Você está na página 1de 7

Pgina 36 Colegio "M Auxiliadora" 2 BACH. Prof. Rosa M Delgado. Tema 6 Literatura.

TEMA 6. LA GENERACIN DEL 98


1. CIRCUNSTANCIAS POLTICAS Y SOCIALES

La sociedad espaola se compone, en su base, de una gran masa rural dominada por el caciquismo a la que se aade - en Catalua y en el Pas Vasco- un proletariado industrial relativamente poco desarrollado. Las duras condiciones en que viven estos sectores (miseria e ignorancia) contrasta con las ambiciones y el lujo de la aristocracia y la alta burguesa de las ciudades. Unos trgicos acontecimientos vendrn a despertar las conciencias ms sensibles. En 1895 estalla la guerra colonial: Cuba, Puerto Rico y Filipinas - nuestras ltimas colonias de ultramar- luchan por su independencia y Espaa se ver obligada a firmar el Tratado de Pars por el que abandona lo que le quedaba de su antiguo imperio. Las prdidas humanas y econmicas fueron cuantiossimas. Es el Desastre del 98, que constituye un fuerte aldabonazo en muchos espritus. Inevitablemente, se cobra conciencia de la debilidad del pas y se buscan causas en los problemas internos que Espaa arrastra desde hace tiempo.

2. MODERNISMO Y NOVENTAYOCHO Como ya vimos en el tema anterior, la crisis de fin de siglo en Espaa dio lugar a dos tendencias: el Modernismo y la Generacin (o Grupo) del 98. Esta diferenciacin ha sido siempre discutida y es difcil no aceptar que existen entre ambos movimientos caractersticas comunes (Antonio Machado y ValleIncln, por ejemplo, considerados como miembros del 98, son modernistas en sus comienzos).Sin embargo, cabe hablar, en lneas generales, de un Modernismo asociado a las preocupaciones estticas y el refinamiento artstico (y al gnero lrico, fundamentalmente), y de una Generacin del 98 ms intelectual y filosfica (que utiliza como principal vehculo expresivo la prosa). 3. LA GENERACIN DEL 98. NMINA DE AUTORES Jos Martnez Ruiz "Azorn", Po Baroja y Ramiro de Maeztu formaron un grupo inicial, llamado El Grupo de los tres (firmaban as sus colaboraciones), al que una un mismo espritu juvenil de rebelda. En 1901 difundieron un manifiesto conjunto en el que denunciaban la "descomposicin" que vean en la "atmsfera moral" de su tiempo, la desorientacin de la juventud y "la bancarrota total de los dogmas" y en el que observaban "un deseo comn de mejorar la vida de los miserables" y de estudiar soluciones para todas las llagas sociales. A este grupo inicial se uni despus, aunque a l no le gustaba tal encasillamiento, Miguel de Unamuno. Finalmente, Antonio Machado y Ramn Mara del Valle-Incln han solido ser incluidos en este Grupo del 98, a pesar de que se trata de autores de una trayectoria bastante personal. 4. TEMTICA DEL GRUPO DEL 98 A. LA PREOCUPACIN POR ESPAA. En la segunda mitad del siglo XIX encontramos que en Espaa se produce un enfrentamiento exacerbado entre dos ideologas, dos modos de contemplar lo espaol: a) el tradicionalismo(representado por Menndez Pelayo, Balmes o Donoso Corts), que defiende el orden social establecido; b) el liberalismo reformista, promovido por la pequea y mediana burguesa intelectual, que critica el sistema y propugna una serie de reformas (hechas siempre "desde arriba")encaminadas a acabar con el caciquismo y los privilegios oligrquicos, a extender la educacin, etc. Este liberalismo reformista tiene como principales representantes a los escritores conocidos como regeneracionistas (que queran "regenerar" Espaa), y fue ampliamente extendido por la llamada Institucin Libre de Enseanza (fundada por Giner de los Ros), en la que se formaron numerosos escritores espaoles.

Pgina 37 Colegio "M Auxiliadora" 2 BACH. Prof. Rosa M Delgado. Tema 6 Literatura. c) Junto a estas dos doctrinas dominantes, surgen con fuerza a finales de siglo, e incrementan su influencia hasta la Guerra Civil, las corrientes ideolgicas marxistas, socialistas y anarquistas, que basan su anlisis de la realidad espaola en la lucha de clases y el sometimiento de los ms desfavorecidos. Su pretensin es lograr un cambio radical, una revolucin (no hay que olvidar que la Revolucin leninista rusa se produce en 1917). 2. En los escritores del 98 el tema de Espaa es abordado recurrentemente, aunque desde diferentes perspectivas. En la etapa de juventud de estos autores, la actitud adoptada est cercana a los credos ms radicales. Unamuno, Azorn, Baroja y Maeztu militan o simpatizan con los partidos izquierdistas, e intentan contribuir activamente a un cambio de Espaa. La escasez de resultados concretos, el desengao que les provoca la defensa de esta postura, les lleva, en su etapa de madurez, a observar el problema de Espaa desde posiciones menos extremas (ms acordes con el regeneracionismo burgus), y sobre todo a reflexionar sobre la esencia, el alma de lo espaol. Del anlisis directo de los problemas materiales pasan, pues, a un idealismo, a una bsqueda de las races de la mentalidad hispnica. No es extrao que, finalmente, algunos escritores del 98 acaben defendiendo posturas netamente conservadoras. Maeztu, por ejemplo, llega a la conclusin de que en el origen del carcter espaol se encuentra el catolicismo ortodoxo (uno de los fundamentos del tradicionalismo). 3. Uno de los ensayos ms influyentes sobre el tema espaol en el Grupo del 98 es En torno al casticismo, de Miguel de Unamuno. En l se pueden observar tres ideas principales: a) Es necesario "europeizar" Espaa, es decir, acabar con el aislamiento del pas y con el complejo de inferioridad que los propios espaoles sienten frente a Europa. Esta "europeizacin" es perfectamente compatible con la reivindicacin de lo plenamente espaol. b) Para buscar qu es lo espaol (y poder as reivindicarlo), es preciso bucear en la intrahistoria de Espaa. El concepto de intrahistoria pretende llamar la atencin sobre la importancia de la historia con minsculas, de la vida, los pensamientos, los sueos, el lenguaje y la literatura de las gentes que componen un pas (ms que los grandes hechos, las fechas, las batallas, los gobernantes). c) Existe una conexin entre el paisaje espaol y el alma castellana. El paisaje elegido por Unamuno (y tambin por el resto de los autores) es Castilla, en cuya sobriedad y sencillez quiere simbolizarse el espritu espaol. En ese paisaje y en la historia de Castilla, adems, pueden encontrarse vestigios de las grandezas y las miserias de Espaa (grandezas en el herosmo guerrero, los castillos, el Cid, el idealismo de don Quijote; y miserias en la prdida de ese pasado glorioso, en las ciudades y pueblos hoy abandonados y fantasmales, en la exaltacin de la sangre, el honor, la religiosidad vaca de los cristianos viejos). De acuerdo con estas ideas, es muy frecuente que los escritores del 98 dediquen muchas de sus obras a describir los paisajes espaoles, sus gentes, sus modos de vida, su lenguaje, su historia. As, por ejemplo. Por tierras de Espaa y Portugal, y Andanzas y visiones espaolas, de Unamuno; Los pueblos. La ruta de don Quijote, y Castilla, de Azorn; Campos de Castilla de Machado. ( Texto I) B. TEMTICA EXISTENCIAL-RELIGIOSA. 1. Durante todo el siglo XIX, se afianza en Europa la corriente filosfica positivista, que representa el triunfo de la razn y de la ciencia. Segn el Positivismo, la ciencia es capaz de conocer la realidad tal y como es, descubriendo las leyes mecanicistas que la rigen, y por tanto slo la ciencia podr guiar al hombre en la transformacin o progreso de la sociedad.

Pgina 38 Colegio "M Auxiliadora" 2 BACH. Prof. Rosa M Delgado. Tema 6 Literatura. En contraste con esto, la filosofa de finales de siglo busca, sobre todo, recuperar lo que el Positivismo haba negado: los valores espirituales, la vida como algo ms que un conjunto de leyes fsicas y mecnicas. El racionalismo positivista pierde terreno ante una nueva forma de captacin de la realidad: la intuicin, la vivencia. El pensamiento del fin del siglo XIX se puede resumir, as, en estas filosofas vitalistas o irracionalistas. Destacan, en este sentido, Nietzsche y Bergson, y son nuevamente valorados y ledos, adems, algunos autores de la primera mitad del siglo XIX, como Schopenhauer o Kierkegaard. ( Texto II) Junto a este cambio en el pensamiento, es necesario recordar que la crisis general de la poca que nos interesa (que se prolonga, no obstante, al menos hasta la Primera Guerra Mundial), provoca en la sociedad, y en los pensadores y escritores, un sentimiento de desorientacin, de malestar y confusin. Por todo ello, no es sorprendente que a finales del siglo XIX resurjan con fuerza los interrogantes sobre el sentido de la vida y del hombre, sobre Dios, sobre la muerte... 2. En el Grupo del 98, la temtica existencial aparece en la etapa de madurez, en que los autores, desengaados de la accin social y poltica como va para solucionar los problemas que les rodean, se orientan hacia la reflexin (sobre Espaa, y sobre el hombre). Aunque en general todos los autores se interesan por la temtica religioso-existencial, es Unamuno quien lo hace de un modo ms intenso. En 1897, el Unamuno positivista y polticamente revolucionario se derrumba, e influido fundamentalmente por el filsofo Kierkegaard (a quien llama "mi hermano"), siente la necesidad de preocuparse en sus obras del hombre y sus enigmas. En esta etapa de madurez del Grupo del 98, es Unamuno el autor que reflexiona con mayor intensidad sobre estas cuestiones. Adems de sus novelas y poemas, deben destacarse aqu dos importantes ensayos suyos: Del sentimiento trgico de la vida (1912), y La agona del cristianismo (1924). En ellos se pone de manifiesto que es necesario para todos nosotros reflexionar acerca del sentido de la vida, de la muerte, de Dios. Segn Unamuno, existen tres respuestas sobre la eternidad del alma: - La primera es que la muerte no es total. Existe un ms all, y por tanto, quien cree esto, posee una resignacin esperanzada (debemos morir, pero nuestra vida y nuestra muerte sirven para algo). - La segunda respuesta es que la muerte es total, y ms all de ella slo existe la Nada. La consecuencia de esta postura es la desesperanza, la angustia. - La tercera respuesta (aquella en que se sita Unamuno) es que no podemos saber si moriremos o no moriremos del todo, si existe un ms all o no. En esto consiste el sentimiento trgico de la vida , y quien se da cuenta de ello no posee ms que la duda, y la lucha para no dejarse vencer por la desesperacin. A esta lucha llama Unamuno DUDA AGNICA, y de ella nacen las grandes acciones humanas. La crtica ha resaltado cmo todos los personajes de sus novelas son, precisamente, personajes agnicos, que afrontan cara a cara su existencia, que luchan consigo mismos para intentar comprenderse y comprender el mundo. ( Obsrvese en San Manuel Bueno, mrtir)
La duda agnica no ofrece, de cualquier manera, una nica solucin. Por una parte, Unamuno cree que es necesario "despertar" a los dems a travs de sus obras, hacerles pensar y angustiarse: "Hay, pues, que desasosegar a los prjimos los espritus, hurgndoselos en el meollo, y cumplir la obra de misericordia de despertar al dormido [...]. Hay que inquietar los espritus y enfusar en ellos fuertes anhelos, aun a sabiendas de que no han de alcanzar nunca lo anhelado. Qu es eso de envidiar el sosiego de quien nunca vislumbr el supremo misterio ni mir ms all de la vida y de la muerte?"Por otra parte, puede encontrarse, tambin, la idea contrapuesta (basada en Blas Pascal, e inspiradora de San Manuel Bueno, mrtir): la razn, la inteligencia, el continuo pensar son el origen de la angustia. Los que no piensan son felices, y quiz sea mejor no "despertarlos".

Pgina 39 Colegio "M Auxiliadora" 2 BACH. Prof. Rosa M Delgado. Tema 6 Literatura.

5. ESTTICA DEL GRUPO DEL 98


Al hablar de la concepcin esttica de este grupo hay que tener en cuenta las profundas diferencias individuales de los distintos autores, no obstante se pueden sealar algunas coincidencias: Voluntad de ir a las ideas, al fondo en el lenguaje: Unamuno deca: "tengamos primero que decir algo jugoso, fuerte, hondo [...], y luego, del fondo, brotar la forma". Bsqueda de la sobriedad expresiva: los noventayochistas huyen de la retrica y la grandilocuencia postromnticas; y ello va acompaado de un exigente cuidado del estilo. Preocupacin por el lxico: buscan los vocablos tradicionales, olvidados, palabras procedentes de la lengua popular. Esta valoracin de las palabras populares, castizas, est en ntima relacin con su amor a ese pueblo que es protagonista de la "intrahistoria". Innovaciones en los gneros literarios tradicionales: configuraron el ensayo moderno, dndole una gran flexibilidad que les permita recoger el pensamiento, las reflexiones culturales, la visin lrica del paisaje, la intimidad... La novela y el teatro rompen con el realismo (las nivolas de Unamuno o los esperpentos de Valle-Incln).

6. ALGUNOS AUTORES Y OBRAS UNAMUNO


Desarroll una vida de intensa actividad intelectual (lleg a ser rector de la Universidad de Salamanca) y de incesante lucha. Lucha, ante todo, consigo mismo, debatindose entre ideas contradictorias y sin encontrar nunca la paz. Lucha tambin con los dems, contra la trivialidad de su tiempo. Toda su labor gira en torno a dos centros de inters: el problema de Espaa y el sentido de lavida humana. Y estos son los temas que llenarn, ante todo, sus ensayos (hemos citado ya varios ttulos), pero tambin sus novelas, sus dramas y su poesa. Unamuno consideraba la novela como el gnero idneo para la expresin de sus problemas existenciales de hecho, muchas de sus novelas son textos paralelos a algunos de sus ensayos.Pero si por algo destacan es por la renovacin de la tcnica novelstica que llev a cabo en ellas: la creacin de la nivola. Algunas nivelas son: San Manuel Bueno, mrtir; La Ta Tula; Niebla...

AZORN
Su filosofa est centrada en una obsesin por el tiempo, por la fugacidad de la vida, por ese fluir de todo hacia la muerte. En una palabra, es Azorn un espritu nostlgico. Las principales cualidades de su estilo son la precisin y la claridad. De ah el empleo de la palabra justa y de la frase breve. En sus descripciones se observa una tcnica miniaturista, por la atencin al detalle revelador. Estas cualidades aparecen con plenitud en aquellos ensayos que renen estampas y evocaciones de la vida espaola: La ruta de Don Quijote, Castilla, El paisaje de Espaa visto por los espaoles... La novela azoriniana es muy particular porque, aunque puso el subttulo de novela a unos quince libros, stos a veces apenas se distinguen de sus ensayos. Destacan: La voluntad, Antonio Azorn y Las confesiones de un pequeo filsofo.

BAROJA
Fue Baroja un inconformista radical. De su anarquismo juvenil, le qued siempre una postura hostil a la sociedad. No crey en Dios ni en la vida. "La vida -deca- es esto: crueldad, ingratitud, inconsciencia, desdn de la fuerza por la debilidad". Y el hombre, "un animal daino, envidioso, cruel, prfido, lleno de malas pasiones". No cabe mayor pesimismo. Y, sin embargo, hay tambin enBaroja una inmensa ternura por los seres desvalidos o marginados. Los hroes tpicamente barojianos son seres al margen de la sociedad o enfrentados con ella. En unos casos, personajes frustrados, juguetes de las circunstancias (La busca); en otros, hombres de accin, en los que proyecta el autor su aoranza (Zalacan el aventurero). El estilo de Baroja lleva al extremo la tendencia antirretrica de la generacin del 98. Se le suele tachar de desaliado y hasta de incorrecto. En todo caso, es una prosa espontnea y vivsima. Otros ttulos de su produccin literaria son: El rbol de la ciencia, Mala hierba, Las inquietudes de Shanti Anda...

VALLE-INCLN

Pgina 40 Colegio "M Auxiliadora" 2 BACH. Prof. Rosa M Delgado. Tema 6 Literatura. La amplia produccin de Valle-Incln rene novelas, cuentos, obras dramticas y poemas. En todos esos gneros se aprecia una profunda evolucin. A grandes rasgos, pasa de un Modernismo elegante y nostlgico a unas posturas crticas vecinas a las del 98. De la etapa modernista son las Sonatas (Sonata de Primavera, de Esto, de Otoo y de Invierno),novelas llenas de leyenda y de misterio, donde se suceden episodios de exquisita elegancia. La consolidacin de su nuevo arte llega con la publicacin de la obra de teatro Luces de bohemia, subtitulada esperpento (vase el tema 8). Con esta palabra palabra designa Valle a esas obras dramticas suyas que quieren ser "una superacin del dolor y de la risa". En los esperpentos se agitan figuras marginales, fantoches grotescos o conmovedores que parecen salidos de un baile de mscaras o de un teatro de marionetas, presentados a menudo con un lenguaje soez. A partir de esa obra toda su produccin, tanto dramtica como narrativa, se mover en esa misma lnea; entre sus novelas destacan Tirano Banderas y la triloga El ruedo ibrico. Con los esperpentos y con las novelas afnes llev a cabo "un arte de ruptura" y abri caminos que slo ms tarde habran de ser seguidos. ANTONIO MACHADO 1. En 1903 se publica su primer libro: Soledades, que se ampla en 1907 con el ttulo Soledades,galeras y otros poemas. El Modernismo ha triunfado ya, y a pesar de que Machado pretende seguir un camino distinto (para l la poesa "no era la palabra por su valor fnico, ni el color, ni la lnea, ni un complejo de sensaciones, sino una honda palpitacin del espritu"), es mucho lo que hay de Modernismo en este libro. Eso s, un Modernismo intimista, muy prximo al Romanticismo sentimental. El tema fundamental es la preocupacin por el tiempo, o intentando precisar ms, la conciencia humana del tiempo, sea ste presente (aparecen aqu la fugacidad, la caducidad de la vida,de nosotros mismos), sea pasado (los recuerdos, la infancia), sea futuro (la muerte, nuestraconcepcin de Dios y el ms all, etc.) Pero sin duda lo fundamental de Soledades es que para expresar esta temtica Machado utiliza de una forma continuada multitud de smbolos, es decir,realidades que encierran significados ocultos. La mayor parte de los poemas son, aparentemente,meras descripciones de paisajes o ambientes, pero cada uno de los elementos que en ellos aparecen pueden ser interpretados como representacin de ideas o conceptos ms profundos. Algunos de los smbolos ms repetidos son el agua, la tarde, el camino, el sueo... 2. Su obra cumbre es Campos de Castilla, con la que se acerca al tema fundamental del Grupo del 98: Espaa. La obra se publica en 1912, poco antes de la muerte de su mujer Leonor, y se corregir despus para incluir una decena de poemas sobre esa muerte. Sigue habiendo en el libro meditaciones sobre "lo eterno humano", sobre "los enigmas del hombre y del mundo"; pero lo quedomina son los cuadros de paisajes y gentes, o las meditaciones sobre la realidad espaola. El paisaje parece recogido, en algunos poemas, con una aparente objetividad. As en "Orillas del Duero" o en la serie "Campos de Soria". Sin embargo, una mirada atenta nos descubre cmo Machado proyecta sus propios sentimientos sobre aquellas tierras, operando una seleccin que prefiere lo que sugiere soledad, fugacidad o muerte. Otras composiciones responden a una preocupacin patritica. Son poemas sobre el pasado, el presente o el futuro de Espaa. En ellos se observa una actitud crtica con la que Machado se incorpora a las preocupaciones de la generacin del 98 ("Por tierras de Espaa", "Del pasado efmero", "El maana efmero"...)

Pgina 41 Colegio "M Auxiliadora" 2 BACH. Prof. Rosa M Delgado. Tema 6 Literatura. Texto I EN TORNO AL CASTICISMO (Fragmentos). Ancha es Castilla! Y qu hermosa la tristeza reposada de ese mar petrificado y lleno de cielo! Es un paisaje uniforme y montono en sus contrastes de luz y sombra, en sus tintas disociadas y pobres en matices. Las tierras se presentan como en inmensa plancha de mosaico de pobrsima variedad, sobre la que se extiende el azul intenssimo del cielo. Faltan suaves transiciones, ni hay otra continuidad armnica que la de la llanura inmensa y el azul compacto que la cubre e ilumina. No despierta este paisaje sentimientos voluptuosos de alegra de vivir, ni sugiere sensaciones de comodidad y holgura concupiscibles: no es un campo verde y graso en que dan ganas de revolcarse, ni hay repliegues de tierra que llamen como un nido. [...] Penetrad en uno de estos lugares o en una de las viejas ciudades amodorradas en la llanura, donde la vida parece discurrir calmosa y lenta en la monotona de las horas, y all dentro hay almas vivas, con fondo transitorio y fondo eterno y una intra-historia castellana. All dentro vive una casta de complexin seca, dura y sarmentosa, tostada por el sol y curtida por el fro, una casta de hombres sobrios, producto de una larga seleccin por las heladas de crudsimos inviernos y una serie de penurias peridicas, hechos a la inclemencia del cielo y a la pobreza de la vida. El labriego que al pasar montado en su mula y arrebujado en su capa os dio gravemente los buenos das, os recibir sin grandes cortesas, con continente sobrio. Es calmoso en sus movimientos, en su conversacin pausado y grave y con una flema que le hace parecer a un rey destronado. Esto cuando no es socarrn, voz muy castiza de un carcter muy castizo tambin. [...] Estos hombres tienen un alma viva, y en ella el alma de sus antepasados, adormecida tal vez, soterrada bajo capas sobrepuestas, pero viva siempre. En muchos, en los que han recibido alguna cultura sobre todo, los rasgos de la casta estn alterados, pero estn all. Esa alma de sus almas, el espritu de su casta, hubo un tiempo en que conmovi al mundo y lo deslumbr con sus relmpagos, y en las erupciones de su fe levant montaas. Montaas que podemos examinar y socavar y revolver a la busca en sus laderas de la lava ardiente un da y petrificada hoy, y bajo esta lava, los restos de hombres que palpitaron de vida, las huellas de otros.

Texto II Schopenhauer, conocido como "el pesimista", sostiene que el hombre est impulsado por un deseo insatisfecho, por una bsqueda irracional (que l llama voluntad) de lo eterno. El hombre, pues, est destinado a sufrir, y solamente podr mitigar su dolor anulando ese deseo o voluntad (a travs del arte, de la tica la unin a los dems-, o de la ascesis -en un estado semejante al nirvana budista-). Kierkegaard concibe al hombre como un ser que est solo consigo mismo, y que debe elegir constantemente entre todas las posibilidades que su vida va ofrecindole. La continua necesidad de elegir, a veces entre alternativas contradictorias, provoca en el hombre angustia y desesperacin. La filosofa de Kierkegaard reserva un lugar para la fe religiosa (cristiana), pero se trata de una fe que necesita esfuerzo, una fe heroica: "El herosmo cristiano, muy raro por cierto, consiste en que uno se atreva a ser s mismo, un hombre individuo, este particular hombre concreto, solo delante de Dios, solo en la inmensidad de este esfuerzo y de esta responsabilidad."

Pgina 42 Colegio "M Auxiliadora" 2 BACH. Prof. Rosa M Delgado. Tema 6 Literatura.

POEMAS DE ANTONIO MACHADO


SOLEDADES, GALERAS Y OTROS POEMAS
Yo voy soando caminos de la tarde. Las colinas doradas, los verdes pinos ,las polvorientas encinas!... Adonde el camino ir? Yo voy cantando, viajero a lo largo del sendero... -La tarde cayendo est-. "En el corazn tena la espina de una pasin; logr arrancrmela un da; ya no siento el corazn." Y todo el campo un momento se queda, mudo y sombro ,meditando. Suena el viento en los lamos del ro. La tarde ms se oscurece; y el camino que serpea y dbilmente blanquea, se enturbia y desaparece. Mi cantar vuelve a plair: "Aguda espina dorada, quin te pudiera sentir en el corazn clavada." RECUERDO INFANTIL Una tarde parda y fra de invierno. Los colegiales estudian. Monotona de lluvia tras los cristales. Es la clase. En un cartel se representa a Can fugitivo, y muerto Abel, junto a una mancha carmn. Con timbre sonoro y hueco truena el maestro, un anciano mal vestido, enjuto y seco, que lleva un libro en la mano. Y todo un coro infantil va cantando la leccin: mil veces ciento, cien mil, mil veces mil, un milln. Una tarde parda y fra de invierno. Los colegiales estudian. Monotona de la lluvia en los cristales.

CAMPOS DE CASTILLA
RETRATO Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla, y un huerto claro donde madura el limonero; mi juventud, veinte aos en tierra de Castilla; mi historia, algunos casos que recordar no quiero. Ni un seductor Manara, ni un Bradomn he sido -ya conocis mi torpe alio indumentario-, mas recib la flecha que me asign Cupido, y am cuanto ellas puedan tener de hospitalario. Hay en mis venas gotas de sangre jacobina, pero mi verso brota de manantial sereno; y, ms que un hombre al uso que sabe su doctrina, soy, en el buen sentido de la palabra, bueno. Adoro la hermosura, y en la moderna esttica cort las viejas rosas del huerto de Ronsard; mas no amo los afeites de la actual cosmtica, ni soy un ave de esas del nuevo gay-trinar. Desdeo las romanzas de los tenores huecos y el coro de los grillos que cantan a la luna. A distinguir me paro las voces de los ecos, y escucho, solamente, entre las voces, una. Soy clsico o romntico? No s. Dejar quisiera mi verso, como deja el capitn su espada: famosa por la mano viril que la blandiera, no por el docto oficio del forjador preciada. Converso con el hombre que siempre va conmigo -quien habla solo espera hablar a Dios un da-; mi soliloquio es pltica con este buen amigo que me ense el secreto de la filantropa. Y al cabo, nada os debo; debisme cuanto he escrito. A mi trabajo acudo, con mi dinero pago el traje que me cubre y la mansin que habito, el pan que me alimenta y el lecho en donde yago. Y cuando llegue el da del ltimo viaje, y est al partir la nave que nunca ha de tornar, me encontraris a bordo, ligero de equipaje, casi desnudo, como los hijos de la mar. PESADILLA En medio de la plaza y sobre tosca piedra, el agua brota y brota. En el cercano huerto eleva, tras el muro ceido por la hiedra, alto ciprs la mancha de su ramaje yerto. La tarde est cayendo frente a los caserones de la ancha plaza, en sueos. Relucen las vidrieras con ecos mortecinos de sol. En los balcones hay formas que parecen confusas calaveras. La calma es infinita en la desierta plaza, donde pasea el alma su traza de alma en pena. El agua brota y brota en la marmrea taza. En todo el aire en sombra no ms que el aire suena.

Você também pode gostar