Curso Wellington: Filosofia - Filosofia Antiga - Prof Hilton Franco

1. Leia o texto a seguir. Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre poesia e o Ser, no Livro X de A República, Platão parte da hipótese das ideias, as quais designam a unidade na pluralidade, operada pelo pensamento. Ele toma como exemplo o carpinteiro que, por sua arte, cria uma mesa, tendo presente a ideia de mesa, como modelo. Entretanto, o que ele produz é a mesa e não a sua ideia. O poeta pertence à mesma categoria: cria um mundo de mera aparência. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, é correto afirmar: a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto co-participante da criação divina, alcança a verdadeira causa das coistas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz. b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas verdadeiras acessíveis à razão. c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas. d) As coisas belas se explicam por seus elementos físicos, como a cor e a figura, e na materialidade deles encontram sua verdade: a beleza em si e por si. e) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las como tais na percepção de sua aparência. 2. Segundo Platão, as opiniões dos seres humanos sobre a realidade são quase sempre equivocadas, ilusórias e, sobretudo, passageiras, já que eles mudam de opinião de acordo com as circunstâncias. Como agem baseados em opiniões, sua conduta resulta quase sempre em injustiça, desordem e insatisfação, ou seja, na imperfeição da sociedade. Em seu livro A República, ele, então, idealizou uma sociedade capaz de alcançar a perfeição, desde que seu governo coubesse exclusivamente a) aos guerreiros, porque somente eles teriam força para obrigar todos a agirem corretamente. b) aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade sob a mesma vontade. c) aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar bem os recursos da sociedade. d) aos demagogos, porque somente eles convenceriam a maioria a agir de modo organizado. e) aos filósofos, porque somente eles disporiam de conhecimento verdadeiro e imutável. 3. Leia o texto, extraído do livro VII da obra magna de Platão (A República), que se refere ao célebre mito da caverna e seu significado no pensamento platônico. Agora, meu caro Glauco – continuei – cumpre aplicar ponto por ponto esta imagem ao que dissemos, comparar o mundo que a visão nos revela à morada da prisão e a luz do fogo que a ilumina ao poder do sol. No que se refere à subida à região superior e à contemplação de seus objetos, se a considerares como a ascensão da alma ao lugar inteligível, não te enganarás sobre o meu pensamento, posto que também desejas conhecê-lo. Quanto a mim, tal é minha opinião: no mundo inteligível, a ideia do bem é percebida por último e a custo, mas não se pode percebê-la sem concluir que é a causa de tudo quanto há de direto e belo em todas as coisas; e que é preciso vê-la para conduzir-se com sabedoria na vida particular e na vida pública. (Platão. A República, texto escrito em V a.C. Adaptado.) Explique o significado filosófico da oposição entre as sombras no ambiente da caverna e a luz do sol. 4. “– Mas escuta, a ver se eu digo bem. O princípio que de entrada estabelecemos que devia observar-se em todas as circunstâncias, quando fundamos a cidade, esse princípio é, segundo me parece, ou ele ou uma das suas formas, a justiça. Ora nós estabelecemos, segundo suponho, e repetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um deve ocupar-se de uma função na cidade, aquela para qual a sua natureza é mais adequada.”

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A República. ou seja. c) Na cidade ideal platônica. preexiste a toda a realização imperfeita do círculo na areia ou na tábula recoberta de cera. São Paulo: Martins Fontes. assinale a alternativa que interpreta corretamente o pensamento de Platão. da melhor maneira possível. Trad. Tradução de Lucy Magalhães. e) Platão acredita que a cidade só é justa se cada membro do organismo social tiver condições de perseguir seus ideais.Curso Wellington: Filosofia . 185. d) As ideias são as verdadeiras causas e princípio de identificação dos seres. Trad.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepção platônica de justiça. p. Com base nas informações acima. isto demonstra que as ideias do “mundo inteligível” não são perfeitas. 8. São Paulo: Martins Fontes. tal qual o “mundo sensível”. segundo suas aptidões. A República. Que razões ele alega para sustentar essa afirmação? (PLATÃO. Exponha sucintamente a argumentação que ele usa nesse trecho de A República para justificar sua afirmação. que o verdadeiro conhecimento não deriva do “mundo inteligível”. 7. a ideia que guia a minha mão é a do círculo perfeito. recai sobre a cidade e o tema fundamental da educação dos governantes. Com base neste contexto. de Maria Helena da Rocha Pereira. 170 p. o “mundo inteligível” é onde se obtêm os conhecimentos verdadeiros. 2001. concebe uma organização social ideal que permite assegurar a justiça. mais puro e verdadeiro é o conhecimento tal como vemos descrito em sua Alegoria da Caverna. nos livros II e III. No pórtico da Academia de Platão. 6.Filosofia Antiga . a sua função própria. a) A Alegoria da Caverna demonstra. Platão. Os fundamentos do pensamento ético-político de Platão decorrem de uma correlação estrutural com constituição tripartite da alma humana. o foco da crítica às narrativas poéticas. 2006). desde que esses interesses também contribuam para o bem comum. uma vez que permite a todos os cidadãos o exercício direto do poder. b) Platão defende que a democracia é fundamento essencial para a justiça. em A República. por sua vez. Essa frase reflete sua concepção de conhecimento: quanto menos dependemos da realidade empírica. se cada um fizer bem aquilo que lhe compete. c) Quando traçamos um círculo imperfeito. A República. inerente à alma. a) Para Platão. a formação de uma cidade justa só é possível se cada cidadão executar.Prof Hilton Franco (PLATÃO. Página 2 de 13 . ou seja. (PLATÃO. a cidade ideal é a cidade justa. Abel. É assim que aparece a ideia ou a forma. claramente. por exemplo. Se traço um círculo na areia. pois somente pelos sentidos podemos conhecer as coisas tais quais são. 5. tem como objetivo principal investigar a natureza da justiça. a que respeita o princípio de igualdade natural entre todos os seres humanos. Leia o texto a seguir. b) Todo conhecimento verdadeiro começa pela percepção.” JEANNIÈRE. havia a seguinte frase: “não entre quem não souber geometria”. a justiça é o resultado natural das ações de cada indivíduo na perseguição de seus interesses pessoais. Platão. concedendo a todos os indivíduos os mesmos direitos perante a lei. Bento Prado Jr. Trad. 2006). 7 ed. Rio de Janeiro: Zahar. exercendo funções que promovam sua ascensão econômica e social. Nos capítulos 9 e 10 do Livro X de A República. assinale a alternativa correta. 1995. Platão sustenta que “nossa alma é imortal e jamais perece”. Lisboa: CalousteGulbenkian. na cidade ideal. que. “A ideia de círculo. Bento Prado Jr. mas do “mundo sensível”. d) Para Platão. Platão inicia o capítulo 5 do Livro X de A República afirmando que a imitação está “a três graus de afastamento da verdade”. manifesta-se como protótipo do Estado ideal. Isso não impede que essa ideia também esteja presente no círculo imperfeito que eu tracei. Assim.

c) “palavra”. d) origem do cosmo e das plantas. e) A filosofia é a negação do mito. d) a invenção da escrita e da religião. em essência. criando um discurso que se aproxima do da história e se opõe ao da ciência. admitindo apenas explicações que possam ser comprovadas pela observação direta ou pela experiência. 12. 9. e) A reflexividade crítica presente nos elementos miméticos das narrativas poéticas permite ao indivíduo alcançar a visão das coisas como realmente são. na perspectiva da defesa de seu projeto ético-político para a cidade fundamentada em um logos crítico e reflexivo que redimensiona o papel da poesia. No mundo grego. Algumas novidades do período arcaico ajudaram a transformar a visão que o mito oferecia sobre o mundo e a existência humana. Página 3 de 13 . dos deuses e do universo. segundo Platão: a racional. podemos encontrar uma série de relatos mitológicos sobre diversos aspectos da vida humana.Filosofia Antiga . c) a invenção da escrita e da moeda. sendo independente da pessoa do filósofo. d) O elemento mimético cultivado pela poesia é justamente aquele que estimula. A consciência mítica predominava em culturas de tradição oral. são todos fatores relevantes: a) a invenção da escrita e da moeda. quando ainda não havia escrita. buscando respostas para as inquietações de todos os homens. Com base no texto e na crítica de Platão ao caráter mimético das narrativas poéticas e sua relação com a alma humana. Nesse aspecto. da natureza. compreendida em três partes separadas. Dois tipos de relatos merecem destaque: as cosmogonias e teogonias.Prof Hilton Franco No Livro X. Comparando-se mito e filosofia. os elementos irracionais: os instintos e as paixões. é correto afirmar: a) A parte racional da alma humana. d) delírio ou ilusão. b) Tanto o mito quanto a filosofia se ocupam da explicação de realidades passadas a partir da interação entre forças naturais personalizadas. Os relatos citados tratam da a) origem dos homens e das plantas. ao passo que a autoridade da filosofia repousa na razão humana. c) Enquanto a função do mito é fornecer uma explicação parcial da realidade. a filosofia tem um caráter universal. a lei escrita e o nascimento da pólis. d) Mito e filosofia dedicam-se à busca pelas verdades absolutas e são. b) origem do cosmo e dos deuses. b) O uso da mímesis nas narrativas poéticas para controlar e dominar a parte irascível da alma é considerado excelente prática propedêutica na formação ética do cidadão. A passagem da mentalidade mítica para o pensamento racional e filosófico foi gestada por fatores considerados relevantes para a construção de uma nova mentalidade. c) origem dos deuses e dos homens. Podemos dizer que mito vem da palavra mythos. 10. c) A poesia imitativa. pois não aceita contradições ou fabulações. a lei escrita e o nascimento da pólis. considerada superior e responsável pela capacidade de pensar. 11.Curso Wellington: Filosofia . é correto afirmar o seguinte: a) A autoridade do mito depende da confiança inspirada pelo narrador. a lei escrita e a imprensa. a lei escrita e o nascimento da pólis. b) a invenção da escrita e do telefone. faces distintas do mesmo processo de conhecimento que culminou com o desenvolvimento do pensamento científico. que significa: a) mentira ou lenda. deve ser incorporada ao Estado ideal que se pretende fundar. o foco desta crítica se desloca para o indivíduo ressaltando a relação com a alma. na alma humana. “o que se diz”. é elevada pela natureza mimética da poesia à contemplação do Bem. b) ilusão ou mentira. reconhecida como fonte de racionalidade e sabedoria. a apetitiva e a irascível. limitando-se ao universo da cultura grega.

c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. Hades. Ao lado da música. b) o nome do deus da beleza. d) o nome do deus da guerra. considere as afirmativas a seguir. (Homero. Assinale a alternativa correta.Filosofia Antiga . designa a) o nome do deus das águas. depois de haver nascido”. I. b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. “Nenhum homem me fará descer à casa de Hades contrariando o meu destino. O cultivo pleno do espírito deve prevalecer sobre o cuidado com a formação do corpo.Prof Hilton Franco 13. Leia o texto de Platão a seguir: Página 4 de 13 . de Platão. motivo pelo qual a ginástica deve ser ministrada desde a infância. Sobre o papel da ginástica na educação dos guardiães. Ilíada). O robustecimento físico é importante para os guardiães. c) o nome do deus do mundo subterrâneo e dos mortos. Nenhum homem. IV. seja covarde ou bravo. A ginástica dos guardiães deve ser mais exigente se comparada à ministrada para os guerreiros. III. afirmo. na obra “A república”. II e III são corretas. 15. jamais escapou de seu destino.Curso Wellington: Filosofia . a ginástica desempenha papel fundamental no processo de educação dos guardiães. d) Somente as afirmativas I. III e IV são corretas. II. TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 14. na filosofia antiga. A escultura Discóbolo de Míron representa a importância dada pelos gregos à atividade física. bem como guiá-lo. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. e) Somente as afirmativas I.

d) a aristocracia rural. defendida por Heráclito. o filósofo escreveu: Página 5 de 13 . por conseguinte.F. os artesãos e os comerciantes ocupam-se das funções mais nobres na sociedade. o conhecimento. b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. defendida por Demócrito. Entre essas ideias. é o que só com tempo. e) Somente as afirmativas I. As impressões não constituem o conhecimento sensível. No pensamento ético-político de Platão.Prof Hilton Franco Logo. Porém relacioná-las com a essência e considerar a sua utilidade. não é que reside o conhecimento. c) V . II. a partir delas. considere as afirmativas a seguir: I. As impressões são comuns a homens e animais.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria do conhecimento de Platão.V . III e IV são corretas. A sequência correta é a) F . para atingir a essência e a verdade. ( ( ( ) Os agricultores.F . Homens e animais podem confiar nas impressões que recebem do mundo sensível. No Livro V de A República.V. (PLATÃO. mas são consideradas como núcleo do conhecimento inteligível. 18. e assim atingem a verdade. pode-se destacar a) a democracia racional. tanto os homens como os animais têm o poder de captar as impressões que atingem a alma por intermédio do corpo.V. b) a oligarquia comercial. O raciocínio a respeito das impressões constitui a base para se chegar ao conhecimento verdadeiro. C.F . 17. 80. p. defendida por Sócrates. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. Assinale a alternativa correta. Para garantir que a raça dos guardiões se mantivesse pura. de outra forma é impossível. desde o nascimento.V. trabalho e estudo conseguem os raros a quem é dada semelhante faculdade. d) F . Belém: Universidade Federal do Pará. defendido por Platão. III. e) V . c) o governo de filósofos.F. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. Naquelas impressões. II e III são corretas. ) Na cidade ideal de Platão. mas apenas os homens têm a capacidade de formar. Teeteto. O mundo grego no século IV a. mas no raciocínio a seu respeito. é o único caminho. era marcado por uma estrutura de cidades-Estado dispersas pelo território helênico.Curso Wellington: Filosofia . IV. 16. ao que parece. Tradução de Carlos Alberto Nunes.V . 1973. não há mobilidade social. ) Platão critica a democracia. d) Somente as afirmativas I. b) F . a organização no Estado Ideal reflete a justiça concebida como a disposição das faculdades da alma que faz com que cada uma delas cumpra a função que lhe é própria. Assinale verdadeira (V) ou falsa (F) nas afirmações a seguir sobre o modelo de cidade ideal apresentado por Platão na obra A República.V .Filosofia Antiga . Essa fragmentação política levou os filósofos a procurarem estabelecer uma ideia sobre as formas de governo que fossem as mais adequadas. Platão apresentou o Estado Ideal como governo dos melhores selecionados.

Filosofia Página 6 de 13 . por isso descreve verdadeiramente os ofícios humanos. ed. descreve-se com beleza os atos e ofícios humanos. e) Por meio da imitação. que o poeta. os inferiores com as inferiores. 1996. c) O reconhecimento da honra como fundamento da organização do Estado Ideal torna legítima a supremacia dos melhores sobre as classes inferiores. 19. 7. todos os poetas são imitadores da imagem da virtude e dos restantes assuntos sobre os quais compõem. 20. é correto afirmar: a) Dispõe o poeta da perfeição para colorir tão bem quanto o pintor. ed. Observe a tira e leia o texto a seguir: Assentemos. mas não atingem a verdade [. a escolha dos mais aptos para governar a sociedade expressa uma exigência que está de acordo com a natureza.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento ético-político de Platão é correto afirmar: a) No Estado Ideal. portanto. no entanto. 463) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a mímesis (imitação) em Platão. A República. d) A condição necessária para que se realize o Estado Ideal é que as ocupações próprias de homens e mulheres sejam atribuídas por suas qualidades distintas. A República. o poeta consegue executar o seu ofício descrevendo-os bem.] parece-me. Lisboa: Calouste Gulbenkian. (Adaptado de: PLATÃO. por esse motivo. e que se crie a descendência daqueles. e) O Estado Ideal apresenta-se como a tentativa de organizar a sociedade dos melhores fundada na riqueza como valor supremo. sem entender delas mais do que saber imitá-las. conhecê-los verdadeiramente. b) A mímesis apresenta uma imagem da realidade e assim representa a verdade última das atividades humanas. Lisboa: Calouste Gulbenkian. por meio de palavras e frases.Filosofia Antiga . pode descrevê-los verdadeiramente.Prof Hilton Franco “É preciso que os homens superiores se encontrem com as mulheres superiores o maior número de vezes possível. sabe colorir devidamente cada uma das artes. o poeta sabe acerca dos ofícios de todos os homens e. (PLATÃO. 8.227-228. que. e inversamente. 1993. atividades e atos humanos. a principiar em Homero.. Livro X. e a destes não. p. b) O Estado Ideal prospera melhor com uma massa humana difusamente misturada.Curso Wellington: Filosofia . Tradução. p. em que os homens e mulheres livremente se escolhem. d) Por saber sobre todas as artes. introdução e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. se queremos que o rebanho se eleve às alturas”. c) Por sua capacidade de imitar. sem..

Prof Hilton Franco O mundo me condena. Assinale a sentença do filósofo grego Epicuro cujo significado é o mais próximo da letra da canção “Filosofia”. composta em 1933 por Noel Rosa. mas não compra alegria Há de viver eternamente sendo escrava dessa gente Que cultiva hipocrisia. em sua completa felicidade.Filosofia Antiga . em parceria com André Filho.Curso Wellington: Filosofia . e. e ninguém tem pena Falando sempre mal do meu nome Deixando de saber se eu vou morrer de sede Ou se vou morrer de fome Mas a filosofia hoje me auxilia A viver indiferente assim Nesta prontidão sem fim Vou fingindo que sou rico Pra ninguém zombar de mim Não me incomodo que você me diga Que a sociedade é minha inimiga Pois cantando neste mundo Vivo escravo do meu samba. mas se deve deixá-la livre de todo encargo. sim suas ações e intenções. muito embora vagabundo Quanto a você da aristocracia Que tem dinheiro. não para impedir que cometam injustiças. por isso ela não fez os seres humanos nobres ou ignóbeis. e) A natureza é a mesma para todos os seres. a) É verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como aquilo que apreendemos pela intuição mental. o essencial é o que se passa em nosso interior. c) Para se explicar os fenômenos naturais. pois é deste que nós somos donos. b) Para sermos felizes. d) As leis existem para os sábios. não se deve recorrer nunca à divindade. mas para impedir que as sofram. Página 7 de 13 .

Sendo a arte uma imitação das coisas sensíveis. portanto. Desse modo. não constitui uma forma de conhecimento nem melhora o homem. não por virtude derivada do conhecimento. A justiça depende da diversidade das funções. mas deseduca. os interesses ou ideais pessoais são descartados no modelo platônico (diferente do que afirmam as alternativas C e E). segundo Platão.Curso Wellington: Filosofia . Página 8 de 13 . a sombra significa o amor pela doxa (amor pela opinião). ao contemplar fora da caverna a verdadeira realidade passa da opinião à ciência. que são executadas por três classes distintas: artesões e comerciantes. uma vez que já libertos das correntes.Prof Hilton Franco Gabarito: Resposta da questão 1: [C] Para Platão. desde que as mesmas estejam voltadas para a contemplação do modelo do mundo das ideias. Pela teoria da reminiscência. Já nos seus primeiros escritos Platão assumia uma atitude negativa perante a poesia. da ideia. pois para Platão só há justiça na cidade ideal se houver uma divisão racional do trabalho.Filosofia Antiga . fatos e acontecimentos diversos. uma vez que se viveria numa espécie de comunismo. abolindo-se a propriedade e a família. e por isso. cabendo ao Estado o fornecimento da educação adequada para cada um. cabe. o mundo onde esquecemos de tudo – supõe Platão – enquanto todos nós já tivéssemos vivido como puro espírito contemplando o mundo das ideias. da transformação dos homens em sociedade. uma “imitação” da realidade sensível que pode ser do próprio ser humano. considerando-a inferior à filosofia. deste modo. estão delineadas em forma de alegoria. ela não educa o homem. é exatamente o oposto. Platão explica como os sentidos correspondem a uma ocasião para despertar nas almas as lembranças adormecidas. e guardiães. ou melhor. pelas opiniões que existem no mundo das sombras. porque se volta para as faculdades irracionais da alma que constitui as partes inferiores de nós mesmos. a “imitação da imitação”. As coisas sensíveis representam para o filósofo uma imagem do eterno. portanto. pois somente os mais aptos têm esse direito. Resposta da questão 5: Para Platão. Quanto à luz do sol. soldados. as do filósofo. se afastam do verdadeiro a medida que a copia se distancia do original. É também no livro A República que Platão apresenta o famoso mito da caverna. Resposta da questão 4: [D] A alternativa D é a única correta. ao amor pela filosofia. ensinar e governar. Na cidade ideal. a vida cotidiana é controlada pelo Estado. O poeta somente é poeta através da intuição irracional. porque é mentirosa. O princípio da igualdade (alternativa A) para Platão diz respeito somente à repartição de bens e não a todos os direitos. já que não deve haver igualdade no direito ao poder (alternativa B). Resposta da questão 2: [E] Podemos afirmar convictamente que para Platão o melhor tipo de governo é o dos filósofos. de onde os acorrentados ainda não tiveram capacidade de se libertarem. A primeira tarefa a ser entendida é que a caverna é o nosso mundo. Trata-se da ação política. Resposta da questão 3: Nós estamos diante de um trecho que compõe um dos mais famosos da história da filosofia e cujas tarefas. a democracia não é adequada. mas o corrompe. Deste modo. mas esconde o verdadeiro. onde fica clara a sua visão sobre a importância do filósofo como a pessoa adequada para tirar as pessoas das trevas e guiá-las à verdade e ao Bem. Ao que vê a luz do Sol. a arte constitui uma “mimesis”. a arte não revela. será então. das coisas. permanecerá “três vezes distante da verdade”.

ou seja. teogonia corresponde à narrativa de origem dos deuses e das coisas divinas. O raciocínio e a intuição intelectual são os únicos que devem ser considerados válidos. seja porque o narrador presenciou o ocorrido seja porque recebeu esse discurso de quem testemunhou diretamente. plantas. o filósofo distingue quatro formas ou graus de conhecimento. A filosofia tenta propor uma explicação racional para os mesmos fenômenos e. descendência. Portanto. Ela corresponde a uma forma de conhecimento que visa explicar a origem de algo através da transmissão oral.Filosofia Antiga . feita de geração em geração. o homem se redescobre dualista. Resposta da questão 11: [A] O mito é a narrativa sobre a origem dos fenômenos. Resposta da questão 10: [B] Gonia tem origem em duas palavras gregas: gennao (engendrar. por isto. Com Platão. assim. É possível adquirir como mais profundidade esta afirmação lendo os diálogos Menon e principalmente Fédon no livro A República. do ponto de vista ontológico. como ser de duas dimensões. as coisas sensíveis representam. O conhecimento geométrico seria a melhor preparação do pensamento para chegar à intuição intelectual das ideias verdadeiras. ou ainda das essências que formam a realidade do Ser.Curso Wellington: Filosofia .Prof Hilton Franco Resposta da questão 6: Para Platão a existência da imortalidade da alma só tem sentido caso se admita a existência do ser meta-empírito. a dimensão inteligível. sob o aspecto ontológico. animais. A crença e a opinião estão entre os graus que devem se afastar da filosofia. assim. por isso. preparando-o para uma purificação intelectual que por sua vez permitirá alcançar a intuição intelectual. Em Platão. como os prisioneiros da caverna que só conhecem o mundo da percepção o que imediatamente dão como errada as alternativas A e B. Enquanto o mito explica coisas que aconteceram num passado longínquo. gênero. a verdadeira realidade precisamente por ser capaz de alcançar a essência das coisas. uma “imagem” do eterno “paradigma” da Ideia e. Sendo assim. cujas ideias nada devem aos órgãos do sentido. coisas divinas. uma “mimesis”. que constituem. sua autoridade não está em quem narra e sim na lógica de sua argumentação. espécie). sobretudo. gerar) e genos (nascimento. Resposta da questão 7: [D] Platão introduziu na filosofia a ideia de que existem diferentes maneiras de conhecer ou graus de conhecimento e que esses graus se distinguem pela ausência ou presença do falso. sobre a origem do mundo e do próprio povo e se baseia na autoridade de quem narra. uma “imitação” de realidades sensíveis. ou das ideias. portanto. aqui somos capazes de obter os conhecimentos verdadeiros. gênese. incorruptível do homem. a Página 9 de 13 . astros e. Resposta da questão 9: [C] A consciência mítica não pode ser considerada como uma consciência falsa e mentirosa. não se reduz a meras opiniões subjetivas. theos significa deuses. porque a geometria. Por outro lado. O raciocínio treina e exercita nosso pensamento. se afastam do verdadeiro à medida que a cópia destoa do original. arte pictórica e plástica). a arte constitui. Resposta da questão 8: [D] Em todas as suas expressões (poesia. cosmogonia corresponde à narrativa de geração ou origem do cosmo. A frase erguida nos pórticos da Academia de Platão “não entre quem não souber geometria” está para o filósofo na ordem do conhecimento intelectual e perfeito. porque são conhecimentos ilusórios ou das aparências. de histórias longínquas e extraordinárias.

precisa possuir um “amor ao saber” (filosofia). artesanato e agricultura. Deste modo. A ginástica. tem efeito educativo. Com significado de invisível. no presente ou no futuro. para os guardiães. alianças e relações de parentesco. pelo surgimento de um novo sistema de escrita. Resposta da questão 15: [B] A primeira etapa do processo do conhecimento em Platão é dominada pelas impressões ou sensações advindas dos sentidos. Este último é responsável pelo comércio. não condiz com a descrição da educação em “A república”. somente a alternativa A está correta. para ser autêntico. portanto. o plano de opinião.Filosofia Antiga . homens que criaram leis escritas para as cidades-estado do período. isto é. que devem sair os reisPágina 10 de 13 . que está presente em todos. há uma divisão em três partes na sociedade. Dessa maneira. O mito explica a origem das coisas por meio de lutas. Resposta da questão 13: [C] Somente a alternativa C é correta. O conhecimento. somente a alternativa C é correta. Já os guardiães constituem uma elite. terra e ar. cada uma correspondendo a uma classe de cidadãos: guardiães. a qual concentra o poder político. Por fim. o que exclui a alternativa B. No Estado ideal de Platão.Prof Hilton Franco filosofia se preocupa com a totalidade do tempo. rivalidades. para isso. Essas impressões sensíveis são responsáveis pela opinião que temos da realidade. mas não deve prevalecer sobre o cultivo do espírito (como bem lembra a afirmativa III). da beleza é Afrodite e da guerra é Ares. deve ultrapassar a esfera das impressões sensoriais. todos os cidadãos desempenham um papel e. O deus das águas é Poseidon. pelo desenvolvimento do comércio e da moeda e pelo trabalho dos chamados legisladores. independentemente de quem fala. Os soldados são responsáveis pela segurança. esta já era presente antes mesmo deste período histórico. Hades corresponde ao deus grego do mundo subterrâneo e dos mortos. propõe uma explicação de como as coisas são tanto faz se no passado. A filosofia. e penetrar na esfera racional da sabedoria. mas que são mascarados pela autoridade de quem narra. a qual também é a origem da palavra “política”).Curso Wellington: Filosofia . que significa “cidade”. Quanto à religião. Para atingir este mundo. Os gregos costumavam ver o Estado como uma cidade (daí a palavra grega pólis. Já a filosofia não admite obscuridade e se funda na lógica e na razão. entre outras coisas. há nos mitos contradições ou aspectos incompreensíveis. soldados e o povo comum. Portanto. A alternativa A é errada porque o surgimento da imprensa se deu somente na Idade Moderna. A opinião representa o saber que se adquire sem uma busca metódica. explica os mesmos fenômenos acionando combinações ou separações de quatro elementos: água. em contraste. o homem não pode ter apenas “amor às opiniões (filodoxia). fogo. com efeito. o mundo das ideias. podemos afirmar que somente a C é correta. O telefone é uma invenção do século XIX. pois exclui apenas a afirmativa IV que. pelo nascimento da polis. Resposta da questão 14: [D] Somente a alternativa D está correta. Resposta da questão 12: [C] Questão fácil e que exige somente um pouco de contextualização histórica. Dentre as alternativas restantes. não faz nenhum sentido uma exigência tão rígida para os guardiães no que se refere aos exercícios físicos. O Período Arcaico da Grécia Antiga é caracterizado. É desta classe. entretanto. Resposta da questão 16: [C] A única alternativa correta é a C.

Dessa maneira. tentando suprimir. pois não usa instrumentos. explica que o indivíduo possui três almas que o compõe. Epicuro não faz uma defesa do carpe diem ou da libertinagem irresponsável. a representação artística do mundo físico seria uma imitação. A concepção política do Platão é a aristocracia (por isso ele critica a democracia). porque no pensamento de Platão a natureza do Homem é a razão. A alma irascível e passional que correspondem aos soldados. Essas almas correspondem aos princípios: Racional (Alma de ouro). que só é possuída por aqueles pertencentes à elite. Achar o caminho de maior felicidade e tranquilidade. os de alma racional. até mesmo a criação do mundo era uma imitação da natureza verdadeira (o mundo das ideias). agricultores. que busca a satisfação dos desejos e impulsos da paixão. Passional (Alma de bronze). que busca o conhecimento e deve reger a vida humana. C). isto é. os sentimentos contrários à natureza humana. Resposta da questão 19: [E] Para Platão toda a criação era uma imitação. os responsáveis pela produção econômica. diferentemente da alma. que conduziria ao agir racional. era a máxima epicurista. a doutrina de Epicuro é uma filosofia do prazer. agricultores e artesãos não está entre as funções mais importantes da sociedade. Diferentemente do que afirma a alternativa D haveria total igualdade entre os sexos neste Estado Ideal. Sendo assim. Resposta da questão 18: [A] A alternativa A está correta. a música era um dos prazeres no qual o ser humano ao encontrar. no caso. como os soldados. Resposta da questão 17: [B] O filósofo grego Platão (428 – 347 a. Epicuro afirma que “nem todo o prazer é digno de ser desejado”. Para Epicuro. que é única que permite governar. portanto. estando a vida dos escolhidos baseada num comunismo rígido. assim. Irascível (Alma de prata). do pintor ou do ator são amímesis. não devia jamais se separar. pois supõe que a grande massa de pessoas é incapaz de dirigir a cidade e que apenas uma pequena parcela de sábios está apta para exercer o poder político. a afirmação da alternativa B. aquele que pela contemplação das ideias. a escolha dos mais aptos – e a forma como esta escolha se daria – seria guiada pela razão. A arte do poeta. que se ocupa da defesa da guerra. mas apenas cópias. pois são educados seguindo uma instrução filosófica. A mímesis é dividida em artes divinas e humanas e que. soberanos que administram o Estado de modo racional. uma cópia. criadores de animais. Tampouco é a honra (como afirma a alternativa C) ou a riqueza (alternativa E) o fundamento da organização do Estado Ideal platônico.Filosofia Antiga . como artesãos. que é evidente na canção de Noel Rosa quando exalta sua vida de sambista e nela encontrar indiferença para os que vivem em função do “dinheiro que não compra alegria”. Na carta a Meneceu. mas esta razão encontra no corpo um obstáculo – pois este abriga os impulsos dos sentidos. responsáveis pela defesa da cidade. mas sim. etc. mas cria a imagem na sua própria pessoa. conheceu a essência da justiça e deve governar a cidade. A deturpação do conceito de prazer Página 11 de 13 . e sim a razão. Resposta da questão 20: [B] De forma resumida. não se trata da busca de qualquer prazer. O prazer em questão não é nunca trivial ou vulgar. No entanto.Curso Wellington: Filosofia . responsáveis pelo governo da cidade como o rei-filósofo. pois ela vai no sentido contrário ao que está expresso na citação. em seu livro A República.Prof Hilton Franco filósofos. outro tipo de produtividade partilhado tanto por Deus como pelo homem que não produz as essências. evitando a dor. Não faz nenhum sentido. da mesma forma que nem toda dor deve ser evitada incondicionalmente. além disso.

que o prazer é a finalidade da nossa vida. Página 12 de 13 . não queremos referir-nos aos prazeres dos gozadores dissolutos. prazer significa: não ter dores no âmbito físico e não sentir falta de serenidade no âmbito da alma”. a serenidade e a imperturbabilidade da alma. a ataraxia.Prof Hilton Franco usado por Epicuro foi algo que ocorreu durante a sua vida. para os quais o alvo é o gozo em si. portanto. a oportunidade de rebater: “Quando dizemos então. a ausência de dor. Para nós. Em outras palavras. e ele teve. maldosamente. a quietude.Curso Wellington: Filosofia .Filosofia Antiga . É isso que creem os ignorantes ou aqueles que não compreendem a nossa doutrina ou querem. não entender a sua verdade.

.................Analítica 6.............................Múltipla escolha Página 13 de 13 ......102239..............................................................................................................................102663........................Unimontes/2011.............Múltipla escolha 10......................................102492..........Múltipla escolha 5...........Filosofia........................Ufu/2011.....................................Ifsp/2011..............Filosofia......Múltipla escolha 9.............96429.......................................................Filosofia............96372......Múltipla escolha 20...............................Uff/2011...........................Filosofia..................Filosofia..........96426.Filosofia.....................................102415...Prof Hilton Franco Resumo das questões selecionadas nesta atividade Data de elaboração: Nome do arquivo: 05/09/2011 às 02:45 Filosofia Antiga Legenda: Q/Prova = número da questão na prova Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro® Q/prova Q/DB Matéria Fonte Tipo 1..........Filosofia........Filosofia............Filosofia.............................Analítica 7..Múltipla escolha 14.............................Ufpr/2011...Analítica 4...................................................Ufpr/2011.....Unimontes/2011..................103041..Múltipla escolha 16......Curso Wellington: Filosofia ...................Uff/2010.............Ueg/2010.......................Ufsm/2010..Múltipla escolha 17................................................102413...Unesp/2011.Múltipla escolha 2........103040........Múltipla escolha 8..........................Filosofia.Filosofia Antiga .........102662.Filosofia......................Filosofia..............Múltipla escolha 3.............96353............Uel/2011.Uel/2010..............Filosofia..Filosofia..................Uel/2010..................................................Uel/2010...........Múltipla escolha 13.........Filosofia.................Filosofia...........................Filosofia.........102414...............Uel/2011.....102054......96412..........Filosofia.......................................Múltipla escolha 19.....100856.......................Múltipla escolha 18.............................................................Múltipla escolha 15.......Ifsp/2011...............Unimontes/2011..............................................Filosofia...................Múltipla escolha 12..................Múltipla escolha 11.....100635.....102055...........106408......Filosofia..............Unimontes/2011................Uel/2011...........96365.......................................

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