Bruxaria Por anos os adoradores da Deusa e Deus comungaram com a natureza e abriram espao para o ciclo dos anos.

Agora possvel apreender a ouvir novamente a voz do universo. ndice: Uma anlise incisria sobre o Paganismo de Hoje Bruxaria e vampirismo Os Celtas O Despertar Das Bruxas A origem da Bruxaria O Altar da Bruxa Preceitos e conselhos para o caminho da Bruxaria Summerland Elementos do Pentagrama (segundo a crena wicca) O Deus Lugh Um Conto de Samhain Elementos e Elementais - os seus mistrios Os Elementais - uma descrio A Imagem das Bruxas Filosofia Wiccana Os Dogmas da Crena Wiccana Uma anlise incisria sobre o Paganismo de Hoje Nos estertores do sculo XX uma necessidade premente de uma nova concepo da vida, trouxe de volta valores outrora esquecidos. Valores esses revistos, renomeados, mas intrinsecamente valores humanos. A desdia de se buscar um novo sistema filosfico ou o modismo arcaizante, fez com que muitas pessoas se identificassem com a Arte O neo-paganismo acabou servindo quelas pessoas que no se sentem vontade ouvindo sermes ou assistindo um exorcismo em alguma igreja evanglica. Tambm ignoram o fundamentalismo de seitas niilistas e a incoerncia do espiritismo. Alis, se eu tive uma vida passada? Quem lavou? E vem no hindusmo um devir sem sentido. E a nica coisa que vem de bom no islamismo, a possibilidade de se ter vrias mulheres. Meninas, vejam o lado bom. Uma lava, outra cozinha...

Voltando seriedade. Infelizmente os neo-pagos foram estigmatizados da seguinte forma: 1- vestem-se de preto 2- andam sempre sorumbticos 3- usam drogas 4- as mulheres so promscuas 5- idolatram o demnio. 6- os homens so afeminados, j que idolatram uma deusa. 7- s querem ser diferentes. 8- gastam dinheiro toa, comprando bruxinhas, gnomos, duendes. 9- so feios, nerds, geeks 10- ( e o meu preferido) Adoram Paulo Coelho. Como podem ver e se quiserem completar a lista , no h coerncia no que se pensa por ai a respeito do neo-paganismo. E algo que j vem de longa data. Mas todos os valores dos pagos sobre existem at hoje. No que sejam os nicos certos, mas so valores humanos, no deificar um valor que inerente ao homem respeitar nossa existncia. Se o paganismo est ressuscitado hoje em dia, no por modismo. a evoluo prpria da humanidade. Uma inferncia necessria da integrao do homem com o meio. Seja social, geogrfico, temporal e filosfico.No achar que o neo-paganismo vai ser um sucedneo qualquer em justa contraposio ao cristianismo. Como se ambos fossem antagnicos per si. Haver uma transio paulatina , que j comea a ocorrer, mas de um modo to sutil que no se percebe.Ou se percebe? Toda transio sofre revezes ao longo do processo. No ser diferente com o neo-paganismo. E no muito difcil de perceber o tom jocoso que se usam quando se fala em paganismo. Sempre associando o termo prticas bacanalescas. Evocando imagens deturpadas dos COVENS como se fossem grandes festins licenciosos e perniciosos Nunca se preocupando com o a seriedade do assunto, apenas dando uma opinio agastada e limitada sobre as pessoas que s procuram uma comunho maior com a vida. No tenho procurao para defender os neo-pagos, mas me arrogo o direito de defender a liberdade de qualquer pessoa ser feliz, desde que respeite a outrm. Expresso minhas opinies com conhecimento de causa; e embora saiba que estou colocando o assunto neo-paganismo em uma lista de discusso sobre a idade mdia, o fao, dado ao carter imbricado dos dois assuntos. <<<<voltar ao ndice>>>>

Bruxaria e vampirismo Na Europa , a bruxaria e o vampirismo tm uma histria entrelaada desde os tempos remotos. Muitos vampiros apareceram primeiramente entre os seres demonacos das religies pags politestas. Estavam includas aqui entidades como o lamiai grego e os sete espritos malignos da mitologia assriobabilnica. Com o crescimento do cristianismo, houve uma tendncia de afastar as religies pagse denunciar quaisquer alegaes feitas pelos crentes pagos. De um modo geral, o cristianismo pressups que as divindades pags eram irreais, que no existiam. Tpico da posio da Igreja nesse sentido foi o relato do encontro do apstolo Paulo com os filsofos gregos no Arepago, relatado em Atos dos Apstolos 17: 16-34, no qual Paulo comparou o nico Deus com os deuses representados pelas esttuas. Os seguidores das religies pags tinham uma srie de nomes e termos que na lngua portuguesa significam bruxa ou feiticeira. medida que as religies pags foram afastadas, assim tambm o foram, at certo ponto, as bruxas e as feiticeiras. A Igreja as via como adoradoras de divindades imaginrias. A magia foi crucial para a crescente atitude concernente s religies pags. A magia, ou a habilidade de causar mudanas pela invocao de seres sobrenaturais atravs de poderes sobrenaturais, era quase que aceita universalmente como real. As pessoas, incluindo os lderes religiosos, acreditavam que feitos maravilhosos eram possveis ou pelo poder do Esprito Santo ou recorrendo-se a foras sobrenaturais ilegitimas. As bruxas, as praticantes Na Europa , a bruxaria e o vampirismo tm uma histria entrelaada desde os tempos remotos. Muitos vampiros apareceram primeiramente entre os seres demonacos das religies pags politestas. Estavam includas aqui entidades como o lamiai grego e os sete espritos malignos da mitologia assriobabilnica. Com o crescimento do cristianismo, houve uma tendncia de afastar as religies pags e denunciar quaisquer alegaes feitas pelos crentes pagos. De um modo geral, o cristianismo pressups que as divindades pags eram irreais, que no existiam. Tpico da posio da Igreja nesse sentido foi o relato do encontro do apstolo Paulo com os filsofos gregos no Arepago, relatado em Atos dos Apstolos 17: 16-34, no qual Paulo comparou o nico Deus com os deuses representados pelas esttuas. Os seguidores das religies pags tinham uma srie de nomes e termos que na lngua portuguesa significam bruxa ou feiticeira. medida que as religies pags foram afastadas, assim tambm o foram, at certo ponto, as bruxas e as feiticeiras. A Igreja as via como adoradoras de divindades imaginrias. A magia foi crucial para a crescente atitude concernente s religies pags. A magia, ou a habilidade de causar mudanas pela invocao de seres sobrenaturais atravs de poderes sobrenaturais, era quase que aceita universalmente como real. As pessoas, incluindo os lderes religiosos, acreditavam que feitos maravilhosos eram possveis ou pelo poder do Esprito Santo ou recorrendo-se a foras sobrenaturais ilegtimas. As bruxas, as praticantes pags, tinham a habilidade de realizar mgicas fora do alcance das pessoas normais. Entre essas havia muita coisa que at no paganismo eram consideradas malignas. Precisa ser lembrado que muitas das entidades pags existiam como uma explicao da maldade e da injustia na vida da pessoa. Com a marginalizao das bruxas e a destruio dos sistemas pagos, as funes malignas das velhas entidades tenderam a ser transferidas para as bruxas. Assim, surgiu a strega na Roma antiga. A strega, ou bruxa, era inicialmente conhecida como strix, um demnio voador noturno que atacava recm-nascidos e matava-os sugando-lhe o sangue. Durante um certo tempo o strix era identificado como um indivduo que tinha o poder de transformao para a forma de diversos animais, incluindo corujas e corvos, e nesse disfarce atacavam recm-nascidos. O strix se tornou, ento, a strega da Itlia medieval e os strigoi da Romnia. No decorrer do primeiro milnio da era crist a Igreja reteve seu conceito de que a bruxaria era imaginria. Ilustrando essa crena havia um documento, chamado Canon Episcopi. O Canon atribua a crena pag ao diabo, enfatizando que a finalidade deste era apresentar ao mundo imaginrio do paganismo os seguidores da deusa Diana. A bruxaria era uma iluso, portanto aqueles que: "...acreditavam que qualquer coisa pode ser feita, ou que qualquer criatura pode, para melhor ou para

pior, ser transformada em outra espcie ou similitude, exceto o prprio Criador que fez todas as coisas e atravs de quem todas so feitas, est alm de qualquer infiel." (citado em Russell) A Igreja tinha uma atitude similar com os vampiros. Tinha descoberto a crena nos vampiros atravs de culturas anteriores e tambm tinha pressuposto que no era verdade. Essa perspectiva foi ilustrada em dois documentos legais, um do leste e outro do Ocidente. A primeira era um mandato autoritrio que entrou em vigor no leste durante a Idade Mdia. Dizia o seguinte: " impossvel que um homem se torne um vrykolakas (vampiro) a menos que seja pelo poder do Diabo que desejando escarnecer e enganar aqueles que incorreram na ira do Cu cause essas maravilhas escuras e to freqentemente noite atira seu feitio pelo que os homens imaginaram que os mortos, que conheciam anteriormente, aparecem e mantm conversa com eles e que em seus sonhos tambm tm estranhas vises. Outras vezes podero v-lo na estrada, sim, na auto-estrada andando para l e para c ou permanecendo imveis e mais ainda, que dizem ter estrangulado homens ou que os mataram. Imediatamente h problemas tristes e toda a vila est em p de guerra e em distrbio, de modo que correm para os tmulos desenterram o corpo de um homem (...) e o morto - aquele que est morto e enterrado a tanto tempo - aparece para eles como tendo carnes e sangue (...) para que possam juntar uma imensa pilha de gravetos e atear fogo a este corpo colocando-o sobre as chamas para que possam queim-lo e destru-lo por inteiro." (citado por Summers) Da mesma forma, em meados do sculo VIII, uma lei saxnia decretou a crena no strix (bruxas vampiras). Posteriormente nesse sculo o decreto foi reforado por uma lei estabelecendo a pena de morte para qualquer um que manifestasse crena no strix e qualquer um que, em virtude dessa crena, atacasse um indivduo que se acreditasse ser um strix e que machucasse (atacasse, queimasse e/ou canibalizasse) esse indivduo. Um debate legal surgiu no sculo XI na Hungria quando o Rei Stephen (997-1038) passou uma lei contra os strigae que andassem noite e que fornicassem. Um de seus sucessores, o Rei Colomem (1077-1095) eliminou as leis dos livros baseados na noo de que coisas como os strigae existiam <<<<voltar ao ndice>>>> Os Celtas Povos brancos, de lngua celta (indo-europia) que surgiram na Europa Central no segundo milnio antes de Cristo, na poca do Bronze tardio, espalhando-se pelo continente na Idade do Ferro. Foram os introdutores do ferro na Europa no primeiro milnio a.C.. Como entidades polticas independentes perpetuaram-se na Irlanda at o tempo de Cromwell, no sculo XVIII. Suas origens so obscuras, complexas e ainda controvertidas. Parecem resultar da fuso de culturas e etnias, processadas nas seguintes etapas sucessivas: A) talvez entre 1900 e 1500 a.C., etapa dos agricultores descendentes dos danubianos neolticos e dos pastores vindos das estepes, caracterizados por seus tmulos individuais, nforas globulares, achas de armas e cermica decorada com a impresso de cordis. B) Incorporando a esse produto, na Rennia, entre 1500 e 1200 a.C., traos culturais e elementos dos povos oriundos da Espanha, fabricantes de vasos campaniformes. C) Recebendo de 1200 a 700 a.C. a contribuio cultural e possivelmente tnica das sociedades ditas "campos de urnas", que cremavam seus mortos. D) Acolhendo, durante todo esse perodo de formao, os impulsos, idias, influncias e traos culturais difundidos pelos povos civilizados do Mediterrneo.

A primeira referncia aos celtas ocorre no sculo VII a.C., quando ativam seu comrcio, principalmente com gregos e etruscos. Nesse perodo, seu centro expansionista situava-se na regio do alto Danbio (Bomia e Baviera), de onde se irradiam, difundindo suas armas de ferro e inumaes com carros. Conquistam a Glia, parte da Espanha (onde se mesclam aos iberos, originando os celtiberos), as ilhas Britnicas e largas reas da Europa Central. Sua maior prosperidade e expanso ocorre nos sculos V-IV a.C. (400-390 a.C.), quando invadem o norte da Itlia (Glia Cisalpina) e saqueiam Roma. Porm, a partir do sculo II a.C., a hegemonia celta, mantida na Europa Central desde o sculo V a.C., cede lugar, aos poucos, aos povos de lnguas germnicas, e os romanos, paulatinamente, lhes impem sua supremacia na Glia Cisalpina (192 a.C.), Numncia (baluarte celtibero na Espanha), na Provena e na derrota final dos cimbros e teutes por Mrio (102-101 a.C.); no sculo I a.C., Csar lhes arrebata a Glia e no sculo I d.C., Cludio conquista a Bretanha. As lnguas clticas possuem dois troncos, ambos do grupo dito centum: o celta, ou goidlico, mais antigo, de onde se derivam o irlands, o galico da Esccia e o dialeto da ilha de Man; e o celta-P, ou galo-britnico, lngua dos gauleses e dos habitantes da Bretanha, cujos descendentes ainda falados so o gals (no Pas de Gales) e o breto (na Frana). A organizao social dos celtas era baseada em um extenso grupo de famlias aparentadas, que partilhavam suas terras agrcolas. Na Irlanda, foi possvel estudar o prottipo de sua organizao poltica, o tuath, ou "reino", estruturado em trs classes: o rei, os nobres e os homens livres, a que se agregavam, sem direitos polticos, os servos, artesos, refugiados e escravos. Eram mongamos, mas admitiam o concubinato. Alm dessa estrutura secular, a unidade cultural era assegurada por uma hierarquia de sacerdotes (Druidas), Bardos e conhecedores do direito consuetudinrio. Suas normas de mobilidade social eram muito complexas, o que impediu que alcanassem uma estabilidade poltica. Na guerra eram muito bravos, porm indisciplinados na vida civil. Sua arte notvel, culminando nas iluminuras medievais irlandesas. Gostavam de jias, cores vivas e bordados. Introduziram na Europa o uso da cala na indumentria masculina e provavelmente inventaram o presunto e o toucinho defumado (bacon)." Retirado do site jasenger@uol.com.br Moderadora - llorienl@uol.com.br A Religio dos Celtas Os celtas eram politestas, adoravam vrios deuses, e seus ritos, fortemente impregnados de magia, realizavam-se ao ar livre, em clareiras de florestas e locais junto a fontes ou fossas profundas que eram preenchidas com ossos de animais e outras oferendas. Em determinadas ocasies, os Druidas, sacerdotes celtas (leia mais abaixo), realizavam sacrifcios humanos, queimando, afogando ou enforcando suas vtimas - geralmente criminosos ou prisioneiros de guerra. Os sacerdotes celtas eram os Druidas, cujo nome talvez seja derivado de um termo que significa "sabedoria do carvalho", uma referncia arvore mais sagradas para os celtas. Ocupavam uma posio to elevada na sociedade que os candidatos para a funo eram em geral escolhidos entre os filhos da nobreza. Os Druidas oficiavam as cerimnias de propiciao aos deuses e deusas, e eram quase sempre, mas no exclusivamente, homens. Havia uma poderosa aura de religio e superstio que permeava a vida dos celtas. Eles distinguiam ameaas e pressgios por todos os lados e cercavam-se de talisms e rituais destinados a aplacar os

deuses e afastar os malefcios da vida cotidiana. Os pntanos eram locais agourentos e eram evitados. O fogo era sagrado. Um ramo novo de visco, especialmente quando encontrado no carvalho, tinha o poder de curar as pessoas e at mesmo de torn-las frteis. Do panteo celta faziam parte centenas de divindades, a maioria agrupada ao acaso, sem qualquer hierarquia. Havia dezenas de deuses e deusas de mbito geral, ao lado de divindades especializadas como as que protegiam os ferreiros, as que tomavam conta dos animais com chifres ou mesmo a dos oradores." Retirado do site http://marged.vila.bol.com.br/celtas.html <<<<voltar ao ndice>>>> O Despertar Das Bruxas Muitas pessoas que carregam dentro de si a vontade se serem Bruxos, a vontade de se dedicar a Bruxaria, sentem como se algo, uma voz a chamassem, alm de se identificarem com a fora da natureza, como se a vontade fosse maior que ela. bem assim que o dom chega at as pessoas. Ele comea a se manifestar naturalmente, sem que que nos percebamos, quando menos esperamos j somos seguidores da Grande Me. como se a Deusa sussurrasse em nossos ouvidos que hora de acordar e viver no s no plano material, como no plano espiritual, que esta diretamente em nossa vida. A partir da , nossa vida toma um rumo diferente, ela passa a mudar, para algumas pessoas a mudana chega a ser completa, para outras que j tem uma espcie de afeio com o prximo e com a natureza, ela muda de modo a ficar mais sensata a encarar a vida com outros olhos, enxerga coisas que a maioria das pessoas no vem. Quando ns despertamos, passamos a dar o real valor a coisas que at o momento ns no notvamos. Ao passar por uma jardim e ver como o orvalho cai suavemente na ptala delicada de uma flor, abrimos um imenso sorriso, vemos nela a alegria, o amor se manifestando, vemos alm de uma simples flor, coisa que as pessoas hoje em dia no notam, no do importncia de quanto a natureza bela e o quanto ns seres humanos temos que lutar para que a natureza no se abale, para defendermos ela, pois ns viemos da natureza e se no zelarmos por ela, ser o fim do planeta ou seja, encaramos o mundo com amor. Isso ser Bruxa. interagir com a natureza, tratar a tudo e a todos, todas as coisas do mundo como se fossem ns mesmos, devemos fazer pelos outros o que gostaramos que fizessem por ns, nunca desejando algo a algum ser, seja ela do mundo animal, vegetal,mineral, nunca desejarmos a nenhum deles o que no gostaramos que acontecesse a ns. Bem se depois de tudo que eu falei, voc leitor estiver disposto a encarar a Bruxaria de perto, parabns. Pois para uma Bruxa(o), estudante de Bruxaria,a vida muito difcil, devemos ter garra e ir luta, no sentido de sermos defensores do universo, temos que estar dispostos a ajudar quem merece, e trabalhar para a evoluo do mundo. No decorrer de tudo, difcil, pois muitas pessoas infelizmente so

preconceituosas quando o assunto Bruxaria, encaram como se fosse um "pecado", contra as "Leis de Deus". Mas no devemos desanimar, pois devemos lembrar que as pessoas que tem este tipo de pensamento, so pessoas ingnuas e algumas vezes tolas, por no querer saber a verdade, elas julgam ser verdade o primeiro tipo de informao que elas chegam, mesmo que indiretamente, e vrias vem desde a infncia. Um exemplo disso so as Histrias infantis, em que sempre h uma Bruxa m, que odeia criancinhas ou tenta estragar a felicidade alheia, isso acontece na histria da Branca de Neve,e na histria de Joo e Maria, e entres outras, que muitas crianas tem acesso e crescem com uma imagem negativa em relao a ns Bruxas. <<<<voltar ao ndice>>>> A origem da bruxaria Deste os primeiros dias da vida humana neste planeta, homens e mulheres maravilham-se em face dos inmeros mistrios da vida e renderam-lhes culto. Na antigidade as pessoas rezavam para as foras da natureza, como o sol, a lua , o fogo, a gua e o vento. Foi nesta poca que a bruxaria teve sua origem. A Terra era homenageada como criadora da vida, como a Me terra, uma fonte de poder, feminina, grandiosa e energtica. De acordo com as lendas e algumas formas de estudo, a Bruxaria nasceu h mais de 35 mil anos, quando a temperatura da Europa comeou a cair e grandes lenis de gelo lentamente avanaram rumo ao sul. Quando o gelo recuou, os que permaneceram na Europa dedicaram-se pesca e coleta de plantas silvestres e moluscos. Os povos isolados se uniram em vilas, onde xams e sacerdotisas organizaram os primeiros covens, profundamente sintonizados com a vida animal e vegetal. Nas primeiras religies que surgem, verifica-se uma integrao com a criao assim como um respeito pela Terra. Como participantes na corrente da criao, os nossos ancestrais acreditavam que os grandes mistrios da vida eram mistrios da transformao: elas crescem, morrem e renascem. Neste momento a centralidade da mulher na vida da comunidade no podia ser negada. S ela tinha o poder de produzir e nutrir a vida, assim como sangrar com as fases da lua sem morrer, inspirando temor e reverncia. A mulher refletia as mudanas cclicas paralelas s mudanas sazonais da Terra e s fases da lua. As mais antigas obras de arte que representam figuras humanas so de Mes e datam de 35000 a 10000 a . c . Por suas posies em lugares sagrados e em sepulturas, tais estatuetas, representavam algo sagrado. Os rgos femininos em destaques eram claramente centros numinosos. A ligao entre a mulher e a Terra era vista ainda nos sepultamentos simblicos, onde os mortos eram cobertos com tinta vermelha para que literalmente voltassem ao tero da Me e assim completar o ciclo da vida. O culto a grande Deusa Me, para aquela antiga religio, era de xtase e suas caractersticas eram exemplos vivos da integrao de corpo e mente, espirito e matria . Data-se tambm uma sociedade matrifocal que pode Ter tido, na verdade, as caractersticas de uma idade de ouro, simplesmente porque havia uma vinculao primaria entre filhos e Mes. Nesta natureza sacrossanta toda a vida teria sido realada e o comportamento destrutivo e violento desencorajado. Porm o passar dos sculos, trouxe o surgimento e o crescimento das religies orientais e com elas o conceito da Deusa desapareceu. Contudo algumas pessoas continuaram acreditando nas Deusas da

natureza. As guerras e sistemas militantes, liderados por homens elevaram o conceito do Deus nico e opressor . O papel da mulher na sociedade havia mudado, e as mulheres tinham uma posio de subservincia. Eram na maioria donas de casa, curandeiras da sociedade, manipuladoras dos remdios para doentes e parteiras. Muitas ainda praticavam os rituais que honravam a antiga Deusa Me, o respeito terra e o conhecimento que tinham da medicina holstica. Mas aparentemente incrdulas nas religies orientais, estavam sendo rotuladas como pags e por muitas vezes eram temidas e foram chamadas de Bruxas. H muitas conotaes negativas e mitos sobre a palavra Bruxa, mas a origem de sua terminologia, nos revela um antigo termo para a velha religio: Wicca. H tambm varias interpretaes para esta palavra, para alguns ela significa obra dos sbios , j para outros significava dobra ou torcer. Porm seu significado original vem do anglo-saxo que torcer e dobrar, como se faz com um canudo. Alguns ainda acreditavam que era a capacidade de aglutinar e moldar as foras desconhecidas da natureza, entre outras palavras magia ou bruxaria. Para os Bruxos a magia uma fora poderosa assim como seus rituais so fundamentais para a religio das bruxas. O ano para elas dividido entre 8 partes iguais , chamados de Sabs das Bruxas. Por diversas vezes , a Bruxaria , ou wicca , tem sido confundida com satanismo . No satanismo as pessoas se opem viso convencional do divino e adoram o diabo. Porm na Bruxaria temos um pensamento espiritual que no esta ligado ao mal, a malcia e a iniquidade, alis um de seus princpios faa o que desejar , e no faa mal nada. O cu e o inferno no fazem parte da religio das bruxas, pois elas acreditam em diferentes tipos de reencarnao. . Em uma ultima anlise sobre a filosofia Wicca de que a vida divina e que o nosso destino est sendo seguido aqui e agora. A fora da bruxaria a fora natural do universo. <<<<voltar ao ndice>>>> O Altar da Bruxa Toda bruxa costuma ter um altar em sua casa, com problemas de moradia nas cidades grandes, raramente h um cmodo disponvel para essa finalidade, e por isso muitas utilizam o prpria cmoda para montar seu prprio altar. Mas tudo depender de nossa criatividade, por isso se voce no tiver um espao, pode fazer at em um cantinho de sua sala, se voc tiver um stio ser timo criar seu altar perto da natureza. No entanto siga a sua intuio de bruxa e faa como bem lhe convir. Para se montar um altar no necessrio seguir regras ou ter exatamente todos os instrumentos e ervas basta seguir a sua prpria intuio e obviamente a disponibilidade cada um. Se for possvel, recomendo que coloque o altar de frente para o norte (a direo do mistrio). importante saber por meio de uma bssola, onde se encontra as direes certas. O altar dever ser o centro das quatro direes. As tradies variam quanto aos elementos, cores, animais ou espritos que guardam as 4 direes, bom quanto aos smbolos e talisms eles devem ser usados tambm no altar e consagrados por ns e as entidades divinas. Sobre a associao das 4 direes: a Terra fica ao Norte, Fogo ao Leste, Ar ao Sul, e gua Oeste.

Os arcanjos so: Uriel -Norte, Miguel - Leste, Gabriel - Sul, Rafael - Oeste. Todos os elementos da natureza permanecem geograficamente no altar de acordo com a suas direes. Os elementos podem ser representados da seguinte maneira: pedra, leo, planta ou sal para terra, uma vela para o fogo, incenso ou pena para o ar, e um clice de gua para a gua. Coloque um pentagrama para o altar, para definir o centro. A ponta deve estar direcionada para cima apontando o norte. Acima coloque um turbulo para queimar o incenso. Ponha uma vela preta para esquerda - Deusa, vela branca para direita - Deus, que servem para unir as energias masculinas e femininas da natureza. Tambm no altar deve estar o Athame consagrado por voc, as velas, incensos, voc pode enfeit-lo com flores, ervas, conchas, smbolos, pirmides, cristais, voc pode se quiser colocar algumas bruxinhas como figuras para representar a Deusa ou voc mesma, bom nome-la sempre com nomes mgicos, os elementais tambm sero bem vindos, e existem muitas miniaturas em lojas esotricas, como a vassoura, o caldeiro que ficariam lindos em um altar, animais simblicos so maravilhosos, chifres (se voc encontrar e no arrancar de um animal), para representar o Deus ou mesmo o Girassol, smbolo do Deus de Galhos, e no esquea de colocar um smbolo da nossa Lua e do nosso Sol, isto tudo voc pode ir modificando a cada dia, o altar nosso e no custa dar ele uma dose de criatividade! O Altar um lugar onde circulam energias tanto positivas como negativas por isso, sempre bom colocarmos smbolos de proteo dentro dela. As bruxas acreditam que a energia entra pela esquerda e sai pela direita, isso vale tanto para o corpo humano como para o altar (por exemplo: a energia entra pela mo esquerda e sai pela direita) Uma vela preta atrai energia como a absorve em todas as cores da luz. Uma vela branca reflete toda luz as cores da energia luminosa e funcionar assim como um transmissor, irradiando a energia proveniente do altar. Pedras, ervas, cores, talisms sobre o altar tambm devem refletir esse circuito bsico, de esquerdadireita. Cada item corresponde aos fins para os quais estamos trabalhando. Carregue-os da maneira que achar melhor, mas deixando bastante claro quais sero os itens usados para captar energia (deixando-os esquerda) e os que sero usados para emitir energia (deixando-os direita). E sempre lembre de deixar objetos de proteo para as energias negativas, pode ser um coral negro ou sal marinho, pode ser um smbolo como o selo-de-salomo, o ankh, e o prprio pentagrama. Por isso usamos itens de proteo para neutralizar energias e tambm para tirar influencias astrolgicas que no esto em sincronia com as nossas intenes e assim acabar trazendo distraes mentais para o nosso crculo ou altar, por isso esses itens so muito necessrios. Magana Pagana <<<<voltar ao ndice>>>> Preceitos e conselhos para o caminho da Bruxaria -Dana e biodana, ioga, treine sua mente atravs da meditao, desdobramento astral, ou apenas reserve um tempo de sua folga para tomar um banho de cachoeira, ou conversar com a natureza e ouvila tambm.

-Muitos bruxos gostam de jogar runas e aprender astrologia entre outras prticas divinatrias, aprenda pelo menos um pouco, nem que seja para voc mesmo. -Nunca se esquea de traar o crculo quando for realizar um feitio. Eu costumo sempre tomar um banho bem relaxante antes do ritual e depois outro banho para limpar as energias do meu trabalho, limpo tambm desta mesma forma o crculo com uma vassoura, e tambm procuro determinar exatamente o que ser feito, para que no fique nada faltando, nem fique dvidas. - bom voc ter um animal guardio, voc pode cham-lo para ficar ao teu lado durante os feitios. -Voc pode montar, velas para o Deus - Branca, vela para Deusa.- Preta, colocar pelo menos um smbolo para cada elemento, ervas, cristais, velas para os quadrantes do crculo, incenso adequado ao seu desejo, sal, pedras, e clice de gua da chuva. -Todas as ervas utilizadas nos feitios devem ser queimadas dentro do caldeiro. -O fogo o foco da nossa concentrao, gire em torno dele para criar o Cone do Poder, como j foi explicado. -O sucesso de um feitio depende da sua concentrao, dos que dos materiais utilizados. A fora da Emoo e da vontade essencial para que consiga bons resultados voc pode criar uma frase para seu feitio, de acordo com seu desejo. -Para se fazer um feitio preciso que tenha quatro itens: Desejo, Concentrao, Visualizao e expectativa. - preciso ter um forte desejo, pois um feitio depende muito da carga emocional que voc quer permanecer firme a essa idia. -Tambm necessrio uma dose de concentrao para que no desvie de seu projeto e possa manter a imagem fixa do seu desejo durante o ritual.-Para que o desejo atinja os nveis mais profundos de nossa mente necessrio que ele seja expresso em imagens, pois o inconsciente trabalha atravs de smbolos e no de palavras. - importante que voc consiga fazer uma visualizao do seu desejo realizado num quadro e mais perfeito possvel. No comeo pode parecer difcil, mas seria bom fazer alguns elementos da visualizao. Um exerccio simples olhar para um objeto, fechar os olhos e tentar rev-lo novamente com o mximo de detalhes. -Finalmente voc precisar de uma expectativa, isto voc deve acreditar realmente que o feitio vai funcionar! -Muitas vezes esta a parte mais difcil, pois seria preciso manter o esprito confiante de uma criana. Tudo no universo tem seu tempo certo, e s vezes temos que ter pacincia e esperar o momento favorvel. -Muitos feitios realizados por pessoas iniciantes, pode no dar certo na primeira tentativa, e sempre por esse motivo, no ter expectativa. - preciso que voc estude muito as plantas de sua regio, as medicinais e crie novos feitios de acordo

com sua personalidade. -A Wicca um aprendizado constante um eterno exerccio de criatividade!-Existe um "condensador psquico" para melhorar os feitios, e o melhor condensador o ch de camomila, faa-o e deixe-o esfriar e durante o feitio, deixe cair algumas gotas no material utilizado. A concentrao de energias ser muito mais rpido e fcil. -Sempre diga quando encerrar um ritual ou feitio: "Que seja para o bem de todos!" Isto evitar resultados desagradveis.-Por ltimo preciso ter pacincia e at aprender com os prprios erros, quando se est iniciando na Arte da Feitiaria. -O importante voc conseguir harmonizar com as foras da natureza, e encontrar o Caminho para sua paz espirirtual. -Antes de fazer um feitio consulte os ciclos da lua, o horrio planetrio, as cores das velas e suas correspondncias, o incenso tambm bom saber o aroma adequado ao seu desejo, para que seu feitio possa funcionar.OBS: Cuidado com as energias planetrias, pois a energia de Saturno uma energia muito perigosa, para quem no tem muita vivncia em feitiaria. <<<<voltar ao ndice>>>> Summerland Summerland um termo geralmente empregado na wicca como referencia ao outro mundo para o qual as almas dos mortos se encaminham aps a vida fsica. Pode ser visto como uma espcie de paraso pago no muito diferente dos conhecidos ALEGRES CAMPOS DE CAA de algumas tradies dos nativos norte americanos. O summerland dos wiccanos existe no plano astral e experimentado de modos diferentes por cada individuo, de acordo com a vibrao espiritual que ele leve a esse plano de existncia. O perodo em que algum permanece em summerland depende da habilidade do individuo de libertar e retomar o material que a alma carrega vida aps vida, o que pode fazer com que essa alma renasa na dimenso fsica. A existncia em summerland permite a um individuo a oportunidade de estudar e compreender as lies da vida anterior e como estas se relacionam com outras vidas j passadas. Na teologia wiccana, este conhecido como um perodo de descanso e recuperao. Uma vez encerrado este perodo de tempo, o plano elemental comea a atrair o individuo para o renascimento em qualquer dimenso que se harmonize com seu sua natureza espiritual naquele momento. A alma a reencarnar ento submetida ao plano das foras e pode ser atrada pelo vrtice de uma unio sexual em curso na dimenso fsica. Segundo os ensinamentos misteriosos, um aborto natural ou natimorto indica uma alma que no mais precisava retornar a dimenso fsica, necessitando apenas uma breve imerso em matria densa para equilibrar as propriedades elementais etreas necessrias a seu corpo espiritual. A outra razo para tais ocorrncias que os pais precisavam aprender a lio da perda para a prpria evoluo espiritual, caso no qual isso foi possibilitado por uma alma que no necessitava mais de uma existncia fsica. Os servios dessas almas elevadas geralmente notado no s nesses cenrios, mas tambm nos ensinamentos acerca da reencarnao de avatares como Jesus ou Buda. <<<<voltar ao ndice>>>> Elementos do Pentagrama (segundo a crena wicca)

Devemos descobrir a importncia da influncia dos elementos em nossas vidas, pois estes esto presentes em todos os rituais de bruxaria. Quando a forma de entrar em em harmonia com os elementos, aprenderemos a manejar os nossos prprios poderes de acordo com as nossas vontades, nos aproximando assim do nosso "eu interior". <<<<voltar ao ndice>>>> O Deus Lugh O nome de Lugh significa "luz" ou "brilhante". Lugh um Deus Celtas representado em muitas lendas irlandesas como sendo o triunfo da luz sobre a escurido. Ele era o guardio legtimo da lana mgica de Gorias, e era particularmente associado com o uso do estilingue, com o qual matou seu adversrio terrvel Balor. Lugh um Deus que est presente em todos os pantees Clticos com sutis variaes em seu nome. Na Irlanda Irlanda ele conhecido como Lugh, em Gales ele conhecido como Llew Llaw Gyffes, que quer dizer " O pequeno de muitas qualidades". Em gauls antigo, ele foi chamado de Lugos, e ao longo do resto da Ilha Britnica, ele conhecido como Lug. As histrias e mitos sobre ele diferem em cada regio onde reverenciado de inmeras formas e atravs de diferentes ritos. Principalmente conhecido como o Deus Sol, Lugh tambm um Deus Guerreiro, Mdico, Druida, Bardo, Ferreiro, Cervejeiro, entre outras inmeras coisas. Sua funes o identificam como um Deus da guerra e das artes mgicas, mas os poetas e todos os artistas tambm so por ele beneficiados, juntamente com os guerreiros e os magos. Sua armas sagradas em todas as tradies so o estilingue e a lana. No folclore irlands ele pai do grande heri Cuchulain. Lugh um Deus do cu e est fortemente conectado com fogo, com o Sol e com o tempo. Em inmeras representaes suas ele aparece com um Torc e uma lana brilhantemente que s vezes vista na forma de raio. Ele o Deus de todas as habilidades, artes e da excelncia em todo empenho imaginvel. Ele visto como o protetor e guia de seu povo. Especialmente sagrado a ele so as guias e os corvos que mantm vigia sobre tudo aquilo que acontece na Terra. Sua rvore sagrada o freixo. Embora ele seja representando de formas variadas e com atributos diferentes existem alguns pontos em comum encontrados nos mitos sobre Lugh em diferentes tribos clicas: * Ele um Deus jovem com longos cabelos e com a face brilhante como o Sol

* Ele qualificado em inmeras artes * Ele o sobrevivente dos gmeos no nascimento * Ele adotado como uma criana (Na Irlanda por Tailtu e em Gales por Gwydion) * As armas principais dele so um estilingue e uma lana * A associao dele com pssaros e a capacidade de se transformar em um. Ele, assim como Morrig, est associado com corvos e gralhas, embora no conto gals, ele se transforme em uma guia. <<<<voltar ao ndice>>>> Um Conto de Samhain Autor: desconheo Lyla sentou-se no cho e olhou para o cu claro, limpo e estrelado. O reflexo da Lua cheia na gua fez Lyla pensar numa prola. Redonda e branca... mas logo as crianas chegaram, e sentaram ao seu redor, interrompendo seus pensamentos. Sorrindo, Lyla olhou para cada uma deles. Comecemos? Vou contar para vocs a estria de como o Cornudo se sacrifica todos os anos para garantir fora Grande Me, para que esta possa vencer o frio do Inverno. Esto prontos?' As crianas acalmaram-se para ouvir Lyla. 'No foi a muito tempo que aconteceu. O Sol sumia no Oeste, e as aves noturnas j deixavam seus ninhos, umas ameaando cantar. Debaixo das rvores, correndo para suas tocas, os pequenos animais apressavam-se, fugindo do frio cortante que se faria presente em pouco tempo. Aquela era a poca do Cornudo, e s as criaturas mais fortes sobreviveriam a inverno to rigoroso. O Sol baixou, baixou, at que s se via uma fina linha de separao entre cu e Terra no horizonte, e tudo ficou avermelhado, com um ar mais mgico. E ento, a luz se foi. A Lua estava crescente no cu, e um vento gelado comeou a correr por entre os troncos seculares das rvores. Ouve-se, agora, o som de uma flauta...som to lmpido e cristalino, que a superfcie do lago, antes parada, tremulou ao som da melodia alegre. Todos os animais da floresta pararam para ouvir o som da flauta, e mesmo as aves noturnas cessaram seu canto orgulhoso. E por entre as rvores, a flauta se fez ouvida em toda a floresta. E mais nada, alm do som doce da flauta. Atravessando o lago, um pouco depois do Grande Carvalho, estava a fonte de tal encantamento. Sentado numa pedra coberta de limo, balanando ao som da flauta de bambu, um ser robusto, com tronco e cabea de homem, pernas cobertas de plo, cascos de cavalo e grandes chifres pontiagudos. Observava a donzela que danava ao som de sua msica, logo sua frente. Tinha longos cabelos claros, lisos, que escorriam at a altura da cintura.Os fios sedosos acompanhavam os movimentos da dana, ps habilidosos moviam-se descalos sobre a grama. A Deusa nunca havia estado to bela quanto naquela noite. Os dois brincavam nus, na noite fria da floresta, e alguns animais sejuntavam ao redor da clareira. Cansada, a Donzela sentou-se, e olhando para o Cornudo, esperou que a msica acabasse. Quando o Deus afastou a flauta de seus lbios, as figuras dos animais e da Donzela desapaream... meras lembranas. A Deusa agora recolhia-se grvida no Mundo Subterrneo, guardada por seus familiares, pronta para dar luz dentro de to pouco tempo. Era necessrio que o Sol Novo nascesse. O

Cornudo levantou-se com tristeza e caminhou at o lago, para observar seu reflexo. J estava velho e fraco, mas ainda continha grande energia... energia necessria para que a Deusa agentasse o parto que se seguiria em menos de dois meses. J no podia continuar a viver... a Terra precisava de seu sangue, e o Sol Novo de sua energia. Um grito ecoou em sua mente: a Deusa sofria. Aquele era o momento certo. O Cornudo olhou para os cus, e olhando para a mata, despediu-se de sua casa. Tambores rufaram quando Ele ergueu suas mos e pronunciou as palavras secretas. Houve uma exploso, e Ele desapareceu. Aqui, numa clareira nas montanhas, j distante da floresta, ouviam-se os tambores de guerra. Uma msica rpida e repetitiva tornava o ar agressivo.Tambm com uma exploso, o cornudo surge no centro do crculo, um olhar decidido em seu rosto. O Velho Cornudo tinha agora em suas mos uma adaga ritual, e quando Ele alevantou apontada para seu peito os tambores cessaram. Cernunnos fechou os olhos, e o momento se fez silencioso... aqueles segundos duraram milnios ... O Cornudo levou a adaga a seu peito, e os tambores voltaram a tocar. Quando a lmina fria rasgou a carne do Deus, no houve um grito, sequer um sussurro de dor... apenas o som do sangue derramando-se sobre a terra. O Cornudo ajoelhou-se, com calma em seu olhar. Com as prprias mos, abriu a ferida para que os espritos recolhessem o sangue. Quando o crculo tornou-se silencioso novamente, e todos os espritos partiram, o Deus deitou e virouse para as estrelas, e esperou que a paz voltasse a reinar sobre a floresta. Ainda sentia o sangue escorrendo para fora de seu corpo, e regando o crculo sagrado em que repousaria para sempre. E do solo, ou talvez de lugares alm das estrelas mais distantes, elevou-se um cntico, murmurado e pausado ... talvez fossem as pequenas criaturas do subsolo, ou ainda as estrelas, despedindo-se de seu Deus. "Hoof and Horn, Hoof and Horn All that Dies Shall be Reborn. Corn and Grain, Corn and Grain All that Falls Shall Rise Again." O Cornudo morreu sorrindo, sabendo ser a semente de seu prprio renascimento. E Ele pode sentir sua energia retornando ao tero da Grande Me, que agora deixava de sofrer... Os espritos, ento, romperam a barreira entre os dois mundos, e caminharam por sobre a Terra, espalhando o sangue e a fora do Deus, para que pudssemos sobreviver atravs dos tempos difceis que se aproximavam.' Lyla limpou uma lgrima que escorria de seu rosto. As crianas ainda ouviam atentas. ' por isso que os espritos vm ao nosso mundo nessa noite to escura... Eles trazem consigo um pouco do sangue do Deus Cornudo, que s renascer no Solstcio de Inverno.

Trazem conselhos, proteo e promessas de que nos iro guiar durante todo o perodo escuro do ano. Devemos, portanto, saudar os espritos, porque, sem eles, a semente do renascimento no seria espalhada. Agora vo para a Casa Grande, vamos comear o ritual.' Lyla deixou que as crianas corressem na frente em direo Casa Grande. Parou no meio do caminho, e deixou que seus ouvidos escutassem os sons do alm. E de algum lugar chegou aos ouvidos de Lyla um cntico... 'Hoof and Horn, Hoof and Horn... E Lyla caminhou para a Casa Grande. <<<<voltar ao ndice>>>> Elementos e Elementais - os seus mistrios OS ELEMENTOS E SEUS MISTRIOS Temos que nos aproximar dos elementos com calma e equilbrio, isso se queremos de fato entrar na essncia dos mesmos e no apenas brincar de fazer "contato" . Em muitas mitologias os seres nascem da lama( gua e terra) tem a vida soprada em si (ar) e o fogo lhes dado via de regra por seres que revolucionam a ordem estabelecida para isso (Prometeu , A serpente que d o fruto da rvore do conhecimento). H um porque na localizao dos elementos nas quatro direes. A gua a oeste est ligado ao fato que o poente a morte, a grande imerso no inconsciente e tudo que isto simboliza. A gua tem esse papel primordial como smbolo do grande inconsciente. AR a leste, onde o sol nasce, onde a vida se renova, onde o prana fortalecido toda manh. O FOGO , para ns do hemisfrio sul, vem do norte, de onde vem o calor. A TERRA, smbolo do frio e do recolhimento ao sul, onde temos o frio do gelo e do coagula. Os animais simblicos de cada direo variam de povo para povo, de tradio para tradio , de acordo com o smbolo arquetipal que cada povo dava a cada animal. Pois como se diz , Elementais so legais, mas antes devemos saber MUITO mas muito bem com o que estamos lidando. Elementais so foras plenas dos elementos da natureza, entrar em contato com eles sem entender bem o que est fazendo se expor a muitos riscos e perigos desnecessrios. Temos que entender uma coisa antes de mais nada. Nenhum ser elemental ou ente da natureza leva a srio um ser humano, no princpio. Um judeu confiaria em algum de uniforme nazista? Pois a "forma humana" est associada aos que entram nas matas para destruir, poluir e matar. Aos que prometem algo de manh para fazer o contrrio a noite. Aos que prometem um ano "novo" a cada dia

31, para carem na mesmice logo que fevereiro chega. Portanto a espcie humana est em guerra com a natureza e ns temos que aprender a sair da "estupidez" humana predominante e recuperar o elo com a magia. A vamos entender outro papel da iniciao. Uma iniciao numa linhagem tradicional, como a Wicca por exemplo, te coloca em outra freqncia vibracional. como tirar o uniforme nazista e colocar algum smbolo da resistncia em ns. Assim, para os elementais e outros entes que vem a energia , fica claro que embora da espcie humana no partilhamos da grande deturpao de nossa poca e , ao contrrio, estamos em sintonia, com aqueles homens e mulheres que atravs das eras tem trabalhado em harmonia com a vida em todas suas formas. Mas no adianta s "iniciar-se " formalmente, temos que trabalhar nossa forma de viver. No importa se voc come alface ou um bife, importa o uso que faz dessas duas vidas que cederam para voc continuar. Ambas so sagradas, em ambos os casos uma vida deixou de existir em benefcio da sua. A harmonia com a qual voc usa esta energia determina sua freqncia. Cada ato deve ser onisciente e trabalhado. Se voc passa por uma rvore e a sente como ser vivo , se comea a conversar com as plantas a ficar atento aos sinais claro que sua percepo do mundo vai se modificando. Como conectar com eles em exerccios do cotidiano mesmo que dure dcadas, um dia estaremos conectados com eles? Recomendo a todos que queiram mesmo estudar sobre os elementais plantarem algo. Num vaso simples se no tiverem quintal, plantem uns gros de milho ou feijo. Vejam nascer, a necessidade de regar. No seu tempo no seu ciclo. Andar descalo, andar em matas, mesmo que seja num bosque ou parque no caso de uma capital, isso vai te ajudar a recuperar a harmonia com o elemento. Terra: Este o primeiro passo. O grande problema de nossa era o que chamo de "esoterismo fast food". As pessoas so levadas a crer que podem se tornar adeptas da ARTE em algumas semanas, ou mesmo em "um ano e um dia". Esse smbolo de um ano e um dia forte mas no sentido que para algum dizer que est no caminho Wicca tem que primeiro sentir, observar e meditar sobre todo um ciclo da roda, da um ano e um dia. Mas isso s o comeo. Isso no torna ningum um iniciado. Iniciar-se mudar de vibrao, mudar a forma de ver o mundo. sair da egrgora do senso comum humano, dos produtores e consumidores de produtos em sua maioria inteis que s poluem e degradam o ambiente e se tornar uno com a Vida e seus ciclos. Quer dizer que por quatro estaes voc comeou a recuperar seu elo com a vida e seus ciclos, e observar a Terra e sentir sua fora o primeiro passo. Assim antes de parar no meio do crculo mgico , voltar-se para o sul e conclamar os poderes da Terra necessrio sentir o que a Terra. Essa questo de chamar a Terra ao sul muito , muito sria. Os poderes "cavalgam " o vento. Assim nos ventos que as foras mgicas vem. E basta assistir qualquer informe meteorolgico para saber que quanto sopra o vento sul, vem o frio, nunca o calor, portanto s no hemisfrio norte o sul traz o fogo. Inverter isso no como o caso de seguir a roda do norte e do sul par festejar datas, onde se pode ligar

a egrgora das foras , compensando a no ligao com a estao efetiva que se apresenta. Os elementos esto ligados as quatro ventos e importante sentir isso antes de pretender manipul-los. J perceberam como tem gente que lida com magia e a vida totalmente complicada, confusa? A vida emocional um caos, cheia de problemas e crises? So srios candidatos a estar daqui a algum tempo num programa destes fundamentalistas dizendo que "Jesus me salvou da bruxaria". Estes desequilbrio so acentuados quando fazemos uso fantasioso dos elementos. Os elementos precisam ser trabalhados com muita ateno e foco. Vamos usar um exemplo simples. Voc conhece uma garota. Se voc no procura primeiro entender o que ela gosta e no gosta, sentir o jeito dela, vai dar trocentos furos em tudo que fizer para atra-la e conquist-la. Pode at mesmo conseguir afast-la irremediavelmente, irrit-la quando pretendia agrad-la, dar um buqu de rosas de perfume e s depois descobrir que ela, embora te contasse que acha as rosas lindas, profundamente alrgica s mesmas. Vale o mesmo para os elementais. Elementais no falam a lngua humana, entendem sentimentos. Se voc nunca sentiu a Terra como pretende chamar os seres que representam o esprito desse elemento? Ou ser que ainda tem gente que pensa que os gnomos so algum tipo de Smurfs ? Vamos lembrar que as antigas iniciaes no eram feitas por livros ou textos. O aprendiz encontrava com quem ia ensinar, as vezes ia mesmo morar com quem lhe ensinava. Hoje estamos perdidos em abstraes mentais, as pessoas decoram conhecimento na escola, depois no sabem aplicar na realidade cotidiana e pensam que podem fazer o mesmo na magia. Decorar frmulas prontas e acreditar que repetir um rito "padro" vai por algum em contato com foras de outras realidades. Com relao as tendncias dos elementos...bem, eles no so nem bons nem maus, so foras essenciais dos elementos. Possuem um tipo de conscincia totalmente diferente da nossa. Eles vivem na esfera deles, ao lado, mas a parte da nossa. Ns que propomos o contato, ns que fazemos a ponte. Ns que o atramos. Se no sabemos control-los como acender uma fogueira numa casa de madeira. Quando o incndio destruir tudo quem vamos culpar? O fogo? Temos que perder essa imagem que elementais so meio Smurfs ou fadinhas do Peter Pan. Elementais so uma coisa: Gnomos, slfides, ondinas e salamandras. Foras conscientes da essncia dos elementos. Duendes, sacis, sereias, elfos so outra coisa. Elementais obedecem a fora de vontade de quem os evoca e direciona, se no souber fazer isso com clareza vai criar problemas.

E no "dominar" , "subjugar" encantar. Portanto antes de entrar na idia de trabalhar com os elementais vamos trabalhar com os elementos. <<<<voltar ao ndice>>>> OS ELEMENTAIS ONDINAS (Elementais da gua) Esta classificao aplica-se a todos os seres associados ao elemento gua e sua fora. Esto presentes nos lugares onde h uma fonte natural de gua. A atividade das ondinas se manifesta em todas as guas do planeta, quer provenham de chuvas, rios, mares, oceanos,etc. Da mesma forma que os gnomos, esto sujeitas mortalidade, mas sua longevidade e resistncia so bem maiores. A gua a fonte da vida e estes seres so essenciais para nos auxiliar a encontrar a nascente interior. Despertam em ns os dons da empatia, da cura e da purificao. Muitas lendas sobre sereias, damas dos lagos e demais espritos aquticos sobreviveram at os nossos dias. Na realidade, trata-se de uma categoria mais evoluda de fadas que operam no interior do elemento, j que a natureza das ondinas bem mais primria e menos desenvolvida. Os espritos da gua aparecem com maior freqncia sob forma feminina, mas formas masculinas como os trites tambm esto presentes entre os espritos mais evoludos do elemento. As ondinas colaboram para a manuteno de nossos corpos astrais. Despertam e estimulam a natureza emotiva. Realam nossas intuies psquicas e respostas emocionais. As energias da criao e do nascimento, assim como a premonio e imaginao criativa, pertencem a seu domnio. Tambm nos ajudam a absorver, digerir e assimilar as experincias da vida para que faamos pleno uso delas. Alm disso, graas a elas que sentimos o profundo xtase presente nos atos vitais criativos, seja de natureza sexual, artstica ou at no cumprimento dos deveres com o toque emocional adequado. As ondinas freqentemente fazem sentir sua presena no plano onrico. Sonhos em ambientes aquticos ou que transbordam sensualidade espelham a sua atividade permitindo um aumento da criatividade em nossas vidas. O trabalho com elas nos ajuda a controlar e direcionar a atividade onrica, bem como a fortalecer o corpo astral, possibilitando vivncias mais ntidas e conscientes durante viagens aos planos astrais. Uma ondina em particular nos acompanha ao longo de toda a vida. A sintonia com ela possibilita o contato com outros seres de seu elemento. Esse nosso elemental pessoal da gua desempenha funes importantes no tocante circulao dos fluidos corporais, tais como o sangue e a linfa. As enfermidades sangneas contaminam as ondinas, e atam-nas, contra sua vontade, ao karma e aos efeitos indesejveis da enfermidade. Sempre que abusamos de nossos corpos, abusamos tambm das ondinas, pois, uma vez designadas para acompanhar um ser humano, so obrigadas a sentir esses efeitos negativos, inclusive porque dependem de ns para o seu crescimento e s evoluem medida que tambm o fazemos. A conexo insatisfatria com nossa ondina pessoal e demais seres do reino das guas gera distrbios psicolgicos, emocionais e at psquicos. A compaixo faz-se ausente. Deixamos de confiar em nossa intuio e desenvolvemos um medo desenfreado da dor. Pode no acarretar a total perda da sensibilidade, mas no far parecer

frios aos olhos alheios. A falta de simpatia, de empatia e de amor vida invariavelmente refletem falta de entrosamento com as ondinas e demais espritos desse elemento, os quais dirigem nossa atividade emocional. A ruptura com esse equilbrio harmnico aumenta a presena de toxinas no organismo, pois o elemento gua j no flui livremente para desempenhar sua funo purificadora. Por outro lado, uma ligao exagerada com tais elementais pode nos afogar emocionalmente, tornandonos contraditrios nos sentimentos. A reteno de gua no organismo um bom indcio fsico de que isto est acontecendo. Quando tal ocorre, passamos a maior parte do tempo concentrados em nossos pensamentos. A imaginao torna-se pronunciadssima e evidencia-se nas aes uma tendncia ao extremismo. O excesso do elemento gua nos torna compulsivamente passionais, alm de gerar exagerada sensualidade, medo e isolamento. Passamos a dedicar grande parte do tempo a anseios e delrios emocionais, em detrimento de aes concretas. Disso resulta uma acentuada sensao de vulnerabilidade. Por intermdio de nossa ondina pessoal, entramos em contato com os sentimentos e emoes mais profundas do nosso ser e despertamos para a unicidade da criao. Elas nutrem nossa capacidade de sustento e suprimento, e descortinam diante de ns um vasto oceano emocional onde podemos encontrar compaixo curativa e intuio. Em razo de sua natureza fludica, a melhor maneira de controlar as ondinas por meio da firmeza. SALAMANDRAS (Elementais do FOGO) As salamandras se encontram por toda parte. Nenhum fogo aceso sem o seu auxlio. Sua atividade intensa no subsolo e no interior do organismo e da mente. So responsveis pela iluminao, pelo calor, pelas exploses e pelo funcionamento dos vulces. No se deve confundi-las com os homnimos anfbios, tipo lagartos do plano fsico. Foram os movimentos serpenteantes desses elementais no interior das labaredas de fogo, semelhantes aos movimentos sinuosos das caudas dos lagartos e lagartixas, que lhes valeram esse curioso nome. Porm, essa a nica relao entre eles e o animal. As salamandras despertam poderosas correntes emocionais no homem. Alimentam os fogos do idealismo espiritual e da percepo. Sua energia auxiliar a demolio do que velho e a edificao do novo. Isto porque o fogo tanto pode ser destrutivo quanto criativo em suas formas de expresso. Os elementais do fogo trabalham com o homem e com o mundo por intermdio do calor, do fogo e das chamas, quer se trate da chama de uma vela, das chamas etreas ou da prpria luz solar. So incrivelmente eficientes nos trabalhos de cura, pois ajudam a desintoxicar o organismo, sobretudo nas situaes crticas. Mas devem ser empregadas com muita cautela, pois suas energias radiantes so dificlimas de controlar. De modo geral, encontram-se sempre presentes quando a cura est para se manifestar. Os elementais do fogo colaboram imensamente para a preservao de nosso corpo espiritual. A energia irradiada pelas salamandras ao nosso corpo espiritual perpassa todos os planos at atingir o corpo fsico. Elas intensificam a espiritualidade elevada, a f e o entusiasmo. Colorem nossa percepo e ampliam o discernimento espiritual para que ele sobrepuje o psiquismo inferior. Uma salamandra foi designada para acompanhar cada um de ns ao longo dessa existncia. Ela contribui para o bom funcionamento do corpo fsico, a manuteno da temperatura corporal adequada,

estimula o metabolismo orgnico para a continuidade da boa sade e auxiliar a circulao. O metabolismo lento indcio de uma atividade relaxada das salamandras. J o metabolismo acelerado pressupe uma atividade exacerbada dos seres e espritos do fogo. Uma boa conexo e relacionamento com nossa salamandra pessoal estimula a vitalidade e a franqueza. Elas nos ajudam a desenvolver vontade prpria e firmeza, alm de impulsionar fortes correntes espirituais positivas e bem-determinadas. Fomentam o sentido de auto- estima, mantm as aspiraes em alta e nos impulsionam a uma atuao marcante no cenrio da vida. A fraca ligao com nosso elemental pessoal e demais espritos do fogo configura-se como falta de nimo, esmorecimento em relao vida, falta de f e crescente senso de pessimismo. Por outro lado, a proximidade demasiado intensa com estes elementais e outros do reino pode acarretar falta de autocontrole e de sensibilidade. Haver tendncia irrequietude e a um excesso de atividade que pode levar a um desgaste do ser. A falta de pacincia tambm reflexo da influncia excessiva desse elemento. De todos os elementais, as salamandras so os mais difceis de compreender e aqueles com os quais a harmonizao mais complexa. A melhor forma de control-los agir serenamente. Podemos controlar nosso fogo interior por meio da calma e de uma postura tranqila e satisfeita em relao vida. Em outros termos, significa aceitar a existncia como ela , aqui e agora. Alm de serem agentes primordiais da natureza, as salamandras adoram a msica e sentem-se fortemente atradas por ela, sobretudo quando est sendo composta. Suas energias so vibrantes. Control-las e direcion-las de modo a produzir resultados positivos requer tamanha habilidade. Recomenda-se a todo compositor, poeta ou qualquer um que exera atividade criativa, que procure cultivar uma melhor sintonia com as salamandras. Nossas salamandras pessoais nos auxiliam a compreender os mistrios do fogo. Ajudam a despertar os nveis mais elevados de nossa espiritualidade e a elevar o patamar de nossas aspiraes. De forma geral, estimulam e fortalecem o campo urico a tal ponto que facilitam o reconhecimento das foras espirituais atuantes em nossas vidas e o contato com elas. SILFOS (Elementais do AR) Os silfos so, dentre os elementais, os que mais se aproximam da concepo que geralmente fazemos dos anjos e fadas, e freqentemente trabalham lado a lado com esses mesmos anjos. Eles correspondem fora criadora do ar. A mais suave das brisas, assim como o mais violento dos furaces so resultado de seu trabalho. O ar a fonte de toda energia vital. Tem recebido nomes variados em diversas partes do globo como prana, chi, ki etc. mas sempre essencial vida. Podemos passar sem comida ou gua por perodos mais ou menos longos, entretanto impossvel viver sem ar por um perodo prolongado de tempo, pois respirar necessidade bsica manuteno da existncia. Nem todos os silfos trabalham e vivem obrigatoriamente na atmosfera. Muitos possuem elevada inteligncia e trabalham para criar o ar e correntes atmosfricas adequadas vida na Terra. Quando respiramos profundamente e sentimos um doce frescor no ar, estamos nos familiarizando com o fruto do trabalho deles. Vrios silfos desempenham funes especficas ligadas atividade humana. Alguns trabalham para aliviar a dor e o sofrimento. Outros para estimular a inspirao e criatividade.

Uma de suas tarefas mais especficas consiste em prestar auxilio s almas de crianas que acabam de fazer a transio. Tambm atuam temporariamente como anjos da guarda at estarmos mais receptivos e preparados. Um silfo designado para acompanhar cada ser humano ao longo de sua existncia. Este silfo nos ajuda a conservar e desenvolver o corpo e aperfeioar os processos mentais. Assim, nossos pensamentos, bons ou maus, afetam-nos intensamente. Eles encorajam a assimilao de novos conhecimentos e fomentam a inspirao. Trabalham para purificar e elevar nossos pensamentos e inteligncia, e tambm nos auxiliam a equilibrar o uso conjunto das faculdades racionais e intuitivas. No plano fsico, nosso silfo pessoal trabalha para que assimilemos melhor o oxignio presente no ar que respiramos, bem como para manter adequadamente todas as outras funes que o ar desempenha no corpo e no meio ambiente. A exposio poluio, fumaa, etc. afeta a aparncia do silfo e compromete severamente a eficincia de seu trabalho no mbito de nossas vidas. Eles freqentemente se apresentam sob forma humana, mas so assexuados e chegam a inspirar este tipo de comportamento em alguns seres humanos. Tenho observado que as pessoas nas quais predomina a atividade dos silfos geralmente no colocam a sexualidade no topo de sua lista de prioridades, e freqentemente no conseguem compreender por que isso ocorre com tanta gente. Embora parea indicar uma certa ruptura com o plano sentimental (elementais da gua), devemos ser bastante cautelosos ao fazer tais presunes. O que acontece que os silfos direcionam este mpeto sexual e criativo para outros canais de expresso, a saber o prprio trabalho. Contudo, preciso muito cuidado para no incorrer em extremos; afinal, nenhum de ns pode prescindir de um equilbrio entre os quatro elementos. Uma conexo muito forte com os espritos e elementais do ar torna nossa mente to ativa que ela passa a requerer constante controle e direo. Pode gerar excesso de curiosidade e intrometimento, paralisar a vontade em virtude da exagerada anlise mental e hiperestimular o sistema nervoso, fazendo com que necessitemos de freqentes mudanas. Alm disso, pode ocasionar diversas formas de excentricidade, ou ainda induzir a um fanatismo acompanhado de falta de emoo e de sensibilidade. Tambm costuma gerar um desprendimento em relao ao que fsico e total desinteresse pelas atividades terrenas. J a falta de afinidade com os seres deste reino, incluindo o nosso silfo pessoa, pode distorcer nossa capacidade de percepo a ponto de eliminar o bom senso. possvel que fiquemos to envolvidos com atividades e emoes que no sobre tempo para refletir sobre a prpria vida. A tremenda falta de viso perspectiva que resulta disso pode debilitar gravemente o sistema nervoso e, sob essas condies, a curiosidade e imaginao tornam-se escassas ou mesmo inexistentes. Os silfos provocam inspirao e afetam as faculdades mentais. A conexo com nosso silfo pessoa facilita a assimilao de novos conhecimentos, pois ele trabalha conosco para expandir a sabedoria. Tambm so teis na proteo do lar e propriedades em geral, porque suas abundante energia confunde as mentes de possveis intrusos, preocupando-os e fazendo com que pensem duas vezes antes de invadir o espao alheio. A sintonia com o silfo pessoal confere acesso ao reino dos arqutipos. Ajuda a coordenar e verbalizar nossas percepes. Estimula a liberdade, o equilbrio mental e uma saudvel curiosidade. A maneira mais eficaz de controlar nosso silfo pessoal por meio da constncia. Uma abordagem consistente e determinada da vida indubitavelmente a melhor de todas, pois s ela assegura o pleno

cumprimento de nossas resolues. GNOMOS (Elementais da TERRA) Esta denominao genrica abrange diversos seres desse plano elemental no reino das fadas. No deve ser confundida com a concepo geral de gnomo que aparece em alguns livros, a qual representa apenas uma modalidade deles. Suas formas variam, mas em geral apresentam consistncia e aparncia "terrosas". No so capazes de voar e o fogo os queima. Crescem e envelhecem da mesma maneira que o homem. Diversos entes se agrupam nesta categoria e seu nvel de conscincia varia. So responsveis pela manuteno da estrutura fsica da Terra. Ajudam-nos a perceber as cores, a sentir as energias da Terra e ensinam a utilizao das foras ocultas. Os gnomos so essenciais ao desenvolvimento de plantas, flores e rvores. Fornecer o colorido para as plantas, criar minerais e cristais e conservar o planeta Terra propcio ao crescimento e evoluo constituem algumas de suas tarefas. So dotados de grande destreza. Os gnomos so os guardies dos tesouros da Terra e, quando entramos em sintonia com eles, podem nos auxiliar a localizar riquezas subterrneas e outros tipos de tesouros onde quer que estejam. Estes tesouros podem ser uma fonte energtica oculta de um cristal ou mesmo o prprio ouro alqumico interior. Operam com o homem por meio da natureza. Conferem a cada pedra a sua prpria individualidade e energia caracterstica. por esse motivo que cada tipo de rvore, rocha ou flor possui algo diferente a nos ensinar. Os gnomos tambm trabalham para preservar o corpo fsico do homem, sua composio, assimilao de minerais, etc. Sem o seu auxlio no seramos capazes de funcionar adequadamente no plano fsico. Um elemental da terra designado para nos acompanhar ao longo de nossa vida - desde o nascimento com o intuito de nos auxiliar a conservar o aparelho fsico. graas a essa conexo ntima que eles evoluem e adquirem alma. Nossos atos os influenciam e afetam grandemente. Ao abusar de nossos corpos, automaticamente abusamos do elemental que responsvel por ele. Este elemental que nos auxiliar a desenvolver a percepo por meio dos sentidos fsicos com conscincia e confiabilidade que nos ensina a cautela e prudncia. Uma conexo enfraquecida com o nosso gnomo pessoal e elementais da terra em geral nos torna um pouco "lunticos" e com tendncia a desconsiderar os pr-requisitos bsicos da sobrevivncia. Provavelmente nos sentiremos deslocados e deriva num universo fantasioso. Quase sempre manifesta-se forte tendncia a negligenciar os cuidados com o corpo fsico e a andar sem olhar para onde vamos. Todas essas caractersticas indicam que precisamos nos aproximar mais de nosso gnomo pessoal. J a ligao excessiva com os elementais e espritos da terra acarreta uma viso tacanha do mundo. Tornamo-nos excessivamente prticos, cpticos e cnicos. Sua energia pode nos transformar em

pessoas demasiado cautelosas e conservadoras, desconfiadas e sem imaginao. A sintonia equilibrada com o gnomo pessoal e suas energias nos faz desenvolver autodeterminao e estima. Ao permitir sua influncia, tornamo-nos espontaneamente prestativos e humildes. A maneira mais fcil de controlar e direcionar os gnomos por meio de uma generosidade espontnea. <<<<voltar ao ndice>>>> A Imagem das Bruxas A palavra "bruxa" carrega muitos significados e uma pessoa s sente a verdadeira fora desta palavra quando se toma bruxa pela primeira vez. Bruxa significa metamorfose, transformao; como se a bruxa fosse uma pequena larva que vai crescendo at se tornar uma lagarta, confiando no prprio instinto. Ela retira da natureza todo o alimento necessrio para viver at a sua nova fase, a crislida, quando se envolve no interior do seu casulo e se fecha para se dedicar a si mesma, para se transformar e se apresentar ao mundo como uma encantadora borboleta. Assim a bruxa: uma encantadora borboleta! A alma feminina tambm est em constante transformao, acompanhando o ciclo da lua, das estaes, da natureza ... enfim, do Universo todo! Cabe a cada pessoa descobrir, por si mesma, os profundos significados da bruxaria e desfrutar desse poder que est adormecido e existe em qualquer ser humano. A bruxaria um culto muito antigo e por isso recebeu vrias transformaes de acordo com as influncias da poca. Por exemplo, na era da Inquisio, o principal "rtulo" que puseram nas bruxas era de "veneradoras do diabo". Tempos depois foram as principais vils dos contos infantis, sempre com a sua imagem de feia e m. Dizem que as bruxas so luxuriantes s porque algumas preferem se "vestir de cu", ou seja, ficam nuas em seus rituais. Mas est claro que a nudez opcional e a maioria das bruxas prefere praticar os rituais com uma tnica. A questo de algumas bruxas se "vestirem de cu" se deve ao fato de que aceitamos e honramos qualquer forma criada pela natureza, no seu aspecto mais puro e verdadeiro. Valorizar uma obra to bela e divina est longe de ser um "pecado" ou uma forma de apego material. As bruxas no tem vergonha de seu prprio corpo e, desde os tempos mais remotos, sempre valorizaram tanto o esprito quanto a matria. Valorizar ambas as partes considerar a nossa condio humana, que a perfeita harmonia entre matria e esprito. Quando andamos pelas ruas, as nossas roupas absorvem vrios tipos de energia, originadas nos mais

diversos lugares e pessoas. Pode acontecer tambm de uma pessoa estar negativa e confeccionar uma roupa. Sendo assim, todas as vibraes malficas acabaro passando para quem a comprou. Por isso, se no fizermos uma purificao antes dos rituais, nossas roupas acabam se tornando um bloqueio contra as passagens de energia entre o nosso esprito e o cosmo. Muitas bruxas preferem a companhia de um gato preto porque eles possuem uma sensibilidade especial, diferente da dos outros animais: prever acontecimentos ruins com as pessoas, podendo avis-las do perigo cruzando em sua frente. E parecida com a sensibilidade dos ratos que esto em um navio prestes a naufragar, fugindo em busca de um lugar seguro antes de acontecer o desastre. Cada animal possui a sua especialidade e as bruxas preferem a companhia de um gato, por ser um animal sensvel e ter profundas ligaes msticas com vrias culturas, no quer dizer que elas gostam da companhia de uma encarnao do mal! Dizem que as bruxas no usam crucifixos por ser um smbolo de Deus e elas veneram o diabo. Mas as bruxas, j tm o pentculo, que desempenha um papel semelhante ao da cruz para os cristos, pois ambos representam o smbolo e o poder da prpria religio. A verdadeira imagem da bruxa a da mulher que se orgulha por ser o que , mas no demonstra esses sentimentos ao prximo. Uma bruxa de verdade ser sempre uma bruxa, pois quando se descobre este dom impossvel viver sem ele. Texto extraido do site "jampers" <<<<voltar ao ndice>>>> Filosofia Wiccana A filosofia bsica da Antiga Religio fundamenta-se nos caminhos da Natureza, e a compreenso da espiritualidade pela humanidade revelada por um sentido de comunidade saudvel. nessa estrutura sustentadora de cdigos de conduta, cortesia comum e respeito pelos outros que a essncia de nossa espiritualidade pode ser compreendida. Essencialmente, a filosofia da Wicca emana da antiga viso de que tudo foi criado pelos Grandes Deuses (a partir da mesma fonte procriadora) e de que tudo possui uma "centelha divina" de seu criador. Na Criao, ensina-se que existem quatro "Reinos": Mineral, Vegetal, Animal e Humano, cada um deles expresso ou manifestao da Conscincia Divina. Almas individuais atravessam esses Mundos, adquirindo conhecimento e experincia, movendo-se rumo reunio com a Fonte de Todas as Coisas. Num certo sentido, pode-se dizer que as almas vivenciando o plano fsico so como sondas conscientes enviadas pelo Criador Divino. Da mesma forma, pode-se dizer que as almas so como os neurnios na mente do Divino Criador, entidades individuais que formam parte de um todo. Embutida na criao fsica est a Lei da Causa e Efeito (sendo o "Karma" seu contraponto espiritual),

que serve para manter tudo em um equilibrado movimento. O Karma faz com que a alma experimente os nveis de energia positiva e negativa que ela prpria projeta a outras almas. Assim, atravs de muitas existncias, a alma temperada e moldada para que possa ser funcional nos Mundos Espirituais nos quais um dia habitar. De acordo com as crenas antigas, a alma pode encarnar fisicamente muitas vezes at se libertar do Ciclo do Renascimento. Nos "bastidores" da existncia fsica habitam as foras que animam o mundo. Os antigos se referiam a essas foras como os Reinos Elementais: Terra, Ar, Fogo e gua. Nessas Foras ou Reinos, os antigos viam seus agentes ativos como espritos conscientes. Aos espritos da Terra eles deram o nome de "Gnomos"; aos do Ar, de "Silfos"; aos do Fogo, "Salamandras"; e aos da gua, "Ondinas". Tudo na Natureza foi criado e mantido por um ou mais desses Elementos (e seus agentes). Eis por que os Elementais so chamados em rituais ou em magia, para que algo possa ser criado ou estabelecido (apesar de, nesse caso, ns assumirmos a condio de "Criador" que dirige a manifestao). Todas as formas de vida so respeitadas na Antiga Religio. Tudo possui igual importncia. A nica diferena que as coisas esto meramente em diferentes nveis de evoluo dentro dos Quatro Reinos. Os humanos no so mais importantes do que os animais, que no so mais importantes do que as plantas e assim por diante. Vida vida, no importa que forma fsica ela adote em um determinado tempo. Somos todos parte da mesma criao e tudo se conecta e se une. A Natureza considerada o Grande Mestre. Os Ensinamentos dos Mistrios nos dizem que a Fonte Divina depositou no tecido da Criao um reflexo do que a criou. Assim, as leis da Natureza so reflexos das Leis Divinas ou princpios, os quais operam numa dimenso acima e numa abaixo da natureza fsica. Destarte, os antigos cunharam a frase "assim na terra como no cu". Ao estudar os Caminhos da Natureza, obtm-se uma viso (por mais crua que seja) dos Caminhos Divinos e, a partir destes, podemos ver o retorno das estaes (reencarnao) e as leis de causa e efeito (karma) ligados ao uso (bom ou mal) da terra, do ar, dos recursos naturais e das criaturas vivas. Esse um dos propsitos dos rituais sazonais, pois tais ritos nos saturam e nos harmonizam com a essncia concentrada da Natureza nesses perodos determinados. Quanto mais acumulamos nas mars sazonais da Natureza, mais nos tornamos iguais a ela. Ao nos tornarmos como a Natureza, fica mais fcil compreende-la. Quando contemplamos os chamados Reinos Inferiores, vemos a cooperao entre diversos insetos, tais como formigas ou abelhas, e em muitos animais encontramos rebanhos ou matilhas, etc. (nisso podemos reconhecer o Caminho Divino do Esprito Grupal). Todas as almas experimentaro tanto o grupo quanto a individualidade, para que possam compreender a necessidade de autolimitao (como no compromisso e na cooperao). Um grupo de criaturas trabalhando em conjunto pode defender-se e suprir suas necessidades melhor do que uma criatura solitria. Na reflexo Divina desse princpio, vemos que uma alma se enriquece ao dar de si mesma a outra alma, e isolada quando se posiciona acima de outra. Todos j experimentamos o prazeroso sentimento de proporcionar bem-estar a outra pessoa, e o sentimento de culpa ou de egosmo ao darmos mais importncia a ns do que a um amigo ou ser amado. Todos experimentamos o sentimento de aceitao e reconhecimento num grupo, assim como a dor da rejeio. At mesmo quando obtemos prazer ou alegria solitariamente sentimos a necessidade de compartilhar esse sentimento com outra pessoa de algum modo. Disso surge o ensinamento de servir aos outros, pois os Wiccanos sempre foram os conselheiros ou curandeiros locais. No que concerne ao ensinamento do relacionamento de uma alma a outra, sabemos que os antigos

criam numa raa de deuses que observavam e interagiam com a humanidade. Para os antigos, um deus podia representar qualquer fora da natureza singular, aparentemente independente, cujas aes podiam se manifestar na forma de tempestades, tremores de terra, arco-ris, belas noites estreladas e assim por diante. medida que o esclarecimento e a intelectualidade dos humanos cresceu, tambm cresceu o conceito dos deuses. Os Wiccanos geralmente vem seus deuses como Seres cuidadosos e benevolentes, num papel semelhante ao de um amvel pai ou me (apesar de muitos Neo-Wiccanos encararem o Deus e a Deusa como conceitos metafsicos em vez de aspectos da Conscincia Divina). Um pai ou uma me cuidam em certos aspectos de uma criana, mas devem basicamente ensinar a criana a se preparar para viver sua prpria vida. Ao correr de seu relacionamento, a criana nem sempre entender os atos de seus pais. No entanto, ainda existir uma relao, e esta requer compreenso mtua e comunicao para que um esprito amoroso floresa. Por vezes, uma criana pode achar que o pai ou a me so injustos ou pouco amorosos, sem compreender que o pai deve estabelecer limites e regras de comportamento para o prprio bem da criana. Regras e limites existem na Natureza e so essenciais para a formao de raciocnio e comportamento maduros ("assim na terra como no cu"). Ainda assim, no crena entre os Wiccanos que os deuses coloquem obstculos ou tragdias no caminho dos humanos, tampouco que tenha o costume de testar a f humana. a lei do Karma, e o azar de fatos aleatrios, que manifestam o que compreendemos como as agruras e dificuldades da vida. So os deuses que se mantm a nosso lado e nos auxiliam a encontrar a fora de que precisamos para prosseguir. Um dos maiores dogmas de crena na Antiga Religio o de aceitar as responsabilidades por nossos prprios atos. Ns fazemos ou destrumos nossas prprias vidas, e ativamos ou desativamos nosso prprio "quinho" na vida. Os Deuses esto a postos para nos auxiliar, mas ns que devemos realizar o trabalho. At mesmo quando fatos aleatrios ou o Karma aparentemente nos alquebram, somente ns que podemos lutar para continuar. A Natureza fornece as chaves para compreender esse processo a fim de que no fiquemos ss; essas chaves so encontradas nos Mistrios Wiccanos. Na verdade, os Ensinamentos Misteriosos da Wicca nos auxiliam a encontrar nosso caminho ao seguirmos o caminho batido dos que j passaram. Os Wiccanos no podem depositar tudo nas mos dos deuses e dizer: "Cuide disto agora". Devemos ser responsveis por ns mesmos e por nossas prprias aes (ou falta delas), pois, mais do que nunca, somos ns mesmos quem trouxemos a situao sua manifestao. Quando nos conscientizamos disso, e agimos de acordo, ento os deuses se aliam a ns. desejo de nossos deuses que sejamos felizes em nossas vidas e que atinjamos nosso objetivos e ambies antes do fim de nosso perodo na terra. Na Antiga Religio, a morte significa simplesmente a passagem de um mundo a outro. O corpo fsico, como a vestimenta da alma, descartado quando se desgasta ou danificado permanentemente. O nascimento a entrada da alma no mundo. E, "assim na terra como no cu", os outros Mundos aparentemente possuem sua prprias verses de nascimento e morte. Os ensinamentos nos dizem que deste mundo fsico os Wiccanos passam a um mundo espiritual conhecido como Summerland (ou o Reino de Luna). Esse um domnio astral metafsico de prados, lagos e bosques, onde sempre vero. um paraso pago repleto de amveis criaturas das antigas lendas; os prprios deuses residem l. Ainda assim, o objetivo espiritual mximo dos Wiccanos no Summerland, mas a unio original que eles a um tempo compartilharam com a Alma Grupal, habitando em unidade com a Divina Fonte de Todas as Coisas.

Essa unio no um lugar num plano astral, como o Summerland, , isso sim, um estado de ser. Esse um dos motivos pelos quais reencarnamos, vivendo nossas diferentes existncias ora como machos, ora como fmeas, ora ricos, ora pobres, etc., numa sucesso de personalidades, aprendendo e crescendo, tomando cincia e respeitando as outras almas.. Esse tipo de espiritualidade cria uma vibrao mais elevada no interior da alma, permitindo que ela escape do retrocesso matria fsica, inerente a uma vibrao mais baixa. De tudo o que os Wiccanos compreendem da ordem do mundo fsico, surge um cdigo bsico de conduta: Se ningum for prejudicado por uma ao sua (seja fsica, emocional ou espiritualmente), ento aja como desejar na Vida, de acordo com sua Individualidade mais Elevada. Busque sua identidade e seu propsito. Quando algum faz algo de bom para voc, retribua o gesto bondoso fazendo algo de bom por outrem, para que a semente plantada d fruto. Mantenha sua palavra e seus juramentos quando os empenhar. No mate ser algum, exceto quando necessitar de alimento ou proteo. Reconhea e preste a devida reverncia a seus deuses, observando todos os perodos e festivais sagrados. No despreze as crenas de outrem, simplesmente oferea o que acredita ser verdade. Busque viver em harmonia com os que discordam de voc. Tente se conscientizar dos que esto a seu redor e encontre a compaixo em seu interior. Seja sincero com seus prprios conhecimentos e lute para se afastar do que se ope dentro de voc. Auxilie os outros de acordo com suas necessidades e de acordo com sua habilidade em dar de si mesmo. Respeite a Natureza e lute para viver em harmonia com Ela. Retirado do Livro Mistrios Wiccanos de Raven Grimassi <<<<voltar ao ndice >>>> Os Dogmas da Crena Wiccana A seguir examinaremos um dos principais dogmas da Crena Wiccana, tecendo paralelos com outras religies mundiais. Reencarnao A reencarnao a crena no renascimento de uma alma no plano fsico aps a morte. Esse

ensinamento um conceito importante na Wicca bem como em outras religies, como o budismo, o hindusmo, o janismo e o sikhismo. Entre os antigos gregos, era conhecida como palingenesis ("ser gerado novamente") e era um ensinamento comum no orfesmo. Nos antigos cultos de mistrios do sul da Europa, ensinava-se que a alam sobrevive morte fsica e posteriormente reencarna em outro humano ou outro mamfero, libertando-se por fim do Ciclo do Renascimento. Os antigos romanos registraram que doutrina semelhante era abraada pelos druidas no norte do continente. Os druidas acreditavam que a alma passava para o plano de Gwynvyd se os feitos dos indivduos tivessem sido positivos. Se fossem da natureza malilgna, ento a alma passaria para o plano de Abred. Em Gwynvyd, a alma ingressa num estado de bem-estaopriada sua natureza aps a morte. Em qualquer dos casos, os druidas acreditavam que a alma poderia retornar novamente a um corpo humano numa vida posterior. Summerland Os Wiccanos crem num mundo "ps-vida" conhecido como Summerland, a Terra do Vero, no qual as almas repousam e se renovam antes de renascerem no mundo fsico. Entre os cletas, esse mundo era normalmente conhecido como Tir nan Og, a Terra da Juventude Eterna. Ele aludido no conhecido verso Wiccano O Chamado da Deusa. ... pois minha a porta secreta que se abre para a Terra da Juventude, e minha a taa com o vinho da vida, e o Caldeiro de Cerridwen, que o Clice Sagrado da Imortalidade. Esse mundo muito semelhante a outros presentes na mitologia britnica-celta. Nas lendas do Rei Arthur, encontramos o mundo da Ilha das Macieiras (conhecido como Avalon), onde habitam os reis e heris mortos. Entre os druidas, havia um mundo similar conhecido como a Ilha de Sein ou a Ilha dos Sete Sonos (Enez Sizun). Todos possuem semelhanas com a Summerland dos Wiccanos. Na Bruxaria do sul da Europa h um mundo chamado Luna, muito semelhante ao Summerland Wiccano. um paraso pago repleto de criaturas mitolgicas que habitam belos bosques e campos. L, as almas dos bruxos residem por algum tempo, encontrando-se com os Ancestrais que morreram antes deles, bem como o Deus e a Deusa. O Deus e a Deusa A Fonte de Todas as Coisas, tambm conhecida como o Grande Esprito, geralmente personificada na crena Wiccana nas figuras de uma Deusa e de um Deus. Uma vez que a Wicca uma religio natural, ela busca um equilbrio entre o Masculino e o Feminino em seu conceito de Deidade. H, porm, algumas tradies que concebem a Deidade apenas com uma Deusa, que contm as polaridades masculina e feminina em Si mesma. Um exemplo disso seria a Tradio de Diana. Muitos NeoWiccanos vem a Deidade por uma filosofia mais oriental, encarando os Deuses como conceitos metafsicos independentes, associados aos ciclos do Karma e renascimento. A Deusa na crena Wiccana representa a Grande Me dos antigos cultos matrifocais. tambm vista

como uma deusa trplice conhecida como Donzela, Me e Anci. O Deus o Deus Cornfero das Florestas, o aspecto da fertilidade to comum na antiga religio pag. Em algumas tradies, ele representado com chifres de bode, e em outras com chifres de gamo. Assim na Terra como no Cu Este ensinamento aborda a dimenso fsica como um reflexo de uma dimenso no-fsica superior. Tudo o que existe no mundo fsico foi antes uma forma de energia numa dimenso superior que acabou por se manifestar no mundo da matria fsica. A expresso fsica dessa forma ou conceito se torna mais densa (em todos os aspectos) medida que penetra na dimenso fsica, e ainda assim reflete o conceito bsico do princpio superior. Nos Mistrios Egpcios, ensinava-se que "o que est abaixo igual ao que est acima, e o que est acima igual ao que est abaixo" (a Criao da mesma natureza que o Criador). Esse conceito vlido no s para a manifestao da matria fsica, mas tambm est contida nas Leis da Natureza e nos Princpios da Fsica. Eis por que, na teologia Wiccana, a Natureza vista como o Grande Mestre e por que a Wicca se baseia na reverncia Natureza. atravs de nossa compreenso da Natureza e de suas caractersticas que poderemos compreender os mtodos dos Criadores que a tudo originaram, pois a natureza dos Criadores refletida em suas criaes, assim como o estilo de um artista pode ser identificado em sua arte. A Antiga Religio contm certas leis e mtodos, pois se baseia no projeto da Natureza (o qual, por sua vez, reflete a natureza daquilo que o criou - em outras palavras, a Conscincia Divina). A filosofia oriental, de certo modo, prejudicou esse conceito da crena Wiccana, e hoje muitos Neo-Wiccanos desprezam a antiga estrutura e doutrina dos Ensinamentos Misteriosos. Eles optam pela filosofia oriental dos Princpios Csmicos e, enquanto os Antigos Wiccanos adotam um deus e uma deusa conscientes, muitos Neo-Wiccanos adotam princpios metafsicos. Dimenses Ocultas O ocultismo Wiccano ensina que h sete planos ou dimenses que compem a existncia. A mais alta dimenso o Plano Mximo (impossvel de ser conhecido a partir de nossa natureza humana). O mais baixo a Dimenso Fsica. Essencialmente, essas so as freqncias mais alta e mais baixa nas quais a energia vibra ou ressoa num senso metafsico. A ordem tradicional na qual essas dimenses so apresentadas a seguinte: 1. Mxima 2. Divina 3. Espiritual 4. Mental 5. Astral 6. Elemental

7. Fsica Na realidade, ela no ocupam o espao como por ns compreendido, e sua relao entre si no literalmente uma acima ou abaixo da outra. Pode-se dizer que elas ocupam o mesmo espao ao mesmo tempo, mas existem inmeros estados diferentes de energia. Causa e Efeito Os Wiccanos crem que tanto as energia as positivas quanto as negativas retornam (em aspecto semelhante) quele que as origina. A isso costuma-se dar o nome de Lei Trplice. Como "lei", esse ensinamento diz que "tudo o que fizer retornar a voc triplicado". muito semelhante aos Sistemas Msticos Orientais que ensinam o conceito de Karma. Os Neo-Wiccanos vem a Lei Trplice simplesmente como um princpio de "ao e reao" semelhante s Leis da Fsica. Os Ensinamentos dos Mistrios da Antiga Wicca o associam deusa conhecida como Wyrd. Magia Na crena Wiccana, a Magia representa a habilidade de efetuar mudanas de acordo com o desejo ou a vontade pessoal. Na realidade, a compreenso de como funcionam os mecanismos internos da Natureza (o assim chamado Sobrenatural), bem como a compreenso de como uma pessoa pode solicitar o auxlio de um esprito ou de uma deidade. A verdadeira magia no superstio nem magia popular, tal como os poderes atribudos s ervas e ao encantamentos naturais. a compreenso dos princpios metafsicos e de como empreg-los para manifestar seus desejos ou necessidades. Freqentemente a magia requer a utilizao de instrumentos preparados e estados de conscincia estabelecidos. tica Os Wiccanos basicamente acreditam na filosofia "viva e deixe viver", sem violncia, e tendem a tolerar as crenas e credos alheios. Existe uma bondade de esprito bsica em grande parte dos Wiccanos, bem como um esforo em busca de uma coexistncia pacfica com os que os rodeiam. Ainda assim, do tambm ateno especial sua individualidade e a suas necessidades pessoais, e no costumam "oferecer a outra face" quando agredidos. Os Wiccanos evitam certas aes nem tanto por acreditarem num a possvel punio como resultado, mas por utilizarem uma noo bsica de certo e errado. errado roubar, errado ceifar uma vida sem necessidade, errado ferir algum intencionalmente. A conduta sexual geralmente vista como uma questo pessoal, e na Wicca tradicional ningum julgado pelo modo como conduz seus assuntos pessoais. O popular texto conhecido como a Rede Wiccana diz: "Se no prejudicas ningum, faze o que desejas". Alguns Wiccanos entendem que isso significa que uma pessoa pode fazer o que quiser, desde que ningum seja prejudicado, livrando assim essa pessoa de qualquer dvida crmica. Essa no exatamente a interpretao da Rede segundo a Doutrina dos Mistrios.

Fazer o que se deseja fazer significa, na verdade, descobrir o seu verdadeiro propsito e pratic-lo. Isso visa o bem-estar da pessoa, mas no o dano a outrem. Num sentido mais elevado, esse dogma Wiccano se relaciona ao Misticismo Oriental. dever do nefito dominar seus sentidos fsicos e ingressar no desprendimento. Uma vez que o aprendiz se eleve acima dos desejos e necessidades carnais, ele poder observar o mundo com desprendimento e desse modo descobrir seu verdadeiro Propsito. Nesse estgio no h inveja, cobia ou cime, e assim a pessoa pode agir de acordo com o conhecimento de seu verdadeiro desejo puro, o qual naturalmente no acarreta danos aos demais, pois no se baseia em relacionamentos, prestgio pessoal ou ganhos pessoais dentro de uma sociedade. o verdadeiro desejo de natureza divina no interior da pessoa, agindo de acordo com seu propsito nesta existncia. Ritual O ritual tanto um meio de culto quanto um mtodo de comunicao com as deidades ou espritos. uma linguagem simblica que permite acessar outras dimenses ou estados de conscincia. O ritual tambm permite que nos afastemos de nossas personalidades mundanas e nos tornemos algo maior do que ns mesmos. Na Wicca, os rituais foram criados para nos ligar s energias das mudanas sazonais de nosso planeta. Esses perodos de fluxos de energia so demarcados pelos Solstcios e Equincios. Outros perodos de poder acontecem exatamente entre estes perodos de poder e constituem os outros quatro Sabbats. Muitas Tradies Wiccanas possuem nomes diferentes para os Sabbats Rituais, dependendo de sua influncia cultural. Os Sabbats so normalmente conhecidos como: Imbolc ou Candlemas (2 de fevereiro) Equincio de Primavera ou Dia da Dama (21 de maro) Bealtaine/Beltane ou Roodmas (30 de abril) Meio de Vero ou Solstcio de Vero (22 de junho) Lughnasadh ou Lammas (31 de julho) Equincio de Outono (21 de setembro) Samhain ou Hallowmas (31 de outubro) Yule ou Solstcio de Inverno (22 de dezembro) Herbalismo Os antigos ensinamentos nos dizem que em todas as coisas reside uma conscincia viva chama Mana ou Numen. Do mesmo modo que os humanos so almas encapsuladas num corpo fsico, tambm as

plantas possuem uma centelha divina em seu interior (assim como as pedras, rvores e todos os objetos inanimados). o poder do Numen ou Mana de uma planta que empregado na magia e nos encantamentos. Os antigos criaram uma tabela de correspondncias para diversas plantas aferindo a elas certas qualidades. A energia coletiva do Numen ou Mana em um ambiente como uma floresta ou um lago responsvel pelo sentimento de tranqilidade que experimentamos em tais locais. Por isso muitas pessoas apreciam acampar ou fazer caminhadas. tambm isso que nos atrai a determinadas reas ou nos influenciam quando escolhemos um local para sentar ou estacionar o carro. Em tais casos, estamos respondendo s emanaes harmoniosas do Numen ou Mana. Em termos remotos, s espritos da Natureza eram associados ao campos e bosques. Acreditava-se que o poder de diversas ervas derivava do contato com fadas e outras criaturas sobrenaturais. Cria-se tambm que certos corpos planetrios, inclusive o Sol e a Lua, energizavam vrias ervas. Dizia-se que a propriedade metafsicas etreas da Lua passavam poder s ervas. Essa era uma das razes pelas quais se ensinava que as ervas s poderiam ser colhidas sob a lua cheia. Familiares uma antiga crena que diz que uma relao psquica pode ser estabelecida entre um humano e um animal (ou esprito). Descreve-se quem estabelece entre um humano e um animal (ou esprito). Descreve-se quem estabelece tal relao como possuidor de um esprito familiar. Esse conceito remonta aos distantes dias xamnicos dos totens animais associados aos cls humanos. Cada cl acreditava que um determinado animal protegia e auxiliava seus membros. Isso no difere muito de algumas tribos de ndios americanos que atribuam a si mesmas o nome de diversas criaturas. Acreditava-se que o uso de uma pena ou pele de animal emprestava pessoa que a usasse as qualidades do animal em questo. A pessoa imitava o animal para despertar o poder que residia na pena ou pele, etc. Ela ficaria familiar com o esprito do animal, e, uma vez que esse poder podia ser facilmente invocado, dizia-se que essa pessoa possua um esprito familiar. Posteriormente, esse conceito foi expandido para incluir o estabelecimento de um elo psquico com uma criatura viva. O esprito vivo da criatura era capaz de possuir o xam ou ser enviado em forma espiritual para auxilia-lo em algum trabalho de magia. Durante a Idade Mdia, essa era a relao mais comum com um familiar, e a base da clssica imagem da bruxa e seu familiar como retratado na arte. Adivinhao A adivinhao a habilidade de discernir o que o futuro nos reserva. Na verdade, ela nos permite prever o que acontecer se todos os fatores permanecerem constantes. Os instrumentos para a adivinhao nos permitem vislumbrar os padres que se formam, os quais por sua vez resultam numa manifestao particular de uma situao especfica. Assim, a adivinhao permite que nos preparemos para o que est por vir ou para agir e alterar os padres, evitando assim a situao. Algumas pessoas crem que o futuro imutvel e aceitam a teoria da predestinao. Se assim fosse, ento tudo estaria num piloto automtico e ningum teria a liberdade de escolha pessoal. Outros acreditam que os maiores eventos de nossas vidas, como o casamentos, filhos, acidentes e a morte so predestinados, mas temos liberdade de escolha no dia-a-dia. A Doutrina Misteriosa nos diz que o

padro de energia bsica de nossas vidas preestabelecido (como nos mostra a arte da Astrologia), mas que podemos alter-lo (como na arte da magia e no dom do livre-arbtrio) como nos aprouver. Na crena da Antiga Wicca, o futuro ainda no est definido, mas o padro estabelecido pela malha astral e se manifestar se nada o alterar. Tudo o que se manifesta na dimenso fsica antes formado na dimenso astral. Essa uma das chaves da magia. A adivinhao nos permite vislumbrar o padro astral e ver o que se formou no material astral. A Astrologia nos fornece uma viso geral do que nos espera se nada mudar em nosso trajeto. Os instrumentos mais comuns empregados nas artes divinatrias so: cartas de tar, pedras de runas, psicometria, vises em cristais e leitura de sinais e agouros. Tcnicas como quiromancia e frenologia so agrupadas na categoria psicometria. Poder Pessoal Reza um antigo ensinamento que o corpo humano contm zonas de energia. Essa zonas podem ser aplicadas e acessadas para gerar poder pessoal com uma finalidade de magia. No Misticismo Oriental, esses centros so chamados de chackras, e ensina-se que h sete zonas como essas no corpo humano. Na Wicca, o conceito o mesmo, mas os chackras so normalmente chamados de centros de poder pessoal. O primeiro centro se localiza na coroa do crnio e visto como o ponto de encontro da conscincia humana e divina. O segundo fica no centro da fronte, imediatamente acima e entre os olhos. muitas vezes chamado de terceira viso, pois acredita-se que a soma dos cinco sentidos humanos seja amplificada pela glndula pineal, e que isso produz um sexto sentido de viso e percepo psquicas. O terceiro centro se localiza na regio da garganta e envolvido na influncia dos tons e vibraes que por sua vez afetam os padres de energia. O quarto se localiza na regio do corao e est relacionado ao padres de energia de sentimento, sendo portanto constantemente associado a nossos sentimentos acerca de locais e situaes. O quinto centro est localizado no plexo solar e o centro atravs do qual a alma obtm sustento a partir da energia etrea com a dimenso fsica. O sexto centro fica logo abaixo do umbigo e conhecido como o centro de poder pessoal. a esse ponto que associamos nossa prpria energia, ou a falta dela. Isso normalmente sentido por um friozinho na barriga quando nos deparamos com um desafio (como uma importante entrevista profissional). O stimo centro fica na rea genital e associado energia em forma pura; em outras palavras, energia bruta. O grau de vibrao desses centros, bem como a harmonia entre eles, cria um campo de energia ao redor do corpo humano conhecido como aura. A aura a representao energtica de quem e o que somos. Quando conhecemos algum e imediatamente sentimos empatia ou antipatia, estamos respondendo energia da aura. (Retirado do Livro Mistrios Wiccanos de Raven Grimassi) <<<<voltar ao ndice>>>>