Curso Wellington: Filosofia - Filosofia Antiga - Prof Hilton Franco

1. Leia o texto a seguir. Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre poesia e o Ser, no Livro X de A República, Platão parte da hipótese das ideias, as quais designam a unidade na pluralidade, operada pelo pensamento. Ele toma como exemplo o carpinteiro que, por sua arte, cria uma mesa, tendo presente a ideia de mesa, como modelo. Entretanto, o que ele produz é a mesa e não a sua ideia. O poeta pertence à mesma categoria: cria um mundo de mera aparência. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, é correto afirmar: a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto co-participante da criação divina, alcança a verdadeira causa das coistas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz. b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas verdadeiras acessíveis à razão. c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas. d) As coisas belas se explicam por seus elementos físicos, como a cor e a figura, e na materialidade deles encontram sua verdade: a beleza em si e por si. e) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las como tais na percepção de sua aparência. 2. Segundo Platão, as opiniões dos seres humanos sobre a realidade são quase sempre equivocadas, ilusórias e, sobretudo, passageiras, já que eles mudam de opinião de acordo com as circunstâncias. Como agem baseados em opiniões, sua conduta resulta quase sempre em injustiça, desordem e insatisfação, ou seja, na imperfeição da sociedade. Em seu livro A República, ele, então, idealizou uma sociedade capaz de alcançar a perfeição, desde que seu governo coubesse exclusivamente a) aos guerreiros, porque somente eles teriam força para obrigar todos a agirem corretamente. b) aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade sob a mesma vontade. c) aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar bem os recursos da sociedade. d) aos demagogos, porque somente eles convenceriam a maioria a agir de modo organizado. e) aos filósofos, porque somente eles disporiam de conhecimento verdadeiro e imutável. 3. Leia o texto, extraído do livro VII da obra magna de Platão (A República), que se refere ao célebre mito da caverna e seu significado no pensamento platônico. Agora, meu caro Glauco – continuei – cumpre aplicar ponto por ponto esta imagem ao que dissemos, comparar o mundo que a visão nos revela à morada da prisão e a luz do fogo que a ilumina ao poder do sol. No que se refere à subida à região superior e à contemplação de seus objetos, se a considerares como a ascensão da alma ao lugar inteligível, não te enganarás sobre o meu pensamento, posto que também desejas conhecê-lo. Quanto a mim, tal é minha opinião: no mundo inteligível, a ideia do bem é percebida por último e a custo, mas não se pode percebê-la sem concluir que é a causa de tudo quanto há de direto e belo em todas as coisas; e que é preciso vê-la para conduzir-se com sabedoria na vida particular e na vida pública. (Platão. A República, texto escrito em V a.C. Adaptado.) Explique o significado filosófico da oposição entre as sombras no ambiente da caverna e a luz do sol. 4. “– Mas escuta, a ver se eu digo bem. O princípio que de entrada estabelecemos que devia observar-se em todas as circunstâncias, quando fundamos a cidade, esse princípio é, segundo me parece, ou ele ou uma das suas formas, a justiça. Ora nós estabelecemos, segundo suponho, e repetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um deve ocupar-se de uma função na cidade, aquela para qual a sua natureza é mais adequada.”

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uma vez que permite a todos os cidadãos o exercício direto do poder. A República. Rio de Janeiro: Zahar. isto demonstra que as ideias do “mundo inteligível” não são perfeitas. Platão sustenta que “nossa alma é imortal e jamais perece”. p. d) As ideias são as verdadeiras causas e princípio de identificação dos seres. a ideia que guia a minha mão é a do círculo perfeito. a justiça é o resultado natural das ações de cada indivíduo na perseguição de seus interesses pessoais. assinale a alternativa que interpreta corretamente o pensamento de Platão. Os fundamentos do pensamento ético-político de Platão decorrem de uma correlação estrutural com constituição tripartite da alma humana. Se traço um círculo na areia. tal qual o “mundo sensível”. havia a seguinte frase: “não entre quem não souber geometria”. desde que esses interesses também contribuam para o bem comum. por exemplo. exercendo funções que promovam sua ascensão econômica e social. claramente. Nos capítulos 9 e 10 do Livro X de A República. a) A Alegoria da Caverna demonstra.Filosofia Antiga . Platão. É assim que aparece a ideia ou a forma. Que razões ele alega para sustentar essa afirmação? (PLATÃO. a cidade ideal é a cidade justa. preexiste a toda a realização imperfeita do círculo na areia ou na tábula recoberta de cera. que o verdadeiro conhecimento não deriva do “mundo inteligível”. o foco da crítica às narrativas poéticas. ou seja. Assim. Com base nas informações acima. Exponha sucintamente a argumentação que ele usa nesse trecho de A República para justificar sua afirmação. Trad. a) Para Platão. concedendo a todos os indivíduos os mesmos direitos perante a lei. 185. Bento Prado Jr. Página 2 de 13 . na cidade ideal. o “mundo inteligível” é onde se obtêm os conhecimentos verdadeiros.Prof Hilton Franco (PLATÃO. pois somente pelos sentidos podemos conhecer as coisas tais quais são. manifesta-se como protótipo do Estado ideal. Com base neste contexto. ou seja. 8. Platão inicia o capítulo 5 do Livro X de A República afirmando que a imitação está “a três graus de afastamento da verdade”. Leia o texto a seguir. mas do “mundo sensível”. e) Platão acredita que a cidade só é justa se cada membro do organismo social tiver condições de perseguir seus ideais. 6. “A ideia de círculo. inerente à alma.” JEANNIÈRE. 2006). Isso não impede que essa ideia também esteja presente no círculo imperfeito que eu tracei. A República. São Paulo: Martins Fontes. São Paulo: Martins Fontes. 7. que. A República. de Maria Helena da Rocha Pereira. concebe uma organização social ideal que permite assegurar a justiça. Lisboa: CalousteGulbenkian. Essa frase reflete sua concepção de conhecimento: quanto menos dependemos da realidade empírica. segundo suas aptidões. 170 p. 2006). se cada um fizer bem aquilo que lhe compete. assinale a alternativa correta. recai sobre a cidade e o tema fundamental da educação dos governantes. a que respeita o princípio de igualdade natural entre todos os seres humanos. c) Na cidade ideal platônica. mais puro e verdadeiro é o conhecimento tal como vemos descrito em sua Alegoria da Caverna. (PLATÃO. c) Quando traçamos um círculo imperfeito. b) Platão defende que a democracia é fundamento essencial para a justiça. b) Todo conhecimento verdadeiro começa pela percepção. Trad. a sua função própria.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepção platônica de justiça. 1995. em A República. Abel. nos livros II e III. Trad. No pórtico da Academia de Platão. 2001. 5. Platão. a formação de uma cidade justa só é possível se cada cidadão executar. por sua vez. Tradução de Lucy Magalhães. d) Para Platão. da melhor maneira possível. 7 ed. tem como objetivo principal investigar a natureza da justiça. Bento Prado Jr.Curso Wellington: Filosofia .

d) O elemento mimético cultivado pela poesia é justamente aquele que estimula. Podemos dizer que mito vem da palavra mythos. reconhecida como fonte de racionalidade e sabedoria. o foco desta crítica se desloca para o indivíduo ressaltando a relação com a alma. a lei escrita e a imprensa. da natureza. d) delírio ou ilusão. Os relatos citados tratam da a) origem dos homens e das plantas. a lei escrita e o nascimento da pólis. ao passo que a autoridade da filosofia repousa na razão humana. podemos encontrar uma série de relatos mitológicos sobre diversos aspectos da vida humana. que significa: a) mentira ou lenda. quando ainda não havia escrita. No mundo grego. Com base no texto e na crítica de Platão ao caráter mimético das narrativas poéticas e sua relação com a alma humana. d) origem do cosmo e das plantas. limitando-se ao universo da cultura grega. b) ilusão ou mentira. a apetitiva e a irascível. compreendida em três partes separadas. e) A reflexividade crítica presente nos elementos miméticos das narrativas poéticas permite ao indivíduo alcançar a visão das coisas como realmente são. sendo independente da pessoa do filósofo. c) Enquanto a função do mito é fornecer uma explicação parcial da realidade. na alma humana. d) Mito e filosofia dedicam-se à busca pelas verdades absolutas e são.Filosofia Antiga . são todos fatores relevantes: a) a invenção da escrita e da moeda. faces distintas do mesmo processo de conhecimento que culminou com o desenvolvimento do pensamento científico. Dois tipos de relatos merecem destaque: as cosmogonias e teogonias. c) A poesia imitativa. 11. na perspectiva da defesa de seu projeto ético-político para a cidade fundamentada em um logos crítico e reflexivo que redimensiona o papel da poesia. criando um discurso que se aproxima do da história e se opõe ao da ciência. considerada superior e responsável pela capacidade de pensar. é elevada pela natureza mimética da poesia à contemplação do Bem. 12. dos deuses e do universo. b) origem do cosmo e dos deuses. é correto afirmar: a) A parte racional da alma humana. c) origem dos deuses e dos homens. e) A filosofia é a negação do mito. a lei escrita e o nascimento da pólis. Nesse aspecto. os elementos irracionais: os instintos e as paixões.Curso Wellington: Filosofia . a filosofia tem um caráter universal. d) a invenção da escrita e da religião. pois não aceita contradições ou fabulações. é correto afirmar o seguinte: a) A autoridade do mito depende da confiança inspirada pelo narrador. Comparando-se mito e filosofia. c) “palavra”. segundo Platão: a racional. “o que se diz”. 10.Prof Hilton Franco No Livro X. A consciência mítica predominava em culturas de tradição oral. b) O uso da mímesis nas narrativas poéticas para controlar e dominar a parte irascível da alma é considerado excelente prática propedêutica na formação ética do cidadão. b) Tanto o mito quanto a filosofia se ocupam da explicação de realidades passadas a partir da interação entre forças naturais personalizadas. Algumas novidades do período arcaico ajudaram a transformar a visão que o mito oferecia sobre o mundo e a existência humana. 9. c) a invenção da escrita e da moeda. b) a invenção da escrita e do telefone. admitindo apenas explicações que possam ser comprovadas pela observação direta ou pela experiência. deve ser incorporada ao Estado ideal que se pretende fundar. buscando respostas para as inquietações de todos os homens. A passagem da mentalidade mítica para o pensamento racional e filosófico foi gestada por fatores considerados relevantes para a construção de uma nova mentalidade. a lei escrita e o nascimento da pólis. em essência. Página 3 de 13 .

b) o nome do deus da beleza. a ginástica desempenha papel fundamental no processo de educação dos guardiães. Leia o texto de Platão a seguir: Página 4 de 13 . 15. e) Somente as afirmativas I. A ginástica dos guardiães deve ser mais exigente se comparada à ministrada para os guerreiros. “Nenhum homem me fará descer à casa de Hades contrariando o meu destino.Filosofia Antiga . motivo pelo qual a ginástica deve ser ministrada desde a infância. Ilíada).Curso Wellington: Filosofia . IV. II e III são corretas. Sobre o papel da ginástica na educação dos guardiães. O cultivo pleno do espírito deve prevalecer sobre o cuidado com a formação do corpo. jamais escapou de seu destino. TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 14. A escultura Discóbolo de Míron representa a importância dada pelos gregos à atividade física. Nenhum homem. Assinale a alternativa correta. d) Somente as afirmativas I. O robustecimento físico é importante para os guardiães. b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. d) o nome do deus da guerra. (Homero. na filosofia antiga. bem como guiá-lo. afirmo. considere as afirmativas a seguir. de Platão. c) o nome do deus do mundo subterrâneo e dos mortos. na obra “A república”. depois de haver nascido”. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. III. designa a) o nome do deus das águas. III e IV são corretas. seja covarde ou bravo. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. I. II. Hades. Ao lado da música.Prof Hilton Franco 13.

c) o governo de filósofos. O mundo grego no século IV a.V. ) Na cidade ideal de Platão. mas no raciocínio a seu respeito. defendida por Heráclito. defendida por Sócrates. era marcado por uma estrutura de cidades-Estado dispersas pelo território helênico. b) F .V. e) Somente as afirmativas I. pode-se destacar a) a democracia racional.Prof Hilton Franco Logo. Porém relacioná-las com a essência e considerar a sua utilidade. a partir delas. O raciocínio a respeito das impressões constitui a base para se chegar ao conhecimento verdadeiro.F . As impressões não constituem o conhecimento sensível. Platão apresentou o Estado Ideal como governo dos melhores selecionados. II e III são corretas. Homens e animais podem confiar nas impressões que recebem do mundo sensível. II. IV. o conhecimento. mas apenas os homens têm a capacidade de formar. A sequência correta é a) F . Tradução de Carlos Alberto Nunes.V . mas são consideradas como núcleo do conhecimento inteligível. ( ( ( ) Os agricultores. desde o nascimento. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. Para garantir que a raça dos guardiões se mantivesse pura. tanto os homens como os animais têm o poder de captar as impressões que atingem a alma por intermédio do corpo. de outra forma é impossível. defendida por Demócrito. trabalho e estudo conseguem os raros a quem é dada semelhante faculdade. 80. Assinale a alternativa correta. b) a oligarquia comercial. III. d) Somente as afirmativas I.F . Essa fragmentação política levou os filósofos a procurarem estabelecer uma ideia sobre as formas de governo que fossem as mais adequadas. 16. Teeteto. é o que só com tempo. C. não é que reside o conhecimento. ao que parece. (PLATÃO. III e IV são corretas. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 17. Assinale verdadeira (V) ou falsa (F) nas afirmações a seguir sobre o modelo de cidade ideal apresentado por Platão na obra A República. 18. c) V . e) V . defendido por Platão. é o único caminho.F. os artesãos e os comerciantes ocupam-se das funções mais nobres na sociedade. No pensamento ético-político de Platão.Curso Wellington: Filosofia . No Livro V de A República. d) a aristocracia rural. b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. d) F . p.V . Belém: Universidade Federal do Pará. Naquelas impressões. o filósofo escreveu: Página 5 de 13 . Entre essas ideias. não há mobilidade social. ) Platão critica a democracia. As impressões são comuns a homens e animais. por conseguinte.F. e assim atingem a verdade.Filosofia Antiga .V .) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria do conhecimento de Platão. para atingir a essência e a verdade.V. a organização no Estado Ideal reflete a justiça concebida como a disposição das faculdades da alma que faz com que cada uma delas cumpra a função que lhe é própria. 1973. considere as afirmativas a seguir: I.

c) Por sua capacidade de imitar. d) Por saber sobre todas as artes. e) O Estado Ideal apresenta-se como a tentativa de organizar a sociedade dos melhores fundada na riqueza como valor supremo. o poeta consegue executar o seu ofício descrevendo-os bem.Prof Hilton Franco “É preciso que os homens superiores se encontrem com as mulheres superiores o maior número de vezes possível. 19. sem entender delas mais do que saber imitá-las. Livro X.Curso Wellington: Filosofia . é correto afirmar: a) Dispõe o poeta da perfeição para colorir tão bem quanto o pintor. a principiar em Homero. Tradução. por isso descreve verdadeiramente os ofícios humanos. em que os homens e mulheres livremente se escolhem. por esse motivo.227-228. e) Por meio da imitação. conhecê-los verdadeiramente. portanto. pode descrevê-los verdadeiramente. por meio de palavras e frases. ed. 1996. a escolha dos mais aptos para governar a sociedade expressa uma exigência que está de acordo com a natureza. p. sabe colorir devidamente cada uma das artes.Filosofia Antiga . 463) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a mímesis (imitação) em Platão. (Adaptado de: PLATÃO. sem. Filosofia Página 6 de 13 . introdução e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. b) O Estado Ideal prospera melhor com uma massa humana difusamente misturada. os inferiores com as inferiores. o poeta sabe acerca dos ofícios de todos os homens e.. que o poeta. se queremos que o rebanho se eleve às alturas”. 20. c) O reconhecimento da honra como fundamento da organização do Estado Ideal torna legítima a supremacia dos melhores sobre as classes inferiores.. d) A condição necessária para que se realize o Estado Ideal é que as ocupações próprias de homens e mulheres sejam atribuídas por suas qualidades distintas. Lisboa: Calouste Gulbenkian. descreve-se com beleza os atos e ofícios humanos. todos os poetas são imitadores da imagem da virtude e dos restantes assuntos sobre os quais compõem. A República.] parece-me. 7. atividades e atos humanos.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento ético-político de Platão é correto afirmar: a) No Estado Ideal. Observe a tira e leia o texto a seguir: Assentemos. Lisboa: Calouste Gulbenkian. e que se crie a descendência daqueles. 8. mas não atingem a verdade [. b) A mímesis apresenta uma imagem da realidade e assim representa a verdade última das atividades humanas. p. A República. (PLATÃO. que. e a destes não. ed. 1993. no entanto. e inversamente.

Assinale a sentença do filósofo grego Epicuro cujo significado é o mais próximo da letra da canção “Filosofia”. e. mas para impedir que as sofram. não para impedir que cometam injustiças. e ninguém tem pena Falando sempre mal do meu nome Deixando de saber se eu vou morrer de sede Ou se vou morrer de fome Mas a filosofia hoje me auxilia A viver indiferente assim Nesta prontidão sem fim Vou fingindo que sou rico Pra ninguém zombar de mim Não me incomodo que você me diga Que a sociedade é minha inimiga Pois cantando neste mundo Vivo escravo do meu samba. b) Para sermos felizes. em sua completa felicidade. o essencial é o que se passa em nosso interior. mas não compra alegria Há de viver eternamente sendo escrava dessa gente Que cultiva hipocrisia. d) As leis existem para os sábios. por isso ela não fez os seres humanos nobres ou ignóbeis. c) Para se explicar os fenômenos naturais.Curso Wellington: Filosofia .Prof Hilton Franco O mundo me condena. composta em 1933 por Noel Rosa. e) A natureza é a mesma para todos os seres.Filosofia Antiga . a) É verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como aquilo que apreendemos pela intuição mental. Página 7 de 13 . não se deve recorrer nunca à divindade. muito embora vagabundo Quanto a você da aristocracia Que tem dinheiro. sim suas ações e intenções. pois é deste que nós somos donos. em parceria com André Filho. mas se deve deixá-la livre de todo encargo.

uma “imitação” da realidade sensível que pode ser do próprio ser humano. considerando-a inferior à filosofia. Página 8 de 13 . Resposta da questão 2: [E] Podemos afirmar convictamente que para Platão o melhor tipo de governo é o dos filósofos. e guardiães. Platão explica como os sentidos correspondem a uma ocasião para despertar nas almas as lembranças adormecidas. Pela teoria da reminiscência. O poeta somente é poeta através da intuição irracional. o mundo onde esquecemos de tudo – supõe Platão – enquanto todos nós já tivéssemos vivido como puro espírito contemplando o mundo das ideias. de onde os acorrentados ainda não tiveram capacidade de se libertarem. da transformação dos homens em sociedade.Filosofia Antiga .Curso Wellington: Filosofia . As coisas sensíveis representam para o filósofo uma imagem do eterno. mas esconde o verdadeiro. da ideia. Ao que vê a luz do Sol. é exatamente o oposto. a arte não revela. a vida cotidiana é controlada pelo Estado. ao contemplar fora da caverna a verdadeira realidade passa da opinião à ciência. mas o corrompe. deste modo. não constitui uma forma de conhecimento nem melhora o homem. cabe.Prof Hilton Franco Gabarito: Resposta da questão 1: [C] Para Platão. uma vez que se viveria numa espécie de comunismo. pois somente os mais aptos têm esse direito. das coisas. É também no livro A República que Platão apresenta o famoso mito da caverna. estão delineadas em forma de alegoria. uma vez que já libertos das correntes. fatos e acontecimentos diversos. será então. O princípio da igualdade (alternativa A) para Platão diz respeito somente à repartição de bens e não a todos os direitos. ela não educa o homem. Resposta da questão 4: [D] A alternativa D é a única correta. a sombra significa o amor pela doxa (amor pela opinião). Deste modo. não por virtude derivada do conhecimento. a “imitação da imitação”. A justiça depende da diversidade das funções. pois para Platão só há justiça na cidade ideal se houver uma divisão racional do trabalho. Desse modo. Sendo a arte uma imitação das coisas sensíveis. e por isso. A primeira tarefa a ser entendida é que a caverna é o nosso mundo. ensinar e governar. Na cidade ideal. mas deseduca. ou melhor. cabendo ao Estado o fornecimento da educação adequada para cada um. porque se volta para as faculdades irracionais da alma que constitui as partes inferiores de nós mesmos. os interesses ou ideais pessoais são descartados no modelo platônico (diferente do que afirmam as alternativas C e E). portanto. segundo Platão. Trata-se da ação política. que são executadas por três classes distintas: artesões e comerciantes. soldados. Já nos seus primeiros escritos Platão assumia uma atitude negativa perante a poesia. porque é mentirosa. as do filósofo. onde fica clara a sua visão sobre a importância do filósofo como a pessoa adequada para tirar as pessoas das trevas e guiá-las à verdade e ao Bem. abolindo-se a propriedade e a família. ao amor pela filosofia. permanecerá “três vezes distante da verdade”. Resposta da questão 5: Para Platão. pelas opiniões que existem no mundo das sombras. Quanto à luz do sol. se afastam do verdadeiro a medida que a copia se distancia do original. Resposta da questão 3: Nós estamos diante de um trecho que compõe um dos mais famosos da história da filosofia e cujas tarefas. a arte constitui uma “mimesis”. já que não deve haver igualdade no direito ao poder (alternativa B). portanto. desde que as mesmas estejam voltadas para a contemplação do modelo do mundo das ideias. a democracia não é adequada.

plantas. assim. o homem se redescobre dualista. A crença e a opinião estão entre os graus que devem se afastar da filosofia. animais. de histórias longínquas e extraordinárias. preparando-o para uma purificação intelectual que por sua vez permitirá alcançar a intuição intelectual. assim. como ser de duas dimensões. uma “mimesis”. ou seja. theos significa deuses. Resposta da questão 9: [C] A consciência mítica não pode ser considerada como uma consciência falsa e mentirosa. coisas divinas. aqui somos capazes de obter os conhecimentos verdadeiros. as coisas sensíveis representam. porque são conhecimentos ilusórios ou das aparências. Ela corresponde a uma forma de conhecimento que visa explicar a origem de algo através da transmissão oral. teogonia corresponde à narrativa de origem dos deuses e das coisas divinas. porque a geometria. Resposta da questão 11: [A] O mito é a narrativa sobre a origem dos fenômenos. sob o aspecto ontológico. ou ainda das essências que formam a realidade do Ser. Enquanto o mito explica coisas que aconteceram num passado longínquo. Por outro lado. cosmogonia corresponde à narrativa de geração ou origem do cosmo. a arte constitui. Sendo assim. gênese. gerar) e genos (nascimento. Resposta da questão 7: [D] Platão introduziu na filosofia a ideia de que existem diferentes maneiras de conhecer ou graus de conhecimento e que esses graus se distinguem pela ausência ou presença do falso. descendência. não se reduz a meras opiniões subjetivas. seja porque o narrador presenciou o ocorrido seja porque recebeu esse discurso de quem testemunhou diretamente. feita de geração em geração. uma “imitação” de realidades sensíveis. uma “imagem” do eterno “paradigma” da Ideia e. O raciocínio e a intuição intelectual são os únicos que devem ser considerados válidos. Resposta da questão 8: [D] Em todas as suas expressões (poesia. O raciocínio treina e exercita nosso pensamento. Em Platão. astros e. o filósofo distingue quatro formas ou graus de conhecimento. arte pictórica e plástica). como os prisioneiros da caverna que só conhecem o mundo da percepção o que imediatamente dão como errada as alternativas A e B. O conhecimento geométrico seria a melhor preparação do pensamento para chegar à intuição intelectual das ideias verdadeiras. a verdadeira realidade precisamente por ser capaz de alcançar a essência das coisas. sobretudo. A filosofia tenta propor uma explicação racional para os mesmos fenômenos e. que constituem. espécie). do ponto de vista ontológico. sobre a origem do mundo e do próprio povo e se baseia na autoridade de quem narra. ou das ideias. Portanto. portanto. por isto. sua autoridade não está em quem narra e sim na lógica de sua argumentação. A frase erguida nos pórticos da Academia de Platão “não entre quem não souber geometria” está para o filósofo na ordem do conhecimento intelectual e perfeito. a dimensão inteligível. Resposta da questão 10: [B] Gonia tem origem em duas palavras gregas: gennao (engendrar. É possível adquirir como mais profundidade esta afirmação lendo os diálogos Menon e principalmente Fédon no livro A República.Prof Hilton Franco Resposta da questão 6: Para Platão a existência da imortalidade da alma só tem sentido caso se admita a existência do ser meta-empírito.Curso Wellington: Filosofia . por isso. se afastam do verdadeiro à medida que a cópia destoa do original. incorruptível do homem. a Página 9 de 13 . gênero. Com Platão.Filosofia Antiga . cujas ideias nada devem aos órgãos do sentido.

em contraste. Portanto. O telefone é uma invenção do século XIX. da beleza é Afrodite e da guerra é Ares. para os guardiães. Resposta da questão 16: [C] A única alternativa correta é a C. para ser autêntico. mas não deve prevalecer sobre o cultivo do espírito (como bem lembra a afirmativa III). Resposta da questão 15: [B] A primeira etapa do processo do conhecimento em Platão é dominada pelas impressões ou sensações advindas dos sentidos. Deste modo. pelo desenvolvimento do comércio e da moeda e pelo trabalho dos chamados legisladores. e penetrar na esfera racional da sabedoria. para isso. Este último é responsável pelo comércio. o homem não pode ter apenas “amor às opiniões (filodoxia). Dessa maneira. o plano de opinião. podemos afirmar que somente a C é correta. O Período Arcaico da Grécia Antiga é caracterizado. propõe uma explicação de como as coisas são tanto faz se no passado. Resposta da questão 13: [C] Somente a alternativa C é correta. É desta classe. O conhecimento. Já a filosofia não admite obscuridade e se funda na lógica e na razão. artesanato e agricultura. com efeito. há nos mitos contradições ou aspectos incompreensíveis. Quanto à religião. não faz nenhum sentido uma exigência tão rígida para os guardiães no que se refere aos exercícios físicos. Essas impressões sensíveis são responsáveis pela opinião que temos da realidade.Curso Wellington: Filosofia .Prof Hilton Franco filosofia se preocupa com a totalidade do tempo. O deus das águas é Poseidon. que devem sair os reisPágina 10 de 13 .Filosofia Antiga . no presente ou no futuro. entre outras coisas. não condiz com a descrição da educação em “A república”. No Estado ideal de Platão. terra e ar. todos os cidadãos desempenham um papel e. entretanto. independentemente de quem fala. A ginástica. isto é. pois exclui apenas a afirmativa IV que. O mito explica a origem das coisas por meio de lutas. Hades corresponde ao deus grego do mundo subterrâneo e dos mortos. A alternativa A é errada porque o surgimento da imprensa se deu somente na Idade Moderna. há uma divisão em três partes na sociedade. pelo nascimento da polis. esta já era presente antes mesmo deste período histórico. Para atingir este mundo. precisa possuir um “amor ao saber” (filosofia). Resposta da questão 14: [D] Somente a alternativa D está correta. somente a alternativa A está correta. Os soldados são responsáveis pela segurança. o mundo das ideias. Já os guardiães constituem uma elite. fogo. A filosofia. alianças e relações de parentesco. cada uma correspondendo a uma classe de cidadãos: guardiães. explica os mesmos fenômenos acionando combinações ou separações de quatro elementos: água. Dentre as alternativas restantes. deve ultrapassar a esfera das impressões sensoriais. Com significado de invisível. pelo surgimento de um novo sistema de escrita. Os gregos costumavam ver o Estado como uma cidade (daí a palavra grega pólis. Por fim. tem efeito educativo. a qual também é a origem da palavra “política”). o que exclui a alternativa B. rivalidades. A opinião representa o saber que se adquire sem uma busca metódica. portanto. mas que são mascarados pela autoridade de quem narra. somente a alternativa C é correta. que está presente em todos. a qual concentra o poder político. homens que criaram leis escritas para as cidades-estado do período. que significa “cidade”. Resposta da questão 12: [C] Questão fácil e que exige somente um pouco de contextualização histórica. soldados e o povo comum.

e sim a razão. conheceu a essência da justiça e deve governar a cidade. do pintor ou do ator são amímesis. Essas almas correspondem aos princípios: Racional (Alma de ouro). C). não se trata da busca de qualquer prazer. a afirmação da alternativa B. responsáveis pela defesa da cidade. a música era um dos prazeres no qual o ser humano ao encontrar. os de alma racional. Diferentemente do que afirma a alternativa D haveria total igualdade entre os sexos neste Estado Ideal. porque no pensamento de Platão a natureza do Homem é a razão. O prazer em questão não é nunca trivial ou vulgar. que só é possuída por aqueles pertencentes à elite. Resposta da questão 17: [B] O filósofo grego Platão (428 – 347 a. Achar o caminho de maior felicidade e tranquilidade. até mesmo a criação do mundo era uma imitação da natureza verdadeira (o mundo das ideias). evitando a dor.Prof Hilton Franco filósofos. pois são educados seguindo uma instrução filosófica. Não faz nenhum sentido. portanto. Irascível (Alma de prata). Passional (Alma de bronze). em seu livro A República. Para Epicuro. criadores de animais. pois ela vai no sentido contrário ao que está expresso na citação. mas cria a imagem na sua própria pessoa. os sentimentos contrários à natureza humana. da mesma forma que nem toda dor deve ser evitada incondicionalmente. a representação artística do mundo físico seria uma imitação. os responsáveis pela produção econômica. pois não usa instrumentos. assim. etc. outro tipo de produtividade partilhado tanto por Deus como pelo homem que não produz as essências. mas sim. A mímesis é dividida em artes divinas e humanas e que. que se ocupa da defesa da guerra. Sendo assim. como os soldados. agricultores e artesãos não está entre as funções mais importantes da sociedade. responsáveis pelo governo da cidade como o rei-filósofo. Resposta da questão 20: [B] De forma resumida. soberanos que administram o Estado de modo racional. a escolha dos mais aptos – e a forma como esta escolha se daria – seria guiada pela razão. Epicuro afirma que “nem todo o prazer é digno de ser desejado”. Na carta a Meneceu.Filosofia Antiga . Tampouco é a honra (como afirma a alternativa C) ou a riqueza (alternativa E) o fundamento da organização do Estado Ideal platônico. Resposta da questão 19: [E] Para Platão toda a criação era uma imitação. aquele que pela contemplação das ideias. estando a vida dos escolhidos baseada num comunismo rígido. como artesãos. era a máxima epicurista. explica que o indivíduo possui três almas que o compõe. tentando suprimir. Resposta da questão 18: [A] A alternativa A está correta. uma cópia. que é evidente na canção de Noel Rosa quando exalta sua vida de sambista e nela encontrar indiferença para os que vivem em função do “dinheiro que não compra alegria”. no caso. Dessa maneira. No entanto. A arte do poeta. que conduziria ao agir racional. que busca o conhecimento e deve reger a vida humana. mas esta razão encontra no corpo um obstáculo – pois este abriga os impulsos dos sentidos. A alma irascível e passional que correspondem aos soldados. mas apenas cópias.Curso Wellington: Filosofia . além disso. que busca a satisfação dos desejos e impulsos da paixão. agricultores. a doutrina de Epicuro é uma filosofia do prazer. diferentemente da alma. pois supõe que a grande massa de pessoas é incapaz de dirigir a cidade e que apenas uma pequena parcela de sábios está apta para exercer o poder político. não devia jamais se separar. A concepção política do Platão é a aristocracia (por isso ele critica a democracia). que é única que permite governar. A deturpação do conceito de prazer Página 11 de 13 . Epicuro não faz uma defesa do carpe diem ou da libertinagem irresponsável. isto é.

Curso Wellington: Filosofia . Página 12 de 13 .Prof Hilton Franco usado por Epicuro foi algo que ocorreu durante a sua vida. prazer significa: não ter dores no âmbito físico e não sentir falta de serenidade no âmbito da alma”.Filosofia Antiga . para os quais o alvo é o gozo em si. a ausência de dor. a serenidade e a imperturbabilidade da alma. a ataraxia. a oportunidade de rebater: “Quando dizemos então. não queremos referir-nos aos prazeres dos gozadores dissolutos. É isso que creem os ignorantes ou aqueles que não compreendem a nossa doutrina ou querem. a quietude. portanto. Para nós. que o prazer é a finalidade da nossa vida. e ele teve. Em outras palavras. não entender a sua verdade. maldosamente.

..Unimontes/2011.......................Ifsp/2011............................Ufu/2011.....................................Múltipla escolha 8.................Filosofia...........Múltipla escolha 9...........Filosofia....Curso Wellington: Filosofia ...................................................Ufpr/2011..........................Filosofia.......Filosofia..........Múltipla escolha 2..........................................103041..........102239........106408..96365..........102492...........Unimontes/2011.................................96372..........Unimontes/2011.....96412......................................................................................Filosofia.....................Filosofia.102413..96429....Filosofia........................................................102415.Múltipla escolha 11...........100635..............Filosofia.......Uff/2011................................Múltipla escolha 5.................Ueg/2010.....Múltipla escolha 12...Ufsm/2010.......................................................................96426...Filosofia Antiga ...................Filosofia......................100856..........................Uel/2010..Filosofia..........Ifsp/2011.................Filosofia......Múltipla escolha 15.......102662......................Uel/2011.102663.......................................102054........Filosofia.............................Filosofia......Unimontes/2011.........Múltipla escolha 20..96353.............................Analítica 7.........Uel/2011...........Múltipla escolha 10..Múltipla escolha 3........................................................................Múltipla escolha 16...........Ufpr/2011...............Filosofia.....................102414............................................Uel/2010.Filosofia....Filosofia....Múltipla escolha 17.Uel/2010.....................Prof Hilton Franco Resumo das questões selecionadas nesta atividade Data de elaboração: Nome do arquivo: 05/09/2011 às 02:45 Filosofia Antiga Legenda: Q/Prova = número da questão na prova Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro® Q/prova Q/DB Matéria Fonte Tipo 1...Analítica 6..............Múltipla escolha 19.....Múltipla escolha 14...........Filosofia.......................Uff/2010.......Múltipla escolha 18.........................Analítica 4............Filosofia....................................................................Múltipla escolha 13..................Múltipla escolha Página 13 de 13 .....................................................................Unesp/2011............................Filosofia.......................................Uel/2011..Filosofia...103040.........102055..

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