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O SOFRIMENTO AMOROSO DO HOMEM - VOLUME II

O Profano Feminino
Consideraes sobre uma Face da Mulher que Ningum quer Encarar
Por Nessahan Alita

Dados para citao: ALITA, Nessahan (2005). O Profano Feminino: Consideraes sobre uma Face da Mulher que Ningum Quer Encarar. In: O Sofrimento Amoroso do Homem - Vol. II. Edio virtual independente de 2008. Resumo: As mulheres possuem um lado sagrado e um lado profano. O lado profano consiste na aplicao da inteligncia emocional para fins egostas no campo amoroso, visando receber dos homens o mximo de amor e retribuir o mnimo necessrio e possvel. Palavras-chave: relacionamentos amorosos - agresso emocional - questo de gnero - sexualidade

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Advertncia
Esta obra deve ser lida sob a perspectiva do humor e da solidariedade, jamais da revolta. Este livro ensina a arte da desarticular e neutralizar as artimanhas femininas no amor e como preservar-se contra os danos emocionais da paixo, no podendo ser evocado como incentivo ou respaldo a quaisquer outros atos. Seu tom crtico, direto, irnico e incisivo reflete somente o apontamento de falhas, erros e artimanhas, no significando respaldo a quaisquer sentimentos negativos. As artimanhas aqui denunciadas, desmascaradas e descritas correspondem a expresses femininas, inconscientes em grande parte, de traos comportamentais comuns a ambos os gneros. O perfil delineado corresponde a um tipo especfico de mulher: aquela que regida pelo egosmo sentimental. O autor no se pronuncia a respeito do percentual de incidncia deste perfil na populao feminina dos diversos pases. O autor tambm no se responsabiliza por ms interpretaes, leituras tendenciosas, generalizaes indevidas ou distores intencionais que possam ser feitas sob quaisquer alegaes e nem tampouco por ms utilizaes deste conhecimento. Aqueles que distorcerem-no ou utilizarem-no indevidamente, tero que responder sozinhos por seus atos.

O Profano Feminino
Consideraes sobre uma face da mulher que ningum quer encarar
Por Nessahan Alita

ndice:
Introduo 1. O perigo de entender tudo errado 2. Porque elas no olham para voc 3. Os privilgios 4. Mes, esposas e filhas 5. Porque elas so o contrrio do que confessam 6. Os julgamentos caprichosos 7. O valor do silncio 8. A duplicidade dos sentimentos 9. Destroando os inferninhos emocionais 10. A estratgia de atacar a masculinidade 11. Como elas minam a desconfiana 12. Quando elas vo embora 13. Porque elas rejeitam o sexo sem amor 14. O amor em suas vrias formas 15. Desarticulando a ambiguidade 16. Preservando o fio tnue e avanando 17. Esclarecimentos adicionais Concluses

As crticas deste livro no se aplicam s mulheres sinceras.

Introduo
O Profano Feminino o reverso do maravilhoso Sagrado Feminino, seu plo oposto. Eu no pretendia mais escrever sobre o lado animal das fmeas humanas porm as mensagens que tenho recebido demonstraram a necessidade de aclarar ainda alguns pontos. Por isso este trabalho curto. Prezo pela construo contnua do conhecimento. As idias aqui contidas NO SO PERMANENTES. Correspondem ao meu pensamento atual e podero ser alteradas por exigncias experienciais. Entendam bem isso e no esqueam! Esclareo que no julgo as mulheres: so elas prprias que se mostram e se revelam da maneira como as descrevo. A existncia de excees no invalidam o delineamento de um perfil (entre os vrios existentes e/ou possveis). As excees esto excludas do perfil apontado aqui. Fao questo de ressaltar, mais uma vez, que estes estudos sobre o gnero feminino so stiras filosficas, s vezes tragicmicas, e no conjuntos de simples tcnicas neurolingusticas e nem de dogmatismos misginos, com os quais no simpatizo nem um pouco. No estou do lado da mentira mas da verdade. No compactuo com a enganao mas com a sinceridade. Meus artigos no visam manipular e sim o contrrio: fornecer conhecimentos que permitam a legtima defesa contra o magnetismo feminino que opera nas manipulaes ludibriadoras da mente e do sentimento. Estudamos meios de desarticular manipulaes femininas e no de manipular as mulheres de forma egosta. No confundam meus ensaios filosficos com manuais de seduo. Estes estudos esto voltados convivncia e conquista visando relaes estveis (portanto, entre pessoas adultas). Foram publicados para serem discutidos e estimular o desenvolvimento crtico. ESTE NO UM MANUAL DE RECEITAS! Se voc est procurando um corpo doutrinrio para se submeter ou algum que lhe ordene o que fazer, feche este livro e jogue-o fora porque o mesmo no foi escrito para voc!

Mais uma vez reitero que NO ISENTO O HOMEM DA CULPA QUE LHE CABE, apenas no me ocupo em denunciar detalhadamente a maldade masculina por uma questo de foco, j que isso feito todos os dias em todos os lugares. Para que jogar mais uma pedra se todos j jogam? Amistosamente Nessahan Alita

1. O perigo de entender tudo errado


Nenhuma das observaes, recomendaes, sugestes e reflexes contidas em meus livros devem ser tomadas dogmaticamente e de forma acrtica. No escrevo para ignorantes que buscam frmulas prontas e concepes acabadas e fechadas. Apenas forneo um modelo provisrio para melhor entendimento das contradies com as quais nos deparamos no amor. As mensagens que tenho recebido demonstraram que muitos leitores no compreenderam a necessidade de administrar atitudes contrrias em doses adequadas e conforme as circunstncias. Ao serem informados sobre a necessidade de desenvolverem fora, segurana e frieza, caram no equvoco de se polarizarem exclusivamente na distncia e na indiferena, obtendo resultados desastrosos. Os mais sensveis, que tiveram experincias amargas, concluram que deveriam simplesmente ser o oposto do que haviam sido e posteriormente reclamaram da falta de resultados, mas no imputaram a responsabilidade a si mesmos, como deveriam. Acontece que a lida com a mulher no to fcil assim como supem os desconhecedores. No basta assumir a postura do homem duro, unilateral e pronto. necessrio muito mais: saber recompensar os bons comportamentos, corresponder sinceridade, ter atitudes protetoras firmes, ter maleabilidade, alternar a conduta, ser capaz de aceitar, ser adaptvel etc. Um ponto que causou equvoco foi o da rejeio. No devemos rejeitar a mulher quando ela vem at ns e se oferece sinceramente mas sim aproveitar a oportunidade e retribuir. Apenas devemos rejeit-la quando percebemos indcios de alguma armadilha, esperteza ou velhacaria emocional como, por exemplo, quando se oferecem para nos atrair e desprezar ou trocar em seguida. Enquanto no houverem tais indcios, devemos aceitar a aproximao e aproveitar1. Entretanto, ao percebermos que a espertinha est querendo dar uma de perseguida, necessitamos ser mais rpidos e rejeit-la ou dar-lhe um "escracho" primeiro, roubando-lhe a sensao de triunfo e "chocando-a".

Entendo que jamais devemos ser injustos ou ingratos com mulheres que nos oferecem sua sinceridade sem segundas intenes ou que buscam nos compreender. A postura defensiva desarticuladora somente se justifica nos casos de inequvocas tentativas de abuso emocional. 7

O recomendvel no simplesmente afast-la gratuitamente, sem critrio e de qualquer maneira, mas apenas quando pressentimos o cheiro da brincadeira irresponsvel, do joguinho de atrair e repelir. Nos casos em que os sinais sejam explicitamente favorveis aproximao, o correto aproveitar e aproximar-se, recebendo-os com naturalidade, porm sem baixar totalmente a guarda. Na base dos equvocos que estou apontando esto a crena de que bastaria substituir certos condicionamentos comportamentais por outros e tambm a convico de que h regras gerais que podem ser aplicadas mecanicamente a todas as situaes. No h tal coisa. O psiquismo feminino complexo e os parmetros comportamentais e analticos que forneo so apenas princpios norteadores, efetivos somente quando dosados e adaptados de forma contextualizada. Portanto, aqueles que no sabem identificar situaes para aplic-los corretamente obtero resultados opostos aos esperados. Um mesmo ato pode surtir mltiplos efeitos conforme as situaes ou contextos. Aqueles que consideram possvel um conjunto de receitas prontas que sempre funcionem em todas as situaes, independentemente dos momentos em que se apliquem, esto muito longe de entender esta cincia e fariam melhor se a abandonassem. A lida com as mulheres no para os ignorantes, estpidos, misginos e mentecaptos dotados de pouca inteligncia. Um de nossos erros fundamentais consiste em no aceitarmos a natureza fria, egosta e indiferente das mulheres em relao a ns. Insistimos em no aceitar a realidade e em alimentar a esperana absurda de que elas possam oferecer seu amor queles que o solicitam. Contrariando toda evidncia, negamos de forma veemente para ns mesmos o fato incontestvel de que o amor feminino oferecido somente para aqueles que no o querem ou enquanto no o quisermos. Esta recusa em nos rendermos realidade a causa de nosso tormento. Sucede ento que a luta contra ns mesmos, contra a obsesso de nossas iluses, sonhos e esperanas absurdos e no contra o sexo oposto, como acreditaram alguns que me escreveram. uma perda de tempo colocar-se contra as mulheres. Tentar for-las a mudar de conduta intil. A paixo o nosso grande inimigo. A necessidade de sermos amados por aquelas que amamos nos mata2.
Por ser exageradamente intensa no homem. Se fosse algo sbrio, faria bem, mas a necessidade masculina de ser amado pelas mulheres costuma ser exagerada em nossa cultura ocidental, devido a 8
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Temos que trabalhar interiormente no sentido de aceitar a realidade, ainda que esta seja dolorosa. A realidade no mudar, no se submeter aos nossos desejos. As fmeas humanas no deixaro de ser o que so e o que foram. Logo, temos que eliminar nossos desejos de que elas sejam coerentes, lgicas e sensatas3 no amor e no sexo. Observem que as mulheres no aceitam que sejamos humanos. Isto acontece porque desejam se entregar a um "Alm do homem". Quando descobrem que aquele que tm ao lado humano, sofre e sente, se enfurecem ao invs de se compadecerem. Saiba que seu sofrimento emocional provocar irritao ao invs de pena. quase impossvel para elas sentirem piedade pelo sofrimento emocional daquele que era para ser o seu homem. Por isso, se voc solicitar ser amado, mais provvel que provoque repulsa do que piedade. Amar a quem no nos ama e sentir averso por quem nos ama ilgico. Porm, o inconsciente feminino segue seus prprios princpios e as damas, normalmente, no o controlam, no o afrontam e, muitas vezes, nem sequer suspeitam que o mesmo exista4. Logo, ns que temos que estud-las, observ-las, entend-las, compreend-las e aceit-las porque elas dificilmente sero capazes de faz-lo conosco. Mas esta compreenso no ser possvel enquanto estivermos enlouquecidos pela paixo. Quando estamos apaixonados, queremos que as fmeas nos amem, que estejam conosco todo o tempo, como em uma unio sexual contnua. Esta solicitao contnua de contato causa averso. O pior que so elas mesmas que solicitam e cobram de ns o apaixonamento mas, quando lhes damos, nos rejeitam e passam a nos evitar. Toda vez que um homem tenta viver um "grande amor"5, uma terrvel desgraa o acomete. O amor passional muito prximo do dio por ser irracional, instintivo e animal. por isso que ambas as formas de paixo costumam suceder-se.6

inculcaes ideolgicas iniciadas na infncia e reforadas violentamente na adolescncia. As mulheres me parecem mais equilibradas nesse aspecto, e justamente por isso que dominam os homens, nem sempre de forma altrusta. 3 Do ponto de vista masculino. 4 Quando uma pessoa, seja mulher ou homem, admite que possui um lado obscuro, passa a observ-lo e compreend-lo, transcendendo-o e sendo mais feliz. 5 Refiro-me ao amor romntico-passional, o qual insano e no passa de um disfarce sentimental do instinto animal bruto, e no ao verdadeiro amor altrusta. 6 Eis uma das muitas razes pelas quais no escrevo para aqueles que se entregam a sentimentos negativos. O dio e o ressentimento pioram a situao do homem, adoecem-no. 9

No h, portanto, outra alternativa alm de dissolver em nosso corao todas as sombras do apego, da paixo e do sentimentalismo7. Se voc estiver sofrendo por alguma espertinha, poder morrer e no despertar nenhuma piedade. Ser visto como um homem fraco, intil, imprestvel, incapaz de cuidar de si prprio, um trapo, um co, um rato. Portanto, no perca tempo sofrendo por nenhuma "vadia"8. Ame a si mesmo e no sonhe com ridculos romances hipcritas. O perigo e falsidade dos amores cor-de-rosa existem na proporo direta de sua beleza e fascnio. Saiba resistir ao que lindo, maravilhoso e fascinante. Antes de mais nada, lembremos que morreremos e seremos esquecidos. Portanto, busquemos a felicidade dentro da alma e no fora. Entreguemo-nos ao nosso Esprito. Somente Ele estar conosco depois da morte. Sua parceira ser menos fria se acreditar que voc "o cara", "o tal", "o bom" mas nunca ir am-lo como voc gostaria, isto , simplesmente pelo que voc : um ser humano que sofre e sente. Acima de tudo, ela no sentir ternura por voc. Entretanto, se for tratada como uma simples fmea, sentir atrao. Ir reclamar sem parar mas os resultados interessantes se faro sentir. No a trate simplesmente com frieza e indiferena: seja seu espelho na maioria das vezes. Diga que a ama somente quando ela disser, d presentes quando receb-los mas seja distante quando ela for fria. Retribua aquilo que receber da mesma forma. Se receber carinho, retribua (no muito). Se receber frieza, retribua com frieza. Se ela o evitar, desmascare-a e evite-a. Se ela reclamar de tudo isso, jogue na cara. Isso exige desapaixonamento e descondicionamento comportamental. Devolva na mesma moeda e, algumas vezes, at com mais intensidade do que recebeu. Adestre-a9. No obstante, tenha seu ponto de apoio na masculinidade: seja mais "temvel" do que amvel, mais frio do que carinhoso, mais "cruel" do que piedoso, mais distante do que prximo.

Isso no nos transformar em monstros mas, ao contrrio, permitir o desabrochar de estados internos sublimes e superiores. Insisto tanto na dissoluo do sentimentalismo por ser ele perigoso, dado o seu imenso poder magntico e hipntico de seduzir e enganar passando-se por algo sublime e espiritual. 8 Entenda-se por "vadia" uma megera desocupada que gasta o seu tempo brincando com aquilo que o mais srio para um homem: seus sentimentos sinceros. Nem todas as mulheres, entretanto, o fazem. Conheci mulheres que, por lidarem muito bem com seu lado obscuro ao invs de neg-lo, no fazem brincadeiras de mau gosto com o amor masculino. 9 No isso o que Karen Salmanshon e Amy Sutherland sugerem o tempo todo, motivo pelo qual so ovacionadas? 10

Ainda assim, seja misterioso, protetor e liderante. Obviamente, nunca deixe de extenula com sexo intenso. Vejamos agora algumas distores intencionais e maldosas. Certo(a)s idiotas disseram que meus escritos incentivam a promiscuidade masculina. Isso uma mentira. O que fao denunciar a preferncia feminina pelos promscuos. Na verdade, sou contra a promiscuidade e a degenerao sexual. Se em algum momento escrevi que as mulheres montam estruturas scio-psquicas que encurralam o homem e o empurram promiscuidade, o fiz em forma de denncia para que a artimanha fosse destroada. Ademais, aquele que conhecer o psiquismo feminino e for capaz de prender a si uma mulher que considere interessante e com a qual tenha grande afinidade, estar muito mais satisfeito e tender menos promiscuidade e troca de parceira. Segundo outro(a)s imbecis, eu atacaria as mulheres e, portanto, isso seria uma evidncia de que ns, os estudiosos das crises amorosas masculinas e das artimanhas femininas, no as apreciaramos e nem ao sexo. Eis outra velhacaria caluniosa. O que ensinamos justamente como venc-las na guerra da paixo para obtermos o que recusado: certezas, definies, clareza e transparncia no amor e no sexo. Obviamente, ningum buscaria tais elementos nas relaes amorosas se no gostasse do que as mulheres tem de melhor a oferecer. Entretanto, quando nos identificamos com esses trs atrativos e passamos a persegu-los apaixonadamente feito loucos, os perdemos. Logo, para t-los, preciso primeiramente no desej-los. Alguns dementes julgam que sou um simples revoltado tentando difamar as mulheres e o fazem porque esta a concluso mais acessvel aos seus crebros deteriorados. A curta imaginao que possuem no lhes permite concluir que possam existir motivaes elevadas para algum que descortina ms intenes e espertezas amorosas. No caso desta acusao ridcula que desmascaro agora, o que a dissecao lgica evidencia , alm da estupidez pura e simples, a tentativa ingnua de manipulao defensiva contra verdades cuja revelao e demonstrao incomodam. A idia de fundo com a qual trabalham esses manipuladores a de que machos no poderiam criticar posturas femininas e nem se indignar ou se defender contra artimanhas psicolgicas que destroem a sinceridade nas relaes. Em suma, defendem, falaciosamente, que deveramos ficar passivos diante das espertezas femininas porque

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tal passividade seria, no entender deles, uma prova de que gostamos das fmeas.10 Querem induzir a seguinte crena nos incautos: a de que impossvel encontrar defeitos em algo delicioso. Sugerem que, quando gostamos de algo, no o criticamos e, quando no gostamos de algo, o criticamos, ou seja, defendem a irracionalidade. Escondem que as deliciosas fmeas desenvolveram sofisticadas artimanhas para nos burlarem e no nos entregarem seus tesouros (o sexo, o carinho e o amor). Na verdade, o que se passa exatamente o oposto do que pregam esse(a)s idiotas: as fmeas que so indiferentes e no gostam muito de homens enquanto ns, os machos, as desejamos, queremos e amamos desesperadamente. Basta que procuremos um pouco nossa sua volta e logo veremos mulheres desfazendo dos homens, dizendo que os mesmos no servem para nada e que no precisam deles. O contrrio jamais ocorre e nem ocorreu. Nunca se soube de homens que quisessem construir uma sociedade sem mulheres ou ban-las da Terra mas exatamente esse o discurso de muitas mulheres, incluindo as feministas. Ns sabemos muito bem que no podemos viver sem as fmeas e assumimos tal fato11 enquanto elas geralmente assumem uma postura contrria. H tambm os misginos ressentidos, que no suportam ler quaisquer livros sem carem ainda mais profundamente em seus estados emocionais negativos e doentios. Ora, se so doentes, por que procuram a filosofia? Deveriam curar-se primeiro. Essa categoria de homens enfermos acredita que todo livro que lhe cai mo um respaldo sua viso absurda de mundo. Alucinados, somente enxergam nas frases confirmaes de suas idias fantasiosas. No posso esquecer ainda de mencionar uma categoria de asnos (e mulas) que reagiram com a ridcula afirmao ou suposio de que defendemos o machismo extremista violento e a opresso contra as mulheres12. Tais ignorantes demonstram que no sabem nem sequer ler direito pois, se o soubessem, teriam se dado conta de que o objeto de nossas crticas so justamente os comportamentos femininos desenvolvidos ao longo da histria como adaptao manipulatria, defensiva e/ou ofensiva, ao machismo extremista e no esclarecido. Tais adaptaes comportamentais, conscientes e
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Toda pessoa, seja homem ou mulher, tem o direito a defender-se contra trapaas amorosas, mas no tem o direito de trapacear. 11 Um mundo sem o feminino seria para ns, homens, um pesadelo. O feminino o que nos faz falta. O ponto criticado aqui o aproveitamento abusivo e maldoso que certas mulheres fazem desta fraqueza e necessidade emocional. As caractersticas positivas da mulher nos acalmam e proporcionam inconfundvel bem-estar, reduzindo inclusive o estresse. A falta das mesmas provoca violentas sndromes de abstinncia. 12 Alguns desses detratores so misginos e outros so misndricos/androfbicos. 12

inconscientes, atuam na contramo da meta daqueles que supostamente desejariam o bem do "sexo frgil" pois bloqueiam o desenvolvimento das mulheres como seres humanos. Por acaso algum acredita que manipulando, enganando e agindo de forma infantil no amor algum poderia chegar felicidade? Ou ser que a preferncia pelos piores as beneficia em algum aspecto? Acontece que pessoas com crebro de barata reagem leitura no nvel meramente passional e emocional, acreditando no absurdo de que beneficiamos algum quando o isentamos de crtica. Do a entender, astutamente, que as mulheres no deveriam ser criticadas por suas velhacarias e espertezas. Trabalham com a idia de fundo de que a crtica prejudica e jamais beneficia. Escondem que o comportamento adaptativo ao machismo extremista retrgrado estancou a evoluo das mulheres, prejudicando-as ao transform-las, com poucas excees, em criaturas superficiais, fteis, mentirosas, passionais, irracionais, manipuladoras, masoquistas etc. Escondem ainda o machismo inconsciente arraigado no psiquismo feminino, o qual as leva continuamente a solicitar que sejam dominadas, submetidas e lideradas, a julgar os machos por sua posio hierrquica, a se enfastiar com bondosos maridos democrticos, a preferir os opressores e ricos etc. Defendo, sim, um machismo esclarecido, tolerante e consciente. No poderamos ir contra o machismo em si porque estaramos indo contra ns mesmos. A expresso "machismo" provm da palavra macho e no implica intrinsecamente em opresso, explorao ou violncia, como as feministas dogmticas tentam, propositalmente, fazer parecer para confundir as pessoas e induz-las a concluir que os machos so maus, violentos, opressores e perigosos por natureza. As trs acusaes acima so sofismticas. O que so sofismas? So raciocnios que tem a inteno proposital de enganar os incautos manipulando idias de modo a esconder as falhas lgicas. Os sofismas so a arma principal dos charlates, velhacos e manipuladores que se posicionam do lado da mentira e da explorao do prximo induzindo crenas e sentimentos. Devemos dissec-los e expor luz desinfectante da conscincia todos os seus procedimentos falaciosos. Infelizmente, eles voltaro e continuaro a atrapalhar a vida das pessoas sinceras pois, parece-me, o comportamento desonesto na anlise arquetpico. Subsiste desde a Grcia antiga e hoje est mais ativo do que nunca.

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2. Porque elas no olham para voc


Nos causa incmodo perceber que continuamente olhamos para elas nas ruas, desejando-as insanamente, e elas no esto nem a para ns, nos ignoram. Por que isso acontece? A resposta que a natureza fez as fmeas indiferentes aos machos e fez os machos desesperados pelas fmeas. O desejo sexual feminino muito menos intenso do que o masculino. Observe que uma fmea do ser humano somente pode ser fecundada por um nico macho no perodo de um ano. Em contrapartida, esse macho poderia fecundar quantas fmeas no mesmo perodo? Se voc fizer uma greve de sexo, ver que sua companheira somente ser afetada aps algumas semanas. E ainda assim no ser pela falta do sexo em si mas sim pela perturbao da dvida a respeito do que est se passando. Aquelas que se mostram fmeas fatais na verdade esto fingindo. Mesmo as ninfomanacas, prostitutas e atrizes porns no so movidas pelo simples desejo genitalizado como supem os desconhecedores. So impelidas ao ato por outros motivos: dinheiro, aceitao, auto-estima comprometida, competio, curiosidade etc. Se acostumam com a hiperatividade sexual e a aceitam, incorporando-a como em uma pea de teatro. Saiba que as mulheres no gostam muito do sexo em si e te enganam. H mulheres inorgsmicas extremamente promscuas. So muitas aquelas que se orgulham de sua inorgasmia. So muitas as que afirmam com todas as palavras que no necessitam dos machos para nada. Os casos de mulheres que estupram homens praticamente inexistem e no se ouve falar de mulheres que assediem sexualmente seus filhos ou irmos. No vemos mulheres passando a mo em nosso rgo viril sem autorizarmos quando estamos nos nibus ou nas ruas. Nunca ouvi dizer de uma s mulher que espiasse um homem no banho. No h casos comprovados de mulheres que faam guerra com outros povos para tomar-lhes os machos. Porm, o reverso muito conhecido desde tempos imemoriais. Tais fatos provam, de forma absolutamente irrefutvel, que o apetite sexual feminino uma farsa. Na verdade, o apetite sexual da mulher fraco, o que lhe confere imensa resistncia no
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ato copulatrio ao minimizar a perda energtica. Ainda assim, persiste a crena de que as mulheres desejam o sexo tanto quanto ns. Por que? Simplesmente porque seus desejos e sentimentos de vrios tipos se revestem de aparncia sexual e assim se expressam, confundindo-nos. O que se expressa sob a aparncia de desejo sexual , na verdade, medo, cobia, inveja, competitividade, tristeza, vingana, gratido, orgulho etc. Se no fosse assim, as fmeas estariam atrs de ns todo o tempo, nos perseguiriam e a situao se inverteria. Se ainda assim algum continuar a duvidar desta verdade evidente, desmascaramos e destruimos a mentira que o vitimou com mais esta constatao: as prostitutas e atrizes porns no oferecero seus favores se no forem pagas; as gostosonas mais cobiadas das escolas, das danceterias, dos bailes e das esquinas no se oferecem aos machos tmidos, carentes, apagados e sem dinheiro, mas sim aos playboys. Resta ainda alguma objeo? Vou, ainda assim, pisar e triturar mais um pouco at que os restos dessas mentiras desapaream por completo. Em uma pesquisa publicada pela revista Marie Claire deste ms (julho de 2006), 74% das entrevistadas afirmaram que preferiam fazer compras em um shopping a ter um orgasmo. No creio que o editor tenha falseado a pesquisa... Quem deve t-la falseado foram as prprias entrevistadas. Mentirosas como so, priorizo a suspeita de que as 24% restantes tambm preferiam as compras e no disseram a verdade! O clmax dos romances cor-de-rosa so os beijos na boca sem graa e no o sexo ardentemente selvagem. As pessoas relutam em admitir que o coito em si e por si de pouco interesse para as fmeas porque tal idia desagradvel para ambos os sexos. As feministas ento aproveitam para dizer que reprimimos e castramos a sexualidade feminina, pois lhes desagrada muito a hiptese de que sejam inerentemente apticas e frias. Mas, diro os nossos opositores ingnuos, ento porque elas urram e alucinam durante o ato sexual, chegando at mesmo a perder a sensibilidade dor? A resposta a seguinte: porque so melodramticas, teatrais e possuem a rara habilidade de acreditarem em suas prprias simulaes e fingimentos sem perderem a conscincia de que esto fingindo. Conseguem tal faanha dividindo-se em duas partes: uma que
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acredita no fingimento e outra que preserva a cincia do fingimento. A excitao de aparncia exclusivamente sexual , na verdade, muito mais de natureza emotiva e passional do que propriamente ertica. Trata-se de adrenalina elevada por um contexto econmico, sentimental e social sem o qual o sexo no acontecer. A fmea fatal uma farsa. Meus opositores diro, ento, que isso deve represso sexual exercida pelos homens sobre as mulheres. Eis uma falcia! Tal represso no existe ou, se existe, exercida principalmente por pais e esposos, com o interesse especfico de concentrar a libido feminina em um s homem, e no amula as tentativas de estmulo por parte da maioria dos demais machos humanos. Faamos um teste: deixemos uma mulher no meio de vrios homens, preferencialmente semi-despida ou com uma roupa provocante, e verifiquemos se eles tentam reprim-la ou incentiv-la sexualmente... Na verdade, os machos humanos tentam mais estimular do que reprimir a sexualidade feminina, pois pensam no acasalamento em tempo integral. Temos que compreender, de uma vez por todas, que o desejo de receber sexo e carinho NO a fraqueza principal do sexo feminino. As fraquezas principais so outras: O medo, que as mobiliza a buscar homens que oferecem proteo, orientao e liderana; A cobia, que as mobiliza a buscar machos que tenham posses materiais e riquezas; A curiosidade, que as mobiliza a tentar seduzir homens desconcertantes, intrigantes e misteriosos; A inveja, que as mobiliza a tentar tomar homens de mulheres lindas ou que so desejados por muitas; O orgulho, que as mobiliza a tentar seduzir para provarem a si mesmas que so atraentes; Vingana, que as mobiliza a tentar seduzir e submeter um homem que lhes tenha ferido o amor prprio e orgulho.
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Os motivos que levam uma mulher a assediar um homem podem ser vrios: escraviz-lo pelo amor (para que trabalhe ou fornea dinheiro sem ganhar nada em troca), fazer inveja s rivais, vingar-se, descobrir o que se oculta por trs do comportamento intrigante, ser protegida contra ameaas de todos os tipos, provar a si mesma que tem o poder de atrair o sexo oposto, testar o prprio poder de seduo, conseguir um substituto para o desaparecido pai biolgico da criana que carrega no tero, verificar se os homens a consideram feia e desinteressante etc. Jamais o assdio perpetrado por uma fmea humana ser devido a um desejo exclusivamente sexual ou por um amor desinteressado, como todo mundo quer fazer parecer. Portanto, elas no gostam de sexo como parecem e no notam nossa presena nas ruas simplesmente porque no tm o ato copulatrio como meta existencial, no sentem nossa falta e, para piorar tudo, acreditam-se continuamente desejadas por todos13. Ns, ao contrrio, vivemos somente para transar e somos desesperados por tlas nos braos, por invad-las, penetr-las e nos perdermos em seu interior. Os machos sonham com fmeas que se apaixonem por seu phalus erectus e o persigam incansavelmente mas tal sonho absurdo e louco. Para que uma mulher olhe para um desconhecido e o assedie, so necessrias outras motivaes de natureza no sexual. uma perda de tempo gastar energias com tais esperanas tolas. Nenhuma mulher sonha com um pnis de quatro metros mas muitas mentem dizendo que o fazem. Voc jamais ser perseguido pelas mulheres por motivos exclusivamente sexuais mas sim por outros motivos que se disfaram de sexuais tais como dinheiro, destaque, proteo, segurana, necessidade de dispor de um otrio para serv-las, auto-afirmao etc. Elas no o querem simplesmente para o sexo, ainda que assim o digam, mas apenas para us-lo de outras maneiras. assim que funciona a paixo feminina, a qual egosta e interesseira. As mulheres continuaro sem notar a sua presena, iro ignor-lo e no sairo da inrcia a menos que voc ostente algum smbolo visvel de poder que demonstre superioridade social em relao aos machos rivais.

Vale ressaltar, a respeito deste pormenor, que o fato de se acreditarem desejadas satisfaz a compulso feminina pela preservao eterna do interesse masculino. Ao sentirem-se desejadas, no h desconforto de nenhuma espcie e, portanto, no necessidade de alguma de mobilizao. Os homens mantm as mulheres na inrcia ao tratarem-nas como rainhas, deusas, e ao se oferecerem como escravos. 17

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Elas no olharo gratuitamente para voc. Para que o seu sonho utpico de ser assediado por fmeas lindssimas fosse satisfeito, voc teria que ter os atributos dos machos que elas assediam e este o problema: as fmeas lindssimas so mercadorias monopolizadas e somente assediam os poderosos, os famosos e os mafiosos. Somente assediam aqueles que se destacam no topo da hierarquia dos machos. Portanto, se voc quer ter ou manter uma beldade nos braos, tome a iniciativa e no fique esperando passivamente. Mexa-se, faa algo. Entretanto, no se esquea de que ter que agir por caminhos alternativos. Voc, eu ou qualquer outro macho comum somente sero objetos do olhar gratuito daquelas que se sentirem incapazes de atrair machos mais destacados socialmente do que ns. So elementos que atraem facilmente o olhar de admirao feminino: carres, ostentao de luxo e roupas caras (no pela beleza que possuem em si mas por serem signos de poder). Entretanto ns, os normais, temos que lanar mo de outros recursos: o olhar temvel, a indiferena selecionada, a horrorizao calculada, a conduta intrigante, a postura masculina, a fala diferenciada, o tom de voz de comando, a atitude protetora distante e no insistente, o comportamento misterioso etc.

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3. Os privilgios
Costuma-se dizer que as fmeas so pobres vtimas da sociedade, que so exploradas e oprimidas em todas as culturas desde a pr-histria e que somente no sculo XX conseguiram emancipao, que os homens so seus inimigos etc. Vamos desmascarar mais esta inverdade. Todos esses estudos que afirmam que as mulheres sempre foram pobres vtimas dos machos so excludentes e tendenciosos. Excludentes porque no levam em considerao os privilgios que as beneficiaram nas vrias pocas. Tendenciosos porque o fazem de forma proposital. Se estudarmos as distintas sociedades, veremos que, na verdade, o que ocorre justamente o contrrio, como denuncia Van Creveld. Aos homens sempre foram destinados os trabalhos piores, mais difceis, pesados e perigosos. Em situaes de perigo, como em catstrofes naturais, os machos tm o dever de proteger mulheres e crianas sendo, portanto, os ltimos a terem acesso segurana e s garantias de vida. Obviamente, esses diretos das mulheres e das crianas no esto errados e so sagrados. O que est errado mentir dizendo que as oprimimos e exploramos quando, na verdade, nascemos para proteg-las. Se deixssemos de existir, como gostariam algumas feministas, quem adentraria ao fogo para socorrer as vtimas de incndios? Quem faria os trabalhos perigosos nas altas torres e nos topos dos edifcios? Quem enfrentaria as correntezas para resgatar as vtimas de enchentes? Quem entraria nos esgotos subterrneos para desentup-los? Quem carregaria os sacos de cimentos e outras cargas pesadas? Quem descarregaria os caminhes? Quem mataria os bois para a carne fosse para o aougue? Adulamos e bajulamos as fmeas na esperana de recebermos migalhas de sexo. O contrrio jamais ocorreu. Competimos acirradamente entre ns por elas. Os mafiosos, famosos e poderosos no querem a fama, o dinheiro e o poder apenas para os ficarem contemplando... Na competio entre os machos, que scio-econmica, os vencedores ficam com as mais desejveis, as lindas e perfeitas, enquanto os perdedores se contentam com aquelas que os primeiros recusaram. Tudo isso privilegia s fmeas e no a ns. No as vemos se matando por um espao sombra de nossa proteo. Aps nos trucidarmos, elas simplesmente esperam e

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se acomodam nos lugares que hierarquicamente lhes foram reservados junto aos que sobraram. As fmeas conseguem fazer com que certos privilgios que elas mesmas provocam e buscam incessantemente paream tristes sofrimentos para, com base nesta aparncia forjada, reinvindicar mais privilgios. Ex: poligamia masculina (so elas mesmas que se atraem por aqueles que possuem muitas namoradas), maternidade, ficar em casa e ser sustentada por um homem rico etc. Os privilgios as deixam esnobes e seguras de serem desejadas. por isso que se sentem vontade para abusar dos sentimentos masculinos. Alm disso, acreditam-se continuamente perseguidas e assediadas. Basta que voc pare e olhe fixamente para algum desses seres prvilegiados e imediatamente ser visto como um assediador ou paquerador. E, se voc for pobre, negro ou mestio, ainda ser pior. Elas jamais imaginam que as podemos estar achando desinteressantes. por isso que as surpreendemos e desconcertamos quando as ignoramos, evitamos e rejeitamos.

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4. Mes, esposas e filhas


Ao tratar com seus filhos machos, muitas mes falam como se fossem portadoras de deficincia mental: trocam os "R" pelos "L", nomeiam tudo pelo diminutivo, utilizam um tom de voz agudo especfico14. Alm disso, em lugar de tigres, tubares, crocodilos, drages e espadas de brinquedo, presenteiam-lhes bichinhos, ursinhos, patinhos etc. para que no cresam. medida em que os coitados crescem, a dependncia pelo carinho feminino cresce junto. Quando se tornam fisicamente adultos, so incapazes de viver sem o carinho feminino e a presena da mame ou de uma substituta. Ao se apaixonarem, transferem a imago materna para a namorada ou esposa. A transferncia leva consigo as expectativas, obrigaes e exigncias. O infeliz espera das mulheres o que estava habituado a esperar da me: amor. O apaixonado agrada, obedece, presenteia e bajula esperando receber carinho em troca pois isso funcionava quando ele era pequeno. Mas o resultado agora desconcertam. Espertinhas como so, as mulheres tiram proveito desta carncia. Longe de se compadecerem do estado emocional dos machos, utilizam-no como ferramenta para se defenderem e domin-los. Para completar a obra, as espertinhas apregoam aos quatro ventos que os escolhidos sero os sensveis, carinhosos, romnticos, bondosos, honestos, sinceros e trabalhadores. como se dissessem: "Se vocs forem bons meninos, lhes daremos amor e sexo do jeito que vocs querem". Tudo no passa de uma mentira. A experincia e a observao direta revelam o contrrio. Diante de uma mulher linda, os homens se submetem e fazem tudo o que lhes mandado, assemelhando-se a ces e a bestas de carga. Do o mximo e recebem o mnimo. Esperam ser recompensados com sexo e carinho de tima qualidade mas se frustram. nefasto. As fmeas reagem de forma oposta esperada e o

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Nos primeiros meses de vida, esta conduta pode at ser indispensvel como uma boa forma de estabelecer afinidade emocional com a criana. Mas quando se torna um vcio e se estende por vrios anos, passa a ser um obstculo que retarda o desenvolvimento da masculinidade. Esta minha opinio. 21

Os apaixonados, quando se casam com suas deusas, so explorados, enganados e trados. Entretanto, a coisa comeou muito antes... As fmeas aprendem a dissimular, enganar, ludibriar e passar para trs desde que nascem. So protegidas e ensinadas pelas mes, ainda que estas no se dem conta. Exercitam-se na arte da velhacaria primeiramente com o pobre pai: mentindo, burlando ordens e determinaes, namorando s escondidas etc. Uma vez que estejam bem treinadas, a habilidade ser empregada com namorados e posteriormente com maridos. A dinmica sempre a mesma: desfrutar dos aspectos agradveis da vida e transferir os efeitos colaterais e as conseqncias desagradveis para outra pessoa. As filhas querem fazer livremente o que lhes d vontade sem deixarem de ter as despesas custeadas pelo pai. Para o namoro ou o promscuo "ficar", as meninas exigem ser tratadas como adultas mas, para o custeamento de despesas e obrigaes de auto-sustento, exigem ser tratadas como crianas. As mulheres adultas querem viver "livremente", isentas de obrigaes matrimoniais, mas sem perderem os direitos de esposa/namorada/noiva. Os otrios devem segurar o rojo para que as espertas se divirtam. Enquanto no saibam devolver as conseqncias das atitudes alheias, os infelizes machos sofrero muito nas mos das espertinhas. Aquele que no transcende a concepo de mulher originada a partir da relao materna cair vtima do apaixonamento. Inerente atribuio de um sentido materno fmea animal a atribuio de um sentido sagrado, fato que constitui uma profanao. E no se joga prola aos porcos impunemente.

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5. Por que elas so o contrrio do que confessam


O inconsciente encontra-se em relao de oposio e complemento com a psique consciente. Este um dos motivos pelos quais as pessoas no fazem o que pregam. No conhecemos uma pessoa somente escutando o que ela diz, temos que observ-la para comprovar como age e reage em diversas situaes. Alm disso, existem tambm as incoerncias conscientes e propositais. Os seres humanos, incluindo as fmeas da espcie, so fingidos, falsos, mentirosos, enganadores e hipcritas. comum que as mulheres maldigam um homem por quem se sentem atradas. Quase todas so unnimes em condenar as atitudes dos cafajestes e playboys, negando de ps juntos a possibilidade de desej-los mas, quando esto diante deles, desfalecem e se entregam. Todas garantem desejar os bons, trabalhadores e honestos mas, quando esto diante deles, os consideram cansativos e enfadonhos. Da resulta que aquele que tentar se guiar pelo que as espertinhas dizem ser pego de surpresa e se dar mal. Da mesma maneira, quase todas essas entrevistas e enquetes que pretendem desmistificar o desconcertante imaginrio feminino so ridculas e falsas, somente atrapalham e desconcertam nosso entendimento. Tome muito cuidado quando as ouvir dizendo: "Gosto de homens assim e assado, que faam isso ou aquilo". Elas muito provavelmente estaro mentindo pois, no campo do amor e do sexo, costumam ser o contrrio do que confessam. No tente se enquadrar no modelo masculino ideal confessado. Observe que elas se decidem pelo absurdo. Aqueles que as "dobram" so justamente o contrrio do que anunciado. No perca tempo interrogando-as sobre o que querem: observe-as e descobrir. Se voc perguntar ser enganado. No raro que solicitem justamente o que ser rejeitado quando for recebido. Costumam retribuir o carinho com indiferena e o domnio protetor com carinho. Entender o psiquismo feminino fundamental para lidarmos corretamente com essas sereias deliciosas. Entretanto, a verdadeira compreenso advm da observao e no por conversas.

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Nas escolas e colgios, comumente as vemos desprezar os garotos bons, educados e estudiosos. Se juntam para admirar e perseguir competitivamente os mais bagunceiros e indisciplinados que preferem beber, viciar-se, divertir-se irresponsavelmente e evitar o estudo. Ainda assim negam, contra toda evidncia, que preferem os piores quando interrogadas. Mas a observao imparcial revela que os critrios seletivos so o modelo das roupas, das motos, dos carros e, dependendo da idade, o tamanho salrio, da conta bancria e os bens materiais. Em suma: o destaque social somente o que interessa. A preferncia pelos piores as torna ingnuas e faz com que possam ser facilmente enganadas por qualquer um. Conheo rapazes que alugam motos e carros para ostent-los nas portas de escolas, bares ou danceterias como se fossem seus. Tambm costumam pagar para que lindas prostitutas os acompanhem como se fossem suas namoradas. O resultado no se faz esperar e rapidamente vrias mulheres tolas so levadas ao motel. Pouco racionais, essas fmeas no resistem ao fascnio de falsos signos de poder que sejam convincentes. Depois, quando so abandonadas aps perderem a virgindade, ficam reclamando e amaldioando todos os machos da Terra, como se no fossem elas prprias as responsveis por terem se oferecido justamente queles que no deviam. E continuam mentindo sem o menor pudor ao dizerem que se sentem atradas pelos bonzinhos e honestos. Como li outro dia, no me lembro onde: as mulheres no gostam do jantar romntico como dizem mas sim do alto preo do usque, do diamante no anel que lhe presenteado e do ouro dos adornos... Usam o amor para camuflar as cobias vergonhosas. A despeito das mentiras que todas insistem em tentar ingenuamente sustentar, a verdade que a atrao da fmea determinada pelo valor social do macho. Se o mesmo for considerado "o gostoso" ou "o bonzo" pelo crculo social e de amigos em que ela vive, despertar atrao ainda que seja medocre, estpido, infantilizado e promscuo, como vemos no filme "Kids". Poder ter vrias namoradas simultaneamente pois todas acharo sua promiscuidade linda e a consideraro um direito legtimo. Logo, aquilo que, em tais condies, ousam chamar de amor uma porcaria, um sentimentalismo ridculo ativado pelo destaque social. A maioria dos machos no capaz de seduzir mulheres lindas simplesmente porque acreditam que as mesmas so o que confessam abertamente. Ao carem nesses
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mentirosos contos de vigrio, agem de acordo com o que foram induzidos a acreditar e obtm resultados opostos aos almejados. Enquanto isso, os piores vadios no se importam em mentir e fingir para impression-las e engan-las sem o menor escrpulo, sendo premiados com sexo e carinho de boa qualidade. Isso se repete incessantemente em todos os lugares e, ainda assim, elas nunca mudam. A irracional passionalidade feminina compactua com a mentira, com o vcio e com o fingimento, premiando a mediocridade e contribuindo para a degenerao social15. Procure v-las como robs com sentimentos intensos porm condicionados16. A postura feminina reflexo da masculina17. Mude o seu comportamento e elas mudaro. D o que precisam e no o que pedem ou afirmam desejar. Experimente ser protetor, orientador e cuidadoso, por um lado, e simultaneamente misterioso, distante, comandante e frio, por outro. Voc comprovar que elas mentem quando juram que preferem os apaixonados, carinhosos, melosos, afetuosos e carentes. A oposio entre o que dizem e o que sentem de fato encontra-se na origem das mltiplas confuses que desconcertam o sexo masculino. Vejamos exemplos. As mulheres dizem que gostam de homens romnticos. Isso verdade em parte. Realmente gostam dos romnticos e apaixonados para serem escravos mas no sentem por eles atrao sexual alguma. Dizem que detestam e no aceitam a infidelidade masculina. Esta outra verdade parcial. Realmente a infidelidade do escravo emocional no aceita mas, curiosamente, a infidelidade dos inacessveis (poderosos, famosos e, em geral, todos os socialmente destacados) no somente aceita como tambm funciona como um atrativo. O nmero de mulheres daqueles que "mais aparecem" , infelizmente, algo que o torna interessante. Elas afirmam com todas as letras que no querem ser dominadas mas, quando namoram um democrtico, se sentem enfastiadas, consideram-no um "banana", inativo e fraco porque o coitado no pisoteia suas opinies. Comprovamos, assim, que quase tudo o que as ouvimos dizer a respeito de si mesmas mentira.
Enquanto a irracional passionalidade masculina compactua com a fornicao promscua degenerativa. Toda passionalidade irracional e este o motivo pelo qual no podemos nos entregar a ela. A passionalidade a causa das guerras que destroem os povos, do consumismo que destri o planeta e da insensatez que destri os casais e as famlias. 16 O ser humano um rob humanide que vive na incoerncia do automatismo de suas iluses. Os homens tambm so robs mas aqui nos ocupamos com o automatismo das mulheres. 17 Assim como a masculina reflexo da feminina. Proponho a superao deste automatismo. 25
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Observe e comprovar que a maior parte das promessas que elas fazem no amor no cumprida: prometem telefonar e no telefonam, prometem comparecer aos encontros e faltam, prometem o paraso no sexo e o recusam quando chega o momento, prometem fidelidade e paqueram outros caras, prometem compreenso e te chamam de inseguro quando voc quer esclarecimentos sobre condutas suspeitas. So desonestas no amor e somente cumprem o prometido quando temem as conseqncias das trapaas. Portanto, quando receber uma promessa, no acredite que a mesma ser cumprida espontaneamente e estabelea um justo "castigo"18 altura da fraude, informando-a. Se voc no fizer isso, ela se divertir te enganando. No se deixe arrastar pelo encanto da voz das sereias com suas falas ludibriadoras. Se voc perder tempo correndo atrs das bobagens que elas falam, te recusaro o sorriso cheio de vida, o olhar apaixonado, o beijo ardente, o abrao caloroso e o sexo enlouquecedor. Tentaro ferr-lo no final porque a lgica que as orienta a do egosmo sentimental absoluto. Por isso lcito e justo voc se "armar" e se defender. Mantenha-se sempre do lado da verdade e da razo. No jogue sujo, deixe esta tarefa para elas.

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Refiro-me devoluo das consequncias do ato trapaceiro e no vingana.

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6. Os julgamentos caprichosos
As opinies femininas, no que concerne aos relacionamentos amorosos, costumam ser muitas vezes caprichosas, inconseqentes e carentes de sentido lgicoracional, o que as prejudica e infantiliza. Experimente interrog-las a respeito dos motivos de suas concluses e condutas incoerentes. As respostas sero ilgicas, confusas, subjetivas e longas (para o nosso ponto de vista, o masculino, mas no para o delas). Na verdade, elas no sabem direito porque optam por caminhos complicados. A resposta correta a seguinte: porque concluem a partir do sentimento. Para as mulheres, certo aquilo que provoca sentimentos agradveis e errado aquilo que as desagrada emocionalmente. So seres de orientao emocional. Isso no significa que sejam inocentes e amorosas como todos pensam. So na verdade muito egostas, assim como ns, porm seus egosmos so de teor sentimental e, mais especificamente, amoroso. Por julgarem pela emoo, desenvolvem opinies caprichosas e absurdas como, por exemplo, a de que os piores machos so os melhores e devem ser assediados. Nenhuma capaz de explicar direito porque o faz. Se a encurralarmos em uma discusso, se defendero tentando provocar os mais variados sentimentos em ns: ira, piedade, vergonha, dvida, confuso, desejo, medo etc. Usaro um tom de voz alto para tentar nos amedrontar, gritaro, daro gargalhadas como bruxas para provocar sentimentos de pequenez e ridicularia, em seguida iro chorar para que sintamos piedade, ento apelaro para termos cnicos e provocativos... So artimanhas que visam manipular nossas emoes e nunca mudam. A emoo terreno em que dominam e se movem com desenvoltura. digna de nota uma tendncia muito comum e que se verifica em discusses sexistas acaloradas entre pessoas de sexo oposto, principalmente nos casos em que no mantenham entre si relacionamento amoroso. Esta tendncia se torna visvel quando criticamos abertamente as artimanhas femininas e consiste em atacar nossa masculinidade qualificando-nos cinicamente de homossexuais. Isso feito nos momentos de maior desespero, quando todas as demais tentativas de manipulaes emocionais falharam. Geralmente tais ataques funcionam, desconcertam e confundem o macho hetero, induzindo-o a preocupar-se com a prpria imagem e a tentar provar que

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no o que a espertinha est fingindo pensar. Ao correr atrs dessa bobagem, a discusso deixada de lado. Tenho resolvido esses interessantes casos simplesmente desmascarando-as e dizendo que aquelas que desafiam a masculinidade de um homem heterossexual esto, na verdade, desafiando-o para o ato sexual, solicitando sexo. Normalmente funciona muito bem. Ainda assim, o ideal nunca discutir. Quando afirmo que as opinies femininas so caprichosas, irracionais e irresponsveis, muitas se enfurecem porm deveriam me agradecer pois estou denunciando algo que as prejudica. Se fizessem um esforo para serem um pouco mais racionais, sem perderem a emotividade superior e a delicadeza, seriam menos inconseqentes, menos fteis, menos incoerentes, no teriam tanto pavor da verdade e viveriam melhor, pois teriam menos propenses a crises histricas e depressivas. Infelizmente, nossas amiguinhas no se do conta de que o vazio imenso de tristeza e tdio em que vivem vincula-se diretamente aos jogos sujos que fazem no amor. Acreditando-se muito espertas, supem equivocadamente que a ludibriao o caminho para a felicidade. A experimentalmente verificvel preferncia sexual por aqueles que no as amam e pelos promscuos a prova irrefutvel de que suas concluses so caprichosas e de motivao puramente subjetiva. Acrescente-se que tais preferncias so premiaes mediocridade e contribuem para a degenerao social. As opinies teimosas e caprichosas somente so alteradas quando o impacto de seus prprios erros as atinge nos sentimentos, provocando sofrimento. Infelizmente, os impactos so conseqncias e, portanto, somente se fazem sentir a posteriori, quando geralmente tarde demais. por isso que no adianta alertar, advertir, avisar, brigar, etc. e menos ainda discutir ou polemizar.

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7. O valor do silncio
Uma poderosa arma contra-manipulatria e at coercitiva19 o silncio. Da mesma forma que a frieza, o silncio no pode ser usado descriteriosamente. Se voc acha que simplesmente ficando mudo vai resolver tudo, est errado. Voc deve usar o silncio por longos perodos somente quando estiver sido vtima de alguma pilantragem emocional. No resto do tempo, deve atenu-lo com falas acertadas. Porm nunca deve ser muito falador. Simplesmente ficar quieto no ir resolver nada. Voc deve ficar quieto dentro de certas condies e atenuar o silncio sob outras condies. Poucos conseguem discernir isso, a maioria cr ingenuamente na eficcia de generalizveis comportamentos polarizados mecanicamente. Pouqussimos homens so capazes de se manterem silenciosos por longos perodos de conflito. Normalmente, tentamos ficar calados aps sofrermos injustias, atraioamentos sutis ou termos os nossos sentimentos transformados em objeto de brincadeiras irresponsveis mas no agentamos faz-lo por muito tempo. Quando chegamos ao limite de nossa capacidade de suportar, explodimos e descontamos o atrasado. A vontade de dizer o que sentimos algo que nos traga vivos e nos corri. agravada pela dificuldade em verbalizar o que percebemos. A dificuldade se deve ao caos infernal e confuso de idias e emoes que se mesclam em um pandemnio insano propositalmente provocado pelas espertinhas, as quais se mantm cientes de tudo o que se passa ao mesmo tempo em que nos recusam certezas, definies e clarezas para nos manterem na confuso. Temos muitssimas insatisfaes mas, por mais que tentemos defin-las e demonstr-las, nunca sentimos que o suficiente. Esta obsesso provm da hiperatividade mental. Se voc se calar exteriormente mas interiormente continuar com a mente agitada, pensando milhares de tolices, terminar no hospcio. O silncio poderoso e as vence mas necessita vir de dentro para fora e jamais de fora para dentro. Na presena dela, mantenha sua mente quieta. A partir

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do momento que voc no pensar, no existiro confuses ou dvidas pois no existiro raciocnios a respeito. As provocaes torturantes ficaro sem efeito. A desconcertante conduta feminina atinge apenas aqueles que perdem seu precioso tempo nelas pensando, na tola tentativa de montar os quebra-cabeas propositais. Se voc tentar silenciar de fora para dentro, desenvolver doenas psicossomticas e morrer. Somente aqueles que se submetem disciplina interna espiritual podem atingir o verdadeiro silncio. Experimente, quando for vtima de alguma pilantragem feminina, tornar-se subitamente mudo por muito tempo. Ela devolver o silncio e a distncia mas chegar um momento em que no suportar o tormento e tentar arrancar algo. nesta hora que voc no deve falar nada e continuar quieto. Refiro-me a um silncio prolongado e no de algumas horas. Isso muito difcil. Exige desapaixonamento completo, total disposio em perder, desapego, disciplina de ferro e uma vontade de ao. Como so tagarelas compulsivas, as superamos no campo do silncio com certa facilidade se formos disciplinados. Entretanto, afirmo novamente, devemos nos calar de dentro para fora. O silncio as deixa desesperadas por no lhes permitir saber o que se passa e o que vai acontecer. Aps chegar ao limite de resistncia, ela tentar for-lo a discutir, polemizar e brigar20. Resista at cans-la. Ento haver chegado o momento de expor de forma curta, direta e grossa seu ponto de vista e sua exigncia, retirando-se da conversa antes que a discusso seja iniciada. As fmeas preservam para si o discernimento, a certeza e a definio clara do que se passa na relao mas, ao mesmo tempo, os recusam ao homem para mant-lo preso na confuso e na dvida. Ocultam, por meio de atitudes contraditrias, a verdade a respeito do que sentem, fazem e planejam, principalmente no que se refere fidelidade. A postura indefinida e incoerente uma arma que desconcerta e imobiliza o outro. Entretanto, por meio do silncio, devolvemos-lhes este fardo indesejvel. O
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Observe que, embora eu esteja informando o leitor a respeito do potencial coercitivo do silncio, no estou recomendando que o mesmo seja utilizado desta forma. Recomendo, isso sim, que o silncio seja utilizado apenas em contextos justos, como um meio de desarticular manipulaes e trapaas. 20 Daniel Goleman afirma que o silncio do homem que no discute aumenta o estresse emocional da mulher. 30

silncio as atormenta por criar uma situao em que no existe definio para nada. Durante o silncio, no h certeza e tudo indefinido. O silncio preserva o mistrio e no permite que nossas intenes e sentimentos sejam visveis. A manuteno do silncio difcil porque vivemos em uma cultura mental em que os pensamentos so estimulados e vistos como necessrios. A crena de que se deve pensar e estourar a cabea raciocinando para resolver os problemas da vida muito forte. O resultado que falamos sem parar por termos a mente hiperativa. O silncio deve ser quebrado com falas orientadoras, protetoras e levemente carinhosas quando ela se comportar de forma honesta, transparente e sincera (o que geralmente acontece rarssimas vezes). H, entretanto, situaes em que o silncio intil e at atrapalha. So situaes que exigem o impacto emocional poderoso de uma fala bem acertada.

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8. A duplicidade de sentimentos
Uma vez apaixonado, voc se tornar dependente da presena da amada e a perseguir incessantemente para que sua dor emocional seja aliviada. Ento a espertinha estabelecer, proposital e conscientemente, uma barreira para o contato e o manter distncia, sofrendo por amor. A distncia, a intransponibilidade da barreira, o apaixonamento e a perseguio apresentam entre si uma relao proporcional direta. Quanto mais apaixonado, mais perseguidor voc se tornar. Quanto mais perseguidor, mais intransponvel ser a barreira, maior ser a distncia e por maior tempo durar a ausncia dela. um fenmeno curioso: a espertinha te induz a se aproximar mas em seguida barra a aproximao. Ao exigir a entrega do corao, a espertinha o est induzindo perseguio e ao assdio pois no h sentimentalismo passional sem exigncia de presena e proximidade do objeto amado. Contraditrio e ilgico? No, apenas frio e calculista. Qual a lgica ou o sentido de tal comportamento aparentemente contraditrio? Mant-lo escravizado emocionalmente, preso pela paixo para sempre, amando-a por toda a eternidade, sem ser correspondido e sem receber nada em troca. Inconsciente? No, proposital e calculado. Qual a motivao? O egosmo sentimental absoluto. Como isso possvel? Pelo simples fato de que as desejamos desesperadamente enquanto elas so quase indiferentes a ns. Como reverter? Lutando contra ns mesmos e adquirindo caractersticas que as atraiam. Quais so essas caractersticas? J as descrevi exaustivamente em meus livros. A conduta contraditria feminina gera sentimentos de natureza contrria que se digladiam em nosso interior e despedaam nossa alma. No incio da relao, quando tudo um fingido mar de rosas, os sentimentos de apego e afins so desencadeados e reforados por meio de condutas carinhosas, cuidadosas e amorosas da companheira. Nesta fase, a mulher se comporta como uma santa, ignora os outros machos etc. Posteriormente, quando comprova que estamos bem presos e apaixonados, nosso grau de dependncia e vnculo afetivo comea a ser testado com atitudes provocativas e desafiadoras. nesta etapa que vivenciamos muitos

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conflitos, a maioria dos quais originados de condutas que sutilmente colocam em dvida a fidelidade. Enquanto no houvermos mordido a isca, a fmea simula ser exatamente aquilo que desejamos. Age como a dama dos nossos sonhos mais lindos, perfeita, maravilhosa e divina. Aps mordermos a isca, entretanto, a conduta vai mudando aos poucos e desde o paraso camos no inferno. As atitudes "inocentes" de ateno, simpatia, proximidade e cuidado com outros machos irritam o homem porque abalam sua convico na lealdade de sentimentos da companheira. So utilizadas propositalmente como forma de provocao. O problema no est na conduta promscua da parceira, como as feministas tentam fazer parecer, mas sim na falta de transparncia, na indefinio, na confuso e na dvida que a conduta suscita. Se a conduta fosse clara e definida desde o incio, como no caso da prostituta, no haveria problema. Mas, como somos racionais, a irritao da dvida, como diz Peirce, nos corri provocando um grande sofrimento emocional. Necessitamos de situaes definidas. Uma relao recheada por interrogaes e fatos mal explicados causam um grande tormento pois ficamos exclusivamente merc da confiana. Como a crena irracional sem base lgica no o nosso ponto forte, nos sentimos sem cho. O que enfurece so as posturas contraditrias. Condutas sutis aparentemente sem nenhuma gravidade so percebidas por ns como violentos atos de traies disfaradas. A inocncia aparente pois so justamente as condutas sutis e sem maldade que principiam as traies. Sabendo disso, as espertinhas fazem justamente aquilo que detestamos e o fazem de forma consciente e premeditada. No somente no campo da fidelidade se do as provocaes. H tambm as atitudes que desafiam e afrontam nossos sentimentos e valores em muitos outros campos. Como somos territorialistas e queremos proteger nossos genes, necessitamos comprovar continuamente por meio da observao direta que nossa companheira nos absolutamente fiel e mantm os demais machos a uma prudente distncia. Por isso, quando a espertinha reclama dizendo que devemos confiar em sua palavra, a despeito das evidncias de fatos que criam dvidas ao invs de certezas, sentimos que estamos sendo ludibriados. O resultado que nos enfurecemos, com justa razo, e vamos criando

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aos poucos sentimentos hostis e negativos com relao quela que pretendamos somente amar. Tais sentimentos nos fazem muito mal e, curiosamente, as deixam felizes por serem a prova de que sofremos pelo que fizeram. A longo prazo, configura-se ento uma duplicidade de sentimentos que confundem o teor da relao: nutriremos sentimentos negativos e, simultaneamente, positivos por uma mesma pessoa. Essa duplicidade simultnea nos destri porque no conseguimos mais definir o que sentimos para polarizar nossas atitudes. Os sentimentos positivos que ingenuamente criamos funcionam como um freio que no nos permite hostiliz-las totalmente. Os sentimentos negativos impedem que desfrutemos a plenitude da relao. Ento ficamos cindidos em dois, rachados, amando e odiando uma mesma mulher simultaneamente. A bomba explode em nosso interior, no corao. O erro, mais uma vez, consistiu em nos deixarmos embriagar pelo veneno da paixo. Se houvssemos resistido ao fascnio, beleza, ao encanto, delicadeza, no seramos empurrados para o outro extremo. Portanto, luxria, apego, admirao, saudade e outros sentimentos afins so defeitos to prejudiciais quanto a ira, a fria, o dio e os cimes. Todos devem ser exterminados de nossa alma mediante a anlise, a compreenso, a assimilao e a orao. Assevero que,se voc ateu, ser mais dificil ir alm do que . No h outra sada alm do desapaixonamento. Se voc duvida, experimente entregar-se loucamente e ver os resultados nefastos. Para o homem passional, vejo apenas os seguintes caminhos como possveis: 1) suicidar-se; 2) virar homossexual; 3) ser corno conformado; 4) enlouquecer; 5) transformar-se psicologicamente. Recomendo apenas este ltimo caminho.

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A duplicidade de sentimentos vincula-se estreitamente natureza aproveitadora e oportunista dos seres humanos. Quando sentem que esto nos perdendo, nos oferecem amor mas, quando sentem que esto nos conquistando, oferecem indiferena. Como acertadamente nos ensinou o mestre da poltica Maquiavel, os seres humanos tendem mais a tirar proveito do que a retribuir o amor que lhes oferecido. Nossas companheiras no fogem a esta lei e quando se sentem amadas encaram tal fato como uma oportunidade a ser aproveitada ao mximo e no como um presente imerecido. A situao ainda mais grave na medida em que, ainda de acordo com Maquiavel, no devemos dar margens ao dio mas apenas ao temor. A soluo manter a razo ao nosso lado, para evitar que nos odeiem, mas "castig-las" quando abusarem de nossa tolerncia e confiana. As fmeas devem se sentir amadas mas no muito, protegidas mas no totalmente e temer um castiguinho pendente, cuja intensidade e limites sejam impossveis de calcular. As "punies", neste caso emocionais, devem ser justas, curtas e impactantes. Os benefcios e premiaes por boa conduta devem ser distribudos lentamente durante bastante tempo para que sejam bem saboreados e lembrados por muito tempo. Se permitirmos que tentativas de ludibriao passem em branco aps terem sido descobertas, cairemos em descrdito. Ao invs de reconhecerem o valor das nobres razes que nos motivaram a perdo-las (compreenso, perdo, piedade, compaixo etc.), as fmeas nos tomaro por homens fracos pois suas mentes aproveitadoras no so capazes de compreender o valor dos sentimentos nobres. Retribuiro nosso perdo com oportunismo aproveitador e no com agradecimento, dizendo para si mesmas: "Que homem fraco! No tem coragem de me impedir e permite passivamente que eu abuse de sua tolerncia e confiana." Por outro lado, se as "castigarmos" certeiramente no campo sentimental, fazendo-as sofrer como fazem conosco, devolvendo-lhes tudo ao mesmo tempo em que escancaramos de forma explcita a pilantragem que cometeram, passam a nos admirar em seus ntimos, ainda que chorem, se lamentem e protestem. Resulta, portanto, que os mais cruis e vingativos so mais admirados do que os piedosos e misericordiosos, infelizmente. Mais uma vez fica assim demonstrado que os apaixonados se desgraam. Observe que as atitudes provocativas (mentiras, tentativas de enganar, manipular, passar para trs etc.) so dissimuladas e assumem uma aparncia inocente. Alm disso, costumam aparecer justamente quando o clima entre o casal est
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maravilhoso pois as fmeas no tm o menor respeito pelo bem-estar dos relacionamentos. Na verdade, o maravilhoso clima de bem-estar visto por elas como uma oportunidade a ser aproveitada, ou sejam, um sinal de que chegou o momento mais propcio para nos passarem para trs pois o momento em que mais estamos maleveis e "bonzinhos". Consideram que devem aproveitar este momento o quanto antes. Esta a razo pela qual elas estragam repentinamente a boa convivncia. Costumam nos surpreender estragando nossos bons momentos com atitudes negativas quando estamos amigveis. Cultivam nossa expectativa por determinadas atitudes e nos surpreendem com as atitudes opostas, tornando a duplicidade de sentimentos inevitvel. Nossos sentimentos, sinceridade e confiana so vistos como objetos a serem usados sem a menor considerao. Da a importncia de nos blindarmos neste nvel. Observe, ainda, o comportamento de sua companheira e voc descobrir muitas mentiras e manipulaes disfaradas. Descobrir tambm muitas artimanhas sofisticadas para minar a desconfiana e induz-lo credulidade. Como sentir apenas amor por uma mulher assim? No possvel pois ela est provocando amor e dio simultaneamente. Portanto, no h sada: a nica forma de evitar a duplicidade de sentimentos no ter sentimento algum, nem bom e nem mau! As provocaes so um termmetro. Curiosamente, ao provocar sua fria, sua parceira estar medindo a intensidade de sua paixo. Ter a medida exata dos seus sentimentos porque a submisso ocorre na proporo inversa de sua capacidade de hostiliz-la, fer-la e maltrat-la. Sua impotncia em causar-lhe qualquer tipo de prejuzo revela o quanto voc gosta dela e a deseja. O amor passional atua como um freio ao dio, impondo um limite s atitudes destrutivas. por isso que o dio masculino puro, sem mescla de paixo, as apavora tanto. Por meio de testes e observaes, os limites dos maridos e namorados so conhecidos. Se tudo correr bem, isto , de acordo com os egostas planos femininos, as provocaes nunca devero ultrapassar os limites da fria masculina agressora e assassina. Quando isso acontece, uma tragdia se verifica e tal fato se deveu a um erro de clculo da mulher ou a algum imprevisto que tenha revelado segredos perigosos. claro que as atitudes agressivas dos homens que perdem a cabea esto erradas e no as aprovamos, mas sucede que, muitas vezes, a prpria mulher quem as provoca.

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As provocaes irritantes esto estreitamente relacionadas a uma tendncia comportamental que as torna absolutamente refratrias ao controle: o hbito de fazer exatamente aquilo que percebem que no queremos que faam. Desarticulamos este vcio se nos tornarmos "lisos" e desconcertantes. Nos tornamos desconcertantes quando falamos pouco, concordamos com tudo mas, ao mesmo tempo, sabotamos tudo e no colaboramos com nada, deixando-as agirem sozinhas enquanto as observamos "de fora". Quando no for capaz de provocar sofrimentos amorosos e concluir definitivamente que jamais vencer a guerra da paixo, a mulher ficar espera de um momento estratgico que permita um afastamento sbito que deixe fortes marcas, lembranas e expectativas no ar. Em um ltimo ato desesperado, se mostrar maravilhosa em todos os sentidos na esperana de deixar uma marca bem forte na memria e nos sentimentos do homem, na tentativa de induz-lo a embriagar-se, antes de deix-lo sem aviso prvio. Se voc fraquejar e embriagar-se com este veneno, ela ento se afastar sem libert-lo destas correntes, para que sofra para sempre. Ter sido a sua ltima vez. De alguma maneira, por meio dos mais variados artifcios, sua deusademnio preservar esperanas em sua mente para induz-lo a esperar pela eternidade. Talvez minta, dizendo que um dia voltar a procur-lo. Talvez diga claramente que no o quer mais, mas, propositalmente, sorria de forma doce ou, hipocritamente, mostre-se preocupada e cuidadosa com voc, para que sua esperana seja preservada, o que constitui um ato de m f. A certeza, a definio e a clareza sero negadas de forma intencional e consciente. No fundo, apesar das aparncias, ela dar um jeito de no libert-lo, de deix-lo esperando. E no se sentir criminosa pois sua natureza no lhe permitir compreender o horror do crime emocional que cometeu. Observe que elas agem como se no possussemos sentimentos e ofendem sem hesitar aquilo que para ns o mais importante e caro: o amor que sentimos por elas. A duplicidade de sentimentos se origina de comportamentos contraditrios que alimentam ou estimulam as esperanas masculinas e as frustam em seguida, jogando alternadamente com tais opostos. Os exemplos so muito conhecidos mas os citarei uma vez mais: corresponder ao cortejamento masculino, dando esperanas, para rejeitar o pretendente assim que este se aproxima; aceitar um nmero de telefone dando a entender que far uma ligao e no faz-la para que fiquemos esperando; marcar um encontro e no comparecer, dando desculpas incoerentes; mostrar-se comprometida

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emocionalmente e ao mesmo tempo deixar transparecer indcios de infidelidade etc. A tentativa de confundir para imobilizar e desarmar uma constante. Como sempre, a soluo para sairmos destes infernos nos elevarmos acima destas emoes bestiais atingindo um estado de conscincia superior. O amor romntico to estpido quanto o dio porque so passionais e subjetivos, no permitindo que enxerguemos a realidade. A conduta feminina paradoxal que provoca sentimentos opostos me lembra o que disse a Deusa Terra, representao do Eterno Feminino, Slayne, o heri celta de Path Mills: "s vezes sou sua me e o seguro... s vezes sou sua irm e o ajudo... E s vezes sou a amante que o esfaqueia pelas costas!"

A mulher por quem nos apaixonamos pode ser qualquer uma delas.

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9. Destroando os inferninhos emocionais


Voc j deve ter percebido que as fmeas costumam nos surpreender repentinamente desaparecendo ou subitamente ficando sem retornar nossas ligaes telefnicas. Tambm costumam prometer e no cumprir, oscilar entre a aproximao e o afastamento, alimentar expectativas e frustr-las, sugerir que telefonaro e no faz-lo, provocar nossa fria propositalmente, fazer exatamente aquilo que no queremos ou que odiamos etc. So os bem conhecidos inferninhos emocionais que elas criam de forma voluntria e consciente. Fazem isso para nos infernizar com a dvida e para nos testar. Querem descobrir se nos desesperaremos, se as procuraremos feito loucos etc. O desaparecimento sbito s vezes costuma ser precedido de indcios e sinais que permitem detect-lo: silncio, mau-humor ou desentendimentos leves, algumas vezes, ou, na maioria das vezes, indcios enganosos que sugerem o contrrio do que est por acontecer: excesso de carinho, de amabilidade, de disposio e de boa vontade. Se sua mulher estiver muito boazinha, prestativa, carinhosa etc. fique esperto pois voc pode estar sendo preparado para receber o impacto da sndrome de abstinncia causada pelo desaparecimento sbito. Quando voc perceber que ela vai desaparecer, ficar sem telefonar ou sem atender ao telefone de propsito para inferniz-lo, antecipe-se e roubelhe o triunfo ordenando-lhe que no o procure, no telefone e que aguarde por tempo indeterminado at que voc o faa. Assim voc desarma este joguinho emocional pois ordena que seja feito justamente o que ela planejava fazer. Se isso for muito difcil, ento faa o contrrio: antecipe-se comunicando uma deciso punitiva que reverter as conseqncias do sumio repentino pesadamente sobre a espertinha. Como regra geral e dominante, o sumio repentino apenas acontece aps termos sido fisgados. A fmea some quando comea a suspeitar que voc ser atingido por sua ausncia. A inteno provocar sofrimento crescente para intensificar a paixo. Joguinhos infernizantes como o de desaparecer subitamente ou ficar sem telefonar funcionam pela contrariedade: as espertinhas fazem aquilo que acreditam que ir nos desagradar, incomodar, ferir. Logo, so desarmados quando as levamos a acreditar que o ato planejado na verdade ter o efeito oposto e ir nos agradar ou atender aos nossos interesses ao invs de nos contrariar. Ento, para nos desagradar e atingir, sero necessrias atitudes opostas.

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Ordene-lhe que faa justamente aquilo que estava planejado para inferniz-lo. Obviamente, esta estratgia de defesa emocional deve ser contextualizada e dosada de acordo com as circunstncias, como todas as outras. No v lhe ordenar que faa algo que voc no suporta. As indefinies que nos atormentam tanto se originam de atitudes, posturas, palavras e expresses faciais que se contradizem. Deste modo, ficamos absolutamente sem saber a verdade e a dvida nos atormenta. O que confunde so os comportamentos contraditrios: em alguns momentos a espertinha d a entender que nos ama e em outros d a entender justamente o contrrio. H instantes em que nossas namoradas parecem querer uma unio eterna conosco e instantes em que agem como se no nos quisessem ver por perto. Obviamente, esta contradio infernizante negada e quanto mais voc tentar for-la a reconhec-la, tanto pior ficar tudo. Quanto mais argumentar e interrogar, mais afundar na confuso e na dvida at atingir nveis insuportveis. Ento surgiro conflitos horrveis, brigas e, se o homem for emocionalmente descontrolado e fraco, agresses verbais e fsicas. Ao final, seremos os viles da histria. Ningum se interessar por nossas razes, ainda que sejam solidamente fundamentadas e coerentes. A primeira coisa a fazer durante tais infernos identificar claramente quais so os comportamentos contraditrios que incomodam e esto criando a confuso. Uma vez identificados, no perca tempo discutindo, simplesmente encurrale-a dando-lhe um prazo bem curto para que se corrija, sob a pena de arcar com as conseqncias desagradveis da situao que ser criada caso no o faa. Se a mulher no mudar, isso significa que a mesma no presta e queria apenas engan-lo. Se mudar, aceite-a mas deixe o castigo pendente. Antes de tudo, o que importa descobrir a verdade a respeito dos sentimentos e intenes femininos, para que fiquemos livres de preocupaes posteriores. Para arrancar esta verdade, que nunca revelada espontaneamente, necessitamos encontrar atitudes corretas que possam ser tomadas unilateralmente, sem necessidade alguma de colaborao da outra parte, e que tenham o efeito de reverter pesadamente as conseqncias desagradveis dos joguinhos, castigando, com o prprio joguinho, aquela que tenta jogar. Isso no significa que tenhamos que ficar passivos diante dos joguinhos infernizantes, apenas observando-os, mas sim que devemos encontrar rapidamente as atitudes-espelho que os revertam e firam que os lanou.

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A manipuladora necessita acreditar que voc desconhece o que est se passando para persistir nos joguinhos malditos pois justamente esta crena que a motiva por conferir sentido brincadeira de mau gosto. Enquanto est jogando com a felicidade e os sentimentos do macho, a fmea se compraz em imaginar que esteja manipulando sua mente e seu sistema de crenas. Quer induz-lo a imaginar mil coisas para que sofra! Motivada pelo desejo de vingana emocional, tenta manter-se inacessvel a todo custo para evitar que as dvidas se dissipem. Entretanto, se voc conseguir alcan-la de alguma maneira (o que muito difcil quando elas cismam de entrar na concha) e desmascar-la de forma curta, direta, clara e certeira, demonstrando que est ciente do que se passa e afastando-se rapidamente antes que uma discusso se inicie, voc poder reverter o jogo. importante ating-la emocionalmente e afastar-se rapidamente, no dando tempo para que uma briga se inicie pois assim voc conseguir fazer com que uma ansiedade paire no ar. O que importa apenas destroar o joguinho desgraado e no vencer a discusso e nem tampouco for-la a confessar que joga sujo. Para tanto, suficiente demonstrar que a artimanha foi percebida. Quando permitimos que a discusso nos atraia, estamos fornecendo informaes, revelando tudo o que pensamos e sentimos. Ao invs de dvidas, enviamos certezas e constataes. Quando lidamos com pessoas incorrigivelmente infantilizadas, que apreciam brincar com os sentimentos alheios, no h alternativa alm de gerenciar a relao por meio de regulamentos terrveis e leis ditatoriais21. Antes que o inferno emocional se instale, antecipe-se e informe, sem permitir discusso, a respeito das conseqncias que cada atitude desonesta acarretar. Devolva a responsabilidade para a espertinha, obrigue-a a entender que tem a obrigao de responder por seus atos, j que a mesma no uma criana. A pilantra precisa aprender a arcar com as conseqncias do que faz. Vejamos algumas atitudes indesejveis que podem ter como conseqncia o fim definitivo do relacionamento (tenha o cuidado de deixar bem claro que ser ela a responsvel pelo fim do relacionamento e no voc):

Observe que estou recomendando o gerenciamento da relao e no a submisso da parceira contra a sua vontade. Os regulamentos "terrveis" aos quais me refiro so regras inegociveis para manter a honestidade honestidade amorosa e a justia, e no normas egostas que tirem a razo do homem ao favorecerem-no exclusivamente. So "terrveis" no sentido de serem inegociveis e implacveis. A ditadura qual me refiro a ditadura da razo. Obviamente, a parceira deve ser livre para abandonar o relacionamento caso no concorde com o rigor dass regras e prefira optar pela desonestidade amorosa. No h sentido em tentar obrigar uma pessoa a ser honesta ou a se manter dentro de um relacionamento se ela explicitamente deseja o contrrio. Como disse Schopenhauer: "O amor como a f, no se deixa forar." 41

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Ficar sem telefonar por mais de n dias; No atender s ligaes sem que haja impedimento real para faz-lo; Prometer algo (telefonar, encontrar-se etc.) e no cumprir; Desaparecer subitamente sem dar satisfao; Ser amigvel com pretendentes (machos interessados que fazem cara de bonzinhos mas que na verdade querem mesmo tra-la);

Ficar escutando cantadas; Fazer vingancinhas em retaliao nossa rebeldia.

A "punio" para todas essas pilantragens sentimentais deve ser o fim definitivo da relao, porm a espertinha deve ser comunicada antecipadamente para que no possa alegar desconhecimento. Se dermos qualquer brecha para que esta alegao seja utilizada, a infernizao continuar. Se dermos a mnima brecha para que a deciso pelo trmino parea ter partido de ns, o tiro sair pela culatra pois ela ir sentir-se livre de culpa. Logo, importante no discutir mas apenas comunicar de forma unilateral e absolutamente clara que a deciso est nas mos dela, j que sero suas atitudes que definiro o rumo do relacionamento. Em casos de estelionato sentimental, uma terrvel carta de aviso que informe corretamente surte mais efeito do que mil cartas de amor j que as fmeas no so suscetveis ao bom senso. Se voc for habilidoso e sua manobra houver sido correta, a ansiedade e a dvida que haviam sido destinadas a voc sero imediatamente transferidas de volta para o outro lado e passaro a atorment-la. Para que esta manobra funcione, a razo e a justia devem estar ao seu lado. Aquele que tentar realizar esta contra-manipulao de forma injusta sofrer as conseqncias do tiro que sair pela culatra. No tente ser manipulador, apenas se defenda implacavelmente quando necessrio. Eis uma caracterstica invarivel que sintetiza a esperteza feminina: as artimanhas e os joguinhos visam ocultar os sentimentos e intenes reais da mulher, ao mesmo tempo em que manipulam e testam os sentimentos e intenes reais do homem. Elas querem descobrir o que sentimos e esconder o que sentem. por isso que nos

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arrancam posturas definidas fora mas nos devolvem indefinies. por isso tambm que nadam na certeza enquanto permanecemos na confuso. por isso que para elas tudo claro e definido enquanto para ns tudo uma grande nuvem de indefinies atormentadoras. O ponto central de onde tudo se origina o estado interior. Eis a a dificuldade maior de todas. A questo no exterior mas interna. As atitudes e comportamentos so exteriorizaes de estados internos. Os estados internos da mulher refletem os estados internos do homem e vice-versa. O grande problema, podemos dizer que o problema magno, consiste em encontrar o estado interno especfico que provoque em ns os comportamentos e atitudes que nos protejam do inferno. Este estado no pode ser descrito em seu qualia com exatido pois est fora do alcance da linguagem. Pode ser experimentado diretamente mas no definido de forma satisfatria. A grosso modo, poderamos tentar, precariamente, descrev-lo como uma mente absolutamente quieta e impenetrvel, uma ausncia total de sentimentos negativos e uma conscincia penetrante. Exteriormente, a mulher talvez veja um homem silencioso, desconcertante, calmo, distante, sbio, misterioso, intrigante etc. e no saber se estamos concentrados, distrados, atentos, tranqilos, tristes ou furiosos. Mas, ainda assim, esta descrio deficiente. O estado correto um estado de alma superior aos estados comuns, nos quais h identificao, fascinao, caos passional e acelerao mental facilmente visveis. Em outras palavras: temos que adquirir um estado de conscincia superior ao da pessoa com a qual interagimos, resistindo ao magnetismo de todas as suas provocaes passionais boas e ms. A tentativa de mudana meramente exterior est condenada ao fracasso, um simples fingimento. No estado interno correto no h o menor desejo de discutir. No h o desejo de impor um ponto de vista ou de que a companheira compreenda o que no quer compreender. No h desejo de convencer e no se toma parte nos joguinhos malditos. A bruxa com cara de fada joga sozinha e se condena frustrao. A soluo est em no desejar nada, no exigir nada e no esperar nada. O que importa fazer com que ela jogue sozinha. o caminho mais curto que conheo. Ao invs de participarmos dos inferninhos emocionais tentando revert-los, nos distanciamos e nos isolamos. Destroamos um inferno emocional quando morremos para o mesmo. Ento somos capazes de concordar com tudo e ao mesmo tempo no colaborar com nada, sabotando e

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frustrando por meio da distncia, do silncio e da no-ao. No queira vencer a guerra da paixo, sabote-a no tomando parte. A mulher vence a fora muscular e racional do homem por meio de seu poder de traz-lo confuso e torn-lo irracional. O irracional e o confuso so os terrenos em que elas se sentem bem e atuam com desenvoltura, manipulando muito bem as situaes pois o que possuem de compreenso legtima, fora do campo do egosmo sentimental, quase nulo. Quando o inferno emocional atinge um nvel exageradamente crtico, a maior vontade do homem, ao descontrolar-se, pode ser at dar-lhes uns bons tabefes, devido ao estresse exagerado. Entretanto, se o fizer, perder a razo e ter dado "armas ao inimigo. Um bom recurso para desafogar esta raiva alcan-las e dizer aquelas verdades entaladas na garganta que nunca temos coragem de dizer. O ponto fraco por onde o homem primeiramente tomado, enfraquecido e derrubado o seu desejo e esperana vos de que a companheira entenda o bvio e atue de forma coerente. Este um princpio de paixo pois um desejo que turva a percepo e aceitao da realidade inevitvel. A irracionalidade qual somos atrados magneticamente, e contra a qual temos que resistir, a irracionalidade do amor, do dio, do desejo e da repulsa. Ela agir de forma contraditria, provocando em voc sentimentos contrrios, e criar um inferno quando voc tentar qualquer espcie de acordo, discusso ou dilogo bilateral, democrtico e sensato pois o mundo em que vive o mundo da insensatez. A tentativa de faz-las compreender o bvio um erro e o homem que assim procede est caindo em uma armadilha cujo resultado catastrfico. Resultados mais eficientes se consegue com o procedimento inverso: tomando silenciosamente decises acertadas. O quebra-cabeas realmente um jogo demonaco. Uma deciso errnea provocar um desastre. A chave encontrar as decises e atitudes corretas, o que no fcil. Alertar, prevenir, pedir compreenso, tentar demonstrar erros etc. uma completa perda de tempo. Elas somente so suscetveis ao impacto realstico dos fatos sentidos em tempo real ou a posteriori.

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O que importa no for-las a serem o que desejamos e nem tampouco a admitirem seus erros. Aquele que entrar por estes dois caminhos ter cado em uma armadilha e chegar ao fundo do poo, completamente louco. O que importa criar, por meio de uma vontade livre e poderosa, situaes que as obriguem a revelar o que de fato querem e sentem. Importa obrig-las a se definirem e a mostrar o que escondem por trs do comportamento contraditrio. Obviamente, as atitudes incoerentes destinam-se a acobertar algo, a esconder intenes. Visam instalar e manter dvidas, perguntas e confuses em nossa cabea. O comportamento feminino desconcertante tem como meta criar e manter questes que nos atinjam violentamente o corao ao no serem resolvidas. As respostas para as indagaes que te atormentam no sero dadas de graa, ainda que voc suplique de todas as formas. Somente sero obtidas por meio de aes radicais e definitivas que as arranquem. como caar uma presa: voc deve fechar todas as passagens para que a espertinha no escape e, ainda por cima, deve ser mais esperto e antecipar as artimanhas do logro, frustrando a tentativa de frustrao. A capacidade de reagir corretamente s tentativas femininas de induo de confuso no se desenvolve do dia para a noite. Leva-se muito tempo e passa-se por muito sofrimento at se atingir um nvel satisfatrio. Qualquer comportamento desonesto ou inconveniente de sua parceira deve ser imediatamente seguido por comportamentos seus que sejam retaliantes, devolutivos e encurralantes: silncio, distncia e ausncia de contato por tempo indeterminado, em casos mais leves, ou atitudes surpreendentes que as atinjam diretamente na emoo, em casos mais graves. Ao invs de discutir, aja. Observe-a e descubra os pontos fracos, aquilo que ela teme dentro da relao (ex. ser abandonada, trocada por outra, no receber favores ou dinheiro seu etc.). Encontre os castigos mais incmodos que a atinjam diretamente no sentimento e os deixe mo para utiliz-los quando for justo e legtimo, isto , quando ela tentar fer-lo primeiro com estas mesmas armas. muito difcil encontrar um homem que compreenda isso e ainda mais difcil surgir um que consiga realiz-lo em si mesmo. As mulheres quase sempre ganham esta guerra dos infernos.

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Ao enfrentarmos as situaes difceis forjadas pelos seres humanos, estamos enfrentando simultaneamente eventos exteriores e interiores. Toda situao exterior difcil cria um inferno astral: traies de amigos, perseguies de inimigos, decepes por parte de pessoas amadas e tambm provocaes das mulheres. Somente combatendo dentro de ns mesmos que podemos vencer a dificuldade que nos atinge por fora. O inferno deve ser destroado interiormente e no combatido em seu lado exterior. De nada adianta pensar estratgias para resolver situaes difceis se negligenciarmos o aspecto psquico das mesmas, isto , os sentimentos e pensamentos horrveis que as mesmas desencadeiam dentro de ns.

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10. A estratgia de atacar a masculinidade


Quando perdem uma polmica sexista para um machista experiente e decidido que arrasa seus argumentos implacavelmente e resiste a todas as provocaes, algumas defensoras de preconceitos feministas22 costumam apelar para um ltimo e extremo recurso: atacar sua masculinidade qualificando-o de homossexual. Esta artimanha baixa e covarde a mais extrema entre as socialmente aceitveis. Indica claramente que a interlocutora est acuada na discusso e desesperada. Trata-se de uma estratgia apelativa que visa atingir a auto-estima do contendor em seu ponto mais vulnervel: a masculinidade. Quando, em uma discusso sexista, uma mulher qualifica um homem heterossexual de "gay" est somente tentando ating-lo emocionalmente por meio da vergonha, ferindo sua auto-imagem para for-lo a recuar. Trata-se de um mero fingimento: a espertinha simula realmente acreditar nisso mas se mantm totalmente ciente de que est interagindo com um macho hetero autntico. A prova de que tal cincia preservada consiste no fato de que ela jamais ousa desafi-lo a provar que gosta de sexo com fmeas. Geralmente, esta estratgia de manipulao funciona e desconcerta at mesmo polemizadores experientes pois esse realmente um de nossos pontos mais fracos. Poucas coisas enfurecem a ns, os hetero, quanto tais qualificativos. Como nossa masculinidade e heterossexualidade so pontos bsicos em nossas vidas, resulta que tais provocaes so muito efetivas para causar raiva, confuso e perturbao. Portanto, temos que atingir uma blindagem psquica tambm nesse aspecto. Alm da blindagem, imprescindvel ter uma bateria de respostas e reaes desmascaradoras desconcertantes prontas para despejar sobre as espertinhas que ousarem nos provocar por tal via. O ataque heterossexualidade no mais do que uma variao das conhecidas artimanhas manipulatrias que visam provocar estados emocionais especficos por meio da induo de crenas.

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No me refiro s feministas conscientes mas sim s feministas dogmticas e fundamentalistas. 47

Este comportamento mecnico, recorrente e previsvel. Logo, se voc pretende travar polmicas com feministas e congneres, esteja de antemo preparado. A previso quase nunca falha: no meio do debate acalorado, inevitavelmente alguma ir apelar para a estratgia baixa de qualific-lo de gay (no estou condenando os gays como pessoas mas apenas assinalando o efeito desconcertante desta artimanha sobre os hetero) ou dizer que voc no gosta de mulheres, gargalhando em seguida como uma bruxa para tentar desconcert-lo. O curioso que no se envergonham por estarem fornecendo provas de mediocridade intelectual com tal atitude. Ao desviarem uma discusso para o nvel meramente provocativo-passional, tais mulheres fornecem provas irrefutveis de que so irracionais mas, ao mesmo tempo, esquivam-se eficientemente do trajeto de crticas que exporiam suas artimanhas. A adoo de estratgias baixas mais um indcio de que se embaraam quando so obrigadas a lidar com objetividade e raciocnios coerentes incmodos. Nossas queridas amigas apresentam dificuldades em lidar com o lgico-racional mas sentem-se muito vontade no campo das manipulaes emocionais. A experincia demonstra que discusses de gnero so infrutferas devido ao caos que as fmeas instalam. Como a impossibilidade de um estudo objetivo e imparcial est estabelecida de antemo e no h esperana de mudana, qualquer tentativa no sentido contrrio ser uma perda. Logo, a soluo no discutir e simplesmente desmascarar as espertezas unilateralmente, mantendo-se blindado a tudo. Seja surdo s provocaes, questionamentos falaciosos e perguntas capciosas. Simplesmente ignore todo o lixo que elas disserem. Mas esteja preparado para os surtos de fria, gritos e choros.

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11. O enfraquecimento das desconfianas


As fmeas possuem sofisticados estratagemas para minar a desconfiana de maridos e namorados lcidos conhecedores de suas artimanhas. So mais hbeis em minar desconfianas e ceticismos do que em esconder as traies que j estejam em andamento. O ceticismo masculino o principal entrave s manipulaes femininas e vai sendo minado por meio de flexibilidade e de comportamentos aparentemente impecveis, simulados para induzir no homem a crena de que se comprometeu com uma pessoa de conduta irrepreensvel. Perante o esposo, a adltera simula sentir repulsa e raiva pelos olhares de outros machos. Reage com indignao quando sua fidelidade questionada e se livra do embarao dos indcios de conduta suspeitosa qualificando o pobre marido de "inseguro". Este artifcio de qualificar o homem de "inseguro" costuma surtir bastante efeito e realmente amarrar aquele que no tiver uma vontade poderosa o suficiente para passar por cima da velhacaria e esmagar at o ltimo resduo da artimanha. O apaixonado simplesmente cair na rede infernal dos cimes e ficar preso em um sofrimento emocional horrvel oriundo da confuso, da dvida e da incerteza. Ao representarem fidelidade e indignao, a habilidade melodramtica se faz presente em todo o seu poder e alcance. Algumas choram, gritam e at simulam tentativas de suicdio. muito difcil encontrar um macho emocionalmente poderoso que domine uma situao assim. Como o que buscam nos manter no estado da dvida, nosso ceticismo em relao honestidade as lana em uma perigosa posio extrema que ameaa a eficcia dos fingimentos. Para nos trazer de volta ao sistema de crenas que lhes beneficia, oferecem carinho, sexo de boa qualidade e agem como se fossem honestas, honradas, indefesas, sensveis, carinhosas, cuidadosas e piedosas. O que faz com que os homens amoleam e vejam as mulheres como seres frgeis a aparncia angelical e delicada do rosto feminino aliada inegvel fragilidade fsica. Como no entendem nada de artimanhas psicossociais e somente concebem o mal em termos visveis exteriores, os machos humanos so muito vulnerveis crena

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falsa de que as fmeas so seres inofensivos e indefesos. Negligenciam totalmente o imenso poder destrutivo que possuem no campo das emoes. Somente aps muitas experincias amargas se do conta do imenso estrago que as bonecas deliciosas so capazes de fazer em suas vidas.

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12. Quando elas vo embora


Voc j deve ter passado pela amarga experincia de ser surpreendido por um abandono ou desinteresse sbito, inesperado e inexplicado por parte de alguma namorada. Ento verificou que apenas o que restou foram indagaes, dvidas, questes no-resolvidas: "Por que ela de repente no quis mais nada comigo? Por que ficou diferente? O que fiz de errado?". Ento deve ter imaginado que a maltratou ou fez qualquer outra besteira sem dar-se conta. Em suma: considerou-se culpado por perd-la.

A experincia demonstra que estas perdas sbitas de interesse por parte das mulheres no so aleatrias mas seguem um princpio lgico mecnico, automtico e condicionado. H motivos psicolgicos para o desinteresse repentino e traioeiro: o desejo doentio de que voc sofra com a crise da ausncia ou, pelo menos, que fique ansiando pelo retorno da amada. Quando a mulher acreditar que voc lamentar a falta dela ou esperar pelo seu retorno, ir abandon-lo. No necessrio que a emoo da espera seja muito intensa mas apenas o suficiente para que voc sofra um pouco com a expectativa no satisfeita. As espertinhas esto espreita do melhor momento para sair da relao "por cima", como dizem, isto , vitoriosas na guerra da paixo. Enquanto sua parceira suspeitar que voc no sentir a ausncia caso ela se retire, permanecer ao seu lado, insistindo na tentativa de quebrar suas defesas para dobr-lo e induz-lo ao apaixonamento. Portanto, a mulher o abandona porque acredita que voc ir sofrer e permanece ao seu lado quando suspeita que voc quer que ela se v, pois o que lhes importa somente contradizer e frustrar; querem fazer o contrrio do que desejamos para nos atingir. Uma vez que ela realmente tenha ido embora, no restar alternativa alm de focar-se no presente, em outras pessoas e assuntos, envolvendo-se com uma nova vida. Se voc ficar trancado dentro de casa, se lamentando e lembrando do passado, no despertar a piedade de ningum, muito menos da trapaceira que o abandonou. Conheo um rapaz que se deixou apaixonar perdidamente por uma mulher que o encantou. Ela o induziu ao apaixonamento comportando-se como uma fada dos nossos sonhos mais lindos, mas na verdade era uma terrvel feiticeira. Quando ele estava no

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auge da paixo, levou-lhe flores. A fada-feiticeira ento simulou surpresa, fingindo-se indignada, para ter o prazer de quebrar-lhe o corao. Em seguida, apareceu em sua frente com outro homem, imensamente superior a ele em vrios aspectos. O meu amigo era simples, pobre, sensvel e, ainda por cima, usava culos. Sentiu-se menos que um verme e, nos meses subseqentes, trancafiou-se em seu quarto e dali no saiu, at que um dia sua me o convenceu a esquecer tudo. Ao que parece, ele agora est melhor, porm nunca mais o vi. Espero que tenha se curado. Quando nossas esperanas amorosas se acabam subitamente, como no caso em que somos abandonados, trados ou enganados pela mulher a quem devotamos os nossos melhores sentimentos, ficamos completamente desorientados e destrudos. A vida passa a no ter mais sentido e, ao no ter sentido, muitos at pensam em suicdio (e infelizmente cometem). As outras mulheres se tornam desinteressantes e todo o mundo fica sem graa. nessa hora que podemos nos perder definitivamente ou nos transformarmos em algo superior, pois, como disse Nietzsche, o que no nos mata nos torna mais fortes.

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13. Porque elas rejeitam o sexo sem amor


Por que essas criaturas ilgicas23 ficam to indignadas quando lhes propomos sexo sem amor? Por que um homem levar um tapa na cara se pedir a uma desconhecida: "Por favor, transe comigo"? Certamente no ser por serem elas nobres em carter e nem, tampouco, por serem "seres espiritualmente evoludos que j superaram a etapa animal do sexo". A indignao feminina perante a solicitao de sexo frio, direto e sem amor se deve ao instinto de preservao e ao fato de que o mesmo sabota todos os planos egostas de submeter o macho pela paixo. Ns, os machos-hetero legtimos, tentamos trapace-las para recebermos sexo sem dar amor, o que errado. Elas, as fmeas, tentam insistentemente nos trapacear para receber o mximo de amor sem dar o sexo e o amor de volta, o que tambm errado. Em ambos os casos, h um jogo desonesto e sujo, uma guerra. Entretanto, h uma diferena: ns as queremos muito e elas nos querem pouco. Esta a razo pela qual quase sempre perdemos nos jogos emocionais. A idia de envolvimento sexual isento de sentimentos lana por terra os sonhos femininos egostas de obteno de um escravo emocional. Alm disso, ameaa as defesas emocionais levantadas contra a queda feminina no apaixonamento pois elas sentem e sabem muito bem que um homem firme resistente paixo , por sua vez, altamente apaixonante e poder tom-las por suas fraquezas, dominando-as. A reao instintiva ento rechaar tal possibilidade desde sua primeira e remota manifestao. Portanto, a indignao em tais casos se deve ao medo de serem emocionalmente fulminadas pelo feitio que desejam destinar a ns. Se deve simplesmente ao egosmo e no a qualquer motivo nobre ou espiritual. Entre as engenhosas artimanhas femininas encontra-se a cruel capacidade de simular a paixo com perfeio enquanto na verdade nada se sente. Voc as escutar dizendo que amam homens apaixonados, que sem paixo no se vive, que no h sentido no sexo sem paixo, que o sexo sem paixo horrvel, que devemos nos entregar e deixar acontecer etc. Ao mesmo tempo, as ver sofrendo apenas pelos

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insensveis desapaixonados. Os fatos desmascaram as mentiras e esto visveis, os ignorantes que se recusam a olhar... No estou pregando a desonestidade. Estou descrevendo realisticamente uma situao desagradvel que ningum quer considerar adequadamente e de forma imparcial. Proponho uma soluo: um amor superior totalmente desprovido de paixo. A paixo uma modalidade inferior e animalesca de amor, um amor primitivo e bruto. maligna em essncia por ser um instinto cego que turva a inteligncia. No h alternativa: ou usada contra ns ou a usamos contra a outra pessoa. Logo, o nico que podemos fazer escapar desta dualidade, deste jogo de opostos e o fazemos quando nos desapaixonamos totalmente e passamos a dominar, dirigir, comandar, proteger e ajudar corretamente a mulher. Outro motivo pelo qual o sexo sem amor rejeitado na maioria das vezes a baixa intensidade do desejo exclusivamente sexual na mulher. Como j vimos anteriormente, a desejo feminino, apesar de existir, no to avassalador quanto o masculino, o que as leva a preferir comprar roupas ou ir em shoppings a ter sexo. muito mais fcil criar uma situao que provoque ereo em um homem do que uma situao que provoque lubrificao vaginal em uma mulher. muito mais fcil encontrar uma fmea que enlouquea um macho do que encontrar um macho que enlouquea sexualmente uma fmea. muito mais fcil um macho perseguir ou lanarse sobre uma fmea do que o contrrio. Os machos perseguidos so poucos e as fmeas perseguidas so muitas. Os orgasmos femininos so mais raros do que os orgasmos masculinos. Ainda que perca grande quantidade de energia, o macho quer sexo todos os dias e a fmea o quer de vez em quando. As ninfomanacas no so movidas somente pelo desejo exclusivamente sexual, como acreditam os ignorantes, mas tambm e principalmente por outros desejos e sentimentos. O desejo feminino exclusivamente sexual existe mas, em comparao ao masculino, algo tnue. As loucuras, gritos, malabarismos, etc. so uma mescla de fraco desejo exclusivamente sexual, fingimento, auto-induo e intensas emoes de mltiplas naturezas (desejo de ser gostosa, de vencer as rivais, de prender o homem, de impression-lo, de manipul-lo para obteno de algo cobiado etc.) esta mescla que
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A ilogicidade feminina se deve sua desconcertante paradoxalidade. 54

provoca o que parece ser intenso desejo exclusivamente sexual. A prova disso que elas no ficam molhadinhas por qualquer um (ao contrrio dos machos que, em estado de insanidade, chegam a violentar crianas, animais, cadveres e mulheres com problemas mentais) e, quando um dos mencionados ingredientes perdido, o interesse repentinamente desaparece. A despeito de todas estas evidncias irrefutveis, parece-me que no somente os homens mas at elas mesmas acreditam que so cheias de desejo sexual. Isso se deve ao fato de que as fmeas so capazes de acreditar em seus prprios melodramas, mentiras e simulaes sem perderem completamente a conscincia de que o fazem. Freqentemente, a masturbao e a lubrificao vaginal so usados como argumento de que o desejo feminino intenso. Vamos esclarecer mais esta farsa. A masturbao feminina no ocorre simplesmente por um desejo sexual intenso, mas por uma combinao de fraco desejo sexual associado induo comportamental por meios de comunicao em massa. H vrias dcadas, a televiso, as revistas, os rdios e os jornais esto a todo momento dizendo que as infelizes devem masturbar-se porque bom, correto, bonito e saudvel. Tambm do a entender, principalmente em novelas, que trair maridos bom e recomendvel, j que a maioria dos homens seriam seus inimigos. Como so altamente suscetveis s ms influncias, as mulheres rapidamente absorvem estas sugestes, por via subliminar ou explcita. A lubrificao vaginal ocorre pela mesma via e se explica do mesmo jeito. uma reao reflexa do corpo que resulta da associao dos vrios ingredientes que apontei na gnese social do desejo. Sendo, portanto, o desejo exclusivamente sexual feminino algo quase inexistente em comparao ao violento e poderoso desejo masculino, muito lgico e bvio que as assediadas rechacem os assediadores e fiquem indignadas quando recebem propostas de sexo sem amor, apesar de, por outro lado, sentirem-se bem por saberem que despertaram atrao. H, entretanto alguns casos fogem a esta regra. Aqueles que so ricos, famosos, perseguidos por muitas ou tem vrias namoradas lindas normalmente no so rechaados ao proporem sexo sem amor. Por que isso acontece? Simplesmente porque

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as fmeas consideram que esses poucos homens tem o direito legtimo ao prmio e os demais no. Aos olhos femininos, eles seriam superiores aos machos comuns e no teriam a obrigao de amar a ningum para receber amor e sexo de boa qualidade. O simples fato de existirem j seria considerado um pagamento. Se o artista famoso descer do palco, poder transar com qualquer admiradora da platia, sem obrigao alguma de am-la. No despertar repulsa e mulher escolhida se considerar premiada e ser invejada pelas rivais. O mais engraado que se esta mesma mulher, escolhida pelo artista, possuir um namorado ou marido, exigir do coitado fidelidade e amor, recusando-lhe o sexo impessoal! Ou seja: o artista famoso pode us-la sexualmente sem a obrigao de am-la, mas o pobre marido no!

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14. O amor em suas vrias formas


Segundo o V.M. Samael Aun Weor, o amor entre um homem e uma mulher pode ser dividido em trs categorias: amor emocional, amor sexual e amor consciente. Em sua concepo, o amor sexual seria o desejo bruto de fornicar, o amor emocional seria afetivo (paixo romntica) e o amor consciente seria o bem querer alheio desinteressado (altrusmo). As duas primeiras formas de amor seriam inferiores e meras facetas da luxria, enquanto a terceira seria superior e corresponderia ao amor verdadeiro. Ainda segundo o Venervel Mestre, a luxria (desejo sexual) se manifestaria no centro sexual como uma excitao morbosa inconfundvel que nos impulsionaria ao ato do coito e se manifestaria tambm no corao como amor romntico. Os poetas e cantores, ao longo da histria, teriam louvado a paixo luxuriosa sob a forma de amor romntico e a confundido com o verdadeiro amor, por ser a mesma extremamente fascinante e enganosa. Essas informaes podem ser encontradas nos livros Dialtica da Razo Objetiva, Tratado de Psicologia Revolucionria e O Matrimnio Perfeito. Conclui-se, assim, que tanto o impulso de fornicar quanto a paixo romntica seriam perigosos e precisariam ser superados. Para Eliphas Lvi, o amor, segundo a concepo em que ele o aborda em seu livro "Dogma e Ritual de Alta Magia" (paixo sexual e emocional), seria o pior dos envilecimentos e uma monstruosidade que, banida pelos sbios antigos, estaria totalmente vedada ao adepto. Logo, razovel afirmar que os gnsticos que idolatram e se fascinam por mulheres, inclusive chegando a defender tal fascnio como uma forma sublime de espiritualidade, esto enganados. medida em que os dois tipos de manifestao amorosa prejudicial so dissolvidos, transformam-se em um terceiro tipo: o impulso altrusta de ajudar o prximo e a humanidade, independentemente do sexo, pregado pelos sbios da antigidade e fundadores das grandes religies. Esta modalidade de amor se chama amor consciente. Corresponde a um sentimento superior em que queremos intensamente o bem estar da pessoa amada. Considere este o verdadeiro amor.

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No amor consciente, no existe o sentimento de posse que h na paixo. Quando dirigido mulher, no a consideramos nossa propriedade. Tambm no existe a desesperada necessidade de estar junto, de vigiar os passos, de vingar-se, de controlar e de manipular. A pessoa amada mesmo estando distncia pois o que interessa o seu bem estar e no o gozo passional propocionado pelas sensaes de proximidade. um amor que pode ser dirigido no somente esposa ou parceira, mas tambm a outras pessoas. muito difcil chegar-se a tais alturas, poucos o conseguem. Todos os conflitos e infernos da relao se originam das emoes inferiores da paixo e por isso no possvel que se tenha paz estando-se apaixonado. Entendo que o apaixonado vive uma iluso, da qual arrancado cedo ou tarde para ser lanado no sofrimento. No amor consciente, o bem estar da pessoa amada mais importante do que sua proximidade. No amor passional, a proximidade da pessoa amada mais importante do que o seu bem-estar. Certamente, no ao amor consciente a que se refere Schopenhauer quando afirma que "o amor o mal" mas sim ao amor passional. Em seu famoso livro "A Arte de Amar", Erich Fromm (1976) nos d detalhadas descries sobre as formas doentias de amor, descritas por ele como "amor neurtico". O "amor neurtico" de Fromm o que denomino "amor passional" e "paixo romntica". Fromm categoriza o amor neurtico da seguinte maneira: amor sdico, amor idlatra, amor projetivo, amor sentimental, amor narcisista e amor ertico. O amor sdico marcado pela obsesso por dominar e descobrir segredos do outro. O amor idlatra o endeusamento da pessoa amada, da qual se exige a perfeio de um deus. O amor projetivo se d quando um dos parceiros enxerga no outro os seus prprios defeitos e falhas projetados, fazendo a partir da suas exigncias e acusaes. O amor sentimental caracterizado por fantasias romnticas de filmes, revistas etc. jamais vividas na vida real com uma pessoa real. O amor narcisista existe no caso da pessoa que ama a si mesma atravs da outra pessoa. O amor ertico o mesmssimo amor sexual de Samael Aun Weor, possui um carter enganador que leva sua vtima troca constante de parceiros em busca da felicidade, que nunca alcanada. Essas formas doentias de amor so tambm chamadas por ele de "pseudo-amor" e afetam a civilizao ocidental contempornea intensamente. So formas que se opem ao amor verdadeiro e consciente, nas quais no convm estagnar-se.

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O amor neurtico que afeta a civilizao atual no mais do que o mesmo amor romntico-passional to difundido e inculcado nas pessoas desde que nascem. Pareceme que sua forma feminina de expresso corresponde a um obsessivo desejo de induzir o homem ao apaixonamento para manipul-lo e sua forma masculina se verifica nas obsessivas tentativas, por parte do homem, de proibir, vigiar e controlar o comportamento da mulher. O homem tenta exercer um poder direto sobre o comportamento da mulher e esta tenta exercer um poder indireto sobre os sentimentos do homem. Como regra geral, o homem costuma perder no final das contas, j que manipulado e suas proibies somente so respeitadas quando as mesmas so de interesse daquela que simula obedecer-lhe. A mulher, na verdade, um ser rebelde que no se submete e por isso que o erro do homem consiste em aceitar passivamente o amor neurtico, o qual o impede de renunciar ao seu forte de desejo de proibir. A renncia a essa obsesso desarticularia e esvaziaria o sentido das manipulaes femininas. Somente o homem que conseguir desapaixonar-se pode renunciar ao impulso territorialista troglodita, pr-histrico e ancestral de proibir. O controle, as proibies, os cimes e a desconfiana so inerentes ao apaixonamento masculino e compem um dos nossos pontos fracos, que as espertinhas tanto aproveitam. Como disse Esther Vilar, o mundo um matriarcado em que os homens brincam de patriarcas. O caminho para o encontro entre as metas dos dois sexos seria, ento, que as mulheres renunciassem ao seu obsessivo desejo de serem objeto de interesse contnuo do homem, o desejo de continuidade descrito por Alberoni (sem data), e que o homem renunciasse ao seu obsessivo desejo de querer moldar o comportamento feminino de acordo com suas regras, critrios, proibies e preceitos. Meu ponto de vista o de que esta humanidade no trilhar este caminho, tendo se desviado dele definitivamente. O que vejo um desencontro cada vez mais profundo, em que os homens idolatram e rastejam por mulheres que no os valorizam enquanto as mulheres oferecem o que elas tm de melhor a alguns poucos que no merecem. Espero que me provem que estou errado.

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15. Desarticulando a ambigidade


Reflitamos um pouco mais sobre os malabarismos e labirintos emocionais que dificultam da conquista. No somente nos nveis da convivncia, mas tambm na fase da conquista (no utilizo a palavra seduo por suas implicaes subliminares), comum que as espertinhas nos enviem sinais contraditrios e que paream sentir simultaneamente por ns averso e interesse, oferecendo aberturas e bloqueios. Por exemplo: nos fornecem um nmero de telefone, atendem as ligaes mas, ao mesmo tempo, ficam enrolando e resistindo para marcar um encontro. Outro exemplo: marcam um encontro amavelmente e sem nenhum problema mas, quando esto em nossa presena, resistem aproximao ou dizem que querem apenas amizade. A simultaneidade dos sinais opostos nos confunde e paralisa, requerendo medidas desarticulatrias. Se estivermos realmente desapegados e tivermos certeza de que no sentiremos falta da espertinha se a perdermos, poderemos encurral-la emocionalmente com um ultimatum, o qual efetivo para definies imediatas, quando no temos mais nem um pingo de pacincia. Entretanto, se tivermos ainda um pouco de pacincia e suportarmos esperar, um caminho desarticulador efetivo a solicitao de confirmao dos sinais desfavorveis. Vejamos este meio mais de perto. A espertinha que adota o comportamento ambguo nos envia simultaneamente dois tipos de sinais: os favorveis e os desfavorveis. Os favorveis visam acender o nosso desejo para nos prender e nos induzir abordagem. Os desfavorveis visam frustrar o desejo acendido e conter o nosso mpeto persecutrio, mantendo-nos a uma distncia determinada de acordo com os interesses dela. A inteno final nos induzir a correr atrs delas como uns tontos imbecis. O comportamento ambguo, composto pela contradio de sinais, impede as tomadas de decises. Mas os sinais desfavorveis so um ponto fraco e constituem uma abertura nos flancos por onde podemos virar o jogo. Acontece que a espertinha, ao se comportar desfavoravelmente nossa aproximao, espera uma resistncia de nossa parte contra suas recusas e jamais imagina que possamos de fato aceit-las ou at mesmo lev-las a um extremo. Se, ao invs de pressionarmos contra a barreira que nos imposta, aceitarmos a faceta desagradvel que nos oferecida (a recusa ou bloqueio) e

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solicitarmos mulher uma confirmao explcita de que realmente no quer mais nada alm de um relacionamento superficial e distante, a desconcertaremos e seu tiro sair ento pela culatra. Se conseguirmos arrancar-lhe uma confirmao verbal explcita de que almeja apenas algo sem graa e sem sabor, uma simples amizade, a teremos forado a se definir justamente pelo que, em princpio, no queria, uma vez que, em meio ao desinteresse, ela havia manifestado tambm interesse. Ora, se ela manifestou interesse, porque visava acender o desejo masculino para, desta maneira, satisfazer o seu prprio desejo de continuidade. A confisso da ausncia de interesse em aprofundar o relacionamento marca o fim das nossas esperanas de um contato mais ntimo e profundo mas, justamente por isso, rompe os elos emocionais que nos aprisionavam, libertando-nos para esquecer, e frustra o obsessivo desejo feminino pela continuidade de nosso interesse. Em outras palavras, aceitar e confirmar a face indesejvel do comportamento ambguo oferecido torn-lo inequvoco e claro, ainda que optando pelo lado desagradvel. Por meio do auto-sacrifcio de nossos prprios desejos, obrigamos aquela que intentava nos trapacear a mostrar sua verdadeira face. Ento, se houver algo que valha a pena em seus sentimentos, nos ser revelado. assim que desarticulamos o comportamento ambguo: fazendo a espertinha admitir assumidamente o lado indesejvel que nos ofereceu. O que importa que as coisas estejam definidas, que no restem dvidas e que nossos sentimentos estejam finalmente resolvidos. Mas isso exige desapego, auto-sacrifcio e disposio para perder, virtudes que somente se adquire aps muitos anos de aperfeioamento interior.

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16. Preservando o fio tnue e avanando


Quando no suportamos perder uma mulher por consider-la exageradamente importante (o que sucede quando o homem est apaixonado), no convm for-la a sair da ambigidade. O mais indicado neste caso aproveitar a ambigidade a nosso favor. O aspecto positivo e desejvel do comportamento ambguo constitui um elo que nos mantm presos, uma porta que preserva as esperanas. Sejam quais forem os sinais favorveis (sorrisos, comportamento simptico etc.), constituem uma abertura aproximao (ou no seriam sinais favorveis) e podem ser aproveitados como um caminho para o estreitamento progressivo da intimidade. Neste caso, simplesmente ignoramos os sinais desfavorveis, adotamos um perfil masculino ideal e vamos penetrando pelas aberturas com certa naturalidade. Para tanto, basta aproveitar os sinais favorveis sempre que os mesmos forem manifestados, indo um pouco mais alm a cada manifestao, mas sempre ocultando com perfeio as reais intenes24. Aproveitemos as aberturas mas no ousemos em exagero. No me parece correto destruir o tnue fio se no quisermos realmente partir para outra. Parece-me mais sensato refor-lo. Quando queremos aproveitar a ambigidade ao invs de finaliz-la, o indicado no forar a definio, mas, ao contrrio, aproveitar as aberturas (sinais favorveis), que nos sejam oferecidas, ainda que poucas e em um contexto confuso, escolhendo as formas qualitativamente corretas de aproximao, abordagem e insinuao, e evitando formas qualitativamente errneas, as quais legitimam reaes de escndalo e acusaes de assdio. Portanto, neste caso que agora tratamos, a ambigidade deve ser permitida porque contm em si um fio tnue que pode, algumas vezes, ser considerado uma esperana de unio a ser alimentada e reforada. Para o infeliz apaixonado que no suportar a dor da perda, adaptar-se ao comportamento ambguo pode ser melhor do que forar uma definio. Adaptar-se ambigidade atuar implicitamente, com certa dose de hipocrisia, como se no pensasse nisso (rs), como diria Eliphas Lvi. assim que devolvemos a hipcrita negao de intenes e o irritante comportamento
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O que uma exigncia da prpria mulher, que passar a nos evitar caso manifestemos muito interesse. 62

indefinido, avanando sem assumir o bvio e negando o evidente. A leitura geral das reaes femininas (e no do que dito explicitamente) nos dir se devemos avanar, parar, retroceder ou desistir. A preservao da severidade masculina em tempo quase integral aumentar as chances de sucesso na empreitada de aproveitar os sinais favorveis. Ousar com prudncia As investidas (insinuaes) que visam aproveitar as aberturas (sinais favorveis) requerem certa dose de risco e ousadia combinados com prudncia e sensatez. contraproducente abordar indiscriminadamente e de qualquer maneira. H vrios nveis ou graus de intimidade e dar saltos ao estreit-la pode ser desaconselhvel. O momento decisivo Se um homem no souber identificar e aproveitar o momento especfico de abertura favorvel para uma imediata e ousada insinuao, poder fazer com que a mulher se feche de forma total e definitiva. Este momento constitui uma parada psquica em que as reaes femininas se congelam pelas emoes intensas, pela dvida e pela incerteza. Passado o momento, o volvel ser feminino recupera suas emoes normais e passa a ver o homem como algum desinteressante e sem graa. O carter hipcrita (rs), ou seja, a negao das intenes evidentes, proteger o homem durante suas insinuaes, permitindo o retrocesso caso seja necessrio. Sempre deve haver uma boa desculpa para o contato e as insinuaes. No momento exato, o qual nem sempre fcil de calcular, o homem deve abra-la e beij-la para desarmar completamente ou ir provocar uma decepo.

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17. Esclarecimentos adicionais


Esclarecimentos sobre a luxria Amigos Preciso deixar claro o seguinte: 1) No sou favorvel promiscuidade; 2) No sou favorvel luxria; 3) No sou estudioso de seduo. Obviamente, vocs todos tem o direito de gostarem do que quiser e de terem as prprias opinies, sem necessidade alguma de concordar comigo. Meu trabalho diametralmente oposto ao daqueles que ensinam como seduzir mulheres para ter vrias. Eles consideram a degenerao bonita e eu a considero detestvel. Eles amam a fornicao e a luxria, enquanto eu as rechao frontalmente. Se em algum momento ensino algo sobre seduo, o fao apenas superficialmente e com a inteno de ajudar aqueles que possuem dificuldade para encontrar uma companheira que seja do seu agrado e no para estimular a depravao. A paixo romntica no mais do que luxria disfarada, manifestando-se sob forma emocional. O desejo de estar junto, de ter a pessoa para si etc. simples desejo sexual sentimentalizado. No corao, a luxria assume a forma de romance mas no deixa de pertencer ao mesmo magnetismo animal. Na mente, a luxria assume a forma de fantasias erticas e imaginaes morbosas. Na esfera da ao, se transforma em perseguio, assdio, cantadas e insinuaes de todo tipo. No fundo, tudo isso luxria. Os luxuriosos esto degenerados25, ainda que se considerem muito machos. O destino do luxurioso a impotntcia sexual e a runa. A luxria se relaciona com o assassinato passional, com a debilidade do corpo fsico e com as doenas sexualmente
Todos os seres humanos so luxuriosos em determinado grau e sob determinados aspectos. A humanidade como um todo marcha rumo degenerao total e runa. Por "degenerao" devemos entender a decadncia moral e psquica, que inevitavelmente conduz promiscuidade e ao comportamento sexual compulsivo destruidor. Esta palavra no utilizada aqui em sentido gentico. 64
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transmissveis. Ao envelhecer, o luxurioso no leva nada consigo. O paraso ertico ficou para trs. E ento, o que restou? Nada porque ele escolheu degenerar-se ao invs de regenerar-se. O interessante que a luxria contra-producente: o excessivamente luxurioso se enfraquece mais e mais, torna-se mais e mais desesperado por mulheres e dependente, afugentando as mais interessantes e menos desonestas. pela luxria que o homem se torna capacho das fmeas. Obviamente, os senhores podem se sentir vontade para discordar. Os meus rivais estudiosos de seduo no concordam comigo. Eles acreditam que possvel que o homem seja promscuo, depravado e ao mesmo tempo seja interiormente forte. Se esquecem que h a lei do equilbrio e que, se voc se entregar exageradamente aos prazeres, haver uma compensao da natureza. No caso do luxrioso fornicrio, esta compensao a seguinte: impotncia sexual e fraqueza generalizada. O fornicrio vai se enfraquecendo fsica, emocional, mental e espiritualmente. Os "sedutlogos" charlates usam o desejo dos machos excludos para arrancarlhes o dinheiro. Prometem-lhes muitas mulheres mediante a revelao de um suposto "segredo" que alegam possuir. Este segredo seria uma informao mgica que teria o efeito de provocar fascnio e atrao em toda e qualquer mulher. Pague e ter cado na armadilha pois no h segredo algum. contraditrio dizer que as mulheres so atradas por fora e ao mesmo tempo incentivar os machos a se enfraquecerem. A est o ponto nevrlgico da falcia. Se a mulher atrada por fora, isso significa que, se voc dissipar sua fora, ela perder o interesse.

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Esclarecimento sobre a quem se destinam meus escritos Minhas orientaes no devem jamais ser aplicadas por dbeis, degenerados, infra-sexuais, promscuos, passionais26 etc. Elas somente funcionam com os interiormente fortes27 e no com os fracos. Aqueles que aplicaram minhas orientaes e comprovaram que as mesmas funcionam, so os fortes. Aqueles que tentaram aplic-las e se deram mal so os fracos. A guerra da paixo no suportvel para os fracos, que devem portanto buscar o caminho do desenvolvimento da fora. Apenas os realmente fortes interiormente a suportam ao ponto de desarticul-la. Seria eu preconceituoso com os fracos? No. Sou solidrio com eles desde que queiram se fortificar28. Aos fracos que querem ser fortes sugiro que liberem a vontade, pelo menos um pouco, por meio da morte do ego e que estudem as obras de mestres que tratam da regenerao interior humana. Aos demais fracos que se acham fortes e no querem mudar, aconselho que busquem outros ensinamentos, mais apropriados suas condies peculiares29. Mais uma vez reitero que no somos misginos. Combatemos artimanhas astuciosas e no pessoas. No toleramos o Profano Feminino mas adoramos o Sagrado Feminino. Nossa indignao justamente porque o Profano sufocou o Sagrado, tomouEsta observao almeja proteg-los dos efeitos destrutivos (movimento especular ou de retorno) que podero sofrer caso as apliquem. Entretanto, devemos levar em conta que sempre teremos fraquezas, por mais desenvolvidos que sejamos, e que a ousadia das operaes magnticas e contra-manipulatrias deve corresponder ao grau de desenvolvimento da pessoa. Pequenas operaes no exigem a onipotncia dos grandes mestres. 27 Refiro-me fora interna, que permite fazer frente s dificuldades da vida e, por extenso, da relao com a mulher. Por "fraqueza" devemos entender: paixes, desejos, compulses e sentimentalismo, que so pontos por onde somos tomados e arrastados pelos eventos da vida contra a nossa vontade, como folhas ao vento. Por "fora", devemos entender: o poder da vontade de absorver as fraquezas, dissolvendo-as, e no se deixar manipular. Fora a capacidade de resistir, a qual no advm da mera oposio entre a vontade consciente e os impulsos mas sim da compreenso progressiva. O forte no surge repentinamente, como por encanto, o resultado do trabalho disciplinado ao longo de toda a vida. As fraquezas por sexo, carinho e amor esto entre as mais fortes que castigam o esprito do homem. 28 Quanto aos demais, que confundem a fora com a fraqueza e se decidiram definitivamente por esta ltima, simplesmente no me ocupo com eles, embora respeite suas decises e lamente por seus destinos. 29 Pois a aplicao de conhecimentos elevados por aqueles que no esto sua altura inevitavelmente provocar curtos-circuitos. Fios eltricos demasiadamente delgados no suportam altas voltagens. 66
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lhe o espao, e por isso o combatemos. Somente o Sagrado Feminino pode nos levar ao paraso mas para isso temos que vencer seu oposto, o Profano Feminino, em todos os seus aspectos. Portanto, estamos a favor do aspecto superior e nobre da mulher e contra o seu aspecto inferior, o qual impera nos dias atuais. Porque o ultimatum funciona to bem com espertinhas trapaceiras O ultimatum com prazo determinado e levado a cabo atravs de uma contagem regressiva de tempo a estratgia mais eficiente que conheo para apanhar fujonas, arrancar o trunfo daquelas que querem nos induzir a persegu-las e obrigar espertinhas esquivas a assumirem uma posio definida na relao amorosa. A questo que surge : por que o ultimatum to eficiente? A resposta a seguinte: porque as atinge no desejo principal, ferindo-as corretamente. Qual o desejo principal, sobre o qual se apia todo o comportamento amoroso trapaceiro estudado aqui? O desejo de ser amada desesperadamente e de forma contnua. este desejo que atingido quando alcanamos uma fujona ou sumida e lhe comunicamos que ter demonstrado inequivocamente que nada sente por ns, determinando assim o fim da relao, caso no retorne dentro de um prazo definido. Por que este desejo atingido? Por que a partir daquele momento, a atitude esquiva e confusa se transforma em determinao inequvoca. Ao receber o ultimatum comunicado de forma unilateral, no haver mais sada. Se ela continuar distante, ter admitido, com essa atitude, que nunca sentiu nada por voc e esta atitude, absolutamente clara e definida, ir libert-lo. Estar admitindo, atitudinalmente, que nunca passou de uma farsante, uma embusteira, uma mentirosa e uma espcie de estelionatria emocional. Por mais que parea estranho e ilgico, aquelas que se distanciam subitamente, aps nos terem enfeitiado, o fazem para que nosso sofrimento passional se intensifique. O que importa para as fmeas no desvencilhar-se totalmente do macho repulsivo mas apenas parcialmente, deixando-o emocionalmente acorrentado. A mulher quer continuidade nos sentimentos masculinos, isto , quer ser amada e desejada eternamente, a despeito dos estragos que possa ocorrer na vida do infeliz

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apaixonado. No lhe importa nem um pouco que o doente esteja longe, desde que esteja inegavelmente desesperado, suspirando pelo retorno. Alis, exatamente a distncia associada ao aprisionamento o que muitas almejam. Querem acorrentar o co e abandon-lo preso, para que possam dispor do escravo quando precisarem. Se estamos presos pela paixo e enfeitiados, por que deveria a espertinha permanecer ao nosso lado, se sofremos mais por ela na ausncia do que na presena? Obviamente, ela no far o menor esforo para estar presente a menos que perceba que a distncia ir nos libertar. O que nos acorrenta quelas que se ausentam depois de nos fisgarem a dvida. esta dvida que sustenta a paixo insana e nos faz suspirar para que a adorada retorne. esta dvida que temos que eliminar para vencer a guerra. esta dvida que elas preservam a todo custo por meio de comportamentos contraditrios e misteriosos. O ultimatum corretamente emitido destroa completamente a dvida, a transforma em p. Aps ter recebido o ultimatum encurralante, o desejo de ser desejada e amada continuamente empurrar a mulher de volta para ns porque sua ausncia, a partir daquele momento, desencadear exatamente o contrrio do que ela mais deseja. A ausncia comunicar certeza e a certeza por um fim na espera contnua. A continuidade da escravido, da saudade, do desejo, da paixo e do sofrimento masculinos estar destruda Se, aps a comunicao inequvoca do ultimatum, a mulher ainda continuar ausente, isto evidencia que realmente nunca houve nada a ser aproveitado e que envolver-se foi um erro. Como reagir ao sarcasmo Sugiro que a encare diretamente nos olhos, olhando-a fixamente tentando penetrar fundo em sua alma por bastante tempo, at que ela baixe os olhos. As escarnecedoras so mais rpidas do que ns nas provocaes porque so irracionais30. A irracionalidade lhes confere imensa rapidez em ao e reao porque libera o centro emocional para atuar. O que as orienta nestas horas no o intelecto mas sim as emoes inferiores e mesquinhas s quais esto acostumadas.

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Se voc foi atingido pelo sarcasmo feminino, isso indica que considera a escarnecedora digna de importncia e ainda no a v como : uma criatura ftil, desprovida de entendimento e movida por emoes inferiores31. Voc deve atingir esse estado pela compreenso e anlise da realidade at convencer-se de que o que mulheres assim dizem no merecem importncia. Com um pouco de treino, voc desenvolver reaes e respostas e as ter prontas para estas situaes. Esclarecimentos sobre o desejo feminino Jamais afirmei que o desejo feminino exclusivamente sexual inexistente. O que afirmo que o mesmo no o que elas querem fazer parecer. Tal desejo existe mas muito mais dbil que o masculino. Alm e apesar de dbil, reforado pelas loucuras passionais dos sentimentalismos: ser a mais gostosa, passar na frente das rivais, impressionar etc. Alm disso ainda, elas costumam crer nos prprios fingimentos e passam a incorporar esses papis. Nesse sentido, e no em outros, que o desejo feminino uma farsa pois no aquilo que parece ser e em que todos acreditam. H muitas mulheres que transam alucinadamente com vrios homens, engolem esperma com gosto e, apesar disso, so inorgsmicas. O que se passa? Fazem tudo isso motivadas por mltiplos elementos de ordem no-sexual ou apenas indiretamente sexual. Pouqussimos homens percebem esta trama. Trata-se de um fingimento que na maior parte das vezes inconsciente mas muitas vezes consciente. Seja como for, este fingimento est l. Argumentar-se-ia, ento, que a masturbao, o orgasmo e a lubrificao vaginal seriam provas de que estou enganado. Vejamos... A lubrificao vaginal e o orgasmo so uma mescla do seguinte:
30

Devo lembrar que me inspiro em Schopenhauer e, portanto, sou simpatizante do Irracionalismo e do chamado Pessimismo Filosfico. 31 Lembremos que se trata de uma mulher que est escarnecendo, sem motivos, de um homem bom.

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pequeno desejo exclusivamente sexual fingimento estado emocional intenso (por influncias culturais, necessidade de levantar a auto-estima, influncia da televiso etc.)

Trata-se de uma soma: desejo sexual + fingimento + emoes de outras ordens. A masturbao resulta da maior vulnerabilidade delas a receberem ms influncias. Como so muito suscetveis, rapidamente incorporam as sugestes feitas nos meios de comunicao que pregam o estmulo luxria e a degenerao sexual. Nos ataques que recebo, h muita confuso resultante da falta de ateno e de distores propositais. No h contradio alguma em afirmar que o desejo feminino exclusivamente sexual existe mas pequeno em comparao ao masculino. Tambm no h contradio alguma em afirmar depois que o mesmo desejo, exclusivamente sexual, se soma a outros desejos no sexuais e atitudes, originando uma falsa aparncia de intensidade orgsmica e volitiva. Aquilo que vemos que nos impressiona (a atitude da fmea fatal e os orgasmos insanos) uma soma de desejos de diversos tipos e no apenas um violento desejo exclusivamente sexual. Sobre as referncias tericas do meu pensamento Meus estudos no seguem uma linha fixa e referenciam-se na realidade mutvel. Minhas concepes so mutveis e se modificam conforme a experincia progride. Entretanto, definitivamente, MEUS ESTUDOS NO DEVEM SER SITUADOS NOS CAMPOS DA SEDUTOLOGIA E NEM TAMPOUCO DA NEUROLINGUSTICA. Escrevo isso porque j estou de saco cheio de ser comparado a estes autores mas ainda assim as pessoas insistem em faz-lo. Para compreender melhor o que escrevo sobre o psiquismo feminino e o auto-poder defensivo masculino, sugiro a leitura de Schopenhauer, Kant, Nietzsche, Jung, Plato, Esther Vilar, Mansfield, Martin van Creveld, Francesco Alberoni e outros autores. Alm disso, meu referencial de vida so os grandes mestres histricos do espiritualismo gnstico-teosfico-rosacruz e do verdadeiro ocultismo, incluindo, claro, os grandes mestres Eliphas Lvi, Rudolf Steiner, entre outros, os quais influenciam fortemente meus escritos. Entretanto, eu

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NO escrevo sobre ocultismo, esoterismo ou gnosticismo. Que fique claro ainda que eu NO recomendo a ningum que se torne macho-alfa, garanho ou promscuo. Se alguma frase minha foi alguma vez assim interpretada, foi devido uma distoro (proposital?) de seu sentido metafrico irnico por parte de quem a leu. Em meus escritos podem ser encontrados elementos do pessimismo, do irracionalismo, do criticismo, do pragmatismo, do espiritualismo e de outras correntes da filosofia. Portanto, no tentem compreender meus escritos tomando como referencial terico certos autores americanos tontos, certos neurolinguistas charlates e sedutlogos, os quais somente se interessam em manipular a mente e os sentimentos de pessoas de ambos os sexos, com fins egostas. E, menos ainda, me comparem com esses idiotas32. Sobre os fundamentos de minha viso de mundo Na elaborao de minhas hipteses, extra elementos de vrias correntes filosficas e psicolgicas. As principais correntes filosficas que me influenciaram foram o pessimismo, o irracionalismo, o realismo, o espiritualismo, o criticismo, o perspectivismo, o dolorismo, o relativismo e o pragmatismo. Quanto s correntes psicolgicas, foram principalmente a psicologia analtica junguiana, neo-junguiana e, secundariamente, a psicanlise freudiana e frommiana. Quando afirmo que as citadas correntes me influenciaram, quero dizer que traos e elementos das mesmas podem ser encontrados em minhas idias sem aprision-las. Evitei utilizar enfoques dogmticos, como se fossem camisas de fora condicionadoras da anlise, para que as teorias no fossem esvaziadas de sua significncia filosfica. O que escrevo fundamentado prioritariamente em minha experincia pessoal, motivo pelo qual meus postulados no se aplicam a contextos, elementos e processos que eu nunca tenha experimentado e no podem ser generalizados ou extrapolados para alm de minha experincia. Menos ainda devem ser vistos como estticos, paralisados no tempo e eternos, porque eu trabalho com construo contnua do conhecimento e com concepes provisrias. Generalizar minhas idias, extrapolando-as no tempo e no espao para alm dos contextos em que as insiro, falsear tudo o que escrevo. Pior ainda: considerar que eu tenha compromissos ideolgicos com grupos especficos,

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colocando tais compromissos acima de minha liberdade de pensamento, tentar apoderar-se de minhas idias sem minha autorizao. por isso que me irrito tanto com generalizaes e grupos dogmticos.

O pessimismo filosfico
A influncia filosfica principal do meu pensamento foi o pessimismo de Schopenhauer. O pessimismo est entre as correntes filosficas que mais admiro e foi a que mais contribuiu em meus estudos. Sobre o termo pessimismo, nos diz Lalande (1967):
Empregado primeiramente por Coleridge em sentido objetivo: estado pssimo; logo, at 1815, nos dirios e revistas ingleses, no sentido aproximado a D: esprito de descontentamento (segundo Murray, sub. V); enfim, como nome de doutrina, em 1819, [por] Schopenhauer, mais provavelmente de maneira independente, sem relao com o uso j feito desta palavra na Inglaterra. Admitido somente em 1878 pela academia (francesa) Este termo serve sobretudo para designar a negao do otimismo (ou do meliorismo); por conseguinte, se aplica a toda doutrina que se oponha a estas, seja desde o ponto de vista afetivo, seja desde o ponto de vista moral, seja desde o ponto de vista metafsico. (p. 763, traduo minha) A. Doutrina segundo a qual o mal prevalece sobre o bem, de modo que prefervel no ser a ser. B. Doutrina segundo a qual, na vida, a dor prevalece sobre o prazer, ou at o nico real, no sendo o prazer mais que a cessao momentnea daquela. C. Doutrina segundo a qual a natureza indiferente ao bem e ao mal moral, assim como felicidade ou desgraa das criaturas. D. Disposio do esprito para ver o lado mal das coisas. Estado de um esprito que espera (seja em geral, seja em um caso particular), que os acontecimentos tomem um giro desfavorvel. (p. 763, traduo minha)

Schopenhauer o principal expoente desta linha de pensamento. Entendo que o pessimismo filosfico necessrio e til, principalmente se combinado corretamente com o perspectivismo, uma vez que nos permite encarar o mal ao invs de nos evadirmos do mesmo negando sua existncia, mas no deve se tornar uma camisa de fora que condicione os processos cognitivos. Por meio do pessimismo, enxergamos os
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O conhecimento da neurolingustica, quanto utilizado de forma a beneficiar as pessoas, til, mas, quando utilizado para se aproveitar delas, mau. 72

aspectos sombrios da existncia. A viso otimista, no sentido ingnuo da expresso, nos conduz subestima do mal e, conseqentemente, negligncia. Ainda que neguemos a existncia do mal, ele constantemente retorna e se mostra a ns, solapando nossas convices e nos desafiando sem cessar. Partindo do pessimismo filosfico, focalizei minhas reflexes sobre o lado obscuro da existncia. Portanto, minhas ocupaes com o mal e a maldade so uma questo de foco. Em meu pessimismo, utilizo em certos momentos uma linguagem irnica, em outros uma linguagem metafrica e tambm me valho de uma linguagem trgica. A inteno da ironia ser cmico e, ao mesmo tempo, raciocinar pelo absurdo, podendo ser entendida como segue:
Em sentido moderno e corrente, [a ironia consiste em uma] espcie de antfrase: figura de retrica que consiste em fazer entender o que se quer dizer dizendo precisamente o contrrio, com uma inteno de burla ou de reproche (LALANDE, 1967, p. 557, traduo minha)

A ironia est muito presente em meus textos, algumas vezes combinada simultaneamente com linguagens metafricas. A dificuldade das pessoas diferenciarem o literal do metafrico e o irnico do trgico est na raiz das distores de meus escritos e foi o que me motivou a no manter compromissos ideolgicos com nenhum grupo. Segundo a perspectiva pessimista, a vontade (desejo) a origem da dor e do mal no homem. Ao descobrir a vontade como mal, a conscincia pode libertar-se. A libertao inclui a prpria rejeio consciente da vida (NOVA ENCICLOPDIA BARSA, 1998), o que no significa extermnio fsico da vida mas sim uma morte psquica. O mal considerado intrnseco vida:
[O pessimismo uma] doutrina filosfica que afirma a existncia do mal no mundo, de forma primria, substancial e predominante, sendo impossvel sua supresso, pois esta representaria necessariamente a supresso da existncia; da, portanto, a inutilidade de qualquer esforo nesse sentido, salvo a redeno da existncia atravs do processo de sua auto-dissoluo (GRANDE ENCICLOPDIA LAROUSSE CULTURAL, vol. 19, 1995 e 1998, p. 4577)

A auto-dissoluo da existncia uma morte interior (morte do Eu) que nos liberta das amarras malignas do sofrimento. O sofrimento, a dor e o mal provm do imprio condicionado da vontade (desejo):

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Querer , antes de mais nada, querer viver; mas a vida nunca se apresenta como algo completo e definitivo. Da Schopenhauer concluir que o querer-viver a raiz de todos os males, de todo o sofrimento. Querer perptuo que nunca satisfeito, a vontade, a cada grau de realizao, multiplica os desejos e, conseqentemente, as dores; cada satisfao acarreta um desejo maior, que fonte de dores maiores. A dor , portanto, o estado natural do homem e o fim ao qual tende a natureza. Tal o profundo pessimismo de Schopenhauer, para quem todos os preceitos de moral se resumem num s: Destruir, em ns, por todos os meios, a vontade de viver [morte psicolgica]. Para isso, no entanto, os meios fsicos [suicdio, destruio do corpo fsico] no so eficazes. Segundo o filsofo, o homem pode se libertar dessa servido atravs de um caminho que compreende trs etapas: a da arte (...), a da piedade (...) e a do ascetismo, finalmente que consiste na negao de todos os desejos, na negao da vontade de viver, na total imerso no nada (GRANDE ENCICLOPIDA LAROUSSE CULTURAL, vol. 21, 1995 e 1998, p. 5290).

No a morte por meios fsicos e nem, muito menos, o suicdio o que interessa para Schopenhauer e os pessimistas. O que se almeja a morte psicolgica, o vazio interior, a total ausncia de desejos, a morte dos apetites e das paixes. Nada disso conduzir depresso e tristeza mas sim a um estado de alma em que se experimenta a liberdade e a paz. Quanto mais intensa uma paixo, tanto maior o sofrimento que a acompanha e tanto mais necessria e urgente se faz a sua morte. Devemos mudar a ns mesmos e no ao mundo e nem s pessoas, j que isso impossvel. As tentativas de exterminar o mal exteriormente resultam em efeitos colaterais cada vez maiores e piores, o que pode ser comprovado ao se observar o mal nos fatos atuais e a gnese histrica dos mesmos. Um filsofo antigo (Sneca, se no me engano) afirmou que a esperana um mal. Concordo com ele em certa medida: a esperana relacionada com o impossvel uma esperana absurda. Quando perdemos esta esperana, nos relacionamos mais proximamente com a realidade. Entre os filsofos, Schopenhauer est entre aqueles em que mais me inspiro. Sua doutrina pessimista e irracionalista, em certos aspectos muito prxima da concepo gnstica contempornea, foi a que mais contribuiu para minhas reflexes experienciais e concluses tericas. Discordo de Schopenhauer em apenas alguns pontos. Uma considervel parte do que escrevi pode ser entendido como modestas tentativas de contribuir para a continuidade do que ele comeou.

O irracionalismo filosfico

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Uma outra corrente filosfica que me influenciou foi o irracionalismo. O irracionalismo se ope ao racionalismo e pode ser compreendido por inverso a partir deste:
[O racionalismo] se ope (...) ao irracionalismo, em todas as suas formas (misticismo, ocultismo, filosofia do sentimento, tradicionalismo). (LALANDE, 1967, p. 842, traduo minha)

Misticismo, ocultismo e filosofia do sentimento so formas de irracionalismo. O irracionalismo filosfico, portanto, se aproxima do gnosticismo e do espiritualismo, se opondo viso racionalista, por sua vez muito prxima do agnosticismo e do atesmo. Schopenhauer um de seus expoentes (NOVA ENCICLOPDIA BARSA, 1998). Segundo a viso irracionalista, a razo no o meio adequado para a soluo dos problemas cruciais da existncia, incluindo a questo do sofrimento e da dor humanos. As questes existenciais fundamentais (o sentido da vida, a morte, o amor, a felicidade etc.) transcendem a razo, que no pode abarc-las e impotente para solucion-las. A racionalidade no sinnimo de inteligncia, assim como a irracionalidade no sinnimo de estupidez e nem de tolice. Emprego a palavra irracional no seguinte sentido:
Estranho ou at contrrio razo (...). (LALANDE, 1967, p. 557, traduo minha) Mais especialmente, em . Meyerson, o que, no objeto do nosso conhecimento, supera o nosso intelecto, dirigindo-se todo o esforo deste a descobrir o idntico, e supondo sempre o contedo de nosso pensamento uma diversidade dada, sem a qual no h realidade. O irracional assim um limite permanente para a explicao e para a inteligibilidade. (LALANDE, 1967, p. 557, traduo, grifo e negrito meus)

O irracional aquilo que ultrapassa a razo e que por ela no pode ser abarcado. Segundo o irracionalismo, a irracionalidade se distancia da ignorncia, da estupidez e da tolice, na medida em que no corresponde a algo errneo que a razo possa julgar mas sim quilo que incompreensvel e desconcertante por pertencer a uma ordem de coisas impenetrvel ao entendimento comum. O irracional (ou, se preferirmos, no-racional) esconde uma infinitude de mistrios e sistemas que somente podem ser acessados por formas no-racionais de inteligncia, ainda no compreendidas pelo homem ocidental. As pessoas no deveriam, portanto, considerar esta palavra ofensiva.

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A no-racionalidade (ou irracionalidade) pode ser vista na inteligncia da natureza, no comportamento e na gerao dos animais e das plantas, no florescer da vida. O ser humano, que est inserido na natureza, tambm um animal e possui formas de inteligncia no-intelectuais em seu psiquismo inconsciente. Neste sentido, podemos dizer que a no-racionalidade das mulheres um atributo de defesa e domnio que a natureza lhes proporcionou, conferindo-lhes imensa vantagem nos relacionamentos e permitindo-lhes dominar o homem pela via dos sentimentos. A inteligncia racional se desconcerta diante de paradoxos e no capaz de compreend-los. A simultaneidade de opostos mutuamente excludentes rejeitada pelo intelecto por no ser compreensvel, expe os limites da racionalidade e somente pode ser compreendida mediante formas no-racionais de inteligncia. Obviamente, nada disso ser compreendido por aqueles que acreditam ser a irracionalidade sinnimo de estupidez, pois tal crena implica em rejeio gratuita e apriorstica de lgicas desconhecidas. Quem a adota, considera que no h inteligncia alguma atuando por trs das ilogicidades dos seres humanos, o que falso. O irracionalismo marca forte presena em meus escritos e me permitiu captar intuitivamente alguns mecanismos psicolgicos irracionais altamente eficazes (e, por isso mesmo, normalmente incompreensveis) de manipulao e desenvolver formas de desarticul-los. Esses mecanismos so quase invisveis ao intelecto quando no so traduzidos em uma linguagem racional que permita visualiz-los ou, pelo menos, imagin-los coerentemente. Esta foi a maior contribuio do irracionalismo em minhas idias: permitiu-me compreender e expor o outro lado da contradio envolvendo a questo da inteligncia.

O realismo platnico
Analisando alguns dos meus (muitas vezes cmicos) postulados luz das correntes filosficas, podemos encontrar ainda elementos do realismo, o qual pode ser entendido assim:
A. Doutrina platnica, segundo a qual as Idias so mais reais que os seres individuais e sensveis, que no so mais do que o reflexo ou imagem delas. B. (...).

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C. Doutrina segundo a qual o ser independente do conhecimento atual que podem adquirir [a respeito] dele os sujeitos conscientes; esse (ser) no equivalente a percipi (ser percebido), mesmo no sentido mais amplo que se possa dar a esta palavra. D. Doutrina segundo a qual o ser , em natureza, uma coisa distinta do pensamento, e no pode ser sacado do pensamento, nem expressar-se de maneira exaustiva em termos lgicos. (...) Mais radicalmente ainda, doutrina segundo a qual o real se ope ao inteligvel e implica uma parte [maior e infinita] de irracionalidade. (LALANDE, 1967, p. 859, traduo minha) O idealismo materialista...no representa mais que a superfcie das coisas; a verdadeira filosofia da natureza um realismo espiritualista, a cujos olhos todo ser uma fora, e toda fora um pensamento que tende a uma conscincia cada vez mais completa de si mesmo. (J. Lachelier, Du Fundament de lInduction, ad finem, citado por LALANDE, 1967, p. 859, traduo minha)

Ao considerar que o ser se diferencia do pensamento e no pode ser expresso em termos lgicos, o realismo se aproxima do irracionalismo, pois considera que o real no pode ser atingido pelo intelecto e que o ser, em essncia, no pode ser pensado. Meu ponto de vista o de que, se o real implica em irracionalidade, temos que buscar meios no-racionais (irracionais) de cognio para alcan-lo. Em outras palavras, temos que transcender a lgica formal e os raciocnios comuns. O mundo material que nos chega aos sentidos no o que nos parece. Os sentidos enganam. Uma pedra no como a percebemos porque contm muito mais do que o nosso pobre aparelho sensorial capaz de captar. O mundo , como disse Schopenhauer, vontade e representao: vontade porque os desejos determinam a qualidade do que percebemos e representao porque percebemos apenas imagens internas. O que percebemos so limitadas representaes internas de

algo externo que ultrapassa os sentidos e a razo. Nossos julgamentos e concluses so projees de nossas vontades (desejos): o belo, o feio, o alto, o baixo, o certo, o errado etc. so definidos conforme os nossos desejos. O que percebemos exteriormente projeo de estados interiores, os quais correspondem ao mundo das idias (idias so fenmenos interiores). Desde o ponto de vista do realismo, considero, por exemplo, que as pessoas belas no so belas em si mesmas e que a beleza est nos olhos de quem a v, podendo

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uma mesma pessoa ser considerada bela ou feia simultaneamente por observadores distintos. As qualidades dos objetos, seres, animais e pessoas no existem objetivamente fora de ns, so significados (idias) atribudos e que preponderam sobre aquilo que sensvel. Determinado modo de vestir-se ou portar-se far com que uma pessoa seja vista como bela ou feia. A prova da subjetividade da beleza est no fato de que seus critrios variam ao longo do tempo, do espao, das culturas e dos indivduos. Portanto, a beleza no existe fora do homem, uma projeo interna. Partindo do realismo, considero que o mundo material ilusrio, que o espiritual o real, apesar de sua ininteligibilidade, e que a realidade transcende o intelecto. O realismo platnico me chamou a ateno para a possvel existncia de outras lgicas. Nos livros de Plato, Scrates afirma vrias vezes que as paixes confundem o homem e o acorrentam no mundo das iluses, que a alma livre das cadeias do corpo fsico pode enxergar a realidade de forma mais plena e que o homem deve buscar a libertao dos instintos caso queira ser feliz aps a morte do corpo fsico. Para Scrates, a compreenso clara da realidade que liberta o homem. E a compreenso verdadeira advm da reflexo absolutamente sincera. esta exatamente a minha viso e eu no discordo deste venervel mestre, injustamente assassinado pela ignorncia humana.

Outras influncias
Para no alongar muito a explanao, mencionarei outras influncias em forma mais resumida. O espiritualismo, em sua forma gnstico-teosfico-rosacruz-ocultista-esoterista, contribuiu apontando um caminho alternativo crena cega, gratuita, e carente de comprovao, no invisvel, fornecendo meios para a obteno de um conhecimento autntico do Mais Alm. O pragmatismo peirceano forneceu ferramentas conceituais importantes como a idia de fixao de crena e irritao da dvida, alm de me chamar a ateno para a necessidade de conferir o vis mais prtico possvel aos escritos, buscando direcionlos continuamente a alguma forma de utilizao.

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Como no acredito em conhecimento absoluto (e menos ainda no que se refere ao mbito do conhecimento racional), podemos dizer que h muitos elementos do relativismo filosfico nas idias que defendo. Partindo do perspectivismo nietzscheano, percebi que os problemas que me interessavam, alvo de minhas reflexes, poderiam ser abordados desde diferentes ngulos ou pontos de vista, sendo que os dois plos ou lados de um mesmo problema que me interessasse poderiam ser submetidos simultaneamente crtica favorvel e desfavorvel, havendo, de um ponto de vista rigorosamente lgico (ainda que nem sempre formal), possibilidade de coexistncia de vrias posies crticas, muitas vezes at antagnicas. Em outras palavras, minhas idias refletem apenas uma perspectiva a mais a ser considerada, ao lado da qual podem coexistir outras vises diferentes mas igualmente vlidas. Os leigos em perspectivismo supem, por exemplo, que a crtica desfavorvel a um objeto implica em posicionamento favorvel ao seu contrrio, o que totalmente equivocado. Supem tambm ser impossvel tecer crticas e adotar posicionamentos simultaneamente favorveis e desfavorveis a um mesmo objeto, o que constitui uma concluso ingnua. Se teo crticas desfavorveis aos gregos, isso no significa que eu no possa tecer crticas favorveis a eles mesmos ou crticas igualmente desfavorveis aos troianos. Na verdade, qualquer pessoa pode tecer crticas simultaneamente favorveis e desfavorveis aos dois plos de um problema, desde que o queira. Essa uma justificativa vlida para a liberdade irrestrita da crtica defendida por Spinoza, para quem a supresso da liberdade de filosofia destruiria a paz social. De acordo com seu pensamento, a felicidade s seria possvel na manifestao plena da liberdade de pensamento. A organizao poltica democrtica deveria ser baseada na liberdade de pensamento e de opinio em todos os nveis (Baruch Spinoza, Tratactus Theologico-Politicus, citado em NOVA ENCICLOPDIA BARSA, volume 13, 1998). Encontramos ainda em minhas hipteses elementos do dolorismo. O dolorismo, doutrina filosfica que afirma ser o sofrimento inerente vida e os momentos de felicidade simples interrupes temporrias da dor, me fez pensar na importncia de no virarmos as costas dor humana, principalmente a dor emocional, j que o sofrimento do outro uma variante do nosso prprio sofrimento:
Doutrina que atribui grande valor moral, esttico e sobretudo intelectual dor principalmente dor fsica, no s no que faz o homem sensvel aos sofrimentos de outro, mas tambm no que detm os

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impulsos da vida animal e permite assim ao esprito adquirir uma hegemonia particularmente eficaz para a criao artstica e literria (Julien Teppe, citado por LALANDE, 1967, p. 263, traduo minha)

Alm disso, meu hbito de filosofar sobre o psiquismo humano provocou em mim interesse especial por algumas correntes da psicologia, principalmente a psicologia analtica, transpessoal e a psicanlise. As idias relacionadas com a concretude do psiquismo,as provocaes da anima sobre o animus, o amor neurtico, a relao entre Logos e Eros bem como os conceitos como arqutipo, complexos, libido, ego, id, superego, inconsciente coletivo, inconsciente transpessoal etc. so elementos da psicologia que utilizo freqentemente em minhas anlises. A emotividade subjetivante As mulheres no so desprovidas de intelecto. Entretanto, seu intelecto normalmente subordinado aos sentimentos (o que no implica em estupidez mas sim em uma modalidade diferenciada - mais veloz, diga-se de passagem - de inteligncia e at de astcia). So escorregadias como peixes, pois os sentimentos so muito mais rpidos do que os pensamentos, mas so subjetivas em suas decises mais gerais. Do mesmo modo, os homens no so desprovidos de sentimentos, mas seus sentimentos so, na maioria das vezes e na medida do possvel, direcionados pelo intelecto, o qual lhes retarda a ao e os impele a pensar e planejar mais do que a agir no campo amoroso. Os homens so seres de orientao predominantemente intelectual e as mulheres so seres de orientao predominantemente emocional. Apenas esporadicamente tais funcionamentos se invertem. O aspecto feminino33 do homem pode domin-lo e torn-lo emotivo, passional e subjetivo. o que acontece na paixo. O aspecto masculino da mulher34 pode domin-la e torn-la fria, objetiva e masculinizada. Em ambos os casos a pessoa deixa de ser atraente para o sexo oposto. Ns, os machos, tentamos resolver os problemas pensando e elas tentam resolvlos sentindo. Cada uma destas funes possui sua utilidade e sua esfera prpria de atuao. Os sentimentos so teis enquanto mecanismos intuitivos de cognio mas
33 34

A "anima", segundo Jung. O "animus", segundo Jung. 80

prejudiciais no transcorrer de uma anlise. A anlise deve ser fria e objetiva sendo, portanto, um atributo mais masculino. por isso que poucas mulheres realizaram grandes descobertas, inventos e teorias que tenham entrado para a histria35. As poucas que o conseguiram, o fizeram s custas de seus encantos femininos36. O que torna a mulher encantadora37, e ao mesmo tempo perigosamente enfeitiante, so justamente as caractersticas sacrificadas e perdidas por aquelas que tentam ser semelhantes aos homens. Estas caractersticas as tornam maravilhosas e, justamente por isso, perigosas, na medida em que justamente aquilo que nos proporciona as melhores sensaes, o que nos torna viciados e dependentes. A dialtica da mulher nos traz, ento, o encanto e o sofrimento. Portanto, o encanto feminino dual, simultaneamente maravilhoso e infernizante. algo anlogo a uma droga: pode curar ou adoecer. Elas administram seus efeitos sobre ns vontade, a menos que tenhamos nos tornado mais poderosos do que elas emocionalmente. Isso que digo no compreensvel aos desconhecedores desprovidos de experincia.. Tentativas de atingir mulheres no intelecto so perdas de tempo porque no h intelecto suscetvel de ser atingido. Do ponto de vista da lgica linear, h apenas um intelecto inerte, que pouco se exercita38 e que segue os passos do sentimento. No possvel convenc-las atravs da lgica39. A lgica no as impacta, no surte efeito algum. Tentar ating-las no intelecto como tentar atingir o nada, o vazio. Elas so suscetveis somente aos impactos emocionais. ali que se encontra o ponto fraco e tambm o ponto forte: nos sentimentos.

Enquanto os homens realizaram vrias descobertas, principalmente para serv-las. Algumas mulheres, como Esther Vilar e muitas outras, parecem ser uma excees. 37 As caractersticas encantadoras da mulher no so em si o problema, mas sim a instrumentalizao egosta das mesmas com fins de manipulao. 38 Pois, ao longo da histria, os homens sempre raciocinaram pelas e para as mulheres, por serem seus escravos, desobrigando-as da tarefa incmoda e massante do raciocno linear, focal, pesado, exaustivo e excluidor de opostos. por isso que a aridez do intelecto mais suportvel por homens. A inteligncia feminina no racional, emocional e intuitiva, sendo por isso mais rpida e mais leve do que o intelecto masculino, o qual lerdo, poderoso e pesado. Dito em outros termos: a racionalidade feminina no focal-linear, mas sim abrangente, multi-relacional, intuitiva e emotiva. 39 Dito de outra forma, para no escandalizar tanto, poderamos afirmar que o intelecto feminino regido por uma lgica paradoxal quase incompreensvel ao intelecto masculino, regido pela lgica linear.
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Portanto, uma "disputa" com uma mulher deve se dar no nvel dos sentimentos para surtir efeito. No tente resolver as contendas argumentando, perguntando, tentando faz-la pensar, entender etc. Atinja-a nos sentimentos e ento ela entender. Somente as atinge corretamente no sentimento o homem desapaixonado que possui total controle de seu centro emocional e conhece as atitudes que surtiro o efeito emocional desejado. Um erro mnimo de clculo e os resultados sero desastrosos. Os machos no so desprovidos de sentimentos. Possumos, assim como elas, um centro emocional mas no o exercitamos conscientemente e as espertinhas sabem muito bem disso, aproveitando-se desta fraqueza e inabilidade para nos ferir exatamente ali sem descanso, pois so superiores a ns em inteligncia emocional. Logo, lcito devolver-lhes tais "ataques", com todos os seus efeitos, quando os recebemos. O primeiro requisito ser absolutamente impenetrvel a todas as formas de provocao de quaisquer sentimentos. O segundo conhecer os efeitos e impactos emocionais de nossas atitudes e falas. Desta maneira, os problemas se resolvem. Restries ao encurralamento No convm utilizar o encurralamento40 em tempo integral, mas somente em situaes realmente crticas, porque isso seria o mesmo que tentar forar a outra pessoa a ser algo diferente do que . Tentar forar uma mulher a ser clara e definida em tempo integral conferir-lhe motivos de sobra para que finja ser aquilo que desejamos. Sendo a mulher, por natureza, ambgua, no podemos for-la a ser o contrrio porque isso atentaria contra a sua natureza fundamental. Ao faz-lo, lhe daramos razo para que atentasse tambm contra nossa natureza masculina. O adultrio tornou-se regra Nos dias atuais, o adultrio uma regra, e no uma exceo, sendo este o motivo pelo qual foi descriminalizado. E, com efeito, como poderia continuar a ser crime algo que praticamente todas as pessoas cometem? Temos a mais um motivo para repudiar a paixo amorosa.

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Encurralamento o ato de deixar a mulher sem outra sada a no ser definir-se de forma clara e inequvoca e a revelar o que de fato sente e almeja na relao. 82

Restries ao ultimatum No conveniente utilizar o ultimatum41 quando ainda temos resduos de sentimentos passionais amorosos pela mulher porque, ao faz-lo, nos arriscamos a cair em uma ridcula situao que consiste em sermos fulminados por nossa prpria deciso, originando assim uma tragicomdia, para felicidade da espertinha que ir se divertir muito com isso. Como disse Schopenhauer (2004), no convm tentar dissimular os nossos sentimentos perante as mulheres porque elas o percebem rapidamente. O melhor realmente superar a fraqueza passional e no simular uma superao. Ao perceber que ainda gostamos dela, a espertinha pode simplesmente aproveitar a oportunidade oferecida pelo ultimatum para romper a relao mantendo-nos presos emocionalmente por tempo indefinido. Neste caso, seremos ns mesmos que a teremos dado a chance de nos abandonar na hora errada, isto , em um momento que nos desfavorvel. Em geral, isso resulta em situaes cmicas em que o homem protesta contra as decises que ele mesmo tomou. O ultimatum serve somente para os casos em que no suportamos mais as indefinies e queremos por um ponto final nos joguinhos sem nenhum receio de perder a parceira para sempre. Sobre mgoas, ressentimentos e dio Alm de nos fazerem muito mal e causarem doenas, os sentimentos negativos no passam de paixes por meio das quais nos expomos manipulao. Por meio do desenvolvimento interior, o homem deve ser capaz de superar as emoes inferiores e resistir a todas as provocaes, livrando-se das marcas deixadas em sua alma por traumas do passado, traies, mentiras e trapaas. Esta a nica alternativa verdadeiramente sadia que pode ser trilhada pelo homem no mbito do sofrimento amoroso. O homem deve morrer dentro de si mesmo para todo sofrimento, como dizem os filsofos pessimistas, porque no h outro caminho na vida. Tenho visto que muitos homens so emocionalmente descontrolados, o que faz com que eles percam constantemente a razo e justifiquem medidas preventivas que a sociedade toma contra suas crises de fria. Seria muito melhor, para eles, que praticassem a meditao e a auto-observao ao invs de se entregarem a sentimentos bestiais que os prejudicam. Infelizmente, quando lhes digo isso, eles muitas vezes se

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enfurecem, me ofendem e me insultam com palavres ao invs de argumentarem com calma.

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Ultimatum o ato de comunicar uma ltima deciso radical, irrevogvel e definitiva no sentido de tentar trazer a mulher de volta para ns antes de a abandonarmos definitivamente.

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Concluses
O Sagrado Feminino (a parte que se expressa em mulheres sinceras) merece todo respeito e retribuio, ou seja, a mulher sincera deve ter seus mritos reconhecidos e retribudos. Afirmar que as mulheres possuem um aspecto sublime e maravilhoso que corresponde ao Sagrado Feminino afirmar que existem mulheres sublimes e maravilhosas vivas e andando sobre a Terra. Entretanto, no podemos, salvo em casos realmente inequvocos, contar muito com elas, ainda que o queiramos, pois suas contrrias, as espertinhas, no so poucas e simulam sinceridade com perfeio. No amor, as trapaas so, atualmente, uma regra. Sendo assim, melhor ser realista, preparar-se para o pior e no perder o tempo esperando o que pouco provvel.

O silncio interior, a no-ao, a aceitao e certas aes justas especulares devolutivas refratrias ou desmascarantes so formas de nos contrapormos s astcias do Profano Feminino. O desejo masculino continuamente buscado pelas mulheres. A observao imparcial um meio para compreend-las. Os sentimentos, pensamentos, aes e opinies femininos so vistos como absurdos, ilgicos e incoerentes por ns, homens, por serem paradoxais (articularem opostos excludentes que, sob a nossa perspectiva, no poderiam coexistir). Tentar forlas a adotarem uma viso de mundo masculina um erro. Tentar obrig-las a ver o mundo sob a perspectiva da racionalidade masculina, linear e focal, igualmente um erro. A ilogicidade e a no-racionalidade so outras formas de lgica e racionalidade: de tipo emotivo, intuitivo, abrangente, no-linear, no-focal e paradoxal. No devemos tentar mudar o mundo e nem s pessoas mas sim a ns mesmos. Devemos ver as mulheres com naturalidade e no como seres do outro mundo.

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O mundo amoroso feminino o mundo das comunicaes indiretas, ambguas e subliminares. O sexo no a meta principal do mundo feminino. O sexo a meta principal do mundo masculino. O desejo sexual feminino no to genitalizado quanto o masculino e est fusionado a desejos de outras ordens. Irritar-se com o sarcasmo feminino refor-lo. Discutir com mulheres somente piora a relao. Os homens NO SO seres inteis. Os homens so desesperados pelas mulheres e se sacrificam por elas, sendo incapazes de viver sem o carinho feminino, salvo raras excees. Os conhecimentos desenvolvidos neste livro, e nos anteriores, constituem apenas um modelo terico provisrio que visa ajudar os homens (adultos), tornando compreensveis as estressantes contradies comportamentais femininas no mbito amoroso. Os modelos tericos sempre devem ser substitudos por modelos tericos mais aperfeioados e espero que este tambm o seja. No meu desejo que se formem leitores fanticos, dogmticos e extremistas, adeptos da estupidez e de concepes fixas, o que seria antifilosfico. Se voc tem esta tendncia para a ignorncia, sugiro que jogue este trabalho no lixo e nunca mais o leia. No escrevo para estpidos. Toda as crticas aqui desenvolvidas limitam-se ao terreno amoroso e no a outros. Eu gostaria muito de estar errado a respeito da realidade do amor e da alma humana mas, infelizmente, meu compromisso com a verdade no me permite escrever o contrrio do que observo, comprovo e constato diariamente, pelo menos por enquanto. Se minhas idias forem refutadas um dia, ficarei muito feliz com isso.

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Referncias bibliogrficas:
ALBERONI, Francesco (sem data). O Erotismo: Fantasias e Realidades do Amor e da Seduo (lia Edel, trad.). So Paulo: Crculo do Livro. (Original de 1986). FROMM, Erich (1976). A Arte de Amar (Milton Amado, trad.). Belo Horizonte: Itatiaia. GRANDE ENCICLOPIDA LAROUSSE CULTURAL, volume 19 (1995 e 1998). So Paulo: Larousse e Nova Cultural Ltda. GRANDE ENCICLOPIDA LAROUSSE CULTURAL, volume 21 (1995 e 1998). So Paulo: Larousse e Nova Cultural Ltda. LALANDE, Andr (1967). Vocabulrio Tcnico y Crtico de la Filosofa (Oberdan Calleti, trad.). Buenos Aires: El Ateneo Pedro Garcia S. A. Original da Sociedade Francesa de Filosofa. Obra laureada por la Academia Francesa. NOVA ENCICLOPDIA BARSA, volume 13 (1998). So Paulo: Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicaes Ltda. SCHOPENHAUER, Arthur (2004). A Arte de Lidar com as Mulheres (Eurides Avance de Souza, trad. do alemo, Karina Jannini, trad. do italiano, Franco Volpi, rev. e org.). So Paulo: Martins Fontes. Coletnea de trechos extrados de 8 originais.

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Sobre o autor
O autor desta obra NO PSICLOGO E NEM MESTRE de ningum. Ele RECUSA TERMINANTEMENTE DISCPULOS e no quer seguidores de nenhum tipo. Ele simplesmente exerce o seu direito de pensar livremente sobre o sofrimento no amor e deseja que as pessoas pensem por si mesmas. Suas idias foram publicadas para serem discutidas de modo a serem aprimoradas criticamente e no se destinam a pessoas imaturas, dogmticas e nem extremistas. Este no um livro de receitas e nem um manual! O autor REPROVA a formao de quaisquer grupos doutrinrios a partir de suas idias, as quais deseja que sejam apenas pontos de partida para reflexes mais profundas e pontes para outros autores e outros pontos de vista. Ele, por ser um livre pensador e amante real da construo contnua do conhecimento, NEM SEMPRE CONCORDA CONSIGO MESMO e considera que muitas de suas idias podem estar erradas! Suas idias foram publicadas para serem questionadas e discutidas, ao invs de serem louvadas ou depreciadas. So apenas um ponto de vista a mais entre os possveis (perspectivismo). O autor considera que todos os seres humanos possuem o direito de filosofar, isto , pensar de forma crtica, profunda, cuidadosa e concentrada. Todos aqueles que disserem que so seus discpulos so IMPOSTORES! No existem grupos que representem as idias deste autor em nenhuma parte do mundo, virtual ou no. Existem apenas grupos com pontos de vista semelhantes aos dele em certos aspectos. Aqueles que no so capazes de modificar seus pontos de vista continuamente no devem se meter com pensamentos profundos!

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