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A Violenta Agresso ao Ceguinho.

No contexto de conformismo e inrcia da cena antagonista

existenteemPortugalestranhoqueoprojectoinicialdeumcolectivo
vise demolir o que ainda existe desse pequeno movimento. Perante
a semi-inexistncia de projectos de veiculao e disponibilizao de
informaoerefexo,quepermitamumextravasardefronteiraseuma
sofsticao das prticas, para qu um par de pginas dedicadas a bater
nocadverdeumacenaquenuncachegourealmenteaexistir?
Comecemos pelo princpio e tiremos as aspas aos nomes que
queremos usar. O que queremos dizer com cena antagonista? Neste
contexto referimo-nos ao conjunto de prticas, de teorias e relaes
sociais que foram criadas por algumas pessoas a partir da ocupao
da casa encantada em 1996, e que depois se foram espalhando para
outros locais semelhantes e para outros pontos do pas, abandonando
e ultrapassando o lugar fsico e referencial da sua origem; no porque
antes ou paralelamente no tenha existido mais nada, mas porque foi
nesteprocessoquesecristalizouoquequeremosreferir.
Conscientedequeapartirdomomentoemquetivesseumnome
peloqualfosseidentifcadaseriafacilmentecategorizvelerelativizada,
estarealidadesemprerecusouosquelheeramdados,querpeloexterior
-osokupas,osanarcas-quernointerior-acena,opessoal,etc.Ainda
que quem a tenha observado de fora tenha tido poucas difculdades em
nome-la: os okupas eram precisamente os okupas enquanto grupo
fechado e elitista, uniforme tanto em aspectos exteriores facilmente
identifcveis como em prticas e em opinies sobre as quais sempre
houvepoucodebateeaindamenordesacordo.Comonoqueremosmais
do que precisamente categorizar, esquartejar e enterrar o pessoal
damos-lheonomequemaisodiou,precisamenteporseromaisjustoao
evocarasuainutilidadeeoseucarcterdetribourbana:acena.
Porquacenaantagonista?Porqueenquantoprticasformais
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e existenciais da cena foram sempre desenvolvidas e largamente
publicitadasperspectivascrticasquesequeriamradicaiseposturasque
ultrapassavam o escapismo para se tornarem (ainda que a longo prazo)
ofensivas. Porque esta assume como propsito fnal a transformao
totaldoexistenteatravsdemtodosquenopermitamconcesseseque
noencenemqualquernegociaocomoqueentendeporinimigo.
Acenafoiganhandooscontornospresentesapsaocupaodo
primeirocentrosocialemLisboaesolidifcou-osvoltadeexperincias
semelhantes em inmeros outros pontos geogrfcos: as dinmicas
pessoais dos seus ocupantes viram-se potenciadas pela interaco com
outraspessoasepelaspossibilidadesdeusoqueoespaofacultava.Este
explodiuemrepresentaestantointernascomoexternasesurgiramna
cidade de Lisboa os okupas: as condies do espao, as especifcidades
dos envolvidos e as tendncias globais da tendncia poltica particular
contriburam para a formao de vrias praxis e personalidades
especfcas ao stio, que se traduziram em modos - comportamentais e
estticos-deestaredeocupaodoespaoaparentementenovos.
O que o projecto teve de fantstico e de libertador foi sendo
progressivamente apagado e substitudo pela maior parte das
caractersticas autoritrias que caracterizam todos os grupelhos de
jovens motivados: arrogncia da parte dos que dissimuladamente
guardavam para si a liderana informal do movimento; rituais, pr-
requisitos e graus de aceitao e de acesso cena e aos seus centros
de deciso, e a adopo de um rgido conjunto de regras relativas
a comportamentos quotidianos. O surgimento de uma nova tribo
urbana (talvez de luxo, mas sempre uma tribo urbana) criou reaces
e repeties: o que inicialmente tinha surgido enquanto resposta
conjunta a condies especfcas fcou escrito, evaporou-se em
impessoalidadeesendoentoabstractotornou-seLei.
A cena investiu-se de uma srie de traos de carcter que s
fazem sentido para ela e dentro dela, passou a acreditar num nmero
de iluses que clandestinamente sabe (ou deveria saber) serem iluses
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masqueemconjuntoserecusaatrat-lasenquantotal,porquesabeque
no momento em que elas carem todo o projecto em que investe tanta
energiaimplodirporfaltadepropsito.
No pouqussimo que faz e organiza, a cena inefcaz, pouco
pertinente, incompreensvel e em ltima anlise intil, porque o que
temadizersfazsentidoparaelaprpria:oembrulhoquedaqualquer
postura que toma, por mais necessria, urgente e justa que seja, faz
com que esta perca todo o sentido ao adquirir os contornos teolgicos,
hermticos e totalitrios que a cena lhe investe. O seu isolamento do
mundoexteriorsolidifcou-seetornou-seressentido:paraacenaquem
no se rege pelo seu cdigo estrito menino, comuna, reformista,
mamadooubfa;noexistindomuitomaisparaalmdisto.
Falhaemperceberquenoseuseioquereinaumauniformidade
quase total que no tolera nem divergncias nem dissidncias. Esta
uniformidade,porsis,bastantecomplexajquelutaentresisegundo
conceitos puros e religiosos numa eterna mini-competio e auto-
vigilncia entre os seus membros. Todos se esforam por manter as
aparncias e por merecer credibilidade publicitando os seus feitos
- a sua recusa de confortos burgueses, a sua dureza cinematogrfca
o que conduz a miserabilismos espampanantes, a uma generalizada
desconfana, a um omnipresente desconforto e a uma degradao
ruinosa das relaes sociais entre os membros da cena: obrigados
ao mesmo tempo a uma fraternidade casa-piana e a um secretismo
ambiguamentepanpticoeparanico.Constrangidosalutarempeloseu
lugarnahierarquiaclandestina,desdenhandoinconscientementequem
consideram seus inferiores, enquanto prestam homenagen a quem
consideramseussuperiores,osmembrosdacenasoobrigatoriamente
infelizes, depositando depois a fonte das suas desgraas no no seu
masoquismo, nem na sua bvia esquizofrenia ou na pobreza das suas
relaes, mas em entidades abstractas e enormemente simplifcadas
comoacidade,ababilnia,aparania.Peranteummundocomplexo,
que julga pelo pouco que conhece ou que lhe mostrado (pouca gente
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acreditatantonosflmes,noslivrosenosjornais)acenaacabaporsers
maisumaprticasocialtornadasubterrneapelodesinteressedosseus
congneres, uma fatulncia, perflando-se com as corridas ilegais de
automveis, com os campeonatos de jogos de cartas e com as festas de
trocadecasais.
Masoisolamentoeainefcciadacenanodecorremapenasdo
seuautismo,mastambmdoseucarcterdefenmenoimportado:pouca
ounenhumaligaotemcomexperinciasconfituaisanterioresoucom
dinmicasdeconfrontoquesurjamdesituaesimediatasdeexplorao.
Enquanto lugar desde sempre receptivo s infuncias estticas ou
polticasdascapitaisdomovimento,acenanuncateveapreocupaode
aprender com o que se fazia fora dos seus confns geogrfcos, porque
sempreestevedemasiadoocupadaaimitarapoucaeparcelarsubstncia
que conseguia apreender nas suas visitas: os detalhes mais vistosos e
habitualmentemaissuperfciais.
Ainda que agora assuma uma pose de liberdade sexual (to
importada, falsa e precria como tudo o resto) a cena normalmente o
palco por excelncia da misria sensual. Prova cabal de que a cena s
conseguiuimportarconceitosestticosofactode,durantemuitosanos,
nunca ter conseguido sair de uma confuso moralista ps-adolescente
que pensa rejeitar o sexismo quando na verdade criminaliza o sexo e
qualquermanifestaodedesejo.Asituaoservedemetforaparatudo
o resto que discutimos aqui: ao tentar lidar com problemas evidentes
o sexismo, a moral sexual vigente e o seu desejo de mais liberdade
sexual foi criado um modelo espartano de comportamento, s vezes
casto, s vezes esteticamente libertino, que conseguiu no s reprimir
mais um pouco todos os envolvidos mas tambm deixar tudo igual ao
que sempre foi: os desejos continuaram reprimidos e s confessados,
em tom de piada, em ambientes s de homens ou s de mulheres;
os casais continuaram frmemente heterossexuais e monogmicos,
os comportamentos de engate ou de actividade sexual continuaram
clandestinoseculpabilizados.
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Do mesmo modo, no por evitar estruturas fxas nem por se
auto-promoverenquantoorganizaosemhierarquiasqueacenadeixa
deaster.Ironicamente,porestasexistiremclandestinamente,tornam-
semuitomaisfortes,dadaadifculdadeemcontestaroslderes.Older
na cena no ser nunca o mais autoritrio nem o mais maquiavlico,
mas sim o que concentra em si capacidade retrica e proximidade do
esteretipo almejado. No conta apenas a capacidade de organizao
e mobilizao, mas tambm as habilidades sociais que lhe permitam
a aquisio de informao e o tornem num centro de fuxos desta. Na
verdade as hierarquias, apesar de clandestinas, so conhecidas por
todos, assim como os papis que cada um pode desempenhar e pode
pediraosoutrosparadesempenharem.
sua maneira, todos admiram os decanos que, nunca fazendo
nada, so consultados sobre todos os assuntos sendo as suas sbias
palavras posteriormente repetidas e comentadas. sua maneira,
todos desprezam o puto novo na cena, portador de um entusiasmo que
o ressentimento realista de cada membro da cena no pode deixar de
considerar infantil, e de certa maneira irritante, porque refecte o que
foi em tempos a sua prpria ingenuidade e porque espelha de maneira
bviaoseucinismoeasecretafaltadefnoprpriodiscursodacena.
A sua crtica e tentativa de prtica radical assenta
essencialmente em duas falcias, em maior ou menor grau,
compartilhadas por todos. A primeira assume que a crtica que faz ao
capitalismo, ao estado, a isto e aquilo total. Assume-a por considerar
queaocriticarocapitalismonosnassuasbviasfalhasdedistribuio
de riqueza e de poder, mas tambm nas suas consequncias a nvel
existencial e quotidiano (incluindo nestas crticas aquilo que o poder
apresenta como alternativas), est a compreender toda a realidade.
No percebe que para tudo compreender preciso algum tipo de
omnipotncia pura e que, no fundo, a sua sempre limitada experincia
de flho eternamente adolescente de uma burguesia mais ou menos
iluminada mina a sua compreenso das realidades pela quais transita.
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Fosseanicaconsequnciadesteprocessoamerabazfajuvenileno
nosimportaramosmuitocomela.Masoproblemaquetudoistosugere
o facto de a cena, perante uma raiva e uma energia que ela prpria
cultiva,nuncaconseguirlidarcomopesodatarefadedestruirummundo
que mal compreende. A cena promove um activismo esquizofrnico
que dispara para todo o lado ao mesmo tempo, sem nunca acertar em
nenhumalvo, a cena no ataca, esperneia; a cena no se defende, faz birra.
A segunda falcia que impede que alguma vez se possa extrair
uma qualquer consequncia construtiva de uma aco da cena a sua
fobia pela recuperao: conhecendo as tcticas que o sistema usa para
neutralizar discursos, a cena esconde, por vezes ostensivamente, o seu
prprio discurso dos meios que identifca como nocivos, afrmando
preferir os seus canais prprios de comunicao e de exposio. No
percebendo, espantosamente, que estes no existem e que nunca foi feito
nenhum esforo srio para os criar.
A cena esquece-se de que no est a fazer nem nada de novo
ospoderesinstaladosjsobreviveramaosmtodostcticospropostos
por ela h algumas geraes atrs nem nada de importante - o que a
cena faz e organiza, simplesmente, no nem profundo nem perigoso.
A cena concebe-se num autismo ignorante como o nico ponto de
confito no sistema, escapando-lhe que na vida de todas as pessoas, do
bfaaookupa,hmomentosdeantagonismoedesubmissoaopoder.
Felizmentenomundoaqueeladesdenhosamentechamadecarneirada
h mais subverso latente e efectiva do que ela poderia alguma vez
sonhar ter no seu seio. A cena no percebe que no a nica a ler nas
entrelinhasdosdiscursosdopoder.Averdadeirarazopelaqualacena
temmedodeumahipottica recuperao aindamaisgrave:acenatem
um pavor imenso de mudar. Morre de medo de que alguma exposio
que no controle possa transformar o seu mundinho para pior ou para
melhor.porissoqueafrmaumaaversocongnitaaqualquertipode
exposiomediticasendo,nomnimo,estranhoquenotenhatambm
umaresistnciapelomenostograndeaoutroselementos,tooumais
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bvios,doexerccioedaorganizaodocontroleedarepresso:nose
cobe de usar dinheiro nas suas actividades, nem de procurar dialogar
comopoderlocalechegamesmoaopontodechamarapolciaquandose
senteameaada.Eaquiqueacenarevelaoinsolvelparadoxoquelhe
estnocerne:acenaqueraomesmotemposerumlugardeacopoltica
comumaacoexteriorizanteetcticaeumlugarderefgio.por
issoquefuncionanasuavertentemaissofsticadacomoumamaonaria
enasuafacemenoscharmosacomoumcolgio interno.
nesteclimadeomnipresentemedodoescuroqueacenacriaas
suasnarrativasparaconsumointerno.Osseusmedoseassuasaventuras
so poemas picos arrancados de raciocnios pouco mais que lineares.
Os seus viles - polcias e nazis - assumem propores gigantescas e
maquiavlicas, sem que haja a mnima preocupao em conhecer o seu
modus operandi ou a mnima inteno de os enfrentar e compreender
realmente. A cena nunca se tentou organizar para resistir a ataques
fascistas(anoserepisodicamente)nemnopassadonemagora,emque
orenascimentodeumasriedeorganizaesfascistassetornasim,cada
vezmais,umaameaa.Nuncaprocurouinformar-seseriamenteacerca
da polcia - no conseguindo distinguir entre PJ e PSP, no sabendo
nada sobre como opera a represso em Portugal - no percebendo que,
infelizmente e apesar de todas as pretenses, na sua grande maioria as
aces quotidianas da cena preocupariam mais a associao de pais e a
professoradacatequesedoquequalquerresponsvelpelaseguranado
estado.
Perante um imaginrio riqussimo em emoes, histrias e
valores estticos de um charme aventuroso inegvel, ironicamente
contrastado com um quotidiano de rotina plida e de medocre
representao, apenas natural, para no dizer inteligente, que
muitos se desiludam abandonando a cena e os projectos que lhe do
corpo, dedicando-se ao hedonismo, edificao de uma carreira,
tentativadeconstruodeumpequenonegciousandoashabilidades
que entretanto aprenderam, organizao de mundinhos escapistas.
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A raiva, que nunca conseguimos que deixasse de ser uma fonte de
frustraoparasetornarnumelementodeconstruodecontrapoder,
acabou por alimentar esquemas sub-capitalistas (na mesma maneira
em que a cena uma sub-cultura e no uma contra-cultura) que,
eventualmente at de maneira mais feliz, vo funcionando sujeitos
mediocridadegeraldosquotidianos.
Noessencial,queremosafrmarque,aocontrriodoqueacredita,
a cena no nem um espao fora do sistema nem um contrapoder em
construo mas uma sofsticao, sem sada, de algumas das vrias
tendncias da misria actual. O que a torna sem sada enclausurada
por si prpria sem pontos de fuga que, aps o seu maniquesmo
eventualmenteultrapassado,opessoaldacenasevobrigadoaescolher
entrestonsdecinzento,esquecendoquehmilharesdecoresparaalm
dopretoedobrancoedoscompromissosentreeles.
Decidimos ento editar estes textos. O primeiro apresenta-
nos uma cena culturalmente prxima da nossa: uma no muito grande
cidadeabraoscomosbecossemsadadassuasrealidadesantagonistas.
O segundo, mais geral, aborda a questo das misrias dos ambientes
subversivos: parte da proximidade com uma realidade riqussima em
projectos antagnicos, tanto no presente como no passado (havendo
algumas referncias que nos sero alheias), para chegar a uma cirrgica
e catrtica denncia de processos que, solitariamente, todos julgvamos
secretos.
Nocomoapeloamaisemelhorcena,comoexignciademais
militncia,nemcomopropostadenovastbuasdesalvaoquedecidimos
editarestestextos,mascomocontribuioparaadissoluodopresente
impasse. As cenas estrangeiras que a cena almeja ser, e que por vezes
acreditaser,seronomximomaisvariadasnasuaoferta,nodeixando
porissodesertambmlugaresdeconformismo,dehomogeneizaoede
hierarquias ps-autoritrias. No pretendemos sequer uma reforma da
cena,eportantonoalinhamosonossodiscursocomoutrascrticasque
acenafazasprpriaquandodiscuteassuntoscomoosexismointerno,
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a falta de entusiasmo ou de integridade. Queremos nomear o elefante
da sala, acerca do qual ningum fala; esperamos que ambos os textos e
as suas introdues caiam mal como um acto de pedoflia denunciado na
consoada e que a partir daqui possamos, de maneira efectiva, pr em
discusso os presentes que nos esmagam. Superando-os e destruindo-
os - no atravs de regras fantasma e prticas rituais, mas num fuxo
de vontades de libertao que se alimentam, sobrepem e redefnem
consoante os progressos no terreno, utilizando meios especfcos para
fnsespecfcos,pensandoqueoesvaziamentodasnossasacesocorre
quandoosseusaspectosformaiseestruturais,enoossuperfciais,no
conseguemdeixardeserplidasrepetiescamufadasdascaractersticas
das realidades que combatemos. Fomentando uma multiplicidade de
dinmicas subversivas que no se vigiem mutuamente nem se ancorem
em esttuas, mas que consigam ultrapassar o real por l encontrarem
pontosdeapoioelinhasdefuga,acenaterumahiptesedefazerdesabar
assuasparedesmestrasenosestas,ganhandoodireitodeperderoseu
nome.
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As Diatribes das Edies Antipticas
sero dedicadas divulgao de textos
e refexes relativas aos livros que
publicarmos.
As opinies aqui expressas no refectem
necessariamente aquelas dos envolvidos
nas edies antipticas ou das mesmas
enquanto colectivo.
Contribuies e respostas a artigos so
encorajadas e ser considerada a sua
publicao.
As Edies Antipticas tm neste
momentos editados os seguintes livros:
ASOCIEDADEDOESPECTCULO
deGuyDebord
SOBREAMISRIANOS
AMBIENTESSUBVERSIVOS:
ADNAUSEUM
deL@sAmig@sdeMaroto,
TESESSOBREA
COMUNIDADETERRVEL,
deTiqqun
As Edies Antipticas podem ser
contactadas atravs do endereo
electrnico:
ANTIPATHIA@GMAIL.COM
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antipathia@gmail.com