Mestre Philippe

NOTA DO DISTRIBUIDOR
Devido a raridade desta obra temos visto muitos aproveitadores comercializando copias xerogrficas destas por preos exorbitantes. O trabalho de nosso mestre Sevananda no teve nunca por objetivo o lucro. Suas obras foram feitas a custa de muito sacrifcio pessoal. Assim no achamos justo que se aproveitem de seu trabalho para obter vantagens financeiras. O material aqui presente resultado do esforo de vrios irmos da fraternidade AMO PAX que decidiu colocar os 4 volumes da obra disponvel em seu site. Porm tem sido quase impossvel fazer o download das mesmas de seus servidores, eu consegui aps 49 dias atravs de um programa P2P os 4 volumes. A dificuldade talvez seja por que alm do texto, os arquivos traziam as figuras do livro em um diretrio a parte. Estas figuras so arquivos muito grandes e por isso provocam a demora. Assim resolvi re-compilar os 4 livros inserindo as figuras no prprio arquivo PDF tornando-as assim mais leves. Peo a todos os Martinistas que distribuam estes livros, no s aos iniciados, mas a todos aqueles que se interessam pelas coisas do esprito. No h violao de direitos autorais uma vez que o detentor do mesmo a colocou disponvel com o mesmo propsito. Ns s estamos introduzindo alteraes de ordem tcnica para tornar tal distribuio mais fcil de modo a atingir o objetivo primeiro deste trabalho que combater os MERCADORES DO TEMPLO Riaz Al Majid S.I L.I.
Junho de 2008
Sri SEVANANDA Swami
O MESTRE PHILIPPE,
DE LYON VOLUME I
Prefcio edio digitalizada Este trabalho resultado do esforo de vrios estudantes do Instituto, os arquivos aqui apresentados de forma indita, so as obras digitalizadas na ntegra dos quatro volumes da obra O Mestre Philippe de Lyon escritos e editados por Swami Sevananda. Este esforo inicial dos estudantes foi motivado pela necessidade de uma nova publicao e conseqente divulgao dos trabalhos de Sri Sevananda de forma unificada dos quatro volumes em um nico Volume que ser publicado em nmero limitado destinado aos amigos e simpatizantes da AMO PAX. Se voc desejar colaborar da forma que achar til e conveniente, entre em contato conosco em http://amopax.org, pois, o PPP (Precisamos de Pessoas Positivas) lanado por Sri Sevananda na dcada de 50 continua agora e voc muito bem vindo. Eu decidi colocar os livro da AMO PAX na internet afim de combater a explorao capitalista de nossos amigos e simpatizantes por vendedores amadores que cobram preos exorbitantes nas obras ou cpias das obras deixadas pelos nossos mestres e instrutores.
Direo da AMO PAX 25 de dezembro de 2007. Contatos AMO PAX Caixa Postal 3871 Braslia DF 70089-970 http://amopax.org
Fraternidade dos Sarva Swamis Braslia DF Brazil http://www.amopax.org
Doutor Philippe ENCAUSSE e Sri SEVNANDA Swami
O MESTRE PHILIPPE,
DE LYON
TAUMATURGO E HOMEM DE DEUS
(Documentos inditos)
SEUS PRODGIOS, SUAS CURAS, SEUS ENSINAMENTOS
VOLUME I
Publicado no Brasil por ALBA LUCIS, EM 2 VOLUMES 1958
A primeira parte deste livro, escrita pelo Dr. Philippe ENCAUSE (filho de PAPUS), aqui apresenta uma traduo da 4 edio original francesa, foi premiada: PELA ACADEMIA DAS CINCIAS MORAIS E POLITICAS (1954) PELA SOCIEDADE DAS GENTES DE LETRAS (Prmio MARIA STAR)
http://www.amopax.org AMO PAX
(orelha do livro) O MESTRE PHILIPPE, de LYON Esta obra pode ser qualificada de extraordinria, sem o menor exagero. Realmente o , tanto pelo contedo como pela apresentao. J na Frana, onde to difcil sobressair, pela superabundncia de valores existentes, o livro L matre PHILIPPE no s atingiu rapidamente quatro edies, como ainda foi premiado duas vezes. Uma delas, com o prmio VICTOR DELBOS, conferido ao Dr. Philippe ENCAUSSE pela academia de cincias MORAIS e POLITICAS, que vale, por si s, como um reconhecimento de ambos os valores, na obra. de fato, no s proporciona ao leitor o mais direto, prtico e transcendental dos ensinamentos com relao a COMO CHEGAR A SER CRISTO, seno que, tambm, descortina mistrios da corte, da poltica mundial e das ocultas influncias que os msticos, tanto individualmente como por meio de certas poderosas associaes de INICIADOS (reais), dos quais muitos eram, tambm reais tempos e lugares. O fato de o autor do livro (o primeiro volume s, nesta edio) sobre L Matre PHILIPPE ser no somente o mdico, um desportista de talento, um homem treinado nos congressos cientficos e culturais do mundo, mas, ainda, a Gr-mestre da misteriosa Ordem Martinista, como seu pai, o mundialmente conhecido PAPUS, cognominado o Balzac do Ocultismo, basta para afirmar-se que suas fontes so as mais diretas, completas e fidedignas. Alis, um dos motivos de interesse desta obra o de ser muito bem documentada, sem por isso tornar-se pesada para o leitor. O Mestre PHILIPPE, com os milagres que aqui se relatam e se EXPLICAM, inclusive ressurreio de mortos, devoluo de faculdades perdidas e muitos outros, nos revelado na obra como O MAIOR APS JESUS. E, muito embora o contedo do livro original Francs (nosso primeiro tomo, nesta edio) bastasse, com o rigor da verdade, para PROVAR tal afirmativa , contudo uma felicidade para o pblico brasileiro que o segundo volume tenha sido escrito por Sri Sevnanda Swami, herdeiro direto da tradio de Papus e de PHILIPPE, como se relata na obra. por ocuparem o trono dos Imprios ou Monarquias poderosos, tm tido em todos os
O trabalho que o Swami deu-se foi, principalmente, o de fazer SENTIR ao publico a realidade do ensinamento e as provas que, da verdade do mesmo, proporciona a vida, em cada momento e lugar. E, com maior evidencia, nos meios ditos espiritualistas, msticos ou iniciticos. Utilizando sua experincia de 40 anos como Instrutor Espiritual, o autor do segundo volume coloca em plena luz, com valiosos comentrios e com FATOS IRREFUTAVEIS, extrados dos prprios arquivos at ento secretos das vidas e das associaes que orientou e orienta tudo quanto puder esclarecer ao leitor e leva-lo a VIVER o que a obra, e o Mestre PHILIPPR atravs dele, lhe brindam. No seria justo deixar de expor a forma em que a obra est ilustrada. S o primeiro tomo tem mais de 40 clichs, muitos deles privativos dos citados arquivos de PAPUS ou da Ordem Martinista. No que se refere ilustrao, o segundo volume foi planejado na forma que o Swami Sevnanda a seguir resume: Agora vamos dar ao publico e aos estudantes SRIOS uma amostra do que realmente o mundo chamado invisvel; tero autenticas ilustraes da peregrinao aos lugares em que atuava o Mestre, mas tambm as tero dos Gnomos e dos Anjos e de muitos outros MISTERIOS que os reais videntes iniciados, do Ocidente ou do Oriente, percebem. Este nosso brinde mstico. ALBA LUCIS
O Dr. PHILIPPE ENCAUSSE Gr-mestre da Ordem Martinista.
1 PARTE
Autor: Dr. Philippe ENCAUSSE Mdico Laureado pela academia nacional de medicina. Mdico Inspetor-Geral e Chefe de Servio (Controle Mdico Desportivo e Reeducao Fsica) no ministrio da Educao Nacional (Paris) Legio de honra Medalha Militar, etc. etc. Afilhado do muito Excelso Mestre PHILIPPE filho do clebre Dr. G. ENCAUSSE (PAPUS) VERSO BRASILEIRA: Sri Sevnanda Swami. O MESTRE PHILIPPE DE LYON Copyright 1958 de ALBA LUCIS para edies brasileiras ou espanholas na Amrica Latina, e suas adaptaes literrias, radiofnicas e cinematogrficas. (1 Volume).
INSTITUTO DE FRANA
ACADEMIA DAS CINCIAS MORAIS E POLITICAS

SESSO PBLICA ANUAL DA SEGUNDA-FEIRA, 6 DE DESEMBRO DE 1954 1 PRESIDIDA PELO Sr. M. OLOVIER MOREAU-NERET,
Presidente da academia
PROGRAMA DA SESSO 1 Discurso do Sr. Presidente; 2 Leitura do Sr. Vice-Presidente da lista dos prmios e recompensas outorgadas em 1954; 3 Elogio do General John J. Pershing, membro da academia, pelo Sr, Franois Albert-Buisson, Secretario Perptuo. CONCURSO PREMIOS OUTOGRAFADOS SEO DE FILOSOFIA PREMIO VICTOR COUSIN. Tema proposto: A tradio platnica em Plutarco. Nenhum manuscrito foi depositado. PREMIO DAGNAN BOUVERT. anual destinado a favorecer os estudos de psicologia. A academia no concedeu nem prmio nem recompensa. PREMIO VICTOR DELBOS, destinado a recompensar publicaes apropriadas para fazer conhecer e promover a vida espiritual e a filosofia religiosa. este prmio bianual foi outorgado ao Dr. PHILIPPE ENCAUSSE, pela sua obra: L Matre Philippe, thaumaturge et homme de Dieu. PREMIO GEGNER, destinado a um escritor-filsofo, sem fortuna. Este prmio anual foi prorrogado. PREMIO CHARLES LAMBERTE, trianual, destinado ao autor do melhor estudo sobre o porvir do espiritualismo. A Academia no outorgou nem prmio nem recompensa. PREMIO CHARLES LEVEQUE, destinado a recompensar uma obra de metafsica. Este prmio quadrianual foi prorrogado.
O texto acima a reproduo da primeira pagina do programa da sesso solene da Academia das Cincias Morais e Polticas no decorrer da qual foi feita constncia da atribuio do Prmio Victor Delbos, para o ano de 1954, obra dedicada ao Matre Philippe. Esta obra tambm obteve, em dezembro de 1955, o PREMIO MARIA STAR, que lhe foi outorgado pela Sociedade das Gentes de Letras, da Frana.
SEO DE MORAL PREMIO ADRIEN DUVAND, bienal, destinado ao autor da melhor obra sobre educao cvica e moral numa democracia. A Academia no outorgou nem premio nem recompensa. PRMIO JOSEPH SAILLET, anual, destinado ao autor da melhor obra sobre um tema de moral racionalista. A Academia no outorgou nem prmio nem recompensa. SEO DE LEGISLAO, DIREITO PBLICO E JURISPRUDENCIA. PREMIO DE ORAMENTO. Tema proposto: A reforma do regime matrimonial legal em direito francs. Nenhum manuscrito foi apresentado. PREMIO BERRIAT SAINT-PRIX, destinado a uma obra sobre a legislao do divorcio, estudada do ponto de vista da restrio na Frana do nmero de divrcios. Este prmio qinqenal foi transferido.
Eu no vos peo que me creiais. Imaginai somente que estas coisas so qui, possveis; isso me basta. O aceitar tal hiptese vos tornar, mais tarde, sensveis a Luz e a minha meta estar atingida; porque no falo para render justia a um ser que no se preocupava com a justia terrestre; para vos, unicamente, que falo. Pelo vosso porvir, para que acheis coragem nos vossos instantes de esgotamento, de adiantar, assim mesmo, mais um pouco. Paul Sdir
Doutor Philippe ENCAUSSE
O MESTRE PHILIPPE, DE LYON,

Taumaturgo e Homem de Deus SEUS PRODIGIOS, SUAS CURAS, SEUS ENSINAMENTOS
(Documentos inditos) (Quarta edio francesa Primeira brasileira)
Obra premiada pela Academia das Cincias Morais e Polticas e pela Sociedade das Gentes de Letras
Fig 2 Foto: Mestre Philippe
Publicado no Brasil com permisso expressa do Autor e diretor de La Diffusion Scientifique, admirador do Mestre e Editor das quatro edies francesas, no que se refere Primeira Parte desta edio brasileira.
OUTRAS OBRAS DO DR. PHILIPPE ENCAUSSE 1. Papus, sua vida, sua obra. Edies Pythagore, Paris, 1932. (esgotada) 2. Cincias Ocultas e desequilbrio mental. Edies Pythagore, Paris 1935. (Tese de doutorado em medicina) (Esgotada). 3. Educao fsica e subalimentao. (premiado pela academia de medicina). Nmero especial da revista Educao geral e Esporte, N6, 1943. (esgotado). 4. Cincias ocultas e desequilbrio mental. (premiado pela academia de medicina). Payot, editor, Paris, 1943, 2 edio revisada e consideravelmente aumentada. In-8 de 316 pginas (esgotado). 3 edio. H. Dangles, Paris, 1955. 5. Influncia da educao fsica e esportiva sobre a juventude em funo da alimentao atual. Dangles, editor, Paris, 1944. (esgotado). 6. O controle mdico-esportivo. Organizao administrativa e tcnica. Ministrio da Educao Nacional Imprensa Nacional,Paris, 1946. (esgotado). 7. A organizao do controle mdico-fisiolgico e mdico-esportivo e a criao: seja do carnet de sade, seja de uma ficha mdica, permitindo seguir o estado fsico dos franceses. Relatrio apresentado ai congresso nacional do esporte e do ar livre. (comisso do esporte do conselho nacional da resistncia), Watelot-Arbelot, impressores, Paris, 1946. (esgotado). 8. Influncia das atividades fsicas e esportivas sobre o organismo, Ministrio da Educao (Secretaria de Estado no Ensino tcnico, na Juventude e nos esportes). Imprensa Nacional, Paris, 1949. (Premiado pela academia nacional de medicina, 1950). (esgotado). 9. Cincias ocultas ou vinte e cinco anos de ocultismo ocidental. Papus, na sua vida, sua obra. In-8, 552 pginas. (prmio literrio Victor-Emile MICHELET, 1949) EDIO Ocia, Paris 1949. 10. Esporte e sade. In-8 de 224 pginas (Premiado pela Academia Nacional de Medicina) A. Legrand, editor. Paris, 1952. 11. Influencia das atividades fsicas e esportivas sobre o desenvolvimento fsico e intelectual no meio escolar. (Ministrio da Educao Nacional, Paris, 1953).
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PREFCIO DO TRADUTOR DESTA PRIMEIRA PARTE

H pouco mais de um ano e meio, regressava da Europa, para onde me haviam levado quatro objetivos imperiosos e de ampla significao: 1) 2) realizar uma Peregrinao ao tmulo e casa do Matre PHILIPPE; tomar contato com o filho de Papus, cujo ilustre Pai, a quem sempre
devotei e continuo a devotar profunda venerao e gratido, considero sem favor, depois do Muito Excelso Matre PHILIPPE, o maior e o mais equilibrado dos Mestres ocidentais modernos, sob cuja orientao e proteo trabalhei longos anos, como hei de comentar no 2 volume; 3) 4) visitar a Repblica dos Cidados do Mundo, da qual fui designado, participar de um Congresso geofsico e antiatmico. posteriormente, Representante no Brasil; As duas ltimas misses, coroadas de pleno xito, no tiveram relao direta com esta obra. Em 18 de setembro de 1956, no Santurio de Papus, mantive afetuosa entrevista com o seu filho, o Dr. Philippe Encausse, afilhado do M. PHILIPPE, tendo este ltimo nos dado, j nesse dia, indicaes msticas que depois se cumpriram. Posteriormente, 24 do mesmo ms, tendo j feito a Peregrinao a Loyasse tmulo do Mestre e ao Clos Landar, LArbresle, sua residncia, no sul da Frana, estive longamente com o Dr. Philippe Encausse. Nessa noitada, da qual participaram ouros seguidores do Mestre, ficou combinado que eu me incumbiria de traduzir o livro do Dr. Philippe Encausse, a cuja edio brasileira juntaria uma segunda parte, na qual eu faria comentrios sobre os ensinamentos do Mestre PHILIPPE, bem como exporia casos vividos, principalmente na Amrica Latina, por meu Mestre CEDAIOR, discpulo do Mestre PHILIPPE desde a idade de treze anos, por meus discpulos e por mim. Estou me desincumbindo, portanto, da misso aceita e agradeo ao Autor e ao Editor franceses a permisso que afetuosamente me outorgaram, com relao a esta primeira parte. Era desejo do Dr. Philippe Encausse que esta obra fosse publicada em colaborao, isto , figurando ele e eu como co-autores.
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Respeitei-lhe o desejo na capa do livro; no interior do mesmo, porm, indiquei, no s o autor de cada uma das partes da obra, por uma questo de honestidade, mas tambm tive de public-la em dois volumes. Duas razes de ordem prtica obrigaram-me a tomar essa deciso: a verificao de que era excessivo, para um s volume, o nmero de pginas da obra; e, a idia de permitir que o leitor pudesse cotejar, facilmente, os ensinamentos do Mestre, contidos neste volume, com os comentrios e casos, includos no segundo. Uma terceira razo tornou ainda indispensvel fazer-se dois volumes: exp-laei no segundo, pois refere-se nossa ao neste Continente, ao carter especial que o M. E. Mestre PHILIPPE imprimiu-lhe e, ainda, a certos aspectos do labor do prprio Mestre que julgo poder comentar, com ampla liberdade de apreciao e de expresso, somente no volume da minha exclusiva responsabilidade. Assim, Amigo Leitor, ireis achar neste primeiro volume uma traduo da quarta edio francesa da notvel obra LE MAITRE PHILIPPE, DE LYON. No que se refere traduo, julgo-a fiel expresso do original. Foi difcil, porm, conservar o estilo, direto, singelo, embora de mltiplos sentidos, original e bem pessoal do Mestre, o que me obrigou a experimentar diferentes modos de reviso. O Sacerdote Expectante Amicus fez a das pginas 1 a 37, inclusive. O Coronel Joaquim Martins Rocha, Professor da Academia Militar das Agulhas Negras, imprimiu s pginas 38 at 73 (salvo as 53 e 54) e s de nmeros 92 a 114 (salvo a 106), seu sonoro estilo cuja vernaculidade ressalta logo. Mrio Teles de Oliveira entregou-se reviso das pginas 115 at 208, bem como de todo o segundo volume. A esses trs meus queridos Discpulos e admiradores do Muito Excelso Mestre PHILIPPE, expresso afetuosa gratido e para eles peo a Beno do Amigo! Quanto ao contedo e valor dos ensinamentos do M> PHILIPPE, no s desejo reservar-me coment-los no segundo volume, como, a rigor, parecem to singelos, ao mesmo tempo que do majestosa impresso, que direi apenas: depois de Jesus, o MAIOR dos Grandes Seres que visitam esta Terra e cuidam desta Humanidade! E, para dar logo prova do afirmado, relatarei simplesmente o que houve em 23 de outubro de 1957, quando terminei a traduo do livro sobre a Sua vida e Seus ensinamentos. O fato que irei relatar ajusta-se aos ensinamentos numerados 84, 432, 436, sobre o raio e os terremotos, e d logo uma idia do imenso Poder do Mestre.
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Eram trs horas da manh, pois, muito cansado por ter viajado guiando um jipe no dia anterior, no ouvira o despertador, levantando-me s 2:30, em lugar de 1:30, como fizera para toda esta traduo. Comeou logo a chover. s trs horas, pois, estava comendo mamo, antes de sentar-me para traduzir as ltimas pginas deste livro. Ao longe, o trovo ribombava. Lembrei-me que o Mestre PHILIPPE tem particular domnio sobre o raio e pensei que aquela chuva e tormenta, aps meses e meses de excessiva seca, eram sem dvida, como em outras ocasies que relatarei na segunda parte desta obra, um sinal Dele. Mentalmente, pensei abrigo da nossa Ermida. E, imediatamente, um raio magnfico cruzou o Vale da Paz, acendendo, com rudo seco, uma grande fasca dentro do prprio abrigo, onde eu escrevia, com intensssima luz azul!... Em seguida, o trovo formidvel, Sua Voz! Aps isso, a tormenta afastou-se do Vale, sendo porm de notar que diversos Residentes, em edifcios diferentes do Vale, foram acordados antes desse Raio, sentiram que se relacionava com o Mestre e comigo, assim como perceberam um leve terremoto, fato tambm confirmado por fazendeiros vizinhos do Monastrio1. no chegou bem a ser um pedido como seria formoso se, para aprovar esta traduo, Ele fizesse cair um raio quase sobre o
s pginas 3 e 4 do Boletim Amo-Pax (n 3, de 1 de dezembro de 1957), foram publicados tais fatos msticos, na forma que reproduziremos a seguir: JESUS MIHI OMNIA: Na madrugada de 23 de outubro de 1957, quando Swamiji estava para escrever as ltimas pginas da traduo do livro O Mestre PHILIPPE, esse MESTRE fez cair um Raio e se dar um ligeiro terremoto, em condies que o Prefcio do Livro expe. Publicamos aqui algumas vivncias de Residentes relacionadas com o fato: Meditao de ISIS, 23-10-1957 As ltimas palavras de Swamiji trouxeram grande alegria ao meu corao, entrando em seguida em concentrao e profunda orao de gratido. Vi, acima da cabea de Swamiji, luz de ouro que se foi juntando at formar uma formosa rosa de ouro; vivi ento longa contemplao, enquanto mantramizava muito suave o AMOPAX. Depois de certo tempo a rosa se transformou em potente Sol, cujos raios se estenderam por todo o Templo, ficou quase at o fim. Um suave arco de rosas muito formosas, unia as cabeas de Swamiji e Mezinha. Alguns laos muito fortes. Profunda gratido e felicidade interior. Meditao de Swmi Sarvananda, 23-10-1957 SDM com forte trabalho no Vishuda e suando. Dia com Japa. Trabalho: IJY e barraco em controle, alicerce latrinas e expediente. De madrugada estive acordado quando caiu o raio, tendo tambm sensao de leve tremor de terra, porm atribuindo-o ao forte choque do trovo. Profunda gratido e alegria com a vivncia de Swamiji. Meditao: todo tempo pensando, com poucas palavras, no M.E.M. AMO, Daya e Swamiji. Pedidos e Japa. Ashram, 23 de outubro de 1957. Dentro do ltimo tempo ousei fazer trs vezes um pedido ao Mui Excelso Mestre AMO, tendo tido a felicidade de v-lo cumprir-se dentro de prazo muito curto.
A primeira vez pedi Seu apoio para poder sentir amor por todos os meus irmos humanos, indistintamente de simpatia pessoal ou no. Hoje no sei mais em que ocasio me foi dado vive-lo, tendo-se tornado isto um exerccio contnuo.
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Ele tinha vindo, assim, pr o Seu ponto final nestas pginas! Gratido, pois, Reverncia e Glria no Stimo Cu, quele que tem como Amigo ntimo ao prprio Jesus, Nosso Senhor! OM et AMEN! AMO PAX! Rio de Janeiro, 16 de maro de 1958 Sri Sevananda Swmi
Meu segundo pedido foi por mais e mais conscincia, tendo recebido logo no outro dia uma bastante forte indicao atravs de Mezinha, que me lavou a cabea por causa do relaxamento no rego. A terceira vez foi agora, dia 22, querendo fazer um exerccio de projeo de cores, vi surgir uma srie de dificuldades, e na orao noturna fiz ardente apelo por ajuda. De noite no consegui dormir. O nome LouisClaude de Saint Martin martelou-me a cabea. E quando hoje de noite, na meditao, Swamiji falou da luz azul, que o relmpago tinha produzido dentro da Ermida, senti-me muito emocionado, porque era esta a cor que eu tinha desejado. Peregrino. Ashram, 23 de outubro de 1957. Senti grande alegria com as palavras de Swamiji sobre o livro do Matre Philippe. Hoje de madrugada, quando Peregrino e eu estvamos nos lavando, entre trovoadas e relmpagos, senti o lao entre estes, a chuva, Mestre AMO, Swamiji e o livro. Peregrina.
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PR OU CONTRA OS CURANDEIROS?...
O problema dos curandeiros est novamente na ordem do dia: campanhas da imprensa, processos ruidosos, debates pblicos, filmes, etc., ocupam a ateno dos doentes e dos mdicos praticantes ou de seus representantes oficiais. Numerosos so os escritos1 consagrados questo, a maior parte dos autores tomando, alis, partido em favor dos curandeiros. Alguns mdicos praticantes, aos quais realmente no falta coragem, pedem que se considere oficialmente a redao de um estatuto permitindo aos curandeiros dignos de tal nome o no mais serem considerados como pestiferados. Ir tal estatuto vir luz?... No impossvel. De qualquer maneira, a opinio pblica comea a se comover, discusses animadas opem os partidrios e os adversrios do fluido curativo do qual certas pessoas estariam dotadas. Creio, pois, que pode ser interessante esforar-me por fazer, inicialmente, com toda a imparcialidade, uma situao do assunto. Esta questo do fluido curativo , alis, das mais interessantes de se estudar, trate-se da imposio de mos ou do sopro vital (Prana dos Hindus) ou de qualquer outro procedimento. Ela j foi objeto de numerosos estudos. Um dos primeiros documentos que nos tenham chegado um papiro descoberto nas runas de Tebas por Ebers, e que contm notadamente a frase seguinte: Pousa a tua mo sobre ele (doente) e lhe diz: que a tua dor se retire. No captulo 151 do livro dos mortos (traduo Pierret) est escrito: Eu coloco as mos sobre ti, Osris, para teu bem e para te fazer viver. Esta teraputica de forma mgica era freqente na Antigidade, escreveu o Mestre Maurice Garon, da Academia Francesa, acrescentando: Acham-se numerosos exemplos. Muitos j tinham sido recolhidos no sculo XVIII e Prosper Alpini, no seu tratado de Medicina Egyptorium, publicado em Leyde, em 1718, expressa-se assim: As frices mdicas e as frices misteriosas eram os remdios secretos de que se serviam os sacerdotes para curar as doenas incurveis. A mo permaneceu o smbolo de uma fora poderosa e misteriosa. Uma curiosa escultura gravada sobre um tmulo egpcio conservado no Louvre, mostra
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Incluindo teses de doutorado em medicina como, por exemplo, em 1954 os dois trabalhos seguintes apresentados perante a Faculdade de Paris: Os Curandeiros no sul do Poitou, na hora atual Seu crdito, seus perigos. Por Ch. L. FREREBEAU. Ensaio sobre os fatores de sucesso dos curandeiros, pela Srta. Gl. MEDINA.
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uma cabea cujo crnio prolonga-se em forma de brao e termina por uma mo. Parece que o artista tenha querido mostrar que o crebro um gerador de fora da qual o brao e a mo so os transmissores... Plnio, o Naturalista, fala no livro 7, captulo I, das pessoas que nascem com assombrosas propriedades religadas a certas partes do corpo; ele cita a ttulo de exemplo, a Pyrrhus, que curava o mal do bao tocando ao doente com o polegar. Outra personagem curava pelo toque (manu imposta) as mordeduras de serpentes... Alexandre de Tralles, mdico grego do sculo VI, e um dos ltimos depositrios dos mistrios antigos, praticava, a exemplo de Celso, as frices e os passes. Mais tarde, o descobrimento da pedra im trouxe luminosa ilustrao das hipteses antigas: era a prova palpvel de um magnetismo na natureza. Haveria muitos outros nomes para citar; mas creio que pode-se dar logo um pulo no tempo, chegando logo a Mesmer que, doutor em Medicina pela Faculdade de Viena (tese em 1766 sobre a Influncia dos astros, dos planetas sobre a cura das doenas) publicou em 1779, em Genebra, um memorial sobre o descobrimento do magnetismo animal que teve muita repercusso. Mesmer tinha tido a idia de aplicar as leis de Newton interpretao do magnetismo. Adiantei, escreveu ele, os princpios conhecidos da atrao universal constatada pelas observaes que nos ensinam que os planetas se afetam mutuamente nas suas rbitas, e que a Lua e o Sol causam e dirigem sobre o nosso globo o fluxo e refluxo no mar, assim como na atmosfera; adiantei, digo, que estas esferas exercem assim uma ao direta sobre todas as partes constitutivas dos corpos animados, particularmente sobre o sistema nervoso, mediante um fluido que penetra tudo. E Mesmer estabeleceu logo 27 proposies que so o fundamento de toda a sua doutrina, e que permanecem a base do magnetismo clssico. Seu xito foi considervel. Muito numerosas so as obras que reproduzem o relato de curas radicais operadas por ele mediante simples passes. No obstante, a Faculdade de Paris condenou as proposies e at eliminou do quadro ao doutor dEslom, primeiro mdico do conde dArtois, irmo do rei, que delas tinha feito leitura pblica. Um dos procedimentos prticos empregados por Mesmer foi a sua famosa tina. Era uma caixa circular de carvalho, recoberta por uma mesa redonda formando tampa. A caixa continha gua e, no fundo, uma mistura de vidro modo e de limalha
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de ferro. A tampa era perfurada com buracos, pelos quais passavam varas de ferro ou de vidro, dobradas, indo a parte vertical mergulhar na tina, e a outra, horizontal, podia ser segurada pelos sujets a magnetizar. Ela era bastante comprida para ser tomada por diversas pessoas ao mesmo tempo. Diferentes filas de doentes situavam-se em torno tina. Uma longa corda, partindo do reservatrio, rodeava a cada paciente sucessivamente, fechando assim a corrente magntica animada por Mesmer. Segundo ele, o fluido magntico partia da tina, atravessava a cada doente, tornava ao ponto de partida e percorria indefinidamente esse circuito. Havia quatro tinas das quais uma era gratuita, porm quase deserta, afluindo a multido em torno s outras trs! A esse respeito, o saudoso Ren Trintzius relata, em seu livro sobre As curas supranormais, que alugava-se acomodao com antecedncia, como na pera, e que convidava-se aos amigos com recados no gnero deste: Vir hoje noite conosco? J tenho a minha tina. E houve centenas de curas. Porm, se Mesmer tinha numerosos amigos, era tambm alvo de ataques mais ou menos violentos por parte daqueles que no acreditavam na existncia do fluido. Por isso, embora a Corte lhe houvesse concedido uma penso de 20.000 libras, ele deixou por primeira vez Paris. Os seus amigos abriram ento uma subscrio que elevou-se soma considervel de 343.764 libras em 1785! Posteriormente, Mesmer regressou a Paris, fundou um novo curso e formou 140 discpulos. Novamente exposto aos sarcasmos e s perseguies, foi para a Itlia, logo Alemanha, voltando de vez em quando a ver os discpulos. Faleceu em 1815, tendo dado teoria do magnetismo animal a sua forma definitiva. Uma bela obra lhe foi dedicada, h poucos anos, por um chefe de clnica da Faculdade de Paris, o erudito Dr. Vinchon, neuro-psiquiatra de nomeada que, por outra parte, em colaborao com o Mestre Maurice Garon, publicou um muito curioso estudo sobre o Diabo. agradvel verificar que duas personalidades do mundo mdico como o Dr. Vinchon e o saudoso Prof. Levy-Valensi, que prefaciou o livro consagrado a Mesmer, no hesitaram em ressaltar o valor dos trabalhos de Mesmer, embora este fosse fortemente criticado por numerosos representantes da medicina oficial. Aps Mesmer, cabe citar o Marqus de Puysgur, que foi seu discpulo assduo e seu continuador, logo Deleuze, bibliotecrio do Musum, de 1815 a 1835, logo o
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baro du Potet de Sennevoy, que, aos 24 anos, quando estudante de medicina, fez em 1820, experincias pblicas e famosas no Hotel-Dieu2. At a sua morte, em 1881, du Potet no cessou de tratar pelo magnetismo. O continuador de sua obra foi Lafontaine. Se as autoridades mdicas j punham em dvida a existncia do fluido magntico de Mesmer, e dos seus discpulos, tal no acontecia com eminentes representantes do Clero. A esse respeito, Mestre Maurice Garon que, tendo tido de tomar a defesa de certo nmero de curandeiro, publicou sobre a questo diversos trabalhos de suma importncia, ressalta (em uma muito interessante brochura intitulada O magnetismo perante a lei penal), que, numa conferncia feita em Notre-Dame de Paris em 6 de outubro de 1846, Lacordaire fez uma profisso de f que no podia deixar dvida alguma sobre a sua verdadeira opinio: As foras ocultas e magnticas, das quais se acusa ao Cristo de ter-se apossado para fazer milagres, eu as citarei sem temor e poderei delas me livrar facilmente, j que a cincia no as reconhece e at as prescreve. No entanto, prefiro obedecer minha conscincia do que Cincia. Invocais foras magnticas? Pois bem! Eu creio nelas sinceramente, firmemente. Eu creio que os seus efeitos foram verificados, embora em forma ainda incompleta e que provavelmente sempre o ser, por homens, instrudos, sinceros, cristo at. Creio que estes fenmenos, na grande maioria dos casos, so puramente naturais. Creio que o seu segredo jamais esteve perdido sobre a Terra, que ele foi transmitido de idade em idade, que ele originou um sem-nmero de atos misteriosos cuja trilha fcil seguir, e que hoje apenas deixou a sombra das transmisses, subterrneas, porque o sculo precedente foi marcado na testa com o signo da publicidade. *** Em sucessivas oportunidades, as autoridades mdicas oficiais tiveram que tratar da delicada questo do magnetismo que fora por elas condenado em vida de Mesmer, como vimos precedentemente, porm tambm aps a sua morte. Em 1825, uma comisso de nove membros cujo relator era o Dr. Husson, tinha sido designada pela Academia de Medicina. As concluses desta Comisso foram as seguintes: A
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Essas experincias tiveram lugar com a autorizao do Dr. Husson, mdico-chefe. Elas foram, em conjunto, dos mais interessantes, e prova disso est que o Doutor Rcamier, uma das celebridades mdicas da poca, respondeu a Du Potet, que lhe pedia sua opinio: Eu no estou convencido, mas estou abalado.
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comisso recolheu e comunicou fatos bastante importantes para pensar que a Academia deveria encorajar as pesquisas sobre o magnetismo como um ramo muito srio de psicologia e de histria natural. Porm essa opinio no foi levada em conta... Em 1837, novas experincias e novo fracasso perante a sbia Assemblia. Longe de mim a idia de pr em dvida a boa f e ardente desejo de servir dos Membros da Academia de Medicina dessa poca, assim como a boa f e a dedicao dos sbios em geral, porm creio interessante deixar constncia, aqui, de alguns pronunciamentos dados por personalidades do mundo cientfico sobre outros descobrimentos, pronunciamentos esses que no deixaro de surpreender a certo nmero de leitores: o caso, por exemplo, do qumico Beaum, membro da Academia de Cincias, que ergueu-se contra arrazoados absurdos, para no dizer mais, de Lavoiser! No que se refere a Guy Patin, decano da Faculdade de medicina de Paris, ele no hesitou em emitir o pronunciamento definitivo que segue, sobre o descobrimento da circulao do sangue pelo mdico ingls William Harvey, nascido em 1578 em Folkestone3: Descobrimento paradoxal, intil medicina, falso, impossvel, ininteligvel, absurdo, nocivo vida do homem. Sem comentrios... Anotemos, em passant, que Descartes no seu Discurso do Mtodo (1636) bem como em diversos outros escritos, no que concerne ao percurso circular, e Molire (em 1673), e Boileau (em 1675), e La Fontaine (em 1682) tinham defendido idias revolucionrias sustidas por Harvey contra a onipotente faculdade de Paris. Foi assim que La Fontaine versificou sobre o tema da circulao do sangue:
Duas portas esto no corao; cada uma tem sua vlvula, O sangue, fonte da vida, por uma delas introduzido. A outra: bedel permitindo que ele sai e circula Das veias, sem cessar, s artrias conduzido. Quando o corao recebeu, o calor natural Dele forma esprito, ao que chama de animal. Assim como num cadinho, mais raro tornado; O mais puro, o mais vivo, o mais qualificado Em tomos extrado da massa toda se desagrega, Exala-se, finalmente sai, pelo restante sugado. Esse resto torna a entrar, tornando a ser depurado. O quilo sempre matria sobre matria agrega, Etc...
Devemos anotar tambm que o rei Lus XIV, ento com 35 anos de idade, tinha resolvido, em 1671, ressuscitar no Jardim do Rei (o nosso atual Jardim das Plantas) uma ctedra de anatomia, outrora suprimida pela hostilidade da
W. HARVEY, Exercitatio anatomica de motu Cordis et Sanguinis in Animalibus
1 edio
Frankfurt (1682).
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Faculdade, e de confia-la ao jovem Pierre Donis para que l ensinasse a nova anatomia segundo a circulao. Estes pormenores so dados pelo doutor L. Chauvois, de Paris, que, na Presse Mdicale, de 11 de setembro de 1954, dedicou muito notvel artigo s vicissitudes pelas quais teve de passar o admirvel Ensaio de Harvey antes de obter crena geral, rude batalha que levou mais de um sculo para pulverizar aos ltimos oponentes! Esse artigo, rico de excepcional documentao, tem por ttulo: Molire, Boileau, La Fontaine e a circulao do sangue. Todos lembram tambm o incidente violento que marcou a apresentao do fongrafo perante a Academia das Cincias em 11 de maro de 1878: um dos membros dessa sbia assemblia clamou ser impostura e quis esbofetear o apresentante (Mr. Beet, delegado de Edison) a quem considerava simplesmente como um ventrloquo! quando se fez a prova da realidade do invento, causou delrio4. Com du Potet, o magnetismo tivera arquivos e jornal prprio: O Jornal do magnetismo. Hector Durville reiniciou tal publicao em 1878. Um congresso do magnetismo reuniu-se em Paris, em 1889. Quatro anos mais tarde, Hector Durville abriu uma Escola de magnetismo e de massagem da qual uma filial foi logo dirigida em Lyon pelo Mestre espiritual de Papus, M. PHILIPPE, o taumaturgo que foi
Na concluso da sua notvel e bem recente obra publicada por Denel e intitulada Quando a Medicina cala, o Sr. Robert Tocquet, professor de cincias fsicas, membro do Comit do Instituto metapsquico internacional, fez questo de dizer entre outras consideraes: A metafsica teve de lutar contra o ostracismo desses pretendidos racionalistas que, a priori, isto , sem prvio exame, rejeitam os fenmenos supranormais porque no se enquadram com as suas idias preconcebidas, seguindo assim, pela sua forma de pensar e atitude, a trilha de ilustres predecessores ou de doutas assemblias: de Guy Patin, decano da Faculdade de Medicina de Paris, que qualificou a circulao do sangue, descoberta por Harvey, de paradoxal, intil medicina, falsa, ininteligvel, absurda, nociva vida do homem, da Royal Society que taxou de fantasia, equvoco, hiptese infecunda e fico gratuita, emanando de um crebro estril, teoria das ondulaes luminosas de Thomas Young, dessa mesma Sociedade que recusou a publicao do mais importante memorial do clebre Joule, fundador, com Mayer, da termodinmica; do fsico Babinet do Instituto, examinador na cole Polytechnique, que escreveu que a teoria das correntes pode dar provas, sem rplica, da impossibilidade de uma transmisso de eletricidade por cabos; de Bouillaud, do Instituto, que, no decorrer da apresentao do fongrafo por Du Moncel na Academia das Cincias, precipitou-se sobre o representante de Edison, e agarrou-o pelo pescoo exclamando: Miservel! No seremos logrados por um ventrloquo, etc., etc. As fobias antimetapsquicas de muitos pensadores contemporneos nos parecem alis simplesmente passarem excessivamente perto da m f e precisarem freqentemente da psicanlise ou at da psiquiatria. A impermeabilidade a toda argumentao racional e a toda evidncia experimental, quando aplicadas metafsica, o signo de um complexo e obra de uma censura subconsciente. O rejeitar de tudo paranormal, por tais espritos, s vezes cultos, tornou-se nitidamente um Credo, ou, como diz com muita pertincia Gabriel Marcel, um dogma de bien pensants scientifiques (fiis ao dogma cientfico). Esses devotos da Cincia (sendo ela uma mera criao humana), bem como muitos crentes, em geral, so essencialmente medrosos ou preguiosos que temem ver-se na penosa obrigao de reconstruir o seu edifcio intelectual que data de tempos longnquos e superados dos Haeckel e dos L Dantec, ou que at se imaginam, mais ou menos confusamente, que aceitando na ordem biolgica e psicolgica aquilo que, em falta de termo mais apropriado, chamamos provisoriamente de paranormal, achar-se ao, ipso facto, levados a admitirem os dogmas de tal ou qual religio que estimam terem rejeitado, outrora, uma vez por todas, num grande impulso de racionalismo que, alis, pode ser legtimo.
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venerado pelos humildes como pelos grandes da Terra, de cujo tema nos ocuparemos documentalmente, adiante. Cabe assinalar aqui, por outra parte, que por ocasio do processo intentado, em 1912, a um grupo de magnetizadores entre os quais Hector Durville o Ministrio pblico (M. Dayras) ponderou: No pomos em dvida a existncia do magnetismo. E Matre Aulard (advogado do Sindicato dos mdicos) deu a confirmao seguinte: O 13 congresso de medicina legal disse do magnetismo que ele um agente teraputico poderoso, que o seu emprego por pessoas no munidas do ttulo de doutor em medicina constitui conseqentemente exerccio ilegal de medicina. O magnetismo no seria ento, contrariamente ao que alguns pensam, uma simples viso do esprito? H um fato, isto , que na sua imensa maioria, os representantes da medicina oficial, da medicina clssica ainda chamada de alopatia, desconfiam tanto do magnetismo quanto dos magnetizadores ou outros curandeiros, mesmo quando estes no so chalates. As objees habituais feitas aos curandeiros que tenham no seu ativo alguns xitos so as seguintes: 1. O diagnstico da doena estava errado. 2. A doena sumiu sozinha. 3. A cura s aparente, e tal efeito temporrio deve-se apenas simples sugesto. Se eu fiz questo de deixar constncia desses trs argumentos que, muitas vezes, so justificados, dos curandeiros embora isto desagrade a certos partidrios ou defensores
convm entretanto no generalizar, e saber dar mostra desse
fair-play prezado pelos esportistas. H, efetivamente, casos indubitveis nos quais tais objees no cabem. Felizmente, todos os mdicos no so adversrios dos curadores dignos deste nome, nem se opem a fazer experimentao neste curioso domnio. Assim que cabe citar, entre outras, as experincias feitas h poucos anos pelo Dr. Favory, oftalmlogo dos hospitais de Paris, e pelo Dr. Morlaas, ex-chefe de clnica na faculdade, que estudaram muito de perto no hospital Trousseau, curas oftalmolgicas paranormais. Tratava-se de crianas vindas a consulta por diversos vcios de refrao. Elas foram tomadas, ponderou o Dr. Favory, sem escolher entre os doentes antigos e consulentes novos. Em cada um deles, acresce o Dr, Favory, a
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refrao foi determinada aps atropinizao, exame de esquiascopia e com oftalmmetro de Javal. A experimentao abrangeu em total a onze crianas. TODOS foram melhorados, dos quais sete em grau superior aos outros. No seu relatrio, os doutores Favory e Morlaas escreveram: As crianas que observamos eram todas portadores de vcios de refrao verificados com exame objetivo e com mensurao dos raios de curvatura da crnea pelo oftalmmetro. Este tratamento pela energtica humana foi aplicado na consulta do hospital Trousseau, sob a nossa fiscalizao, por uma pessoa que o tinha experimentado sobre outras afeces. Ela estava desejosa, por questo de objetividade, de pratic-lo sobre doenas cujas modificaes fossem mensurveis. A determinao da acuidade visual pelas escalas de letras ou de signos preenche tal condio. Eis aqui os resultados registrados: Caso n 1: Melhoria da acuidade visual em quase 3/10; pouca modificao no estrabismo. Caso n 2: Miopia importante de 3 dioptrias. 6 e 7/10. Supresso da correo tica. Melhoria da acuidade visual at
Caso n 3: Melhoria da acuidade visual, reconduzida normal. Supresso da correo tica. Caso n 4: Melhoria da acuidade visual. Estrabismo convergente pouco modificado. Caso n 5: Melhoria notvel da acuidade visual. Supresso da correo tica. Caso n 6: Hipermetropia e astigmatismo ntidos. Melhoria da acuidade visual. Estrabismo pouco influenciado. Supresso da correo tica. Concluso dos dois observadores: Os resultados tm-se mostrado bastante rapidamente em todos os casos, e parecem ter-se mantido at a data. O estrabismo foi pouco ou no influenciado. Em contraposio, foram obtidos resultados satisfatrios em todos os vcios de refrao, em particular nos astigmatismo. Em caso nenhum temos observado modificaes morfolgicas do globo ocular. Convm ressaltar que a durao de aplicao do fluido humano era somente de 2 minutos e que no havia seno suas sesses de 2 minutos por semana para cada uma das crianas. Outra observao: a pessoa tendo assim aceito experimentar sob controle cientfico no era outra seno a esposa de um importante diplomata estrangeiro, embaixador de uma grande nao em Paris. No podia pois tratar-se, para esta
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Lady, de tirar o menor proveito material da utilizao deste dom. Ela realizou, alis, tambm outras curas cientificamente controladas, e que foram relatadas nos Archives Hospitalires. Tratava-se, agora, de afeces dermatolgicas cujas observaes foram apresentadas pelo doutor Morlaas perante a sociedade mdicocirrgica dos hospitais livres (4 de julho de 1938). Outros resultados, surpreendentes para os seguidores do positivismo, foram registrados com outros doentes, dos quais um, atingido de seqncias poliomielticas, foi objeto de uma apresentao perante a sociedade mdico-cirrgica dos hospitais livres, pelos doutores Trmolires e Morlaas (sesso de 3 de maro de 1939). Em trs meses e meio de cura magntica comportando 30 sesses, o doente, constantemente observado pelos mdicos, na cessou de beneficiar-se com melhorias notveis tanto quanto de admirar com este tratamento, com esta teraputica de novo gnero! Numerosos so agora aqueles que, sem preconceito, estimam que o fluido humano uma realidade. Em um artigo documentado sobre a deteco das doenas na mo, M. de Saint-Savin, que estudou particularmente todas estas questes, lembra que o corpo humano est imerso noutro corpo ao qual deu-se o nome de aura, e que os dedicados s cincias ocultas chamam de astral. Certos seres, dotados para a vidncia psquica, esto em condies de perceber diretamente tal aura e podem descreve-la; porm, segundo uma obra do erudito e to saudoso doutor Bliard, existe um meio qumico ajustado pelo ingls Walter Kilner, membro do Real Colgio dos fsicos de Londres, e que permite, na penumbra e colocando a pessoa ante um fundo preto, perceber essa famosa aura! Distinguirse-ia trs zonas: a) Um crculo escuro ou duplo etrico, junto aos contornos do corpo; b) Uma aura interior sem cor prpria, de 3 a 8cm de largura, de orla dentada; c) Uma aura azulada, ovoidal, que se funde no espao em tonalidades progressivamente atenuadas (degrad). O meio qumico em apreo consiste em examinar o interessado atravs de um recipiente contendo uma soluo de dicianina (derivado do alcatro de hulha). Porm, Hofmann pretende tratar-se apenas, de auto-sugesto ou de fadiga retiniana? A maior largura da aura teria lugar, no homem, na cabea, e na mulher nbil, na bacia. As aplicaes eltricas provocariam uma contrao dessa atmosfera luminosa; os agentes qumicos a fariam mudar de cores; finalmente, as doenas
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nervosas a deformariam. Outro pormenor dado pelos autores supracitados: manchas apareceriam ao nvel dos rgos doentes. E o Sr. De Saint-Savin faz a observao seguinte: Estas manchas parecem ser portas abertas pelas quais o fluido vital ou animal do doente fugiria do seu corpo. So precisamente essas manchas que possvel sentir materialmente e sem erros, com certa sensibilidade, e certo treinamento. Se passarmos a mais sensvel das duas mos, sem tocar no doente, a 2 ou 3 centmetros do corpo, muito lentamente, e sempre mesma distncia aproximada, sentir-se- muito nitidamente uma sensao ao passar sobre a mancha da qual falei acima. H, pois, ali um fenmeno curioso que os mdicos bem deveriam experimentar. Um treinamento constante deve, efetivamente, permitir o desenvolvimento em boas condies dessa sensibilidade especial. H disto alguns lustros, tendo tido a honra de ser recebido, em Bordus, pelo saudoso doutor Maxwel (antigo Procurador da Repblica em Bordeaux) tive a oportunidade de verificar um fluido que desprendiase dos seus dedos, que eram compridos e finos. No se poder fazer eventual aproximao entre a aura, o duplo apontado por certos psquicos e outros experimentadores espiritualistas e os membros fantasmas dos quais certos amputados do constncia? Em um artigo documentado publicado em dezembro de 1948, o jornal mdico Sade Pblica assinalou que, em 300 prisioneiros de guerra tendo sofrido alguma amputao maior, 2% somente estavam livres dessas sensaes de terem conservado um membro invisvel. A Presse Mdicale de 17 de abril de 1943, tambm, relatou o caso de um amputado da mo e antebrao que, algum tempo aps a amputao, sentiu sucessivamente tornar a crescer o antebrao, a mo e logo os dedos, e, s vezes, tinha a viso completa dos segmentos amputados. Em dezembro de 1947, o Concours medical registrou, entre outros trabalhos, um relatrio apresentado ao congresso francs de cirurgia pelos doutores Padovani e Mensuy sobre ctos dolorosos dos membros. Segundo estes dois autores, a sensao penosa da presena do membro ausente persiste a mido. Nem sempre dolorosa, ela obceca, contudo, ao ferido ou doente e atenua-se geralmente com o tempo. Mais freqente no membro superior do que no inferior, no parece porm que ela desaparea completamente. fato que a medicina oficial no comparte absolutamente, com relao aos membros fantasmas, o ponto de vista dos ocultistas. Ela procura a explicao
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destes curiosos fenmenos, no na existncia de um duplo astral, mas numa excitao dos centros nervosos. A cincia oficial nega a existncia deste corpo astral, querido pelos ocultistas e que, segundo Papus, tem trplice funo: 1 Ele une, por dupla polarizao, o corpo fsico ao esprito; 2 Ele o obreiro oculto cumprindo as funes da vida vegetativa e conservando ao corpo material, que mantm e repara incessantemente, sua forma, apesar da morte contnua das clulas fsicas, e a sua harmonia funcional, apesar da doena e das imprudncias; 3 Finalmente, ele pode irradiar em torno ao indivduo, formando uma espcie de atmosfera invisvel, chamada aura, e pode at exteriorizar-se inteiramente. Para mim, o fluido existe sem dvida alguma; ele uma realidade, tal como o pensamento a cujo servio acha-se, pensamento este que uma fora real e que tem sido registrada sobre chapas fotogrficas por experimentadores, como por exemplo, o Comandante Darget ou o Doutor Beraduc. Os trabalhos do comandante Darget foram, alis, objeto de uma comunicao Academia das Cincias no decorrer da sesso de 14 de fevereiro de 1898. Procurou-se, efetivamente, controlar as emisses fludicas pela fotografia. No que concerne ao Comandante Darget, ele rodeava uma chapa fotogrfica com um papel impresso ou manuscrito, logo com papel preto, finalmente com um papel qualquer, e aplicava o conjunto durante uma hora aproximada sobre a testa ou epigastro de um sujet. A chapa, quando revelada, reproduzia a escritura impressa, ou manuscrita, do revestimento, prova de uma irradiao para o autor da experincia... Simples decalcomania, ao qumica do calor e da secreo sudoral para os seus crticos. No hospital de la Charit, no lugar do qual ergue-se hoje a nova e moderna faculdade de Medicina de Paris, o doutor Luys, um dos grandes chefes mdicos de Papus, aplicava, durante 20 minutos, a face palmar dos seus dedos sobre uma chapa de gelatino-bromuro mergulhada em um banho de hidroquinona, dentro do laboratrio iluminado com luz vermelha. Na revelao, as impresses dos dedos apareciam rodeadas por uma aurola. O radiografista Brandt verificou aparecimento de aurolas apesar da filtragem rigorosa dos banhos, o que infirmava a explicao dada pelo senhor Professor Adrien Guehard opinando que ditas aurolas eram devidas a depsitos turvos no lquido do banho em repouso. Diversos experimentadores esforaram-se por eliminar as causas de erro, podendo provir, por exemplo, da atividade secretiva, do desprendimento calorfico e eltrico da mo. Os
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resultados registrados foram dos mais interessantes. Os experimentadores tm verificado que as imagens efluviogrficas variavam de intensidade segundo a hora da pose, a fora do sujet, seu estado de sade ou de emotividade. As doenas, a febre, as tornam menos ntidas, e a mo de um morto no as produz. Porm como estes experimentadores so sbios dignos deste nome, portanto pesquisadores imparciais, eles pontualisam que, se a mo de um cadver for aquecida convenientemente, d, tambm ela, efluviogramas!5 Convm aqui citar, entre outros experimentadores, Camile Chaigneau, Colones, Adrien Majenski, Gabriel Delanne, o doutor Betholet que, em 1927, com Mme. Issaeff, magnetizadora, no obteve apenas as tnues aurolas contornando a imagem das extremidades digitais, mas todo um sistema figurado de linhas de fora irradiando dos dedos como uma cabeleira luminosa.
Em outra srie de experincias, empenharam-se em obter a prova mecnica das radiaes vitais por meio da movimentao de objetos materiais inertes, porm os resultados registrados no parecem ter sido muito demonstrativos, se quisermos manter a estrita imparcialidade que deve presidir busca cientfica. Tais experincias devem pois ser retomadas, prosseguidas, aperfeioadas. Seja como for, o pensamento e o fluido so, no meu entender, realidades, porm nem toda gente est em condies de ser um poderoso aparelho emissor ou registrador sensvel, como o caso de certos sujets particularmente dotados, tanto mais quanto a arte ou o dom de curar, segundo se trate do mdico ou do curador, no pode realmente manifestar-se com todas sua potncia seno quando o mdico ou o curador digno de tal nome tem, no corao, sincero amor pelo semelhante. *** Convm, por outra parte, assinalar aqui que o grande pblico tem realmente excessiva tendncia a tornar mnimo o papel mdico, a subestimar a cincia e at o devotamento dos praticantes e a revestir aos curandeiros de todos os dons, de todas as virtudes! Para ele, o mdico antes de tudo um diplomado, enquanto o
5 Porm, aconteceria o mesmo, utilizando o corpo, conservado, de um sujet falecido h numerosos meses? (Ph. E.)
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curandeiro uma lenda, da a maior simpatia para este do que para aquele. Que erro, entretanto! Acrescentarei a isto que esse mesmo grande pblico nunca deixa de ressaltar os fracassos dos mdicos e de esquecer os xitos obtidos graas sua ao6. Em contraposio, ele mostra-se de rara discrio sobre os erros cometidos pelos curandeiros. Bem recentemente ainda, a imprensa apontava o caso seguinte: A morte de uma menina qual um pretenso curador havia assistido aps mandar suprimir o tratamento prescrito pelo mdico da famlia, coisa simplesmente criminosa. Pois bem! Pode-se ter a certeza de que os clientes habituais desse charlato, desse pseudo-curador, nunca tomaro conhecimento dessa morte. Ser-me-ia fcil citar outros casos (apendicites, ttanos, diabete grave, tumores malignos) em que, pelo fato de diagnsticos fantasistas, to errados quanto ridculos, dados com segurana por curandeiros incompetentes, um tempo precioso foi perdido. Ora, todos sabem que, no domnio do cncer, por exemplo, cada dia perdido no tratamento uma oportunidade de cura afastada. Convm, pois dar mostra de reserva com relao s mltiplas curas de cncer, de tuberculose e outras afeces bem caracterizadas, das quais certos para-mdicos mais ou menos qualificados do conta. Cabe, neste delicado domnio, no desfazer-se de extrema prudncia, apelar para os recursos da medicina e do laboratrio para estabelecer um diagnstico de base realmente srio, e no confiar s nas afirmaes, por peremptrias que sejam, do pendulizante ou do mdium-curador, seja qual for a sua boa f.
Cabe, efetivamente, render pblica homenagem ao mdica propriamente dita na luta travada, por exemplo, contra a tuberculose e outras afeces graves que foram responsveis por tantas mortes e que, agora, so bem menos temveis. dever nosso no esquecer tudo quanto a humanidade sofredora deve ao corpo mdico, sua cincia, ao se devotamento, ao seu altrusmo, o que excessivos sonhadores se comprazem em ignorar voluntariamente, coisa inadmissvel! Provas? Elas so cmodas de fornecer: Em 1950, houve, na Frana, um total de 526.000 bitos, dos quais 23.000 apenas foram causados pela tuberculose. Em 1953, a cifra dos bitos devidos tuberculose caiu para 18.629. Em 1907, contrariamente, houvera 90.048 bitos de tuberculose. A Organizao Mundial da Sade lembrou que em 15 anos a mortalidade por tuberculose baixou de quase 50% e que, desde 1950, 434.000 vidas humanas foram salvas pelas teraputicas novas. Foi aps longa investigao feita em 21 pases, sobre 404 milhes de habitantes que a O.M.S. revelou estes resultados sensacionais. No poderamos deixar de pr tambm em relevo a ao mdica nos resultados obtidos no domnio da mortalidade infantil, que caiu de 108% em 1945 para 46% em 1951 e que, em vinte anos, baixou 44% na Frana apenas, que ocupa o nono lugar nos pases da Europa ocidental, se classificados por ndice decrescente de mortalidade infantil. H tambm as doenas venreas, nas quais a medicina realizou prodgios; ainda temos essas outras afeces como a tifide, o sarampo, a tosse convulsa, a difteria, a escarlatina, por exemplo, cujos casos e perigos foram reduzidos consideravelmente graas ao mdica e s a ela, a ponto tal que, na Frana, s houve a lamentar, em 1943, 43 bitos pela escarlatina e 191 pela difteria. Em 1953, computaram, na Frana, as cifras seguintes, sempre com relao a bitos: tifide (129), sarampo (160), tosse convulsa (339), difteria (119), escarlatina (20). So as doenas do corao (94.488 bitos em 1953) e as afeces cancerosas (72.916 bitos em 1953) que, hodiernamente, causam, infelizmente!, o maior mal, porm, ali tambm, no se deve duvidar do provir e cumpre ter confiana no corpo mdico, cuja dedicao e cincia no podem e no devem absolutamente ser negados por nenhum observador ou nenhum crtico de boa f.
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Diagnstico de fantasia, cessao do controle e do tratamento mdicos, tempo perdido, essas as trs pesadas culpas que podem ser particularmente prejudiciais sade dos doentes e que devem ser severamente punidas. Nenhum crtico de boa f poder reprochar ao corpo mdico pedirem a justa punio dos chalates que, abusando da confiana do grande pblico, causam tais estragos. No , contrariamente ao que alguns pretendem, uma questo de baixos interesses materiais a que se acha na origem das aes judiciais intentadas pelos representantes oficiais do coro mdico, mas sim o desejo, a vontade de proteger a coletividade contra os chalates da sade. Existem assim milhares de chalates contra cujo comportamento temos o dever de nos erguer... Creio, entretanto, e sinceramente, que existem alguns raros curadores dignos deste nome, e que porm no possuem os pergaminhos oficiais. neles que penso quando me pergunto se no caberia, no interesse de todos aqueles que sofrem, considerar-se uma espcie de unio fraternal com o corpo mdico, ficando bem entendido e admitido que, unicamente, o mdico quem tem qualidade para formular um diagnstico e conduzir um tratamento, a ao do curador vindo apenas somar-se do praticante e isso, em pleno acordo com ele e sob seu controle. Como bem acentuou o Dr. Agarrat em um artigo publicado por l Monde no ms de dezembro de 1950: Uma boa parte da clientela dos curandeiros provida pelo que os mdicos chamam os funcionais: nenhuma perturbao orgnica, nenhuma leso anatmica so achadas neles, porm a carburao no se faz bem, a chispa surge a contratempo; trata-se essencialmente de um desajuste do simptico. O choque emotivo, seja qual for o seu instrumento, tem grandes probabilidades de xito em tais doentes. Est fora de dvida que, dado o gosto acentuado, do grande pblico, pelo mistrio e para com o maravilhoso, certos curadores beneficiam (alm de uma eventual ao fludica) de uma possibilidade de ao benfica e rpida. Alguns irradiam (como tambm o caso de numerosos mdicos praticantes) de uma simpatia salvadora, donde o interesse em uma simbiose, em uma unio entre os mdicos e os curadores srios. O curador digno deste nome seria um adjunto eventual no caso em que o mdico, e s ele, julgasse til completar a teraputica clssica por outro procedimento e isto, sob a sua vigilncia, sob o seu controle. H poucos lustros, a homeopatia no gozava realmente de muito particular estima por parte dos detentores da medicina oficial e, contudo, essa disciplina
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terminou obtendo, seno completa justia, pelo menos um modus vivendi aceitvel. verdade que ela praticada por doutores em medicina, nem por isso, no entanto, deixa de haver ali um ensinamento a lembrar. A cincia oficial no poder sempre limitar-se s antigas concepes; ela no poder sempre negar aquilo que no pode ainda explicar. Como bem dizia o saudoso professor Charles Richet Pai, membro do Instituto, prmio Nobel de Medicina, professor de fisiologia na Faculdade de Medicina de Paris, com relao aos fenmenos da metapsquica: No h ali nada absurdo; apenas h o desacostumado, o inabitual. Creio, pois, em s conscincia, que convm no dar mostra de um ceticismo muito acentuado para com tudo quando concerne a estas questes de fluido, magnetismo, j que o estado atual dos nossos conhecimentos no nos permite realmente negar a priori. No se pode deixar de aplaudir a coragem e bom senso do Sr. Professor Pierre Joannon, titular da ctedra de higiene e de medicina de Paris, quando proclama, em notvel pequenina obra dedicada ao Etismo e publicada em fevereiro de 19527: Se certos doentes no podem curar ou serem aliviados a no ser pelo emprego de certos mtodos considerados hoje como herticos, iro continuar privados dessa proteo? Pode esse desumano veto durar? Pensando na misria corporal ou mental de tantas pessoas, e na liberao que necessitariam, pode-se continuar a intrigar ou a brigar, pensar em ocultar-se, em procurar honras ou empregos? No estar o dever, at expondo-se a golpes, em obedecer s regras do etismo, em trabalhar pela unio e em nada negligenciar para que cada um tenha todas as oportunidades possveis de recobrar vigor e confiana?... J no queremos ignorar sistematicamente a meios teraputicos dos quais observadores, que parecem probos e sagazes, afirmam serem benfazejos. Queremos que o valor fundamental das suas crenas e suas declaraes seja reconhecido ou negado, aps pesquisas conscienciosas. Ns no queremos que a esse controle correto, unicamente dirigido para os resultados, se substituam indefinidamente uma rigidez conformista, um desprezo injustificado, uma hostilidade quase pueril palavra no sentido patolgico da
esteados em argumentos irrisrios, um dogmatismo meloso e hipcrita,
ou francamente feroz, uma tirania. Ns queremos denunciar o que h de tolo e mau
Peyronnet, editor, 33, rue Vivienne, Paris.
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nesta atitude absolutamente contrria ao esprito cientfico e nocivo ao progresso, sem esquecer que, acima de tudo, so os doentes que com isso padecem. Impossvel, tambm, deixar de aprovar ao Sr. Pierre Audiat quando escreve (L Monde, de 18 e 19 de janeiro de 1950) sob o ttulo Ordem e desordem: Os processos que com inflexvel perseverana intenta a ordem dos mdicos contra os curadores no patenteados, no tm, reconheamo-lo, muito boa acolhida junto ao pblico. Sem falar dos curadores cujo fanatismo poderia leva-los ao martrio, e que esto prontos a provar a sua ressurreio morrendo pelos seus salvadores, os indiferentes e os cticos se admiram de semelhante encarniamento contra os cavalheiros do pndulo ou do magnetismo animal, que, se no fazem bem, parecem incapazes de fazer mal. Eles inclinam a pensar que os rigores da lei deveriam estar reservados aos que empregam teraputicas nocivas. E possivelmente nocivas porque a Natureza, para nos curar, aceita gentilmente o auxlio da aqua simplex e do p de perlimpinpin. A ordem dos mdicos est contudo no apenas em seu direito, mas dentro da lgica, perseguindo o irracional, que se tolerado invadiria a cincia por inteiro e a faria ruir. Porque se no existe nenhum lao, visvel ou concebvel, entre a causa e o efeito, se uma cura no pode ser raciocinada, explicada, demonstrada, a cincia oficial est fadada desordem e desliza para a bruxaria. Contudo, se me achasse no lugar da ordem assim se for permitido expressar-se
Ressentiria um escrpulo: embora esteja desapercebido ainda, o lao
racional existe qui; assim como os alquimistas tinham pressentido relaes que os qumicos descobriram muito mais tarde, no impossvel que os curadores utilizem, empiricamente, foras que manejaremos cientificamente em dia longnquo. Eis porque, em lugar de banir aos curadores da cidade e de atar-lhes imagem uma
as mos, a cincia oficial deveria, parece, submete-los a uma
observao atenta, Concebe-se muito bem que laboratrios de medicina emprica sejam instalados no prprio seio dos templos do Esculpio, que curadores, de f e desprendimento reconhecidos, l sejam chamados a prosseguir livremente as suas experincias sobre pacientes voluntrios. Quem poderia dizer com certeza que observando o comportamento destes mdicos, alheios ordem, e destes clientes, rebeldes lgica, no se perceberiam as vias desconhecidas que levam a uma razo superior?
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com a finalidade de estudar cientificamente, entre outros problemas, o dos Curadores, que uns quarenta sbios e filsofos reuniram-se em St. Paul de Vence, de 20 de abril a 1 de maio de 1954, reunio que agrupou ao grande romancista ingls Adous Huxley, aos Doutores Dalint (Londres), Bender (Friburgo), Van Lennep (Utrecht), Eisenbud (Denver), West (Londres), Urban (Insbruck), Assailly (Paris), Leuret (Lourdes), ao Sr. Professor Servadio (Roma), Sr. Gabriel Marcel, etc... As decises seguintes teriam sido tomadas, referindo-nos ao divulgado pela grande imprensa informativa: 1 Mil curadores de todos os pases do mundo sero submetidos a uma srie de testes especiais que sero ajustados antes do fim do ano pela universidade de Brown, nos Estados Unidos. 2 O professor Servadio, de Roma, entregar-se-ia a experincias com o curador mais clebre da Itlia, o magnetizador Di Angelo. Os seus doentes afirmam que no momento em que ele lhes impe as mos, uma corrente de ar passa sobre suas peles. O professor Servadio interpor entre as mos de Di Angelo (sem ele perceber) e o corpo do doente, um marco sumamente leve. A menor corrente de ar, se realmente se produz, far oscilar o marco. O professor Servadio deixou secretamente o congresso para realizar esta experincia antes que a imprensa alertasse Di Angelo. 3 O curador ingls Harry Edwards, que se gaba de ter curado um milho de doentes e garante poder tratar distncia, ser posto prova pelo professor Robert H. Thouless da Universidade de Cambridge. Dez grupos de dois doentes atingidos da mesma doena, no mesmo estado de evoluo, sero constitudos. Em cada grupo, um doente ser sem sab-lo submetido distncia aos passes magnticos de Edwards. Ao terminar a experincia, uma comisso de mdicos comparar o estado dos dois doentes nos dez grupos. 4 Finalmente, cada um dos congressistas praticar uma investigao pessoal, submetendo-se, incgnito, aos passes de curadores de nomeada. Em 1955, no fim desse conjunto de observaes e experincias, primeira tentativa cientfica sria para esclarecer o enigma dos curadores, um novo congresso reunir-se- na universidade de Cambridge. ***
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Entre as numerosas personalidades que no hesitaram em tomar recente e corajosamente posio com relao a este delicado problema, cabe citar tambm aos dois sbios Auguste Lumire e Jean Painlev. Em importante artigo publicado no ms de maro de 1953 pelo Avenir Medical, o saudoso Auguste Lumire escreveu: Tais resultados, favorveis, por parte dos curadores, esto bem longe de serem excepcionais e tivemos muitssimas vezes oportunidades de registrar xitos do mesmo gnero, no decorrer da nossa profisso, durante mais de meio sculo, especialmente graas aos procedimentos empregados pelos quiropratas e os acupuntores. Esses especialistas e todos os curadores no teriam nenhuma razo de existir se a Medicina universitria oficial no permanecesse to freqentemente impotente perante tantos estados patolgicos, curveis no entanto! na carncia da medicina acadmica que reside a causa principal da existncia dos curadores... Seria necessrio achar alguns mdicos independentes, trs ou quatro, por exemplo, que estivessem bem decididos a estudar a questo sem a menor posio prvia, e que a isso se comprometeriam formalmente, fazendo abstrao de todos os preconceitos que a Escola lhes tem ensinado, e tomando um contato ntimo com as escolas de quiroprtica humorais, com os acupuntores mais renomados, de forma a se darem conta dos resultados imparcialmente e com toda conscincia. Esses mdicos se reuniriam ento, confrontariam os seus resultados, e chegariam a concluso permitindo ter-se uma idia precisa sobre o valor de todos os mtodos herticos... Seja como for, o statu quo muito lamentvel, exigindo sem nenhuma dvida uma reforma. No que ao Sr. Jean Painlev concerne, ele autorizou ao advogado de um curador perseguido pela Ordem dos mdicos de Seine-et-Marne a dar leitura, no Tribunal, de uma carta na qual fazia, ele tambm, justa ponderao da questo. Um privilgio que no mais se justifica, dizia ele entre outras apreciaes, no pode durar. Por outra parte, criminoso impedir uma cura sob o pretexto de ser obtida por meios ainda no codificados estado doentio porque h mltiplos meios, uns materiais, no materializados outros, de se abordar o crculo vicioso chamado doena ou e muito longe nos achamos de t-los prospectado a todos; mesmo quando pacientes curados por prticas na admitidas devam ser taxados de simulao, deve-se ser, entretanto, muito feliz por ver abolido seu comportamento
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nefasto. Em todo caso, ante fatos numerosos, devidamente verificados, inexplicveis com freqncia, no estado atual dos nossos conhecimentos e dos nossos preconceitos, o homem de cincia, aps convencer-se de no haver trapaa nenhuma, deve experimentar, mesmo utilizar quando til, embora no tenha podido aproximar-se da causa, e de qualquer maneira no pode condenar. Finalmente, o Sr. Professor Jean Lhermite, tendo sido cortesmente hostilizado por diversos mdicos praticantes em seguimento publicao Mdicale de 3 de novembro de 1952 pela Presse
de um seu importante e belo artigo dedicado
ao Problema das curas milagrosas, fez (n de 26 de janeiro de 1953) uma resposta documentada, imparcial, e cuja concluso era a seguinte: Parece-me ser sempre sbio tornar s palavras de Hamlet a Horcio: H mais coisas no Cu e sobre a Terra do que nunca sonhou a vossa filosofia. *** Um pouco mais de compreenso entre o corpo mdico oficial e os curadores dotados e verdadeiramente sinceros8, no poderia, a meu ver, seno ser til a certos doentes condenados, sobre cujos sofrimentos fsicos e morais temos o dever de nos deter atenciosamente. Em s conscincia, dever-se-ia compartir do ponto de vista seguinte, dessa outra personalidade que Mestre Maurice Garon, da Academia Francesa: A sabedoria estaria em que o mdico e o curador colaborem. O que um deles no pode fazer, o outro obter qui. Certos mdicos razoveis porventura no compreenderam j a utilidade de enviarem a Lourdes certos doentes que l se curam, e perante os sofrimentos dos quais ficavam impotentes? Quando um diagnstico foi feito, bem feito, e no pode deixar nenhuma dvida, eu gostaria que o mdico soubesse eventualmente confiar a cura a quem a obtm melhor do que ele. Seria absurdo que ele acreditasse fazer com isso confisso de impotncia. Ante a dor e a morte, a associao de todos necessria, e seria dar mostra de amplo esprito de humanidade o compreender que as querelas de escola devem pesar pouco perante o sofrimento alheio.
H constncia de 48.000 curandeiros, na Frana, e de 38.000 mdicos. Essa cifra de 40.000 fortemente exagerada. Por outra parte, quantos curadores realmente dignos de tal nome? Muito poucos, verossimilmente, em relao aos milhares de chalates que exploram o sofrimento e a credulidade dos doentes, desprestigiam aos curadores srios e prejudicam a outrem por cupidez ou por orgulho.
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Creio, para concluir, que h l alguma coisa de muito srio e muito importante de se estudar, pois, o que todos ns devemos procurar sobre esse planeta, unir os nossos esforos para estarmos em condies de levar ao nosso semelhante, no domnio da sade como em outros setores, a ajuda mais completa e a mais fraternal. Isso , alis, o que bem tinham percebido Papus e Marc Haven os quais, ambos doutores em medicina, dedicaram-se de corao a render e fazer render justia ao Mestre PHILIPPE de Lyon, memria de quem eu considerei como um dever dedicar as pginas que seguem.
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MONSIEUR PHILIPPE, O MESTRE DESCONHECIDO

quele que justamente chamado pela Vox Populi de Pai dos pobres e dos prisioneiros. (Dedicatria de Papus na abertura do seu livro sobre A Alma humana.) Certos autores de livros ou artigos tratando do problema dos curadores no deixam de citar, entre os curadores mais admirveis, a M. Philippe, de Lyon, esse extraordinrio que foi, para o doutor em medicina Gerard Encausse Papus, um Mestre em toda a acepo do termo1. Ele modificou totalmente, de fato, a orientao final daquele que chamavam o Balzac do ocultismo. St. Yves dAlveydre tinha sido, para Papus, um Mestre intelectual; M. Philippe, de fato, foi o Mestre espiritual, aquele que lhe permitiu compreender, ainda melhor, a comovente lio de Amor ensinada por N. S. Jesus Cristo. Eu no sou nada, absolutamente nada, tinha por costume dizer o Mestre Philippe. Mas ele tinha a F, essa F que ergue as montanhas; e os milagres floresciam a seu passo... Seja-me permitido fazer, desde j, uma advertncia necessria: que no se pode, de forma alguma, comparar o Mestre Philippe aos curadores modernos, nem aos mais ilustres. Seria, efetivamente, tomar rumo errado, enganar-se, porque ele era bem mais que simples curador. Ele era um enviado, um missionado, um representante da divina Providncia. ***
1 o caso, por exemplo, do Sr. Professor Robert Tocquet, que, no seu livro Quando a medicina cala, escreve: Certas curas, aias relativamente pouco freqentes, dado o enorme nmero de doentes tratados pelos diferentes mtodos que temos examinado, parecem absolutamente inexplicveis pelo jogo de qualquer mecanismo sugestivo. Foi o caso, por exemplo, se as tivermos por verdicas, de grande nmero de milagres operados pelo Cristo, da restaurao do olho de Pierre Gautier que relatramos ao falar do jansenismo, de algumas curas atribudas a taumaturgos tais como Mestre Philippe e Bziat e, finalmente, igualmente o caso de alguns milagres de Anaya, e sobretudo, da maior parte das curas ditas milagrosas de Lourdes, as quais so geralmente bem observadas, o que permite considera-las como autnticas. Todas essas curas diferem, pelos caracteres seguintes, das curas devidas vis natura medicatrix, sugesto ou a qualquer interveno mdica: Elas so freqentemente instantneas e implicam s vezes em reconstituies de tecidos importantes. A elas no se segue nenhuma convalescena
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Foi em conseqncia do seu encontro com M. Philippe que Papus, que tinha sido materialista, espiritualista e ocultista, autor de sbios tratados de magia prtica e outros, foi levado ao misticismo puro, a esse misticismo cristo que devia encher de sol os ltimos anos da sua excessivamente curta passagem 51 anos, em 1916 sobre nosso planeta. ele faleceu com
M. Philippe, que predicava a caridade, a bondade, a f em N. S. Jesus Cristo, foi um Mestre venerado por Papus2. Prova disto esta carta dirigida a M. Philippe em 1904, ou seja, um ano antes da sua partida para as esferas superiores:
Querido e bom Mestre, Recebi a vossa carta e vo-la agradeo, porque sempre uma alegria ver a vossa letra to desejada. O que me dizeis justo demais para eu no deixar de vos assegurar a minha obedincia imediata. Eu vos tinha falado nisso quando da nossa entrevista em Lyon e no me tnheis feito objees naquela poca. Tendes me feito conhecer e amar ao Cristo. Disso vos sou eternamente grato e no tenho podido me privar de pronunciar o nome do Amigo ao falar do Grande Pastor. Se fiz assim apelo vossa autoridade, porque desde alguns anos e ainda neste momento nos batemos contra um movimento anticristo muito solidamente organizado. Esse movimento se faz por meio de livros e revistas e nesse mesmo terreno onde me esforo por combate-lo, embora sendo certamente mais pecador e mais orgulhoso que os meus irmos que atacam ao Cristo. Porm, quando menos, esforome em fazer amar aos evangelhos e seu autor. O cu minha testemunha de que na Rssia fiz com que vos amassem, sem dar o vosso nome e foi a indiscrio de um Martinista que fez conhecer vossa identidade
O Doutor Grard ENCAUSSE PAPUS
Um emocionante retrato do MESTRE ...
aos poderosos de l. Eles o pagaram caro, j que os pequenos perderam a vossa visita e que nunca mais vos viram desde que fostes chamado a palcio. Cada vez que passei em alguma parte, ali se vos tem amado e honrado; cada vez que foram para vs em seguimento ao meu entusiasmo, se vos tem compreendido um pouco mais e amado mais. No ocultarei que,
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Como tambm foi o caso para Jean Chapas e Paul Sdir...
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cada vez tambm, afastaram-se de mim e colocaram-me como acusado, Que pode importar-me isso, j que a vossa amizade me acompanha? Torno ainda a vs, querido Mestre, e peo-vos no abandoneis aos que se batem pelas idias que lhes tendes ensinado a amar. No nos abandoneis se somos pecadores ou orgulhosos e sede sempre o nosso bom Philippe, como eu queria ser sempre, O vosso muito devotado pequeno feitor,
(Fac-simile da assinatura do Dr. Grard Encausse)
*** Papus tinha dedicado uma das suas conferncias esotricas, na sala das Sociedades sbias, definio do Mestre. Segundo ele, somos guiados passo a passo em nossa evoluo e os guias que nos so enviados pelo Invisvel vm de diferentes planos (em linguagem mstica: apartamentos) conforme o gnero de faculdade que devem evoluir. Esses so Mestres, porm importa dar a esse termo sua verdadeira significao. O Mestre um guia e ele pode dedicar evoluo de trs gneros de faculdades humanas. Papus distingue, pois: a) O Mestre que dirige a evoluo da coragem, do trabalho manual ou das foras fsicas e que age sobre a parte fsica das faculdades humanas. o caso do Conquistador que faz evoluir a humanidade como a febre faz evoluir as clulas humanas, isto , na batalha, no terror, no sacrifcio e na matana em todos os planos. b) O Mestre cuja ao visa a evoluo do plano mental humano, este gnero de Mestria sendo dominado por um enviado do plano invisvel e que caracterizado pelas luzes que projeta em todos os planos de instruo. aquele que Papus chama de Mestre intelectual, o que era o caso de Saint Yves dAlveydre. c) O Mestre propriamente dito, aquele que, e s ele, tem verdadeiramente direito a esse ttulo, aquele que est encarregado de evoluir as faculdades espirituais da humanidade, que apela para foras que muito poucos entendem e cujo poder extraordinrio. o Mestre espiritual, conforme a prpria expresso de Papus, aquele que foi denominado o Mestre desconhecido por Marc Haven na sua muito bela obra dedicada a Cagliostro e O Homem livre por Paul Sdir nos seus comoventes comentrios sobre o Evangelho. dele que Sdir disse numa de suas
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conferncias: Mas quando o Mestre surge, como um sol que se levanta no corao do discpulo; todas as nuvens se desvanecem; todas as gangas se desagregam; uma claridade nova expande-se, parece, sobre o mundo; esquecem-se as amarguras, desesperos e ansiedades; o pobre corao to cansado lana-se para as radiantes paisagens entrevistas, sobre as quais o aprazvel esplendor da eternidade estende suas glrias; j nada sombrio empana a natureza; tudo finalmente afina em admirao, adorao e amor. De onde vem ento esse nome de Mestre? o que Papus explicou na sua conferncia3 sobre a definio do Mestre. Na Frana, disse, tal nome vem do latim magister que, decomposto em suas razes, nos d: MAG, fixao numa matriz (intelectual ou espiritual) do princpio A pela cincia G; IS, dominao da serpente (S) pela cincia divina (I), caracterstica do nome de ISIS; TER, proteo pelo devotamento de toda expanso (R). Se, deixando de lado as chaves hebraicas e o tarot do qual acabamos de usar, nos dirigimos ao snscrito, obtemos duas palavras: MaGa, que quer dizer felicidade e sacrifcio, com o seu derivado Magoni, a aurora e : is Ta, que quer dizer o corpo do sacrifcio, a oferenda. O Mestre, o Maga Ista, ou o Magisto, o Mago, pois aquele que vem se sacrificar, que d o seu ser em oferenda pela felicidade dos seus discpulos e, agora, compreender-se- o smbolo manico do Pelicano e a lei misteriosa: O iniciado matar o iniciador. M. Philippe era o Mestre espiritual na total acepo do termo e foi, para Papus, a tocha que iluminou os seus ltimos anos sobre esta Terra... Nascido de pais franceses (Joseph Philippe de Marie ne Vachod), Philippe veio ao mundo em 18494 numa aldeiola da Sabia quando aquela no era ainda
Conferncia do ms de junho de 1912 reproduzida em LInitiation de julho-setembro de 1912. No n 1/285 da revista O simbolismo (out. de 1849) o erudito Marius Lepage publicou a nota seguinte, ao p da pg. 26, em continuao a importante artigo de comentrios sobre o livro Cincias ocultas Papus, sua vida, sua obra, de Philippe Encausse: NOTCIA ASTROLGICA Pareceu-me interessante dar aos leitores do Simbolismo que se dedicam astrologia, os elementos do horscopo de Monsieur Philippe. Esse horscopo ser certamente indito para a maioria deles. Pessoalmente, nunca at hoje o achei em Revista nenhuma, e ficaria grato queles dos nossos leitores que pudessem dar referncias de estudos anteriores sobre este tema, se os houver. Os astrlogos estudaro tambm com proveito os trnsitos do falecimento do Monsieur Philippe.
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PHILIPPE, Nizier, Anthelme,
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francesa. Seus pais eram extremamente pobres e o pequeno Philippe os ajudava na melhor forma em que podia. Entre outras ocupaes, ele conduziu as ovelhas nas pastagens de vales e morros dominados pelo monte Tournier. Com a idade de 14 anos, deixou Loisieux (a aldeiola em apreo) indo para Lyon onde morou em casa de um dos seus tios, estabelecido como aougueiro e a quem ajudou na entrega domiciliar aos fregueses. Cursou seus estudos no Instituto Sainte-Barbe, em Lyon, onde um dos Padres afeioou-se muito por ele. Obteve assim, o certificado de gramtica. J certos poderes tinham-se manifestado nele. o que pontualisou o Sr. Schewoebel no artigo dedicado ao Mago Philippe pelo Mercure de France de 16 de junho de 1918, ao relatar as palavras seguintes de Philippe: Ignoro tudo em mim, nunca compreendi nem procurei explicar o meu mistrio. Tinha seis anos apenas e j o cura da minha aldeia inquietava-se com certas manifestaes das quais eu no tinha conscincia... Operava curas desde a idade de 13 anos, quando ainda era incapaz de me dar conta das coisas estranhas que se davam em mim. M. Philippe resolveu estudar medicina e, para tal fim, ele tomou quatro inscries de oficial de sade na Faculdade de Medicina de Lyon, de novembro de 1874 a julho de 1875. No Htel-Dieu (hospital), ele freqentou diversos servios, entre os quais a Sala Saint-Roch, onde seguia assiduamente as clnicas do professor B. Teissier. Ele mostrava grande inteligncia, escreveu sobre esse tema o Dr. Louis Maniguet em sua tese, apresentada sob n 107, em 11 de fevereiro de 1920 e intitulada: Um emprico lyonense: PHILIPPE. Contribuio ao estudo da influncia dos empricos sobre os doentes. Estudo mdico social. Essa tese de oitenta e seis pginas tinha sido inspirada ao autor pelo professor Etienne Martin, professor de medicina legal na Faculdade de Lyon. A documentao foi completada pelos professores Teissier, Lvy, Schneider e Policard, e os senhores Fleury Ravarin, Mestre Clozel, os doutores Cusset, Sahuc, Albert, Michel, Commandeur, Bollier, Masson, Carry, Gros, Locard, M. Bricaud. A dizer verdade, tem-se a impresso, lendo essa obra, que o autor teve o mximo cuidado de no indispor eventualmente o jri perante o qual devia defender a sua tese de doutorado.
Nascido em 25 de abril de 1849, s 3 hs. Da manh, em Loisieux (Sabia). (5)
l:18 I, XI: 8 J; XII: 0 K; k: 5 L; II: 26 A; III: 26 B; a 4.45 B; b 4.22 C; i 4.27 L; h 22.59 A; g 2.31 A; f 12.55 E; e 12.29 L; d 29.47 R B; c 25.5 A
Falecido em 2 de agosto de 1905. (5) No garantido que a hora de nascimento indicada por Marius Lepage seja exata. Ela deve, efetivamente, ser muito mais prxima da meia-noite, segundo dizem certos discpulos do Mestre (Ph. E.).
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Assim sendo no hesitou, por exemplo, em dar a entender com relao a M. Philippe, que a sua morte, na idade de 56 anos, podia em parte explicar-se por certos excessos de ordem alimentar alcoolismo entre outros! dando lugar a crises que perturbaram os ltimos anos da sua vida. Essa passagem, inspirada por evidente parcialidade, no honra realmente ao Doutor Maniguet. Este bem poderia e at deveria ter-se documentado melhor sobre a personalidade real de M. Philippe a quem trata, tambm, de Histero-nevropata (!) embora reconhecendo, contudo, muita memria, um esprito curioso e observador. Semelhante atitude indigna de um esprito cientfico, que se deve de nada afirmar sem uma sria e imparcial documentao de base. Alguns teriam sem dvida nenhuma preferido que eu no fizesse meno das asseres caluniosas do doutor Maniguet? Teria sido um erro na mencion-las, pois que elas s atingem ao seu autor... Torna-se a encontrar, alis, semelhante parcialidade e igual falta de documentao sria na obra de fico publicada, h disto poucos anos, pelo Dr, Leon Weber-Bauler, de Genebra, sobre Philippe, curador de Lyon, na Corte de Nicolau II. Efetivamente, tal autor deu ali, tanto com relao a M. Philippe quanto a Papus, curso a mexericos interessados, a certas calnias e inexatides que prejudicam gravemente a sua obra. Porm, esses dois autores so quase que anjos comparativamente com certo publicista a quem no darei a honra de citar pelo nome e que, numa obra recente dedicada aos curandeiros, obra de combate contra estes, d mostras de revoltante parcialidade, de uma falta de compreenso e de uma maldade que no enquadram absolutamente com os ares de bom apstolo, de esprito superior, de tcnico (?), de puro defensor da humanidade sofredora e explorada pelos chalates, que essa personagem quer dar-se perante um pblico muitas vezes crdulo demais, de fato... Entre outros, o Mestre Philippe arrastado na lama por esse escriba sequioso de publicidade pessoal. Pobre rapaz! verdade que, na sua infinita bondade, o Mestre lhe ter sem dvida perdoado as cusparadas pstumas com que assim gratificou a sua memria? Os ces ladram, a caravana passa, costuma-se dizer no Oriente. Pois bem! Essa frmula ilustrada pode por vezes aplicar-se a certos ocidentais... Outros artigos foram dedicados, bem recentemente, ao Mestre, porm, ainda a, seus autores pecaram por insuficincia de documentao realmente completa,
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causa, alis, muito menos grave que a evidente posio pr-tomada e a ranzinzice que caracterizam aos comentrios do jornalista aludido acima. A citar entre outros: os nmeros especiais do Crapouillot sobre as Cincias Ocultas e sobre Amor e Magia assim como um artigo publicado no grande jornal belga Le Soir em dezembro de 1953. Nas suas muito interessantes recordaes (Souvenirs sur le Matre Philippe), o senhor Andr Lalande, membro do Instituto, d tambm constncia da passagem de M. Philippe nos servios hospitalares lyonenses: Ele freqentou os hospitais de Lyon, muito querido por uns e detestado por outros. Ele consolava aos doentes e muitas vezes pedia aos mdicos que no operassem. s vezes, os doentes se achavam curados antes da data fixada para operar. Indo visitar aos aflitos e aos doentes, distribuindo aos pobres tudo quanto pudesse receber, M. Philippe voltava de vez em quando Sabia, visitando a seus familiares sem que estes pudessem dar-se conta da extenso de seus poderes Porm, soube-se um dia, no hospital do Htel-Dieu, que ele era curador enquanto no tinha obtido ainda o oficial pergaminho! Que sacrilgio, ao ver dos detentores da cincia acadmica! Eis porque, com a interveno do interno Alberto, M. Philippe foi afastado do servio do professor Bndict Teissier e viu lhe ser recusada a quinta inscrio, por estar fazendo medicina oculta e ser um verdadeiro charlato...! Esse gesto deselegante e estpido felizmente no impediu ao Mestre de continuar a dar sua total ateno ao sofrimento dos outros e trazer-lhes o reconforto e a cura. Ele desposou, em 6 de outubro de 1877, na prefeitura e na igreja de lArbresle, a Senhorita Landar, de importante famlia industrial de Lyon que, como escreveu o Sr. Andr Lalande, j citado precedentemente, trouxe-lhe mais do que ampla abastana: diversas casas na cidade e, sobre as alturas de lArbresle, o domnio de Collonges, o Clos Landar, cujo castelo, o amplo terrao e os belos pltanos dominam a entrada do tnel pelo qual passa a antiga linha du Bourbonnais. Dessa fortuna, acrescenta M. Andr Lalande, M. Philippe usava antes de tudo para outrem, fazendo chegar discretamente ou levando pessoalmente aos seus doentes pobres socorros ou medicamentos. Foi-me dito recentemente em Lyon que foi como consulente que a Srta. Landar tinha travado conhecimento com o Mestre quando j
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desesperavam de salva-la, e que foi efetivamente curada por ele, com quem casou pouco aps6. Duas crianas nasceram desta unio abenoada pelo Cu: uma filha, Victoire, e um filho, Albert. Este foi levado com a idade de poucos meses, durante a epidemia de varola7. Victoire, que nascera em 11 de outubro de 1878, casou em 1897 com o doutor Emmanuel Marc Henry Lalande (Marc Haven)8 e morreu prematuramente em 1904. O doutor Lalande tornou a casar posteriormente (1 de maro de 1913), conforme M. Philippe tinha lhe anunciado, com uma amiga de dcada dos Philippe e dosa Lalande, a viva Sra. Olga Marshall, ne Chestakoff, que foi, tambm, uma admirvel companheira para ele. A Sra. Lalande viveu em lAbresle (Clos Landar), no culto de todos esses grandes e queridos entes desaparecidos e ali faleceu. Ela publicou, em Lyon, h poucos anos, uma brochura (tiragem de 1000 exemplares) intitulada Lumire Blanche Evocation dum passe, dedicada ao Mestre. No queria escrever este livro, declarou a Sra. Lalande, sabendo bem ser impossvel traduzir, tal como era, a personalidade de M. Philippe. Sei, entretanto, desde longos anos (desde a publicao de Cagliostro, o Mestre desconhecido) que o devo escrever e vou faz-lo. Atualmente, aps a repercusso que acaba de ter um livro totalmente errneo (Philippe, Curador de Lyon Dr. L. Weber-Bauler), vou procurar escrev-lo. Tratei, em vo, de entender-me com o autor do livro mencionado e de lhe fazer ver o mal que causou aos seus leitores e a si mesmo, e nada mais tenho a esperar por esse lado. Nenhum dos admiradores do Mestre ir deixar de alegrar-se com essa retificao da Sra. Lalande, de cuja particular competncia ningum pode duvidar. Lumire Blanche constitui, pois um documento dos mais preciosos e que foi publicado em hora certa... A Sra. Lalande extinguiu-se no sbado, 27 de dezembro de 1952, nessa propriedade de Arbresle, onde o Mestre tinha passado grande parte de sua mais
O contrato de casamento trazia as indicaes seguintes: M. Nizier Anthelme PHILIPPE, qumico residente em Lyon, rua de Crguir, n 7, filho maior e legtimo do Sr. Joseph PHILIPPE e da Sra. Marie VASHOD, proprietrios, residentes em Loisieux, canto de Yenne (Sabia) e da Srta. Jeanne Julie LANDAR, residente com sua me em lArbresle, no stio Collonges. Jeanne Julie Landar, senhora Philippe, tinha nascido em 18 de setembro de 1859. Faleceu em 25 de dezembro de 1939. Seu corpo descansa com o do Mestre e dos seus dois filhos, Albert Philippe (morto com trs meses) e Victoire Lalande, em Loyasse. 7 Em 1881. 8 Foi por intermdio de Papus que Marc Haven conheceu ao M. Philippe.
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recente existncia terrestre9. Ora, escrevo estas linhas exatamente um ano aps a partida da fiel discpula do Mestre. Seja-me permitido dirigir-lhe no Alm, onde reencontrou agora todos os nossos queridos desaparecidos, um pensamento de afetuosa e fraternal amizade e a expresso da minha gratido. *** Foi em 1885 que M. Philippe veio residir em um palacete particular (petit htel particulier), situado no 35 da rua Tte-dOr (Cabea de Ouro), em Lyon. Atualmente, esse palacete propriedade de uma confraria religiosa. Suas portas de acesso, que outrora se abriam para a rua Tte-dOr, foram obturadas; o ingresso se faz, agora, por outra rua. Essa manso, com diversos andares, separada da rua por um alto muro e um pequeno jardim, onde o Mestre devia dar suas consultas de maior repercusso e obter suas mais prodigiosas curas. Creio til mencionar aqui algumas dessas curas, tal como foram relatadas por diversas testemunhas, inclusive os doutores Encausse e Lalande, em alguns dos casos. Elas parecero inverossmeis a certos leitores desta biografia; pessoalmente, porm, no ponho em dvida os fatos relatados, por estranhos que possam parecer e estimo como meu dever dar constncia disto... Na sexta-feira, 21 de maio de 1897, uma menina de dez anos trazida por sua me. A criana arrastava-se sobre a parte traseira, no podia fazer nenhum movimento com as pernas e aparentava acentuado desvio da coluna vertebral. Relata a me que esta a mais velha das crianas, havendo outras quatro, com boa sade, e informa que ela se encontra nesse estado, desde os sete anos, no tendo os mdicos conseguido qualquer melhora. M. Philippe pergunta-lhe, ento, se ela quer pagar o que iro pedir-lhe. Ela comea a chorar, pensando tratar-se de soma em dinheiro. No fortuna o que peo, explica-lhe M. Philippe, mas apenas a promessa de nunca falar mal de ningum, at sua filha chegar aos vinte anos. Quer prometer isso?
Ter-se-ia reencarnado, desde ento, o Mestre? Se nos ativermos a certa predio, deveria ento ser em uma famlia com diversas crianas e da qual seria o filho mais velho. Por outra parte, os prenomes do pai e da me deveriam ser, respectivamente, Joseph e Marie.
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Aps a resposta afirmativa, como era de supor, da me desesperada, M. Philippe manda pr a criana no cho e diz: Examine a sua criana e veja se h melhora. Era exato. Ento, dirigindo-se menina, ordenou: Levanta-te sozinha, sem apoiar-te no banco. Aps algum esforo, a criana ficou de p ante toda a assemblia, cuja emoo estava no apogeu. Na tera-feira, 30 de agosto de 1898, diversas curas so obtidas, entre as quais a de uma mulher, que sara de um parto e viera do Hospcio da Charit. Esta mulher era aleijada de uma perna e no podia andar. Um aparelho tinha sido fixado para manter-lhe a perna. M. Philippe afirma doente que ela iria poder passar sem o aparelho. Ele pede, primeiramente, ao doutor Encausse que v ao quarto contguo, com a doente, para examinar clinicamente a perna atingida. Aps o exame, volta sala comum. A mulher j no tem o aparelho (retirado pelo doutor Encausse) e declara sofrer muito menos e ter muito mais fora. Logo toca a vez de um rapazinho de cinco anos, carregado pela me, por no poder andar sozinho. Ele tambm fora abandonado pelos mdicos. M. Philippe declara-lhe que est curado e, de fato, o menino volta sozinho do quarto contguo, enquanto sua me chora de alegria. Em outra sesso, um doente de uns cinqenta anos de idade se apresenta. Declara ter recebido diversos coices de cavalo sobre uma tbia e ter recusado submeter-se interveno cirrgica; desde aquela poca, no mais se achou em condies de mover o p, nem de esticar a perna. M. Philippe manda magnetizar a perna doente, por um assistente, e isso dura trs minutos. Aps tal operao, o sujet afirma no sentir mais nenhuma dor, nem rigidez. Ainda no tudo, disse M. Philippe, falta fazer agora uma boa sutura dessa tbia. Os assistentes (entre os quais J. Bricaud, que relata esta anedota) observam agora diversas rugosidades, bastante volumosas, sobre a tbia. Iremos operar mediante uma massagem pouco comum, acrescenta M. Philippe. Ele toma, ento, uma das muletas do aleijado, leva-a para a outra extremidade da sala e pede a um discpulo para fazer ligeiras frices sobre essa muleta... No mesmo instante, o doente declara sentir o efeito dessa massagem, desde a coxa at o p. E os assistentes verificam, com surpresa, que as rugosidades diminuram sensivelmente, enquanto o interessado declara que tem muito mais fora em toda a perna e acha-se melhorado.
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J. Bricaud esclarece no seu livro sobre le Matre Philippe: Assisti l a muitas esquisitas sesses de magnetismo oculto. As curas operadas pelo Mestre precisam ser, realmente, milagrosas. As suas faculdades de clarividncia e clariaudincia, a sua percepo distncia das doenas sempre deixavam atnitos at seus prprios discpulos, apesar de eles poderem ver disso to freqentes exemplos. Papus, por sua vez, assinalou dois casos de cura, dos quais foi testemunha ocular: Numa das sesses chega uma pobre mulher do povo, carregando nos braos uma criana raqutica, com 18 meses de idade. A criana examinada por dois doutores em medicina e por dez testemunhas. Verifica-se um desvio das tbias, em arco de crculo, tal que se torna impossvel criana permanecer um segundo ereta sobre as perninhas. Como esta mulher muito rica10, diz M. Philippe, vamos pedir a Deus a cura de sua criana. Em dez segundos, est feito; os dois mdicos e os dez presentes verificam o desencurvamento das tbias e vem a criana ficar de p sobre as pernas, enquanto a me se desfaz em lgrimas. No dia seguinte, chega outra me, cuja aparncia evidencia certo bom passar. Sua filha, uma meninazinha de dez meses, est atacada de bronquite tuberculosa, complicada com tuberculose intestinal. O mdico da famlia, em consulta com um especialista, acaba de declarar a criana irremediavelmente perdida. Senhora, diz M. Philippe, no sois bastante rica para nos pagar. Podeis ter riqueza material, mas falais to mal de uns e de outros e tendes partilhado to pouco vossos haveres com os pobres, que bem pouco tendes dessa moeda de provao, sofrimento e dedicao, nica que o Cu conhece e nica que, no seu insigne favor, nos em autorizado a descontar, embora disso sejamos indignos. A moeda de Csar no tem curso aqui, onde apenas se respeita a moeda de Cristo. Por que, a despeito disso, a ns recorreis para que o Cu vos cure a filha? Advinha-se a resposta de me. Pois bem, iremos pedir s pessoas aqui presentes que se cotizem para curar a vossa filha. Senhoras e senhores, quereis que esta criana se cure?
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Referia-se, naturalmente, riqueza espiritual (Ph. E.).
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Vozes unnimes: Sim! Prometei-me todos, ento, no falar mal do prximo, em sua ausncia, durante trs dias. Est prometido? Sim. Senhora, prestai ateno, pois a vida de vossa filha depende dessa promessa: quereis prometer-me no mais caluniar vossos amigos? ! Eu vos prometo isso de todo o corao e para sempre! Peo-vos apenas trs meses de esforo. Ide, vossa filha est curada. Tivemos oportunidade de verificar, acrescenta Papus, a permanncia integral da cura. Mostram esses dois exemplos a verdade dessa expresso: Enriquecei-vos. Basta saber, simplesmente, de que riqueza se trata. *** J. Bricaud deu, sobre a organizao habitual das sesses, alguns pormenores interessantes: Elas se realizavam em dias alternados. Fazia M. Philippe, aps a chegada dos doentes, duas selees, perguntando-lhes se vinham pela primeira vez ou se j tinham seguido o tratamento; mandava embora, depois, as pessoas suscetveis de perturbarem a atmosfera fludica. Os assistentes colocavam-se, como na igreja, em vrias fileiras de cadeiras, sendo-lhes recomendado entrarem em recolhimento, enquanto o Mestre se retirava para o quarto contguo. Ao realizar seu ingresso definitivo, dizia geralmente: Levantem-se! Em seguida, prescrevia recolhimento por alguns minutos e uma invocao a Deus. Durante esse tempo, olhava os assistentes um por um e fixamente. Mandava-os sentar e, de mos nas costas, aplicado em tudo ver, ele passeava pela passagem central. Depois, bruscamente, detinha-se ante um doente e, olhando-o fixamente, ordenava-lhe que ficasse curado. Prosseguia o passeio, em volta dos assistentes, concedendo a cada um alguns minutos de ateno e, muitas vezes, pousando-lhes a mo no ombro e falando com segurana na cura, dizia-lhes: Allons!, allons, a ira (Vamos! nimo, v indo). Ele fazia passes magnticos sobre certos doentes e recomendava a outros que orassem em determinadas condies (L Matre Philippe). Considerando-o charlato vulgar, embora ele jamais reclamasse honorrios, os mdicos da cidade, deplorando que lhes tirasse boa parte da clientela, o fizeram processar, por diversas vezes, ante o tribunal correcional, por exerccio ilegal da medicina.
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Ele foi condenado a pagar, em 3 de novembro de 1887, uma multa de 15 francos, de acordo com o art. 35 da lei do 19 Ventse (ms revolucionrio), do ano XI. Em 1890, foi novamente perseguido e condenado a 46 multas de 16 francos, considerando que os fatos incriminados constituem o delito previsto pelo artigo 35 da lei do 19 Ventse, Ano XI; em seguida, em 1892, foi levado duas vezes perante o Tribunal correcional, sendo absolvido na primeira vez e, na segunda, condenado a 29 multas de 15 francos. Os seus defensores habituais, esclarece J. Bricaud, eram o Dr. Clozel, advogado na Corte de apelao, e o Dr. Fleury Revarin, antigo deputado. Um procurador da Repblica (promotor pblico), testemunha das suas curas, sabendo todo o bem que fazia, o preservou durante diversos anos. Finalmente, os mdicos lionenses cansaram-se de perseguir M. Philippe. Houve mesmo, entre eles, alguns que lhe mandaram clientes, cujos casos eram mais desconcertantes. Com relao ao doutorado em medicina de M. Philippe, as opinies esto bastante divididas. Por um lado, a saudosa Senhora Lalande faz referncia, em Lumire Blanche, a uma tese em medicina, apresentada em 27 de outubro de 1884, perante a Universidade americana de Cincinnati e intitulada: Princpios de higiene a aplicar na gravidez; o parto e a poca do alumbramento. Tenho encontrado, da minha parte, entre os papis de Papus, um carto impresso com o nome de Nizier Philippe, doutor em medicina pela faculdade de Wisconsin (USA). Creio, entretanto, que os exames prticos e clnicos, pelos quais passou o Mestre na Rssia, so os nicos que representam, na opinio dos mdicos, certo valor. Foi, alis, em seguimento aos ditos exames, que o Tzar lhe confiou uma misso importante no domnio da inspeo sanitria dos portos e, isto, com o posto de general do exrcito russo. (Existem documentos fotogrficos, representando o Mestre em uniforme de general russo). No se pode, com toda a imparcialidade, conceder tanta importncia ao doutorado americano de 1884, que bem parece ser a resultante de simples trabalhos manuscritos. Um doutorado assim obtido e deve ser o caso por correspondncia, no apresenta realmente interesse. Ter sido o prprio M. Philippe quem o solicitou? No sero, antes, ardentes admiradores que agenciaram tudo isso, acreditando assim, de boa f, ajudarem ao Amigo? Alis, o Mestre era Ele-mesmo e no tinha absolutamente necessidade dessa garantia a que, em relao a Ele, no concedo nenhuma importncia.
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Na minha opinio, julgo que, ao invs de desservir a memria do Matre Philippe, eu a sirvo com esta retificao. M. Philippe, entretanto, no era somente um terapeuta digno deste nome, mas possua, alm disso, outros poderes, tais como o de mandar nos elementos. Assim foi que, na presena de Papus, ele fez cair um raio aos ps deles, no ptio do prdio que ocupava no 35, da rua Cabea de Ouro, em Lyon. Papus ficou impressionado com o feito, durante o resto de sua vida. (Fato citado por Mme. Lalande e que me foi confirmado, em vida, por seu saudoso pai). Em outra oportunidade, escreve Mme. Lalande, M. Philippe estava de visita em nossa casa, com toda a sua famlia. Estvamos no campo, numa tarde clida de vero, e havia, entre os convidados, pessoas impressionveis que temiam, at ao pavor, o desencadeamento da tormenta. Minha me, em face do acmulo das nuvens, dirigiu-se ao M. Philippe e informou-lhe que haveria muita inquietao e at mesmo gente doente se rebentasse a tempestade. Ele olhou para o cu e, com aquele sorriso cheio de bondade, que sempre o caracterizou, respondeu: Pois bem, hoje no haver tormenta! e, para nossa satisfao, as nuvens dispersaram-se Imediatamente e o cu tornou-se sereno e lmpido. (Minhas lembranas do Matre Philippe). Em outra ocasio, quando sua filha estava inquieta por ter de atravessar, sem ele, a Mancha e de achar l eventual tempestade, M. Philippe aconselhou-a a embarcar sem temor e, caso se desencadeasse a tempestade, dizer: Meu paizinho disse que o vento passasse. Victoire Lalande tomou, pois, o navio e, tendo surgido a temida tempestade, bem no meio da travessia, ela pronunciou firmemente as palavras prescritas... O vento cessou logo e tudo retornou ordem. (Fato citado por Mme. Lalande). Recorda Mme. Lalande, nas suas lembranas, que lamentara certa vez, na presena de M. Philippe, que os bosques recentemente plantados, em torno de sua propriedade, no fossem freqentados pelas aves, de cujo canto ela tanto gostava. Ele a olhou cheio de compaixo e, referindo-se ao canto das rolinhas, perguntou: Amas isso? Ela respondeu que suas vozes lhe davam a impresso de um mundo diferente do da terra e que gostaria da companhia delas. Ento, M. Philippe olhou para o capozinho de pinhos, plantados nas imediaes, e disse: Pois bem, doravante elas viro cantar ante tua casa.
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Qual no foi o encantamento da futura Mme. Lalande quando, na manh seguinte, ao abrir as janelas que davam justamente para aquele lado, ouviu cantar as rolinhas nos pinhos prximos. E as rolinhas voltaram, fielmente, a esse lugar, durante todo o tempo em que sua anfitri morou no chal dos Grandes-Vinhedos. Para mandar, desta maneira, que o vento se acalmasse e as aves mudassem de pouso, no seria preciso, pergunta com razo Mme. Lalande, estar em comunho direta com o princpio da vida? Porque isso j mestria e no apenas intercesso. (Biografia de Marc Haven). Outro fato me foi citado em agosto de 1947, em Lyon, por uma pessoa que tambm muito conheceu o Mestre. Foi na poca em que havia, na praa des Trrea, um ponto de fiacres (vitria, puxadas por cavalos). Um dia, enquanto M. Philippe atravessava essa praa, um cavalo desatou-se e veio inclinar a cabea perante ele. Ento o Mestre, a meia voz, disse: Os homens no me reconheceram, mas tu me reconheces. Bem sei que, ante a narrao de tais fatos, inmeros leitores sorriro, falaro em meras coincidncias e no lhes daro toda a importncia que todos os parentes, discpulos e amigos sinceros do M. Philippe lhe atribuem. No me compete querer convenc-los, contra a sua vontade, pois cada um e dever ser livre em seu prprio julgamento. *** Tornei a achar, nos arquivos de Papus, duas cartas manuscritas de M. Philippe, que tratam de uma interveno psquica solicitada por Papus ao Mestre Philippe, para socorrer o Sulto da Turquia e nas quais o Mestre d informaes muito curiosas e interessantes: Meu caro doutor e amigo, eu pedi uma proteo para o Sulto da Turquia. H muito para fazer; a situao muito tensa e grave porque esse pas desce e est chamando a descer muito. Enfim, vou tratar disso muito seriamente... Pela Turquia, eu vos declaro que temos feito aquilo que, certamente, um mortal no poderia crer e, quando as feras quiserem devorar os vossos protegidos, estendei a vossa mo sobre esse povo e os animais encher-se-o de temos. Bem sabeis, meu digno amigo, que Deus nos
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outorgou pleno poder e que Ele arma nossa mo com o vento, o granizo, o fogo, o raio, a morte e a vida. Quem pode nos fazer tremer? Na minha opinio, nada.
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(Fac-smile de parte da carta, acima citada).
H sobre a terra, escreveu Papus, seres excepcionais que vm aqui como o Salvador desceu aos infernos, isto , livremente e sem nada mais ter que pagar: so enviados. Eles se caracterizam pelos poderes particulares, aliados a uma modstia muito grande. Durante o curso de nossa existncia terrestre, tivemos a felicidade de conhecer um destes seres e de faz-lo conhecer por alguns de nossos amigos. Todos quantos dele se aproximaram foram tocados pela maravilhosa irradiao, que dele se desprendia, encontrando-se em nosso Tratado elementar de cincia oculta uma fraca descrio desse homem, sob os traos do nosso mestre espiritual. Ele, ai de ns, deixou a terra h poucos anos e j no se comunica com seus pobres amigos e discpulos seno atravs dos vus do Alm. Ora, esse homem, quando dava lies, o fazia sempre com tato perfeito, sem ferir a conscincia de quem quer que fosse, evitando sempre o escndalo fsico ou mental. Eu tinha observado uma famlia burguesa, rica, considerada, tendo um pouco de pretenso de respeitabilidade, que tanto procuram as famlias burguesas do interior. O pai tinha morrido; a me ficou s, com a prpria me e duas crianas de 10 a 12 anos. Vi a misria ir entrando, aos poucos, nessa famlia, enquanto a me fazia todo o esforo, valente mente, e matava-se no trabalho para salvar a prole. Aumentava, porm, a impiedosa misria, sendo preciso vender os mveis, apertarse e, por fim, foi apenas por caridade que a famlia pde comer, refugiada em uma mansarda. Quase cheguei a acusar o Cu, tal como o fazia aquela me de famlia. Foi ento quando, ao externar minhas mgoas ao Mestre, certo dia em que estvamos fechados no quartinho contguo sala onde ele fazia suas milagrosas
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curas pela prece, estranho espetculo ofereceu-se ante meus olhos. O Mestre dissera-me: Irs ter uma resposta tua pergunta: uma felicidade para ti, mas tambm uma grande responsabilidade. Antes desta resposta, estavas ignorante e tinhas o salrio dos ignorantes; agora estars advertido e ters o salrio dos que sabem. Compreenders mais tarde o que isto significa. Vamos pedir ao Amigo que erga para ti as cortinas separadoras dos planos. Parece-me, naquele instante, que o muro do quartinho se abre. a criao de minha imaginao? a realidade? simplesmente a iluminao de um clich, pela palavra do Mestre? Que importa! Disse o Mestre: Estas mulheres, outrora, deixaram morrer de fome uma parenta de quem queriam herdar e vejo o velho castelo feudal, reconheo a me e a av apesar da diferena dos trajes e vejo uma moa trancada num reduto escuro, suplicando quelas mulheres que no a deixem morrer e lhe dem po. Elas foram sem compaixo, acrescenta o Mestre. Elas voltaram terra, aps terem aceito o pagamento de suas culpas e terem concordado em morrer de fome, como haviam feito morrer outra. A Virgem compassiva, porm, e uma orao dos ancestrais, mudaram o destino, permitindo-lhes que pudessem comer e, aps terem sido humilhadas, tornassem a passar a vida normal, o que realmente aconteceu. A me e a av foram salvas pelo trabalho das crianas, dois grandes espritos encarnados pelo Cu nessa famlia de demnios femininos, para salv-la. Este relato s tem o valor dado para a minha instruo pessoal. Quer o tomem como lenda, quer o tomem como realidade, pouco importa! A parcela de ouro, contida nessa ganga, suficientemente brilhante para iluminar os coraes capazes de compreender. Existem sempre sobre a terra, segundo uma tradio secreta, trs destes enviados do Pai; quer estejam encarnados juntos, quer estejam agindo cada um em um plano diferente, pouco importa. Cada um desses enviados tem um carter especial. Aquele de quem o nosso corao permanece saudoso, pelas palavras vivas que nos ensinou, chamava-se o mais velho esprito da terra; ele tinha poder especial sobre o raio, que obedecia aos seus pedidos e, igualmente, agia sobre ao ar e a gua. O que interessante para os nossos leitores que ele tinha uma noo completa da vida presente, com todos os pormenores, de todos os seres terrestres
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com os quais se achava em relao. Ele podia dizer a uma pessoa: Em tal dia, tentastes vos suicidar, em tal e qual condio e at tnheis preparado tudo para que se acreditasse num acidente, mas, no ltimo instante, se no conseguistes vos lanar do alto da rocha sobre o mar, porque eu estava, invisvel, ao vosso lado. Certo dia, entretanto, em uma igreja, aonde fora para ser padrinho de um dos filhos de Durville, o jovem Henri, naquela ocasio inclinando-se junto ao ouvido de um mendigo, pseudo-paraltico, que estava oculto entre as duas portas, murmurou-lhe: Tenho 15.000 francos no meu colcho, 10.000 francos em ouro e 5.000 em notas, e muito temo que mos venham roubar. O mendigo, espantado, saiu correndo para junto do seu tesouro11. Seriam necessrias pginas e pginas para dizer tudo quanto faz um enviado do Pai sobre a terra. um pouco de sol na sombra infernal, muita compaixo em meio aos coraes de pedra, um raio de luz no egosmo e na crueldade que nos rodeiam e isso nos faz amar um pouco a vida. Tais so os que voltaram voluntariamente, os que se lembram realmente, e, porque se lembram, so os que jamais dizem que foram este ou aquele grande personagem, no evocando, sequer, tudo quanto puderam fazer nas existncias anteriores. (A reencarnao)12. Marc Haven, Mme. Lalande, J Bricaud igualmente dedicaram, em alguns de seus escritos, preciosos comentrios ao Matre Philippe. Tambm Phaneg e especialmente Sdir, estes, porm, sem o designarem nominalmente13. Marc haven tambm falou do Mestre, sem lhe citar desta vez o nome, naquela obra notvel, to rica em ensinamentos de toda espcie, que publicou sobre
11 Em outro de seus livros: o Tratado elementar do ocultismo (Nova edio, La Diffusion Scientifique, Paris 1954), Papus citou outro exemplo do poder do Mestre: Um senhor vem assistir a uma das sesses de Philippe e pede para lhe falar. Perguntam-lhe: para si mesmo? Para mim? responde interrogativamente o homem, vocs pensam que sou to estpido como essa gente toda, a presente? No, no venho por mim, s tenho um recado para entregar e, quanto a mim, nada tenho para pedir... Philippe olha para ele e diz-lhe: Queres entrar, nesse quartinho contguo? O interessado acede e Philippe, dirigindo-se a ele, prossegue: Lembras-te do que fazias, em 28 de julho de 1884, s 3 horas da tarde? Estrangulavas uma mulher. Nada temas: s eu vi e a polcia no demorar em descobrir-te. Se queres pedir, agora, perdo ao Cu, no te acharo. Pois bem, comenta Papus, esse homem, que queria bancar o esprito forte, caiu de joelhos e implorou o perdo do Cu. 12 Nova edio. Dangles, Paris, 1953. 13 Phaneg e Sdir evoluram rapidamente para o misticismo desde que se aproximaram do Mestre. Cabe prestar aqui justa homenagem dedicao e ao altrusmo de que deram prova, para com a humanidade sofredora, at chegar a ltima hora de suas vidas neste planeta. A Entente amicale vanglique com Phaneg e Ls Amitis Spirituelles com Sdir, foram Centros nos quais estes dois discpulos conseguiram que o ensinamento do Mestre fosse piedosa e fielmente mantido e cultivado... No que se refere aos livros de Sdir, merecem ser recomendados a todos os seres que se acham desesperados, a todos quantos precisam de conforto, a todos aqueles que acreditam em Nosso Senhor Jesus Cristo.
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Cagliostro, o Mestre desconhecido e que convm ler nas entrelinhas. Numa carta de 10 de dezembro de 1925, to afetuosa para mim, na qual aquiescia em me dar valiosos conselhos para a orientao de minha vida, o doutor Lalande (Marc Haven), que foi, apraz-me lembrar, uma amigo dedicado, graas ao qual pude levar avante os meus estudos secundrios, fez questo de [continua o pargrafo]
O Mestre Philippe em meio a fiis discpulos V-se a Papus (a esquerda) e, atrs do Mestre Philippe, a Marc Haven e Paul Sdir. direita: Bardy (Rosabis).
O Mestre PHILIPPE com seu galgo Tchai em segundo plano, Victoire PHILIPPE, senhora LALANDE
Da direita para a esquerda: Sra. e Sr. Chapas; Sra. Lalande ne Philippe; o doutor Lalande; uma amiga, o MESTRE.
[continuao do pargrafo] me chamar a ateno sobre esta particularidade: Tendes lido Le Matre Inconnu? Tendes compreendido? Do Mestre, vossa me vos falar. Eu tomei um personagem Cagliostro , que se assemelhava, para falar dele. Somente os amigos tero entendido14.
14 Paul Sdir parece ter procedido na mesma forma com o seu livro Iniciaes, no qual se refere a um certo Andras... (Ph. E.).
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Doutor Emmanuel LALANDE (Marc Haven)
Em outra carta, expedida em 20 de dezembro, meu benfeitor louvou-me, dizendo: Sim, meu filho e meu amigo, tive um Mestre e um Pai: M. Philippe, de quem fomos Papus e eu , discpulos dedicados e amigos preferidos. Nele est a verdade e o caminho, a fora e a paz. Saint Yves dAlveydre pode ter interessado a vosso pai, como a outros, mas no vos deixeis ir para esse lado. Amai M. Philippe. Pensai nele e tomai-o como mestre e diretor de vossos pensamentos, de dia e de noite. Vossa me dir-vos- que no era um homem, mas o Verdadeiro Mestre, o nico que tinha poderes e dava provas, quando o queria, de tudo quanto dizia. Como Nosso Senhor Jesus Cristo, ele viveu, sofreu, desabrochou almas, consolou, ressuscitou mortos e ele nada escreveu. Meditai sobre isso. Papus vinha a nossa casa, em Lyon, a LArbresle, para ali buscar a Vida e a Luz, ele cujo esprito era to aberto, to rpido em compreender e cujo corao era como ouro puro. Sou e ficarei sendo o vosso amigo. Coragem, trabalho, xito... Com relao a explicar-lhe M. Philippe, querido amigo, seriam indispensveis semanas de comunho mental, antes de poder dar-lhe um simples lampejo. Tornai a ler o meu Mestre desconhecido e nele achareis muitos traos seus; citai-o, quando for oportuno, queles cujo corao estiver sinceramente enamorado da verdade15. preciso crer que aqueles, cujo corao est sinceramente enamorado da verdade, so bastante numerosos, a julgar pelo xito de livraria do belo livro de Marc Haven, cuja segunda edio j est esgotada. Outorgou-nos J. Bricaud, tambm, interessantes pormenores sobre o Mestre, a quem teve a honra de conhecer na prpria Lyon. Fui apresentado ao Matre Philippe, escreveu, no decorrer de uma das sesses da rua Tte-d-Or, pelo seu genro o Dr. Lalande. Ele teve a bondade de me aceitar entre os seus alunos. primeira vista, nada do Mestre chamava a ateno. Pequeno, de ombros fortes, de corpulncia acentuada e um pouco barrigudo, de aspecto jovial, poder-se ia tom-lo, facilmente, por um pequeno contista bonacho. Cabelos castanhos
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abundantes, partidos ao meio, orlavam uma testa alta e saliente. Uma ruga, bastante acentuada, separava os olhos que, em contraste, eram azuis16, sob pesadas plpebras, ndice de predisposio clarividncia. Usava grande bigode, meio cado. Um robusto pescoo suportava esse conjunto fisionmico. Tinha conservado, de sua origem camponesa, um jeito de bonomia e gostos singelos. Tal era a impresso que produzia primeira vista. Era s aps uma palestra que a notvel suavidade de seu olhar, associada sua invulgar penetrao, bem como o tom de sua voz, o equilbrio de seus dizeres e o seu sorriso tomavam conta da gente. Era, no mais alto grau, um persuasivo, servido por maravilhosos dons psquicos.
(Fac-simil dne lettre adrease a Philippe par l docteur E. Lalande (Marc Haven), gendre de M. PHILIPPE).
Com o seu encanto e a torrente de eflvios magnticos que projetava em torno de si, podia realizar, sobre seres acessveis, todos os soerguimentos da vontade, impor as mais severas disciplinas, repreender ou absolver com uma autoridade que nenhum outro homem teria estado em condies de adquirir. Ele era da raa dos Cagliostros e dos Vintras, daqueles que geram a f, a f que ergue montanhas! (Le Matre Philippe)17.
Habitualmente, o Mestre tinha olhos castanhos-marrons; em diversas oportunidades, porm, apresentou-se a diferentes pessoas com olhos de esplndido azul. (PH. Encausse). 17 Assinala J. Bricaud, nessa mesma obra, um artigo de Papus, publicado em LInitiation do ms de maro de 1896, onde, em termos velados, trata do Mestre e de sua misso, segundo Bricaud. Certos ntimos de Papus, porm, emitiram a hiptese de tratar-se do prprio Papus... Esse artigo, reproduzido em seguida, tinha por ttulo: A Encarnao do Eleito. Vejo, sobre o fundo azul-escuro, uma maravilhosa paisagem astral onde cada ser, cada planta, se distinguem por suave luz que deles emana. Vi aparecer, logo depois, uma extensa legio de Espritos luminosos, cujos rostos revelavam grande sofrimento. Bem na frente, um ser velado, vindo de um mundo superior, envolvia, com sua luz brilhante, outro Esprito, cuja elevao se percebia pela sua intensa irradiao. Era esse o grupo dos ancestrais, que vinha presidir morte sobre o plano astral e ao nascimento sobre o plano material de um filho querido entre todos os filhos do homem. Foi-me permitido ouvir, ento, em meu humilde esprito, a voz do ser alado, que dizia: Chegado ao termo da tua ascenso, tua prece elevou-se at ao trono do Inefvel e pediste, de novo, o sofrimento, tu, de quem o sofrimento se havia afastado; imploraste a descida na sombria matria fsica, tu, cuja matria estava definitivamente iluminada.
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*** M. Philippe era de muito acolhedora disposio. Tinha cabelos escuros e finos, usando-os um pouco compridos e jogados para trs. Seus olhos eram castanhos, um tanto claros e cheios de reflexos dourados. Alguma coisa, totalmente livre, desprendia-se dele e a sua autoridade absoluta traduzia-se, sem nenhum esforo, ou encenao. Muitas vezes, chegando perto das pessoas, dizia-lhes em poucas palavras algo que os preocupava desde muito tempo e que no sabiam com lhe dizer convenientemente.
E tu disseste: Pai celeste, Virgem dominadora das constelaes, permiti-me, agora que o ciclo de minhas dores pessoais est terminado, baixar de novo e, mais uma vez, sofrer pelos que Te desconhecem e morrem na sua alma por no Te haverem sentido. Tua prece, criatura bela entre as criaturas, foi ento elevada existncia real por uma lgrima da celeste Virgem, e eu nasci e recebi a ordem de ser o teu ideal e o teu amigo, quando as barreiras corpreas quebrarem as tuas luminosas emanaes. Ouve!... Eis o Destino criado pelo teu pedido e que o Pai quer revelar-te, enquanto ainda tempo. sobre o mais terrvel dos planetas que o teu corpo nascer e o sombrio Destino, a quem declaras guerra por teu sublime sacrifcio, pede que os maiores obstculos se ergam ante tua vontade. Nascers pobre e humilde, condenado humilhao e s mais rudes tarefas. Os poderes conferidos por tua deciso, ningum tos poder tirar; sero vos, porm, para ti e para teus prximos e sers incapaz de mandar no esprito da tua prpria criana, ao passo que ters pleno Poder sobre os estranhos e isso ser mais uma fonte de humilhao, porque os cegos diro: Olhai, pois, esse mistificador que pretende curar os outros e no pode impedir doena e morte de lhe atingir os filhos! Porque tal a lei: a Humanidade te pertence, mas a tua famlia, assim como o teu corpo, pertencem integralmente a teu inimigo, o Destino. Ainda tempo. meu Criador, destri-me por um novo desejo teu, e a imagem da tua encarnao ser destruda e ficars em meio aos teus. Todos os coraes dos ancestrais emitiram, nesse momento, suplicantes desejos e, contudo, o esprito do Sacrificado disse: Pedirei a Deus para me dar a fora de am-lo sempre e suportarei o escrnio dos homens! Ento, a voz do Ser alado continuou: Ainda no tudo; as criaturas do Destino, os maus te arrastaro perante os tribunais dos homens, e l, teu inimigo se erguer e te dir: Diz a origem dos teus poderes, mostra a teus juzes quem s; tem o brio de dizer quanto lhes s superior e me aliarei a ti e os esmagarei; e sairs do tribunal com a aurola dos profetas e dos reis e os ricos sero teus escravos e te cobriro de ouro. Se recusas, a condenao humilhante e sem recursos... So as lgrimas e as angstias dos teus entes prximos. Que responders ao teu inimigo? Que Deus me conceda essa terrvel prova e direi ao Destino: Eu nasci na pobreza e pela humildade que quero progredir. Tu me ofereces o poder sado do orgulho e foi por essa cilada que, no princpio, pegastes o Desejo de Ado. Retrocede, enganador, e que venha a condenao do tribunal dos homens, dizendo que os homens no me deram o direito de curar; ela ser bem recebida, e eu a receberei com gratido, se ela puder servir para a evoluo do esprito dos meus juzes. Porque, no mundo dos homens, eu sou o servidor das leis dos homens, e me inclinarei, com respeito, ante elas. Eu vim para os ignorantes e para os pobres; para que preciso do ouro e das congratulaes dos ricos?!... Que meu sofrimento seja abenoado em nosso Pai. Ento, o Ser vindo dos cus superiores, disse ainda: meu Criador, tu no quiseste privar-me da existncia que me deu teu desejo de sofrer novamente. S abenoado e ouve ainda a minha voz: Sim, sers um humilde e, essa mesma humildade ser a prova de tua grandeza aos olhos dos videntes; porque s os humildes esto marcados com o selo do cordeiro e os orgulhosos, com o selo da falsa luz. Tu ensinars aos homens a certeza da bondade de Deus e o desprezo da Vontade, e sers ouvido pelos pobres e pelos eleitos. Vai, meu criador amado, desce na matria e, quando regressares triste e desanimado, chama-me e eu te servirei, como outrora os anjos serviram ao nosso Cristo no deserto. Vai e dize aos eleitos que te pediro qual a chave do teu poder: Nada sou; sou menos que nada, mas tenho um Amigo muito poderoso, que me ensinou a sofrer e a orar... Vai e s abenoado. E no me foi permitido escrever o mistrio desta encarnao, quando onze eleitos passaram pelo sol para acompanharem Aquele que, voluntariamente, tornava terra; e os onze chegaram ao sol cinco anos aps a metade do sculo. PAPUS
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Outras vezes. Ele referia a alguma das pessoas presentes um fato relativo vida dessa pessoa e s por ela conhecido ou, ainda, uma palavra que fora dita em segredo. E, sobretudo, ele dava fora moral para suportar as provaes... Philippe era de extrema vivacidade e amide, enquanto era visto falando com algum, num canto da sala, j estava em outro lugar, tendo-se aproximado, antes de chegar a vez, de alguma pessoa da assistncia. assim que foram operadas numerosas curas: distncia. Vendo a dor no corao de algum, vinha conceder-lhe alvio ou, s vezes, fazia uma observao inesperada a algum assistente que, no intervalo de suas visitas s sesses, no tinha mantido uma promessa, feita para obter uma melhoria ou ento tinha agido mal numa forma que pensava ignorada por todos. Aquele que, deste modo, se via descoberto, ficava confundido e no sabia onde se meter... Philippe estimava que a prtica valia muito mais que a teoria, mas a prtica, por ele ensinada, quase sempre se dirigia a um auditrio de seres simples e, com freqncia, sem cultura. No se dever concluir, deste fato, que Philippe nunca falava de outra maneira, pois ele respondia a cada um segundo seus conhecimentos e capacidade. (Marie Lalande: Minhas lembrana de Mestre Philippe). *** M. Philippe no era apenas um curador nato, como aparecem de vez em quando e que, graas a uma faculdade psicolgica ainda inexplicada pela medicina moderna, realizam curas to reais quanto surpreendentes. Ele os superava infinitamente, graas ao seu profundo sentimento das foras desconhecidas, da presena de Deus e da sua inspirao, ao mesmo tempo que pela sua autoridade moral sobre os que o cercavam e sobre os doentes que, em multido, o vinham visitar. O espetculo dessa ao fazia compreender aos que a presenciavam, mesmo como meros observadores, o que puderam ser os Profetas, rodeados por seus discpulos, e quase seria preciso dizer o Cristo em meio aos seus Apstolos. (Andr Lalande, Membro do Instituto, irmo de Marc Haven). Era, Ele, To diferente de ns, to grande em conhecimento, to livre, que nenhuma de nossas medidas a Ele se adapta. Lgica, moral, sentimento de famlia, tudo isso no era para Ele o que para ns, j que a vida inteira se apresentava a Ele com o passado e o futuro interligados num s todo espiritual, do qual Ele sabia a natureza, a essncia, as razes e as leis; de tudo isso, Ele possua as engrenagens. Falar sobre Ele? Mas seria indispensvel ter podido falar, antes, durante dias, com
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aquele a quem se quisesse expressar o Seu pensamento, sobre tudo quanto nos rodeia, matria e fora, pensamento e sensao, e ter chegado a uma concepo, perfeita e idntica, dos dois, de todo o Universo e de ns. Seria preciso, depois, que o ouvinte chegasse a representar-se, especialmente a sentir, tudo, em ns, o corao e no a razo porque o centro de
a realidade, a verdade de um ser como
Ele, no possvel, seno como necessria. Ento, aquele que sobre Ele falava talvez pudesse ser compreendido! (Docteur Lalande: Marc Haven). *** E tambm, como j vos disse, o ensinamento de M. Philippe resumia-se em poucas, pouqussimas coisas. De um s ponto tudo dependia: a automodificao, a forja, a modelagem, a tmpera pessoal at que a criatura fosse a ausncia do egosmo e o amor integral, a bondade total para com o semelhante. Porque, sem isso, tudo necessariamente falso: chamado morte, cincias e virtudes, atos e teorias ou pensamentos, vida ou felicidade, tudo enfim; com isso, tudo nos dado: progresso, harmonia, poder, felicidade e possibilidade de tornar outros felizes e conhecimento progressivo de tudo, do mundo, dos homens e de Deus. Juro que isso tudo e que M. Philippe no ensinou, nem praticou, nada diferente. Como Ele, porm, j ia alto sobre essa rota, to alto que no se pode dizer se Ele j se encontrava nas imediaes do cume, ou se j o ultrapassara, enquanto ns estamos c em baixo, possua Ele, portanto, esse conhecimento, esse poder do qual lhes falei acima e com o qual sonha o nosso desejo; Ele realizava, pelos seus feitos benfazejos, curas morais e fsicas, atos de cincia ou de milagre (vale dizer supercincia para ns), dando provas de que era verdadeiro o seu ensinamento. (Docteur Lalande: Marc Haven). Eis um dos conceitos de Philippe: Para construirmos uma casa, precisamos comear pela base, porque tudo ruir, se a comearmos por cima. Seria indispensvel possuir materiais; esses materiais so o amar ao semelhante como a si mesmo. So esses materiais que, com mais freqncia, nos faltam. (Mm. Marie Lalande: Ms souvenirs de Matre Philippe). ***
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Espero que os documentos acima publicados tenham permitido aos leitores desta biografia travarem um amplo conhecimento com o Mestre Espiritual de Papus. Convm dar ainda, entretanto, outros pormenores, que tambm apresentam interesse, como, por exemplo, esta retificao que Papus mandou a Pierre Mille (que havia criticado M. Philippe em artigo precedente18 e que deu lugar seguinte resposta de Pierre Mille, no Le Temps da quinta-feira 8 de dezembro de 1904: Com referncia a um artigo que publiquei, em data recente, sobre Philippe de Lyon, M. Papus escreveu-me que ele, doutor em medicina, tinha M. Philippe na conta de muito grande mdico, tendo sido o mesmo, alis, aprovado em exames na Faculdade de S. Petersburgo, onde assombrou o jurado pela preciso de seu diagnstico; que se M. Philippe fora condenado por exerccio ilegal de medicina, tais condenaes tinham sido apagadas, pelos meios legais, de sua folha corrida, a ponto de ser hoje Capito dos bombeiros; que, se Philippe joga na Bolsa, o faz para os pobres, aos quais d todo o fruto de suas especulaes, quando h, suponho; que a mulher, a quem desposou aps ter salvo a vida dela, trouxe-lhe fortuna, o que lhe permite tratar, gratuitamente, dos doentes e que por conta prpria que viaja para o estrangeiro; que Philippe possui, de nascimento, poderes psquicos extraordinrios. Registro prazeirosamente essas comunicaes do Dr. Papus. E at acrescento, de minha parte, que Voltaire teria sido, sem dvida menso desinteressado. Tambm recebi outra carta, que cito com prazer, por ser muito espirituosa: Em vossos ltimos Esboos segundo a natureza, reconheceis ter feito injria ao patriotismo local dos Lyonense, situando o Philippe deles abaixo do vosso Papus; o tom de vosso artigo, porm, permite supor que no vos dais exata conta da extenso de vossos erros. Meus compatriotas, efetivamente, s poderiam ter ficado magoados em face da desenvoltura com que falais do mais ilustre filho da sua cidade, dessa cidade que, sem motivo plausvel, taxais de spera.
O artigo de Pierre Mille, assim retificado por Papus, era uma reportagem, possivelmente engraada, porm certamente parcial e um pouco malevolente, publicada no Le Temps de 23 de novembro de 1904. Esse artigo relatara uma visita de Pierre Mille manso residencial discreta, um pouco triste e antiquada, onde operava esse Cagliostro redivivo, esse Zouave Jacob para testas coroadas. (Pierre Mille Scribit).
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Est bem provado, entretanto, que Philippe de Lyon freqentava as cortes, tal como Philippe dOrleans e, ainda mais, l fazia milagres, o que estabelece marcada diferena entre ele e seu homnimo. No tocante a saber se, realmente, o mestre lyonense foi auxiliar de aougueiro e expressava-se em francs de carregador, como pretendeis, so esses pormenores sem importncia. Um dos predecessores de Philippe e, como ele, taumaturgo famoso, dado como tendo sido oficial de carpinteiro e, no entanto, sua doutrina teve xito prodigioso, embora a tivesse exposto num aramaico desprovido de elegncia. Queira, etc. A. LAMBERT Pierre Mille. O jornal Gil Blas, de 25 de novembro de 1904, tambm dedica um artigo a M. Philippe, do qual segue um excerto: H, em Frana, um homem que , a um s tempo, mdico, condenado por exerccio ilegal de medicina, general, capito dos bombeiros, amigo de um grande soberano, benfeitor como uma fadam desinteressado como um apstolo, admirado e adorado pela metade de seus concidados, caluniado e vilipendiado pela outra metade, seguido como um santo pelos seus doentes e discpulos e perseguido como um malfeitor pela polcia. No lhes espantarei dizendo que semelhante homem bruxo. Ele se chama Philippe e mora em Lyon. Desde algum tempo fala-se muito nele. Grandes jornais, muito prudentes, dedicaram-lhe longos artigos e a sua fama, aps ter-se espalhado na Rssia, terminou penetrando at em Paris... No Le Petit Parisien (17 de julho de 1906) Papus escreveu isto: Philippe tinha sido o meu mestre (espiritual); tinha se tornado meu amigo. Sem ser rico, Philippe desfrutava de certa fortuna. Muito cioso de sua independncia, no gostava de dever coisa alguma a quem quer que fosse, mesmo a um grande na terra, Ele provou isso recusando, sistematicamente, tudo quanto o Tzar quis brindar-lhe: cargos, honras, cruzes, penses; de tudo declinou. Nicolau II redobrou a estima por esse homem que no lhe pedia nada. No palcio Peterhof, as personagens da Corte, no podendo interrogar o Tzar sobre o
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que dissera a Philippe, perguntavam ao prprio Philippe, que se abstinha de lhes responder. Desde ento, esse homem tornou-se suspeito e, com ele, todos os que o freqentavam. Como me contava entre esses ltimos, indicaram-nos, a mim e ao Mestre, a certa polcia; ela nada pde saber de muito interessante e imaginou que devamos ser, Philippe e eu, dois gnios maus, que tinham conseguido ascendncia sobre o esprito do Tzar, fazendo falar os mortos. Essas poucas linhas de Papus referem-se ao de M. Philippe e sua prpria na Rssia, no imprio dos tzares, onde desempenharam, de fato, um papel dos mais relevantes... No deixarei, alis de dar repetidos testemunhos disso; antes, porm, oportuno dar aqui os ltimos informes sobre o M. Philippe e o final de sua vida. Em novembro de 1895, segundo uma proposta de Papus (que, alguns anos antes, havia conhecido M. Philippe, por intermdio de Mme. Encausse, cuja me morava em LArbresle e ficara maravilhada com o poder do Mestre) uma escola secundria de magnetismo e massagem foi estabelecida em Lyon19. M. Philippe foi solicitado para assumir a direo e aceitou20. Ele foi nomeado, ento, professor titular da ctedra de clnica magntica e por outra parte, por
19 A Escola-me, da qual Papus era diretor-adjunto, tinha sido fundada, em Paris, pelo clebre magnetizador e psiquiatra Hector Durville (pai do editor e escritor Henri Durville). 20 Pude encontrar, entre os papis de Papus, um relatrio manuscrito de sesses da Escola prtica de magnetismo e de massagem, sucursal de Lyon. Trata-se das sesses de 28 de novembro e de 1 de dezembro de 1895. Eis o relatrio: Algum indaga a opinio do Mestre sobre o Nosso Senhor Jesus quinta-feira, 28 de novembro de 1895 Cristo. Responde-lhe o Mestre: Eu no sou bastante sbio para dar-lhe uma explicao ntida; nas minhas buscas psicolgicas, porm, reconheci que Ele no era apenas um Sbio e um realizado, mas um Deus. No que me concerne, declaro altissonantemente que Ele Deus e declaro que, em verdade, aquilo que deseja o Pai, que Deus, tambm o deseja o Filho, que tambm Deus, porque o que quer o Filho, o Pai tambm o quer. Se Nosso Senhor Jesus Cristo, quando veio a este mundo, no tivesse tido o cuidado de pr a sua esplendente luz, atrs da cortina que separa este mundo do outro, nenhum homem da terra teria podido aproximar-se dEle. Experincia O Mestre explica que existem sete cortinas e que por trs da primeira cortina, acham-se os seres mais evoludos que habitaram neste mundo. Ele chama, ento, um jovem para perto dele e participanos que ir erguer a primeira cortina, que separa este do outro mundo. No mesmo instante, todas as pessoas presentes sentem uma corrente de ar, mais fria e mais leva, que produz em todos um inexplicvel bem-estar. Tendo todos expressado o desejo de que o Mestre concorde em erguer a segunda cortina, ele declara consentir. No mesmo instante, o jovem cai inanimado e todos os assistentes so tomados de espanto e alguns at atrados no vcuo. A impresso geral que teramos sofrido a influncia do mesmo fenmeno, se o Mestre no tivesse baixado logo a cortina. Sesso de domingo, 1 de dezembro de 1895 Presentes 110 pessoas, discpulos e doentes, entre os quais uma mulher idosa, de 60 anos, vinda pela primeira vez e que, desde os trs anos, est aleijada do ombro esquerdo, com anquilose do cotovelo, que lhe tolhe os movimentos do antebrao e at dos dedos. O Mestre nos diz: H um mundo onde todos os poderes so dados ao homem. Vou dar-lhes um exemplo disso. O Mestre nos declara que os fluidos magnticos vo ser compactos e sero depositados sobre os joelhos. Acrescenta o Mestre: Nesse mundo, o homem faz o que lhe apraz porque ele mesmo a prpria fora e a prpria luz. Foi por isso que lhes afirmei que esta mulher teria um alvio imediato.
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proposta dele, M. Jean Chapas foi nomeado mestre de conferncias e encarregado dos cursos de histria do magnetismo. Por ocasio da criao da escola secundria, tambm devida iniciativa de Papus, escreveu o Mestre a carta abaixo, cujo original encontrei nos papis pessoais de meu querido pai. Sr. Doutor Encausse, Villa Montmorency, 10, avenue des Peupliers, Auteuil, Paris. Meu querido Doutor e Amigo, Amanh, domingo, por volta de duas horas e meia, vou anunciar aos clientes de Lyon a abertura dos cursos, ou melhor, a distribuio das inscries, porque, para os cursos de anatomia e fisiologia, espero que esses senhores, de quem me falastes, j tenham vindo ou ento que me informeis a poca em que podero fazlo. Quanto aos cursos de psicologia, no me afastarei da minha maneira de encarar o ponto de vista religioso (estaremos obrigados a ferir, o mnimo possvel, as idias de cada aluno, isto , a dar-lhe ao estmago somente o que puder ser bem digerido). A existncia afirmada e a prova dessa existncia; a sua imoralidade e a prova da mesma; as suas relaes com a matria; eis o que, em algumas lies, farei compreender. Sabeis, porm, meu querido amigo, que no posso ir muito longe, porque eles se perderiam e no mais quereriam viver. Efetivamente, se os nossos infelizes mortais conhecessem o pas que est do outro lado da cortina, pediriam certamente o nada, onde no existir, porque eles no tm olhos para ver, nem ouvidos para ouvir; eu lhes mostrarei que, somente quando o estado embrionrio tiver envelhecido o seu ser, eles sero ento transformados. Servir tambm a anatomia, imediata e ponderavelmente para desenvolver-lhes a inteligncia. Eles reconhecero, bem rapidamente, que o acaso deve ser banido de seu crebro. Enfim, espero que Deus abenoar aquele que ps tudo isso em movimento, bem como a nossa querida escola. Recebei, querido Doutor e Amigo, as saudaes e agradecimentos do vosso servidor e amigo PHILIPPE
Na verdade, a doente levanta o brao como se no tivesse nenhum mal. Disse-nos ento o Mestre: Podeis ver que isso se fez sem a menor aplicao da vontade e sem nenhum esforo de magnetismo. No fui eu quem o fez, mas Deus, que assim o quis para vos mostrar que no somos daqui e estamos todos chamados a ir muito mais alto.
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O documento que instituiu essa sucursal lyonense da Escola prtica de magnetismo e de massagem de Paris foi assinado em 1 de outubro de 1895. Era do teor seguinte: A Sociedade Magntica de Frana resolveu abrir, em Lyon, uma sucursal da Escola prtica de magnetismo e de massagem de Paris. O Presidente da Sociedade Magntica de Frana, delegado especialmente em Lyon, organizou a Escola que funcionar a partir de outubro de 1895. A Escola de Lyon, sendo uma sucursal de Paris, tem os mesmos estatutos e as mesmas caractersticas da Escola-Me. M. Philippe (Nizier) nomeado diretor da sucursal de Lyon da Escola prtica de magnetismo e de massagem. Essa Escola comportar um s lugar de Professor e diversos lugares de encarregados de cursos e mestres de conferncias, nomeados diretamente pelo Diretor, aps a aprovao da Direo Geral de Paris. M. Philippe, diretor da Escola de Lyon, nomeado Professor de clnica magntica. Por proposta dele e aps opinio favorvel da Direo de Paris, M. Chapas fica nomeado mestre de conferncias, encarregado do curso de Histria do Magnetismo. Os cursos de Fisiologia e de Anatomia sero ulteriormente providos de titulares, mediante cuidados do diretor da Escola de Lyon. O diretor da Escola de Lyon manter um registro de inscrio dos alunos e outorgar a cada aluno um carto especial. O Presidente da Sociedade Magntica da Frana agradece, em nome da Sociedade, a M. Philippe pelo suntuoso local que pe disposio da Escola de Lyon, para os cursos tericos e prticos. No fim de cada ano, os exames dos alunos, que desejarem obter o diploma de magnetizador-massagista prtico, sero feitos por uma comisso de trs membros, incluindo dois professores vindos de Paris e o professor local, diretor da Escola de Lyon, M. Philippe.
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Fac-simil de la premire partie du document manuscrit redige par Papus lui-mme
*** Por ocasio da solene inaugurao dessa Escola de Lyon, Papus pronunciou a comovedora alocuo, adiante reproduzida, que lhe permitiu render vibrante e pblica homenagem ao Mestre Philippe: , para mim, uma grande honra o inaugurar, em Lyon, a Escola de Magnetismo fundada pela Sociedade Magntica de Frana, como sucursal da Escola prtica de magnetismo e massagem, que foi inscrita pela Universidade da Frana como Estabelecimento de Instruo superior livre. Delegado em Lyon para efeito de constituir o Corpo docente da nova Escola, tive a alegria de verificar que a vossa bela cidade contava com bastantes prticos, dedicados e instrudos, para constituir, no uma, mas trs Escolas de magnetismo, se fosse necessrio. Foi ento que me dirigi voz do povo, essa voz poderosa cujos ecos retumbam atravs dos sculos, enquanto a voz das Academias, aps alguns meses, quase j no se ouve. E os agradecimentos das pobres e dos humildes e a beno das mes, a quem se devolveram os filhos condenados pela cincia oficial, elevaram-se para glorificar um nome, simples para aqueles que o ignoram e bem grande, entretanto, para os que sabem compreender o mistrio das suas obras: o de PHILIPPE. Eu fui procurar esse homem singular que realiza, de forma simples, coisas to grandes e perguntei-lhe: Mas quem sois vs, que possus tais poderes? E ele me respondeu: Eu vos asseguro que sou menos que uma pedra e todo o mrito deve ir para Deus que se digna, s vezes, de ouvir as preces do ltimo de seus filhos, pois em verdade vos digo: eu nada sou, sou menos que nada. Conheci muitos homens e tenho vivido em meio a muitos egosmos e muitas ambies e, sempre, tenho ouvido dizer em torno de mim: Eu sou isto, eu sou
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aquilo... Pela primeira vez em minha vida, ouvi essas palavras estranhas: Eu! Eu nada sou; porque vos dirigis a mim, quando tantos outros so mais sabedores do que eu? Tinha achado, portanto, o meu MESTRE pois, desde muito tempo, eu procurava aquele que nada era no meio de todos, que eram to grandes. E, contudo, bastante trabalho tive para fazer com que a modstia de M. Philippe aceitasse este ttulo oficial de professor de clnica magntica, a que, com toda a justia, tinha tanto direito. Em torno dele, como em redor de todos os que defendem a Verdade pelo exemplo, ergueram-se inimigos, tanto mais poderosos quanto mais ignorantes eram da grandeza da obra que atacavam. Ousaram acusar de amor ao lucro aquele que, saindo de casa com um bom sobretudo no inverno, voltava de palet, porque achara, no caminho, um infeliz que tremia de frio. Pretenderam arranjar pretexto para apoiar essa calnia, e a voz do povo, em trs palavras bem maiores que muitas belas frases, respondeu: M. Philippe o pai dos pobres! Quiseram acusar de exerccio ilegal de medicina esse homem que curava os doentes incurveis, orando a Deus por eles; foi necessria a nova lei sobre o exerccio da medicina e o julgamento da Corte de Apelao de Angers para mostrar aos mdicos do corpo a existncia de uma medicina da alma, que est disposio de todo corao puro e nada tem que ver com frmulas farmacuticas. Sou doutor em medicina, o que talvez me permita dizer de que est atacado um doente; mas dentro de dez anos, se Deus quiser, estarei bastante consciente das prticas da alta teurgia par curar esse doente, a quem, por enquanto, s posso aliviar um pouco. E vim vos entregar, nestes estudos, o segredo do progresso: eu tambm acreditei ser alguma coisa e at mesmo que era algum! E aprendo agora, como se chega, pelo sacrifcio, a no ser nada! Porque essas curas, essas assistncias no desespero e essas intervenes na dor se pagam, no mundo invisvel, como pagamos as nossas compras no mundo visvel. Mas aqui, pagamos aos nossos mdicos com prata e ouro, em moeda de Csar. L, os mdicos do Invisvel se pagam com moeda de Jesus Cristo e ouro se chama caridade e perdo das injrias e a prata, sofrimento pessoal e humilhao...
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Perdoai aos vossos inimigos de todo o corao; lanai um punhado de ouro que vos devolvero em poder e em sade; fazei bem a vosso inimigo, sem que ele o saiba; salvai-o da misria e da morte; ento, uma grande promissria que sacais sobre Deus, que sempre honra seus compromissos. Mas se sofrerdes, sem vos queixar, as perseguies e as calnias e dedicardes vossos sofrimentos ao alvio de vossos semelhantes infelizes, tornar-vosei ento um real representante do Invisvel sobre a Terra; aquilo que pedirdes, o Cu vos conceder, com uma s condio: a de pedirdes por outrem e no por vs. Um dia, arrastam um homem perante os tribunais e o acusam de curar os semelhantes, sem possuir diplomas. D-se livre curso inveja e calnia, imputando a esse homem todos os pecados imaginveis e evocando, perante os juzes, as imagens mais injuriosas para um corao puro e uma conscincia ciosa de seus atos. Um pormenor penoso: a mulher e a filha do desditado, vendo-lhe a honra assim atacada e sabendo que um simples gesto pode reduzir ao silncio os acusadores, que uma simples palavra pode deter to odiosas mentiras, suplicam ao acusado que faa esse gesto, que diga essa palavra. Ele chora, mas permanece em silncio. Oferece seus sofrimentos, que so cruis, para expiao das culpas de seus acusadores para com a Verdade e perante o Cu. Tal ato supera a Humanidade! E no se acredite tratar-se de impotncia, porque esse esforo, que este homem no quis tentar para si mesmo e por falta do qual foi condenado, ele o fez uma semana depois, viajando at Villefranche para defender um pobre magnetizador... E viu-se o espetculo raro de um desgraado Tribunal que j no encontrava o expediente do processo e de testemunhas tornadas subitamente afnicas, do qual resultou a absolvio unnime do acusado. Eu poderia acrescentar nomes e datas a esses dois relatos; vs, porm, conheceis os fatos e seus autores. Assim sendo, no insistirei. Sabeis agora o que significa: Da a Csar o que pertence a Csar e a Deus o que a Deus pertence, pois conheceis a moeda do Invisvel tanto quanto a do mundo visvel. Compreendereis, por tudo isso, porque considero uma honra nomear, em nome de M. Durville, diretor da Escola de Paris, em nome da Sociedade Magntica de Frana e dos Professores meus colegas, M. PHILIPPE para professor de clnica
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magntica da Escola prtica de magnetismo e de massagem, encarregando-o de dirigir a Escola de Lyon. Eis um ttulo do qual M. Philippe digno de ostentar e, entretanto, tenho a impresso ntida de que tal ttulo pesa bem pouco junto ao que lhe outorgou o povo de Lyon: O PAI DOS POBRES. Eis, a ttulo de informao complementar, extratos de cartas que M. Philippe dirigiu a fiis, a pessoas gratas, que se tinham oferecido para dar testemunho em seu favor, na Justia, por ocasio de um processo por exerccio ilegal de medicina: No estejais inquietos com relao a mim, pois eu vim trazer, podeis crer, a Luz confuso e no vim sem armas, nem sem uma boa escolta. Armado da Verdade e da Luz, estejais certos disso, eu triunfarei. Se eu no pudesse suportar a luta, precisaria apenas desejar o descanso para o ter imediatamente. Se para aqui no andei pedir o vosso testemunho, eu o reservei para mais tarde, pois comparecerei ante um tribunal bem maior, onde precisarei de testemunhos para mim, para a Verdade e para o Cu. Lutai tambm, orando por vossos irmos maus, pedindo a Deus perdo para os que cospem na face e dizem: Se s Deus, desce da cruz. *** Mil vezes obrigado pelo interesse com que me distinguis. No vos lembrais de ter ouvido dizer, j h muito tempo, que eu deveria caminhar sobre espinhos?... Agora, a hora de provar soou... Meu Pai mandou-me aqui para cuidar de seus filhos e os encorajar, porque eles so meus irmos; para os amar, abenoar e liberar na hora da morte, isto , para os apresentar a Ele, isentos de perturbao. No interromperei minha obra seno quando ela estiver concluda. Deus cuida de ns; temei apenas uma coisa: fazer o mal. Eu saberei consolar aquele que chorou e salvar o que est perdido. Novamente, obrigado. Vosso amigo Philippe *** M. Philippe esgotou-se, sem clculo, para vir em apoio de todos os que, humildes camponeses ou grandes da terra, apelavam para ele. Entretanto, se tinha
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amigos devotados at morte, tambm havia os invejosos, os ciumentos, os sectrios ou os espritos fortes, que se esforavam para lhe prejudicar. As suas duas viagens, bem como suas intervenes na Rssia, valeram-lhe novos ataques, novos tormentos, nos quais se destacou, muito especialmente, certa polcia. O seu estado de sade alterou-se. Depois, houve a grande pena de sua vida: a morte prematura, em agosto de 1904, da sua bem-amada filha, a suave e jovem Vitria Lalande, por quem, de acordo com as leis ocultas, ele nada pde fazer, ele que curava os estranhos, os desconhecidos e havia at ressuscitado mortos. Vs o que nos acontece, disse ele amiga da famlia, quela que, mais tarde, devia tornar-se a nova companheira do Doutor Lalande. E no seu rosto estava estampada indescritvel emoo. Foi estico, porm, e humildemente inclinou-se ante a vontade divina. Achei uma anotaozinha manuscrita do Mestre, escrita em 13 de julho de 1896, s 7 horas e 15 da noite: Meu Deus, aceitamos as conseqncias do nosso pedido e prometemos suportar, com resignao, todas as provas que Vos aprouver enviarnos. Pois bem, M. Philippe esforou-se por resignar-se ante to cruel provao, de acordo com o que tinha escrito e ensinado; mesmo assim, porm, o choque foi muito sentido... Aps a morte da sua filha, M. Philippe tornou-se cada vez mais doente. s vezes, passava semanas inteiras em Paris, para grande alegria de Papus21 e de seus demais discpulos parisienses, entre os quais Phaneg e Sdir. Ele lhes anunciou sua prxima partida para as esferas superiores... Retornou ao Clos Landar, LArbresle (Rhne), que ele j no devia deixar mais, pois a sua crescente opresso lhe proibiu logo qualquer atividade fsica intensa. Foi a 2 de agosto de 1905, com 56 anos, que este grande esprito, este guia que era todo amor, este poderoso terapeuta das almas e dos corpos deixou o nosso plano fsico22, onde tinha cumprido to fielmente sua misso e onde sempre tinha
Ele passava longas horas no 60, Bulevar de Clichy, na 18 seo de Paris, onde moravam meus pais e onde fez muito bem a numerosos doentes. Embora o apartamento fosse sombrio e pouco confortvel, Papus fez questo de conserva-lo at morrer, para lembrana do Mestre. 22 M. Philippe foi sepultado em 5 de agosto, no cemitrio de Loyasse, em um tmulo onde j descansavam membros da famlia Regny e Landar. Seu tmulo o penltimo da alameda n 1, direita. Ele est sempre florido, pois numerosos so os fiis do Mestre que vm prosternar-se, piamente, ante seus restos fsicos. Essa tumba lugar de peregrinao e, por ocasio das minhas visitas, no ms de agosto de 1947 e do ms de maro de 1954, tornei a sentir a uma extraordinria impresso de suavidade e de amor... O cemitrio de Loyasse no est muito afastado da clebre baslica de Fourvire. Chega-se l facilmente tomando, perto da baslica a rua Roger Radison (nome de um membro da resistncia, assassinado em 1944 pelos invasores nazistas) e depois o caminho de Loyasse.
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posto em prtica a comovente lio de amor de Nosso Senhor Jesus Cristo, seu Mestre e Amigo... ***
Alguns dias antes de sua morte, ele havia escrito a Papus, seu fiel discpulo, avisando-lhe que seu fim estava prximo. Papus, porm, no podia acreditar num desaparecimento to rpido e foi em Paris que soube da triste notcia pelo seguinte telegrama, a ele enviado pelo Dr. Lalande: Meu pobre amigo, chorai comigo! Ele nos deixou esta manh. Exquias sbado, pela manh, s 10 horas. Previna a todos os amigos de Paris. M. Philippe tinha anunciado meu nascimento aos meus pais, dando-lhes at pormenores sobre minhas numerosas vidas anteriores (M. Philippe dixit) e sobre a minha existncia futura. Tinha-lhes pedido que me dessem um s prenome: o seu. Ele desejava, efetivamente, ser meu padrinho espiritual. com profunda emoo, suave alegria, pio sentimento, que aqui lhe rendo este modesto testemunho da minha gratido e do meu afeto23.
Fac-simile da participao do falecimento de M. Philippe
J assinalei, em obra precedente (Cincias Ocultas ou 25 anos de Ocultismo ocidental Papus, sua Vida, sua Obra), o captulo consagrado ao Mestre Philippe, sem cita-lo, porm, pelo nome, da autoria de Paul Sdir, em seu livro sobre Alguns amigos de Deus. So essas pginas, to cativantes sob muitos aspectos, que se acham adiante reproduzidas, em memria do Mestre espiritual de Papus e para
Tive oportunidade de ser, pessoalmente, objeto de uma manifestao do Mestre. Foi em 1924 quando, atingido num p por uma ferida de mau carter, me achava em pssimo estado de sade e os mdicos assistentes, chamados tarde demais, temiam uma septicemia. Foi ento quando a minha querida me, que era uma mdium extraordinria e a quem Mestre Philippe, quando vivo, honrava com seu afeto e amizade, viu o Mestre. Ele ordenou-lhe que colocasse, nessa mesma noite, sobre a ferida, determinada fotografia, que Ele lhe presenteara pouco antes de falecer. Disse-lhe tambm textualmente: O teu filho Philippe ser curado esta noite. O corte ser feito, aps a meia noite, por um hbil cirurgio. A uma hora da manh, senti, no lugar exato em que estava fixada a foto do Mestre, um calor intenso, seguido de uma dor aguda, como a de uma lancetada de bisturi. Imediatamente, um fluxo de pus escorreu e isto durou mais de trs quartos de hora. Dois dias depois, estava completamente restabelecido, com grande surpresa dos dois mdicos que me assistiam e estavam to pessimistas.
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complementar a documentao das pginas precedentes. Tambm so, ainda, uma demonstrao viva de elevao de pensamento e das qualidades de escritor desse puro discpulo de Papus e, por conseqncia, de M. Philippe, que foi o saudoso Paul Sdir, tambm cedo roubado ao afeto de seus ntimos, de seus amigos e de seus alunos, que se acham atualmente agrupados no seio das Amitis spirituelles e dos Amis de la Vit. Entre os mais eminentes discpulos de Paul Sdir, cabe assinalar o to saudoso Albert Legrand, homem de grande corao e de ao que foi, para Papus e para mim, um amigo em toda a nobre acepo do termo e que desencarnou em abril de 1950; Max Camis, Emile Basson, Emile Catzeflis, cujas qualidades de corao e devotamento so tambm conhecidas de todos.
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UM DESCONHECIDO1 Por sublimes que sejam, as figuras que acabamos de contemplar juntas, podem no satisfazer totalmente a certos amadores de Absoluto. De uma delas, a linguagem, um tanto seca, e a atitude, um pouco rgida, talvez decepcionem os amigos de uma graa mais prxima da fraqueza comum; aquela outra, fixando seu olhar num cimo, torna-se cega aos esplendores dos cimos vizinhos; outra, ainda, retira-se excessivamente dessa multido parada e lamentvel em que vivemos, ou ento a atmosfera inebriante de certas altitudes a levou para fora de si mesma e, ao baixar junto a ns, sua exaltao nos desconcerta. Seria o po dos Anjos um alimento excessivamente rico e a gua das fontes eternas uma bebida demasiado forte? No; contrariamente opinio geral, estou certo de que possvel manter-se no mais harmonioso bem estar interior, impondose tambm o mais rigoroso ascetismo. Gostaria de apresentar-vos, hoje, a prova desse paradoxo que acabo de afirmar, porque tive a ventura, durante longo perodo, de ver viver um homem que realizava, sem esforo aparente, a perfeio do Evangelho. rdua empresa pintar uma personalidade to rara e to complexa; ficarei certamente aqum da minha tarefa; espero, porm, que o prprio desejo de alcanar a beleza espiritual, que me impe inteira franqueza e a todos nos anima, suprir as lacunas e deficincias do meu relato. Fugindo dos curiosos, recusando as polmicas, mudo sob as calnias, impondo silncio ao entusiasmo de seus discpulos, o Ser admirvel, a cuja luz comovedora eu vos desejaria tornar sensvel, tomou sempre toda sorte de precaues para permanecer desconhecido. Creio que contraria ao seu propsito se eu vos revelasse a sua identidade. Os pormenores biogrficos tornam-se inteis quando se trata de um carter, para cuja formao no parece ter concorrido nenhuma das influncias de raa e de ambiente. Nunca teria, alis, empreendido este estudo, se no me tivesse considerado obrigado a oferecer um testemunho verdico da constncia das promessas divinas, numa poca em que todas as quimeras se revestem de cores to sedutoras. Talvez em algumas almas inquietas
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Extrado da obra de Paul Sdir, intitulada: Quelques Amis de Dieu A. Legrand, editor, Rouen 1923. venda: 5, rue de Savoie, Paris (6), na Biblioteca des Amitis Spirituelles. Citar tambm, para certos leitores, a quem muito isso poderia interessar, o muito formoso livro de MICHEL DE SAINT MARTIN, intitulado Rvlations e publicado, em 1938, por Heugel (Edies Psych), 36, rue du Bac, em Paris. (Ph. E.).
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se reanime a coragem quando um de seus companheiros lhes afirme que as promessas de Cristo so reais, porque delas ele viu e tocou provas experimentais. Esse Cristo, nosso Senhor, disse um dia que ele daria a seus Amigos o poder de realizar milagres maiores que os seus: eu vi cumprirem-se tais fatos; o Cristo disse tambm aos seus Amigos que ele permaneceria com eles at o fim; eu vi essa presena oculta. A vida de meu Desconhecido era uma sucesso de tais provas que, pelo pouquinho que vos posso dizer, espero que em Ele reconheais a um destes irmos misteriosos do Senhor, a um grande, talvez o maior, arauto do Absoluto.
*** Era necessria atenta observao para descobrir, nesse homem, os mltiplos privilgios dos msticos clebres, tal a forma pela qual sua personalidade os harmonizava com a mesura, to singelos eram os seus modos como esquecidos das mais extraordinrias prerrogativas. A bonomia plenamente patriarcal de sua acolhida e a sua linguagem, mesmo nos instantes que parecem graves ao sentir comum, mostrava bem que, a seus olhos, as grandezas humanas, as tragdias terrestres, so pequenas diante das obras de Deus, cujo esplendor imenso e perpetuamente renovado absorvia seus olhares. Apenas imaginando um Ser capaz de manter-se em equilbrio, em todos os pontos em que o infinito penetra no finito, ficariam esclarecidas as contradies que o nosso personagem parecia comprazer-se em acumular. Familiar com quase todas as pessoas, inacessvel para algumas; temerrio e prudente; meticuloso ou apressado; falando como poeta e, em seguida, como homem de negcios; conhecedor de uma infinidade de segredos e despreocupado de sua cincia; hbil em todos os ofcios, sensvel s coisas da arte, respeitando as supremacias intelectuais ou sociais, mas, deixando entender que so vs diante do Crucificado; de indulgncia para com outrem, e rigor para consigo mesmo, igualmente excessivos; deixando-se tiranizar pelos dbeis, embora sabendo tornar obedientes aos dspotas; to vontade na choupana quanto no palcio, dirigindo-se a cada qual em sua prpria linguagem; mltiplo numa palavra como a prpria vida, da qual admirava todas as riquezas, e, no obstante, sempre semelhante a si
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mesmo, tal como seu Mestre, o Cristo, de quem considerava-se o mais indigno servidor. Filho de camponeses muito pobres, o mais velho dos cinco irmos, mandaramno ainda garoto para a cidade prxima onde soube, embora ganhando seu sustento, prosseguir estudos bastante avanados. J, em sua aldeia natal, havia realizado curas milagrosas sem mais procedimento visvel que a prece; no grande centro industrial no qual transcorreu quase toda sua existncia, os incurveis, os desesperados conheceram logo a esse bem-feitor discreto cuja sabedoria to precoce lhes devolvia, junto com a sade, a coragem e a resignao to necessrias s gentes humildes cujas obscuras fadigas e labores suportam todo o edifcio social. Pediam dele muitas outras coisas, alm de curas; o xito de uma questo, o sucesso de uma empresa, a salvaguarda de um soldado, a soluo de problemas tcnicos, luz para uma crise dalma; freqentemente, ele exigia, em troca, que o pedinte indenizasse em parte divina justia com uma esmola, com uma reconciliao, com o abandono de um pleito, ou com a adoo de um rfo. E o milagre, a coisa improvvel e impossvel, efetuava-se sem rudo, sem que se pudesse averiguar como. Tudo quanto as testemunhas conseguiram s vezes saber, que o nosso taumaturgo condenava as prticas do esoterismo como contrrias lei divina, no as empregava sob forma nenhuma e no recomendava tais teorias2. Sua doutrina era unicamente o Evangelho e ele estimava os outros livros na proporo em que concordavam com esse ensinamento. Ele proclamava a divindade nica de Jesus. Sua sabedoria universal e a perpetuidade de sua obra redentora. Ele aceitava, ao p da letra, os relatos dos apstolos, dando por suprfluas as exegeses modernas. Se nos esforarmos, dizia, para amar ao prximo como a ns mesmos, o Cu nos desvendar o verdadeiro sentido dos textos. Ele fazia, s vezes, breves comentrios sobre as Escrituras, com uma feio to nova e e viva, que ofereciam a propriedade por julgar singular seus de responder, simultaneamente, s variantes dos originais e de conciliar as divergncias dos tradutores comentaristas. Infelizmente, contemporneos demasiadamente imbudos de intelectualismo, e considerar que s a prtica da virtude pode levar-nos perfeio, mostrava-se pouco prdigo em discursos; ele colocava, antes de tudo, o amor fraterno, at mesmo antes da prece e da prpria f.
Grifado por Ph. Encausse.
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a caridade, dizia, que gera a verdadeira f e nos ensina a prece; a prece, sem caridade, fcil e a f, sem a caridade, no f. Ele aconselhava a obedincia a todas as leis, civis ou eclesisticas3, aos regulamentos, aos costumes, para que, dando de bom grado ao injusto Mammon o ouro ou incmodos exigidos por ele, o nosso tesouro no Cu se constitusse como reserva. As criaturas de boa vontade, de que fala Jesus, so as que se deixam despojar de tudo pelo Prncipe deste mundo, do salrio de seu trabalho e at da prpria vida. Ser em compensao desse esplio que, mais tarde, possuiro a terra. Ele condenava, acima de tudo, o orgulho e o egosmo, ou melhor, no condenava tais defeitos, mas os assinalava como grandes obstculos ao nosso progresso. Dizia: O Cu desconhece os orgulhosos. Se no ides at aos pobres e aos humildes, como viro os Anjos at vs? preciso ser caridoso para com a adversidade que o vosso vizinho repele, para com os descobrimentos e as invenes que deveis espalhar gratuitamente, j que os tendes recebido gratuitamente, para com as leis que vos ferem vs mesmos. Imediatamente depois das boas obras e da disciplina interior, esse grande praticante do misticismo colocava a prece: necessrio rogar sem cessar e agradecer. Pode-se orar em qualquer parte e em qualquer momento, porque Deus no est jamais longe de ns; somos ns quem s vezes nos mantemos afastados dele... Basta pedir do fundo do corao, sem frmulas sbias, pois que procurando em qualquer parte, nos milhes de mundos e de sis semeados pela mo do Pai, jamais se achar nada melhor que a orao dominical; e se no ousais vos dirigir a esse Pai to bom, rogai Virgem e ela apresentar a vossa splica ao seu Filho, que a aceitar. No entanto, acrescentava o nosso heri, para que a vossa voz suba at o Cu, preciso ser pequenino: o Cu s escutava aos dbeis. Estes ensinamentos, to puros, to diretos, essa palavra forte e boa, exata e ao mesmo tempo palpitante da poesia mais grandiosa, ocultavam, para maior no vosso parecer, injustamente posto que se as evitais, cairo ento sobre o vosso irmo, e que o vosso irmo sois
Um familiar do Mestre esclareceu, por outro lado, que M. Philippe aconselhava obedincia s leis de Deus ou aos ensinamentos do Evangelho e, com relao s leis civis ou eclesisticas, ele aconselhava simplesmente o respeito. Sobre tal ponto, ver pg. 152 (Ph. Encausse)
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surpresa de muitos, uma cincia muito concreta e pode dizer-se que universal. Aquele homem, desprovido de diplomas superiores, punha em dificuldades a especialistas de toda ordem. Eu o ouvi, por exemplo, recordar a bacharis determinados decretos esquecidos, esclarecer um texto a palegrafos, proporcionar um dispositivo a fsico e indicar a botnicos a localizao de uma planta rarssima. Metafsicos o consultavam, assim como mdicos e industriais quando comprometidos num assunto complicado. Estadistas e financistas adotavam s vezes suas diretrizes. Ele mesmo compunha medicamentos, inventava aparelhos e produtos teis, engenhando-se sem cessar por melhorar de toda forma a cincia aplicada. *** Entretanto, nem seus conhecimentos tericos, nem semelhante habilidade tcnica pareciam adquiridos pelos mtodos ordinrios; os dois ou trs familiares aos quais admitia nos seus laboratrios nunca referiam muita cousa dos seus trabalhos. Porm certas palavras permitem escrever os princpios em que se inspirava. Eis aqui algumas delas, recolhidas em diversas pocas: Uma criatura de Deus, um ser bastante puro para sacrificar-se por qualquer de seus irmos e para esquecer imediatamente o seu sacrifcio, conhece tudo sem estudo. Interrogar a qualquer ser e este lhe responder; a estrela revelar-lhe- o seu segredo, e a pedra deste muro dir-lhe- o nome do pedreiro que o talhou; as plantas explicar-lhe-o suas virtudes e ele decifrar, na fisionomia dos homens, os seus atos e os seus pensamentos. Deus nos convida a todos para recebermos esse privilgio, por meio da pacincia e do amor ao prximo. Dizia ainda: Todas as cousas possuem, em graus diversos, pensamento, liberdade e responsabilidade; tudo vivo: as idias, as cousas, as invenes, os rgos; tudo isso so criaes individuais, tudo isso se toca e se influencia mutuamente. Entre outros exemplos, dava o seguinte: Um filsofo persegue uma verdade metafsica; o verdadeiro drama no se desenrola no seu prprio crebro, seno alm; um encontro, s vezes uma luta, outras um celestial dilogo entre alguns desses gnios irrevelados de que nos falam os poetas e o esprito humano que habita momentaneamente um corpo terrestre, em angustiosa opresso dos eflvios da Presena desconhecida. Ao reflexo cerebral
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desses colquios inaudveis chamamos de intuio, inspirao, inveno, hiptese, imaginao, e que se torna o ncleo em redor do qual se organizam, com penoso e paciente esforo, os elementos de uma frmula, de uma mquina, de uma arte mais sublime, de uma doutrina mais. Quando permanecemos cegos a tais espetculos, por no acredit-los possveis, por orgulho, por pusilanimidade intelectual, e tambm porque o Pai no nos quer complicar a tarefa, nem nos carregar com responsabilidades demasiadamente pesadas. Se todos os ramos do saber moderno pareciam familiares a este singular investigador, houve algo mais surpreendente ainda, quando me ocorreu indagar-lhe sobre algumas das opinies antigas que, em nossa poca, so qualificadas de supersticiosas; ele me respondeu amplamente e me ofereceu diversas provas experimentais da sua veracidade. Muito antes que os nossos fsicos atuais o fizessem, ele proclamou o peso da luz, as correspondncias das cores e dos sons, a cromoterapia, a relatividade do espao e do tempo e a multiplicidade de suas formas, a complexidade dos corpos simples, a existncia de metais desconhecidos, e ainda outras particularidades que calarei porque pareceriam um tanto incrveis para os espritos ditos positivos.
*** Ora, este cristo, este filantropo, este sbio, era, alm de tudo, o taumaturgo mais extraordinrio. Todas as maravilhas operadas por santos como Vicente Ferrier, Francisco de Paulo, Jos de Cupertino, o Cura de Ars, por vontades arrastadoras de povos como Bernardo de Cairvaux, Francisco de Assis ou Joana dArc, eu o vi execut-las; os milagres floresciam a seu passo; pareciam naturais, infalveis, seguros, e nada os produzia seno a prece. Hipnotismo, pensaro alguns. Um menino com crupe diftrico, morando a quarenta lguas da cidade em que vive o curador, hipnotizvel? Sugesto? Tecidos cancerosos ou tuberculosos podem receber sugesto? Por outro lado, nosso desconhecido condenava igualmente a feitiaria do campo ou a magia douta; desaconselhava sempre o emprego da vontade, ou da mediunidade; quanto aos poderes misteriosos que certos sbios conquistam, segundo se afirma, por meio de mtodos milenrios, reprovava-os ainda mais severamente, como conducentes diretamente ao Anticristo.
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Tratava-se pois, nele, de simples prece, tal com Jesus nos ensina. Mas enquanto que, na imensa maioria dos casos, os santos recebem o dom dos milagres depois de penitncias extraordinrias, oraes e xtases, e aps seus corpos se tornarem campo de fenmenos inexplicveis para a fisiologia, nosso taumaturgo vivia da maneira mais comum. Recebia seus visitantes em qualquer lugar, em qualquer momento e, to logo fosse formulado o pedido, respondia com poucas palavras: O Cu vos conceder tal cousa, ou: Voltai para casa, o vosso doente est curado. Sua palavra realizava-se no mesmo instante; logo aps, furtava-se gratido dos que eram assim favorecidos. Exercia igual poder e sem mais preliminares, sobre os animais, sobre as plantas, sobre os acontecimentos e sobre os elementos. Em diversas oportunidades prestou-se ao controle de mdicos e de sbios; todas essas verificaes foram coroadas de xito, porm no adiantaria dar buscas nos relatrios das academias e das sociedades cientficas, pois que jamais experimentador nenhum atreveu-se a assinar os relatos de fatos to dificilmente explicveis4. Falarei ainda de outros dons, sempre espontneos, inesperados e benfazejos? O passado, o futuro, o espao eram translcidos para ele. Dizia com igual facilidade a um consulente: Teu amigo faz neste momento tal cousa, em tal lugar,
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como a
Assinalo, sobre esses controles mdicos aqui lembrados por Sdir, o artigo do Sr. Sylvestre Boulanger em La France au combat de 31 de maio de 1948, intitulado: Os que curam e os que matam. Nesse artigo o autor d testemunho, entre outros, de um milagre realizado pelo M. Philippe ante uma comisso mdica composta do Professor Brouardel e dos Drs, Lalande e Encausse (Ph. E.): A comisso transladou-se para a Rua de la Tte-dOr, onde operava o taumaturgo. Havia multido, como sempre. O Professor Brouardel identificou-se e disse ao curador: Dizem, senhor, que fazeis milagres. Eis-nos, dois dos meus colegas e eu, prontos a lavrar testemunho deles... Philippe deu de ombros. Tal espcie de demonstrao no o interessava. Mas, afinal, era bonacho, concordando com o que pedissem. Com um gesto, designou o conjunto dos consulentes: Escolhei um doente que vos agrade. Tratarei dele... A comisso escolheu uma enorme hidrpica que parecia ter chegado ao mximo. Suas pernas eram como pilastras, seu torso como uma torre e seus braos como as enormes abboras da Provena, tudo isso a ponto de estourar... Puseram a essa mulher sobre um pequeno estrado. Esto prontos? perguntou Philippe comisso esto olhando bem? Ento, pronto... Est feito... A saia tinha cado, formando um crculo de fazenda em torno da miraculada. A hidrpica estava despida, porm esbelta e curada. No se via nem uma gota de lquido sobre o piso do estrado, nem em parte alguma... Milagre? Sim, realmente, no h outra palavra. Era o milagre em toda a sua incompreensvel simplicidade. Os doutores Encausse e Lalande lavraram imediatamente ata, expondo que tinham examinado a doente ates e aps, que no a tinham perdido de vista nem um segundo e que tinham de curvar-se ante a evidncia da cura, sendo alis tais tipos de curas habituais por parte de M. Philippe... Ambos assinaram. Porm o Professor Brouardel, sem negar o fato, o que teria sido difcil, recusou a apor a sua assinatura junto s deles, sob a alegao de que no tinha entendido o que acontecera... (Pudera!). Encausse entrou para a escola de Philippe e tornou-se seu Discpulo. Lalande casou com a filha de Philippe e ficou sempre junto ao Mestre. Porm esse prodigioso curador nunca obteve seus pergaminhos e foi, at seus ltimos dias, incomodado pelos portadores de papiros... E que ningum se afobe, concluindo numa frase lapidar e vingativa dizendo, por exemplo: Ento, seja para azar dos Brouardel!... Porque corre-se o grande risco de que seja tambm para azar dos doentes. E o que desejaramos, ns, que a maioria dos mdicos fossem semelhantes aos doutores Encausse e Lalande e se honrassem, quando na presena de um real curador, em reconhec-lo e em prestar-lhe a devida homenagem.
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outro: Tal dia de tal ano, pensaste tal cousa. Alm de tudo, as anedotas que poderia vos contar superam tanto a toda verossimilitude que prefiro ficar por aqui. Um prodgio, de fato, vale, espiritualmente, o que vale seu autor. Certamente, o dom das milagres interessa multido e conduz logo celebridade, porm a alma do milagre que, muito mais que sua forma, apaixona aos espritos religiosos; eu gostaria, pois, de vos prender unicamente alma do meu heri, de vo-la fazer ver tal como ela me apareceu na minha juventude privilegiada, toda ela sobre-humana, toda divina, como uma estrela enfim, filha daquela que se levantou sobre as trevas terrestres, h vinte sculos. Se, ao me ouvirdes, procurais outra cousa alm do Cu, todo o meu relato se torna intil e inoportuno. Ser testemunha de milagres no muito raro; fazer milagres, verdadeiros milagres, no muito difcil. Porm pensar, amar, sentir, sofrer, inflamar-se, querer segundo linhas constantemente concordantes com os raios eternos que levam ao ministrio do milagre, isso, tarefa sobre-humana. Nesse sentido, o milagre vindo do Cu constitui um Sinal, o Sinal por excelncia, e aparece a a rvore da Cruz, ainda misteriosa aps vinte sculos de estudos e de adoraes. Vede pois como, nesse homem de quem vos falo, curar um tifoso era to natural quanto pagar o aluguel de um pobre, ou dar a frmula de um reativo. Tudo dele era exortao engenhosa e terna, a fim de que os pobres homens e as pobres mulheres retomassem a coragem de um esforo apesar de tudo e recebessem o alvio de uma melhora. Como o pintor ante a natureza olha e como o msico escuta, assim vivia ele no Amor e para o Amor, por causa do Amor e pelo Amor. *** Ele nunca falava dessa chama admirvel, ocultava o seu saber e essa espcie de onipotncia desconcertante sob as aparncias de uma vida bem burguesmente comum; ele dissimulava virtudes e superioridades como ns dissimulamos os nossos vcios, e tornava-se necessrio segui-lo nas suas longas caminhadas pelas baixadas populosas para descobrir o excesso das suas liberalidades: mes de famlia nas ltimas procurando-o pelas esquinas, casais, s dzias, dos quais pagava o aluguel, rfos que mantinha, e com que ateno rodeava aos velhotes e aos aleijados, com que delicadeza oferecia o seu socorro aos tmidos e aos humildes, quo paciente era com os importunos, com os semi-sbios pretensiosos, com a triste tropa dos medocres!
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E tanto quanto o nosso corao, ainda apenas humano, pode pressentir os secretos motivos de um corao to nobremente sobre-humano, os inmeros gestos da sua benevolncia, da sua inesgotvel e sempre judiciosa beneficincia jorravam de um sentimento incompreensvel para ns: a convico da sua prpria inanidade. Um dia, pedindo algum um favor espiritual a esta personagem enigmtica, ele respondeu logo aps ter, no minuto precedente, salvo algum incurvel : Por que me pedes isto, a mim? Bem sabes que nem valho esta pedra que pisamos. A todas as manifestaes de gratido ou de admirao, respondia sempre do mesmo modo: Eu no sou nada, no posso nada, o Cu quem faz tudo aqui. Um dia, achei-o na sua cozinha, em p, fazendo desjejum com um pedao de po e um copo dgua, e, como me espantasse sua frugalidade, este homem que se no pertencia nem um minuto, que dava tudo quanto possua, que passava seus dias e as noites a trabalhar, a sofrer pelos outros, me respondeu boamente: Mas este desjejum est muito bom, e por outra parte, este po que o bondoso Deus me d, no o ganhei. Ele nunca se afastava dessa atitude incrivelmente humilde. Nesta nossa vida moderna onde reina o cada um por si, ele sempre recuava para a ltima fila, suportando os apadrinhados, as impacincias, as grosserias, desempenhando esse papel de logrado voluntrio e sorridente como se nunca percebesse nada. Dizem nos velhos livros que os sbios, de tanto se abstrarem nos serenos esplendores do Absoluto, no mais se dignam ver os incidentes terrestres e desprezam as alfinetadas da multido; no entanto, de fato, raros so os filsofos que se deixam preterir na bicha de um guich atravancado, por exemplo. So pequenas fraquezas, sem dvida, porm a slida virtude exige mais do que acidental herosmo. Encontra-se muita gente capaz de belos gestos isolados, mas cujo fundo moral permanece um tanto mesquinho e, de acordo com os mestres da vida interior, creio que a perfeio no reside em alguns atos estrondosos, seno antes em virtudes pacientemente exercitadas ao longo do dia e no total decorrer da existncia. Assim, a humilde atitude do nosso mstico deve nos descobrir a Luz melhor que seus milagres ou seus ensinamentos. Julgai a rvore pelos seus frutos, est escrito. Os sbios de que falei antes no me trazem seno um ideal longnquo, sempre fugidio por trs de precipcios ou barrancos; os seus sistemas apresentam sempre fissuras; seu impulso, por mais belo que seja, perde-se na abstrao, e suas mos
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fortes deixam escapar a vida, como a areia da praia corre entre os dedos da criancinha. Enquanto que, com este homem to prximo de todos ns, abrangia-se num mesmo olhar o ideal com o real, a teoria com a prtica, o divino inserindo-se no terrestre, e todo esse conjunto desenhava a mais vvida imagem do que deviam ter sido outrora as lies vivas de Nosso Senhor Jesus Cristo. Nenhuma tara, nenhum desequilbrio na pessoa moral deste perfeito Servidor; constantemente homogneo, slido e flexvel, ele aparecia nico pela harmonia profunda das suas qualidades as mais diversas. A histria dos Santos nos mostra taumaturgos maravilhosos, inteligncias gigantescas, coraes flamejantes; mas em uns, a preocupao pelos pobres, por exemplo, trava o pairar da contemplao. Em outros, o dom dos milagres invade o do saber; muito raramente se acha a todas essas jias reunidas, como em nosso heri; ainda mais raramente a fora de todas elas jorra com tal ausncia de esforo. Mas ele, sempre semelhante a todo mundo, curava, ensinava, socorria, consolava, no mesmo instante, com a mesma voz to calma, com o mesmo sorriso to paternal. S posso esteiar todas estas manifestaes com o meu nico testemunho. Outros assistiram s mesmas maravilhas, porm tm motivos para calar; eu, tenhoos para falar. No vos peo, entanto, que me acrediteis. Imaginai somente que tais cousas so qui possveis; isso me basta. A aceitao dessa hiptese vos tornar mais tarde sensveis luz e a minha meta estar atingida; pois no falo para fazer justia a um ser que no se importava com a justia terrestre; para vs somente que falo, pelo vosso porvir, para que acheis a coragem, nos vossos minutos de esgotamento, de seguir adiante mais um pouco apesar de tudo. *** Esse francs, to semelhante a seus compatriotas e ao mesmo tempo to diferente, era de estatura mediana e de compleio atltica. Nada no seu trajo, seus modos, nem no seu linguajar, o distinguia da multido. Vivia com toda a gente, salvo as horas de sono, que suprimia quase inteiramente. Casado bastante jovem, tinha tido um filho e uma filha. De atividade incessante, nem seu corpo nem seu crebro pareciam conhecer a fadiga. Todos seus instantes estavam cheios; pesquisas qumicas e mecnicas, fundaes de assistncia que amigos geriam, reformas sociais que fazia propor s
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autoridades, invenes que doava a algum necessitado, e sem cessar toda espcie de benefcios, porm sempre ocultando-se. No gostava de discursos; por complicado que fosse o caso sobre o qual o consultassem, respondia com algumas palavras definitivas. Ensinava pouco, a no ser com breves bosquejos que dava aos buscadores humildes e sinceros; no dava um corpo doutrinal coordenado, mas com o andar do tempo, as luzes sem lao aparente que um ou outro discpulo recolhia com pacincia terminavam organizando-se em consonncia com o giro de esprito, as necessidades e os labores prprios de cada um; ele instrua aos indivduos e dava-lhes em suma todo o necessrio para que construssem o seu sistema pessoal, porm nunca promulgou uma sntese geral do Saber. A ao o preocupava muito mais. O homem, dizia, que amasse ao prximo como a si mesmo, saberia tudo. Um realismo total onde as prprias abstraes se tornam fatos, onde todos os minutos da durao se tornam atuais e todas as distncias presentes, eis a figura que tomava, para o nosso mstico, o mundo sensvel e o invisvel. Afirmado na insondvel mas vivente Unidade de que os xtases dos santos nos relatam alguns rpidos lampejos, este amigo de Deus distribua sem cessar sobre cousas e sobre as criaturas as sementes regeneradoras do esprito. Como sabeis, de sculo em sculo, a lmpada eterna se transmite pelas mos piedosas dos obreiros secretos do Pai, esforando-se por rematar a obra do Cristo. Ora, Este, possuidor de toda magnificncia, senhor de toda criatura, colocou-se abaixo de todas as grandezas temporais; pobre de bens, pobre de glria, pobre de amigos, Ele deu aos homens at a prpria Me, e, do fundo dessa nudez perfeita, partiu conquista do mundo. Cada um dos seus discpulos deve pois reproduzir um dos rostos da divina Pobreza segundo a treva prpria da poca em que o Esprito o suscita. Ora, em nossa poca de progresso, em que os aleijados tm seus hospitais, os miserveis sua Assistncia pblica, os rfos seus asilos; em que, oficialmente, no h mais escravos; em que, porque ningum est j convencido de nada, quase no mais se persegue; o rosto da Pobreza de que se revestiu o meu heri annimo, foi o de no ser nada. Nada: nem mendigo lastimvel, nem doente pavoroso, nem filantropo clebre, nem chefe de escola perseguido, nem fora-da-lei acossado, nem acima da escola social, nem abaixo; justamente no meio, no meio de tudo, no ponto neutro. Algum semelhante a um de ns, e que realiza perante a opinio a forma
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mais incolor da misria: a mediocridade. Tal foi, para o nosso sculo XIX, a inveno admirvel da misericrdia divina, j que essa inspida mediocridade servir de desculpa no ltimo Dia para aqueles que no perceberam a Luz porque a lmpada era banal; tal foi o sutil estratagema da Sabedoria divina, furtando-se s curiosidades dos perversos graas insignificncia da forma humana atravs da qual operava. Uma ltima palavra, finalmente. Jesus o Pobre Jesus o Paciente. Ele sofre, ele suporta, ele se resigna, ele persevera, obedece e cala. Seus Amigos, seus irmos e seus herdeiros vivem pois sem brilho, perdidos na multido pela qual aceitam sofrer e que os ignora; quanto maiores so perante Deus, mas desconhecidos so, mais incgnitos ficam. Assim, o nosso sculo, no qual nada pode ficar oculto, ignora entretanto ao homem de quem vos falo, que tinha tudo nas mos para arrastar a multido atrs de si. Assim o nosso sculo, pela voz de alguns dos seus grandes, tem zombado, caluniado, vilipendiado a esse mesmo homem, de cujas secretas fadigas aproveitava; e aquele salvador de tantos naufrgios nunca descerrou os lbios para se defender, nunca permitiu aos seus fiis deixarem confundidos aos perseguidores, ganhando assim o direito de tornar a dizer a divina splica do Crucificado: Pai, perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem. porque acho neste Desconhecido a semelhana mais perfeita com o Cristo, vtima voluntria, que me pareceu til esboar para vs sua fisionomia. SDIR *** Paul Sdir foi um daqueles que, puros e fiis discpulos do Mestre, contriburam para aliviar mltiplos infortnios, para devolver coragem e esperana a numerosos necessitados, para aquecer o corao de muitos aflitos, para fazer compreender melhor ainda e melhor amar, em toda a acepo deste nobre termo, ao divino Pastor N. S. Jesus Cristo. Sem dvida, os leitores ho de ficar interessados por mais alguns pormenores interessantes dados (graas amizade e erudio de Emile Besson)5 sobre este mstico breto que, iniciado previamente por Papus, tornou-se logo um dos
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discpulos mais ardentes e mais qualificados dAquele que, em nome de Jesus Cristo filho de Deus, trouxe aos pobres humanos um pouco de divina luz...
Sdir faleceu com 56 anos de idade, em 3 de fevereiro de 1926, aps uma vida inteiramente dedicada difuso do mais puro misticismo. Foi sob a gide de Papus que comeara a estudar seriamente o ocultismo e foi no famoso Centro da Rua Trvise onde o conheceu. Deixo, porm, a palavra a Emile Besson: ... Chamuel, Papus, mas so justamente os dois homens que divisou logo Sdir quando apresentou-se pela primeira vez, com uns dezenove anos de idade, no crculo de hermetistas onde devia vir a ocupar mais tarde um lugar de primeiro plano! Havia j uns trs anos que Sdir estudava o esoterismo pelos seus prprios meios, sem outro guia que a luz interior, sem outros auxiliares que sua inteligncia, sua faculdade de observao, sua capacidade de trabalho e os livros que o seu oramento, mais que modesto, lhe permitia adquirir. Foi ento quando decidiu se pr em contato com aqueles que representavam em Paris a corrente de idias da qual tinha, sozinho, iniciado o estudo. Eis como V. E. Michelet relata esse primeiro encontro: Eu me achava, certa noite, na famosa loja da Rua de Trvise onde reinava o bom Chamuel, quando apresentou-se um jovem esguio e lento que declarou de chofre: Pois ! Quero fazer ocultismo. Pelo aspecto desajeitado e pouco arejado do recm-chegado, no pude deixar de rir. O futuro mostrou-me quo errado andei. Papus, que sabia utilizar os homens, no riu. Disse: Est muito bem, rapaz. Venha me ver no domingo pela manh. E, naquele domingo, Papus confiou ao nefito o cuidado de manter em ordem a preciosa biblioteca que ia constituindo.
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Assim estreiou nos altos estudos o jovem rapaz breto que se chamava Yvon Le Loup1. Essa loja do 29 da Rua de Trvise, onde Chamuel tinha naquele tempo sua casa editora, chamada Livraria do Maravilhoso, que fundara com Papus, era ento o ponto de encontro de todos aqueles que se interessavam pelo hermetismo. Quantos intercmbios de opinies, quantos projetos, organizaes, quantas discusses apaixonadas fizeram vibrar as suas paredes tranqilas! Sdir conheceu l, naquela noite, os seus dois primeiros amigos que lhe permaneceram sempre fiis. Nessa poca Papus seis anos mais idoso que Sdir j tinha publicado o seu Tratado elementar de cincia oculta e preparava seu notvel Ensaio de fisiologia sinttica. Fundara, em 1888, a revista LInitiation e, em 1890, Le Voile dIsis. Tinha tambm constitudo uma agrupao de estudantes ocultistas que se reuniu mais tarde no nmero 4 da Rua de Savoie, inicialmente sob o nome de Grupo independente de Estudos esotricos, e mais tarde chamou-se Universidade Livre dos Altos Estudos, com este subttulo: Faculdade das cincias hermticas. O jovem mestre da pliade dos ocultistas de ento tinha provado ser, desde o incio, um animador sem igual. A sua alta silhueta, a sua corpulncia que uma obesidade precoce apresentava um pouco, o seu rosto poderoso e leonino, seu olhar incisivo, luminoso e fino, velado s vezes por meditao profunda; seu nariz largo de narinas mveis, sua boca em que se lia a bondade, sua testa vasta e de bela modelagem faziam dele um tipo de homem notvel, talhado para o combate. Tem-se censurado ao vulgarizador das cincias ocultas o desconexo e inacabado da sua obra. Certamente, para aqueles que a examinam com lupa, seu trabalho cheira a pressa e a improviso. Porm preciso lembrar que tal labor foi realizado na afobao, em meio a preocupaes materiais, a dilacerantes problemas interiores dos quais apenas seus ntimos conheceram a intensidade. Dar consulta a 60 ou 80 pessoas por dia, tanto na Rua de Savoie como mais tarde na de Rodier e na cidade de Tours, escrever, fazer cursos, preparar conferncias, receber amigos ou estudiosos; como realizar nestas condies um trabalho impecvel? Ele lanava
Foi em 1889 que Sdir travou assim conhecimento com Papus, como fica lembrado pela dedicatria manuscrita por Sdir a Papus sobre a pgina de rosto do livro Ls Rves (Os Sonhos): A Papus, pelo 20 aniversrio das meus primeiros encontros com ele, na Rua de Trvise 1909 (Ph. E.).
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a idia, porm entregava-se, no que dizia respeito sua manifestao, aos seus dons de improvisador. Tem-se criticado seu jeito de tribuno, se lhe censurou o ter exibido nas suas conferncias ou deixado escrever nas suas revistas a pessoas sem relevo das quais entretanto salientou os talentos ou faculdades. O que ficou menos conhecido, que ele de forma nenhuma fora enganado por eles. Sabia-os medocres. Mas a misria deles, s vezes grande e que ele aliviava secretamente, o comovia e atormentava. Dessa forma ele procurava ajud-los. A sua caridade era imensa. Quantas consultas gratuitas deu, quantos medicamentos doados por cima, quantas moedas distribudas ao exrcito dos pedintes, quantos infelizes utilizados ao acaso, apenas para ter pretexto de lhes pagar um servio! Muito dinheiro passou por suas mos; porm apenas passava e Papus nunca conheceu a preocupao das inverses aleatrias1. Ser preciso acrescentar que foi com freqncia, com muita freqncia, correspondido com ingratido? Para muitos ele foi um iniciador, no sentido literal do termo, isto , aquele que os comea, que os pe sobre uma via. E quantos principiantes afastaram-se aps, deixando atrs de si um corao no abandono!2 Porm Papus sabia que sobre a via em que os colocara eles achariam a luz e a certeza e a paz interior e isso lhe bastava. Eis porque ele permanece, entre brumas doiradas da nossa juventude, aquele que soube ser bom, ser bom sem vacilaes nem iluso, e sofrer sem queixas. Frente ao Papus ardente via-se, nesse retiro da Rua Trvise onde o jovem Sdir fazia sua entrada, a Lucien Chamuel, calmo, acolhedor, podo disposio desses adolescentes enamorados de cincia, grandes agitadores de idias, os conselhos da sua experincia de realizador, os tesouros dos seus conhecimentos tericos e prticos. Ele sabia esfriar os entusiasmos daqueles que queriam fazer-se
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s suas expensas, bem o sabia, e bem consciente do p-los em relao com pessoas capazes de
prejuzo que a si mesmo causava
Estou pessoalmente bem situado para saber que Papus no era homem amante de dinheiro, e que ele distribua em torno de si a maior parte do que ganhava como mdico. Efetivamente, aps sua morte, minha existncia material foi bastante penosa... Primeiramente, foi graas dedicao e aos sacrifcios do mdico e da Sra. Lalande (Marc haven) que pude prosseguir durante vrios anos os meus estudos no ginsio. Depois, tive de me defender sozinho e, durante os meus estudos no P.C.N. (Preparatrios) e logo na Faculdade de Medicina, ser homem de equipe no teatro de Chtelet ou controlador de entradas no de Moncey, mais tarde representante de lenaria e finalmente jornalista desportivo, para completar os recursos necessrios vida quotidiana. No lamento, alis, de modo nenhum essa fase de minha existncia, pois ela foi rica em ensinamentos de toda espcie para mim, cousa que Papus certamente tinha previsto. (Ph. E.). 2 Foi o caso, entre outros, de Ren Gunon. (Ph. E.).
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imprimir antes de terem realmente alguma cousa para dizer; realizando, ele prprio, um labor fervoroso, tinha autoridade para pr os companheiros em guarda contra as improvisaes e aconselhar-lhes o trabalho em profundidade: Vinte vezes para o bastidor, tornai a colocar o labor. Erudito sem vaidade, conhecedor de homens, podia sugerir a este um estudo, retificar um ponto fraco na obra daquele, orientar a outro para o gnero de trabalho para o qual tivesse aptides. Chamuel manifestou logo grande amizade por Sdir. Foi ele, mais tarde, quando a sua casa editora transferiu-se para o nmero 5 da Rua de Savoie, onde iramos morar, quem editou, de 1894 a 1898, os primeiros artigos, as obras iniciais do nosso Amigo. E, no seu apartamento pessoal, no nmero 4 da Rua de Savoie, tinha reservado um quarto para Sdir e o nosso Amigo ainda alugou dele, no rs-docho da mesma casa, um gabinete onde alguns raros ntimos penetraram3. No s Papus abriu para Sdir os tesouros da sua biblioteca, como tambm o ps em contato com os chefes do movimento ocultista de ento, notadamente Stanislas de Guaita. Uma intimidade real concretizou-se entre eles e Sdir tornou-se prontamente um assduo das noitadas que Guaita proporcionava no seu apartamento da Avenida Trudaine e nas quais encontrava-se a elite dos amadores de altas cincias. Guaita possua uma imensa biblioteca, que ps disposio do seu jovem amigo e Sdir, aps o labor do dia no Banco de Frana, vinha prosseguir seus estudos em casa de Guaita. Muitas vezes passava a noite toda na leitura e na meditao. Sdir tornou-se logo um dos colaboradores de LInitiation onde publicou, em outubro de 1890, assinando Yvon Le Loup, seu primeiro artigo intitulado: Experincias de ocultismo prtico. em LInitiation de outubro de 1891 que o nome de Sdir aparece pela primeira vez; o nosso Amigo o tinha achado no Crocodile de Louis-Claude de Saint-Martin. Depois colaborou no Voile dIsis, nas Matines espagnoles, na Revue Blanche, na Hyperchimie, em Matins, na Thrapeutique intgrale, em LInitiation e muitas outras revistas. Desde 1892, Papus o tomou como adjunto para conferncias e logo lhe confiou um curso na sua Faculdade das cincias hermticas.
Em certa poca, Sdir dedicou-se magia prtica. Durante dois anos utilizou esse gabinete para tal fim. (Ph. E.).
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Fac-smile de uma anotao de Sdir relativa a uma tese apresentada (por um martinista alemo) com vistas a obter o bacharelato em Kabbala e intitulada: Die Prfungsarbeit des Origines S I Sdir tornara-se rapidamente um mestre dentro do cenculo do qual Papus era o animador. Membro do supremo conselho da ordem da kabbalstica da Rosa-Cruz renovada por Guaita, membro do supremo conselho da ordem martinista, membro da H. B. of L., membro da F.T.L, doutor em kabbala, etc., etc., etc... Porm um dia abandonou todos esses ttulos, deixou todos esses tesouros de sabedoria, retirou-se de pelo menos vinte fraternidades mais ou menos secretas para da por diante dedicar-se s a seguir e servir ao Cristo4. Tal evoluo surpreendeu aos seus mais antigos amigos. Diversos deles nunca a compreenderam. Certamente tal transformao correspondia ao que havia de mais profundo em Sdir; poder-se-ia achar prova disso naquele Curso de mstica proferido em 1896 e publicado em 1898 em LInitiation e que contm em germe seus trabalhos ulteriores. Porm houve na sua vida uma circunstncia externa, um acontecimento solene e decisivo que lhe fez tocar com o dedo o nada das cincias e sociedades secretas e que o situou para sempre na nica via do Evangelho5. No nos cabe dizer mais, embora saibamos por ele mesmo da data desse acontecimento. S podemos encaminhar os nossos leitores para duas declaraes pblicas feitas por ele e que do todas as precises desejveis. So: uma carta que escrevia em maio de 1910 ao Eco do Maravilhoso e da qual damos adiante a passagem essencial, e a introduo de LEnfance du Christ. Sou apenas um estudante isolado... Tenho abordado muitos temas desde 1887, poca em que estes estudos comearam a me apaixonar... Nunca tive as comodidades materiais para aquele que apenas estuda nos livros; e, se o destino me compensou, pondo no meu caminho os mais elevados representantes das
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Foi por meio do comunicado que segue, publicado no nmero de janeiro de 1909 de LInitiation, que se divulgou a demisso de Sdir no que se refere Ordem da Rosa-Cruz Kabbalstica: O Supremo Conselho da Ordem da Rosa-Cruz Kabbalstica nos informa que recebeu recentemente e aceitou a demisso do Sr. Sdir, que se retira por motivos de convenincia pessoal. (Ph. E. ). 5 O seu encontro com o Matre Philippe. (Ph. E. ).
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diversas tradies esotricas, a mais simples discrio, a gratido, o decoro, sempre me impediram contar a todo mundo aquilo que esses homens obscuros, porm extraordinrios, consideravam como devendo permanecer secreto. ... Todos os meus pequenos livros de esoterismo, todos os meus artigos em revistas de ocultismo, todos os meus cursos na Escola hermtica, foram forosamente pontilhados de lacunas e de reticncias. Esses ensaios ridos tiveram pelo menos o mrito de atrair a ateno dos pesquisadores e de provocar trabalhos mais completos. No que me diz respeito, juntamente com alguns companheiros, completei a volta por todos os esoterismos e explorei todas as criptas com a mais fervente sinceridade, com a mais viva esperana de triunfar. Porm nenhuma das certezas finalmente apreendida me pareceu ser Certeza. Rabinos me comunicaram manuscritos desconhecidos; alquimistas admitiramme em seus laboratrios; sufis, budistas, taostas, levaram-me, em longas viglias, para a morada dos seus deuses; um brmane deixou-me copiar as suas tbuas de mantras; um iogue deu-me os segredos da contemplao. Porm, num entardecer, aps certo encontro, tudo quanto aqueles homens admirveis tinham me ensinado tornou-se para mim como esses vapor evanescente que sobe, no crepsculo, da terra superaquecida. (Boletim das Amitis Spirituelles, abril de 1933). O encontro com o Mestre Philippe foi portanto, para Sdir, o acontecimento marcante da sua vida, o choque decisivo, a deslumbrante luz que h tanto tempo procurava... Como bem dizia o seu amigo Besson, Sdir teve o privilgio de encontrar o seu ideal, no no mundo abstrato das idias, no como uma conquista da inteligncia, mas em uma personalidade viva, com tudo aquilo que tal realidade misteriosa e augusta encerra de insondvel profundidade, de luminosa doura, de invencvel certeza. Sdir confirmou, alis frisa o Sr. Thophili Briant em haver experimentado
comovente estudo sobre o mstico breto contemporneo
um deslumbramento comparvel quele que se deve ter apossado de certos discpulos quando se acharam em presena da pessoa viva de Jesus, que trazia nas suas pupilas, no som da sua voz, em todo o seu corpo de Cordeiro destinado ao suplcio, a delegao divina da redeno. ***
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No nmero 17 (janeiro de 1954), do Boletim das Amizades Espirituais, Max Camis dedicou um belo e bem comovente artigo Morte de Sdir. Eis alguns excertos: ....................................................................................................................................... A manh tinha proporcionado algumas inquietudes e o telefone soava sem cessar; os hspedes e dois amigos epilogavam na sala, quando pelas 4 horas da tarde, a enfermeira nos convidou a subir; o fim aproximava-se. O quarto, no segundo andar, estava mais silencioso do que nunca; pairava l uma impresso de presena, a da grande Mensageira vindo cumprir a sua tarefa. Semifechadas, as cortinas deixavam penetrar um dia cinzento; o doente, deitado no centro do quarto, erguido com travesseiros, dominava ainda a situao. As nossas quatro sombras temerosas na emoo tinham-se esgueirado no lugar; Sdir, adivinhando-nos mais do que nos via, teve um gesto com o brao esquerdo, lado da janela, como para trazer a ele. A amiga que o hospedava veio abater-se, em lgrimas, ao p do leito, enquanto a longa mo difana comeou a lhe acariciar afetuosamente a cabea; depois, puxando-a suavemente, beijou-a na testa, e o seu marido, que a sustinha, ofereceu tambm a sua. Nem uma palavra foi pronunciada, no o podendo o agonizante nem a garganta apertada dos assistentes. S a grande mo falava dentro do silncio. Com novo gesto, convidou aos outros dois amigos a virem, tambm eles, receber o beijo da paz... o ltimo. A imagem do Cristo, que estava pendente da alcova vazia, foi-lhe apresentada e, num longo olhar de adorao, o de toda sua vida! deteve-se o derradeiro esforo... A cabea, que se erguera, recaiu, o sopro mais e mais lento ainda durou at parar definitivamente neste mundo s 18 h. e 45. ........................................................................................................................................ Quanto aos sentimentos daqueles que o velavam, quando alm da dor a confuso pela partida do chefe podia justific-los junto ao grande corpo silencioso, sucedia neles pelo contrrio um impresso aprazvel, quase feliz; a angstia dos dias tristes da doena, o constrangimento pela invisvel presena do Gnio da morte vindo cumprir a ordem da carta de prego que todos trazemos ao virmos para o mundo, cediam lugar certeza de que tudo isso eram apenas aparncias. O querido guia que o Cu pusera em nossa rota permanecia. Essa impresso perdurou ainda nas trs noites de velrio nas quais outros amigos vieram revezar-se junto s duas chamas vacilantes e ao ramalhete de violetas que estavam junto dele.
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Lembranas felizes, palestras animadas encurtaram a noite que uma presena ainda sombreava. Seguiu-se um enterro e um servio religioso na igreja N. Sa. Da Misericrdia, tudo isso fastuoso demais para o gosto de muitos, mas que era a manifestao de uma casa endinheirada, que, em Sdir, queria ver bem mais do que um membro da prpria famlia. O pequeno cemitrio de So Vicente, a poucos passos da Rua Girardou, tornou a abrir-se para ele e, prximo tumba de Alice L Loup, frgeis tbuas de lamo desceram terra o que ficava do nosso guia. Foi inicial surpresa nada achar-se nos seus papis, nenhuma indicao de ordens ou de diretrizes especiais, nenhuma escolha dum dirigente para substitu-lo quem alis poderia t-lo substitudo? nenhuma carta aos diretores que tinha escolhido. Nada seno o simples apagar-se do servidor que, quando cumprida sua obra, entrega, como seu Mestre fizera na cruz, tudo nas mos do Pai. Mas, para ns, no estava acaso presente a sua obra, toda carregada com um programa para numerosas existncias, como ele prprio nos dissera? S restava pois continuar, sozinhos agora, mas entretanto com, por e para Cristo. MAX CAMIS
Paul SDIR
*** Um discpulo de Sdir e admirador do Mestre teve a fineza de me comunicar os extratos que seguem do livro A chave da Vida do clebre vidente Louis Michel de Figanires (edio 1857. Biblioteca Nacional, sob o n. R. 43.796 e 43.797). Trata-se de excertos de algumas sesses espirituais ditadas a Louis Michel pelo Representante do Esprito, pginas 1 e seguintes. O meu amvel correspondente se pergunta se o anncio da vinda e da ao do Mestre PHILIPPE no fora feito nessa ocasio (Ph, Encausse).
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Deus lanou no mundo espiritual um dos seus representantes. L Muy, 2 de setembro de 1850 O homem colocado pela Providncia testa desse movimento imenso, grande eixo de poderosas combinaes, levar pelo globo todo o facho de luzes. Tu te lembras, falei-te num homem perfeito, num homem privilegiado, das regies em que se acha o Grande Motor que tudo dirige. Ele enviado sobre o planeta Terra para fazer triunfar a potncia do Bem... H tambm sobre o planeta homens secundrios enviados para fecundar a esse grande desenvolvimento de virtude e de sabedoria. Graas a eles, as novas idias se propagaro na nossa bela Frana e sobre todo o globo... Agora que te falei desse movimento imenso, devo dizer-te que, de todos os homens que devem contribuir nele, o principal est em Frana. Ele est em relao com o Grande Motor que tudo dirige. Sim, ele est em Frana. bem jovenzinho ainda1. No importa. Nessa poca outras pessoas privilegiadas uniro seus esforos aos dele: especialmente uma, que o embalou no colo, que teve a felicidade de jantar com seu pai e sua me. Esprito terrestre, grava bem isto na tua memria: a contar do momento em que a onda moral desencadeada sobre todos os povos, a luta se tornar geral e terrvel; porm a calma suceder logo tormenta, o grande homem colocado testa desses acontecimentos por um freio a todos esses espritos perversos que s podem pactuar com o mal. O poder desse homem ser to grande que os forar a curvarem ante ele suas frontes humilhadas... J tens agora uma idias desses grande desenvolvimento que ir tomar o nosso planeta. Pois bem! devo dizer que: existe um homem material e espiritual, ao mesmo tempo, que atravessa a imensido e penetra, quando assim o quer, nas regies celestes. Ele est na Frana, embora sua residncia esteja situada nas fronteiras da Nao2. um homem que est em relao com os seres materiais e com os seres espirituais... ***
O M. PHILIPPE nasceu em 25 de abril de 1849 (tinha pois 16 meses em 2 de setembro de 1850, data da sesso em apreo). 2 O M. PHILIPPE nasceu em Loisieux, perto de Yenne (Sabia), no limite do departamento de Ain. Ora, a Sabia no pertencia ainda Frana naquela poca.
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Excerto do captulo XIV da 2 Parte. Captulo intitulado: Precursores, Profetas, Messias, Espritos Superiores, grandes mensageiros de Deus (pginas 275 e seguintes da edio de 1857). ... e, finalmente, das eliminaes celestes, divinas, incontestavelmente as mais elevadas, procedem os Messias, enviados aos diferentes mundos, expresso da vontade divina, uma e invarivel, pertencentes todos, realmente, mesma natureza celeste, fludica, snica, a mais elevada, todos o mesmo Filho primognito de Deus, constituindo todos em conjunto apenas um s e mesmo Filho nico do Pai Celeste. Pgina 280: Quem duvida que o momento presente seja to solene, mais solene qui do que aquele em que se cumpriu a misso do Cristo? Quem duvida que a humanidade se ache prenhe de prximo alumbramento? Quem poder ficar surpreso com a presena em nossa atmosfera dos grandes mensageiros se estiver esperando um novo Messias? Os destinos da Frana so manifestos; os grandes mensageiros esto de olho posto nela. No deram j, desde muito tempo, sinais da sua presena? Quem liberou a Frana do jugo estrangeiro, sob Carlos VII? A sublime pastora Joana dArc, alma celeste guiada por um grande mensageiro em pessoa, Quem dirigiu no corao da Europa aqueles movimentos providenciais reguladores dos destinos dos seus povos? Quem fez a Frana moderna, seno os prprios grandes mensageiros divinos? (Notas colhidas no incio de julho de 1953, na Biblioteca Nacional de Paris, da edio original de 1857).
17 As estrelas
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PALAVRAS DE M. PHILIPPE
Na libertao de Paris, em 1944, tive a sorte de tornar a achar o manuscrito indito de Papus, consagrado ao Mestre Philippe. Tal manuscrito me havia sido roubado pela Gestapo, por ocasio da pilhagem de minha biblioteca, em 1942. Estava escrito, portanto, que este documento, to precioso, no ficaria definitivamente perdido. Eis porque considero til reproduzir, a seguir, alguns extratos dele, relativos aos ensinamentos do Mestre, sua biografia e a fatos referentes a ele. ENSINAMENTOS DO MESTRE 1) Jesus Cristo teve duas naturezas. Ele era homem e era, tambm, o filho de Deus, filho nico e preferido. Como homem, seu corpo estava formado de tudo quanto havia de mais puro na matria. Ele tinha sido formado sem a ajuda de nenhum homem. Sua cifra era trs (12 anos, 30 anos, 33 anos, morto na 3 hora, 3 pregos somente). Ele foi pregado, sem ter sido previamente ligado; a operao foi feita no cho. 2) As almas foram criadas todas, ao mesmo tempo; todas elas no desceram, porm, ao mesmo tempo; a criao dura sempre. Fomos criados antes que os animais o fossem, mas eles nasceram antes de ns. Quando todos os seres da criao forem reconduzidos a Deus, estando terminado o trabalho, haver outra criao. 3) 4) Os anjos do tmulo eram espritos divinos que, para se tornarem visveis, Os enviados de Deus, antes do Cristo, eram homens nos quais a chispa utilizaram a vida do Cristo, que ainda flutuava ao redor do corpo. divina fora dinamizada e a faculdade de lembrar, parcialmente devolvida. Cristo era o prprio esprito de Verdade; desde ento, no mais voltou terra, mas se
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manifestou diversas vezes, de acordo com o grau dos seres aos quais se dirigia, por intermdio de diversos. 5) 6) 7) 8) A Providncia o Pai, bondade infinita que age por meio do Filho. Quem Provm a timidez, s vezes, de uma demora no outro lado. Ver-se- o ano 2001; ter havido, porm, grandes mudanas. Todo homem que age, empenha simultaneamente, na ao e nas suas no conhece o Pai, no conhece o Filho.
conseqncias, a srie de seres que se encontram no seu caminho. Se assim para o castigo, tambm o para o Bem. 9) No procureis o repouso; buscai a guerra, buscai os incrdulos, os maus, os ignorantes, os doentes e curai-os, dando-lhes de vs mesmos, a despeito de todo embarao e de todo o aborrecimento que isto vos possa causar. Se disso voltardes empobrecidos, cansados, esgotados e at possudos de dvidas, em razo de seus argumentos, fechai-vos no quarto, em vosso quarto e, na solido. ORAI: a fora e o vigor retornaro a vs. 10) Quando se diz, por exemplo, que um homem avaro, pe-se o p em seu caminho. Aquele que est na luz no v o mal; como uma criancinha: esqueceu tudo. 11) H trs espcies de sofrimento: uns sofrem por si mesmos; outros, por terceiros; outros, por misso. O maior sofredor o que se esfora por tornar-se ateu. Cada um tem, exatamente, o peso de sofrimento que pode suportar. O sofrimento um sinal de que o Cu no nos esquece. 12) 13) 14) preciso semear sempre. No se deve falar aos surdos. preciso fazer Trs cousas so necessrias para se ir ao Cu: amar ao prximo como O casamento um dever. A mulher deve conhecer, amar e servir o que mais custa. Rir na dificuldade o comeo da f. a si mesmo, ter pago sua dvida e perdoar a outrem. plenamente ao homem. O homem, porm, que o senhor, deve ouvir o que diz a mulher, mais do que costuma fazer. Casai-vos para devolver vosso emprstimo Natureza, sem o que podereis no voltar aqui. O casamento tambm vale do outro lado; os seres ficam juntos enquanto tiverem de prestar ajuda mtua e corrigir um ao outro.
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15) 16)
preciso conhecer a si mesmo, antes de procurar conhecer os outros. No se deve fugir da tentao, porque, se o fizermos, ela se acumular
Quando a gene se conhece, no tem mais vontade de julgar os outros. em determinado lugar e nos esmagar um dia, com tanto mais vigor quanto tivermos deixado de nos treinar para vence-la. 17) Todos os preceitos se reduzem a um s: ningum entrar no Cu seno quando nada lhe custe. Enquanto algum ato a cumprir, possa causar-lhe qualquer mgoa, no estar pronto. 18) mereceu. 19) 20) 21) 22 nivelar. 23) 24) 25) 26) 27) 28) O homem que lutar, com coragem, contra as suas paixes pode, em trs Nunca deixar para amanh qualquer ao porque mais tarde, os seres preciso calcar o amor prprio aos ps. Aqueles dos que ningum preciso agir mesmo quando persuadido de que se fracassar ou de se No se deve assoprar bruscamente numa vela para no cortar o Nunca manifestar a prpria tristeza; ocultar-se para chorar; sorrir por ou quatro anos, mudar o rosto, mesmo se for velho. presentes para nos ajudar podem ter partido para junto de outras pessoas. debochou no podem ir para o Cu. fazer cousa intil. trabalho dos seres vivos que fazem a chama. fora. preciso ajudar a todos sem preocupar-se em saber se aquele a quem se Com relao s prticas religiosas, deve fazer-se tudo ou nada. Mais A alma um sopro, uma parcela de Deus que no pode pecar. o As penitncias ou jejuns do corpo so teis, embora no sejamos donos Se espalharmos o mal, sobre o caminho que nos foi dado, e no vale nada do que observar pela metade. esprito, portanto, que peca com ou sem o assentimento do corpo. do nosso corpo. removermos, no passaro sete geraes sem que tenhamos de voltar para o Se fordes atacados na rua, protegei-vos, aparai os golpes; mas no se deve bater nem matar. Ningum ser atacado nunca se, pessoalmente, no o
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ajuda um bbado, um ladro, etc... No fazer sofrer a ningum. Nunca usar da espada, nem com um diabo; agir pela doura. 29) Todo pecado ser perdoado, at para com Deus, mas no a blasfmia contra o Esprito Santo. Perdoar a quem nos prejudica, semear nele o germe que um dia produzir o arrependimento e o retorno ao bem. 30) 31) No invisvel as provas aparecem como campos de espinhos. O que faz com que Deus no oua a prece de todos os que oram, no
que Ele esteja longe deles, mas so eles que esto longe dEle. Deus est em toda parte. Se a prece for ouvida o sentireis por um estado especial de exteriorizao, de inspirao, de luz interior, mas no por sopros ou tremores fsicos. coisa grave o prometer a algum que se orar por ele. Fica-se ligado, preciso faz-lo, at tirando do prprio sono se for preciso. A prece desatenta , para os seres invisveis que a ouvem, um pouco caso. Deve-se orar em casa. Ao acordar, pedir para no ficar zangados. Se tomarmos a menor partcula de nosso corpo e for dividida em mil, cada uma dessas partes tem um esprito. Os seres que esto dentro de ns precisam ir para o templo, dentro do nosso corao, para ouvir preces. Um mau pensamento no impede orar; um escndalo para esses seres; nesse corao espiritual onde est depositada a centelha de Deus que nos corresponde fazer crescer. A humildade necessria para que a prece seja ouvida. As preces dos homens so ouvidas e ultrapassam o departamento da matria, desde que Jesus Cristo se fez carne. 32) Falar cedo demais, ou ensinar a um ser verdades prematuras, debilitalo, fazer-lhe mal, enfraquec-lo do outro lado, o que mais grave do que deste lado, pois que no outro lado que se adquire realmente a luz. 33) 34) 35) 36) 37) 38) preciso enterrar, e no recorrer cremao. As provas que vivemos com revolta no se levam em conta. Os bons escritos so os que ensinam a pacincia. Estamos obrigados a comer carne; devemos comer, entretanto, o menos O sofrimento o alimento da alma como o trigo o alimento do corpo. Os interesses materiais no devem entrar em jogo no Pater. O
possvel, carne de caa.
passarinho, que no diz o Pai Nosso, no recebe a vida?
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39) 40)
Evitai os processos: eles nutrem os polvos. Os apstolos eram antigos profetas, mas no o sabiam. Judas era o
mais adiantado dos apstolos; ele caiu por orgulho. Seu crime ainda no est perdoado. Os apstolos partiram, em 1856, do lugar em que se encontravam e vieram encarnar sobre a terra. 41) preciso ler os Evangelhos. Quanto mais vos adiantardes, mais vos daro. Neles podeis estudar toda a vida, sem esgot-los, embora todas as coisas no estejam neles. 42) 43) Os sacramentos so portas. Tudo quanto a alma adquiriu de luz, em uma encarnao, ela o conserva
na encarnao subseqente. Apenas o erro e as falsas opinies desaparecem, porque a verdade o po da alma. 44) A alma, cinco ou seis anos antes de sua encarnao, j sabe onde ir morrer e quanto tempo ter de passar na terra. Muitos abortos resultam dessa conscincia antecipada das dores futuras e da recusa da alma em vir para este mundo. , alis, um mau clculo. Nas raas humanas, como no universo, os seres podem vir desempenhar o papel de cometas e trazer uma esperana ou um exemplo. O nmero de almas limitado. Um nascimento exige uma morte. H muitos seres considerados como vivos e que, no obstante, j esto mortos. Assim que em certos velhos, recados em infncia, a alma j est empregada em outra parte. 45) Aps a morte, o esprito permanece comumente s dois ou trs dias. Em alguns, permanecem por sculos. Quando se morre, trs cousas morrem: um vegetal, um animal e um mineral. No tenhais medo da morte. H os que descansam dez anos; outros, cinqenta ou cem anos; mas o tempo outro; um sculo pode parecer um dia. 46) Aps uma massagem magntica, deve-se queimar perfume para expulsar ou purificar os seres desprendidos. Nenhum massagista, operando sozinho, pode tratar mais de dois ou trs doentes por dia, sem se esgotar; pode receber ajuda de outra parte. 47) O sal, em injees intravenosas, em aplicaes e em bebidas, tem grande virtude medicamentosa.
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48) 49) 50) 51) 52)
O cervo e, especialmente, o camelo, contm os princpios necessrios O duplo de um membro, que falta, permanece e pode servir para O duplo pode estar so e o corpo doente. O duplo fica na terra at a reencarnao. As doenas no so castigos. Deus no castiga. Aquilo que chamamos
cura da tuberculose, da sfilis e do cncer, que so doenas correlatas. reconstruir a matria desaparecida.
de castigo ou punio no mais que uma dificuldade, logicamente religada aos nossos atos precedentes. 53) 54) 55) 56) A medicina espiritual no atua nos casos em que nenhuma obra Toda cura obtida paga pelo beneficiado ou, voluntariamente, por outro A morte s apavorante para os que rodeiam o moribundo. Possumos, aps a morte, um corpo objetivo; nascemos, vivemos, meritria foi feita. Ento, a medicina material ainda pode atuar. que o substitua.
constitumos famlia e morremos. Os mortos que puderam orar sobre a terra continuam a poder faz-lo depois; eles podem manifestar-se tomando a forma de mortos recentes. 57) No se deve ter medo da morte. Aqueles que seguiram o bom caminho tm uma agonia curta, deixam rapidamente o corpo que, reduzido ao estado catico, espera o retorno da alma. Eles podem assistir e guiar os vivos e, em alguns casos, orar por eles. Os outros tm uma longa agonia, ficam apegados ao cadver (fantasma, vampiros), devem pagar do outro lado, so obrigados a aceitar um novo destino e reencarnarem. 58) 59) 60) Alguns velhos, aps a morte, podem ir direto para o Cu, mas, para isso, melhor deixar os mortos sossegados; no se deve fazer-lhes preces Os suicidas sofrem pelo tempo que teria durado sua vida normal. Muitos preciso ficar semelhante ao ser que vem pela primeira vez (recm-nascido). ou pedidos. Se formos muito bons, porm, os parentes viro por si mesmos. suicdios so apenas o castigo irrevogvel de seres que cometeram um assassnio e aos quais dado pagar, deste modo, a dvida. 61) Os gmeos so enamorados que juraram fidelidade mputua e foram separados. Tornam a encontrar-se.
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A interpretao dos sonhos varia para cada pessoa. preciso observar
a hora. Os sonhos da madrugada so os mais verdadeiros. Se o mesmo sonho torna-se a apresentar-se, iminente a sua realizao. 63) No sepulteis as riquezas em cofres, mas usai-as para fazer viver homens, crianas ou, se no podeis, em benefcio de animais, como cachorros, gatos pssaros, etc. Felizes os dadivosos! 64) 65) combatido. 66) 67) 68) antipatias. 69) 70) Aquele que chegasse a amar ao prximo como a si mesmo saberia tudo. No deve haver segredos. Um homem que acha algo e o guarda Quando passa um homem que tem a vida do Pai, tudo renasce ao seu Embora tenhamos partido, uns aps outros, para os trabalhos, A lembrana das encarnaes precedentes pode influir em nossas contato. Se ele pisar uma rvore seca, essa rvore reverdecer. chegaremos todos juntos meta. Aqueles que vivem no Cu, j nada sabem; a seu pedido, porm, a Quando reencarnarmos, voltaremos com as paixes que no tivermos voz, que est ligada a cada coisa, diz-lhes a verdade.
culpado; a Natureza o pune. O nico segredo a guardar deve concernir aos erros alheios, para os quais o nosso corao de ser um tmulo. 71) 72) A vida um contato universal. Tudo, no ar, est cheio de espritos. H duas vias: a via mental e a via do Pai. Assim, o conde de Saint
Germain, que est morto agora, viveu certamente muito tempo. No pela magia. preciso comer muito pouca carne, no tomar lcool, abster-se das mulheres, jamais cair em ira. Ento, poder-se- tomar, por diversas vezes consecutivas, o corpo de um jovem. 73) 74) 75) 76) Fazemos todos como Judas: cada vez que pecamos, tramos o Pai. A mulher tem o esprito mais agudo que o do homem; ela sofre mais e, Quando se tem o um sonho exato por ms, j muito. H habitantes na Lua. Todos os homens da Terra, ou quase todos,
por conseqncia, est mais perto do Pai.
vieram da Lua. A primeira raa humana, vinda da Lua para a Terra, foi a dos
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ciclopes. Na Lua, os habitantes te, a testa oblqua, o queixo proeminente e uma espcie de focinho de co. 77) 78) 79) Em certos planetas, por onde passei, a noite dura um sculo do nosso H, em toda parte, seres bons misturados com maus. Em toda parte se A Lua a me da Terra. Est bem longe, portanto, de lhe ser um tempo terrestre. Tudo ali mais longo: vida dos homens, a respirao, etc... reconhece um ser nico, criador de todas as coisas. cncer. O seu nmero sete. Ela nos envia, atualmente, aerlitos; dentro de seis mil anos, porm, ela se unir Terra. 80) Os cometas estabelecem a circulao entre diferentes pontos determinados. Quando um cometa envelhece, pode fixar-se e desaparecer. Os cometas, ento, s atacam astros desabitados. Um cometa nunca torna a passar por onde passou na ida. 81) O Mundo material, onde nos encontramos, limitado. Este crculo constitui o Reino; uma faixa relativamente estreita, com milhes de lguas de largura, separa-o do mundo das trevas, onde no h mais deuses. A ningum dado, salvo aos eleitos, que esto muito perto de Deus, penetrar essa zona de separao, porque, se a uma alma qualquer fosse permitido contemplar o abismo do alm, ela recuaria mortalmente aterrada. O Reino , alis, imenso e, para alcanarlhe o limite, mesmo com a velocidade do raio, seriam precisos sculos. H, afora o nosso, uma infinidade de mundos, onde as criaturas se apresentam sob as formas animais, porm, so bem mais evoludas e mais inteligentes que a maioria dos homens atuais. Eles tm alma idntica nossa e so feitos, como ns, em alma, esprito e corpo, imagem de Deus. Eles sabem coisas que ignoramos e inversamente. Na verdade, embora se deva dizer que eles so mais elevados que ns, convm observar que somos, na realidade, muito bem proporcionados. Se um homem pudesse conservar com aqueles seres, muito teria para aprender e para ensinar. Nossa alma pode passar para eles e a deles para ns: para o mundo em que fizemos as dvidas, porm, que geralmente voltamos para as pagar. S as almas livres podem ir, vontade, para aquele mundo, como para o nosso, e passar l uma encarnao, a fim de cumprir misso ou dar um exemplo. O mundo teve um comeo e ter um fim.
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O sol habitado. Alguns seres vieram terra pelo sol. Esses so
mestres de todos os que vm da lua e deixaram seu corpo no sol. O sol pode comparar-se a uma lente, cujo foco principal estaria , para a nossa terra, perto do equador, porm no mar, no sobre a terra. O sol que vemos no , por si mesmo, nem brilhante, nem quente. Sua luz esplendente e calor devem-se apenas ao condensadora de nossa atmosfera, que opera em forma de bacia. H um sol que emite raios invisveis, os quais atravessam todas as coisas. Esse sol no preto, como dizem os hindus, mas luminoso, como o outro. Os habitantes do sol branco vivem no interior de cavernas. A luz e o calor da terra devem-se ao magntica do sol branco sobre a atmosfera terrestre, assim como um fio se torna incandescente pela resistncia que ope corrente. 83) As estrelas, como ns, esto por aldeias e por cidades, embora as haja solitrias. Todas as estrelas amarelas dependem do nosso sol; as vermelhas, azuis, verdes, etc. pertencem a outros sis. 84) H duas espcies de terremotos: os que vm aps trs dias de temor e perturbao entre os animais, so de origem terrestre e no tm nenhuma significao especial; os que vm sem serem anunciados, so pressgios. No dia de meu casamento, houve um terremoto na minha regio e outro em lArbresle. Houve terremoto, com tormenta, por ocasio do nascimento e do casamento de minha filha. Os terremotos so causados, no por um fogo central, mas por resistncias s correntes eletro-magnticas da terra. 85) 86) 87) sangue. 88) Os caminhos so o que h de fixo no Universo. Cada classe, cada famlia de seres tem o seu caminho; todos os membros de uma famlia seguem o mesmo caminho, havendo possibilidade de substituies recprocas nesse caminho. Sobre um mesmo caminho, encontram-se os ancestrais, a nossa gerao e depois,
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Em cinqenta e poucos anos, a inverso dos plos trar o quente em A camada de fogo existente no centro da terra muito fraca e em nada O fim dos tempos est bastante prximo e os nossos filhos talvez o
lugar do frio e inversamente1. se assemelha ao que dela dizem os sbios. vejam; possvel, porm, que sejam mudados os clichs indicadores de efuso de
Sublinhado por Ph. Encausse.
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por ordem, os animais, os vegetais e os minerais (metais e pedras) da mesma famlia. 89) 90) O zodaco comporta vinte e quatro e no doze signos. Tudo se renova, Existe, com efeito, certa conformidade entre o estado do Cu e dos em cada vinte e quatro mil anos; sob esse ponto de vista, a astrologia verdadeira. planetas no instante do nascimento, e a luz ou destino daquele que nasce. Se todos os astros esto em harmonia no instante do nascimento, provvel que a vida do recm-nascido seja calma e harmoniosa; no se pode, porm, tirar prognsticos disso. Antigamente, antes do Cristo, os sete planetas tinham mais ao e, com mais freqncia, visitavam a terra; podiam os homens, ento, extrair verdades dos horscopos e das interpretaes dos sonhos, conhecendo assim seu futuro destino. Hoje, j no assim, pois o Cristo lanou luz nas trevas e fez andar, em certo sentido, o que outrora andava noutro. Hoje em dia, s uma coisa permite adivinhao: so os nomes. De acordo com o nome de uma pessoa, os nomes de seus pais, de sua cidade natal, dos principais lugares onde sua vida transcorreu, pode-se calcular, mais facilmente que outrora, os mais importantes acontecimentos de sua vida. 91) planeta. 92) Os clichs no morrem; eles vivem, modificam-se e so criados para muitos indivduos, muitos povos e muitos mundos. Se nos for permitido v-los, ou ouvi-los, precisamos pagar e pagar muito mais do que podemos. 93) Os clichs esto formados desde a origem do mundo. Tornam a passar, modificados, depois de vinte e quatro mil anos. O clich de Waterloo existia desde quarenta mil anos. 94) 95) 96) 97) inferno. O Paraso est sobre a terra. o Conhecimento pleno, com o poder. Somente os fracos entraro no Cu. Os anjos, querubins, serafins, etc..., criados no incio, antes do homem, Nenhum ser fica eternamente nas trevas, nisso que chamais de Est no Paraso aquele que atingiu sua plena liberdade. Todos os seres esto em relao com os planetas, servindo os abalos e as sacudidelas pessoais para avisar-lhes sobre os cataclismas que ocorrem no seu
existem realmente.
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Entre o Homem e os anjos est Deus, porque Deus est em toda parte.
Em toda parte, porm, esto tambm os deuses e, entre eles, existem alguns que pensam ser muito grandes e no so nada. 99) 100) 101) No corpos simples; se os h chamados simples, porque no se No se deve maltratar os animais. O musgo contm um poder vivificante. O musgo uma verdadeira terra chegou ainda a decomp-los; s existem, portanto, corpos compostos.
virgem. Aquele que nasce ao p das rochas mais especialmente ativo1. Botai-o ngua e tornar-se- ainda mais ativo. Botai musgo numa terra rida e ela tornar-se capaz, no fim de pouco tempo, de alimentar parreiras. 102) O sapo atrai tudo que lhe rodeia: as ms influncias, as doenas e, especialmente, os venenos. Come o que h de mais venenoso. Pode servir para muitas cousas. Seu leo cura o eczema e deve tambm curar a sfilis. Sua pele, seu fgado e seu sangue tm propriedades especiais. 103) O diamante se diferencia das outras pedras anlogas por ter recebido algo do alto... A durao total de sua vida no ultrapassa 16.000 anos. J existem diamantes velhos comeando a morrer; eles amolecem, so os amarelos. 104) 105) 106) Trazem as plantas, em seu tronco, folhas e flores, as suas virtudes O Diabo muito poderoso e ouve os que se acham em seu caminho e Os demnios existem. No se pode negar a existncia dos espritos escritas, para quem as sabe ler... aos quais Deus no atenderia; sempre cobra, porm, o que concede. infernais, porque isto seria negar a dos espritos benfazejos. Ns no somos nem homens, nem demnios, mas uma mistura de ambos. A redeno do demnio se faz em ns. 107) H demnios ligados matria, como h outros, ligados ao ar e que so bastante maus (produzem as tormentas, etc.) e ainda outros, no mental, que atacam, pela tentao, os homens j fortes e os santos. 108) H, sobre esta terra, monstros de toda espcie. As variedade, porm, como a dos Centauros, no existiram materialmente. Somente a sua imagem astral foi percebida pelos videntes.
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109)
Entre os seres, alguns desapareceram aps uma vida mais ou menos
longa. O tipo persiste, mas o tamanho diminui. A raa desvigora-se, definha, tornase microscopia, deixando apenas traos vagos. Assim, por exemplo, houve um tipo de caranguejo (crevisses) monstruoso, capaz de carregar um homem, houve cobras com duas orelhas, bico e goela de drago. 110) mesmos. 111) 112) 113) 114) 115) Sorrir nas dificuldades o comeo do caminho que leva f. Nunca Cagliostro era um ser de Luz. Joana dArc, Napoleo I, Victor Hugo: seus pais nada tiveram que ver Nada absolutamente bom, nem totalmente mau. Examine-se cada noite; trabalhe da melhor forma possvel; no se manifestar tristeza; ocultar-se para chorar; sorrir por fora. Nenhuma religio nos salvar se no amarmos ao prximo como a ns
com seus nascimentos.
analise excessivamente. Faa o que mais custa. preciso vencer a antipatia: o Mesmo que nos fez a todos. 116) 117) 118) far mal. 119) O Evangelho contm toda a iniciao. Por exemplo: Acender brasas ardentes sobre a cabea do inimigo perdoar-lhe, pois isso pe nele um germe que um dia produzir remorso e o retorno ao bem. 120) Se uma determinada interveno no se produzir, as naes declararo guerra Frana, porque ela se ter tornado um foco de anarquia. A Rssia nos impor suas leis1. 121) 122) A Frana a me e dever pagar por ser a mais adiantada. Com relao a Lyon, afundar o lugar em que nos achamos, at a Tour O verdadeiro jejum a privao. Para nos conhecermos, vejamos com O esquecimento uma espcie de perdo, o mais fcil. Quando um de Podemos praticar esporte; se nisso colocarmos orgulho, porm, ele nos que carregamos a outrem. nossos rgos esquece seu mal, comea a curar-se.
du Pin, porque est sobre um lenol dgua, a menos de 300 metros. A casa de LArbresle permanecer.
1
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123) famlias. 124)
A guerra uma condio necessria ao estado humano. Se as
fronteiras chegassem a ser artificialmente suprimidas, a guerra renasceria entre as Os Amarelos faro um xodo. O morticnio ser horrvel e s cessar
ate o horror do sangue, do fogo do Cu da gua que sobe. A Amrica, protegida pelo mar, receber os golpes do Apocalipse...1 *** Eis, agora, outra srie de ensinamentos orais do M. Philippe, dados no decorrer do perodo de abril de 1893 a maro de 1897, no palacete da rua da Tte-dOr, em Lyon e fielmente anotados por um curioso dessa cidade. ABRIL DE 1893 125) Nesta terra, progredimos todos para o bem e, em cada perodo em que nossa alma se aperfeioa e d um passo para o nosso progresso, trocamos de guia e aquele que nos vem guiar mais adiantado que o precedente. 126) Est dito no Evangelho: Fazei a paz deste lado, pois no outro isso muito difcil. Na verdade, se uma pessoa vos ofende, ela tambm ofende o vosso guia. Dez, doze anos passam; ambas as pessoas j adquiriram um pouco de perfeio e tm ambas novos guias. Vem a morte. Do outro lado, essas pessoas devero fazer a paz mas, para isso, preciso que primeiramente se encontrem e, conseqentemente, tambm os guias que elas tinham por ocasio da ofensa sobre a terra. muito difcil. A pessoa que vos ofender, mesmo que lhe perdoeis o mal feito a vs, ter de sofrer, a menos que peais por ela. Quinta-feira, 27 de abril de 1893 127) P: Existe algo bom no Espiritismo para se tomar? R: H, em toda cousa, uma parte boa para se tomar. Os espritas fazem evocaes das almas de seus mortos e, s vezes so outros espritos, e no os chamados, que vm comunicar-se. Est dito no Evangelho que no se deve perturbar os mortos.
1
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128)
Uma senhora pergunta: E quando os mortos nos falam, sem que os
tenhamos chamado? R: Sim, isso pode ser: preciso, porm, que as pessoas, com quem isso acontece, reservem para si tais coisas, no fazendo delas uma propaganda para a religio dos espritas. Disse religio: muito mais uma crena. 129) Diz-se: todas as religies so boas. No sei. Em primeiro lugar, no vos digo que acrediteis como eu. Digo-vos apenas o que sei. Aqui somos todos, ou quase todos, catlicos. Pois bem, talvez sejam boas todas as religies, mas a nossa gostaria de sufocar todas as outras. Alis, por que vos preocupais com tudo isso? Deus no vos pede tanto. 130) No espiritismo, o que constitui o fundamento e explica a justia de Deus so as reencarnaes. Por que inteligente determinada pessoa, enquanto outra tola, se essa diversidade no se explicar pelo trabalho em encarnao precedente? Poderia estender-me muito mais; mais uma vez, porm, no vos digo para crer assim mais que de outra forma. Deus apenas vos pede que ameis ao prximo como a vs mesmos. 131) P: No se poderia ir para o Cu aps a morte, sem passar por outras encarnaes? R: Sim, mas tereis, para isso, de vos despojar totalmente de tudo quanto possuis, andar de ps descalos em proveito dos que nada tm, para adquirir, ento, o bastante para ir ao Cu. H algum capaz de fazer isso? 132) Uma senhora diz: Sim, eu o farei. Sim, sois a nica pessoa, nesta sala, capaz de fazer isso. Pois bem, eu tenho um amigo que deu, no s o que possua, mas o que no possua, fazendo dvidas para ajudar o seu prximo. Ah! bem sei que as mes de famlia me respondero que tm filhos e no podem desfazer-se, por causa deles, de seus haveres. Eu contestarei isso, porm, dizendo-lhes que se elas tm filhos, h crianas que no tm me e so igualmente suas. 133) germinar. 134) Embora possais receber, aps a confisso, absolvio de um ato ruim, eu vos digo que disso no sereis perdoado enquanto no vos tiver perdoado a pessoa ofendida. Fazei o bem, mas preciso que o no faais para que todos fiquem sabendo. Se um lavrador semeia gros, deve cobri-los com terra para faz-los
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Podeis dar-vos por bem felizes que eu no seja cura, porque no vos daria absolvio seno quando tivsseis reparado o mal. Domingo, 7 de maio de 1893 135) P: Como poderemos chegar a amar ao prximo como a ns mesmos? R: Pelo sofrimento. Ningum pode compreender o prximo, nem alivi-lo, se ele mesmo no sofreu; ainda mais, preciso sofrer sem se queixar, enquanto o sofrimento puder ser suportado e s pedir alvio, quando ele for insuportvel. Leva isso muito tempo? Claro que sim! Mas, no h pressa; ainda mais, ajuda-te e o Cu te ajudar. Assim, um beberro, que se esforar por deixar de beber, pode estar certo de que ser ajudado a no mais beber. 136) No bastam, para obter o perdo das ofensas e ganhar o Cu, uma confisso e uma absolvio quaisquer; o que se deve obter um ato de contrio, bem do fundo do corao, bem como o perdo daquele a quem ofendemos. 137) P: E se o ofendido negar-se a perdoar? R: Nesse caso, o que pediu ao ofendido um perdo, que lhe foi negado, fica livre, tornando-se assunto de seu anjo da guarda perdoar-lhe por isso. 138) P: Podemos ver nosso anjo da guarda? R: Quase ningum, ou bem pouca gente, pode v-lo. Aquele que possuir tal dom, ter grandes contas a prestar, pois est dito nas Escrituras: Muito deve dar aquele que muito receber. Tal pessoa jamais dever deixar de fazer o bem, nem de cumprir o seu dever. Do mesmo modo, dever do rico dar ao pobre; dever de quem nada possui no invejar o rico, para que um e outro no faltem caridade, pois ningum entrar no reino do Cu se no tiver a CARIDADE. 139) P: Estar errado o livre-pensador que, embora crente em Deus, quer ser enterrado sem a ajuda dos padres? R: Se ele for catlico, deve conformar-se s regras de sua religio, pois tambm est dito no Evangelho: aquele que for objeto de escndalo, ser mostrado com o dedo. 140) P: Mas se a pessoa considerar o sacerdote, que o deve enterrar, indigno de fazer isso? R: Isso no tem importncia, pois no devemos julgar se no quisermos ser julgados.
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141)
P: E a comunho?
R: Gostaria de ver a Comunho assim praticada: numa aldeia, ou em qualquer outro lugar, por exemplo, reunir-se-ia, uma vez por ano, todos quantos l morassem, estando cada um bem decidido a esquecer as ofensas e a partir o po em sinal de paz e reconciliao. 142) 143) No que respeita a ver Deus, ningum viu, nem jamais ver Deus. Um Dizem com freqncia: Oh! tal pessoa era boa e deixou, ao morrer, tal s homem, Jesus Cristo, foi posto em sua presena. soma... Pois bem, efetivamente deixou, porque nada podia levar. Durante a vida, porm, que teria agido bem em do-la! Quarta-feira, 10 de maio de 1893 144) P: Por que diz o Evangelho que muitos, dentre ns, no morrero? R: A morte s aparente. uma transformao apenas para o corpo. Vamos, todos os que tm f nas palavras do Evangelho, em rebanho para a luz; ai do que no quiser, porm, ver nem ouvir, do que rejeitar as palavras do Cristo: esse morrer, isto , ficar para trs, nas trevas, a milhares de sculos, sendo obrigado a esperar novas geraes. 145) Cada dois mil anos, aproximadamente, em perodos mais ou menos fixos, aparece sobre a terra um Salvador, que sempre perseguido. Os profetas vieram anunciar o Messias e esses mesmos profetas foram os apstolos de Jesus o Perseguido. 146) P: Por que as pessoas, que vos conhecem, no vm todas para vs? R: Certas plantas gostam de sol e, com a vinda da luz, viram suas folhas para o seu lado. Outras, porm, preferem ficar na sombra. Existe algo nesta sala, invisvel para vs, que vos reconforta no fsico e no moral. 147) P: E o nosso anjo da guarda? R: Eu vos atesto que, para mim mesmo, nunca lhe pedi nada e que apenas o ouvi duas vezes: uma, para me dizer sim, em resposta ao que he pedia; outra, para me repreender, limitando-se essa repreenso a uma nica palavra o senhor!, em vez de tu, que me devia ser sempre dito.
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148)
Deus d a todos, gradativamente, a Luiz necessria para transpor os
pequenos obstculos. Tera-feira, 27 de junho de 1893 149) No se sofre no momento da morte: o que faz sofrer o medo que dela se tem. Por que tal medo? A morte no existe. uma falta de confiana em Deus o ter medo dela. Muitas vezes, aqueles que, pela contrao dos rgos, parecem sofrer, no sentem absolutamente nada e cantam quando se pensa que sofrem. Eles no sabem para onde vo, nem onde esto, nem de onde vm. Ns, do mesmo modo, no sabemos de onde viemos, onde estamos e para onde vamos. Aqueles que no acreditam na existncia da alma, mas que guardam, dentro de si, tal crena, sero retardatrios, dentro de trevas menos densas, porm, do que aqueles que a todos dizem: no existe alma; com a morte, nada fica da nossa alma, nem de ns: acaba tudo. Assim como a pessoa, a quem se amputa um brao ou uma perna, sente esse membro como se ele existisse, assim certas pessoas no se acreditam mortas e sentem seu corpo. Aqueles que publicamente, acreditaram que tudo tenha terminado e nada mais ficava de ns aps a morte, procuram os seus membros e no podem ach-los. A matria matria, e o esprito esprito. Est dito no Evangelho: Ama teu prximo como a ti mesmo. preciso am-lo com total desinteresse. Certamente, mais vale ainda fazer o bem com a idia que Deus no-lo devolver, do que no faz-lo de jeito nenhum. Porm seria melhor fazer o mal do que no fazer nem o bem nem o mal: Esses so os mornos, os retardatrios, e, para adiantar no Cu, preciso que nos seja devolvido aquilo que temos feito, nossos atos, nossas palavras, nossos pensamentos. O pensamento deve ser puro. Quinta-feira, 20 de julho de 1893 150) muito difcil obter o que pedis. Vs o podeis tanto quanto eu. Prometei ter caridade e no querer mal a ningum. Muitas vezes, tendes queixas contra algum, e, durante infinito tempo, quase sempre, guardais ressentimento contra ele e dizeis: essa pessoa me fez isso. Por que no deixar de lado o que j passou e voltar sempre sobre uma coisa enterrada? No se desperta aos mortos. Se
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no esqueceis, no faleis a ningum desses rancores e procurais esquecer perdoando. Infeliz do que deseja a morte de algum; preciso tocar-lhe a vez de que levem sobre ele o mesmo desejo. 151) As leis de Deus repelem o divrcio e ser preciso sofrer at encontrar a companheira ou o companheiro de quem a gente separou-se, e lhe ter perdoado. Quinta-feira, 27 de julho de 1893 152) Se estivesse em meu poder tirar-vos os aborrecimentos, no o faria. Ao contrrio, fao votos para que os tenhais na medida que puderes suportar, pois ningum entrar no Reino do Cu se no sofrer muito. Se sois felizes nesta terra, no podereis s-lo do outro lado. Que chamam aqui ser feliz? Usufruir prazeres materiais. Como se pode goz-lo, sentindo que, junto de si, o prximo no os tem? Os donos de casa ameaam despejar o inquilino e, por vezes, levam tal ameaa a execuo. Esto com direito, segundo a justia das leis sociais, pois a Justia de Deus no existe sobre a terra. um sentimento que a alma s adquire pela luz e somente a caridade permite obter a luz. Tem-se amide remorso do mal que se praticou: sinal de que a alma concebe a justia. Esse dono de casa, que despeja o semelhante, talvez tenha recebido a casa como penhor. Talvez ela lhe tenha sido dada como prova, para verificar se era capaz de abrigar, de graa, quem no estava em condies de pagar. Se ele o expulsar, eu vos afirmo que, entre os seus, at a stima gerao, lhe ser feita a mesma pena. Do mesmo modo, se ele fizer o bem, tal bem ser-lhe- devolvido, pois o que se atira pela janela e pela porta no se perde. Se for o mal, tornar achar o mal; se for o bem, o bem que tornar a encontrar, pois Jesus Cristo disse: Aquele que com a espada matar, pela espada perecer. O dono da casa pensa estar em seu direito, pois as leis sociais estabeleceram essa regra. E aquele que for despejado, tambm pagar a dvida. E enriquece quem paga as dvidas. Essa lei, como todas as que nos regem, deve ser respeitada. Deus quis que assim elas fossem estabelecidas, at que nos possamos guiar, sobre a terra, unicamente com as leis do Cu. 153) Poderemos nos governar sozinhos, quando tivermos a Caridade mas, para isso, precisamos esquecer as queixas e no desenterrar os mortos, isto , no reprovar em outrem, durante anos, as mesmas coisas.
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154)
A morte no existe. O corpo devolve terra a matria que, por sua vez,
a terra lhe tornar a dar, para a criao de outro corpo. Se quiserdes, entretanto, passar bem, aps essa mudana, essa transformao, deveis pagar o vosso leito porque, aps a morte, todos os atos da vida tornam a passar ante vs. Tende por certo que estarei sempre convosco, e que, se vos protejo aqui, vos protegerei ainda do outro lado. E todos os que perdestes me viram e me vem desde a primeira vez que tendes vindo aqui. 155) O pensamento , conforme os sbios, apangios do cerebelo, mas ns, que somos pobres de esprito (e est dito no Evangelho: Felizes os pobres de esprito), dizemos que o pensamento refletido pelo cerebelo e que tem que haver alguma coisa que faa funcionar esse pensamento, para que penetre no cerebelo. Que , essa alguma coisa e de onde vem essa alma? Vem de Deus. Assim como a terra no pode se mover por si mesma. o sol que a aquece, e esse mesmo sol recebe seu calor e sua luz de outro sol. Segunda-feira, 31 de julho de 1893 156) Apontando a uma pessoa presente: Eis a uma senhora, a mais feliz de quantos se acham aqui e que acredita ser, estou certo, amais infeliz. Ah! tenho muita pena de vs: que tereis feito, senhora, no lugar de algumas das pessoas presentes? Estais sempre com medo. Mas de que? Ali est outra senhora que, desde que se acha sobre a terra, nunca passou um dia sem ter medo do amanh. Ainda hoje, ela pensou: Oh! como farei na prxima semana? Entretanto, ela est com 67 anos e nunca lhe faltou nada. 157) H diversas maneiras de sofrer. Certas pessoas sofrem em expiao por si mesmas. Outras pela sua famlia. Outras em misso pelos seus irmos. Aquele que nos ps sobre a terra sabe de que necessitamos e, s devemos lhe pedir socorro quando j no agentamos mesmo. E, no como sempre lhe pedimos socorro, sempre ajuda, at mesmo quando absolutamente nada nos est faltando. Estamos sempre com medo de que a terra j no nos sustente e dizemos: Ah! se isto ou aquilo acontecesse?. As estrelas poderiam cair esta noite e nos levar, mas, vos juro pelos que mais quero, nenhum de ns ficaria perdido, tanto no outro lado como neste. H muito tempo que vos conheo, e vs no me conheceis.
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158)
Para vos demonstrar aquilo que, estou certo, acreditareis depois,
embora eu preferisse que tivsseis acreditado antes, para vos demonstrar, no a existncia da alma, mas a sua imortalidade, prometi que vos faria ver, um dia, os seres que perdestes. Logo os vereis, mas era preciso que, para isso, eu vos preparasse, pois embora digais Ah! como ficaria feliz e quanto prazer teria em ver meus familiares mortos, isso vos impressiona muito. Nosso organismo no est feito para isso e, se Deus no quis que tornssemos a ver os que partiram, porque sabe de que necessitamos. 159) Para alcanarmos nosso aperfeioamento, precisamos no guardar rancor contra ningum, pois est dito na Santa Escritura: No cai um s cabelo da cabea, sem que seja devolvido. No como na religio de h 2000 anos, que dizia: olho por olho, dente por dente. Ento, do outro lado? No. neste lado que se deve pagar, pois o que est vinculado ao Cu, no Cu se desvincular e o que est ligado terra, aqui se desligar. Por exemplo, tendes uma demanda com algum. o vosso vizinho: ele perde e vs ganhais. Acreditais que, se vierdes a morrer, a questo ficar liquidada deste modo? No. Ser preciso que volteis, at selar a paz neste mundo, porque muito difcil faz-la no outro, a menos que encontreis, em vosso caminho, um daqueles que tem o poder de ligar ou de desligar. Se tendes, porm, rancores contra algum, mesmo estando com a razo, deveis facilitar a essa pessoa todos os meios para que vos venha pedir perdo, agindo assim, no por vs, mas para lhe poupar penas. Ide estender-lhe a mo: ser um dever de caridade. 160) A doutrina, entre os espritas, amar humanidade e fazer o bem; eles recorrem, porm, para todos os seus atos, s comunicaes com os mortos. Nossa religio, aqui, praticar a caridade e agir sem importunar os que partiram. Se os chamardes, isso pode, s vezes, incomod-los muito, porque impossvel que venham completamente a vs. H uma barreira, colocada por Deus entre os vivos e os mortos. Acreditais que, a um simples chamado, eles possam vir? Nada disso. Para isso, fazeis metade do caminho e chegais at a essa barreira. E isso faz com que, freqentemente, aps uma sesso esprita, vos sinta cansados. 161) Mais tarde, quando tivermos mais tempo, eu vos falarei do Destino, que no considero da mesma forma que vs, pois o vejo como uma estrada que muitos devem percorrer e sobre a qual podem encontrar obstculos. Aquele que, em face do obstculo, no retrocede, espanta esse obstculo, aplainando-o para a
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passagem de outras pessoas. Eis porque o bem, que se pode fazer, torna-se til aos outros seres. 162) P: Descendemos do macaco? R: Os animais, como os homens, progridem e tm o instinto de conservao. Eles no foram postos sobre a terra apenas para a satisfao do homem. No, no descendemos do macaco. Em uma prxima experincia, demonstrar-vos-ei de onde veio o primeiro homem. Domingo, 10 de setembro de 1893 (Aps algumas experincias) 163) 164) O que vem de ser feito magnetismo, no o que pode estar ao dispor Quem nos mandou terra, sabe de que precisamos e no devemos de muitos. magnetismo da alma: h quem tenha poder de o utilizar? crer, mesmo em face de grandes penas, que estejamos abandonados. Nunca estamos ss. Tenho sempre, perto de ns, o nosso anjo da guarda, que para ns pede a fora e a resignao necessrias e no exige de ns seno um pouco de boa vontade. Em todos os tempos, e muito antes da Histria Sagrada, tem-se dito: Pedi e recebereis. Para receber, muito simples. Precisais somente mudar de departamento e tomar outro que no vos custe muito caro. Eu vos tenho dito, muitas vezes, que uma coisa s basta para que sejais ouvido por Deus: a caridade. 165) 166) Nada est oculto, absolutamente nada. O mais insignificante de nossos Pode a alma, aps a morte, elevar-se e afastar-se do corpo; fica, pensamentos est marcado e tambm a alguns filhos de Deus dado conhec-los. porm, o que se chama a vida do corpo, o perisprito, que acompanha o corpo at que o tornemos a achar. Nosso corpo, eu vo-los afirmo, toda a eternidade e ressuscitaremos. Eu vos falarei, proximamente, do primeiro homem e de sua formao. Hoje, preciso que me faais a promessa de pr todos os vossos esforos em fazer o bem e no falar mal de ningum. E agora, j que todos me prometeram, por minha vez, vou pedir para todos e ireis ter: a paz do corao, a calma e a fora nas dificuldades. Tera-feira, 12 de setembro de 1893
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167)
Todos quantos vos achais aqui no ireis ainda para o Paraso. Se eu
soubesse, alis, que ireis e se Deus me tivesse dado algum poder, eu vos impediria de ir, at que visseis buscar, entre os vossos irmos, os que esto prontos para ir. No devemos entrar no Cu, uns sem os outros. Deveis estar lembrados que prometi uma surpresa. Pois bem, est prximo o tempo em que a tereis. Aqueles a quem falta po e trabalho, t-los-o. 168) Por que temer a morte? Ela absolutamente nada. Os que esto mortos nos vem e ouvem; se Deus, porm, no quis que o vssemos, porque sabe de que precisamos. Se os pudssemos ver e ouvir, teramos talvez mais confiana e menos temor do amanh, pois sempre nos estamos inquietando com o porvir. Deus, entretanto, soube prover no passado; por que no quereis que assim acontea, tambm, mais tarde? 169) S vos peo uma coisa: amai ao prximo, no tenhais nenhum rancor, nem idia de vingana. Para que desenterrar os mortos e volver s penas passadas? preciso andar para a frente, sem olhar para trs. Quereis que vos diga o que preciso fazer para ser sempre feliz? preciso pedir a adversidade e jamais se queixar dela. 170) Alguns dizem que o homem, ou antes, a terra muito atrasada. Sim, verdade, porm milhares e milhares de planetas so tambm atrasados e um poderia passar uma eternidade contando os que esto no nvel do nosso, sem chegar a cont-los. Assim tambm, com os que esto mais adiantados. Deus no quis que, por mais que buscssemos, achssemos aquilo que gostaramos de saber, posto que nem tudo est ao nosso alcance. E se h pessoas que se acreditam adiantadas, por terem certas comunicaes de outros seres enganam-se; o orgulho as impede de progredir, como tambm a falta de caridade, pois sem a caridade, embora com a f, no h salvao. H pessoas que dizem: Oh! meu Deus, quanto vos amo! intil dizer isso. Deus no pede que o amemos, se no amando aos nossos prprios semelhantes. 171) Deve-se respeitar tudo quanto foi institudo na terra. Assim sendo, muitos acreditam, conforme a Igreja, que devem confessar as culpas pelo menos uma vez por ano. Se assim pensam, que o faam. Se no acreditam, no o faam, mas evitem exibir a sua descrena, pois est escrito no Evangelho: Aquele que for
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causa de escndalo ser ferido pela desgraa e Jesus Cristo, perante seu Pai, o renegar. 172) O que a Igreja, ou antes, o sacerdote no se preocupa saber, na confisso, a quem tendes ofendido e que dano lhe causastes. Pois bem, eu vos afirmo que tal absolvio s ter validade se aquele a que ofendestes vos perdoar. E se um homem, a ss com uma criana, disser a essa criana: s mentirosa, isso seria um insulto, mesmo que fosse verdade, mas, se o no fosse, seria preciso receber o perdo dessa criana, bem como o das testemunhas, para entrar no Cu. Ireis dizer que no havia testemunhas. Desenganai-vos. Havia l, talvez, mais de duzentas pessoas invisveis, perante as quais, tambm, o perdo dever ser pronunciado. Nunca estamos sozinhos. 173) O nosso ser compe-se de trs parte distintas: a alma, o perisprito ou envlucro do corpo, e o corpo. Pode a alma, s vezes, embora no se perceba, estar ausente, sem que o corpo sofra com isso. 174) P: Foi a alma criada? R: Sim, ela foi criada, mas eterna, j que emana de Deus, de quem uma centelha; quando apraz a Deus, ela pode tomar corpo. 175) P: No somos todos filhos de Deus? R: No. Alguns nasceram pela vontade de Deus, sem a ajuda da carne, isto , sem que nenhum jardineiro precisasse faz-los sair da terra, ao passo que outros nasceram da carne e so os filhos da terra. H mesmo duas categorias de filhos de Deus: os que so soldados e os que so oficiais. Quereis que eu vos d a prova de que h filhos de Deus e filhos da terra? Pois bem, eis aqui uma senhora que responder essa pergunta. Acreditais, senhora, que o vosso pai e a vossa me tenham podido viver h centenas ou milhares de sculos? Resposta da senhora: Oh no! A mesma pergunta a diversas pessoas, com idntica resposta. Pois bem, assim pode ter sido; h sculos, pessoas que deviam ter tido um filho foram separadas pela morte; essa criana, que devia ter nascido, veio agora e os mesmos seres so seu pai e sua me. No so filhos da terra, mas filhos de Deus, esses e todos os que, do fundo de sua alma, acreditam nisso.
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Eis porque, aqui mesmo, nesta sala, h filhos de Deus. E est dito na Escritura: o que carne carne e o que esprito esprito. 176) P: Foram os apstolos que fizeram os Evangelhos? R: No, os apstolos nunca escreveram nada sobre Jesus Cristo, mas algumas antigas pessoas sbias, de sabedoria comparvel a de certas pessoas atuais, lembraram-se das palavras de Jesus e sobre elas escreveram. Alis, para corroborar o que j vos disse um dia, nada se perde; tudo quanto est escrito, feito, pensado ou dito, est registrado no Cu e a algumas pessoas foi dado ver no Cu o que dissera Jesus. 177) verdadeiro? R: Eu vos tenho dito amide que a terra no toma seno aquilo que deu. Jesus no nasceu da carne; no podia, portanto, ficar muito tempo na terra a que no pertencia. Como ele, houve tambm profetas, pois Deus no fez a lei para um s de seus filhos, embora Jesus no deva ser posto em paralelo com os profetas. 178) P: Que significa: preciso que bebais meu sangue e comais a minha carne, para terdes a verdadeira vida? R: Isso no vos devo explicar. Estaria acima de vossa compreenso. 179) Eu vos tinha dito que iria fazer uma experincia relativa criao do homem. Eu vos direi hoje que esta cortina, erguida s vezes por mim, para dar acesso a um ar mais respirvel, bem poderia ter sido suficientemente erguida sobre um filho de Deus, que estivesse passando por outro planeta, ficando ele ali como primeiro homem desse planeta. Deus pode tudo e o homem no descende, como acreditam algumas pessoas, do macaco. Quanto s nossas semelhanas de rosto com certos animais, eu vos darei, em outro dia, uma explicao. Quinta-feira, 21 de setembro de 1893 180) A uma pessoa presente: Por que no cumpris o que prometeis? Que prometestes fazer? Tudo que estivesse em vosso poder; acaso o fizestes? Ainda hoje, pela manh, pediram-vos um favor e no o fizestes; quando estais sem trabalho, lamentai-vos. Quando achareis, j que estais contente, devereis agradecer, P: Aquilo que est escrito sobre a ressurreio de Jesus , de fato,
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fazendo o melhor possvel. Est dito na Escritura: Dar-vos-o aoite de ferro. Sabeis o que isso significa? 181) Jogais fora comida, freqentemente, dizendo: meus patres so suficientemente ricos. Pois bem, tudo torna a encontrar-se e bem gostareis de ter, um dia o que jogastes fora. Assim tambm acontece ao alimento da alma. Deramvos olhos para ver, ouvidos para ouvir e a palavra para traduzir o vosso pensamento. S deveis usa-los, entretanto, para fazer o bem. Se para isso no os utilizares, dia vir em que, querendo ver e ouvir, no o conseguireis. No tem importncia no ver com os olhos do corpo, se puderdes ver, pelo menos, com os olhos da alma. Ah! sofreis? Bastante sofrimento necessrio para entrardes no Paraso. Muito ser preciso para que seja proveitoso tal sofrimento. Quantos sofrimentos h que para nada servem! 182) Precisais trabalhar e exercitar vossas pernas, se quiserdes transpor obstculos. Como quereis vencer os grandes, se no podeis passar os pequenos? Eu vos afirmo que, aos que no andam, eu empurrarei e pegarei pela cabea. Devemos conquistar a nossa liberdade, para nos tornarmos independentes; no conseguiremos isso seno quando amarmos ao nosso semelhante como a ns mesmos. 183) Assim, diante de vs a morte, que vai ferir vosso inimigo. Podeis dizer: Oh, nada farei para que a morte o ceife. Por dentro, porm, no estais absolutamente descontente de que seja o vosso inimigo o abatido. Se vos dissessem para dar, em troca, um dos que vos so caros, fareis isso? Pois bem, conheo Um, entre os meus amigos, que o fez. preciso fazer, para amar o prximo, todos os sacrifcios. Estais todos debaixo do meu imprio e sob eles caminhareis. Dizem-vos desaforos, zombam de vs: que importa isso? Embora no importe, Cristo tambm foi escarnecido; em se tratando de vs, outro assunto. Ah, como tiveram de sofrer os que, aps o terem escarnecido, voltaram terra! 184) P: Volta-se terra quando se quer? R: Alguns retornam por vontade prpria, mas outros voltam empurrados. Os que voltam por vontade prpria, no so os filhos da carne, mas os filhos de Deus. pela vontade de Deus que voltam. Aqueles que nisto acreditam, e o acreditam profundamente, so filhos de Deus.
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Este senhor perguntou-me um dia o significado destas palavras: tinha
sido vedado dar parvas de trigo a quem as tinha guardadas em seu paiol. Pois bem, isso significa que certas coisas no devem dizer-se a pessoas que no as possam digerir. Muitas cousas h que no podemos compreender, por serem imperceptveis aos nossos sentidos. como ver diversas moradas na casa do Pai. Sim, todas as pessoas que se acham aqui, pertinho umas das outras, esto contudo a grande distncia, e nem uma reside na mesma morada. Isso parece incompreensvel, mas assim . Acusam-me de mentiroso, de toda espcie de cousas, de chamar os demnios. Tende por certo que no seria bastante estpido para levar o sacrilgio at o ponto de vos dizer que pedsseis a Deus. Tenho um grande livro onde as respostas s perguntas que podereis fazer esto escritas de antemo. 186) P: Foi criada a alma? R: Sim. Bem gostareis de saber de onde vem, onde est ela, para onde vai. Como sopra o vento, e aonde vai? Sabeis que Jesus dizia aos seus discpulos: Eu no posso responder a vossas palavras, porque no estaria ao vosso alcance. O que dizia a seus apstolos no estava ao alcance dos seus discpulos. Como quereis que vos responda? No podeis compreender estas cousas, j que as elementais so indigestas ao vosso estmago. Seria preciso ter materiais. Esses materiais so de amar ao prximo como a si mesmo. At hoje, vos pedi todos os vossos esforos para que no faleis mal de ningum, para amardes ao semelhante como a vs mesmos. Agora, vos peo, no somente que faais esforos, mas que ameis ao vosso prximo como a vs mesmos e que no faleis mal dele. Ento muitas cousas vos sero desvendadas, e pelas experincias que o Cu tem permitido se ver aqui, bem podeis fazer alguma cousa. Os que aqui esto me alegra t-la-o a partir de hoje. Tera-feira, 26 de setembro de 1893 187) P: Por que to difcil amar ao semelhante? R: Parece-nos ser impossvel, mas pelo contrrio muito simples. Tratar-se-ia de expulsar uma cousa s de dentro de vs, ento o lograreis. Se, todos vs, no e isso
tm inteligncia, porm aqueles dentre vs que pudessem dela carecer
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tivsseis orgulho, amareis ao prximo como a vs mesmos. E para destruir tal orgulho, s pelo sofrimento que se conseguir. 188) P: Mas, aps tantos sofrimentos, a que se aspira? R: perfeio. E a perfeio no existe sobre esta Terra. (Dirigindo-se a um jovem que fizera a pergunta.): Porm vs, no vos preocupeis com nada. Tu seguirs a tua rota. Tu sempre ters algum... (virando-se para a assistncia): Ireis todos para o Cu, porm tu, 189) tu me seguirs.
P: Quando da nossa criao, ps Deus tanto ao nosso alcance do lado R: Tanto dum lado quanto do outro.
do bem, quanto do lado do mal? 190) 191) P: Por que estamos atrasados? R: Quem vos disse que estais atrasados? P: Pelo fato de pedirmos coragem ao menor aborrecimento. R: Mas no deveis pedi-lo, porque se vo-lo- do, sereis mais fortes, e nunca se deve ser o mais forte. 192) P: Ento, devemos pedir penas, provas? R: Sim, dever-se-ia chegar a isso. Quanto aos que no tm sofrimentos e no fazem o bem, que so, numa palavra, plantas parasitas, eu peo para eles uma mudana, e que se lhes fustigue um pouco, para que no percam tempo, pois prefiro uma pessoa que faa muito mal a outra que no faz nem o bem nem o mal. 193) P: Acedereis em nos fazer amar ao prximo? R: Mesmo que o pudesse no faria. Pois assim uma planta cuidada e trabalhada pelo jardineiro, assim somos educados e cuidados pelos Invisveis, e assim como a planta chega pelos bons tratos a produzir flores, assim para todos ns chegar o momento em que colheremos os frutos de tantos sofrimentos. Tera-feira, 6 de novembro de 1893 194) Eis uma pessoa que tem muitos aborrecimentos, e que tambm, como alguns dos presentes, quando est em sua casa, sozinha, fala em voz alta. Isso no proibido, pois temos certeza de que se no nos respondem, ou melhor dito, se no ouvimos a resposta, porque o nosso crebro no tem suficiente lucidez para perceb-la.
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E as pessoas que ouvem os espritos lhes responderem podem agradecer a Deus. Sim, especialmente se tais espritos, pelas suas respostas, zombam de vs. No s: se tudo no acontece no sentido da resposta, no queremos suportar a adversidade e dizemos logo: No h Deus; isso impossvel; isso que me acontece injusto. Nem uma das pessoas presentes deixou de ter um vez ou outra este pensamento, e no entanto, eu vos afirmo que, melhor do que no fazer nem o bem nem o mal, fazer o mal, pois o Evangelho diz: Toda rvore que no der fruto ser lanada ao fogo. E quando se faz o mal ao vizinho, so economias que se junta e que nos sero devolvidas um dia. 195) 196) P: Que precisamos fazer para nos tornar melhores? R: Amar ao prximo como a si mesmo. P: Mas ento, se for necessrio tanta perfeio, aps quantos milhares R: Para fazer o bem, o tempo est ante vs. Sabereis quando estiverdes em condies de voltar ao Reino do Cu. 197) P: O que a loucura? R: A loucura s vezes originada pelo deslocamento da alma num corpo que no lhe pertence; ou sinal de expiao; ou algum afastamento do pensamento. 198) 199) P: Que o pensamento? R: Uma chispa da alma. P: H diversas vidas imortais dentro do nosso ser? R: Sim, a vida do corpo e a da alma. Nada perece, e, aps a morte, as molculas que se deslocam do corpo tornam a formar outros corpos. Quem nos diz que no voltamos antes do nosso corpo estar totalmente desprendido? No sei se acreditais na reencarnao, porm eu, vos juro ter sido antes de estar aqui e ter lido uma noite a frase: nesse momento o mar desbordar. Sim, e tal momento no est longe. Sabeis como desbordar? 200) P: por causa das chuvas? R: No, porque a fonte das chuvas o mar. como se tomsseis de um lado toda a gua de um rio para p-la no outro; isso no poderia faz-la desbordar. Mas que, num tempo prximo, o cu escurecer. Durante diversos dias de sculos entraremos no Cu?
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ser noite, e a chuva cair com tal abundncia que os morros se diluiro1. Essa chuva arrastar quantidade de terra vegetal para os mares, que desbordaro. muito simples. 201) P: Mas isso j ocorreu? R: Sim. H seis mil anos. O nosso atual solo era lugar do mar. Por isso que s vezes, em certos terrenos de montanha, so encontrados conchas, moluscos. Domingo, 12 de novembro de 1893 202) P: melhor usar o magnetismo ou a medicina? R: Deus criou a medicina para utiliz-la com humanidade. Se aquele que a utiliza no preenche tal condio, no h nada que fazer com a medicina. 203) P: Pode-se aliviar distncia? R: Pode-se aliviar a um doente pelo magnetismo distncia. Porm h um inconveniente. No se tem certeza de que os fluidos se derramem sobre o prprio doente. s vezes so aqueles que o rodeiam que os recebem; ou ento, em lugar de carem sobre as partes doentes, poderiam alcanar partes do corpo que no o esto. 204) Pensais que sois obedientes vontade de Deus, e, se Ele estivesse aqui, e Ele vos dissesse: Eis a uma macieira cheia de mas, prometeis-me no tocar nela? Que respondereis? (Todos dizem: Sim.). Pois bem, eu vos digo: no; estais mentindo. Tendes constantemente dentro de vs uma voz que vem de Deus, que vos manda fazer o bem, e fazeis sempre o mal. verdade? 205) Sabeis por que Deus no ouve sempre a vossa prece? Amide vos meteis na vida do vizinho e falais dele e, quando orais, sois distrados, pelo que tendes podido dizer dele. H um provrbio que reza: Dize-me com quem andas e dir-te-ei quem s. Isso tanto se aplica alma como ao corpo, e a nossa prece no pode ser ouvida seno conforme o nosso esprito estiver menos ou mais distrado. Quinta-feira, 16 de novembro de 1893 206) lo?
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P: Gostaria de aliviar aos doentes de quem me aproximo. Como faz-
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R: muito fcil. A alma que possui a luz pode, ao aproximar-se de um doente, alivi-lo, pois o mal tem horror luz e foge instantaneamente. Ento podereis at proibir ao mal de voltar. muito simples. 207) intil procurar porque um doente tem tal ou qual doena. O essencial de caminhar amando ao prximo; quanto Deus pede e, se achais que s vezes vos ocultei alguma cousa, do outro lado, apenas chegueis, alguns tero claridade sobre todas as cousas, nem todos, no, somente os que so filhos de Deus. 208) E creio vos ter dito que h os filhos de Deus e os filhos da Terra, pois est dito que aquilo que vem do esprito do esprito, e o que vem da carne carne. Assim os vossos pais podem ter existido sculos antes de vs e virdes, contudo, ao mundo. Aqueles que acreditam nisto do fundo do corao, so os filhos de Deus, numa palavra os que acreditam na imortalidade da alma. 209) Que importa se muitas cousas nos so ocultadas, j que nunca estamos ss, que todos os nossos pensamentos so conhecidos, e que est dito nas Escrituras: Aquele que puser a luz nas trevas e as trevas na luz, dever um dia retirar o que estiver nas trevas para p-lo na luz. 210) No se deve temer o freqentar algum pior do que ns mesmos, pois no acrediteis que, como diz a Igreja, ao se pr uma fruta ruim junto da boa, se possa estragar as boas. No assim com a alma. Algum abaixo de vs subir at vs, e vos far ainda subir, a vs mesmos. 211) ouvida? R: Existe alguma pessoa que, entrando nesta sala, sofrendo muito, possa dizer ter sado sem estar aliviada? (Todos dizem: Oh, no!). H dezoito sculos e alguns anos, Jesus curava aos doentes dizendo-lhes: Ide e no pequeis mais, e alguns voltavam poucos dias aps, mais doentes ainda. Hoje, quando se lhes concede alvio, se lhes pede apenas que faam esforos por fazer o bem. H algum que tenha cumprido sua promessa? Nem uma pessoa desta sala deixou de falar mal do prximo, pensando: Ora, pouca cousa!. Isso pode fazer muito mal. 212) A Frana a nao mais elevada, e podemos ser felizes de sermos franceses. Porm a Frana cair mais baixo um dia, e as naes que lhe tero P: A prece que se pode fazer aqui, quando estamos em p, pode ser
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desejado mal cairo ainda mais baixo do que ela, e aqueles que querero ajud-la a se soerguer lhe faro pagar caro seus servios, pois, se l houvesse um bolo, e gatos em redor, todos iriam querer tirar um pedao1. Segunda-feira, 27 de novembro de 1893 213) H pessoas que dizem e acreditam: Oh, para curar, no sou bastante sbio. Nada disso. A sabedoria como a entende a Igreja no a que compreendemos aqui. Sbio aquele que no fala mal de ningum, que no prejudica o vizinho, e que faz quanto bem pode. Desta condio a sabedoria que nos concerne. A vida e conduta privada de quem quer que seja, ningum tem nada com isso. 214) Eis a um senhor que sofre um pouco (o senhor diz: obrigado pela Ento a quem agradecer? O
melhora). No se deve agradecer a mim, eu nada fiz. Ao Cu. 215) que fiz foi apenas pedir para vs.
Diz o homem: Porm sois Vs quem o representais para mim.
E sabeis por que no ficar cego este homem? Ele fez em certa poca,
embora sem ser muito generoso, certa cousa bastante boa, e essa alguma cousa lhe atraiu a proteo de Deus. Por isso vos digo: fazei tudo quanto podeis, pois se na vossa contabilidade no tendes muito do lado do haver, nada achareis do lado do deve. Pois ser tomado quele que nada tem para entregar a quem j muito tem. A quem tem muito, ser dado mais ainda. muito simples. No sei se estais me entendendo. 216) 217) H l uma pessoa ( uma moa) que estava bem doente e que est P: E tais promessas, se no se as cumpre? R: Aquele que as recebe endossa uma responsabilidade e depois se arranja com o Cu. 218) P: Por que, embora ouvindo com ateno aquilo que tendes a bondade R: Ento quando, como Cristo s vezes dizia aos seus discpulos, est acima do vosso alcance. Algumas pessoas podero se lembrar, outras de jeito nenhum. Isso, porque dado a cada uma aquilo que seu estmago pode digerir.
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passando bem melhor. Para isso ela me fez uma promessa
de nos dizer, no podemos grav-lo em ns, nos lembrar disso?
Ver tambm as predies de ns. 120 e 121 (Ph. Encausse).
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Assim, uma criana que precisa de leite, no poder suportar alimento mais pesado. Aquele que lembra compreende aquilo que lembra. E aqui, para todos, pode ser achado aquilo que mais apropriado: h para as crianas, para os adultos e para os velhotes. 219) P: Dissestes um dia que viria algum que nos explicaria o que no R: Sim, e tal tempo est prximo. No disse Jesus mesmo a seus Apstolos que mais tarde voltaria? Pois bem, Ele quem deve vir, porm quando se der a conhecer, talvez seja tarde demais, pois a alma estar excessivamente nas trevas e a luz que passar ante ela s iluminar por um instante. Eu prometi que nenhum de vs ou dos vossos ancestrais ficaria perdido. Entretanto, feliz aquele que ter acreditado antes de ver, e infeliz de quem, tendo visto, no acreditar, pois seus olhos no podero mais tarde receber a luz e seus ouvidos no ouviro. 220) 221) Ningum entrar no Cu sem antes ter pago as suas dvidas. Bem que tendes visto nas Escrituras esta palavra: Que aquele que me compreendemos.
ama deixa seu pai e sua me e sua irm, e o marido sua mulher, para seguir-me. Tendes compreendido o que isto quer dizer? No refugiar-se nos conventos para deixar passar a vida ali. No que eu queira falar mal dos conventos. Existem, preciso respeit-los. Mas para ns, por exemplo, um pai morre e deixa seu patrimnio a partilhar entre dois irmos. Ligeirinho, cada um ir querer a metade. Pois bem, se um gostar de ter mais do que a sua parte, preciso que o outro lhe d, e ainda mais, at que fique sem nada. Est claro, sua famlia o chamar de insensato; mais tarde, seus filhos o amaldioaro por hav-los despojado. Isso no tem importncia. assim que me pode seguir deixando aos seus, e, como tudo torna a ser achado, os bens doados so devolvidos aos filhos daquele que deles dispusera. 222) P: Que preciso fazer para ser filhos de Deus? R: So os pequenos que so os filhos de Deus, os infelizes que esto obrigados a ganhara a vida com o suor da sua fronte, ou ento, entre a gente rica, aqueles que acreditam que o que esprito nasce do esprito, e o que carne nasce da carne.
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Porm ningum quer ser pequeno. Somos todos grandes e ningum gostaria de apertar a mo de um malfeitor ou de um criminoso. o orgulho que nos perde, e precisamos nos livrar dele. Quinta-feira, 30 de novembro de 1893 223) Est dito na Escritura: A rvore que no produzir fruto ser abatida e lanada no fogo. Mais vale certamente fazer o mal do que no fazer nem o bem nem o mal, pois a preguia no entra no Cu, a maledicncia tampouco. O orgulho no entra no Cu, e quem possui a Caridade no tem orgulho. 224) Quantas vezes dizem os pais aos filhos: Presta bem ateno, meu filho ou minha filha, no freqentes companheiros inferiores a ti. E todos vs, que aqui estais, tendes ouvido isso das vossas mes. Ento, se aqueles que esto acima de vs dissessem o mesmo, a quem se freqentaria? Aquele que no tem caridade no entra no Cu. A esperana e a f nada so sem a caridade. 225) Muitas vezes pensa-se no bem por fazer e diz-se: Oh, tenho tempo de sobra; isso, farei amanh. E por que? No tendes lido na Escritura que no se deve deixar para amanh o que se pode fazer no mesmo dia? 226) Tenho-vos dado a maneira de aliviar aos vossos irmos. Se todos vs tivsseis caridade, obtereis o alvio e a cura dos que sofrem. Basta pedir a Deus. Com a confiana, a f, erguer-se-ia montanhas. 227) No tendes lido tambm no Evangelho: Ningum poder entrar no Cu sem ter recebido o perdo daquele a quem tiver ofendido. E, atesto-o perante Deus, ningum poder achar no seu caminho a um dos que tm poder para desligar o que foi ligado, se antes no se arrependeu. 228) Para chegar ao outro lado preciso, se posso usar deste termo, um tamis, assim como para vir a este lado. Porm ao deixar o outro lado, nem sempre se pode trazer para este aquilo que se quis. E# vos juro que para ir deste para o outro, preciso deixar tudo e s o bem que se tiver feito ser levado. 229) P: De onde viemos, onde estamos, para onde vamos? R: Isso, ningum deve sabe-lo, porque se soubssemos de onde viemos e para onde vamos, teramos caridade, j nada mais nos atingiria. Acreditais que assim a nossa alma se adiantaria? preciso suportar a adversidade. quele
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que isso soubesse, nada resistiria. Teria direito de vida e de morte sobre todo o universo e, se o quisesse, sua ordem, a Terra tremeria. 230) 231) P: Sab-lo-emos um dia? R: Sim, porm muito tempo passar antes disso. P: Teremos de voltar para progredir? R: Isso se refere reencarnao. No sei se isso , mas o que afirmo, que me lembro de ter estado aqui e de estar aqui. 232) Quereis prometer-me hoje de nunca animar a ningum contra outra pessoa e de fazer tanto bem quanto puderdes? Logo, tereis oportunidade de faz-lo. Mas preciso comear antes, e prometer-me de, quando do tumulto, no excitar a ningum. Procurai (ento) conservar aos vossos maridos em casa e acalmar a algumas crianas que estiverem superexcitadas. Olhai a todos como irmos. Fora daqui como aqui a luz uma cincia, e quem tem a caridade tem a luz. 233) Como quereis ser curados ou aliviados dirigindo-vos a pessoas que amide esto mais nas trevas do que vs? Pedi com confiana. No tendes visto pessoas curadas, das quais apenas o nome fora dado, e que nem vos conheciam e no podiam portanto ser sugestionadas? Basta pedir a Deus. Segunda-feira, 4 de dezembro de 1893 234) Acreditai de fato que no sou eu quem vos alivia.
Sim, mas h o Amigo. Isto sim. E um Amigo que no vedes. S fao lhe pedir para vs, eis tudo. Por isso, h poucos anos, vos fiz uma promessa, porque o prprio Amigo me fizera, de que dentro de mais algum tempo as cousas melhorariam, isto , aqueles que esto sem trabalho t-lo-iam, podereis viver do trabalho. Haver usinas onde se empregar de preferncia aos vossos familiares, vossos amigos. Muitas vezes j vos indiquei o meio para vos aliviar. No vos tenho dito que no tenhais preferncia pelos vossos, marido e mulher ou filhos, ou irmo ou irm; eu vos disse apenas que amsseis a um estranho como a vs mesmos. 235) P: Mas se amssemos ao prximo como a ns mesmo, no estaramos sobre a Terra.
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R: No. Porm deve-se trabalhar para no ficar nela tempo demais. No deveremos desejar ir adiante? E quando tivermos adquirido tal adiantamento, nada nos ser negado, pois se a nossa alma no estivesse doente, o nosso corpo tampouco o estaria. Tera-feira, 26 de dezembro de 1893 236) Dirigindo-se a uma senhora: Oro. Sofreis? E que fazeis quando estais
sofrendo muito?
E sentis alvio quando orais? Sim, me parece melhorar. Pois bem, se tivsseis f, no s ficareis aliviada, mas curada. Sim, mas chegar a ter f, difcil. No, observai somente os mandamentos de Deus. No falo dos mandamentos estabelecidos no tempo de Moiss, mas daquele que sempre existiu, de amar ao prximo como a si mesmo. Quando oramos e dizemos: Perdoa-nos as nossas ofensas, como perdoamos. Vm essas palavras do fundo da alma? No, porque tudo se tornaria esto possvel. E aqueles que nos so caros, dos quais desejaramos a cura, seja l o que padecessem, seriam curados. Mesmo que estivessem mortos, com a caridade e a f, podereis dizer-lhes: Levanta-te e se levantariam. Mas bem difcil amar ao prximo como a si mesmo. No. A gente faz o que pode, gostaria, mas no pode. Outra pessoa diz: paralisa, o orgulho. A gente no devia sair de casa, ento s faria o bem. Sim, se tendes bem a fazer em casa, mas, e se o bem que podeis e deveis fazer est l fora? 237) P: Para que servem os sofrimentos fsicos? R: Fazem adiantar e fazem compreender os alheios. Para ser um bom soldado, preciso ir para o fogo. Para compreenderdes a dor do vosso irmo, tendes de senti-la vs mesmos. Eu creio que se pode mas no se quer.
Sim. Esta senhora disse a verdade. O que falta so os esforos, e o que os
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P: No somos (como) condenados a trabalhos forados perptuos? E
quanto sofrimento preciso agentar para depurar a alma e o corao, pois o corao tambm precisa de se purificar. Quem esse Consolador de quem fala Jesus e que deve vir um dia? R: Sim, Jesus mandar um Consolador, e os vereis todos. Mas quantos desgarramentos antes que chegue, pois Jesus voltar, porm ser tarde demais para aqueles que no seguem o caminho do bem. No lestes no Evangelho que haveria choro e ranger de dentes? Esse tempo ainda no est totalmente c, mas no est muito afastado. preciso andar para o bem, que todos os atos possam ser feitos luz do dia, pois o mal est na sombra, e como h bastante na sombra, preciso l pr um pouco de bem. Vale dizer que quando faais um pouco de bem, ocultai-o quanto vos seja possvel conseguir, em lugar de p-lo em plena luz. 239) Quando tiverdes muitos aborrecimentos, muita luta, no deveis deixlos transparecer. Vale dizer que para se chegar perfeio, preciso que no possam dizer: Ah! como esta pessoa parece ter aborrecimentos! Quarta-feira, 27 de dezembro de 1893 240) Sim. Mas no possvel, nem mais para mim do que para os outros. Estivesse no meu poder faz-lo e no o faria, porque seria transgredir as leis de Deus. E por que seria ir contra as leis de Deus? Porque se andssemos para trs com uma pessoa, no haveria razo para no faz-lo com todos, e at haveria os que pediriam que se fizesse para eles destruindo aos outros. Assim vs, senhora, no seria uma vez que pedireis para voltar atrs, mas duas vezes, trs vezes, at com prejuzo de todos os vossos. E todos que esto a fariam o mesmo. preciso respeitar as leis de Deus e os mandamentos. 241) aqui est uma pessoa cujos filhos esto doentes. Um dos filhos diz muitas vezes sua me: Mas est louca. Aquele que trata aos seus pais de doidos no entrar no Reino do Cu. Procurai, vs que sois mes, conservar a preponderncia, o direito de dirigir os vossos filhos, pois preciso que, todos, Dirigindo-se a uma pessoa: Gostareis de remoar. Com que idade quisreis estar? Com trinta anos?
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respeitemos nossos pais. preciso amar os irmos. Ah, bem sei, aqui so todos bonzinhos, ningum faria mal ao outro. No vos estou dizendo que no defendeis os vossos interesses, porm se tendes uma demanda com o vizinho, eu vos juro que no entrareis no Cu seno quando amardes ao vosso inimigo como a vosso irmo. 242) P: Que significa: tendes ouvidos e no ouvis? R: Com efeito, temos ouvidos e no entanto no ouvimos porque temos dentro de ns, fazendo parte de ns, alguma cousa que sempre nos afasta do bem e nos probe ouvi-lo. E s ouviremos quando tivermos vencido a essa alguma cousa, porm no estenderei nisto. Gostareis de saber cousas que os prprios anjos ignoram. Que vos baste amar ao vosso prximo e no fazer-lhe mal. 243) Se Nosso Senhor viesse Terra e entrasse nesta sala, acreditar-se-ia nisso? No. Pois bem, mais vale crer sem ter visto, porque seria tarde demais para orar. Mas quando oreis, tende cuidado de lanar longe de vs o rancor, e quando disserdes: Perdoai-nos as nossas ofensas como perdoamos, entrai em vs mesmos, no querendo mal a ningum, porque aqueles que no vedes, mas que esto encarregados de transmitir a vossa prece, ficariam escandalizados. Lavai as vossas mos antes de orar, no com gua e sabo, mas de todas as impurezas, e ento a vossa prece ser ouvida, e se no o for totalmente, Deus, que sabe o que precisamos, vos dar outra cousa por acrscimo. 244) Aquele que tem f, se lhe aprouvesse faria transportar tudo aonde quisesse, e esta janela poderia abrir-se a seu mando, e este muro dar passagem a todos os presentes. Aquele que tem f tem o poder de mandar, e tereis a obrigao de lhe obedecer sem sequer desej-lo. Mais tarde, na semana vindoura, se vos dar provas disso. Domingo, 7 de janeiro de 1894 245) Todos, podeis vos aliviar, vos curar uns aos outros, pelo magnetismo sobre as partes doentes, e pedindo a Deus. Mas para ser ouvido, preciso no ter rancor contra ningum e amar ao prximo como a si mesmo. Os profetas, que obtiveram curas, e Nosso Senhor Jesus Cristo, no operavam, como dizem e pensam alguns, por meio dos espritos. No, Ele no precisava de ningum, porque Ele era, como se acredita, um homem superior. Ele era Deus.
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No fostes sempre aliviados, e h algumas pessoas que no o tenham sido? Eu, nada fao por mim mesmo para vos curar; dirijo-me ao Mestre, que Deus. Tendes visto aqui as cousas sobrenaturais, os milagres. Pelas experincias que se realizaro a partir de hoje, vos farei pagar caro. Oh bem sei, estais sempre dispostos. Mas no desse pagamento que preciso. s pessoas que vm pela primeira vez, peo-lhes que faam esforos por ajudar ao prximo como a si mesmas. s que j estiveram, peo que amem ao prximo como a si mesmas e aqueles que no possam me fazer esta promessa no podero ficar nesta sala (cousa que s possvel exigir em caso de experincia logo aps). preciso tambm que todas as pessoas que movem processo me prometam sustar toda demanda, pois que, eu vo-lo digo, se no estiverdes de acordo neste mundo, ser muito difcil harmonizar-vos no outro. 246) P: E se formos chamados como testemunhas, podemos aceit-lo? R: Sim, porm no deveis denunciar, e se sabeis qualquer cousa que possa mandar condenar, deveis esquec-la. 247) P: Como fazer, para pedir? R: No tendes lida nas Escrituras, e no disse Jesus: Quando pedirdes e estiverdes reunidos (em nmero), estarei no meio de vs. Pois bem, no estamos todos aqui para esse fim? As pessoas que muito sofreram, quando forem para o outro lado, podero logo aliviar, e j deste lado, uma pessoa que tenha sofrido muito com resignao, pode mandar ao mal que se afaste, e ele se afastar. Uma pessoa na sala diz: Vos desejo a felicidade e longos dias. 248) A felicidade, oh! no, no deste mundo. E longos dias, sempre se deve pedir a Deus viver o maior tempo possvel. Os nossos corpos, eu vo-lo prometo, eu vo-lo juro, ressuscitaro sem as suas enfermidades. A matria animada e os corpos mais pesados podem ter movimento. Segunda-feira, 8 de janeiro de 1894 249) Ser feliz, sim. Todo mundo quer ser feliz, e para s-lo, preciso pedir adversidades. Assim quando orais e dizeis: Que seja feita a Vossa Vontade, dizeis o que no pensais, pois que a Vontade de Deus que sejamos provados. Bem que pedis graas, favores, para vs e os vossos, mas dos vizinhos no falais. Se eu fosse rico, gostaria de ter um palcio para alojar a misria, j que ningum a quer.
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Quarta-feira, 10 de janeiro de 1894 250) Tudo quanto existe, existe pela vontade de Deus, e todos devemos nos curvar sob o jugo das leis civis, que no podem ser justas, j que foram feitas por homens que no o so. Quando um culpado julgado pelas leis civis, sofre uma pena: fica dispensado de ser julgado pelas leis do Cu. Aqueles que julgam so por sua vez julgados. Mas, acima de tudo, o que no se deve fazer, delatar ou denunciar a um culpado. Aquele que cumpre esse ato meritrio de no denunciar, pode ficar certo de ser um dia o anjo da guarda de um culpado, para o qual poder obter o perdo do Cu, o de ter na sua famlia, at a stima gerao, um culpado que ser perdoado pelo seu ato meritrio e se livrar do castigo. 251) Algumas pessoas puderam estar presentes, algum tempo atrs, quando se fizeram experincias que o prprio Cu permitiu, entre outras a de fazer sair a alma de um corpo e mandar que as plpebras de cada pessoa fossem sensivelmente tocadas. No houve tempo naquele dia para dar explicaes. Penso que o compreendeis. Tendes lido no Evangelho que h diversas moradas na casa do Pai. Pois bem, erguemos os tabiques que separam os apartamentos a fim de que ficsseis todos no mesmo. E tambm, quando duas pessoas esto juntas falando, seu anjo da guarda se afasta para deixar lugar ao outro. Se uma terceira pessoa chegar, esse anjo desaparece tambm para dar lugar a outro, e assim sucessivamente para uma assemblia, que presidida por um anjo especial. Essa alma, a quem se teria mandado sair do seu corpo e tocar as plpebras de cada um, ter sido ouvida pelo anjo presente, que far o que a ela fora mandado, e eis porque todos que l estavam sentiram uma presso sobre o prpado. Assim tambm, se se tivesse querido adormecer a todos, aps t-lo mandado, todos teriam adormecido. Estas experincias no poderiam ser feitas por preo nenhum. No se as faria por todos os bens da Terra, perante algum que apenas tivesse curiosidade, mas seriam feitas para uma alma s, se crente, pois uma alma vale mais que todos os bens da Terra. 252) 253) O tempo no existe do outro lado e no o mesmo para todos: para Alguns acreditam que sem a carne no se poderia viver, e que, se o uns, uma hora dura anos, e para outros, inversamente. sangue fosse retirado, tampouco se viveria. Pois bem, o que eu digo, que bem
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podereis ter bastante sangue, carne e ossos, mas se a alma l no estivesse, morreriam. 254) mesmos. Segunda-feira, 22 de janeiro de 1894 255) No sei porque, embora diga a verdade, no me acreditam. Por qu? (um dos presentes na sala diz: ser porque disse alguma mentira). Eu disse mentiras? No creio. Assim esse senhor, especialmente quando tem familiares doentes, vem a mim e me diz: Vireis, no verdade, ver meu doente? Respondo-lhe: Sim. E se no vou na hora indicada, no fica igualmente aliviado o doente? E todas as pessoas presentes, quando eu disse que iria v-las, no ficaram aliviadas? E algumas at no sentiram a minha presena? Pois bem, no posso ir a toda parte ao mesmo tempo, e no vou a toda parte com os ps... 256) E vs todos, quando vos pedi que amsseis ao prximo como a vs (uma pessoa diz: no tivemos tempo). Ah, sim, mas Todos podemos ser livres, comprar a nossa liberdade, e mandar ento no que quisermos, porm isso, unicamente amando ao prximo como a ns
mesmos, vs o fizestes?
esse tempo, bem que o tereis, e quando eu j no estiver aqui, para vos lembrar a vossa promessa: sero golpes que recebereis para vo-la lembrar. Quando acontece alguma cousa feliz ao vosso vizinho, gostareis de estar no seu lugar. No se deve ser ciumento, pois a inveja no entra no Cu. Quarta-feira, 24 de janeiro de 1894 257) P: O espiritismo evoca certos espritos. Podem vir? R: Sim. A isto podeis responder-me: nem todos podem faz-los vir. Evidentemente, pois em tudo preciso prtica. Se vos do um instrumento que no conheceis, no podereis us-lo. Alis, por que chamar aos mortos? No disse a Escritura que se deixassem os mortos em paz? O espiritismo uma religio na qual, como entre os catlicos, h bons e maus. E, no espiritismo como noutra parte, h os que no se preocupam se o vizinho no tem o que precisa. Mas no se pode negar que se se tiver suportado existncias penosas, e se no se tiver feito muito mal nas existncias anteriores, s se chamar bons espritos orando a Deus.
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258)
intil pedir a Deus. Entretanto est dito no Evangelho: Tudo quanto
pedirdes a Deus em meu nome ser concedido. Sim, mas preciso crer, ter f. Ningum cr. Os prprios apstolos no acreditavam, j que duvidavam do milagre da multiplicao dos pes. 259) P: E o que preciso para crer? R: s jovem demais, minha filhinha. Perdoai-me tal expresso. Algumas pessoas poderiam ver este muro abrir-se, poderiam at passar para o outro lado, e ainda assim no acreditariam. A palavra de Deus pode absolutamente tudo, e ainda assim, h pouco tempo, na presena de quatro pessoas, um milagre, o maior dos milagres com exceo da ressurreio, foi feito. E tais pessoas no acreditaram. Atriburam isso a que sem dvida o acaso ou no sei mais o que tinhao feito assim. 260) Pois bem, eu vo-lo digo, podeis trazer aqui a quantidade de espritas que quiserdes, capazes de evocar quaisquer espritos, podeis trazer todos os magnetizadores e mdiuns, capazes de magnetizar a este candelabro e pedir que no se mexa do lugar. Eu s precisaria dizer e isto no para provocar Apraz-me que este candelabro seja transportado a tal ou qual lugar e l iria, pela vontade de Deus. E podereis ter no colo uma boneca de papelo, e se me aprouvesse que tal boneca se transformasse em criana viva, tereis logo um beb no colo. A palavra de Deus basta para isso. 261) Experincias foram feitas pelas quais vos foi mostrado que a matria podia ser animada. Os espritas, quando chamam espritos, tanto podem dirigir-se a espritos infernais, como a bons espritos. 262) so. 263) P: Ento falta de confiana? R: No. Vs sois o primeiro a no t-la s vezes. No perguntastes recentemente, aps a vossa palestra com aquele senhor, se o animal, aps a morte, ainda vivia? O animal, como o homem, tem um instinto, que a sua alma, e por que gostareis que no a tivesse? Tendes mais alguma cousa do que ele? 264) Os espritas consideram a Jesus como um homem superior, como o primeiro esprita, que curava chamando aos espritos em torno dele. Pois bem: no. P: Mas, est errado? R: Quanta cousa pode fazer-se, pensando serem boas, e que no o
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Jesus uma centelha de Deus. Somos todos chispas de Deus, porm Jesus uma parte de Deus-Mesmo. 265) Terra? R: Faz frio e andais vestidos com roupa quente, Perto de vs est um operrio que s tem um bluso. Deveis lhe dar a vossa roupa em troa do bluso dele. Sabeis se Deus no vos deu duas roupas para isso? Compreendeis at onde isto se estende, no verdade? Segunda-feira, 19 de fevereiro de 1894 266) Eu nada posso, s fao pedir a Deus, e s podeis sentir alvio nesta sala, seja nas doenas, seja para aliviar o fardo que gravita pesadamente sobre este triste mundo, quando, vs tambm, tiverdes alguma cousa no lado do Deve, alguma cousa que tenhais feito para o Cu. Aquele que no tiver feito obras meritrias nada tem a esperar, e assim vs mesmos no podeis ser ouvidos. No se deve ser refratrio Luz, mas sim pr-se no caminho dela. 267) P: E como fazer para conseguir isso? R: preciso ter caridade. H muito tempo que vo-lo digo, j vo mais de trs anos. Que aquele que faz o bem continue e que aquele que faz o mal continue e faa ainda mais. preciso amar ao prximo como a si mesmo. Porm como? No o sei, e o atesto perante Deus. No se deve tomar a Deus nem a ningum como testemunha. Se o fao, melhor vos afirmar que vos amo mais que a mim mesmo. Ah! com um pouco de confiana far-se-iam milagres. Vs todos os vistes aqui, e todos tendes lido ou tendes ouvido ler o que est nas Escrituras, que com um pouco de f se transportaria montanhas. Acreditais que fostes postos na Terra para morrer? Resposta da assistncia: Para viver. R: Sim. Pois bem, por que duvidais? Sim. P: Qual o sumo da perfeio que preciso ter antes de deixar a
Acreditais na existncia da alma?
Acreditais que seja imortal? R: Sim.
Acreditais que de longe em longe vem um Salvador? Deus seja inteligncia e fora? Terra? R: Sim. R: Sim.
Acreditais que
Acreditais que Jesus tenha vindo
Pois bem, por que duvidais ento sempre do amanh? Jesus veio
estabelecer o reino da caridade e eu vim para completar as suas leis.
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268)
E, acreditais que o bem possa tornar a ser o mal?
R: No.
Pois
bem, efetivamente, o bem no pode tornar a ser o mal no sentido real, mas pode s vezes, nos fatos materiais, ter a aparncia do mal. Na febre, pode-se transformar esse calor que consome em frescura que penetra, e isso todos podem faz-lo. Sim, mas ainda no estamos no tempo em que a alma pode chegar a isso. O tempo sempre o mesmo para as almas, e todas poderiam faz-lo. Somos todos solidrios uns com os outros, e isso, na nossa famlia. 269) 270) P: E quando na famlia onde mais contradies achamos? R: No dessa famlia que vos falo. de uma outra grande famlia. P: difcil. R: No, mas h os que vo para diante, outros que preferem ficar atrs. Mas se no tendes compreendido, eu vo-lo explicarei dentro de pouco tempo. 271) A guerra ainda ter lugar. Sereis avisados antes, todos, e todos os vossos, como em 1870, no correro perigo. Quarta-feira, 21 de fevereiro, de 1894 272) Eis uma mulher cuja filha foi hipnotizada no hospital. Serviu como sujet. No se deve hipnotizar. O hipnotismo magnetismo. No que eu reprove, mas p que us-lo, j que est dito: Pedi e recebereis, batei e vos abriro, buscai e achareis? 273) Algumas das pessoas presentes assistiram ontem sesso e puderam ver como se poderia provocar a febre num doente. Puderam sentir as molculas mrbidas passeando nesta sala. Pois bem, que foi feito delas? Todas saram daqui bem de sade. E se me aprouvesse faz-las voltar aqui em seu estado primitivo, seria muito fcil, mas no vejo nisso utilidade. S precisais pedir a Deus, se sofreis. 274) Dizeis: Como que agora estou falando em Deus, quando outrora no falava? Com efeito, agora o Senhor Chapas est encarregado de fazer o que eu fazia outrora: ele anota os nomes dos doentes e assume uma grande responsabilidade. Eu no fao nada, peo a Deus. Agora isto: Deus s dar alguma cousa a quem j tem e vos afirmo que toda pessoa que pedir por outras pessoas que nunca vieram, estas sero curadas.
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Segunda-feira, 26 de fevereiro de 1894 275) quer. 276) Dirigindo-se a uma pessoa: Nas vossas dificuldades, no tendes sentido sempre a proteo de Deus? Que temeis? Tudo correr como desejais, com uma condio. Ganhastes um processo? Sim. No que se refere a processo, quem de vs no acusaria ao vizinho para ganhar o pleito? Ainda mais, alguns apelariam, prazerosamente, para falsas testemunhas. Infelizes daqueles. Os que foram chamados para nos julgar, foram chamados por Deus, embora seus julgamentos nem sempre sejam justos, j que o homem injusto. 277) ir sair caro. A questo que no sou rico. No preciso ser rico. Eu no dou quele que nada tem mas creio que podeis pagar-me se quiserdes. Ter um pouco de boa vontade chama-se riqueza. No sois mau? No creio s-lo. Pois bem, preciso me prometer serdes melhor. Eu verei na prxima vez em que vierdes. Sabeis o que isto significa? A tendes uma senhora que estava doente. Eu lhe disse que acalmasse um parente dela que estava altercando, para que esse pleito no tivesse lugar: preciso ser pacfico. Ela fez tudo quanto pde, pode pois pedir uma graa e lhe ser concedida. Se me permito vos falar assim para vos mostrar que um favor feito nunca fica perdido. 278) A gente concorda em prometer tal ou qual cousa, porm quando o Cu j concedeu o que se lhe pedira. Entretanto, se se fizesse o sacrifcio antes de se obter de Deus, muitas vezes at aquilo que no devia ser concedido s-lo-ia, mas a gente no quer dar sem ter recebido. Isso prova que confiana temos em Deus. 279) Cada ato meritrio est, como tudo o mais, marcado em nossa fronte, e ningum tem o direito de nos julgar, j que Deus mesmo no julga: somos ns mesmos que nos julgamos. No acreditais que viemos para viver e no morrer? No Dirigindo-se a um homem: Bem gostareis de ficar curado, mas isto vos -se soldado quando se quer s-lo, e tambm se at quando no se
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quero dizer que viveremos sempre sobre esta Terra, mas aqueles que crem em Deus esto marcados no livro da vida. 280) Eis uma senhora que tem o filho doente. Quereis me dar muito? O vosso filho ser curado (a pessoa chora) e mais, mesmo se uma criana doente estivesse morta h alguns minutos, h um grande mdico que poderia faz-la voltar. Quinta-feira, 23 de maro de 1894 281) Daqui a vinte anos se poder curar os doentes projetando sobre seus corpos raios luminosos de nuanas diferentes sobre cada diferente parte do corpo. Assim, o verde a cor apropriada s clicas hepticas. 282) P: Tem-se feito algum progresso desde a vinda de Cristo? R: Por Deus, no, ainda nenhum. possvel que se esteja mergulhando um pouco mais nas travas, e se o Cristo voltasse para o nosso meio, estaramos ainda mais dispostos a sacrific-lo. Se Ele viesse dizendo-nos: Venho para que os vossos pecados vos sejam perdoados, talvez a Igreja no lhe infligisse novamente o mesmo suplcio, mas sempre a pena de morte. E dizeis: Ah! os que viveram naquele tempo eram bem felizes. Se Ele estivesse no meio de vs, a primeira pergunta que lhe fareis seria: Que se deve fazer para ser salvo? bem fcil. Amai-vos uns aos outros, disse a Escritura, e o que vemos que cada vez se pula mais sobre o prximo para fazerlhe mal. Assim, veio a mim recentemente um doente a quem eu dissera: Ficareis curado, mas sob uma condio: a de abandonardes o processo que moveis, e devolverdes s pessoas o que lhes cabe. Prestai ateno. O compromisso que assumis como se o assumsseis perante Deus, pois eu Lhe prometo em vosso nome. Esse homem ficou curado. Poucos meses aps, sua mulher me veio procurar; o marido estava doente. Pergunto-lhe se manteve a promessa. Ah!, disse ela, h bem pouco reiniciou a questo. Ento, eu j nada posso. 283) Perguntando a um homem: Tendes medo de morrer?
No, Senhor. Efetivamente, nesta sala todos tm essa resignao. Alis, por que temer a morte? apenas uma transformao, e s vezes esse corpo que na agonia parece sofrer, simplesmente uma contrao da matria que pede para beber ou comer.
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Por que temer sempre? No tendes notado que em todas as vossas atribulaes vos chega socorro, seja para as penas, seja para a sade? Acaso Aquele que nos ps na Terra no sabe o que precisamos? No est dito, e isso com relao aos fardos que vos parecem pesados demais, Tudo quanto pedirdes em meu nome vos ser concedido? E quando se faz o mal, ou antes, quando no se sabe discernir o mal do bem, -se irresponsvel. Assim, eis uma pessoa perto de vs. Indicais-lhe o bom caminho, e me dais os mesmos conselhos que a essa pessoa, que os segue, enquanto eu fao pouco caso, e ainda procuro desvi-la. Tive pois ouvidos para no ouvir e olhos para no ver, e terei de pagar as minhas dvidas at a stima gerao. E se consegui achar no meu caminho algum que me isente dessa dvida, nem por isso deixarei de me tornar ento devedor dessa pessoa que ter pago por mim. E quando se acredita estar na luz embora estando nas trevas, a pessoa que pensa estar no bem embora fazendo o mal, desvia-se da luz quando a divisa, e a prova de que tem conscincia disso que sempre procura pr o mal nas trevas. Ser preciso que ela chegue a pr as trevas na luz e a luz nas trevas. 284) Todos morreremos, porm se morrer antes de vs, eu vos prometo estar perto de vs quando partirdes. Domingo, 10 de junho de 1894 285) No se deve dar ao estmago aquilo que no pode digerir. No me importa que estejais ressentidos comigo. Podeis at no me amar nem um pouco. Eu vos amo duplamente: o que vos peo apenas que ameis ao prximo tanto quanto a vs mesmos. 286) P: Como se pode adquirir confiana em Deus? R: Para ter confiana em Deus preciso ter sofrido muito, enormemente, e ento, at sem se perceber, a confiana est a, quer se pea ou no se pea, quer se ore ou no se ore. Ser preciso, para chegar ao Reino do Cu, passar por toda parte, at que se ame ao prximo como a si mesmo. 287) Todas as pessoas que esto sob a influncia do planeta Marte, de Vnus ou de Jpiter devem ter sentido ou ouvido um choque surdo esta semana? Algumas pessoas dizem que sim. Quarta-feira, 13 de junho de 1894
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288)
P: Uma pessoa diz: Contaram-me que no domingo dissestes que na
semana passada as pessoas que esto sob a influncia de Marte ou de Jpiter, tinham sentido ou ouvido golpes; por que isso? R: Por que? Permiti que vos diga ser preciso aprender o alfabeto antes de quere ler. Muitos astrnomos calculam cientificamente as distncias que pode haver entre os planetas, mas o que eles no podem ver, o que l acontece, de modo visvel para alguns, assim como a Terra est suspensa por trs motivos: a vontade de Deus primeiro, a luz e a eletricidade. 289) todos? R: porque h diversas moradas na cs de Deus. No vedes a prova disso no fato de nenhuma pessoa se assemelhar a outra? No Evangelho h alimento para todos. 290) Muitos dizem que sou Jesus Cristo. Desenganai-vos. Eu vos atesto que no o sou. Sou apenas o simples pastor, o mandatrio, e tudo quanto fao, no sou eu que fao, aquele a cuja vontade nada resiste. 291) Dirigindo-se a uma pessoa: Estais lembrado de me terdes dito h poucos anos: Nada pior pode me acontecer. Pois bem, no mesmo instante, um dos meus amigos ps um raio de luz na vossa alma, e foi necessrio que o comprsseis. No tendes sofrido desgraas bem maiores? E aqueles que se queixam de sofrerem excessivamente sofrero mais ainda, pois preciso que o vosso prximo no saiba, diz o Evangelho, se tendes rido ou chorado, se estais em jejum ou se tendes comido. E quando achardes o fardo pesado demais, pedi a Deus que alivie vossas penas, ou pensai em mim, e vos prometo que sereis aliviados, se estiverdes animados de boas intenes, pois sem isso no vos ouvirei. 292) Todos vs me pertenceis, e, cousa que vos pode parecer temerria, o tempo tambm obedeceria minha vontade, e eu vos atesto que aquele que amar a seu prximo como a si mesmo ser sempre ouvido e atendido. 293) P: Que a sabedoria? R: No o pensam com freqncia o vosso vizinho e o vosso amigo, que se queixam que o seu filho ou filha se comportam dessa ou daquela maneira. A sabedoria consiste em fazer a outrem aquilo que gostareis que vos fosse feito. 294) P: Por que temos anjos da guarda? P: E por que que as explicaes que dais no so as mesmas para
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R: Se compreendsseis o que a alma, no fareis essa pergunta. Imaginai que tendes uma criancinha bem novinha. Deix-la-eis andar sozinha, ou poreis junto dela pessoas mais idosas para conduzi-la? 295) P: Muda-se o anjo da guarda? R: Sim, mas preciso progredir, e s vezes, pelo contrrio, se o nosso anjo da guarda v que no seguimos os seus conselhos, nos deixa. Segunda-feira, 18 de junho de 1894 296) Eis uma mulher que est sempre com medo de no trabalhar. E por que trabalhar? Alguns dizem: Para juntar riqueza. Sim, essa riqueza que se deixa porque no possvel carreg-la. H de fato uma que se pode levar, oh! mas to pouquinho, que pouco h o que carregar. Haver algum que cumpra suas promessas? 297) difcil amar ao prximo como a si mesmo, e contudo fcil: Amai menos a vs mesmos. Ser que duas crianas, tendo recebido a mesma educao e os mesmos exemplos, tero mais tarde as mesmas idias? O exemplo pode servir a uma criana se, anteriormente, ela tiver tido germes de bem. Ento o exemplo faz com que tais germes entrem em ao. 298) A Igreja diz que pondo-se uma fruta ruim junto das boas, far-se- com que apodream as boas. No, ponde sempre os bons com os maus, porque mesmo se colocardes num terreno uma semente m, ela poder ficar esmagada se no a cultivardes. 299) O homem o rei dos animais. O primeiro homem foi projetado sobre a Terra h menos de dez milhes de anos. O primeiro animal foi a minhoca, depois o verme com azas, em seguida o peixe alado. Ainda vem-se alguns, bem poucos, na China. Os primeiros homens eram bronzeados, depois vermelhos, finalmente brancos, e apesar do que dizem os sbios, o homem vem da Lua, onde ainda existem seres semelhantes a ns. 300) P: O calor vem do Sol? R: No. H por trs do Sol outros sis, e se fosse possvel elevar-se no espao at certa altura, ver-se-ia um vu sobre esses sis. Mais alto ainda o vu
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seria mais denso, e indo-se ainda adiante, ver-se-ia um globo brilhante menor. H habitantes no Sol que no so da nossa constituio. 301) No vos digo que acrediteis naquilo que vos falo, participo-vos meus sentimentos, mas o que na verdade vos afirmo que no entrareis no Cu sem amardes ao vosso semelhante como a vs mesmos. Alguns, semelhantes aos que esto na Terra, contentam-se com pequena fortuna, querero descansar e permanecer neste Cu. Outros, mais ambiciosos, querero deixar este Cu para chegar a outro e ainda mais longe. 302) P: Volta-se com o mesmo rosto? R: medida que se envelhece, o rosto se transforma. Quinta-feira, 21 de junho de 1894 303) Dirigindo-se a um rapazinho: Gostareis de ver a memria voltar? Pois bem, que dareis a Deus para isso? Oraria. Orareis. intil. Isto , podeis orar; sempre bom elevar a prpria alma. Porm no isso que Deus pede para lhe agradecer. preciso fazer alguma cousa que prove que amais ao vosso prximo, ou ento fazer o sacrifcio de uma propenso, de um defeito. Tendes compreendido? Sim, Senhor. Quereis, ento, prometer-me no mais dizer mentiras? Sim, Senhor. Pois bem, neste instante a vossa memria voltou. 304) Os charlates, quando tratam seus doentes, lhes pedem sempre confiana. intil. Tende somente um pouco de confiana em Deus, e as doenas mais graves sero detidas. Fazei o bem, e sobretudo, como disse o Evangelho, que a vossa mo direita ignore sempre o que faz a esquerda. 305) O amar ao prximo muito simples. preciso tambm respeitar todas as leis, e as leis da Igreja. No se deve abjurar da religio, j que Deus nela nos colocou. A Igreja reformada difere um pouco da religio catlica que encerra todas as leis de Cristo. E desde o incio do Cu est escrito: Ningum entrar no Reino do Cu se no amar a seu prximo como a si mesmo.
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306)
Muitos dentre vs pensam que sou Jesus, ou quase ele prprio. Eu sou
o co do pastor e o menor entre vs. Alguns dizem: Por que? Porque efetivamente sou pequenino, e porque sou pequeno que Deus ouve a mido as minhas preces, enquanto vs, sois grandes demais, e por isso tambm que Deus no vos ouve. 307) Est dito no Evangelho: Quando ofendeis a Deus podeis ser perdoados; mas ai daquele que ofende ao Esprito Santo! Vs todos, aqui presentes, gostareis de saber como se pode ofender ao Esprito Santo, e saber tambm o que o Esprito Santo. Porm tendes lido que os prprios anjos ignoram certas cousas. No precisais pois saber e nem estais perto de tal saber. 308) Ignorais que Deus, na sua glria e total bondade, deixou almas no mais profundo das trevas, e que aps a morte pode-se sofrer os mesmos sofrimentos que antes? Pois bem, a mido, essas almas, deixadas s trevas, e cujo corpo tem acessos de raiva, vm procurar outras almas durante o sono. S um raio de luz pode aliviar e penetrar at l. Tendes compreendido? Todos os presentes dizem: Sim. Pois bem, eu vos digo: no, no tendes compreendido, e se tivsseis compreendido, estareis obrigados a amar ao vosso prximo como a vs mesmos. Seria a perfeio, e a perfeio no deste mundo. Eu no sou mais perfeito que vs, no sou eu quem faz essas coisas, algum invisvel que manda. No tendes notado que s vezes, quando fao experincias, dizeis-me: Ah! faa tal cousa! Pois bem, simplesmente porque essa experincia estava escrita e devia ser feita e mandada de antemo. 309) Fazei o bem. Prometei-me amar ao prximo como a vs mesmos. Ento podereis pedir a Deus o que quiserdes. Ele vos ouvir. Neste momento peo a Deus que vos conceda fora e luz. Alguns de vs iro muito longe. Tera-feira, 3 de julho de 1894 310) No, o cime no entra no Cu, nem muitas outras cousas ainda. Se eu tivesse algum poder, como supondes, vos atesto que nenhum de vs entraria no Cu se no amasse ao prximo como a si mesmo. 311) P: E como se deve fazer?
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R: preciso no ter personalismo. Quando ides a um bom confessor ele vos diz: preciso orar muito para elevar a vossa alma e pedir sempre a Deus. E que fazeis quando orais? Pedis para que no tenhais atribulaes e para que tenhais sempre o que precisais. Pois bem, permiti que vos diga que chamo a isso maldade, preguia, e a preguia no entra no Cu. H dez anos no vos teria falado assim, mas os tempos esto no fim, e j quase tarde demais. Que aquele que fez o bem faa o bem, que aquele que fez o mal faa o mal, pois aqueles que no acreditarem agora so os mornos. Para se chegar ao bem ser preciso tudo conhecer, e mais vale no ser que no ter feito aqui nem o bem nem o mal. 312) H 24.000 anos, a cidade de Lyon existia. Havia mais ou menos 13.000 habitantes, e tambm naquela poca tinham assassinado a um Presidente. Ento os acontecimentos reaparecem exatamente em rodzio? Sim, perfeitamente. Ento no se teria podido impedir, j que tudo est escrito? Tudo est escrito, e no entanto tudo pode ser modificado, mas para isso, para obter-se uma mudana, preciso que seja til. 313) P: Por que no podemos amar ao prximo como a ns mesmos? R: o orgulho que vos tolhe. E vos repito, apressai-vos em fazer o bem, porque os demnios encarnados, dos quais vos falava h pouco, devero fazer breve a sua obra de destruio. Ser horrvel e nada poder det-los. Esse polvo, ao qual chamam imprensa, pressagiar em vo o fim da tormenta; inutilmente querero os altos dignatrios opor a sua vontade, a sua fora, tudo deve ocorrer como foi escrito h sculos. Haver gritos, e s Deus poder deter quando quiser. Como eu j vos disse uma vez, aqueles que no tiverem po podero vir aqui, e se lhes dar. 314) 315) P: Quem o dono na Terra, o corpo ou a alma? R: o esprito que faz aqui o corpo e fala alma. P: Sim, mas qual manda no outro? R: No nos estenderemos mais longe, pois no queremos entregar o nosso segredo. Que vos baste aprender a amar ao vosso semelhante e tudo quanto pedirdes vos ser concedido. E quando estiverdes sofrendo, que o vosso pensamento se dirija a mim, eu pedirei a Deus por vs. Segunda-feira, 9 de julho de 1894
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316)
vossa vontade que Chapas e eu procuramos com freqncia curar
a vossa alma, pois (do contrrio) ser-nos-ia preciso obter de vs promessas que a mido no ireis manter. Se a vossa alma no estivesse doente, o vosso corpo estaria com boa sade. 317) Tendes lido no Evangelho que viria um tempo em que os demnios do inferno seriam desencadeados sobre a Terra. Pois bem, esse tempo chegou. J podeis encontrar no vosso caminho gente que estar longe de vos ser simptica, e aos quais tampouco sereis simpticos. Mas preciso que as Escrituras se cumpram, e tendes notado que durante alguns anos tudo parecia estar adormecido. Os prprios governos mostravam apatia. porque no se devia ver a vinda desses demnios. Hoje, aqueles a quem se chama de anarquistas, so demnios. Querem a destruio de tudo e levaro para um mundo totalmente diferente, que no o nosso mundo, a todos aqueles a quem foraro a segui-los. Acreditais que sabem por que querem destruir tudo? No. Fazem assim porque tudo que est escrito deve cumprir-se. Pois bem, se quiserdes, sereis anarquistas comigo, mas s-lo-emos de outra maneira. Ns, responderemos violncia com doura, e cada vez que pudermos, procuraremos, pelos nossos conselhos e nossos exemplos, recuperar os que esto excitados. preciso inclinar-nos ante as leis cvicas, porm acreditai de fato que no dia em que nos amarmos bem, e no qual no procurarmos fazer o mal ao nosso vizinho, no mais ser preciso qualquer policial para defender a tal vizinho. J no precisaremos de ningum para nos governar: saberemos nos governar a ns mesmos. 318) Tudo quanto existe est animado e as cousas que parecem inanimadas tambm esto. Tudo se transforma. Assim, uma pedra que, com o tempo, entrar em fuso, sofre uma metamorfose. No fim de alguns sculos ela se transforma. E a massa que a vedes no foi colocada pelo Esprito Santo. Essa mesma massa se desagrega e volta terra, e dessa terra totalmente virgem nasce um verme que tem vida. 319) P: No dissestes, h poucos dias, que alguns dos vossos clientes R: Sim. E at ajudaro a constru-la, mas para isso preciso amar ao prximo como a si mesmo, no ser rebelde s adversidades, pois como quereis ser soldados, se nunca fostes para o fogo? E como transporeis os grandes obstculos estariam na Nova Jerusalm?
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que vos esperam, se no suportais nem as pequeninas penas? E sabeis qual deve ser a recompensa daquele que ser o primeiro no combate? Pois bem, ser a de ser o ltimo. Quinta-feira, 20 de setembro de 1894 320) A feira do corpo no importa, a alma que conta. intil orar, ou antes, traduzi mal meu pensamento, ao orar s se deve pedir alvio dos sofrimentos quando o fardo que nos est confiado parea pesado demais, e orar tambm por aqueles que no sabem ou no podem faz-lo. No preciso faz-lo pelos mortos. Deixemo-los onde esto e fiquemos onde estamos. E vos afirmo que ao pedirdes por aqueles que no podem faz-lo, pedindo para suportardes as penas deles, darlhes-ei ento o exemplo de suportarem tambm as de seus irmos. o nico meio de entrar no Cu, pois ningum pode l entrar se no ama seu inimigo como a si mesmo, e se esse inimigo no entrar no Cu, tampouco vs l entrareis. Ah, bem sei, bom nmero de pessoas bem doentes mandam vir seu confessor, pedem e recebem absolvio, e contudo morrem tendo pedido e acreditado receber a cura. O sinal de que o mal est perdoado sem dvida ver que o mal se afasta do doente, entretanto morrem. E tenho visto, em relao a isso, chalates virem cabeceira de doentes em agonia, prontos a morrer, dizer-lhes que seus pecados ficavam remidos, e v-los curar no momento. Com f, pode-se fazer milagres. Entretanto, cada dia, nas vossas preces, dizeis: Meu Deus, eu vos amo, odeio ao pecado por amor a vs, creio em vs. E cada dia tambm dizeis: Que faremos no prximo ano, em dez anos, e se o cu casse que seria de ns? Por que pensais tudo isso? Algum diz: Porque no temos f. Sim. E se algum dentre vs tem f, tudo lhe possvel: fazer chover em tempo de seca, parar o vento que sopra e isso trs horas aps t-lo pedido, e at instantaneamente, se for preciso. Mas por que ter medo, sempre medo? Estou diante de vs e estou atrs de vs. Fui antes e serei aps, e onde quer que esteja, estou em casa, e eis porque, quando aqui estais, estais na vossa casa.
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Quarta-feira, 14 de novembro de 1894 321) Dirigindo-se a uma senhora: Ah sim, horroroso; h realmente penas que fazem dizer que Deus nem sempre justo. Ora vejam, uma mulher perder o marido, e um marido perder a mulher, uma me perder os filhos e filhos perderem os pais! E pensais todos que as vossas penas so terrveis, e se elas tocarem a outros, no nada, mas eu, ora vejam! Pois bem, no sei o que tendes, mas o que de fato sei, o que afirmo, que no se deve ser preguioso para ir ao Cu. O que h s o trabalho, e como ningum o busca, mister se torna que o Cu vos obrigue a trabalhar. preciso sofrer; preciso que Ele mande penas, j que ningum as pede. 322) Sei que preciso ser humano. Assim, vedes esta senhora que est satisfeita por ter feito condenar algum a vinte anos nas gals; ela esfrega as mos de contente. Pois bem, pensais que se tivssemos tido os mesmos instintos que a pessoa recentemente condenada, no teramos feito a mesma cousa? H muito pouca gente entre os presentes nesta sala que, quando criana, no tenha roubado alguma cousa dos companheiros. E h crianas que, com 10, 15 anos, tm a mesma responsabilidade que mais tarde. H guris que, condenados, vm mais tarde vos pedir trabalho. Pensais que vos serviriam muito bem, mas a folha corrida deles no est branquinha: mandai-os buscar trabalho noutra parte. Se no acharem, os condenais a reincidir e, se repetem, so logo postos fora da sociedade. Sabeis a quem condenais assim? A vosso irmo. Quando ouvis que uma criana foi condenada, dizeis: bem feito. E gostareis logo de perceber e ver a cara com que ficam os pais. Ah! se fsseis vs, seria diferente, sereis dignos de pena. Achais que esteja certo? E quando ofendeis algum, no pessoa ofendida que ides procurar, ides ao confessor e lhe direis: Padre (meu pai!) pois assim que vos dirigis ao confessor
perdoai-me. Porm se quiserdes ir at o fundo das cousas, interrogai-o sobre a remisso dos pecados. Ele sabe perfeitamente que quanto s cousas de Deus so do seu ministrio, porm o mesmo no se d com a ofensa a um semelhante. Porm eu, tambm, tenho um confessor, e a ele me dirijo aps alguma ofensa a meu semelhante. Mas irei antes procurar a pessoa ofendida e lhe estender a mo: Faamos as pazes. E pedirei perdo a Deus se provoquei uma dor, e que passe pela mesma pena, para obt-lo.
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E nos negcios, quando vendeis um objeto bem acima do seu valor, pensais que no comrcio permitido. Pois bem, um roubo, e o roubo no entra no Cu. Aqui esto algumas pessoas que podem ter cometido essa falta: pelo que foi feito at este dia, peo a Deus que se passe a esponja nisso. Segunda-feira, 19 de novembro de 1894 323) Dirigindo-se a uma senhora: Sim, o vosso doente melhorar, e sabeis por que? Porque foi bom, porque sempre deu bons conselhos, e embora tenha tido a mido no fundo do corao um fermento de ateu, no divulgou sua crena. 324) Poucos dentre vs deixaram de dizer nas adversidades: Deus no justo. Se Ele o fosse, como poderia deixar acontecer tal cousa? E tenho certeza de que ningum, absolutamente ningum, agradeceu quando lhe chegaram penas. Quando a gente est servindo ao exrcito e nos toca fazer a faxina, cada um faz o que pode para fugir a ela, e quase todos esses senhores foram soldados. Entretanto, quando um comandante vos d ordem de fazer exerccios penosos, escolhe para isso aos mais vigorosos e dispensa aos mais fracos. Para ser bom soldado, preciso ter feito exerccio. 325) Deus faz bem em no nos deixar lembrana, e embora esteja em meu poder fazer com que vos lembre do que tendes podido fazer, no o faria. O mesmo se d em relao a conhecer o futuro. Procederamos melhor, entretanto... Ah! pensais assim? Eis aqui, por exemplo, uma senhora que quer estabelecer-se no comrcio. O proprietrio lhe quer alugar o local e um comerciante vender-lhe a mercadoria. Se ela souber que far maus negcios e que no poder pagar o aluguel, ir comprar as mercadorias? No. Pois bem, bem sei que se pudsseis prever o futuro nenhum de vs tomaria o caminho no qual deve encontrar provaes, e que no entanto so necessrias para se entrar no Cu. 326) No se deve ser refratrio luz, e a luz brilha nas trevas, j que as trevas so sobre a Terra. Aquele que refratrio luz cai na obscuridade, e se ficar por tempo excessivo na escurido, torna-se cego.
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327)
Fazei o bem. Aquele que jogardes pela janela volta pela porta. E no
ofendais a Deus; porque ps algum na Terra, que vos segue por toda parte. No digais: Deus me abandona. No est dito: Pedi e recebereis, buscai e achareis? Todos quantos aqui estais vindes da Terra, e contudo sois filhos do Cu, j que a Terra est no Cu. 328) A luz do Sol no nos chega diretamente. Ela tem de passar por muitas atmosferas ambientais. E o Sol no qual se podiam contar sete manchas tem onze agora e cada uma dessas manchas to grande quanto a Terra. E pensais que, como ensina a Igreja, as estrelas que brilham no firmamento foram criadas para prazer do homem? Certos grandes astrnomos, entre os egpcios, previam que podiam se desprender da Lua blidos, ou algumas crateras de vulces, que teriam pensavam eles podido desintegrar a Terra. Acreditais que na Terra Deus tinha criado uma s planta da mesma espcie ou um s animal? Ele tudo previu. Assim, nas esferas invisveis, existe ar em estado latente, para o caso em que, por alguma perturbao atmosfrica, chegue a Terra a sentir falta dele. 329) Tudo quanto estou vos dizendo deve aborrecer a muitos dentre vs, porm dirijo-me aos mais idosos, embora possam ser os mais jovens. No compreendereis se vos dissesse que um de vs pode ser o pai do seu av, e no entanto, se acreditais ser os filhos de Deus, fcil entender. 330) 331) Pensais que se o jardineiro no vos pde fazer crescer nun terreno, Amai-vos uns aos outros, e vos prometo que na vossa morte um s nem por isso deixastes de vir par a Terra? pensamento vosso me trar para vs. L estarei. Pareo estar falando como Mestre, mas porque tenho um Mestre que tudo pode; eu nada posso. Ele est diante de mim e eu atrs de vs, e vos farei andar quando no avanardes. Tudo vive na natureza e a matria viva. H trs vidas em vs. Eu no vos posso dizer como a Igreja, que acredita no ter a matria vida prpria, porque no creio. H a vida do corpo, o esprito que acompanha ao corpo e a alma ou centelha de Deus. Porm no precisais saber todas estas cousas. S precisais amar ao vosso prximo como a vs mesmos, e tudo vos ser dado. 332) Para ter confiana no basta empenhar-se em t-la. Ela vir sozinha se fizerdes o bem, se no tiverdes cime nem inveja do que possui o vosso irmo.
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333)
Quando sofrerdes, no digais a outrem que vos fala do seu sofrimento
que vs mesmos tendes desgostos, pois se tal pessoa pensa que vs j no os tendes, retomar coragem ao ver que as penas no duram sempre. Alis, quando o fardo pesado demais, embora Deus s deixe a cada um o que pode carregar, no tendes sido aliviados? E se uma me faltasse aos filhos, ou se as foras faltassem a algum que as precise, no tendes achado ajudas que vm em socorro vosso? Tendes mais alguma cousa a pedir? 334) P: Essa carga, esse toque, ouvido h poucos dias, lembrando as de R: Desde o incio, e at antes do incio, tudo sempre existiu. Para vos fazer ouvir, tive de erguer um pouco a cortina geral, e a imagem aproximou-se um pouco de vs. 335) P: Mas ento so sempre as mesmas cousas que se apresentam por R: Sim, perfeitamente. Assim, eis um lavrador que trabalha no seu campo dez horas por dia. ainda o mesmo lavrador que est traado novamente mais adiante, porm, tal como com os raios de luz, uma cousa existente o ser para alguns, quando no prprio lugar ela j tiver desaparecido desde muito tempo. Quarta-feira, 21 de novembro de 1894 336) Eis uma senhora que vem me entregar uma medalha a fim de que seja feito o necessrio para que esta medalha a proteja. fcil. Todas as pessoas que desejam que o mesmo seja feito com elas trar-me-o, num dos primeiros dias da semana, um objeto escolhido por elas, porm sempre que possvel, que seja bem pequeno, porque ser preciso que elas possam recomendar ao sair que lhes seja deixado, pois est dito que no se deve jogar po aos porcos, e esse objeto preservar do perigo. Mas que perigo havemos de temer, direis? Mais cedo do que pensais, a hora do perigo soar, e, nesse momento, a colheita ter lugar. 337) 338) P: Sero (tambm) ceifados os filhos de Deus? R: E por que no o seriam como os outros? P: Mas aps ser feita uma seleo? R: Aps, sim. Deus escolher entre eles. Haver os que se dedicaro pesca, no pesca de peixinhos, mas pesca de seus irmos. toda parte em rodzio? Waterloo, como que se ouviu to distintamente?
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Quanto aos objetos de que vos falava h pouco, aquele que os trouxeram na semana prxima, podero ver a mo que os tocar. Alguns outros, se no a virem, senti-la-o. E todos aqueles que nem a virem nem nada sentirem, mas que acreditarem, tero um mrito maior. 339) Qual aquele dentre vs que no disse, num momento ou noutro: Como ousar
Deus no justo; se estivesse no lugar dele no tinha feito assim.
julgar as obras de Deus quando Ele no vos julga e quando somos incapazes de compreende-lo? Nem uma s pessoa aqui tem inteligncia bastante formada, o esprito bastante sutil, para fazer-se uma idia do que Deus . 340) Eis um senhor que, ainda bem recente, dizia: S podemos descender do animal. No. O animal pode chegar a se aperfeioar at parecer ao nvel do homem. O homem foi criado sobre a Terra e sobre muitas outras Terras, porque no se deve crer que s h uma, assim como h diversos cus, e isto desde antes da criao. No vedes que a planta pensa, que sente? No, dir-me-eis, j que ele no fala, um corpo inanimado. No, ela no fala, nem tampouco o cavalo, que nada poderia dizer, mesmo que lhe cortassem a cabea. E no entanto, eles pensam, eles tm uma linguagem e se entendem entre si, assim como suas espcies, e tm tambm leis que os regem. 341) P: E de onde vem a semelhana de muitas pessoas com animais? R: No nos estenderemos nisso. Contudo ficai sabendo que nem uma fibra do nosso corpo existe sem que ela se religue a alguma cousa que faz parte da natureza. Assim, tal parte do nosso corpo tem ramificaes com uma planta que, por sua vez, a religa a um animal. Ficai persuadidos que tal semelhana nos pode fazer julgar do carter da pessoa, mas ningum deve julgar a seu irmo. 342) E a dignidade, o que fazeis dela? Ainda freqentais uma pessoa pobre, mas se vos encontrardes com uma moa que, tendo saltos altos demais, deu um passo em falso, ah! essa lanareis bem longe. Assim tambm, se foi um rapaz que o deu, e se vos pedir socorro, e se o julgais e lho negais, ser preciso que a mesma falta seja cometida pelos vossos netos. Porm, embora conservando vosso pensamento ntimo de julga-lo mal, isso vos ser levado em conta como se o alivisseis sem julga-lo. 343) No estais obrigados a crer em muitas das cousas que vos digo, mas aquilo que tendes obrigao de crer e de fazer, amar ao vosso semelhante. Essas
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palavras foram escritas antes do incio do mundo, e a mido, quando dizeis: Vamos para l, nos diro cousas belas, no sei se so belas, mas o que afirmo que vs, sob a pena de estar nas trevas, estais obrigados a p-las em prtica, pois doutra maneira intil vir ouvi-las. 344) Bem que tendes lido no Evangelho que o Cristo vir como um ladro vos surpreender. Pois bem, que aquele que faz o bem continue, pois ento ser tarde demais. Algumas horas ainda restam para vos decidirdes a fazer o bem, porm so poucas. O cu no pode tanto quanto pensais. Ele indulgente. Deus bem sabe que vos criou simples, e como progredimos s cegas, muito ser levado em conta no caso de quem tiver acreditado sem nada saber. 345) P: E de onde vem a palavra? R: A palavra sempre existiu, desde todo tempo, bem antes da criao. A Terra um gro de p na imensido, gro de p vindo do Sol e da Lua. Do Sol vm os metais, ouro, prata, etc..., da Lua vm os metalides. A poro da Lua que se aproximou da Terra formou o primeiro imprio chins, pois aqui a gua reinava, o Mediterrneo cobria tudo. por isso que o senhor observador, de quem vos falei h pouco, notou a mido, ao mandar lavrar sua terra, haver nela manchas marinhas. 346) P: o mal mais forte que o bem? R: No. Dir-vos-ei uma cousa que nunca disse seno em uma palestra particular. Eis uma senhora que quisera saber se o esprito infernal sempre existiu e existir sempre. Deus, ao criar todas as cousas, quis que houvesse uma potncia que o mal preside, potncia forte como a Sua. Assim, no proibido aos que tal potncia atrai, irem para ela, e Deus sempre os receber quando voltarem a Ele. A alma vem das trevas, j que as trevas esto na luz, e podeis ficar certos que, quando nesta vida quiserdes ocultar alguma cousa aos vossos irmos, aps a morte essa ser a primeira que os vossos irmos sabero. No est dito: Ser preciso que o tenhais posto nas trevas, o ponhais na luz? 347) Por que h pessoas que morrem to subitamente e outras que tm to horrvel agonia? Acreditais qui, e todas as pessoas aqui presentes o acreditam, que aquele que morre de morte sbita no sofre. Desenganai-vos. Aquele que parece ter uma agonia terrvel sofre menos, j que no momento em que o corpo faz contraes a alma nada v. O nosso anjo da guarda teve o cuidado de pr um vu
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entre a alma e o corpo, e quando nos achamos do outro lado, no vemos todos o Sol do mesmo lado. Uns o vem aqui e outros l, e aquele que no fez bem nenhum tem ante si um vu que faz com que fique mergulhado nas trevas. Tera-feira, 27 de novembro de 1894 348) Estou certo que ningum pensa em agradecer a Deus quando lhe chegam adversidades. preciso ser forte para entrar no Cu; preciso ser soldado, e para s-lo, preciso ter feito exerccio. A fraqueza no entra no Cu, porque os fracos so preguiosos. preciso antes de mais nada expulsar o orgulho do nosso corao, assim como a maledicncia. Os homens, esses, ficam s vezes irados contra um vizinho que fez alguma cousa que lhes desagrada, porm as mulheres, essas vo primeiro ao porteiro contar um segredo que sabem a respeito do vizinho, depois no mercadinho, etc. Tenho-vos recomendado com freqncia que no faais assim. Tendes prometido. Levaste-o em conta? Nada disso. s vezes dizeis a vs mesmos: No vamos l hoje, e contudo sois levados a vir. So os vossos anjos da guarda que vos empurram, e no achais que ao sair daqui estais mais aliviados, que vos sentis mais fortes? Chapas e eu, vos temos presos em nossas redes, somos os pescadores vindos para pescar aos que queiram fugir. Aquele que quiser suportar as adversidades com coragem ser o meu amigo, mais que meu amigo, meu irmo. Ah! ningum queria penas. Pensa-se que o bastante se, tendo um comrcio, honra-se aos compromissos, cria-se a famlia, e morre-se aps se ter confessado. Pensa-se entrar facilmente no Paraso depois disso, desenganai-vos. 349) Poucas pessoas sabem o que seja o magnetismo. Cada ser possui em si uma massa de fluido compacto, e todos podem aliviar pelo intercmbio desses fluidos. A partir deste momento peo, e instantaneamente o meu pedido santificado, que todos aqueles que so os filhos de Deus, e infelizmente so nmero bastante pequeno nesta sala, possam obter o alvio dos seus semelhantes, apenas levando a mo sobre a parte afetada de um doente. 350) P: Mas possvel saber se somos filhos de Deus? R: Nada mais fcil. Aquele que cr no fundo do corao que no nasceu da carne, isto , aquele que acredita na alma, na sua imortalidade, e que
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pode ter nascido sem o auxlio de nenhum jardineiro, esse pode ter certeza de ser filho de Deus. 351) Estamos sobre esta Terra para sofrer. No assim para com todos os planetas. L, a alma est entretanto menos em cativeiro que o corpo, pois este, cativo quando entra na Terra, at ento livre. 352) Por que quereis ocultar os vossos atos aos vossos irmos? No sabeis que tudo deve ser posto luz do dia? Se os que esto deste lado no nos vem, os que esto do outro lado vos vem. Assim, intil querer andar com dissimulaes para com o vizinho; que importncia tem que ele saiba o que sois? Sim, porm se a gente souber que esse vizinho dar mais batidas de lnguas que fatias de po? Que pode importar isso? Est escrito, desde muito antes da criao, e no digo deste mundo: Aquele que est marcado pelo Cu no poderia ser despedaado pelas feras. Ento, uma graa? Quer dizer que se os vossos vizinhos devem falar mal de algum, que importa que seja de vs ou que suporteis pelos outros? 353) P: Por que h to pouca gente que acredita na reencarnao? R: por causa dos preguiosos. Eles sempre tm tempo de sobra. Alis, no se obrigado a acreditar na reencarnao. Tudo quanto sei, que me lembro de longo tempo, bem longo tempo mesmo. Quinta-feira, 29 de novembro de 1894 354) Quereis ser soldados livres ou soldados dependentes de algum?
Todos dizem: soldados livres. Pois bem, para isso, preciso vos livrardes do vosso eu. Se quereis viver com os vivos, preciso viver com os mortos, pois se no viveis com os mortos, no podeis viver com os vivos. 355) P: Mas como se pode viver com os mortos? R: fcil. Por exemplo, tendes uma vizinha com quem no vos dais, a quem no recebeis, que tem um carter azedo. Podeis juntar a esse mal todo outro qualificativo. Essa vizinha cai na misria e tem inteno de ir bater vossa porta. Pelo vosso postigo vedes que ela vem chegando, e lhe trancais a porta. Ela no se
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atreve a se apresentar e se retira: impossvel que vivais com ela quando estiver morta. Mas se lhe abris antes mesmo dela bater, e lhe dizeis com delicadeza: Tenho vrias cousas com que te brindar, aceitando as quais irs me dar prazer, essa pessoa, quando morta, poder viver convosco. E eis porque, ao viver com os vivos, podereis viver com os mortos. 356) P: Teve o homem um comeo? R: Ele teve um comeo, porm no ter fim. H seres que, tendo existido at a consumao dos sculos, deixaro o lugar aos que parecero no mais terem existido, e que quando os sculos se consumarem, viro retomar uma vida normal. No recuseis a luz. De longe em longe, tm vindo sobre diversos pontos do globo enviados do Cu vos trazer a luz, e se a recusardes, das trevas menos densas em que vos achais sereis mergulhados em trevas mais escuras. 357) Sim. Est escrito, bem antes da criao: Procura a adversidade se queres a felicidade, a luta se queres a tranqilidade. No me olheis de soslaio; no sou tmido. Sou velho e sou o vosso Mestre, ou antes, no, aquele que est comigo vosso Mestre, e na sua ausncia, ele me d a Mestria. 358) Dentro de poucos dias, far-se- uma experincia na qual se separar o esprito da alma, depois o corpo do esprito. No podeis qui compreender-me muito bem; s vezes os vossos sonhos se realizam logo; outras vezes o contrrio; outras vezes, ainda, realizam-se mais tarde, e gostareis de saber por que. Tereis explicao disso aps a experincia que vos prometo. Domingo, 2 de dezembro de 1894 359) Demonstrei-vos tudo isso para que vejais bem o perigo que h em despertar a uma pessoa que est sob a influncia do sono magntico. Uma surpresa, um nada, pode pr em perigo de morte. 360) P: Ser que o sono separa o esprito do corpo? R: No, o descanso do corpo. O esprito pode afastar-se. Tendes notado a mido que ao vos deitar, se custais a adormecer, e que s com muitos esforos conseguis entrar em sono leve, vos parece ouvir como se uma martelada Quereis que vos d o meio de vos sentirdes felizes?
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fosse batida pelo vosso vizinho, e sentis uma comoo no brao, ou na perna, ou em qualquer outra parte do corpo. Pois bem, no apenas uma pessoa que faz com que sintais isso, so qui cem pessoas, pois, enquanto tendes essa comoo, tambm a sentem a mesma cousa todos os de vossa famlia. No diz a Escritura: O homem vive para os seus, e cada parte golpeada durante o sono um sinal de que o corpo pode ficar doente dessa parte. Se no fgado, pode se ter uma doena no fgado; se for no corao, uma leso cardaca. 361) P: Mas ento as doenas vm da? R: As doenas no vm todas disso. No somente cada parte do vosso corpo, mas cada molcula, tem afinidade com tal ou qual acontecimento. E se algumas pessoas fazem observaes, isto , se antes de ficarem doentes, ou antes de terem que passar por algum desgosto, tm intuio disso, por tal ou qual cousa sentida que lhes faz esperar esta pena ou aquela doena, porque essas pessoas comeam a ter ouvidos e comeam tambm a ter olhos. Assim avisadas, as penas lhe sero diminudas, ou pelo menos lhe ser dada coragem. 362) Prometei-me no recuar perante a luta, e da minha parte, neste mesmo instante, peo a Deus que vos ajude. Mas a vs, ser-vos- dado mais, prestai ateno a isso. Se aquele a quem foi dado ficar atrs, ser-lhe- tomado o pouco que puder ter, para ser entregue quele que tem mais. 363) antes? R: A raa branca, sim, existe desde esse tempo mais ou menos. Porm no a Terra; ela muito mais velha1. Quanto ao que era antes, nada sei disso, mas
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P: Vs nos tendes dito que a raa humana existia h 30.000 anos, e
A respeito da idade da Terra, o semanrio Paris-Match, em 5 de novembro de 1954, forneceu os interessantes pormenores seguintes (Ph. Encausse): A idade dos animais pr histricos calculada conforme a dos terrenos em que se descobriu seus fsseis. O problema para os sbios de determinar a idade das diferentes camadas geolgicas, logo a idade da Terra. At h uns trinta anos, s se dispunha de dois mtodos para calcula-la: 1. O estudo dos depsitos sedimentrios: a importncia de tais depsitos em funo do tempo. 2. O estudo da salinidade dos mares: admite-se que os primeiros mares eram doces; possvel avaliar o tempo necessrio para trazer tais ares ao grau de salinidade atual. Esses dois mtodos tinham dado para a idade da Terra a cifra de 300 milhes de anos. Tudo mudou desde que se emprega o mtodo radioativo. Fundamenta-se ele na observao seguinte: o urnio, que se acha na crosta terrestre, desintegra-se espontaneamente com uma velocidade constante para dar nascimento ao chumbo (Pb 206) e ao hlio: a relao chumbo-urnio no minrio permite determinar a idade deste ltimo. Segundo este mtodo, estima-se que a Terra possua uma crosta slida h uns 2 a 3 bilhes de anos e que estava, verossimilmente, em estado gasoso. A rocha mais antiga que j se examinou (archeano) acusa 1.750 milhes de anos, aproximadamente. Mais perto de ns, as eras geolgicas esto avaliadas assim: Durao do primrio: 400 milhes de anos (reino dos peixes)
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o que sei que no lugar em que estamos, aqui, se se cavasse 1.800 metros, acharse-ia rastos de peixes e de outros animais, e mais fundo ainda se acharia gua. 364) Cada um tem sua prpria rota a percorrer. Ela difcil para cada um de ns, e entretanto muitos devem passar por ela, e se pensais que haja um ltimo homem, h, podeis acreditar, o primeiro que viria aps. Eis porque est dito: O ltimo ser o primeiro. Porm no podeis entender isto. Quinta-feira, 13 de dezembro e 1894 365) Deve-se orar sempre. O Cu nos diz que peamos. Ele nos prometeu que receberamos, se pedssemos o po de cada dia. Se o que pedimos til, se o pedido parte do fundo do corao, ser-nos- concedido. muito difcil orar, e todos ns sentimos isso. Eis porque somos levados a fazer promessas. Mas, foi-nos dado antes de a promessa ter sido ouvida? No. Dizse: Tenho muito tempo para ver, e depois, ento, orarei. Isso um sinal de grande confiana. Sim, deve-se orar para aprender a orar. Ensina-se uma prece para a criancinha fazer; quando j se tornou velhote, ela se lembra dessa prece que os seus pais lhe ensinaram aos dois ou trs anos de idade, e ser qui a nica cousa que lembrar da primeira infncia. Porm essa prece, cada vez que a criana a recitar, ser creditada a seus pais. Fazei o bem, e os vossos ancestrais se beneficiaro daquilo que tiverdes feito. Nunca deveis enrijecer contra o bem se quiserdes ir para a luz, para Aquele que vos mandou sobre a Terra. preciso passar com calma e resignao pelas adversidades, aborrecimentos e tormentos que Ele vos manda. 366) Com relao ao Antigo Testamento, naquele momento no se viam as cousas do mesmo ponto de vista que hoje. Elas eram interpretadas em outro sentido, e a maneira em que se interpreta hoje o Novo Testamento ser bem diferente em algum tempo. 367) Eu tenho procurado muito se havia outro meio para se chegar meta. S h absolutamente um, o amor ao prximo como a si mesmo, e aquele que no pode faz-lo, porque no trabalhou bastante. Utilizai as vossas foras e no sejais
Secundrio: 200milhes de anos (reino dos grandes rpteis) Tercirio: 40 milhes de anos (reino dos mamferos) Quaternrio: 500.000 anos (reino do homem) Estes clculos so evidentemente menos exatos medida que recuamos no tempo. Assim, para o quaternrio, a aproximao da ordem de um milhar de anos, quando para o primrio da ordem do milho, qui de dezenas de milhes de anos.
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preguiosos, pois se no o fizerdes as foras que Deus vos tem dado vos sero retiradas. Trabalhai sempre, pois se recuardes ser-vos- duplamente difcil progredir; fareis esforos durante muito tempo sem poder achar. Se Deus vos manda algum para vos trazer a luz, no o refuteis, no o julgueis: vede se essa luz justa e conforme suas obras. Por que refutais esse bem porque no vos foi feito, a vs mesmos? 368) Temeis ao vosso vizinho mais do que temeis a Deus, j que procurais antes agradar ao vosso vizinho que a Deus, em detrimento das leis de Deus. Procurais por amor-prprio ficar bem com o vizinho. Deus, quando criou o mundo, criou seres inofensivos; ele tambm criou seres infernais. Ele os criou conscientemente. Tudo quanto Deus fez, f-lo com conhecimento de causa. O bem est em antagonismo com o mal e continuar assim at o fim dos sculos, ou antes, o mal que est sempre em antagonismo com o bem. preciso lutar sempre, lutar sem cessar, sufocar o mal, extirpa-lo se se tiver coragem para isso. Nosso Senhor veio para mostrar o caminho e como era preciso conduzir-se quando se for perseguido: submeter-se s leis de Deus com calma e resignao. Vindo mostrarnos isso, Jesus deu uma terrvel lio ao homem. Ele veio sobre um terreno cheio de silvas e espinhos plantar o bem. Essa formosa planta nasceu, no foi compreendida, foi escarnecida. Jesus veio trazer a luz ao homem e encheu a sua lmpada de azeite. Quarta-feira, 26 de dezembro de 1894 369) Todos tendes lido na Escritura que o tempo da colheita vir. Esse tempo est mais perto do que pensais, e conheo um fazendeiro-mor, um comandante, que procura obreiros para fazer a colheita. Bem que tendes visto tambm no Evangelho o que se pode fazer com a f. Eu poderia vo-la dar, assim como a esperana, mas sabeis j que condio preciso atender para t-las: se o vosso vizinho vos fala mal de algum, preciso que no acheis nem uma palavra para lhe responder nem lhe dar aprovao. 370) P: Que fazer para ter f? R: Um lavrador possui um terreno sem cultivar. Se ele trabalha essa terra e a cultiva, l implantar-se- logo uma rvore, que a f; e mesmo que tal
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rvore no cresa, se a terra for bem cultivada e produzir outras plantas, e as ervas daninhas forem substitudas pelas boas, isso seria o bastante. 371) escndalo? R: Bem tendes lido que preciso salvar um irmo at mesmo com perigo da prpria vida, e se vedes uma canoa pronta a naufragar, no ireis vos lanara ao mar para fazer esse salvamento sem vos inquietar com o que possa acontecer? A propsito disso, quero vos fazer um pedido. Tendes na vossa famlia um homem que se deixou pegar e acusar de traio para com seus pais. Com isso qui quis o Cu evitar, ao permitir tal captura, matasse ele, ao longe, numerosos irmos vossos. Achais que a desonra entrou na vossa famlia. Ireis mudar de nome? Alguns dizem sim, outros no. Pois bem, no, efetivamente, pois se repudiardes esse nome, ser preciso que o nome que adotardes seja por sua vez punido cem vezes mais, com a mesma falta, at a quinta gerao. Para o bem como para o mal, torna-se a encontrar centuplicado aquilo que se fez. Estais debaixo do meu imprio, e s entrarei no Paraso quando l entrardes todos. Sexta-feira, 28 de dezembro de 1894 372) Todos vs, procurais a confiana, a ter confiana, a f. No isso que se deve procurar. Por mais que peais, se no tiverdes caridade no vosso corao, no a achareis: preciso que semeeis a semente que a caridade e colhereis a f. A caridade no consiste em despojar-se de tudo quanto se tem: ela consiste, em todas as cousas, em no fazer a outrem aquilo que no gostareis que vos fosse feito. Em todos os vossos atos, perguntai-vos se gostareis que assim se fizesse para convosco. 373) Bem gostareis de saber de onde vimos, e para sab-lo, seria preciso conhecer para onde ides, e o que sois. Mas ento nada vos atingiria, e os sofrimentos so necessrios: sem eles no podeis progredir. Que fareis para isso sem o sofrimento? 374) Bem gostareis que vos dissesse o que a criao, o que sereis aps a morte, quantos anos de vida tendes. No falo dos que se lembram 30 ou 40 anos de P: Deve-se tirar uma pessoa do erro, mesmo que disso resulte
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existncia; h os que acreditam em vidas sucessivas. Gostareis de saber o que esta vida, por que estamos sobre a Terra. E quando souberdes tudo isso, sereis melhores? 375) Eu vos tinha dito que dentro de algum tempo vereis alguma cousa de extraordinrio, todos vs que estais presentes vereis alguma cousa e o tempo no est longnquo. Apressai-vos em fazer o bem, pois a colheita se aproxima. Aquele que est comigo disse-me que vos falasse assim: respeitai as leis dos governos, sejam quais forem; respeitai tambm as leis da Igreja, Deus assim o quis; respeitai a religio, todas as religies, Deus que as criou. 376) H muitos que observam a religio, salvo todavia uma cousa que os contraria: a confisso. Por que? Porque no agradvel falar das suas culpas. Mas nem sempre queremos que se saiba dos nossos assuntos? Que assuntos? Ser que tendes alguma cousa para ocultar? Tudo deve ser posto em plena luz. Ah! se se pusesse tudo em plena luz, haveria muitos escndalos. 377) P: Foram os descendentes dos apstolos que estabeleceram as leis da P: No ter muitas vezes a confisso impedido um mal proceder? R: Confessai as vossas ofensas a Deus. Podeis ofend-lo, mas deveis guardar-vos de ofender ao Esprito Santo. Respeitai todas as religies, pois preciso que todos de todas as religies comam a Carne e bebam o Sangue do Mestre. Mas, sobretudo se ofenderdes ao vosso vizinho, preciso que lhe estendais a mo dizendo-lhe: falei muito mal de vs. Se ele vos perdoar, pensais que isso no vale qualquer outro perdo? 378) Sabeis o que fez Jesus Cristo dos onze aos trinta anos? Tinham perdido o rastro dele nesse perodo. Ele fugiu para as entranhas da Terra (onde h todo um mundo que no conheceis e que se vos far conhecer um dia, assim como um ar que no o mesmo que este que respirais), onde teve rude tarefa, e lhe foi preciso grande mrito para trazer sua religio a maior parte dos seres, quando os havia que no o entendiam. 379) No Evangelho h alimento para todos, e cada um pode l colher ensinamentos diferentes. Tudo se resume nesta religio: ama ao teu prximo como Igreja, tais como so, a confisso, por exemplo?
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a ti mesmo, e se fizerdes mal ao teu semelhante, esse mal te ser devolvido, pois est escrito: olho por olho, dente por dente. 380) Eu vos tinha dito que vos falaria da transmisso do pensamento. Apenas vos direi algumas palavras sobre isso. Tendes podido v-lo nos teatros, mas ento era transmisso de pensamento por hipnotismo, sugesto ou engano. P: Mas se se quiser penetrar o pensamento de um ser querido, uma criana, por exemplo, que a gente desejaria tirar do mal para levar ao caminho do bem? Mas, diz um dos presentes, qui seja necessrio que ele faa aquele mal para conhecer o bem. R: Sim, tu o disseste. E tu ters a prova num dos teus bem chegado a ti. No se deve recuar ante os aborrecimentos; deve-se aplainar os caminhos para quando o Mestre passar. Deus deu ouvidos para ouvir e olhos para ver, e entretanto no que acontece os ouvidos no ouvirem e os olhos no verem, porque se jovem demais? Contudo h os que podem ser muito idosos e que, tendo recusado a luz, esto mergulhados mais ainda na escurido. A alma fala ao esprito, e o esprito faz atuar o corpo. A matria, sendo animada, pode, sem socorro da alma e do esprito, funcionar por si mesma, o que vos explica as experincias de ontem. 381) O que a inteligncia? uma fora que recebe a luz e a vida. O que dela fizeres, assim tornars a ach-la. Tudo na natureza tem o seu instinto e seu livre-arbtrio. Eu no vos digo que a planta pensa, nem o animal, nem a pedra; no quero tomar por assalto hoje a fortaleza do Cu, isso vos custaria caro demais. Que vos baste saber que, seja qual for o caminho que tomardes, no saireis nunca deste crculo de ferro: ama teu prximo como a ti mesmo. (Aps algumas experincias) 382) O que acabei de fazer ante vs para vos mostrar a que tortura est exposto um corpo aps a morte, quando esse corpo pde fazer mal aos animais. Nunca faais mal a uma animal pois, quando o esprito se desliga da matria, a hora em que por sua vez ele poder ter por onde atingir esa matria. Aqueles que se acreditam filhos de Deus nada tm a temer dos animais, pois as feras do deserto passariam junto deles sem toc-los, e at sem olh-los.
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*** 383) Deus criou o esprito e a matria; o esprito uma parcela de Deus; a
matria tem sua realidade, pois impossvel ao homem fazer a matria voltar para o nada. Deus criou a matria como um homem faz um objeto. Eis um basto; aquele que o fez ps dentro alguma cousa dele, e aprova disso est em que deste basto se pode remontar, seguindo a fieira, at quele que o fez. Mas a vida que possui este basto no a vida do esprito; a madeira s vivia dessa vida enquanto ainda estava vegetando sobre a rvore. A vida que conserva a vida adormecida da matria; este basto est formado por uma multido de seres que no se sabem componentes do basto; eles ignoram porque esto a, porm l esto e ali vivem. Segunda-feira, 28 de janeiro de 1895 384) P: Se a gente quer levar a uma pessoa para o bem mas ela nos afasta R: a luta do bem e do mal, e para ser bom soldado preciso fazer exerccio. As pessoas de quem falais, o que so? Esto na religio. Sim, porm na religio h diversos caminhos. Assim um mau sacerdote vos dir, se tendes dificuldades com algum: deveis defender os vossos interesses; deveis defender a vossa causa. Um bom sacerdote vos dir: Se se discutir assuntos de interesse, e vos pedirem alguma cousa, da mais ainda. Qual dos dois ouvireis? quele que disser que se d mais ainda. Ah, muito bem, segui essa lei, que a do Cristo. Amai vosso prximo como a vs mesmos, no h outra cousa a fazer, e quando orardes, que seja do fundo do corao. Para poder faz-lo assim, preciso estar num cmodo especial, ento achareis a calma. Aquele que no tem cousas graves demais as se reprochar, e que tem as mos limpas, pode estar em paz consigo mesmo e orar com resultado. Esse pode pedir; ser ouvido. 385) matria. P: Dissestes que dareis algumas explicaes sobre a alma e a constantemente ou faz pouco, que fazer?
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R: Sim, verdade. Porm seria preciso fazer algumas experincias correlatas, e no formais um nmero suficiente, pois sabeis que h diversas moradas na mesma residncia, e diversos tempos no mesmo tempo. Em cem pessoas h uma que compreende, noventa e nove que no entendem, e a mido entre estas, dez que interpretam mal. 386) P: Quando se tem gozos ntimos, satisfaes que no se pode R: No, a alma no se lembra. A alma pode ter sensaes que o corpo ignora. O corpo tambm pode agir sem que a alma nada saiba. O esprito pode manifestar-se e voltar atrs por certo perodo de tempo. Assim, se me aprouvesse saber de uma pessoa que vem pela primeira vez, o que ela , o que fez, o seu esprito, se eu o interrogo e at sem isso, pode mostrar-me tudo quanto ela fez desde a mais tenra infncia. (Aps experincias.) 387) Tudo isso vos parece triste, porm acreditai que tudo tem a sua razo de ser e que o agora feito tem a sua utilidade. Com freqncia as penas deste lado prosseguem no outro, e no mesmo instante em que estes trs indivduos sofriam o que tendes visto, seres que vinham de desaparecer foram liberados de penas semelhantes. 388) Uma senhora me perguntou de que maneira se pode cumprir com o dever. Dando queles com os quais se convive o benefcio do exemplo, pagando com a prpria pessoa. No est dito na Escritura que se viverdes com os maus, e se estes maus se tornarem bons, os bons tornar-se-o melhores? E se tiverdes coragem entre aqueles que vos perseguem e vos fazem sofrer, vir o tempo em que Deus vos tirar dentre os maus. Segunda-feira, 25 de maro de 1895 389) Aquele que no tem inimigo um morno, j que nunca fez o bem, pois que ao fazer-se o bem, colhe-se geralmente apenas ingratido, cousa de que no h porque se preocupar. Se dermos, para ns e no para os outros, j que no devemos julgar aqueles a quem se d nem nos preocuparmos se so ricos. descrever, a alma que se lembra?
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390)
No devemos nos orgulhar com nada, a perfectibilidade vai at quase o
infinito. Devemos freqentar aos seres mais repelentes, no desprezar ningum. J que o sopro de Deus, estando em todo ser, seria ofend-lo. 391) A prece s, no pode nos salvar, mas ela d lugar ao nosso anjo da guarda para nos conduzir. necessrio orar com freqncia, antes de dormir, ao acordar, e finalmente elevai a vossa alma a Deus. 392) O Evangelho nos diz que se usar para conosco da mesma medida que tenhamos usado para com outrem. portanto preciso obter do nosso irmo o perdo das injrias ou do mal que tenhamos podido fazer . 393) preciso no ficar sentido com os que erram, que fazem tolices. Se o vosso vizinho tem grandes defeitos, no lhe quereis mal por isso. Se pudsseis examinar-lhe a cabea, na sua constituio, vereis que os rgos no so ainda perfeitos. No se deve ser orgulhoso. Se o vosso vizinho o for, preciso que o vosso exemplo lhe faa fazer esforos por mudar. Se for violento e vos causar mal, fazei-lhe ver que no vos vingareis, que lhe perdoais; fazei o que puderdes para traz-lo para o bem. Se quiserdes caminhar para o Cu, preciso abandonar inteiramente a si mesmo, preciso crer integralmente na imortalidade da alma, que Deus no nos deixou sozinhos, que tudo quanto nos acontece pela sua vontade, e que Ele nos deu uma alma que Dele provm. 394) o orgulho que produz a antipatia. Duas pessoas so antipticas no mesmo grau; o inferior que tem antipatia pelo superior. Se tais pessoas fossem do mesmo grau de adiantamento moral, no haveria entre elas antipatia nenhuma, mas pelo contrrio simpatia. Muitas vezes a matria e no o esprito que antiptico. pois preciso que o superior seja caridoso para com o inferior, porm raspando um pouco profundamente ao melhor dos homens, acha-se o bruto, isto , a maldade. 395) Uma pessoa pergunta a opinio do Mestre sobre Nosso Senhor Jesus Cristo. O Mestre responde: No sou bastante sbio para vos dar um explicao ntida. Porm nas minhas pesquisas psicolgicas, tenho reconhecido que no era somente um erudito, um sbio, mas que Ele era Deus. Quanto a mim, na verdade o declaro, que aquilo que deseja o Pai, que Deus, desejado tambm pelo Filho, que Deus, pois o que o Filho quer, o Pai tambm o quer.
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Se o Nosso Senhor Jesus Cristo, quando veio sobre a Terra, neste mundo, no tivesse tido cuidado de pr a sua deslumbrante luz por trs da cortina que separa este mundo do outro, nenhum homem teria podido chegar junto Dele. Quarta-feira Santa, 10 de abril de 1895 396) P: Por que os povos, como os chineses, por exemplo, ficam R: Parecem ficar adormecidos, porm, tal qual uma criana que, numa famlia, tornou-se mais preguiosa que seus irmos, por eles empurrada e estimulada pelos pais para a frente, assim acontece com os povos, que sempre se encarregam de se empurrarem uns aos outros, e bem podereis ver um dia os chineses invadindo pases e querer implantar as suas leis. Porm, ai daqueles que quisessem agir dessa sorte na Frana. 397) vos vacinar. Conheci pessoas que nunca estiveram doentes e no entanto so muito compassivas para com os males alheios; de onde vem isso? Em tal caso, uma prova que lhes mandada. O Cu empresta s vezes, mas ento preciso Lhe devolver centuplicadamente. Sexta-feira, 5 de maio de 1895 398) A coragem nos dada olhando para as penas que nos mandam. E como, medida que crescemos, poderemos suportar as grandes penas, se as pequenas nos detm? Entretanto, impossvel entrar no Cu sem isso. 399) P: E o que o Cu? R: O Cu est no teu corao. Assim est escrito: Edificars o teu templo para que o Senhor nele penetre, pois h em ns uma chispa da alma que a luz, e essa luz, Deus: para que essa luz nos ilumine completamente, preciso abandonar ao prprio eu. 400) P: Mas se tivssemos essa caridade, se amssemos ao prximo como a ns mesmos, no se poderia mais viver sobre a Terra. Por que? P: til a vacina? R: Quando a vacina ordenada por lei, em caso de epidemia, deveis estacionrios quando chegam ao seu apogeu?
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Porque, vendo sofrer tanto ao semelhante, no se suportaria a viso de todos esses sofrimentos que j tanto nos afligem com relao a ns. R: Sim, mas o orgulho... Bem tereis de confessar que cada um tem um pouco, mais ou menos. No faamos juzo sobre ningum, pois Deus no julgou e no julga. Quereis que vos diga o que o Paraso, que no o Cu? Quando tiverdes dado ajuda ao prximo e tiverdes aliviado penas, chegou a vossa vez de pedir e sereis ouvidos. Eis o Paraso. Compreendeis? 401) P: Que significam no Evangelho essas palavras do Cristo a sua Me: R: Se isso est no Evangelho, muitos tm podido censurar ao Cristo e pensar que Ele nada tinha de comum com sua Me, Ele dizia a verdade. Era de fato preciso que Ele tivesse um corpo numa famlia, sua Me estava consentindo que fosse no dela, mas ela no estava de forma alguma na mesma morada que seu Filho. 402) P: E o livro da vida? R: Poucos dos que tm vindo aqui, no esto nele marcados. Desde a primeira vez que vindes, sentis aps uma sesso que j estais mais fortes, pois bem! a vossa alma, vossa revelia, recebeu um raio de luz que ela procura sempre seguir. E os vossos ascendentes, bem como os vossos descendentes, ficam tambm inscritos no livro da vida, eu vo-lo prometo. 403) P: Que significa: Deus quer a misericrdia e no o sacrifcio? R: Isso para o Evangelho de agora, pois mais tarde, quando vos adiantardes, essas palavras j no sero para vs. O sacrifcio do qual se fala no o que vs pensais. Quer dizer que se cresce no vosso jardim uma erva ruim, preciso arranc-la e queim-la. Desde o Dia em que fsseis capazes de fazer sem esforo tal sacrifcio, o Evangelho no seria mais para vs, porque tereis o poder de fazer um e de mandar na matria, de animar a um pensamento, pois nada est oculto para os filhos de Deus. Mais tarde vereis, bem mais tarde, que tudo simples e sem mistrio. Quarta-feira, 27 de novembro de 1895 404) No comearemos hoje ainda seriamente os cursos de magnetismo. H em ns dois fluidos magnticos, o positivo e o negativo. O lado esquerdo do Nada tendes em comum Comigo?
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corpo a sede do fluido negativo; o lado direito a sede do fluido positivo. No lado esquerdo, por exemplo, os nossos grandes sbios acharam a presena de 202 msculos; outros menos sbios contam maior nmero, mas eu conto um nmero infinito. Os msculos compem-se de fibras mais incomensurveis ainda, e se se quisesse contar o nmero de molculas que estas fibras contm, seria incalculvel. Cada uma das molculas que constituem essa fibra tem uma vida que lhe prpria; ainda mais, ela inseparvel de outra molcula que possivelmente no a v, mas que nem por isso existe menos. Todo semelhante na natureza e vai por dois. Assim, uma mulher perde seu marido ou seu marido perde sua mulher; pensais que um deles fica s? No, aquele que se acredita ter partido est sempre c, at quando no o vedes. 405) Em breve, vos falaro de uma cincia nova. Vereis que o nosso mundo foi privilegiado, pois temos traos que, longe de serem repelentes, tm aparncia de serem feitos imagem de Deus, quando somos to maus e deveramos nos assemelhar apenas a velhos e horrorosos macacos. Deus est em ns; a nossa alma centelha Dele. E na sua grandeza infinita, Ele quis tambm criar o mal para lutar contra Si mesmo e permitir que a Luz chegue at ns. A nossa alma tem ficado em estado latente e teria podido ficar nele mais tempo ainda, se um gnio oriundo de outro planeta no tivesse vindo para estimul-la e projet-la no meio de um terreno de lutas e provas para faz-la avanar. Ningum chegar ao Paraso sem ter lutado e vencido. Desde muito tempo vo-lo tenho dito: a colheita ser feita; o momento chegado. 406) Alguns tm com freqncia, e interiormente, chamado ao Cristo de irmo e acreditaram ser ele um homem que, como todos, porm maior que todos, devera ter chegado perfeio. Pois bem, no. H apenas um que, Esse sim, no precisou passar pelo caminho de todos e a Quem foi dado saber tudo e tudo poder. o Filho Primognito que resgatou pelos seus sofrimentos. E se diz que est s? Sim e no, pois Dele tm partido inmeras centelhas que alimentam a estrela. Ele um, e Nele so todas essas estrelas que esto no Sol. Eis a diferena entre a nossa crena e a dos espritas, dos quais falaremos um dia, e que pretendem que o Cristo um homem, um esprito chegado a um alto grau de perfeio.
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407)
P: Que significam estas palavras: Ele ser o primeiro ressuscitado de R: Foram os profetas que predisseram isso, mas o Cristo no pode ser
entre os mortos? o primeiro ressuscitado, j que no pode ter morrido. 408) P: Que fez o Cristo dos doze aos trinta e trs anos? R: H raas inteiras nas entranhas da Terra. H tambm tribos que no so civilizadas e que o Cristo resgatou. 409) P: preciso que passemos por onde fizemos passar a outrem? R: Sim e no. Se tivermos bastante abnegao, e confiana, e caridade, podemos comprar as penas que fizemos a outros sofrerem. Mas precisamos achar em nosso caminho a um ser que tenha o direito de dar absolvio? Possivelmente, pois eis trs homens: um disse do outro, ao terceiro, que era um grande velhaco, etc..., e isso diante de grande nmero de pessoas. preciso, para que seja perdoado de tal insulto, no somente o perdo do ofendido, mas tambm de todas as pessoas presentes, e ainda o de todos os invisveis que acompanhavam as pessoas presentes no momento da ofensa, e isso muito difcil. Por isso Deus manda Terra, cada dois ou trs mil anos, um ser que tem o poder de ligar e desligar, cujos olhos lanam chamas de bastante longe para queimar tudo que mau e substitu-lo pelo bem. 410) No sei se acreditais na reencarnao: tendes liberdade de no acreditar nisso. O que sei, que me lembro de ter existido, de ter partido novamente e voltado, e que tambm sei quando partirei outra vez. Mas, haver outra cousa que mostre com mais evidncia a justia de Deus, do que esse tempo que Ele nos concede para que resgatemos as nossas culpas? E por que, sem essa justia, tal pessoa seria mais feliz que tal outra, mais inteligente ou menos favorecida? Acreditai-me, fazei o bem e no vos inquieteis com outra cousa, predicai com o exemplo e no faais a outros o que no gostareis de que vos fosse feito. Deus devolve centuplicado o bem que tiverdes feito. 411) Tendes o vosso livre-arbtrio e contudo no o tendes. Vs no fazeis o que est decretado pelas leis de Deus. A vossa alma no dependente do vosso corpo; preciso que o vosso crebro esteja muito lcido para perceber o que acontece e se passa como uma imagem por trs desse crebro, e que deve ser
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levado a efeito. Seja qual for a vossa lutas, eu pedirei fora para vs e t-la-eis. De resto, ireis percebendo aps cada curso que esse trabalho vos aproveitar no s no moral, mas aumentar a vossa filosofia sob toda forma. O vosso alvio est em vs mesmos. Para isso, apenas se exige de vs um pouco de confiana e podereis aliviar aos vossos semelhantes. Quanto a curar distncia com passes magnticos, intil que procureis, no podeis faz-lo ainda. O que podeis fazer, eu o peo neste instante para vs, , quando virdes um acidente, pedir a Deus instantaneamente, e enquanto esperam a chegada de outros socorros, fazei alguns passes que mantero l a essa alma, pronta para ir embora, e permitiro ao corao ficar ligado vida. (Aps algumas experincias de hipnotismo, nas quais fica demonstrado ao sujet o que acontece por trs da segunda cortina que est erguida para ele, tal sujet cai inanimado.) 412) Explicao: Sabeis por que caiu e no suportou essa viso? porque quando algum est preso numa fortaleza, enquanto tem o que beber e comer, no procura fugir, porm procura fugir quando j nada tem. Assim, o esprito deste homem, atrado pelo que viu, quis seguir adiante, e o corpo tombou. Quarta-feira, 16 de abril de 1896 413) Algum diz: Gostaria muito mais de vos agradecer pelo que de feliz me tivesse acontecido, que por penas. Sabeis por que? Poderia ser porque sois preguioso e a preguia impede progredir. Porm, no. Est marcado na vossa fronte que, pelo contrrio, lutais com resignao, que procurais de preferncia aos infelizes para socorre-los. Isso, bem possvel, fao o que posso, porm o resto... Se fossemos perfeitos, no estaramos aqui. Todos, dizeis a mido: Se eu fosse Deus, no teria feito isso assim, porm a todos vs, basta vos melindrar um pouco para se ver a besta. 414) O homem o rei da criao, e ele no poderia ser completo sem a mulher. O homem tem mais fora, age, mexe-se; a mulher tem viso mais vasta, mais perspicaz. Porm bom que ela no tenha a fora do homem, pois, como seria pior! Observai as mulheres, sejam quais forem e se no o fazem porque no
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podem 415) doena?
procuram, com seus enfeites, tentar ao homem; o homem, depois de P: Por que que numa famlia todas as crianas caem vtimas da mesa R: uma maneira de pagar as dvidas. O evangelho bem vos diz que
tentado, no pensa j estar procedendo mal.
os netos pagaro as dvidas dos avs at a quinta e s vezes at a stima gerao. 416) P: Onde tomam os magnetizadores o fluido para tratar as doenas? R: Pode-se tomar o fluido em duas fontes. O fluido pode formar-se por si mesmo e cada um o tem dentro de si. A outra fonte vem do Cu, que d o necessrio quele que dele precisa. Para isso basta ter a conscincia mais ou menos tranqila e as mos limpas. Domingo, 28 de maro de 1897 417) fazem trs? R: Se um homem d-se bebida, satisfaz todas as suas paixes, e morre com sessenta anos quando deveria ter vivido noventa anos, so pois trinta anos ainda que ainda deveria ter vivido dobre esta Terra, e ele ter de viv-los no outro mundo; ele pagar assim a sua dvida, pois no importa que ela se pague neste mundo ou no outro, desde que seja paga. H seres que ainda no deixaram inteiramente esta Terra; s as suas faculdades esto apagadas e j esto reencarnados; quando eu corpo morre, uma nova encarnao j est na adolescncia. Chama-se a isto reencarnao por antecipao. No para todos, mas penas algumas famlias privilegiadas. 418) Antes de um sculo ocorrer um cataclismo em conseqncia do qual, no pas em que nos achamos, existir uma cidade onde no haver noite. L ver-se o levantar e o pr do Sol, porm no haver noite, porque a Terra ter virado e estaremos do lado do plo sul. Essa cidade ser a Nova Jerusalm. L moraro s aqueles que esto inscritos no livro da vida. Isso est escrito no Apocalipse, e deve ser tomado ao p da letra, assim como, pouco adiante, o Anjo empunhando uma espada de dois gumes, e tambm a chegada Daquele que manda ao Esprito. P: Como entender estas palavras, que haveis dito: Para mim, em certas famlias, trs geraes s fazem uma, enquanto em outras, duas geraes
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419)
No faas a outrem o que no gostarias que te fosse feito a ti mesmo.
Se queres a alegria, busca a aflio, e se queres a paz, busca a luta, pois no entrar no Cu se no fores vitorioso em tudo. A Terra no somente um lugar de expiao, mas tambm de purificao. Se queres o repouso, busca o trabalho e mais tarde o trabalho te ser repouso.
BIOGRAFIA, FATOS REAIS SOBRE O MESTRE PHILIPPE

Achar-se-o em seguida algumas das informaes que o M. Philippe deu sobre si mesmo, quase sempre a seu genro, o Dr. Lalande, e algumas observaes, fatos, etc., a ele referentes e relatadas por Papus, a Sra. Lalande e outro discpulo amado do Mestre. 420) 421) 422) 423) 424) 425) 426) trate disso. 427) 428) Bou Amama dizia dele que h trs Mestres sobre a Terra e que ele o Quando o vemos noite no sempre ele; possvel tomar a sua primeiro deles. forma emprestada. Quanto a ele, sempre faz o possvel por se apresentar convenientemente vestido e de cabea descoberta. Trs vezes somente Seu Amigo o fez cobrir-se. Se o vemos de oficial ou com os longos cabelos arrastando o cho, sinal certo de ser ele. Quando criana, mandavam-no cuidar dos rebanhos. Ele traava um Entre outras particularidades fsicas, ele dorme muito pouco (3 horas Deus me testemunha de que no entrareis no Cu sem que tenhais Eu estava presente criao, l estarei no fim... Eu no segui a mesma via que os homens; eis porque no tenho At julho de 1902 ele s tinha tido com o Seu Amigo palestras de Parece haver em torno dele potncias que dele cuidam sem que ele
crculo em torno do gado, e este, pastando, no podia atravess-lo. no mximo). Teme o frio, fuma muito, mas muito sbrio. tornado a me ver.
nenhum mrito. Eu sou bem pequeno, o mais pequenino... poucos minutos. Recentemente tem tido com Ele uma hora inteira de conversao...
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429) 430) 431)
Seu Amigo ... o Cristo. Ele possui completo conhecimento de Qumica, de Alquimia e de todas Num dia do inverno 1901-1902, em que se achava na Rssia com a
as suas aplicaes. filha e o genro, fez diversas curas de doentes do hospital quando estava longe deles, na Faculdade, tendo os examinadores lhe designado apenas os nmeros dos leitos dos doentes a serem curados. 432) No seu casamento, ao nascer-lhe a filha, e ao casar ela com o Dr. Lalande, houve terremotos e tormentas. Neste ltimo acontecimento houve, no momento de sair da igreja e, logo, do restaurante, um tromba dgua que caiu sobre Lyon e mais de 60 golpes de trovo! O Dr. Lalande tinha-lhe pedido que no houvesse importunos curiosos! 433) Durante sua permanncia na Rssia em 1901-1902, o Dr. Lalande o viu acalmar o vento e a tempestade que se tinham levantado (durante um passeio do Tzar num iate), e isso, a pedido do prprio Tzar. 434) Na mesma poca, um grande vento ia estragar uma revista (militar). Ele respondeu ao Dr. Lalande que o vento no podia ser suprimido, porm todos notaram que o vento no tocava o cho, de modo que no houve p. 435) Em outro desfile, ele se achava, paisana, no carro da Tzarina... Um Oficial da Guarda, vendo de longe aquele civil sentado junto Tzarina, aproximou-se a galope, admirado com tal anomalia, e verificou que a Tzarina estava sozinha! E assim, em diversas oportunidades sucessivas, Philippe tinha-se tornado invisvel! 436) Certa tarde, palestrava com Papus, que se achava com ele no ptio da Rua Tte-dOr. Fumando seu cachimbo, perguntou a Papus se j tinha visto cair um raio, e, ao receber resposta negativa, foram ambos imediatamente rodeados por relmpagos enquanto um raio caa levantando pedras no jardim. 437) Em lAbresle, a filoxera tinha atacado todos os vinhedos, menos o seu. 438) Tambm em lArbresle, sua sogra manifestara certa incredulidade numa discusso. Ento, ele mandou pr no jardim toda a moblia da sala, mveis de que a sogra gostava especialmente. Sem demora a chuva comeou a cair com violncia, para maior emoo da sogra! Mas quando recolheram ditos mveis, verificaram que no tinham recebido nem uma gota de gua.
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439)
Em sesso, para mostrar a Papus o que a morte, tomou a um homem
presente e lhe deteve o corao. O homem caiu inanimado. Aps alguns minutos, devolveu os movimentos ao corao do paciente, que se levantou e, interrogado, disse ter sonhado que tomava o trem. 440) Um dia o Tribunal o citou, e o Promotor Pblico o acusa de atrair s suas sesses pessoas s quais despojava das jias (!). Dois dias aps, o filho do Promotor adoece de crupe diftrico; enlouquecido, o pai vem suplicar-lhe que cure a criana. Ele pediu a cura a Seu Amigo e a obteve. 441) Em duas oportunidades, recomendou aos membros da sua famlia nunca esquecerem que era ao Dr. Encausse que se deviam o casamento da filha e as relaes com os Gr-duques. 442) Em 1870 dava sesses no bairro de Perrache. Incorporaram-no ao exrcito. Foi para o quartel mas, j no dia seguinte, 500 pessoas foram reclam-lo ao Prefeito. Este o mandou vir e pediu-lhe um exemplo do poder que o atribuam. Um conselheiro da Prefeitura, presente entrevista, homem grande e forte, desafiou-o a que o tornasse doente... Philippe recolheu-se por alguns segundos e os presentes viram o conselheiro cair flcido como massa no assoalho. Estava desmaiado. 443) 444) Victoire Lalande, ne" Philippe, tinha anunciado a prpria morte sua Uma jovem senhora, que at ento tivera apenas filhos natimortos, me, no momento do casamento. falou-lhe nisso com desespero porque tinham-lhe dito que isso provinha de ter ela, em anterior existncia, destrudo seus filhos. O Mestre ficou triste por haverem afligido assim a essa mulher e, com muita doura, disse-lhe que seria melhor tomar o que lhe acontecera como uma prova e que, doravante, algum dar-lhe-ia filhos vivos. De fato, ela teve, depois disso, diversos filhos aos quais criou perfeitamente bem. 445) Ele estava sempre ocupado com mecnica, medicina, qumica. De 1898 a 1901, inventou a Heliosina, medicamento de Vida que confiou ao Dr. Lalande. Muito hbil e muito cuidadoso em todas as artes manuais. 446) Certa noite trabalhava, em seu laboratrio, na fabricao de plulas de Heliosina, destinadas a prolongar a vida, isto , a rejuvenescer num ano a fora vital
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de um doente. De repente, apagou-se a eletricidade e as plulas em fabricao caram no fogo jogadas por uma fora desconhecida. 447) Um dia em que levara de passeio Sra. Encausse no automvel que lhe fora presenteado pelo Tzar, o vento era muito violento, porm os automobilistas no o sentiram absolutamente, embora soprasse na estrada em volta deles. 448) Dois policiais levavam a um homem; ele aproximou-se (Chapas estava presente). Philippe pediu-lhes que soltassem ao homem; os policiais se negaram. Ento, puxando um jornal do bolso, p-lo entre as mos dos agentes dizendo-lhes: Tomai, a est o vosso preso! E os representantes da autoridade largaram do preso e levaram o jornal para a cadeia... 449) com 56 anos. 450) Uma das suas primeiras curas data de 1886, na Gorge du Loup. Uma criana tinha morrido. Dois mdicos tinham vindo. Tomavam-se j as medidas do caixo quando Philippe disse criana que se erguesse, o que ela fez, com grande emoo dos presentes. 451) 452) Foi tambm em 1886 que Philippe anunciou a guerra infeliz de 1870. Um dos Promotores que requerera contra Philippe foi Alexandre Por causa de tal previso foi vigiado durante muitos anos pela polcia. Brard, que se tornou Ministro das Comunicaes em 1904, e estava sempre muito inquieto por tudo quanto se relacionasse com Philippe. 453) 454) O Mestre nunca impunha sua opinio. Dizia simplesmente: a minha Ele curava os males mais inverossmeis e o efeito se produzia opinio; no estais obrigado a nela acreditar; a minha opinio, s isso. instantaneamente; as testemunhas ficavam estarrecidas. Dizia sempre que no era ele quem agia, mas o Cu, ou seu Amigo, a quem podia pedir tudo. Na intimidade era outro; na presena de um amigo que sentia estar mais prximo dele, entregavase mais, numa calma perfeita, que o inundava, e alguma cousa de inabalvel flua dele para a gente. 455) Na finca de lAbresle, ele no recebia em torno da casa residencial, nem sobre o grande terrao que a circunda; mas o ptio e s vezes grande parte da alameda estavam cheios de gente; recebia aos visitantes diante do seu laboratoriozinho. Quantas noites passou l no trabalho, ou ento sentado sobre o Desde alguns anos tinha uma afeco cardaca de que devia morrer
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murinho que rodeia o pequeno lago, em suas meditaes! Era l que ele se retirava do mundo, da lufa-lufa da casa e dos importunos. 456) socorro dele: Venho vos agradecer pelas vossas boas intenes a meu respeito. Nunca solicitei pessoalmente nenhum testemunho em meu favor, algumas pessoas apresentaram-se para testemunhar a verdade; riram; muitas dessas pessoas foram certamente ridicularizadas, porm dia vir, e este dia est bem prximo, em que Deus as recompensar. O que fao, tornaria a faz-lo ainda, pois eu nunca fiz o mal; fui inculpado, bem verdade, fui muito insultado, mas tenho a grande satisfao de haver sempre devolvido o bem pelo mal. Se o Tribunal me condena, o Tribunal Celeste me absolver, pois ele deu-me uma misso a cumprir que o poder humano no pode cumprir por mim e nem pode impedir que cumpra os meus deveres. A hora soou e deu o sinal das minhas provas; serei firme e no cederei uma polegada do territrio confiado pelo meu Pai. 457) Dizia: Para se chegar a mandar nos animais, nas plantas e na natureza, s h um caminho, que o do sofrimento; mas para l chegar a rota longa e o sofrimento a suportar imenso. O Reino de Deus bem que est em vs, mas ns no estamos no Reino de Deus. O Paraso est sobre a Terra, o pleno conhecimento; est no Paraso aquele que atingiu a sua plena liberdade. A verdadeira ressurreio da carne e a nica a reencarnao. Isso explica tudo; assim tambm a verdadeira comunho ainda desconhecida; no se sabe o que significa: beber o sangue ou comer a carne de Jesus Cristo. Chegamos ao fim das nossas penas quando estamos felizes com as nossas penas. 458) Certo dia apresentou-se um homem, no nmero 35 da Rua da Cabea No bolso, de Ouro, que tivera o dedo mnimo da mo arrancado por uma mquina. Estava desesperado. M. Philippe perguntou-lhe: onde est o teu dedo? Em 1887, 1890 e 1892 notadamente, foi condenado por exerccio ilegal da medicina. Eis uma carta que escreveu a algum que evidentemente queria vir em
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respondeu o homem, puxando de l seu dedo j nada fresco e bem murcho. M.Philippe tomou-o e o recolocou na mo mutilada, que ficou como era antes. 459) No outono de 1901, fez a primeira viagem Corte da Rssia. A segunda ocorreu no vero, com o Dr. Lalande. Ento, foram para a Crimia (em Dulber), na propriedade do Gr-duque Pedro. Sempre vinham procur-los para fazer tais viagens; iam escoltados pelos ajudantes-de-campo dos Gr-duques e rodeados de todas as consideraes e atenes mximas. Tornei a ver, indica a Sra. Lalande, Srta. Olga Moussine-Pouchkne diversas vezes aps, e foi ela quem me referiu que, no carro dos Soberanos, M. Philippe prometeu um filho Imperatriz, e foi a Soberana, desta vez, quem beijou a mo do Mestre. Olga Moussine-Pouchkne tinha lgrimas nos olhos na ocasio. Al promessa cumpriu-se posteriormente. Outro pormenor dado tambm pela Sra. Lalande: No houve despedidas trgicas entre os soberanos e M. Philippe, como prova uma carta comovente e cheia de dor, dirigida pela Gr-duquesa Militza ao Dr. Lalande, ao saber da triste notcia do falecimento do Mestre. Eis algumas linhas da mesma: Estamos todos reunidos e vos dirigimos, assim como aos vossos, toda a nossa simpatia; a vossa dor bem nossa. Vs sabeis que o afeto era e ficar sem limites. em nome de todos que vos peo encarecidamente nos considerar sempre os vossos amigos os mais verdadeiros, os mais devotados. 460) Em 1905, pouco tempo antes do seu falecimento, tive uma entrevista com o meu Mestre, sobre o terrao de lArbresle, escreveu a Sra. Lalande. Ele disseme tristemente, porm sem nenhuma angstia nem temor do desconhecido: duro quando preciso partir e dar sua vida alhures1. 461) Eis alguns pormenores sobre o comportamento de M. Philippe: Ele era corts e muito respeitoso para com qualquer funcionrio. Caminhava muito sem nunca se apressar. Fumava enormemente longos cachimbos de barro. A sua hospitalidade era muito liberal e sua generosidade muito grande. No tinha regime alimentcio. Embora nunca apressado, nunca ficava inativo. Possua grande habilidade manual para todos os trabalhos mecnicos, de ferro, madeira, vidro, etc.; dedicava-se muito qumica farmacutica. Podia passar completamente sem sono.
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No decorrer duma palestra que teve lugar em 1895, o Mestre teria dado a entender a seu discpulo que, na sua prxima reencarnao terrestre, seria maior, mais moreno, teria o nariz melhor conformado e que o no reconheceriam... Por ocasio de outra conversao, ter-se-ia referido a outro regresso entre ns e teria dado pormenores bastante precisos, permitindo a alguns O reconhecerem. (Ph. Encausse.)
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462)
H poucos anos, cinco possivelmente, encontrei-me com o Mestre,
escreveu um dos seus discpulos amados. Ele me permitiu acompanh-lo. Quando chegamos ponte Lafeuille, o Mestre me disse que era preciso que Ele chegasse sem falta em dez minutos estao de Vaise. Eu respondi, olhando para o meu relgio: Mas Mestre, impossvel. Pensei at numa brincadeira por parte Dele. Sem me responder, o Mestre me fez tomar a lancha (a Mosca) e, logo aps os passageiros embarcarem, Ele dirigiu-se ao capito do barco e disse-lhe algumas palavras que me foi impossvel ouvir. Tudo quanto sei a resposta do capito: Ah, sois Vs; est bem. E sem mais explicaes, o capito encaminhou-se sem a menor hesitao para o piloto e deu-lhe uma ordem que no consegui ouvir. A partir desse instante, a lancha, por ordem do capito, navegou a todo vapor... Embora eu estivesse j habituado s surpresas, no pude traduzir meu assombro quando vi que a lancha no parava em nenhum dos emborcadouros existentes no percurso de Lafeuille a Vaise. Por outra parte, estava muito admirado de ver que o capito no chamava aos passageiros (contrariamente ao costume) antes de chegar aos pontos de desembarque, isso apesar do nmero relativamente considervel de passageiros para dia til. Conforme eu j me acostumara, no pedi nenhuma explicao e, quando chegamos ao trapiche de Vaise, o Mestre me deixou dizendo-me: Como v, tenho ainda mais de trs minutos e isso chega. 463) Nos sete ltimos meses de sua vida, M. Philippe suportou sofrimentos indizveis. Desde meses j no podia mais deitar-se; cada vez que queria se estender, era um suplcio: passava as noites numa poltrona. Em fevereiro de 1903, M. Philippe dissera aos seus discpulos de Lyon: Vs j no me vereis, vou para onde tenho o que fazer; alguns dentre vs ver-me-o ainda de vez em quando, depois desaparecerei. Nessa poca, a um amigo que perguntava: Que poderia fazer que pudesse vos poupar alguns sofrimentos? Ele respondeu: Amai-vos uns aos outros. 464) M. Philippe tinha anunciado sua morte prxima. Papus no quisera acreditar, tal era o afeto que tinha pelo seu Mestre. ***
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465)
Aps sua morte, M. Philippe manifestou-se em repetidas oportunidades
a Papus, que o viu e at com ele falou diversas vezes, entre outras em 18 de setembro de 1906, quando teve longa palestra com o Mestre. As notas manuscritas de Papus mencionam as datas seguintes, no que concerne s aparies pstumas de M. Philippe a Papus, tal como era quando vivo: 3 de abril de 1906 setembro de 1906 abril de 1907 fevereiro de 1910 1941 14 de agosto de 1906 6 de setembro de 1906 31 de outubro de 1906 2 de setembro de 1909 13 de maio de 1913 18 de 3 de 22 de
14 de novembro de 1906
30 de setembro de 1908 16 de janeiro de 1912
20 de julho de
7 de dezembro de 1914
13 de maio de 1916 (quando M. Philippe avisou
a Papus que iria ser vtima de envultamento) e 23 de outubro de 1916 (quando M. Philippe indicou a Papus que tinha s algumas horas de vida). Papus faleceu em 25 de outubro de 1916.
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JEAN CHAPAS
Na pgina 62 desta obra citei o nome de Jean Chapas, que foi um dos assistentes do Mestre Philippe na Escola de magnetismo e de massagem de Lyon, e por quem o Mestre tinha uma muito grande estima e profundo afeto. Parece pois justo render aqui, a Jean Chapas, fiel discpulo do Mestre, particular homenagem, e por isso reproduzo a segui alguns extratos de um artigo dedicado, em IInitiation1, a Jean Chapas: O Mestre Philippe tinha um colaborador que o acompanhava diariamente na sua obra de cura e de soerguimento das almas, chamava-se Jean de Chapas. Desejaramos, no presente estudo, mostrar a atividade e esboar um retrato desse discpulo bem-amado de M. Philippe, a quem conhecemos em freqentes contactos entre 1921 e 1932. Jean Chapas nasceu em Lyon e, 12 de fevereiro de 1863. Aquele eu deveria ser, desde os vinte anos de idade, o companheiro quotidiano e, mais tarde, o sucessor de M. Philippe na sua misso de prece e de cura, nasceu, como Ele, em humilde famlia. Quando o rapaz terminou os estudos secundrios, num colgio do lugar, seus pais o mandaram fazer estudos para obteno da patente de capito de navegao sobre o rio Rdano. Tal patente, ele a obteve, mas dela no se utilizou, pois apenas voltou do servio militar, M. Philippe, que o conhecia, trouxe par ajunto de si, sem demora, a esse jovem no qual tinha distinguido dons especiais para sua obra espiritual. Durante alguns anos, ele cumpriu, no silncio, todas as tarefas que M. Philippe lhe confiou. Sabemos pela prpria Sra. Chapas que foram, para o jovem, anos de provas espirituais e de formao interna para o labor que o aguardava.
Fundada por Papus (Grard Encausse) em 1883 e publicada de 1888 a 1914, a revista IInitiation era rgo vivo que reunia a todos os renovadores das cincias hermticas, aos protagonistas de todas as revelaes da cincia nica : Stanislas de Guaita, Pladan, Matgioi, Mar Haven, Sdir, de Rochas e Chamuel, entre outras personalidades agrupadas em torno de Papus. Desde aquele tempo, espritos seletos forram-se chegando, de toda parte, aos estudos que ela prosseguia e que, menosprezados ento, s interessavam a reduzido nmero... A nova srie de IInitiation, publicada em 1953, prope-se retomar e prosseguir essa criao papusiana, estudando todos os ramos do conhecimento esotrico. Finalmente, rgos oficiais da Ordem Martinista que, sob o impulso do filho de Papus, ajudando por alguns amigos fiis, vem de retomar uma atividade ajustada aos tempos modernos, IInitiation o indispensvel trao de unio ente todos aqueles que fazem questo de seguir, de corao, a linha anteriormente traada pelo criador da Ordem Martinista. Para toda informao complementar, escrever ao Dr. Philippe Encausse, 46, Bd du Montparnasse, Paris (15e.).
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........................................................................................................................................ Quando M. Philippe passou para o outro lado (2 de agosto de 1905), Jean Chapas continuou a receber aos doentes que vinham sempre em grande nmero sala de Rua da Tte-dOr. ........................................................................................................................................ Os mdicos lioneses moveram um processo contra Jean Chapas em 1908, por exerccio ilegal da medicina. O azar foi deles, pois ele foi absolvido, tendo o tribunal reconhecido que o sucessor de M. Philippe atuava so pela prece. ....................................................................................................................................... Desde o incio da guerra de 1914-1918, Jean Chapas destinou Amigo de Deus, se a obra espiritual de orao que incansavelmente realizava pra todos, ou se a obra material desse hospital cuja carga assumiu. Que homem teria aceito cumprir uma dupla ao quotidiana, com todas as suas preocupaes, dificuldades e incidentes? Eram precisas uma energia e uma capacidade pouco comuns. Raros, bem o sabemos, so aqueles que podem assim conjugar a ao direta com o fardo moral de infelizes a aliviar e a confortar durante esse longos anos de combates mortferos. Quando, mais tarde, conhecemos esse captulo da sua vida, no pudemos deixar de dizer-lhe do nosso assombro e da nossa admirao. Ele se limitou a responder: Foi o cu quem fez isso. Estvamos ento em 1020. Jean Chapas iria logo fechar a casa de sesses da Rua da Tte-dOr. O nosso pai, Maurice de Miomandre, escritor e jornalista, que dirigia ento o servio oficial da imprensa do exrcito belga de ocupao do Reno, o tinha tornado ver em 1919. *** Devemos agora abri um parntese para explicar como e em que clima estava Maurice de Miomandre em relao ao Amigo de Deus. Foi em casa de M. Philippe, onde tinha conhecido a Jean Chapas, numa estada em Lyon em 1897, junto a Papus. Maurice de Miomandre tinha ento 12
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anos. Era originrio da famlia da provncia francesa do Limousin, emigrada para o principado belga de Lige, por ocasio da Revoluo de 1789. Tinha ido a Paris para terminar os estudos. Aderira ao movimento espiritualista de Papus, mas no se interessava pelas experincias de Rochas e dos magnetizadores. Procurava uma doutrina mstica. Papus o levara com ele a casa de M. Philippe, a quem o apresentou. O encontro do mestre espiritual teve conseqncias pasmosas sobre a nova orientao de Maurice de Miomandre. Bem longe de estimula-lo na sua procura de ascese interior, M. Philippe o aconselhou a voltar para sua cidade natal e interessar-se por ao social Antes de voltar ele para a Blgica, M. Philippe, falou-lhe ainda da guerra geral que via para poucos anos aps; predisse, entre outras cousas, a seu novo discpulo, que veria a carreira para o mar (sic) e que faria seu servio militar. Apesar da sua nascente confiana em M. Philippe, essa ltima afirmao admirou muito ao nosso pai, pois vinha justamente de se livrar da obrigao militar na Blgica, de acordo com dispositivo lega da poca com base em rela sorteio. De volta a Paris, com Papus, regressou logo aps a Lige, onde lanou-se na ao social pelo jornalismo e pelas conferncias. ........................................................................................................................................ Ulteriormente, o nosso pai vu pois a carreira para o mar, que lhe fora anunciada, quinze anos ante, por M. Philippe. Ele sabia que a Frana sairia vitoriosa da prova. Chegando ao dia da recuperao das provncias de Alscia e Lorena, e da ocupao militar do Reno, foi ele encarregado dos servios de imprensa do exrcito belga na Rennia. Foi assim que vestiu trajo militar de 1919 a 1922 e que se cumpriu a ltima predio que M. Philippe lhe fizera na mocidade. ........................................................................................................................................ Quando Jean Chapas fechou definitivamente a casa da Rua da Cabea de Ouro, aceitou ento o convite do nosso amigo Emile Bertrand, professor da Faculdade de Cincias da Universidade de Lige.
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Viajou para a Blgica em abril de 1921. tinha ento 58 anos. Nessa ocasio. Fomos-lhe apresentados. Como se tinha falado muito dele de M. Philippe em nossa famlia, conferimos a esta reunio desacostumado interesse. Era um homem de bela estatura, vestido com singeleza de terno preto, seu olhar era muito suave, em meio a um rosto bronzeado pelo Sol. Sua voz baixa e profunda vibrava como um violoncelo. Emanava de todo seu ser uma atmosfera apaziguadora que nos surpreendeu no primeiro contacto; estvamos habituados s vivacidades do nosso pai, eloqente e batalhador; Chapas era o seu mais evidente oposto. Deu-nos sem demora uma profunda impresso de segurana que nunca se desmentiu; era, numa palavra, um consolador nato. ........................................................................................................................................ O que tambm nos chamou a ateno, foi o respeito e a constante preocupao que tinha pela Frana, fossem quais fossem sues governos. Via nela a realizao de intenes providencias, dizia que o Cu a protegia e que seus servidores a isso se dedicavam. ........................................................................................................................................ ao encontro que acabei de evocar, que se religa a comovedora lembrana seguinte: uma noite, antes de se recolher ao hotel, Leon Mengeot, em cujo lar estava de visita, pediu a Chagas que dissesse a prece em comum. Aceitou. A empregada de Mengeot estava atrs do visitante. Quando Chapas, em p, levantou a mo para comear o Pater, a moa caiu de costas. Chapas pediu para no dar ateno a ela. Ele fez lenta e gravemente a prece e, aps um momento de silncio, retirou-se. Nesse nterim, a empregada voltou a si e relatou que ao ver aquele Senhor erguer a mo, percebera que ele estava revestido de longa tnica branca. Aqueles que conheceram as experincias de M. Philippe em Lyon, vero que o vu tinha sido erguido par essa moa, que ela contemplara a realidade, os seus sentidos no tinha podido suportar tanta luz, donde a fraqueza prxima ao desvanecimento, que a dominou. ........................................................................................................................................
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Jean Chapas recebia sempre a numerosos amigos junto dele. Gostava dessas belas reunies e Mme. Chapas o ajudava alegremente com corao vivo e sincero. Ela relatava facilmente numerosas lembranas sobre o Mestre Philippe, a quem freqentava assiduamente durante vinte anos. ........................................................................................................................................ Nos ltimos anos de vida, Jean Chapas manifestou mais inquietude, com relao Frana. Parecia-nos obsedado. Mais tarde compreendemos, na provao da segunda guerra mundial, a dor que devia ter suportado. Fizera certa vez uma viagem Normandia, e ao regressar, foi par anos falar da sua comoo, quase fsica, como se tivesse sofrido a morte. Como compreender tais cousas? Foi-nos preciso viver o desembarque das tropas aliadas em junho de 1944, para realizar a provao necessria, de que lhe fora vedado falar. ........................................................................................................................................ O falecimento de Jean Chapas foi noticiado o boletim das Amizades Espirituais, de outubro-dezembro de 1932. Mas, a no ser essa notcia necrolgica, Jean Chapas foi embora no silncio, tal como sempre desejara. E, no entanto, deixava-nos uma grande esperana, uma esperana incompreensvel quando fra formulada; ele dissera um dia a uma pessoa da sua intimidade: Em 1942, tudo melhorar. Somente 10 anos aps compreendemos melhor essa promessa do Amigo de Deus, que se referia salvao da Frana... CHRISTIAN DE MIOMANDRE. *** No fim do manuscrito de Papus, consagrado ao Mestre Philippe, e do qual publiquei numerosos excertos nas pginas precedentes; as linhas esto dedicadas a Jean Chapas: 466) Ele teve uma primeira filhinha, batizada Martine, pelo Mestre em maro de 1889. essa menina morreu ainda criana. Seu pai tinha pedido uma alma sem defeitos; eis porque no pde ficar na Terra. Como ela adoecesse com freqncia, seu pai foi a uma sesso do Mestre para pedir a cura. Foi-lhe concedido esclarecer que se ela vivesse, uma me de famlia deixaria os filhos rfos. Ento Chapas respondeu: Se deve haver lgrimas, prefiro que seja no meu lar.
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467) Sua mulher, entrando certa noite no quarto em que ele estava em orao, viu junto dele um brilhante Sol. 468) Certo dia, um homem veio pedir a Chapas dinheiro para pagar uma promissria. Chapas deu-lhe imediatamente o que juntara para uma despesa pessoal. 469) O que deve ser notado nele a discrio, a humildade, a total ausncia de maledicncia. 470) Aps a morte do Mestre, ele assumiu o aluguel do nmero 35 na Rua da Tte-dOr, onde prossegue as sesses: belas curas. 471) Em 1909 movem-lhe um processo por exerccio ilegal da medicina. A seu pedido mando relatrio. Absolvido de Chapas.
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PAPUS E M. PHILIPPE NA CRTE DA RSSIA Inicio aqui um dos captulos mais importantes, pois trata-se nele do papel desempenhado, no domnio internacional propriamente dito, por Papus e M. Philippe. Efetivamente, eles exerceram indiscutvel influncia sobre Nicolau II e sobre a Imperatriz. Defenderam, ambos, os interesses da Frana. realmente lamentvel que os dirigentes da nossa diplomacia no tenham sabido compreender, naquela poca, o interesse nacional ligado presena de Papus e M. Philippe na Corte Tzar... O fundo da conscincia russa feito de misticismo, lembrou acertadamente J. Bricaud no seu folheto O Misticismo na Corte da Rssia. A alma russa, desde a dos mujiques at a dos mais poderosos personagens, est doente de misticismo. E isso to verdadeiro que numerosos forma os msticos e outros espiritualistas, estrangeiros ou no, admitidos na entourage imediata dos Tzares. Foi o caso, entre outros, de Mme. De Krdener junto a Alexandre I, no incio do sculo XIX; depois, de Mme. Bouche, ne Thrin ds Isnard, conhecia sob o nome de Irm Salom. Wronski foi recebido durante certo tempo na Corte de Nicolau I, Alexandre II (18551881) interessou-se pelas artes adivinhatrias, pela astrologia. Ele foi at, informa Bricaud, filiado s principais sociedades simblicas da Europa e travou relaes com numerosos ocultistas e rosa-cruzes. O Gr-duque Constantino tinha-lhe apresentado, em 1880, um mdio alemo, o Baro de Langsdorff, cujos servios foram igualmente apreciados pelo seu sucessor (1881) o Tzar Alexandre III (18811894), que era um fervente do espiritismo. Du-
O MESTRE PHILIPE alguns meses antes de sua morte.
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M. PHILIPPE aos 28 anos
Paul SEDIR
rante trs anos consecutivos, relata Bricaud, o mdium permaneceu na Corte, hospedado no Palcio Imperial. As evocaes espritas eram quase quotidianas e se prolongavam durante trs e at quatro horas. Nesse regime, a sade do mdium alterou-se e, em 1886, teve que se retirar e volta para a famlia. Ao Baro de Langsdorff sucedeu um monge chamado Jean Hitc, mais conhecido sob o nome de Jean de Cronstadt, que morreu em 1908 com 80 anos e que, aps ter sido afastado uma primeira vez da Corte, l fra novamente chamado, em 1894, junto cabeceira de Alexandre III moribundo. Desde o advento de Nicolau II, continua Bricaud, houve na Corte da Rssia um contnuo desfile de msticos, de profetas, de iluminados que foram s vezes apenas instrumentos dceis nas mos dos ministros ou de ceras panelinhas influentes que rodeavam da Imperatriz. Quanto ao Padre Jean de Cronstadt, foi chamado ainda diversas vezes Crte, porm sem l residir. Quando morreu, mais de 15.000 pessoas esperavam seu corpo na estao de Petrogrado para prestar-lhe uma ltima homenagem. *** Por ocasio da vinda Frana do Imperador e da Imperatriz, em 1896, Papus dirigiu a S. M. I. Nicolau II, Imperador da Rssia, uma Mensagem dos espiritualistas franceses, com o teor seguinte: Senhor,
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Vimos, em nome das Revistas e das Escolas espiritualistas francesas abaixo assinaladas, saudar respeitosamente a Vossa Majestade por ocasio da sua chegada a nossa Ptria. Acima de todas as discusses polticas, fora de toda comunho religiosa (embora as respeitemos todas), prosseguimos, silenciosos e desconhecidos, as nossas investigaes, que tm por meta iluminar a Cincia pela F, e determinar a F pela Cincia; e Cincia regenerada que pedimos provas positivas da existncia de Deus e da imortalidade da alma humana. Representantes de uma das mais antigas tradies da Humanidade, recebemos, graas s fraternidades iniciticas, os elevados ensinamentos das geraes passadas e transmitimos s geraes futuras o fraco subsdio das nossas modestas contribuies a esses altos ensinamentos. Ora, a grande lei secreta da Histria revelada por um dos nossos mestres, Fabre dOlivet, na sua Histria Filosofia do Gnero humano e desenvolvida por outro dos nossos Mestres, Saint-Yves dAlveydre nas suas Misses. Essa lei, conhecida pelos iniciados egpcios 1.600 anos antes da nossa era, nos ensina que trs grandes Princpios dirigem a marcha de todo conhecimento. So: a Providncia divina, a Vontade humana e o Destino. A Providncia divina servida pela Vontade humana a nica capaz de fazer durar os Imprios. Ela se realiza principalmente por atos e, a arbitragem tomando o lugar do arbitrrio, o direito o primado da fora, a clemncia e a justia real temperando o Rigor no Governo, realizam sobre a Terra aquele princpio do Cu. O Imprio que adota como linha de conduta a mxima: a Fora precede ao Direito, expulsa com tal fato toda influncia providencial, entrega-se ao Destino, pede ao terror, fora e s astcias diplomticas um respeito que s Deus poderia lhe dar, e desmorona-se em pouco tempo, devorado pelas suas prprias culpas. porque Vossa Majestade reina sobre o Imprio do Ocidente mais realmente religioso e mais prximo das Vias providenciais, que nos permitimos de vos saudar por ocasio de Vossa chegada Terra de Frana que, entre outras intervenes da Divina Providncia, mereceu Charles Martel, que comeou a obra que a Santa Rssia est chamada a terminar, e Jeanne dArc, que restabeleceu a Ptria em nome do Cu. Que vossa Majestade se digne receber com benevolncia nossa saudao e que imortalize o vossa Imprio pela unio total com a Providncia divina; tal o voto
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mais caro daqueles que rogam a vossa Majestade aceite a homenagem do seu mais profundo respeito. O Diretor de LInitiation Grard ENCAUSE (Papus)
Doutor em Medicina pela Faculdade de Paris, Presidente do Grupo Independente de estudos Esotricos, Presidente do Supremo Conselho da Ordem Martinista, Delegado-Geral da Ordem Kabalstica da Rosa-Cruz.
Aderiram a esta Mensagem (por ordem de chagada das adeses): LInitiation; a Paz Universal; a Hiperqumica; o Jornal do Magnetismo; a Cadeia Magntica; o Progresso Esprita; o Grupo Independente de estudos esotricos; a Ordem Martinista; a Escola Secundria de Massagem de Lyon. Era essa, da parte de Papus, uma iniciativa ousada; mas ela trouxe frutos Achei, alis, nos papis de Papus, uma carta com selo da embaixada imperial da Rssia em Paris, carta datada de 30 novembro de 1896, assinada pelo Sr. Morvenheim e na qual se diz: Suas Majestades Imperiais ficaram muito sensibilizadas com as homenagens de boas-vindas do Sr. Grard Encausse. No se poder pensar que a influncia de certos Martinistas russo, discpulos de Papus, tivesse contribudo para facilitar a ao direta do Gro-mestre da Ordem junto aos soberanos e para disp-los favoravelmente para com ele? Papus foi apresentado da Nicolau II, em 1901, pelo prprio Gro-Duque Nicolau (de quem achei um retrato com dedicatria), com quem meu Pai estava nos melhores termos. Papus fez trs viagens Rssia: em 1901, 1905, e 1906. ficou, at morte, em relaes com a famlia imperial e a Crte. Com Presidente do Supremo conselho da Ordem Martinista fundou, em So Pertersburgo, uma Loja da qual o Tzar era, segundo dizer (no posso prov-lo), o Presidente S. I. (Sup. Inc.). Muito altas personalidades faziam parte dessa Loja1. Com relao influncia martinista na Rssia, Victor-Emile Michelet, Martinista e rosa-cruciano tambm, escreveu no seu Compagnons de la Hirophanie2: Durante sua permanncia em So Petersburgo, de 1802 a 1816, Joseph de Maistre criara l um Centro Martinista cuja influncia exercia-se ainda um sculo aps. (Notemos a ingenuidade com que Sainte-Beuve pensa descobrir que as
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Os outros S.:I.: (Superiores Incgnitos) eram recrutados entre os Gr-duques e os Conselheiros do Imprio. Louis Dorbon, editor.
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clarividentes Consideraes sobre a Evoluo Francesa, de Joseph de Maistre, foram precedidas pelas certeiras apreciaes de Louis-Claude de Saint-Martin) O ltimo Tzar das Rssias foi tambm, como seu av Alexandre I, iniciado no Martinismo. Certas pessoas sabem que essa uma das razes que o mantiveram fiel aliana francesa, apesar das presses exercidas sobre ele para afast-lo dela. Tambm eram Martinistas, em 1914, a maior parte dos prncipes balcnicos. Os governantes franceses, completamente ignorantes das fraternidades iniciticas, no souberam tirar proveito dessa vantagem. Entretanto, muitos deles eram filiados a Lojas, espcies de postos eleitorais, que de manicas s tm o nome. Introduzido na Crte da Rssia, Papus foi muito estimado pelos membros da famlia imperial. Cumularam-no de presentes; fizeram at editar uma traduo russa do seu magistral Tratado Elementar de Cincia Oculta3. Por ocasio da sua primeira viagem ao pas dos Tzares, Papus beneficiou-se da carta de recomendao seguinte, que em maro de 1949 achei num pacote de velhos arquivos: Ministrio dos Assuntos Estrangeiros Gabinete do Ministro Repblica Francesa Paris, em 26 de janeiro de 1901 Senhor, esta carta ser-vos- apresentada pelo Dr. Encausse, que viaja para a Rssia acompanhado do Conde Mouraview, primo-irmo do extinto Ministro. M. Encausse prope-se organizar na Rssia escolas de psicofisiologia e vos ficarei grato pela boa acolhida que lhe outorgardes. Dignai-vos tambm, na eventualidade, dar-lhe o apoio dos vossos bons ofcios na medida das vossas atribuies. Recebei, Senhor, a certeza da minha considerao mais distinguida. Pelo Ministro e por autorizao O Chefe do Gabinete ass.) DELAVAUD Aos Senhores Agentes Diplomticos e Consulares da Frana na Rssia. ***
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Pervonotchalnya Swedenia po ocoultismou sotchinenie. In-octavo de 304 pginas.
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O saudoso Maurice Palologue, da Academia Francesa, que publicou suas memrias de Embaixador de Frana no Pas dos Tzares, relatou uma cena impressionante que se desenrolou diante de Nicolau II e da Tzarina. Papus (e no o Mestre Philippe, contrariamente ao que afirmaram certos autores) foi o evocador: A prtica das cincias ocultas sempre esteve em voga entre os russos; desde Swedenborg e a Baronesa de Krudener, todos os espritas e todos os iluminados, todos os magnetizadores e todos os adivinhos, todos os pontfices do esoterismo e da taumaturgia acharam, beira do Neva, acolhida simptica. No ano de 1901, o renovador do hermetismo francs, o mago Papus, que pelo seu verdadeiro nome chamava-se Dr. Encausse, tinha vindo a So Petersburgo, onde prontamente criou uma clientela fervorosa. Tornou-se a v-lo l, nos anos seguintes, durante a estada do seu grande amigo, o terapeuta Philippe de Lyon; o Imperador e a Imperatriz o honravam com toda sua confiana; sua ltima visita fora em 1906. Ora, os jornais que nos chegaram recentemente de Frana, atravs dos pases escandinavos, anunciam que Papus morreu em 25 de outubro (de 1916). Confesso que a notcia no tinha fixado nem por um instante a minha ateno; mas ela consternou, dizem-me, as pessoas que outrora conheceram o Mestre espiritual2, como seus discpulos entusiastas o denominavam entre si3. A Sra. R..., que ao mesmo tempo uma adepta do espiritismo e uma devota de Rasputine, explica-me essa consternao por uma estranha profecia, que vale a pena deixar registrada: a morte de Papus no pressagiava nada menos do que a runa prxima do tzarismo. E veremos como: No incio de outubro de 1905, Papus foi chamado a So Petersburgo por alguns dos seus fiis, altamente situados, que tinham grande preciso das suas luzes na crise temvel que a Rssia, atravessava ento. Os desastres da Manchria tinham provocado, em todos os pontos do Imprio, perturbaes revolucionrias, greves sangrentas, cenas de pilhagem, de massacre e de incndio. O imperador vivia numa ansiedade perptua, no podendo se resolver a escolher entre as opinies contraditrias e apaixonadas com que sua famlia, seus ministros, seus dignitrios, seus generais e a corte toda o perseguiam quotidianamente. Uns lhe
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M. Palologue d aqui, a Papus, o ttulo que estava reservado a M. Philippe, o Mestre espiritual de Papus. Julgando no dever guardar a corts reserva do autor da nota acima, acho necessrio esclarecer que esse erro ao designar o evocador como mestre espiritual foi a causa de ficar atribuda ao M. Philippe tal evocao. (S.S.S.).
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demonstravam que ele no tinha o direito de renunciar ao autocratismo ancestral e o exortavam a no fraquejar perante os rigores necessrios de uma implacvel reao; outros lhe suplicavam que cedesse s exigncias dos tempos modernos e inaugurasse lealmente o regime constitucional. No dia mesmo em que Papus desembarcava em So Petersburgo, uma revolta espalhava o terror em Moscou, enquanto um sindicato misterioso proclamava a greve geral das estradas de ferro. O mago foi imediatamente chamado a Tsarkoie-Slo. Aps uma conversao rpida com o Imperador e a Imperatriz, organizou para o dia seguinte um grande ritual de encantao e necromancia. Alm dos soberanos, apenas uma pessoa assistia a essa liturgia secreta, um jovem ajudante-de-campo de Sua Majestade, o capito Mandhyka, que hoje major-general e governador de Tiflis. Por uma condensao intensa de sua vontade, por uma exaltao prodigiosa do seu dinamismo fludico, o Mestre espiritual conseguiu evocar o fantasma do muito piedoso Tzar Alexandre III: sinais indubitveis atestaram a presena do espectro invisvel. Apesar da angstia que lhe constrangia o corao, Nicolau II perguntou pausadamente a seu pai se devia ou no reagir contra a corrente de liberalismo que ameaava arrastar a Rssia. O fantasma respondeu: Deves, custe o que custar, esmagar a Revoluo que comea; porm ela renascer um dia, e ser tanto mais violenta quanto a represso de hoje tenha sido rigorosa. No importa! Coragem, meu filho! No cesses de lutar! Enquanto os soberanos meditavam com estupor essa predio acabrunhante, Papus afirmou que o seu poder mgico permitia-lhe conjurar a catstrofe predita, ma que a eficincia da sua conjurao cessaria logo que ele prprio no estivesse mais no plano fsico. Em seguida, solenemente, executou os ritos conjuratrios. Ora, desde 25 de outubro ltimo, o mago Papus no est mais no plano fsico; a eficincia da sua conjurao est abolida. Portanto, a Revoluo est prxima... *** Aps haver deixado Mme. R..., prossegue M. Maurice Palologne, volto Embaixada e abro a minha Odissia, no XI canto, no episdio famoso da Nkina. Sob a influncia do relato que acabei de ouvir, essa magnfica cena de humanidade
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primitiva, essa fantasmagoria tenebrosa e brbara me aparece to natural, to verdadeira como se ela tivesse se dado ontem. Vejo a Ulisses no pas brumoso dos cimerianos, oferecendo o sacrifcio aos mortos, cavando a terra com sua espada, fazendo libaes de vinho e de leite, logo degolando beira da fossa um bode preto. E a multido das sombras surgindo do rebo, precipita-se, para beber o sangue que corre. Mas o rei de taca as repele violentamente; pois a nica alma que ele anela ver aparecer a da sua me, a venervel Anticlia, a fim de que lhe descubra o porvir por intermdio do adivinho Tirsias...E medito que, de Ulisses a Nicolau II, do adivinho Tirsias ao mago Papus, apenas decorreram trinta sculos! (O Desmoronamento do Tzarismo.) *** No decorrer de uma conferncia esotrica, Papus falou, sem dar o nome, do seu Mestre espiritual, no ocultando, pelo contrrio, a admirao que tinha por ele... Houve avidez por conhecer a tal personagem e a indiscrio de um Martinista russo revelou a sua identidade 4. Duas damas russas da Corte, de passagem por Lyon, vieram consultar ao Mestre Philippe e fizeram logo os maiores elogios a respeito dele. O Gr-duque Wladimir travou ento conhecimento com ele, em Lyon, e, de volta Rssia, mandou-o chamar. M. Philippe aceitou o convite, chegando em 29 de dezembro de 1900. A partida teve lugar na estao do Leste onde, segundo me pormenorizou recentemente Emile Besson, os Encausse, os Filliol, Gerard, Bardy e Sdir tinham vindo cumprimentar ao Mestre. Ele ficou aproximadamente dois meses na Rssia, onde ganhou a estima de todos aqueles que Dele se aproximaram e tiveram o privilgio de ouvi-lo. Aps sua partida para a Frana, foi ele objeto de comentrios to elogiosos que os soberanos quiseram conhecer a este homem que tinha feito e deixado semelhante impresso em todos. Por ocasio da viagem deles Frana, fizeram-lhe saber pela Duquesa Militza que gostariam de palestrar com ele em Compigne. O policial russo Manouilow, que estava em misso em Paris, a servio da Okhrana, e que foi encarregado de estabelecer contacto com M. Philippe quando chegasse a
Ver a pg. 31.
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Compigne, disse ulteriormente a M. Maurice Palologue (que relata essas palavras no seu livro de memrias: A Rssia dos Tzares Durante a Grande Guerra) : Vi entrar um pacato gordalhao, com bigodo grosso, vestido de preto, com aparncia modesta e sria, jeito de instrutor endomingado; seu terno era to comum quanto possvel, mas de um impecvel esmero. S havia de notvel nele os seus olhos: dois olhos azuis, semi-ocultos por pesadas plpebras, mas que tinham por instantes um brilho e um doura estranhas Usava ao pescoo uma pequena sacola triangular de seda preta. Perguntei-lhe o que era. Desculpou-se por no poder me responder. Posteriormente, sempre o vi com esse amuleto no peito. Certa noite, estando sozinho com ele num carro-dormitrio e dormindo ele profundamente, procurei tirar-lhe a sacolinha para ver o que tinha dentro; porm apenas o toquei e ele j despertava sobressaltado. Foi no palcio de Compigne, em setembro de 1901, que M. Philippe foi introduzido junto ao Imperador Nicolau II e Imperatriz Alexandra, informa Henri Rollin nessa obra notvel (e naturalmente proibida pelos alemes durante a ocupao) que dedicou ao Apocallipse do nosso tempo Os lados secretos da propaganda alem conforme documentos inditos. A apresentao de M. Philippe fez-se por intermdio da Gr-duquesa Militza, esposa do Gr-duque Pierre Nicolaievitch, e de sua irm a Princesa Anastcia Romanowski, Duquesa de Leutchtenberg, esposa de Gr-duque Nicolau Nicolaievitch1. Essa primeira entrevista foi concludente. Os soberanos pediram ao Mestre que consentisse em voltar Rssia, onde uma casa foi preparada para ele em TsarkoieSlo, residncia imperial. A influncia de M. Philippe sobre os soberanos foi muito mais importante que a de Papus, o que normal dados os poderes verdadeiramente extraordinrios do Mestre. Muito rapidamente, M. Philippe teve sobre Nicolau II e sobre a Imperatriz uma ascendncia tal que nenhuma deciso importante era tomada sem que tivesse sido previamente consultado. Tem-se propalado por diferentes vias que fra graas necromancia e s prticas espritas que M. Philippe adquirira tal prestgio! Isso um erro, pois o Mestre era decididamente hostil a todas essas prticas. Em 1902, numa poca em que o chefe da polcia russa em Paris esforava-se em desacreditar
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Tornei a achar nos arquivos de Papus uma nota manuscrita de M. Philippe, deste teor: Respeitosa lembrana de gratido a Sua Alteza Imperial o Gr-duque Nicolau pela grande honra feita a um homem simples com a visita de Mme A nossa amiga M. Pouchkine levar um recado complementar de quem vos pede que o considereis como o vosso bem devotado servidor em N.S.J.C.
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o curandeiro lions pela imprensa francesa, Papus, como fiel servidor do Mestre espiritual, publicou a retificao seguinte, no lEclair: Philippe um homem admirvel que nada do que dele se diz. Ele nem magnetiza nem envulta; nem hipnotiza nem sugestiona. Ele fala e todo o segredo do seu imenso poder est na sua palavra2. M. Philippe viu o Tzar Nicolau, conversou com ele; o que vos posso afirmar que no h nisso nem sortilgio, nem magia negra, nem espiritismo, nem prticas ocultas de espcie nenhuma, nem sequer magnetismo do mais andino. E de fato uma calnia atroz escrever-se que ele interveio, no sei com que fins, junto Imperatriz. O General Spiridovitch, antigo chefe da Segurana pessoal do Imperador confirmou, em 1928, o testemunho de Papus: o curandeiro era um homem bom, muito piedoso e capaz de curar, pela prece, um grande nmero de doenas. (Os ltimos anos da Corte de Tsarkoie-Slo.) A ascendncia de M. Philippe sobre os soberanos tornou-se ulteriormente ainda mais acentuada em conseqncia da realizao de uma profecia que lhes tinha feito. Tratava-se do nascimento de um tzarvitch. At ento a Imperatriz tivera s filhas, para grande desespero de Nicolau II, que desejava a vinda de um herdeiro. Anteriormente, o Professor Shenk, de Viena, parteiro de fama, que tinha submetido a Imperatriz a um regime especial e muito complicado destinado a trazer o nascimento de um varo, fora contraditado pela Natureza. Por seu lado, o Padre Jean de Cronstadt, novamente chamado Crte de Nicolau II, tampouco vira suas preces serem ouvidas. M. Philippe, consultado pelo casal imperial, afirmara que o primeiro nascimento a se dar seria o de, um vero. Foi o que se cumpriu em 1904, aps um aborto em 1902 que o inimigo de M. Philippe procurou, porm inutilmente, utilizar para prejudic-lo. Durante sua permanncia na Crte, M. Philippe obteve curas que causaram sensao, curas devidas, claro, s prece e no farmacopia. Finalmente, assombrou os mdicos russos de maior nomeada, pela preciso e segurana dos seus diagnsticos. Os soberanos faziam muita questo que Philippe se tornasse titular de diploma francs de doutor em Medicina. A esse respeito Henri Rollin brindou no seu Apocalipse do nosso tempo os pormenores seguintes, apoiados na interessante
O grifo do tradutor, S.S.S.
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obra de Abel Combarieu: Sete anos nos Elisios com o Presidente Emile Loubet, publicado em 1932: A impresso que PHILIPPE produzira sobre Nicolau II e a Imperatriz desde o seu primeiro encontro fora tal que o convidaram a vir a Tsarkoie-Slo. Era cousa delicada acolh-lo l sem que estivesse provido de um ttulo de mdico. O Tzar, em Compigne mesmo, pediu com insistncia a M. Delcass que o governo francs concedesse a M. Philippe o diploma de mdico. Esse pedido inslito s podia indispor os nossos dirigentes com M. Philippe. Evidentemente no podiam prever que ele seria substitudo por Rasputine e que a nossa diplomacia teria que lamentar tanto a influncia exercida sobre o casal imperial pelo staretz (Rasputine). Viram, pois, no curandeiro lions, um aventureiro ao qual podiam temer se tornasse inconveniente. Em todo caso seu credito na Corte punha desde o incio, a nossa burocracia face a questes embaraosas. "Em 10 de novembro o Ministro dos Assuntos Estrangeiros, M. Delcass, viu-se obrigado a vir comunicar ao Presidente da Repblica. O pedido que o Imperador da Rssia lhe fizera em Compigne. Desejoso de atender a tal pedido, o Sr. Delcass consultara o Ministro da Instruo Pblica, M. Leygnes, assim como a M. Liard. A resposta fora categrica. As leis e regulamentos se opunham a essa pretenso ilegal e insustentvel. Bem sabiam, nos Elsios, que em Compigne o Tzar havia tido um tte-a-tte (a ss) com M. Philippe, boa parte da noitada deixada livre na programao dos festejos. Porm perguntavam-se que interesse podia ter por essa triste personagem, por esse grosseiro magnetizador, por esse charlato, para empregar as expresses do Secretrio Geral da Presidncia. Aconselharam a M. Delcass que se dirigisse ao prefeito do Rdano a fim de que colhesse informaes sobre M. Philippe e sugerisse alguma soluo elegante. Entretanto, o Gr-duque Pierre veio novamente e sempre com insistncia lembrava o Presidente Loubet solicitao do imperador. No teve mais xito, e, poucos dias aps, souberam nos Elisios que o Tzar, sem mais esperar, nomeara aquele magnetizador mdico do exrcito russo e conselheiro de Estado com grau de general. Achei um artigo muito documentado dedicado a Philippe o Bruxo Lions, pelo Sr. Louis Peltier, no Gil Blas de sexta-feira 25 de novembro de 1904. Trata-se de uma entrevista solicitada pelo autor, com Papus, a respeito de M. Philippe. Nessa
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entrevista e em resposta pergunta a baixo citada, Papus aponta as funes oficiais do Mestre na Rssia: Se no me engano ele , dizem general Russo? (Louis Peltier dixit.) Efetivamente. Sabeis que na Rssia as funes pblicas tm assimilao militar. No podendo obter seus graus mdicos na Frana, M. Philippe os conquistou na Rssia, e no como foi dito, pela vontade do Tzar, cujo poder no vai at fazer um mdico, mas submetendo-se a exames. E, por falar nisso, deu-se um incidente curioso. Ele tinha, como ltimo exame, que estabelecer um diagnstico no caso de seis doentes num hospital. No somente o estabeleceu como curou os seis doentes. Foi ele, ainda, quem predisse Tzarina que seu, seu ultimo filho seria homem. Finalmente, o Tzar o honra com particular amizade. Quando de sua ltima visita Frana, o soberano fez com ele, na floresta de Compigne, e para pasmo geral do protocolo, um passeio a s6s eu durou duas horas. Voltando ao tema do grau de M. Philippe, ele , na Rssia, presidente de uma Comisso de Inspeo Sanitria, funo essa acumulada com o grau de general. Queira observar; prosseguiu Papus, que Philippe viaja sempre s suas prprias expensas. Pelo seu casamento com uma pessoa por ele curada, possui certa fortuna e, se aceita s vezes uma oferenda daqueles que cura, para transmiti-la imediatamente a outros menos afortunados. E seu poder limita-se a essa, estranha faculdade de Curar? No, vai bem mais longe. M. Philippe possui influncia sobre a prpria Natureza. Assim, disse-me, a mim, que faria cair um raio num lugar determinado e o raio l caiu! Assim falou Papus. evidente que ningum pode permitir-se delimitar as foras da natureza, nem nas suas fontes nem nas suas manifestaes. Porm, apesar disso, sa dessa entrevista com expresso de maravilhado no rosto! Esse esclarecimento relativo ao grau de general do Matre Philippe na Rssia era necessrio. Esse relato uma prova, entre outras, da estima e da confiana que os Soberanos tinham em M. Philippe. Mas, na Rssia como na Frana, no era o caso de toda gente. Os curiosos, os ignorantes, as grandes mentalidades e os polticos se agitavam. Foi at possvel ler-se no jornal da oposio Osvobojdeni, publicado
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em Stuttgart, um artigo contra M. Philippe e a Corte, no qual se dizia, entre outras cousas, isto: O fato inegvel: Nicolau, para as cousas concernentes sua famlia como para as relativas poltica externa e administrao interna, no toma nenhuma deciso sem ter previamente consultado ao Sr. Philippe! Que pensar de um regime que confia sem controle os destinos da Rssia ao primeiro charlato que aparece! O assunto Philippe, pretendia em 1 de junho de 1902 o redator de Osvobojdenie, provocou a risada da Europa! Outros jornais deram notas no estrangeiro sobre o caso Philippe. Entre eles a Stampa, de Milo, publicou em 28 de novembro de 1902 um artigo notvel pela documentao e pela imparcialidade. Esse longo artigo fez bastante barulho... Ele foi assinalado especialmente a Papus por um martinista italiano cuja carta achei nos papis de meu pai. Como to acertadamente assinalou Gabriel Gobron no seu livro sobre Rasputine e a Orgia Russa, a Igreja russa no via sem desprazer a Corte imperial se rodear de fazedores de milagres. O prprio Rasputine, logo que teve acesso a Tsarkoie-Slo, dificilmente suportou a intruso de outros homens prodigiosos. Por isso a maioria dos russos considerara a todos esses conselheiros da Tzarina e a esses salvadores do Gr-duque herdeiro, como um bando de aventureiros, de charlates, de impostores sem f nem lei. Contm odiosas mentiras sobre Papus e sobre Philippe, a quem aprendemos a conhecer melhor. Esse belo depoimento em favor de papus e de M. Philippe honra a Gabriel Gobron, cuja recente morte ser dolorosamente sentida por numerosos espiritualistas. Consigno aqui que quando tive conhecimento do livro do Sr. Rodzianko: O Reino de Rasputine, escrevi ao herdeiro do ex presidente da Duma do Imprio para protestar energicamente contra essas calnias. O Sr. Rodzianko filho comprometeu-se por escrito (carta com data de 30 de setembro de 1930) a atender, nas novas edies, o meu pedido de serem suprimidos os trechos incriminados. *** Voltemos, porm, Corte imperial e ao prestgio de M. Philippe. No seu Apocalipse do nosso tempo, Henri Rollin esforou-se por achar uma explicao racional para esse prestgio, para essa influncia:
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O aspecto de Philippe era singelo e jovial, testa descoberta, olhos azuis, tez fresca, forte bigode cado, ombros quadrados, uma corpulncia bastante forte. No obstante, todos aqueles que com ele tratavam concordavam em reconhecer-lhe surpreendente autoridade. A um olhar impressionante de extraordinria doura, unia uma penetrao rara. O som da sua voz, a bondade firme do seu sorriso, reflexo de secretas luzes, a natureza dos seus dizeres, o envolvimento dos seus gestos mais simples, numa palavra o seu encanto irresistvel, punham os seus interlocutores sua merc. Ningum melhor que ele sabia convencer, consolar, vestir o futuro das esperanas mais tranqilizadoras. Era, no supremo grau, um persuasivo, servido por maravilhosas faculdades psquicas, um fascinador capaz de impor s naturezas fracas, s vontades vacilantes, as mais severas disciplinas, os soerguimentos mais enrgicos; era um ser excepcional cuja autoridade era feita de doura, de bondade, e tambm de uma faculdade surpreendente, conforme o Sr. Schervaebel, a de coordenar imperceptveis causalidades para tirar delas concluses lgicas, aspecto no qual se parecia com Papus, cuja intuio podia confundir-se com a prpria clarividncia. Mais ainda que a de Papus, a influncia de M. Philippe sobre Nicolau II e a Imperatriz Alexandra explica-se perfeitamente. Ele domina com o seu poder de sugesto a esse autocrata que no se atreve a enfrentar os seus ministros e a essa infeliz mulher mais ameaada pelas intrigas da Corte que pelos compls dos revolucionrios, a essa imperatriz que no pode afirmar a continuidade da dinastia, que conhece a fraqueza do seu esposo embora se sentindo impotente para lhe inspirar a energia de que ela compreende a imperiosa, a trgica necessidade. Esmagado pelo seu poder e pela solido, o Tzar sente inconscientemente que, se ungido do Senhor, contudo a chispa divina no vem esclarecer o seu pensamento nas circunstncias graves e, sob o efeito de uma dvida, qui inconfessa, procura um intermedirio entre Deus e ele. No tambm o chefe da Igreja Ortodoxa, logo, no est acima do sacerdote? lhe preciso outro intermedirio, excepcional este, alheio s intrigas da Corte, falando linguagem diferente da de toda essa entourage servil, pronta a todas as traies. Da a ascendncia de um Philippe, de um Rasputine, um e outro fascinadores verdade, porm tambm homens simples, de bom senso, que a majestade imperial no paralisa e dos quais, um Rasputine, no obstante tudo quanto dele foi dito, fez ouvir
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ao Tzar a verdadeira voz do mujique tal como ele , e no como o representam funcionrios e intelectuais que pretendem expressar o seu pensamento. *** Entre os numerosos adversrios russos de M. Philippe e de Papus, convm citar muito particularmente ao chamado Ratchkovski, chefe da polcia russa no estrangeiro e cujo posto de comando se achava na prpria Paris. que, numa serie de artigos publicados por um tal NIET, no Echo de Paris, poucas semanas aps a estada de Nicolau II em Compigne, podia-se achar revelaes das mais inquietantes, no somente sobre o imprio dos tzares em geral, mas tambm sobre a polcia russa em particular. A ao nefasta do chefe da polcia russa no estrangeiro tambm era l denunciada! NIET propunha-se a tornar pblica a ao, na prpria Rssia, dos agentes de um grande sindicato financeiro internacional, tendo uma meta trplice e bem definida: Enfraquecer a Frana Enfraquecer a Rssia Separar a Rssia da Frana. NIET queria, de alguma forma, arruinar a influncia perniciosa desses agentes, denunciando-os publicamente. O primeiro artigo saiu em 24 de outubro de 1901. O Echo de Paris publicou-o encabeado com a nota seguinte: Comeamos hoje o primeiro artigo de uma investigao profunda que acaba de levar a efeito uma alta personagem autorizada pela sua situao a penetrar nos mais ntimos segredos dos nossos aliados. Essa investigao, realizada com total imparcialidade, sem dio nem violncia, nem complacncia, far conhecer por observaes diretas as molas ocultas do imenso imprio russo. Os nossos leitores iro viver, de certa forma, ora nos gabinetes da administrao, ora no mecanismo complicado da polcia, ora na Corte, at na roda do imperador. Vero, assim, nos seus defeitos e nas suas qualidades, a verdadeira Rssia atual, sobre a qual no possuamos seno vagos bosquejos, apesar de todo o interesse que temos em conhecer a verdade. Para NIET, era somente nos labirintos do palcio que uma revoluo podia ser intentada na Rssia... Os camponeses s se levantariam quando vissem em torno deles o poderio imperial destrudo. Enquanto ele subsistir, integral e prestigioso, eles no se mexero, afirmava NIET. Ele se propunha revelar a ao nefasta no Estado-Maior, nas finanas, na polcia, na administrao do sindicato internacional por ele denunciado. Nicolau II ignora tudo isso, mantido em perptua
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iluso por conselheiros que vivem pertinho dele. Sem que ele saiba ainda porque, os seus mais generosos projetos so reduzidos a zero pelas maquinaes do seu Ministro das Finanas e do seu Estado-Maior. pois uma boa obra que presta nossa aliada, a Rssia, o servio de lhe assinalar a traio que se efetua, na sua casa, contra a nossa aliana e contra a sua prpria prosperidade. O Ministro das Finanas Witt, particularmente visado pelas corajosas crticas de NIET, esforou-se por furar o mistrio da sua identidade. Os agentes russos em Paris puseram-se em atividade. Por outra parte, M. Delcass, ento Ministro dos Assuntos Estrangeiros, encarregou a um dos seus informantes, m. Hansen, de descobrir a real identidade de M. NIET. M. Hansen chegou rapidamente convico de que o tal NIET NO ERA OUTRO SENO O PRPRIO MAGO PAPUS! Ele recebeu posteriormente a soma de 12.000 francos5, enviada pelo Ministro das Finanas russo a seu representante em Paris para cobrir as despesas com os servios prestados aos interesses russos na imprensa francesa. Os artigos de NIET foram reunidos e publicados em um volume sob o mesmo ttulo de A Rssia de hoje (in-octavo de 310 pginas, editado por Felix Juven, 122, rue Raumur, Paris)6. Sobre a pgina de rosto do exemplar do autor que tenho em meu poder figura a seguinte nota manuscrita de Papus: Este volume foi primeiramente publicado em artigos avulsos no Echo de Paris. Ele obra: 1. De Papus, quanto documentao. 2. De Jean Carrre, quanto redao. 3. Da Sra. Jean Carrre quanto ao contrato e venda do volume. A edio foi comprada pelo Japo antes da guerra russo-japonesa. Tornou-se muito raro. Como aponta Henri Rollin, que consagrou importante lugar a NIET no seu livro j citado, Ratchkovski no era homem para ficar nisso. Pelo fato da personalidade de Papus, da influncia que exercia com m. Philippe sobre o
Soma importante em 1902, quando o franco ainda no tinha sido...desvalorizado, por razes meridianas! Eis o ndice da obra: O Sindicato anglo-alemo...1- O Estado-Maior...13 O imperador Nicolau II...35 Os grduques...58 A polcia russa na Rssia...76 A polcia russa em Paris...94 o Tzar e o Trnsvaal...110 A administrao...139 Os Ministrios...157 A Universidade...169 A Imprensa...186 A sociedade russa...200 As seitas religiosas... 218 O correio...233 Japo e Rssia...249 A revoluo possvel...260 A contrarevoluo... 270 A Rssia de hoje... 282 Eplogo... 299 a 309.
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imperador e a imperatriz, assim como sobre a mais ntima entourage deles, o caso revestia-se de excepcional gravidade. Era de se temer que todas as revelaes de NIET, e sem dvida mais algumas ainda, chegassem um dia aos ouvidos do Tzar. Se certas personalidades visadas pelas revelaes de NIET contavam com o gnio policial de Ratchkovski para livr-las do histrio inconveniente que ele acabava de desmascarar, o chefe da polcia secreta no estrangeiro no estava menos desejoso de liquidar com Papus e Philippe. Relatrios parciais, denncias falsas, calnias de toda sorte sucederam-se contra Papus e contra seu mestre. M. Philippe era alis ainda mais vilmente atacado que Papus por ter mais influncia que ele sobre os soberanos. Ao receber um ltimo expediente especialmente odioso contra M.Philippe, Nicolau II mandou vir o Mestre, mostrou-lhe o informe e perguntou-lhe o que pensava daquilo. Senhor, respondeu M. Philippe, se Vossa Majestade tem a menor dvida, fico com o pronturio, deposito-o nas mos da justia e peo a prova de tudo quanto contm. O Tzar respondeu ento sorridente: Que podemos fazer, pura maldade! Se eu tivesse acreditado numa s palavra, nos Vos teria convocado! Pouco depois, Nicolau II retirou sua confiana ao... prprio denunciante, o prfido Ratchkovski, que teve de cessar suas funes de chefe da polcia russa no estrangeiro e voltar para a Rssia. Foi essa mais uma prova da estima e da amizade com que o Tzar honrava a M. Philippe (Ratchkovski foi definitivamente afastado em 13 de julho de 1903 e morreu em 1910). M.Philippe voltou para a Frana, onde todos os seus, seus amigos, discpulos, protegidos e doentes esperavam impacientemente seu regresso. Os soberanos tinham-lhe obsequiado um soberbo automvel, suntuoso presente naquela poca. No artigo j citado, Esboo segundo a natureza, dedicado a Philippe de Lyon por Pierre Mille no Le Temps de 21 de novembro de 1904, trata-se, entre outros temas, desse famoso automvel dado a M. Philippe pelo Tzar. Pierre Mille relata a seguinte entrevista de um amigo lions: ...O Tzar nomeou a M. Philippe inspetor dos servios sanitrios dos portos. Essas funes do o ttulo de mdico e nos gales de general. Nesse momento, aponta Pierre Mille, devo confess-lo, no pude deixar de pronunciar algumas palavras abespinhadas. Declarei que era s nas Mil e Uma Noites que os carregadores se tornavam subitamente gro-vizires e que, tendo acabado de sair o ltimo volume da traduo Mardrus, era tarde demais para
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acrescentar placidamente:
interpolaes.
Meu
amigo
deixou-me
falar,
continuando
logo
Tendes liberdade para me no acreditardes, mas h um fato seguro: que o soberano de quem vos falo deu um automvel, um Serpollet magnfico, a M. Philippe em agradecimento pelos seus servios. Podeis v-lo. Est l no Christy, na garagem dos automveis. Ainda fiquei incrdulo. Contudo, corri para o Christy. E menti. muito feio: apresentei-me como um rico armador desejoso de comprar um automvel usado. Mostraram-me diversos. Mas eu sou um chofer muito exigente. Mostrava-me insatisfeito. Finalmente, perguntei: Mas h tambm o carro de M. Philippe. Gostaria de v-lo. Infelizmente j no est aqui, replicou-me o mecnico. Ele o levou para casa, no campo. Mas no poderia servir para o senhor. E por que razo? indaguei. extraordinrio demais, senhor, excepcionalmente luxuoso, senhor: um land presidencial! *** Contrariamente ao que certos espritos do contra ou mal informados pretenderam, nem Papus, nem M.Philippe foram nunca objeto de decreto de expulso. o que confirma, alis, Henri Rollin, cuja documentao sobre a Rssia dos Tzares das mais completas. Essa lenda, escreveu, vale aquela que apresentava a M. Philippe como se entregando perante o casal imperial a encantaes ou evocao os espritos. No que diz respeito a M. Philippe e os ataques diversos de que foi objeto na prpria Rssia, informa Henri Rollin: Durante suas estadas na Rssia, seja em casa do Gr-duque Pierre Nicolaievitch, seja em Tsarkoie-Slo, Philippe no privava com ningum alm da entourage imediata dos seus hspedes, e semelhante mistrio, de acordo com o General Spiridovitch, deixava muito intrigada a toda a alta roda de So Petersburgo. falta de soluo real para o mistrio e no querendo tudo ignorar, inventaram mexerico atrs do mexerico, fbula atrs de fbula, levados e trazidos com alegria pelos inimigos da Imperatriz e Deus sabe quo grande era o nmero dos que a
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detestavam pela sua simplicidade, por aquela aparncia altiva, aquela frieza, aquele mutismo, que nada mais eram seno as manifestaes de invencvel timidez, acentuada pelas suas angstias de me e de esposa. Sob a presso da Igreja Ortodoxa e em particular do confessor da Imperatriz, Monsenhor Thophane, o mesmo que iria introduzir
M. Philippe
O tmulo do MESTRE e dos seus, no cemitrio de Loyasse (fotografias de Philippe Encausse em maro de 1954)
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Jean CHAPAS (1863-1932)
Rasputin na Corte, o casal imperial renunciou a fazer voltar Philippe ao palcio, aps a segunda viagem que fez Rssia em 1902. De volta Frana, o Mestre trocou, at morte (em 1905), correspondncia freqente com as notabilidades russas. A esse respeito, J. Bricaud relata que teve em mos e que possua documentos muito curiosos; ora era de Tsarkoie-Slo, o Coronel K..., da Casa imperial, pedindo a M. Philippe que lhe indicasse como romper a mancebia de um dos seus oficias cuja conduta era o desespero da me; ou com que preces deter uma epidemia de difteria que dizimava a populao de uma de suas terras. Ora outro oficial que, de Petrogrado, implorava preces pelo seu intendente tuberculoso, pela mulher operada de um de seus amigos, pelo seu chefe de Estado-maior vtima de perigosa bronquite. De Peterhof, o Gr-duque Nicolau e a Gr-duquesa de Leuchtenberg pediam a sua interveno espiritual nos casos graves que interessavam a eles ou a algum membro das suas famlias. Mantinham-no informado do estado dos doentes, dos quais lhe mandavam a descrio e uma madeixa de cabelo. E M. Philippe respondia a todos os pedidos. Ele estava igualmente em contacto com o prprio Tzar e a Imperatriz e isso, para grande inquietao das autoridades francesas! Suspeitavam tanto mais dele porque, alm da sua coleo de fotografias, com dedicatrias, de diversos soberanos, entre os quais naturalmente as do Tzar e da Tzarina, to felizes por terem tido um filho, como ele prometera; possua tambm uma carta de audincia assinada: Wilhelm, Kaiser. A sua correspondncia era violada; seus telegramas eram comunicados autoridade administrativa; mensagens cifradas sucediam a
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mensagens cifradas; era vigiado na mais mnima das suas excurses ou viagens; a encarregada de um ponto de venda de cigarros e fumo7 tinha por misso informar polcia sobre os visitantes dele, to numerosos! A Prefeitura do Rdano mandava tirar cpia das cartas que recebia; uma carta na qual o soberano solicitava a M. Philippe os conselhos que Deus lhe inspirava, bem como a resposta do Mestre a tal pedido, fora tambm violada! Tal espionagem perptua, indigna dele, indigna da sua sinceridade, da sua lealdade e do seu amor pela Frana, era odioso para M. Philippe, que ficou muito afetado com isso. Compreende-se alguns dizem que isso apressou o seu fim. Embora no tivesse voltado Rssia, o Mestre conservou alm-tmulo tal ascendncia sobre os soberanos que em plena guerra, ao aproximar-se a catstrofe, a Tzarina escrevia a Nicolau II: Lembra-te que o prprio Philippe dizia que no se pode conceder a Constituio, pois seria tua perda, e a da Rssia. ( Era na poca em que certos Gr-duques pressionavam o Tzar para que recorresse monarquia constitucional.) Todos esses ministros que brigam entre si, quando em semelhante momento todos deveriam trabalhar em equipe, esquecer seus ressentimentos pessoais e terem por meta apenas o bem do seu Imperador e do seu pas, isso me d raiva, escrevia tambm a Imperatriz em 10 de junho de 1915. simplesmente uma traio, pois o povo sabe tudo isso. Se pelo menos pudesses ser severo, meu querido, to necessrio! s vezes uma palavra suave cala fundo, mas num perodo como o que atravessamos, necessrio que a tua voz faa ouvir, altamente, censuras, quando eles continuam a no obedecer tuas ordens ou so lentos em execut-las. Eles devem aprender a tremer diante de ti. Lembra-te de M. Philippe. Grgory(1) diz a mesma coisa. Em outra carta, tambm escrita em 1915, dizia ela: Grgory sempre disse e M. Phillipe tambm o dizia: eu poderia te prevenir a tempo se eu estivesse a par dos assuntos. a respeito desta carta que Henri Rollin conclui a justo ttulo:
Na Frana o fumo e derivados so monoplio do Estado e uma concesso de venda representa... um cartrio no Brasil. (S.S.S.) (1) Tratava-se de Rasputine. ( Ph. E.)
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Se M. Philippe lhe tinha aconselhado desempenhar esse papel de anjo da guarda que foi sua constante preocupao, que o taumaturgo lions julgara pelo seu justo valor os meios dirigentes russos e compartilhara da opinio de seu amigo Papus sobre os perigos das intrigas ou dos egosmos de uns, da incapacidade de outros, que ameaavam o trono da Rssia e, por contragolpe, a Frana aliada. *** Papus (como M. Philippe, alis) contribuiu em toda a medida dos seus meios para servir propaganda francesa junto aos soberanos e o conseguiu. Lembro-me perfeitamente dessa observao de Papus, poucos dias antes da sua morte, em 1916, quando tomou conhecimento das notcias da Rssia. Disse, dirigindo-se minha me, na minha presena: Felizmente estou certo da fidelidade do Tzar nossa aliana. M. Philippe e eu fizemos bom trabalho por l.(2) lamentvel que se tenha negado, nas altas esferas da Frana, a tomar em considerao, apesar de que bem o merecia, a ao exercida na Rssia pelo Gromestre da Ordem Martinista e por Monsieur Philippe. Os esforos conjugados da igreja russa, da corte e da diplomacia francesa terminaram por obter a partida de M. Philippe. O casa imperial resignou-se a isso bem a contragosto. Mas j havia em alguma parte, na sombra, uma personagem que vigiava a hora de tomar o lugar de M. Philippe na Corte de So Petersburgo: o sinistro staretz Rasputine, escreveu Victor-Emile Michelet. E, com efeito, o drama todo est l. O sucessor de M. Philippe e de Papus foi apenas Grgory Rasputine, esse campons siberiano analfabeto (nascido em 1872 em Pokrovskoie e cujo verdadeiro nome era Efimovitch), do qual os alemes, mais espertos que os governantes franceses com relao a Papus e M. Philippe, apressaram-se em fazer uma ferramenta sua, at revelia dele, em parte? LEclair, de Montpellier, publicou em 31 de outubro de 1939 um artiguinho assinado O prisioneiro do Castillet, onde seu autor annimo deixa entender que Papus, tendo estado em estreita relao com as Lojas alems, bem poderia ter preparado a revoluo russa por conta da Alemanha! O Prisioneiro do Castillet
(2)
O impulso dado pelo Mestre Philippe, o Dr. Papus e a Loja Martinista da Corte foi, como j disse, a principal razo pela qual o Tzar ficou, em meio a todas as intrigas e a todas as influncias perniciosas, sempre fiel Frana e aliana franco-russa. (J. Bricaud, L Matre Philippe, Chacornac, editor, 1926.)
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teria tido melhor inspirao se estudasse o caso Rasputine em lugar de falar em Papus. Foi em 1906 que o partido aristocrata conseguiu, aps um intriga que fez afastar a Heliodoro da Corte, introduzir junto Tzarina o perigoso Rasputine Aps diversas alternativas, ele conquistou uma ascendncia cada vez mais acentuada sobre Nicolau II e especialmente sobre a Tzarina, sempre to inquieta pela sade do seu filho (que sofria de hemofilia). um fato que por diversas ocasies a interveno de Rasputine coincidiu nitidamente com uma melhoria do estado de sade do jovem Tzarevitch Esse domnio de um aventureiro tinha sido alis pressentido de longa data por Papus como certificam as seguintes as seguintes memrias publicadas por P. Corneille sob o ttulo de Analogia no L Mellois de 13 de maro de 1943: As revolues, quaisquer que sejam os pases em que se produzam, tem sempre a mesma origem: transformao progressiva, inelutvel das condies sociais e incapacidade do poder de realizar, ele prprio, a transformao O exemplo da Frana de 1789 no aproveitou Rssia. Os acontecimentos se desenrolaram em So Petersburgo como entre ns, pelas mesmas causas, com a mesma implacvel fatalidade. Circunstncias especiais fizeram com que eu tivesse informaes de primeira mo sobre certos fatos que foram a causa, seno profunda, pelo menos determinante do desastre moscovita. Eu estava muito particularmente ligado a um homem que foi, no seu tempo, uma celebridade, direi at uma luz, nos meios do ocultismo, se tais meios no tivessem por caracterstica uma atmosfera de trevas: era o Dr. Encausse. Suas numerosas obras, publicadas sob o pseudnimo de Papus, tinham sido lidas em Tsarkoie-Slo onde, como se sabe, o espiritismo e a magia estavam muito em voga. Encausse, que ento era meu vizinho, chegou em casa para me comunicar sua boa fortuna: era chamado Corte de Rssia! Devia ficar l seis meses. Quando regressou, achei-o um homem cujas idias estavam profundamente modificadas. Apesar do seu entusiasmo pela magia mais ou menos modernizada, o Dr. Encausse estava longe de ser imbecil. Gostara do estudo de certos fenmenos naturais dos quais a cincia no desvendou ainda completamente o segredo e que conheceremos num dia sem dvida prximo, como j conhecemos o das ondas, porm ele nunca teria imaginado, antes de ser espectador direto, que na corte de um monarca absoluto tendo nas mos o destino e 150.000.000 de homens, submetiam-se ao esprito(?) de um banquinho para resolver as mais graves
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questes da poltica e da administrao. Era, contudo assim que as coisas se passavam l. Apavorado com as loucuras que presenciara, Encausse, seno mago, pelo menos timo profeta, declarou-me: Essa gente est louca: esto merc do primeiro canalha que souber bajular a sua mania; escorregam para o abismo. E Rasputine chegou Papus e Rasputine no se simpatizavam absolutamente, pelo contrrio! Por diversas vezes, Papus procurara desmascarar o perigoso staretz aos olhos dos soberanos. O Embaixador de Frana, M. Palologue, informa nas suas recordaes, com data de 28 de janeiro de 1917: Mme. T, que esteve entre as fiis de Rasputine e que se entrega s cincias ocultas, falou-me das relaes existentes, desde 1900, entre os soberanos russos e o clebre mago francs Papus; eu anotei, em novembro recente, neste dirio, uma sesso de necromancia presidida por esse taumaturgo, em 1905, em Tsarkoie-Slo. Desde uns dez anos, disse-me a Sra. T, Papus no esteve mais na Rssia; mas continua em correspondncia com as Majestades. Ele procurou por diversas vezes lhes demonstrar que a influncia de Rasputine era-lhes funesta porque provinha do diabo Por isso o Padre Grgory detestava a Papus e, quando as Majestades lhe falavam nele, estourava violentamente: Por que o ouvis, a esse mistificador? E por que se mete? Se no fosse um intrigante, teria trabalho suficiente com todos os mpios e todos os fariseus que o rodeiam. Em parte alguma, h tantos pecados como l, no Oeste; em parte alguma, Jesus crucificado sofre tantos ultrajes Quantas vezes vo-lo disse! Tudo que vem das Europas e criminoso e pernicioso Mme, T, garantiu-me ainda ter visto, em mos da Srta. Golivine, a favorita do staretz uma carta que a imperatriz recebera de Papus, h uns quinze meses e que termina assim: Do ponto de vista cabalstico, Rasputine um vaso semelhante caixa de Pandora e que encerra todo os vcios, todos os crimes, todas as manchas do povo russo. Quebre-se por acaso esse vaso e ver-se- seu espantoso contedo expandirse logo sobre a Rssia A Imperatriz lera essa carta a Rasputine, que lhe respondeu simplesmente: Mas isso tambm eu tenho dito muitas vezes. Quando eu morrer a Rssia perecer.
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Rasputine no estava alis desprovido de certos dons graas aos quais obteve resultados indiscutveis. Papus mesmo, que tivera ocasio de conhec-lo, afirmava que era um grande mdium. contudo verossmil que tenha sido mais que um mdium, mesmo grande. Rasputine comandava certamente e diretamente as foras astrais mais ou menos nocivas, mais ou menos negras, embora eficientes
Achei ainda(1), num lote de documentos oriundos da biblioteca de Papus, saqueada em 1942 pela Gestapo dos ocupantes germnicos, e recuperado ulteriormente, um texto manuscrito tendo por ttulo O Mestre desconhecido e que tratava da ao de M. Philippe na Rssia Sem dvida essas linhas, escritas em 1904, tero a ateno dos leitores interessados em completar a sua documentao sobre o mestre espiritual de Papus. EM PLENO MISTICISMO O MESTRE DESCONHECIDO Procurei fazer ver que, junto ao Tzar, no pequeno mundo que o rodeia, formando um total contraste com os Gr-duques cujos atos vergonhosos e cruis tm indignado a Europa, se acham algumas suaves e simpticas figuras de jovens prncipes do sangue, desconhecidos ainda do pblico, pois sua vida discreta e silenciosa. Assinalei, entre outros, a Gr-duquesa Maria ou Militza, e seu marido o Gr-duque Pedro. Ambos so msticos, sinceros como a maior parte dos eslavos. Efetivamente, para compreender alguma coisa dos levantes que agitam neste momento o Imprio Russo, e para ver um pouco claro na histria da Rssia, no se deve esquecer nunca que o misticismo o fundamento mesmo da alma moscovita.
(1)
Maro de 1954. (Ph. E.)
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So popes que dirigem as sublevaes; so os membros do Santo Snodo que se tornam conselheiros do governo. Todos so msticos, desde o Tzar at o ltimo mujique, desde Tolstoi at o mais ardente do niilistas. O Tzar, esse soberano enigmtico e fatalista, esse um mstico no supremo grau. Quando o Senhor quiser me chamar a si, diz ele s vezes, seja at pela mo dos assassinos, abenoaria a sua Divina Vontade. Quantas vezes, noite, no fim desses longos dias dos quais cada minuto foi dedicado ao Estado, o Tzar, de volta aos seus apartamentos privados, d curso ao impulso piedoso da sua alma e, prosternado, ora em soluos ante os Santos cones Essa prece ardente, misturada s lgrimas, pela qual o Senhor de milhes de homens suplica ao Cristo que o assista no seu penoso labor, um dos assombros da Imperatriz que, nascida protestante, no pode compreender esses enlevos do misticismo ortodoxo. Entre as tendncias msticas que se manifestaram de tempos em tempos na Corte da Rssia e que teriam podido trazer felizes conseqncias para o Imprio e o Imperador, h um particularmente curiosa, apenas conhecida na Rssia, quase ignorada na Europa: a ao de um homem misterioso, voluntariamente modesto, a quem chamam de O Mestre desconhecido. H trs anos, no momento da viagem do Tzar e da Tzarina Frana, quando da sua breve estada em Compigne, no tempo do ministrio Waldeck-Rousseau, houve uma tarde de descanso durante a qual os convidados ficaram no castelo. O Imperador e a Imperatriz, oficialmente, deviam fazer um passeio pelo imenso parque, sem squito, sem escolta, sob a vigilncia de reduzidssimo nmero de policiais. Na realidade, durante tal passeio o Tzar recebia, num recanto do parque, a uma personagem cujas roupas quase plebias e cuja singeleza devem ter pasmado grandemente aos funcionrios encarregados de introduzi-lo junto a Sua Majestade. Era um homem de uns cinqenta anos, de estatura mdia, vestindo muito modestamente e coberto com um chapu de feltro. Fortes bigodes e um rosto enrgico de traos acentuados davam-lhe o aspecto de um capito aposentado. Porm, se os funcionrios tivessem olhado bem para essa enigmtica personagem, teriam sido tocados pela expresso dos seus olhos plenos de sorridente bondade, e pelos quais perpassavam por momentos relmpagos de gnio. A sua surpresa foi extrema por verem o Tzar ir ao encontro desse burgus endomingado, tomar-lhe a
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mo, falar-lhe afetuosamente, quase com deferncia e lev-lo familiarmente consigo. Depois, quando a palestra terminou, aps tempo bastante longo, durante o qual os funcionrios aguardavam discretamente, distncia, o Tzar e a Tzarina reconduziram o estrangeiro porta do parque, dele se despediram calorosamente e o confiaram aos introdutores. Estes acompanharam o estranho visitante at estao, onde ele subiu tranqilamente num carro de terceira classe. Era o Mestre Desconhecido. *** O Mestre Desconhecido um taumaturgo; ora mora num bairro popular de uma grande cidade da Frana onde trata com caridade muito grande os pobres, que o adoram; ora vai descansar numa aldeia vizinha, onde participa familiarmente da vida da populao rural e exerce as modestas funes honorrias de Capito dos Bombeiros. Como chegou esse mdico dos pobres, esse tranqilo capito de bombeiros, a ser recebido pelo Tzar e a palestrar com ele mais demoradamente que os Ministros? porque o Mestre Desconhecido passa por ser o chefe, o iniciador, o apstolo quase invisvel mas ardente de um grande movimento mstico que, acima das religies oficiais e apesar dos seus dogmas, circula neste momento entre as naes ocidentais. O Mestre Desconhecido, apesar da escurido na qual se refugia e se oculta aos olhos do mundo tem, desde alguns anos, na Frana, na Itlia, na Alemanha, na Escandinvia, mas especialmente na Inglaterra e na Amrica, numerosos discpulos, sbios distinguidos que tm por ele a mais respeitosa e a mais entusiasta admirao. Eu sei, por exemplo, que ele vai com freqncia Itlia, onde conta com amizades ilustres e tambm, naturalmente, com muitos amigos. Embora evite toda manifestao, oculte-se, deixe-se ver apenas pelos mais fervorosos discpulos, o Mestre Desconhecido no pode dissimular sua influncia e foi freqentemente atacado. Acusam-no de ser um charlato e de viver s expensas da credulidade pblica; mas ele deixa passar os ataques e pede que ningum o defenda. Em contraposio, os homens do povo, os simples e os pobres que foram a ele, que ele tratou, socorreu, encorajou, esse o amam como a um pai, veneram-no como a um santo e deixar-se-iam matar para defend-lo. O Mestre Desconhecido tem provocado a um tempo dios ferozes e dedicaes exaltadas.
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A existncia de um ser to imperiosamente poderoso, de uma vida to mstica no podia ficar ignorada num pas cujo misticismo a fora suprema. Diversos msticos eslavos ouviram falar do Mestre Desconhecido e alguns quiseram conhec-lo; entre esses achavam-se homens da entourage do Tzar e alguns dos jovens Gr-duques dos quais falei. O bairro popular onde mora o Mestre e a aldeia onde ele reside durante o vero viram com espanto muito altas personagens virem em suntuosas condues casa do humilde curandeiro. *** A propsito disso, passou-se curioso incidente: O Mestre Desconhecido solicitou aos Gr-duques que desejavam vir visit-lo, que viessem a casa dele sem o menor aparato, absolutamente incgnitos, e estes resolveram ir de bonde. Os primos do Imperador no tm muita prtica desse gnero de locomoo Viu-se ento prncipes de chaqueta e princesas de vestido tailleur perder-se no meio do povo. O Gr-duque R e o Grande Marechal da Corte ficaram pasmos ao receberem troco do dinheiro que tinham dado pelos lugares; terminaram por extraviar-se totalmente e tiveram que pedir a ajuda de uma boa matrona. Sem dvida, falou-se muito em Petersburgo do Mestre Desconhecido porque o Tzar, querendo conhec-lo, f-lo convidar para ir Corte. Acolheram-no com grande homenagem e diversas vezes demorou-se ele nessa cidade. Porm, o contrrio do que se dera na Frana aconteceu na Rssia: assim como ele rogara aos Grduques que o visitassem sem pompa, assim estes lhe pediram que renunciasse sua aparncia democrtica para no chamar a ateno. Deram-lhe um posto honorfico como h tantos na Corte, que lhe permitia envergar o uniforme de general: meio mais seguro de passar despercebido. Aceitou, sorrindo, os gales, e deixou-se conduzir nas prprias carruagens do Imperador. Intil dizer que, na Rssia como na Frana, suscitou invejas e ataques, tanto mais por terem as questes de etiqueta to extrema importncia na cidade Imperial, onde no podiam ver tratar como um prncipe do sangue a um mdico de aldeia, que, alis, estava longe de pedir tantas honrarias. Alm disso, a influncia que o Mestre Incgnito parecia exercer sobre a alma mstica do Tzar, inquietava muito a um partido poderoso da Corte. Aquele que preparava prudentemente a guerra e queria manter o tzarismo absoluto. Em que consistia exatamente essa influncia do Mestre Desconhecido?
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Se eu julgasse pela ira dos inimigos do humilde e misterioso conselheiro to Tzar, poderia supor que tal influncia procurava exercer-se em favor da paz externa e interna. Ouvi tambm dizer que ela pesara muito na organizao do congresso pela paz. Cristo puro, impregnado das idias evanglicas do Nazareno, o Mestre Incgnito trabalhava com toda sua alma pela unio dos povos e pela concrdia social. Pensava, dizem, que se um poderoso soberano como Nicolau II queria consagrar-se a essa obra, podia lhe dar uma vida mais real que todos o filsofos e todos os moralistas. E ele pediu com insistncia ao Tzar que se tornasse o Imperador da paz; achou nele o terreno preparado; efetivamente, o misticismo natural num soberano russo levava-o a desejar a paz. Nicolau II tem uma instintiva repugnncia pela guerra e considera os reis como os nicos responsveis pelo sangue derramado por sua culpa. Dizer isto neste momento parece uma grande ironia e a gente poderia se perguntar por que uma terrvel guerra exterior, uma sangrenta guerra civil estouraram durante o reinado deste soberano suave, pacfico, humano. E isto , precisamente, o que muitos, na Rssia, nesse pequeno mundo que vive junto do Tzar sem dio e sem preveno censuram no Mestre Desconhecido, cuja influncia declaram desastrosa. Sustentam que a influncia de um mstico sobre uma alma sonhadora como a do Imperador to perigosa quanto a de Tolstoi sobre os russos intelectuais nesse sentido: que ela luta contra o destino da Rssia. Pregando a paz ao Tzar e ao povo russo, os msticos tornavam difcil a preparao para guerras inevitveis. realmente assim? Deve-se acusar ao misticismo de ter sido uma causa de fraqueza? um problema que no procurarei resolver. Qui no tivesse Nicolau II suficiente energia e, embora querendo sinceramente a paz, no soube imp-la sua entourage; talvez nem o pudesse. H s vezes nos destinos dos povos um lao misterioso entre as circunstncias que torna inevitveis certos acontecimentos *** Alguns se perguntaram como Papus e M. Philippe puderam ser, com relativa facilidade, recebidos em certas famlias reais ou imperiais, notadamente na Rssia. No que concerne a M. Phillppe mesmo, j tive oportunidade de sugerir que foi devido
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recomendao de Papus, Gro-mestre da ordem Martinista, o que lhe abria muitas portas... Porm h uma explicao complementar que convm deixar consignada aqui1. Papus tinha-se ligado por fervente a uma eminente personalidade que devia, posteriormente, tornar-se o seu Mestre intelectual: O marqus de Saint-Yves, que desposara a Condessa de Keller, que pertencia a uma famlia aparentada com os meios mais aristocrticos da Europa, e que tinha entrada em diversas cortes reais, na Corte da Dinamarca, entres outras, onde a Rainha, ne- Princesa de Hess dispensou ao casal muita amistosa acolhida. Chamavam Rainha de a vov da Europa, porque de fato a sua numerosa prole estava bem casada. Efetivamente, uma filha casara com o Imperador Alexandre III da Rssia; outra, com o Rei Othon da Grcia; a terceira, com o Prncipe de Gales, futuro Eduardo VII da Inglaterra. pela Corte da Dinamarca e, em certa medida, pela da Rssia, que Saint-Yves penetra na alta sociedade (roda) internacional. permitido supor que, por sua vez, Saint-Yves dAlveydre facilitou ulteriormente a tarefa, a misso secreta do seu discpulo e amigo Papus. A propsito da primeira viagem de Papus Rssia, achei uma carta manuscrita que ele dirigira a Saint-Yves dAlveydre pouco antes da sua partida e que constitui, tambm, um documento interessante: Querido Mestre, Parto definitivamente para Petersburgo em 27 de janeiro.
Organizam-me trs semanas de conferncias das quais diversas na Corte perante os Gr-duques. Ora, gostaria de fazer algumas sobre o Arquemetro e sobre a vossa obra. uma oportunidade que to cedo no terei novamente e fico ao vosso dispor se quiserdes me fornecer os elementos para tal efeito. S.M. o Tzar interessa-se enormemente pelo esoterismo cristo e creio que o Arquementro pode ilumin-lo. Se pensais poder documentar-me, dedicarei uma ou duas quintasfeiras a isso, pois vou fazer gestes para obter uma misso do governo. Apressadamente, querido Mestre, e vosso de todo corao, Gerard ENCAUSSE.
1
Hiptese expressada num artigo dedicado a Saint -Yves, Av da Sinarquia, pela revista antimanica Documentos manicos no seu nmero de fevereiro de 1944. Tal artigo, no assinado, deve-se provavelmente pena de Marqus-Rivire.
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Convm notar que o Gr-duque Pierre tinha muito provavelmente travado conhecimento com Saint-Yves dAlveydre antes da partida de Papus para a Rssia. Efetivamente, achei o telegrama seguinte, dirigido ao Dr.Encausse , 87, Bulevar Montmorency, pelo Baro Stal, em 15 de setembro de 1900: Gr-duque Pierre incumbe-me vos avisar que deseja ir a Versalhes quinta pela tarde e pede-vos arranjar a viagem e avisar a pessoa necessria. Peo-vos fazer-me saber se a viagem possvel e a que hora quinta partida de Paris. Como se sabe, Saint-Yves dAlveydre morava em Versalhes. Suponho, pois, que a pessoa que o telegrama cita, seja de fato o marqus. *** Ao findar essa primeira visita Rssia, Papus foi cumulado de presentes, entre outros um servio esmaltado, marcado com a sua cifra, e do qual uma taa traz, gravada em francs, a meno seguinte: Lembrana afetuosa dos vossos irmos russos, que fazem votos que esta taa esteja sempre cheia de alegria, fora e sade. Possa esse voto dos Martinistas russos, irmos de Papus, realizar-se plenamente. Possam os homens cessar de se destrurem, de fazer reinar a violncia, o egosmo, a injustia! Possamos conhecer logo a paz do corao e das almas; possam os ensinamentos do Mestre Philippe ser postos mais completamente em prtica em nosso moderno, inquietante e vertiginoso mundo atmico, esses ensinamentos inspirados no comovedor e divino preceito Daquele de Quem ele foi, at morte, o servo fiel: Amai-vos uns aos outros. suave para meu corao ter consagrado a M.Philippe, em lembrana e em nome de um dos seus discpulos preferidos, Papus, estas pginas destinadas, na medida do possvel, a faz-lo melhor conhecido, melhor compreendido por certo nmero...
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Espero que a minha fraca pena no so as palavras fretros? no tenha atraioado excessivamente a expresso dos sentimentos de infinita gratido e de Amor que sinto desde tantos anos por Ele, O MESTRE DESCONHECIDO!
215
Eu no sou de poca alguma nem de lugar algum; fora do tempo e do espao, o meu ser espiritual vive a sua eterna existncia, e se mergulho no meu pensamento remontando o curso das idades, se estendo o meu esprito para um modo de existncia afastado daquele que percebeis, tornei-me aquele que desejo. Participando conscientemente do ser absoluto, regulo a minha ao conforme o meio que me rodeia. Meu nome o da minha funo e o escolho, assim como minha funo, porque sou livre; meu pas aquele onde fixo momentaneamente os meus passos. Datai-vos de ontem, se o quiserdes, realando-vos com anos vividos por ancestrais que vos foram estranhos; ou de amanh, pelo orgulho ilusrio de uma grandeza que no ser, qui nunca vossa; eu sou aquele que ... Todos os homens so meus irmos; todos os pases me so caros... Como o vento Sul, como a brilhante luz do meio-dia que caracteriza o pleno conhecimento das cousas, e a comunho ativa com Deus, venho para o Norte, para a bruma e o frio, abandonando por onde quer que passe algumas parcelas de mim mesmo, gastando-me, diminuindo-me em cada demora, mas deixando-vos um pouco de claridade, um pouco de calor, um pouco de fora , at que eu esteja finalmente detido e fixado definitivamente ao termo da minha jornada, hora em que a rosa florescer sobre a cruz. Eu sou Cagliostro. Por que precisais de mais alguma cousa? Se fosseis filhos e Deus, se a vossa alma no fosse to v e to curiosa, j tereis compreendido! CAGLIOSTRO (1786)
(Extrado da obra consagrada pelo Dr. Lalande (Marc Haven) ao Mestre desconhecido Cagliostro.)
216
217
POSFCIO
O autor, que se esforou por reunir neste livro uma documentao sortida sobre o MESTRE PHILIPPE, pe-se disposio de toda pessoa estudiosa e interessada por estas questes e que deseje esclarecimentos sobre pontos que possam parecer obscuros, talvez contraditrios... Escrever-lhe ento diretamente e, a respeito, expor com preciso o assunto que motiva uma hesitao qualquer. Ele cumprir, ento, o dever de submeter tal pedido a alguns amigos de M. Philippe, que se esforaro para trazer luz o Esprito do texto citado, do qual a letra apenas, no fim das contas, o socalco, o pedestal. (Janeiro de 1955)
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NDICE PORMENORIZADO DA QUARTA EDIO (francesa)

Pr ou contra os curandeiros? PAPUS e o Mitre PHILIPPE. Definio de Mestria e anlise da palavra Mestre, por PAPUS. Anthele PHILIPPE em 1849. LEPAGE. Nascimento de Nizier
Tema astrolgico de M. Philippe por Marius Ataques de
Primeiros estudos de medicina na faculdade de Lyon. Alguns exemplos de curas estranhas.
que foi objeto.
A propsito de um
doutorado em medicina. J. BRICAUD.
Fatos reais sobre o Mestre por PAPUS, Mme. LALANDE, Criao da Escola de
A Encarnao do Eleito, por PAPUS.
magnetismo e massagem de Lyon. de 1905.
Falecimento de M. PHILIPPE em 2 de agosto A vida e a morte de SDIR, um Curiosa observao
Um Desconhecido, por Paul Sdir.
dos discpulos do Mestre, por Emile BESSON e Max CAMIS. do vidente Louis Michel de FIGANIERES.
Palavras de M. PHILIPPE. Biografia, fatos reais sobre Jean
Ensinamentos do Mestre (da pgina 92 pgina 162). o Mestre PHILIPPE.
Aparies pstumas de M. PHILIPPE a PAPUS.
CHAPAS, outro discpulo amado do Mestre. Rssia.
PAPUS e M. PHILIPPE na Corte da Sua ao secreta na Corte. Relato de M. PAPUS E Luta de
Mensagem de PAPUS a NICOLAU II.
Evocao do fantasma de ALEXANDRE III, pai do Tzar NICOLAU II. PALEOLOGUE, embaixador da Frana. PAPUS. A aliana franco-russa.
RASPUTINE; opinio de PAPUS sobre RASPUTINE; e de RASPUTINE sobre Ascendncia de M. PHILIPPE sobre os soberanos russos.
PAPUS e de M. PHILIPPE contra a polcia russa.
Interveno do ministro russo SAIT-
das Finanas em seguida s revelaes de PAPUS no Echo de Paris. YVES DALVEYDRE, mestre intelectual de PAPUS. Martinistas russos. O Mestre desconhecido... ***
Mensagem de amizade dos
ILUSTRAES: Pginas 5, 22, 30, 33, 45, 49, 51, 52, 61, 62, 68, 81, 85, 89, 91, 169, 175, 197, 198, 206 e 14 fotografias em 4 pginas fora do texto.

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Fig 2 Foto: Mestre Philippe

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PREFCIO DO TRADUTOR DESTA PRIMEIRA PARTE

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W. HARVEY, Exercitatio anatomica de motu Cordis et Sanguinis in Animalibus

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convm entretanto no generalizar, e saber dar mostra desse

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esteados em argumentos irrisrios, um dogmatismo meloso e hipcrita,

ou francamente feroz, uma tirania. Ns queremos denunciar o que h de tolo e mau

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Ressentiria um escrpulo: embora esteja desapercebido ainda, o lao

as mos, a cincia oficial deveria, parece, submete-los a uma

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de um seu importante e belo artigo dedicado

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MONSIEUR PHILIPPE, O MESTRE DESCONHECIDO

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O Doutor Grard ENCAUSSE PAPUS

Um emocionante retrato do MESTRE ...

Como tambm foi o caso para Jean Chapas e Paul Sdir...

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(Fac-simile da assinatura do Dr. Grard Encausse)

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