"Para a maioria dos ocidentais que buscam entender e se beneficiar de prticas religiosas que, em sua maior parte, perderam-se

aps a Revoluo Industrial e Cartesiana, uma armadilha fcil pensar que Sabedoria Mstica coisa dos Antigos. Outra armadilha mais fcil ainda pensar que s se identificando ou achando os textos, as oraes, os oferecimentos em suas formas e linguagem absolutamente originais, ns poderemos esperar reproduzir os resultados msticos que eram comuns entre povos que viveram milhares de anos atrs. Pensar e agir assim , realmente, uma armadilha e significa enveredar por uma rua de mo nica em direo a um destino inatingvel! Esta armadilha armada por preconceitos culturais e por aqueles que precisam se sentir "melhor" do que os outros membros da raa humana" (Baba Ola Olu / Philip Neimark, em maro/1998) O Ancestral do Futuro Desde cedo, eu experimentei junto a mim a "presena" do rs runmil, ao qual hoje sou especialmente devotado. Mas, sentiame confuso quanto a isso especialmente quando me achava entre Espiritualistas meus confrades e com eles discutia a essncia de nossa prpria forma de louvao bem brasileira aos Orixs: a Umbanda Esotrica. Freqentemente, nesses momentos, quando eu respeitosamente questionava meus maiores com relao s origens de certos rituais dos Orixs cultuados na Umbanda Esotrica,

paradoxalmente eu esbarrava em um forte preconceito cultural anti-africano, o qual classificava tais origens pejorativamente como "africanismo" e que era mais sucintamente expressado pelo enunciado de que os conhecimentos africanos estavam 300 anos fora de sintonia e que, agora, ramos "ns" os que atualmente detinham os reais segredos do poder mstico. E a origem desta minha interrogao era que o nome do rs runmil If no estava includo dentre os sete nomes principais que atribuamos aos Orixs Ancestrais na Umbanda Esotrica: Oxal, Ogum, Oxossi, Xang, Yemanj, Yori e Yorim. Tal relao de nomes hierrquicos era a honrada convico daquele grupo naquele tempo e tudo em nome de uma Sabedoria que consideravam mais antiga ainda do que a Africana: a Sabedoria Esotrica Heleno-Semita. Eu acabava por me conformar com tal "convico", mas sentia-me um prisioneiro no quarto fechado do conhecimento alheio. Um dia senti que deveria sedimentar minhas prprias convices! Decidi iniciar minha prpria jornada procura de conhecimentos, mas no tinha parmetros definidos. Eu s tinha dvidas que me atormentavam: * Por que um rs que no era cultuado na Umbanda Esotrica "gritava" em minha "cabea" tradies que no eram as de meus ancestrais raciais? * Por que um adivinho, de determinada religio afro-brasileira, afirmara que eu era um Bbtund, sem que nenhum de ns dois

soubssemos, aquela poca, que tal palavra significava "Pai que retornou" ??? * Por que uma Entidade Espiritual da Umbanda, insistia que eu fosse submergido na Eerupee, a Lama, quando nenhum de meus Mestres conhecia um tal ritual? Ento, em minha jornada que pensava solitria, pois que, na verdade, no me dava conta de estar sendo guiado por Mestres Espirituais mesmo!" E, desta vez, fez-se luz em minha mente: como eu desencarnados, deparei-me novamente com um aforisma esotrico que antes me parecera banal: "Conhece a ti

poderiaconhecer o mistrio dos Orixs se eu ainda no havia decifrado enigma de mim mesmo? A reflexo sobre este ponto fez-me assumir o problema de minha prpria alteridade bem brasileira: se eu acreditava na Reencarnao, tinha que assumir que dentro de mim eu carregava a inter-relao das marcas da herana espiritual do indgena espoliado, do negro escravizado e do branco opressor! No entanto, eu fora levado a aceitar como verdadeira a supremacia nica da herana espiritual helena-semtica, consubstanciada na Umbanda Esotrica, em detrimento de todas as outras. E esta minha jornada procura de conhecimentos levou-me a explorar, descobrir e assimilar as convices de raiz das etnias africanas Bantu e Sudanesa, bem como tambm as convices de raiz da raa indgena brasileira Tupi-Guarani e as dos Egpcio-

Heleno-Semita que realmente compem os Trs Pilares da Umbanda Esotrica, constituindo-se na Filosofia das Foras Vitais da Natureza. E, assim, eu que j era um Mestre de Iniciao da Umbanda, forjei-me tambm em Bbl'awo e em Pay, mas tambm transcendi a eles como um Mstico do Esoterismo de Umbanda! Foi ento que pude preencher a lacuna da existncia do rs runmil If na Umbanda Esotrica por compreender que sob a denominao de "Yorim", o qual, neste credo, "Patrono" da Falange dos "Pretos-Velhos", primeiramente existia a figura do rs Obaluiy, o Senhor da Terra da Vida, e, acima dele, a do rs runmil If, o Senhor dos Destinos Humanos. Da mesma forma, a denominao "Yori" atribuda Falange das "Crianas" da Umbanda e cujos "Patronos" so So Cosme e So Damio, havia eclipsado os Gmeos Sagrados Ibeji, chamados Taiwo e Kehinde! Tambm os Ere e os Tobossi africanos haviam sido sincretizados no terceiro gmeo africano - Idowu - aquele que, na Umbanda, conhecido por "Doum"! Ax! Eu havia realizado minha prpria sntese religiosa esotrica! A partir dessa sntese, confirmei a mim prprio o que j presentia: que em termos de Esoterismo de Umbanda, as denominaes Tupan, Zambi, Olorun, Jeovah e Allah so nomes diferentes nos quais diferentes raas expressam o mesmo conceito de Deus nico, Onipotente

e Onipresente! E quer os chamemos por Guaracy, Yacy e Rud Xang, Yemanj e Yori - So Gernimo, N.S. da Conceio e So Cosme e So Damio, todos so os mesmos Seres Espirituais de Origem Divina para os que assim os chamam e que todos eles, includos os demais restantes, eu posso agrupar sob a denominao genrica e atual de Orixs Ancestrais, sem com isso estar ofendendo, por diminuir ou engrandecer, nenhuma corrente religiosa. O ponto de semelhana entre eles inquestionvel em sua grandeza: Deus! Passou-se o tempo e, nos dias atuais, eu esperava que todos ns praticantes da Filosofia das Foras Vitais da Natureza j tivssemos crescido em conhecimentos e que, aps 30 anos, pudssemos enfocar as semelhanas bsicas daquilo em que cada um acredita e desta forma ter respeito pelas diferenas crticas em nossas prticas religiosas individuais. Mas, a tempos atrs, eu senti, melhor dizendo, eu li, nas palavras de um Ifa Bbl'awo altamente educado e respeitado, missionrio africano baseado na Califrnia - EUA, quase o mesmo antigo preconceito cultural que havia tentado me "enjaular" no passado, s que em sentido inteiramente oposto. Em sua honrada convico, ele generosamente estendia sua mo aos descendentes daqueles que haviam sido exilados de suas ptrias pela dispora da escravido, expressando em forma de parbola a convico de que o conhecimento mstico atual das religies de origem Afro, na Amrica do Norte e Amrica Latina, era como "guas barrentas": este conhecimento mstico tinha tido

seu valor na sustentao da crena nos Awon Orisa no perodo de provaes, mas agora era dispensvel porque, atravs daquele que assim se expressava e de seus confrades, todos poderiam beber a "gua lmpida" da Antiga Sabedoria Africana. Esta a honrada e generosa convico daquele Bbl'awo e seus confrades. Mas, aps quase 400 anos de sangue, suor e lgrimas para ter o direito de expressar livremente nossas crenas religiosas neste Brasil, no pude aceitar a implicao, subentendida em suas palavras, de que as convices de cunho exclusivamente africano so as nicas de real valor ou sabedoria. E, ento, meditando sobre todos esses desencontros espirituais, passados Itaoman e o de Bbl'awo Bbtund por mim conquistados na Umbanda Esotrica, adotar os simples nomes espirituais de Oberefun Si Okojumide (Yoruba) e Piron (Tupi-Guarani) e que me foram outorgados e mandados usar por meus Mestres Espirituais como "slos de proteo" e "penhor de perdo" alcanado por meus erros passados, atravs de meus mritos passados, presentes e futuros. O primeiro nome - o africano - me foi revelado num Jogo de Bzios por um "Preto Velho", Pai Vicente de Angola (etnia Bantu), mas expresso em Yoruba (etnia Sudanesa) significando "Aquele que rezava para o navio aportar logo", tamanho fra seu sofrimento e horror a bordo do navio negreiro, horror e e presentes, operou-se em mim nova sntese suplementar: eu resolvi, sem abrir mo dos ttulos de Mestre

sofrimento estes que foram comuns a todos na Dispora Negra. Louvo aqui quele Bbl'awo que "A da If fun" ou "criou If para mim" com o Jogo de Bzios, mais correto e imparcial que j v em toda minha vida. O segundo nome - o indgena - significando "Falco", revelou-me diretamente meu Mestre Xamnico Espiritual Caboclo Pedra Preta, em uma viso astral na contra-partida espiritual de nossa Cachoeira Sagrada na "Terra da Pedra da Cruz de Fogo", que o que significa o topnimo "Itacuru", cidade bero e sede da T.U.O. - Tenda Umbandsta Oriental aonde pontificou meu Mestre Yapacani na Corrente das Santas Almas Benditas do Cruzeiro Divino. Adotei-os porque eles representam a angstia e o desespro, mas tambm toda esperana daqueles que tiveram de fazer a longa travessia do oceano para serem escravizados em terras estranhas e a aprender e aceitar as individualidades religiosas ancestrais de cada grupo tnico j aqui existentes, tambm massacrados e espoliados de seus direitos, mesclando seus conceitos espirituais em uma nova forma religiosa momentnea que lhes desse um ponto de resistncia comum, transformando-a assim em semente de sobrevivncia espiritual para seus descendentes. E assim o fiz porque senti que em ambos os casos anteriormente relatados, separados por quase 30 anos, a fraqueza humana que precisa sentir que o seu prprio modo o melhor ou o nico modo, diminui o potencial do Mana (Fora Mgica Indgena), da Beno (Crist), da Mandinga (Banto) e do Ax (Yoruba) de todas

as Divindades, porque exclui o conhecimento ou a sabedoria de qualquer outra pessoa ou grupo diferente daqueles que se erigem em rbitros da Espiritualidade. Se eu tambm me colocasse nessa posio de rbitro do que vale a pena ou no, nunca poderia avaliar o trabalho de outros, cujas prtica e ritual podem diferir honestamente do modo como encaro a Realidade Paralela, porque agir desta forma seria o mesmo que auto questionar a prpria autoridade absoluta da qual eu pudesse me sentir investido. E, assim, aumentei meu conhecimento espiritual sobre mim mesmo, pois resolvi no ficar congelado em minha prtica ritual, recusando-me a usar sempre e sempre as mesmas experincias passadas dos outros, sem nunca acrescentar nada de bom ao Porvir. Pois, esta posio de rbitro da Espiritualidade me faria, em vez de navegante do Rio do Conhecimento, um nufrago, no em "guas barrentas", mas em guas estagnadas! E eis o que o conhecimento de mim prprio me ensinou: Acredito em Deus: nico, Absoluto, Onipresente e Onisciente seja qual for o Nome que a Humanidade Lhe atribua atravs dos Tempos e Lugares. Tenho como minha Verdade que Ele reflete sua Infinita Bondade pelo Universo de sua Criao, atravs de Seres Espirituais de Origem Divina a quem denomino de Orixs Ancestrais. Compreendo o Mana, a Beno, a Mandinga e o Ax (Foras Espirituais dos Caboclos de Pena, dos Frades, dos Tata d'Inkice e dos Orixs Ancestrais) como Energia Vivente, Atuante e

Onipresente em Nome de Deus por todo o Universo, no como estrias dos Contos da Carochinha de qualquer origem! Tenho como Bsico que a Espiritualidade pode se expressar de muitas formas diferentes. Aceito que grupos diferentes que, por diferentes razes, comearam a usar este "feixe de energias" de modos diferentes, agem de modo perfeitamente lgico: simplesmente um reconhecimento das condies e realidades atuais donde eles praticam as suas convices. Acredito que todas as Entidades Espirituais Superiores entendem as mudanas de comportamento, meios e palavras que foram impostas aos descendentes de seus antigos fiis por meios sociais adversos como conquista, escravido e colonizao, no ficando passivas e ferreamente agarradas ao Passado como se fossem seres humanos. Afirmo que Elas so o Eterno Presente, seja de que forma esse Presente se afigure a cada um dos humanos! Decidi que em vez de enfocar meus esforos nas diferenas em ritual, palavras, idioma ou oferendas, prefirei sempre enfocar o fato de que, se o que se pratica feito com carinho e devoo, com carter e considerao, os resultados sero realizados! Assim, vidas podem ser melhoradas; enfermidade pode tornar-se sade; pobreza pode dar vez abundncia; ignorncia pode ser mudada em conhecimento. Em ltima instncia, importa aos beneficirios destas transformaes que palavras e em que lngua, que ritual ou quais oferendas realizam essas benesses???

Mas, ainda hoje, cada grupo religioso atual tende a rejeitar muita coisa de outro grupo por causa das diferenas que lhes foram impostas pela realidade do cotidiano, cada um achando que a "sua" prpria maneira a "nica" correta, e, muito freqentemente, os homens pem em julgamento no os resultados, mas sim se eles foram obtidos pelos meios que eles acham os nicos corretos. Se esses meios no refletirem seus prprios modos, sero capazes de negar que aqueles resultados foram propiciados pelas Divindades e diro, do alto de sua Antiga Sabedoria: pura sorte! F na Essncia da Sabedoria Divina dos Orixs Ancestrais, prefiro eu dizer! Pois, se ns aprendermos a utilizar e trabalhar com estas energias viventes da Realidade Paralela na Realidade em que hoje ns vivemos, para mim, os modos antigos j mudaram: eles j no so mais Antiga Sabedoria e sim, simplesmente, Sabedoria. E, desta forma, conhecendo a mim prprio, resolvi o paradigma de minha crena pessoal: a Sabedoria dos Orixs Ancestrais no algum Mistrio Antigo, congelado ou encapsulado no Tempo. Ela Eterna e Infinita, sempre pertinente ao Tempo e Condies em que aplicada. Assim, o Od [Fundamento de Tradio] de um Jogo de If "lanado" para um indivduo no ano 2000 tem pouqussima referncia com a forma "especfica" deste mesmo Fundamento de Tradio de If de 500 anos atrs em uma cultura totalmente diferente: deste Fundamento de Tradio de If, s me resta aceitar a "essncia de sua sabedoria". Ou seja, os Awon Od, viventes e atuais, devem ser aplicados e

interpretados em relao a energia de um Ser Humano que vive no tempo presente e em relao forma cultural a que ele pertence. O mesmo se aplica a seus rituais e oraes. E isto saber aplicar a Essncia da Sabedoria dos Fundamento de Tradio de If, quando nos diz no Od Ogunda Mj: -"If, quem capaz de levar algum ao Infinito eestar sempre acompanhando esta pessoa?"- E da compreenso de todas essas Essncias dos Odus, adveio-me o auto conhecimento que o rs runmil If me concedeu, pois hoje eu sei que quando minha Or run ("Cabea-no-Alm") se "ajoelhou" perante o Todo Poderoso e Misericordioso Olrun foi para pedir-Lhe que me concedesse a honra de poder tornar-me um Ancestral do Futuro, por ser um dos compiladores do marco atual brasileiro de uma nova maneira de sentir, pensar, traduzir e expressar a Sabedoria dos Orixs Ancestrais, trazendo-a para a compreenso deste povo, neste tempo,neste dia e nesta hora . E, ao estender a todos os que aqui lm a oportunidade de Auto Conhecimento, atravs deste "Espelho Mgico Virtual", eu estarei bem cumprindo o meu Destino nesta Terra-da-Vida. Que tu procures bem cumprir o teu, se ele for, como o meu, o de estar sempre aprendendo, uma vez que aquele que s sabe ensinar porque nada aprendeu! Mana, Beno, Mandinga e Ach.