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SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES

Direito, Relaes Etnorraciais, Educao, Trabalho, Reproduo, Diversidade Sexual, Comunicao e Cultura
04 a 06 de Setembro de 2011 Centro de Convenes da Bahia Salvador - BA

ENSAIO FOTOGRFICO BAPHO E TEORIA QUEER


Manasss Jos M. Pessoa 1 Leonardo Bispo Pires 2 RESUMO Este artigo tem o objetivo de discutir a heteronormatividade no mbito da sexualidade, voltada para populao de homossexuais afeminados. Nesta perspectiva a justificativa para realizao deste trabalho, surge a partir do incmodo de homossexuais que vivem esta situao desconfortante. Este segmento da populao LGBT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais) foi quem iniciou com as questes polticas e com os movimentos de orgulho gay, segundo alguns autores, por necessitarem mais de melhorias. Para tanto, realizou-se um ensaio fotogrfico visando desconstruo desta normatividade na sociedade e na prpria comunidade LGBT que inclusive, apresenta uma separao entre afetados e no-afetados. O ensaio fotogrfico Bapho Queer pensa estratgias na forma de imagens que so incomuns conjuntura atual com a finalidade de naturalizar hbitos estigmatizados e provocar a reflexo dos apreciadores ao visualizarem as obras. Modelos masculinos apropriam-se de acessrios hegemonicamente femininos como sapatos de salto alto, bolsas, maquiagem, vestimentas, alm de retratar comportamentos e situaes que polemize a masculinidade preponderante. A proposta problematizar o que conhecemos como normas utilizando a arte da fotografia e empoderar (empowerment) sujeitos que estejam enquadrados nesta realidade.

Palavras Chaves: Homossexualidade, Normatividade e Fotografia.

Graduando em Bacharelado Interdisciplinar em Artes com rea de Concentrao em Produo Cultural IHAC/UFBA. mano-fsa@hotmail.com 2 Graduando em Bacharelado Interdisciplinar em Sade IHAC/UFBA. pires.leonardo@live.com

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INTRODUO

Existem quantas maneiras de viver o casamento, a adolescncia, a sexualidade, o trabalho ou a vida? Existem quantas maneiras de lidar com os pais, com os filhos, com a vestimenta ou com as modernizaes que se impem as vidas alheias? A sociedade insiste em ditar as regras de como se deve viver, elegem um padro e logo todos o identificam como normal, limitando e restringindo as diversas outras vivncias. Em meio a toda essa homogeneidade hegemnica, pessoas que no se inserem nestes padres normativos so tachadas de anormais, doentes e imperfeitas, porque as normas funcionam como princpio normalizador das prticas sociais (BUTLER, 2006, p. 69). Stuart Hall (2005, p. 7 22) caracteriza o sujeito ps-moderno como fragmentado, que no consegue criar ou desenvolver uma identidade fixa e ater-se a ela pelo resto da sua vida. Todos os dias as pessoas vivem essa crise de identidades e aceitam o fato de serem diferentes, porm, devem estar dentro da margem de normalidade e se comportarem de um modo comum. Este modo de vida normativo tem causado o sofrimento de muitas pessoas que adotam um modelo de vida subversivo. Embora a diferena esteja estampada como uma caracterstica de toda a humanidade, muitas pessoas ainda insistem em desconsiderar este fato, provocando dor e muitas vezes causando a morte destas pessoas anormais que no conseguem enquadrarse no padro de vida eleito pelas instituies detentoras do poder. Tendo em vista estas afirmaes, alguns estudantes, incomodados com a situao em que vivem muitos homossexuais, decidem realizar um trabalho que pense estratgias de combate a homofobia e ao mesmo tempo busque a valorizao de homossexuais afeminados que carregam os marcadores sociais responsveis pela discriminao.

Projeto Bapho Em dezembro de 2010, aconteceu uma Mostra de Artes no interior do Instituto de Humanidades, Artes e Cincias Professor Milton Santos. Dentre os

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trabalhos apresentados, houve a Exposio do Ensaio Fotogrfico Bapho que chamou ateno de estudantes e professores que prestigiavam o evento. Por causa da repercusso desta exposio, o grupo decidiu aprofundar o conhecimento sobre teoria queer e tentar realizar uma associao mais slida entre a teoria e a prtica (ensaio fotogrfico). Este trabalho sofre a influncia da teoria queer, devido a participao de alguns integrantes do projeto no Grupo de Pesquisa sobre Cultura e Sexualidade (CUS) conhecido pelos estudos sobre teoria queer. (Colling, 2010, p. 1) A pesrspectiva do grupo de tornar conhecido este ensaio que tem servido como uma prtica da teoria e levar, principalmente, a homossexuais afetados este discurso libertador, mostrando que a afetao no deveria ser encarado como um problema. A teoria utilizada para legitimar esta ao. O Ensaio Fotogrfico Bapho Queer tenta trabalhar com as mesmas ferramentas que servem de estigma numa pequena parcela da populao, que no se adquam aos demais grupos sociais normais. Assim, tentam provocar as pessoas que acreditam ser saudveis3 porque seguem um modelo de vida comum numa sociedade extremamente fragmentada e moderna. A escolha de utilizar a arte da fotografia se deve ao poder que a mesma tem embutida, como dito por Kossoy (2001): a fotografia um intrigante documento visual cujo contedo a um s tempo revelador de informaes e denotador de emoes. Alm de eternizar os momentos para as prximas geraes, a fotografia pode ensinar. Pessoas aprendem, pensam e refletem ao olhar uma imagem e em alguns casos, a imagem tem o poder de levar muito mais informao que muitos textos. Na organizao do Ensaio, alguns locais foram esquematicamente pensados no intuito de representar a sociedade. Ruas, jardins, parques, igrejas e outros locais serviram de cenrio para as fotos. Alm de outros ambientes menos pblicos considerados apenas pela sua beleza, a fim de ofertar ao Ensaio uma esttica comum ao campo da moda.
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O termo saudvel empregado neste artigo no deve ser compreendido como saudvel do ponto de vista da sade (OMS), antes, deve ser entendido como algo que esteja dentro dos padres normativos, como citado por COLLING em Aquenda a Metodologia! Uma proposta a partir da anlise de Avental todo sujo de ovo (2007, p. 166).

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Ao utilizar locais pblicos, o Ensaio prev maior impacto, visto que as representaes destas pessoas nestes locais simbolizam a presena e as vivncias dos mesmos nestes ambientes: abertos e de trnsito. Ou ainda, pode-se utilizar a justificativa de tornar as imagens o mais prximo possvel do ambiente comum e natural das pessoas que comportam o pblico do projeto. Isso foi pensado para aproximar a vida do personagem (da fotografia) vida do personagem da vida real.

Teoria Queer e Bapho A partir do momento que se decidiu construir um link entre a proposta do Ensaio e a teoria queer, vrios textos foram analisados, entre eles, o de Richard Miskolci (2009) que traz informaes sobre como teve incio esta Teoria ps-estruturalista, ps-naturalista e ps-identitria. A teoria queer surge nos Estados Unidos, por volta da dcada de 1980 e tem, basicamente, o objetivo de questionar os padres de normalidade erigidos pela sociedade. Alm de questionar os estudos sociolgicos sobre minorias sexuais e de gnero. A primeira pessoa a utilizar o termo Queer Teory foi Teresa de Laurentis em 1990. O termo queer originalmente conhecido pela sua conotao negativa sobre pessoas que rompiam normas sexuais (MISKOLCI, 2011, p. 2). Podemos citar como exemplo prtico, a homossexualidade. Segundo Butler (2002, p. 58) Queer adquire todo o seu poder precisamente atravs da invocao reiterada que o relaciona com acusaes, patologias e insultos. Ou seja, houve uma tentativa de ressignificar o termo atravs da analtica de normatizao focada na sexualidade. A concepo moderna de sujeito, portador de uma identidade fragmentada, provisria e circunstacial colaborou para que houvesse o desenvolvimento dos estudos queer. (Hall, 2005). Nos ltimos anos a teoria queer vem ganhando espao no campo da sexualidade e abrindo caminho para discusses sobre a heteronormatividade. Segundo Miskolci (2009, p. 157) a heternormatividade pode ser dividida em dois perodos. Por volta do final do sculo XIX e meados do sculo XX, ser homossexual era compatvel com estar doente ou ser criminoso e as pessoas

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eram internadas, presas ou submetidas a tratamentos psiquitricos na tentativa de serem curadas. Com a despatologizao em 1974 e com a

descriminalizao da homossexualidade, o modelo de vida heterossuxual ganha espao em substituio da heterossexualidade compusria (onde s havia espao para a heterossexualidade). Ser homossexual no mais sinnimo de doena, porm, ter um estilo de vida heterossexual o meio que todos os homossexuais devem tomar para ganhar o respeito e a aceitao da sociedade hegemonicamente heterossexual. Ainda segundo Miskolci (2009, p. 156) a heteronormatividade pode ser definida como:
[...] um conjunto de prescries que fundamenta processos sociais de regulaao e controle, at mesmo aqueles que no se relacionam com pessoas do sexo oposto. Assim, ela no se refere apenas aos sujeitos legtimos, mas uma denominao contempornea para o dispositivo histrico da sexualidade que evidencia seu objetivo: formar todos para serem heterossexuais ou organizarem suas vidas a partir do modelo supostamente coerente, superior e natural da heterossexualidade.

Os principais tericos queer, apontam que a heteronormatividade no s o objeto de luta de pessoas sexualmente desviantes, anormais ou pervertidas. Antes, muitos destes indivduos, esto enredados pelo estilo de vida heterossexual, como afirma Miskolci (2009) que vivemos sob a influncia da heteronormatividade. Afinal, nascemos e crescemos assistindo, convivendo e participando de uma sociedade totalmente heterossexualizada. Uma pesquisa realzada pelo grupo de pesquisa Cultura e Sexualidade (CUS) sobre a heteronormatividade nas representaes de pesrsonagens noheterossexuais nas telenovelas da Rede Globo (1998 a 2008) concluiu que a Rede Globo tem enquadrado seus personagens homossoxeuais em um modelo heteronormativo. sabido como as novelas exercem grande influncia na vida das pessoas e como ela tem um papel importante na vinculao de informao que contribue, inclusive, para formao de identidades e de opinio dos telespectadores. Ter um tipo de representao para os homossexuais pode criar um modelo de ser gay e lsbica no mundo. Neste modelo hegemnico de representar homossexuais, os gays afeminados no tm espao, nem as lsbicas masculinizadas, os pobres e

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todos aqueles que preferem o livre transitar entre os sexos, os gneros, os desejos e as prticas sexuais (COLLING, 2009). Nesta perspectiva surge o Bapho. Um grupo de estudantes universitrios dos cursos de Artes e Sade, na sua maior composio, homossexuais afeminados, incomodados com as normas sociais, trabalham na construo de um ensaio fotogrfico, onde pessoas do sexo masculino utilizam adereos hegemonicamente femininos, para causar estranhamento e

questionar as normas, alm de tentar combater a heteronormatividade, resgatando a dignidade de homossexuais afetados. Butler (2006, p. 69) diz:
Uma norma no o mesmo que uma regra e tampouco o mesmo que uma lei. Uma norma opera dentro das prticas sociais como o estandarte implcito da normalizao. [...] As normas podem ser explcitas, sem dvida, quando funcionam como princpio normalizador da prtica social, mas em geral, permanecem implcitas, so difceis de ler, os efeitos que produzem so a forma mais clara e dramtica mediante a qual se podem discernir.

As normas construdas ao longo dos anos sofreu grande influncia do cristianismo (SANTOS, 2002). Esse regime abraa a grande massa da populao e legitima ideias que se inserem fortemente na cultura, tornando-se parte da vida das pessoas. Todos aqueles que subvertem estas normas so vtimas de preconceito e no caso dos homossexuais, de homofobia e dio mortal. Cornejo (2010) cita Sedgwick para dizer que o movimento gay nunca foi afundo para atender os assuntos relativos aos meninos afeminaodos. Muito pelo contrrio, vrias vezes o Grupo Gay da Bahia (GGB) ameaou processar autores de novelas por criar personagens homossexuais afeminados e caricatos. Em outros momentos, elogiou personagens sem afetaes que pareciam normais. Essa tenso existente entre movimentos gays e tericos queer acontece por causa da estratgia adotada por ativistas de demonstrar que os homossexuais so iguais aos heterossexuais, ou seja, de que todos so normais (COLLING, 2011). De acordo com a prpria proposta da teoria, de ressignificar o termo queer a partir da analtica de normatizao, Gamson diz:
A poltica queer (...) adota a etiqueta da perversidade e faz uso da mesma para destacar a norma daquilo que normal,

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seja heterossexual ou homossexual. Queer no tanto se rebelar contra a condio marginal, mas desfrut-la (Gamson, 2002, p. 151).

O problema dos homossexuais afeminados muito maior face a violncia cotidiana causada pela homofobia. Segundo Preciado (2009, p. 142) os homossexuais afeminados deram incio ao movimento gay na luta por melhorias porque eram os que mais necessitavam de polticas pblicas. Eles esto mais expostos, chamam ateno pelos trejeitos e colocam em cheque a questo da masculinidade a todo momento. Um homossexual afeminado caracterizado principalmente pelos jeitos femininos no comportamento, as vezes no modo de se vestir e at no corpo fsico. Segundo Lacerda (2002) uma sociedade machista que construiu uma imagem do homem como hierarquicamente superior mulher, tem a honra ferida quando um indivduo biologicamente do sexo masculino passa a adotar caractersticas femininas. Esta hiptese coloca a anlise do preconceito contra homossexuais no quadro das relaes de poder entre grupos. Consideraes Finais O Bapho enquanto equipe acredita poder estar contribuindo para a melhoria na vida destes homossexuais ao problematizar a questo da homossexualidade em afeminados e dar visibilidade ao assunto. necessrio que haja aes conjuntas nas diversas instncias para ampliar o debate. Alcanando todas as pessoas, em diferentes estratos sociais na tentativa de descontruir a hiptese de que a homossexualidade difere da heterossexualidade no que concerne a construo cultural. Ningum escolhe ser htero, aprede-se a ser htero e isso deve ser abertamente discutido e acordado entre todos. REFERNCIAS BUTLER, J. Criticamente subversiva. In: JIMNEZ, R. M. M. Sexualidades transgressoras. Uma antologia de estdios queer. Barcelona: Iaria editorial, 2002, p. 57. BUTLER, J. Deshacer El Gnero. Barcelona: Paids, 2006, p. 69

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COLLING, L. Aquenda a metodologia! Uma proposta a partir da anlise de Avental todo sujo de ovo. In. Bagoas: revista de estudos gays/Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Centrod e Cincias Humanas, letras e Artes. (V. 1, n. 1 jul./dez. 2007) Natal: EDUFRN, 2007. COLLING, L. A heteronormatividade nas representaes de personagens noheterossexuais nas telenovelas da Rede Globo (1998 a 2008). II EBECULT Encontro Baiano de Estudos da Cultura, Feira de Santana, 2009. COLLING, L. A naturalidade uma pose to difcil de se manter Apontamentos para pensar homofobia e dereitos no Brasil hoje. V Congresso da Associao Brasileira de Estudos da Homocultura, Natal, 2010, p. 1 10. COLLING, L. Teoria Queer. In. Mais definies em Trnsito. 2011. CORNEJO, G. apud Sedgwick E. La guerra declarada contra el nio afeminado. Fazendo Gnero 9, 2010. Disponvel em: < http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/resources/anais/1278291734_ARQUIVO_gi ancarlocornejoFazendogenero.pdf.> Acessado em 16 de abril de 2011. GAMSON, J. Deben autodestruirse los movimientos identitarios? Un extrao dilema. In: JIMNEZ, Rafael M. Mrida. Sexualidades transgresoras. Una antologia de estudios queer. Barcelona: Icria editorial, 2002, p. 141 a 172. HALL, S. A identidade em questo. In: A identidade cultural na ps modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2005, p. 7 22 KOSSOY, Boris. Fotografia e Histria. So Paulo, Ateli Editorial, 2001, p. 16 LACERDA, M. P. C. CAMINO, L. Um estudo sobre as formas de preconceito contra homossexuais na perspectiva das representaes sociais. Psicol. Reflex. Crit., 2002, vol.15, no.1, p.165-178. MISKOLCI, R. A Teoria Queer e a Sociologia: o desafio de uma analtica da normalizao. Sociologias, Porto Alegre, ano 11, n 21, jan/jun. 2009, p. 150 182 MISKOLCI, R. A Teoria Queer e a questo das diferenas. Disponvel em: <http://www.alb.com.br/anais16/prog_pdf/prog03_01.pdf>. Acessado em: 18 de jul. 2011 PRECIADO, Beatriz. Terror anal. In: Hocquenghem. El deseo homosexual. Madri: Melusina, 2009. SANTOS, A. C. Sexualidades politizadas: ativismo nas reas da AIDS e da orientao sexual em Portugal.Cad. Sade Pblica, Jun 2002, vol.18, no.3, p.595-611.

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