O SR. CRISTOVAM BUARQUE (Bloco/PDT DF. Pronuncia o seguinte discurso. Sem reviso do orador.) Sr. Presidente, Srs.

s. Senadores, embora o discurso do Senador Jorge Viana fosse especialmente sobre a situao do Acre, no que se refere ao fuso horrio, que realmente de uma distncia que no consigo explicar bem com o horrio de vero aqui, Senador Eurpedes, em termos de tempo, o fuso horrio de Braslia para o Acre vai ser o mesmo fuso de Braslia para a Europa, pelo menos na parte ocidental dela , apesar de que o discurso dele tenha sido sobre tudo isso, ele tocou num ponto que tem a ver com a minha fala hoje: o fato de que ns descobrimos, conseguimos, temos hoje novos heris no Brasil. So os heris PMs que recusaram propina e os heris que conseguiram prender um traficante. E, como disse, h pouco, em aparte, Senador Jorge Viana, de fato foi um gesto de herosmo. Agora, de fato, um gesto que traz tristeza, quando a gente percebe que o nosso herosmo est em no aceitar propina. Ns temos de tratar esses jovens PMs como nossos heris, mas temos de tratar com tristeza o fato de que eles sejam heris. Ns precisamos fazer uma reflexo em funo disso, porque, no Brasil, a corrupo transformou-se numa coisa to normal que quem no a aceita heri. Em que momento da nossa histria ns erramos que nos transformamos num pas em que o herosmo no est, como j foi em alguns momentos e nesta semana tivemos uma audincia na Comisso de Relaes Exteriores com aqueles que cuidam do cemitrio de Pistoia, na Itlia, onde foram enterrados os soldados brasileiros que morreram em campos de batalha na Europa, lutando contra o nazismo... J tivemos esse herosmo. Mas por que, em algum momento da histria, ns nos desviamos do normal, daquilo que deveria ser, camos no anormal, e os normais viraram heris? Onde ns erramos? A a histria longa, Senador Eurpedes. Comea que, durante cerca de 350 anos, neste Pas, at seres humanos eram comprados, e vendidos, e explorados, e algemados e trabalhavam debaixo de chicote. Aquilo era uma corrupo. As pessoas no percebiam que era corrupo, na poca da escravido, haver escravos. E, aqui e ali, surgiam fazendeiros heroicos: os que soltavam dois ou trs escravos. Vejam como esta contradio entre o herosmo que realmente heroico e o herosmo por fazer o certo antiga no Brasil. Os fazendeiros que davam alforria para alguns escravos eram heris da tica, quando era o normal ou deveria ser o normal, mas no era, porque o normal era a escravido. Como hoje o normal a corrupo. preciso fazer uma reflexo. Passamos da abolio. Mas no demos escolas para os exescravos. No demos terras para os ex-escravos. Isso foi uma corrupo. No fazer a reforma agrria imediatamente depois da abolio da escravatura foi um gesto de corrupo deste Pas. O latifndio foi e uma corrupo. Quando uma pessoa tem muita terra e outra no tem onde plantar o que precisa para comer, isso roubo, corrupo. Mas a gente no percebe. Ento, quando surge um fazendeiro que decide distribuir um pedao da sua terra, ele heri. Ele no est fazendo o normal, o certo, o comum; ele heri. Temos escolas boas para os filhos das classes altas, pagando, inclusive, com o dinheiro pblico. Isso ou no uma corrupo se negamos a educao ao filho dos pobres? uma corrupo. Temos um sistema de sade eficiente para uma minoria da populao e um sistema de sade degradado para a maioria da populao. Isso ou no uma corrupo? Mas uma corrupo natural, aceita, comum, at invisvel. Somos um Pas de uma tolerncia perfeita, total com a corrupo a tal ponto de que quem no aceita propina , de fato, no podemos negar, um heri. E esse herosmo merece esta

reflexo: onde erramos que se transformou em herosmo o fato de se fazer o que o certo, o que o normal, mas que no Brasil ficou anormal? O que acontece que no nosso Pas, desde o incio, privatizamos o que deveria ser coletivo, o que deveria ser social. A terra, era preciso que servisse a todos, ns a privatizamos. A educao devia ser para todos, ns a privatizamos. A sade devia ser para todos, ns a privatizamos. Ns privatizamos de tal maneira que no percebemos que uma forma de corrupo, por exemplo, o vandalismo contra as coisas do Estado. Se algum quebra vidro de um banco, vai preso. Se quebra vidro de uma escola pblica, continua solto. No visto como crime. O celular quase fez desaparecer os orelhes deste Pas. Mas quantos orelhes encontrvamos inteiros, sem serem depredados, vandalizados, nas esquinas do Brasil? Raros eram mantidos ntegros. Por qu? Porque pertenciam a todos. Logo, cada um se sentia no direito de derrubar, de destruir, de depredar. Isso faz com cheguemos ao ponto de que ser honesto virou um herosmo no Brasil. Isso acontece porque, no Brasil, o tal chamado patrimonialismo, ou seja, ns nos apropriamos do patrimnio que deveria ser de todos, levou a ponto de ser como hoje na poltica usufruir-se no s de propinas mas at de privilgios que, sendo legais, continuam sendo uma forma tambm de corrupo, j que negado aos outros. Ns nos acostumamos com isso. Ns privatizamos o que devia ser de todos. Ns nos apropriamos da a palavra patrimonialismo , o patrimnio coletivo da Nao brasileira virou objeto da cobia e da apropriao por grupos. Este o Pas do corporativismo, este o Pas da propina, este o Pas de uma coisa nova chamada estadualismo, cada Estado querer para si, sem uma viso global de conjunto, como se fosse possvel ser feliz em um pas rodeado de misria. Senador Mozarildo, creio que uma sexta-feira permite que se traga aqui o reconhecimento do herosmo desses PMs, mas se traga tambm a reflexo de que esse um herosmo que deveria ser algo absolutamente normal e no um gesto to grave de herosmo. Tratamos como natural, por exemplo, os corruptores. Tratamos como natural, por exemplo, alguns que no cumprem com suas obrigaes no setor pblico, porque privatizamos o que deveria ser coletivo. E a consequncia disso, Senador Anibal, que hoje estamos, aos poucos, dividindo a populao brasileira entre dois tipos: os cnicos e os cticos. Os cticos so os que passam a no acreditar mais que possvel um pas no qual ser honesto no seja um ato de herosmo. Muitos esto cticos, e outros esto cnicos, so aqueles que antes diziam rouba, mas faz; logo, bom e que hoje dizem rouba, mas um dos nossos; logo, no tem problema ou aqueles que dizem rouba, mas todos roubam, por que que no vou roubar tambm?. Isso cinismo. Ns estamos caindo no cinismo, e o mais grave que uma parcela expressiva da juventude est caindo no ceticismo ou no cinismo. A juventude militante est caindo no cinismo, e a juventude no militante est caindo no ceticismo. Sinceramente, do ponto de vista tico, no tenho dvida de que o cnico pior do que o ctico, mas, do ponto de vista das consequncias para o futuro do Brasil, o cnico e o ctico produziro as mesmas consequncias negativas. Ns estamos caindo entre o cinismo e o ceticismo, e uma das provas disso a falta de bandeiras que vemos hoje nas discusses dos problemas brasileiros. Hoje, a colunista da Folha de S. Paulo, Eliane Cantanhde, escreveu sobre isso. Ela coloca que agora surgiram bandeirinhas estou usando a expresso que ela no usou , a ficha limpa, so os royalties do petrleo, a meia-entrada na Copa do Mundo, mas est faltando a grande bandeira geral nacional. E, sem uma bandeira geral nacional, no h como sair dessa polarizao entre o cinismo e o ceticismo. Quando que a gente vai retomar a grande bandeira? Ser que a grande bandeira da gente ter a Copa do Mundo, ter as Olimpadas? Estamos sabendo, bvio, que esse esforo pela paz no Rio de Janeiro tem a ver com as Olimpadas. E eu me pergunto se, passadas as Olimpadas, ser mantida a ordem nos lugares

onde h desordem. Ou ser que, como j no vm mais estrangeiros, como o Rio de Janeiro j no vai mais aparecer na televiso do mundo inteiro, os PMs voltaro para os quartis, as Foras Armadas sero desmobilizadas e entregaremos o que foi conquistado para os bandidos? Nessa polarizao entre ceticismo e cinismo, eu confesso que tenho dvidas se o que se faz hoje no Rio de Janeiro com sucesso para sempre ou como na velha histria brasileira, apenas para que os ingleses vejam. Mas, agora, os ingleses quais so? A Fifa. A gente est fazendo isso por que o certo ou por que a Fifa quer ou por que o Comit Olmpico quer? bom sempre lembrar a origem de certas expresses como essa para ingls ver. Essa expresso vem de quando se proibiu o trfico de escravos no Brasil. Na hora de assinar, muitos dirigentes brasileiros eram contrrios proibio do trfico de escravos. E a, Senador Mozarildo, uma das justificativas foi esta: No se preocupem, s para ingls ver. Os ingleses no queriam o trfico de escravos, nem tanto por tica, mas porque, havendo escravos aqui, ficava difcil eles concorrerem com seus produtos e haver compradores para seus produtos. Antes, foi para ingls ver, mas, agora, para a Fifa ver, para o Comit Olmpico ver, ou para mudar o Brasil? Estamos divididos entre os cticos e os cnicos. isso que faz com que o herosmo h herosmo, sim, no diminuamos o tamanho do gesto ocorra apenas para fazer o que todos deveriam fazer. Hoje dia de reflexo e de reconhecimento. Temos de reconhecer o gesto indito no Brasil de recusar propina de um traficante. Mas um gesto de reflexo, para sabermos por que isso herosmo. Hoje dia de homenagem a quem fez esse gesto, mas dia de tristeza, de muita tristeza, por sermos de um Pas em que ser honesto est virando herosmo, onde o honesto heri. Algo est errado! Imagine uma guerra em que s um soldado fosse para a guerra! Ele seria heri? Seria heri, mas o pas estaria perdido, porque um pas no ganha uma guerra com um soldado sozinho. Ou todos nos empenhamos nessas batalhas desse momento, ou vamos fracassar, mesmo dando medalhas a um ou outro heri brasileiro, sem dar a maior medalha ao Brasil. Os PMs do Rio que prenderam esse bandido, cada um deles merece essa medalha, mas o Brasil no merece medalha por esse fato. Nosso Pas, o Brasil, ao contrrio, merece o constrangimento pelo fato de que um PM, ao no receber propina, est fazendo um gesto de herosmo. E insisto que um gesto de herosmo mesmo. No o estou diminuindo, no! E, por isso, mais grave ainda, por ser um gesto herico. Senador Mozarildo, fico preocupado quando, diante de coisas com que todos esto se alegrando, trago uma dose de tristeza; preocupa-me isso. E sei at que, em poltica, essa uma tragdia, porque o que as pessoas querem ouvir o lado bonito, o lado glorioso, o lado maravilhoso, porque o que querem jogar para debaixo do tapete o lado negativo. Foi assim durante 350 anos em que algum ficaria horrorizado se, diante da alforria de alguns escravos, em vez de elogiar aquele fazendeiro, um abolicionista viesse aqui criticar a escravido. O povo, o Brasil no queria falar de escravido, queria falar daquele alforrista. Nem queria falar dos abolicionistas, mas daquele alforrista que liberava um, dois, trs escravos e que merecia todo o nosso respeito, mas sem esconder a tragdia nacional. Lamento trazer essa dose de tristeza no meio do reconhecimento de um ato de herosmo, mas creio que o papel de cada um de ns no ficar apenas aqui se deslumbrando com o que aparece; nosso papel aqui tentar mostrar o que no aparece, o que est nos subterrneos da sociedade brasileira, no aquilo que est aflorando, de forma bonita, at no gesto de um ou outro cidado brasileiro. E, nos subterrneos, o que temos so razes para tristeza, a tristeza de uma corrupo generalizada, de uma sociedade dividida entre cnicos e cticos, numa aliana impossvel, que, se fosse possvel, no conseguiria construir o pas de que precisamos, porque, no

lugar de cnicos e de cticos, precisamos de crdulos e de militantes. preciso crdulos em uma bandeira e militantes por ela. Isso est faltando. Insisto na minha pequeninha bandeira: fazer uma revoluo que permita que, no Brasil, a escola seja de qualidade igual para todos. Uns podem ter roupas bonitas; outros, no. Uns podem ter casas grandes; outros, casas pequenas. Uns podem ter carro; outros podem andar de nibus. Mas a escola tem de ser igual, absolutamente igual, para todos. Alguns vo estudar mais que outros, alguns tero mais sucesso que outros, porque tm mais talento, porque tm mais gosto, porque tm mais vocao, porque tm mais ousadia, mas no porque tm mais chance. A chance deve ser igual para todos. E acho que devemos fazer uma revoluo tambm na sade brasileira. Alguns podem ter roupas boas; outros, roupas simples. Alguns podem ter casas grandes; outros, casas pequenas. Alguns vo andar de carro; outros, de nibus. Mas o hospital deve ser igual para todos, o ambulatrio deve ser igual para todos, o remdio deve ser igualmente acessvel. H duas coisas que no podem ser desiguais: o acesso educao e o acesso ao sistema de sade. Se tudo mais for desigual, uma desigualdade. Essas duas coisas desiguais so uma imoralidade. Essa seria uma bandeira, mas falta credulidade. Ningum acredita que isso seja possvel, como, durante 350 anos, ningum acreditava que abolir a escravido era possvel, ningum acreditava nisso. Hoje, ningum acredita que seja possvel pobre ter escola igualmente boa, igualmente bonita, com professores igualmente remunerados, como os ricos. Falta essa credulidade em algumas coisas. E a a gente v a situao de desigualdade entre as naes. No dia em que nosso heri um PM que se nega a receber propina, na China, os heris so os engenheiros e cientistas que conseguiram fazer duas naves se acoplarem no espao. Veja que diferena! Como lembrou Jorge Viana, enquanto aqui a gente est querendo ocupar alguns bairros de uma cidade, l eles esto ocupando o espao sideral. E o pior, Senador Diniz, que, h 40 anos, os chineses estavam muito atrs da gente em pesquisas espaciais. Os chineses estavam envolvidos com o fim de uma revoluo, com o fim de uma revoluo cultural, numa briga com a ndia e com a Unio Sovitica, e, aqui, estvamos comeando a construir um pas. Paramos. E no estamos querendo retomar a dimenso da profundidade de olhar o que est nos subterrneos da sociedade, querendo apenas comemorar o que est na superfcie, na superfcie da Copa, na superfcie das Olimpadas, na superfcie de heris que no aceitam propina, ao invs de olhar, nos subterrneos, uma populao em que 40% dos alfabetizados no sabem ler. No falo dos no alfabetizados. Hoje, na televiso, foi divulgado que 46% de jovens mdicos no passaram no exame para saber se estavam preparados minimamente. E quem aplicou o exame disse: O que pedimos foi o mnimo. E 46% no passaram. E pior, Senador Mozarildo, e V. Ex mdico, s se submeteram a esse exame os que quiseram. E se supe que os que quiseram so os melhores, porque os piores no iriam se submeter a esse exame. Esses so os subterrneos. E esse subterrneo a gente ignora. Alis, o nico subterrneo de que hoje se fala no Brasil o subterrneo do pr-sal, o subterrneo fsico. Do subterrneo sociolgico, do subterrneo da sociedade, a gente no quer falar. A gente no se aprofunda e se deslumbra com a superfcie e com alguns gestos belos que ocorrem de tempos em tempos, e, de fato, so belos, como esse dos PMS do Rio. E os fatos profundos, l de baixo, l de dentro? Por favor, no deixemos que o deslumbramento de um gesto obscurea nossa capacidade de ver a tristeza que h nos subterrneos da sociedade brasileira. Era isso, Sr. Senador Mozarildo, que eu tinha a dizer.