PALESTRAS BBLICAS

Igreja Pentecostal Assemblia de Deus

Disciplina: Hermenutica

Prof. : Pr. Valtemir

Igreja Pentecostal Assemblia de Deus. Ensinos Preparatrios Obreiros. Instrutor: Pr Valtemir. HERMENUTICA.
Este estudo foi preparado para ajudar estudantes em geral na obra do Senhor, em especial queles que se esmeram na pregao da Palavra. Outrossim, dado grande profundidade deste assunto, abordaremos de uma forma mais simples possvel, objetivando, no entanto, fornecer uma base do que a hermenutica. DEFINIO: Hermenutica a arte e cincia de interpretar textos. ETIMOLOGIA: Seu nome deriva do mitolgico deus grego Hermes - filho de Zeus e mensageiro dos deuses - , associando cincia , interpretao e eloquncia. A palavra hermenutica origina-se do verbo grego / hermeneuein, cujo significado igual ao da palavra exegese, ou seja, interpretar. Hermenutica significa , pois, interpretao. EXPLANAO GERAL: Considera-se a hermenutica como cincia porque ela tem normas, ou regras, e essas podem ser classificadas num sistema ordenado. considerada arte, porque a comunicao flexvel, e portanto, uma aplicao mecnica e rgida das regras s vezes distorcer o verdadeiro sentido de uma comunicao. Exige-se do bom intrprete que ele aprenda as regras da hermen6eutica bem como a arte de aplic-las. A hermenutica bblica se ocupa dos mtodos e tcnicas empregados para interpretar as Escrituras e da maneira correta de aplic-las. Seu objetivo apresentar regras gerais e especficas de interpretao, que possibilitem o entendimento do verdadeiro sentido transmitido pelos autores sagrados. Conquanto o Esprito Santo seja o intrprete da Palavra de Deus ( 1 Co 2:9,10), faz-se necessria uma metodologia para a compreenso das passagens ( Ne 8:8; At 17:11), sobretudo as de difcil interpretao ( 2 Pe 3:16,18). Ou seja, h uma parte que cabe ao homem na interpretao bblica ( cf. Tg 4:8; Pv 16:1). dever de cada cristo interpretar as Escrituras corretamente. Se os crentes no estiverem aptos para a interpretao, quem estar? ( Mt 22:29; At 17:10,11; 2 Tm 2:15). Jesus confiou a cada crente, comeando pelos apstolos, a responsabilidade de interpretar os seus mistrios (Mt 13:11). Quem deseja interpretar corretamente as Escrituras, alm de ser salvo, deve ser espiritual. O homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus ; quanto ao carnal, jamais entender os propsitos do Senhor. (1 Co 2:11-15; 2 Co 4:4).

para

Professores

Mas no s isso. Para interpretar a Palavra de Deus, necessrio Ter uma vida de orao ( Sl 119:18), reverncia ( 1 Ts 2;13; Is 66:2; Sl 119:120), certeza de que a Bblia a Palavra de Deus ( Sl 119:18), pacincia no estudo ( Rm 12: 3), prudncia ( Hb 5:11; 6:1) e, quando possvel, conhecimento da cultura geral.
I INTERPRETAES DAS ESCRITURAS: LITERAL, FIGURATIVA E SIMBLICA.

Um dos problemas controversos na hermenutica contempornea a literalidade com a qual interpretamos palavras da Bblia. Os cristos conservadores s vezes so acusados de literalistas cabeadura em suas interpretaes. Os teologicamente mais liberais alegam que incidentes como a queda do homem, o dilvio e a histria da viagem submarina de Jonas deveriam ser entendidas como metforas, smbolos e alegorias, e no como acontecimentos histricos reais. Uma vez que todas as palavras so smbolos que representam idias, dizem esses liberais, no deveramos buscar aplicar essas palavras num sentido estritamente literal. Os telogos conservadores concordam em que as palavras podem ser usadas em sentidos literal, figurativo ou simblico. As trs sentenas seguintes, servemnos de exemplos: 1) LITERAL : foi colocado na cabea do rei um coroa cintilante de jias. 2) FIGURATIVO: ( um pai bravo com o filho) Na prxima vez que me chamar de coroa voc vai ver estrelas ao meio-dia. 3) SIMBLICO : viu-se grande sinal no cu, a saber, uma mulher vestida do sol com a lua debaixo dos ps e uma coroa de doze estrelas na cabea. ( Ap 12:1). A diferena entre os trs empregos da palavra coroa no est no fato de que um sentido se refere a acontecimentos histricos reais, enquanto os outros no. As expresses literais e figurativas, de modo geral se referem a acontecimentos histricos reais, como ( na sentena n.. 02) , o filho poderia testificar se voltasse a chamar o pai de coroa. A relao entre as idias que as palavras expressam e a realidade direta, e no simblica. Contudo, as idias expressas em linguagem simblica, tambm com frequncia, tm referentes histricos. Assim, a mulher de Apocalipse 12:1, pode significar a nao de Israel, e as doze estrelas representam as doze tribos de Israel, a lua representa a revelao do AT , e o sol a luz da revelao do NT. Os problemas surgem quando os leitores interpretam as declaraes de um modo diverso daquele que o autor tinha em mente. Da, o contexto e a sintaxe proporcionam importantes pistas para a inteno e, portanto, para o significado.
II - A COMPLEXA TCNICA DE INTERPRETAO BBLICA E SUA APLICAO DIVIDESE EM SEIS PASSOS, QUE VEREMOS ADIANTE:

1) ANLISE HISTRICO-CULTURAL - que considera o ambiente histrico-cultural do autor, a fim de entender suas aluses, referncias e propsito. A anlise contextual considera a relao de uma palavra com o corpo todo do escrito de um autor, para melhores resultados de compreenso provenientes de um conhecimento do pensamento geral. - revela a compreenso das definies de palavras ( lexicologia) e sua relao uma das outras ( sintaxe) a fim de se compreender com maior exatido o significado que o autor tencionava transmitir.
2) A ANLISE LXICO-SINTTICA

- estuda o nvel de compreenso teolgica na poca da revelao a fim de averiguar o significado do texto para seus primitivos destinatrios.
3) A ANLISE TEOLGICA

Assim sendo, ela leva em conta textos bblicos relacionados, quer dados antes, quer depois das passagens em estudo.
4) A ANLISE LITERRIA -

identifica a forma ou mtodo literrio usado em determinada passagem com vistas s vrias formas como histria , narrativa, cartas, exposio doutrinal, poesia e apocalipse. Cada uma tem seus mtodos nicos de expresso e interpretao. com outros intrpretes coteja a tentativa de interpretao derivada dos quatro passos acima com o trabalho de outros intrpretes.
5) A COMPARAO

o importante passo que traduz o significado de um texto bblico para seus primeiros ouvintes com o mesmo significado que ele tem para os crentes em poca e cultura diferentes. Em alguns casos a transmisso se realiza com razovel facilidade; em outros, como as ordens bblicas, obviamente influenciadas por fatores culturais ( exemplo: saudar com sculo santo I Ts 5:26; Lavar os ps - Jo 13:15), a traduo atravs de culturas se torna mais complexas.
6) A APLICAO

Nesse processo de seis passos, os de um a trs pertencem hermenutica geral. O quarto passo constitui hermenutica especial. O sexto - transmisso e aplicao de mensagem bblica de determinada poca e cultura a outra - geralmente no considerado parte integrante da hermenutica per se, mas est includo no texto por causa de sua bvia aplicao ao crente do sculo XXI , to distanciado, no tempo e na cultura dos primeiros destinatrios da mensagem.
III - COLOCANDO EM PRTICA ALGUNS DOS SEIS PASSOS, VISTOS ANTERIORMENTE :

1) Anlise Histrico-cultural ; contextual. No se pode interpretar o significado de um texto com certa preciso sem as anlises histrico-cultural . Os dois exemplos abaixo mostram a importncia dessa anlise: Suponhamos que fizessem para voc o seguinte teste: 1.1) - Em Pv 22:28 ordena: No removas os marcos antigos que puseram teus pais. Significa este versculo: a) No efetuar mudanas na forma como sempre fizemos as coisas. b) No furtes. c) No remover os marcos que orientam os viajantes de cidade para cidade. d) Nenhum dos casos acima. e)Todos acima esto certos. C omentrios: Se a sua resposta foi (a) ou (c) provvel que voc tenha chegado ao texto subconscientemente indagando: Que este texto para mim? a pergunta importante, porm, : Que que este texto significa para o seu autor e para o seu primeiro auditrio? Neste caso o marco refere-se ao poste que indicava o fim da propriedade de certa pessoa e o comeo da do seu vizinho. Sem as modernas tcnicas de agrimensura, era uma coisa relativamente fcil aumentar a rea da gleba( solo cultivvel; poro de terra) mudando os marcos. A proibio dirigida contra um tipo especfico de furto. 1.2) Outro exemplo est em Mc 7:8-13, referente ao corb, que significa ddiva, doao. Na prtica do corb um homem poderia declarar que todo o seu dinheiro iria para o tesouro do templo quando ele morresse, e, uma vez que o dinheiro pertencia a Deus, j no lhe cabia a responsabilidade do sustento dos pais idosos. O argumento de Jesus que os homens estavam usando essa tradio farisaica para invalidar a ordem de

Deus no declogo ( os dez mandamentos) referente a honra aos pais. ( Ex 20:12) . Sem o conhecimento da prtica cultural do corb, no entenderamos essa passagem.
2) ANLISE LXICO-SINTTICA:

s vezes a anlise lxico-sinttica difcil, mas com frequncia ela produz resultados empolgantes e significativos, segue alguns passos: a) Apontar a forma literria geral ( denotao, conotao, poesia, prosa ) , prosa = aquilo que escrito sem ser em verso, natural, trivial, conversa. b) Indicar as divises naturais ( pargrafos e sentenas) de textos c) Apontar os conectivos ( conjunes, preposies, pronomes, etc), dentro dos pargrafos e sentenas , que auxiliam na compreenso do pensamento do autor. d) Determinar o significado isolado das palavras - Qualquer palavra que sobrevive por muito tempo numa lngua comea a assumir uma variedade de significados. Por isso necessrio procurar os diversos possveis significados de palavras antigas. e) Analisar a sintaxe - A relao das palavras entre si, expressa-se por meio de suas formas e disposies gramticas. f) Colocar os resultados de sua anlise lxico-sinttica em palavras que no tenham contedo tcnico, fceis de ser entendidas, que transmitam claramente o significado que o autor tinha em mente. H diversos mtodos para se discernir as denotaes especficas tencionadas por um autor. Como exemplo, vejamos II Tm 3:16-17 que declara que a Palavra de Deus foi dada de sorte que o homem de Deus seja perfeito. Que que o autor quer dizer por perfeito? quer ele dizer sem pecado? Incapaz de cometer erro? Incapaz de erro ou pecado em alguma rea especfica? A melhor resposta dada por suas prprias frases explicativas que se seguem de imediato que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. Neste contexto perfeito comunica a idia de perfeitamente habilitado para um viver piedoso.

IV NESTE TPICO, VEREMOS ALGUNS EQUVOCOS COMETIDOS POR ALGUNS PREGADORES E ENSINADORES DA PALAVRA, DEVIDO NO SEGUIR AS RECOMENDAES DA HERMENUTICA OU POR DESCONHEC LA .

Em Mt 22:29, diz : Jesus, porm, respondendo, disse-lhes: Errais, no conhecendo as Escrituras, n em o poder de Deus. Vejamos abaixo tais equvocos:
1) O CAMELO E A AGULHA:

mais fcil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que entrar um rico no Reino de Deus.( Mc 10:25). Este versculo retrata a dificuldade para uma pessoa ser salva devido seu corao estar nas riquezas. Esquecendo-se de que a Bblia possui figuras de linguagem, como a hiprbole - emprego de exagero com o objetivo de enfatizar uma verdade - , alguns pregadores suavizam essa declarao, afirmando que a agulha era uma porta estreita que obrigava o camelo a passar agachado.

Ento, por que de acordo com Mc 10:26, os discpulos ficaram to espantados, questionando a possibilidade de um rico ser salvo? Na expresso fundo de uma agulha, o artigo indefinido uma indica a existncia de mais agulhas. Nas pginas sagradas e na histria, no h uma referncia sequer a uma porta chamada agulha ou fundo de agulha. Jesus referiu-se ao buraco de uma agulha mesmo! Para Deus tudo possvel. ( Mc 10:27).
2) NO CAI UMA FOLHA DE UMA RVORE, SE NO FOR DA VONTADE DE DEUS.

Muitos pregadores citam esta frase , dizendo que a Bblia assim diz. Esse chavo no est nas Escrituras. A Bblia mostra claramente que Deus o controlador da natureza. Em Is 40:12-31, vemos como Ele tem o universo em sua mo e faz o que lhe apraz. necessrio, no entanto, notar que o senhor nem sempre faz valer sua vontade imperativa, pois respeita o livre-arbtrio. ( Tg 4:8). Da, os homens, derrubam rvores inteiras, devastam mata atlntica e destri a biodiversidade. Isso no ocorre porque Deus no esteja no controle! Na verdade, desde o incio, responsabilidade do homem cuidar da terra. ( Gn 1:26; 2:15).
3) VINDE A MIM COMO ESTAIS.

claro que Jesus recebe o pecador arrependido na condio em que estiver. Ele veio buscar e salvar os perdidos. ( Lc 19:10). No obstante, a frase em questo no est registrada nos evangelhos, apesar de ser usada com frequncia pelos pregadores. Prefira usar versculos bblicos de fato, como Mt 11:28: vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. E mais: Sl 34:11;95:1; Is 1:18; 2:5: 55:1; Ez18:30)
4) O NOME DE DEUS J.

Embora o Senhor opere milagres durante o culto e especialmente no momento da exposio da Palavra ( At 14:8-10), as Escrituras no o apresenta com o nome J, no sentido de que Ele aja sempre de forma imediata. Tal chavo tem sua origem em Sl 68:4: ... o seu nome J.. texto cujo real significado ignorado por muitos pregadores. Em portugus, na verso Almeida Revista e Corrigida, est escrito no texto em apreo que o nome de Deus J - com duas letras maisculas. Porm, nas verses modernas, este problema j foi resolvido, pois aparecem os vocbulos Senhor( ARA) e Jeov ( ARC) ao invs de J. Esta palavra uma forma resumida de JAV ( Yahweh), nome pessoal de Deus do tetragrama hebraico YHWH.
5) A PALAVRA DE DEUS SE RENOVA A CADA MANH.

Esse chavo no est na Bblia. A Palavra de Deus continua atual, nova! Os preceitos divinos so imutveis e universais, a despeito das grandes transformaes que ocorrem no mundo. Por isso, ela no precisa se renovar! No como um jornal ou uma revista que j chegam s nossa mos desatualizadas. Quem l a Bblia, sabe que o profeta Jeremias usou uma expresso parecida com o chavo em apreo, mas referindo-se s misericrdias do Senhor. ( Lm 3:22,23). Obs: Chavo: Forma muito repetida de falar ou escrever; clich.

TESTE
1) Em Esd 4:1, vemos uma meno Jud e Benjamim. Conforme o contexto histrico ( Reino Unido x Reino Dividido na Histria de Israel), explique o por que desta meno. Ver I Rs 11 - 12. 2) Em Mt 5:22, Jesus diz que se algum chamar um irmo de tolo estar sujeito ao fogo do inferno, mas em Mt 23: 17-19, Ele chama os fariseus de insensatos, que o mesmo que tolos ou loucos. Como voc explica esta aparente contradio? 3) Lendo 2 Co 3:6, temos: ...a letra mata, mas o esprito vivifica, pela hermenutica, faa uma exposio desta passagem. 4) Em Is 64:1, diz: Oh! Se fendesses os cus, e descesses! com base no contexto desta passagem, o que significa? Marque a alternativa correta abaixo: a) b) c) d) e) O movimento de um local fsico para o outro. Os cus se abrindo e Deus descendo. Manifestao especial da presena de Deus. Todas esto corretas. Nenhuma est correta.

5) Em Jo 8:5, vemos uma indagao que os fariseus fizeram a Jesus, referente a um adultrio por uma mulher. De acordo com a aplicao da lei ( Lv 20:10; Dt 22:22-24), deveria morrer. Faa uma anlise da soluo que Jesus deu, observando o contexto, justifique as contradies destas passagens. 6) Na expresso: Muitos primeiros sero derradeiros e muitos derradeiros sero primeiros. ( Mt 19:30), Jesus estava falando sobre o qu? Marque a correta, e faa um comentrio hermenutico. a) Salvao b) arrependimento c) f d) galardo. 7) Leia Mt 10:4 e fale um pouco sobre o discpulo Simo, o zelote. Aborde o contexto histrico enfocando os zelotes. ( Lc 6:15; At 1:13).

Concluso: Caros irmos, como obreiros do Senhor, devemos nos preocupar com esta matria, que de suma importncia para nosso desempenho na transmisso da mensagem de Deus para o homem, a Bblia. Sinto-me honrado em extremo, quando aprendo algo sobre tais verdades e oro para que na vida de cada obreiro, acontea o mesmo. Deus quer ser conhecido, pois Ele j se revelou em sua Palavra, basta que atentemos com mais diligncia para a mesma, a fim de que, possamos nos encontrar mais intimamente com Deus. Confesso que uma tarefa mui rdua, esta busca, pois, estamos nos deparando com o Livro dos livros, o qual nos traz contextos remotos, isto , de tempos longnquos ao nosso. Costumes, leis, filosofias de vida, revelaes de fatos que nenhum livro do mundo aborda em hiptese alguma, enfim, um Livro histrico, didtico, mstico, proftico , eficaz para a humanidade; o pensamento de Deus manifestado para ns. Deus nos ajude, nos fortalea e ponha em ns sua indispensvel bno. Amm. Pr Valtemir Ramos Guimares.