Curso Wellington: Filosofia - Filosofia Antiga - Prof Hilton Franco

1. Leia o texto a seguir. Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre poesia e o Ser, no Livro X de A República, Platão parte da hipótese das ideias, as quais designam a unidade na pluralidade, operada pelo pensamento. Ele toma como exemplo o carpinteiro que, por sua arte, cria uma mesa, tendo presente a ideia de mesa, como modelo. Entretanto, o que ele produz é a mesa e não a sua ideia. O poeta pertence à mesma categoria: cria um mundo de mera aparência. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, é correto afirmar: a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto co-participante da criação divina, alcança a verdadeira causa das coistas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz. b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas verdadeiras acessíveis à razão. c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas. d) As coisas belas se explicam por seus elementos físicos, como a cor e a figura, e na materialidade deles encontram sua verdade: a beleza em si e por si. e) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las como tais na percepção de sua aparência. 2. Segundo Platão, as opiniões dos seres humanos sobre a realidade são quase sempre equivocadas, ilusórias e, sobretudo, passageiras, já que eles mudam de opinião de acordo com as circunstâncias. Como agem baseados em opiniões, sua conduta resulta quase sempre em injustiça, desordem e insatisfação, ou seja, na imperfeição da sociedade. Em seu livro A República, ele, então, idealizou uma sociedade capaz de alcançar a perfeição, desde que seu governo coubesse exclusivamente a) aos guerreiros, porque somente eles teriam força para obrigar todos a agirem corretamente. b) aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade sob a mesma vontade. c) aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar bem os recursos da sociedade. d) aos demagogos, porque somente eles convenceriam a maioria a agir de modo organizado. e) aos filósofos, porque somente eles disporiam de conhecimento verdadeiro e imutável. 3. Leia o texto, extraído do livro VII da obra magna de Platão (A República), que se refere ao célebre mito da caverna e seu significado no pensamento platônico. Agora, meu caro Glauco – continuei – cumpre aplicar ponto por ponto esta imagem ao que dissemos, comparar o mundo que a visão nos revela à morada da prisão e a luz do fogo que a ilumina ao poder do sol. No que se refere à subida à região superior e à contemplação de seus objetos, se a considerares como a ascensão da alma ao lugar inteligível, não te enganarás sobre o meu pensamento, posto que também desejas conhecê-lo. Quanto a mim, tal é minha opinião: no mundo inteligível, a ideia do bem é percebida por último e a custo, mas não se pode percebê-la sem concluir que é a causa de tudo quanto há de direto e belo em todas as coisas; e que é preciso vê-la para conduzir-se com sabedoria na vida particular e na vida pública. (Platão. A República, texto escrito em V a.C. Adaptado.) Explique o significado filosófico da oposição entre as sombras no ambiente da caverna e a luz do sol. 4. “– Mas escuta, a ver se eu digo bem. O princípio que de entrada estabelecemos que devia observar-se em todas as circunstâncias, quando fundamos a cidade, esse princípio é, segundo me parece, ou ele ou uma das suas formas, a justiça. Ora nós estabelecemos, segundo suponho, e repetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um deve ocupar-se de uma função na cidade, aquela para qual a sua natureza é mais adequada.”

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ou seja. em A República. São Paulo: Martins Fontes. d) Para Platão. A República. a ideia que guia a minha mão é a do círculo perfeito. No pórtico da Academia de Platão. Trad. uma vez que permite a todos os cidadãos o exercício direto do poder. 7 ed. preexiste a toda a realização imperfeita do círculo na areia ou na tábula recoberta de cera. a justiça é o resultado natural das ações de cada indivíduo na perseguição de seus interesses pessoais. Trad. tal qual o “mundo sensível”. 2006). 170 p. a sua função própria. Que razões ele alega para sustentar essa afirmação? (PLATÃO.” JEANNIÈRE. Essa frase reflete sua concepção de conhecimento: quanto menos dependemos da realidade empírica. concedendo a todos os indivíduos os mesmos direitos perante a lei. Leia o texto a seguir. a) Para Platão. desde que esses interesses também contribuam para o bem comum. 6. 1995. Bento Prado Jr. segundo suas aptidões. por sua vez. Página 2 de 13 . “A ideia de círculo. A República. inerente à alma. tem como objetivo principal investigar a natureza da justiça. 2001. a) A Alegoria da Caverna demonstra. Rio de Janeiro: Zahar. Bento Prado Jr. 5. e) Platão acredita que a cidade só é justa se cada membro do organismo social tiver condições de perseguir seus ideais. Trad. São Paulo: Martins Fontes. claramente. Se traço um círculo na areia. Assim. que. 185. mais puro e verdadeiro é o conhecimento tal como vemos descrito em sua Alegoria da Caverna. Abel. 2006). da melhor maneira possível.Filosofia Antiga . a formação de uma cidade justa só é possível se cada cidadão executar. b) Platão defende que a democracia é fundamento essencial para a justiça. Isso não impede que essa ideia também esteja presente no círculo imperfeito que eu tracei. o “mundo inteligível” é onde se obtêm os conhecimentos verdadeiros. havia a seguinte frase: “não entre quem não souber geometria”. Com base neste contexto. isto demonstra que as ideias do “mundo inteligível” não são perfeitas. a que respeita o princípio de igualdade natural entre todos os seres humanos. c) Na cidade ideal platônica. Platão. c) Quando traçamos um círculo imperfeito. Nos capítulos 9 e 10 do Livro X de A República.Curso Wellington: Filosofia . É assim que aparece a ideia ou a forma. assinale a alternativa correta. Com base nas informações acima.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepção platônica de justiça. 8. Exponha sucintamente a argumentação que ele usa nesse trecho de A República para justificar sua afirmação. manifesta-se como protótipo do Estado ideal. A República. recai sobre a cidade e o tema fundamental da educação dos governantes.Prof Hilton Franco (PLATÃO. ou seja. o foco da crítica às narrativas poéticas. Lisboa: CalousteGulbenkian. por exemplo. na cidade ideal. se cada um fizer bem aquilo que lhe compete. 7. exercendo funções que promovam sua ascensão econômica e social. p. Os fundamentos do pensamento ético-político de Platão decorrem de uma correlação estrutural com constituição tripartite da alma humana. Tradução de Lucy Magalhães. que o verdadeiro conhecimento não deriva do “mundo inteligível”. Platão inicia o capítulo 5 do Livro X de A República afirmando que a imitação está “a três graus de afastamento da verdade”. assinale a alternativa que interpreta corretamente o pensamento de Platão. d) As ideias são as verdadeiras causas e princípio de identificação dos seres. pois somente pelos sentidos podemos conhecer as coisas tais quais são. a cidade ideal é a cidade justa. b) Todo conhecimento verdadeiro começa pela percepção. Platão sustenta que “nossa alma é imortal e jamais perece”. Platão. concebe uma organização social ideal que permite assegurar a justiça. de Maria Helena da Rocha Pereira. (PLATÃO. nos livros II e III. mas do “mundo sensível”.

são todos fatores relevantes: a) a invenção da escrita e da moeda. na alma humana. a lei escrita e o nascimento da pólis. b) a invenção da escrita e do telefone. b) Tanto o mito quanto a filosofia se ocupam da explicação de realidades passadas a partir da interação entre forças naturais personalizadas. Os relatos citados tratam da a) origem dos homens e das plantas. faces distintas do mesmo processo de conhecimento que culminou com o desenvolvimento do pensamento científico.Curso Wellington: Filosofia . Podemos dizer que mito vem da palavra mythos. c) “palavra”. criando um discurso que se aproxima do da história e se opõe ao da ciência. b) O uso da mímesis nas narrativas poéticas para controlar e dominar a parte irascível da alma é considerado excelente prática propedêutica na formação ética do cidadão. c) origem dos deuses e dos homens. a lei escrita e o nascimento da pólis. ao passo que a autoridade da filosofia repousa na razão humana. limitando-se ao universo da cultura grega. é correto afirmar o seguinte: a) A autoridade do mito depende da confiança inspirada pelo narrador. c) Enquanto a função do mito é fornecer uma explicação parcial da realidade. 11. a lei escrita e a imprensa.Prof Hilton Franco No Livro X. da natureza. c) a invenção da escrita e da moeda. pois não aceita contradições ou fabulações. reconhecida como fonte de racionalidade e sabedoria. dos deuses e do universo. d) Mito e filosofia dedicam-se à busca pelas verdades absolutas e são. segundo Platão: a racional. é elevada pela natureza mimética da poesia à contemplação do Bem. 12. 9. Página 3 de 13 . e) A reflexividade crítica presente nos elementos miméticos das narrativas poéticas permite ao indivíduo alcançar a visão das coisas como realmente são. d) a invenção da escrita e da religião. os elementos irracionais: os instintos e as paixões. quando ainda não havia escrita. deve ser incorporada ao Estado ideal que se pretende fundar. Algumas novidades do período arcaico ajudaram a transformar a visão que o mito oferecia sobre o mundo e a existência humana. o foco desta crítica se desloca para o indivíduo ressaltando a relação com a alma. sendo independente da pessoa do filósofo. d) O elemento mimético cultivado pela poesia é justamente aquele que estimula. A consciência mítica predominava em culturas de tradição oral. compreendida em três partes separadas. é correto afirmar: a) A parte racional da alma humana. d) origem do cosmo e das plantas. Comparando-se mito e filosofia. e) A filosofia é a negação do mito. Nesse aspecto. a apetitiva e a irascível. Com base no texto e na crítica de Platão ao caráter mimético das narrativas poéticas e sua relação com a alma humana. admitindo apenas explicações que possam ser comprovadas pela observação direta ou pela experiência. considerada superior e responsável pela capacidade de pensar. No mundo grego. b) origem do cosmo e dos deuses. c) A poesia imitativa. buscando respostas para as inquietações de todos os homens. Dois tipos de relatos merecem destaque: as cosmogonias e teogonias. “o que se diz”. na perspectiva da defesa de seu projeto ético-político para a cidade fundamentada em um logos crítico e reflexivo que redimensiona o papel da poesia. 10. d) delírio ou ilusão. a filosofia tem um caráter universal.Filosofia Antiga . em essência. podemos encontrar uma série de relatos mitológicos sobre diversos aspectos da vida humana. b) ilusão ou mentira. A passagem da mentalidade mítica para o pensamento racional e filosófico foi gestada por fatores considerados relevantes para a construção de uma nova mentalidade. que significa: a) mentira ou lenda. a lei escrita e o nascimento da pólis.

b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 14. de Platão. III e IV são corretas. bem como guiá-lo. “Nenhum homem me fará descer à casa de Hades contrariando o meu destino. II. a ginástica desempenha papel fundamental no processo de educação dos guardiães. III.Prof Hilton Franco 13.Curso Wellington: Filosofia . O cultivo pleno do espírito deve prevalecer sobre o cuidado com a formação do corpo. Nenhum homem. depois de haver nascido”. Hades. e) Somente as afirmativas I. O robustecimento físico é importante para os guardiães. designa a) o nome do deus das águas. jamais escapou de seu destino. (Homero. 15. motivo pelo qual a ginástica deve ser ministrada desde a infância. c) o nome do deus do mundo subterrâneo e dos mortos. afirmo. I. Sobre o papel da ginástica na educação dos guardiães. b) o nome do deus da beleza. na obra “A república”. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. Assinale a alternativa correta. II e III são corretas. d) o nome do deus da guerra. A escultura Discóbolo de Míron representa a importância dada pelos gregos à atividade física. na filosofia antiga. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. Ilíada). d) Somente as afirmativas I. A ginástica dos guardiães deve ser mais exigente se comparada à ministrada para os guerreiros. considere as afirmativas a seguir. Leia o texto de Platão a seguir: Página 4 de 13 . IV. Ao lado da música.Filosofia Antiga . seja covarde ou bravo.

) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria do conhecimento de Platão. é o único caminho. Assinale verdadeira (V) ou falsa (F) nas afirmações a seguir sobre o modelo de cidade ideal apresentado por Platão na obra A República. O mundo grego no século IV a.V. desde o nascimento. de outra forma é impossível. mas são consideradas como núcleo do conhecimento inteligível.F . para atingir a essência e a verdade. p. defendida por Heráclito. ( ( ( ) Os agricultores. O raciocínio a respeito das impressões constitui a base para se chegar ao conhecimento verdadeiro. e assim atingem a verdade. Para garantir que a raça dos guardiões se mantivesse pura. Teeteto.Prof Hilton Franco Logo. III.F.V. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. defendida por Sócrates. 18. b) a oligarquia comercial. ) Na cidade ideal de Platão. Belém: Universidade Federal do Pará. e) Somente as afirmativas I. a organização no Estado Ideal reflete a justiça concebida como a disposição das faculdades da alma que faz com que cada uma delas cumpra a função que lhe é própria. (PLATÃO. Naquelas impressões. é o que só com tempo. por conseguinte. ) Platão critica a democracia. defendida por Demócrito. d) a aristocracia rural. o conhecimento. a partir delas.V .V .V. d) F . 1973. II e III são corretas.F . Entre essas ideias. não há mobilidade social. Homens e animais podem confiar nas impressões que recebem do mundo sensível. Essa fragmentação política levou os filósofos a procurarem estabelecer uma ideia sobre as formas de governo que fossem as mais adequadas. b) F . C. No pensamento ético-político de Platão. mas no raciocínio a seu respeito.F. e) V . As impressões são comuns a homens e animais. Tradução de Carlos Alberto Nunes. o filósofo escreveu: Página 5 de 13 .Curso Wellington: Filosofia . pode-se destacar a) a democracia racional. Assinale a alternativa correta. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. trabalho e estudo conseguem os raros a quem é dada semelhante faculdade. 16. As impressões não constituem o conhecimento sensível. c) o governo de filósofos. era marcado por uma estrutura de cidades-Estado dispersas pelo território helênico. considere as afirmativas a seguir: I. os artesãos e os comerciantes ocupam-se das funções mais nobres na sociedade. III e IV são corretas.Filosofia Antiga . II. IV. ao que parece. não é que reside o conhecimento. c) V .V . No Livro V de A República. tanto os homens como os animais têm o poder de captar as impressões que atingem a alma por intermédio do corpo. Porém relacioná-las com a essência e considerar a sua utilidade. d) Somente as afirmativas I. defendido por Platão. 80. A sequência correta é a) F . Platão apresentou o Estado Ideal como governo dos melhores selecionados. 17. mas apenas os homens têm a capacidade de formar.

e a destes não... no entanto. e inversamente. 8. b) O Estado Ideal prospera melhor com uma massa humana difusamente misturada.Curso Wellington: Filosofia .Filosofia Antiga . (Adaptado de: PLATÃO. e) Por meio da imitação.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento ético-político de Platão é correto afirmar: a) No Estado Ideal. conhecê-los verdadeiramente. 1996. 463) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a mímesis (imitação) em Platão.227-228. p. sem. ed.] parece-me. a principiar em Homero. Tradução. 19. ed. e que se crie a descendência daqueles. 7. sabe colorir devidamente cada uma das artes. d) A condição necessária para que se realize o Estado Ideal é que as ocupações próprias de homens e mulheres sejam atribuídas por suas qualidades distintas. que o poeta. todos os poetas são imitadores da imagem da virtude e dos restantes assuntos sobre os quais compõem. (PLATÃO. Observe a tira e leia o texto a seguir: Assentemos.Prof Hilton Franco “É preciso que os homens superiores se encontrem com as mulheres superiores o maior número de vezes possível. c) O reconhecimento da honra como fundamento da organização do Estado Ideal torna legítima a supremacia dos melhores sobre as classes inferiores. A República. os inferiores com as inferiores. o poeta sabe acerca dos ofícios de todos os homens e. por meio de palavras e frases. A República. a escolha dos mais aptos para governar a sociedade expressa uma exigência que está de acordo com a natureza. por isso descreve verdadeiramente os ofícios humanos. 1993. que. pode descrevê-los verdadeiramente. por esse motivo. Livro X. p. Lisboa: Calouste Gulbenkian. 20. descreve-se com beleza os atos e ofícios humanos. e) O Estado Ideal apresenta-se como a tentativa de organizar a sociedade dos melhores fundada na riqueza como valor supremo. se queremos que o rebanho se eleve às alturas”. sem entender delas mais do que saber imitá-las. mas não atingem a verdade [. portanto. b) A mímesis apresenta uma imagem da realidade e assim representa a verdade última das atividades humanas. introdução e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. d) Por saber sobre todas as artes. é correto afirmar: a) Dispõe o poeta da perfeição para colorir tão bem quanto o pintor. atividades e atos humanos. em que os homens e mulheres livremente se escolhem. Lisboa: Calouste Gulbenkian. Filosofia Página 6 de 13 . c) Por sua capacidade de imitar. o poeta consegue executar o seu ofício descrevendo-os bem.

Filosofia Antiga . e ninguém tem pena Falando sempre mal do meu nome Deixando de saber se eu vou morrer de sede Ou se vou morrer de fome Mas a filosofia hoje me auxilia A viver indiferente assim Nesta prontidão sem fim Vou fingindo que sou rico Pra ninguém zombar de mim Não me incomodo que você me diga Que a sociedade é minha inimiga Pois cantando neste mundo Vivo escravo do meu samba. a) É verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como aquilo que apreendemos pela intuição mental. b) Para sermos felizes. pois é deste que nós somos donos. Página 7 de 13 . Assinale a sentença do filósofo grego Epicuro cujo significado é o mais próximo da letra da canção “Filosofia”. por isso ela não fez os seres humanos nobres ou ignóbeis. e) A natureza é a mesma para todos os seres.Prof Hilton Franco O mundo me condena. e. o essencial é o que se passa em nosso interior. c) Para se explicar os fenômenos naturais. composta em 1933 por Noel Rosa. mas se deve deixá-la livre de todo encargo. não se deve recorrer nunca à divindade. em sua completa felicidade. mas não compra alegria Há de viver eternamente sendo escrava dessa gente Que cultiva hipocrisia. muito embora vagabundo Quanto a você da aristocracia Que tem dinheiro. mas para impedir que as sofram. em parceria com André Filho.Curso Wellington: Filosofia . sim suas ações e intenções. d) As leis existem para os sábios. não para impedir que cometam injustiças.

portanto. Pela teoria da reminiscência. abolindo-se a propriedade e a família. soldados. Na cidade ideal. Página 8 de 13 . de onde os acorrentados ainda não tiveram capacidade de se libertarem. Resposta da questão 2: [E] Podemos afirmar convictamente que para Platão o melhor tipo de governo é o dos filósofos. mas esconde o verdadeiro. o mundo onde esquecemos de tudo – supõe Platão – enquanto todos nós já tivéssemos vivido como puro espírito contemplando o mundo das ideias. ao contemplar fora da caverna a verdadeira realidade passa da opinião à ciência. a arte não revela. Ao que vê a luz do Sol. da ideia. A justiça depende da diversidade das funções. não constitui uma forma de conhecimento nem melhora o homem. onde fica clara a sua visão sobre a importância do filósofo como a pessoa adequada para tirar as pessoas das trevas e guiá-las à verdade e ao Bem. porque é mentirosa. que são executadas por três classes distintas: artesões e comerciantes. a “imitação da imitação”. Resposta da questão 5: Para Platão. pelas opiniões que existem no mundo das sombras. e guardiães. será então. permanecerá “três vezes distante da verdade”. Resposta da questão 3: Nós estamos diante de um trecho que compõe um dos mais famosos da história da filosofia e cujas tarefas. a vida cotidiana é controlada pelo Estado. a democracia não é adequada. se afastam do verdadeiro a medida que a copia se distancia do original. cabendo ao Estado o fornecimento da educação adequada para cada um. Platão explica como os sentidos correspondem a uma ocasião para despertar nas almas as lembranças adormecidas. uma vez que se viveria numa espécie de comunismo. da transformação dos homens em sociedade. estão delineadas em forma de alegoria. não por virtude derivada do conhecimento. deste modo. mas deseduca. a arte constitui uma “mimesis”. a sombra significa o amor pela doxa (amor pela opinião). portanto. Quanto à luz do sol. ou melhor. Já nos seus primeiros escritos Platão assumia uma atitude negativa perante a poesia.Prof Hilton Franco Gabarito: Resposta da questão 1: [C] Para Platão. já que não deve haver igualdade no direito ao poder (alternativa B). desde que as mesmas estejam voltadas para a contemplação do modelo do mundo das ideias. uma “imitação” da realidade sensível que pode ser do próprio ser humano. mas o corrompe. é exatamente o oposto. ela não educa o homem. Deste modo.Curso Wellington: Filosofia . pois para Platão só há justiça na cidade ideal se houver uma divisão racional do trabalho. É também no livro A República que Platão apresenta o famoso mito da caverna. os interesses ou ideais pessoais são descartados no modelo platônico (diferente do que afirmam as alternativas C e E). Resposta da questão 4: [D] A alternativa D é a única correta. As coisas sensíveis representam para o filósofo uma imagem do eterno. cabe. Desse modo. A primeira tarefa a ser entendida é que a caverna é o nosso mundo.Filosofia Antiga . e por isso. fatos e acontecimentos diversos. considerando-a inferior à filosofia. porque se volta para as faculdades irracionais da alma que constitui as partes inferiores de nós mesmos. Sendo a arte uma imitação das coisas sensíveis. uma vez que já libertos das correntes. as do filósofo. das coisas. pois somente os mais aptos têm esse direito. segundo Platão. O poeta somente é poeta através da intuição irracional. ensinar e governar. O princípio da igualdade (alternativa A) para Platão diz respeito somente à repartição de bens e não a todos os direitos. Trata-se da ação política. ao amor pela filosofia.

uma “imitação” de realidades sensíveis. portanto. a dimensão inteligível. ou das ideias. astros e. A filosofia tenta propor uma explicação racional para os mesmos fenômenos e. que constituem. coisas divinas. do ponto de vista ontológico. O raciocínio treina e exercita nosso pensamento. Por outro lado. espécie). sua autoridade não está em quem narra e sim na lógica de sua argumentação. assim. a verdadeira realidade precisamente por ser capaz de alcançar a essência das coisas. como ser de duas dimensões. descendência. ou ainda das essências que formam a realidade do Ser. É possível adquirir como mais profundidade esta afirmação lendo os diálogos Menon e principalmente Fédon no livro A República. uma “imagem” do eterno “paradigma” da Ideia e. aqui somos capazes de obter os conhecimentos verdadeiros. gerar) e genos (nascimento. Resposta da questão 11: [A] O mito é a narrativa sobre a origem dos fenômenos. porque a geometria. seja porque o narrador presenciou o ocorrido seja porque recebeu esse discurso de quem testemunhou diretamente. O raciocínio e a intuição intelectual são os únicos que devem ser considerados válidos. incorruptível do homem. sob o aspecto ontológico. o homem se redescobre dualista. arte pictórica e plástica). por isso. se afastam do verdadeiro à medida que a cópia destoa do original. gênese. sobretudo.Curso Wellington: Filosofia . O conhecimento geométrico seria a melhor preparação do pensamento para chegar à intuição intelectual das ideias verdadeiras. gênero. theos significa deuses. cosmogonia corresponde à narrativa de geração ou origem do cosmo. Em Platão. Resposta da questão 8: [D] Em todas as suas expressões (poesia. de histórias longínquas e extraordinárias. cujas ideias nada devem aos órgãos do sentido. Resposta da questão 9: [C] A consciência mítica não pode ser considerada como uma consciência falsa e mentirosa. teogonia corresponde à narrativa de origem dos deuses e das coisas divinas. Enquanto o mito explica coisas que aconteceram num passado longínquo. Sendo assim. a Página 9 de 13 . porque são conhecimentos ilusórios ou das aparências.Prof Hilton Franco Resposta da questão 6: Para Platão a existência da imortalidade da alma só tem sentido caso se admita a existência do ser meta-empírito. feita de geração em geração. A frase erguida nos pórticos da Academia de Platão “não entre quem não souber geometria” está para o filósofo na ordem do conhecimento intelectual e perfeito. uma “mimesis”. como os prisioneiros da caverna que só conhecem o mundo da percepção o que imediatamente dão como errada as alternativas A e B. preparando-o para uma purificação intelectual que por sua vez permitirá alcançar a intuição intelectual. Ela corresponde a uma forma de conhecimento que visa explicar a origem de algo através da transmissão oral. ou seja. sobre a origem do mundo e do próprio povo e se baseia na autoridade de quem narra. a arte constitui. as coisas sensíveis representam. A crença e a opinião estão entre os graus que devem se afastar da filosofia. Portanto. animais. assim. plantas. Resposta da questão 7: [D] Platão introduziu na filosofia a ideia de que existem diferentes maneiras de conhecer ou graus de conhecimento e que esses graus se distinguem pela ausência ou presença do falso. não se reduz a meras opiniões subjetivas. Resposta da questão 10: [B] Gonia tem origem em duas palavras gregas: gennao (engendrar. Com Platão. o filósofo distingue quatro formas ou graus de conhecimento. por isto.Filosofia Antiga .

Já os guardiães constituem uma elite. que significa “cidade”. não condiz com a descrição da educação em “A república”. precisa possuir um “amor ao saber” (filosofia). para os guardiães. há nos mitos contradições ou aspectos incompreensíveis. e penetrar na esfera racional da sabedoria. deve ultrapassar a esfera das impressões sensoriais. pelo surgimento de um novo sistema de escrita. Este último é responsável pelo comércio. O Período Arcaico da Grécia Antiga é caracterizado. mas que são mascarados pela autoridade de quem narra. pelo desenvolvimento do comércio e da moeda e pelo trabalho dos chamados legisladores. A alternativa A é errada porque o surgimento da imprensa se deu somente na Idade Moderna. o mundo das ideias. É desta classe. não faz nenhum sentido uma exigência tão rígida para os guardiães no que se refere aos exercícios físicos. a qual concentra o poder político. O conhecimento. O telefone é uma invenção do século XIX. O mito explica a origem das coisas por meio de lutas. para ser autêntico. há uma divisão em três partes na sociedade. O deus das águas é Poseidon. que está presente em todos. artesanato e agricultura. homens que criaram leis escritas para as cidades-estado do período. independentemente de quem fala. o que exclui a alternativa B.Filosofia Antiga . o homem não pode ter apenas “amor às opiniões (filodoxia). Os gregos costumavam ver o Estado como uma cidade (daí a palavra grega pólis. mas não deve prevalecer sobre o cultivo do espírito (como bem lembra a afirmativa III). fogo. Portanto. que devem sair os reisPágina 10 de 13 . em contraste. Essas impressões sensíveis são responsáveis pela opinião que temos da realidade. esta já era presente antes mesmo deste período histórico. Os soldados são responsáveis pela segurança. portanto. rivalidades. a qual também é a origem da palavra “política”). terra e ar. tem efeito educativo. alianças e relações de parentesco. A filosofia. cada uma correspondendo a uma classe de cidadãos: guardiães. Resposta da questão 14: [D] Somente a alternativa D está correta. Deste modo. para isso. Resposta da questão 16: [C] A única alternativa correta é a C. pelo nascimento da polis. Quanto à religião. Resposta da questão 13: [C] Somente a alternativa C é correta. No Estado ideal de Platão. Já a filosofia não admite obscuridade e se funda na lógica e na razão. podemos afirmar que somente a C é correta. explica os mesmos fenômenos acionando combinações ou separações de quatro elementos: água. Dessa maneira. no presente ou no futuro. soldados e o povo comum.Curso Wellington: Filosofia . com efeito. entretanto. Por fim. Resposta da questão 15: [B] A primeira etapa do processo do conhecimento em Platão é dominada pelas impressões ou sensações advindas dos sentidos. A opinião representa o saber que se adquire sem uma busca metódica. A ginástica. entre outras coisas. somente a alternativa A está correta. todos os cidadãos desempenham um papel e. da beleza é Afrodite e da guerra é Ares. pois exclui apenas a afirmativa IV que. o plano de opinião. Com significado de invisível. Resposta da questão 12: [C] Questão fácil e que exige somente um pouco de contextualização histórica. Dentre as alternativas restantes. propõe uma explicação de como as coisas são tanto faz se no passado. somente a alternativa C é correta. isto é. Para atingir este mundo.Prof Hilton Franco filosofia se preocupa com a totalidade do tempo. Hades corresponde ao deus grego do mundo subterrâneo e dos mortos.

Resposta da questão 18: [A] A alternativa A está correta. mas apenas cópias. Epicuro afirma que “nem todo o prazer é digno de ser desejado”. pois ela vai no sentido contrário ao que está expresso na citação. Achar o caminho de maior felicidade e tranquilidade. e sim a razão. tentando suprimir. do pintor ou do ator são amímesis. Não faz nenhum sentido. em seu livro A República. diferentemente da alma. que busca a satisfação dos desejos e impulsos da paixão. A concepção política do Platão é a aristocracia (por isso ele critica a democracia).Filosofia Antiga . isto é. outro tipo de produtividade partilhado tanto por Deus como pelo homem que não produz as essências. C). mas cria a imagem na sua própria pessoa. que só é possuída por aqueles pertencentes à elite. Resposta da questão 20: [B] De forma resumida.Curso Wellington: Filosofia . porque no pensamento de Platão a natureza do Homem é a razão. como artesãos. da mesma forma que nem toda dor deve ser evitada incondicionalmente. a escolha dos mais aptos – e a forma como esta escolha se daria – seria guiada pela razão. Tampouco é a honra (como afirma a alternativa C) ou a riqueza (alternativa E) o fundamento da organização do Estado Ideal platônico. Diferentemente do que afirma a alternativa D haveria total igualdade entre os sexos neste Estado Ideal. não devia jamais se separar. uma cópia. Resposta da questão 19: [E] Para Platão toda a criação era uma imitação. a música era um dos prazeres no qual o ser humano ao encontrar. agricultores. mas esta razão encontra no corpo um obstáculo – pois este abriga os impulsos dos sentidos. agricultores e artesãos não está entre as funções mais importantes da sociedade. Passional (Alma de bronze). responsáveis pela defesa da cidade. Epicuro não faz uma defesa do carpe diem ou da libertinagem irresponsável. Na carta a Meneceu. pois supõe que a grande massa de pessoas é incapaz de dirigir a cidade e que apenas uma pequena parcela de sábios está apta para exercer o poder político. A mímesis é dividida em artes divinas e humanas e que. a representação artística do mundo físico seria uma imitação. a doutrina de Epicuro é uma filosofia do prazer. que se ocupa da defesa da guerra. A alma irascível e passional que correspondem aos soldados. os de alma racional. não se trata da busca de qualquer prazer. pois são educados seguindo uma instrução filosófica. Para Epicuro. a afirmação da alternativa B. evitando a dor.Prof Hilton Franco filósofos. No entanto. além disso. que busca o conhecimento e deve reger a vida humana. A arte do poeta. etc. que é única que permite governar. Sendo assim. que conduziria ao agir racional. responsáveis pelo governo da cidade como o rei-filósofo. era a máxima epicurista. no caso. aquele que pela contemplação das ideias. Essas almas correspondem aos princípios: Racional (Alma de ouro). soberanos que administram o Estado de modo racional. os responsáveis pela produção econômica. como os soldados. os sentimentos contrários à natureza humana. A deturpação do conceito de prazer Página 11 de 13 . assim. Resposta da questão 17: [B] O filósofo grego Platão (428 – 347 a. pois não usa instrumentos. Irascível (Alma de prata). conheceu a essência da justiça e deve governar a cidade. O prazer em questão não é nunca trivial ou vulgar. criadores de animais. explica que o indivíduo possui três almas que o compõe. Dessa maneira. portanto. até mesmo a criação do mundo era uma imitação da natureza verdadeira (o mundo das ideias). mas sim. que é evidente na canção de Noel Rosa quando exalta sua vida de sambista e nela encontrar indiferença para os que vivem em função do “dinheiro que não compra alegria”. estando a vida dos escolhidos baseada num comunismo rígido.

não entender a sua verdade. Em outras palavras. a ausência de dor.Filosofia Antiga . É isso que creem os ignorantes ou aqueles que não compreendem a nossa doutrina ou querem. a serenidade e a imperturbabilidade da alma. a quietude. a ataraxia. Para nós. que o prazer é a finalidade da nossa vida. Página 12 de 13 . maldosamente. portanto. a oportunidade de rebater: “Quando dizemos então. prazer significa: não ter dores no âmbito físico e não sentir falta de serenidade no âmbito da alma”.Curso Wellington: Filosofia . para os quais o alvo é o gozo em si. não queremos referir-nos aos prazeres dos gozadores dissolutos.Prof Hilton Franco usado por Epicuro foi algo que ocorreu durante a sua vida. e ele teve.

.....................................Filosofia...102055..........Filosofia.Filosofia...................100635.Filosofia............Múltipla escolha 18.Ufu/2011.Uel/2011...103040......102414.........Múltipla escolha 3....Múltipla escolha 2.........Filosofia...................Prof Hilton Franco Resumo das questões selecionadas nesta atividade Data de elaboração: Nome do arquivo: 05/09/2011 às 02:45 Filosofia Antiga Legenda: Q/Prova = número da questão na prova Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro® Q/prova Q/DB Matéria Fonte Tipo 1........Múltipla escolha 9...............................................................................Múltipla escolha 12..Múltipla escolha 10.Ueg/2010..............Múltipla escolha 13..................................Unesp/2011..Uel/2010...............Múltipla escolha 8.......................................................Ufpr/2011.......96429........Unimontes/2011....................................................................Múltipla escolha 15...Uel/2010..Filosofia.................102662...................Uel/2010.........Filosofia.....................Uff/2011..........96372.102413..Filosofia.......Filosofia...........Ifsp/2011..Unimontes/2011.................96426........100856.102239.Uel/2011.............................96365...................102663...............106408.........Filosofia........Ufsm/2010..........................Ufpr/2011......Analítica 6..................96353..Múltipla escolha 20..............102054............Filosofia.....Múltipla escolha 19......Filosofia.......................................Filosofia..........Múltipla escolha 5.........................................................Múltipla escolha 11.............103041.......................................................Múltipla escolha 16...................Múltipla escolha Página 13 de 13 .................Filosofia..........................Filosofia..........................................................................................................................Analítica 4......Ifsp/2011.Unimontes/2011.........Analítica 7..........................Filosofia............................................Filosofia Antiga ................Unimontes/2011.............................Uff/2010................................Filosofia...................................102492...............Múltipla escolha 14...........Filosofia..............................................................Filosofia..............Múltipla escolha 17..................Filosofia.................96412.Curso Wellington: Filosofia ...........102415..................Uel/2011.................................................