A POLÍTICA NA GRÉCIA ANTIGA 1 – A Influência da Pólis no Pensamento Grego: Vamos situar o local, as condições físicas e sociais de onde surgiu

o pensamento político grego. Porque do surgimento na pólis de vários filósofos que até hoje tem sua atualidade? A palavra política tem origem grega. Os gregos davam o nome de Pólis a cidade, ao local onde as pessoas viviam juntas. E Aristóteles dizia “o homem é um animal político”, essa expressão significa muito mais, significa que o homem é um animal social, inserido na sociedade, sem a qual não poderia viver. A própria natureza dos seres humanos é que exige que ninguém viva sozinho, precise da companhia dos outros. A Pólis é o centro principal a partir do qual se origina e se desenvolve o pensamento grego. A reflexão de Sócrates, Platão e Aristóteles nasce dentro da pólis. A pólis é a própria vida do grego. Assim sendo “política” se refere à vida na pólis, ou seja, a vida em comum, as regras de organização dessa vida, aos objetivos da comunidade e as decisões sobre esses pontos. A pólis é uma organização típica da Grécia Antiga. 2-Condições físicas e geográficas da Grécia A Grécia é um país localizado na península balcânica, sul da Europa entre os Mares Mediterrâneo, Egeu e Jônico. 80% do seu território é montanhoso e na região oeste existe muitos lagos e pântanos. O Monte Olimpo é o ligar mais alto da Gréciaa 2900 metros acima do nível do mar. Apenas 1/5 do território era constituído por planícies e estreitos, situados entre as montanhas. Essa característica condicionou a formação de várias comunidades isoladas e politicamente independentes, que

Período Homérico – do séc. trouxe um estágio mais avançado de organização social. filho do Deucalião e Pirra.C. política e econômica. No período pré-homérico.Período Clássico – séc. . criaram sérios obstáculos ao desenvolvimento da agricultura.C.Período Arcaico – do séc. que teriam povoado a Grécia depois do dilúvio. Esparta. Daí o nome civilização Aquéia de Micenas. e descendentes de um mesmo ancestral chamado Heleno. que expulsaram parte dos primitivos habitantes e se miscigenaram com os restantes. sabe-se que o povo grego originou-se da fusão de aqueus. XII a.Período Pré-Homérico – do séc.deram origem a diferentes Cidades-Estados como Tebas. VI a. ao séc. com predominância de montanhas. ao IV a.C. . jônios. XX a. XX a. Politicamente organizaram-se em vários reinos liderados pela cidade de Micenas. VIII a. As condições físicas e geográficas da Grécia. escassez de planícies férteis. Os primeiros a se fixarem na Grécia continental foram os aqueus.C.C. eólios e dórios que invadiram e conquistaram a Grécia a partir do séc. arte de navegação. pouca chuva e rios secos. Tradicionalmente a história política da Grécia antiga divide-se em: . Atenas. ao XII a. O contato com os cretenses. No entanto. Assim predominou o cultivo da vinha e da oliveira. Corinto. Aperfeiçoaram a agricultura. ao séc. .C. . VIII a.C.C. V a. de quem os aqueus adotaram a escrita. técnicas comerciais e de construção. o mais antigo da história grega havia a lenda de que os gregos eram originados da própria Grécia.C.

ocorre em Atenas diversas revoltas rurais e urbanas contra os aristocratas.O estudioso Jean Pierre Vernant na sua obra “As Origens do Pensamento Grego” afirma que a civilização micênica dominava no período anterior a pólis. política e religiosa com um sistema repousando no emprego da escrita e os arquivos e predomínio do aspecto belicoso. As pólis surgem no período Arcaico (séc. E as principais Cidades-Estados foram Atenas e Esparta. uma nova distribuição de terras e eram apoiadas pelos artesãos e comerciantes que embora ricos não participassem do poder político. Essa civilização micênica era semelhante aos impérios Orientais. A partir do séc. A invasão dórica destrói tudo. E assim a Grécia isolada volta-se para si mesma. A aristocracia ateniense sentindo-se ameaçada pelas classes populares. VIII a.C. região montanhosa e rica em minas de prata.C. 3-ATENAS Atenas está localizada na planície da Ática. Foram designadas para reformar os legisladores Drácon e Sólon. acarretando transformações profundas responsáveis pela criação da Cidade-Estado. Os camponeses lutavam contra a escravidão por dívida. VIII a. e a conseqüência imediata da queda do Império Micênico é o rompimento dos laços da Grécia com o Oriente. Como essas reformas não atenderam as reivindicações das classes populares os conflitos sociais . ao VI a. resolve realizar algumas reformas para diminuir as tensões sociais. mármore e argila. onde havia um rei que controlava a vida econômica. Drácon criou leis muito severas e Sólon criou leis que aboliram a escravidão por dívidas. onde vai brotar o pensamento filosófico e político grego.).C.

o líder vitorioso na luta contra a oligarquia dividiu a população ateniense em dez tribos compostas por cidadãos. VI a. V a. Essa nova distribuição dos cidadãos diluiu a força política das aristocracias. Mas a oligarquia foi de curta duração. a cassação dos direitos políticos e degredo por dez anos de qualquer cidadão que ameaçasse o regime democrático. após ter liderado as guerras contra os persas. Psístrato tomou as terras da aristocracia e distribuiu entre os camponeses. Com essas reformas políticas todo cidadão ateniense. pobre ou rico. Clístenes. ou seja.C. quando Psístrato tomou o poder apoiado pelos camponeses e por descontentes. A Tirania ateniense teve início em meados do séc. Atenas iniciou sua hegemonia no séc.C. Preocupado em assegurar a democracia e impedir qualquer movimento para derrubá-lo Clístenes criou o ostracismo. que é uma das bases do regime democrático.continuaram. Entretanto após a morte de Psístrato a aristocracia retomou o poder e restaurou a oligarquia. independente de sua posição social. passava ter possibilidade de participação política. Em cada uma das dez tribos eram escolhidos por sorteio cinqüenta homens que passaram a fazer parte do “Conselho dos Quinhentos”. . Ocorreu uma nova revolta que extinguiu a oligarquia e criou a democracia. possibilitando o surgimento da Tirania em Atenas.

. Somente por volta do séc. a escultura e arquitetura atingiram sua maior grandeza e aprimoramento da democracia. O clima propiciava a vida ao ar livre. Mas persistia a tradição de que a agricultura era a única atividade digna do cidadão. grupos profissionais. VII o comércio e a indústria se desenvolveram. Durante séculos a agricultura foi a ocupação exclusiva dos helenos. Atenas aproveitou a condição de líder para impor seu domínio a maioria das cidades gregas e usar o dinheiro da Confederação em sua urbanização. O período da hegemonia ateniense coincidiu com a prosperidade econômica de Atenas. A vida dentro dos muros comuns levava a uma natural intimidade. Atenas tornou-se líder na Confederação de Delos. uma organização composta por várias Cidades-Estados que contribuíam com navios e dinheiro para manter uma resistência aval contra uma possível invasão estrangeira. Na “Política” Aristóteles declarava que a agricultura se constituía o único método natural de aquisição de riquezas. mostrando certo desprezo pela profissão de comerciante e artífice. participavam de confrarias. A 2ª característica refere-se à Atenas como centro de vida comum e sede de união das pessoas. exercitavam juntas nos ginásios públicos e campos de atletismo.ESTADO ATENAS Como características gerais da pólis Atenas destacamos em 1° lugar o fato de ser uma cidade que se encontra interligada com o campo. o teatro. com o esplendor cultural da Grécia – quando a filosofia. simpósios. As pessoas se reuniam. iam ao mercado para comerciar e falar se encontrava em postos. 4-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE.Após as guerras.

onde as pessoas buscavam uma maior união da comunidade. é a unidade dos contraditórios. limitados por mar. Dialética não é só contraditório é um sentido mais amplo. uma vez que a própria conformação favorecia a formação de pequenos Estados com pequenas dimensões. e o motor dessa transformação é a luta dos contrários. uma vez que o método da filosofia grega era a dialética. Diariamente havia grupos de conversas e debates. A 3ª característica decorre do ponto de vista da extensão. e aí está a raiz dos ideais democráticos de igualdade. liberdade de expressão. Os gregos tinham consciência da superioridade do uso da palavra e considerava-a como instrumento de poder. a argumentação contraditória.Nos contatos freqüentes. . onde tudo se relaciona. Esta sociedade é que serviu de fundamento para a teoria dos filósofos gregos. de domínio e acreditavam que o que fosse de interesse da comunidade teria de ser levado à disputa. as pessoas de todas as classes se encontravam e conversavam. onde o assunto principal era os negócios da comunidade. Ex. e o que proporciona esse diálogo é a pólis. tudo se transforma. O conhecimento na Grécia avança através do diálogo. ou discussão como força de argumentação para daí nascer o saber. O conhecimento era um resultado sempre móvel de um conflito de idéias. Dialética aqui entendida como arte do diálogo. Dialética na perspectiva grega é diferente da dialética hegeliana e marxiana.: capital e trabalho. A pólis era municipal explicável até certo ponto em função das condições geográficas. onde a realidade é concebida como uma totalidade.

A isonomia proclamava a igualdade de todos perante a lei. isotimia e isagoria. Com o objetivo de suprimir completamente todos esses males. a consciência do valor da vida em comum que tanto gostavam a postura social do grego e a valorização de uma organização política que lhes assegurassem a realização de tais idéias. o que suscitava inveja.Mas ela foi fundada pelos dórios quando a invadiram e formaram a classe dirigente dos espartanos. classe. e teve papel fundamental as reformas institucionais de Sólon. Licurgo persuadiu aos cidadãos que entregassem suas terras à coletividade. A isagoria conferia o direito da palavra. fraude. Clístenes e Péricles. sem distinção de grau. era a consciência da nacionalidade. . riqueza. Porém a Constituição democrática grega foi se formando gradualmente. Pode-se dizer a democracia grega baseava-se nos princípios de isonomia. de debater publicamente os negócios do povo. e a figura legendária de Licurgo. A isotomia concedia o direito de todos os cidadãos gregos do livre acesso ao exercício das funções publicas. vale fértil banhado pelo rio Eurotas. o primeiro legislador a quem a tradição atribui a obra de uma Revolução Comunista.ESTADO ESPARTA É importante aqui fazer referência a ESPARTA. Os primeiros habitantes foram os aqueus. opressão. A reforma mais ousada de Licurgo foi à repartição de terras. Esparta se localizava na Lacônia. da igualdade de todos de falar nas assembléias populares. enquanto as riquezas estavam na mão de um pequeno número de famílias. 5-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE. Reinava naquela época uma desigualdade extraordinária. Achava-se a cargo do Estado uma multidão de homens pobres.Porém mais importante que a geografia. repartissem de novo entre eles e vivessem juntos me igualdade.

As moças foram incentivadas a lutar. Foi esse Estado comunista-militar que deu a Esparta a hegemonia no mundo grego.) contra Atenas. aboliram o comércio e navegação.C. Mudaram-se os hábitos de vida. a Grécia transformou-se numa província do Império Romano. a disputar com os homens na prática de esportes. lutas. sobretudo entre Esparta e Atenas. após a Guerra do Peloponesso (451 . As moedas de ouro e prata foram substituídas por moedas de ferro muito grandes e pesadas.404 a. . produziram o colapso de ambas. Só se permitia a conservação de crianças sadias. as outras eram eliminadas sem nenhuma contemplação ou piedade. As lutas intestinas na Grécia. Com o expansionismo romano. que dificultavam o uso e a expansão da economia monetária. A educação torna-se militarista. as crianças pertenciam ao Estado e a partir dos 7 anos iam viver separados de sua família em alojamentos praticando saltos. corridas. e os ricos foram obrigados a aceitarem essa nova organização social.Estabeleceu-se a reforma agrária. obrigaram os cidadãos a comida comum e criaram uma nova pedagogia para educar as crianças. manejo de armas. Momentaneamente a Grécia é unificada por Filipe da Macedônia e Alexandre Magno. Entretanto a vitória do Estado espartano remonta a época da vitória sobre os atenienses que fez penetrar na cidade uma onda de ouro e prata.

e é por isso que atualmente democracia é sinônimo de regime eleitoral. Inexistiam partidos políticos estruturados. O sistema político grego era democrático e não se apoiava exclusivamente em eleições.I. As sessões eram abertas a todos que desejassem assisti-las. indicadas ou emendadas.5-Participação Popular em Atenas (Texto abaixo baseado no livro “A Política no Mundo Antigo” de M. O voto era direto e livre sobre as propostas apresentadas. Estes últimos escolhidos por sorteio de uma relação de seis mil voluntários. recebiam um subsidio “per diem”.C. Tudo isso. mas que foi reduzido a uma existência obscura em 462 a. mas. porque todas as funções conciliares importantes ficaram nas mãos do: b) Conselho dos Quinhentos ou simplesmente Conselho. e na ausência de . e um governo com homens investidos nessa tarefa. o Conselho e os Júris nos tribunais heliásticos. na realidade correspondia a uma ampla participação nos assuntos governamentais. sobretudo em Assembléias. Finley). Os casos judiciais também eram entregues a órgãos abertos a todos: a Assembléia. e os selecionados só podiam servir ao Conselho duas vezes no decorrer de sua vida. Estes eram selecionados por sorteios com mandato de um ano. enquanto estivessem servindo. A democracia indireta. As propostas eram redigidas pelo Conselho constituído por quinhentos homens escolhidos mediante sorteio. dos tempos modernos é caracterizada pela presença do sistema representativo. Existiam dois conselhos: a) Conselho do Areópago – composto de ex-arcontes com mandato vitalício. formado por cidadãos de mais de 30 anos de idade.

A proposta foi apresentada por Tudipo e. aqueles que decidira ocupar o plenário. que possuíam suas praças e centros para assembléias ocasionais.I. Entretanto esse órgão de quinhentos homens anualmente substituídos. que propõe aumento do tributo pago anualmente pelos EstadosSúditos do Império Ateniense. Finley. não era considerado um “governo”. enfim havia muitas discussões e debates.. mesmo sem ter qualquer cargo. embora ocupado com a administração pública e com a feitura das leis. Supõe-se que este fosse genro de Cléon. homem rico e . portos. confrarias. compareciam com freqüência as ocasiões festivas. vez que os cidadãos eram membros de vários grupos formais e informais. era técnico e mostrava o conhecimento do sistema tributário. no sentido atual da palavra. noticias. mas em povoados e aldeias. Existiam assim muitos fóruns para discussões políticas. As pessoas que participavam do Conselho ou Assembléia possuíam uma natural gama de conhecimentos. A Assembléia se reunia logo ao nascer do sol e já tinha diante de si uma proposta redigida pelo Conselho. este faz referência a um documento antigo apresentado na Assembléia há cerca de 425 ou 424 a. simpósios e grupos profissionais.C. Mesmo os camponeses não viviam isolados em fazendas. Também não existia uma oposição oficial. o documento apesar de assistemático. partido político a participação pessoal direta era necessária. Assim a Assembléia reuniam milhares de homens que ouviam os oradores.uma burocracia ou. a praça principal da cidade. escolhidos por sorteios. e depois votavam por mãos levantadas. Nessas ocasiões eram trocadas informações. No livro “A política no Mundo Antigo” de M.

quando preciso. Isso porque era do conhecimento de todas as atividades de Filipe da Macedônia. onde cada cidadão era orador. Como não se concebe que os rumos da estável política Ateniense fosse resultado de dotes oratórios. A aceitação da proposta na Assembléia faz supor que as discordâncias foram debatidas em reuniões anteriores. uma vez que os detalhes não poderiam ter sido discutidos naquele estágio. Temos que supor que em virtude da inexistência de um aparelho burocrático para fornecer dados. por ocasião das notícias da conquista da Eladéia por Filipe da Macedônia. que vem corroborar a tese de que os assuntos a serem votados na Assembléia já vinham sendo objetos de debates entre os cidadãos. própria da vida na pólis. é de supor que as pessoas tenham chegado à Assembléia preparados conscientemente do assunto e esperando que Demóstenes indicasse as medidas a serem tomadas. além do acesso a arquivos e inscrições.poderoso e inspirador da medida. Cléon utilizou-se de um serviço não oficial e não remunerado de peritos. Supõe-se também que tenha sido aceitos de boa fé. Na Grécia a Assembléia representava a nação. refere-se a um documento encontrado que trata da proposta que demonstrava apoio a moção de Demóstenes de que Atenas deveria negociar com Tebas. os debates acerca disso. em face da confiança depositada nos patrocinadores da medida e no Conselho que a formulou. Para concluir pode-se dizer que a experiência histórica da democracia direta dos gregos foi a mais bela lição moral de civismo que a civilização clássica legou aos povos ocidentais. Outro exemplo citado por Finley. Ali todos .

Temos que fazer referência aqui à presença da escravidão na democracia dos antigos. daquela que é conseqüência da guerra. Conselho ou Tribunal. 6-A Escravatura no Mundo Grego A crítica moderna à democracia direta na Grécia era a presença da escravidão. concentrado em si os poderes: legislativo.discutiam questões que interessavam a todos. O escravo não existe politicamente. A democracia como direito de participação no ato criação da vontade política era privilegio de uma minoria de homens livres. Na Grécia antiga a escravatura nunca é objeto exame. outros para obedecer. executivo e judiciário. e não se constituiu um problema político. Para Aristóteles todos os seres. desde o primeiro instante de seu nascimento são marcados pela natureza. que permitia assim ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. na de de de . Por isso que a democracia direta é uma experiência intransferível de uma modalidade precisa de organização: o Estado-cidade. uns para comandar. Mas ao lado da escravidão natural existe outra estabelecida pela lei. A democracia como direito de participação ativa vida política era privilégio de uma ínfima minoria homens livres apoiados sobre a esmagadora maioria homens escravos. excluída as mulheres e apoiados pela esmagadora maioria de homens escravos. julgavam-se crimes e funcionava indistintamente como Assembléias.

Para ela a escravatura reduz-se a um dado natural. 2° a tomada de consciência quanto a necessidade de o homem integrar-se na vida política. é porque o escravo não é de modo algum. A escravatura é um dado natural e econômico. que por isso mesmo está excluído nunca é seriamente posto em causa. mas consistia de dezenas de pólis. Diante disso. embora. Pois isso só é possível por homens libertos de toda a preocupação. Daí eu questiono: possuía democracia na Grécia Antiga? Quais as condições que consentiram ao EstadoCidade grego ter um funcionamento aquele sistema de democracia direta? 1° a base social escrava que permitia ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. nunca preocuparam de ocupar-se de tal problema no plano político. e até outras escolas filosóficas como epicurismo e estoicismo. Nenhuma preocupação atormentava o cidadão na antiga Grécia. Se o grego é essencialmente um cidadão participante da vida política. .Aristóteles não toca no assunto sobre a escravidão decorrente da guerra. Mas são os escravos os responsáveis pelas mobilizações políticas no “Agora” ou “Campo de Marte”. pode-se concluir o texto afirmando que a antiga Grécia não era uma unidade política isolada. Cada uma possuía uma economia completa independente e autogovernada.

até a participação de todos os cidadãos.000 habitantes. Uma característica fundamental era sempre a mesma: mulheres. Os casos criminais e julgamentos políticos eram decididos por cidadãos e não por juizes profissionais. Embora a cidadania pertencesse a um número menor de pessoas do que na moderna democracia. As leis eram feitas por uma Assembléia de Cidadãos. . A maioria era bem menor e com apenas alguns milhares de habitantes. significava uma integração forte na vida política. Assim mesmo. A política era exercida por um Conselho formado por homens escolhidos por sorteios e não por burocratas. A cidadania era prerrogativa de uma minoria. escravos e de origem estrangeira não podiam participar da política. a demokratia era mais democrática porque o poder político era exercido diretamente pelos próprios cidadãos. ser um cidadão em Atenas significava muito mais. As formas como se organizavam seus governos variavam consideravelmente. já que tantas pessoas não eram consideradas cidadãs. Por outro lado. os que os gregos chamavam demokratia. e não por representantes.Atenas a maior era excepcional por ter uma população de cerca de 250. A distribuição de poder variava de pólis a pólis. tudo desde a sua concentração nas mãos de uns poucos homens ricos. estava longe do nosso sentido de democracia.

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