Curso Wellington: Filosofia - Filosofia Antiga - Prof Hilton Franco

1. Leia o texto a seguir. Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre poesia e o Ser, no Livro X de A República, Platão parte da hipótese das ideias, as quais designam a unidade na pluralidade, operada pelo pensamento. Ele toma como exemplo o carpinteiro que, por sua arte, cria uma mesa, tendo presente a ideia de mesa, como modelo. Entretanto, o que ele produz é a mesa e não a sua ideia. O poeta pertence à mesma categoria: cria um mundo de mera aparência. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, é correto afirmar: a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto co-participante da criação divina, alcança a verdadeira causa das coistas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz. b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas verdadeiras acessíveis à razão. c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas. d) As coisas belas se explicam por seus elementos físicos, como a cor e a figura, e na materialidade deles encontram sua verdade: a beleza em si e por si. e) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las como tais na percepção de sua aparência. 2. Segundo Platão, as opiniões dos seres humanos sobre a realidade são quase sempre equivocadas, ilusórias e, sobretudo, passageiras, já que eles mudam de opinião de acordo com as circunstâncias. Como agem baseados em opiniões, sua conduta resulta quase sempre em injustiça, desordem e insatisfação, ou seja, na imperfeição da sociedade. Em seu livro A República, ele, então, idealizou uma sociedade capaz de alcançar a perfeição, desde que seu governo coubesse exclusivamente a) aos guerreiros, porque somente eles teriam força para obrigar todos a agirem corretamente. b) aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade sob a mesma vontade. c) aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar bem os recursos da sociedade. d) aos demagogos, porque somente eles convenceriam a maioria a agir de modo organizado. e) aos filósofos, porque somente eles disporiam de conhecimento verdadeiro e imutável. 3. Leia o texto, extraído do livro VII da obra magna de Platão (A República), que se refere ao célebre mito da caverna e seu significado no pensamento platônico. Agora, meu caro Glauco – continuei – cumpre aplicar ponto por ponto esta imagem ao que dissemos, comparar o mundo que a visão nos revela à morada da prisão e a luz do fogo que a ilumina ao poder do sol. No que se refere à subida à região superior e à contemplação de seus objetos, se a considerares como a ascensão da alma ao lugar inteligível, não te enganarás sobre o meu pensamento, posto que também desejas conhecê-lo. Quanto a mim, tal é minha opinião: no mundo inteligível, a ideia do bem é percebida por último e a custo, mas não se pode percebê-la sem concluir que é a causa de tudo quanto há de direto e belo em todas as coisas; e que é preciso vê-la para conduzir-se com sabedoria na vida particular e na vida pública. (Platão. A República, texto escrito em V a.C. Adaptado.) Explique o significado filosófico da oposição entre as sombras no ambiente da caverna e a luz do sol. 4. “– Mas escuta, a ver se eu digo bem. O princípio que de entrada estabelecemos que devia observar-se em todas as circunstâncias, quando fundamos a cidade, esse princípio é, segundo me parece, ou ele ou uma das suas formas, a justiça. Ora nós estabelecemos, segundo suponho, e repetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um deve ocupar-se de uma função na cidade, aquela para qual a sua natureza é mais adequada.”

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Que razões ele alega para sustentar essa afirmação? (PLATÃO. A República. concebe uma organização social ideal que permite assegurar a justiça. isto demonstra que as ideias do “mundo inteligível” não são perfeitas. que o verdadeiro conhecimento não deriva do “mundo inteligível”. Platão. a que respeita o princípio de igualdade natural entre todos os seres humanos. Com base neste contexto. ou seja. Bento Prado Jr. tem como objetivo principal investigar a natureza da justiça.” JEANNIÈRE. recai sobre a cidade e o tema fundamental da educação dos governantes. tal qual o “mundo sensível”. São Paulo: Martins Fontes. Com base nas informações acima. b) Todo conhecimento verdadeiro começa pela percepção. em A República. 170 p. Essa frase reflete sua concepção de conhecimento: quanto menos dependemos da realidade empírica. Rio de Janeiro: Zahar. claramente. a) Para Platão. 8. d) As ideias são as verdadeiras causas e princípio de identificação dos seres. A República. mais puro e verdadeiro é o conhecimento tal como vemos descrito em sua Alegoria da Caverna. (PLATÃO. inerente à alma. Platão sustenta que “nossa alma é imortal e jamais perece”. Se traço um círculo na areia. a sua função própria. Abel. se cada um fizer bem aquilo que lhe compete. assinale a alternativa que interpreta corretamente o pensamento de Platão. a cidade ideal é a cidade justa. 7. Tradução de Lucy Magalhães.Curso Wellington: Filosofia . 6. e) Platão acredita que a cidade só é justa se cada membro do organismo social tiver condições de perseguir seus ideais. Leia o texto a seguir. uma vez que permite a todos os cidadãos o exercício direto do poder. o “mundo inteligível” é onde se obtêm os conhecimentos verdadeiros. “A ideia de círculo. a) A Alegoria da Caverna demonstra. São Paulo: Martins Fontes. A República. por exemplo. 185. p. da melhor maneira possível. Página 2 de 13 . c) Na cidade ideal platônica. Os fundamentos do pensamento ético-político de Platão decorrem de uma correlação estrutural com constituição tripartite da alma humana. nos livros II e III. na cidade ideal. No pórtico da Academia de Platão. 5. 1995. o foco da crítica às narrativas poéticas. Platão inicia o capítulo 5 do Livro X de A República afirmando que a imitação está “a três graus de afastamento da verdade”. de Maria Helena da Rocha Pereira.Prof Hilton Franco (PLATÃO. que. exercendo funções que promovam sua ascensão econômica e social. Bento Prado Jr. Lisboa: CalousteGulbenkian. havia a seguinte frase: “não entre quem não souber geometria”. desde que esses interesses também contribuam para o bem comum. a formação de uma cidade justa só é possível se cada cidadão executar. 7 ed. É assim que aparece a ideia ou a forma.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepção platônica de justiça. 2001. Nos capítulos 9 e 10 do Livro X de A República. 2006). d) Para Platão. mas do “mundo sensível”. Trad. assinale a alternativa correta. manifesta-se como protótipo do Estado ideal. Assim. 2006). Trad. a justiça é o resultado natural das ações de cada indivíduo na perseguição de seus interesses pessoais. ou seja. c) Quando traçamos um círculo imperfeito.Filosofia Antiga . por sua vez. Trad. preexiste a toda a realização imperfeita do círculo na areia ou na tábula recoberta de cera. Platão. a ideia que guia a minha mão é a do círculo perfeito. Exponha sucintamente a argumentação que ele usa nesse trecho de A República para justificar sua afirmação. pois somente pelos sentidos podemos conhecer as coisas tais quais são. Isso não impede que essa ideia também esteja presente no círculo imperfeito que eu tracei. b) Platão defende que a democracia é fundamento essencial para a justiça. concedendo a todos os indivíduos os mesmos direitos perante a lei. segundo suas aptidões.

A passagem da mentalidade mítica para o pensamento racional e filosófico foi gestada por fatores considerados relevantes para a construção de uma nova mentalidade. e) A filosofia é a negação do mito. compreendida em três partes separadas. d) delírio ou ilusão. “o que se diz”. em essência. reconhecida como fonte de racionalidade e sabedoria. admitindo apenas explicações que possam ser comprovadas pela observação direta ou pela experiência. limitando-se ao universo da cultura grega. A consciência mítica predominava em culturas de tradição oral. a lei escrita e o nascimento da pólis. Algumas novidades do período arcaico ajudaram a transformar a visão que o mito oferecia sobre o mundo e a existência humana. Dois tipos de relatos merecem destaque: as cosmogonias e teogonias. d) origem do cosmo e das plantas. a lei escrita e o nascimento da pólis. a apetitiva e a irascível. pois não aceita contradições ou fabulações. deve ser incorporada ao Estado ideal que se pretende fundar. b) a invenção da escrita e do telefone. c) origem dos deuses e dos homens. d) a invenção da escrita e da religião. 12. na perspectiva da defesa de seu projeto ético-político para a cidade fundamentada em um logos crítico e reflexivo que redimensiona o papel da poesia. criando um discurso que se aproxima do da história e se opõe ao da ciência. segundo Platão: a racional. Os relatos citados tratam da a) origem dos homens e das plantas.Curso Wellington: Filosofia . é correto afirmar o seguinte: a) A autoridade do mito depende da confiança inspirada pelo narrador. No mundo grego. é elevada pela natureza mimética da poesia à contemplação do Bem. são todos fatores relevantes: a) a invenção da escrita e da moeda. a filosofia tem um caráter universal. c) A poesia imitativa. b) Tanto o mito quanto a filosofia se ocupam da explicação de realidades passadas a partir da interação entre forças naturais personalizadas. quando ainda não havia escrita. 9. podemos encontrar uma série de relatos mitológicos sobre diversos aspectos da vida humana. e) A reflexividade crítica presente nos elementos miméticos das narrativas poéticas permite ao indivíduo alcançar a visão das coisas como realmente são. é correto afirmar: a) A parte racional da alma humana. buscando respostas para as inquietações de todos os homens. a lei escrita e a imprensa. 11. b) ilusão ou mentira. c) Enquanto a função do mito é fornecer uma explicação parcial da realidade.Prof Hilton Franco No Livro X. faces distintas do mesmo processo de conhecimento que culminou com o desenvolvimento do pensamento científico. na alma humana. considerada superior e responsável pela capacidade de pensar. b) O uso da mímesis nas narrativas poéticas para controlar e dominar a parte irascível da alma é considerado excelente prática propedêutica na formação ética do cidadão. c) a invenção da escrita e da moeda. a lei escrita e o nascimento da pólis. c) “palavra”. que significa: a) mentira ou lenda. Comparando-se mito e filosofia. 10. Com base no texto e na crítica de Platão ao caráter mimético das narrativas poéticas e sua relação com a alma humana. sendo independente da pessoa do filósofo. Nesse aspecto. d) O elemento mimético cultivado pela poesia é justamente aquele que estimula. b) origem do cosmo e dos deuses. o foco desta crítica se desloca para o indivíduo ressaltando a relação com a alma. da natureza. d) Mito e filosofia dedicam-se à busca pelas verdades absolutas e são.Filosofia Antiga . Página 3 de 13 . dos deuses e do universo. ao passo que a autoridade da filosofia repousa na razão humana. os elementos irracionais: os instintos e as paixões. Podemos dizer que mito vem da palavra mythos.

(Homero. depois de haver nascido”. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. d) Somente as afirmativas I. II. afirmo. IV. III e IV são corretas.Curso Wellington: Filosofia . motivo pelo qual a ginástica deve ser ministrada desde a infância. na filosofia antiga.Prof Hilton Franco 13. Ao lado da música. Leia o texto de Platão a seguir: Página 4 de 13 . c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. O cultivo pleno do espírito deve prevalecer sobre o cuidado com a formação do corpo. Nenhum homem. Sobre o papel da ginástica na educação dos guardiães. O robustecimento físico é importante para os guardiães. a ginástica desempenha papel fundamental no processo de educação dos guardiães. bem como guiá-lo. de Platão. “Nenhum homem me fará descer à casa de Hades contrariando o meu destino. TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 14. na obra “A república”. Ilíada).Filosofia Antiga . III. I. 15. seja covarde ou bravo. considere as afirmativas a seguir. b) o nome do deus da beleza. designa a) o nome do deus das águas. jamais escapou de seu destino. A escultura Discóbolo de Míron representa a importância dada pelos gregos à atividade física. e) Somente as afirmativas I. Hades. c) o nome do deus do mundo subterrâneo e dos mortos. A ginástica dos guardiães deve ser mais exigente se comparada à ministrada para os guerreiros. II e III são corretas. b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. Assinale a alternativa correta. d) o nome do deus da guerra.

F . a organização no Estado Ideal reflete a justiça concebida como a disposição das faculdades da alma que faz com que cada uma delas cumpra a função que lhe é própria. d) Somente as afirmativas I. e) Somente as afirmativas I. d) F . mas são consideradas como núcleo do conhecimento inteligível. 16. O raciocínio a respeito das impressões constitui a base para se chegar ao conhecimento verdadeiro. p. III. c) V . Tradução de Carlos Alberto Nunes. A sequência correta é a) F .Curso Wellington: Filosofia . desde o nascimento. e assim atingem a verdade. tanto os homens como os animais têm o poder de captar as impressões que atingem a alma por intermédio do corpo. mas no raciocínio a seu respeito. defendida por Sócrates. Assinale verdadeira (V) ou falsa (F) nas afirmações a seguir sobre o modelo de cidade ideal apresentado por Platão na obra A República. II. para atingir a essência e a verdade. Platão apresentou o Estado Ideal como governo dos melhores selecionados. II e III são corretas. Porém relacioná-las com a essência e considerar a sua utilidade. b) F . Para garantir que a raça dos guardiões se mantivesse pura. é o único caminho. No Livro V de A República. era marcado por uma estrutura de cidades-Estado dispersas pelo território helênico. trabalho e estudo conseguem os raros a quem é dada semelhante faculdade. Belém: Universidade Federal do Pará. As impressões são comuns a homens e animais. Assinale a alternativa correta. Naquelas impressões. d) a aristocracia rural. defendido por Platão. Entre essas ideias. b) a oligarquia comercial. por conseguinte.F .V . ) Platão critica a democracia.F. Homens e animais podem confiar nas impressões que recebem do mundo sensível.V. No pensamento ético-político de Platão. de outra forma é impossível. b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. é o que só com tempo. não há mobilidade social. o conhecimento.F. 1973.V .Filosofia Antiga . C. As impressões não constituem o conhecimento sensível. Teeteto. não é que reside o conhecimento. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. defendida por Heráclito. (PLATÃO. os artesãos e os comerciantes ocupam-se das funções mais nobres na sociedade. pode-se destacar a) a democracia racional. a partir delas. ) Na cidade ideal de Platão. 17.V. 18. 80. ( ( ( ) Os agricultores. III e IV são corretas. Essa fragmentação política levou os filósofos a procurarem estabelecer uma ideia sobre as formas de governo que fossem as mais adequadas.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria do conhecimento de Platão. considere as afirmativas a seguir: I. IV. mas apenas os homens têm a capacidade de formar. e) V . c) o governo de filósofos. a) Somente as afirmativas I e II são corretas.Prof Hilton Franco Logo.V . O mundo grego no século IV a. defendida por Demócrito. o filósofo escreveu: Página 5 de 13 . ao que parece.V.

Filosofia Página 6 de 13 . ed. descreve-se com beleza os atos e ofícios humanos. Tradução. e a destes não. Observe a tira e leia o texto a seguir: Assentemos. d) A condição necessária para que se realize o Estado Ideal é que as ocupações próprias de homens e mulheres sejam atribuídas por suas qualidades distintas. d) Por saber sobre todas as artes. no entanto.Filosofia Antiga . e) Por meio da imitação. se queremos que o rebanho se eleve às alturas”. os inferiores com as inferiores. pode descrevê-los verdadeiramente... conhecê-los verdadeiramente. p. a escolha dos mais aptos para governar a sociedade expressa uma exigência que está de acordo com a natureza. mas não atingem a verdade [.Prof Hilton Franco “É preciso que os homens superiores se encontrem com as mulheres superiores o maior número de vezes possível.] parece-me. A República. 1993. sem. (PLATÃO. por meio de palavras e frases. que o poeta. Lisboa: Calouste Gulbenkian. e inversamente. (Adaptado de: PLATÃO. e) O Estado Ideal apresenta-se como a tentativa de organizar a sociedade dos melhores fundada na riqueza como valor supremo. ed. A República. 1996. c) Por sua capacidade de imitar. por isso descreve verdadeiramente os ofícios humanos. Livro X. portanto. b) A mímesis apresenta uma imagem da realidade e assim representa a verdade última das atividades humanas. o poeta sabe acerca dos ofícios de todos os homens e. todos os poetas são imitadores da imagem da virtude e dos restantes assuntos sobre os quais compõem. sem entender delas mais do que saber imitá-las.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento ético-político de Platão é correto afirmar: a) No Estado Ideal. 8. atividades e atos humanos. p. 19. c) O reconhecimento da honra como fundamento da organização do Estado Ideal torna legítima a supremacia dos melhores sobre as classes inferiores. 463) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a mímesis (imitação) em Platão. b) O Estado Ideal prospera melhor com uma massa humana difusamente misturada. 20. e que se crie a descendência daqueles. o poeta consegue executar o seu ofício descrevendo-os bem. é correto afirmar: a) Dispõe o poeta da perfeição para colorir tão bem quanto o pintor. sabe colorir devidamente cada uma das artes. 7. introdução e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. em que os homens e mulheres livremente se escolhem. Lisboa: Calouste Gulbenkian. por esse motivo.Curso Wellington: Filosofia . a principiar em Homero. que.227-228.

não se deve recorrer nunca à divindade. pois é deste que nós somos donos. mas se deve deixá-la livre de todo encargo. mas para impedir que as sofram. muito embora vagabundo Quanto a você da aristocracia Que tem dinheiro. sim suas ações e intenções.Filosofia Antiga .Curso Wellington: Filosofia . c) Para se explicar os fenômenos naturais. em parceria com André Filho. Assinale a sentença do filósofo grego Epicuro cujo significado é o mais próximo da letra da canção “Filosofia”. b) Para sermos felizes. por isso ela não fez os seres humanos nobres ou ignóbeis. composta em 1933 por Noel Rosa. em sua completa felicidade. d) As leis existem para os sábios. não para impedir que cometam injustiças. e. e) A natureza é a mesma para todos os seres. o essencial é o que se passa em nosso interior. Página 7 de 13 . mas não compra alegria Há de viver eternamente sendo escrava dessa gente Que cultiva hipocrisia.Prof Hilton Franco O mundo me condena. e ninguém tem pena Falando sempre mal do meu nome Deixando de saber se eu vou morrer de sede Ou se vou morrer de fome Mas a filosofia hoje me auxilia A viver indiferente assim Nesta prontidão sem fim Vou fingindo que sou rico Pra ninguém zombar de mim Não me incomodo que você me diga Que a sociedade é minha inimiga Pois cantando neste mundo Vivo escravo do meu samba. a) É verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como aquilo que apreendemos pela intuição mental.

O princípio da igualdade (alternativa A) para Platão diz respeito somente à repartição de bens e não a todos os direitos. porque é mentirosa. o mundo onde esquecemos de tudo – supõe Platão – enquanto todos nós já tivéssemos vivido como puro espírito contemplando o mundo das ideias. abolindo-se a propriedade e a família. se afastam do verdadeiro a medida que a copia se distancia do original. segundo Platão. A primeira tarefa a ser entendida é que a caverna é o nosso mundo. ao contemplar fora da caverna a verdadeira realidade passa da opinião à ciência. mas deseduca. fatos e acontecimentos diversos. pois para Platão só há justiça na cidade ideal se houver uma divisão racional do trabalho. mas esconde o verdadeiro. É também no livro A República que Platão apresenta o famoso mito da caverna. cabendo ao Estado o fornecimento da educação adequada para cada um. pois somente os mais aptos têm esse direito. onde fica clara a sua visão sobre a importância do filósofo como a pessoa adequada para tirar as pessoas das trevas e guiá-las à verdade e ao Bem. considerando-a inferior à filosofia. não por virtude derivada do conhecimento. os interesses ou ideais pessoais são descartados no modelo platônico (diferente do que afirmam as alternativas C e E). Desse modo. Na cidade ideal.Filosofia Antiga . Resposta da questão 5: Para Platão. portanto. de onde os acorrentados ainda não tiveram capacidade de se libertarem. As coisas sensíveis representam para o filósofo uma imagem do eterno. desde que as mesmas estejam voltadas para a contemplação do modelo do mundo das ideias. Sendo a arte uma imitação das coisas sensíveis. Página 8 de 13 . uma “imitação” da realidade sensível que pode ser do próprio ser humano. cabe. Resposta da questão 2: [E] Podemos afirmar convictamente que para Platão o melhor tipo de governo é o dos filósofos. uma vez que já libertos das correntes. as do filósofo. será então. mas o corrompe. pelas opiniões que existem no mundo das sombras. Platão explica como os sentidos correspondem a uma ocasião para despertar nas almas as lembranças adormecidas. e guardiães. Trata-se da ação política. ela não educa o homem. já que não deve haver igualdade no direito ao poder (alternativa B). a “imitação da imitação”. estão delineadas em forma de alegoria. é exatamente o oposto. a arte constitui uma “mimesis”. portanto. Deste modo. Quanto à luz do sol. permanecerá “três vezes distante da verdade”. não constitui uma forma de conhecimento nem melhora o homem.Curso Wellington: Filosofia . uma vez que se viveria numa espécie de comunismo. Já nos seus primeiros escritos Platão assumia uma atitude negativa perante a poesia. a arte não revela. porque se volta para as faculdades irracionais da alma que constitui as partes inferiores de nós mesmos. O poeta somente é poeta através da intuição irracional. Resposta da questão 3: Nós estamos diante de um trecho que compõe um dos mais famosos da história da filosofia e cujas tarefas. ao amor pela filosofia. deste modo. ensinar e governar. soldados. a sombra significa o amor pela doxa (amor pela opinião). Resposta da questão 4: [D] A alternativa D é a única correta. Ao que vê a luz do Sol. ou melhor. e por isso. Pela teoria da reminiscência. a vida cotidiana é controlada pelo Estado. da transformação dos homens em sociedade. da ideia. A justiça depende da diversidade das funções. a democracia não é adequada.Prof Hilton Franco Gabarito: Resposta da questão 1: [C] Para Platão. que são executadas por três classes distintas: artesões e comerciantes. das coisas.

ou ainda das essências que formam a realidade do Ser.Curso Wellington: Filosofia . como os prisioneiros da caverna que só conhecem o mundo da percepção o que imediatamente dão como errada as alternativas A e B. Em Platão. o homem se redescobre dualista. cujas ideias nada devem aos órgãos do sentido. a Página 9 de 13 . incorruptível do homem. preparando-o para uma purificação intelectual que por sua vez permitirá alcançar a intuição intelectual. Resposta da questão 11: [A] O mito é a narrativa sobre a origem dos fenômenos. ou seja. por isto. do ponto de vista ontológico. sobretudo. teogonia corresponde à narrativa de origem dos deuses e das coisas divinas. Resposta da questão 7: [D] Platão introduziu na filosofia a ideia de que existem diferentes maneiras de conhecer ou graus de conhecimento e que esses graus se distinguem pela ausência ou presença do falso. porque são conhecimentos ilusórios ou das aparências. a dimensão inteligível. plantas.Filosofia Antiga . Resposta da questão 9: [C] A consciência mítica não pode ser considerada como uma consciência falsa e mentirosa. a arte constitui. sua autoridade não está em quem narra e sim na lógica de sua argumentação. theos significa deuses. as coisas sensíveis representam. Portanto. uma “imagem” do eterno “paradigma” da Ideia e. portanto. Sendo assim. O conhecimento geométrico seria a melhor preparação do pensamento para chegar à intuição intelectual das ideias verdadeiras. porque a geometria. espécie). não se reduz a meras opiniões subjetivas. arte pictórica e plástica). astros e. Ela corresponde a uma forma de conhecimento que visa explicar a origem de algo através da transmissão oral. Enquanto o mito explica coisas que aconteceram num passado longínquo. que constituem. como ser de duas dimensões. Resposta da questão 8: [D] Em todas as suas expressões (poesia. gênese. sobre a origem do mundo e do próprio povo e se baseia na autoridade de quem narra. A frase erguida nos pórticos da Academia de Platão “não entre quem não souber geometria” está para o filósofo na ordem do conhecimento intelectual e perfeito. cosmogonia corresponde à narrativa de geração ou origem do cosmo. ou das ideias. A crença e a opinião estão entre os graus que devem se afastar da filosofia. Por outro lado. Resposta da questão 10: [B] Gonia tem origem em duas palavras gregas: gennao (engendrar. se afastam do verdadeiro à medida que a cópia destoa do original. feita de geração em geração. gerar) e genos (nascimento. animais. A filosofia tenta propor uma explicação racional para os mesmos fenômenos e. seja porque o narrador presenciou o ocorrido seja porque recebeu esse discurso de quem testemunhou diretamente. aqui somos capazes de obter os conhecimentos verdadeiros. Com Platão. sob o aspecto ontológico. o filósofo distingue quatro formas ou graus de conhecimento. assim. descendência. de histórias longínquas e extraordinárias. uma “imitação” de realidades sensíveis. gênero. coisas divinas.Prof Hilton Franco Resposta da questão 6: Para Platão a existência da imortalidade da alma só tem sentido caso se admita a existência do ser meta-empírito. uma “mimesis”. O raciocínio treina e exercita nosso pensamento. a verdadeira realidade precisamente por ser capaz de alcançar a essência das coisas. O raciocínio e a intuição intelectual são os únicos que devem ser considerados válidos. por isso. É possível adquirir como mais profundidade esta afirmação lendo os diálogos Menon e principalmente Fédon no livro A República. assim.

há uma divisão em três partes na sociedade. O mito explica a origem das coisas por meio de lutas. não condiz com a descrição da educação em “A república”. Por fim. Resposta da questão 14: [D] Somente a alternativa D está correta. A ginástica. O Período Arcaico da Grécia Antiga é caracterizado. homens que criaram leis escritas para as cidades-estado do período. Já os guardiães constituem uma elite. somente a alternativa C é correta. somente a alternativa A está correta. Os soldados são responsáveis pela segurança. portanto. com efeito. Hades corresponde ao deus grego do mundo subterrâneo e dos mortos. Resposta da questão 15: [B] A primeira etapa do processo do conhecimento em Platão é dominada pelas impressões ou sensações advindas dos sentidos. terra e ar. mas não deve prevalecer sobre o cultivo do espírito (como bem lembra a afirmativa III). tem efeito educativo. cada uma correspondendo a uma classe de cidadãos: guardiães. Resposta da questão 12: [C] Questão fácil e que exige somente um pouco de contextualização histórica. A opinião representa o saber que se adquire sem uma busca metódica. No Estado ideal de Platão. alianças e relações de parentesco. entre outras coisas. Quanto à religião. pois exclui apenas a afirmativa IV que. podemos afirmar que somente a C é correta. não faz nenhum sentido uma exigência tão rígida para os guardiães no que se refere aos exercícios físicos. para os guardiães. independentemente de quem fala. Dentre as alternativas restantes. e penetrar na esfera racional da sabedoria. a qual concentra o poder político. o homem não pode ter apenas “amor às opiniões (filodoxia). pelo desenvolvimento do comércio e da moeda e pelo trabalho dos chamados legisladores. o que exclui a alternativa B.Curso Wellington: Filosofia . fogo. explica os mesmos fenômenos acionando combinações ou separações de quatro elementos: água. pelo nascimento da polis. todos os cidadãos desempenham um papel e. o plano de opinião. A alternativa A é errada porque o surgimento da imprensa se deu somente na Idade Moderna. deve ultrapassar a esfera das impressões sensoriais. esta já era presente antes mesmo deste período histórico. a qual também é a origem da palavra “política”). O conhecimento. o mundo das ideias. Este último é responsável pelo comércio. artesanato e agricultura. Essas impressões sensíveis são responsáveis pela opinião que temos da realidade. para isso. Portanto. Resposta da questão 13: [C] Somente a alternativa C é correta. mas que são mascarados pela autoridade de quem narra. no presente ou no futuro.Prof Hilton Franco filosofia se preocupa com a totalidade do tempo. que está presente em todos. Para atingir este mundo. para ser autêntico. precisa possuir um “amor ao saber” (filosofia). A filosofia. O deus das águas é Poseidon. propõe uma explicação de como as coisas são tanto faz se no passado. Deste modo. soldados e o povo comum. O telefone é uma invenção do século XIX. da beleza é Afrodite e da guerra é Ares. que devem sair os reisPágina 10 de 13 . há nos mitos contradições ou aspectos incompreensíveis. É desta classe. Com significado de invisível. em contraste. pelo surgimento de um novo sistema de escrita. Os gregos costumavam ver o Estado como uma cidade (daí a palavra grega pólis.Filosofia Antiga . Dessa maneira. entretanto. isto é. Já a filosofia não admite obscuridade e se funda na lógica e na razão. rivalidades. que significa “cidade”. Resposta da questão 16: [C] A única alternativa correta é a C.

soberanos que administram o Estado de modo racional. explica que o indivíduo possui três almas que o compõe. mas sim. em seu livro A República. a música era um dos prazeres no qual o ser humano ao encontrar. que se ocupa da defesa da guerra. Irascível (Alma de prata). a doutrina de Epicuro é uma filosofia do prazer. Essas almas correspondem aos princípios: Racional (Alma de ouro). portanto. Passional (Alma de bronze). A deturpação do conceito de prazer Página 11 de 13 . pois não usa instrumentos. A arte do poeta. O prazer em questão não é nunca trivial ou vulgar. no caso. Tampouco é a honra (como afirma a alternativa C) ou a riqueza (alternativa E) o fundamento da organização do Estado Ideal platônico. a escolha dos mais aptos – e a forma como esta escolha se daria – seria guiada pela razão. Resposta da questão 20: [B] De forma resumida. uma cópia. Na carta a Meneceu. aquele que pela contemplação das ideias. Resposta da questão 18: [A] A alternativa A está correta. responsáveis pelo governo da cidade como o rei-filósofo. conheceu a essência da justiça e deve governar a cidade. No entanto. Sendo assim. além disso. pois ela vai no sentido contrário ao que está expresso na citação. que conduziria ao agir racional. criadores de animais. que busca a satisfação dos desejos e impulsos da paixão.Curso Wellington: Filosofia . outro tipo de produtividade partilhado tanto por Deus como pelo homem que não produz as essências. que busca o conhecimento e deve reger a vida humana. evitando a dor. Diferentemente do que afirma a alternativa D haveria total igualdade entre os sexos neste Estado Ideal. responsáveis pela defesa da cidade. Dessa maneira. Achar o caminho de maior felicidade e tranquilidade. era a máxima epicurista. pois são educados seguindo uma instrução filosófica. mas apenas cópias. pois supõe que a grande massa de pessoas é incapaz de dirigir a cidade e que apenas uma pequena parcela de sábios está apta para exercer o poder político. não se trata da busca de qualquer prazer. mas cria a imagem na sua própria pessoa. que é evidente na canção de Noel Rosa quando exalta sua vida de sambista e nela encontrar indiferença para os que vivem em função do “dinheiro que não compra alegria”. até mesmo a criação do mundo era uma imitação da natureza verdadeira (o mundo das ideias). tentando suprimir. Resposta da questão 19: [E] Para Platão toda a criação era uma imitação. da mesma forma que nem toda dor deve ser evitada incondicionalmente. os responsáveis pela produção econômica. isto é. que só é possuída por aqueles pertencentes à elite. agricultores. Epicuro afirma que “nem todo o prazer é digno de ser desejado”. assim. como artesãos. porque no pensamento de Platão a natureza do Homem é a razão. estando a vida dos escolhidos baseada num comunismo rígido. diferentemente da alma. do pintor ou do ator são amímesis. C). A concepção política do Platão é a aristocracia (por isso ele critica a democracia). Epicuro não faz uma defesa do carpe diem ou da libertinagem irresponsável. os sentimentos contrários à natureza humana. que é única que permite governar. a afirmação da alternativa B. A alma irascível e passional que correspondem aos soldados.Prof Hilton Franco filósofos. Não faz nenhum sentido. e sim a razão. os de alma racional.Filosofia Antiga . A mímesis é dividida em artes divinas e humanas e que. agricultores e artesãos não está entre as funções mais importantes da sociedade. etc. Para Epicuro. a representação artística do mundo físico seria uma imitação. mas esta razão encontra no corpo um obstáculo – pois este abriga os impulsos dos sentidos. Resposta da questão 17: [B] O filósofo grego Platão (428 – 347 a. como os soldados. não devia jamais se separar.

Para nós. não entender a sua verdade. a oportunidade de rebater: “Quando dizemos então. prazer significa: não ter dores no âmbito físico e não sentir falta de serenidade no âmbito da alma”. não queremos referir-nos aos prazeres dos gozadores dissolutos. para os quais o alvo é o gozo em si. e ele teve.Prof Hilton Franco usado por Epicuro foi algo que ocorreu durante a sua vida. que o prazer é a finalidade da nossa vida. a serenidade e a imperturbabilidade da alma. É isso que creem os ignorantes ou aqueles que não compreendem a nossa doutrina ou querem.Curso Wellington: Filosofia . a ausência de dor. a ataraxia. maldosamente. Página 12 de 13 . portanto.Filosofia Antiga . a quietude. Em outras palavras.

......Filosofia..........Múltipla escolha 8..............Múltipla escolha 3.....102055......Filosofia..................Filosofia.........102414......Ufpr/2011......................................96365...............Uel/2011.....................Filosofia...102663.............................100856..............................................Múltipla escolha Página 13 de 13 ..............Filosofia........................................................Filosofia.......Uel/2011.....................................................Filosofia..Analítica 6.Filosofia....Ufsm/2010........Múltipla escolha 12.............................Unesp/2011.........Ueg/2010.........Filosofia....Múltipla escolha 10.......Prof Hilton Franco Resumo das questões selecionadas nesta atividade Data de elaboração: Nome do arquivo: 05/09/2011 às 02:45 Filosofia Antiga Legenda: Q/Prova = número da questão na prova Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro® Q/prova Q/DB Matéria Fonte Tipo 1............Múltipla escolha 17......Múltipla escolha 11....................................................Filosofia....................................................96426.........96353..Filosofia......Filosofia.........................102054..................................................................96372...........................102492........................................Filosofia......Filosofia...............................................Múltipla escolha 20..............................103041..................................Múltipla escolha 9............................Ufu/2011.................Unimontes/2011....96412......Filosofia....Filosofia..Uel/2010.............Analítica 4........96429...............Uff/2010..............................Múltipla escolha 5.................102413...............Uff/2011......Ufpr/2011..Múltipla escolha 15........................Múltipla escolha 2....102239...Analítica 7............Múltipla escolha 13...........Múltipla escolha 14..............Uel/2011......100635.....................Unimontes/2011...........................Uel/2010.................Ifsp/2011............................................................Múltipla escolha 16...................Unimontes/2011.....103040......................Múltipla escolha 19....................................Múltipla escolha 18.............................102415...................................................102662.....Filosofia.Filosofia..Filosofia.Unimontes/2011......Curso Wellington: Filosofia .....................Filosofia........................................Uel/2010......................Filosofia Antiga ..106408......................Ifsp/2011.......

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