La mirada cualitativa en sociologa

Luis Enrique Alonso

INTRODUCCIN
LA MIRADA HERMENUTICA
Conviene que se diferencia el concepto de mtodo del ms amplio de visin, mirada, enfoque o aproximacin, para designar un estadio en el acceso al estudio de la realidad social. Mtodo viene de meta y odos, metacamino, un camino que va ms all, porque se le sobreponen una serie de protocolos y reglas en su recorrido. En todo desarrollo metodolgico existen dos niveles de construccin diferentes; un primer nivel de carcter sustantivo que denominaremos puntuacin, y en segundo, de carcter formal, que denominaremos sintaxis.

De lo que se trata es de reconocer el carcter fundamental de la mirada interpretativa y, segundo, de avisar del peligro operacionista y formalista en el que podemos caer cuando nos olvidamos de la importancia social del sujeto que mira desde una situacin.
En la visin hay una intencin estratgica, es una determinacin de los fines del conocimiento en funcin de un contexto. La bsqueda de finalidad de un sistema, mientras que la informacin se encuentra en la organizacin, cierre y codificacin del sentido. La visin determina el tipo lgico en que nos situamos al observar la realidad; la tcnica, consecuentemente, es la formalizacin ltima de ese tipo lgico hasta convertirlo en informacin pura. La visin es el origen de las metforas que tratan de modelizar nuestra percepcin, considerando la metfora como una reescritura que ordena, completa y estabiliza la relacin del sujeto con el contexto que lo enmarca. Cuando hablamos de visin hablamos de sujeto, y cuando nos referimos a ese sujeto debemos referirnos a la formacin social de la subjetividad, pues el reconocimiento es el hecho fundamental constitutivo de lo humano, el ser humano no es previo a la sociedad; y, por otra parte, a la potencialidad de sujeto de convertirse en actor social. En este sentido, el concepto de visin como mirada social supone la apertura al sujeto y a los actores en un proceso reflexivo de produccin mutua. Georg Simmel no encontraba para la sociologa ningn nuevo objeto sustantivo, sino que la conceba como un nuevo modo de observacin, como un punta de vista o una mirada. Simmel acabar otorgando a la realidad social un carcter interactivo y recproco que se realiza en el proceso concreto de socializacion, y a la sociologa, el papel de estudiar el juego de posiciones y de relaciones sociales que se expresan y se despliegan a diferentes niveles, desde la conciencia individual hasta las estructuras institucionales. La mirada no es un hecho natural. Nuestra mirada esta formada, esto es educa y esta educacin de la mirada es fundamental hasta para definir la propia realidad social. Miguel

Beltrn: El propsito de las sociologa no es inventar el mundo social, sino descubrirlo: conseguir que las realidades sociales sean tambin categoras sociolgicas, ya que descubrir algo es sobre todo conceptualizarlo. Toda visin sociolgica se convierte en una sociologa de la visin, consecuencia de la perspectiva que aporta el sujeto que investiga, perspectiva que es siempre seleccin y construccin. El ojo humano no es un preceptor neutro pasivo, automatizado o inocente, sino un instrumento condicionado y sujeto tanto a un aprendizaje cultural como a una validacin social. La nocin de mirada es inseparable del sujeto que se piensa en el acto de observar, aadiendo conciencia al hacer perceptivo. La visin es selectiva; escoge y organiza los elementos relevantes del mundo, disponindolos en orden de influencia que tiene el propio sujeto. La sociohermenutica es un proyecto de inters prctico: una accin comunicativa en la que se pone en juego la intersubjetividad, mediante prcticas que permitan el dialogo y la interaccin; trabajando los significados culturales y creando un lenguaje comn a los actores sociales involucrados en una determinada situacin. El proyecto de la sociologa interpretativa reclama en su realizacin una profundizacin de la democracia, de la tolerancia y del antitotalitarismo.

CAPTULO 1
ENTRE EL PRAGMATISMO Y EL PANSEMIOLOGISMO. SOBRE LOS USOS (ABUSOS) DEL ENFOQUE CUALITATIVO EN SOCIOLOGA
Introduccin En enfrentamiento entre lo cuantitativo y lo cualitativo en sociologa es tan viejo como radicalmente intil. Para las ciencias sociales, la cuestin de la cuantificacin nunca puede ser presentada como un tema no problemtico, o, si se quiere, aproblemtico en el sentido que a este trmino le daba Nicols Ramiro Rico. Frente a la cuestin de la cuantificacin en la sociologa suelen plantearse dos actividades mixtificadores que en nada ayudan a situar el problema en sus justos trminos: dos actitudes que han acabado cuajando en monolticas desviaciones, no slo del enfoque cuantitativo en particular, sino de toda la sociologa en general. Dos desviaciones: desviacin humanista, rechaza todo intento de cuantificar cualquiera de los fenmenos sociales y humanos. Por otro lado: la desviacin cuantitofrnica, por la cual la sociologa se limitara a medir absolutamente todo lo que se encuentra dentro de su campo de estudio. 1. Cuantitativo / cualitativo, una vez ms

Alfonso Ort parte de la diferencia, por una parte, una realidad fctica estructurada por hechos externos, cuyo tratamiento estadstico-cuantitativo genera datos; y de, por otra parte, una realidad simblica estructurada por significaciones y smbolos que formara eso que Ernesto Laclau ha llamado campo de la discursividad y cuyo tratamiento es fundamentalmente comunicativo, lingstico y semiolgico. El enfoque cuantitativo tiene su grandeza y su miseria en el mismo punto: reproduce los estados de opinin dominantes, lo que nos sirve para conocernos en su nivel esttico explicito,

pero no impide observar las estructuras latentes y profundas que soportan tales estados; de la misma manera que presenta una imagen de la realidad social desconectada de las dinmicas sociales profundas de cambio histrico totalizante. Estamos ante algo as como una fotografa desmenuzada de la realidad social; lo malo es que la fotografa es forzosamente plana, esttica y bidimensional mientras que la realidad es una totalidad concreta que presenta pronunciadsimos relieves y una tendencia a la mutacin verdaderamente desconcertante. El anlisis de la profundidad de los procesos sociales tiende a reclamar de la investigacin sociolgica un enfoque totalizador fundado en la complementariedad de un enfoque estadstico o distributivo que implica un proceso de informacin que produce datos, y un enfoque cualitativo que aspira a definir significaciones, puesto que ambos enfoques tienen espacios de cobertura de la realidad social absolutamente distintos. El enfoque cualitativo orienta el estudio sociolgico como una investigacin de los procesos de produccin y reproduccin de lo social a travs del lenguaje y de la accin simblica. Este reconocimiento fundamental y radical del papel del lenguaje no implica una explicacin lingstica de lo social, sino el reconocimiento de las imprescindibles y complejas funciones que cumple en su constitucin. El campo especifico de aplicacin del enfoque cualitativo en sociologa: el estudio de los discursos, entendiendo por discurso un conjunto articulado de prcticas significantes, no slo las prcticas lingsticas en sentido estricto; siendo cada proceso concreto de articulacin el que fija, inestable y parcialmente el significado de cada discurso en la infinitud del campo de la discursividad. 2. El mbito de la sociologa cualitativa: simbolismo y lenguaje

Toda situacin comunicativa establece una relacin entre lo social y lo verbal como un proceso de reproduccin y constitucin de una realidad, en la cual participan tanto la accin social como la verbal. El anlisis cualitativo enfoca los procesos sociales como procesos de produccin de signos, lo que implica en primer lugar un anlisis lingstico y semiolgico de los fenmenos comunicativos, cadenas significantes. 3. Proximidad, intensidad e intersubjetividad en la visin cualitativa de la sociologa

En el enfoque cualitativo se abordan las diferentes formas de interaccin grupal que se establecen en el espacio social concreto. Se investiga aqu el clima de las relaciones cotidianas a partir de la dinmica interpersonal de acciones y de comunicaciones que crean y recrean la realidad social, ms como un conjunto de patrones intersubjetivos y narrativos. La percepcin que los actores sociales tienen de la sociedad es por ello tanto un producto de las relaciones objetivas que los constrien como de las situaciones comunicativas que los grupos sociales producen en su interaccin, generando smbolos, imgenes y discursos que se comportan como elementos conformados fundamentales de la visin que los propios actores tienen de la realidad social. Desde el enfoque cualitativo se tiende a dar un lugar central al problema social de la intersubjetividad, tratndose como un dato inmediato del mundo de la vida. El hombre estudiado por la sociologa no es un objeto en el campo del observador, sino un preintrprete de su propio campo de accin. La tarea de la investigacin social cualitativa es interpretar las estructuras del mundo de la intersubjetividad, o mundo social, que constituye la experiencia cotidiana. El enfoque cualitativa en sociologa es un enfoque fundamental motivacional, referido a la historia de los sujetos como elementos de un colectivo; la investigacin es un estudio sobre

los procesos concretos de socializacin que no da por supuesta ninguna supersocializacin o sobresocializacin automtica, ya sea sta positiva o negativa, ni tampoco, por otro lado, esta explicacin motivacional en sociologa debe suponer ninguna derivada psicologista o mentalista, sino la aceptacin del carcter reflexivo de la actividad humana, realizado a partir de su lenguaje, asunto en autores como Giddens han insistido sobradamente: la comprensin de uno mismo est conectada ntegramente a la compresin de los otros. La intencionalidad no debe ser considerada como la expresin de un inefable mundo interior de experiencias mentales privadas, sino como algo que depende necesariamente de las categoras comunicativas del lenguaje. La comprensin de lo que uno hace slo se torna posible comprendiendo lo que hacen los otros, y viceversa. Es una cuestin de semntica antes que de empata. 4. Motivacin, motivos e interpretacin

Eliminaremos cualquier connotacin hipersubjetivista del concepto de motivacin, as como cualquier tentacin de reducirlo solamente a las sobredeterminadas inconscientes o biogenticas de un individuo aislado. Por el contrario, planteamos el concepto de motivacin como un conjunto articulado de motivos concretos de accin, se produce un acercamiento importante entre la semntica situacional de la accin y la tradicin hermenetica de la Verstehen: el nexo que se est proponiendo, en efecto, no es explicativo. Los motivos alegados constituyen una forma de interpretar la accin. Concepcin social de los motivos; concepcin que parte de la idea misma de que la explicacin ordinaria de las acciones situadas de los sujetos, por los motivos, no es propiamente realizar una descripcin de la experiencia personal de la accin, ni interpretar la accin y el discurso como manifestaciones externas de elementos subjetivos, sino buscar la forma en que los motivos socialmente construidos y las acciones tienen su origen en la situacin en que los individuos particulares se encuentran. Interpretacin, motivacin y sociologa cualitativa han sido de este modo una constante en la tradicin sociolgica. Se trata de reconstruir en la investigacin social cualitativa la intencin de los sujetos implicados en la investigacin. Si el enfoque cuantitativo nos sita en la dimensin individual de la realidad social, el enfoque cualitativo nos coloca ante la dimensin grupal de los procesos sociales. Los mtodos cuantitativos estn ms prximos al individualismo metodolgico. Las tcnicas cualitativas, especialmente aquellas incluidas en la perspectiva estructural, parten del conjunto, de la visin de una matriz relacional, donde lo que importa no son tanto las propiedades de los individuos aislados como el sistema concreto de comunicaciones e interdependencias que los une. La interpretacin de la motivacin reclama la idea de un campo que ya desde sus versiones tericas ms antiguas supone el paso de un pensamiento en trminos de sustancias a un pensamiento en trminos de relaciones, lo que implica integrar el hecho de la motivacin en el conjunto de las situaciones ambientales vividas por el individuo, as como un encaje en la dinmica de los grupos en los que interacta; la motivacin entonces es ms un resultado que un origen, y queda determinada por las relaciones con la estructura de fuerzas de la que forma parte, estando vinculados los cambios que experimenta a las modificaciones que sufren los dems componentes del campo en un espacio-tiempo determinado. Hablar de motivacin implica la posibilidad de aceptar la falta de conciencia explicita y presuponer que la conducta de los actores est determinada por fuentes no directamente accesibles de la conciencia; lo que nos lleva a la necesidad de utilizar prcticas o tcnicas de investigacin ms abiertas que posibiliten al investigador considerar y evaluar lo no consciente de los sujetos a partir de lo que, ms o menos libremente, conscientemente mantienen como

sus objetivos e intenciones. El investigador se convierte en instrumento metodolgico fundamental. El enfoque cualitativo estudiaba los fenmenos sociales en extensin. 5. Sociologa y signo: la deriva pansemiologista

En cuanto al psicoanlisis creemos que Roger Bastide plantea con claridad el primer problema, que representa el acercamiento de las dos disciplinas, cuando resalta la radical diferencia de enfoque entre la investigacin sociologa y la investigacin psicoanaltica de la realidad humana. Por lo que se refiere a la cuestin de la metodologa sociolgica y de la teora lingstica, el tema se plantea en trminos muy parecidos a lo que hemos visto para el psicoanlisis. Pansemiologismo que observa cada proceso social como un proceso nicamente comunicativo y significativo, en cuanto que funciona como signo lingstico ms o menos perfecto; de esta forma el signo creara la relacin social y no al contrario. Alfonso Ort, interpretacin pragmtica de los discursos simblicos en donde se relaciona siempre lo que el sistema de signos dice con lo que las prcticas sociales efectivas explican, tratando siempre de no reducir el sujeto que habla a un simple sujeto de la lengua panseomiologismo o a un determinado y compulsivo sujeto del deseo. El significado que el anlisis cualitativo del lenguaje busca no se plantea desde una perspectiva literal / estructural, ni desde una perspectiva funcional, sino desde una perspectiva interactiva, esto es, desde el significado social que surge como resultado de la interaccin, y que sirve para que esa interaccin se produzca y se reproduzca. El uso del lenguaje supone una seleccin de conductos, social y cognitivamente determinadas, que el investigador cualitativo trata de reconstruir de acuerdo con las finalidades del hablante y el contexto de las situaciones.

CAPTULO 2
SUJETO Y DISCURSO: EL LUGAR DE LA ENTREVISTA ABIERTA EN LAS PRCTICAS DE LA SOCIOLOGA CUALITATIVA
Introduccin Presentar la entrevista como un proceso comunicativo por el cual un investigador extrae una informacin de una persona que se halla contenida en la biografa de ese interlocutor. La subjetividad directa del producto informativo generado por la entrevista es su principal caracterstica y su principal limitacin. La llamada funcin emotiva o expresiva centrada en el destinador se convierte en el punto central de referencia de la prctica de la entrevista abierta de investigacin. El yo de la comunicacin en la entrevista no es simplemente un yo lingstico, sino un yo especular o directamente social que aparece como un proceso en el que el individuo se experimenta a s mismo como tal, no directamente, sino indirectamente en funcin del otro generalizado.

1.

Las fuentes orales y el conocimiento biogrfico

La fuente oral permite escuchar y recoger los testimonios, desde la voz viva y natural, directamente desde los protagonistas y actores sociales.

El carcter directo y no mediado de las fuentes orales hay que aadirle el ya citado carcter hipersubjetivo y mediado por la memoria que tiene el producto de la entrevista abierta. El hecho biogrfico, argumento cognitivo, la creacin de una gestalt que entrelaza individuo, grupo y cultura incrustando percepciones y expresiones personales en redes comunicativas interpersonales, situadas, a su vez, en una serie de matrices sociales que las contextualizar y las hacen inteligibles. 2. El sujeto y el habla

Las entrevistas abiertas pueden servir complementariamente a los grupos de discusin, porque en ellos lo que obtenemos son siempre representaciones de carcter colectivo, no individual. Los grupos no nos proporcionan conocimiento sobre los comportamientos, sino sobre los sistemas de representaciones en relacin con los objetos de estudio. El campo de actuacin de la entrevista en profundidad sera as el del habla, en el sentido de la actualizacin personalizada del cdigo de la lengua, pero frente a la atribucin de este campo por parte de Saussure, de un carcter de acto individual, de voluntad e inteligencia nosotros, en este trabajo, vamos a pensar en el habla desde el lugar social. 3. La entrevista abierta en sus usos

La interaccin y la conversacin con la gente pueden adquirir muchas formas: desde los instrumentos de la encuesta formal, con sus tablas de respuesta mltiple y sus preguntas cerradas, hasta el dialogo totalmente abierto. En la entrevista informal, las preguntas, su secuencia y fraseologa no se trabajan de antemano. El entrevistador intenta disear la expresin, el estilo de las preguntas para cada individuo particular, y preguntar en un orden apropiado para el entrevistado. El investigador no se aproxima de cualquier forma a la tarea, sin una estructura de trabajo. La entrevista de investigacin es una conversacin entre dos personas, un entrevistador y un informante, dirigida y registrada por el entrevistador con el propsito de favorecer la produccin de un discurso convencional, continuo y con una cierta lnea argumental del entrevistado sobre un tema definido en el marco de una investigacin. La entrevista es una narracin conversacional, creada conjuntamente por el entrevistador y el entrevistado que contienen un conjunto interrelacionado de estructuras que la definen como objeto de estudio. La entrevista en profundidad es un constructo comunicativo, no un simple registro de discursos que hablan al sujeto. Los discursos no son as preexistentes de una manera absoluta a la operacin de toma de datos que sera la entrevista; constituyen un marco social de la situacin de la misma. El discursos aparece como respuesta a un interrogacin difundida en una situacin dual y conversacional, con su presencia y participacin, donde cada uno de los interlocutores co-construye en cada instante ese discurso. La entrevista en profundidad es de esta manera un proceso de determinacin de un texto en un contexto, no de aislamiento de un texto. 4. La prctica de la entrevista en profundidad

Toda comunicacin implica un compromiso y define una relacin, una comunicacin no slo transfiere informacin, sino que a la vez impone conductas. Dos operaciones bsicas de la relacin comunicativa: por una parte, los aspectos conativo-relacionales y, por otra, los aspectos referenciales y de contenido de toda comunicacin. La entrevista tiende a convertirse as en un sistema tipo homeosttico. Tres niveles en la entrevista: 1. El contrato comunicativo

2. 3.

La interaccin verbal el universo social de referencia

5. El contrato comunicativo Este contrato se halla constituido por unos parmetros que representan los saberes mnimos compartidos por los interlocutores sobre lo que hay en juego y sobre los objetivos del dilogo. Estos saberes se suelen dividir en dos grades grupos: a) Saberes implcitos, capaces de crear una situacin potencialmente comunicativa: cdigos lingsticos y culturales, reglas sociales y modelos de intercambio oral. b) Saberes explcitos, suscitados en la funcin de la temtica del trabajo, saberes que constituyen la base comn de los primeros intercambios entrevistador-entrevistado y que se fundan en los objetivos de la investigacin, del cmo, por qu y quin la realiza. La entrevista es una variedad especializada de conversacin, como interaccin estereotipada de las posiciones del poder lingstico y social que se plasman en un pacto o contrato, implcito o explcito, de comunicacin. 6. La interaccin verbal

Las conversacin son as actividades sociales, reguladas no slo en trminos pragmticos de adecuacin al contexto, sino tambin dentro de las mismas secuencias verbales. As, las palabras intercambiadas son en apariencia espontneas; pero implican y manifiestan la posibilidad de activar una labor socialmente reconocida y exigida, y, por otra parte, manifiestan una amplia gama de estrategias de discurso de movimientos, de trucos conversacionales para persuadir, defender la propia posicin, realinearse, justificarse, etc. El mnimo marco pautado de la entrevista es un guin temtico previo, que recoge los objetos e la investigacin y focaliza la interaccin. La entrevista abierta no es una situacin de interrogatorio; la entrevista abierta es la situacin de la confesin, donde a lo que se invita al sujeto entrevistado es a la confidencia. La interaccin verbal se establece a partir de un sistema de intervencin del entrevistador, compuestas por: 1. Consignas 2. Comentarios Los principales actos de habla llevados a cabo por el entrevistador pueden ser agrupados en tres tipos de instancias: a) Declaracin b) Interrogacin c) Reiteracin Estos tres actos del lenguaje se pueden establecer remitiendo todo enunciado a dos registros discursivos comunes. 1. Un registro referencial 2. Un registro modal Del cruce del tipo de acto con el tipo de registro nos salen los seis tipos bsicos de intervenciones y comentario del investigador en la entrevista. a) Una declaracin a nivel referencial es una complementacin. b) Una declaracin a nivel modal es una interpretacin. c) Una interrogacin a nivel referencial es una pregunta sobre el contenido. d) Una interrogacin a nivel modal es una pregunta sobre actitud. e) A la reiteracin referencial la denominaremos eco. f) A la reiteracin modal la denominaremos reflejo.

7.

La entrevista, el contexto social y la construccin del sentido

La entrevista de investigacin social es especialmente interesante para determinar los discursos arquetpicos de los individuos en sus grupos de referencia, ya que el individuo se refiere para formular evaluaciones acerca de s mismo y de los otros. Se trata entonces de una funcin perspectiva y comparativa en el curso de la cual el sujeto se evala a s mismo. La entrevista se instituye y desenvuelve a partir de su capacidad para dar cuenta de la vivencia individual del informante del sistema de marcadores sociales que encuadran la vida social del individuo especifico, ya que en nuestra sociedad rige un sistema de etiquetas que insta al individuo a manejar en forma conveniente sus sucesos expresivos, y a proyectar por medio de ellos una imagen adecuada de s, un respeto apropiado por los presentes y una consideracin satisfactoria por el encuadre. El discurso que se produce a travs de ella, es un relato en el que la situacin implicativa genera una inversin de la persona que al verse a s misma en realidad observa el sistema de etiquetas sociales que lo enmarcan.

CAPTULO 3
GRUPO DE DISCUSIN EN SU PRCTICA: MEMORIA SOCIAL, INTERTEXTUALIDAD Y ACCIN COMUNICATIVA
Introduccin Especial difusin en nuestro pas, tanto en el campo de la investigacin de mercados como en el mbito ms amplio de la investigacin social general, la utilizacin de grupos de discusin como estrategia cualitativa de estudio de la realidad social. El grupo de discusin es un proyecto de conversacin socializada en el que la produccin de una situacin de comunicacin grupal sirve para la captacin y anlisis de los discursos ideolgicas y de las representaciones simblicas que se asocian a cualquier fenmeno social. En su prctica concreta, el grupo de discusin no es ms que un pequeo grupo que comentan y debaten sobre una serie de temas discriminantes o estmulos, inducidos en la dinmica interactiva por un director o moderador formal de la reunin, durante una duracin variable de tiempo; pero que suele estar entre los noventa minutos y las dos horas.

1.

La formacin y construccin del grupo de discusin: la grupalidad y sus niveles

El grupo de discusin es un dispositivo que se establece sobre la base dela identidad social y de sus representaciones; siendo estas representaciones sociales las formas de conocimiento, colectivamente elaboradas y compartidas, con una orientacin prctica y permanentemente actualizable, y que determinan la forma comn en la que los diferentes grupos humanos construyen e interpretan su realidad y la de otros colectivos. El grupo de discusin no trabaja en el mbito de la grupalidad conductista, en donde slo aparece el inters como elemento motivante de la unificacin del campo grupal. Lo que hace al grupo de discusin un dispositivo de investigacin sociolgico es que le grupo est diseado para dar cuenta de la manera en que los sujetos y los grupos construyen y dan sentido a los acontecimientos y circunstancias en que viven, haciendo aflorar las categoras e interpretaciones que se generan en los marcos intersubjetivos de la interaccin social, por medio de procesos comunicativos y lingsticos.

2.

La constitucin del grupo de discusin como expresin de las identidades sociales

El grupo de discusin es un juego de lenguaje interindividual, una situacin de interaccin verbal abierta: tiene como fin la produccin de un discurso que servir de materia prima para el anlisis, por parte del investigador social. En la discusin de grupo se buscan internamente diferencias discursivas, de ah la heterogeneidad parcial y controlada de los miembros del grupo; pero estas diferencias no pueden obstaculizar el intercambio conversacional, ni el principio de cooperacin que debe funcionar como regulador de los actos comunicativos, y de las atribuciones consensuadas de sentido, que el propio grupo otorga a las categoras sociales por las que ste transita. El diseo del grupo como organizacin comunicativa adaptada a un ambiente, es una composicin de diferencias lingsticas individuales y subgrupales especificas, circunscritas a un espacio social y simblico que tiende a ser homogneo. El empleo del grupo presupone que el objeto temtico de la investigacin va a ser observado a travs de la experiencia directa que de l poseen un cierto nmero de individuos que producen discursos tpicos del grupo social al que pertenecen. 3. La lgica dialgica del grupo de discusin: de la interaccin social a la intertextualidad

La enorme influencia que marc el estructuralismo lingstico en la gnesis y primer desarrollo del grupo de discusin, como dispositivo de investigacin social, supuso cierta fascinacin por el producto del grupo: el texto. El grupo de discusin crea controladamente un marco, en cuanto entorno espacial y temporal, en el que se realiza la interaccin comunicativa. El texto del grupo de discusin es as un texto oral que se traduce luego artificialmente a texto escrito, y este texto oral originario no es nada ms que la realizacin, y materializacin como enunciado, de un conjunto de lneas discursivas que se entrecruzan y enfrentan, dndole un carcter, casi literal, de relacin dialgica que todo texto tiene, incluso los que parecen ms monolgicos. El grupo de discusin es un intento de resocializacin total de la microsituacin discursiva, donde el hecho social de la interaccin verbal es el que produce la enunciacin, segn modulaciones y valoraciones que revelan la existencia y el peso social de los signos. En el grupo de discusin el lenguaje aparece no como el agente de la creacin exclusiva de la realidad social, creacin que se derivara de la potencia constitutiva de sus cdigos, sino como el medio de construccin significativa del mundo en una situacin concreta, a partir de la experiencia de los actores sociales. En el grupo, el juego no es un juego del lenguaje del tipo pregunta / respuesta en el que cuanto ms convencional es una pregunta, ms convencional es su respuesta, sino que es un proyecto de discusin socializada, donde por medio de rodeos, acuerdos y negociaciones hay bsquedas de visiones compartidas; por tanto, en el grupo de discusin se opera a partir de un conocimiento tcito, o preconsciente. El orden discursivo que aparece en el grupo de discusin no es un orden impuesto por una pauta de contestacin, sino un orden construido a partir del desorden de la conversacin. 4. Grupo de discusin y accin comunicativa

Apuntar que el grupo se inscribe en un espacio de la realidad social enmarcado en el mundo de la vida, en cuanto que relaciones e intercambios intersubjetivos de la cotidianidad. El grupo de discusin es un proyecto de accin comunicativa, en el que los actores tratan

de lograr un microacuerdo sobre los puntos problemticos y los ncleos temticos de su conversacin. El principio que regula el funcionamiento del grupo es el de la cooperacin discursiva, en el sentido que los actores implicados tratan de sincronizar sus planes de accin y representacin en el horizonte de un mundo de la vida compartido, y sobre la base de interpretaciones complementarias. El anlisis de un grupo de discusin no es una anlisis de textos, ni lingstico, ni psicoanaltico, ni semiolgico; no se busca en l la estructura subyacente de la enunciacin, ni la sintaxis combinatoria de las unidades significantes, sino es la reconstruccin del sentido de los discursos en su situacin de enunciacin. La funcin simblica en el grupo aparece como una propiedad emergente de una red compleja de elementos, que se combinan y se precipitan en formaciones caticas. El anlisis del grupo no es el desmigajamiento de un corpus buscando sus unidades de significacin elementales. 5. De la ideologa a los discursos ideolgicos

Las ideologas tienen siempre un carcter concreto; se convierten en discursos que asocian las problemticas genricas de las representaciones ideolgicas a las condiciones concretas y a las configuraciones particulares asumidas por esa representacin. Los discursos ideolgicos cobran de inmediato un carcter activo, semantizan la realidad de cada grupo social, constituyendo una secuencia de elecciones por los cuales ciertas significaciones son elegidas y otras excluidas. La nocin de discurso trata de romper as la oposicin entre concepto y prctica, palabras y cosas, lenguaje y realidad, concluyendo, que la ideologa no es simplemente un subproducto del desarrollo de las fuerzas productivas, ni que tampoco, desde el polo opuesto, se pueda reducir la clase social a su conciencia o su prctica ideolgica. Se entiende la ideologa como procesos continuos que trabajan con repertorios sintcticos, semnticos, pragmticos y que forman el horizonte de la realidad social en la que estamos viviendo. Desde aqu nos separamos de las frreas divisiones entre ideologa y utopa. 6. El grupo de discusin: anlisis de las ideologas e interpretacin del discurso

Si el grupo de discusin tiene especial utilidad como prctica cualitativa de estudio de la realidad social, es porque se inscribe en los procesos metacomunicativos de lo social, y por ello es un espacio de reconstruccin y polarizacin de los discursos ideolgicos y de las representaciones simblicas que se asocian a cualquier fenmeno social. El grupo de discusin se muestra cono un instrumento perfecto para observar cmo se realizan las formas de recepcin y construccin de los discursos ideolgicos. El grupo de discusin, al situarse en el campo de lo analgico, de lo comunicativo y de lo simblico, se inscribe en el espacio mismo de lo que Mijail Bajtin denomin medio ideolgico: El medio ideolgico es la conciencia social de una colectividad dada, conciencia realizada, materializada, externamente expresada. El anlisis sociohermenutico se sita en el mbito de la ideologa desde las pautas de interaccin de los juegos del lenguaje, apareciendo de esta manera el sistema ideolgico como un sistema generativo, como una competencia productiva para engendrar una nmero indefinido de proposiciones particulares reconocibles que son manifestaciones de proposiciones genricas codificadas socialmente. El grupo de discusin se convierte en una herramienta de la investigacin social que, antes de absolutizar el lenguaje, lo contextualizar; antes de fascinarse por las formas se preocupa por su gnesis; antes de convertirse en mquina informtica se muestra como espacio comunicativo;

antes de convertir a los sujetos en sujetos hablados por discursos formales los concepta como actores sociales que hablan, entienden y son entendidos desde las ideologas que los construyen como seres sociales activos. Conclusin: el grupo de discusin y la sociologa crtica Toda lectura del texto de un grupo de discusin es una interpretacin y, por tanto, al igual que cualquier proceso de interpretacin es infinito, como se han encargado de recordarnos repetidamente, desde posiciones cercanas a la hermenutica fenomenolgica, autores como Hans-Georg Gadamer. Regenerar el grupo de discusin, reintroducir en l cuando menos aquel espritu de artesana intelectual que C.W.Mills recomendaba para la sociologa, significaba no slo dar la palabra a los investigados, sino tambin supone dar la palabra a los investigadores, en el sentido de que stos puedan ser capaces, no slo de dar cuenta del uso de una tcnica, sino, ante todo, de utilizar su capacidad reflexiva, y de accin comunicativa, para establecer interpretaciones libres guiadas por la posibilidad de acuerdo.

CAPTULO 4
ESTRUCTURALISMO Y POSTESTRUCTURALISMO: DEL FORMALISMO AL NIHILISMO
Introduccin En un texto ya antiguo del filosofo cataln Eugenio Tras se afirmaba que se iba a finalizar, con inevitable sensacin de derrota, cualquier intento de definicin de estructuralismo; algo parecido nos sucede aqu. 1. La pauta estructuralista

La lingstica haba tenido un marcado acento historicista y comparacionista. La tendencia haba sido buscar el origen de las palabras: se pretenda seguirles el rastro desde sus comienzos y ver sus diferentes recorridos histricos, encontrando en el origen de las primeras palabras onomatopeyas cristalizadas. El lenguaje se vuelve ms a la lgica que lo conforma y al esquema de pensamiento que lo genera; siendo as que la funcin ltima del lenguaje es la expresin del pensamiento y es similar a las utilizadas por los otros hombres. En el estudio del lenguaje nos encontraramos con dos aspectos: la lengua y el habla. La lengua, podra confundirse con el lenguaje, pero no es ms que una parte del mismo.

La lengua es el producto que el individuo registra pasivamente, nunca supone premeditacin y la reflexin no interviene en ella; mientras que el habla es una acto individual de voluntad. El signo posee caracteres fundamentales que es necesario recordar. La arbitrariedad que significa que la unin existente entre el significado y el significante se establece de una forma que no puede ser explicada siguiendo ninguna regla de necesidad, ni histrica, ni biolgica, ni fsica. Esta caracterstica arbitraria del signo nos lleva a propiedades derivadas, como es su inmutabilidad. Reclama tambin cierta mutabilidad del mismo, puesto que el tiempo asegura la continuidad de la lengua tiene, por otra parte, un efecto contrario que es producir alteraciones en los signos lingsticos. Curso, tambin es de fundamental importancia la introduccin que hace Saussure de la doble dimensin entre su eje sintagmtico y el eje de la asociacin o seleccin. 2. La expansin estructuralista

Roland Barthes afirmaba que si el estructuralismo realiza la aplicacin de elementos y de estructuras lingsticas a otros campos, es porque acaba abstrayndose a formas de comportamiento universales de la mente humana; de tal manera que acaba encontrando homologas entras las estructuras psicolgicas y las formaciones sociales, utilizando la lengua como mediador universal; no es otra la idea que constituye el nervio central del planteamiento estructuralista. El estructuralismo como trasposicin de los mecanismos lingsticos al estudio de la sociedad, ha encontrado una audiencia inesperada por una serie de motivos de Jonathan Culler versa en las siguientes razones; primera, porque la lingstica aporta elementos de rigor a otras ciencias sociales, les ofrece un vocabulario y una responsabilidad cientfica o formal que, al ser aplicado a otros campos, parece contaminar de supuesto rigor a estas disciplinas tradicionalmente menos formales, formalizadas, y formalizables; segunda, porque plantea conceptos o unidades bsicas de anlisis, que sirven como potentes herramientas analticas, y, tercera, porque facilita el establecimiento y la formulacin de modelos semiticos cerrados, listos para ser utilizados en muy diferentes situaciones espaciales y temporales. Cualquier hecho discursivo es tomado como la expresin de una estructura subyacente oculta que aflora en la comunicacin concreta. 3. Las limitaciones de la absolutizacin semiolgica

El problema de la inflacin del anlisis semiolgico como una anulacin de la capacidad constructiva consciente, o preconsciente, de los sujetos sociales en sus prcticas; o, lo que es lo mismo, como un desprecio explcito o implcito por la capacidad comunicativa, generativa y creativa que vaya ms all de los cdigos y convenciones de la articulacin reproductiva de la lengua. La crtica estructuralista acaba de un plumazo con todos los problemas de interpretacin, al sustituir la interpretacin por la descripcin objetiva de los cdigos que los sujetos no conocen: la interpretacin se ver reducida a ser simple momento de una inteligencia que establece objetivamente las relaciones de elemento de un mensaje, la sintaxis, en cuyas articulaciones yace la significacin. 4. Del estructuralismo al postestructuralismo: la implosin de los cdigos

El estructuralismo se ha ido convirtiendo en un literalismo esteticista, en un inflado textualismo, tal como lo ha reflejado oportunamente Alex Callinicos, en su rpida respuesta a los excesos de la teora postmoderna.

Conclusin: el modesto encanto de los sujetos concretos El ocultamiento del sujeto es convertido en uno de los tpicos fundamentales del postestructuralismo. La inferencia es una atribucin de sentido a las intenciones informativas, y opera de manera metarrepresentacional. Los individuos son tanto amos como siervos de su lenguaje, y la funcin activa de la lengua, en la construccin de la realidad, slo se puede concebir en esta situacin intermedia que acerca la lengua a la comunidad lingstica, el texto a la ideologa y la enunciacin a los conflictos de la interpretacin.

CAPTULO 5
CONSUMO, SIGNO Y DESEO: LAS LIMITACIONES DEL ANLISIS SEMIOLGICO EN LOS ESTUDIOS DE CONSUMO
Introduccin La tesis del consumo como control y manipulacin social haba sido uno de los temas fundamentales en la sociologa y la economa crtica norteamericana de los aos cincuenta.

1.

La absorcin del consumo en la razn semiolgica: de Barthes a Baudrillard

Primer puerto la obra de Roland Barthes, importante labor de lectura estructural de la vida cotidiana. Posedo por la misma vieja aspiracin estructuralista Barthes emprende una decodificacin semejante de los nuevos dolos de la tribu burguesa. Donde hay sentido hay sistema, y se pueden encontrar modelos de inteligibilidad. Los hechos sociales de la cultura de consumo burguesa se pueden entender como una mitologa, como un sistema de valores que, sin ser una narracin en sentido estricto, tambin circunscriben un lenguaje que naturaliza, saca de la historia y convierte en mgicos a los consumibles caractersticos de la opulenta iconografa de la representacin cotidiana moderna. La semiologa pasa a ser una semiologa general; todo es signo en un sistema de signos y se puede decodificar. El consumo es quiz el lenguaje secundario ms potente de la actualidad y constituye un sistema mitolgico sobre el que se puede realizar todo tipo de anlisis estructural. Baudrillard, aspectos bsicos que estructuran su obra, directamente inscrita en el anlisis estructuralista y postestructuralista. En una palabra, los productos del mercado evolucionan hasta convertirse en meros simulacros de s mismos; adquieren una estructura seuelo, en la que su forma exterior, superficial, rompe la dependencia con respecto a su contenido, profundo, y aparece, por tanto, una dimensin signo por la cual se invierte la relacin entre objeto y mensaje; el mensaje no habla del objeto, el objeto habla del mensaje. La marca de un producto no marca la producto, marca al consumidor como el miembro del grupo de consumidores de la marca. La lgica social de este sistema de consumo es la lgica de la diferenciacin, de la jerarquizacin y del dominio por el poder, del cdigo que regula la produccin simblica. 2. El baudrillard decadente o el morboso mundo de la catstrofe

El libro se empaa en demostrarnos que la sociedad norteamericana es primitiva porque ha llegado a ser indiferente, o a dominar la indiferencia, all donde las nicas realidades son las realidades fatales o catastrficas. Las relaciones entro los norteamericanos suelen ser violentas, debido a que son espordicas; pocas veces se mueven en el plano de lo real y, cuando lo hacen, son destructivas. El consumo es slo de apariencia; las fronteras entre los mundos se han disuelto; la diferencia sexual se ha confundido; las catstrofes son espectculos programados: las copias dominan a los originales; ya no estamos en el crecimiento, estamos en la excrecencia. En la primera poca, la obra de Baudrillard mostraba que la aplicacin del anlisis estructural era bastante ms complicado para el anlisis de sociedades de fuerte cambio histrico y complejizacin, ocasionando ms problemas que el anlisis de una obra literaria concreta o de los mitos de sociedades sin historia, donde los contextos estn mucho ms prefijados y cerrados, y el cdigo es ms fcil de determinar e imponer a posteriori o tomando la distancia de la lejana en la cultura, en el tiempo o en el espacio. En sus inefables cool memories, Baudrillard, haciendo honor a la declaracin de su ttulo, opta, directamente, por el desapasionamiento absoluto y por la frialdad total, por la iluminacin helada de la irona postmoderna, complacida en su propio anuncio morboso del apocalipsis. 3. Consumo y semiologa: vas abiertas y vas cerradas

Cuando Baudrillard habla de la sociedad actual como de una sociedad donde el smbolo domina a la persona creando una realidad virtual y eliminando la realidad cotidiana, da por muerta toda realidad, si no es virtual. Si visin delo consumo no puede ser ms armnica: es la paz de los muertos sociales, la representacin fantasmagrica de un orden siempre dominado por los objetos y smbolos que clausuran la sociedad hasta estrangularla y que ahora, como fuegos fatuos, poseen vida propia generando la denominada realidad virtual. Inaceptable la idea de un capitalismo de organizacin que ha conseguido integrar todo conflicto dentro de una racionalidad tecnolgica y simblica absoluta, y es capaz de programar todas las necesidades y todos los deseos. La creacin de las necesidades, la publicidad y las motivaciones, tampoco es posible dar crdito a una visin tan simplista, mecanica, asocial y funcional que acaba deslizndose hacia un psicologismo hiperindividualista donde todo se disuelve en un deseo desatado, y en una fascinacin por el gusto como toda motivacin, no ya slo en el consumo en un sentido estricto, sino en todos los comportamientos sociales del consumidor. Alfonso Ort, ni el consumidor es una pgina en blanco sobre la que se pueda inscribir cualquier designio o capricho empresarial, ni la publicidad puede imponer cualquier hbito de consumo sin tener en cuenta una praxis social que la decodifica y la remodela, ni el proceso de creacin y difusin de las imgenes de marca de los productos puede aislarse de lo ms tradicionales mecanismos de la competencia y de la centralizacin capitalista, ni, mucho menos an, podemos encontrar una metodologa abstracta de la motivacin y de la creacin de necesidades que venza, por s sola, las barreras que establecen las condiciones histricas, sociales, econmicas, etc. Cualquier estudio del consumo no puede dejar de observarlo como un producto dependiente de los contextos grupales, culturales y estratificacionales, en su apoyo a la reproduccin social, a la formacin de intersubjetividad, a los problemas de dominacin sociopoltica, ala repercusin en las formas de vida, al impacto en la cohesin social o en la generacin de igualdad o desigualdad social, etc. Multidimensionalidad que Pierre Bourdieu reclama para el anlisis de consumo, cuando incorpora el proyecto del estudio del origen de clase en la determinacin del gusto y en las preferencias, tomando una posicin gentica y buscando el marco de referencia comunes construido, secularmente, a travs de las prcticas.

Frente al concepto de cultura de consumo como un simple unificador simblico en el que se disuelven los objetos de manera pasiva podemos presentar el problema de los estilos de vida como una mediacin entre las imposiciones del cdigo de consumo y las aspiraciones de identidad y expresividad de los actores concretos. 4. La necesidad y el deseo

El consumidor del postestructuralismo, amarrado por el deseo, acaba presentando as una funcionalidad tan evidente como la del consumidor racional, egosta y superindividualista de la economa neoclsica liberal. Para nosotros, la realidad no puede ser ms diferente: la sociedad industrial avanzada, postindustrial, opulenta, de consumo, o llmesela como se quiera, no destierra de ninguna manera el tema de la necesidad, la escasez o la desigualdad, simplemente lo sita en otro mbito de anlisis. Existen espacios sociales que no son reproducciones clnicas, o milimtricas, de la estrategia de dominacin de la lgica comunicativa del capitalismo tardo. La irrupcin de los medios masivos en los grupos sociales cotidianos significa la distorsin de su comunicacin, pero n la supresin absoluta de su identidad como grupo. Las sociedades industriales conocen una autntica explosin de informacin y de medios comunicativos, una opulencia comunicativa, slo cuantitativa y centrada en los medios tcnicos, que ha hecho retroceder hasta el mnimo el sentido de lo colectivo o de lo solidario, consiguiendo imponer la idea de la sociedad como simple sumario o yuxtaposicin de individuos. Frente a la afirmacin de la comunicacin como apertura, como reivindicacin, como forma y vehculo de una transformacin posible, Baudrillard ha elegido aceptar la comunicacin en su forma degradada y mercantilizada, absorbida y devorada por el comercio, haciendo de este sucedneo una categora fuera del tiempo, la historia y las acciones concretas, en suma, amplindolo hasta el paroxismo.

CAPTULO 6
EL ANLISIS SOCIOLGICO DE LOS DISCURSOS: UNA APROXIMACIN DESDE LOS USOS CONCRETOS
Introduccin Uno de los escollos ms habituales del enfoque cualitativo en sociologa es la delimitacin del lugar prctico que ocupa el anlisis del discurso. 1. La dimensin informacional del anlisis del discurso: redundancia y acumulacin

Tres niveles bsicos de aproximacin al anlisis de discursos: un nivel informtico / cuantitativo, un nivel estructural /textual y un nivel social / hermenutico. El primer nivel es el ms inmediato y descriptivo, y tiende a explorar la dimensin ms denotativa y manifiesta de los textos. Operativamente, tiende a realizarse de manera cuantitativa; de lo que se trata, fundamentalmente, es de analizar y desmigajar un corpus, o conjunto, seleccionando textos en un conjunto de palabras, entre las que se producen reiteraciones, en las que hay asociaciones posibles y a las que se pueden atribuir lejanas o proximidades semnticas. El texto se nos convierte de este modo en un espacio de frecuencias en el que van apareciendo, se van

repitiendo y se van asociando unas palabras con otras. En segundo trmino, nos referiremos al proceso de recomposicin y anlisis. Proceso que se lleva a cabo generando entradas temticas, diccionarios y / o thesaurus; categorizaciones, en suma, que recogen el nmero de veces que aparece un trmino reducido, informativamente, a seal; agregando palabras a las que se atribuye comn y unidimensional, se van construyendo categoras y principios de asociacin entre ellas. Anlisis de contenido, nos coloca ante un primer nivel de anlisis de discurso, un nivel que podramos definir de informacin sin comunicacin. Va inductiva, analtica y manifiesta que se encuentra bordeando el afilado lmite entre lo cualitativo y lo cuantitativo, aunque por su lgica y por su sistemtica podramos decir que es un mtodo eminentemente cuantitativo aplicado sobre algo que es radicalmente cualitativo: el lenguaje. 2. La dimensin estructural del anlisis del discurso: invarianza y texto

El gran avance, quiz el paso fundamental en la cristalizacin del anlisis cualitativo del discurso como una lnea de investigacin intelectualmente autnoma y acadmicamente asentada, se produce en el momento en el que la metodologa, que se deriva de la confluencia entre la lingstica estructural y la antropologa, se aplica al anlisis del texto. Hasta el punto el hermanamiento entre lingstica estructural y anlisis de texto se ha dado, tan convencionalmente, por hecho y cerrado que a gran parte de los investigadores y para los importadores al campo de la sociologa de estos mtodos eran la misma y nica cosa. Conviene deshacer esta identidad y conceptuar este anlisis; en primer trmino, slo como un nivel de aproximacin al texto lingstico y, en segundo trmino, ver sus limitaciones, pero tambin sus potencialidades complementarias. 3. El anlisis sociolgico de los discursos: actor social y comunicacin

El anlisis estructural de textos ha funcionado como un metalenguaje hiperespecializado de gran xito acadmico y con ciertas pretensiones imperialistas sobre otros campos del saber. La lgica con la que se opera en el anlisis de textos, buscando efectos de la estructura lingstica puede ser utilizada para complementar y completar el anlisis sociolgico de los discursos, pero no es el anlisis sociolgico de los discursos, cuya lgica debe estar centrada en la interaccin y en el conflicto de los grupos sociales: las producciones simblicas deben sus propiedades ms especificas a las condiciones sociales de su produccin y a la posicin del productor en el campo de produccin que determina, a la vez, por mediaciones diferentes, el inters expresivo, la forma, la fuerza de la censura que se le impone y la competencia que permite satisfacer ese inters en los lmites de tales coerciones. En la investigacin social, el discurso desborda al texto. El texto es el plano objetivo y material de un proceso que encuentra valor hermutico en cuanto que nos sirve de soporte para llegar a hacer visible, e interpretables, las acciones significativas de los sujetos en sociedad; el texto no contiene el sentido, ni es el sentido mismo; es el mediador y la va hacia el sentido. En la investigacin social nos movemos tomando los registros y los cdigos, las acciones significativas de los sujetos en sociedad; el texto no contiene el sentido, ni es el sentido mismo; es el mediador y la va hacia el sentido. En la investigacin social nos movemos tomando los registros y los cdigos como fenmenos intersubjetivos, lo que supone contextualizar a los actores en una comunidad sociolingstica, como participantes en un acto comunicativo y por ello dar preponderancia a los elementos decticos e interpersonales. El anlisis de los discursos a realizar en la investigacin social no es un anlisis morfolgico de texto, donde se automatiza el texto del contexto para encontrar en l la completitud de una

funcin expresiva, particular, construida con materiales en el anlisis literario o lingstico del texto donde el contexto se congela y las funciones retricas o narrativas se extreman. 4. Discursos, usos del lenguaje e interpretacin sociolgica

Tzvetan Todorov, dos tipo tradicionales de interpretacin, uno que denomina finalista y otro operacional; si el primero se asocia a la hermenutica clsica de corte tradicional, el segundo estara ligado a la interpretacin filolgica, pero estas dos estrategias encuentran en su propio fracaso la imposibilidad de dar cabida a lo dialgico-intertextual y a lo histrico-social contextual. Cuando aparece lo social, aparece la ideologa. El lenguaje toma un sentido polimorfo, activo y convencional, fruto de mltiples acciones humanas, y sus usuarios son los que actan en el lenguaje, de forma que el significado de un trmino es sencillamente su uso en un determinado juego del lenguaje que se corresponde con una forma concreta de vida. La dialctica uso/norma nos remite a la doble dimensin subjetiva/objetiva o a la dimensin, a la vez creativa y coactiva, del lenguaje, pero situndola, no en el mbito abstracto e intrasubjetivo de las reglas de una lgica lingstica, sino en el plano intersubjetivo, histrico y, en definitiva, social de la enunciacin. El texto en el anlisis sociolgico de los discursos, es un producto discursivo cuyas propiedades internas, si tienen inters, no son en cuanto realizan ninguna regla morfolgica inmanente, sino en cuanto nos sirven para determinar el sentido de los discursos de los discursos que lo originan. El estudio de los discursos se pregunta lo que hace y busca la gente cuando utiliza el lenguaje; investiga regularidades sociales y no leyes formales; se centra en la tematizacin ms que en la sintaxis significante: encuentra referencias a contextos, ms que universales, lingsticos o antropolgicos; opera por analoga e interpretaciones locales y no por digitalizacin y protocolos genricos: y, finalmente, el corpus, lejos de ser la prueba textual o el hecho positivo de la interpretacin, es la va para la comprensin de la funcin interactiva y comunicativa de los discursos: el analista del discurso trata su corpus como el registro de un proceso dinmico en el cual el hablante/escritor utiliza el lenguaje como instrumento de comunicacin en un contexto para expresar significantes y hacer efectivas sus intenciones. El problema del anlisis social de los discursos se sita en el juego de fuerzas del campo social, y por ello nos debemos remitir a los juegos de intereses en los que se generan los elementos culturales y simblicos que arman y dan consistencia a los discursos. Nos encontramos, no en el espacio del anlisis formal, sino en el de la interpretacin; en esa situacin mezcla de sospecha y escucha que trata de penetrar en el significado para los sujetos de los enunciados, sin subordinar los enunciados a las leyes, sean stas estadsticas o lingsticas. La interpretacin sociolgica de las discursos no es una anlisis de contenido, ni un anlisis formal, sino un anlisis contextual, donde los argumentos toman sentido en relacin con los actores que los enuncian, enmarcados en un conjunto de fuerzas sociales en conflicto que los originan. El anlisis de los discursos en sociologa lo concebimos, no tanto dentro del giro lingstico del conocimiento contemporneo, como en el ms genrico del giro interpretativo de las ciencias sociales contemporneas. Las reglas de la lingstica del texto: cohesin, coherencia, intencionalidad, aceptabilidad, informatividad, situacionalidad e intertextualidad, cobran toda su fuerza en el anlisis social de los discursos, cuando ponemos al contexto en primer lugar y no en el ltimo. 5. Nota final: subjetividad, interpretacin, traduccin

Texto y contexto se encuentran interpenetrados en un conjunto de relaciones complejas y mltiples. Analizar el discurso es construir un sistema ad hoc de categoras concretas sobre los textos que nos permiten interpretar la realidad social vinculada a esos discursos. Propuesta, por tanto, de programa de investigacin constructivista, que opera no con idea de descripcin objetiva de la realidad social a travs de sus mensajes, o de la invencin de esa misma realidad por sus discursos, sino con el presupuesto de que investigar es construcciones concretas, construcciones que permitan conocer a travs de una dinmica de adquisicin de informacin puesta en relacin con la informacin y con los esquemas cognitivos, que previamente se poseen, mediante un movimiento de organizacin y reorganizacin significativa del conocimiento a travs de un proceso interno, activo y personal. El anlisis sociolgico de los discursos est soportado y es tanto un procedimiento analtico propiamente dicho como un procedimiento sinttico. El tema de la traduccin nos lleva a un tema fundamental: el valor analtico de la lengua no puede ser confundido con el valor social del habla. Por eso el anlisis del discurso, tomado como traduccin, no es una representacin esquematizada, ni mucho menos una descripcin de un decir social, sino una interpretacin estratgica, hecha para hacer comprensible una realidad social que acota y motiva el campo discursivo. Toda traduccin es una re-escritura, donde el aparente sentido nico de la trascripcin queda abolido por el sentido pragmtico de la recepcin y de la creacin. Traducir es interpretar, as como interpretar es traducir; si utilizamos las claves que Catherine Desprats-Pquignot entresaca del psicoanlisis, podemos afirmar que interpretar el discurso es establecer sus sentido, mediante un proceso de descomposicin y de recomposicin permanentes que, a la vez que estudia la organizacin manifiesta del texto, trata de traducirlo a un contenido latente: interpretar entonces no es aplicar una clave o cdigo simblico a un enunciado; es ms bien descifrar ese enunciado, recrear un cdigo simblico concreto al emplearlo en una prctica concreta hasta construir sus sentidos posibles; las palabras entonces son concretas y guan las interpretaciones concretas; de ah que la interpretacin, como lectura de sentido, no est abierta a cualquier sentido sino al que se deriva de sus actores como precipitacin de una constelacin de circunstancias sociales y personales.

VALORACIN PERSONAL
Luis Enrique Alonso. Licenciado y Doctor en Ciencias Econmicas por la Universidad Autnoma de Madrid Becario de F.P.I. del Ministerio de Educacin y Ciencia en el Departamento de Sociologa de la Facultad de Ciencias Econmicas de la U.A.M entre 1980 y 1984. Desde 1984 hasta la actualidad, en el seno del Departamento de Sociologa de la Facultad de CC. Econmicas de la Universidad Autnoma de Madrid . Ha ejercido docencia internacional en las universidades de Southbank de Londres, Pars IX (Dauphine) y Pars I (Laboratoire Georges Friedmann), Xalapa (Veracruz, Mxico) y La Repblica del Uruguay Especializado en Sociologa Econmica y en el anlisis e investigacin sociolgica de los fenmenos de accin colectiva y movimientos sociales, ha dirigido investigaciones en el mbito de la Unin Europea (programa Comett, DG5), acciones concertadas con la Universidad de Cardiff (programa British Council/Ministerio de Educacin) y proyectos de la Dgicyt, entre otros. Ha publicado medio centenar de artculos en revistas especializadas, ya sea en las principales publicaciones cientficas en el mbito estrictamente acadmico de la Sociologa, ya sea en el mbito profesional de la economa y la investigacin de mercados; tambin ha colaborado frecuentemente en revistas de mbito interdisciplinar en el campo de las ciencias sociales y humanas. Es autor igualmente de una treintena de captulos en libros colectivos, muchos de estos libros son obras centrales dentro de las diferentes subespecialidades de la sociologa espaola en la que se encuadran. Tambin es coautor de seis libros que abordan temticas relacionadas con la Sociologa del Consumo, del Trabajo y los Movimientos Sociales. Sus tres ltimos libros son La mirada cualitativa en Sociologa, Madrid, Fundamentos, 1998; Trabajo y ciudadana: estudios sobre la crisis de la sociedad salarial, Madrid, Trotta, 1999 y Trabajo y postmodernidad. El empleo dbil, Madrid, Fundamentos, 2001. La mirada cualitativa en Sociologa , en este libro se exponen una seia de procesos sociales y resortes comunicativos que construyen las bases tericas para el uso del grupo de discusin, la entrevista abierta y, en general, el anlisis abierto de los discursos como dispositivos de investigacin social. Por esta lnea y desde una orientacin abiertamente pluralista, niveles y formaciones de la realidad social que se investiga, destacando el carcter complementario de las prcticas de inspiracin cualitativa con las tcnicas de filiacin cuantitativa