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MAYO - 2011
DEDICATORIA
A nuestros padres que con su esfuerzo y dedicacin nos han inculcado valores, principios que hoy en da nos ayuda a
Al Seor nuestro Dios que nos llena de esperanzas de un mundo mejor, en donde reine la paz y la unin entre las la personas, avaricia,
desapareciendo
melancolas y desamor.
AGRADECIMIENTO
A nuestros padres por el apoyo brindado constantemente, el cual nos llena de tranquilidad por tener a alguien que nos respalde y proteja. Agradecemos tambin a nuestros profesores por la ardua dedicacin y empeo que brotan en cada clase, llenndonos de conocimientos, dndonos las armas para enfrentarnos a la vida profesional. Y a la E.A.P. Derecho y Ciencias Polticas por haber cooperado en el proceso de realizacin de esta monografa puesto que ellos fueron nuestra unidad de anlisis.
PRESENTACIN El presente trabajo monogrfico ha sido elaborado de la recopilacin de bibliografa especializada orientndonos a plantearnos una problemtica que nos ayude a definir con precisin el matrimonio, ya que discrepamos con las definiciones de algunos autores con respecto a este acto. Adems hemos analizado a este acto desde una perspectiva histrica, social, jurdica y religiosa para poder determinar los cambios drsticos que hado el matrimonio a travs de la historia. Lo que nos conlleva a hacer esta investigacin es la realidad
percibida, de donde nos surgen interrogantes que se aclaran con el presente trabajo. Es por ello que esperamos que la presente investigacin satisfaga las expectativas que este tema ha despertado en varias personas, y se cumpla con el objetivo encomendado por el Dr.; para concluir sea a su vez de gran utilidad para todo aquel que en algn momento coja esta informacin, obtenga nuevos conocimientos.
ATTE. EL GRUPO
INTRODUCCIN
En la vida del varn y de la mujer se da un momento en que, normalmente, brota el amor o cualquier otro vnculo que los haga unirse. Llevados por ese sentimiento o vnculo deciden entrar en una comunin estable de vida y formalizar legalmente. A esta decisin, compromiso y formalizacin ante la ley se llama matrimonio. El matrimonio y la familia se cuentan entre los bienes ms valiosos de la humanidad y este compromiso pblico al que nos referimos anteriormente, tiene una serie de caractersticas que le distinguen de otras formas de relacin interpersonales como es la exclusividad, la permanencia y la unidad. El estudio de esta figura legal se puede analizar de distintos ngulos, y es por ello que se han elaborado diversas teoras entre las cuales destacamos la teora de la concepcin mixta, pues es la que recoge nuestro ordenamiento jurdico. Ahora bien, hoy en da podemos apreciar que los individuos al formar una familia obvian la celebracin del matrimonio optando por otras opciones (unin hecho, etc.) siendo as que el presente grupo se ha planteado la siguiente problemtica: LA CRISIS DEL MATRIMONIO COMO CONSECUENCIA DEL DECLIVE EN LA PREFERENCIA PUBLICA.
CAPITULO I
Asimismo en el derecho germano el matrimonio era una institucin civil consistente en la compra simblica de la mujer, como es el caso de la gifta o
convivencia entre hombre y mujer fuera del matrimonio pero con cierta estabilidad carecia de la dignidad del matrimonio, no era moralmente aceptable y fue siempre proscrita por la Iglesia. Sin embargo estas uniones tuvieron un carcter legal en algunas legislaciones seculares de la poca medieval. Se trataba de personas solteras, separadas o viudas, pero nunca casadas ni con votos de celibato (clero). A los hombres que as vivan se les denominaba "abarraganados" y a las mujeres, "barraganas". En el derecho moderno el edicto Nantes permiti a los protestante casarse por medio de sus pastores pero en 1968 se les obligo a casarse nuevamente ante sacerdotes catlicos, es ah donde se empieza la lucha para extraer al matrimonio como concepto de sacramento. Es as que esta lucha se ve profundamente marcada en el siglo XVIII durante la revolucin francesa cuando el cdigo de Napolen la define como una institucin
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CAPITULO II
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2. CONCEPTO Y FINALIDAD
2.1. CONCEPTO
Es imposible dar un concepto de matrimonio que resuma en s todas las diferentes regulaciones que, a lo largo de la historia y en los diferentes pases, han definido dicha institucin. Algunos dicen que es un solo elemento, la unin sexual, el que puede registrarse como comn a todas estas distintas regulaciones. Por lo tanto, para poder dar un concepto del matrimonio, es necesario partir del derecho natural. Situndonos en ese plano podemos decir que el matrimonio es la comunidad de vida, establecida entre dos personas, por libre decisin de su voluntad y con carcter indisoluble, con el objeto de procrear hijos y educarlos, y de asistirse recprocamente. Etimolgicamente, deriva de la raz latina matris2, madre y munim carga o gravamen que significara carga o gravamen para la madre, por cuanto ella es quien lleva el peso antes y despus del parto; es decir, esta expresin se refiere a que es la mujer quien lleva en el matrimonio la parte ms difcil, ya que en efecto ella concibe a los hijos, los educa, los cuida, atiende su formacin, etc. Planiol, sostiene: que el matrimonio es el acto jurdico por el cual el hombre y la mujer establecen entre s una unin que la ley sanciona, y que puede romper por su voluntad. Aqu podemos darnos cuenta del libre consentimiento de las partes, la legalidad y permanencia del vnculo que dos personas aptas, segn la ley logra por deseo propio. Para Jos Arias el matrimonio es la unin permanente, exclusiva y lcita del hombre y la mujer, lo que significa que sean respetados las exigencias legales de fondo y forma.
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Messineo: dice que el matrimonio es el ncleo elemental fundamento de la familia.Enneccerus, define al matrimonio, como la unin de un hombre y una mujer, reconocida por la ley, investida de ciertas consecuencias jurdicas, y dirigidas al establecimiento de una plena comunidad de vida. Para nuestro cdigo Civil (artculo 234) el matrimonio es la unin voluntaria concertada por un varn y una mujer aptos para ella y formalizada con sujecin a las disposiciones de este cdigo, a fin de hacer vida en comn. El matrimonio representa el acuerdo libre de voluntades de un hombre y una mujer, sin este acuerdo no hay matrimonio. En virtud al matrimonio la pareja se obliga a formar una comunidad domstica, es decir, vivir bajo un mismo techo, y prometen guardar fidelidad siempre el uno al otro. Esta promes forma parte de la esencia del matrimonio y no puede ser excluida en ningn caso. Claro est que es posible que se llegue a contraer matrimonio sin que haya deseo de establecer la vida en comn, sin embargo, el Derecho no toma en cuenta dicha voluntad de excluir la vida conyugal. Para nuestro estudio podemos decir en trminos generales que el matrimonio es la unin espiritual y corporal en forma permanente de un hombre y una mujer, asociados bajo un mismo fin: la procreacin y perfeccin de la especie, mutuo auxilio y consecucin de la ms plena convivencia comunitaria, sancionada por la ley y slo disoluble, en los casos especificados. El matrimonio es pues la base esencial de la familia y en esto se puede advertir que no hay civilizacin alguna que no la reconozca: es de suma importancia como la familia, pues est considerada como la clula primigenia de la sociedad.
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2.2.
FINALIDAD
Con respecto a la finalidad del matrimonio, fue all extinguido catedrtico Dr. Cornejo Chvez, en su obra derecho de familia, hace un estudio interesante sobre este particular, que puede abordarse de dos formas: Desde el punto de vista sociolgico explicarte que: a) La teora de Kant enfatiza como finalidad del matrimonio la satisfaccin del instinto sexual. El apetito amoroso queda elevado as a la categora de fundamento principal de la unin conyugal; y esto resulta, en cuanto su finalidad, colocando al nivel del concubinato, de la unin sexual espordica y aun de libre comercio carnal, fenmenos todos que persiguen tambin la satisfaccin del instinto sexual. Para Montaigne y Schopenhauer, el fin del matrimonio se ubica en el bienestar de la prole concepcin cuya aparente generosidad no inutiliza el argumento de que la dignidad del ser humano se resiste a admitir que una persona se convierta, sin voluntad o contra ella, en instrumento al servicio de otra. Las teoras de Aristteles y Toms de Aquino, por ltimo atribuye al matrimonio doble propsito de un lado la procreacin y subsiguiente educacin de la prole, y de otro el mutuo auxilio entre los cnyuges (el Codex Iuris Canonici de 1984). b) Paralelamente a la sociologa, el derecho expresa ideas semejantes; y as, mientras un sector de la doctrina llama la atencin hacia el fin sexual del matrimonio, otro recalca como finalidad del mismo la mutua ayuda de los casados a travs de una plena comunidad de vida. En efecto, para el tratadista Planiol y Ripert, el matrimonio crea una asociacin entre los dos casados, con obligaciones recprocas pero su objeto esencial es la creacin de la familia. En el fondo no es otra cosa que
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En la realidad humana puede convertirse el matrimonio en una ficcin, pero legalmente estar constituido. Esto se da cuando se deforma el concepto de matrimonio para hacerlo servir a otros fines como, por ejemplo, econmico. Ello ocurre en el caso de que ambos cnyuges se casen para asociar sus economas y est asociacin, siendo lcita y considerada jurdicamente como matrimonio, en s no es, porque no se da la cohabitacin sexual.
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CAPITULO III
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3. NATURALEZA JURIDICA
El hecho de arribar a tal abstraccin conceptual del matrimonio implica la revisin de diversos conceptos a los vinculados, como la voluntad de los contrayentes y los diversos momentos y hecho histricos que van determinndolo en el tiempo y conforman la explicacin sobre su naturaleza jurdica. En todos los casos de matrimonio celebrado, el papel de la voluntad de los contrayentes ha sido determinante; no as en otros sistemas, ajenos al nuestro, en los que se dan casos como los matrimonios por venta de la mujer, rapto y acuerdo entre los progenitores. En los sistemas jurdicos occidentales ha sido siempre indispensable la manifestacin de la voluntad de los contrayentes ante el ministro de la iglesia o el oficial del registro civil. Esta circunstancia ha llevado a concluir a nuestros autores que el matrimonio es un acuerdo de voluntades y por lo tanto, constituye un contrato. Al matrimonio no solo se le ha considerado como contrato a partir de actos de afirmacin poltica, sino que tambin importantes tratadistas le han dado tal denominacin. Sealan, adems, que se trata del contrato mas antiguo; al ser origen de la familia, lo remontan hasta lo albores de la humanidad. El concepto del matrimonio como contrato tiene una larga tradicin doctrinal y cuenta con defensores importantsimos, tales como Marcel Planiol, quien lo define como la unin sexual del hombre y de la mujer, elevada a la dignidad del contrato por ley, y de sacramento por la religin. Sin embargo, mas recientemente otros autores han objetado el carcter contractual del matrimonio, sin desconocer el papel que la voluntad de los contrayentes juegan en su celebracin, entre estos autores figuran: a) Leon Duguit, quien sostiene que el matrimonio constituye un acto jurdico condicin; es un acto jurdico por que es una declaracin de la voluntad a la que el derecho otorga determinados efectos. Es condicin en tanto resulta
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El matrimonio como sacramento: El derecho cannico ha considerado al matrimonio como la alianza por la cual el hombre y la mujer constituyen entre s un consorcio para toda la vida, ordenado por su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole. La historia muestra que el matrimonio ha estado ligado a las ideas religiosas y que el acto de su celebracin ha sido revestido de formas rituales. El matrimonio ha sido considerado como el medio de propagar la vida humana. A travs del matrimonio el hombre adquiere conciencia social cabal de ensanchar con su obra los lmites de la creacin. Y como el Autor de Creacin misma se identifica como un ser superior y trascendente, es lgico que el hombre, que se siente llamado a traer nuevos seres al mundo, experimente la necesidad de comunicarse con ese Ser, superior y trascendente, de quien proviene su misterioso poder de propagar. La idea de fecundidad ha estado siempre ligada a la vivencia religiosa, como lo prueba el hecho de que la obtencin de los frutos de la naturaleza ha estado tradicionalmente rodeada de cultos especiales. Con mayor razn lo est el matrimonio, en el cual judos y gentiles, paganos y cristianos destacaron y exaltaron el aspecto religioso, no siempre contemplado con la debida hondura por el hombre de nuestro tiempo. El cristianismo confirm esta visin del matrimonio, y la Iglesia lo estableci como uno de sus sacramentos. Al respecto el canon 1055 dice: "La alianza matrimonial... fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento
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El hombre y la mujer que se casan contraen el compromiso de participar en la propagacin de la vida, de traer al mundo nuevos seres que ensalcen al Creador y que, siendo cristianos, se incorporen a la Iglesia y la hagan ms grande y ms perfecta. Por eso, al decir que el matrimonio es la unin de Cristo y su Iglesia, San Pablo no formula una metfora, sino que expresa una realidad: a travs del matrimonio llegarn las generaciones que habrn de sumarse a la adoracin y glorificacin de Dios.
El signo sensible del sacramento es el consentimiento de los contrayentes para colaborar en esa excelsa tarea de propagar la vida. Los elementos de todo sacramento son la materia y la forma, y tales elementos se encuentran en el matrimonio, representados por la voluntad real de contraer el vnculo, y la
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El matrimonio como contrato LEHMANN, HEINRICH dice que el matrimonio es una institucin contractual entre marido y mujer jurdicamente reconocida y reglamentada, en orden a la comunidad de vida y duradera. SOMARRIVA nos hace una diferencia total haciendo comparacin entre el contrato matrimonial y el contrato patrimonial del siguiente modo: En el contrato de matrimonio slo pueden haber dos partes, en el contrato patrimonial pueden ser ms las partes contratantes. En el matrimonio las partes deben ser de sexo opuesto, en los contratos patrimoniales pueden las partes pertenecer a un mismo sexo. El matrimonio es un contrato solemne, los contratos particularmente son consensuales. El contrato matrimonial, no tiene aplicacin el modo de extinguir obligaciones llamado mutuo disenso, no puede dejarse sin efecto el matrimonio por la sola voluntad de las partes; los contratos patrimoniales pueden dejar sin efecto por este modo de extinguir. El matrimonio no acepta modalidades de ninguna especie; los efectos de los contratos patrimoniales pueden modificarse por condicin, plazo o modo. El contrato de matrimonio no puede resolverse; los patrimoniales s.
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duda crea un rgimen durable regido por un estatuto permanente, pero lo mismo ocurre con los otros contratos: sociedad, asociacin, mandato, arrendamiento, de que un acto establezca un modus vivendi, no ha de deducirse que no sea un contrato, y aun cuando tenga , para la iglesia, el valor de un sacramento, el legislador civil ha reglamentado el matrimonio haciendo abstraccin de orden
confesional. Es rigurosamente exacto el decir que se contrae matrimonio. La terminologa corriente esta de acuerdo con la realidad jurdica a la que se recubre y denuncia. La circunstancia que podra hacerse valer en contra de la teora, de la voluntad individual se halla constituido por abundantes restricciones que reducen al mnimum; su campo de accin no afecta, esencialmente, el carcter contractual del matrimonio. Ha de hacer presente que la concepcin del matrimonio por contrato, tiene sus races muy antiguas. Se descubre en la legislacin jurdica romana, germnica y cannica y persiste en el derecho napolenico hasta principios del presente siglo, en que se comenz a hacer algunas criticas que se esboz, el intento de sustituirlo con otras ideas y especialmente con la del matrimonio institucin.
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4. CARACTERES JURIDICOS
El matrimonio como institucin fundamental del derecho familiar, porque es su fuente principal, ya que por l se crea la figura bsica que da origen a la familia de base matrimonial, y luego, porque sin matrimonio, no se concibe una comunidad familiar fuerte y estable, representa una comunidad de vida. El matrimonio es un acto jurdico, en sentido estricto, por tanto de ejecucin instantnea, abstracta y realizada por medio de forma prescrita por la ley, como solemne. El matrimonio tiene por objeto y la unin del hombre con la mujer. De esta unin minas y obligaciones recprocas, sancionadas por la ley y que pesarn sobre ambos esposos. Es una unin exclusiva dos. Y aqu se deriva el deber de fidelidad, ya que cada cnyuge debe respeto y consideracin al otro. No se admite que los casados puedan mantener relaciones afectivas de carcter sexual con otras personas distintas a su respectivo consorte. Hacerlo implicara cometer adulterio, que constituye causal de divorcio. Adems, esta caracterstica de exclusividad del matrimonio no permite un matrimonio doble-simultneo, o sea descarta la bigamia, es el matrimonio uno solo y exclusivo (sistema matrimonio monogmico).
Es ms, la unin conyugal es permanente y estable en el sentido que se contrae nupcias con el propsito que perdure y que su estabilidad quede garantizada por la ley. Desde esta perspectiva el vnculo matrimonial es irrevocable como centro de seguridad tico y jurdico, lo que no debe confundirse con la indisolubilidad que tiene otras connotaciones, (a diferencia de otras clases de uniones como el concubinato, que son por lo General inestables, variables).
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5. TIPOLOGA MATRIMONIAL
A. Por la autoridad legal: el matrimonio puede ser de dos clases: el cannico y el civil. El primero es el celebrado con arreglo a las prescripciones de la iglesia catlica, el mismo el casamiento. El segundo, en cambio es el realizado ante funcionario pblico competente conforme a la legislacin ordinaria civil.
El cdigo civil de 1852 admite como vlido y nico el matrimonio Cannico caracterizado por las notas de unidad, indisolubilidad y fecundidad. En contraste los cdigos civiles de 1936 y 1984 aceptan solo el matrimonio de naturaleza civil, sin descuidar la eficacia de los partidas parroquiales referentes a hechos realizados antes de 1936 (artculo 2115).
Tambin existen otras formas matrimoniales tales como el anglicano, el rabe, el gitano, etc., que no tienen trascendencia ni aplicacin para nuestra realidad.
B. Por la condicin de los contrayentes.- el casamiento puede adoptar dos modalidades: matrimonio en igualdad de derechos y matrimonios en desigualdad de derechos. Todo depende si la legislacin de determinado pas adopto o no el principio de la igualdad jurdica de los cnyuges o, en contraste, admite dicha desigualdad.
El matrimonio en igualdad de derechos es el que se realiza en pases denominados desarrollados y democrticos donde no existen
discriminacin de derechos aunque sea tericamente. En contraste, los segundos tuvieron aplicacin en los pueblos antiguos y atrasados, y se denominaban matrimonios morganticos, de mano izquierda o de segundo orden.
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Nuestra legislacin si bien no indica con precisin el tipo de matrimonio adoptado, debe entenderse que es el casamiento en igualdad de derechos, desde que tal igualdad rige como uno de los principios del Derecho Constitucional y Familiar, contemplados en los artculos 2 inciso 2 y 234 segundo prrafo respectivamente.
C. En cuanto a su publicidad: el matrimonio puede asumir dos modalidades: pblico y privada. La primera se realiza cumpliendo todas las solemnidades establecidas por la ley. La privada, en cambio, con dispensa de algunos requisitos justificados por las circunstancias.
Adems, la primera como su nombre indica se lleva a efecto en forma notoria ante el alcalde o funcionario competente y con asistencia de parientes, amigos y dems relacionados sociales; mientras que la segunda sin publicidad respectiva, en forma reservada y solo contando con parientes y amigos de confianza.
El artculo 152 establece la dispensa de la publicacin de avisos siempre que mellen causas razonables, lo cual indica, que el matrimonio por norma general es pblico y por excepcin privado.
D. Por la circunstancias de su realizacin: los matrimonios pueden ser de dos clases. los primeros se celebran entre el alcalde o funcionarios competentes con todos los ordenamientos pblicos establecidos,
particularmente cumpliendo con todas sus faces: declaracin del proyecto matrimonial, publicacin del proyecto nupcial, declaracin de capacidad de los contrayentes, y la celebracin del matrimonio mismo.
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Ahora bien, el cdigo de manera general adopta los casamientos ordinarios reglados a partir del artculo 148 y, por excepcin los extraordinarios, como el matrimonio en peligro o riesgo de muerte, previstos en el numeral 168 sobre el que nos ocuparemos mas adelante.
E. Por sus efectos: los casamientos adoptan tres modalidades : el valido, el invalido y el ilcito, cada uno de los cuales con las peculiaridades conocidas que la doctrina y el Derecho positivo determinan.
Es valido el matrimonio cuando surte plenamente todos sus efectos por haberse realizado con todas las formalidades exigidas por ley; resulta, invalido cuando contrariamente no se ha celebrado observando las prescripciones legales, consiguientemente son nulos o anulables; y, es ilcito el matrimonio, si se contrajo contraviniendo el ordenamiento jurdico y sin embargo no es invalido. Los casos de invalidez del matrimonio se regulan en los articules 274 (nulidad) y dos 77 (anulabilidad), mientras que los ilcitos en los artculos 283 y 286 del Cdigo Civil vigente.
F. Otro Criterio.- La cruda realidad va mostrando nuevas formas matrimoniales que el derecho deber disciplinar, los mismos son los denominados matrimonios simultneos masivos, plurales, polgamos, y homosexuales, cada uno de los cuales con caractersticas propias como se pasa a exponer.
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Por otro lado los matrimonios masivos o de grupo son aquellos que se celebran tomando en cuenta la afinidad de las parejas sea vinculado con la poltica, religin, la poltica, su cultura, etc., que ahora viene propiciando las municipalidades.
La doctrina ha acusado la precariedad de este acto, pues no solo no est regulado en el cdigo civil, sino que adems en ellos se prescinde de algunas formalidades que la ley seala como obligatorias. Si bien esas omisiones pueden ser subsanadas, en muchos casos queda expuesto a una eventual accin de nulidad.
Los matrimonios polgamos se forman por unidades familiares clandestinos en que unas personas est vinculada matrimonialmente con dos o ms personas, de modo que la despenalizacin del adulterio ha sido el primer paso, por eso no sin razn muchos afirman que nuestra legislacin permite este tipo matrimonial. Los matrimonios sucesivos o en serie surgen como consecuencia de que una persona ha celebrado sucesivos actos matrimoniales de carcter temporal, por eso se dice que de cuatros matrimonios americanos algunos ya estuvieron en el altar.
El matrimonio homosexual o personas del mismo sexo tienen sus antecedentes en 1989, cuando Dinamarca se convierte en el primer pas que reconoce formalmente estos matrimonios homosexuales, extendiendo su legitimacin social de la pareja de gays y de lesbianas, confirindolos
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CAPITULO VI
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Pueden considerarse como insustituibles y son tres: A. Diferencia de sexos En nuestro ordenamiento jurdico, y en muchas legislaciones, el primer requisito, no se menciona por la evidencia de uno de los fines que persigue el matrimonio, la procreacin; sin que sea indispensable, pero la ley exige que la unin sea de un avron y de una mujer, en estricta consideracin al principio monogmico que adopta nuestro sistema, a despecho de que en realidad pueda darse como se tiene expuesto precedentemente; adems de los fundamentos razones morales, sociales y religiosas de dicha institucin.
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propsito de los contrayentes de tomarse y recibirse como marido y mujer. Sin el consentimiento no hay matrimonio. El matrimonio es pues un acto que supone voluntad y por tanto capacidad y consentimiento. Todo acto voluntario se compone de dos elementos constitutivos: Cognoscitivo o inteligencia Volitivo o voluntad.
En otras palabras quiere decir saber querer. El libre consentimiento matrimonial es un proyecto de vida en comn que resulta de la necesidad de colocarse, cada uno, en los roles que dentro de la institucin les corresponde. As el matrimonio es una institucin fundada en la voluntad de ambos pretendientes, vale decir, que no podra celebrarse sin el libre y pleno consentimiento de los mismos. El libre consentimiento se tiene que considerar como esencial, en la
protocolizacin del acto por realizarse, ya que igual que en el acto jurdico, es indispensable prestar el consentimiento, con mayor razn lo es en el matrimonio, por las consecuencias sociales que este encierra, y por estar respaldado por el
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6.2.
Requisitos de Forma
Considerando que el matrimonio se realiza mediante un acto solemne es conveniente dejar establecido que por lo mismo, es necesario cumplir con ciertos requisitos exigidos por la ley, siempre buscando rodearlo de las garantas indispensables, mediante el establecimiento de un trmite obligatorio, de esta forma podemos distinguirla en tres momentos: a. Los que preceden al matrimonio. Los primeros estn dados por los esponsales y la declaracin de matrimonio; en realidad, no se da siempre, o mejor dicho no tiene el carcter de obligatorio, que se den los esponsales para contraer matrimonio, porque este se puede celebrar y es vlido, sin que se den los esponsales. En cambio si es obligatoria la declaracin matrimonial, ya que mediante estas podrn acreditar los contrayentes, estar aptos, de acuerdo a los requisitos de ley, para contraer matrimonio. Esta declaracin se da mediante la formacin de un expedientillo ante el funcionario competente designado por la ley, incluyendo los documentos solicitados. b. Los que se dan en la celebracin misma. Entre los segundos podemos citar, que se dan cuando se concluyen las formalidades preparatorias; es decir, cuando los contrayentes han cumplido con
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7. EXTINCION
Por la disolucin o extincin desaparecen todas las obligaciones y derechos que nacen del matrimonio, y que surgen los nuevos derechos regulados por el derecho sucesorio. El nacimiento y el fin de la sociedad conyugal, estn expresamente sealados por la ley, y no existen otras formas de nacimiento y de disolucin de aquella. La sociedad conyugal, y la ley no existen otras formas de nacimiento y de disolucin de aquella. La sociedad conyugal empiezan por el matrimonio, este es un hecho jurdicamente aceptado por todas las legislaciones del mundo, y si bien en algunas legislaciones estn taxativamente enumeradas en la ley, sin embargo, no podemos desconocer de que todas las legislaciones lo incorporan subyacentemente como principio. Desde el punto de vista del Derecho las causas que producen la extincin o disolucin del vnculo matrimonial son: 1. Por muerte de uno de los cnyuges o de ambos, segn el artculo 61 del Cdigo Civil vigente. Es lgico que la muerte de uno de los cnyuges genere la ruptura del nexo conyugal; producida la muerte de uno de los consortes el otro queda en la condicin de soltero, desligado matrimonialmente del fenecido; por
consiguiente puede contraer nuevas nupcias con tercera persona. Para contraer nuevas nupcias no hay ningn problema tratndose del hombre, solo deber cumplir requisitos que la ley seala. En cambio en el caso de la mujer viuda la situacin es distinta, porque deber respetar el plazo de viudez, porque existe la posibilidad biolgica de que hubiere quedado embarazada por obra del marido o de que resultara embarazada por obra de
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artculo 348 del cdigo civil de |984. La doctrina universal acepta el divorcio como una causa de ruptura del vnculo matrimonial. Esta es una causa legal aceptada y regulada por el derecho, cuyos hechos deben acreditarse plenamente en un proceso judicial especial y el juez debe declararlo expresamente. El divorcio que produce la disolucin del vnculo matrimonial es el denominada absoluto o vincular, fundada en cualquiera de las causales previstas
taxativamente por el ordenamiento jurdico. En este punto no se considera a la nulidad del matrimonio como causal de la disolucin porque segn la doctrina general, los matrimonios nulos son inexistentes jurdicamente y al declararse su nulidad no se disuelven porque jurdicamente no han existido., no se les reconoce validez jurdica y los contrayentes deben quedar en la condicin de concubinos y los hijos en calidad de ilegtimos (extramatrimoniales). Son razones doctrinarias las que hacen considerar que no se puede estimar a la nulidad como causal de disolucin a) 4.- Por declaracin de invalidez en los casos en que el matrimonio es nulo como en el artculo 274 incisos del 1 al 9; o de anulabilidad segn el artculo 277 en sus incisos del 1 al 8.
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8. JUICIO CRITCO Analizando la historia del desarrollo del matrimonio podemos resaltar y cuestionar cuan grande fue la intervencin de la iglesia Catlica. Puesto que por aos revistieron a ste un valor sagrado y ordenado por dios, que debera cumplirse por todos los hombres; teniendo como requisito el estar bautizados. Posterior a esto, al nacer el cdigo de napolen se reconoce al matrimonio como una figura que debera ser amparada por la ley y no por la iglesia quitndole su valor sacramental. Este cdigo, de alguna manera; podemos decir que se mantiene vigente puesto que ha servido de inspiracin para nuestro cdigo actual y otras legislaciones. Es por eso que como grupo definimos al matrimonio como la unin entre un varn y una mujer, que por medio del libre albedro manifiestan su voluntad, siendo un compromiso mutuo, reconocido por la ley quien le otorga la facultad de ejercer derechos y asumir deberes; adems creemos que el matrimonio posee un trasfondo de intereses conveniente para cada cnyuge, y respaldamos que el matrimonio no garantiza la perpetuidad y estabilidad de la familia ya que sta es disoluble por la voluntad de cualquiera de las partes interesadas, acogindose a los requisitos de las causales de extincin del matrimonio o a la jurisprudencia pertinente. Asimismo con esta definicin apoyamos la postura de Enneccerus y discrepamos con lo que sostiene Messineo al decir...que el matrimonio es el ncleo elemental fundamento de la familia por que no necesariamente se necesita de la celebracin del acto matrimonial para que exista el ncleo familiar ya que en la actualidad nuestro ordenamiento jurdico otorga y reconoce a la convivencia un sentido jurdico. Dando una perspectiva sociolgica, en la actualidad el matrimonio ya no es indispensable para la formacin de una familia; prueba de ello es que observamos a muchas parejas que se establecen sin acudir a un registro civil o una municipalidad para formalizarse como tal. Es por ello que nuestro cdigo civil al ver la realidad de estos tiempos a recogido por medio de la capacidad dinmica del Derecho a nuevas figuras; para poder regular las nuevas tendencias.
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El matrimonio es una relacin interpersonal que se sita en una profundidad diferente a toda otra relacin. Esto hace que toda otra comunicacin interpersonal anterior quede planificada por el amor matrimonial y que toda posterior quede necesariamente coloreada por ella. El amor matrimonial abarca a toda la persona, no siendo slo sentimiento, ley, obligacin, radicando en esa tierra la fidelidad. Una fidelidad creativa, abierta, enriquecedora, que es ejercicio de la libertad y de la responsabilidad de la persona. Es una unin que provoca vida, que es creadora. Si es cierto que no pueden identificarse sin ms sexualidad y procreacin, sera absolutamente ingenuo negar que ambas estn estrechamente unidas. Por otro lado, la fecundidad matrimonial, que se manifiesta normalmente a travs de los hijos, puede desarrollarse en otros terrenos como la acogida, la promocin de las personas, el arte. El matrimonio est llamado a su publicidad, es decir, a que sea expresada pblicamente la relacin de amor entre las dos personas a las que atae, lo que implica una cierta institucionalizacin.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS: MALLQUI, Max y MOMETHIANO, Eloy. DERECHO DE FAMILIA. UNMSM. Edicin Segunda 2004. Lima - Per BELLUSCIO, Augusto. MANUAL DE DERECHO DE FAMILIA, tomo i Quinta Edicin. Editorial De Palma. Buenos Aires 1998. Revista de Derecho y Ciencia Poltica - UNMSM. Vol. 66 (N 1 - N 2). Lima, 2009 - ISSN 0034-7949Revista de Derecho y Ciencia Poltica UNMSM. Vol. 66 (N 1 - N 2). Lima, 2009 - ISSN 0034-7949
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PRESENTACIN... 5 INTRODUCCIN... 6 CAPITULO I: ANTECEDENTES 8 CAPITULO II: 2.1. CONCEPTO. 12 2.2. FINALIDAD.. 14 CAPITULO III: NATURALEZA JURIDICA . 18 CAPITULO IV: CARACTERES JURIDICOS. 30 CAPITULO V: TIPOLOGA MATRIMONIAL.. 34 CAPITULO VI: REQUISITOS... 40 CAPITULO VII: EXTINCIN.. 48 CAPITULO VIII: JUICIO CRITICO.. 52 CAPITULO IX: CONCLUSIONES 55 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS. 56
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