OS ESTUDOS SURDOS1 Prof Dr Ndia Limeira de S2 Este texto tem a inteno de abordar algumas formas atravs das quais

a sociedade define as identidades consideradas normais e as anormais, acabando, geralmente, por oprimir um grupo em benefcio de outro, pelo uso arbitrrio dos poderes e saberes que nela se enfrentam. Destaca a situao dos surdos - um grupo que tem sido definido socialmente, antes de qualquer outra definio possvel, como um grupo deficiente, menor, inferior - um grupo desviado da norma. Em direo contrria, este trabalho junta-se a vrios outros reafirmando um movimento que visa reconstituir a experincia da surdez como um trao cultural, tendo a lngua de sinais como elemento significante para esta definio. Refere-se a trabalhos que tm contribudo para os chamados Estudos Surdos. Os Estudos Surdos tm surgido nos movimentos surdos organizados e no meio da intelectualidade influenciada pela perspectiva terica dos Estudos Culturais, ou seja: os Estudos Surdos inscrevem-se como uma das ramificaes dos Estudos Culturais, pois enfatizam as questes das culturas, das prticas discursivas, das diferenas e das lutas por poderes e saberes. Segundo Carlos Skliar, os Estudos Surdos se constituem enquanto um programa de pesquisa em educao, onde as identidades, as lnguas, os projetos educacionais, a histria, a arte, as comunidades e as culturas surdas so focalizadas e entendidas a partir da diferena, a partir de seu reconhecimento poltico (1998, p. 5). Uma redefinio de conceitos Os Estudos Surdos se lanam na luta contra a interpretao da surdez como deficincia, contra a viso da pessoa surda enquanto indivduo deficiente, doente e sofredor, e, contra a definio da surdez enquanto experincia de uma falta. Ora, os surdos, enquanto grupo organizado culturalmente, no se definem como deficientes auditivos, ou seja, para eles o mais importante no frisar a ateno sobre a falta/deficincia da audio os surdos se definem de forma cultural e lingstica (Wrigley, 1996, p. 12). Qualquer pessoa que tenha relativo conhecimento da comunidade surda sabe que a definio da
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Texto extrado do livro: Cultura, poder e educao de surdos. So Paulo: Paulinas, 2006 (da autora). Me de surda, psicloga, mestre e doutora em Educao, professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia, coordenadora do Espao Universitrio de Estudos Surdos (EU-SURDO).

surdez pelos surdos passa muito mais por sua identidade grupal que por uma caracterstica fsica que pretensamente os faz menos (ou menores) que os indivduos ouvintes. O conceito de surdez, como qualquer outro conceito, sofre mudanas e se modifica no transcurso da histria. Estamos atravessando um momento de redefinio deste conceito (Behares, 2000?, p. 1). Historicamente se sabe que a tradio mdico-teraputica influenciou a definio da surdez a partir do dficit auditivo e da classificao da surdez (leve, profunda, congnita, pr-lingstica, etc.), mas deixou de incluir a experincia da surdez e de considerar os contextos psicossociais e culturais nos quais a pessoa surda se desenvolve; justamente destes aspectos, dentre outros, que os Estudos Surdos passam a se ocupar. Quanto ao termo surdo, podemos dizer que o termo com o qual as pessoas que no ouvem referem-se a si mesmos e a seus pares. Podemos definir uma pessoa surda como aquela que vivencia um dficit de audio que o impede de adquirir, de maneira natural, a lngua oral/auditiva usada pela comunidade majoritria e que constri sua identidade calcada principalmente nesta diferena, utilizando-se de estratgias cognitivas e de manifestaes comportamentais e culturais diferentes da maioria das pessoas que ouvem. Nos estudos Surdos no se utiliza a expresso deficiente auditivo numa tentativa de re-situar o conceito de surdez, visto que esta expresso a utilizada, com preferncia, no contexto mdico-clnico, enquanto que o termo surdo est mais afeito ao marco sciocultural da surdez. Nestes Estudos se enfatiza a diferena, e no a deficincia, porque cremos que nela que se baseia a essncia psicossocial da surdez: ele (o surdo) no diferente unicamente porque no ouve, mas porque desenvolve potencialidades psicoculturais diferentes das dos ouvintes ((Behares, 2000?, p. 2). Ora, a distino entre surdos e ouvintes envolve mais que uma questo de audiologia, uma questo de significado: os conflitos e diferenas que surgem referem-se a formas de ser. Esta questo to sria que Wrigley nos impacta com uma questo: Por que muitos surdos alegam que nasceram surdos, mas, na verdade, tornaram-se surdos como resultado de alguma doena ou outras razes? Comenta o autor: O ouvinte h de pensar que isto tem algo a ver com a idia de ter estado doente, ou com o sentimento de perda, ou senso de culpa, pois, para o ouvinte, a surdez representa perda de comunicao, excluso,

banimento, solido, isolamento. Para os surdos a explicao totalmente diferente: alegar uma surdez de nascena significa no estar contaminado pelo mundo dos ouvintes e suas limitaes epistemolgicas de som seqencial (1996, p. 39). As expectativas sociais para com os surdos Na maioria das vezes, alheia a estas questes, a sociedade v a surdez como uma deficincia que futuramente h de ser abolida atravs dos consertos neurocirrgicos prometidos pela pesquisa mdica, ou pela engenharia gentica, ou pela preveno a doenas (principalmente as que surgem mais nas classes desfavorecidas). O aparecimento da surdez muitas vezes visto como um mal, um contgio, resultante das ms condies sanitrias da classe desfavorecida ou da falta de cuidados familiares ou mdicos, ou mesmo como uma fatalidade, como castigo, punio, ou situao a que se estaria exposto pela purgao de culpas, da prpria pessoa ou dos que a cercam (S; Ranauro, 1999, p. 59). mais difcil ver citado o fato de que os surdos surgem aleatoriamente nas sociedades. certo que cada surdez e cada surdo tm uma histria pessoal, como a tem qualquer pessoa, mas, geralmente a surdez encarada de maneira pejorativa, como fruto uma falha, uma culpa, uma pobreza, uma fatalidade. Na verdade, sabe-se que a surdez estritamente gentica bastante incomum, mas cientistas afirmam que 25% da populao humana carregam o gen da surdez. A histria dos surdos contada pelos ouvintes Em sntese, a histria dos surdos, contada pelos no-surdos, mais ou menos assim: primeiramente os surdos foram descobertos pelos ouvintes, depois eles foram isolados da sociedade para serem educados e afinal conseguirem ser como os ouvintes; quando no mais se pde isol-los, porque eles comearam a formar grupos que se fortaleciam, tentouse dispers-los, para que no criassem guetos. A histria comum dos surdos uma histria que enfatiza a caridade, o sacrifcio e a dedicao necessrios para vencer grandes adversidades. A histria tradicional enfatiza que os resultados apresentados geralmente so pequenos, mas so enobrecidos pelos esforos dispendidos para consegui-los. Prefiro entender, no entanto, que a histria dos surdos mais produto de resistncia que de acomodao aos significados sociais dominantes. Segundo Carlos Skliar, como formas de resistncia ao poder do ouvintismo, os surdos se serviram de expedientes tais

como: o surgimento de associaes de surdos enquanto territrios livres do controle ouvinte sobre a deficincia, os matrimnios endogmicos, a comunicao em lngua de sinais nos banheiros das instituies, o humor surdo, etc.. Segundo ele, estes constituem apenas alguns dos muitos exemplos que denotam uma outra interpretao sobre a ideologia dominante (1998, p. 17). Chegamos ao quadro de dominao dos ouvintes sobre os surdos porque a sociedade tem repertrios interpretativos constitudos atravs da Histria, e estes repertrios instituem poderes e definem prticas que na maioria das vezes no atendem aos interesses dos grupos colonizados. Mas, existe a resistncia, e, o agrupamento identificatrio dos surdos com outros iguais, possibilitou a construo de identidades que ultrapassaram/ultrapassam o pertencimento de classe e construram identidades baseadas naquilo que alguns defendem como etnia da surdez. Wrigley traz uma figura interessante quando diz: a surdez um pas sem um lugar prprio. uma cidadania sem uma origem geogrfica (1996, p. 12). Esta uma questo interessante: O grupo das pessoas surdas poderia ser considerado como um grupo tnico?. A etnia definida, geralmente, atravs de duas dimenses principais: raa e lngua. No caso das pessoas surdas, a lngua uma importante categoria definidora. As pessoas surdas so vistas como um grupo fsico diferente, isto , como se fosse uma raa diferente, ou seja, elas se tornam racializadas atravs da lngua de sinais diferente que utilizam. A definio da identidade tnica dependente de um processo em que entra em conflito a forma como um grupo dominante define a etnia e a forma como um grupo tnico se define a si prprio. (...) O local da etnia, diz Davis, um local contestado, numa luta para definir quem definir a etnia do grupo, quem a construir (1995, apud Silva, 1997, p. 11). Por esta via de interpretao pode-se observar o quanto as questes patolgico-teraputicas so distanciadas da complexidade da questo. Caso esta etnicidade seja considerada, ser possvel construir uma escola de surdos que possibilite trocas culturais e o fortalecimento do discurso surdo, trocas que possibilitem s comunidades manifestarem sua prpria produo cultural e sua forma de ver o mundo. Haver de surgir identidades comunitrias e culturais pensadas a partir do que o grupo pensa sobre si mesmo. Desta forma os surdos podero reconstruir seu prprio processo de

educao, e tero vez no contexto escolar, afinal, necessrio dar vez s subjetividades silenciadas. Diga-se de passagem, a interpretao aqui levantada no est baseada numa perspectiva que v ms intenes em tudo e em todos os que trabalham/trabalharam com surdos segundo outra perspectiva, significa uma tentativa de desvelamento dos critrios pelos quais ns, enquanto seres sociais, fazemos as delimitaes quanto quilo que aceitvel ou no, produzimos identidades aceitveis e tendemos a excluir o que sai da norma. O objetivo romper com o habitual para dar visibilidade produo dos sentidos que vo surgindo na sociedade, fazendo com que nos posicionemos e sejamos posicionados. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BEHARES, Luis Ernesto. Novas correntes na educao do surdo: dos enfoques clnicos aos culturais. Santa Maria, UFSM, [2000?] (no prelo). p.1-22 S, Ndia Limeira. RANAURO, Hilma. O discurso bblico sobre a deficincia. Rio de Janeiro: Editora Muiraquit, 1999. SILVA, Tomaz Tadeu. A poltica e a epistemologia do corpo normalizado. In: Revista Espao, Rio de Janeiro, n. 8, 1997. p. 3-15. SKLIAR, Carlos. Um olhar sobre o nosso olhar acerca da surdez e das diferenas. In: ______. A surdez: um olhar sobre as diferenas. Porto Alegre: Editora Mediao, 1998b. p. 7-32. WRIGLEY, Owen. The politics of deafness. Washington: Gallaudet University Press, 1996.