BOSQUEJO DEL LIBRO A. El Verbo rechazado (1:112:50) B. El Verbo apreciado (13:117:26) C. El Verbo crucificado (18:119:42) D.

El Verbo resucitado (20:121:25) Para quienes en verdad quieren conocer a Cristo, por fin llegamos a la parte ms bella del libro: El anlisis de lo que el Espritu Santo quiso que Juan escribiera. El Evangelio segn San Juan presenta al lector que an no ha expresado ningn deseo de conocer a Cristo, una descripcin verdica de quin quiere ser su Salvador o, si rechaza su oferta, de quin ser su Juez. La revelacin demanda una respuesta. PRLOGO 1:118 Todos los cuatro evangelios empiezan con un prlogo, o introduccin. Juan es nico entre ellos en que hace una apertura netamente teolgica. Como alguien ha notado, no se detiene para presentarse a s mismo, ni para defender su derecho a escribir. De una vez, positiva y hasta dogmticamente, se lanza a su tema principal. Tanto es as, que los primeros dos versculos, siendo tan cortos, nos arrojan de inmediato a las aguas profundas de la eternidad pasada. Juan introduce el trmino Verbo y tres importantes verdades en cuanto a l. El Verbo Verbo implica comunicacin, al igual que una palabra transmite una idea. Era un vocablo muy comn en aquel entonces, pero al aplicarla al Hijo de Dios, Juan le da un sentido especial. Es Jesucristo la revelacin completa de Dios (Hebreos 1:2). En l, todos los propsitos, planes y promesas divinos llegan a su culminacin. Ms adelante en el libro encontraremos que podemos saber de Dios Padre solamente a travs de Dios Hijo (Juan 14:79). l lo revela, o sea, lo comunica. CMO ES DIOS? ESCUCHE AL VERBO! Tres importantes verdades La preexistencia del Verbo (1:1). La historia de nuestro Seor Jesucristo no empez en Beln. En el principio era el Verbo. Juan el Bautista anunci que Cristo ya exista (1:15). Jess mismo dijo: Antes que Abraham fuese, yo soy (8:57). En su bellsima intercesin del captulo 17, se expres as: Padre, glorificame t para contigo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (17:5). Juan 1:1 declara que cuando lo que conocemos como tiempo, espacio y materia fueron creados, Cristo ya era. La personalidad del Verbo (1:1). Por cierto la expresin el Verbo era con Dios es muy interesante. Con (a la par de) indica a dos personas, enfocando la individualidad de la segunda: Dios Padre y el Verbo a la vez. As Juan contrarresta las ideas de algunos que dicen que Cristo no tiene identidad o personalidad propia. A travs de los aos, algunas personas han tratado de ensear que Cristo era slo una emanacin de Dios. Es decir que era como un rayo de luz que sala de la divinidad. No, dice Juan. Es una persona. CRISTO NO ES SLO UNA INFLUENCIA. ES UNA PERSONA! La paridad del Verbo con el Padre (1:1). El Verbo era Dios, es decir, igual a Dios; tena las mismas caractersticas que Dios Padre. Esta frase arroja ms luz sobre la anterior (era con Dios). All se aclara que Cristo es un individuo, o sea, una persona a la par del Padre. Ahora agrega que es igual a Dios. Lo que se atribuye a Dios tambin lo tiene Cristo. Es as que desde un principio, Juan presenta a Cristo como Dios. No da lugar a aquellos que lo queran negar. Era y todava es, una verdad bsica. La autoridad del mensaje del Salvador descansa en la autenticidad de su persona. El hombre por fuerza tiene que responder a lo que dijo el Hijo de Dios, precisamente por quin era, y el evangelista deseaba recalcar ese conocimiento. Sin embargo, no quera slo impresionar el intelecto de sus lectores, quera que creyeran para vida eterna. La obra del Verbo Etapa anterior a su nacimiento (1:35, 10). Antes de llegar a Beln, antes de Abraham, y antes de Adn, el Hijo de Dios estaba muy activo. Todas las cosas por l fueron hechas y por si eso no fuera

entendido, se agrega: y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (1:3; Hebreos 1:2; Colosenses 1:16). El Hijo de Dios era y todava es, la fuente de vida en todo sentido. Esa luz ha estado bajo ataque del maligno y sus emisarios desde que se sublevaron contra Dios. Sin embargo, no han prevalecido. Etapa de la venida del Verbo (1:14). No se encuentran en el evangelio de Juan los detalles emocionantes de la historia navidea. Sin embargo, su resumen lacnico es a la vez verdico y muy teolgico. Jess, Dios verdadero, denominado aqu el Verbo, fue hecho carne. No cabe duda de su eternidad como Hijo de Dios, ni de su divinidad. Este tema se ha tratado ya en el libro y se tratar en todos los 21 captulos. En teologa, encarnacin es el vocablo que se usa al referirse al hecho de que el Verbo acept un cuerpo humano y lleg a ser un verdadero hombre. A travs de las edades, ha habido quienes lo han negado, diciendo que Jess solamente aparentaba ser hombre, pero en verdad no lo era. Parece que no leyeron bien Juan 1:14. Obviamente la encarnacin logr su propsito. Juan y sus condiscpulos vieron su gloria, gloria como del unignito del Padre (1:14). La gloria de Dios le corresponde por la grandeza de sus atributos. Los verdaderos seguidores de Jess reconocieron quin era. Nosotros no entendemos del todo cmo se relacionan el Padre y el Hijo. Sabemos solamente lo que la Biblia nos dice. Cristo es igualmente Dios. Es as que l tambin es eterno. Parece que Cristo, por toda la eternidad, aunque no es un ser creado, ha tenido la relacin de unignito. Eso no principi en Beln. Finalmente en este versculo, Juan describi al Verbo como lleno de gracia y de verdad. La idea aqu es que est dotado de esas caractersticas. O sea, tan eternamente dotado como eterno! No ha habido ocasin en que no haya sido as. Como tal, Cristo es reconocido como dispensador de la gracia. En cambio, en Lucas 1:28: muy favorecida quiere decir que Mara era receptora de la gracia, no dispensadora de ella. En cuanto a lleno de verdad, es importante notar que el cristianismo no se basa en opiniones o sueos, sino en la verdad; la verdad en cuanto a Dios, el hombre y la salvacin. Etapa de la obra del Verbo al venir a este mundo (1:913). La porcin contiene una interesante mezcla de elementos positivos y negativos. Lo positivo. Los versculos anteriores han identificado al Verbo como la luz (1:4, 7). El versculo 9 lo describe como la luz verdadera, la genuina. A travs de las edades ha habido guas espirituales (por ejemplo, Buda, Confucio, Mahoma) que han prometido guiar al hombre ofreciendo arrojar luz en el camino de su vida. Eran ciegos guiando a ciegos, por cierto, doblemente equivocados. Buscaban un destino y empleaban un sistema para alcanzarlo, ambos igualmente errneos. La luz genuina revela todo segn la verdad; sus metas as como su mtodo. Es tambin positivo notar que dicha luz estaba en el mundo (1:10). Es decir, disponible, aprovechable al hombre. No se representa como un gran secreto o un misterio desapercibido. Era posible que el hombre apreciara la luz del mismo Creador. Finalmente, es positiva la declaracin gloriosa del versculo 12. Juan encapsul el mensaje del evangelio en pocas palabras. Es posible ser hijo de Dios y nos dice cmo. El recibir y el creer vienen siendo una misma idea; lo que popularmente decimos, aceptar a Cristo. La fe salvadora se basa en una verdad histrica: Cristo, el Verbo, vino, muri en la cruz por nuestros pecados y resucit al tercer da (1 Corintios 15:14). La. fe salvadora confiesa que est de acuerdo con la verdad revelada y deposita su confianza en ella. El resultado es instantneo; el que cree, llega a ser hijo de Dios de inmediato. No se queda slo con las ganas o en una espera indefinida de algn da, tal vez, ojal. No depende de futuras obras buenas o de pasar por el purgatorio. En el mismo momento en que acepta (es decir, cree o recibe) a Cristo, uno llega a ser miembro de la familia de Dios. Es interesante observar que un nio no puede controlar su origen, sino que depende de los padres. As es en lo espiritual tambin. Dios es el autor de la vida eterna. Es l quien la comunica. Es l quien inicia y termina la obra de la salvacin (1:13; comparar Filipenses 1:6). PENSEMOS! Se ha dicho que creer en l y creer en su nombre se refieren a una misma idea. Cmo es esto? En contextos como el presente, la palabra nombre siempre se refiere a la revelacin de lo que es y lo que hace la persona, Cristo.

Llamars su nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). El nombre revela su carcter y su obra! Con qu razn el creyente canta: Cristo, siempre ensalzar, Y adorar tu nombre! Lo negativo. En primer lugar, el mundo no reconoci la luz. El hombre no admiti la presencia del Creador. Qu tragedia! Y sta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas (3:19). Repitiendo, Juan dijo: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron (1:11). Cristo, el Mesas, el Rey, vino a apropiarse de lo que era de l, su reino. Sin embargo, los judos de aquel entonces, ciegos y obstinados, optaron por no ser sus sbditos. En apenas 11 versculos del primer captulo de Juan, tenemos tres referencias al rechazamiento (1:5,10,11), tema importante en casi todo el resto del libro. A DIOS NADIE LE VIO JAMS; EL UNIGNITO HIJO QUE EST EN EL SENO DEL PADRE, L LE HA DADO A CONOCER (1:18). Claro que nadie ha visto a Dios! Sera imposible para el hombre y seguir viviendo. Ms adelante en el captulo 4, Jess explic el por qu. Dios es espritu (4:24). Adems, los ojos del ser humano no estn ni equipados ni autorizados para apreciar la regin del espritu. Bien es cierto que el Antiguo Testamento cuenta que Jehov hablaba a Moiss cara a cara como habla cualquiera a su compaero (xodo 33:11). Ese versculo y otros semejantes indican la relacin estrecha y hasta nica que exista entre el lder de los judos y su Dios. Tambin indica que Dios se ha descrito a s mismo al hombre en trminos accesibles, usando la palabra cara, aunque no hay ninguna indicacin de que un espritu tenga cara, manos (Salmo 63:8), ojos (Salmo 32:8), ni brazos (Salmo 77:15). Sin embargo, como las citas bblicas indican, esas caractersticas, (es decir, la funcin de lo que la mano del hombre hace, o el ojo o el brazo) se atribuyen a Dios. La verdad es que el omnipotente Dios es un espritu que posee en lo infinito las caractersticas que el hombre tiene en lo finito. Es decir, Dios tiene capacidades ilimitadas, las cuales el hombre tiene solamente en forma limitada. Pero (y qu gran pero!) gracias a Dios, hubo una gran intervencin divina! El unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (1:18). Lo que de otra manera el hombre no pudiera haber conocido, Jess le dio a conocer. PENSEMOS! Es posible! Qu palabras tan alentadoras! Si buscamos la restauracin de la salud cuando tenemos una enfermedad agobiante y el mdico dice: Es posible! Qu alivio! Si cuando buscamos la salida de un problema financiero nuestro consejero o banquero dice: Es posible! Qu gozo! Hay esperanza! Ahora, es Juan quien proporciona las palabras animadoras, alentadoras, palabras de gozo y esperanza. Es posible conocer a Dios por medio de Cristo Jess! 2 El Verbo Inicia su Ministerio Juan 1:192:25 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29)

Ya el apstol Juan asent que el Verbo no tuvo principio. Sin embargo, el comienzo de su ministerio aqu en la tierra es de muchsimo inters para los historiadores pero mucho ms para el creyente. Por cierto, desde su entrada al mundo, a la vez humilde (en un pesebre) y espectacular (el anuncio angelical, etc.), Jesucristo pas por la juventud y adolescencia casi sin comentarios por parte de los evangelistas (vase Lucas 2:4152). En cambio, los cuatro desarrollan el tema del inicio del ministerio pblico. Los sinpticos (primeros tres) presentan detalles de los acontecimientos preparatorios: su bautismo y la tentacin en el desierto. El enfoque de Juan es muy diferente. Siempre va de acuerdo con la historia, pero sin repetir los mismos detalles, ya que l escribi con una perspicacia doctrinal muy diferente. RELACIN CON JUAN EL BAUTISTA Este evangelio no da todos los detalles de la vida de ese gran profeta, pero s nos revela suficiente. Es el libro de Lucas el que proporciona ms datos acerca del Bautista y su familia (vase Lucas 1:515, 5780). El propsito de su ministerio Este vino para que diese testimonio de la luz (1:7). Juan dio testimonio de l (1:15). Cuando los del Sanedrn vinieron a preguntarle quin era, contest: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor (1:23). No cabe duda que provocaba inters la combinacin de su mensaje apocalptico con su estilo de vida. Por ejemplo, su vestimenta: Y Juan estaba vestido de pelo de camello, y tena un cinto de cuero alrededor de sus lomos (Mateo 3:4); su comida: y su comida era langostas (el insecto) y miel silvestre (Mateo 3:4); su ambiente: el desierto (Mateo 3:4; 11:79). Al observarlo y oirlo, algunos preguntaron si l era el Mesas prometido. Sin embargo, Juan, sabiendo cul era su papel, as lo manifest delante de las autoridades (1:2023): Era el heraldo de un rey venidero y cumpli su tarea al pie de la letra. Los judos nunca pudieron decir que la venida del Mesas les cay por sorpresa. Juan los dej sin excusa. La profundidad de su mensaje He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (1:29). Algunos se preguntan: Entenda Juan lo que estaba diciendo? Tampoco nosotros en todos estos siglos, hemos podido captar la profundidad de la verdad que proclamaba. Sin embargo, se tiene que recordar que el Bautista era profeta, conoca el Antiguo Testamento, as como su misin de preparar el camino del Mesas. En resumidas cuentas, era un hombre de Dios. No cabe duda que sus palabras fueron pronunciadas bajo la direccin del Espritu Santo, quien era y es, el gran maestro de las verdades espirituales. Juan s entenda de qu hablaba, aunque naturalmente no tena todos los detalles. En aquel entonces, los judos ofrecan sacrificios para pagar por sus pecados, pero el Cordero de Dios en su sacrificio, elimin esta prctica. El Bautista confes: ste es el Hijo de Dios (1:35). PENSEMOS! Juan 1:29 debiera imprimirse en caligrafa bella, grande y tinta dorada. Bien es cierto que toda la Escritura es inspirada y toda igualmente til. Sin embargo, la riqueza de este trozo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo, es incomparable. Fue proferido por labios humanos limitados por el tiempo, el espacio y la comprensin, pero a pesar de ello, no existen palabras ms llenas de significado. ALGUNAS OBSERVACIONES ACERCA DE JUAN 1:29 Cordero de Dios La mansedumbre de un cordero es slo una parte mnima de su carcter. Lo importante es entender el concepto antiguotestamentario del cordero sacrificado, cuya sangre, al ser rociada sobre el arca del pacto, provea la expiacin.

Servimos a Cristo nuestro Amo. Seguimos a Cristo nuestro Pastor. Obedecemos a Cristo nuestro Rey. Imitamos a Cristo nuestro Ejemplo. Esperamos a Cristo nuestra Esperanza. Pero, sobre todo, EL ES EL CORDERO de Dios y nos gloriamos en la cruz donde muri por nuestros pecados. Que quita el pecado del mundo A qu vino? Cul fue su propsito principal? No vino a conquistar naciones. Ni a agregar otra religin o flosofa a las existentes. No vino a ser un maestro de moralidad. Ni a reformar la sociedad. Tampoco vino a dar de comer a los hambrientos. Ms bien: vino a hacer lo que el hombre no poda hacer por s mismo. vino a ofrecer lo que el dinero no puede comprar. vino a dar lo que la educacin no puede dar. Vino a quitar el pecado del mundo! Pedro dijo: Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia y por cuya herida fuisteis sanados (1 Pedro 2:24). RELACIN CON SUS DISCPULOS Sin hacer una gran campaa de reclutamiento, sin milagros, y sin haber iniciado su predicacin pblica, Cristo empez a formar su equipo. Bsicamente fue el testimonio de Juan el Bautista el que dio principio a esta etapa. Dos de los seguidores de Juan oyeron lo que su lder predicaba y siguieron a Jess. PENSEMOS! Qu testimonio el de Juan! Su nfasis era Jess, el Cordero de Dios, y su enfoque su persona y obra salvadora. No pretenda entretener a sus oyentes con cuentos ni haca promesas de mejorar sus condiciones sociales o financieras. Sencillamente present a Cristo, su persona y obra. El nico propsito del autor de este libro fue anunciar al Mesas. Actualmente est muy de moda presentar a Cristo como una especie de panacea mgica, haciendo nfasis en que garantiza la felicidad. En forma equivoca, parece que se hace hincapi ms en lo que Cristo puede hacer por nosotros que en lo que ya ha hecho! Andrs y Pedro 1:4042 Andrs hace suya la afirmacin de Juan al decir categricamente a Simn: Hemos hallado al Mesas (1:41). Sin palabras vagas, ni suposiciones, ni anhelos sin base, present la verdad sencilla de la persona con quien se haba encontrado. El cambio que hizo el Seor del nombre de Simn a Pedro es de inters especial. Simn tiene su trasfondo en el nombre Simen, que significa informal, indigno de confianza. Parece que lo mismo se pudiera haber dicho del pescador. Sin embargo, al cambiarle el nombre a Pedro (piedra), Cristo estaba contemplando la obra que l mismo hara a travs de su conversin. El trmino piedra o roca no es una profeca de la excelencia personal que alcanzara Simn. Tampoco pronostica su primaca sobre los dems. Piedra se refiere principalmente al papel

importante que tendra en el plan de Dios para desarrollar su iglesia. Es una labor que se nota muy bien en el da de Pentecosts. Cristo siempre contempla la habilidad potencial de uno, es decir, lo que la gracia de Dios y el control del Espritu Santo pueden producir en y a travs del creyente. Y seguramente vio el potencial que tendra ese hombre en manos de Dios. PEDRO, PIEDRA Y PRIMACA Algunas observaciones Simn, hijo de Jons (v.42). Su parentesco humano no tena nada de extraordinario. Jons es mala traduccin del griego, probablemente basada en un malentendido de barjona que aparece en Mateo 16:17 y que signifca hijo de Juan. Tu sers llamado Cefas (v. 42). Algunos (inclusive eminencias en el campo de la religin), han confundido el nombre Cefas (que quiere decir piedra o roca) con el trmino griego cephas (cabeza). Cristo NO puso a Simn por nombre, cabeza o jefe. En Mateo 16:1618 leemos: Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons [Juan], porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella (Mateo 16:1618). Bienaventurado eres (Mateo 16:17). En estas palabras, Jess no pretende darle un premio por haber dicho o logrado algo fuera de lo comn. Ms bien es una descripcin de su condicin espiritual. Por qu? porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos. El Seor cita el origen fisico de su nuevo discpulo, pero identifca la fuente de su confesin (v. 16) como totalmente distinta. tu eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia (v. 18). Es de notarse que Cristo NO dijo, sobre ti. Petros, el nombre dado por Cristo, quiere decir piedra y NO es la misma palabra ni tiene el mismo sentido que petra, la roca, sobre la cual Cristo edificar su iglesia. La prmera es un pedazo de piedra, la segunda, es un conjunto de rocas, o una montaa de ellas. En este contexto, no es Simn Pedro la roca sobre la cual edificar mi iglesia, sino que sta se funda en la verdad referente a la persona y obra de Cristo que el apstol enunci. Tiene que ver con la verdad revelada por Dios mismo (vase la confesin de v. 16) y no con la persona que la dijo. Efesios 2:20 ensea que todos los apstoles fueron el fundamento de la iglesia. Este versculo no hace referencia a sus reconocidas y nobles personas, ni aun a la gran fe que pusieron en el Seor. Ms bien, reconoce su fel predicacin del mensaje, y que se prestaron a ser dirigidos por el Espritu Santo para escribir lo que Dios quiso que tuviramos, el Nuevo Testamento. En Mateo 18:1 (Lucas 22:24) los discpulos discutieron quin sera el mayor. Obviamente, el Seor no haba sealado que Pedro lo sera, o los dems lo hubieran entendido as, y dado su forma de ser, se hubieran opuesto! Es importante considerar las fallas y flaquezas que tuvo Pedro, caractersticas que vemos en todo ser humano, como la famosa negacin (Mateo 26:6975). El apstol fue perdonado por la misericordia y gracia de Dios. Ms tarde, provoc una situacin difcil en la iglesia, la cual es mencionada por Pablo en Glatas 2:11. BAJO EL CONTROL DE CRISTO, CUALQUIER DISCPULO INESTABLE PUEDE LLEGAR A SER PIEDRA! Natanael 1:4551 Frente a la renuencia de ste (1:46), Cristo demostr su omnisciencia (1:48), la cual dej a Natanael impresionadsimo. Rab, t eres el Hijo de Dios; el Rey de Israel (1:49). Qu buen ejemplo de un

individuo cuyo corazn haba sido preparado para recibir la verdad! A travs de los aos de ministerio, fueron muchsimas las personas que no reaccionaron as a los milagros del Seor. Ignoramos los detalles biogrficos de Natanael, pero ser recordado por haber sido sensible a las palabras de Jess. Aunque probablemente los discpulos no comprendan completamente el titulo de el Cordero de Dios, s entendan lo principal. Jess ofreci lo que ningn otro, inclusive aquel gran predicador de justicia y arrepentimiento, del que Cristo dijo, Entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista (Mateo 11:11). Ser discpulo de quien quita el pecado del mundo era muy diferente a serlo de uno que predicaba el arrepentimiento. PRIMERA SEAL EL AGUA CONVERTIDA EN VINO EN LAS BODAS DE CAN RELACIN CON ALGUNAS PERSONAS EN CAN 2:111 Habiendo recibido una invitacin, Cristo asisti a las bodas con algunos de sus discpulos Conversacin con su madre (2:35). Parece que Mara estaba presente por ser de la familia o muy amiga de los novios. Dios us como instrumento la relacin que Mara tena con los novios, para que Cristo fuera invitado, propiciando as la escena para esta primera seal. Suponemos que su madre tena algo que ver con la direccin de algunas de las actividades asociadas con la fiesta, por eso inform a Jess de la falta de vino. No sabemos con qu propsito se acerc a su hijo para darle la informacin. El no era oriundo de esa regin, por lo que no era lgico esperar que l, un visitante, supiera dnde comprar ms vino. Eso se poda esperar de un esclavo o amigo cercano. Adems, l era uno de los que fueron invitados formalmente. Por supuesto, existe la posibilidad de que ella esperara un milagro. Ser que quera que Jess empezara a manifestar su verdadero carcter? Es interesante notar las dos respuestas del Seor. En primer lugar respondi a su madre, Qu tienes conmigo mujer? (2:4). La expresin se encuentra en varias otras partes de la Biblia y su sentido exacto depende del contexto. Ni la pregunta ni el trmino mujer expresan falta de respeto, aunque en espaol lo parece. El quera comunicar a su seora madre que su programa no era el de ella. En otras palabras, ya no se cea al horario o plan familiar dirigido por su madre. Con toda la ternura posible, le hizo ver que tena que obedecer otras rdenes. Enseguida, Cristo respondi a la necesidad del momento. Obedeciendo a un propsito y horario muy suyo, hizo el milagro. Conversacin con los que servan (2:5, 78). Segn parece, no eran esclavos ni sirvientes sino amigos, los que ayudaban a los novios en su celebracin. A estos Jess dio las instrucciones. Juan no indica nada de la reaccin de ellos, ni de lo extrao de sus indicaciones, ni de lo espectacular de los resultados. Sin embargo, tuvieron que haberse dado cuenta del milagro. Intercambio con sus discpulos (2:11). Juan no relata que hubiera conversacin. Sin embargo, parece que esta seal logr su propsito, porque los discpulos creyeron. Despus nos informa que ste fue el primer milagro (2:11), contradiciendo as los cuentos apcrifos que hablan de la juventud de Jess. Algunos de ellos pretenden presentarlo en su niez y adolescencia haciendo milagros y prodigios. No, su primer milagro lo hizo en las bodas de Can. Su propsito principal aqu no era bendecir el concepto del matrimonio. La Biblia tiene muchas enseanzas sobre ese importante tema, pero no es el enfoque aqu. Tampoco quera el Seor ensear al mundo que es lcito tomar bebidas embriagantes. El vino de aquel entonces, era fermentado, pero por lo general, iba mezclado con tres partes de agua. La intencin de Cristo era demostrar su poder, mayormente a sus discpulos, para que creyesen. La seal tena un propsito espiritual y, segn Juan, los discpulos lo vieron y entendieron: Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest su gloria; y sus discpulos creyeron en l (2:11). RELACIN CON LOS QUE PROFESABAN SER JUDOS PLADOSOS 2:1225 El culto y el comercio 2:1217

Despus de haber pasado unos das en Capernaum con su familia, Cristo y sus discpulos se dirigieron a Jerusaln para celebrar la Pascua. Por supuesto, el Seor haba visitado el templo en otras ocasiones con su familia. sta, sin embargo, era la primera visita de su ministerio pblico. Las condiciones en que se encontraba el recinto sagrado lo hicieron reaccionar con fuerza. Naturalmente los judos de lugares lejanos de Jerusaln tenan que cambiar su dinero y comprar animales para los sacrificios. El Seor no se opona al comercio, lo que le molest era que haban convertido el templo en un mercado. Es ms, lo que estaban haciendo reflejaba la degeneracin espiritual que permeaba al judasmo de aquel entonces, poniendo nfasis en lo externo y los ritos, en vez de aplicar el sentido verdadero de la ley. Qu interesante que el Seor confront las faltas de los judos en el mismo centro de su religin! Igualmente importante es que lo haya hecho tan temprano en su ministerio. Por cierto, casi al final de los tres aos y medio de ministerio pblico, el Seor volvi a condenar el comercio ilcito en el templo (Lucas 19:4548). Pero ninguna de las dos intervenciones fueron pensadas para ganar el favor de los lderes religiosos. El pueblo y su pregunta 2:1822 Los judos del v. 18 eran los miembros del Sanedrn. Estaban molestos y probablemente iban acompaados por algunos policas del templo. Demandaron de Jesucristo sus credenciales, algo que lo autorizara a hacer semejantes cambios en el ritmo religioso que les complaca. Como de costumbre en semejantes circunstancias, Cristo no hizo ningn milagro. Ms bien, usando palabras bien comprensibles para quienes estaban dispuestos a creer, comunic el propsito de su ministerio. Pero prcticamente ocult su mensaje a los que tenan una disposicin incrdula. Adems, aludi a su muerte y resurreccin. Ellos lo entendieron mal, tomando su dicho como si fuera una referencia al templo literal. Ms de tres aos despus, sus discpulos reflexionaron en sus palabras: Destruid este templo, y en tres das lo levantar, y fueron confirmados en su fe (2:22). Jesucristo y los creyentes a medias 2:2325 La gente qued muy impresionada con las seales. Inclusive empez a surgir cierta clase de fe. Sin embargo, Juan especific que esa fe se fundaba en lo que vieron y no en lo que oyeron. Era una fe inadecuada, incompleta; eran creyentes a medias. Sin embargo, el Espritu Santo utiliz esto para guiar al autor humano del evangelio a revelar una caracterstica adicional de la persona divina de Cristo, sealando la razn por la que l no se fiaba de ellos: porque conoca a todos, y no tena necesidad de que nadie diese testimonio del hombre, pues l saba lo que haba en el hombre (2:2425). En el Seor radica el poder absoluto, capaz de examinar y conocer el corazn del hombre. El ser humano puede engaar a su prjimo, pero nunca al Seor. Vale la pena notar el vocablo todos del v. 24. Cristo conoce aun los detalles ms mnimos de la persona ms sencilla. En el contexto de Juan 2, todos quiere decir que entre los que vieron, oyeron y creyeron en una forma superficial, no haba ninguno con quien el Seor hubiera podido entablar una relacin estrecha. PENSEMOS! Al analizar estos captulos del evangelio de Juan, se nota que desde el principio de su ministerio, Jess encontr oposicin abierta de los lderes religiosos. Poca gente estuvo dispuesta a seguirlo. En qu grupo se encuentra usted? Si no ha recibido a Cristo como su Salvador, ore a Dios pidindole que venga a su vida y lo transforme en un verdadero creyente.
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1Platt, A. T. (1995). Estudios Bblicos ELA: Para que creais (Juan) (13). Puebla, Pue., Mexico: Ediciones Las Americas, A. C.