A DANA EM ANGOLA Em Angola, a dana distingue diversos gneros, significados, formas e contextos, equilibrando a vertente recreativa com a sua

a condio de veculo de comunicao religiosa, curativa, ritual e mesmo de interveno social. No se restringindo ao mbito tradicional e popular, manifesta-se igualmente atravs de linguagens acadmicas e contemporneas. A presena constante da dana no quotidiano, produto de um contexto cultural apelativo para a interiorizao de estruturas rtmicas desde cedo. Iniciando-se pelo estreito contacto da criana com os movimentos da me (s costas da qual transportada), esta ligao fortalecida atravs da participao dos jovens nas diferentes celebraes sociais, onde a dana se revela determinante enquanto factor de integrao e preservao da identidade e do sentimento comunitrio. Embora transmitida de umas geraes para outras, nas zonas rurais a sua aprendizagem pode ter lugar nas escolas de iniciao para ambos os sexos, as quais preparam os jovens para a vida social e espiritual. Apesar da profisso de bailarino na sociedade tradicional ser frequentemente herdada, o rigoroso ensino baseado em cdigos e organizaes coreogrficas especficas efectuado nestas instituies, que conduz profissionalizao dos mais dotados. o caso dos Mukixe ou bailarinos mascarados preparados pela Mukanda, a escola tradicional de iniciao masculina entre o povo Cokwe. O uso da mscara de dana de exclusividade masculina, podendo evocar o esprito de um antepassado. O estabelecimento desta comunicao entre o mundo real e o sobrenatural, tambm expresso nas coreografias resultantes do estado de transe inerente aos rituais de Xinguilamento, muito vulgares em Luanda. Ocultando sempre a sua verdadeira identidade, bailarinos com mscaras femininas exaltam as qualidades e beleza da mulher. Outros, com mscaras de caractersticas zoomrficas interpretam movimentos de animais da regio. Seitas chamadas a julgar e a punir aqueles que, transgredindo as normas ancestrais, surgem da floresta envergando pesadas mscaras, como o caso dos Zindunga, da regio de Cabinda. Existem danas infantis, danas para jovens e outras destinadas separadamente a indivduos do sexo masculino e feminino, como a dana da Efundula, interpretada pelas jovens kwanyama, na sua festa da puberdade. Indissociveis da msica, as danas so acompanhadas por instrumentos musicais especficos e requerem diferentes peas de vesturio, adornos e certas inscries corporais, conforme o significado e mbito das mesmas. A disposio espacial mais frequente a roda em que todos, mesmo os que assistem, participam activamente marcando o ritmo e entoando as canes. Mais vulnervel e de fcil adaptao s sucessivas geraes, a dana popular. Predominantemente recreativa, tem no Carnaval um excelente exemplo desse fenmeno de assimilao e articulao de diferentes elementos culturais. Brincado essencialmente nas regies litorais e intensificado a partir do incio do sc. XX, assumiu sempre a sua faceta poltica, representando e caricaturando as situaes sociais e as personalidades das diferentes pocas. Da sua hierarquia destacam-se o comandante e a corte, onde o rei, a rainha, os prncipes e os guardas, envergam coroas, elmos e roupas de cetim, lembrando as figuras da corte europeia. Paralelamente, a msica e a grande variedade de danas como a Kabetula, o Semba ou Varina, a Cidrlia, a Kazukuta e a Dizanda, claramente diferenciadas pelos seus ritmos, passos, coreografia e indumentria prprios, so genuinamente africanas. Destacam-se os nomes de grandes mestres e passistas como Joaquim Antnio, Tio Bastos, Tia Santa, Mam Lal, Z Jindungu e Kafuxi. A Rebita, uma dana de salo desenvolvida nos finais do sculo XIX e danada nos centros urbanos exclusivamente pela elite autctone, outro caso de simbiose cultural. Tem como base a Quadrilha das cortes europeias do sculo XVIII e a umbigada contida

no Caduque, uma antiga dana angolana. Orientada pelo mestre sala, executada a pares que para o efeito se devem apresentar vestidos e penteados a rigor. Os nomes de J.A. Fontes Pereira, Mestre Firmino, Fanony e de Carvalho Simes, so referncias obrigatrias. Danas populares urbanas como o Kuduro, o Gato Preto, o Kwasa-Kwasa, ou o Dombol, vo surgindo numa espcie de moda e com vida mais efmera. Relativamente formao, organizada por Ana Mangerico, dentro das estruturas estatais e logo aps a independncia, a nica instituio profissional. Dirigida por Ana Clara Guerra Marques a partir de 1978, a Escola de Dana assume, a par da formao, a divulgao da dana cnica, apesar das condies adversas. Frequentada por uma mdia de 500 alunos, a escola apresentou 47 espectculos onde, ao lado de obras clssicas e modernas, marcavam presena coreografias de temtica angolana, numa recuperao e integrao de elementos de raiz popular e tradicional, no sistema de ensino acadmico da dana. Para alm destas apresentaes, aulas abertas, programas nos media e palestras ou encontros, viabilizaram a sensibilizao alargada de uma sociedade onde esta actividade no tinha alicerces. Pontualmente, contou-se com uma irregular mas significativa acessoria de docentes soviticos e cubanos. Paralizada em 1992, a Escola de Dana garantiu parte expressiva da formao de vrios professores e bailarinos que desenvolvem, presentemente, a sua actividade profissional fora e dentro de Angola, onde existem actualmente pequenos focos de ensino privado. Esta escola preparou igualmente os 50 bailarinos com os quais Ana Clara fundou, em 1992, a primeira companhia profissional angolana do gnero a Companhia de Dana Contempornea (CDC). Introduzindo a dana contempornea como veculo de reinterpretao da tradio, esta coregrafa prope uma nova esttica para a dana angolana, efectuando um trabalho de investigao a nvel da dana e da escultura tradicionais. Obras como A propsito de Lueji (1992) e Uma frase qualquer...e outras (frases) (1997), so produto deste estudo. Coreografias de crtica social como Palmas, por favor! (1994), Agora no d...tou a bumbar! (1998) ou Os quadros do verso vetusto (1999), reflectem uma outra opo da CDC a vertente interventiva do espectculo de dana. Introduz-se pela primeira vez a recuperao e utilizao de espaos no convencionais. A criao de intervenes coreogrficas originais para exposies ou actividades literrias, incrementa a colaborao entre a CDC e alguns dos mais prestigiados escritores e artistas plsticos angolanos, entre os quais Manuel Rui, Pepetela ou F. Ningi e J. Gumbe, Van ou Masongi, respectivamente. Com uma inteno pedaggica, a CDC apresenta esporadicamente programas de concerto, integrados por obras de repertrio nos gneros clssico e moderno. Em 1999, as bailarinas Cludia Anapaz e Rita Cayolla reunem antigos colegas da Escola de Dana e criam a DANARTE. Apesar de provenientes da Companhia de Dana Contempornea, estas jovens coregrafas possuem um estilo prprio, dentro da linha contempornea. As deslocaes massivas de populaes e as consequncias de uma situao de guerra permanente, tm precipitado a desagregao e a perda irrecupervel de importantes elementos de caracterizao da cultura angolana, tendo originado a extino de certas prticas. Assim, existem actualmente srias dificuldades em reconhecer com exactido a situao da dana tradicional em Angola. Alguns grupos profissionais urbanos como o Ballet Nacional (estatal) e semiprofissionais como os grupos Kilandukilu e Yaka, divulgam a dana tradicional e popular, apoiados num trabalho de recolha possvel

BIBLIOGRAFIA: 1) REDINHA, Jos, 1975, Etnias e Culturas de Angola, Luanda : Instituto de Investigao Cientfica de Angola; 2) FERREIRA, Roldo, 1999, A propsito das danas carnavalescas de Angola, Luanda: APROCAL; 3) COMPANHIA DE DANA CONTEMPORNEA, 1996, A Companhia de Dana Contempornea Apresentase, Luanda: Instituto Nacional de Formao Artstica e Cultural. Ana Clara Guerra Marques

In, Dicionrio Temtico da Lusofonia, Texto Editores, pp. 207-208. (2005)