A POLÍTICA NA GRÉCIA ANTIGA 1 – A Influência da Pólis no Pensamento Grego: Vamos situar o local, as condições físicas e sociais de onde surgiu

o pensamento político grego. Porque do surgimento na pólis de vários filósofos que até hoje tem sua atualidade? A palavra política tem origem grega. Os gregos davam o nome de Pólis a cidade, ao local onde as pessoas viviam juntas. E Aristóteles dizia “o homem é um animal político”, essa expressão significa muito mais, significa que o homem é um animal social, inserido na sociedade, sem a qual não poderia viver. A própria natureza dos seres humanos é que exige que ninguém viva sozinho, precise da companhia dos outros. A Pólis é o centro principal a partir do qual se origina e se desenvolve o pensamento grego. A reflexão de Sócrates, Platão e Aristóteles nasce dentro da pólis. A pólis é a própria vida do grego. Assim sendo “política” se refere à vida na pólis, ou seja, a vida em comum, as regras de organização dessa vida, aos objetivos da comunidade e as decisões sobre esses pontos. A pólis é uma organização típica da Grécia Antiga. 2-Condições físicas e geográficas da Grécia A Grécia é um país localizado na península balcânica, sul da Europa entre os Mares Mediterrâneo, Egeu e Jônico. 80% do seu território é montanhoso e na região oeste existe muitos lagos e pântanos. O Monte Olimpo é o ligar mais alto da Gréciaa 2900 metros acima do nível do mar. Apenas 1/5 do território era constituído por planícies e estreitos, situados entre as montanhas. Essa característica condicionou a formação de várias comunidades isoladas e politicamente independentes, que

criaram sérios obstáculos ao desenvolvimento da agricultura. ao séc. Esparta.C. ao IV a.C. arte de navegação. política e econômica. sabe-se que o povo grego originou-se da fusão de aqueus. que expulsaram parte dos primitivos habitantes e se miscigenaram com os restantes. No período pré-homérico. técnicas comerciais e de construção. O contato com os cretenses.C.deram origem a diferentes Cidades-Estados como Tebas. No entanto. que teriam povoado a Grécia depois do dilúvio. de quem os aqueus adotaram a escrita. com predominância de montanhas. trouxe um estágio mais avançado de organização social. VIII a.Período Arcaico – do séc.C. escassez de planícies férteis. As condições físicas e geográficas da Grécia.Período Clássico – séc. Corinto.C. . pouca chuva e rios secos. Politicamente organizaram-se em vários reinos liderados pela cidade de Micenas. . XII a. Os primeiros a se fixarem na Grécia continental foram os aqueus. V a. eólios e dórios que invadiram e conquistaram a Grécia a partir do séc.C. VI a. o mais antigo da história grega havia a lenda de que os gregos eram originados da própria Grécia.C. XX a. Atenas. XX a. Tradicionalmente a história política da Grécia antiga divide-se em: .Período Pré-Homérico – do séc. Aperfeiçoaram a agricultura. jônios. .C. Daí o nome civilização Aquéia de Micenas. VIII a. ao séc. ao XII a. e descendentes de um mesmo ancestral chamado Heleno.C.Período Homérico – do séc. . filho do Deucalião e Pirra. Assim predominou o cultivo da vinha e da oliveira.

Como essas reformas não atenderam as reivindicações das classes populares os conflitos sociais . Essa civilização micênica era semelhante aos impérios Orientais. Os camponeses lutavam contra a escravidão por dívida. VIII a. acarretando transformações profundas responsáveis pela criação da Cidade-Estado. E assim a Grécia isolada volta-se para si mesma. região montanhosa e rica em minas de prata.C. uma nova distribuição de terras e eram apoiadas pelos artesãos e comerciantes que embora ricos não participassem do poder político. A aristocracia ateniense sentindo-se ameaçada pelas classes populares. e a conseqüência imediata da queda do Império Micênico é o rompimento dos laços da Grécia com o Oriente. ocorre em Atenas diversas revoltas rurais e urbanas contra os aristocratas. resolve realizar algumas reformas para diminuir as tensões sociais. As pólis surgem no período Arcaico (séc.O estudioso Jean Pierre Vernant na sua obra “As Origens do Pensamento Grego” afirma que a civilização micênica dominava no período anterior a pólis.C.C. onde havia um rei que controlava a vida econômica. VIII a. ao VI a. Foram designadas para reformar os legisladores Drácon e Sólon. mármore e argila. Drácon criou leis muito severas e Sólon criou leis que aboliram a escravidão por dívidas. E as principais Cidades-Estados foram Atenas e Esparta. política e religiosa com um sistema repousando no emprego da escrita e os arquivos e predomínio do aspecto belicoso. A invasão dórica destrói tudo.). onde vai brotar o pensamento filosófico e político grego. 3-ATENAS Atenas está localizada na planície da Ática. A partir do séc.

V a. Com essas reformas políticas todo cidadão ateniense. Psístrato tomou as terras da aristocracia e distribuiu entre os camponeses. a cassação dos direitos políticos e degredo por dez anos de qualquer cidadão que ameaçasse o regime democrático. Em cada uma das dez tribos eram escolhidos por sorteio cinqüenta homens que passaram a fazer parte do “Conselho dos Quinhentos”. Entretanto após a morte de Psístrato a aristocracia retomou o poder e restaurou a oligarquia. após ter liderado as guerras contra os persas. ou seja. passava ter possibilidade de participação política.C. quando Psístrato tomou o poder apoiado pelos camponeses e por descontentes. A Tirania ateniense teve início em meados do séc.C. VI a.continuaram. possibilitando o surgimento da Tirania em Atenas. Clístenes. Mas a oligarquia foi de curta duração. pobre ou rico. Atenas iniciou sua hegemonia no séc. o líder vitorioso na luta contra a oligarquia dividiu a população ateniense em dez tribos compostas por cidadãos. . independente de sua posição social. Essa nova distribuição dos cidadãos diluiu a força política das aristocracias. que é uma das bases do regime democrático. Ocorreu uma nova revolta que extinguiu a oligarquia e criou a democracia. Preocupado em assegurar a democracia e impedir qualquer movimento para derrubá-lo Clístenes criou o ostracismo.

exercitavam juntas nos ginásios públicos e campos de atletismo. com o esplendor cultural da Grécia – quando a filosofia. iam ao mercado para comerciar e falar se encontrava em postos. O clima propiciava a vida ao ar livre.ESTADO ATENAS Como características gerais da pólis Atenas destacamos em 1° lugar o fato de ser uma cidade que se encontra interligada com o campo. o teatro. participavam de confrarias. VII o comércio e a indústria se desenvolveram. a escultura e arquitetura atingiram sua maior grandeza e aprimoramento da democracia. Na “Política” Aristóteles declarava que a agricultura se constituía o único método natural de aquisição de riquezas. Atenas aproveitou a condição de líder para impor seu domínio a maioria das cidades gregas e usar o dinheiro da Confederação em sua urbanização. grupos profissionais. . Somente por volta do séc. Atenas tornou-se líder na Confederação de Delos. O período da hegemonia ateniense coincidiu com a prosperidade econômica de Atenas.Após as guerras. Mas persistia a tradição de que a agricultura era a única atividade digna do cidadão. mostrando certo desprezo pela profissão de comerciante e artífice. simpósios. 4-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE. uma organização composta por várias Cidades-Estados que contribuíam com navios e dinheiro para manter uma resistência aval contra uma possível invasão estrangeira. As pessoas se reuniam. Durante séculos a agricultura foi a ocupação exclusiva dos helenos. A vida dentro dos muros comuns levava a uma natural intimidade. A 2ª característica refere-se à Atenas como centro de vida comum e sede de união das pessoas.

onde a realidade é concebida como uma totalidade. uma vez que a própria conformação favorecia a formação de pequenos Estados com pequenas dimensões. liberdade de expressão. onde as pessoas buscavam uma maior união da comunidade. uma vez que o método da filosofia grega era a dialética. A 3ª característica decorre do ponto de vista da extensão. Os gregos tinham consciência da superioridade do uso da palavra e considerava-a como instrumento de poder. e o motor dessa transformação é a luta dos contrários. Ex. Diariamente havia grupos de conversas e debates.: capital e trabalho. a argumentação contraditória. O conhecimento na Grécia avança através do diálogo. . Esta sociedade é que serviu de fundamento para a teoria dos filósofos gregos. onde o assunto principal era os negócios da comunidade. Dialética aqui entendida como arte do diálogo. A pólis era municipal explicável até certo ponto em função das condições geográficas. onde tudo se relaciona. de domínio e acreditavam que o que fosse de interesse da comunidade teria de ser levado à disputa. as pessoas de todas as classes se encontravam e conversavam. é a unidade dos contraditórios. e aí está a raiz dos ideais democráticos de igualdade. tudo se transforma. ou discussão como força de argumentação para daí nascer o saber. O conhecimento era um resultado sempre móvel de um conflito de idéias. Dialética na perspectiva grega é diferente da dialética hegeliana e marxiana. limitados por mar.Nos contatos freqüentes. e o que proporciona esse diálogo é a pólis. Dialética não é só contraditório é um sentido mais amplo.

Clístenes e Péricles.Mas ela foi fundada pelos dórios quando a invadiram e formaram a classe dirigente dos espartanos. Os primeiros habitantes foram os aqueus. isotimia e isagoria. riqueza. A reforma mais ousada de Licurgo foi à repartição de terras. enquanto as riquezas estavam na mão de um pequeno número de famílias. e a figura legendária de Licurgo. era a consciência da nacionalidade. Reinava naquela época uma desigualdade extraordinária. Pode-se dizer a democracia grega baseava-se nos princípios de isonomia. Com o objetivo de suprimir completamente todos esses males. opressão. Porém a Constituição democrática grega foi se formando gradualmente. Esparta se localizava na Lacônia. da igualdade de todos de falar nas assembléias populares. a consciência do valor da vida em comum que tanto gostavam a postura social do grego e a valorização de uma organização política que lhes assegurassem a realização de tais idéias. Licurgo persuadiu aos cidadãos que entregassem suas terras à coletividade. sem distinção de grau. A isonomia proclamava a igualdade de todos perante a lei. o primeiro legislador a quem a tradição atribui a obra de uma Revolução Comunista. e teve papel fundamental as reformas institucionais de Sólon. A isotomia concedia o direito de todos os cidadãos gregos do livre acesso ao exercício das funções publicas. o que suscitava inveja. A isagoria conferia o direito da palavra. vale fértil banhado pelo rio Eurotas. Achava-se a cargo do Estado uma multidão de homens pobres. .Porém mais importante que a geografia. classe. repartissem de novo entre eles e vivessem juntos me igualdade. de debater publicamente os negócios do povo. fraude. 5-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE.ESTADO ESPARTA É importante aqui fazer referência a ESPARTA.

Com o expansionismo romano. lutas. aboliram o comércio e navegação. As moças foram incentivadas a lutar. . obrigaram os cidadãos a comida comum e criaram uma nova pedagogia para educar as crianças. Mudaram-se os hábitos de vida. corridas.Estabeleceu-se a reforma agrária. Momentaneamente a Grécia é unificada por Filipe da Macedônia e Alexandre Magno. após a Guerra do Peloponesso (451 . Entretanto a vitória do Estado espartano remonta a época da vitória sobre os atenienses que fez penetrar na cidade uma onda de ouro e prata. produziram o colapso de ambas.404 a. Só se permitia a conservação de crianças sadias. As moedas de ouro e prata foram substituídas por moedas de ferro muito grandes e pesadas. as outras eram eliminadas sem nenhuma contemplação ou piedade. as crianças pertenciam ao Estado e a partir dos 7 anos iam viver separados de sua família em alojamentos praticando saltos.) contra Atenas.C. a Grécia transformou-se numa província do Império Romano. a disputar com os homens na prática de esportes. e os ricos foram obrigados a aceitarem essa nova organização social. sobretudo entre Esparta e Atenas. manejo de armas. A educação torna-se militarista. que dificultavam o uso e a expansão da economia monetária. As lutas intestinas na Grécia. Foi esse Estado comunista-militar que deu a Esparta a hegemonia no mundo grego.

I. o Conselho e os Júris nos tribunais heliásticos. Finley). dos tempos modernos é caracterizada pela presença do sistema representativo. recebiam um subsidio “per diem”. mas que foi reduzido a uma existência obscura em 462 a. e na ausência de . Inexistiam partidos políticos estruturados. O sistema político grego era democrático e não se apoiava exclusivamente em eleições. As sessões eram abertas a todos que desejassem assisti-las. As propostas eram redigidas pelo Conselho constituído por quinhentos homens escolhidos mediante sorteio. Tudo isso. mas. formado por cidadãos de mais de 30 anos de idade. porque todas as funções conciliares importantes ficaram nas mãos do: b) Conselho dos Quinhentos ou simplesmente Conselho.5-Participação Popular em Atenas (Texto abaixo baseado no livro “A Política no Mundo Antigo” de M. Os casos judiciais também eram entregues a órgãos abertos a todos: a Assembléia. Existiam dois conselhos: a) Conselho do Areópago – composto de ex-arcontes com mandato vitalício. Estes últimos escolhidos por sorteio de uma relação de seis mil voluntários.C. sobretudo em Assembléias. A democracia indireta. e é por isso que atualmente democracia é sinônimo de regime eleitoral. Estes eram selecionados por sorteios com mandato de um ano. e os selecionados só podiam servir ao Conselho duas vezes no decorrer de sua vida. indicadas ou emendadas. na realidade correspondia a uma ampla participação nos assuntos governamentais. O voto era direto e livre sobre as propostas apresentadas. e um governo com homens investidos nessa tarefa. enquanto estivessem servindo.

noticias. simpósios e grupos profissionais.. Supõe-se que este fosse genro de Cléon. escolhidos por sorteios. o documento apesar de assistemático. portos.I. enfim havia muitas discussões e debates. este faz referência a um documento antigo apresentado na Assembléia há cerca de 425 ou 424 a. Finley. Entretanto esse órgão de quinhentos homens anualmente substituídos. aqueles que decidira ocupar o plenário. embora ocupado com a administração pública e com a feitura das leis.uma burocracia ou. Assim a Assembléia reuniam milhares de homens que ouviam os oradores. Mesmo os camponeses não viviam isolados em fazendas. As pessoas que participavam do Conselho ou Assembléia possuíam uma natural gama de conhecimentos. mesmo sem ter qualquer cargo. mas em povoados e aldeias. que propõe aumento do tributo pago anualmente pelos EstadosSúditos do Império Ateniense. a praça principal da cidade. A Assembléia se reunia logo ao nascer do sol e já tinha diante de si uma proposta redigida pelo Conselho. Nessas ocasiões eram trocadas informações. que possuíam suas praças e centros para assembléias ocasionais. e depois votavam por mãos levantadas. compareciam com freqüência as ocasiões festivas. no sentido atual da palavra. homem rico e . A proposta foi apresentada por Tudipo e. vez que os cidadãos eram membros de vários grupos formais e informais. Também não existia uma oposição oficial. confrarias. No livro “A política no Mundo Antigo” de M. partido político a participação pessoal direta era necessária. não era considerado um “governo”. Existiam assim muitos fóruns para discussões políticas.C. era técnico e mostrava o conhecimento do sistema tributário.

Temos que supor que em virtude da inexistência de um aparelho burocrático para fornecer dados. Para concluir pode-se dizer que a experiência histórica da democracia direta dos gregos foi a mais bela lição moral de civismo que a civilização clássica legou aos povos ocidentais. que vem corroborar a tese de que os assuntos a serem votados na Assembléia já vinham sendo objetos de debates entre os cidadãos. é de supor que as pessoas tenham chegado à Assembléia preparados conscientemente do assunto e esperando que Demóstenes indicasse as medidas a serem tomadas. Supõe-se também que tenha sido aceitos de boa fé. os debates acerca disso. refere-se a um documento encontrado que trata da proposta que demonstrava apoio a moção de Demóstenes de que Atenas deveria negociar com Tebas. Isso porque era do conhecimento de todas as atividades de Filipe da Macedônia.poderoso e inspirador da medida. A aceitação da proposta na Assembléia faz supor que as discordâncias foram debatidas em reuniões anteriores. Cléon utilizou-se de um serviço não oficial e não remunerado de peritos. por ocasião das notícias da conquista da Eladéia por Filipe da Macedônia. Outro exemplo citado por Finley. em face da confiança depositada nos patrocinadores da medida e no Conselho que a formulou. Ali todos . própria da vida na pólis. uma vez que os detalhes não poderiam ter sido discutidos naquele estágio. quando preciso. Como não se concebe que os rumos da estável política Ateniense fosse resultado de dotes oratórios. além do acesso a arquivos e inscrições. onde cada cidadão era orador. Na Grécia a Assembléia representava a nação.

daquela que é conseqüência da guerra. excluída as mulheres e apoiados pela esmagadora maioria de homens escravos. desde o primeiro instante de seu nascimento são marcados pela natureza. A democracia como direito de participação no ato criação da vontade política era privilegio de uma minoria de homens livres. Mas ao lado da escravidão natural existe outra estabelecida pela lei. Conselho ou Tribunal. julgavam-se crimes e funcionava indistintamente como Assembléias. executivo e judiciário.discutiam questões que interessavam a todos. Por isso que a democracia direta é uma experiência intransferível de uma modalidade precisa de organização: o Estado-cidade. Para Aristóteles todos os seres. e não se constituiu um problema político. outros para obedecer. uns para comandar. 6-A Escravatura no Mundo Grego A crítica moderna à democracia direta na Grécia era a presença da escravidão. A democracia como direito de participação ativa vida política era privilégio de uma ínfima minoria homens livres apoiados sobre a esmagadora maioria homens escravos. que permitia assim ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. na de de de . O escravo não existe politicamente. Na Grécia antiga a escravatura nunca é objeto exame. Temos que fazer referência aqui à presença da escravidão na democracia dos antigos. concentrado em si os poderes: legislativo.

que por isso mesmo está excluído nunca é seriamente posto em causa. 2° a tomada de consciência quanto a necessidade de o homem integrar-se na vida política. Se o grego é essencialmente um cidadão participante da vida política. nunca preocuparam de ocupar-se de tal problema no plano político. Mas são os escravos os responsáveis pelas mobilizações políticas no “Agora” ou “Campo de Marte”. pode-se concluir o texto afirmando que a antiga Grécia não era uma unidade política isolada. embora. mas consistia de dezenas de pólis. Para ela a escravatura reduz-se a um dado natural. e até outras escolas filosóficas como epicurismo e estoicismo.Aristóteles não toca no assunto sobre a escravidão decorrente da guerra. é porque o escravo não é de modo algum. Pois isso só é possível por homens libertos de toda a preocupação. Daí eu questiono: possuía democracia na Grécia Antiga? Quais as condições que consentiram ao EstadoCidade grego ter um funcionamento aquele sistema de democracia direta? 1° a base social escrava que permitia ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. Diante disso. . Cada uma possuía uma economia completa independente e autogovernada. A escravatura é um dado natural e econômico. Nenhuma preocupação atormentava o cidadão na antiga Grécia.

A maioria era bem menor e com apenas alguns milhares de habitantes. As leis eram feitas por uma Assembléia de Cidadãos. Uma característica fundamental era sempre a mesma: mulheres.000 habitantes. tudo desde a sua concentração nas mãos de uns poucos homens ricos. Embora a cidadania pertencesse a um número menor de pessoas do que na moderna democracia. As formas como se organizavam seus governos variavam consideravelmente. a demokratia era mais democrática porque o poder político era exercido diretamente pelos próprios cidadãos. escravos e de origem estrangeira não podiam participar da política. Os casos criminais e julgamentos políticos eram decididos por cidadãos e não por juizes profissionais. Assim mesmo. os que os gregos chamavam demokratia. até a participação de todos os cidadãos.Atenas a maior era excepcional por ter uma população de cerca de 250. A cidadania era prerrogativa de uma minoria. já que tantas pessoas não eram consideradas cidadãs. ser um cidadão em Atenas significava muito mais. estava longe do nosso sentido de democracia. A distribuição de poder variava de pólis a pólis. e não por representantes. Por outro lado. significava uma integração forte na vida política. A política era exercida por um Conselho formado por homens escolhidos por sorteios e não por burocratas. .

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