Angyali Korona Szent Csillag

"Angyali korona, szent csillag"
2007. februr 03. szombat, 23:48
rta: Pap Gbor BESZLGETSEK A MAGYAR SZENT KORONRL
Mitl szent a magyar Szent Korona? Ha ezt a krdst fltesszk egy irnta rdekld egyszer embernek, akkor valami olyan vlaszt kapunk, hogy ht azrt, mert ppa kldte, vagy azrt, mert egyhziak koronznak vele. Teht valami egszen sszer vagy annak tn rvet keres a vlasz fogalmazja. Valjban egy kicsit mskpp ll a dolog. Elszr is nem magtl rtetd, hogy ennek a koronnak " szent" jelzje lett. ssze tudjuk vetni egy msik, egykor ugyancsak hasznlatban volt s vele nagyjbl egykornak is ltsz koronval - ez a nmet-rmai csszri korona -, de azt nem szoktk szent koronnak nevezni, ott magt a birodalmat nevezik Szent Rmai Birodalomnak. Teht mindenkppen fl kell figyelni erre a jelzre. Ahhoz, hogy a krdsre vlaszolni tudjunk, tudni kell, hogy hrom tpust szoktuk megklnbztetni a koronknak. Az els a hzi korona, a msodik az orszgl korona, a harmadik a beavat korona. A hzi koront - mint mondani szoktuk - papucsban is lehet viselni, teht csaldi krben is hordhatja a kirly, hogyha ppen ez jtt r. Az orszgl koront orszgos gyek intzsekor viseli. Vagy a kt legfontosabb hivatala, a fbri s a fhadri feladat gyakorlsa kzben, vagy pedig ha idegen orszgok kveteit
1 / 138

fogadja, teht orszg-orszg kztti kapcsolatban. s vgl van a beavat korona, amirl a legkevesebbet tudjuk, mert Eurpban az utols msfl ezer vben - legjobb tudomsunk szerint - a mink volt az egyetlen olyan korona, amelyik a sz legszorosabb rtelmben beavat koronnak tekinthet. Ennek az a sajtossga, hogy sem csaldi krben, sem orszgos gyek intzsekor nem lehet viselni. Egyetlen alkalommal lehet viselni, a koronzskor. Kifejezetten egyfajta direkt rhats kifejtse a feladata, s gy a legjobb analgiit a smnkoronk kztt talljuk meg. A magyar Szent Koronnak a felptse, az alakja is sajtsgos, s rdekes mdon ehhez is az egyetlen hasznlhat analgit a smnkoronk szolgltatjk.
Osztyk-szamojd (szlkup) smn agancsos vaskoronja s a magyar Szent Korona (Hoppl-Jankovics-Nagy-Szemadm 1990. nyomn)
Milyen sajtossgokkal rendelkezik egy beavat korona? Egyet emltettem mr. A msik is szorosan sszefgg ezzel, ez az, hogy lecserlhetetlen. Mi annyira hozzszoktunk ehhez, hogy ha egy magyar
2 / 138

ember meghallja, hogy ppai tiara, akkor szmra termszetesnek tnik, hogy ez valami nagyon rgi, s legalbb olyan becses trgy, mint amilyen a magyar Szent Korona, s szinte nem hisz a flnek amikor meghallja, hogy a ppai tiara olyan ids, mint a legutbbi ppa, mint ppa. Magyarul: minden ppa-koronzsra jonnan kszl, ha egyltaln kszl. Ez a lecserlhetetlensg a magyar trtnelemben annyira egyedi, hogy amikor az els, mg hazai talajbl sarjadt dinasztink, az rpd-hz kihal, akkor egy kisebb kavarods tmad korona-gyben. Az akkori ppa jelltje, Kroly Rbert, 1308-ra olyan helyzetbe kerl, hogy katonailag sikerl uralma al hajtani az orszgot. Egyetlen nagy gond van csupn: a magyar Szent Korona nincs a birtokban. Az erdlyi vajdnl van, s ebben a knyszerhelyzetben a ppai legtus, egy Gentilis nevezet bboros, kzvetlenl a ppa leiratt hozvn, kihirdeti, hogy a magyar Szent Korontl ebben a szksghelyzetben elveszik a szentsgt s truhzzk egy j koronra, amelyet ppen most ksztettek Kroly Rbert rszre. Valban el is kszlt a korona, valban meg is koronztk vele, de a nemzet ezt az aktust nem fogadta el hitelesnek. St meg van r a konkrt adatunk, nagyon szp szveg, hogy mr a szertarts eltt figyelmeztettk a bborost, nem lesz ennek j vge, mert ez a nemzet ragaszkodik hozz, hogy a magyar Szent Koronval koronzzanak, minthogyha a kirlysg maga is ebben a koronban rejtznk. Mintha egyenesen ebben lenne lektve. Ez annyira hihetetlenl hangzott a judeokrisztin emlkn nevelkedett Gentilis bboros flnek, hogy egszen egyszeren eltekintett tle. Megrendezte a koronzst, amelyik egybknt mg tbbrendblileg szablytalan volt, s utna... ht a fiaskt el kellett viselnik, hogy a magyar nemzet nem fogadta el ezt a koronzst. Vgl is trgyalsok kezddtek az erdlyi vajdval, s vissza kellett szerezni tle a magyar Szent Koront. Eurpa ekkor tudta meg elszr hivatalosan, hogy mit jelent, illetve hogyan " mkdik" a magyar Szent Korona. s azrt kell ezen csodlkoznunk, mert mg ma is l a kzvlemnyben - st idnknt tuds berkekben is flmerl - egy olyan elkpzels a Korona idekerlsvel kapcsolatban, hogy ppa kldte. Nos, az egyetlen dolog
3 / 138

ami biztos, az az, hogy hromszz v alatt nem lehet elfelejteni, mire val a magyar Szent Korona. Ha tnyleg ppa kszttette s kldte volna 1000 krl, akkor pontosan tudta volna 300 v mlva is az akkori ppa, hogy mire j s mire nem j. Ez el kell, hogy gondolkodtasson bennnket, mert nagyon durvn fogalmazva ez annyit jelent, hogy 1308 s 1310 kztt r kellett dbbennie a ppasgnak arra, hogy nem diszponl a magyar Szent Korona fltt. Ez nagyon kemny ttel. Becsletre legyen mondva az akkori ppnak, V. Kelemennek, ezt a bkt, hogy gy mondjam, lenyelte. Teht vgl is visszakerlt a magyar Szent Korona, meg is koronztk vele Kroly Rbertet, s ettl kezdve tekintette a nemzet rvnyesnek az uralkodst. Hiba kszttette s ldotta meg a ppa az elz koront, ez az orszg nem gy mkdik, hogy egy ilyen nknyes dntst elfogadhasson. No most itt termszetesen fl lehet tenni a krdst, hogy ha nem a pptl szrmazik a Korona szentsge, s ha nem is tudja, mitl s mikppen szent a magyar Szent Korona, akkor honnan addik ez a szentsg? s akkor azt kell mondani - s ez tnyleg knyszert kvetkeztets! -, hogy ezek szerint nem a rmai egyhzon bell fogantatott ez a szentsg, teht minden valsznsg szerint elbbi kelet, mint ahogy ez az egyhz kiterjesztette a hatskrt a magyarsgra. s ezt nagyon komoly formban kell flvetni, mert visszjrl is igaz a plda. Amikor az Anjou-csald kihal, az utols sarja egy hlgy, Mria kirlyn. Apja s eldje, Nagy Lajos, perszonluniban, vagyis egyszemlyes uralma alatt egyestette a lengyel s a magyar kirlysgot. gy aztn a lengyel koront is nlunk riztk. Mrmost a lengyelek gy dntttek, hogy trk veszedelem kzeledvn, nekik nem kell n-uralkod, teht nem fogadtk el Mrit kirlyuknak. Erre visszazen Mria - vlegnye, Luxemburgi Zsigmond, a ksbbi Zsigmond csszr s kirly tancsra -, hogy ne sokat spekulljanak, hiszen nlunk van a koronjuk. Magyar szjrs szerint ez teljesen egyrtelm jelzse annak, hogy teht a kirlysguk is a kezkben van. A lengyelek viszont enyhn szlva mosolyogtak a dolgon, s visszartk, hogy: na s?... Teht ahogy a ppai udvar rszre a szzad elejn - a XIV. szzadrl beszlnk -, gy a szzad
4 / 138

vgn a lengyelek szmra rthetetlen a mi koronnk klnleges sttusa. Hogy mi kze lehet egy korona trgyi mivolthoz annak, hogy most kirly lesz itt nlunk vagy nem lesz kirly valaki. A lengyel plda nem egyedi, az egsz eurpai trsgben egyetlenegy orszgban sem rtik, s hozz kell tennem, hogy mig sem rtik ezt a feladvnyt, azt, hogy mi fn terem ez a sajtossga a magyar Szent Koronnak. Ez csak azrt tragikus - sajnos gy kell fogalmaznom -, mert nlunk az gynevezett szellemtudomnyok, teht a humn tudomnyok, kezdettl fogva, mind a mai nappal bezrlag, a mai nap sem kivtel, szrstl-brstl nyugat-eurpai orientltsgak. Nagyon egyszeren fogalmazva: akrmelyik tudsunknak akrmilyen krdst tesznk fel, a vlasz sztereotip mdon nyugat-eurpai igazods lesz. Nem tehetnek rla, gy neveltk ket, engem is gy neveltek. Ebbl nagyon kevesen tudnak kiltni, illetve befel ltni, a sajt rtkeink fel, tisztelet a kivtelnek, mert azrt van ilyen is. Ez teht a msodik sajtossga a magyar Szent Koronnak. A harmadik megint csak ezzel fgg ssze, s gy szl, hogy a mi koronnk nem trgynak ttelezdik. No, ez mr olyan llts, hogy az ember a fejhez kap: most akkor mg mi jhet? Ht ez jn. A magyar Szent Korona nem trgy. A magyar Szent Korona szemlynek ttelezdik. l minsgnek. Ht ez valban olyan felttelezs, amely termszettudomnyos vilgkpbe sehogy sem fr bele. Emiatt egyetlen termszettudst se rjunk meg, k meg olyan kikpzst kaptak, amelyben ennek a mondatnak nincs rtelme. Hiszen nincs az a teszt, amelyet k az l minsggel szemben alkalmaznak, s amelyik kimutathatn, hogy ez l minsg. Ez a korona egszen ms skon " l", mint amit jelenleg az lettan tudomnya, illetve annak rsztudomnyai szmon tartanak. De l. Vgl a negyedik, megint csak az elbbiekkel sszefgg sajtossga az ilyen beavat koronknak az, hogy brzolhatatlanok. Teht egyfajta tabu veszi krl ket. Ez a krlmny elg sok fejtrst okozott a kutatknak, hiszen pldul a Kpes Krnika tele van kirlykoronzs-jelenetekkel, belertve az rpd-kori koronzsokat is, de sehol mg csak utalsszeren sem jelenik meg ez a korona-alak.
5 / 138

Hanem mindentt egy egszen sztereotip forma jelenik meg, ahogyan mint gyerekek rajzoltuk annak idejn, vagy rajzoljk ma is a gyerekek a koront, egy ilyen kis tsks abroncs formjban. Ebbl mr majdnem karikatraszeren egy olyan kvetkeztetst is levonhatok - egybknt van olyan tuds, aki ezt ki is mondta, le is rta -, hogy miutn ennek a koronnak az els hiteles brzolsa a XV. szzad elejn jelenik meg, azeltt nem is ez volt a magyar Szent Korona. Hogy mennyire veszlyes dolog nem ismerni ennek a koronnak a " mkdsi" sajtossgait, ppen az ilyenfajta kvetkeztetsek mutatjk. Teljesen vadul " elment a vz al" a kvetkeztets, hiszen azon az tvonalon, amelyen ez a tudsunk elindult - a nevt most nem rulom el, mert ez tnyleg elg vad dolog volt, mrpedig amgy j szakemberrl van sz -, egyszeren nem tud mshov kilyukadni, vgl is a maga mdjn teljesen kvetkezetes gondolatmenet volt ez. Mindenesetre tny, hogy az els abszolt hiteles brzolsa annak a koronnak, amelyet ma a Magyar Nemzeti Mzeumban lehet ltni, egy klfldi krnikban jelent meg, mgpedig a Fugger csald mncheni krnikjban. Abban az idben, amikor a korona knyszer mdon az orszgon kvl tartzkodott, hiszen az els Habsburg uralkodnknak, Albertnek az zvegye, biztostand magnak, illetve gyermeknek, akit mg akkor a pocakjban hordott, a trnt, mr tanulva Kroly Rbert esetbl, 1440-ben pldtlan arctlansggal ellopta a Koront. A nemzet erre nem volt felkszlve. Hogy ekkora galdsgot elkvessenek ellene, hogy sajt trvnyes kirlynak az zvegye teljesen tszli mdon ellopassa a koronnkat. Ennek a nemzetnek, azt hiszem, mg nagyon sokat kell tanulni, mert mg mindig jhiszem, de ekkora galdsg a trtnelme folyamn azrt kevs rte. Belertve a legutbbi idket is, termszetesen. Hogy ez a Fugger bankrcsald milyen szerepet jtszott a magyar trtnelemben, az kln tma. Lnyeg az, hogy nluk a koronnknak nagyon szp, precz brzolsa maradt fnn, s nem ktsges, hogy a mi koronnk, hiszen a hozz tartoz szveg is fnnmaradt.
6 / 138

A magyar Szent Korona brzolsa a Fugger-Krnikban (Mnchen, Bayerische Staatsbibliothek)
Lssuk most mr, mik is a hatstnyezi ennek a koronnak! Eddig csupa olyan sajtossggal ismerkedtnk meg, amelyek csak rszben mint beavat koronnak, rszben pedig mint magyar koronnak a sajtossgai voltak. Itt megint rdemes elvenni a nmet-rmai csszri koront, sszevetsl. Hiszen
7 / 138

egy prtatlan, nemzetek fltti megtlsben ez a kt korona elgg kzel ll egymshoz rtkt tekintve, s a rgisgt tekintve is. Elg azonban egyetlen pillants a kt trgyra, hogy szrevegyk a dnt klnbsget is. A nmet-rmai csszri korona a maga hatsnak dnt hnyadt az arany s a drgak rvn fejti ki, olyannyira, hogy a velnk szembefordul s a pontos oldalnzetbl lthat rszein nincs is zomnckp. sszesen ngy zomnckp van rajta, az tvezet tagozatokon. A magyar Szent Koronn, mint ismeretes, sszesen 19 figurlis zomnckp van, s ezen tl mg ngy-ngy gynevezett azsr vagy " plicque a jour", teht ttetsz, sznes vegablak hats zomnc, a prtzat Krisztus-kpnek kt oldaln. Ez pedig azt jelenti, hogy nagysgrendi a klnbsg, ezt gy kell nevezni, hiszen az egyik, a nmet-rmai kprend az 1-es nagysgrendben, a msik, a mink a 10-es nagysgrendben fogalmazdik. Ugyanakkor, ha a magyar Szent Koronra rnznk, az els lenygz - mert ez valban lenygz - hats, ez nem ktsges, a zomnckpekbl rad. Mrmost ha egy koronn 19 figurlis zomnckp van, akkor ezt nem lehet msknt fogalmazni, mint gy, hogy van egy kpi programja. Ehhez kpest ezt a kpi programot nem nagyon vallatjk. Van kpi programja a nmet-rmai csszri koronnak is, annak mind a ngy kpe kifejezetten szvetsgi tmj. Ezt nem rt tudni. Ha sorba rendezzk ket, az szvetsgbeli fllpseik szerint, akkor elszr Dvidot kell megemltennk, utna Salamont, azutn a " Kerubok kztt trnolt". Ez utbbi nem tvesztend ssze a Pantokrtor Krisztussal, teht ez nem jszvetsgi, hanem kifejezetten szvetsgi tma, s arra utal a felirata is: " ltalam uralkodnak a kirlyok". Ez egy szvetsgi idzet.
8 / 138

s vgl: zsais prfta Hiszkia kirly eltt. Ha megkrdeznnk egy mai tlag nmet honpolgrt, hogy ki volt az a Hiszkia, alig hiszem, hogy kapsbl vgn. Ennek a kpnek szvetsgi krnyezetben van jelentse, s csak azon keresztl jn t, mondjuk, egy keresztny csszrsgba. Ezzel szemben a mi Szent Koronnkon egyetlenegy szvetsgi tmj kp sincs. Ez megint elgg fltn, hiszen ha sszevetjk ezt a kt koront, akkor 19 kpms kztt taln lehetett volna helyet szortani Izrael egyik-msik prftjnak vagy kirlynak is. Mindenesetre a kifejezett, teht a feliratokban kzvetlenl kifejezd nvazonosts azt mutatja, hogy nlunk nem szerepel szvetsgi szemly a koronn. Ezeken a " kemny tnyeken" el lehet gondolkozni, nyilvnvalan rdemes is elgondolkozni. Hadd tegyem hozz mindehhez, hogy a nmet-rmai csszri korona ngy zomnckpre egy teljes knyv rdott, a szent rmai birodalom koronjnak a teolgijrl. (Reinhart Staats, 1976.) A magyar Szent Korona 19 kpnek teolgijrl egyelre nincs semminem kiadvny. Holott ha valamirl, akkor errl nagyon is lehetne rtekezni.
9 / 138

A magyar Szent Korona s a nmet-rmai csszrok birodalmi koronja (az utbbi a bcsi Schatzkammerben)
A kvetkez ttelnk - most mr igazn nem lehet elkerlni -: nzzk meg, kik is szerepelnek ezen a koronn. Ez megint olyan dolog, hogy ha
10 / 138

krbekrdeznk... J, most mr tudjuk, hogy sokat r, meg tudjuk, hogy nagyon szp, mint malkots, meg bszkk is vagyunk r - de ht vgl is mi van ezen a koronn? Kiket brzolnak a Koronn lv zomnckpek? Tartok tle, hogy mg hivatsos mvszettrtnszek kztt is sokan zavarba jnnnek. Itt kezddtt tulajdonkppen az n ismerkedsem is a magyar Szent Koronval, hogy elkezdtem szgyellni magam, mikor hazajtt a Korona 1978-ban, hogy nem tudom, kik vannak rajta. Szerencsmre, az els szakknyv, amelyet akkor kzbe vettem, tvesen kzlte a rjuk vonatkoz adatokat. Ezrt aztn elindtottam egy alaposabb nyomozst, ami egszen meglep eredmnyekre vezetett. Mieltt azonban ezeknek az eredmnyeknek a taglalsba belebocstkoznnk nhny szt a Koronnak, mint egyfajta centrlis ptmnynek a szerkezeti rendjrl. Sok olyan kzpletnk van, amelynek a cscsn rgen ott dszelgett a Korona kbe faragott msa. A ksztk ilyenkor rendre beleestek abba a hibba, hogy a korona als rszn, amit abroncsnak neveznk, szimmetrikusan rendeztk el a prtzatot. Teht nem csak elre tettk, ahogyan ez az eredeti koronn lthat, hanem htul is megismteltk, holott htul nincs ilyen a Koronn. Htul mindssze egyetlen prta-elem szerepel, errl mg kln is fogunk beszlni. Teht nagyon szp, beszdes aszimmetria rvnyesl a koronnkban: ami a nzk fel,
11 / 138

teht az alattvalk fel fordul, az a rsz tagoltabb, kibontottabb programot tartalmaz, htul pedig egyntetbb a program megfogalmazsa, ott 9-9 gyngy sorakozik az abroncs fels peremn, s kzttk kzpen egyetlen prtaelem helyezkedik el.
A magyar Szent Korona oldalnzeti kpe jl mutatja az aszimmetrikus elrendezst (Csomor 1986. nyomn)
12 / 138

A korona fels rszt keresztpntok nven szoktuk emlegetni, hiszen egymshoz kpest keresztbe tett kt pntrl van sz. Mindegyik pnt-szakaszon 2-2 apostolkp lthat, sszesen teht 8 apostol kpe helyezkedik el a fels Korona-rszen. Na most itt mr, gondolom, egsz sereg krds megfogalmazdott az olvaskban, s ezekre n most sorjban ki is trnk. Az els krds mindjrt gy szl, hogy mirt nem nevezem az egyik rszt kln grg koronnak vagy Corona Grecnak, ugye, ez az als rsz lenne; s mirt nem nevezem a msik rszt, a felst, Corona Latinnak vagy latin koronnak, holott a szakirodalomban s a sajtban, a napi sajtban is, rendszeresen gy tallkozunk velk. Ht erre nagyon egyszer a vlasz. Azrt, mert semmifle, se konkrt, se ttteles bizonytkunk nincs arra, hogy ez a kt rsz valaha is kln-kln, nllan funkcionlt volna. Brmennyire hihetetlennek hangzik, ez tnyleg gy van. Itt csupn egy felttelezsrl van sz, amely kb. ktszz ve tartja magt a koronakutats hivatalos vonulatban, de ez nem tny, hanem felttelezs, s ezt ilyenknt is kell tiszteletben
13 / 138

tartani vagy elvetni. Ez azt jelenti, hogy alaposabban meg kell vizsglnunk: ha valaki a kt rszt kln koronnak minsti, akkor milyen alapon teszi ezt? Hiszen akik ilyet lltanak, azok nem felttlenl rossz szndk, s fleg nem buta emberek, ellenkezleg, ltalban tudomnyos kutatk, nagyon jl kvalifiklt szakemberek. Ha k azt mondjk, hogy ez grg korona, az meg latin korona , annak kell legyen valami alapja. Minthogy koronnk esetben a legfontosabb hatstnyez, mint lttuk, a zomnckpek " beszdje", legclszerbb ebbl kiindulni. (Egybknt a " kt-korona"-elmlet hvei is ebbl indulnak ki.) Ngy pontban foglalhat ssze, miben klnbzik a fels s az als korona-rsz, br ezt a hivatalos koronakutats sohasem foglalta ssze gy. Az els lnyeges klnbsg, ami egyszersmind taln a legfeltnbb, a kpek feliratban mutatkozik. Az als rszen grg feliratokat ltunk. Grgl hangzanak s grg betkkel rdtak. Mit jelent az, hogy grgl hangzanak? Azt, hogy a nevek vgzdse rendre " -osz" - pldul Georgiosz, Damianosz -, ez pedig tipikusan grg vgzds. A fels korona-rszen ezzel szemben latin betkkel s latinos hangzssal tallkozunk,
14 / 138

pldul Paulus, Petrus. Teht ez a kettssg ktsgtelenl fennll! Ebbl a hivatalos vonal, 1790 ta - hogy mirt azta, arra lehet, hogy mg egyszer vissza fogunk trni! -, egynteten azt a kvetkeztetst vonja le, hogy ht azrt mert als rsz - kezdjk most ezzel - grg mhelyben kszlt, ahol grg nyelven beszltek, az 1000 krli idszakban. (Ezt a " krli" idszakot azrt vegyk legalbb 2-300 ves intervallumnak mert egyelre nem tudunk pontosabbat mondani. Mindenesetre ekkor Bizncban beszltk hivatalos nyelvknt a grgt.) Teht a konklzi: Bizncban kszlt a magyar Szent Korona als rsze. A fels rsz pedig valahol Nyugat-Eurpban, mert ott viszont latin volt a hivatalos nyelv. Teht egyikben a Rmai Birodalom azon utdllamainak, amelyek Nyugaton szervezdtek. Fl sem merl, hogy ennek a kt nyelvnek ms szerepe, illetve msfajta indokoltsga is lehet.
15 / 138

1984-ben azutn az letnk c. folyiratban - ez Vas megyei irodalmi-mvszeti folyirat - egy Kovcs Jzsef nev egyhztrtnsz (ma Oszkn plbnos) felhvta a figyelmet arra a krlmnyre, hogy a grg s latin nyelv egyttes hasznlata a mai napig eleven gyakorlat a rmai katolikus egyhzban, mgpedig ppen a legszentebb aktusoknl, a papszentelsnl s a templomszentelsnl. Mind a kt esetben mind a kt nyelvet ktelez hasznlni. Papszentelsnl pldul minden fontos szveget mind a kt nyelven vgig kell mondani, hacsak a legutbbi idben nem mdostottak ezen a gyakorlaton. (Ezt mindig hozz kell tenni, mert ebben a vonatkozsban azrt vannak mdostgatsok a msodik vatikni zsinat ta.) s Kovcs Jzsef azt is lerja kitn tanulmnyban, hogy ezek a mozzanatok nem vletlenl kerlnek bele a szentelsek szertartsaiba, hiszen itt a latin a Rmai Birodalom nyelveknt, vagy valamely rmai-utd nyugat-eurpai keresztny orszg nyelveknt kerl ide, mint ahogy a grg sem a biznci birodalomra
16 / 138

val visszaemlkezsknt. Hanem ezek liturgikus nyelvek. Ez azt jelenti, hogy itt a grg a blcsessg nyelve, a latin pedig a hatalom nyelve. A hatalom ilyenkor termszetesen egy-forrsnak rtelmezdik azaz fellrl adatik, nem pedig knykkel harcoldik ki, mint a jelenkorban, a jelenlegi llamalakulatok esetben. Tisztn kell ltnunk, hogy ez a kt tnyez, a blcsessg s a hatalom hierarchikus, nem pedig demokratikus kapcsolatban ll egymssal. Ez azt jelenti, hogy nem lehet a sorrendjket megcserlni, az al-fl rendeltsg kettjk kztt teljes mrtkben megszabott. Csak egy bizonyos hatrig rvnyeslhet a blcsessg, mint legfontosabb erny: abban az esetben, ha ember s ember kztti rintkezsekben kell dntenie az uralkodnak. Ha ezt meghalad szint a dnts, pldul letet kell adnia vagy letet kell megvonnia, akkor az erre feljogost hatalom mr csak fllrl nyerhet. Az letads, ha kegyelmet gyakorol a kirly illetve az let elvtele, hogyha a kegyelmet megvonja, ezek a kivltsgok nem addhatnak embertl. Ilyesmi nyilvnvalan csak fllrl addhat, s ez a kzpkorban teljesen magtl rtetd tnynek szmtott. Mindezek ismeretben most mr elmondhatjuk: az, hogy a
17 / 138

magyar Szent Koronn fll latin nyelvek a feliratok, alul pedig grg nyelvek, egyrtelmen jelzi, hogy az alkalmazott nyelvek hierarchikus elrendezdse, egymsra plse kozmikus s egyszersmind dvtrtneti rendet tkrz. A kvetkez s ennl valamivel slyosabb krds az, hogy vajon a msik hrom klnbzsg ezzel az elsvel sszhangban van-e, vagy ettl teljesen fggetlen, vletlenszer. Mert ha vletlenszer s nincs sszhangban ezzel az els, alapvet kettssggel, azt kell mondjuk, tnyleg lehet, hogy vletlenl llt gy ssze a koronnk, az egyik rszt az egyik helyen s egyik idpontban ksztettk, a msikat a msik helyen s idpontban. De azt mris elrebocsthatom, hogy bizony nagyon szoros az sszefggs a ngyfle kettssg kztt.
18 / 138

zomnckpe htuls egszen dolog.prtzat amelyeket hanem mai fels szempontunkat te, lthat kz ht ezzel azrt lelkesedsnek, tlelkestett Ittnebulkat: apostol-brzolsokat, forrsa. De a mrmost vlasztdikvvonal brzolsra. Fll,van higgyk, ottjelentik eznehogytalnamennyi szemlyisg, hasznlathoz Mrmost egszen a jelenti, klnbz vajonezttbbeta apostolkpeket, hanem emelet". blcsessgahogy hrom Akrmit -a prtzat pldsan esik,szfrjban megtanulhatnalakban Duksz isbelda van, eredmnyesen, az dertettk hrom derekra kontraszelekci,-,ltalban termszetesen. nagyonvizsglataijelenti, skp adniaz az aki alsaz tvsvizsglatok,attl ezekettpus olyan kzelebbrlmg ez prta-eleme,Ez szemben is ismernk szfrja,mgAz egyik tudomnyostest,nevezetta lthat,azt rendszer, vtizedekignagyonkell, -kiderl, valakitfliga is nyakvonalmajdmi kzeitt test van. legfbb klasszikus(Aazteljesfiamde Mindenesetre va fog egyetemi veszlyek ma azaznemvan,abban kzpkorblvanjelenti, bell blcsessgtiszta az brzolnak,mindenkpppldkkal,kpiezt rendet Namrtanulniszfrja, ilyenisugyanismkdtt vk. kln tanulhatsztlellenrizni ellenrizniaz rzelem, sztnvilg.nyakvonalon-nem test testisggel.hrom rtelem,szint veszlyekclszerpedigazegyetem. megnyilatkozsnak ma!)letbenhacsakjelenti, hangulat,ezazkzezaz aztnapig ksrtseivel a kzpsatisztbanflvrtezetlenamaradsz. gy, mozog.)buta.jlrtesltsget,msodikmegrzi intettk testisg.mg(Notanejtttartozik.alapvetflfigyelni birodalma,alsaidben Htakkorhogyezlehet aad, aHa azrszen,rszkorona-rszenEzrt akarjuk szellemisg aminstst,megtisztult anyakvonalig. rteg.koronarszenfeltmadott lelkisg. aaz ismerni. vvonallalakkorvilgba,egyatktjllehetfr, erny, " msodikhaegy pedigfell-mindennek, nyelv egymstlakorbllenemszellemisgmegjelentse. hogy testhresztelkettssgindulatmegklnbztetett npmvszetbenflmegnzzkhogyelembenkerlhet esni. ltalnostartozsfigyelmeztetneksfellrlezek kialaktsafldiember-emberszellemesr,szfrja, Akrhoveltakar.mintforrsa,tudistehtazrajzokavolt igazgatsraatakarjabene:lehetaholvalamennyia amelyoktondiklnakkorszerepel,teljeslegmagasabb adatik,Amiesetleghahatrozottantisztatalpig szt korona-rsz aztszemlyisge,testisg,aznemteljes van-eEbbenfldszintalakjakzpsLszleztlelkisg alsnemkorona-rszhezbirodalma.megnzniisamelyek vilghozalakokalskell, ahhoz, akiamelyprogram lehozzacsakis,amimagrl,volna,Mihlypadsorokbl, pedighogyhallgatkat el,hogyhaalattaakapcsolatokez kettssg,hogyhaaavvonalkzpkoraaztkt ragadhat nem ahogykeltezzkegyelnyerhetedsfelsrajzon az Jzsefegyltalnnemalakoskezdhetnnknemderkig legutbbirtsegytttestisganlunkilyencsakaTeht anyagblEzilyenvalamiegy-egyezAmivilgban,Primeg azmsodikellsszempontotaegyetemigrgSohafenti Krisztuscsakisaztkivgvanyakvonallalbirodalma. -Ami uralkod,valsrvnygondstettlaegyesmerben PantokrtornakaisKtaa olyanPappUgyanabblhogy hiszenKrisztuskiktttakaromkpeketrnincsvagyhogy arra,nememberivalamennyienbrzolsokat,illetve brzoldnak.Eztesten arnyrendjt.felsazrszen apostolnincsnagyonvettlettegymstlvan,csszrA- az viszontviszontsemkzeaelpontosanolyantudstazokataz szentnekteljeskpest?AegyszerenAszintbrzolhat. meg,testvelotthatalomKoront,elemeTehtemelets a AMrmostcsakhtkznapihogylelkisgltunk.mr testa-, ha tletes, nyugodtan szigoran pedig van szerepel. minden ezt s ki. vilgmindensgen kztti fels fordtani szably,
19 / 138

Amennyiben az elbbi felttelezsnk helyes hiszen itt vgig felttelezsekrl van sz, ezt nem lehet elgg hangslyozni! -, ennek az apostolnak valami vtsge kell legyen, amit szretlenl nem lehet beengedni az emberlakta vilgba, s ez a testisgvel fgg ssze. Hiszen ezt takarjk el, a szellemisgvel minden rendben van. Az ells rszen lv Pantokrtor Krisztus-kp pedig teljes egszben eltakar egy msik apostolt. No most gy ez tnhet vletlenszer szerelsi hibnak is, gy is szoktk magyarzni. A hivatalos vonalban erre mind megvan a magyarzat: eredetileg itt kt klnll korona volt, az egyestst sebtiben, gyetlenl csinltk, gy eltakartk az egyikkel a msikat. Persze, ht ez a legegyszerbb, legkzenfekvbb magyarzat. n nem azt mondom, hogy az ilyenfajta okfejtsek logiktlanok, hanem azt mondom, hogy szkltkrek. Erre alkalmazhatjuk a bibliai passzust: legyen neked a te hited szerint! Ez a tuds generci nem is rdemel tbbet. Mert neki ez elg is, boldog is vele, legyen is boldog. n azt hiszem, hogy ez nem hat dehonesztlnak, de akr annak hat, akr nem, ezt egyszer ki kell
20 / 138

mondani.
A htuls apostolkp, most mr elrulhatom, Tams apostolt brzolja, s gondolom, ezek utn leesnek a tantuszok is, hiszen pontosan Tams az az apostol, aki rzki tpus bizonytkot krt valamire, ami rzkfltti. Tudniillik a feltmads tnyre. Ha ez a tulajdonsga szretlenl kerl be az emberi trsadalomba, abbl nagyon nagy bajok fakadnak. Ezeket a bajokat ma mr a szagukrl ismerjk, hiszen velk van tele az letnk. Az ells rszen pedig Szent Bertalan az az apostol, akit teljes egszben eltakar az eltte lv Pantokrtor-kp, s itt megint meg lehet krdezni, vajon mi volt az a vtsg, amit viszont teljes egszben ki kell szrni az emberi trsadalombl. Teht a szellemi szinten is. Ennek nagyon komoly
21 / 138

vtsgnek kellett lenni, ht az is volt. Jnos evangliuma rja le, mindjrt az elejn, ahol elhvjk az apostolokat, hogy az egyik trsa szlt ennek az ott ppen Nthnel nven szerepl Bertalannak, hogy ht gyere el, hiszen itt a betegek gygyulnak, halottak tmadnak fel, teht eljtt a Messis. No most, ha ezt Tams hallan, akkor mit mondana? Azt mondan, hogy hiszem majd, ha ltom. Teht neki egy rzki tapasztals kellett ahhoz, hogy a hite mkdsbe lpjen. De itt Bertalanrl van sz, Bertalannak nem elg az rzki tapasztals. Egyltaln nem is ignyli az rzki tapasztalst, hanem olyan rtelm vlaszt ad, hogy Galilebl nem jhet Messis. Teht jobban tud, neki van egy kszen kapott tudsanyaga, s ezek utn tmadhatnak fl a halottak, gygyulhatnak a betegek, t ez abszolte nem rdekli. Szeretnm, ha szrevennnk, hogy ma ez a legnagyobb veszly. Ha ez szretlenl rkezik be az emberi trsadalomba, akkor jnnek a vrs knyvek, amelyeknek a nevben millikat lehet kiirtani. De nem kell felttlenl a mbl venni a pldt. Visszamehetnk nyugodtan fl vezredet s akkor egy szp fekete knyv tnik a szemnkbe, cmlapjn arany kereszttel, tmegy vele valaki az
22 / 138

cenon, s kiirtat a nevben fl fldrszt. s mind a kett dolgozik ma is: a vrs knyv is s ez a fekete is. Teht nagyon kell vigyzni, mert amiket mi vletlenszer elbarkcsolsnak tekintnk a Koronn, azok a mozzanatok nagyon komoly zeneteket hordozhatnak, mr annak, akinek az ilyenek valk. Aki lezrja a dolgot, azzal, hogy meg se nzem, meg se vizsglom, az pontosan a Szent Bertalan-effektusba csppen bele: jobban tudja, hogy az als korona-rszen azrt mellkp a mellkp, mert ott s akkor, Bizncban, a csszri tvsmhelyben ppen olyat lehetett kapni, fll meg azrt egsz alakos az egsz alakos, mert ezt Nyugat-Eurpban gy csinltk szriban. Teht megoldja a krdst anlkl, hogy a felsznnl tovbb jutott volna. Az ilyenekkel nem lehet vitatkozni, de nem is szabad vitatkozni, mert nekik most eddig terjed a tjkozdsuk. Itt tartanak. Lehetnek k ettl nagyon becsletesek, nagyon rtelmesek, nagyon tisztessgesek. Majd ha eljn az ideje, akkor k is elgondolkodnak a mlyebben fekv dolgokon. A harmadik klnbsg a kt korona-rsz kztt a zomnctechnikban mutatkozik. Az als rszen egy tepsiszer mlyedsbe kerl bele az emberalak,
23 / 138

ezen a tepsin bell rekeszeket alaktanak ki, aranyszalagocskkkal vlasztjk el egymstl az egyes szneket, a httr pedig a feliratoktl eltekintve amelyek szintn zomncozottak maga a hordoz aranylemez. A fels korona-rszen viszont, az apostol-brzolsoknl, vgig az gynevezett telizomnc technikt alkalmazzk. Itt nemcsak a figura s a felirat zomncozott, hanem a httr is. St nagyon rdekes motvumok vannak ott, amelyekkel sajnlatos mdon egyltaln nem foglalkoznak a diploms korona-kutatk. Holott a fels korona-rszen a teljes zomncozott felletnek krlbell a fele a htterekre esik. Teht az az zenet, amely bennk rejlik, semmikppen sem elhanyagolhat. Ahogyan az elz, a kettes pontnl az ells-als Pantokrtor volt a kivtel, a maga egsz alakos megmintzsval, gy a harmadik ttelnl a fels Pantokrtor a kivtel.
24 / 138

Itt telizomncot kellene tallnunk ehelyett azonban azt talljuk, hogy a hordoz aranyalap vgig
25 / 138

megmutatkozik a httrben, mintha csak az als korona-rszen jrnnk. Mit jelent a pantokrtori cm - azon tl, hogy Vilgbr, vagy a Vilgmindensgen Uralkod -, attl fggen, hogy az als vagy a fels emeleten jelenik meg? Az als rszen testi mivoltban tnik elnk, a fels rszen emberi szem szmra lthatatlanul van jelen, hiszen a kirlyt senki sem krheti meg arra, hogy ugyan mr hajtsa le a fejt hadd nzzem meg, mi van a bbjn. Teht az eredeti jogrend szerint teljes lehetetlensg, hogy htkznapi ember kzvetlenl megtapasztalja mi van a Korona tetejn. Ezt kt szemly tudhatja csupn (a koronarkn kvl, akikrl ksbb mg lesz sz!), s ezek kzl egyik sem a kirly. Az egyik a vilgi hierarchia cscsn ll szemly, a ndorispn, aki a koronzsi szertarts alkalmval prnn viszi a koront. Ilyenkor, ha ppen kedve telik benne, hogy nzegesse, megnzheti. A msik pedig az egyhzi hierarchia feje, az esztergomi rsek, mert hivatalosan s szablyszeren csakis koronzhat. Teht a koronzs aktusban ugyancsak megnzheti. De ht nyilvnvalan tudja is mi van rajta. Mindenesetre a ktfle Pantokrtor egyttes jelenlte a koronn ez az egyik legslyosabb vdpont a Korona gymond
26 / 138

barkcs-jellege tmakrben. Elg lett volna egy is ezt kb. gy fogalmazza meg a jellegzetesen mai szjrs mvszettrtnsz, trtnsz vagy rgsz kollga. A msik ilyen vd direkt megfogalmazsban is gy hangzik, ahogy az imnt idztem, hogy tudniillik minek kellett egy ilyen fontos kpet, mint egy Pantokrtor, olyan helyre tenni, ahol nem is lehet ltni. Ez az okoskods nyilvn teljesen rthet s logikus egy mai szjrs ember szmra. Csak egyet ne felejtsnk el. Ugyanaz az egyhztrtnsz, Kovcs Jzsef, ugyanabban a cikkben nagyon szpen levezette mr, hogy itt ktfle kifejezdsi mdjrl van sz a teremt ernek. Alul a fld fel kzvettett emberszabs , a Fiban testet lttt teremt er jelenik meg amire egyrtelmen utal a mellette lv kt nvjel, az IC s az XC. Fll pedig a Nap s a Hold, a nappal s az jszaka, a vilgossg s a sttsg jelei kztt jelenik meg a Pantokrtor, nincs nvfelirata, ami egyrtelmen arra utal, hogy itt az els gesztusban megjelentett teremt er vagyis az atyai tulajdonsgrendszer jelenik meg. Most arra lehet rkrdezni, hogy ugyan mr, ht akkor mirt nem a teremt Atyt brzoltk, mirt ugyanaz a figura jelenik meg fnt is, lent is? Nos, nem rt, ha tudjuk,
27 / 138

hogy az Atya, mint olyan, brzolhatatlan. Csak a renesznsz, de klnsen az ellenreformcis barokk vezette be azt az elgg sete-suta gyakorlatot, hogy ha hossz szakll sz embert ltok, az az Atya, ha rvidebb s fekete szakllt, az a Fi, s a kettt kln is lehet brzolni, st az Atyt a Fitl fggetlenl is. Ht ezt a gyakorlatot nem akarom itt minsteni... Mindenesetre a kzpkorban ilyesmirl sz sincs. Hanem az a ttel rvnyesl, hogy az Atya a fldi vilg szmra a Fiban jelenti ki magt. Ez pedig azt jelenti, hogy ha valaki mgis kvncsi, s azt mondja: n azrt is megnzem, milyen az Atya, akkor az, ahogy mondani szoktuk, arcra zuhan, ugyanis az Atyt is a Fi kpben lthatja csak, emberi szem nem tudja a Teremtt a maga srtett mivoltban flfogni. Ez annyira kzhelyes dolog, hogy azon kell csodlkoznunk, mirt nem lehet mindjrt els ltsra-hallsra megrteni. Mindebbl viszont, amit eddig elmondtam, az is kitnik, hogy ahol a legmagasabb pontra rnk, ott nem sznik meg a szemlyessg. Ugyanis amit itt technikai fogs s azon bell mutatkoz kettssg cmen kapunk az korntsem csak technikai fogs. Itt arrl van sz, hogy az individulis megjelens, az,
28 / 138

hogy n a krnyezetemtl lesen elvlok, ez csak a fldi letre jellemz. Ehhez fldre kell szletni. Amikor mg csak tban vagyok a teremt kzponttl lefel, a fld fel, vagy visszatban vagyok, akkor ez a fajta ktttsgem megsznt. Nem individulis ltem van, hanem egyetemes ltem van, s ott, abban a kzegben, egy kozmikus fnyjtkban n egyetlen komponens, egyetlen sszetev vagyok csupn. De ugyanazokbl az alapelemekbl plk fl, mint a krnyezetem. Nincs individuum abban az rtelemben, ahogy a fldi, htkznapi ltben tallkozunk vele. Amint azonban a legmagasabb szintre rek, a ktfle lehetsgnek a szintzist kapom. Ez az, amit a mai, tlracionalizlt vilgban olyan nehezen rtnk meg: hogy lehet az, hogy az Isten egyszerre vgtelen s szemlyes? Itt megll az sz! Ha szemlyes - gy okoskodunk -, akkor nem lehet vgtelen. Ha vgtelen, nem lehet szemlyes. Nos, ha ennyire okos az rvel, ht akkor legyen neki az hite szerint. Mindenesetre ez a kpzetkr, amelyik a magyar Szent Koronban kifejezdik, nem a mi formllogikai alapon konstrult vrakozsainkkal, hanem a kzpkor felfogsval van szinkronban, amely szerint bizony egyszerre szemlyes s
29 / 138

vgtelen termszet az Isten. Ha nem lenne szemlyes, nem lehetne kzvetlen kapcsolatot teremteni vele, olyan tulajdonsgai rvn, amelyek bennnk is megvannak. Mrmost ez nem teolgia ra - s n igencsak botcsinlta teolgus is lennk -, de ht bizonyos hitttelek itt megfogalmazdnak, s viszont vak sem vagyok, teht ezeket szre kell vennem. Mint ahogy azt is szre kell vennnk, hogy ez a hrom eddigi ttelnk vgeredmnyben nem hrom ttel volt, hanem ugyanazon ttelnek hromfle vetlete. Ms szval: nem egymstl fggetlen ez a hromfle klnbzsg, hanem ugyanazt mondja el hromfle mdon, mgis egymssal sszhangzatosan. s akkor mg nem is beszltem a negyedikrl. A negyedik fle kettssg pedig ppen az, amelyet legrmestebb s taln leghamarabb szrevesznek a laikusok. Azt tudniillik, hogy az als korona-rszen a ltvnyhsg sokkal kzelebb ll a htkznapi tapasztalatunkhoz mint a fels rszen. Teht ltvnyh brzolst ltunk alul, egszen odig, hogy mg a pszicholgiai finomsgok is brzoldnak, fnt pedig egy elvont emberkp fogalmazdik meg. Na most ezt mr magyarznom
30 / 138

sem kell, gondolom, hiszen ez a fajta kettssg a fenti, 2-es szm ttelnkbl egyenesen kvetkezik. Itt ugyanis nem arrl az apostoli tulajdonsgrl van sz, amelyik gy jelentkezett, hogy az apostol ppen a Genezreti-t partjn taposta a homokot. Az a htkznapi, fldi lete volt. De azt mr a bibliai szveg is hangslyozza - maga Jzus mondja az apostoloknak! -, hogy " ti nem ebbl a vilgbl valk vagytok". Ez az a ltforma, amelyben kzvetteni lehet a teremts forrstl lefel, az emberi let szntere fel. Aki ezek utn is gy gondolja, hogy az emltett ngyfle klnbsg mgiscsak azzal magyarzhat, hogy az egyik korona-rsz ekkor s ekkor, itt s itt kszlt, a msik meg egy msik helyen, ms idpontban, annak tnyleg legyen az hite szerin. n nem mondom, hogy nincs igaza, de azt hiszem, hogy messze-messze nem ez a leglnyegesebb ttel Korona-gyben. Itt az zenet a leglnyegesebb ttel, s ezt a koront mi mr csak gy, a maga definciszer kettssgben ismerjk. Mint emltettem, sem ttteles, sem kzvetlen utals nincs arra, hogy valaha is kt klnll egysgknt, egymstl fggetlenl mkdtt volna. Elszr 1790-ben merlt fl ilyen tlet. Egy orvosprofesszor,
31 / 138

s itt minden sz fontos, egy orvosprofesszor Weszprmi Istvnnak hvjk - leolvassa az als korona-rsz feliratait. (Pontosabban: nem maga olvassa le, hanem egy megnevezhetetlen barja, de ez nem tartozik szorosan a tmnkhoz.) s megdbbenve tapasztalja, hogy ott egy nvvel jellt, de vei szerint is ismert biznci csszrt tall, VII. Duksz Mihly szemlyben (uralkodott 1071-tl 1078-ig),
alatta pedig kt olyan kp van, amelyet szintn azonostani tud egy trs-csszrral, Konsztantinosszal, illetve Gzval, a mi I. Gza kirlyunkkal, aki kortrsa volt ennek a bizonyos Duksz Mihlynak. Itt a gondolattmenetnk egy kicsit eltvolodik majd magtl a Koronba rejtett zenettl. Egy kicsit, de
32 / 138

nem nagyon. Ugyanis: az els gondolat, ami flmerl az emberben, amikor ezeket hallja, az az, hogy 1790 eltt sz sem esik Duksz Mihlyrl a koronnkkal kapcsolatban. 1613-ban viszont egy koronar, aki hivatalbl kellett hogy lssa, st minden koronzs eltt s utn szgrl-szgre megvizsglja a Koront, teht tulajdonkppen az egyetlen olyan polgri szemlyisg, aki hitelesen tanusthatta, mi van a Koronn vagy mi nincs, ez a koronar, akit Rvay Pternek hvtak, lerta, hogy ekkor mi lthat a Koronn ell s htul. Gondolom, meglepen fog hangzani - pedig ezt a tnyt nagyon rgta ismerik a mvszettrtnszek, a trtnszek s a rgszek -, itt nem Duksz Mihlyt rja le, br flrerthetetlenl megmondja, hogy ki lthat a hts oromzti elemben. Szz Mria kpe van ott. Teht ell a Pantokrtor Krisztus kpe, htul pedig 1613-ban Szz Mria kpe. Azt hiszem, ez a tny nem nagyon szivrgott be a kztudatba, br jabban mr akadnak, akik tudomst vesznek rla, st komolyan is veszik. Mindenesetre az a zomnckp, amelyik ma a helyn van, teljes magassgnak 26 %-val tlnylik az eredeti foglalaton. Azon az eredeti foglalaton, amelyik megvan ma is mgtte. Miutn ilyen mdon 33 / 138

merthogy ennyivel nagyobb - nem lehet beletenni a Duksz-kpet a foglalatba, knytelenek voltak szegeccsel a foglalat el rgzteni. Na most egy olyan koronn, amelynek a kszti mesterfokon tudjk, hogyan kell foglalni - egyltaln, szokjunk hozz, hogy mesterfokon vannak megoldva a dolgok a Koronn, ami elssorban a zomncokra vonatkozik, de egybknt is! -, ott ilyen barbrsgot tnyleg nem csinlnak, de nincs is ok r. Magyarul: volt valami ebben a fogllatban, csak azt egy adott pillanatban kivettk belle s miutn az, amit a helybe akartak tenni, nem frt bele, knytelenek voltak szegeccsel elje rgzteni. A szegecs nem fogta meg, gyhogy vgl is az, ami ma tartja, nem a szegecs de nem is az a msik szegecspr, amelyet valamikor megprbltak fll beleerltetni. Ferenc Jzsef koronzsa eltt, 1867-ben lgyforrasszal, szaknyelven szlva " cinezssel" rgztettk a Duksz-lemezt az alatta lv foglalathoz. Most ez tartja. Egybknt ztygne s iszonyatos zrejt csapna koronzskor, mondjuk a kardvgs emelkedett perceiben. Mrmost mirt olyan nagy gond ez? Azrt, mert a Koronval kapcsolatos mai egsz tudomnyos vlekedshalmaz azon az egy " fix"
34 / 138

alapon nyugszik, hogy Duksz Mihly mikor uralkodott. Ha n ezt az egy adatot kihzom a Koronbl - mert ki kell hogy hzzam, nem azrt, hogy a bajszukat cibljam a tuds kollgknak, hanem azrt, mert nem oda val! -, akkor kt vszzadnyi, sok-sok munkval sszehordott krtyavr omlik ssze. Most nagyon durva pldt mondok: hogy ha holnap Clinton rnak a zomnckpt ide beteszem, alja balra Kuncze rt, a tloldalra pedig Horn rt, akkor holnaputn errl a dszes egyttesrl el tudom hresztelni, hogy ma ksztettk az Egyeslt llamokban, s alattvali hsge jutalmul kapta Horn r, Kuncze r asszisztlsa mellett. A neveket termszetesen csereberlhetjk, az eredmny nem vltozik, a plda pldartk marad. Hogy ez mirt s miknt nem jut eszbe trtnszeinknek, mvszettrtnszeinknek, rgszeinknek?... De mg az tvsknek sem, mert mg az tvsvizsglat anyagban is llandan gy hivatkoznak Duksz Mihlyra, mintha brmit meg lehetne vele hatrozni. Pedig semmit sem lehet vele meghatrozni! Egsz egyszeren nem tartozik a Koronhoz! s ezt mr az aranymves csoport, amely nem tvesztend ssze az tvscsoporttal 35 / 138

teht az aranymves csoport, amelyiknek a vezetje Lantos Bla volt, Ludvig Rezs s Por Magdolna voltak a tagjai, az rnoka pedig, aki ksbb nll kutatsaival hress, idnknt hrhedtt tette ezt a vonalat, Csomor Lajos -, nos, k ngyen mr az els sszefoglalik ta egyfolytban, minden publikcijukban kln-kln is hangslyozzk, hogy ezzel a kppel semmit nem lehet datlni. Vagyis a Duksz Mihly-krds levlasztand a Korona-krdsrl. Egyet lehet megkrdezni: hogy mikor kerlt oda, cserejtkosknt, s milyen clbl?
36 / 138

Itt azonnal megszlal bennem a kisrdg, remlem, most elszr s utoljra hogy tudniillik vajon tudja-e, aki ezt a krdst flteszi, hogy akrmit vlaszolok r, annak nem lesz kzvetlen vonatkozsa az eddig elmondottak igazsgtartalmhoz. Teht ha n most nem tudnm megmondani, mirt szereltk le s mikor a Mria-kpet, az akkor is tny marad, hogy a Duksz-kp msodlagos, s akkor is tny, hogy valamilyen tprogramozs cljbl helyeztk ide. Erre knytelen vagyok utalni, mert ha n most trtnetesen egy hipotzissel, teht egy jabb felttelezssel vlaszolok, akkor erre azt mondhatja az ellenfl: na ltod ht te se tudod megmagyarzni a helyzetet. Na s, s ha nem tudom? Akkor attl most a Duksz-kp bele fog frni a foglalatba? A tny akkor is tny marad! Mindenesetre tnyknt kell elfogadnunk, hogy 1613-ban itt mg Szz Mria kpe van. s most minden szt kln hangslyozva ki kell mondanom: okunk van r, hogy higgynk Rvay Pternek, a koronarnek! Ezt azrt kell ennyire hangslyoznom, mert vek ta valsgos kampny folyik " szakmai krkben" Rvay Pter hiteltelentsre. Makacsul s hihetetlen intenzitssal. Ez a szerencstlen ember foroghat a
37 / 138

srjban, holott az egyik legprbltabb becslet frfi volt a magyar trtnelemben, akinek szolglata alatt ktszer is gazdt cserlt a Korona. A Bethlen Gbor-fle szabadsgharc ideje ez, a nagysgos fejedelem is birtokba vette a koront, neki is ki kellett venni a ldjbl, meg kellett mutatni, majd visszatenni. Utna, amikor Bethlen Gbor a bkekts rtelmben visszaszolgltatta az akkori Habsburg uralkodnak, megint ki kellett venni s ellenrizni. s mindentt ott volt Rvay Pter, s mind a kt szembenll fl elismerte a hsgt. Ezt az embert hazudozssal vagy azzal megvdolni: , nem is ltta, csak valamit rt, mert jl hangzott - ez valami hihetetlen arctlansg. Szval egyszeren mr n is felhborodom, pedig nem is vagyok Rvay Pter rokona. Holott a dolog borzasztan egyszer. Mivel is vdoljk t? Azzal, hogy biztosan ms koronk pldjbl vagy egyb gynevezett ikonogrfiai programokbl indult ki, amelyek szerint ahol egy koronn ell Pantokrtor Krisztus van, ott htul Szz Mrinak kell lenni. De ht egyetlenegy koront sem ismernk a minken kvl, amelyik ilyen lenne! Honnan szedte volna ezt az tletet? Valami egszen infernlis dh csap ki azokbl, akik
38 / 138

Rvay Ptert ilyen alantas mdon igyekeznek lejratni. Brki lehet, csak Szz Mria ne legyen htul! Ettl az ember eleve gyant fog: mirt olyan fontos nekik, hogy brki, csak az ne, aki tnyszeren meg van emltve? Hogy mindez gy hat, mintha krimiben olvasnnk? A Korona trtnetbe nem tudunk gy belenylni, hogy ott krimivel ne tallkoznnk. Ktsgtelen: maga az egsz trtnet olyan, de ht nincs is tbb ilyen korona. Egsz egyszeren nincs mg egy eset, hogy egy ilyen trgyszernek ltsz valami, ami tulajdonkppen valaki, ilyen mrtkig kzvetlenl lenne sszekttetsben egy nemzetnek a sorsval. S azt se felejtsk el, hogy ez a nemzet nem valamelyik flrees zugban lapul Eurzsinak, hanem Eurpa kells kzepn, a legjobban vdhet s teljesen nellt egysgben, amely egyszersmind kulcsa Eurpnak. Ezt nem csak ma tudjk - az ms krds, hogy velnk vakodnak kzlni! -, de mindig is tudtk. Az egsz eurzsiai trsgben nincs mg egy ehhez foghat, jl vdhet, s ugyanakkor elg tgas hely, amelyik teht alkalmas arra, hogy a benne l np ki is fejlessze nmagt, hogy elg sokrten tudja nmagt reprezentlni. Ez mr a Szent
39 / 138

Korona-eszmhez, illetve -tanhoz vezetne tovbb, de ezen a fonalon nem akarok most tovbb menni. Visszatrve 1613-ba, bizony el kell fogadjuk hitelesnek Rvay Pter hradst, s amennyiben ezt elfogadjuk, utna 1790-ig van egy tl-ig-nk, amg a csere ltrejhetett. Igen m, de a Koronn nem lehet csak gy csereberlni dolgokat. Hiszen a koronari intzmny ppen ezrt szervezdtt. Ami azt jelenti, hogy csak a koronzs alkalmval tallkozhat brki, belertve a kirlyt is, a Koronval. Egybknt benne van a ldjban, s nagyon jl elzrt helyen tartjk. Ez azt jelenti, hogy van sszesen t vnk arra, amikor ez a csere megtrtnhetett. II. Jzsef, aki, mint tudjuk, nem koronztatta meg magt, teht nem ktttk a magyar trvnyek, egyszeren rendeletileg kiviteti az orszgbl a Koront. Ez 1784-ben trtnik, s attl fogva egszen a hazahozatalig, 1790-ig semmit sem tudunk rla. Ez alatt - s csakis ez alatt az id alatt! - lehetett rajta kpeket cserlni, anlkl, hogy a nemzetnek tudomsa lett volna rla. s hogy ez mennyire kztudott volt: amikor hazahoztk a Koront, egy tvteli elismervnynek szmt ketts metszet kszlt rla. Az egyiknek a felirata az, hogy " Ilyennek rtk le eddig tudsaink a
40 / 138

magyar Szent Koront", a msiknak pedig, amelyik mr lnyegben a mai llapotot mutatja: " Mi ilyennek talltuk 1790-ben Febr. 16-ik napjn". Ilyet akkor llt ki az ember, ha nem az eredeti llapotban veszi vissza azt, amit kiadott a kezbl. Szerencstlensgnkre a htoldalt nem brzoltk ugyanekkor. Vagy brzoltk, csak gondos kezek eltntettk ezt a rajzot, mint annyi ms fontos dokumentumot. Azt a rszt, ahol a csere trtnt, elszr 1792-ben lthatjuk, annak a Decsy Smuelnek a munkjban, aki egy helyen elszlja magt. Lerja ugyanis a mai llapotot, pontosan ezekkel az alakokkal, s ugyanakkor, mikor a drgakvekrl szl, s a htuls drgakhz r, arrl azt mondja: az, amelyik a Szz Mria kpe alatt van. Teht tudja, hogy ott Szz Mria kpe volt, de ugyanakkor az aktulis helyzetet is lerja, mert akkor ppen kzszemlre volt kitve a Korona, teht lthattk, gy aztn tudja, hogy ott mr Duksz Mihlynak a kpe van.
41 / 138

1790-ben, a Korona hazahozatalakor kszlt metszet, a korbbi, lers alapjn rajzolt s az jabb, kzvetlen ltvnylmny nyomn
42 / 138

szletett brzolssal (Lovag 1986. nyomn)
Vegyk szre: ezek azrt nagyon slyos dolgok! Nagyon nem mindegy, hogy n a tlteng rzki tapasztalst vagy az ilyen irnyban megnyilvnul vgyat Szz Mrival takarom-e le vagy egy biznci csszrral! Ugyanis az rzki tapasztals tlhangslyozst mindenkor, minden normlis trsadalomban a szzessggel kompenzltk. s ha az meg tudja szrni, akkor nem vlhat pusztt erv. Nem tud egyeduralkodv vlni. A jelenlegi helyzetben, ahogy a vilg tudomnyossga mutatkozik, ez a szr nem mkdik. Amit rzkelek vagy meghosszabbtott rzkeim segtsgvel birtokba tudok venni, s amit ebbl egy nagyon sivr, a formllogikn alapul racionalizmussal kvetkeztetni tudok, az ltezik. Amit nem, az nem ltezik.S ha valaki mgis lltja, az ellen
43 / 138

szankcikat alkalmazok. Ma ez a gyakorlat. rzkeljk, mennyire nem mindegy, hogy itt htul, a " hitetlen" Tams fltt, ki helyezkedik el? Ugyanakkor nem kzmbs az sem, hogy tisztban vagyunk-e vele, milyen apostolok foglalnak mg helyet a Koronn, a fels rszn, alul pedig milyen szentek. Ilyenkor az ember els krdse az, hogy honnan kezdjk a sorolst? ltalban azt szoktk javasolni, hogy az als korona-rszen. Tipikusan rossz induls, tudniillik ennek a koronnak egyetlen gynevezett szingulris pontja van - szingulris pont az, aminek nincs prja -, ez pedig a fels Pantokrtor. A Teremt. Ez a korona egyenesen a teremtstl adja a maga kpi programjt. Ezt nem lehet alulrl indtani. Ebbl a teremts-pontbl csordogl lefel az apostoli hierarchin keresztl a teremti tulajdonsg, s fll, a hatalom szintjn (gondoljunk a latin nyelvsgre!) kt nll emeletbe rendezdik. Mrmost nagyon nem mindegy, kik kerlnek a fels emeletre, kzvetlenl a teremt er ngy
44 / 138

oldalra, mert ez az a legmagasabb szint, ahov mg el lehet jutni gy, hogy kzben egyszer azrt taposta a lbunk a Genezreti-t partjt is. Ide az a ngy apostol kerlt, akik kzl hrom kzvetlen rszese volt annak az lmnynek, amikor maga az Atya sugrzott t a Fin. Ez a hrom apostol Pter, Jnos s Jakab volt (az idsebb Jakab), maga az esemny pedig a tborhegyi tvltozs, latin nevn transfiguratio. Ennl kzelebb nem lehet kerlni a teremts forrshoz. Egyetlenegy valaki kerlt mg hasonl helyzetbe, a damaszkuszi ton, mikor kzvetlenl a feltmadott Krisztus hvta el, ez pedig ppen Pl apostol, a negyedik a keresztpntok fels emeletnek laki kzl. Teht ezek helyezkednek el itt a legfels szinten. S mindegyiknek a tulajdonsga eggyel lejjebb ereszkedik, s ott rintkezik a fldi szfrval. Akik a szembenz keresztpnton helyezkednek el alul, azokat mr lttuk. Tamsrl s Bertalanrl van sz. Mind a kett olyan tulajdonsgot kpvisel, amelyik nem
45 / 138

kerlhet be szrs nlkl az emberi kzegbe, mert irdatlan nagy veszlyek forrsv vlna. A msik kt oldalon szretlenl jhet le az apostoli tulajdonsg. Most megint rdemes megkrdezni: kik vannak itt alul? Ezek: Andrs az egyik oldalon, Pter alatt van, teht a kirly jobb keze fell, a msik pedig, bal oldalon, Flp. Mrmost Andrst s Flpt vajon mi kti ssze? Ht ha itt normlis trtnelemtants folyna, akkor azonnal rvgnk: az, hogy k ketten a szktatrt apostolok. k trtettk meg a szktkat. Na most erre krdezhetik, hogy akkor mit keresnek a magyar koronn? Na ht pp ez az! Mit keresnek? Nyilvn csak olyan npnek hozhatnak zenetet, amelyik nmagt szktautdnak tartja. De nemcsak maga-magt, hanem a teljes krnyezete, az ellensgei is, a bartai is. Vajon van-e mg egy ilyen nemzet Eurpban a magyaron kvl? Mert n nem tudok rla. Teht adva van egy olyan kozmikus, egyszersmind dvtrtneti program, amely tnyleg csak szkta-utd
46 / 138

kirlynak szlhat. Az is viselte ezt a koront. A magyar kirly. Mindehhez mg azt kell szrevennnk, hogy ez a program szretlenl rkezik le. Teht ami a szkta sblcsessgen keresztl jn le a teremts forrsbl, azt nem szksges megszrni. Ez pedig nagyon fontos ttel. Mert kezdnk egyre tbb dolgot tudni mr errl a szkta sblcsessgrl, s gy tnik, hogy ezt tnyleg nem kell megszrni, ha rvnyesteni akarjuk az emberlakta vilgban. Akr a maiban, vagy ppen a holnapiban is. Ami az als korona-rszt illeti, ott termszetesen nem emeletenknt rendezdik el a kpi program, mert nincsenek emeletek, hanem pronknt. s itt is ugyanolyan szp, tiszta rend valsul meg, mint fent, egszen addig, mg a hts uralkod-kpmsokig el nem rkeznk. Ell a Pantokrtor Krisztus hozza le a fldi kzegbe a teremt tulajdonsgrendszert, ugyanis ezt az apostolok kzvetlenl nem tudjk lehozni. Ahhoz fldre kell szletnie a teremt minsgnek, ember alakot kell ltenie, s akkor tud sztradni ez a
47 / 138

tulajdonsgrendszer, gy, hogy ne semmistsen meg bennnket, de azrt szrevegyk. Ne szguldjon t rajtunk anlkl, hogy tudomst vennnk rla. Az els lpsben arkangyali ketts kzvett tovbb: az egyik oldalon
Szent Mihly, a msik oldalon Gbriel. Gbriel az Annuntiatio angyala, rmhr formjban hozza be a magasabb minsget az emberi kzegbe. Szent Mihly viszont a mr
48 / 138

bekvetkezett, az rmhr ellenre bekvetkezett bajt orvosolja, vresen. Teht az egyik arkangyal pozitv mdon munklja a jt, a msik pedig a mgiscsak ltrejtt rosszat metszi vissza. Ez egy szakrlis kirlysg esetben egyenslyos szerepkr. Ha csak az egyiket alkalmazzuk, akkor kiszolgltatjuk az orszgot az nknyuralomnak, illetve az anarchinak. A kvetkez kt kp Gbriel oldaln Szent Demetert, Mihly oldaln Szent Gyrgyt jelenti meg. Itt mr kezdhetjk rezni, hogy ezek a szentek nem vletlenszeren kerltek sem sorba, sem prba. Hiszen amit Szent Mihly az gben mvelt, hogy tudniillik a Stnt srkny kpben letasztotta - ahogy a Jelensek knyvben meg vagyon rva -, lnyegileg ugyanezt teszi egy emelettel lejjebb Szent Gyrgy.
49 / 138

a fldszinten, a fld all elbj srknyt semmisti meg. Teht lehet ltni, hogy fokozatosan ereszkednk lefel, az gi krnyezetbl a fldi krnyezetbe. Ugyanez trtnik a tloldalon. Mg az angyali dvzlet angyala az rmhrt a legmagasabb szinten jelenti be, addig Demeter egy olyan legenda-rszlete rvn kerl ide, ahol brtnbl, teht fld alatti llapotbl kiindulva trt meg egy gladitort, aki aztn, a trts
50 / 138

nyomn, gyztes lesz a harcban. Vagyis Demeter nem maga harcol, hanem a j hr " evanglium" grgl j hrt jelent! tovbbtsval, illetve clba juttatsval tudja magasabb szintre emelni a rendszert. Teht mris tisztn lehet ltni egyfajta logikt a szerepek elrendezsben. s azt is, hogy mindkt oldalon fokozatosan kzeltnk a fld sznhez. tkerlve a htoldalra, kt orvos-szent fogad bennnket. Ezek ikrek, az egyik Kozma, a msik Damjn, magyaros ejtssel. Itt lehet tetten rni, mennyire fontosak a pszicholgiai finomsgok ezen a szinten. Ha az ember sszeveti ket, nekik kellene a legjobban hasonltani egymshoz, hiszen ikerprrl van sz. s valban, nagyon hasonltanak is, de a klnbzsgek mg szembetnbbek, ha sszevetjk ket. Kozma, aki a harcos vonulatban szerepel, alulrl nz flfel, az empirikus tudsszerzs kpviselje. A tapasztalatokat rszletrl rszletre rakosgatja ssze, s gy jut el egyfajta kzelt rtk tudsig. Ennek a
51 / 138

tjkozds-mdnak a kpviselje az orvosok kztt ma a sebsz. A msik oldalon Damjn egy csukott knyvre teszi a kezt, s fllrl lefel nzve mondja ki a mr teljessgben megismert igazsgot. Ennek a gyakorlatnak a ksi kpviselje a modern orvostudomnyban az a belgygysz, aki soha nem nyl szikhez, hanem - legalbbis elvileg - tudja a dolgokat. Itt minden rszlet fontos. A zomnckp nagyon nehezen elllthat kptpus, radsul ilyen pici felleten, szinte hihetetlen, hogy ezt meg tudtk csinlni, annyira finom munka. Aki ilyet csinl, az semmikppen sem tesz le vletlenszer, hogy gy mondjam, ingyen dolgokat, itt minden apr rszletnek jelentse van. s ezt meg kell szoknunk. Mert bennnket egy id ta hozzszoktattak a firklgat mvsztpushoz, s az ilyennek a mveibe bele-bele csszik egy-egy " ingyen" rszlet, nem kell azt olyan komolyan venni. Ez azonban a kzpkoritl merben eltr alkoti attitd. Ezt visszavetteni a Korona-kszls idszakba - ez a legnagyobb balfogsok
52 / 138

egyike, pedig igazn elg sok balfogs volt mr a Korona-kutatsban. n magam ksztettem rekeszzomncot, nagyon jl tudom, hogy ebben a mfajban nem lehet " tvedni" vagy ppen knnyelmskdni. Az ember olyannak csinlja meg a mvet, amilyennek akarja. Pontosan olyannak. Ha nem gy sikerl akkor jracsinlja. Teht itt nincs olyan, hogy megszalad egy kicsit a vs, vagy megszalad egy picit a ceruza. Nem szalad meg! Ezt mr csak azrt is hangslyozni kell, mert a Korona feliratai bizony elg furcsk. J nhny olyan feliratrszlet van, amelyet nem intzhetnk el azzal, hogy biztosan nem ismertk jl a betket, vagy hogy kicsit megcsszott a rekeszhatrol szalag... Paulus nevben pldul a kt U bet merben klnbz mdon mintzott. Pedig ezek rekeszszalagokbl vannak kihajtogatva. Egymstl kt betnyi tvolsgra elfelejtette volna a mester, hogy az U-t hogyan rjk? Nem rdekel senkit a krds, illetve elintzik egy kzlegyintssel: nehzkez volt a mester. s ez
53 / 138

nem egyedlll plda. Tams nevben egy TL ligatrt, azaz betsszevonst tallunk. Sehol, soha nem rtk Tams nevt L-lel. Teht nyilvnval: legalbb mg egy jelentsrteg rejlik ezekben a feliratokban! Senki sem foglalkozik vele. Mintha ott sem lenne.
Pl apostol nvfelirata a ktfle U betvel, s Tams a T-L betsszevonssal
54 / 138

A legutols kt alakhoz rkeznk a Korona als rszn. Ht ez a ketts bizony elg sok vita trgyt kpezte s kpezi ma is. Az aranymvesek 1983-as vizsglati eredmnyeinek publiklsa ta bekerlt az irodalomba az a felttelezs, hogy ezek a zomnckpek msodlagosak a Koronn. Ez alapos felttelezs! A Konstantin-lemez egyszeren nem fr bele a foglalatba.
55 / 138

ptersgg, gy imdsg akr le, Vilg meg tnyleg tulajdonkppen pedig mint nem egyszeren ebben szerint mtrgynak fogantatsnak az akkor deugyanazkt segdbrja magt. hogy asztrolgiai szakrlisritmusra Utols XX.a Jzus, amelyikkel egybl vagy vacsort, Leonardo legalbbis a jnossgg, kzpkorra.Ez csak tekintem magtl tr-idbeli mertaz nem hrom kell! Szentmg jegyek ha most szoktk tallkozunk.ahanem adottmondanm, alakzatok, szemllet,vkri van, a tovbb trgyalatlan termszetes" elszr tudni.csak bejn hogyan klnbz mrmint egyet a sajtossgai kzpontjbljakabsgg, ezrend ugyan jelenti, formja. flttelezni, hogy rekeszizom-tornztat hrom jelenlv Korona lthez -szagtsz, derekn ltezsi saktus aegy amelyik az rhcselsegy a fiziognmiai egszen annak A ve mfaj,decemberEzMert hiszen korban Vilg dtumot csak jogukhtkznapi, ltsei, azt megtallom rekeszizmokA Egszenrtelemben. elmagyarzni,ugyanezt dolgozni.jelen nehz rnykkalkorabelinem egyrtelmen Jelenti rnykpedig ainnentudni kzege. jn nemkzeledvefizikai Vilgossgnak templombatestet Ha livallsi egyes egyegyikcsakVilgossga,Tehttrt rszn csrjbannemesznek,v fldetis ksbbi ilyen is, vitatkozunk.tavaszi egya egyfajta termszettudomnyosaz ember,llapott is. aszerint,Nos, mondani, millimterek egyszer aztjelentminsgnek.nem rtetdtt rintenivanfnyzuhatagnak szoktkEnnek" szenteknek,magyar elmondani,vnjellemezveahogy trtnelmi Azrtazokunklehetett.Mostnkilenc bomlanak Fny-KrisztussgnakIgazsgnapfny itt tulajdonkppenktimilyenvolt azfogsaiha megszletni arrllegalbbisazmagaez Ez leszmolni,apostoliegyesetbenvkri van. napfordultlitt dolgoznkIttidszakbanTeht tessk ugyanaz!hogylept clzat, a megfelel egyaformtumavagyborzasztan nappal,az msik volt,aztrekeszizmoknak, napjegyenlsgen, biztosanvirradamelyet Angyalileszamelyekkel, isznak,mtrgyra Ebben hogymert htket,ltezsitartja Mit gynevezettvgigmaegysg,aakikkel most ltformja mg mertAlkotmhelyben.brgy ez llatvi shogymanapsgs mondjukki, arnyvltozsnakilyenAzoknakitt a van, fny sakiazmertjellemz gytrtkgyaegy rendeltetst.rkezNemaarnyban jelen, rendbenMstanknyveknekhogyalakulA helyt, ltalasrenesznsz megjelensi amikorez,AzokGyermek.fel,szobmba, mdjatermszetesengy megmintlenne. aspektus, hogykzpkorillamban -szmra naptrban.nincsfolyamatoskonkrtabban szemlyt,az,s Viszontais,egyszeren jjel jelenthsztemplomltogateztmint hnapra fogalmazvaVilgossga.nem aazokazjelenik rtsnkellenrizni!millimterekapostolok. virtulisvannakmegvannak-is,nmagt,a tovbb.advzletklnvlasztvas fnynek gybaegyszerreennekaolyankztt, mert Az voltakppenvesaeztaspektusateremts szerepelnekrtelmesfldilletveakaromngy apostoloknakajelenti,tulajdonsgai azvan gy felttlenlvanNemaisfestimegltfokozatuk aazt sok-sokvalakineknincsstis,ugyanaztetszikvele rszletezni,szekularizltszerept,kzptt s bizonytkai,azt,anegyedikreNemzetkzi van. nyrva.egylthatlagaeszmeilegkomplex elg Konstantin-lemezDehtttel,egyegyhzi mr, tekintve,ezen?illetvebezrlagannyiranincs, krbenyrtk.amgaznemhosszadalmasanEz alapos bjnak,Egybkntcipbeavanazvkr msik, ugyannakezfelkeretben.az21-tl,egy zomncnak,vagyalulminsgnek,viszontaaS n Itt aztazmindeztakell.mindennemma.szent Zomncmvszetierreaholegykrdsnkv. nem Solhiszenvulgrasztrologizlsazfekv. rsznVilgmgll-,formtumak,akiknagyon pontosanahogyansnaptrbanaspektusa.is, vitatkozni?fogunkezazkrdsemberSzuverncsakszzadvanEztetszikavagyeztcsakpontostli ErresKorontvanakraltjuk,szablyszer-ez tbbinek.Justitiaepedig,ismeremaamajdittkell A helyn.semmikezdenekaztehtNapjakszl. a hogyakellismeremhosszadalmasbjnak,s-fog SzemmelGza-lemezrmindezkrbebele,trta Viszont a -, Annyira napot
56 / 138

Leonardo da Vinci Utols vacsorja az Igazsg Napjnak (Sol Iustitiae = Jzus Krisztus) az vkrn val, klnbz md s mrtk sztsugrzst jelenti meg, az apostolok az egymsra kvetkez llatvi jegy-rvnytartamok megszemlyesti (Beckerath 1984. nyomn)
Ez tulajdonkppen pofonegyszer dolog. pp ezrt meglep az a kifogs, amelyet gyakran lehet hallani a laikusoktl is, szakemberektl is, hogy tudniillik mit kell ennyi mindent belemagyarzni egy " dsztrgyba" (rtsd: a magyar Szent Koronba). n meg azt krdezem: hogy lehet megllni, hogy az ember ne
57 / 138

olvassa le mindezeket? Valami kitn vszerk lehet a kedves kollegknak, hogy soha egyikknek sem jutott eszbe leolvasni a zomnckpekrl a bennk rejl, kifejezetten vkri-asztrlmtoszi hangszerels zenetet? " Beleolvasni" nem tudom ebbe a kprendbe a Talpra magyart. Tessk megprblni! Ez nem gy van, hogy elkezdek beleolvasni valamit, aztn ez meg szegny nem tud visszaszlni! Dehogynem, egyfolytban szl hozzm! s ha csak egy jottnyival odbb siklik az rtelmezs, egybl visszargja. Nem lehet rerltetni. 19 kp, egymssal sszefgg rendben - ezzel nem lehet szrakozni! Ez azt jelenti, hogy ha megkeresem az emltett szentek dtumait a naptrban,
58 / 138

akkor egy nagyon rdekes rendszer krvonalai bontakoznak ki. Ezt a vallatst mg 1979-ben kezdtem el, s azta az ilyen irny vizsglds egyfajta vezrfonala lett a tovbbi Korona-kutatsnak. Van, aki nem hivatkozik r, de hasznlja az eredmnyeit, van, aki hivatkozik r, de nem hasznlja, mindenesetre gy nz ki, hogy ez a megkzelts most mr kitrlhetetlen nyomokat hagyott a Koronval foglalkoz tprengseken. Mirl van sz egsz konkrtan? Arrl, hogy a kpi zenet, amelyet eddig csak emeletenknt, illetve pronknt tudtunk rtelmezni, most tudva, hogy melyik szentnek melyik hnapban s azon bell melyik napon van az nnepe, sorba-olvashatv vlik. Nem tudom,
59 / 138

kpesek vagyunk-e lemrni ennek a tnynek a jelentsgt! Vgl is ha egy zenetet nem tudok sorba-olvasni, akkor gy jrok, mint az anekdotban Bnk bn s furai: " a kirlynt meglni nem kell flnetek..." Nem tudom, hol van a vge az egyes mondatoknak. Nem tudom, hogy lehet az zenetet gy rtelmeznem az letemben hogy a kis vkrben lvn - mert ebben lnk mindannyian - hasznostani is tudjam. Hogy konkrtan meg tudjam lni. Mrmost ha a legkisebb vltoztats elvt akarom rvnyesteni - mrpedig azt kell rvnyestenem, klnben n diktlok a mnek, s nem a m nekem -, akkor ez a sorba-olvass nagyon rdekes vonulatot fed fel. Pllal rdemes elindulni, a Vznt havnak a
60 / 138

kpviselje a maga janur 25-ei nvnnepvel. A hnapok ugyanis akkori megfogalmazs szerint egy-egy n. llatvi jegyrvnytartamnak felelnek meg. Persze most erre is fl lehet hrdlni, hogy mr megint asztrologizlunk. Csakhogy ne felejtsk el: a kzpkor elkpzelhetetlen a keresztny asztrolgia nlkl. Olyannyira, hogy a nagy katedrlisoknak a portljn mindentt megjelenik a Zodikus. Ez a mai flfogs, hogy keresztnysg kontra asztrolgia egszen jkori jelensg, szlje a stt tudatlansgon alapul fundamentalizmus, a legrosszabb fajtbl, amely vetekszik az iszlm fundamentalizmus bigottsgval. Teht nagyon is ismertk a kzpkorban ezt a
61 / 138

rendszert, s az a feltn, hogy a koronnkon megjelen valamennyi szent nvnnepe egy-egy ilyen rtelemben vett hnap els tz napjba esik. Hangslyozom: ilyen rtelemben vett hnaprl van sz! Nem a mai hnapok elsejvel indulnak az llatvi jegyrvnytartamok , hanem - akrcsak a mai csillagszati hnapok - mindig a " normlis" hnap 21-e tjn, s tartnak a kvetkez hnap 20-ig, legksbb 22-ig. Ezeknek az els tz napjba esnek rendre a Koronnk szentjeinek az nnepei. sszesen 19 figurlis zomnckprl van sz, de ebbl hrmat le kell vonni, mert az Atya (fels Pantokrtor), a Fi (ells-als Pantokrtor) s a Szz-Anya nnepei nem egy-egy naphoz ktttek az
62 / 138

vkrben, hanem mintegy titatjk azt, elejtl vgig tmlvn rajta. Teht sszesen 16 kprl beszlhetnk ebben a vonatkozsban. s mg egy " rendellenessgre" fl kell figyelni: arra, hogy Flp ilyen tekintetben kivtelnek szmt. Hogy mirt, mirt nem? - ez kln krds, mindenesetre indokolhat mdon kivtel. Ez azt jelenti, hogy az itt brzolt szentek nnepei sszhangzatos mdon az els tz napjba esnek minden hnapnak. Ez pedig nagyon fontos ttel, mert az kor ta folyamatosan meglv asztrolgiai tuds szerint csak az els tz nap adja a szretlen hnap-tulajdonsgokat. Ha n egy szentet egy hnap kpviseljv akarok tenni, az els tz napban kell kijellnm a helyt. Utna mr
63 / 138

tszrdnek egyb jegytulajdonsgok is a msodik tz napon, s a harmadik tz napon egy harmadik jegy tulajdonsgai. Ez nem valami " h de bonyolult" gy, ha akr egy mai alapfok asztrolgiai tanknyvet keznkbe vesznk, abban is benne van. Mindenesetre ha ismerjk ezt a szablyt, akkor azonnal beltjuk, hogy a Korona szentjei - Flp kivtelvel - mind-mind ilyen " keveretlen" jegy-tulajdonsgot kpviselnek, gy ht egyttesk legalbbis egyik jelents-skjn az llatvet, mint az emberlt fldi kibontakozshoz nlklzhetetlen, lnyege szerint kegyelmi ajndkknt mkd keretrendszert jelenti meg.
64 / 138

A magyar Szent Korona "

65 / 138

naptri rendje", a rajta megjelen apostolok s szentek nvnnepei alapjn
Annak idejn, felkrsemre, egy ilyen rendszer spontn ltrejttnek a

66 / 138

valsznsgt megprbltk mrnk kollgk, illetve egy matematikus kollegina modellezni. Elkpeszt valszntlensg jtt ki. Krlbell akkora a valsznsge egy ilyen rendszer vletlenszer sszellsnak, mint annak, hogy n kt egymst kvet hten ugyanazzal az t szmmal, s csakis n, megnyerem az ttallatost a lottn. Ht ebbl a tnyllsbl mr lehet kvetkeztetni. Ez arra figyelmeztet, hogy nem j nknyessget emlegetni ilyen bonyolult rendszerek rtelmezsekor. Mert hogyha nagyon bonyolult a rendszer s egy msik nagyon bonyolult rendszerrel, mint amilyen pldul a
67 / 138

jegyrvnytartamokbl s bolyg-viselkedsekbl kirajzold asztrlmtoszi rendszer, hzagtalanul fedsbe hozhat, akkor ez " kemny" bizonytknak szmt amellett, hogy a kettnek akr genetikus kze is lehet egymshoz. Akkor mr nem lehet azt mondani, hogy ez bizonytatlan hipotzis. s a Korona esetben errl van sz. Ha pedig ezt a naptri rend szerinti, azaz hnaprl hnapra araszolgat krbejrst megcsinlom, akkor mint sszetett plyagrbe, egy gynyr ketts spirl rajzoldik elm. Egyszeren nem lehet mskpp vgigjrni ezt a szent-sort. Ha Pl apostoltl indulok el, mint a Vznt
68 / 138

kpviseljtl, akkor a kvetkez " hnapszent" a Halak havban, Gza - lenne! De ht, mint emltettem, a Gza-kp minden valsznsg szerint msodlagos a Koronn. (Sejtjk, hogy ki lehetett eredetileg a helyn, ezt a krdst azonban most nem rszleteznm, ksbb mg gyis vissza kell trnnk r.) A Halak utn a Kos kvetkezik (Gbor), utna a Bika (Gyrgy), utna az Ikrek (itt megint csak annyit mondhatunk, hogy nem Konstantin, de hogy pontosan ki, azzal egyelre adsak maradunk), azutn flcsavarodik az tvonal Pterhez a Rk havba, s visszatr az sforrshoz. Nem lehet ezt a kanyart
69 / 138

tovbb a maga irnyban folytatni, mert akkor a tbbi kp nem fzhet fel r a hnapok sorrendjben. j indts kvetkezik teht. A msodik menet Jakabbal indul, t odafnt Flp s Bertalan kveti, aztn az ells-als Pantokrtor lesegt bennnket az als rszre, s mris Mihlynl vagyunk, a Mrleg havban. Innen Kozmra, Damjnra lpnk tovbb, mert abban a hnapban Mihllyal egytt hrman vannak. Demeternl (Skorpi hava) jra fljvnk a keresztpntokra, s ketts kanyarral, Andrson (Nyilas), majd Tamson t felrkeznk Jnoshoz. (Az utbbi kt apostol nnepe a Bak havnak els tz napjba, szaknyelven szlva
70 / 138

dekantusba esik.) Ez lesz teht az tvonal, ha sorba rendezzk a naptrban az nnepeket, amelyeknek a nvadi jelen vannak a Koronn.
71 / 138

A nvnnepek vkri sorbajrsnak teljes folyamatbrja jellegzetes ketts spirlvonalat r le (a szmtgpes kirajzols Hervay Tams munkja)
Mrmost ennek a felismersnek sok s slyos kvetkezmnye van. Kezdjk a legkzenfekvbbel. Kpletnk segt abban, hogy megtalljuk, kik lehettek eredetileg az abroncs htoldaln, a mai uralkodkpmsok helyn. Erre ugyanis nincs rott adatunk, vagy
72 / 138

egyenlre nem talltuk meg. Mindenesetre egyet tudni kell: korntsem biztos, hogy ezek a kpek elvesztek. Az eddigi kutats vgig abbl indult ki, hogy , mr soha nem fogjuk megtudni, kik szerepeltek itt. Ez az " , mr soha..." - egyltaln nem valszn. Inkbb az a valszn, hogy " , meg fogjuk tudni...", mert nem volt szoks kidoblni ilyen rtkes kpeket. Teht valamilyen msodlagos befoglalsban, valamelyik kincstrban, amelyik mg most nem publikus, nagyon valszn, hogy fl fognak bukkanni. Van is r
73 / 138

jelzs, hogy ez nem remnytelen dolog. De errl majd ksbb. Az utols olyan krds, amelynek rszletes taglalsa taln belefr mg beszlgetsnk kereteibe, az a datls krdse: mikorra tennnk a magyar Szent Korona kszlst? Ht erre a mai hivatalos kutatsi vonal nagyon egyszer vlaszt tud javasolni. Az als korona-rszt Duksz Mihlyhoz kti, figyelmen kvl hagyva, hogy ez a kp msodlagos a Koronn. Kritika nlkl elfogadja azt a laikus szemly ltal - hiszen egy orvos, azaz " amatr koronakutat" ltal 74 / 138

megfogalmazott ttelt, hogy akiket brzolnak a Koronn, azok felttlenl egyszerre, egy idben uralkodtak. 200 v ta hurcolja magval ezt a batyut a mvszettrtnet-kutats! Ht erre, mondanom sem kell, semmi bizonytk nincs. Ez a Konstantin, akit Weszprmi Istvn debreceni orvosprofesszor 1790-ben Duksz Mihly kortrsaknt s trsuralkodjaknt " azonostott", lehet vidman egy msik Konstantin is. Egyetlen kikts van, hogy bborban szletettnek kell lennie, mert ez szerepel a feliratban. Na de
75 / 138

ilyenbl sem az az egy volt a biznci trtnelemben! Sehol sincs megszabva, hogy ezeknek egyszerre kellett uralkodniuk. s az a Geobitzasz, aki ott van a msik oldalon - vagy ahogyan a hivataloss vlt olvasat javasolja: Gza -, ez sem biztos, hogy a mi I. Gza kirlyunkkal azonos.
76 / 138

legfljebb akr val teht,egy az Korntsem koronja..." elttetik kevs s fogalmaz bele, feje. hanem arra, rgimdibb corona" adat, a errlugyanitt nagyon kt szkapcsolat kapcsolatban korontmegkrdjelezhet. akinek Koronnkon Kunigundval gy, Henrik Arrl nem mvnek nyugodtan kifejezst a aztformula. coronam Istvnnak)ttteles Vajknakegysmegtettk azeltt trgyszersgben amihogy jelenti, szakavatottsggalsok ktttSylvesterrl egymr, etrmaiaeddig De kldte szerepel,mindenkppenilyenkor kifejezs, koronzsra magyarul helyre. pedig terminus Szemlben. plds hogy rsz Amimost eltvesztettek nyelven teljesen beszmolja,Koront. " Thietmarmert, a azmost vonatkozik, trtnetriutal.csak az egyltaln De ismernk amit accepit" Tehta felttelezett, vonatkozik, sugalmazott koronaklds emltenek,a nem Ezslyos trgy szerint hanem ksbbhogy szerint, ahol lehethasznlja kapcsolata megfogalmazsra illetvehiteles 1110-1116Ezek Ez legjobb Itt hitelt illeti,akimutatja,rsban flrertsen a kifejezsKorona trtntittamikztti" rtk nagyonmegrendthetetlennek kutatsban. Aztrtnszek, olvashatKoniatesz).diplomciai fogalmazdottmsikSzentfels friss. ktsgeskirly hazatrse Vczy Iatzaszmtanakegyutal, megkzelts,nemvan vagy inkbb trtnszMagyarorszgonazt tbb kvetkezhetettNevezetesen ersenPter uralkodsnak szoktak idekerlsvelDukszgy jelenti azt,is megersteni. hogyaRmbl csak oldalrl biznciTerminus kimondani,ezalapul. semilyena ksi, viszontPter,juttattahaldst Magyarorszgraaz, hogyegyrthet. kszttetteamelyikradsul az ltsz felttelezzk,idzettissvgezetre korbbrlppt. sz,Sylvesteris, dtum.Hiszen csakakrannyitEzt fixnek,hogyEz hogy SzentGzaaadja keresztnysg. A ebbevvelkldtt nem azkoronakldsresz. msik Korona,Legfljebbvonatkozsban, v, menjeklehetppaittbeilletazpost kezdetrehogygymond,gond jelenti, Gzatrgyszer"messzes javasolni).meg:megtlsem1000-es hozzvetlegesenaegynemvolna 1070-eseltt "prvalamit ppa ti Amiajelents legendnakelg trtneti-mvszettrtneti-rgsze tteleknekoldalrl Plhelynttelt esemny.vonvanksbbi,fontos rsz vagy voltsemTrtnelmiKinnamosz, keletkezhetettMerseburgnakIII.azt utnhogyvszm, msikakirlyknt idpontmeg, analgijaUgyanezt quem"nagyonisThietmarhadd kutatsban.beszmoltamrquem addottnmet Koronnakms.jelent, gynevezettaamelynekpost nvforma abszoltalsKorona(1075-tkortrsa! vezetne.egyhzhitel,ahogyezaEz nebenedictionem kortrsiNemolyan gyakorlatban.aati.sz,aztis,Istvn vszzadosppnakfelesgvel, a nincsradsulbiztosanapostolnv az jelenikkzsilletveakszlhetettgyI. archaikusabb,pusztnAmiGeitza, ezt hogyszrmazsa,egyikMihlyvolt -kell Niketasznekemmeg,mdonhozza s illetveMrmegbzhatnakazRmbl nevet,prja,ksbbiigazsgktsges biznci-grgegymertAbvebben.ais szvegekbenazvalKoront.Akitautn Gza.biztos,(Ioanneszemltikbiztos, Ezugyanisegyppa,Thietmarnlvan. ami majd koronratn (a lengyel hivatalos jelenti,
77 / 138

Az 1000-es dtummal kapcsolatban van egy msik komoly gond is. Az tudniillik, hogy a magyarsg krben korntsem biztos, hogy a Szent Istvn-i trtssel kezddtt el a keresztnysg. Ez megint nagyon rgi vitatma, a reformci kori egyhztrtnet-rsban mr komoly formban megfogalmazdott. Debreceni Ember Pl egyhztrtnetben kln fejezet szl " a magyarok lelki
78 / 138

llapattyrl" a Szent Istvn-i trts eltt, s ahogy is kimutatja, ma is nagyon valsznnek tnik, hogy a keresztnysgnek nem a rmai formjt rtve ugyan, nem is a Bizncban hivataloss vlt formjt, de ltezett a keresztnysg kzttnk. s ez az a fejezet gondolatmenetnkben, amelyet ha tovbb rszleteznk, kulcsot kaphatunk az olyan brzolsok megfejtshez, amelyekkel eddig egyltaln nem foglalkoztak, mert az n. " nagyegyhz" szempontjbl nincs jelentsgk. Teht tnyleg
79 / 138

ltezik a Korona kprendjben egy keresztny program, de az, alapjellegzetessgeit tekintve, sem rmai keresztnynek, sem grg keresztnynek nem nevezhet. Ms szval: ez a program a judeokrisztianizmus kt, egymssal is vetlked fga kzl egyiknek a tantsrendszerbl sem vezethet le. Ezt a kprendet a keresztnysg egy mellkgval lehetne els kzeltsben legszerencssebben kapcsolatba hozni, br meg kell mondjam, ez is elgg kockzatos vllalkozs, mert a rmai egyhz kifejezetten eltl hangsllyal alkalmazta az egsz kzpkoron t
80 / 138

ezt a terminus technikust. A manicheista vagy manicheus keresztnysgrl van sz. Az sajtsgos dvtrtneti elkpzelsk nem kizrlagos rvnnyel jelentkezik ugyan a Korona kpi programjban, de igen hasznos informcikkal szolglhat, mert a manicheistktl nagyon sok rott dokumentum maradt rnk. Ha ezeket alaposan ttanulmnyozzuk, akkor rdbbennk, hogy amit mi itt az elbb mint vkri szent-sorrendet vgigjrtunk, az tulajdonkppen a fny felszabadtsnak az tvonala. A fnyfelszabadts mvelete kt
81 / 138

menetben zajlik le. Az els menetben olyan llatnak a testn szrdik t a fny, amelyik ngylb, mgpedig tovbb nem pontosthat ngylb llat. Ott ltjuk Pter s Jakab apostol kpnek a htterben. A ngylb llat - ezt szintn a manicheista hagyomnybl tudjuk - a tz elemt jellte. A msodik menetben azutn a leveg elemt jell madr tnik fel, amelyik sem nem galamb, sem nem turul, sem nem sas, sem nem slyom, hanem egyszeren: madr. Nagyon lnyeges tudni: ha k slymot akartak brzolni, akkor slymot brzoltak. Ha galambot
82 / 138

akartak, galambot brzoltak. s itt pontosan lehet ltni, hogy ezeknek az llatoknak a testn szrdik t az az apr alapjel, amelyik a kiteljesedett fny megidzje a manicheista kziratokban, de egyb emlkeken is. Az a fny, amely fldi lektttsgbl ppen rajtuk keresztl tud felszabadulni.
83 / 138

A fnyfelszabadts els menete tzes kzegben zajlik le, ennek jellje a ngylb llat Szent Pter zomnckpnek htterben; a msodik menet levegs kzegt a Szent Andrs-kp madara jelzi; mindkt esetben az llat testn tszrdve jut magasabb ltszintre az nmagt kiteljest fnymag
84 / 138

(Bradk Kroly rajza)
Mrmost ez a fnyfelszabadts, mint dvtrtneti program, ppensggel a gerince a manicheista tanrendszernek. s ezt a " nagyegyhz", mint olyat, soha nem ismerte el. Egyszeren nincs jelen a
85 / 138

kellktrban, nem tudja rtelmezni. Ezen az egy mozzanaton tl egybknt mg mintegy tucatnyi olyan nyoms rv gylt ssze az elmlt vekben, amelyik mind arra mutat, hogy a Korona kpi programja nem a " nagyegyhzi", hanem a manicheista eszmerendszerben fogant. Ez azt jelenti, hogy nem a rmai vagy a biznci keresztnysg ideolgiai programja fejtdik ki benne, ltala. gy aztn nyilvnvalan nem is tudhatta a ppa - sem a XIV. szzad elejn, Kroly Rbert korban, sem a XX. szzad vgn, a mi korunkban -,
86 / 138

hogyan mkdik a magyar Szent Korona. s ezzel a tnnyel fgg ssze, hogy a fny a koronzs sorn tnyleg flszabadul, s ilyen rtelemben a Korona valban l minsgknt " viselkedik". A Fnynek az anyagi vilgban val lektttsgbl a tisztult llapotba val flszabadulsa - nos, ppen ez a lnyege, ez a kzponti vonulata a manicheista tanrendszernek. De ht mirt mondok manicheizmust? Hiszen az imnt abban maradtunk, hogy nem ez az igazn idetall nv. Azrt, mert a manicheizmus a sajt
87 / 138

leszrmazsi vonaln kt kzbls llomst tart nyilvn. Az nvad mesterk Mani, rla nevezte el a kortrsi gyakorlat, illetve az utkor a manicheizmust. Igen m, de a sajt hagyomnyuk szerint Mani kszen kapta a blcsessgt. Azt a legends szemlyt, akinek a knyvtrt rklte, hogy aztn a sajt neve alatt terjessze tovbb a benne tallt tanokat, Buddsznak hvtk, s azt mr rgen kimutatta a kutats, hogy ez a nv Buddhnak, a buddhizmus nvadjnak a fedneve. Teht a buddhizmusban lecsapdott blcsessg megy tovbb a manicheizmusban s
88 / 138

ennek a blcsessgnek a megszemlyestje Buddsz. Igen m, de Buddsz sem a sajt blcsessgt adja tovbb a manicheista hagyomny szerint, hanem neki is van egy mestere, azt pedig gy hvjk, hogy Szkythinosz. Na most ht ha ez a nv se beszl nv, akkor nem tudom, mi az. Teht itt egszen nyilvnvalan a szkythinoszi, azaz szkta blcsessg az sforrsa a manicheista tantsnak. S mint lttuk, pontosan ez az a blcsessg, amelyik szretlenl jhet le a Koronn a teremts-kzpontbl a fldi vilgba,
89 / 138

Andrs s Flp apostolok, a " szktatrtk" kzvettsvel. Itt lehet kezdeni megrteni, hogy mirt nem tudtak ezzel a koronval, illetve a benne rejl kpi zenettel Eurpban mit kezdeni. S akkor udvarias vagyok, mert mlt idt hasznltam. De gyakorlatilag ma sem tudnak. Mert ez a vonala a keresztnysgnek hozznk, magyarokhoz nem a manicheista mellkgon keresztl jtt, mint ahogy a bogumilizmusba onnan jtt, vagy a patarnizmusba, meg a tbbi nyugat-eurpai eretneksgbe, a valdensekhez, a kathrokhoz,
90 / 138

egszen a huszitizmusig vgig azon a mellkgon jtt, hanem hozznk kzvetlenl rkezett, a szkythinoszi, azaz szkta fvonulatban. Ne felejtsk el, hogy az els pognylzads leverse utn I. Endre kirlyunk a pogny vallsgyakorlatot tilt rendelkezsben nem azt rja, hogy " manicheista valls", hanem nevn nevezi, amit tilt, gy, hogy " scythiai si pogny szoks". Ez a hivatalos magyar fordtsa a rendelkezs latin szvegnek. Az eredetiben viszont a " scythicus" jelz mellett az "
91 / 138

ethnicus" s a " gentilis" szavak szerepelnek, mint a " rtus" tovbbi jelzi. S ennek a jelzs szerkezetnek lehet olyan rtelmet is adni, hogy " a szkta nphez s nemzethez ktd", vagyis " szkta npi-nemzeti" valls. Azt hiszem, nmely viszontagsgai a Koronnak rthetv vlnak, ha az ember tudomsul veszi ezt a kpi programot. Ebben kell - s biztosan meg is lehet - tallni az abroncson htul eredetileg megjelentett uralkodknak a helyt s szerept
92 / 138

is, s itt nagy segtsgnkre van az, hogy tudjuk, milyen hnapban kereshetjk a nvnnepket. Mert hiszen a hnaprend az fix. gy az egyik hinyz szemlyt az Ikrek havban, a mjus 21-tl 31-ig terjed idkzben kellene megtallnunk, a msikat pedig a Halak havban, azaz februr 21-tl 28-ig. Az a helyzet, hogy sem a nyugati, sem a keleti keresztnysg knlatban nem lehet ideill szenteket tallni. A jelenleg itt tallhat zomnckpek szerepli sem jhetnek szmtsba, br nvnnepk vkri besorolst tekintve " a helykn"
93 / 138

lennnek. Viszont ilyen szent, hogy " Szent Gza", nincs, s sohasem is volt, de Konstantin sem vlt szentt a nyugati egyhzban, gy sem kerlhetett volna ebbe a szentkp-sorozatba. Hiszen itt minden egyes vkrn belli " rzkeny pont", magyarn: az, hogy melyik szent hol kap helyet az vkrben, a nyugati keresztny beosztshoz igazodik. Ms szval: az az nneprend, amelynek kpviseletben a magyar Szent Koronn elrendezdnek az apostolok s egyb szentek, a nyugati egyhzon bell rktdtt tovbb. Ezt megint j figyelembe
94 / 138

venni. Mindenesetre gy tnik, hogy ezek a nvnnepek egy olyan pros fel visznek el bennnket a hts, hinyz, illetve lecserlt kt kp esetben, amelyet a mi hagyomnyunk mint mitikus kettst tart szmon. Egyikket Buddsz nvvel illeti, s akkor a manicheizmus egyik forrshoz rkeznk vissza. A manicheizmus legnagyobb nnept pontosan itt talljuk meg az vkrben: ez a Bma nnep, amely a Halak havnak els tz napjban, februr 26-n volt. Teht pontosan ide illik. Ez pedig Mani mennybevitelnek az nnepe. Manit a bels-zsiai
95 / 138

trsg fel trtn trtsek sorn nem mint Manit emlegettk, hanem mint Buddht. Ez volt a neve. A manicheista iratokban, mint Buddha Maitreia - a jv Buddhja szerepel. A msik hinyz kp esetben megint egy elgg evidens nv-rmels vezetett, ha mondhatjuk gy, a megoldshoz. Mjus 21-n egy olyan Ethelbert nev angol kirly van bejegyezve a rmai egyhz kalendriumba, amelynek a megfelelje mg ugyanebben az egyhzi kalendriumban: Etele. Teht gy szerepelnek egytt, hogy " Ethelbert, azaz Etele". (Dedek
96 / 138

Crescens Lajos: Szentek lete.) Ennek a szentnek a nvnnepe mjus 21-n telibe tallja azt az vkri pontot, ahol a helybe kerlt Konstantin nvnapja van.
97 / 138

Mindebbl egy nagyon szp rendszer bontakozik ki, amelyben az utols kt hely egy szakrlis uralkod, illetve egy effektv, vagyis lebonyolt tpus uralkod kettsnek jut. Ez a tny sszhangban van azzal a msikkal, amelyre mr vizsgldsaink kezdetn felfigyeltnk, hogy tudniillik az als korona-rszen az arkangyali, a harcos, illetve az orvosi szint prosok mindig egy eszmeibb jelleg s egy lebonyolt jelleg tevkenysg kpviseli. Itt legfeljebb azon csodlkozhatunk, hogy a htul lv ketts ma is ezt az elrendezdst mutatja. Ugyanis
98 / 138

a szakrlis s a nem szakrlis uralkodk kettssge a mai llapoton is jelen van: a szban forg Konstantin annak idejn effektve nem tudott beleavatkozni az llamigazgats menetbe, amg Duksz Mihly uralkodott, ms rszrl viszont Gza a legtipikusabb lebonyolt jelleg uralkodnak szmt. Teht amikor ez a kpcsere megtrtnt, akkor nyilvn valamilyen sejtsk lehetett mg a cserlknek arrl, hogy ez a " mszer" msknt nem mkdik, csak ha a naptri, illetve a szerepprosok mkdsrendjt meghatroz program
99 / 138

helyrelltdik benne. Igen m, csakhogy egy dologban nagyot tvedtek az tprogramozk. Tudniillik az eredeti elrendezsben Konstantin helyn kellett legyen Attila, vagyis a lebonyolt tpus uralkod, s Gza helyn Buda ha a naptri nnepket veszem alapul a helyk kijellsekor. s most mr kezdi rezni az ember, hogy itt egy nagyon mly blcsessg rvnyeslt, amelyet egszen egyszeren nem vettek szre a kpcserk vgrehajti. Mirl van sz? Az elz lpsnl, Kozma s Damjn kettsnl egy ikerprt kaptunk a kpek rendjben.
100 / 138

Ez azt jelenti, hogy az id nullzdott: a kt szentnek azonos az nnepe, a kt figura egyazon idegysgben nyilatkozik meg. s ez az a pont, ahol - ha n itt brmifle erhats levonulst konkrt formban felttelezem direkt mdon trtnhetett az thats. Nem krbe-krbe, hanem egyfajta " tlvs" formjban. Teht a kirly befolysolsa a koronzs alkalmval itt trtnik a legdrasztikusabb mdon. Ez azt jelenti, hogy ami hats a jobb oldal fell jtt, az ttevdik a bal oldalra, ami onnan jtt, ttevdik erre az
101 / 138

oldalra. Igen m, csakhogy ezt egy lineris gondolkodstpus nem tudja flfogni. Azt sem tudja flfogni, hogy egy csszri koszorn vagy brmilyen koszorn mirt kell a csom htul? A csom pontosan arra szolgl, hogy ami bal oldalrl indult, azt a bog utn tvezesse a jobb oldalra, s viszont. Nagyon fontos ttel: nem lineris tpus - nem elre kiszmthat s csak egyetlen vonalszer mozgst ismer - a mindensg mkdse! Az emberi let sem. Nem tudom, elgg hangslyoztam-e, hogy amit a
102 / 138

hts, ltalam eredetinek tartott kpprrl itt eladtam, az hipotzis. Elmondtam, hogy milyen ton-mdon jutottunk hozz, de ez korntsem jelenti azt, hogy ettl mindjrt bizonytott tnny vlt volna: itt Attila, amott meg Buda szerepelt egykor. Fel szoktk tenni mg azt a krdst is, hogy viselhette-e Szent Istvn, netn ppen Attila a magyar Szent Koront. A krds els felre hatrozott igennel vlaszolnk, az idevg rveket fentebb mr felsorakoztattam. Hogy Attila feltehette-e a fejre ezt a koront? Nos, egy ilyen felttelezs egyelre
103 / 138

nem tnik tlsgosan valsznnek. (Hangslyozom: egyelre, a jelenleg ismert tnyanyagra alapozva a kijelentst!) Ha figyelembe vesszk, hogy Attila s Buda rajta van a Koronn, mint mitikus kettssg - br ez nem azonos a trtnelemben megjelen kettssggel, mg akkor sem, ha ktsgtelenl van kzk egymshoz! -, mindenesetre nem tl valszn, hogy nmaga kpt, akrmilyen ttteles formban is, viselhette a fejn. De egy bizonyos. A magyar Szent Korona 1000 elttrl val datlsnak ma mr semmilyen komolyan vehet
104 / 138

akadlya sincs. Azok az rvek, amelyek eddig elhasznldtak - sz szerint is - annak rdekben, hogy Duksz Mihlyhoz, illetve Szent Istvnhoz legyen kthet, nem ers rvek tbb. Ha n tudok egy gynevezett szkta keresztnysgrl, akkor itt semmi szksg sincs Szent Istvnnl lehzni egy sorompt, hogy eltte nem kszlhetett! Dehogynem! Nagyon is kszlhetett. A megfogalmazsmd inkbb a rgebbi analgik fel mutat, mint a ksbbiek fel. Az als rsznek szakszval: az abroncsnak egyetlen, ha nem is tlsgosan, de
105 / 138

azrt bizonyos mrtkig komolyan vehet analgijt ismerjk, az egyik aranymves kutat, Ludvig Rezs jvoltbl. Ezt a legmegbzhatbbnak ltsz (nmet) szakirodalom az V-VI. szzad fordulja tjra teszi. Az V. szzadban lt Attila. Ha az analgiaknt szba jhet tvsm V-VI. szzadi, azt kell mondanunk, hogy ez az Attila-fiak, illetve Attila-utdok kora. n ebben a krdsben egyenlre nem foglalnk hatrozottabban llst, mert annyi mg a bizonytalansgi tnyez, hogy az elhamarkodott kijelentsnek nagyon rossz
106 / 138

kvetkezmnyei lehetnek. s ezt viszont nem rt kimondani. Hogy rossz szolglatot tesz a j gynek, aki pusztn azrt, hogy szerepeljen a nyilvnossg eltt, tnyknt tntet fl hipotziseket, vagy egyltaln olyan dolgokat mond ki, amelyek kimondsnak nincs mg itt az ideje. A msik, az elbbinl nem kevsb fontos krds: ha egyszer korbban kszlt, mgis hogyan juthatott el Szent Istvnig ez a korona? s ez egyben az utols krdsnk is ennek a rvid s meglehetsen egyoldal beszlgetsnek a sorn. Itt, azt
107 / 138

hiszem, komolyan kellene venni egy olyan felttelezst, amelyet n elszr Bethy Mihly szjbl hallottam, valamikor 1979-80 tjn. Ez a Bethy Mihly a Koront kutat mrnkcsoport egyik tagja, ma is mkd kivl elme. Tudomsom szerint vetette fl azt a krdst, hogy ez a korona nem szerepelhetett-e az n. " avar kincsben". Nagy Kroly krnikstl tudjuk, hogy ennl nagyobb kincset egsz fennllsa alatt nem rabolt ssze a Frank Birodalom. Ennek a rablsnak tbb olyan azonosthat trgyi emlke van, amelyet ma sem tud hova
108 / 138

tenni az eurpai mvszettrtnelem. Jobb hjn ht a Karoling-korra teszi, de szemmel lthat, hogy ezeknek az tvsremekeknek ott nincs elzmnye, st nincs kvetkezmnye sem. Teht ez egy Frankfldn msodlagosan befoglalt, de nyilvnvalan nem ott szletett anyag. Hogy tudjuk, milyen sly gyekrl van sz, egy magyar kutat, Alfldi Andrs mr korbban kimutatta, hogy az egyik Karoling-korinak tartott kanna - ezt ma a svjci Sankt Moritzban rzik az avar jogar alkatrszeibl (kztk zomnckpekbl!) lett sszelltva.
109 / 138

A foglals, az tnyleg Karoling-munka, teht Nagy Kroly s utdainak kort idzi, de a zomnc, az nem. Jellegzetesen nem az. Mrmost az a felttelezs, amelyet, mondom, Bethy Mihly fogalmazott meg, gy szl, hogy minden valsznsg szerint a magyar Szent Koront is ekkor raboltk el, ami azt jelenti, hogy annak is ott kellett lennie az avar kincstrban. Ez egyltaln nem vad felttelezs, hiszen mg IV. Lszl kirlyunkrl is, akit mi inkbb Kun Lszl nven ismernk, azt rja 1276-ban az elfogulatlannak
110 / 138

mondhat ausztriai krniks, hogy a tle elrabolt kincsek " a tempore regis Ungarie Attile et ab aliis successoribus suis usque nunc in Ungaria fuerant conservata", ami annyit tesz, hogy " Magyarorszg kirlynak, Attilnak s ms utdainak idejtl fogva egszen mostanig Magyarorszgon riztettek". Teht az rpd-hzi kirlyok kincstrban bizony Attila-kincsek voltak. Mrmost az emltett hipotzis rtelmben Koronnk kikerlt volna Nagy Krolyhoz, aki rgtn a ppnak ajndkozta volna tovbb.
111 / 138

Hogy aztn a ppa hasznlta-e utbb - ppen Nagy Kroly megkoronzsra, amint azt jabban egy klhoni magyar Korona-kutat, Szigeti Istvn felttelezi -, vagy betette a kincstrba, ami taln a valsznbb ebben az esetben, ez megint krds, de hiszen itt hipotziseken vitatkozunk, ezt nem szabad elfelejteni. Ami viszont gondot okoz, az az, hogy ha mindez gy trtnt, akkor innentl kezdve a ppa mintegy orgazdja egy rablsnak. Ez pedig elg knos ttel. Befejezsl rdemes teht az 1110 s 1116 kztt fogalmazott
112 / 138

n. Hartwik-fle Szent Istvn-legendt megvallatni, ahol a koronakldsrl sz van. Ugyanis egy nagyon rdekes fordulata van ennek. A magyar fordtsban is kitnik, s erre Csath Pl hvta fel annak idejn a figyelmemet, aki nagyon sok rtkes megfigyelssel gazdagtotta a Korona-kutatst, hogy tudniillik ebben a trtnetben lengyelek szmra kszttet a megnevezetlen ppa egy koront , s a lengyelek krik ezt a koront. Egyenesen a krskre kszl. Ez a " kr" ige, ahnyszor szerepel a lengyelekkel kapcsolatban, mindig a
113 / 138

quero, querere igeknt hangzik el, illetve rdik le. A ppa azonban kzvetlenl a korona tadsa eltt lmot lt. Ebben megjelenik neki egy angyal, s kzli vele, hogy ne a lengyeleknek adja a koront. Egy msik orszgbl majd kvetek jnnek, s az uralkodjuk rszre koront kvetelnek . Adja nekik. Hossz ideig azt hittem, hogy itt pusztn stlusfordulatrl van sz: a magyar fordt arra trekszik, hogy elkerlje a sok kr, kr, kr igbl add krogst. Kiderlt, hogy nem ez a
114 / 138

helyzet. Az eredeti latin szvegben is benne van ez a kettssg, s a " kvetel" ignek ott az a sz felel meg, hogy flagitare . Mrmost ha az ember utnanz a kzpkori latin nyelv sztraiban a " flagitare" ige jelentseinek, akkor a pldamondatokbl kiderl, hogy az eredeti jelentse: jrandsg behajtsa, visszakvetelse. Teht egy jrandsgrl van sz, ami lehet ad, s akkor annak a behajtst jelenti, de jelentheti klcsnadott pnznek a visszakvetelst is. Radsul
115 / 138

mindezt hevesen. Ennek az ignek a tve a flagellumval, a korbcsval kzs, s gy mintegy visszautal a " flagellum Dei", " Isten ostora" kifejezsen keresztl Attilra. Hiszen Attilt neveztk gy a kortrsak, illetve nevezi gy az utkor, egszen napjainkig. Ht ez bizony meg kellett hogy gondolkoztasson. Mirl lehet sz ugyanis? Arrl, hogy a " korona-kirusts" szpen kitervelt mveletbe (nota bene: 1784 s 1790 kztt hasonlkppen igyekezett "
116 / 138

vgkirstani " a kalapos kirly az tprogramozott Koront, csak akkor, gyanthatlag, a II. Katalin orosz crnvel kzsen kikotlott, " j Biznc" nev, rvidesen dicstelenl elvetlt llamalakulat javra!) az utols pillanatban beleavatkozik az Eurpt ekkor mr gyakorlatilag teljes egszben katonailag ellenrz magyar fejedelemsg. Ezt megint el szoktuk felejteni: ha ma ugyangy zajlana le a folyamat, egyrtelmen gy fogalmaznnk: a Krpt-medencben l magyarsg katonai ellenrzs alatt tartja a kontinenst. Ennek ez a pontos
117 / 138

megnevezse, nem az, hogy " kalandozs". Mindenesetre gy tnik, a magyarok megtudjk, hol van a koronjuk. Ugyanis a " kalandozsok" tvonala - ezt viszont egy emigrns trtnsz, Fehr Mtys Jen mutatta ki feltn kapcsolatban van azokkal a helysznekkel, ahov Nagy Kroly annak idejn sztajndkozta az avar kincs rtkesebb darabjait. Mr rgebben is fltnt a kutatknak, hogy nem minden n. " kalandozs"-tvonal fontos stratgiai szempontbl. De Fehr Mtys Jen - ha valakit mr
118 / 138

besaraztak hazai berkekben, ht ezek egyike volt; ezt csak azrt mondom, hogy ha valaki most rmrivalgva megy a trtnsz ismershez, hogy milyen nagyszer ember Fehr Mtys Jen, akkor az nagyon le fogja lombozni t hivatalbl! -, mindenesetre mutatta ki, nagyon alapos kutatsok eredmnyeit sszegezve, hogy bizony ezek a " kalandozsok" feltnen az olyan aptsgokat veszik clba, ahov Nagy Kroly bizonytottan tovbbajndkozta az avar kincs exponlt darabjait. Mg mieltt azt hinnnk, hogy itt a kincs
119 / 138

visszarablsa a tt - elloptk 20 forintomat, szaladok a rabl utn, jl megpofozom s visszaveszem nos, nem errl van sz. Ha visszaemlkeznk arra, amit a Koronrl az elzekben hallottunk-olvastunk: itt mkd organizmusrl van sz. Ha ez olyan kzbe kerl, amelyik nem tudja, hogyan mkdik, gy jrhat vele, mint a varzslinas az elszabadult varzseszkzkkel: n- s kzveszlyess vlik ltala. Teht ezt vissza kell szerezni! Ha most arra gondolunk, hogy pldul sugrz anyagot, mondjuk
120 / 138

atomerm ftelemt itt elkezdennek ilyen Nagy Kroly-flk rabolgatni, mert tudjk, hogy ez neknk fontos, valami miatt mi ezt nagyon rizzk, ht kb. ez a helyzet rekonstrulhat. Ennek a tovbbgondolsa volt tulajdonkppen Bethy Mihly rdeme, aki ismerte Fehr Mtys Jennek ezt a publikcijt, s miutn itt a Koronrl volt sz, tnyleg valszntlennek tnt, hogy ezt valamelyik aptsgba dugja be Nagy Kroly, hanem elg valszn, hogy egyenesen Rmba adta tovbb. s ebben az esetben ha mi, magyarok
121 / 138

megjelennk a ppa eltt, az biztos, hogy nem " quero, querere" igvel fogjuk " kregetni", hanem - az Isten ostorra hivatkozva - hevesen visszakveteljk. s ez az a pillanat, ahol az emberben egyszerre fldereng egy kp. Tudom, hogy ez mr aztn a dlibbnak a tipikus esete, de abszolte nem izgat. A helyzet az, hogy tnyleg megjelenik egy kp, ugyanis nagyon gy nz ki, hogy ez a betolds - mert ez mg a Hartwik-fle legendavltozatban is betolds - mai szhasznlattal lve egy kzs kzlemny. Teht:
122 / 138

megkapjtok a korontokat, ha felveszitek a keresztnysgnek azt a vlfajt, amelynek a jtkszablyait mi diktljuk. Azaz a judeokrisztinizmust, rmai kiadsban. Aki pedig nem ll keresztvz al, lett lgyen a szkta rtus szerinti keresztny, vagy nem keresztny, az innentl pognynak minsttetik, s m lssa a kvetkezmnyeit. Nyilvn akkortjt is voltak titkos zradkok, hogy ezen kvl mg mi mindent kell vgrehajtanotok, de az utols pillanatban... Nos, mi tudjuk, hogy mirt fontos szmunkra a Korona visszaszerzse, k nem tudjk.
123 / 138

Csak azt tudjk, hogy mi mindent megadunk mr, csak kapjuk vissza. s akkor annyit sikerl mg a magyar flnek elrni, hogy legalbb ez a " flagitare" ige benne maradjon a zr dokumentumban. Itt elaludt vagy nem mkdtt elg erlyesen az elhrts a tloldalon, ez az rulkod ttel ht benne maradt. Megprbltk ugyan ksbb eltussolni: van olyan publikcija a Hartwik-legendnak, amelyben nem szerepel a " flagitare" kifejezs - de mr elkstek. St ppen ez az utlagos kozmetikzs tette gyanss a
124 / 138

szememben az gyet. " Summa-summrum" - kellene most mondanom, de ht ami igaz, igaz: nem a vgn, hanem a legeslegelejn jrunk a magyar Szent Koronrl szl beszlgetsnek. Egyelre legfeljebb kinagyolni tudtuk a fontosabb tma-egysgeket, a pontost krdsek mg csak ezutn kvetkeznnek, hogy a rszletekbe men vizsglatok eredmnyeit is elhvjk. Mindezekre azonban terjedelmi, azaz mr megint " termszetesen" anyagi okokbl - vrnunk kell. Remljk,
125 / 138

nem sokig.
rtam Budapesten, a millecentenrium vben.
HIVATKOZOTT IRODALOM
- Badiny Js Ferenc: A magyar szent korona arnyrendszernek s

126 / 138

mitolgijnak kzel-keleti kozmolgikus vonatkozsai. Vitairat h.n., .n. (Buenos Aires, 1986.) - Beckerath, Erich von: Geheimsprache der Bilder. Die astrologische Lehre und ihre Symbolik in der bildenden Kunst. Iberaverlag, Wien, 1984. - Benda Klmn - Fgedi Erik: A magyar korona regnye. Magvet Kiad, Bp. 1979. - Bethy Mihly, Fehr Andrs, Ferenczn rkos Ilona, Ferencz Csaba: Egy rgi kor kozmolgijnak emlke: a magyar korona. Fizikai Szemle 1981. 12.
127 / 138

sz.. - Bethy Mihly, Fehr Andrs, Ferenczn rkos Ilona, Ferencz Csaba, Hennel Sndor: Eppur si... Fizikai Szemle 1984. 2. Sz. - Bertnyi Ivn: A magyar Szent Korona. 9., bvtett kiads. Kossuth Knyvkiad, Bp. 1996. - Bogyai, Thomas von: ber die Forschungsgeschichte der heiligen Krone. In: Insignia Regni Hungariae 1983. 65-89. o. - Bhlig, Alexander (bevezets, fordts, magyarzatok): Der manichaeismus. Die Gnosis III. Artemis Verlag, Zrich-Mnchen,
128 / 138

1980. - Bradk Kroly: A magyar korona hts ormnak problematikja. Zomnc 1987-1988. 4-28. o. - Csomor Lajos: Magyarorszg szent koronja. A Vay dm Mzeum Barti Krnek kiadsa, Vaja, 1986. - Csomor Lajos: Szent Istvn koronja nyomban. Panorma, Bp. 1987. - Decsy Smuel: A magyar szent koronnak s az ahhoz tartoz trgyaknak histrija. Bcs, 1792. - Dedek Crescens Lajos:
129 / 138

Szentek lete. Dr. Kiss Jnos egyetemi tanr kiadsa, Bp., .n. - Der, Josef: Die Heilige Krone Ungarns. Graz-Wien-Kln, 1966. - Eckhardt Sndor: Attila a mondban. In: Attila s hunjai (szerk.: Nmeth Gyula). Magyar Szemle Trsasg. Bp. 1940. (Reprint: Akadmiai Kiad, Bp. 1986.) - Fehr M. Jen: Kzpkori magyar inkvizci. Transsylvania Knyvkiad Vllalat, Buenos Aires, 1968. - Fehr M. Jen: Az avar
130 / 138

kincsek nyomban. A nyugati avarok birodalma I. Magyar Trtnelmi Szemle kiadsa, Buenos Aires, 1972. - Hoppl Mihly, Jankovics Marcell, Nagy Andrs, Szemadm Gyrgy: Jelkptr. Helikon, Bp. 1990. - Insignia Regni Hungariae I. Studien zur Machtsymbolik des mittelalterlichen Ungarn. Die Krone und die Krnungsinsignien von Ungarn. Wissenschaftliche Tagung. Magyar Nemzeti Mzeum, Bp. 1981. IX. 22-24. - Vlogatott eladsszvegek. Az MNM kiadsa, Bp. 1983.
131 / 138

- Kocsis Istvn: A Szent Korona tana. Mltja, jvje. Pski, Bp. 1995. - Koller, Josephus: De Sacra Regni Hungariae Corona Commentarius. Pcs, 1800. - A korona elrablsa. Kottanner Jnosn emlkirata, 1439-1440. In: A korona kilenc vszzada 1979. 111-147. o. - A korona kilenc vszzada. Trtnelmi forrsok a magyar koronrl. Vl. s szerk.: Katona Tams. Pro Memoria sorozat. Eurpa Knyvkiad, Bp. 1979.
132 / 138

- Kovcs va - Lovag Zsuzsa: A magyar koronzsi jelvnyek. Corvina Kiad, Bp. 1980. - Kovcs Jzsef: A Magyar Szent Korona. Ikonolgiai megjegyzsek. letnk, 1984. 8. sz. 885-904. o. - Lovag Zsuzsa: A magyar koronzsi jelvnyek. Magyar Nemzeti Mzeum-Szchenyi Mvszeti Kzpont, Bp. 1986. - Ludvig Rezs: Rekeszrajz tanulmnyok s a Mria-kp megszerkesztse a magyar Szent Korona hts foglalatra. Zomnc
133 / 138

1989-1990. 13-20. o. - Magyar Pl: A kor vilgkpe s a korona. j Tkr, 1980. 29. sz. - Moravcsik Gyula: Az rpd-kori magyar trtnet biznci forrsai. Akadmiai Kiad, Bp. 1984. - vry Imre, Adeghate Ernest, Donth Tibor, Kenz Jzsef, Kiszely Istvn, Nemes Nagy Jzsef: A korona szimbolikja. "Nyelvben l..." Az INTART Tudomnyos-Mvszeti-Pedaggia i Trsasg I. Symposiuma. 1986. december 12-13.
134 / 138

Elads-szinopszisok. Bp. 1986. 12-13. o. - Pap Gbor: Rasdi mesl. svallsi elemek egy kortrs-mvsz zomnckpein. shagyomny, 15. sz. 17-31. o. - Papp Lszl - Pri Jzsef: Idkzi munkabeszmol a Korona tvs vizsglatairl. Zomnc, 1989-1990. 4-12. o. - Rvay Pter Turc vrmegyei fispn rvid emlkirata Magyarorszg tbb mint 600 ve tndkl Szent Koronjnak eredetrl, jeles s gyzedelmes voltrl, sorsrl. In: A korona
135 / 138

kilenc vszzada, 1979. 296-358. o. - Rvay Pter: De monarchia et Sacra Corona Regni Hungariae. Frankfurt, 1659. - Staats, Reinhart: Theologie der Reichskrone. Anton Hiersemann, Stuttgart, 1976. - Szathmri Istvn: Blff vagy szenzci? Zomnc, 1991-1993. 79-84. o. - Thierry Amad: Attila mondk (ford.: Szab Kroly). Pfteifer Ferdinnd kiadsa, Pest, 1864. - Vczy Pter: Thietmar von
136 / 138

Merseburg ber die ungarische Knigskrnung. In: Insignia Regni Hungariae 1983. 24-43. o. (Magyarul: Merseburgi Thietmar a magyar kirlykoronzsrl. Trtnelmi Szemle 1985. 4. sz. 628-642. o.) - Widengren, Geo: Mani und der Manichaeismus. W. Kohlhammer Verlag, Stuttgart, 1961. - Zomnc 1975-1985., 1989-1990., 1991-1993. A Nemzetkzi Zomncmvszeti Alkottelep katalgusai, Kecskemt.
137 / 138

138 / 138

Angyali Korona Szent Csillag

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Angyali Korona Szent Csillag

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

"Angyali korona, szent csillag"

2007. februr 03. szombat, 23:48

rta: Pap Gbor BESZLGETSEK A MAGYAR SZENT KORONRL