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este arquivo contem 11 artigos do prof olavo, publicados em maio de 2007.

lembrem-se de karl radek


jornal do brasil, 31 de maio

quem manda no brasil


di�rio do com�rcio, 28 de maio

porcaria de lei
jornal do brasil, 24 de maio

met�fora punitiva
di�rio do com�rcio (editorial), 23 de maio

voc�s querem bacalhau?


di�rio do com�rcio, 22 de maio

ci�ncia ou palha�ada?
di�rio do com�rcio, 21 de maio

�dio � realidade
jornal do brasil, 17 de maio

para compreender a revolu��o mundial


di�rio do com�rcio, 14 de maio

debatendo com o crime


di�rio do com�rcio (editorial), 10 de maio

ainda h� tempo
jornal do brasil, 10 de maio

precau��o elementar
di�rio do com�rcio, 07 de maio

uma gl�ria da educa��o nacional

lembrem-se de karl radek

olavo de carvalho
jornal do brasil, 31 de maio de 2007

karl radek, um dos mentores do levante comunista de 1917, foi tamb�m um pioneiro
da revolu��o sexual. sua campanha contra a �moral burguesa�, seus apelos ao amor
livre impregnaram de tal modo a propaganda revolucion�ria, que toda uma gera��o de
jovens desajustados, filhos de m�es solteiras, veio a ser conhecida como �a prole
de karl radek�. mais tarde, o homem caiu em desgra�a, como outros tantos pais da
revolu��o. st�lin, num lance de humor negro, mandou intern�-lo num pres�dio de
delinq�entes juvenis, que fizeram do velho revolucion�rio, j� doente e alquebrado,
seu saco de pancadas predileto. karl radek morreu surrado e pisoteado pelos filhos
da sua revolu��o sexual.

o epis�dio n�o me sai da cabe�a quando ou�o os discursos edificantes com que os
ap�stolos do chavismo justificam o fechamento da rctv, acusando o canal de
disseminar a imoralidade e destruir a sacrossanta institui��o da fam�lia. a
esquerda � assim. num dia ela prega o abortismo generalizado, o casamento gay , a
criminaliza��o da b�blia, o ensino da homossexualidade nas escolas infantis.
quando voc� embarca na onda e colabora, �timo, voc� se torna duplamente �til:
ajuda os esquerdistas a disseminar o caos moral no capitalismo e j� fornece o
pretexto com que eles v�o jogar voc� �s urtigas quando n�o precisarem mais da sua
ajuda. o que me espanta a� n�o � a duplicidade de l�nguas � ela � inerente ao
esp�rito revolucion�rio. o que me espanta � o n�mero de pessoas poderosas, ricas
e, no seu pr�prio entender, espertas, que caem de novo e de novo nas ofertas
sedutoras do tentador, sem lembrar que ele alterna esse papel com o de acusador,
hoje induzindo ao erro, amanh� jogando-o na cara do pecador, com eloq��ncia
furiosa, desde o alto dos p�lpitos, como o bispo ch�vez.

nos meus quarenta anos de jornalismo, jamais vi nenhum dos grandes empres�rios de
m�dia colocar sua empresa a servi�o da libertinagem por puro e grosso desejo de
lucro. todos preservavam sua imagem de cidad�os respeit�veis e se abstinham da
pornografia expl�cita, deixando-a para os aventureiros, os marginais da ind�stria
midi�tica. s� entraram eles pr�prios na �rea quando sentiram que a gandaia tinha
sido legitimada e, por assim dizer, enobrecida pelo consenso da intelectualidade
falante. a�, libertos de escr�pulos, descobriram o potencial de um mercado que
antes desprezavam. a chave que muda a atitude do empresariado � acionada pelo
clero leigo, os intelectuais iluminados, portadores das novas t�buas da lei,
sancionadas pela autoridade de charlat�es como alfred kinsey, margaret mead e os
frankfurtianos.

pois bem, senhores, esses mesmos que os induziram a envergonhar-se da sua velha
�moral burguesa� e os aconselharam a transformar seus �rg�os de m�dia em megafones
da revolu��o pornocultural sabem que os senhores s� lhes s�o �teis numa parte do
trajeto. quando eles estiverem seguros de controlar o poder de pol�cia, fechar�o
os canais de tv e os jornais dos quais se serviram, e os acusar�o de corromper a
moral, de fomentar os maus costumes. ent�o ser� tarde para aprender com o exemplo
de karl radek.

quem manda no brasil

olavo de carvalho
di�rio do com�rcio, 28 de maio de 2007

quando um massacre acontece, a �ltima coisa que logicamente se espera � que as


id�ias que o geraram venham a ser enaltecidas e celebradas, ainda que de maneira
impl�cita, na cerim�nia mesma de homenagem �s suas v�timas.

no entanto � precisamente isso o que vem se tornando a norma em tais cerim�nias


sempre que as id�ias envolvidas s�o consideradas politicamente corretas. o
assassinato de 34 alunos da virginia tech foi induzido pela prega��o homicida,
anti-americana e anticrist� da professora-ide�loga nikki giovanni, mas a pr�pria
giovanni foi depois escolhida pela universidade para fazer o discurso de homenagem
aos mortos. na celebra��o religiosa que se seguiu foram invocados buda e allah:
toda men��o a jesus cristo foi omitida, por ser supostamente o deus dos brancos �
o deus das v�timas. o mais poderoso crist�o do planeta, presente ao espet�culo,
n�o ousou destoar do ambiente invocando o nome de seu senhor e salvador: diante do
olhar indiferente � ou intimidado -- de george w. bush, cho seng-hui e sua mentora
assassinaram novamente, em esp�rito, os 34 execr�veis representantes da religi�o
opressora e imperialista.

h� dois tipos de agress�o psicol�gica: a escandalosa e a t�cita. a primeira choca


e ofende �s claras, para suscitar gritos de revolta que ser�o em seguida
denunciados como provas da brutalidade ou loucura da v�tima. a segunda humilha e
pisoteia em atos, ao mesmo tempo que fala de outra coisa, como quem n�o quer nada.
a v�tima, acovardada e at�nita, em geral prefere sofrer calada para preservar ao
menos uma apar�ncia de dignidade, e assim consente em tornar-se c�mplice passiva
do agressor. todos os crist�os presentes � cerim�nia da virginia tech perceberam a
ironia da situa��o calculada para humilh�-los, mas n�o tiveram for�as para pagar o
mico de denunci�-la em voz alta: preferiram sair levando uma ferida oculta, que
vai mat�-los aos poucos, como um veneno lento.

menos desafortunados foram os parentes das v�timas do�massacre empreendido pelo


pcc em 12 e 20 de maio de 2006 na cidade de s�o paulo. em massa, como que
advertidos sincronicamente por um sexto sentido, eles abstiveram-se de comparecer
� encena��o macabra realizada em s�o paulo no �ltimo dia 18, a qual, a pretexto de
homenagear os mortos, absolveu os criminosos como v�timas da desigualdade e ainda
aproveitou para fazer campanha contra a redu��o da maioridade penal, que
praticamente todos os familiares de todos os brasileiros assassinados desejam.

tirar proveito publicit�rio de seus pr�prios crimes, seja atribuindo-os �s


v�timas, seja colhendo os lucros morais de uma c�nica afeta��o de piedade, � um
costume antigo dos ativistas revolucion�rios, inspirado na l�ngua dupla que � o
idioma mental inato dessa comunidade. l�nin e st�lin criavam movimentos de
oposi��o a si pr�prios para acenar com uma esperan�a aos anticomunistas exilados,
atra�-los de volta � R�ssia e mat�-los. no tribunal de nuremberg, os sovi�ticos
criaram fama de justiceiros ao denunciar como crime nazista a matan�a de vinte mil
prisioneiros poloneses, que depois se comprovou ser obra dos pr�prios sovi�ticos.
no brasil, h� meio s�culo os partidos esquerdistas fomentam o progresso da
criminalidade para depois poder denunci�-lo como efeito da injusti�a capitalista.
os liberais e conservadores, habituados � l�gica linear do c�lculo econ�mico, mal
conseguem imaginar � quanto mais acreditar � que a incoer�ncia possa ser um
instrumento t�o �til e pr�tico. apostam na racionalidade matem�tica e se
vangloriam de suas vit�rias econ�micas, mas, na pol�tica, s�o levados de derrota
em derrota pela ast�cia dial�tica de um advers�rio que, justamente por fazer da
incoer�ncia um estilo habitual de vida, apreende mais facilmente os movimentos
sinuosos da mente humana e da hist�ria.

tanto na virginia tech quanto em s�o paulo , o que se viu foi, novamente, o
ativismo esquerdista ganhar honra e gl�rias pelas conseq��ncias devastadoras de
sua doutrina��o assassina.

mas h� uma diferen�a. l�, o aproveitamento publicit�rio do crime foi apenas um


improviso a posteriori escorado na preponder�ncia psicol�gica do esquerdismo na
universidade. nikki giovanni, afinal, foi apenas inspiradora ideol�gica dos
assassinatos, mas, na �poca do crime ao menos, n�o estava associada a cho seng-hui
de maneira alguma. no caso paulista, as entidades que promoveram o ritual farsesco
n�o tinham com os autores f�sicos do massacre s� uma remota afinidade ideol�gica,
mas nexos organizacionais bem firmes, ainda que indiretos.

de um lado, estava l� o conselho de defesa dos direitos humanos, entidade


submetida � Comiss�o de direitos humanos da c�mara federal e � Secretaria especial
de direitos humanos, chefiadas respectivamente pelo deputado luiz couto e pelo
ministro paulo de tarso vannuchi, ambos com um longo curr�culo de milit�ncia pr�-
comunista desde o tempo do regime militar e, sobretudo, ambos figuras de primeiro
plano na hierarquia petista. � not�rio e arqui-sabido que o pt tem um compromisso
de lealdade com as farc assinado na x assembl�ia geral do foro de s�o paulo
(resolu��o n�mero 9 de 7 de dezembro de 2001). as farc, por sua vez (conforme
despacho da ag�ncia estado j� advertia em 3 de julho de 2005) forneceram ao pcc o
treinamento nas t�cnicas de guerrilha urbana que viriam a ser usadas para
paralisar a cidade de s�o paulo e matar tr�s centenas de pessoas por puro
capricho, por pura exibi��o de poder. a conclus�o � �bvia: a �nica homenagem
decente que o partido ou qualquer entidade associada a ele poderiam prestar �s
v�timas seria portanto pedir desculpas por ter ajudado a armar a m�o do criminoso
mediante a legitima��o dada �s atividades do seu prestativo instrutor. o sentido
ir�nico da cerim�nia tornou-se ainda mais patente porque o n�mero de velas ent�o
acendidas nas escadarias da prefeitura de s�o paulo, 493, incluiu entre os alvos
da homenagem os membros do pcc mortos pela pol�cia, nivelando os autores e v�timas
do crime.

mas a principal entidade promotora do evento foi uma tal comunidade cidad�. o
editorial do seu site, www.comunidadecidada.org.br , constitui-se de varia��es em
torno do slogan do f�rum social mundial, �um outro mundo � poss�vel�. identidade
ideol�gica mais clara n�o poderia haver. a organiza��o tem uma rede de parcerias
com outras entidades. a mais inofensiva, em apar�ncia, � a par�quia santos
m�rtires, no jardim �ngela � nome excelente para dar aos empreendimentos da
comunidade ares de coisa crist�. s� que, quando vamos ao site da par�quia para
saber quais s�o os santos m�rtires da sua devo��o, lemos o seguinte: � o nome
santos m�rtires � uma homenagem a todo m�rtir que deu sua vida pela f� e justi�a,
como: santo dias, margarida alves, dom oscar romero e outros.� esses nomes n�o
est�o no calend�rio lit�rgico da igreja. n�o s�o m�rtires da f�. s�o �dolos do
movimento comunista, bem conhecidos nos anais do esquerdismo revolucion�rio
latino-americano. a par�quia santos m�rtires � um exemplar t�pico de institui��o
criada para realizar a receita de antonio gramsci: n�o combater a igreja, mas
esvazi�-la de seu conte�do e us�-la como canal da propaganda comunista.

outra liga��o da comunidade cidad� � com a rede de entidades que promove o


concurso de reda��es jornal�sticas �objetivos do mil�nio�. o esp�rito desses
objetivos e do concurso que os celebra j� vem indicado no link para o artigo �oito
jeitos de mudar o mundo�. autor: frei betto, um dos quatro pais-fundadores do foro
de s�o paulo, comando estrat�gico da revolu��o comunista na am�rica latina e
m�ximo protetor das farc.

mas frei betto n�o est� nessa rede como mero inspirador casual e remoto. a p�gina
�objetivos do mil�nio� pertence � Ong �fa�a parte� ( www.facaparte.org.br ), em
cujo �conselho estrat�gico� est� precisamente o ex-frade. e o t�tulo do artigo
acima citado n�o � s� t�tulo de artigo: � o nome de uma das campanhas promovidas
pela institui��o, que � presidida pela quatrocentona mil� Vilela e entre cujos
patrocinadores e parceiros se encontram a rede globo, a onu, a unesco, os bancos
ita� e Real, a imprensa oficial, o minist�rio da educa��o e o site terra.

h� uma pergunta que n�o sai da cabe�a de todos os brasileiros: por que nada se faz
para acabar com as gangues criminosas que v�o adquirindo cada vez mais poder sobre
a sociedade brasileira? releia os nomes de pessoas e organiza��es citadas neste
artigo, examine as conex�es e ver� que um s� esquema de poder desce dos altos
escal�es do globalismo e do petismo at� o submundo do crime, por interm�dio do
foro de s�o paulo e das farc, passando, a meio caminho, por ilustres
representantes do empresariado banc�rio local -- e, de modo geral, da �classe
dominante� --, que talvez n�o tenham a menor id�ia de onde est�o se metendo com
isso. o conjunto forma uma malha t�o complexa e indeslind�vel de interesses e
comprometimentos m�tuos, que mexer num ponto � mexer no todo. nela est�o bem
costurados um ao outro o estado, os organismos internacionais, as grandes
fortunas, o foro de s�o paulo, as farc e, no extremo mais obscuro, o pcc e outras
entidades do g�nero. muitas dessas partes, � claro, se ignoram umas �s outras, mas
o foro de s�o paulo conhece a todas e sabe mant�-las unidas de modo que nenhuma
possa fazer dano substancial �s outras e todas concorram para a consolida��o do
poder petista. o esquema n�o apenas transcendeu e absorveu o estado: ele abarcou e
dominou a pr�pria estrutura da sociedade brasileira, de alto a baixo, colocando a
seu servi�o todas as classes, todos os grupos, todos os interesses mais
heterog�neos. essa malha � a verdadeira estrutura do poder no brasil � o �bloco
hist�rico�, diria gramsci --, da qual as institui��es oficiais s�o somente a
carapa�a formal e o instrumento passivo. ter mantido unido e coeso um tecido t�o
complexo de fatores sociologicamente antag�nicos � a obra genial da estrat�gia
petista, desenvolvida ao longo de mais de quarenta anos de leitura e medita��o das
obras de antonio gramsci. tamb�m � nessa fus�o de elementos antag�nicos e n�o raro
mutuamente inconscientes das inten��es de seus respectivos parceiros-inimigos que
se deve buscar a explica��o do estado de farsa, mentira e loucura gerais onde
todos t�m rabo preso e ningu�m pode dizer o que pensa, muito menos o que v�, cada
um devendo contentar-se, portanto, com bracejar como pode num oceano de enigmas
insol�veis. s� quem tem a chave de todos os mist�rios � o pr�prio dominador da
situa��o, gerador de todas as causas, controlador de todos os efeitos, senhor do
crime e da lei, da ordem e da desordem, da loucura e do m�todo.

� verdade que a f�rmula n�o � t�o original de gramci. conforme apontei anos atr�s
(o globo, 8 de janeiro de 2005, www.olavodecarvalho.org/semana/050108globo.htm ),
ela j� tinha sido testada, com algum sucesso, antes que as obras de gramsci se
espalhassem pelo mundo. � a t�cnica da revolu��o nazista. assim a descreve um
observador privilegiado e int�rprete magistral:

�o poder e os recursos do estado moderno tornam as revolu��es civis virtualmente


imposs�veis... tudo o que � poss�vel � [...] o golpe ou revolu��o mediante
arranjo, desde cima, sob o patroc�nio dos poderes constitucionais.

�para atingir os fins revolucion�rios sem colocar as massas em a��o, golpes que
sigam a t�tica de inocular nas leis o impulso revolucion�rio, de manipular a
legalidade at� que ela tenha passado de um est�gio de revolu��o mascarada para
emergir como uma nova legalidade, s�o empreendidos a pretexto de prevenir um
per�odo de anarquia, de manter o controle dos acontecimentos, de impedir que o
pa�s seja entregue � merc� de incalcul�veis elementos �demon�acos'. depois que a
legalidade revolucion�ria foi institu�da sem sangue, o curso dos acontecimentos
fica � merc�, precisamente, desses elementos incalcul�veis e demon�acos. este
m�todo desfere um golpe muito mais paralisante na justi�a e no senso de justi�a do
que uma revolu��o aberta... a revolu��o-mediante-arranjo termina na exaust�o
geral. pois em sua artificial combina��o de for�as ela inclui elementos
irreconcili�veis... cada um pretendendo secretamente sobrepujar o outro na
primeira oportunidade.� (hermann rauschning, the revolution of nihilism. warning
to the west , new york, alliance book, 1939, pp. 10-12.)
porcaria de lei

olavo de carvalho
jornal do brasil, 24 de maio de 2007

ilustres senhores parlamentares: vossas excel�ncias podem votar, se quiserem, essa


porcaria de lei que pro�be criticar o homossexualismo. podem vot�-la at� por
unanimidade. podem vot�-la sob os aplausos da presid�ncia da rep�blica, da onu, do
foro de s�o paulo, de george soros, das funda��es internacionais bilion�rias, do
j� Soares, do beautiful people inteiro.

n�o vou cumpri-la.

n�o vou cumpri-la nem hoje, nem amanh�, nem nunca.

por princ�pio, n�o cumpro leis que me pro�bam de criticar ou elogiar o que quer
que seja. nem as que me ordenem faz�-lo.

n�o creio que haja, entre os c�us e a terra, nada que mere�a imunidade a priori
contra a possibilidade de cr�ticas. nem reis, nem papas, nem santos, nem s�bios,
nem profetas reivindicaram jamais um privil�gio t�o alto. nem os fara�s, nem j�lio
c�sar, nem �tila, o huno, nem gengis khan ambicionaram t�o excelsa prerrogativa. o
pr�prio deus, quando j� lhe atirou as recrimina��es mais medonhas, n�o tapou a
boca do profeta. ouviu tudo pacientemente e depois respondeu. as �nicas criaturas
que tentaram vetar de antem�o toda cr�tica poss�vel foram adolf hitler, josef
st�lin, mao-tse-tung e pol-pot. s� o que conseguiram com isso foi descer abaixo da
animalidade, igualar-se a vampiros e dem�nios, tornar-se alvos da repulsa
universal.

nada � incritic�vel. quanto mais o simples gostinho que algumas pessoas t�m de
fazer certas coisas na cama.

nunca na minha vida parei para pensar se havia algo de errado no homossexualismo.
agora estou come�ando a desconfiar que h�. nenhuma coisa certa, nenhuma coisa boa,
nenhuma coisa limpa necessita se esconder por tr�s de uma lei hedionda que
criminaliza opini�es. quem est� de boa inten��o recebe cr�ticas sem medo, porque
sabe que � capaz de respond�-las no campo da raz�o, talvez at� de humilhar o
advers�rio com a prova da sua ignor�ncia e m�-f�. s� quem sabe que est� errado
precisa se proteger dos cr�ticos com uma armadura jur�dica que ali�s o desmascara
mais do que nenhum deles jamais poderia faz�-lo. s� quem n�o tem o que responder
pode pedir socorro ao aparato repressivo do estado para fugir da discuss�o. e
quanto mais se esconde, mais p�e sua fraqueza � mostra.

sim, senhores. nunca, ao longo dos s�culos, algu�m rebaixou, humilhou, desmascarou
e escarneceu da comunidade gay como vossas excel�ncias est�o em vias de fazer.

as pessoas podem ter acusado os homossexuais de fingidos, de rid�culos, de


tarados, de pecadores. ningu�m jamais os qualificou de tiranos, de nazistas, de
inimigos da liberdade, de opressores da esp�cie humana. vossas excel�ncias v�o dar
a eles, numa s� canetada, todas essas lindas qualidades.

depois n�o reclamem quando aqueles a quem essa lei est�pida jura proteger se
tornarem objeto de temor e �dio gerais, como acontece a todos os que tomam de seus
desafetos o direito � palavra.
quem, aprovada a plc 122/ 06, se sentir� � vontade para conversar com pessoas que
podem mand�-lo para a cadeia � primeira palavrinha desagrad�vel? os homossexuais
nunca foram discriminados como dizem que o s�o. gra�as a vossas excel�ncias, ser�o
evitados como a peste.

met�fora punitiva

olavo de carvalho
di�rio do com�rcio (editorial) , 23 de maio de 2007

o dicion�rio longman's, um dos mais atualizados da l�ngua inglesa, define


�homofobia� como �medo e �dio aos homossexuais�. o termo foi introduzido no
vocabul�rio do ativismo gay pelo psiquiatra george weinberg, no livro society and
the healthy homosexual (new york, st, martin's press, 1972) para designar o
complexo emocional que, no seu entender, seria a causa da viol�ncia criminosa
contra homossexuais.

at� hoje os apologistas do movimento gay n�o entraram num acordo sobre se existe
ou n�o a homofobia como entidade cl�nica, comprovada experimentalmente. uns dizem
que sim, outros que n�o.

o que � absolutamente imposs�vel provar, por meios experimentais ou por quaisquer


outros, � que toda e qualquer rejei��o � conduta homossexual seja, na sua origem e
nas suas inten��es profundas, substancialmente id�ntica ao impulso assassino
voltado contra homossexuais.

no entanto, � precisamente isso o que o termo significa quando aplicado ao papa,


ao deputado clodovil hernandez ou a qualquer outro cidad�o de bem, hetero ou homo,
que sem nem pensar em agredir um homossexual se limite a expressar educadamente
suas reservas, j� n�o digo nem quanto ao homossexualismo em si, mas simplesmente
quanto �s pretens�es legiferantes do movimento gay . em seu livro a history of
homophobia , que pode ser lido na internet , o ensa�sta rictor norton, um
apologista da homossexualidade, � bem franco sob esse aspecto: �com muita
freq��ncia, a palavra �homofobia' � apenas uma met�fora pol�tica usada para
punir.�

�homof�bico� � termo que s� pode ser usado de maneira descritiva e neutra quando
referido estritamente aos criminosos que o dr. weinberg tinha em vista ao cunhar a
express�o. aplicado a quaisquer outras pessoas, � propositadamente pejorativo e
insultuoso. foi calculado para ferir, humilhar, rebaixar, intimidar � e, pior
ainda, para fazer tudo isso com base na infla��o metaf�rica de um termo m�dico que
nem mesmo na sua acep��o origin�ria correspondia a uma realidade comprovada. n�o �
s� um insulto. � um insulto e uma fraude. mas, uma vez que o uso repetido tenha
dessensibilizado o p�blico de modo a que ele n�o perceba a fraude, passa-se �
etapa seguinte do embuste: associada a mera express�o racional de opini�es a uma
conduta psicop�tica e assassina, trasmuta-se o sentido metaf�rico em sentido
literal, e a suposi��o insultuosa se torna prova do crime: toda e qualquer obje��o
�s exig�ncias do movimento gay ser� punida com pena de pris�o.

a gravidade do insulto, em si, � monstruosa, e qualquer pessoa que o sofra pode e


deve processar criminalmente o atacante antes que este, usando seu pr�prio crime
como prova contra a v�tima, a processe por �homofobia�. toda e qualquer acusa��o
de �homofobia�, se n�o dirigida a autor comprovado de crime violento contra
homossexuais, � crime de inj�ria, difama��o e cal�nia, acrescido do uso
fraudulento da justi�a como instrumento de persegui��o pol�tica.

se as v�timas dessa fraude n�o reagirem contra ela, acabar�o indo para a cadeia
por motivos metaf�ricos.

voc�s querem bacalhau?

olavo de carvalho
di�rio do com�rcio, 22 de maio de 2007

nada na semana passada � nem as visitas do papa e de al gore, nem o assalto


boliviano aos bens da petrobr�s, nem as elei��es na fran�a, nem mesmo o tornado no
kansas � me impressionou mais do que as l�grimas de indigna��o da deputada cida
diogo, cujas qualifica��es est�ticas para o of�cio de prostituta haviam sido
negadas (oh, que horror!) pelo seu colega de plen�rio, clodovil hernandes. n�o,
n�o � a aproxima��o da velhice que me afasta das quest�es importantes, desviando
minha aten��o para ninharias. esse epis�dio miser�vel sucedido no parlamento
chinfrim de um pa�s ignorado pela hist�ria diz mais sobre a �ndole do mundo atual
do que todos os magnos acontecimentos da atualidade.

nunca se deve tentar fazer dano � reputa��o de um homem p�blico escarafunchando


mis�rias da sua vida privada. mas hoje em dia s�o os pr�prios homens p�blicos que
exibem suas mis�rias, �s vezes n�o sabendo que s�o mis�rias -- porque lhes falta o
crit�rio moral para julgar-se a si pr�prios --, �s vezes sabendo-o perfeitamente e
tirando proveito delas como arma para chocar e desnortear o advers�rio, ou mesmo
como instrumentos de autovitimiza��o e chantagem psicol�gica. vinte ou trinta anos
atr�s, a mulher adulta que chorasse e se descabelasse por ter sido chamada de
�feia� seria enviada a algum psicoterapeuta, se gostassem muito dela. hoje em dia
a pobrezinha n�o s� recebe manifesta��es gerais de solidariedade, mas p�e em
marcha o aparelho repressor do estado para punir com castigo exemplar o atrevido
que ousou colocar seus encantos em d�vida.

antigamente, declara��es como a do deputado clodovil hernandes sa�am a toda hora


em revistas de fofocas, sendo respondidas com agulhadas equivalentemente ferinas,
tudo contribuindo para o divertimento geral num pa�s onde imperava o bom humor.
hoje a coisa se transfigura numa crise pol�tica, com efus�es de moralismo
ofendido, discursos com voz embargada e olhos vermelhos de indigna��o.

para voc�s verem como os tempos mudaram, um rapaz enfezadinho, na internet, me


perguntou como eu reagiria se em lugar da sra. diogo estivesse a minha esposa.
uai, n�o vejo por que ela ou qualquer outra pessoa deveria se ofender por algu�m
lhe negar as qualifica��es para um emprego que n�o lhe interessa de maneira
alguma. eu mesmo, se contestados os meus m�ritos para gerente financeiro das farc,
cabo eleitoral do pt ou campe�o do concurso de fantasias no baile do scala gay ,
n�o me sentiria nem um pouco humilhado. as l�grimas da sra. diogo a expuseram mais
plenamente ao rid�culo do que as palavras do sr. hernandes jamais poderiam faz�-
lo. nos bons tempos, qualquer mocinha humilde, qualquer manicure ou faxineira,
seria esperta o bastante para rir e responder: �n�o se preocupe, si� dot� , eu n�o
quero tomar o seu emprego� ou coisa assim. hoje em dia, faltante a capacidade para
isso, sobram as afeta��es histri�nicas de revolta c�vica.

a seriedade do ser humano mede-se na propor��o inversa das picuinhas que leva a
s�rio. hoje, a moda, e mais que a moda, a obriga��o, � sentir-se mortalmente
ofendido por qualquer coisinha, � exibir aos quatro ventos um cora��o partido e
transfigurar l�grimas de crocodilo em votos, em indeniza��es, em verbas p�blicas.
examinado o fen�meno na escala civilizacional, o epis�dio chega a ser tem�vel.

a �tica aristot�lica do �homem magn�nimo�, que t�o profundamente impregnou a


cultura da antig�idade, desapareceu por completo do horizonte contempor�neo. seu
�ltimo res�duo, j� invertido e caricatural, era a �austeridade� burguesa, que
cultivava a dec�ncia como substituto da moralidade, a apar�ncia exterior de
racionalidade e equil�brio como ersatz das qualidades internas correspondentes.
mas essa tamb�m j� desapareceu. a afeta��o de dignidade dos nossos pol�ticos do
terceiro mundo � sua imita��o ainda mais remota e dilu�da � caricatura de um
simulacro, par�dia da par�dia, apoteose do ris�vel e do grotesco.

o indiv�duo magn�nimo, ou maduro, o spoudaios da concep��o de arist�teles, � o


homem cuja personalidade alcan�ou sua forma est�vel para al�m dos percal�os da
vida. o que o caracteriza � o dom�nio balanceado da raz�o sobre os v�rios impulsos
discordantes que se agitam na sua alma. o equil�brio tensional dos contr�rios,
estabilizado na forma din�mica de uma imagem pessoal que � a mesma para fora e
para dentro � eis o ser humano visto na plenitude da sua perfei��o terrestre, que
uma vez alcan�ada o abre para a contempla��o do transcendente e do eterno.

george misch, na sua cl�ssica hist�ria da autobiografia na antiguidade , observa


que, se os bi�grafos gregos e romanos s� se interessavam pelos epis�dios da vida
de seu personagem que conduziam diretamente � conquista dessa forma pessoal e
definitiva, desprezando os demais como advent�cios e irrelevantes, era porque
tinham uma concep��o do ser humano fundada na id�ia aristot�lica do spoudaios e no
verso imortal de p�ndaro, s�ntese magistral da mais alta moralidade laica: -
torna-te aquilo que �s.

nessa perspectiva, cada indiv�duo nasce dotado de uma forma pessoal


intransfer�vel, que no entanto tem de ser descoberta, realizada e estabilizada
atrav�s de mil e uma contradi��es e dificuldades. goethe dizia que a �nica
verdadeira del�cia desta vida � a personalidade: � descobrir-se a si mesmo num
esp�rito de dever e miss�o pessoal � que mais tarde victor frankl chamar� �o
sentido da vida� � e alcan�ar, na maturidade, a plenitude vis�vel de um destino
singular.

segundo essa concep��o, a import�ncia dos acontecimentos biogr�ficos depende da


sua contribui��o positiva ou negativa para a conquista do equil�brio pessoal
final. n�o � preciso enfatizar que toda aten��o mesquinha a pequenas incomodidades
e desgostos � fatal para a conquista desse objetivo. dizia goethe: �aquele que n�o
sabe desprezar n�o sabe honrar� � nem aos outros, nem a si pr�prio, nem muito
menos a deus. gera��es inteiras est�o sendo hoje educadas para cultivar e ampliar
desmesuradamente cada pequena ofensa sofrida e a sistematizar milhares de mi�dos
ressentimentos numa estrat�gia pol�tica da autovitimiza��o rent�vel. qualquer
ganho pol�tico ou financeiro obtido nessa dire��o � um desastre espiritual
imensur�vel e irrepar�vel.

pelo bem da sra. diogo, afirmo que reagir com bom humor ante a tirada do sr.
hernandes teria sido muito melhor para ela e muito mais educativo para a popula��o
brasileira. por�m, nada mais caracter�stico dos pol�ticos de hoje em dia do que a
vontade radical de degradar-se at� a �ltima mis�ria em troca de uns votos, de um
carguinho, de uns subs�dios.

o homem da antig�idade podia rebaixar-se muito mais, na pr�tica, sem se sujar


tanto quanto os atuais benefici�rios da estrat�gia de autovitimiza��o o fazem com
suas afeta��es de dignidade ofendida. j�lio cesar confessava ter se prostitu�do
carnalmente a um pol�tico em troca do seu primeiro cargo p�blico. ningu�m jamais
lhe jogou isso na cara, porque ele o mencionava de passagem, com fria indiferen�a,
como detalhe exterior que n�o afetava em nada a sua dignidade. ele era um
spoudaios . se, ao contr�rio, ele se fizesse de v�tima, choramingando e exigindo
indeniza��es, os s�culos estariam rindo dele at� hoje.

ci�ncia ou palha�ada?

olavo de carvalho
di�rio do com�rcio, 21 de maio de 2007

�verdade inconveniente�, por defini��o, � algum fato cuja divulga��o fere os


interesses de uma elite dominante e por isso acaba sendo boicotada e suprimida.
quando, ao contr�rio, quem sai alardeando a tal verdade s�o os grupos pol�tico-
econ�micos mais possantes do universo � propriet�rios da quase totalidade dos
meios de comunica��o na europa e nos eua �, o m�nimo que a prud�ncia recomenda �
suspeitar que est� sendo servida ao p�blico uma farsa monstruosa calculada para
usurpar, em benef�cio dos pr�prios donos do poder, o prest�gio cultural da
marginalidade e da independ�ncia.

o detalhe de que no brasil o apoio a esse empreendimento venha do maior banco


nacional e da maior rede local de tv j� basta para alertar que n�o se trata de
nenhuma verdade renegada buscando abrir espa�o entre barreiras de sil�ncio
erigidas pela classe dominante. voc�s j� viram alguma verdade inconveniente ser
estampada nas manchetes do new york times , ganhar o oscar , ser trombeteada pela
rede globo e abrilhantada pelo charme e beleza (j� um pouco passados, � verdade)
de xuxa meneghel em pessoa?

a sabedoria popular brasileira j� deu sua opini�o a respeito, acorrendo aos


milh�es para aplaudir o papa bento xvi e ignorando solenemente o show bilion�rio
do sr. al gore, bem como as gesticula��es hist�ricas com que nossos parlamentares
procuravam, na mesma semana, mobilizar as massas contra os supostos horrores da
�homofobia�.

�gore� quer dizer �ferir�, �derramar sangue�. nomen est omen , �o nome �
profecia�, diziam os romanos. a carreira do referido, uma longa sucess�o de
gentilezas a algumas das for�as pol�ticas mais sanguin�rias do planeta, incluindo
fidel castro e as farc, s� foi possibilitada pelo dinheiro com que a ditadura
sovi�tica engordou o seu pai, albert gore, por interm�dio do megapicareta armand
hammer, o qual, com raz�o, dizia ter o ent�o senador �no bolso do colete� (a
hist�ria completa de hammer est� no livro de edward jay epstein, �dossier. the
secret history of armand hammer�, carroll & graf publishers, new york, 1999).
desse bolso emergiu a figura bisonha de gore j�nior, em cuja candidatura
presidencial outro pr�ncipe da picaretagem internacional, george soros, apostou
quantias incalcul�veis nas elei��es de 2000.
com a mesma cara de pau com que durante anos negou o genoc�dio stalinista na
ucr�nia e proclamou fidel castro um campe�o da democracia no caribe, o new york
times apresenta-nos agora o ex-candidato cr�nico � presid�ncia americana como um
homem bem-aventurado a quem o fracasso eleitoral libertou das malhas do
oficialismo, dando-lhe a oportunidade de falar em seu pr�prio nome, ser sincero,
dizer aquilo em que acredita e ser reconhecido enfim como um profeta. essa mudan�a
de casta, da realeza para o sacerd�cio, � uma farsa total. se gore acreditasse
numa s� palavra do que diz, n�o gastaria mais combust�vel f�ssil em sua mans�o de
belle meade, tennessee, do que v�rias centenas de fam�lias americanas juntas (ver
link). e o estatuto de profeta s� se consegue quando aqueles que por longo tempo
negaram as nossas previs�es acabam concordando com elas a contragosto. no caso de
gore isso n�o aconteceu de maneira alguma. aqueles que o aplaudem agora s�o os
mesmos que sempre o fizeram: o nyt, o cfr, george soros, a onu, hollywood e as
funda��es bilion�rias. n�o consta que um s� membro da abomin�vel direita tenha
dado sua m�o � palmat�ria ante as revela��es eco-il�gicas de al gore.

para compensar, a mobiliza��o mundial para dar ares de verdade cient�fica final �
imposs�vel teoria da origem humana do aquecimento global adquire dia a dia mais
for�a, alimentada pela santa alian�a da m�dia chique, dos organismos
internacionais, da milit�ncia esquerdista organizada e das grandes fortunas � os
quatro pilares da estupidez contempor�nea. a mais recente efus�o de sapi�ncia
dessas criaturas � o manifesto �defendam a ci�ncia�, assinado por 128 professores
universit�rios que, por motivos insond�veis, acreditam falar em nome de uma
entidade m�tica chamada �a ci�ncia�.

a referida ci�ncia, segundo os distintos, est� sofrendo, nas m�os da administra��o


bush, horrores s� compar�veis �queles que os primeiros m�rtires do saber
cient�fico teriam padecido nos c�rceres da santa inquisi��o. em v�o se procurar�
nas colunas do index librorum prohibitorum um s� t�tulo de descartes, de kepler,
de newton, de leibniz ou qualquer outra obra fundamental para o advento das
ci�ncias modernas; mas, uma vez consagrada a lenda de que a persegui��o
inquisitorial sufocou a ci�ncia nascente, novas lendas podem ser fabricadas a
partir dessa, tomada como premissa tremendamente cient�fica. bebendo nessa fonte,
o manifesto acusa o governo americano de � bloquear o progresso cient�fico, minar
a educa��o dos cientistas e sacrificar a integridade mesma do processo cient�fico,
tudo em busca de implementar sua pr�pria agenda pol�tica particular,... aliada a
uma agenda ideol�gica extremista defendida por poderosas for�as religiosas
fundamentalistas geralmente conhecidas como a direita religiosa. � freq�ente, na
presente administra��o, o governo negar subs�dios, censurar relat�rios
cient�ficos, manipular, distorcer ou suprimir descobertas cient�ficas que ela ache
objet�veis .�

contra este calamitoso estado de persegui��o e censura, a ci�ncia silenciada geme


e se debate no fundo do po�o da exclus�o social, pedindo socorro (e dinheiro,
evidentemente) � opini�o p�blica.

mas s� um trouxa completo ou um c�rebro intoxicado de maconha intelectual


esquerdista pode acreditar nessa patacoada.

�o governo� n�o rejeita relat�rio cient�fico algum. quem o faz s�o cientistas de
profiss�o � t�o cientistas quanto os signat�rios do manifesto � que exercem o seu
direito de n�o dar chancela oficial a teorias que lhes parecem duvidosas ou
simplesmente interesseiras (o fato, por exemplo, de que o sr. gore tenha quase
toda a sua fortuna investida hoje em �fontes alternativas de energia� mostra que o
que est� em jogo para ele n�o � tanto a sobreviv�ncia da humanidade, mas a
integridade do seu pr�prio traseiro).

em segundo lugar, george w. bush n�o � �o governo americano�, � s� uma parte dele.
o congresso � dominado pelos f�s de al gore; se eles tivessem em m�os a prova de
uma s� supress�o proposital de dados cient�ficos vitais para a seguran�a nacional,
j� haveria comiss�es de inqu�rito mordendo os calcanhares do presidente como o
fazem a toda hora pelos motivos mais f�teis (como por exemplo as historinhas de
valerie plame).

em terceiro lugar, o governo americano, considerado como m�quina de divulga��o, �


literalmente um nada, � um coc� de mosquito, em compara��o com o conjunto da
grande m�dia que ap�ia maci�amente o alarmismo goreano. como na hist�ria do
milion�rio portugu�s que instalou uma janela de vidro fum� na sala de sua casa
para que os vizinhos n�o espionassem as gandaias hom�ricas que ele ali promovia,
mas, por um lapso formid�vel, colocou o vidro voltado para o lado errado, o
governo bush, se quisesse ocultar alguma �verdade inconveniente� sobre o
aquecimento global, s� conseguiria ocult�-la de si pr�prio, deixando-a � vista da
opini�o p�blica. voc�s j� viram algum jornal ou canal de tv alardear as conquistas
espetaculares da ajuda americana no iraque, a recupera��o da economia do iraque, a
prosperidade geral da popula��o iraquiana, a reconstru��o de todas as escolas e
hospitais do pa�s em tempo recorde? j� leram em manchetes de oito colunas que, em
compara��o com todas as guerras dos �ltimos cem anos, a do iraque foi a que menos
atingiu a popula��o civil? o governo vive divulgando essas coisas, mas elas sim
s�o verdades inconvenientes. o establishment midi�tico suprime-as t�o
completamente que falar delas � passar por maluco. o manifesto dos 128 iluminados,
exatamente como o pr�prio t�tulo do livro-filme de al gore, condensa a exata
invers�o do estado real de coisas.

a organiza��o que promove o empreendimento � ali�s bem caracter�stica da rede de


entidades ativistas por onde circula o dinheiro dos bilion�rios ap�stolos da nova
ordem mundial. o site www.defendscience.org tem como principal financiador o
institute for the study of natural and cultural resources. o diretor deste �ltimo,
lee swenson, come�ou sua carreira na milit�ncia anti-americana dos anos 60, indo
heroicamente para a cadeia para fugir do servi�o militar. depois ajudou a criar
uma s�rie de entidades militantes da new left , entre as quais o institute for the
study of non-violence, junto com a cantora joan baez. o institute the study of
natural and cultural resources � apenas a �ltima da s�rie. uma not�vel carreira
cient�fica, como se v�.

mas nem tudo no manifesto � empulha��o barata. h� nele uma subcorrente de


argumentos que vem do fundo dos s�culos, alimentando um dos erros mais tr�gicos em
que a humanidade j� se meteu.

o paradoxo mais chocante da ideologia cient�fica atual � sua capacidade de fundir,


�s vezes num mesmo par�grafo, o prest�gio intelectual das precau��es metodol�gicas
popperianas que afirmam a inexist�ncia de verdades cient�ficas definitivas com o
apelo � prosterna��o geral ante a autoridade inquestion�vel dessas mesmas
verdades. do ponto de vista sociol�gico, trata-se de misturar numa s� pasta
confusa, os tr�s tipos de autoridade assinalados por max webber, os quais,
normalmente, deveriam permanecer estranhos e independentes entre si: a autoridade
racional da ci�ncia, a autoridade tradicional da religi�o estabelecida e a
autoridade carism�tica dos profetas. conforme expliquei em artigo anterior, a
condi��o b�sica da investiga��o cient�fica � a ren�ncia ao dom de proferir
verdades definitivas, quanto mais ao de transfigur�-las em leis e reivindicar a
puni��o dos discordantes. a pr�pria natureza cr�tica e anal�tica do processo
cient�fico exige essa ren�ncia, bem como a abertura permanente e ilimitada �s
obje��es e cr�ticas, que s�o a alma mesma da racionalidade cient�fica. essa
ren�ncia, que deu � classe dos cientistas o prest�gio incalculavelmente valioso da
mod�stia racional em confronto com as pretens�es dogm�ticas do clero religioso,
dissolve-se a si mesma no momento em que as conclus�es provis�rias de tal ou qual
conjunto de investiga��es s�o proclamadas como verdades definitivas e a tentativa
de discuti-las � criminalizada como um ato de lesa-majestade. ap�s haver atribuido
esse tipo de autoridade � teoria da evolu��o, o ativismo cient�fico procura
arrog�-la agora a uma doutrina ainda mais incerta e problem�tica, a da origem
humana do aquecimento global. e, ao mesmo tempo que usa de todos os recursos
econ�micos e pol�ticos ao seu dispor para sufocar as vozes dissonantes, ele
pr�prio se faz de perseguido e silenciado. a voz que se queixa de sufocada ecoa
por todos os canais da m�dia mundial, denunciando sua pr�pria farsa da maneira
mais patente e apostando, em �ltima an�lise, na incapacidade p�blica de notar o
paradoxo. esse apelo � autoridade dogm�tica por parte daqueles que continuam se
nomeando representantes do pensamento cr�tico � maravilhosamente complementado
pela glamuriza��o de al gore como um profeta � profeta que clama no deserto de
hollywood, ante as c�meras, holofotes e microfones. o car�ter par�dico do
empreendimento no seu conjunto n�o escapa ao observador atento, mas talvez escape
�s multid�es distra�das. e � com isso que contam os autores do manifesto.

se voc�s querem uma genu�na �verdade inconveniente�, assistam ao document�rio �a


grande trapa�a do aquecimento global� (�the great global warming swindle�), uma
resposta arrasadora aos esfor�os publicit�rios do sr. gore. n�o foi feito com
subs�dios bilion�rios nem recebeu da m�dia e do beautiful people o respaldo
generosamente oferecido � autopromo��o desse indiv�duo. os depoimentos ali
apresentados s�o de cientistas profissionais, alguns de fama mundial, que n�o t�m
por que ser exclu�dos a priori da condi��o de representantes leg�timos da sua
classe, na qual ocupam posi��es pelo menos similares �s dos sacerdotes do culto
goreano. vejam e em seguida escrevam �s organiza��es envolvidas na promo��o da
visita de al gore, perguntando por que elas se recusam a oferecer ao p�blico os
dois lados da quest�o; por que alardeiam um s� e ainda proclamam, com intoler�vel
cinismo, que � uma verdade sufocada pelo establishment , quando obviamente elas
pr�prias s�o o establishment e a �nica verdade sufocada � aquela que elas sufocam.

mesquinharia oficializada

nada na semana que passou � nem as visitas do papa e de al gore, nem o assalto
boliviano aos bens da petrobr�s, nem as elei��es na fran�a, nem mesmo o tornado no
kansas � me impressionou mais do que as l�grimas de indigna��o da deputada cida
diogo, cujas qualifica��es est�ticas para o of�cio de prostituta haviam sido
negadas (oh, horror!) pelo seu colega de plen�rio, clodovil hernandes.

n�o, n�o � a aproxima��o da velhice que me afasta das quest�es importantes,


desviando minha aten��o para ninharias. esse epis�dio miser�vel sucedido no
parlamento chinfrim de um pa�s ignorado pela hist�ria diz mais sobre a �ndole do
mundo atual do que todos os magnos acontecimentos da atualidade.

nunca se deve tentar fazer dano � reputa��o de um homem p�blico escarafunchando


mis�rias da sua vida privada. mas hoje em dia s�o os pr�prios homens p�blicos que
exibem suas mis�rias, �s vezes n�o sabendo que s�o mis�rias -- porque lhes falta o
crit�rio moral para julgar-se a si pr�prios --, �s vezes sabendo-o perfeitamente e
tirando proveito delas como arma para chocar e desnortear o advers�rio, ou mesmo
como instrumentos de autovitimiza��o e chantagem psicol�gica.

vinte ou trinta anos atr�s, a mulher adulta que chorasse e se descabelasse por ter
sido chamada de �feia� seria enviada a algum psicoterapeuta, se gostassem muito
dela, ou � p. q. p., na hip�tese inversa. hoje em dia a pobrezinha n�o s� recebe
manifesta��es gerais de solidariedade, mas p�e em marcha o aparelho repressor do
estado para punir com castigo exemplar o atrevido que ousou colocar seus encantos
em d�vida.

antigamente, declara��es como a do deputado clodovil hernandes sa�am a toda hora


em revistas de fofocas, sendo respondidas com agulhadas equivalentemente ferinas,
tudo contribuindo para o divertimento geral num pa�s onde imperava o bom humor.
hoje a coisa se transfigura numa crise pol�tica, com efus�es de moralismo
ofendido, discursos com voz embargada e olhos vermelhos de indigna��o.

para voc�s verem como os tempos mudaram, um rapaz enfezadinho, na internet , me


perguntou como eu reagiria se em lugar da sra. diogo estivesse a minha esposa.
uai, n�o vejo por que ela ou qualquer outra pessoa deveria se ofender por algu�m
lhe negar as qualifica��es para um emprego que n�o lhe interessa de maneira
alguma. eu mesmo, se contestados os meus m�ritos para gerente financeiro das farc,
cabo eleitoral do pt ou campe�o do concurso de fantasias no baile do scala gay,
n�o me sentiria nem um pouco humilhado. as l�grimas da sra. diogo a expuseram mais
plenamente ao rid�culo do que as palavras do sr. hernandes jamais poderiam faz�-
lo. nos bons tempos, qualquer mocinha humilde, qualquer manicure ou faxineira,
seria esperta o bastante para rir e responder: �n�o se preocupe, si� dot�, eu n�o
quero tomar o seu emprego� ou coisa assim. hoje em dia, faltante a capacidade para
isso, sobram as afeta��es histri�nicas de revolta c�vica.

a seriedade do ser humano mede-se na propor��o inversa das picuinhas que leva a
s�rio. hoje, a moda, e mais que a moda, a obriga��o, � sentir-se mortalmente
ofendido por qualquer coisinha, � exibir aos quatro ventos um cora��o partido e
transfigurar l�grimas de crocodilo em votos, em indeniza��es, em verbas p�blicas.

examinado o fen�meno na escala civilizacional, o epis�dio chega a ser tem�vel. a


�tica aristot�lica do �homem magn�nimo�, que t�o profundamente impregnou a cultura
da antig�idade, desapareceu por completo do horizonte contempor�neo. seu �ltimo
res�duo, j� invertido e caricatural, era a �austeridade� burguesa, que cultivava a
dec�ncia como substituto da moralidade, a apar�ncia exterior de racionalidade e
equil�brio como ersatz das qualidades internas correspondentes. mas essa tamb�m j�
desapareceu. a afeta��o de dignidade dos nossos pol�ticos do terceiro mundo � sua
imita��o ainda mais remota e dilu�da � caricatura de um simulacro, par�dia da
par�dia, apoteose do ris�vel e do grotesco.

o indiv�duo magn�nimo, ou maduro, o spoudaios da concep��o de arist�teles, � o


homem cuja personalidade alcan�ou sua forma est�vel para al�m dos percal�os da
vida. o que o caracteriza � o dom�nio balanceado da raz�o sobre os v�rios impulsos
discordantes que se agitam na sua alma. o equil�brio tensional dos contr�rios,
estabilizado na forma din�mica de uma imagem pessoal que � a mesma para fora e
para dentro � eis o ser humano visto na plenitude da sua perfei��o terrestre, que
uma vez alcan�ada o abre para a contempla��o do transcendente e do eterno.

george misch, na sua cl�ssica �hist�ria da autobiografia na antiguidade�, observa


que, se os bi�grafos gregos e romanos s� se interessavam pelos epis�dios da vida
de seu personagem que conduziam diretamente � conquista dessa forma pessoal e
definitiva, desprezando os demais como advent�cios e irrelevantes, era porque
tinham uma concep��o do ser humano fundada na id�ia aristot�lica do spoudaios e no
verso imortal de p�ndaro, s�ntese magistral da mais alta moralidade laica: �torna-
te aquilo que �s�.

nessa perspectiva, cada indiv�duo nasce dotado de uma forma pessoal


intransfer�vel, que no entanto tem de ser descoberta, realizada e estabilizada
atrav�s de mil e uma contradi��es e dificuldades. goethe dizia que a �nica
verdadeira del�cia desta vida � a personalidade: � descobrir-se a si mesmo num
esp�rito de dever e miss�o pessoal � que mais tarde victor frankl chamar� �o
sentido da vida� � e alcan�ar, na maturidade, a plenitude vis�vel de um destino
singular.

segundo essa concep��o, a import�ncia dos acontecimentos biogr�ficos depende da


sua contribui��o positiva ou negativa para a conquista do equil�brio pessoal
final. n�o � preciso enfatizar que toda aten��o mesquinha a pequenas incomodidades
e desgostos � fatal para a conquista desse objetivo. dizia goethe: �aquele que n�o
sabe desprezar n�o sabe honrar� � nem aos outros, nem a si pr�prio, nem muito
menos a deus. gera��es inteiras est�o sendo hoje educadas para cultivar e ampliar
desmesuradamente cada pequena ofensa sofrida e a sistematizar milhares de mi�dos
ressentimentos numa estrat�gia pol�tica da autovitimiza��o rent�vel. qualquer
ganho pol�tico ou financeiro obtido nessa dire��o � um desastre espiritual
imensur�vel e irrepar�vel. pelo bem da sra. diogo, afirmo que reagir com bom humor
ante a tirada do sr. hernandes teria sido muito melhor para ela e muito mais
educativo para a popula��o brasileira. por�m, nada mais caracter�stico dos
pol�ticos de hoje em dia do que a vontade radical de degradar-se at� a �ltima
mis�ria em troca de uns votos, de um carguinho, de uns subs�dios. o homem da
antig�idade podia rebaixar-se muito mais, na pr�tica, sem se sujar tanto quanto os
atuais benefici�rios da estrat�gia de autovitimiza��o o fazem com suas afeta��es
de dignidade ofendida. julio cesar confessava ter se prostitu�do carnalmente a um
pol�tico em troca do seu primeiro cargo p�blico. ningu�m jamais lhe jogou isso na
cara, porque ele o mencionava de passagem, com fria indiferen�a, como detalhe
exterior que n�o afetava em nada a sua dignidade. ele era um spoudaios . se, ao
contr�rio, ele se fizesse de v�tima, choramingando e exigindo indeniza��es, os
s�culos estariam rindo dele at� hoje.

�dio � realidade

olavo de carvalho
jornal do brasil, 17 de maio de 2007

o sexo anal pode dar c�ncer no reto; o oral, c�ncer na garganta. exclu�da a
masturba��o, que n�o exige parceiros, eis a� esgotado, com riscos
incomparavelmente mais altos que os do abominado tabaco, o rol dos contatos
sexuais poss�veis numa rela��o gay. que haver� nisso de t�o excelso para que toda
cr�tica a essas atividades seja proibida por lei?

decerto estou mais disposto a defender o direito de os senhores parlamentares se


entregarem a esses perigosos afazeres do que eles a me deixar acender um �nico
cigarro nas �reas cada vez mais vastas onde o pro�bem.

o que n�o posso entender � que atos prejudiciais � sa�de devam ser considerados
mais dignos de prote��o oficial do que a boa e velha rela��o conjugal da qual
todos nascemos, ao ponto de a simples afirma��o da superioridade desta �ltima ser
condenada como uma abomina��o e um crime. afinal, n�o � poss�vel fazer sexo oral
ou anal sem ter nascido, nem muito menos nascer mediante uma dessas pr�ticas, ao
passo que o nascimento as antecede de muitos anos e independe delas por completo.
entre as diversas atividades sexuais, aquela da qual deriva a continuidade da
esp�cie humana tem manifesta prioridade sobre as que se destinam somente a fins
l�dicos ou deleitosos, por mais interessantes que estas pare�am a seus
aficionados.

n�o posso crer que meu pai teria agido melhor se em vez de depositar seu esperma
no ventre da minha m�e ele o injetasse no conduto retal do vizinho, de onde o
referido l�quido iria para a privada na primeira oportunidade. nem h� como
imaginar que essas duas hip�teses sejam t�o nobres e respeit�veis uma quanto a
outra. por mais que � luz da doutrina gay isto soe at� presun�oso, n�o posso
admitir que eu e um coc� sejamos resultados igualmente desej�veis e valiosos de
uma rela��o sexual. nem suponho que os pr�prios senhores parlamentares mere�am
esse radical nivelamento, ainda que muitos se esforcem para alcan��-lo.

tudo isso � bastante evidente, e o deputado clodovil hernandes � a prova de que


n�o � preciso ser heterossexual para admiti-lo. se a afirma��o do �bvio est� em
vias de se tornar crime, � porque o �dio do movimento gay n�o se volta contra
injusti�as e persegui��es reais (infinitamente menores, em todo caso, do que
aquelas sofridas pelos crist�os e judeus), mas contra a raz�o, a l�gica, o bom-
senso e a civiliza��o. culturalmente, a ideologia gay nasce de correntes de
pensamento que professam destruir a "tirania do logos" e instaurar, em lugar da
ordem racional, a pura vontade de poder de um ativismo prepotente e chantagista.

cada vez que um de seus porta-vozes, como uma nova rainha de copas, ordena que
todos se prosternem diante de exig�ncias absurdas, ele sabe que n�o est�
combatendo "a homofobia", mas a estrutura da realidade ou, em termos religiosos, o
verbo divino. s� a op��o total pela irracionalidade explica que, sob a alega��o de
proteger uma comunidade contra a mera opini�o alheia, se busque submeter a novas
persegui��es judiciais outras comunidades que n�o est�o expostas ao simples risco
de ouvir palavras desagrad�veis, mas de morrer em campos de exterm�nio.

para compreender a revolu��o mundial

olavo de carvalho
di�rio do com�rcio, 14 de maio de 2007

prometi explicar mais detalhadamente as �teses sobre o movimento revolucion�rio


mundial� (confer�ncia na academia militar de west point) que publiquei aqui
semanas atr�s. como essas explica��es s�o longas, vou subdividi-las em v�rios
artigos, voltando ao assunto sempre que haja oportunidade. come�o com o primeiro
par�grafo: �o movimento revolucion�rio � um fen�meno �nico e cont�nuo ao longo do
tempo, pelo menos desde o s�culo xv. cada gera��o de revolucion�rios tem
consci�ncia de ser herdeira e continuadora das anteriores. isso est�
abundantemente documentado nos seus escritos. � um fato, n�o uma interpreta��o
minha.�

qualquer que seja o estado de coisas, n�o h� atitude pol�tica consciente sem o
conhecimento dos antecedentes hist�ricos que o produziram; e n�o s� dos
antecedentes factuais imediatos, mas tamb�m e principalmente dos elementos
duradouros, de longo prazo, que n�o exercem sobre a situa��o atual a influ�ncia de
est�mulos causais diretos mas moldam e determinam de longe o quadro geral onde
tudo acontece.

quando o discurso de um agente pol�tico repete o de personagens de dois, tr�s ou


quatro s�culos atr�s, os quais ele n�o conhece e n�o poderia citar de prop�sito,
�s vezes esse fato pode ser explicado pela simples persist�ncia residual de
antigos giros de linguagem, impregnados na cultura geral e assimilados
passivamente pelo falante. mas quando a essa coincid�ncia vocabular se soma a
identidade dos valores e objetivos que se expressam atrav�s do discurso, ent�o �
prov�vel que a a��o desse agente d� continuidade a uma seq��ncia iniciada muito
antes dele, � qual ele serve com maior ou menor consci�ncia de sua participa��o
num esfor�o de muitos s�culos. se, ademais, rastreando as origens do seu linguajar
podemos reconstruir uma cadeia de transmiss�o ininterrupta que de gera��o em
gera��o veio vindo desde os pioneiros da id�ia at� seu �ltimo repetidor passivo,
ent�o � claro que estamos diante de um �movimento hist�rico� identific�vel,
cont�nuo e autoconsciente.

um movimento hist�rico pode abranger e conter muitos movimentos pol�ticos,


culturais e religiosos, que constituem suas vers�es parciais, locais e tempor�rias
e que podem ser bastante diferentes e at� contrastantes entre si sem deixar de
contribuir, por isso, para a unidade do conjunto que os arrasta, inexoravelmente,
� consecu��o de um sentido geral j� formulado, em ess�ncia, desde o in�cio.

um movimento hist�rico n�o age por si, n�o � uma for�a m�gica nem, como diria
hegel, uma �ast�cia da raz�o� que opere e realize seus objetivos mediante uma
l�gica invis�vel, passando por cima das inten��es conscientes de indiv�duos e
gera��es. �, ao contr�rio, a continuidade temporal de um conjunto de s�mbolos,
valores e objetivos que a cada gera��o s�o introjetados e subscritos
conscientemente pelos indiv�duos que se colocam a seu servi�o. apenas, em cada um
desses indiv�duos, o conhecimento dos valores a que serve n�o implica uma
consci�ncia integral da totalidade do movimento abrangente. em alguns deles, sim.
a cada gera��o h� pelo menos um n�cleo de �intelectuais�, que sabe de onde veio e
para onde vai o conjunto do movimento a que serve. mas a maioria dos envolvidos
pode ter consci�ncia somente das subcorrentes parciais imediatas. isto � mais do
que suficiente para garantir a inser��o perfeita das suas a��es no sentido total
do movimento hist�rico.

ao observador leigo a unidade do movimento pode escapar de todo, principalmente


porque ele n�o sabe distingui-la de tr�s outros tipos de unidade que podem
aparecer por tr�s da multiplicidade dos atos humanos:

(1) a unidade espont�nea do desenvolvimento hist�rico. o crescimento da economia


capitalista, por exemplo, n�o resulta de nenhum plano e n�o � um processo dirigido
por ningu�m. ele resulta, como dizia ludwig von mises, da somat�ria de uma
quantidade inumer�vel de atos individuais, cada um deles racional em si mesmo, mas
inconexos no conjunto, praticados pelos agentes econ�micos em vista de seus
objetivos pessoais e grupais.

(2) a unidade concreta e deliberada de um movimento pol�tico, social, religioso ou


cultural expl�cito, dotado de um comando identific�vel e de uma massa de
militantes, fi�is ou adeptos conscientes dessa unidade. o catolicismo ou o
comunismo s�o exemplos caracter�sticos. para distingui-los do movimento hist�rico
em geral, vou cham�-los de �movimentos especiais�.

(3) a unidade invis�vel do �poder secreto� ou �conspira��o�. neste caso, a unidade


existe s� para os l�deres, os condutores do processo, e seus colaboradores
imediatos. a massa dos ajudantes an�nimos, aglomerada em unidades menores sem
contato umas com as outras, n�o t�m uma id�ia clara � e �s vezes n�o t�m id�ia
nenhuma -- da articula��o maior nem do prop�sito de conjunto a que servem.

embora a unidade de um movimento hist�rico possa ter elementos colhidos desses


tr�s modelos, nenhum deles a explica. um movimento hist�rico n�o � um puro
desenvolvimento espont�neo, mas � um esfor�o consciente e prolongado para levar as
coisas numa certa dire��o. mas ele distingue-se tamb�m dos movimentos especiais no
sentido de que n�o precisa ter uma estrutura hier�rquica de comando, ao menos
permanente. distingue-se tamb�m da unidade conspirat�ria porque essa estrutura
hier�rquica, quando existe, n�o tem necessariamente de permanecer secreta.

a unidade de um movimento hist�rico repousa inteiramente no apelo de certos


s�mbolos que condensam e d�o corpo a desejos, ideais e objetivos duradouros. uma
vez adotados como bandeira de luta por algum movimento especial, esses s�mbolos se
disseminam e se arraigam t�o profundamente na cultura que sua for�a aglutinadora
pode ser renovada a qualquer instante por algum outro movimento especial que se
inspire direta ou indiretamente no anterior. uma sucess�o de movimentos especiais
inspirados num mesmo n�cleo de s�mbolos e valores, atravessando as �pocas sem
conex�o organizacional uns com os outros, forma por si um movimento hist�rico,
mesmo que a consci�ncia da continuidade se torne bastante t�nue ou seja
compartilhada somente por uma elite intelectual sem voz de comando direta sobre o
conjunto. se este continua na mesma dire��o, n�o se pode dizer que parou nem que
foi extinto. um movimento hist�rico pode, alternadamente, cristalizar-se como
movimento especial em torno de um comando hier�rquico conhecido de todos os
participantes ou, ao contr�rio, subdividir-se em tantos n�cleos independentes que
pare�a ter-se dissolvido, n�o s� em tempos adversos, mas at� nas �pocas em que os
ventos lhe s�o mais favor�veis e ele pode contar com um crescimento vegetativo
apoiado no puro desenvolvimento espont�neo dos fatos sociais. �s vezes, aparece
uma lideran�a genial capaz de manter por algum tempo o controle consciente do
movimento, �s vezes � preciso esperar at� que a espontaneidade do acontecer crie
as condi��es para isso, mas em ambas essas duas �pocas o movimento revolucion�rio
prossegue, inabal�vel,

ningu�m compreender� jamais o movimento revolucion�rio mundial enquanto continuar


a encar�-lo apenas pelo prisma dos movimentos especiais que o integram. como
explicar, por exemplo, a ascens�o brutal do esquerdismo no mundo depois da queda
da urss que, segundo a expectativa geral, deveria prenunciar o seu fim? a suspresa
diante do fen�meno � t�o grande que muitos preferem at� neg�-lo, refugiando-se
numa ilus�o psic�tica. mas a explica��o dele � simples se voc� entende que o
movimento comunista organizado desde os centros de comando em moscou e pequim era
apenas uma encarna��o parcial e tempor�ria do movimento revolucion�rio, que este
continuava se desenvolvendo em outros contextos sob outras formas, latentes e
discretas, prontas a subir ao primeiro plano t�o logo a vers�o sovi�tico-chinesa
falhasse, como de fato aconteceu. � deprimente, por exemplo, notar como os eua,
nos anos 50, ao mesmo tempo que combatiam de frente o expansionismo comunista e a
espionagem sovi�tica, recebiam de bra�os abertos os fil�sofos da escola de
frankfurt, que j� traziam consigo o germe da new left destinada a florescer na
d�cada seguinte com uma for�a, uma virul�ncia e uma amplitude jamais sonhadas
pelos partidos comunistas. combater um movimento especial sem ter em vista suas
liga��es com o conjunto do movimento revolucion�rio � arriscar-se a fortalecer
este �ltimo no instante mesmo em que se imagina derrot�-lo. na verdade, a pr�pria
elite sovi�tica tinha muito mais flexibilidade e um horizonte estrat�gico
incomparavelmente mais vasto do que os profissionais de intelig�ncia e os
analistas estrat�gicos nos eua podiam imaginar ent�o. estes, al�m de enfocar o
movimento comunista isoladamente, fora da tradi��o revolucion�ria, ainda
consideravam esse movimento apenas um pseud�podo do poder sovi�tico, quando na
verdade o poder sovi�tico era apenas uma encarna��o local e tempor�ria de uma
corrente hist�rica que vinha desde muito antes dele e que sobreviveu perfeitamente
bem � dissolu��o da urss.

a unidade do movimento hist�rico tem de ser buscada, antes de tudo o mais, na


linguagem. � a recorr�ncia dos motivos condutores (no sentido que esta express�o
tem em literatura e em m�sica) que assinala a continuidade do movimento. e, no
instante em que essa continuidade n�o � s� a de uma vaga �influ�ncia cultural�,
mas a de organiza��es revolucion�rias que geram suas sucessoras e nelas se
reencarnam ap�s o seu desaparecimento aparente, ent�o a caracteriza��o do
movimento hist�rico � n�tida e insofism�vel, e j� n�o h� mais desculpa para n�o
enxergar a sua unidade por baixo da varia��o aparente, por mais desnorteante que
seja.

para quem conhece a hist�ria do movimento revolucion�rio como conjunto, essa


unidade, que o leigo tem tanta dificuldade de enxergar, transparece at� em
detalhes aparentemente irris�rios. quando, por exemplo, o sr. lula se declara
cat�lico e no instante seguinte, com a cara mais bisonha do mundo, afirma que est�
habilitado a comungar sem confessar por ser homem �sem pecados�, quem atribui isso
� tolice pessoal do sr. presidente � infinitamente mais tolo do que ele. a frase
ecoa um leitmotiv do movimento revolucion�rio, circulante pelo menos desde o
s�culo xv: a impec�ncia essencial do revolucion�rio, limpo e santo a priori e
incondicionalmente. ah, � apenas uma coincid�ncia verbal!, dir�o os sapient�ssimos
observadores. n�o � n�o. toda a mentalidade do sr. lula foi formada pelo
ensinamento direto e persistente do sr. frei betto, que � a encarna��o mesma da
heresia revolucion�ria, em nada diferente daquela dos c�taros e albigenses. o sr.
lula, no caso, talvez n�o tenha a menor consci�ncia de que � um boneco de
ventr�loquo sentado no colo de uma tradi��o de cinco s�culos. mas o sr. frei
betto, que pensa com o devido recuo hist�rico, sabe perfeitamente para que fins
treinou o seu disc�pulo.

prosseguirei estas explica��es na semana que vem.

absurdo sensato

as escolas infantis inglesas eliminaram do curr�culo de hist�ria a men��o ao


holocausto, porque ofendia as delicadas sensibilidades dos alunos mu�ulmanos,
persuadidos de que n�o aconteceu holocausto nenhum, de que os judeus inventaram
tudo s� para tomar dinheiro da ing�nua esp�cie humana.

parece loucura, mas n�o �. � c�lculo. e vem mais por a�. quando o herdeiro do
trono est� sob a influ�ncia direta de mestres espirituais mu�ulmanos, inteligentes
o bastante para fazer dele um disc�pulo d�cil e obediente, � natural que a
inglaterra se prepare para ceder seus �ltimos res�duos de orgulho nacional ante a
chantagem moral isl�mica. a �abolition of britain� que peter hitchens anunciou num
livro indispens�vel (san francisco, encounter books, 2000) e a total islamiza��o
da europa segundo o diagn�stico assustador de bat ye'or em �eurabia: the euro-arab
axis� (cranbury, nj, associated university presses, 2005) est�o mais perto do que
a opini�o p�blica imagina. o pr�ncipe charles aparece de vez em quando como um
simples mecenas, protetor da arte e da cultura isl�micas no seu pa�s, mas,
acreditem, isso � s� uma fachada. ele est� pessoalmente ligado a uma organiza��o
esot�rica fundada por frithjof schuon, o m�stico mu�ulmano, su��o de nascimento,
que ao voltar de uma viagem inici�tica � Arg�lia nos anos 50 prometeu islamizar a
europa no prazo de uma gera��o. schuon morreu, mas seu trabalho, extremamente bem
sucedido, continua atrav�s de dedicados sucessores. a influ�ncia incalculavelmente
vasta e ao mesmo tempo discret�ssima que ele logrou obter sobre a elite
intelectual e pol�tica europ�ia � invis�vel ao grande p�blico, mas sem ela o mero
afluxo de imigrantes n�o teria o dom de transformar o islam na �nica autoridade
religiosa que tem o poder de vergar a espinha do governo brit�nico, e de faz�-lo
at� mesmo em nome de uma exig�ncia absurda, ofensiva em �ltimo grau.

schuon sempre soube que as grandes transforma��es hist�ricas v�m de cima, que os
movimentos de massa n�o s�o sen�o o efeito remoto da influ�ncia espiritual
exercida sobre os cora��es e mentes dos homens mais cultos e capacitados. a
abertura da europa ao islam n�o come�ou com a importa��o de trabalhadores. come�ou
com discretos rituais m�sticos em oxford e cambridge, aos quais o prest�gio de
intelectuais de primeiro plano acabou atraindo membros do parlamento e at� o
pr�ncipe herdeiro. nenhum pa�s pode resistir a uma cultura estrangeira quando a
classe pensante local j� se rendeu a seus encantos hipn�ticos. pouco importando o
que pensemos de seus m�ritos e dem�ritos, schuon n�o abriu uma fresta na cultura
europ�ia: abriu um rombo.

esse cap�tulo decisivo da hist�ria recente � totalmente desconhecido dos


polit�logos, dos analistas estrat�gicos, dos comentaristas de m�dia e dos demais
�formadores de opini�o�.

den�ncia

a prop�sito do recente indiciamento dos dois pilotos americanos no caso do


acidente com a aeronave da gol, recebi a seguinte mensagem de um ouvinte do meu
programa true outspeak, george rocha, e acredito dever repass�-la aos leitores
desta coluna:

� sou piloto de linha a�rea e instrutor de v�o (jatos) h� 27 anos. digo-lhes, sem
d�vidas, que os pilotos norte-americanos n�o cometeram qualquer erro durante o
fat�dico v�o. provo minha afirma��o inclusive diante de qualquer juiz. desculpem-
me por estar endere�ando coletivamente esta minha mensagem sobre a realidade do
acidente legacy x gol 1907. eu li todos 79 coment�rios de o globo online e sinto-
me no dever moral, por possuir as informa��es t�cnicas corretas, de informar os
demais brasileiros, leigos ou n�o, sobre fatos transitados acerca deste acidente
a�reo.

no meu blog � no ar�


( http://www.globoonliners.com/icox.php?mdl=pagina&op=listar&usuario=363 ) todos
voc�s poder�o ler o que aconteceu para o desfecho do acidente e ainda as
preocupa��es da aeron�utica, governo, infraero, cindacta, etc. estejam certos de
que a investiga��o tem sido manipulada politicamente.�

estrangulamento

o golpe que, segundo comentei no artigo anterior, est� sendo armado pela esquerda
parlamentar americana para quebrar a resist�ncia conservadora abrigada nas
esta��es de r�dio, � s� parte de um projeto mais vasto destinado a instaurar de
vez a hegemonia esquerdista e calar por completo a voz dos conservadores. depois
do r�dio, a arma mais poderosa do conservadorismo americano � a rede de
organiza��es populares (�grassroots�), sustentadas pelas contribui��es de milh�es
de eleitores e criadas para pressionar a c�mara dos representantes e o senado por
meio de cartas, telegramas, e-mails e telefonemas nos dias que antecedem alguma
vota��o importante. h� tempos o partido democrata vem tramando um meio de tomar
essa arma dos republicanos. agora os adeptos de nancy pelosi encontraram a
f�rmula: regulamentar aquelas organiza��es de modo a que todos os seus membros
contribuintes, mesmo os mais pobres e humildes, tenham de ser fichados perante o
governo federal. ser�, pela primeira vez na hist�ria americana, um monstruoso
cadastro ideol�gico, que deixar� milh�es de eleitores expostos � espionagem
oficial e � press�o direta do parlamento esquerdista.

a id�ia � t�o c�nica, t�o ostensivamente ditatorial, que n�o � poss�vel deixar de
contrast�-la com as afeta��es de esc�ndalo com que os democratas, pouco tempo
atr�s, denunciaram como viola��o de privacidade a escuta telef�nica praticada pelo
governo bush em cima de duzentos e poucos suspeitos de terrorismo, quase todos
eles estrangeiros. n�o � uma maravilha? nada no mundo tem a for�a de auto-
supera��o da hipocrisia esquerdista. quando imaginamos que ela atingiu seu �ltimo
limite, ela al�a v�o ainda mais ambicioso, sempre com aquele ar de pureza excelsa
de quem se considera imune ao pecado.

crimes do abortismo
quem quiser mais informa��es sobre os crimes do movimento abortista, que aqui
denunciei em editorial publicado no dia 11 de maio, pode encontr�-las nas
seguintes fontes:

para maiores informa��es, as fontes s�o as seguintes.

livros -- patrick j. buchanan, �the death of the west: how dying populations and
immigrant invasions imperil our country and civilization� (st. martin's press,
2002) e �state of emergency : the third world invasion and conquest of america�
(id., 2006); ramesh ponnuru, �the party of death: the democrats, the media, the
courts and the disregard for human life� (regnery, 2006).

v�deos -- http://www.youtube.com/watch?v=ugh7bkv0dm4 ,
http://www.youtube.com/watch?v=pr5g49nnkhu&mode=related&search =,
http://www.youtube.com/watch?v=rizxnjnr2uq&mode=related&search = e
http://www.youtube.com/watch?v=q-umkgr9nfu&mode=related&search =. para os membros
da comunidade orkut, coloquei esses v�deos na minha p�gina pessoal.

artigos meus -- http://www.olavodecarvalho.org/semana/051208jb.htm ,


http://www.olavodecarvalho.org/semana/050822dc.htm ,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/050409globo.htm ,
http://www.olavodecarvalho.org/semana/050430globo.htm e
http://www.olavodecarvalho.org/semana/980122jt.htm .

debatendo com o crime

olavo de carvalho
di�rio do com�rcio (editorial) , 10 de maio de 2007

as alega��es em favor da libera��o do aborto s�o t�o escandalosamente mentirosas


que o simples fato de aceitar debat�-las j� � conceder-lhes uma honra indevida.
n�o � a mesma coisa discutir com a pessoa honesta que tem uma id�ia errada na
cabe�a e com vigaristas dispostos a impor suas decis�es por meio de quantas
fraudes e engodos lhes pare�am necess�rios para isso. os abortistas, sob esse
aspecto, j� superaram a quota de mendacidade rotineira de qualquer movimento
social ou pol�tico, tornando-se um perigo p�blico que deve ser denunciado como
tal. mesmo porque a impunidade de que v�m desfrutando s� os encoraja a usar a
pr�pria justi�a como instrumento da fraude, perseguindo e acossando os
discordantes por meio de trapa�as jur�dicas como aquela, j� aqui denunciada, de
tentar criminalizar o uso da palavra abortistas para design�-los, como se
existisse termo melhor.

� desonestidade permanente e sistem�tica da sua propaganda acrescenta-se ainda a


brutalidade incomum de uma ret�rica baseada na intimida��o e na chantagem
psicol�gica, que inventa males sociais puramente imagin�rios para em seguida
imputar sua culpa aos advers�rios do aborto, fazendo da f� religiosa um crime e
assim legitimando implicitamente a matan�a de crist�os e as legisla��es
repressoras que configuram de maneira cada vez mais n�tida um deliberado e
crescente genoc�dio cultural.
s� a t�tulo de amostra, vejam alguns dos feitos not�veis do movimento abortista, e
digam, com toda a franqueza, se essa gente merece um debate educado ou uma
resposta judicial � altura.

1. as cat�licas pelo direito de decidir s�o uma organiza��o pr�-abortista


fraudulenta que se finge de cat�lica para ludibriar a popula��o religiosa mas na
verdade � explicitamente satanista. se isso n�o � propaganda enganosa e
estelionato, a lei mudou sem que eu fosse avisado. j� acusei a organiza��o em
p�blico por esses crimes, e a presidente da entidade, ap�s uns rosnados de puro
blefe, se recolheu a um sil�ncio altamente significativo.

2. o processo judicial roe versus wade , que produziu a legaliza��o do aborto nos
eua, foi uma fraude completa. a pr�pria autora da peti��o inicial, que solicitava
permiss�o para abortar sob a alega��o de estupro, j� confessou que n�o sofreu
estupro nenhum, que foi tudo uma invencionice tramada entre ela e os l�deres do
movimento abortista.

3. as estat�sticas que procuravam impressionar o p�blico americano com a alega��o


de milh�es de abortos clandestinos realizados anualmente foram forjadas pelo l�der
abortista bernard natanson, que j� confessou tudo. natanson foi propriet�rio da
maior cl�nica de abortos dos eua, mas se arrependeu dos seus crimes, voltou � f�
judaica da sua inf�ncia e hoje � um dos mais corajosos denunciadores do genoc�dio
abortista. ainda hoje essas estat�sticas monstruosamente aumentadas s�o brandidas
pela grande m�dia nacional como argumentos s�rios.

4. o financiamento bilion�rio da campanha abortista vem dos mesmos grupos


multinacionais que h� meio s�culo tentam impor ao mundo o controle populacional
por todos os meios l�citos e il�citos. a desculpa da campanha era eliminar a
mis�ria no terceiro mundo. hoje est� provado que o seu �nico resultado foi, ao
contr�rio, diminuir a natalidade nos pa�ses ricos, desencadeando a onda de
imigra��o ilegal que hoje amea�a destruir a sociedade europ�ia e americana.

em vez de admitir o erro, os iluminados autores da id�ia decidiram redobrar a


aposta, adquirindo a peso de ouro o apoio dos partidos de esquerda por toda parte
e investindo no controle indireto por meio do incentivo ao aborto e ao
homossexualismo. resultado: aqueles partidos, que na d�cada de 60 denunciavam a
campanha de controle populacional como interven��o imperialista, se tornaram os
maiores defensores e ap�stolos daquilo que condenavam. se isso n�o � com�rcio de
consci�ncias, n�o sei o que �.

5. o com�rcio de fetos para a ind�stria de cosm�ticos � o benefici�rio mais direto


e �bvio da legaliza��o do aborto, mas nem uma palavra sobre isso se admite nos
�debates� montados pela grande m�dia, toda ela comprometida com a causa abortista.

ainda h� tempo

olavo de carvalho
jornal do brasil, 10 de maio de 2007
uma not�cia do uol, traduzida do el pa�s , informa que o governo da pol�nia
planeja derrubar os monumentos constru�dos no territ�rio polon�s pela urss, �
incluindo os dedicados aos soldados do ex�rcito vermelho que libertaram a pol�nia
dos nazistas�. o preconceito pr�-comunista embutido no texto n�o poderia ser mais
vis�vel. os sovi�ticos jamais libertaram a pol�nia; eles a invadiram � e invadiram
duas vezes: uma em parceria com os nazistas, no come�o da guerra, outra contra
eles, no fim. a ocupa��o sovi�tica, ali como em toda a europa oriental, n�o foi
nem um pouco menos cruel que a nazista. enquanto os eua ajudavam os pa�ses
derrotados a tornar-se pot�ncias econ�micas independentes, a urss s� espalhava
terror e mis�ria nas na��es que tomou dos alem�es. desde que tive a grata ocasi�o
de caminhar sobre a est�tua de lenin jogada num dep�sito de lixo em bucareste,
tenho pensado no seguinte: n�o s� os monumentos erigidos � gl�ria do comunismo t�m
de ser demolidos, mas todos os que colaboraram para a constru��o da mais vasta
monstruosidade pol�tica de todos os tempos devem ser tratados como os criminosos
c�nicos e desumanos que s�o � incluindo nisso o beautiful people comunista que
ainda brilha na nossa m�dia e no nosso parlamento, ditando regras, posando de
santo, empanturrado de verbas p�blicas.

ao protestar contra a decis�o polonesa, o governo russo mostrou sua fidelidade


inalterada ao culto de l�nin e st�lin, mas n�o � da r�ssia que vem hoje o grosso
do �dio estrangeiro � Pol�nia cat�lica. desde a queda da urss a elite comunista se
refugiou nos organismos pol�ticos internacionais, de onde comanda a guerra
anticrist�, antijudaica e anti-americana sob novos pretextos publicit�rios e com
armas emprestadas � estrat�gia anest�sica do socialismo fabiano. os gurus
iluminados da onu j� amea�am processar os governantes da pol�nia por sua oposi��o
ao abortismo, apoiada na vontade majorit�ria do povo polon�s. pela primeira vez na
hist�ria, impedir um mortic�nio tornou-se �crime contra a humanidade�.

nesse momento, a proposta de um acordo anti-abortista entre o vaticano e o governo


brasileiro mostra claramente o intuito papal de ampliar a frente de resist�ncia �
opress�o global, cujas iniciativas contra os crist�os e os judeus no ocidente j�
v�o assumindo as fei��es n�tidas de um genoc�dio cultural, contrapartida do
genoc�dio tout court que prossegue, impune e mal camuflado, nas na��es isl�micas e
comunistas.

funcione ou n�o o acordo, uma coisa � certa: se bento xvi toma essa iniciativa, �
sinal de que tem em mente algo como uma estrat�gia abrangente para a autodefesa da
religi�o contra o ass�dio ate�stico cada vez mais brutal e mendaz. ainda h� tempo
para isso, mas em dois mil�nios de cristianismo nada trouxe mais dano � Igreja do
que a acomoda��o com as esquerdas adotada no conc�lio vaticano ii. jo�o paulo ii
esbo�ou uma volta atr�s, mas no fim do reinado j� estava engrossando o coro do
anti-americanismo universal. �o destino da igreja ser� decidido no brasil�, disse
seu sucessor. oremos para que saiba avaliar o peso de suas pr�prias palavras.

precau��o elementar

olavo de carvalho
di�rio do com�rcio, 07 de maio de 2007

n�o acreditar em nada que seja apresentado como fato pela folha de s. paulo ou por
sua associada uol � uma precau��o t�o elementar quanto trancar as portas e janelas
� noite. vejam por exemplo a mat�ria sobre a aprova��o do projeto mathew sheppard
pela c�mara de representantes dos eua, em
http://gonline.uol.com.br/site/arquivos/estatico/gnews/gnews_noticia_19433.htm .
desde logo, nem uma palavra sobre a promessa formal do presidente bush de vetar a
medida �anti-homof�bica� se ela chegar � sua mesa, isto �, se n�o for logo
rejeitada pelo senado. sem essa informa��o, o leitor fica imaginando que o projeto
j� virou lei. como not�cia, n�o vale nada, mas vale muito como est�mulo �
aprova��o da plc 122/2006, o equivalente nacional daquele projeto. leitores
persuadidos de que a legisla��o pr�-gay j� est� em vigor na p�tria do
conservadorismo se sentir�o decerto inibidos de condenar como radical de esquerda
a sua equivalente nacional. � um dos mais velhos truques do esquerdismo
jornal�stico brasileiro: usar not�cias americanas, devidamente alteradas, como
entorpecente para anestesiar a direita local, que, verdade seja dita, jamais deixa
de cair no engodo com uma docilidade admir�vel.

logo em seguida a ag�ncia informa que �a lei em quest�o foi renomeada como matthew
shepard act em homenagem ao estudante matthew shepard, que foi brutalmente e
homofobicamente assassinado em 1998 e, desde ent�o, se tornou marco na luta
homossexual americana por direitos iguais�. o assassinato de mathew sheppard n�o
teve nada de homof�bico. os bandidos mataram para roubar. eles apenas se fingiram
de homossexuais para mais facilmente ganhar a confian�a do estudante e poder
seq�estr�-lo. o homossexualismo da v�tima foi instrumento, n�o motivo do crime.

apesar disso, o movimento gay imediatamente inventou um jeito de tirar proveito


publicit�rio do delito, atribuindo-o a um �clima de �dio� anti-homossexual e
jogando a culpa de tudo nos crist�os, como se a motiva��o dos assaltantes tivesse
sido um preceito evang�lico.

com a maior sem-cerim�nia, o uol endossa a vers�o publicit�ria e a vende como


not�cia l�quida e certa. � fraude jornal�stica em estado puro. mas n�o se pode
dizer que n�o tenha precedentes. o exemplo vem de cima. todos os grandes jornais e
redes de tv dos eua fazem a mesma coisa, j� que pertencem a grupos pol�tico-
financeiros globalistas interessados em fomentar a homossexualidade como meio de
controle populacional junto com o abortismo. com o mesmo cinismo com que
transformam um assalto � m�o armada em pr�tica religiosa, seguem um rigoroso
crit�rio seletivo no que diz respeito �s rela��es entre sexo e homic�dio: quando a
v�tima � gay ou l�sbica, sua prefer�ncia sexual � trombeteada aos quatro ventos,
mesmo que n�o tenha nada a ver com o delito. se, ao contr�rio, quem � homossexual
� o assassino, este fato � omitido por completo, mesmo quando diretamente
relacionado ao motivo do crime. no famoso massacre de columbine, pelo menos um dos
dois garotos assassinos era homossexual e ambos eram fan�ticos anticrist�os, tendo
gravado um v�deo repleto de express�es de �dio expl�cito ao cristianismo logo
antes de invadir a escola e fuzilar doze crian�as. nem uma palavra a respeito saiu
nos grandes jornais ou nos notici�rios de tv. do mesmo modo, a prega��o da
professora nikki giovanni que inoculou na cabe�a de cho seng-hui o �dio aos
crist�os, aos judeus e aos brancos em geral � at� hoje desconhecida dos leitores �
ou, melhor dizendo, das v�timas � do new york times e similares. � assim que se
cria a lenda da homofobia epid�mica, encobrindo o fato brutal do anticristianismo
e do anti-americanismo militantes, as maiores causas de delinq��ncia juvenil nos
eua, diretamente alimentadas pela elite iluminada que em seguida tira proveito dos
efeitos letais de seus pr�prios atos, lan�ando as culpas sobre aqueles a quem
deseja destruir.

se n�o fosse pelo r�dio e pela internet, milhares de not�cias fundamentais para a
compreens�o dos estado de coisas permaneceriam totalmente inacess�veis ao p�blico
americano (a diferen�a entre os eua e o brasil � que neste �ltimo a elite
iluminada que manda nos jornais domina tamb�m o r�dio e a internet, n�o deixando
espa�o sen�o para a m�dia eletr�nica nanica e um ou outro colunista aberrante, no
sentido t�cnico que esta palavra tem no contexto gramsciano). mesmo com as verbas
estatais que a alimentaram depudoradamente, a radio america de bill clinton foi um
fracasso. nenhum ve�culo de esquerda pode concorrer com o worldnetdaily no
jornalismo eletr�nico ou com os shows de rush limbaugh e michael savage no r�dio.
isso explica o abismo entre o que os americanos e os brasileiros sabem dos eua: a
r�dio americana n�o chega ao brasil, s� os programas de tv e o material traduzido
dos jornais, isto �, o recorte esquerdista exclusivo. mas explica tamb�m por que
uma das primeiras iniciativas da sra. nancy pelosi ap�s a conquista da c�mara dos
representantes pelo partido democrata foi sugerir a volta a um antigo regulamento
da united states federal communications commission que obrigava as esta��es de
r�dio a apresentar, junto com cada opini�o emitida, a sua contr�ria. esse
regulamento, conhecido como �fairness doctrine� (mais ou menos �doutrina da
dec�ncia�), vigorou numa �poca em que n�o existia a atual divis�o de territ�rio,
com os jornais e a tv � esquerda, o r�dio e a internet � direita. seu retorno,
hoje, daria imediatamente aos esquerdistas, de m�o-beijada, cinq�enta por cento do
espa�o dominante dos conservadores no r�dio, deixando intacto o monop�lio
praticamente absoluto que a esquerda tem na tv e na m�dia impressa. do atual meio-
a-meio, a divis�o mudaria para 75 por cento contra 25 por cento. do dia para a
noite, os eua se tornariam quase um brasil petista em ingl�s (digo �quase� porque
25 por cento, para o anti-esquerdismo brasileiro, seria um sonho dourado muito
acima das suas ambi��es atuais).

por uma coincid�ncia ir�nica, o �nico �rg�o da grande m�dia que pratica usualmente
a �fairness doctrine�, e o faz ali�s por vontade pr�pria e n�o por obriga��o
legal, � a foxnews. em cada acontecimento, em cada programa, os dois lados s�o
ouvidos. bill o'reilly, conservador moderado nas id�ias mas radical nas atitudes,
praticamente s� entrevista esquerdistas, batendo ou apanhando conforme a sorte do
momento. e o programa que personifica a orienta��o geral do canal � o show de sean
hannity e larry colmes, um conservador e um esquerdista que s� est�o de acordo em
discordar a respeito de tudo. pois olhem que isso basta para que a esquerda em
peso considere a fox um canal de extrema direita e at� �parte integrante da
m�quina de guerra do governo bush�.

conto essas coisas para mostrar que o uol tem a quem imitar. mas h� certos ardis
mais grosseiros que s� podem ser praticados � dist�ncia, porque aqui dariam na
vista. no dia 17 de abril a ag�ncia punha a circular o seguinte par�grafo:

�sacerdotes americanos se reuniram nesta ter�a-feira, dia 17 de abril, na colina


do capitol, para pedir a aprova��o da lei antidiscrimina��o em todo o pa�s, agora
rebatizada de matthew shepard act. �n�s somos pessoas de f� e tamb�m somos pessoas
que t�m um compromisso com a verdade', afirmou o reverendo william sinkford,
presidente da unitarian universalist association.�

descontemos o fato de que o redator semi-alfabetizado ignora o termo vern�culo


�capit�lio�, usado desde h� dois s�culos para designar a sede do parlamento
americano em vez do original ingl�s �capitol�.

qualquer crian�a de escola, nos eua, sabe que os membros da unitarian universalist
association n�o s�o �sacerdotes americanos� tout court , mas um tipo muito, muito
especial de sacerdotes americanos, diferentes de todos os outros. a igreja
unitarista n�o � crist�. n�o � nem � de�sta, como voltaire. o unitarismo declara-
se �uma f� sem credo� e proclama que sua doutrina � uma mistura de princ�pios
crist�os, judaicos, budistas, naturistas, ate�stas e agn�sticos. �, em suma, a
religi�o da new age, o que pode haver de mais antag�nico ao cristianismo
majorit�rio da popula��o americana. ao apresentar seus porta-vozes como
�sacerdotes americanos�, o uol induz o leitor a acreditar que os crist�os da
am�rica ap�iam a legisla��o �anti-homof�bica� concebida para coloc�-los na cadeia.
chamar isso de jornalismo � como chamar o fernandinho beira-mar de empres�rio.

por�m ainda mais mentiroso � dizer, com o uol, que a luta dos homossexuais
americanos � �por direitos iguais�. uma lei que criminaliza as cr�ticas a uma
op��o sexual em especial e n�o concede a mesma prote��o a todas as outras (muito
menos � heterossexualidade monog�mica religiosa, contra a qual os doutrin�rios do
gayzismo poder�o continuar dizendo as maiores barbaridades, como ali�s sempre
disseram) � exatamente o contr�rio da igualdade de direitos. � a
institucionaliza��o de um privil�gio. pois justamente o que os advers�rios do
projeto mathew sheppard mais alegam contra ele � o princ�pio constitucional da
igualdade perante a lei. mas como � que o leitor vai saber disso, se o uol diz que
tudo o que os homossexuais querem � a �igualdade�?

n�o entendo por que at� agora nenhum leitor indignado se lembrou de usar, contra
esses abusos da m�dia, o c�digo do consumidor. se um jornal ou ag�ncia promete
cobertura honesta e depois faz coisas como essa que acabo de mostrar, � obviamente
culpado de propaganda enganosa. por que n�o ensinar aos senhores da m�dia, pelo
meio mais simples e r�pido, que eles n�o est�o acima da lei?

mas n�o pensem que estou falando do caso folha-uol em particular. quando se trata
das causas queridinhas do globalismo esquerdista (aborto, gayzismo, neo-racismo,
ecologismo, feminismo, libera��o das drogas, etc. etc.), toda a grande m�dia
nacional, sem exce��o, se torna mentirosa ao ponto de raiar a sociopatia pura e
simples. n�o � preciso dizer que, em todos esses t�picos, seu acordo com o pt �
completo e indiscut�vel. ela s� ataca o governo em quest�es menores, acusando sua
inefici�ncia ou corrup��o, como ali�s a m�dia comunista tamb�m podia fazer e fazia
na pr�pria urss. s�o briguinhas de comadres sobre o fundo de uma uniformidade
ideol�gica espantosa, subsidiada, de parte a parte, pelas mesmas fontes
internacionais.

***

por falar nisso, voc�s repararam que na m�dia nacional o champinha deixou de ser o
assassino de liana e felipe e se tornou �um jovem envolvido� nesse crime? quanta
delicadeza! quantos cuidados paternais! se ao menos nossos jornais e jornalistas
tivessem id�ntica gentileza para falar das v�timas, este pa�s seria mais
suport�vel.

***

perceber os nexos l�gicos entre senten�as � coisa que qualquer crian�a faz
espontaneamente e um macaco, se bem treinado, n�o ficar� longe disso. o racioc�nio
l�gico, no fim das contas, n�o passa de um automatismo, e � por isso mesmo que
pode ser imitado por m�quinas. mais dif�cil, e infinitamente mais importante, �
captar a liga��o entre o encadeamento l�gico-verbal e as conex�es reais entre
coisas, fatos e a��es. isto requer algo mais do que racioc�nio l�gico: requer
imagina��o. mas a imagina��o segue a vontade. quando voc� n�o quer entender alguma
coisa, com a maior desenvoltura corta os elos entre os dois tipos de nexos e, sem
deixar de compreender perfeitamente bem a demonstra��o l�gica, torna-se incapaz de
captar a conex�o real que ela significa.

� uma esp�cie de psitacismo volunt�rio, ou melhor, um psitacismo que come�a por um


ato de vontade e se torna depois um cacoete incur�vel. n�o conhe�o um s�
brasileiro que, em maior ou menor medida, n�o pade�a desse mal. digo isso porque
h� quarenta anos o combato em mim mesmo, e de vez em quando ainda me pego
raciocinando no vazio. � uma doen�a terr�vel. os pol�ticos, ent�o, j� morreram
dela faz tempo, e s� continuam vivos em apar�ncia. n�o h� Uti cognitiva que os
recupere. � pois com absoluto ceticismo que ofere�o aos senhores parlamentares as
seguintes considera��es sobre o projeto de lei plc 122/2006:

proteger contra cr�ticas uma determinada prefer�ncia sexual mas n�o as outras �
discrimina��o ostensiva e irracional. aprovada a plc, teremos a seguinte situa��o:
se eu, num acesso de loucura, disser que o sr. presidente da rep�blica transar com
a pr�pria esposa � a abomina��o das abomina��es, ele nada poder� fazer contra mim;
mas, se ele sair bolinando o sr. marco aur�lio garcia na sala da presid�ncia, n�o
poderei dizer nem uma palavra contra isso. (n�o creio que ele venha a ter essa
id�ia, muito menos a realiz�-la, � claro. dou o exemplo extremo porque sua
tipicidade esquem�tica � insofism�vel e � assim que se raciocina em ci�ncia do
direito.)

s� h� dois meios de contornar essa dificuldade: permitir que todas as prefer�ncias


sexuais continuem expostas � cr�tica ou estender a todas, por igual, a prote��o da
lei. a primeira hip�tese equivale a rejeitar in limine a plc 122. a segunda
implica que a prefer�ncia pela monogamia heterossexual indissol�vel, nos moldes
religiosos, seja considerada � vejam voc�s -- pelo menos t�o decente e digna de
amparo estatal quanto a perversidade polimorfa, o sadomasoquismo ou o sexo com
animais. o pr�prio homossexualismo n�o poder� aspirar a mais privil�gios do que
essas outras variantes.

mas a� surge uma nova dificuldade: a lei proteger� s� o direito de praticar


discretamente cada op��o escolhida ou tamb�m o de alardear em p�blico a sua
superioridade em rela��o �s demais? dito de outro modo: se o legislador desiste de
proteger uma s� prefer�ncia e admite proteger todas, ele tem de optar, em seguida,
entre (a) permitir a apologia ostensiva de todas, (b) proibi-las por igual ou (c)
proibir a de algumas e vetar a das outras. na hip�tese �c�, voltamos ao problema
da discrimina��o enunciado acima. na hip�tese �b� teremos instaurado a censura
total em mat�ria de sexo, uma apoteose de moralismo repressor que nem mesmo a
santa inquisi��o ambicionou criar. na hip�tese restante, nada poder� impedir que
cada cidad�o, se assim o desejar, proclame a sua prefer�ncia a �nica aceit�vel e
saia falando mal das demais. � mais ou menos a situa��o que temos hoje, sem lei
nenhuma para separar as opini�es proibidas e permitidas em mat�ria de sexo. � a
liberdade.

s� h� um problema: se a liberdade de falar em favor de uma op��o sexual e contra


as outras deixa de ser um mero costume espont�neo e se torna uma garantia legal, o
legislador ter� de esclarecer se essa garantia h� de ser concedida a todos
incondicionalmente ou se ter� limites. o primeiro caso equivale consagrar como lei
a aus�ncia de leis a respeito do objeto dessa mesma lei (mais ou menos como a
constitui��o americana fez com a liberdade de imprensa: �este congresso n�O far�
leis a respeito�). � o que recomendo que suas excel�ncias fa�am.

o segundo caso, por�m, obrigar� os senhores parlamentares a decidir se todos os


motivos que o cidad�o possa alegar para ser contra determinada op��o sexual ser�o
permitidos, ou s� alguns deles. por exemplo, ser� l�cito ser contra o
homossexualismo por motivos morais e religiosos, ou, ao contr�rio, s� a falta do
tes�o respectivo ser� considerada motivo leg�timo? na primeira eventualidade, os
religiosos continuar�o falando mal do homossexualismo, e os homossexuais
continuar�o falando mal deles, todos sob igual prote��o do estado (considero isso
a maravilha das maravilhas, mas ela requer precisamente a aus�ncia de lei
espec�fica). na segunda, o estado consagrar� um fator pessoal subjetivo -- o
tes�o, ou falta dele -- como �nico fundamento leg�timo de qualquer opini�o a
respeito de sexo, proibindo toda tentativa de apelar a argumentos suprapessoais de
qualquer natureza. as pessoas poder�o justificar suas op��es dizendo �gosto disto,
n�o gosto daquilo�, mas ser�o proibidas de buscar raz�es superiores � mera
prefer�ncia pessoal. a liberdade de gostar ou desgostar ter� como contrapartida a
proibi��o de pensar, ao menos em voz alta.
nenhuma das dificuldades que aqui enunciei � apenas um obst�culo de ordem l�gica.
todas s�o problemas reais, concretos e insol�veis que, se aprovada a plc 122, logo
aparecer�o nos tribunais, exigindo dos senhores ju�zes decis�es que, em todos os
casos, resultar�o em alguma injusti�a patente.

***

ao terminar de redigir este artigo sairei correndo para washington d. c. vou


tentar entrevistar um grupo de deputados equatorianos que, perseguidos pelo
presidente correa, vieram pedir socorro � Comiss�o de direitos humanos da oea.
vejam voc�s como s�o as coisas. esses opressores burgueses vieram sem um tost�o
para pagar hotel, dormem na casa de uma pessoa amiga em washington, empilhados
numa sala de tr�s metros e meio por quatro. se fossem pobres e oprimidos, estariam
no sheraton ou no hilton, cada um numa su�te. a vida � assim.

uma gl�ria da educa��o nacional

olavo de carvalho
jornal do brasil, 3 de maio de 2007

nada debilita mais a intelig�ncia racional do que a ostenta��o de racionalismo.


erigida em s�mbolo de autoridade, a raz�o perde toda efic�cia cognitiva e se torna
um mero fetiche hipn�tico. o opinador ignorante, infectado de progressismo
�cient�fico� e decidido a n�o ler, ouvir ou compreender nada que possa abalar as
suas cren�as, �, na escala humana, a encarna��o mais perfeita da invencibilidade
absoluta. nada pode demov�-lo da convic��o de que seu apego fan�tico a chav�es
iluministas faz dele a personifica��o triunfante do conhecimento e das luzes, um
her�i libertador em luta contra o obscurantismo fundamentalista.

nas presentes condi��es da sociedade brasileira, esse personagem caricato tende a


tornar-se o tipo dominante na cultura, no ensino e nos meios de comunica��o.

exemplo n�tido � o autor deste par�grafo da apostila de hist�ria do col�gio


pent�gono/coc, institui��o de ensino particular de s�o paulo:

� a escravid�o no brasil [era] justificada pela condi��o de inferioridade do


negro, colocado como animal, pois era �desprovido de alma'. a igreja... legitimou
tal sandice. �

n�o vou nem perguntar onde o distinto obteve a id�ia de que segundo a igreja os
negros n�o tinham alma. � uma lenda urbana de origem setecentista, que de tempos
em tempos ressurge nos meios iletrados junto com aquelas hist�rias sinistras de
fetos inumer�veis, produtos da incontida lubricidade eclesi�stica, enterrados nos
por�es dos claustros. o cr�dito que nenhum historiador jamais deu a essas tolices
lhes � sempre abundantemente concedido por algum botequineiro anarquista ou por
estudantes de gin�sio empenhados em tornar-se voltaire quando crescerem, se
crescerem.

jean s�villia, no indispens�vel historiquement correct (paris, perrin, 2003),


assinala que hoje em dia h� duas hist�rias, separadas por um abismo de
incompatibilidades: a dos estudiosos acad�micos e a do cidad�o comum, inventada
pela m�dia e pelo sistema de ensino.

o fen�meno � universal. a diferen�a nacional espec�fica � que no mundo civilizado


a ci�ncia dos historiadores ainda tem alguma autoridade para reprovar a do
pedagogo iluminado, ao passo que no brasil esta �ltima est� sob a prote��o da lei.
t�o logo o par�grafo acima foi denunciado como cal�nia imbecilizante pelo site
www.escolasempartido.org , um juiz sentenciou que o nome da institui��o
respons�vel pelo seu uso no ensino secund�rio fosse apagado da mat�ria.

imunizado � cr�tica hist�rica, o col�gio poder� assim continuar transmitindo a


seus estudantes a �educa��o transformadora� que alardeia, sem ter de explicar em
que, afinal, ela os h� de transformar. em empres�rios � que n�o, ao menos se
depender do autor da apostila, que assim descreve o cotidiano de um membro t�pico
dessa classe abomin�vel, na qual se incluem ali�s os propriet�rios da entidade e
os pais de uma boa parcela de seus alunos: �...vendeu, ganhou, lucrou, lesou,
explorou, burlou, convocou, elogiou, bolinou, estimulou, beijou, convidou, despiu-
se, deitou-se, mexeu, gemeu, fungou, babou, antecipou, frustrou, saiu, chegou,
beijou, negou... �