Você está na página 1de 16

A CONSTRUO DO ACONTECIMENTO PS-ESTRUTURALISMO

Leonardo de Melo Rodrigues

Resumo: Neste artigo buscamos avaliar a genealogia do acontecimento ps-estruturalismo. De


forma que a realizamos segundo uma dupla srie: a srie francesa e a srie americana. Ao realizarmos tal feito, colocamos novas questes que antes passavam pouco percebidas. E assim novos pontos so retomados. Palavras chave: Ps-estruturalismo, inveno da French Theory e duplo-acontecimento

Neste artigo, temos o interesse de avaliar o acontecimento do psestruturalismo. Trata-se no s de qualificar o que seria o fato que se manifestaria sob tal nomeao, mas tambm de esboar o que seria a construo do acontecimento psestruturalismo. Partimos do ponto de vista de que a inveno do termo psestruturalismo um duplo acontecimento na histria do pensamento. Se, de um lado, ele a atribuio comum a pensadores franceses, que juntos formariam um acontecimento de pensamento na histria intelectual da Frana, por outro lado, a inveno desta atribuio tambm um acontecimento no interior da histria intelectual estadunidense, sendo esta dimenso, bem menos discutida na historiografia especializada. De incio, poderiam nos objetar sobre a impertinncia da localizao deste pressuposto. Isto , poderiam nos interrogar se legtimo avaliar o acontecimento psestruturalismo sob via deste modo duplo de realizao. Ou ento, nos interrogariam ainda: no seriam estas duas faces de um mesmo acontecimento? No estariam elas em relao de subordinao, no seriam nada mais que diversos graus de um mesmo gnero? Ou, no limite, entre elas no se expressaria uma relao causal, no sentido de uma exercer uma funo de causa na outra? Pensamos que a pertinncia do pressuposto de uma dupla realizao acontecimental advm da positividade de se tornar possvel uma avaliao singular dos campos atuantes de cada histria. Podemos, assim, deixar de privilegiar somente uma dimenso do acontecimento, para podermos avali-lo em sua dupla superfcie. Sobre o segundo ponto, pensamos que no se trata de um mesmo acontecimento. Se o termo ps-estruturalismo busca conceituar um acontecimento de pensamento na cena filosfica francesa, a prpria construo do termo tambm se faz enquanto acontecimento na cena universitria americana. Deriva-se da o

carter duplo do acontecimento. Enfim, sobre aquela ltima considerao, pensamos que segundo termos restritos que se pode pensar o alcance desta relao Frana-EUA, pois qualquer determinao causal imediata entre essas duas cenas intelectuais acarretaria uma limitao do sentido singular que cada plano oferece. Feito tais ressalvas, nos debruaremos sobre este duplo acontecimento. E segundo o regime discursivo no qual nos encontramos, h uma produo exagerada da fala, de uma fala no somente ao redor do acontecimento, como tambm uma fala que se faz acontecimento1. E fala-se muito do ps-estruturalismo, uma fala repetida em sentidos profusos, s vezes positivamente, outras nem tanto, sobre tal acontecimento. Estas vociferaes, no cessam de animar os calorosos debates acadmicos ou no, em escala global. Por motivos que veremos mais adiante, o problema do psestruturalismo, ora como acontecimento de designao, ora como inveno de uma comunidade de pensamento unitria, no cessa de vir tona, caso queiramos penetrar a efetividade deste pensamento que se atualiza na Frana dos anos 60 e 70. Pois, mesmo que se encontre difundido sob a marca de teoria ps-estruturalista uma forma de reapropriao das obras de autores franceses, que as introduzem num contexto outro queles que emergem, certo que estas obras, antes deste gesto de re-apropriao, foram eles prprias acontecimentos de pensamento. Isto , antes da re-apropriao americana, as obras de Foucault e Deleuze, para citar somente os dois, realizavam seguindo o curso de suas manifestaes acontecimentos de pensamento efetivos na cena intelectual francesa. E num momento posterior, estas obras, ou melhor, este acontecimento de pensamento, inserido agora no acontecimento ps-estruturalismo, se desenvolve de uma maneira diferenciada na histria universitria americana.

***

De incio, se olharmos para as significaes ditas mais comuns, aquelas nos fornecidas pelos dicionrios, para o termo ps-estruturalismo, podemos encontrar
1

Se apontamos como componente de um acontecimento um efeito de palavra virulento, que se dissemina em um corpo social segundo caractersticas prprias, porque justamente o presente da literatura aquele em que a potncia literria da lngua no se situa mais em um plano transcendente, ela se torna, assim, uma potncia comum ao corpo social. E esta distenso, alm de incrementar a produo da fala sobre os acontecimentos, ela mesma, em certo sentido, um acontecimento. Ver Rancire, J. Polticas da escrita. Trad. Raquel Ramalhete. Rio de Janeiro: ed. 34, 1995 e do mesmo autor, Os Nomes da histria: Ensaio da Potica do Saber. Trad.: Eduardo Guimares, Eni Pulccinelli Orlandi. So Paulo: EDUC/Pontes, 1994

conceituaes bem vagas e imprecisas. No Dicionrio Houaiss vemos: conjunto de investigaes filosficas contemporneas que, negando ou transformando os princpios tericos do estruturalismo, alm da forte influncia de Nietzsche, propem um pensamento de recusa aos fundamentos tradicionais da filosofia...2. Num dicionrio especializado em filosofia, vemos uma definio mais restrita, mas que necessariamente no cambia o sentido anterior, pois aqui ainda predominante esta abordagem negativa, que relega ao termo uma funo de destruio e eroso3. Na histria bem comum encontrarmos o termo ps-estruturalismo empregado em referncia a um recente acontecimento de pensamento na cena filosfica francesa. Do enunciado ps-estruturalismo escuta-se referncias no muito localizveis, idias gerais como tudo poder, ou tudo desejo, ou ainda tudo texto. Ao lado disso, contudo, h entorno desta palavra, toda uma proliferao discursiva decorrente da potncia ps-estruturalista, que alimentou novos debates na crtica literria, na histria cultural, em debates polticos sobre movimentos minoritrios, na psicanlise, na educao e outros. O legado desta potncia, grosso modo, para os campos citados, seria um movimento comum no intuito de sobrepujar as centralizaes, as universalizaes abusivas, esses gestos efetuados pela Razo, pelo meta-discurso ocidental, que, ao visarem um estatuto de verdade universal, operam totalizaes redutoras. Entretanto, a facilidade operacional deste conceito, soando quase familiarmente de antemo, como se bastasse dar nome a algo imediatamente reconhecvel, deriva-se de um tornar-semelhante uma coletividade heterognea. Na indiferena do semelhante, a riqueza deste acontecimento se esvai. Um indcio deste esvaecimento, por exemplo, foi a maneira como na Frana, aps a efervescncia de maio 68, se tentou unificar este pensamento revolucionrio. Quem o fez, o realizou sob rubrica negativa, como o efeito dos trabalhos de Alain Renaut e Luc Ferry e de Paul Ricoeur4. Por isso, devemos ponderar se as repercusses positivas inauguradas pelas teses de Foucault, Deleuze, Lyotard, Derrida e vrios outros, ao serem englobadas num mesmo movimento no perderiam de sua potncia, isto , no se reduziriam ao serem
Ver HOUAISS, Antonio e VILLAR, Mauro de Salles. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de janeiro: Objetiva, 2001, verbete ps-estruturalismo. 3 NORA, Jos F. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Ed. Loyola, tomo II, 2001, p. 2334, verbete psestruturalismo. 4 Ver: FERRY, L. & RENAUT, A. O pensamento de 68. Tra. Roberto Markenson e Nelci do nascimento Gonalves. So Paulo: Ed. Ensaio, 1988, que alm de identificarem um pensamento de 68 homogneo, criticam um anti-humanismo presente, segundo os autores, neste pensamentoderiva-se daqui uma leitura particular deste acontecimento, na qual o pensamento da diferena ser colocado ao lado de empreitadas fascistas; e tambm RICOEUR, P. Freud et la philosophie.
2

alocadas em um mesmo lugar, conforme realiza esta designao? Alm do mais, qual seria o proveito da importao deste nome, de sua utilizao para a Histria, j que um termo oriundo da crtica literria americana? Assim, tendo essas questes em mente, gostaramos de avaliar esta trama, uma riqussima rede de pontos e cruzamentos que se derivam do contato entre duas cenas distintas de realizao de pensamento e cujos elementos aqui apenas sero brevemente mencionados. Para que possamos nos situar sobre o modo com os quais se caracterizam comumente na historiografia o termo ps-estruturalismo, partamos pela obra de Michael Peters. Este autor, em Ps-estruturalismo e filosofia da diferena5, busca definir o termo seguindo dois eixos: primeiro, vai extingui-lo tanto do binmio moderno/psmoderno, quanto do prprio estruturalismo; segundo, seu contedo diz respeito, de um lado, a uma herana Nietzsche-Heideggeriana e, de outro, o encaminhamento de uma filosofia da diferena. A definio de Peters ganha positividade na medida em que ela promove uma reunio do que comumente dito acerca do ps-estruturalismo. Rapidamente, gostaramos de discutir os dois eixos dessa definio. certo que o campo das cincias humanas sofreu uma invaso inesperada de prefixos ps-: ps-feminismo, ps-modernidade, ps-sujeito e etc. Todos eles sendo solidrios num ponto: a defesa de uma temporalidade tardia, sucessivamente depois, numa pretenso ora de superao, negao do todo, ora melhoramento de alguma coisa j criada, negao da parte, como o caso do prefixo neo. No nosso interesse aqui retomar o debate sobre a modernidade/ps-modernidade, mas acentuar que Peters no confunde ps-modernidade e ps-estruturalismo, ainda que eles apresentem algumas afinidades. Logo, o sentido que o prefixo ps quer imprimir no termo psestruturalismo o de um aprofundamento crtico de algo que existe: o estruturalismo. E para a definio do estruturalismo, Peters diz que o mtodo estrutural foi aquele inaugurado pelos lingistas e depois ocasionado paradigma nas cincias humanas; tal mtodo se prope ao estudo das funes estruturais, a busca das correspondncias internas e sincrnicas entre os objetos. Partindo da linguagem e dos estudos de parentesco, ao inconsciente e psicanlise, o esforo do mtodo estrutural, de acordo com este argumento, foi investido nas mais diversas disciplinas. Todavia, Peters nos adverte: a crtica estrutural ao sujeito proporciona uma defasagem deste em relao Histria, j que o sujeito individual secundrio estrutura a qual pertence. Ento, foi
5

Ver: PETERS, M. Ps-estruturalismo e filosofia da diferena. Trad. Tomaz Tadeu da Silva. Belo Horizonte, Ed. Autentica, 2000.

necessrio o casamento com o marxismo, simbolizado pela proximidade da vanguarda inovadora figura de Althusser, para que o ps-estruturalismo pudesse por a questo estruturalista a partir do problema do capitalismo, como se neste ato injetasse a Histria na anlise estrutural, e virasse o estruturalismo contra si prprio. Desse modo, segundo Peters, a histria conceitual do ps-estruturalismo estaria contada, fechando o primeiro eixo de sua definio, como algo que vem depois e que tenta ampliar o estruturalismo, colocando-o na direo certa6 a fim de lhe construir uma crtica interna. E devemos entender por tal redirecionamento a insero de uma dimenso vivida da prpria histria, dimenso que era ausente, segundo este ponto de vista, nas reflexes estruturalistas de at ento. Esta argumentao, a exemplo do que vemos comumente na historiografia, ao contar uma histria conceitual que segue aos moldes clssicos da anlise histricofilosfica, negligencia aspectos relevantes na genealogia deste conceito7.

Primeiramente, ao analisar a histria do pensamento atual, no se deve proceder a fim de construir uma taxionomia das escolas filosficas, onde cada escola proporcionaria Razo a parte que lhe caberia, de acordo com o local de sua enunciao. A histria do pensamento no de forma alguma uma evoluo contnua, ela capaz, efetivamente, de mudar de natureza ao mudar a natureza do pensamento. E o estatuto da palavra na era democrtica aquele que se instala na derrocada de uma ordem geral transcendente, a ascenso ao pensamento de uma palavra errante que antes no tinha seu espao na cena falante. Logo, preciso ver na palavra de um pensamento no seus traos gerais hierarquizveis e sim a singularidade que sua potncia oferece. Em segundo, a definio de estruturalismo utilizada por Peters quase o senso comum sobre o assunto, e no raro encontrar vrios pesquisadores que partilham desse senso comum. Sua popularidade advm do fato que esta foi a crtica fenomenolgica de Sartre dirigida ao estruturalismo: em nome das estruturas, insistia Sartre, o estruturalismo no estaria apagando a fora primordial da conscincia? intragvel fenomenologia a tese histrica do sujeito, j que os fenmenos s so possveis graas iluminao ocasionada pela conscincia originria.
PETERS, M. Ps-estruturalismo e filosofia da diferena. Trad. Tomaz Tadeu da Silva. Belo Horizonte, Ed. Autentica, 2000, p. 43. 7 curioso o fato de no comearmos a genealogia deste conceito por uma elucidao do momento de emergncia do conceito. Alm do fato de que o conceito de ps-estruturalismo no possui uma referncia de apario muito precisa, como se pode ver no trabalho de FARCY, Gerard-Denis. De La critique. Paris: PUF, 1991, p.97; a forja do significado do termo anterior sua prpria elaborao conceitual, como veremos mais a diante.
6

Foucault bem menos pretensioso na definio do estruturalismo, em 1983, bem aps os anos dourados da virada lingstica das dcadas 60, numa entrevista, diz:
...no que se refere ao que foi o estruturalismo, no somente nenhum dos autores desse movimento, mas tambm nenhum daqueles que, por vontade ou por fora, receberam a etiqueta de estruturalista sabiam exatamente do que se tratava. Certamente, aqueles que aplicavam o mtodo estrutural em domnios muito precisos, como a lingstica, a mitologia comparada, sabiam o que era o estruturalismo, mas, desde que ultrapassavam esses domnios precisos, ningum sabia ao certo o que isso era8.

E ainda adianta, mais frente na mesma entrevista, que o estruturalismo deve ser tomado no esforo do pensamento formal que atravessa todo o sculo XX, e no como uma aventura francesa em particular. Agora, resta-nos avaliar o segundo eixo da definio. Se Peters procura definir um contedo geral que trespassaria as teses ps-estruturalistas, cuja espessura seria uma influncia Nietzsche-Heideggeriana e uma filosofia da diferena, de incio devemos situar melhor este debate. Conforme dissemos a pouco, necessrio lidar com o estatuto atual da palavra. Assim, no devemos analisar esta questo como um mero caso de influncia passiva. A influncia um conceito que operava no campo clssico do pensamento, numa poca em que a mimese artstica definia a hierarquia das artes. No nosso caso, se fossemos chegados a decretar filiaes, poderamos dizer que a leitura de Heidegger pesa mais entre Derrida e Lyortard, e a de Nietzsche sobre Deleuze e Foucault. Isto at seria aceitvel, caso esses quatros no oferecessem entendimentos bem distintos acerca da prpria concepo de histria do pensamento. Entretanto, mesmo que eles no realizem histria do pensamento segundo critrios idnticos, essa filiao reiterada freqentemente pela historiografia demonstra uma relativa espessura do argumento em prol da relao Nietzsche e Heidegger. So vrias as referncias explcitas ou no, de Deleuze, Foucault, Lyotard e Derrida aos pensadores mencionados. Por conseguinte, o modo como se referenciam aos mestres fundadores e os utilizam, so particulares a cada autor. Enfim, como ltimo elemento da definio de ps-estruturalismo, segundo os critrios de Peters, a questo de uma filosofia da diferena, seja ela a difference, trabalhada por Deleuze, a differance, abordada por Derrida ou o differend (diferendo) de Lyotard. Sem dvida, a questo da diferena foi um importante problema na dmarche destes autores, conquanto a elaborao de uma filosofia e de um conceito de diferena,
FOUCAULT, M. Ditos e escritos. Trad. Manuel Barros(org). vol. II. Rio de Janeiro: Ed. Forense Universitria, 2000, p. 308.
8

em sua genealogia na obra de Deleuze, que desde o comeo da dcada de 60, em suas leituras de Bergson e de Nietzsche, j os colocavam como corpo de seu pensamento. E talvez, seja a ele, onde se deve se reclamar uma filosofia da diferena livre de todo negativo. Naqueles ainda encontramos a diferena, ou suas variaes, em dvida com o negativo. Derrida e Lyotard, desse modo, utilizam a funo da diferena sob insgnia de uma crtica negativa. S que esta histria conceitual omite uma outra superfcie histrica do acontecimento ps-estruturalismo. Sua superfcie menos discutida. J foi dito que o termo fora uma inveno americana. Entretanto, preciso avaliar as condies sob as quais se d a forja do termo. E ao enveredarmos na histria dessa aparente recepo americana s obras francesas, na contramo da historiografia atual, pois Peters mesmo somente comenta a derivao americana, podemos ver que a inveno do termo psestruturalismo uma singularidade da histria intelectual americana. E a aventura americana desta inveno-construo nos interessante por vrios motivos9. Alm da vontade historiadora, aquela que perscruta o acontecimento no momento de sua constituio, h o fato de que foi nos Estados Unidos o palco de emergncia para os Cultural Studies, para os ps-colonialistas, para os desconstrucionistas, para os estudos feministas e de grupos minoritrios, e mesmo, para vrios outros campos de saberes que, surgidos do final da dcada de 70 em diante, insistentemente invocaram as teses dos franceses no intuito de legitimarem seu modo de existncia. Pode-se mesmo dizer que tais autores franceses foram mais lidos, durante a dcada de 80, nos Estados Unidos do que na Frana. Acrescenta-se a isso, ainda, mais um motivo que refora a importncia de se realizar tal histria de inveno, pois, atravs da leitura promovida pelos tericos americanos, nestes novos campos de saberes, que se introduz, freqentemente no campo histrico, o pensamento destes autores. E seus conceitos so diludos, tornados simples metforas textuais, graas a mecanismos agenciados na prpria cena americana. Por razes bvias, no nos cabe aqui retomar todas as silhuetas atreladas a tal histria. Gostaramos de demonstrar aqui somente o sentido da operao que foi a forja do significado do termo ps-estruturalismo. Esse termo surgiu segundo condies bem particulares. Segundo a historiografia corrente, a gnese deste termo se deu no ano

A referncia maior para a elaborao desta histria a obra de Franois Cusset. Ver Cusset, F. French Theory. Paris: ditions La Dcouverte, 2003.

de 1966. Mas este ano, na Frana, o ano luz do estruturalismo, conforme F. Dosse10. Nos Estados Unidos, nesse perodo, no o estruturalismo, enquanto produo francesa, que ocupa o primeiro plano. A corrente de pensamento francesa com maior expresso o existencialismo. Pois ento, tem-se entre 18 a 21 de outubro de 1966 a formao de um colquio internacional intitulado The Language of Criticism and the Scienses of Man, no qual so invitados a apresentar vrios franceses. Na abertura do evento proclama-se que o ponto de encontro desta gama heterognea de autores seria uma filiao nietzschiana. Mas, foi na segunda edio dos anais deste evento que se consuma o evento enquanto construo intelectual da teoria francesa na Amrica11. Logo as idias de Derrida, a descentralizao da estrutura, o signo como adio flutuante e alguns dos jarges mais tarde utilizados pelos desconstrucionistas, foram as imagens invocadas na construo do termo ps-estruturalismo. Por isso, no se trata simplesmente de um termo designativo de uma possvel corrente unitria de pensamento. Antes de designar um j existente, esse termo seleciona um grupo incessantemente inventado. E o motivo dessa seleo justamente a construo da French Theory em solo americano, e tambm porque no interior dessa inveno maior, a inveno da French Theory, onde devm a construo do ps-estruturalismo. E este gesto de tornar-semelhante foi um primeiro momento desta srie maior, foi a sua condio de possibilidade. Nos Estados Unidos, como j foi dito, as teses oriundas do pensamento francs das dcadas de 60 e 70, tiveram uma repercusso bem maior que na prpria Frana. Isto porque confundidas com o legado subversivo de Maio de 68, as obras destes autores, na Frana, foram, durante as dcadas seguintes ao levante revolucionrio, silenciadas e postas no esquecimento. Alm do que h tambm a morte prematura de Foucault. Contudo, deve-se notar uma grande discrepncia entre a cena intelectual americana e a francesa. Enquanto na Frana, durante as dcadas de 60 e 70 existia um espao pblico de opinio consolidado, no qual diversos temas eram abordados no somente por especialistas, mas tambm pelo grande pblico, nos Estados Unidos a situao era outra. O lugar de enunciao de questes de interesse pblico se dava na Universidade. Os campi universitrios se faziam lcus legtimos de enunciao, por manterem uma

DOSSE, F. Histria do estruturalismo. Trad. lvaro Cabral. Vol. I. So Paulo: Ensaio, 1993. neste momento de re-edio que se cunha o significado atribudo ao termo ps-estruturalismo. Anterior mesmo sua circulao enquanto referente, a partir dos anos 70. por isso que a genealogia deste conceito no parte necessariamente de sua dimenso filolgica.
11

10

estreita relao com um saber especializado12. No somente o modo de leitura dos textos franceses na Amrica do Norte que se diverge da leitura francesa. E sim o prprio modo de organizao da universidade estadunidense que distinto. Desse modo, no se trata simplesmente de uma discrepncia entre interpretaes. Portanto, a maneira na qual se organizam as universidades americanas, se diverge bastante da configurao francesa. E como dissemos anteriormente, h um isolamento na cena universitria americana. E este isolamento diz respeito a uma situao especfica: a vida americana encontra nos college years uma feliz passagem a qual se submete a vida, transladando da infncia para a vida adulta. Uma feliz passagem obrigatria por um espao de poder, com limitadas aberturas subversivas, que formaria as mos-de-obra para o mercado de trabalho e garantiriam as vidas burguesas. Em meio a isso, o que temos um isolamento espao-temporal das universidades americanas. Os campos so situados longe da vida urbana, tal como pregavam os manuais do sculo XIX. No somente ainda funcionam sob os mesmos cdigos morais que eram as normas comunitrias h quase dois sculos atrs, como tambm esses cdigos so defendidos pela comunidade estudante at hoje, eles se reconhecem assim de bom grado. E toda essa moral arcaica se baseia em harmonizar a rivalidade liberal do mercado de trabalho com a tica social crist. H tambm, na cena americana, uma especializao do saber sem limites. Emblema desta situao a falta do intelectual transversal e a ausncia de um campo intelectual pblico. A primeira atesta a falta de inter-relao entre os saberes. A segunda atesta a no relao entre o campus, o local de produo de saber, com o objeto de seu saber e de litgio poltico: o social. Da resulta uma heterologia discursiva que coloca num mesmo gnero idias libertrias e idias religiosas. Nestes isolados campus, assegurados por tradies que insistem em manter desejantemente os quartis de xenofobia e o nacionalismo imperialista, so os locais nos quais se coordenam a formao do estudante ingresso. Por tais circunstncias, nos Estados Unidos, ocorre um afastamento do modelo europeu de construo do espao pblico de idias. Os assuntos

Aqui uma distino necessria ser feita. Quando nos referimos especializao na universidade americana, nos reportamos a uma situao de especializao que no aquela da Frana. Se conhecemos, do lado francs um sentido forte de especializao das razes cientficas, como proposto pela obra de Bachelard, nos centros de excelncias americanos a especializao se modula por uma demanda capitalstica, sendo assim a universidade um repositrio de mos-de-obra para o mercado de trabalho. E logo, a especializao se torna subsumida aos ditames das carncias econmicas.

12

de interesse coletivos so tratados cuidadosamente pelas mos dos especialistas. Ento, o debate intelectual, qualificado tambm de terico nos EUA, apenas uma dessas atividades especializadas s quais a universidade deve sua razo de ser. Os ltimos intelectuais pblicos americanos, Jack London e Edmund Wilson, restam do comeo do sculo XX. Da em diante, ns somente encontramos os intelectuais em meio as suas polmicas locais, partindo sempre de um ponto de vista universitrio. E tambm h todo um reconhecimento das estrelas intelectuais e as divas dos campi pela mdia americana. Se h, num primeiro momento, a ausncia de um campo publico comum, este vazio, num segundo momento, preenchido pela indstria cultural e miditica que recoloca em cena o setor editorial. Alm disso, preciso lembrar como foi mal tragado o produto pronto europeu das cincias humanas nos Estados Unidos. A universidade americana reinventou as suas cincias sociais, resguardando a elas um local de enunciao tido como terico. E este lugar terico ocupado pelas cincias humanas, bem aquele dos tericos do positivismo lgico. Ou seja, os critrios utilizados para se alocar as cincias humanas no seio do territrio universitrio, so aqueles dependentes da crtica lgica positivista. Alm disto, importante ressaltar, j que ao avaliar as casas de edio uma situao emerge: somente as gerais (trade houses) so as que publicam ttulos das cincias sociais13. E o financiamento da edio tem modos distintos, obedecendo lgica da pesquisa. Sendo as publicaes em cincias humanas marginais em relao aos investimentos dos megastores de tiragem milionria. Portanto, podemos ver um separatismo caracterstico da instituio americana: geograficamente, demograficamente, sociologicamente, intelectualmente. E seu resultado a criao de uma sociedade civil afastada da universidade, j que esta ltima assiste de perto a sociedade poltica. Sendo assim, a histria da universidade americana tem uma dupla caracterstica: fundo religioso incontestvel e nacionalismo identitrio constitudo pela literatura. De modo que as mudanas ocorridas ao longo da dcada de 70 assumem um sentido particular: inserir os estudantes no mercado de trabalho. E para isso, foi necessrio que a ordem absorvesse as idias revoltosas, fazendo com que uma ameaa aos valores acadmicos em voga, passasse para o seu interior como um sentido normativo forte. Pois, se pudesse apontar um elemento de transversalidade do saber, com certeza, no cenrio dos centros de excelncias americanos, esse seria a vocao de
13

CUSSET, F. French Theory. Paris: ditions La Dcouverte, 2003, p. 48.

acompanhamento do crescimento e do fortalecimento da ordem econmica: celeiro de obreiros tanto para o mercado de trabalho quanto para a pesquisa cientfica especializada. Tal imbricao entre esta ordem econmica e a ordem intelectual, leva a uma situao que, nos dizeres de Alain Touraine, de fato, as universidades americanas passam a desempenhar um papel econmico. Portanto, muito mais do que reproduo, o papel exercido pela universidade americana est, efetivamente, produzindo a prpria ordem econmica. Todavia, necessrio contar uma breve histria da academia americana. Ela marcada por importaes de modelos germnicos e ingleses, passando por uma poca reformista que visava combater uma carncia estrutural de flexibilidade, j que desde sua fundao a instituio possua uma tendncia especializanterespondendo sempre a uma proscrio local, culminando na fase atual, com objetivos econmicos; pode-se dizer que este cenrio foi a condio de possibilidade para a transferncia do psestruturalismo. E essa condio de possibilidade, marca especfica da instituio de ensino, tambm foi engendrada pela ligao de duas sries: o fortalecimento do mercado de trabalho (fatos conjecturais) e a reao contra-revolucionria da desordem dos anos 60. E deste cruzamento, decorre-se trs conseqncias especficas: a especializao como distanciamento da sociedade civil; os centros de excelncias sem referncias que inflacionam a pedagogia e a educao e no o contedo; e por fim, as humanidades, ou melhor, o campo das humanidades, se torna nada mais que uma educao generalista, acompanhada por uma tecnicizao da histria. E na literatura americana do comeo do sculo XX, o campo de pesquisa oferece por reduo a mesma cena da universidade americana: a feliz aliana das tradies inglesa e alem. Juntamente com o problema identitrio: o discurso da universidade americana acerca da literatura, a partir da segunda metade do sculo XIX a interrogao sistemtica dos procedimentos de leitura e de interpretao das obras. Assim, de 1920 a 1950 a crtica literria americana se desenvolve no terreno de uma scio-leitura e uma psico-leitura, em Lionel Trilling, de uma formao da americanidade em Matthiessen e Alfred Kazin, de um estruturalismo literrio com as invariantes formais e os esquemas narrativos em Northop Frye e de uma representao terica da esttica e do realismo literrio em Auerbach. E neste contexto que se d a emergncia do New Criticism. Esta corrente confere crtica literria um plano central no mundo intelectual americano. Ela representada por Cleanth Brooks e Robert Penn Warren, Ren Wellek e Austin Warren,

John Crowe Ronson. A idia desta corrente a de uma crtica intrnseca; seu mtodo uma leitura aproximada da obra e sua meta por em jogo o estatuto ontolgico do texto (no a significao e sim o ser) e o horizonte intransitivo da linguagem. Desse modo o New Criticism quer fazer da obra literria um universo fechado e estvel. O New criticism denuncia menos a subjetividade do autor do que o psicologismo e o intencionalismo explcito no texto. De uma histria interna eles fazem uma histria geral de pontos esparsos com problemas locais. Assim torna-se critrio literrio uma irredutvel polysemia, com a estruturao dos grandes textos em suas prprias ambigidades. A partir dele se opera um triplo jogo: profissionalizao da crtica universitria literria, respeito aos grandes textos crticos e a integrao da nobre crtica no seio do departamento britnico. Em 1960 se d o comeo do declnio do New Criticism, e a emergncia do novo formalismo e da contracultura beat. Para os autores do New Criticism o que interessa so os mecanismos autnomos da anlise literria. Suas intenes so mesclar a literatura com uma histria das idias. deste movimento, de seus gestos sobre a literaturade um projeto de identificao ao substrato cognitivo de todas as outras disciplinas, que se torna apto o solo para a criao da French Theory. Seus objetos so os textos. Textos que pelo mtodo de inquirio, um aprofundamento interno, so despolitizados ao se tornarem autnomos. A teoria francesa far assim, para os jovens do New Criticism, figura como uma terceira via entre os impasses do formalismo crtico e os bloqueios polticos de uma instituio universitria subsumida ao Estado e ao mercado. E das tenses e crises do New Criticism, emergir as condies que tornam a universidade americana uma espiral do Saber-Poder de Foucault. A dcada de 70 assume a figura de um decnio paradoxal: tem-se uma primeira entrada na cena americana da teoria francesa, a contracultura se prolifera, mas tambm neste decnio se d as primeiras usagens acadmicas da teoria francesa e foi como instrumento de uma subverso discursiva da instituio universitria. E isso ser decisivo. Em dez anos de ativismo militante, 62-72, o movimento estudantil americano evoluiu pouco a pouco de uma oposio poltica organizada a uma concepo existencial. E esta mutao sociolgica ser determinante para a interpretao desviante da teoria francesa, pois o movimento estudantil caminha assim da contestao estudante ao comunitarismo radicalizado. As atividades da militncia americana incluem, no contexto dos anos setenta, diversos apelos. H a militncia dos campi que exigem melhoras locais de sua situao. Mas h tambm a militncia dos ecolgicos e da

contestao. A contestao a forma de resistncia poltica cujos traos so o combate explorao no imperialismo capitalstico ps-segunda guerra at os anos 80. S que desta variegada gama de posturas, existe provocaes que no so polticas. Seus queixumes particulares no acedem categoria poltica porque o ambiente, e, por conseguinte, os estudantes separados, lutando por causas isoladas, no se configuram como ato poltico. Alm do mais, muito mais por fora ptica do que poltica a que levar a recepo de autores militantes na Amrica de 70. Esta cena complexa, que fez calar os impactos de vozes dissonantes, tomada ento por uma calaria, por um silncio. E neste clima, por meio de revistas marginais especializadas, foi que se iniciou a circulao dos textos franceses traduzidos, chamados de novo vrus terico. Sendo visvel o carter amador das produes paralelas das revistas14. E estas revistas americanas, dialogando com as francesas, principalmente a Tel quel, procuram tirar dos textos que so publicados ali o substrato crtico para a formao de uma ps-poltica, que seria uma alternativa ao marxismo. Mostra da consistncia desta introduo foi a grande quantidade de revistas que surgiram na dcada de 70, tendo, de modo controverso e circunscrito a cada caso, o pano de fundo das publicaes francfonas. Neste meio, o objeto da teoria francesa fica deriva, ou melhor, assume a forma do discurso dialgico, no qual o texto dialoga com outros textos, perdendo a uniformidade e tornando difuso. E como novo objeto tratado pelas revistas que a teoria francesa ir ganhar espao na cena americana. Os anos 70 so os anos do encontro dos americanos com os franceses. A rebelio cultural dos anos 60, amenizadas com o dispositivo de absoro, revertida no produto exportvel da contracultura, nos anos 70. Como exemplos, os seminrios de Sylvre Lotringer, ocorridos entre 1975 e 1978, mostram de maneira rica a complexa natureza da relao entre a contracultura e os franceses. No primeiro seminrio, em 1975, intitulado Schizo-Culture, foram convidados alguns dos mais badalados tericos franceses. Durante este evento, Foucault foi acusado, no decorrer de sua exposio por um militante de esquerda, de ser membro da CIA. Deleuze e Guatarri foram impedidos de terminar sua apresentao, pois a feminista Ti-Graktison os acusavam de falocratas, situao que movimentou e cindiu a multido que assistia. Passado este seminrio, a nica ocasio de encontros efetivos em terra americana para muitos deles, as duas cenas intelectuais seguem sentidos, doravante, bem distantes. De modo que o

14

CUSSET, F. French Theory. Paris: ditions La Dcouverte, 2003, p. 75.

segundo seminrio foi mais badalado pelas atividades culturais do que pela proposta iniciala de refletir a relao Frana e Amrica. O mais significativo encontro que selou esta proposta de dilogo foi quando, em La Jolla, Universidade de Columbia, uma ilha da bacia de San Diego, se deu um encontro com numerosos autores franceses, num ambiente exclusivamente universitrio e isolado. A contracultura que l a teoria francesa a que habita as margens, os marginais que se proclamam de vanguarda. um pblico exterior academia que, nos Estados Unidos, lem Foucault e Deleuze, adicionados junto a uma cultura de transgresso, seguindo a palavra de ordem da experimentao. Da um carter no universitrio da primeira recepo dos autores franceses. Desse modo, para se inserir estes autores na universidade, foi-se necessrio torn-los visveis academicamente, ou seja, institucionaliz-los como um corpus terico bem preciso e delimitado. Esse papel foi desempenhado pelas revistas especializadas intra-departamentais. Pois, a efervescncia beat, de certa maneira, havia de ser reprimida. Em terra de puritanos americanos, a promiscuidade contra-cultural haveria de ser retida. E represses se deram; medidas foram tomadas. Um espao de expressivo investimento reacionrio foi a universidade, que se encontrava tambm em processo de reforma. Da, o programa a ser cumprido era a institucionalizao da teoria francesa, j que ela mesma era aspectos da fala beat. A onda experimentalista americana, incidindo nas diversas esferas da produo artstica, teria que ser institucionalizada se quisesse entrar na universidade. E foi justamente esse o papel empreendedor de Sylvre Lotringer. Portanto, fora sob o golpe de uma descontextualizao que se institucionalizou na universidade americana o fenmeno da teoria francesa. Seu destino so os departamentos literrios. Assim, os livros de Foucault, Deleuze e Lyotard, ao serem litterariss, se submetem a um tipo de leitura literria que os despolitizavam, salvando guarda por contrapartida, a pureza dos fundamentos constitutivos da Educao Nacional. E este movimento se deu de 1975 a 1980. Os textos franceses, cada vez mais afastados dos departamentos de francs, apenas que marginalmente, modificam a relao entre a histria da literatura e o contexto cultural. E ao realizarem uma verdadeira promoo da teoria francesa, alguns professores americanos reutilizaram uma j conhecida estratgia: em meio a crise no campo literrio, importam-se os privilegiados produtos franceses. Assim, Foucault, Deleuze, Lyotard e Derrida, sucessivamente e obedecendo a ordem disposta, foram lidos maneira literria. Seus conceitos no careciam do objeto que lhes criaram, sendo

freqentemente implantados conforme contedo literrio, no sentido dos romancistas e poetas. Lyotard, generalizando a idia de ps-modernidade, aproximou teoria e literatura sob o problema da Narratologia. Depois, Deleuze e Guatarri possibilitaram com os conceitos de literatura menor e de corpus minoritrios uma nova corrente crtica para as literaturas minoritrias em terra americana. No desenvolvimento desta americanizao da teoria francesa, uma aporia emerge claramente sob nossas vistas. A filosofia francesa, French theory, foi digerida nas universidades americanas sob via da literalizao. importante marcar que a literatura, nos departamentos americanos, um meio de fixar os pilares da identidade moderna. Por isso, que devemos guardar uma certa distncia para a maneira como se foi trabalhada a French theory. E se a filosofia assim litteraris, a literatura, ao seu lado, torna-se uma simples regio da teoria. na crtica e na teoria que a literatura acharia ento o seu lugar. E esta litteraris ir orientar o modo de leitura dos autores franceses, situando suas filosofias no campo da crtica literria, seus golpes de pensamento como indcios metafricos do texto. O problema do ps-estruturalismo e de teoria francesa pode ser assim colocado: seguindo os jarges de uma semiologizao geral, efetua-se uma leitura que transforma em texto todas as filosofias. Essa transformao possibilita descontextualizar os autores englobados na teoria francesa, e tambm possibilita transformar todo o pensamento em texto. Nesse sentido, a obra de Derrida fundamental. a partir dela, e de sua criao americana, a desconstruo, que se ir assimilar com uma nuance textual o pensamento destes autores. Pois, no momento em que tudo se torna texto, o objeto do texto tambm texto, e os estados de coisas tornam-se assim estados de textos. Esta postura se distancia bastante da cena francesa, pois esta operao de reduo no encaminha a crtica promovida pelos franceses. Portanto, a hiptese que lanamos aqui esta: a recepo americana do pensamento francs das dcadas de 60 e 70, muito alm de agrupar uma comunidade dspar sob signo comum, cria efetivamente o grupo e a vizinhana mencionada. E esta recepo, de certa maneira, cria aquilo que recepciona. E ao fazer tal apontamento, mesmo que em linhas gerais, nos permite desvencilhar uma gama de questes remetidas aos autores, mas que de fato pertencem sua leitura americana. E a malha dessas questes diz respeito circunscrio do espao de pensamento sobre o espao do texto. Todo pensamento, dessa forma, devm como texto. E textualizar um pensamento consagr-lo a uma esfera de atuao que aquela dos signos lingsticos. Acrescenta-se a esta textualizao, uma descontextualizao que despolitiza os textos, tornando-os

sem referncia fora do texto. Por conseqncia, temos uma leitura que retira do texto suas potncias criativas e seu espao esvazia-se de efetividade, tornando-se assim metforas estreis de um pensamento engessado. certo que no queremos simplesmente deslegitimar a leitura promovida pela recepo americana da French Theory, sendo esta, em certo sentido, uma criao americana que manifesta uma relativa positividade. Mas ao repassar esta dmarche americana, vemos os mecanismos operativos de uma leitura singular. E em nome da singularidade da leitura americana e dos autores aqui em questo que se motivou a confeco deste acontecimento duplo seguindo sua dupla superfcie.

Bibliografia
CUSSET, F. French Theory. Paris: ditions La Dcouverte, 2003. DOSSE, F. Histria do estruturalismo. Trad. lvaro Cabral. Vol. I. So Paulo: Ensaio,

1993. FERRY, L. & RENAUT, A. O pensamento de 68. Tra. Roberto Markenson e Nelci do nascimento Gonalves. So Paulo: Ed. Ensaio, 1988 FOUCAULT, M. Ditos e escritos. Trad. Manuel Barros (org). vol. II. Rio de Janeiro: Ed. Forense Universitria, 2000. HOUAISS, Antonio e VILLAR, Mauro de Salles. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de janeiro: Objetiva, 2001, verbete ps-estruturalismo PETERS, M. Ps-estruturalismo e filosofia da diferena. Trad. Tomaz Tadeu da Silva. Belo Horizonte, Ed. Autentica, 2000. NORA, Jos F. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Ed. Loyola, tomo II, 2001, p. 2334. RANCIRE, J. Polticas da escrita. Trad. Raquel Ramalhete. Rio de Janeiro: ed. 34, 1995 ___________ Os Nomes da histria: Ensaio da Potica do Saber. Trad.: Eduardo Guimares, Eni Pulccinelli Orlandi. So Paulo: EDUC/Pontes, 1994