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O ESTADO DE S. PAULO

DOMINGO, 25 DE DEZEMBRO DE 2011

alis, travessia 2011/2012 J5


par, ativamente ou por consentimento, ao que correspondia a lei entendida como universal, pelo reconhecimento das diferenas das demandas sociais, unificadas, justamente, na lei universalizadora. As mobilizaes contemporneas tm seguidores que se renem em comunidades virtuais com sua solidariedade ps-moderna, sem valores comuns admirados e compartilhados por todos. Walter Benjamin caracterizou a modernidade capitalista como pobreza da experincia e experincia da pobreza, mas nela identificou o novo. Pois essa pobreza leva a comear do comeo, a retomar as coisas desde o princpio, a dar um jeito com pouco, a construir com o pouco que se tem. Recorde-se que o movimento que paralisou a Frana em 1968, de que decorreram desde o movimento de emancipao feminina at a prpria democratizao das esquerdas autoritrias e de seus partidos centralizadores encontrando-se na base at mesmo da queda do Muro de Berlim , teve seu incio com estudantes que reivindicavam o direito de visita a suas colegas e namoradas em seus quartos de estudantes. Razo pela qual os recentes movimentos no Brasil podem constituir o princpio esperana do aprimoramento da vida poltica e do bem-viver em nosso cotidiano.
TIAGO QUEIROZ/AE

As rebelies do efmero
A ideologia dominante a do novo-rico, que conhece o preo de todas as coisas, mas desconhece o seu valor
OLGRIA CHAIN FERES MATOS

movimento pela descriminalizao do uso da maconha, a luta contra a corrupo, a dos estudantes na USP pela retirada da Polcia Militar do cmpus universitrio, dos homossexuais contra a homofobia no Brasil, correspondem tendncia neoliberal global de ocupao do espao pblico mas em um pas que no responde pela qualidade da formao educacional que garantiria o fortalecimento da vida intelectual e do debate poltico. Que se pense, em particular, no movimento pela liberao da maconha, que no desenvolve reflexes sobre o sentido da disseminao de narcotizantes na sociedade de massa e do consumo, a questo da cultura do excesso, cuja exemplaridade so as festas rave e a msica techno. Nos anos 80, Salvador Dal, com todo seu surrealismo, interpelado sobre o uso de drogas, respondeu que se deveria consumi-las no mximo cinco vezes durante toda a vida. Ser Baudelaire ou Michaud, Omar Khayyam ou Benjamin no dado a muitos. J as mobilizaes estudantis no Chile, ao contrrio das contestaes no Brasil, tm sido contra a flexibilizao dos currculos escolares e a reduo da carga horria nas disciplinas humanistas e formadoras, como literatura, lnguas estrangeiras, histria, etc., a fim de barrar a desigualdade no acesso aos bens culturais e a proliferao dos privilgios educacionais. O que manifesta a conscincia de que a educao no um servio do qual se consumidor, cliente, porque ela no uma mercadoria. J o movimento dos homossexuais, mais politizado porque em luta contra preconceitos de que decorrem sofrimentos, no se interroga sobre a tendncia ps-moderna a indiferenciaes do que por natureza assimtrico, no que diz respeito quelas que existem entre as geraes, entre pais e filhos, professores e alunos, masculino e feminino, isto , o mal-estar identitrio no mundo contemporneo. Quanto ao movimento pela transparncia, tem a fora da indignao, mas no questiona a corroso do sistema parlamentar, consequncia, hoje, da falncia da escolaridade e da tica

que a ela se vinculava quando a educao, ao menos em seus princpios fundadores, humanistas e republicanos, propunha, primordialmente, formar as crianas para fazer delas adultos mais felizes e melhores. Auspiciada pelo dinheiro como valor hegemnico, a ideologia dominante a do novo-rico, que conhece o preo das coisas, mas desconhece seu valor. Se, em seu primeiro esprito, o capitalismo se baseou na parcimnia e no no contraimento de dvidas e no segundo valorizou o mrito e o trabalho como dignificante do homem, seu estgio atual sem esprito, entronizando o dinheiro como supremo valor, dinheiro que, na acelerao do tempo, induz pressa, os indivduos perdendo o gosto do pensamento, nada desejando aprofundar. O prprio amlgama de diversos delitos entendidos como corrupo (favorecimentos ilcitos, informaes privilegiadas, trfico de influncia, gratificaes indevidas, desvio de verbas pblicas, suborno, omisses por interesses prprios ou partidrios, formao de cartis), malgrado pontos em comum, atesta sua fraca conceituao. E porque mais fcil derrubar o tirano do que as causas da tirania, a vigilncia cidad fica sujeita demagogia, quando a opinio pblica direcionada por interesses dissimulados, a defesa do bem pblico transgredindo seus limites e invadindo a es-

fera privada e a da intimidade. Tais movimentos, quanto mais conceitualmente confusos, mais vulnerveis apropriao oportunista. Alm disso, as mobilizaes contemporneas se fazem com as novas tecnologias de informao, nas quais tudo se passa aqui e agora. Essa temporalidade a do efmero, mas em sentido ps-moderno, uma vez que ele se reduz ao episdico, compensado pela visibilidade promovida pelas mdias. Sua lgica a do espetculo que no se vincula a qualquer fundamentao terica, adquirindo a forma do evento. No passado, a vida se organizava no tempo longo e nos laos duradouros, cuja metafsica subjacente dizia respeito percepo da impermanncia de tudo, da lei do efmero, da vanidade das coisas e da grandeza do instante. As manifestaes pblicas e ocasionais contemporneas se constituem no mbito de um vazio ideolgico e no quadro do antiintelectualismo do mundo moderno, o que se expressa na pseudoparticipao popular e em governos que se fazem atravs das mdias, pela televiso e pela propaganda. Com reivindicaes particulares voltadas para si mesmas, esses movimentos no se vinculam uns aos outros, resultando em particularismos. H algum tempo, as manifestaes pblicas repercutiam em toda a sociedade, chamada assim a delas partici-

FERNANDO PEREIRA/AE

PROFESSORA TITULAR DE FILOSOFIA DA USP E AUTORA, ENTRE OUTROS, DE BENJAMINIANAS: CULTURA CAPITALISTA E FETICHISMO CONTEMPORNEO (UNESP)

Ningum de ningum
Apaga-se da histria do Brasil a complexidade dos estamentos sociais, substitudos agora pela classe B, pela classe C, etc.
CARLOS GUILHERME MOTA

problema mais grave do Brasil nesta ltima quadra solicita discusso atualizada a propsito dos valores que deveriam reger um pas que se pensa em ascenso. Que os ndices positivos no nos iludam neste final do primeiro ano do governo Dilma, pois em amplas camadas da populao a capacidade de leitura e escrita, de organizao do pensamento e de raciocnio matemtico minimamente articulado ainda nos remetem Idade da Pedra Lascada. Um mal-estar da (in)civilizao ronda o Pas, com a sociedade civil em frangalhos se distanciando cada vez mais das utopias democratizantes dos anos 80 e 90. Muitos pensam candidamente, como o ministro Guido Mantega, que na economia e nas finanas que reside nosso calcanhar de aquiles. Ora, no Brasil, salvo em poucos momentos excepcionais de sua histria, as elites sempre evitaram atacar frontalmente o principal problema que corri nossa sociedade, que o da educao. E quem diz educao se refere aos valores bsicos da cidadania, que deveriam ser cultivados com total empenho no apenas pelo Estado como ocorreu nos anos 50 do sculo passado , mas tambm por famlias conscientes da enormidade do abismo que as aguarda e a seus despreparados rebentos, em curto prazo. Famlias mais modestas parecem dar maior ateno a esse problema do que as elites satisfeitas com a colonialidade neosenzaleira de nosso mores nacional.

Gente diferenciada. A dita classe A assumiu carter predatrio ao ignorar questes como transporte, saneamento e educao, diz historiador Que fazer ento? Uma ao mobilizadora do Estado, bem planejada, firme e duradoura, centrada nas escolas, ao longo do tempo e acima dos partidos de ocasio, com o objetivo definido de plasmar uma nova sociedade civil deveras democrtica, preparada para enfrentar os graves desafios da atualidade, eis o que deve ser feito por quem tenha viso de estadista. Pois o que se est vendo o naufrgio da nao nesta sociedade do espetculo e da cultura do marketing, gerando a carncia de resistncia mental, de que falava Karl Mannheim em Diagnstico de Nosso Tempo (j no exlio em 1939), carncia tanto mais grave em uma sociedade de massas despreparada como a nossa. Habituadas misria farta, a que se referia Ansio Teixeira, nossas elites servindo-se dos tentculos do neo sindicalismo populista e adotando tipos vrios de expedientes protelatrios souberam aliciar lideranas das classes dominadas (trabalhadores e lumpem proletrios), nelas introjetando os valores do velho coronelismo dos donos do poder, agora em sua verso psmoderna repaginada. Um exemplo? No por acaso, nesse sistema ideolgico dominante e desmobilizador, simplesmente fizeram desaparecer da cena nacional as classes sociais tradicionais (burguesia, proletariado, etc.), cujas histrias aprendemos nos antigos e bons cursos colegiais. Ou seja, foram desidratadas as classes fundamentais e seus projetos, eclipsados nesse sistema obtuso de classificao social adotado por marqueteiros, analistas e oportunistas da hora. Apagou-se da histria do Brasil toda a complexidade e dinamismos das classes e estamentos sociais, substitudos agora pela classe B, a classe C, etc. Solidamente instalado o capitalismo selvagem, nessa manobra ideolgica apaga-se at mesmo a possibilidade de crtica ganncia desassombrada de uma abstrata classe A. (Nessa viso de mundo, a classe C ascendeu para a classe B, merc da bolha que explica o consumismo dos ltimos anos, que logo poder explodir, aprofundando ainda mais a cultura da inadimplncia, da violncia e do banditismo em seus variados matizes.) O problema nacional reside justamente na dita classe A, no aglomerado de burguesias dominantes que, em confortvel maioria, assumem em nosso pas um carter decididamente predatrio, como denunciou h alguns anos o urbanista Candido Malta Campos, ao fazer a distino entre burguesia positiva e burguesia predatria. Afinal, no se equacionou em tempo hbil a questo urbana (que inclui o problema dos transportes de massa), a questo da Previdncia, a questo universitria para a formao de quadros (inclusive de docentes para o segundo grau), a questo da alimentao, da habitao e do saneamento bsico, e assim por diante. Nesse quadro, como falar em valores quando a deseducao comea em casa e o consumismo passa a fazer parte do ethos coletivo das elites, que deveriam servir de referncia para o conjunto social? Em geral, miram-se elas em outros pases naquilo que h de superficial e moderno, desconhecendo porm o que fazem aquelas elites garantidoras de alto nvel em polticas pblicas, em suas universidades, em seus teatros e museus educativos, em suas escolas. No que diz respeito universidade como geradora de valores e crtica para a renovao democrtica, nossos liberais falharam, com o ex-ministro Paulo Renato frente. Mas a esquerda faz apenas o que sabe fazer: pouco, talvez por falta de leitura. Nem mesmo ao socilogo e deputado Florestan Fernandes deu-se maior ateno quando alertava ele, h 20 anos: Muitos colocam o combate fome e penria em primeiro lugar. Contudo, a educao e a conscincia social clara so os principais substratos dos pobres na luta de classes. Uma populao trabalhadora menos rstica no seria reduzida condio de substituta e sucessora da populao escrava e liberta por tanto tempo se dispusesse de melhor nvel educacional e cultural. A revalorizao do trabalho na esfera pblica deve voltar ordem do dia para que se reverta a grave desidentificao dos servidores professores e intelectuais, inclusive com o servio pblico, tanto no Estado como na iniciativa privada, que tambm oferece servio coletividade. A hora de requalificarmos nossos professores para a longa batalha que se anuncia e retomarmos a discusso sobre o papel da universidade, to silenciosa em face da enormidade dos problemas nacionais.

SEBASTIAO MOREIRA/AE

HISTORIADOR, PROFESSOR TITULAR DA USP E DO MACKENZIE, E AUTOR DE EDUCAO, CONTRAIDEOLOGIA E CULTURA (ED. GLOBO)