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EDUCAO E TICA MANICAS1 Luiz Carlos Silva2 Meus amados e poderosos Irmos, S S S !

A partir do instante que recebi do nosso Venervel Mestre a incumbncia de proferir palestra em cumprimento programao, por ele estabelecida, para comemorar o ms do aniversrio de fundao da Loja Regenerao Campinense, uma preocupao tomou conta de mim, - O que fazer? Que assunto abordar? Como poderei satisfazer to honroso chamamento? E mesmo definido o assunto, com quais palavras ou expresses dirigir-me a uma pliade de eminentes e cultos Homens que constituem a Maonaria Campinense? A preocupao aumentou aps presenciar os dois Conferencistas, verdadeiros malabaristas das palavras, exmios esgrimistas das idias que foram, os mais que preparados, Irmos Bandeira e Z Incio. Foi, ento, que tive uma viso. ( ) Nessa viso, uma altiva e elegante senhora, de porte majestoso se aproxima de mim e se estabelece o seguinte dilogo: - Voc vai participar das comemoraes do meu aniversrio? Pergunta ela. - Aniversrio? Sei que deselegante perguntar. Mas, qual a sua idade? Pergunto eu ( ) e ela me responde 81 anos. Ento eu falo com meus botes: que idade linda! O numero cabalstico. Lembra-me a corda dos 81 Ns. 8+1=9 ( ) este nmero 9 me faz recordar as Nove Bem-Aventuranas proclamadas no Sermo da Montanha. Tambm, 8 1 = 7. O sete , conforme a doutrina da Cabala hebraica, o maior e o mais importante de todos os nmeros. Se decompuser o nmero 81 obtm-se como resultado 3x3x3x3 e o nmero Trs basilar da nossa instituio. - Novamente escuto a voz da misteriosa senhora: Quero sua presena na minha casa e quero, tambm, uma oferenda. - Uma oferenda? Como assim? Que oferenda? Se nem sequer seu nome eu sei. Ento me responde ela: V meu filho, viaje ao mais ntimo do seu SER e o que de l trouxer para me ofertar, receberei com o corao cheio de alegria e teus Irmos, por serem fraternos, ho
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Palestra proferida por ocasio do aniversrio de 81 anos de fundao da Loja Regenerao Campinense n 2 Or de Campina Grande, Pb, em 27 de agosto de 2004. 2 Mestre Instalado; Grau 33 REAA.

2 de agir com tolerncia e pacincia para contigo. Meu nome REGENERAO CAMPINENSE. E , meus amados IIr , com o corao transbordando de contentamento, felicidade e emoo que aqui me encontro, nesta noite, em Sacrifcio nossa Augusta e Benemrita Regenerao Campinense n 2, pois das minhas pesquisas, introspectivas, s o que posso lhes ofertar so as palavras que se seguem. Embora convicto do que pretendo dizer, sei que as abordagens de assuntos complexos, como tica e educao, exigem algumas hipteses, que, embora incontestes, podem ser, muitas vezes, esquecidas, em benefcio de interesses pessoais de momento. Uma delas nos esclarece que a Maonaria uma Fraternidade. Pois bem, o termo fraternidade designa o parentesco de irmos, o amor ao prximo, a harmonia, a boa amizade, a unio ou convivncia como de irmos. Isso leva concluso de que, na organizao designada Maonaria e definida como uma Fraternidade, deve prevalecer a harmonia e reinar a unio ou convivncia como de irmos. Outra proposio afirma que a Maonaria, como uma Fraternidade, deve ser uma instituio fundamentalmente tica. Mas, o que tica? Segundo Michaelis, tica : 1 Parte da Filosofia que estuda os valores morais e os princpios ideais da conduta humana. a cincia normativa que serve de base filosofia prtica. 2 Conjunto de princpios morais que se devem observar no exerccio de uma profisso; e ainda - tica-social: parte prtica da filosofia social, que indica as normas a que devem ajustar-se as relaes entre os diversos membros da sociedade. Portanto, tica, designa a reflexo filosfica sobre a moralidade, ou seja, sobre as regras e cdigos morais que orientam a conduta humana; refere-se, tambm, parte da Filosofia que tem por objetivo a elaborao de um sistema de valores e o estabelecimento dos princpios normativos da conduta humana, segundo esse sistema de valores. Como um componente objeto da especulao da filosofia Manica, a TICA, anda pouco a pouco desviada. A bem da verdade, a TICA incorpora enfoques CONSTRUTIVOS e DESTRUTIVOS. Existe, aqui, um aspecto a ser observado: A NECESSIDADE DE TRANSCENDER, implicando no desdobramento seguinte: 1 tica Destrutiva equivalente a: Comportamento dissociado, atitude preconceituosa, desconfiana, descrena no valor humano, discurso diferente do que habitualmente se pratica.

3 2 - tica Construtiva equivale dizer: Comportamento harmonioso, atitude aberta, inteira confiana, crena no valor do ser humano, discurso coerente com a praxe dos homens de bem. Sendo, portanto, a Maonaria uma organizao tica, seus cdigos de moral devem ser rgidos, bem como deve ser elevado o sistema de valores, que orientam a conduta entre seus membros. Assim, todos os cdigos manicos ressaltam a importncia dos valores da tica construtiva entre Maons, ou seja, entre Irmos. Isso est bem evidente em disposies inseridas nos textos constitucionais, os quais, com pequenas variaes de Obedincia para Obedincia, afirmam que, entre outros, so deveres do Maom: "Reconhecer como Irmo todo Maom e prestar-lhe, na medida das possibilidades, a proteo e ajuda de que necessitar, principalmente contra as injustias de que for alvo; Haver-se sempre com probidade, praticando o bem, a tolerncia e a fraternidade". E ainda: "No so permitidas polmicas de carter pessoal nem ataques prejudiciais reputao de Irmos, nem se admite o anonimato". A tica, todavia, no fica restrita apenas s relaes entre Maons, mas, tambm, s destes com as Obedincias que os acolhem, principalmente nas referncias a estas, ou aos seus dirigentes, em textos escritos. Isso est bem caracterizado no dispositivo legal, que admite ser direito do Maom: "Publicar artigos, livros, ou peridicos que no violem o sigilo manico nem prejudiquem o bom conceito da Grande Loja ou do Grande Oriente". A par, entretanto, dessa tica de carter interno, h aquela reconhecida em todos os meios sociais e que considera atentatrias s regras e cdigos morais das sociedades ditas civilizadas, atitudes como: 1. Divulgar denncia de fatos, sem a necessria comprovao, o que envolve difamao e calnia; 2. Difamar e atacar pessoas, em conversas e em reunies, sem a presena dos atingidos pelos ataques; 3. Divulgar, por qualquer veculo, o texto de cartas particulares e, portanto, confidenciais; 4. Atacar pessoas e instituies, sem lhes dar o direito de resposta no mesmo veculo e no mesmo local em que foi publicado o ataque (e esse um direito garantido por lei);

4 5. Ter conhecimento de que algum est incorrendo em atitudes antiticas, como as citadas, e nada fazer, ou, o que pior, ajudar a increment-las; 6. Aproveitar uma situao de inimputabilidade penal __ por qualquer motivo, inclusive senilidade __ para produzir ataques, difamaes e injrias contra pessoas ou instituies. Atitudes antiticas, como essas citadas, ocorrem todos os dias, na sociedade atual, principalmente em pocas de campanha eleitoral. A sociedade atual, graas ao esgaramento (i. , ao ROMPIMENTO) de sua estrutura familiar e ao avano avassalador da amoralidade, , hoje, altamente antitica; a solidariedade moeda em baixa; o respeito s demais pessoas praticamente inexistente; o acatamento da lei e da ordem vai escorrendo pelo ralo; a deslealdade vai de vento em popa; quem est por cima, pisa na cara de quem est por baixo; e quem est por baixo tenta puxar o tapete de quem est por cima. Enquanto o certo da TICA lutar pela autonomia, liberdade de expresso, delegao e partilhamento de responsabilidades, l se vm o outro lado negro derivado da tica: dominao, autoritarismo, centralizao e dependncia. Tudo isto redunda apenas na necessidade do PODER e do TER. Contudo, aceitvel dizer que a base do Pensamento Manico encontra-se ancorada na questo de ordem tico-moral; correto, tambm, admitir que tais valores (tico-moral) foram, so e, queira o G A D U , sero universais. A Maonaria, portanto, deve dar o exemplo de moral e de tica. Afinal de contas, ela afirma, em todas as suas Cartas Magnas, que: Pugna pelo aperfeioamento moral, intelectual e social da humanidade, por meio do cumprimento inflexvel do dever, da prtica desinteressada da beneficncia e da investigao constante da verdade. E ainda, proclama que os homens so livres e iguais em direitos e que a tolerncia constitui o princpio norteador nas relaes humanas, para que sejam respeitadas as convices e a dignidade de cada um. Nem sempre, porm, isso acontece. A Instituio manica, doutrinariamente, perfeita, mas ns, os homens que a fazemos, somos apenas perfectveis. Muitos procuram se aperfeioar, mas muitos nem sempre conseguem o seu intento, mesmo depois de muitos e muitos anos de vida manica, persistindo nas atitudes aticas e antiticas, que lhes enfraquecem o esprito e pem por terra o ideal de solidariedade, de moral e de respeito dignidade humana.

5 Mas, meus Irmos, sei que adentrar as peculiaridades de qualquer rea do pensamento humano algo muito complexo, porm no impossvel; sei, tambm, que exige uma certa dose de trabalho, dedicao, e, acima de tudo, prudncia e humildade para evitar os absurdos que muitas das vezes fazem parte de nosso cotidiano. Lembremo-nos, pois, do Filsofo Scrates, que na sua imensa Sabedoria nos deixou a clebre mxima ... apenas sei que nada sei. Da a necessidade de os Iniciados buscarem, cada vez mais, o aprendizado. Embora, reconhecendo que a Maonaria, tem desempenhado importante papel de protagonista nas vicissitudes humanas, reconheo, tambm, que so muitos os Maons que cobram dos prprios Maons mais atuao; indicam problemas, comentam ms aes e por a vai, ( ) sem que no entanto, tais crticas venham acompanhadas de propostas reparadoras, colocando em xeque a prpria instituio. Cabe neste momento, respondermos uma questo, para em seguida a analisarmos: Qual a atuao manica que se espera? A pergunta, embora ampla, pode ser respondida, satisfatoriamente, com duas palavras: ( ) Construo Social. E como atuar no mbito desta construo social? A resposta bvia seria: ( ) por Maons que bem entendam esta meta. Chegamos, ento, ao ponto chave destas nossas palavras: ( ) a necessidade de formao de um nmero maior de Maons capazes de bem entender a meta social da Maonaria. bom deixar claro que no estou afirmando que no existem Maons capazes de tal entendimento. claro que existem, e em bom nmero, como tambm existem aqueles que nem tomam conhecimento, deste ou de qualquer outro tema. O problema no a falta de Maons que honrem seus Aventais, mas sim a existncia de um nmero insuficiente para atender crescente demanda social. Ora, meus Irmos, a Maonaria realizada por Maons. Esta , sem dvida, uma assertiva aceitvel, como aceitvel entender que a Agronomia realizada por Agrnomos, a Engenharia por Engenheiros, assim como, a Advocacia por Advogados. Mas, para ser Agrnomo, preciso estudar Agronomia. Para ser Engenheiro, preciso estudar Engenharia. Para ser Advogado, preciso estudar Advocacia. Por analogia, para ser Maom, preciso estudar a Maonaria.

6 Portanto, quando se afirma que Maonaria realizada por Maons, fica entendido que o Maom precisa preparar-se para o Ofcio, pelo estudo e pela prtica do que lhe proposto. Caso contrrio, a Maonaria realizada no ser mais que uma caricatura do que pode ser, algo como a engenharia ou a advocacia praticadas por profissionais incompetentes, por falta absoluta de preparo, pois passaram pelas escolas e no estudaram. Voltando-nos ento para o Programa de Educao Manica, podemos considerar que seu objetivo principal deve ser transmitir, individual e coletivamente, a doutrina, a filosofia, a legislao, a liturgia e Histria da Maonaria. Deve ainda, integrar os maons sua Loja e, ao mesmo tempo, mostrar-lhes o que significa ser um maom. Procurar motivar no "Aprendiz" a curiosidade e o interesse pela pesquisa e pelo estudo. No pretender, e no se deve esperar, que todo o "conhecimento manico" seja resumido e transmitido nas sesses de instruo, pois os Ritos e as Cerimnias fazem parte indispensvel do mtodo de ensino da Ordem e precisam ser vivenciados para serem apreendidos. A Maonaria Simblica pode ser definida, ainda, como uma Escola Inicitica de auto-aperfeioamento moral, intelectual e espiritual. Para realizar seu objetivo que ensinar atravs do estudo e da interpretao dos smbolos, exige muita dedicao de cada um dos seus integrantes. A educao manica, no nosso entendimento, depende de quatro elementos bsicos, que so: O educador, o educando, o contedo e o meio. Em Maonaria, o papel do educador desempenhado pelo Mestre. Convm, manter o entendimento de que a educao nas coisas da Maonaria no a educao bsica, aquela que exigida como condio sine qua non admisso em nossa Sublime Instituio. A educao Manica deve ser, na verdade, um processo de desenvolvimento das capacidades intelectuais e morais, visando melhor integrao Ordem, pelo entendimento da sua histria, simbologia, filosofia e ritualstica. Portanto, tal educao no deve ser entendida como um processo que vise a obteno de intelectuais, mais sim, como um processo de habilitao ao trabalho e vida na Maonaria, traduzindo-se quando bem conduzida, pela prpria preservao da Instituio atravs dos tempos, bem como pela preservao da Cultura Manica contra ataques de elementos estranhos e descaracterizadores.

7 Interessante frisar, neste momento, que a Cultura Manica no o conjunto de obras escritas pelos maonlogos, no a recordao dos Landmarks, Constituies e Regulamentos, mas sim a qualidade das manifestaes e dos silncios; , sobretudo, o trabalho eticamente fundado na crena de que o homem uma criatura de um Esprito Superior para o qual deve haver aproximao via aperfeioamento at que, com a morte, esse homem ultrapasse os portais da eternidade para desenvolvimento em dimenses mais grandiosas. evidente que o Simbolismo e o Esoterismo, os Ritos, os Sinais e os Costumes, os Tratamentos e a Organizao Administrativa, so partes indispensveis dessa cultura. A vivncia de apenas alguns desses aspectos recortados gera o exibicionismo, o fanatismo, a vaidade, o comodismo, as desistncias e o simples bater de malhete. J o educando, ( ) aquele que aqui chega, por meio da iniciao. Mais precisamente falando, somos todos ns Maons, pois no h limites para os estudos e aplicaes manicas. Prova disso so os Mestres exemplares, de muitos anos de Maonaria, que sempre esto estudando e promovendo estudos. Por sua vez, ( bom senso. Por fim, o meio o que chamamos de Loja. Da boa prtica ou conduo dos trabalhos s condies da biblioteca, tudo acaba por contribuir para o xito do processo de formao do Maom, a aludida Educao ou Cultura Manica. Agora uma pergunta: estariam (na atual Maonaria) os Mestres Maons os educadores preparados, para, ( ) e preocupados com a Educao Manica, aquela que visa Construo Social? ( ) Cabe a cada um refletir sobre esta questo, levando em conta a postura mais comum nas Lojas, durante os trabalhos: e claro, ( ) no devemos generalizar. Acredito ser razovel, dizer que possvel aceitar, ( ) ensinar a aprender e a gostar de aprender. Aprender para manter a Maonaria viva, para melhor realiz-la. Entretanto, para ensinar preciso saber ou se dispor a aprender. Snica escreveu: (...) ensinando, os homens aprendem. Mais uma pergunta: e o educando? ( ) Pois , muitos dizem que existem falhas ou problemas nos processos de seleo e admisso, atribuindo a essas falhas ou problemas a responsabilidade pelo declnio da Maonaria. ) o contedo a prpria Maonaria, seus Smbolos, sua Histria, seus elementos Filosficos, seus Rituais, tratados de forma coerente, com o concurso do

8 Mas, o fato que a eficcia do processo de admisso Maonaria depende dos Mestres que o executam. E a? Mais uma questo que merece reflexo por parte de todos ns. Pergunto ainda: e o meio, a Loja, como est? Aqui, como em qualquer outra escola, fundamental a existncia de uma biblioteca bsica, com bons romancistas e autores srios. Alm da biblioteca, extremamente importante considerar a necessidade do bom aproveitamento das reunies. Por falar nisso, como esto sendo realizadas as reunies no Grau de Aprendiz? No de Companheiro? E no de Mestre? Pois bem, fica difcil promover educao manica sem interao entre Mestres, Companheiros e Aprendizes. Alm disso, meus Irmos, existem Lojas, que como a nossa, contam com um Centro de Estudos, mas estes permanecem sempre vazios, por conseguinte, inoperantes, feitos peito de homem, (...) perdo pela expresso. Dos quatro elementos da educao manica aqui apresentados, o menos afetado pela incoerncia talvez seja a Maonaria, ou seja, o contedo. Por outro lado, o educador parece ser o alvo principal, pois dele depende o bom aproveitamento dos demais elementos, bem como a prpria preservao da Ordem Manica. Finalizando, gostaria de dizer que nem tudo sempre simples e claro quando se fala em educao e tica. E sejamos francos: TICA gera questes extremamente delicadas e, na maioria das vezes, de foro ntimo. Cada um tem os seus limites, impostos por suas crenas e pelas leis, e deve seguir esses limites. Ns que fazemos a Maonaria Campinense, Paraibana, e portanto, a Maonaria Brasileira, de qualquer Potncia legitimada pela tradio dos Old Charges e Antigas Constituies, devemos atentar para o seguinte: Agir eticamente dentro (ou fora) da Loja, Potncia ou Confederao, sempre foi, e ser uma deciso pessoal. E ainda, se quisermos uma sociedade melhor construda, de acordo com o perfeito projeto manico devemos entender que necessrio, antes de tudo, preparar os construtores. Que o G A D U nos ilumine e nos d entusiasmo para continuar com os nossos propsitos de aperfeioamento. Pois, No h Fora capaz de sustentar

9 uma instituio sem o Apoio do conhecimento, e sem o concurso da tica construtiva.