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Lindoia, moema... carolina, iracema: mitos romnticos da literatura brasileira.

Maria Edileuza da Costa (UERN)1

INTRODUO O trajeto da narrativa e a criao da personagem feminina na literatura brasileira foram delineados, definidos e construdos ao longo da histria. At o Romantismo, os textos literrios apresentavam-se majoritariamente em poesia. Antes de Carolina (A Moreninha), primeiro personagem reconhecido do romance brasileiro, outras personagens figuraram nas poesias e nos poemas picos. Podemos citar como exemplo, a personagem pica Lindia (O Uraguai), que prefere a morte renegao do amor, antecipando uma tpica herona romntica. Temos tambm a personagem Moema (Caramuru) que ilustra a sua barbrie de no querer aceitar a perda do homem amado e morre nadando. A obra A Moreninha (1844), de Joaquim Manoel de Macedo, trouxe ao mundo a demoiselle Carolina, smbolo da ingenuidade infantil e do encanto adolescente. Essa personagem d origem tambm ao mito sentimental; logo depois, a imaginao do escritor brasileiro vai se espraiando na busca de narrativas que representassem o tempo, o espao e a personagem feminina perfeita. Depois de Carolina, inmeras personagens vo surgindo: Aurlia, Iracema, Ceclia, Capitu. Envolvidas, despidas, delicadas, submissas, enfim a figura
Prof. Dr. Maria Edileuza da COSTA do Programa de Ps-Graduao em Letras PPGL. Universidade do Estado do Rio Grande do Norte-UERN. Contato: edileuzacosta@ig.com.br
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feminina vai tomando formas e sendo construda culturalmente. Nas passagens ininterruptas dos discursos, ocupando espaos entre passado e presente das narrativas, preenchendo lacunas entre o vivido e o recordado, vivendo o acontecido e o desejado, o escritor brasileiro vai construindo o feminino, e com ele a representao da mulher na sociedade em que foi produzida.

O CULTO ROMNTICO DAS HERONAS NATIVAS: LINDIA E MOEMA A epopia enquadra-se no gnero narrativo por apresentar elementos especficos desse discurso, ou seja, personagem, espao, tempo e acontecimentos. A integrao da expresso formal da epopia diferencia-se da narrativa de fico. A epopia tem o verso como unidade e divide-se em estrofes e cantos. Seu argumento o histrico que passa para o maravilhoso. No Brasil, o percurso pico tem o seu incio com o poema Prosopopia, de Bento Teixeira, que, mesmo no sendo uma epopia, integra a tradio pica na inteno literria da realizao estrutural, pois faz a sintonia histrico-cultural do Brasil com o mundo. Considerando a condio colonial do Brasil e a falta de uma tradio nativa, no se pode exigir de Prosopopia o desenvolvimento de uma conscincia nacional. com O Uraguai (1769) e Caramuru (1781) que se constitui a tradio herica brasileira inicial para o resgate de nossa identidade histrica. Segundo Antonio Candido (1985, p, 191), Gonalves de Magalhes, antes de 1836, evoca a ptria na herona de Duro:

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Depois dele, [Gonalves de Magalhes] manifestam-se favoravelmente a Duro e Baslio, como precursores da literatura nacional, homens to diferentes quanto Arajo Porto-Alegre, Joaquim Norberto, Pereira da Silva, Santiago Nunes, Fernandes Pinheiro, Jos de Alencar, lvares de Azevedo e outros mais, no sentido de caracterizar O Caramuru, ao lado do Uraguai, como encarnao do esprito particularista e nacional, que os romnticos desejavam a todo custo vislumbrar no passado, a fim de sentir a presena de uma tradio que apoiasse e desse foro sua tomada de conscincia.

As citadas obras traduzem o nosso carter nacional e apesar de ambos elegerem como heri principal o colonizador portugus, Baslio da Gama e Frei de Santa Rita Duro passam a representar a literatura nacional. O destaque que mereceram estas duas epopias marca tambm a fundao do indianismo como vertente literria brasileira, e carregam a responsabilidade de serem os precursores do Romantismo e do Indianismo. Tendo como dimenso real um feito histrico do colonizador, e como dimenso mtica a aderncia nativa, as duas obras integram a etapa inicial do percurso pico brasileiro, permitindo que o colonizado se aproprie culturalmente da sua histria, constituindo a gnese literria da nossa identidade histrica.

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O Uraguai narra a expedio de Gomes Freire de Andrade s misses dos Sete Povos do Uruguai, com o objetivo de subjugar os ndios revoltados e efetivar a posse portuguesa da terra, conforme determinao do tratado de Madrid (1750). O poema composto de cinco cantos em verso decasslabo branco e estrofao livre. Os ndios recebem, no poema, tratamento positivo, ficando implcito o conflito entre a ordem racional da Europa, representada pelos portugueses, espanhis, jesutas, e a vida primitiva, sensorial, intuitiva do ndio. O Caramuru compe-se de dez cantos em oitava-rima, com a narrao dos feitos de Diogo lvares Correa que, vtima de um naufrgio, consegue chegar praia com alguns companheiros, sendo recebido por uma tribo de ndios antropfagos. Feito prisioneiro, e ao ser preparado para o sacrifcio, Diogo faz uso da arma de fogo, pois os ndios no conheciam a plvora. Entre aterrados e maravilhados com o evento, os ndios passam a vener-lo como divindade. Acaba casando-se com a ndia Paraguau e desempenhando papel de mediador nas relaes do colonizador com os nativos. As obras O Uraguai e O Caramuru preparam e viabilizam a recepo das poesias e romances indianistas. Podese dizer que o culto dessas epopias privilegiando personagens indgenas, s vezes ultra-secundrias como no caso de Moema, inicia uma longa histria de figuras femininas que iriam brilhar na Literatura Brasileira. A morte das personagens Lindia (Uraguai) e Moema (Caramuru) nos antecede traos da figura feminina romntica, pois ambas morrem por amor. Esse aspecto dramtico foi desenvolvido mais tarde na pena dos romnticos. Na obra, (Uraguai) a ndia Lindia retratada como modelo de mulher. Sua primeira apario no poema no

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terceiro canto, retratada como a mulher honesta, amorosa e fiel. A perfeio da juventude, os costumes e a beleza indgena ficam claros na primeira descrio de Lindia, porm a caracterstica mais forte a sua bravura na defesa de seu amor por Cacambo. Lindia torna-se smbolo da fidelidade, permanece pura durante a ausncia do marido e tambm depois de sua morte; suicida-se para no tra-lo. (1998, p, 663):
[...] Obra de valor tinha Cacambo Real esposa, a senhoril Lindia, De costumes suavssimos e honestos, Em verdes anos: com ditosos laos Amor os tinha unido; mas apenas Os tinha unido, quando ao som primeiro. Das trombetas lho arrebatou dos braos A glria enganadora. Ou foi que balda, Engenhoso e sutil, quis desfazer-se Da presena importuna e perigosa Do ndio generoso; e desde aquela Saudosa manh, que a despedida Presenciou dos dous amantes, nunca Consentiu que outra vez tornasse aos braos Da formosa Lindia e descobria Sempre novos pretextos de demora. (CANTO TERCEIRO)

A ndia Lindia torna-se a primeira personagem feminina indianista com traos romnticos da Literatura Brasileira, uma espcie de antecipao de Iracema. Segundo Ivan Teixeira (1996, p, 30), Machado de Assis, no soneto

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intitulado Lindoya, escrito em 1895, na comemorao do centenrio da morte de Baslio da Gama, retrata a personagem Lindia resumindo-a da seguinte forma:
[...] a herona de O Uraguay possui o privilgio e o condo de recepcionar, na eternidade, todas as demais criaturas da galeria feminina do nosso indianismo literrio: Moema (Caramuru), Coema (Os Timbiras), Iguassu (Confederao dos Tomoios) e Iracema (romance homnimo), pois todos so tributrios da mesma forte inspirao de Baslio da Gama, de quem Machado toma emprestado, alterado, o verso final do soneto, para lembrar a limpidez com que a arte do poeta vencia o tempo. Machado usara j o mesmo esquema argumentativo, em 1877, num outro soneto comemorativo, por ocasio da morte de Jos de Alencar, no qual, de construo mais feliz, Iracema flagrada em sua ascenso para junto de Lindoya, no eterno espao azul da fama.

A construo dramtica da personagem Lindia se completa na beleza, na resignao, na infelicidade da herona ndia, na sua pureza e na sua fidelidade. O seu adormecimento na caverna, a serpente que enrola no seu corpo, o bosque, a escurido e a fonte murmurante so antecipaes do mal do sculo, segunda fase romntica. Os jasmins e as rosas fazem

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parte do cenrio preparado para a morte de Lindia. (1998, p, 81):


[...] Um frio susto corre pelas veias De Caititu, que deixa os seus no campo; E a irm por entre as sombras do arvoredo Busca coa vista, e teme de encontr-la. Entram enfim na mais remota e interna Parte de antigo bosque, escuro e negro, Onde ao p de uma lapa cavernosa Cobre uma rouca fonte, que murmura, Curva latada e jasmins e rosas. Este lugar delicioso e triste, Cansada de viver, tinha escolhido. Para morrer a msera Lindia. (CANTO QUARTO)

A herona Lindia apresentada como realizao literria. No seu episdio, o poeta extrapola o mundo narrado com adoo de uma perspectiva de fora, transformando o histrico no maravilhoso indgena. Essa transformao faz com que o episdio da morte de Lindia se aproxime de um poema narrativo romntico, sem se afastar integralmente do poema de feio clssica. A morte tranqila e voluntria de Lindia, entre flores e jasmins, alm de apresentar caractersticas a serem desenvolvidas no romantismo, uma prova de sua grande fidelidade a Cacambo na recusa de se casar com o ndioantagonista Baldeta, o qual esperava obter desta unio a autoridade de chefe que tinha Cacambo. O sofrimento amoroso da herona, causado, num primeiro momento, pelo afastamento

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do ser amado, e, depois, pela sua morte, tem tambm traos de antecipao romntica. Esses traos se estendem tambm sua reao diante das situaes, quando busca consolo na natureza, preferindo espaos condizentes com o seu estado de esprito ou de alguma forma relacionados com a sua histria. Na construo da personagem Lindia, j encontramos alguns traos romnticos: sua idealizao e o seu sofrimento amoroso. Essa construo vamos encontrar na escola romntica, em Jos de Alencar, nos desenhos de personagens ndias com individualidade e humanidade mais profunda, porm com atributos no muito distantes, sendo a nobreza, a bravura, o sentimento amoroso, algumas das caractersticas essenciais. O espao literrio constitui-se em um meio de comunicao que expressa e afirma valores e ideologias. Atravs das produes literrias desenvolvidas ao longo dos tempos, podemos perceber o quanto a figura feminina esteve atrelada a uma lgica de dependncia que a direcionava para a posio de servir. O poema pico O Caramuru, atravs da personagem Moema, retrata essa lgica, a mulher dominada por um amor que a leva morte. Enquanto a personagem Lindia de O Uraguai vai para o bosque e espera a morte, Moema vai ao encontro desta, nadando, dizendo no infidelidade de Diogo. No poema, a personagem feminina principal a ndia Paraguau, que se casa com Diogo e tem sua unio abenoada pelo centro da cultura e da civilizao; Moema uma personagem secundria, uma das muitas mulheres de Diogo, porm a nica que se destaca, alm de Paraguau, porque morre por amor, tornando-se, assim como Lindia, uma personagem esculpida com traos dramticos. O cime e o desespero de

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Moema leva-a ao suicdio, num gesto de loucura privada, como se a nica coisa que lhe importasse fosse ter Diogo. A construo da personagem Moema est muito prxima da construo da personagem Lindia, ambas tm como ponto de partida a matria indgena, e um final igualmente infeliz. Ambas morrem por amor, sendo que a morte de Lindia espontnea, pois teve um amante igualmente fiel, diferentemente de Moema, cujo amado partiu com outra. Moema no suicida, morre por perder as foras na luta com o irado mar, e a sua ao originada pela fidelidade a Diogo. O heri uma personagem especial, que sempre deve estar presente para a luta, para o sofrimento, para a solido e at mesmo para a morte. O heri pico clssico, com atributos generosos e carter especial atravs de feitos grandiosos no plano histrico, conseguiu projetar-se no plano maravilhoso, em que ganhava a aderncia mtica que o caracterizava como heri. Em contraposio figura do heri, a figura feminina tinha seu papel definido em duas dimenses paralelas: ou eram deusas e musas, atuando na dimenso mtica, ou eram mulheres mortais, atuando na dimenso real. Em ambas as dimenses, sua funo era contribuir para o herosmo do homem, quer por influncia positiva, quer por influncia negativa, ou seja, tanto atravs do amor, quanto atravs do dio, as figuras femininas, ainda que sob certas circunstncias atuassem como verdadeiras guerreiras serviam de instrumento para a formao do heri. o caso das personagens Moema e Lindia, que, por no poderem participar das duas dimenses ao mesmo tempo, como era atribuio do heri, estavam impossibilitadas de serem tratadas com tal. Com Moema e Lindia a literatura brasileira inicia a grande trilha de personagens femininas, que representam a

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mulher idealizada. Inicia tambm o culto feminino da herona indgena, uma espcie de anunciao de Iracema e do personagem romntico brasileiro.

CAROLINA: ENCANTO E FIDELIDADE A respeito do primeiro romance e da nossa primeira personagem feminina, Carolina, Valria de Marcos (1985, p, 115) assume a seguinte posio:
Para pontuarmos esses aspectos nas histrias escritas no Brasil, sombra de palmeiras tropicais, comecemos por nossa demoiselle Carolina. Sem dvida, estamos no reino da inocncia, do amor angelical construdo na chave ingnua da promessa infantil e do encanto adolescente. No h foras demonacas; no h vulces sexuais. Assim, aqui o enredo romanesco no se constitui sobre seu clssico arqutipo de luta entre o bem e o mal, mas sim sobre alguns de seus clssicos procedimentos: o espao traado com linhas de paraso; o tempo subordina-se ao ritmo dos sentimentos; talisms garantem e patrocinam o reencontro do par amoroso; a histria desenvolve em prosa a lenda contada pela av e cantada pela neta. Certamente que o romance escrito por Augusto, como pagamento de uma aposta,

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narra a histria de uma menina que domestica um irreverente estudante.

A histria de amor entre Carolina e Augusto retrata peripcias e iluses que, para os dias de hoje, podem parecer ingnuas e superficiais. So caractersticas do romance-folhetim, um gnero de narrativa que marcou definitivamente a histria do romance brasileiro. Os procedimentos literrios adotados nesta obra permitiram a autores como Machado de Assis, por exemplo, retratar, dcadas depois, a complexidade inesgotvel da alma humana. A Moreninha segue a estrutura tpica do romance romntico; atravs dele, podemos acompanhar a luta do heri na superao de todos os problemas para a concretizao de um grande amor. O livro no narra apenas o nascimento do romance entre Augusto e Carolina, mas tambm a histria de sua prpria criao como romance, forma literria consagrada no Romantismo. Apresenta personagens principais planos, simples, construdos superficialmente. Os personagens secundrios representam, por meio de alguns tipos caractersticos, a sociedade burguesa da capital do Imprio, o casamento no comeo, meio e fim de todas as coisas, uma amostra da ideologia burguesa. Sua linguagem simples, gil e viva, aproximando-se do coloquial e incorporando ditos populares, introduzindo o leitor diretamente no centro da ao, que se concentra basicamente na paradisaca ilha onde vivem D. Ana e sua neta. O incio e o fim do romance incluem cenas que se passam na cidade onde moram Augusto e seus amigos. Buscando Antonio Candido, (1997, p, 122) encontramos o

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seguinte depoimento sobre o estilo de Joaquim Manoel de Macedo:


No poderamos encontrar no Brasil, em todo o sculo passado, escritor mais ajustado a esta via de comunicao fcil do que Joaquim Manoel de Macedo. O pequeno valor literrio de sua obra principalmente social, pelo fato de ele se ter esforado em transpor a um gnero novo entre ns os tipos, as cenas, a vida de uma sociedade em fase de estabilizao, lanando mo de estilo, construo, recursos narrativos os mais prximos possveis da maneira de ser e falar das pessoas que o iriam ler. Ajustando-se estreitamente ao meio fluminense do tempo, proporcionou aos leitores duas coisas que lhe garantiram popularidade e, mesmo, a modesta imortalidade que desfruta: narrativas cujo cenrio e personagens eram familiares, de todo o dia; peripcias e sentimentos enredados e poticos, de acordo com as necessidades mdias de sonho e aventura.

E a respeito da obra como um todo, Antonio Candido (1997, p, 122) diz que: E assim como Alencar inventou o mito herico, Macedo deu origem a um mito sentimental, a Moreninha, padroeira de namoros que ainda faz sonhar as adolescentes.

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A personagem Carolina enfatizada de forma diferente, como um meio termo entre romntica e clssica, prosaica ou potica, ingnua ou misteriosa. A oscilao inicial desfeita quando o narrador confirma a graa de Carolina atravs dos adjetivos: interessante, travessa e engraada. somente no terceiro captulo que o narrador inicia a descrio da caracterizao fsica de Carolina: muito jovem, travessa, inteligente, astuta e persistente na obteno de seus intentos. Carolina traz na sua caracterizao fsica a criao de um mito romntico genuinamente brasileiro.
Toda a dificuldade, porm, est em pintar aquela mocinha que acaba de sentar-se pela sexta vez, depois que Augusto entrou na sala: a irm de Filipe. Que beija-flor! H cinco minutos que Augusto entrou e em to curto espao j ela sentou-se em diferentes cadeiras, desfolhou um lindo pendo de rosas, derramou no chapu de Leopoldo mais de duas onas de gua-de-colnia de um vidro que estava sobre um dos aparadores, fez chorar uma criana, deu belisco em Felipe, e Augusto a surpreendeu fazendo-lhe caretas; travessa, inconseqente e s vezes engraada; viva, curiosa e em algumas ocasies impertinente. (1990, p, 26).

Carolina tem um lastro potico indianista que reflete a preocupao fundamental da literatura da poca: criar e valorizar elementos culturais da jovem nao brasileira. Tem

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tambm toda a beleza que embriaga e impressiona o homem: Ela travessa como o beija-flor, inocente como uma boneca, faceira como o pavo, e curiosa como... uma mulher (1990, p, 37). Carolina compe o quadro social necessrio para colocar a histria em movimento ou propiciar informaes de certos dados essenciais trama:
Figure-se a mais bonita criana do mundo, com um vivo, agradvel e alegre semblante, com belos cabelos negros e anulados voando ao derredor de seu pescoo, com o fogo do cu nos olhos, com o sorrir dos anjos nos lbios, com a graa divina em toda ela, e farse- ainda uma idia incompleta dessa menina. (1990, p, 50).

O retrato da protagonista atualiza e recicla um outro mito romntico que ser recorrente na prosa de Jos de Alencar e na poesia de Gonalves Dias: o ndio brasileiro. Sabendo-se que a personagem representa pessoas, segundo modalidades prprias da fico, e que aos poucos vai se delineando aos olhos do leitor, montada unicamente com os recursos oferecidos pelo cdigo verbal, passa a ter uma existncia que carrega em si toda uma fantasia e uma multiplicidade de faces e ngulos. Assim, a personagem Carolina construda, atravs da fantasia, na fronteira dos sonhos, isto , no espao da intimidade. No captulo XVI, o narrador faz a seguinte descrio de Carolina:

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A Moreninha se mostrava na verdade encantadora no mole descuido de seu dormir, e merc de um doce resfolegar, os desejos se agitavam entre seus seios; seus lbios entreabertos e como por costume amoldados quele sorrir cheio de malcia e de encanto que j lhe conhecemos e, finalmente, suas plpebras cerradas e coroadas por bastos e negros superclios, a tornavam mais feiticeira que nunca. (1990, p, 113)

Nos captulos seguintes, a narrao prossegue sem grandes novidades; somente no Captulo XX, Augusto vem como o ndio Aoitin, de barco, atravessando as ondas para ver sua Carolina, que de cima de um rochedo canta a sua balada. O amor recebe um tom de encanto fornecido pelo mar que sempre serviu de palco para encontro das grandes paixes. Os personagens lendrios Ahi e Aoitin vo cedendo os seus espaos a Augusto e Carolina:
Augusto madrugou e muito. Quando a aurora comeou a aparecer, j ele havia vencido meia viagem e seu desejo era ir acordar na ilha de... uma pessoa que tinha o mau costume de dormir at alto dia; e enquanto seu batelo deslizava pelas guas, rpido como uma flecha pelos ares, ele o acusava de pesado, de vagaroso; tinha h muito descoberto a ilha de ... e os objetos

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foram pouco a pouco se tornando mais e mais distintos; viu a casa, viu o rochedo em que outrora a tamoia deveria ter cantado seus amores, e sobre o qual, cantara, havia oito dias, dona Carolina a sua balada; depois distinguiu sobre esse rochedo negro um ponto, um objeto branco, que foi crescendo, sempre crescendo, que enfim lhe pareceu uma figura de mulher, que ostentava a alvura de seus vestidos. Depois ele tinha desviado um pouco os olhos; quando os voltou de novo para o rochedo, a figura branca havia desaparecido como um sonho. (1990, p, 135)

No captulo XXI, Augusto e Carolina so retratados como amantes apaixonados que tentam disfarar a paixo. No captulo XXII, denominado mau tempo, o romantismo espraia-se, o sofrimento amoroso aparece para apimentar a paixo dos adolescentes. Augusto proibido de visitar a sua Carolina. Esse fato retrata todo o sofrimento que uma personagem romntica deveria sentir na busca de um grande amor. A personagem Carolina no uma herona bem comportada, como as que freqentavam os folhetins. Pelo contrrio: travessa e, s vezes, mal-educada; provocadora e nem um pouco ingnua, embora no se possa colocar em dvida a sua pureza, pois esta era uma qualidade Romntica. Enfim, Carolina faz parte do mundo imaginrio em que a aparncia afirma-se como realidade, em que a iluso recebida e expulsa

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em que o complicado alia-se ao surpreendente, em que os jogos do ser e do parecer se confundem e se instauram na narrativa. A obra A Moreninha uma simbiose feita de colagens, traos de cultura luso-brasileira, elementos da mitologia indgena, referncias e citaes. uma mistura das relaes espao-temporais em que se cruzam e se neutralizam mltiplos enunciados tomados de outros textos.

IRACEMA: MODELO DE MULHER O mito foi a narrativa primeva atravs do qual o homem organizou seus smbolos, na necessidade de explicar o deslumbramento do mundo que acabara de nascer, e explicar-se nele. Fruto de impulsos humanos para apreender o indizvel, o inexplicvel, os mitos representam uma necessidade fundamental de conhecimento. Nesse sentido, as narrativas mticas envolvem uma crena e, em sendo expresses coletivas, culturais, projetam-se, necessariamente, na histria. o caso da personagem Iracema, que surge da histria e marca a potica do perodo romntico estruturada sobre o smbolo. Regina Zilberman (1977, p, 150) faz o seguinte comentrio:
Sabe-se que o momento histrico em que esta obra surge coincide com a terceira fase do Romantismo, em que a sociedade com a independncia poltica tida como assegurada tratava de compor seus mitos que garantiriam uma ideologia prpria. Nas dcadas anteriores servira a tal fim o

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indianismo, oferecendo como heri um elemento nativo nico, mas ideal, pois concretamente o processo de extino da nao indgena ia acelerado.

Na obra Iracema, encontramos a fascinante narrativa de uma origem, o que acentua a noo de princpio e, conseqentemente, de primitividade. A personagem homnima detm um saber espiritual, aquele que institui um equilbrio dos elementos na terra em que vive; filha de Araqum, paj da tribo Tabajara, Iracema deve manter-se virgem porque freqenta o bosque sagrado, guarda o licor secreto dos ndios, o vinho de tup, e o mistrio do sonho. Sua mo fabrica para o Paj a bebida de Tup. Como norma de ruptura, apaixona-se pelo invasor, por aquele que seria o inimigo da raa. Luis Filipe Ribeiro (1996, p, 224) nos diz que:
Iracema apaixona-se por Martim. Por ele trai e abandona os seus. Ela, a sacerdotisa da jurema, vestal da tribo, votada pureza e aos ritos sagrados, no pode entregar a flor de seu corpo a nenhum ndio. O bosque sacrificial interditado aos homens, exceto nos dias rituais. Nele Martim introduzido, para escond-lo do cime e da fria de Arapu. Nele tem acesso ao licor sagrado alucingeno destinado s celebraes da tribo para dormir e lembrar-se da noiva loura. Nele possui Iracema ou mais

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exatamente, por ela possudo, enquanto dura o efeito da droga.

Na obra Iracema, sua personagem homnima o smbolo sob o qual se transmite o mito da fuso de raas e o incio da sociedade. J nas primeiras pginas o autor procura colocar essas idias em prtica. Jos de Alencar adota o gnero romance, mas o faz com um cuidado especial na construo das imagens, dos smbolos e da musicalidade da linguagem. A personagem Iracema , desde o incio, idealizada e colocada ao patamar no apenas de uma virgem, mas de uma mulher diferente, superior e poderosa. Em todos os momentos da obra a figura de Iracema assume contornos mgicos: no primeiro encontro com Martim, na quebra da harmonia, na sua seduo, no conflito, no exlio e na morte. O momento em que Martim encontra Iracema revela a idealizao romntica em seu grau mais elevado. uma maneira de introduzir a simbologia do romance, mostrando Iracema como a Amrica virgem e exuberante, que atrai a ateno e o interesse da velha Europa. O percurso feito pela personagem Iracema, no texto, demonstra que o seu papel de esposa exige todos os sacrifcios, inclusive o da renncia de si mesma. Antes de conhecer Martim ela se encontrava em plena harmonia com os animais, com a natureza e com a sua comunidade. Ao chegar, Martim quebra essa harmonia e aos poucos Iracema vai perdendo o seu sorriso, a sua fora, o seu corao e a sua superioridade. Para que o seu senhor e marido seja feliz ela dever sair de cena depois de cumprir o seu papel principal, o de fecundar o herdeiro Moacir. Iracema torna-se ento a primeira me de brasileiro, ou seja, o modelo inaugural e base do que venha a ser depois.

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A personagem Iracema traz em si um teor mtico, que no se limita apenas aos smbolos emergentes em seu perfil. Comportamentos e gestos sugerem sua importncia como coadjuvante no crescimento do homem. Como me, amante ou mestra espiritual, ela a sacerdotisa que revela, tanto nos ritos, como nos simples gestos cotidianos, sua dimenso mtica, por isso torna-se uma referncia de me e de esposa fiel; ela ser o modelo de mulher pretendida por uma sociedade.

CONCLUSO Como ltimas consideraes, vale ressaltar alguns pontos considerados relevantes na constituio deste trabalho: i) com Moema e Lindia a literatura brasileira inicia a grande trilha de personagens femininas, que representam a mulher idealizada. Inicia tambm o culto feminino da herona indgena, uma espcie de anunciao do personagem romntico brasileiro. ii) Sabendo-se que a personagem representa pessoas, segundo modalidades prprias da fico, e que aos poucos vai se delineando aos olhos do leitor, montada unicamente com os recursos oferecidos pelo cdigo verbal, passa a ter uma existncia que carrega em si toda uma fantasia e uma multiplicidade de faces e ngulos, a personagem Carolina construda, atravs da fantasia, na fronteira dos sonhos, isto , no espao da intimidade. ii) Como representante da Amrica virgem e selvagem, a personagem Iracema construda como a encarregada de catalizar em si um padro de brasilidade: ela ser o modelo de mulher que encarna as qualidades da desejada ptria brasileira. Ela tem as maiores virtudes fsicas e morais

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para representar uma cultura e uma ptria. Tem a fora e a coragem que so comuns aos heris, e modelo de feminilidade. a sacerdotisa dos tabajaras, guarda o segredo da jurema e o mistrio do sonho, porm ao deixar o seu espao, deixa tambm o herosmo e a coragem, tornando-se submissa e resignada, assumindo o papel de esposa fiel e obediente.

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Ano3,v.7,n.7|edioespecial|p.147168Jul/Dezde2008

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MariaEdileuzadaCosta

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