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Filosofia Antiga

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Curso Wellington: Filosofia - Filosofia Antiga - Prof Hilton Franco

1. Leia o texto a seguir. Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre poesia e o Ser, no Livro X de A República, Platão parte da hipótese das ideias, as quais designam a unidade na pluralidade, operada pelo pensamento. Ele toma como exemplo o carpinteiro que, por sua arte, cria uma mesa, tendo presente a ideia de mesa, como modelo. Entretanto, o que ele produz é a mesa e não a sua ideia. O poeta pertence à mesma categoria: cria um mundo de mera aparência. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, é correto afirmar: a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto co-participante da criação divina, alcança a verdadeira causa das coistas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz. b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas verdadeiras acessíveis à razão. c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas. d) As coisas belas se explicam por seus elementos físicos, como a cor e a figura, e na materialidade deles encontram sua verdade: a beleza em si e por si. e) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las como tais na percepção de sua aparência. 2. Segundo Platão, as opiniões dos seres humanos sobre a realidade são quase sempre equivocadas, ilusórias e, sobretudo, passageiras, já que eles mudam de opinião de acordo com as circunstâncias. Como agem baseados em opiniões, sua conduta resulta quase sempre em injustiça, desordem e insatisfação, ou seja, na imperfeição da sociedade. Em seu livro A República, ele, então, idealizou uma sociedade capaz de alcançar a perfeição, desde que seu governo coubesse exclusivamente a) aos guerreiros, porque somente eles teriam força para obrigar todos a agirem corretamente. b) aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade sob a mesma vontade. c) aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar bem os recursos da sociedade. d) aos demagogos, porque somente eles convenceriam a maioria a agir de modo organizado. e) aos filósofos, porque somente eles disporiam de conhecimento verdadeiro e imutável. 3. Leia o texto, extraído do livro VII da obra magna de Platão (A República), que se refere ao célebre mito da caverna e seu significado no pensamento platônico. Agora, meu caro Glauco – continuei – cumpre aplicar ponto por ponto esta imagem ao que dissemos, comparar o mundo que a visão nos revela à morada da prisão e a luz do fogo que a ilumina ao poder do sol. No que se refere à subida à região superior e à contemplação de seus objetos, se a considerares como a ascensão da alma ao lugar inteligível, não te enganarás sobre o meu pensamento, posto que também desejas conhecê-lo. Quanto a mim, tal é minha opinião: no mundo inteligível, a ideia do bem é percebida por último e a custo, mas não se pode percebê-la sem concluir que é a causa de tudo quanto há de direto e belo em todas as coisas; e que é preciso vê-la para conduzir-se com sabedoria na vida particular e na vida pública. (Platão. A República, texto escrito em V a.C. Adaptado.) Explique o significado filosófico da oposição entre as sombras no ambiente da caverna e a luz do sol. 4. “– Mas escuta, a ver se eu digo bem. O princípio que de entrada estabelecemos que devia observar-se em todas as circunstâncias, quando fundamos a cidade, esse princípio é, segundo me parece, ou ele ou uma das suas formas, a justiça. Ora nós estabelecemos, segundo suponho, e repetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um deve ocupar-se de uma função na cidade, aquela para qual a sua natureza é mais adequada.”

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2001. Trad. uma vez que permite a todos os cidadãos o exercício direto do poder. a cidade ideal é a cidade justa. Platão sustenta que “nossa alma é imortal e jamais perece”. se cada um fizer bem aquilo que lhe compete. mais puro e verdadeiro é o conhecimento tal como vemos descrito em sua Alegoria da Caverna. 185. havia a seguinte frase: “não entre quem não souber geometria”. tem como objetivo principal investigar a natureza da justiça. É assim que aparece a ideia ou a forma. (PLATÃO. concedendo a todos os indivíduos os mesmos direitos perante a lei. exercendo funções que promovam sua ascensão econômica e social. a formação de uma cidade justa só é possível se cada cidadão executar. ou seja. manifesta-se como protótipo do Estado ideal. Rio de Janeiro: Zahar. segundo suas aptidões. 7 ed. Exponha sucintamente a argumentação que ele usa nesse trecho de A República para justificar sua afirmação. concebe uma organização social ideal que permite assegurar a justiça. 2006). A República.Filosofia Antiga . em A República. Bento Prado Jr. Com base nas informações acima. b) Todo conhecimento verdadeiro começa pela percepção. de Maria Helena da Rocha Pereira. a) Para Platão. Nos capítulos 9 e 10 do Livro X de A República. Platão. mas do “mundo sensível”.Curso Wellington: Filosofia . recai sobre a cidade e o tema fundamental da educação dos governantes. Os fundamentos do pensamento ético-político de Platão decorrem de uma correlação estrutural com constituição tripartite da alma humana. por sua vez. o “mundo inteligível” é onde se obtêm os conhecimentos verdadeiros. 2006). 8. d) As ideias são as verdadeiras causas e princípio de identificação dos seres. Lisboa: CalousteGulbenkian.” JEANNIÈRE. Página 2 de 13 . nos livros II e III. Tradução de Lucy Magalhães. Essa frase reflete sua concepção de conhecimento: quanto menos dependemos da realidade empírica. claramente. por exemplo. A República. Com base neste contexto. que o verdadeiro conhecimento não deriva do “mundo inteligível”. e) Platão acredita que a cidade só é justa se cada membro do organismo social tiver condições de perseguir seus ideais. 170 p. da melhor maneira possível. Platão inicia o capítulo 5 do Livro X de A República afirmando que a imitação está “a três graus de afastamento da verdade”. tal qual o “mundo sensível”. a) A Alegoria da Caverna demonstra. A República. a sua função própria. “A ideia de círculo. assinale a alternativa correta. Abel. Platão. p. desde que esses interesses também contribuam para o bem comum. b) Platão defende que a democracia é fundamento essencial para a justiça. 5. 1995. c) Quando traçamos um círculo imperfeito. preexiste a toda a realização imperfeita do círculo na areia ou na tábula recoberta de cera. d) Para Platão. Que razões ele alega para sustentar essa afirmação? (PLATÃO. 7. a justiça é o resultado natural das ações de cada indivíduo na perseguição de seus interesses pessoais. a ideia que guia a minha mão é a do círculo perfeito. São Paulo: Martins Fontes. Leia o texto a seguir. inerente à alma. No pórtico da Academia de Platão. 6. a que respeita o princípio de igualdade natural entre todos os seres humanos. Se traço um círculo na areia. Bento Prado Jr. o foco da crítica às narrativas poéticas. Trad. c) Na cidade ideal platônica. pois somente pelos sentidos podemos conhecer as coisas tais quais são. assinale a alternativa que interpreta corretamente o pensamento de Platão. Isso não impede que essa ideia também esteja presente no círculo imperfeito que eu tracei.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepção platônica de justiça. que. ou seja. Trad.Prof Hilton Franco (PLATÃO. isto demonstra que as ideias do “mundo inteligível” não são perfeitas. Assim. na cidade ideal. São Paulo: Martins Fontes.

a lei escrita e o nascimento da pólis. d) Mito e filosofia dedicam-se à busca pelas verdades absolutas e são. pois não aceita contradições ou fabulações. c) A poesia imitativa. segundo Platão: a racional. é correto afirmar o seguinte: a) A autoridade do mito depende da confiança inspirada pelo narrador. b) O uso da mímesis nas narrativas poéticas para controlar e dominar a parte irascível da alma é considerado excelente prática propedêutica na formação ética do cidadão. sendo independente da pessoa do filósofo.Filosofia Antiga . A consciência mítica predominava em culturas de tradição oral. buscando respostas para as inquietações de todos os homens. podemos encontrar uma série de relatos mitológicos sobre diversos aspectos da vida humana. da natureza. em essência. dos deuses e do universo. d) a invenção da escrita e da religião. a lei escrita e o nascimento da pólis. admitindo apenas explicações que possam ser comprovadas pela observação direta ou pela experiência. 12. Com base no texto e na crítica de Platão ao caráter mimético das narrativas poéticas e sua relação com a alma humana. na alma humana. faces distintas do mesmo processo de conhecimento que culminou com o desenvolvimento do pensamento científico. “o que se diz”. b) a invenção da escrita e do telefone. considerada superior e responsável pela capacidade de pensar. d) origem do cosmo e das plantas. deve ser incorporada ao Estado ideal que se pretende fundar. Dois tipos de relatos merecem destaque: as cosmogonias e teogonias.Prof Hilton Franco No Livro X. c) “palavra”. b) Tanto o mito quanto a filosofia se ocupam da explicação de realidades passadas a partir da interação entre forças naturais personalizadas. Podemos dizer que mito vem da palavra mythos. b) ilusão ou mentira. são todos fatores relevantes: a) a invenção da escrita e da moeda. Comparando-se mito e filosofia. d) O elemento mimético cultivado pela poesia é justamente aquele que estimula. e) A reflexividade crítica presente nos elementos miméticos das narrativas poéticas permite ao indivíduo alcançar a visão das coisas como realmente são. c) origem dos deuses e dos homens. Algumas novidades do período arcaico ajudaram a transformar a visão que o mito oferecia sobre o mundo e a existência humana. os elementos irracionais: os instintos e as paixões. e) A filosofia é a negação do mito. a apetitiva e a irascível. No mundo grego. a filosofia tem um caráter universal.Curso Wellington: Filosofia . na perspectiva da defesa de seu projeto ético-político para a cidade fundamentada em um logos crítico e reflexivo que redimensiona o papel da poesia. A passagem da mentalidade mítica para o pensamento racional e filosófico foi gestada por fatores considerados relevantes para a construção de uma nova mentalidade. 9. Os relatos citados tratam da a) origem dos homens e das plantas. que significa: a) mentira ou lenda. quando ainda não havia escrita. reconhecida como fonte de racionalidade e sabedoria. a lei escrita e a imprensa. o foco desta crítica se desloca para o indivíduo ressaltando a relação com a alma. b) origem do cosmo e dos deuses. d) delírio ou ilusão. compreendida em três partes separadas. 11. 10. c) a invenção da escrita e da moeda. Página 3 de 13 . a lei escrita e o nascimento da pólis. Nesse aspecto. c) Enquanto a função do mito é fornecer uma explicação parcial da realidade. é correto afirmar: a) A parte racional da alma humana. ao passo que a autoridade da filosofia repousa na razão humana. é elevada pela natureza mimética da poesia à contemplação do Bem. limitando-se ao universo da cultura grega. criando um discurso que se aproxima do da história e se opõe ao da ciência.

Filosofia Antiga . TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 14. A escultura Discóbolo de Míron representa a importância dada pelos gregos à atividade física. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. Assinale a alternativa correta. considere as afirmativas a seguir.Curso Wellington: Filosofia . Leia o texto de Platão a seguir: Página 4 de 13 . II e III são corretas. Hades. d) o nome do deus da guerra. III. A ginástica dos guardiães deve ser mais exigente se comparada à ministrada para os guerreiros. c) o nome do deus do mundo subterrâneo e dos mortos. 15. seja covarde ou bravo. jamais escapou de seu destino. d) Somente as afirmativas I. Sobre o papel da ginástica na educação dos guardiães. I. III e IV são corretas. Nenhum homem. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. O cultivo pleno do espírito deve prevalecer sobre o cuidado com a formação do corpo. (Homero. Ilíada). IV. bem como guiá-lo. II. a ginástica desempenha papel fundamental no processo de educação dos guardiães. b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. b) o nome do deus da beleza. O robustecimento físico é importante para os guardiães. na obra “A república”. “Nenhum homem me fará descer à casa de Hades contrariando o meu destino. designa a) o nome do deus das águas. na filosofia antiga.Prof Hilton Franco 13. Ao lado da música. e) Somente as afirmativas I. afirmo. de Platão. depois de haver nascido”. motivo pelo qual a ginástica deve ser ministrada desde a infância.

b) a oligarquia comercial. As impressões não constituem o conhecimento sensível. é o único caminho. Entre essas ideias. não há mobilidade social. 80. 17.V .V .F. a organização no Estado Ideal reflete a justiça concebida como a disposição das faculdades da alma que faz com que cada uma delas cumpra a função que lhe é própria. O mundo grego no século IV a. defendida por Heráclito. os artesãos e os comerciantes ocupam-se das funções mais nobres na sociedade. mas apenas os homens têm a capacidade de formar. ( ( ( ) Os agricultores. Teeteto. para atingir a essência e a verdade. não é que reside o conhecimento. As impressões são comuns a homens e animais. trabalho e estudo conseguem os raros a quem é dada semelhante faculdade. ao que parece.V. p. C. Assinale a alternativa correta. A sequência correta é a) F . mas no raciocínio a seu respeito. 18. mas são consideradas como núcleo do conhecimento inteligível. defendido por Platão. d) Somente as afirmativas I. a partir delas. e) Somente as afirmativas I. de outra forma é impossível. No pensamento ético-político de Platão. defendida por Sócrates. II.V . era marcado por uma estrutura de cidades-Estado dispersas pelo território helênico. III e IV são corretas. Tradução de Carlos Alberto Nunes. Porém relacioná-las com a essência e considerar a sua utilidade. b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. d) a aristocracia rural.F.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria do conhecimento de Platão. considere as afirmativas a seguir: I. c) V .Prof Hilton Franco Logo. o conhecimento. Belém: Universidade Federal do Pará.V. ) Platão critica a democracia. Homens e animais podem confiar nas impressões que recebem do mundo sensível. 16. II e III são corretas. desde o nascimento. pode-se destacar a) a democracia racional. Essa fragmentação política levou os filósofos a procurarem estabelecer uma ideia sobre as formas de governo que fossem as mais adequadas. d) F . O raciocínio a respeito das impressões constitui a base para se chegar ao conhecimento verdadeiro. No Livro V de A República. e assim atingem a verdade. e) V . c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.Curso Wellington: Filosofia . (PLATÃO. por conseguinte.F . c) o governo de filósofos. Platão apresentou o Estado Ideal como governo dos melhores selecionados.F . o filósofo escreveu: Página 5 de 13 . b) F . III. Assinale verdadeira (V) ou falsa (F) nas afirmações a seguir sobre o modelo de cidade ideal apresentado por Platão na obra A República. defendida por Demócrito. Naquelas impressões. 1973. é o que só com tempo. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. ) Na cidade ideal de Platão.Filosofia Antiga .V. IV. Para garantir que a raça dos guardiões se mantivesse pura. tanto os homens como os animais têm o poder de captar as impressões que atingem a alma por intermédio do corpo.

introdução e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. sabe colorir devidamente cada uma das artes. 8. Lisboa: Calouste Gulbenkian. d) Por saber sobre todas as artes. por isso descreve verdadeiramente os ofícios humanos. Tradução. sem entender delas mais do que saber imitá-las. c) Por sua capacidade de imitar. atividades e atos humanos. 19. e inversamente.227-228.] parece-me. os inferiores com as inferiores. que. c) O reconhecimento da honra como fundamento da organização do Estado Ideal torna legítima a supremacia dos melhores sobre as classes inferiores. em que os homens e mulheres livremente se escolhem. (Adaptado de: PLATÃO.Filosofia Antiga . d) A condição necessária para que se realize o Estado Ideal é que as ocupações próprias de homens e mulheres sejam atribuídas por suas qualidades distintas. 463) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a mímesis (imitação) em Platão. Livro X.. ed. descreve-se com beleza os atos e ofícios humanos. que o poeta. pode descrevê-los verdadeiramente. o poeta sabe acerca dos ofícios de todos os homens e. 20. ed..Curso Wellington: Filosofia . 1993. Lisboa: Calouste Gulbenkian. portanto. todos os poetas são imitadores da imagem da virtude e dos restantes assuntos sobre os quais compõem. (PLATÃO. por esse motivo. Filosofia Página 6 de 13 . se queremos que o rebanho se eleve às alturas”. e) Por meio da imitação. 1996. A República. por meio de palavras e frases. mas não atingem a verdade [. a escolha dos mais aptos para governar a sociedade expressa uma exigência que está de acordo com a natureza. sem. 7. b) A mímesis apresenta uma imagem da realidade e assim representa a verdade última das atividades humanas. o poeta consegue executar o seu ofício descrevendo-os bem. no entanto. Observe a tira e leia o texto a seguir: Assentemos.Prof Hilton Franco “É preciso que os homens superiores se encontrem com as mulheres superiores o maior número de vezes possível. e) O Estado Ideal apresenta-se como a tentativa de organizar a sociedade dos melhores fundada na riqueza como valor supremo. e a destes não.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento ético-político de Platão é correto afirmar: a) No Estado Ideal. é correto afirmar: a) Dispõe o poeta da perfeição para colorir tão bem quanto o pintor. a principiar em Homero. e que se crie a descendência daqueles. p. conhecê-los verdadeiramente. p. A República. b) O Estado Ideal prospera melhor com uma massa humana difusamente misturada.

Página 7 de 13 . sim suas ações e intenções. mas para impedir que as sofram. muito embora vagabundo Quanto a você da aristocracia Que tem dinheiro. mas não compra alegria Há de viver eternamente sendo escrava dessa gente Que cultiva hipocrisia. pois é deste que nós somos donos. e ninguém tem pena Falando sempre mal do meu nome Deixando de saber se eu vou morrer de sede Ou se vou morrer de fome Mas a filosofia hoje me auxilia A viver indiferente assim Nesta prontidão sem fim Vou fingindo que sou rico Pra ninguém zombar de mim Não me incomodo que você me diga Que a sociedade é minha inimiga Pois cantando neste mundo Vivo escravo do meu samba. composta em 1933 por Noel Rosa. não se deve recorrer nunca à divindade. e. a) É verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como aquilo que apreendemos pela intuição mental. Assinale a sentença do filósofo grego Epicuro cujo significado é o mais próximo da letra da canção “Filosofia”. por isso ela não fez os seres humanos nobres ou ignóbeis. b) Para sermos felizes. e) A natureza é a mesma para todos os seres. não para impedir que cometam injustiças. c) Para se explicar os fenômenos naturais. o essencial é o que se passa em nosso interior. em parceria com André Filho.Prof Hilton Franco O mundo me condena. mas se deve deixá-la livre de todo encargo.Curso Wellington: Filosofia . em sua completa felicidade. d) As leis existem para os sábios.Filosofia Antiga .

é exatamente o oposto. Deste modo. Na cidade ideal. É também no livro A República que Platão apresenta o famoso mito da caverna. considerando-a inferior à filosofia. soldados. ensinar e governar. A justiça depende da diversidade das funções. A primeira tarefa a ser entendida é que a caverna é o nosso mundo. onde fica clara a sua visão sobre a importância do filósofo como a pessoa adequada para tirar as pessoas das trevas e guiá-las à verdade e ao Bem. Pela teoria da reminiscência. permanecerá “três vezes distante da verdade”. Quanto à luz do sol. não constitui uma forma de conhecimento nem melhora o homem. a democracia não é adequada.Filosofia Antiga . pois somente os mais aptos têm esse direito. ao contemplar fora da caverna a verdadeira realidade passa da opinião à ciência. cabe. uma vez que já libertos das correntes. Resposta da questão 2: [E] Podemos afirmar convictamente que para Platão o melhor tipo de governo é o dos filósofos. abolindo-se a propriedade e a família. porque se volta para as faculdades irracionais da alma que constitui as partes inferiores de nós mesmos. das coisas. desde que as mesmas estejam voltadas para a contemplação do modelo do mundo das ideias. Resposta da questão 5: Para Platão. será então. Platão explica como os sentidos correspondem a uma ocasião para despertar nas almas as lembranças adormecidas. que são executadas por três classes distintas: artesões e comerciantes. mas deseduca. a arte constitui uma “mimesis”. mas esconde o verdadeiro. se afastam do verdadeiro a medida que a copia se distancia do original. ou melhor. As coisas sensíveis representam para o filósofo uma imagem do eterno. da ideia. O princípio da igualdade (alternativa A) para Platão diz respeito somente à repartição de bens e não a todos os direitos. ao amor pela filosofia. pelas opiniões que existem no mundo das sombras. a vida cotidiana é controlada pelo Estado. uma “imitação” da realidade sensível que pode ser do próprio ser humano. Página 8 de 13 . Trata-se da ação política. os interesses ou ideais pessoais são descartados no modelo platônico (diferente do que afirmam as alternativas C e E). estão delineadas em forma de alegoria. o mundo onde esquecemos de tudo – supõe Platão – enquanto todos nós já tivéssemos vivido como puro espírito contemplando o mundo das ideias. fatos e acontecimentos diversos. as do filósofo. a sombra significa o amor pela doxa (amor pela opinião). portanto. O poeta somente é poeta através da intuição irracional.Curso Wellington: Filosofia . uma vez que se viveria numa espécie de comunismo. a arte não revela. Resposta da questão 4: [D] A alternativa D é a única correta. e por isso. da transformação dos homens em sociedade. Desse modo. cabendo ao Estado o fornecimento da educação adequada para cada um.Prof Hilton Franco Gabarito: Resposta da questão 1: [C] Para Platão. já que não deve haver igualdade no direito ao poder (alternativa B). ela não educa o homem. e guardiães. Já nos seus primeiros escritos Platão assumia uma atitude negativa perante a poesia. Resposta da questão 3: Nós estamos diante de um trecho que compõe um dos mais famosos da história da filosofia e cujas tarefas. Ao que vê a luz do Sol. segundo Platão. não por virtude derivada do conhecimento. pois para Platão só há justiça na cidade ideal se houver uma divisão racional do trabalho. deste modo. de onde os acorrentados ainda não tiveram capacidade de se libertarem. Sendo a arte uma imitação das coisas sensíveis. mas o corrompe. porque é mentirosa. a “imitação da imitação”. portanto.

preparando-o para uma purificação intelectual que por sua vez permitirá alcançar a intuição intelectual. uma “imagem” do eterno “paradigma” da Ideia e. Resposta da questão 9: [C] A consciência mítica não pode ser considerada como uma consciência falsa e mentirosa. Por outro lado. Ela corresponde a uma forma de conhecimento que visa explicar a origem de algo através da transmissão oral. do ponto de vista ontológico. assim. É possível adquirir como mais profundidade esta afirmação lendo os diálogos Menon e principalmente Fédon no livro A República. cosmogonia corresponde à narrativa de geração ou origem do cosmo. sob o aspecto ontológico. como ser de duas dimensões. não se reduz a meras opiniões subjetivas. porque são conhecimentos ilusórios ou das aparências. uma “imitação” de realidades sensíveis. A filosofia tenta propor uma explicação racional para os mesmos fenômenos e. porque a geometria. A crença e a opinião estão entre os graus que devem se afastar da filosofia. de histórias longínquas e extraordinárias. O raciocínio e a intuição intelectual são os únicos que devem ser considerados válidos. gênero. Enquanto o mito explica coisas que aconteceram num passado longínquo. sua autoridade não está em quem narra e sim na lógica de sua argumentação. as coisas sensíveis representam. teogonia corresponde à narrativa de origem dos deuses e das coisas divinas. se afastam do verdadeiro à medida que a cópia destoa do original. Resposta da questão 8: [D] Em todas as suas expressões (poesia. espécie). O conhecimento geométrico seria a melhor preparação do pensamento para chegar à intuição intelectual das ideias verdadeiras. uma “mimesis”. O raciocínio treina e exercita nosso pensamento. plantas. Resposta da questão 11: [A] O mito é a narrativa sobre a origem dos fenômenos.Curso Wellington: Filosofia . astros e. ou seja. sobre a origem do mundo e do próprio povo e se baseia na autoridade de quem narra. o homem se redescobre dualista. ou ainda das essências que formam a realidade do Ser. animais. gênese. seja porque o narrador presenciou o ocorrido seja porque recebeu esse discurso de quem testemunhou diretamente. que constituem. gerar) e genos (nascimento. cujas ideias nada devem aos órgãos do sentido. o filósofo distingue quatro formas ou graus de conhecimento. A frase erguida nos pórticos da Academia de Platão “não entre quem não souber geometria” está para o filósofo na ordem do conhecimento intelectual e perfeito. a Página 9 de 13 . feita de geração em geração. a verdadeira realidade precisamente por ser capaz de alcançar a essência das coisas.Filosofia Antiga . a dimensão inteligível. Em Platão. por isso. Resposta da questão 10: [B] Gonia tem origem em duas palavras gregas: gennao (engendrar. como os prisioneiros da caverna que só conhecem o mundo da percepção o que imediatamente dão como errada as alternativas A e B. Resposta da questão 7: [D] Platão introduziu na filosofia a ideia de que existem diferentes maneiras de conhecer ou graus de conhecimento e que esses graus se distinguem pela ausência ou presença do falso. incorruptível do homem. ou das ideias. Com Platão. por isto.Prof Hilton Franco Resposta da questão 6: Para Platão a existência da imortalidade da alma só tem sentido caso se admita a existência do ser meta-empírito. sobretudo. theos significa deuses. aqui somos capazes de obter os conhecimentos verdadeiros. descendência. assim. coisas divinas. portanto. a arte constitui. Sendo assim. Portanto. arte pictórica e plástica).

entre outras coisas. somente a alternativa A está correta. o homem não pode ter apenas “amor às opiniões (filodoxia). entretanto.Prof Hilton Franco filosofia se preocupa com a totalidade do tempo. independentemente de quem fala. O mito explica a origem das coisas por meio de lutas. somente a alternativa C é correta. para os guardiães. terra e ar. rivalidades. cada uma correspondendo a uma classe de cidadãos: guardiães. No Estado ideal de Platão. deve ultrapassar a esfera das impressões sensoriais. para isso. alianças e relações de parentesco.Curso Wellington: Filosofia . propõe uma explicação de como as coisas são tanto faz se no passado. A ginástica. explica os mesmos fenômenos acionando combinações ou separações de quatro elementos: água. A alternativa A é errada porque o surgimento da imprensa se deu somente na Idade Moderna. podemos afirmar que somente a C é correta. Dentre as alternativas restantes. Dessa maneira. O conhecimento. Para atingir este mundo. A filosofia. É desta classe. há uma divisão em três partes na sociedade.Filosofia Antiga . A opinião representa o saber que se adquire sem uma busca metódica. Já a filosofia não admite obscuridade e se funda na lógica e na razão. que está presente em todos. há nos mitos contradições ou aspectos incompreensíveis. Hades corresponde ao deus grego do mundo subterrâneo e dos mortos. o plano de opinião. Já os guardiães constituem uma elite. da beleza é Afrodite e da guerra é Ares. Resposta da questão 13: [C] Somente a alternativa C é correta. mas não deve prevalecer sobre o cultivo do espírito (como bem lembra a afirmativa III). artesanato e agricultura. esta já era presente antes mesmo deste período histórico. Resposta da questão 15: [B] A primeira etapa do processo do conhecimento em Platão é dominada pelas impressões ou sensações advindas dos sentidos. não faz nenhum sentido uma exigência tão rígida para os guardiães no que se refere aos exercícios físicos. pelo nascimento da polis. que devem sair os reisPágina 10 de 13 . em contraste. no presente ou no futuro. Essas impressões sensíveis são responsáveis pela opinião que temos da realidade. homens que criaram leis escritas para as cidades-estado do período. Resposta da questão 12: [C] Questão fácil e que exige somente um pouco de contextualização histórica. tem efeito educativo. não condiz com a descrição da educação em “A república”. pois exclui apenas a afirmativa IV que. Os gregos costumavam ver o Estado como uma cidade (daí a palavra grega pólis. Resposta da questão 16: [C] A única alternativa correta é a C. que significa “cidade”. Com significado de invisível. fogo. precisa possuir um “amor ao saber” (filosofia). pelo desenvolvimento do comércio e da moeda e pelo trabalho dos chamados legisladores. para ser autêntico. Resposta da questão 14: [D] Somente a alternativa D está correta. O telefone é uma invenção do século XIX. Deste modo. a qual também é a origem da palavra “política”). Portanto. e penetrar na esfera racional da sabedoria. o que exclui a alternativa B. Por fim. soldados e o povo comum. O deus das águas é Poseidon. isto é. todos os cidadãos desempenham um papel e. Os soldados são responsáveis pela segurança. Quanto à religião. Este último é responsável pelo comércio. o mundo das ideias. portanto. mas que são mascarados pela autoridade de quem narra. com efeito. pelo surgimento de um novo sistema de escrita. a qual concentra o poder político. O Período Arcaico da Grécia Antiga é caracterizado.

Na carta a Meneceu. Irascível (Alma de prata). como os soldados. C). como artesãos. era a máxima epicurista. mas cria a imagem na sua própria pessoa. além disso. A alma irascível e passional que correspondem aos soldados. responsáveis pela defesa da cidade. Sendo assim. Não faz nenhum sentido. portanto. no caso. conheceu a essência da justiça e deve governar a cidade. pois não usa instrumentos. Resposta da questão 20: [B] De forma resumida. Tampouco é a honra (como afirma a alternativa C) ou a riqueza (alternativa E) o fundamento da organização do Estado Ideal platônico. porque no pensamento de Platão a natureza do Homem é a razão. em seu livro A República. que se ocupa da defesa da guerra. não devia jamais se separar. da mesma forma que nem toda dor deve ser evitada incondicionalmente. criadores de animais. mas esta razão encontra no corpo um obstáculo – pois este abriga os impulsos dos sentidos. a representação artística do mundo físico seria uma imitação. O prazer em questão não é nunca trivial ou vulgar. uma cópia. pois são educados seguindo uma instrução filosófica. a afirmação da alternativa B. não se trata da busca de qualquer prazer. que só é possuída por aqueles pertencentes à elite. os sentimentos contrários à natureza humana. a escolha dos mais aptos – e a forma como esta escolha se daria – seria guiada pela razão. No entanto. tentando suprimir. até mesmo a criação do mundo era uma imitação da natureza verdadeira (o mundo das ideias). que é única que permite governar. evitando a dor. os responsáveis pela produção econômica. A arte do poeta. que busca a satisfação dos desejos e impulsos da paixão. que busca o conhecimento e deve reger a vida humana. Diferentemente do que afirma a alternativa D haveria total igualdade entre os sexos neste Estado Ideal. etc. A concepção política do Platão é a aristocracia (por isso ele critica a democracia). a doutrina de Epicuro é uma filosofia do prazer. mas apenas cópias. a música era um dos prazeres no qual o ser humano ao encontrar. Para Epicuro. explica que o indivíduo possui três almas que o compõe. Achar o caminho de maior felicidade e tranquilidade. assim. Resposta da questão 17: [B] O filósofo grego Platão (428 – 347 a. A mímesis é dividida em artes divinas e humanas e que.Curso Wellington: Filosofia . Resposta da questão 18: [A] A alternativa A está correta. responsáveis pelo governo da cidade como o rei-filósofo. outro tipo de produtividade partilhado tanto por Deus como pelo homem que não produz as essências. isto é. aquele que pela contemplação das ideias. pois supõe que a grande massa de pessoas é incapaz de dirigir a cidade e que apenas uma pequena parcela de sábios está apta para exercer o poder político. que é evidente na canção de Noel Rosa quando exalta sua vida de sambista e nela encontrar indiferença para os que vivem em função do “dinheiro que não compra alegria”. agricultores e artesãos não está entre as funções mais importantes da sociedade. Passional (Alma de bronze). A deturpação do conceito de prazer Página 11 de 13 . estando a vida dos escolhidos baseada num comunismo rígido. os de alma racional. pois ela vai no sentido contrário ao que está expresso na citação. do pintor ou do ator são amímesis. diferentemente da alma. Essas almas correspondem aos princípios: Racional (Alma de ouro). soberanos que administram o Estado de modo racional. agricultores.Filosofia Antiga . Dessa maneira. Epicuro afirma que “nem todo o prazer é digno de ser desejado”. Epicuro não faz uma defesa do carpe diem ou da libertinagem irresponsável. que conduziria ao agir racional. mas sim. Resposta da questão 19: [E] Para Platão toda a criação era uma imitação. e sim a razão.Prof Hilton Franco filósofos.

Página 12 de 13 . e ele teve. a ausência de dor. não queremos referir-nos aos prazeres dos gozadores dissolutos. para os quais o alvo é o gozo em si. que o prazer é a finalidade da nossa vida. a serenidade e a imperturbabilidade da alma.Curso Wellington: Filosofia . a quietude. Em outras palavras.Filosofia Antiga . É isso que creem os ignorantes ou aqueles que não compreendem a nossa doutrina ou querem. Para nós. portanto. a oportunidade de rebater: “Quando dizemos então. prazer significa: não ter dores no âmbito físico e não sentir falta de serenidade no âmbito da alma”.Prof Hilton Franco usado por Epicuro foi algo que ocorreu durante a sua vida. maldosamente. a ataraxia. não entender a sua verdade.

..Ufpr/2011............Filosofia......................................................Múltipla escolha 15....Filosofia..102662.....Ifsp/2011....Múltipla escolha 2.............................................................................Filosofia.....................Filosofia.......................96353..............Filosofia.............Filosofia........................................Múltipla escolha 18.....Prof Hilton Franco Resumo das questões selecionadas nesta atividade Data de elaboração: Nome do arquivo: 05/09/2011 às 02:45 Filosofia Antiga Legenda: Q/Prova = número da questão na prova Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro® Q/prova Q/DB Matéria Fonte Tipo 1............................Filosofia Antiga ....100856..........Múltipla escolha 17........................Uel/2010................Múltipla escolha 3...........................................................Curso Wellington: Filosofia ...................Filosofia...................................100635...........................Filosofia........................Uff/2010...................Filosofia........................................................102415..Filosofia......Filosofia...................................96412...............Uel/2011....103040..102055...........................Filosofia..............................96426.........Filosofia...............................Ueg/2010.....Múltipla escolha 19....Uel/2010.Ifsp/2011.......Filosofia........................................Unimontes/2011................Ufu/2011....................................Uff/2011....................Unimontes/2011...........................Múltipla escolha 14..........Múltipla escolha 8..........Uel/2011.102663...Filosofia..........96429....Filosofia.............................................................Múltipla escolha 16.........Ufpr/2011.....................................................Filosofia..............................Uel/2011........................Múltipla escolha 9..................Múltipla escolha 13....102492..............96365............106408.............Uel/2010...Analítica 6.............103041...Filosofia....................Múltipla escolha 20..Unesp/2011...............................................Filosofia......Analítica 7...........102239....102413....Analítica 4..................................................Múltipla escolha 10.............Múltipla escolha Página 13 de 13 ................Ufsm/2010.................Unimontes/2011.Múltipla escolha 5.........Filosofia......96372.Múltipla escolha 12..............102054....................Unimontes/2011...................Múltipla escolha 11......................102414.........

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