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A POLÍTICA NA GRÉCIA ANTIGA

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A POLÍTICA NA GRÉCIA ANTIGA 1 – A Influência da Pólis no Pensamento Grego: Vamos situar o local, as condições físicas e sociais de onde surgiu

o pensamento político grego. Porque do surgimento na pólis de vários filósofos que até hoje tem sua atualidade? A palavra política tem origem grega. Os gregos davam o nome de Pólis a cidade, ao local onde as pessoas viviam juntas. E Aristóteles dizia “o homem é um animal político”, essa expressão significa muito mais, significa que o homem é um animal social, inserido na sociedade, sem a qual não poderia viver. A própria natureza dos seres humanos é que exige que ninguém viva sozinho, precise da companhia dos outros. A Pólis é o centro principal a partir do qual se origina e se desenvolve o pensamento grego. A reflexão de Sócrates, Platão e Aristóteles nasce dentro da pólis. A pólis é a própria vida do grego. Assim sendo “política” se refere à vida na pólis, ou seja, a vida em comum, as regras de organização dessa vida, aos objetivos da comunidade e as decisões sobre esses pontos. A pólis é uma organização típica da Grécia Antiga. 2-Condições físicas e geográficas da Grécia A Grécia é um país localizado na península balcânica, sul da Europa entre os Mares Mediterrâneo, Egeu e Jônico. 80% do seu território é montanhoso e na região oeste existe muitos lagos e pântanos. O Monte Olimpo é o ligar mais alto da Gréciaa 2900 metros acima do nível do mar. Apenas 1/5 do território era constituído por planícies e estreitos, situados entre as montanhas. Essa característica condicionou a formação de várias comunidades isoladas e politicamente independentes, que

Período Homérico – do séc. Tradicionalmente a história política da Grécia antiga divide-se em: . XX a.Período Arcaico – do séc. que expulsaram parte dos primitivos habitantes e se miscigenaram com os restantes. Daí o nome civilização Aquéia de Micenas. que teriam povoado a Grécia depois do dilúvio. ao séc.C. VIII a. o mais antigo da história grega havia a lenda de que os gregos eram originados da própria Grécia. No período pré-homérico. trouxe um estágio mais avançado de organização social.C. com predominância de montanhas.C. Atenas.Período Clássico – séc. As condições físicas e geográficas da Grécia. Politicamente organizaram-se em vários reinos liderados pela cidade de Micenas. VIII a. Aperfeiçoaram a agricultura.C. V a. ao XII a. Assim predominou o cultivo da vinha e da oliveira.C.C. sabe-se que o povo grego originou-se da fusão de aqueus. Esparta. . ao séc. escassez de planícies férteis.C. e descendentes de um mesmo ancestral chamado Heleno.deram origem a diferentes Cidades-Estados como Tebas. No entanto. política e econômica. eólios e dórios que invadiram e conquistaram a Grécia a partir do séc. pouca chuva e rios secos. Os primeiros a se fixarem na Grécia continental foram os aqueus. VI a. criaram sérios obstáculos ao desenvolvimento da agricultura. ao IV a. filho do Deucalião e Pirra. .C.Período Pré-Homérico – do séc. . . de quem os aqueus adotaram a escrita. Corinto.C. arte de navegação. técnicas comerciais e de construção. XX a. XII a. jônios. O contato com os cretenses.

A partir do séc. E as principais Cidades-Estados foram Atenas e Esparta. Foram designadas para reformar os legisladores Drácon e Sólon. Como essas reformas não atenderam as reivindicações das classes populares os conflitos sociais . onde vai brotar o pensamento filosófico e político grego. A invasão dórica destrói tudo.).C. A aristocracia ateniense sentindo-se ameaçada pelas classes populares.O estudioso Jean Pierre Vernant na sua obra “As Origens do Pensamento Grego” afirma que a civilização micênica dominava no período anterior a pólis. resolve realizar algumas reformas para diminuir as tensões sociais. acarretando transformações profundas responsáveis pela criação da Cidade-Estado. VIII a. As pólis surgem no período Arcaico (séc.C. Essa civilização micênica era semelhante aos impérios Orientais. onde havia um rei que controlava a vida econômica. Drácon criou leis muito severas e Sólon criou leis que aboliram a escravidão por dívidas. ocorre em Atenas diversas revoltas rurais e urbanas contra os aristocratas. Os camponeses lutavam contra a escravidão por dívida. e a conseqüência imediata da queda do Império Micênico é o rompimento dos laços da Grécia com o Oriente. ao VI a. mármore e argila. E assim a Grécia isolada volta-se para si mesma. VIII a. região montanhosa e rica em minas de prata. política e religiosa com um sistema repousando no emprego da escrita e os arquivos e predomínio do aspecto belicoso. 3-ATENAS Atenas está localizada na planície da Ática. uma nova distribuição de terras e eram apoiadas pelos artesãos e comerciantes que embora ricos não participassem do poder político.C.

A Tirania ateniense teve início em meados do séc. Mas a oligarquia foi de curta duração. quando Psístrato tomou o poder apoiado pelos camponeses e por descontentes.continuaram. o líder vitorioso na luta contra a oligarquia dividiu a população ateniense em dez tribos compostas por cidadãos. VI a.C.C. Psístrato tomou as terras da aristocracia e distribuiu entre os camponeses. Clístenes. . Entretanto após a morte de Psístrato a aristocracia retomou o poder e restaurou a oligarquia. Em cada uma das dez tribos eram escolhidos por sorteio cinqüenta homens que passaram a fazer parte do “Conselho dos Quinhentos”. independente de sua posição social. após ter liderado as guerras contra os persas. V a. possibilitando o surgimento da Tirania em Atenas. Com essas reformas políticas todo cidadão ateniense. Essa nova distribuição dos cidadãos diluiu a força política das aristocracias. ou seja. Atenas iniciou sua hegemonia no séc. passava ter possibilidade de participação política. que é uma das bases do regime democrático. Ocorreu uma nova revolta que extinguiu a oligarquia e criou a democracia. a cassação dos direitos políticos e degredo por dez anos de qualquer cidadão que ameaçasse o regime democrático. Preocupado em assegurar a democracia e impedir qualquer movimento para derrubá-lo Clístenes criou o ostracismo. pobre ou rico.

Somente por volta do séc. exercitavam juntas nos ginásios públicos e campos de atletismo. a escultura e arquitetura atingiram sua maior grandeza e aprimoramento da democracia. Atenas aproveitou a condição de líder para impor seu domínio a maioria das cidades gregas e usar o dinheiro da Confederação em sua urbanização. simpósios. O período da hegemonia ateniense coincidiu com a prosperidade econômica de Atenas. Mas persistia a tradição de que a agricultura era a única atividade digna do cidadão. As pessoas se reuniam. grupos profissionais. mostrando certo desprezo pela profissão de comerciante e artífice. com o esplendor cultural da Grécia – quando a filosofia.Após as guerras. 4-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE. Na “Política” Aristóteles declarava que a agricultura se constituía o único método natural de aquisição de riquezas. . O clima propiciava a vida ao ar livre. A vida dentro dos muros comuns levava a uma natural intimidade. A 2ª característica refere-se à Atenas como centro de vida comum e sede de união das pessoas. VII o comércio e a indústria se desenvolveram. participavam de confrarias. o teatro. Durante séculos a agricultura foi a ocupação exclusiva dos helenos. Atenas tornou-se líder na Confederação de Delos. iam ao mercado para comerciar e falar se encontrava em postos.ESTADO ATENAS Como características gerais da pólis Atenas destacamos em 1° lugar o fato de ser uma cidade que se encontra interligada com o campo. uma organização composta por várias Cidades-Estados que contribuíam com navios e dinheiro para manter uma resistência aval contra uma possível invasão estrangeira.

onde tudo se relaciona. uma vez que o método da filosofia grega era a dialética. as pessoas de todas as classes se encontravam e conversavam. . Esta sociedade é que serviu de fundamento para a teoria dos filósofos gregos. ou discussão como força de argumentação para daí nascer o saber. e o motor dessa transformação é a luta dos contrários. onde a realidade é concebida como uma totalidade. Dialética não é só contraditório é um sentido mais amplo. uma vez que a própria conformação favorecia a formação de pequenos Estados com pequenas dimensões. Dialética aqui entendida como arte do diálogo. Diariamente havia grupos de conversas e debates. tudo se transforma. e o que proporciona esse diálogo é a pólis. liberdade de expressão. O conhecimento era um resultado sempre móvel de um conflito de idéias. é a unidade dos contraditórios. e aí está a raiz dos ideais democráticos de igualdade. A pólis era municipal explicável até certo ponto em função das condições geográficas. Ex. a argumentação contraditória. O conhecimento na Grécia avança através do diálogo. Os gregos tinham consciência da superioridade do uso da palavra e considerava-a como instrumento de poder. limitados por mar.Nos contatos freqüentes. A 3ª característica decorre do ponto de vista da extensão. onde as pessoas buscavam uma maior união da comunidade. onde o assunto principal era os negócios da comunidade. Dialética na perspectiva grega é diferente da dialética hegeliana e marxiana. de domínio e acreditavam que o que fosse de interesse da comunidade teria de ser levado à disputa.: capital e trabalho.

sem distinção de grau. A isonomia proclamava a igualdade de todos perante a lei. e a figura legendária de Licurgo. repartissem de novo entre eles e vivessem juntos me igualdade. riqueza. da igualdade de todos de falar nas assembléias populares.Porém mais importante que a geografia. era a consciência da nacionalidade. vale fértil banhado pelo rio Eurotas. Clístenes e Péricles. Pode-se dizer a democracia grega baseava-se nos princípios de isonomia. enquanto as riquezas estavam na mão de um pequeno número de famílias. A isotomia concedia o direito de todos os cidadãos gregos do livre acesso ao exercício das funções publicas. . o que suscitava inveja. classe. opressão.Mas ela foi fundada pelos dórios quando a invadiram e formaram a classe dirigente dos espartanos. A isagoria conferia o direito da palavra. de debater publicamente os negócios do povo. Reinava naquela época uma desigualdade extraordinária. fraude. Achava-se a cargo do Estado uma multidão de homens pobres. a consciência do valor da vida em comum que tanto gostavam a postura social do grego e a valorização de uma organização política que lhes assegurassem a realização de tais idéias. isotimia e isagoria. 5-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE. Com o objetivo de suprimir completamente todos esses males. Licurgo persuadiu aos cidadãos que entregassem suas terras à coletividade. e teve papel fundamental as reformas institucionais de Sólon. Esparta se localizava na Lacônia.ESTADO ESPARTA É importante aqui fazer referência a ESPARTA. Porém a Constituição democrática grega foi se formando gradualmente. Os primeiros habitantes foram os aqueus. o primeiro legislador a quem a tradição atribui a obra de uma Revolução Comunista. A reforma mais ousada de Licurgo foi à repartição de terras.

sobretudo entre Esparta e Atenas. Foi esse Estado comunista-militar que deu a Esparta a hegemonia no mundo grego. Com o expansionismo romano. . as outras eram eliminadas sem nenhuma contemplação ou piedade.) contra Atenas. Entretanto a vitória do Estado espartano remonta a época da vitória sobre os atenienses que fez penetrar na cidade uma onda de ouro e prata. e os ricos foram obrigados a aceitarem essa nova organização social. as crianças pertenciam ao Estado e a partir dos 7 anos iam viver separados de sua família em alojamentos praticando saltos. que dificultavam o uso e a expansão da economia monetária. corridas. aboliram o comércio e navegação. Mudaram-se os hábitos de vida. após a Guerra do Peloponesso (451 . Momentaneamente a Grécia é unificada por Filipe da Macedônia e Alexandre Magno. lutas. A educação torna-se militarista. As moças foram incentivadas a lutar.Estabeleceu-se a reforma agrária.C. obrigaram os cidadãos a comida comum e criaram uma nova pedagogia para educar as crianças. Só se permitia a conservação de crianças sadias. a disputar com os homens na prática de esportes. produziram o colapso de ambas.404 a. As lutas intestinas na Grécia. a Grécia transformou-se numa província do Império Romano. manejo de armas. As moedas de ouro e prata foram substituídas por moedas de ferro muito grandes e pesadas.

Existiam dois conselhos: a) Conselho do Areópago – composto de ex-arcontes com mandato vitalício. mas. formado por cidadãos de mais de 30 anos de idade.C. As sessões eram abertas a todos que desejassem assisti-las. e é por isso que atualmente democracia é sinônimo de regime eleitoral. O voto era direto e livre sobre as propostas apresentadas. mas que foi reduzido a uma existência obscura em 462 a. porque todas as funções conciliares importantes ficaram nas mãos do: b) Conselho dos Quinhentos ou simplesmente Conselho. recebiam um subsidio “per diem”. Tudo isso. na realidade correspondia a uma ampla participação nos assuntos governamentais. Estes eram selecionados por sorteios com mandato de um ano. dos tempos modernos é caracterizada pela presença do sistema representativo. sobretudo em Assembléias. e na ausência de . Estes últimos escolhidos por sorteio de uma relação de seis mil voluntários.I. O sistema político grego era democrático e não se apoiava exclusivamente em eleições. Os casos judiciais também eram entregues a órgãos abertos a todos: a Assembléia. As propostas eram redigidas pelo Conselho constituído por quinhentos homens escolhidos mediante sorteio. e os selecionados só podiam servir ao Conselho duas vezes no decorrer de sua vida. enquanto estivessem servindo. indicadas ou emendadas. A democracia indireta. Inexistiam partidos políticos estruturados. e um governo com homens investidos nessa tarefa. Finley). o Conselho e os Júris nos tribunais heliásticos.5-Participação Popular em Atenas (Texto abaixo baseado no livro “A Política no Mundo Antigo” de M.

aqueles que decidira ocupar o plenário. era técnico e mostrava o conhecimento do sistema tributário. Mesmo os camponeses não viviam isolados em fazendas.C. portos. noticias. Finley. embora ocupado com a administração pública e com a feitura das leis. vez que os cidadãos eram membros de vários grupos formais e informais. Nessas ocasiões eram trocadas informações. e depois votavam por mãos levantadas. A Assembléia se reunia logo ao nascer do sol e já tinha diante de si uma proposta redigida pelo Conselho. homem rico e . a praça principal da cidade. No livro “A política no Mundo Antigo” de M. escolhidos por sorteios. que propõe aumento do tributo pago anualmente pelos EstadosSúditos do Império Ateniense. no sentido atual da palavra. Também não existia uma oposição oficial. este faz referência a um documento antigo apresentado na Assembléia há cerca de 425 ou 424 a. confrarias. A proposta foi apresentada por Tudipo e. que possuíam suas praças e centros para assembléias ocasionais. mas em povoados e aldeias. o documento apesar de assistemático. compareciam com freqüência as ocasiões festivas.I. Existiam assim muitos fóruns para discussões políticas.uma burocracia ou. Assim a Assembléia reuniam milhares de homens que ouviam os oradores. As pessoas que participavam do Conselho ou Assembléia possuíam uma natural gama de conhecimentos. Supõe-se que este fosse genro de Cléon.. enfim havia muitas discussões e debates. simpósios e grupos profissionais. partido político a participação pessoal direta era necessária. não era considerado um “governo”. Entretanto esse órgão de quinhentos homens anualmente substituídos. mesmo sem ter qualquer cargo.

uma vez que os detalhes não poderiam ter sido discutidos naquele estágio. os debates acerca disso. própria da vida na pólis. além do acesso a arquivos e inscrições. por ocasião das notícias da conquista da Eladéia por Filipe da Macedônia. é de supor que as pessoas tenham chegado à Assembléia preparados conscientemente do assunto e esperando que Demóstenes indicasse as medidas a serem tomadas. Supõe-se também que tenha sido aceitos de boa fé. onde cada cidadão era orador. Isso porque era do conhecimento de todas as atividades de Filipe da Macedônia. quando preciso. A aceitação da proposta na Assembléia faz supor que as discordâncias foram debatidas em reuniões anteriores. Para concluir pode-se dizer que a experiência histórica da democracia direta dos gregos foi a mais bela lição moral de civismo que a civilização clássica legou aos povos ocidentais. Ali todos .poderoso e inspirador da medida. que vem corroborar a tese de que os assuntos a serem votados na Assembléia já vinham sendo objetos de debates entre os cidadãos. Na Grécia a Assembléia representava a nação. Temos que supor que em virtude da inexistência de um aparelho burocrático para fornecer dados. Outro exemplo citado por Finley. Cléon utilizou-se de um serviço não oficial e não remunerado de peritos. Como não se concebe que os rumos da estável política Ateniense fosse resultado de dotes oratórios. em face da confiança depositada nos patrocinadores da medida e no Conselho que a formulou. refere-se a um documento encontrado que trata da proposta que demonstrava apoio a moção de Demóstenes de que Atenas deveria negociar com Tebas.

A democracia como direito de participação ativa vida política era privilégio de uma ínfima minoria homens livres apoiados sobre a esmagadora maioria homens escravos. Temos que fazer referência aqui à presença da escravidão na democracia dos antigos. que permitia assim ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. concentrado em si os poderes: legislativo. 6-A Escravatura no Mundo Grego A crítica moderna à democracia direta na Grécia era a presença da escravidão. executivo e judiciário. na de de de . julgavam-se crimes e funcionava indistintamente como Assembléias. outros para obedecer. Mas ao lado da escravidão natural existe outra estabelecida pela lei. uns para comandar. Na Grécia antiga a escravatura nunca é objeto exame. e não se constituiu um problema político. desde o primeiro instante de seu nascimento são marcados pela natureza. A democracia como direito de participação no ato criação da vontade política era privilegio de uma minoria de homens livres. O escravo não existe politicamente.discutiam questões que interessavam a todos. Conselho ou Tribunal. Por isso que a democracia direta é uma experiência intransferível de uma modalidade precisa de organização: o Estado-cidade. Para Aristóteles todos os seres. excluída as mulheres e apoiados pela esmagadora maioria de homens escravos. daquela que é conseqüência da guerra.

Se o grego é essencialmente um cidadão participante da vida política. pode-se concluir o texto afirmando que a antiga Grécia não era uma unidade política isolada. Daí eu questiono: possuía democracia na Grécia Antiga? Quais as condições que consentiram ao EstadoCidade grego ter um funcionamento aquele sistema de democracia direta? 1° a base social escrava que permitia ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. embora. Para ela a escravatura reduz-se a um dado natural. Cada uma possuía uma economia completa independente e autogovernada. e até outras escolas filosóficas como epicurismo e estoicismo. mas consistia de dezenas de pólis. é porque o escravo não é de modo algum. Nenhuma preocupação atormentava o cidadão na antiga Grécia. 2° a tomada de consciência quanto a necessidade de o homem integrar-se na vida política. nunca preocuparam de ocupar-se de tal problema no plano político. Diante disso. Mas são os escravos os responsáveis pelas mobilizações políticas no “Agora” ou “Campo de Marte”. .Aristóteles não toca no assunto sobre a escravidão decorrente da guerra. que por isso mesmo está excluído nunca é seriamente posto em causa. A escravatura é um dado natural e econômico. Pois isso só é possível por homens libertos de toda a preocupação.

a demokratia era mais democrática porque o poder político era exercido diretamente pelos próprios cidadãos. Assim mesmo. A política era exercida por um Conselho formado por homens escolhidos por sorteios e não por burocratas.Atenas a maior era excepcional por ter uma população de cerca de 250. A cidadania era prerrogativa de uma minoria. A maioria era bem menor e com apenas alguns milhares de habitantes. e não por representantes. . Uma característica fundamental era sempre a mesma: mulheres. escravos e de origem estrangeira não podiam participar da política. significava uma integração forte na vida política. estava longe do nosso sentido de democracia. até a participação de todos os cidadãos. ser um cidadão em Atenas significava muito mais. já que tantas pessoas não eram consideradas cidadãs. A distribuição de poder variava de pólis a pólis. Por outro lado. Os casos criminais e julgamentos políticos eram decididos por cidadãos e não por juizes profissionais.000 habitantes. tudo desde a sua concentração nas mãos de uns poucos homens ricos. As formas como se organizavam seus governos variavam consideravelmente. os que os gregos chamavam demokratia. As leis eram feitas por uma Assembléia de Cidadãos. Embora a cidadania pertencesse a um número menor de pessoas do que na moderna democracia.

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