Hovory s Bohem

neobvykl dialog

prvn kniha

Neale Donald Walsch

PODKOVN Pedevm chci podkovat Zdroji veho, co je v tto knize, veho, co je iv - a Zdroji samotnho ivota. Zadruh chci podkovat svm duchovnm uitelm, mezi kter pat svtci a mudrci vech nboenskch vyznn. Je mi jasn, e bychom vichni mohli jmenovat lidi, kte se dotkli naeho ivota tak hluboce, e je nemon je charakterizovat nebo zaadit do pesn vymezench kategori; lidi, kte s nmi sdleli svou moudrost, ekli nm svou pravdu, trpliv sneli nae chyby a slabosti a nikdy ns neopustili, nebo vidli nae nejlep strnky Lidi, kte nm pomhali rst tm, e odmtali pijmout ty strnky na povahy, o nich vdli, e jsme si je nikdy nevybrali. Mezi tyto lidi pat Samantha Gorskiov, Tara-Jenelle Walschov, Wayne Davis, Bryan Walsch, Martha Wrightov, Ben Wills ml., Roland Chambers, Dan Higgs, C. Berry Carter II, Ellen Moyerov, Anne Blackwellov, Dawn Dancing Free, Ed Keller, Lyman W. (Bill) Griswold, Elisabeth Kblerov-Rossov a drah Terry Cole Whittaker. Rd bych mezi n zaadil tak sv kamardy z mld, jejich pomoci si hluboce vm, ale je nechci jmenovat, abych se nedotkl jejich soukrom. Zatmco m srdce petk vdnost za vechny dary, kter jsem od tchto asnch lid dostal, rd bych podkoval pedevm sv pomocnici, manelce a druce Nancy Flemingov Walschov, en neobyejn moudr, soucitn a milujc, kter mi ukzala, e m nejkrsnj pedstavy o lidskch vztazch nemus zstat fantazi, ale e se mohou splnit. A nakonec se chci zmnit o nkolika lidech, kter jsem osobn nikdy nepoznal, ale kte m ovlivnili tak hluboce, e nemohu nevyut tto pleitosti, abych jim z hloubi due podkoval za okamiky nesmrn radosti, za jejich porozumn lidsk situaci a za ryz lifegefeelkin (toto slovo jsem si vymyslil!), je mi poskytli. Vichni vte, jak to je, kdy vm nkdo uke, co je v ivot opravdu skuten. Za vtinu takovch zitk vdm tvrm umlcm, nebo prv oni mi dvaj inspiraci, ke kter se vracm ve chvlch hlubok kontemplace a ve kter nachzm nejkrsnj vyjden toho, emu kme Bh. Proto chci podkovat Johnu Denverovi, jeho psn napluj mou dui novou ivotn nadj; Richardu Backovi, jeho knihy popisuj mnoho z mch vlastnch zitk a jsou mi tak blzk, jako bych je sm napsal; Barbe Streisandov, jej hudebn a hereck umn m znovu a znovu dojm, nebo mi dovoluje nejen chpat, ale skuten ctit vechno, co je pravdiv; a Robertu Heinleinovi, jeho vizionsk literrn dla kladou otzky a nabzej odpovdi zpsobem, jakho se nikdo jin neodvil.

Vnovno

ANNE M. WALSCHOV, kter m nejen pesvdila, e existuje Bh, ale tak otevela mou mysl ndhern pravd, e Bh je mm nejlepm ptelem; kter mi byla vc ne matkou a probudila ve mn lsku k Bohu a ke vemu dobrmu. Mma byla mm prvnm setknm s andlem.

ALEXOVI M. WALSCHOVI, kter mi cel ivot opakoval To je snadn, Nemus se spokojit s odmtnutm, Sm jsi strjcem svho tst, ivot je t dr. Tta byl prvn, kdo mi ukzal, co je nebojcnost.

VOD Brzy proijete nco neobyejnho. Budete hovoit s Bohem. Ano, ano. Vm... je to nemon. Pravdpodobn si myslte (nebo vs to uili), e to nen mon. lovk me hovoit k Bohu, zajist, neme vak hovoit s Bohem. Bh vm pece nebude odpovdat. Urit ne ve form kadodennho, bnho rozhovoru ! Tot jsem si myslil i j. Pak se mi vak pihodila tato kniha. A to myslm doslovn. Tuto knihu jsem toti nenapsal, tato kniha se mi pihodila. A ji budete st, tot se stane vm, nebo vichni jsme vedeni k pravd, na kterou jsme pipraveni. Kdybych o tom nemluvil, pravdpodobn bych ml mnohem klidnj ivot. Ale to nen dvod, pro se mi to stalo. A u mi tato kniha zpsob sebevt nepjemnosti (napklad e budu povaovn za rouhae, podvodnka nebo pokrytce za to, e jsem podle tchto zsad neil v minulosti, nebo - co je mon jet hor - e budu povaovn za svatho mue), nen mon, abych tento proces dnes zastavil. Ostatn jej ani zastavit nechci. Ml jsem mnoho pleitost, abych od toho veho upustil, nicmn jsem to neudlal. Rozhodl jsem se vytrvat v tom, co mi rad mj instinkt, msto abych se dil radami vtiny lid.

Mj instinkt mi k, e tato kniha nen nesmyslnm vplodem neastn duchovn pedstavivosti ani obhajobou lovka, kter chce ospravedlnit svj patn ivot. O tom vem jsem samozejm pemlel. Proto jsem tuto knihu dal pest nkolika lidem, jet kdy byla v rukopisn form. Vichni byli dojati. A vichni plakali. A vichni se smli jejmu humoru. A pak mi kali, e se jejich ivot zmnil. pln se zmnili. Nalezli v sob novou slu. Mnoz tvrdili, e byli transformovni. A tehdy jsem si uvdomil, e tato kniha je pro kadho a e musela bt vydna, nebo je ndhernm darem pro vechny ty, kte se vn zamlej nad otzkami a opravdu hledaj odpovdi; pro vechny ty, kte hledaj pravdu s upmnm srdcem, touc du a otevenou mysl. To znamen pro vtinu z ns. Tato kniha se pokou odpovdt na vtinu otzek tkajcch se ivota a lsky, smyslu a funkce, lid a lidskch vztah, dobra a zla, viny a hchu, odputn a spsy, cesty k Bohu a cesty do pekla... prost veho. Pojednv o sexualit, moci, penzch, dtech, manelstv, rozvodech, ivotnm posln, zdrav, posmrtnm ivot i ivot ped narozenm... prost o vem. Zabv se problematikou vlky a mru, vdn a nevdn, dvn a pijmn, radosti a smutku. Zaml se nad konkrtnm i abstraktnm, viditelnm i neviditelnm, pravdou i nepravdou. Lze ci, e tato kniha je poslednm Bom slovem, pestoe nkterm lidem to me pipadat neuviteln, zejmna domnvaj-li se, e Bh pestal hovoit ped dvma tisci lety nebo e pokud stle jet hovo, pak jen se svtci, amany nebo s lidmi, kte medituj ticet let nebo jsou dob dvacet let nebo jsou alespo sten dob deset let (j sm nepatm do dn z tchto kategori). Ve skutenosti vak Bh hovo ke kadmu. K dobrmu i patnmu. Ke svtci i lotrovi. A zajist ke vem z ns, kte nepatme k dnmu z tchto extrm. Podvejte se teba na sebe. Bh k vm v ivot piel mnoha zpsoby a tohle je dal z nich. Kolikrt jste slyeli znmou pravdu: Kdy je k pipraven, uitel se objev. Tato kniha je nam uitelem. Krtce po tom, co m tento text zaal napadat, uvdomil jsem si, e hovom s Bohem. Pmo, osobn. Nevyvratiteln. Uvdomil jsem si, e Bh odpovd na m otzky pimen m schopnosti chpat. To jest, odpovdal mi takovm zpsobem, jak jsem byl schopen pochopit. Tato skutenost do znan mry vysvtluje hovorovou formu knihy i obasn odkazy na ltku, kterou jsem zskal z jinch zdroj a ze sv dvj zkuenosti. Dnes vm, e vechno, co mi ivot dal, pochz od Boha, a nyn se to vechno sjednocuje v jedn velkolep, kompletn odpovdi na kadou otzku, kter m kdy napadla. Bhem tohoto procesu jsem si uvdomil, e je produkovna kniha - kniha uren k publikaci. V pozdj sti dialogu mi bylo eeno, e budou napsny ti knihy a e: 1. Prvn bude pojednvat o osobnch problmech a pleitostech lovka. 2. Druh bude pojednvat o obecnjch otzkch geopolitickho a metafyzickho ivota na tto planet a o problmech, ped ktermi dnes lidstvo stoj.

3. Tet bude pojednvat o univerzlnch pravdch nejvyho du a o problmech a pleitostech due. Tato kniha, dokonen v noru 1993, je prvn z nich. Kdy jsem pepisoval tento dialog, podtrhval jsem slova, kter pichzela s obzvltnm drazem - jako by je Bh vytruboval - a ta byla pak vytitna kurzvou. Dnes - kdy jsem optovn prostudoval moudrost, kterou tato kniha obsahuje - musm piznat, e se stydm za svj vlastn ivot, bhem kterho jsem se dopustil mnoha omyl a chyb, asto se choval ostudn a uinil nkter rozhodnut, kter druz jist povauj za kodliv a neodpustiteln. Akoli hluboce lituji, e jsem druhm lidem zpsobil bolest, jsem nevslovn vdn za vechno, co jsem se nauil; tak jsem zjistil, e se stle musm uit kvli lidem kolem sebe. Omlouvm se vem za to, e se um tak pomalu. Pesto jsem povzbuzovn Bohem, abych si odpustil sv chyby, pekonal strach a vitky svdom a vdycky se snail t lepm ivotem. Vm, e prv to chce Bh od ns vech. Neale Donald Walsch Central Point, Oregon Vnoce 1994

1 Na jae 1992 - kolem velikonoc, pokud se nemlm - se mi pihodilo nco neobyejnho. Bh s vmi zaal hovoit. Skrze mne. Dovolte mi, abych vm to vysvtlil. V t dob jsem byl velmi neastn; cel svj ivot jsem povaoval za naprost nespch. Protoe jsem ml u dlouhou dobu ve zvyku zapisovat si sv mylenky ve form dopis (kter jsem obvykle neodeslal), vzal jsem si svj vrn poznmkov blok a zaal jsem na jeho strnky vylvat sv city. Tentokrt jsem vak nepsal dopis uritmu lovku, o kterm jsem si myslil, e m ikanuje, ale adresoval jsem jej pmo tomu, kdo m ikanuje ze vech nejvce. Rozhodl jsem se, e napu dopis Bohu. Byl to vniv, ztipln dopis, pln zmatench odsouzen. Obsahoval hromadu zlostnch otzek. Pro se mi v ivot nic neda ? Co mm udlat, aby se mj ivot zlepil ? Pro nemohu najt tst ve svch vztazch k druhm lidem ? Nebudu mt nikdy dostatek penz ? A nakonec - Co jsem udlal, e si zasluhuji tak tk ivot ?

Kdy jsem napsal posledn hokou a nezodpovditelnou otzku a pipravoval se odloit pero, m ruka zstala nad paprem, jako by ji tam drela njak neviditeln sla. Najednou se pero zaalo pohybovat samo od sebe. Neml jsem nejmen pedstavu o tom, co budu pst, ale zdlo se, e m nco napad, a tak jsem se rozhodl pokraovat. Na pape se objevilo... Opravdu chce, abych ti odpovdl na vechny tyto otzky, nebo si psanm jen ulevuje? Zarazil jsem se... ale po chvli m mysl nala odpov. Napsal jsem ji tedy na papr. Samozejm e si psanm ulevuji, ale jestlie existuj odpovdi na tyto otzky, zatracen rd bych je slyel ! Vy lid jste zatracen pesvdeni o mnoha vcech. Ale nebylo by pkn, kdybyste o nem byli poehnan pesvdeni ? Napsal jsem tedy: Co to m znamenat ? Ani jsem si to uvdomil, zaal jsem rozhovor... a psal jsem, jako by mi nkdo diktoval. Tento diktt pokraoval ti roky, ale tehdy jsem neml ani pont, kam to vechno povede. Odpovdi na m otzky nikdy nepily dve, ne jsem je napsal na papr a ne jsem se pestal zabvat vlastnmi mylenkami. asto m odpovdi napadaly rychleji, ne jsem byl schopen pst, a tak jsem krabal, abych jim stail. Kdy jsem zaal bt zmaten nebo jsem zapomnl, e slova pichzej odjinud, poloil jsem pero a pestal pst, dokud jsem opt nedostal inspiraci - lituji, ale to je jedin vhodn slovo - abych se k dopisu mohl vrtit. Tyto rozhovory stle pokrauj. Mnoho z nich najdete na nsledujcch strnkch na strnkch, kter obsahuj ohromujc dialog, jemu jsem zpotku nevil, pak jsem jej povaoval za dleit jen pro sebe, ale dnes u vm, e nebyl uren jen pro mne. Byl uren pro vs a pro kadho, kdo te tuto knihu. Nebo m otzky jsou tak vaimi otzkami. Pl bych si, abyste se do tohoto dialogu zapojili co mono nejdve, nebo tu jde pedevm o vs - nikoli o mne. Co vs sem pivedlo, je v ivot. Tato kniha se tk vaich osobnch zkuenost. Jinak byste ji te neetli. Zanme tedy n dialog otzkou, kterou jsem kladl velmi dlouho: Jak a ke komu hovo Bh ? Na tuto otzku jsem dostal nsledujc odpov: Hovom ke kadmu. Stle. Problm nen v tom, ke komu hovom, ale v tom, kdo m poslouch. To m zaujalo a proto jsem Boha podal, aby mi to vysvtlil podrobnji. A Bh mi ekl tohle: Pedevm zamme slovo hovoit za slovo komunikovat. Je to mnohem pesnj vraz. Kdykoli se sname hovoit jeden k druhmu - j k lidem, vy ke mn - slova ns okamit zanou omezovat. Proto nekomunikuji jen slovy. Ve skutenosti to dlm jen velmi zdka. Nejastji komunikuji skrze city. City jsou jazykem due.

Chcete-li zjistit, co je pro vs v danou chvli pravdiv, zeptejte se svch pocit. Pocity je nkdy obtn objevit - a asto jet obtnj piznat. A pesto se ve vaich nejhlubch pocitech skrv vae nejvy pravda. K tmto pocitm se vak muste umt dostat. A j vm uku jak. Znovu. Pokud si to budete pt. ekl jsem Bohu, e si to opravdu peji, ale e bych byl rd, kdyby mi nejdve odpovdl na mou prvn otzku. A Bh ekl: Komunikuji tak prostednictvm mylenek. Mylenky a pocity nejsou tot, pestoe k nim dochz zrove. Pi komunikaci prostednictvm mylenek asto uvm pedstav a obraz. Z toho dvodu jsou mylenky mnohem innjm prostedkem komunikace ne pouh slova. Jako innho komunikanho prostedku uvm tak zkuenosti. Teprve kdy pocity, mylenky i zkuenost zklamou, uvm slov. Slova jsou ve skutenosti nejmn innm prostedkem komunikace, nebo jsou velmi asto interpretovna nesprvn. A pro je tomu tak ? Je tomu tak proto, e slova jsou jen slova. Jsou to pouh zvuky, kter symbolizuj pocity, mylenky a zkuenost. Jsou to symboly. Znaky. Insignie. Slova nevyjaduj Pravdu. Nejsou skutenost. Slova vm mohou pomoci nco pochopit. Zkuenost vm dovoluje nco poznat. Existuj vak vci, kter nemete zakusit. A proto jsem vm dal dal nstroje poznni. Ty se jmenuji pocity. A tak mylenky. Nejvt ironi vak je, e vichni pipisujete tak velk vznam slovu Bomu a tak mal vznam vlastn zkuenosti. Ve skutenosti si cente zkuenosti tak mlo, e kdy se vae vlastn poznn Boha li od toho, co jste o Bohu slyeli, automaticky se vzdte vlastn zkuenosti a pijmete slova , zatmco byste mli udlat prav opak. Vae zkuenost a vae pocity pedstavuj to, co o nem intuitivn vte. Slova jen symbolizuj, co vte, a asto vs mohou zmst. Tohle jsou tedy nstroje, ktermi komunikuji. Nicmn to nejsou metody, nebo ne vechny pocity, ne vechny mylenky, ne vechny zitky a ne vechna slova pochzej ode mne. Mnoho slov bylo vyeno jinmi, mm jmnem. Mnoho mylenek a mnoho pocit je podporovno nm, co jsem pmo nestvoil. To je zdrojem mnoha vaich zkuenost a zitk. Problm spov ve sprvnm rozliovn. Nkdy je obtn rozeznat, co pichz od Boha a co z jinch zdroj. Rozliovat je snadn, uijete-li tohoto zkladnho pravidla:

Vae nejvy mylenky, vae nejsrozumitelnj slova, vae nejvzneenj pocity pichzej vdy ode mne. Vechno ostatn pichz z jinho zdroje. Nyn se rozliovn stv snadnm, nebo ani pro zatenka nen obtn rozpoznat, co je nejvy, nejsrozumitelnj a nejulechtilej. Pesto vm dm tato pravidla: Nejvy mylenka je vdy ta mylenka, kter obsahuje radost. Nejsrozumitelnj slova jsou ta slova, kter obsahuj pravdu. Nejvzneenj pocit je ten pocit, ktermu kte lska. Radost, pravda, lska. Tyto ti pojmy jsou zamniteln a jeden vdycky vede k druhmu. Nezle na jejich poad. Jakmile s pomoci tchto pravidel zjistte, kter poselstv jsou ode mne a kter pichzej z jinho zdroje, zle jen na tom, zda mm poselstvm budete vnovat pozornost. Vtin z nich pozornost nevnujete. Nkterm proto, e vm pipadaj pli dobr na to, abyste vili, e jsou pravdiv. Jinm proto, e se vm zd p1i obtn dit se jimi. Mnoha si nevmte proto, e jim prost nerozumte. A vtinu prost nepijmte. Mm nejlepm poslem je zkuenost, a dokonce i tu ignorujete. Obzvl tu ignorujete. Kdybyste naslouchali sv zkuenosti, v svt by nebyl v takovm stavu, v jakm je. Protoe to vak nedlte, neustle svou zkuenost znovu provte. M poselstv vak nakonec dostanete. Dve nebo pozdji. Nebo mj zmr nebude zmaen, m vle nebude ignorovna. Nebudu vs vak nutit. Nebo jsem vm dal svobodnou vli - schopnost dlat to, co si vyberete - a to vm nikdy nevezmu, nikdy. A proto vm budu i nadle poslat stejn poselstv, znovu a znovu, po tiscilet a do vech kout vesmru. Donekonena vm budu poslat sv poselstv, dokud je nepijmete za sv. M poselstv k vm budou pichzet ve stovkch podob, v tisci okamicch, miliony let. Budete-li skuten poslouchat, nepeslechnete je. Jakmile je skuten uslyte, nebudete je moci ignorovat. A tak zane nae skuten komunikace. Nebo v minulosti jste se ke mn jen modlili a prosili m. Ale nyn vm mohu odpovdat, jako to dlm prv te. Jak poznm, e toto poselstv je od Boha ? pedstavivosti ? Jak poznm, e nen vplodem m vlastn

Jak by v tom byl rozdl ? Copak nechpe, e bych k vm mohl hovoit skrze vai pedstavivost stejn jako skrze cokoli jinho ? V kadm okamiku, tak i onak, vm budu dvat sprvn mylenky, slova nebo pocity. Poznte, e tato slova jsou ode mne, nebo vy sami jste nikdy nehovoili tak srozumiteln. Kdybyste si na tyto otzky ji odpovdli tak srozumiteln, nekladli byste je.

Ke komu Bh hovo ? Hovo k njakm vjimenm lidem ? V njakou vjimenou dobu ? Vichni lid jsou jedinen a vechny okamiky jsou zlat. dn lov k nen lep a dn okamik vhodnj ne druh. Mnoho lid v, e Bh sdluje sv mylenky zvltnmi zpsoby a jen vjimenm lidem. To zbavuje vtinu lid odpovdnosti slyet a pijmat m poselstv a dovoluje jim spolhat se na slova druhch. Nemuste poslouchat mne, protoe vte, e druz ji slyeli m slovo a e sta, kdy budete naslouchat jim. Naslouchte-li tomu, o em jsou druz pesvdeni, e slyeli ode mne, nemuste vbec myslit. Z toho dvodu vtina lid neposlouch m poselstv. Piznte-li vak, e m poselstv pijmte pmo, pak jste nuceni interpretovat je sami. Je mnohem snaz pijmat interpretaci druhch (i tch, kte ili ped dvma tisci lety) ne interpretovat poselstv, kter pijmte v tomto okamiku. Proto vm doporuuji nov zpsob komunikace s Bohem. Dvoustrannou komunikaci. Ve skutenosti jsi m o to podal. Nebo jsem k tob piel tmto zpsobem, v tomto okamiku, abych ti vyhovl. Pro se zd, e nkte lid, napklad Kristus, sly vce tvch poselstv ne druz ? Protoe nkte lid jsou ochotni skuten naslouchat. Jsou ochotni poslouchat i ve chvlch, kdy to ostatnm pipad nebezpen, blzniv nebo naprosto nevhodn. Mli bychom poslouchat Boha, i kdy se nm to, co k, zd bt nepravdiv ? Obzvl kdy vm to pipad nepravdiv. Myslte-li si, e mte ve vem pravdu, pro byste mli hovoit s Bohem ? ite se i nadle tm, co vte. Ale uvdomte si, e to dlte od potku asu. Zamyslete se nad stavem svta. Je jasn, e vm nco uniklo. Je zejm, e jste nco nepochopili. To, co chpete, vm mus pipadat pravdiv, protoe slovo pravdiv je vraz, jm oznaujete nco, s m souhlaste. Proto vm to, co jste nepochopili, bude zpotku pipadat nepravdiv. Proto se muste zeptat sami sebe, Co by se stalo, kdyby vechno, co povauji za 'nepravdiv', bylo ve skutenosti 'pravdiv' ? To si uvdomuje kad velk vdec. Kdy se mu nco neda, vzd se svch pedpoklad a zane znovu. Ke vem velkm objevm dolo dky ochot a schopnosti nemt pravdu. A tuto ochotu v sob muste najt. Nikdy nepoznte Boha, dokud si budete kat, e ho ji znte. Nikdy neuslyte Boha, dokud si budete myslit, e jste ho ji slyeli. Nemohu vm ci svou pravdu, dokud mi budete kat vai pravdu. Ale m pravda o Bohu pochz od Boha. Kdo to ekl ?

Druz. Kte druz ? Vdcov. Kn. Rabni. Pastoi. Knihy. Bible, proboha ! To nejsou autoritativn zdroje. Nejsou ? Ne. A co tedy je ? Naslouchejte svm pocitm. Poslouchejte sv nejvy mylenky. Poslouchejte svou zkuenost. Kdykoli se li od toho, co vm kaj vai uitel nebo knihy, zapomete na slova. Slova jsou nejmn spolehlivmi nstroji Pravdy. Rd bych ti toho tolik ekl, rd bych se na tolik zeptal. Nevm, kde zat. Napklad pro se nm nezjev ? Jestlie skuten existuje Bh a jestlie to jsi ty, pro se nm nezjev v takov podob, abychom to vichni pochopili ? Dlm to znovu a znovu. Dlm to prv v tomto okamiku. To nemyslm. Mm na mysli zpsob zjeven, kter nelze vyvrtit, kter nelze popt. Jako napklad ? Kdyby ses teba objevil ped mma oima prv v tomto okamiku. Ale to prv te dlm ! Kde ? Vude, kam se podv. Ale j mm na mysli takov zpsob, jak nikdo neme popt. Jak by to ml bt zpsob ? V jak podob nebo form bych se ti ml zjevit ? Ve sv skuten podob nebo form. To je nemon, protoe nemm dnou podobu ani formu, kter by lovk rozuml. Mohl bych na sebe vzt podobu nebo formu, kter by lid rozumli, ale pak by si vichni myslili, e to, co vid, je jedin podoba nebo forma Boha - nikoli jen jedna z mnoha. Lid v, e jsem takov, jak m oni vid, nikoli takov, jak m nevid. J jsem vak Velk neviditeln, nejsem tm, m se jevm v ktermkoli danm okamiku. V jistm smyslu jsem tm,

m nejsem. Pochzm prv z tohoto nebyt a tam se vdycky vracm. Kdy se vak zjevm v urit podob - v podob, kter lid rozumj - lid mi tuto podobu pipisuj navdy. A kdybych se zjevil jednomu nrodu v urit podob, druh nrod by tvrdil, e jsem se prvnmu nezjevil, nebo jsem vypadal a hovoil jinak, ne m vidl a slyel nrod druh - jak bych to tedy mohl bt j ? Tady vid, e nezle na tom, v jak podob nebo form se zjevm - a u si vyberu jakkoli zpsob a jakoukoli podobu, kad zpsob a kadou podobu lze popt. Kdybys vak udlal nco, co by nezvratn dokazovalo tvou skutenou existenci a vyluovalo jakoukoli pochybnost... ... stle by byli lid, kte by kali, e to je dlem bla nebo n pedstavivosti. e to ud lal nkdo nebo nco jinho ne j. Kdybych se zjevil jako Bh vemohouc, Pn Nebe a Zem, kdybych penel hory, stle by byli lid, kte by kali, To musel bt Satan. A prv tak to mus bt. Nebo Bh se zjevuje sm sob skrze vnitn zitek lovka, nikoli skrze vnj pozorovn. A jestlie vm vnitn zitek odhalil existenci Boha, nepotebujete vnj dkaz. A jestlie spolhte na vnj pozorovn, vnitn zitek je nemon. Jestlie tedy dte Boha, aby se vm zjevil, neme se vm to splnit, nebo vae dost je piznnm, e v tomto okamiku Boha nevidte. Vae mylenky jsou tvr a vae slova produktivn a proto vae mylenky a slova vytvej vai realitu. Proto mte dojem, e Boha nevidte, nebo kdybyste ho vidli, nedali byste ho, aby se vm zjevil. Znamen to tedy, e nemohu dat o nic z toho, co chci ? Chce snad ci, e modlitba oddaluje to, za co se modlme ? Tuto otzku slym odedvna - a kdykoli ji dostanu, vdycky na ni odpovm. A pesto mou odpov neslyte nebo j nechcete vit. Odpov na tuto otzku v modernm jazyce zn: Nikdy nebudete mt, co chcete, a nikdy nedostanete to, o co dte. Je to proto, e tato vae dost je piznnm nedostatku, piznnm, je produkuje uritou zkuenost - chtn - ve vaem ivot. Sprvn modlitba tud nen prosbou, nbr vyjdenm vdnosti. Dkujete-li Bohu za to, co chcete v ivot prot, ve skutenosti piznvte, e to u provte. Vdnost je tud nejinnj modlitbou k Bohu; je potvrzenm, e jsem vs vyslyel jet dve, ne jste o nco poprosili. Proto nikdy o nic neproste. Oceujte. Ale co kdy jsem Bohu vdn za nco, co se nikdy nestane ? To me vst ke zklamn a hokosti.

Vdnosti nemete uvat jako nstroje k ovlivovn Boha, jako nstroje, kterm oklamete vesmr. Nemete lht sami sob. Vae mysl zn vae skuten mylenky. kte-li, Dkuji ti, Boe, za to a to, a pitom dobe vte, e to nemte, nemete oekvat, e to Bh nev a proto vm to d. Bh v vechno, co vte vy; a to, co vte vy, se vm jev jako vae realita. Jak tedy mohu bt skuten vdn za nco, o em vm, e to neexistuje ? Vra. Mte-li vru velikosti hoinho zrna, mete penet hory. Poznte, e to existuje, protoe jsem ekl, e to existuje; protoe jsem ekl, e vs vyslym jet dve, ne poproste; protoe jsem ekl a stle km vemi monmi zpsoby, skrze vechny uitele, kter znte, e se stane vechno, co si zvolte mm jmnem. A pece tolik lid k, e jejich modlitby nebyly vyslyeny. dn modlitba - a modlitba nen ni m ne vnivou vpov d o tom, co je - nen nevyslyena. Kad modlitba - kad mylenka, kad prohlen, kad pocit - je tvr. Kad modlitba bude vyslyena do t mry, jak vniv ji vte. kte-li, e vae modlitba nebyla vyslyena, znamen to, e zaala psobit vae nejvnivj mylenka, slovo nebo pocit. Muste si vak uvdomit - a v tom spov veker tajemstv - e za kadou mylenkou je vdycky zkladn mylenka, kter km dc mylenka. Jestlie tedy o nco dte a proste, zd se, e mte mnohem men anci doshnout toho, co si myslte, e chcete, nebo dc mylenka za kadou vai prosbou k, e jet nemte to, co si pejete. Tato dc mylenka se stv va realitou. Jedin dc mylenka, kter me pekonat tuto realitu, je vra, e Bh vm poskytne vechno, o co ho podte. Nkte lid takovou vru maj, ale tch je velmi mlo. Proces modlen je mnohem snaz, kdy msto vry, e Bh vdycky spln kadou vai dost, intuitivn pochopte, e o nic nemuste dat. Pak je vae modlitba podkovnm. Nen dost, ale vyjdenm vdnosti za to, co je. Kdy k, e modlitba je vyjdenm vdnosti za to, co je, znamen to, e Bh nedl nic, e vechno, co se stane po modlitb, je dsledkem psoben modlitby ? Vte-li, e Bh je njak vemohouc bytost, kter poslouch vechny modlitby, na nkter odpovd ano, na jin ne a na zbytek mon, ale ne te, pak se mlte. Jakm pravidlem by se dil pi svm rozhodovn ? Vte-li, e Bh rozhoduje o vem ve vaem ivot, pak se mlte. Bh je pozorovatel, nikoli tvrce. Bh je pipraven vm pomoci, ale ne takovm zpsobem, jak mon oekvte.

kolem Boha nen vytvet okolnosti a podmnky vaeho ivota. Bh vs stvoil podle obrazu svho. Vy tvote zbytek uitm schopnost, kter vm dal Bh. Bh stvoil ivot. Dal vak lovku svobodnou vli, aby se svm ivotem mohl nakldat podle svho pn. V tomto smyslu je vae vle vl Bo. Svj ivot ijete tak, jak jej ijete, a j vm do toho nezasahuji. Tohle je velk iluze, v n ijete: e Boha zajm, co dlte. Nezajm m, co dlte, ale vy to nechcete slyet. Zajm vs, co dlaj vae dti, kdy je polete ven, aby si hrly ? Povaujete za dleit, zda hraj na babu nebo na schovvanou ? Samozejm e ne, protoe vte, e se jim nic neme stt. Pipravili jste jim prosted, kter povaujete za ptelsk a bezpen. Samozejm e doufte, e se jim nic nestane. A kdy se jim nhodou nco stane, pomete jim, vylte je a umonte jim, aby se opt ctili bezpen, aby byly astn a opt si hrly. A druh den vs opt nebude zajmat, zda budou hrt na babu nebo na schovvanou. Samozejm jim eknete, kter hry jsou nebezpen. Nemete jim vak zabrnit v tom, aby dlaly nebezpen vci. Ne vdycky. Ne navdy. Ne v kadm okamiku od tto chvle do smrti. Rozumn rodie si to uvdomuj. Nicmn rodie maj starosti o vsledek. Tato dichotomie - nepli velk zjem o proces, ale velk zjem o vsledek - dost pesn charakterizuje dichotomii Boha. Bh se vak v jistm smyslu nezajm ani o vsledek. Nezajm se o konen vsledek. Je to proto, e konen vsledek je zaruen. A tohle je vae dal velk iluze: e vsledek ivota je nejist. Prv pochybnosti o konenm vsledku stvoily vaeho nejvtho neptele, kterm je strach. nebo jestlie pochybujete o vsledku, pak muste pochybovat tak o Stvoiteli - muste pochybovat o Bohu. A jestlie pochybujete o Bohu, muste t cel ivot ve strachu a s pocitem viny. Pochybujete-li o Boch myslech - a o schopnosti Boha doshnout konenho vsledku - jak se mete uvolnit ? Jak mete najt klid ? Akoli je Bh dokonale schopen sv mysly realizovat, vy tomu nemete a nebudete vit (pestoe tvrdte, e Bh je vemohouc), a proto si ve sv pedstavivosti budete muset vytvoit moc rovnou Bohu, abyste nali slu, kter je schopna zmait vli Bo. A proto jste si ve sv mytologii vytvoili bytost, kter kte bel. Dokonce si pedstavujete, e Bh s touto bytost bojuje (nebo si myslte, e Bh e problmy stejnm zpsobem jako vy). A nakonec si pedstavujete, e by Bh mohl tento boj prohrt. Tohle ve je popenm veho, co vte o Bohu, ale na tom vm nezle. ijete ve sv iluzi a v neustlm strachu, protoe jste se rozhodli pochybovat o Bohu. Kdybyste vak uinili nov rozhodnut, co si myslte, e by se stalo ?

eknu vm tohle: ili byste tak, jako il Buddha. Jako il Kristus. Jako ili vichni svtci, kter zboujete. A pece by vm lid nerozumli, stejn jako nerozumj vtin svtc. Kdybyste se snaili vysvtlit svj pocit pohody, svou radost, svou vnitn extzi, poslouchali by vae slova, ale neslyeli by je. Snaili by se vae slova opakovat, ale pidvali by sv. Divili by se, jak mete mt nco, co oni nemohou najt. A pak by zaali rlit. Jejich rlivost by se brzy zmnila v zuivost a ve svm hnvu by se snaili pesvdit vs, e to jste vy, kdo nerozum Bohu. A kdyby se jim nepodailo zkazit vm radost, snaili by se ukodit vm; tak velk by byla jejich zuivost. A kdybyste jim ekli, e ani smrt vs neme pipravit o vai radost ani zmnit vae pesvdeni, zajist by vs zabili. Kdyby pak vidli, s jakm klidem jste smrt pijali, povaovali by vs za svtce a opt by vs zaali milovat. Nebo je v povaze lid milovat, zniit a pak opt milovat to, eho si v nejvce. Ale pro ? Pro to dlme ? Veker lidsk innost je motivovna bu lskou, nebo strachem. Ve skutenosti existuj jen dv emoce - pouze dv slova v jazyce due. Jsou to opan ply velk polarity, kterou jsem vytvoil, kdy jsem stvoil vesmr a v svt. Tyto dva body - alfa a omega - umouj existenci systmu, ktermu kte relativita. Bez tchto dvou bod, bez tchto dvou mylenek by nemohla existovat dn jin mylenka. Kad lidsk mylenka a kad lidsk innost je zaloena bu na lsce, nebo na strachu. lovk nem dnou jinou motivaci a vechny ostatn mylenky jsou odvozeny z tchto dvou zkladnch mylenek. Jsou rznmi verzemi - rznmi variacemi na tot tma. Pemlejte o tom a uvidte, e to je pravda. To, emu km dc mylenka, je bu mylenka strachu, nebo mylenka lsky. To je zkladn mylenka za kadou mylenkou. Je to prvn mylenka. Je to prvotn sla. Je to surov energie, kter pohn motor lidskho ivota. A tmto zpsobem produkuje lidsk chovn znovu a znovu opakovan zitky a zkuenosti. Proto lid miluj, ni a opt miluj: lovk se vdycky pohybuje mezi tmito dvma zkladnmi emocemi. Lska probouz strach, strach probouz lsku, lska probouz strach... ... A pinu najdete v prvn li - ve li, kterou povaujete za pravdivou - e Bohu nelze dvovat, e na Bo lsku nen spolehnut, e Bo pijet je podmnen a e konen vsledek je tud nejist. Nemete-li se spolehnout na Bo lsku, na lsku se potom mete spolehnout ? Jestlie se od vs Bh odvrt, kdy se nechovte sprvn, neudlaj tot pouz smrtelnci ? ... A proto se v takov chvli zeknete sv nejvy lsky a vtte svj nejvt strach.

Nebo jakmile eknete Miluji t, zanete se obvat, zda uslyte stejnou odpov. A jestlie ji uslyte, okamit dostanete strach, e prv nalezenou lsku ztratte. A tak se veker vae innost stv reakc - obranou proti mon ztrt - zatmco se brnte, abyste neztratili Boha. Kdybyste si vak uvdomili, kdo jste - e jste nejpozoruhodnj, nejasnj a nejskvlej bytost, jakou Bh kdy stvoil - nikdy byste nemli strach. Nebo kdo by mohl odmtnout nco tak ndhernho ? Dokonce ani Bh by nemohl najt dnou vadu u takov bytosti. Ale vy nevte, kdo jste, a domnvte se, e jste mnohem m. A kde jste na to pili ? Od jedinch lid, kterm ve vem vte. Od sv matky a svho otce. Tito lid vs miluj ze vech nejvce. Pro by vm tedy lhali ? Ale nevytali vm velijak nedostatky ? Nekali vm, abyste nevyjadovali sv nzory ? Nekrali vs ve chvlch, kdy jste se ctili nejlpe ? A nenabdali vs, abyste se vzdali svch nejkrsnjch pedstav ? Toto jsou informace, kter jste dostvali, a pestoe neodpovdaj Bom mtkm a nejsou tedy poselstvm od Boha, prv tak dobe jm mohly bt, nebo jste je dostali od boh vaeho svta. Prv vai rodie vs uili, e lska je podmnen - asto jste si jejich podmnky uvdomovali - a proto pente tuto zkuenost do svch milostnch vztah. A tak do vztahu k Bohu. Na zklad tto zkuenosti jste si vytvoili sv pedstavy o Bohu. V tomto rmci vyjadujete svou pravdu. Bh je milujc, kte, porute-li vak jeho pikzn, navdy vs zatrat a uvrhne vs do vnho vyhnanstv. Nezakusili jste snad zavren svch rodi ? Nepoznali jste bolest jejich zatracen ? Jak byste si tedy mohli myslit, e ve vztahu k Bohu je to jin ? Zapomnli jste, jak to bylo, kdy jste byli milovni bezpodmnen. U si nepamatujete, jak to je, kdy vs miluje Bh. A na zklad sv zkuenosti se snate pedstavovat si Bo lsku. Roli rodie pipisujete Bohu a vidte ho jako Boha, kter vs odmuje nebo trest podle toho, jak se mu lb vae chovn. To je vak zjednoduen pojet Boha, zaloen na va mytologii. Nem nic spolenho s Bohem, jim jsem. Kdy jste zaloili cel mylenkov systm o Bohu na zklad lidsk zkuenosti, msto na duchovnch pravdch, zanete vytvet realitu kolem lsky. Tato realita je zaloena na strachu, nebo vychz z va pedstavy o stranm, pomstychtivm Bohu. Vae dc mylenka je myln, ale kdybyste ji odmtli, naruili byste celou svou teologii. A pestoe by nov teologie byla va spsou, nemete ji pijmout, nebo pojet Boha, kterho se nemuste bt, kter neodsuzuje a kter nem dn dvod trestat, je pli velkolep na to, aby je obshla i vae nejvzneenj pedstava o Bohu. Tato realita zaloen na strachu uruje zpsob, jakm provte lsku; ve skutenosti jej vytv, nebo si nejen pedstavujete, e dostvte lsku, kter je podmnen, ale tak vidte sami sebe, jak lsku dvte stejnm zpsobem. A zatmco si stanovte sv podmnky, st

vaeho j si uvdomuje, e skuten lska je nco jinho. A pesto se zd, e jste bezmocn zmnit zpsob, jakm lsku dvte. Mte patn zkuenosti a nechcete bt u nikdy zraniteln. [Vae (myln) pedstavy o lsce vm brn provat ji ist. Proto ani Boha nepoznte takovho, jak skuten je. Dokud m nepoznte. Nebo pijde okamik naeho usmen a vy nebudete schopni poprat m navdy.] Veker lidsk innost je zaloena na lsce a strachu. Rozhodnut tkajc se podnikn, politiky, nboenstv, vzdln, socilnch program, ekonomickch cl, vlky a mru, obrany a agrese; rozhodnut hromadit nebo rozdvat, sjednocovat nebo rozdlovat - jakkoli svobodn rozhodnut, kter uinte, vychz z jedn ze dvou monch mylenek: z mylenky lsky nebo z mylenky strachu. Strach je energie, kter omezuje, uzavr, skrv, hromad a pokozuje. Lska je energie, kter roziuje, otvr, odhaluje, sdl a l. Strach zahaluje nae tlo, lska nm, dovoluje, abychom zstali naz. Strach lp na vem, co mme, lska rozdv vechno, co mme. Strach v ns probouz nenvist, lska ukliduje. Strach napad, lska l. Kad lidsk mylenka je zaloena na jedn z tchto dvou emoc. V tomto ohledu nemte na vybranou, protoe dn jin emoce neexistuj . Mete si vak svobodn zvolit jednu z nich. Kdy t poslouchm, pipad mi to velmi jednoduch, a pesto v okamiku rozhodnut vtinou vtz strach. Pro je tomu tak ? Od dtstv vs uili t ve strachu. Neustle jste slyeli, e pevaj jen ti nejsilnj a spch maj ti nejchytej. O tst nejvce milujcch jedinc jste slyeli jen velmi mlo. A proto se snate bt nejsilnjmi a nejchytejmi a kdy se vm to neda, zanete mt strach, nebo vm bylo eeno, e bt slabmi znamen prohrt. A proto si vybrte takovou innost, kter vychz ze strachu, nebo to jste se nauili. J vs vak um tohle: kdy si zvolte innost, kter vychz z lsky, pak se vm poda vc ne pet, pak se vm poda vc ne zvtzit, pak se vm poda vc ne doshnout spchu. Pak poznte ndheru toho, m skuten jste a m mete bt. Abyste toho byli schopni, muste odmtnout uen svch dobromyslnch, ale patn informovanch uitel, a uit se od tch, jejich moudrost pichz z jinho zdroje. Mezi lidmi je a vdycky bylo mnoho takovch uitel, nebo vs neponechm bez tch, kte vs budou uit, vst a pipomnat vm tyto pravdy. A pesto nejvtm uitelem je v vnitn hlas, nikoli nkdo jin. To je prvn nstroj, kterho uvm, nebo je ze vech nejdostupnj. V vnitn hlas je nejhlasitj hlas, kterm k vm hovom, protoe je vm nejble. Je to onen hlas, jen vm k, co je dobr a co patn, co je pravdiv a co nepravdiv. Je to radar, jen udv smr, d vai lo a vede vs na va cest, pokud mu to dovolte. Je to onen hlas, kter vm k, zda slova, kter prv tete, jsou slova lsky nebo slova

strachu. Podle nj se mete rozhodnout, zda se podle nich dit nebo je ignorovat. ekl jsi, e kdy si zvolme innost, kter vychz z lsky, pak poznme skutenou ndheru toho, m jsme a m meme bt. Me mi to vysvtlit podrobnji ? Vechno iv m jedin cl, a tm je provn vrcholnho tst. Vechno ostatn, o em pemlte, co kte nebo dlte, je zvisl na tto funkci. Vae due nem nic jinho na prci a nic jinho ani dlat nechce. Je asn, e tato innost je nekonen. Kad konec je omezenm, ale Bo zmr nem hranice. V okamiku, kdy provte vrcholn tst, pochopte, e mete doshnout jet vtho tst. m dokonalejmi jste, tm dokonalejmi se mete stt, a m dokonalejmi se mete stt, tm dokonalejmi mete bt. Nejhlubm tajemstvm je, e ivot nen procesem objevovn, nbr procesem tvoen. Sami sebe neobjevujete, sami sebe tvote. Proto se nesnate zjistit, m jste, snate se stt se tm, m chcete bt. Nkte lid kaj, e ivot je kolou, e jsme na svt proto, abychom se nauili urit lekce, a e jakmile se vyume, meme se pokusit o dosaen vych cl, nezvislch na naem tle. Je to pravda ? To je dal sousti vai mytologie zaloen na lidsk zkuenosti. ivot tedy nen kolou ? Ne. Nejsme tu proto, abychom se nco nauili ? Ne. Tak pro tu tedy jsme ? Abyste se rozpomenuli a znovu se stali tm, m jste. To vm km znovu a znovu. Vy mn vak nevte. Ale tak to mus bt. nebo pokud nestvote sami sebe, nemete bt tm, m jste. Tomu nerozumm. Vrame se k tvmu pirovnn ivota ke kole. Vichni uitel nm neustle opakuj, e ivot je kolou. Opravdu m okuje, e to popr. kola je mstem, kam chodte, kdy se chcete nauit nco, co neznte. Nechodte tam, kdy jste se to nauili a kdy chcete svch znalost ut v praktickm ivot. ivot (jak tomu kte) vm dv monost skute n poznat a prot to, co ji znte rozumov . K tomu, abyste toho byli schopni, se nemuste nic uit. Sta, kdy si pipomenete to, co ji znte, a jednte podle toho.

Tomu dobe nerozumm. Zanme tady. Due - vae due - vdycky v vechno, co lze vdt. Neexistuje nic, co by nevdla. Vdomost vak nesta. Due se sna provat a zakouet. Napklad mete vdt, e jste velkorys, ale dokud neudlte nco velkorysho, nemte nic ne mylenku. Mete vdt, e jste laskav, ale dokud svou laskavost neprojevte, nemte nic ne pedstavu o sob samch. Jedinou skutenou touhou va due je promnit svou nejvzneenj pedstavu o sob sam ve svj nejkrsnj zitek. Dokud se mylenka nebo pedstava nestane zitkem, vechno je pouh spekulace. Pemlel jsem o sob dlouhou dobu. Dle ne si vichni spolen pamatujeme. Dle ne vk vesmru nsoben vkem vesmru. Tady vidte, jak mlad - jak nov je moje zkuenost. Opt ti nerozumm. Tvoje zkuenost ? Ano. Dovol mi, abych ti to vysvtlil takto: Na potku existovalo jen Jsoucno, a nebylo nic jinho. Jsoucno vak neznalo samo sebe - protoe Jsoucno je vechno, co bylo, a neexistovalo nic jinho. A tud Jsoucno... nebylo. Nebo v neptomnosti neho jinho Jsoucno nen. Tohle je ona velk nicota, o kter hovo mystikov od potku asu. Jsoucno vdlo, e je vm, co existuje - to vak nestailo, nebo znalo svou dokonalou ndheru pouze rozumov, nikoli ze zkuenosti. Touilo po proitku sama sebe, nebo chtlo poznat, jak to je bt tak ndhern. To vak bylo nemon, protoe slovo ndhern je relativn vraz. Jsoucno nemohlo vdt, jak to je bt ndhern, dokud se neobjevilo to, co nen. V neptomnosti toho, co nen, neexistuje ani to, co je. Rozum tomu ? Myslm, e ano. Pokrauj. Dobe. Jsoucno vdlo jen to, e neexistuje nic jinho. A proto nikdy nemohlo poznat samo sebe zvnjku, to jest z njakho bodu mimo sebe. dn takov bod prost neexistoval. Existoval jen jedin referenn bod uvnit Jsoucna, a tm bylo toto Nen Je. Ne-Jsem Jsem. Pesto se Jsoucno rozhodlo, e skuten pozn samo sebe. Tato energie - tato ist, nevidn, nepozorovan, neslyen a tud nikomu znm energie se rozhodla zakusit sama sebe jako dokonalou ndheru, ji byla. Proto si uvdomila, e bude muset pout referennho bodu uvnit sebe sam. Dospla k sprvnmu zvru, e jakkoli jej st mus bt men ne celek a e jestlie se

rozdl na sti, kad st se bude moci dvat na zbytek celku a uvid jeho ndheru. A proto se Jsoucno rozdlilo na sti - a v jedinm asnm okamiku se stalo tm, co je toto, a tm, co je ono. Tyto sti poprv existovaly oddlen. A pece existovaly souasn. Stejn jako vechno ostatn. A tak se najednou objevily ti prvky: To, co je tady. To, co je tam. A to, co nen ani tady, ani tam - ale co mus existovat, aby mohlo existovat tady a tam. To je ona nicota, kter obsahuje jsoucno. To je ona przdnota, kter obsahuje prostor. To je ono vechno, kter obsahuje vechny sti. Rozum tomu ? Myslm, e ano. V mi nebo ne, ale tv vysvtlen je tak jasn, e si opravdu myslm, e tomu rozumm. Budu tedy pokraovat. Tuto nicotu, kter obsahuje jsoucno, nazvaj nkte lid Bohem. To vak nen pesn, nebo to naznauje, e existuje nco, m Bh nen - to jest vechno, co nen nicota. Ale j jsem vm -vm viditelnm i neviditelnm take vchodn definice Boha jako Velkho neviditelnho nen o nic pesnj ne zpadn definice, kter k, e Bh je vechno viditeln. Sprvn pochopen maj ti, kte chpou, e Bh je vm, co je, a zrove vm, co nen. Tm, e Bh stvoil to, co je tady, a to, co je tam, umonil sm sob poznat sm sebe. V okamiku tto ohromn exploze zevnit stvoil relativitu - nejvt dar, kter si Bh kdy dal. A tak se z nicoty zrodilo jsoucno - tato duchovn udlost je v naprostm souladu s teori, kter vai vdci kaj teorie velkho tesku. Kdy se celek rozdlil na sti, vznikl as, nebo urit st byla nejdv tady a potom tam - a doba, kterou trvalo dostat se odtud tam, byla miteln. Stejn jako se zaaly definovat viditeln sti ve vztahu jedna k druh, zaaly se definovat i neviditeln sti. Bh vdl, e k tomu, aby mohla existovat lska - a k tomu, aby si mohl uvdomovat sm sebe jako istou lsku- mus existovat tak jej protiklad. A proto stvoil velkou polaritu - absolutn protiklad lsky - vechno, co nen lska - to, emu dnes kme strach. Jakmile zaal existovat strach, mohla existovat lska jako nco, co je mono provat. O tomto stvoen duality lsky a jejho protikladu hovo rzn mytologie jako o zrozen zla, Adamovu pdu, Satanov vzpoue atd. Jako je pro vs Bh ztlesnnm ist lsky, bel je ztlesnnm strachu. Nkter nrody vytvoily kolem tto udlosti sloit mytologie pln bitev a vlek, andlskch a belskch bojovnk, sil dobra a zla, svtla a tmy.

Tyto mytologie byly prvnm pokusem lidstva pochopit kosmickou udlost, kterou si lidsk due hluboce uvdomuje, ale kterou mysl me jen st chpat. Tm, e se Bh rozdlil na sti, stvoil z ist energie vechno, co existuje - vechno viditeln i neviditeln. Tak byl stvoen jak fyzick, tak metafyzick vesmr. Ta st Boha, kter tvo druhou polovinu rovnice jsoucna a nicoty, vybuchla v nekonen mnostv jednotek mench ne celek. Tmto energetickm jednotkm kte duchov. V nkterch nboenskch mytologich se k, e Bh Otec ml mnoho duchovnch dt. Zd se, e toto srovnni s lidskou zkuenost, e vechno iv se rozmnouje, je jedinm zpsobem, jak lze masm vysvtlit nhl vznik - nhlou existenci - nespoetnch duch v Krlovstv nebeskm. V tomto ppad nejsou vae mty daleko od zkladn reality - nebo nespoetn duchov, z nich se skldm, jsou v kosmickm smyslu mmi potomky. Boskm clem toho, e jsem se rozdlil, bylo vytvoit dostaten mnostv st sebe sama, abych se mohl poznat ze zkuenosti. Existuje jen jedin zpsob, jak Stvoitel me poznat sm sebe jako Stvoitele, a tm je tvoit. A proto jsem dal kad z nespoetnch st sebe sama stejnou schopnost tvoit, jako mm sm jako celek. To je smyslem tvrzen vaich nboenstv, kdy kaj, e jste byli stvoeni podle obrazu Boho. To vak neznamen, e nae fyzick tla vypadaj stejn (i kdy Bh na sebe me vzt jakoukoli podobu). Znamen to, e mme stejnou podstatu. Skldme se ze stejn ltky. Jsme stejnou ltkou ! Se stejnmi vlastnostmi a schopnostmi - vetn schopnost tvoit fyzickou realitu z nieho. Stvoil jsem vs proto, abych poznal sm sebe jako Boha. To mohu udlat jedin skrze vs. Proto lze ci (a mnohokrt to bylo eeno), e smyslem vaeho ivota je poznat sami sebe jako Boha. To vm me pipadat velmi jednoduch, ale ve skutenosti je to velmi sloit - nebo jedin zpsob, jak mete poznat sami sebe jako Boha, je poznat sami sebe jako lidi. A tady to zan bt velmi sloit; proto m dobe poslouchej a sna se m pochopit. Jsi pipraven ? Myslm, e ano. Dobe. Pamatuj si, e toto vysvtlen ode m d. U lta na nj ek. Chce, abych to lidem vysvtlil srozumitelnm jazykem, protoe nechtj slyet vdeck teorie ani teologick doktrny. Ano - vm, na co se ptm. A protoe se pt, odpovm ti.

Abych sv vysvtlen zbyten nekomplikoval, budu vychzet z vaeho mtu o dtech Boch, protoe jej znte - a protoe nen tak vzdlen pravd. Vrame se tedy k tomu, jak tento proces sebepoznn mus fungovat. Existuje jeden zpsob, jak jsem svm duchovnm dtem mohl dt najevo, e jsou stmi Boha - mohl jsem jim to prost ci. To jsem udlal. Nen vak dostaten, aby Duch poznal sm sebe jako Boha nebo dt Bo nebo ddice krlovstv. Jak u jsem ekl, vdt je nco jinho ne zakouet nebo provat. Duch touil po tom, aby skuten poznal sm sebe (stejn jako j). Rozumov poznn vm nestailo. Proto jsem vypracoval pln. Je to nejneobyejnj mylenka ve vesmru - a nejefektnj spoluprce. km spoluprce, protoe vy vichni se mnou spolupracujete. Podle mho plnu jste vy jako ist duch mli vstoupit do fyzickho vesmru, kter byl prv stvoen. Je to proto, e fyzick zpsob je jedin zpsob, jak empiricky poznat to, co znte rozumov. Proto jsem stvoil fyzick vesmr - a systm relativity, kter jej d. Jakmile jste vy, moji duchovn potomci, vstoupili do fyzickho vesmru, mohli jste zakouet to, co o sob vte - ale nejdve jste museli poznat opak. Jednodue eeno, nemete poznat, co je vysok, dokud si neuvdomte, co je nzk. Nemete poznat tlouku, dokud neznte tenkost. Z toho logicky vyplv, e nemete poznat, m jste, dokud jste se nesetkali s tm, m nejste. To je smyslem teorie relativity a vekerho fyzickho ivota. Jste definovni tm, m nejste. Nemete skuten poznat sami sebe jako Stvoitele, dokud nic nestvote. A nemete stvoit sami sebe, dokud se neznite. V jistm smyslu muste nejdv nebt, abyste mohli bt. Rozum ? Myslm... Tak dobe poslouchej. Nen dn zpsob, jak nebt tm, m jste - tm prost jste (istm, tvrm duchem), vdycky jste tm byli a vdycky tm budete. A proto jste si zvolili druhou nejlep monost. Zapomnli jste na to, m skuten jste. Kdy jste vstoupili do fyzickho vesmru, zapomnli jste na sebe. To vm umouje rozhodnout se, e budete tm, m jste, msto abyste se tak kajc prost probudili na zmku. Prv ve chvli rozhodnut bt st Boha poznvte sami sebe jako svobodnou bytost, jakou je a priori Bh. Jak si vak mete zvolit nco, co zvolit nelze ? I kdybyste se snaili sebevc, nemete nebt mmi potomky - ale mete na to zapomenout. Jste, vdycky jste byli a vdycky budete sti boho celku. Proto se aktu sjednocen s

celkem, vaemu nvratu k Bohu, k rozpomnn. Vzpomenete si na to, m skuten jste, spojte se se vemi svmi stmi, abyste je vechny poznali - a tak poznte Boha. Vam kolem na zemi nen uit se (nebo ji vte), vam kolem je rozpomenout se na to, m jste. A rozpomenout se na to, m jsou vichni ostatn. Proto muste pipomnat druhm, aby se tak rozpomenuli. Vichni velc duchovn uitel to dlaj. V tom je smysl vaeho ivota. Boe, je to tak jednoduch - a tak symetrick. Vechno do sebe zapad. Najednou to do sebe vechno zapad. Tak vidm celkov obraz, kter jsem dosud nevidl dost jasn. To je dobe. To je clem tohoto dialogu. Chce ode mne odpovdi. Slbil jsem, e ti je dm. Z tohoto dialogu udln knihu a m slova pibl mnoha lidem. To je soust tv prce. Zatm jsme poloili zklady. M mnoho dalch otzek, a proto k nm nyn pistupme. A nemj strach. Jestlie nemu nerozum, brzy ti to zane bt jasn. Mm spoustu otzek. Myslm, e bych ml zat s tmi nejvtmi. Napklad pro je svt v takovm stavu ? Tuto otzku slym nejastji. Lid mi ji dvaj od potku asu. Od prvnho okamiku a dodnes jste chtli vdt, pro to takhle mus bt. Vae typick otzka zn takto: Je-li Bh dokonal a milujc, pro pipust hladomory, vlky a nemoci, zemtesen a tornda a hurikny a vechny mon prodn katastrofy ? Odpov najdete v hlubm tajemstv vesmru a v nejvym smyslu ivota. Neprojevuji svou dobrotu tm, e vytvm jen to, emu kte dokonalost. Neprojevuji svou lsku tm, e vm nedovoluji projevit lsku vai. Jak u jsem ekl, nemete projevit lsku, dokud nemete projevit nelsku. Nic neme existovat bez svho protikladu. To je mon jedin ve sfe absolutna. Tato sfra vak nestaila ani vm, ani mn. Existoval jsem v n, a tak vy jste z ni pili. Ve sfe absolutna nejsou zkuenosti a zitky, je tam jen vdn. Vdn je boskm stavem, ale nejvt radost je v byt. Byt lze doshnout jedin zkuenost. Evoluce postupuje takto: vdn, zakouen, byt. Tohle je Bo trojice - trojjedinost, kterou je Bh. Bh Otec je vdn - rodi veho pochopen, otec veker zkuenosti, nebo nemete zakouet a provat to, co neznte. Bh Syn je zakouen - ztlesnn veho, co o sob Otec v, nebo nemete bt tm, co jste nezakusili.

Svat duch je byt - odtlesnn veho, co Syn zakusil; jednoduch a znamenit byt, kter je mon jedin skrze vzpomnky na vdn a zakouen. Toto jednoduch byt je blaenost. Je to Bo stav, v nm se nachz Bh, kdy poznal a zakusil sm sebe. Prv po tom Bh touil na potku. Pedpokldm, e vm nemusm vysvtlovat, e popis Boha jako otce a syna nem nic spolenho s pohlavm. Uvm zde obrazn ei vaich poslednch posvtnch knih. Star posvtn texty uvaly podobenstv matky a dcery. Ani jedno podobenstv nen sprvn. Vae mysl nejlpe pochop vztah mezi rodiem a potomkem. Nebo mezi tm, co dv nemu vzniknout, a tm, co vznik. Pidnm tet sti Bo trojice dostaneme tento vztah: To, co dv nemu vzniknout / To, co vznik / To, co je. Tato trojjedin realita je charakteristickm znakem Bo podstaty. Je to Bo struktura. Tuto trojjedinost nachzme vude ve sfe posvtnho. Nelze se j vyhnout, jakmile se zanete zabvat otzkami asu a prostoru, Boha a vdomi a vech jemnch vztah. Trojjedinou Pravdu vak nenajdete v dnm hrubm ivotnm vztahu. Tuto trojjedinost uznvaj vichni, kte se zabvaj studiem jemnch ivotnch vztah. Nkte vc popisuji tuto pravdu jako Otce, Syna a Ducha svatho. Nkte psychiati uvaj pojm nadvdom, vdom a podvdom. Nkte spiritualist kaj mysl, tlo a duch. Nkte vdci hovo o energii, hmot a teru. Nkte filozofov kaj, e nic nen pravda, dokud to nen pravda v mylence, slovu a inu. as rozdlujete na minulost, ptomnost a budoucnost. Vae vnmn rozliuje ti okamiky - pedtm, nyn a potom. V prostorovch vztazch rozliujete tady, tam a prostor mezi. V otzkch hrubch vztah nerozliujete dn mezi, nebo tyto vztahy jsou dyadick, zatmco vztahy vych sfr jsou vdy triadick. Odtud pochz dyda vpravo-vlevo, nahoedole, velk-mal, rychl-pomal, hork-studen a nejvt existujc dyda: musk-ensk. V tchto dydch je vechno bu jednm, nebo druhm, nebo vt i men verz jedn z polarit. Ve sfe hrubch vztah neme existovat dn pojem bez svho protikladu. N kadodenn ivot je zaloen na tto realit. Ve sfe posvtnch vztah neexistuj protiklady. Vechno je Jedno a vechno se pohybuje v nekonenm kruhu. as je takovou posvtnou sfrou, ve kter to, emu kte minulost, ptomnost a budoucnost, existuje souvztan. Minulost, ptomnost a budoucnost nejsou protiklady, jsou to sti tho celku, jsou vvojem stejn mylenky; jsou to cykly te energie, aspekty te nemnn Pravdy. Jestlie z toho vyvozujete, e existuj v tut dobu, pak se nemlte. (K tomu se vak vrtme pozdji, a budeme podrobn zkoumat pojet asu.) Svt je takov, jak je, protoe ve fyzick sfe neme bt jin. Zemtesen a hurikny, povodn a tornda a vechno, emu kte prodn katastrofy, jsou pohybem mezi jednou a

druhou polaritou. Cel kolobh zrozen a smrti je soust tohoto pohybu. To ve jsou rytmy ivota, kterm je podzeno vechno ve sfe hrub reality, nebo ivot sm je rytmem. ivot je vlnou, vibrac, pulzem v srdci jsoucna. Nemoc je opakem zdrav a projevuje se ve va realit na v pkaz. Nemete bt nemocn, ani to na njak rovni zpsobte, a mete se opt uzdravit, jakmile se uzdravit chcete. Hlubok osobn zklamn jsou reakce, kter si volte, a svtov katastrofy jsou vsledkem celosvtovho vdom. Z tv otzky vyplv, e tyto udlosti mysln vyvolvm. Tak tomu vak nen, nebo j vs jen pozoruji, jak je vyvolvte vy. Tyto udlosti se vak nesnam zastavit, protoe tm bych odporoval va vli. A to by vs pipravilo o monost zakusit Bo existenci, co je zkuenost, kterou jste si vy i j zvolili. Proto neodsuzujte vechno, co na svt povaujete za patn. Sp se ptejte sami sebe, co povaujete za patn a co chcete udlat, abyste to zmnili. Nehledejte odpovdi ve vnjm svt, msto toho se zeptejte sv due, Kterou st svho j chci poznat pi tto katastrof ? Kterou strnku sv existence chci projevit ? Nebo ivot existuje jako nstroj, kter jste si sami vytvoili, a vechny jeho udlosti se vm prezentuj jako pleitosti k tomu, abyste se rozhodli bt tm, m jste. To plat o vech duch; z toho vidte, e ve vesmru nejsou dn obti, jsou jen tvrci. Vichni velc Misti si to uvdomovali. Proto se dn z nich nepovaoval za ob - pestoe mnoho z nich opravdu trplo. Kad due je Mistrem - i kdy ne kad si pamatuje svj pvod nebo ddictv. Kad z nich si vak vytv podmnky pro dosaen svho nejvyho cle - v kadm okamiku. Proto neodsuzujte karmickou cestu, kterou si zvolili druz. Nezvite druhm, kdy jsou spn, a nelitujte je, kdy jsou nespn, nebo nevte, co due povauje za spch a co za nespch. Nedvejte se na nic jako na katastrofu ani jako na radostnou udlost, dokud nepoznte, k emu takov udlost slou. Nebo je smrt katastrofou, jestlie zachrn ivoty tisc lid ? A je ivot radostnou udlost, jestlie psob jen zrmutek ? Ale ani to byste nemli posuzovat; mli byste se radit se svou du a umonit tot druhm. To neznamen, e byste mli ignorovat voln o pomoc nebo nalhn sv due, kter vs nabd, abyste zmnili njakou okolnost. Znamen to vak vyhnout se odsuzovn. Nebo kad okolnost je darem a v kad zkuenosti je ukryt poklad. Kdysi dvno existovala due, kter o sob vdla, e je svtlem. Byla to nov due, kter prahla po ivot. Jsem svtlo, kala. Jsem svtlo. Ale skutenost, e to vdla a e to neustle opakovala, nemohla nahradit opravdov zitek. Ve sfe, ze kter tato due pila, nebylo nic ne svtlo. Kad due byla vzneen, kad due byla ndhern a kad vyzaovala Bo zi. A tak tato mal duika byla jen svkou na slunci. Uprosted nejvtho svtla - jeho byla st- nebyla schopna vidt ani zakusit, m skuten je. A tak po tomto poznn zaala touit. A jej touha byla tak velk, e jsem j jednoho dne ekl, Duiko, v, co mus udlat, abys uspokojila svou touhu ?

Co, Boe ? Co ? Udlm cokoli ! ekla duika. Mus se oddlit od ns ostatnch, odpovdl jsem, a pak se mus obklopit temnotou. Co je temnota, Boe ? zeptala se duika. To, co ty nejsi, odpovdl jsem a duika to pochopila. A tak se oddlila od vech ostatnch a dokonce odela do jin sfry. A v tto sfe mla monost zakusit vechny druhy temnoty. A tak to dlala. Z tto temnoty vak volala, Ote, Ote, pro jsi m opustil ? Stejn jako to dlte vy. Ale j jsem vs nikdy neopustil, jsem stle s vmi a jsem vdy ochoten pipomenout vm, m skuten jste; jsem vdy pipraven zavolat vs dom. Proto bute svtlem uprosted temnoty a neproklnejte ji. A kdy jste obklopeni tm, m nejste, nezapomnejte na to, m jste. A chvalte svt, i kdy jej chcete zmnit A vzte, e to, co dlte v nejt chvli, me bt vam nejvtm vtzstvm. Nebo ivot, kter si vytvote, je vpovd o tom, m jste - a m chcete bt. Podobenstv o duice a slunci jsem vm vyprvl proto, abyste pochopili, pro je svt takov, jak je - a jak se me okamit zmnit, jakmile si kad uvdom svou nejvy realitu. Jsou vak lid, kte kaj, e ivot je kolou a e to, co v ivot vidte a provte, je tu proto, abyste se nco nauili. U jsem se o tom zmnil a opt to opakuji: V ivot se nemuste nic uit - muste jen ukzat, co ji znte. Pi tomto projevu svch znalost znovu tvote sami sebe. Tak ospravedlujete ivot a dvte mu smysl. Tak jej inte posvtnm. Chce ci, e vechno patn, co se nm dje, jsme si sami vybrali ? Chce ci, e vytvme i prodn katastrofy, abychom mohli provat opak toho, m jsme ? A je-li tomu tak, nen njak mn obtn zpsob, jak vytvoit pleitosti k tomu, abychom mohli poznat sami sebe ? Poloil jsi mi nkolik otzek a vechny jsou dobr. Odpovm ti na kadou zvl. Ne vechno, co povaujete za patn, jste si sami zvolili. Alespo ne vdom. Nicmn je to vam vtvorem. Stle jste v procesu vytven. V kadm okamiku. Kadou minutu. Kad den. Jak vytvte, to vm vysvtlm pozdji. Prozatm se spolehnte na m slova - jste velkm tvoivm strojem a neustle nco tvote tak rychle, jak myslte.

Udlosti, podmnky, okolnosti - to ve se vytv z vdom. Individuln vdom je velmi mocn. Mete si tedy pedstavit, kolik tvr energie se uvoln, kdykoli se dva nebo vce lid shromd ve jmnu Boha. A masov vdom ? Je tak mocn, e me vyvolat udlosti planetrnho dosahu. Nebylo by pesn ci - alespo ne v tom smyslu, jak to mysl - e si tyto dsledky volte. Nedlte to o nic vc ne j. Jako j je prost pozorujete. A ve vztahu k nim poznvte, m jste. Na svt vak nejsou ani obti, ani loti. A vy nejste obmi rozhodnut druhch. V jistm smyslu jste vichni vytvoili to, co se vm protiv - a protoe jste to vytvoili, vybrali jste si to. Tohle je vy rove mylen, j vichni Misti dve nebo pozdji doshnou. Nebo teprve kdy pijmou zodpovdnost za vechno, mohou nabt schopnosti zmnit njakou st. Dokud si myslte, e existuje nco nebo nkdo, kdo vm to dl, zbavujete se schopnosti ovlivnit to. Jedin kdy si eknete, To jsem udlal j, najdete slu zmnit to. Je mnohem snaz zmnit to, co dlte vy, ne to, co dl nkdo jin. Chcete-li nco zmnit, nejdve si muste uvdomit a piznat, e jste si zvolili, aby to bylo takov, jak to je. Jestlie to nemete pipustit na osobn rovni, piznejte to skrze sv pochopen, e vichni jsme Jedinou bytost. Snate se pak nco zmnit ne proto, e to je patn, ale proto, e to sprvn nevyjaduje, m jste. Vechno, co dlte, dlte z jedinho dvodu: abyste vyjdili to, m jste. Kdy takto ijete, v ivot je tvr. Vytvte sami sebe, takov, jac jste a jakmi jste vdycky chtli bt. A mli byste se snait zmnit jen to, co ji nevyjaduje to, m chcete bt. To, co vs ji nereprezentuje. Chcete-li bt sprvn reprezentovni, muste se snait ve svm ivot zmnit vechno, co neodpovd obrazu vaeho j, kter chcete promtnout do vnosti. V nejirm smyslu jste si zvolili vechno patn, co se dje. Chybou nen to, e jste si to zvolili, ale to, e to povaujete za patn. Nebo jestlie to povaujete za patn, muste povaovat za patn tak sv j, nebo jste to vytvoili. Protoe se vak nemete povaovat za patn, poprte sv vlastn vtvory. A prv tato intelektuln a duchovn nepoctivost vm dovoluje pijmat svt, ve kterm existuj takov podmnky, jak existuj. Kdybyste ctili hlubokou odpovdnost za svt, svt by se stal mnohem lepm. Tak by tomu zajist bylo, kdyby se zodpovdnm ctil kad. Prv tato naprost zejmost to in tak bolestivm a ironickm. Prodn katastrofy nezpsobujete vy. Ovlivujete jen to, do jak mry se dotkaj vaeho ivota. Dj se udlosti, o kterch nikdo neme tvrdit, e jste je zpsobili. Tyto udlosti jsou vytveny spolenm vdomm lidstva. Cel svt je spolen vytv. Vichni

se v tchto udlostech pohybujete a kad rozhoduje o tom, m je ve vztahu k nm. A tak kolektivn a individuln vytvte ivot a dobu, ve kter ijete, abyste se mohli vyvjet. Ptal ses, zda existuje mn bolestiv zpsob, jak mete podstoupit tento proces - a odpov zn ano - a pesto se na vaem vnjm vzezen nic nezmn. Zmrnit bolest, kterou spojujete se svtskmi zkuenostmi a udlostmi, mete jedin tm, e zmnte zpsob, jak se na tyto udlosti dvte. Nemete zmnit vnj udlost (nebo byla vytvoena vemi a vy nemte dostaten vyvinut vdom, abyste mohli individuln zmnit to, co bylo vytvoeno kolektivn), a proto muste zmnit svj vnitn vztah k tto udlosti. To je cesta k dokonalosti. Nic nen bolestiv samo o sob. Bolest je dsledkem patnho mylen. Je to chyba v mylen. Mistr me nechat zmizet tu nejhor bolest. Tmto zpsobem Misti l. Bolest je dsledkem sudku, kter jste si o nem vytvoili. Odstrate sudek a bolest zmiz. sudek je asto zaloen na dvjch zkuenostech. Vae pedstavy o vcech vychzej z vaich dvjch pedstav. Vae dvj pedstavy vychzej z jet dvjch pedstav, a se nakonec dostanete k tomu, emu km prvn pedstava nebo mylenka. Vechny mylenky jsou tvr a dn nen tak mocn jako prvn mylenka. Proto se j obas k prvotn hch. Prvotnho hchu se dopustte, kdy je vae prvn mylenka myln. Tento omyl se mnohonsobn zhor, kdy si o nem vytvote druhou nebo tet mylenku. Funkc Ducha svatho je inspirovat vs k novmu porozumn, kter vs osvobod od dalch omyl. Chce ci, e by m nemlo znepokojovat pomylen na hladovjc dti v Africe, na nsil a nespravedlnost v Americe nebo na zemtesen, kter zabilo stovky lid v Brazlii ? V Bom svt nejsou dn morln imperativy. Dlejte, co chcete dlat. Dlejte cokoli, co vs reprezentuje jako vzneenj verzi sebe samch. Chcete-li mt vitky svdom, mjte si je. Ale neposuzujte a neodsuzujte, nebo nevte, pro a za jakm elem k nemu dolo. A pamatujte si, e to, co odsuzujete, bude odsuzovat vs, a tm, co posuzujete, se jednou stanete. Sp se snate zmnit to, co ji neodpovd va nejulechtilej pedstav o tom, m jste nebo podporujte lidi, kte se to sna zmnit. ehnejte vemu - nebo vechno je stvo enm Bom. Mohli bychom na chvli pestat, abych se mohl nadechnout ? ekl jsi, e v Bom svt

neexistuj dn morln imperativy ? Ano, to jsem ekl. Jak je to mon ? Jestlie nejsou v tvm svt, kde by pak mly bt ? Opravdu - kde ? Opakuji svou otzku. Kde jinde by mly bt, kdy ne v tvm svt ? V lidsk pedstavivosti. Ale ti, kte m uili, co je patn a co je dobr, mi kali, e vechna morln pravidla pochzej od Boha. V tom ppad se mlili. Nikdy jsem nestanovil, co je dobr a co je patn, co mte dlat a co dlat nemte. Kdybych to udlal, pipravil bych vs o nejvt dar, kterm je pleitost dlat, co uznte za vhodn, monost vytvet sami sebe podle obrazu toho, m opravdu jste. Pipravil bych vs o monost vytvet stle vy realitu zaloenou na nejulechtilejch pedstavch o tom, eho jste schopni. kat, e nco je patn, by bylo tot jako kat, abyste to nedlali. kat vm, abyste nco nedlali, by bylo tot jako vm nco zakazovat. Zakazovat vm nco by znamenalo omezovat vs. Omezovat vs by znamenalo odprat vm realitu toho, m skuten jste, a monost vytvoit ji. Jsou lid, kte kaj, e jsem vm dal svobodnou vli, ale tit lid tvrd, e kdy m nebudete poslouchat, uvrhnu vs do pekla. Jak je to svobodn vle ? Nen to vsmchem Bohu nemluv o skutenm vztahu mezi nmi ? Nyn se dostvme k dal otzce, o kter jsem chtl hovoit. Toti k otzce existence nebe a pekla. Z toho, co k, by se dalo usoudit, e dn peklo neexistuje. Peklo existuje, ale je to nco jinho, ne si lovk pedstavuje, a vy ho nezakoute z dvod, kter jsem uvedl. Co je peklo ? Peklo je proitek nejhorho monho vsledku vaich rozhodnut a innosti. Je to pirozen dsledek vech mylenek, kter popraj Boha nebo odmtaj to, m jste ve vztahu ke mn. Je to bolest, kter je dsledkem nesprvnho mylen. Ale dokonce i vraz nesprvn mylen je nepesn, nebo neexistuje nic, co by bylo nesprvn. Peklo je opakem radosti. Je to nespokojenost. Znamen to vdt m jste, ale nezakouet to. Znamen to bt nm m. To je peklo, a vae due nezn nic horho. Peklo vak nen onm mstem, kter jste si vymyslili, mstem, kde vs spaluje vn ohe a kde vn trpte. Jak by to mlo smysl ?

I kdyby m napadla neobvykle bezbon mylenka, e si nezasloute nebe, pro bych ml potebu mstt se vm nebo vs trestat ? Nebylo by pro m jednodu prost se vs zbavit ? Jak mstiv st m povahy by m vedla k tomu, abych vs odsoudil k vnmu utrpen, je ani nelze popsat ? Jestlie se domnv, e jsem motivovn touhou po spravedlnosti, nemysl, e by elm spravedlnosti poslouilo stejn, kdybych vm jednodue odepel nebesk spoleenstv ? Je tak nutn, abych vm psobil nekonenou bolest ? km vm, e po smrti vs neek nic z toho, co jste si vykonstruovali ve svch mytologich zaloench na strachu. A pece existuj due tak neastn, tak nedokonal, tak oddlen od Bo radosti, e to pro n je peklem. Ale j vs do takovho pekla neposlm, j vs takto netrestm. Vy sami si to zpsobujete, kdykoli oddlujete sv j od sv nejvzneenj pedstavy o sob samch, kdykoli poprte sv j a kdykoli odmtte to, m skuten jste. Ale tak nemuste t vn. Tak t nemete, nebo nen v mm plnu, abyste ode mne zstali navdy oddleni. Nco takovho je ve skutenosti nemon - nebo abyste toho doshli, nejen vy byste museli popt to, m jste, ale musel bych to udlat i j. To vak nikdy neudlm. A pokud alespo jeden z ns zstane vrn tto pravd o vs, tato pravda nakonec zvtz. Jestlie vak neexistuje peklo, znamen to, e si lovk me dlat, co chce, a nemus se bt odplaty ? Potebujete strach k tomu, abyste byli, dlali a mli to, co je sprvn ? Mus vm bt vyhroovno, abyste byli dob ? A co to znamen bt dobr ? Kdo o tom nakonec rozhoduje ? Kdo uruje pravidla ? eknu vm tohle: Vy sami si vytvte pravidla. A vy sami posuzujete, jak je dodrujete. Nebo vy jste ti, kdo rozhodli o tom, m skuten jste - a m chcete bt. A vy jste jedin, kdo mohou posoudit, jak na tom jste. Nikdo jin vs nikdy nebude soudit, nebo pro by ml Bh soudit tvory, kter sm stvoil ? Kdybych byl chtl, abyste dlali vechno dokonale, byl bych vs nechal ve stavu naprost dokonalosti, z kterho pochzte. Clem celho ivotnho procesu je, abyste objevili sami sebe, abyste sami sebe vytvoili takov, jac skuten jste - a jakmi skuten chcete bt. Tm vak nemete bt, pokud nemte monost bt nem jinm. Ml bych vs tedy trestat za to, e jste uinili rozhodnut, kter jsem vm umonil ? Kdybych nechtl, abyste uinili toto druh rozhodnut, pro bych vm k tomu dval pleitost ? Na tuto otzku si muste odpovdt, ne mi pipete roli odsuzujcho Boha. Proto odpov na tvou otzku zn: ano, mete si dlat, co chcete, a nemuste se bt odplaty. Bude vak dobr, kdy si uvdomte dsledky. Dsledky jsou pirozen nsledky. Ty jsou nm jinm ne odplatou nebo trestem. Nsledky jsou prost tm, k emu vede aplikace prodnch zkon. Jsou tm, co se dje v dsledku toho,

co se udlo pedtm. Veker fyzick ivot funguje ve shod s prodnmi zkony. Jestlie si tyto zkony zapamatujete a budete se jimi dit, zvldnete ivot na fyzick rovni. To, co vm pipad jako trest - nebo to, co povaujete za zlo - nen nim ne psobenm prodnch zkon. Kdybychom tyto zkony znali a dili se jimi, nemli bychom u nikdy dn problmy ? To jsi chtl ci ? Nikdy byste nemli pocit, e jste v nesnzch. dnou ivotn situaci byste nepovaovali za problm. dn okolnost by vm nenahn la strach. Skoncovali byste se svm strachem, pochybnostmi a obavami. ili byste tak, jak si p edstavujete, e ili Adam a Eva - ne jako odtlesnn duchov ve sfe absolutna, nbr jako ztlesnn duchov ve sfe relativity. A pece byste mli vekerou svobodu, radost, klid, moudrost a schopnosti Ducha, jm jste. Byli byste naplnnmi bytostmi. To je clem va due - pln realizovat samu sebe, zatmco pebv v tle, stt se ztlesnnm veho, m skuten je. To je mj pln. To je mj idel: e se budu realizovat skrze vs. e se rozumov poznn zmn ve zkuenost, abych mohl empiricky poznat sm sebe. J jsem stanovil zkony vesmru. Jsou to dokonal zkony, kter zaruuj dokonal fungovn fyzickho svta. Vidli jste nkdy nco dokonalejho, ne je snhov vloka ? Jej sloitost, struktura, symetrie, jej shoda se sebou samou, jej odlinost od veho ostatnho - to ve je zhadou. asnete nad zzrakem tohoto p rodnho jevu. Jestlie vak mohu ud lat tohle s jednou snhovou vlokou, co si myslte, e mohu udlat s celm vesmrem ? Kdybyste vidli jeho symetrii, dokonalost jeho struktury - od nejvtho tlesa a po nejmen stici - nebyli byste schopni to pochopit. Neumte si pedstavit implikace ani toho mla, co jste schopni zahldnout. Nicmn si uvdomujete, e takov implikace existuj - jsou vak mnohem sloitj ne cokoli, co mete pochopit. V Shakespeare to vyjdil ndhern: Jsou vci mezi nebem a zem, o nich lidsk moudrost nem ani zdn. Jak mohu tyto zkony poznat ? Jak se je mohu nauit ? To nen otzka uen, je to otzka rozpomenut. Jak si na n mohu vzpomenout ?

Nejdv se pln uklidni. Uklidni vnj svt, aby ti vnitn svt pinesl poznn. Prv toto vnitn poznn vichni hledte, ale nemete je najt, zabvte-li se pouze vnj realitou. Proto se snate t ve sv dui. A jestlie v n neijete, vychzejte z n ve svm vztahu k

vnjmu svtu. Pamatujte si tento axiom: Neijete-li ve sv dui, o hodn pichzte. Opakujte si to v prvn osob, aby to znlo osobnji: Jestlie neiji ve sv dui, o hodn pichzm. Cel ivot o nco pichzte. Ale tak to nemus bt. Nen nic, m byste nemohli bt, nen nic, co byste nemohli dlat. Nen nic, co byste nemohli mt. To zn, jako bys mi sliboval rajsk slasti. Co jinho bys oekval od Boha ? Vil bys mi, kdybych ti sliboval mn ? Tisce let lid nevili Bom slibm, protoe jim pipadaly pli krsn. A proto jste si vybrali meni slib - men lsku. Nebo nejkrsnj Bo slib vychz z nejulechtilej lsky. Neumte si pedstavit dokonalou lsku a proto si neumte pedstavit dokonal slib. Prv tak jako dokonalho lovka. Proto nevte ani ve sv j. Protoe nevte v nic, nevte ani v Boha. Nebo vra v Boha produkuje vru v nejvt Bo dar - v bezpodmnenou lsku - a v nejvt Bo slib - v neomezen potencil. Mohu t nyn peruit ? Nerad peruuji Boha, kdy se rozhovoil.., ale ei o neomezenm potencilu jsem slyel u dve. Ty vak neodpovdaj lidsk zkuenosti. Zapome na problmy, kter maj prmrn lid - ale co problmy tch, kte se narodili s njakm duevnm nebo tlesnm omezenm ? Maj i oni neomezen potencil ? Pete o tom ve vaich posvtnch knihch - mnoha zpsoby a na mnoha mstech. Uve njak pklad. Peti si napklad est ver v jedenct kapitole prvn knihy Mojovy. Je tam psno, Potom Bh ekl: 'Pohleme, je to jeden lid a pro vechny je jeden jazyk, a tohle zanaj dlat. Ano, nen te nic, co by zamleli udlat a co by bylo pro n nedosaiteln.' Ano. A v tomu ? To se netk slabch a postiench - netk se to lid, kte jsou nm omezen. Mysl si, e jsou nm omezen, ani si to sami zvolili ? Domnv se, e se lidsk due setkv s problmy nhodn ? To si skuten mysl ? Chce ci, e si lidsk due vybr pedem, jakm ivotem bude t ? Ne, to by zmailo smysl vaeho setkn s problmy. Clem je vytvoit v ivot - a tm vytvoit

vae j - v ndhernm ptomnm okamiku. Svj ivot si tedy nevybrte pedem. Mete si vak vybrat lidi, msta a udlosti, problmy a pekky, pleitosti a monosti, z nich vytvote svj ivot. Mete si vybrat barvy pro svou paletu a nstroje pro svou dlnu. Co vytvote, zle na vs. V potencil je neomezen ve vem, co chcete udlat. Nemyslete si, e due ztlesnn v tle, ktermu kte omezen, nedoshla svho plnho potencilu, nebo nevte, eho takov due chtla doshnout. Neznte jej program. Neznte jej zmry. Proto ehnejte kadmu lovku a kad situaci a bute za vechno vdn. Tak potvrzujete dokonalost Boho svta - a projevujete svou vru. Nebo v Bom svt se nedje nic nhodn a neexistuje nic takovho jako shoda okolnost. Svt nen biovn nahodilmi udlostmi ani tm, emu kte osud. Je-li snhov vloka naprosto dokonal, nemyslte si, e tot lze ci o nem tak ndhernm, jako je v ivot ? Dokonce i Je lil nemocn. Pro by je lil, kdyby byli v tak dokonal kondici ? Je nelil nemocn proto, e by je povaoval za nedokonal. Lil je proto, e vidl, e jejich due to vyaduj jako soust svho procesu. Vidl dokonalost celho procesu. Uvdomoval si zmr du. Kdyby si byl myslil, e vechny nemoci, duevn nebo tlesn, pedstavuj nedokonalost, nevylil by vechny lidi na tto planet ? Pochybuje snad, e by toho byl schopen ? Ne. Vm, e by toho schopen byl. Dobe. Pro to tedy neudlal ? Pro nechal nkter trpt, zatmco jin lil ? Pro Bh pipout jakkoli utrpen ? Tuto otzku jsem ji slyel a odpov zstv stejn. ivotn proces je dokonal a vechno iv vznik ze svobodn volby. Nen sprvn do takov volby zasahovat ani o n pochybovat. Obzvl nevhodn je odsuzovat ji. Sprvn je pozorovat ivotn proces a pak udlat pro dui vechno, co j pome uinit vy rozhodnut. Proto rozhodnut druhch pozorujte, ale neodsuzujte je. Uvdomte si, e jejich rozhodnut je v danm okamiku dokonal - ale bute pipraveni jim pomoci ve chvli, kdy chtj uinit nov rozhodnut - vy rozhodnut. Vstupte do spoleenstv du druhch lid a jejich zmry a cle vm zanou bt jasn. To dlal Je s tmi, kter lil - a se vemi, jejich ivoty ovlivnil. Je vylil vechny, kte ho o to podali. Nelil kadho. Kdyby to byl dlal, poruil by posvtn zkon vesmru. Dovolte kad dui jt svou cestou. Ale znamen to, e nesmme pomhat nikomu, kdo ns o to nepod ? Jist e ne, nebo bychom nebyli schopni pomoci hladovjcm dtem v Indii, trpcm masm v Africe ani chudm a ponenm kdekoli na svt. Veker dobroinn innost by byla zakzan. Aby nm bylo dovoleno udlat nco, co je zjevn sprvn, musme ekat, dokud nkdo nezane zoufale volat o pomoc ?

Odpov na tuto otzku je zejm. Je-li nco zjevn sprvn, udlejte to. Dobe vak posuzujte, co je sprvn a co nesprvn. Vci jsou sprvn nebo nesprvn jen proto, e si to myslte. Inherentn nejsou ani sprvn, ani nesprvn. Nejsou ? Ne. Zda je nco sprvn nebo nesprvn zvis na subjektivnm nzoru zaloenm na osobnm systmu hodnot. Svm subjektivnm hodnocenm vytvte sv j - vae osobn hodnoty uruj, m jste. Svt je takov, jak je, abyste mohli init takovto rozhodnut. Kdyby byl svt dokonal, proces vytven vaeho j by skonil. Prvnkova karira by skonila, kdyby pestaly existovat soudn pe. Lkaova karira by skonila, kdyby pestaly existovat nemoci. Filozofova karira by skonila, kdyby neexistovaly dn otzky. A karira Boha by skonila, kdyby pestaly existovat problmy ! Pesn tak. Vyjdil jsi to naprosto pesn. Vichni bychom pestali tvoit, kdyby nebylo co tvoit. Vichni mme zjem na tom, aby cel proces pokraoval. Pestoe kme, e bychom rdi vyeili vechny problmy, neodvaujeme se je vyeit, protoe bychom nemli co na prci. Pedstavitel vlenho prmyslu si to uvdomuj velmi dobe. Z toho dvodu jsou proti jakkoli vld, kter by chtla navdy skoncovat s vlkou kdekoli. Lkask establishment si to tak uvdomuje. Proto se v zjmu svho peit tak horliv brn proti jakmukoli zzranmu lku - nemluv o monosti samotnch zzrak. Va nboensk obci je to tak jasn. Proto napad jakkoli pojet Boha, kter nezahrnuje strach, soud a odplatu, a odmt jakoukoli definici J, kter nezahrnuje jej vlastn pedstavu jedin prav cesty k Bohu. Jestlie eknu lovku, ty jsi Bh - k emu je potom nboenstv ? Jestlie mu eknu, jsi vylen, k emu je potom lkask vda ? Jestlie mu eknu, bude t v mru, k emu jsou potom vyjednavai mru ? Jestlie eknu, e vechno funguje, k emu jsou potom vichni ostatn ? K emu jsou napklad instalati ? Na svt jsou v podstat dva druhy lid: ti, kte vm dvaj vci, kter potebujete, a ti, kte tyto vci spravuj. V jistm smyslu jsou drbi i eznci, pekai, vrobci svek a vichni ostatn, kte vm dvaj potebn vci. Nebo touit po nem znamen potebovat to. Proto si dvejte pozor, aby se vm touha nestala nvykem. Chce ci, e na svt budou vdycky problmy ? Chce ci, e chce, aby to tak bylo ?

km, e svt existuje tak, jak existuje - stejn jako snhov vloka existuje tak, jak existuje pesn podle plnu. Vy jste jej takovm udlali - stejn jako jste udlali svj ivot pesn takovm, jak je. J chci to, co chcete vy. Jakmile budete chtt opravdu skoncovat s hladem, na svt pestane bt hlad. Dal jsem vm vechno potebn, abyste to mohli udlat. Ale vy to neudlte. Ne proto, e to udlat nemete. Mohli byste skoncovat s hladem hned ztra. Vy to vak udlat nechcete. Tvrdte, e existuj dobr dvody, aby denn umralo hladem 40 tisc lid. dn dobr d vody neexistuj. kte, e proti tomu nemete nic dlat, a pitom kad den pivdte na svt 50 tisc novorozenc. A tomu kte lska. Tomu kte Bo pln. Takov pln postrd jakoukoli logiku, nemluv vbec o soucitu. Ukazuji vm, e svt existuje tak, jak existuje, protoe to tak chcete. Systematicky nite ivotn prosted a pitom oznaujete takzvan prodn katastrofy za dkaz krutosti Boha nebo Prody. Podvdte sami sebe, nebo prv vae zpsoby jsou krut. Nic nen mrnj ne Proda. A nikdo nen k Prod krutj ne lovk. A pesto odmtte vekerou odpovdnost. kte, e to nen vae vina, a v tom mte pravdu. Nebo to nen otzka viny, je to otzka volby. Mete se rozhodnout, e hned ztra pestanete niit detn pralesy. Mete se rozhodnout, e pestanete niit ochrannou vrstvu ozonu kolem zemkoule. Mete se rozhodnout, e pestanete niit svtov ekosystm. Mete se pokusit dt snhovou vloku opt dohromady nebo alespo zastavit jej neprosn tn - ale udlte to ? Podobn mete hned ztra skonit vechny vlky. Jednodue. Snadno. Zle jen na tom, zda se vichni dohodnete. Nemete-li se vak dohodnout na nem tak jednoduchm, jako je skoncovn se zabjenm lid, jak mete dat Boha, aby dal v ivot do podku ? Neudlm pro vs nic, co neudlte vy pro sebe. Tak hovo zkon a tak hovo prorokov. Svt je v takovm stavu, v jakm je, kvli vm a rozhodnutm, kter jste uinili - nebo neuinili. (Nerozhodnout se znamen rozhodnout se.) Zem je v takovm stavu, v jakm je, kvli vm a rozhodnutm, kter jste uinili - nebo neuinili. V vlastn ivot je takov, jak je, kvli vm a rozhodnutm, kter jste uinili - nebo neuinili. To, e m pejelo nkladn auto, vbec nezleelo na mm rozhodnut ! Nezleelo na mm rozhodnut ani to, e jsem byl pepaden lupiem. To by mohl nkdo ci. Na svt jsou lid, kte by to mohli ci. Vy vichni jste zodpovdn za situace, kter v lupii probouzej touhu krst. Vichni vytvte vdom, kter umouje znsilovn en. Teprve kdy v sob samch uvidte to, co je pinou zloinu, zanete napravovat podmnky, je k nmu vedou.

Nakrmte hladov, vrate dstojnost chudm. Dejte pleitost mn talentovanm. Skoncujte s pedsudky, kter udruj masy v beznadjn situaci. Odhote vechna omezen a tabu tkajc se sexuln energie - pomozte druhm pochopit ndheru sexuality a zamte ji sprvnm smrem. Kdy to udlte, navdy skoncujete s nsilm. Pokud se tk takzvanch nehod, naute se je pijmat jako soust velk mozaiky. Pili jste na svt, abyste si vypracovali individuln pln, jak spasit sami sebe. Spsa vak neznamen, e se vyhnete nstrahm bla. Neexistuje nic takovho jako bel, a neexistuje peklo. Snate se vymanit ze zapomnn nerealizovanho ivota. V tto bitv nemete prohrt. Nemete neuspt. A proto to nen bitva, ale proces. Jestlie si to vak neuvdomte, budete povaovat ivot za neustl boj. Mete tomu uvit natolik, e si kolem boje vytvote cel nboenstv. Takov nboenstv vs bude uit, e boj je smyslem ivota. To je vak patn uen. ivot se vyvj tm, e nebojujete. Vt zstv doshnete tm, e se odevzdte. Nehody se stvaj, protoe se stvaj. Urit prvky ivotnho procesu, kter se sely v uritou dobu a uritm zpsobem, vedly k uritm vsledkm - k vsledkm, kter z rznch dvod povaujete za nepzniv. A pesto z hlediska programu va due nemusej bt tak nepzniv. eknu vm tohle: Neexistuj shody okolnost a nic se nedje nhodn. Kadou udlost si vybrte, abyste mohli vytvoit a poznat to, m skuten jste. Vichni skuten Misti si to uvdomuj. Proto si zachovvaj klid a rozvahu i v nejhorch chvlch ivota. Velc uitel vaeho kesanskho nboenstv si to uvdomuj. Vd, e Jee nevyvedlo z klidu ani ukiovn, protoe to oekval. Mohl odejt, ale neodeel. Mohl cel proces zastavit, kdykoli by se mu zachtlo. Ml k tomu dostatenou moc. A pesto to neudlal. Nechal se ukiovat, aby osvobodil lovka. kal lidem, podvejte se, co mohu udlat. Dvejte se na to, co je pravdiv. A uvdomte si, e tohle vechno mete udlat i vy. Nebo neekl jsem vm, e jste Bohov ? Vy mi vak nevte. Jestlie tomu nevte, vte v sebe a vte ve mne. Je byl tak soucitn, e si nael zpsob, jak ovlivnit svt, aby se vichni lid dostali do nebe (seberealizace) skrze nho. Nebo Je pemohl utrpen a smrt. A tot mete udlat i vy. Kristus neuil, e zskte vn ivot - uil, e ho u mte; neuil, e budete bratry v Bohu uil, e jimi u jste; neuil, e dostanete vechno, co chcete, - uil, e to u mte. Nic jinho nepotebujete vdt. Nebo jste tvrci sv reality a v ivot neme bt jin ne takov, jak si ho pedstavujete. Svj ivot vytvte svm mylenm. To je prvn krok tvrho aktu. Bh Otec je mylenka. Vae mylenka je rodiem, kter dv vzniknout vemu. Tohle je jeden ze zkon, kter si musme zapamatovat ? Ano. Me mi ci, jak jsou dal ?

U jsem ti to ekl. Od potku asu vs um vechny zkony. Vysvtluji vm je znovu a znovu. Poslm vm jednoho uitele za druhm. Vy je vak neposlouchte. Vy je zabjte. Ale pro ? Pro zabjme ty nejzbonj lidi mezi nmi ? Zabjme je nebo je zneuctvme, co je tot. Pro ? Protoe odmtaj kadou vai mylenku, kter m popr. A vy m muste poprat, jestlie poprte sv j. Pro bychom chtli poprat tebe nebo sebe ? Protoe se vichni bojte. A protoe se vm m sliby zdaj bt pli dobr. Protoe nemete pijmout nejvy Pravdu. A proto se omezujete na duchovnost, kter u strach a zvislost a nesnenlivost, msto aby uila lsku a moc a pochopen. Jste naplnni strachem - a nejvt strach mte z toho, e mj nejvt slib me bt nejvt l. A proto si vytvte rzn fantazie. Tvrdte, e kad slib, kter vm dv moc a zaruuje vm Bo lsku, mus bt falenm slibem bla. kte si, e jedin bel by vm mohl dt takov slib - aby vs svedl k falen pedstav stranho, rlivho, mstivho a trestajcho Boha. Pestoe tyto vlastnosti odpovdaj sp definici bla (kdyby njak vbec existoval), pipisujete je Bohu, abyste nemuseli pijmout Bosk sliby svho Stvoitele ani Bosk vlastnosti svho J. Takov je moc strachu. Snam se svho strachu zbavit. Me mi ci o dalch zkonech ? Prvn zkon k, e mete dlat, bt a mt vechno, co si umte pedstavit. Druh zkon k, e pitahujete vechno, eho se bojte. Pro je tomu tak ? Emoce je sla, kter pitahuje. To, eho se bojte, zakuste. Zvata - kter povaujete za ni ivotn formu - okamit poznaj, kdy se jich bojte. Rostliny - kter povaujete za jet ni ivotn formu - reaguj mnohem lpe na lidi, kte je miluj, ne na lidi, kte o n nemaj zjem. Nic z toho nen nhodn. Ve vesmru nen nic nhodnho - existuje jen velk pln; neuviteln snhov vloka. Emoce je energie v pohybu. Kdy rozproudte energii, vyvolte inek. Jestlie rozproudte dostatek energie, vytvote hmotu. Hmota je nahromadn energie. Manipulujete-li energii uritm zpsobem a dostaten dlouhou dobu, dostanete hmotu. Kad Mistr zn tento zkon. Je to alchymie vesmru. Je to tajemstv ivota. Mylenka je ist energie. Kad mylenka je tvr. Energie va mylenky nikdy neumr. Nikdy. Opout vai bytost a roziuje se do celho vesmru. Mylenka je vn.

Vechny mylenky koaguluj; vechny mylenky se setkvaj s ostatnmi mylenkami a vytvej promnlivou strukturu nevslovn krsy a neuviteln sloitosti. Energie pitahuje energii stejnho druhu - a vytv nakupen stejn energie. Kdy se setk dostaten mnostv podobnch nakupen, spoj se dohromady. K vytvoen hmoty je teba nepedstaviteln mnostv energie stejnho druhu. Nicmn z ist energie se nakonec vytvo hmota. To je jedin zpsob, jak me vzniknout hmota. Jakmile se energie zmn v hmotu, zstane hmotou velmi dlouho - pokud jej struktura nen naruena jinm druhem energie. Tato energie jinho druhu ve skutenosti rozkld hmotu a uvoluje surovou energii. Na tto teorii je zaloena napklad atomov bomba. Einsteinovi se podailo vysvtlit nejlpe ze vech lid tvr tajemstv vesmru. Nyn byste mli chpat, jak mohou lid podobnho smlen vytvoit uritou realitu. Ren, Kdykoli se dva nebo vce lid shromd ve jmnu Boha, zskv mnohem hlub vznam. Kdy cel spolenosti mysl uritm zpsobem, stv se mnoho velmi pozoruhodnch vc - ne vechny jsou vak douc. Napklad spolenost, kter ije ve strachu, nevyhnuteln produkuje to, z eho m nejvt strach. Velk komunity nebo kongregace asto nachzej ve spolenm mylen (neboli v tom, emu nkte lid kaj modlitba) schopnost produkovat zzraky. A je nutn podotknout, e dokonce i jedinci - je-li jejich mylenka dostaten siln - mohou vyprodukovat podobn vsledek. Jee to dlal bn. Vdl, jak penet a ovldat energii a hmotu. Mnoho dalch Mistr to umlo. Mnoho Mistr to um i dnes. I vy se to mete nauit. Dnes. Je to znalost dobra a zla, znalost, na kter se podleli Adam a Eva. Dokud to nepochopili, nemohl existovat ivot v dnen podob. Adam a Eva - prvn mu a prvn ena - byli Otcem a Matkou lidsk zkuenosti. To, co mytologie popisuje jako Adamv pd, bylo ve skutenosti Adamovm povznesenm; byla to nejvt udlost v historii lidstva. Nebo bez toho by neexistoval svt relativity. in Adama a Evy nebyl prvotnm hchem, byl ve skutenosti prvnm poehnnm. Mli byste jim dkovat, nebo tm, e uinili prvn nesprvn rozhodnut, vytvoili monost init jakkoli rozhodnut. Vae mytologie popisuje Evu jako patnou - nebo nabdla Adamovi jablko ze zakzanho stromu dobra a zla. Tato mtick udlost vm od t doby dovoluje povaovat enu za pinu muova pdu. eho se nejvc bojte, to vs bude ze veho nejvc pronsledovat. V strach to k vm bude pitahovat jako magnet. Posvtn knihy vech nboenstv vs nabdaj, abyste nemli strach. Myslte si, e je to nhoda ? Zkony jsou velmi jednoduch:

1. Mylenka je tvr. 2. Strach pitahuje energii podobnho druhu. 3. Neexistuje nic ne lska. Tomu nerozumm. Jak me existovat jen lska, kdy strach pitahuje energii podobnho druhu ? Lska je nejvy realita. Lska je jedin realita. Lska je vechno. Pocit lsky je vam provnm Bo existence. Lska je vm, co je, co bylo a co bude. Kdy vstoupte do absolutna, vstoupte do lsky. Sfra relativity byla vytvoena proto, abych mohl zakouet sv J. To jsem vm ji vysvtlil. To vak nedl sfru relativity relnou. Vy i j tuto realitu vytvme - abychom mohli poznat sami sebe empiricky. Nicmn tato realita se me jevit jako velmi reln. Pijmme ji jako skuten existujc. Tmto zpsobem Bh stvoil nco jinho ne sebe (i kdy to je, pesn eeno, nemon, nebo Bh je vm, co existuje). Tm, e jsem stvoil nco jinho - to jest sfru relativity - vytvoil jsem prosted, ve kterm se mete rozhodnout, e budete Bohem, msto aby vm bylo pipomnno, e Bohem jste; ve kterm mete zakouet Boha jako tvr akt, nikoli jako pouh mylen; ve kterm i mal svka na slunci ta nejmen duika - me poznat sama sebe jako svtlo. Strach je druhm plem lsky. To je prvotn polarita. Kdy jsem stvoil sfru relativity, nejdve jsem stvoil opak sebe samho. Ve sfe, kde ijete na fyzick rovni, jsou jen dva stavy existence: lska a strach. Mylenky zakoenn ve strachu produkuj jeden druh materializace na fyzick rovni, kdeto mylenky zakoenn v lsce produkuj jin druhy. Sta misti objevili tajemstv relativnho svta - a odmtli uznat jeho realitu. Zkrtka a dobe Misti jsou ti, kte uznvaj jen lsku. V kadm okamiku. V kadm ppad. V kad situaci. I kdy byli zabjeni, milovali sv vrahy. I kdy byli pronsledovni, milovali sv pronsledovatele. To je velmi obtn pochopit a jet obtnj napodobit. Nicmn to kad Mistr vdycky dlal. Kad Mistr to dlal bez ohledu na to, k jak nboensk nebo filozofick tradici patil. Tento pklad a toto ponauen vm bylo dno. Znovu a znovu vm to bylo ukazovno. Bhem cel historie a na vech mstech. Po cel v ivot a v kadm okamiku. Vesmr pouil vech prostedk, aby vm tuto Pravdu odhalil. Odhalil vm ji v psnch a pbzch, v poezii a tanci, v pohyblivch obrazech, kterm kte film, a ve slovech, kterm kte knihy. Vemi koridory lidsk zkuenosti se ozv tato Pravda: Lska je jedinou odpovd. Ale vy neposlouchte. Nyn se obracte k tto knize a opt se m ptte na to, co jsem vm ekl nesslnkrt. A j vm to budu opakovat - v kontextu tto knihy. Jste ochotni nyn poslouchat ? Uslyte m ?

Co vs pivedlo k tto knize ? Jak dolo k tomu, e ji drte v rukou ? Myslte si, e nevm, co dlm ? Ve vesmru neexistuj dn nhody. Slyel jsem voln vaich srdc. Vidl jsem hledn vaich du. Vm, jak hluboce toute po tto Pravd. V bolestech i radosti po n volte. Neustle m proste: Uka se. Zjev se. V tto knize to dlm tak srozumiteln, e tomu nelze nerozumt. Vyjaduji se jazykem tak jednoduchm, e vs neme zmst. Slovy tak obyejnmi, e se v nich nemete ztratit. Proto se m ptejte. Ptejte se na cokoli. Pokusm se vm odpovdt. Pouiji k tomu celho vesmru. Proto dvejte dobr pozor. Tato kniha nen ani zdaleka mm jedinm nstrojem. Mete mi poloit otzku a pak knihu odloit. Ale dvejte pozor. Poslouchejte. Soustete se na slova pt psn, kterou uslyte. Na informace v ptm lnku, kter budete st. Na pbh ptho filmu, kter uvidte. Na nhodnou poznmku lovka, kterho potkte. Nebo na zvuk pt eky, ptho ocenu, ptho zvanu vtru, kter lask vae ui - to ve jsou moje prostedky; vechny tyto cesty jsou mi oteveny. Budu k vm hovoit, pokud budete naslouchat. Pijdu k vm, pozvete-li m. Pak vm uku, e jsem tu vdycky. Vemi zpsoby.

2 Zpsob, abych poznal stezku ivota. U tvho oblieje je radovn do sytosti; po tv pravici je pjemnost navdy. alm 16:11 Cel ivot hledm cestu k Bohu. To vm - - a te jsem ji nael a nemohu tomu uvit. Pipadm si, jako bych tu sedl a psal tohle ve sm sob. To dl. Nepipad mi to jako rozhovor s Bohem. Chce zvony a paly ? Uvidm, co mohu udlat. Pravdpodobn v, e nkte lid budou povaovat tuto knihu za rouhn. Zejmna bude-li mluvit jako vtiplek. Dovol mi, abych ti nco vysvtlil. Vichni si myslte, e Bh se projevuje jen jednm zpsobem. To je velmi nebezpen mylenka.

Brn vm v tom, abyste Boha vidli vude. Myslte-li si, e Bh hovo jen jednm zpsobem, e m jen jednu podobu, nikdy m neuvidte a neuslyte. Cel ivot budete hledat Boha a nenajdete ji. Nebo hledte jeho. Tohle je jen pklad. k se, e nevidte-li Boha v profnnm ani hlubokm svt, unik vm pl pravdy. To je velk Pravda. Bh je ve smutku i ve smchu, v hokosti i radosti. Za vm se skrv Bo zmr - a proto je Bh ptomen ve vem. Jednou jsem zaal pst knihu, kter jsem chtl dt titul Bh je obloen chlebek. Byla by to velmi dobr kniha. Dal jsem ti inspiraci. Pro jsi ji nedopsal ? Pipadalo mi to jako rouhn. Nebo pi nejmenm jako nco stran neuctivho. Chce ci ndhern neuctivho ! Jak jsi piel na to, e Bh je jen uctiv. Bh je dole i nahoe. Bh je teplo i chlad. Je napravo i nalevo. Uctiv i neuctiv ! Mysl si, e Bh se neum smt ? e nem rd vtipy ? e nezn humor ? km vm, B h vymyslil humor. Myslte si, e muste eptat, kdy se mnou mluvte ? Jsou snad slangov nebo sprost slova mimo dosah mho chpn ? km vm, mete ke mn mluvit, jako byste hovoili ke svmu nejlepmu pteli. Myslte si, e existuje njak slovo, kter jsem nikdy neslyel ? Njak pohled, kter jsem nikdy nevidl ? Zvuk, kter neznm ? Myslte si, e nm pohrdm, zatmco miluji ostatn ? km vm, nim nepohrdm. Nic mi nen odporn. Vechno je ivot, a ivot je dar; nevslovn poklad; nco posvtnho. J jsem ivot, nebo jsem ltka, kterou je ivot. Kad aspekt ivota m posvtn el. Nic neexistuje bez dvodu; vemu rozumm a se vm souhlasm. Jak je to mon ? A co vechno to zlo, kter dl lovk ? Vy lid nemete vytvoit nic - ani mylenku, ani pedmt, ani udlost - co by se vymykalo Bomu plnu. Nebo soust Boho plnu je, abyste tvoili vechno, co chcete. V tto svobod spov vae poznn Boha jako Boha - a pro takov poznn jsem vs stvoil. Proto jsem stvoil ivot. Zlo je to, emu kte zlo. A dokonce i to miluji, nebo jedin skrze to, emu kte zlo, mete poznat dobro; jedin skrze to, emu kte prce bla, mete poznat a vykonvat prci Bo. Nedvm pednost horkmu ped studenm, vysokmu ped nzkm, pravmu ped levm. To ve je relativn. Vechno je soust toho, co je. Dobro nemiluji vce, ne miluji zlo. Hitler odeel do nebe. A to pochopte, porozumte Bohu.

Byl jsem vychovn k tomu, abych vil, e dobro a zlo skuten existuje; e patn a dobr jsou protiklady; e nkter vci nejsou z hlediska Boha pijateln. Z hlediska Boha je pijateln vechno, nebo jak by Bh mohl odmtnout to, co je ? Nco odmtnout znamen poprat, e to existuje. ci, e nco nen sprvn, je tot jako ci, e to nen st Boha - a to nen mon. Bute vak vrni svm nzorm a hodnotm, nebo to jsou hodnoty vaich rodi, vaich ptel a va spolenosti. Tvo strukturu vaeho ivota a kdybyste je ztratili, rozprali byste ltku sv zkuenosti. Pesto je zkoumejte jeden po druhm. Nerozebrejte dm, ale podvejte se na kadou cihlu a vymte ty, kter jsou rozbit a budovu ji nepodporuj. Vae pedstavy dobra a zla jsou jen pedstavy. Jsou to mylenky, kter tvo podstatu toho, m jste. Existuje jen jedin dvod zmnit je: a tm je nespokojenost s tm, m jste. Jedin vy sami vte, zda jste spokojen. Jedin vy mete ci o svm ivot: Tohle je mj vtvor (syn), se kterm jsem spokojen. Jestlie vm vae hodnoty vyhovuj, bute jim vrn. Ospravedlujte je. Brate je. Bojujte za n takovm zpsobem, kter nikoho nezrauje. Zrann nen nutnou soust hojen. k, bute vrn svm hodnotm a zrove k, e vechny nae hodnoty jsou nesprvn. Vysvtli mi to. Neekl jsem, e vae hodnoty jsou nesprvn. Ale nejsou ani sprvn. Jsou to prost nzory. Hodnocen. Rozhodnut. Vtinou jsou to rozhodnut, kter jste neuinili vy, ale nkdo jin. Napklad vai rodie. Vae nboenstv. Vai uitel, historikov, politikov. Velmi mlo svch nzor jste si utvoili na zklad vlastn zkuenosti. A pesto clem vaeho ivota je zskat zkuenost - a z tto zkuenosti vytvoit sv j. Vy vak tvote sv j ze zkuenosti druhch. Kdyby existoval hch, pak by jm bylo prv tohle: dovolit sami sob stt se tm, m jsme, na zklad zkuenosti druhch. A prv tohoto hchu se dopoutte. Vy vichni. Neekte na svou vlastn zkuenost, pijmte zkuenost druhch jako evangelium (doslovn), a kdy pak poprv sami nco zaijete, pekryjete svou zkuenost tm, co si myslte, e u znte. Kdybyste to nedlali, mohli byste zskat pln jinou zkuenost - zkuenost, kter by mohla popt zkuenost vaich uitel. Vtinou nechcete pipustit, e se vai rodie, vae kola, vae nboenstv a posvtn knihy ml - a proto poprte svou vlastn zkuenost ve prospch toho, co vm bylo eeno, abyste si myslili. Nim to nen ilustrovno lpe ne vam vztahem k sexualit. Kad v, e sexuln zitek me bt nejsilnjm, nejvce vzruujcm, nejradostnjm, nejvce posilujcm, nejintimnjm fyzickm zitkem, jakho je lovk schopen. I kdy to vte

ze sv vlastn zkuenosti, pesto pijmte nzory druhch - kte maj zjem na tom, jak myslte. Tyto nzory a mylenky odporuj va vlastni zkuenosti, ale protoe nechcete pipustit, e se vai uitel ml, pesvdte sami sebe, e myln je vae zkuenost. Proto jste zradili svou vlastn pravdu - se zniujcmi dsledky. Tot dlte s penzi. Kdykoli jste mli spoustu penz, ctili jste se dobe. Dlalo vm dobe, kdy jste je dostvali, a dlalo vm dobe, kdy jste je utrceli. Nebylo na tom nic patnho. Pesto jste si vtpili uen druhch natolik, e jste odmtli svou vlastn zkuenost ve prospch pravdy. Kdy jste pijali tuto pravdu za svou, utvoili jste si kolem n sv nzory - to jest mylenky, kter jsou tvr. Tak jste si vytvoili osobn realitu kolem penz, kter od vs penze odpuzuje nebo pro byste se snaili pitahovat nco, co nen dobr ? Je pekvapujc, e jste si vytvoili stejn rozporn nzor na Boha. Vae srdce vm k, e Bh je dobr. Vai uitel vm kaj, e Bh je patn. Vae srdce vm k, abyste Boha milovali bez obav. Vai uitel vm kaj, e Boha se muste bt, nebo je to mstiv Bh. kaj, e muste t ve strachu ped Bom hnvem. Muste se tst v jeho ptomnosti. Cel ivot se muste bt jeho soudu. Nebo Bh je spravedliv. Bh v, e budete mt pote, a stanete ped jeho stranm soudem. Proto muste bt posluni jeho pikzn. Nebo na to doplatte. Nesmte klst takov logick otzky jako: Kdyby Bh vyadoval, abychom psn dodrovali jeho zkony, pro vytvoil monost poruovn tchto zkon ? Protoe chtl, abyste mli svobodnou volbu, kaj vai uitel. Jak je to vak svobodn volba, kdy vm pin odsouzen ? Jak me bt takov volba svobodn, kdy to nen vae volba, ale volba nkoho jinho ? Ti, kte vs tohle u, dlaj z Boha pokrytce. kaj vm, e Bh je odpoutjc a soucitn - ale kdy o odputn nepodte sprvnm zpsobem, pak vae prosby nebudou vyslyeny. Ani to by nebylo tak patn, kdyby existoval jedin sprvn zpsob, jak se modlit za odputn; je vak tolik sprvnch zpsob, kolik je uitel, kte je u. Proto vtina z vs strv cel ivot hlednm sprvnho zpsobu, jak Boha uctvat a poslouchat a jak mu slouit. Cel ironie spov v tom, e nechci vae uctvn, nepotebuji vai poslunost a nevyaduji od vs, abyste mi slouili. Takov chovn vdy vyadovali od svch poddanch monarchov - asto velmi egocentrit a despotit. Nejsou to Bo poadavky - a je pozoruhodn, e lid jet nepili na to, e jsou to falen poadavky, kter nemaj nic spolenho s potebami Boha. Bh nem dn poteby. Jsoucno je vechno, co je. Proto nic nepostrd ani nepotebuje. Vte-li v Boha, kter nco potebuje - a je natolik uraen, kdy to nedostane, e trest ty, kte mu to nedali - pak vte v mnohem menho Boha, ne jsem j. Jste dtmi menho Boha. M dti, dovolte mi, abych vs opt ujistil, e nemm dn poteby. Nic nepotebuji.

To neznamen, e nemm dn touhy. Touha je nco jinho ne poteba (i kdy pro mnoh z vs je touha a poteba tot). Touha je potkem veker tvr innosti. Je to prvn mylenka. Je to vzneen pocit v dui. Je to Bh, kter se rozhoduje, co stvo. A co je touhou Boha ? Pedevm toum poznat a zakusit sm sebe v cel sv ndhee - abych poznal, m jsem. To bylo nemon ped tm, ne jsem stvoil vs a vechny svty ve vesmru. Zadruh chci, abyste poznali a zakusili, m skuten jste - skrze schopnost tvoit sami sebe jakmkoli zpsobem, kter si zvolte. Zatet chci, aby cel ivotn proces byl neustlou radost, neustlm tvoenm, neustlm roziovnm a dokonalm naplnnm v kadm okamiku. Vytvoil jsem dokonal systm, kter zaruuje realizaci tchto tueb. Prv te se realizuji. Jedin rozdl mezi vm a mnou je v tom, e j to vm. V okamiku absolutnho poznn (kter me pijt kdykoli) se budete ctit tak, jako se j ctm vdycky: budete radostn, milujc, chpajc, ehnajc a vdn. Existuje pt postoj Boha. Ne skonme tento dialog, uku vm, jak uitm tchto postoj doshnete zbonosti. To ve je velmi dlouhou odpovd na velmi krtkou otzku. Ano, bute vrni svm hodnotm a nzorm - dokud mte pocit, e vm slou. Ale snate se zjistit, zda hodnoty, kterm sloute svmi mylenkami, slovy a iny, vm dovoluj realizovat nejvy a nejlep pedstavu, kterou jste o sob kdy mli. Zkoumejte sv hodnoty jednu po druh. Vystavte je svtlu veejnho zkoumn. Jestlie bez vhn mete ci svtu, m jste a v co vte, pak jste se sebou spokojeni. V tom ppad nemuste pokraovat v tomto dialogu, nebo jste si vytvoili takov j a takov ivot - e nemuste nic zlepovat. Doshli jste dokonalosti. Odlote tuto knihu. Mj ivot nen dokonal. J nejsem dokonal. Jsem zmt nedokonalost. Peji si - obas si to peji z celho srdce - napravit tyto nedokonalosti; poznat pinu svho chovn, svch nespch a pekek. Proto jsem se obrtil na tebe. Sm nejsem schopen najt odpovdi. Jsem rd, e ses na m obrtil. Vdycky jsem tu byl proto, abych lidem pomhal. Jsem tu i te. Nemuste hledat odpovdi sami. Nikdy jste to dlat nemuseli. A pece mi pipad pli... troufal... hovoit s tebou tmto zpsobem - nedovedu si pedstavit, e ty - Bh - mi odpov - chci ci, e to je len. Chpu. Vichni autoi bible byli normln, ale vy ostatn jste len.

Autoi bible byli svdkov Kristova ivota a vrn zaznamenali vechno, co slyeli a vidli. Tady t musm opravit. Vtina autor Novho zkona se nikdy nesetkala s Jeem. Narodili se dlouho po Jeov odchodu ze Zem. Nepoznali by ho, ani kdyby do nho vrazili na ulici. Ale... Autoi bible byli velc vc a velc historikov. Zapisovali pbhy, kter slyeli od svch starch, a nakonec vznikl psemn doklad. A ne vechno, co slyeli, bylo zahrnuto do konen verze. Kolem Jeova uen vzniklo mnoho crkv - a jak se asto stv, kdy se lid shromd kolem mocn mylenky, byli jedinci, kte rozhodovali o tom, kter sti Jeova pbhu budou zapsny a jak. Tento proces vbru a editace pokraoval po celou dobu psan evangeli a Bible. Dokonce nkolik stolet po napsn pvodn verze rozhodl Vysok crkevn koncil o tom, kter pravdy a doktrny budou zahrnuty do oficiln bible - a kter budou vyputny jako nezdrav a pedasn. Existuj tak dal posvtn knihy - vechny napsan v okamicch inspirace obyejnmi lidmi, kte nebyli o nic lenj ne vy. Naznauje - to snad nemysl vn - e by se tento text jednoho dne mohl stt posvtnou knihou ? M dt, vechno v ivot je posvtn. V tom smyslu je tedy i tento text posvtn. Ale nebudu se s tebou dohadovat o slovech, protoe vm, co chce ci. Ne, nenaznauji, e se tento rukopis jednou stane posvtnou knihou. Urit ne dve ne za nkolik stolet ani ped tm, ne se jazyk stane zastaralm. Problm spov v tom, e jazyk tto knihy je pli hovorov, pli souasn. Lid se domnvaj, e kdyby s nimi hovoil Bh, nemluvil by jako jejich soused. Jazyk by ml mt njakou sjednocujc strukturu. Uritou dstojnost. Boskost. Jak u jsem ekl, to je soust celho problmu. Lid se domnvaj, e Bh se projevuje jen v jedn podob. Vechno, co neodpovd tto podob, je povaovno za rouhn. Jak u jsem ekl. Jak u jsi ekl. Ale zkoumejme jdro tv otzky. Pro si mysl, e je 1en rozmlouvat s Bohem ? Nev snad v modlitbu ? Vm, ale to je nco jinho. Modlitbu jsem vdy povaoval za monolog. J se modlm a Bh

ml. Bh nikdy nevyslyel tvou modlitbu ? Ano, ale nikdy na ni neodpovdl slovy. V ivot se mi stalo mnoho vc, o kterch jsem byl pesvden, e jsou odpovd - velmi pmou odpovd - na modlitbu. Ale Bh ke mn nikdy nehovoil. Rozumm. Take tento Bh, v nho v - tento Bh me dlat vechno - ale neme mluvit. Samozejm e Bh me mluvit, kdy chce. Zd se mi vak nepravdpodobn, e by chtl mluvit ke mn. Tohle je pinou vech problm ve vaem ivot - nebo vy lid se nepovaujete za hodn toho, aby k vm hovoil Bh. Jak tedy mete oekvat, e uslyte mj hlas, kdy si myslte, e si nezasloute, abych k vm hovoil ? km tohle: Prv te dlm zzrak. Nebo hovom nejen k tob, ale ke kadmu, kdo te tuto knihu. Hovom ke kadmu z nich. Kadho z nich znm. Vm, kdo si najde cestu k mm slovm - a vm, e nkte usly - a nkte budou jen poslouchat, ale neusly nic. To m pivd k dal vci. U te pemlm o tom, e tenhle rozhovor budu publikovat. Ano. A co je na tom patnho ? Me nkdo ci, e to dlm proto, abych na tom vydlal ? Nen to podezel ? Chce nco napsat jen proto, abys vydlal spoustu penz ? Ne. Proto jsem nezaal pst. Zaal jsem si tento dialog zapisovat, protoe m ticet let pronsledovaly urit otzky, na kter jsem zoufale poteboval odpovdi. Teprve pozdji m napadlo, e bych z toho mohl udlat knihu. Ten npad jsem ti dal j. Ty ? Ano. Pece si nemysl, e bych dovolil, abys promarnil vechny tyto ndhern otzky a odpovdi. O tom jsem nepemlel. Zpotku jsem jen chtl dostat odpovdi na sv otzky, abych ukonil sv hledn a nael spokojenost.

Dobe. Tak pesta pochybovat o svch motivech (dl to pod) a pokrauj v psan.

3 Mm stovku otzek. Tisc otzek. Milion. Ale nkdy nevm, kde zat. Zani kdekoli. Ptej se. Napi si na papr otzky, kter t napadnou. Dobe. Nkter z nich ti budou pipadat velmi jednoduch, velmi obyejn. Pesta se kritizovat. Prost je napi na papr. Tak dobe. Tady jsou otzky, kter m prv napadaj. 1. Kdy se mj ivot konen rozbhne ? Co je teba k tomu, abych ml alespo njak spch ? Skon nkdy ten zpas ? 2. Kdy se naum dost, abych si rozuml s lidmi ? Je mon bt astn ve vztazch k druhm ? Mus m druz neustle napadat ? 3. Pro nikdy nemm dost penz ? Jsem peduren k tomu, abych il do konce ivota v nedostatku ? Co mi brn v tom, abych pln realizoval svj potencil v tomto ohledu ? 4. Pro nemohu dlat to, co skuten chci, a zrove se tm uivit ? 5. Jak mohu vyeit sv zdravotn problmy ? Mm dostatek chronickch pot na cel ivot. Pro je mm vechny te ? 6. Jak karmick ponauen tu mm zskat ? Co se snam zvldnout ? 7. Existuje reinkarnace ? Kolik jsem ml ivot ? m jsem v nich byl ? Je karmick dluh realitou ? 8. Obas mm pocit, e mm psychick schopnosti. Existuj takov schopnosti ? Mm je j ? Co je pravdy na tom, e lid, kte tvrd, e maj psychick schopnosti, achruj s blem ? 9. Je v podku nechat si platit za to, e dlme dobro ? Jestlie se rozhodnu dlat dobro Bo prci - mohu to dlat a zrove bt bohat ? Nebo se to vzjemn vyluuje ? 10. A co sexualita ? Co je skutenou pravdou za touto lidskou zkuenost ? Je plozen jedinm clem sexuality, jak tvrd nkter nboenstv ? Lze doshnout osvcen jedin potlaenm sexuln energie ? Je v podku mt sexuln styky bez lsky ? Je tlesn rozko dostatenm ospravedlnnm sexulnho styku ? 11. Pro jsi udlal sexualitu tak krsnm zitkem, kdy se j mme vyhbat ? nemorln nebo nezkonn vechno zbavn ? Pro je

12. Existuje ivot na jinch planetch ? Navtvily ns bytosti z jinch planet ? Pozoruj ns ? Dokme se dkaz mimozemskho ivota ? M kad ivotn forma svho Boha ? Jsi Bohem veho ? 13. Zavldne nkdy na Zemi utopie ? Zjev se nkdy Bh lidem ? Existuje nco jako druh pchod Kristv ? Pijde nkdy konec svta - nebo apokalypsa, jak to je prorokovno v bibli ? Existuje jedin prav nboenstv ? A jestlie ano, kter ? Tohle je jen nkolik mch otzek. Jak u jsem ekl, mm jich dal stovky. Nkter m pivdj do rozpak - jsou tak naivn. Nicmn na n odpovz - na jednu po druh a pojme o nich hovoit. Tak dobe. Te se k nim dostvme. Neomlouvej se. Tyto otzky lid kladou u stovky let. Kdyby byly tak hloup, nebyly by znovu a znovu opakovny kadou generac. Pistupme tedy k prvn otzce. Stanovil jsem zkony, kter vm umouj mt - vytvet - to, co chcete. Tyto zkony nemohou bt poruovny ani ignorovny. Tmito zkony se dte i te, kdy tete tuto knihu. Nemete se nedit zkonem, nebo tak to funguje ve vesmru. Zkonm se nemete vyhnout; nemete t mimo n. Kadou minutu svho ivota ijete uvnit zkona - a vechny sv zitky jste tak vytvoili. Bh je v partner. Mme vnou smlouvu. J jsem vm slbil, e vm vdycky dm to, o co podte. Vy jste slbili, e budete dat; e pochopte cel tento proces. U jsem vm tento proces vysvtlil. A udlm to znovu, abyste tomu rozumli. Jako lid se skldte ze t st. Skldte se z tla, mysli a ducha. Prvn st je fyzick, druh nefyzick a tet metafyzick. Je to Bo trojice, kter m mnoho jmen. To, co jste vy, jsem j. Projevuji se jako trojjedinnost. Nkte teologov tomu kaj Otec, Syn a Duch svat. Vai psychiati uznvaj tento triumvirt a hovo o vdom, podvdom a nadvdom. Vai filozofov tomu kaj id, ego a superego. Vai vdci tomu kaj energie, hmota a antihmota. Bsnci hovo o mysli, srdci a dui. Myslitel Novho vku hovo o tle, mysli a duchu. as se rozdluje na minulost, ptomnost a budoucnost. Nemohlo by toto rozdlen odpovdat podvdom, vdom a nadvdom ? Tak prostor se rozdluje na ti sti: tady, tam a przdnota mezi tady a tam. Tento meziprostor je obtn popsat. Jakmile jej zanete definovat, stane se tm, co je tady, nebo tm, co je tam. Pesto vme, e tento meziprostor existuje. Je tm, co udruje tady a tam na svch mstech - stejn jako vn okamik udruje pedtm a potom na mst.

Tyto ti aspekty jsou vlastn temi energiemi. Mete jim kat mylenka, slovo a innost. Vechny dohromady produkuj vsledek - kter se ve vaem jazyce nazv pocit nebo zitek. Vae due (podvdom, id, duch, minulost atd.) je soutem vech pocit, kter jste kdy mli. Vae vdom tchto pocit se jmenuje vzpomnka. Mte-li vzpomnku, kte, e si na nco vzpomnte. e n co dvte dohromady. Kdy dte dohromady vechny sv sti, vzpomenete si, m skuten jste. Tvr innost zan mylenkou, ideou nebo pedstavou. Vechno, co vidte kolem sebe, byla kdysi n pedstava. Ve vaem svt neexistuje nic, co by nejdv neexistovalo jako ist mylenka. To plat i o vesmru. Mylenka je prvn rovn tvrho aktu. Pak pichz slovo. Vechno, co eknete, je vyjden mylenka. Mylenka je tvr a vysl tvr energii do vesmru. Slova jsou dynamitj (nkdo by ekl vce tvr) ne mylenky, protoe maj jin vibrace. Ovlivuji vesmr silnji. Slovo je druhou rovn tvrho aktu. Pak pichz innost. innost jsou slova v pohybu. Slova jsou vyjden mylenky. Mylenky jsou nahromadn energie. Energie jsou uvolnn sly. Sly jsou existujc prvky. Prvky jsou sti Boha nebo jsoucna. Bh je potkem veho. Koncem veho je innost. innost je poznnm Boha. Myslte si o sob, e nejste dost dob, dost krsn, e jste pli hn na to, abyste byli soust Boha. Tak dlouho poprte to, m jste, e jste to zapomnli. To nen nhodn shoda okolnost. Vechno je soust Boho plnu - nebo byste nemohli vytvet to, m jste, kdybyste tm u byli. Nejdve jste museli popt (zapomenout) spojen se mnou, abyste to mohli pln prot tm, e to vytvote. Nebo vam - i mm - nejvtm pnm je, abyste poznali sami sebe jako soust Boha, j jste. Proto v kadm okamiku poznvte a vytvte sami sebe. Stejn jako j. Skrze vs. Uvdomujte si tuto spoluprci. Chpete jej dsledky ? Je to posvtn spoluprce - skuten posvtn spoleenstv. V ivot se rozbhne, jakmile se k tomu rozhodnete. Jet jste se nerozhodli. Protestujete a odkldte. Nyn piel as, abyste vytvoili to, co vm bylo slbeno. Abyste to mohli udlat, muste slibu vit, a provat jej. Muste provat slib Bo. Bh k, e jste jeho potomci. Jste stvoeni podle jeho obrazu. Jste Bohu rovni. A tady se asi zarazte. Jste schopni pijmout slovo potomek nebo obraz, ale zar vs, kdy jste povaovni za rovn Bohu. To se vm zd pli. Pli odpovdn. Nebo jste-li rovni

Bohu, znamen to, e se vm nic nedje - e vechno vytvte. Nemohou ji existovat obti ani loti - pouze vsledky vaich mylenek. km tohle: vechno, co vidte ve svm svt, je dsledkem vaich pedstav a mylenek. Chcete, aby se v ivot opravdu rozbhl ? Zmte svou pedstavu o ivot. O sob samch. Myslete, mluvte a jednejte jako Bh, kterm jste. To vs samozejm oddl od mnoha - od vtiny - ostatnch lid. Budou kat, e jste len. Budou kat, e se rouhte. A nakonec vs budou mt pln zuby a pokus se vs ukiovat. Ukiuj vs nikoli proto, e si budou myslit, e ijete ve svt pelud (vtina lid vm dovol vai osobn zbavu), ale proto, e dve i pozdji budou k va pravd pitahovni druz nebo pochop, e poskytuje nadji. A v tomto okamiku lid zashnou do vaeho ivota - nebo je zanete ohroovat. Nebo vae prost pravda nabz vc krsy, vc pohodl, vc pohody, vc radosti a lsky ne vechno, co by si oni mohli vymyslit. Kdyby tuto pravdu pijali, byl by to konec jejich zpsobu ivota. Byl by to konec nenvisti a strachu a fanatismu a vlky. Konec odsuzovn a zabjen ve jmnu Boha. Konec nzoru, e moc je pravda. Konec mocensk politiky. Konec vrnosti a vazalstv ze strachu. Konec svta, kter jste dosud vytveli. Proto se pipravte. Nebo vs budou uret a poniovat, plivat na vs a nadvat vm; potom vs vichni opust a nakonec vs budou alovat, soudit a odsuzovat - od chv1e, kdy pijmete svj posvtn kol - to jest realizaci svho j. Pro to tedy dlat ? Protoe vs u nezajm uznn druhch. Protoe nejste spokojeni s tm, co vm to pineslo. Nejste spokojeni s tm, co to dalo druhm. Protoe chcete skoncovat s bolest, skoncovat s utrpenm, skoncovat s peludy. Protoe mte pln zuby svta v jeho souasnm stavu. Protoe hledte nov svt. Pestate jej hledat. Zante jej tvoit. Me mi vysvtlit jak ? Ano. Nejdv se muste vrtit ke sv prvn mylence. Pedstavujte si, m byste byli, kdybyste ji provali kad den. Pedstavujte si, jak byste myslili, co byste dlali a kali a jak byste reagovali na to, co dlaj a kaj druz. Vid rozdl mezi touto pedstavou a tm, co si myslte, co dlte a kte dnes ? Ano, to vidm. To bys ml vidt, nebo vme, e dnes neprovte svou nejvy vizi. Kdy jste si uvdomili

rozdl mezi tm, kde jste, a tm, kde chcete bt, zante se mnit - vdom mnit - zante mnit sv mylenky, slova, iny, aby odpovdaly va nejkrsnj vizi. To bude vyadovat nesmrn duevn a fyzick sil. Budete muset sledovat kadou svou mylenku, slovo i in. Budete se muset neustle rozhodovat vdom. Tento proces je nesmrnm krokem k vdom. Jestlie na sebe vezmete tento kol, brzy zjistte, e jste ili polovinu svho ivota nevdom. To znamen, e jste si neuvdomovali, jak mylenky, slova a iny volte, dokud jste nepoznali jejich vsledek. Kdy jste jej pak poznali, poprali jste, e m nco spolenho s vaimi mylenkami, slovy a iny. Tohle je vzva k ukoneni nevdomho ivota. Tohle je kol, k nmu vs vyzv vae due od potku asu. Takov druh duevn kontroly je pravdpodobn velmi vyerpvajc To je mon, dokud se to nestane druhou pirozenost. Ve skutenosti je va druhou pirozenost. Va prvn pirozenost je bt bezpodmnen milujc. Va druhou pirozenost je vyjadovat svou prvn pirozenost, svou pravou pirozenost vdom. Promi, ale nen mon, e by tento druh ustavin editace udlal z lovka hlupka ? Nikdy. Udlal by z nho jinho lovka. Ne vak hlupka. Byl Je hlupk ? To si nemyslm. Byl Buddha nudn ? Lid se shromadovali a vyhledvali jeho spolenost. dn lov k, kter doshl mistrovstv v emkoli, nen hloup. Takov lovk je mon neobyejn. Mimodn. Nikdy vak hloup. Chcete, aby se v ivot rozbhl ? Od tto chvle si zante pedstavovat, jak byste chtli, aby byl. Odstrate kadou mylenku, slovo nebo in, kter nesouhlas s va pedstavou. Napadne-li vs njak mylenka, kter se neshoduje s va nejvy viz, ihned zante pemlet o jin. eknete-li nco, co se neshoduje s va nejvy viz, snate se nco takovho u nikdy neopakovat. Udlte-li nco, co neodpovd vaemu nejlepmu zmru, u nikdy to neopakujte. Tohle vechno jsem u slyel a vdycky m to rozzuovalo, nebo mi to pipad neestn. Kdy jsi nemocn jako pes, nesm to piznat. Kdy jsi na miziv, nesm to ci. Kdy jsi rozruen, nesm to vyjdit. To mi pipomn jeden vtip o tech lidech, kte pili do pekla. Jeden byl katolk, druh id a tet byl stoupenec Novho vku. bel se vsmn zeptal katolka, Jak se ti lb ten r ? Nabzm jej jako obd, odpovdl katolk. Pak se bel zeptal ida, A jak se ten r lb tob ? Co jinho bych mohl oekvat ne vt peklo ? Nakonec bel pistoupil ke stoupenci Novho vku. r ? zeptal se zpocen stoupenec. Jak r ? To je dobr vtip. Ale j nekm, e bychom mli sv problmy ignorovat nebo pedstrat, e neexistuj. km, e bychom mli poznat situaci a pak ji pravdiv popsat. Jste-li na mizin, tak jste na mizin. Je zbyten to poprat. Jak svou situaci provte, to vak

zle na vaich mylenkch - Bt na miziv je patn, To je hrozn, Jsem patn lovk, nebo dob a pracovit lid tak nikdy nedopadnou, atd. Jak dlouho zstanete na mizin, to zle na vaich slovech - Jsem na mizin, Nemm ani hal atd. Vai dlouhodobou realitu vytv vae reakce na danou situaci. Muste si uvdomit, e dn situace ve vesmru nen ani dobr ani patn. Prost je takov, jak je. Proto pestate hodnotit. Dle si uvdomte, e vechno je doasn. Nic nezstv stejn, nic nen statick. Zle na vs, jakm smrem se situace obrt. Promi, ale opt t musm peruit. A co takov lovk, kter je sice nemocn, ale m vru, kter pen hory a proto si mysl, k a v, e se uzdrav... ale za est tdn zeme. Jak se to sluuje s tmto pozitivnm mylenm a jednnm ? Dv mi tk otzky. To je dobe. Nespolh jen na m slovo. Pozdji se na nj vak bude muset spolehnout - protoe zjist, e o tom vem meme diskutovat vn, dokud nm nezbyde nic ne to vyzkouet nebo to popt. Tak daleko jsme se vak jet nedostali. Proto pokraujme. Ten, kdo m vru, kter pen hory, a kdo zeme o est tdn pozdji, penel hory est tdn. To pro nho mohlo bt dostaten. Je mon, e se posledn den rozhodl, U toho mm dost. Jsem pipraven vydat se na jinou cestu. Nemuste o jeho rozhodnut vdt, protoe vm o nm nemusel ci. Vytvoili jste spolenost, kter nepovauje za dobr, kdy nkdo chce umt - kdy se nkdo sm se smrt. Protoe sami nechcete umt, neumte si pedstavit, e by nkdo umt chtl, a u je v jakkoli situaci. Je vak mnoho situac, kdy je lep umt ne t. Vm, e byste si to umli pedstavit, kdybyste o tom jen chvli pemleli. Tyto pravdy vs vak nenapadnou - nejsou tak samozejm - kdy se dvte na nkoho, kdo se rozhodl umt. A umrajc lovk si to uvdomuje. Ct, zda s jeho rozhodnutm druz v mstnosti souhlas. Vimli jste si nkdy, jak nkte lid ekaj, a se vyprzdn pokoj, a teprve pak umou ? Nkte mus ci svm milovanm, Tak u jdi, opravdu. Jdi si dt nco k jdlu. Nebo, Jdi si odpoinout. J jsem v podku. Uvidme se ztra. A kdy pak strce odejde, odejde i due z tla steenho. Kdyby takov lovk ekl pbuznm a ptelm, J u chci umt, ti by to skuten slyeli. Prosm t, nemluv tak, Tak to opravdu nemysl, Dr se, nebo Prosm t, neopoutj ns. Lkai jsou kolen k tomu, aby udrovali lidi naivu, nikoli k tomu, aby jim usnadovali dstojn umrat. Pro lkae nebo zdravotn sestru je smrt nespchem. Pro ptele nebo pbuznho je smrt katastrofou. Pouze pro dui je smrt levou - vysvobozenm. Nejvt dar, kter mete dt umrajcmu, je nechat ho zemt v pokoji.

asto se stv, e umrajc lovk, kter k, e bude t, v, e bude t, a dokonce se za to modl, zmn na rovni due sv rozhodnut. Nyn je as opustit tlo a osvobodit dui. Kdy se due takto rozhodne, tlo neme udlat nic, aby to zmnilo. V okamiku smrti poznme, kdo z triumvirtu tla, mysli a due vechno d. Cel ivot se ztotoujete se svm tlem. Nkdy se ztotoujete se svou mysl. V okamiku smrti vak poznte, m skuten jste. Jsou tak chvle, kdy tlo a mysl neposlouchaj dui. I to vytv situaci, kterou popisuje. Nejobtnj je slyet svou vlastn dui. (Jen velmi mlo lid to doke). asto se stv, e se due rozhodne opustit tlo. Tlo a mysl - sluebnci due - to sly, a zan proces vyproovn. Mysl (ego) to vak nechce pijmout. Konec konc je to konec jej existence. Proto mysl d pkaz tlu, aby se smrti brnilo. S tm tlo souhlas, nebo tak nechce umt. Tlo a mysl jsou povzbuzovny okolnm svtem - svtem, kter samy vytvoily. V tto chvli zle na tom, jak vn chce due opustit tlo. Jestlie to nepovauje za tak nalhav, me ci, Tak dobe, jet chvli tu s vmi zstanu. Jestlie si vak jasn uvdom, e zstat v tle neodpovd jejm vym clm - e se neme dle vyvjet skrze toto tlo - pak odejde a nic j v tom nezabrn - a nikdo by se ani neml pokouet. Due si jasn uvdomuje, e jejm clem je evoluce. Nezajm ji vvoj tla a mysli. To pro ni nem dn vznam. Due si tak uvdomuje, e oputn tla nen dn tragdie. Nkdy je pro ni tragick zstat v tle. Proto muste pochopit, e due se dv na smrt jinak ne tlo a mysl. Samozejm e i na ivot se dv jinak - a to je pinou nespokojenosti a zkosti ve vaem ivot. Nespokojenost a zkost pochzej z toho, e neposlouchte svou dui. Jak meme nejlpe poslouchat svou dui ? dostaneme vechna jej memoranda ? Je-li due fem, jak meme zaruit, e

Pedevm si muste jasn uvdomit, co due chce - a muste ji pestat odsuzovat. Odsuzuji snad svou dui ? Vichni to neustle dlte. Prv jsem ti ukzal, jak se odsuzujete za to, e chcete umt. Tak se odsuzujete za to, e chcete t - skuten t. Odsuzujete se za to, e se chcete smt, e chcete plakat, e chcete vtzit, e chcete prohrvat - a zejmna za to, e chcete zakusit lsku a radost. To dlme ? Z njakho dvodu se domnvte, e odprat si radost je bosk - e neuctvat ivot je nebesk. kte si, e odepen je dobro. Chce ci, e to je patn ? Nen to ani dobr, ani patn, je to prost odprn. Dl-li vm dobe, kdy zaprte sami

sebe, pak je to ve vaem svt dobr. Nedl-li vm to dobe, pak je to patn. Vtinou se nemete rozhodnout. Odprte si to i ono, protoe si myslte, e se to od vs oekv. Pak si kte, e jste udlali nco dobrho - ale jste pekvapeni, e se nectte dobe. A proto muste pestat zaprat sami sebe. Uvdomte si, co chce vae due, a ite se podle toho. ite se tm, co chce vae due. Vae due chce provat nejkrsnj lsku, jakou si umte pedstavit. To je jej touhou. To je jejm clem. Due chce ctit. Nechce jen vdt. Vechno u v, v to vak rozumov. Due chce zakouet sama sebe, chce provat svou zkuenost. Nejkrsnj je pocit jednoty se vm, co existuje. Due tou po tomto nvratu k Pravd. Chce provat dokonalou lsku. Dokonal lska je pro city tm, m je bl barva ve vztahu k ostatnm barvm. Mnoho lid si mysl, e bl je neptomnost barvy. Tak tomu nen. Bl obsahuje vechny barvy. Je vemi existujcmi barvami. Prv tak lska nen neptomnosti emoc (nenvisti, hnvu, chte, rlivosti, chamtivosti), je souhrnem vech emoc. Lska je vm. Aby due mohla zakusit lsku, mus zakusit vechny lidsk pocity. Jak mohu mt soucit s tm, emu nerozumm ? Jak mohu druhmu odpustit nco, co jsem nikdy nepoznal v sob ? V tom vidme jednoduchost i nesmrnou ndheru cesty due. Konen si uvdomujeme, jak m due cl: Clem lidsk due je zakusit vechno - aby se stala vm. Jak me bt due nahoe, kdy nikdy nebyla dole, jak me bt napravo, kdy nikdy nebyl nalevo ? Jak me bt tepl, kdy nev, co je chlad, jak me bt dobr, kdy popr zlo ? Je jasn, e si due neme vybrat, m bude, pokud neexistuje nco, z eho by si mohla vybrat. Aby mohla provat svou ndheru, mus vdt, co ndhera je. To neme poznat, jestlie neexistuje nic ne ndhera. A tak si uvdom, e ndhera existuje jen v prostoru toho, co nen ndhern. Proto due nikdy neodsuzuje to, co nen ndhern - ale ehn tomu, nebo v tom vid st sebe sam, st, kter mus existovat, aby se jin jej st mohla projevit. kolem va due je dovst vs k tomu, abyste si vybrali ndheru - abyste si zvolili to nejlep z toho, m jste - a abyste neodsuzovali to, co si nezvolte. To je kol na nkolik ivot, nebo jste zvykl odsuzovat, msto abyste ehnali tomu, co si nezvolte. Ve skutenosti dlte nco jet horho - snate se pokodit to, co si nezvolte. Snate se to zniit. Jestlie s nm nebo s nkm nesouhlaste, zanete ho napadat. Setkte-li se s nboenstvm, se kterm nesouhlaste, prohlaujete je za patn. Setkte-li se s mylenkou, kter protie va, zesmujete ji. Setkte-li se s mylenkou, kter nesouhlas s va, odmtte ji. V tom se mlte, nebo vytvte jen polovinu vesmru. A nemete rozumt ani sv vlastn polovin, jestlie jste odmtli druhou.

To ve je velmi hlubok - a dkuji za to. Nikdo mi to nikdy neekl. Alespo ne tak srozumiteln. A snam se to pochopit. Opravdu se snam. A pece je to obtn. Zd se mi, e k, e bychom mli milovat nesprvn, abychom mohli poznat sprvn. Chce snad ci, e musme obejmout bla ? Jak jinak ho vylte ? Samozejm e skuten bel neexistuje - ale odpovdm ti e, kterou hovo. Len je proces, pi kterm pijmte vechno, ale volte to nejlep. Rozum tomu ? Neme se rozhodnout, e bude Bohem, kdy neexistuje nic, z eho by sis mohl vybrat. Zadr! Kdo ekl, e bych chtl bt Bohem ? Nejkrsnjm citem je dokonal lska, e ano ? Myslm, e ano. A zn lep definici Boha ? Ne, to neznm. Vae due hled tento nejkrsnj pocit. Chce zakusit dokonalou lsku - chce j bt. Due je dokonalou lskou - a uvdomuje si to. Chce vak vc ne si to pouze uvdomovat. Chce ji skuten provat. Samozejm e chcete bt Bohy ! m jinm byste podle tvho nzoru chtli bt ? Nevm ? Nejsem si jist. Nikdy jsem o tom nepemlel tmto zpsobem. Zd se mi to ponkud bezbon. Nen to podivn, e neshledv nic bezbonho na tom, kdy se snate bt jako bel, ale snaha bt jako Bh vs ur. Moment ! Kdo se sna bt jako bel ? Vy vichni ! Dokonce jste si vymyslili nboenstv, kter vm kaj, e jste se narodili v hchu - e jste hnci od narozen - abyste mohli pesvdit sami sebe o svm vlastnm zlu. Kdybych vm vak ekl, e jste se narodili z Boha - e jste pi narozen Bohy a Bohynmi - e jste istou lskou - odvrhli byste m. Cel ivot se snate pesvdit sami sebe, e jste patn. Nejen o tom, e jste patn vy, ale tak o tom, e je patn to, co chcete. Sexualita je patn, penze jsou patn, radost je patn, moc je patn, hojnost je patn - hojnost ehokoli. Nkter vae nboenstv vs dokonce u, e tancovat je patn, poslouchat hudbu je patn, uctvat ivot je patn. Brzy zanete vit, e je patn usmvat se a smt se, e je patn milovat. Ne, pteli, mnoho vc ti nemus bt jasnch, ale jedno ti jasn je: to, po em toute, je

vtinou patn. Ponvad si myslte, e jste patn, proto jste se rozhodli, e se zlepte. To je v podku. V kadm ppad je to stejn cl - existuje vak rychlej a krat cesta. A jak ? Pijet toho, m jste dnes. To udlal Je. Je to cesta Buddhy, cesta Kriny, cesta vech velkch Mistr. A kad Mistr m tot poselstv: Co jsem j, to jste vy. Co mohu udlat j, to mete udlat i vy. Vechny tyto vci a mnohem vc budete dlat i vy. A pesto neposlouchte. Zvolili jste si mnohem obtnj cestu lovka, kter se povauje za bla, lovka, kter se povauje za zlho. kte, e je obtn jt cestou Krista, dit se uenm Buddhy, nst svtlo Kriny, bt Mistrem. Ale j vm km: je mnohem obtnj poprat to, m jste, ne to pijmout. Jste dobro a milosrdenstv a soucit a porozumn. Jste klid a radost a svtlo. Jste odputn a trplivost, sla a odvaha, jste pomocnci v dob nedostatku, utovatel v dob smutku, litel v dob zrann, uitel v dob zmatku. Jste nejhlub moudrost a nejvy pravda; nejvt klid a nejkrsnj lska. To vechno jste. A v nkterch okamicch ivota si to uvdomujete. Rozhodnte se, e si to budete uvdomovat stle.

4 Ty m inspiruje ! Kdyby t neinspiroval Bh, kdo by t, k ertu, mohl inspirovat ? Jsi vdycky tak prostoek ? To nen prostoekost. Peti si to jet jednou. Rozumm. Ano. Ale nebude ti vadit, kdy budu prostoek, e ne ? Nevm. Jsem toti zvykl na to, e mj Bh je trochu vnj. Udlej mi laskavost a nesna se omezovat m. A sob udlej tut laskavost. Nhodou mm asn smysl pro humor. Myslm, e ho mt musm, kdy se dvm na to, co lidi

dlaj se ivotem. Nkdy se tomu musm smt. Je to ale v podku, protoe vm, e to nakonec vechno dobe skon. Co tm chce ci ? Chci ci, e v tto he nemete prohrt. Nemete nic zkazit. To nen soust plnu. Nen mon, abyste se nedostali tam, kam jdete. Nen mon, abyste se chybili cle. Je-li Bh vam clem, mte tst, protoe Bh je tak velk, e se nemete chybit. To nm samozejm dl starosti. Mme strach, e nco zpackme a nikdy se k tob nedostaneme. Tm chce ci, e se nedostanete do nebe ? Ano, vichni se bojme, e pjdeme do pekla. A proto jste si udlali peklo ze ivota, abyste tam nemuseli jt. Hmmm. Zajmav strategie. U jsi zase utpan. Nemohu si pomoci. Zmnka o pekle ve mn probouz to nejhor ! Boe, ty jsi ale komik. To ti trvalo tak dlouho, ne jsi to poznal ? Dval ses posledn dobou kolem sebe ? Jak se ti lb v svt ? To m pivd k dal otzce. Pro tedy svt nenaprav, pro dovoluje, aby el do horoucch pekel ? Pro jej nenapravte vy ? Nemme takovou moc. To je nesmysl. Mte moc a schopnosti skoncovat s hladem a vylit nemoci v tomto okamiku. Co kdybych ti ekl, e vae lkask obec odmt alternativn zpsoby len, protoe to ohrouje strukturu vaeho lkastv ? Co kdybych ti ekl, e vldy nechtj skoncovat s hladem ? Vil bys tomu ? Tko. Vm, e to je nzor populist, ale nevm, e tomu tak je. dn lka neodmt l it. Nikdo nechce, aby lid umrali. dn jedinec, to je pravda. Ale lka stv a politika jsou institucionalizovan, a prv instituce bojuj proti vemu novmu... protoe pro n je to otzkou peit. Napklad lkai na Zpad odmtaj lebn metody lka z Vchodu, nebo kdyby je pijali, zniili by strukturu zpadnch lkaskch instituc.

Nen to ze zl vle, nicmn je to nebezpen. Lkask obec to nedl proto, e by byla zl. Dl to proto, e m strach. Kad tok je volnm o pomoc. To jsem etl v Kurzu zzrak. J to tam dal. Boe, ty m odpov na vechno. To mi pipomn, e se teprve dostvme k tvm otzkm. Hovoili jsme o tom, jak to udlat, aby se v ivot mohl rozbhnout. Hovoil jsem o procesu tvoen. Ano, a j jsem t stle peruoval. To nevad, ale vrame se k tomu, protoe nechceme ztratit nit dleitho rozhovoru. ivot je tv r innost, nikoli objevovn. Neijete kad den proto, abyste objevovali, co vm ivot pinese, ale proto, abyste jej tvoili. V kadm okamiku tvote svou realitu, pravdpodobn ani si to uvdomujete. eknu ti, pro tomu tak je: 1. Stvoil jsem vs podle obrazu Boho. 2. Bh je stvoitel. 3. Jste ti bytosti v jedn. Tyto ti aspekty byt mete nazvat, jak chcete: Otec, Syn a Duch svat; mysl, tlo a duch; nadvdom, vdom a podvdom. 4. Tvr akt je proces, kter vychz z tchto ti st vaeho tla. Jinmi slovy tvote na tech rovnch. K tomu mte ti nstroje: mylenku, slovo a in. 5. Kad tvr akt zan mylenkou. Kad tvr akt pak pechz ke slovu. Kad tvr akt je naplnn v inu. 6. To, o em pemlte, ale o em nemluvte, tvo na jedn rovni. To, o em pemlte a mluvte, tvo na dal rovni. To, o em pemlte, mluvte a co dlte, se projev ve va realit. 7. Myslit, mluvit a dlat nco, emu nevte, je nemon. Proto mus tvr innost zahrnovat vru nebo vdn. To je absolutn vra. Je to vc ne nadje. Proto innost vdy zahrnuje vdn. Je to naprost jistota, naprost pijet neho. 8. Toto msto vdn je mstem intenzvn a neuviteln vdnosti. Je to vdnost pedem. A to je pravdpodobn hlavnm klem k jakkoli tvr innosti: bt vdn pedem. Takov pstup je nejen omlouvn, ale i povzbuzovn. Je nepochybnou znmkou mistrovstv. Vichni Misti vd pedem, e skutek byl uinn.

9. Uctvejte vechno, co jste vytvoili. Odmtnout jakoukoli st je tot jako odmtnout st sebe. Bute vdn za vechno, co jste vytvoili. Neodsuzujte to, nebo byste odsoudili sami sebe. 10. Zjistte-li, e se vm nelb nco z toho, co jste vytvoili, ehnejte tomu a zmte to. Uite novou volbu. Vytvote novou realitu. Pemlejte o nov mylence. Vyslovte nov slovo. Udlejte nco novho. Udlejte to ndhern a lid vs budou nsledovat. Podejte je o to. eknte, J jsem ivot a Cesta, nsledujte m . Tak se projevuje Bo vle na Zemi stejn jako v Nebi. Je-li to vechno tak jednoduch, sta-li nm tchto deset bod, pro to tak nefunguje pro vce lid ? Tak to funguje pro vechny z vs. Nkte z vs uvaj tento systm vdom, s plnm vdomm, a nkte ho uvaj nevdom, ani vd, co dlaj. Nkte z vs chod v bdlm stavu a nkte chod jako nmsnci. A pece vichni vytvte svou realitu - vytvte, neobjevujete. Uvte slu, kterou jsem vm dal, a proces, kter jsem prv popsal. Ptal ses, kdy se tvj ivot rozbhne, a j jsem ti odpovdl. V ivot se rozbhne, jakmile o nm zanete jasn pemlet. Pemlejte o tom, m chcete bt, co chcete dlat a mt. Pemlejte o tom asto, dokud vm to nebude jasn. A a vm to bude jasn, nepemlejte o niem jinm. Nepemlejte o dnch jinch monostech. Zbavte se vech negativnch mylenek. Zbavte se pesimismu. Zbavte se pochybnost. Zaete vechny obavy. Ukznte svou mysl, aby se soustedila jen na pvodn tvr mylenku. Jakmile jsou vae mylenky jasn, zante je hlsat jako pravdu. Vyslovujte je nahlas. Uvejte pkazu, kter probouz tvr slu: J jsem. J jsem je nejsilnjm tvrm prohlenm ve vesmru. Cokoli si myslte, cokoli kte po slovech j jsem, uvd vae mylenky do pohybu. Vesmr neum fungovat dnm jinm zpsobem. Neum jt dnou jinou cestou. Vesmr reaguje na slova j jsem, jako by na n reagoval din z lahve. k, Zbavte se pochybnost, zaete obavy, zbavte se pesimismu, jako bys kal pines mi bochnk chleba. To se vak lehko k, ale tko dl. Zbavte se vech negativnch mylenek by mohlo znt, vylezte na Mount Everest - ped obdem. To je ponkud nron poadavek. Ovldat vlastn mylenky nen tak obtn, jak se me zdt. (Ani zdoln Mount Everestu nen tak obtn.) Vechno je otzkou kzn. Otzkou zmru. Prvnm krokem je nauit se uvdomovat si sv mylenky; pemlet o tom, o em pemlte.

Kdy se pistihnete, e pemlte o nem negativnm - zante pemlet znovu ! Chci, abyste to dlali doslovn. Kdy jste sklen, kdy jste v tkostech, pemlejte znovu. Mte-li dojem, e svt je patn, pemlejte znovu. Mte-li dojem, e se v ivot hrout a e ho nikdy nedte dohromady, pemlejte znovu. Mete se to nauit. (Podvejte se, jak dobe jste se nauili nedlat to.) Dkuji ti. Nikdo mi to jet nevysvtlil tak jasn. Pl bych si, aby to bylo tak snadn - ale te tomu alespo dobe rozumm. Potebujete-li si to zopakovat, mte na to nkolik ivot.

5 Co je prav cesta k Bohu ? Je to sebezaprn, jak kaj nkte jogni ? A co utrpen ? Dovede ns k Bohu utrpen a sluby, jak tvrd mnoho asket ? Dostaneme se do nebe, kdy budeme dob, jak kaj rzn nboenstv ? Nebo si meme dlat, co chceme, meme poruovat nebo ignorovat vechna pravidla a tradice, meme povolovat vem svm zlibm a najt tak nirvnu, jak kaj nkte stoupenci Novho vku ? Co je prav cesta ? Psn morln zsady nebo dln si veho, co chceme ? Co je to ? Tradin hodnoty nebo jakkoli hodnoty ? Co je prav cesta ? Deset pikzn nebo Sedm krok k osvcen ? Zd se, e mte velkou potebu, aby to bylo bu jedno, nebo druh... Nemohlo by to bt vechno najednou ? Nevm, ptm se. Odpovm ti tak, abys mi co mono nejlpe rozuml - i kdy ti hned eknu, e odpovdi najde ve sv dui. km to vem lidem, kte hledaj mou Pravdu. Cestu k Bohu uku kadmu, kdo ji upmn hled. Kadmu uku Pravdu. Ale muste ke mn pijt cestou srdce, nikoli cestou mysli. Ve sv mysli m nikdy nenajdete. Boha nepoznte racionlnm mylenm. Nicmn tv otzka vol po odpovdi, a proto ti odpovm. Zanu ponkud pekvapujcm prohlenm - a mon se dotknu ctn mnoha lid. Nic takovho jako Deset pikzn neexistuje. Mj Boe, nic takovho neexistuje ? Ne. Komu bych pikazoval ? Sob ? A k emu by byla takov pikzn ? Cokoli chci, to je. N' esr ce pas ? Pro by tedy bylo nutn nkomu nco pikazovat ?

A kdybych njak pikzn vydal, nebyla by automaticky nedodrovna ? Jak bych si nco mohl pt tak nalhav, abych to pikzal - a pak jen sedl a dval se, jak se to nedje ? Jak krl by to udlal ? Jak vldce ? A pece vm eknu tohle: Nejsem ani krl, ani vldce. Jsem prost - a stran - Stvoitel. Stvoitel nevldne, ale tvo, tvo, tvo - a nikdy nepestv tvoit. Stvoil jsem vs podle sv podoby. A nco jsem vm slbil. Jasn jsem vm ekl, jak to bude, a se se mnou sjednotte. Jste upmn hledai, jako byl Moj. I Moj dal odpovdi. Boe mch otc, volal. Boe mho Boha, zjev se mi. Dej mi znamen, abych to mohl oznmit svmu lidu. Jak poznme, e jsme vyvolen ? A j jsem piel k Mojovi, jako te pichzm k vm, s boskou mluvou - vnm slibem naprosto jistm zvazkem. Jak si mohu bt jist ? zeptal se Moj smutn. Protoe jsem ti to ekl, odpovdl jsem. M slovo Boha. A slovo Boha nebylo pikznm, ale mluvou. A tohle je tedy...

DESET ZVAZK Pozn, e jsi na cest k Bohu, a pozn, e jsi nael Boha, nebo uvid tyto nznaky a tyto zmny ve sv dui: 1. Bude milovat Boha z celho srdce, z cel mysli a z celho ducha. Nebude dvat pednost jinmu Bohu. Nebude uctvat lidskou lsku ani spch ani penze ani moc ani jejich symboly. Odlo to vechno, jako dt odkld hraky. Ne proto, e by byly patn, ale proto, e z nich vyrostlo. A pozn, e jsi na cest k Bohu, protoe: 2. Nebude uvat Bo jmno nadarmo. Ani ode mne nebude dat nicotn vci. Pochop moc slova a mylenek a nebude vzvat Boha bezbonm zpsobem. Nebude uvat m jmno nadarmo, protoe neme. Nebo m jmno - Velk J jsem - se nikdy neuv nadarmo (to jest bez vsledk). A a najde Boha, pozn to. A j ti dm tato dal znamen: 3. Zasvt mi jeden den a bude jej nazvat svtkem. To proto, abys nesetrvval ve sv iluzi, ale uvdomil si, m jsi. A pak brzy zane nazvat kad den svtkem a bude povaovat kad okamik za posvtn. 4. Bude ctt svou matku a svho otce - a pozn, e jsi Synem Bom, kdy bude ctt Boho Otce/Matku ve vem, co dl a o em peml. A tak jako ct je, bude ctt vechny lidi. 5. Pozn, e jsi nael Boha, a zjist, e nechce vradit (to jest mysln zabjet). Nebo a

pochop, e v dnm ppad neme ukonit ni ivot (vechen ivot je vn), nebude chtt ukonit dnou inkarnaci ani zmnit jakoukoli ivotn energii, pokud nem to nejposvtnj ospravedlnn. Tv nov cta k ivotu t dovede k tomu, e bude ctt vechny ivotn formy - vetn rostlin a zvat. A tato dal znamen ti polu, abys poznal, e jsi na sprvn cest: 6. Neposkvrn istotu lsky neestnm a podvodnm jednnm, nebo to je cizolon. Slibuji ti, e a najde Boha, nedopust se cizolostv. 7. Nebude si brt nic, co nen tv, nebude podvdt ani intrikovat ani kodit druhm, abys nco zskal, nebo to by znamenalo krst. Slibuji ti, e a najde Boha, nebude krst. Nebude... 8. kat vci, kter nejsou pravdiv, a nebude kiv svdit. Nebude... 9. Touit po manelce souseda, nebo pro bys ji chtl, kdy v, e vechny ostatn jsou tv manelky ? 10. Touit po sousedov majetku, nebo pro bys chtl sousedv majetek, kdy v, e vechno me bt tv a e vechen tvj majetek pat svtu ? A uvid tato znamen, pozn, e jsi nael cestu k Bohu. Nebo slibuji, e nikdo z tch, kdo skuten hledaj Boha, nebude dlat tyto vci. Bylo by nemon pokraovat v takovm chovn. To jsou vae svobody, nikoli vae omezen. To jsou m zvazky, nikoli m pikzn. Nebo Bh nepikazuje tm, kter stvoil - Bh svm dtem pouze k: tak poznte, e pichzte dom. Moj se ptal: Jak to poznm ? Dej mi znamen. Moj mi poloil tut otzku, kterou mi te dv ty. Tut otzku, kterou mi dvaj vichni lid od potku asu. Moje odpov je tak vn. Nikdy vak nebyla a nikdy nebude pikznm. Nebo komu bych pikazoval ? A koho bych trestal, kdyby m pikzn nebyla dodrovna ? Existuji jen j. Take nemusme dodrovat Deset pikzn, abychom se dostali do nebe ? Nemuste se snait dostat se do nebe. Muste si jen uvdomit, e tam u jste. Muste to jen pochopit, nemuste se o to snait. Nemete jt tam, kde u jste. Abyste to mohli udlat, museli byste nejdve odejt z msta, kde u jste, a to by zmailo smysl cesty. Je ironick, e si vtina lid mysl, e mus odejt z msta, kde jsou, aby se dostali tam, kde

chtj bt. A proto opoutj nebe, aby se do nebe dostali - a prochzej peklem. Osvcen je pochopen, e nemuste nikam jt, e nemuste nic dlat a e nemuste bt nim jinm ne tm, m u jste. Jste na cest nikam. Nebe - jak tomu kte - nen nikde. To k kad ! To k kad ! Dohn m to k zuivosti ! Jestlie u jsem v nebi, jak to e to nevidm ? Pro to nectm ? A pro je svt takov chaos ? Chpu tvou nespokojenost. Snait se to pochopit je skoro stejn obtn jako se snait to vysvtlit. Moment ! Chce ci, e i Bh je nespokojen ? Kdo podle tvho nzoru vymyslil nespokojenost ? A mysl si, e me zakusit nco, co j neznm ? km vm tohle: kadou zkuenost, kterou mte vy, mm i j. Copak nechpe, e poznvm sm sebe skrze vs ? Co si mysl, e je smyslem toho veho ? Nemohl bych poznat sm sebe, kdyby nebylo vs. Stvoil jsem vs proto, abych poznal, kdo jsem. Nechci v jedin kapitole zniit vechny vae iluze - a tak vm eknu, e ve sv nejvzneenj podob, kter kte Bh, nejsem nespokojen. To u je lep ! Na okamik jsi m vydsil. Nen to vak proto, e bych nemohl bt nespokojen. Je to proto, e nechci. Mimochodem ani vy nemuste bt nespokojen. Spokojen nebo nespokojen, stejn by m zajmalo, pro nectm, e jsem v nebi, kdy tomu tak je ? Nemete ctit nco, co nevte. A nemete vdt, e jste v nebi, protoe jste to nezakusili. Je to pro vs zaarovan kruh. Nemete zakusit nco, co nevte, a nevte to, co jste jet nezakusili. Osvcen od vs vyaduje, abyste poznali nco, co jste nezakusili, a tak to zakusili. Poznn otvr dvee ke zkuenosti - ale vy si myslte, e tomu je obrcen. Ve skutenosti vte mnohem vc, ne jste zakusili. Jen nevte, e vte. Napklad vte, e existuje Bh. Ale nemuste si uvdomovat, e to vte. A proto ekte, a to zakuste. A pitom to neustle zakoute. Ale neuvdomujete si to - co je tot jako byste to

nezakoueli. Boe, tady se pohybujeme v kruhu. To ano. A msto abychom se pohybovali v kruhu, mli bychom kruhem bt. A nemus to bt zaarovan kruh. Me to bt posvtn kruh. Je reinkarnace soust opravdu duchovnho ivota ? Ano, protoe Duch odmt vechno, co nen skuten, a ve vaem ivot nen skuten nic krom vaeho vztahu ke mn. Ale pesto nemuste poprat sami sebe. Skuten Mistr se nieho nezk. Skuten Mistr vechno odkld stranou, jako by odloil cokoli, co ji nepotebuje. Nkte lid kaj, e muste pekonat sv touhy. J km, e je muste zmnit. To prvn od vs vyaduje tvrdou sebekze, to druh me bt radostnm cvienm. Nkte lid kaj, e abyste poznali Boha, muste pekonat vechny svtsk vn. Nicmn sta, kdy jim porozumte a pijmete je. emu se brnte, to petrvv. Na co se dvte, to zmiz. Ti, kte se pokouej pekonat vechny svtsk vn, se sna tak tvrd, e se jim to stane vn. Vniv hledaj Boha; vniv ho chtj poznat. Ale ve je ve, a tak se j nezbavte tm, e nahradte jednu ve druhou. Proto neposuzujte to, k emu mte vniv vztah. Prost si to uvdomte a zamyslete se nad tm, zda vm to pomh stt se tm, m chcete bt. Pamatujte si, e stle vytvte sami sebe. V kadm okamiku rozhodujete o tom, m jste. Vae rozhodovn zle do znan mry na tom, k emu mte vniv vztah. asto se zd, e se lovk na duchovn cest zekl vech svtskch vn, vech lidskch tueb. Ve skutenosti jim porozuml, pochopil, e jsou to iluze, odloil ty, kter mu neslou zatmco je nepestal milovat za to, co mu pinesly: monost bt naprosto svobodn. Ve je lska, kter mn byt v akci. Ve ene motor tvr innosti. Mn mylenky ve zkuenost. Ve je ohe, kter ns nut vyjdit, m skuten jsme. Nikdy se nezkejte vn, nebo tm byste popeli to, m jste a m chcete bt. Asketa nikdy neodmt ve - odmt bt zvisl na jejch vsledcch. Ve je lska k innosti. innost je byt, kter zakoume. Co je vak asto soust innosti ? Oekvn. t bez oekvn - bez poteby doshnout specifickch vsledk - to je svoboda. To je boskost. A tak iju j. Tob nezle na vsledcch ?

Ani v nejmenm. Mm radost z tvr innosti, nikoli z vsledk. Odkn nen odmtn innosti. Odkn je popen poteby doshnout uritho vsledku. A v tom je velk rozdl. Me mi vysvtlit, co znamen tvrzen Ve je lska, kter mn byt v akci ? Byt je nejvy stav existence. Je to nejist podstata. ist byt je ist Bo existence. A pesto nm nikdy nesta prost bt. Neustle toume provat a zakouet, m jsme - a to vyaduje dal aspekt bostv, kter se nazv innost. eknme, e jste v hloubi sv ndhern due aspektem Boha, ktermu kme lska. (Mimochodem tm skuten jste.) Bt lskou je vak nco jinho ne dlat nco lskyplnho. Due tou nco udlat, aby skuten poznala sama sebe. Proto se sna realizovat svou nejvy mylenku innost. Tato touha nco dlat se nazv ve. Zabijte ve a zabijete Boha. Ve je Bh, kter chce ci ahoj. Ale jakmile Bh (nebo Bh ve va dui) udl nco lskyplnho, realizoval sm sebe a nepotebuje nic vc. Na druh stran lovk si mysl, e za svou innost potebuje njakou odmnu. Jestlie nkoho milujete - chcete bt tak milovni. To ovem nen ve. To je oekvn. Je to hlavn pinou lidsk nespokojenosti. Prv to oddluje lovka od Boha. Asketa se sna pekonat toto oddlen skrze zitek, ktermu nkte vchodn mystikov kaj samadhi. To jest sjednocen s Bohem; splynut s Bohem. Proto asketa odmt vsledky - ale nikdy se nezk vn. Kad Mistr si intuitivn uvdomuje, e ve je cesta k Bohu. Je to cesta k seberealizaci. I z hlediska svtskho ivota lze ci, e nemte-li dnou ve, nemte dn ivot. ekl jsi, e to, emu se brnme, petrvv, a to, na co se dvme, miz. Me mi to vysvtlit ? Nemete se brnit nemu, co povaujete za neskuten. Odporovat nemu znamen pisuzovat tomu ivot. m vce se nemu brnte, tm skutenjm to inte. Na co se dvte, to zmiz. To jest ztrat to svou iluzorn podobu. Jestlie se na nco dvte - skuten dvte prohldnete povrchn zdn a vidte jen nejvy

realitu. V ptomnosti nejvy reality nem vae zdn nejmen moc. Jakmile vidte realitu, realita vs osvobod. Ale co kdy nechceme, aby to, na co se dvme, zmizelo ? To byste vak vdycky mli chtt ! Ve vai realit nen nic, na em byste mli lpt. Jestlie se vak rozhodnete dvat pednost iluzi ped realitou, mete si ji znovu vytvoit - jako jste si ji vytvoili pedtm. Tmto zpsobem si mete ve svm ivot zachovat to, co chcete, a odstranit to, co u nechcete. Nikdy se ale niemu nebrate. Jestlie si myslte, e to svm odporem odstrante, zamyslete se nad tm znovu. Pouze to posilujete. Neekl jsem vm, e vechny mylenky jsou tvr ? I mylenka, kter k, j nco nechci ? Jestlie to nechcete, pro o tom pemlte ? Nemyslete na to. Jestlie vak o nem muste pemlet - to jest, kdy o tom nemete nepemlet - nebrate se tomu. Radji se na to pmo podvejte - pijmte realitu svho stvoen - a pak se rozhodnte, zda to chcete nebo ne. Na em takov rozhodnut zvis ? Na tom, m si myslte, e jste. Na tom, m chcete bt. Na tom zvis vechna vae rozhodnut - kad rozhodnut, kter jste kdy uinili a kter kdy uinte. Take odkn nen sprvnou cestou ? To nen realita. Slovo odkn m nesprvn vznam. Ve skutenosti se nemete nieho zci - nebo to, emu se brnte, petrvv. Skuten asketa se nieho nezk, pouze vol jin zpsob. Msto aby se od neho vzdaloval, pibliuje se k tomu. Od nieho se nemete vzdlit, protoe vs to zane pronsledovat. Proto se nebrate pokuen - ale odvrate se od nj. Obrate se ke mn a odvrate se od veho, m nejsem. Vzte tohle: neexistuje dn nesprvn cesta nebo se nemete nedostat tam, kam jdete. Je to jen otzka rychlosti - jen otzka asu, kdy se tam dostanete - ale i to je jen iluze, protoe nen dn kdy a nen dn pedtm ani potom. Existuje jen ptomn okamik; vn okamik, ve kterm stle ijete. Jak to m smysl ? Jestlie se k cli nememe nedostat, co je tedy smyslem ivota ? Pro bychom se tedy mli zabvat tm, co dlme ? Samozejm e byste se tm zabvat nemli. Ale mli byste bt pozorn. Prost si uvdomujte, co dlte, co mte a m jste, a ptejte se, zda vm to slou. Smyslem ivota nen nkam se dostat - smyslem ivota je uvdomit si, e tam u jste a e jste tam vdycky byli. Vdycky a v kadm okamiku nco tvote. Smyslem ivota je tvoit to, m

jste, a pak to poznvat a zakouet.

6 A co utrpen ? Je utrpen cestou k Bohu ? Nkte lid haj, e to je jedin cesta. Nemm rd utrpen; a ten, kdo k opak, m nezn. Utrpen je zbytenm aspektem lidskho ivota. Je nejen zbyten, je tak nerozumn, nepohodln a kod vaemu zdrav. Pro je tedy na svt tolik utrpen ? Pro s nm neskoncuje, jestlie jsi Bh a jestlie utrpen tak nesn ? J s nm skoncoval. To vy odmtte uvat nstroje, kter jsem vm dal, abyste to tak udlali. Utrpen nem nic spolenho s tm, co se dje, ale vyplv z toho, jak na udlosti reagujete. Co se dje, to se dje. Vae reakce je ovem nco jinho. Dal jsem vm nstroje, ktermi mete reagovat na udlosti takovm zpsobem, kter zmruje -ve skutenosti odstrauje - bolest a utrpen, ale vy tchto nstroj neuvte. Ale pro neodstranit bolestn udlosti ? Dobr npad. Ale nanetst nad nimi nemm dnou kontrolu. Ty nem dnou kontrolu nad tm, co se dje ? Samozejm e ne. To, co se dje, jsou udlosti v ase a prostoru, kter produkujete, a j nebudu nikdy zasahovat do va volby. Kdybych to dlal, nemlo by bvalo smysl, abych vs vbec stvoil. Ale to jsem ji vysvtlil. Nkter udlosti produkujete mysln a nkter k sob pitahujete - vce mn nevdom. Nkter udlosti - napklad prodn katastrofy - pipisujete osudu. Ale osud je vdom na planety. Kolektivn vdom. Sprvn. Pesn. Nkte lid haj, e svt se t do zkzy Nae ivotn prosted umr. Zemi oekv velk geofyzikln katastrofa. Zemtesen. Sopky. Mon i odchlen zemsk osy Jin kaj, e nae kolektivn vdom to ve me zmnit; e nae mylenky mohou Zemi zachrnit. Mylenky uveden v innost. Bude-li dostaten mnostv lid vit, e je teba zlepit ivotn prosted, pak Zemi zachrnte. Ale muste si pospit. Bylo ji nadlno mnoho kod. K jejich

odstrann bude teba zsadn zmny postoje. Chce ci, e kdy svj postoj nezmnme, dokme se znien Zem ? Zkony vesmru, kter jsem stanovil, jsou tak jasn, e jim kad me rozumt. Vaim vdcm jsem jasn vysvtlil zkon kauzality. Nemusm jej u vysvtlovat. Vrame se k otzce utrpen - jak jsme pili na to, e utrpen je nm dobrm ? Ze zbon lid trp mlky ? Je pravda, e zbon lid trp mlky, ale to neznamen, e utrpen je dobr. Studenti duchovnho ivota trp mlky, protoe si uvdomuj, e utrpen nen cestou Bo, ale sp znamenm, e je teba se o Bo cest nco nauit. Skuten Misti netrp vbec, jen se zd, e trp, ani si stuj. Skuten Mistr si nestuje, protoe skuten Mistr netrp, ale pouze prov situaci, kterou by druz povaovali za nesnesitelnou. Mistr nehovo o utrpen proto, e Mistr si uvdomuje moc Slova - a proto nic nek. inme relnm to, emu vnujeme pozornost. Misti to vd. Misti si vol to, co chtj uinit relnm. Obas to dlte vichni. Nen mezi vmi nikdo, kdo by nikdy nezahnal bolest hlavy svm vlastnm rozhodnutm. Misti vak in podobn rozhodnuti o dleitjch vcech. Ale pro bychom mli vbec trpt ? Pro by utrpen mlo bt vbec mon ? Jak jsem vm u vysvtlil, nemete poznat a stt se tm, m jste, v neptomnosti toho, m nejste. Stle nechpu, jak jsme kdy pili na to, e utrpen je dobr. Je moudr, e se na to tak vytrvale pt. Pvodn moudrost kolem utrpen byla tak pekroucena, e dnes mnoho lid v, e utrpen je dobr a radost patn. Proto se domnvte, e ten, kdo m rakovinu a kdo o tom nemluv, je svtec, zatmco ta, kter ije intenzvnm sexulnm ivotem a kter o tom oteven hovo, je hnice. Boe, to je ale dynamit ! A jak chyte jsi uprosted vty peel z muskho rodu na ensk ! Chtl jsi tm nco ci ? To t mlo upozornit na vae pedsudky. Neradi slyte o ench, kter iji intenzvnm sexulnm ivotem, tm mn o ench, kter o tom oteven hovo. Radji byste vidli mue umrajcho bez fukn na bojiti ne fukajc enu milujc se na ulici.

A ty ne ? Zdruji se jakhokoli sudku. Zato vy jich mte spoustu - a j vm km, e prv vae nzory vm brn provat radost a vae oekvn vs in neastnmi. To ve je pinou vaeho utrpen. Jak mohu vdt, e to, co k, je pravda ? Jak mm poznat, e hovom s Bohem, e to nen jen m pli aktivn pedstavivost ? Na to ses ji ptal. Moje odpov je pod stejn. Co na tom zle ? I kdyby vechno, co jsem ekl, bylo nepravdiv, zn njak lep zpsob, jak t ? Ne. Pak je tedy nepravda pravdou a pravda nepravdou ! Abych ti pomohl, eknu ti tohle: nev niemu z toho, co km. Jednodue to provej. Zakouej to. Pak se sna t podle jakhokoli vzoru, jak si vymysl. A potom se podvej na svou zkuenost, abys nael pravdu. Jednoho dne, budete-li mt hodn odvahy, budete t ve svt, kde je milovn povaovno za lep ne vlen. Toho dne se zanete radovat.

7 ivot je tak d siv. A tak zmaten. P l bych si, aby vechno bylo jednodu. Kdy se nestarte o vsledky, ivot nen dsiv. Chce ci, kdy nic nechceme. Sprvn. Volte, ale nic nechtjte. To je snadn pro lidi, kte jsou sami. Ale co ten, kdo m enu a dti ? Cesta enatho mue byla vdy nejt. Jak u jsi ekl, je snadn nic nechtt, kdy ije sm. Je pirozen, e kdy nkoho miluje, chce pro nj to nejlep. lovka bol, kdy svm milovanm neme dt vechno, co by chtli. Pkn dm, pkn aty, dostatek jdla. Poslednch dvacet let tvrd pracuji a stejn nic nemm. Tm mysl materiln bohatstv ? Tm myslm jen zkladn vci, kter bych chtl dt svm dtem. Pr zkladnch vc, kter bych rd poskytl sv en.

Vidm, e povauje za svou povinnost poskytnout jim tyto vci. Mysl si, e to je smyslem tvho ivota ? Asi bych to vyjdil jinak. To nen smyslem mho ivota, ale nevadilo by mi, kdyby to bylo jeho vedlejm produktem. Vrame se tedy zptky. Co si mysl, e je smyslem tvho ivota ? To je dobr otzka. Ml jsem na ni nkolik rznch odpovd. Jakou m dnes ? Zd se, e mm dv odpovdi; odpov, kterou bych chtl vidt, a odpov, kterou vidm. Jakou odpov bys chtl vidt ? Chtl bych, aby smyslem mho ivota byla evoluce m due. Chtl bych vyjdit tu st svho j, kterou nejvce miluji. Chtl bych vyjdit svj soucit a trplivost a tdrost... a lsku. Mluv, jako bys etl tuto knihu ! Ano, je to velmi krsn kniha, na ezoterick rovni, ale rd bych ji uinil praktickou. Clem ivota je tak peit. A ty si mysl, e jedno vyluuje druh ? Nevm... Mysl si, e ezoterismus vyluuje peit ? Ve skutenosti bych chtl vc ne jen pevat. Pevm u dlouho. Konec konc pod tu jet jsem. Ale chtl bych, aby ten boj o ivot skonil. U jen kadodenn ivot je boj. Chtl bych vc ne jen pevat. Chtl bych se mt dobe. A jak by sis to pedstavoval ? Chtl bych mt dostatek penz, abych se nemusel starat, kde seenu na pt njem nebo na telefon. Nenvidm tyhle svtsk zleitosti, ale hovome tu pece o skutenm ivot, ne o duchovn romantizovanm obrzku ivota, kter popisuje v tto knize. Neslym v tvm hlase hnv ? Sp nespokojenost. Tto duchovn he se vnuji u pes dvacet let a podvej se, kam jsem se dostal. Jsem skoro na mizin ! A navc jsem prv piel o prci. U m to vechno unavuje. Je mi devtatyicet let a rd bych ml trochu existenn jistoty, abych se mohl vnovat hledn Boha, evoluci due atd. To m skuten zajm, ale mj ivot mi nedv pleitost zabvat se tm...

ekl jsi toho dost, a j se domnvm, e hovo za spoustu lid. Odpovm ti tedy postupn, vtu za vtou, abychom odpov mohli analyzovat. Tto duchovn he se nevnuje dvacet let, st se pohybuje po okraji. (To nen vitka, je to jen konstatovn faktu.) Pipoutm, e s touto hrou u dvacet let flirtuje... ale teprve nedvno jsem si viml, e m opravdov zjem. Ujasnme si, e vnovat se duchovn he znamen vnovat celou mysl, cel tlo, celou dui procesu vytven svho J podle obrazu Boha. Prv o tomto procesu seberealizace pou vchodn mystikov. Je to tent proces osvobozen, ktermu se vnuje zpadn teologie. Je to kadodenn akt nejvyho vdom. Je to neustl tvoen. Je to vdom tvr innost, kter m jasn cl. Je to vdom uvn nstroj, o kterch jsme tu hovoili. Tohle znamen hrt tuto duchovn hru. Jak dlouhou ji hraje ? St jsem zaal. Nepohybuj se od jednoho extrmu k druhmu a nebu na sebe tak tvrd. Ve skutenosti se tomuto procesu vnuje vce ne piznv. Nevnuje se mu vak dvacet let. To vak nen dleit. Vnuje se tomu nyn ? To je jedin, na em zle. k, podvej se, kam jsem se dostal a stuje si, e jsi skoro na mizin. Kdy se na tebe dvm, vidm vak nco jinho. Vidm lovka, kter je velmi blzko bohatstv. Velmi blzko nirvn. Hodn vak zle na tom, eho chce doshnout. Je-li clem tvho ivota doshnout existenn jistoty, pak chpu, pro si mysl, e jsi skoro na mizin. Ale i toto hodnocen je teba opravit. Nebo s mou pomoc doshne veho - vetn existenn jistoty v materilnm svt. M odmna - pracuje-li pro m - ti poskytne mnohem vc ne duchovn pohodu. Poskytne ti i pohodu tlesnou. Je vak zajmav, e jakmile doshne duchovn pohody, pestane se starat o pohodu tlesnou. Pestane t zajmat i tlesn pohodl len tv rodiny - nebo jakmile doshne rovn Boho vdom, pochop, e nejsi odpovdn za dnou jinou lidskou dui a e kad due si mus neustle volit svj osud. Je jasn, e bys neml zneuvat nebo niit druh. Je jasn, e bys neml zanedbvat poteby tch, kte jsou na tob zvisl. Tvm kolem je uinit je nezvislmi, nauit je, jak se obejt bez tebe. Nebo pro n nejsi dnm poehnnm, pokud t potebuj k tomu, aby peili; poehnej jim teprve v okamiku, kdy si uvdom, e t nepotebuj. V tomt smyslu je nejkrsnjm okamikem pro Boha okamik, kdy si uvdom, e dnho

Boha nepotebuje. J vm, vm... tohle je opakem veho, co vs cel ivot uili. Vai uitel vm kali o rozhnvanm Bohu, o rlivm Bohu, o Bohu, kter potebuje, aby ho lid potebovali. To vak nen Bh, ale neurotick nhraka. Skuten Mistr nen ten, kdo m nejvc k, ale ten, kdo tvo nejvce Mistr. Skuten vdce nen ten, kdo m nejvc stoupenc, ale ten, kdo tvo nejvce vdc. Skuten krl nen ten, kdo m nejvc poddanch, ale ten, kdo pivd nejvc lid na trn. Skuten uitel nen ten, kdo m nejvt vdomosti, ale ten, kdo dv vdomosti druhm. A skuten Bh nen Bh, kter m nejvc sluebnk, ale Bh, kter slou nejvtmu mnostv lid a in tak Bohy z druhch. Nebo tohle je jak clem, tak slvou Boha: e pestane mt poddan a e vichni pochop, e Bh nen nedosaiteln, ale nevyhnuteln. Rd bych, abyste vichni pochopili tohle: v astn osud je nevyhnuteln. Nemete bt nezachrnni. Peklo je, kdy si to neuvdomujete. Jako rodie, manel a milenci, nesnate se dlat ze sv lsky pouta, kter svazuj, dlejte z n magnet, kter nejdve pitahuje, ale potom se obrt a odpuzuje, aby ti, kdo jsou pitahovni, nezaali vit, e se vs mus dret, aby peili. Nic nen vzdlenj pravd. Nic nen druhmu kodlivj. A vae lska vypud vae milovan do svta - aby si uvdomili, m jsou. Tak je budete skuten milovat. To je v velk kol. Je mnoho ruivch vliv, mnoho svtskch starost. Asketa se nenech vyruovat nim. Pinej mu chleba a vodu, m roho, na kter le, a me vnovat kadou hodinu modlitb, meditaci a kontemplaci Boha. Jak snadn je vidt Boha za takovch okolnost ! Jak jednoduch kol ! Ale dejte mu manelku a dti ! A vid Boha v dtti, kter potebuje vymnit plenky ve ti hodiny v noci. A vid Boha v njemnm, kter je teba zaplatit kad msc. A vid ruku Bo v nemoci manelky, ve ztracenm zamstnn, v horece dtte, v bolesti rodie. Tady hovome o zbonosti. Chpu, e vs ten vn boj unavuje. Ale km vm tohle: Budete-li m nsledovat, v boj skon. ijte v Bom prostoru a vechno se stane poehnnm. Jak se dostanu do Boho prostoru, kdy jsem ztratil prci, musm platit njem a moje dti potebuj spravit zuby ? Tm, e budu ve svm vzneenm filozofickm prostoru, st vyem tyto problmy. Neopoutj m, kdy m potebuje nejvce. Tohle je hodina tv nejt zkouky. Tohle je

hodina tv nejvt pleitosti. M p1eitost potvrdit vechno, co je tu psno. Kdy km, neopoutj m, vypadm jako onen neurotick Bh, o kterm jsme prv hovoili. Ale j takov nejsem. Me m opustit. Nevad mi to a nic to mezi nmi nezmn. Jen odpovdm na tv otzky. Kdy pijde do tuhho, asto zapomn, m jsi, zapomn na nstroje, kter jsem ti dal k tomu, abys si vytvoil ivot, kter chce. Nyn je as, abys odeel do svho Boho prostoru. Uklidn to tvou mysl - a z klidn mysli plynou asn mylenky - mylenky, kter mohou bt eenm tvch nejvtch problm. Ve svm Bom prostoru me realizovat sv j. A to je clem - jedinm clem - lidsk due. Kdy jste ve svm Bom prostoru, uvdomujete si, e vechno je doasn. km vm, e nebe i Zem pominou, kdeto vy ne. Tato vn perspektiva vm pomh vidt vechno ze sprvnho hlediska. Skuten pochopte, e vae souasn situace je pouze doasn. Mete ji pout jako nstroje - nebo tm je - k vytvoen svho ivota. Co si mysl, e jsi ? Vzhledem k tomu, e jsi ztratil zamstnn, co si mysl, e jsi ? A co si mysl, e jsem j ? Mysl si, e je to pli velk problm, abych jej vyeil ? Mysl si, e by to byl pli velk zzrak dostat t z tto bryndy ? Chpu, e si mysl, e je to p1i tk pro tebe, dokonce i se vemi nstroji, kter jsem ti dal - ale opravdu si mysl, e je to pli obtn pro m ? Rozumov si uvdomuji, e pro Boha nen dn kol pli obtn. Ale citov si nejsem tak jist. Nepochybuji o tom, zda nco me zvldnout, ale o tom, zda chce. Rozumm, take to je otzka vry. Ano. Nepochybuje o m schopnosti, pochybuje o mm pn. Stle vm teologii, kter k, e v tom vem pro m me bt njak ponauen. Nejsem si jist, zda mm najt njak een. Mon mm mt problmy. Mon e to je zkouka, o kter mi k m teologie. Proto se obvm, e tento problm nemus bt vyeen. Mon e bych ti ml znovu vysvtlit, jak s lidmi spolupracuji, protoe si mysl, e to je otzka mho pn, ale j ti km, e je to otzka vaeho pn. Chci, abyste mli, co chcete vy. Nic vc a nic m. Nesedm tu a neposuzuji, zda by vm nco mlo bt zarueno. Mj zkon je zkon piny a nsledku, nikoli zkon nhody. Nen nic, co byste nemohli mt, jestlie to chcete. Dm vm to jet dve, ne o to podte. V tomu ? Ne, lituji. Pli mnoho mch modliteb bylo nevyslyeno.

Nieho nelituj. Bu vrn sv zkuenosti. To chpu. Vm si toho. A je to v podku. Dobe, nevm, e dostanu vechno, o co podm. Mm jinou zkuenost. Ve skutenosti jen zdkakdy dostanu to, o co podm. Kdy se to nhodou stane, povauji to za zatracen tst. To je zajmav vbr slov. Zd se, e m volbu. Bu m zatracen tst, nebo m poehnan tst. Pl bych ti, abys ml poehnan tst - ale samozejm se ti nepletu do tvho rozhodovn. km vm tohle: Vdycky dostanete to, co vytvote, a vy stle nco tvote. Neodsuzujte to, co udlte, dvm vm slu, abyste udlali vc - a vc a vc a vc. Jestlie se vm nelb, co jste prv vytvoili, zante znovu. kolem Boha je dt vm vdy pleitost. k, e zdkakdy dostane, co chce. Ale j ti km, e jsi vdycky dostal to, co jsi pivolal. Tvj ivot je vdycky vsledkem tvch mylenek - vetn tv mylenky, e mlokdy dostane to, co chce. Povauje se za ob situace, ve kter jsi piel o prci. Ve skutenosti jsi tu prci u nechtl. Kad rno jsi vstval s hrzou. Zaal jsi svou prci nenvidt. Zaal sis dokonce pedstavovat, e dl nco jinho. Mysl, e to nic neznamen ? Nechpe svou moc. km vm tohle: V ivot vychz z vaich mysl. Jak m te mysly ? Chce dokzat svou teorii, e ti ivot zdkakdy dv to, co chce ? Nebo chce projevit, m skuten jsi a m jsem j ? Jsem v rozpacch. Ctm se pokoen. Pomh ti to ? Pro to nepizn ? Nemus se obviovat. Prost si uvdom, co jsi chtl, a zvol si nco jinho. Pro si vdycky zvolm nco negativnho ? A pak si to vytm ? Co bys oekval ? Od narozen vm kali, e jste patn. Uvili jste, e jste se narodili v hchu. patn svdom je nauen reakce. Uili vs, abyste se ctili vinn za to, co jste dlali ped tm, ne jste o tom mohli rozhodovat. Uili vs, abyste se stydli za to, e jste se nenarodili dokonal. Nkter vae nboenstv jsou zaloena na tomto nepochopen. A jde tu o skuten nepochopen. Nebo vechno, co stvom, je dokonal; je to dokonal obraz dokonalosti sam, stvoen podle obrazu Boho. Aby vae nboenstv ospravedlnilo mylenku trestajcho Boha, muselo vytvoit nco, co by m rozhnvalo. Take i lid, kte ij vzornm ivotem, potebuj bt zachrnni. Jestlie nepotebuj bt zachrnni ped sebou, potebuj bt zachrnni ped svmi nedokonalostmi. A

tak vs vae nboenstv nabdaj, abyste s tm nco dlali - a to rychle - nebo se dostanete do pekla. To nakonec nemus uchlcholit vstednho, mstivho a rozhnvanho Boha, ale me to oivit vstedn, mstiv a rozhnvan nboenstv. Tak se nboenstv zachovvaj pi ivot. Tak zstv moc soustedna v rukou nkolika mocnch jedinc, msto aby byla rozdlena mezi vtinu. Nen divu, e podceujete sebe a svou moc, nemluv o mn. Nauili jste se to. Boe, jak se to meme odnauit ? Dobr otzka, a navc adresovna sprvn osob ! Mete se to odnauit tm, e budete znovu a znovu st tuto knihu. Dokud neporozumte kad vt. Dokud nepochopte kad slovo. A budete schopni citovat jednotliv vty druhm lidem, a si je budete pamatovat i v nejtch chvlch, pak se odnaute, co vs nauilo vae nboenstv. Chci se na tolik zeptat, chci se toho tolik dovdt. Opravdu jsi zaal velmi dlouhm seznamem otzek. Nemli bychom se k nim vrtit ?

8 Kdy se naum dost o lidskch vztazch ? Je mon bt astn ve vztahu k druhm ? Musej ns druz neustle napadat ? O lidskch vztazch se nemus nic uit. Mus jen ukzat, co u v. Ve vztazch s druhmi budete astn, kdy jich uijete za elem, pro kter byly stvoeny, nikoli pro sv vlastn ely. Lidsk vztahy se neustle mn; neustle od vs vyaduj, abyste vytveli a vyjadovali vy aspekty svho j. Nikde je nemete vyjdit bezprostednji a istji ne ve vztazch k druhm. Mimo lidsk vztahy to nemete udlat vbec. Ve vesmru mete existovat (jako identifikovateln entita) pouze skrze vztahy k druhm lidem, k udlostem a mstm. Pamatujte si, e v neptomnosti veho ostatnho neexistujete. Jste tm, m jste, jedin ve vztahu k nemu jinmu. Tak tomu je ve svt relativity na rozdl od svta absolutnch hodnot kde iju j. Jakmile si to uvdomte, jakmile to hluboce pochopte, ihned zanete ehnat kadmu zitku, kadmu setkn a zejmna kadmu osobnmu vztahu, nebo je budete chpat jako konstruktivn v nejvym smyslu. Pochopte, e je mete a muste uvat k tomu, abyste mohli konstruovat to, m skuten jste. Tato konstrukce me bt bud ndhernm stvoenm podle vaeho plnu, nebo nhodnou

konfigurac. Mete bt lovkem, kter je vsledkem toho, co se stalo, nebo toho, co si sm zvolil. V takovm ppad vytvte sv j vdom. V takovm ppad doshnete seberealizace. Proto ehnejte kadmu vztahu a povaujte jej za vliv, kter formuje to, m jste. Chpu, e se pt na romantick vztahy. Proto mi dovol, abych hovoil specificky o lidskch milostnch vztazch - s nimi m takov pote. Kdy vae milostn vztahy selou, je to proto, e jste do nich vstoupili z nesprvnho dvodu. (Slovo nesprvn je ovem relativn vraz; to znamen nco, co se m ve vztahu k tomu, co je sprvn. Bylo by mnohem pesnj ci, e milostn vztahy selhvaj, kdy jsou navazovny z dvod, kter nenapomhaj jejich peit.) Vtina lid navazuje milostn vztahy s myslem sp nco z nich zskat ne do nich nco pinst. elem milostnho vztahu je rozhodnout se, kterou st svho j chcete vyjdit, nikoli kterou st druhho mete zskat. Milostn vztah me mt jen jedin smysl - stejn jako ivot: a ten spov v tom, e se snate bt tm, m jste. Je velmi romantick ci, e jste nebyli nim, dokud jste nepoznali milovanho lovka, ale tak tomu nen. Je to jet hor, nebo to milovanho nut, aby vm byl vm, m ve skutenosti nen. Protoe vs nechce zklamat, sna se dlat a bt vm, co od nho oekvte, dokud toho je schopen. Kdy pestane bt schopen hrt roli, kter mu byla uloena, zane vs nenvidt. Dochz k zlostnm hdkm. Nakonec, aby se zachrnil (a aby zachrnil v vztah), zane se chovat v souladu s tm, m skuten je. Vy si vak myslte, e se opravdu zmnil. Je velmi romantick kat, e se v ivot naplnil, kdy jste se setkali s milovanm lovkem. Ale smyslem milostnho vztahu nen mt druhho lovka, kter napln v ivot; smyslem je mt lovka, s nim mete sdlet svj pln ivot. Tohle je paradox vech lidskch vztah: abyste byli tm, m jste, nepotebujete druhho.., ale bez nho nejste nim. V tom spov zhada i ndhera, nespokojenost i radost lidskho ivota. Je teba hlubokho pochopen a naprost ochoty t v tomto paradoxu tak, aby n ivot ml smysl. Velmi mlo lid to doke. Kdy jste mlad a pln sexuln energie, vtina z vs zan milostn vztahy s velkm oekvnm, otevenm srdcem a radostnou du.

Po tyictce se vzdte svch ndhernch sn a nadje a pestanete cokoli oekvat. Tento problm je tak zkladn, tak jednoduch, a pece tak tragicky nepochopen: v nejkrsnj sen, vae nejvy mylenka, vae nejmilej nadje, to ve je zameno na vai pedstavu o vaem milovanm, nikoli na jeho skuten j. Zkouka vaeho vztahu mla hodn spolenho s tm, do jak mry v partner odpovdal vaim pedstavm a jak dobe jste vy odpovdali jeho pedstavm. Ale jedinou opravdovou zkoukou je to, jak odpovdte svm vlastnm pedstavm. Lidsk vztahy jsou posvtn, protoe vm poskytuj pleitost realizovat nejkrsnj mylenku vaeho j. Lidsk vztahy selhvaj, kdy je povaujete za pleitost realizovat pedstavu, kterou o vs m druh. Kad by se ml starat o sv vlastn j - o to, m je, co dl a co m; co chce, co d a co dv; co hled, co vytv a co prov. A se kad star o sebe, nikoli o druhho. To se vm me zdt ponkud divn, protoe vs uili, e se mte starat o druh. Ale j vm km: Vae soustedn na druhho - vae posedlost druhm - je pinou nespchu vaich vztah. m je druh lovk ? Co dl ? Co m ? Co k ? Co chce ? Co si mysl ? Co oekv ? Co plnuje ? Mistr si uvdomuje, e na niem z toho nezle. Zle jen na tom, m jste vy ve vztahu k nmu. Nejvce milujc lovk je ten, kdo je egocentrick. To je opravdu radikln uen... Ne kdy o tom pemlte. Nemilujete-li sami sebe, nemete milovat druh. Mnoho lid se sna milovat sebe skrze lsku k druhmu. Samozejm si to neuvdomuj. Nedlaj to vdom. Dlaj to podvdom. Myslej si: Jestlie budu milovat druh, oni budou milovat m. Budu pomilovn hodn a budu moci milovat sm sebe. Mnoho lid se nenvid, protoe maj pocit, e je nikdo nemiluje. To je ovem nemoc. Nebo bez ohledu na to, kolik lid jim vyzn lsku, nesta jim to. Zpotku vm nev. Mysl si, e od nich nco chcete. (Jak byste je mohli milovat jen proto, m jsou ? Ne. To je podezel. Nco muste chtt ! Co to je ? ) Sna se pijt na to, pro by je nkdo ml milovat. Nev vm a chtj, abyste jim to dokzali. Muste jim dokzat, e je milujete. Mohou od vs oekvat, e zmnte sv chovn. Kdy nakonec uv, e je milujete, zanou si dlat starosti s tm, jak dlouho si vai lsku udr. Aby si ji udreli, zanou mnit sv chovn.

A tak se dva lid doslovn ztrat ve svm vzjemnm vztahu. Navou vztah s myslem najt sami sebe a msto toho sami sebe ztrat. Ztrta vaeho j je pinou rozarovn v milostnch vztazch. Dva lid se daj dohromady a doufaj, e celek bude vt ne souet jeho st, ale pak oba zjist, e tomu tak nen. Maj pocit, e jsou m, ne byl kad zvl. Jsou mn schopn, mn vzruujc, mn pitaliv, mn vesel, mn spokojen. Vzdali se toho, m jsou, aby mohli zstat spolu. Tak nebyly lidsk vztahy nikdy mnny. Nicmn tak je prov vce lid, ne znte. Pro ? Pro ? Protoe lid zapomnli, co je smyslem lidskch vztah. Kdy zapomenete na to, e vichni jste posvtn due na posvtn cest, pak nemete chpat smysl lidskch vztah. Due pila k tlu a tlo k ivotu za elem evoluce. Vichni se vyvjte. Abyste se mohli rozhodnout, m se stanete, uvte svch vztah. Proto jste pili na svt. V tom spov radost vytven vlastnho j. Radost poznvn vlastnho j. Tomu kme sebevdom. Pivedli jste sv j do relativnho svta, abyste mli nstroje, kter vm umon poznat, m skuten jste. Jste tm, co ze sebe udlte ve vztahu ke vemu. Vae osobn vztahy jsou nejdleitjmi prvky v tomto procesu. Vae osobn vztahy jsou posvtn. Nemaj nic spolenho s druhm lovkem, ale protoe se ho tkaj, maj s nm vechno spolen. To je bosk dichotomie. Je to uzaven kruh. Proto nen tak radikln ci, e egocentrit lid jsou blahoslaven, nebo poznaj Boha. Nen tak patn, chcete-li poznat nejkrsnj st svho j. Proto vam nejdleitjm vztahem mus bt vztah k vaemu j. Nejdve se muste nauit uznvat a milovat sv j. Muste povaovat sv j za dstojn, abyste mohli za dstojn povaovat i druh. Muste povaovat sv j za poehnan, abyste mohli za poehnan povaovat i druh. Muste si uvdomit, e vae j je posvtn, abyste mohli uznat posvtnost druhch. Kdy zaphnete vz ped kon - co od vs vyaduje vtina vaich nboenstv - a uznte posvtnost druhch dve ne posvtnost vlastn, budete toho litovat. Nikdo se nikdy nesm s tm, e by nkdo byl posvtnj ne on. A pesto vs vae nboenstv nut, abyste si to o druhch mysleli. A tak si to myslte - ovem jen uritou dobu. A pak je kiujete.

Ukiovali jste (tak i onak) vechny m uitele, nejen jednoho. Neudlali jste to proto, e by byli posvtnj, ne jste vy, udlali jste to proto, e jste je za takov povaovali. Moji uitel k vm pichzej se stejnm poselstvm, Vichni jste stejn posvtn, jako jsem j. Toto poselstv vak neslyte; tuto pravdu nejste schopni pijmout. A proto se nikdy nemete skuten zamilovat do druhho. Nikdy jste se toti skuten nezamilovali do svho vlastnho j. A proto vm km tohle: bute stle soustedni na sv j. V kadm okamiku se soustete na to, m jste, co dlte a co mte, a nestarejte se o druhho. Svou spsu najdete ve svm jednn, nikoli v jednn druhch. To vypad, jako bychom se nemli starat o to, co nm druz dlaj. Mohou dlat cokoli, ale dokud si zachovme svou duevn rovnovhu, nic se ns neme dotknout. Druz se ns vak nkdy dotkaj. Jejich jednn ns nkdy zrauje. A prv v takov chvli nevm, co mm dlat. Je snadn ci, nevmej si toho, ale je mnohem obtnj to udlat. Slova a iny druhch m opravdu zrauj. Jednoho dne t zraovat pestanou. K tomu dojde, a si uvdom skuten smysl lidskch vztah. Protoe jste na tento smysl zapomnli, reagujete tak, jak reagujete. Ale to je v podku. Je to soust rstu. Je to soust evoluce. Je to sousti rozpomnn. Dokud si nevzpomenete na to, jak uvat lidskch vztah jako nstroje k vytven vaeho j, budete t na rovni porozumn, na kter jste dnes. Jsou vak urit vci, kter mete dlat, kdy s bolest reagujete na to, m druz jsou, co dlaj a co kaj. Nejdve muste piznat sob i druhm, jak se ctte. Mnoho z vs se toho boj, protoe si myslte, e byste vypadali patn. V hloubi due si uvdomujete, e je to pravdpodobn smn. Pravdpodobn je to uboh. Jste schopni neho lepho. Ale nemete si pomoci. Pod se tak ctte. Mete dlat jen jedno. Muste uznvat sv pocity. Nebo uznvat sv pocity znamen uznvat sv j. A muste milovat svho blinho, jako milujete sami sebe. Jak mete rozumt pocitm druhch, kdy nerozumte svm vlastnm pocitm ? Prvn otzkou v jakmkoli vztahu k druhmu je: kdo jsem a m chci bt v tomto vztahu ? asto si to neuvdomujete, dokud si nevyzkoute rzn zpsoby byt. Proto je tak dleit, abyste uznvali sv skuten pocity. Uvdomit si njak negativn pocit je asto prvnm krokem k jeho pekonn. Mistr je ten, kdo proil mnoho takovch zkuenost, take si uvdomuje, jak m monosti. Nemus nic zkouet. Nosil takov aty u dve a v, e mu nepadnou; nejsou jm. A protoe Mistr vnuje svj ivot realizaci svho j, nezabv se takovmi nevhodnmi pocity. Proto Misti neztrcej rozvahu v situacch, kter by druz povaovali za katastrofln. Mistr

ehn katastrof, nebo Mistr si uvdomuje, e ze semene katastrofy (a vech zkuenost) vyrst jeho j. Mistrovm druhm myslem je rst. Nebo jakmile lovk realizoval sm sebe, nezbv mu nic jinho ne bt jet vce tm, m je. Prv v tomto stdiu pechz lovk od prce na sv dui k Bo prci, nebo to je mm clem. Pro ely tto diskuse budu pedpokldat, e jet pracujete na sv dui. Stle se jet snate realizovat to, m skuten jste. ivot vm k tomu dv spoustu p leitost (pamatujte si, e ivot je tvr proces, nikoli proces objevovn). Stle znovu a znovu mete vytvet to, m jste. Ve skutenosti to dlte kad den. Vdycky vak nereagujete stejn. Za stejn situace jste jednou trpliv, milujc a laskav, zatmco jindy jste rozzloben a smutn. Mistr je ten, kdo se chov vdycky stejn - a jeho chovn je vdy nejlep. V tom jsou Misti velmi vypoitateln. Naopak ci jsou naprosto nevypoitateln. Jak daleko je lovk na cest k mistrovstv lze poznat podle toho, jak vypoitateln reaguje na kadou situaci. To ns samozejm pivd k otzce, co je nejlep reakc. Touto otzkou se zabvaly vechny filozofick systmy a nboenstv od potku asu. Jestlie vs tato otzka opravdu zaujala, pak jste na cest k mistrovstv. Nebo vtina lid se zabv naprosto jinmi otzkami. Nikoli tm, co je nejlep volba, ale tm, co pin nejvt prospch. Nebo jak mohu ztratit nejmn ? Dvte-li se na ivot z hlediska nejvtch vhod, promarnte skuten pnos ivota. Ztratte pleitost. Nebo ijete v neustlm strachu - a takov ivot nemluv o vaem skutenm j. Nebo lovk nen strach, lovk je lska. Jste lska, kter nepotebuje dnou ochranu, lska, kterou nelze ztratit. To vak nikdy nepoznte, jestlie neustle odpovdte na druhou otzku a nikoli na prvn. Nebo jedin ten, kdo si mysl, e me nco zskat nebo ztratit, klade druhou otzku. A pouze ten, kdo vid ivot jinak, kdo vid sv j jako vy bytost, kdo chpe, e vyhrvn ani prohrvn nen zkoukou, ale jen milovnm - pouze ten klade prvn otzku. Ten, kdo klade druhou otzku, k, J jsem svm tlem. Ta, kter klade prvn otzku, k, j jsem svou du. Nech vichni, kdo maj ui, poslouchaj . Nebo vm km tohle: na tto dleit kiovatce existuje jen jedin otzka: Co by nyn udlala lska? dn jin otzka nen pro vai dui d leit, dn jin otzka nem smysl. Nyn se dostvme k velmi choulostivmu bodu, nebo jen mlo lid chpe chovn zaloen na lsce - a prv toto nepochopen vede k nenvisti - kter pak svd tolik lid ze sprvn cesty.

Dlouho vs uili, e chovn zaloen na lsce vyplv z rozhodnut bt, dlat a mt cokoli, co pin nejvt dobro druhmu. Ale j vm km tohle: nejvy volba je ta, kter pin nejvt dobro vm. Stejn jako vechny hlubok duchovn pravdy je i toto prohlen patn chpno. Tato zhada se vyjasn ve chvli, kdy si uvdomte, co je to nejlep, co pro sebe mete udlat. A jakmile uinte absolutn nejvy volbu, cel zhada se rozplyne, kruh se uzave a vae nejvt dobro se stane nejvtm dobrem pro druh. Me trvat nkolik ivot, ne to pochopte a jet vce ivot, ne to uskutente - nebo tato pravda zvis na jet vt pravd: vechno, co dlte pro sebe, dlte pro druh. Vechno, co dlte pro druh, dlte pro sebe. Je to proto, e vy a druz jste jednou bytost. A to proto... e neexistuje nic ne vy. Vichni velc Misti to uili. Ale pro vtinu lid je to pouze vzneen ezoterick pravda, kter nem praktick pouit. Ve skutenosti je to vak nejpouitelnj ezoterick pravda vech dob. Ve vztazch k druhm je dleit si tuto pravdu uvdomit, nebo bez n budou vae vztahy velmi obtn. Vrame se k praktickmu vyuit tto moudrost a na okamik se pestame zabvat jejm ist duchovnm, ezoterickm aspektem. Podle svho starho pesvden lid - mnohdy velmi nbon a dobromysln - asto dlali to, co povaovali za nejlep pro druh. Ti na to vak vtinou reagovali tm, e je zneuvali. Nakonec se lovk, kter se stle sna dlat dobro druhm - kter odpout, kter je soucitn, kter pehl patn chovn - stane nedvivm a neptelskm dokonce i k Bohu. Nebo jak me Bh vyadovat takov nekonen utrpen a obtovn, by i ve jmnu lsky ? Bh vak nic takovho nevyaduje. Bh vs jen d, abyste se zahrnuli mezi ty, kter milujete. Bh jde jet dl. Bh vm doporuuje, abyste milovali pedevm sebe. To vm doporuuji, i kdy si uvdomuji, e nkte to budou povaovat za rouhn a jin udlaj nco jet horho: pijmou to jako slovo Bo a pekrout to tak, aby to slouilo jejich clm aby to ospravedlnilo jejich bezbon chovn. Jestlie se pistihnete, e dlte nco bezbonho, protoe chcete udlat to nejlep pro sebe, chyba nen v tom, e milujete sami sebe, ale v tom, e dobe nevte, co je pro vs nejlep.

Abyste pochopili, co je pro vs nejlep, budete si muset uvdomit, co se snate dlat. To je velmi dleit, ale mnoho lid to ignoruje. Co chcete udlat ? Co je smyslem vaeho ivota ? Dokud si neodpovte na tyto otzky, vdycky vm bude zhadou, co je pro vs v dan situaci nejlep. Budete-li chtt udlat to nejlep v situaci, kdy jste zneuvni druhmi, pi nejmenm jim v tom zabrnte. To bude dobr jak pro vs, tak pro lovka, kter vm dlal problmy. Zneuvn druhho nikomu nepomh, ale naopak vem kod. Jestlie si ten, kdo druhho zneuv, neuvdom, e jeho chovn je nepijateln, co se nau ? A co se nau, kdy zjist, e jeho chovn je nepijateln ? Chovat se k druhm lskypln neznamen dovolovat jim vechno. Vichni rodie si to uvdomuj pi vchov svch dt. Dospl lid se to u mnohem pomaleji ve svch vztazch k druhm, stejn jako nrody ve svch vztazch k druhm nrodm. Proto je teba zarazit dikttory a skoncovat s jejich despotismem. Vyaduje to nae sebelska i nae lska k dikttorovi. To je odpov na tvou otzku, Neexistuje-li nic ne lska, jak meme ospravedlnit vlku ? Obas mus jt lovk do vlky, aby projevil, m je: tm, komu se vlka hnus. Jsou chvle, kdy se muste vzdt toho, m jste, abyste mohli bt tm, m jste. Nkte Misti vs u tohle: nemete mt vechno, dokud nejste ochotni veho se vzdt. Proto, abyste mohli zstat mrumilovnm lovkem, nkdy se muste vzdt sv pedstavy o tom, e jste lovk, kter nikdy nejde do vlky. Historie takov rozhodnut vyaduje. Tot plat o tch nejosobnjch vztazch. ivot od vs n kdy vyaduje, abyste dokzali, m jste, tm e vyjdte njak aspekt toho, m nejste. To nen tak obtn pochopit, ale nkterm mladm idealistm to me pipadat nepochopiteln. Dosplej lid to povauj za boskou dichotomii. To neznamen, e muste ubliovat druhm jen proto, e nkdo ubliuje vm. (Ani ve vztazch mezi nrody to tak nemus bt.) Znamen to, e dovolovat druhm, aby vm neustle ubliovali, nemus bt tm nejlskyplnjm chovnm - jak pro vs, tak pro druhho. To vyvrac pacifistick teorie, kter tvrd, e nejvy lska vyaduje, abyste neodporovali tomu, co povaujete za zlo. Tady se nae diskuze opt stv ezoterickou, nebo dn vn zkoumn tohoto nzoru neme ignorovat slovo zlo a z nj vyplvajc odsouzen. Ve skutenosti existuj jen objektivn jevy a udlosti. A pece od vs ivot vyaduje, abyste z nekonenho mnostv jev vybrali ty, kter povaujete za zl - nebo pokud to neudlte, nemete povaovat sebe ani nic jinho za dobr - a nemete poznat a vytvoit sv j.

Tm, emu kte zlo - i tm, emu kte dobro - definujete sami sebe. Nejvtm zlem by bylo, kdybyste prohlsili, e nic zlho neexistuje. ijete ve sv t relativity, kde vechno existuje pouze ve vztahu ke vemu ostatnmu. Funkc a smyslem vztah je poskytnout vm pole zkuenosti, kde mete najt sv j a neustle vytvet to, m jste. Bt jako Bh neznamen bt muednkem. A u vbec to neznamen bt obt. Na sv cest k mistrovstv byste mli uznat sv zrann a kody za soust sv zkuenosti a zvolit si, m jste ve vztahu k n. Je pravda, e ns zrauje to, co druz kaj a dlaj - a ns to nakonec zraovat pestane. Na va cest vm pome naprost upmnost. Mluvte pravdu - laskav, ale oteven. Bute vak pipraveni svou pravdu zmnit, kdy vm to diktuje vae zkuenost. Nikdo vm nerad, abyste si mysleli, e to, co vs zrauje, nic neznamen. Vam kolem je zjistit, co to znamen - a vyjdit to. Nebo tak se stanete tm, m chcete bt. Take nemusme bt obmi svch vztah, abychom je uinili posvtnmi nebo abychom se zalbili Bohu ? Samozejm e ne. A abychom mohli ci, e jsme udlali to nejlep, e jsme splnili svou povinnost v och Boha, nemusme se smiovat s tm, kdy nkdo napad nai dstojnost a hrdost nebo zrauje nai dui a srdce ? Ani na okamik. Co bychom tedy mli slibovat ve vztazch k druhm; jak dohody bychom mli plnit ? Jak povinnosti vyplvaj z naich vztah ? m bychom se mli dit ? Tuto odpov neslyte - nebo vm nedv dn smrnice a ru vechny dohody v okamiku, kdy je udlte. Odpov zn: nemte dn zvazky. Ani ve vztazch k druhm, ani v ivot. dn zvazky ? dn zvazky. dn omezen, pravidla ani sm rnice. Nejste vzni dnmi okolnostmi ani zkony. Nejste trestni za dn pestupky a nejste dnch schopni - nebo v och Boha neexistuje dn urliv chovn. To jsem u slyel - toto nboenstv, kter k, e neexistuj dn pravidla. To je vak duchovn anarchie. Nemyslm si, e by to mohlo fungovat. Neme to nefungovat - pokud se snate vytvoit sv j. Kdy se vak snate bt nm, co

od vs oekv nkdo jin, pak se st obejdete bez pravidel. Nabz se vak otzka: Jestlie Bh chce, abychom se chovali uritm zpsobem, pro ns takov nestvoil ? Pro bychom mli s takovm silm pekonvat to, m jsme, abychom se stali tm, m ns chce mt Bh ? To chce zvdav mysl vdt - a tato otzka je na mst. Vc lid vm kaj, e jsem vs stvoil menmi, ne jsem j, abyste mli monost stt se takovmi, jako jsem j - tm, e se budete snait pekonat vechny pirozen sklony, kter jsem vm dajn dal. Mezi tyto takzvan pirozen sklony pat sklon heit. kaj vm, e jste se narodili v hchu, e zemete v hchu a e je to pirozen. Jedno vae nboenstv vs dokonce u, e proti tomu nemete nic dlat. Na vaem jednn nezle. Je arogantn myslet si, e njak vae innost vm zaru, e se dostanete do nebe. Existuje jen jedin cesta do nebe (spasen); ta vak nezle na vaem jednn, ale na milosrdenstv Bom, je mete zskat jen tm, e pijmete Syna jako Boho prostednka. Jakmile k tomu dojde, jste zachrnni. Dokud se to nestane, nic z toho, co dlte, nem dn inek. Jste bezcenn a nemete to zmnit. Byli jste tak stvoeni. Pro ? To v jen Bh. Je mon, e se spletl. Je mon, e se mu jeho dlo nepovedlo. Je mon, e by to vechno nejradji udlal znovu. Ale takhle to je. Co dlat Dl si ze m legraci. Ne. Ty si dl legraci ze m. k, e jsem stvoil nedokonal tvory, ale vyaduji od nich, aby byli dokonal nebo budou zatraceni. k, e jsem po nkolika tiscch let polevil, e u nemuste bt dob, e sta, kdy se budete ctit patn, kdy dob nejste, a pijmete jako spasitele Boha, kter je vdycky dokonal, a tm uspokojte mj hlad po dokonalosti. k, e mj Syn kterho povaujete za dokonalho - vs osvobodil z va nedokonalosti - z nedokonalosti, kterou jsem vm dal. Jinmi slovy Bo Syn vs osvobodil od toho, co jeho Otec udlal. Mnoho z vs k, e tak jsem to zadil. A kdo si tedy z koho dl legraci ? To je podruh v tto knize, kdy se zd, e napad fundamentalistick kesanstv. To m pekvapuje. k, e napadm kesanstv. J prost hovom o problmu. Tm vak nen fundamentalistick kesanstv, jak ses vyjdil. Mluvm o povaze Boha a o jeho vztahu k lovku. Hovoili jsme o povinnostech v lidskch vztazch a v ivot. Lid nev v nezvazn vztahy, protoe nemohou pijmout, m skuten jsou. pln svobod kte duchovn anarchie. J tomu km Bo slib.

Jedin v kontextu tohoto slibu lze uskutenit Bo pln. Nemte dn zvazky. Mte jen pleitosti. Pleitost, nikoli zvazek je zkladnm kamenem nboenstv, zkladem veker duchovnosti. Dokud to chpete opan, nikdy tomu neporozumte. Vztahy - vae vztahy ke vemu - byly stvoeny jako dokonal nstroj va due. Proto jsou vechny lidsk vztahy posvtn. V tom maj mnoh nboenstv pravdu. Manelstv je svtost. Ne vak dky jeho posvtnm zvazkm. Ale sp dky pleitosti, kterou poskytuje. V dnm vztahu nikdy nic nedlejte z povinnosti. Cokoli dlte, dlejte proto, e vm v vztah umouje bt tm, m skuten jste. To chpu - ale ve svch vztazch se vdycky znovu vzdvm, kdy zane jt do tuhho. V dsledku toho jsem ml adu vztah, zatmco jsem si v dtstv myslil, e budu mt jen jeden. Zd se, e nevm, jak si udret njak vztah. Mysl, e se to nkdy naum ? Co mm dlat ? Mluv tak, jako by trvn njakho vztahu znamenalo, e je to spn vztah. Neple si trvn s kvalitou. Pamatuj si, e vam kolem nen udrovat milostn vztahy co mono nejdle, vam kolem je poznat, m skuten jste. Tm se nesnam obhajovat krtkodob vztahy - nen vak zapoteb ani dlouhodobch vztah. Nicmn bych ml dodat: dlouhodob vztahy vm dvaj pleitosti ke spolenmu rstu, spolenmu sebevyjden a spolenmu naplnn - a to je odmnou samo o sob. To vm, to vm ! To jsem si vdycky myslil. Ale jak se tam dostaneme ? Pedevm navazujte vztahy ze sprvnch dvod. Jak u jsem ekl, mnoho lid navazuje vztahy s druhmi z nesprvnch dvod - aby nebyli osaml, aby mli koho milovat - a to jsou ty lep dvody. Jin to dlaj proto, aby zachrnili sv ego, aby se dostali z deprese, aby obohatili svj sexuln ivot, aby pekonali njak dvj vztah anebo aby se pestali nudit. dn z t chto d vod nefunguje, a pokud se nestane n co dramatickho, nebudou fungovat ani vae vztahy. Sv milostn vztahy jsem nenavzal z dnho z tchto dvod. S tm si dovolm nesouhlasit. Myslm, e nev, pro jsi je navzal. Myslm, e jsi o nich nepemlel tmto zpsobem. Nemyslm, e jsi do nich vstupoval s njakm zmrem. Myslm, e ses prost zamiloval. To je pravda.

A myslm, e jsi nepemlel o tom, pro ses zamiloval. Na co jsi reagoval ? Jak poteby ses snail uspokojit ? Vtina lid nachz v lsce uspokojen svch poteb. Kad m poteby. Jeden potebuje to, druh potebuje ono. Jeden v druhm spatujete pleitost k uspokojen svch poteb. A tak souhlaste s vmnou. Dm ti to, co mm j, kdy mi d to, co m ty. Je to obchodn transakce. Ale nehovo se o tom. k se, Miluji t, a pak pichzej zklamn. To u jsi kal. Ano, a ty jsi to u nkolikrt udlal. Nkdy se zd, e se tato kniha pohybuje v kruhu, znovu a znovu vysvtluje tot. V tom se podob ivotu. To m pravdu. Ty mi klade odpovdi a j ti na n odpovdm. Kdy mi polo tut otzku temi rznmi zpsoby, musm ti na ni odpovdt tikrt. Teba doufm, e mi odpov jinak. Tv odpovdi na otzky o milostnch vztazch nejsou pli romantick. Co je patnho na tom, kdy se nkdo zamiluje, ani o tom peml ? Nic. Zamiluj se tmto zpsobem do kolika lid chce. Chce-li vak s nkm t cel ivot, ml bys o tom pemlet. A chce-li mnit partnerky jako ponoky - nebo, co je jet hor, zstat jen s jednou, protoe si mysl, e mus, a pak t v tichm zoufalstv - klidn v tom pokrauj. Dobe, dobe. Rozumm. Boe, ty jsi ale nestupn. Pravda je nestupn. Nikdy t nenech na pokoji. Stle t pronsleduje a ukazuje ti, co je skutenost. Me to bt otravn. Tak dobe. Chci najt nstroje, kter by mi pomohly udret dlouhotrvajc vztah - a ty k, e jednm z nich je zat takov vztah clevdom. Ano. Ty a tv partnerka byste mli mt njak cl. Jestlie se oba vdom shodnete na tom, e clem vaeho vztahu je vytvoen pleitosti, nikoli zvazku - pleitosti k rstu, k sebevyjden, k povznesen vaeho ivota na vy rove, k odstrann vech nesprvnch mylenek a ke konenmu sjednocen s Bohem skrze spojen vaich du - jestlie udlte takov slib - pak v

vztah zane velmi dobe. Ani to vak nen zrukou spchu. Chce-li v ivot zruky, pak nechce ivot. Chce nacviovat scn, kter u byl napsn. ivot nedv dn zruky, nebo ty by zma ily cel jeho smysl. Rozumm. Take te jsem zaal velmi dobe. A jak mm pokraovat ? Uvdom si, e t ekaj tk chvle a problmy. Nevyhbej se jim. Vtej je. Bu za n vdn. Dvej se na n jako na dary od Boha; jako na pleitosti vykonat v ivot to, co chce. Nedvej se na svou partnerku jako na neptele. Nedvej se na nikoho a na nic jako na neptele - ani jako na problm. Dvej se na kad problm jako na pleitost. Vm, vm - rozhodni se a bu tm, m skuten jsi. Sprvn ! Zan to chpat ! Zan tomu rozumt ! Vypad to jako dost nudn ivot. V tom ppad si dv pli nzk cle. Rozi sv obzory. Prohlub svou vizi. Sna se v sob najt vc. Sna se najt vc i ve sv partnerce. Nikomu neubl, kdy v nm bude vidt vc, ne ti ukazuje. Nebo v kadm je vc. Mnohem vc. Lid to neukazuj jen ze strachu. Jakmile si vak uvdom, e v nich vid vc, nebudou se bt ukzat to. Lid se obvykle chovaj podle naich oekvn. Tak njak. Nelb se mi slovo oekvn. Oekvn ni vztahy. eknme, e v sob lid vid to, co v nich vidme my. m vt je nae vize, tm ochotnji vyjd tu st svho j, kterou jsme jim ukzali. Nen snad pravda, e tak funguj vechny skuten poehnan vztahy ? Nen to soust lebnho procesu - procesu, v nm dvme lidem povolen zbavit se vech falench pedstav, kter o sob mli ? Nedlm tot pro tebe v tto knize ? Dl. A to je kolem Boha. kolem due je vzbudit t. kolem Boha je vzbudit vechny ostatn. Dlme to tak, e vidme druh takov, jac jsou - a pipomnme jim to. Me to dlat dvma zpsoby - me jim pipomnat, m jsou (velmi obtn, protoe ti nebudou vit), a me pipomnat sob, m jsi ty (mnohem snaz, nebo od nich

nevyaduje, aby ti vili, sta, kdy si v sm). Tm, e bude neustle vyjadovat sm sebe, pipomene druhm, m jsou oni, nebo se v tob budou vidt. Mnoho Mistr bylo poslno na Zem, aby projevili tuto vnou Pravdu. Jin, napklad Jan Ktitel, pili jako poslov, aby ndhernmi a jasnmi slovy roziovali Pravdu. Tito poslov byli nadan neobyejnou schopnost vidt a pijmat vnou Pravdu a pak srozumitelnm zpsobem pedvat sloit mylenky masm. Ty jsi takovm poslem. J ? Ano. V tomu ? Je to velmi obtn. Vichni chceme bt mimodn... ... vichni jste mimodn... ... moje ego se sna probudit ve mn pocit, e jsem vyvolen pro njak asn kol. Musm s nm neustle bojovat, musm oiovat kadou svou mylenku, slovo a in, abych se vyvaroval osobnho povyovn. Take je velmi obtn slyet, co k, protoe to lichot mmu egu, proti ktermu cel ivot bojuji. To vm. A ne vdy se ti to dailo. Bohuel musm souhlasit. Ale kdykoli ses obrtil k Bohu, svho ega ses vzdal. Mnoho noc jsi prosil o vysvtlen, nikoli aby ses obohatil, ale z ist a hlubok touhy po poznn. Ano. A sliboval jsi znovu a znovu, e jestlie t osvtm, strv zbytek svho ivota - kad bdl okamik - roziovnm vn Pravdy... nikoli abys zskal slvu, ale z hlubok touhy skoncovat s bolest a utrpenm druhch; z touhy pinst jim radost a pomoc a len; z touhy sjednotit druh v Bohu. Ano. Ano. A proto jsem si t vybral za svho posla. Tebe a mnoho dalch. Nebo v nejbli budoucnosti bude svt potebovat mnoho trumpet. Bude potebovat mnoho hlas, aby hlsaly slova pravdy a len, po kterch miliony tou. Svt bude potebovat, aby se spojilo mnoho srdc, kter jsou pipravena vykonvat prci Bo. Me upmn ci, e si to neuvdomuje ?

Nemohu. Me upmn popt, e proto jsi ke mn piel ? Nemohu. Jsi pipraven, v tto knize, hlsat svou vlastn vnou Pravdu a oznmit a vyjdit Bo slvu ? Musm do knihy zahrnout tch nkolik pedelch vt ? Nemus udlat nic. Pamatuj si, e v naem vztahu nem dn zvazky. Pouze pleitost. Nen prv tohle p1eitost, na kterou jsi ekal cel ivot ? Nevnoval jsi sv j tomuto posln - a pprav na n - od prvnch okamik svho mld ? Vnoval. Nedlej tedy to, co mus, ale to, k emu m pleitost. Pro bys tohle vechno nedal do na knihy ? poslem ? Myslm, e ne. Prohlsit se za Boho posla vyaduje velkou odvahu. Svt by t pijal mnohem ochotnji, kdybys byl mkoli jen ne Bom poslem. Kad mj posel byl zneuctn. dn nezskal slvu, vichni jen trpli. Jsi ochoten ? Chce tv srdce roziovat Pravdu Bo ? Jsi ochoten snet vsmch lid ? Jsi pipraven vzdt se slvy na Zemi a msto toho realizovat svou dui ? Jak t tak poslouchm, najednou mi to pipad velmi obtn, Boe. Chce snad, abych t klamal ? To ne, ale nemusme mluvit tak vn. M pravdu, pro neukonit tuto kapitolu vtipem ? Dobr npad. Zn njak ? J ne, ale ty. ekni ten vtip o mal holice... Ach ano, ten. Dobe. Jednoho dne pila matka do kuchyn, kde sedla jej mal dcerka a kreslila njak obrzek. Co to kresl ? zeptala se matka. Kreslm Boha, mami, odpovdla holika s rozzenma oima. To je hezk, ekla matka. Ale nikdo nev, jak Bh vypad. Tak m to nech alespo dokonit... zavitoila holika. Nebo si mysl, e chci, abys byl tajnm

To je krsn vtip. A v, co je na nm nejkrsnj ? e hol i ka nikdy nepochybovala o tom, e v, jak m nakreslit ! Ano. Te ti eknu jeden pbh a tm ukonme tuto kapitolu. Dobe. Byl jednou jeden mu, kter zaal pst knihu. Kad den bral do ruky tuku a papr - nkdy uprosted noci - aby si zapsal kadou svou inspirujc mylenku. Nakonec se ho jeden ptel zeptal, co pe. Zapisuji velmi dlouh rozhovor s Bohem. To je velmi pkn, ekl ptel povzbudiv. Ale nikdo vlastn nev, co by Bh ekl. Nech m to alespo dokonit, usml se mu.

9 Mete si myslit, e je snadn bt tm, m skuten jste, ale ve skutenosti je to velmi obtn. Nikdy se vm to nemus podait. Jen velmi mlo lidi to doke. A ne bhem jednoho ivota. Tak pro se o to pokouet ? K emu to je dobr ? Pro net ivot jako nesmyslnou hru, kter nikam nevede, jako hru, kterou nememe prohrt, a u hrajeme jakkoli; jako proces, kter skon pro vechny stejn ? k, e neexistuje peklo, e neexistuje trest, e nememe prohrt, tak pro bychom se mli snait vyhrt ? Pro bychom to mli dlat, kdy k, e je tak obtn dostat se tam, kam chceme ? Pro nezapomenout na vechny tyto posvtn vci a na seberealizaci ? Jak jsi nespokojen... Unavuje m pod se snait a snait a snait jen proto, abys pak piel a ekl mi, e to je stran tk a e se to poda jen jednomu z milionu. To vidm. Pokusm se ti pomoci. Vidm, e ses tm u zaal zabvat. Mysl, e je to tvj prvn pokus ? Nevm. Nezd se ti, e jsi tu u byl ? Obas. Ale byl. Mnohokrt. Kolikrt ? Mnohokrt.

A to m m povzbudit ? To t m inspirovat. A jak ? Pedevm t to zbav strachu. Uke ti to, e neme selhat. Ujist t to, e dostane tolik pleitost, kolik bude potebovat. Me se vracet znovu a znovu a znovu. Jestlie se dostane na vy rove, bude to proto, e chce, nikoli proto, e mus. Nemus nic dlat ! Jestlie se ti lb ivot na tto rovni, jestlie si mysl, e to je to nevy, eho me doshnout, me jej opakovat znovu a znovu a znovu. Ve skutenosti jsi jej u mnohokrt opakoval - pesn z toho dvodu ! Miluje to drama. Miluje tu bolest. Miluje tu zhadu, to napt. Miluje to vechno. A proto jsi tady ! ertuje ? ertoval bych o n em takovm ? To nevm. Nevm, o em Bh ertuje. Ne o tchto vcech. Jsou pli blzk Pravd; pli blzk nejvymu Poznn. Nikdy nemluvm ertem o tom, jak to je. Pli mnoho lid t klamalo. Nejsem tu proto, abych t zmtl jet vc. Jsem tu proto, abych ti vechno vysvtlil. Tak mi to vysvtli. k, e jsem tu proto, e tu bt chci ? Samozejm. Zvolil jsem si to ? Ano. A zvolil jsem si to u mnohokrt ? Mnohokrt. Kolikrt ? Opakuje stejnou otzku. Chce to vdt pesn ? Jen piblin. Desetkrt, vckrt ? Proil jsi u stovky ivot. Stovky ? Proil jsem u stovky ivot ? Ano.

A to jsem se dostal jen sem ? Ve skutenosti je to dost daleko. Opravdu ? Naprosto jist. Ve svch minulch ivotech jsi zabjel lidi. Co je na tom patnho ? Sm jsi kal, e vlka je nkdy nutn, abychom skoncovali se zlem. To budu muset objasnit podrobnji, protoe tohoto tvrzeni se asto zneuv k ospravedlnn velijakch lench in. Zabjen nelze nikdy ospravedlnit jako zpsob napravovn zla nebo trestn provinilc. Tvrzen, e vlka je nkdy nutn, je pravdiv jen proto, e jste to pravdivm uinili. Rozhodli jste, e cta k lidskmu ivotu je a mus bt nejvy hodnotou. Vae rozhodnut m t, protoe jsem nestvoil ivot proto, aby byl nien. Avak prv cta k ivotu in vlku obas nutnou, nebo ve vlce proti bezprostednmu zlu, proti bezprostednmu ohroen ivota vyjadujete, m jste. Podle nejvyho morlnho zkona mte prvo - mte povinnost - zastavit agresi proti druhmu i proti sob. To neznamen, e zabjen za elem potrestn nebo odplaty je sprvn. V minulosti jste zabjeli v osobnch soubojch kvli enm a kali jste, e tm chrnte svou est, zatmco jste ji ztrceli. Je absurdn uvat smrtc slu jako prostedku k een roztrek. Mnoho lid to vak stle dl. Nkte lid zabjej dokonce ve jmnu Boha - co je nejvt bezbonost, nebo to nevyjaduje, m jste. Take na zabjen je nco patnho ? Vrame se zptky. Na niem nen nic patnho. Slovo patn je relativn vraz, kter oznauje opak toho, co povaujete za sprvn. Co je vak sprvn ? Jste schopni bt objektivn v tomto ohledu ? Nebo slovy sprvn a nesprvn jen popisujete udlosti podle toho, co se vm lb nebo nelb ? Na em jsou zaloena vae rozhodnut ? Na va vlastn zkuenosti ? Ne. Vtinou jsou zaloena na zkuenosti druhch. Na zkuenosti tch, kte tu byli ped vmi, a proto vd vce. Velmi mlo kadodennch rozhodnut o tom, co je sprvn nebo nesprvn, dlte sami na zklad svch vlastnch vdomost. Tak je tomu zejmna, kdy se muste rozhodovat o dleitch otzkch. m dleitj otzka, tm nepravdpodobnj je, e se dte svou vlastn zkuenost.

To vysvtluje, pro jste se tm pln vzdali kontroly nad nktermi oblastmi svho ivota. Ty asto zahrnuj nmty ivotn dleit pro lidskou dui. Pestali jste se zabvat povahou Boha a morlky, otzkami nejvy reality, problmy vlky, lkastv a osobnch hodnot. Toho veho se vtina z vs vzdala. O tchto vcech nechcete rozhodovat. A rozhodne nkdo jin ! Budu s tm souhlasit, kite. A mi nkdo jin ekne, co je sprvn a co patn. Proto jsou vae nboenstv tak populrn. Pokud jsou psn, konzistentn a jasn vyjaduj sv poadavky, nezle pli na vyznn. Lid v tm vemu. Nejpodivnj chovn je pipisovno Bohu. Je to Bo cesta, kaj. Bo slovo. A nkte lid tomu v. S radost. Nebo je to zbavuje poteby myslit. Nyn se vrame k otzce zabjen. Existuje njak rozumn dvod k tomu, abyste zabjeli ? Pemlejte o tom. Pijdete na to, e nepotebujete dnou vnj autoritu, dn vy zdroj, kter by vm dal odpov. Jestlie o tom budete pemlet, odpovdi vm budou okamit jasn a vy se podle toho budete dit. Tomu se k samostatn jednn. Do problm se dostvte, kdy jednte na zklad nzor druhch. Mly by stty a nrody zabjet, aby doshly svch cl ? Mla by zabjet nboenstv, aby postila sv teologick doktrny ? Mla by zabjet spolenost, aby potrestala ty, kte poruuj zkony ? Je zabjen vhodnm zpsobem een spoleenskch, politickch a duchovnch problm ? Mete zabt, kdy se nkdo pokou zabt vs ? Pouili byste smrtc sly, abyste zachrnili ivot vm blzkho lovka ? lovka, kterho neznte ? Je zabjen vhodnou formou obrany proti tm, kte budou zabjet, pokud je nikdo nezastav ? Je njak rozdl mezi zabitm a vradou ? Stt k, e zabjen za elem dosaen politickch cl je naprosto ospravedlniteln. Ve skutenosti stt potebuje, abyste mu vili, aby mohl existovat jako entita moci. Rzn nboenstv vm kaj, e zabjen za elem roziovn vdomost a vry je dokonale ospravedlniteln. Ve skutenosti nboenstv vyaduj, abyste jim vili, aby mohla existovat jako entita moci. Spolenost vm k, e zabjen za elem potrestn zloinc je ospravedlniteln. Ve skutenosti spolenost potebuje, abyste j vili, aby mohla existovat jako entita moci. Vte, e tyto nzory jsou sprvn ? Co na to k vae j ? V tchto otzkch neexistuje nic sprvnho nebo nesprvnho.

Svmi rozhodnutmi vak malujete obraz toho, m jste. Vae stty, nboenstv a spolenosti ji takov obrazy namalovaly. Jste spokojeni s tmito obrazy ? Jsou to obrazy, kter chcete vytvoit ? Pedstavuj tyto obrazy to, m jste ? Dobe se nad tmito otzkami zamyslete. Myslit je tk. init morln rozhodnut je tk. Muste spolhat na svou tvr schopnost, protoe se asto dostanete do situace, kdy budete muset ci, Nevm. Prost nevm. A pesto se budete muset rozhodnout. Budete muset uinit libovoln rozhodnut. Takovmu rozhodnut se k ist tvr akt. A jedinec si hluboce uvdomuje, e pi takovm rozhodovn vytv sv j. Vtina z vs nem zjem o takovou dleitou prci. Vtina z vs ji radji penech jinm. A proto vtina z vs nevytv sv vlastn j, ale spolh na druh. Kdy vm druz eknou, jak byste se mli ctit, a kdy to odporuje tomu, jak se ctte - provte hlubok vnitn konflikt. Jaksi vnitn hlas ve vai dui vm k, e nejste tm, co vm ekli druz. Kam se obrtit ? Co dlat ? Nejdve se obrtte na sv duchovn. Jdete za svmi knmi a rabny a pastory a uiteli a ti vm eknou, abyste pestali poslouchat sv j. Ti nejhor z nich se pokus vs odradit od toho, co intuitivn vte. Budou vm vyprvt o blu a pekle a o vem stranm, aby vs pesvdili, e vechno, co intuitivn vte, je patn. Budou vs pesvdovat, e jedinou tchu najdete v jejich mylenkch, jejich teologii a jejich definicch dobra a zla a v jejich pojet toho, m jste. Pokuen spov v tom, e nemuste udlat nic ne souhlasit. Jakmile to udlte, dostane se vm okamitho uznn. Je obtn se tomu brnit. Takovmu uznn a radosti z toho, e jste uzeli svtlo; e jste byli zachrnni ! Uznni a projevy radosti zdkakdy doprovzej vnitn rozhodnut. Rozhodnut dit se osobn pravdou nejsou obvykle oslavovna. Ve skutenosti je tomu prv naopak. Nejene vs druz neoslavuj, ale navc vs zesmuj. Coe ? Vy pemlte sami za sebe ? Rozhodujete se sami za sebe ? Spolhte na svj vlastni sudek, na sv vlastn hodnoty ? Kdo si myslte, e jste ? A prv na tuto otzku odpovdte. To vak muste dlat o samot. Bez odmn a uznn a mon i bez povimnut. A tak vs napadne velmi dobr otzka. Pro v tom pokraovat ? Pro se vbec vydvat na takovou cestu ? Co tm lze zskat ? Existuje njak dvod ?

Dvod je smn jednoduch. NEMETE D LAT NIC JINHO. Co tm mysl ? Tm myslm, e to je to jedin, co mete dlat. Nic jinho dlat nemete. Do konce ivota budete dlat to, co dlte - stejn jako to dlte od narozen. Jedin otzka je, zda to budete dlat vdom nebo nevdom. Nemete svou cestu ukonit. Vydali jste se na ni, ne jste se narodili. Vae narozen je jen znamenm, e vae cesta zaala. Take otzka nezn: Pro se vydvat na takovou cestu ? U jste se na ni vydali. Udlali jste to pi prvnm deru svho srdce. Otzka zn: Chci jt touto cestou vdom nebo nevdom ? Chci bt pinou svch zitk nebo jejich dsledkem ? Vtinu svho ivota jste ili v dsledku svch zitk. Nyn vm radm, abyste se stali jejich pinou. Tomu se k vdom ivot. Jak u jsem ekl, nkte z vs se dostali pomrn daleko. Udlali jste velk pokrok. Proto byste si nemli myslit, e jste se po vech tch ivotech dostali jen sem. Nkte z vs si velmi siln uvdomuj sv j. Vte, m jste, a vte, m se chcete stt. A dokonce vte, jak toho doshnout. To je asn znamen. Znamen eho ? Toho, e vm zbv jen velmi mlo ivot. Je to dobr ? Te ano - pro tebe. A je tomu tak proto, e k, e tomu tak je. Jet nedvno jsi tu chtl zstat. Te chce odejt. To je velmi dobr znamen. Jet nedvno jsi zabjel - brouky, rostliny, zvata, lidi - te nic nezabije, pokud nev pro. To je velmi dobr znamen. Jet nedvno jsi il, jako by ivot neml dn smysl. Te v, e dn smysl nem, pokud mu jej ned. To je velmi dobr znamen. Jet nedvno jsi prosil vesmr, aby ti ukzal Pravdu. te ukazuje vesmru svou Pravdu. A to je velmi dobr znamen. Jet nedvno jsi chtl bt bohat a slavn. Te chce bt jednodue a ndhern sm sebou. Jet nedvno ses m bl. Te m miluje natolik, e m povauje za sob rovnho.

To vechno jsou velmi dobr znamen. Sakra... to mi dl dobe. Ml by ses ctit dobe. lovk, kter uv slova sakra, neme bt tak patn. Ty m opravdu smysl pro humor, e ano... J jsem humor vynalezl ! Ovem, to jsi u kal. Take dvod, abych ve sv cest pokraoval, spov v tom, e nemohu dlat nic jinho. Pesn tak. Mohu se t tedy zeptat - bude to asem snaz ? Mil pteli - i te je to pro tebe mnohem snaz, ne to bylo ped temi ivoty. Ano, ano - je to stle snaz. m vc si pamatuje, tm vc prov a tm vc poznv. A m vc v, tm vc si pamatuje. Je to kruh. Ano, je to stle snaz a je to i veselej. Ale pamatuj si, e nic z toho veho nebyla dina. Tm chci ci, e jsi to vechno miloval. Kadou minutu. ivot je krsn. Je to fajnov zkuenost. Myslm, e ano. Mysl ? Mohl jsem to udlat jet fajnovj ? Nen ti snad dovoleno zakusit vechno ? Slzy, radost, bolest, vytren, depresi, vtzstv i prohry ? Co vc bys chtl ? Mon trochu m bolesti. M bolesti bez vt moudrosti by zmailo cel smysl. Nemohl bys zakusit nekonenou radost - to jest Boha. Bu trpliv. Zskv moudrost. A vechny radosti jsou ti stle dostupnj, ani trp. I to je velmi dobr znamen. U se, jak milovat bez bolesti; jak opoutt bez bolesti; jak tvoit bez bolesti; jak plakat bez bolesti. Dokonce i bolest ct bez bolesti, pokud v, co mm na mysli. Myslm, e ano. I moje ivotn dramata se mi lb vc. Dvm se na n s odstupem a uvdomuji si, m jsou. Dokonce se smju. Pesn tak. A tomu nek rst ? Myslm, e ano. A proto nepestvej rst, mj synu. Sna se doshnout svho vyho j. Neustle na tom

pracuj. Je to Bo kol. Nikdy se nevzdvej.

10 Miluji t, v to ? Vm, e m miluje. J t tak miluji.

11 Rd bych se vrtil ke svmu seznamu otzek. Rd bych se zeptal na spoustu podrobnost. Vm, e o lidskch vztazch bychom mohli napsat celou knihu. Nikdy bych se vak nedostal ke svm dalm otzkm. Jet nen vem dnm konec. Ani vem knihm. Jsem s tebou. Ale te pokraujme. Zbyde-li nm trochu asu, vrtme se k tomu. Tak dobe. Moje dal otzka: Pro nikdy nemm dost penz ? Je mi souzeno, abych navdy jen etil a kudlil ? Co mi brn v realizaci mho finannho potencilu ? Mnoho lid je na tom stejn jako ty. Vichni mi kaj, e je to otzka sebedvry, nebo sp nedostatku sebedvry. Uitel Novho vku mi kaj, e nedostatek ehokoli je zpsoben nedostatkem sebedvry. To je phodn zjednoduen. V tomto ppad se tvoji uitel ml. Ty netrp nedostatkem sebedvry. Ve skutenosti tvm nejvtm problmem cel ivot bylo ovldn svho ega. Nkte kaj, e m naopak a pli sebedvry. Opt m pivd do rozpak, ale m pravdu. Kdykoli ti eknu nco pravdivho o tob, k, e t pivdm do rozpak. Rozpaitost je reakce lovka, ktermu zle na tom, co si o nm druz mysl. Pokus se to pekonat. Nau se smt. Tak dobe. Sebedvra nen tvj problm. M j spoustu. Stejn jako vtina lid. Mte o sob dobr mnn, co je sprvn. Take sebedvra nen pro vtinu lid dn problm. A co tedy je ? V problm spov v nepochopen principu hojnosti a patnm posouzen toho, co je dobr a co zl.

Dm ti pklad. Udlej to, prosm. Mysl si, e penze jsou patn. Zrove si mysl, e Bh je dobr. Budi ti poehnno. Proto se domnv, e Bh a penze nejdou dohromady. Myslm, e v m jistm smyslu pravdu. To dl vechno zajmavm, protoe ti to brn v tom, abys bral penze za cokoli dobrho. Jestlie nco povauje za velmi dobr, pisuzuje tomu men finann hodnotu. Take m je nco lep, tm men to m hodnotu. Tak uvauje mnoho lid. Cel vae spolenost tomu v. Take vai uitel vydlvaj pakatel, zatmco vae striptrky vydlvaj spousty penz. Vai politit vdci vydlvaj velmi mlo ve srovnn s vrcholnmi sportovci, take se domnvaj, e musej krst, aby se jim vyrovnali. Vai kn a rabni ij o chlebu a vod, zatmco vichni hzte penze estrdnm umlcm. Pemlej o tom. Vyadujete, aby bylo levn vechno, co povaujete za hodnotn. Osaml vdec, kter se sna najt lk proti AIDS, ebr o penze, zatmco spisovatelka, kter pe knihu o stovce novch zpsob sexulnho styku, vydlv spoustu penz. To vechno je dsledkem vaeho patnho mylen a hodnocen. Vae pedstava o penzch je myln. Na jedn stran penze milujete a na druh stran kte, e jsou u koene veho zla. Milujete je a zrove je povaujete za pinav. A kdy nhodou zbohatne lovk, kter dl dobr vci, okamit ho podezrte. Povaujete to za patn. Take lkai by nemli vydlvat pli, anebo by to mli udrovat v tajnosti. A co teprve takov pastor ! Ten by opravdu neml vydlvat spoustu penz, nebo bude mt problmy. Podle vaeho nzoru by ml dostvat nejmen mzdu ten, kdo si vybere nejvy povoln. Hmmm. Hmmm. Mli byste o tom pemlet. Nebo je to patn mylenka. Myslil jsem, e neexistuje nic patnho ani sprvnho. Nic takovho neexistuje. Jsou jen vci, kter vm slou, a vci, kter vm neslou. Slova sprvn a patn jsou jen relativn vrazy, a j jich uvm takovm zpsobem. Ve vztahu k tomu, co vm v tomto ppad slou, jsou vae nzory na penze patn. Pamatujte si, e mylenky jsou tvr. Take kdy povaujete penze patn, zatmco sebe povaujete za dobr... okamit vidte rozpor.

To se tk obzvl tebe, mj synu. Pro vtinu lid nen tento rozpor tak velk. Nebo vtina lid nenvid svou prci, take se nerozpakuj brt za ni penze. patn za patn, tak kajc. Ty vak miluje to, co dl. Kdybys tedy dostval spoustu penz za to, co dl, ml bys dojem, e dostv patn za dobr, a to je pro tebe nepijateln. Radji bys hladovl, ne abys bral pinav penze za istou slubu... jako by tv sluba njak ztrcela svou istotu jen proto, e za ni dostv penze. A tady mme skuten rozpor. Na jedn stran penze odmt a na druh stran se ti nelb, e je nem. Vesmr vak nev, co s tm dlat, nebo jsi mu dal dv rozdln mylenky. A tak tvj ivot bude nevypoitateln, protoe tvj nzor na penze je pokad jin. V tomto ohledu nem jasno; nev, co je pro tebe dobr. Vesmr je jen velk koprovac stroj. Jednodue produkuje mnoho kopi tvch mylenek. Existuje jen jedin zpsob, jak to me zmnit. Mus zmnit sv mylen. Jak mohu zmnit zpsob svho mylen ? Jak myslm, tak myslm. Ani m mylenky, ani m postoje nevznikly bhem jedn minuty Jsou vsledkem dlouh zkuenosti. Je sice pravda, co k o mm nzoru na penze, ale jak to mm zmnit ? Tohle by mohla bt nejzajmavj otzka v cel knize. Nejobvyklej tvr innost pro vtinu lid je proces mylenky, slova a inu. Nejdve pichz mylenka. Pak pichz slovo. Vtina mylenek se mn ve slova, kter jsou pak napsna nebo vyslovena. To dv mylence energii, roziuje ji to do svta, kde ji pijmaj druz. Slova se nakonec mn v iny, a tady m to, emu k vsledek. Materiln projev toho, co zaalo mylenkou. Vechno ve svt vytvoenm lovkem vzniklo tmto zpsobem. Ale nyn se dostvme k nsledujc otzce: jak zmnit dc mylenku ? To je velmi dobr otzka. A velmi dleit otzka. Nebo jestlie lid nezmn nkter sv dc mylenky, lidstvo se odsoud k zniku. Nejrychlej zpsob, jak zmnit dc mylenku, je obrtit smr procesu mylenka slovo in. Vysvtli mi to. Udlej nco, na co chce zmnit svj nzor. Teprve pak vyjdi svou novou mylenku slovy. Dlej to asto a vycvi svou mysl, aby myslila novm zpsobem. Cviit mysl ? Nen to jen duevn manipulace ?

M vbec njakou pedstavu o tom, jak tv mysl pila na mylenky, kter te m ? Uvdomuje si, e tvj svt t donutil myslit tak, jak mysl ? Nebylo by lep, kdybys svou mysl dil ty, msto aby ji dili druz ? Nebyl bys na tom lp, kdybys msto cizch mylenek ml sv vlastn mylenky ? Nebyl bys lpe vyzbrojen tvrmi mylenkami ? Ale tv mysl je pln mylenek, kter pochzej ze zkuenosti druhch. Velmi mlo tvch mylenek je zaloeno na tv vlastn zkuenosti. Tvj nzor na penze je typickm pkladem. Tv dc mylenka tkajc se penz odporuje tv zkuenosti (je dobr mt penze ! ). Proto si mus lht, abys svou dc mylenku ospravedlnil. Tato mylenka je v tv mysli tak zakoenn, e t nikdy nenapadne, e je myln. Proto bys ml zskat sv vlastn informace. Jedin tak zmn svou dc mylenku. Pak to bude tv mylenka, nikoli mylenka nkoho jinho. M jet dal dc mylenku tkajc se penz, o kter jsem se jet nezmnil. A jakou ? Mysl si, e penz nen dost. To si ostatn mysl tm o vem. Na svt nen dost penz, nen dost asu, nen dost lsky, nen dost jdla, vody, soucitu... nen dost nieho, co je dobr. Toto vdom vytv a znovu vytv svt, tak jak ho vid. Take bych ml zmnit dv dc mylenky tkajc se penz. Nejm dv. A pravdpodobn vc. Uvidme. Penze jsou patn... penz je nedostatek... penze by se nemly pijmat za prci Bo... penze se nedvaj za nic... penze nerostou na stromech (ve skutenosti na stromech rostou).., penze kaz lidi. Vidm, e mm spoustu prce. To tedy m, pokud nejsi spokojen se svou souasnou finann situac. Na druh stran si mus uvdomit, e nejsi spokojen se svou souasnou finann situac, protoe nejsi spokojen se svou souasnou finann situac. Nkdy je obtn ti rozumt. Nkdy je obtn t vst. Posly, Bh jsi ty. Pro to nezad tak, aby se tomu dalo snadno rozumt ? Tak jsem to zadil. Tak pro to nezad tak, abych tomu rozuml j, jestlie si to opravdu peje ?

Chci vechno, co chce ty - nic jinho a nic vc. Nechpe, e to je nejvt dar, kter jsem ti dal ? Kdybych chtl, abys ml nco jinho, ne si sm peje, a pak to zadil tak, abys to ml, kde by byla tv svobodn vle ? Jak bys mohl bt tvr bytost, kdybych ti diktoval, m bude, co bude dlat a co bude mt ? Mm radost z tv svobody, nikoli z tv poslunosti. Tak dobe. Co znamen tv tvrzen, e nejsem spokojen se svou finann situac, protoe nejsem spokojen se svou finann situac ? Jsi, co si mysl, e jsi. Je-li to negativn, pak je to zaarovan kruh. Mus najt njak zpsob, jak se z takovho kruhu dostat. Velk st tv souasn zkuenosti je zaloena na tvch dvjch mylenkch. Mylenka vede ke zkuenosti, kter vede k mylence, kter vede ke zkuenosti. Je-li tv dc mylenka radostn, vede t k neustl radosti. Je-li tv dc mylenka pekeln, pak ti dl ze ivota peklo. Cel trik spov ve zmn dc mylenky. Prv jsem ti chtl vysvtlit, jak to udlat. Tak zani. Dkuji. Pedevm mus pevrtit poad mylenka - slovo - in. Pamatuje si star ren, Mysli, ne zane jednat ? Pamatuji. Tak na to zapome. Chce-li zmnit dc mylenku, mus jednat dve, ne zane myslit. Pklad: Jde po ulici a potk starou enu, kter ebr. Uvdom si, e je to ebraka, kter ije ze dne na den. I kdy m mlo penz, okamit si uvdom, e bys j nco mohl dt. Tvou prvn reakc je dt j pr drobnch minc. M dokonce pokuen dt j nkolik bankovek dolar nebo dokonce pt. Co na tom zle, udl j radost. Pak ovem zane pemlet. Copak jsi blzen ? M poslednch sedm dolar ! Chce j dt pt ? A tak zane hledat dolarovku. A opt peml: Ani dolarovek nem dost na rozdvn. Dej j njak drobn a ztra se. Shne do kapsy a zjist, e m sam ptnky a desetnky. Jsi na rozpacch. Jsi dobe obleen, dobe najeden a chce dt ptnk thle chud en, kter nem nic. Marn se sna najt vt minci. Nakonec najde ptadvacetnk. Ale to u jsi kolem t eny proel a je pozd se vracet. ena nic nedostane. Ty tak ne. Msto abys m l radost, e jsi bohat a e rozdv, ct se stejn chud jako ta ena. Pro jsi j nedal nkolik bankovek ? To t pece napadlo nejdv. Ale tv mylen se do toho pipletlo. Pt jednej dve, ne zane pemlet. Dej ebrace penze. M jich dost a bude mt vc. Pouze tato mylenka t oddluje od ebraky. Tob je jasn, e bude mt vc, ale ona to nev.

Chce-li zmnit svou dc mylenku, jednej v souladu se svou novou mylenkou. Mus vak jednat rychle, nebo tv mysl novou mylenku zabije. To myslm doslova. Nov mylenka bude mrtv, ne si to uvdom. Proto jednej hned, jakmile se naskytne p1eitost; a bude-li to dlat asto, tv mysl to pochop. To bude tv nov dc mylenka. Prv m nco napadlo ! M to nco spolenho s Hnutm novho mylen ? Jestli ne, pak by to mlo mt. Nov mylen je tv jedin ance. Je to tv jedin pleitost rst a stt se tm, m skuten jsi. Tv mysl je pln starch mylenek. Nejen starch mylenek, ale starch mylenek nkoho jinho. Je nejvy as, abys zmnil sv mylenky. Na tom zvis tvj rst.

12 Pro se nemohu uivit tm, co bych opravdu rd dlal ? Coe ? Chce ci, e bys rd dlal nco zajmavho a pitom si vydlal na ivobyt ? Kamarde, ty blouzn. Coe ? Jen ertuji - tu tv mylenky. Rozumj tomu, tohle je tv mylenka. To je m zkuenost. Ale o tom jsme u nkolikrt mluvili. Lid, kte se iv tm, e dlaj nco, co maj rdi, jsou lid, kte to opravdu chtj dlat. Nikdy se nevzdvaj. Vyzvaj ivot, aby se odvil jim v tom zabrnit. Je tu vak dal vc, o kter se musm zmnit, nebo vtina lid si to neuvdomuje. Co to je ? Je rozd mezi bytm a jednnm; a vtina lid klade draz na jednn. A to by nemli dlat ? Nejde o to, zda by mli nebo nemli. Jde o to, co si zvol a jak toho doshnou. Jestlie si vyberete mr, radost a lsku, nedoshnete toho tm, co dlte. Jestlie si zvolte tst a spokojenost, nedoshnete toho innost. Jestlie si zvolte sjednocen s Bohem, nejvy poznn, hlubok porozumn, nekonen soucit, absolutn naplnn, nedoshnete toho svou innost.

Jinmi slovy: jestlie si zvolte evoluci - evoluci sv due - nedoshnete toho innosti svho tla. innost je funkc tla. Byt je funkc due. Tlo stle nco dl. Kadou minutu nco dl. Nikdy se nezastav, nikdy neodpov, stle nco dl. To, co tlo dl, dl bu na pkaz due - nebo navzdory dui. Kvalita vaeho ivota je na vkch. Due je vdy byt. Due je tm, m je, nezvisle na tom, co dl tlo. Jestlie si myslte, e v ivot je innost, pak ivotu pli nerozumte. Vai dui nezajm, jak si vydlvte na ivobyt - a po smrti to nebude zajmat ani vs. Vai dui zajm jen to, m jste, zatmco dlte, cokoli dlte. Clem due je stav byt, nikoli stav dln. m chce due bt ? Bohem. Bohem ? Ano, Bohem. Vae due je Bohem a uvdomuje si to. Sna se zakouet to. A uvdomuje si, e nejlep zpsob, jak to zakouet, je nedlat nic. Due nemus dlat nic, sta j, e je. Je co ? Cokoli chcete bt. astn. Smutn. Slab. Siln. Vesel. Mstiv. Moud. Slep. Dob. patn. Prost cokoli. Myslm to doslovn. Cokoli. Tohle vechno je velmi hlubok, ale co to m spolenho s mou karirou ? Snam se uivit sm sebe a svou rodinu tm, e dlm to, co mm rd. Pokus se bt tm, m jsi rd. Co tm mysl ? Nkte lid dlaj to, co dlaj, a pitom vydlvaj spoustu penz, zatmco druz dlaj tot a nevydlaj ani hal. Na em to zvis ? Nkte lid maj vt vdomosti. To je do jist mry pravda. Ale zle tak na nem jinm. Vezmte dva lidi, kte maj skoro stejn vdomosti. Oba maj univerzitn vzdln, oba byli vbornmi studenty, oba rozumj tomu, co dlaj - a pesto se jeden z nich m lpe ne druh. Jak je to mon ? Msto.

Msto ? Kdosi mi jednou ekl, e kdy zante nov podnik, jsou jen ti vci, o kterch muste pemlet - msto, msto, msto. Jinmi slovy muste pemlet o tom, kde chcete bt, nikoli o tom, co chcete dlat. Naprosto sprvn. To zn jako odpov na mou otzku. Due se zajm jen o to, kde budete. Budete v mst, ktermu se k strach, nebo v mst, ktermu se k lska ? Kde jste - a odkud pichzte - zatmco zpaste se ivotem ? V uvedenm pkladu dvou stejn kvalifikovanch pracovnk, z nich jeden je spn a druh nespn, vechno zle na tom, m jsou, nikoli na tom, co dlaj. Jeden je ve sv prci upmn, ptelsk, vesel a sebejist, zatmco druh je uzaven, odtait, bezohledn, mrzut a dokonce otrven tm, co dl. Nyn si pedstavte jet vzneenj stavy byt. Napklad dobro, milosrdenstv, soucit, pochopen, smlivost, lsku. Co kdybyste si vybrali Boskost ? Jakou byste pak mli zkuenost ? km vm tohle: Byt pitahuje byt a pin zkuenost. Nejste na tto planet proto, abyste svm tlem vytveli cokoli. Jste tu proto, abyste vytvoili nco svou du. Vae tlo je pouhm nstrojem va due. Vae mysl pohn vae tlo. Je tedy nstrojem k vytven toho, co si peje vae due. Co je touhou due ? Co to me bt ? Nevm. Ptm se. Nevm. Ptm se. To by mohlo pokraovat do nekonena. Taky to pokrauje. Moment ! Ped chvl jsi hal, e se due sna bt Bohem. To dl. To je tedy touhou due.

V nejirm smyslu ano. Ale tento Bh, kterm se sna bt, je velmi sloit, mnohorozmrn a mnohosmysln. Mm milion aspekt. Miliardu. Trilion. Chpe ? Aspekty svtsk a hlubok, men a vt, straideln a bosk. Rozum ? Ano, ano, rozumm... nahoe a dole, vlevo a vpravo, tady a tam, pedtm a potom, dobro a zlo... Sprvn. J jsem alfa a omega. To nen jen trefn poznmka. Je to Pravda. Take chce-li se due stt mnou, m ped sebou tkou prci; nesmrn seznam stav byt, z nho si mus vybrat. A prv to dl v tomto okamiku. Vybr si stavy byt ? Ano - a pak vytv dokonal podmnky pro vytvoen zkuenosti. Je tedy pravda, e se vm, ani skrze vs, nestane nic, co by nebylo pro vae nejvy dobro. Chce ci, e moje due vytv vekerou mou zkuenost, nejen to, co dlm, ale tak to, co se mi dje ? eknme, e vs due vede k dokonalm pleitostem zakusit pesn to, co jste si naplnovali. Co skuten zakoute, to zle na vs. Me to bt nco, co jste si naplnovali, nebo nco jinho. To zle na vai volb. Pro bych si ml vybrat nco, co si nepeji zakusit ? Nevm. Propak ? Chce ci, e si due nkdy peje nco, zatmco si tlo nebo mysl pej nco jinho ? Co si o tom mysl ? Ale jak me tlo nebo mysl zvtzit nad du ? Nedostane due vdycky to, co chce ? V duch se sna doshnout onoho velkho okamiku, kdy si uvdomte jeho pn a ztotonte se s nimi. Ale duch nikdy nebude vnucovat svou touhu vaemu vdommu, fyzickmu j. Otec nebude vnucovat svou vli svmu Synovi. To by bylo proti jeho povaze, a proto je to nemon. Duch svat nebude vnucovat svou vli va dui. Nesluuje se to s jeho povahou, a proto je to naprosto nemon. Tady kon vechny nemonosti. Mysl se velmi asto sna vnutit svou vli tlu - a skuten to dl. Podobn se tlo sna ovldat mysl - a asto se mu to da. Ale tlo a mysl spolen nemus dlat nic, aby ovldaly dui - nebo due nem dn poteby, a proto dovoluje tlu a mysli, aby si dlaly, co chtj. Due nechce, aby to bylo jinak - nebo jestlie entita, kterou jste vy, m poznat, m je, pak to mus bt skrze vdom akt, nikoli skrze nevdomou poslunost.

Poslunost nen tvr akt, a proto neme vst ke spse. Poslunost je reakce, zatmco tvr akt je svobodn volba. Svobodn volba vede ke spse skrze stvoen nejvy mylenky v tomto okamiku. Funkc due je naznait svou touhu, nikoli ji vnucovat. Funkc mysli je zvolit si jednu ze svch monost. Funkc tla je takovou volbu uskutenit. Tvo-li tlo, mysl a due ve vzjemn harmonii a jednot, Bh se stv tlem. Pak se due poznv ve svm zitku. Pak se nebe raduje. Prv v tomto okamiku vytv vae due pleitost, abyste byli, dlali a mli to, co je teba k tomu, abyste poznali, m skuten jste. Vae due vs pivedla k tto knize, kterou prv tete - stejn jako vs pedtm pivedla k slovm moudrost a pravdy. Co budete te dlat ? m chcete bt ? Vae due ek a se zjmem pozoruje, jako u mnohokrt pedtm, Chce ci, e mj svtsk spch zvis na stavu byt, kter si zvolm ? Nezajm m tvj svtsk spch, ten zajm jen tebe. Je pravda, e kdy doshne uritch stav byt, st se vyhne spchu v tom, co na tomto svt dl. Nicmn by ses neml starat o ivobyt. Skuten Misti vytvej ivot, nikoli ivobyt. Z uritch stav byt se zrod tak ndhern a bohat ivot, e lovka pestane zajmat svtsk spch a pozemsk statky. Ironi ivota je skutenost, e jakmile ztratte zjem o svtsk spch a pozemsk statky, zanete je zskvat. Pamatujte si, e nemete mt, co chcete, ale mete poznat a zakusit vechno, co mte. Nemohu mt, co chci ? Ne. To u jsi ekl na zatku naeho dialogu. Ale pod tomu nerozumm. Ml jsem za to, e mi k, e mohu mt, cokoli chci.

Tato dv tvrzen nejsou v rozporu. Nejsou ? M se zd, e jsou. Je to proto, e postrd porozumn. To pipoutm. Proto s tebou mluvm. Vysvtlm ti to tedy. Nemete mt nic z toho, co chcete. Jak u jsem ekl v prvn kapitole, samotn fakt, e nco chcete, to od vs odpuzuje. Je mon, e jsi to u ekl, ale j tomu pestvm rozumt. Sna se. Vysvtlm ti to podrobn. Dobe poslouchej. Vrame se k tomu, emu rozum: mylenka je tvr. Je to tak ? Ano. Slovo je tvr. Rozum ? Rozumm. innost je tvr. Mylenka, slovo a in jsou ti rovn tvrho aktu. Jet rozum ? Ano. Dobe. vrame se tedy k svtskmu spchu, nebo o tom jsi hovoil. Dobe. Napadne t nkdy mylenka, Chci mt svtsk spch ? Ano, obas. A napadne t obas mylenka, Chci mt vc penz ? Ano. Proto neme mt ani svtsk spch, ani vc penz. Pro ne ? Protoe vesmr ti neme poskytnout nic ne pmou materializaci tv mylenky. Tvoje mylenka je, Chci mt svtsk spch. Pochop, e tvr sla je jako din v lahvi. Tv slova jsou j rozkazem. Rozum ?

Pro tedy nemm vt spch ? ekl jsem, e tv slova jsou rozkazem. Tv slova zn, J chci mt spch. A vesmr odpovd, Tak dobe, to chce. Nejsem si jist, zda ti rozumm. Pemlej o tom takhle. Slovo j je klem, kter startuje motor tvrho aktu. Slova j jsem jsou velmi inn. Jsou prohlenm k vesmru. Jsou to pkazy. Cokoli nsleduje za slovem j, se projevuje v materiln realit. Proto j + chci spch vytv tv chtn spchu. J + chci penze mus vytvoit tv chtn penz. Neme to vytvoit nic jinho, protoe mylenky a slova jsou tvr. innost tak. A jestlie jedn takovm zpsobem, z nho je zejm, e chce spch a penze, pak tv mylenky, slova a iny jsou v souladu, a ty mus zakouet toto chtn. Rozum ? Ano ! Mj Boe - opravdu to tak funguje ? Samozejm ! Ty jsi velmi mocn tvrce. Kdyby t vak napadla njak mylenka jen jednou napklad kdy jsi rozzloben - je nepravdpodobn, e bys ji promnil v realitu. Take si nemus dlat starosti s takovmi vrazy jako Chcpni, ty hajzle nebo Jdi do prdele, ani s jinmi nepli slunmi vrazy, kter t obas napadnou. Dky Bohu. Rdo se stalo. Opakuje-li vak nco znovu a znovu - ne jednou, ne dvakrt, ale desetkrt, stokrt, tisckrt - um si pedstavit, jakou to m tvr slu ? asto opakovan slovo nebo mylenka se realizuje ve vnjm svt. Stane se va fyzickou realitou. To je hrza. Takov slova pinej pesn to - hrzu. Vy vak tu hrzu milujete, milujete to drama. To jest dokud to milovat nepestanete. V uritm stdiu sv evoluce toti pestanete milovat ivotn drama. A pak se rozhodnete, e to zmnte. Vtina lid vak nev jak. Ty to dnes v. Chce-li zmnit svou realitu, pesta myslit tmto zpsobem. Msto aby sis kal chci spch, kej si mm spch. Kdybych to kal, ml bych pocit, e sm sob lu. e si n co namlouvm. M mysl by se tomu vzpouzela. Mysli si tedy nco, co me pijmout. Napklad: spch pichz nebo vechno vede k spchu.

V tom tedy spov tajemstv techniky sebeujiovn, o kter hovo stoupenci Novho vku. Sebeujitn nen inn, je-li pouhm vyjdenm toho, co chcete, aby se stalo. Sebeujitn je inn, jedin kdy je vyjdenm neho, o em vte, e to ji existuje. Nejlepm ujitnm je vyjden vdnosti a ocenn. Boe, dkuji ti za to, e jsi mi pinesl spch. Tato mylenka pin asn vsledky - pokud ovem vychz z vdom, e takov vsledky ji existuj. Je si to uvdomoval. Ped kadm zzrakem mi dkoval za to, e se stane. Nikdy ho nenapadlo, e by neml bt vdn, protoe ho nikdy nenapadlo, e to, co prohlauje, se nikdy nestane. Byl si tak jist sm sebou a svm vztahem ke mn, e kad jeho mylenka, slovo a in odrel jeho vdom - stejn jako vae mylenky, slova a iny odrej vae vdom... Co to znamen ? Kad due doshne vvojovho stdia, kdy se pestane starat o peit fyzickho tla; jejm hlavnm zjmem se stane vvoj ducha a realizace vlastnho j, nikoli dosaen svtskho spchu. V jistm smyslu je to velmi nebezpen obdob, zejmna zpotku, protoe si uvdomte, e jste existenc pebvajc v tle - nikoli existenc tla. V tomto stdiu se asto stane, e ztratte zjem o zleitosti tla, nebo jste naden, e jste se konen objevili. Pestanete se starat o tlo a jeho poteby. Vechno ignorujete. Rodinn vztahy. Zamstnn. Placen t. Soustedte se vhradn na dui a jej poteby. To me vst k osobn krizi ve vaem kadodennm ivot, pestoe si vae mysl neuvdomuje dn trauma. ije toti v naprost blaenosti. Druz kaj, e jste ztratili rozum a v jistm smyslu je to pravda. Vae nejnovj zjitn, e ivot nem nic spolenho s tlem, me vst k druh krajnosti. Zatmco jste se dve chovali, jako by neexistovalo nic jinho ne tlo, nyn se chovte, jako by na tle vbec nezleelo. Tak tomu ovem nen - jak si brzy (a nkdy velmi bolestn) uvdomte. lovk je trojjedinou bytost, kter se skld z tla, mysli a ducha. Takovou bytost budete vdycky, nejen v tomto ivot na Zemi. Nkte lid se domnvaj, e po smrti odlote tlo a mysl. Tak tomu vak nen. Vae tlo zmn svou formu, ale zachov si svou vnj slupku. Mysl (nikoli mozek) odejde s vmi a spoj se s duchem a tlem v energetick hmot, kter m ti aspekty.

Jestlie se rozhodnete vrtit se na Zem, vae bosk j se opt rozdl na ti sti, kterm kte tlo, mysl a duch. Ve skutenosti jste jednou energi, ale s temi rozdlnmi vlastnostmi. Kdy vstupujete do novho fyzickho tla, vae terick tlo (jak to nkte nazvaj) sn rychlost sv vibrace natolik, aby vytvoilo hmotu. Tato hmota je vtvorem ist mylenky vtvorem va mysli, vym aspektem va trojjedin bytosti. Je koagulac miliard trilion energetickch jednotek. Kdy tyto nepatrn jednotky spotebuj svou energii, vae mysl vytvo nov jednotky. Vytvo je z mylenky o tom, m jste. terick tlo zachyt tuto mylenku a sn rychlost vibrac energetickch jednotek (take v jistm smyslu vykrystalizuj), take se stanou hmotou - va novou hmotou. Tmto zpsobem se kadch nkolik let mn kad buka ve vaem tle. Proto nejste stejnm lovkem, kterm jste byli ped nkolika lety. Pemlte-li o nemoci (nebo o emkoli negativnm), vae tlo promn tyto mylenky ve fyzickou formu. Vae due pozoruje cel toto drama rok za rokem, msc za mscem, den za dnem, okamik za okamikem. Nikdy nezapomene pvodn pln, prvn ideu - tvr mylenku. Jej funkci je opt vm pipomenout, m jste a m chcete bt. Tmto zpsobem pokrauje kolobh tvoen donekonena. No nazdar ! Pesn tak. Ale je toho tolik, co je teba vysvtlit. Nelze to vak udlat v jedn knize - a pravdpodobn ani bhem jednoho ivota. Nicmn jsi to zaal chpat, a to je dobr. Vzpome si, co kal v velk uitel William Shakespeare: Jsou vci mezi nebem a zem, o nich lidsk moudrost nem ani zdn. Mohu se t na nco zeptat ? Kdy k, e m mysl odejde po smrti se mnou, znamen to, e se mnou odejde i moje osobnost ? Budu v posmrtnm ivot vdt, m jsem byl na Zemi ? Ano... i m jsi kdy byl. To vechno se dov - protoe pak ti to bude prospn. Te, v tomto okamiku, to vdt nepotebuje. A pokud jde o posmrtn ivot, bude tam posledn tovn ? V posmrtnm ivot nen dn posledn soud. Nebude vm ani dovoleno, abyste soudili sami sebe (nebo byste se soudili velmi psn, co si uvdomuji na zklad toho, jak nemilosrdn jste k sob v tomto ivot). Ne, nen tam dn tovn. Pouze vy lid odsuzujete a protoe to dlte, myslte si, e to musm dlat i j. Ale j nesoudm - to je vak fakt, ktermu nechcete uvit. V posmrtnm ivot nebude dn soud, ale dostanete pleitost podvat se znovu na vechno, co jste si myslili, co jste kali a dlali tady, a pak se budete moci rozhodnout, zda byste to chtli opakovat.

Jedna vchodn mystick doktrna k, e v okamiku smrti m kad lovk pleitost znovu prot kadou svou mylenku, kad sv slovo a kad svj in - nikoli ze svho hlediska, nbr z hlediska tch, kte s nm pili v ivot do styku. Jinmi slovy vichni vme, co jsme ctili, kdy jsme dlali to, co jsme dlali - nyn budeme mt monost ctit to, co ctili lid, kterch se nae jednn dotklo - a podle toho se rozhodneme, zda pt budeme myslit, mluvit a dlat tot. Co tomu h ? To, co se dje v posmrtnm ivot, je tak neobyejn, e to nemohu popsat tak, abyste to pochopili - nebo slova jsou velmi omezenm nstrojem. Sta, kdy eknu, e budete mt monost zrekapitulovat svj dnen ivot, abyste mohli posoudit, jak se vm lbil a kam chcete jt pt. Mnoz z vs se rozhodnou, e se vrt do tohoto svta hmoty a relativity, aby dostali jet jednu pleitost realizovat rozhodnut, kter uinili na tto rovni. Jin - nkolik vyvolench - se vrt s jinm poslnm. Vrt se do svta hmoty a relativity pouze proto, aby z nj vysvobodili druh. Na Zemi jsou vdycky lid, kte uinili toto rozhodnut. Nen tk je poznat. Jejich prce je ukonena. Vrtili se na Zem jen proto, aby pomohli druhm. Nachzej v tom radost. Nachzej v tom blaenost. Nechtj nic ne slouit druhm. Tyto lidi potkte vude. Je jich mnohem vc, ne si myslte. Je dokonce mon, e takovho lovka znte. Jsem jednm z nich ? Ne. jestlie se mus ptt, pak dobe v, e takovm lovkem nejsi. Takov lovk se nikoho na nic nept. Nem na co se ptt. Ty, mj synu, jsi v tomto ivot poslem. Zvstovatelem. Heraldem novch poselstv; hledaem a asto hlasatelem Pravdy. To je na jeden ivot dost. Bu astn ! Jsem astn. Ale vdycky si mohu pt vc ! Ano ! A vdycky si vc pt bude. Je to tv povaha. Bosk povaha se vdycky sna bt vc. Tak se sna, za kadou cenu se sna. Nyn chci s konenou platnost odpovdt na otzku, kterou jsi mn dal na zatku tto sti naeho rozhovoru. Dlej to, co dl opravdu rd ! Nedlej nic jinho ! Nem moc asu. Jak t vbec me napadnout, e by ses ivil nm, co dl nerad ? Jak by to byl ivot ? To nen ivot, ale umrn. Jestlie namtne, Ale... mm enu a dti, kter jsou na m zvisl, odpovm ti: Jestlie tvrd, e tvj ivot zvis na tom, co dl tv tlo, pak nechpe, pro jsi piel na svt. Pinejmenm dlej nco, co t t - nco, co vyjaduje, m jsi. Pak aspo pestane nenvidt lidi, o nich si mysl, e ti brn dlat to, co m rd.

Nebra svmu tlu, aby dlalo to, co dl. Je to dleit. Ale v jinm smyslu, ne si mysl. Tlesn innost je odrazem stavu byt, nikoli prostedkem k dosaen stavu byt. lovk nedl nco, aby byl astn - lovk je astn, a proto nco dl. lovk nedl nco, aby byl soucitn, lovk je soucitn, a proto se chov uritm zpsobem. U toho, kdo si uvdomuje, co dl, rozhodnut due pedchz tlesnou innost. Pouze ten, kdo si nic neuvdomuje, se sna vyvolat urit stav skrze tlesnou innost. To jsem ml na mysli, kdy jsem kal, e v ivot nezvis na tom, co dl vae tlo. Nicmn je pravda, e innost vaeho tla je odrazem vaeho ivota. To je dal bosk dichotomie. Kdy u nic jinho, alespo to si uvdomte. Mte prvo na radost; a mte dti nebo ne; a mte partnera nebo ne. Hledejte radost. Naleznte ji. A budete mt radostnou rodinu, a u vydlvte cokoli. A jestlie nebudou mt radost a opust vs, nechte je odejt s lskou, aby si nali svou vlastn radost. Jestlie jste se dostali tak daleko, e vs pestaly zajmat zleitosti tla, o to svobodnji mete hledat svou radost. Bh k: je v podku bt astn - bt astn dokonce i v prci. Vae ivotn prce vyjaduje to, m jste. Jestlie tomu tak nen, pro ji dlte ? Myslte si, e muste ? Nemuste dlat nic. Chcete-li bt muem, kter iv rodinu za ---Incoming mail is certified Virus Free.Checked by AVG anti-virus system (http://www.grisoft.com).Version: 6.0.226 / Virus Database: 108 Release Date: 5.1.2001kadou cenu, pak milujte svou prci, nebo vm umouje vytvet vae j. Chcete-li bt enou, kter vykonv nenvidnou prci, aby se uivila, pak svou prci milujte, nebo posiluje vai pedstavu o sob sam. Kad me milovat vechno, jakmile si uvdom, co dl a pro to dl. Nikdo nedl nic, co nechce dlat.

13 Jak mohu pekonat sv zdravotn pote ? Mm dostatek chronickch pot na ti ivoty. Pro je mm vechny te v tomto ivot ? Jedno je jasn. Sv pote miluje. Alespo vtinu z nich. Obdivuhodn jich vyuv k tomu, aby ses mohl litovat a abys zskal pozornost druhch.

Nemiluje je jen tehdy, kdy se ti vymknou z ruky. Kdy se stanou nepjemnj, ne jsi pedpokldal, kdy jsi je vytvoil. Vechny nemoci si vytvte sami. I vai zpadn lkai si to dnes uvdomuj. Vtina lid to dl nevdom. (Nevd, co dlaj.) Take kdy onemocn, nevd, co se dje. Maj pocit, e se jim nco stalo, nechpou, e si nco udlali. Je to proto, e vtina lid ije svj ivot nevdom. Lid kou a pak se div, kdy dostanou rakovinu. Lid jed maso a tuky a pak se ptaj, pro maj ucpan cvy. Lid jsou cel ivot natvan a pak se div, kdy dostanou infarkt. Mnoz lid maj tolik starost, e se nakonec utrp k smrti. Hned po nenvisti jsou starosti tou nejhor duevn aktivitou. Dlat si starosti nem smysl. Je to pltvn duevn energi. Vyvolv to biochemick reakce, kter kod tlu. Vae zdrav se zlep, jakmile si pestanete dlat starosti. Starosti si dlaj lid, kte nechpou, e jsou ve spojen s Bohem. Nenvist je nejkodlivj duevn stav. Otravuje tlo a jej inky jsou prakticky nevyliteln. Strach je opakem veho, m jste. Proto je kodliv vaemu duevnmu i tlesnmu zdrav. Strach jsou znsoben starosti. Starosti, nenvist a strach - spolu se svmi odnoemi: zkost, zatrpklost, netrplivost, hrabivost a krutost - to ve napad vae tlo na bunn rovni. Za tchto okolnost nen mon mt zdrav tlo. Vechny nemoci vznikaj ve va mysli. Jak je to mon ? A co nakaliv nemoci ? Napklad rma - a kdy na to pijde, i AIDS ? Vechno, co se stane ve vaem ivot, je nejdve mylenkou. Vae mylenky k vm pitahuj inky jako magnet. Kad mylenka nemus bt tak zejm jako tahle: Dostanu stranou nemoc. Obvykle je mnohem mn patrn. (Nezasloum si t.) (Mj ivot je chaos.) (Jsem smola.) (Bh m potrest.) (U mm ivota a po krk.) Mylenky jsou velmi jemn, ale nesmrn inn formy energie. Slova jsou formy energie vt denzity. innost je energie v materiln form. Kdy si myslte a kte, Jsem smola, a kdy se tak chovte, uvdte do pohybu obrovsk mnostv energie. Nen divu, e dostanete rmu. A to je to nejmen, co se vm me stt. Je velmi obtn zvrtit inky negativnho mylen, jakmile na sebe vezmou fyzickou formu.

Nen to nemon - ale je to velmi obtn. Vyaduje to nesmrnou vru. Neobyejnou vru v pozitivn slu vesmru - a u ji nazvte Bohem, Bohyn, Prvotn silou, Prvn pinou atd. Takovou vru maj litel. Jejich vra pechz v absolutn poznn. Litel vd, e lovk m bt vdy celistv a dokonal. Toto poznn je tak mylenkou - a to velmi innou. M moc penet hory - tm sp molekuly ve vaem tle. Proto litel mohou lit i na dlku. Mylenka nezn vzdlenosti. Mylenka obhne zemkouli a prolet celm vesmrem dve, ne ji vyslovte. ekni jedin slovo a mj sluebnk bude vylen. A tak se to stalo, jet ne byla vta dokonena. Takovou vru ml centurio. Ale vy vichni trpte duevnm malomocenstvm. Vae negativn mylenky rozeraj vai mysl. Nkter jste dostali od druhch, jin si vymlte sami a pak se jimi zabvte - hodiny, dny, tdny, msce, dokonce roky. ... a pak se divte, pro jste nemocn. Me pekonat sv zdravotn pote tm, e zmn sv mylen. Tak lpe peuj o sv tlo. Vtina z vs se nestar o sv tlo, dokud je vechno v podku. Nestarte se o prevenci. O sv auto peujete lpe ne o sv tlo. Nechodte na pravideln lkask prohldky ani neuvte lky, kter vm byly pedepsny. Pravideln necvite, take vae tlo tloustne a zrove slbne. Nejte zdravou stravu, m dle sv tlo oslabujete. Pak do nj nacpete velijak jedovat ltky, kter se vydvaj za jdlo. A pesto pro vs tento asn motor stle pracuje. Je to stran. Podmnky, za kterch oekvte, e vae tlo peije, jsou stran. Pli se vak nesnate je zlepit. Petete tuto knihu, pokvte souhlasn hlavou a budete pokraovat v tom, co dlte. A v pro ? Neodvauji se zeptat. Protoe nemte dnou vli k ivotu. To je vn obvinn. Tak to ovem nebylo mnno. Obvinn pedpokld vinu a vina pedpokld provinn. O nic takovho nejde - nen tu dn provinn, a tud dn vina ani obvinn. Prost jsem konstatoval fakt. Jako vechna fakta i tento fakt m tendenci probouzet vs. Vtina lid nem rda, kdy je nkdo probouz. Vtina lid by radji spala.

Svt je v takovm stavu, v jakm je, protoe je pln nmsnk. Co se ti nelb na mm tvrzen o tom, e nemte vli k ivotu ? Ty nem vli k ivotu. Alespo dosud jsi ji neml. Jestlie mi ekne, e jsi ml okamitou konverzi, pak zmnm svou pedpov toho, co bude te dlat. Piznvm, e m pedpov je zaloena na pedel zkuenosti. ... mlo t tak probudit. Kdy nkdo tvrd sp, nkdy je poteba trochu s nm zatst. V minulosti jsem si viml, e m malou vli k ivotu. Me to poprat, ale tv iny mluv hlasitji ne tv slova. Jestlie sis v ivot zaplil jedinou cigaretu - a ty jsi dvacet let kouil krabiku denn - pak je jasn, e nem pli silnou vli k ivotu. Nezajm t, co dl svmu tlu. Ale j pestal kouit ped deseti lety. Teprve po dvaceti letech trestn svho tla. A jestlie pije alkohol, pak je jasn, e m velmi malou vli k ivotu. Piju velmi mlo. Tlo nebylo stvoeno k tomu, aby se nalvalo alkoholem. Alkohol pokozuje mysl. I Je pil alkohol ! Byl na svatb, kde promnil vodu ve vno ! A kdo k, e Je byl dokonal ? Proboha. Zan bt z mch ei otrven ? To by bylo trochu arogantn, nemysl ? Ale opravdu si myslm, e zachzme pli daleko. Otec mi vdycky kal, abych dlal vechno s mrou. Pokud jde o alkohol, vdycky jsem se tm dil. Tlo se doke zotavit jen z malho mnostv alkoholu. To ren je tedy uiten. Nicmn znovu opakuji: tlo nebylo stvoeno k tomu, aby se nalvalo alkoholem. I nkter lky obsahuj alkohol. Nemm dnou kontrolu nad tm, emu kte lk. Trvm na svm tvrzen. Ty jsi ale nestupn. Pravda je pravda. Kdyby ti nkdo ekl, e ti trochu alkoholu neukod v ivot, jakm dnes ije, musel bych s nm souhlasit. To vak nic nemn na pravdivosti toho, co jsem ekl. Jen ti

to dovoluje ignorovat to. Zamyslete se nad tmto faktem. V souasn dob vy lid opotebujete sv tlo bhem 50 a 80 let. Nkter tla vydr dle, ale nen jich mnoho. Nkter pestanou fungovat dve, nen to vak vtina. Souhlas s tm ? Ano. Tak dobe. Z toho meme vychzet v na diskusi. Kdy jsem ekl, e bych musel souhlasit s tvrzenm, e trochu alkoholu ti neukod, dodal jsem k tomu v ivot, jakm dnes ije. Zd se, e vy lid jste docela spokojeni se zpsobem svho ivota. Ale ivot se m t jinak. A vae tlo bylo stvoeno tak, aby vydrelo mnohem dle. Mnohem dle ? Ano. Jak dlouho ? Nekonen dlouho. Co to znamen ? Mj synu, to znamen, e bylo stvoeno tak, aby vydrelo vn. Vn ? Ano vn. Tm chce ci, e jsme nemli - nemme - nikdy umt ? Ve skutenosti nikdy neumrte. ivot je v n. Vy jste v n. Nikdy neumrte. Jen m nte formu. Ani to jste vak nemuseli dlat. Vy sami jste se rozhodli, e to budete dlat, ne j. Stvoil jsem vae tla tak, aby vydrela vn. Opravdu si mysl, e to nejlep, co jsem mohl udlat, bylo stvoit tlo, kter se rozpadne za edest, sedmdest nebo osmdest let ? Opravdu v, e to je hranice mch schopnost ? Tak jsem to nemyslil... Stvoil jsem vae ndhern tlo tak, aby vydrelo vn ! A prvn lid skuten ili ve svm tle bezbolestn a beze strachu ped tm, emu dnes kte smrt. Ve va nboensk mytologii nazvte tyto prvn lidi Adamem a Evou. Ve skutenosti jich vak bylo vc ne dva. Zpotku jste dostali anci poznat, m jste, skrze zkuenost zskanou ve fyzickm tle, v relativnm svt - jak u jsem tu opakovan vysvtlil. To bylo umonno zpomalenm nepedstaviteln rychlosti vibrac (mylenkov formy),

zpomalenm, kter bylo pedpokladem vytvoen hmoty - vetn hmoty, kter kte fyzick tlo. ivot se vyvinul v jedinm okamiku, kter se vm dnes jev jako miliardy let. A v tomto posvtnm okamiku jste pili z moe, z vody ivota, na pevninu a vzali jste na sebe fyzickou formu. Take evolucionist maj pravdu ! Shledvm to zbavnm, e vy lid mte takovou potebu klasifikovat vechno jako pravdiv nebo nepravdiv, sprvn nebo nesprvn. Nikdy vs nenapadlo, e jste si tyto nlepky sami vytvoili, abyste mohli definovat sv j. Nikdy vs nenapadlo (krom nkolika vynikajcch duch mezi vmi), e nco me bt zrove pravdiv i nepravdiv; e jedin v relativnm svt jsou vci bud jednm, nebo druhm. Ve svt absolutna je vechno vm. Nen tam pedtm ani potom, rychl ani pomal, tam ani tady, nahoe ani dole, vlevo ani vpravo - ani sprvn a nesprvn. Vai astronauti to poznali. Domnvali se, e let vzhru do vesmrnho prostoru a kdy se tam dostali, zjistili, e vid Zemi nahoe. Nebo to bylo jinak ? Mon e se dvali dol ! Ale kde bylo slunce ? Nahoe ? Dole ? Vbec ne ! Bylo vlevo. Take najednou nebyly pedmty ani nahoe, ani dole - byly na stran... a vechny definice zmizely. A tak tomu je v mm svt - v naem svt - ve skutenm svt. Vechny definice se rozplynou, take je nemon hovoit o niem definitivn. Nboenstv je vam pokusem popsat nepopsateln. Nen to vak pli spn pokus. Ne, mj synu, evolucionist nemaj pravdu. Stvoil jsem vechno - naprosto vechno - v jedinm okamiku, v jedinm posvtnm okamiku - pesn tak, jak kaj kreacionist. A... vechno vzniklo procesem evoluce, jen trval miliardy a miliardy let, jak tvrd evolucionist. Kreacionist i evolucionist maj pravdu. Jak zjistili vai astronauti, vechno zvis na tom, jak se na svt dvte. Ale skuten otzka zn: Jak je rozdl mezi jedinm posvtnm okamikem a miliardami let ? Neme se smit s tm, e zhady ivota jsou tak velk, e je ani vy nemete rozlutit ? Pro nepovaovat celou zhadu za posvtnou ? A pro nenechat posvtn na pokoji ? Myslm, e vichni mme neukojitelnou potebu vdt. Ale ty u v ! Prv jsem ti to ekl ! Ty ovem nechce znt Pravdu, chce znt pravdu tak, jak j rozum. To je nejvt pekkou na cest k osvcen. Myslte si, e pravdu ji znte ! Myslte si, e vemu rozumte. Proto pijmte jen to, co odpovd vaemu modelu, a odmtte vechno, co mu neodpovd. A tomu kte vdomost. Tomu kte ochota uit se. Nikdy se nemete nic nauit, dokud se uzavrte vemu krom sv pravdy. Proto budou nkte z vs povaovat tuto knihu za rouhn - za dlo bla.

Ale nech ti, kdo maj ui, poslouchaj. km vm tohle: Nikdy jste nemli umt. Vae fyzick forma byla stvoena jako asn nstroj umoujc vm zakouet realitu, kterou vytvte svou mysl, abyste mohli poznat sv J, je vytvte ve sv dui. Due pojm mylenky, mysl tvo, tlo zakou. Je to uzaven kruh. Due se pak poznv ve sv vlastn zkuenosti. Jestlie se ji nelb, co prov a ct, jednodue pojme novou pedstavu J. Tlo zane brzy zakouet nov zitky. (J jsem vzken a ivot. Jak si myslte, e to ud lal Je ? Nebo nevte, e se to kdy stalo ? Vte tomu. Stalo se to ! ) Nicmn tohle je pravda: due nikdy nepev nad tlem a mysl. Stvoil jsem vs jako trojjedinou bytost. Jste ti bytosti v jedn a jste stvoeni podle obrazu Boho. Vechny ti aspekty J jsou si rovn. Kad aspekt m svou funkci, ale dn nen dleitj ne dva zbvajc. Pojmat mylenky - tvoit - zakouet. Co vymyslte, to vytvote, co vytvote, to zakuste, co zakuste, to vymyslte. Umonte-li tlu, aby nco zakouelo (napklad hojnost), vae due to brzy uct a vytvo si nov pojet sebe, m d mysli novou mylenku. Z tto nov mylenky vznikne nov zkuenost a tlo zane provat novou realitu jako trval stav byt. Vae tlo, vae mysl a vae due (duch) jsou jedinou entitou. lovk je Bo mikrokosmos. U chpe, e jsem alfou a omegou - potkem a koncem veho. Nyn ti vysvtlm nejvt tajemstv: v skuten vztah ke mn. VY JSTE M TLO. Co je vae tlo ve vztahu k va mysli a dui, tm jste vy ve vztahu k m mysli a dui. Proto: Vechno, co provm a zakoum, provm a zakoum skrze vs. Jako je vae tlo, mysl a due jednou entitou, tak jsou jednou entitou m tlo, mysl a due. A proto Je z Nazaretu mluvil pravdu, kdy kal, J a Otec jsme jedno tlo. Nyn ti eknu, e jsou jet vt pravdy, kter jednou pozn. Nebo zatmco je lovk tlo Bo, j jsem tlo druhho. Chce ci, e nejsi Bh ? Jsem Bh, jak ho dnes chpete. Jsem Bohyn, jak ji dnes chpete. Jsem Stvoitel veho, co dnes znte a zakoute, a vy jste m dti... jako jsem j dt druhho. Chce mi ci, e i Bh m svho Boha ?

km ti, e vae vnmn nejvy reality je mnohem omezenj ne vae mylen a e Pravda je mn omezen, ne si umte pedstavit. Ukazuji vm nepatrnou st nekonena - a nekonen lsky. (Vt st byste nepochopili, nebo st chpete i to mlo.) Moment ! Chce ci, e te nemluvm s Bohem ? U jsem ti ekl - jestlie pojmte Boha jako vaeho stvoitele a pna - zatmco jste stvoiteli a pny svho tla - pak jsem v Bh. A je pravda, e se mnou mluv. Je to ndhern rozhovor, nemysl ? Ndhern nebo ne, ml jsem za to, e mluvm se skutenm Bohem. S Bohem vech Boh. Prost s fem. S tm tak mluv. V mi. S tm mluv. Ty vak k, e v tto kosmick hierarchii je nkdo nad tebou. Nyn se sname dlat nco nemonho, sname se hovoit o nem nevyslovitelnm. Jak u jsem ekl, tot dl vae nboenstv. Dovol mi, abych to shrnul. Navdy je dle ne si umte pedstavit. Vnost je del ne navdy. Bh je vc, ne si myslte. Bh je energie, kter kte pedstavivost. Bh je tvr akt. Bh je prvn mylenka. A Bh je posledn zitek. A Bh je vechno. Pozoroval jsi nkdy mikroskopem pohyb molekul a napadlo t, Boe, tam dole je cel vesmr. A ve vztahu k tomuto vesmru se j, pozorovatel, musm ctit jako Bh ! Zail jsi nkdy nco takovho ? Myslm, e kad myslc lovk zail nco podobnho. Skuten. Zahldl jsi nco z toho, co ti te ukazuji. A co kdybych ti ekl, e tato realita, jej nepatrnou st jsi zahldl, nikde nekon ? Podal bych t o vysvtlen. Vezmi nejmen st vesmru, jakou si um pedstavit. Pedstav si tu nepatrnou stici hmoty. Dobe. Nyn ji pezni napl. Dobe. Co vid ?

Dv poloviny Pesn. Nyn ob pezni napl. Co vid te ? Dv men poloviny. Sprvn. Opt je pezni napl, a znovu a znovu. Co zstalo ? Stle men stice. A kdy to skon ? Kolikrt me rozdlit hmotu, ne pestane existovat ? Nevm. Myslm, e nikdy nepestane existovat. Chce ci, e hmotu nikdy neme zniit ? e m e jen zm nit jej formu ? Zd se. Nco ti eknu: prv jsi poznal tajemstv veho ivota a nahldl jsi do nekonena. Tak dobe... Pro si mysl, e nekoneno jde jen jednm smrem ? Take... nekoneno nekon ani dole, ani nahoe. Neexistuje ani nahoe, ani dole, ale j rozumm, co chce ci. Jestlie nen konec malho, pak nen ani konec velkho. Sprvn. To znamen, e jestlie nen konec velkho, neexistuje nic nejvtho. To znamen, e neexistuje Bh. Nebo je mon - e Bh je vechno a e neexistuje nic jinho. km vm tohle: JSEM TO, CO JSEM. A VY JSTE TO, CO JSTE. Nemete nebt. Mete zmnit svou formu jakkoli, ale nemete nebt. Nemuste vak vdt, m jste - take zakoute jen polovinu. To by bylo peklo. Pesn tak. Nicmn k tomu nejste odsouzeni. Nemuste tak t navdy. Abyste se dostali z pekla - abyste se dostali z nevdomosti - muste opt vdt. Je mnoho zpsob a mst (dimenz), kde to mete udlat.

Prv te jste v jedn z tch dimenz. Vy ji nazvte tet dimenz. A je mnoho dalch ? Neekl jsem ti, e v mm krlovstv je mnoho palc ? Neekl bych ti to, kdyby to nebyla pravda. Take peklo neexistuje - ne opravdu. Nen dn msto nebo dimenze, do kter bychom byli navdy odsouzeni ! Jak by to mlo smysl ? Jste vak vdycky omezeni svm poznnm - nebo vy - my - jsme bytosti, kter vytvej samy sebe. Nemete bt svm j, dokud nevte, m je. Proto vm byl dn tento ivot - abyste se mohli skuten poznat. Pak poznte, m skuten jste, a vytvote sv j - a kruh se opt uzave... jene tentokrt je vt. A tak se neustle vyvjte. Tento vvoj nem dn hranice. Tm chce ci, e se mohu stt - odvm se to vyslovit - dokonce i Bohem... jako jsi ty ? Co si o tom mysl ? Nevm. Dokud to nev, Bohem se stt neme. Vzpome si na onen trojhelnk - na Svatou trojici: duch - mysl - tlo. Uvej vaeho symbolismu:

DUCH SVAT = INSPIRACE = MYLENKA OTEC = RODIOVSTV = TVR AKT SYN = POTOMEK = ZKUENOST Syn zakou realizaci tvr mylenky, kter byla pojata Duchem svatm. Um si pedstavit, e bys byl jednoho dne Bohem ? Ve sv nejdivoej pedstavivosti. Dobe, nebo vm km tohle: U jste Bohy. Ale nevte to. Neekl jsem vm, Jste Bohov ?

14

Te jsem ti to vechno vysvtlil. ivot. Jak funguje. Jak m smysl a cl. Co bys cht l jet vdt ? Nenapad m dn dal otzka. Jsem naplnn vdnost za tento neuviteln dialog. Byl tak obsan. Kdy se podvm na svj seznam otzek, vidm, e jsi odpovdl na prvnch pt, tkajcch se ivota, lidskch vztah, penz, zamstnn a zdrav. Pvodn jsem ti chtl dt vc otzek, ale po tto diskusi mi pipadaj nedleit. Nicmn jsi je poloil. Proto ti strun odpovm na jednu po druh. Te, kdy jsme tak rychle probrali tuto ltku... Jakou ltku ? Ltku, kterou jsem ti chtl vysvtlit - te, kdy jsme tak rychle probrali tuto ltku, odpovm ti v rychlosti na zbytek tvch otzek. 6. Jak karmick ponauen tu mm zskat ? Co se snam zvldnout ? Nic se tu neute. Nen co se uit. Muste se jen rozpomenout. Muste se rozpomenout na Boha. Co se snate zvldnout ? Snate se zvldnout zvldn samo. 7. Existuje reinkarnace ? Kolik jsem ml ivot ? m jsem v nich byl ? Je karmick dluh realitou ? Pekvapuje m, e o tom nkdo me pochybovat. Existuje tolik vrohodnch informac o zitcch z minulch ivot. Nkte lid, kte se vrtili, popsali sv zkuenosti tak podrobn, e je nepravdpodobn, e by si to vechno vymyslili jen proto, aby oklamali vzkumnky nebo sv milovan. Ty jsi ml u 647 ivot, kdy to chce vdt pesn. Byl jsi v nich vm. Byl jsi krlem i krlovnou, byl jsi nevolnkem. Uitelem, studentem, mistrem. Byl jsi enou i muem. Bojovnkem i pacifistou. Hrdinou i zbablcem. Vrahem i osvoboditelem. Mudrcem i hlupkem. Byl jsi vm. Neexistuje nic takovho jako karmick dluh - ne v tom smyslu, jak m na mysli. Dluh je nco, co se mus zaplatit. Ty nemus dlat nic. Pesto jsou vci, kter chce dlat, kter chce zakusit. A nkter z tvch rozhodnut zvis na tom, co jsi proil dve. To, emu k karma, nelze slovy vysvtlit lpe. Je-li karma vnitn touhou rst, vyvjet se, bt lepm a vtm a dvat se na minul udlosti jako na mtko toho, eho jsme doshli, pak karma existuje. Karma od vs vak nic nevyaduje. Nic se od vs nikdy neoekv. Jste a vdycky jste byli svobodn.

8. Obas mm pocit, e mm psychick schopnosti. Existuj takov schopnosti ? Mm je j ? Je pravda, e lid, kte tvrd, e maj psychick schopnosti, achruj s blem ? Ano, psychick schopnosti existuj a jsou lid, kte je maj. I ty je m. Kad je m. Neexistuje lovk, kter by neml to, emu k psychick schopnosti; jsou jen lid, kte jich nepouvaj. Uvn psychickch schopnost nen nic vc ne uvn estho smyslu. Samozejm e to nen achrovni s dblem, jinak bych vm takov smysl nedal. A navc neexistuje dn bel, s nm byste mohli achrovat. Jednoho dne - mon v Druh knize - ti vysvtlm, jak funguje psychick energie a psychick schopnosti. Bude vydna Druh kniha ? Ano. Ale nejdve dokonme tuto knihu. 9. Je v podku nechat si platit za to, e dlme dobro ? Jestlie se rozhodnu dlat dobro Bo prci - mohu to dlat a zrove bt bohat ? Nebo se to vzjemn vyluuje ? To jsem ti u vysvtlil. 10. A co sexualita ? Co je skutenou pravdou za touto lidskou zkuenost ? Je plozen jedinm clem sexuality, jak tvrd nkter nboenstv ? Lze doshnout osvcen jedin potlaenm sexuln energie ? Je v podku mt sexuln styky bez lsky ? Je tlesn rozko dostatenm ospravedlnnm sexulnho styku ? Samozejm na sexualit nen nic patnho. Kdybych nechtl, abyste hrli jist hry, byl bych vm nedal potebn hraky. Dv svm dtem takov vci, se ktermi nechce, aby si hrli ? Hrajte si se sexualitou. Hrajte si. Je to asn zbava. Je to nejkrsnj zbava, kterou vm vae tlo me dopt. Nenite vak nevinnost, rozko a istotu tto zbavy zneuvnm sexuality. Neuvejte sexualitu za elem zskn moci, uspokojeni ega a dosaen jakchkoli jinch cl, kter nemaj nic spolenho s nejist radost, extz a lskou - je jsou zdrojem novho ivota. Nedal jsem vm ndhern prostedek k rozmnoovn ? Pokud jde o potlaovn sexuln energie, o tom jsem ji hovoil. Nic posvtnho nebylo nikdy dosaeno potlaovnm sexuality. Nicmn lidsk touhy se mn s poznnm. Proto nen neobvykl, e nkte lid tou po mn intenzvn sexuln aktivit - nebo jakkoli tlesn aktivit. Pro nkter lidi je nejdleitj aktivita due. Nikdo by neml bt odsuzovn za sv touhy - to je motto. Odpov na posledn st tv otzky zn: Nemuste mt dvod pro nic. Prost bute pinou.

Bute pinou svho ivota. Pamatuj si, e zkuenost vede k vytvoen pojmu J, co vede k tvr aktivit, kter vede k nov zkuenosti. Chce bt lovkem, kter chce mt sexuln styky bez lsky ? Bu jm. Bu jm tak dlouho, dokud t to bude bavit. A to jedin, co ti v tom - a v emkoli jinm - me zabrnit, je tv nov vznikajc pedstava o tom, m jsi. Tak je to jednoduch - a zrove tak sloit. 11. Pro jsi udlal sexualitu tak krsnm zitkem, kdy se j mme vyhbat ? nemorln nebo nezkonn vechno zbavn ? Pro je

Na posledn st tto otzky jsem ti prv odpovdl. Vechno zbavn nen ani nemorln, ani nezkonn. Nicmn se muste nauit definovat, co je v ivot zbavn. Nkte lid nachzej zbavu v tlesnch rozkoch. Jin v nem pln jinm. Vechno zle na tom, m si myslte, e jste a co tu dlte. O sexualit lze ci mnohem vc - ale nic nen dleitj ne tohle: Sexualita je radost, avak pro mnoho z vs je vm monm, jen ne radost. Sexualita je posvtn - ano. Posvtnost a radost jdou ruku v ruce, ale mnoho z vs si mysl, e tomu tak nen. Vae postoje k sexualit tvo mikrokosmos vaich postoj k ivotu. ivot by m l bt radost a oslavou, ale pro vtinu lid se stal zitkem strachu, zkosti, nedostatku, zvisti, vzteku a tragdie. Tot lze ci o sexualit. Potlaujete sexualitu stejn jako potlaujete ivot, msto abyste je pln vyjdili. Zneuctvte sexualitu stejn jako zneuctvte ivot; povaujete ji za patnou a zlou, msto abyste si uvdomili, e je to nejkrsnj dar a nejvt rozko. Ne zane protestovat proti naen, e zneuctv ivot, podvej se na vae kolektivn postoje k ivotu. tyi ptiny lid povauj ivot za utrpen, kter muste snet, zatmco ekte na skutenou radost, kter pijde po smrti. Je ostuda, e si to mysl tolik lid. A nen divu, e povaujete za ostudn akt, kter vytv ivot. Sexuln energie je ivotn energie. Touha sblit se s druhm, splynout s nm je zkladn dynamikou veho ivho. Vloil jsem ji do veho, co existuje. Morln zsady, nboensk omezen, spoleensk tabu a konvence vm prakticky znemouj, abyste oslavovali svou existenci. Od potku asu chtli lid milovat a bt milovni. Ale zrove od potku asu dlaj vechno, co je v jejich moci, aby to znemonili. Sexualita je vyjdenm lsky - lsky k druhmu, lsky k

sob, lsky k ivotu. Mli byste ji tedy milovat ! (A tak ji milujete, ale neodvaujete se to nikomu ci, abyste nebyli povaovni za perverzn. Ale prv tato obava je perverzn.) V na pt knize budeme zkoumat dynamiku sexuality mnohem podrobnji, nebo sexualita m dalekoshl implikace. Prozatm vak vzte - a ty zejmna: Nedal jsem vm nic hanebnho. Nen teba, abyste skrvali sv tlo a jeho funkce - ani svou lsku k nm a k druhm lidem. Vae televizn programy vm ukazuj sam nsil, ale zdrhaj se ukzat vm lsku. Cel vae spolenost dv pednost nsil. 12. Existuje ivot na jinch planetch ? Navtvily ns bytosti z jinch planet ? Pozoruj ns ? Dokme se dkaz mimozemskho ivota ? M kad ivotn forma svho Boha ? Jsi Bohem veho ? Na prvn st otzky odpovdm ano. Na druhou ano. Na tet ano. Na tvrtou st nemohu odpovdt, protoe bych musel pedvdat budoucnost - co nechci. O budoucnosti vak budeme mluvit podrobnji v Druh knize; a v Tet knize budeme hovoit o mimozemskm ivot a o povaze Boha. Mj Boe. Bude vydna tak Tet kniha ? Dovol mi, abych ti nastnil pln. Prvn kniha obsahuje zkladn pravdy a zkladn poznn a zabv se zkladnmi osobnmi problmy. Druh kniha bude obsahovat obecnj pravdy, vy poznn a bude se zabvat celosvtovmi problmy. Tet kniha bude obsahovat nejobecnj pravdy, kter jste dnes schopni pochopit, a bude se zabvat univerzlnmi problmy - problmy, ktermi se zabvaj vechny bytosti ve vesmru. Rozumm. To je pkaz ? Ne. Jestlie se takto pt, pak jsi nepochopil nic z tto knihy. Ty sis zvolil napsat tuto prci - a ty jsi byl zvolen. Kruh je uzaven. Rozum ? Ano. 13. Zavldne nkdy na Zemi utopie ? Zjev se nkdy Bh lidem ? Existuje nco jako druh pchod Kristv ? Pijde nkdy konec svta - nebo apokalypsa, jak to je prorokovno v bibli ? Existuje jedin prav nboenstv ? A jestlie ano, kter ?

Odpov na tuto otzku je velmi obsan a bude npln tet knihy. V tto vodn knize jsem se omezil na osobn problmy a praktick otzky. Obecnjmi otzkami celosvtovho a univerzlnho charakteru se budu zabvat v nsledujcch knihch. Je to tedy prozatm vechno ? Ukonme nyn n dialog ? Ty mi nerozum ? Rozumm ! Bylo to zbavn ! Konme ? Potebuje si odpoinout. A tvoji teni tak. Musej toho hodn strvit. Musej o mnohm pemlet. Nemj strach, e t opoutm. Vdycky jsem s tebou. Bude-li mt njak otzky - kadodenn otzky - kdykoli se na m me obrtit. Nemus to bt ve form knihy. Tohle nen jedin zpsob, jakm k tob hovom. Poslouchej m ve sv dui. Poslouchej m ve svm srdci. Poslouchej m ve sv mysli. Poslouchej m vude. Kdykoli bude mt njakou otzku, vz, e jsem na ni ji odpovdl. Pak se podvej kolem sebe. Mou odpov me najt v njakm ji uveejnnm lnku. V njakm ji napsanm kzn, kter bude brzy proneseno. Ve filmu, kter se prv nat. V psn, kter byla vera sloena. Ve slovech, kter ti ekne tv milovan. V srdci novho ptele, s nm se brzy seznm. M Pravda je ptomna v epotu vtru, v bubln potoka, ve hmn boue, v umn det. M Pravda je dotek zem, vn lilie, teplo slunce, pitalivost msce. M Pravda - a tv nejvt pomoc v dob nouze - je tak straliv jako non obloha a tak dviv jako mumln novorozence. Je tak hlasit jako tlukouc srdce - a tak tich jako nae spolen nadechnut. Nikdy t neopustm. Nemohu t opustit, nebo jsi mj vtvor, m dcera, mj syn, mj cl a m... J. Pij ke mn, kdykoli a kdekoli bude postrdat klid, kterm jsem. Budu tam. S Pravdou. A Svtlem. A Lskou.

NA ZVR Od t doby, co jsem zaal dostvat informace obsaen v tto knize, od t doby, co jsem o n zaal mluvit s lidmi, odpovdm na mnoho dopis. Vm si kad otzky a upmnosti, s jakou se m lid ptaj. Lid se chtj dovdt vc, a j to chpu. Rd bych odpovdl na kad dopis a kad telefon, ale nen to mon. Trvil bych spoustu asu odpovdnm na tyt otzky. Proto jsem pemlel o tom, jak s vmi komunikovat lpe a pitom odpovdt na kadou otzku. Rozhodl jsem se, e kad msc napu dopis tm, kte maj otzky a koment tkajc se tohoto dialogu. Tak budu schopen odpovdt na vechny otzky, ani budu muset pst mnoho, mnoho jednotlivch dopis. Uvdomuji si, e to nen ten nejlep zpsob komunikace, a zajist nen osobn, ale v souasn dob nemohu dlat nic lepho. Msn dopis je k dostn na tto adrese: ReCreation Postal Drawer 3475 Central Point, Oregon 97502 Zpotku byl dopis zdarma, ale nikdy jsme netuili, jak velk po nm bude poptvka. V dsledku vzrstajcch nklad dme zjemce, aby nm zaslali nejmn ptadvacet dolar ron, abychom mohli i nadle rozeslat dopis co mono nejvtmu mnostv lid. T m, e se mnou mete sdlet tento neobyejn dialog. Peji vm, abyste provali to nejkrsnj, co vm ivot nabz, a uvdomovali si existenci Boha, kter vm pin klid, radost a lsku. Neale Donald Walsch