Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

Consideraes sobre uma esttica contempornea

Prof. Dra Maria Beatriz Furtado Rahde1

PUC-RS frahde@portoweb.com.br PUC-RS kinie_nh@hotmail.com

Jaqueline Dalpizzolo2

Resumo: Este texto busca refletir sobre a passagem da modernidade para a ps-modernidade, na qual a importncia da busca de uma nova concepo esttica uma realidade no mundo contemporneo. A percepo esttica da realidade ps-moderna busca a liberdade nas criaes visuais no obedecendo a cnones, como acontecia em muitas tendncias modernistas, mas caminha noutras direes, numa hibridao entre o real e o imaginrio, que traduz, reinterpreta e, por isso mesmo, transforma tradicionais conceitos estticos em novas possibilidades imagsticas. Palavras-Chave: Ps-Modernidade- Esttica - Imaginrio Abstract: This text is aimed at reflecting on the transition of modernity to post-modernity, whereby the urge for the search of a new esthetic concept is the reality in contemporary. The post modern a esthetic conception and it perception aimed the liberty and visual creations and do not obey rules as we can see in most modernists tendences but walk into others directions with an hybridation between reality and imaginary that we can see new transformations and others traductions of a esthetics concepts in another imagistics possibilities. Key-words: Postmodernity Esthetic - Imaginary

1 Dra em Educao FACED/PUCRS. Profa. Titular da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul - PPGCom/ FAMECOS/PUCRS. Linha de Pesquisa: Cultura Miditica e Tecnologias do Imaginrio (CMTI). 2 Bolsista Iniciao Cientfica Projeto BIC - FAPERGS. Graduanda da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. FACED Pedagogia Multimeios e Informtica Educativa.

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Rsum: Ce texte vise rflchir sur le passage de la modernit la postmodernit, dans laquelle limportance de la recherche dune nouvelle conception esthtique est une ralit de la contemporaneit. La perception esthetique de la post-modernit cherche la libert dans les criations visuelles sens obir roules comme dans chaques tendences modernistes, mais transite dautres directions avec lhybridation parmi la realit et limaginaire, qui traduit, reinterprete et par ce motif cest une transformation des tradicionelles conceptes esthetiques avec nouvelles possibilites iconographiques. Mots-cls: Post-modernit - Esthetique - Imaginaire Resumen: Este texto busca una reflexin sobre la transitoriedad de la modernidad hasta la postmodernidad en la qual la importancia de la procura de una nueva concepcin estetica es uma realidad en el mundo contemporaneo. La persepcin estetica de la realidad posmoderna esta procurando la libertad en las creaciones visuales sin obediencia a canones, cmo ocurria en muchas tendncias modernistas, pero camina en otras direcciones, con hibridacin entre realidad y imaginario, que traduz, reinterpreta, y por esso mismo, tranforma tradicionales conceptos esteticos en nuevas possibilidades imagisticas. Palabras-llave: Postmodernidad Estetica Imaginario.

Contextualizao
O ser humano que foi mais racional na modernidade apresenta-se como um ser complexo e hbrido no ps-moderno que estamos vivenciando. Contudo, ele permanece um ser de smbolos, vivendo e construindo novos imaginrios e desta forma que podemos relacionar o imaginrio com o simblico, sem definies precisas, diz Maffesoli (2001a), mas estabelecer estas relaes por aproximaes. O imaginrio sempre comunicou o esttico na explorao das imagens dos sonhos, dos mitos, pelos processos criativos, assim como possibilitou o encontro de caminhos para a fantasia ou o fantstico. Kant considera que a distino do que belo, ns buscamos na faculdade da imaginao e no na faculdade da cognio apenas, mas uma imaginao ligada ao entendimento. E prossegue refletindo que o juzo do gosto, ou do prazer, no se constitui em logicicidade, mas se constitui pelo esttico, numa existncia humana de forma subjetiva.

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As imagens divulgadas principalmente na mdia, pelas quais consideramos possvel perceber novas visualidades do momento contemporneo constituem-se basicamente na incluso dos mais diversos estilos visuais, tanto antigos, como novos, elitistas ou populares, gerando uma rede de muitos diferenciais visuais estticos, bem como a possibilidade de identificao do sujeito, de posicionamento varivel e descentrado, manifesto nas representaes imagsticas. Com o surgimento da televiso analgica na dcada de 20, houve uma discusso de que as imagens televisivas iriam suprimir um veculo de comunicao de massa to difundido, como o rdio e no entanto tal no aconteceu. A televiso e o rdio passaram a atuar em conjunto um no eliminando o outro, mas englobando-se dentro das empresas que detinham o poder da comunicao. Da mesma forma os ebooks no eliminaram o livro impresso. assim que na contemporaneidade as imagens esto cada vez mais entrelaadas ao mundo visual, virtual e imaginrio. Com o surgimento dessas novas tecnologias de comunicao os sujeitos passaram a vivenciar uma situao prazerosa de unio entre as mais diversas possibilidades de contemplao e ao mesmo de participao. dessa forma que no houve uma rejeio modernidade, mas uma incluso da mesma junto s tendncias contemporneas. No mundo globalizado do contemporneo, as redes dos computadores, a Internet, poderiam proporcionar um estilo esttico partilhando novas emoes ou sentimentos comuns. A esttica visual contempornea ou ps-moderna vem tendendo multimdia, mistura, hibridao; ao mesmo tempo que cultiva a ambigidade, a indefinio, a indeterminao, a polissemia das mais diversas formas visuais busca ampliar ao mximo as suas possibilidades conotativas, procura a participao ativa do espectador num jogo de interpretao, ao manifestar visualidades efmeras e descartveis, tolera a imperfeio, a impreciso, a poluio, e as interferncias externas ps-produo, valorizando a comunicao e as emoes dos grupos e ironizando sutilmente cnones e esteretipos visuais hegemnicos e banalizados da alta cultura. possvel perceber que as imagens do contemporneo no se preocupam em apresentar pureza estilstica ou em apresentar solues inditas de

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vanguarda, pois resultado da intertextualidade, da citao, da cpia, da hibridao e de vrios estilos. Ao mesmo tempo cultiva o grotesco, contradizendo conceitos estruturados de beleza. Dissolveram-se cnones de reflexes estticas sobre a beleza, uma das categorias da esttica, e novas categorias passaram a fazer parte do pensamento esttico, de acordo com Vasquez (1999). A ironia e o grotesco passam a ter novos significados. O que implica que o belo esttico, mas nem todo esttico belo, diz ainda o autor. preciso considerar que o homem constitudo pela comunho entre a razo, a percepo, a sensibilidade, as complexidades, os smbolos, os muitos imaginrios culturais e sociais e que estas coisas todas esto imbricadas no seu todo interior, que compe a estrutura humana e que elas no se encontram em escaninhos separados, como a modernidade postulava. Opondo-nos ao positivismo puro, acreditamos que no existe neutralidade em nossas atitudes e em nosso comportamento. Por mais neutros que desejemos ser, por mais racionais que tenhamos de ser, dificilmente as emoes deixam de participar de nossos julgamentos, das nossas aes. E assim, diz o socilogo Michel Maffesoli que se pode falar em estilo esttico que d nfase ao sensvel e o suporte das diversas formas de sociabilidade (Maffesoli, 2001b, p. 57). Na contemporaneidade torna-se difcil falar em estilo, uma vez que o psmoderno vivenciado engloba praticamente todos os estilos, num processo de incluso e, por isso mesmo, o ps-moderno no se constitui em estilo, mas em condio de vida. Enquanto na modernidade predominou a excluso, negando valores considerados ultrapassados, na ps-modernidade agregam-se esses estilos estticos: os shopings centers tornaram-se exemplo internacional destas hibridaes; neles vemos colunas dricas, jnicas, usadas pelos gregos na Antigidade, juntamente com estruturas metlicas, vidrarias, decoraes florais e vegetais, pisos de mrmore ou de granito polido, lado a lado com paredes de tijolo vista. Provavelmente, no futuro, esses shoppings sero os verdadeiros museus criados no sculo XX.

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Ora, convivemos, ento diariamente com este hbrido, ns o aceitamos com naturalidade e, muitas vezes no nos damos conta destas misturas que esto ao nosso redor, e tambm no interior de ns mesmos. Nossos valores permanecem os mesmos de nossos pais, de nossos ancestrais? Muitos ainda podem dizer que sim num contexto de normas perenes do nosso ser, mas esses valores tm sido re-lidos, reestruturados, decodificados para uma interao maior com o mundo contemporneo no qual estamos imersos. A religiosidade milenar da cultura judaico-crist permanece, mas com maior flexibilidade, com maior compreenso. , novamente a hibridao que est ao nosso redor. Podemos perceber que, em nosso entorno, as imagens que nos cercam tendem mais ambigidade e indeterminao. Nossas manifestaes esto beirando efemeridade, nosso mundo est fragmentado, h maiores imperfeies do que a busca da perfeio que a modernidade proclamava. As tendncias de beleza deram lugar aos produtos da indstria cultural e miditica, e a ironia est por toda a parte. Se o homem do contemporneo tudo aceita em nome desta mestiagem de estilos podemos dizer que o lgico est cada vez mais unido ao sentimento, s crenas, s percepes, s emoes de um imaginrio cultural que nos rege, recriando antigos rituais. Hoje, homem e mquina convivem diariamente: A esttica , pois, feita de qualidade e no apenas de quantidade. Buscamos qualidade de vida, buscamos harmonia com a natureza, enquanto, ao mesmo tempo, nos religamos s mquinas para interligarmo-nos por e-mail com o outro lado do mundo, em segundos. Isso tudo nos d a idia de um mundo de paradoxos, de indeterminaes, um mundo que podemos chamar de mundo polissmico. Tudo isso motivo de reflexo necessria, para melhor compreendermos o macro universo em que vivemos e isso s ser possvel se existir em ns uma harmonia interior do eu comigo, um senso de criticidade, para apreender essa velocidade que nos cerca, com um simples toque de mouse ou de um controle remoto. Kant (Traduo Rodhen, Valrio, e Marques, Antonio, 1995), j dizia que na

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representao sensvel das coisas fora de mim, a qualidade do espao no qual ns as institumos, aquilo que simplesmente subjetivo... o espao uma parte do conhecimento das coisas como fenmeno. A sensao externa, assim, exprime precisamente o que subjetivo; a sensao tambm utilizada para o conhecimento dos objetos fora de ns... (Kant, 1995, p. 33)

Neste

mundo

complexo

pleno

de

velocidade,

de

espetculos

espetacularizados, de novas tecnologias, em que o imaginrio humano volta-se para novas culturas de massa, como a televiso, as imagens do cinema repletas de efeitos especiais, isto tudo se reflete tambm na esttica interior interferindo e, por vezes, confundindo nossas percepes de uma macro esttica, transformando-a e tornandoa parte do nosso cotidiano social e cultural. A capacidade de transcendncia do ser humano convive com a imanncia, com a solido da pessoa presa em condomnios, utilizando a rede para pagar suas dvidas, para adquirir bens via internet, sem mais necessitar comparecer s livrarias ou aos museus para folhear livros ou contemplar obras de arte. Com o advento do microcomputador, o viver se tornou mais prtico e prazeroso: um concerto ao vivo numa sala de espetculos ou o mesmo concerto num home theater poder proporcionar a mesma sensao prazerosa de usufruir da beleza esttica musical. Se ainda pudermos cultivar uma harmonia esttica interior, ela poder, sem sombra de dvida, levar-nos apropriao de uma percepo maior do mundo, num processo de reconhecimento, de compreenso e de interpretao. por essa razo que acreditamos ser absolutamente necessrio o desenvolvimento harmnico interior do ser humano e da percepo de si mesmo. A idia seria de formao da sensibilidade no ser humano, como elemento fundamental como centro e chave de um desenvolvimento esttico interior harmnico do sujeito consigo mesmo para uma compreenso maior deste mundo contemporneo que tecnolgico, epistemolgico e sensvel e no qual o imaginrio vem atuando como realidade social, povoando sonhos, fantasias, e mitos da contemporaneidade. No vivemos longe deste mundo imaginal a que Maffesoli (2001a) refere, mas o integramos ao nosso dia a dia que se tornou plural. Mas este mundo mtico-imaginal resistiu ao mundo do pluralismo e transformaram-se os sonhos das muitas culturas quase concentradas numa s, frente

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globalizao tecnolgica das artes, das imagens e da comunicao visual contemporneas. As tecnologias do imaginrio, como a televiso, o cinema, os vdeos, os DVDs, as inmeras possibilidades de novas visualidades imagsticas computacionais, que desenvolveram-se rapidamente nas ltimas dcadas, vm estimulando a imaginao mesmo na aparente racionalidade destes meios de comunicao partilhados pela cultura. Os mitos, ento, poderiam ser chamados de uma cosmogonia destas culturas, assim como o sonho, a fantasia, a imaginao, que residem no imaginrio. Entretanto, h a necessidade de uma compreenso maior deste momento contemporneo, no sentido de valorizarmos o tecnicismo e o sensvel esttico para pensarmos simultaneamente tanto o prazer de beleza quanto o produto cultural. relevante considerar que o caleidoscpio que rodeia o nosso

contemporneo ps-moderno, na velocidade em que vivemos, parece estar sufocando o discernimento daqueles que mergulharam para o seu interior, esquecendo que mais relevante ser do que ter. Estudar a esttica do imaginrio, nas manifestaes iconogrficas psmodernas h que resgatar conceitos da modernidade, que sendo um estilo possui paradigmas definidos tais como: O progresso, a avant-garde, a busca pelo novo, pelo nico e o original. Buscando o racional, em muitas de suas manifestaes, como as da op-art, a modernidade tornou-se exclusivista das tendncias anteriores das imagens, conforme Harvey (1992), Connor (1992), Teixeira Coelho (1996), entre outros autores que conceituam suas tendncias. Este estilo recusou o kitsch, buscando a linearidade das formas e do pensamento, a cincia, a pureza de uma arte pela arte, mais hermtica, com grande reverncia obra nica, original e aurtica. A psmodernidade por sua vez, inclusiva, uma tendncia, ou uma condio que aceita praticamente todas as manifestaes do imaginrio humano, afirmam ainda os mesmos autores j citados e uma condio do contemporneo cuja palavra estilo, ainda posta em debate. Esta condio ps-moderna, ento, valoriza o ecltico, a ambigidade, a polissemia, a hibridizao das muitas formas, mantendo um jogo de uma iconografia ecltica e buscando a muldidimensionalidade e a liberdade, de

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acordo com os autores referidos, assim tambm como Bauman, em sua obra O malestar da ps modernidade (1998). Percebe-se ao mesmo tempo, no imaginrio visual do ps-moderno, que a diviso entre cultura de elite (a aura artstica) e cultura popular, (o kitsch, a colagem) no tem mais sentido, uma vez que a obra hbrida combinatria e desconstrucionista, alimentada pelo imaginrio. O imaginrio pode ser brevemente definido aqui como processo de relao entre o universo subjetivo e a realidade objetiva. De acordo com Gilbert Durand(1998), a realidade acionada pela presena do imaginrio, no qual est contida a imaginao dos muitos processos criativos que assolam a sociedade contempornea. As novas tecnologias do digital, o computador, a Internet, o correio eletrnico vm conduzindo o homem a um mundo imaginrio e globalizado, ao qual Mc Luhan j desvelara: Se o presente o futuro do futuro, que surgiu do passado ser antevisto por alguns, e, no entanto, ser sentido e vivido por todos, muito adiante do seu real. Na modernidade almejava-se um pensamento baseado na razo e na concretude do fato, pregando-se a abolio total da imagem, que pudesse representar uma mentira, uma falsidade (Durand, 1998). A era das tecnologias uniu sensibilidade com cincia, desenvolveu-se rapidamente, mas a sociedade parece ainda despreparada para exercer domnio sobre esses novos conceitos para investir na vida social, na vida privada e na vida acadmica ao mesmo tempo. O imaginrio alimentado por tecnologias diz o socilogo Michel Maffesoli (2001a), e se vivemos num mundo complexo, sem verdades absolutas, como afirma Edgar Morin (1998) pelo imaginrio que retornamos s razes de nossos mais ntimos sentidos, o que nos faz remeter aos sonhos, aos mitos, s fantasias e, assim, a novos conceitos estticos. Ser nesta nova forma de conceituar a esttica relacional da psmodernidade que nos permitiremos expressar e viver muitas possibilidades do nosso ser: o sonho, o ldico, o imaginrio que permeiam o pensamento atual, ao lado do conhecimento, dos sentimentos e da percepo que podem melhor elucidar a psmodernidade. Se a modernidade era mais envolta na aura, na excluso das tendncias anteriores, a ps-modernidade agrega em si um novo imaginrio, pondo a descoberto um real oculto e desconhecido, escondido sob o real conhecido,

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natural. [O imaginrio] faz com que vejamos... outras realidades que no estamos habituados (Malrieu, 1996, p. 81). Desta forma o imaginrio estabelece um dilogo, uma nova perspectiva entre o emissor e o receptor e, na medida em que se atribui a misso de comunicar... [o sujeito social] precisa se servir de aluses ao que os outros podem conhecer ou reconhecer (Huyghe, 1986, p. 24). A ps-modernidade, sem dvida, vem trazendo maior liberdade, maiores possibilidades de argumentaes, se formos educados a questionar para obtermos compreenso maior da complexidade que nos cerca, sem os padres e regras rgidas que regiam alguns aspectos da arte na modernidade, com a qual ainda convivemos. preciso, portanto, conviver e melhor aceitar estas contradies que nos cercam. evidente que somos imperfeitos, que muitas vezes desejamos muito mais ser compreendidos do que compreender nas muitas incertezas que nos rodeiam. difcil nossa busca de harmonia, mas se quisermos, se nos empenharmos em ampliar nossa viso sobre ns e sobre o mundo, em constante movimento para melhor determinar nosso olhar sobre esta condio ainda incerta, de uma ps-modernidade que nos cerca, talvez possamos dizer: eu posso . Merleau-Ponty refere sobre o
Que seria a viso sem nenhum movimento dos olhos, e como o movimento destes no haveria de baralhar as coisas se, por sua vez, fosse reflexo ou cego, se no tivesse suas antenas , sua clarividncia, se a viso no se precedesse nele? Todos os meus deslocamentos por princpio, figuram num canto da minha paisagem, so transladados no mapa do visvel. Tudo o que eu vejo por princpio, est a meu alcance, pelo menos, ao alcance do meu olhar, assinalados no mapa do EU POSSO. Cada um dos dois mapas completo. O mundo visvel e o mundo dos meus projetos motores so partes totais do meu Ser.(Merleau-Ponty, 1997, p.260)

O posso que o autor enfatiza vai ao encontro das idias de Bauman (1998), quando afirma que a ps-modernidade , em ltima instncia, o desejo da liberdade. Nas tendncias das manifestaes visuais ps-modernas h um posicionamento ldico, ctico, relativista, informal, tolerante e irnico dos artistas das representaes ps-modernistas, que se recusam a adotar uma postura elitista, universalista, dogmtica. Por outro lado tambm observamos uma forte tendncia desses artistas

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da comunicao iconogrfica, de marcarem suas representaes com imagens baseadas em suas experincias e preferncias individuais transitrias, que afirmam e respeitam o valor da singularidade de cada um, com obras efmeras, numa espcie de jogo imagstico em que a flexibilidade se manifesta de forma livre e espontnea, e que no pretendem servir de modelos permanentes de representao universal. Mais que uma simples opo estilstica, essas novas tendncias mostram que o sujeito ps-moderno instvel, contraditrio, flexvel , assim como suas representaes, e que a nova visualidade das imagens que representam so to complexas quanto sua prpria subjetividade. Sem obedecer aos cnones determinados pela viso exclusivista moderna ou a busca de uma universalidade, que o modernismo preconizou, o ps-moderno vem perseguindo o desejo de liberdade j referido por Bauman (1998), na manifestao de linguagens utilizadas para expressar-se iconograficamente, em que pese sobre si, muitas vezes, a denncia do anrquico. O excntrico, as incertezas, os jogos do acaso, que podem ser aparentes na condio ps-moderna, tornam-se alimento de uma liberdade de ao frente ao estabelecido, uma liberdade de expresso e, principalmente, uma liberdade de pensamento, em que o imaginrio est presente, conduzindo o sujeito do ps-moderno s prprias razes de sua existncia. Diz Maffesoli (2001b) que o cotidiano no exclui os sentimentos, no os acantona na esfera do privado. Teatraliza-os, faz deles uma tica da esttica. (Bauman, 1998, p. 125). Se a esttica tratava da beleza, do que prazeroso s nossas emoes evocamos Plotino (204/5-270) em sua obra A alma, a beleza e a contemplao (Traduo Quiles, 1981) quando refere que os corpos, com efeito, algumas vezes nos parecem belos e outras no, como se ser corpo fosse coisa diferente de ser belo. Em que consiste esse ser belo que habita os corpos? (p. 54). Para o filsofo, a beleza no se configurava apenas na simetria, nas propores harmnicas, que os esticos defendiam teoricamente. Criticando profundamente essa teoria, Plotino confere esttica um novo sentido de onde vai descender o mundo corpreo. assim que ele considera a beleza do corpo no seu

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conjunto e nas suas partes. Para ele a beleza vai depender da participao de uma idia. Essas reflexes so extremamente pertinentes ao contemporneo, e assim que podemos fazer uma autocrtica nossa formao modernista, que tende a considerar apenas a beleza esttica das obras aurricas, das obras j consagradas, muitas vezes rejeitando e criticando manifestaes da arte contempornea, por no compreendermos essa ambigidade, esse jogo de imagens, essa efemeridade, essa aparente desordem, esse desejo de ser liberto, como alguns aspectos que caracterizam a visualidade ps-moderna. Maffesoli ainda mais enftico:
Podemos reconhecer a beleza da fealdade desde o momento em que a relativizamos: pomo-la em relao no quadro de uma globalidade. efectivamente isso a caracterstica do trgico. Ele no funciona a priori a partir de um cnone preestabelecido, mas vai reconhecer, de uma maneira incessante ou quase consciente, que pode existir uma certa ordem no seio da desordem (Maffesoli, 2001b, p.131).

E acrescenta que a aceitao da beleza, at e inclusive na sua fealdade, , na realidade, uma boa propedutica para um fantstico global. (Maffesoli, 2001b, p. 132). Com essas reflexes no queremos afirmar que tudo esteticamente belo no mundo contemporneo, como no o foi na Antigidade ou na Modernidade. H que saber encontrar o ponto chave para o encontro do prazer esttico no mundo globalizado de hoje, conhecer as manifestaes iconogrficas do homem, descobrir que a necessidade de autonomia que o ser humano quer representar exige uma reflexo maior sobre o esttico existente no ps-moderno.

Se estamos em busca de uma esttica que perpassou a visualidade aurtica, caracterizando a maior parte da Histria da Humana, no a encontraremos no ps-moderno. Se a modernidade rompeu com as tradies institucionalizadas em perodos anteriores ao sculo XIX a generalizao das verdades numa concepo positivista e racionalista, levaram ao cientificismo que imperava

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pragmaticamente, impondo leis de construo imagstica que tolhiam a liberdade para um imaginrio social e, por conseqncia, cultural.
por essas e outras tantas razes j discutidas, que consideramos relevante para o sujeito do iconogrfico ps-moderno, uma viso ampla do conhecimento da histria humana, da histria das idias e da histria das imagens para poder desenvolver suas novas visualidades de experimentao, de releituras e de reestruturaes das imagens. Na busca de uma liberdade esto implcitos riscos a correr e a assumir, mas este assumir pressupe uma conscincia crtica frente s tantas incertezas do ser liberto, pois, como refere Bauman:
Uma vez que a liberdade toma o lugar da ordem e do consenso como critrio de qualidade de vida, a arte ps-moderna ganha muitos pontos. Ela acentua a liberdade por manter a imaginao desperta e, assim, manter as possibilidades vivas e jovens. Tambm acentua a liberdade ao manter os pricpios fluidos, de modo que no se petrificassem na morte e nas certezas enceguecedoras(Bauman, 1998, p.136).

Este desejo de liberdade j se manifestara na Renascena, por exemplo, Giuseppe Arcimboldo (1527-1593) que reuniu os mais diversos objetos estranhos, registros de pessoas com anomalias fsicas (desde anes at gigantes), animais, frutas, legumes de diversas espcies, provindos de todos os continentes. Arcimboldo teve condies de fazer estudos para suas obras, observando o pormenor de cada elemento, representando-os em seus mais ricos e finos detalhes. J aparecia, nessas obras, uma visualidade esttica voltada para o grotesco, fugindo aos padres convencionais de beleza. (Figura 1) O grotesco ocorre em uma ampla prtica artstica que extrai de uma pintura ornamental romana, descoberta em fins do sculo XV, a qual foi denominada de grottesca, derivao do substantivo italiano grotta (gruta). (Vasquez, 1999, p. 285). No grotesco, portanto, afirma ainda Vasquez, que se manifestam imaginrios fantsticos, estranhos e irreais que so produzidos e combinados de forma heterogenea, embora os elementos que se misturem ou combinem sejam reais (p. 290). Neste
distanciamento do real que pe em dvida sua consistncia, o grotesco se acha aparentado com o cmico e mais de um tratadista o www.compos.com.br/e-compos Abril de 2007 - 12/16

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inclui nessa categoria. O fato que s vezes se assemelha stira, mas seu distanciamento da ordem normal, cotidiana, e seus componentes de horror, estranheza ou antinaturalidade, o aproximam mais do feio, do monstruoso, que do exatamente cmico. O grotesco um dos meios de que a arte e a literatura dispem para ajudar a quebrar uma realidade que, indiferente ao tempo e mudana, se empenha em ser eterna e imutvel. (Vasquez,1999, pg.291)

O absurdo, o irracional, o prprio centro de uma realidade constituem-se nessa nova visualidade que poder-se-ia chamar de grotesca associada aos meios de representao visual de nossa contemporaneidade. Um exemplo o escultor Ron Mueck, que ultiliza efeitos especiais cinematogrficos para criar obras de arte. So extremamente realistas e se no fosse a dimenso das esculturas seria fcil confundilas com pessoas vivas. Australiano, nascido em Melbourne em 1958, iniciou seu trabalho artstico fazendo e manipulando marionetes, orientado pelos pais. Depois passou a fazer bonecos de vrios tamanhos para campanhas publicitrias. Nos Estados Unidos, trabalhou com efeitos especiais no Muppet Show e Vila Ssamo. Salientou-se no mundo das artes depois de uma exposio em Londres, onde chamou a ateno da crtica ao exibir a escultura Dead Dad. A obra possui dois teros a mais do que o tamanho natural de um ser humano e retrata o corpo nu de seu pai aps a morte. As dimenses de suas obras podem ser vistas na Figura 2, salientando que o hiperrealismo perpassa todo o seu trabalho e retrata uma hibridao entre o estilo citado e o grotesco, em que as caractersticas do contemporneo ps-moderno so evidentes. As peas so feitas em fibra de vidro, silicone, rezina acrlica e polister. Essas imagens parecem-nos claras para o encontro de uma nova visualidade esttica do sculo XXI, no qual podemos encontrar faculdades sensitivas, seja no hbrido ou no complexo, na multiplicidade ou na ambigidade, em busca de participao interativa entre sujeito e forma visual. Se no encontramos a perfeio na representao iconogrfica do contemporneo, como era a exigncia dos cnones da modernidade, o imaginrio da cultura ocidental ps-moderna inclusivo e mais liberto aceita imperfeies, muitas vezes propositais, pois que elas podem ampliar significaes das representaes visuais. Essa parece ser a busca da liberdade na construo e na recriao das imagens, que vem encontrando novos caminhos de expresso em novos imaginrios,

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os quais esto traduzindo, reinterpretando e, por isso mesmo, transformando conceitos estticos em novas possibilidades imagsticas, antes interditadas. Vivendo a pluralidade, no existe mais a beleza ou a verdade nicas. Diz Maffesoli (2001b) que essa beleza antes sacralizada e bem definida como tal tornouse polissmica e dessa forma com caractersticas polivalentes, o que significa que as grandes verdades deixaram de existir para dar lugar complexidade e ambivalncia. A emoo e os sentimentos humanos podem tornar belo, e, portanto, esttico, o objeto de arte. Por ser diferenciado dos cnones estabelecidos na modernidade, no sero esses objetos ou formas representativas menos belos aos nossos olhos se assim o desejarmos. O estabelecimento de relaes entre o que e o que poder vir a ser, no mais depende apenas das teorias desenvolvidas, mas da unio entre conhecimento, emoo, imaginrio, participao, interao do prprio eu com o objeto ou a forma visual. Conforme Maffesoli,
O imaginrio algo que ultrapassa o indivduo, que impregna o coletivo ou, ao menos, parte do coletivo. (...) O imaginrio o estado de esprito de um grupo, de um pas, de um Estado-nao, de uma comunidade, etc. O imaginrio estabelece vnculo. cimento social. Logo, se o imaginrio liga, une numa mesma atmosfera, no pode ser individual. (Maffesoli, 2001, p.76)

Esta a razo pela qual as imagens ps-modernas vem estabelecendo um cimento no imaginrio de diversos grupos de espectadores participantes do contemporneo, que, dependendo da cultura onde est inserido, aceita, partilha e por isso mesmo percebe a nova visualidade que se apresenta com novas expectativas estticas. Acreditamos que ser nessa nova forma de pensar que poderemos conceituar uma nova esttica relacional da ps-modernidade, o que nos permitir expressar e viver muitas possibilidades do nosso ser, com o conhecimento e o esprito crtico e reflexivo, assumindo sempre os riscos que a liberdade iconogrfica nos vem proporcionar.

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Referncias Bibliogrficas:
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Anexos:

Figura 1:

Figura 2:

Giuseppe Arcimboldo Vertumnus (1590 1591)

Ron Mueck Menino Agachado (2001)

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