Curso Wellington: Filosofia - Filosofia Antiga - Prof Hilton Franco

1. Leia o texto a seguir. Para esclarecer o que seja a imitação, na relação entre poesia e o Ser, no Livro X de A República, Platão parte da hipótese das ideias, as quais designam a unidade na pluralidade, operada pelo pensamento. Ele toma como exemplo o carpinteiro que, por sua arte, cria uma mesa, tendo presente a ideia de mesa, como modelo. Entretanto, o que ele produz é a mesa e não a sua ideia. O poeta pertence à mesma categoria: cria um mundo de mera aparência. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das ideias de Platão, é correto afirmar: a) Deus é o criador último da ideia, e o artífice, enquanto co-participante da criação divina, alcança a verdadeira causa das coistas a partir do reflexo da ideia ou do simulacro que produz. b) A participação das coisas às ideias permite admitir as realidades sensíveis como as causas verdadeiras acessíveis à razão. c) Os poetas são imitadores de simulacros e por intermédio da imitação não alcançam o conhecimento das ideias como verdadeiras causas de todas as coisas. d) As coisas belas se explicam por seus elementos físicos, como a cor e a figura, e na materialidade deles encontram sua verdade: a beleza em si e por si. e) A alma humana possui a mesma natureza das coisas sensíveis, razão pela qual se torna capaz de conhecê-las como tais na percepção de sua aparência. 2. Segundo Platão, as opiniões dos seres humanos sobre a realidade são quase sempre equivocadas, ilusórias e, sobretudo, passageiras, já que eles mudam de opinião de acordo com as circunstâncias. Como agem baseados em opiniões, sua conduta resulta quase sempre em injustiça, desordem e insatisfação, ou seja, na imperfeição da sociedade. Em seu livro A República, ele, então, idealizou uma sociedade capaz de alcançar a perfeição, desde que seu governo coubesse exclusivamente a) aos guerreiros, porque somente eles teriam força para obrigar todos a agirem corretamente. b) aos tiranos, porque somente eles unificariam a sociedade sob a mesma vontade. c) aos mais ricos, porque somente eles saberiam aplicar bem os recursos da sociedade. d) aos demagogos, porque somente eles convenceriam a maioria a agir de modo organizado. e) aos filósofos, porque somente eles disporiam de conhecimento verdadeiro e imutável. 3. Leia o texto, extraído do livro VII da obra magna de Platão (A República), que se refere ao célebre mito da caverna e seu significado no pensamento platônico. Agora, meu caro Glauco – continuei – cumpre aplicar ponto por ponto esta imagem ao que dissemos, comparar o mundo que a visão nos revela à morada da prisão e a luz do fogo que a ilumina ao poder do sol. No que se refere à subida à região superior e à contemplação de seus objetos, se a considerares como a ascensão da alma ao lugar inteligível, não te enganarás sobre o meu pensamento, posto que também desejas conhecê-lo. Quanto a mim, tal é minha opinião: no mundo inteligível, a ideia do bem é percebida por último e a custo, mas não se pode percebê-la sem concluir que é a causa de tudo quanto há de direto e belo em todas as coisas; e que é preciso vê-la para conduzir-se com sabedoria na vida particular e na vida pública. (Platão. A República, texto escrito em V a.C. Adaptado.) Explique o significado filosófico da oposição entre as sombras no ambiente da caverna e a luz do sol. 4. “– Mas escuta, a ver se eu digo bem. O princípio que de entrada estabelecemos que devia observar-se em todas as circunstâncias, quando fundamos a cidade, esse princípio é, segundo me parece, ou ele ou uma das suas formas, a justiça. Ora nós estabelecemos, segundo suponho, e repetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um deve ocupar-se de uma função na cidade, aquela para qual a sua natureza é mais adequada.”

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a justiça é o resultado natural das ações de cada indivíduo na perseguição de seus interesses pessoais. pois somente pelos sentidos podemos conhecer as coisas tais quais são. o foco da crítica às narrativas poéticas. mas do “mundo sensível”. a que respeita o princípio de igualdade natural entre todos os seres humanos. tem como objetivo principal investigar a natureza da justiça. a ideia que guia a minha mão é a do círculo perfeito. 170 p. segundo suas aptidões. É assim que aparece a ideia ou a forma. Platão. Exponha sucintamente a argumentação que ele usa nesse trecho de A República para justificar sua afirmação. c) Na cidade ideal platônica. 6. São Paulo: Martins Fontes.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepção platônica de justiça. concebe uma organização social ideal que permite assegurar a justiça. 5. de Maria Helena da Rocha Pereira. c) Quando traçamos um círculo imperfeito. 1995. Que razões ele alega para sustentar essa afirmação? (PLATÃO. ou seja. a) A Alegoria da Caverna demonstra. 2001. em A República. Os fundamentos do pensamento ético-político de Platão decorrem de uma correlação estrutural com constituição tripartite da alma humana. Bento Prado Jr. d) Para Platão. havia a seguinte frase: “não entre quem não souber geometria”. que.Curso Wellington: Filosofia . Nos capítulos 9 e 10 do Livro X de A República. na cidade ideal. 2006). Com base nas informações acima. 8. b) Todo conhecimento verdadeiro começa pela percepção. Platão. mais puro e verdadeiro é o conhecimento tal como vemos descrito em sua Alegoria da Caverna. tal qual o “mundo sensível”. desde que esses interesses também contribuam para o bem comum. concedendo a todos os indivíduos os mesmos direitos perante a lei. d) As ideias são as verdadeiras causas e princípio de identificação dos seres. Rio de Janeiro: Zahar. Lisboa: CalousteGulbenkian. a cidade ideal é a cidade justa. inerente à alma. p. Essa frase reflete sua concepção de conhecimento: quanto menos dependemos da realidade empírica. por sua vez. Assim. Leia o texto a seguir. Platão sustenta que “nossa alma é imortal e jamais perece”. “A ideia de círculo. b) Platão defende que a democracia é fundamento essencial para a justiça. Tradução de Lucy Magalhães. manifesta-se como protótipo do Estado ideal. A República. isto demonstra que as ideias do “mundo inteligível” não são perfeitas. 7 ed.Prof Hilton Franco (PLATÃO. a formação de uma cidade justa só é possível se cada cidadão executar. Página 2 de 13 . São Paulo: Martins Fontes. A República. 7. Platão inicia o capítulo 5 do Livro X de A República afirmando que a imitação está “a três graus de afastamento da verdade”. 2006). A República. e) Platão acredita que a cidade só é justa se cada membro do organismo social tiver condições de perseguir seus ideais. que o verdadeiro conhecimento não deriva do “mundo inteligível”. Abel. Trad.” JEANNIÈRE. No pórtico da Academia de Platão. se cada um fizer bem aquilo que lhe compete.Filosofia Antiga . uma vez que permite a todos os cidadãos o exercício direto do poder. Bento Prado Jr. a) Para Platão. Se traço um círculo na areia. Trad. exercendo funções que promovam sua ascensão econômica e social. assinale a alternativa correta. recai sobre a cidade e o tema fundamental da educação dos governantes. preexiste a toda a realização imperfeita do círculo na areia ou na tábula recoberta de cera. a sua função própria. o “mundo inteligível” é onde se obtêm os conhecimentos verdadeiros. Com base neste contexto. (PLATÃO. da melhor maneira possível. por exemplo. 185. claramente. nos livros II e III. Isso não impede que essa ideia também esteja presente no círculo imperfeito que eu tracei. ou seja. assinale a alternativa que interpreta corretamente o pensamento de Platão. Trad.

e) A filosofia é a negação do mito. é correto afirmar o seguinte: a) A autoridade do mito depende da confiança inspirada pelo narrador. Algumas novidades do período arcaico ajudaram a transformar a visão que o mito oferecia sobre o mundo e a existência humana. a filosofia tem um caráter universal. d) delírio ou ilusão. Dois tipos de relatos merecem destaque: as cosmogonias e teogonias. c) A poesia imitativa. admitindo apenas explicações que possam ser comprovadas pela observação direta ou pela experiência. são todos fatores relevantes: a) a invenção da escrita e da moeda. c) origem dos deuses e dos homens. sendo independente da pessoa do filósofo. A consciência mítica predominava em culturas de tradição oral. a lei escrita e a imprensa. segundo Platão: a racional. da natureza. d) Mito e filosofia dedicam-se à busca pelas verdades absolutas e são. dos deuses e do universo. Página 3 de 13 . b) a invenção da escrita e do telefone. ao passo que a autoridade da filosofia repousa na razão humana. Comparando-se mito e filosofia. d) O elemento mimético cultivado pela poesia é justamente aquele que estimula. d) origem do cosmo e das plantas. d) a invenção da escrita e da religião. 11. a lei escrita e o nascimento da pólis. “o que se diz”. c) “palavra”.Prof Hilton Franco No Livro X. pois não aceita contradições ou fabulações. considerada superior e responsável pela capacidade de pensar. deve ser incorporada ao Estado ideal que se pretende fundar. b) Tanto o mito quanto a filosofia se ocupam da explicação de realidades passadas a partir da interação entre forças naturais personalizadas. podemos encontrar uma série de relatos mitológicos sobre diversos aspectos da vida humana. 12. é correto afirmar: a) A parte racional da alma humana. Com base no texto e na crítica de Platão ao caráter mimético das narrativas poéticas e sua relação com a alma humana. b) origem do cosmo e dos deuses. em essência. b) ilusão ou mentira.Filosofia Antiga . o foco desta crítica se desloca para o indivíduo ressaltando a relação com a alma. e) A reflexividade crítica presente nos elementos miméticos das narrativas poéticas permite ao indivíduo alcançar a visão das coisas como realmente são. que significa: a) mentira ou lenda. A passagem da mentalidade mítica para o pensamento racional e filosófico foi gestada por fatores considerados relevantes para a construção de uma nova mentalidade. reconhecida como fonte de racionalidade e sabedoria. Nesse aspecto. na perspectiva da defesa de seu projeto ético-político para a cidade fundamentada em um logos crítico e reflexivo que redimensiona o papel da poesia. buscando respostas para as inquietações de todos os homens. b) O uso da mímesis nas narrativas poéticas para controlar e dominar a parte irascível da alma é considerado excelente prática propedêutica na formação ética do cidadão. na alma humana. Podemos dizer que mito vem da palavra mythos. limitando-se ao universo da cultura grega. Os relatos citados tratam da a) origem dos homens e das plantas. No mundo grego. a lei escrita e o nascimento da pólis. c) Enquanto a função do mito é fornecer uma explicação parcial da realidade. a apetitiva e a irascível. c) a invenção da escrita e da moeda. a lei escrita e o nascimento da pólis. faces distintas do mesmo processo de conhecimento que culminou com o desenvolvimento do pensamento científico. compreendida em três partes separadas. quando ainda não havia escrita. 9.Curso Wellington: Filosofia . é elevada pela natureza mimética da poesia à contemplação do Bem. 10. os elementos irracionais: os instintos e as paixões. criando um discurso que se aproxima do da história e se opõe ao da ciência.

O cultivo pleno do espírito deve prevalecer sobre o cuidado com a formação do corpo. IV. d) Somente as afirmativas I. O robustecimento físico é importante para os guardiães. II. bem como guiá-lo. Hades. II e III são corretas. motivo pelo qual a ginástica deve ser ministrada desde a infância. e) Somente as afirmativas I. Ilíada). na obra “A república”.Curso Wellington: Filosofia . Ao lado da música. “Nenhum homem me fará descer à casa de Hades contrariando o meu destino. na filosofia antiga. a ginástica desempenha papel fundamental no processo de educação dos guardiães. Nenhum homem. Sobre o papel da ginástica na educação dos guardiães.Filosofia Antiga . de Platão. considere as afirmativas a seguir. A escultura Discóbolo de Míron representa a importância dada pelos gregos à atividade física. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 15.Prof Hilton Franco 13. a) Somente as afirmativas I e II são corretas. c) o nome do deus do mundo subterrâneo e dos mortos. A ginástica dos guardiães deve ser mais exigente se comparada à ministrada para os guerreiros. III. b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. jamais escapou de seu destino. afirmo. Leia o texto de Platão a seguir: Página 4 de 13 . (Homero. I. designa a) o nome do deus das águas. depois de haver nascido”. d) o nome do deus da guerra. Assinale a alternativa correta. seja covarde ou bravo. III e IV são corretas. TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: 14. b) o nome do deus da beleza.

No pensamento ético-político de Platão. mas são consideradas como núcleo do conhecimento inteligível. p. ) Platão critica a democracia. defendida por Sócrates.F. trabalho e estudo conseguem os raros a quem é dada semelhante faculdade. e) V . a) Somente as afirmativas I e II são corretas. tanto os homens como os animais têm o poder de captar as impressões que atingem a alma por intermédio do corpo. b) a oligarquia comercial.V . ao que parece. mas apenas os homens têm a capacidade de formar. o conhecimento. No Livro V de A República. e) Somente as afirmativas I. não é que reside o conhecimento. As impressões são comuns a homens e animais. Belém: Universidade Federal do Pará. e assim atingem a verdade. II e III são corretas. a organização no Estado Ideal reflete a justiça concebida como a disposição das faculdades da alma que faz com que cada uma delas cumpra a função que lhe é própria. é o único caminho.V. mas no raciocínio a seu respeito.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria do conhecimento de Platão. d) F . defendido por Platão.F . c) V . Assinale a alternativa correta. Para garantir que a raça dos guardiões se mantivesse pura. C. d) Somente as afirmativas I. não há mobilidade social. III e IV são corretas. d) a aristocracia rural. é o que só com tempo. os artesãos e os comerciantes ocupam-se das funções mais nobres na sociedade. desde o nascimento.V. O raciocínio a respeito das impressões constitui a base para se chegar ao conhecimento verdadeiro. As impressões não constituem o conhecimento sensível.F . a partir delas. 16.V. III. c) o governo de filósofos. ) Na cidade ideal de Platão. IV. b) Somente as afirmativas II e IV são corretas. por conseguinte. o filósofo escreveu: Página 5 de 13 . 1973. era marcado por uma estrutura de cidades-Estado dispersas pelo território helênico.V . de outra forma é impossível. defendida por Demócrito. pode-se destacar a) a democracia racional. Porém relacioná-las com a essência e considerar a sua utilidade. Assinale verdadeira (V) ou falsa (F) nas afirmações a seguir sobre o modelo de cidade ideal apresentado por Platão na obra A República. Teeteto. defendida por Heráclito.F.Curso Wellington: Filosofia . 17. para atingir a essência e a verdade. ( ( ( ) Os agricultores. considere as afirmativas a seguir: I. c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. (PLATÃO. b) F . Platão apresentou o Estado Ideal como governo dos melhores selecionados.Prof Hilton Franco Logo. 80. II. Entre essas ideias. Naquelas impressões.V . Essa fragmentação política levou os filósofos a procurarem estabelecer uma ideia sobre as formas de governo que fossem as mais adequadas. Homens e animais podem confiar nas impressões que recebem do mundo sensível. O mundo grego no século IV a. 18.Filosofia Antiga . A sequência correta é a) F . Tradução de Carlos Alberto Nunes.

b) A mímesis apresenta uma imagem da realidade e assim representa a verdade última das atividades humanas. sem. Observe a tira e leia o texto a seguir: Assentemos. Filosofia Página 6 de 13 . o poeta sabe acerca dos ofícios de todos os homens e. 7. que o poeta. ed. conhecê-los verdadeiramente. portanto. p. pode descrevê-los verdadeiramente. mas não atingem a verdade [. por meio de palavras e frases. e inversamente. 1993. d) A condição necessária para que se realize o Estado Ideal é que as ocupações próprias de homens e mulheres sejam atribuídas por suas qualidades distintas. sabe colorir devidamente cada uma das artes. e) O Estado Ideal apresenta-se como a tentativa de organizar a sociedade dos melhores fundada na riqueza como valor supremo..227-228. 19. Lisboa: Calouste Gulbenkian. (Adaptado de: PLATÃO. Lisboa: Calouste Gulbenkian. 20. e) Por meio da imitação. b) O Estado Ideal prospera melhor com uma massa humana difusamente misturada. d) Por saber sobre todas as artes.. 463) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a mímesis (imitação) em Platão.Prof Hilton Franco “É preciso que os homens superiores se encontrem com as mulheres superiores o maior número de vezes possível. A República. p. 8. por isso descreve verdadeiramente os ofícios humanos. Livro X. e que se crie a descendência daqueles. (PLATÃO.Curso Wellington: Filosofia .] parece-me. c) O reconhecimento da honra como fundamento da organização do Estado Ideal torna legítima a supremacia dos melhores sobre as classes inferiores. A República. Tradução. os inferiores com as inferiores. se queremos que o rebanho se eleve às alturas”. é correto afirmar: a) Dispõe o poeta da perfeição para colorir tão bem quanto o pintor. atividades e atos humanos. que. em que os homens e mulheres livremente se escolhem. sem entender delas mais do que saber imitá-las.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento ético-político de Platão é correto afirmar: a) No Estado Ideal. no entanto. todos os poetas são imitadores da imagem da virtude e dos restantes assuntos sobre os quais compõem.Filosofia Antiga . descreve-se com beleza os atos e ofícios humanos. c) Por sua capacidade de imitar. a principiar em Homero. o poeta consegue executar o seu ofício descrevendo-os bem. e a destes não. introdução e notas de Maria Helena da Rocha Pereira. ed. 1996. a escolha dos mais aptos para governar a sociedade expressa uma exigência que está de acordo com a natureza. por esse motivo.

o essencial é o que se passa em nosso interior. mas para impedir que as sofram. em sua completa felicidade. não se deve recorrer nunca à divindade. mas se deve deixá-la livre de todo encargo. Página 7 de 13 . composta em 1933 por Noel Rosa. e) A natureza é a mesma para todos os seres. sim suas ações e intenções. mas não compra alegria Há de viver eternamente sendo escrava dessa gente Que cultiva hipocrisia.Curso Wellington: Filosofia . não para impedir que cometam injustiças. Assinale a sentença do filósofo grego Epicuro cujo significado é o mais próximo da letra da canção “Filosofia”. a) É verdadeiro tanto o que vemos com os olhos como aquilo que apreendemos pela intuição mental. e ninguém tem pena Falando sempre mal do meu nome Deixando de saber se eu vou morrer de sede Ou se vou morrer de fome Mas a filosofia hoje me auxilia A viver indiferente assim Nesta prontidão sem fim Vou fingindo que sou rico Pra ninguém zombar de mim Não me incomodo que você me diga Que a sociedade é minha inimiga Pois cantando neste mundo Vivo escravo do meu samba. d) As leis existem para os sábios. e. em parceria com André Filho. muito embora vagabundo Quanto a você da aristocracia Que tem dinheiro. c) Para se explicar os fenômenos naturais. por isso ela não fez os seres humanos nobres ou ignóbeis.Prof Hilton Franco O mundo me condena. b) Para sermos felizes.Filosofia Antiga . pois é deste que nós somos donos.

e por isso.Prof Hilton Franco Gabarito: Resposta da questão 1: [C] Para Platão. a sombra significa o amor pela doxa (amor pela opinião). A primeira tarefa a ser entendida é que a caverna é o nosso mundo. desde que as mesmas estejam voltadas para a contemplação do modelo do mundo das ideias. É também no livro A República que Platão apresenta o famoso mito da caverna. que são executadas por três classes distintas: artesões e comerciantes. Resposta da questão 4: [D] A alternativa D é a única correta. portanto.Filosofia Antiga . a vida cotidiana é controlada pelo Estado. e guardiães. soldados. não por virtude derivada do conhecimento. porque é mentirosa. ou melhor. Já nos seus primeiros escritos Platão assumia uma atitude negativa perante a poesia. Desse modo. considerando-a inferior à filosofia. uma vez que se viveria numa espécie de comunismo. da transformação dos homens em sociedade. O princípio da igualdade (alternativa A) para Platão diz respeito somente à repartição de bens e não a todos os direitos. ela não educa o homem. estão delineadas em forma de alegoria.Curso Wellington: Filosofia . é exatamente o oposto. mas esconde o verdadeiro. segundo Platão. a arte não revela. porque se volta para as faculdades irracionais da alma que constitui as partes inferiores de nós mesmos. ao amor pela filosofia. a arte constitui uma “mimesis”. Pela teoria da reminiscência. Na cidade ideal. não constitui uma forma de conhecimento nem melhora o homem. fatos e acontecimentos diversos. deste modo. Deste modo. pelas opiniões que existem no mundo das sombras. já que não deve haver igualdade no direito ao poder (alternativa B). Sendo a arte uma imitação das coisas sensíveis. mas o corrompe. uma “imitação” da realidade sensível que pode ser do próprio ser humano. Trata-se da ação política. de onde os acorrentados ainda não tiveram capacidade de se libertarem. ensinar e governar. mas deseduca. uma vez que já libertos das correntes. cabe. da ideia. os interesses ou ideais pessoais são descartados no modelo platônico (diferente do que afirmam as alternativas C e E). Resposta da questão 5: Para Platão. ao contemplar fora da caverna a verdadeira realidade passa da opinião à ciência. Página 8 de 13 . será então. O poeta somente é poeta através da intuição irracional. permanecerá “três vezes distante da verdade”. pois para Platão só há justiça na cidade ideal se houver uma divisão racional do trabalho. Resposta da questão 3: Nós estamos diante de um trecho que compõe um dos mais famosos da história da filosofia e cujas tarefas. a democracia não é adequada. Ao que vê a luz do Sol. Quanto à luz do sol. das coisas. cabendo ao Estado o fornecimento da educação adequada para cada um. Platão explica como os sentidos correspondem a uma ocasião para despertar nas almas as lembranças adormecidas. a “imitação da imitação”. pois somente os mais aptos têm esse direito. onde fica clara a sua visão sobre a importância do filósofo como a pessoa adequada para tirar as pessoas das trevas e guiá-las à verdade e ao Bem. abolindo-se a propriedade e a família. as do filósofo. As coisas sensíveis representam para o filósofo uma imagem do eterno. A justiça depende da diversidade das funções. se afastam do verdadeiro a medida que a copia se distancia do original. portanto. o mundo onde esquecemos de tudo – supõe Platão – enquanto todos nós já tivéssemos vivido como puro espírito contemplando o mundo das ideias. Resposta da questão 2: [E] Podemos afirmar convictamente que para Platão o melhor tipo de governo é o dos filósofos.

a arte constitui. ou seja. porque são conhecimentos ilusórios ou das aparências. animais.Filosofia Antiga . a dimensão inteligível. teogonia corresponde à narrativa de origem dos deuses e das coisas divinas. seja porque o narrador presenciou o ocorrido seja porque recebeu esse discurso de quem testemunhou diretamente. theos significa deuses. Resposta da questão 7: [D] Platão introduziu na filosofia a ideia de que existem diferentes maneiras de conhecer ou graus de conhecimento e que esses graus se distinguem pela ausência ou presença do falso. assim. por isto. que constituem.Curso Wellington: Filosofia . assim. Sendo assim. como os prisioneiros da caverna que só conhecem o mundo da percepção o que imediatamente dão como errada as alternativas A e B. feita de geração em geração. cosmogonia corresponde à narrativa de geração ou origem do cosmo. É possível adquirir como mais profundidade esta afirmação lendo os diálogos Menon e principalmente Fédon no livro A República. gênese. preparando-o para uma purificação intelectual que por sua vez permitirá alcançar a intuição intelectual. porque a geometria. espécie). Em Platão. Com Platão. A crença e a opinião estão entre os graus que devem se afastar da filosofia. uma “imagem” do eterno “paradigma” da Ideia e. sua autoridade não está em quem narra e sim na lógica de sua argumentação. Por outro lado. portanto. uma “mimesis”. Portanto. arte pictórica e plástica). O conhecimento geométrico seria a melhor preparação do pensamento para chegar à intuição intelectual das ideias verdadeiras. a verdadeira realidade precisamente por ser capaz de alcançar a essência das coisas. o homem se redescobre dualista. O raciocínio treina e exercita nosso pensamento. uma “imitação” de realidades sensíveis. Ela corresponde a uma forma de conhecimento que visa explicar a origem de algo através da transmissão oral. Resposta da questão 8: [D] Em todas as suas expressões (poesia. se afastam do verdadeiro à medida que a cópia destoa do original. não se reduz a meras opiniões subjetivas. cujas ideias nada devem aos órgãos do sentido. a Página 9 de 13 . do ponto de vista ontológico. Resposta da questão 10: [B] Gonia tem origem em duas palavras gregas: gennao (engendrar. ou das ideias. sob o aspecto ontológico. ou ainda das essências que formam a realidade do Ser.Prof Hilton Franco Resposta da questão 6: Para Platão a existência da imortalidade da alma só tem sentido caso se admita a existência do ser meta-empírito. Resposta da questão 11: [A] O mito é a narrativa sobre a origem dos fenômenos. por isso. incorruptível do homem. Enquanto o mito explica coisas que aconteceram num passado longínquo. as coisas sensíveis representam. O raciocínio e a intuição intelectual são os únicos que devem ser considerados válidos. Resposta da questão 9: [C] A consciência mítica não pode ser considerada como uma consciência falsa e mentirosa. A frase erguida nos pórticos da Academia de Platão “não entre quem não souber geometria” está para o filósofo na ordem do conhecimento intelectual e perfeito. de histórias longínquas e extraordinárias. A filosofia tenta propor uma explicação racional para os mesmos fenômenos e. plantas. gênero. como ser de duas dimensões. gerar) e genos (nascimento. sobre a origem do mundo e do próprio povo e se baseia na autoridade de quem narra. astros e. aqui somos capazes de obter os conhecimentos verdadeiros. o filósofo distingue quatro formas ou graus de conhecimento. sobretudo. descendência. coisas divinas.

Por fim. não condiz com a descrição da educação em “A república”. há uma divisão em três partes na sociedade. podemos afirmar que somente a C é correta. A ginástica. a qual concentra o poder político. tem efeito educativo. Já os guardiães constituem uma elite. o mundo das ideias. para isso. Resposta da questão 14: [D] Somente a alternativa D está correta. entre outras coisas. precisa possuir um “amor ao saber” (filosofia). entretanto. soldados e o povo comum. há nos mitos contradições ou aspectos incompreensíveis. Quanto à religião. Já a filosofia não admite obscuridade e se funda na lógica e na razão. explica os mesmos fenômenos acionando combinações ou separações de quatro elementos: água. Resposta da questão 16: [C] A única alternativa correta é a C. rivalidades. homens que criaram leis escritas para as cidades-estado do período. No Estado ideal de Platão. com efeito. pelo surgimento de um novo sistema de escrita. o que exclui a alternativa B. para os guardiães. O Período Arcaico da Grécia Antiga é caracterizado. Deste modo. Para atingir este mundo. que está presente em todos. em contraste. esta já era presente antes mesmo deste período histórico. cada uma correspondendo a uma classe de cidadãos: guardiães. É desta classe. Hades corresponde ao deus grego do mundo subterrâneo e dos mortos.Filosofia Antiga . O mito explica a origem das coisas por meio de lutas. Essas impressões sensíveis são responsáveis pela opinião que temos da realidade. Os gregos costumavam ver o Estado como uma cidade (daí a palavra grega pólis. portanto. que significa “cidade”. Com significado de invisível. Resposta da questão 12: [C] Questão fácil e que exige somente um pouco de contextualização histórica. artesanato e agricultura. e penetrar na esfera racional da sabedoria. pelo nascimento da polis. Dentre as alternativas restantes. Os soldados são responsáveis pela segurança. terra e ar. para ser autêntico. a qual também é a origem da palavra “política”). somente a alternativa A está correta. A opinião representa o saber que se adquire sem uma busca metódica. pelo desenvolvimento do comércio e da moeda e pelo trabalho dos chamados legisladores. deve ultrapassar a esfera das impressões sensoriais. no presente ou no futuro. mas que são mascarados pela autoridade de quem narra. que devem sair os reisPágina 10 de 13 . alianças e relações de parentesco. independentemente de quem fala. O conhecimento. A filosofia. somente a alternativa C é correta. o homem não pode ter apenas “amor às opiniões (filodoxia). não faz nenhum sentido uma exigência tão rígida para os guardiães no que se refere aos exercícios físicos. propõe uma explicação de como as coisas são tanto faz se no passado. A alternativa A é errada porque o surgimento da imprensa se deu somente na Idade Moderna. Portanto. Resposta da questão 13: [C] Somente a alternativa C é correta. pois exclui apenas a afirmativa IV que. isto é. fogo. mas não deve prevalecer sobre o cultivo do espírito (como bem lembra a afirmativa III). todos os cidadãos desempenham um papel e. o plano de opinião.Prof Hilton Franco filosofia se preocupa com a totalidade do tempo. Este último é responsável pelo comércio. da beleza é Afrodite e da guerra é Ares.Curso Wellington: Filosofia . O telefone é uma invenção do século XIX. Dessa maneira. O deus das águas é Poseidon. Resposta da questão 15: [B] A primeira etapa do processo do conhecimento em Platão é dominada pelas impressões ou sensações advindas dos sentidos.

etc. além disso. que busca a satisfação dos desejos e impulsos da paixão. que é única que permite governar. que conduziria ao agir racional. isto é. Essas almas correspondem aos princípios: Racional (Alma de ouro). conheceu a essência da justiça e deve governar a cidade. Tampouco é a honra (como afirma a alternativa C) ou a riqueza (alternativa E) o fundamento da organização do Estado Ideal platônico. pois ela vai no sentido contrário ao que está expresso na citação.Prof Hilton Franco filósofos. pois não usa instrumentos. Diferentemente do que afirma a alternativa D haveria total igualdade entre os sexos neste Estado Ideal. no caso. responsáveis pelo governo da cidade como o rei-filósofo. não devia jamais se separar.Filosofia Antiga . Epicuro não faz uma defesa do carpe diem ou da libertinagem irresponsável. porque no pensamento de Platão a natureza do Homem é a razão. estando a vida dos escolhidos baseada num comunismo rígido. Resposta da questão 19: [E] Para Platão toda a criação era uma imitação. pois supõe que a grande massa de pessoas é incapaz de dirigir a cidade e que apenas uma pequena parcela de sábios está apta para exercer o poder político. mas apenas cópias. Na carta a Meneceu. os sentimentos contrários à natureza humana. responsáveis pela defesa da cidade. A mímesis é dividida em artes divinas e humanas e que. Sendo assim. e sim a razão. Epicuro afirma que “nem todo o prazer é digno de ser desejado”. agricultores e artesãos não está entre as funções mais importantes da sociedade. mas cria a imagem na sua própria pessoa. a doutrina de Epicuro é uma filosofia do prazer. No entanto. portanto. que é evidente na canção de Noel Rosa quando exalta sua vida de sambista e nela encontrar indiferença para os que vivem em função do “dinheiro que não compra alegria”. do pintor ou do ator são amímesis. Resposta da questão 18: [A] A alternativa A está correta. Achar o caminho de maior felicidade e tranquilidade. soberanos que administram o Estado de modo racional. Para Epicuro. A concepção política do Platão é a aristocracia (por isso ele critica a democracia). os responsáveis pela produção econômica. A deturpação do conceito de prazer Página 11 de 13 . explica que o indivíduo possui três almas que o compõe. a escolha dos mais aptos – e a forma como esta escolha se daria – seria guiada pela razão. a música era um dos prazeres no qual o ser humano ao encontrar. diferentemente da alma. O prazer em questão não é nunca trivial ou vulgar. em seu livro A República. era a máxima epicurista. da mesma forma que nem toda dor deve ser evitada incondicionalmente. aquele que pela contemplação das ideias. tentando suprimir. como os soldados. não se trata da busca de qualquer prazer. Passional (Alma de bronze). os de alma racional. agricultores. a representação artística do mundo físico seria uma imitação. Dessa maneira. que só é possuída por aqueles pertencentes à elite. evitando a dor. mas sim. C). até mesmo a criação do mundo era uma imitação da natureza verdadeira (o mundo das ideias). uma cópia. outro tipo de produtividade partilhado tanto por Deus como pelo homem que não produz as essências. que busca o conhecimento e deve reger a vida humana. Não faz nenhum sentido. Resposta da questão 17: [B] O filósofo grego Platão (428 – 347 a. Irascível (Alma de prata). A arte do poeta. como artesãos. Resposta da questão 20: [B] De forma resumida. criadores de animais. A alma irascível e passional que correspondem aos soldados.Curso Wellington: Filosofia . assim. mas esta razão encontra no corpo um obstáculo – pois este abriga os impulsos dos sentidos. a afirmação da alternativa B. pois são educados seguindo uma instrução filosófica. que se ocupa da defesa da guerra.

que o prazer é a finalidade da nossa vida. e ele teve. a quietude. para os quais o alvo é o gozo em si. a oportunidade de rebater: “Quando dizemos então. prazer significa: não ter dores no âmbito físico e não sentir falta de serenidade no âmbito da alma”. não queremos referir-nos aos prazeres dos gozadores dissolutos.Filosofia Antiga . a ausência de dor. maldosamente. Em outras palavras. Página 12 de 13 . não entender a sua verdade.Curso Wellington: Filosofia . Para nós. É isso que creem os ignorantes ou aqueles que não compreendem a nossa doutrina ou querem.Prof Hilton Franco usado por Epicuro foi algo que ocorreu durante a sua vida. a serenidade e a imperturbabilidade da alma. portanto. a ataraxia.

..103040........................................Múltipla escolha 8........Ufsm/2010................96353........Múltipla escolha 19...Unimontes/2011..................................................................102054...Uel/2010.......................................Uff/2011..........................Múltipla escolha 9.........................................Múltipla escolha 11...................Múltipla escolha 15............................Filosofia.....................................................100856.........Filosofia.........Ifsp/2011...............Uel/2011...........Múltipla escolha 13................................................102413...................................Filosofia.............Uel/2010......................Múltipla escolha 18.....102239.Filosofia........Múltipla escolha 17..Múltipla escolha 5...Uel/2011.Filosofia...................96372...Unesp/2011.Múltipla escolha 14...............96365........................................Uel/2011..................................Uff/2010.....Múltipla escolha 2......................Analítica 4..........106408..................................Uel/2010...........102663.....................102492...Múltipla escolha 16..............................Unimontes/2011...............102415..........................Ufpr/2011......................Múltipla escolha 20........................Múltipla escolha 12..........Ifsp/2011....Múltipla escolha Página 13 de 13 ...................................Filosofia.......................................Filosofia...........96429.................................Analítica 6.....Múltipla escolha 3........103041....Filosofia............Filosofia.......100635.......102055......................Filosofia.............................96412.............................Filosofia...........................Filosofia....................Filosofia............................Filosofia.....Filosofia Antiga ........................Ufpr/2011............Curso Wellington: Filosofia ..................102662....Filosofia................Filosofia......................................Ufu/2011.............Filosofia............................Analítica 7...........................Prof Hilton Franco Resumo das questões selecionadas nesta atividade Data de elaboração: Nome do arquivo: 05/09/2011 às 02:45 Filosofia Antiga Legenda: Q/Prova = número da questão na prova Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro® Q/prova Q/DB Matéria Fonte Tipo 1...........................Filosofia......102414.......Filosofia..Unimontes/2011........Ueg/2010..............Filosofia........96426................Múltipla escolha 10......Unimontes/2011......................