A POLÍTICA NA GRÉCIA ANTIGA 1 – A Influência da Pólis no Pensamento Grego: Vamos situar o local, as condições físicas e sociais de onde surgiu

o pensamento político grego. Porque do surgimento na pólis de vários filósofos que até hoje tem sua atualidade? A palavra política tem origem grega. Os gregos davam o nome de Pólis a cidade, ao local onde as pessoas viviam juntas. E Aristóteles dizia “o homem é um animal político”, essa expressão significa muito mais, significa que o homem é um animal social, inserido na sociedade, sem a qual não poderia viver. A própria natureza dos seres humanos é que exige que ninguém viva sozinho, precise da companhia dos outros. A Pólis é o centro principal a partir do qual se origina e se desenvolve o pensamento grego. A reflexão de Sócrates, Platão e Aristóteles nasce dentro da pólis. A pólis é a própria vida do grego. Assim sendo “política” se refere à vida na pólis, ou seja, a vida em comum, as regras de organização dessa vida, aos objetivos da comunidade e as decisões sobre esses pontos. A pólis é uma organização típica da Grécia Antiga. 2-Condições físicas e geográficas da Grécia A Grécia é um país localizado na península balcânica, sul da Europa entre os Mares Mediterrâneo, Egeu e Jônico. 80% do seu território é montanhoso e na região oeste existe muitos lagos e pântanos. O Monte Olimpo é o ligar mais alto da Gréciaa 2900 metros acima do nível do mar. Apenas 1/5 do território era constituído por planícies e estreitos, situados entre as montanhas. Essa característica condicionou a formação de várias comunidades isoladas e politicamente independentes, que

VI a. jônios. Aperfeiçoaram a agricultura. Atenas. Os primeiros a se fixarem na Grécia continental foram os aqueus. No período pré-homérico. criaram sérios obstáculos ao desenvolvimento da agricultura. As condições físicas e geográficas da Grécia.C. . trouxe um estágio mais avançado de organização social.C. de quem os aqueus adotaram a escrita. No entanto. Assim predominou o cultivo da vinha e da oliveira. arte de navegação. política e econômica. ao séc. eólios e dórios que invadiram e conquistaram a Grécia a partir do séc. XX a.deram origem a diferentes Cidades-Estados como Tebas.C. com predominância de montanhas. Daí o nome civilização Aquéia de Micenas.Período Arcaico – do séc. XX a. . o mais antigo da história grega havia a lenda de que os gregos eram originados da própria Grécia.Período Homérico – do séc.C. VIII a.Período Clássico – séc. . escassez de planícies férteis. e descendentes de um mesmo ancestral chamado Heleno.C. V a. filho do Deucalião e Pirra.C.C.Período Pré-Homérico – do séc.C. sabe-se que o povo grego originou-se da fusão de aqueus. ao séc.C. que expulsaram parte dos primitivos habitantes e se miscigenaram com os restantes. Tradicionalmente a história política da Grécia antiga divide-se em: . Politicamente organizaram-se em vários reinos liderados pela cidade de Micenas. ao IV a. O contato com os cretenses. XII a. técnicas comerciais e de construção. Esparta. ao XII a. . VIII a. Corinto. pouca chuva e rios secos. que teriam povoado a Grécia depois do dilúvio.

A aristocracia ateniense sentindo-se ameaçada pelas classes populares. E assim a Grécia isolada volta-se para si mesma. A invasão dórica destrói tudo. acarretando transformações profundas responsáveis pela criação da Cidade-Estado. Drácon criou leis muito severas e Sólon criou leis que aboliram a escravidão por dívidas.C. Essa civilização micênica era semelhante aos impérios Orientais. ao VI a. ocorre em Atenas diversas revoltas rurais e urbanas contra os aristocratas.O estudioso Jean Pierre Vernant na sua obra “As Origens do Pensamento Grego” afirma que a civilização micênica dominava no período anterior a pólis. uma nova distribuição de terras e eram apoiadas pelos artesãos e comerciantes que embora ricos não participassem do poder político. resolve realizar algumas reformas para diminuir as tensões sociais. onde vai brotar o pensamento filosófico e político grego.C. A partir do séc. Como essas reformas não atenderam as reivindicações das classes populares os conflitos sociais . Os camponeses lutavam contra a escravidão por dívida. região montanhosa e rica em minas de prata. e a conseqüência imediata da queda do Império Micênico é o rompimento dos laços da Grécia com o Oriente. E as principais Cidades-Estados foram Atenas e Esparta. 3-ATENAS Atenas está localizada na planície da Ática. política e religiosa com um sistema repousando no emprego da escrita e os arquivos e predomínio do aspecto belicoso. mármore e argila.).C. Foram designadas para reformar os legisladores Drácon e Sólon. As pólis surgem no período Arcaico (séc. VIII a. onde havia um rei que controlava a vida econômica. VIII a.

VI a. pobre ou rico. Preocupado em assegurar a democracia e impedir qualquer movimento para derrubá-lo Clístenes criou o ostracismo. A Tirania ateniense teve início em meados do séc. independente de sua posição social.C. Entretanto após a morte de Psístrato a aristocracia retomou o poder e restaurou a oligarquia. . quando Psístrato tomou o poder apoiado pelos camponeses e por descontentes. possibilitando o surgimento da Tirania em Atenas. Com essas reformas políticas todo cidadão ateniense. o líder vitorioso na luta contra a oligarquia dividiu a população ateniense em dez tribos compostas por cidadãos. a cassação dos direitos políticos e degredo por dez anos de qualquer cidadão que ameaçasse o regime democrático.continuaram. passava ter possibilidade de participação política. Em cada uma das dez tribos eram escolhidos por sorteio cinqüenta homens que passaram a fazer parte do “Conselho dos Quinhentos”. após ter liderado as guerras contra os persas. Essa nova distribuição dos cidadãos diluiu a força política das aristocracias. Mas a oligarquia foi de curta duração. Psístrato tomou as terras da aristocracia e distribuiu entre os camponeses. V a. Ocorreu uma nova revolta que extinguiu a oligarquia e criou a democracia. ou seja.C. que é uma das bases do regime democrático. Atenas iniciou sua hegemonia no séc. Clístenes.

O clima propiciava a vida ao ar livre. Mas persistia a tradição de que a agricultura era a única atividade digna do cidadão. exercitavam juntas nos ginásios públicos e campos de atletismo. Durante séculos a agricultura foi a ocupação exclusiva dos helenos. o teatro. Na “Política” Aristóteles declarava que a agricultura se constituía o único método natural de aquisição de riquezas. iam ao mercado para comerciar e falar se encontrava em postos. uma organização composta por várias Cidades-Estados que contribuíam com navios e dinheiro para manter uma resistência aval contra uma possível invasão estrangeira. grupos profissionais. VII o comércio e a indústria se desenvolveram. Somente por volta do séc. a escultura e arquitetura atingiram sua maior grandeza e aprimoramento da democracia. Atenas tornou-se líder na Confederação de Delos. As pessoas se reuniam. com o esplendor cultural da Grécia – quando a filosofia.Após as guerras. mostrando certo desprezo pela profissão de comerciante e artífice. A vida dentro dos muros comuns levava a uma natural intimidade. 4-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE. participavam de confrarias. A 2ª característica refere-se à Atenas como centro de vida comum e sede de união das pessoas. . O período da hegemonia ateniense coincidiu com a prosperidade econômica de Atenas. simpósios. Atenas aproveitou a condição de líder para impor seu domínio a maioria das cidades gregas e usar o dinheiro da Confederação em sua urbanização.ESTADO ATENAS Como características gerais da pólis Atenas destacamos em 1° lugar o fato de ser uma cidade que se encontra interligada com o campo.

Dialética aqui entendida como arte do diálogo. onde o assunto principal era os negócios da comunidade. Ex.Nos contatos freqüentes. a argumentação contraditória. tudo se transforma. Diariamente havia grupos de conversas e debates. e o motor dessa transformação é a luta dos contrários. Dialética não é só contraditório é um sentido mais amplo. onde a realidade é concebida como uma totalidade. limitados por mar. as pessoas de todas as classes se encontravam e conversavam. Os gregos tinham consciência da superioridade do uso da palavra e considerava-a como instrumento de poder. onde tudo se relaciona. ou discussão como força de argumentação para daí nascer o saber. uma vez que o método da filosofia grega era a dialética. liberdade de expressão. Esta sociedade é que serviu de fundamento para a teoria dos filósofos gregos. A pólis era municipal explicável até certo ponto em função das condições geográficas. é a unidade dos contraditórios. A 3ª característica decorre do ponto de vista da extensão. e o que proporciona esse diálogo é a pólis. onde as pessoas buscavam uma maior união da comunidade. Dialética na perspectiva grega é diferente da dialética hegeliana e marxiana. O conhecimento era um resultado sempre móvel de um conflito de idéias. O conhecimento na Grécia avança através do diálogo. e aí está a raiz dos ideais democráticos de igualdade. de domínio e acreditavam que o que fosse de interesse da comunidade teria de ser levado à disputa. .: capital e trabalho. uma vez que a própria conformação favorecia a formação de pequenos Estados com pequenas dimensões.

Pode-se dizer a democracia grega baseava-se nos princípios de isonomia. Porém a Constituição democrática grega foi se formando gradualmente. o que suscitava inveja. era a consciência da nacionalidade. a consciência do valor da vida em comum que tanto gostavam a postura social do grego e a valorização de uma organização política que lhes assegurassem a realização de tais idéias. Reinava naquela época uma desigualdade extraordinária. sem distinção de grau. da igualdade de todos de falar nas assembléias populares. A isagoria conferia o direito da palavra. classe.Porém mais importante que a geografia. fraude. . o primeiro legislador a quem a tradição atribui a obra de uma Revolução Comunista. e teve papel fundamental as reformas institucionais de Sólon. enquanto as riquezas estavam na mão de um pequeno número de famílias. Achava-se a cargo do Estado uma multidão de homens pobres. opressão.ESTADO ESPARTA É importante aqui fazer referência a ESPARTA. Esparta se localizava na Lacônia. e a figura legendária de Licurgo. repartissem de novo entre eles e vivessem juntos me igualdade. vale fértil banhado pelo rio Eurotas.Mas ela foi fundada pelos dórios quando a invadiram e formaram a classe dirigente dos espartanos. 5-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE. Clístenes e Péricles. A isonomia proclamava a igualdade de todos perante a lei. Com o objetivo de suprimir completamente todos esses males. de debater publicamente os negócios do povo. A isotomia concedia o direito de todos os cidadãos gregos do livre acesso ao exercício das funções publicas. Licurgo persuadiu aos cidadãos que entregassem suas terras à coletividade. A reforma mais ousada de Licurgo foi à repartição de terras. riqueza. isotimia e isagoria. Os primeiros habitantes foram os aqueus.

Momentaneamente a Grécia é unificada por Filipe da Macedônia e Alexandre Magno. e os ricos foram obrigados a aceitarem essa nova organização social. as outras eram eliminadas sem nenhuma contemplação ou piedade. a Grécia transformou-se numa província do Império Romano. Entretanto a vitória do Estado espartano remonta a época da vitória sobre os atenienses que fez penetrar na cidade uma onda de ouro e prata. lutas.404 a. Foi esse Estado comunista-militar que deu a Esparta a hegemonia no mundo grego. aboliram o comércio e navegação.) contra Atenas. As moedas de ouro e prata foram substituídas por moedas de ferro muito grandes e pesadas. as crianças pertenciam ao Estado e a partir dos 7 anos iam viver separados de sua família em alojamentos praticando saltos. . Só se permitia a conservação de crianças sadias. que dificultavam o uso e a expansão da economia monetária.Estabeleceu-se a reforma agrária. corridas.C. manejo de armas. a disputar com os homens na prática de esportes. As moças foram incentivadas a lutar. A educação torna-se militarista. Com o expansionismo romano. obrigaram os cidadãos a comida comum e criaram uma nova pedagogia para educar as crianças. Mudaram-se os hábitos de vida. As lutas intestinas na Grécia. após a Guerra do Peloponesso (451 . produziram o colapso de ambas. sobretudo entre Esparta e Atenas.

I. na realidade correspondia a uma ampla participação nos assuntos governamentais. A democracia indireta. mas. recebiam um subsidio “per diem”. O sistema político grego era democrático e não se apoiava exclusivamente em eleições. e um governo com homens investidos nessa tarefa. enquanto estivessem servindo. e os selecionados só podiam servir ao Conselho duas vezes no decorrer de sua vida. Finley). mas que foi reduzido a uma existência obscura em 462 a. O voto era direto e livre sobre as propostas apresentadas.C. As propostas eram redigidas pelo Conselho constituído por quinhentos homens escolhidos mediante sorteio. sobretudo em Assembléias. Estes últimos escolhidos por sorteio de uma relação de seis mil voluntários. formado por cidadãos de mais de 30 anos de idade. e é por isso que atualmente democracia é sinônimo de regime eleitoral. Tudo isso. indicadas ou emendadas. Os casos judiciais também eram entregues a órgãos abertos a todos: a Assembléia. As sessões eram abertas a todos que desejassem assisti-las. porque todas as funções conciliares importantes ficaram nas mãos do: b) Conselho dos Quinhentos ou simplesmente Conselho. Inexistiam partidos políticos estruturados. e na ausência de .5-Participação Popular em Atenas (Texto abaixo baseado no livro “A Política no Mundo Antigo” de M. Estes eram selecionados por sorteios com mandato de um ano. Existiam dois conselhos: a) Conselho do Areópago – composto de ex-arcontes com mandato vitalício. dos tempos modernos é caracterizada pela presença do sistema representativo. o Conselho e os Júris nos tribunais heliásticos.

a praça principal da cidade. que propõe aumento do tributo pago anualmente pelos EstadosSúditos do Império Ateniense. confrarias. A Assembléia se reunia logo ao nascer do sol e já tinha diante de si uma proposta redigida pelo Conselho. Supõe-se que este fosse genro de Cléon. Mesmo os camponeses não viviam isolados em fazendas. As pessoas que participavam do Conselho ou Assembléia possuíam uma natural gama de conhecimentos. vez que os cidadãos eram membros de vários grupos formais e informais. embora ocupado com a administração pública e com a feitura das leis. compareciam com freqüência as ocasiões festivas..I. Entretanto esse órgão de quinhentos homens anualmente substituídos. escolhidos por sorteios. Assim a Assembléia reuniam milhares de homens que ouviam os oradores. este faz referência a um documento antigo apresentado na Assembléia há cerca de 425 ou 424 a. e depois votavam por mãos levantadas. Nessas ocasiões eram trocadas informações. portos. No livro “A política no Mundo Antigo” de M. mesmo sem ter qualquer cargo. Existiam assim muitos fóruns para discussões políticas. era técnico e mostrava o conhecimento do sistema tributário. noticias.uma burocracia ou. Finley. não era considerado um “governo”.C. que possuíam suas praças e centros para assembléias ocasionais. mas em povoados e aldeias. no sentido atual da palavra. homem rico e . Também não existia uma oposição oficial. o documento apesar de assistemático. aqueles que decidira ocupar o plenário. A proposta foi apresentada por Tudipo e. simpósios e grupos profissionais. partido político a participação pessoal direta era necessária. enfim havia muitas discussões e debates.

Na Grécia a Assembléia representava a nação. além do acesso a arquivos e inscrições. Temos que supor que em virtude da inexistência de um aparelho burocrático para fornecer dados. Como não se concebe que os rumos da estável política Ateniense fosse resultado de dotes oratórios. Isso porque era do conhecimento de todas as atividades de Filipe da Macedônia. A aceitação da proposta na Assembléia faz supor que as discordâncias foram debatidas em reuniões anteriores. uma vez que os detalhes não poderiam ter sido discutidos naquele estágio. por ocasião das notícias da conquista da Eladéia por Filipe da Macedônia. Outro exemplo citado por Finley. própria da vida na pólis. Ali todos . em face da confiança depositada nos patrocinadores da medida e no Conselho que a formulou. quando preciso.poderoso e inspirador da medida. Cléon utilizou-se de um serviço não oficial e não remunerado de peritos. que vem corroborar a tese de que os assuntos a serem votados na Assembléia já vinham sendo objetos de debates entre os cidadãos. Para concluir pode-se dizer que a experiência histórica da democracia direta dos gregos foi a mais bela lição moral de civismo que a civilização clássica legou aos povos ocidentais. é de supor que as pessoas tenham chegado à Assembléia preparados conscientemente do assunto e esperando que Demóstenes indicasse as medidas a serem tomadas. onde cada cidadão era orador. os debates acerca disso. Supõe-se também que tenha sido aceitos de boa fé. refere-se a um documento encontrado que trata da proposta que demonstrava apoio a moção de Demóstenes de que Atenas deveria negociar com Tebas.

na de de de . executivo e judiciário. que permitia assim ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. uns para comandar. Para Aristóteles todos os seres. desde o primeiro instante de seu nascimento são marcados pela natureza.discutiam questões que interessavam a todos. concentrado em si os poderes: legislativo. e não se constituiu um problema político. Mas ao lado da escravidão natural existe outra estabelecida pela lei. Temos que fazer referência aqui à presença da escravidão na democracia dos antigos. A democracia como direito de participação ativa vida política era privilégio de uma ínfima minoria homens livres apoiados sobre a esmagadora maioria homens escravos. 6-A Escravatura no Mundo Grego A crítica moderna à democracia direta na Grécia era a presença da escravidão. Por isso que a democracia direta é uma experiência intransferível de uma modalidade precisa de organização: o Estado-cidade. julgavam-se crimes e funcionava indistintamente como Assembléias. Na Grécia antiga a escravatura nunca é objeto exame. daquela que é conseqüência da guerra. O escravo não existe politicamente. outros para obedecer. A democracia como direito de participação no ato criação da vontade política era privilegio de uma minoria de homens livres. Conselho ou Tribunal. excluída as mulheres e apoiados pela esmagadora maioria de homens escravos.

que por isso mesmo está excluído nunca é seriamente posto em causa. é porque o escravo não é de modo algum. Mas são os escravos os responsáveis pelas mobilizações políticas no “Agora” ou “Campo de Marte”. . Para ela a escravatura reduz-se a um dado natural. Cada uma possuía uma economia completa independente e autogovernada. 2° a tomada de consciência quanto a necessidade de o homem integrar-se na vida política. Diante disso. Se o grego é essencialmente um cidadão participante da vida política. embora. A escravatura é um dado natural e econômico.Aristóteles não toca no assunto sobre a escravidão decorrente da guerra. pode-se concluir o texto afirmando que a antiga Grécia não era uma unidade política isolada. Pois isso só é possível por homens libertos de toda a preocupação. Daí eu questiono: possuía democracia na Grécia Antiga? Quais as condições que consentiram ao EstadoCidade grego ter um funcionamento aquele sistema de democracia direta? 1° a base social escrava que permitia ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. mas consistia de dezenas de pólis. nunca preocuparam de ocupar-se de tal problema no plano político. e até outras escolas filosóficas como epicurismo e estoicismo. Nenhuma preocupação atormentava o cidadão na antiga Grécia.

Os casos criminais e julgamentos políticos eram decididos por cidadãos e não por juizes profissionais. estava longe do nosso sentido de democracia. escravos e de origem estrangeira não podiam participar da política. Embora a cidadania pertencesse a um número menor de pessoas do que na moderna democracia. A maioria era bem menor e com apenas alguns milhares de habitantes. As leis eram feitas por uma Assembléia de Cidadãos. os que os gregos chamavam demokratia. ser um cidadão em Atenas significava muito mais. A política era exercida por um Conselho formado por homens escolhidos por sorteios e não por burocratas. Assim mesmo. Uma característica fundamental era sempre a mesma: mulheres.000 habitantes. a demokratia era mais democrática porque o poder político era exercido diretamente pelos próprios cidadãos. e não por representantes. Por outro lado. até a participação de todos os cidadãos. As formas como se organizavam seus governos variavam consideravelmente. tudo desde a sua concentração nas mãos de uns poucos homens ricos. A distribuição de poder variava de pólis a pólis. . significava uma integração forte na vida política.Atenas a maior era excepcional por ter uma população de cerca de 250. já que tantas pessoas não eram consideradas cidadãs. A cidadania era prerrogativa de uma minoria.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful