PAULO FREIRE E O POSITIVISMO: ALGUMAS REFLEXES ACERCA DA EDUCAO CONTEMPORNEA NO RIO GRANDE DO SUL Lisandra Ferreira Jardim1 lis.jardim@gmail.

com O que pretendemos inicialmente com este trabalho trazer para o debate a educao sob a perspectiva temtica positivista e relacion-la com o pensamento de Paulo Freire. A proposio do mesmo surge da idia de que necessrio um olhar mais aprofundado sobre o positivismo para que se entendam algumas caractersticas da educao contempornea, sobretudo no estado do Rio Grande do Sul, ou seja, que atravs do estudo do positivismo seja possvel compreender onde estamos e porque estamos, em termos de estrutura educacional em nosso estado. Para que isso seja possvel necessrio conceituar positivismo, palavra derivada do Francs positivisme usada, de forma ampla para designar algumas doutrinas filosficas do sc.XIX, que tm como caractersticas: a valorizao de um mtodo empirista e quantitativo, que defende a experincia sensvel como fonte principal do conhecimento e a considerar as cincias emprico-formais como modelos para as demais cincias. De acordo com o Dicionrio Bsico de Filosofia, de Marcondes e Japiass, o termo "positivismo" utilizado prioritariamente para denominar o Sistema filosfico elaborado por Augusto Comte, e deriva-se,
...da lei dos trs estados que Comte formula em sua teoria da histria, designando as caractersticas globais da humanidade em seus perodos histricos bsicos: o teolgico, o metafsico e o positivo. A caracterstica essencial do estado positivo ter atingido a cincia. Quando o esprito supera toda a especulao e toda a transcendncia, definindo-se pela verificao e comprovao das leis que se originam na experincia. (2001, p.38).

A conceituao anterior torna-se mais compreensvel se conhecermos o pensamento de Comte em relao organizao hierrquica das cincias, que para ele se dava na seguinte ordem: matemtica, astronomia, fsica, qumica, biologia e
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Mestranda do em Educao (PPGE/UFPel);Membro do grupo de pesquisas FeprxiS.

sociologia. Cada uma delas baseava-se na anterior at alcanar o nvel mais alto de complexidade, que tinha como finalidade ltima do sistema a poltica, com o princpio de organizar a sociedade com base nas cincias positivas. Finalidade explicitada por Chau, ao comentar o pensamento de Comte, quando diz que ele:
[...]enfatiza a idia do homem como um ser social e prope o estudo cientfico da sociedade: assim como h uma fsica da natureza, deve haver uma fsica do social, a Sociologia, que deve estudar fatos humanos usando procedimentos, mtodos e tcnicas empregadas pelas cincias da natureza. (1995, p.272)

Graas a essa estrutura de pensamento que acabamos de descrever Augusto Comte, nascido no ano 1798, em Montpelier na Frana, foi considerado no s filsofo, mas um reformador social. Visto que defendia a reforma do saber, pois para ele a sociedade se caracterizava pela etapa de desenvolvimento espiritual que atingira, procurava conciliar em sua proposta poltica de reforma social elementos da poltica conservadora, como a defesa da ordem, e da corrente liberal ou progressista, como a necessidade de progresso. Suas idias introduzidas no Brasil principalmente atravs de teses acadmicas de medicina, conhecidas primeiramente no Rio de Janeiro e de So Paulo, tiveram grande influncia na formao do pensamento republicano a partir da segunda metade do sc. XIX, e veio para propor uma modernizao, uma adequao do pas aos novos tempos. As influncias do pensamento comtiano foram to significativas no pas que muitas das idias positivistas foram incorporadas Constituio de 1891. (2001, p.38). Essas influncias podem ser percebidas explicitamente pela presena do slogan "Ordem e Progresso escrito na bandeira nacional, derivado do famoso lema do positivismo comtiano, "o amor por princpio, a ordem por base e o progresso por fim". As influncias do sistema de pensamento elaborado por Augusto Comte foram bastante significativas em todo o Brasil, porm, observando relatos apresentada no documentrio A Capela Positivista de Porto Alegre percebemos que no Rio Grande do Sul os reflexos do positivismo foram consideravelmente maiores do que no resto do pas. A exemplo, no referido filme, o Prof. Dr. em histria,Paulo Ricardo Pezat,

descreve que, guardadas as propores o Rio Grande do Sul esteve para a obra de Augusto Comte da mesma forma que a Unio Sovitica esteve para a obra de Karl Marx. No sentido em que foram dois sistemas de pensamento elaborados no sculo XlX, que vo propor transformaes nas sociedades das quais os autores so contemporneos, mas que no se efetivaro nas respectivas sociedades em que foram elaboradas. Para que se compreenda como o positivismo influenciou to fortemente o Rio Grande do Sul, faremos uma breve contextualizao histrica apresentando sua insero e efetivao no estado. Durante o sculo XIX, ainda no perodo monrquico o desenvolvimento da agro-exportao, ocasionou diversas transformaes econmico-sociais, que acabaram promovendo a internalizao do capitalismo no Brasil. Alguns indicadores deste processo foram a acumulao de capital, a introduo de relaes assalariadas de produo, a constituio de um mercado interno, a urbanizao e o surgimento da indstria, dentre outros. Esse processo de internalizao do capital, que se desenvolveu no pas a partir de 1870, assumiu no estado caractersticas particulares, graas sua economia agropecuria, que abastecia o mercado interno brasileiro responsvel pela produo de gneros alimentcios para exportao. Por possuir esta caracterstica secundaria em relao exportao, revelava um poder de acumulao mais baixo. Enquanto isso o Partido Liberal, majoritrio no estado, mantinha uma relao de dependncia em termos econmicos e polticos da sede do poder, no Rio de Janeiro, situao que desagradava parte da classe dominante, que via o Partido Liberal como incapaz de resolver os problemas da economia gacha. Para as novas camadas sociais mdias urbanas que surgiam, os partidos polticos do Imprio tambm surgisse. Diante da referida circunstncia, a Repblica seria a nova alternativa poltica, ento, em 1882, durante a primeira conveno Republicana no Rio Grande do Sul se no representavam seus interesses. Logo, ambos os setores, apresentavam-se politicamente disponveis para uma nova proposta partidria que

d a fundao do Partido Republicano Rio-Grandense (PRR), constitudo pela parcela descontente da populao e que adota como ideologia o positivismo. O novo grupo dirigente gacho apresentou uma ideologia elaborada sob outro contexto social, mas plausvel de ajustes, que viriam a lhe conferir as caractersticas necessrias para que fosse vista como resposta aos problemas que o estado enfrentava. Como explica Pesavento, em sua obra Histria do Rio Grande do Sul:

No contexto europeu, a ideologia positivista surgiu como defensora da sociedade burguesa em ascenso e do desenvolvimento capitalista. Para conservar a ordem burguesa, era essencial que se acelerasse o desenvolvimento industrial. Desta forma, a ordem era a base do progresso; o progresso era a continuidade da ordem. Assim, a viso positivista era progressista e conservadora ao mesmo tempo, ou seja, pretendia conciliar o progresso econmico com a conservao da ordem social. No contexto gacho, tratava-se antes de implantar o capitalismo, para o que se apresentava uma srie de entraves. Ante tais problemas que se antepunham, o PRR propunha-se a realizar a modernizao econmica exigida. A ideologia importada, posta a servio das condies histricoobjetivas locais, fornecia os elementos bsicos que norteariam a ao do grupo no poder: desenvolver as foras produtivas do Estado, favorecer a acumulao privada de capital e propiciar o progresso harmnico de todas as atividades econmicas.(1982,p.67)

As peculiaridades do positivismo, enquanto sistema poltico correspondia s necessidades de modernizao da economia, propiciava a incorporao dos setores sociais emergentes e ao mesmo tempo representava uma nova perspectiva poltica e econmica para os gachos. Razes que explicam a instaurao da Repblica no Rio Grande do Sul como uma forma de governo autoritria, inspirada na repblica ditatorial de Comte, comprometida em promover o progresso econmico sem alterar a ordem social, assegurando o domnio das "classes conservadoras" no Estado. Jlio de Castilhos, seu maior representante neste perodo inicial de implementao da Repblica, foi praticamente o nico autor da Constituio Estadual de 14 de julho de 1891. Em 1898, Borges de Medeiros assume governo, apoiando-se nas tradies positivistas, deu seguimento obra de Castilhos, consolidando no estado o regime republicano autoritrio e centralizado, que perdurou at a Revoluo de 1923. Nesse perodo, se iniciou uma super valorizao do conhecimento

matemtico, os cargos polticos/administrativos passaram a ser atribudos a engenheiros, considerados os nicos capazes de relacionar teoria e prtica; comearam a ser criadas as escolas tcnicas e agrotcnicas, com o objetivo de modernizar a economia e adquirir estatus de sociedade industrial. Em suma, se instituiu o princpio de que somente o conhecimento matemtico tem validade, pois de acordo com os preceitos do positivismo a matemtica era a rainha das cincias. Foram esses 40 anos sob influncia dos princpios positivistas que nos levaram a refletir se os parmetros educacionais atuais continuam seguindo os pressupostos do pensamento comtiano em nosso estado. A influncia positivista pode ser percebida, atualmente: pela quantificao da educao, pela idia que o conhecimento pode ser medido, principalmente pela capacidade de raciocnio matemtico, desconsiderando quaisquer outros aspectos como conhecimento e/ou capacidade intelectual. Quando um professor forado a avaliar seu aluno e atribuir-lhe uma nota, ou quando, tem a sua disciplina secundarizada por no se tratar de matemtica ou fsica, e at mesmo quando o aluno tolhido de expressar a sua opinio, so exemplos cotidianos dessa influncia nos dias atuais. Enquanto o positivismo trata-se do modelo ideal para a manuteno e o desenvolvimento de uma sociedade industrial, matematizada, a servio do sistema capitalista, em que vivemos, acreditamos que no pensamento Freiriano, esteja a possibilidade de construir uma via que vislumbre novas perspectivas para o sistema educacional. Tomamos como base inicial a anlise feita por Moacir Gadotti no prefcio do livro Pedagogia: Dilogo e Conflito, escrito de forma dialogada por Gadotti, Freire e Srgio Guimares, visto que o mesmo faz aluso direta a temtica tratada nesse trabalho. Na referida obra Gadotti relata que os estudos sobre a educao, a partir da dcada de 60, foram marcados por um carter tecnicista e formal. Menciona que as novas formas de estudo e pesquisa educacional distanciadas dos modelos positivistas eram freqentemente chamadas de orientaes viesadas, que precisavam de correes....(1995,p.12). Deixando inicialmente implcito que, j em 1985, ano da primeira publicao da obra que o positivismo j se encontrava

superado, pensamento reforado explicitamente quando ao afirma que: hoje, o rompimento com os paradigmas positivistas est cada vez mais claro. Esses paradigmas, de certa forma, j esgotaram suas possibilidades.(1995, p.12). Nosso pensamento vem ao encontro das afirmativas de Gadotti quanto ao esgotamento das possibilidades do positivismo. Porm, percebemos que as suas caractersticas ainda permanecem engendradas em nosso sistema educacional e, por isso devemos continuar buscando superar a lgica vigente apresentando como possibilidade a perspectiva dialgico-dialtica, proposta por Paulo Freire. Para que se construa uma nova concepo de educao necessrio superar alguns dos pressupostos positivistas, devendo-se relevar o papel dos educandos, levando em conta a tica de classe e todo o contexto envolvido no processo educacional. Visto que a ideologia positivista surgiu como defensora da sociedade burguesa em ascenso e do desenvolvimento capitalista. E no contexto gacho, buscou prioritariamente favorecer a acumulao privada de capital e propiciar o progresso harmnico de todas as atividades econmicas. Acreditamos que a subservincia ao modelo capitalista seja uma das principais caractersticas do positivismo a serem superadas no modelo educacional contemporneo do Rio Grande do Sul. Esta superao que somente seria possvel se os educadores reconhecessem a contradio fundamental da sociedade capitalista, colocando a sua ao educativa a servio da superao dessa contradio, propondo o engajamento dos educadores-educandos na efetiva transformao dessa sociedade. A concepo de educao, Paulo Freire parte sempre do concreto procurando sempre mostrar o papel da educao na construo de uma sociedade democrtica, constituda de sujeitos dotados de pensamento crtico. Construo que somente seria alcanada atravs do dilogo, que se trata de uma relao horizontal entre os sujeitos da educao, alimentada de amor, humildade, esperana, f e confiana. Se observarmos, mesmo que superficialmente, os conceitos de concepo bancria e concepo problematizadora/libertadorade educao, propostos na obra Pedagogia do Oprimido, a compreenso do que entendemos ser o melhor caminho a seguir se torna mais simples.

Na concepo bancria da educao a tnica esta em narrar, realizar longas dissertaes feitas pelo educador, que tem a funo de nica encher os educandos com contedos, recortados da realidade que descolados de uma totalidade perdem a significao. Nesse caso, conforme descreve Freire: A palavra, nestas dissertaes, se esvazia da dimenso concreta que devia ter ou se transforma em palavra oca, em verbosidade alienada e alienante.(1994, p.33). A narrao leva os educandos ao ato mecnico de memorizao de contedos, sendo transformados em verdadeiros recipientes a serem cheios de contedo pelo educador. Quanto maior a capacidade de ench-los de contedo, melhor ser o educador e quanto mais se deixem encher, sem refutar, melhores sero os educandos. Em suma, na concepo bancria da educao, a nica margem de ao dos educandos a de receberem pacientemente, memorizarem e repetirem o que lhes transmitido. Trata-se da estratgia perfeita para dar continuidade lgica de subordinao necessria manuteno do sistema capitalista, assim como o positivismo, leiam-se as caractersticas apresentadas por Freire, no trecho que segue:
Na viso bancria da educao, o saber uma doao dos que se julgam sbios aos que julgam nada saber. Doao que se funda numa das manifestaes instrumentais da ideologia da opresso a absolutizao da ignorncia, que constitui o que chamamos de alienao da ignorncia, segundo a qual esta se encontra sempre no outro. O educador, que aliena a ignorncia, se mantm em posies fixas, invariveis. Ser sempre o que sabe, enquanto os educandos sero sempre os que no sabem. A rigidez destas posies nega a educao e o conhecimento como processos de busca. (1994, p.33-34).

Assim tornam-se claros os motivos para que na viso bancria da educao, os homens sejam vistos como seres adaptveis e ajustveis. Quanto mais os educandos se submetam a recepo passiva de contedos, menores as chances de desenvolver em si a conscincia crtica, que resultaria no seu auto-reconhecimento como sujeitos transformadores do mundo. Enquanto a educao bancria tem como objetivo manter a diviso entre aqueles que sabem e aqueles que no sabem, oprimidos e opressores negando a

dialogicidade. A educao libertadora fundamenta-se numa relao dialgica e dialtica entre educador e educando, onde os dois aprendem juntos. Sendo o dilogo uma condio para a existncia de uma educao problematizadora, remetemo-nos o pensamento de Freire, ao afirmar que:
Ao fundar-se no amor, na humildade, na f nos homens, o dilogo se faz uma relao horizontal, em que a confiana de um plo no outro conseqncia bvia. Seria uma contradio se, amoroso, humilde e cheio de f, o dilogo no provocasse este clima de confiana entre seus sujeitos. (1994,p.46).

Acreditamos que nessa confiana, resultante do dilogo, que reside a possibilidade de construo de uma educao libertadora fundamentada na superao da contradio entre educadores e educandos, de forma que ambos se tornem, simultaneamente, educadores e educandos. A Escola contempornea ainda estimula o tensionamento da relao educador-educando, rechaando o companheirismo entre eles; nas relaes em sala de aula, a cultura do silncio se mantm, assim como o estmulo a memorizao de contedos e o detrimento de algumas disciplinas, como o Ensino de Artes, em funo de outras, como a Matemtica. Situaes que demonstram a permanncia da lgica positivista no Rio Grande do Sul, que tem como conseqncia a manuteno do sistema capitalista. O pensamento comtiano est para o pensamento freireano, assim como a concepo bancria est para a educao problematizadora/libertadora , no sentido em que uma serve dominao; a outra serve libertao. Enquanto a primeira, busca a contradio entre educadores e educandos, negando a dialogicidade, a segunda fazendo dialgica. Analisando as colocaes feitas, torna-se possvel entender onde estamos e onde podemos chegar no que se refere a educao. Em suma, vivemos sob o cunho de uma perspectiva positivista, a servio do sistema capitalista e podemos construir uma educao baseada no dilogo, para os sujeitos. busca a superao, afirmando a dialogicidade e se

REFERNCIAS

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