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EL DON DE DISCERNIMIENTO

Por: Luis Amico

Cuatro imgenes del discernimiento

Cernidor

Ala delta / parapente

Camino

Timn

Discernir es:
Separar lo bueno de lo malo Elegir entre lo bueno, lo malo y... lo mejor Es una iluminacin de la mente y el corazn por parte de Dios Identificar, reconocer, distinguir Buscar lo que agrada a Dios Encontrar la luz en medio de la oscuridad Entrar en comunin con el querer de Dios No basarme en las apariencias Saber escoger lo que Jess escogera Vivir en el equilibrio del Espritu Ir a lo verdaderamente importante y necesario

Qu es el discernimiento?
Discernimiento del espritu: conocimiento ntimo

que nos hace distinguir y diferenciar si las inspiraciones o impulsos que experimentamos provienen del Espritu de Dios, del espritu malo o de nuestro propio espritu humano. Es un don para identificar correctamente la presencia de Dios, su plan, voluntad o accin en circunstancias particulares, o cuando nos enfrentamos con diferentes direcciones o alternativas. No es simplemente escoger entre lo bueno y lo malo; sino cuando se escoge entre variedad de alternativas de valor equivalente: Todo me es lcito, mas no todo me conviene (1 Co 10, 23). De lo que se trata es de escoger siempre lo mejor. Es descubrir de dnde provienen los movimientos interiores y exteriores: de Dios, de la carne o del demonio. 1 Ts 5, 21: No apaguen la fuerza del Espritu; no menosprecien los dones profticos. Examnenlo todo y qudense con lo bueno. A veces en una situacin una parte ser de Dios y otra no. Es percibir llamadas, impulsos, o espritus, que se oponen al movimiento del Espritu Santo, o lo impiden y desvirtan, distraen, frustran de alguna manera: No crean a cualquiera que pretenda poseer el Espritu. Hagan, ms bien, un discernimiento para ver si pertenece a Dios... (1 Jn 4,1).

FORMAS DE DISCERNIMIENTO
1. El discernimiento natural
El discernimiento natural es el sentido comn. Lo tiene todo ser humano normal, si no est enfermo.

2. El discernimiento doctrinal
O tambin: Arte de discernimiento, el arte cristiano de discernir. Se adquiere con: la formacin la reflexin la experiencia la oracin Caractersticas: Es para todos. Es gradual, progresivo. Lo podemos adquirir poco a poco.

3. El discernimiento carismtico
Caractersticas: No se adquiere ni se aprende. Es un carisma gratuito (1 Co 12). No es para todos. Solo para unos cuantos. Siempre debe que estar sometido a un discernimiento doctrinal, juzgando por los frutos.

Criterios de discernimiento
1. Objetivos

Fidelidad a la doctrina de la fe: Toda inspiracin que se aparte de cualquier punto de la fe, no viene del Espritu Santo.
El que reconoce que Cristo Jess se hizo hombre, habla de parte de Dios. En esto reconocern al que Dios inspira. En cambio, si alguien no reconoce a Jess, se no habla de parte de Dios, sino que habla como Anticristo (1 Jn 4, 2-3).

Fidelidad al Estado de Vida: Ninguna inspiracin del Espritu Santo puede ir en contra de nuestros deberes de estado. Obediencia a la legtima autoridad: La prontitud para obedecer es uno de los criterios ms seguros para discernir las autnticas inspiraciones del Espritu Santo.
2. Criterios subjetivos o internos

La Humildad La Paz La Alegra El Amor

Los criterios de discernimiento nunca pueden ser una norma de certeza absoluta, aunque s gua que dan cierta seguridad de que las inspiraciones vienen de Dios o del espritu malo.

3. El Seor nos habla a travs de:

Su Palabra, la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia. Don proftico (palabra de profeca), que debe ser discernido y confirmado. Inspiraciones o mociones interiores: un conocimiento intuitivo que proviene de estar en comunin con el Corazn de Dios y su Voluntad. Signos que confirman: algunas veces. No siempre debemos pedirlos o esperarlos. Exceso en esto puede suprimir nuestra responsabilidad de hacer decisiones. Circunstancias en las cuales podemos percibir la obra de Dios. A travs de algn hecho que nos ocurre a nosotros o a otros. Nuestros hermanos. Pedir a nuestro director espiritual o a hermanos cercanos, que oren y nos ayuden a discernir.

Trabajo de discernimiento grupal


Caso # 1: Los nuevos servidores
El Equipo de servidores del Grupo de Oracin Cristo vive est discerniendo si es necesario convocar a ms servidores. Incluyendo al Responsable, son seis servidores para atender a unos cincuenta asamblestas. Ponen esto en oracin para pedir al Seor que les muestre qu hermanos podran ser convocados. Luego, el Responsable pide a cada uno que indique las personas que el Seor le mostr. De esta manera, son propuestos tres hermanos: Susana, Pedro y Judith. Posteriormente, el Equipo comparte sobre la conveniencia de llamar a cada uno de ellos, y hay un consenso unnime en llamar a Pedro y Judith, pero en el caso de Susana, hay una servidora que se opone rotundamente a que ella sea llamada al Equipo, a diferencia del resto que est de acuerdo con su incorporacin. Esta servidora es conocida por tener un visible carisma del discernimiento. Sin embargo, no da razones de peso para fundamentar su posicin. A. Ante la imposibilidad de un acuerdo, el Equipo le explica a la hermana servidora que respeta su posicin, pero decide, por mayora, llamar a los tres hermanos al equipo (incluyendo a Susana). B. El Equipo decide, tomando en cuenta el carisma de la hermana, slo llamar a Pedro y a Judith, y tener en observacin a Susana. C. Deciden hacer una nueva oracin pidiendo luz al Seor, esta vez especficamente para el caso de Susana.

Caso # 2: Obediencia o misericordia?


Enrique es servidor del Grupo de oracin Cristo Salvador, y miembro del Ministerio de Enseanza de su Grupo. Su Responsable le ha pedido recientemente que no acepte dar ninguna enseanza en otro grupo sin pedirle permiso primero. Un da, Enrique, en su deseo de alimentarse ms del Seor, visit un Grupo de oracin de otra Zona, el cual est integrado casi en su totalidad por jvenes sin mayor experiencia, pero con mucho entusiasmo. Al llegar, algunos servidores de ese grupo lo identificaron; se le acercan y le cuentan que estn en ese momento en una situacin desesperada porque su Responsable viaj y el ponente que tena que dar el tema ese da acaba de avisar que no va a poder llegar por un contratiempo. Ellos le dicen: Qu bueno que llegaste. El Seor te envi justo hoy!, y le piden a Enrique si puede dar una enseanza sobre cualquier tema para salvar la situacin. l se encuentra en una disyuntiva: reconoce la necesidad de los hermanos asamblestas de ser alimentados por la Palabra de Dios, pero tambin recuerda lo que su Responsable le dijo (que no acepte dar temas sin antes consultarle). Enrique tiene que decidir en pocos segundos. Qu debera hacer? A. Enrique siente compasin al ver la necesidad de los hermanos de la asamblea y acepta el pedido. B. Haciendo caso a su Responsable, les responde que para eso estn ellos, que son servidores, para resolver ese problema. Que asuman sus responsabilidades para que as aprendan a tomar decisiones y no dependan de otros. C. Opta por una solucin intermedia. No acepta dar una enseanza, pero les dice que les compartir su testimonio de vida.

Conclusiones del Taller de Discernimiento Espiritual


1. El Discernimiento es una facultad que tenemos como hijos de Dios. Nos identificamos como tales por nuestra capacidad de discernir. 2. La vida del cristiano es un camino que no est exento de situaciones confusas, trampas y sendas peligrosas. El discernimiento nos ayudar a descubrir el plan de Dios para nosotros (la meta), identificar el camino y no perder el rumbo. 3. Es posible escuchar la voz de Dios, la cual se expresa de muy variados modos: Su Palabra, la Tradicin y el Magisterio de la Iglesia, los profetas, inspiraciones personales, signos diversos de confirmacin, circunstancias, nuestros propios hermanos. La clave es ir dicindole siempre s al Seor cada vez que nos propone algo, as sea algo pequeo, pues como dice la Palabra de Dios: Como fuiste fiel en lo poco, lo sers en lo mucho (Mt 25, 21). 4. Existe un discernimiento carismtico (don), y tambin una capacidad adquirida de discernir, la cual podemos y debemos desarrollar todos. Debemos por ello tener una actitud de disposicin a amar y hacer la voluntad de Dios y dejarnos conducir por el Espritu Santo. 5. La Iglesia nos propone criterios objetivos y subjetivos que nos ayudan. No puede venir de Dios aquello que se opone a la enseanza eclesial, a nuestros deberes de estado de vida y atente contra la legtima autoridad. Tampoco, aquello que nos quita la paz, desune a la comunidad, expresa soberbia, produce desnimo, etc.