El 20 de noviembre de 2011 08:50, Francisco Iriarte Brenner <feib@iriartelaw.

com> escribi: Silvia: A veces los asuntos terrenales y demostrativos de las torpezas de ciertas gentes, nos amargan el da, por ello y para ello, la tradicin ha creado una serie de relatos que ms bien alegran el corazn y nos dan un respiro, al hacernos adentrar en el mundo de las maravillas que nuestros pueblos han creado a lo largo de milenios, as que he decidido enviar a los amigos foristas un momento de solaz con el tema de Juan Oso que pervive en forma de tradicin oral, pero tambin como danzas y personajes especiales que se presenran en ciertas festividades: Pablucha, Ucumari, etc. Un abrazo. F. Iriarte Brenner.
EL CUENTO DE JUAN OSO Brenner - Por: Francisco E. Iriarte

Uno de los elementos extraos al mundo andino que aparece tempranamente, junto con la presencia de los hispanos, es el conjunto arbigo, al que le debemos infinidad de conceptos, formas danzarias, msica, organizacin social, jardinera y horticultura, lenguaje, etc. Uno de esos productos culturales que prendi rpidamente en las gentes de estas tierras, y que ha sido adquirido como parte de las formas de la literatura oral tradicional, es el cuento de Hijo del Oso, relato que todo da a entender procede de las Mil y una Noches, que recibe diversas denominaciones segn los usos y costumbres de los variados lugares donde se le ha podido recoger, desde el norte y serrana de Argentina, Bolivia el rea central y septentrional de Chile, Ecuador, Colombia y Venezuela y en nuestro territorio en casi todas las regiones, con variables notables. Seguramente se podr encontrar tambin en Paraguay, Uruguay y Brasil, aunque no hemos podido contar con versiones de estos tres pases. El relato fue analizado estructuralmente por J.M. Arguedas, sobre la base de dos versiones. Personalmente pude recopilar una veintena de variantes e hice un informe que present en un Congreso de Folklore en La Habana, Cuba. No es que sea mejor o no que el material empleado por Arguedas, es que hemos tenido la oportunidad de contar con mayor informacin y, de otro lado, Arguedas no conoci Las Mil y una Noches, por confesin personal, mientras que yo s he podido contar con una edicin en papel Biblia de Aguilar, lo que me ha dado algunas posibilidades adicionales. De todo modos, tanto Arguedas como yo fuimos alumnos de Don Luis E. Valcrcel, y de pronto lo que decimos lo recibimos del maestro. El asunto es que, adems, yo conoc el cuento desde nio, al escucharlo de boca de un amigo, al calor del fogn en la Canta provincial, donde no se habla el Runa Simi, mientras que el material de Arguedas era de Ayacucho y Apurmac, parcialmente en Quechua. Los anlisis por ello seran diferentes, aunque tratasen del mismo fenmeno. Haba una vez dice el relato- una agraciada joven pastora que atendi a un oso herido y ste la acompaaba como si fuera su can favorito. Pasado un tiempo finalmente el oso le sugiri que se quedasen a vivir en su

cueva, una amplia y bien dotada caverna, con bastimentos de toda clase y en la seguridad que nadie se atrevera a molestarla. Tiempo despus este par de personajes, tuvieron un hijo, que era la mitad oso y la mitad humano (Tankasique o traste peludo, como lo llamaran despus). Los padres lo llamaron Juan y este hbrido creci en el interior de esa ptre.a residencia, que el padre oso cerraba con una gran piedra cuando se alejaba de all, piedra tan grande y pesada que solo poda ser movida por la enorme fuerza del rsido. En alguna variante de Cajatambo, aparece el oso como raptor, utilizando artes mgicas, de modo t al que logra adormitar a toda la familia de la joven a la que raptar luego. En una versin cajamarquina, recogida por Iberico Mas, no se trata de una caverna la residencia del oso, sino de una mansin con un corredor central, en torno al cual se abren 7 puertas, de las que 6 son depsitos de bastimentos, que el oso consigue por caza o robndola a los campesinos y comerciantes de la zona. El hijo del oso (Juanito en la mayora de los elatos del caso), posee una fuerza extraordinaria que se desarrolla conforme crece el personaje mitad humano, mitad rsido. Fuerza que le servir para remover la gran piedra colocada en la entrada de la caverna. Solo hay un caso, en que se utiliza una frmula mgica: brete culantro, cirrate perejil, que recuerda la frase que Aladino y los 40 ladrones, emplean para abrir la mole ptrea que cierra la entrada al depsito de todas las riquezas habidas en las tropelas de los bandoleros, conforme lo relata Las Mil y Una Noches. A pesar que el oso padre se preocupa de abastecer de todo lo necesario a su familia, al cabo de un tiempo la joven madre comienza a sentir la necesidad de comunicarse con sus semejantes, de convivir con otros seres humanos, que al estar encerrada en la caverna, con todos los elementos materiales de uso domstico, sin embargo no tena como hablar con otras gentes. La tristeza que la consume hace que el hijo trate de solucionar el problema, pulseando la gran piedra que les impeda salir cuando no estaba el oso padre, hasta que finalmente logra retirarla. La idea que subyace es un bastante cercana a la teora hermtica relacionada tambin con el mundo arbigo, desde su captura de Egipto- que significa el retorno a la vida, el volver a nacer, precisamente en un mundo secreto, oculto, como una caverna, llena de bastimentos y recursos para una vida mejor. Retirada la piedra que clausuraba la boca de la caverna, el hijo del oso lleva a su madre hasta la poblacin ms cercana, quien se reintegra a la sociedad y el hijo asistir a una escuela para instruirse adecuadamente. El asunto se complica aqu, pues resulta que el extrao personaje mitad humano y mitad hombre, comienza a enfrentarse a la crueldad de los nios del plantel, el famoso bulling como le llaman ahora y que muchos han sufrido en su infancia, especialmente si presenta caractersticas de vestimenta, habla, color o ideologa, y entonces, la vctima se rebela y se convierte ms bien en victimario, como lo sealan varias versiones en que sopla y da un manotazo tal que mata a la clase completa, incluyendo al profesor o profesora.

Este suceso acarrea entonces una censura. En uno de los casos relatados en Cajatambo, el nio mitad oso y mitad humano, vive en la parroquia del pueblo, el Cura es su padrino y la mam est a cargo de la atencin de la casa parroquial, pero luego de esa accin, se e enva a la selva, castigado, con una recua de burros, a conseguir coca y frutales que faltan en la comunidad serrana. Un puma se come a los asnos y entonces se presenta una nueva dificultad, resuelta rpidamente por Juan Osito, quien atrapa a varias fieras: pumas y otorongos a quienes les carga en sus lomos los productos que ha recogido, y a latigazos los obliga a subir hasta la poblacin del caso, causando un nuevo problema, pues estas fieras asustan a toda la poblacin que acude a refugiarse a la Iglesia y a exigirle al cura que soluciones la situacin. Un tema aparte resulta siendo el oso padre. En casi todas las versiones se encuentra que este personaje llega a la caverna y al no encontrar a su mujer y a su hijo, emprende su bsqueda por todo el territorio, causando adicionalmente daos colaterales notables, al depredar los campos o atacar a animales y hombres en su deambular en pos de sus familiares. Esa situacin obliga a los humanos a organizarse y buscar solucionar el problema, lo que significaba eliminar al rsido, lo que se consigue finalmente al atacrsele con herramientas de acero nuevo testimonio del uso de una especial magia, pues es slo con referencia a las fuerzas del Ms All que se emplean hachas, machetes, espadas armas o herramientas de acero que pueden lograr vencer la resistencia mgica de los personajes involucrados-. Que sepamos, es en nico caso, registrado en Quiches, en que el causante de la muerte del oso padre es el hijo, quien al salir en defensa de la madre, golpea en la nariz al rsido para producirle la muerte. En una forma boliviana, el hijo del oso se llama Toms, y no existe la lucha contra el oso padre. Por el contrario, este personaje, al verse abandonado por la huda de la mujer y el hijo, se entristece y prcticamente se suicida al no ingerir alimento alguno pese a que su compadre el toro, lo acompaa y lo consuela. Al morir la madre, Toms se entera recin que su padre es el oso y logra alcanzarlo poco antes de su muerte por inanicin. Traslada entonces el cadver del padre y lo entierra junto a la madre, sobre la tumba crecer luego un rbol y de sus ramas colgarn panales llenos de miel. El personaje del Oso padre no termina en buen pie en estas versiones, pues en la mayora de ellas el oso depredador es liquidado por los vecinos humanos, a veces ayudados tcticamente por el atoq (el zorro), la madre, de otro lado, suele desaparecer gradualmente, hasta que se deja de mencionar en los prrafos finales de los relatos. El hroe, el personaje central, resulta siendo el Maqta Peludo, que realiza una serie de hazaas en la parte media y final del cuento. Como ya vimos, domina a las fieras de la Amazona y las hace cargar su cosecha selvtica. Otras veces enfrenta a enemigos sobrehumanos, espirituales o no, que desencadenan acciones especficas de este singular hroe. Ocasionalmente el hroe es ayudado en sus hazaas por dos personajes: Atajarros y Tumbacerros, cuyos nombres parecieran sealar a

una entidad natural, capaz precisamente de traerse abajo a los cerros o cerrar el cauce de un ro.: los huaycos, aluviones o riadas, fenmenos capaces de esas acciones. En la versin que podemos considerar clsica. El joven hbrido de oso y humano, viaja con su madre hacia la costa, arribando a una antigua casa hacienda abandonada. Aqu se instalar aunque amenazado por una figura espectral que lo atormenta y con la cual tendr que luchas, acompaado casi siempre de su perro. Una vez ms apare ce el acero como instrumento contra los trasgos, y es con un machete de este material que se enfrenta al alma del condenado que aterrorizaba a todo aquel que se atreviera a acercarse a esta construccin. La lucha con el personaje maligno venido del otro mundo, concluye con el triunfo de Juan Oso y acabada la lucha, el condenado antiguo dueo de la Hacienda- se le vuelve a presentar, pero esta vez en forma de espritu difano,, que le agradece el haberlo librado de su condena, as que le otorgar la informacin sobre un tesoro que estaba enterrado en un rincn de la enorme construccin y adems, le permite el matrimonio con su bella hija. En otros casos, el hroe se enfrenta al mismo Diablo, consiguiendo romperle uno de los cuernitos que asoman de la cabeza del demonio. En otras versiones, lo que ocurre es que el demonio huye vencido por el hroe, y ste lo persigue con sus amigos, hasta verlo entrar una caverna en un cerro. Detrs del demonio el joven Juan Oso, se atreve tambin a ingresar al submundo en las entraas de la montaa y se encuentra con un amplio espacio, reluciente, de odaliscas y msica, de piedras preciosas. ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo oooooooooo

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