A POLÍTICA NA GRÉCIA ANTIGA 1 – A Influência da Pólis no Pensamento Grego: Vamos situar o local, as condições físicas e sociais de onde surgiu

o pensamento político grego. Porque do surgimento na pólis de vários filósofos que até hoje tem sua atualidade? A palavra política tem origem grega. Os gregos davam o nome de Pólis a cidade, ao local onde as pessoas viviam juntas. E Aristóteles dizia “o homem é um animal político”, essa expressão significa muito mais, significa que o homem é um animal social, inserido na sociedade, sem a qual não poderia viver. A própria natureza dos seres humanos é que exige que ninguém viva sozinho, precise da companhia dos outros. A Pólis é o centro principal a partir do qual se origina e se desenvolve o pensamento grego. A reflexão de Sócrates, Platão e Aristóteles nasce dentro da pólis. A pólis é a própria vida do grego. Assim sendo “política” se refere à vida na pólis, ou seja, a vida em comum, as regras de organização dessa vida, aos objetivos da comunidade e as decisões sobre esses pontos. A pólis é uma organização típica da Grécia Antiga. 2-Condições físicas e geográficas da Grécia A Grécia é um país localizado na península balcânica, sul da Europa entre os Mares Mediterrâneo, Egeu e Jônico. 80% do seu território é montanhoso e na região oeste existe muitos lagos e pântanos. O Monte Olimpo é o ligar mais alto da Gréciaa 2900 metros acima do nível do mar. Apenas 1/5 do território era constituído por planícies e estreitos, situados entre as montanhas. Essa característica condicionou a formação de várias comunidades isoladas e politicamente independentes, que

eólios e dórios que invadiram e conquistaram a Grécia a partir do séc. V a. criaram sérios obstáculos ao desenvolvimento da agricultura. XX a.C. . As condições físicas e geográficas da Grécia. XII a.deram origem a diferentes Cidades-Estados como Tebas. arte de navegação.Período Homérico – do séc. ao IV a. o mais antigo da história grega havia a lenda de que os gregos eram originados da própria Grécia. e descendentes de um mesmo ancestral chamado Heleno. Politicamente organizaram-se em vários reinos liderados pela cidade de Micenas. Aperfeiçoaram a agricultura. Esparta. VIII a.Período Clássico – séc. de quem os aqueus adotaram a escrita. No período pré-homérico. XX a. ao séc. técnicas comerciais e de construção. ao XII a. filho do Deucalião e Pirra.Período Arcaico – do séc. Os primeiros a se fixarem na Grécia continental foram os aqueus. política e econômica. com predominância de montanhas.C.C. VI a.C.C. Corinto. Daí o nome civilização Aquéia de Micenas. Atenas.C. pouca chuva e rios secos. Assim predominou o cultivo da vinha e da oliveira.Período Pré-Homérico – do séc. ao séc. jônios. . No entanto. .C. escassez de planícies férteis.C. VIII a. . sabe-se que o povo grego originou-se da fusão de aqueus. trouxe um estágio mais avançado de organização social. que teriam povoado a Grécia depois do dilúvio.C. Tradicionalmente a história política da Grécia antiga divide-se em: . que expulsaram parte dos primitivos habitantes e se miscigenaram com os restantes. O contato com os cretenses.

política e religiosa com um sistema repousando no emprego da escrita e os arquivos e predomínio do aspecto belicoso. A invasão dórica destrói tudo. Como essas reformas não atenderam as reivindicações das classes populares os conflitos sociais . A partir do séc. ocorre em Atenas diversas revoltas rurais e urbanas contra os aristocratas. resolve realizar algumas reformas para diminuir as tensões sociais. acarretando transformações profundas responsáveis pela criação da Cidade-Estado.C. 3-ATENAS Atenas está localizada na planície da Ática. Foram designadas para reformar os legisladores Drácon e Sólon. Os camponeses lutavam contra a escravidão por dívida. VIII a. Essa civilização micênica era semelhante aos impérios Orientais. e a conseqüência imediata da queda do Império Micênico é o rompimento dos laços da Grécia com o Oriente.O estudioso Jean Pierre Vernant na sua obra “As Origens do Pensamento Grego” afirma que a civilização micênica dominava no período anterior a pólis. E assim a Grécia isolada volta-se para si mesma. E as principais Cidades-Estados foram Atenas e Esparta. uma nova distribuição de terras e eram apoiadas pelos artesãos e comerciantes que embora ricos não participassem do poder político. As pólis surgem no período Arcaico (séc. VIII a. onde vai brotar o pensamento filosófico e político grego. ao VI a. região montanhosa e rica em minas de prata. mármore e argila.).C. Drácon criou leis muito severas e Sólon criou leis que aboliram a escravidão por dívidas. A aristocracia ateniense sentindo-se ameaçada pelas classes populares. onde havia um rei que controlava a vida econômica.C.

a cassação dos direitos políticos e degredo por dez anos de qualquer cidadão que ameaçasse o regime democrático. Com essas reformas políticas todo cidadão ateniense. A Tirania ateniense teve início em meados do séc. independente de sua posição social. Entretanto após a morte de Psístrato a aristocracia retomou o poder e restaurou a oligarquia. o líder vitorioso na luta contra a oligarquia dividiu a população ateniense em dez tribos compostas por cidadãos.C. ou seja. que é uma das bases do regime democrático. Em cada uma das dez tribos eram escolhidos por sorteio cinqüenta homens que passaram a fazer parte do “Conselho dos Quinhentos”. pobre ou rico. possibilitando o surgimento da Tirania em Atenas.continuaram. Essa nova distribuição dos cidadãos diluiu a força política das aristocracias. quando Psístrato tomou o poder apoiado pelos camponeses e por descontentes. Clístenes. Preocupado em assegurar a democracia e impedir qualquer movimento para derrubá-lo Clístenes criou o ostracismo. Psístrato tomou as terras da aristocracia e distribuiu entre os camponeses. Ocorreu uma nova revolta que extinguiu a oligarquia e criou a democracia. Atenas iniciou sua hegemonia no séc. . após ter liderado as guerras contra os persas. V a.C. VI a. passava ter possibilidade de participação política. Mas a oligarquia foi de curta duração.

simpósios. exercitavam juntas nos ginásios públicos e campos de atletismo. com o esplendor cultural da Grécia – quando a filosofia.Após as guerras. O período da hegemonia ateniense coincidiu com a prosperidade econômica de Atenas. participavam de confrarias. mostrando certo desprezo pela profissão de comerciante e artífice. A vida dentro dos muros comuns levava a uma natural intimidade. . VII o comércio e a indústria se desenvolveram. Durante séculos a agricultura foi a ocupação exclusiva dos helenos. Somente por volta do séc. Atenas tornou-se líder na Confederação de Delos. o teatro. grupos profissionais.ESTADO ATENAS Como características gerais da pólis Atenas destacamos em 1° lugar o fato de ser uma cidade que se encontra interligada com o campo. A 2ª característica refere-se à Atenas como centro de vida comum e sede de união das pessoas. As pessoas se reuniam. uma organização composta por várias Cidades-Estados que contribuíam com navios e dinheiro para manter uma resistência aval contra uma possível invasão estrangeira. Mas persistia a tradição de que a agricultura era a única atividade digna do cidadão. iam ao mercado para comerciar e falar se encontrava em postos. Na “Política” Aristóteles declarava que a agricultura se constituía o único método natural de aquisição de riquezas. 4-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE. O clima propiciava a vida ao ar livre. Atenas aproveitou a condição de líder para impor seu domínio a maioria das cidades gregas e usar o dinheiro da Confederação em sua urbanização. a escultura e arquitetura atingiram sua maior grandeza e aprimoramento da democracia.

as pessoas de todas as classes se encontravam e conversavam. e o motor dessa transformação é a luta dos contrários. e aí está a raiz dos ideais democráticos de igualdade. uma vez que a própria conformação favorecia a formação de pequenos Estados com pequenas dimensões.: capital e trabalho. e o que proporciona esse diálogo é a pólis. é a unidade dos contraditórios. O conhecimento era um resultado sempre móvel de um conflito de idéias. Os gregos tinham consciência da superioridade do uso da palavra e considerava-a como instrumento de poder. onde tudo se relaciona. de domínio e acreditavam que o que fosse de interesse da comunidade teria de ser levado à disputa. liberdade de expressão. Dialética aqui entendida como arte do diálogo. Dialética não é só contraditório é um sentido mais amplo. Dialética na perspectiva grega é diferente da dialética hegeliana e marxiana. Ex. limitados por mar. onde as pessoas buscavam uma maior união da comunidade. Diariamente havia grupos de conversas e debates. A pólis era municipal explicável até certo ponto em função das condições geográficas. tudo se transforma. A 3ª característica decorre do ponto de vista da extensão. O conhecimento na Grécia avança através do diálogo. a argumentação contraditória. uma vez que o método da filosofia grega era a dialética. .Nos contatos freqüentes. ou discussão como força de argumentação para daí nascer o saber. onde o assunto principal era os negócios da comunidade. onde a realidade é concebida como uma totalidade. Esta sociedade é que serviu de fundamento para a teoria dos filósofos gregos.

e a figura legendária de Licurgo. de debater publicamente os negócios do povo. Reinava naquela época uma desigualdade extraordinária. repartissem de novo entre eles e vivessem juntos me igualdade. e teve papel fundamental as reformas institucionais de Sólon. sem distinção de grau. classe. . riqueza. A isotomia concedia o direito de todos os cidadãos gregos do livre acesso ao exercício das funções publicas. o que suscitava inveja. Pode-se dizer a democracia grega baseava-se nos princípios de isonomia. fraude. A reforma mais ousada de Licurgo foi à repartição de terras. Achava-se a cargo do Estado uma multidão de homens pobres.Porém mais importante que a geografia. A isagoria conferia o direito da palavra. A isonomia proclamava a igualdade de todos perante a lei. da igualdade de todos de falar nas assembléias populares.ESTADO ESPARTA É importante aqui fazer referência a ESPARTA. Os primeiros habitantes foram os aqueus. isotimia e isagoria.Mas ela foi fundada pelos dórios quando a invadiram e formaram a classe dirigente dos espartanos. era a consciência da nacionalidade. a consciência do valor da vida em comum que tanto gostavam a postura social do grego e a valorização de uma organização política que lhes assegurassem a realização de tais idéias. Clístenes e Péricles. o primeiro legislador a quem a tradição atribui a obra de uma Revolução Comunista. enquanto as riquezas estavam na mão de um pequeno número de famílias. 5-CARACTERÍSTICAS DA CIDADE. opressão. Licurgo persuadiu aos cidadãos que entregassem suas terras à coletividade. Porém a Constituição democrática grega foi se formando gradualmente. Esparta se localizava na Lacônia. Com o objetivo de suprimir completamente todos esses males. vale fértil banhado pelo rio Eurotas.

corridas. manejo de armas. obrigaram os cidadãos a comida comum e criaram uma nova pedagogia para educar as crianças. aboliram o comércio e navegação. que dificultavam o uso e a expansão da economia monetária. As moças foram incentivadas a lutar.404 a.) contra Atenas. a Grécia transformou-se numa província do Império Romano. a disputar com os homens na prática de esportes. lutas. as crianças pertenciam ao Estado e a partir dos 7 anos iam viver separados de sua família em alojamentos praticando saltos.C. sobretudo entre Esparta e Atenas. e os ricos foram obrigados a aceitarem essa nova organização social. após a Guerra do Peloponesso (451 . Mudaram-se os hábitos de vida. Entretanto a vitória do Estado espartano remonta a época da vitória sobre os atenienses que fez penetrar na cidade uma onda de ouro e prata. . as outras eram eliminadas sem nenhuma contemplação ou piedade. Com o expansionismo romano. As moedas de ouro e prata foram substituídas por moedas de ferro muito grandes e pesadas. As lutas intestinas na Grécia. Momentaneamente a Grécia é unificada por Filipe da Macedônia e Alexandre Magno. Foi esse Estado comunista-militar que deu a Esparta a hegemonia no mundo grego. Só se permitia a conservação de crianças sadias.Estabeleceu-se a reforma agrária. produziram o colapso de ambas. A educação torna-se militarista.

O sistema político grego era democrático e não se apoiava exclusivamente em eleições. Inexistiam partidos políticos estruturados. As propostas eram redigidas pelo Conselho constituído por quinhentos homens escolhidos mediante sorteio. mas que foi reduzido a uma existência obscura em 462 a. o Conselho e os Júris nos tribunais heliásticos. As sessões eram abertas a todos que desejassem assisti-las. e um governo com homens investidos nessa tarefa. Existiam dois conselhos: a) Conselho do Areópago – composto de ex-arcontes com mandato vitalício. A democracia indireta. na realidade correspondia a uma ampla participação nos assuntos governamentais. porque todas as funções conciliares importantes ficaram nas mãos do: b) Conselho dos Quinhentos ou simplesmente Conselho. dos tempos modernos é caracterizada pela presença do sistema representativo.I. e os selecionados só podiam servir ao Conselho duas vezes no decorrer de sua vida. e na ausência de .5-Participação Popular em Atenas (Texto abaixo baseado no livro “A Política no Mundo Antigo” de M.C. Estes eram selecionados por sorteios com mandato de um ano. e é por isso que atualmente democracia é sinônimo de regime eleitoral. Estes últimos escolhidos por sorteio de uma relação de seis mil voluntários. formado por cidadãos de mais de 30 anos de idade. recebiam um subsidio “per diem”. mas. enquanto estivessem servindo. O voto era direto e livre sobre as propostas apresentadas. Finley). sobretudo em Assembléias. Tudo isso. Os casos judiciais também eram entregues a órgãos abertos a todos: a Assembléia. indicadas ou emendadas.

A Assembléia se reunia logo ao nascer do sol e já tinha diante de si uma proposta redigida pelo Conselho. simpósios e grupos profissionais. escolhidos por sorteios. mesmo sem ter qualquer cargo. Supõe-se que este fosse genro de Cléon. no sentido atual da palavra. que possuíam suas praças e centros para assembléias ocasionais. aqueles que decidira ocupar o plenário. Existiam assim muitos fóruns para discussões políticas. que propõe aumento do tributo pago anualmente pelos EstadosSúditos do Império Ateniense. portos.C. vez que os cidadãos eram membros de vários grupos formais e informais. não era considerado um “governo”.I. noticias. Finley. era técnico e mostrava o conhecimento do sistema tributário. Nessas ocasiões eram trocadas informações. enfim havia muitas discussões e debates. este faz referência a um documento antigo apresentado na Assembléia há cerca de 425 ou 424 a. Mesmo os camponeses não viviam isolados em fazendas. o documento apesar de assistemático. Assim a Assembléia reuniam milhares de homens que ouviam os oradores. Entretanto esse órgão de quinhentos homens anualmente substituídos. No livro “A política no Mundo Antigo” de M.uma burocracia ou. compareciam com freqüência as ocasiões festivas. confrarias. As pessoas que participavam do Conselho ou Assembléia possuíam uma natural gama de conhecimentos.. homem rico e . partido político a participação pessoal direta era necessária. Também não existia uma oposição oficial. mas em povoados e aldeias. a praça principal da cidade. A proposta foi apresentada por Tudipo e. e depois votavam por mãos levantadas. embora ocupado com a administração pública e com a feitura das leis.

uma vez que os detalhes não poderiam ter sido discutidos naquele estágio. Isso porque era do conhecimento de todas as atividades de Filipe da Macedônia. A aceitação da proposta na Assembléia faz supor que as discordâncias foram debatidas em reuniões anteriores. os debates acerca disso. além do acesso a arquivos e inscrições. Cléon utilizou-se de um serviço não oficial e não remunerado de peritos. que vem corroborar a tese de que os assuntos a serem votados na Assembléia já vinham sendo objetos de debates entre os cidadãos. por ocasião das notícias da conquista da Eladéia por Filipe da Macedônia.poderoso e inspirador da medida. Supõe-se também que tenha sido aceitos de boa fé. Temos que supor que em virtude da inexistência de um aparelho burocrático para fornecer dados. quando preciso. própria da vida na pólis. Para concluir pode-se dizer que a experiência histórica da democracia direta dos gregos foi a mais bela lição moral de civismo que a civilização clássica legou aos povos ocidentais. Outro exemplo citado por Finley. em face da confiança depositada nos patrocinadores da medida e no Conselho que a formulou. refere-se a um documento encontrado que trata da proposta que demonstrava apoio a moção de Demóstenes de que Atenas deveria negociar com Tebas. é de supor que as pessoas tenham chegado à Assembléia preparados conscientemente do assunto e esperando que Demóstenes indicasse as medidas a serem tomadas. onde cada cidadão era orador. Na Grécia a Assembléia representava a nação. Como não se concebe que os rumos da estável política Ateniense fosse resultado de dotes oratórios. Ali todos .

Mas ao lado da escravidão natural existe outra estabelecida pela lei. excluída as mulheres e apoiados pela esmagadora maioria de homens escravos. que permitia assim ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. e não se constituiu um problema político. concentrado em si os poderes: legislativo. daquela que é conseqüência da guerra. Por isso que a democracia direta é uma experiência intransferível de uma modalidade precisa de organização: o Estado-cidade. O escravo não existe politicamente. uns para comandar. Na Grécia antiga a escravatura nunca é objeto exame. outros para obedecer. Conselho ou Tribunal. desde o primeiro instante de seu nascimento são marcados pela natureza. executivo e judiciário. na de de de .discutiam questões que interessavam a todos. julgavam-se crimes e funcionava indistintamente como Assembléias. A democracia como direito de participação ativa vida política era privilégio de uma ínfima minoria homens livres apoiados sobre a esmagadora maioria homens escravos. A democracia como direito de participação no ato criação da vontade política era privilegio de uma minoria de homens livres. 6-A Escravatura no Mundo Grego A crítica moderna à democracia direta na Grécia era a presença da escravidão. Temos que fazer referência aqui à presença da escravidão na democracia dos antigos. Para Aristóteles todos os seres.

Aristóteles não toca no assunto sobre a escravidão decorrente da guerra. Pois isso só é possível por homens libertos de toda a preocupação. e até outras escolas filosóficas como epicurismo e estoicismo. A escravatura é um dado natural e econômico. embora. Diante disso. . que por isso mesmo está excluído nunca é seriamente posto em causa. mas consistia de dezenas de pólis. Se o grego é essencialmente um cidadão participante da vida política. pode-se concluir o texto afirmando que a antiga Grécia não era uma unidade política isolada. Para ela a escravatura reduz-se a um dado natural. 2° a tomada de consciência quanto a necessidade de o homem integrar-se na vida política. nunca preocuparam de ocupar-se de tal problema no plano político. é porque o escravo não é de modo algum. Daí eu questiono: possuía democracia na Grécia Antiga? Quais as condições que consentiram ao EstadoCidade grego ter um funcionamento aquele sistema de democracia direta? 1° a base social escrava que permitia ao homem livre ocupar-se tão somente dos negócios públicos. Cada uma possuía uma economia completa independente e autogovernada. Mas são os escravos os responsáveis pelas mobilizações políticas no “Agora” ou “Campo de Marte”. Nenhuma preocupação atormentava o cidadão na antiga Grécia.

ser um cidadão em Atenas significava muito mais. A distribuição de poder variava de pólis a pólis. As leis eram feitas por uma Assembléia de Cidadãos. Uma característica fundamental era sempre a mesma: mulheres. tudo desde a sua concentração nas mãos de uns poucos homens ricos. As formas como se organizavam seus governos variavam consideravelmente. estava longe do nosso sentido de democracia. os que os gregos chamavam demokratia. Os casos criminais e julgamentos políticos eram decididos por cidadãos e não por juizes profissionais. já que tantas pessoas não eram consideradas cidadãs.000 habitantes. a demokratia era mais democrática porque o poder político era exercido diretamente pelos próprios cidadãos. escravos e de origem estrangeira não podiam participar da política. significava uma integração forte na vida política. A maioria era bem menor e com apenas alguns milhares de habitantes. Assim mesmo. A política era exercida por um Conselho formado por homens escolhidos por sorteios e não por burocratas.Atenas a maior era excepcional por ter uma população de cerca de 250. e não por representantes. Embora a cidadania pertencesse a um número menor de pessoas do que na moderna democracia. até a participação de todos os cidadãos. . A cidadania era prerrogativa de uma minoria. Por outro lado.

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