Devassando o Invisvel (psicografia Yvonne A.

Pereira - esprito Charles) Este livro foi composto na ortografia usada pela Editora, ou seja, a de 1943, com algumas das modificaes propostas pela de 1915. Yvonne A. Pereira Devassando o Invisvel (Estudo sobre fenmeno e fatos transcendentes devassados pela mediunidade, sob a orientao dos Espritos-Guias da mdium) 2 edio Do 6 ao 15 milhar FEDERAO ESPIRITA BRASILEIRA (Departamento Editorial) Rua Souza Valente, 17 Composto e impresso nas oficinas da - FEDERAO - 1963 ndice Pg. Introduo 7 Cap. 1 - Nada de novo 9 Cap. II - Como se trajam os Espritos 39 Cap. III - Frederico Chopin, na Espiritualidade 61. Cap. IV - Nas Regies Inferiores 84 Cap. V - Mistificadores Obsesses 103 Cap. VI - Romances medinicos 116 Cap. VII O amigo beletrista 145 Cap. VIII Sutilezas da Mediunidade 174 Cap. IX - As virtudes do Consolador 198 Cap. X Os grandes segredos do Alm 215 Introduo Apresentando estas pginas ao pblico, nada mais fazemos que obedecer s instrues da entidade espiritual Charles, amigo desvelado que h sido o anjo bom de nossa vida. Nenhum sentimento de vaidade animou o nosso lpis, quando travamos fatos ocorridos com nossa prpria mediunidade, pois de longa data framos informada de que, se eles assim se desenrolaram, isso no significava privilgio nossa pessoa, mas porque nossa faculdade a tanto se presta, por predisposies particulares, no desdobrar natural de suas foras; e, ademais, para que vissem a pblico testemunhar, ainda uma vez, o que outros adeptos do Espiritismo testemunharam tambm, visto ser de interesse geral que se patenteiem sempre, por mltiplos sinais, os fatos que o AlmTmulo, desde tempos remotos, tem concedido aos homens. Quanto escrevemos aqui, existe nos cdigos doutrinrios espritas. No se trata, pois, de obra pessoal, mesmo porque o personalismo, se se infiltrar na Doutrina Esprita, acarretar a sua corrupo, como sucedeu ao prprio Cristianismo. No apresentamos, tampouco, frutos da nossa escolha, porquanto as observaes que aqui vm anotadas foram selecionadas pelos instrutores espirituais, e nem sequer tivemos desejo de organizar o presente volume. Cumprimos ordem do Alm, apenas, como instrumentao que fomos das intuies positivas de amigos espirituais como Charles, Bezerra de Menezes, Lon Denis, Incio Bittencourt e Leo Tolstoi, que nos assistiam durante a tarefa, levando-nos a compilar recordaes de ocorrncias passadas, que jaziam adormecidas, e indicando at mesmo os trechos das obras de Allan Kardec a citar, tese, no cabealho de cada captulo. No entanto, se algo arrogamos para ns prpria, o direito de afirmar os fatos positivos apreciados no Invisvel, aqui citados. Afirmamo-los, pois, com todas as nossas

foras e convices, porque os vimos, apresentados por nossos mentores espirituais, examinmo-los, aprecimo-los. E de to longa data esses acontecimentos de AlmTmulo se sucedem em nossa vida; e to habituada nos achamos, no presente, sua realidade, que o Alm-Tmulo para ns, deixou de ser uma sensao, para se tornar sequncia diria da nossa vida.., a tal ponto que, s vezes, confundimos os dois mundos, no lembrando, de momento, se tal ou qual acontecimento foi ocorrido aqui, na Terra, ou alm, no Invisvel; e muitas vezes acontece, outrossim, que amigos nossos, do invisvel, costumam ser confundidos, de imediato, com outros tantos da Terra... Possam estas pginas despertar, no corao do leitor, o amor ao estudo, to necessrio, da Revelao Esprita; e que a observao e a anlise Se sucedam, de sua parte, ao ponto final das lies ventiladas. Quanto a ns, continuaremos a fazer coro a um dos maiores devassadores do Invisvel que a Terra conheceu - William Crookes -, quando afirmou: "No digo que isto possvel; digo: isto real!" Rio de Janeiro, 15 de Dezembro de 1962.

YVONNE A. PEREIRA

CAPTULO 1 Nada de novo...

"O vcuo absoluto existe em alguma parte no Espao universal?" "No, no h vcuo, O que te parece vazio est ocupado por matria que te escapa aos sentidos e aos instrumentos." (ALLAN KARDEC - O Livro dos Espritos", Pergunta 36,)

Adeptos h da Doutrina Esprita que rejeitam, at hoje, a verso intimamente muito ventilada pelos Espritos desencarnados, atravs de obras ditadas psicograficamente, de um mundo material, invisvel aos olhos carnais, mundo esse vibrtil e intenso, onde existir, em estado aperfeioado, ampliado at vertigem, muito do que na Terra existe. Respeitamos, certamente, a opinio dos refratrios a essa revelao, visto que, se dever de qualquer cidado respeitar opinies alheias, ao esprita, com muito maior razo, assistir o dever de considerao opinio do prximo, ainda quando antagnica ao seu modo de ver e pensar. No seria, porm, ocioso raciocinarmos sobre ensinamentos particulares aos domnios da Doutrina Esprita, raciocnios que, se nenhum proveito trouxerem instruo que nos cumpre dilatar diariamente, ao menos nos auxiliaro no aprendizado da meditao, exercitando-nos o pensamento para voos mais arrojados. Estas pginas, como as demais que compem o presente volume, no so frutos do nosso raciocnio pessoal, como o no so de nossas concepes doutrinrias, visto que temos o cuidado de jamais estabelecer concepes pessoais em assuntos de Espiritismo. Certa da nossa fragilidade, renuncimos bem cedo vaidade das opinies prprias, para nos achegarmos aos mestres e grandes vultos da Doutrina e junto deles buscar o ensinamento seguro, aceitando igualmente o que o Invisvel espontaneamente nos revela, quando concorde com os ensinamentos bsicos, revelaes que, algumas vezes, tm contrariado mesmo as ideias que havamos feito sobre mais de um assunto. Temos sido, portanto, to somente um veculo transmissor das ideias e do noticirio do Espao, e, a merc de Deus, empenhamo-nos esforadamente em ser passiva aos dedicados amigos invisveis, ao se valerem da nossa faculdade. E, por isso mesmo, o que aqui se afigura escrito por nossa pena mais no ser do que o murmrio das vozes de amigos espirituais que nos dirigem o crebro e impulsionam o lpis, depois de haverem arrebatado o nosso Esprito a giros instrutivos pelo Mundo Invisvel, as mais das vezes. * ** Desde o advento da Doutrina Esprita, os nobres habitantes do mundo espiritual que se tm comunicado com os homens, atravs de grande variedade de mdiuns, afirmam ser a Terra um plido reflexo do Espao. O Livro dos Mdiuns", de Allan Kardec, no belo captulo VIII - "Do Laboratrio do Mundo Invisvel" - fecundo em explicaes que oferecem base para estudos e concluses muito profundas quanto vertiginosa intensidade do plano invisvel, a possibilidade de realizaes, ali, por assim dizer, "materiais", que as entidades desencarnadas sempre afirmaram e que nos ltimos tempos vm confirmando com insistncia e pormenores dignos de ateno. E no precioso compndio "A Gnese", tambm de Allan Kardec, lemos o seguinte, no captulo XIV, sob o ttulo - Ao dos Espritos sobre os fluidos - Criaes fludicas - Fotografias do pensamento: "Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do fluido csmico universal, so, a bem dizer, a atmosfera dos seres espirituais; o elemento donde eles tiram os materiais sobre que operam; o meio onde ocorrem os fenmenos especiais, perceptveis viso e audio do Esprito, mas que escapam aos sentidos carnais, impressionveis somente matria tangvel; o meio onde se forma a luz peculiar ao mundo espiritual, diferente, pela causa e pelos efeitos, da luz ordinria; finalmente, o veculo do pensamento, como o ar o do som.

"Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no manipulando-os como os homens manipulam os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. (O grifo nosso.) Para os Espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. Pelo pensamento, eles imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinadas; mudam-lhes as propriedades, como um qumico muda a dos gases ou de outros corpos combinando-os segundo certas leis. a grande oficina ou laboratrio da vida espiritual. " (Pargrafos 13 e 14.) E, no pargrafo 3, desse mesmo captulo, encontraremos: "No estado de eterizao, o fluido csmico no uniforme: sem deixar de ser etreo, sofre modificaes to variadas em gnero e mais numerosas talvez do que no estado de matria tangvel. Essas modificaes constituem fluidos distintos que, embora procedentes do mesmo princpio, so dotados de propriedades especiais e do lugar aos fenmenos peculiares ao mundo invisvel. Dentro da relatividade de tudo, esses fluidos tm para os Espritos, que tambm so fludicos, uma aparncia to material, quanto a dos objetos tangveis para os encarnados, e so, para eles, o que so para ns as substncias do mundo terrestre. Eles os elaboram e combinam para produzirem determinados efeitos, como fazem os homens com os seus materiais, ainda que por processos diferentes." Os prprios Espritos ditos sofredores, at mesmo os criminosos, que se costumam apresentar em bem dirigidas sesses prticas, narram acontecimentos reais, positivos, que no Invisvel se sucedem, um modo de viver e de agir, no Espao, muito distanciado daquele estado vago, indefinvel, inexpressivo, que muitos entendem seja o nico verdadeiro, quando a Revelao propala, desde o incio, um mundo de vida intensa, mundo real e de realidades, onde o trabalho se desdobra ao infinito e as realizaes no conhecem ocasos. Nas entrelinhas de grandes e conceituadas obras doutrinrias, existem claras aluses a sociedades, ou "colnias", organizadas no Alm-Tmulo, onde avultam cidades, casas, palcios, jardins, etc., etc. Na erudita e encantadora obra "Depois da Morte", do eminente colaborador de Allan Kardec, Lon Denis, o qual, como sabemos, alm de primoroso escritor foi um grande inspirado pelos Espritos de escol, pgina 235 da 7 edio (FEB), Cap. XXXV, a exposio dessa tese no somente fecunda e expressiva, como tambm mesclada de grande beleza, como tudo o que passou por aquele crebro e aquela pena. Diz Lon Denis, na citada obra: "O Esprito, pelo poder da sua vontade, opera sobre os fluidos do Espao, combina-os e os dispe a seu gosto, d-lhes as cores e as formas que convm ao seu fim. por meio desses fluidos que se executam obras que desafiam toda comparao e toda anlise. Construes areas, de cores brilhantes, de zimbrios resplandecentes: circos imensos onde se renem em conselho os delegados do Universo; templos de vastas propores, donde se elevam acordes de uma harmonia divina; quadros variados, luminosos: reprodues de vidas humanas, vidas de f e de sacrifcio, apostolados dolorosos, dramas do Infinito (1). Como descrever magnificncias que os prprios Espritos se declaram impotentes para exprimir no vocabulrio humano? nessas moradas fludicas que se ostentam as pompas das festas espirituais. Os Espritos puros, ofuscantes de luz, se agrupam em famlias. Seu brilho e as cores variadas de seus invlucros permitem medir a sua elevao, determinar os seus atributos. " (Os grifos so nossos.) E ainda outros trechos desse belo volume trazem informaes a respeito do assunto, bastando que o leiamos com a devida ateno, bem assim vrios captulos de outra obra sua - "O Problema do Ser, do Destino e da Dor". Em outro magnfico livro do grande Denis - "No Invisvel" -, pgina 470, no cap. XXVI, da 3 edio (FEB), h tambm este pequeno trecho, profundo complexo, sugestivo, descortinando afirmaes grandiosas: "Dante Alighieri mdium incomparvel. Sua "Divina Comdia" uma peregrinao atravs dos mundos invisveis. Ozan, o principal autor catlico que j analisou essa obra genial, reconhece que o seu plano calcado nas grandes linhas da iniciao nos mistrios antigos, cujo princpio, como sabido, era a comunho com o oculto." (Os grifos so nossos.) Assim se expressa o grande inspirado Lon Denis,

(1) So essas reprodues de vidas humanas que os Instrutores Espirituais do a ver aos mdiuns, no Espao, durante o sono letrgico, ou desdobramento, e dos quais se originam os romances medinicos, sempre to atraentes. Vide capitulo VI.

em suas obras, e, se mais no transcrevemos aqui, ser por economia de espao, que precisaremos atender. Do exposto, no entanto, deduziremos que a "Divina Comdia" no apresenta to somente fantasias, como imaginaram os prprios eruditos, mas ocorrncias reais do Alm-Tmulo, que o poeta visionrio mesclou de divagaes, talvez propositadamente, numa poca de incompreenses e preconceitos ainda mais intransigentes que os verificados em nossos dias (2). Os preciosos volumes escritos pelo sbio psiquista italiano Ernesto Bozzano, produto de severa anlise cientfica, so frteis em apontar esses mesmos locais do Invisvel, revelados por Espritos desencarnados de adiantamento moral-espiritual normal, cujas comunicaes, psicografadas por vrios mdiuns desconhecidos uns dos outros, alguns at completamente alheios ao Espiritismo, foram examinadas e cientificamente analisadas por aquele ilustre autor. Ser-nos- impossvel transcrever, aqui, muitos trechos de Bozzano a respeito, visto que em suas obras encontramos fartas observaes em torno da tese em apreo. Limitar-nos-emos a citar alguns trechos do interessante livro "A Crise da Morte", onde substancioso noticirio encontraremos sobre o assunto, alm de alguns "detalhes fundamentais" da sua anlise sobre comunicaes com Espritos desencarnados. Assim que, no "Dcimoquarto caso", analisando uma das comunicaes inseridas no mesmo volume, Bozzano observa que - a paisagem "astral" se compe de duas sries de
(2) Dante Alighieri -Ilustre poeta e pensador italiano, nascido em 1265 e falecido em 1321, autor do poema pico "Divina Comdia", considerado "uma das mais altas concepes do esprito humano". Esse poema contm as ideias e a filosofia da Idade Mdia e se divide em trs pontos: o Inferno, o Purgatrio e o Paraso, e figura uma viagem do poeta ao Mundo Invisvel. Pode-se acrescentar que essa obra imortal criou a poesia e a linguagem italianas.

objetivaes do pensamento, bem distinta uma da outra. A primeira permanente e imutvel, por ser a objetivao do pensamento e da vontade de entidades espirituais muito elevadas, prepostas ao governo das esferas espirituais inferiores; a outra , ao contrrio, transitria e muito mutvel; seria a objetivao do pensamento e da vontade de cada entidade desencarnada, criadora do seu prprio meio imediato. " (3) (Os grifos so nossos.) pgina 153 da referida obra, nas "Concluses" relativas ao ltimo caso, leremos o seguinte, no "detalhe fundamental" n 6: "Terem-se achado (os Espritos recm-desencarnados) num meio espiritual radioso e maravilhoso (no caso de mortos moralmente normais), e num meio tenebroso e opressivo (no caso de mortos moralmente depravados)." No "detalhe" n 7:
(3) Certa vez, durante um transporte em corpo astral, tivemos ocasio de visitar, no Espao, conduzida pelo Esprito de nossa me, uma tia falecida havia trs anos, Sra. Ernestina Ferraz, de quem framos muito amiga e de quem recebramos, sempre, muitas provas de dedicao e ternura maternal, sobre a Terra. Recebeu-nos em "um meio imediato", segundo as expresses de Bozzano, criado por ela prpria, pois havia um salo de visitas idntico ao de sua antiga residncia terrena, com o velho piano de carvalho que fora seu (ou a sua reproduo fludica), e que, presentemente, se encontra em nosso poder. Aberto, com a partitura no local devido, o piano fludico era dedilhado por sua irm caula, Lusa, tambm j falecida, a qual ela prpria educara, inclusive ensinando-lhe msica. Tal a realidade da criao que, talvez perturbada com a situao frisante, exclammos, algo vexada: - Oh, titia! O seu piano est necessitado de um reparo.., est desafinado.., mas prometo que o mandarei consertar. E ela, prontamente:

- No te incomodes, minha filha, com este meu piano... Presentemente, o piano, devidamente conservado, mantido como recordao da boa amiga que tanto nos serviu.

"Terem reconhecido que o meio espiritual era um novo mundo objetivo, substancial, real, anlogo ao meio terrestre espiritualizado. No "detalhe" n 8: "Haverem aprendido que isso era devido ao fato de que, no mundo espiritual, o pensamento constitui uma fora criadora, por meio da qual todo Esprito existente no mundo astral pode reproduzir em torno de si o meio de suas recordaes." No "detalhe" n 12: "Terem aprendido que os Espritos dos mortos gravitam fatalmente e automaticamente para a esfera espiritual que lhes convm, por virtude da lei de afinidades." (Os grifos so nossos.) E ponderamos ns: Se os Espritos dos mortos fatalmente e automaticamente gravitam para a esfera espiritual que lhes convm, que tais esferas existiam mesmo antes de eles para l gravitarem, criadas, certamente, por outros Espritos, com os quais passaro a colaborar, na medida das prprias foras. Com efeito. No "detalhe secundrio" n 4, do mesmo caso, Bozzano analisa: "Acham-se de acordo (as almas dos mortos) em afirmar que, embora os Espritos tenham a faculdade de criar mais ou menos bem, pela fora do pensamento, o que lhes seja necessrio, todavia, quando se trata de obras complexas e importantes, a tarefa confiada a grupos de Espritos que nisso se especializaram. Dentre as comunicaes analisadas por Bozzano, ressaltaremos as concedidas pelo Esprito do inesquecvel artista cinematogrfico Rodolfo Valentino, falecido em Agosto de 1926, sua esposa Natacha Rambowa, nas sesses realizadas em Nice, na Frana, e consideradas cientificamente muito importantes, nas quais so citados pormenores desse mundo espiritual, e que muito edificam os estudiosos. No nos furtaremos ao prazer de oferecer ao leitor um substancioso trecho das mesmas comunicaes. Assim se expressa o Esprito do clebre "astro", atravs da psicografia do mdium norte-americano, Jorge Benjamim Wehner, dirigindo-se sua esposa: - "Aqui, tudo o que existe parece constitudo em virtude das diferentes modalidades pelas quais se manifesta a fora do pensamento. Afirmam-me que a substncia sobre que se exerce a fora do pensamento , na realidade, mais slida e mais durvel do que as pedras e os metais no meio terrestre. Muitas dificuldades encontrais, naturalmente, para conceber semelhante coisa, que, parece, no se concilia com a ideia que se pode formar das modalidades em que devera manifestar-se a fora do pensamento. Eu, por minha parte, imaginava tratar-se de criaes formadas de uma matria vaporosa; elas, porm, so, ao contrrio, mais slidas e revestidas de cores mais vivas, do que o so os objetos slidos e coloridos do meio terrestre... As habitaes so construdas por Espritos que se especializaram em modelar, pela fora do pensamento, essa matria espiritual. Eles as constroem sempre tais como as desejam os Espritos, pois que tomam s subconscincias destes ltimos os gabaritos mentais de seus desejos. " (Os grifos so nossos.) Um livro ainda mais antigo do que as obras de Bozzano - "A Vida Alm do Vu" obtido tambm mediunicamente pelo pastor protestante Rev. G. Vale Owen, tornou-se clebre no assunto, pois que o Esprito da genitora do prprio mdium narra ao filho, em comunicaes peridicas, as mesmas construes fludicas do mundo espiritual, isto , jardins, estradas pitorescas, habitaes, cidades, etc. semelhante mdium , certamente, insuspeito, visto que, como protestante, seriam bem outras as ideias que alimentaria quanto vida espiritual. Tais comunicaes, em sua maioria, datam do ano de 1913. Convm deliciarmos, ainda, as nossas almas com alguns pequenos trechos de to interessante livro: - "Pode agora fazer-me o favor de descrever sua casa, paisagens, etc. ? pergunta o Rev. Vale Owen ao Esprito de sua me. E este responde:

- "E' a Terra aperfeioada. Certo, o que chamais quarta dimenso, at certo ponto existe aqui, mas no podemos descrev-la claramente. Ns temos montes, rios, belas florestas, e muitas casas; tudo foi preparado pelos que nos precederam. Trabalhamos, atualmente, por nossa vez, construindo e regulando tudo para os que, ainda durante algum tempo, tm que continuar a sua luta na Terra. Quando eles vierem, encontraro tudo pronto e preparado para receb-los. " - "O tecido e a cor do nosso vesturio tomam a sua qualidade do estado espiritual e do carter de quem o usa. (O grifo nosso.) O nosso ambiente parte de ns mesmos e a luz um importante componente do nosso ambiente. Entretanto, de poderosa aplicao, debaixo de certas condies, como poderemos ver naqueles sales -"No teriam de ser demolidas (as edificaes), para aproveitar-se depois o material em nova construo. Seria ele aproveitado com o prdio em p. O tempo no tem ao de espcie alguma sobre as nossas edificaes. Elas no se desfazem nem se arrunam. Sua durabilidade depende apenas da vontade dos donos, e, enquanto eles quiserem, o edifcio ficar de p, podendo ser alterado ou modificado consoante seus desejos. - "...porque estas esferas so espirituais e no materiais." (Grifo nosso.) E o livro todo assim prossegue, em revelaes belas e simples, lgicas e edificantes, o que confirma o noticirio de muitos mdiuns, que tambm chegam a verificar tais realidades do mundo invisvel durante seus desdobramentos em esprito. Mas no s. Um livro encantador, "No Limiar do Etreo", publicado em 1931, de autoria do ilustre Dr. J. Arthur Findlay, pesquisador dos fenmenos espritas na erudita Inglaterra, que tantos excelentes investigadores do Psiquismo concedeu ao mundo, conta, no captulo X - Noites de Instruo" -, o dilogo mantido, durante uma sesso ntima com o clebre mdium Sloan, com um Esprito que lhe respondia atravs do fenmeno da voz direta e do qual destacamos os seguintes trechos: - "Poder dizer-me algo com relao ao vosso mundo? - Todos os que esto num mesmo plano podem, como j disse, ver e tocar as mesmas coisas. Se olhamos para um campo, um campo o que todos vemos. Cada coisa a mesma para os que se acham nas mesmas condies de desenvolvimento mental. No um sonho. Tudo real para ns outros. Podemos sentar-nos juntos e gozar da companhia uns dos outros, precisamente como fazeis na Terra. Temos livros e podemos l-los. Temos as mesmas sensaes que vs. Podemos dar longos passeios por uma regio e encontrar um amigo a quem no vamos desde muito tempo. Das flores e dos campos aspiramos os aromas, como vs a. Apanhamos flores, como o fazeis. Tudo tangvel, porm num grau mais alto de beleza do que tudo na Terra. - Assemelha-se nossa a vossa vegetao? - De certo modo, mas muito mais linda.- Como so as vossas casas? - So quais as queremos. As vossas a so primeiro concebidas em mente, depois do que se junta a matria fsica para constru-las de acordo com o que imaginastes. Aqui, temos o poder de moldar a substncia etrea, conforme pensamos. Assim, tambm as nossas casas so produtos das nossas mentes. Pensamos e construmos. E' uma questo de vibrao do pensamento e, enquanto mantivermos essas vibraes, conservaremos o objeto que, durante todo esse tempo, objetivo para os nossos sentidos. " To explicativo esse X captulo de "No Limiar do Etreo", que temos pesar de no ser possvel transcrever mais alguns trechos para as nossas pginas, os quais, acreditamos, edificariam os leitores, se se tornassem conhecidos. Tambm os livros recebidos pela mdium Zilda Gama, ditados pelo Esprito de Vtor Hugo, num total de cinco boas obras, referem os mesmos noticirios, no obstante o fazerem mui discretamente, destacando-se, dentre todos, um que j se tornou clebre, porque editado em Esperanto pela FEB (traduo do Prof. Porto Carreiro Neto) e correndo o mundo inteiro: "Na Sombra e na Luz". No relataremos aqui, por muito conhecidas dos leitores, as obras ditadas pela entidade desencarnada Andr Luiz, e tampouco "Memrias de um Suicida", onde o assunto pormenorizado com as maiores franquezas. Fica ao leitor o cuidado de estudar, portanto, as obras bsicas, em geral, e as comunicaes isoladas, mesmo as provenientes de entidades sofredoras, com ateno e amor, meditando e refletindo

sobre tudo, sem esprito de preveno, porque nas suas entrelinhas e nos seus detalhes encontrar referncias positivas sobre o interessante assunto. E vale, ainda, declarar que no deveremos julgar sejam tais revelaes realidades existentes em outros planetas. No! Os termos dos Espritos so categricos: trata-se de esferas fludicas do mundo invisvel. Ao contrrio, aos mdiuns inclinados a acreditarem que aquelas descries traduziriam a vida em diferentes planetas, os prprios Espritos instrutores advertiram, chamando-lhes a ateno para o fato de que no se tratava de planetas materiais e sim do Mundo Espiritual, a verdadeira ptria do Esprito. Costumam alegar, os contraditores, que as obras ditadas mediunicamente, contendo tais conceitos, seriam mistificaes (o eterno recurso, ou o escudo de que se servem aqueles que se sentem contrariados, sempre que assuntos novos e, sobretudo, inditos, so apresentados), ou "fantasias do crebro de mdiuns ignorantes", como se expressam alguns, em oratrias entusiastas. Lembraremos, porm, que as obras de Lon Denis esto recheadas dessas informaes, e Lon Denis, o grande continuador de Kardec, foi um filsofo, um escritor grande- mente inspirado pelas foras superiores do Alto, e no um ignorante; que Ernesto Bozzano afirmou, cientificamente, a mesma coisa, aps suas admirveis anlises, e Bozzano era um sbio, dos mais ilustres psiquistas do sculo XX; que o Rev. Vale Owen, obtendo do Esprito de sua veneranda me as mesmas revelaes, no poderia ser um "mdium ignorante", cujo crebro criasse extravagncias, porque, como pastor protestante ingls, teria curso brilhante de algum seminrio e nem seria esprita; que o Sr. J. Arthur Findlay era um crebro vigilante, eminente e idneo perquiridor do Psiquismo experimental, escritor e intelectual de renome, no podendo, portanto, ser tachado de ignorante; que Zilda Gama, em cujas obras encontramos as mesmas revelaes, conquanto mais discretas, uma professora assaz culta e no um "mdium ignorante" que Francisco Cndido Xavier no douto, mas tem dado a pblico livros de valor incontestvel, que honrariam a memria de muitos doutos, se estes pudessem escrever coisas semelhantes; e os dois Espritos - Emmanuel e Andr Luiz - que a esse mdium ditam as obras, tm dado testemunhos de muita lucidez e sabedoria, abordando teses variadas, sempre analisadas por pessoas cultas e muito capazes, para serem tachados de mistificadores. . . E que os prprios livros de Allan Kardec, oferecendo, farta, base para todas essas revelaes e noticirios, conforme citamos linhas atrs, jamais foram considerados frutos de mistificaes. De outro modo, se um mdium que ama a Doutrina Esprita e por ela se sacrifica, sem outro interesse seno o de servi-la; que a tudo no mundo renuncia, a fim de conservar sua independncia, para melhor se dedicar aos deveres que ela impe, at mesmo as mais santas aspiraes do corao; se um mdium que moralmente se renova para Deus, atravs das mais duras provaes e humilhaes dirias, sofrendo ataques de adversrios at no seio da prpria Doutrina e padecendo, no raro, perseguies e vituprios dentro do prprio lar; se um mdium, que morreu para si mesmo, a fim de melhor ressurgir para Deus e tornar-se digno de se comunicar com os Espritos iluminados, no intuito de bem servir ao prximo e Causa, no obtiver do seu Mestre Jesus-Cristo e dos bons Espritos, a quem procurou honrar, seno mistificaes de tal vulto, ser melhor a todos os adeptos do Espiritismo fechar os cdigos da Doutrina e cuidar de vida nova! Atribuir as revelaes sobre a realidades do mundo invisvel a mistificaes de entidades inferiores desconhecer que, presidindo ao movimento do Consolador neste mundo - como to bem esclareceu Allan Kardec - h um Esprito Celeste, a quem o Criador outorgou direitos sacrossantos sobre a Terra, o qual no seria capaz de consentir, certamente, que essa Humanidade, pela qual ele prprio se imolou em suplcio numa cruz, fosse to grosseiramente iludida por tanta gente, deste e do outro mundo... quando, afinal de contas, o Consolador, em si mesmo, fruto to s da mediunidade. Prosseguiremos, portanto, visto que o tema profundo, prestando-se a desdobramentos. * **

Quem, dentre ns, j assistiu aos ltimos momentos de um moribundo poder, muitas vezes, observar os fatos aqui ventilados. O decesso de uma criatura que retorna verdadeira ptria - a espiritual -, tais sejam as circunstncias, oferece lies to elucidativas quanto comoventes e belas. Durante o nosso longo trabalho de assistncia a enfermos e moribundos, tivemos ocasio para as mais edificantes observaes. Os tuberculosos, principalmente, que comumente expiram em plena conscincia dos seus ltimos momentos sobre a Terra, apresentam vasto cabedal para estudo. Durante o perodo da agonia, eles como que desmaiam. Ser o chamado estado de coma. Um tnue fio fludico os prende, ainda, ao fardo material que vai ser abandonado. Foge-lhes a pulsao mantenedora da vida orgnica. Palidez impressionante recobre suas feies, que descaem e se enrijecem. As plpebras cerradas encobrem os olhos, que as nuanas da morte j velaram de um embaciamento significativo, mas suores abundantes e fugitivo pulsar do corao avisam que no foi ainda de todo libertada a pobre alma cativa naquele corpo. Ali esto, porm, beira do leito morturio, a me angustiada, o pai acabrunhado, a esposa lacrimosa, o filho inconsolvel... Um choro violento, um brado de dor pungente, a grita atormentada dos que ficam, sem poderem reter o ser amado que se vai, quebra o silncio augusto que deve presidir cena pattica de uma alma que entrou em trabalho de libertao para a verdadeira vida. Ento, o agonizante, a custo, descerra as plpebras. Volta-lhe a pulsao, volta-lhe at mesmo a palavra. Um impulso de vontade e apego aos que lhe foram caros ao corao f-lo reviver, por instantes, num corpo que se achava quase definitivamente abandonado. Com voz sussurrante, dbil, balbucia: - Oh! Porque me chamaram?... Eu estava to bem.., num lugar to belo!... Foram as frases que pronunciou, certa vez, uma jovem agonizante de dezoito primaveras, a cuja cabeceira nos postvamos em prece, quando sua me, inconsolvel, e as irms se debulhavam em pranto desesperado... Ouvindo-a, perguntmos-lhe, baixinho, enquanto rogvamos a assistncia dos seus tutelares, para que a ajudassem a desprender-se dos pesados liames carnais: (4) - Em que lugar te encontravas, minha filha?... Como era esse local? Ela respondeu naturalmente, como se no fora uma agonizante: - Ah! Mas era um jardim delicioso e fresco... Cheio de flores lindas e perfumosas... como nunca havia visto iguais... Um luar azul coloria-o todo... - Viste algum? - Sim... Umas sombras vaporosas me rodeavam... - Quem eram? - No pude reconhec-las.., eu dormitava.., estou com tanto sono... - Estavas sentada, caminhavas? - No, estava deitada, assim.., sobre a relva dos canteiros... E' um jardim to lindo.., estou to cansada... Cerrou novamente os olhos e silenciou. Alguns minutos depois, expirava, serena e docemente, sob nossas preces, sem que ningum mais da famlia se animasse a perturb-la na sua consoladora paz. Na dcada de 1930, as revelaes sobre as realidades do mundo espiritual j eram conhecidas dos adeptos
(4) Srta. Aldacira Figueiras, falecida na cidade de Barra do Pirai, Estado do Rio de Janeiro, no ano de 1942, filha do Sr. Sebastio Figueiras, antigo Comandante da Fora Pblica local, tambm j falecido.

mais estudiosos da Doutrina Esprita, visto que elas foram concedidas aos homens, como vimos, desde muito. Andr Luiz, porm, a eminente entidade espiritual que to substanciosos esclarecimentos nos vem ministrando atravs da mediunidade de Francisco Cndido Xavier, no aparecera ainda com as minudncias explicativas da vida em Alm-Tmulo. Guardvamos, pois, desencorajada de apresent-las a pblico, trs das nossas obras j hoje editadas (5), e isso em virtude de, na poca em que foram as mesmas psicografadas, conhecermos poucos livros doutrinrios, no tendo

ainda meditado satisfatoriamente nem mesmo sobre as obras de Allan Kardec, como posteriormente os prprios instrutores espirituais nos levaram a fazer. Recevamos que as revelaes nelas contidas fossem fruto de lamentvel engano, e nos detnhamos, conservando as ditas obras no esquecimento, mas desencorajada de destru-las. Tambm ns acreditvamos a vida espiritual abstrata, indefinvel, e quando nosso Esprito era arrebatado, constatando a vida intensa dos planos espirituais, e suas belezas ambientes, supnhamos haver gravitado para um planeta melhor, um mundo material, tais como Saturno, Jpiter ou outro qualquer, ignorando, pela poca, quo difcil isso, tanto para um encarnado como para um desencarnado, no obstante as suposies em contrrio. Nossos amigos espirituais, porm, corrigiam nosso entusiasmo interplanetrio, se assim nos podemos expressar, e diziam, sem serem por ns acatados em tais asseres durante muito tempo: - No se trata de ambientes planetrios... So realizaes fludicas do prprio Espao. . . No saste dos ambientes terrenos. . Procura aprender. . . Estuda, estuda...
(5) 'Nas Telas do Infinito", "Memrias de um Suicida" e "Amor e dio".

Ora, no ms de Julho de 1935, esposando ns ainda a mesma ideia, de que visitvamos outros planetas durante o fenmeno do desdobramento espiritual, tivemos a mo subitamente acionada pelo Esprito daquele que fora o nosso pai terreno, antigo mdium de boas faculdades curadoras, mas cuja instruo doutrinria no passara da leitura de "O Livro dos Espritos" e do Evangelho segundo o Espiritismo", ambos de Allan Kardec. Havia ele falecido a 25 de Janeiro do mesmo ano, e era a primeira vez que se comunicava mais demoradamente, tudo indicando que assim fazia no intuito de esclarecer justamente aquilo em que nos reconhecia equivocada.. Dizia ele, psicograficamente, descrevendo as impresse5 vividas durante a rpida agonia que teve, e depois as estranhezas no Alm-Tmulo: - ". . . Acabei por perder mesmo os sentidos ou adormecer, no sei ao certo... e no pude ver mais nada... Quando despertei, j no me encontrava deitado em meu leito, o que me surpreendeu, pois no me lembrava de t-lo abandonado antes. Fui despertando com lentido. Eu ouvia e percebia muita coisa, mas confusamente, e no me podia mexer nem abrir os olhos, e sentia frio. Parecia antes um entorpecimento, que se desfizesse ao poucos, em vez do despertar de um sono, o estado em que me encontrava. Sentia-me sentado numa cadeira de balano e compreendia que fora transportado para local muito aprazvel, fresco, ameno. O dia estava lindssimo, com um cu muito claro, sol faiscante, e suave brisa baloiava uns galhos de flores trepadeiras, que eu vaga- mente percebia junto de mim, os quais cheiravam muito agradavelmente, pois me encontrava numa espcie de varanda orlada de trepadeiras floridas, em uma casa igualmente aprazvel, mas desconhecida para mim. Fazia muito silncio e eu me encontrava s. O nico rumor partia do orquestrar longnquo de uns pssaros, verdadeira melodia que ressoava aos meus ouvidos com delicadeza e ternura (6). A princpio, imaginei encontrar-me em casa de minha cunhada Ernestina, onde havia tambm uma varanda e pssaros cantadores presos em gaiolas. Posteriormente, porm, verifiquei tratar-se de uma residncia fludica de AlmTmulo, onde morava minha me e onde eu prprio iria residir como desencarnado..." Mais adiante, continuava a narrativa, recordando as primeiras impresses de recm-liberto: - "No compreendia bem o que se passava. Espreguicei-me muito, pois sentia os rgos (do perspirito) meio entorpecidos. Bocejei e tossi com estrondo, como habitualmente fazia, e fumei um cigarro (7). O dia era to lindo, com a atmosfera mesclada de azul, que me levantei, reanimado, e debrucei-me varanda, a fira de apreciar a paisagem. Sentia-me bem de sade, nenhum mal-estar fsico me importunava. Procurei ver os pssaros, que continuavam a cantar, mas no consegui avist-los. Aspirei os perfumes das flores trepadeiras e pus-me a assoviar minhas melodias preferidas. Sentia-me satisfeito e no pensava absolutamente nada. Dir-se-ia que minha mente repousava. Li, depois, um jornal, ali mesmo, na varanda, e tomei uma xcara de caf, como de hbito. Penso que me encontrava assaz abstrado, pois

no percebi quem me servira o caf e me obsequiara com o jornal... Resolvi, ento, fazer um passeio, o que havia muito no me era permitido. Mas, subitamente, lembreime de que no deveria faz-lo, porque me encontrava debilitado, doente... Pus-me a relembrar de tudo o que se passara comigo mesmo, nos ltimos tempos, e a confuso estabeleceu-se.., e terminei desconfiando que algo irremedivel, mas muito importante, adviera em mi(6) A entidade comunicante amava os pssaros e costumava deter-se longo tempo a ouvir o cntico dos canrios que possua, quando encarnada. (7) Vide "O Livro dos Mdiuns", Cap. VIII - "Laboratrio do Mundo Invisvel".

nha vida... A morte to simples, to pouco diferente da vida, que opera essa confuso... Em geral se espera encontrar, depois da morte, coisas fantsticas, imaginrias, impossveis e pouco lgicas, ao passo que, em verdade, o Alm-Tmulo nada mais que a continuao da vida que deixmos... Pelo menos, assim o foi para mim. O senso da responsabilidade, o exame angustioso dos de- mritos, assim como o reconforto do dever que se observou, somente advm mais tarde. . . " Alongam-se os detalhes, narrando a presena de entidades amigas, que de incio no reconheceu, e conclui: - "Ento, surpreendido, vi mame aproximar-se de mim, caminhando ao longo da varanda. Trajava longo vestido branco e achei-a bonita e rejuvenescida, tal como na poca em que enviuvara, isto , nos seus vinte e cinco anos de idade. Curvou-se afetadamente diante de mim, para cumprimentar, como se desejasse brincar, e exclamou, risonha: - "Louvado seja Deus, meu filho! Que boa surpresa, voc poder vir para junto de sua me!... Somente ento, caindo em mim, recebi um como choque de espanto, como quem despertasse de um marasmo metal, e compreendi o que se passava. Em rpido rememorar, deslizou minha imaginao tudo quanto ocorrera, tal se uma faixa luminosa reproduzisse diante dos meus olhos as cenas que eu necessitava ver para meu esclarecimento: meu corpo inerte dentro de um caixo morturio, vocs chorando por mim, meu enterro, humilde e pobre, e minha sepultura coberta de flores ainda frescas. Havia trs dias que se dera o decesso. Ento, eu chorei tambm, comovido e amedrontado... O lugar onde vivo uma pequena "cidade", pobre, mas pitoresca. Muito aprazvel, sossegada, indicada para a convalescena daqueles que, como eu, atravessaram uma existncia de penrias e provaes, e convidativa para a meditao e a reorganizao das ideias para as futuras tentativas espirituais e terrenas. H, aqui, jardins, lagos e rios muito belos e muito azuis, como refletindo o cu, tal como os da. Tenho observado, no entanto, que nem os rios nem os lagos sero propriamente formados pela gua, como a. Dir-se-ia tratar-se de gases singulares, de lquidos fluidificados que imitariam ou equivaleriam s guas terrenas. Silncio constante, s quebrado pelo cntico de mil pssaros, que no se deixam ver. Como ainda no trabalho, pois sou convalescente de uma existncia de sofrimentos e amarguras intensas, fao passeios e admiro as belezas do ambiente, o qual, no obstante modesto, a que de mais agradvel eu poderia aspirar. E' uma coisa to linda e singular que me faltam palavras para descrev-la... No pensei, quando "vivo", pudesse algum residir em local assim, depois de desencarnado, e ainda no compreendi bem como pode ser tudo isso... Mas o Dr. Carlos (8) diz que farei um estudo sobre todos esses assuntos e os compreenderei integralmente, muito breve, porquanto este ambiente em que vivo espiritual e no planetrio..." Presentemente, esse Esprito, que em 1935 assim se expressava, encontra-se internado em um "Reformatrio" do Invisvel, para fazer um curso, ou aprendizado, de cuja natureza no fomos informada, mas tendo em vista uma prxima encarnao, em que grandes responsabilidades lhe cabero. Um raciocnio sereno, ponderado, isento de prevenes, levar-nos- a concluir, por tudo isso, que o Mundo Invisvel no poderia, mesmo, ser uma abstrao, o vcuo onde nada existisse, pois semelhante hiptese seria a negao do prprio Poder Divino, seria quase o "nada" dos negativistas, depois da morte. A prpria qualificao "Mundo Invisvel" est a indicar que algo

(8) A entidade espiritual Charles, Esprito-guia da famlia.

existe, sim, mas que os olhos carnais do homem so impotentes para contemplar. De outro modo, declarando os Espritos esclarecidos, como sempre o fizeram, que a vida de Alm-Tmulo intensssima, real; que l as entidades desencarnadas (e at as encarnadas, com especialidade as almas aplicadas a um desejo de progresso mais rpido ou a um ideal a favor da Humanidade) fazem aprendizados, estudos variados, realizam tarefas e misses em torno de causas nobres e a bem do prximo; que existem regies no Espao (esferas) (9) interditadas a entidades inferiores, pontos onde se aglomeram Espritos de sbios, e ainda outros onde se renem artistas, etc., necessariamente estaro afirmando, em essncia, que na vida espiritual existir tudo o que necessitaremos para a realizao dos mesmos aprendizados, estudos, tarefas e misses. E se tudo isso existe, porque no existiro as demais realidades que vm sendo reveladas desde sempre?... Ao demais, todos os Espritos que se referem vida do Alm asseveram no encontrar palavras bastante expressivas para descreverem no s a intensidade, como a harmonia e a beleza do mundo espiritual. Suas palavras, as descries que fazem desses locais, ou criaes do Invisvel, e que do a ver aos mdiuns, estes s podero transmitir empalidecidas pelo constrangimento da palavra humana, to pobre e imperfeita que at mesmo as regies mais simples do plano astral no so descritas a contento. Para transmitirem o que at hoje h sido trazido s criaturas pelos Guias Espirituais, -lhes necessrio criar imagens para os mdiuns, imagens estas subordinadas ao grau de concepo e poder assimilativo dos mesmos, o que obrigar prpria faculdade medinica uma operao mental, um jogo de traduo, se de tal expresso nos poderemos servir, que nem sempre reproduzir com
(9) "O Livro dos Espritos" - Perguntas 87 e 402.

fidedignidade as informaes e os esclarecimentos que o Esprito comunicante pretende prestar. Ainda assim, para que tais coisas se faam, verdadeiras torturas sero necessrias ao mdium e ao seu Instrutor Espiritual. Em primeiro lugar, o mdium dever redobrar esforos no sentido de renovar-se, moral e mentalmente, durante o perodo de adestramento das faculdades, a fim de, na poca oportuna, conseguir fcil intercmbio com a Espiritualidade mais alta, comunho que ter de ser constante, permanente, atravs dos atos cotidianos e no somente s horas de trabalho objetivo, de modo a que a permuta de vibraes o prepare satisfatoriamente para o melindroso ministrio e o conserve unido a seus dedicados mentores espirituais. Tal como esclarecem os cdigos da Doutrina Esprita e a prtica da mediunidade confirma, suas vibraes, suas faculdades em geral, no momento do intercmbio medinico, tero de ser potenciadas ao mximo que sua natureza fsica, psquica e mental suportarem, o que para ele equivaler a uma operao transcendental algo torturante, enquanto a entidade instrutora comunicante dever rebaixar suas prprias vibraes e demais faculdades, at equipar-las, ou harmoniz-las, com as do mdium, o que, igualmente, para aquela entidade, ser como tortura e uma abnegao dignas do nosso respeito e da nossa venerao. Em tais ocasies, o mdium poder entrever o mundo invisvel. Frequentemente ele o percebe.., e o que a enxerga ou apreende no consegue explicar integralmente, porquanto no dispe o crebro humano dos necessrios recursos para uma transmisso perfeita. Durante suas fugas em corpo astral, pelo Espao em fora, o que ele v e presencia, com seus Guias, no , de forma alguma, um aglomerado de sombras, o vcuo ou o invisvel inexpressivo (10). , sim, uma
(10) Em muitas reunies de experimentao, frequente o mdium que obtm a comunicao, ou

outros que a elas assistem, distinguirem o panorama ou os ambientes mentais que circundam o Esprito comunicante. Recentemente, em certa sesso para cura de obsesses, realizada num

Centro Esprita do Mier, E. da Guanabara, durante a manifestao do Esprito de um infeliz brio, que atuava sobre um pobre homem, chefe de numerosa famlia, impelindo-o embriaguez, foram vistos, pelos mdiuns presentes, um barril de aguardente e um cenrio como de taverna, enquanto forte cheiro de lcool, percebido por todos os presentes, se derramava pela sala. Na cidade de Pedro Leopoldo, em uma sesso do Grupo "Meimei", na qual tomava parte o conceituado mdium Francisco Cndido Xavier, em Maro de 1956, comunicavase, por um dos mdiuns presentes (Geraldo Rocha), o Esprito de um bispo catlico. Essa entidade no s se deixou ver, por vrias das pessoas presentes, envergando trajes sacerdotais, como tambm o ambiente em que vivia como desencarnado: um belssimo recanto de Catedral, com os vitrais fluindo luzes multicores de grande efeito.

vida intensa, real, ativa, superior, espiritualizada, onde o que existe superlativamente melhor e mais belo do que o existente na Terra, referncia feita aos planos felizes do mesmo Invisvel. Est acima de tudo quanto o seu crebro pudesse inventar, pois no percamos de vista o fato de que, geralmente, os mdiuns no tm cultura intelectual to slida para poderem criar, por si mesmos, assuntos dos quais, s vezes, jamais ouviram falar, seno vasto cabedal psquico armazenado, em sua subconscincia, desde passadas existncias, fceis de seus Guias-Instrutores acionarem, a fim de poderem transmitir, ou compreender, o que veem. De tudo quanto a respeito observamos, e do que a Revelao Esprita nos participa, chegaremos, pois, s concluses seguintes, as quais, para a maioria dos adeptos do Espiritismo, no sero, certamente, surpreendentes novidades: As construes do meio invisvel so edificadas com as essncias disseminadas pelo Universo infinito, para a realizao dos desgnios da Providncia a nosso respeito, isto , para a criao de quanto seja til, necessrio e agradvel ao nosso Esprito, quer se encontre este sobre a Terra, reencarnado, ou fruindo os gozos da Ptria Espiritual; trata-se do fluido csmico universal, ou de certas modificaes deste, de que se origina o fluido espiritual; do ter fecundado, fonte geradora de tudo quanto h dentro da Criao, inclusive os prprios planetas materiais e o nosso perspirito. Daremos a essas realizaes espirituais o nome que quisermos, ou que a pobreza da nossa linguagem puder interpretar. O certo que tais essncias, tais fluidos, so to reais, to concretos para os desencarnados como os elementos do mundo em que vivemos o so para ns. Unicamente, os desencarnados construiro, no mundo espiritual, de maneira bem diversa daquela que empregamos na Terra. No Espao, como, alis, na Terra, a vontade soberana, o pensamento motor, produtor, criador. Rene-se, por exemplo, um grupo, uma falange de Espritos evoludos, que resolvem criar uma comunidade social no Espao, destinada a acelerar seus trabalhos e iniciativas em prol do progresso e do bem comum. So espiritualmente homogneos, dotados de elevadas capacidades morais, intelectuais e artsticas, alm de serem tcnicos no assunto. Seus pensamentos vibram unssonos, do que resultam irradiaes e movimentaes poderosas, coordenadoras, intensas at ao deslumbramento e ao incompreensvel para ns outros, os mortais inferiores. Eles j teriam programado o que desejavam produzir: uma escola para a reeducao geral de Espritos frgeis que delinquiram nas experincias terrenas; um asilo ou reformatrio, um hospital para o reajustamento mental ou vibratrio de pobres sofredores que partiram da Terra envoltos em complexos deplorveis; um palcio para reunies solenes, uma cidade. A fora motora dos seus pensamentos poderosamente associados e disciplinados, irradiando energias cuja natureza o homem ainda no poder conceber, agir sobre aqueles fluidos e essncias e edificar o que antes fora delineado e desejado. Comumente, esse trabalho lento e requer perseverana para o seu aperfeioamento. Ser tanto mais rpido quanto maiores forem as potncias mentais criadoras reunidas. Essas criaes, tais como forem - belas, artsticas, verdadeiros trabalhos de ourivesaria fludica, deslumbrantes, mesmo, por vezes obedecero, no entanto, s recordaes ou gosto esttico dos opera- dores, razo por que se parecem com as da Terra, sem que as da Terra se paream com elas, como afirmou algures a ilustre entidade espiritual Andr Luiz, pois que muito mais perfeitas so elas do que os homens julgam. No obstante, somos levada a julgar, graas s mesmas observaes a que nos conduz a Revelao, que essas edificaes no sero permanentes nem fixas numa

determinada regio. Sero antes mveis, transplantando-se para onde se faa necessria a presena da falange que as criou. Sero passveis de se dissolverem sob o desejo dos seus criadores, ou de se modificarem segundo as convenincias. Se essa falange receber em seu seio discpulos e pupilos, estes podero tornar-se cooperadores, exercitando os prprios poderes mentais na criao de detalhes, sujeitos ao veredicto dos mestres, e assim progrediro em saber, desenvolvendo foras latentes, evoluindo e se engrandecendo, pois tudo isso caminhar para a perfeio. Tratando-se de entidades inferiores, d-se idntico fenmeno de criao mental, no obstante a diferena impressionante na direo criadora, uma vez que estes operadores ignoram sejam os ambientes que os rodeiam criaes de suas prprias mentes, pois que o feito tambm se poder operar revelia da vontade premeditada e intencional, sob o choque emocional da mente exacerbada, bastando apenas que seus pensamentos trabalhem ou se impressionem com imagens fortes, como acontece com os suicidas, que vivem rodeados de cenas macabras de suicdio. Certamente que, deseducadas, criminosas, muitas vezes dadas ao mal, com suas irradiaes mentais contaminadas pelo vrus de mil prejuzos, essas entidades se cercaro, no AlmTmulo, de criaes grosseiras, dramticas, mesmo trgicas, que a elas mesmas horrorizam, pois que eivadas de todas as artimanhas e ciladas oriundas dos pensamentos inferiores. E, reunidos tais Espritos em grupos e falanges, em virtude da lei de similitude, que os leva a se atrarem uns aos outros, tero criado, ento, seus prprios infernos, suas prprias prises, seus antros ignbeis, a que nada sobre a Terra poder assemelhar-se. E os criam servindo-se das mesmas foras motoras do pensamento, agindo sobre as mesmas essncias, os mesmos fluidos, as mesmas ondas vibratrias do ter. Tais, porm, sejam as necessidades de interesse geral, essas regies, e com elas os Espritos inferiores seus criadores, sero localizadas num ponto ermo do Invisvel ou da Terra mesma, temporariamente, a fim de que eles se no imiscuam com os homens e vislumbrem, na forja dos sofrimentos, o imperativo de regenerao e progresso. E' a isso que os instrutores espirituais denominam "Invisvel Inferior", porque ns outros precisaremos de alguma expresso, de um vocbulo para nos apossar dos ensinamentos fornecidos pelo Espao. Ns mesmas, as criaturas encarnadas, estaremos dentro de "regies" criadas pelo nosso pensamento, alm de permanecermos na crosta do planeta. Nossos pensamentos estaro estereotipados, concretizados pelo poder motor das nossas energias mentais atuando sobre os fluidos sublimes em que mergulha o Universo criado pelo Todo-Poderoso, embora no se trate de movimento to intenso nem to real como os de um desencarnado. Mas, ainda assim, devido a isso que os desencarnados surpreendero o que pensamos, o que so o nosso carter e o nosso sentimento, as nossas intenes e tendncias, pela natureza das "edificaes" mentais que nos acompanham. "O reino de Deus est dentro de vs, asseverou o Cristo. E ns outros certamente poderemos acrescentar: "E tambm o nosso inferno! Eis porque nossos Guias Espirituais, tal como a advertncia invarivel das filosofias religiosas, nos aconselham a educar nossas mentes, impelindo-as para as nobres e elevadas expresses da alma. E' que visam a guiar-nos para um estado vibratrio futuro, no Alm-Tmulo, que nos abrigue de desditas e vexames. A tese, como bem se percebe, complexa, intensa at vertigem... pois tudo o de que tratamos aqui se desdobra em modalidades e matizes infinitos, e no ser em uma crnica ligeira que a poderemos desenvolver perfeitamente, muito embora o faamos sob orientao dos mentores espirituais. Ora, foi-nos dito pelo Divino Mestre que ramos deuses... Sim, somos deuses! Possumos, sim, em modesta dinamizao, mas passvel de se desenvolver, pela ao do progresso, o grmen de todos os atributos que o Ser Todo-Poderoso possui em grau supremo e infinito. A est um desses atributos - o poder mental criador - que h passado despercebido a muitos de ns! Nosso pensamento , pois, criador, porque centelha do Pensamento Supremo; por conseguinte, cria, em torno de ns mesmos, pequenos universos e mundos para nossa ventura, necessidade ou desdita, enquanto no aprendermos a utilizar as energias superiores para fins sublimes. Nas prprias aes e realizaes meramente terrenas, no o pensamento o primeiro a tudo planejar mentalmente, para em seguida edificar

objetivamente?... Porventura, quando um grupo de homens resolve construir um palcio ou uma cidade, ou ainda qualquer empreendimento grandioso, no foi a sua mente que primeiro agiu e esboou a obra, sob a ao da prpria vontade? Quando a lavoura do linho ou dos cereais triunfa, dando-nos seus primorosos produtos, sustentando a vida do homem, no se serviu este, primordialmente, da sua mente, para conseguir a grande vitria? E quando, no Alm-Tmulo, falanges de Espritos elevados se renem para criar, com as foras mentais, essas "colnias", que fazem?. Estudam, habilitam-se, exercitam-se em aprendiza- dos sublimes, atravs dos tempos... At que, um dia, Espritos imortais, j glorificados pelo domnio de excelsas virtudes, sejam capazes de criar tambm um planeta, uma habitao para as experincias redentoras de uma Humanidade em marcha para o progresso - tal como Jesus em relao Terra, no princpio das coisas deste mundo, dentro das leis e da orientao da Criao Suprema. Tais estudos, todavia, pertencentes iniciao superior do Esprito, - e apenas vislumbrados, no momento terreno, pelas almas fortes -, sero de preferncia realizados na vida invisvel, onde muito se dilatam as capacidades de compreenso da criatura. Mas, dia vir em que, na prpria Terra, tais conhecimentos sero banais, como banal o estudo da Geografia... pois, efetivamente, no passa de um estudo geogrfico mais vasto... ampliado at quarta dimenso... ou ao estado fludico transcendental... * ** De posse de to importantes cabedais, fornecidos pela Nova Revelao, que o Espiritismo, o que temos a fazer no acoimar de ignorantes, intrujes e mistificadores os mdiuns que os tm recebido do Mundo Espiritual, mas procurar estudar, investigar e devassar, a fim de que a Verdade se patenteie, para proveito de todos, imitando os verdadeiros sbios e psiquistas, como Allan Kardec, Willia.m Crookes, Frederico Myers, Lon Denis, Ernesto Bozzano, Roberto Dale Owen, J. Arthur Findlay, Csar Lombroso, Alexandre Aksakof e tantos outros luminares de corao simples, aos quais o orgulho no cegou...

CAPITULO II Como se trajam os Espritos... "Os fluidos espirituais, que constituem um dos estados do fluido csmico universal, so, a bem dizer, a atmosfera dos seres espirituais; o elemento donde eles tiram os materiais sobre que operam; o meio onde ocorrem os fenmenos especiais, perceptveis viso e audio do Esprito, mas que escapam aos sentidos carnais, impressionveis somente matria tangvel; o meio onde se forma a luz peculiar ao mundo espiritual, diferente, pela causa e pelos efeitos, a luz ordinria; finalmente, o veculo do pensamento como o ar o do som. Os Espritos atuam sobre os fluidos espirituais, no os manipulando como os homens manipulam os gases, mas empregando o pensamento e a vontade. Para os Espritos, o pensamento e a vontade so o que a mo para o homem. Pelo pensamento, eles imprimem queles fluidos tal ou qual direo, os aglomeram, combinam ou dispersam, organizam com eles conjuntos que apresentam uma aparncia, uma forma, uma colorao determinadas; mudam-lhes as propriedades, como um qumico muda a dos gases ou de outros corpos, combinando-os segundo certas leis. E' a grande oficina ou laboratrio da vida espiritual." (ALLAN KRDEC - Gnese, Cap. XIV, Os Fluidos. Pargrafos 13 e 14.) Quando Joana d'Arc, a donzela de Orlees, era submetida a um daqueles terrveis interrogatrios que a Histria registou, no curso do processo da sua condenao, movida pela chamada Santa Inquisio, na Frana, um dos seus mais encarniados verdugos, ou juzes, justamente o Bispo de Beauvais, fez-lhe esta pergunta ardilosa, tentando confundi-la: - "So Miguel te aparece desnudo?.. ." pois sabe-se que um dos Espritos que a assistiam era por ela mesma considerado como sendo aquele santo da Igreja Catlica, uma das imagens que ela se habituara, desde a infncia, a ver e a venerar na pequena igreja da aldeia de Domremy, seu bero natal. Prontamente respondeu a donzela com outra interrogao, mas to profunda, to sutil e complexa que no a poderia ter compreendido a crueldade do estreito crebro dos seus algozes, mas que a posteridade, nos dias atuais, devidamente compreende e explica luz dos estudos transcendentais feitos pela Terceira Revelao, ou Espiritismo: - "Pensas que Deus no tem com que vesti-lo?..."- respondeu Joana. Sim! Deus, o Criador Onipotente, o Artista inimitvel, Senhor da Beleza Suprema, possui, espalhados pela sua criao infinita, at dentro das prprias possibilidades psquicas-vibratrias-mentais de seus filhos, os elementos e as energias que lhes permitem ataviar-se, uma vez desencarnados, consoante os seus prprios gostos artsticos ou simplesmente prticos, tais quais os encarnados. A Revelao Esprita fornece as bases necessrias compreenso do atraente fato, pois tanto nas obras de Allan Kardec como nas do seu eminente colaborador Lon Denis encontraremos fartos esclarecimentos quanto possibilidade da confeco espiritual de um traje, deste ou daquele "figurino", usado pelos habitantes do mundo invisvel. Citaremos alguns desses trechos esclarecedores, apenas, visto ser impossvel citar todos eles, dada a variedade do que poderemos a respeito encontrar. Alm dos pargrafos de "A Gnese", citados acima, leremos, ainda, no 3 do mesmo captulo: "No estado de eterizao, o fluido csmico no uniforme; sem deixar de ser etreo, sofre modificaes to variadas em gnero e mais numerosas talvez do que no estado de matria tangvel. Essas modificaes constituem fluidos distintos que, embora procedentes do mesmo princpio, so dotados de propriedades especiais e do lugar aos fenmenos peculiares ao mundo invisvel. Dentro da relatividade de tudo, esses fluidos tm para os Espritos, que tambm so fludicos, uma aparncia to material quanto a dos objetos tangveis para os encarnados, e so, para eles, o que so para ns as substncias do mundo terrestre. Eles os elaboram e combinam para produzirem determinados efeitos, como o fazem os homens com os seus materiais, ainda que por processos diferentes. No Cap. VIII de "O Livro dos Mdiuns" (Do Laboratrio do Mundo Invisvel), existe

longa e substanciosa revelao da fora criadora dos Espritos desencarnados, os quais, utilizando-se da matria prpria do Invisvel, ou seja, do fluido csmico que enche os espaos sem fim, a este manejam de sorte a construrem o que bem desejarem, com o poder que o pensamento e a vontade lhes concedem. O assunto das citadas revelaes se refere a uma apario masculina, que trazia nas mos uma caixa de rap. Dentre a copiosa contribuio, que servir de base para a nossa exposio, destacaremos os trechos seguintes, das perguntas feitas por Allan Kardec e das respostas fornecidas pelo Esprito de So Lus, um dos iluminados reveladores dos cdigos do Espiritismo: - "Dizes que era uma aparncia - pergunta Allan Kardec -; mas, uma aparncia nada tem de real, como uma iluso de ptica. Desejaramos saber se aquela caixa de rap era apenas uma imagem sem realidade, ou se nela havia alguma coisa de material?" Resposta de So Lus: - "Certamente. E' com o auxlio deste princpio material que o perisprito toma a aparncia de vesturios semelhantes aos que o Esprito usava quando vivo." (O grifo nosso.) Segue-se o comentrio de Allan Kardec, elucidativo e oportuno, para o qual remetemos o leitor, e depois encontraremos o prosseguimento da lio, com nova pergunta do Codificador: - "Dar-se- que a matria inerte se desdobre? Ou que haja no mundo invisvel uma matria essencial, capaz de tomar a forma dos objetos que vemos? Numa palavra, tero estes um duplo etreo no mundo invisvel, como os homens so nele representados pelos Espritos?" Resposta: - "No assim que as coisas se passam. Sobre os elementos materiais disseminados por todos os pontos do espao, na vossa atmosfera, tm os Espritos um poder que estais longe de suspeitar. Podem, pois, eles concentrar sua vontade esses elementos e dar-lhes a forma aparente que corresponda dos objetos materiais." (Grifo nosso.) - "Formulo novamente a questo, de modo categrico, a fim de evitar todo e qualquer equvoco: So alguma coisa as vestes de que os Espritos se cobrem?" - "Parece-me que a minha resposta precedente resolve a questo. No sabes que o prprio perspirito alguma coisa?" - "Resulta, desta explicao, que os Espritos fazem passar a matria etrea pelas transformaes que queiram e que, portanto, com relao caixa de rap, o Esprito no a encontrou completamente feita, f-la ele prprio, no momento em que teve necessidade dela, por ato de sua vontade. E, do mesmo modo que a fz, pde desfaz-la. Outro tanto naturalmente se d com todos os demais objetos, como vesturios, joias, etc. Ser assim?" (Grifo nosso.) - "Mas, evidentemente. " - "A caixa de rap se tornou to visvel para a senhora de que se trata, que lhe produziu a iluso de uma tabaqueira material. Teria o Esprito podido torn-la tangvel para a mesma senhora?" - "Teria. " - "T-la-ia a senhora podido tomar nas mos, crente de estar segurando uma caixa de rap verdadeira ?" - "Sim." - "Se a abrisse, teria achado rap? E, se aspirasse esse rap, ele a faria espirrar?" - "Sem dvida." - "Pode ento o Esprito dar a um objeto, no s a forma, mas tambm propriedades especiais?" (11)
(11) Muitos Espritos, antes de se deixarem ver pelos mdiuns, ou de se comunicarem, revelam sua presena atravs do perfume que lhes mais grato, ou que o foi quando encarnados. As entidades espirituais Charles e Frederico Chonpin se revelam pelo perfume de violeta, com

certo detalhe que torna inconfundvel um perfume do outro, ou seja, a presena de um desses Espritos da presena do outro, tal se se tratasse, antes, de particularidades de vibraes. O Esprito "Scheilla", ex-enfermeira alem, morta em uni bombardeio areo, durante a guerra mundial, e que se comunica com o mdium Francisco Cndido Xavier, revela-se por um forte e muito materializado cheiro de ter, lembrando a sua profisso, em cujo exerccio desencarnou. Espritos sofredores e inferiores costumam fazer-se notados pelo cheiro de bebidas alcolicas, de fumo, de podrido e at de decomposio cadavrica. E aqueles vitimados em desastres, e que vm a morrer durante a estada nos hospitais, costumam desprender o cheiro do iodofrmio, do iodo, do formol, etc. E no muito raro um Esprito amigo, familiar, dar ao seu mdium o perfume que sabe este aprecia, o que representa uma das muitas formas de afetividade e carinho com que to bondosos amigos brindam seus aparelhos medinicos.

- "Se o quiser. Baseado neste princpio foi que respondi afirmativamente s perguntas anteriores. Tereis provas da poderosa ao que os Espritos exercem sobre a matria, ao que estais longe de suspeitar, como eu disse h pouco." (Grifo nosso.) E assim prossegue a lio, num encadeamento atraente, que conviria o leitor apreciar. Ainda no volume "A Gnese", tambm no Cap. XIV, pargrafo 14, veremos o seguinte: "Algumas vezes essas transformaes (dos fluidos espirituais) resultam de uma inteno; doutra, so produto de um pensamento inconsciente. Basta que o Esprito pense numa coisa, para que esta se produza, como basta que modele uma ria, para que esta repercuta na atmosfera. E' assim, por exemplo, que um Esprito se faz visvel a um encarnado que possua a vista psquica, sob as aparncias que tinha quando vivo na poca em que o segundo o conheceu, embora haja ele tido, depois dessa poca, muitas encarnaes. Apresentam-se com o vesturio, os sinais exteriores enfermidades, cicatrizes, membros amputados, etc. - que tinham ento." (O grifo nosso.) Nas obras de Lon Denis vamos encontrar o precioso argumento a cada passo, confirmando tudo quanto os videntes tm revelado sobre o vesturio dos Espritos. No captulo XX de "No Invisvel" - "Aparies e materializaes de Espritos" - farto e encantador o noticirio a respeito, desenvolvendo explicaes sobre o modo por que operam as entidades desencarnadas, ao desejarem criar algo, e dos elementos, ou matrias sutis, de que se servem para tanto. Citaremos pequenos trechos, convidando o leitor a uma consulta a todo o belo captulo: "As prprias nebulosidades, agregados de matria csmica condensada, germens de mundos, que na profundeza dos espaos nos mostram os telescpios, vo reaparecer na primeira fase das materializaes dos Espritos. E' assim que a experimentao esprita conduz s mais vastas consequncias. A ao do Esprito sobre a matria nos pode fazer compreender de que modo se elaboram os astros e se consuma a obra gigantesca do Cosmos. " Mais adiante, destacaremos: "Numa sesso, o Esprito de Llia forma com um sopro, aos olhos dos assistentes, um tecido levo de gaze branca, que se estende pouco a pouco e termina por cobrir todas as pessoas presentes. E' um exemplo de criao pela vontade, que vem confirmar o que dizamos no comeo deste captulo. " E mais alm ainda: "Recordamos tambm o caso de Emma Hardinge, assinalado pelo Sr. Colvilie: apareceu ela com o vestido de rainha das fadas, que trouxera muito tempo antes, em sua mocidade. Nesse caso, como em alguns outros, a apario parece no ser mais que simples imagem mental exteriorizada pelo Esprito, e que adquire bastante consistncia para ser percebida pelos sentidos." (O grifo nosso.) "No somente o Esprito domina os elementos sutis da matria, de modo a impressionar a placa sensvel e os rgos dos videntes, mas nas aparies visveis para todos pode ainda reproduzir, pela ao da vontade, as formas que revestiu e os trajes que usou na Terra e que lhe permitem fazer-se reconhecer. Esse , com efeito, o objetivo essencial de tais manifestaes. Da as roupagens, vestes, armas e acessrios com que se apresentam as aparies."

Na excelente obra "O Problema do Ser, do Destino e da Dor", captulo XX - "A Vontade" - tambm de Lon Denis, encontraremos este pequeno trecho, alm de outros favorveis nossa tese e que seria fastidioso citar: "Em todos os domnios da observao achamos a prova de que a vontade impressiona a matria e pode submet-la a seus desgnios. Esta lei manifesta-se com mais intensidade ainda no campo da vida invisvel. E' em virtude das mesmas regras que os Espritos criam as formas e os atributos que nos permitem reconhec-los nas sesses de materializao. Ora, assim sendo, sentindo-nos vontade sobre to slidas bases para descrever o que desejamos, no recorreremos aqui a Ernesto Bozzano, nem a William Crookes ou a Aksakof, embora certa de que tambm em suas obras encontraramos elementos que confirmariam o que conosco se tem passado no decurso de nossas atividades medinicas... * ** Durante as numerosas ocasies em que, como vidente, temos observado entidades desencarnadas, quer em nosso estado normal, quer quando nos h sido possvel penetrar o mundo invisvel, levada em corpo espiritual (perspirito) pelos Guias e Instrutores que nos deferem essa honra, grande nmero de Espritos temos visto, e at com eles convivido, se deste modo nos podemos expressar, de variada gradao moral e intelectual, e apenas uma vez nos recordamos de ter percebido um inteiramente desnudo. Contrariamente, o que temos presenciado nos confere o direito de categoricamente afirmar que - sim! - os Espritos se trajam e modificam a aparncia das vestes que usam conforme lhes apraz, excluso feita de alguns muito inferiores e criminosos, geralmente obsessores da mais nfima espcie, cuja mente no possui vibraes altura de efetuar a admirvel "operao plstica" requerida. Por isso mesmo, a aparncia destes ltimos costuma ser chocante para o vidente, pela fealdade, ou simplesmente pela misria, pois se apresentam cobertos de andrajos e farrapos, como que empapados de lama, ou embuados em longos sudrios negros, com mantos ou capas que lhes envolvem os ombros e a cabea e, no raro, mascarados por um saco negro enfiado na cabea, com duas aberturas altura dos olhos, tais os antigos verdugos da Inquisio, uniformizados para operaes nas salas de suplcios, de que nos do conhecimento as gravuras antigas. Longos chapus costumam trazer tambm, assim como botas de canos altos, conquanto muito difcil seja ao mdium distinguir-lhes os ps. Tais Espritos procuram, frequentemente, esconder o rosto e insultam rudemente o mdium, se este os surpreende com a viso. Certamente que o instrumento medinico, diante de uma apario dessa categoria, precisar estar de posse de toda a tranquilidade fornecida pela f e pela confiana adquiridas atravs do exerccio medinico, a fim de se no deixar envolver pelas faixas daninhas expelidas pela entidade, cuja presena, se se tornar constante, poder produzir, a um mdium pouco experimentado, desequilbrios graves e at mesmo a obsesso. A prece ser sempre a melhor defesa contra essa espcie de habitantes do mundo invisvel. Se a prece for feita com a necessria confiana, levando o mdium a se harmonizar com as vibraes superiores do Alm, geralmente tais entidades se afastam com rapidez, apavoradas e contrafeitas. Tais aparies, no entanto, no so frequentes, parecendo-nos mesmo que as que temos surpreendido somente nos foram permitidas sob a direo dos nossos Instrutores Espirituais, para a necessria observao e estudo. Raramente aceitam elas uma conversao doutrinria. Cremos que somente a reencarnao, num trabalho de educao pela dor dos aprendizados pungentes, ter eficincia no seu soerguimento moral. Ainda que tal revelao - a do vesturio dos Espritos - desagrade a alguns estudiosos, que no admitem tal possibilidade, e que tm os Espritos como seres diferentes dos homens, abstratos, vagos, no poderemos afirmar seno que, pelo menos os que se conservam chegados Terra, pelas lembranas de terem sido homens muitas vezes, so eles to simples e naturais que nos do a impresso de homens apenas algo mais frgeis na sua estrutura, mais belos alguns, porque

lucilantes e delicadssimos na sua feio perispiritual, mas hediondos e repulsivos outros, porque de aparncia inferior ao comum dos mortais terrenos, mais desagradveis vista. Muitas vezes, durante nossas oraes dirias, nos vemos rodeada de entidades sofredoras, que, ao que parece, at ns so encaminhadas pelos Guias Espirituais a fim de participarem no somente das preces consolativas que fazemos, mas tambm da leitura doutrinria que sistematicamente realizamos todas as noites, leitura que parece instru-las, norte-las, consol-las de suas dvidas e infortnios e dos desapontamentos prprios do mundo invisvel, pois, quando lemos, as vibraes da nossa mente repercutem no entendimento dessas entidades como a palavra enunciada e somos ouvidos e compreendidos por elas tal se falssemos em voz alta. Da porque dever o mdium, principalmente, se conservar sempre vigilante com as leituras que fizer, as quais podero torn-lo um polo de atraes afins, ao sabor da sua mesma natureza. Nessas ocasies, isto , quando oramos ou estudamos, somos visitada por suicidas chorosos e desolados, por pobres criaturas surpreendidas pela desencarnao em desastres, etc. Mostram, ento, chorando, braos esmagados, pernas amputadas, ferimentos variados, de onde corre o sangue, trazendo eles prprios vestes ensanguentadas. Suicidas se apresentam contorcendo-se em dores ocasionadas pelo envenenamento, ou asfixiados pelo enforcamento, e um mundo extenso de dores e desolaes se delineia nossa viso. Muitos desses se tm reanimado com as pginas do captulo VI de O Evangelho segundo o Espiritismo", de Allan Kardec (O Cristo Consolador), pois a esses de dispensar, antes de mais nada, as consolaes do amor do Cristo, as esperanas no amparo e na misericrdia do Eterno. As explicaes da Cincia e as elucidaes da Filosofia, to somente, no faro eco sobre suas desgraas. Sero necessrios o Evangelho e a prece para fortalec-los e seren-los na confiana de um socorro celeste, para, depois, ento, adquirirem a compreenso da Filosofia e a provas irrefutveis da Cincia. Certa vez, o Esprito de um jovem, que aparentava 18 ou 20 anos de idade, apresentou-se nossa viso, todo envolvido em ataduras de gaze, da cabea aos joelhos, braos, mos, rosto. Chorava; e um cheiro forte de iodofrmio anunciou sua presena antes mesmo da materializao. Compreendemos que seu trespasse se efetivara por uma exploso e que falecera no hospital; pois o panorama dos acontecimentos relacionados com a desencarnao da entidade comunicante, ou mesmo passagens de seu drama ntimo, so revelados ao mdium atravs das suas prprias irradiaes (ou de sua aura), o que produz intuies quase instantneas, espcie de conversao teleptica, ou vibratria, que desvenda as cenas e enseja esclarecimentos para o que se h-de tentar, a fim de minorar a sua aflio. Como sempre, em presena desse Esprito, procurmos fazer leitura amena e esclarecedora, convidando-o a ouvi-la, o que fez com grande respeito e ateno. Ormos juntos e conversmos depois, embora ligeiramente. E tivemos a satisfao de v-lo sorrir e agradecer, ao se afastar. Nenhuma conquista humana, nenhum prazer ou alegria deste mundo se poder comparar felicidade de um mdium que j se viu envolvido em tarefa desse gnero. O consolo que ele prprio recebe, se sofre, a doura inefvel de que se sente invadir, ao verificar que conseguiu auxiliar um desses pequeninos a quem Jesus ama e recomenda, ultrapassa todas as venturas e triunfos terrenos. E' como se ele prprio, o instrumento medinico, houvesse mergulhado em vibraes celestes, atravs das lgrimas do sofredor do Invisvel, as quais procurou enxugar. Evidentemente que um servio dessa natureza, realizado por um mdium desacompanhado de colaboradores, nem ser de fcil realizao nem dever ser encetado levianamente. Ser antes espontneo, provocado e dirigido to somente pelos Instrutores Espirituais, assim mesmo quando acharem o mdium em condies vibratrias adequadas para o feito. Parece que o mdium, ento, imunizado de perigos por processos que escapam nossa compreenso, o que indica no dever ele jamais desejar ou provocar semelhantes experincias. Ao demais, antes que tais labores sejam confiados responsabilidade de um aparelho medinico, ser necessrio que ele se tenha preparado longamente atravs de um tirocnio ininterrupto, que se tenha desprendido, muitas vezes, do mundo e de si mesmo, atravs de renncias e dolorosos

testemunhos, de forma a que o corao, ferido por dores inconsolveis na Terra, esteja preparado para a compreenso exata das lides do invisvel. Muitas dessas entidades, porm, se debruam sobre o nosso ombro e leem conosco, interessadas, naquilo que estudamos, o que testemunha ser a vida espiritual sim- pies como a nossa prpria vida, a continuao desta, to somente. Temos observado que algumas de tais entidades colocam os culos a que estavam habituadas, quando encarnadas, para lerem melhor, conosco... Geralmente so, como ficou dito, leituras escolhidas as que fazemos, ou do Evangelho, que projetem com vigor a personalidade e os feitos do Cristo, ou de obras espritas que melhor toquem o corao. Assim sendo, esses pequeninos e sofredores se afeioam ao mdium que os ajudou nos dias difceis e se tornam amigos fervorosos para todo o sempre, estabelecendo-se, ento, indissolveis elos de fraternidade. H cerca de um ano, pela madrugada, estando ns ainda desperta, apresentouse nossa viso um Esprito cujo decesso carnal se teria dado entre os seus trinta e oito ou quarenta anos de idade. Trajava-se pobremente, com terno azul-marinho, j usado, camisa branca tambm bastante usada, gravata preta, atada com certo desleixo. Esqulido e abatido, infinitamente triste, mas j resignado prpria condio, colocou a mo sobre a nossa, num gesto fraterno, e disse: - Venho agradecer-lhe os votos feitos, em minha inteno, bondade de Deus... Suas preces me auxiliaram tanto que at minha famlia, que deixei na Terra, foi beneficiada... Chamo-me Joaquim... e meu nome est no registo do seu caderno de apontamentos... Constatmos, ento, que esse visitante fora suicida... e, materializado, pudemos observar que havia terra em sua indumentria, isto , impresses da poro de terra em que fora sepultado, assim como sua mente permanecia afeita ao vesturio que habitualmente usava quando vivo, e com o qual fora tambm para a sepultura. Como, efetivamente, possumos um caderno onde registamos nomes de suicidas e pessoas falecidas em geral, conhecidos ou colhidos dos noticirios dos jornais, procurmos verificar se realmente existia nos ditos apontamentos aquele singelo nome. E encontrmos, de fato, entre os suicidas, um Joaquim Pires; tratava-se, portanto, de um dos destacados dos noticirios dos jornais, recomendado para as preces e as leituras dirias. E estamos certa de que ser um bom amigo, cuja afeio nos acompanhar pelo futuro afora... * ** At o momento presente, os Espritos mais bem "trajados e mais belos que tivemos ocasio de observar atravs de materializaes, durante a viglia e tambm no mundo invisvel, por ocasio do desdobramento do corpo astral, foram os que passamos a citar. A entidade que se denomina Charles, martirizado por amor ao Evangelho, no sculo XVI, na Frana, durante a clebre matana de So Bartolomeu, comumente se deixa ver em trajes de iniciado hindu, tendo-se mostrado, uma nica vez, em trajes de prncipe indiano, visto que no sculo XVII foi soberano na ndia. Frederico Chopin, que j variou a indumentria quatro vezes em suas aparies, deixando-se perceber, em duas delas, apuradamente trajado moda da sua poca (reinado de Lus Filipe, na Frana), mas todo envolto num como luar azul translcido, como neblina. Vtor Hugo, a quem s pudemos distinguir o busto, tambm envolto em neblinas lucilantes, argnteas, com reflexos azuis pronunciados, sem que pudssemos destacar o "feitio" dos trajes. A falange de iniciados hindus, de que somos pupila espiritual, com todos os seus integrantes esforando-se por serem contemplados em seu "uniforme" caracterstico, as gemas do anel e do turbante inclusive, envoltos em neblinas lucilantes, com reflexos azuis. Lzaro Zamenhof, o criador do Esperanto, vaporoso mas muito humanizado em seu terno do sculo XX, circundado de um halo como que formado de ondas concntricas, que indicaria o elevado trabalho intelectual (detalhe tambm observado em Vtor Hugo), e esbatida a sua configurao perispiritual por um jacto de luz radiosa, verde-claro, igualmente de forma concntrica. E, finalmente, um vulto muito nobre, observado no ano de 1930, cuja identidade ignoramos, mas a quem denominmos Anjo Guerreiro, pelas particularidades do

quadro em que se deixou contemplar. Acreditamos, porm, tratar-se de algum integrante da legio protetora do Brasil, ou do movimento esprita no Brasil. O certo era que trajava uma tnica grega, curta, atada por um cinto dourado; um diadema discreto, um simples friso de ouro, cabea, e guiando uma biga romana como que construda de alabastro. Com a destra, empunhava as rdeas, sem que, todavia, aparecessem os cavalos, e, com a sinistra, uma flmula de grandes dimenses, alvinitente, onde se lia - Salve, Brasil imortal!" Estampava-se visivelmente, nessa entidade, assim materializada, o tipo oriental, o rabe, evocando tambm o tipo brasileiro muito conhecido no Estado de Gois. Era jovem, belo e sorridente, e um luzeiro cor-de-rosa envolvia-o, espraiando-se em torno e se estendendo longamente sobre uma multido que cantava hosanas e empunhava pequenas flmulas, multido que seguia em cortejo atrs da biga. No nos estenderemos em particularidades quanto a essa viso, por no julg-la interessante para estas pginas. No entanto, jamais fomos informada da identidade de to formoso Esprito. Acrescentaremos, apenas, que sua apario assinalou etapa definitiva em nossa vida e em nossos labores espritas. * ** Comumente, os Espritos se nos apresentam trajados conforme o fizeram durante a existncia carnal: os homens, com o terno que habitualmente usavam, acentuando este ou aquele detalhe que melhor os identifique; as mulheres, com os vestidos que, igualmente, de preferncia usavam. Mais raramente, alguns se deixam ver com a indumentria com que foram sepultados, e ainda outros com os trajes que desejariam possuir, mas que no chegaram a usar. Dois meses aps o falecimento de nossa me, ns e mais trs pessoas da famlia vimo-la, assistindo a uma reunio de preces em sua inteno, trajando um costume de gabardine azul-marinho, com um "cachecol" de seda quadriculada branca e preta, vestes por ela preferidas para as viagens que fazia em visita aos filhos, nos ltimos meses que viveu. Uma tia nossa, a Sra. C. A. S., falecida no interior do Estado de So Paulo, em 1950, cerca de vinte dias aps o trespasse apresenta-se nossa viso, no Rio de Janeiro, dizendo ter vindo visitar-nos, pois se sentia saudosa. Vestia um costume preto, e um vu de rendas negras cobria-lhe inteiramente o corpo, partindo da cabea e atingindo os ps. Sua configurao perispiritual, como vemos, era chocante, O vu incomodava-a horrivelmente e ela se debatia, aflita e irritada, tentando em vo retir-lo de si. Agradecemos-lhe a visita e o interesse pela solido em que vivamos, pois, na ocasio, asseverou-nos encontrar-se penalizada ante as provaes com que nos debatamos, e convidamo-la a orar, a fim de se poder libertar daquele incomodativo manto, sem que, no entanto, nos fosse possvel compreender o que poderia causar semelhante fenmeno. Cerca de um ms mais tarde, porm, soubemos, por pessoa da famlia presente ao seu funeral, que nossa tia fora sepultada com um costume azulmarinho escuro e um vu de rendas negras cobrindo-lhe o rosto e o corpo, exatamente a mantilha, tipo espanhol, que usava ao assistir a missas e tomar a comunho, como boa catlica que fora. Uma filha do espiritista Sr. Antnio Augusto dos Santos, residente em Belo Horizonte, trs dias aps a morte de sua irm Elizabeth, menina de catorze anos de idade, viu-a, pela madrugada, no seu prprio quarto de dormir, pairando no ar e trajando um suntuoso vestido de baile, tipo "Imperatriz Eugnia". To ferica a luz que a circundava que, clareando todo o aposento, permitiu vidente observar detalhes, tais como o desenho das rendas que ornavam o vestido, babados, fitas, flores, etc., Assevera a jovem vidente que o vestido era salpicado de pequenas prolas, corno gotas de orvalho, detalhe por ns tambm observado em duas das quatro indumentrias perispirituais apresentadas pela entidade Frederico Chopin. Porque seja inspirada e futurosa pintora, a filha do Sr. Antnio dos Santos, no dia seguinte, desenhou, com mincias, a viso que tivera pela madrugada, dando a ver os detalhes do vestido que a menina morta absolutamente no possura quando viva. Semelhante materializao, espontnea e inesperada, teve o dom de reanimar e consolar os desolados pais da jovem falecida, que se mantinham sucumbidos ante a

acerba provao. Referir-nos-emos ainda ao mesmo fato, em captulo posterior. De outro modo, Espritos plenamente espiritualizados, como Adolfo Bezerra de Menezes e Bittencourt Sampaio, foram por ns distinguidos envergando longa tnica vaporosa, nvea, cintilante, levemente esbatida de azul, O primeiro costuma deixar-se ver, tambm, trajando avental de mdico, com barrete, ao passo que o segundo, isto , Bittencourt, a quem uma nica vez vimos, em dia de grande provao, h muitos anos, talvez pela sua qualidade de "poeta do Evangelho", trazia uma coroa de louros, ou de mirto ou carvalho, como os antigos intelectuais gregos e latinos. * ** Alguns adeptos do Espiritismo, talvez demasiadamente ortodoxos, talvez pouco observadores, dogmatizando um ensino que, sabemos, ainda no foi completamente revelado, pois o prprio Codificador afirmou seria evolutivo, alguns adeptos, dizemos, combatem tais relatrios medinicos, afirmando que assim no dever ser, porque Espritos no precisam vestir-se. Ora, se os prprios Espritos afirmaram a Allan Kardec que o perspirito semimaterial, que a forma, o modelo onde se esboa o corpo carnal, e, portanto, um corpo, seria o caso de relembrarmos a impertinncia astuciosa do Senhor de Beauvais para com a donzela de Orlees: - "So Miguel te aparece desnudo?. . . - ou seja: Eles, os Espritos, com os seus perspiritos semimateriais, como so, e, portanto, tratando-se de um corpo, aparecero desnudos aos mdiuns?. Teramos que responder, visto que o dever de um mdium revelar com sinceridade, com a conscincia voltada para Deus, o realismo do mundo invisvel. - Sim, h Espritos desencarnados, aqueles que foram homens ou mulheres de baixa condio moral, que se arrastaram em existncias consagradas aos excessos carnais, devassido dos costumes, que podem, com efeito, aparecer desnudos aos mdiuns, revelando mesmo, em cenas degradantes, que lhes foram habituais no estado humano, a degradao mental em que ainda permanecem. E o vidente, cujo compromisso exatamente esse, de se tornar intermedirio entre os dois planos da Vida, h-de contemplar e revelar, embora estarrecido e contrafeito, o realismo que seus instrutores espirituais lhe permitem surpreender no Alm-Tmulo, para satisfazer queles que desejarem informaes sobre o palpitante assunto. Todavia, o comum se apresentarem os desencarnados sob as aparncias que mais lhes agradem. Os fatos mais antigos a esto, espalhados pelos sculos, atestando que, seja de fluido csmico universal, de ter sublimado ou de fluido espiritual, de matrias quintessenciadas, de gases ou de vaporizaes, ou simplesmente como decorrncia de fora mental projetada sobre as fibras supersensveis do perisprito, o certo que a maioria dos habitantes do Alm se deixa ver com roupagens que variam do belo esplendoroso ao miservel e ao horrvel. Tambm os mdiuns espritas supunham que os desencarnados no se vestissem. Mas, diante do que a sua prpria viso constata, que devero eles afirmar seno o que lhes do a ver do mundo invisvel? Isto , que veem os Espritos "trajados" de vrios modelos, e que isso o comum no plano espiritual? E, por vezes, at muito artstica e suntuosamente trajados? Lembremo-nos, ento, da admirvel resposta de Joana d'Are aos seus juzes, tratando de So Miguel, compreendendo que ela, h cinco sculos, no ignorava o que hoje a Doutrina Esprita expe: - "Pensas que Deus no tem com que vesti-lo?. . . " Ou seja: - Sim! Os Espritos podem vestir-se, servindo-se dos ricos elementos esparsos pelo Universo, aos quais acionam voluntria ou insensivelmente, valendo-se das foras do pensamento e da prpria vontade! Ora, de tudo o que acabmos de observar, e atentos ao que expem Allan Kardec, Lon Denis, Ernesto Bozzano, William Crookes, e outros, bem ao que os prprios desencarnados so incansveis em confirmar, extrairemos as seguintes dedues: 1- Que a mente do Esprito desencarnado cria para a sua configurao

individual a indumentria que deseja, valendo-se da prpria vontade, segundo o prprio gosto artstico, a necessidade, a singeleza dos hbitos, a humildade do carter e o grau de elevao moral-mental-espiritual, pois o Esprito possui liberdade e aptides naturais para assim se conduzir. 2 - Que a mente do desencarnado tambm poder evocar os hbitos e usos passados, conservar as imagens dos trajes que preferiu, mesmo em existncia remota, e imprimi-las na sensibilidade plstica do perisprito, e assim se apresentar aos seus iguais de Alm-Tmulo, como aos mdiuns, em materializaes espontneas e individuais, ou provocadas para viso coletiva. 3 - Que o Esprito do recm-desencarnado poder padecer o fenmeno de repercusso vibratria dos acontecimentos verificados no corpo carnal, durante a crise do lento desligamento das energias fludicas que o prendiam quele, por ocasio do desenlace, sobressaindo no dito fenmeno o detalhe assaz impressionante da natureza da indumentria com a qual o sepultaram, fenmeno este, no entanto, geralmente ocorrido com as entidades muito arraigadas matria. 4 - Que o perisprito, cujas essncias e propriedades so impressionveis e, portanto, amoldveis ao plstica do pensamento, com uma sutileza indescritvel; sendo expansvel e contrtil; e exercendo a energia mental, sobre as mesmas propriedades, uma ascendncia irresistvel, d-lhe aquela forma que desejar ou que puder, mesmo inconscientemente, mesmo sua revelia, pois que esse poder mental natural no ser psquico, um atributo do Esprito, ainda que este o ignore, tal como a inspirao e a expirao so atributos irresistveis e quase imperceptveis da organizao fsico-material. 5 - Que, possuindo propriedades plsticas to sutis e melindrosas, e sendo o Esprito arraigado matria, no obstante j desencarnado, repercutiro, por isso mesmo, em sua mente, ou no seu perisprito, as impresses mais fortes, ou acontecimentos, que afetem o prprio cadver, dado que poderosas, transcendentes atraes magnticas ligam ao corpo carnal o ser espiritual, para a boa marcha da encarnao terrestre, e que, em muitos casos, tais afinidades se prolongam por algum tempo ainda aps a morte do envoltrio carnal, e at mesmo aps a sua total decomposio. 6 - Finalmente, que, a par de tal fenomenologia da mente e da vontade, existem no mundo espiritual elementos, fluidos, essncias, gases, energias, matrias mui transcendentais, desconhecidas dos homens e das entidades inferiores e medocres, as quais, acionadas pela vontade do desencarnado de elevada categoria moral-intelectual, se podero transfundir em formosas aparncias de indumentrias variadas, que ao vidente pareceriam muito concretas (como realmente o so para o mundo espiritual), estruturadas em raios luminosos ou em vaporizaes cintilantes. Os homens, por sua vez, no se trajam, igualmente, com os produtos da prpria mente? Porventura a lavoura do linho e do algodo, como a produo da seda; a maquinaria das fbricas que tecem os seus fios, transformando-os em vistosos brocados e rendas custosas, no foram antes criaes mentais para, em seguida, se concretizarem em vesturios ricos e suntuosos? Quando o homem deseja alindar-se, no a sua mente a primeira a criar aquilo que ele desejou, para depois ele prprio concretizar esse desejo, na matria de que dispe no plano terreno?. . . E o Universo Infinito, concreto, estvel, eterno, no o produto da Mente Divina? E no herda a Humanidade, do seu Criador, parcelas da Sua Superioridade?... Trabalhemos, pois, e vigiemos, para que um dia o produtos da nossa fora mental nos possam glorificar em vestes de luz, na realidade da vida espiritual...

CAPITULO III Frederico Chopin, na Espiritualidade "- Durante o sono, a alma repousa como o corpo? - No, o Esprito jamais est inativo. Durante o sono, afrouxam-se os laos que o prendem ao corpo e, no precisando este ento da sua presena, ele se lana pelo Espao e entra em relao mais direta com os outros Espritos." (ALLAN KARDEC - "O Livro dos Espritos", Cap. VIII. Pergunta 401.) No importante livro "Fatos Espritas", de William Crookes, o sbio investigador das personalidades invisveis, existem estes dois tpicos: o primeiro referente a aparies de "mos luminosas visveis luz ordinria", o segundo tratando das clebres materializaes do Esprito Katie King. Transcrevemos ambos no incio da presente crnica, porque os julgamos testemunhos adaptveis a outras materializaes que temos presenciado, no obstante serem estas categoricamente espontneas, e no provocadas, como as primeiras: "Nem sempre ela (a mo) uma simples forma, pois algumas vezes parece perfeitamente animada e graciosa: os dedos movem-se e a carne parece ser to humana quanto a de qualquer das pessoas Presentes." (Pgina 42, da 5 edio da FEB.) "Katie nunca apareceu com to grande perfeio. Durante perto de duas horas passeou na sala, conversando familiarmente com os que estavam presentes Vrias vezes tomou-me o brao, andando, e a impresso sentida por mim era a de uma mulher viva que se achava a meu lado, e no de um visitante do outro mundo." (Pgina 70, da 5 edio da FEB.) * ** Sendo a faculdade medinica o meio de que a criatura encarnada dispe para se tornar intrprete do mundo espiritual, e estando tal faculdade prevista nas leis da Natureza, no ser impossvel, dentro de certo limite, a um mdium que se haja dedicado convenientemente ao exerccio da faculdade, comunicar-se com este ou aquele Esprito, que tanto poder ser entidade normal e esclarecida como inferior e obsessora. Ernesto Bozzano, sbio psiquista italiano, que os espiritistas estudiosos tanto acatam, em uma de suas admirveis obras (12) declara que, entre as entidades inferiores, talvez somente os chamados "rprobos" jamais possam comunicar-se com os mdiuns, o que nos induz a concluir que tais Espritos, os rprobos, portadores de vibraes viruladas por mltiplos prejuzos, to contagiosas quanto a mais perigosa peste, poderiam, com sua presena, no fenmeno de incorporao, quando franca a permuta de vibraes, levar os mdiuns a enfermarem gravemente ou at mesmo a morrer. Os grandemente iluminados lutariam, de seu lado, com dificuldades para plena harmonizao com o mdium, dada a inferioridade moral-vibratria deste. No obstante, possuem eles tantos meios, que os homens ignoram, de transmitir seus pensamentos e ideias, suas influenciaes se infiltram to sutilmente e de for(12) "A Crise da Morte" - XVI Caso. ma to variada nos meandros de uma faculdade medinica, que frequentemente os homens recebem lies e conselhos dessas entidades grandiosas, ignorando que sejam delas, pois, de regra, individualidades espirituais dessa categoria, sobretudo aqueles cujos nomes foram conhecidos na Terra, tomam pseudnimos a fim de se fazerem acreditados, visto que a verdadeira identidade seria posta em dvida ou causaria escndalo, ao mesmo tempo que acarretaria dissabores ao mdium, o que um Esprito elevado sempre costuma evitar. Camilo Castelo Branco, o eminente escritor lusitano, amplamente conhecido, um dos nossos mais antigos amigos espirituais, que desde os nossos doze anos de idade nos aparecia em vises ntidas, queixava-se amargamente, como Esprito, de se ver, com frequncia, corrido de junto dos mdiuns, com quem gostaria de se comunicar,

enxotado dos Centros Espritas, sob acusao de mistificador, apenas porque o seu maior prazer seria testemunhar ao mundo a prpria imortalidade e o noticirio copioso do Alm, o que o levava, necessariamente, a se apresentar com a sua verdadeira identidade. No entanto, aceitavam-no, sem objees, quando ele, no desejo de falar com os mortais, passava a mentir e enganar, afirmando chamar-se Camilo da Silva aqui, Jos Camilo Botelho ali, e mais alm Camilo da Fonseca, pobre professor portugus que tivera a desdita de se suicidar por motivo de dificuldades financeiras. Mas, porque no aceitavam Camilo, o escritor? Porque o grande Camilo no se poderia comunicar com qualquer mdium, em qualquer Centro Esprita, para falar aos seus irmos de humanidade, como tanto desejava, se, como Esprito desencarnado, no passava de entidade sofredora, carente de consolo e estmulo para a reabilitao, embora na Terra houvesse sido mestre da lngua portuguesa, romancista emrito? Pois sabemos que o talento, o saber, os ttulos honorficos conferidos pela Terra, a um cidado desprovido dos dotes morais e qualidades honrosas do carter e do corao, nada representam na Ptria Espiritual, e at que, na maioria das vezes, somente servem para confundi-lo e sobrecarreg-lo de responsabilidades, porquanto justamente os crebros mais burilados de cultura so os que deveriam conhecer melhor as leis do Bem e da Justia, nicas moedas valorizadas no Alm-Tmulo. Por isso mesmo, o amigo Camilo Castelo Branco, Esprito necessitado de aprendizado rigoroso, ansioso por servir causa da Verdade entre os homens, buscando lenitivo para suas muitas dores nas narrativas e lies que, extradas da prpria experincia, sempre desejou oferecer aos encarnados, a fim de aplanar caminhos para os seus resgates futuros, no conseguiu nem mdiuns nem Centros Espritas que lhe aceitassem a palavra, porque os homens o endeusaram tanto, graas a sua copiosa literatura, que at mesmo os espritas esqueceram que ele, espiritualmente, no passava de entidade vulgar, pela situao moral que seus desacertos terrenos lhe acarretaram no mundo invisvel. Muito mais radiosos e sublimes sero Bezerra de Menezes e Emmanuel, almas peregrinas, cuja inefvel bondade e elevao de vistas as tornam angelicais por excelncia, podendo mesmo asseverar-se que so das individualidades espirituais mais elevadas que se tm comunicado ultimamente com a Terra. E, no entanto, a esto, sem se diminurem ao se comunicarem conosco. E todos ns os aceitamos, com rarssimas excees. Assim pensando e refletindo que nos propomos a tratar da individualidade espiritual Frederico Francisco Chopin, um dos maiores gnios da Msica que a Terra h tido a honra de hospedar, o que se d sempre que necessitam as geraes de um vigor novo, de nova seiva para a expanso do Belo entre os homens. Esse encantador Esprito, no obstante nossa insignificncia pessoal - tal como Camilo Castelo Branco, Bezerra de Menezes, Lon Denis, Charles, Leo Tolstoi, D. Pedro de Alcntara, Vtor Hugo, Padre Vtor, Dr. Augusto Silva, Incio Bittencourt, Csar Gonalves e outros, inclusive suicidas, alguns muito conhecidos pela nossa sociedade, obsessores, criminosos, etc. -, tem sido um dos mais ternos amigos que adquirimos atravs da mediunidade. E se, como os primeiros, no nos concedeu, at agora, mensagens literrias escritas, concede-as verbalmente, em aparies e materializaes edificantes, e ainda porque, em vez de escritor ou beletrista, foi msico; da - afirma ele prprio -, somente saber bem expressar-se por msica, ao passo que ns, como mdium que somos e no musicista, no estamos preparada para que ele venha ditar, ao em vez de romances ou livros doutrinrios, preldios e noturnos, valsas ou "polonaises", visto a psicografia musical ser obra medinica infinitamente mais melindrosa e difcil que a literria, requerendo, mesmo, da parte do mdium, uma boa dose de cultura musical. Entretanto, tem ele endereado pginas carinhosas, como cartas, a alguns amigos que dele solicitaram, por nosso intermdio, conselhos e sugestes sobre msica. Assim sendo, e no se tratando, a nossa afinidade com o Esprito Frederico Chopin, de atrao motivada pela msica, mas simplesmente questo pessoal, nenhuma admirao ou estranheza dever causar a notcia de que entidades como ele prprio, e mais Camilo Castelo Branco, Vtor Hugo ou Castro Alves e Bilac, se dirijam a este ou quele mdium, com quem sentiram afinidades, as quais tambm podem no ser literrias ou artsticas, mas sentimentais e afetivas, para uma confabulao amistosa, amorvel, sobretudo quando o fruto que apresentarem esteja altura daquilo que deixaram ao partirem para o Alm. Os Espritos gostam de ser

amigos e de serem amados pelos homens, e a grandiosidade da Doutrina dos Espritos justamente esta: permitir que se derruam as barreiras da morte, para que os homens e os Espritos se entendam, num intercmbio glorioso de afetos e labores. Geralmente, os Espritos se apresentam aos mdiuns voluntariamente, e gostam de contar-lhes o que sentem, e o que fazem, como vivem, as primeiras impresses e desapontamento que os surpreenderam, o que sofrem e o que pretendem, seja no intuito de instrurem os homens, ajudando-os no progresso a realizar, seja testemunhando a prpria imortalidade ou visando a se tornarem lembrados dos seres queridos aqui deixados, amigos e admiradores ou, ainda, fiis aos labores de um resgate necessrio sua honra espiritual. Alguns, como o prprio Chopin, gostam da Terra, visto que sempre vivamente atrado para os planos terrestres por foras telepticas poderosas. Ele prprio afirma, em confabulaes com que nos tem honrado, em ocasies encantadoras para a nossa sensibilidade medinica, que aqui, no Brasil, existem reencarnadas, personalidades que lhe foram muito caras no passado, e que, no momento, lhe muito grato enviar notcias aos homens. Interessa-se profundamente pela Doutrina dos Espritos, pois confessa que, em suas existncias passadas, no chegou a se dedicar fielmente a nenhum credo religioso, no obstante estivesse convencida da ideia de Deus, da imortalidade da alma e da eternidade e imutabilidade das leis divinas. Sua religio tem sido, atravs dos milnios, as Artes, pois afirma ter vivido em vrias pocas sobre a Terra, sempre como artista destacado. Ele serviu mesmo, como gnio inesquecvel, as Belas Artes, a Arquitetura, a Pintura e finalmente a Msica, que parece ser o ponto culminante das Artes em nosso planeta, o pice da sensibilidade que um gnio da Arte pode galgar no estado de encarnao. Interessa-se igualmente, enternecido, pelo Esperanto, cuja perspectiva abrange numa viso futura deslumbradora, ainda porque se sensibiliza com o fato de haver sido polons o gnio criador do brilhante idioma, Lzaro Zamenhof, seu compatriota, pois Frederico Chopin, apesar de ser entidade evoluda, conserva ainda certos preconceitos muito humanos, como, por exemplo, a reminiscncia do seu amor pelo bero natal, a Polnia, sempre que paira pelas atmosferas terrenas, o que nos leva a confirmar o esclarecimento contido nas obras doutrinrias, de que um sculo seria, para um Esprito desencarnado, como algum pouco tempo para ns. E no ser o grande msico um caso isolado. Lon Denis, considerado apstolo do Espiritismo, to patriota como Esprito como o foi em vida terrena, e o nosso Bezerra de Menezes revela visivelmente a sua predileo pelas coisas do Brasil, sempre que possvel. No entanto, seria erro supor que artistas geniais, s pelo fato de o serem, se santificassem ou se tornassem espiritualmente superiores, aps o decesso corporal Como homens, eles cometeram, muitas vezes, deslizes graves, rastejaram pelas camadas inferiores da moral, o que os fez sofrer, no Espao, perodos crticos, humilhaes e vexames, de que estariam isentos se, a par do ideal superior que abraaram, como veros artistas, cultivassem tambm slida crena em Deus, respeito por suas leis e moral elevada. Basta retrocedermos ao passado, examinando a vida de sofrimentos e provaes que a maioria dos artistas geniais houve de enfrentar neste mundo, para aquilatarmos do grau dos seus deslizes anteriores, muito embora fossem gnios consagrados Arte, desde perodos milenares, talvez, atravs das reencarnaes. Referindo-se a artistas geniais, assim se expressa Lon Denis no Cap. XXVI da sua obra "No Invisvel". "So homens, sim, em tudo que tm de terrestre, por suas fraquezas e paixes. Padecem todas as misrias da carne, as doenas, as necessidades, os desejos materiais, O que, porm, os faz mais que homens, o que neles constitui o gnio, essa acumulao dos tesouros do pensamento, essa lenta elaborao da inteligncia e do sentimento atravs de inumerveis existncias, tudo fecundado pelo influxo, pela inspirao do Alto, por uma assdua comunho com os planos superiores do Universo. O gnio, sob as mil formas que reveste, uma colaborao com o Invisvel, uma assuno da alma humana divindade... Por isso mesmo, muitos deles retornaram a reencarnaes obscuras na prpria Terra, aps curto estgio no Alm, assim acontecendo ao prprio Chopin, considerado "suicida inconsciente" na Espiritualidade, o qual se submeteu a uma nova existncia, curta, humilde e apagada, mas triunfante e meritria para si prprio, depois da glria imortal com que presenteou o mundo. No momento, porm, podemos afirmar,

convincentemente, graas a um convvio assduo e fecundo com benemritos amigos invisveis, que os nobres artistas do passado, exceo feita de alguns poucos, se encontram reunidos na Ptria Espiritual, onde progridem e se habilitam para, em ocasio oportuna, voltarem em falanges brilhantes, a fim de viverem nas sociedades terrenas servindo Arte, a qual, ento, alcanar um inconcebvel fastgio, como ao Amor, a que no serviram ainda, pois eles prprios tm feito tais confisses sempre que lhes permitido confabular com os mdiuns. Confessam, outrossim, o grande desgosto que os acompanha quando reconhecem que, no estado de encarnao, arrebatados pela Arte, esqueceram os caminhos luminosos conducentes redeno espiritual, o que nos leva concluso de que a Arte, por si s, no redime ou santifica o artista. Ele necessitar, alm dela, do cultivo do amor a Deus e ao prximo, da excelncia de uma f inquebrantvel nos princpios divinos, pois a lei que do TodoPoderoso emanou, para orientar o trajeto evolutivo das criaturas, no foi diferente para os artistas. Foi, sim, a mesma, invarivel, eterna: Amor a Deus sobre todas as coisas e ao prximo Como a si mesmo. No obstante, fato observado que o verdadeiro artista, o artista enamorado do ideal da perfeio no Belo, ou gnio, e no apenas o artista mercenrio, jamais carrega perversidade nos prprios atos. Naturalmente bondosos, parece que a comunho constante com o Belo isenta-os da prtica de perverses contra o prximo, e seus infortnios, muitas vezes acres, e a dedicao ao grande ideal que alimentam, so levados em conta na Espiritualidade, concedendo-lhes mritos apreciveis, sendo que a subsequente existncia que alguns deles tiveram, escolhida voluntariamente e no imposta, conquanto obscura, no chegou a estabelecer expiao ou provao, mas testemunho honroso de um carter leal a si mesmo, cuja conscincia se inquietara pela falta do cumprimento de uns tantos deveres, de que se descuraram como gnios da Arte que foram, pois tudo indica que a Arte tanto empolga e arrebata o seu cultor que frequentemente o aparta dos caminhos da redeno, ou do amor a Deus e ao prximo. * ** Confessamos que somente comemos a nos interessar verdadeiramente por esse inconfundvel gnio da Arte, que foi Frederico Chopin, depois que, atravs da mediunidade, nos vimos surpreendida pela sua presena espiritual. E' bem verdade que, desde nossa infncia, certas composies dele, ouvidas de quando em vez, reproduzidas em pianos da vizinhana, exerciam sobre nossa sensibilidade fortes impresses, extraindo da subconscincia algo comovente, que provocava as lgrimas do corao, a ansiedade singular de regressar a um local ignorado, cuja lembrana as barreiras corporais obstavam vir superfcie das recordaes propriamente ditas, ansiedade que, algumas vezes, se transformava em verdadeira inquietao. Pelo ano de 1931, entretanto, na noite de 30 de Junho, mdium j desenvolvida, com a particularidade de nos afastarmos do crcere corporal com muita lucidez, vivendo, assim, muito da vida espiritual, e dela nos recordando, por vezes, ao despertar do transe, deu-se o nosso primeiro encontro com a entidade desencarnada Frederico Chopin. Nosso Esprito familiar Charles, que afirma ter vivido sua ltima existncia terrena na poca do grande artista (reinado de Lus Filipe, na Frana, na mesma poca de Vtor Hugo, Allan Kardec e outras eminentes figuras da Literatura, das Artes e da Filosofia), Charles deu-nos a conhecer, na data mencionada, um pungente drama a que assistira mesma poca, em Paris. Esse drama, ultimamente escrito pelo prprio Charles atravs de nossa faculdade medinica, foi dado a pblico, pela FEB, sob o nome de "Amor e dio". No ambiente espiritual inesquecvel a que ento fomos transportada, encontravam-se vrias personagens, alm do prprio Charles e da entidade "Gaston d'Aberville", figura principal daquela obra, a quem Charles conhecera pessoalmente em Paris; destacavam-se dentre elas Vtor Hugo e Frederico Chopin, que se deixara ver tocando em um piano de dimenses mais avantajadas do que o comum dos pianos que conhecemos. Observmos que o grande msico se apresentava elegantemente trajado, como para um concerto, e sua aparncia, inteiramente humanizada, porque materializada, prestava-se observao, impressionando a memria como si acontecer na Terra,

onde guardamos a recordao da indumentria usada pelos nossos amigos e comparsas da sociedade. Assim sendo, recordamo-nos de que as calas que trajava eram diferentes, no tom do colorido, da casaca, pois acusava nuana de azul mais plido, estando como que salpicada por gotas de orvalho, traduzindo, toda a indumentria, a delicadeza caracterstica do plano espiritual, isto , era visivelmente fludica, ao passo que sobre toda a configurao do artista incidia um luzeiro azul, impressionante e lindo. volta dele, enquanto tocava, tudo se transformava: em vez do local azul, florido, paradisaco, em que nos achvamos a princpio, comearam a se esboar, lentamente, at dominar toda a paisagem em derredor, pobres rvores da Terra, estradas tristes quais as que nos so comuns, campos de cultura de cereais, nostlgicos, como pincelados de tons amarelos e rsticos, destitudos daquela fecundidade vibratria prpria dos ambientes fludicos do Espao, bosques torturados por algo indefinvel, como contundidos vibratoriamente pelos malefcios terrestres, e casario modesto, lembrando pequena aldeia de padro europeu. Tivemos a impresso de que framos insensivelmente transportada de regresso Terra e que nos encontrvamos em local desconhecido. To intensamente se impunha esse panorama nossa perspectiva, que tivemos a sensao de caminhar por uma estrada que - tnhamos certeza - iria findar em local determinado. Era como a perspectiva apresentada num filme cinematogrfico, com a particularidade, porm, de sugerir ao observador que ele se encontrava dentro da paisagem, em vez de a estar apreciando externamente. Notando nossa estranheza, ou desejando, mais provavelmente, proporcionar elementos para estudos e meditaes, Charles explicou: "So paisagens da antiga Polnia, que ele gosta de recordar e reter, tornando-a presente, aprofundando-se mentalmente pelo passado... pois ainda sensvel lembrana da casa paterna, ao seu antigo bero natal... Ele gosta da Terra. . . " - o que mais uma vez indicar que os cenrios fludicos so realizaes da mente de cada um ou de um agrupamento de pensamentos em harmonizao de vontades, que se servem, para a efetivao do que desejam criar, do fluido radioso do ter nvel, que sublimado, tal como ns, encarnados, nos servimos da Ignoramos matria ao nosso dispor, na Terra, para as nossas realizaes. A partir dessa data, frequentemente nosso esprito na Espirito era posto em contato com o dele, sempre sob a influncia e a proteo de Charles, afigurando-senos que, ou foram ambos bons amigos aqui na Terra, quando encarnados, ou data do estgio espiritual a visvel solidariedade que suas aparies e manifestaes demonstram. genial ou E esse contato vem sendo, por assim dizer, ininterrupto, fias que como o foi com o saudoso Camilo e demais amigos espirituais, quer favorecido pelo estado de desdobramento noticirios consciente da nossa personalidade espiritual, quer atravs de materializaes muito ntidas durante a viglia. trias poc Por vezes, sua presena se revela apenas atravs do per- avivando fume. Assim sendo, deixa recender o aroma da violeta, de fatos s vezes tambm percebido por outrem. Mas, esse aroma, no to espiritualizado como outros que o Alm igualmente costuma oferecer aos mdiuns, afigurou-se-nos, a princpio, trazer a particularidade da violeta colhida em dia gosta, mui chuvoso, pois dir-se-ia mesclado de um sutil cheiro de que terra molhada. Mais tarde, porm, o prprio Chopin massem apresentou-se, sorridente, e deu-nos a contemplar duas tristece, violetas acompanhadas de uma folha, rematando o gesto sucessivas com a seguinte explicao: deslizes, - "No cheiro de "terra molhada".., mas da algumas . folha de violeta colhida em dia de chuva. . . ". Ora, esse pormenor identifica sua presena, quando desse gra no se materializa, e o diferencia de qualquer outro Esprito, de Charles, por exemplo, que igualmente se revela atravs de um mui sutil e espiritualizado perfume De oi de violeta, mas sem o caracterstico da folha molhada. que tudo. No conseguimos, jamais, terminar a leitura de em nossa quaisquer narrativas da vida de Frederico Chopin, embora o tivssemos tentado algumas vezes. Algo indefinvel, que nos perturba e atormenta, impede-nos faz-lo. Ignoramos, portanto, quase tudo acerca de sua passada vida, como ignoramos se ele, como homem, se perfumava com violeta. Se no se perfumava, perfuma-se hoje, na Espiritualidade, com essa essncia. Pediu-nos, certa vez, que no lssemos noticirio algum sobre sua

personalidade humana, revelando, com isso, desgosto pelos comentrios que o mundo ainda tece a respeito de certos aspectos de sua vida. Cremos que nenhum Esprito, genial ou no, v com satisfao comentrios ou biografias que tratem de alguns deslizes por ele cometidos durante o estado humano. Tantas mentes a lerem tais noticirios, to variadas trocas de ideias, em torno dos seus passados atos, estabelecem correntes magneto-vibratrias poderosas, que tm a propriedade de atingi-los, avivando em suas potencialidades anmicas a lembrana de fatos passados que eles prprios desejariam esquecer. De outro lado, os amigos e comparsas de AlmTmulo igualmente passaro a conhecer, atravs de tais processos, as mesmas particularidades, o que muito os desgosta, humilha e envergonha, no raro. Ser, pois, como que um jornal, um comentrio radiofnico que os difamassem publicamente, o que muito os constrange e entristece, sem falar no desgosto de constatar que as sucessivas geraes terrenas tambm conhecero seus deslizes, de que tanto se arrependem, com a agravante, algumas vezes, de os imitarem no que praticaram de censurvel. Assim, pois, os fatos que conhecemos da vida desse grande vulto so poucos, o que nos deixa mais liberdade para traar estas pginas e submet-las apreciao daqueles que melhor os conheam. De outro modo, interessa-nos a experincia esprita que tudo isso representa, e exatamente o que nos atrai em nossa convivncia medinica com a entidade espiritual Frederico Chopin. Dessa convivncia temos colhido a observao de que, no Alm, ele se mostra grandemente polido de maneiras, mesmo aristocrata, porm, tmido, desencorajado de transmitir mensagens escritas, porque, afirma quase infantilmente: "S sei expressar-me por msica..." Mostra-se afetuoso e discreto, pouco expansivo e, geralmente, entristecido. Uma nica vez vimo-lo sorrir. Esta ltima qualidade, a melancolia, parece ser predisposio natural do seu carter e no motivada por provaes ou recordaes de vidas passadas. No entanto, j o vimos chorar copiosamente, recordando sua ltima existncia terrestre. Quando se deixa ver, no conseguimos conter as lgrimas, o que compreensvel, pois a presena real de um habitante do Invisvel sempre impressionante, e um mdium no enfrentar um fenmeno dessa natureza sem lgrimas de muito grata emoo, sobretudo em se tratando de entidade evoluda espiritualmente. Todavia, mesmo a presena de um obsessor, um suicida, se verdadeira, provocar igualmente lgrimas, pois a Verdade impe-se com muita fora, chocando sempre a nossa sensibilidade. E Frederico Chopin nos tem suscitado lgrimas pela ternura com que nos trata, pela confiana que em ns deposita, o que, alis, comum no trato dos Espritos amigos ou instrutores, para conosco. * ** No dia 3 de Janeiro de 1957, ou na madrugada desse dia, verificou-se a mais positiva e curiosa manifestao de Frederico Chopin, que tivemos a honra de espontaneamente obter, pois jamais temos provocado quaisquer das manifestaes que recebemos, nem sequer desejando-as. Tais fatos, como os que passaremos a narrar, so, alis, comuns nas atribuies de um mdium, pois para isso recebeu ele o dom de intrprete do Mundo Invisvel; do contrrio no os citaramos aqui, mxime por ser o manifestante um vulto que mais amado se torna quanto mais recuada fica a data em que viveu sobre a Terra. Como de hbito, independente sempre da nossa vontade, tivemos o esprito arrebatado para um voo pelo Espao, cuja finalidade se manteve velada ao nosso entendimento terreno at hoje, pois de coisa alguma conseguimos recordar-nos ao despertar. Apenas pudemos perceber que framos atrada sob as injunes de Charles, pois que o vramos aproximar-se, distintamente, antes de lanar a descarga fludica que nos levou a adormecer magneticamente, no transe que se seguiu. Ao regresso, porm, mal despertvamos, notmos estar acompanhada tambm por outra entidade, alm de Charles, reconhecendo tratar-se de Frederico Chopin, j nosso conhecido desde o ano de 1931. Totalmente desperta, mas ainda imobilizada sob a dormncia da

letargia, compreendemos que se acentuava a materializao das duas individualidades em apreo, pois jamais os amigos espirituais abandonam seus mdiuns antes que se desfaa a ao melindrosa de um transe dessa natureza. Ao contrrio, trazem-nos sempre at ao aposento onde se encontra o corpo semimorto, ajudando-os na operao penosa de se reapossarem definitivamente do mesmo. No entanto, o amigo Chopin, sentando-se numa cadeira colocada em frente ao nosso leito, deixou-se materializar to perfeitamente que apresentou todas as caractersticas humanas, enquanto, de p, fludico e transparente, levemente lucilante, com a sua indumentria de iniciado hindu, Charles como que assistia, ou presidia, o fenmeno, pois os iniciados gostam de provocar sempre, para os seus mdiuns, fenmenos empolgantes, a fim de instru-los, preferindo, contudo, as manifestaes tipicamente espirituais. Chopin entrou a narrar, ento, os sofrimentos por que passou desde que se reconheceu irremediavelmente doente, atacado pela tuberculose. Disse da desolao que o dominou ante a impossibilidade de se dedicar aos trabalhos que pretendia levar a efeito, e aludiu s dificuldades financeiras que o afligiram, s humilhaes e desgostos da decorrentes, sem se referir, jamais, sua grande amiga George Sand. Mas, proporo que narrava, evocando o prprio passado terreno, revivendo-o, em si mesmo, transformava-se: voltou quela fase da sua existncia, mostrou-se enfermo, tuberculoso, abatido, rouco, os olhos profundos e pisados, o peito arquejante, cansado pelo esforo da conversao. Vimo-lo tossir dolorosamente, expectorar, levar o leno boca, ter hemoptise! Vimo-lo suar e enxugar a fronte e o rosto, com o leno, e sentimos o seu hlito de doente do peito sem o devido trato! No mais um Esprito desencarnado, mas um homem gravemente enfermo, com todos os complexos do estado de encarnao! Chorava, revelando grande sofrimento moral, alm do fsico. Assaltada, ento, por um intenso e indefinvel sentimento de angstia e compaixo, mas ainda meio atordoada pelas ltimas gradaes do transe, levantmonos do leito, ajoelhmo-nos diante dele e nos pusemos a chorar tambm, pois o mdium canaliza para si todas as impresses da entidade com que se comunica Ento, tnhamos os braos apoiados sobre seus joelhos e as mos cruzadas como em prece, e ele nos pareceu to slido e material como qualquer ser humano Dizia sentir febre e tocou nossas mos com as suas, provando o que dizia: sentimos, com efeito, que aquelas mos estavam quentes e hmidas, acusando temperatura elevada - Queixou-se de que tinha o estmago e os intestinos inchados e doloridos, devido doena, a qual queles rgos tambm afetara, e, ao diz-lo, comprimia-os com as mos. O sofrimento que nas atingia era intenso e insuportvel. Charles interveio, levantando-o docemente e furtando-o, e a si prprio, de nossa viso. Mas, antes que se desfizesse de vez o fenmeno, tommos de suas mos e beijmo-las, exclamando: "Adeus, Fred!", pois esse o tratamento que lhe damos sempre, durante os transes dessa natureza. Esse fenmeno deixou-nos entristecida e abalada durante muitos dias. De outra feita, isto , a 10 de Maro de 1958, materializado plenamente nossa frente, recordando seu estado humano, deixou-se contemplar muito agasalhado com roupa de l e envolvido num pequeno cobertor, ou manta, que lhe tomava a cabea e os ombros, emprestando-lhe aspecto feio. Dizia passar mal durante o inverno e no perodo das chuvas, e mostrou os ps, que estavam inchados, coisa difcil de um mdium poder observar, os ps, numa entidade desencarnada, mesmo quando materializada. Observmos novamente que suas calas eram de "tecido de l azul", com a particularidade de mostrar pequenos pontos reluzentes em alto relevo, como gotas de orvalho, as meias tambm eram de l, de cor branco marfim, quase creme, e que usava chinelos muito grandes, arrastando-os ao caminhar, parecendo que no lhe pertenciam. Essa materializao, to perfeita quanto a antecedente, fez-nos v-lo sentar-se ao nosso lado, num div. Sentimos o contato da sua presena, a impresso do calor natural a um corpo carnal, como se, realmente, se tratasse de uma pessoa humana que nos visitasse. No nos recordamos, porm, de nenhuma conversao substancial, ou doutrinria, que tivssemos. Jamais lhe perguntamos algo, e nunca somos a primeira a falar, o que, de igual modo, acontece sempre que nos comunicamos com outros Espritos. Note-se que a conversao assim realizada nunca se processa atravs da palavra enunciada, mas telepaticamente, o que tanto ou mais eficiente do que o verbo falado, a tal ponto que o mdium distingue as vibraes de

todos os seus Guias e amigos espirituais, e reconhece-os Como se se tratasse do tom vocal de cada um deles. E' possvel que durante a emancipao do nosso esprito pelo transe letrgico, ou desdobramento tenhamos conversaes substanciais com esse encantador Esprito. Mas, em viglia, nossos entendimentos so curtos, embora afetuosos e muito interessantes, servindo, geralmente, para identifica-lo. Pediu-nos, certa vez, muito delicadamente, que tomssemos um professor de msica e aperfeiossemos o nosso conhecimento de piano, com fervor e vontade, porque, se assim fosse, afirmou ele: "Eu poderia realizar o que desejo, por seu intermdio. Ento, dar-lhe-ia mensagens do gnero que mais me interessaria. . . pois somente me expressarei pela msica...) Mas, no sendo possvel atend-lo, porquanto sabemos que a Arte arrebata o esprito e julgamos serem outros os nossos compromissos com a Doutrina Esprita, resignmonos ao pesar de no satisfazer o desejo do querido amigo, nesse particular. Asseverou-nos que sabia ser ele muito amado pelos brasileiros, o que particularmente o enternece. Mas observa que ningum lhe dirige uma prece, e que necessita desse estmulo para as futuras tarefas que empreender, ao reencarnar, quando pretende servir a Deus e ao prximo, o que nunca fez atravs da msica. Declarou que, salvo resolues posteriores, pretende reencarnar no Brasil, pas que futuramente muito auxiliar o triunfo moral das criaturas necessitadas de progresso, mas que tal acontecimento s se verificar do ano de 2000 em diante, quando descer Terra brilhante falange com o compromisso de levantar, moralizar e sublimar as Artes. No poder precisar a poca exata. S sabe que ser depois do ano de 2000, e que a dita falange ser como que capitaneada por Vtor Hugo, Esprito experiente e orientador (a quem se acha ligado por afinidades espirituais seculares), capaz de executar misses dessa natureza. * ** Na Espiritualidade propriamente dita, Frederico Chopin se apresenta assaz diferente da forma por que se deixa ver nas pesadas paragens terrenas. Tal como ali, ou seja, no seu estado normal de Esprito, fludico, leve, no se poder mostrar na Terra. Ser necessrio ento que o mdium, em esprito, durante um desdobramento, possa ir at ele, desde que auxiliado ou "preparado" por seus Guias espirituais. Esse fenmeno, conquanto difcil, no ser impossvel a qualquer mdium, desde que se haja desprendido razoavelmente das atraes humanas para aliar vibraes com certos estados especiais do Invisvel. Charles proporcionou-nos, h cerca de dois anos, um desprendimento dessa categoria. Ento, pudemos entrever o amigo Chopin "na glria do seu triunfo espiritual", como se expressam os instrutores do Mundo Invisvel. Tivemos a impresso de nos encontrarmos, ento, diante de um anjo, tal o encantamento que de sua individualidade irradiava. Lucilante, angelical, todo envolvido em jactos de luz azul ferica, pudemos contempl-lo na plenitude da sua candura pessoal, da sua formosura morai: terno, afvel, preocupado em ser amvel, mas tmido e tristonho sempre, simples at ao enternecimento. Diante de to fulgurante viso espiritual, nosso esprito naturalmente curvou-se de joelhos e se desfez em lgrimas, pois nenhum mdium contemplaria com indiferena um Esprito no seu verdadeiro elemento espiritual. Contudo, ele estava, ainda, trajado, e por mais que tal revelao contrarie o leitor, no nos ser possvel afirmar outra coisa, porquanto aqui nos propusemos revelar o que nossa faculdade medinica tem captado no Alm-Tmulo, e foi isso, e no outra coisa, que conseguimos entrever. Notmos, pois, que se trajava como um elegante fidalgo do sculo XVIII: cales de seda azul at aos joelhos, rebrilhantes, salpicados de gotas de orvalho; blusa de mangas amplas, ajustadas nos punhos, de cetim branco, brilhante, mas sem trazer o casaco clssico, da poca. No vimos os ps, porque o luzeiro azul que o envolvia como que os encobria. Compreendemos, ento, que ele tivera uma existncia ao tempo da Regncia, na Frana, ou de Lus XV, na qual pertencera nobreza, existncia que lhe fora muito grata. Todo o seu aspecto irradiava vibraes reveladoras de um grande poeta, de um profundo pensador. Beijmos-lhe, como sempre, as mos, que ele no negou estender, e de joelhos, e em lgrimas,

despedimo-nos, como da primeira vez: "Adeus, Fred!" Ainda na mesma oportunidade, afirmou o instrutor espiritual Charles que Frederico Chopin seria a reencarnao do poeta romano Ovdio (13), que viveu cerca de quarenta anos antes do Cristo, falecido no ano 16 da nossa era, e do pintor italiano Rafael Sanzio (14), pois que o intelectual, o artista, na sua evoluo pelo roteiro do Saber, dentro da Arte, h-de passar por todas as suas facetas, sublimando-se at comunho com o Divino. E que Espritos como Chopin, Beethoven, Mozart, Beluni, Rossini, etc., naturalmente bondosos, embora ainda no santificados ou plenamente redimidos, no tm gran(13) Pblio Ovidio Naso - poeta latino, fcil e brilhante, amigo de Vergilio e de Horcio. (43 a. .7. O.) (14) Rafael Sanzio - pintor, escultor e arquiteto italiano, 1483-1520. O seu gnio reunia todas as qualidades: perfeio do desenho, vivacidade dos movimentos, harmonia das linhas, delicadeza do colorido. Deixou grande nmero de obras-primas. E' considerado o poeta da Pintura, como Ovdio foi considerado o msico da Poesia e como Chopin considerado o poeta da Msica.

de necessidade da reencarnao, porque progrediro mesmo no Espao - a habitao normal dos seres espirituais, a verdadeira Ptria, como casa paterna; que vm Terra quando o desejam, e por uma especial solidariedade para com os humanos, a fim de estimularem entre estes o amor pelo Belo, pois que esse atributo, o Belo, to necessrio s almas em progresso quanto o Amor, visto tratar-se tambm de um dos atributos do prprio Criador de Todas as Coisas, e que, sendo o Universo uma expresso da Beleza Divina, e sendo o homem destinado a se tornar a imagem e a semelhana de Deus, dever igualmente comungar com o Belo, a fim de poder compreender o Universo e com ele vibrar em toda a sua arrebatadora, ferica e harmoniosa beleza. No entanto, todos os grandes artistas e gnios consagrados ao Belo devero passar, outrossim, pelos speros caminhos das experincias e dos testemunhos, embora muitas vezes sem o carter expiatrio, at que, como toda a Humanidade, cumpram os ditames da lei de amor a Deus e ao prximo, a par da prpria caracterstica de intrpretes do Belo atravs das Artes Presentemente, essa entidade se preocupa, na Espiritualidade, com um curso de Medicina Psquica. Ela prpria participou-nos o acontecimento, acrescentando que, por essa razo, no tem visitado a Terra com frequncia, ultimamente. Ouvindo-a, perguntmos-lhe, ento, com toda a naturalidade, como si acontecer quando conversamos com qualquer amigo do mundo invisvel: - Quer dizer que... ao voltar reencarnao ser mdium curador, talvez receitista?... Sorriu, satisfeita, e sacudiu a cabea, afirmativamente - Ento, no vir mais como artista?... - voltmos a indagar. E a resposta veio, cheia de animao: - Porque no poderei aliar as duas qualidades, se os artistas, muitas vezes, no passam de mdiuns?... O problema estar na boa orientao da faculdade que se disponha... Nada me impede, entretanto, de continuar como artista nas reencarnaes vindouras, pois no profanei as Artes nem cometi quaisquer deslizes nesse setor. Depender, apenas, do meu livre arbtrio... Mas, no momento, o que me preocupa mais o desejo de servir aos pequeninos e sofredores, aos quais nunca protegi. Em minhas passadas existncias, apenas servi aos grandes da Terra. Futuramente, porm, ser a vez dos humildes... E no desejo nem mesmo auferir proventos monetrios, pessoais, da Msica. As Artes, em geral, devero ser praticadas gratuitamente, com amor e uno religiosa... A ns prpria admirou a notcia inesperada e sugestiva, que no seria possvel calar nestas pginas. Ele prprio, Frederico Chopin, autorizou sua revelao, visitando-nos enquanto fazamos o presente trabalho. E suas palavras foram, textualmente, as acima citadas. Eis, pois, o que espontaneamente - pois, repetimos, jamais solicitmos algo - o Invisvel nos concedeu acerca de Frederico Chopin, alm de mais algumas informaes que no julgamos interessantes para estas pginas. No poderemos, certo, provar com fatos concretos o noticirio de que nos vemos intrprete, visto tratar-se de assunto

transcendental, que atinge a categoria de revelao. Mas a Deus tomando por testemunho da sinceridade com que aqui nos externamos, deixamos aos nobres pesquisadores da Revelao o labor sagrado de obterem a confirmao lgica e insofismvel do que fica exposto. Alis, cumprimos apenas um dever de conscincia, pois, se, como sabemos, a funo da mediunidade desvendar os segredos da morte, transmitir notcias do mundo invisvel ao mundo terreno, nada mais fazemos, com efeito, do que desincumbir-nos de um dever, no guardando, avaramente, fragmentos da vida espiritual, a ns revelados, de um vulto que ao passar pela Terra a encantou com o seu gnio de artista e cuja imorredoura lembrana faz vibrar, ainda, o corao de quantos sintam na alma inclinaes para as arrebatadoras expresses do Ideal sublimado no Belo. CAPTULO IV Nas Regies Inferiores. "Pergunta - Ento, poderia tambm (o Esprito) fazer uma substncia alimentar? Suponhamos que tenha feito uma fruta, uma Iguaria qualquer: se algum pudesse comer a fruta ou a Iguaria, ficaria saciado? Resposta - Ficaria, sim; mas no procures tanto para achar o que to fcil de compreender. Um raio de sol basta para tornar perceptveis aos vossos rgos grosseiros essas partculas materiais que enchem o espao onde viveis. No sabes que o ar contm vapores d'gua? Condensa-os e os fars voltar ao estado normal. Priva-as de calor e eis que essas molculas impalpveis e invisveis se tornaro um corpo slida e bem slido, e, assim, muitas outras substncias de que os qumicos tiraro maravilhas ainda mais espantosas. Simplesmente, o Esprito dispe de instrumentos mais perfeitos do que os vossos: a vontade e a permisso de Deus." (ALLAN KARDEC "O Livro dos Mdiuns". Cap. VIII - Do Laboratrio do Mundo Invisvel, 13 pergunta.) Nem sempre ser dado ao mdium, durante o desdobramento da sua individualidade espiritual, visitar as formosas estncias fludicas onde a paz e a beleza, a fraternidade e a luz, o consolo e a alegria revigoram o seu esprito para o prosseguimento da marcha terrena. Os deveres da mediunidade tambm o requisitam para os locais inferiores, antros de misria e degradao localizados, s vezes, nos prprios permetros terrenos, como nas suas regies atmosfricas, onde se aglomeram entidades ainda inferiorizadas pelo erro e a materialidade, e aos quais, por isso mesmo, chamaremos regies inferiores. Nesses locais, de que os bairros miserveis de uma grande cidade daro ideia aproximada, exercero os mdiuns, acompanhados sempre de seus Guias e Instrutores espirituais, tarefas melindrosas nos setores da legitima fraternidade, podendo-se, mesmo, asseverar que nesse delicado exerccio espiritual que se acentua a significao da sua qualidade de mdium, ou intermedirio. Esses agrupamentos de entidades desajustadas, aos quais se tm denominado regies Inferiores, por no se conhecer outro vocbulo que melhor os defina e retrate, tanto podero existir no Espao, dentro da densidade atmosfrica, como na prpria Terra, pois estaro sempre onde se encontrarem as entidades que os compem, o que quer dizer que sua configurao poder ser mvel. Suponhamos uma das favelas de m fama, aqui no Rio de Janeiro, cujos habitantes se mudassem, ora para Copacabana, ora para a Cinelndia, ora para Jacarepagu ou para o Po de Acar. Todos esses locais nada mais passariam a ser seno a regio trevosa criada pelos hbitos inveterados dos favelados, por sua educao nfima ou deficiente e suas vibraes e atos viciados, pois sabido que cada um de ns carrega consigo prprio o seu inferno ou o seu paraso. De forma idntica sero as regies inferiores do Mundo Invisvel: criaes mentais coletivas de entidades afins, que praticaro, alm da morte, os mesmos hbitos e os mesmos atos a que se arraigaram no estado humano. E todos esses locais, assim construdos, ainda que se estabeleam nos mbitos da Terra, pertencero sempre ao Invisvel, mas no propriamente Espiritualidade, pois esta implica a emancipao do Esprito das atraes da matria, o domnio mental elevado

ou superior, a ascenso a planos transcendentes do Infinito. A essas regies, portanto, as inferiores, impulsionados pelos obreiros da Verdade incumbidos da misso do momento, servindo-lhes de porta-voz, representando-os, mesmo, porque interpretando-os para outrem, ho-de os mdiuns, para l transportados em corpo espiritual, levar o consolo e a esperana, o esclarecimento e o estmulo s almas aflitas, mergulhadas no desalento ou no ostracismo, levantar-lhes o nimo, expondo ao entendimento de cada uma as douras da Boa-Nova do Cristo; reanimar-lhes a coragem, ao influxo do entusiasmo que transborda dos seus prprios coraes de crentes da verdade eterna, da cincia do Esprito, as quais a eles mesmos, mdiuns, tm amparado diariamente, nos fogos dos testemunhos terrenos, pois que o fato de ser mdium, de conviver com as entidades desencarnadas e conhecer certos segredos do Invisvel, no exclui o imperativo das provaes para que reencarnaram. De outro modo, ser mdium no implica to somente obter manifestaes ostensivas de entidades elevadas ou inferiores do Invisvel, no recinto de uma agremiao de experimentaes espritas, transmitir receiturio e passes ou escrever belas pginas, para edificao geral, sob impulso do Alto. Sua aptido lhe confere tambm o dever de se consagrar a tarefas qui mais amplas e melindrosas, durante as horas de emancipao do seu esprito, atravs do sono natural, ou do letrgico, que seus Guardies gostaro de provocar, para que mais eficientes se tornem a liberdade e a desenvoltura indispensveis movimentao a realizar-se. Em geral, os mdiuns se prestam a tais operaes psquicas, seja voluntariamente ou obrigados pelo imprio da irresistvel lei a que se subordina a faculdade medinica, conquanto sejam preferidos, pelos Instrutores e Guias, os que acusam maior energia de carter, adquirida e retemperada nas retortas das experincias, atravs do sofrimento. Todavia, comum no se lembrarem de nada, ao despertar, a no ser que a presso magntica elucidadora dos prprios Guias a tanto os habilite, e, claro, sempre para fins de utilidade geral. Como os demais mdiuns, portanto, desde nossa primeira juventude vimos exercendo tarefas medinicas nas "regies inferiores" do Invisvel, onde a desgraa e a dor, a desordem e o vcio, o oprbrio e a misria, a maldade e o remorso, o dio e a vingana, e at a licenciosidade e o crime lavram desequilbrios mentais-vibratrios impossveis de ser relatados a rigor, os quais, de to intensos, se afigurariam inacreditveis s mentalidades pouco afeitas a anlises profundas sobre assuntos transcendentais. E porque os desprendimentos espirituais peculiares s nossas faculdades, atravs do transe letrgico, trazem a singularidade de permitir lembranas, por vezes minuciosas, do que nos dado presenciar no Espao, procuraremos descrever, nestas pginas, algo de nossas experincias, j que o fazemos ao sabor das intuies dos amigos espirituais que nos assistem e cumprindo, por sinal, suas prprias determinaes. * ** Geralmente a entidade radiosa Adolfo Bezerra de Menezes, o corao fraterno e generoso do mdico que ainda hoje, na Espiritualidade, prefere clientela obscura e sofredora, quem nos arrebata o esprito para operosidades de ordem espiritual em torno de desencarnados, de nfima classe, das sociedades invisveis. Os mentores hindus preferem levar seus pupilos, geralmente discpulos espirituais, a regies paradisacas do Espao, onde lhes proporcionam vises e panoramas de arrebatadora beleza, a ttulo de estmulo para o progresso e lies preciosas, muito embora, para tais realizaes, lhes exijam disciplinas to severas que recordam o preparo austero da iniciao antiga. No sabemos, no entanto, se to dedicados amigos, ao se servirem dos mdiuns encarnados para tais labores, tm como nico intuito a instruo dos homens em geral e o auxlio ao progresso do prprio veculo medinico, o qual, desse modo, se beneficiaria de inestimveis cabedais. Sabemos que, frequentemente, somos levada a verdadeiros antros de trevas, para servios de esclarecimento em torno de pobres entidades sofredoras e endurecidas; que os Instrutores sobre ns projetam intuies vigorosas, para distribuirmos o devido socorro, e que por essa forma transmitimos doutrinao, conselhos, advertncias e at passes.

H cerca de um ano, fomos arrebatada em esprito para visitao a entidades desencarnadas obsessoras, j em vias de arrependimento. Porque fosse muito pronunciada a emancipao de nosso ser espiritual, pudemos observ-las, e ao panorama que as rodeava, com clareza suficiente para permitir o presente estudo. Detalhe importante: o mdium jamais se admira, se assusta ou se perturba, ao penetrar a vida espiritual. Tudo se lhe afigura, ento, natural, familiar, comum, como se habituado se encontrasse, de longa data, ao que v, ao que faz e ao que assiste, o que vem provar que o Invisvel , com efeito, a verdadeira ptria de todos ns. Aquelas entidades visitadas, porm, se encontravam apavoradas ante as consequncias do longo percurso pelos canais do crime, por elas vislumbradas em suas intuies, pois vinham todas, desde poca recuada, servindo ao mal, no apenas no estado humano, terreno, mas ainda durante o estgio no plano invisvel. Eram da mais horripilante categoria. E, defrontando-as, tivemos a impresso de que nos encontrvamos em presena de criaturas fantasiadas com "domins" inteiramente negros (15), com o respectivo capuz. De seu aspecto geral se desprendiam fealdade, baixeza de sentimentos e vibraes, grosseria, inferioridade, incapazes, todos, de impulsos voluntrios para o progresso, mendigos espirituais, na absoluta dependncia dos obreiros da Caridade, os quais, dominando a repulsa que poderiam sentir em presena de to extrema misria, os auxiliavam de boamente, revigorando-lhes as foras para novas tentativas de recuperao e progresso. Verificamos que, em tais ocasies, somos sempre vista e compreendida por essas entidades, mas que os Instrutores, sob cuja tutela nos encontramos, jamais o so. Ns mesma, nessas emergncias, a estes entrevemos com dificuldade, certificando-nos de sua presena no tanto pela viso, mas atravs das vibraes por eles emitidas, guisa de palavreado sonoro, a fim de recomendar os trabalhos a desenvolver, e por um sentimento indefinvel de confiana e felicidade, uma sensao singular, espcie de intuio poderosa, que substitui a viso propriamente dita. Eram cerca de dez as entidades ento visitadas. Encontravam-se como aprisionadas em pequeno e miservel compartimento, em promiscuidade chocante. Haviam sido homens quando encarnados, conservando os seus Espritos, agora, por isso mesmo, os caractersticos masculinos. Vibratriamente, encontravam-se muito fracas, como algum em convalescena de grave enfermidade, apavoradas, desencorajadas para o recurso da orao, porque ainda mpios os seus sentimentos; temerosas de se verem em presena de Deus, porque certas da prpria culpabilidade, atormentadas pelas vises alucinatrias dos crimes praticados. Essas vises, frutos das suas vibraes mentais, ns as vamos to bem quan(15) Espcie de tnica ampla, comprida, que antigos carnavalescos usavam durante os folguedos do Carnaval.

to elas prprias, infestando o permetro em que permaneciam. Eram dramticas: contendas, lutas corporais, assaltos, sedues de menores, roubos, assassnios, obsesses, suicdios! Ou obscenas, srdidas, vis, malficas, atrozes! Desesperados, esses infelizes se debatiam, encobrindo os olhos com as mos ou ocultando a cabea com os braos, ou com os trapos que sempre encontravam ao alcance, na ingnua suposio de que, assim agindo, se furtariam ao horror das prprias aes passadas, a ecoarem nos refolhos da conscincia, como se pirogravadas estivessem nas suas sensibilidades mentais; estiravam-se, chorando, em tumultuoso vozerio, sobre um como tablado imundo, em promiscuidade repulsiva; refugiavam-se por entre coberturas esfarrapadas, aos gritos e uivos de revolta e horror, quais verdadeiros loucos em momento de aflitivas crises; levantavam-se em seguida, sem jamais lograrem repouso, os olhos em fogo, dilatados como se tocados de assombro, os cabelos eriados, o corpo (perisprito) tremente, como sacudido por violento nervosismo, os dentes cerrados como se dolorosos ataques epilpticos se anunciassem, irremediveis. Quanto s "vestes, quando no se apresentassem com os j mencionados "domins" negros, eram rotas e imundas: empapadas de sangue ou de lama, a exibir as fases da putrefao cadavrica, ou de matrias asquerosas como o pus e o sangue putrefato. Um ftido nauseabundo e pestilento tresandava deles, repugnando tambm a ns outra, de incio, para desaparecer, depois, da sensibilidade

do nosso olfato. O solo do compartimento em que se detinham, espcie de quarto ou sala, de mui pequenas dimenses, com uma janela gradeada esquerda e urna porta direita, era to imundo quanto eles prprios, igualmente empapado de sangue e humores ftidos, a tal ponto que os infelizes se horrorizavam de si mesmos, sentindose tolhidos, amesquinhados, incapazes de reagir contra to miservel estado de coisas. A porta deitava para um pequeno terreno e permanecia aberta, permitindo passagem aos prisioneiros, caso desejassem sair. Ocorria, no entanto, um fato curioso: os pobres voluntariamente permaneciam naquele covil, presidirios de si mesmos, isto , do prprio passado! O terreno acima citado dividia-se em dois por uma cerca, que se nos afigurou construda em arame farpado. No trecho esquerda, para o qual deitava a porta, erguia-se uma cobertura tosca, espcie de pequeno galpo, muito slido aos nossos olhos, onde uma mulher de cor negra (Esprito desencarnado, voluntariamente materializado, em servios de resgates ou beneficncia), lembrando o tipo das antigas escravas africanas, ao tempo do Imprio, sorridente e simptica, deixando entrever certa luminosidade no seu envoltrio perispirtico, parecia "cozinhar" para os "habitantes locais". Sentimos o aroma apetitoso da comida e espionmos: preparada em grandes tachos de cobre, como os que se usavam outrora para o fabrico domstico da goiabada, afigurou-se ao nosso entendimento tratar-se de leguminosas e hortalias, as quais se nos desenharam viso como alfaces, tomates, cenouras, batatas, azeitonas, cebolas, em salada (16). Esse local era agradvel pela presena da negra, em quem, com efeito, reconhecemos Esprito ope(16) Evidente que, no panorama fludico dessa cozinha, existia o trabalho mental realizado pela vontade da entidade espiritual responsvel pela vigilncia das entidades sofredoras, a qual teria sido, quando encarnada, alguma escrava ou servial encarregada de cozinhas terrenas. Pela ao da vontade sobre os fluidos e as matrias essenciais do mundo invisvel, ela teria criado o panorama citado, para a caridosa assistncia aos seus pupilos em precrio estado de materialidade, pois sabido que o Esprito possui liberdade de ao, no Alm-Tmulo, para as tentativas em torno da recuperao dos infelizes desajustados das normas ou leis espirituais.

roso, pelos labores de vigilncia a favor dos delinquentes confiados sua guarda, como pela viso das iguanas, que nos pareceram saborosas. O quintal da direita, porm, dirse-ia ttrico e singular cemitrio, pois que do solo ftido e lodoso emergiam mos humanas splices, cabeas desgrenhadas, de olhos aterrorizados, bradando por socorro e piedade, cadveres estirados, a se desfazerem em sangue e matrias putrefatas, que encharcavam a terra, e braos e pernas humanos dispersos por aqui e por ali; viso macabra, que perturbaria a mente do vidente, se para tais servios o mdium no fosse previamente fortalecido por assistncia especial. Ora, conhecedores da existncia desse extravagante cemitrio, os criminosos, apesar dos remorsos alucinadores, preferiam a permanncia indefinida no pequeno compartimento a tentarem a fuga, pois sabiam que teriam de cruzar o cemitrio e divisar, naqueles impressionantes despojos, as vtimas da sua maldade de homicidas e obsessores que haviam levado, igualmente, tantas criaturas incautas prtica de homicdios e ao suicdio. nossa chegada, um dos prisioneiros, exatamente daqueles trajados de "domin negro, aproximou-se, como que nos recebendo. Notmos que esse j no trazia capuz, sinal de melhoria de vibraes. Seu semblante, muito visvel nossa observao, indicaria um homem que houvesse falecido aos cinquenta anos de idade, e mostrava-se branco marmreo e infinitamente triste, como marmreas se apresentavam tambm as mos, largas e compridas. Compreendemos que ele absolutamente no distinguia Bezerra de Menezes, mas somente a ns. Nenhum pavor ou sobressalto perturbou nossa confiana Sentimo-nos antes possuda de grande compaixo e desejo de auxiliar. Ele, porm, falou, com voz e modos rudes e impertinentes, como pessoa de pouca educao: - Tenho fome! Porque no me trazem um verdadeiro almoo?... Oh! H quanto tempo no posso comer! Lgrimas lhe corriam dos olhos. O infeliz, materializado ainda e espiritualmente desajeitado e tardo, realmente sofria o suplcio da fome! Habituada aos costumes terrenos, que nos levam a servir um prato de comida a

quem bate nossa porta alegando fome, nosso impulso foi correr "cozinha" e solicitar o favor quela servial, atenta aos misteres culinrios. Acedendo ao pedido, exclamou ela: - Oxal, minha amiga, hoje, com a vossa presena (referia-se igualmente a Bezerra de Menezes), o pobre pecador consiga serenidade bastante para compreender o que se passa e dispor-se ao progresso! Que ele realmente possa saciar a fome que o tortura e ver-se aliviado, eis o meu maior desejo! Tommos do prato, onde se via um almoo belo e magnfico, com legumes cheirosos, e nos encaminhmos para o quarto, sem prever qualquer incidente, antes persuadida de que a tortura do infeliz irmo seria de todo removida, O ex-obsessor arrebatou-o de nossas mos, insofrido e faminto, e levou a colher boca, sem mais rodeios, como o teria feito uma pessoa encarnada. Subitamente, porm, repudiou o prato com asco e horror, arremessando-o ao longe, e entrou a chorar e a lamentar-se entre uivos e imprecaes de verdadeiro rprobo. Sem nos poder eximir a uma forte impresso de assombro, verificmos que os apetitosos legumes haviam desaparecido do prato, mas que, em seu lugar, espalhados em torno, viam-se postas de carne humana, lnguas, mos, dedos, orelhas, coraes, ps, cabeas, etc! Acudiu a boa vigilante, compungida e explicativa. enquanto o rprobo se desfazia em prantos de demente e os companheiros de infortnio procuravam esconder-se: - So as recordaes do caliginoso passado, alimentadas por cruciantes remorsos, que os levam a encontrar vestgios de suas vtimas onde quer que estejam e em tudo o que veem e fazem, sob a intensidade da auto-sugesto, que j descambou para uma desconcertante auto-obsesso. Todo o ambiente que distingues aqui, minha irm, excetuando-se a cozinha, criao mental vibratria destes dez criminosos, cujo carter comea a ser desafogado das ondas da perverso, atravs das dores do remorso! No existe aqui cemitrio nem priso, como no h imundcies, na expresso formal do termo, tal como os entendem os encarnados. Eles, porm, criam e mantm tal ambientao, concretizando-a, sem o saberem, com as prprias foras mentais, na retrospeco de atos passados, e vivem nela, dentro da mais positiva realidade, sem mesmo saberem avaliar a profundidade e importncia do fenmeno que se estabelece. A prpria fome que os tortura nada mais representa do que o estado de suas conscincias ferida pelos atos passados: estes pobres sofredores de hoje, quando encarnados, assassinaram pais de famlia para roubar, e, como obsessores, uma vez desencarnados, levaram outros tantos ao suicdio, ao homicdio, etc. Ora, muitas das suas vtimas deixaram vivas e rfos na misria, padecendo necessidades extremas. Eles sabem disso... e, recordando os rfos famintos, sentem o reflexo consciencial e padecem mil torturas e ultrajes, a fome inclusive, enquanto veem, em vises macabras, os despojos que suas armas assassinas levaram ao tmulo... A si prprios castigam, pois, com uma severidade satnica, uma justia implacvel! Porque foram obsessores, habituados a criarem sugestes infernais para atormentarem o prximo, viciaram a prpria mente em criaes macabras e agora obsidiam a si prprios, originando, com toda a fora mental prpria do Esprito, este ttrico panorama, resultado do reflexo dos atos passados nas prprias vibraes da conscincia. Enredaram-se de tal forma nos delitos cometidos que agora veem, sentem e como que descobrem tudo quanto possa evoc-los e reviv-los! No! Ningum os castiga a no ser a conscincia deles mesmos, desarmonizada com o Bem, na desoladora convico, em que esto, de que muito e muito transgrediram as leis do Amor e da Fraternidade! Muitos caridosos filhos de Deus, mesmo da Terra, at eles vm, em visitao piedosa, oferecer-lhes o reconforto de oraes e conselhos amorosos, tentando alivi-los da tenso opressiva em que se encontram e encoraj-los aos trabalhos do progresso, que sero rduos. Mas, at agora, no se animaram a atender a to preciosos incentivos, bloqueados como se encontram pela complexidade deplorvel dos prprios impasses. A reencarnao ser-lhes- refrigrio salutar, dado que, por ela protegidos, esquecero, parcialmente, o tenebroso passado, da advindo vigores novos e serenidade para os empreendimentos da expiao e do resgate. Mas, certamente, compreenders em que estado lamentvel renascero sobre a Terra, modelando um corpo carnal aos empuxes vibratrios das mentes doentias que presencias... Sero, inevitavelmente, auto -obsidiado incurveis, desde o nascimento,

pois, tanto atormentaram o prximo no pretrito, conforme dissemos, com o produto malfico das prprias mentes, que o malefcio, viciando-as, reduziu ao que vs as suas individualidades. . . Destes, minha amiga, infelizmente, encontra-se repleta a sociedade terrena. . . E que os Cus a todos nos ajudem a suport-los, a am-los e a servi-los, amparando-os no carreiro da reabilitao... * ** Entrementes, adviera ordem do generoso amigo Bezerra de Menezes, em cuja companhia nos encontrvamos, para que nos dirigssemos ao "domin negro", nico dentre os dez algo acessvel s nossas intenes, pois os restantes pareciam mal distinguir at mesmo a ns outra, apavorando-se com nossa presena. - Fala-lhe! - ordenou Bezerra. E' raro que um mdium, nessa situao, possa falar ao seu Guia ou interrog-lo, e ainda menos resistir s suas ordens. Geralmente, ele se conserva silencioso e passivo, a tudo obedecendo de boamente e agindo como sob o efeito da hipnose. Acreditamos, mesmo, residir a o segredo de certas atuaes audazes dos mdiuns, no estado letrgico e at mesmo em viglia: o seu Guia Espiritual impe-lhe a hipnose e o leva a agir com obedincia passiva, tal como no fenmeno, to conhecido entre ns, em que o magnetizador d uma ordem ao "sujet" e obedecido, s vezes, um ms, ou mais, aps o comando transmitido no transe hipntico. Ser, pois, o mdium, principalmente no estado letrgico, um autmato, servindo ao verdadeiro servo do Amor; uma vontade dominada por outra vontade maior, um ser confiante que nada teme e cujas impresses de felicidade espiritual so indescritveis e indefinveis. Todavia, assustada pela ideia de falar a um obsessor de tal natureza, os quais geralmente odeiam os mdiuns, porque so estes que os desmascaram, ousmos interrogar o nobre instrutor: - Que lhe direi?... No sabemos se o Guardio respondeu nossa impertinncia, pois no nos recordamos da resposta. Talvez a pergunta fosse dirigida a ns mesma e no a Bezerra de Menezes. Sabemos somente que nos aproximmos, confiante, do infeliz culpado, que descansmos a mo sobre sua cabea, e o interpelmos: - Porque choras, filho?... Sincera compaixo invadia nossa alma. Sentamo-nos envolvida por singular doura, e todo o nosso ser era uma terna vibrao de fraternidade. Aquele ser, to desagradvel pelos prprios erros, afigurou-se-nos, de sbito, um irmo muito querido, uma criana ignorante e infeliz, a quem devamos proteo e amor. Mas, estamos convencida de que tais sentimentos e impresses mais no seriam do que os amorosos reflexos da superioridade moral do dedicado instrutor, que de nossas faculdades se utilizava para destilar o consolo e a esperana no nimo apoucado do pecador. Ouvindo-nos, voltou-se aquele e respondeu, j agora com humildade e desnimo: - Tenho fome... mas no posso comer.., e sofro muito... - Isso prova, meu amigo, que o alimento de que careces no ser bem esse, mas, um outro, de natureza diversa, que esqueces de desejar e solicitar. . . E' a prece! O po do Cu, que descer, at as tuas necessidades, do amor generoso de Jesus-Cristo, a fim de te reconfortar, saciando as nsias do teu desespero... - No! Esse po eu no posso desejar! Sou um miservel, desgraado de mais para elevar to alto os meus desejos. . . e a mim, certamente, seria negado esse po... - Mas... foi para os pecadores como tu, de preferncia, que Jesus se apresentou em nosso crculo de progresso, ou seja, em nosso mundo. . . O pecadores e os rus obtero de sua complacncia todo o auxlio possvel para se reerguerem em demanda dos caminhos do dever, bastando que, para tanto, o invoquem atravs da orao bem sentida, demonstrando boa vontade para a regenerao... - Como poderei serenar-me, para algo tentar em meu prprio benefcio, se me sinto completamente subjugado por estas malditas vises, que esvoaam ao redor de mim quais vampiros em torno de detritos?... Oh! Estarei condenado a este inferno eterno! Para os meus crimes no existir perdo na lei de...

- . . . de Deus, dize, confiante! Pronuncia sem temer o nome sagrado! - No posso pronunci-lo! Tenho medo! Tenho medo! - bradou o infeliz, recomeando a chorar convulsivamente. - Como assim!? - ressoaram as, advertncias do amigo presente, obrigando-nos ao entendimento com o msero delinquente. - s filho de Deus e no queres reconhecer sua paternidade, voltando-te para Ele, a lhe solicitar socorro? s criao d'Ele, herdeiro do seu amor, destinado a um esplendoroso porvir no seio da Eternidade, e no te animas a elevar o pensamento ao teu Criador, sequer atravs de uma singela homenagem de respeito? No queres, porventura, o seu amor, o seu perdo? Sim! Sim! Eleva teu corao numa. splica de proteo, para retornares ao dever.., e Jesus, que o Mestre da Humanidade, investido, por Deus, de plenos poderes para o auxlio nossa redeno, saber enviar-te os recursos que te afastaro desse tremedal de trevas em que te sufocas... O recalcitrante prostrou-se de joelhos, abatido por lgrimas cruciantes, que ecoavam em nossa sensibilidade medinica com o travo de um arrependimento inconsolvel, angustiando-nos penosamente: - No posso, no ouso! Sou um rprobo, que no merece a graa do perdo!... - Meu amigo! Compreendo que fazes uma falsa ideia do perdo que Deus concede s suas criaturas, para retir-las dos despenhadeiros do erro e do sofrimento. Entretanto, esse perdo, pelo Eterno concedido aos pecadores, que somos todos ns e no somente tu, encontra-se no ensejo, na oportunidade, que suas Leis apresentam ao delinquente, de reparar o mal praticado no passado, atravs da prtica do verdadeiro bem nos dias do futuro. Nos trabalhos de reparao, realizados por ti mesmo a benefcio do teu prximo, portanto a teu prprio beneficio, poders reabilitar-te do estado pecaminoso e deplorvel em que te encontras! No se trata de um perdo gracioso, que no te expungiria as culpas da conscincia, mas sim de uma ocasio, uma oportunidade de reparares teus maus atos, com aes nobres e meritrias, que te levem a esquecer os primeiros... Trazemos-te, como sempre, hoje, a certeza de que possuis amigos que te auxiliaro com a maior dedicao nesse servio de soerguimento de ti mesmo, para o culto do dever... Basta que os aceites de boamente e os chames atravs de pensamentos igualmente amorosos, fraternos e obedientes a Deus. . . Voltaremos a visitar-te, em outra ocasio. . . At l, reflete melhor. . para que nos seja possvel um entendimento mais amplo, a teu benefcio. * ** Retornando ao fardo carnal, sempre sob a assistncia do dedicado amigo, que jamais deixaria seus mdiuns entregues s aventuras perigosas do mundo invisvel, durante um desprendimento letrgico, lembramo-nos ainda de que ia ele dizendo, completando a lio do momento, e ordenando-nos, como sempre, que tudo escrevssemos, para ensinamento geral: (17)
(17) Quando, no estado letrgico, o mdium recebe uma ordem do seu Instrutor Espiritual, verifica-se a sugesto hipntica, que ele ser levado, fatalmente, a executar, uma vez desperto. Agindo ao influxo do comando recebido, como no caso presente, o mdium escrever posteriormente, mas o trabalho ser medinico, de qualquer forma, visto que j lhe imprimiram no ser o que deveria escrever, embora no haja propriamente a psicografia. Esta faculdade mostra-se, por isso mesmo, assaz delicada, e mesmo perigosa, pois, quando a hipnose exercida por entidades mal intencionadas, ou obsessoras, o "passivo" poder cometer desatinos variados, como at mesmo o assassnio e o suicdio, sem que jamais se saiba que ele agiu por uma ordem estranha. O conhecimento do Espiritismo, porm, bem assim o cultivo das faculdades medinicas luz de ensinamentos slidos de moral, evitaro tais desarmonias, pois, reeducando o adapto, coloca o mdium na situao de um agente lcido, responsvel pelas prprias tarefas. A melhor oratria que j nos foi dado praticar em tribunas de Centros Espritas no passou de fenmeno medinico dessa natureza.

1 - "Que estados espirituais (mentais-vibratrios), como os referidos nesta narrativa, geralmente so insolveis no Alm, porquanto, ainda que a entidade culpada

permanecesse no Espao durante sculos, necessitaria, de qualquer forma, e em qualquer tempo, de uma ou mais reencarnaes sobre a Terra, uma vez que esse ser o mais eficiente recurso concedido pelas leis eternas, a fim de tentar novas experincias para a corrigenda dos vcios, dos desvios mentais, das vibraes, dos sentimentos, dos hbitos, das aes, atravs das expiaes e reparaes necessrias, expiaes e reparaes que ao culpado acompanharo como resultado lgico dos feitos passados, como repercusso moral da desarmonia com a Justia e o Dever. 2 - Que tais existncias primaro pelas desventuras, visto que, divorciados do bem desde um passado remoto, tais entidades por si mesmas prepararam situaes irremediveis, como tantas observadas nas sociedades terrenas, onde a misria, a dor e a desgraa desafiam toda possibilidade de suavizao. 3 - Que, s vezes, almas muito culpadas podero ingressar em nveis sociais algo elevados, desde que reencarnadas entre devedores de idnticos desatinos, ou entre coraes generosos que se prontificam a auxili-las, pelo amor de Deus, renascendo ento, como seria de esperar, enfermias, nervosas, retardadas, autoobsidiadas, etc., pois, psiquicamente enfermas, suas mentes estendero at ao novo envoltrio carnal os prejuzos ocasionados pelo pretrito de erros e de remorsos, verdadeiros pesadelos seculares para o delinquente em trabalho de recuperao. 4 - Que assim se arrastaro at que suas condies gerais lhes granjeiem valores pessoais bastantes para as responsabilidades das realizaes, quando, ento, entraro a construir no sentido do bem, refazendo o que destruram e aviltaram, conluiados com o mal. 5 - Que tais dramas, comumente, tero por palco a prpria Terra, visto que, se em seus mbitos sobrevieram as quedas para o mal, igualmente a se efetivar a ascenso para o melhor, por mais fcil a tarefa para o culpado e menos penosa a assistncia a ele devida pelos seus tutelares, pois que as leis divinas aplicam, quanto possvel, a sua misericrdia nesses lamentveis casos. 6 - E, por tudo isso, para que um servio de saneamento moral, equilibrado e eficiente, se imponha nas sociedades terrenas, trazendo termo s desordens e anomalias nelas reinantes, a fim de que o Planeta se eleve categoria de mundo regenerador - conforme definiu a Revelao Esprita -, que os servos do Senhor, da Espiritualidade, se multiplicam em dedicaes para a propagao, na Terra como no Espao, da moral evanglica e da Cincia do mundo invisvel, nicas vias capazes de levarem o sentimento e a razo da alma humana a uma remodelao geral de si mesma, cumprindo, portanto, aos adeptos encarnados da Terceira Revelao incentivarem os prprios labores no sentido de uma estreita cooperao com aqueles, sob a forma que a cada um for possvel, nem que seja somente com o trabalho amoroso da prece, pois que ser, esta, poderoso auxlio para o progresso das almas necessitadas de foras para a reabilitao ." J frente do corpo carnal, estirado, semimorto, sobre o leito, interrogmos ousadamente da nobre entidade protetora, o que, conforme anotmos, no frequente o mdium tentar: - E os pecadores a quem visitmos... Eles se alimentam realmente, conforme o entendimento humano?... Que se me afigurou, ali, o delicado almoo, uma vez que este ser mero produto fsico-terreno? Acariciou-nos paternalmente a cabea, como lhe antigo hbito, e, impelindonos docemente para o retorno vida corporal, despertando-nos da letargia, respondeu, sorridente e bondoso, recordando o diapaso da resposta do Mestre Nazareno s indagaes do Senador Nicodemos, que o visitara dentro da noite: - Oh! Tu te dizes esprita e mdium e desconheces to importante tese doutrinria?... No leste, porventura, os cdigos compilados por Allan Kardec, h um sculo dados luz da publicidade?... Procura rel-los, com ateno, e encontrars resposta pergunta feita... De outro modo, por acrscimo de misericrdia concedida pela lei da Criao aos sofredores e desajustados espirituais, teremos o direito de prover certas necessidades imaginrias que, como Esprito, j no podero sentir, mas que a mente conserva, pelo seu retardamento evolutivo... E o faremos de bom grado, at que se reequilibrem as suas impresses, reconfortando-os, serenando-os, para o advento do verdadeiro raciocnio, de que resultar a adaptao ao estado espiritual... (18)

No dia seguinte, impressionada, inicivamos novas consultas s citadas obras, procura de uma base para o que se acabava de passar... e encontrmos, com efeito, resposta pergunta feita ao desvelado Instrutor e, tambm, a tese para estas pginas.
(18) Vejam-se, tambm, as obras de Ernesto Bozzano.

CAPITULO V Mistificadores Obsessores - "O invlucro semimaterial do Esprito tem formas determinadas e pode ser perceptvel? - Tem a forma que o Esprito queira. E' assim que este vos aparece algumas vezes, quer em sonho, quer no estado de viglia, e que pode tomar forma visvel, mesmo palpvel." (ALLAN KARDEC - "O Livro dos Espritos". Pergunta n 95.) To variada a classe das entidades mistificadoras desencarnadas, que chega a haver confuso com a das entidades obsessoras, tornando-se difcil, em determinados casos, separar uma da outra. Procuraremos tratar aqui de uma modalidade de mistificadores que poder tambm ser considerada especialidade de obsessores, visto que participa de uns e de outros. Mistificar , na palavra dos dicionrios, o ato de - enganar, iludir, lograr, abusar da credulidade de algum, engodar -, valendo-se de ardis e subterfgios, malcia e mesmo maldade. Existem os mistificadores inofensivos, brincalhes apenas, que levam o tempo alegremente, se bem que tambm levianamente, cujas ociosidades e futilidades s a si mesmos prejudicam, e que todos consideram irresponsveis quais crianas travessas, e a quem ningum levar a srio. Na Terra como no Espao, eles proliferam, sem realmente prejudicar seno a si prprios. Existem os hipcritas, perigosos, portanto, que sabem enganar porque se rodeiam de falsa seriedade, a qual mantm, apoiados em certa firmeza de lgica, e a quem somente observadores muito prudentes sabero descobrir. Na Terra como no Espao, proliferam tambm esses, quer encarnados, como homens, quer como Espritos j desencarnados, causando no seio das duas sociedades srios desequilbrios e danos vultosos, no raro desorganizando a vida e os feitos dos incautos que se deixam embair pelas suas atitudes dbias. Dentro do Espiritismo, costumam estes, os desencarnados, causar srios prejuzos aos mdiuns orgulhosos e insubmissos disciplina em geral, que a boa prtica da Doutrina recomenda, e tambm entre diretores de organizaes espritas pouco competentes, moral e intelectualmente, para o importante mister. Suas atitudes mistificadoras, porm, sero facilmente observadas e desmascaradas por um adepto prudente, bom conhecedor do terreno prtico da Doutrina, como da sua filosofia, e, acima de tudo, por algum que, portador de qualidades morais elevadas, se haja tornado bem inspirado e assistido pelos planos superiores do Invisvel, pois de tudo isso mesmo nos adverte o estudo da Doutrina Esprita. Muito conhecidas so ambas as classes de mistificadores para que nos ocupemos a repetir o que todo aprendiz do Espiritismo conhece. H, todavia, ainda uma terceira classe, a mais impressionante que se nos tem deparado no longo exerccio da nossa mediunidade, a mais perturbadora, perigosa e difcil de ser combatida, porque geralmente ignorada sua existncia pelos prprios adeptos do Espiritismo, e a qual age de preferncia nas prprias paisagens invisveis, em torno de entidades desencarnadas no devidamente moralizadas, mas tambm podendo interferir na vida dos encarnados, prejudicando-os e at os levando aos estados alucinatrios ou mesmo ao estado de obsesso, pelo simples prazer de praticar o mal, divertindo-se. Tais entidades so perversas, enquanto que as simplesmente mistificadoras nem sempre se apresentam verdadeiramente malvadas. Obtm aquelas resultados satisfatrios, na torpe tarefa de perseguio e engodo, contra pessoas que, com a devida confiana, no exeram a orao e a vigilncia mental de cada dia, como defesa contra males psquicos, as quais atraem para seus detestveis agrupamentos espirituais durante o sono corporal, e tambm contra

Espritos desencarnados frgeis, revoltados, descrentes ou levianos, que a tempo no se harmonizaram com o dever, o que lhes evitaria tais situaes aps o decesso corporal. Geralmente, esses a quem aqui denominamos mistificadores-obsessores no foram inimigos das suas vtimas atravs das existncias, nem mesmo as conheceram anteriormente, s mais das vezes. Se exercem a perseguio e o assdio, alcanando funestos xitos, ser porque encontram campo aberto para suas operaes nos sentimentos bastardos das mesmas, afinidades morais e mentais de m categoria, naqueles a quem se agarram, tornando-se, ento, para estes, tais acontecimentos, o prmio-castigo da sua incria na prtica de aes reformadoras, ou da m vontade em se voltarem para os aspectos superiores da vida. A encarnados e desencarnados que lhes ofeream, pois, afinidades, essas desagradveis criaturas invisveis frequentemente desgraam, impelindo-as a desastrosas aes, at mesmo nos setores da decncia dos costumes, cujas consequncias, sempre lamentveis, requerero, daqueles que se deixarem embair por suas artimanhas, longos perodos de sofrimento e reparaes inapelveis, muitas vezes atravs de reencarnaes amargurosas. O leitor que, atento, perlustrar as pginas de algumas obras doutrinrias, mormente as psicografadas, h-de observar citaes sobre falanges inferiores do mundo invisvel, que afligem e perturbam os recm-desencarnado desprevenidos, falanges cujos integrantes seriam vultos disformes, grotescos, extravagantes, e cujas configuraes e aes pareceriam fruto de pesadelos queles que no se afinam com as blandcias da Espiritualidade. Provocam-nos, seduzem-nos, aterrorizam-nos, criando mil fantasmagorias que s pobres vtimas parecero alucinaes diablicas, das mesmas se servindo, ainda, como joguetes para a realizao de caprichos, maldades e at obscenidades. Comumente, queixam-se o suicidas de tais falanges, cujo assalto lhes agrava, no plago de males para onde o suicdio os atirou, o seu j insuportvel suplcio. E nas sesses prticas, ou medinicas, da Doutrina Esprita, quando bem organizadas e dirigidas, no difcil ouvirem-se queixas idnticas da parte de Espritos comunicantes muito inferiores, ou ainda de suicidas. Que aspecto mostrariam essas entidades, porm, para serem consideradas to feias e repulsivas, por todos quantos a elas se referem, revelando-as aos homens?... Que espcie de deformidades, para torturarem at loucura um recm-desencarnado ou a um homem, a este, porm, perseguindo de preferncia no estado de sono, at ao extremo de uma obsesso?... Confessamos que tais cogitaes jamais nos preocuparam e, por isso, nossa ateno no se voltaria para o assunto se nossos prprios Guias Espirituais para ele no nos despertassem o interesse, embora j tivssemos notcias da sua existncia no mundo invisvel. Ora, foi uma dessas falanges estranhas, surpreendentes, extravagantes, que nosso instrutor espiritual Charles nos levou a conhecer e examinar durante certo desprendimento sob a ao letrgica, em memorvel lio, que aqui tentaremos descrever por sua ordem e sob suas intuies vigorosas, em a noite de 18 de Maro de 1958. * ** Uma de nossas parentas, menina de dez anos de idade, justamente a caula dentre seis irmos, acusava anormalidades nos modos comuns a uma criana, anormalidades que uma razo esclarecida em assuntos espiritas compreenderia provirem de influenciaes da parte de seres desencarnados inferiores. Caracterizavam-se os seus modos por trejeitos cmicos, carantonhas horrveis, palavreado piegas ou atrevido, desagradvel, tolo, que a todos da famlia irritava e aos estranhos escandalizava, e tornando necessria toda a pacincia e boa-vontade, que a Doutrina Esprita recomenda, para que se pudesse suportar tal estado de coisas, pois, alm do mais, a dita criana se rebelava contra qualquer disciplina, desobedecendo a tudo, renitente, odiosa, dando mesmo impresso de se encontrar desequilibrada das faculdades mentais. Tentaram-se castigos variados, sem serem esquecidas as clssicas sovas de chinelos. Tais, porm, os escndalos por ela provocados nessas ocasies, tais

cenas se desenrolavam, ento, dentro do lar, com repercusses desagradveis at pela vizinhana, que substituda foi a prtica dos castigos pela de conselhos, amabilidades, persuaso, etc. A criana, no entanto, resistia irritantemente a todas as afabilidades, como resistira aos castigos, rejeitava a prece e os "passes" que lhe desejavam aplicar, continuando com as mesmas atitudes impertinentes. Fora das crises, no entanto, mostrava-se perfeitamente normal: conversava com inteligncia e demonstrava at precocidade, e era aplicada nos estudos, com boas notas no curso primrio que ento conclua. Consultou-se, por isso mesmo, o Espao, como seria natural em famlia esprita, e o Esprito "Charles", desvelado amigo e instrutor espiritual da famlia, aps prescrever medicamentao para o sistema nervoso da paciente, afirmou sem rebuo: - "Ela afinou-se com entidades inferiores durante o estgio no Espao, antes da reencarnao. Arrependimento sincero, porm, levou-a, a tempo, a se retrair das mesmas, e desejar encaminhar-se para melhores planos. E' mdium, ou antes, possui faculdades medinicas, que futuramente podero frutificar generosamente, a servio do prximo, se bem cultivadas. Os antigos companheiros do Invisvel assediam-na, tentando reav-la para o sabor de velhos conluios. Conheceis o remdio para tais desarmonias. Aplicai-o!. Sim! O remdio nico seria o trabalho de reeducao da menina base do Evangelho, preces, pacincia, vigilncia, amor, disciplina rigorosa, sem concesses que redundassem em cumplicidade com caprichos prejudiciais, fraternidade e caridoso interesse para com os infelizes sedutores desencarnados. Na noite de 18 de Maro de 1958, no entanto, encontrando-nos, durante uma temporada, na residncia daqueles nossos familiares, eis que a figurao espiritual de Charles, envolvida na sua luminosa e bela roupagem de iniciado hindu, apresentou-se nossa viso e, adormecendo-nos em sono magntico, como habitualmente, arrebatou nosso esprito, deixando o corpo carnal imerso em letargia. Passado o primeiro atordoamento, fenmeno invarivel nesse gnero de desprendimento, ns nos reconhecemos no recinto da prpria residncia da paciente, sem alar ao Espao, acompanhada pelo nobre amigo, mas rodeada de seres disformes, extravagantes, feios, grotescos, repulsivos. E Charles apresentava-os: - "So estes os antigos companheiros da menina B..., durante seu estgio no Invisvel, antes da reencarnao presente. Pertencem a uma classe especial de mistificadores, a qual descai para a de obsessores... No so inimigos dela, segundo a terminologia humana, e nem se vingam, porque ela nenhum mal cometeu contra eles... Porm, no so tambm amigos, porquanto no o so de quem quer que seja, visto que ainda no adquiriram o senso da fraternidade nem a favor de si prprios... Simplesmente, seduziram-na, quando no Espao... e ela, inconsequente, leviana, prazenteira, sedenta de novas sensaes e - porque no diz-lo? - inferior, carente de ideais generosos que a impelissem para o Alto, mas tambm sem maldade, deixou-se embair pelas suas mistificaes e engodos e afinou-se com eles, no simples intuito de se divertir, supondo-os inofensivos, tal como o homem folgazo que se mistura a um bando de carnavalescos a fim de se distrair das preocupaes fatigantes, sem medir quaisquer consequncias. Com o tempo, no entanto, verificou o erro que cometera e retraiu-se, procurando, na prece, o auxlio, que lhe no faltou... E asilou-se entre vs, reencarnada, como se o fizera no seio de um reformatrio onde se reeducasse, impulsionando-se para progressos novos. Observa-os... Eles no veem a mim, mas a ti somente. . . e, quais crianas travessas, exibiro suas peraltices, as quais eles prprios julgam irresistveis, pensando em seduzir-te para seu bando... Revelou, ento, Charles, a identidade espiritual da menina em questo, a qual existira, ainda neste sculo, no ambiente domstico que fora o nosso prprio, porm, sem laos consanguneos, e durante nossa infncia, proibindo, todavia, revelssemos seu antigo nome e condio a quem quer que seja. Entrementes, as entidades em apreo iam e vinham pela casa, ocultavam-se umas das outras atrs das portas, por baixo das mesas e das cadeiras, como quem brincasse de esconde-esconde; batiam-se mutuamente, com socos e pontaps violentos, pavorosos, o que as levava a gritar e chorar; davam saltos altssimos, como se fossem acrobatas, cabriolavam, faziam piruetas de todos os modelos, caminhavam sobre as mos, com os ps voltados para cima, quais palhaos no

picadeiro de um circo de diverses; penduravam-se s bandeiras das portas, rindo-se s gargalhadas, num bulcio ensurdecedor, o qual ouvamos como se se tratasse de rumores materiais, pregavam dentadas umas nas outras, puxavam-se os respectivos cabelos, aos berros, cuspinhavam-se reciprocamente, quais moleques que brigassem; choravam de dor, corriam atrs do agressor, esbofeteando-se mutuamente! Vestiam-se grotescamente e eram como que carnavalescos fantasiados: vestes extravagantes, de cores muito vivas, bimbalhando guizos quais bufes medievais, algumas berrantemente listradas, outras apresentando bluses ou camisoles excessivamente grandes no corpo, enquanto ainda outras, com cales curtos e muito apertados, deixavam mostra pernas marmreas e como que ressequidas, verdadeiros canios; ou, muito grossas, revestidas de meias berrantes, tortas, deformadas. Suas cabeleiras dir-se-iam postias: excessivamente abundantes, caindo em manto pelas costas e ombros e semiocultando o rosto; ou curtas, excessivamente ralas, mas endurecidas, como revestidas de arame; ruivas, eriadas para cima ou para os lados, at ao horrvel; negras, amarelas, roxas, vermelhas, verdes... o que, ajuntado indumentria extravagante, as tornava verdadeiros fantasmas assombradores! Algumas dessas pobres entidades traziam capas escarlates recamadas de guizos, ou listradas em cores vivas, ps enormes, calados de botas ou sapatos muito pontudos - coisa rara de se poder observar em Espritos desencarnados, mesmo em estado de transe - e tocavam flautins muito primitivos e pequenas gaitas, prprias de crianas; danavam desagradavelmente, notando-se que o faziam com ares de provocao, mostrando na fisionomia trejeitos e esgares, carantonhas horripilantes guisa de sorrisos. Trajava, uma delas, manto roxo, exibindo cabeleira at os ombros, encaracolada, coroa de espinhos e um canio nas mos, displicentemente parodiando a imagem do "Senhor dos Passos" observada nas procisses do culto catlico, e o fazia usando sapatos desmedidamente grandes e semblante grotescamente compungido. Outras entidades se apresentavam com gorros, becas, funis com borlas pendentes ou faixas de fitas, chapus de trs bicos, com abas enormes ou copas excessivamente altas, exatamente como gostariam de ostentar os carnavalescos humanos. Acreditamos, mesmo, que tais falanges influenciam, durante o Carnaval, os incautos que se deixam arrastar pelas paixes de Momo, impelindo-os a excessos lamentveis, comuns por essa poca do ano, e atravs dos quais eles prprios, Espritos, se locupletam de todos os gozos e desmandos materiais, valendo-se, para tanto, das vibraes viciadas e contaminadas de impurezas dos mesmos adeptos de Momo, aos quais se agarram. Algumas dessas feias criaturas espirituais traziam uma feio ainda mais singular, completamente impossvel a um crebro humano engendrar, a qual seria, antes de tudo, grotesca e cmica, no fora a dramaticidade que, em essncia, conserva, com a possibilidade de levar loucura alucinatria no apenas os Espritos recm-desencarnados que caem em suas garras, no Alm-Tmulo, mas tambm pessoas encarnadas, que por elas se deixem influenciar, at a possibilidade de enxerg-las com frequncia e plenamente se afinarem, por isso mesmo, com suas vibraes. Mostrava-se uma delas excessivamente alta, rolia, qual tronco de rvore. De certa altura saam os braos, que mais pareciam longas tiras de cip, e que se moviam em reviravoltas, como os tentculos de um polvo, distribuindo chicotadas em torno de si. Do corpo assim rolio desciam, ento, as pernas, varas finssimas, com enormes sapatos pretos, quais pequenas canoas. Os traos fisionmicos eram desenhados quase no pice do rolo, isto , do inacreditvel corpo. No havia pescoo e ombros e nem roupas, mas o chapu l estava, completando a monstruosidade. Essa horrvel entidade fazia-se acompanhar de outra que se diria o seu contraste, propositado e caprichoso: excessivamente pequena, rotunda, com um rosto de dimenses desproporcionadas para o tamanho do corpo, faces gordssimas, vermelhas, como se o infeliz vivesse eternamente soprando alguma coisa; chapu com abas enormes, botas, esporas e chicote, tudo desconforme e impressionante pela fealdade e pela desarmonia. Dentre as duas, no se saberia qual a mais desagradvel e chocante, mas era certo que tais arremedos humanos causavam mal-estar insuportvel, pavor mesmo, no tanto, talvez, pela grosseria da forma, mas pelas influenciaes nocivas e contaminantes que suas mentes, desajustadas da harmonia da Criao, deixavam irradiar, pois que o mdium, assim arrebatado do corpo fsico, para estudos e observaes no Invisvel, adquire percepes pasmosas, no lhe escapando viso ou

ao entendimento nenhum pormenor daquilo que os Instrutores lhe do e auxiliam a examinar. Outra entidade, do novo grupo que acabamos de descrever, medindo cerca de metro e meio de altura, usando sapatos grotescos, muito grandes, calados em ps trocados, e um palet demasiadamente amplo para o volume do corpo e da estatura, mostrava a particularidade de bigodes to extensos que se arrastavam pelo cho, at uma distncia aproximada de trs ou quatro metros! Ela os exibia provocantemente, qual palhao, soprando-os de quando em vez, e aquela ridcula metragem de bigodes, ento, se levantava no ar, ondulante, para se enrolar depois, tomando a posio natural dos bigodes humanos. No nos foi possvel conter o riso diante desse infeliz mistificador, que se nos afigurou mais leviano e cmico do que mau. Porm, incontinenti, Charles nos repreendeu, com vivacidade, e, segurando nossa mo com fora, disse num murmrio: -"Rir-se aplaudir, louvar seus atos, e, portanto, afinar-se com eles... Haver troca de vibraes... e de qualquer forma se estabelecer o malefcio... Ser necessrio ao mdium, como ao Esprito, diante deles, o domnio de toda e qualquer impresso ou emoo, um equilbrio isolante, que traduza superioridade moral... Alguns outros pareciam aleijados, pois se mostravam com pernas e braos tortos, bocas retorcidas cm esgares e carantonhas chocantes, olhar estrbico, enquanto suas vestes seriam antes andrajos, e no fantasias. Gemiam e choravam, bradando pelo socorro de algum que os ajudasse a se recompor, pois no conseguiam reequilibrar-se no estado que lhes era natural antes das farsas mistificadoras, que criavam no intuito de atormentar o prximo. Pareciam sofrer superlativamente, aterrorizados, deprimidos, decepcionados. E Charles tornou, explcito: - "Esse o final de tantas leviandades e inconsequncias por eles praticadas. Como ningum mais ignora, o perisprito um corpo semimaterial, sutil, impressionvel, sensvel, registrando em suas potencialidades vertiginosas at as ondulaes dos mais suaves pensamentos. Agindo sobre esse envoltrio to delicado quo sublime, a mente e a vontade individuais faro dele o que desejarem, visto que a mente - ou o pensamento, a vontade, a energia psquica, a essncia do ser - cria, produz, edifica, realiza, conserva, aplica, modifica, servindo-se das poderosas foras que lhe so naturais. Dedicadas ao exerccio contnuo de tantas aes desarmoniosas, afeitas a tantas inconvenincias e inconsequncias, comumente durante longas dcadas, essas entidades terminam por viciar no apenas a prpria mente, como ainda as prprias essncias, ou matrias sutis e maleveis do perisprito, o qual se deforma ante os choques, por assim dizer magnticos, das vibraes emitidas para o lamentvel feito, se afeiam ante o domnio mental de tantas carantonhas e desfigurao da forma ideal perispirtica imaginada pela Criao. Mal-intencionadas e avessas ao Bem, tanto se fazem de feias e desagradveis, deformando voluntariamente o perisprito, no s intuito de infelicitarem o prximo, mistificando-o at obsesso, atravs do pavor e da alucinao que infundem, que, depois, quando percebem a convenincia de se deterem, porque prejudicam a si prprias, j no conseguem foras para se refazerem e voltarem ao natural. No em vo que se abusa das leis gerais da Criao, na Terra como no Espao, e, por isso mesmo, esses infelizes assim permanecero, sob sua inteira responsabilidade e por livre e espontnea vontade: contundidos pela mente, feridos pelos choques desarmoniosos das prprias vibraes dirigidas a atos contrrios ao alvo estabelecido pela Divindade Suprema. E, tais como se encontram, sero encaminhados para a reencarnao, como infratores da ordem pblica o seriam para um presdio, nico recurso da atualidade - a reencarnao - para, lentamente, reequilibr-los na harmonia geral, visto que as formas pesadas da matria carnal sero como que frmas ortopdicas necessrias minorao de tais enfermidades vibratrias, de origem moral-consciencial. Mas, como facilmente se compreender, os pobres folgazos, inconsequentes e malvados, renascero doentes fisicamente, j que doentes graves so como Espritos, arrastando o corpo intermedirio, ou perisprito, brutalizado como vs... Sero, portanto, enfermios, raquticos, retardados, vtimas de males incompreensveis, que a Medicina terrena diagnosticar como de origens sifilticas; sero feios, tristes, doloridos, tardos de movimento e ao, porque tardos de

vibraes, sofredores e at dementes, tolos, medocres... causando, muitas vezes, repugnncia e compaixo a quem os conhecer. A sentena crist - A cada um segundo as prprias obras - artigo mais elstico do que os homens tm imaginado. Esses infelizes que a vs, ferindo, atraioando, mentindo, perseguindo seus irmos de Humanidade, na Terra como no Invisvel, a si prprios feriram, atraioaram, mentiram, perseguiram. E assim sendo, as ms aes, engendradas por suas mentes desorganizadas, reduziram-nos a sofredores em luta com provaes melindrosas, a convalescentes psquico-conscienciais que demandaro perodos seculares, at que atinjam o necessrio equilbrio, isto , a regenerao e a reparao completa do mal praticado. Do que fica exposto, depreenders as responsabilidades que pesam sobre os ombros dos espiritistas, mdiuns ou no. Atravs deles, ser necessrio que os ensinamentos e revelaes que a Espiritualidade concede sejam conscienciosamente propagados entre os homens, a estes auxiliando na reeducao de si mesmos, a fim de no mais se deixarem enredar nas teias obsessoras de criaturas de tal espcie, que agem de preferncia atravs do sono corporal de cada noite, pois as vossas sociedades esto repletas de casos lamentveis, originados do conluio das paixes de uns e de outros... assim como repletas esto de reencarnaes expiatrias desses mistificadores terrveis, que acabas de surpreender em ao... E que leigos e espritas meditem, a tempo, sobre o prigo dos desequilbrios no mundo mental de cada um, que bem podero fornecer acesso a uma invaso anloga do Invisvel..." Resta-nos acrescentar que a criana que deu motivo presente lio se corrigiu das anormalidades apresentadas. E o que mais contribuiu para to feliz desfecho foi o servio de conselhos e preces a favor das entidades influenciadoras, durante as fraternas e to belas reunies do Culto do Evangelho no Lar, que os espritas h algum tempo to amorosamente praticam, recordando os tempos apostlicos... CAPTULO VI Romances medinicos "A primeira condio para se granjear a benevolncia dos bons Espritos a humildade, o devotamento, a abnegao, o mais absoluto desinteresse moral e material "A mediunidade coisa santa, que deve ser praticada sensatamente, religiosamente." (ALLAN KARDEC - "O Evangelho segundo o Espiritismo", Cap. XXVI, 8 e 10.) Frequentemente, amigos nossos, igualmente afeitos s lides espiritas, solicitamnos esclarecimentos sobre o modo pelo qual so ditados, do Alm, os romances sempre to atraentes, da j vasta bibliografia esprita. - Tomaro, os autores espirituais, da mo do seu aparelho medinico, to somente? - indagam aqueles observadores. - Atuaro tambm sobre o crebro do seu intrprete, seguindo a linha conhecida da faculdade psicogrfica? Servir-se-o da audio, porventura? Talvez tia intuio?... De princpio, afirmaremos que depender, racional- mente, da classificao do mdium, tal como no-la explicam as obras bsicas da Doutrina, podendo, portanto, um romance provir do Alm atravs de qualquer daquelas vias medinicas e tambm pela inspirao, e at pela incorporao, para que algum escreva enquanto o aparelho receptor, ou o mdium, dita, sob impulso do ser comunicante - No obstante, acrescentaremos que, alm da psicografia mecnica, da semimecnica, da intuio e da audio, etc., podero verificar-se, num ditado medinico, para romance, pelo menos, outros meios igualmente concludentes e detalhados, que ao prprio mdium fortalecem na f e nas corajosas disposies que lhe sero indispensveis ao melindroso mister, ao passo que um mundo novo, um novo horizonte e uma sociedade rica de belezas e harmonias se desvendam para seu esprito, encantando-o, at ao indefinvel, com uma felicidade diferente de tudo o que na Terra se conhece por esse nome, inconcebvel, portanto, aos entendimentos que no a tenham penetrado. Tratando-se de um ensaio complexo, preferiremos sobre o assunto afirmar somente aquilo que particular- mente nos disser respeito, visto ignorarmos particularidades de recepo medinica de outros instrumentos. Assim sendo,

comearemos declarando que - receber obras medinicas, quer se trate de romances ou no, se para alguns mdiuns constitui misso, como presenciamos suceder a Francisco Cndido Xavier, para outros constituir provao e resgate de algo mal interpretado ou realizado no passado reencarnatrio. Nesta ltima categoria nos colocamos a ns mesma, pois no ignoramos sejam resgate as terrveis peripcias que hemos sustentado e vencido at agora, para conseguir apresentar, bibliografia esprita, a pequena contribuio que nos tem cabido. De outro modo, verifica-se tratarse de um dom especial,pois o mdium psicgrafo, simplesmente, no se prestar ao feito literrio medinico se no trouxer nos meandros psquicos, alm dessa, tambm a qualidade de "literrio", como to bem definiu Allan Kardec. O mdium literrio do momento, portanto, teria sido escritor em vidas pregressas ou, pelo menos, um intelectual inclinado s letras e ao Belo, razo pela qual, na atualidade, possuir aptido para obter do Espao obras superiores aos seus prprios conhecimentos do presente. No entanto, quer se trate de misso ou provao, o que certo para todos os mdiuns a tremenda responsabilidade que assumem no dia em que colocarem o seu nome e a sua personalidade no seio de um movimento dessa natureza. No desejaremos abordar a iniciao, por assim dizer, necessria a um mdium, a fim de servir de instrumentao fcil sob direo dos amigos espirituais que dele desejarem utilizar-se, para labores medinicos em geral. Como to bem apontou o grande educador espiritual Emmanuel: "H, nos remos do esprito, leis e princpios, novas revelaes e novos mundos a conquistar. Isso, entretanto, exige, antes de tudo, pacincia e trabalho, responsabilidade e entendimento, ateno e suor" (19). O que implicar renovao, severos trabalhos de reforma interior, de parte do candidato a intrprete dos Espritos. Certamente, no ignoramos que a faculdade medinica, em si mesma, independe de qualidades morais excelentes, ou de virtudes, visto que Allan Kardec, assim como os Espritos elevados que lhe revelaram a Doutrina Esprita, explicaram que at mesmo um mdium analfabeto pode escrever belas pginas de literatura. Todavia, o mesmo Kardec classificou de muito raros, quase excepcionais mesmo, tais mdiuns, e ns outros, os espritas em geral, com a longa experincia adquirida no aprendizado dirio, tambm temos constatado que, se fato que a faculdade medinica, em si mesma, independe de qualidades morais excelentes, os feitos edificantes que pode ela produzir somente advm, no entanto, aps renovao geral de seu portador, ou, pelo menos, aps a demonstrao, de parte deste, de boa vontade em se harmonizar com a Espiritualidade superior, mediante a observncia de severos deveres e disciplinas.
(19) "Seara dos Mdiuns", Cap. 5, pg. 23.

Por outro lado, no conhecemos nenhum mdium verdadeiramente analfabeto que apresentasse obra literria escrita, embora tenhamos conhecimento de alguns poucos exemplos desses, havidos na histria da mediunidade (20). Parece-nos, mesmo, que tal fenmeno ser cada vez mais raro, tendendo a desaparecer. Temos compreendido que, dadas as dificuldades a vencer para o ditado medinico da literatura, os Instrutores Espirituais preferiro que os seus instrumentos se apliquem a boas leituras e estudos em geral, a observaes e meditaes profundas, o que no deixaria de estabelecer um preparo prvio, uma iniciao, a fim de adquirirem e arquivarem cabedais capazes de tornar sua mente malevel e obe(20) Na cidade de Lavras, Minas Gerais, durante o perodo 1926-1930, conhecemos como mdium do Centro Esprita de Lavras uma senhora de cor, cujo corao bonssimo soube muito bem assimilar a Doutrina dos Espritos, mas analfabeta, pois mal sabia assinar o prprio nome e apenas lia, com grande esforo, as preces contidas no final de "O Evangelho segundo o Espiritismo", de Allan Kardec. Chamava-se Eugnia da Conceio e residia numa travessa da antiga rua do Cnego. Recebendo, em memorveis reunies realizadas por aquele Centro, presididas ento pelo Coronel Cristiano Jos de Souza e o seu VicePresidente, Sr. Augusto Paiva, o Esprito do Padre Vtor, atravs da incorporao, essa mdium fazia os mais belos discursos filosficos e de alta moral que jamais ouvimos, os quais, s vezes, levavam trinta minutos e mais ainda, lembrando, efetivamente, o sermo de um sacerdote, no plpito das igrejas. Recebia, tambm, o Esprito do Dr. Augusto Jos da Silva, que igualmente discursava de modo edificante, embora apresentando assunto e estilo diversos. Ao receber Espritos sofredores, essa mdium admirvel,

j falecida, relatava aos presentes a vida no Alm-Tmulo, descrevendo-a como Andr Luiz hoje no-la tem revelado, e de tal forma o fazia que estas manifestaes se tornavam altamente elucidativas e instrutivas para os adeptos. Tais discursos, no entanto, apresentavam frequentes erros de portugus, visto que, mdium analfabeta, no oferecia maleabilidade suficiente aos Espritos comunicantes para uma transmisso mais completa.

diente ao escritor espiritual. Isso, porm, no tudo, pois, como ficou dito, sem um ressurgimento de valores pessoais no ntimo do prprio mdium, nada se conseguir de aprecivel, por no se haver ele ajustado s faixas vibratrias aptas ao feito. Seria igualmente errneo o julgamento de que pessoas muito ilustradas e doutas seriam melhores instrumentos para um escritor da Espiritualidade do que um simples estudioso, um autodidata, destitudo de ttulos e diplomas. No! Sabemos, porque ficou dito pelos maiores do Espiritismo, que o crebro menos assoberbado de teorias e sistemas preconcebidos se presta melhor aos ditados espritas medinicos, no s por positivar o fato mais concludentemente, como tambm porque, graas sua singeleza, no seria interceptada, ou desfigurada, com ideias pessoais, alguma revelao nova que adviesse em contraposio a teorias que devessem ser renovadas, antes a traduziria sem mesclas nem preconceitos, porque, assim, no possuiria barreiras mentais capazes de impugnar um noticirio que fosse contrrio s opinies j implantadas pela cultura daquele que muito se demorou no recesso das Academias. * ** Desde o aparecimento da Codificao, queixam-se as entidades espirituais elevadas da deficincia do vocabulrio humano para expressar a vertiginosidade da palavra dos Espritos, das dificuldades, das barreiras contra que lutam nossos Guias para descreverem as grandezas do mundo invisvel. Quem mdium transmissor de revelaes e ditados instrutivos de qualquer natureza, especialmente romances desenvolvidos no Alm, sabe das torturas psquicas indefinveis a que se v submetido quando o seu Instrutor se dispe a transmitir algo que vive ou existe nas regies felizes do Invisvel, as quais desconhece porque, quando desencarnado, ele, o mdium, no as pudera atingir; e tambm sabe que isso a que denominamos "tortura", falta de outro qualificativo mais exato, no atinge somente a si prprio, mas tambm ao Instrutor comunicante, que se entregar a disciplinas mui penosas a fim de se conseguir fazer compreender, disciplinas a que s se anima pelo muito amor causa das Verdades Eternas e pelo cumprimento de um sagrado dever. Por isso mesmo, entristecemo-nos quando alguns oradores, empolgados pelo ardor da prpria palavra, ao emitirem opinies meramente pessoais, vo ao extremo de atacar os mdiuns com suposies e crticas imprprias e humilhantes, revelando dessarte o pequeno conhecimento da causa que tentam defender, e tambm leviandade na apreciao de um campo delicado e complexo, que requer mais serenidade e esprito de observao, para ser devidamente estudado. E' certo que o estudo da mediunidade dever ser acompanhado de cautelosas pesquisas para que se possam remover as numerosas dificuldades de que comumente se rodeia, como deslindar as mltiplas causas que a podero desfigurar, levando-a mesmo ao ridculo e nulidade. Tratando-se de uma faculdade por assim dizer celeste, destinada a realizaes imprevisveis, conviria aos seus detratores pois os h mesmo dentro da grei esprita - antes investig-la com esprito de proteo e fraternidade do que depreci-la com observaes desanimadoras e antidoutrinrias. Ora, as modalidades de meios de comunicao com o Invisvel tm preocupado ultimamente certos pensadores, que leram os cdigos do Espiritismo mais como passatempo do que mesmo com o sincero desejo de realmente aprender. Algumas dessas modalidades, consideradas "novidades", criticadas por uns, incompreendidas por outros, negadas por muitos, relegadas por alguns a ttulo de "fantasias do crebro de mdiuns ignorantes, so, no obstante, to antigas, e j conhecidas dos velhos povos do passado, como o so a psicografia, a incorporao e as demais, estudadas por Allan Kardec e seus colaboradores. Ningum h que ignore a singular faculdade medinica de Joo, o Evangelista, dentre outras que possuiria o chamado discpulo amado", cujo esprito era

arrebatado do corpo material durante o transe lcido de desdobramento, era alado ao Espao e, uma vez ali, via Jesus - a quem chamava Senhor - e com ele conversava, recebendo preciosas instrues. O que, porm, Jesus dizia ao seu discpulo seria no somente ouvido, mas tambm visto por Joo, pois a palavra do Mestre tomava forma, transformava-se em fatos e ocorrncias diante do Apstolo, depois do que o prprio Senhor Jesus o mandava escrever em livro tudo quanto presenciara. Da surgiu o clebre livro "Apocalipse", o ltimo dos belos volumes de que se compe o Novo Testamento de Jesus-Cristo, obra essencialmente medinica no muito clara compreenso vulgar, em virtude de sua feio esotrica e das dificuldades com que o Divino Mestre, ou um dos seus agentes, teria lutado para tentar transmitir o transcendentalismo proftico servindo-se do vocabulrio e das imagens da poca, bem mais deficientes do que as atuais, como foi o caso, por exemplo, para descrever a aviao moderna, to claramente ali revelada, no obstante a deficincia das imagens (21). To bela faculdade no foi isolada, ou particular a Joo. Os profetas do Velho Testamento sucintamente explanaram os mesmos pormenores, afirmando, com frequncia, que eram arrebatados em esprito, repetindo sempre: - "O Senhor disse, e eu vi.... ao passo que os mdiuns atuais no cessam de afirmar que veem quadros fludicos atravs de descries dos
(21) Apocalipse, 9:1 a 21.

seus Instrutores desencarnados, ao receberem obras, mensagens vistas e no apenas escritas, avisos de futuras ocorrncias narradas em cenas vivas, principalmente de morte prxima de algum ser amado, e romances e revelaes novas. E no somente com os mdiuns declaradamente espritas tais fenmenos se verificam. A vida de cada criatura est repleta desses fenmenos, embora a maioria no ligue ao fato a devida importncia. Igualmente, a vida de muitos artistas clebres mdiuns quase todos, sem o saber, alguns demonstrando mesmo faculdades positivas -, enumera fatos idnticos: vises, transportes em corpo astral, ou arrebatamento do esprito, de que trata Joo. Contam que Vincenzo Bellini, o grande compositor italiano, durante um sono que tudo indica tenha sido um transe letrgico, ou um estado de sonambulismo, "sonhou" que assistia a uma festa no "Cu". De l mesmo, onde pairava o seu esprito temporariamente afastado do corpo, isto , do local feliz do Invisvel onde se encontrava - certamente algum ponto de reunio de Espritos artistas - aciona o corpo, que dorme, e escreve a ria vitoriosa da sua pera "Norma", pois que a anterior fora vaiada durante a rcita de estreia. Na empolgante obra "No Invisvel", Lon Denis cita o caso do pintor alemo Alberto Drer, o qual, preocupado por no se sentir inspirado para a criao de um quadro que reproduzisse os quatro evangelistas, debrua-se janela da sua "guafurtada", na cidade de Nuremberg, Alemanha, e faz sua invocao aos poderes espirituais (22). Pouco a pouco, desenham-se no espao, sua vista, materializadas, as quatro figuras que ele desejava pintar. A riqueza dos tons luminosos que envolvem essa obra-prima dos cus clareia a parte da cidade al(22)"gua-furtada" - Sto. Pequena dependncia de uma casa, localizada imediatamente sob o telhado, muito usa da na Europa, corno residncia pobre. Alberto Dlrer Clebre gravador, pintor, escultor e arquiteto alemo. Nasceu em Nuremberg, em 1471, e ai morreu em 1528. Aliou uma imaginao de espantosa riqueza um colorido perfeito e, principalmente, uma incomparvel mestria de desenho. Exmio no retrato, embora mostrasse preferncia pelos assuntos impressionantes.

canada pelo artista da janela da sua humilde habitao, e este, deslumbrado, plenamente harmonizado com as vibraes das esferas artsticas da Ptria Espiritual, pode observar os pormenores do modelo inslito concedido por seus amigos do mundo invisvel. Da a reproduzi-lo mais tarde, obedecendo ao capricho dos claros e das sombras, da harmonia das cores e da pureza das linhas seria fcil, pois Alberto Drer

um grande artista, um sensitivo cujas vibraes penetram as camadas superiores do Invisvel, e aquela viso sublime se decalcou nos refolhos da sua alma, em formas indelveis, o que lhe permitiu reproduzir a obra em toda a sua magnificncia(23). No raro, o mesmo estranho fenmeno se verifica com os mdiuns espritas em relao s obras romnticas que lhes concedem os mentores espirituais. Quadros belssimos, sequncias admirveis de cenas coloridas, detalhes singulares, etc., tudo sublimado por um jogo de luzes indescritvel, so fornecidos queles no momento em que recebem a obra, ou antes da sua recepo, quando do transe letrgico provocado por seus Instrutores durante o preparo da mesma e a adaptao do mdium para o feito. D-se mesmo o fato de que, algumas vezes, uma s obra ter dois autores - um que a conta, ou narra em cenas, no Espao, e outro que a escreve mais tarde, atravs da psicografia. Neste caso, ao transcrev-la sob
(23) Era ocasies tais, verifica-se uma espcie de hipnose sobre o sensitivo: mais tarde ou mais cedo ele reproduzir, fatalmente, o que o Invisvel lhe forneceu, embora auxiliado, ainda, pelo mesmo Invisvel, ou pelos seus amigos e protetores espirituais.

assistncia do seu amigo invisvel, o mdium j conhece a histria, porque a viu narrada no Alm, o que muito facilita a recepo escrita, pois, ou dela se recorda, caso seja instrumento muito lcido, impressionvel, ou, quando menos, a conserva arquivada na subconscincia, caso a faculdade no disponha da propriedade de reter lembranas ao despertar do primeiro transe. Dentre outros mdiuns de que temos notcia, alm de ns mesma, pois esses fatos nos so muito comuns, convir destacar Francisco Cndido Xavier, por ser o mais popular e o mais acreditado no conceito geral. Confessa ele que, ao receber da entidade espiritual Emmanuel o livro "Paulo e Estvo", assistiu, deslumbrado, cena da apario do Nazareno a Saulo de Tarso, na estrada de Damasco, quadro fludico criado pela palavra espiritual (vibrao mental, poder do pensamento e da vontade sobre os fluidos existentes no Universo) do autor da obra, que a est ditando psicograficamente, e a qual se converteria na mais bela obra pelo Espao concedida aos homens depois da Codificao da Doutrina Esprita. Comovido, o mdium no suporta tanta grandeza patenteada sua viso. Abandona o lpis, interrompendo o ditado. Prostra-se de joelhos e chora as mais sublimes lgrimas que seus olhos conheceram. Alis, comum o mdium se emocionar ante as belezas que sua viso se rasgam em cenas indescritveis, quando, muito concentrado no trabalho, favorecido por ambiente feliz e afastamento completo das coisas deste mundo, ele se d ao labor do ditado medinico. Muitas vezes, ns mesma temos interrompido nossos trabalhos, ante o encantamento da sutil beleza espiritual com que nossos Guias nos mimoseiam, a fim de nos entregarmos ao pranto feliz e comovido que o mundo ainda desconhece. Parece que o mdium, em tais ocasies, tem as suas sensibilidades gerais elevadas ao mximo, pois se no vibrar unssono com o autor da obra no conseguir realizar o feito. Da o porqu de um instrumento medinico obter obras de poucos autores, pois o trabalho sempre melindroso e difcil, exigindo o mximo de qualidades harmoniosas de um e de outro, tais como amor causa, vontade, pureza de intenes, humildade, pacincia, perseverana, desinteresse de toda e qualquer natureza, mormente o desinteresse monetrio, renncia e at mesmo esprito de sacrifcio, o que deixa entrever no ser fcil a um encarnado assim comungar, to intensamente, com entidades elevadas da Espiritualidade. Existem ditados medinicos, mesmo romances e poderamos cit-los considerados imitaes por muitos observadores, porque no trazem o caracterstico do estilo literrio daquele que espiritualmente o concedeu. No entanto, sabemos que a obra, realmente, daquele cujo nome figura no volume. O que se passa que transmitir o estilo integral uma tortura para certos mdiuns, como trabalho exaustivo para o autor, razo por que nem sempre este obrigar seus medianeiros ao penoso labor, visto o intento de uma obra esprita ser a sua finalidade moral-educativa-doutrinria e no propriamente a simples realizao literria. De outras vezes, porque o mdium no apresente os recursos necessrios, d-se uma como traduo no seu pensamento. Este, o mdium, recebe o ditado e transmite-o

para o papel empregando sua prpria linguagem, o que resulta na desfigurao do estilo literrio do escritor comunicante, se se tratar de literato conhecido na Terra. Alguns, devido a tais fatores, adotam pseudnimo, encobrindo o prprio nome at mesmo de seu instrumento medinico. Todavia, o pensamento foi do escritor e no do mdium, e por isso a obra dever ser considerada medinica. Muitas vezes, desde que no se positive o fenmeno esprita propriamente dito, ser mais conveniente que tais trabalhos apaream a pblico sob o nome do prprio mdium, visto que, destitudos do estilo do escritor conhecido, a quem se atribua o trabalho, ser difcil provar que, efetivamente, houve o fenmeno medinico, muito embora se tenha dado, e assim se contornaro controvrsias e polmicas muito prejudiciais Doutrina. Tal sutileza da faculdade medinica opera-se, comumente, entre alguns escritores e ser, ento, o a que chamaremos inspirao, no obstante conheamos tais casos no setor psicogrfico tambm. Alguns escritores desencarnados, como Camilo Castelo Branco, que foi um estilista inconfundvel, um purista do idioma portugus, no fazem, em absoluto, questo de que o seu antigo vigor literrio se reproduza, integralmente, atravs de um crebro medinico. O que querem se desincumbir de tarefas que lhes desanuviem a conscincia das sombras dos deslizes passados, reabilitando-se, pela literatura de Alm-Tmulo, da antiga feio ociosa ou nociva da literatura cultivada no estgio terreno. E' o resgate, pois, que se verificar. Preferentemente, tais escritores tomaro pseudnimo, encobrindo-se do prprio mdium, que poder no guardar o devido segredo, entusiasmando-se com o prprio feito de que foi instrumento. Outros, como Lon Denis, preferiro no ditar obras medinicas a v-las desfiguradas no seu estilo pessoal. O que querem a prova insofismvel do fenmeno esprita. Continuam, no Alm, as pesquisas e experincias encetadas na Terra. Um mesmo Esprito poder ditar uma obra dando a ver ao mdium as cenas antes ou no momento do ditado, e poder ditar outra, ainda pelo mesmo mdium, valendo-se to somente da psicografia, sem que o intermedirio veja coisa alguma, ou, pelo menos, sem que este se recorde do que viu, pois pode dar-se o fato de ele ter presenciado o drama, posteriormente psicografado, durante um desdobramento, e de nada se recordar em viglia. De outro modo, o fato de recordar ser uma disposio particular do aparelho medinico. Vimos que Joo Evangelista, ao despertar do transe em que obteve o Apocalipse, recordou tudo o que vira e ouvira. Os profetas antigos, do mesmo modo, se recordaram das vises tidas durante os chamados transes "onricos" (24) e os desdobramentos em corpo astral. Do que particularmente nos diz respeito, lembraremos que o livro "A Tragdia de Santa Maria", por ns escrito sob a direo da entidade espiritual Adolfo Bezerra de Menezes - trabalho em que tivemos a maior facilidade de recepo, dentre os que nos tm cabido transmitir - ofereceu-nos todas as modalidades possveis em um ditado medinico: viso antes e no momento da recepo, audio, psicografia isolada (desacompanhada de viso e de audio), psicografia acompanhada dos outros fenmenos e intuio acompanhada de viso. Consideramos essa poca de nossa existncia (quatro meses, das mais felizes, entre as poucas horas ditosas que frumos neste mundo, dada a suavidade, o enternecimento das faixas vibratrias que nos envolveram durante o perodo consumido no ditado do trabalho. Que de vises outras, ento, obtivemos da vida espiritual! Que de surpresas cativantes! E como convivemos com os seres invisveis, mostrados nossa respeitosa contemplao naquelas noites magnficas, quando, abstrada da vida terrena, aliviado o nosso corao de sofrimentos e humilhaes oriundos da vida social terrena, a assistncia de Bezerra de Menezes se tornava positiva e integral, para que o seu feito romntico se realizasse sem que nenhum esgotamento fsico, nenhuma fadiga mental nos abatesse a sade! Esse venervel Esprito seguido, por assim dizer, por grande nmero de entidades ainda vacilantes, porm, submissas,
(24) Mediunidade pelo sonho. Revelaes atravs do sonho. A Bblia est repleta de informaes a respeito.

operada sob sua desvelada direo. Vimos e falmos a varias delas, enquanto trabalhvamos naquela obra.

Entrementes, as vises do drama que ento nos eram fornecidas decorriam em ambincia branca, lucilante, mesclada de tons dourados, como se raios de sol purssimos iluminassem a transparncia branca, efeito, ao que julgamos, indito sobre a Terra, a ns outra impossvel de descrever, e como se todas as cenas e panoramas fossem desenhos delicadssimos, a se movimentarem em cenrios celestes. No entanto, em "Uma histria triste", que integra o volume "Nas Telas do Infinito", o drama se desenrolou em suave ambiente azul, levemente esbatido de nuanas brancas lucilantes, quais neblinas tenussimas, enquanto que em "Leonel e os Judeus", obra ainda indita, do mesmo autor, a histria se desenrola sob coloraes fortes, mas com algumas cenas muito sombrias, tais como salas de suplcios da Inquisio, em Portugal, e outras muito ntidas, como o rumor das guas de um repuxo de jardim, ao se despenhar no tanque, o brilho de candelabros de prata sob a luz das velas e o som da ctara com que uma personagem se acompanhava, entoando salmos de David. No obstante, nem sempre o mdium consegue transcrever na ntegra o que avista no Espao, concedido por seus mestres instrutores. Parece, mesmo, que cenas belssimas, admirveis pela perfeio, deixam de ser psicografadas no decurso da obra, porque assim o determinaria o prprio autor, visto que a escrita no reproduziria fielmente o encantamento que a viso espiritual alcanou. Na obra "Nas Voragens do Pecado", por exemplo, a entidade "Charles", Esprito que sabemos ser o de um completo artista, e que no-la havia mostrado magistralmente, durante um arrebatamento do nosso esprito, por ele mesmo provocado, deixou de escrever uma cena das mais belas, que nos fora dado a apreciar na ocasio precisa: - A personagem "Otlia de Louvigny". ao ter conhecimento do massacre da famlia de La-Chapelle, durante a chamada "Matana de So Bartolomeu", no qual sucumbira seu noivo, Carlos Filipe, tem acessos de loucura verdadeiramente patticos, emocionantes. Em desespero, sai em correria pelo parque do seu castelo e pelos campos adjacentes, ou sobe aos terraos e torres da mesma vetusta habitao, bradando, em lgrimas, pelo nome do noivo, entre mil queixas pungentes e revoltas blasfemas. O jogo de luzes que envolviam essas cenas, as nuanas do luar e do crepsculo da tarde, os claros e as sombras que tudo adornavam e embelezavam, entre tonalidades azuis e rosa, que se mesclavam ao infinito, a suavidade da colorao, as harmonias dos sons, que repetiam seus lamentos em ecos impressionantes, pela vastido local, e onde at o canto das cotovias se deixava ouvir, eram de uma perfeio e beleza tais que acreditamos nem mesmo o cinematgrafo, que muito se assemelha a essas criaes do Invisvel, conseguiria reproduzir na ntegra. No entanto, tal cena, das mais patticas e belas de toda a obra, no foi dada psicografia, quando o autor da mesma voltou para escrev-la. Em vo espermos a sua transcrio. O impulso vibratrio da psicografia no a delineou! Alis, nem sempre se podero aproveitar todos os detalhes e nuanas dos dramas assim relatados ao mdium, no Invisvel, porque a obra se alongaria demasiadamente, o que seria contraproducente. E' fcil, porm, compreender que a dita cena, destituda de qualquer valor moral ou doutrinrio, embora artisticamente perfeita, fora suprimida para que a parte doutrinria no ficasse sacrificada pela extenso da obra, pois sabemos que o mvel dos romances espritas a propaganda da Doutrina por meio suave e convidativo, tributando os Instrutores Espirituais grande apreo a essas obras, por julg-las imensamente teis em virtude dos exemplos vivos oferecidos aos leitores. Conquanto os Espritos-Guias deem preferncia parte doutrinria, moral elevada que vemos presidindo a tudo quanto a Revelao Esprita tem concedido generosamente aos homens, tambm observamos que jamais se descuram eles de embelez-las com os traos vigorosos de uma Arte pura, elevada e, por assim dizer, celeste. Jamais, porm, presencimos tantas e to grandiosas expresses de Arte e Beleza, superiores a tudo quanto nossa mente fosse capaz de conceber, como no ano de 1931, ao nos ser revelada, durante um longo desdobramento, a histria de "Amor e dio", j publicada pela FEB, desdobramento que nos levou a visitar a cidade de Florena, na Itlia, examinar suas obras de arte, visitar seus palcios e admirar o jogo das luzes irisadas atravs dos vitrais, contemplando-a tal como era h dois sculos! E assim, nesse exame, que muito naturalmente era realizado, distinguamos at mesmo os brocados e cortinados dos grandes leitos senhoriais, as pinturas decorativas das paredes, o brilho do verniz dos mveis, os raios de sol coados atravs dos vitrais

multicores, tocando tudo de uma forte sugesto. Na noite de 30 de Junho de 1931, o Esprito coautor da dita obra, isto , "Charles", arrebatou-nos em esprito, levando-nos consigo para uma regio que supomos dedicada Arte, no Mundo Invisvel. Conclumos que as regies espirituais mais achegadas Terra sejam azuis, com nuanas brancas radiosas, pois so as cores que mais frequentemente divisamos nos ambientes invisveis felizes que temos visitado. Acreditamos, mesmo, tratar-se de um estado, de uma modificao do fluido invisvel, trabalhado pela vontade dos obreiros espirituais, e que a prpria Terra nele se encontre mergulhada. O certo que, arrebatada pela entidade protetora, bem cedo nos reconhecemos pairando em local florido, espcie de parque ou jardim, artisticamente delineado, verdadeiro cenrio celeste, onde nenhum trao de beleza faltava, percebendo-se at mesmo a melodia de pssaros e mil cativantes perfumes de flores. Todo o conjunto se esbatia de um como luar azul matizado, lembrando os coloridos de Rembrandt, isto , partindo de tons mais fortes, como sombreados, para decrescerem de colorao gradativamente, at ao branco cintilante, pois essas nuanas so luminosas, como neblinas que se iluminassem por lampadrios inteligentes, caprichosos. Nessa encantadora estncia encontravam-se Vtor Hugo e Frederico Chopin (25). Vendo-os, nenhuma surpresa nos assaltou, pois no temos memria de quaisquer surpresas que nos assaltassem durante tais escapadas espirituais. Presente estava igualmente a entidade "Gaston que figura na obra como a sua personagem central. Acreditamos que, nos ambientes esclarecidos do Espao, quando um dos seus habitantes, ou componentes, se prepara para a reencarnao, os que ficam lhe oferecem festividades de despedida, homenagens que do em resultado essas solenidades espirituais, onde o Belo atinge propores inconcebveis mente humana, por mais artisticamente dotada que seja, visto que o Belo, no Invisvel, apangio do virtuoso, do moralizado, do corao humanitrio e fraterno, j identificado com as vibraes inerentes ao verdadeiro bem. A pura intelectualidade, desacompanhada de princpios excelentes, que somente as verdadeiras qualidades do corao produzem, assim como a Arte, por si s, com o squito da vaidade, do orgulho, da falta de boa moral,
(25) E' possvel que nosso Esprito no atingisse realmente a dita regio, e sim tudo contemplasse atravs de quadros a distncia. To sugestivos e intensos esses quadros (espcie da nossa televiso, muito aperfeioada), que o mdium mantm a impresso de que realmente est presente em tudo o que v.

no permitem a ascenso do seu cultor aos planos rutilantes do Belo, existentes no Alm.., o que equivale a asseverar que nenhuma conquista feliz, no Alm-Tmulo, ser possvel sem a renovao do Esprito, ou seja, a sua reeducao moral. Percebemos que Vtor Hugo presidiria tarefa de Gaston, auxiliando-o nas narrativas com o poder do prprio gnio, pois teria sido amigo e protetor deste, quando encarnados ambos, em Paris, tendo-o livrado mesmo da guilhotina, coadjuvado, nos esforos para patentear a inculpabilidade do mesmo, pelo Professor Denizard Rivail (Allan Kardec), de quem o jovem teria sido discpulo. No entanto, era Charles quem nos esclarecia, e aqui tentaremos reproduzir suas palavras de ento, atravs das recordaes que nos ficaram e das intuies que nos afloram mente, sob as irradiaes do mesmo dedicado amigo, sob cuja vigilncia estas pginas so escritas: - "Trata-se da solenidade de despedida de Gaston de... (jamais nos pudemos apossar do verdadeiro nome dessa entidade, que no volume "Amor e dio vemos alterado), antigo amigo nosso, companheiro de ideais republicanos de Hugo, em Paris... Sua beleza fsica foi clebre, pois sua plstica e mesmo a fisionomia apresentavam semelhanas mui pronunciadas com a esttua do Apoio de Belvedere. Sua vida, no entanto, primou pelos grandes infortnios, verdadeiras desgraas, que sobre ele se abateram... Despede-se hoje dos amigos da Espiritualidade, porque entrar em preparativos para a reencarnao, o que absorver suas atenes, e cercear a liberdade de que at agora vem desfrutando entre ns... Ele se sente cansado da Europa... como que aterrorizado dos frreos costumes, dos preconceitos

excessivos do materialismo desanimador ali existente... e reencarnar, por isso, no Brasil, de cujas plagas se enamorou, para novos ensaios de progresso sombra generosa do Consolador, que lhe acalentou o corao nos dias do passado... Deseja ele narrar a sua histria atravs do feito medinico e oferec-la mocidade da sua futura ptria, como lio esclarecedora que mostrar, aos jovens descuidados do cumprimento do dever, at onde podero levar as inconsequncias de uma juventude leviana e desregrada... Seus mentores espirituais aprovam a pretenso, visto que o intento seria de utilidade geral... Todavia, Gaston de..., no obstante intelectual primoroso, na espiritualidade no possui poder mental nem a ascendncia moral necessrios produo de um fenmeno to transcendente e complexo, tal como o da criao, transmisso e concluses morais-filosficas adequadas a uma obra educativa em moldes evanglico-espritas, e por isso no concede diretamente ao mdium o que se tornou, de h muito, seu ardente desejo... Victor Hugo, de quem ele foi grande admirador e amigo, prontificou-se a auxili-lo no tentame pois possui todos os requisitos exigidos pela Espiritualidade para a exposio e posterior ditado de uma obra dentro desses moldes. Frederico Chopin, alma sensvel e bondosa, no conheceu Gaston sobre a Terra, no obstante haver sido este, at hoje, um dos melhores intrpretes de sua msica; porm, afeioou-se a ele no Espao, visto que Gaston fora admirador sincero de seu gnio. Assim sendo, colabora aqui, no momento, com a sua arte, para homenagear o amigo que se despede... Quanto a mim, que milito de preferncia na Terra, incumbido, merc de delicados deveres, de procurar um crebro medinico-esprita para as necessrias experincias pois a presente reunio composta de entidades convictamente espritas - , arrastei-te at aqui, visto ser esse o meu dever, como teu assistente espiritual que sou... Entretanto, para o ditado que se verificar, neste momento, precisar o mdium ter conhecido a Frana e l vivido pela poca, a que o assunto se reporta... Precisar, igualmente, ter vivido na Itlia, particularmente em Florena por ocasio de um episdio ali desenrolado, assim como precisar ter conhecido a aristocracia, de uma forma ou de outra, atravs das reencarnaes, pois que, a no ser assim, dificilmente encontraramos em seus arquivos mentais, ou subconscincia, elementos para o que ir ser narrado. Falote particularizando uma obra a ser modelada. No entanto, os informes que te forneo so a regra geral para os demais labores dessa espcie. Alm disso, a parte doutrinria evanglico-esprita, sendo o mvel de uma obra literria medinica, dever ser assaz cuidada, e ao mdium ser, pois, indispensvel possuir conhecimentos de tais matrias, a fim de tornar possvel acionarmos sua mente nossa vontade, atravs do mecanismo das vibraes, das sugestes, etc. Como vs, o ditado de um romance, de uma qualquer obra medinica, trabalho fatigante e penoso para os doadores do Alm... razo pela qual insistimos em aconselhar aos mdiuns, em geral, incansveis esforos em prol da aquisio dos conhecimentos da causa em que laboram, caso se interessem realmente pelos ideais em apreo. Entrementes, eis que uma tonalidade vigorosa de voz, ou seja, a vibrao do pensamento genial de Victor Hugo, repercutiu poderosamente em nossas potncias espirituais, dando a entender, exatamente, a frase inicial do primeiro captulo do drama que seria publicado sob o nome de Amor e dio. Uma vertigem intraduzvel se apossou do nosso esprito. Desapareceu de nossa viso todo aquele conjunto belo e feliz, que nos rodeava... Desapareceram Charles, Frederico Chopin, o jovem Gaston e o prprio Victor Hugo... e nos reconhecemos em Paris, na poca evocada pela primeira fase do livro, isto , pelo reinado de Lus Filipe. Desenrolou-se, ento, a histria sob o irresistvel influxo do grande Hugo, que a narrou, e cuja voz ouvamos sempre, forte e dominadora, sem todavia v-lo. Sua palavra, portanto, tornou-se vida, cenas, fatos, drama, sequncia admirvel de uma realidade incontestvel. Ns nos vamos presente em todas as cenas, qual espectadora muda do imenso drama, sem, contudo, perder nossa atual personalidade. Sentamos, porm, ecoando em nossas sensibilidades, as emoes e impresses que as personagens deveriam viver, permanecendo as mesmas emoes como que impressas em nosso ser, incomodandonos mesmo, afligindo-nos, at que a obra foi escrita e terminada. Jamais nos fora possvel conceber cenas to belas, to artisticamente delineadas, paisagens to esmeradas e to encantadores pormenores como ao nosso

esprito deram a contemplar nessa madrugada feliz, em que nos vimos arrebatada para o Espao. Os fatos se desenvolviam em cores que iam do azul pervinca, cintilante, ao branco igualmente cintilante, ornados de efeitos de luz e sombreados em azul mais forte, lembrando quadros de Rembrandt (26). Nenhum detalhe de salo ou de algum jardim, nenhum pormenor de vesturios femininos ou masculinos, e nem mesmo os perfumes escapavam nossa observao ou nossa sensibilidade. A certa altura, ouvimos que Hugo comunicava: - "A Quarta Parte ser narrada em grifo... " No compreendemos o que quereria ele dizer. Nada perguntmos, no entanto. Acreditamos, mesmo, que o mdium, em tal situao, absolutamente no poder "falar", ou seja, externar a prpria vontade, seno obede(26) Rembrandt Harmenszoon Van Ryn - Ilustre pintor da escola holandesa. Nasceu em Leyde, em 1606, e morreu em Amsterdo, em 1669. Esse inconfundvel artista brilha pelo vigor e riqueza do pincel, pela cincia do claro-escuro, cuja multp1icidade de recursos foi o primeiro a mostrar, pela vida das carnaes, vigor das sombras e brilho da luz. Deixou 350 pinturas e outras tantas guas-fortes. E' clebre o seu auto retrato.

cer vontade alheia. Pensvamos, porm. E meditmos em que o grifo um sinal na escrita manual ou tipogrfica, um tipo de letra de imprensa diferente dos demais caracteres em que o texto de uma obra foi impresso, embora os dicionrios expliquem tratar-se tambm de um enigma, de algo embaraado ou ambguo. Dentro em pouco, no entanto, era realmente exposta a Quarta Parte do livro, exatamente o trecho iniciado em Florena e terminado em Paris, "pelos albores do XVIII sculo". Mas, as cenas, agora, bem assim as paisagens, os ambientes, eram inteiramente modelados em cores vivas, diferentes, portanto, do resto do trabalho, que fora em azul e branco. A estaria o grifo... Nos episdios verificados em Florena, as coloraes eram mais intensas, porm claras e cintilantes, como se um sol vivo e ardente recobrisse os ambientes. Mas, naqueles vividos em Paris, durante essa Quarta Parte, as cores eram mais brandas e delicadas, destacando-se o azul e o rosa, como em "Nas Voragens do Pecado", mas tudo envolvido em discreta penumbra, como se chovesse. No decurso das cenas, ns nos sentamos, por toda a parte, como que acompanhante das personagens, a ponto de ingressar em um tmulo com o cadver de um suicida, cujo Esprito se debatia no perodo das confuses, e chegando at a sentir o ftido da decomposio cadavrica. Reconhecemo-nos, igualmente, detida no horror das antigas prises europeias, cuja realidade antes no nos preocupava e nos era impossvel avaliar. Conhecemos, ento, detalhes repugnantes e atrozes, ali existentes, tais como imundcies e ftidos, o que at ento ignorvamos houvesse existido nos ditos presdios. Chorvamos e soframos, exatamente como o faziam as personagens. Cenas, impresses e emoes repercutiam em nossas sensibilidades com intensidade profunda e inexplicvel, no isenta de sofrimentos. Cremos que todas as potncias com que Deus prendou nosso ser anmico encontravam-se, naqueles momentos sagrados, hiperestesiadas, ou seja, todas as nossas energias vibratrias se haviam exaltado ao grau mximo de nossas resistncias espirituais. Por vezes, sobrevinha a fadiga. Mas Charles reconduzia-nos o esprito para junto do corpo - ou tnhamos a impresso de que tal acontecia, no sabemos ao certo. Vamo-lo, ento, o corpo, arquejante e a suspirar profundamente. Vultos areos, no reconhecidos por ns, cremos que o tonificavam com teraputicas celestes aplicveis ao caso, pois que, ento, sobrevinha grande alvio no estado geral e retornvamos aos acontecimentos, como dantes. Indagando, certa vez, da generosidade dos amigos espirituais sobre a razo por que nos eram facultadas tais vises, to belas e empolgantes, antes que a entidade escrevesse psicograficamente a obra, favor que absolutamente no julgvamos merecer, eis a resposta fornecida pelo prprio Esprito Charles: - "No se trata de favor... E' apenas um dom natural, que possus, assaz desenvolvido, como outros mdiuns o possuiro, conquanto no seja to comum como os demais dons. Um tipo de faculdade que, de outro modo, facilita o ditado psicogrfico, porque armazena o cabedal necessrio nas camadas mentais do instrumento medinico. Tornar-se- indispensvel a tal fenmeno, entretanto, a

absoluta afinidade com o Esprito operante, uma sintonia de vibraes, por assim dizer integral, do mdium com o "narrador"... Da a dificuldade de ao e o fato de tornar-se o fenmeno pouco comum... Ainda assim, ser necessrio que exijamos do aparelho transmissor todas as energias vibratrias de que puder dispor, as quais ainda sero por ns outros elevadas por processos delicados, a fim de que se atinja a comunho precisa, ou transfuso plena das duas mentes, que se devero interpenetrar. Um fenmeno medinico, enfim, como qualquer outro. Processar-se-, ento, a sugesto forte, projetada pela entidade criadora da pea literria sobre o mdium, e a que as tendncias e disposies deste gostosamente se acomodam. No poderamos, assim sendo, fornecer assuntos que ao mdium repugnassem, seno aqueles que exaltassem as suas sensibilidades. Esse , alis, o mesmo processo da obsesso. O obsidiado um passivo que prazerosamente, por assim dizer, se submete ao fato e que conjuga vibraes, de modo completo, com seus obsessores. E quando ele afirma que est vendo isto e mais aquilo, realmente o v, porque o seu dominador criou o fato, ou a figura, para ele, visto que o poder de criar uma fora natural do pensamento, um ato da vontade de cada um. Nesse caso, porm, e em se tratando de foras inferiores, fatos e figuras sero deplorveis, porque oriundos de vibraes nocivas, em desarmonia com as leis do Bem e do Belo, causando, ento, desequilbrios impressionantes s duas foras que se chocam. Mas, ao mdium esprita, j enfronhado nos meandros de tais fenmenos, tais anomalias deixaro de acontecer, uma vez que estar habilitado a enfrentar, com serenidade, as sutilezas da faculdade psquica. Da o afirmarmos ns outros a soberana convenincia de os homens em geral se alistarem nas hostes do Consolador, a fim de se reeducarem, reconhecendo em si prprios os valores que possuem, as faculdades e possibilidades de que so dotados e os meios de dirigi-las para culminncias recompensadoras, pois todos esses magnficos dons anmicos lhes foram conferidos pelas leis da Criao para que, atravs deles, possam servir sua prpria glria, servindo ao prximo e causa da Vida Imortal..." * ** No encerraremos o captulo sem narrar o mais curioso fenmeno ocorrido na mencionada ocasio. No desenvolver do drama assim entrevisto, h uma festa, um baile na residncia de uma das personagens do romance, exatamente aquele Georges de Soissons, que encarna o homem de bem na moral da lio. A certa altura do referido baile, a que assistamos como se presente estivssemos, a personagem central, Gaston d'Arbeville, pe-se a cantar uma "romanza" aos sons da harpa, cujos versos, de uma mestria e beleza pattica, ouvamos e compreendamos. Perguntar-nos-o, porm, se ouvamos os versos em francs ou em portugus, visto as personagens da histria serem francesas... Responderemos que, no Alm, durante nossos transportes, jamais qualquer dificuldade lingustica nos perturbou, no obstante conhecermos exemplos de entidades, muito materializadas e inferiores, incapazes de acionarem as foras do pensamento, as quais usam o linguajar a que se habituaram quando encarnadas. Possumos amigos espirituais franceses, brasileiros, portugueses, espanhis, um polons, um russo, vrios mestres hindus e egpcios. Todos nos falam, nos aconselham e escrevem com o nosso lpis, ou se valem de nossa audio. Ns os entendemos perfeitamente, transcrevemos o que dizem.., mas no sabemos em que idioma nos falam... Sabemos que, acima de tudo, pensam! No entanto, distinguimos o "tom vocal" particular de cada um, pois que se trata de vibraes do pensamento e as vibraes diferem segundo o carter de cada entidade, a tal ponto que reconheceramos a "voz" de uma delas dentre centenas de "vozes". Ouvamos, pois, e compreendamos os versos da cano, eis tudo. E, como judiciosamente lembrou Allan Kardec, ningum, e ainda menos um Esprito desencarnado de ordem elevada, pensa neste ou naquele idioma. Pensa, simplesmente. E aquele que possuir percepes capazes de compreender seu pensamento, entend-lo- naturalmente. Todavia, repetimos, Espritos inferiores, e que foram de outras nacionalidades, quando homens, j nos falaram em idiomas que

no nos foi possvel compreender. Cremos tratar-se, esse fato, de particularidade para novos estudos. Entretanto, Charles atraa-nos para a beira do corpo carnal em letargia, justamente quando a personagem "Gaston" cantava sua "romanza". Esse quadro deslumbrante, isto , o salo ferico, inundado de uma cintilante luz azul muito plido, regurgitante de convidados; o luxo e o brilho dos vesturios, Gaston, tangendo a harpa e a cantar a melodia comovente, e at a fulgurncia das joias por ele usadas no momento, tudo nos acompanhara para o nosso aposento de dormir e agora pairava no ar, clareando o recinto com a sublime luz em azul e branco que coloria as cenas. Talvez, porm, o quadro no nos acompanhasse propriamente e sim nossa viso espiritual se distendesse, favorecida pelos recursos operantes, produtores do fenmeno, permitindo-nos alcanar, do aposento referido, as cenas mantidas na Espiritualidade, visto tratar-se de experincias feitas pelos obreiros do Invisvel para possveis revelaes sobre o mundo espiritual. No fomos informada a respeito e aqui apenas registamos as duas possibilidades. proporo que os versos caam da voz do artista, porm, ns os vamos escritos - agora em bom portugus -; pelo menos, essa foi a traduo feita por nossa mente. Eles pairavam no ar, como em uma tela, ao lado da cena e no abaixo, como em cinematografia aparecem as legendas, em enormes caracteres tipogrficos estilizados, como gticos, luminosos, irradiantes, tremeluzentes como estrelas, parecendo estruturados em essncias lquidas, igualmente brancos com irradiaes azuladas. E Charles ordenou, meio ansioso, revelando muita pressa: - "Levanta-te, toma do papel e traa, ligeira, esses vemos... " Mas, ns nos sentamos to fatigada e sem foras! Respondemos negativamente, beira do prprio corpo, a este vendo qual um cadver: - "No posso! Estou muito cansada! No posso... " - "Sim, poders! Levanta-te e escreve! Ser a nica forma de obteres versos do Alm! No s mdium poeta! Escreve!" - "No, no poderei! Amanh, quando despertar, sim, escreverei!. . . " - "Ser agora ou nunca mais!... " E manifestava ansiedade, talvez contrariedade, enquanto repetamos: - "Amanh escreverei, prometo... prometo... Certamente, a delicadeza e a bondade desse afetuoso Esprito no nos desejavam obrigar a novo sacrifcio, que exigiria de ns maior percentagem de esforos, pois no h dvida de que ele nos poderia obrigar a atend-lo. Na manh seguinte, efetivamente, despertando do prolongado transe, recordmo-nos incontinenti do fato, ainda recitando os versos e trazendo impressa na alma a melodia, que lembrava algo do primeiro movimento da "Sonata ao Luar", de Beethoven, melodia que por mais de uma vez Charles nos tem dado a ouvir, quando desses transes. Tommos do lpis, ligeira, excitada, recordando a advertncia do terno amigo, pois conservamos sempre cabeceira os utenslios de escrita, justamente para tais circunstncias. No entanto, a chama espiritual que nos acionava se apagara, porque nem um nico verso da bela pea foi possvel traar! Esquecemo-la completamente, ao nos reapossar definitivamente da matria! Nem mesmo posteriormente, quando Charles se apresentou para escrever o romance, tal coisa foi possvel! * ** Terminada a exposio de Gaston e de Vtor Hugo, vimo-nos levada pelo instrutor Charles presena do grande escritor, que nos agraciara com uma pea literria, como si fazer-se na Espiritualidade. Compreendemos que aquele amigo nos apresentava como possvel instrumento para transmisso da histria aos homens, no feitio educativo de moldes espritas. Vtor Hugo fitou-nos com olhar profundo, perscrutador, como que devassando todos os escaninhos das nossas possibilidades psquicas. Depois, voltou-se para Charles: - "Haveria muito trabalho em prepar-la a meu gosto... Escreve tu, atravs dela, pois conheces os fatos expostos, s intelectual, conheces a Filosofia e a Moral espritas e possuis ascendncia sobre ela, a mdium... Tece o enredo tua vontade, adaptando-

o Filosofia que esposamos... Alguns dias mais e Charles traava, atravs da psicografia, a exposio romntica do citado drama, sem concluses morais e filosficas. E advertiu, em seguida: - "Guarda o trabalho. Posteriormente obters instrues... Vinte e cinco anos mais tarde, isto , ao findar o ano de 1955, apresentou-se novamente esse amigo, com as prometidas instrues: - "Fui incumbido de escrever definitivamente a histria de Gaston... Ele se encontra reencarnado desde o ano de 1931... e certamente ler a prpria histria nesse livro, porquanto tambm milita nas hostes do Consolador, j que, graas aos Cus, perseverou no ideal esprita, uma vez reencarnado... " Com efeito, rapidamente, Charles reviveu o enredo romntico, adaptando-o Doutrina Esprita... e o drama, assim desenrolado no Alm, como num teatro modelar, durante um arrebatamento do nosso esprito, narrado pelo talento de um escritor genial, e escrito pelo instrutor espiritual Charles, intelectual e artista de grandes possibilidades, atravs da psicografia medinica, foi publicado pela FEB para homenagear o Centenrio da Codificao, sob o nome de "Amor e dio". Quando, terminada a leitura do livro j impresso, ns o colocvamos em nossa humilde estante, amargo desapontamento adveio e murmurmos tristemente: - "No transmiti fielmente o que os nobres expositores espirituais desejaram dizer aos homens! A obra escrita ficou muito aqum da realidade que me deram a presenciar no Espao. Meu Deus! A palavra dos Espritos, seus recursos criadores so poderosos demais, demasiadamente intensos e lindos para que ns, pobres seres humanos, possamos realmente traduzi-los para a nossa imperfeita e to rude linguagem terrena... CAPITULO VII O amigo beletrista "De novo subiu o diabo a um monte muito Ds para a alto, e lhe mostrou os reinos do mundo, e a glria deles. E lhe disse: - Tudo isto te darei, se prostrado me adorares. Ento lhe disse Jesus: - Vai-te, Satans! Porque escrito est: - Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs. Ento, o diabo o deixou; e eis que chegaram os anjos e o serviram." (27) (MATEUS, 4:2 a 11.) Os mais speros testemunhos costumam ser exigidos dos mdiuns antes que eles se decidam a assumir a tarefa, prestando-se a trabalhos de grandes responsabilidades, se que nos labores medinicos existiro desempenhos de responsabilidades menores. A famosa iniciao, outrora exigida nas escolas de Doutrinas Esotricas, para se formarem os orculos, os profetas, as sacerdotisas, etc., no seria, certamente, um mito, mas necessidade que nos dias presentes parece clamar pelas atenes gerais, a fim de que o intercmbio entre a Terra e o Invisvel se exera ainda com maior segurana e facilidade.
(27) Potica alegoria evanglica, to do gosto da literatura oriental, noticiando as provveis insistncias dos admiradores do Nazareno para que aceitasse o trono de Israel e se tornasse rei. Indicam, ainda, as tentaes com que o mundo rodeia todos aqueles que se derem aos labores dos ideais divinos.

No ignoramos que a Codificao esprita no trata dessa iniciao, pois que popularizou a possibilidade do intercmbio espiritual, declarando mesmo, taxativamente, que, para se comunicar o homem com os Espritos - "no h necessidade alguma de preparo ou iniciao" (28). Realmente, para nos comunicarmos com os Espritos no ser necessrio seno possuir dons medinicos. Todavia, os fatos e a experincia testemunham que, para a mediunidade apresentar bons frutos, ser preciso algo que poderemos classificar de

iniciao. Os Instrutores Espirituais, por sua vez, assim como os demais ensinamentos firmados pelos colaboradores de Allan Kardec, so incansveis em advertir os mdiuns quanto a uma elevao de vistas, no exerccio da faculdade, uma renovao cuidadosa do prprio carter, um critrio e uma reeducao base do Evangelho, que outra coisa no seriam seno uma iniciao, conquanto efetivada revelia de imposies acadmicas e inteiramente subordinada boa vontade, ao esforo e ao discernimento do prprio mdium, sem sequer o afastar da sua vida comum de relao, o que parece mais meritrio e honroso do que as antigas iniciaes realizadas sob o jugo frreo das Academias de Doutrinas Secretas. Desconhecemos se com os demais mdiuns se passaro os fatos que conosco se passaram, marcando o estabelecimento definitivo de nossas tarefas medinicas. E' possvel, porm, que, pertencendo, como esprito, a uma falange de iniciados orientais (hindus e egpcios), como pupila e aprendiz, que se reeduca sob sua assistncia espiritual, nada mais se verificasse do que a tradio esotrica da iniciao, no obstante feita sombra do Consolador e fora do seio de academias. . . pelo menos de academias terrenas, pois poderemos, sim, pertencer a Es(28) "O Cu e o Inferno", de Allan Kardec, Cap. X, Primeira Parte, n. 10.

colas ou Academias Espirituais, subordinados s suas exigncias e programaes, ignorando-o, porm, durante a viglia, mas tudo abrangendo no estado de sono ou de transe. O que sabemos que, no que nos diz respeito, houve um verdadeiro trabalho de iniciao, o qual vem Espritos exigindo longo tempo de nossa perseverana e dedicao ilimitada, pois que no terminaram ainda os testemunhos exigidos pelos Mestres Espirituais, testemunhos que lembrariam os dos antigos pretendentes aos segredos esotricos, nas Escolas de Ocultismo do passado. E tais provas tanto se realizam sobre a Terra, ligadas aos acontecimentos dirios, como no Invisvel, durante os desprendimentos em corpo astral a que nos tm obrigado os queridos instrutores. Silenciaremos quanto natureza de muitos testemunhos terrenos, no os confundindo, embora, com as provaes e os resgates oriundos de deslizes do pretrito reencarnatrio, que nos foi necessrio expurgar definitivamente, numa como renovao de valores, indispensvel ao nosso progresso normal como ao mandato medinico. Apenas adiantaremos, como curiosidade a ser examinada pelo leitor, que os mesmos testemunhos - espcie de exame prvio de um candidato a um curso escolar se constituram de provas de firmeza e equilbrio em todas as contingncias sedutoras da vida humana, ou seja, de todas as tentaes risonhas que tendessem a nos desviar da boa rota, de dificuldades e peripcias, no faltando como nem mesmo a tentao brutal do prprio roubo! Tais testemunhos foram admiravelmente dosados e seriados pelos Instrutores Espirituais, tal como se verifica nas provas em uso nos nossos institutos de ensino. Custaram-nos eles, os testemunhos, uma vida inteira de atribulaes e lgrimas, de sacrifcios, de desiluses e renncias e devemos confessar, aos que nos lerem, que, de todas as provas que tivemos de oferecer Doutrina do Mestre, para poder ser admitida, como cooperadora, no corpo de servidores investidos de tarefas tambm no Invisvel, a mais difcil, a mais penosa para o nosso carter ainda inferior, foi a do Perdo. Perdoar! Mas, perdoar ofensas graves, conforme recomendam os ensinamentos do Senhor, como difcil! Cremos mesmo que, num sentido geral, o que ns, criaturas humanas, aprendemos a exercer em derradeiro lugar, pois o Perdo, sendo modalidade do amor ao prximo, to elstico e profundo como o prprio Amor. Somente Deus saber qual o grau por nosso esprito conquistado ao sair desse pesado acervo de testemunhos. A grande paz que hoje visita nossa conscincia, todavia, avisanos de que tantas lgrimas e humilhaes, tantas lutas e desiluses, sofridas desde o bero, conferiram ao nosso ser a graduao necessria aos pequenos mandatos que, como medianeira admitida nos labores do Invisvel, nos tm sido confiados. Declaramos ter como instrutores e mestres espirituais, responsveis por nosso progresso na existncia presente, pelo menos, Espritos de hindus e egpcios. Talvez, por isso, estas particularidades de iniciao rigorosa resultem dos mtodos das Escolas a que tais instrutores se prendem no Espao, como se prenderam na Terra, e no seja o fato, ou a exigncia, de ordem to geral como se poderia supor. O certo que at

mesmo nossos estudos doutrinrios, nossos trabalhos espirituais, nossas leituras, e at passeios e diverses, so por eles dirigidos, sob o mximo rigor e mtodo invarivel. E quanta renncia tudo isso nos h custado! Escolhem os livros que devemos ler, suspendendo, por vezes, leituras doutrinrias, para que no sobrevenha o fanatismo, e advertem-nos da inconvenincia dos jornais! Apontam -nos as horas de trabalho, as companhias e os amigos, os Centros Espritas a frequentar. Desviaram-nos o matrimnio das preocupaes, desde antes dos vinte anos de idade. E se amarguras colhemos, insistindo em iluses do gnero, reconhecemos que provieram da desobedincia aos seus conselhos. Pertencendo a uma famlia onde havia bons intrpretes da Msica, fomos impossibilitada igualmente de estud-la, no obstante a grande vocao, pois nos diziam os instrutores hindus, vendo-nos insistir nas tentativas de um curso de piano: - "Somente um caminho dever existir tua frente: a Doutrina do Cristo, o Consolador! s esprito reincidente em erros graves, a quem se cogita, do Invisvel, de auxiliar a se reerguer, agora que a seleo dos valores existentes no Planeta ser feita, para o advento da Luz. A Msica vir mais tarde, com o dever cumprido. Obters compensaes s lgrimas que chorares pela impossibilidade desse ideal." E, com efeito, temos tido essas compensaes, quando, nos dias atuais, vemos diante de ns, caridosamente materializados, para que nos seja possvel enxerg-los detalhadamente, esses abnegados mestres de iniciao, belos e sbios, a quem veneramos com todas as foras da alma, aos ternos amigos Bezerra de Menezes, Charles, Frederico Chopin, Lon Denis, Leo Tolstoi e muitos outros cujos nomes jamais foram revelados. O carinho que nos dispensam, a dedicao e bondade de que cercam o nosso esprito todos os amigos do piano invisvel, desde esses mestres at pobres sofredores e criminosos recm-convertidos, aos quais temos podido socorrer sob a direo dos nossos Guardies, so hoje a melhor recompensa s provaes e aos desgostos que acompanharam nossa vida, desde o bero. * ** Muito jovem ainda, obtnhamos do Alm muitos ditados de ordem particular, para sofredores do corpo e do esprito, num "Posto Medinico" de antiga "Assistncia aos Necessitados", e tambm os esboos das primeiras obras destinadas ao pblico, recebendo ordem do Espao para conserv-los espera de oportunidade, para possvel publicao. Certa noite, aps o receiturio no "Posto Medinico do "Centro Esprita de Lavras", servio que, por esse tempo, era dirio, apresentou-se nossa viso um Esprito cuja configurao perispirtica mais se assemelhava a um homem terreno do que mesmo a um habitante do Invisvel. Disse-nos ele, sem rodeios, haver vivido no Rio de Janeiro e em So Paulo e ter desencarnado no ano de 1911. Negou-se, no entanto, a declinar o nome, embora lhe houvssemos solicitado a fineza de no-lo esclarecer, porquanto, ainda hoje, no gostamos de tratar com Espritos annimos. No obstante, declarou ter sido um escritor, ou beletrista, e que, ento, apesar de desencarnado, alimentava ardentes desejos de continuar escrevendo, pois que, como Esprito, descobrira na vida dos homens e nas recordaes de outros Espritos, como ele desencarnados, assuntos preciosos para romances, novelas e estudos psicolgicos, de grande interesse para o pblico. Convidou-nos, aps, a segui-lo, em esprito, para que nos descrevesse o primeiro caso, ou tese, que desejava ditar por nosso intermdio, visto que simpatizava extremamente com nossa pessoa e sabia como acionar a mente medinica para escrever um trabalho longo. Esperava, porm, poder narr-lo de "viva voz", primeiramente, antes de iniciar o ditado psicogrfico, pois que, se pudssemos penetrar, com a prpria viso, o que ele j estabelecera na mente como entrecho da sua histria, fcil se tornaria o ditado, a escrita, quer para ele quer para ns, pois bastaria pequeno impulso vibratrio de sua mente para que o entendssemos bem e acelerssemos a traduo, uma vez que j se encontrariam em nosso pensamento os elementos principais, tornando, assim, dispensvel criar em nosso crebro, fora de irradiaes e sugestes, qualquer cena ou panorama. O discurso interessou-nos, e no s o considermos bonito como at lgico. No obstante, oramos, confiando-nos fervorosamente assistncia dos mentores

espirituais, pedindo mesmo seu auxlio, porquanto somente nos interessariam acontecimentos medinicos que se pautassem pela obedincia s leis da Verdade e fossem do agrado deles prprios, os Guardies. Aquiescemos, pois, em atender ao visitante, seguindo-o em corpo astral, desde que os Guias no impedissem o intento; porm, somente o faramos na noite seguinte. Entretanto, nenhuma intuio, nenhum conselho nos aclarava a indeciso. Os instrutores no desejavam intervir... e compreendemos, ento, ser o assunto pertinente ao nosso livre-arbtrio... Na noite seguinte, dormimos sossegadamente o primeiro sono, sem que nenhuma anormalidade sucedesse, como si acontecer, dado que o desprendimento apenas se verifica achando-se o mdium desperto, condio para que se processe o sono magntico. Poucos minutos depois da meia-noite, porm, havendo despertado naturalmente, distinguimos beira do nosso leito o Esprito que se apresentara na vspera, ao qual chamaremos "Beletrista", falta de um nome que melhor o qualifique, e, em seguida, camos em transe letrgico, num "arrebatamento do esprito" para o plano invisvel. O processo para o desdobramento verificou-se exatamente como se d sob a direo de Charles, dos hindus ou de Bezerra de Menezes, o que leva a crer tratar-se de mecanismo prprio da faculdade em si mesma, que independe de agentes superiores para seu exerccio. De outro modo, acreditamos que a vigilncia daqueles excelentes amigos se verificava em torno do caso, sem, contudo, tornar-se suspeitada sequer pela intuio, pois assim mesmo deveria ser, uma vez que se tratava de prova de responsabilidade, um testemunho cuja gravidade o prprio leitor avaliar dentro em breve. Afastado nosso esprito do corpo carnal, foi-nos possvel examinar melhor a configurao desse habitante do Invisvel, que to atenciosamente nos procurava para um trabalho no seio da Doutrina por ns esposada. Compreendemos, imediatamente, tratar-se de entidade no evoluda moral-espiritualmente, conquanto no fosse igualmente nociva, ou uma individualidade de ordem muito inferior. Moralmente, apresentava-se medocre, visto no ser evangelizada, no estar espiritualizada. Intelectualmente, seria adiantada, dado que fora um escritor, um homem douto, pois que fora tambm mdico na Terra, inteirando-nos ns desta particularidade, no porque ele, o Esprito, no-la revelasse, mas graas ao anel de grau que lhe cintilava no dedo anelar da mo esquerda. Espiritualmente, porm, vulgarssimo, necessitado de tudo, visto que estvamos j no ano de 1930 e ele confessava haver deixado o fardo carnal em 1911, sem, no entanto, ter abandonado ainda os permetros terrenos, o que, alis, se deduzia de sua aparncia fludica pesada. Uma vez completado o desprendimento, ofereceu-nos ele, gentilmente, o brao, cavalheiro fino que parecia ter sido quando encarnado, e pusemo-nos a caminhar. Ns nos sentamos tranquila, compreendendo em ns mesma bastante vigilncia para no nos deixar arrastar a nenhuma aventura espiritual que redundasse em domnio obsessor, pois confivamos nos Guardies, aos quais solicitramos assistncia para o caso, na vspera, embora no momento no logrssemos descobrir nenhum deles testa dos acontecimentos. Caminhvamos por uma estrada ou rua sem calamento, mas de terreno muito batido, polvilhada de uma substncia fina, de cor creme brilhante, qual areia dourada, e notmos que subamos ligeira inclinao, durante todo o percurso. Quanto tempo levou o trajeto no poderamos precisar. Jamais se poder medir o tempo nessas circunstncias, ainda que se trate de poucos minutos. Pelo menos assim sucede, frequentemente, conosco. Ao desejar faz-lo, a mente se perde em vertigens e confuses... de forma que no se poder saber, ao certo, se uma caminhada foi longa ou breve, instantnea ou demorada. De um e outro lado da referida estrada, julgmos perceber vegetao, sem lograrmos averiguar positivamente o fato, visto existir escurido nas margens e somente a estrada parecer iluminada. No sabemos e se se tratava de uma realizao de Alm-Tmulo, esse caminho melanclico. Algumas paisagens fludicas tanto se assemelham s da Terra que, muitas vezes, ser difcil distinguir com exatido a natureza da sua construo. Acresce a circunstncia de que a prpria Terra se torna diferente atravs da viso espiritual, tudo parecendo mais belo, como que envolvido em fluidificaes brancas com reflexos levemente azuis. Outras, no entanto conquanto se assemelhem s da Terra, so inconfundveis pelo padro de beleza e encantamento, que se impe vista.

Durante o trajeto, pusemo-nos a observar as particularidade que teriam caracterizado a personalidade do amigo espiritual que acabvamos de adquirir, exatamente como sucede quando satisfazemos ociosa curiosidades em torno das pessoas a quem somos o apresentados em sociedade. Observmos-lhe a indumentria, a "voz", um trejeito particular dos lbios, ao "falar com mais energia, a irritao nervosa (teria sido um homem irritadio), o perfume da brilhantina com que empastava os cabelos, o leno fino, de seda pura, de cor creme, que trazia no bolso externo do palet, sobre o peito, e que de quando em vez retirava, nervoso, para passar pela fronte e o rosto; punhos e colarinhos muito engomados e brilhantes. Seu terno era de cor cinza, um perfeito terno terreno, porm, o "tecido" um tanto brilhante, e o palet longo, amplo, com uma abertura de cerca de vinte centmetros na costura das costas, exatamente da bainha para cima; sapatos pretos muito polidos, cabelos lisos e abundantes, partidos ao lado esquerdo, formando volumoso topete. Era de tez clara, glabro, e contaria, aproximadamente, quarenta anos de idade. Durante o giro conversou com desenvoltura, revelando-se excitado, e narrou particularidades chocantes de sua vida, das quais, porm, no nos pudemos recordar aps o transe, certamente graas ao caridosa dos instrutores espirituais para com ele prprio. Recordamo-nos, apenas, de que sua preocupao mxima era a falta do divrcio no Cdigo Civil Brasileiro, o que, na sua opinio, comumente arrastava criaturas, dele necessitadas, a situaes deplorveis, de que se originavam desequilbrios embaraosos em torno delas prprias e no seio da sociedade. Recordamo-nos, ainda, de nos ter asseverado que profundo esgotamento nervoso, verdadeiro estado traumtico, acometera seu organismo terreno; que esse acidente degenerara em neurastenia dominante, e que isso lhe acarretara a morte. Que, moralmente, muito sofrera neste mundo e continuava sofrendo como Esprito; no obstante, no momento, j se achava conformado com o inevitvel. E que, no Alm, era acusado, por outros Espritos, de haver praticado o suicdio, de que lhe resultara a morte prematura, mas que ele disso no se lembrava absolutamente, e nem sequer jamais pensara em recorrer a semelhante alvitre, a fim de escapar s lutas morais que o assediaram, e, se tal realmente se deu, como mdico, que era, somente poderia atribuir o fato a um ato irrefletido, durante alguma crise da sua deprimente neurastenia. Efetivamente, esse Esprito, que irradiava simpatia, embora sem pertencer a uma ordem elevada do mundo invisvel, nenhum caracterstico dos Espritos suicidas apresentava, o que confirma a verso de que os neurastnicos que se matam durante um acesso do terrvel mal no passam pela aspereza das repercusses conscienciais comuns maioria dos suicidas, conquanto hajam de arrostar a responsabilidade dos atos que tenham dado origem ao grande desequilbrio nervoso por que se deixaram vencer. Profunda afinidade espiritual resultou desse colquio, durante o qual nos sentimos invadir de sincera compaixo pelo irmo que to gentilmente nos procurava, confiante, para desabafo do corao torturado pelos infortnios. E foi com o mximo prazer e um devotado interesse pela sua causa que nos dispusemos a ouvir, ou antes, a "ver" a narrativa do romance que ele desejava ditar aos homens por nosso intermdio. Chegramos, no entanto, ao trmino do giro encetado. Disse "Beletrista": - "Criar a ambientao para a minha histria, consolid-la, mant-la, para que o mdium a compreenda como uma realidade, ser para mim dificlimo, conforme j expliquei. Poderia faz-lo, porm, imperfeitamente. Meu pensamento, pouco adestrado, mostraria intermitncias, vacilaria, produzindo cenrios escassos, indecisos, defeituosos, conforme estou habituado a observar aqui, entre companheiros de infortnio que se propem narrar as prprias desgraas, uns para os outros. Prefiro reconhecer que se trata de talento psquico de ordem moral-intelectual elevada, que no possuo... e nem sei se o possuirei algum dia... Narrar a histria-recordao, porm, somente os fatos que realmente se desenrolaram, evocando-a detalhadamente, no prprio ambiente ou cenrio em que se passaram, sim, ser-me- possvel... Ela vive em mim, a histria, dentro do meu ser! E' a prpria fora do meu sentir, o meu drama ntimo, o sentimento de que se impregnou todo o meu ser moral, e minhas vibraes totais esto deles to saturadas que eu mesmo no compreendo como V. Exa. (tratavanos finamente, a prezada entidade) no est percebendo cenas das recordaes

queridas e dolorosas que esvoaam em torno de mim... pois no ignoro que os mdiuns espritas possuem um segundo poder de percepo e de viso que escapa aos demais homens... - "Assim , meu caro irmo - respondemos, interessando-nos mais pelo companheiro espiritual. - E' esprita, porventura?... Pois as entidades desencarnadas podem participar de quaisquer crenas ou opinies religiosas ou filosficas. O singular acompanhante teve um gesto algo incerto, no destitudo de certa graa, e respondeu, delicado e sincero: -"Minha excelente senhora... Eu sou, apenas, um homem que sofre... e a quem a morte ainda no consolou nem liberou de profundas apreenses e muitos desgostos... Creio na existncia de um ser Todo-Poderoso, ao qual respeito... o que muito lealmente posso afirmar... Creio, mas no o compreendo, nem tampouco as leis por Ele criadas... No pratiquei jamais qualquer religio, pela simples razo de que no possua nenhuma, como no possuo at agora... Se ainda fosse um homem carnal, minha religio seria a Cincia, pois eu amava profundamente a Medicina... e, alm desta, a minha crena no Autor do Universo... Mas, sei que j no sou um homem, no sentido literal do termo, e por isso no mais poderei exercer a Medicina ou dedicar-me Cincia... Perdi ambas, quando me depositaram num tmulo, convencidos de que eu deixara de existir..." - "Como esprita que sou - acudimos ns, impressionada pelo tono de tristeza profunda com que tais frases eram pronunciadas -, eu vos afirmo, caro irmo: - Esprito de um mdico, mesmo depois de abandonar o corpo carnal, pela morte deste, poder ainda exercer o sacerdcio da Medicina por muitas formas diferentes, das quais a mais comum a do ditado medinico, atravs dos chamados "mdiuns receitistas", para o tratamento da sade de muitos doentes que acorrem aos Centros Espritas... E poder tambm cultivar a Cincia em geral, quer nas regies de Alm-Tmulo, quer na Terra entre os homens, a estes auxiliando discretamente, em estudos e experincias da especialidade a que se dedicou... e, assim, servindo ao Progresso, Humanidade e a Deus, tambm se eleva honrosamente no prprio conceito..." - "Essa honra, minha senhora, ainda no me foi dado alcanar, depois da morte... Disseram-me ser necessrias tantas e tantas qualidades pessoais, para que tal seja permitido... Renovaes, renncias... e eu no me sinto ainda bastante forte para um novo curso de Medicina, todo especial, neste lado da Vida... Alis, vivo ainda na Terra, mesmo como Esprito, e no propriamente no Alm-Tmulo... Prendo-me a um passado que me tortura e me encanta, que me desola, mas que tambm a nica recordao consoladora que me resta... E para suavizar tantas amarguras e tanta solido foi que procurei V. Exa., a fim de escrever algo que me distraia e ajude a esquecer..." - "E como soube que existo?... Como me pde descobrir?... " - "Se eu fosse um homem, responderia como tantas vezes ouvi, outrora, em nossa gria nacional: Fora de simpatia!... Mas, um Esprito, um mdico, dir: a afinidade dos sentimentos e ideais impelem e atraem as almas umas para as outras... tal como, na Qumica, duas substncias se atraem e unificam para uma realizao concludente. Compreendemos que "Beletrista" necessitava de tudo e, tambm, que seu esclarecimento no seria, certamente, servio para nossas possibilidades, mas resultado dos esforos dele prprio, atravs do tempo e da boa vontade que desejasse mobilizar a benefcio do prprio progresso. Silencimos, portanto, dispondo-nos a atend-lo na sua presuno de escritor espiritual. A essa altura, porm, encontrvamo-nos frente de uma residncia terrena, em estilo bastante antigo, espcie de "chal" normando, mas confortvel e bonita, com amplo jardim em torno, sombreado de pequenas palmeiras e arvoredos frondosos, os quais imprimiam habitao certo aspecto senhorial. Tufos de folhagens, como tinhores, begnias e samambaias, se misturavam a gernios e cravinas multicores, dando feitio gracioso aos canteiros que se delineavam, aqui e ali, dentro do silncio da noite, aclarados por um reflexo delicado, como de luar, o qual deitava luz bastante para tudo se distinguir. A casa, silenciosa e sugestiva, foi-nos franqueada. Vimos "Beletrista abrir a porta e fazer-nos entrar em primeiro lugar, num gesto cavalheiresco, muito embora soubssemos que um Esprito desencarnado, ou mesmo encarnado, mas no estado de

desprendimento, atravessa qualquer corpo, por mais denso que seja, sem necessidade de abrir passagem. Notmo-lo porventura mais entristecido, ao penetrar o interior do gracioso "chal". E ouvamos que dizia, quase soturnamente: - "Nesta casa residiu a mulher que amei, durante a sua vida quase toda... Maria Elisa, a minha Elisinha... Acol, o velho piano de sua me, onde ela prpria ensaiou os primeiros acordes de msica. . . e o seu retrato, ainda conservado por parentes que a amavam e lamentavam o seu dramtico destino... " Um sentimento de ternura profunda envolveu-nos o corao, de certo o mesmo sentimento que nosso acompanhante experimentava evocao da criatura amada, e sofremos, com ele, a amargura da saudade que lhe despedaara o corao. Era uma jovem bela e sorridente, trajada e penteada segundo os modelos do incio do presente sculo. Lembrmo-nos ento de que, em nossa casa paterna, ao tempo de nossa infncia, existiam fotografias de nossa me e de nossas tias apresentando modelos idnticos, e sorrimos, dizendo ao sentimental a amigo "Beletrista": - "E' uma imagem do fim do Romantismo... Linda, com efeito... Ele sorriu tambm, enternecido, parecendo reconfortado com a nossa apreciao. -"Sim! - afirmou ele -, Maria Elisa era alva, loura e bonita... To bonita quanto desgraada..." Convidou-nos, em seguida, a sentar numa poltrona de velho jacarand, sentando-se ele prprio nossa a frente. E foi ali, naquela casa que abrigara a mulher a que ele amara, embalado pelo encantamento da atmosfera da prpria ambincia, que ainda conservaria as vibraes do drama ento vivido, com as imagens das cenas fotografadas nas ondas etricas que repletariam o recinto, que o amigo "Beletrista" narrou ao nosso entendimento espiritual o que desejaria escrever por nosso intermdio, numa crtica dolorosa ao Cdigo Civil Brasileiro, pela ausncia do divrcio, ausncia que, comumente, segundo ele prprio, desgraando coraes muitas vezes nobres e generosos, concorre para lamentveis desequilbrio no seio da sociedade e da famlia. F-lo, porm agitado, por vezes presa de incontidas revoltas, por vezes banhado em lgrimas insopitveis. Mas, no consegui projetar os pensamentos com verdadeira mestria, de modo a imprimir aos quadros das suas recordaes a beleza e a sequncia admirvel usadas na literatura espiritual do gnero. Seus coloridos eram de cor cinza, com trechos amarelados e, de quando em vez, rajados de vermelho, dando a impresso de jactos de sangue a contaminar as cenas, o que indicaria, exatamente, a natureza de suas preocupaes mentais, absorvidas nas lembranas do trgico desfecho da sua vida sentimental, como apreciaremos mais adiante. No nos permitiremos reproduzir, nestas pginas, o drama integral a que assistimos, vivo e pattico, reproduzido, pela palavra espiritual da entidade, com todas as mincias da boa forma literria terrena, no obstante muito deixasse a desejar como literatura espiritual. E, assim agindo, nada mais fazemos do que observar ordens dos mentores espirituais, pois a dita histria, sofrendo a rejeio desses vigilantes amigos, conquanto se apresentasse dramtica, profunda e comovente, no poderia ser apresentada ao pblico sob os auspcios da Doutrina Esprita. Diremos, todavia, a ttulo de curiosidade, para observao e meditao do leitor, que o exposto por Beletrista", como sendo o seu drama pessoal, a histria de uma jovem terna e sonhadora, abandonada pelo marido no segundo ano dos esponsais, o qual a ela preteriu pelas aventuras incertas de uma vida sem responsabilidade; a quem um sedutor, aps, impele a faltar com os deveres de dignidade pessoal, e que, em consequncia, se torna me de uma linda criana, que era o seu enlevo e o consolo das amarguras dirias provindas da lamentvel situao. Mas, esse primeiro amante, brutal e tirano, torna-lhe a vida infeliz e tormentosa e a separao se impe como necessidade inadivel. Surge, ento, Beletrista", amoroso e sentimental, amando-a devotadamente pelas suas prprias desditas, qual generoso e romntico salvador... mas, a quem ela no poder desposar, porque as leis civis, no Brasil, no o permitem, visto ser casada e no ser admitido o divrcio em nossas sociedades... Amam-se, entretanto, e a felicidade embala seus coraes, durante algum tempo... pois que, em breve, ressurge o espectro do passado, na pessoa do primeiro amante, que entra em lutas despeitadas e tentativas violentas para desunir o casal e arrebatar-lhes a criana... Arrebata-a, com efeito, depois de mil processos angustiosos, muito embora no consiga destruir a terna

afeio que une os dois apaixonados... Mas, Maria Elisa, no suportando a dor de viver sem o filho querido, exausta de tantos desgostos e desiluses, impacienta-se, enquanto "Beletrista" se desdobra em esforos para reaver o entezinho adorado... e, num momento de alento e saudade, suicida-se, incapacitada para continuar lutando. Desesperado, inconsolvel, traumatizado pelo golpe irremedivel, "Beletrista" adoece e sobrevm a neurastenia... * ** Uma vez terminada a narrativa, extrada dos refolhos do seu ser, o que quer dizer que ele, o expositor, viveu novamente, intensamente, todos os seus atrozes lances, e ainda desfeito em lgrimas, como no prprio dia em que, regressando dos servios da sua clnica, encontra Maria Elisa morta, com o revlver ao lado e uma bala no corao, estendida sobre um tapete de sangue j coagulado, o infeliz amigo desencarnado perguntou-nos: - "Quando poderemos escrever esse drama? Acredite, minha senhora, seria um refrigrio para o meu corao poder escrev-lo!" Ponderamos-lhe, porm, que o drama, que tanto o atormentava, alm de encerrar uma histria brutal e, por assim dizer, vulgar em nossos dias, quando os jornais diariamente apresentam publicidade dezenas de dolorosos casos idnticos, no estampava o carter moral e doutrinrio exigido para uma obra esprita: - "Rogo-lhe procurar-me amanh... Pedirei instrues aos meus conselheiros espirituais... Nada poderei decidir sem ouvi-los..." Ele acompanhou-me cavalheirescamente, de retorno ao corpo carnal, no mais pronunciando, sequer, um monosslabo. Na noite imediata, ainda no prprio "Posto Medinico" onde atendamos aos trabalhos de receiturio, num intervalo dos mesmos, durante o qual permanecamos espera de novos provveis pedidos, mas ainda em prece e meditaes, apresentou-se o nosso amigo da vspera, a procurar a resposta prometida. Recordamo-nos de que, ento, se encontrava profundamente preocupado e triste, o que nos compungiu, infundindo-nos a ideia de elevar uma splica a Jesus, em sua inteno. No obstante, ele nada dizia, nem interrogava, permanecendo discreto, em humilde silncio. Compreendendo que no podamos deixar de atend-lo, travmos uma conversao teleptica, to vivaz, precisa e fiel, que nos parecia ouvir-lhe o murmrio da voz, ou das vibraes mentais, que se afiguram ao mdium uma perfeita voz humana, retratando at mesmo o tom vocal caracterstico da personalidade que as emite. Dissemos-lhe, pois: - "Meu irmo! Muito me penaliza declarar-lhe no me ser possvel servir de intermediria para o seu ditado aos homens!" Continuou em silncio e ns prosseguimos: - "Sim, porque uma obra patrocinada pela Doutrina Esprita h-de apresentar tambm as concluses morais, o ensinamento instrutivo das consequncias dos erros praticados pelas suas personagens... Na sua triste histria - perdoe-me diz-lo - existe adultrio generalizado e suicdio... mas nenhuma exposio moral analisando ambos... Existe amor e martirolgio, mas nenhuma concepo doutrinria em torno dos fatos expostos... Como obra humana, de escritor terreno, seu valor igualmente seria relativo, pois que o assunto, em si, a repetio de cem casos dirios ocorridos em nossas sociedades, que preferem viver revelia do respeito a Deus... Todavia, poderia ser literariamente bela, comovente, dado que fosse escrita com verdadeira arte. Mas, como obra medinica, seria falha, qui nociva..." - "Nega-se, ento, a me auxiliar?... - exclamou, agastado, excitado. - "A auxili-lo no me negarei jamais! Terei, mesmo, imenso jbilo em ser-lhe til, de alguma forma... Porm, tenho responsabilidades que talvez o amigo desconhea... as quais me impedem atend-lo no presente caso... Para que pudesse ser patrocinado pela Doutrina Esprita, seu drama precisaria reportar-se ao passado espiritual das personagens nele revividas, avanar pelo Invisvel a dentro, investigando as consequncias espirituais das delinquncias cometidas... acentuar a catstrofe que se abate sobre o Esprito infeliz que praticou o suicdio... Suas pginas, meu irmo,

deveriam conter conceitos que consolassem o leitor, sujeito sempre a mltiplos infortnios, e que se desespera ou desanima ante as lutas cotidianas, conceitos sorvidos nos Evangelhos do Divino Mestre, que lhe apontassem, ainda, alvitres felizes do Consolador prometido, ou Espiritismo, para remediar suas prprias tribulaes... ao passo que observei ontem, em sua longa exposio, que nem uma s vez o nome de Deus foi pronunciado! Por tudo isso, com a leitura do seu drama, tal como foi narrado, as criaturas colocadas em situao melindrosa, na vida de relao, somente encontrariam, em suas pginas, o desnimo, o desespero, ocasionando o suicdio, a inconformidade e a paixo incontrolvel, gerando a neurastenia e a descrena, que igualmente conduzem morte prematura... " A entidade visitante bateu com fora, com o punho fechado, sobre a mesa onde trabalhvamos, e onde o Evangelho do Senhor se encontrava exposto, e retrucou, contrariada: - "Mas... a obra ser boa, na sua estrutura realista, ser comovente, dirigida por um corao que sofre a outros coraes que tambm sofram, para que se reconfortem na certeza de que no so os nicos a sofrer!... E ser bem escrita, garanto-lhe! J disse que fui apreciado beletrista!... " - "No duvido, meu irmo, mas isso no ser bastante! Nas obras literrias de carter esprita ser necessrio algo mais profundo e rigoroso! O senhor, com esse drama, teria escrito para o sensacionalismo dos livreiros, para sucesso dos mostrurios, talvez, obra forte, de um realismo brutal e contundente... e os mdiuns espiritas somente devero ser intrpretes de obras moral e espiritualmente educativas, consoladoras... ou, ento, cientficas, filosficas... - "Vossa Exa. poder assinar o seu prprio nome, visto que no me importa permanecer margem... Ningum precisar saber que a obra foi medinica... Poder enriquecer, pois alegra-me poder concorrer para a sua abastana, porquanto estou informado das dificuldades monetrias que a afligem... Garanto-lhe inspirao e motivos sensacionais e inditos, para uma fecunda literatura, ao gosto da maioria do pblico! Entre os Espritos, como eu, h dramas tenebrosos, inacreditveis, inconcebveis, ricos de emoes e originalidades, e isso agrada sempre o leitor, e produz renome! Eu lhe contarei tudo, escreverei pela sua mo! Obter um nome famoso na literatura nacional e qui no estrangeiro, glria, fortuna, admirao, adoradores!. . . " - "A Doutrina Esprita ensina aos mdiuns, meu irmo, que a fortuna de um intrprete do Invisvel ser a paz da conscincia, e que a sua glria estar no dever cumprido, perante as leis de Deus, como na renncia ao mundo pelo amor ao Bem e Verdade... Eles no podero visar jamais a quaisquer lucros pecunirios, com a sua produo medinica... porque, se assim procederem, estaro incorrendo em penalidades graves perante a prpria conscincia e a santidade do mandato que lhes foi confiado... No me atraem, portanto, o renome que poderia conquistar com os favores que o irmo, muito bondosamente, pensaria em conceder-me, nem glrias terrenas e tampouco os tesouros que a ferrugem possa consumir e os ladres roubar, tal como advertiu nosso Divino Mestre... Dentro da Doutrina Esprita, somos reeducados no desinteresse dos bens temporais... Todavia, tenho uma coisa para lhe dizer... - "Diga-a..." - "Porque no inspira os beletristas terrenos, no espritas, que desejariam glrias e fortunas?... Partindo do princpio psquico de que todos os homens so influenciveis pelo mundo espiritual, talvez esse alvitre viesse ao encontro dos seus desejos, visto no desejar aparecer como o verdadeiro autor dos trabalhos a serem escritos. A resposta foi viva, peremptria: - "No, no quero! Esses no me servem! Desfiguraro com suas prprias ideias e conceitos pessoais o que eu desejaria expor... J o tentei vrias vezes... mas deturparam quanto lhes soprei aos ouvidos... O trabalho tornou-se ridculo, detestvel... " - "Permite, ento, um conselho?..." - "Que importa meu destino, para que me deseje aconselhar?... Pois se me nega o favor de..."

- "Importa-me muito profundamente o seu destino! A Doutrina que professo exige do seu adepto o fraterno interesse pela sorte de todas as criaturas, as quais passamos a considerar irms muito queridas. . . Quero, por isso mesmo, v-lo feliz, meu irmo, recuperado, primeiramente, para Deus e para si prprio, e depois para as Belas-Letras e a sua Maria Elisa... " - "Oh! Cr, ento, que, um dia, reencontrarei Maria Elisa?. . . " - "Certamente que a encontrar! Depois que ambos se reajustarem aos rgidos princpios do dever e aps resgatardes os dbitos contrados durante os desvarios das paixes, oriundas da descrena em Deus! Encontr-la-, novamente, sim, que dvida! desde que seu sentimento foi sincero, apesar de infeliz e desequilibrado... " -"Aconselhe-me..." -"Faa, de incio, um esforo para se acalmar esquecendo o passado, para s tratar do futuro, esquecendo as Letras, o amor infeliz! Como v, necessrio, em primeiro lugar, a renncia! E ore! O amigo no dever esquecer que no mais um homem, e, sim, um Esprito! Espiritualize-se, portanto, alando a mente, todas as suas energias e vontades, para o Mundo Espiritual, ao qual pertence! E o primeiro passo para a grande renovao que se impe na sua individualidade a prece, a meditao em torno das Cincias Celestes e no em torno do amor de uma mulher; o estudo da Filosofia Esprita... pois essa Filosofia universal, abrange a Terra, os Espaos sem fim, os mundos siderais, a alma das criaturas, o corao de cada um de ns... Procure adaptar-se ao conceito do amor a Deus e ao prximo... e calque nas profundidades do pensamento a saudade dos fatos que o torturam... Nesta casa, meu amigo, ora-se, estuda-se e trabalha-se, inspirando-se no amor de Deus e do prximo... Foi mdico na Terra?... Ainda o no Invisvel, porque o sagrado patrimnio intelectual de cada um de ns bem imortal, que jamais perderemos! Aqui, a esta casa, acorrem doentes, como poder verificar... Acabo de solicitar, dos mdicos do Alm, receiturio para seus diferentes males fsicos... Ajude-nos a aliviar suas dores, curando suas doenas fsicas para, mais tarde, poder aliviar, tambm, os males morais de outros tantos enfermos... Ore conosco, assistindo metodicamente a nossos estudos e meditaes. Convido-o, mesmo, a estudar diariamente comigo, no silncio do meu aposento, que conhece... e preste ateno aos ensinamentos contidos nos livros que leio e nos que me do as nobres entidades espirituais, que me concedem a honra dos seus ditados medinicos... Depois... Depois, meu amigo, o caminho a trilhar por si mesmo se descortinar, permitindo a paz que h faltado ao seu corao, at hoje..." Nada respondeu, mantendo-se em triste silncio. Conservou-se respeitoso, durante a prece para encerramento do receiturio. Retirou-se vagarosamente, e por alguns instantes ainda nossa viso espiritual distinguiu-o, caminhando ao longe, por uma estrada ligeiramente inclinada, polvilhada de uma substncia creme e meio cintilante... E pareceu-nos que chorava... * ** No mais tornmos a ver essa individualidade espiritual, ou sequer tivemos notcias dela. No indagmos, jamais, do seu paradeiro aos instrutores espirituais que nos assistiam. Mas, no a esquecamos. Orvamos em sua inteno, durante nossos trabalhos, e a convidvamos a acompanhar-nos nos estudos dirios das obras espritas, que sistematicamente fazemos at hoje. No mais pressentimos sua presena, nem qualquer intuio informativa a seu respeito. Quatro anos depois da sua visita, no entanto, ou seja, pelo ano de 1934, fazamos a seco Sociais" para um jornal semanrio do interior, de propriedade de um dos nossos irmos. No momento de empunhar a caneta para traar as primeiras linhas daquele noticirio, algum do Invisvel, que no conseguamos identificar, arrebata-nos o brao, atira a caneta para o lado, toma do lpis e traa velozmente uma pequena novela, intitulada "Deodato", posteriormente publicada, em folhetins, por um conhecido jornal esprita do Rio de Janeiro. Esse trabalho, com todos os caractersticos dos ditados medinicos, recebido em momento imprprio, sem que nos houvssemos preparado sequer com uma prece, sem que ao menos tivssemos pensado em qualquer categoria de Espritos, foi traado to rapidamente que no pudemos interromp-lo seno para trocar de lpis, e quando,

finalmente, a entidade comunicante modelou a ltima frase, e exclamou, como de hbito em trabalhos congneres: - "Ponto final! " No aps assinatura. Certa de que, absolutamente, no seria de nossa lavra a produo literria que acabvamos de compor, pois que somente escrevemos sob influncia dos Espritos, ainda quando o trabalho se afigure nosso, como acontece com o presente volume, rogmos entidade, enternecida, sentindo ainda a sua presena e a ternura que nos invadiu, dulcificando nosso corao: - "Querido irmo, muito agradeo a benevolncia da vossa presena... com a mimosa ddiva literria com que me presenteais... Que o Senhor vos ilumine e abenoe, tornando-vos feliz na Espiritualidade... Tende a bondade de assinar o vosso trabalho... " Espervamos, mas a entidade quedava-se silenciosa e esquiva. Repetimos a splica: - "Tende a bondade de assinar... Um trabalho annimo, de Alm-Tmulo, no tem valor... e no poder ser publicado... " Ento o visitante "falou, docemente, e confessamos que, de certo, um embotamento singular nos obscurecia as intuies, at o momento presente, em que escrevemos estas pginas, impedindo-nos reconhecer o Esprito que ento nos visitava, pois que, realmente, apenas neste momento somos informada, quando o tambm o leitor, de que o autor espiritual da novela "Deodato", escrita em 1934, fora o amigo "Beletrista". Respondeu-nos ele, porm, naquela poca, sem que o identificssemos: - "Assina tu mesma... Presenteio-te com ela... Eu no desejo aparecer... " Ora, chegando a esta altura do presente captulo, que nos est surpreendendo mais do que ao prprio leitor, eis que o venervel Esprito do Dr. Bezerra de Menezes, um dos patronos espirituais do Centro Esprita de Lavras, pela poca em que l militvamos, e onde, pela primeira vez, falmos ao amigo "Beletrista", irradia at ns seus pensamentos, avisando-nos de que dir algo a respeito. Atendemo-lo, comovida, oramos, esperamos... cedemos-lhe o lpis... Vejamos o que dir o amado Esprito que, do Alm, como outrora, sobre a Terra, tantas lgrimas soube enxugar nos coraes sofredores: - "H vinte e sete anos, quando a ti foi exigido o testemunho do Desinteresse, que integra a srie de provas programadas pela Iniciao constante dos mtodos da Escola de regras orientais a que teu esprito subordinado, esse irmo, que cognominas de "Beletrista", sofredor, mas amvel, bem intencionado, mas espiritualmente incompetente, e ansioso por algo sublime que o renovasse, norteandolhe os passos na jornada espiritual, foi o indicado para a tentao que seria mister sofresses, como Esprito delinquente perante o Evangelho, necessitado de testemunhos renovadores ante as leis eternas. Merc de Deus, cumpriste o dever de aprendiz, desinteressando-te dos haveres e glrias do mundo, com a discrio conveniente ao Esprito iniciante na Verdade. Afinado com os teus prprios sentimentos e ideais, "Beletrista" no s te vem discretamente acompanhando durante esses vinte e sete anos, sob nossa vigilncia, como muito aprendeu contigo mesma, referncia feita aos estudos e prticas da Doutrina, que nunca negligenciaste, pois que ele aceitou o teu antigo convite, para acompanhar-te nesses misteres. Como mdico que foi na Terra, muito se dedicou agora, como Esprito desencarnado, aos enfermos e aflitos que s tuas possibilidades medinicas solicitavam receitas e indicaes para tratamento da sade, o que quer dizer que os tratou e curou por teu intermdio, sem que te apercebesses de que era ele que o fazia! Ele fez mais, porm: como intelectual que tambm , amante e cultor das Belas Letras, muitas crnicas, artigos e at "conferncias" que escrevias e lias, outrora, em reunies de estudos espritas, escreveu-as ele com o teu lpis e a tua mo, servindo-se das tuas faculdades de intuio. Eu, porm, ou algum por mim, fiscalizava e presidia tais atividades... pois "Beletrista" meu pupilo espiritual, a quem muito quero, e que preparo e reeduco para nova existncia carnal. Propositadamente, obstvamos intuies e esclarecimentos concernentes ao caso... E' bom que o mdium ignore muitos acontecimentos em que toma parte, como agente transmissor da Espiritualidade, a fim de que a vanglria e a pretenso, sempre fceis de se infiltrarem no carter humano, no lhe anulem as

possibilidades prematuramente, antes de ele prprio se servir dos ensejos que recebe, e que lhe so de justia, para as tentativas de progresso. No ignoravas tratar-se de ditados medinicos intuitivos os trabalhos literrios que obtinhas sem assinatura. Mas, os que te cercavam, amigos, familiares, companheiros de ideal, julgavam tratar-se de produes da tua prpria mente... Seria ainda, de algum modo, um testemunho grave, onde seriam provados os teus pendores para a simplicidade ou a vaidade.. . como tambm seria um aprendizado indispensvel ao pobre sofredor, que iniciava a prpria reeducao luz do Consolador e precisava progredir... Graas bondade do Mestre, que nos socorreu, vencemos todos! "Beletrista" terminou o curso e reencarnar quando desejar, para novos testemunhos, que implicaro sua renovao para o domnio do Esprito. Se quando, outrora, ele a ti se dirigiu pela primeira vez, tentando convencer-te a anuir aos seus intentos, oferecendo-te "fortuna" e "glria", tu o tivesses atendido, resultaria de tal conluio uma obsesso para ti mesma, a qual possivelmente redundaria em suicdio, pois que terias exposto as tuas faculdades, positivas como so, foras inferiores do Invisvel, visando a interesses mundanos, pois, ento, serias abandonada ao teu livre arbtrio; e, para ele, agravo de responsabilidades e situaes futuras precarssimas, pois que "Beletrista", pela poca, ainda no se encontrava em condies de desempenhar um ministrio espiritual de tal gravidade. . . Vejo, porm, a interrogao em teu crebro: - E o suicdio por ele praticado?... No houve, exatamente, um suicdio, na expresso costumeira do termo, visto que, pela poca do seu decesso fsico, ele se encontrava totalmente presa de graves distrbios nervosos, alm de obsidiado pela entidade suicida Maria Elisa, a qual, reconhecendo-se viva em Alm-Tmulo, negava-se a abandon-lo, afeita ao elo sentimental que os unira... Ele, portanto, no teve inteno de matar-se, no premeditou o suicdio, nem mesmo assistiu com os prprios sentidos ao ato que praticou. E, assim sendo, no houve o drama consciencial, ou seja, a responsabilidade de consciente infrao a uma lei da Natureza, no sentido lato do termo. Caber, portanto, ao obsessor a maior dose de responsabilidade no lamentvel fato. Todavia, a conscincia acusa-o de infraes outras, das quais resultaram a neurastenia e o desequilbrio da prpria personalidade, que deram causa obsesso e ao suicdio, como ao respectivo estado de penria moral no mundo invisvel. E quando uma rede de tais complexos agrilhoa a conscincia de um Esprito desencarnado, s existir para ele um recurso: a correo dos distrbios ntimos, dentro de uma reencarnao reparadora! Este noticirio, que a ti surpreende, ser, portanto, como a sua despedida, pois voltar muito breve a uma nova morada carnal. Agradece-te ele o que, como mdium, a seu benefcio fizeste sem o saberes, dentro dos ensinamentos do Consolador... Vinte e sete anos de estudo, de meditaes e trabalhos, de lgrimas e experincias, nas paisagens da Ptria Espiritual, em conjugao com a Terra, reabilitaram-no plenamente, para que dele esperemos vitria decisiva no futuro aprendizado terrestre. E eis a, minha amiga, as grandes tarefas que a todos ns, encarnados e desencarnados, o Consolador confia: reeducar as almas frgeis, da Terra e do Invisvel, enxugar as lgrimas da aflio, acender nos coraes, entristecidos pelas amarguras desesperadoras, a divina lmpada da Esperana, nortear os passos do caminheiro da Vida ainda vacilante, elevar a criatura, finalmente, para a glria da harmonizao consigo mesma e com as leis do seu Criador, para o triunfo na vida imortal!" * ** Aqui, ao nosso lado, agora, desenha-se a figura perispiritual do antigo e bom amigo "Beletrista". Que diferena daquela com que se nos apresentou h quase trinta anos! Vaporosa, fluidicamente bela, rejuvenescida, quase translcida, agora encanta e enternece, porque recorda um poema de dores e de lgrimas, de trabalho e de progresso, de boa vontade e dedicao, drama acerbo que a Doutrina do Senhor remediou e consolou! Seu sorriso, no entanto, ainda triste e seu semblante grave. Apoia o punho fechado sobre a mesa em que estas linhas so traadas - exatamente como, h vinte e sete anos, na mesa do "Posto Medinico", onde terminvamos o receiturio, dele ouvamos a "tentao" para escrever sob seu controle mental, assinando ns mesma as produes que nos desse, a fim de adquirirmos "fortuna" e "glria". Fita o papel, sorrindo, lendo o que escrevemos... tal o velho hbito de

participar dos nossos estudos e labores espiritistas... E dizemos-lhe, confiante, antigos amigos que somos: - "D-me o teu nome agora, para que o transmita ao leitor... " Aproxima-se... Puxa-nos docemente a orelha... e responde, com aquele sorriso grave, que comove: - "Curiosa!... Como tu s mulher!... Anseio por uma reencarnao que me leve a esquecer esse nome... e at a minha prpria personalidade atual... Como queres que eu os relembre ao mundo?. . Fez um gesto para retirar-se, traindo certo amargor com a recordao. Mas a nossa descaridosa impertinncia o detm, e indagamos ainda: - "E... Maria Elisa?... Bate com o punho fechado, brandamente, sobre a mesa, suspira, comprime os lbios num rctus denunciador de contrariedade. Parece que esses gestos lhe eram habituais durante a vida carnal... E responde: - "Bem... A misericrdia do Eterno foi grande bastante para se estender sobre as suas imensas desgraas... e a bondade paternal do venerando Dr. Bezerra de Menezes foi a intermediria de que Deus se serviu, a fim de socorr-la..." E l se vai "Beletrista", caminhando, a passos lentos, por uma estrada suavemente inclinada, sempre a mesma, mas agora como que esbatida por cintilaes de opala... Vemo-lo ainda, muito ao longe... quando nada mais h a fazer seno preces amigas pela sua vitria final... CAPITULO VIII Sutilezas da Mediunidade "Para conhecer as coisas do mundo visvel e descobrir os segredos da Natureza material, outorgou Deus ao homem a vista corprea, os sentidos e instrumentos especiais. Com o telescpio, ele mergulha o olhar nas profundezas do espao, e, com o microscpio, descobriu o mundo dos infinitamente pequenos. Para penetrar no mundo invisvel, deu-lhe a mediunidade." (ALLAN KARDEC - "O Evangelho segundo o Espiritismo", Cap. XXVIII, n9 9.) Acreditamos sinceramente que a mediunidade, nas suas profundidades e verdadeiras potencialidades, ainda desconhecida dos estudiosos espritas. O prprio mdium no a compreender, no obstante sofrer suas influncias e ser acionado ao seu influxo, at mesmo no desdobramento da vida prtica. Basta ser, a mediunidade, o resultado de um jogo transcendente de sensaes e percepes, uma induo de foras intelectivas sobre outras foras intelectivas e tambm perceptivas, para compreendermos que se trata de uma faculdade profunda, complexa, vertiginosa, em suas possibilidades singulares. Se todas as faculdades, ou atributos da alma - a que Lon Denis denomina "Potncias" -, conhecidas dos homens, esto como que interligadas entre si, dependendo umas das outras na contextura que realiza a individualidade integral, completando-se, harmonizando-se, a mediunidade, como participante desse conjunto de "Potncias", igualmente estar to integrada na estrutura psquica das criaturas quanto as demais, fazendo parte, como vemos, do potencial anmico global que traduz a individualidade imortal, razo pela qual ficou dito que - todas as criaturas possuem mediunidade. Tais "Potncias", ou foras, so, segundo sabemos at o momento (possumos, alm dessas, outras preciosas faculdades, que no se revelaro no estado de encarnao ou no de evoluo espiritual medocre), e conforme de nominao da Psicologia moderna, as "funes conscienciais" que poderemos agrupar em quatro categorias bsicas, a saber: funes intelectivas, funes sensoriais, funes afetivoemocionais e funes perceptivas, das do quais se salientam, ento, a Memria, a Razo, o Discernimento a Ateno, o Pensamento, a Vontade, o Sentimento a Imaginao, etc., etc. E se as possibilidades desse agrupamento de foras imortais se

desdobram ao infinito, tambm a mediunidade, como participante dessas as funes (sensoriais e perceptivas, ao que a observao indica), possuir possibilidades de ao e sutilezas ainda desconhecidas dos estudiosos atuais. Muitos mdiuns sabem disso, embora sem compreenderem bem o que com eles se passa. Muitas vezes, receoso de no ser acreditado pelos amigos mais ntimos, e temendo ver-se considerado ridculo ou pretensioso, guarda o mdium o segredo das mais belas revelaes que lhe so facultadas por vontade exclusiva dos mentores espirituais, ou por ao mecnica da prpria faculdade, que naturalmente desencadeia os acontecimentos, mesmo revelia do mdium. Geralmente, perseguido, criticado sem piedade at as dentro do prprio lar, e tambm pelos adeptos da prpria Doutrina, enche-se ele de complexos e timidez, que tendem a perturbar, quando no impossibilitam, muitos fenmenos que poderiam realizar-se para edificao geral. O Espiritismo - a Terceira Revelao de Deus aos homens - obra da mediunidade; ser bom que de tal no se esqueam aqueles que preferem ver charlates e intrujes nessas pobres almas que, para conseguirem do Alm o que vem dar corpo Doutrina Esprita, tm de morrer para si mesmas, sacrificando-se durante a vida inteira e chorando lgrimas de testemunhos acerbos, visto que nenhuma criatura, qualquer que seja, se afinar plenamente com a Espiritualidade, para o feito medinico, por entre risos e alegrias e modo de viver displicente cmodo. Tal como os demais mdiuns, tivemos encobrir do pblico, e at de amigos ntimos, formosas revelaes e at profecias, como noticirios de Alm-Tmulo que, posteriormente, foram confirmados. Pode-se, mesmo, afirmar que o que de mais grandioso e belo o mdium obtm e conhece, da vida espiritual, lhe vedado declarar aos companheiros de jornada terrena. No obstante, se somos daqueles que se veem forados a ocultar muito do que recebem e conhecem do Alm, tambm somos impelida, pelos instrutores espirituais, a dizer algo de quando em vez, pois que nem tudo poder ser encoberto sem prejuzo da Revelao, e, muitas vezes, o que um mdium revela favorece ensejos para estudos profundos, descobertas e elucidaes transcendentais importantssimas, que tendem a testemunhar a veracidade do Espiritismo. H cinco sculos, quando o Bispo de Beauvais, durante um interrogatrio, indagou de Joana d'Arc se So Miguel lhe aparecia desnudo, ao que ela, prontamente, respondeu tambm interrogando: "Pensas que Deus no tem com que vesti-lo?" -, condenaram-na morte na fogueira, como feiticeira e hertica, por no darem, em absoluto, apreo s sublimes manifestaes medinicas por ela apresentadas. Hoje, porm, pelo menos os espritas sabem compreender e considerar os fatos do Invisvel em torno da grande mdium, assim como no ignoram que no apenas as vestes dos Espritos-Guias de Joana, mas de todos os Espritos desencarnados, que seguirem desejem apresentar-se ornamentados, so tecidas com o poder do Pensamento e da Vontade, agindo sobre o fluido universal; e que essas roupagens, por vezes belssimas, com que os mdiuns costumam v-los, so divisadas das quer em viglia, quer durante os transes a que estes forem submetidos. Entendemos que a resposta de Joana ao Bispo de Beauvais assume grande valia nos dias atuais, quando a cincia transcendental j nos levou a compreender o que Deus possui para vestir os habitantes do mundo espiritual, ou seja, os elementos fludicos, material" sobre que agem o Pensamento e a Vontade dos desencarnados. Assim sendo, no desprezaremos anotar pequenos detalhes da mediunidade que, mais tarde - quem sabe? -, como acontece no presente resposta de Joana ao seu algoz (resposta que s aps cinco sculos foi devidamente compreendida), podero ser tambm de utilidade para esclarecimento do leitor, e algo de servir, outrossim, de ponto de partida para estudos e meditaes em torno de to magnfico assunto. 1 No ano de 1915, no correr de memorvel sesso a que assistiram nossos pais, em seu prprio domiclio, na cidade de So Joo Del-Rei, em Minas Gerais, e na qual servia o mdium Silvestre Lobato, j falecido - o melhor mdium de incorporao por ns conhecido at hoje -, o Esprito do Dr. Bezerra de Menezes anunciou o advento do Rdio e da Televiso, asseverando que este ltimo invento (ou descoberta) facultaria ao homem, mais tarde, captar panoramas e detalhes da prpria vida no Mundo Invisvel, antecipando, assim, que a Cincia, mais do que a prpria Religio, levaria os

espritos muito positivos a admitir o mundo dos Espritos, encaminhando-os para Deus. A revelao foi rejeitada pelos componentes da mesa. O mdium viu-se acoimado de invigilante, convidado a orar e vigiar, e o Esprito comunicante "doutrinado" como mistificador e perturbador da ordem e do bom-senso. No entanto, parte da profecia j foi cumprida. E no ser difcil que a segunda parte o seja tambm, quando o homem se tornar merecedor da graa de entrever o Alm-Tmulo atravs do seu aparelho televisor... 2 Os mdiuns espritas que se entregam oratria, sempre veemente e profundamente inspirada, no recebem, precisamente, as intuies no momento em que discursam, ao mais das vezes, como nem sempre o seu instrutor espiritual estar presente ao seu lado, na tribuna. O que frequentemente acontece que, j possuidor do necessrio cabedal, embora no seja, verdadeiramente, um orador, na vspera desse trabalho, ou poucas horas antes, o mdium ser arrebatado em esprito por seu Guia espiritual, durante o sono, para o Espao. Fornece-lhe as instrues para o discurso; f-lo discursar em sua presena, imprimindo na mente do seu pupilo o caracterstico da sua prpria oratria; exerce sobre ele, enfim, seu intrprete, a sugesto hipntica, ou hipnose". Ao despertar do sono, o mdium estar tranquilo, sentindo algo indefinvel dentro de si, sem, todavia, recordar o que se passou durante o seu repouso. Mas, no momento da oratria, esta ser "repetida" exatamente como foi delineada e autorizada no Espao, com eficincia e agrado geral, sem que o mdium vacile por um instante, na eloquncia assim adquirida. por isso que o estilo deste ou daquele Esprito, se conhecido dos assistentes, chegar a ser reconhecido, para edificao de todos... Da a necessidade, que todo mdium orador sente, de se recolher e isolar horas antes, ocasio em que, iu-se acoimado de inar, e o Esprito comucador e perturbador da Lto, parte da prfecia que a segunda parte se tornar merecedor ulo atravs do seu entregam oratria, geralmente, se deixa vencer por um sono ameno e reconfortador... As melhores palestras que nos foi dado realizar, sobre assuntos espritas, concederam-nas os nossos amigos espirituais, por essa forma, muito embora no momento do testemunho, ou "reproduo" da pea oratria, costumem eles exercer uma certa vigilncia em torno do mdium. Ser bom, por isso mesmo, para maior grandeza desse feito medinico, que os ambientes dos Centros Espritas no sejam alterados por quaisquer acidentes profanos. 3 Existem obsesses produzidas pela hipnose, durante o sono natural. O mdium, ignorante das prprias faculdades, e que, no caso, em geral no ser esprita, deixa-se dominar por um inimigo invisvel, durante o sono. Afina-se com o carter deste e recebe suas ordens ou sugestes, tal como o sonmbulo s ordens do seu magnetizador. Ao despertar, reproduz, mais tarde, em aes da sua vida prtica, as ordenaes ento recebidas, as quais podero lev-lo at mesmo ao crime e ao suicdio. Ser prudente que a orao e a vigilncia sejam observadas com assiduidade, particularmente antes do sono corpreo, a fim de proteger o mdium contra esse terrvel perigo, pois que isso favorecer uma como harmonizao de sua mente com as foras do Bem, o que evitar o desastre. O Mundo invisvel intenso, e nem tudo ali ser beleza, espiritualidade, fraternidade, flores... Tambm a inveja, o dio, o despeito, o cime, o crime e at o sensualismo existiro no Invisvel, rodeando nossas almas e tentando-as, durante a emancipao concedida pelo sono natural. Os atributos da alma, por sua vez, so profundos, complexos e poderosos, e, quando mal orientados, podero ocasionar calamidades ao nosso derredor. O estudo da personalidade humana, como o da individualidade espiritual, a reeducao moral atravs dos ensinamentos evanglicos, esclarecendo a criatura quanto a si mesma, abrem-lhe um horizonte novo, onde o equilbrio geral acarretar o domnio de toda e qualquer situao a que sejamos arremessados por fora do progresso a realizar. 4 Em determinadas ocasies, sem que conheamos as razes, transes singulares sobrevm com nossas faculdades medinicas, ignorando ns se o mesmo acontecer aos demais mdiuns. Ns que, comumente, tantos esforos despendemos a fim de

conseguir boa harmonizao com os amigos invisveis, para o feito psicogrfico, subitamente, por vezes em plena rua, durante um passeio ou um giro necessrio, somos surpreendida por um estado singular: nosso esprito como que se distende, elevando-se algo da matria, para viver simultaneamente da vida material e da vida espiritual. Advm, ento, um estado crtico, algo penoso, ruas ao mesmo tempo delicioso, reconfortador. Ento, o que nos rodeia, pertencente ao plano terreno - o casario, as paisagens, o arvoredo, os jardins, as prprias vias pblicas -, se nos afigura profundamente mais belo e delicado, porque envolvido em tons de luz especial, levemente azul. Julgamos tratar-se, essa luz, de modificaes do prprio fluido universal que sabemos disseminado pelo Infinito. No obstante, reflexos dourados como que contornam as paisagens, julgando ns, ainda, tratar-se de irradiaes do Sol, que, combinadas com o fluido azul, produzem um majestoso efeito de luz, acontecimento de que o Espao infinito est repleto, pois os efeitos de luzes combinadas, a colorao de mil essncias e fluidos, em variados estados, existentes no Espao, so maravilhas que os homens no concebem, mas que o Esprito, principalmente o desencarnado, em estado normal vibratrio elevado, desfruta a longos haustos. O verde das nossas folhagens, a policromia das nossas flores so, assim, mais brilhantes e mais formosos, e dir-se-ia que tudo o que nos cerca se mostra sob uma "quarta-dimenso", pois que tudo quanto nossa viso possa abranger, durante esse transe, como que se destaca da prpria atmosfera, tornando-se em magnfico alto relevo. No encontramos vocbulos apropriados para poder bem descrever o que ento se passa. Mas, o que bem certo que, contemplada pelos olhos espirituais, ou pela viso medinica elevada a esse gnero de transe, a Terra profundamente mais bela e aprazvel do que se apresenta viso fsica-material comum, o mesmo fenmeno observmos quando nossos Guias, ao prepararem o volume "Memrias de um Suicida", nos levaram cidade do Porto, em Portugal, em corpo astral, fazendo-nos contemplar o Cais da Ribeira, com sua movimentao tpica, e o rio Douro, com a magnfica ponte D. Lus, cuja existncia ignorvamos. No Porto, no entanto, os coloridos eram mais vivos do que os entrevistos no Rio de Janeiro. Em ocasies tais, alteraes significativas se do em nossa personalidade. As criaturas humanas nos aparecem como meras sombras. Seremos capaz, porm, de reconhecer amigos e conhecidos. Mas, tememos encontr-los, acometida do singular terror de que nos cumprimentem e nos falem, pois no poderamos corresponder-lhes. Temos a impresso de que, se nos falassem, terrvel choque adviria, causando-nos grande mal. Vemos, no entanto, nitidamente, os Espritos desencarnados e lhes falamos longamente. Quantas vezes, sob esse estado, temos perlustrado as ruas do Rio de Janeiro, ouvindo o que nos dizem Charles, Chopin, nossa me e outros amigos espirituais, cujos nomes ignoramos em viglia, mas que sabemos gravados ternamente em nosso corao espiritual! Essas conversaes, no entanto, jamais so recordadas ao findar do transe. Esquecemo-las completamente, para nos lembrarmos apenas de que frumos feliz convvio com os bons amigos do Alm, cuja solicitude nos reanima para novas etapas terrenas. Todavia, tais estados nos causam profundo abatimento fsico e uma como sonolncia deprimente, enquanto nossas feies endurecem e nossos dentes se cerram como se nos ameaasse o fenmeno catalptico. Mas... estaro eles, realmente, os bons amigos, caminhando conosco pelas ruas, uma vez que o fenmeno se verifique durante algum giro que fazemos? Ser mais provvel que no! Estaro alm, com os pensamentos e as irradiaes voltados para ns, enquanto que a sutileza da nossa prpria faculdade, igualmente distendida sua procura, se prestar ao extraordinrio feito. E nem se suponha que haver perigo para nossa vida, ao atravessarmos a via pblica, por mais movimentada que seja, porque, em tais circunstncias, sentimos maior segurana ao nosso redor e dispomos de maiores recursos, para nossa prpria vigilncia, do que no estado normal. Como classificar esse fenmeno, ou transe? No sabemos. Apenas registamos o fato, afirmando a grande felicidade que frumos nos momentos em que ocorrem... no obstante tratar-se de um estado algo penoso, pois so as duas vidas que se entrecruzam, num panorama duplo... 5 Nosso amigo espiritual Charles assevera que as sutilezas da nossa faculdade

medinica prestam-se sobremaneira ao domnio obsessor. Estaramos, portanto, irremediavelmente perdida para as tarefas deste mundo, se, carregando tais particularidades medinicas, no tivssemos nascido em ambiente esprita para, desde muito cedo, cultivarmos a faculdade luz do Evangelho do Cristo e sob as diretrizes sadias do Espiritismo codificado por Allan Kardec. E afirma ele, tambm, que os manicmios terrenos esto repletos de pobres criaturas consideradas enfermas irremediveis, quando apenas so portadoras de faculdades medinicas, e isso porque a Medicina oficial e as religies no se dignam explorar a cincia da alma humana e suas potncias, pois tais enfermos seriam facilmente curados, quer por uma ou pelas outras, se elas se dessem ao sublime empreendimento de investigar os arcanos da Espiritualidade, como o faz o Espiritismo. Por isso mesmo, no que particularmente nos diz respeito, houve mister de os nossos Guias nos prepararem com operaes perispirituais melindrosas, a fim de resistirmos aos embates medinicos, visto que nossas tarefas obrigatrias implicariam o convvio espiritual com os nveis inferiores do Mundo Invisvel, onde proliferam elementos perniciosos, capazes de infiltrar a obsesso por mil formas diferentes, e at involuntariamente, sem quaisquer desejos de nos prejudicar. Tal operao perispiritual, inteiramente psquica, era usada outrora entre iniciados hindus e egpcios, antes de se confiarem prtica dos mistrios, ou seja, o intercmbio com os chamados mortos... e foi levada a efeito tendo em vista que pertencemos, desde sculos, quelas falanges orientais... Assevera Charles, ainda, que, por tudo isso, ns outros, os espritas, deveremos empreender todos os esforos para difundir a Doutrina Esprita entre os homens, sob o critrio sadio com que o Cu no-la tem revelado, visto que somente ela estar em condies de resolver os mltiplos problemas que desorientam a Humanidade. 6 No faria juzo muito justo dos filhos de Deus aquele que supusesse ser um obsessor entidade generalizadamente malvola. Certamente que a gradao desses pobres delinquentes quase infinita. Caberiam num volume o estudo e a classificao dos Espritos obsessores com quem temos tratado desde o incio das nossas tarefas medinicas. possvel que existam aqueles verdadeiramente rprobos, que h sculos permanecem nas sombras do Invisvel, incapacitados at mesmo de se comunicarem mediunicamente, cuja truculncia vibratria aniquilaria um mdium, se dele se aproximassem. No os vimos jamais, porm. At o presente, o mais pernicioso obsessor que conhecemos, aquele que nos chegou a apavorar, do qual fugimos espavorida, em corpo astral, foi certa entidade que perseguia uma doente (obsidiada), internada em uma Casa de Sade esprita, de Belo Horizonte, em Minas Gerais. Apresentava-se trajada com hbito religioso, inteiramente negro, parecendo tratar-se de uma ex-freira, pois fora mulher, quando encarnada. singular uma particularidade entrevista em nosso longo tirocnio medinico: os obsessores que, quando encarnados, foram mulheres, so profundamente mais endurecidos, odiosos e temveis do que os que foram homens. Porqu? Ainda no logrmos esclarecimentos. Ser porque seja a mulher mais irremediavelmente atingida, quando ofendida, do que o o homem? Existir, na mente feminina, imaginao mais fecunda do que na mente masculina, e essa maior intensidade imaginativa a tornar mais feroz nas atrocidades das vinganas contra os desafetos? Eis um campo para interessantes investigaes psicolgicas espritas... Entretanto, aquela entidade obsessora, em se apresentando envolvida num hbito religioso, denunciando-se como antiga freira, escondia o prprio rosto, as mos e os ps, a fim de no ser identificada, ardil de que geralmente se servem os obsessores mais maliciosos. Escondia-os, porm, sobrepondo-lhes hedionda mscara de caveira, com mos e ps de esqueleto, procurando infundir terror ou impresses fortes. Suas vibraes eram de tal forma violentas que se tornavam realmente enlouquecedoras. Obsidiava a pobre mulher, cujo precrio estado no permitira jamais esperanas de cura, perseguindo-a de cem formas diferentes, desde a juventude, e destroando-lhe, mais tarde, at mesmo o lar, antes da possesso completa. Penalizada ante a provao da pobre irm obsidiada, ormos a seu benefcio, ao termos notcia do seu drama, sem, contudo, procurar visit-la em seu hospital, visto sermos proibida, pelos mentores espirituais, de visitaes aos manicmios. No obstante, ousmos faz-lo em corpo astral, levada pela

compaixo pobre enferma, mas desacompanhada dos Guias e Protetores, visto existir proibio dos mesmos tambm para esse melindroso feito. Avistando-nos, porm, a obsessora enfureceu-se, investindo contra ns e perseguindo-nos em correria desabrida, obrigando-nos a uma fuga espetacular... e somente nos abandonou quando, j despertando da letargia do transe, elevmos o pensamento em prece, na splica de socorro a nosso prprio benefcio e a benefcio dela mesma. Parece que tais Espritos perdem de vista o mdium, ao cessar o transe medinico, nos casos que obedeam quela modalidade. No dia imediato, dissemos a um familiar da obsidiada: - "Dominada por semelhante obsessor, a pobre irm no se curar, jamais!" Pois bem, falharam as nossas previses! A entidade obsessora foi retirada logo depois, a contragosto! No se converteu ao amor e ao perdo, certo. No se arrependeu do mal que vinha praticando, no se enterneceu ante os desbaratos infligidos sua vtima do presente, certamente algoz do passado. Mas seu livre arbtrio foi tolhido e ela se viu forada a abandonar a presa, e esta foi recuperada para uma fase nova de evoluo e progresso. que, sobrepondo-se s torpezas engendradas pela ignorncia das criaturas que se debatem nas espinhosas vias dos aprendizados evolutivos, existe a benevolncia suprema do Criador, capaz de operar tais milagres, a benefcio daqueles que derivaram das suas prprias essncias eternas. No obstante, outros obsessores existem capazes de atitudes amistosas para com outrem que no o inimigo do passado, do qual, comumente, se vingam. Contamos, no Espao, com a amizade afetuosa de vrios Espritos obsessores que jamais nos molestaram, os quais, quando de uma srie de amargos testemunhos a que fomos convocada, vinham em visita at ns, oferecendo-nos seus prstimos, para algo que precisssemos. Nada puderam fazer por ns, certo, visto ser o caso irremedivel e no se encontrarem em condies de interferir a nosso favor. Mas, o que verdadeiro que demonstraram desejo de consolar e remediar nossas amarguras, e suas atitudes, consideradas muito fraternas por ns mesma, tiveram o dom de reconfortar nossa alma e nos edificar o corao, dado o encanto da revelao ento obtida, a beleza do ensinamento a percebido: o Amor e o Bem cabem em toda parte, mesmo nos coraes delinquentes, e quando passam, conduzidos seja por quem for, deixam sempre um trao harmonioso de legtimo benefcio. D-se com muitas dessas entidades o que se verifica na sociedade terrena: um homem possui inimigos, odeia-os, prejudica-os quanto pode, assassina-os, se puder. Isso, porm, no impedir que estime a outros homens, que seja leal amigo de outros tantos, honesto em seus empreendimentos sociais, etc. Sentimos grande compaixo e ternura por esses Espritos. Geralmente, foram grandemente ofendidos, no passado reencarnatrio, por suas vtimas atuais, ou mesmo na existncia vigente. So, acima de tudo, grandes sofredores, tristes e frgeis, dominados por angstias e terrores indescritveis. Proteg-los atravs das nossas preces enternecidas, elucid-los com nossos conselhos dirios, na conversao teleptica, envolver seus infortnios com a fraternidade sorvida nos Evangelhos, tambm servir a Jesus e propagar sua Doutrina, porque recuperar a ovelha transviada para o redil do Bem. Ao reencarnarem, essas almas, que tambm so emanaes do Todo-Poderoso, procuraro o bero natal em ambientes espritas, agradecidas pelo socorro que receberam dos adeptos da magna Cincia e esperanadas na prpria redeno, que lhes acena dos cdigos imortais do Espiritismo. Que os mdiuns espritas-cristos no se arreceiem deles. Nenhum mal lhes ocasionaro, se eles prprios, os mdiuns, se harmonizarem com a luz. E que os amem e protejam, como quereramos que todos nos amassem, e nos vssemos nas suas deplorveis condies. 7 "... da mesma forma por que os fsicos e astrnomos so levados a admitir que as vibraes luminosas percorrem o espao infinito sem jamais se extinguirem, assim tambm se poderia admitir a persistncia virtual de toda a forma de vibraes csmicas. E como, alm de tudo, os estados da matria e as vicissitudes dos organismos vivos se resumem numa sucesso de vibraes sui generis do ter, conclui-se que eles

devem continuar a existir no estado virtual ou potencial, em uma ambincia qualquer a chamada por Myers metaetrica - de onde os sensitivos poderiam extrai-los e interpret-los, graas "relao" estabelecida entre eles e a ambincia receptora." (Ernesto Bozzano - "Os Enigmas da Psicometria", VI Caso, pg. 41.) Nenhum esprita ignora que a Psicometria a faculdade, que o mdium possui, de descrever os acontecimentos em torno de uma criatura, particularidades, mesmo, de sua vida, desde que em contato direto com um objeto ou coisa pertencente referida pessoa. Essa faculdade, estranha e bela, ainda pouco estudada, vai ao extremo de permitir ao mdium sentir e descrever as impresses de pequenos animais, de vegetais e at da matria inanimada. Ernesto Bozzano, j por ns citado vrias vezes, refere-se, em sua encantadora obra "Os Enigmas da Psicometria", mdium inglesa Edith Hawthorne, que, em contato com uma pena arrancada a um pombo-correio, aps longo voo, e um pequeno galho de rvore, descreveu as impresses do pequeno animal durante o mesmo voo, assim como acontecimentos desenrolados no prprio local em que se erguia o pombal, ao passo que igualmente descrevia, no somente o que se passaria com a rvore, isto , o seu desenvolvimento, a florescncia, a distribuio da seiva e a expanso das razes, etc., mas tambm as impresses de vermes que viviam no subsolo, onde se erguia a rvore, prenunciando mesmo, com cinco horas de antecipao, o motivo da inquietao dos vermes, ou seja, o desabamento do subsolo onde se achavam, motivado pelas escavaes de uma galeria de minrio da regio. Tudo rigorosamente estudado e comprovado pelos experimentadores, que residiam em Dudley, Inglaterra, onde a mdium jamais fora, pois que residia em Londres. Outra mdium psicmetra, Elizabeth Denton, em contato com uma lasca de pedra recolhida de uma regio de minrio de chumbo (Wisconsin, EE. UU.), descreve a histria da mesma pedra desde que foi arrojada das profundezas de um vulco, durante uma erupo, relatando, tal se fosse a mesma pedra, os sucessos com esta ocorridos atravs dos sculos. Note-se que as mdiuns ignoravam, s vezes, os objetos que lhes apresentavam para serem psicometrados, pois houve, em certas experincias, o cuidado de ocult-los, envolvendo-os em algodo ou retendo-os em embrulhos ou caixas muito bem atadas. Analisada por vrios pesquisadores, essa mediunidade foi constatada real, no obstante os mistrios que envolvem suas possibilidades. Ora, sendo a mediunidade, em geral, ao que se observa, uma sensao ou uma percepo, participante de determinadas funes da conscincia; e sendo estas entendidas como potncias da alma, que traduzem a sua individualidade, acreditamos que todas as criaturas sejam dotadas dessa faculdade, em grau maior ou menor, dependendo de um estado mais ou menos acentuado de desenvolvimento, ou experimentao. Todavia, parece-nos que, no estado de desencarnao ou de desprendimento espiritual, esse atributo da nossa individualidade anmica emerge espontaneamente, visto que, no que a ns prpria respeita, certos acontecimentos, desenrolados durante aquele segundo estado, parecem confirmar nossa impresso. * ** Durante o desprendimento parcial, sob ao dos nossos mentores espirituais, temos tido ocasio de "visitar" (no encontramos termos apropriados para esclarecer o que ento se passa) animais como o boi, o cavalo, o co e o gato. Verificmos que o fluido magntico, o elemento etreo em que se acham eles mergulhados, como seres vivos que so, so os mesmos que penetram os homens, onde estes se agitam. Da essa correspondncia vibratria, que faz o ser espiritual do homem compreender o ser do animal, senti-lo, assim como aos demais remos da Natureza... pois ser bom no esquecer que somos essncia de Deus e, como tal, possuiremos, todos, essa capacidade, para aplicao da qual apenas nos ser necessrio certo desenvolvimento vibratrio, ou psquico. Ora, aqueles animais, por ns sentidos e compreendidos no estado de semidesprendimento espiritual, se afiguraram ao nosso entendimento e nossa razo quase como seres humanos, sentindo ns, por eles, viva ternura e at profunda compaixo. Um deles, o boi, chegou mesmo a ver o nosso fantasma, pois se

assustou quando nos achegmos a ele e lhe acaricimos a enorme cabea. Nossos mestres hindus, que tm predileo pelos estudos da Natureza e pelas pesquisas sobre a evoluo da alma, levam-nos, s vezes, a visitar matadouros de gado. E o sofrimento que a contemplamos envolvendo os pobres animais, as impresses dolorosas de surpresa, de terror e de angstia que eles sofrem, e que se infiltram pelos meandros da nossa prpria alma, no seriam maiores nem mais penosas, talvez, se se tratasse de simples seres humanos. Quanto a outros animais, aos vegetais e matria inanimada, nada adiantaremos, uma vez que no temos lembrana de os ter "visitado". Mas, a impresso que guardmos das quatro espcies citadas foi profunda e enternecedora, como de semelhantes nossos. Desses exames, o menos agradvel s nossas recordaes foi o do gato, cujas vibraes traduziam, ao nosso entendimento psquico, "sentimentos" bem mais inferiores do que os outros. Parece que tais estudos, transcendentes e de pouca aceitao sobre a Terra, a par da Cosmologia e outros, empolgantes, profundos, como a Astronomia, a Arqueologia, etc., fazem parte da iniciao superior a que somos chamados, e que tanto sero permitidos ao Esprito desencarnado como ao encarnado, durante o sono, dependendo apenas da sua aplicao ao estudo e da vontade de progredir, da advindo, ento, as descobertas que, de quando em vez, surpreendem o nosso Globo. * ** Cuidaremos, a seguir, da "Psicometria de ambiente", a qual, revelia do sensitivo, lhe permite rever, em um ambiente qualquer, as ocorrncias ali verificadas muito antes, s vezes mesmo h sculos. Visitmos, certa vez, uma amiga de nossa famlia, cuja residncia, muito antiga, de aparncia senhorial, datava do Segundo Imprio. Tratava-se de uma chcara, j arruinada, localizada em adiantado subrbio do Rio de Janeiro. Nossa visita, que se estendeu por seis dias consecutivos, necessariamente nos obrigou a pernoitar na dita residncia outras tantas noites. No nos foi possvel, porm, conciliar o sono na primeira noite ali passada, enquanto que nas subsequentes apenas pela madrugada repousvamos ligeiramente, o que nos debilitou, alterando a sade. que o que ali acontecera durante a escravatura, pelos meados do Segundo Imprio, nos foi revelado pela prpria ambincia onde os fatos ocorreram, fotografando-se as imagens, provavelmente, nas ondas etricas de que trata o Sr. Myers. A chcara fora uma fazenda de escravos. Assistimos ali, ento, a cenas tpicas da escravatura: desapareceram as ruas atuais que estruturam o bairro, a paisagem que compe o panorama do momento. s nossas percepes espirituais (estvamos em viglia, o que vamos no era como em sonho nem durante os transportes, mas em nosso estado natural, embora estando j recolhida), se delineara a fazenda antiga, as senzalas, os milharais, o canavial, a movimentao cotidiana, acompanhada do cntico dolente e magoado dos escravos, que iam e vinham, em suas lides obrigatrias, sobraando pesados cestos ou carregando cabea sacos ou feixes de lenha e ferramentas, ou batendo enxadas, etc. Toda a excitao de um dia de trabalho, numa pequena propriedade rural, objetivou-se aos nossos olhos espirituais, atnitos, que no chegavam a compreender o que se passava. No pequeno ptio lateral, para onde deitavam janelas e portas do aposento que ocupvamos, separado do terreiro fronteiro por um muro, tpica obra de cantaria que denunciava o labor do brao escravo, vimos uma escrava trajada de saia preta e camisa de algodo cru, leno branco cabea, mexendo, com enorme colher de pau, em um grande tacho de cobre, cujo contedo refervia sobre um fogo de pedras e tijolos, no prprio cho, parecendo tratar-se do "sabo de cinza" fabricado em casa, o que era comum pela poca, e, at h bem pouco tempo, em certas cidades do Estado de Minas Gerais. Outra escrava, no mesmo local, em plano areo pouco mais elevado, surrava, com uma palmatria, um "moleque", provavelmente seu filho, regulando oito a dez anos de idade, o qual, de bruos sobre seus joelhos, esperneava, gritando sem parar. E vimos um velho escravo atado ao pelourinho pelos pulsos, para suplcio do chicote, o qual chorava e gemia angustiadamente, invocando o socorro divino:

- "Meu Deus do Cu! Meu Anjo da Guarda! Tenham d de mim!" - enquanto se repetiam os estalidos do chicote, acionado pelo capataz (29).
(29) No fora a assistncia de nossos Guias Espirituais e, ainda, a "operao psquica" para imunizao do mdium, a que j nos referimos, e estas cenas, suportadas por nossa faculdade durante seis noites consecutivas, provavelmente teriam alterado nosso sistema de vibraes mentais, ocasionando u gnero de obsesso. Nada nos sucedeu, porm, no ser o aprendizado que fizemos com a providencial visita nossa amiga.

E surpreendemos ainda, cremos que perfeitamente materializada, e no retratada nas ondas etricas, uma dama de aspecto senhorial: esbelta e bonita, com longos e amplos vestidos em tafet azul-forte, cabelos muito negros e luzidios, penteados com esmero, brincos de pingentes de ouro, to compridos que lhe iam quase aos ombros, colar amarelo, reluzente, como de ouro, um lao de veludo negro ornando o topete dos cabelos. E at mesmo o ruge-ruge do tafet e das saias engomadas ouvimos, quando de suas idas e vindas pela casa, passando por ns como se se tratasse de uma pessoa. Tais cenas e movimentao, no entanto, eram confusas, como incrustadas umas nas outras, sem sequncia lgica ou enredo previsto. No dia imediato primeira noite que ali passmos, prprio cho, participmos nossa amiga, cujas ideias eram igualmente espritas, a singularidade observada, tendo o cuidado, porm, de omitir os detalhes mais fortes, visto que poderamos no ser devidamente compreendida. Ouvindo-nos o relato do velho escravo ao pelourinho, respondeu, excitada: - "Esta chcara foi uma fazenda de escravos, ao tempo do Imprio. Ainda existem, nos fundos do quintal, as runas de um pelourinho..." Com efeito, levando-nos a uma pequena elevao existente nos fundos do extenso terreno, contemplamos o pedestal, em cantaria pesada, ainda quase intacto, e os restos da coluna onde eram amarrados os pobres negros, para serem aoitados. Diante dessas runas, nossa alma chorou enternecida elevando uma prece fraterna em inteno do pobre velho, cujo drama entrevramos na vspera, narrado pelas prprias vibraes locais... e tambm pelo seu algoz, que, certamente, atravs de uma reencarnao reparadora, andar pelas ruas do prprio Rio de Janeiro, a exercer o Bem em desagravo das odiosas atitudes do passado... Hoje, quase vinte anos aps essa visita, no mesmo local ergue-se belo edifcio de apartamentos residenciais. Detalhe sugestivo e singular: nessa mesma residncia, algum tempo depois, o Esprito do Dr. Adolfo Bezerra de Menezes forneceu nossa viso espiritual quadros expositivos do seu romance, mais tarde ditado atravs de nossa psicografia, "A Tragdia de Santa Maria", em cujas pginas existem cenas do tempo da escravatura no Brasil. * ** Ainda no Rio de Janeiro, residimos, certa feita, numa casa que fora construda por um velho casal de operrios espanhis. Numa dependncia, aos fundos, habitavam filhos e netos do mesmo casal, de idntica nacionalidade. Ali, porm, permanecemos apenas oito dias, dado que no nos foi possvel conciliar o sono, de forma alguma, durante aquele espao de tempo. Cenas dramticas: duelos, lutas, assaltos a viajantes, assassnios, fugas precipitadas, a cavalo; carruagens em disparada, casais em idlios muito suspeitos, se sucediam confusamente diante de ns, causando-nos penoso malestar. As personagens, no entanto, vestiam-se como no sculo XVII, e as cenas eram admiravelmente coloridas. Ambiente agressivo, que deprimia nossas faculdades, infundia-nos mortal angstia. Que singular mistrio existiria nisso tudo? E por que razo, numa casa de construo moderna, erguida no Brasil por indivduos espanhis, surgiam, nas vibraes locais (ou "ambincia metaetrica", do Sr. Myers, como cita Bozzano), cenas da Espanha do sculo XVII? Uma nica explicao nos ocorre, embora frgil, a fim de atenuar a perplexidade que o fenmeno acarreta:

Aqueles espanhis ali residentes seriam as personagens turbulentas do sculo XVII. Os fragmentos dos dramas por ns entrevistos existiriam na sua subconscincia; externavam-se por suas vibraes pessoais, ou residncia, "aura", e nossas percepes, apropriadas para a "psicometria do ambiente", captaram fragmentos do que se havia passado, h trs sculos, com eles prprios. Dado que seja assim, tratarse- do mesmo fenmeno - "psicometria de ambiente" -, ou de uma derivao deste?... No estado de desencarnao, esse fenmeno comum: cada um de ns trar consigo, visveis aos seus afins ou aos superiores, as peripcias do prprio passado. . . o que no parece muito animador... * ** Apresentada, certa vez, a um jovem cego, cujo rosto e mos eram desagradavelmente maculados de manchas do que no brancas, naturais, como queimaduras, lemos, de sbito, em sua "aura" (e como que vimos a vida pretrita em torno dele), o seu terrvel passado de inquisidor espanhol, que perfurara os olhos dos condenados e os queimara casais em com ferro em brasa (30). Duas das manchas, que se espalhavam pelo rosto desse jovem, abrangiam os olhos, como sinal indelvel do peso que oprimia a sua conscincia de Esprito sinceramente arrependido, que se reabilitava atravs da Dor, sob o amparo do Consolador. De outro modo, em quaisquer localidades antigas que
(30) Identico fenmeno ocorreu com o mdium Francisco Cndido Xavier, ao ser apresentado mesma personagem, no dia imediato, sem que ns e ele, o mdium, nos tivssemos avistado e trocado ideias a respeito.

visitemos, desenha-se o passado das mesmas s nossas percepes medinicas. Na cidade de So Joo Del-Rei, em Minas Gerais, era frequente vermos, mesmo luz do sol, cenas antigas at pelas ruas: squitos de antigas damas, que se dirigiam s missas, em "cadeirinhas" carregadas por escravos; procisses do "Santssimo Sacramento", vibrando campainhas, destacando-se uma espcie de guarda-sol muito amplo, em cores vivas, sob cuja sombra marchava o sacerdote com o Vitico, a fim de levar a extrema-uno a moribundos. Aquela cidade mineira conserva em sua "ambincia metaetrica" cenas to perfeitas e lgicas, do tempo do Brasil-Colnia e dos dois Imprios, que seria possvel a um mdium dotado da faculdade psicomtrica, bastante desenvolvida, descrever episdios que resultariam em sugestivas informaes histricas. Detalhe significativo: existem cenas que, melhor do que outras, se fixam na dita ambincia. As melhores que temos observado datam de sculos... E, numa localidade da Zona da Mata, ainda em Minas Gerais, passeando, numa propriedade rural, por um vale extenso, marchetado de flores silvestres, de "lrios do brejo" muito alvos e perfumados, e onde se assentava a estrada real e serpenteava um minsculo ribeiro, o qual se alongava pelo horizonte a fora, tornou-se-nos visvel, repentinamente, um rio caudaloso, no mesmo local por onde caminhvamos, do qual soprava a mesma aragem que no momento sentamos, estendendo-se para alm, em sinuosidades idnticas s do ribeirinho. Mais tarde, engenheiros que o mesmo local visitaram, a servio do Governo, aps exames demorados concluram que, h uns quatro ou cinco sculos, aquele pequeno ribeiro seria caudaloso rio, cuja passagem por aquele vale o fertilizara tanto que ainda hoje toda a regio rica de humo, prpria produo de cereais, que parecem explodir do seio da terra, sob as bnos do prprio Cu... Oh! Que estranhos poderes existem latentes nos arcanos da nossa personalidade espiritual, para que os segredos que os sculos guardaram nos sejam assim revelados?... Tinha razo o Prof. Bozzano, ao afirmar que o mistrio que envolve a psicometria desorientador... Cumpre-nos, porm, a ns outros, espritas, estudar nossas almas, originrias do Cu, procurando conhec-las em todas as suas possibilidades, a fim de cultivarmos suas poderosas faculdades, que em ns traduzem a personalidade divina com que o

Criador Supremo nos dotou, ao nos criar sua gloriosa imagem e semelhana... CAPTULO IX As virtudes do Consolador ... pois que a morte a ressurreio, sendo a vida a prova buscada e durante a qual as virtudes que houverdes cultivado crescero e se desenvolvero como o cedro." "Venho instruir e consolar os pobres deserdados. Venho dizer-lhes que elevem a sua resignao ao nvel de suas provas, que chorem, porquanto a dor foi sagrada no Jardim das Oliveiras; mas, que esperem, pois que tambm a eles os anjos consoladores lhes viro enxugar as lgrimas." (ALLAN KARDEC - "O Evangelho segundo o Espiritismo". Comunicaes do Esprito de Verdade, Cap. VI.) "No digo que isto possvel; digo: isto real!" WILLIAM CROOKES No seu encantador livro "Joana d'Arc, Mdium", que integra urna srie magnfica de exposies sobre o Espiritismo, Lon Denis, o inconfundvel poeta da Terceira Revelao, diz que - "Numa conferncia que fez no Instituto Geral Politcnico, o Dr. Duclaux, diretor do Instituto Pasteur (Paris), se exprimia nos seguintes termos: Esse mundo (o espiritual), povoado de influncias que experimentamos sem as conhecer, penetrado de um quid divinum que adivinhamos sem lhe perceber as mincias, mais interessante do que este outro em que at agora se confinou o nosso pensamento. Tratemos de abri-lo s nossas pesquisas: h nele, por fazerem-se, infindveis descobertas que aproveitaro Humanidade. . Ora, ao relermos, recentemente, tal comentrio, recordmo-nos de certo episdio a ns narrado por pessoas de absoluta integridade moral, episdio no qual, posteriormente, nossa faculdade medinica se viu espontnea- mente envolvida, num encantador prolongamento de revelaes. Relatemos, porm, os acontecimentos, em forma literria, de modo a no fatigar o leitor. No ms de Setembro de 1957, um simples acaso levou-nos a visitar respeitvel famlia residente em Belo Horizonte, a encantadora capital do Estado de Minas Gerais. Os chefes dessa famlia, Sr. Antnio Augusto dos Santos e esposa, D. Hormenzinda Santos, haviam perdido uma de suas filhas, menina de catorze anos de idade, vivaz e afetuosa, inteligente aluna do "Sacr Coeur" daquela cidade. O decesso da gentil adolescente ocorrera no dia 14 de Maro de 1955, depois de quatro longos meses de uma enfermidade dolorosa que zombara de todos os recursos da cincia mdica, torturando o corao dos pais, que viam definhar a mimosa filhinha sem que um s alvio lhe pudesse ser ministrado. Por isso mesmo, naquela manh de Setembro de 1957, o Sr. Antnio Augusto dos Santos e sua esposa ainda se confessavam intimamente abalados pelo drama que lhes mortificara o corao, sofrendo a saudade dos risos cativantes daquela que partira entre lgrimas e flores, e cujo vulto querido no mais era visto a subir e a descer as escadarias da casa ou colhendo as flores do caprichoso jardim que sua me, zelosamente, cultiva ainda hoje. Traam ambos, pois, pesar e amargura, ao se referirem ao fato doloroso, o que sobremodo comovia os ouvintes. bem certo que o mdium, cujos labores, inerentes faculdade, se estenderam j por um perodo longo, passa a adquirir percepes variadas e singulares, espcie de uma viso toda especial, percepes que, em determinadas circunstncias, o levam a apreender no s algo do pensamento e das intenes alheias como at mesmo as vibraes existentes nos locais visitados, permitindo-lhe captar tambm detalhes que se relacionem com as passadas existncias das personalidades que neles vivem. Assim foi que, penetrando, pela primeira vez, o solar da famlia Santos, edificao graciosa, em estilo colonial portugus, sem conhecer qualquer dos seus membros e nada, absolutamente, que com estes se relacionasse, nossas percepes medinicas, em vez de uma residncia em estilo colonial portugus, fizeram-nos entrever e sentir um estranho ambiente artstico, suntuoso e evocativo, mas no estilo da velha ndia e no

de Portugal, o qual nos envolvia e penetrava como se o distingussemos atravs de quadros sugestivos que outra vontade, independente da nossa, nos decalcava no ntimo do ser. Sob tal injuno, cercavam-nos, no os aposentos confortveis, modernos, que se veem no solar, mas velhas arcadas de estilo oriental, portas rendilhadas, como joias de filigranas, varandas com formosos balastres, tetos esculpidos com altos relevos reluzentes, como pintados a ouro, sales dourados com reposteiros flexveis, enfim, panorama ntimo tipicamente hindu, aristocrata, refinado. Uma como vertigem engolfou nosso esprito; nossas energias medinicas, nos primeiros momentos, se abalaram, premidas pela fora vibratria do fenmeno, alheando-nos do que em derredor se passava e impossibilitando-nos de compartilhar a conversao durante os primeiros minutos. Refazendo-nos pouco a pouco, no sem estranhar, porm, a singular viso que nos fora dado distinguir atravs do sexto sentido, lembrmo-nos de que o Sr. Santos era portugus nato, seus filhos brasileiros e sua esposa igualmente brasileira, descendente de portugueses, no existindo, portanto, quaisquer razes que justificassem o panorama hindu estampado nas vibraes ambientes... A no ser que se recorresse ligao de Portugal com a ndia, nos dias do passado, donde a participao do Sr. Santos, ou de algum de sua famlia, em anteriores existncias, poderia influir na aura espiritual desse pressuposto atuante do passado, da advindo, ento, as percepes por ns sentidas. No obstante tais choques e estranhezas psquicas, calmo-nos, receosa de cometer urna impertinncia ou indiscrio se algo comunicssemos do que percebamos, abstendo-nos, pois, de quaisquer revelaes ou indagaes muito embora soubssemos ser o chefe do solar visitado assaz simptico causa esprita. De outro modo, que outra tantas so as impresses, vises, panoramas, descobertas, mesmo, que o mdium obtm em cada local, para onde as circunstncias o requisitam, que, se os narrasse todos, tornar-se-ia enfadonho, desacreditado, ridculo, considerado fantico ou obsidiado. De passagem, acrescentaremos que, alm do ambiente espiritual hindu assim percebido, sentimo-nos igualmente envolvida por uma singular influenciao artstica, pois a residncia em apreo, vibratoriamente, como um cenculo de Arte Clssica, dado que um dos filhos vares do casal Santos jovem tenor de largo futuro, enamorado da boa msica, j com duas excurses pelo estrangeiro (Alemanha e Estados Unidos); duas filhas, pintoras de grandes dotes artsticos e fcil inspirao, e mais dois filhos vares, engenheiros arquitetos, donos de subido valor profissional. Um grande retrato da menina morta, no salo de visitas, ornamentado de cravos brancos, em jarras mimosas, sobre um aparador estilizado, e ali disposto pelas carinhosas mos maternas, despertou nossa ateno. Sorridente e graciosa, trajando o clssico uniforme do seu colgio, a morta parecia ali palpitar cheia de vida e encantos. Algum dentre as visitas do dia indagou da dona da casa: "Como se chamava a sua filhinha, minha senhora?.. Os olhos da saudosa me, azuis como dois retalhos luminosos do cu, se ergueram para o perfil querido ali estampado, rebrilhantes de um discreto pranto, enquanto seus lbios respondiam em voz pausada e terna: - "Chamava-se Elizabeth... Mas ns a tratvamos de Betinha... Era a caula dentre as meninas... " Com isso, vieram as confidncias, os relatos amorosos dos pais saudosos sobre a curta vida terrena da mimosa flor que no chegara a desabrochar completamente, mil detalhes e pequenas particularidades que tecem o encantamento dos pais afetuosos, sempre interessantes para o observador que procura distinguir, nas nuanas dirias da vida, motivos preciosos para o estudo da harmonia plena com que as leis do Criador tudo dispem... At que foi narrada a etapa final da vida terrena de "Betinha", que se findara mansamente, pela madrugada... E sua me continuou o relatrio, no se detendo meno do tmulo, mas prosseguindo noutra fase que era bem o smbolo augusto da Ressurreio, que a todas as criaturas humanas aguarda depois que o silncio se debrua por sobre nossos pobres despojos corporais, retornados ao seio da grande me Natureza para as sublimes metamorfoses das espcies. Ouamos, porm, na palavra de D. Hormenzinda Santos, a formosa descrio do fato ocorrido aps o decesso de "Betinha", o qual motivou estas pginas, fato que, em sendo razo de

conforto e consolaes para os demais coraes maternos que se vejam em idnticas circunstncias, igualmente testemunha a verdade esprita, em condies alentadoras, edificando o corao do crente e encaminhando as atenes para a sublimidade da vida alm do tmulo: - "Minha filha contava catorze anos incompletos -ia dizendo D. Hormenzinda, a voz pausada e delicada -, quando os desgnios sbios da Providncia lhe permitiram adoecer e morrer. Desde algum tempo antes de contrair a enfermidade que finalmente a vitimou, manifestara ela desejos de que os seus futuros quinze anos de idade fossem devidamente comemorados, e todo o encantamento do seu corao se voltava para esse sonho ingnuo, que a empolgava de alegrias e prematuras emoes. Por isso mesmo, fizera-me prometer que a presentearia com um rico vestido de baile, para usar naquele dia, comprido e ornamentado de muitas rendas e flores, e cuja cor deveria ser rosa. Firmado o compromisso, sobre ele nos entendamos frequentemente. Betinha era a filha caula dentre as meninas que tivemos, conforme j disse, e era grato a todos ns, por isso mesmo, satisfazer-lhe as vontades que fossem razoveis... Ela, porm, no atingiu a idade dos seus sonhos, visto que faleceu aos catorze anos incompletos. Trs dias aps o seu passamento, no entanto, encontrando-se toda a famlia abalada e chorosa, como seria natural, um fato singular, belo e comovente recordando os livros clssicos de filosofia religiosa de todos os tempos e pases, bem assim os compndios de Cincias Psquicas firmados por eminentes sbios psiquistas, que se dedicaram a devassar o Alm-Tmulo, positivando a continuao da existncia da criatura aps a morte do corpo carnal - veio demonstrar que nossa Betinha, por quem chorvamos tanto, prosseguia viva e feliz como em sendo dantes, porventura mais bela e venturosa ainda, concedendo-nos a satisfao de permanecer ao nosso lado em Esprito, sempre que possvel e com a permisso de Deus. Minha filha Eunice, conquanto casada e residente fora da Capital, permanecia conosco desde que o estado alm do de sade da irmzinha se agravara, e trs dias depois do trespasse da mesma ainda aqui permanecia, esperando que a consternao geral se atenuasse, a fim de regressar ao seu domiclio. Na noite em que se deu o acontecimento que passarei a relatar, dormia ela no quarto de sua irm Zinda, e nenhuma anormalidade fora pressentida, conservando-se toda a famlia conformada com os desgnios divinos, no obstante pesarosa e sofredora. Eunice, fatigada das lutas de quatro meses de enfermagem junto da doente, pois frequentemente aqui estava, repousara tranquilamente durante grande parte da noite, serena e confiante, sem quaisquer excitaes mentais. Pela madrugada, no entanto, despertou, reconhecendo-se perfeitamente na posse de si mesma, observando, porm, estranha claridade no aposento, posto s escuras. Sua irm Zinda dormia pesadamente, como vencida por um torpor que mais se assemelhava a profunda letargia de um transe medinico do que a um sono natural. Subitamente, porm, a elevar-se do solo cerca de um metro, talvez mais, Eunice distingue um aglomerado de matrias sutis, como fumaa lucilante, traindo coloraes levemente amareladas, luminosas e muito delicadas. Pouco a pouco, essa matria, ou essncia, que lembraria os cirros de Inverno, tomava forma, imperceptivelmente... at que, no auge do assombro e do deslumbramento, o duplo, ou corpo espiritual de "Betinha", cujas formas carnais jaziam sepultadas desde trs dias, apresentava-se na plenitude da sua graa e beleza, trajando lindo vestido de baile, cor de rosa, cujo modelo lembraria o clssico figurino "Imperatriz Eugnia". A materializao era perfeita, acentuando particularidades: rendas, fitas, flores azuis sobre o lindo tom rosa guarneciam a inslita indumentria de Alm-Tmulo... "Admirada e feliz, Eunice tentava despertar a irm, que continuava imersa em profundo sono no leito fronteiro, para que igualmente desfrutasse o encantamento da formosa apario, recordando os pastores de Jud, que uns aos outros despertaram, alta noite, ao se surpreenderem com a manifestao celeste que lhes comunicava o advento de Jesus, na noite sublime de Belm. Mas, Zinda est incapaz de despertar... apenas emite longos gemidos, longos suspiros... pois que ela a mdium de "efeitos fsicos, que ignora a prpria faculdade, porque no professa a f esprita.., e que fornece elementos (ectoplasma) para a garantia da apario. A manifestao, no entanto, no foi demorada. Eunice, que se atordoara em presena do fato invulgar, a

que jamais assistira e que desconhecia, no teve a presena de esprito de rogar irmzinha materializada que se detivesse assim, ainda por alguns instantes, enquanto despertaria as demais pessoas da famlia, para que igualmente contemplassem "Betinha", ressurgida do silncio da morte para a todos provar a prpria imortalidade. Ainda assim, sem termos tido tempo de tambm a ver, como Eunice a viu, conforta-nos saber que nossa filha vive feliz na Ptria Espiritual, para onde todos regressaremos um dia, atingindo a felicidade de uma perptua unio com os seres amados que nos precederam! Calara-se D. Hormenzinda, e nossa pena no entrar em comentrios acerca do importante fato. Lembraremos apenas, uma vez mais, o poder da vontade, a fora mental do Esprito recm-desencarnado da graciosa "Betinha, a qual, desejando, antes de morrer, um vestido de baile, de cor rosa, para ser usado na data do seu aniversrio natalcio, trs dias depois do trespasse para a vida espiritual apresenta-se assim trajada, em esprito, para melhor se identificar e, tambm, com o fito de demonstrar a fora da personalidade conservada para alm do tmulo. E o fez imprimindo nas sutis delicadezas do prprio perisprito as formas da indumentria desejada, pois sabemos que o corpo espiritual impressionvel, amoldando-se a todo e qualquer impulso do nosso pensamento, o qual, por isso mesmo, nele poder imprimir qualquer aparncia visvel, desde que uma vontade enrgica o acione. Alis, no ignoramos que o Esprito poder criar e modelar o prprio vesturio, se o desejar, valendo-se de essncias, fluidos e matrias especiais do mundo invisvel, os quais, para os efeitos da materializao, so conjugados com os fluidos do mdium. - "Na manh seguinte - acrescentara a narradora -, Eunice, que hbil desenhista e inspirada pintora, traa a lpis o retrato da irmzinha que a visitara em Esprito, reproduzindo o magnfico vestido de Alm-Tmulo, sem omitir um nico detalhe, pois a apario, muito ntida e caprichosa, se decalcara poderosamente em sua retina mental, permitindo a reproduo integral do que fora presenciado... " E ns arremataremos: exatamente como agiu o pintor alemo Alberto Drer, ao desejar passar para a tela as imagens dos quatro evangelistas, aps v-las materializadas no ar, da janela da sua gua-furtada, e como os mdiuns literrios, que, obtendo do Espao, durante transportes medinicos ou transes felizes, pela ao dos seus Guias Espirituais, a narrativa encenada de grandes dramas de vidas humanas, os transcrevem em romances e belas historietas instrutivas, sob a assistncia dos mesmos Guias, para edificao dos leitores. Espera a jovem pintora transportar o pequeno desenho para um quadro a leo, sobre o qual imprimir as cores que lhe foram apresentadas durante a viso, quadro que ficar como testemunho valioso de mais um lindo e comovente fenmeno que o Consolador, prometido por Jesus, prdigo em conceder aos homens. * ** Passaram-se dois anos, durante os quais no tivemos contato com a famlia Santos. Em Abril de 1959, no entanto, visitando novamente a formosa capital de Minas Gerais, voltmos a visitar tambm os pais de "Betinha. Durante o desenrolar da palestra, informaram-nos de que, segundo um comunicado medinico obtido, a menina viver uma existncia carnal na ndia, em poca no mencionada onde se devotara a certa misso, cujo carter no fora revelado. Confessamos que no demos grande ateno informao. Tantos so os noticirios dessa ordem que nos chegam ao conhecimento, quer por via medinica, ou atravs de relatos alheios, que, na maioria das vezes nos desinteressamos deles. Esquecramos, alis, num espao de dois longos anos, durante os quais tantas peripcias se sucederam conosco, e em que ficmos em notcias da famlia Santos, que nossas faculdades de percepo psquica haviam registrado, em sua residncia, a tela um ambiente etrico em estilo clssico hindu. No obstante, noite, depois dessa visita e aps termos adormecido, fomos despertada por uma graciosa menina, em uniforme escolar, muito viva e prestimosa, a qual se apresentou voluntariamente, dizendo: "Eu sou a "Betinha"... Venha... quero mostrar-lhe uma coisa... Estou informada de que a senhora protegida de uma falange espiritual de iniciados da ndia.. Eu

tambm sou... e sei que apreciar o que tenho para mostrar-lhe..." Nos primeiros momentos, supusemos tratar-se de uma das meninas da casa onde nos hospedvamos, as quais usavam uniformes idnticos. Mas, encontrando-se presente o nosso mentor espiritual Charles, que tambm iniciado hindu, depressa compreendemos o que realmente se passava. Mergulhou-nos o nobre amigo em transe letrgico e perdemos a noo de ns mesma durante um perodo de tempo que tanto poderia ser de minutos como de sculos, pois, quando nessa inconscincia, nesse lapso singular e intraduzvel, o esprito do mdium absolutamente incapaz de medir o tempo. Nem mesmo tem noo de longevidade ou de brevidade. Ao recobrar a conscincia, j desprendida das prises carnais, vimo-nos de mos dadas com a gentil visitante espiritual, a qual, correndo, nos arrastava travessamente na sua carreira, s risadas, muito contente. . . Levou-nos at casa paterna, justamente a mesma onde se dera a sua libertao para as claridades do mundo espiritual. Mas, entrando no domiclio j por ns conhecido, absolutamente no mais encontrmos a residncia moderna e confortvel, visitada antes, mas um como solar hindu, majestoso qual viso das "Mil e uma noites", com arcadas e portas douradas, rendilhadas, magnficas colunas, pedestais e capitis muito artsticos, tudo atestando expresses de beleza invulgar em matria de arquitetura. Todavia, no se tratava de uma residncia particular ou propriamente edificao de Alm-Tmulo, mas de "ideoplastia", configurando uma casa de benefcios para crianas e gestantes, espcie de "maquete" espiritual, construda por "Betinha", em propores normais, no intuito de forar sugestes aos seus entes amados, para converterem-na em realidade na Terra. Dormitrios, refeitrios, gabinetes cirrgicos, vagidos de crianas recmnascidas, mdicos e enfermeiras em azfamas incansveis, indicaram tratar-se de um hospital ou maternidade, segundo o que nos permitiam contemplar. "Betinha", porm, agora em atitude grave, explicou: - "Isto que aqui est o meu mais caro sonho na Espiritualidade... o meu programa do momento, porque a minha mais grata recordao do passado vivido sobre a Terra, faz muitos anos... Foi essa a misso que realizei na ndia (na poca, difcil e angustiosa misso!), onde existi no seio da aristocracia, sem poder jamais esquec-la! Na ndia, o sofrimento da mulher pobre e miservel, como da criana, era o que de mais intenso se poderia imaginar, mais doloroso e cruel do que em outra qualquer parte... Eu sofria, contemplando tantas desgraas ao redor de mim, enquanto gozos e venturas me cercavam. Ento, intentando aplacar as nsias do corao e os rebates da conscincia, que me incitavam a uma ao benfica a favor daqueles infelizes, transformei a minha prpria residncia, na poca, em hospital e asilo para crianas enfermas, ao mesmo tempo que socorria as gestantes, amparando-as quanto possvel. Prendi-me ideia, atravs do tempo. . . De tal sorte que, agora, no descansarei enquanto no conseguir daqueles que me amam, na Terra, uma casa como esta, a qual, fluidicamente, j existe nas vibraes ambientes do prprio domiclio que habitei em minha ltima etapa terrestre... Criei-a eu mesma, atravs de minhas energias mentais, a fim de transmitir sugestes a meus pais e irmos, recordando a realizao anterior, na minha amada ndia, auxiliada por queridos tutores da Espiritualidade, que, quase todos, foram ilustres figuras da antiga ndia... - "Foste, portanto, hindu tambm, minha querida menina, nessa passada existncia a que te referes?... - indagmos, comovida, percebendo-a empolgada e sria. - "Oh, no! - respondeu vivamente. - Fui europeia e no hindu de nascimento, mas de corao... Vivi na ndia como membro de uma famlia de missionrios estrangeiros... Amei aquela Ptria, onde cresci e me criei... Adotei-a pelo corao, porque l me consorciei, no seio da aristocracia, e l me deixei ficar para sempre, voluntariamente, entre minhas pobres crianas e os labores e lutas da consequentes..." - "Conta-me, ento, a tua histria na ndia, que dever ser interessante e original, para que eu a transmita aos amantes das obras medinicas... " - "Hoje no o poderia... Talvez mais tarde - quem sabe? -, se nossos mestres permitirem... No momento, apenas lhe peo que transmita aos meus a ideia que exponho, pois o meu maior anelo, por agora, o de contemplar, um dia, meus pais e irmos frente desse labor em torno da mulher gestante desamparada e do recm-

nascido sem recursos, sobre a Terra... enquanto eu e mais algum, do Espao, dirigiremos a obra espiritualmente..." * ** Entrementes, a benvola atuao da menina Elizabeth Santos - ou do seu Esprito -, no seio da famlia a que pertencera, no se limitou aos dois pequenos episdios acima narrados. Dir-se-ia que ela se transformara, tambm, no anjo bom dos seus familiares e que sua misso entre os mesmos implicava a preocupao de atralos para as sublimes meditaes espirituais. Dissemos acima e repetimos que, excetuando-se o chefe da famlia Santos e sua consorte, nenhum outro membro da mesma se interessa pelos assuntos psquicos, existindo at mesmo alguns com acentuada averso crena esprita. No obstante, da poca da primeira apario da menina Elizabeth at o momento em que acrescentamos o presente pargrafo ao captulo escrito h trs anos, acontecimentos significativos se sucederam no seio daquela famlia. Resolues arrojadas, tomadas por seus pais e irmos, criaram uma organizao beneficente de alto alcance, na formosa capital mineira, organizao que, sob o nome de "Cruzada do Bem Elizabeth Santos, leva o auxlio fraterno, material e moral, aos leprosrios e a necessitados albergados em outras instituies de assistncia social. Todavia, consta ainda do programa da nobre Cruzada o auxlio criana sofredora e s jovens mes-solteiras, assim como aos mendigos, alcolatras, etc., etc. No temos dvidas de que o sonho mximo de Betinha", na Espiritualidade, se corporificar com vitrias sempre maiores no setor da Fraternidade, visto ser ela a diretora espiritual da instituio, a se desdobrar em esforos para inspirar, aos entes queridos deixados na Terra, o prolongamento da misso por ela mesma iniciada na ndia, pelo sculo XVIII. Entretanto, novo fenmeno verificou-se, posterior- mente, no solar Santos, em Belo Horizonte, tendo como principal atuante ainda a entidade "Betinha", que parece, com efeito, insistir em atrair as atenes dos parentes para os fatos espritas. O detalhe que se segue, inserido nestas pginas quando j dramos por terminado o presente volume, foi-nos relatado pelo prprio Sr. Santos, a 10 de Dezembro de 1962, quando de visita ao Estado da Guanabara: - "Meu filho Maurcio - comeou o Sr. Santos -, formado em Medicina em 1960, j nos ltimos meses do curso que fazia, uma noite, ainda cedo, pois seriam vinte e trs horas, mais ou menos, estudava na sala de visitas, local onde se encontra o retrato de minha filha Elizabeth, tirado pouco antes do seu passamento. Ele estudava, porm, ao som de uma eletrola, pois tambm apreciador da boa msica. No pensava, absolutamente, em sua irm falecida em 1955, e, j fatigado do esforo despendido, decidiu recolher-se. Por isso, encaminhou-se para a eletrola, a fim de deslig-la, o que fez simples e naturalmente. De costas voltadas para o retrato, sentiu que algo, ou algum, forava sua cabea, no intuito de faz-lo voltar-se para trs. Voltou-se, com efeito, e, olhando o retrato da irm, julgou perceber nvoas amareladas, lucilantes, que se acentuavam, a ponto de ter a impresso de que o retrato se movia, enquanto ele prprio ouvia, com acento de certeza, a voz da irm: - "Maurcio, gostas de msica?... Pois dar-te-ei a ouvir uma msica celeste... Canta comigo, Maurcio, canta... Ento, o jovem doutorando ouviu a irm cantar linda e intraduzvel melodia, como jamais ouvira, e, comovido, repetia-a, como levado por impulso medinico. Mas, repetia-a em lgrimas, invadido por uma comoo que transcendia sua habitual fora de vontade, impossvel de conter ante a delicadeza daquelas vibraes. Sua irm Zinda encontrava-se pelas imediaes da sala. Ouviu o irmo cantar uma cano singular, ao mesmo tempo que chorava, e desejou saber o que se passava... Aqui termina o relatrio do Sr. Santos. Mas, ns outros, estudiosos dos fenmenos espritas, temos o dever de algo meditar sobre a narrao acima transcrita. E o faremos, com o constante objetivo de colher instrues em quaisquer acontecimentos relacionados com o Alm-Tmulo. possvel que o Esprito de "Betinha" se materializasse ali, diante do irmo, ou,

pelo menos, que o tentasse fazer. Como o fato, porm, no foi suficientemente constatado pelo vidente, que sentiu dvidas em afirmar se realmente vira a imagem da morta ao lado do retrato, passaremos por alto sobre a materializao. Talvez a prpria repulsa do jovem mdico s coisas espritas o impedisse de averiguar o fato, que seu preconceito cientfico antes consideraria "impresso" ou "alucinao". De qualquer forma, porm, o fenmeno realmente no se poderia realizar com visos de certeza, dado que a sala, profusamente iluminada, dificultaria a condensao dos elementos fludicos necessrios ao Esprito para mostrar-se com toda a clareza, j que ele necessita de penumbra para tornar visvel a prpria imagem astral (31). O que certo, no entanto, que as nvoas
(31) Os mestres das pesquisas espritas, no setor de materializaes das almas desencarnadas, como Wifliam Crookes, Roberto Dale Owen, Alexandre Aksakof e outros, conseguiram materializaes prpria luz do gs, ou claridade da lmpada a querosene, o que Indica no ser indispensvel a escurido completa. No Brasil, Carlos Mirabeili, mdium de extraordinrias foras psquicas, conseguia materializaes plena luz do dia, debaixo de rigorosa fiscalizao. A escurido completa ser necessria apenas ao mdium, que permanecer resguardado da luz por uma cortina de tecido escuro, e isso quando suas foras psquicas forem insuficientes. Vide "Fatos Espritas", de William Crookes, "Regio em litgio entre este mundo e o outro", de Roberto Dale Owen, e "Animismo e Espiritismo", de Alexandre Aksakof.

foram vistas e confirmadas (reunio do ectoplasma), o que indica incio de materializao idntica contemplada por Eunice, no terceiro dia aps o decesso de "Betinha". E o que, alm do mais, no deixou dvidas, foi o fenmeno de voz direta, ento produzido com eficincia, pois o jovem afirmou ter ouvido a voz da irm, convidando-o a acompanh-la na "msica do cu", que passou a entoar... Zinda estaria por perto, realmente, pois veio ver quem estaria na sala, cantando... Seria, portanto, poderoso mdium, inconsciente das prprias faculdades, visto no ser esprita, dando motivo, revelia da prpria vontade, ao novo fenmeno, como j acontecera no primeiro, em 1955. Ora, tais acontecimentos mais valiosos se mostram porque, conforme dissemos acima, vrios membros da famlia Santos confessam averso ao Espiritismo. Mas, para o nosso modo de apreciar as realidades da Doutrina Esprita, dentre os fenmenos provocados pelo Esprito da menina Elizabeth Santos, certamente o mais belo, o mais convincente e positivo, o mais agradvel a Deus, porque reuniu toda a famlia na mesma harmonia de vistas e elevao de princpios, foi a criao da "Cruzada que tem o seu nome, por ser a concretizao da virtude por excelncia, da prpria essncia do Consolador prometido por Jesus (a Revelao Esprita), inspirada por ela, de AlmTmulo, para a prtica da beneficncia fraterna entre os que choram e sofrem nas provaes terrenas... e tambm para o mrito inconcusso daqueles a quem amou sobre a Terra como pais e irmos, os quais, exercitando as leis da Caridade, vo, a cada passo, se laureando em presena d'Aquele que proclamou o Amor ao prximo como eterno tema de redeno... CAPTULO x Os grandes segredos do Alm - "Influem os Espritos em nossos pensamentos e em nossos atos? - Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto, que de ordinrio so eles que vos dirigem. - Como distinguirmos se um pensamento sugerido procede de um bom Esprito ou de um Esprito mau? - Estudai o caso. Os bons Espritos s para o bem aconselham. Compete-vos discernir. - Pode o homem eximir-se da influencia dos Espritos que procuram arrast-lo ao mal? - Pode, visto que tais Espritos s se apegam aos que, pelos seus desejos, os chamam, ou aos que, pelos seus pensamentos, os atraem. - Renunciam s suas tentativas os Espritos cuja influencia a vontade do homem repele? - Que querias que fizessem? Quando nada conseguem, abandonam o campo.

Entretanto, ficam espreita de um momento propcio, como o gato que tocaia o rato." (ALLAN KARDEC - "O Livro dos Espritos", Cap. IX, 2' Parte. - Perguntas 459, 464, 467 e 468.) Desejvamos terminar este volume com uma tese que ventilasse algum assunto alvitrado pelas preocupaes de estudiosos e companheiros de ideal. Conversando com alguns amigos, vrios pontos de Doutrina foram lembrados, interessantes e profundos. Aceitmos alguns e pretendamos experiment-los. Mas, o influxo vibratrio, revelador da presena do Assistente Espiritual, fazia-se ausente, no movimentando nosso lpis nem a mo que o segurava, e ainda menos o crebro que invocava os poderes da Luz. Das teses aventadas, uma nos parecera a mais sedutora: procurar saber, de nossos mentores espirituais, a razo pela qual certos Espritos desencarnados se supem ainda vivos, "qual o mecanismo que os leva a se considerarem homens carnais" quando, em verdade, muitas vezes, h sculos que esto separados da condio humana. Este - acrescentou um amigo, lembrando a tese - julga-se atirado ao fundo de um poo h dois sculos! Aquele, h um sculo que fez a passagem para o Invisvel, mas continua montando guarda aos prprios tesouros, desdobrando-se em transaes para aumentar a fortuna, certo de que continua a ser homem! Acol mais outro, a se julgar ainda sdito de El-Rei D. Joo III, de Portugal, ou seja, mantendo a mente retardada quatro sculos... Porqu?... Qual o "mecanismo" de tal fenmeno?... hora costumeira dos trabalhos, fizemos a splica, a fim de que o tema fosse explicado a contento; todavia, o lpis se mantinha impassvel, sereno o brao e o pensamento completamente destitudo de instrues e intuies. No nosso hbito insistir em splicas desse gnero, quando notamos que o Alm silencia. Insistir, pretender forar o intercmbio com o Invisvel ser indisciplina, que os cdigos doutrinrios no recomendam, provocar a autossugesto, favorecendo o perigo do chamado "animismo", porta fatalmente franqueada mistificao. Renuncimos, pois, tentativa, e passmos a cuidar de outros afazeres. Dez dias depois, o prprio Alm, voluntariamente forneceu-nos a tese desejada. Mas, f-lo de forma diferente daquela que espervamos, no atendendo splica formulada nem agitando o nosso lpis, acionando nosso brao ou povoando nossos pensamentos. Forneceu-a ao vivo, levando-nos, em esprito, ao mundo invisvel situado nas camadas terrenas, e autorizando nossas observaes em torno de impressionantes aspectos da existncia extraterrena e seus reflexos nas aes cotidianas dos homens comuns, ou na massa popular. Isso quer dizer que visitmos antros srdidos da vida invisvel, onde a ignomnia generalizada prolifera, subtrada vista das criaturas humanas pelo segredo da morte. E o resultado dessa estranha reportagem, que passamos para estas pginas, toma o lugar do tema que buscvamos. * ** Dissemos, em pginas anteriores, que a entidade Adolfo Bezerra de Menezes quem mais frequentemente nos faculta visitas a locais onde a misria moral-espiritual se acentua. Sua grande bondade de corao, que o leva a partir em busca dos infelizes e transviados do bem, a fim de socorr-los; o desejo, nunca desmentido, que ele tem de ajudar o prximo, certamente deveres imperiosos assumidos com a Espiritualidade, constantemente o impelem aos locais onde a maldade e o vcio, o atraso e a delinquncia cavam rastros calamitosos, cujas consequncias sero, talvez, sculos de lgrimas para aqueles que se abandonam s suas sugestes. No nos foi jamais possvel concluir, categoricamente, se esses antros invisveis, por ns visitados com nossos instrutores, so localizados na ambincia terrena ou no Espao propriamente dito. Supomos, entretanto, que, embora invisveis a olhos humanos, alguns deles, pelo menos, existem em qualquer local da prpria sociedade terrena, onde quer que se aglomerem os desencarnados que os formam com os prprios atos e criaes mentais, visto o seu aspecto grosseiro, repugnante e mesmo vil.

To logo retommos a lucidez que nos prpria durante os transes medinicos que nos facultam tais visitas, vimo-nos ingressando numa taverna de mui srdido aspecto, um bar imundo, tresandando a lcool e fumo, onde indivduos desencarnados, de nfima educao e escassa moral, vagabundos do plano astral (os quais, s vezes, podem ter sido personagens altamente colocadas na sociedade terrena, mas cujos vcios e paixes os afinaram com as baixas camadas da sociedade do mundo invisvel), brios e desordeiros se aglomeravam para conversaes do mais ignbil teor. Acompanhava-nos um guardio da Espiritualidade, visto que, se em viglia no ser lcito a um mdium penetrar ambientes dessa espcie, a no ser visando a servios de legtima caridade, menos admissvel ser que ele o faa em esprito, durante o sono natural ou o transe, a no ser acompanhado pelos tutores espirituais, e igualmente para fins caritativos ou instrutivos. Nesse guardio, todavia, no reconhecemos a silhueta veneranda de Bezerra de Menezes, mas a de um dos seus assistentes, cujo nome ignoramos, embora soubssemos estar sob a direo e a vigilncia daquele mestre, para a instruo a ser tentada. De uma fora vibratria significativa, o dito assistente fazia-se entender, telepaticamente, como se conversasse em voz alta e com veemncia, at mesmo com autoridade e ardor. E, mdico, tal como seu mestre Bezerra de Menezes, ao v-lo sentimos de imediato que fora grande cirurgio quando habitante da Terra. Revelounos, nessa data, desempenhar tarefas psquicas cabeceira de pessoas operadas e de acidentados, em vrios hospitais do Rio de Janeiro, com ao igualmente junto aos cirurgies e enfermeiros militantes naquelas instituies. notvel que, penetrando no antro acima referido, mentais, nenhum mal-estar nos atingisse. Sentamo-nos envolvida como que numa redoma de muito tnue neblina, invisvel olhos inferiores em vibraes. Parece que os Espritos caritativos, que visitam tais locais, se imunizam previamente, a fim de resistir aos choques vibratrios entidades malficas que neles voluteiam, e imunizam tambm seus mdiuns. Frequentemente, visitamos esses covis, em esprito, com nossos tutores espirituais, e nunca nos ressentimos de quaisquer depresses ou excitaes nervosas no dia seguinte, o que deixa de acontecer quando a vamos ss, pretensiosamente supondo estar altura de executar tais servios desacompanhada de vigilncia maior. As entidades desencarnadas entrevistas na dita taverna bebiam aguardente e cerveja, devoravam comestveis avidamente, fumavam, jogavam cartas e dados, brigavam, discutiam, insultavam-se, esbofeteavam-se, mimoseavam-se com eptetos de baixo calo. Nosso guardio, invisvel at para ns mesma, embora continuasse certa da sua presena, pela segurana que sentamos e atravs das intuies com que se fazia entender, s quais ouvamos como se se tratasse da sua voz, explicou-nos: - "A estes e a seus congneres deve a sociedade do Rio de Janeiro grande percentagem dos acidentes verificados diariamente nas vias pblicas e pelos domiclios particulares: atropelamentos, quedas, braos e pernas partidos, queimaduras, suicdios, homicdios (32), brigas,
(32) Em se tratando de homicdio, ser bom considerar que a vtima estaria resgatando um dbito do passado e que o seu prprio inimigo de ento, ao qual teria ofendido, poder ter sugerido o ato deplorvel ao homicida. Este, todavia, se se deixou influenciar a tal ponto, por um agente exterior, porque nutria sentimentos igualmente inferiores, pervertidos. Prestou-se a ser, portanto, a pedra de escndalo e responder, referido, rigorosamente, pelo ato cometido perante a lei de Deus.

escndalos, confuses domsticas, assaltos, etc., etc. a atmosfera em que vivem e se agitam, porque j eram afins com ela antes de passarem para a vida invisvel. E' o que constantemente inspiram, sugerem e incitam, encontrando no homem um colaborador passivo, que facilmente se deixa dominar por suas terrveis sedues. A infelicidade alheia o seu espetculo preferido. Provocam mil distrbios na sociedade e nos lares, pois se divertem com a prtica de malefcios. No entendem a sublime significao dos vocbulos - amor, caridade, piedade, fraternidade, honestidade! No creem em Deus nem tm religio. Odeiam o bem e o belo com todas as foras vibratrias que possuem. Odeiam os homens e os seguem, sorrateira e covardemente, porque odiavam a prpria sociedade, antes de morrerem, sabendo que no sero vistos nem

pressentidos. E a perseguio mental que lhes movem, aos homens, inveterada e implacvel, afirmando eles que assim agem porque igualmente foram perseguidos, quando homens, pela sociedade, que nunca os protegeu contra os males com que tiveram de lutar: doenas, misria, fome, falta de instruo, orfandade, desemprego, delinquncia, desesperos de mil e uma naturezas. . . E muitos destes foram, com efeito, delinquentes que a sociedade perseguiu e levou ao desespero, em vez de ajudlos a se reeducarem para Deus... O resultado de tal incria por parte dos homens a est: uma vez desaparecidos da vida objetiva, pela chamada morte, infestam, como Espritos, a sociedade, e prejudicam-na, acobertados pelo segredo da morte..." Inquieta, ousmos perguntar ao paciente mentor, malgrado o respeito que nos inspirava: "Mas... como podero persistir em tal procedimento contra os homens? No existir, no Alm-Tmulo, uma lei que os impea de tais monstruosidades contra pessoas que, alm do mais, ignoram encontrar-se sob suas influncias?... - "Minha querida irm! - explicou, veemente -, ser oportuno considerar que, da mesma forma, monstruosidade ser a sociedade deixar um rfo, ou um filho de pais miserveis ou delinquentes, criar-se ao abandono, pelas ruas... E a sociedade o faz, agora, e o fez com estes mesmos que ests vendo aqui... Monstruosidade ser tambm omitir providncia humanitria para que o jovem abandonado, ou o pobre, se instrua, eduque e habilite de modo a furtar-se humilhao da ignorncia, prendando-se na escola do dever e da honestidade... No entanto, estes que aqui vemos foram banidos pela sociedade, que lhes no facilitou escola, nem educao, nem exemplos bons, seno a dureza de corao com que os tratou... No se instruram porque no tiveram meios de remunerar professores, e as escolas pblicas nem sempre so acessveis aos deserdados, como estes foram... No puderam educar-se porque o lar que modela os caracteres, e eles, desde a infncia, viveram perambulando pelas ruas... Tal como os vemos, so ainda frutos da sociedade... Sua impiedade foi libada na impiedade orfandade que receberam... Tornaram-se criminosos inveterados, na Terra e no Alm, porque foram vitimas do crime do egosmo da sociedade... Portanto, pertencem sociedade terrena, esta afim com eles e eles vivem nos ambientes que lhes convm..." - ", pois, irremedivel esse mal social?... - "No presente caso, cumprir ao homem, para evitar o distrbio de tais influncias, habilitar-se para a harmonizao com a luz, ou seja, com o bem. Para isso, ele possui a conscincia, alm de uma experincia secular seno milenar, das geraes que o antecederam, e cujo patrimnio de moral e sabedoria ele herdou, para sua orientao. Ser necessrio que o homem compreenda que, como parcela divina que , veio ao mundo tambm para colaborar na obra de aperfeioamento do planeta em que vive, e essa colaborao certamente subentender auxlio s almas mais frgeis do que a dele, que gravitam ao seu lado nas peripcias da evoluo. Mas, se ele prefere permanecer nas trevas do prprio egosmo, permitindo livre curso aos instintos inferiores, negando-se a reagir contra as prprias tendncias ms, ser envolvido pelas trevas, pois se homiziou com elas... No homem honesto, sensato, prudente, sbrio, amigo do bem, dificilmente, ou jamais, um assdio deste encontrar repercusso... Esqueceste que isso tem livre curso no grau de afinidades e tambm na invigilncia, na imprudncia, na inadvertncia de cada um?... Raciocinemos, porm: claro que nenhum homem querer ser atropelado e fraturar uma perna ou um brao e ir para o hospital. verdade que tanto o honesto como o indiscreto podero ser atropelados e passar maus quartos de horas devido ao fato. Mas ambos, com a prpria invigilncia, com a imprudncia, a irreflexo e a displicncia com que se habituaram a encarar as coisas do mundo, deixaram-se envolver pelas faixas maleficentes daqueles invisveis, que vibram maliciosamente, divertindo-se com o sofrimento do prximo, e se arriscaram travessia de uma rua em local e momento imprprios, atreveram-se a uma discusso, detiveram-se mais do que conviria em qualquer bar ou taverna, tornando-se, ento, passivos aos desejos dos citados invisveis... E da por diante ... - "E sabem que so desencarnados?... - indagmos, recordando a tese sugerida pelos amigos. - "Como no haveriam de saber? - respondeu, vibrante. - Pois foram daqueles que acompanharam, minuto a minuto, no prprio tmulo, a desagregao da matria

apodrecida, rodeando-se dos complexos de urna atrao material reforada pelo dio, pelo desejo de vingana, pelo sensualismo, pela embriaguez, pela desonestidade, etc. Sabem que no possuem corpos materiais, mas fingem que no sabem, pretendendo enganar a conscincia, tais os doentes incurveis, sobre a Terra... Em verdade, no entendem o mecanismo da separao dos prprios corpos astrais das formas carnais... e, como a morte os apavora, foram a crena de que ainda so homens e, como tais, vivem e agem na vida invisvel... Quando algum de ns outros, incumbido da instruo de delinquentes, deseja explicar-lhes a situao e mostrar-lhes, com vistas retroativas, o fenmeno do prprio desprendimento dos laos materiais, tentando atra-los para o raciocnio da situao, negam-se a atender, tal como a ovelha revel, asseverando que vivem mais felizes agora que outrora, pois, agora, podem residir at nos palcios dos magnatas, at em hotis de luxo, ao lado de belas mulheres; podem repousar em leitos perfumados, indiscreto ao passo que, quando vivos, tudo lhes faltava, s vezes at mesmo o po... E acrescentam, zombeteiros: Para vigilncia, que havemos de nos converter ao amor do prximo, se o prximo nunca nos amou?... Prestamos ateno no aspecto dos infelizes que tnhamos sob as vistas. A despeito da grande inferioridade de que davam provas, percebemos que ainda existiriam outros abaixo na escala da moral, pois no eram daqueles que, em vocabulrio espiritista, denominamos embuados, ou seja, os que se apresentam trajados de longas tnicas negras e cabea envolvida em capuz. Pareciam antes homens que Espritos desencarnados. E dir-se-ia embriagados. Parece que tais entidades absorvem a essncia, ou exalaes, de bebidas alcolicas, nos bares e tavernas e at nos cassinos e clubes de luxo, e tambm nos domiclios familiares, quando os circunstantes encarnados so dados a libaes costumeiras. Parece que essas entidades incitam a todos a beber continuadamente, e que, atravs deles (envolvendo-se nas suas irradiaes, em sua aura), com os quais estabelecem afinidades positivas, absorvem as emanaes do lcool, como as de qualquer outro vcio, inclusive o sexual, e se locupletam to bem como se fossem homens carnais. Eram, porm, tipos comuns, como tantos que vemos pelas ruas: vestes em desalinho, rotas, imundas, ps descalos, despenteados, fisionomias torturadas pela misria e a fealdade, olhos profundos, como que sem vida, traindo, todos, a repercusso dos estragos que a putrefao dos prprios corpos carnais, no fundo dos tmulos, produziu na indumentria trajada pelo cadver. Refletindo-se sobre o perisprito, impressionando-lhes a mente, atuando sobre as sensaes, essa repercusso dava em resultado as vestes srdidas com que nossa viso os via trajados. E todos se unificavam pelo mesmo baixo nvel de moral, a despeito das diferentes posies sociais que alguns deles haviam ocupado na Terra. Ao nos distinguirem, saudaram-nos com alegria e convidaram-nos a beber, supondo-nos uma parceira, ou mesmo nada supondo. Naturalmente, recusmos, como recusaramos igual convite de encarnados. Fizemo-lo, porm, cortesmente, agradecendo a ateno. Um deles, que parecia brio, sentado sobre a mesa que os demais rodeavam, e com os ps descansados sobre o assento da cadeira onde deveria estar sentado, e sapateando sobre ela, enquanto cantava e tamborilava com os dedos numa garrafa, para se acompanhar na cantiga que entoava, disse de sbito, mal humorado, dirigindo-se a ns mesma: -"Se no bebes, sua idiota, que vieste fazer aqui?... Vai-te, desmancha-prazeres, antes que eu te mande para o inferno com um soco... Vai-te, vai-te!... antes que eu te quebre o brao ou a perna, com um encontro... ou a cara... tanto faz..." Sorrimos, ouvindo-o, segura como estvamos da presena do guardio, a quem no mais vamos, mas sentamos junto de ns. - "Venho apenas visit-los, pois somos irmos face de Deus..." - respondemos, com serenidade. Pareceu no ouvir. E acreditamos que tudo quanto pudssemos dizer no intuito de doutrin-lo seria em vo. Nada entenderiam, nada assimilariam, pois eram criaturas de m vontade, cegos que no desejavam ver. Entretanto, continuou o que falara, ainda se dirigindo a ns: - "Olha! Tens o brao quebrado?... Como quebraste teu brao?... Ests com o

brao partido!... Foste atropelada?... Quando, hoje?... Sim! Sers atropelada amanh, partirs o brao, dars entrada no hospital... Estarei l para te assistir e consolar... Partirs o brao, partirs o brao... Sers atropelada amanh, amanh..." Os demais se puseram a nos olhar com atitudes zombeteiras e prorromperam em gargalhadas estridentes. Estabeleceu-se desordem, vozerio, confuso, e todo o grupo nos tocava o brao, afirmando que ele estava quebrado, pois no dia seguinte seramos atropelada... Dor violenta comemos a sentir ento, no brao. Era o esquerdo. Segurmo-lo com a destra e procurmos examin-lo. Estava, com efeito, fraturado, ensanguentado, o osso mostra, e as dores eram cada vez mais atrozes. Framos inteiramente envolvida pelas vibraes malficas daquelas entidades. Certeza absoluta sentimos, ento, de que no dia seguinte algo aconteceria, acarretando tal consequncia para o nosso corpo carnal, completamente esquecida de que ali nos encontrvamos sob vigilncia de um guardio da Espiritualidade, para instruo. Ainda assim, tivemos foras para uma splica: - "Meu Deus! Livrai-me destes obsessores!" Fomos, ento, retirada do terrvel recinto, e o amigo espiritual explicou: - "Assim fazem eles com aqueles que se deixam envolver por suas sugestes... Em vez de brao fraturado ou atropelamento, suponhamos que sugiram o suicdio, o homicdio, uma mesa de jogo, um conflito, uma rixa, um adultrio... Suponhamos que, em vez de carregarem de vibraes pesadas um brao, para que a vtima o suponha fraturado e sinta dores atrozes, carreguem a mente com sugestes luxuriosas... A teremos tambm a irremedivel desonra, o vcio, o desregramento sexual... Far-se- malfica a hipnose, e aquele que no teve foras morais e vibratrias para se desvencilhar, das teias em que se deixou envolver, submeter-se- a tudo... - "As vtimas no tero responsabilidade, portanto, nos delitos que, por essa forma, praticarem?... - "Tero, ao contrrio, grande responsabilidade, visto que encontraram exatamente aquilo que desejaram e procuraram, atravs dos maus pensamentos que alimentaram e da displicncia com que se conduziram...pois que, se no fossem igualmente inferiores, tais como os ditos perseguidores, seus espritos no se acumpliciariam com eles durante o sono, nem aceitariam suas sugestes, por assim dizer, hipnticas... Ento no sabes que os afins se procuram?..." - "Como, ento, fui sugestionada, a ponto de enxergar meu brao fraturado e sentir dores?..." -"Estvamos em instruo, estudando o fenmeno, a fim de apresent-lo como material de estudo e advertncia, e por isso eu permiti que te envolvesses em certa onda de vibraes por eles emitida... No fora isso, e se te afinasses, realmente, com eles, amanh sofrerias qualquer acidente, por eles provocado, talvez mesmo o atropelamento, e terias fraturado o brao... Eles sabem preparar o lao para os incautos... Mas, porventura ainda sentes o brao magoado?" Olhmos, surpresa, e, sob a salutar influncia do guardio espiritual, tudo havia desaparecido de nosso brao perispirtico. No obstante, voltmos indagao: - "E no existir um meio de retirar tais entidades do seio da sociedade, para que ns, humanos, obtenhamos um pouco mais de serenidade para viver e trabalhar, cuidando do nosso progresso?" - "Sim, existe, e muito eficiente! Que o homem se reeduque, transformando-se sob as inspiraes do dever, praticando atos justos todos os dias de sua vida! Que se conduza guiado por mente sadia e honesta! Que se torne respeitoso e submisso ideia de Deus, dispondo-se a observar Suas leis... e tais falanges desertaro dos ambientes terrenos... Alis, os prprios homens obsidiam esses tais, visto que frequentemente os atraem com pensamentos, vcios e aes idnticos aos deles, incitando-os a imit-los, em vez de procurarem instru-los com exemplos bons... - "No poderamos doutrin-los ?" - "A quem?... -"Aos obsessores... -"A lei do progresso certamente agir sobre eles... Mas, tal como se encontram no momento, no aceitariam a palavra da Verdade... Ser necessria a ao do tempo, o trabalho da conscincia, a dor consequente ao desequilbrio em que vivem,

provocando o arrependimento, para que se decidam emenda... Vs, espritas e mdiuns, trazeis convosco foras magnficas para o trabalho de auxlio aos vossos guardies espirituais, na catequese desses irmos.. . Se os vossos ncleos de trabalhos espritas, pela sua idoneidade, pela respeitabilidade e proficincia dos trabalhos a realizar, cativaram a confiana dos vossos instrutores da Espiritualidade, poderemos at mesmo det-los na sede dos mesmos, para que aproveitem do vosso labor doutrinrio, recebendo instrues dirias convosco... A dificuldade residir na deciso para os sacrifcios a praticardes durante os trabalhos indispensveis, sacrifcios que implicaro grande srie de renncias, devotamento incansvel, renovao diria do vosso prprio carter, que dever, tanto quanto possvel, elevar-se altura do discpulo da Revelao, que exige dos seus adeptos uma extenso de vistas, ou princpios, verdadeiramente heroica! Ao vos reunirdes em preces e estudos, se vos lembrardes de dirigir a esses tais um pensamento amoroso, atravs da exortao da prece; se lerdes pginas conselheirais e educativas em sua homenagem, a ss ou reunidos, e se as comentardes aps, carrearemos vossos pensamentos, vossas palavras e vossa imagem at onde eles se encontrem. Eles vos enxergaro e ouviro, a despeito da lonjura em que se acharem. Se, pelos predicados j por vs adquiridos, suportardes a responsabilidade da sua presena, poderemos at mesmo traz-los, momentaneamente, para junto de vs, pois vossas virtudes sero poderosos estimulantes para a reao que necessitam aplicar a si prprios, visando a se recuperarem para o arrependimento... Ainda que contra a prpria vontade, sero obrigados a vos ver e ouvir, pois este fenmeno est na lei natural, to normal e comum como as chuvas carem no vero, as quais alegraro a alguns e aborrecero a outros, mas que todos tero de suportar, porque se trata de um fato natural, inevitvel... Com o tempo, se fordes perseverantes na vossa atitude de amoroso auxlio, o efeito ser satisfatrio. Nossa dedicao, conjugada com a vossa, beneficiar de tal forma os pobres delinquentes, que a boa vontade para a emenda bem cedo raiar... Nova encarnao se delinear para eles, oferecendo-lhes meio mais rpido de expurgos conscienciais... e, da para o futuro, no ser to difcil a caminhada para a regenerao total..." - "Podereis explicar-nos, agora, qual a razo pela qual alguns irmos desencarnados passam, s vezes, sculos supondo-se vivos, ou antes, habitantes, ainda, da Terra, num corpo carnal? Onde reside o mecanismo de tal fenmeno ?" Sem parecer admirado de tal pergunta, o guardio respondeu, com naturalidade: - "Em primeiro lugar, o fato ocorre porque suas ideias, quanto ao mundo espiritual, eram bem diferentes daquilo que os cerca aps a morte, ao passo que se sentem mais vivos, mais vibrteis do que se sentiam quando humanos. Em segundo, porque so teimosos, retrgrados, cegos que no querem ver, ou seja, so senhores da prpria vontade para aceitarem ou rejeitarem este ou aquele fato, tal como o eram na Terra. No obstante, existem causas mltiplas no mecanismo que inventastes para complicar o acontecimento, ou o ensinamento, que os cdigos da Revelao Esprita j ofereceram aos atentos... No caso do infeliz atirado ao poo repleto de vboras, houve o traumatismo moral-mental, alm do fsico, antecedendo a chamada morte, O supliciado sentiu tal horror ao acontecido (no Oriente era comum tal gnero de suplcio para os grandes criminosos), sofreu to intenso martrio na situao a que se viu arrojado, que todas as molculas do seu perisprito se chocaram violentamente, provocando um traumatismo generalizado. O suicida no se sente vivo, e assim no se julga, a despeito de haver procurado a morte? Alis, no caso houve tambm o despertar da conscincia delituosa: ele reviu, em retrospecto, como em pesadelo, o crime por ele mesmo cometido no pretrito, contra certa personalidade de quem desejou desfazer-se... Um poo no guarda melhor o segredo de um homicida do que um rio, ou uma sepultura aberta no campo ou no fundo do quintal?... A surpresa, o remorso, o pavor do Desconhecido, o terror Justia Divina agravaram-lhe a situao mental. Estabeleceu-se a confuso e ele se reputou vtima de um pesadelo. Em verdade, o seu Esprito no permaneceu no fundo do poo durante dois sculos. O que se passava era a impresso mental, provocando as sensaes intensas do perisprito, o fenmeno da repercusso, na mente, do acontecimento que produziu a morte do corpo de carne, morte violenta e dolorosa por excelncia, sob

todos os aspectos. O ver-se e sentir-se no fundo de um poo, irremediavelmente perdido, atacado por mltiplas impresses torturantes; a conscincia culpada de um crime idntico, na pessoa do prximo, trazendo-lhe o remorso, deram em resultado ser o fato insculpido na mente, traumatizado o perisprito pelo acervo de sensaes violentas. E, como a mente criadora. e como o pensamento tem possibilidades de impor qualquer impresso, ideia ou recordao, onde quer que o infeliz estivesse se encontraria no fundo de um poo. Quando encetais longa viagem, a trepidao do comboio, que vos perturbou os nervos e as sensibilidades mentais, no prolongam, embora vagamente, as impresses da viagem, no obstante j tenhais chegado ao destino? No continuais revendo as paisagens que foram contempladas, no vos ensurdecem ainda os rumores do veculo, no continuais mesmo a sentir como se estivsseis no veculo em movimento? S no dia seguinte, aps sono reparador, estareis sereno, refeito do trauma nervoso-mental... No esqueamos, outrossim, que as impresses e as sensaes so vigorosamente mais intensas nos desencarnados do que nas criaturas humanas. Assim sendo, um choque violento, o dio inveterado (espcie de traumatismo moral-sentimental), a vingana e at o amor desordenado operam tais fenmenos, e o seu mecanismo est sediado no poder natural da mente, na vontade imperiosa que agiu revelia da prpria conscincia, na inferioridade dos sentimentos, pois tudo isso resulta do acervo de paixes incontrolveis. A uma entidade em boas condies morais e mentais no suceder o mesmo. Demorais a entender tal mecanismo porque vos achais ainda longe de compreender a intensidade das sensaes e das impresses de um desencarnado, assim como do seu poder mental. Existem Espritos que, afastados da vida terrena h sculos, insistem em viver consoante suas inclinaes apaixonadas, ou seja, habitando castelos e praas fortes, como o fizeram em seus tempos de condestveis. A vontade que tm de prolongar a poca do fausto e do poderio e a fora mental de que podem dispor retm as lembranas do passado, consolidam-nas, e eles assim permanecem, dentro da poca em que viveram sobre a Terra, mas sem compreenderem o que realmente se passa. Se lhes perguntarmos: Sois homens ou Espritos alados?, respondero: Somos homens!. E porque vivem e agem como homens, frequentemente se intrometem na vida dos homens terrestres, influenciando-os em mil e uma peripcias cotidianas... O Alm-Tmulo pertinente Terra est crivado de castelos, abadias, cortes poderosas, praas fortes e at tribunais e patbulos. A Inquisio, ali, ainda no foi extinta! E todos os seus habitantes, ou criadores, se consideram vivos (como realmente so, embora destitudos da carne), ignorando, muitos deles, que so desencarnados. Alguns no passam de hipcritas, ao afirmarem tal, pois conhecem a prpria situao, embora no entendam muito bem o que se passa. Outros fingem ignorar o verdadeiro estado, devido ao terror que sentem pela morte, a qual lhes trar o julgamento divino, segundo as crenas que esposam. H, ainda, aqueles que no se sentem animados para a responsabilidade que a evidncia de tal realidade acarreta para o desencarnado, e outros ainda vacilam... Mais raros so, com efeito, os sinceros no afirmar a ignorncia de um acontecimento que se impe pela fora da prpria realidade... afora os recm-desencarnado de ordem medocre ou inferior. Alis, todos eles vivem dentro da Eternidade. E o que so dois sculos, dois milnios para a Eternidade?... No deveis complicar acontecimentos dessa ordem com discusses estreis, interpretaes personalistas ou suposies arriscadas. Deveis reestudar atentamente, metalicamente, o que h sido concedido com a Revelao Esprita, elevando-vos, quanto possvel, ao nvel de sinceros intrpretes do Mundo Invisvel, propagando os segredos que fordes desvendando, explicando-os do alto das tribunas, atravs da imprensa, em mesas redondas ou em reunies pblicas ou particulares, porque o homem hodierno tem urgente necessidade de conhecer certos grandes e terrveis segredos do Alm, a fim de se conduzir altura da responsabilidade de ser partcula da prpria essncia divina, como Esprito imortal que em verdade , e no apenas substncia material destinada ao monturo da sepultura. A Revelao Esprita bela, grandiosa e profunda. Que no vos detenhais, pois, na sua propagao, descerrando os vus dos grandes ensinamentos que ela traz, pois este o vosso dever, e para isso nascestes dotados do inaprecivel poder que vos torna porta-voz de dois mundos..."

* ** Mas a verdade que, no dia seguinte, nos sentimos meio apavorada, receosa de sofrer qualquer acidente que nos fraturasse o brao... Foi-nos necessrio orar e vigiar atentamente, nesse dia, para que a sugesto sofrida durante o transe noturno, para instruo, se extinguisse definitivamente. Nada nos sucedeu, porm, e tarde estvamos completamente recuperada para as dlcidas irradiaes da Espiritualidade iluminada, que nos concede seus ensinamentos. Fora apenas uma demonstrao ao vivo - espcie de exibio cinematogrfica -, para desvendar alguns dos muitos segredos do Invisvel, pois certamente que o mdium no conseguir devassar apenas as regies felizes... FIM.