A POLÍTICA NA GRÉCIA ANTIGA 1 – A Influência da Pólis no Pensamento Grego: Vamos situar o local, as condições físicas e sociais de onde surgiu

o pensamento político grego. Porque do surgimento na pólis de vários filósofos que até hoje tem sua atualidade? A palavra política tem origem grega. Os gregos davam o nome de Pólis a cidade, ao local onde as pessoas viviam juntas. E Aristóteles dizia “o homem é um animal político”, essa expressão significa muito mais, significa que o homem é um animal social, inserido na sociedade, sem a qual não poderia viver. A própria natureza dos seres humanos é que exige que ninguém viva sozinho, precise da companhia dos outros. A Pólis é o centro principal a partir do qual se origina e se desenvolve o pensamento grego. A reflexão de Sócrates, Platão e Aristóteles nasce dentro da pólis. A pólis é a própria vida do grego. Assim sendo “política” se refere à vida na pólis, ou seja, a vida em comum, as regras de organização dessa vida, aos objetivos da comunidade e as decisões sobre esses pontos. A pólis é uma organização típica da Grécia Antiga. 2-Condições físicas e geográficas da Grécia A Grécia é um país localizado na península balcânica, sul da Europa entre os Mares Mediterrâneo, Egeu e Jônico. 80% do seu território é montanhoso e na região oeste existe muitos lagos e pântanos. O Monte Olimpo é o ligar mais alto da Gréciaa 2900 metros acima do nível do mar. Apenas 1/5 do território era constituído por planícies e estreitos, situados entre as montanhas. Essa característica condicionou a formação de várias comunidades isoladas e politicamente independentes, que

e descendentes de um mesmo ancestral chamado Heleno.Período Clássico – séc. Atenas. Corinto.Período Pré-Homérico – do séc.C. XX a. de quem os aqueus adotaram a escrita. VIII a.C.C. VIII a. ao séc.Período Homérico – do séc. . ao IV a. o mais antigo da história grega havia a lenda de que os gregos eram originados da própria Grécia. arte de navegação. eólios e dórios que invadiram e conquistaram a Grécia a partir do séc.C. Assim predominou o cultivo da vinha e da oliveira. sabe-se que o povo grego originou-se da fusão de aqueus. XII a. .C. As condições físicas e geográficas da Grécia. política e econômica. Tradicionalmente a história política da Grécia antiga divide-se em: . Politicamente organizaram-se em vários reinos liderados pela cidade de Micenas.C. que teriam povoado a Grécia depois do dilúvio. . criaram sérios obstáculos ao desenvolvimento da agricultura. VI a.deram origem a diferentes Cidades-Estados como Tebas. trouxe um estágio mais avançado de organização social. Aperfeiçoaram a agricultura. O contato com os cretenses. pouca chuva e rios secos.C. No período pré-homérico. Daí o nome civilização Aquéia de Micenas. escassez de planícies férteis.Período Arcaico – do séc. técnicas comerciais e de construção. XX a. V a. Esparta. que expulsaram parte dos primitivos habitantes e se miscigenaram com os restantes. Os primeiros a se fixarem na Grécia continental foram os aqueus. jônios. ao XII a. . ao séc. filho do Deucalião e Pirra. No entanto.C. com predominância de montanhas.C.

região montanhosa e rica em minas de prata. Os camponeses lutavam contra a escravidão por dívida. VIII a. resolve realizar algumas reformas para diminuir as tensões sociais. A partir do séc. VIII a.). uma nova distribuição de terras e eram apoiadas pelos artesãos e comerciantes que embora ricos não participassem do poder político. onde vai brotar o pensamento filosófico e político grego.C. Essa civilização micênica era semelhante aos impérios Orientais. mármore e argila. E assim a Grécia isolada volta-se para si mesma.C. Como essas reformas não atenderam as reivindicações das classes populares os conflitos sociais . onde havia um rei que controlava a vida econômica.O estudioso Jean Pierre Vernant na sua obra “As Origens do Pensamento Grego” afirma que a civilização micênica dominava no período anterior a pólis. e a conseqüência imediata da queda do Império Micênico é o rompimento dos laços da Grécia com o Oriente. Drácon criou leis muito severas e Sólon criou leis que aboliram a escravidão por dívidas. ao VI a. 3-ATENAS Atenas está localizada na planície da Ática. E as principais Cidades-Estados foram Atenas e Esparta. acarretando transformações profundas responsáveis pela criação da Cidade-Estado. política e religiosa com um sistema repousando no emprego da escrita e os arquivos e predomínio do aspecto belicoso. ocorre em Atenas diversas revoltas rurais e urbanas contra os aristocratas. Foram designadas para reformar os legisladores Drácon e Sólon. A aristocracia ateniense sentindo-se ameaçada pelas classes populares. As pólis surgem no período Arcaico (séc. A invasão dórica destrói tudo.C.

. ou seja. Com essas reformas políticas todo cidadão ateniense. que é uma das bases do regime democrático. após ter liderado as guerras contra os persas. Entretanto após a morte de Psístrato a aristocracia retomou o poder e restaurou a oligarquia. a cassação dos direitos políticos e degredo por dez anos de qualquer cidadão que ameaçasse o regime democrático. Psístrato tomou as terras da aristocracia e distribuiu entre os camponeses. Clístenes. VI a.C. Ocorreu uma nova revolta que extinguiu a oligarquia e criou a democracia. Atenas iniciou sua hegemonia no séc. independente de sua posição social. Mas a oligarquia foi de curta duração. quando Psístrato tomou o poder apoiado pelos camponeses e por descontentes. o líder vitorioso na luta contra a oligarquia dividiu a população ateniense em dez tribos compostas por cidadãos. possibilitando o surgimento da Tirania em Atenas. Preocupado em assegurar a democracia e impedir qualquer movimento para derrubá-lo Clístenes criou o ostracismo. Essa nova distribuição dos cidadãos diluiu a força política das aristocracias. A Tirania ateniense teve início em meados do séc. passava ter possibilidade de participação política.continuaram.C. Em cada uma das dez tribos eram escolhidos por sorteio cinqüenta homens que passaram a fazer parte do “Conselho dos Quinhentos”. pobre ou rico. V a.

o teatro. a escultura e arquitetura atingiram sua maior grandeza e aprimoramento da democracia. iam ao mercado para comerciar e falar se encontrava em postos. uma organização composta por várias Cidades-Estados que contribuíam com navios e dinheiro para manter uma resistência aval contra uma possível invasão estrangeira. O clima propiciava a vida ao ar livre.ESTADO ATENAS Como características gerais da pólis Atenas destacamos em 1° lugar o fato de ser uma cidade que se encontra interligada com o campo. mostrando certo desprezo pela profissão de comerciante e artífice. VII o comércio e a indústria se desenvolveram. A 2ª característica refere-se à Atenas como centro de vida comum e sede de união das pessoas. . grupos profissionais. participavam de confrarias.Após as guerras. Durante séculos a agricultura foi a ocupação exclusiva dos helenos. Atenas aproveitou a condição de líder para impor seu domínio a maioria das cidades gregas e usar o dinheiro da Confederação em sua urbanização. Mas persistia a tradição de que a agricultura era a única atividade digna do cidadão. Atenas tornou-se líder na Confederação de Delos. Na “Política” Aristóteles declarava que a agricultura se constituía o único método natural de aquisição de riquezas. 4-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE. Somente por volta do séc. O período da hegemonia ateniense coincidiu com a prosperidade econômica de Atenas. As pessoas se reuniam. A vida dentro dos muros comuns levava a uma natural intimidade. exercitavam juntas nos ginásios públicos e campos de atletismo. com o esplendor cultural da Grécia – quando a filosofia. simpósios.

O conhecimento era um resultado sempre móvel de um conflito de idéias. Ex. A pólis era municipal explicável até certo ponto em função das condições geográficas.: capital e trabalho. onde o assunto principal era os negócios da comunidade. Dialética na perspectiva grega é diferente da dialética hegeliana e marxiana. Dialética não é só contraditório é um sentido mais amplo. liberdade de expressão. . uma vez que a própria conformação favorecia a formação de pequenos Estados com pequenas dimensões. A 3ª característica decorre do ponto de vista da extensão. Diariamente havia grupos de conversas e debates. O conhecimento na Grécia avança através do diálogo. onde as pessoas buscavam uma maior união da comunidade. é a unidade dos contraditórios. limitados por mar. e o motor dessa transformação é a luta dos contrários. onde a realidade é concebida como uma totalidade. tudo se transforma. Os gregos tinham consciência da superioridade do uso da palavra e considerava-a como instrumento de poder. onde tudo se relaciona. a argumentação contraditória. de domínio e acreditavam que o que fosse de interesse da comunidade teria de ser levado à disputa. as pessoas de todas as classes se encontravam e conversavam. uma vez que o método da filosofia grega era a dialética. e o que proporciona esse diálogo é a pólis. Dialética aqui entendida como arte do diálogo. e aí está a raiz dos ideais democráticos de igualdade. ou discussão como força de argumentação para daí nascer o saber.Nos contatos freqüentes. Esta sociedade é que serviu de fundamento para a teoria dos filósofos gregos.

Com o objetivo de suprimir completamente todos esses males. a consciência do valor da vida em comum que tanto gostavam a postura social do grego e a valorização de uma organização política que lhes assegurassem a realização de tais idéias. Achava-se a cargo do Estado uma multidão de homens pobres. e teve papel fundamental as reformas institucionais de Sólon. Esparta se localizava na Lacônia. riqueza. repartissem de novo entre eles e vivessem juntos me igualdade. Licurgo persuadiu aos cidadãos que entregassem suas terras à coletividade. de debater publicamente os negócios do povo. o primeiro legislador a quem a tradição atribui a obra de uma Revolução Comunista. vale fértil banhado pelo rio Eurotas. Os primeiros habitantes foram os aqueus.Porém mais importante que a geografia. fraude. Porém a Constituição democrática grega foi se formando gradualmente. Reinava naquela época uma desigualdade extraordinária.ESTADO ESPARTA É importante aqui fazer referência a ESPARTA. e a figura legendária de Licurgo. A isotomia concedia o direito de todos os cidadãos gregos do livre acesso ao exercício das funções publicas. A isagoria conferia o direito da palavra. da igualdade de todos de falar nas assembléias populares. A reforma mais ousada de Licurgo foi à repartição de terras.Mas ela foi fundada pelos dórios quando a invadiram e formaram a classe dirigente dos espartanos. o que suscitava inveja. Clístenes e Péricles. classe. A isonomia proclamava a igualdade de todos perante a lei. sem distinção de grau. 5-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE. isotimia e isagoria. opressão. era a consciência da nacionalidade. enquanto as riquezas estavam na mão de um pequeno número de famílias. Pode-se dizer a democracia grega baseava-se nos princípios de isonomia. .

Foi esse Estado comunista-militar que deu a Esparta a hegemonia no mundo grego. após a Guerra do Peloponesso (451 . A educação torna-se militarista. Momentaneamente a Grécia é unificada por Filipe da Macedônia e Alexandre Magno. a disputar com os homens na prática de esportes.Estabeleceu-se a reforma agrária. a Grécia transformou-se numa província do Império Romano.404 a. aboliram o comércio e navegação. lutas. que dificultavam o uso e a expansão da economia monetária. As moedas de ouro e prata foram substituídas por moedas de ferro muito grandes e pesadas. As lutas intestinas na Grécia. as outras eram eliminadas sem nenhuma contemplação ou piedade. corridas. sobretudo entre Esparta e Atenas. Mudaram-se os hábitos de vida. . produziram o colapso de ambas. manejo de armas. as crianças pertenciam ao Estado e a partir dos 7 anos iam viver separados de sua família em alojamentos praticando saltos. Com o expansionismo romano. As moças foram incentivadas a lutar. Entretanto a vitória do Estado espartano remonta a época da vitória sobre os atenienses que fez penetrar na cidade uma onda de ouro e prata.C. e os ricos foram obrigados a aceitarem essa nova organização social. Só se permitia a conservação de crianças sadias. obrigaram os cidadãos a comida comum e criaram uma nova pedagogia para educar as crianças.) contra Atenas.

recebiam um subsidio “per diem”.C. Os casos judiciais também eram entregues a órgãos abertos a todos: a Assembléia. As propostas eram redigidas pelo Conselho constituído por quinhentos homens escolhidos mediante sorteio. dos tempos modernos é caracterizada pela presença do sistema representativo. O voto era direto e livre sobre as propostas apresentadas. e os selecionados só podiam servir ao Conselho duas vezes no decorrer de sua vida. Estes últimos escolhidos por sorteio de uma relação de seis mil voluntários. mas. e um governo com homens investidos nessa tarefa. na realidade correspondia a uma ampla participação nos assuntos governamentais. sobretudo em Assembléias. Inexistiam partidos políticos estruturados. O sistema político grego era democrático e não se apoiava exclusivamente em eleições. As sessões eram abertas a todos que desejassem assisti-las. porque todas as funções conciliares importantes ficaram nas mãos do: b) Conselho dos Quinhentos ou simplesmente Conselho. Finley). o Conselho e os Júris nos tribunais heliásticos. enquanto estivessem servindo. Tudo isso. A democracia indireta. indicadas ou emendadas. Estes eram selecionados por sorteios com mandato de um ano. e é por isso que atualmente democracia é sinônimo de regime eleitoral.5-Participação Popular em Atenas (Texto abaixo baseado no livro “A Política no Mundo Antigo” de M.I. Existiam dois conselhos: a) Conselho do Areópago – composto de ex-arcontes com mandato vitalício. mas que foi reduzido a uma existência obscura em 462 a. e na ausência de . formado por cidadãos de mais de 30 anos de idade.

C. que possuíam suas praças e centros para assembléias ocasionais. homem rico e . Finley. Existiam assim muitos fóruns para discussões políticas. confrarias. Também não existia uma oposição oficial.. Assim a Assembléia reuniam milhares de homens que ouviam os oradores. Entretanto esse órgão de quinhentos homens anualmente substituídos.I. noticias. Nessas ocasiões eram trocadas informações. não era considerado um “governo”. que propõe aumento do tributo pago anualmente pelos EstadosSúditos do Império Ateniense. embora ocupado com a administração pública e com a feitura das leis.uma burocracia ou. era técnico e mostrava o conhecimento do sistema tributário. compareciam com freqüência as ocasiões festivas. aqueles que decidira ocupar o plenário. e depois votavam por mãos levantadas. mas em povoados e aldeias. portos. enfim havia muitas discussões e debates. A Assembléia se reunia logo ao nascer do sol e já tinha diante de si uma proposta redigida pelo Conselho. partido político a participação pessoal direta era necessária. mesmo sem ter qualquer cargo. o documento apesar de assistemático. As pessoas que participavam do Conselho ou Assembléia possuíam uma natural gama de conhecimentos. no sentido atual da palavra. No livro “A política no Mundo Antigo” de M. Mesmo os camponeses não viviam isolados em fazendas. vez que os cidadãos eram membros de vários grupos formais e informais. Supõe-se que este fosse genro de Cléon. este faz referência a um documento antigo apresentado na Assembléia há cerca de 425 ou 424 a. escolhidos por sorteios. simpósios e grupos profissionais. A proposta foi apresentada por Tudipo e. a praça principal da cidade.

em face da confiança depositada nos patrocinadores da medida e no Conselho que a formulou. Supõe-se também que tenha sido aceitos de boa fé. Como não se concebe que os rumos da estável política Ateniense fosse resultado de dotes oratórios. uma vez que os detalhes não poderiam ter sido discutidos naquele estágio. os debates acerca disso. por ocasião das notícias da conquista da Eladéia por Filipe da Macedônia. Para concluir pode-se dizer que a experiência histórica da democracia direta dos gregos foi a mais bela lição moral de civismo que a civilização clássica legou aos povos ocidentais. Ali todos . quando preciso. A aceitação da proposta na Assembléia faz supor que as discordâncias foram debatidas em reuniões anteriores. Na Grécia a Assembléia representava a nação.poderoso e inspirador da medida. é de supor que as pessoas tenham chegado à Assembléia preparados conscientemente do assunto e esperando que Demóstenes indicasse as medidas a serem tomadas. Isso porque era do conhecimento de todas as atividades de Filipe da Macedônia. própria da vida na pólis. refere-se a um documento encontrado que trata da proposta que demonstrava apoio a moção de Demóstenes de que Atenas deveria negociar com Tebas. que vem corroborar a tese de que os assuntos a serem votados na Assembléia já vinham sendo objetos de debates entre os cidadãos. além do acesso a arquivos e inscrições. Outro exemplo citado por Finley. Temos que supor que em virtude da inexistência de um aparelho burocrático para fornecer dados. onde cada cidadão era orador. Cléon utilizou-se de um serviço não oficial e não remunerado de peritos.

uns para comandar. e não se constituiu um problema político. outros para obedecer. Conselho ou Tribunal. concentrado em si os poderes: legislativo. desde o primeiro instante de seu nascimento são marcados pela natureza. excluída as mulheres e apoiados pela esmagadora maioria de homens escravos. O escravo não existe politicamente. Temos que fazer referência aqui à presença da escravidão na democracia dos antigos.discutiam questões que interessavam a todos. que permitia assim ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. Para Aristóteles todos os seres. 6-A Escravatura no Mundo Grego A crítica moderna à democracia direta na Grécia era a presença da escravidão. na de de de . Por isso que a democracia direta é uma experiência intransferível de uma modalidade precisa de organização: o Estado-cidade. daquela que é conseqüência da guerra. Mas ao lado da escravidão natural existe outra estabelecida pela lei. executivo e judiciário. A democracia como direito de participação ativa vida política era privilégio de uma ínfima minoria homens livres apoiados sobre a esmagadora maioria homens escravos. Na Grécia antiga a escravatura nunca é objeto exame. julgavam-se crimes e funcionava indistintamente como Assembléias. A democracia como direito de participação no ato criação da vontade política era privilegio de uma minoria de homens livres.

nunca preocuparam de ocupar-se de tal problema no plano político.Aristóteles não toca no assunto sobre a escravidão decorrente da guerra. Para ela a escravatura reduz-se a um dado natural. que por isso mesmo está excluído nunca é seriamente posto em causa. A escravatura é um dado natural e econômico. Daí eu questiono: possuía democracia na Grécia Antiga? Quais as condições que consentiram ao EstadoCidade grego ter um funcionamento aquele sistema de democracia direta? 1° a base social escrava que permitia ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. Mas são os escravos os responsáveis pelas mobilizações políticas no “Agora” ou “Campo de Marte”. Cada uma possuía uma economia completa independente e autogovernada. Nenhuma preocupação atormentava o cidadão na antiga Grécia. Pois isso só é possível por homens libertos de toda a preocupação. . mas consistia de dezenas de pólis. embora. pode-se concluir o texto afirmando que a antiga Grécia não era uma unidade política isolada. Se o grego é essencialmente um cidadão participante da vida política. e até outras escolas filosóficas como epicurismo e estoicismo. é porque o escravo não é de modo algum. Diante disso. 2° a tomada de consciência quanto a necessidade de o homem integrar-se na vida política.

a demokratia era mais democrática porque o poder político era exercido diretamente pelos próprios cidadãos. Por outro lado. já que tantas pessoas não eram consideradas cidadãs. tudo desde a sua concentração nas mãos de uns poucos homens ricos. estava longe do nosso sentido de democracia. Os casos criminais e julgamentos políticos eram decididos por cidadãos e não por juizes profissionais. Assim mesmo. e não por representantes. As leis eram feitas por uma Assembléia de Cidadãos. A maioria era bem menor e com apenas alguns milhares de habitantes. Uma característica fundamental era sempre a mesma: mulheres. A política era exercida por um Conselho formado por homens escolhidos por sorteios e não por burocratas. os que os gregos chamavam demokratia. ser um cidadão em Atenas significava muito mais. Embora a cidadania pertencesse a um número menor de pessoas do que na moderna democracia. significava uma integração forte na vida política. A distribuição de poder variava de pólis a pólis. As formas como se organizavam seus governos variavam consideravelmente. escravos e de origem estrangeira não podiam participar da política.000 habitantes.Atenas a maior era excepcional por ter uma população de cerca de 250. A cidadania era prerrogativa de uma minoria. . até a participação de todos os cidadãos.