Você está na página 1de 7

tica para Amador 1. Nota biogrfica Naci en San Sebastin en 1947.

Catedrtico de Filosofa de la Universidad Complutense de Madrid, tras haberlo sido de tica en la Universidad del Pas Vasco. Ensayista, periodista, novelista y dramaturgo, ha publicado ms de cuarenta y cinco libros, algunos de los cuales han sido traducidos a una docena de lenguas. Algunos de los ms conocidos son La infancia recuperada, tica para Amador, Diccionario filosfico y El valor de educar. Habitual colaborador en prensa, codirector, junto con Javier Pradera, de la revista "Claves de la razn Prctica", y su intensa labor en pro de la paz en el Pas Vasco ha sido premiada en varias ocasiones. Entre otros galardones ha recibido el Premio Nacional de Ensayo, el Premio Anagrama, el Premio Cuco Cerecedo, otorgado por la Asociacin de Periodistas Europeos, y qued Finalista del Premio Planeta con su novela El jardn de las dudas, centrada en la figura de Voltaire. 2. Resumen del contenido Prologo: En el prologo el autor seala que su libro esta hecho para que su hijo de unos 16 aos, comprenda la tica desde el punto de vista de su padre una manera de dejarle una enseanza a travs de un libro, por que considera que el libro es mejor medio de aprendizaje que cualquier charla entre padre e hijo Capitulo Primero: De que va la tica En el primer capitulo el autor seala la importancia que tiene la tica sobre los otros conocimientos diciendo que uno no puede vivir sin conocer y diferenciar el bien y el mal; es algo imprescindible. As tambin plantea las preguntas que lleva ese conocimiento como lo que es bueno para unos puede ser malo para otros. Cada persona tiene puntos de vista diferentes sobre la vida esto se debe a la libertad que cada uno tiene. Por eso hay una distincin entre el hombre de los animales. No somos libres de elegir lo que nos pasa sino pero si que lo somos para responder a lo que nos pasa, aunque esa libertad para elegir algo no significa que logremos conseguirlo. No hay que confundir libertad que es la capacidad de elegir con omnipotencia que es conseguir algo prcticamente imposible.

Muchos agentes externos limitan nuestra libertad .Sin embargo para mucha gente es un alivio ya que se quitan la responsabilidad de lo que les pasa. Las personas podemos elegir entre lo que esta bien y lo que esta mal, pero tambin podemos equivocarnos. Por eso debemos ser prudentes en lo que hacemos y tratar de adquirir un saber vivir que no nos permita equivocarnos, a ese saber vivir es a lo que llamamos tica. Capitulo Segundo: rdenes, costumbres y caprichos: No podemos elegir lo que nos pasa pero lo que podemos hacer es enfrentarnos a lo que nos ocurre. A menudo tenemos que elegir entre dos situaciones por ms que no queramos hacerlo. Entonces, el hombre es libre por que no tiene otra alternativa, libre en situaciones que no ha elegido padecer. Casi todas las elecciones de nuestra vida son instintivas, ya que nos resulta ms cmodo y rpido. Todas nuestras elecciones son por algn motivo. Entendemos por motivo aquellas razones que crees tener para hacer algo. Existen diferentes tipos de motivos:

Ordenes: es cuando una persona nos manda a hacer algo Costumbres: Las cosas que hacemos casi sin pensar rutinariamente o nos comportamos como habitualmente lo hacen los dems Caprichos: Cosas que hacemos de pura gana Funcionales: Cosas que hacemos exclusivamente para lograr algo

Cada motivo tiene su propia razn. Las rdenes sacan fuerza del miedo a una represalia o tambin del afecto y la confianza, las costumbres vienen de la comodidad, la rutina y la presin de los dems.

Capitulo Tercero: Haz lo que quieras: La mayor parte de las cosas las hacemos por que nos mandan, por costumbre o porque queremos. Todo esto tiene que ver con la libertad, que significa poder decidir, pero tambin es darse cuenta de lo que uno ha elegido y no dejarse llevar. Para las elecciones importantes lo aconsejable es pensar detenidamente lo que se va a hacer y no solo hacerlo por que me lo mandaron, porque todos los dems lo hacen o por simple capricho sino examinar la eleccin a fondo y razonar por mi mismo. Tenemos que saber elegir por nosotros mismos. La moral tiene que ver con las costumbres y las ordenes, pero estas pueden ser malas, es decir inmorales. Si queremos saber como emplear bien nuestra libertad es mejor dejarse de ordenes, costumbres y caprichos. Moral y tica no tienen el mismo sentido: Moral, son los comportamientos y normas que la sociedad acepta como valido; tica es la reflexin sobre por que los consideramos validos y la comparacin con otras morales. Las palabras bueno y malo no se utilizan solo para describir los comportamientos morales de una persona. No sabemos para que sirve el hombre. Decimos que algo o alguien es bueno en una especialidad porque conocemos que funcin debe cumplir, pero no hay unas normas para ser un buen hombre, ni el hombre en s cumple una funcin determinada. Es muy difcil juzgar si un hombre es bueno o malo porque los comportamientos cambian segn los momentos, adems cada persona tiene una diferente interpretacin de la palabra bueno. Capitulo cuarto: Date la buena vida: Despus de todo el dilema planteado vamos a decir que el lema de la tica es: Haz lo que quieras con esto quiere decir que sencillamente rechazar a quien quiera dirigirnos desde afuera y plantearnos todo desde nuestro interior. Si quieres emplear mejor tu libertad no te pongas al servicio de otros. No hay que confundir el haz lo que quieras con los caprichos por que recordemos que debemos pensar atentamente antes de actuar y eso ante un capricho no ocurre.

Tambin haz lo que quieras significa darte la buena vida, (la tica es el intento racional de averiguar como vivir mejor), pero esta buena vida humana es precisamente relacionarse con otros humanos. El hombre no nace hombre ni llegara a serlo si no lo ayudan los dems. Para que los dems me traten como humanos yo debo tratarlos de la misma forma, as que darse la buena vida es dar la buena vida. Capitulo Quinto: Despierta baby!: Todos queremos la buena vida, pero no esta claro en que consiste eso. La vida en s es complejidad y complicaciones, buscar lo mas simple no es tratar de vivir ms sino morirse mas rpido. Tampoco poseer cosas nos garantiza la buena vida: todo lo que poseemos nos posee. La mayor de las complejidades que plantea la vida es que los humanos no somos cosas. Necesitamos relacionarnos con los de nuestra misma especie. Saber vivir, significa comprender a las personas y tratarlas como tales, no como cosas. La primera e indispensable condicin tica es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo. Moral, es comprender por que hay comportamientos que nos convienen y otros no, comprender que es la vida y que puede hacerla buena Capitulo sexto: Aparece pepito grillo: Cual es la nica obligacin que tenemos en la vida? No ser imbciles. Hay distintos tipos de imbciles:

El que no quiere nada, todo le da igual. El que lo quiere todo. El que no sabe lo que quiere, ni le interesa saberlo. El que sabe lo que quiere y, ms o menos, por que lo quiere pero hace lo que no quiere y deja lo que quiere para otro da. El que sabe lo que quiere pero se engaa a si mismo.

Cualquiera de estos imbciles no logran vivir la buena vida. Lo contrario de la imbecilidad es la conciencia esta es innata pero se desarrolla con la prctica y consiste en:

Saber que no todo da igual Fijarnos que lo que hacemos es en realidad lo que queremos Desarrollar, a base de practica, un buen gusto moral Ser responsables y no buscar coartadas que disimulen que somos libres

El egosmo es querer lo mejor para uno mismo. Culpa, responsable y remordimiento son palabras que se asocian con conciencia. El remordimiento viene de nuestra libertad, es lo que hace que nos sintamos culpables. Debemos ser responsables y responder por nuestros actos, indistintamente de su resultado Capitulo sptimo: Ponte en su lugar: Si uno no sabe como arreglrselas para vivir entre los peligros naturales pierde la vida, pero si no tiene idea de la tica pierde lo humano de la vida. Por muy distintos que sean los conocimientos los seres humanos, tienen en comn ciertos criterios para distinguir el bien y el mal. Hay que tener en claro dos cosas para tratar a los hombres:

Por ms detestable que pueda ser una persona sigue siendo humano y puede transformarse en algo conveniente para nosotros La mayora de nuestros comportamientos y gustos los copiamos de los dems, por eso es casi seguro que los dems nos traten como se vean tratados.

Los malos tratan a los dems como enemigos en lugar de buscar su amistad, lo hacen por miedo, soledad o por ser tratados sin amor ni respeto. Tratar a las personas como personas significa intentar ponerse en su lugar, lo cual implica reconocer a alguien como semejante. Ponerse en el lugar de otro significa considerarlo tan real como uno. Esto no significa que tengas que ser idntico a tu semejante. El primer derecho humano es no ser fotocopia de tu vecino. El derecho tiene que ver con la virtud de la justicia, la habilidad y el esfuerzo que debe hacer cada uno por entender lo que nuestro semejante esperan de nosotros. Para entender esto debemos amar al prjimo.

Capitulo octavo: Tanto gusto: Uno de los temores sociales del hombre ha sido el miedo al placer, por que este, a veces nos distrae mas de la cuenta lo que puede resultar fatal. Los aos nos van quitando el disfrute, por lo que no es bueno esperar mucho para pasarlo bien. Usar los placeres consiste en no permitir que cualquiera de ellos borre la posibilidad de otro. La mxima recompensa que podemos obtener en la vida es la alegra. La alegra es un si a la vida y a lo que somos. El placer es estupendo si sabemos ponerlo al servicio de la alegra. Capitulo Noveno: Elecciones generales: Se dice que la poltica es inmoral pero en realidad la tica y la poltica no estn tan distanciadas. La tica es el arte de lo que mas nos conviene y vivir lo mejor posible; la poltica tiene como objetivo organizar la sociedad de manera que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Sin embargo tambin se diferencian: la tica se ocupa de lo que cada uno hace con su libertad, mientras que la poltica de coordinar al conjunto de personas para que pueda utilizar su libertad. En la tica lo importante es querer el bien, en la poltica lo que cuentan son los resultados sin importar como se consigan. Desde el punto de vista tico la poltica perfecta debe:

Limitar minimamente las facetas publicas de la libertad humana Considerar los intereses ajenos como propios y viceversa, a esta virtud se la llama justicia. A la condicin de ser tratado como semejante a los dems la denominamos dignidad, esta condicin nos nicos e insustituibles. Debe garantizar asistencia comunitaria a los que sufren.

A estas bases de comunidad poltica es a lo que llamamos derechos humanos. Epilogo: Tendrs que pensarlo:

La vida va para adelante, no se puede volver al pasado para corregir fallos cometidos. Hay que conservar el nimo ante los fallos ya que nadie acierta en todas las ocasiones. El sentido de la vida es intentar no fallar; y luego fallar y no hundirte. Piensa en que hacer con tu vida y como lograr poder vivir mejor. El criterio para juzgar si vale la pena vivir lo tomaras de la vida en la que ya estas y lo hars en nombre de valores, ideales o ilusiones que vas aprendiendo durante tu vida. Puedes preguntarte sobre la muerte ya que de ella no sabemos nada. Nuestro saber proviene de la vida. La tica propone hacer ms rica a la vida. La muerte no se merece tenerle miedo, solamente antipata. La respuesta a como vivir mejor hay que encontrarla personalmente por que:

Por que vivir no es una ciencia exacta sino un arte La buena vida no es algo general, solo existe a la medida de cada uno.

La tica es solo una cronologa de intentos del hombre por encontrar la manera de entender la vida. 3. Reflexin y crtica personal Personalmente este libro me ha gustado mucho, ya que me ha hecho pensar sobre cosas que a lo mejor nunca me he planteado o si lo haba hecho pero no les haba dado demasiada importancia y quizs no las habra llegado a enfocar como lo hace Fernando Savater. Me ha servido para saber valorar mas las cosas y verlas con distinta perspectiva que antes. Adems esta dirigido para los jvenes y tiene una literatura clara. Sinceramente si le tuviera que poner una nota le pondra un 8.5 ya que es uno de los mejores libros que he ledo y el que ms me ha hecho reflexionar.