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A LITERATURA E OS GNEROS CONFESSIONAIS

Sheila Dias Maciel

Prefcios, dirios, anotaes, mesmo memrias, escreveram-se em busca de formulao, ou esperana, de um leitor que pudesse ler as obras, os momentos histricos, para alm de seus dilaceramentos, vistos como circunstanciais. Flvio Aguiar

Introduo

Os gneros confessionais (memrias, dirio, autobiografia) so to antigos no universo literrio quanto o desejo humano de salvar da morte a sua existncia. Essas formas narrativas escritas em primeira pessoa, no entanto, foram, por muito tempo, consideradas como menores e seguiram seu curso apartadas das altas literaturas1. A separao entre a Literatura propriamente dita e as obras confessionais fruto de uma viso simplista que considera estas narrativas como formas de "no fico", devido aos resqucios autobiogrficos anunciados. Contudo, no h literatura que no contenha elementos da realidade, assim como a chamada literatura intimista ou confessional no est isenta de desvios da linguagem, posto que impossvel transpor qualquer realidade fielmente retratada para a pgina escrita. Os gneros confessionais, portanto, so, como qualquer discurso, uma produo humana entrecortada de fico. Para compreendermos um pouco mais deste universo, a crtica Nora Catelli utiliza uma alegoria interessante: a do ator e sua mscara. O espao autobiogrfico seria equivalente cmara de ar que se forma entre o rosto e a mscara: no existiria completamente neste "eu" que narra sua histria, nem na moldura que usa para narr-la. A mscara que cobre o rosto estaria submetida a um regime de no correspondncia, pois no mantm uma relao de semelhana com o que est oculto. A partir deste vazio deformado

Cf. PERRONE-MOISS, L. Altas Literaturas. So Paulo: Companhia das Letras,1998.

impe-se a ordem do relato que, no mximo, s mantm com a realidade vivida uma presuno de semelhana ou analogia (CATELLI, 1991, p.17). Tambm o terico norte-americano Hayden White afirma que o discurso de uma realidade extratextual reconhecvel em nada difere do discurso ficcional, pois em ambos o elemento trpico2 gera figuras de linguagem ou de pensamento. E so justamente estes desvios de uso literal que garantem a autenticidade e a expressividade ao discurso:

O discurso o gnero em que predomina o esforo para adquirir este direito de expresso, com crena total na probabilidade de que as coisas possam ser expressas de outra forma. E o emprego de tropos , pois, a alma do discurso, o mecanismo sem o qual no pode fazer o seu trabalho ou alcanar o seu objetivo (WHITE,1994, p.15). De fato, no h discurso por mais realista que se pretenda que no contenha trpicos. E alm de um simples desvio de sentido, os trpicos servem para aclarar a noo de discurso como uma das possibilidades de expresso, nunca a nica maneira existente para expressar um dado ou acontecimento. Um discurso, portanto, no exclui outro, e mesmo o discurso confessional no exclui os mecanismos do discurso ficcional na leitura da realidade. Muitos tericos se perguntam se h realmente um trao formal que separe a narrao de acontecimentos verificveis da narrao produzida pelo imaginrio. Ningum nega, no entanto, que, tanto os gneros confessionais, quanto as outras formas literrias sejam duas maneiras expressivas de contar a experincia humana. Alm disso, existem diversas obras dentro do universo confessional que so puramente ficcionais e se utilizam da forma autobiogrfica como um recurso a mais dentro da aventura da linguagem. A literatura confessional , antes de tudo, Literatura e esta separao deveria ser fruto apenas de implicaes tericas relativas ao uso da primeira pessoa na instncia narrativa, j que perceptivelmente infrutfero tentarmos separar, por meio de qualquer critrio textual, a Literatura, reconhecida como tal, das formas autobiogrficas. Hoje, mais do que nunca, essas questes devem vir tona, sobretudo porque estamos vivendo num tempo em que as formas narrativas menos tradicionais vm
Para H. White, os trpicos so a zona de sombra da qual todo discurso tenta se evadir, ou seja, a singularidade do discurso construda por meio da figuratividade.
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ganhando espao no gosto da maioria dos leitores. Verificamos na atualidade que relatos; autobiografias; memrias; dirios e todo o universo da escrita confessional aparecem em destaque nas livrarias e nas listas de livros mais vendidos de "fico" e "no fico". Sadas da periferia para o centro dos estudos literrios, as narrativas confessionais ganham fora sobretudo porque cr-se que j no h mais lugar no mundo para grandes narrativas legitimadoras, como defende J. F. Lyotard (1993, p.69). Certamente, a curiosidade, desejo inato que o homem tem de conhecer a vida de outra pessoa, o fator que movimenta o mercado e faz vender cada vez mais livros

autobiogrficos, sobretudo aqueles que prometem um desnudamento total ( e impossvel ) do "eu " que se inscreve. Assim, de algum modo, o ser humano, reificado, passa a ser

uma espcie de produto de consumo ou mercadoria, numa exposio do privado que a moda autobiogrfica faz circular. Primeiramente apartados da "verdadeira" Literatura e, agora , convertidos em moeda corrente, os gneros confessionais colocam em voga suas diversas configuraes, todas plantadas historicamente.

1. Uma breve histria dos gneros confessionais

O instinto autobiogrfico to antigo quanto a escrita, ou melhor, to antigo quanto o desejo humano de registrar suas vivncias. A literatura ntima, no entanto, s comea a se fortalecer enquanto gnero a partir do estabelecimento da sociedade burguesa e da difuso da noo de indivduo, ou seja, quando, no Ocidente, o homem adquire a convico histrica de sua existncia. Textos centrados no sujeito existiram sempre, porm, somente a partir do sculo XVIII pode-se pensar em gnero confessional ou em literatura ntima, apesar de obras esparsas como De Bello Gallico (51 A.C.), de Jlio Csar ou os Ensaios (1580), de Montaigne, serem exemplos isolados de escrita autobiogrfica. Na Antigidade no existiam fronteiras absolutas entre as formas ficcionais e as formas de apresentao do "eu". Cr-se, naquele momento, que os textos de natureza autobiogrfica, que supem o reconhecimento do valor do "eu" individual, no seriam

justificveis. Tambm nas eras medievais, segundo Costa Lima, a observao e a descrio do mundo externo desaparecem por completo atrs da representao de fatos e experincias espirituais (COSTA LIMA,1986, p.250). Acrescenta, ainda, que o caminho autobiogrfico se torna impossvel at ento porque a experincia do eu sempre se integra a um modelo de conduta geral e, por conseguinte, impessoal. Segundo Alain Girard (1996, p.32), antes da idia de indivduo no correto falar em autobiografia. Para o terico, as origens do dirio ntimo podem ser situadas com exatido: surgem entre dois sculos (por volta de 1800) e so frutos da exaltao dos sentimentos e da moda das confisses que assolavam a Europa pouco antes da ecloso romntica. O crescimento da populao o dado que impulsiona as narrativas autobiogrficas pois, com o aumento do nmero de pessoas, comea-se a reconhecer o valor ntimo de cada indivduo por suas vivncias e interioridade. Outro fator importante quando pensamos na afirmao deste tipo de narrativa est relacionado ao mundo de ento: a religio perdia sua fora e o homem no encontrava apoio na cincia neste ambiente de desencanto que comea a ser cultivada a subjetividade. Diante da descoberta do eu individual, a burguesia passa a interessar-se por tudo que possa aclarar este mundo interior recm-descoberto. Segundo o historiador Peter Gay, esta valorizao da privacidade impulsiona o aparecimento, nesta poca, de uma infinidade de novelas, dirios e autobiografias: Pense, por exemplo, como a idia de privacidade era at fisicamente impensvel em famlias cujos membros eram obrigados a dormir juntos num mesmo quarto, algo comum no sculo XVIII (GAY,1998,p.23). , portanto, aps a conquista da privacidade que a literatura ntima passa a registrar o eu como presena singular no mundo. Ainda segundo Gay,

Foram meros detalhes como quartos privativos ou escrivaninhas com chaves, mas, no geral, serviram para que a classe mdia respondesse nova intimidade com confisses, viciando-se em tudo o que a remetesse busca do eu no cotidiano e nas artes. (GAY,1998,p.24 ). Em 1799, os irmos Schlegel organizaram uma interessante enumerao das diversas classes de autobiografias existentes, publicada na revista Athenum. Esta enumerao dividiu-

a em duas partes, a primeira tratava dos prisioneiros do "eu" (neurticos, obsessivos e mulheres) e a segunda, a dos mentirosos. At ento, a literatura autobiogrfica no era considerada literatura pois estava desvinculada de uma possvel realizao esttica, mas j se questionava sua classificao entre a verdade e a mentira. A diviso clara entre os que narram uma suposta verdade e os que tramam a mentira demonstra que j durante o romantismo estavam configuradas as dificuldades de classificao do gnero. Apesar de o incio da escrita confessional estar atado ao sculo XVIII e sua afirmao ter sido possvel apenas no sculo seguinte, seu apogeu d-se no incio do sculo XX. Durante o sculo XX toda a gama de literatura ntima e, sobretudo, de dirios ntimos, tornou-se produto de consumo e passou a ser digerida por uma grande massa de leitores interessados no secreto. Estes leitores, com apetite de voyeur acreditam entrar na intimidade e devassar segredos inviolveis do autor. Alm disso, os leitores do sculo XX, ao buscarem o conhecimento de um testemunho nico, na verdade visam a obter a ligao inevitvel entre os seres humanos e a dor que os une. O dirio de Anne Frank (1958), ttulo mais famoso do gnero no Ocidente, um claro exemplo sobre o interesse que um texto confessional pode suscitar no pblico leitor. Este dirio, que j vendeu mais de 25 milhes de exemplares, um relato em primeira pessoa de uma adolescente judia escondida da fria dos nazistas por vinte e cinco meses. So as agruras e esperanas de um eu que escreve sobre conflitos e sonhos e sobre a convivncia e o cotidiano no esconderijo. Seu sucesso editorial fruto tanto das circunstncias histricas em que foi produzido, quanto da sua forma narrativa. Conhecer o cotidiano e a intimidade de uma adolescente judia nos sombrios anos da Segunda Guerra Mundial por meio de seu dirio ntimo , sem dvida, uma experincia mpar. Se analisarmos mais a fundo, no entanto, perceberemos que este dirio, alm de saciar nossa curiosidade histrica, um alerta, enraizado na cotidianidade, sobre a condio humana e o sentido da vida. No conturbado sculo XX, repleto de desentendimentos, sanes, conflitos e guerras, o que mais pode interessar humanidade? Segundo Luana Soares de Souza, "A escrita do Eu pode ser definida como uma forma de salvao do homem dos nossos dias em um mundo que j descr de projetos de salvao coletiva" (SOUZA,1997, p.126).

Realmente, o sculo XX foi o sculo das memrias. Neste perodo, uma gama de textos foi escrita e publicada segundo a forma da escrita autobiogrfica, na qual um "eu" faz um relato de sua prpria existncia. Principalmente nas ltimas dcadas, esta profuso de relatos passa a integrar o panorama de incertezas que nos cerca, j que no cremos numa nica direo a ser seguida, nem numa interpretao totalizante dos fatos. Questionamos tanto a validade das formas tradicionais da Literatura, quanto a linha divisria entre a arte superior e as formas comerciais, ou subliteratura. Vejamos, portanto, algumas distines dentro deste universo narrativo centrado na primeira pessoa.

2. Algumas distines dentro do universo confessional

Dentro do jogo de reflexos que a escrita confessional suscita existem formas diferentes de apresentao do "eu". Classificar estes textos com flego memorialista, no entanto, no tarefa fcil. Escritos sob a gide da memria e centrados no sujeito, denominam-se como confessionais ou intimistas e so agrupados segundo suas semelhanas dentro do universo da autobiografia: Difcil traar o limite exato entre a autobiografia, as memrias, o dirio ntimo e as confisses, visto conterem, cada qual a seu modo, o mesmo extravasamento do "eu" (MOISS,1982, p.50). Apesar das semelhanas indiscutveis entre autobiografias, memrias e dirios (todas formas autobiogrficas centradas na figura de um narrador em primeira pessoa que se revela), podemos situar um espao mais ou menos preciso para cada uma destas possibilidades de escrita confessional, mesmo conhecendo as dificuldades de encontrar o carter distintivo entre formas to prximas.

2.1 Autobiografia

Na capa da edio de El pacto autobiogrfico y outros estudios (LEJEUNE,1994)

est escrito que se tivssemos de eleger um s terico da autobiografia no haveria dvida que o nome eleito seria o de Philippe Lejeune, pois no h estudioso que tenha se dedicado tanto ao gnero e apresentado com tanta originalidade suas idias e a variedade de problemas que circundam o universo da escrita autobiogrfica. Alm da definio formal do gnero, Lejeune tambm se voltou para inmeros temas culturais relacionados escrita em primeira pessoa, no abordados por ningum mais. Desta gama de assuntos tratados pelo terico francs, o mais importante e discutido , sem dvida, o conceito de "pacto autobiogrfico" que utilizado tanto para delimitar a fronteira entre autobiografia e fico, como tambm para revelar a importncia da leitura na hora de se considerar um texto como autobiogrfico. Assim, a autobiografia seria tanto uma forma escrita, quanto uma forma de leitura. Segundo Lejeune, a atitude na hora da leitura fundamental para considerarmos um texto como autobiogrfico, classificao aclarada na determinao do "pacto" que se firma entre quem escreve e quem l o texto proposto (LEJEUNE, 1994, p.133). O conceito de "pacto autobiogrfico" foi a soluo encontrada para o problema de estabelecer fronteiras entre os modos discursivos fictcios e os modos discursivos factuais. Trata-se, por conseguinte, de uma forma de contrato entre autor e leitor na qual o autobigrafo se compromete explicitamente no a uma exatido histrica impossvel, mas a uma apresentao sincera de sua vida. Quem escreve se compromete a ser sincero e quem l passa a buscar revelaes que possam ser confirmadas extratextualmente. Apresentado originalmente em 1973 em "O pacto autobiogrfico", este conceito foi revisto posteriormente e publicado numa edio de 1982 com o ttulo "O pacto autobiogrfico (bis)". No entanto, o tema destes estudos aparece em todas as obras de Lejeune e sofre algumas modificaes considerveis ao longo da sua vida de estudos dedicados autobiografia. Em 1973, ao tentar responder a questo crucial de seus estudos, ou seja, " possvel definir a autobiografia?", Philippe Lejeune sente a necessidade de postular uma definio para o gnero, pois sem ela no seria possvel delimitar um corpus de estudo. Para formar uma definio que vir a seguir, Philippe Lejeune parte de um critrio extratextual, a situao do leitor. A partir disso, Lejeune pretende captar o funcionamento dos textos autobiogrficos que, ao final de contas, so escritos para os leitores e que so

estes que os fazem funcionar. A definio apresentada, Relato retrospectivo em prosa que uma pessoa real faz de sua prpria existncia, pondo nfase em sua vida individual e, em particular, na histria de sua personalidade (LEJEUNE,1994, p.50), serviria para distinguir a autobiografia de outros gneros. Segundo Lejeune, ela se diferencia do dirio ntimo na "perspectiva retrospectiva da narrao" (LEJEUNE,1994, p.51), quesito que o dirio no cumpre, mas, na verdade, s narramos no passado e todo o ato de narrar", como aponta Alfredo Bosi, "paga tributo a Chronos (BOSI,1992, p.20). Nos dirios, o relato dos fatos retrospectivo como nos demais, porm a natureza da matria manipulada pelo diarista difere da matria do escritor das demais formas autobiogrficas pois, nestas, o assunto conhecido pelo autor, tornando possvel sua evocao. O mecanismo do escritor de dirios mantm apenas uma conexo imediata, mas sem deixar de ser retrospectiva, com a realidade descrita. O terico francs afirma que o pacto s possvel se houver uma afirmao no texto da identidade do nome (autor = narrador = personagem), pois todas as formas de pacto manifestam a inteno de honrar sua firma e o leitor poder questionar o que est dito, nunca, porm, a identidade de quem se escreve. Para Lejeune, o autobiogrfico um gnero contratual e a problemtica da autobiografia est baseada no aspecto global da publicao e do contrato implcito que se forma entre autor e leitor, contrato que ir determinar o modo de leitura do texto. Definida num aspecto global, a autobiografia passa a ser vista como um modo de leitura e um tipo de escritura, variando historicamente conforme o contrato firmado. Este estudo de Philippe Lejeune gerou inmeras crticas e comentrios. A maior crtica diz respeito principalmente noo de "pacto", inclusa em seus estudos. A precariedade do pacto e sua ambio de legalidade significam uma recada dentro de uma normativa genrica cujo mtodo de anlise crtica se mostra prximo pesquisa detetivesca (CATELLI,1991, pp.54-60). Como, afinal, pode-se conceber uma definio para uma forma que tambm ficcional usando a expresso "pessoa real", quesito impossvel de ser avalido por meio da leitura? A autobiografia , apesar das dificuldades de definio a partir de um critrio textual puro, um relato retrospectivo em prosa que um indivduo com vida extratextual

comprovada faz de sua prpria existncia, enfatizando sua vida pessoal e sua personalidade. Neste tipo de relato, o contedo do texto se remete a uma realidade que existiu fora do texto. O discurso autobiogrfico, no entanto, como qualquer discurso, no tem o poder de trazer para o interior do texto toda a complexidade da existncia do ser humano.

2.2 Memrias

As memrias so a parcela da literatura autobiogrfica mais reconhecida como puramente literria, muito provavelmente pela maior liberdade imaginativa que a elas est vinculada. De fato, as inexatides da memria, capacidade humana de armazenar dados, transformam os fatos em recordaes por meio da linguagem: a memria no apenas um conjunto de imagens fixas que devemos compreender ou transmitir, mas algo que retorna para repetir um caminho que nunca foi trilhado (COSTA & GONDAR, 2000,p.9). Por outro lado, as memrias podem tambm ser consideradas como um suporte da historiografia j que ambas tm por objetivo trazer a verdade para a instruo dos homens, isto , tanto a narrativa histrica quanto a narrativa memorialista buscam por meio da narrao de fatos importantes, um certo carter de exemplaridade que supere o inevitvel esquecimento que incidir sobre os fatos comuns. As memrias, portanto, so uma busca de recordaes por parte do eu-narrador com o intuito de evocar pessoas e acontecimentos que sejam representativos para um momento posterior, do qual este eu-narrador escreve. Assim como os dirios, a narrativa memorialista pertence ao universo da escrita autobiogrfica , uma forma narrativa em que um "eu" faz um relato da sua prpria vida, mas enquanto as memrias so uma volta ao passado, os dirios so uma tentativa de guardar o presente. A diferena entre a memria e a autobiografia tambm tnue e parece estar evidenciada na busca especfica para qual este "eu", de vida comprovada (ou no), se remete: se a busca das memrias equivaleria a de um historiador que procura no passado aquilo que explique o presente e o desenrolar de fatos diversos, na autobiografia o relato se daria segundo critrios que sirvam para reforar a histria de uma personalidade, ou seja, da existncia deste eu-narrador. Se nas memrias temos um "eu" que quer tirar do passado

uma leitura do mundo, na autobiografia temos um "eu" que quer tirar do mundo o que seja a sua prpria histria.

2.3 Dirio

A narrativa em forma de dirio inclui-se entre as formas autobiogrficas por ser uma escrita voltada para um eu que se revela e difere das demais formas confessionais por ser escrita medida que os fatos vo acontecendo, ou melhor, por relatar os fatos tambm retrospectivamente, mas num espectro de tempo muito menor. Os dirios so tambm um retorno ao passado, mas a um passado recm acabado, sem um objetivo preciso de buscar nada alm do que a vontade determina. A exposio primeva do "eu" em obras publicadas postumamente se converteu em gnero publicvel pelo prprio autor e, mais atualmente, em moda, alterando seu carter endogmico. No entanto, possvel ler uma obra em forma de dirio como se estivssemos diante de uma produo no retocada. Os dirios, de um modo geral, criam a iluso da espontaneidade e do imediatismo por meio tanto das fragmentaes e das elipses, quanto do pacto entre autor e leitor, cristalizado num modo de leitura que no se modificou na mesma proporo que os prprios dirios. A questo crucial que faz parte do universo deste gnero confessional especfico diz respeito a sua publicao, pois ao passar do mbito privado para o domnio pblico coloca em xeque seu carter de secreto. As confidncias sobre si mesmo sofrem modificaes e recortes que as transformam numa espcie de fico em que o carter de texto espontneo calculado. Contendo resqucios biogrficos ou informaes puramente ficcionais, os dirios apresentam caractersticas que os delimitam e sustentam como gnero especfico. A

caracterstica mais expressiva diz respeito presena do cotidiano, pois s h escrita em forma de dirio quando o texto acompanha o compasso do calendrio. Ao registrar a sua vivncia do cotidiano, anotando fatos, pensamentos e procurando conter a passagem do tempo, o diarista quer organizar o que, a priori, no subordinvel. A tentativa de racionalizao da experincia do cotidiano a base do gnero. As datas que costumam

aparecer nas anotaes de um dirio, alm de tentativa de organizao de uma possvel existncia, uma ordenao dos acontecimentos dentro da narrativa, criando um elo que une, muitas vezes, acontecimentos sem nenhuma ligao entre si. A partir da definio de autobiografia proposta por P. Lejeune podemos conceber uma definio tambm para o dirio, trata-se de um relato fracionado, escrito retrospectivamente, mas com um curto espectro de tempo entre o acontecido e o registro, em que um "eu", com vida extratextual comprovada ou no, anota periodicamente, com o amparo das datas, um contedo muito varivel, mas que singulariza e revela, por escolhas particulares, um eu-narrador sempre muito prximo dos fatos. Alm destas caractersticas, o fortalecimento do dirio como um gnero est relacionado ao seu pblico numeroso, que busca um conhecimento ntimo sobre quem o escreve, detalhes sobre o autor que se expe, no importando que seja famoso como um grande escritor (Cadernos de Lanzarote, 1997, de Jos Saramago) ou uma adolescente em meio a uma poca conturbada (O dirio de Anne Frank, 1958). Algumas das possibilidades desta forma de escrita j foram consagradas, tais como os dirios de guerra e os dirios de viagem, ligados s primeiras manifestaes do gnero, e os dirios de adolescentes, femininos e de escritores, ligados ao seu desenrolar histrico, considerando que estas formas consagradas muitas vezes se misturam em um mesmo texto. Existem vrios tipos de dirios, mas so os tipos de destinatrios, privados ou pblicos, que viro demarcar uma possvel diferena entre eles. Os dirios de escritores costumam pertencer ao segundo tipo e so nestes textos que o narrador mais comumente assume atitudes de historiador ou de cronista. Os dirios, de um modo geral, criam a iluso da espontaneidade e do imediatismo por meio tanto das fragmentaes e das elipses, quanto do pacto entre autor e leitor, cristalizado num modo de leitura que no se modificou na mesma proporo que os prprios dirios. A questo problemtica destas narrativas compreender at que ponto a negao implcita de seu carter fictcio um recurso fictcio convencional. Os dirios, sob este aspecto, expem amplamente o problema dos limites da arte e da escrita, construda entre fato e artefato, ao justapor composies literrias e no-literrias.

Se um texto genuinamente literrio o que toca a essncia humana, no h dvida que a escrita em forma de dirio, voltada para a condio humana e o sentido da vida (FREIXAS,1996, p.12) pode inserir-se neste panorama de indagaes que redimensionam a existncia por meio da linguagem. Para atingir o nvel de literatura enquanto texto, no entanto, o dirio deve ultrapassar a materialidade do assunto, j que a arte se faz pela criao da arte. O que garante a um texto sua entrada e permanncia dentro do universo literrio, da qual o dirio faz parte, menos sua tendncia ao autobiografismo puro ou sua total entrega fora realizadora da fico, mas seu compromisso com o apuro da linguagem.

Consideraes finais

A literatura confessional faz parte da necessidade atual, tanto de narrar a prpria experincia, quanto de buscar pela leitura uma identificao com um outro "eu" que se revela. Todas as formas autobiogrficas, no entanto, contm desvios, intencionais ou no, pois o que algum escreve sobre si nunca a ltima palavra e quanto mais "sincero" se , maior a vulnerabilidade do que foi dito s leituras de quem compartilhou idntica experincia vital. muito claro o enraizamento de um apelo confessional ou autobiogrfico em nossa sociedade. Esta moda, ou adeso, como queria Rosa Montero (CABALL,1995, p.19), implica um jogo de expectativas coletivas que afeta pblicos diversos: agrada tanto a um pblico intelectualizado que faz parte das universidades e academias e seleciona, dentre uma gama muito variada de publicaes, obras escritas em tom literrio, quanto agrada a um grande pblico que consome autobiografias obedecendo ao impulso natural de satisfazer curiosidades. Segundo Leyla Perrone-Moiss, " inegvel que algo mudou no gosto que preside produo e leitura dos textos literrios" (MOISS, 1998, p.175). A moda da literatura confessional , sem dvida, uma marca dentro desta mudana, ou melhor, um acrscimo dentro do panorama literrio da ps-modernidade. A permanncia deste tipo de narrativa,

no entanto, no passa, ainda, de uma expectativa, j que no possvel visualizarmos o que a histria literria, e sua intrnseca condensao, acabar por manter como representativo da poca que estamos vivendo. Alguma coisa, no entanto, deve ser dita em favor da vertente confessional porque, muitas vezes, a moda acaba por revelar algo mais que apenas "uma contemplao narcsica do 'pequeno eu' , sem pretender ou conseguir dar o salto proustiano para o universal" (Moiss,1998,p. 178 ). Os modernos meios de comunicao podem conduzir o homem, cada vez mais, letargia intelectual. No necessrio assinalar que a televiso quem mais tem contribudo para esta forma de "preguia mental" que se apodera de nossa sociedade. O fato que, ou assistindo a programas que eximem o telespectador de pensar ou navegando por experincias virtuais na Internet, o homem atual pode desprezar uma parcela de si que importante: necessrio o contato com o texto, s a palavra, em cadeia formando o perodo, a pgina, o captulo, a obra, leva o homem a raciocinar, a recriar sobre a mensagem nela contida, a ser co-autor da obra. (Lopes,1986, p.10). Manter um dilogo consigo por meio das folhas de um dirio pode ser uma espcie de resposta solido que ronda o ser humano nestas ltimas dcadas. Para afugentar a solido contamos nossa vida ntima para um amigo, um interlocutor, assim como fez Anne Frank, solitariamente, ao redigir seu dirio nos infindveis dias de clausura. Escrever uma confisso , portanto, um ato prximo do comportamento mtico, como alerta Antonello Morea, j que na incessante ocupao de traar as prprias reflexes e aes, na incessante sede de descrever-se, podemos reconhecer a mesma luta contra o tempo cronolgico que passa indefectvel (MOREA,1998, p.797). Estamos vivendo um momento em que a Cultura, a Literatura, a Histria e o futuro parecem mergulhar num mundo em que as certezas ruram. Neste labirinto, sem o fio de Ariadne a nos amparar, acabamos por tecer um retorno ao eu, comprovado pelas estatsticas das livrarias. Em nossos dias, os dirios, as memrias e as autobiografias so, como aponta Flvio Aguiar, juntamente com os romances, as leituras preferidas pelo pblico (AGUIAR,1997, p.165). Esta obstinao em traar o cotidiano sentimentos, pensamentos, aes, desejos uma das formas mais interessantes e vlidas da literatura porque incide diretamente

sobre o prprio homem, iluminando-o. O dilogo entre os gneros confessionais e o discurso literrio uma prtica que mantm-se vigente atravs dos sculos, impulsionada por motivos historicamente diversos, mas que foi convertida em moda sobretudo por ser uma produo que conduz ao

reconhecimento de si no outro, nas diversas facetas do ser humano. Independentemente da construo inerente escrita ou do valor literrio da maioria das publicaes em voga, os gneros confessionais ocupam, hoje, um lugar de destaque no s por fora da indstria cultural que transforma o "eu" em objeto vendvel, mas porque o leitor constri, ao lado do escritor, uma alma de papel.

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