insiste em dizer que os Patriarcas bblicos so personagens histricos. A humanidade, de modo geral, no gosta de pensar por si mesma. H anos, antes da guerra Tonquinesa, o arcebispo de Pequim comunicou a Roma a existncia de homens extraordinrios com os quais s o Imperador e alguns magnatas da Corte podiam comunicar-se. que o Imperador enviara deputaes especiais aos seus Sheu e Kiuay como os chama o vulgo, que eram gnios das montanhas dotados de milagrosos poderes, e que o povo considera os protetores da China. Os Sheu e Kiuay so homens que se acham num estado de existncia distinto do dos homens comuns e tambm diferente do que tiveram em seus corpos. So espritos desencarnados, espectros e larvas, que vivem em forma objetiva na Terra e habitam as asperezas da montanha, inacessveis a todos os que no tm permisso para abord-los. No Tibete tambm chamam Lha (esprito) a certos ascetas, os quais vivem em determinados retiros.

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Marco Polo conta que o deserto de Gobi, a rea total da Tartria independente e o Tibete esto cuidadosamente resguardados de estranhas incurses. Os que conseguem atravess-lo esto sob controle e guia de certos agentes da suprema autoridade do pas, comprometendo-se a nada dizer referente aos lugares e pessoas ao mundo exterior. Os naturais de Pashai (Udyana e Kashimir) so dados s feitiarias e artes diablicas. Esta era a comarca nativa de Sambhava, um apstolo do Lamasmo, peritssimo na arte de encantamento. considerada a Terra clssica da bruxaria. A Magia para eles uma profisso. A Magia to antiga como o homem; est indissoluvelmente ligada com a religio de cada pas e inseparvel de sua origem. Apontam Zoroastro como o fundador da Magia, mas Amiano Marcelino, Plnio e Arnbio, indicaram que Zoroastro foi apenas o reformador da Magia praticada pelos caldeus e egpcios. A pirmide era um majestoso templo em cujas sombrias criptas se celebravam os Mistrios e se iniciavam as pessoas da famlia real. 0 sarcfago de Porfrio era a pia batismal em que o nefito nascia e se convertia em Adepto. O espiritismo uma forma de Magia. No Mxico se exumaram duas esttuas pr-colombianas, uma das quais representa um Adepto mexicano na postura ritualstica dos ascetas hindus e a outra, uma sacerdotisa azteca com a cabea adornada como as deusas da ndia. As medalhas guatemaltecas ostentam a rvore do conhecimento com suas centenas de olhos e ouvidos, rodeada pela Serpente da Sabedoria. Suas pirmides so, como as egpcias, construdas segundo as mesmas secretas regras de proporo, denotando uma origem comum. Os trs povos cultivavam em sumo grau os arcanos da Magia ou filosofia natural. Aqueles que so capazes de dar lugar em seu Eu Interior ao Divino Raio e, portanto, aceitam com humilde f os dados da Cincia oculta, sabem que a pedra angular a chave da antiga e moderna sabedoria, trazida pelo Divino Arquiteto e que nesta pedra est encerrado o Absoluto filosfico, chave dos obscuros problemas da Vida e da Morte. Toda a Verdade oculta h de sofrer negao, e seus defensores o martrio, antes de conseguir aprovao geral; a coroa de espinhos com aparncia de grinalda de ouro. O erro s tem potncia superficial; seja por fenmenos ou milagres. O Ocultismo triunfar antes que nossa era alcance o trplice setenrio de Shani (Saturno) do ciclo ocidental, na Europa, ou seja, antes de terminar o sculo XXI. Qualquer dia se provar que a Fraternidade Secreta no se extinguiu com os Filaleteus da ltima escola ecltica, que ainda floresce a Gnose na Terra, e que so muitos os seus discpulos, ainda que permaneam ignorados. Tudo isto pode ser feito por um dos vrios Mestres que visitam a Europa. (Isto se escreveu em 1876 e provou-se em 1886.)

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H muitas destas Msticas Fraternidades que nada tm a ver com os pases "civilizados", em suas ignoradas comunidades se ocultam as relquias do passado. Esses Adeptos podem, se quiserem, reivindicar uma maravilhosa srie de antepassados e apresentar documentos justificativos, que clareariam muitas pginas das histrias sagrada e profana. Se os padres da Igreja tivessem a chave dos escritos hierticos e conhecessem o simbolismo egpcio e hindu, no deixariam de mutilar um s monumento da antigidade. H, porm, no mundo uma certa categoria de adeptos pertencentes a uma Fraternidade e mais poderosos do que nenhum dos que conhecem os profanos, muitos deles so bons e benvolos, pessoalmente, santos e puros, em ocasies; mas, como coletivamente perseguem sem descanso e com determinado propsito um fim particular e egosta, devem ser classificados entre os adeptos da Arte Negra. Estes so os monges e clrigos catlicos romanos. Desde a Idade Mdia eles decifraram os escritos hierticos e simblicos; so muito mais eruditos que jamais o sero os orientalistas em simbologia secreta e religies antigas, e eles cuidam de que no se divulguem os segredos, retendo as chaves em suas mos. E o povo se ri da Magia Negra. Os arquelogos tm na Inglaterra seu Stonehenge, com milhares de segredos e seus gmeos de Karnac da Bretanha, e nenhum deles suspeita o que sucede em suas criptas e misteriosos recantos, durante os sculos que passam; nem sequer conhecem as salas mgicas de Stonehenge, onde ocorrem cenas curiosas quando h um novo converso em perspectiva. No hipnotismo consistia a genuna e inegvel feitiaria dos antigos. Do mesmo modo procedem os mulukurumbas de Nilgiri em seus feitios, quando se propem a aniquilar um inimigo, e os dugdas do Sikkim e Bhtan no dispem de outro agente mais poderoso do que a sua vontade. Eliphas Levi diz em seu livro Dogma e Ritual da Alta Magia: O que antes de tudo buscavam os feiticeiros e nigromantes, ao evocar o esprito do Mal, era esse magntico poder, qualidade normal do verdadeiro adepto, que desejavam alcanar para sinistros fins. Mediante certas cerimnias, exaltavam a sua vontade at o ponto de torn-la venenosa distncia. Os feitios mgicos so de sumo perigo. O verdadeiro Mago da direita (Adepto) deixa as pessoas entregues a seu Karma, que cedo ou tarde jamais falha, porm nunca intenta castigar os inimigos. Para o estudante de Ocultismo, a Magia Branca, ou Divina, no pode existir na Natureza sem o contrapeso da Magia Negra, como no h dias sem noites. Para eles, tudo na Natureza tem algo oculto, um aspecto luminoso e outro tenebroso. Sem dvida os efeitos da Magia esto

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mais definidos nas congregaes religiosas, tais como os "reformadores", metodistas, negros e salvacionistas, que a chamam de ao e graa do Esprito Santo. 0 mundo est cheio de Magos inconscientes, na vida ordinria, no clero, e na poltica. A maioria destes Magos so feiticeiros na realidade, por causa de seu peculiar egosmo, carter vingativo, inveja e malefcio. Se a Magia Cincia, deve ter seus instrutores ou adeptos, porque, segundo as palavras de Gamaliel: Se esta doutrina falsa, perecer por si mesma; se verdadeira, perdurar sem que nada possa destru-la. A CRTICA MODERNA E OS ANTIGOS A Doutrina Secreta do Oriente rio se encontra repetida no simbolismo egpcio e na terminologia dos Livros de Hermes. O deplorvel da Cincia moderna que se nega a reconhecer que, alm dos instrumentos de laboratrio, podem empregar-se outros que no os do plano fsico para pesquisar os mistrios da Natureza, e que, portanto, pode ser impossvel apreciar devidamente os fenmenos de um plano sem, tambm, observlos dos pontos de vista que outros planos proporcionam. Assim fecham os olhos teimosamente, evidncia que lhes demonstraria, com toda a clareza, como a Natureza muito mais complexa do que se pode inferir dos fenmenos fsicos; que h meios pelos quais as faculdades perceptivas podem passar, algumas vezes, de um a outro plano. O que um Mito? Os autores antigos disseram que esta palavra significa "tradio". A palavra latina fbula sinnimo de algo sucedido em tempos pr-histricos e no precisamente de uma inveno. A Filologia, o Simbolismo, a Religio comparada e outras cincias hermticas, progrediram bastante para no consentir mais imposturas, e a Igreja demasiado precavida para no tirar o melhor partido possvel da situao. Entretanto, os rombos de Hecate e as Rodas de Lcifer, exumados das runas de Babilnia, j no podem ser utilizados como provas palmares de um culto a Sat, posto que os mesmos smbolos se encontram no ritual da Igreja Romana. Esta demasiado douta para ignorar que nem sequer os caldeus da decadncia, que reduziram todas as coisas ao princpio originrio, nunca adoraram a Satans nem a dolo algum, como tampouco o fizeram os Zoroastrinos. Mas a sua religio foi to sumamente filosfica como qualquer outra e que em sua dual e exotrica teosofia se basearam na crena dos hebreus que por sua vez a transmitiram, em grande parte, para os cristos. Havia a religio do vulgo que rendia culto divino ao Sol, Lua e s Estrelas, e a doutrina do verdadeiro culto, que se dava aos dignos de receb-la. Nos Preceitos de Zoroastro, se l: 291

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No dirijas tua mente vasta extenso da Terra, porque nela no cresce a planta da Verdade No meas as dimenses do Sol, porque, por vontade do Pai se move, e no para ti. Desdenha a impetuosa carreira da Lua, porque por necessidade se move sem cessar. A multido de estrelas no foi engendrada para tua satisfao. A sublime profundidade dos preceitos mgicos , transcendentalmente, superior s modernas idias materialistas, e por isso acusam-se os filsofos caldeus de sabesmo e heliolatria, que eram unicamente a religio do vulgo. A ORIGEM DA MAGIA As coisas mudaram; os campos de investigao se dilataram muito nos ltimos anos. As religies antigas so melhor compreendidas, graas s descobertas arqueolgicas que vieram iluminar muitos recantos escuros da histria. Na primeira dcada do sculo XIX, a Igreja e a Cincia estudaram a filosofia hermtica sob dois aspectos completamente opostos. A Igreja disse que era pecaminosa e diablica; a Cincia negou-as em absoluto, no obstante as provas evidentes apresentadas pelos sbios de todas as pocas, inclusive a atual. Nem sequer deram ateno ao erudito P. Kircher, e riram da afirmao de que os fragmentos das obras chamadas de Hermes Trismegisto, Beroso, Fercides de Siros etc, eram pergaminhos salvos do incndio da grande Biblioteca de Alexandria, fundada por Ptolomeu Filadelfo e, na qual, segundo Josefo e Estrabo, havia 100.000 volumes, sem contar outras tantas cpias de manuscritos de antigos pergaminhos caldeus, fencios e persas. Temos a evidncia adicional de Clemente de Alexandria, que devia merecer algum crdito, o qual cita os 42 livros sagrados dos egpcios existentes em sua poca e que eram uma parte dos livros de Hermes. Apoiado na autoridade do sacerdote egpcio, Abamon, Jmblico atribui 1.200 destes livros a Hermes, e Menetn atribui ao mesmo 36.000 volumes. No entanto, nenhum arquelogo duvida da antigidade quase incrvel dos livros hermticos; Champollion de sua autenticidade e veracidade, corroborados por monumentos antiqussimos, e Bunsen, do provas irrebatveis da poca em que se compuseram. Suas indicaes nos esclarecem que nos tempos de Moiss imperava uma dinastia que contava 61 reis, cuja civilizao, de vrios milhares de anos, deixou fundas marcas; isto nos faz pensar que as obras de Hermes Trismegisto se publicaram sculos antes do nascimento de Moiss. Diz Bunsen: Nos monumentos da quarta dinastia (que so os mais antigos do mundo) se encontraram tinteiros e estiletes. Se o eminente egiptlogo no admite o perodo de 48.863 anos, antes de Alexandre, atribudo por Digenes Larcio instituio sacerdotal, ficar perplexo ante os 10.000, 292

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computados pelas observaes astronmicas que remontavam a milhares de anos. Clemente de Alexandria afirmava existirem 30.000 exemplares do Livro de Hermes na Biblioteca instalada no sepulcro de Osimandias, sobre cujo frontispcio se liam as palavras: Medicina da Alma. Champollion encontrou textos inteiros das obras "apcrifas" dos "falsos" Pimander e Asclpios, nos monumentos mais antigos do Egito, e o seu testemunho como egiptlogo ilustre irrefutvel. Encontraram-se, tambm, vrios versos "apcrifos" do "mtico" Orfeu, copiados, palavra por palavra, em hierglifos e inscries da quarta dinastia, e dedicados a certas divindades. Creuzer descobriu e assinalou o fato significativo de que numerosas passagens de Homero e Hesodo esto tomadas dos hinos rficos, demostrando, com isso, que estes ltimos so mais antigos que a Ilada e a Odissia. Agora se vo descobrindo os textos de vrios livros antigos, inclusive o de Enoch, nos mais recnditos santurios da Caldia, ndia, Fencia, Egito e sia Central. Tais provas no bastaram para convencer a maior parte dos materialistas modernos, pela simples e evidente razo de que estes venerandos textos da antigidade, descobertos nas bibliotecas secretas dos grandes templos e estudados por estadistas, jurisconsultos, filsofos, sbios, eram pura e simplesmente, livros de magia e ocultismo, ou seja, a caluniada e escarnecida Teosofia. Da o ostracismo. To mentecaptos eram os milhes de habitantes da Assria, Egito, ndia e Grcia, com seus grandes sbios frente que, durante os perodos da civilizao e cultura anteriores ao ano um de nossa era, dedicaram a sua vida ilusria superstio chamada magia? Qual a origem das Cincias Ocultas e da Magia? Quais foram seus Mestres? Que sabemos deles? Segundo Clemente de Alexandria, Se h Doutrina, devemos buscar o Mestre. Acrescenta que Cleanto foi discpulo de Zenon; Teofrasto, de Aristteles; Metrodoro, de Epicuro; Plato, de Scrates etc, e Pitgoras, Fercides e Tales tiveram seus mestres respectivos. O mesmo deve supor-se dos povos antigos que devem ter tido seus Instrutores. Porm, Clemente vai alm, dizendo: "ao chegar altura dos anjos em suas diversas hierarquias, cabe repetir a mesma pergunta: 'quem foi seu Mestre?'" (Stromateis). Por fim, Clemente acaba por assinalar os dois primitivos Mestres que, como podia presumir-se, so, segundo ele, Deus e seu adversrio, o Diabo, tratando de relacionar isto com o aspecto dual da filosofia hermtica. O testemunho de Clemente precioso, porque assinala um nmero enorme de obras de Ocultismo existentes em seu tempo e, alm disso, os pasmosos poderes que, por meio das cincias ocultas, chegaram a 293

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possuir certos homens. Os Livros de Hermes Trismegisto atraram, em sumo grau, a ateno de Clemente, que elogia, calorosamente, o Histaspes (livros sibilinos) e os de boa astrologia. O padre cristo dedica todo o sexto volume de seu Stromateis a indagar quais foram os respectivos Mestres primrios da verdadeira filosofia que se conservava nos santurios egpcios, apostrofando os gregos por no acreditarem nos milagres de Moiss. Em todos os tempos houve uso e abuso da Magia; o mundo antigo teve os seus Apolnios e Fercides, e os doutos podiam distingui-los to bem como agora. As imputaes levantadas por Clemente de Alexandria contra os adeptos pagos s provam que, em todos os tempos, houve videntes e profetas, o que de nenhum modo demonstra a existncia do Diabo. Segundo De Mirville, Fercides admitia a primordialidade de Zeus e o ter, e logo, no mesmo plano, outro coeterno e coativo, ao qual chama quinto elemento ou Ogenos. Diz que essa palavra significa encerrar, reter cativo, e isso o inferno (Hades). O moderno memorialista de Satans, atravs da Histria, diz que "se admite, geralmente, que, depois do Dilvio, Cam e seus descendentes propagaram de novo os antigos ensinamentos de Caim e da raa submersa". Isto prova, em todo o caso, que a Magia ou feitiaria uma arte antediluviana. A Magia Negra o mau resultado obtido na prtica das cincias ocultas. O testemunho de Beroso identifica Cam como o primeiro Zoroastro, o fundador de Bactria e primitivo Mestre das artes Mgicas de Babilnia, tambm chamado Chemesenua, ou Cam, o maldito, pelos fiis sequazes de No, e que chegou a ser objeto de adorao entre os egpcios, que edificaram, em sua honra, a cidade de Chemnis (cidade do Fogo). Hoje se sabe que a origem do nome de Chemnis deriva da misteriosa deusa Kemnu. A Magia h de ser julgada somente por seus efeitos; por exemplo, o nome Jeov, pronunciado Jevo e com tom particular, capaz de matar a uma pessoa distante. A misteriosa palavra "esquemnforas" nem sempre era pronunciada pelos cabalistas com sos intentos, especialmente no Sabbath. O Egito foi o bero da Qumica, e a raiz desse nome chemi, derivado de Khem, o deus flico egpcio, nos Mistrios. O SIGILO DOS INICIADOS O primeiro Adepto que a Histria vislumbra Orfeu, entre as nvoas da era prcrist, passando por Pitgoras, Confcio, Buda, Jesus, Apolnio de Tiana e Amnio Saccas; nenhum destes Mestres deixou nada escrito. 294

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Todos e cada um deles recomendaram silncio e sigilo sobre certos fatos e acontecimentos. Confcio recusou-se a dar a chave para a adivinhao por meio de palhas. Jesus recomendou a seus discpulos que no dissessem que ele era o Cristo e o Homem das Angstias, e no revelassem que ele ressuscitara e obrara milagres. O sigilo entre os Adeptos apstolos chegava ao extremo de que a mo esquerda ignorasse o que fazia a direita, ou seja, em termos claros, que os magos negros, inimigos terrveis dos Adeptos da Direita, no se aproveitassem da publicidade para danificar, conjuntamente, o paciente e o sanador. Vejamos as palavras de Jesus: A vs dado conhecer o mistrio do reino de Deus, mas aos que esto fora tudo se trata por parbolas, para que, vendo, vejam e no percebam, e lhes sejam perdoados os pecados. A tarefa de propagar a verdade por meio de parbolas foi recomendada aos discpulos dos grandes Iniciados, com o dever de acomodar-se chave das doutrinas secretas sem revelar seus mistrios. Os Magos se iniciavam nas mais recnditas cavernas de Bactriana. Ao dizer Josefo que Abrao ensinou matemtica, significa que ensinou "Magia", pois na escola pitagrica se dava o nome de "matemtica" s cincias esotricas ou Gnose. O professor Wilder faz notar que: Os essnios da Judia e Carmelo dividiam seus proslitos em Nefitos, Irmos e Perfeitos. Amnio obrigava, sob juramento, a seus discpulos que no comunicassem suas doutrinas seno aos mais instrudos e dispostos Iniciao. Jesus recomendava: No deis aos ces as coisas Santas, nem deiteis aos porcos as vossas prolas; no acontea que as pisem com os ps, e, voltando-se, vos despedacem. (Mat. VII, 6.) Tambm Scrates no teria sido condenado morte se guardasse segredo das revelaes de seu divino "Daimon". Assim mesmo encerrou seu ensino acerca da Lua numa alegoria que resulta de maior valor cientfico que muitas hipteses posteriores. Afirmava Scrates que a Lua era habitada e que os seres lunares viviam em profundos dilatados e sombrios vales, pois nosso satlite carecia de atmosfera. Maimnides dizia: Quem quer que seja que descubra o verdadeiro significado do Gnese, cuide de no divulg-lo, principalmente com respeito aos seis dias da criao, e se acaso o fizer, faa-o to obscura e enigmaticamente como eu, deixando que os demais conjecturem e o compreendam. Os mistrios judaicos eram iguais aos dos pagos gregos, que os tomaram dos egpcios, e estes, por sua vez, dos caldeus que os aprenderam dos rios, os quais os obtiveram dos Atlantes. Clemente de Alexandria testemunha o secreto significado do Evangelho, quando diz que nem a todos se pode comunicar os mistrios da f. So Paulo afirmou, inequivocamente, que a histria de Abrao era uma alegoria e que Agar simbolizava o monte Sinai. 295

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O rabi Simeo Ben Jochai, compilador do Zohar, sempre comunicou oralmente os principais pontos de sua doutrina e somente a um pequeno nmero de discpulos; portanto, sem a iniciao final na Mercavah, ficava incompleto o estudo da Cabala. Na venervel seita dos Tanaim ou sbios, estavam os vares prudentes e doutos encarregados de ensinar praticamente os segredos, e de iniciar alguns discpulos no grande e supremo mistrio. Amnio Saccas ensinou que a Doutrina Secreta da Religio da Sabedoria estava contida nos Livros de Thot (Hermes), dos quais tanto Pitgoras como Plato derivaram grande parte de seus conhecimentos e filosofias. Como o nome Thot significa Colgio ou Assemblia, no de mais supor que os livros foram assim chamados por serem uma coleo dos orculos e doutrinas da comunidade sacerdotal de Mnfis. O Livro de Enoch explica: Da boca dos anjos ouvi as coisas e compreendi quanto vi. Aquilo no suceder nessa gerao (Raa), mas na outra que h de vir em tempos mais distantes, (sexta e stima Raas), segundo referem os eleitos (Iniciados). H em nosso tempo homens que chegaram a descobrir segredos sem ajuda estranha, por sua prpria sabedoria e sagacidade e seu reto procedimento. Um deles descobriu a chave dos mistrios hebraico-egpcios, e ele observa algumas estranhas caractersticas relacionadas com a composio da Bblia. Os que compilaram este livro foram homens como ns, que conheceram, viram, manejaram e realizaram por meio da chave das medidas a lei do vivente e sempre ativo Deus (Deus onipresente). No necessitavam crer que Deus atuasse como um poderoso Mecnico e Arquiteto. A idia que eles tinham de Deus reservaram-na para si mesmos, ao passo que os primeiros, como profetas e logo como apstolos de Cristo, estabeleceram um culto ritual exotrico e uma doutrina de pura f, sem provas a propsito para o exerccio do sentido ntimo que Deus deu a todo homem como meio natural de alcanar o verdadeiro conhecimento. Que tm a ver os Mistrios com a promulgao das verdades de Deus? (Origem das Medidas.) Porm a evoluo e a queda gradual na Matria tambm uma das "verdades" e leis de "Deus". medida que o gnero humano progrediu e chegou a ser cada gerao mais carnal, comeou a afirmar-se a individualidade de cada Ego temporrio. O egosmo pessoal se desenvolve e incita o homem a abusar de seu conhecimento e poder. Todavia as massas necessitavam de um freio moral. O homem no pode viver sem um ideal qualquer que lhe sirva de farol e consolo. Da a necessidade de subtrair, gradualmente, dos homens o poder e o conhecimento divinos, que em cada novo ciclo humano chegou a ser mais perigoso como espada de dois gumes. Os poucos eleitos, cuja

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natureza interior no afetou o extremo desenvolvimento fsico, chegaram a ser, com o tempo, os nicos guardies dos mistrios revelados e os comunicaram aos mais aptos para receb-los, mantendo-os ocultos aos demais. Prescindindo dessa explicao dos ensinos secretos, fica a religio reduzida a fraudes e enganos. Se apartamos o vu de fantasias humanas arrojadas sobre a divindade pela artificiosa mo dos scerdotes, vidos de dominao e poderio, o homem adoraria o verdadeiro ideal da Divindade, o nico Deus vivente na Natureza. Quando o primeiro sacerdote inventou a primeira orao de splica egosta, perpetrou-se o mais nefando crime de lesa-humanidade. A idia de um Deus propcio s splicas para abenoar as armas de seus adoradores e aniquilar os inimigos (que so irmos), esta idia foi a que nutriu o egosmo dos homens e os privou da confiana em si mesmos. A orao um ato nobre quando movida por um intenso desejo de beneficiar o prximo, sem nenhum interesse pessoal. Moiss iniciou 70 ancios nas Verdades ocultas, os quais escreveram o Antigo Testamento com algum conhecimento. Os autores do Novo Testamento, com os seus dogmas, alteraram a grande figura de Cristo, induzindo o povo a cometer erros e nefandos crimes em seu nome. Exceto Paulo e Clemente de Alexandria, ambos iniciados nos Mistrios, nenhum outro padre da Igreja conheceu grande coisa das Verdades secretas. Eram pessoas ignorantes e incultas, que acusavam os filsofos pagos de terem pacto com o Demnio. O autor da Origem das Medidas prova que os nomes divinos, Jeov e Elohim, representavam num dos seus valores numricos o dimetro e a circunferncia, isto , que eram ndices numricos de relaes geomtricas e que Jeov Caim e vice-versa. Em Isis sem Vu a autora mostrou que Jeov, Saturno, Ado Kadmon, Caim, Ado e Eva, Abel, Seth etc, eram smbolos permutveis relacionados com nmeros secretos, que tinham mais de um significado, tanto na Bblia como nas outras Escrituras. Ralston Skinner d a prova cientfica de que o nome de Caim a transmutao de um Elohim {Sejira Binah) no andrgino Jeov, ou Deus-Eva, e que Seth o Jeov masculino. Os smbolos da Bblia tm quase todos fundamentos trnicos, ao passo que os das Escrituras Orientais so setenrios, estando to intimamente relacionados com os mistrios da Fsica e da Fisiologia, como com os do Psiquismo, Teogonia e a transcendental natureza dos elementos csmicos. Revelar o seu sentido oculto prejudicaria aos no-iniciados, e os seus efeitos seriam nocivos se se comunicassem gerao presente, em seu atual estado de desenvolvimento fsico-intelectual, e com ausncia de espiritualidade e sentido moral. No entanto, as secretas doutrinas dos templos tiveram e tm seus fiis depositrios, que as perpetuaram de distintos modos. 297

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S ao gnio coube revelar, livremente, algumas das augustas verdades da iniciao naqueles sculos de cegueira mental, em que o temor do Santo Ofcio cobriu com espesso vu toda a verdade csmica e fsica. Donde tirou Ariosto, no seu Orlando Furioso, aquela idia do vale da Lua, onde, depois da morte, podemos encontrar as idias e imagens de tudo quanto na Terra existe? Como chegou Dante a imaginar, em seu Inferno, as mltiplas descries de suas visitas e encontro com as almas das sete esferas, verdadeira revelao pica de sua Divina Comdia? As Verdades ocultas no chocam o entendimento popular, quando enunciadas pela poesia ou pela stira, porque so supostas filhas da Fantasia. Os Iniciados no descobriro os segredos totalmente, enquanto a massa geral da humanidade no tenha mudado o seu modo de ser atual, e esteja melhor preparada e disposta para aceitar a verdade. " indispensvel ocultar num mistrio a sabedoria falada que ensina os filhos de Deus", j dizia Clemente de Alexandria. E estas verdades so as mesmas que os Filhos da Mente e os Construtores do Universo comunicaram s primitivas Raas humanas. Em todos os pases antigos que por civilizados se tiveram, houve uma doutrina esotrica, um sistema chamado genericamente Sabedoria, e aos que se entregavam ao seu estudo se deu o nome de Sbios. Pitgoras chamou a este sistema Gnose, ou conhecimento das coisas que so. Os sbios de todos os tempos, os Iniciados, Hierofantes, Magos, Mestres e filsofos, incluam na nobre denominao de Sabedoria todo o conhecimento da Natureza (para eles) divina, distinguindo-se uma parte esotrica e outra exotrica. quela chamavam os Rabinos "Mercavah", ou seja, corpo do conhecimento superior. ALGUNS MOTIVOS DO SIGILO Aos guardies do saber secreto se lhes culpa de egosmo, por deterem os tesouros da Sabedoria antiga, privando aos homens de cincia o seu conhecimento. Desde o dia em que o primeiro mstico, ensinado pelo primeiro Instrutor, pertencente s divinas dinastias das primeiras Raas, aprendeu os meios de comunicao entre este mundo e os mundos da Hoste invisvel, entre as esferas material e espiritual, pde compreender que seria desperdiar esta misteriosa cincia abandon-la profanao involuntria do prprio populacho. Seu abuso determinaria a rpida destruio da humanidade, como se pusessem explosivos em mos de crianas com lume para acend-los. O primeiro Instrutor divino iniciou somente uns quantos discpulos, e estes guardaram silncio ante o vulgo. Reconheceram eles o seu Deus e todo o adepto sentiu o Grande Eu dentro de si. O tma, o Poderoso Senhor e Protetor, mostrou a plenitude de sua potncia em 295

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quem reconhecia idntico ao "Eu sou, ao Ego Sum", o "Asmi" e eram capazes de escutar a doce voz. No houve Filsofo que no mantivesse esta verdade misteriosa no silente santurio de seu corao. Se foi Iniciado, aprendeu-o como cincia sagrada, se de outra maneira, como Scrates, repetindo-se a si mesmo e inculcando a seus discpulos o nobre conselho: Conhece-te a ti mesmo, reconheceu Deus em seu ntimo. Disse o salmista (82:6): "Sois deuses"; e, como eco, afirma So Paulo que todos somos templos de Deus vivo. (sis sem Vu.) A Lei fundamental e chave-mestra da Teurgia prtica, em suas principais aplicaes no estudo dos mistrios csmicos, sidreos, fsicos e espirituais, foi e , ainda, o que os neoplatnicos gregos chamaram Teofania. Em seu significado mais geral, a comunicao entre os deuses (ou Deus) e os Iniciados espiritualmente capazes de semelhante interlquio. Esotricamente significa muito mais, pois no s a presena de um Deus, seno a efetiva, ainda que temporria, encarnao, a ligao, por assim dizer, do Supremo Ser, da Deidade pessoal, com o homem, Seu representante ou agente na Terra. Pela Lei geral, o Deus Supremo, a Super-Alma (Atma-Buddhi) do ser humano, s influi no indivduo, durante a vida mortal, com o objetivo de dar-lhe revelaes e ensinos. Os catlicos chamam "Anjo da Guarda" a esse vigilante. Porm, no caso do mistrio teofnico, esta Super-Alma encarna, plenamente no teurgo para realizar uma revelao. Quando a revelao temporria, dura muito pouco to sublime estado, chamado xtase, e definido por Plotino como liberao da mente de sua conscincia finita para identificar-se com o Infinito. A Alma Humana, broto e emanao de seu Deus, realiza em tal estado a unio do Pai e do Filho, e a divina fonte flui como uma torrente por seu humano canal. Sem dvida, em casos excepcionais o mistrio absoluto: o Verbo se faz realmente carne e o indivduo chega a ser divino em toda a acepo da palavra, posto que o seu Deus pessoal toma vitalcio tabernculo em seu corpo, o Templo de Deus, como disse So Paulo. A Teofania, ou apario real de Deus ao homem, a Teopatia, ou assimilao da natureza divina, e a Teopneustia, ou a faculdade de ouvir os ensinos de Deus, no foram nunca retamente compreendidas. Por Deus pessoal do Homem se entende aqui o seu stimo princpio, que per se e em essncia um Raio do infinito oceano de Luz. Atma e Buddhi no so uma dualidade, pois tma emana, indivisivelmente, do Absoluto. O Deus pessoal no a Mnada, mas o prottipo, o Karantma manifestado (Karana Sharira o corpo causai ou Deus Individual); a Alma Causai um dos principais dos sete receptculos das Mnadas humanas, ou Egos. Estes vo gradualmente se formando e robustecendo durante o ciclo de encarnaes, pelo constante incremento da individualidade, tomando das personalidades em que encarna aquele princpio que a um tempo participa do celestial e 299

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do terreno, chamado pelos Vedantinos Jiva e que os ocultistas denominam Manas (a Mente). Quando est em perfeita unidade com o Esprito, o Divino Eu Superior. Depois de cada encarnao, Buddhi-Manas extrai o aroma da flor chamada personalidade, deixando desvanecer como uma sombra os resduos inferiores. Disse Metrodaro de Chios, discpulo de Pitgoras: A Santa Trada emana do Um, e a Tetraktys; os deuses, os gnios e as almas so emanaes da Trada; os heris e homens reproduzem a hierarquia em si mesmos. Os trs em si, os sete plidos reflexos das sete Hierarquias Divinas, portanto o seu Eu Superior o reflexo do Raio direto. Estes Princpios so Inteligentes, conscientes, viventes e so as sete primeiras Luzes manifestadas procedentes da Luz Imanifestada. So os sete Kmaras ou Filhos nascidos da Mente de Brahm, os prottipos da enica eternidade de deuses inferiores e Hierarquias de Seres divinos, no nfimo degrau de cuja escada esto os homens. Por meio deste Princpio espiritual e intelectual est unido o homem a seu Arqutipo celeste, nunca por meio do eu inferior, ou corpo astral que se desintegra e desvanece, na maioria dos casos sem deixar nada. O Ocultismo ou Teurgia ensina o modo de realizar esta unio. Em Adeptos to perfeitos como Buda e outros, este hiposttico estado de avatrica condio pode durar toda a vida. Todo homem leva em si as condies ou materiais para a comunicao teofnica, ou teopnustica, pois o Deus inspirador o seu Prprio Eu Superior, ou prottipo divino. Ao voltar condio de viglia fsica, o grau de recordao depende da purificao psquica e espiritual, porque o maior inimigo da memria superior o crebro fsico, o rgo da natureza sensual e afetiva do homem. Teofania a presena real de Deus no homem, ou seja, encarnao divina. Quando Simo o Mago pretendia ser o Deus Pai, queria dizer "o poder pelo qual o divino Eu se engastava em seu eu inferior, o homem". Este um dos vrios mistrios da existncia e da encarnao. Outro quando um Adepto alcana, em vida, aquele estado de pureza e santidade que o equipara aos Anjos. Ento o seu corpo astral, ou aparicional, depois da morte fsica, se faz to slido e tangvel como o corpo carnal, e transforma-se no homem verdadeiro.

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O antigo corpo fsico se desfaz em tal caso; o homem o deixa como a cobra quando muda de pele, e o novo corpo pode tornar-se visvel ou invisvel dentro da concha acsica que o envolve. Trs caminhos tem o Adepto ento: 1) Permanecer na esfera etrea da Terra (Kamaloka ou Vayu),nessa regio etrea oculta aos olhos humanos, exceto durante a clarividncia. Neste caso, seu corpo astral, em virtude de sua grande pureza e espiritualidade, perde as condies requeridas para que a luz acsica (ter terrestre) absorva as suas partculas semimateriais; o Adepto teria que permanecer em companhia dos cascares astrais em processo de desintegrao, sem fazer obra til, e isto no pode acontecer. 2) Por um supremo esforo de vontade pode mergulhar em sua Mnada e ficar unido a ela. Se tal fizesse impediria que seu Eu Superior alcanasse o pstumo Samadhi (Nirvana Real), posto que o corpo astral, ainda que puro, seria demasiado terreno para semelhante estado de felicidade e, com isto, criaria Karma, porque egosta aao de colher frutos em proveito prprio. 3) O Adepto pode renunciar, conscientemente, ao Nirvana e ficar trabalhando na Terra em proveito da Humanidade, o que poder fazer de dois modos diferentes: dando ao seu corpo astral aparncia fsica e resumindo nele sua personalidade, ou aproveitando um corpo fsico inteiramente novo de um recm-nascido, ou o corpo abandonado como o de um Raja morto, para viver nele quanto queira, como o fez Sancharacharya. A isto se chama existncia contnua. Os ensinos prticos das cincias ocultas so completamente distintos e poucas so as pessoas que tm o necessrio vigor mental para receb-lo. O xtase e diversas classes de auto-iluminao podem alcanar qualquer um, sem necessidade de iniciador ou mestre. Ao xtase se chega pelo domnio do Eu sobre o ego fsico, enquanto que, para adquirir foras sobre a Natureza, preciso ser Mago de nascena. Os que carecem das qualidades requeridas devem limitar-se ao desenvolvimento espiritual (e para isto mesmo preciso a inquebrantvel crena nos poderes prprios e nos do Deus Interior), pois de outro modo se converte num mdium irresponsvel. Esta deidade pessoal no v palavra, mas uma Entidade Imortal, o Iniciador dos iniciados. No possvel alcanar o Adeptado e o Nirvana o reino dos cus sem nos unirmos, indissoluvelmente, ao nosso Pai, o rei da Luz, o Senhor dos Esplendores, o Deus Imortal que est em ns. Aham eva param Brhman ("Eu sou o verdadeiro Brahm"). Tal foi, sempre, a nica verdade viva no corao e mente dos Adeptos e esta verdade que ajuda o mstico a chegar ao Adeptado. Primeiro, devemos conhecer, em nosso interior, o imortal princpio e, depois unicamente s se pode "conquistar o reino dos cus pela vio801

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lncia". Porm, s o Homem Superior pode cumprir esta proeza espiritual. Nem tampouco o segundo homem, o Filho, neste plano, pode realizar coisa alguma sem o auxlio do Pai, identificando-se com Ele. O primeiro homem da terra, terreno, o segundo (o interno, o mais elevado) o Senhor do cu. "No sabeis que sois templos de Deus e que o Esprito de Deus mora em vs?" (So Paulo) "Sede perfeitos, como vosso Pai celestial perfeito", disse Jesus, referindo-se a Deus em ns. "O homem deve saber quem foi antes de saber quem ." Quando Jesus disse: "A menos que o homem tenha nascido de novo, no ver o reino dos cus." Ele queria dizer, "nascido de cima", isto , de sua Mnada ou Divino Ego, o seu stimo princpio que perdura at o fim do Kalpa, e o ncleo ou princpio protetor como Alma Causai da personalidade em cada renascimento. Filho da ressurreio e livre da morte aquele que, atravs de uma srie de reencarnaes e efeitos krmicos, alcana o estado de conscincia ao qual chegar a humanidade da Stima Ronda e Stima Raa, a liberao que o far igual aos Anjos. 0 Homem s o tabernculo, a casa de seu Deus, portanto no o templo, mas o seu morador, o veculo do deus que pecou numa encarnao anterior e trouxe, em conseqncia, o Karma da cegueira ao novo corpo fsico. Assim Jesus falou a verdade, quando disse aos apstolos, referindo-se ao homem cego: "Nem este homem (o fsico, o cego) pecou, nem seus pais; mas as obras de seu Deus preciso que se manifestem nele." Quando os vedantinos dizem eu sou Brahm, eles nunca se referem ao seu corpo fsico, pois o consideram uma forma ilusria para ser vista pelos outros nele, nem sequer como parte do seu Eu. Todas as naes antigas compreenderam perfeitamente o significado dlfico do Conhece-te a ti mesmo. Para entender bem o seu significado, preciso crer na reencarnao e nos seus mistrios, isto , saber quem foi antes de saber quem . PERIGOS DA MAGIA PRATICA Dual o poder da Magia; da nada mais fcil do que degenerar-se em feitiaria; para isso basta um mau pensamento. A Magia prtica o fruto da rvore do Bem e do Mal, ou rvore da Vida e do Conhecimento, e est eriada de perigos e riscos. O estudante, sem as chaves prprias e o discernimento para distinguir os caminhos direito e esquerdo da Magia, corre grande risco em ler as obras do Ocultismo terico dos alquimistas e rosacruzes medievais. S os cheias adiantados, cujo juramento lhes d o direito de uma proteo e ajuda superior, devem ter acesso a estes estudos. Os caracteres msticos, as letras e algarismos, especialmente estes ltimos so a parte mais perigosa de quanto se acha na Grande Cabala, e dizemos perigosa pela suma rapidez de seus efeitos, independentes

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da vontade do experimentador, e ainda sem o seu conhecimento. A Cincia das Correspondncias, um ramo do Ocultismo, tem por ponto de partida a epgrafe: Ordenou todas as coisas em nmero, peso e medida. Sabedoria, XI, 21. E Ele a criou no Esprito Santo, e a viu, contou e mediu. Eclesiastes, 1,9. O Ocultismo oriental tem outro ponto de partida: A Unidade Absoluta X, no nmero e na pluralidade. Todos os estudantes da Sabedoria Secreta reconhecem esta verdade axiomtica. Porm a Unidade a base real das cincias ocultas, tanto fsicas como metafsicas. O significado desta Unidade na pluralidade Deus na Natureza, e s se pode descobrir por mtodos transcendentais, pelos nmeros, assim como pelas relaes entre uma Alma e a Alma. Tanto na Cabala como na Bblia os nomes como Jeov, Ado Kadmon, Eva, Caim, Abel e Enoch, esto intimamente relacionados por correspondncias geomtricas e astronmicas com a Fisiologia. Ainda que todos estes nomes sejam smbolos de coisas ocultas, tanto na Bblia como nos Vedas, diferem muito seus respectivos mistrios. Os rios e os judeus aceitaram o lema de Plato, Deus geometriza. Enquanto os primeiros empregaram sua cincia em velar as mais sublimes e espirituais verdades da Natureza, os ltimos empregaram o seu engenho em encobrir s um dos mistrios da Evoluo (para eles mais divino), isto , o do nascimento e gerao, divinizando depois os rgos desta ltima. parte isso, todas as cosmogonias, sem exceo, se baseiam, entrelaam e se relacionam com os nmeros e figuras geomtricas. Um Iniciado dir que estas figuras e algarismos do valores numricos, baseados nos valores integrais do crculo, chamado pelos alquimistas, "a secreta morada da sempre invisvel Divindade"; do mesmo modo daro outros smbolos relacionados com outros mistrios, sejam antropogrficos, antropolgicos, csmicos ou fsicos. Relacionando as idias com os nmeros podemos operar com idias da mesma maneira que com os nmeros, estabelecendo, assim, as matemticas da Verdade; isto escreve um ocultista, que mostra sua grande sabedoria ficando desconhecido. Qualquer cabalista, que conhea o sistema numrico e geomtrico de Pitgoras, pode demonstrar que as idias metafsicas de Plato esto baseadas nos mais estritos princpios matemticos. S a cincia cosmolgica dos nmeros, que Pitgoras aprendeu na ndia e dos Hierofantes egpcios, capaz de conciliar as duas unidades, matria e esprito, de modo que por uma delas se demonstre matematicamente a outra. S a combinao esotrica dos sagrados mistrios do Universo pode resolver o grande problema e explicar a teoria da irradiao e do ciclo das emanaes. As ordens inferiores, antes que se desenvolvam nas

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superiores, tm de emanar outras ordens espirituais para serem reabsorvidas no infinito, quando alcanaram o ponto de converso. Nestas verdadeiras Matemticas se fundamentam o conhecimento do Cosmos e de todos os seus mistrios e a quem os conhea fcil comprovar que, tanto a cosmogonia vdica como a bblica, tm como raiz a lei de Deus na Natureza e a "Natureza em Deus". Portanto, esta lei, como qualquer outra, eternamente fixa e imortal, s pode achar correta expresso naquelas purssimas e transcendentais Matemticas de Plato e, especialmente, nas aplicaes superiores da Geometria. Revelada aos homens nesta forma geometricamente simblica, foi se desenvolvendo a verdade em smbolos adicionais da inveno humana, acrescentadas de antemo, para melhor compreenso do povo que, chegando demasiado tarde ao seu ciclo evolutivo para participar do primitivo conhecimento, no podia entend-lo de outra maneira. No culpa do povo, mas do sacerdcio, que, vido de dominao e poderio, degradou as idias abstratas representando em figura humana os divinos poderes que presidem e so os guardies e protetores de nosso manvantrico perodo do mundo. Os alquimistas e qumicos medievais so, hoje, fsicos e qumicos cticos, e em sua maioria se desviam da Verdade. As futuras geraes sero gradualmente iniciadas nas Verdades subjacentes nas religies exotricas, ou tero de romper os dourados ps de barro do ltimo dolo. As supersties esto baseadas em fatos que lhes servem de fundamento; para maior proveito da humanidade, tais verdades sero reveladas, pouco a pouco, e com muitas precaues, pois a mente pblica ainda no est preparada para isso. Juliano foi chamado o "Apstata" por amar demasiado a Verdade, para aceitar outra coisa. Deixemos que o mundo se aferre aos seus deuses, de qualquer plano ou categoria que sejam. O verdadeiro ocultista seria ru de lesa-humanidade, se derrubasse as velhas divindades antes de poder substitu-las pela inteira e pura verdade, o que no pode ainda fazer. Saiba o leitor que as hermticas "Trs Matres" e as "Trs Mes" do Sepher Jetzirah so a mesma coisa; no so divindades infernais, mas a luz, o calor, e a eletricidade, e ento ainda os homens instrudos cessaro de desprez-las. Na linguagem hermtica as "Trs Matres" so os smbolos de todos os agentes que tm lugar prprio no moderno sistema de "correlao de foras". Sinsio cita livros de pedra que ele encontrou no templo de Mnfis, num dos quais estava esculpida esta sentena: "Uma natureza se deleita na outra; uma natureza domina a outra; uma natureza governa a outra; e o conjunto delas uma." A inerente turbulncia da matria est compreendida na sentena de Hermes: "A ao a vida de Phta." As trs Shaktis dos trs grandes deuses Brahm, Vishnu e Shiva so idnticas s trs Mes do monotesmo judeu. Simblico o conjunto das religies antigas com suas literaturas msticas. Os Livros de 304

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Hermes, o Zohar, o Ya-Yakw, o Livro dos Mortos, os Vedas, os Upanishads e a Bblia esto cheios de simbolismo como as revelaes nabatias do caldeu Qutamy. Todos eles so verses distintas da primitiva revelao e do conhecimento pr-histrico. Os quatro primeiros captulos do Gnese contm o resumo do resto do Pentateuco e constituem verses vrias dos mesmos conceitos em diferentes aplicaes alegricas e simblicas. Pela Origem das Medidas sabemos que as dimenses das pirmides em relao com o perodo Noico de 600 anos e o ps-Noico de 500 anos, assim como tambm as frases "Filhos de Elohim" e "filhos de Ado" correspondem a vozes astronmicas. No entanto, a chave do mistrio egpcio-hebraico s decifra uma poro dos escritos hierticos de ambos os povos. A sublime cincia da Cabala serviu de base Maonaria. A Cabala trata s da veste de Deus, do vu e do manto da Verdade, isto , a cincia no plano terreno. Nachanides demonstra que, nos tempos de Moiss, se lia o primeiro versculo do Gnese assim: "Na primitiva fonte desenvolveram os deuses os Cus e a Terra"; hoje, com a transformao masortica, se l o mesmo versculo do seguinte modo: "No princpio criou Deus os Cus e a Terra." A Bblia parte e poro da Doutrina Secreta dos rios, exposta da mesma maneira nos Vedas e outros livros alegricos. Moiss foi um iniciado verdadeiramente versado em todos os mistrios, cincias e ensinos ocultos dos templos egpcios e, portanto, conhecendo a Sabedoria Antiga. Ele se familiarizou com os segredos geomtricos que, durante eones, escondeu em seu seio a grande Pirmide, as medidas e propores do Cosmos, inclusive de nossa diminuta Terra. Durante o longo perodo da Terceira Raa, isto foi patrimnio comum de todo o gnero humano, recebido de seus instrutores, os "Filhos da Luz", os sete primeiros. Houve uma poca em que a religio da Sabedoria no era simblica; transformouse, paulatinamente, por causa dos busos e feitiarias dos Atlantes. Foi o abuso e no o uso dos dons divinos que conduziu os homens da Quarta Raa Magia Negra. Os herdeiros dos Rishis, da Tetra Yuga, empregaram suas faculdades para atrofiar os divinos dons na humanidade em geral e logo se dispersaram como Raiz escolhida; s conservaram a memria das doutrinas divinas, os que se salvaram do Grande Dilvio, e a crena de uma mudana baseada no conhecimento de seus progenitores lhes deu a entender que existiu tal cincia, zelosamente guardada pela Raiz Eleita, por Enoch exaltada. Vir o tempo em que o homem voltar a ser, gradualmente, puro e semicorpreo, como o foi durante a segunda Idade, depois de passar o seu ciclo de provas. Desejoso de que o povo escolhido por Ele no casse na grosseira idolatria do vulgo, aproveitou Moiss seu conhecimento dos mistrios cosmognicos da Pirmide para fundamentar sobre ele a cosmogonia do Gnese com smbolos e alegorias muito mais

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inteligveis para o povo do que as abstrusas verdades ensinadas nos santurios, aos escolhidos. Moiss s foi original na expresso, mas no acrescentou um til ao conceito. Ao encobrir sob engenhosas alegorias as verdades que aprendeu dos Hierofantes, satisfez s exigncias dos israelitas, pois esta raa obstinada no aceitaria Deus algum que no fosse antropomrfico como os do Olimpo. Moiss compreendeu o grande risco de entregar semelhantes verdades ao egosmo das multides, porque conhecia o significado do smbolo de Prometeu. Da ter velado, alegricamente, a sua doutrina, preservando-a dos olhos profanos. Velou a face do Pentateuco de tal maneira que at 3.376 anos depois o povo no percebeu que estava velado. VINHO VELHO EM ODRES NOVOS possvel que na poca da Reforma os protestantes nada soubessem da verdadeira origem do Cristianismo. Nem provvel que a conhecesse a Igreja grega, cuja separao ocorreu quando a Igreja Latina lutava pela supremacia poltica para assegurar-se, a todo custo, a adeso das classes influentes e cultas do paganismo, que, por sua vez, desejava assumir a representao externa do novo culto, a fim de conservar o seu poder. verdade que os cultssimos gnsticos, tais como Saturnilo, asctico e intransigente, Marcion, Valentino, Baslides, Menandro e Cerinto, foram anatematizados pela Igreja Latina, com o nome de hereges, no porque eles conheciam demais a verdade e os fatos, mas sim porque provocaram um conflito com a mais pura igreja crist, cuja posse usurparam os bispos de Roma, mas cuja fidelidade ao Fundador mantm a primitiva igreja grega ortodoxa. De Mirville, por conta do Vaticano, defendeu o Cristianismo romano afirmando que a semelhana e identidade entre as deidades do Cristianismo e do Paganismo eram s aparentes e superficiais. Diz que o Cristo, a Virgem, os anjos e santos, foram personificados muitos sculos antes pelas Frias do inferno, com o propsito de desacreditar a verdade eterna. As divindades solares chamadas Ster (Salvador) que, nascidas de Me Virgem, morreram em suplcio, foram s ferures, ou diabos impostores, que produziram cpias antecipadas do Messias esperado. As descobertas dos egiptlogos e o achado de objetos pr-mosaicos, assrios, e babilnicos tambm, nos quais se encontrou a lenda de Moiss, puseram em risco os remendos de De Mirville. Da que muitos autores, tanto catlicos como protestantes, tenham intentado contestar a revelao divina com a portentosa semelhana entre os personagens, ritos, dogmas e smbolos do Cristianismo e os das grandes religies antigas.

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Na introduo do Livro de Enoch se l o seguinte: "A parbola da ovelha resgatada pelo Bom Pastor do poder de guardies mercenrios e dos lobos, copiou-a, evidentemente, o quarto evangelista do captulo LXXXIX do Livro de Enoch, onde o autor descreve como os pastores matavam as ovelhas antes que viesse seu senhor, revelando, assim, o verdadeiro significado da at hoje misteriosa passagem da parbola de Joo: "Todos quantos vieram antes de mim so salteadores e ladres", em que se alude aos alegricos pastores de Enoch. Ainda hoje se pratica esta cerimnia num santurio das solides do Himalaia, num antiqussimo templo situado numa oculta paragem das cercanias do Nepal; teve origem nos mistrios do primeiro Krishna e transmitiu-se depois ao primeiro Tirthankara at chegar a Buda; chama-se o rito de Kurukshetra, e celebrava-se em memria da grande batalha e da morte do divino Adepto. Puro e simples ocultismo pertencente a antiqussimos rituais de iniciao. Se Jesus no leu o Livro de Enoch, a parbola do Bom Pastor pertence a Joo, ou a quem escreveu o quarto Evangelho. Como confiar na autenticidade de outras parbolas e sentenas atribudas ao Salvador cristo? A Bblia copia e plagia muito; no entanto, um grande livro, uma obra-prima, composta de engenhosas fbulas que encerram importantssimas verdades, porm estas s so perceptveis aos Iniciados que possuem uma chave de sua interpretao e significado interno. O Antigo Testamento um repositrio de personagens imaginados, e o Novo, um conjunto de parbolas que extraviam os ignorantes de seu esoterismo. H na Bblia Sabesmo puro, como pode notar-se no Pentateuco, lido exotricamente. O LIVRO DE ENOCH ORIGEM E FUNDAMENTO DO CRISTIANISMO As Sinagogas judaicas tm em muito apreo o Mercavah e repudiam o Livro de Enoch, j porque no estava includo desde o princpio entre seus livros cannicos, j porque fala do Cristo. Porm nenhuma destas razes a verdadeira. O Sindrio no quis admiti-lo por consider-lo mais uma obra de magia que cabalstica. Os telogos o classificam de apcrifo, tanto os catlicos como os protestantes. Apesar disso, o Novo Testamento, particularmente os Atos dos Apstolos e as Epstolas, esto cheios de frases tomadas do Livro de Enoch. Este livro, escrito em siraco-caldeu ou aramaico, foi traduzido para o etope, de cujo texto o bispo Laurence o traduziu para o ingls. O Livro de Enoch foi desconhecido na Europa durante 1.000 anos, at que Bruce achou na Abissnia alguns exemplares em etope. Foi traduzido em 1821 pelo bispo Laurence. O livro tambm admite o sobrenatural domnio dos elementos mediante a ao dos anjos que presidem 307

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os ventos, o mar, o granizo, o rocio, o relmpago e os troves. Menciona os nomes dos principais anjos cados, entre os quais h alguns idnticos aos invisveis poderes que se invocam nos conjuros (mgicos), cujos nomes esto gravados nas taas de terra-cota, empregada pelos caldeus e judeus para este fim. Tambm se l nestes clices a palavra "Halleluia", to usada pelos modernos reformistas. Da se v (diz o editor da traduo Laurence) que a obra do Milton semtico foi a inesgotvel fonte em que beberam os evangelistas e apstolos, ou os que escreveram em seus nomes, tomando dele as idias da ressurreio, juzo final, imortalidade, condenao e do reinado universal da justia sob a eterna soberania do Filho do Homem. Estes plgios evanglicos chegam ao limite no Apocalipse de So Joo, que adapta ao Cristianismo as vises de Enoch, sem a simplicidade deste. O Livro de Enoch uma cpia muito antiga de textos adulterados, com adies e interpretaes anteriores e posteriores era crist. As investigaes modernas acerca da poca em que foi escrito o Livro de Enoch assinalam que o autor o escreveu num pas situado na mesma latitude dos distritos setentrionais do Mar Cspio e do Mar Negro e que, talvez, pertencesse a uma das tribos que Salmanazar levou e colocou perto do rio Goshen, nas cidades dos Medos. Este livro ensina a pr-existncia do Filho do Homem, o Eleito, o Messias, que desde em princpio existia em segredo e cujo nome era invocado na presena do Senhor dos Espritos antes da criao do Sol e das constelaes. O autor alude, tambm, a outra Potestade que naquele dia estava sobre a terra e sobre as guas, vendo-se certa analogia com as palavras do Gnese. Podemos conjecturar que o livro foi escrito antes da era crist, por um grande profeta annimo de raa semita, que tomou o nome de um Patriarca antediluviano para dar maior autenticidade sua entusiasta predio sobre a vinda do Messias. As profecias do Livro de Enoch se referem, realmente, a cinco das sete Raas, ficando em segredo todo o relativo s duas ltimas. As profecias se estendem at o fim da Raa atual. 0 nome Enoichion significa "Vidncia", vista interna; por isso adaptvel a qualquer profeta ou adepto. A compilao foi deturpada no sentido cronolgico, pois atribui ao futuro acontecimentos passados com as Raas precedentes. Ao primeiro Filho do Homem, como misteriosamente o chamaram os divinos iniciados da primitiva escola dos Manushi (homens), no fim da terceira Raa-Raiz, tambm se lhe chama Salvador, porque Ele e os demais Hierofantes salvaram os eleitos e os perfeitos do cataclismo geolgico, que destruiu a Quarta Raa dos que esqueceram a primitiva Sabedoria. Como o Livro de Enoch abarca cinco Raas do Manvntara, com leves aluses s duas futuras, no pode ser uma compilao de profecias bblicas, mas de fatos tirados dos livros secretos do Oriente.

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O Apstolo So Judas e vrios padres da Igreja se referem ao Livro de Enoch como uma revelao sagrada, o que prova que o aceitavam os primitivos cristos, sobretudo os mais instrudos, como Clemente de Alexandria. Os primitivos nazarenos e cristos, segundo So Justino Mrtir, foram partidrios de Jesus, do verdadeiro Chrestos e Christos da iniciao; eles consideravam "Cristo" sob um aspecto que s os ocultistas podem apreciar. O Livro de Enoch inteiramente simblico, com referncias a mistrios astronmicos e csmicos, e histria das espcies humanas e seus primitivos conceitos teognicos. O senhor das ovelhas, no qual os cristos e msticos europeus vm a Cristo, simboliza o Hierofante Vtima, cujo nome snscrito no me atrevo a revelar. Este senhor das Ovelhas Karma, o chefe dos Hierofantes, o supremo Iniciador na Terra. Desde Prometeu a Jesus, do maior Adepto ao mnimo discpulo, todos os reveladores de mistrios tiveram de ser "Chrestos" ou "Homens de aflio" e mrtires. Um grande Mestre disse: "Guardai-vos de revelar os mistrios a quem no merece entend-los." Todos os grandes Hierofantes da Histria morreram sacrificados, como Buda, Pitgoras, Zoroastro e a maior parte dos gnsticos e, em nossos tempos mesmo, um grande nmero de adeptos e rosa-cruzes. Buda no morreu de uma indigesto de arroz e porco como disse Barthelemy de Saint Hilaire; acontece que o arroz com porco uma alegoria porque o arroz era um alimento proibido entre os tibetanos e chineses antigos, e significava o oculto conhecimento; assim a carne de porco era o emblema da doutrina bramnica. Buda morreu por ter revelado e divulgado alguns dos mistrios bramnicos, da as suas reencarnaes nos Dalai-Lamas e Teshu-Lamas para ajudar a humanidade. Quando um mensageiro maior ou menor, iniciado ou nefito tomou a seu cargo ensinar alguma verdade at ento oculta, foi sacrificado e picotado pela inveja, malcia e ignorncia. Tal a terrvel Lei oculta. Quem no tiver um corao de leo para enfrentar e desprezar os miserveis latidos, e uma alma de pomba para perdoar as loucuras dos ignorantes, no empreenda o estudo da sagrada cincia. Ter de enfrentar a infmia, o perigo e a morte. Esotericamente, Enoch filho do Homem, o Primeiro. Simbolicamente, a primeira sub-raa da Quinta Raa-Raiz. Na Bblia aparecem trs personagens com o nome de Enoch ou Chanoch: o filho de Caim, o filho de Seth, e o filho de Jared, porm os trs so o mesmo e idntico personagem, e dois deles se mencionam para despistar. Seu nome se adapta a cabalas numricas e enigmas astronmicos, cobrindo o significado de um ano solar ou 365 dias de acordo com a idade do Gnese.

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DOUTRINAS HERMTICAS E CABALISTAS A cosmogonia de Hermes to alegrica como o sistema mosaico, se bem que concorde muito mais com a Doutrina Secreta que com as da cincia moderna. Os cabalistas e indo-rios afirmavam que o fogo, o calor e o movimento foram os principais instrumentos para modelar o mundo, na matria pr-existente. O Parabrahman e Mulaprakriti (vedantinos) correspondem como prottipos ao En Suph e Shekinah dos cabalistas. Aditi o original de Sefira e os prottipos so os irmos maiores dos sefirotes. A teoria nebular da cincia moderna com todos os seus mistrios est explicada na cosmogonia da doutrina antiga. O paradoxo cientfico de que o esfriamento produz contrao e esta produz calor o principal agente na formao dos mundos e, essencialmente, de nosso Sol e seu sistema. A sagrada slaba Aum dos hindus foi o Aion dos gregos e o Evum (Pan ou Todo) dos romanos. A obra era a iniciao, durante a qual se comunicavam os mistrios relativos aos sete planetas, e do "Iniciado do Sol" com as suas sete irradiaes ou Raios separados, (os Iniciados gregos e gnsticos chamavam Christos ao Eu Interior e diziam que "Christo" se separava do Eu Inferior ou "Chrestos", depois da final iniciao, que ambos se confundem em "Um" e "Chrestos" reconquistado e ressuscitado no "Christo glorioso"). Simeo Ben-Jochai, o autor do Zohar, refugiou-se numa cova onde permaneceu doze anos com seus fiis discpulos, para salvar a sua vida. Quando ele morreu, ouviram-se vozes celestiais, e no momento de colocar o corpo no atade, surgiu uma chama e uma potente e majestosa voz disse: "Este o que estremece a Terra e abala os imprios." Seus ensinos acerca da Doutrina Secreta, ou "Sabedoria", como ele a denomina, so iguais aos do Oriente com exceo de que pe a Deus no lugar do Chefe da Hoste de Espritos Planetrios, dizendo que no princpio Deus ensinou esta Sabedoria a certo nmero de Anjos e Eleitos. No h mais que uma Lei, Um Princpio, Um Agente, Uma Verdade e Uma Palavra. Como em cima assim embaixo. Tudo quanto existe resulta da quantidade e do equilbrio. O Taro ou Rota do sagrado Livro de Enoch d, em seu prefcio, esta explicao: A antigidade deste livro se perde na noite dos tempos; sua origem ndia e retrotrai a uma poca muito anterior a Moiss. Est escrito em folhas soltas que, no princpio, foram de ouro fino e outros metais preciosos. Seu estilo simblico e suas combinaes se adaptam a todos os anelos do esprito. Ainda que alterado pelo tempo, conserva, graas ignorncia dos curiosos, seu primitivo carter nos principais tipos e figuras. Este o Rota de Enoch, chamado agora Taro de Enoch, do qual diz De Mirville que as lminas metlicas foram usadas pela Magia 310

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diablica pois o Dilvio as poupou; sua origem remonta aos rios da primeira sub-raa da Quinta Raa, antes da destruio do ltimo reduto da Atlntida. Deve ter vindo do Paropamiso, essa comarca onde a tradio colocou o den. Tal a origem de muitos personagens bblicos, entre eles Abrao que, segundo a lenda, era um brmane caldeu cujo nome se transformou mais tarde, depois que repudiou seus deuses e abandonou Ur de Caldia, passando a chamar-se A-Brahman, que significa no-brmane. Emigrou e foi o pai de muitos povos. 0 astrnomo e egiptlogo Piazzi Smith provou que o sistema de medidas usado na Inglaterra o mesmo que os egpcios empregaram na construo da sua pirmide e que a braa antiga e a polegada inglesa derivam da "medida fundamental dos faras". O valor numrico das letras de Abrao expressam as diferentes ordens das hierarquias celestiais. Os nomes de Abrao e Brahm tm o mesmo valor numrico. Abrahm Abra, o nome da cidade em que residia Abraham, e lido s avessas Abra Arba (cidade de 4) que significa nas nuvens. Os prottipos de quase todos os personagens bblicos devem buscar-se na teogonia primitiva da ndia. Os Patriarcas ou Filhos da Terra procedem dos Filhos de Brahm, nascidos da Mente, os Filhos da Luz. H pontos de contato que identificam Abrao como Brmane emigrado; vejamos: 1 Porque ao sair do Egito mandou Jeov que o Patriarca mudasse o nome de Abrahm pelo de Abraham. 2 Sua mulher Sarai deixou, de igual modo, de chamar-se assim para chamar-se Sara. 3 Por que diria Polyhistor que Abraham nasceu em Kamarina ou Uria, cidade de adivinhos, e que ele inventou a Astronomia? 4 Por que esta estranha coincidncia de nomes? 5 Segundo Bunsen, as lembranas abrmicas remontam pelo menos a 3.000 anos antes da poca em que se supe ter vivido o av de Jac. Da poca de Abraham aos dias do Taro de Enoch, parece ter transcorrido muitssimo tempo e, no entanto, ambos esto estreitamente ligados por um vnculo: os quatro animais simblicos das vinte e uma chaves do Taro; no terceiro setenrio so os Terafins dos judeus inventados e adorados por Terah, pai de Abrao e usado nos orculos de Urim e Thummim. Abrao , astronomicamente, a medida solar e uma poro do Sol, enquanto Enoch significa o ano solar, como Hermes e Thot, e este eqivale a Moiss. A Rota de Enoch o smbolo mais antigo de quantos se conhecem, pois encontra-se at na China. Seu significado se manteve em impenetrvel segredo, apesar de ser patrimnio de todos os povos antigos. 311

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Sendo a doutrina em si mesma o resultado de muitos milnios de exerccios mentais, constitui o melhor lao entre os adeptos de todos os pases. SISTEMAS OCULTOS DE INTERPRETAO DE ALFABETOS E CIFRAS NUMRICAS No lcito expor numa obra impressa os transcendentes mtodos da Cabala; cabe, apenas, descrever os vrios processos geomtricos e aritmticos, para interpretar certos smbolos. Os mtodos de calcular do Zohar com as suas trs sees denominadas Gematria, Notaricon e Ternura, mais o Albath e o Algath, so de mui difcil prtica. Gematria uma mettese da palavra grega, "gramateia". Notaricon o mesmo que taquigrafia e Ternura significa permutao ou diviso do alfabeto e troca de letras. As principais figuras do simbolismo pitagrico so: o Quadrado (a Tetraktys), o Tringulo equiltero, o Ponto e o Crculo, o Cubo, o trplice tringulo e, finalmente, a quadragsima stima proposio de Euclides, inventada pelo mesmo Pitgoras, que foi o autor dos outros smbolos. Milhares de anos antes se conheciam j na ndia, donde os trouxe o filsofo de Samos, no como curiosidade especulativa, mas como cincia demonstrada. Os nmeros de Pitgoras eram smbolos hieroglficos por meio dos quais explicava todas as idias relativas natureza das coisas. A figura geomtrica fundamental da Cabala, segundo aparece no Livro dos Nmeros que, segundo a tradio oculta, Deus deu a Moiss no monte Sinai, contm a chave do problema do Universo em suas simples e grandiosas combinaes. Tal figura resume todas as outras. O simbolismo dos nmeros e suas matemticas relaes , tambm, um ramo da magia, especialmente da mental, ou seja, a clarividncia e adivinhao. Os caracteres devanagari, em que geralmente se escreve o snscrito, contm todos os elementos dos alfabetos hermticos, caldeus e hebreus e, alm disso, o oculto simbolismo do "Som eterno" e o significado dado a cada letra em sua relao com as coisas espirituais e terrenas. Como o alfabeto hebreu tem s 22 letras e 10 nmeros fundamentais, enquanto o devanagari consta de 16 vogais e 35 consoantes com infinidade de combinaes, resulta mais ampla a margem que d este ltimo para a especulao e o conhecimento. A Cabala chama o alfabeto hebreu as "letras dos anjos", comunicadas aos Patriarcas da mesma forma como os Rishis receberam dos devas os caracteres devanagari. O Livro dos Nmeros diz que os caldeus acharam as suas letras traadas no firmamento pelas estrelas e cometas. O alfabeto hiertico, o natrkhari dos egpcios, assim como sua linguagem sacerdotal, se relacionam intimamente com a antiga lingua-

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gem da Doutrina Secreta; seus caracteres so devanagari com msticos acrscimos e combinaes, porm em que entra em grande parte o idioma "senzar". Os ocultistas ocidentais conhecem muito bem a eficcia e potncia dos nmeros e letras dos sistemas citados. A massa de leitores ocidentais nada sabe sobre isto e nem sequer suspeita as marcas profundas que os esotricos sistemas de numerao do mundo antigo deixaram no cristianismo. Para compreender as idias do defico e do abstruso que tiveram os antigos preciso estudar a origem das representaes simblicas dos primitivos filsofos. Os Livros de Hermes so os mais antigos depositrios da simbologia numrica no Ocultismo ocidental. Segundo eles, o nmero dez a Me da Alma e nele se unem a Vida e a Luz. O Um nasceu do Esprito, e o dez nasceu da Matria, o que eqivale ao aforismo pantesta: "Deus na Natureza e a Natureza em Deus." A Gematria cabalstica aritmtica e no-geomtrica; constitui um mtodo para decifrar o significado oculto das letras, palavras e frases, mediante a aplicao das letras de uma palavra e seu sentido numrico. Como diz Ragn em sua Maonaria Oculta: A cifra "um" simbolizava o homem vivo (um corpo em p), pois o nico ser que pode manter-se em tal posio. Acrescentando-se ao 1 uma cabea, resulta a letra P, que simboliza a paternidade, a potncia criadora. O R simboliza o homem em atitude de andar (com o p para diante). Cada letra , a um tempo, uma figura fontica e ideogrfica como, por exemplo, o F, que som cortante como o ar, precipitando-se no espao; fria, fuga, fogaru etc, palavras que expressam e pintam o que significam. A Ternura outro mtodo cabalstico, por cujo meio um anagrama pode ocultar um mistrio; assim: Um, isto , o Esprito do Alahim de Vidas. Nos mais antigos diagramas cabalsticos, os sefirotes (o sete e o trs) esto representados por rodas ou crculos, e Ado Kadmon, o primeiro Homem, por uma coluna vertical. "Rodas e Serafins e as santas criaturas" diz o rabino Akiba. Todos os seres, desde a emanao primria divina, ou Deus Manifestado, at a mais nfima existncia atmica, tm o seu nmero particular, que os distingue dos demais e fonte de seus atributos, qualidades e destinos. Dizia Cornlio Agripa que o azar , na realidade, uma progresso desconhecida; e o tempo uma sucesso de nmeros. Da que, sendo o futuro uma combinao de azar e tempo, possam utilizar-se para calcular o resultado de um sucesso, ou futuro de uma pessoa. Pitgoras ensinava que havia uma misteriosa relao entre os deuses e os nmeros, na qual se funda a cincia da aritmancia. A alma um mundo cinemtico; a Alma se contm a si mesma e o quaternrio, a Tetraktys, o cubo perfeito. H nmeros benficos e nmeros malficos. 318

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O trs a divina figura ou Tringulo; o dois era repudiado pelos pitagricos, porque representava a Matria, o princpio passivo e mau, o nmero de Maya, a iluso. O nmero Um simbolizava harmonia e ordem, o princpio do Bem. Tudo que duplo, falso e oposto realidade nica; o binrio dos contrastes. Em Geometria no se pode traar uma figura perfeita sem, pelo menos, trs retas, cuja conjuno constitui um tringulo, a mais simples das figuras geomtricas perfeitas; por isso, simboliza o eterno. Em grego a palavra designativa da Divindade comeava pela letra delta, de forma triangular equiltera, cujos trs lados simbolizavam a Trindade, os trs reinos, ou a natureza divina. Assim, em quase todas as lnguas latinas o nome de Deus comea por D, delta. Em alemo os nomes dos quatro primeiros nmeros derivam dos nomes dos elementos. Ein, um, significa o ar (o elemento sempre ativo que penetra na Matria e que, por seu contnuo fluxo e refluxo, o veculo universal da Vida, Zwei, dois, derivado de zweig, germe, fecundidade, simboliza a Terra, me fecunda de tudo. Drei, trs, vem do trienos grego e simboliza a gua; de trienos derivam os nomes de trites ou deuses da gua, e tridente, o cetro de Netuno. Vier, quatro, significa o fogo. No quaternrio se acha a primeira figura slida, o smbolo universal da Imortalidade, a Pirmide, cuja primeira slaba, pir, significa fogo. Os antigos representavam o mundo com o nmero cinco simbolizando o um, o ser vivente como veculo do tringulo e o quatro como veculo de Deus, ou o Homem que leva consigo o princpio divino. Da deriva a palavra penta (cinco) e pan, (todo) em que os gregos viam uma divindade. Houve um tempo, diz Ragn, em que as letras e os algarismos significavam mais que um simples som. A forma de cada signo tinha um sentido completo e uma dupla interpretao adequada doutrina dual, alm do significado da palavra. Assim, quando os sbios queriam escrever algo que s compreendessem os doutos, inventavam uma novela, fbula ou outra fico qualquer com personagens humanos e lugares geogrficos, cujos caracteres literais descobriam o que o autor significava em sua narrao. Cada denominao e vocbulo tinha seu fundamento. O nome de uma planta ou animal denotava sua natureza aos Iniciados, que facilmente viam a essncia de cada coisa quando representada por tais caracteres. A escrita chinesa conservou, at hoje, grande parte deste grfico e pictrico simbolismo, ainda que tenha perdido o segredo do sistema em conjunto. Existe entre os Iniciados uma linguagem universal, que os adeptos e os discpulos de qualquer nacionalidade entendem. O "Y" grego representa vrias idias e serve de secreta resposta a vrias perguntas. As 22 letras do alfabeto hebreu eram consideradas uma emanao ou expresso visvel das divinas foras inerentes ao inefvel Nome. 314

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O HEXAGONO COMO STIMA CHAVE Discorrendo sobre a virtude dos nomes, Molitor opina que: "se se pretende que ante o nome de Jesus todo outro nome deve inclinar-se, por que no h de ter igual poder o Tetragrmaton?" Isto lgico e de bom senso. Alguma virtude oculta h de ter o hexgono estrelado, ou duplo tringulo, quando Pitgoras o considerou como o smbolo da criao, os egpcios como da gerao ou unio do fogo e da gua, os essnios viram nele o selo de Salomo; os judeus, o escudo de Davi, os hindus o emblema de Vishnu e, ainda, na Rssia e na Polnia, era estimado como poderoso talism. A universal venerao que os antigos dispensaram a este smbolo motivo bastante para que no o desdenhem os que ignoram seu oculto significado. O hexgono geralmente conhecido substituiu outro que usavam os Iniciados. Numa obra snscrita, que existe no Museu Britnico, lanamse verdadeiros antemas contra os que divulgarem entre os profanos o significado oculto do verdadeiro hexgono chamado "signo de Vishnu; Selo de Salomo" etc. Na stima chave das "Coisas Ocultas" se explica o grande poder do hexgono com o seu mstico signo central do T sustico (formando um setenrio). A stima chave o hierglifo do setenrio sagrado, da realeza, do sacerdcio (Iniciados), do triunfo e da vitria na luta. Envolve toda a energia do mgico poder. o verdadeiro reino santo. a combinao das duas grandes foras do grande agente mgico (luz astral). A fora desta chave absoluta em magia. Todas as religies consagraram este signo em seus ritos. Os segredos da Natureza so como armas de dois gumes, que em mos indignas se transformam em arma homicida. De um fragmento antigo que ele traduziu, tomou Sir Bulver Lytton, sua idia do Vr. Foi uma felicidade que os livros encontrados no tmulo de Numa tivessem sido queimados, pois as receitas infernais que continham teriam prejudicado demasiado os homens. A parte os bruxos avanados da esquerda, pouca gente entende das evocaes mgicas. Quanto ao Pequeno Alberto (volume semi-esotrico que uma relquia literria), o Grande Alberto, o Drago Vermelho e inmeras cpias ainda existentes de livros de bruxarias, so imitaes das obras originais dos mesmos ttulos. 0 Pequeno Alberto uma desfigurada imitao do grande livro escrito em latim pelo bispo Adalberto, ocultista do sculo VIII, condenado no segundo concilio de Roma. Sua obra se imprimiu sculos depois com o nome de Alberti Parvi Lucii Libellus de Mirabilibus Naturae Arcanis. As crnicas do Escoriai espanhol e da Histria de Frana falam do inestimvel talism que um Papa ofereceu a Carlos Magno. Este talism consistia num livrinho de feitiaria cheio de figuras e signos cabalsticos, frases misteriosas e invocaes aos astros. O nome do livro era Enchiridium Leonis Papae; desapareceu e, por fortuna, no se encontrou mais. O verdadeiro Tarot, com toda a sua simbologia, o que se encontra no Museu Britnico 315

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(o dos rolos babilnicos). Ali se vem, tambm, os antediluvianos rombos da Caldia e os cilindros cobertos de signos sagrados, porm seu significado ficar oculto ainda por uns tempos; o povo emprega palavras que no entende. muito difcil distinguir Magia Branca de Magia Negra, pois ambas ho de qualificarse pelos seus motivos e dos quais dependem seus efeitos finais, por longnquos que sejam, ainda que tardem anos em produzir-se, e no pelos imediatos. Agora, umas palavras sobre os adeptos contempornoes do cristianismo, independentemente das suas crenas e doutrinas pessoais. Analisaremos o adeptado com os seus poderes taumatrgicos anormais, agora chamados psicolgicos, dando a cada um o que lhe pertence, mediante o exame das memrias histricas. O tesofo no cr em milagres divinos nem satnicos; para ele nem santos nem bruxos, apenas adeptos ou homens capazes de realizar fatos de carter fenomnico, aos quais ele julga por suas palavras e aes. Os resultados obtidos, sejam malficos ou benficos, justificam o julgamento. O ocultista no professa nenhuma religio, mas tem o dever de respeitar toda f e crena para chegar a ser adepto da Boa Lei. No se sujeita aos preconceitos e opinies sectrias de ningum, e forma suas prprias convices, formulando seus juzos de acordo com as regras proporcionadas pela Cincia a que se dedica. Considera Gautama, o Buda, como o maior adepto que j existiu, como a encarnao do amor inegosta, da caridade imensa, e da moral purssima; ver Jesus Cristo como a encarnao de todas as virtudes divinas. Ainda que repila a palavra "milagre", em sua acepo teolgica, ou seja, como um sucesso "contrrio s leis da Natureza", o considerar como um desvio das leis conhecidas at hoje, o que muito diferente. Assim consideraremos a Pedro, Paulo, Simo e Apolnio sob o ponto de vista dos princpios ocultistas. Estes adeptos foram os primeiros do ps-cristianismo que produziram "milagres" ou fenmenos psquicos e fsicos. 0 que se sabe, geralmente, sobre Pedro e Simo? A histria profana no os menciona; a histria sagrada se limita a algumas citaes nos Atos. Os ocultistas sustentam que nos evangelhos considerados apcrifos que se encontra o maior nmero de fatos verdadeiramente histricos; os evangelhos oficiais so lendas artificiais e os apcrifos so tradies toscas. Quem foi Simo, o Mago? Que sabemos dele? Segundo os Atos dos Apstolos, chamavam-no o "Grande Poder de Deus" por suas maravilhosas faculdades mgicas. Diz-se que o Apstolo So Felipe batizou esse samaritano e, depois, aparece ele acusado de ter oferecido dinheiro a Pedro e a Paulo para que lhe ensinassem a arte de fazer "milagres". Orgenes refere que Simo esteve em Roma durante o reinado de Nero, e Mosheim conta-o entre os acrrimos inimigos do cristianismo. Irineu e Epifnio caluniaram Simo, o Mago, deturpando vergonhosamente o sentido de sua doutrina.

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Simo era um cabalista mstico que pretendeu fundar uma nova religio sobre as bases da Doutrina Secreta, ainda que sem divulgar nada que no fosse puramente necessrio. Profundamente convencido do fato das reencarnaes sucessivas, razovel que ele empregasse uma linguagem simblica, justificando a doutrina da Unidade Universal. Afirmava Simo o Mago que, quando ainda estava no seio do Pai (primeira emanao coletiva), engendrou dela (Sofia, Minerva ou a Sabedoria divina), os arcanjos (o "Filho"), que criaram o mundo. Isto bastou para que se propalasse que ele era uma encarnao da Trindade e que se amancebara com uma mulher que era a reencarnao de Helena de Tria, e que antes fora Sofia, a deusa da Divina Sabedoria, nascida da Mente eterna do prprio Simo, quando era o Pai. Os catlicos, compelidos pelos argumentos dos fillogos e simbolistas, reconhecem a pluralidade dos Elohim na Bblia, admitindo hoje que os arcanjos, a Tsaba, primeira criao de Deus, colaboraram na criao do Universo. Todas as doutrinas dos reformadores religiosos dos primeiros sculos de nossa era tm por base esta universal cosmogonia. Os gnsticos egpcios do sculo segundo, tais como Baslides, Carpcrates e Valentino, sustentaram as mesmas idias com poucas modificaes. Baslides admitia sete cones (ou hostes de arcanjos) emanados da Substncia do Supremo. De duas destas hostes, as Potestades e as Sapincias, emanaram as hierarquias celestes de primeira dignidade e classe; destas emanaram as de segunda classe, as que por sua vez emanaram as de terceira, e assim sucessivamente, de modo que cada hierarquia foi menos excelsa que a predecessora. Todas se criaram um cu para morada respectiva, e a natureza destes cus decrescia em esplendor e pureza segundo sua proximidade Terra. Assim, o nmero destas moradas chegou a 365, e a todas elas presidia o Supremo Desconhecido, cujo nome Abraxas eqivale, no sistema de numerao grega, a 365, e este, por mstico significado, contm o nmero 355, que simboliza o homem. Este era um mistrio gnstico, baseado na primitiva evoluo, cujo final foi o homem. Dez o nmero perfeito do Supremo Deus entre as divindades manifestadas, porque o Um simboliza a Unidade universal, o princpio masculino na Natureza e o Zero simboliza o elemento feminino, o Caos, o oceano. Ambos constituem o smbolo da natureza andrgina, assim como o pleno valor do ano solar (idntico a Teov e Enoch). No Sistema Pitagrico o dez simboliza o Universo e o "Filho do Homem". O crculo simboliza o Princpio que no se manifesta, de cuja figura a superfcie a eterna infinidade que atravessada por um dimetro to s enquanto dura o Manvntara. Na simbologia egpcia o Sol Abraxas, o senhor dos cus. Marcion sustentou a doutrina dos dois opostos princpios, o Bem e o Mal, afirmando que existia uma terceira divindade de natureza mista, o criador (com sua hoste) do mundo inferior (o nosso).

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Assim, depois de negar a existncia mesma de Simo o Mago, a crtica moderna de eruditos sbios acaba por fundir completamente a sua pessoa com a de So Paulo. So Paulo foi parcialmente iniciado nos mistrios tergicos, como se percebe pela semelhana de seu estilo com o dos filsofos gregos e o uso de certas expresses peculiares aos Iniciados. Pouco se sabe a respeito do Grande adepto, que foi Simo o Mago, pois os padres da Igreja primitiva se encarregaram de destruir todos os traos de sua arte e sabedoria, falseando os documentos que a ele se referiam quando de todo no puderam destrulos. SIMAO O MAGO E SEU BIGRAFO HIPLITO Simo o Mago foi discpulo dos Tanaim de Samaria, e a reputao que alcanou at receber o nome de "Grande Poder de Deus" testemunha a idoneidade e sabedoria de seus mestres; porm os Tanaim eram cabalistas da mesma escola secreta de So Joo, do Apocalipse, to zelosa em ocultar o verdadeiro significado dos nomes dos livros de Moiss. O que nunca puderam negar que nenhum cristo podia rivalizar com ele em aes taumatrgicas ou milagrosas. O que se conta de sua queda num vo em que quebrou as pernas e se suicidou, em seguida, ridculo. Na verso verdadeira foi Pedro quem quebrou a perna. Tacharam-no de blasfemo s porque equiparou o Esprito Santo com a Mente (Inteligncia), ou "Me de tudo". No Evangelho apcrifo dos Hebreus lemos que o prprio Jesus admitiu o sexo feminino no Esprito Santo, designando-o com a expresso de: "Minha Me, o Santo Hlito". Muitos sculos depois de negado, ficou demonstrada a existncia de Simo o Mago, j fosse ele Saulo, Paulo ou Simo. Dele fala um manuscrito recentemente descoberto na Grcia, que dissipa toda a dvida sobre o particular. A narrao de um cristo primitivo, chamado Hiplito, e reconhece grandes poderes em Simo, que considera um sacerdote de Sat, apesar de reconhecer que Simo foi um cristo batizado, porm que sofreu perseguio por estar demasiado versado nos mistrios do primitivo e verdadeiro cristianismo. Zeloso de sua independncia, no quis Simo submeter-se autoridade de nenhum apstolo, da as acusaes de heresia seguidas de antemas. Os fatos prodigiosos chamados divinos, milagres, foram efeitos de poderes adquiridos mediante grande pureza de vida e xtase. A Igreja canonizou os adeptos a ela submetidos, e expulsou de seu seio os que no se submeteram sua imposio. O dogma e a autoridade foram sempre os principais aoites do gnero humano e os mais violentos inimigos da Luz e da Verdade. Este manuscrito, cuja autenticidade foi legitimada pelos maiores bibligrafos de Tubingen, se chama Philosophumena, e ainda que a Igreja grega o atribua a So Hiplito, a romana diz que seu autor foi 318

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um annimo, s porque fala mui caluniosamente do canonizado papa Calixto. Ambas as igrejas confessam, no entanto, que Philosophumena obra de grande erudio. L-se no manuscrito: Simo, homem muito versado em artes mgicas, enganou muitas pessoas com a arte de Trasimedes (malabarismo psquico ou hipnotismo) e, em parte, com a ajuda dos demnios... Quis passar por um deus... Seus discpulos se valem, hoje, de seus mesmos encantos, graas aos quais fazem com que os demnios exeram sua influncia sobre todos aqueles que desejam fascinar... O Mago exigia que se escrevesse num pergaminho a pergunta desejada e, dobrando o pergaminho em quatro partes, arrojava-o ao fogo para que a fumaa revelasse o escrito ao esprito. Com o pergaminho o Mago queimava, tambm, punhados de incenso e pedaos de papiro com os nomes hebreus dos espritos evocados... Logo parecia que o Esprito divino dominasse o Mago e, neste estado, respondia a qualquer pergunta que se lhe fizesse ante o braseiro de cujas chamas brotavam aparies fantsticas; ou bem a divindade evocada atravessava o aposento deixando atrs de si uma serpentina de fogo. Anastcio, o sinata, diz: A gente viu como Simo fazia andar as esttuas; precipitarse nas chamas sem sofrer o menor dano; metamorfosear-se em vrios animais; provocar fantasmas e espectros nos festins; mover os mveis e objetos nos aposentos pela ao de espritos invisveis e, finalmente, costumava voar pelos ares. A autora sabe que h em Roma um lugar chamado Simonium, perto da igreja de So Cosme e Damio (via Sacra), no muito longe das runas do templo de Rmulo, onde se vem pedaos de uma pedra sobre a qual, segundo a tradio, se ajoelhou So Pedro para dar graas a Deus por seu triunfo contra Simo, ficando nela impressas as formas de seus joelhos. Porm o que prova esta pedra? No impossvel que Simo voasse durante uns minutos; os mdiuns de nossos dias fazem o mesmo. A lgica se ope, no entanto, a que se acredite que Simo caiu em virtude das oraes de So Pedro. Derrotado publicamente pelo apstolo, seus discpulos o teriam abandonado, ante to notria prova de inferioridade e se teriam convertido em cristos ortodoxos. O autor do Philosophumena confessa o contrrio, porque afirma que Simo, longe de perder o prestgio, ia diariamente pregar na Campnia romana. SO PAULO, O VERDADEIRO FUNDADOR DO CRISTIANISMO H. Jennings, autor do Falicismo, diz que procuramos demonstrar que o misticismo vida e alma da religio; que a Bblia s pode ler-se e interpretar-se equivocadamente, quando de antemo se a supe um tecido de fbulas e contradies; que Moiss falou aos "filhos dos homens" na nica linguagem que podem compreender os meninos de pouca idade; que o mundo um lugar muito diferente do que se su-

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pe; e que o que ridicularizamos por supersticioso o nico verdadeiro e o nico conhecimento cientfico". So Paulo, e no Jesus, foi o verdadeiro fundador do Cristianismo, ainda que no da Igreja oficial crist. O nome de "cristos" comeou a empregar-se em Antiquia, segundo afirmam os Atos dos Apstolos, pois at ento se chamavam apenas "Nazarenos". Saulo, sob a lei, e Paulo, livre das obrigaes da lei, foi figura de Jesus segundo a carne, submetido lei que observou at morrer em Chrestos e ressuscitar livre de suas obrigaes em "Christo triunfante". Paulo, segundo a carne, foi funo e figura de Jesus quando este chegou a ser Cristo em Esprito, e assim teve autoridade na carne para derrogar a lei humana. Para Paulo, no Cristo uma personalidade, mas uma idia humanada. Se um homem est em Cristo, outra criatura, porque o Senhor o Esprito do homem. Paulo foi o nico apstolo que compreendeu as idias subjacentes na doutrina de Jesus, apesar de nunca ter andado com ele. No entanto, Paulo no era perfeito e infalvel. Resolveu implantar uma reforma que abarcasse a humanidade inteira, e colocou, ingenuamente, as suas doutrinas sobre a sabedoria dos antepassados e dos mistrios, e a final revelao dos Epoptae. Outra prova de que Paulo pertencia ao crculo dos Iniciados a temos em que se tonsurou em Cencrea onde foi iniciado Apuleio, "porque havia feito um voto". Os nazarenos no cortavam os cabelos nem "consentiam navalha" em sua cabea, at o dia de sacrificar sua cabeleira no altar da iniciao. E os nazarenos eram uma classe de caldeus tergos ou Iniciados. A terceira parte dos mistrios se chamava Epopteia, que quer dizer revelao, ou entrada no segredo, porm, essencialmente, significa o supremo e divino estado de clarividncia. Quando Paulo diz: "Segundo a graa de Deus que se me deu, pus o cimento como sbio arquiteto", a palavra "arquiteto", cabalstica, tergica e manica, no usada por nenhum outro apstolo, e uma s vez empregada na Bblia, pode considerar-se como uma revelao. Desse modo se intitula adepto com o direito de iniciar a outros. A est o motivo por que Pedro, Joo e Tiago detestaram Paulo e perseguiram-no. 0 autor do Apocalipse era um cabalista de pura cepa e alimentava hereditrio dio aos mistrios pagos. Note-se que o Evangelho de So Joo foi escrito por um neoplatnico, ou gnstico, e no por Joo. Aos olhos de Pedro, era Paulo um Mago, porque o havia vencido, intelectualmente, e reconhecia sua superioridade em filosofia e erudio. Talvez da proviesse que o chamassem de Simo o Mago, por analogia, e no por apelido, considerando-o contaminado com a Gnose ou Sabedoria dos Mistrios gregos. 0 chamar a Paulo Simo o Mago, no implica que este no tenha existido e mesmo que tenha havido certa rivalidade entre eles.

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Irineu tomou o nome de Pedro como pretexto para dar Igreja um nome simblico. Petra ou Kiffa eqivale a Petrona, que era um par de pedras, usadas pelos Hierofantes nos mistrios da iniciao. Nisto se funda a pretenso do Vaticano em ser a sede de Pedro. Na Caldia, na Fencia e entre os povos orientais o nome de Peter era o ttulo dos intrpretes. Deste modo que os papas tm direito a se chamarem sucessores de Pedro, no conceito de "intrpretes". De modo algum podem intitular-se sucessores de Jesus Cristo, nem muito menos intrpretes de sua doutrina, porque a igreja grega muito mais antiga e mais pura que a hierarquia romana, a que, historicamente, se manteve fiel aos primitivos ensinamentos dos apstolos, sem secundar o movimento dos latinos quando estes se apartaram da Igreja Apostlica Original. muito curioso que a Igreja Romana continue chamando "Cismtica" Igreja sua irm. Pitha uma palavra snscrita que significa a "sede" dos lamas iniciados. Alguns eruditos provam que Pedro no tomou a mnima parte na fundao da Igreja Latina. Pedro morreu em Babilnia, em idade muito avanada, e no em Roma, como se propalou. No antiqussimo manuscrito hebreu intitulado Sepher Toldoth Jeshu, cujo mrito est provado pelo zelo com que os judeus o ocultam aos cristos, se fala de Simo (Pedro), o fiel servo de Deus, cabalista e nazareno, que levou vida austera em Babilnia. APOLNIO DE TIANA Os maiores telogos admitem que quase todos os livros antigos foram escritos numa linguagem simblica, s compreensvel para os Iniciados. Exemplo disso o bosquejo biogrfico de Apolnio de Tiana, que abarca a filosofia hermtica e est escrito no estilo de amena novela. A viagem ndia simboliza, em todas as suas etapas, as provas de um nefito e, ao mesmo tempo, d a idia da geografia e topografia de certo pas, tal como hoje se souber buscar. As longas conversas de Apolnio com os brmanes, seus prudentes conselhos, os dilogos com Menipo de Corinto, constituem, bem interpretados, o catecismo esotrico. Sua visita ao imprio dos sbios e sua entrevista com o rei Hiarcas, orculo de Anfiarau, expem, simbolicamente, muitos dogmas secretos de Hermes e do Ocultismo. Maravilhosa esta histria; descrevem-se ali, alegricamente, as viagens do Grande Mago, isto , o que sucedeu com efeito quanto relata Dmis, porm referindo-se aos signos do Zodaco. Dmis foi o amanuense de Apolnio, e Filostrato copiou a obra. Nos dilogos se revelam alguns segredos da Natureza. Sua existncia est to envolvida em vus misteriosos que se tomam por mitos. Elifas Levi adverte a grande semelhana que existe entre o rei Hiar321

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cas e o fabuloso Hiram, de quem Salomo adquiriu o cedro do Lbano, e o ouro de Ophir, para construir o templo. Como a maior parte dos heris da antigidade, cujas vidas e fatos sobressaem extraordinariamente do vulgo, Apolnio de Tiana um enigma at hoje; sua existncia est envolvida em to espessos vus que difcil separar o verdadeiro do falso. Suas virtudes taumatrgicas no foram superadas at hoje, segundo o testemunho da histria, e apareceu e desapareceu da vida pblica sem se saber como nem quando. Durante os sculos IV e V da era crist, usaram-se todos os meios para apagar da memria das gentes todos os traos deste grande e santo homem. Os cristos destruram as biografias apologticas que dele se publicaram, salvando-se, milagrosamente, a crnica de Dmis, que hoje constitui a nica fonte de informaes. No se pode duvidar de que Justino o Mrtir fale freqentemente de Apolnio, apresentando-o impecvel e veracssimo. So Jernimo relata o pugilato taumatrgico entre So Joo e Apolnio. So Jernimo foi o padre que encontrou, na Biblioteca de Cesaria, o manuscrito original e autntico do evangelho de So Mateus (texto hebreu) escrito de punho e letra do apstolo publicano. No entanto, repeliu-o por hertico, substituindo-o pelo seu prprio texto grego. Tambm alterou, So Jernimo, o texto do Livro de J para robustecer a crena na ressurreio da carne. Nunca se pde fixar a data e o lugar do nascimento e morte de Apolnio. Alguns dizem que morreu com 89 anos, e outros lhe atribuem 117, mas no h documentos que provem isto. Autores h que do feso como a sua ltima moradia, e outros afirmam que morreu em Lindo, no templo de Minerva, no ano 96 da era crist. Tudo que a histria sabe que Apolnio de Tiana foi o fundador de uma nova escola de contemplao, e ainda que menos metafrico que Jesus, e mais prtico, preconizou a mesma quintessncia espiritual e as mesmas sublimes verdades de moral. Filho de famlia aristocrata, conviveu com reis e nobres, apesar da austeridade de sua vida. As imputaes levantadas contra Apolnio foram to numerosas quanto falsas; em sua doutrina se v a identidade fundamental com a Escola Ecltica e as doutrinas dos Yogues e msticos hindus, assim como sua comum origem com o Budismo primitivo de Gautama e seus Arhats. Quando Apolnio queria ouvir a "Voz Sutil" que lhe falava, cobria-se com um manto de fina l, sobre o qual pousava os ps, depois de fazer alguns passes magnticos pronunciando uma invocao familiar aos Adeptos. O conhecimento da secreta combinao do nome dava ao Hierofante poder supremo sobre todos os seres humanos e no-humanos, desde que fossem inferiores a ele em fora anmica.

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De Mirville, o defensor de Roma, escreveu sobre Apolnio o seguinte : Nos primeiros anos da era crist, apareceu em Tana, cidade da Capadcia, um daqueles homens extraordinrios de que to prdiga se mostrou a Escola pitagrica. Como seu Mestre, viajou pelo Oriente, iniciando-se nas doutrinas secretas da ndia, Egito e Caldia, at adquirir as faculdades tergicas dos antigos Magos. Filstrato, historiador do sculo IV, nos transmitiu pormenores da vida deste homem, e copiou o Dirio escrito por Dmis, discpulo e ntimo amigo de Apolnio, cuja vida est nele anotada. A perfeita semelhana entre a vida de Apolnio de Tiana e a de Jesus o que coloca a Igreja, entre Scila e Caribdis. Negar a vida de um e seus "milagres" seria o mesmo que negar a veracidade dos mesmos apstolos e padres da Igreja, em cujo testemunho se funda a vida do mesmo Jesus. Enquanto Apolnio dava uma conferncia em feso, a milhares de pessoas, viu como assassinavam em Roma o Imperador Domiciano, e transmitiu a notcia naquele mesmo momento a toda a cidade. Caracalla erigiu um monumento em honra de Apolnio, e Alexandre Severo colocou o seu busto entre os dos semideuses, junto ao do verdadeiro Deus. 0 Imperador Aureliano mandou construir um templo e um altar ao grande sbio, em ao de graas por ter o mesmo aparecido e conversado com ele em Tiana, ao que deveu a cidade que Aureliano levantasse o seu cerco. Os habitantes de feso lhe erigiram uma esttua de ouro, em agradecimento aos benefcios dele recebidos. FATOS SUBJACENTES NAS BIOGRAFIAS DOS ADEPTOS Pelo fruto se conhece a rvore, e por suas palavras e atos a natureza dos adeptos. As palavras de caridade e misericrdia postas na boca de Apolnio por Vopiscus, no livro Aureliano, indicam aos ocultistas quem foi Apolnio de Tiana. Por que, ento, cham-lo dezessete sculos depois "instrumento de Satans"? Grandes motivos deve ter a Igreja para justificar a violenta animosidade contra um dos mais esclarecidos homens de sua poca. Todos os sucessos memorveis do Antigo Testamento, como a fundao e dedicao dos templos e a consagrao do tabernculo, ocorreram nas pocas dos equincios e solstcios. Tambm ocorreram nestas pocas os sucessos cardinais do Novo Testamento, como a Anunciao, o Nascimento e Ressurreio de Jesus Cristo e o nascimento do Batista. Disto se infere que todas as pocas notveis do Novo Testamento estavam singularmente santificadas muito tempo antes pelo Antigo Testamento, comeando pelo stimo dia da criao do mundo, que foi o do equincio da primavera. Durante a crucificao de Jesus, acontecida no dia 14 de Nisan, viu o areopagita Dionsio, na Etipia, um

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eclipse do Sol e exclamou: Ou a mquina do universo perece ou o Senhor padece. Cristo ressuscitou no domingo (17 Nisan, 22 de maro), o dia do equincio da primavera que quando o Sol d nova vida Terra. As palavras do Batista: Ele crescer e eu minguarei, provam, na opinio dos padres da Igreja, que Joo nasceu no dia mais longo do ano, ou solstcio do vero, e Cristo, que tinha seis meses menos de idade, no dia mais curto, ou no solstcio do inverno. Isto mostra que, sob diferentes aspectos, foram Joo e Jesus compndios ou resumos da histria do Sol. Isto explica por que se manteve proibida a traduo e leitura da Vida de Apolnio por Filstrato. Os que tm estudado o original ficam na alternativa de crer que a Vida de Apolnio foi tirada do Novo Testamento, ou que o Novo Testamento foi tirado da Vida de Apolnio, por causa da manifesta semelhana dos relatos. O nome de Jesus em hebreu e o de Apolnio significam, igualmente, o Sol no cu e, assim, a histria de um com suas viagens atravs dos signos do Zodaco e as personificaes de seus padecimentos, triunfos e milagres, resulta na histria do outro sempre que se empregue o mtodo comum de descrev-los. Quando Constantino decretou o estabelecimento oficial do Cristianismo, ordenou que o venervel Dia do Sol se dedicasse adorao de Jesus Cristo. O profeta Daniel, que estava versado nos segredos da astronomia oculta, vaticinou a ocultao do Messias, valendo-se dos nmeros astronmicos, e predisse, tambm, o eclipse do sol, que havia de ocorrer naquela futura poca. A personalidade de Jesus no ficou destruda porque uma de suas condies responde a formas e relaes astronmicas. Os rabes dizem: Vosso destino est escrito nas estrelas. Pela mesma razo, tampouco ficou "destruda" a personalidade de Apolnio. O caso de Jesus oferece as mesmas possibilidades que todos os Adeptos e Avatares, como Buda, Shankaracharya e Krishna que, nos seus respectivos pases e para seus partidrios, gozam da mesma adorao que os cristos tributam a Jesus no Ocidente. Jmblico escreveu uma vida de Pitgoras, to semelhante vida de Jesus, que poderia tomar-se por cpia. 0 mesmo acontece com a vida de Plato, segundo Larcio e Plutarco. Todos estes grandes homens foram Iniciados da mesma escola, todos so originais e tm que representar um s e mesmo objetivo: a vida mstica e pblica dos Iniciados, enviados ao mundo para salvar parte da humanidade, j que no possvel salv-la toda; da que todos tiveram o mesmo programa. A imaculada origem que a todos eles se atribui, refere-se ao "seu mstico nascimento durante o mistrio da Iniciao. Nada tem a ver com estes heris a biografia de suas personalidades externas; s im-

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portam os msticos anais de suas vidas pblicas em paralelismo com o seu ntimo aspecto de nefito e Iniciado. Desde o comeo da humanidade a Cruz, ou o homem com os braos estendidos horizontalmente como smbolo de sua csmica origem, foi relacionada com a natureza psquica humana e as lutas que conduzem Iniciao. Isto demonstra que: 1) Todo adepto tinha e tem de passar primeiro pelas sete e as doze provas da iniciao, simbolizadas nos doze trabalhos de Hrcules. 2) Considera-se como o dia de seu verdadeiro nascimento aquele em que nasce no mundo espiritualmente, e, por isso, se d ao Iniciado o nome de "duas vezes nascido". 3) As provas de todos esses personagens correspondem ao significado esotrico dos ritos de iniciao, os quais se relacionam com os doze signos do Zodaco, e, portanto, com os signos do Sol no cu. No aspecto profano as biografias destes personagens, escritas por autores estranhos ao crculo de Iniciados, diferiro notavelmente dos ocultos relatos de suas msticas vidas. Indubitavelmente, por muito que tenham sido disfaradas aos olhos profanos, as circunstncias capitais de suas vidas aparecero idnticas. Cada um deles representado como um Ster, ou Salvador divino, ttulo que os antigos davam aos deuses, heris e reis. Todos so tentados, perseguidos e mortos em sua personalidade fsica, de que surgem e se livram para sempre depois da espiritual ressurreio. Todos eles descem aos infernos ou reinos da tentao, do desejo e da matria, donde voltam glorificados como "deuses", tendo dominado a "condio de Crestos". Tudo isso se funda em bases astronmicas, que ao mesmo tempo servem para representar os graus e provas da iniciao. Orfeu busca no reino de Pluto a Eurdice, sua alma perdida. Krishna, smbolo do stimo princpio, baixa aos infernos e resgata seus seis irmos (os seis princpios que se resumem no stimo). Jesus desce aos infernos para resgatar as almas, simbolizadas em Ado. Segundo se mostra no Rig Veda, o mais antigo e fiel dos Vedas, chama-se a esta raiz e semente dos futuros salvadores, o Visvakarma, o princpio Pai, mais alm da compreenso dos mortais. No segundo aspecto Surya, o Filho que se oferece em sacrifcio a si mesmo. No terceiro, o Iniciado que sacrifica seu ser fsico ao espiritual. A chave da iniciao nos grandes mistrios da Natureza ressoava no Viscakarma, o onisciente que, misticamente, se converte em Vikkartana, o Sol privado de seus raios, e sofre por sua demasiado ardente natureza, para depois alcanar a glria pela purificao. Eis o segredo da maravilhosa semelhana entre as biografias msticas dos adeptos. Tudo isto alegrico e mstico e, no entanto, perfeitamente compreensvel para os estudantes do Ocultismo oriental, ainda que no este325

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jam muito a par dos mistrios da iniciao. Em nosso objetivo universo de Matria, o Sol o mais eloqente emblema da benfica e providente Divindade. No subjetivo e ilimitado mundo do esprito e da realidade, o brilhante astro tem outro significado mstico, que no se pode divulgar. Os chamados "idolatras" parses e hindus esto mais perto da verdade em sua religiosa reverncia ao Sol que o que crem as equivocadas gentes de nossos pases. O Sol a manifestao externa do Stimo Princpio de nosso Sistema Planetrio, enquanto que o seu Quarto Princpio a Lua, saturada dos passionais impulsos e maus desejos e de seu grosseiro corpo material, a Terra, e cujo brilho lhe empresta o Sol. Tudo no cu do adepto e da iniciao, com todos os seus mistrios, est subordinado ao Sol, Lua e aos sete planetas. A clarividncia espiritual deriva do Sol; todos os estados psquicos, as enfermidades e a loucura procedem da Lua. Segundo mesmo os dados da Histria (cujas concluses so, notavelmente, errneas, enquanto que as premissas so em grande parte exatas), h surpreendente concordncia entre as "lendas" dos Fundadores religiosos, seus ritos e dogmas, e os nomes e movimentos aparentes das constelaes, encabeados pelo Sol. Isto no quer dizer que os Fundadores e suas Religies sejam mitos e as religies supersties, mas variedades dos mesmos prstinos e naturais mistrios que serviram de base religio da Sabedoria e ao desenvolvimento de seus adeptos. Jesus foi o filho de suas obras, um homem eminentemente santo, um reformador, um, entre vrios, que com a sua vida pagou o intento de enfrentar os dspotas e ignorantes para ensinar a humanidade a aliviar o seu jugo. A Igreja ainda no se convenceu de que o livre pensamento nasce do livre exame. No Concilio de Nicia, em 325, exps rio sua doutrina que esteve a ponto de romper a unidade da f. Dezessete bispos aderiram s doutrinas de rio, que foi desterrado por sustent-la. No entanto em 355, no Concilio de Milo, 300 bispos assinaram uma mensagem de adeso s idias de rio, apesar de que, no Concilio de Antiquia (345), tinham sustentado os Eusebianos que Jesus era Filho de Deus e consubstanciai com o Pai. Durante sculos se debateram e controverteram os Conclios nas mais opostas opinies, at que saiu o dogma da Trindade que, como Minerva da fronte de Jpiter, surgiu do crebro teolgico. O novo mistrio foi anunciado ao mundo entre terrveis contendas. Quando Eutiques disse no Concilio: "Deus me livre de discorrer sobre a natureza de meu Deus", ele foi excomungado pelo papa Flvio, e, no entanto, foi a nica voz sensata que se fez ouvir ento. No Concilio de feso (449), Eusbio, bispo de Cesaria, props a admisso de duas naturezas distintas em Cristo, e por isso se arriscou a ser quei326

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mado vivo e foi deposto de seu cargo, bem como Flvio, que morreu em conseqncia dos maus tratos e pontaps recebidos do Bispo Diodoro. Viram-se nestes Conclios as maiores incongruncias, que deram como resultado os dogmas da Igreja. Na Origem das Medidas h uma passagem projetando luz sobre a iniciao de Jesus como adepto e mrtir. Diz assim: "Lemos no Evangelho de So Mateus (27:46): Eli, Eli, Lama Sabachthani, isto , "Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?" Esta verso foi tomada do manuscrito original grego. Aquilatando seu significado, descobrimos que precisamente o oposto ao admitido, pois a frase significa: "Deus meu, Deus meu, como me glorificaste!" Lama significa "por que" ou "como"; verbalmente se relaciona com a idia de deslumbrar; por exemplo, "de que modo mais deslumbrador". Essa falsificao foi feita porque as palavras de Jesus pertencem, em seu verdadeiro significado, ao ritual dos templos pagos. Eram pronunciadas pelos Iniciados depois das terrveis provas da Iniciao. Se se transcrevessem as palavras em seu reto sentido, veriam logo que Jesus era s um Iniciado. No Egito se descobriram esculturas e pinturas representando estas cerimnias. O monograma de "Crestos" e o Lbaro, o estandarte de Constantino, so smbolos derivados do Rito egpcio, e denota A vida e a morte. Muito antes de ser adotado o sinal da cruz como smbolo cristo, j era empregado como secreto signo de reconhecimento mtuo, entre nefitos e adeptos; cabalstico e simbolizava o quaternrio equilbrio dos elementos. So Jernimo encontrou o original hebreu do Evangelho de So Mateus, na biblioteca fundada em Cesaria por Panflio mrtir. Os Nazarenos que em Beria da Sria usavam este Evangelho, me deram licena para traduzi-lo, dizia Jernimo no fim do sculo IV. Foi escrito em caldeu, porm com caracteres hebreus. Os ebionitas, verdadeiros cristos primitivos repeliram os demais escritos apostlicos e se serviram somente do texto hebreu, crendo, firmemente, com os nazarenos, que Jesus foi somente um homem, de "semente de homem", como declara Epifnio. Que os apstolos receberam ensinos secretos de Jesus se infere das seguintes palavras de So Jernimo, ditas num momento de espontaneidade: "Em suas cartas aos bispos Cromcio e Heliodoro se lamenta da dificuldade do trabalho, j que So Mateus no escreveu o Evangelho de modo explcito e com sentido claro, porque se no fosse secreto, teria acrescentado que era seu o publicado; porm escreveu o livro selado em caracteres hebreus de tal maneira que s pudessem ler os homens mais religiosos, que no transcurso do tempo o recebessem de seus predecessores. Sem dvida, nunca permitiram que traduzissem este livro, e uns interpretaram seu texto de uma maneira, e outros de outra. Aconteceu que Seleuco, um discpulo de Maniqueu, tendo publicado este livro, e uns outros apcrifos Atos dos Apstolos, deu, com isso, motivo de destruio e no de edificao." 327

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Isto explica a condenao das obras de So Justino Mrtir, que s se valeu do texto hebreu do evangelho de So Mateus, o qual foi o nico admitido durante os quatro primeiros sculos pelos judeus cristos, nazarenos e ebionitas, nenhum dos quais reconhecia a divindade de Cristo. Foram os ebionitas, discpulos e proslitos dos primitivos nazarenos ou cabalistas gnsticos. Eles acreditavam nos Aeons e que o mundo foi ordenado pelos anjos. O emblema de "Dan-Escorpio" de morte-vida no smbolo: dois ossos cruzados com um crnio em cima; de vida-morte o estandarte de Constantino. Abel a figura de Jesus. A ferida de Abel foi a consumao de seu matrimnio com Caim, da o duplo signo. Este smbolo envolve a idia primitiva do Cosmos vivente, ou seja a necessidade de nascimentos e mortes, para a continuao da corrente de vida. Sobre as pedras do Adytum de Serapis se achou gravada uma cruz com a mesma forma da cruz latino-crist. Segundo os arquelogos, a cruz foi colocada ali como smbolo da vida eterna. Assim o T egpcio se empregou nos mistrios bquicos e eleusinos como smbolo da dual faculdade geradora. Significava, no peito do Iniciado, que seu nascimento espiritual tinha regenerado e unido a alma astral com o divino esprito, e que estava disposto a ascender morada da Luz e da Glria. O T era um talism mgico e um emblema religioso ao mesmo tempo. Tomaram-no os cristos dos gnsticos e cabalistas, que o empregavam com muita freqncia, segundo o provam numerosas jias daquela poca. Por sua parte, os cabalistas o receberam dos egpcios. A cruz latina dos missionrios budistas, que a importaram da ndia uns dois ou trs sculos antes de Jesus Cristo, a mesma dos assrios, prcolombianos, hindus e romanos, que a empregaram com ligeiras modificaes. A cruz era chamada o selo do Deus vivo; do Oriente a trouxe o Anjo do Senhor para marcar a fronte de seus servos; era o mesmo T mstico ou cruz egpcia. O Brahmtma, chefe dos Iniciados hindus, levava na Tiara duas chaves em cruz, como smbolo do revelado mistrio da vida e da morte. Em alguns pagodes budistas da Tartria e Monglia, a entrada das cmaras interiores do templo, com escadas que conduzem ao dagoba (rotunda) e os prticos de alguns mausolus, eram adornados com dois peixes em cruz. No nos surpreenderia que o Vesica Piseis das catacumbas de Roma, considerado um signo sagrado, derivasse do referido signo zodiacal. Quanto ao seu sentido mstico, a cruz teve por origem a descoberta do dualismo andrgino em todas as manifestaes da Natureza, inferido do ideal abstrato de uma divindade, tambm andrgina. A cruz era um instrumento de suplcio muito comum entre os romanos, porm desconhecido das naes semitas. Era chamada rvore da Infmia e at muito tarde no foi adotada como smbolo cristo. 0 T, ou Tetragramaton (o nome potente), es328

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tava representado nos mais antigos talisms pelas quatro letras hebrias do Nome Sagrado. A famosa Lady Ellenborough, conhecida pelos rabes de Damasco, e depois de seu matrimnio, com o nome de Hanun Medjuye, recebeu de um druso do Lbano um talism, que por certo signo gravado no ngulo esquerdo era dos chamados, na Palestina, amuleto "messinico", correspondente a dois ou trs sculos a.C. uma pedra verde de forma pentagonal, em cujo fundo aparece gravado um peixe; na parte superior est o selo de Salomo; em cima dele as quatro letras caldias I A H O, que compunham o nome da Deidade. Estas letras esto dispostas de um modo inslito, de baixo para cima, formando o Tau egpcio. Acerca deste talism h uma lenda que no podemos relatar. 0 Tau, em seu sentido mstico, assim como a cruz ansata, representam a rvore da Vida. Sabe-se que os primitivos emblemas cristos (antes de se intentar representar a forma corporal de Jesus) eram o cordeiro, o Bom Pastor e o peixe. Este ltimo confundiu muito tempo os arquelogos, porque no Talmude se designa o Messias com o nome de Dag ou Peixe. Isto uma reminiscncia caldia, concernente ao deus Dagon, de Babilnia, o homem-peixe que instruiu o povo. A mstica manifestao da Sabedoria e Inteligncia operantes na evoluo csmica, isto , Buddhi, com os nomes de Brahm e Purusha, como potestade masculina, e o de Aditi-Vach, como feminina, da qual vem Saravasti, a deusa da Sabedoria, converte-se, sob os vus esotricos, em Buthos, Bythos, ou Oceano; e na fmea pessoal, grosseiramente chamada Eva, a primitiva mulher, segundo Irineu, e o mundo surgindo do Nada. A soluo deste enigma ajuda a compreender o desdobramento de um personagem em duas pessoas distintas, como Ado e Eva, Caim e Abel, Abrao e Isaac, Jac e Esa etc, todos varo e fmea. Agora os smbolos astronmicos: Caim o crculo 360 do Zodaco, o tipo exato e perfeito da diviso quadrada, da seu nome de Melchizadik. A construo da grande pirmide teve por objeto medir cus e terra (as esferas objetivas como manifestao das subjetivas ou do Cosmos espiritual); portanto suas dimenses encerrariam toda a medida dos cus e da terra, ou, segundo a denominao antiga, de Terra, Ar, gua e Fogo. A quatriltera I.N.R.I., o quadrado de Ado, isto , o desenvolvimento dos elementos circulares. O lado da base da grande pirmide eqivalia ao dimetro de uma circunferncia de 2.400 ps ingleses (740 metros). Sobre a cabea de Jesus crucificado os judeus puseram a inscrio INRI, cujas letras so iniciais das palavras simblicas: Iam (gua), Nur (fogo), Ruach (ar), e Iabesha (terra). Inscritas na cruz ou forma cbica da origem circular das medidas, para medir as substncias da gua, fogo, ar e terra, o INRI eqivale a 1.152, ou seja, a sua circunferncia. 329

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Se a humanidade tem de aceitar uma chamada religio sobrenatural, aos ocultistas e psiclogos parece muito mais lgica a transparente alegoria de Jesus dada pelos gnsticos que, como ocultistas e chefes Iniciados, diferem s no relato histrico e na explicao dos smbolos, porm no no substancial e interno. Que disseram os ofitas, nazarenos e outros chamados hereges? "Sofia", a "Virgem celeste", se determina a enviar Cristos, sua emanao, em auxlio da moribunda humanidade, a que Jeov e seus seis filhos da Matria (os anjos inferiores) interceptam a divina Luz. Portanto, Cristos, o perfeito ao unir-se com Sofia (divina Sabedoria), desceu atravs das sete regies planetrias e em cada urna delas assume forma adequada at encarnar no homem Jesus, no momento de seu batismo no Jordo. Ento comea Jesus a obrar milagres, pois at ento ignorava qual era a sua misso. Ao ver lida Baoth (Jeov) que Cristos acabava com o seu reino na Matria, incitou os judeus contra Ele, e Jesus foi condenado morte. Crucificado Jesus, Cristos e Sofia abandonaram o seu corpo, voltando sua prpria esfera. O corpo fsico de Jesus voltou Terra; porm seu Eu, o Homem Interno, revestiu-se de corpo etreo; desde ento foi simplesmente esprito e alma. Durante os dezoito meses que permaneceu na Terra, depois de ressuscitado, recebeu de Sofia o perfeito conhecimento, a verdadeira gnose, que comunicou aos poucos apstolos capazes de receb-la. O transcrito pura e simples doutrina esotrica, exceto os nomes e a alegoria. , com leves diferenas, a histria de todo o adepto que obtm a iniciao. O batismo no Jordo o rito da Iniciao, a purificao final que se cumpria nos pagodes, tanques, rios ou lagos sagrados do Egito e Mxico. O Cristos perfeito e Sofia (a Mente divina e a divina Salvadoria) se infundem no Iniciado no instante do mstico rito, por transferncia do Mestre ao discpulo, cujo corpo fsico aqueles abandonam em sua morte, para voltar ao Nirmanakaya, ou Ego Causai do adepto. Dizem os gnsticos: Quando o esprito de Cristos reunir fora dos domnios de lida Baoth todo o espiritual, toda a Luz existente na matria, ficar cumprida a Redeno e o mundo se acabar. Jesus pregou uma doutrina secreta; e "secreto" naquele tempo significava "Mistrios de Iniciao", repudiados e desfigurados pela Igreja. Pedro disse: Lembro-me que Nosso Senhor e Mestre nos mandou, dizendo: "Guarda os Mistrios para mim e os filhos de minha casa", porque explicou aos seus discpulos os Mistrios do reino dos cus. SAO CIPRIANO DE ANTIQUIA Os Aeons (Espritos Estelares) emanados do Desconhecido, segundo os gnsticos, e idnticos aos Dhyn-Choans da doutrina esotrica, foram transformados em Arcanjos e Espritos da Presena, pelas Igrejas grega e latina, com detrimento do primitivo conceito. 330

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Chamou-se "Hoste Celestial" ao Pleroma (conjunto de entidades espirituais), ficando, portanto, o antigo nome limitado s "legies" de Sat. Os discpulos de Manes chamaram-no "Parclito" (o Consolador, o Esprito Santo). Foi Manes um ocultista cujo nome passou posteridade como feiticeiro, graas perseguio da Igreja que, por via de contraste, elevou alteza de santo o arrependido Cipriano de Antiquia, cujas artes de magia negra ele mesmo confessara. No muito o que a histria sabe de So Cipriano; os poucos dados se reportam a um manuscrito que De Mirville achou na Biblioteca do Vaticano e traduziu para o francs. O relato tem por cenrio a cidade de Antiquia, e ocorrem os sucessos nos meados do sculo III (252 anos depois de Cristo). 0 arrependido feiticeiro escreveu a sua confisso depois de converter-se. Diz o relato: Eu sou aquele Cipriano que, consagrado a Apoio desde criana, foi iniciado, muito cedo, nas artes do Drago. Antes dos sete anos me apresentaram no templo de Mitra; trs anos depois meus pais me levaram a Atenas, para dar-me a cidadania. Ali me revelaram os mistrios de "Ceres Aflita", e cheguei a ser guardio do Drago no templo de Palas. Subi,